Lucrări complete (Vol. 1-7)

Să continuăm în rugăciune și slujirea Cuvântului (Fapte 6:4). Volumul 1 • Volumul 2 • Volumul 3 • Volumul 4 • Volumul 5 • Volumul 6 • Volumul 7 Conversația 1 (introducere) Du-te și învață toate limbile, botezându-le în Numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt (Matei 28:19) Cu ajutorul lui Dumnezeu, vă vom expune, fraților, cea mai importantă învățătură din credința noastră - dogma Sfintei Treimi. Deși sunt printre noi care cunosc bine această învățătură, care nu cer, ci îi învață (1 Ioan 2:27); dar sunt foarte puțini dintre ei; sunt incomparabil mai mulți care nu știu bine, chiar mai puțin decât rău; iar slujitorul Sfântului altar trebuie să învețe pe toată lumea învățătura credinței clară și distinctă. Iar pentru cei care o cunosc bine, nu este un lucru de prisos să repete în amintirea lor învățăturile de credință cunoscute lor, la fel cum nu este un lucru de prisos să vezi neîncetat lumina cu ochii, sau să inspiri și să expiri aerul; pentru că învăţătura noastră este chiar mai necesară decât lumina vizibilă şi aerul. „A-ți aduce aminte de Dumnezeu”, spune Sfântul Grigorie Teologul, „este mai necesară decât respirația” 1. Deci, pentru toată lumea, este necesară doctrina lui Dumnezeu. Prin urmare, vom vorbi de parcă toți aici ar fi egali în grad de cunoaștere. Dar înainte de a expune despre inițial, împărătește și binecuvântată Treime, vom spune, fraților, câteva cuvinte despre importanța și neînțelesul acestei învățături și despre smerita simplitate a credinței cu care trebuie să o ascultăm. Doctrina Sfintei Treimi este atât de importantă încât în ​​credința creștină nu există o învățătură mai importantă și mai înaltă decât aceasta; iar toate celelalte cunoștințe umane legate de viața noastră pământească și care nu țin de credință, dacă le luăm împreună - în comparație cu cunoașterea celui pe care Dumnezeu s-a închinat în Treime - este de asemenea ca un punct abia sesizat; pentru că Dumnezeu este Izvorul oricărei înțelepciuni și cunoștințe, iar cunoașterea lui Dumnezeu în Sfânta Treime este viață veșnică pentru creaturile raționale. Fără mărturisirea Sfintei Treimi nu există creștinism. Suntem numiți creștini, după cum știe toată lumea, din credința în Hristos, Fiul Unul Născut, și oricine mărturisește pe Fiul și pe Tatăl, după Sfântul Ioan Teologul (1 Ioan 2, 23), are și Duhul Sfânt, despre care Domnul a spus: Duhul Domnului este peste Mine (Luca 4, 18). Aceasta înseamnă că oricine crede în Hristos crede cu siguranță în Sfânta Treime: Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Fără mărturisirea Preasfintei Treimi nu am avea nici Biserica, care ne educă pentru cer, nici sacramentele cu care ne sfințește, ne întărește și ne călăuzește în pământul nemuririi; Fără învățătura Sfintei Treimi, Judecata de Apoi, învierea morților și răsplata pentru fiecare după faptele lor în viața viitoare ar fi cuvinte goale pentru noi. Toate acestea sunt permise în mod necesar doar atunci când credem în Dumnezeu Tatăl, Care este Iubirea și Adevărul etern; - în Dumnezeu Fiul, ca Răscumpărător al oamenilor, și - în Dumnezeu Duhul Sfânt, ca Sfințitor și Mângâietor al credincioșilor. Această învățătură este atât de importantă. Dar este și cel mai de neînțeles. Doar din condescendență față de slăbiciunea noastră, Dumnezeu s-a îngrădit să dezvăluie misterul Preasfintei Treimi sub numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh și, prin urmare, nu ar trebui să acceptăm acest Nume (adică Tatăl și Fiul și Sfântul Duh) în sensul în care îl acceptăm despre oameni. Astfel, Fiul lui Dumnezeu este numit și Cuvântul lui Dumnezeu și Înțelepciunea: dar despre oameni nu se poate spune acest lucru 2 . Cât despre cum sunt trei Persoane într-un singur Dumnezeu, cum Tatăl este Dumnezeu, și Fiul este Dumnezeu și Duhul Sfânt este Dumnezeu, acest lucru este dincolo de orice înțelegere. Treimea de persoane ale Divinului este cea mai mare taină, ascunsă chiar și de Heruvimii cu ochi mulți, care pătrund neîncetat în lumina de neînțeles a Divinului și de acolo scot pentru ei toată cunoașterea și beatitudinea. „Dar unde este secretul”, spune Sfântul Gură de Aur, este mare tăcere; acolo unde este mister, acolo mintea cheamă la sine credință” 3. Astfel, fraților, mintea noastră trebuie neapărat să se smerească și să tacă în fața misterului Divinității Trinitare și, simțind neputința noastră de a o înțelege, să cheme credința în ajutorul nostru. Simplitatea umilă a credinței este necesară pentru fiecare dintre noi. Unde nu sunt secrete? O persoană este un mister pentru sine - atât în ​​sufletul său, cât și în trupul său. Cine a explicat în mod satisfăcător, de exemplu, cum sufletul uman este conectat la corp, cum se influențează reciproc; Cum reface somnul unei persoane puterea etc.? Aceasta înseamnă că, în primul rând, o persoană trebuie să-și creadă propriile secrete. Sunt nenumărate secrete în natura care ne înconjoară: omul știe atât de puțin în comparație cu ceea ce nu știe încă – în ciuda succeselor științelor naturii – încât fiecare dintre noi trebuie să mărturisească cu umilință alături de unul dintre înțelepții antici (Socrate) că știm doar că nu știm nimic. Sfânta Scriptură mărturisește că abia înțelegem ce este pe pământ și ce găsim cu greu în mâinile noastre, iar după aceasta adaugă: „Și cine poate urmări ceea ce este în ceruri (Înv. 9:16)? Deci, dacă există taine în noi și în natura din jurul nostru și trebuie să le acceptăm prin credință, fără a le înțelege cu rațiune, atunci nu ar trebui să credem cu atât mai mult în tainele cerului și mai ales în cel mai înalt mister al Divinității Trinitare? Pot ființele să-l înțeleagă pe Creator? „Vorbesc acum (cuvintele Sfântului Chiril al Ierusalimului), și toți vorbesc la vremea cuvenită; dar în timp ce vorbim, nu putem spune aceasta; Cum să-i vorbesc Celui care a dat cuvântul? Am un suflet și nu-i pot explica proprietățile, cum să-l exprim pe Cel care a dat sufletul? Pentru evlavie este suficient doar să știm că Îl avem pe Dumnezeu” 4 și să conștientizăm cu umilință că nimeni nu cunoaște Duhul lui Dumnezeu (1, dar Corintul nu cunoaște mesajul lui Dumnezeu. 2:11). Așadar, fraților, în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, vă cerem pe viitor să acordați atenție învățăturii despre cea mai mare taină a credinței creștine. Să ne amintim că destinul nostru etern depinde de cunoașterea corectă a Divinității triradiante. Aceasta este viața veșnică, ca să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat și pe care Tu L-ai trimis, pe Isus Hristos (Ioan 17:3). Amin. În Treime slăvesc pe un singur Dumnezeu: Tatăl, Fiul și Duhul; O unitate simplă, o Trinitate cinstită, un început preprimar (Cântări ale Triodului Postului Mare, Cântarea 7, Trinitatea, l. 212) Duminica trecută am promis că vom începe conversația despre cel mai înalt sacrament al credinței creștine - despre trinitatea Persoanelor Divinului. Cu ajutorul lui Dumnezeu, începem acum această conversație. Într-un singur Dumnezeu, conform învățăturilor credinței creștine, există trei Persoane: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, Treimea este consubstanțială și indivizibilă. Deja chiar primele cuvinte ale simbolului credinței arată tuturor că, deși credem într-un singur Dumnezeu, în același timp nu credem într-o singură Persoană a lui Dumnezeu: pentru că numim un singur Dumnezeu Tată. „Și numele Tatălui”, spune Sfântul Chiril al Ierusalimului, „însăși rostirea lui ne face deja să înțelegem pe Fiul, așa cum, după cum a spus numele Fiului, ne imaginăm imediat pe Tatăl în mintea noastră. Căci dacă Tatăl, atunci, fără îndoială, El este Tatăl Fiului și, dacă Fiul, fără îndoială, El este Fiul Tatălui și trebuie să credem în Tatăl și neapărat să credem în Tatăl. Duhul Sfânt, ca consubstanțial cu Tatăl și cu Fiul, și prin Fiul care s-a arătat oamenilor 6 Îl cinstim pe Unul Dumnezeu în Treime și pe Treimea în Unitate, fără a uni Persoanele și fără a împărți o singură ființă a lui Dumnezeu: pentru că există o altă Persoană a Tatălui, alta a Fiului și alta a Duhului Sfânt. Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu și Fiul, Dumnezeu și Duhul Sfânt, dar nu trei Dumnezei, ci un singur Dumnezeu 7: Mergeți și învățați toate limbile, a spus Domnul Apostolilor, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh (Matei 28:19). El nu a spus: în nume, pentru a nu da un motiv pentru împărțirea unei singure ființe în trei Persoane, ci în nume, pentru a arăta consubstanțialitatea Lor, sau unitatea ființei în trinitatea de Persoane. „Așa cum Te cânt cu Ființa mea ca Unitate, precum Te cinstesc cu Persoanele mele ca Treime: Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt”, spune o carte a bisericii 8 . Datorită importanței deosebite a învățăturii despre Preasfânta Treime pentru fiecare creștin, numele celor trei Persoane divine: Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt este folosit de Biserică - atât în ​​biserică în timpul slujbelor divine, cât și în casele credincioșilor în timpul diferitelor rugăciuni - de foarte multe ori, așa cum numele unui rege este adesea folosit printre supușii săi, așa cum îl cheamă foarte des fiul său; cel care a fost binecuvântat - binefăcătorul său; prieten - numele unui prieten; sclav este numele stăpânului său. Iar Dumnezeul nostru, închinat în Treime, în sensul primar și cel mai înalt, cu siguranță, fraților, este pentru noi Împăratul, Tatăl și Binefăcătorul (Mal. 1:6,14). Prin urmare, a nu cunoaște și a nu cinsti, așa cum ar trebui, Treimea Divină din partea unui creștin ar fi atât o insolență nebună, cât și o ingratitudine. Fiecare supus își cunoaște, deși pe nume, regele; știe despre puterea, puterea și puterea lui; respectă persoana sa sfântă; binefăcătorul adesea și cu plăcere își amintește și vorbește despre binefăcătorul său. Până și boul își cunoaște stăpânul, iar măgarul ieslea stăpânului său (Isaia 1:3). Cum să nu știm că peste toți oamenii și peste întreaga lume este puterea, împărăția, puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt? Cum poate o persoană care a primit de la Sfânta Treime toate darurile, de la viață până la curentul de aer pe care îl inspiră, să nu-și amintească des și cu evlavia cuvenită despre Binefăcătorul său triun? Despre El, spune Sfântul Apostol despre Dumnezeu – trăim și ne mișcăm și suntem (Fapte 17:28). Astfel, fraților, fiecare dintre noi cu siguranță trebuie să cunoască corect și să onoreze cu închinare evlavioasă Treimea împărătească și dătătoare de viață. Și de mult sunteți familiarizați cu marele și veșnic închinat Nume al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, pentru că, așa cum am spus, Sfânta Biserică de foarte multe ori, atât în ​​biserică, cât și chiar în casele voastre, vă vestește acest Nume glorios. Este necesar doar să învățăm o explicație a ceea ce auzim despre Dumnezeul în treimi în biserică sau în case. Mai ales auzim deseori rugăciuni scurte și imnuri scurte către Sfânta Treime în biserică și în case. Și anume, auzim foarte des rugăciuni: în primul rând către Duhul Sfânt: Împăratul Ceresc, Mângâietorul, Sufletul Adevărului. Întrucât a treia Persoană a Sfintei Treimi, adică Duhul Sfânt, ne învață să ne rugăm cu vrednicie lui Dumnezeu (Rom. 8:26), ne întărește în slujirea Lui, 9 și în general înălță, crește, aranjează durerea a 10 oameni care slujesc cu vrednicie lui Dumnezeu și astfel completează mântuirea noastră, dobândită pentru voi, prin Fiul lui Dumnezeu; apoi Sfânta Biserică, la începutul fiecărei slujbe, al oricărei rugăciuni, Îl cheamă pe El, Sfinţitorul atotputernic; apoi - o rugăciune către toate Persoanelor Sfintei Treimi împreună: Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi. Auzim acest imn de trisagiune – uneori separat, dar mai ales împreună cu rugăciunea: Preasfântă Treime, miluiește-ne – de mai multe ori în timpul tuturor slujbelor. Sfânta Biserică adoră mai ales adesea să o repete, imitând apelul tăcut către Dumnezeu al puterilor cerești: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor. Prin rugăciunea - către Împăratul Ceresc - ne pregătim pentru rugăciunea vrednică Domnului Dumnezeu, cerând Duhului Atotsfânt să locuiască în noi și să ne curețe de orice murdărie, iar rostind rugăciuni ulterioare Preasfintei Treimi, ne rugăm deja în acțiune, cinstind cu închinare dumnezeiască pe Sfântul Mângâietor Duh, pe Care din rugăciune i-am cerut să-l curățim și să ne curățim în rugăciune. Dumnezeului în treimi. După aceasta, se citește o rugăciune la persoana întâi a Sfintei Treimi - după porunca Mântuitorului, Care ne-a poruncit: de acum înainte vă rugați: Tatăl nostru (Matei 6, 9) ... etc.; la sfârșitul rugăciunii, preotul pronunță o doxologie la Sfânta Treime, pentru a arăta că Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt o singură ființă, iar împărăția, puterea și slava aparțin în mod egal celor trei Persoane. Adesea auzim și o invitație de a ne închina Împăratului și Dumnezeului nostru Iisus Hristos: vino, să ne închinăm Regele nostru Dumnezeu, sau, ca mai departe: vino, să ne închinăm și să ne închinăm înaintea lui Hristos, Regele nostru, Dumnezeu. În plus, preotul și cititorul trimit adesea în numele Sf. Biserica are o singură slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt cu un nume comun pentru cele trei Persoane: un singur nume înseamnă că cele trei Persoane au o singură esență. Astfel, Sf. La fiecare slujbă, Biserica ne invită la rugăciune și închinare celor trei Persoane ale Sfintei Treimi – uneori împreună, ca una de o cinste, alteori separat, pentru a cere foloasele necesare de la una sau alta Persoană. Deci, când auzim repetarea acelorași rugăciuni către Preasfânta Treime, rostite de un preot sau cititor, sau Crezul, să nu le ignorăm, cu atât mai puțin să ne plictisim când sunt citite sau cântate. Sfânta Biserică, - care îl are neîncetat în fața ochilor noștri pe trisagiul Domn al vieții noastre, Judecătorul și Dumnezeul nostru - le repetă foarte des pentru a înrădăcina în gândurile și inimile noastre numele Treimii dătătoare de viață, pentru ca neîncetat să respirăm și să trăim în rugăciune, laudă și mulțumire către Ea. Să-l urmăm pe Sfântul Biserica rostește aceste rugăciuni, doxologie sau mulțumire Treimii atotcuprinzătoare. Închinându-ne Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, trei Persoane într-o singură ființă, să încercăm, pentru slava Dumnezeului în treime, să ne unim unii cu alții în gânduri, dorințe și fapte bune, care este ceea ce a dorit și a cerut Mântuitorul în ultima Sa rugăciune către Tatăl Său: nu mă rog pentru aceștia (cuvintele lor, numai pentru Mine, ci și pentru cei care cred: pentru toți apostolii): precum Tu, Tată, ești în Mine și Eu în Tine, pentru ca și ei să fie una în Noi (Ioan 17:20–21). Credința noastră, bazată pe iubirea față de Domnul și unitatea naturii noastre, unitatea nevoilor cotidiene și a nevoilor spirituale, ne cheamă la această unitate. Chiar și – s-ar putea spune – întreaga natură înconjurătoare, întreaga lume minunată a lui Dumnezeu, cheamă oamenii la cea mai apropiată conexiune reciprocă. Vedeți cum este structurat în fluxul și viața sa și, cu toate diferențele dintre părțile sale, formează un întreg consistent. Acesta este modul în care oamenii ar trebui să fie de acord în viața lor și, în ciuda diferențelor dintre punctele forte și abilitățile lor, să formeze un întreg, etalând atât credința, cât și dragostea. Va exista un timp, sau - mai bine spus - eternitate, când toată mulțimea nenumărată de oameni drepți care s-au îndepărtat din această viață și încă trebuie să plece din ea în veșnicie vor fi unite în secolul următor prin cea mai desăvârșită unitate de gânduri, sentimente și aspirații pentru slava lui Dumnezeu și propria lor fericire. Tot aici pe pământul Sfântului Biserica încearcă să ne pregătească pentru această unire prin unitatea credinței, speranței și dragostei. Fie ca toți să fim vrednici să dobândim o unitate binecuvântată pentru slava Dumnezeului în Treime. Amin. Nu preamărim trei zei, ci o singură divinitate; Onorăm trei ipostaze în adevăr. Nenăscut din Tatăl și născut din Fiul din Tatăl și purcede de la Tatăl Duhului Sfânt (Treimea Triodului Postului Mare, fol. 224 la vol.) Acum vom vorbi, fraților, despre proprietățile personale ale Persoanelor Divine: Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Deoarece în Dumnezeu există o singură ființă sau natură și sunt trei Persoane, atunci pentru a nu confunda trei Persoane într-una, este imperativ să cunoaștem diferența dintre o Persoană și alta. Această diferență trebuie să fie doar personală, dar deloc semnificativă, deoarece în esență cele trei Persoane au exact aceleași proprietăți. Care este diferența personală dintre Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, precum și Fiul din Tatăl și Duhul Sfânt și Duhul Sfânt dintre Tatăl și Fiul? Dumnezeu Tatăl se deosebește de Fiul și de Duhul Sfânt prin aceea că El are ființă, viață din Sine, sau, după cum spune Sfânta Scriptură, având viață în Sine (Ioan 5:26), adică El nu este creat din nimeni, nu este născut și nu purcede; și El Însuși naște, sau – mai bine zis – L-a născut pe Fiul înainte de toate veacurile și produce Duhul Sfânt. De aceea Dumnezeu Tatăl, în ordinea Persoanelor Dumnezeiești, ocupă de obicei primul loc și este numit prima Persoană a Sfintei Treimi. Când ne imaginăm, fraților, că Dumnezeu Tatăl îl naște pe Fiul, atunci această naștere nu trebuie să fie imaginată ca fiind asemănătoare cu nașterea noastră umană. Ne naștem din mame bolnave, iar la naștere suntem de obicei separați de mama noastră. Nașterea divină nu este deloc așa. Dumnezeu este Duh; în El nu există și nu pot exista părți pe care o persoană le are: nu are nici cap, nici brațe, nici picioare, într-un cuvânt: nimic din ceea ce are o persoană. Prin urmare, la nașterea lui Dumnezeu nu poate exista nici suferință, nici despărțire. Ca Duh, Dumnezeu naște spiritual, neînțeles pentru noi, așa cum știe El Însuși, Fiul și Duhul Sfânt; Dumnezeu naște sau L-a născut pe Fiul înainte de toate veacurile, în veci; Nu a existat timp în care Tatăl să nu fie Tatăl Fiului, așa cum nu a existat nici un timp când El să nu fie Dumnezeu. „Când auziți despre nașterea lui Dumnezeu”, spune Sfântul Chiril al Ierusalimului, „nu cădeți în gânduri trupești, nu înțelegeți nașterea stricăciunii, ca să nu deveniți răi. Dumnezeu este Duh și naștere spirituală. Trupurile se nasc din trupuri, iar pentru nașterea unui trup este nevoie de o anumită continuare a timpului. Dimpotrivă, nașterea Fiului din Tatăl este fără mijlocirea timpului. Mai mult, ceea ce se naște oamenilor se naște imperfect, dar Fiul lui Dumnezeu s-a născut perfect. Căci ceea ce este El acum, El a fost de la început, fiind născut fără început. Când ne naștem, trecem de la o stare de prostie infantilă la o stare de rațiune. Nașterea ta, omule, este imperfectă. Revolta ta are loc treptat. Dar nu te gândi la acea naștere (a lui Dumnezeu) și nu-l acuza pe Cel care a născut de slăbiciune. Fiul lui Dumnezeu S-a născut în toate felurile ca Cel care L-a născut; născut - ca Viață din Viață, Lumină din Lumină, Adevăr din Adevăr, Înțelepciune din Înțelepciune, Împărat din Împărat, Dumnezeu din Dumnezeu. Mai mult, Dumnezeu Tatăl a născut Înțelepciunea, dar El Însuși nu a rămas fără Înțelepciune, a născut Tărie, dar nu s-a epuizat; L-a născut pe Dumnezeu, dar El Însuși nu a pierdut Divinitatea și nu a pierdut nimic, nu s-a micșorat, nu s-a schimbat; La fel, Născutul nu are nicio deficiență: Născutul este desăvârșit, iar Născutul este desăvârșit; Dumnezeu care a născut, Dumnezeu și Cel Născut. A spune că Dumnezeu Tatăl, prin reflecție, a devenit în timp Tatăl, este cea mai mare impietate. Căci Dumnezeu nu a fost înainte fără Fiu și nu S-a făcut Tată după - în timp, ci are întotdeauna un Fiu, care L-a născut așa cum El Însuși a cunoscut dinainte de toate veacurile, L-a născut necomparabil mai devreme decât așa cum se nasc printre noi cuvintele și gândurile. Căci atunci când pronunțăm cuvintele în timp, folosim timpul pentru aceasta; dar nașterea, realizată prin puterea lui Dumnezeu, nu are timp. Dumnezeu nu L-a adus în ființă pe Fiul Său din neexistență (ca, de exemplu, Îngerii), nu a acceptat în adopție o persoană care nu era fiu, dar fiind Tatăl veșnic, veșnic și inefabil a născut un singur Fiu, Care nu are frate. Nu două începuturi, ci un început – Tatăl – Capul Fiului” 11. Așa este nașterea Fiului din Tată și așa este diferența lor. Tatăl L-a născut pe Fiul și S-a dat pe Sine pentru a avea viață în Sine (Ioan 5:26); Fiul s-a născut și a primit viață de la Tatăl înainte de toate veacurile, fără a fi despărțit de ființa Sa. Când auzim că Dumnezeu Tatăl, după ce a născut pe Fiul înainte de toate veacurile, produce și Duhul Sfânt, atunci această lucrare sau - mai bine - procesiune ar trebui să fie reprezentată nu senzual, adică nu într-un mod omenesc, ci spiritual, așa cum numai Dumnezeu știe, așa cum trebuie să-L recunoaștem ca fiind diferit de naștere, deși nu știm cum diferă nașterea de procesiune. Şi Duhul Sfânt purcede veşnic din Tatăl, aşa cum Fiul s-a născut veşnic din Tatăl; - vine de la Tatăl, dar nu este niciodată despărțit. Când vine Mângâietorul, zice Mântuitorul, mângâindu-și ucenicii în despărțirea care se apropie de El, pe Care Îl voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, Care purcede de la Tatăl, El mărturisește despre Mine (Ioan 15:26). Așa învață clar Sfânta Scriptură despre procesiunea Duhului Sfânt al lui Dumnezeu de la Dumnezeu Tatăl – și numai de la El singur, și nu de la Fiul împreună, precum ne învață unii. În Crezul nostru despre Duhul Sfânt citim: (cred) și în Duhul Sfânt, Domnul, Dătătorul de viață, Care purcede de la Tatăl. Și nici aici nu există cuvânt: și de la Fiul. Și acest Crez este mai vechi decât toate inovațiile admise de neortodocși în învățătura credinței, iar în locurile sale cele mai importante este împrumutat aproape cuvânt cu cuvânt din Sfânta Scriptură; totul se bazează pe Sfânta Scriptură. Așadar, fraților, să credem în Duhul Sfânt, Domnul, Cel dătător de viață, care purcede de la Tatăl. Cine adaugă de la Fiul va fi eretic, neortodox. Deci trebuie să credem pe baza că nicăieri în Sfânta Scriptură nu există un singur cuvânt despre procesiunea veșnică a Duhului Sfânt și a Fiului, deși există mai multe locuri care vorbesc despre ambasada Sa temporară în lume prin Fiul lui Dumnezeu. Auzind că Duhul Sfânt răspunde celui dătător de viață, trebuie să ne imaginăm că Dumnezeu Duhul Sfânt, împreună cu Dumnezeu Tatăl și Fiul, dă viață fiecărei creaturi - rațională și irațională, însuflețită și neînsuflețită: făpturile cerești și pământești au primit viață de la El, în special îngerii și oamenii își datorează viața spirituală și succesul în ea Duhului dătător de viață al lui Dumnezeu. Prin Duhul Sfânt, fiecare suflet este viu și înălțat în curăție 12. Aceasta este diferența dintre Duhul Sfânt și Tatăl și Fiul. Duhul Sfânt purcede, dar nu se naște din Tatăl, el purcede înaintea tuturor veacurilor, așa cum s-a născut Fiul înaintea tuturor veacurilor. Nu a existat niciodată un timp în care Tatăl să nu aibă Duhul purcesând din El. Deși procesiunea Duhului Sfânt este diferită de nașterea Fiului, nu știm care este această diferență, pentru că Sfânta Scriptură nu a dezvăluit acest lucru. Sfântul Ioan Damaschinul spune: Tatăl este Izvorul și vinul Fiului și al Sfântului Duh, dar Tatăl este singurul Fiu și Făcătorul Duhului Sfânt 13. La sfârșitul conversației noastre, nu este de prisos să ne amintim că Dumnezeu Tatăl, care din veșnicie L-a născut pe Fiul și care tot din veșnicie a produs Duhul Sfânt, se demnește să fie numit Tatăl nostru. Fiul Său Unul Născut ne spune: Nu chemați Tatăl vostru pe pământ, căci Unul este Tatăl vostru, care este în ceruri (Matei 23:9), și ne-a dat chiar rugăciunea în care ne-a poruncit tuturor să-L numim pe Dumnezeu Tatăl care este în ceruri Tatăl nostru. Să nu ne dezonorăm prin fapte care sunt contrare Lui. Să ascultăm în toate de Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos și de Tatăl nostru prin har; Să ne rugăm ca împărăția Lui să fie pe pământ, împărăția păcii și a iubirii, pentru ca voia Lui să fie pe pământ așa cum este în ceruri. Să încercăm să trăim în dragoste, ca fii ai unui singur Tată ceresc, și astfel lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru care este în ceruri (Matei 5:16). Lăsați copiii să-și aducă aminte mai des de Fiul lui Dumnezeu, Care nu cunoaște altă voință decât voia Tatălui (Ioan 5:19-30); să învețe și ei să se supună părinților în toate – dacă voința părinților este legală – și să-i onoreze mereu ca intermediari ai noștri în darul divin al vieții. Cu toate acestea, atât tați, cât și copii, soți și soții, bătrâni și tineri, să ne închinăm Divinității Trinitare: Fiului în Tatăl cu Duhul Sfânt, Duhul purcecând din Tatăl și odihnindu-se în Fiul 14 . Amin. Egale cu Tatăl Fiului și cu Duhul Sfânt în credință a fi, Sfânta Treime într-o singură Divinitate (Trimea Triodului Postului Mare, l. 54) Mai înainte, fraților, am spus că într-un singur Dumnezeu sunt trei Persoane: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt – că Tatăl este Dumnezeu, iar Fiul este Dumnezeu și Duhul Sfânt este Dumnezeu, dar nu trei Dumnezei, ci un singur Dumnezeu, doar în trei Persoane. Apoi au arătat diferența personală dintre Ei, și anume că Persoana întâi a Sfintei Treimi sau Dumnezeu Tatăl nu a fost creată din nimeni, nu s-a născut și nu vine din nimeni, ci are viață din Sine și în Sine; Fiul s-a născut din Tatăl înainte de toate timpurile, sau înainte de toate secolele, spiritual, fără nicio despărțire de Părinte – incomparabil mai devreme decât se nasc în noi gândurile și cuvintele – s-a născut de neînțeles pentru oricare dintre făpturile raționale; Duhul Sfânt purcede și de la Tatăl înainte de toate timpurile, veșnic și într-un mod spiritual, fără a fi despărțit de El. Acum trebuie să spunem că cele trei Persoane ale Preasfintei Treimi sunt cu totul egale în demnitate, astfel încât între Ele nu există nimic întâi sau ultim, mai mare sau mai mic 15, auxiliar sau incidental, care nu a existat înainte și ce ar intra după 16. Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt sunt Dumnezeu în sensul deplin și propriu - Dumnezeu este exact același cu Dumnezeu Tatăl, cu toate proprietățile Divine egale cu toate proprietățile Divine: una, cealaltă și a treia Persoană: atotperfecțiunea, originalitatea, atotprezența, eternitatea, imuabilitatea, atotputernța, atotștiința, sfințenia cea mai desăvârșită, bunătatea infinită și dreptatea - totuși, în așa fel încât nu trei atotperfect, original, omniprezent, etern, neschimbabil etc., ci un Dumnezeu atotperfect, împărțit în mod veșnic de o singură esență și proprietăți esențiale. Deși Fiul și Duhul Sfânt își au ființa de la Tatăl, Unul prin naștere, iar celălalt prin procesiune; dar acesta nu este un obstacol în calea egalității Lor între ei și cu Tatăl; pentru că Ei au o singură ființă sau o singură natură - astfel încât, așa cum am spus, în Treime nu există nimic din primul sau din urmă, mai mare sau mai mic, dar cele trei Persoane sunt co-esențiale cu ele însele și egale. De aceea, numele lor este adesea folosit într-o ordine diferită: uneori mai întâi numele Tatălui, alteori al Fiului și alteori al Duhului Sfânt. Iată un exemplu în care numele celei de-a doua Persoane a Preasfintei Treimi este folosit înaintea Persoanei întâi: Harul Domnului nostru Iisus Hristos, scrie Sfântul Apostol către creștinii nou convertiți, și dragostea lui Dumnezeu și Tatăl și împărtășirea Duhului Sfânt cu toți (2 Cor. 13, 13). Însuși Fiul lui Dumnezeu vorbește despre egalitatea și consubstanțialitatea Sa cu Tatăl astfel: Tatăl Meu lucrează până acum, iar eu lucrez. Precum Tatăl înviează morții și trăiește, tot așa și Fiul îi dorește și trăiește (Ioan 5:17,19,21). Eu sunt în Tatăl și Tatăl este în Mine. Eu și Tatăl suntem una (Ioan 14:10–11). Cartea Faptele Apostolilor spune că același Dumnezeu este Duhul Sfânt, precum Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul. „Este aproape timpul”, spune St. Apostol Petru lui Anania, care a reținut o parte din prețul satului vândut: „V-a umplut Satana inima să mințiți pe Duhul Sfânt?... N-ai mințit pe om, ci pe Dumnezeu (Fapte 5:3–4). Sfântul Chiril al Ierusalimului spune într-una din învățăturile sale: „Tatăl nu are altă slavă, nici Fiul nu are alta: ci una și aceeași, ca și Duhul Sfânt”; în alta: „Fiul are întotdeauna demnitate împărătească, stă cu Tatăl, este Dumnezeu și Înțelepciune și Putere”; și în alt fel: Duhul Sfânt este cinstit cu egală slavă a Dumnezeirii „cu Tatăl și cu Fiul: Tronurile și Stăpânirile, Principatele și Puterile au nevoie de El”, adică să adăugăm de la noi înșine, toate rândurile îngerilor. „Căci este un singur Dumnezeu, Tatăl lui Hristos, și un singur Domn Isus Hristos, singurul Fiu născut al unui singur Dumnezeu; este un singur Duh Sfânt, care sfințește și adoră toate lucrurile, care a vorbit în lege și în prooroci, în Vechiul Testament și în Noul” 17 . Așadar, fraților, cele trei Persoane ale unui singur Dumnezeu sunt complet egale între ele – și ați auzit mărturii despre egalitatea lor din Dumnezeiasca Scriptură și din învățătura Sfântului Părinte al Bisericii. Dar poţi uita aceste mărturii, la fel cum deseori se uită totul că prin repetare nu se stabileşte din ce în ce mai mult în memoria noastră. Prin urmare, vă indicăm dovezi sau predare pe această temă, pe care le puteți auzi și repeta foarte des. În Biserica lui Dumnezeu, în timpul fiecărei slujbe, toată lumea poate auzi Simbolul Credinței Ortodoxe în care îl mărturisim pe Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, ca Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, consubstanțial cu Tatăl, în Care au fost toate lucrurile, adică totul a fost creat, iar Duhul Sfânt, ca Domnul, Dătătorul de viață, este închinat și slăvit printre aceștia cu Tatăl și cu cuvintele lor desăvârșiți pe Fiul, ei înșiși. În plus, toți cei prezenți în biserică aude cum preotul, în exclamațiile sale, sau cititorul în scurte doxologii și încheieri de rugăciuni, în numele întregii Biserici, trimite adesea aceeași slavă și cinste Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt. Mai ales în exclamațiile preotului se arată clar atât unanimitatea, cât și egalitatea Persoanelor divine. Ca un singur Dumnezeu în trei Persoane, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt întotdeauna pomeniți împreună, cu înălțarea stăpânirii, împărăției, puterii și slavei lor comune, de exemplu: „căci a Ta este stăpânirea și a Ta este împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt”; sau: „Căci Tu ești Dumnezeul nostru și Ție slavă înălțăm: Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt”; sau din nou: „Căci Tu ești Împăratul lumii și Mântuitorul sufletelor noastre și Ție slavă trimitem: Tatălui și Fiului și Sfântului Duh” și așa mai departe. 18 Să cinstim, fraților, mereu cu aceeași și nedespărțită închinare pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt, Dumnezeirea Unică Regală și Co-Tronică. Dacă ne rugăm Tatălui Ceresc, să ne aducem în memorie în același timp pe Fiul Său Unul Născut și Consubstanțial și pe Duhul Sfânt de cinste egală cu Tatăl, pornind de la Tatăl, și ne vom închina celor trei Persoane într-o singură ființă. Dacă facem rugăciune Fiului lui Dumnezeu, atunci cerându-I beneficiile necesare sau aducându-I mulțumiri pentru binefacerile Sale față de noi, vom trimite împreună cu El slavă Tatălui Său fără început cu Duhul Său Preasfânt și Bun și Dătător de viață. Și când cerem lucruri bune de la Duhul lui Dumnezeu, atunci din nou vom slăvi Numele Lui împreună cu Tatăl și cu Fiul Său Unul Născut. Toate cele trei Persoane ale Preasfintei Treimi, ca independente, ne acordă - pe lângă cele comune tuturor - foloase deosebite, dar, ca Persoane de aceeași esență, Ele participă și la acordarea de foloase coborâte de la una sau alta Persoană separat, întrucât Au o singură voință și o singură dorință. De fiecare dată, în fiecare rugăciune, „Să slăvim pe Tatăl, să înălțăm pe Fiul, să ne închinăm cu credincioșie Duhului Divin, Treimii Indivizibile, Unității în esență, ca Lumină și Lumină, și Viață și Viață” 19 . „Treime a Unității, Tată, Fiu și Suflet Viu, o Divinitate, o Împărăție, oștirile oștilor îngerești te laudă din Lumina veșnică, iar noi cei care existăm pe pământ cântăm, binecuvântăm și lăudăm tuturor veacurilor” 20 . Cu această conversație încheiem învățătura despre Sfânta Treime, sau despre Dumnezeu așa cum este El în Sine. În următoarele conversații vom vorbi despre Dumnezeu ca Creator al lumii. Amin. Conversația 5. Despre Dumnezeu – Creatorul lumii Prin El (Fiul lui Dumnezeu) au fost create toate lucrurile, atât în cer cât și pe pământ, vizibile și nevăzute; Pentru tronuri, pentru stăpâniri, pentru începuturi, pentru puteri: toate lucrurile au fost create de El și în El (Col. 1:16) În cuvintele Crezului: Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și invizibil - recunoaștem și mărturisim că Dumnezeu a creat lumea vizibilă și invizibilă - că El conține toate lucrurile create în puterea Sa și controlează totul, sau pe scurt: Îl mărturisim pe Dumnezeu ca Creatorul și Furnizorul lumii. Deci, haideți să vorbim - mai întâi despre Dumnezeu ca Creator al lumii și apoi despre Dumnezeu ca Furnizor al lumii. Când se spune, fraţilor, că Dumnezeu a creat lumea; apoi, desigur, prin aceasta, că: a) a fost creat de Dumnezeu, închinat în Sfânta Treime, adică Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Astfel, în însuși Crezul, Dumnezeu Tatăl este numit Creatorul, despre Fiul lui Dumnezeu se spune că prin El s-au făcut toate lucrurile - și prin El s-au făcut toate lucrurile, - și Duhul Sfânt este numit Cel Dătătorul de viață, - b) creat cu un singur cuvânt sau poruncă: Așa a spus; El a poruncit și a fost creat (Ps.32:9; Ps.149:5); - c) a creat, sau altfel spus - l-a adus din inexistenţă completă la fiinţă; - d) El a creat numai din bunătatea Lui, dar deloc din orice nevoie, pentru că Dumnezeul atotmulțumit și atotfericit nu are nevoie de nimeni și de nimic; – e) că din vremea creației a început timpul, sau curgerea, succesiunea lucrurilor unul după altul, iar înainte de crearea lumii nu era timp; Până atunci a fost doar veșnicia, mereu constantă, fără început sau sfârșit, sau mai bine zis, în Sfânta Treime a fost doar Dumnezeul cel veșnic. Dumnezeu a creat în primul rând lumea spirituală - forțele intelectuale și verbale ale cerului, sau rândurile îngerilor; apoi - lumea pe care o vedem și în final o persoană care în sufletul său aparține lumii spirituale, iar în trupul său lumii materiale; de aceea se numește o lume mică. În primul rând, așadar, vom vorbi, fraților, despre crearea Îngerilor și vom spune tocmai că aceștia există cu adevărat și au fost creați înaintea lumii vizibile: despre natura, numărul și gradele lor. Există îngeri? Sunt oameni care au ghinionul de a respinge lumea nevăzută, întreaga lume a duhurilor, contrar evidenței clare a Sfintei Scripturi și mărturiei Sfinților oameni care ei înșiși pe pământ s-au asemănat, în sfințenia vieții și iubirea față de Dumnezeu, Puterile cerești și au fost în părtășie cu ele. În cine ar trebui să ai mai multă încredere? Ca în orice altă chestiune, așa mai ales în această chestiune, desigur, către Sfintele Scripturi și Sfinții lui Dumnezeu. Că îngerii există este dincolo de orice îndoială. Să vedem de ce unii oameni spun că nu există îngeri. Pentru că ei nu văd dovezi ale existenței lor; dar pur și simplu nu vor să creadă: vor să vadă totul, să-l atingă, într-un cuvânt, să-l experimenteze; între timp ei nu le văd sau nu le ating. Aceștia sunt oameni care sunt ghidați chiar și în credință de natura lor inferioară - sentimentele. Dar în acest caz, însăși orbirea unor astfel de oameni demonstrează într-un fel că îngerii există cu adevărat. Astfel, un orb nu vede soarele, luna și stelele care împodobesc cerul și luminează pământul; dar această lipsă de vedere nu face decât să dovedească că este orb. Luminatele strălucesc indiferent dacă le vede sau nu. De asemenea, existența Îngerilor nu depinde, desigur, dacă îi vedem cu ochiul credinței, sau – întrucât nu vrem să ne ridicăm deasupra prafului din care suntem creați și nu vedem nimic mai departe decât pământul – de aceea noi înșine nu observăm urme ale existenței nu numai a spiritelor strălucitoare, ci și, poate, mult mai mult; Unii oameni și-au întunecat atât de mult ochii spirituali încât nici măcar nu cred în Soarele spiritual, care luminează și revitalizează totul. Dar aceasta, fraților, este o boală gravă a sufletului, orbirea spirituală. Să-i întrebăm pe sfinți și evlavioși despre Îngeri: și ei ne vor dovedi, limpede ca ziua, existența lumii duhovnicești. Oricum, cine dorește să se convingă de lumea invizibilă a spiritelor din vizibil nu va rămâne fără asigurare nici din partea asta: este nevoie doar de atenție. Începând de la o persoană la un fir de iarbă, totul mărturisește invizibilul. Ceea ce gândește și simte în noi este invizibil. Și, în general, tot ceea ce numim viața creaturilor vizibile, animalelor și plantelor este tocmai invizibil: deoarece vizibilul se ofilește, se usucă, se descompune și se prăbușește atunci când invizibilul îl părăsește. Dacă invizibilul, spiritualul constituie viața a tuturor chiar și pe pământ, atunci vom crede că nu există o lume specială, vastă a invizibilului, pur spiritual? Sfânta Scriptură ne confirmă în mod hotărâtor, fraților, existența unei lumi speciale a spiritelor. Oricine a citit sau ascultat cărțile Vechiului și Noului Testament poate avea o înțelegere adevărată și clară a Îngerii ca slujitori ai Regelui Cerurilor. Să dăm câteva exemple. De exemplu: Îngerii, împreună cu Domnul, îl vizitează pe Avraam (Gen. 18); Îngerii îl salvează pe Lot de la moartea Sodomei (Gen. 19); Patriarhul Iacov se întâlnește în realitate pe drum cu regimente de Îngeri și în vis îi vede urcând și coborând pe pământ (Gen. 28 cap.); Arhanghelul puterii Domnului îi apare lui Iosua și poruncește cucerirea miraculoasă a Ierihonului (Iosua 5:14 etc.); Isaia îi vede pe serafimii înconjurând tronul Domnului și de la unul dintre ei primește curățire de foc (Isaia 6); Profetul Daniel vede mii de mii slujind pe Cel Bătrân al zilei și mii dintre cei care stau înaintea Lui (Dan. 7:10). Un înger anunță concepția fără sămânță a Mântuitorului (Luca 1:35); o întreagă armată de Îngeri cântă nașterea Mântuitorului (Luca 2:13), etc. Deci existența Îngerilor este sigură. Când au fost creați Îngerii? Ei au fost creați înaintea lumii vizibile: există o indicație despre aceasta în cartea lui Iov. Se spune că atunci când stelele au fost create, îngerii Săi îl lăudau deja pe Dumnezeu, ceea ce înseamnă că erau deja acolo înainte de crearea lumii. Când au fost create stelele, zice Domnul, toți îngerii Mei M-au lăudat cu glas mare (Iov 38:7). Creatorul îngerilor este Fiul lui Dumnezeu, prin care toate lucrurile au fost create. Sfantul Apostol Pavel marturiseste aceasta. Prin El, adică prin Fiul lui Dumnezeu”, spune el, „totul a fost creat, atât în ​​cer, cât și pe pământ, vizibil și nevăzut, chiar și tronuri, dacă stăpâniri, dacă ar fi fost stăpâniri, dacă au fost puteri, adică toate rânduielile îngerilor, - tot felul de lucruri au fost create de El și despre El (prin El) (Col. 1:16). Cât despre natura Îngerilor: ei, așa cum am spus parțial mai sus, sunt duhuri pur necorporale, mai mari ca putere și putere decât noi (Ps. 102:20; 2 Pet. 2:11). Deci, de exemplu, un Înger a ucis odată o sută optzeci și cinci de mii din armata asiriană într-o noapte (2 Regi 19:35); în egală măsură, ei sunt mai desăvârșiți la minte și la voință decât noi, pentru că ei umblă neîncetat în lumina feței lui Dumnezeu. Dacă îngerii sunt reprezentați pe icoane ca oameni înaripați, atunci aceasta, fraților, se datorează faptului că ei au apărut ca oameni pe pământ oamenilor, pentru ca oamenii să nu se teamă de ei, văzând în ei firea lor, înfățișarea; de fapt, nu au carne și, prin urmare, nu au mădulare trupești: nici cap, nici limbă, nici aripi, nici brațe, nici picioare, nimic corporal; de aceea se numesc duhuri peste tot în Sfânta Scriptură – așa cum Domnul Dumnezeu este numit Duh, deși El este un Duh, mai desăvârșit decât orice duh creat. Dacă Sfânta Scriptură vorbește despre limbajul Îngerilor, despre slăvirea lor a Domnului, atunci aceasta se spune într-un mod omenesc, ca să putem înțelege într-o oarecare măsură proslăvirea îngerească. De fapt, ei îl slăvesc pe Dumnezeu nu cu vocea lor, nu cu limba lor, ca noi, ci într-un mod spiritual, inteligent. Sf. Biserica vorbește despre slăvirea lor astfel: „cu buzele fără trup și cu buzele inteligente ale Îngerilor, adu cântări neîncetate Divinității Tale neapropiate, Doamne” 21 . Deocamdată, destule despre Îngeri. Să slăvim și să mulțumim Domnului, care a creat întreaga lume, inclusiv pe noi, numai prin bunătatea Lui, și să învățăm să nu ne uităm niciodată pe noi înșine în viață, amintindu-ne că suntem chemați la viață din deplină nesemnificație și nu avem nimic în noi, nici în jurul nostru, care este al nostru, ci totul este al lui Dumnezeu. Uneori oamenii îndrăznesc să respingă cutare sau cutare adevăr revelat în Sfânta Scriptură, cutare sau cutare, regula credinței și vieții creștine. Oh! Dacă și-ar fi amintit că ei înșiși au fost chemați atât de recent din nesemnificație. De exemplu, ei spun: „Eu exist, trăiesc, iar îngerii nu există”. Dar să numărăm anii vieții noastre și să ne întrebăm: ce am fost înainte ca ceilalți să înceapă să numere zilele, lunile și anii, iar apoi noi înșine - anii vieții noastre? Nu eram nimic, sau mai bine: nu existam. Ce vom fi după ce ne vom desprinde trupul de suflet? Trupul se va transforma în pământ, adică nu va mai fi nimic pentru simțuri, iar sufletul se va afla în locul invizibil al spiritelor oamenilor care au plecat din această viață. Ce înseamnă viața noastră pământească? De câțiva ani nu am fost acolo și peste câțiva ani nu vom mai fi. Aceasta este o umbră trecătoare a vieții. Acolo va fi – în rai – viața noastră. Nu, este mai convenabil să fim de acord că nu existăm pe pământ sau să mergem pe el ca o fantomă (Ps. 39:7), decât să fim de acord că îngerii nu există. În viața noastră, din păcatele noastre, decădem spiritual 22 și fizic: se poate numi stricăciunea viață? Între timp, îngerii, ca spirite pure, prin natura lor sunt incoruptibili și nemuritori. Tocmai despre ei, după Domnul Dumnezeu, trebuie spus că trăiesc. Da, ei trăiesc fără nicio îndoială și slăvesc în tăcere pe Creatorul lor, pe care nu știm să-l lăudăm cu demnitate. Și ei și noi avem același scop – de a glorifica pe Creator. Să învățăm de la ei să aducem slavă și recunoștință constantă Creatorului lumii pentru bunătatea Sa infinită față de creaturile Sale, pentru că le-a adus la viață și fericire. Amin. Mii de mii de oameni Îi slujesc și noi stăm înaintea Lui (Dan. 7:10) În conversația noastră anterioară, vorbind despre Îngerii lui Dumnezeu, nu am spus tot ce ne-am propus să spunem despre ei; și tocmai, nu au spus câți sunt și ce ordine este între ei: pentru că Forțele inteligente trebuie să aibă cu siguranță ordine. Acum exact despre asta vom vorbi, fraților. Deci, câți îngeri ai lui Dumnezeu sau toate puterile cerului? Întrebarea este importantă pentru noi: pentru că fiecare credincios la botez intră în comunitatea Îngerilor (Evr. 12:22–24); iar dragostea și reverența față de ei ne îndeamnă să aflăm, deși aproximativ, numărul lor. Deja din conversația noastră anterioară, știm, fraților, că Sfânta Scriptură amintește de mulțimea armatelor cerești, socotindu-le ca mii de mii și zeci de mii dintre ele. Așa, de exemplu, un profet a văzut în viziunea sa că, atunci când Ziua Veche, adică Domnul oștirilor s-a așezat pe tronul Său, atunci i-au slujit o mie de mii de oameni, iar eu am stat în fața Lui. Sfântul Chiril al Ierusalimului, vorbind despre numărul Îngerilor și citând acest pasaj din cartea Profetului Daniel, observă că „aproximativ mii de mii și zeci de mii din acești Îngeri - și nu mai mulți - se spune nu pentru că acesta ar fi numărul exact al lor, ci pentru că Profetul nu a putut pronunța un număr mai mare” 23, adică nu le aduce suficient de mult numerele noastre omenești sub ei. Aceasta înseamnă, fraților, că există nenumărați Îngeri. Și acest lucru ar trebui să fie așa în funcție de motivul nostru. Pe pământ, care constituie partea cea mai neînsemnată a întregii creații vizibile a lui Dumnezeu, numărăm atâtea făpturi omogene, mai ales eterogene, încât aproape ne pierdem în numărul lor, ca să nu mai vorbim de câte nu mai știm. Nu ar trebui să existe Puteri incomparabil mai necorporale, pentru care, potrivit Sfintei Scripturi, tot cerul le servește ca loc de reședință, deși Îngerii nu se limitează la un loc ca și noi? „Țara locuită de noi”, spune Sfântul Chiril al Ierusalimului, „este, așa cum spunea, un anumit punct situat în mijlocul cerului; prin urmare, cerul care îl înconjoară are un număr cu atât mai mare de locuitori, cu cât are un spațiu mai mare” 24. În plus, privind un cer fără nori într-o seară de toamnă sau de iarnă, vedem că s-au uitat la un număr atât de extraordinar de mii de ani de stele. anterior nu le-a putut număra din cauza multitudinii și distanței lor. Dacă în lumea vizibilă, materială, Creatorul atotputernic și-a arătat puterea Sa creatoare, măreția Sa atât de infinit, într-un număr atât de imens de corpuri cerești: atunci nu S-a arătat El mai infinit pe Sine în lumea spiritelor ușoare, nu a creat El un număr mai mare de creaturi asemănătoare cu Sine, astfel încât acestea să slăvească perfecțiunile Sale, să se bucure de contemplația Sa fericită? Măreția lui Dumnezeu este mai izbitoare, mai evidentă în lumea duhovnicească: nu acolo, nu în lumea spiritelor, în nenumăratele lor oști, Domnul Atotputernic, ca izvor al bunătății, strălucește de iubire veșnică? Era caracteristic Creatorului infinit, atot-bun, să Se descopere tocmai în multitudinea nenumărată de creaturi inteligente. Și cei mai buni dintre oameni își doresc – când este posibil – ca cât mai mulți să fie binecuvântați de ei. Oare Dumnezeul Atotbun nu a vrut acest lucru și, prin urmare, n-a făcut-o, întrucât dorința Lui este în același timp o faptă? Dar multe lucruri cu Domnul nu sunt la fel cu multe lucruri pe care le avem noi. Cifrele noastre nu înseamnă nimic pentru El. Mii și milioane ni se par deja numere foarte mari; dar Creatorul nostru nu are mii și milioane: cu El unul este ca o mie și o mie este ca unul, un milion este ca unul și unul este ca un milion, adică atât mult cât și puținul sunt la fel de nesemnificative pentru El. „Fără număr” nostru înseamnă mult. Domnul nostru Iisus Hristos, Creatorul Îngerilor, consideră că toți Îngerii sunt nouăzeci și nouă de oi ale Sale, iar întreaga rasă umană este una, o singură oaie. Câți Îngeri trebuie să fie! Așa înțeleg Sfinții Părinți 25 pilda Mântuitorului despre un om care are o sută de oi și pierde una dintre ele. Vedeți, fraților, că Domnul are propria Sa socoteală divină; pentru că relatarea noastră umană, limitată, nu se potrivește Lui când vine vorba de numărul creaturilor Sale. Da, Domnul are un număr infinit de creaturi, dincolo de numărul nostru. Sunt infinit de mulți dintre ei pe pământ și chiar mai mulți în cer! Deci, există nenumărați Îngeri. Dar cu multitudinea trebuie să existe ordine. Cu Înțeleptul Creator vedem ordine pretutindeni: și pe cer - între corpurile cerești, care se ridică și se pun în ordinea lor, mișcându-se într-o ordine constantă și nu se rătăcesc niciodată unul pe altul, deși se mișcă pe cer de mii de ani; – și pe pământ, atât în ​​natura neînsuflețită, cât și în natura însuflețită; ordinea și subordonarea se remarcă mai ales la unele animale, ca să nu mai vorbim de oameni, pentru care ordinea și subordonarea una față de cealaltă sunt contemporane cu începutul rasei umane (Geneza 4:17). Mai mult, trebuie să existe ordine, subordonare între Puterile Cerești. Dacă oamenii au ordine, cu atât mai mult au cele cerești – iar ordinea pământească, umană, este doar cea mai slabă imitație a ordinii cerești, angelice. Așadar, fraților, Îngerii au propriul lor rang: există Tronuri inteligente în ceruri, pe care Dumnezeu se odihnește inteligent și prin care Își întemeiază vasele sale drepte 26; - sunt Stăpâniri, Principate și Puteri, la fel ca și noi - pe pământ, în stări bine ordonate, sunt regi asupra cărora Dumnezeu Își revarsă harul Său și prin care stăpânește neamurile (Prov. 8, 15), - există stăpâniri, principate și puteri. Sfântul Apostol Pavel vorbește astfel despre rândurile îngerilor: Astfel, adică prin Fiul lui Dumnezeu, toate lucrurile au fost create, atât în ​​cer, cât și pe pământ, vizibile și nevăzute. Ce anume este invizibil care a fost creat în ceruri? – dacă au fost tronuri, continuă el, dacă au fost stăpâniri, dacă au fost începuturi, dacă au fost puteri, toate lucrurile au fost create de El și despre El (Col. 1:16). Deci, Îngerii sunt împărțiți după rang. Câte rânduri de îngeri există? Sfânta Biserică învață că Îngerii sunt împărțiți în nouă fețe sau ordine, iar aceștia nouă în trei ordine. În primul rând se află cei mai apropiați de Dumnezeu și anume: Tronurile, Heruvimii și Serafimii; în al doilea: Putere, Stăpânire și Forță; în al treilea: Îngeri, Arhangheli, Principate. Toate aceste ranguri se găsesc în Sfânta Scriptură. Sfântul Dionisie Areopagitul, ucenic al Sfântului Apostol Pavel, spune că însuși Sfântul Apostol Pavel a împărțit astfel rândurile Îngerilor. „Toate Puterile (rândurile) cerului”, spune el, „Sfânta Scriptură a numit nouă nume separate, iar Sfântul nostru Mentor Divin (adică Apostolul Pavel) le-a împărțit în trei grade triple” 27 . Cu toate acestea, doctrina rangului ceresc este în general misterioasă și de neînțeles pentru mintea noastră în timp ce suntem pe pământ și vedem obiectele lumii spirituale doar ca o oglindă în ghicirea (1 Cor. 13:12). Ne este suficient să știm doar că există nenumărați Îngeri, incomparabil mai mulți decât întreaga rasă umană, și că ei sunt împărțiți pe grade în mai jos și mai înalți, mai aproape de Dumnezeu și mai puțin apropiați. În cinstea și slava Preasfântului Duh, Domnul Dătător de viață, a Cărui pogorâre pe Sf. Acum prăznuim pe Apostoli; adăugăm că izvorul vieții și desăvârșirii pentru toate rândurile îngerești este El, Atotsfântul Duh, împreună cu Tatăl și cu Fiul, așa cum prin Duhul Sfânt fiecare suflet omenesc este viu și înălțat în curăție, luminat de sfânta și tainica unitate a Treimii 28. Ce regulă pentru viețile noastre vom obține din învățătura despre numărul îngerilor și împărțirea lor în grade? Există nenumărați îngeri și toți sunt spirite strălucitoare, inteligente, amabile, puternice, dar printre ei se numără și cei mai înalți și mai jos în forțele și perfecțiunile lor; - iar pentru binele lor comun se subordonează unul altuia în modul cel mai desăvârşit, cei de jos celor mai înalţi, aceştia celor mai înalţi, aceştia celor mai înalţi etc.: fiecare dintre sfinţi. Angelov îi cunoaște locul și rangul. Așa ar trebui să fie, fraților, între noi. Oamenii diferă și în punctele lor forte și abilități. Pentru ca toți să fie fericiți, subordonarea reciprocă este absolut necesară: în societate trebuie să existe mai sus și mai jos, bogați și săraci, puternici și slabi: pentru că dacă toți oamenii ar fi egali, nimeni nu s-ar sluji unul altuia: toți, în starea coruptă actuală a omului, ar fi biruiți de mândrie și oamenii ar putea chiar să înceapă să se extermine unii pe alții. De asemenea, puteți aduna de aici atât cunoștințe, cât și reguli pentru evlavie. Auzim adesea în biserică că Biserica o numește pe Maica Domnului cel mai cinstit Heruvim și cel mai slăvit – fără comparație – serafimi. Să ne imaginăm, fraților, măreția Maicii Domnului. Lumea spiritelor, spuneam mai devreme, este nenumărate în sensul propriu al cuvântului și ele constituie o lume reală, bine ordonată, cea mai strălucitoare, care se apropie treptat de Dumnezeu. Cele mai apropiate rânduri îngerești de Dumnezeu sunt Heruvimii și Serafimii, cele mai pure duhuri, asemănătoare fulgerului, flăcări de iubire veșnică pentru Dumnezeu, strălucind cu lumina minții lui Dumnezeu și revărsând înțelepciune altora 29 . În ei Dumnezeu se odihnește mai ales cu harul Său, așa cum spune Psalmistul: (Dumnezeu) S-a înălțat peste Heruvimi și a zburat (Ps. 17:11); sau: stai pe Heruvimi, arata (Ps. 79:2). Dar Maica Domnului este mai cinstită decât Heruvimii, mai slăvită decât serafimii înșiși, de altfel, fără nicio comparație; pentru că Ea nu a purtat numai în mâinile Sale Preacurate pe Cel ce poartă lumea întreagă cu un singur Cuvânt (Evr. 1:3), ci și în pântecele ei, și este adevărata Născătoare de Dumnezeu Cuvântul. Să înțelegem, fraților, cât putem, măreția Maicii Domnului și o vom cinsti după moștenirea ei, ca Doamnă a Îngerilor și a oamenilor 30. Să nu uităm să cinstim îngerii cu închinare cuvenită, ca prieteni ai lui Dumnezeu, ca făpturi cele mai desăvârșite, raționale ale lui Dumnezeu, în care Dumnezeu își odihnește în primul rând harul Său. Amin. Mă voi înălța la cer, îmi voi pune tronul deasupra stelelor cerului,... Voi fi ca Cel Prea Înalt (Isaia 14:13-14. (Cuvintele Stelei)) Până acum, fraților, am văzut toată lumina și harul în ceruri. Domnul Dumnezeu, închinat în Treime, este Lumina atot-iluminatoare și atot-viată. Îngerii lui Dumnezeu sunt a doua lumină după Dumnezeu 31, pline de har și trăind prin har 32. Acum vom vedea că unele lumini au devenit întuneric și în împărăția atot-bunului, dar drept Dumnezeu, păcatul sau rezistența la voia lui Dumnezeu, a apărut pentru prima dată. Puteți ghici, fraților, că vrem să vorbim despre spiritele rele. Da, - și o parte a cerului, sau o parte a locuitorilor cerului, a fost cândva întunecată - și odată întunecată pentru totdeauna, de secole nesfârșite - cu mândrie și rezistență față de Dumnezeu. În cer, printre Îngerii lui Dumnezeu, era un duh mare, luminos – din luminozitatea lui numită stea – un spirit, unul dintre cei mai apropiați de Dumnezeu. Mi-aș dori să pot trăi și fericire fericit spiritul strălucitor – cu atâta bunătate, cu atâta generozitate Divină, împodobit cu tot felul de perfecțiuni – în lumina Feței lui Dumnezeu. Dar nu: a vrut să fie o lumină independentă, a vrut să fie Dumnezeu însuși; El a spus: Mă voi înălța la cer, îmi voi pune tronul deasupra stelelor cerului; …Eu voi fi ca Cel Preaînalt (Is.14:13–14). Iar Domnul a doborât din cerul strălucitor duhul mândru, încăpăţânat, care se întunecase cu o opoziţie nepocaită faţă de Creatorul său: pentru că ce părtăşie are lumina cu întunericul (2 Cor. 6:14)? Întrucât Lucifer era conducătorul unor spirite subordonate, el le-a atras împreună cu el, revoltându-i și pe ei împotriva Domnului întregii creații. În rai sunt mai puțini locuitori, deși în niciun caz mai puțini: pentru că toți Îngerii sunt nenumărați. Există cu adevărat spirite rele, căzute, unii oameni întreabă și întreabă? Că există spirite rele este dincolo de orice îndoială. În timpul vieții pământești a lui Isus Hristos, ei L-au mărturisit prin gura oamenilor stăpâniți de demoni ca fiind Fiul lui Dumnezeu; - au mărturisit, parcă involuntar, că au fost osândiți de El la chinurile veșnice; - cu mânia lor caracteristică, cu adevărat infernală, chinuiau oameni stăpâniți de demoni - și cu aceeași mânie au ieșit din ei la porunca Mântuitorului, în fața unui mare popor. Odată, după ce au lăsat doi oameni stăpâniți de demoni la cuvântul Mântuitorului pentru a intra în porcii care pășteau în apropiere, ei și-au dovedit cel mai evident existența rușinoasă prin faptul că turma de porci în care au intrat, împinși și chinuiți de puterea lor, s-au repezit pe toți în mare și s-au înecat (Matei 348:28-34). Sfânta Scriptură îi numește direct - uneori duhuri rele (Luca 7:21), uneori duhuri necurate (Matei 10:1), uneori duhuri de răutate (Efeseni 6:12), demoni (Luca 8:30,33,35) sau demoni (Apocalipsa 9:20), iar între ei distinge pe unul dintre diavoluri, pe care el îl numește pe diavol (1) sau liderul: Satana (18). (Apoc.20:2,7), prinț al păcii (Ioan 12:31), prinț al puterii văzduhului (Efeseni 2:2), prinț al demonilor (Matei 9:34). Dar, pe lângă Sfânta Scriptură, experiența ne asigură și de existența duhurilor rele. Oamenii care s-au observat pe ei înșiși – starea vieții lor spirituale – au observat că sufletul lor, înainte liniștit și calm, ca un râu maiestuos care curge lin pe malurile lui, a fost brusc revoltat de vreo forță ostilă, malefică – și a început să fie vag agitat de presiunea gândurilor necurate și a dorințelor pătimașe; - au văzut că înăuntrul lor se repezi uneori cineva cu forță către convingerile cele mai fundamentale, mântuitoare ale minții, către sentimentele cele mai sfinte; zdruncina credința chiar la temelia ei, întunecând și tulburând mintea și rațiunea, astfel încât în ​​acest întuneric și confuzie este mai convenabil să furi comoara credinței; impune diverse gânduri urâte, rele și blasfemiante atunci când o persoană este dispusă să aibă gânduri sfinte și sublime; - și face acest lucru cu atâta forță încât omul trebuie uneori să apere în sudoare și lacrimi adevărurile cele mai sfinte și dătătoare de viață ale credinței, respectul lui pentru persoanele înălțate și slăvite în cer și pe pământ și pentru obiectele sfinte și demne de toată evlavia. În general, această forță rea încearcă să prezinte omului tot ce este bun și sfânt într-o formă întunecată și necurată, ascunzând tot ce este strălucitor și frumos în întuneric. Citiți diferite rugăciuni întocmite de Biserică pentru diferite ocazii, versete din canoanele 33, sau viețile sfinților, veți vedea acolo că sfinții lui Dumnezeu în viața lor pământească erau în luptă continuă cu un fel de forță duhovnicească, ostilă, care îi ataca mai devreme și mai târziu și îi chinuia cu o luptă dureroasă. Cum să explicăm acest fenomen în sufletul nostru? Ce fel de forță este aceasta, care se strecoară atât de liber prin corp în suflet și - alternativ - lăsându-ne în pace, apoi repezindu-ne din nou - care vine din necunoscut unde și unde se duce? Aceasta nu este doar depravarea firii noastre, nu este doar acea altă lege din viețile noastre, care se luptă împotriva legii minții noastre, despre care vorbește Sfântul Apostol (Rom. 7:23). Nu: aici se remarcă acțiunea unei forțe rele străine, care contracarează forța bună care crește în noi. Aceasta este tocmai acțiunea spiritelor răului în locuri înalte. Sf. Apostolul a fost atât de hotărât convins de realitatea acestei lupte interioare cu spiritele rele, încât, în calitate de mentor spiritual experimentat, le-a cerut creștinilor nou convertiți să se îmbrace cu armura spirituală pentru a putea rezista vicleniei diavolului. Ca și cum lupta noastră ar fi împotriva cărnii și sângelui, spune el, adică nu cu firea noastră doar stricăcită de păcat, ci până la început, și autorităților și conducătorului întunericului acestei lumi, față de răutatea duhovnicească din locurile înalte (Efeseni 6:12). Existența spiritelor rele explică multe în soarta și viața omenirii: căderea omului, corupția lui, ateismul, politeismul și alte vicii rele. Însuși misterul mântuirii noastre de către Fiul lui Dumnezeu se bazează pe existența duhurilor rele, pentru că El a venit să distrugă lucrările diavolului (1 Ioan 3:8). În ceea ce privește natura spiritelor rele, în primul rând, ca spirite, ele sunt necorporale și de aceea pătrund liber în sufletul fiecărei persoane, cu îngăduința lui Dumnezeu, insuflându-i gânduri și dorințe rele și jucându-i în orice mod posibil feste 34 . La fel ca spiritele rele, ele sunt extrem de rele; Ne este greu să ne imaginăm cât de răi sunt. Doar în parte, din faptele lor în oameni și animale, se poate concluziona că sunt răi. Astfel, un demonic, pe care Iisus Hristos l-a vindecat, a fost adesea condus de demon la foc, ca să ardă, și la apă, ca să se înece în el (Matei 17:14–21). Un alt demon posedat avea limba legată astfel încât să nu poată spune nimic cu limba. Când Domnul a scos demonul, mutul a început imediat să vorbească (Matei 9:32–33). Alți doi demonici locuiau în sicrie, în care probabil că demonii voiau să-i îngroape de vii, și erau atât de fioroși și groaznici încât nimeni nu îndrăznea să meargă pe drumul pe unde se aflau. Dintre acești doi bărbați stăpâniți de demoni, Domnul a poruncit demonilor să iasă și să intre, așa cum au cerut, în porci. Când au intrat în porci, i-au alungat imediat în mare și i-au înecat (Matei 8:28–34). Domnul, de altfel, le-a îngăduit să intre în turma de porci pentru a le arăta oamenilor mânia demonilor 35. De asemenea, puteți vedea mânia demonică în oamenii plini de răutate și depravare, rostind blasfemii împotriva credinței și evlaviei Sf. și a regulamentelor bisericești, râzând de persoane și obiecte sacre, pentru că demonii nu tolerează tot ceea ce este sfânt. Demonii sunt mai ales însetați după distrugerea sufletului omenesc, iar diavolul, ca un leu care răcnește, umblă căutând pe cineva pe care să-l devoreze (1 Petru 5:8). Cu mânia lor extremă, spiritele rele sunt foarte deștepte pentru rău, pentru că au primit inițial de la Dumnezeu o minte mai înaltă decât cea umană și – pentru că trăiesc foarte mult timp, fără a muri niciodată și inventează tot mai multe mijloace – să-și pună în acțiune răutatea, care este viața lor. În plus, sunt foarte puternici, dovadă fiind exemplele celor posedați de demoni, care uneori nu puteau fi legați de nimic; iar dacă îi legau în momente de calm, chiar rupeau lanțurile de fier. Dar puterea lor este mai limpede vizibilă asupra oamenilor care sunt răi și stăpâni de patimi, care sunt nepăsători în privința mântuirii lor, pe care Domnul, din neglijență, îi trădează în puterea diavolului: puterea iadului cu o asemenea putere îi trage la distrugere, încât omul devine un sclav perfect al demonilor, făcând tot ce îi inspiră. Acesta este exemplul lui Iuda (Luca 22:3–6; Ioan 13:27–30). Căderea duhurilor rele este atât de mare și de crudă, faptele lor rele în Împărăția lui Dumnezeu sunt atât de distructive încât ei înșiși nu se pot pocăi niciodată și, prin urmare, se vor confrunta cu chinuri fără îndoială și fără sfârșit în iad împreună cu păcătoșii nepocăiți. Sf. Scriptura spune în mod repetat că Domnul Dumnezeu veghează asupra ei pentru judecata zilei mari a celei de-a doua și glorioase Sale veniri, după care vor fi chinuiți în vecii vecilor (2 Petru 2:4; Iuda 1:6). Sunt atât de multe duhuri căzute încât ele constituie o împărăție întreagă, potrivit Mântuitorului: chiar dacă Satana ar fi împărțit în sine, ce ar deveni împărăția lui (Luca 11:18)? Majoritatea Sfinților Părinți ai Bisericii au aderat la ideea că odată cu Satana au căzut din ceruri un număr nenumărat de duhuri subordonate lui, fără a spune câte exact 36. Fraţi! Spiritele rele au fost inițial bune și abia mai târziu au devenit rele prin opoziție cu voința lui Dumnezeu, motiv pentru care au fost condamnate la chinurile veșnice pentru mândria lor încăpățânată. Acest pericol de a fi supus chinurilor veșnice împreună cu spiritele rele ne poate amenința cu ușurință; iar oamenii sunt oponenți îndrăzneți ai voinței lui Dumnezeu atunci când, de exemplu, se încăpățânează să nu recunoască ceea ce poruncește Cuvântul lui Dumnezeu și Sfânta Biserică să recunoască, sau cu intenția de a merge împotriva oricărei porunci a lui Dumnezeu, punându-și gândurile și regulile mai presus de Cuvântul lui Dumnezeu sau de statutele Bisericii. În cele din urmă, Domnul Dumnezeu respinge astfel de oameni din prezența Sa, așa cum a respins steaua mândră cu spiritele subordonate lui. Așadar, să ne temem de mândrie, ca să nu ne mândrim și să cădem în judecata diavolului (1 Tim. 3:6), adică să nu fim supuși aceleiași condamnări ca și diavolul. Spiritele necurate ne insuflă gânduri false și dorințe rele, încercând să ne distragă mintea și inima de la obiectele sfinte. Să le rezistăm în toate felurile posibile, fără a permite gândurilor și dorințelor rele să prindă rădăcini în noi. Demonii sunt foarte răi – iar viața lor constă în a face rău. Dimpotrivă, noi, fraților, ca aleși ai lui Dumnezeu, să ne îmbrăcăm cu pântecele generozității, bunătății, smereniei, blândeței și îndelungi răbdare (Col. 3:12), - și să ne înțelegem unii pe alții în încurajarea dragostei și a faptelor bune (Evr. 10:24), aducând mereu aminte de răul lui Hristos ca răsplata neprihănită, ca răul înfricoșător la voia lui Hristos. să fie lăsat fără răsplata cuvenită și – mulțumiri lui Dumnezeu și Tatălui... Cel ce ne-a izbăvit de sub puterea întunericului și ne-a dat în Împărăția Fiului iubirii Tale (Col. 1:12-13). Amin. Iată ce spune Domnul Dumnezeu:...Eu am creat pământul și omul pe el, am întărit cerurile cu mâna Mea, am dat porunci tuturor stelelor (Is. 45:11–12) A venit timpul, fraților, să vorbim despre crearea lumii vizibile, la care ne uităm în fiecare zi și pe care, din obișnuință, o prețuim atât de puțin. Da, ne-am uitat la tot ce este în lumea lui Dumnezeu, la fel ca acasă - la obiectele noastre de uz casnic. Între timp, această lume este o creație minunată a lui Dumnezeu: înțelepciunea infinită și puterea mereu prezentă a Creatorului este vizibilă peste tot în ea; totul în ea este atât de frumos, maiestuos și atât de benefic pentru făpturile vii, încât Sfinții Părinți, privindu-l, nu au putut găsi destule cuvinte pentru a lăuda înțelepciunea, bunătatea și atotputernicia Creatorului – pentru a descrie splendoarea și frumusețea lumii. Și într-adevăr, fraților, din examinarea lumii, atotputernicia, bunătatea și înțelepciunea lui Dumnezeu se văd clar tuturor - învățați și neînvățați: din măreția frumuseții făpturii, Creatorul lor este cunoscut comparativ, spune Sfânta Scriptură (Înțelepciunea 13, 5). Dar de ce trebuie să știm: cum, unde și de ce a luat ființă lumea? - Pentru a-i recunoaște originea - cu tot ce este în ea - de la Creatorul atot-bun și intenția cu care El a creat totul, să-l veneram pe Creator, să cunoaștem valoarea lucrurilor și să folosim cu recunoștință tot ceea ce avem și ce ne înconjoară; - pentru ca, după ce ai învățat ce este întreaga lume vizibilă, cu toate accesoriile ei, cu tot timpul ei, cât de trecătoare este, - să nu te atașezi cu inima de această viață trecătoare și de beneficiile ei; - și din lumea vizibilă, schimbătoare, trecătoare, să urcăm în Împărăția Cerurilor, neschimbătoare și veșnică, pentru care suntem desemnați aici să ne pregătim. Să începem, cu ajutorul lui Dumnezeu, conversațiile noastre despre crearea lumii. Vedeți, fraților, că totul în lume este în continuă mișcare: în fiecare zi soarele apare la răsărit dimineața și la apus seara; luna își urmează cursul; atât soarele, cât și luna, evident, apar alternativ fie sub pământ, fie deasupra acestuia; uneori ele strălucesc pentru noi, alteori pentru cei de sub noi; stelele sunt, de asemenea, vizibile la un moment dat într-un loc și la altă dată în alt loc. Și aceste corpuri rotunde, mari, prin mania Creatorului Atotputernic, se plimbă armonios, regulat, neschimbat. Această mișcare a bilelor mari rotunde servește, fraților, drept bază pentru măsurarea timpului; Această mișcare este, în plus, dovada adevărată că lumea nu este veșnică, ci a primit un început odată. Astfel, uitându-se la mișcarea acelui orei sau la mișcarea roților dintr-un ceas, toată lumea ajunge la concluzia că ceasul a fost realizat și pus în funcțiune de către un ceasornicar. Același lucru ar trebui spus atunci când ne uităm la mișcarea lumii, adică că a primit un început de la Creator și, împreună cu începutul, mișcarea. Și când lumea va avea un început, cu siguranță va avea un sfârșit. Atotputernicul Creator a vrut ca mișcarea acestor bile mari, numite planete (și pământul nostru este și o minge) să contribuie la viața lumii. Deci, fraților, însăși mișcarea trupurilor cerești și a pământului nostru ne conduce la ideea începutului lor. Totul nu a fost întotdeauna așa cum este acum, dar a fost o vreme când nu era nimic: nici cerul, nici pământul, nici o făptură vizibilă. Cum a devenit totul? Sfântul Profet și Văzător al lui Dumnezeu, Moise, ne-a dezvăluit cum a ajuns totul și de unde a venit toată această mulțime și varietate de făpturi. La început, spune el, Dumnezeu a creat cerul și pământul (Geneza 1:1), iar apoi spune cum El a creat totul în cer și pe pământ. Iar Domnul Dumnezeu Însuși, prin gura profetului Isaia, spune: Eu am făcut pământul și omul pe el, am întărit cerurile cu mâna Mea, am dat porunci tuturor stelelor (Is. 45, 12). Să ascultăm poveștile de viață ale lui Moise. – La început Dumnezeu a creat cerul și pământul. Când - la început? Apoi, adică cum bunătatea Lui a plăcut să dea început lumii vizibile. Crea. Aceasta înseamnă: nu făcut doar dintr-o substanță gata preparată, ca de exemplu. un sculptor, zidar sau tâmplar produce diverse lucruri bune și utile din substanțe finite, dar a creat totul din nimic, a adus totul din inexistență completă la existență. Să ne minunăm, fraților, de minunata atotputernicie a Dumnezeului nostru, care a făcut totul prin puterea Sa nenumărată și a adus totul din neființă la existență prin belșugul milei Sale, 37 și să cădem în țărână înaintea Lui cu un sentiment de desăvârșită smerenie și devotament față de voia Lui. Creați cerul și pământul. Dumnezeu a creat mai întâi substanța universului, apoi a început să o organizeze treptat. Această substanță a fost la început vagă și discordantă; totul era împreună aici: pământ, apă, aer și foc; nimic nu era împărțit, nimic nu avea tipurile și formele pe care le vedem acum. Pământul, se spune mai departe, este invizibil și neașezat (Geneza 1:2). Invizibil – pentru că, după cum spune Sfântul Vasile cel Mare, pământul era cufundat în adâncuri, iar, din cauza apei vărsate la suprafața sa, nu putea fi vizibil; S-a numit neasezat pentru ca nu avea inca dispozitivul care a fost facut in zilele urmatoare 38. De ce a fost pamantul la inceput urat si neasezat, adica de ce nu l-a creat deodata Creatorul perfect? Sf. Gură de Aur răspunde astfel: „Pământul este o masă universală, și o patrie, și o doică, și o mamă, o cetate universală și un mormânt; și trupurile noastre sunt din el, iar reședința și locuința noastră sunt pe el și după moarte ne întoarcem din nou la el. Așadar, pentru ca inevitabilitatea folosirii pământului să nu te oblige să te minunezi de el și nu-și atrage demnitatea dincolo de mulțime. tu la răutate, Dumnezeu ți-o arată mai întâi urâtă și neplăcută, pentru ca, când vei vedea imperfecțiunea ei, să te minuneți de Cel care a creat-o și să puneți în ea toată această putere ca să-L slăviți pe Cel ce a rânduit atâtea lucruri pentru îndrumarea noastră” 39. Mai departe Sf. Scriitorul vieții de zi cu zi continuă: și întunericul din vârful prăpastiei, adică deasupra apei care acoperea tot pământul, era întuneric de nepătruns, întuneric. Și Duhul lui Dumnezeu a fost purtat deasupra apei (Geneza 1:2). Duhul Sfânt, Domnul, Cel Dătător de Viață, închinat și slăvit împreună cu Tatăl și cu Fiul, a treia Persoană a Sfintei Treimi Dătătoare de Viață, a plutit peste această prăpastie și a revărsat căldură și viață în el, a încălzit și a însuflețit firea apoasă. Astfel, lumea pare să se nască din apă prin acțiunea Duhului Sfânt. Același lucru se întâmplă și la nașterea noastră, fraților. În sacramentul Sfântului Botez, care este o naștere duhovnicească, ne naștem și noi din apă și Duh, precum spune Mântuitorul: dacă cineva nu se naște din apă și Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu (Ioan 3, 5). Nu se știe dacă terenul a rămas neașezat mult timp sau nu; Cât a fost întuneric peste ape; Numai Domnul a creat în primul rând natura luminii materiale pentru a distruge prin ea dezordinea și dezordinea existentă anterior și pentru ca lucrarea mâinilor Sale să beneficieze de efectele benefice ale luminii. Și Dumnezeu a zis: Să fie lumină și a fost lumină (Geneza 1:3). Creatorul a spus că ar trebui să fie lumină și că a fost lumină. So omnipotent is the Word of the Creator. Întrucât Domnul Dumnezeu este ființă infinită, îi este incomparabil mai ușor să aducă totul din neexistență în existență decât să facem ceva dintr-un lucru gata făcut; iar lumea nu ar fi putut să existe altfel decât din neexistenţă, din nimic, pentru că nu exista altă existenţă decât Dumnezeu; and if it were, then God would not be God. Și astfel, lumina a fost creată din nimic prin porunca lui Dumnezeu. A wonderful creation, this light! Fără el, lucrul există și parcă nu ar exista, dar lumina îl dezvăluie. Deci, înainte de a fi lumină, pământul era acolo, dar parcă nu ar fi existat: pentru că niciun ochi nu l-ar fi văzut, chiar dacă ar fi fost unul. Și acum se întâmplă adesea într-o noapte întunecată de toamnă, în locuri neluminate, ca totul să pară să dispară: cerul, pământul, apa, pădurile, casele și fiecare obiect - și vedem nu numai frumusețea lumii, ci absolut nimic. Nu degeaba lumea însăși se numește lumină. Exact, poate fi numită lumină: ce fel de lume ar fi fără lumină? Toate animalele și plantele în sine sunt proiectate în așa fel încât să nu poată trăi fără lumină; și în plus, lumina dă totul un aspect atât de bun și atrăgător, iar fără lumină este ca și cum nu ar exista lume. Să învățăm, fraților, să apreciem acest dar al lui Dumnezeu – lumina, și de asemenea această lumină a ochilor noștri – vederea, fără de care nu putem vedea nimic nici măcar în lumină. Dar să nu fim prea atașați de lumina materială și de simțul văzului; Sunt oameni care nu văd nimic, nu o să creadă: dacă nu văd, ei spun, nu am credință. Uite: pământul era la început, dar era invizibil din cauza întunericului de pretutindeni. La fel, noi nu vedem lumea spirituală, dar ea există. Lumina și ochii ne sunt date numai pentru această lume vizibilă, și nu pentru aceea invizibilă; pentru acea lume este nevoie de un alt ochi: ochii inimii sunt luminați (Efeseni 1:18), sau o inimă curată: binecuvântarea celor curați cu inima, se spune că vor vedea pe Dumnezeu (Mat. 5:8). Și nu vedem sufletul uman, dar el există de fapt. La o persoană, dă viață și frumusețe corpului, în special expresie feței; în el ea este motivul principal pentru tot ceea ce face; iar după ce sufletul părăsește trupul, tot ce rămâne este un singur cadavru urât, praful pământului. După ce a creat lumina, Însuși Domnul Dumnezeu a mărturisit că lumina este un lucru bun. Și Dumnezeu a văzut lumina ca fiind bună (Geneza 1:4). Și într-adevăr, bine. Întreaga lume simte cât de bună este lumina. Dar, pe lângă lumina materială, există, fraților, și lumină spirituală. Această lumină și sursă de lumină este Domnul Dumnezeu, care trăiește într-o lumină inaccesabilă (1 Tim. 6:16). Îngerii sunt numiți și a doua lumină după Dumnezeu, așa cum am spus în conversația anterioară. Apreciem lumina materială pentru că o considerăm foarte necesară și utilă pentru noi înșine. Dar dacă prețuim lumina senzuală, atunci vom recunoaște și aprecia lumina inteligentă. Acea lumină, după cum vezi, nu este constantă: ea apare și dispare și slujește aproape numai pentru trup, care el însuși nu este permanent, nu este etern: dar această lumină este veșnică și de aceea Dumnezeu ne-a dat să vedem lumina senzorială pentru a ne acorda lumină inteligentă – într-un timp pe care El Însuși a hotărât 40; iar fericirea și frumusețea acestei lumini inteligente sunt de așa natură încât acum nici măcar nu o putem înțelege în întregime; păcatele, patimile și grijile lumești ne împiedică să simțim viu această lumină în sufletele noastre în viața reală; îmbrăcămintea trupului o ascunde și de suflet. Era lumină spirituală în lume, dar - vai! oamenii nu au acceptat-o: Lumina a venit în lume și oamenii au iubit întunericul mai degrabă decât lumina, căci faptele lor erau rele (Ioan 3:19). Pentru a fi demn să fii participanți la lumina spirituală, evident, trebuie să lași deoparte faptele întunecate, adică păcatele. Și Dumnezeu a împărțit între lumină și între voi. Și Dumnezeu a numit lumina zi și întunericul noapte (Geneza 1:5). Deși Dumnezeu a creat lumina, el nu a distrus complet întunericul care exista înainte de crearea luminii, pentru că continuitatea luminii ar fi dăunătoare creaturilor, ci doar a făcut o împărțire între ele, a stabilit o ordine, o succesiune pentru ambele. Dar de ce atunci ar putea fi zi și noapte când nu era încă soare? Apoi, spune Sfântul Vasile cel Mare, s-a produs ziua și a urmat noaptea nu după mișcarea solară, ci pentru că lumina primordială, în măsura determinată de Dumnezeu, fie s-a extins, fie s-a contractat din nou 41. Și a fost seară, și a fost dimineață, o zi (Gen. 1:5), - nu numai prima, ci și una, adică singura. Se numește astfel pentru a-și arăta importanța și superioritatea față de alte zile, pentru că este capul timpului, începutul zilelor, contemporan cu lumea, așa cum spune Sfântul Vasile cel Mare 42. De data aceasta vom încheia conversația cu prima zi a creației: este suficient dacă avem în vedere acest lucru. Să ne amintim că întreaga lume a fost creată de Dumnezeu din nimic, numai prin bunătatea Lui și, amintindu-ne acest lucru, să-L venerăm și să-L slăvim cu recunoștință. Amin. Cine a măsurat cerul într-o palmă și o mână de apă și tot pământul? Cine a pus munții la măsură și dealurile la greutate?... Privește-ți înălțimea ochilor și vezi cine a creat toate acestea? (Isaia 40:12,26) Acum vom vorbi, fraților, despre a doua și a treia zi a creației. Ce a devenit lumea în a doua zi de viață sau ce a fost creat în a doua zi? Miezul pământului era încă în apă și nu era vizibil; dar lumina deja lumina substanța nestructurată și urâtă a lumii în timpul zilei. În a doua zi, lumea începe să vină din ce în ce mai mult, conform cuvântului lui Dumnezeu, în ordine din dezordine. Dumnezeu creează această boltă vizibilă a cerului, numită firmament în Sfânta Scriptură - pentru că corpurile cerești par să fie fixate pe ea - și la porunca Creatorului, cele mai aspre părți ale substanței lumii asemănătoare apei tind spre pământ și, conectându-se cu acesta, își deschid conturul, urcând parțial în sus, adică către alte corpuri opace aflate, de asemenea, în spațiu deschis, pentru care el se afla și el însuși firmamentul. 43 . Și Dumnezeu a zis, zice Sfântul Scriitor al Genezei: să fie o întindere în mijlocul apei și să fie o despărțire în mijlocul apei și a apei; și așa a fost. Și Dumnezeu a creat întinderea; și Dumnezeu a despărțit între apele care erau sub întindere și între apele care erau deasupra întinderii. Și Dumnezeu a numit întinderea cerul și a văzut Dumnezeu că este bine. Și a fost seară și a fost dimineață, a doua zi (Geneza 1:6–8). Iată ce spune marele Moise despre creație în ziua a doua. Ce a vrut să spună cu cuvintele: și Dumnezeu a creat întinderea, și Dumnezeu a despărțit între apa care era sub întindere și între apa care era deasupra întinderii? Faptul că în a doua zi Dumnezeu a creat spațiul aerian care înconjoară pământul și tot spațiul înstelat nesfârșit, cu sfere cerești uriașe, pe atunci încă întunecate, despărțite între ele prin cele mai mari distanțe 44. În aceeași zi, datorită prezenței Duhului lui Dumnezeu peste ape, care a revărsat căldură și viață în ele, needucatul și neașezat arăta structura vieții și pămîntul cald, semnele originare ale vieții. au început să se evapore și să se ridice în sus - spre cer, au apărut nori și au început să plutească prin aer în acea zi. Din această zi, globul a început să facă cicluri. Dar era încă atât de multă apă pe pământ, încât evaporarea nu a putut să o ducă în sus suficient pentru a deschide miezul pământului: era încă scufundat în apă. Mulțumită Creatorului atotputernic, Care a creat aerul cu cuvântul Său atotputernic, revărsând un lichid atât de subțire, transparent, dătător de viață, necesar oricărei creaturi însuflețite și tuturor plantelor. Da, fraților, fără aer, nici noi, nici animalele nu am putea exista nici măcar pentru câteva minute: este la fel de – și chiar mai mult – necesar ca mâncare și băutură: o respirăm în fiecare minut. Aerul proaspăt, la mișcare, este, în plus, un excelent medicament în cazurile de boli simple, la îndemână pentru toată lumea: ne împrospătează și întărește corpul. Dar aerul poate fi și un conductor al morții trimis de Dumnezeu pentru păcatele noastre: ciumele își au locul și calea în aer; fără a dilua aerul, oamenii uneori mor și de foame, sau cel puțin adesea suferă de foame; De aceea Sfânta Biserică se roagă zilnic Domnului, printre altele, pentru bunătatea văzduhului. În aer, fraților, vedeți și auziți diverse fenomene și, printre altele, tunete și fulgere. Ce spectacol adesea amenințător prezintă norii când, după ce s-au îngroșat, par să scadă tunete și fulgere? Vederea cerului, acoperit de nori negri și zguduind pământul cu lovituri de tunete și luminând cu fulgere îngrozitor de scânteietoare, a produs întotdeauna o asemenea teamă în oameni, încât ei - în păgânism - au plasat un zeu special peste aceste fenomene și l-au numit Tunetorul și Perun. Noi, mulțumesc lui Dumnezeu, probabil că știm că totul în lume se află sub controlul numai al Domnului Dumnezeu și niciun străin nu controlează împărăția Lui. Unii creștini s-au gândit și mai cred că acesta este profetul Ilie care tună. Dar, fraților, aceasta nu o face altcineva, ci Domnul Dumnezeu, Care a dat naturii legile Sale odată pentru totdeauna. Acest lucru este foarte ușor de înțeles. Așa cum, de exemplu, un cutremur sau o erupție a munților care suflă foc are loc fără nicio persoană străină, tot așa norii care mătură tunete și suflă foc se întâmplă singuri, fără o persoană străină, conform acelorași legi ale Creatorului care a creat universul. Fratilor! Când vedem nori, ne putem aminti de vremea când Domnul, în întunericul sfinților Săi Îngeri, va veni din nou pe pământul nostru întunecat pentru judecata cumplită a rasei umane; El va veni pe nori, precum zice Văzătorul: Iată, El vine din nori și orice ochi Îl va vedea (Apoc. 1:7); și în acest timp cei drepți vor fi răpiți în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh (1 Tesaloniceni 4:17). Și a fost seară și a fost dimineață, a doua zi (Geneza 1:8). Este deja seara celei de-a doua zile a păcii, iar pământul încă nu se vede. În a treia zi a lumii, Domnul a format recipiente speciale pe pământ pentru ape și a deschis fața pământului în anumite locuri. În aceeași zi, munții au ieșit din pământ și au fost înălțați pe el - pentru că era necesar să se facă goluri vaste și adânci pentru apă; iar pentru a le forma, evident, a fost necesar să se miște pământul și să se ridice aceste mase muntoase 45. Corpurile de apă se numesc mări, iar pământul se numește pământ. Și Dumnezeu vorbește, continuă Sfântul. Scriitor al vieții de zi cu zi, apele de sub cer pot fi adunate într-una singură? și lăsați să apară uscatul. Și să fie. Și apele de sub cer s-au adunat în adunările lor și a apărut uscatul. Și Dumnezeu a numit pământul uscat, iar apele adunate au numit mare. Și Dumnezeu a văzut că este bine (Geneza 1:9–10). Deci, atunci a apărut uscatul: deja în a treia zi. Încă nu există viețuitoare în aer sau în apă, dar în această zi pământul va produce plante uimitoare: din pământul aspru, din nisip, din lut, din nămol, vor apărea cele mai delicate, frumoase și variate tipuri de ierburi, flori și alte cereale, precum și tot felul de copaci. Dar de ce – în comparație cu apele – există atât de puțin pământ pe pământ, în timp ce există atât de multe creaturi care trăiesc pe pământ? - două treimi apă și doar o treime pământ? Iată, fraților, minunați-vă de înțelepciunea Creatorului. Oceanele și mările, care servesc drept casă pentru o multitudine de creaturi acvatice, servesc în același timp drept rezervoare de rezervă pentru udarea sau irigarea pământului. Știți cum plantele iubesc apa, cât de mult o absorb cu rădăcinile și o poartă de-a lungul întregului trunchi și prin toate ramurile și frunzele; - că fără apă nu pot mânca; Știți și ce varietate nenumărată de plante, mari și mici. Imaginați-vă acum, fraților, câtă apă este necesară pentru fiecare iarbă, floare, tufiș și copac - și de unde ar putea fi obținută în cantități atât de mari dacă nu ar exista oceane și mări, lacuri și râuri? Datorită acestor rezervoare de apă, pământul cu nenumăratele sale familii de plante nu cunoaște un deficit de apă: din oceane, mări și alte rezervoare de apă, multe evaporări se ridică zilnic; Acești vapori sub formă de nori curg în jurul pământului în straturile superioare ale aerului și plouă pe el sau cad sub formă de rouă și astfel aduc băutură fiecărei iarbă, floare și copac care nu pot merge la băutură. Nu vorbim despre nenumăratele creaturi animate diferite de pe pământ și în apă – de la oameni până la cele mai mici insecte, invizibile cu ochiul liber – și de câtă apă au nevoie; toată lumea vrea să bea și să mănânce; iar mâncarea în sine este întotdeauna mai mult sau mai puțin dizolvată în lichid. Tot ceea ce trăiește cu siguranță are nevoie de apă. Cu toate acestea, amintiți-vă cât de mult foc este ascuns în interiorul pământului: și după aceasta, nimeni nu va spune că există o cantitate disproporționată de apă pe pământ: este atât de mult cât este necesar pentru bunăstarea tuturor creaturilor pământești. Creatorul a creat totul după număr, măsură și greutate. Fraţi! Deși apa este un lucru fără suflet, ea, ascultând de cuvântul Domnului, face ceea ce noi uneori nu facem. Vedeți că, conform legilor Creatorului, se ridică din diverse rezervoare de apă sub formă de vapori, apoi coboară sub formă de ploaie sau rouă pe plante care nu pot schimba ele însele locurile și - le aduce o băutură dătătoare de viață, sau cel puțin face aerul umed. Așa că vom sluji mereu fraților noștri săraci și slabi, dându-le un cuvânt de mângâiere în necaz, ca o băutură răcoroasă, sau de pomană, orice poate. Iar Dumnezeu a zis: „Să producă pământul iarba veche, să semăneze sămânță după felul și asemănarea ei, și pomul roditor, care să facă rod, care are sămânța în el, după soiul lui, pe pământ; și așa a fost (Gen. 1, 11). Este încă ziua a treia. Când apa s-a încălzit și a încălzit pământul, și din aceasta au început să se ridice evaporările - și când, după cuvântul Domnului, apa care a acoperit pământul a intrat în vasele indicate și astfel a apărut uscat cu munți, dealuri și văi: - pe pământ, tot după cuvântul Domnului, deodată apare o varietate nesfârșită de ierburi, cu câte o mulțime de ierburi cuprinse în cea mai mică formă. ierburi sau cereale care le poartă tulpina; este, de asemenea, împreună cu copacii sterpi, care conțin doar semințele lor, și, fiecare pom roditor, prin el însuși, fără participare din exterior, produce fructe frumoase și gustoase - tot cu sămânță, în funcție de tipul de copac - astfel încât fiecare tip de copac trebuia să se reproducă singur și să nu se amestece cu alți copaci, sau să fie distorsionat în vreun fel. Acesta este, fraților, începutul hranei noastre vegetale variate, care ne susțin viața și servesc pentru plăcerea noastră. Când îl vom mânca, ne vom aminti că este lucrarea bunătății și atotputerniciei lui Dumnezeu; Să-i cunoaștem valoarea și măsura și să nu uităm să-i mulțumim întotdeauna Creatorului pentru asta. Și acordând atenție - pe de o parte la frumusețea florilor, pe de altă parte - la prețuirea scăzută, neglijarea lor, să ne amintim cuvintele Mântuitorului, cu care El ne învață să nădăjduim în Providența lui Dumnezeu: chiar dacă fânul satului este bătut în cuptor astăzi și dimineața, Dumnezeu îl îmbracă așa, nu-i așa, cu mult mai puțin de credință? (Matei 6:30) - și să nu ne îngrijorăm prea mult cu privire la îmbrăcăminte, în special pentru hainele inteligente. De asemenea, puteți învăța smerenia la vederea frumuseții și gingășiei florilor și a ofilării lor rapide, la vederea frumuseții și armoniei copacilor și a căderii lor sub toporul unui om sau sub presiunea vântului. Florile sunt bune și fragede, dar nu este nimic cu care să ne mândrim cu ele: nu sunt ale noastre, ci ale lui Dumnezeu și, mai mult, se estompează curând; Copacii sunt frumoși și zvelți, dar nu au cu ce să se laude: Dumnezeu i-a sădit, i-a udat și i-a făcut să crească. La fel, oamenii frumoși și bărbații măreți, ca florile sălbatice și copacii subțiri, nu se pot lăuda cu nimic: creația lui Dumnezeu este trupul lor: nu au nimic al lor în ea; Dumnezeu l-a înviat și i-a dat mâncare și băutură pentru hrana lui; nu este nimic de spus despre suflet: este tot al lui Dumnezeu. Mai mult, atât florile, cât și copacii cad în mod egal, deși unii trăiesc mai puțin, în timp ce alții trăiesc mai mult. Așa că oamenii, indiferent ce sunt, toți vor cădea sub toporul morții. Dar să revenim la creație. Domnul Dumnezeu, am auzit, a spus că pământul ar trebui să producă plante și a produs toate plantele după felul lor. Minunata este atotputernicia Ta, Doamne! După cum ai spus la început, tot așa, până în ziua de azi, fiecare bob, fiecare pom și pom Te ascultă! Odată cu debutul primăverii, de îndată ce există o cantitate suficientă de căldură pentru dezvoltarea plantelor: creatura ta fără suflet începe o lucrare minunată în modestul necunoscut al măruntaielor pământului, de asemenea, pe tulpinile și ramurile copacilor, fără zgomot, fără să bată, corect, treptat. Aici vin în lumina lui Dumnezeu: nici măcar o bucată de iarbă, nici o frunză, nici un copac nu se va rătăci, nu va uita modelul (forma) dat - și uite: de unde vine: iarba de pe pământ sau frunza de pe copac se desfășoară, devine din ce în ce mai lată, din ce în ce mai mare și, în cele din urmă, covorul gol, pământul multicolor este atras deopotrivă cu un covor dezgolit și multicolor. simțul mirosului, iar copacii se îmbracă în haine groase și cu frunze și își acoperă membrii. Deci totul se face pitoresc, elegant pe pământul nostru din aceste plante! Și toate acestea vin ca din nimic, după un cuvânt al Domnului, rostit o dată și în veci. Și noi, fraților, nu ne ridicăm la ființă din aceeași neexistență? Ce suntem noi la început - în coapsele tatălui nostru (Evr. 7:10)? Nu este evident prin aceasta că Creatorul ne face să știm că la început El a adus totul din inexistență în ființă? Fraților, să ne uităm la plante și să învățăm. Cât de evident și de tangibil este Domnul nostru, Tatăl nostru Atotputernic, în aceste plante! Fiecare iarbă, fiecare frunză, fiecare floare pare să ne șoptească: „Domnul este aici!” Luați în considerare, fraților, structura înțeleaptă a plantelor și recunoașteți-L pe Dumnezeu în ele: aproape toți aveți plante în orice moment, atât iarna, cât și vara. Dar este timpul să încheiem conversația; iartă-i lungimea, căci este greu să nu vorbești mult despre faptele înțelepte ale Creatorului. Amin. Soarele iti canta; Luna te laudă; Stelele sunt prezente pentru tine (Rugăciune pentru binecuvântarea apei) Subiectul acestei conversații, fraților, va fi crearea corpurilor cerești, care a urmat în ziua a patra a creației, și modul în care își împlinesc scopul în raport cu pământul, precum și dimensiunea și distanța lor de pământ. Să ascultăm cum vorbește Moise scriitorul Sfintei Geneze despre crearea luminarilor în cartea sa Geneza, cerul și pământul. Iată cum vorbește despre asta: și Dumnezeu a zis: să fie lumini în întinderea cerului, care să lumineze pământul și să se împartă între zi și noapte: și să fie pentru semne, și pentru anotimpuri, și pentru zile și pentru ani. Și să fie luminați în întinderea cerului, așa cum strălucesc pe pământ: și așa a fost. Și Dumnezeu a creat două lumini mari: lumina mare la începutul zilei și lumina mai mică la începutul nopții și stelele. Și Dumnezeu a pus-o în întinderea cerului, ca și cum ar fi să strălucească pe pământ și să stăpânească ziua și noaptea și să se despartă între lumină și între voi; și Dumnezeu a văzut că este bine. Și a fost seară și a fost dimineață, ziua a patra (Geneza 1:14–19). Deci, soarele, luna și stelele au fost create 1) - pentru a ilumina pământul, 2) - astfel încât să producă zile și nopți și anotimpuri pe pământ și astfel încât oamenii să le poată folosi pentru a-și calcula timpul pământesc și 3) - pentru a adăuga semne sau semne pentru a recunoaște găleți sau vreme rea, vântul și furtuna, locația pe pământ sau pe mare. Acesta este scopul luminilor pentru pământ: niciun alt scop nu ne-a fost descoperit. Și cât de minunat și invariabil este îndeplinit acest scop! Și Dumnezeu a creat două lumini mari: lumina mare la începutul zilei și lumina mai mică la începutul nopții. Ce luminare strălucitoare este soarele! Ce bogăție de lumină este din ea și cât de minunat strălucește pe pământ! Iluminează câteva mii de mile în toate direcțiile deodată atât de puternic încât poți distinge fiecare grăunte de nisip, fiecare iarbă de pe pământ: întregul pământ pare a fi inundat de o mare de lumină. Dar fiindcă lumina este o substanță, atunci judecați, fraților, cât de mare trebuie să fie luminatorul, care emană atâta lumină din sine pe pământ. Evident, el (luminatorul) este foarte mare și incomparabil mai mare decât pământul, pentru că dacă ar fi egal sau mai mic decât pământul, atunci lumina de pe întreg pământul ar fi incomparabil mai rară. Dar acum ține cont de generozitatea iluminării și de spațiul acestei iluminări, egal cu întreaga emisferă pământească, precum și de măsura în care lumina unei lumânări devine din ce în ce mai slabă atunci când, de exemplu, îndepărtăm treptat o carte de ea: - și apoi judecă cât de mare trebuie să fie soarele, care strălucește la fel de strălucitor, astfel încât pământul să nu mi se pare o distanță uriașă la o distanță mică. De aici este ușor pentru oricine să concluzioneze că este extrem de mare. Se știe că soarele este de câteva sute de mii de ori mai mare decât pământul. Dacă pare a fi un cerc atât de mic, atunci, așa cum am spus, acest lucru se datorează înălțimii uimitoare la care arde deasupra pământului. Se află la 144 de milioane de mile distanță de pământ 46 . Oamenii de știință au aflat acest lucru. Ce înseamnă distanța noastră pământească în comparație cu această distanță? Ce fel de Creator trebuie să fie, prin a cărui voință astfel de luminari se mișcă pe cer și la o asemenea distanță? Evident, El trebuie să fie omniprezent și omnipotent; pentru El toate mărimile sunt nesemnificative. Dar în noi, fraților, există o asemănare a Divinității omniprezente, iar pentru gândurile noastre nu există distanțe precum cele ale corpului sau ale sentimentelor; iar gândirea umană poate zbura peste distanțe incomensurabile într-o clipă; şi cu cât omul încearcă mai mult să trăiască virtuos şi sfânt, cu atât gândurile sale sunt mai libere, cu atât renunţă mai mult la legăturile strânse ale pământului; ci, dimpotrivă, un om vicios, pătimaș, și în gând și cu toată ființa, este parcă înlănțuit de pământ: pe pământ sunt toate speranțele și toată fericirea lui. Soarele este foarte strălucitor, fraților, atât de mult încât nu am văzut nimic mai strălucitor decât el și vede tot pământul deodată. Dar ochii Domnului sunt mai întunecați decât soarele cel mai strălucitor (Sir. 23:27) și văd deodată întregul univers, totul ascuns și secret în oameni: nu există loc unde să se poată ascunde de ei. În general, soarele, luna și stelele sunt frumoase; dar Creatorul lor este și mai frumos. „Dacă cerul este frumos”, spune unul dintre sfinții noștri băștinași, „și pe cer se vede un soare, o lună și stele: o, ce frumos este Cel ce a creat aceste lucruri frumoase” 47! Și de ce, fraților, soarele apune în spatele pământului și îl lasă în întuneric și apoi răsare peste pământ? De ce dimineața și seara asta și acești nori aurii în zori? – Și asta se întâmplă după cuvântul atotputernic sau după legile Creatorului, care a creat pământul rotund, ca o minge, și i-a poruncit să se învârte în jurul său și în jurul soarelui. Anterior am spus simplu, fără dovezi, că pământul este o sferă; iar acum răsăritul și apusul soarelui, zorii dimineții și serii și norii aurii din zori ne vor dovedi că pământul nostru este într-adevăr o minge uriașă, ca și bilele cerești. Vedeți adesea, fraților, că Domnul Atotputernic pe icoane este înfățișat în cea mai mare parte cu o minge, deasupra căreia se află o cruce. Această minge înseamnă globul pământului și se numește glob – din faptul că în antichitate regii romani aveau obiceiul, la ocazii solemne, să o țină în mână 48 . Domnul nostru Iisus Hristos ține în mână globul pământului, ca Rege al cerului și al pământului, ca Atotputernic. Spunem asta pentru a vă arăta că pământul nostru este rotund, ca o minge. Dar cum este dovedită forma sferică a pământului de fenomenele din timpul răsăritului și apusului soarelui? În felul următor: dacă pământul nu ar fi sferic, ci plat, atunci soarele ar dispărea acum sub pământ, sau ar ieși de sub el și ne-ar lăsa imediat fie în umbra completă a pământului, fie ne-ar lumina cu lumină deplină. Acum, din moment ce pământul este rotund, folosim rămășițele de lumină de la soare chiar și atunci când luminează partea înclinată a pământului, când soarele, ca să spunem așa, este sub munte și ne produce zori, ca strălucirea unui foc uriaș. Acest zori apare deoarece razele soarelui apus sau răsărit, luminând partea înclinată a pământului, luminează în același timp aerul situat lângă pământ și înconjoară ca apa, și produc astfel lumina zorilor. Privind zorii, vedem din scăderea treptată a luminii - din felul în care încetul cu încetul devine din ce în ce mai palid din roz deschis - că pământul este cu adevărat rotund, iar soarele pare să alunece, pas cu pas, uniform, în cerc. Și se știe că acest fenomen are loc din rotația ca o roată a pământului, din rotunjimea lui. Privind norii la apus, vedem și noi; Există adesea mai multe rânduri de ele: unul deasupra, celelalte dedesubt. Uite: soarele s-a apus și nu-l mai vedem; doar vârfurile clădirilor își mai primesc ultimele raze; Între timp, norii inferiori sunt încă violeti, iar cei superiori la fel; dar cei de jos s-au stins, ca fierul fierbinte scos din foc, dar norii de sus sunt încă aurii; Pentru ei, soarele nu a apus încă: aici este deja amurg, dar acolo sus, e lumină plină. Dar, în cele din urmă, acești nori înalți, de aur, s-au întunecat și ei, adică au devenit și ei în umbra pământului: soarele s-a scufundat sub pământ. Cât de evident este din aceasta că pământul este sferic! Dar de ce încerc să-ți demonstrez că pământul este o sferă? Pentru a vă prezenta în cea mai uimitoare formă atotputernicia lui Dumnezeu. Pământul este o minge. Dar de ce l-a făcut Dumnezeu sferic? Astfel încât să se întoarcă în jurul său și în jurul soarelui. Deci, pământul se învârte în aer - în spații vaste și, conform cântecului bisericesc, nu atârnă de nimic. Ce forță trebuie să o țină în aer fără nimic! Ce forță ar trebui să o poarte în jurul soarelui ca o minge de lumină? Cât de neînsemnată este pământul nostru pentru Domnul Dumnezeu! Cât de credincioase și adevărate sunt cuvintele Domnului: cerul este tronul Meu, dar pământul este așternutul picioarelor Mele (Is. 66:1), numai așternut! Așa se întâmplă cu pământul și așa este structurat. Dar după aceleași legi, trupurile cerești au fost create și toate sunt de asemenea atârnate de nimic, sau de nimic. Pentru că lucrările Tale sunt mărite, Doamne, toate ai făcut cu înțelepciune (Ps. 103:24). Dar ceea ce ne surprinde cel mai mult este această luminare luminoasă. Ai luminat o singură lampă, Doamne, pentru tot pământul și lumina lui este suficientă pentru toată lumea; nimeni nu are nevoie să ceară - să o apropie de sine, pentru ca lumina să fie mai strălucitoare: peste tot și pentru toată lumea strălucește la fel de puternic: împărat și supus, bogat și sărac, puternic și slab, drept și păcătos. Nu numai că strălucește, ci încălzește și dă viață tuturor și tuturor; darul este dat tuturor în mod egal: nimeni nu este jignit. – În soare, fraților, se vede asemănarea Domnului și atotbunului și a Bisericii unice. Soarele strălucește la fel pentru tot pământul: iar Soarele duhovnicesc - Domnul Dumnezeu este și unul pentru toată lumea - în toate părțile lumii; o singură Evanghelie a Domnului în toată lumea; una și Biserica Domnului, sau o stână a oilor verbale ale Domnului; un Păstor principal Iisus Hristos. Mai mult, soarele este asemănarea lui Dumnezeu atot-bun, al cărui soare strălucește asupra oamenilor răi și buni. Un spectacol minunat al bunătății lui Dumnezeu! Ce nu face celălalt dintre noi uneori? Ce păcate, ce fapte rele sunt între oameni, săvârșite atât pe față, cât și pe ascuns? Uneori oamenii trăiesc în uitarea completă a lui Dumnezeu. Dar Tatăl Ceresc poruncește ca soarele Său să strălucească în mod egal asupra tuturor: soarele Său nu va uita niciodată să răsară deasupra noastră la timpul potrivit. Noi – deseori – încă dormim, dar el (soarele), ca un mire din palatul său (Ps. 19, 6), a apărut de mult la orizontul nostru și își revarsă razele orbitoare cu toată generozitatea, încântând fiecare făptură însuflețită, luminând și înviorând totul. Să-l imităm, fraților, pe Tatăl Ceresc, fiecare după puterea noastră, strălucind cu o lumină diferită a faptelor noastre bune și încălzind cu participarea noastră inimile celor care au nevoie de participare. Când soarele dispare în spatele pământului, în cea mai mare parte, imediat apare un alt luminator în locul său - unul mai mic și strălucește pe pământ toată noaptea. Ce ordine exactă în ture! Ce îngrijorare pentru pământul nostru întunecat! Pentru ca să nu devină foarte întuneric atunci când soarele se îndepărtează de noi într-o altă emisferă, luna imediat după apusul soarelui ia poziția de luminator, deși nu cu aceeași lumină ca soarele. Lumina sa, după cum au descoperit oamenii de știință, este de 100.000 de ori mai slabă decât o zi înnorată și, în comparație cu lumina unei zile însorite, cea mai clară noapte cu lună este de 300.000 de ori mai întunecată 49 ​​. De asemenea, luminează o mulțime de spațiu simultan - mai mult de o mie de mile; și de aceea trebuie să tragem concluzia că este atât mare, cât și foarte departe de noi; cu toate acestea, este mult mai mic nu numai decât soarele, ci și pământul și se află la doar 360.000 de mile distanță de pământ. Când există o lună, vedem de obicei un număr nenumărat de stele pe cer, dintre care unele sunt mai mari, iar altele mai mici. Mulți dintre voi, fraților, nu cunoașteți secretul cerului înstelat și nu este nevoie ca toată lumea să-l cunoască, dar aici se dezvăluie toată puterea infinită a Creatorului. Iar pe pământ – dintre toate făpturile lui Dumnezeu – este vizibilă atotputernicia Sa; dar pământul este doar un grăunte de nisip în comparație cu infinitul cerului. Toate stelele - fiecare individual - sunt mai mari decât pământul nostru și majoritatea dintre ele, poate, sunt mai mari decât soarele însuși și - nu milioane de mile ne despart pământul de ele, ci miliarde întregi - astfel de numere care sunt rareori folosite oriunde în țara noastră. Aceste stele sunt frumoase; lumina lor este liniștită și plăcută!... Și nu este aici, nu-i așa în această liniște a nopții, în timp ce contemplați bolta nemărginită maiestuoasă a cerului, când pacea și bucuria se revarsă în suflet - nu-i așa, fraților, când sunteți pătrunși de înfricoșare sfântă, veți înțelege mulțumirea și slăvirea creației oferite de Creatorul ei? Soarele iti canta, luna te lauda, ​​stelele iti sunt prezente!... Toate aceste mingi rotunde de materie urâtă au apărut, fraților, după un cuvânt al Domnului, în ziua a doua 50. Abia atunci s-au întunecat, dar în această zi li s-a dat lumină și s-au făcut lumină. Ne referim la asta atât la stele, cât și la soare. „La început, Dumnezeu a creat”, spune Sfântul Grigorie Teologul, „nu această lumină solară, ci neconținută în trupuri și în soare, și apoi a dat soarelui să lumineze întregul univers” 51. De aici putem trage concluzia că trupul soarelui a existat înainte de a-i fi dat lumina; precum și corpurile lunii și ale stelelor. Privind lumea înstelată, te gândești involuntar: ce abis al atotputerniciei și înțelepciunii lui Dumnezeu! Ce înseamnă pământul nostru în comparație cu cerul? Ce – suntem oameni? Cine nu zice cu Sfântul Psalmist David: Căci voi vedea cerurile, lucrările degetului Tău, luna și stelele pe care le-ai întemeiat. Ce este omul, din moment ce îți amintești de el? Sau fiul omului, pentru că îl vizitezi (Ps. 8:4-5)? Sfânta Scriptură nu ne-a descoperit alt scop al trupurilor cerești decât scopul lor pentru pământ. Acest scop, așa cum am indicat mai devreme, este: 1) de a ilumina pământul - și vedem cu toții că ele îndeplinesc exact acest scop, în special soarele și luna; 2) ca oamenii să țină evidența timpului după ei: să fie, se spune, în vremuri, și în zile, și în ani. Să spunem acum mai detaliat despre acest alt scop. Anotimpurile de aici se referă la anotimpuri: primăvară, vară, toamnă și iarnă. Deci, zilele și nopțile și anotimpurile de pe pământ provin din corpurile cerești, și anume, de la soare și de la lună. Zilele și nopțile provin din rotația ca o roată a pământului în jurul său. Când partea pământului pe care trăim se întoarce în jos, iar cea de sub noi se întoarce în sus: atunci avem noapte jos, și ziua sus; iar când ne ridicăm din nou, iar cei care sunt sub noi – jos; Atunci este zi pentru noi și noapte pentru ei. Anotimpurile sunt astfel: când pământul se află într-o asemenea poziție față de soare încât își aruncă direct razele asupra lui, precum ploaia cade din nori, sau deși nu foarte indirect, atunci este foarte cald pe pământ, adică este vară; pe măsură ce panta crește în incidența razelor solare, pământul devine din ce în ce mai rece: vine toamna; În acest moment, din cauza răcirii neuniforme a pământului, apei și aerului care le înconjoară, în aer se ridică multă evaporare din mări, lacuri, râuri și mlaștini: de aceea toamna sunt ploi aproape continue, abundente. În cele din urmă, razele soarelui, abatendu-se din ce în ce mai mult de la pământ, par să alunece doar de-a lungul pământului, abia atingându-l: de aceea se instalează înghețuri severe, zilele se scurtează și nopțile se lungesc. În acest moment, pentru locuitorii emisferei celeilalte pământuri, zilele cresc treptat, iar nopțile se scurtează, iar căldura atinge cel mai înalt grad. După aceasta, soarele începe din nou să răsară deasupra emisferei noastre din ce în ce mai mult; razele lui vor începe să cadă spre noi din ce în ce mai direct: va începe topirea, va veni primăvara. Toate aceste schimbări au loc atunci când pământul se învârte în jurul soarelui, iar această rotație are loc pe tot parcursul anului. Astfel, este și întuneric și frig când soarele ne luminează puțin; și dimpotrivă, este ușor și cald când razele soarelui cad direct pe pământ. Același lucru, fraților, se întâmplă și cu sufletul unui creștin. Când Sursa luminii spirituale și a căldurii dătătoare de viață, Iisus Hristos și Duhul dătătoare de viață, se îndepărtează de ea, atunci există întuneric spiritual și răceală în ea; iar când se apropie de ea şi acţionează asupra ei cu harul Lor, atunci deodată se instalează în ea lumina şi căldura şi ea gustă pacea minunată şi bucuria cerească. Există și un al treilea scop al luminarilor: să servească drept semne sau semne ale diferitelor stări și schimbări ale aerului, precum și poziția locului călătorilor pe pământ și în mări. Astfel, marinarii observă de obicei vremea furtunoasă sau tăcerea după culoarea cunoscută a soarelui răsărit sau apus; iar după soare, lună și stele își determină poziția în mare; și chiar și pe o potecă uscată, oamenii care merg într-o pădure adâncă și deasă știu după soare și stele în ce direcție se află și unde trebuie să iasă. Dar, dincolo de așteptările noastre, conversația noastră a durat prea mult și este timpul să o punem capăt. Deci, după ce i-am dat slavă lui Dumnezeu, minunat în lucrările Sale, să punem capăt conversației noastre aici. Amin. Oare prin viclenia ta șoimul răspândește krill-ul nemișcat, în zadar spre sud? Este la porunca ta ca vulturul se suie?... (Iov 39:26–27) În primele patru zile de la începutul lumii, după cuvântul lui Dumnezeu, au apărut cerul cu lumini și pământul, înconjurat de aer, cu pământ și - pe el - diferite plante, tot cu recipiente cu apă. Dar nu era nicio creatură vie în aer, pe uscat sau în apă. Deja în a cincea zi, Dumnezeu populează apele cu pești și diverse reptile de apă, iar aerul cu păsări. Așa povestește Moise scriitorul Sfintei Geneze despre creație în ziua a cincea: Și a zis Dumnezeu: să ia apele sufletele făpturilor vii și păsările care zboară pe pământ, în întinderea cerului: și așa a fost. Și Dumnezeu a creat balenele mari și orice făptură vie care se mișcă de-a lungul apelor, după soiul lor, și fiecare pasăre înaripată după felul ei; și Dumnezeu a văzut că este bine. Și binecuvântez pe Dumnezeu, spunând: creșteți și înmulțiți-vă și umpleți apele mărilor și să se înmulțească păsările pe pământ. Și a fost seară și a fost dimineață, ziua a cincea (Geneza 1:20–23). Din aceeași apă, Dumnezeu a creat pești și păsări prin cuvântul Său atotputernic. „Firea apei este una”, spune Sfântul Chiril al Ierusalimului, „dar din ea se nasc peștii și păsările și, așa cum înoată în ape, așa zboară în văzduh” 52. Da, fraților, Creatorul face orice din aceeași substanță. Deci, de exemplu, „aceeași apă din care se nasc peștii și păsările, în viță”, spune același Sfântul Chiril, „devine vin care bucură inima omului: în măsline - ulei care unge fața omului, se transformă și în pâine, întărind inima omului și în tot felul de fructe” 53 . Astfel, totul în lume este interconectat în cel mai intim mod, deși la prima vedere acest lucru poate să nu pară așa. Cu toate acestea, acest lucru nu este atât de surprinzător: peștii și păsările sunt ambele, cel puțin vii, creaturi în mișcare; apa, uleiul și vinul, oricât de diferite ar fi, sunt același lichid. Dar iată ce este surprinzător: între plante și animale, care par să aibă cel mai puțin în comun între ele, există cea mai strânsă relație, și anume: între plante există animale-plante, adică animale care sunt asemănătoare ca structură cu plantele; se înmulțesc la fel ca și plantele, prin altoire și plantare de urmași și produc copii la fel cum un copac își produce ramurile 54 . Altul se poate îndoi că acesta este un animal; dar sentimentul și mișcarea voluntară a unei creaturi atât de ciudate îl vor asigura că este cu siguranță un animal. Oare această strânsă afinitate a tuturor creaturilor pământești ne învață pe noi, creaturile inteligente, ceva? Învață o unitate strânsă și prietenoasă unul cu celălalt. Vedem că totul în lume este legat de legături inextricabile: plantele cu animalele și ambele între ele: ne vom umili în fața naturii iraționale - vom fi despărțiți unul de celălalt prin mândrie, ură și alte pasiuni? Să arătăm că suntem ființe raționale, asemănătoare unui zeu; Să ne unim unii cu alții prin iubire curată, care pentru noi este o unire a desăvârșirii (Col. 3:14); Să nu distrugem ordinea Creatorului, Care a legat toate creaturile prin afinitate pentru bunăstarea lor. Și Dumnezeu a creat balenele mari și orice făptură vie care se mișcă de-a lungul apelor, după soiul lor, și fiecare pasăre înaripată după felul ei; și Dumnezeu a văzut că este bine. Sfântul Moise - dintre creaturile care trăiesc în apă - a numit numai balena după nume, drept cel mai mare animal marin, ca regele tuturor lucrurilor din ape. Această balenă, un rezident demn de abisul oceanului, are o lungime de 15 brazi. Și ce mănâncă? După înțeleapta dispensație a Creatorului, el nu se hrănește cu pești mari - altfel, câte devastări ar fi provocat balenele în mare - nu: se hrănește doar cu viermi și insecte marine, care îi intră în gură cu un șuvoi lung de apă 55 . Ce putem spune despre alte rase de pești? Sfânta Scriptură spune că apele au dus sufletele târâtoarelor după felul lor. Există nenumărate numere din aceste genuri de pești și diverse animale acvatice: nimeni nu le-a numărat încă și nu există nicio modalitate de a le număra din cauza inaccesibilității adâncimii apei. Se știe doar că există nenumărate specii de pești și reptile marine și că se reproduc în număr mare. Unii pești depun câteva sute de mii de ouă, iar alții câteva milioane, din care se nasc peștii 56; - acesta este cu adevărat cuvântul Creatorului: creșteți și înmulțiți-vă și umpleți apele! Da, în ape sunt infinit de mulți pești; și cu nenumărați pești care se înmulțesc, este firesc ca aceștia să moară în nenumărate număr. Ce a făcut Creatorul, ce locuri, ce cimitire a pus deoparte pentru atâția pești morți? Peștii adormiți servesc drept hrană și, parcă, un grânar de rezervă pentru creaturi de apă de alt fel. În mare, de exemplu, există, printre altele, un vierme care seamănă cu o anghilă, căruia Dumnezeu i-a poruncit să găsească și să devoreze peștii de mare moarte. Pe fundul mării, milioane de astfel de viermi reptilează în mod constant, devorează fiecare corp putrezit și protejează astfel apele și aerul de putrezirea atâtor pești și, în consecință, de boli care ar putea apărea la oameni și animale și la peștii înșiși 57. Datorită unei astfel de ordine înțelepte a Creatorului, marea și toate creaturile sunt pline de sănătate și veselie. Da, mulțumirea cu viață este vizibilă peste tot printre creaturile lui Dumnezeu. Dacă și aici – în ape – ai găsi ceva asemănător războiului, persecuției; dacă ai văzut că unii pești îi distrug pe alții, devorându-i, asta nu înseamnă că acolo, în adâncul apelor, este neliniște, că acolo sunt mulți locuitori nefericiți: nu, toate acestea tind spre ordinea, armonia și prosperitatea regatului apelor; toate acestea arată înțelepciunea uimitoare a Creatorului. Din cele mai vechi timpuri, Dumnezeu le-a arătat oamenilor un mijloc - să prindă pește pentru hrană. Apele oferă zilnic cea mai mare abundență de hrană atât colibelor săracilor, cât și meselor celor bogați. Însuși Mântuitorul nostru a mâncat pește în timpul vieții sale pământești, așa cum se vede din faptul că Sf. Apostoli purtau pește și pâine între micile lor provizii de călătorie. Într-o zi, cu valul Său creator, El a atras o asemenea mulțime de pești în plasa Apostolului Petru, aruncați voit în mare, încât Apostolii s-au întrebat cum s-au păstrat mrejele: atât de ascultătoare era făptura mâniei Creatorului! Atât de maiestuos peste tot, Domnul nostru Iisus Hristos S-a revelat pe Sine ca Creator. Să fim recunoscători Domnului, fraților, pentru faptul că, fără vreun merit din partea noastră, El ne hrănește și ne satisface cu toate lucrurile bune. Există o mare varietate de creaturi acvatice vizibile cu ochii - și nici măcar nu poate fi comparată cu numărul de astfel de creaturi, care, datorită micii lor, nu pot fi vizibile cu un simplu ochi: - cu o lupă puteți vedea într-o picătură de apă o asemenea multitudine de creaturi vii, încât privitorul poate uita de sine și se poate gândi, nu este o lume specială a creaturilor situată în fața ochilor lui? Cine, văzând toată această mulțime de făpturi mari și neînsemnate, nu urcă în gândire la Mintea infinită, la Înțelepciunea infinită, Care singur a chemat din neînsemnătate la viață un număr infinit din cele mai diverse făpturi și a dat fiecăruia cea mai înțeleaptă structură, viață și cel mai dulce sentiment de ființă? Căci lucrările Tale sunt mărite, Doamne, toate ai făcut cu înțelepciune; pământul este plin de făpturile Tale (Ps. 103:24)! Și (Dumnezeu a creat) fiecare pasăre după felul ei. Împreună cu peștii, Dumnezeu a creat toate rasele de păsări domestice, păsări de pradă, păsări cântătoare și altele. Sunt atât de multe dintre aceste creaturi cu pene! Destul de multe dintre ele sunt încă recunoscute și descrise, dar altele noi, necunoscute încă sunt descoperite. Cine le va descrie frumusețea, moravurile, obiceiurile, abilitățile primite de ei de la Creatorul comun al tuturor? Unele dintre ele aduc și beneficii materiale oamenilor, cum ar fi păsările de curte; unii îl servesc drept hrană, în timp ce alții îl amuză cu sunete. Dar o parte incomparabil de mare dintre ei trăiește în libertate în vasta lume a lui Dumnezeu, zburând cu bucurie în înălțime, cunoscând un singur Domn mai presus de ei - pe Dumnezeu, nesupunându-se deșertăciunii și mândriei omului. Da, omule, cu toată măreția ta, cu toată mândria ta, trebuie să recunoști cu smerenie că mulțimea făpturii nerezonabile nu depinde în niciun fel de tine, că există un singur Stăpân peste ele - Dumnezeu: El le-a dat diferite abilități, a pus în ele diferite moravuri și obiceiuri; El i-a născut; El îi hrănește și îi crește. De fapt, prin viclenia ta, de exemplu, șoimul a răspândit krill-ul nemișcat în zadar spre sud? Se înalță vulturul la porunca ta ( Iov 39:26–27 )? Da, - veți spune, - aceasta nu este opera mea de artă: aceștia nu sunt supușii mei: - că voi și ei aveți un singur Creator. – Păsările, pentru a obține hrană pentru sine și pentru protecția lor, sunt înzestrate cu cea mai acută viziune și de aceea, de regulă, își găsesc cu ușurință hrana și descoperă pericolul. Domnul nostru Iisus Hristos, arătând oamenilor grija Tatălui Ceresc în a oferi hrană fiecărei păsări, ne învață să nu ne îngrijorăm prea mult cu privire la hrană. Uitați-vă la păsările cerului, zice El, că nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare, ci Tatăl vostru cel ceresc le hrănește. Nu le mâncați mai bine (Matei 6:26)? Așa cum printre reptilele marine se află cei care distrug trupurile moarte și putrezite în mare, tot așa și printre păsări sunt cei care distrug cadavrele de pe pământ, cum ar fi vulturi, zmee, corbi și alte păsări de pradă. Însuși Mântuitorul a pomenit în Evanghelie - într-o pildă - despre această proprietate a vulturului prădător: dacă va fi un cadavru, spune El, acolo vor fi adunați vulturii (Luca 17, 37). Atât de înțeleaptă prevedere peste tot, atât de înțeleaptă circulație a vieții! În lume, nimic nu este irosit; totul trăiește sau servește drept rezervă pentru viață. Peștii și păsările, după cum am văzut, sunt creați din aceeași apă și, așa cum acestea se nasc din testicule, tot așa se nasc dintr-un ou apos. Dar există asemănări și mai mari între ele. Indiferent cât de rapid ar fi zborul păsărilor, înotul multor pești nu este inferior lui ca viteză. Mai mult decât atât, ambele plutesc în lichide, deși nu au aceeași densitate. Aripile păsărilor sunt aceleași cu penele înotatoare ale peștilor; iar în loc de pene, cu care sunt echipate păsările, precum îmbrăcămintea caldă, peștii folosesc solzi. Există păsări acvatice și există și câțiva pești aerieni sau zburători. Penele înotatoare ale peștilor se pot îndoi și desfășura, la fel ca aripile păsărilor; înotul și zborul se desfășoară exact în același mod, doar în două lichide diferite: putem spune că un pește zboară în apă, la fel cum o pasăre înoată în aer, care și pentru ea este ca un ocean mare, așa cum marea pentru un pește este un fel de aer. Păsările care trăiesc în locuri fierbinți au pene frumoase și pești în mări - în aceleași locuri, sunt împodobite cu flori strălucitoare și anume: sunt acoperite cu solzi de aur, argint, azur, rubin și smarald și, cu strălucirea razelor soarelui, strălucesc în ape ca niște pietre prețioase. Sunt pești care se deplasează în turme uriașe de la o mare la alta; sunt și păsări care zboară dintr-o parte în alta. – Dintr-o asemănare atât de izbitoare între creaturi eterogene, tragem concluzia, fraților, că există o Ființă supremă care a creat totul, dar nu două, sau mai multe, așa cum au spus unii în zadar. Din frumusețea variată remarcată la creaturi, care, în ciuda întregii diversități, este ceva unit și comun tuturor, concluzionăm că există o frumusețe cea mai înaltă, din care provine toată frumusețea lumii. Întreaga lume este o singură frumusețe, pentru că un Înțelept Suprem a creat-o. Oamenii vor fi, de asemenea, o turmă frumoasă, când Dumnezeu va fi totul în toate (1 Cor. 15:28), în secolul următor. După ce a creat peștii și păsările după felul lor, Însuși Domnul Dumnezeu a mărturisit că sunt buni și apoi i-a binecuvântat să crească și să se înmulțească; și eu binecuvântez pe Dumnezeu, spunând: creșteți și înmulțiți-vă și umpleți apele mărilor și lăsați păsările să se înmulțească pe pământ. Este remarcabil că Domnul Dumnezeu a binecuvântat aceste făpturi vii pentru prima dată, așa cum a binecuvântat mai târziu pe primii oameni. Aici se poate vedea grija și dragostea părintească a Domnului Dumnezeu pentru făpturile Sale vii. După ce i-a binecuvântat, le-a zis: creșteți și înmulțiți-vă și umpleți apele mărilor și să se înmulțească păsările pe pământ. Aceasta înseamnă că Creatorul a creat la început doar începuturile peștilor și păsărilor, generațiile lor, și le-a lăsat reproducerea lor înșiși, sub protecția Sa, la fel ca reproducerea rasei umane. Și până astăzi, toate genurile de pești și păsări, înmulțindu-se la infinit, păstrează exact înfățișarea, obiceiurile și obiceiurile genurilor lor, fără să se amestece cu altele. Fiecare pește, pasăre și fiecare reptilă, așa cum au fost acum câteva mii de ani, rămân așa și astăzi, cu proprietățile pe care le-au primit de la Creator la început. Descrierile antice și moderne ale peștilor și păsărilor sunt aceleași. Așadar, fraților, tot ce este divin este durabil și permanent! Atât de ferme și de neschimbate sunt legile Creatorului date creaturilor, atât de neschimbată este definiția Domnului despre Sfânta Biserică, încât nici măcar porțile iadului, sau toată puterea iadului, nu o vor birui și va rămâne ferm până la sfârșitul timpurilor. Îmi voi zidi Biserica și porțile iadului nu vor birui împotriva ei (Matei 16:18), a spus Mântuitorul. Acestea sunt cuvintele aceluiași Creator, care, parcă, a spus despre lume la început: „Voi crea lumea Mea, îi voi da legi și nicio putere nu o va zgudui vreodată”. Să se bucure neamul muritor, căci mereu ne va fi cu putință să găsim mântuirea în Sfânta Biserică – până la sfârșitul lumii – și ea să slăvească pe Creatorul fiecărei făpturi. Amin. Toate fiarele stejarilor, vitele munților și boii sunt ale mele (Ps. 49:10) Ați observat, fraților, cu ce treptat a creat Domnul Dumnezeu această lume vizibilă nouă? Să repetăm ​​în câteva cuvinte ceea ce s-a spus înainte despre creație. Mai întâi, El a creat substanța lichidă, asemănătoare cu apa și neformată a lumii din nimic, iar apoi - din această substanță - El a produs și a organizat întreaga lume cu toate creaturile din ea în șase zile. În prima zi El a făcut lumină: „Căci Luminii celei mari, adică lui Dumnezeu”, spune Sf. Grigorie Teologul, „se cuvine să începem universul cu creația luminii, cu care El distruge întunericul și dezordinea și dezordinea de până acum”, în al doilea, firmamentul cu toată mulțimea de bile uriașe, apoi încă întunecate, îndepărtate unele de altele de o distanță nemăsurată, și spațiul aerian care înconjoară pământul; pe al treilea, a despărțit apa care acoperea întregul pământ de pământ, poruncindu-i să intre în recipiente sau adâncituri în pământ formate deliberat, iar în aceeași zi a poruncit pământului să crească tot felul de pomi roditori și fără rod, toate fructele pământești, toate boabele și florile; în al patrulea, a dat lumină și căldură soarelui pentru a lumina și încălzi pământul cu făpturile lui, și de asemenea lumină stelelor; în al cincilea, a poruncit apei să producă pești și păsări. Toate acestea au fost spuse în cele patru conversații anterioare. Acum vom vorbi despre a șasea și ultima zi a creației, în care au fost create animalele pământului și omul, coroana creației, și tocmai de această dată vom vorbi despre crearea animalelor pământului, despre împărțirea lor în domestice și sălbatice și despre beneficiile aduse de ambele. Iar Dumnezeu a zis, zice Sf. Moise: să aducă pământul orice făptură vie după felul lui, făpturi cu patru picioare și târâtoare și fiare ale pământului după felul ei: și așa a fost. Și Dumnezeu a creat fiarele pământului după felul lor și vitele după felul lor și orice târâtor care se târăște pe pământ după felul lor; și Dumnezeu a văzut că este bine (Geneza 1:24-25). Și Dumnezeu vorbește. Am văzut deja, fraților, de câteva ori, în conversațiile anterioare, cât de atotputernic este cuvântul lui Dumnezeu: El a vorbit – și s-a făcut; porunci – și făptura a apărut. Acea cuvântare, spune Sfântul Psalmist, s-a împlinit; El a poruncit și a fost creat (Ps. 32:9). Acum vom vedea din nou puterea cuvântului Domnului. Și Dumnezeu a zis: Pământul să nimicească sufletul viu. Aceste cuvinte nu înseamnă, fraților, că pământul însuși a avut suflete vii, pe care Dumnezeu i-a poruncit să le producă sau să le naște, ci că Dumnezeu a dat pământului puterea de a produce din el însuși făpturi vii, adică animalele au fost create prin cuvântul atotputernic al lui Dumnezeu, ca, de exemplu. din toiagul lui Moise Dumnezeu a creat un șarpe, sau – așa cum El, după Sfântul Ioan Botezătorul, dintr-o piatră poate ridica copii pentru Avraam (Matei 3:9). Așadar, fiecare făptură vie provine din Dumnezeu sau din Cuvântul lui Dumnezeu - cu întreaga ei ființă - și, de asemenea, trăiește prin Cuvântul lui Dumnezeu, care susține tot felul de făpturi în ființă: - hrana, băutura, respirația și mișcarea - acestea sunt motivele secundare ale vieții creaturilor pământești. Fără Dumnezeu, fără Cuvântul lui Dumnezeu, fără voia lui Dumnezeu există și nu poate exista viață, nu numai pe pământ, ci și în ceruri. Cuvântul Său a adus toată viața și prin cuvântul Său toată viața este susținută: numai El poartă toate lucrurile prin cuvântul puterii Sale (Evr. 1:3), adică prin cuvântul Său puternic. Fie ca pământul să distrugă sufletul viu. Aceasta înseamnă că sufletul animalelor vine de pe pământ și este ceva pământesc, deși subtil: - și de aceea, după moartea animalului, se întoarce din nou pe pământ. Numai sufletul omenesc este nemuritor: pentru că numai în om - dintre toate făpturile pământești - există rațiune, libertate și dorință de Dumnezeu, de nemurire. Aceasta înseamnă că ar trebui să avem grijă de ea cel mai mult și să o îmbogățim cu fapte bune, mântuitoare; despre trup, ca și despre haina sufletului, construită pentru noi de Domnul Dumnezeu din pământ și necesară nouă în forma sa actuală numai până atunci, cât suntem pe pământ, să nu aveți prea multă grijă: pentru că, la fel cum hainele stricate, arse din folosință și cu timpul, se destramă și se transformă în praf, tot așa și trupul nostru - aceeași îmbrăcăminte pieritoare, se va dezintegra și se va dezintegra neapărat în praf; iar din rang, din frumuseţe, din puterea trupească va rămâne numai pământ. Pământul să aducă făpturi vii, după felul ei, făpturi cu patru picioare, târâtoare și fiare de pe pământ, după felul ei; și așa va fi. Aici, s-ar putea crede, Sfântul Scriitor Moise a numit animale cu patru picioare animale domestice sau îmblânzite, iar fiarele - animale sălbatice, de pădure. Dar a existat întotdeauna o împărțire a animalelor în animale domestice sau domestice și animale sălbatice sau sălbatice? nu au fost toți blânzi la început, deși majoritatea au fost creați pentru a fi locuitori ai pădurilor? Omul este regele pământului; el a fost numit stăpânul tuturor creaturilor pământului: și toate lucrurile posedate trebuie să fie supuse și supuse proprietarului. „Este adevărat că la început toate animalele erau supuse omului și toate erau îmblânzite; iar pe măsură ce omul a păcătuit și a neascultat de Dumnezeu, și animalele și-au lăsat ascultarea față de om și au încetat să mai fie îmblânzite; Mai mult, au devenit groaznice pentru el. „Pe măsură ce păcatul a intrat (în oameni)”, spune Sfântul Gură de Aur, „atunci cinstea (stăpânirea asupra animalelor) a fost luată; și precum slujitorii buni se tem de tovarășii lor, și cei răi se tem de slujitorii lor: așa s-a întâmplat cu un om. Cât a avut îndrăzneală faţă de Dumnezeu, atâta vreme s-a temut de fiare; iar pe măsură ce a păcătuit, a început să se teamă de ultimii frați ai săi, adică de fiare” 58. „Dar”, continuă sfântul, „Dumnezeu nu a luat cu totul omului pentru păcatul său cinstea stăpânirii asupra animalelor și nici nu l-a lipsit de toată puterea asupra lor; nu - Nu a lăsat sub puterea omului doar acele animale care nu-i slujesc atât de mult în folosul lui lumesc; și acele animale care sunt necesare, utile și ne oferă multe beneficii în viață – Dumnezeu a lăsat aceste animale sub controlul nostru. A lăsat caii ca să târască plugul, să taie pământul, ca să ne ajute în munca noastră când transportăm încărcături grele și să ne împărtășească, la nevoie, luptele și primejdiile; de asemenea - după nevoie sau pentru nevoile noastre, ne transportau din loc în loc; a lăsat turme de vite și oi să ne mulțumească mesei, ca să avem suficient stoc pentru a pregăti hainele. De asemenea, a lăsat în urmă și alte rase de animale care ne aduc beneficii considerabile în viață. El ne-a condamnat pentru păcatul nostru la sudoare și osteneală constantă, dar a poruncit și unor oameni muți să participe cu noi la travaliu, pentru a obține hrană și alte nevoi pentru noi, iar uneori ne-o dă fără dificultate, permițându-ne să mâncăm carnea animalelor. – Cât de mult ar trebui să fim recunoscători Creatorului pentru asta! Suntem obișnuiți cu tot ce este în lume și ne gândim puțin: cui, cărui Binefăcător îi datorăm aceste daruri. Calul poartă poverile noastre toată viața; Mesele noastre sunt adesea încărcate cu feluri de mâncare făcute din carne de animal; Întregul corp uman – din cap până în picioare – este îmbrăcat în haine din piele sau păr de animal: dar câte cuvinte, sau chiar sentimente secrete de recunoștință au cei care folosesc toate acestea? - Foarte putin. Dar chiar și animalele sălbatice, în ciuda faptului că nu ascultă de om, îi sunt utile: în primul rând, pentru că îi dau în mod tangibil încredere în puterea Domnului și nu îi permit să uite de sine în mândrie și îngâmfare. Așa cum tunetele și fulgerele ne fac să ne înfiorăm și să ne recunoaștem involuntar nesemnificația în fața Creatorului atotputernic, care ne vorbește amenințător și maiestuos cu vocea naturii vizibile, tot așa și animalele sălbatice, deosebit de îngrozitoare în ferocitatea lor, ne fac să tremurăm și ne fac să ne gândim la Creatorul lor, Care le-a făcut groaznice pentru noi - despre măreția și nesemnificația lui pierdută. De fapt, cine va visa foarte bine despre el însuși la vederea unei fiare înverșunate, care trăiește în păduri cu o deplină independență, sclipind cu ochi de foc și într-un moment gata să-l distrugă pe maiestuosul rege al pământului? Atât prin poziția, cât și prin înfățișarea sa, el pare să spună unei persoane: nu îți aparțin ție, ci groaznicului Dumnezeu; El mi-a dat viață; El mă hrănește pe mine, nu pe tine; Nu mă vei obliga să te slujesc, ca un cal sau ca un bou. De fapt, ai vrea, de exemplu, ca un unicorn să lucreze sau să doarmă în iesle? Îi vei lega jugul cu o curele și va trage el hățurile la pământ (Iov 39:9–10)? Nu, multe animale sălbatice nu trăiesc deloc pentru tine, omule, ca să știi că acum ai foarte puțin, că cu păcatele tale ești limitat la extrem, că numai dreptatea îți poate întoarce puterea asupra animalelor, ca Sfântul Prooroc Daniel asupra lei, ca mulți Sfinți asupra acelorași lei și altor animale răpitoare. În plus, animalele sălbatice sunt utile și prin faptul că oferă oamenilor îmbrăcăminte cu pielea lor, iar uneori hrană cu carnea lor și, de asemenea, - aceasta este în ordinea generală a naturii - prin devorarea cadavrelor altor animale din pădure, care altfel ar contamina aerul cu putrezirea lor; preveni reproducerea excesivă a unor animale mai slabe, dar dăunătoare oamenilor, mâncându-le. Cât despre reptilele otrăvitoare, șerpii, scorpionii și altele asemenea: ele sunt utile și omului prin faptul că îi amintesc și de căderea, vinovăția și moartea lui și îl fac să tremure în fața lui Dumnezeu Atotputernic. - Dar de ce cerem absolut beneficii de la orice fel de animal și reptilă? Dumnezeu le-a creat nu numai pentru folosul nostru, ci și pentru a arăta în ei înțelepciunea și bunătatea Sa. De fapt, ce înțelepciune a lui Dumnezeu este vizibilă în structura, forma, moravurile și obiceiurile diferitelor rase de animale? Pentru o persoană atentă și gânditoare, animalele servesc ca predicatori vii ai înțelepciunii lui Dumnezeu. Și uitați-vă la viața fiecărui animal - la moravurile, obiceiurile, la armele lor de apărare: - și veți vedea cum toți sunt mulțumiți de viața lor, glorificați bunătatea lui Dumnezeu și spuneți: Domnul este bun cu toată lumea și îndurările Lui sunt în toate faptele Sale (Ps. 144:9). Dacă cu siguranță doriți să beneficiați de ele, atunci îl veți găsi la aproape fiecare animal; cea mai aparent nesemnificativă creatură ne aduce beneficii. „De la furnică”, spune Sfântul Gură de Aur, „poți învăța munca grea; albina are dragoste pentru curățenie, pentru muncă și pentru alții: ea lucrează în fiecare zi și lucrează nu atât pentru ea, cât pentru noi. Și este obișnuit ca un creștin să caute beneficii nu pentru el însuși, ci pentru alții. Precum o albină zboară prin toate pajiștile ca să pregătească hrana altuia, așa faci și tu, omule: dacă ai strâns bani, folosește o parte din ei, după bunul plac, asupra săracilor; Dacă ai altceva decât un exces, fii de folos celor care au nevoie cu excesul tău. Și nu vedem că albina este respectată mai mult decât alte animale, nu pentru că funcționează, ci mai ales pentru că funcționează pentru alții? La urma urmei, păianjenul lucrează și zbârnește și întinde țesături subțiri de-a lungul pereților, deasupra oricărei arte feminine, dar ei nu-l respectă, pentru că munca lui este complet inutilă pentru noi: așa sunt cei care muncesc și se tamează doar pentru ei înșiși.”59 În general, se pot învăța destul de multe de la muți, unul din ele poate fi imitat, iar celălalt poate fi îndepărtat. De exemplu: măgarul își iubește stăpânul și doar ca stăpânul lor. iar măgarul cunoaște ieslea stăpânului lor (Is. 1:3), și nu vom fi mai răi decât acești muți – nu ne vom îndepărta de Domnul nostru, „Câinele”, vom spune în continuare de la Sf. Hrisostom - deși credincioasă, este nerușinată: - ambele calități să fie o lecție pentru noi: să învățăm loialitatea față de noi înșine și să eliminăm nerușinarea. Vulpea este vicleană și perfidă: să nu imităm acest viciu. Dar, ca o albină, care zboară prin pajiști, nu ia totul cu ea, dar alegând ceea ce este util, lasă restul, așa că vom face același lucru: după ce am examinat rasa mută, vom lua pentru noi ceea ce este util în ea și ce calități bune au de la natură, le vom îmbunătăți în noi înșine cu voință liberă. De aceea suntem onorați de Dumnezeu, că El ne-a dat ocazia – firească printre muți – să facem binele după voința noastră liberă, pentru a primi o răsplată pentru asta. Deci, luând de la muți tot ce este mai bun, să-l folosim: omul este regele muților, iar regii au din belșug tot ce are cei mai buni dintre supușii lor: fie aur, argint, pietre scumpe, fie haine mărețe” 60. Și Dumnezeu a văzut că este bine. După crearea fiecărei zile, Domnul Dumnezeu Însuși mărturisește că creația Sa este complet în acord cu scopurile și intențiile Sale, că totul este perfect și frumos. Și niciun muritor cu o minte sănătoasă nu poate spune că există ceva care nu este bun sau în ordine în crearea Creatorului atotînțelept; dimpotrivă, toată lumea va spune că totul este armonios și frumos dincolo de cuvinte și rațiune. Dar este timpul să punem capăt atât acestei conversații, cât și conversațiilor despre crearea lumii. În următoarea conversație, să încheiem vorbind despre coroana întregii creații – omul. Am atins doar ușor creația lui Dumnezeu și nu am explicat prea multe despre ceea ce trebuie spus și explicat; dar totusi au spus macar ceva; iar acest lucru poate fi de mare folos celor care sunt atenți și chibzuiți. Să nu uităm mai ales – un lucru, că lumea vizibilă se va sfârși tocmai pentru că este elementară, complexă; numai lumea invizibilă, la fel de simplă, necomplicată, este eternă și nu se va sfârși niciodată. De aceea, trebuie să ne gândim în primul rând la cele nevăzute, să privim, după cuvântul Apostolului, nu vizibil, ci nevăzut și să luptăm spre invizibil: ceea ce este vizibil este vremelnic, dar nevăzutul este veșnic (2 Cor. 4:18). Amin. De la începutul creației, am creat bărbatul și soția, eu sunt Dumnezeu (Marcu 10:6) Fraţi! Îți amintești că Dumnezeu a creat creaturile mai întâi? Deoarece unii probabil nu-și amintesc, vă voi aminti că, în primul rând, Creatorul i-a adus la ființă pe cei care erau înrudiți cu el însuși prin natură - creaturi spirituale, invizibile cu ochii noștri, care nu sunt supuse simțurilor noastre - Îngerii, sau lumea Îngerilor, și apoi creatura vizibilă, materială, adică toate sferele luminoase ale cerului, pământul nostru cu apele, aerul și toate creaturile vii de pe el. Atâta diversitate, atâta multitudine de făpturi ale Domnului! „Deoarece primele făpturi au fost plăcute lui Dumnezeu”, spune Sfântul Grigorie Teologul, „El inventează o altă lume - una materială; și aceasta este compoziția armonioasă a cerului, a pământului și a ceea ce este între ele - uimitoare pentru calitățile frumoase ale fiecărui lucru și cu atât mai demn de surprins pentru armonia și armonia întregului, în care unul față de celălalt și totul este slujind întru totul în întregime, și slujind lui Dumnezeu într-un mod excelent. a arătat că El este capabil să creeze nu numai o natură înrudită, ci și o natură complet străină Lui Însuși, naturi care sunt inteligente și înțelese de o singură minte (adică. Îngerii), sunt complet străini - creaturi supuse sentimentelor (păsări, pești, reptile, animale), iar dintre acestea din urmă, și mai îndepărtate de natura divină - creaturi care sunt complet neînsuflețite și nemișcate" (plante, pietre, pământ, apă, aer, foc) 61. Deci, a fost un timp când Fiul lui Dumnezeu a creat o lume care nu exista înainte. El a spus: și tot ceea ce I-a plăcut s-a împlinit în șase zile. "Dar când toate acestea - pământ, cer și mare - au alcătuit lumea", spune Sfântul Grigorie Teologul, "a fost nevoie de un spectator al înțelepciunii, mama tuturor și de un împărat evlavios al pământului, adică a devenit nevoie de o persoană. Atunci a spus Fiul lui Dumnezeu: cerul întins este deja locuit de slujitori și minți curate și veșnic vii, slujitori și minți imaculate, slujitori imaculați și tăcuți. cântând gloria Mea. Dar pământul este împodobit numai de animale iraționale. Prin urmare, Îmi face plăcere să creez un astfel de fel de creaturi, care ar conține pe amândouă - un fel de creaturi, intermediare între muritori și nemuritori, o persoană rezonabilă care s-ar bucura de faptele Mele, ar fi un secret înțelept al cerului, un mare conducător al pământului, un nou înger al minții mele. Așa că a vorbit Fiul lui Dumnezeu și - creează o ființă vie, în care ambele sunt aduse în unitate, adică natura invizibilă și vizibilă, creează, zic eu, omul; iar din substanța deja creată, luând un trup și punând viață din Sine (care în cuvântul lui Dumnezeu este cunoscut sub numele de suflet și chip al lui Dumnezeu), creează, parcă, un fel de a doua lume, - într-un mod mic; plasează pe pământ un alt Înger, un adorator compus din naturi diferite, un spectator al creației vizibile, un loc secret al creației intuite, un rege peste tot ce este pe pământ, subordonat împărăției cerești - pământească și cerească, temporală și nemuritoare, vizibilă și intuită.” Până acum Sfântul Grigorie Teologul 62. Dar haideți să-l ascultăm pe însuși Moise, inspirat de Dumnezeu despre aceasta. Când pământul era deja împodobit cu tot felul de făpturi nerezonabile, atunci, spune Moise, Dumnezeu a vorbit: Să facem om după chipul și asemănarea Noastră și să aibă peștii mării și păsările cerului (și animalele), vitele și tot pământul și orice târâtor care se târăște pe pământ. Și Dumnezeu a creat pe om, după chipul lui Dumnezeu l-a creat: soț și soție l-au creat. Și Dumnezeu să-i binecuvânteze, zicând: creșteți și înmulțiți-vă și umpleți pământul și stăpâniți peste el și stăpâniți peste peștii mării (și asupra fiarelor) și asupra păsărilor cerului și asupra tuturor animalelor și asupra întregului pământ și asupra tuturor târâtoarelor care se târăsc pe pământ (Gen. 1:26-28). Așadar, omul a fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu - creat pentru a stăpâni făpturile pământești, pentru a fi spectator al lucrărilor lui Dumnezeu, pentru a cânta cântece lui Dumnezeu, pentru a-I plăti o datorie de dragoste și recunoştinţă pentru că l-a adus pe el și pe toate creaturile pământești din inexistență la ființă și în toate acestea pentru a găsi fericirea pentru sine aici - și la sfârșitul vieții pământești, pentru a intra în comuniune cu viața pământească în Dumnezeu. Și Dumnezeu a spus: Să creăm pe om după chipul și asemănarea Noastră. Cui ii este acesta, fratilor, Domnul Dumnezeu inainte de facerea omului; cu cine se consultă; Cine sunt aceste Persoane egale cu Creatorul, după chipul cărora El vrea să creeze omul? Acestea sunt cele două Persoane ale Sfintei Treimi: Fiul lui Dumnezeu și Duhul Sfânt. Dumnezeu Tatăl le vorbește 63 . Deci, fraților, omul a fost creat după chipul Preasfintei Treimi. De aceea Sfinții Părinți găsesc în om, parcă, o amprentă a trinității Persoanelor Divine: minte, cuvânt și suflare 64. Și nu degeaba, fraților, iubim atât de mult numărul triplu, încât facem multe lucruri în viață de până la trei ori. Numărul trei este ținut cu o reverență deosebită și este folosit de toate popoarele, chiar și de cele necreștine. Prin aceasta cinstesc, fără să știe, Sfânta Treime; Prin aceasta, sufletul uman îl recunoaște în secret pe Dumnezeu în Treime ca Creatorul ei. Și să aibă în stăpânire peștii mării și păsările cerului (și animalele), vitele și tot pământul și orice târâtor care se târăște pe pământ. Acesta, apropo, fraților, este chipul lui Dumnezeu în om: așa cum Dumnezeu domnește peste toată creația - peste cer și pământ și peste toate făpturile vii care locuiesc în cer și pe pământ, tot așa omul este numit de Dumnezeu ca regele pământului sau, parcă, ca vicegerent al Împăratului cerurilor. Aceasta este prima trăsătură a chipului lui Dumnezeu, deși acum este foarte distorsionată în noi. În conversația anterioară, am văzut că omul a pierdut multă putere asupra animalelor după păcat, că multe animale și reptile sunt acum chiar groaznice pentru el. Cu toate acestea, însă, există încă o rămășiță de putere umană asupra animalelor: cel puțin acum, așa cum spune Sfântul Apostol Iacov, toată natura animalelor și păsărilor, reptilelor și peștilor, este îmblânzită și îmblânzită de natura umană (Iacov 3:7). Și aceasta se face prin puterea minții și a voinței umane, care constituie și trăsăturile chipului lui Dumnezeu în om; pentru că Domnul Dumnezeu are și o minte, numai una infinită, și o voință, doar una atotsfântă și atotdesăvârșită, astfel încât mintea omenească și voința omenească sunt, parcă, o amprentă a minții divine, a voinței dumnezeiești. Totuși, în starea actuală a omului, mintea și voința lui sunt corupte, întunecate de păcat și patimi, motiv pentru care iluminarea minții și formarea voinței, îndreptându-l spre bine, se numește de obicei educație, adică restaurarea chipului lui Dumnezeu în om, deși educatorii reușesc rareori să îndrepte complet voința spre bine dacă este complet coruptă la început, sau foarte devreme. – Mai departe: omul, de exemplu, iubește adevărul: și Dumnezeu iubește și adevărul (Ps. 10:7) și poruncește judecătorilor pământești să judece dreptatea (Is. 1:17); inima ta este înclinată spre iubirea rațională, conștientă: Dumnezeu este Iubirea însăși (1 Ioan 4:8): El iubește toate creaturile Sale, iar dragostea noastră, de exemplu, pentru părinți, pentru prieteni și părinți pentru noi, este doar o mică asemănare cu dragostea pe care Domnul Dumnezeu o are față de noi. Părinții pământeni își uită adesea copiii, dar Dumnezeu nu ne va uita niciodată pe noi, copiii Săi prin har: chiar dacă soția îi uită pe aceștia, El spune, nu te voi uita pe tine. Iată, zidurile voastre sunt scrise în mâinile Mele și voi rămâneți înaintea Mea pentru totdeauna (Is. 49:15–16). Gândul tău zboară la distanțe incomensurabile într-o clipă: aceasta este și imaginea Divinului, care este omniprezent. În general, ceea ce este bun și moral bun în tine este asemănător cu ceea ce este în Dumnezeu. Prin urmare, Domnul Dumnezeu cere de la om să fie complet asemănător cu El, ca chipul Originarului. Mântuitorul Hristos spune: Fiți deci desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit (Matei 5:48). De aceea nici o persoană, nici măcar un sălbatic, nu poate fi fără Dumnezeu; De aceea omul se străduiește pentru Dumnezeu. Să ne străduim, fraților, în toată lumea să păstrăm chipul lui Dumnezeu în noi înșine: în el se ascunde garanția fericirii noastre pe pământ și în cer. – Care este asemănarea lui Dumnezeu? Asemănarea lui Dumnezeu sau asemănarea cu Domnul Dumnezeu constă în a avea o minte curată, strălucitoare, luminată, precum au avut Proorocii, Apostolii și toți sfinții; – voința care alege adevărul și binele; – inima este curată, sinceră, bună, simplă. De aceea Sfinții Părinți, care au încercat și încearcă mai mult decât oricine altcineva să dobândească o astfel de minte, o asemenea voință și o asemenea inimă, au fost și sunt numiți cuvioși părinți, adică părinți cinstiți de Dumnezeu. Și fericiți, fraților, cinstiții, indiferent cine sunt: ​​monahi sau cei care trăiesc în lume: ei îl vor vedea pe Dumnezeu față în față: să fim ca El (adică Dumnezeu), spune Sfântul Evanghelist Ioan: căci Îl vom vedea așa cum este (1 Ioan 3, 2); Fericiți cei cu inima curată, căci vor vedea pe Dumnezeu, spune Însuși Mântuitorul (Matei 5:8). Și întrucât este datoria noastră comună să devenim asemenea Domnului, să avem grijă, fraților, fiecare după puterea noastră, să reușim să devenim asemenea Domnului. Și Dumnezeu a creat pe om, după chipul lui Dumnezeu l-a creat: soț și soție l-au creat. Așa cum Domnul a sfătuit în consiliul Său tripartit să creeze omul, așa l-a creat, adică după chipul lui Dumnezeu - și a creat nu numai un soț, ci și o soție, pentru că aceasta este legea generală a nașterii și reproducerii făpturilor pământești - prin sexul masculin și feminin; iar omul, deși în suflet este al cerului, dar în trup este al pământului și de aceea trebuia, în multe alte feluri, precum și în aceasta, să se supună legii pământești generale. Soțul și soția, se spune, îi creează. A creat omul astfel: a luat praf de pe pământ și a suflat în fața compoziției omenești suflare de viață, adică, precum spune Sfântul Grigorie Teologul, i-a dat viața Sa Dumnezeiască, sau a trimis în el duhul, care este un pârâu al Divinității nevăzute 65. Și să fiu om trăiesc în sufletul meu. Din pământ și din suflarea Divinului, omul a devenit, prin atotputernicia lui Dumnezeu. Și Domnul a creat-o pe prima soție așa: a aruncat o frenezie asupra lui Adam și a reușit, adică a adormit și a luat una din coaste și a umplut-o cu carne în locul lui, adică. locul coastei luate, care a rămas gol, l-a umplut cu aceeași carne a lui Adam. Și Domnul Dumnezeu a creat o coastă, luând-o de la Adam, ca soție și aducând-o lui Adam. Dintr-o coastă luată de la Adam în timpul somnului, Dumnezeu a creat prima soție – pentru ca neamul omenesc să fie tot, parcă, un singur trup și pentru ca oamenii să se poată îngriji și iubi mai ușor unii pe alții. – După ce a creat o soție, Dumnezeu a adus-o la Adam trezit. Adam știa că ea era os din oasele lui și carne din carnea lui; A numit-o soție pentru că a fost luată de la soțul ei și a prezis că în orice moment soț și soție vor fi un singur trup, astfel încât un bărbat să-și părăsească tatăl și mama pentru soție, din afecțiune pentru ea, oricât de puternică și firească ar fi dragostea copiilor față de părinții lor. Așa au fost creați primii oameni. Acum să acordăm atenție trupului și sufletului nostru și să vedem ce ne inspiră cu originea, structura lor; ce ar trebui să facem, cum ar trebui să ne ocupăm de ei. Corpul uman este creat din pământ. Iată, fraților, adevărul care ne liniștește mândria: trupul nostru este din pământul pe care îl călcăm în picioare. De fapt, din ce se hrănește, se dezvoltă și crește corpul unui copil născut în pântecele mamei? - Din sângele și sucurile mamelor. – De unde sângele și sucurile? - Din mâncarea luată de mamă, iar mâncarea vine de pe pământ. Deci, vedeți, fraților, că trupul nostru este format din pământ. Dacă oamenii și-ar aminti asta mai des, cât de mult și-ar reduce mândria, câte mofturi, inventate pentru decorarea și plăcerea trupului, ar abandona! Atunci, în mod firesc, mulți ar raționa astfel: Eu sunt pământ și cenuşă (Geneza 18:27): de ce să-mi îngrijesc atât de mult trupul meu, să mă îngrijorez prea mult pentru el - pentru hrănirea lui, îmbrăcămintea lui, când se va transforma din nou în pământ, când va plăti toate ostenelile și grijile legate de el cu o singură putrezire și distrugere urâtă? - În general, o persoană atentă, când are în vedere natura corpului său - structura sa, scopul său, nevoile sale - ajunge cu ușurință la o părere umilă despre sine. Trupul nostru este doar o casă temporară, pământească a sufletului nostru, creată prin acțiunea atotputerniciei divine. Majoritatea oamenilor nu cunosc această casă - structura ei, locația părților sale - deși o persoană trăiește în ea pe pământ de câteva decenii: corpul nostru se hrănește, crește, trăiește, dar nu știm cum se întâmplă toate acestea; nu am ști când trebuie să mâncăm și să bem dacă foamea și setea nu ne-ar face conștienți de acest lucru; nu am ști cum să ne întărim forța epuizată dacă natura însăși nu ne-ar fi arătat mijloacele pentru aceasta într-un vis. În trup, o persoană este o făptură foarte limitată, slabă și nu totul este al lui, ci al lui Dumnezeu. Dar, în ciuda faptului că trupul nostru este slab și creat din pământ și în ea se manifestă înțelepciunea infinită a Creatorului, nu ar trebui să ne neglijăm complet corpul: este un instrument frumos și viu al sufletului nostru și un moștenitor comun al împărăției cerurilor: împreună cu sufletul, trupul nostru va participa într-o zi la fericirea veșnică. „Dacă vrei să știi care este înțelepciunea Celui care ne-a creat”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „gândește-te la ceea ce este făcut din lut: ce mai există în afară de cărămidă sau țiglă? „Și totuși, marele Artist-Dumnezeu din această substanță - din care sunt făcute numai cărămizi și țigle - ar putea crea un ochi atât de frumos încât toți cei care îl privesc și-l privesc să-i uimească atât de mare, încât să-l privească. aerul și, cu ajutorul unui mic elev, îmbrățișează corpuri atât de mari: munți, păduri, dealuri, mări și cer. Și cum rămâne cu pupila și puterea vederii? Dacă luați în considerare doar genele ochiului - acesta, aparent, este cel mai neînsemnat dintre toți membrii - și în ele veți vedea marea înțelepciune a Creatorului lui Dumnezeu. Așa cum arzoanele de pe spicele de porumb, care ies în față ca niște sulițe, alungă păsările și nu le permit să aterizeze pe fructe și să rupă tulpina încă foarte slabă: la fel în fața ochilor - firele de păr ale genelor ies ca niște sulițe și sulițe, reflectă praful, resturile și tot ceea ce deranjează exteriorul și protejează de ochi de ochi. Nu vom vedea mai puțină înțelepciune în sprâncene. Cine nu ar fi uimit de situația lor? Nu sunt prea proeminente, pentru a nu ascunde ochii și nu sunt îngropate în ceea ce este mai potrivit; dar ieșind de sus ca un baldachin al unei case, ele absorb sudoarea care curge din cap și previn vătămarea ochilor.” Până acum Sfântul Gură de Aur 66. Și la aceasta vom adăuga de la noi înșine că simțul văzului este protejat în cel mai atent mod pentru că este cel mai nobil și mai activ simț: prin vedere mai mult de toate cunoaștem slava lui Dumnezeu: căci voi vedea, zice psalmistul, cerurile, lucrările degetului Tău, luna pe care ai găsit-o și stelele Tău. Ce este omul, amintiți-vă de el (Ps. 8:4-5). Audierea ocupă locul doi după aceasta. Și prin ea cunoaștem slava lui Dumnezeu, precum și cine suntem, de ce ne-am născut și trăim, ce se va întâmpla cu noi după moarte și așa mai departe. Acest lucru se întâmplă mai ales când în biserică ascultăm cu atenție citirea și cântarea sau propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu. Prin auz primim o mulțime de alte informații diferite. Vorbind despre văz și auz, este firesc, fraților, să ajungem la concluzia că Cel care a creat auzul și vederea cu siguranță vede și aude totul însuși. De fapt, plantează-ți urechea, nu auzi? Sau cel ce face ochiul nu se uită (Ps. 93:9)? DESPRE! Cu siguranță aude și vede totul, chiar și ceea ce gândim și simțim noi sau doar vom gândi și simți în viitor. Să fim atenți în gândurile, cuvintele și faptele noastre. – S-ar putea spune mult mai multe despre structura înțeleaptă a altor părți ale corpului, creierul și învelișurile sale, despre structura inimii etc., dar este timpul să spunem câteva cuvinte despre suflet. Ce putem spune despre ea? – Dacă în trup a arătat Dumnezeu atâta înțelepciune; apoi, desigur, există incomparabil mai mult în suflet, care este creat după chipul lui Dumnezeu. Să acordăm atenție minții umane. Ce nu a făcut în lume cu mintea lui? El a pătruns parțial în lumea stelară; a observat și a aplicat parțial legile naturii în avantajul său; a inventat mii de arte diferite; a creat diverse științe; În general, cu mintea face multe lucruri grozave. Dar, din păcate, puterea și munca minții oamenilor trupești tinde mai mult spre creșterea confortului și plăcerilor vieții temporare, și nu spre facilitarea ascensiunii omului către viața cerească, veșnică: voința trupească, păcătoasă a înclinat toată mintea spre pământ, în timp ce un creștin trebuie să filozofeze mai ales lucrurile cerești. O persoană, de exemplu, zboară într-un balon cu aer cald și se înalță pe el cu corpul mai sus decât orice pe pământ; sau se plimbă pe apă cu o navă cu abur și cu puterea enormă a aburului sapă prin elementul umed; sau aceeași forță a aburului face ca greutăți incredibile, vii și voluminoase să se rostogolească de-a lungul căii ferate; de asemenea – în câteva clipe sau minute își transmite dorințele sau gândurile unor oameni îndepărtați pe distanțe mari, sau a găsit în sfârșit ocazia de a extrage din pământ, cu mijloace mici, cea mai mare cantitate posibilă de fructe. Toate aceste descoperiri fac onoare minții umane și - aproape toate - sunt foarte utile. Dar, ar fi incomparabil mai multă cinste pentru om dacă, cu toate aceste invenții, s-ar prăvăli mai puțin pe pământ - în rău; dacă, odată cu luminarea minții, a rămas mai puțin în întunericul autogândirii și patimilor distructive, care sunt mai răspândite acum decât oricând, și s-a înălțat spre cer, adevărata lui patrie, născocind mijloacele mântuirii. Zbori, omule, într-un balon, dar numai pentru plăcerea pe termen scurt a spectatorilor, și nu pentru beneficiul lor semnificativ. Sf. stâlpii care s-au ridicat pe stâlpi pentru fapte de virtute, sau adevărații călugări care au muncit pe munți și oriunde altundeva, au fost mult mai cinstiți decât tine: ridicându-se din pământ în trup, s-au ridicat în duh - atât pentru propriul lor folos spiritual, cât și pentru folosul omenirii, care uneori se înghesuia de pretutindeni pentru a învăța sfinții lui Dumnezeu; si ori nu te ridici deloc in duh, ori te ridici numai in trup si numai cand zbori. În elementul lichid îți faci o cale rapidă, sau pe uscat - pe o mașină condusă de abur - zbori ca o săgeată: - cinste ție, sau - mai bine - slavă Domnului, care luminează mințile oamenilor - să faci multe descoperiri folositoare în natură, bogată în secrete, și prin ele să ne facă viața grea mai comodă. Dar, omule, unde este viteza ta de urcare la cer, la adevărata ta patrie? – Sunteți repezi pe calea pământească; dar cât de încet și adesea nemișcat – în rai! Oricât de rapidă este calea ta pământească, nu vei fi purtat de-a lungul ei mai departe decât sălașurile pământești, mai departe decât pământul; și ai o cale foarte necesară către locașurile cerești și către viața nesfârșită! Ai găsit un mijloc printr-un fir lung și un curent asemănător unui fulger de putere cunoscută în natură – în ciuda spațiilor mari ale pământului – de a-ți transmite gândurile altora în câteva minute; - și asta merită. Dar cât de mare ar fi cinstea ta dacă tu, cu o viteză asemănătoare sau incomparabil mai mare, ți-ai înălța mai des mintea și inima către Dumnezeu – către Dumnezeu și nu te-ai atașat puternic de pământ – dacă ai înălța mai des cu mintea în veșnicia care te așteaptă; dacă tu, cu viteza caracteristică minții, ai renaște în duh, atunci la chinul veșnic, apoi la beatitudine de neînchipuit care nu are sfârșit! Și rar îți amintești asta. Depuneți toate eforturile pentru a vă hrăni corpul, pentru a-l decora cu haine și întotdeauna faceți mai mult pentru el în acest sens decât ar trebui; - De ce vă pasă prea puțin sau chiar deloc să hrăniți sufletul cu hrana nestricăcioasă a Cuvântului lui Dumnezeu, Tainele dătătoare de viață și rugăciunea, să împodobiți sufletul cu îmbrăcămintea faptelor bune? În toate acestea, doar mintea pământească este vizibilă; iar un creştin ar trebui mai ales să filosofeze asupra lucrurilor de sus ( Col. 3:2 ). Să ne amintim mai des, fraţilor, că noi, prin natura noastră, precum spune Sfântul Grigorie Teologul, suntem pământeni şi cereşti, vremelnici şi nemuritori; că aici pe pământ doar ne pregătim și după moarte vom fi transferați pe altă lume. Prin urmare, nu vom prefera cele nepieritoare, temporare, celor nepieritoare, eterne. Amin. Conversația 14. Despre starea de binecuvântare și căderea primilor oameni Ai fost în dulceața paradisului lui Dumnezeu (Ezechiel 28:13) Într-o conversație anterioară, am spus, printre altele, fraților, că primii oameni au fost creați după chipul și asemănarea Domnului Dumnezeu. Și din moment ce Domnul Dumnezeu deține fericirea cea mai înaltă, infinită - pentru că El deține la infinit tot ceea ce este necesar pentru fericire - atunci primii oameni înșiși, creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu atotmulțumit și atotfericit, au fost la început și ei mulțumiți de toate și fericiți, sau complet fericiți. Da, aveau ceva de mulțumit și fericiți. Mintea lor era strălucitoare și cunoștea cu ușurință totul în jurul lor: Însuși Domnul Dumnezeu era lumina minții lor și chiar prima, cea mai dătătoare de viață pentru ei, era cunoașterea Domnului Dumnezeu: inima lor era plină de iubire față de Dumnezeu și unul față de celălalt și binecuvântat de această iubire; obiecte ale deșertăciunii lumești, de exemplu: bogăție, faimă, mângâieri lumești inutile, mofturi, distracții, care în niciun fel nu satisfac spiritul nemuritor al omului și ocupă foarte mult pe oamenii din lumea de astăzi, atunci nu au avut nici cel mai mic loc în inimile lor curate: pace și bucurie în Duhul Sfânt (Romani 14:17), neschimbat în inima și bucuria părinților noștri, neschimbat, cu bucuria neschimbată, în primul rând în inima și bucuria noștri. Însuși Domnul Dumnezeu. Voia lor a fost sfântă: s-a străduit să se lipească de Domnul Dumnezeu, a vrut să facă numai ceea ce Îi este plăcut. Ca niște copii nevinovați, primii oameni trăiți de Dumnezeu, au fost mângâiați de Dumnezeu, respirați de Dumnezeu: iar începutul și sfârșitul gândurilor, dorințelor și faptelor lor a fost Domnul Dumnezeu. În plus, motivul fericirii lor a fost cea mai frumoasă lume, creată doar de Cuvântul atotputernic al lui Dumnezeu. Și în lume – în această lucrare a înțelepciunii și bunătății lui Dumnezeu – ce lipsea pentru plăcerile spirituale și fizice? – Pentru primii oameni, Domnul Dumnezeu Însuși a pregătit în mod deliberat un paradis sau o grădină foarte frumos, care era vrednic de conducătorul pământului și, printre mulți copaci frumoși și rodnici, a plantat un pom al vieții în paradis, ale cărui roade au avut uimitoarea proprietate de a preveni bolile și moartea, astfel încât o persoană să fie mereu sănătoasă și puternică să nu mănânce niciodată aceste fructe în trup. În cele din urmă, întregul pământ a fost dat puterii primilor oameni cu toate creaturile de pe el. Dintr-un singur pom din toți copacii din paradis, Domnul – sub amenințarea morții – le-a interzis oamenilor să mănânce fructe, și a făcut asta doar pentru a le testa și întări voința în ascultare și bunătate, înzestrați cu libertate, devotament și supunere față de Dumnezeu. Acest copac a fost numit arborele cunoașterii binelui și răului. Și Domnul Dumnezeu i-a poruncit lui Adam, zicând: Din orice copac care este în rai, să iei hrană; dar din pomul pe care îl înțelegi, bun și rău, să nu iei hrană din el; dar dacă mănânci o zi din el, cu siguranță vei muri (Geneza 2:16-17). Se pare că primii oameni ar fi trebuit să se considere fericiți că pentru toate darurile lui Dumnezeu – oferite lor cu atâta dragoste și generozitate – ar putea oferi Creatorului și Binefăcătorului lor cel puțin o ascultare, care este mai bună decât jertfa (1 Sam. 15:22), și astfel să câștige noi și mai mari îndurări ale lui Dumnezeu. Dar nici recunoștința față de Creator, nici teama de moarte nu i-au ținut pe primii oameni în ascultare față de Căpetenia vieții lor: ei au arătat neîncredere în Dumnezeu, credincioși și adevărați în cuvintele Sale și s-au dovedit a fi foarte încrezători în creatura care se îndepărtase de Dumnezeu - prin mândrie și neascultare, adică față de diavol, părintele minciunii. Diavolul, alungat din cer pentru că s-a împotrivit lui Dumnezeu, împreună cu duhurile inferioare revoltate de el (vezi demon.7), priveau cu invidie la fericirea primilor oameni, care erau mai puțin inferiori față de Îngeri. Știind că oamenii au fost creați de Domnul liberi - că era posibil pentru ei să încline spre rău, așa cum era posibil ca spiritele căzute să se transforme de la bine la rău - că pentru aceasta ar fi mai bine să-și încurce și să-și întunece cu pricepere mintea și conștiința și să-i captiveze cu o idee falsă a unei fericiri incomparabil mai mare decât cea în care erau - el a decis să-i distrugă. Și așa un duh rău și viclean a făcut pentru primii noștri părinți o plasă muritoare, pregătită cu atâta pricepere încât ei, prin neatenție, nici nu au observat-o până nu s-au blocat în ea. Acesta este cursul ispitei și cum a avut loc căderea însăși. Diavolul a intrat în șarpe, animal viclean, și cu limba și-a început discursul în paradis cu Eva, care nu a auzit personal de la Domnul interzicerea de a mânca din pomul cunoașterii binelui și a răului, ci a auzit doar de la soțul ei. Iar șarpele a zis femeii, zice Sfântul Scriitor al Genezei: ce a spus Dumnezeu: Să nu mănânci din orice pom al raiului (Gen. 3:1)? – Observați, fraților: cu primele sale cuvinte, diavolul încearcă să-i insufle Evei neîncrederea în Dumnezeu, de parcă n-ar fi adevărat în cuvintele Sale, și să capete încredere în sine; Îl reprezintă pe Dumnezeu ca un nedoritor și pe sine ca un fel de binevoitor, gata să slujească. Fraţi! Fii mereu în pază de gândurile tale și de inima ta: diavolul începe și acum să ispitească pe orice persoană care încearcă să trăiască cu evlavie, plăcută lui Dumnezeu, și mai ales într-un moment în care o persoană este angajată într-o faptă evlavioasă 67, defăimează cu îndrăzneală pe oameni despre Dumnezeu și încearcă în orice mod posibil să le fure credința în El din inimile lor (Luca 8:12). Chiar și Domnul nostru Iisus Hristos, după botez, a fost dus de duh în pustie pentru a fi ispitit de diavol, după umanitatea sa; iată dovada că ispita diavolului cade asupra tuturor oamenilor care sunt zeloși pentru împlinirea poruncilor lui Dumnezeu (Matei 4:1-11). Feriți-vă de ucigașul primordial: chemați mai des în ajutor pe Domnul Iisus Hristos, care l-a învins pe diavol și ne-a dat arme puternice împotriva lui: Numele Său, groaznic pentru demoni și Crucea dătătoare de viață. Îmbrăcați-vă cu armura deplină a lui Dumnezeu, ca să puteți sta împotriva vicleniei diavolului (Efeseni 6:11). Cum se poate recunoaște intrigile unui criminal asupra unei persoane? „După roadele sale îl vei cunoaște.” El, ca un hoț, vine la o persoană doar pentru a fura, a ucide și a distruge (Ioan 10:10), adică. veți recunoaște prezența ispititorului cu voi prin pierderea comorilor voastre spirituale: pace spirituală, viață, credință sinceră în Dumnezeu, nădejde în El și dragoste pentru El - prin spiritul de hulă, murmur, nerăbdare, prin duhul mândriei, invidiei, urii și a altor patimi, prin vreo îndoială involuntară cu privire la sufletul imuabil, la distrugere a sufletului, la nimicire. Să acordăm atenție altor cuvinte din narațiunea lui Moise despre căderea primilor noștri părinți. La cuvintele diavolului: De ce a zis Dumnezeu: Să nu mănânci din orice pom al paradisului? - în care se vede o puternică dorință de a defăima pe Dumnezeu, - a răspuns Eva: din fiecare pom al raiului vom mânca: din rodul pomului care este în mijlocul raiului, a spus Dumnezeu, nu mâncați din el, atingeți-l dedesubt, ca să nu muriți. Eva, respingând prima minciună a vrăjmașului, pare să spună așa: spui o minciună, de parcă Dumnezeu nu ne-a poruncit să mâncăm fructe din toți pomii paradisului: nu, vom mânca din fiecare pom al raiului, dar Domnul Dumnezeu a spus doar că nu trebuie să mâncăm și nici măcar să nu ne atingem de rodul acelui pom care stă în mijlocul paradisului, ca să nu murim. - Și discursul șarpelui către soție: - diavolul continuă conversația insidioasă cu soția și încearcă de asemenea să-i insufle neîncrederea în Dumnezeu: - Nu vei muri de moarte. Căci Dumnezeu știe că, dacă îi iei o zi, ți se vor deschide ochii și vei fi ca un zeu, care cunoaște binele și răul. Calomnitorul, tatăl tuturor minciunilor, lansează o defăimire îndrăzneață împotriva lui Dumnezeu Însuși, calomniind pe Cel Care este Adevărul. Domnul a spus clar: vei muri, dar Diavolul zice: nu vei muri; Mai mult, pentru a distruge frica de moarte, care i-a avertizat pe primii oameni să nu încalce porunca, el le promite în loc de moarte - viață și atotștiință divină: nu vei muri prin moarte, spune el, căci Dumnezeu știe că, dacă într-o zi vei lua de la el, ochii ți se vor deschide și vei fi ca un zeu, cunoscând binele și răul. - Dar Eva? Ea a ascultat conversația ispititorului rău, care a întins cu pricepere o plasă pentru mândria ei - în loc să-și întoarcă imediat urechile de la cuvintele lui false; s-a uitat la fructul interzis: și soția a văzut cât de bun este pomul de mâncare și cum ochiul voia să-l vadă; ea nu se gândește la porunca lui Dumnezeu, ci se gândește la plăcerea ei: se uită în mod deliberat la ceea ce nu ar trebui să se uite - și astfel irită simțul gustului; în sfârşit visează la cunoaşterea divină: este roşu să înţelegi. Şi ce dacă? Este într-adevăr doar lemn bun, de dorit și roșu interzis? Mândria orbită nu mai vedea nimic. Eva s-a închinat de partea ispititorului și a luat o parte din otrava din rodul lui și i-a dat-o bărbatului ei împreună cu ea și otrava. Ispita s-a terminat: aurul s-a întunecat, argintul bun s-a schimbat (Pl. 4:1), chipul strălucitor al lui Dumnezeu în oameni s-a întunecat. Moartea duhovnicească, în primul rând, i-a stăpânit și le-a întunecat lumina minții în ei, i-a lipsit de curăția inimii și cu ea pacea și bucuria în Duhul Sfânt (Rom. 14:17) și le-a tăiat, ca niște aripi, cele mai bune aspirații ale sufletului lor. Și s-au deschis ochii amândurora și au înțeles, ca și când naziștii ar fi fost besha; și au cusut frunze de smochin și și-au făcut brâuri. Ochii primilor oameni s-au deschis, dar nu ca zei, ci ca niște făpturi păcătoase, muritoare, nefericite: s-au deschis pentru a vedea marea lor nenorocire, goliciunea lor mentală și fizică. Anterior, când Adam și Eva erau curați și nevinovați, sfințenia lui Dumnezeu îi acoperea ca cu îmbrăcăminte și mai bine decât orice îmbrăcăminte: și nu cunoșteau nicio golicitate, trăind în curăția divină. Când s-au despărțit de Dumnezeu prin păcat, au căzut din comuniunea Sa Divină: atunci, în mod firesc, și-au simțit goliciunea, adică sentimentul dureros de a fi lipsiți de îmbrăcămintea care le era aproape - sfințenia, izvorul căreia este Dumnezeu. – Noi, fraților, nu avem această îmbrăcăminte de curăție, sfințenie și fapte bune: și noi suntem goi, deși nu înțelegem toți că suntem goi; acoperindu-ne trupurile cu haine moi, elegante si scumpe, multi dintre noi ne mandrim cu ele si visam ca sunt imbracati corespunzator, dar ei, ca noi toti, sunt goi: sufletele noastre sunt goale in ochii Domnului, desi trupul este acoperit decent. Sunteți gol, zice Domnul (Apoc. 3:17), adică gol spiritual. Să avem grijă, fraţilor, de îmbrăcămintea faptelor bune. Dacă nu le dobândim, ne așteaptă întunericul total și etern (Matei 22:11–13). Domnul nu a întârziat să-i expună pe vinovați. Și la amiază, Adam și Eva au auzit glasul Domnului Dumnezeu, mergând în paradis; și Adam și soția lui s-au ascuns de prezența Domnului Dumnezeu în mijlocul pomului paradisului. Și Domnul Dumnezeu l-a chemat pe Adam și i-a zis: Adam, unde ești? Unde ești? Unde ai cazut? Iar el I-a zis: Adam a zis: Am auzit glasul Tau mergând în Rai și mi-a fost frică pentru că eram gol și m-am ascuns. Domnul, chemând pe omul vinovat la pocăință, a spus că motivul goliciunii lui a fost să mănânce din fructul interzis. Dar Adam nu și-a recunoscut vina, ci a dat vina pe soția sa și chiar pe Dumnezeu. Femeie, spune el, precum ai dat cu mine, mi-ai dat din copac și a murit; iar soția, la rândul ei, este împotriva șarpelui: șarpele m-a înșelat și a fost otrăvit (Geneza 3:1-13). Aceasta este consecința dezastruoasă a păcatului: păcatul îl face pe om mândru, predispus la minciuni și încăpățânat. Acest lucru sa întâmplat primilor oameni; acesta a fost întotdeauna cazul; încă mai există acum. Atât adulților, cât și copiilor le este deseori rușine să recunoască păcatul pe care l-au comis și se referă fie la slăbiciunea umană, fie la diferite împrejurări, fie la alte persoane; deseori nu vezi decât mândrie și încăpățânare în persoana vinovă; Întâlnești adesea astfel de păcătoși (și toți suntem păcătoși) în care nu se observă nici smerenia, nici conștientizarea vinovăției lor în fața lui Dumnezeu. – Dumnezeu să-i salveze pe toți de această neghină satanică. Fraţi! Cu toții suntem fără îndoială păcătoși și, dacă spunem că nu suntem imami ai păcatului, ne amăgim pe noi înșine, iar adevărul nu este în noi (1 Ioan 1:8). În momentele de ispită sau după căderea în păcat, există o singură mântuire pentru noi: smerenia, recunoașterea vinovăției noastre înaintea lui Dumnezeu și regretarea sinceră pentru păcatele noastre. Un păcătos mândru este dezgustător în ochii lui Dumnezeu și nu merită mila lui Dumnezeu; dimpotrivă, el este mulțumit de cei smeriți și Dumnezeu îi dă harul îndreptățirii. Domnul rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har (Iacov 4:6). Întrucât Dumnezeu este drept, iar păcatul săvârșit a fost opera liberului arbitru al unei persoane care s-a dovedit a fi neatentă, nerecunoscătoare și neîncrezătoare în fața Creatorului său și, mai mult, din moment ce era foarte ușor să nu încalci porunca datorită ușurinței ei de împlinire: atunci Dumnezeu a hotărât o pedeapsă vrednică pentru primii părinți și prin ei, pentru toți oamenii. Evei, care a fost prima înșelată, El i-a prezis mari întristări și suspine, boli la nașterea copiilor și supunere față de soțul ei; Domnul a rostit un blestem pe pământ pentru Adam pentru păcatul său și a prezis muncă excesivă, dureri și necazuri, cu care pâinea lor zilnică se va combina de acum înainte, până când ei înșiși s-au întors prin moarte pe pământul din care au fost creați. Și ca roade ale pomului vieții, ei nu mai erau vrednici să mănânce și nu aveau decât să-și perpetueze viața nefericită și împreună - răul lor: atunci Domnul i-a alungat pe primii oameni din raiul dulciurilor pentru a cultiva pământul, iar în paradis a așezat Heruvimii și o armă aprinsă s-a întors pentru a păzi calea către pomul vieții. Așadar, munca și tristețea, boala și moartea au devenit soarta umanității, conform definiției Celui Atotputernic. – Și această definiție, după cum știm cu toții, este respectată cu strictețe. „Totuși, Domnul nu s-a supărat complet pe noi: din milostivirea Sa fără scuze, a lăsat inimile îndurerate ale strămoșilor noștri cu nădejde în Mântuitorul, care trebuia să-i mântuiască pe ei și pe neamul omenesc de păcat, blestem și moarte. Acest Mântuitor este Fiul lui Dumnezeu. Deoarece a trebuit să se nască dintr-o Fecioară fără soț. De data aceasta conversația noastră a durat peste măsură. Așadar, să ne grăbim, oferindu-vă o lecție morală din cele spuse, pentru a pune capăt. Primii oameni au căzut în păcat prin pofta cărnii, pofta ochilor și mândrie (1 Ioan 2:16). De aici urmează următoarea regulă pentru viața noastră: nu îngădui deloc trupul iubitor de păcat, deoarece este dușmanul nostru primejdios, casnic, și - răstignește-l cu patimi și pofte (Gal. 5:24), - nu te uita cu poftă la ceea ce este interzis de poruncile lui Dumnezeu, chiar dacă ne-a plăcut să vedem cu ochii noștri, asta ne-a plăcut. Să ne aducem aminte de cuvintele Mântuitorului: dacă ochiul mâinii tale drepte te face să cazi, îndepărtează-l și întoarce-te de la tine însuți: dacă o faci, unul dintre voi va pieri din loviturile tale și nu tot trupul tău va fi aruncat în iad de foc (Matei 5:29), adică hotărăște-te să nu te uiți la ceea ce te ispitește, - sau: oricine se uită deja la inima ei la adulter, o femeie. (Matei 5:28). Să iubim smerenia din toată inima: ea este temelia oricărei virtuți și Domnul Dumnezeu o disprețuiește cu har, așa cum ne învață Preasfânta Fecioară: Domnul, zice Ea, se va uita la smerenia slujii Sale (Luca 1, 48), și din tot sufletul vom urî orice mândrie, ca nenorociul mândrilor: o face împotriva virtuții lui Satana: o contrazice și o distruge pe Dumnezeu cu toată virtutea. la oameni. Din toată inima vom crede în Dumnezeu și în cuvântul Său sfânt, precum și în Biserică, păzitorul adevărului, și ne va fi frică să credem, de frica morții, tot ce spun alții împotriva lui Dumnezeu și a Bisericii. Amin. Convorbirea 15. Despre păcatul originar Niciun lucru bun nu trăiește în mine, adică în trupul meu (Rom. 7:18). Într-o conversație anterioară a bisericii, am spus, fraților, că primii oameni au fost inițial nevinovați în fața Creatorului lor și a Domnului lor și, prin urmare, binecuvântați. Domnul Dumnezeu, Izvorul oricărei vieți, Lumina oricărei minți, pace și bucurie pentru fiecare inimă curată, a fost mereu cu ei; aveau un cămin în inimile lor; i-a iubit și le-a dat o pace și o bucurie de nedescris - și dacă primii oameni ar fi rămas pentru totdeauna în inocența și în fericirea lor, atunci toți oamenii de până acum ar fi fost și ei nevinovați și fericiți. Dar Adam și Eva, după cum am văzut, nu și-au păstrat inocența - nu și-au împlinit ascultarea dată de Creator și, visând să fie mai mari decât erau, s-au dovedit a fi mândri, egoiști și necredincioși și au încălcat Porunca lui Dumnezeu. Și așa cum prin neascultare, mândrie și neîncredere în Dumnezeu, ei s-au îndepărtat de El, tot așa S-a îndepărtat și El de ei. Și ce fel de viață este fără Dumnezeu, când toată viața - fie în cer, fie pe pământ - vine de la Dumnezeu și fără Dumnezeu nu există viață? De aceea, fraților, primii oameni, de îndată ce au păcătuit, au simțit în suflet dezordine, confuzie, întristare și asuprire: pentru că după legea adevărului lui Dumnezeu, întristarea și asuprirea sunt asupra fiecărui suflet al unei persoane care face răul (Rom. 2:9): au observat deodată că sufletul lor s-a întunecat; gândurile şi dorinţele lor erau indignate; imaginația și memoria au început să se estompeze. În loc de bucuriile de odinioară și liniștea sufletească, ei trebuiau acum să îndure cele mai dureroase osteneli și tot felul de necazuri; în cele din urmă, au fost ameninţaţi cu o bătrâneţe dureroasă, iar după aceasta, cu moartea. Dar, ceea ce este cel mai teribil dintre toate, diavolul, care se mângâie în suferința omului, a câștigat putere asupra lor. Înseși elementele, adică aerul, focul etc., după ce păcatul le-a devenit ostil; din acel moment au început să simtă efectele nocive ale frigului, căldurii, vântului și intemperiilor. Animalele au devenit înverșunate și au început să privească oamenii ca pe dușmanii lor, în timp ce înainte, când oamenii erau nevinovați, animalele se temeau de om ca de regele lor. Tot ce s-a întâmplat după păcat cu primii oameni trebuia să se întâmple cu siguranță – așa cum s-a întâmplat și acum se întâmplă – și cu toți oamenii care s-au înmulțit din ei: pentru că toți oamenii erau în Adam, ca rodul într-o sămânță; - și așa cum este sămânța, așa este și rodul, sau - așa cum este pomul, așa este rodul; - precum rădăcina copacului, la fel sunt ramurile. Un pom rău nu poate produce roade bune (Matei 7:18). Printre alte consecințe ale păcatului, urmașii strămoșilor căzuți au suferit diverse boli, care au devenit mai variate și mai severe în timp; – mai departe: oamenii au uitat curând că sunt frați și au încetat să se iubească; - nu numai atât: au început să se atace între ei, să fie mândri, să urască, să invidieze, să se înșele, să se tortureze și să se omoare. Așa au devenit oamenii după primul păcat. – Starea păcătoasă a naturii noastre, cu care și în care ne naștem, se numește păcatul originar, iar toate consecințele sale rele pentru oameni sunt consecințe ale păcatului originar. Când, fraților, observați în voi o slăbiciune a minții, simțiți răul în inima voastră sau experimentați dureri ale inimii, boli ale trupului și diverse nenorociri: atunci smerește-te înaintea judecății adevărului lui Dumnezeu și învinovăți-te pentru tot sau pentru păcatul care a cauzat toate necazurile din lume și cu toată puterea sufletului tău, urăște acest cel mai mare rău. Consecințele păcatului originar sunt demne de lacrimi, mai ales că trupul omenesc a prevalat asupra sufletului, ceea ce nu ar fi trebuit să fie cazul; cel mai bun a devenit subordonat celui mai rău; trupul a început să încline sufletul spre tot păcatul, iar sufletul – suflarea divină – în loc să domine trupul, el însuși a început să trăiască în conformitate cu dorințele păcătoase ale cărnii. Adevărat, a rămas în suflet cunoașterea lui Dumnezeu, dorința pentru El, dorința de a se uni cu El: dar toate acestea erau slabe; Mai mult decât atât, carnea a încercat să se înece și să o adoarmă cât mai repede posibil: - ca urmare, toți oamenii s-au corupt extrem de repede - atât de mult încât a fost necesar să-i spele de pe fața pământului cu ape de inundație. Dumnezeu a vorbit despre poporul antediluvian: Duhul Meu nu va rămâne veșnic în acești oameni, căci ei sunt trup (Geneza 6:3). Dar răul cărnii sau al oamenilor trupești nu a fost distrus de potop, ci doar a slăbit și, prin urmare, s-a răspândit repede după potop. Pentru a subordona trupul păcătos sufletului, pentru ca sufletul să nu împlinească poftele cărnii, o persoană trebuie să muncească din greu: - de-a lungul întregii sale vieţi, trebuie să îndure inevitabila luptă dintre trup şi duh. Când un creștin încearcă să-și schimbe viața cu una mai bună, va observa imediat că trupul dorește duhul, iar duhul dorește trupul (Gal. 5:17) – că trupul vrea să supună duhul, iar duhul trupul; carnea vrea să fie mândră și mărită, dar spiritul, dimpotrivă, vrea să se smerească; carnea vrea să fie supărată, supărată, să se ceartă, să se răzbune în faptă sau în cuvânt, dar duhul nu vrea acest lucru; dimpotrivă, vrea să ierte totul cu blândețe; carnea vrea să se tăgăduiască în astfel de chestiuni despre care este rușinos chiar să vorbim: dar spiritul le elimină și nu vrea decât castitate; carnea vrea să desimuleze, să lingușească, să mintă, să înșele, să înșele și să fie ipocrit, dar duhul urăște acest lucru și vrea să spună numai adevărul și să acționeze simplu, fără nicio viclenie și ipocrizie; carnea vrea să urască o persoană, dar spiritul vrea să iubească fiecare persoană; carnea vrea să trăiască în lenevie, să fie leneș, dar spiritul nu tolerează acest lucru; dimpotrivă, el caută exercițiu în lucrări binecuvântate; carnea caută carnavalele și sărbători, dar spiritul este dezgustat de ele și vrea fie să trăiască moderat, fie să postească; trupul vrea să caute cinste, slavă și bogăție în această lume: dar duhul disprețuiește toate acestea și se străduiește numai pentru binecuvântări veșnice 68; trupul fuge de rugăciune sau de convorbirea cu Dumnezeu, dar duhul nu vrea să trăiască decât prin rugăciune; trupul se străduiește să distrugă credința în tot ce este ceresc și să trăiască numai din lucrurile pământești, în timp ce duhul își pune toată plăcerea în contemplarea celor cerești și nevăzute. Așa este lupta trupului și a duhului, așa este contradicția din noi înșine: unul din noi vrea un lucru, iar celălalt vrea altul. Și această luptă are loc în noi ca urmare a păcatului originar. Toți, chiar și marii sfinți, au observat în ei înșiși această luptă ciudată între trup și duh. Deci Sfântul Apostol Pavel spune despre sine: pentru că nu trăiesc în mine, adică în trupul meu, ceea ce este bine: că mă străduiesc să fac ce vreau, dar nu găsesc să fac binele. Nu pentru că vreau binele îl fac, dar dacă nu vreau răul, îl fac. Chiar dacă nu vreau, fac asta; nu mai fac aceasta, ci păcatul care trăiește în mine (Romani 7:18–20). Despre această ciudată contradicție vorbește Sfântul Grigorie Teologul în sine: „Suport necontenita neliniște a războiului între trup și suflet dușmănos reciproc: sunt chipul lui Dumnezeu și sunt atras în păcătoșenie; cel mai rău din mine se opune pe nedrept celor mai buni; sau fug de păcate și le rezist, dar nu fără greutăți, numai după multe greutăți și ajutor. Căci sunt două, ca și cum ar fi două minți în mine: una este bună și urmează tot ce este frumos; iar celălalt este cel mai rău și el urmează pe cel rău; o minte merge la lumină și este gata să se supună lui Hristos; iar cealaltă minte - carne și sânge - este atrasă în întuneric și acceptă să se predea în robie diavolului; sau cineva se bucură de lucrurile pământești, caută ceea ce îi este de folos nu în permanent, ci în trecător, iubește sărbătorile, certurile, sațietatea împovărătoare, rușinea faptelor întunecate și a înșelăciunilor, urmează calea largă și, acoperit de o ceață impenetrabilă a nerațiunii, se amuză cu propria-i distrugere; iar celălalt admiră cele cerești și cele sperate ca fiind reale; numai în Dumnezeu pune nădejdea vieţii; dar aici, supus diverselor accidente, el consideră totul ca un fum fără valoare; iubește sărăcia, munca și grijile bune și urmează calea îngustă a vieții” 69. De ce am spus toate acestea despre păcatul originar și despre consecințele lui în noi? De ce am indicat această infecție la oameni; De ce au scos la lumină această boală veche a neamului omenesc, care o împovărează și o asuprește, dar pe care oamenii nu au avut și nu au mijloace proprii de vindecare? - Pentru a arăta că pentru oameni, în depravarea lor păcătoasă și în depărtarea lor de Dumnezeu, era nevoie de ajutor divin - așa cum este acum necesar; – aveau nevoie, ca și acum, de un Mântuitor divin, fără de care ar fi pierit în păcatele lor irevocabil, pentru totdeauna. Atotbunul Dumnezeu a promis acest Mântuitor primilor oameni, la scurt timp după păcatul lor, și a pregătit treptat neamul omenesc să-L primească, așa cum vom vedea mai târziu, prin prototipuri și profeții, iar în cele din urmă L-a trimis efectiv în lume. Prin credința în acest Mântuitor divin, oamenii au fost mântuiți cu mult înainte de venirea Lui, așa cum au fost și sunt mântuiți după venirea Lui. Acest Mântuitor al întregii lumi, Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu-omul Isus Hristos a împlinit pentru noi toți ascultarea de Dumnezeu, ascultând până la moarte, moartea crucii (Filipeni 2:8) și, dând oamenilor reguli mântuitoare, S-a arătat în viața Sa un exemplu pentru viețile noastre și ne-a dat toate puterile divine, inclusiv cu viața Lui și cu harul Lui 1:32. ne poate depăși pasiunile și obiceiurile și înclinațiile proaste. Cu Sângele Său Preacurat, vărsat pentru noi și oferit acum pe altarele bisericilor creștine, El ne-a reînnoit și ne reînnoiește firea, coruptă de păcat, pentru ca dacă cineva este în Hristos, este o creație nouă (2 Cor. 5:17), adică un creștin adevărat devine o persoană cu totul nouă, sfântă, plăcută lui Dumnezeu. Noi, fraților, ne numim creștini; dar aceasta este ceea ce spune Apostolul despre creștinii adevărați: ei sunt ai lui Hristos, care au răstignit trupul cu patimile și poftele ei (Gal. 5:24). Ne răstignim trupul cu patimi și pofte? Nu o satisfacem în toate? - Ah! Suntem mulțumiți în toate: trăim nepăsător, nefolosind sau folosind foarte puțin din beneficiile care ni se oferă zilnic pentru mântuirea noastră în Cuvântul lui Dumnezeu și în Tainele Credinței. Fraţi! Mântuirea veșnică este de dorit și neprețuită; și distrugerea veșnică este îngrozitoare. Dar este cu neputință să fii mântuit fără să te înarmezi împotriva poftelor trupești, fiind creștini numai cu nume, și nu prin fapte. Așa că, după ce a chemat în ajutor pe Domnul Isus Hristos, Ajutorul nostru, Mântuitorul nostru Atotputernic, să ne împotrivim păcatului, să nu plătim firii prin poftă (Rom. 13:14) și să începem să umblăm în noutatea vieții (Rom. 6:4). Amin. Conversația 16. Despre Dumnezeu – Furnizorul lumii El însuși supraveghează toate lucrurile de sub cer... Domnul privește pe oameni (Iov.28:24; Zah.9:1) Știm, fraților, cum au fost create această lume vizibilă și acea lume invizibilă, căreia îi aparțin Îngerii; cum, printre alte creaturi ale lumii vizibile, a apărut omul; cum la început a fost fără de păcat și binecuvântat, și cum mai târziu a păcătuit și a suferit diverse nenorociri în această viață trecătoare, mai ales patimi, întristări, boli și moarte. Știm că Dumnezeu a creat totul din nimic: tot ce este sus este în ceruri și tot ce este jos este pe pământ; Știm că Domnul Dumnezeu a adus la ființă ființele asemănătoare cu lumina ale armatelor cerești și din neființă 70, adică din nimic. Lumea lui Dumnezeu este vastă și nelimitată! Dar oricât de mare ar fi, oricât de nelimitat, se pare, pentru Domnul el, chiar și acum, când există deja, nu este altceva decât un păzitor în mare slavă, sau ca o picătură de rouă a dimineții care coboară pe pământ (Înv. 11:23). Și există doar pentru că este voia lui Dumnezeu Creatorul; pentru că El asigură creația Sa. Tu ai făcut toate lucrurile, - spune Apocalipsa Sfântului Apostol Ioan Teologul, - și prin voia Ta au fost create (Apoc. 4, 11). Așadar, fraților, pentru ca făpturile create din nimic să fie ceea ce Dumnezeu le-a creat, este necesar ca El să le îngrijească, adică să le păstreze viața și puterea pe care le-a dat-o, să le îndrepte spre un scop bun, astfel încât El să ajute orice bine și să oprească sau să îndrepte răul care se întâmplă în făpturile raționale prin îndepărtarea de bine și să le transforme în consecințe bune. Într-un cuvânt: pentru ca El să nu abandoneze o clipă creația Sa cu înțelepciunea, atotputernicia și bunătatea Sa. Providența lui Dumnezeu pentru lume este la fel de necesară ca și un suflet sănătos pentru trup: în timp ce sufletul este în trup, trupul este viu și frumos; totul în el este armonios, în ordine: dar de îndată ce sufletul părăsește trupul, trupul devine mort, urât: toată armonia lui, frumusețea lui dispare; totul în el (corpul) este distrus și se descompune; La fel este și cu lumea: atâta timp cât Dumnezeu o asigură, câtă vreme Duhul lui Dumnezeu o reînvie, există viață, frumusețe, ordine în toate, în mic și în mare: în mișcarea luminilor și în mișcarea sucurilor firului de iarbă; dar de îndată ce Domnul Își va lua Duhul din lume, atunci toată viața, toată frumusețea ei va dispărea: Îți voi întoarce fața, se vor răzvrăti, le vor lua duhul și vor dispărea și se vor întoarce în țărâna lor. Vei urma Duhul Tău și ei vor fi creați și vor înnoi fața pământului (Ps. 103:29-30). Astfel, fraților, Domnul asigură în mod constant și cu dragoste pacea. Iubește tot ce există”, spune înțeleptul Solomon, „și nu disprețuiește nimic din ceea ce ai făcut; mai mic decât să urăști ceea ce ai făcut. Cum ar fi rămas ceva dacă nu ai fi vrut? Sau, dacă nu ar fi fost numit de la Tine, s-ar fi păstrat? Miluiește-te de toate, precum este Esența Ta, Stăpâne al sufletului (Înțelepciunea 11:25–27)! Sfântul și neprihănit Iov spune că Dumnezeu Însuși supraveghează toate lucrurile de sub cer, El este conștient de tot ce este pe pământ (Iov 28:24). De asemenea, Sfânta Scriptură spune că Dumnezeu are grijă de toți (Înțelepc. 12:13). Și cum poate Creatorul atot-bun să nu asigure creația Sa? Și oamenii depun toate eforturile posibile pentru a avea grijă de creșterea și sănătatea copiilor lor; iar printre animale vedem cea mai tandră grijă pentru păstrarea copiilor lor. Dacă creaturile sunt atât de preocupate de generația lor, va lăsa Dumnezeu creaturile Sale fără providență? De cine sunt ei mai apropiați și mai buni, dacă nu de El? „Cum poate”, spune un învăţător al Bisericii, „Cel care a creat-o după abundenţa bunătăţii Sale să nu aibă grijă de creaţia Sa” 72? Nu vom vorbi aici despre modul în care Dumnezeu asigură îngerii. Această providență a Domnului despre creaturile cele mai apropiate de El este misterioasă și puțin cunoscută nouă. Este oare să spun că, dacă Îngerii au fost pentru totdeauna stabiliți în bine și nu mai pot face răul, atunci Domnul Dumnezeu i-a păstrat și îi ține neclintiți față de rău pentru dragostea lor pentru El 73 . Să nu ne oprim asupra faptului că Dumnezeu asigură lumea vizibilă. Această industrie este evidentă. Vedem, de exemplu, că soarele răsare în fiecare zi și, după întunericul nopții, luminează pământul cu cea mai strălucitoare lumină, apoi își ascunde și îi ia lumina și, parcă, trimite luna și stelele în locul lui, apoi răsare: și aceasta este suficient pentru a recunoaște Providența lui Dumnezeu asupra lumii; în mişcarea corpurilor cereşti degetul Celui Atotputernic este evident. Prin urmare, de fiecare dată, privind la soare sau la alte lumini, puteți spune cu bucurie și cu un sentiment de recunoștință: „Cu adevărat, Dumnezeul Atot-Bun asigură pentru lume. Este El, Cel Atotbun, al cărui soare strălucește asupra celor răi și asupra celor buni” (Matei 5:45). Vedem că focul strălucește, se încălzește și arde; pâinea hrănește, apa dă de băut și potolește setea; aerul împrospătează și revigorează; pământul produce plante și animalele se înmulțesc: și aceasta este de ajuns să spunem: Atotbunul Dumnezeu asigură cu adevărat lumea. Altfel, cum ar putea elementele, compuse atât de înțelept, să nu se destrame în părțile lor componente; Cum ar putea ei să aibă acțiunile lor dacă Creatorul atotînțelept al lumii nu i-a susținut în însăși compoziția lor și nu le-a ținut în ordine? Cum ar putea animalele, care în sine sunt nerezonabile și lipsite de sens, sau animalele raționale - cum ar fi oamenii - să trăiască, să crească și să se înmulțească? Mai mult, privind spectacolul magnific al vegetației și văzând câte tipuri diferite de ierburi și flori apar și apoi se formează pe suprafața pământului; la fel cum copacii sunt acoperiți cu frunze verzi, iar alții cu fructe, avem cel mai suficient motiv să afirmăm: „da, există Providența lui Dumnezeu”, plantele dezvăluie o putere invizibilă, înțeleaptă, care îmbracă ultima floare în același mod în care Solomon, cel mai bogat și mai înțelept dintre toți regii, nu s-a îmbrăcat în toată gloria sa. Această putere este tocmai Duhul lui Dumnezeu, Cel dătător de viață. Dumnezeu se îmbracă astfel (Matei 6:30). Deci, Providența lui Dumnezeu pentru lumea materială este evidentă. Să vorbim despre providența lui Dumnezeu, care este cea mai apropiată de noi: despre providența lui Dumnezeu pentru oameni, și să spunem că Domnul Dumnezeu asigură pentru împărății și popoare. Imaginați-vă, fraților, orice stat sau posesie cu autoritățile sale. Câte autorități sunt în el, de la suveran până la ultima putere! Și știi cât de necesară este fiecare putere, chiar și cea mai de jos, în societate? Atât de necesar încât nu poate fi distrus fără a deteriora societatea în care este instalat. Autoritățile, frații, ca legăturile din clădiri, țin împreună viața socială: fără ele, societățile vor cădea inevitabil. Cine a venit cu aceste puteri în societăți; cine le-a instalat? Însuși Domnul Dumnezeu a stabilit-o. Nu există autoritate decât de la Dumnezeu, spune Apostolul, dar adevăratele autorități au fost create de Dumnezeu (Rom. 13:1). Vedeți, fraților, cum Dumnezeu asigură pentru împărății și neamuri, cum a legat și a cimentat cu înțelepciune o mulțime de oameni într-un întreg, cu autorități, în special cu autoritate autocratică, regală. De aceea, oricine se împotrivește autorității, se împotrivește poruncii lui Dumnezeu. În același fel, împotriviți-vă autorităților, se spune, vă împotriviți poruncii lui Dumnezeu (Romani 13:2). Pe lângă diferitele autorități stabilite mai sus, Dumnezeu asigură oamenilor prin conștiința fiecărei persoane. Conștiința este judecătorul nostru neprefăcut: ne urmărește cu atenție gândurile și dorințele, cuvintele și faptele: nimic nu se poate ascunde de ea; iar pe oricine nu o obligă, oricine o ascultă, ea îl călăuzește perfect, răsplătindu-l sau pedepsindu-l pentru fiecare gând bun sau rău, dorință, cuvânt sau faptă. Întreaga Sfântă Scriptură servește drept dovadă că Dumnezeu asigură oamenilor. Oricine a citit-o cu atenție și raționament nu a putut să nu observe în ea că Dumnezeu asigură în mod constant rasa umană și este Regele nemuritor, Judecătorul și Tatăl neamului omenesc, conducându-i destinele după legile Sale înțelepte, bune și de nepătruns. Dar cum, se vor întreba unii, putem explica așa-numitele nenorociri aleatorii care se întâmplă oamenilor, dacă este adevărat că Providența atot-bună controlează oamenii? Și ei slujesc, fraților, ca dovadă că Tatăl Ceresc îi pasă de noi și mai ales de destinul nostru veșnic. De exemplu, să presupunem că din motivele aparent cele mai nesemnificative un incendiu pornește și distruge un întreg oraș; sau - din aceleași motive neînsemnate, de exemplu, din cea mai mică neglijență - o navă uriașă cu mulți oameni piere în valurile mării; sau oamenii - uneori din cauza pasiunii oarbe a unei persoane - ca animalele, se distrug reciproc în lupte civile sau în războaie cu alte popoare. Miopi, oameni de puțină credință, seduși de astfel de accidente aparent, spun: „Unde este Providența aici? Acesta este un caz orb”. Nu, și aici, fraților, am zis, înțeleapta Providență este ascunsă. Odată ajuns la Ierusalim, în timpul vieții pământești a Domnului Mântuitorului, un turn a căzut și a zdrobit optsprezece oameni cu căderea lui; iar altădată, guvernatorul roman din Iudeea, Pilat, a ucis cu mânie mulți galileeni și le-a amestecat sângele cu victimele lor. Este aceasta o coincidență? Nu, nu întâmplător; toate acestea au fost cu cunoștința și permisiunea Providenței lui Dumnezeu. Domnul i-a întrebat pe ascultătorii Săi despre aceste două evenimente nefericite când I-au povestit despre ele – crezi că acești galileeni sunt mai păcătoși decât toți galileenii, de parcă ar fi post? Sau au optsprezece, iar stâlpul lui Siloam a căzut peste ei și i-a bătut, crezi că ei datorează mai mult decât toți cei care locuiesc în Ierusalim? Și El Însuși a dat următorul răspuns: Nici vă spun, dar dacă nu vă pocăiți, veți pieri toți la fel (Luca 13:2-5), adică nu, acești nenorociți nu au fost mai păcătoși înaintea lui Dumnezeu decât toți cei care locuiau în acele cetăți; de păcatele lor și să-și schimbe căile. viața, de la nepăsător la precaut 74. Așa că voi, fraților, auzind despre întâmplări nefericite cu oameni și văzându-le voi înșivă, trebuie cu siguranță să aveți în vedere cuvintele spuse ale Mântuitorului și să acceptați aceste întâmplări ca lucrare a Providenței lui Dumnezeu pentru mântuirea oamenilor. O nenorocire publică este un îndemn pentru popor și vai de poporul care nu este îndemnat de ea. Fraţi! Domnul, cu dragoste ne pedepsește. După ce i-a pedepsit pe strămoșii noștri pentru păcatele lor cu dureri, boli și moarte, nu va folosi El necazurile, bolile și alte mijloace diverse pentru a ne mustra și curăța sufletele noastre păcătoase, care ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul (Matei 10:28), ci îl va vindeca de păcate cu chiar suferința? Fără îndoială, îl va folosi dacă toate acestea se vor dovedi a fi necesare. Așadar, vedem, de exemplu, boli grave și prelungite la oameni, uneori care durează decenii, exemple pe care le vedem în Evanghelie, și chiar și acum observăm: să mulțumim Providenței lui Dumnezeu, care curăță sufletul de păcate cu boli trupești și întristare duhovnicească, pentru a-l învrednici de Împărăția veșnică a nestricăciilor și a celei veșnice. Bolile sunt trimise de Dumnezeu pentru păcate. „Iată, ești sănătos”, spune Mântuitorul paralizatului vindecat, „să nu păcătuiască, ca să nu i se întâmple ceva mai rău (Ioan 5:14). Dacă vedem moartea subită și violentă a oamenilor, să o înțelegem și să ne spunem: acesta este Dumnezeu care ne dă o lecție - să trăim cu grijă, în virtutea morții și în teribila amintire a morții lui Dumnezeu. Fie că undeva se dă un război sângeros, să ne spunem: este limpede că păcatele oamenilor au devenit prea mari și Dumnezeu pedepsește cu război și îndeamnă poporul să se îndrepte către credință și evlavie. Războaiele au fost întotdeauna mijloacele Domnului (printre altele) de a pedepsi păcatele oamenilor și de a-i mustra 75 . În general, când vezi nenorociri care se întâmplă oamenilor, trebuie să-ți amintești că cea mai mare, singura nenorocire îngrozitoare este păcatul, iar toate celelalte nenorociri servesc fie la curățarea păcatului, fie la pedeapsa vrednică pentru păcat și pentru a-i mustra pe cei care văd nenorocirea sau aud despre el. Dacă uneori mari păcătoși nu sunt pedepsiți aici și trăiesc fericiți, fără griji, atunci nu ar trebui să tragem concluzia că Dumnezeu nu asigură oamenilor sau nu asigură tuturor în mod egal. Dumnezeu nu pedepsește astfel de oameni aici pentru a-i pedepsi acolo – într-o altă viață. Trebuie să ne amintim întotdeauna că există două vieți pentru fiecare persoană: una este prezentul, iar cealaltă este viața secolului viitor, despre care se vorbește în Crez. Dacă cineva nu este pedepsit aici pentru păcatele sale, acolo va fi pedepsit: altul aici suferă necazuri, necazuri și boli, dar acolo se va bucura de fericire. Toate acestea se văd la bogatul și Lazăr, pomeniți în Sfânta Evanghelie: unul era împietrit și se distra aici toată ziua; iar celălalt era drept și bolnav, zăcând în fața porții bogatului, acoperit de răni purulente. Dar primul dintre ei a fost trimis la chinuri după moarte - pentru nepăsare față de sufletul său și pentru neatenție față de persoana bolnavă, care era mereu în fața ochilor lui; iar acesta din urmă, pentru suferința pe care a îndurat-o aici, după ce moartea a fost dusă de Îngeri în sânul lui Avraam - în Împărăția Cerurilor (Luca 16:19-31). Așadar, fraților, cu neîndoielnic credință în dumnezeiasca providență pentru noi, să ne predăm unii pe alții și întreaga noastră viață lui Hristos Dumnezeu Mântuitorul, lăsându-L să ne mântuiască prin destinele cunoscute Lui, fără să rămânem, totuși, leneși. Amin. Conversația 17. Despre răscumpărarea neamului uman și pregătirea ei pentru aceasta ... Vorbim ... așa cum au spus profeții că Moise va veni (Fapte 26:22) Și acum, fraților, vom vorbi despre Providența lui Dumnezeu, dar nu despre providența generală, ci despre cea specială, extraordinară 76 . Spuneam mai înainte că Dumnezeu, care a creat lumea întreagă din nimic, a îngrijit-o de la apariția ei și până acum, veghând-o de la înălțimea sfântului Său tron, păstrând-o și susținând-o cu cuvântul Său atotputernic, de aceea El este numit Atotputernicul; ca, incepand de la Serafim, duhul cel mai apropiat de Dumnezeu, pana la firul de iarba, totul se bucura de providenta sau grija Sa. Acum vom vorbi despre Providența pe care o are Domnul pentru neamul omenesc pierdut, despre mântuirea oilor Sale inteligente: pentru că El, ca Iubire veșnică, nu vrea moartea păcătoșilor, ci ca aceștia să se întoarcă și să fie vii (Ezechiel 33:11). Care este providența specială a lui Dumnezeu pentru noi? „Atât de iubiți Dumnezeu lumea”, spune Domnul Isus Hristos, „căci și pe singurul Său Fiu Născut a dat să mănânce, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică (Ioan 3:16), adică providența specială a lui Dumnezeu pentru om este să-l răscumpere din distrugerea veșnică prin suferința și moartea Fiului lui Dumnezeu, care a coborât pentru mântuirea noastră pentru noi, care a coborât din mântuirea noastră. Înainte ca Dumnezeu să se înfățișeze pe pământ în trup, Fiul lui Dumnezeu, să trăiască cu oamenii și să-i învețe cunoașterea lui Dumnezeu și o viață sfântă, plăcută lui Dumnezeu, să sufere și să moară pentru ei, au trecut mult timp, multe secole. De ce este așa? Pentru că oamenii, din propria voință, s-au îndepărtat de Dumnezeu, și-au pierdut drumul din calea lor, a fost necesar să le dăm timp să experimenteze tot răul din voința proprie, din păcat; a fost necesar să le facem să știe prin experiență cât de false sunt cuvintele diavolului: veți fi ca zeii (Geneza 3:5); a fost necesar să le dăm timp să-și experimenteze neputința în lupta împotriva păcatului, pentru ca ei înșiși din tot sufletul să-și poată dori ajutor ceresc în fața zadarnicității eforturilor lor. De aceea Tatăl Ceresc a amânat coborârea Fiului Său pe pământ pentru câteva mii de ani după căderea primilor oameni. Și în acest timp oamenii au văzut și au experimentat orice rău și orice nenorocire la care le-ar putea naște păcatul, ucigașul diavolul, voința rea ​​umană sau mânia dreaptă a lui Dumnezeu, astfel încât în ​​cele din urmă toți oamenii au început să dorească și să aștepte ajutor de sus - toți au învățat prin experiență că este rău și amar să părăsești Dumnezeu (Ier. 2:19). Deci, fraților, fără Dumnezeu sau departe de Dumnezeu, viața este grea pentru om. Aceasta nu este nici măcar viață, ci un fel de fantomă a vieții, sau mai degrabă moarte. Nu este nevoie să explicăm cum se întâmplă acest lucru: oricine se îndepărtează de Dumnezeu experimentează moartea spirituală și știe că este foarte dificil. Ce suflet al unei persoane care face răul nu a experimentat întristare și suferință (Romani 2:9)? Când răul în rasa umană a ajuns la extrem, când oamenii și-au experimentat neputința pentru bine, ei au văzut totul limpede și au simțit nevoia unui Eliberator ceresc de păcat; când chinul vrăjmașului neamului omenesc - diavolul - a atins și el la un grad extrem - atunci a venit împlinirea vremurilor și Dumnezeu Tatăl a trimis pe singurul Său Fiu, în care a făcut și pleoapele (Evr. 1:2), iar El, Cel Prea Milostiv, nesuferind să vadă neamul omenesc chinuit și chinuit de diavol pe pământ, a venit la noi să mântuiască pe pământ. lucrările diavolului (1 Ioan 3:8). Între timp, cu mult înainte ca Mântuitorul să vină pe pământ, Dumnezeu îi pregătea treptat pe oameni să accepte acest Mesager divin cu revelațiile și profețiile Sale despre El, precum și prototipurile sau asemănările preliminare ale a ceea ce trebuia să facă Fiul lui Dumnezeu pentru mântuirea omului. Aceasta pentru că profețiile și prevestirile au insuflat oamenilor credință și speranță în viitorul Răscumpărător și, fiind exclusiv lucrarea lui Dumnezeu, ei au certificat și continuă să certifice în mod irefutat pe oameni atenți și bine intenționați în Divinitatea Mântuitorului nostru, la care se raportează. Dacă El ar fi venit dintr-o dată, fără a fi indicat oamenilor înainte, atunci oamenii nu L-ar fi crezut că El este Fiul lui Dumnezeu, în ciuda minunilor Sale, deoarece erau mulți oameni care au făcut minuni prin puterea lui Dumnezeu. Da, și printre oameni se întâmplă că, dacă un rege sau un fiu de rege dorește să viziteze orice oraș sau alte locuri din stat, atunci oamenii sunt anunțați despre acest lucru în prealabil, astfel încât să se pregătească pentru întâlnirea lui și să-l primească în mod corespunzător. Așa s-a făcut aici. Venirea Fiului lui Dumnezeu pe pământ a fost anunțată demult pe pământ, ceea ce nu s-a făcut pentru niciunul dintre profeții sau alți sfinți ai Vechiului Testament: o cinste care se cuvine numai Regelui tuturor – Dumnezeu! Deja strămoșului Adam, după ce a păcătuit, Dumnezeu i-a spus ca o mângâiere că Sămânța femeii, adică Dumnezeu-omul, care se va naște din Preasfânta Fecioară și din Sfântul Duh, va șterge sau va zdrobi capul șarpelui (Gen. 3, 15), seducătorul oamenilor, diavolul, care a acţionat prin șarpe. Apoi, după potop, lui Avraam i s-a spus de către Dumnezeu că urmașul său mare, promis, va fi Autorul binecuvântărilor cerești pentru toate națiunile pământului (Geneza 22:18); apoi Isaac, fiul (Geneza 26:4) și Iacov, nepotul lui Avraam (Geneza 28:14), au fost de asemenea confirmați; iar în diferite rituri ale credinței iudaice sau în anumite evenimente cu poporul evreu și cu indivizii lor de-a lungul mai multor mii de ani, Dumnezeu a rânduit foarte multe dintre împrejurările nașterii, vieții, suferinței și morții Fiului lui Dumnezeu pentru păcatele oamenilor, în timp ce Duhul Sfânt a prezis și el timp de câteva secole despre nașterea, viața, învățătura, miracolele, moartea lumii Sale și multe altele pentru păcate. Așa, de exemplu, pentru a arăta mai întâi oamenilor purtarea nearse a focului Dumnezeirii lui Hristos în pântecele Maicii Domnului, profetului Moise i s-a arătat un tufiș care ardea cu foc și nu ardea (Ex. 3, 2); în același mod – trei tineri într-o peșteră babiloniană sau caldeană, printre o flacără cumplită, au fost păstrați nevătămați (Dan.3). Chiar acest lucru este explicat de imnul bisericii în timpul slujbei Privegherii Toată Noaptea duminică sau la sărbătorile Maicii Domnului: tinerii evlavioși din peșteră au salvat Nașterea Maicii Domnului, formată atunci, acum în vigoare (Cant. 8). Pentru a arăta dinainte, în asemănare, suferința de pe cruce pentru noi și moartea Răscumpărătorului nostru fără de păcat, Iisus Hristos, evreilor, în amintirea eliberării lor din lucrarea Egiptului, li s-a poruncit să-l măceleze pe cel imaculat în fiecare an de sărbătoarea Paștelui, adică. fără defecte ale mielului și mănâncă-l cu azime și ierburi amare (Ex. 12); pentru a arăta dinainte șederea de trei zile în mormântul trupului Domnului Mântuitorului, profetul Iona, conform dispensației lui Dumnezeu, a stat în pântecele balenei trei zile și trei nopți (Luca 11:29–30); și pentru a insufla oamenilor credință în sângele curățitor al celui fără de păcat, prin voia Mielului lui Dumnezeu Iisus Hristos, care a fost junghiat pentru toți, evreii au folosit constant sângele țapilor și al vițeilor pentru a stropi și curăți oamenii și lucrurile (Evr. 9:12–15); pentru ca oamenii să se obișnuiască mai întâi să creadă în mântuirea, suferințele de pe crucea viitorului Răscumpărător, asemănarea Mântuitorului agățat pe cruce s-a arătat în șarpele de aramă ridicat de Moise, pentru ca evreii, mușcați de șerpi în pustiul arabesc, când privesc această imagine, să fie vindecați (Ioan). În plus, dintre Profeți, marele Moise a prezis că Dumnezeu va ridica pentru iudei dintre frații lor un mare Profet ca El (Deut. 18:15); Profetul Isaia a prezis că Mântuitorul se va naște dintr-o Fecioară (Is. 7:14); Profetul Mica – că se va naște în Betleem (Mica 5:2); Profetul Maleahi a prezis că Mântuitorul va veni la templul Ierusalimului, nou construit după captivitatea babiloniană, și că un premergător va fi trimis înaintea lui (Mal.3:1); Profetul Zaharia a prezis intrarea regală a Mântuitorului pe un măgar tânăr în Ierusalim (Zaharia 9:9); Profetul Isaia și regele profet David au prezis cu atâta claritate suferința Mântuitorului, de parcă ei înșiși s-ar afla la suferința Domnului și au stat la crucea Lui și apoi au descris tot ce i s-a întâmplat (Is. 53; Ps. 21). Profetul Daniel, sau mai bine zis, Arhanghelul Gavriil l-a prefigurat pe profetul Daniel că au mai rămas doar 490 de ani până la venirea Mântuitorului Hristos (Dan.9). Astfel, cele mai importante împrejurări ale vieții, suferinței, morții, învierea din morți și înălțarea Mântuitorului la ceruri au fost pre-scrise în Vechiul Testament în imagini și asemănări sau prezise de profeți, astfel încât viața Mântuitorului cu toată învățătura și faptele sale a fost, în mod evident, împlinirea a ceea ce era în mintea lui Dumnezeu din veșnicie. De aceea, Mântuitorul Hristos le-a spus fraților Săi grăbiți, care L-au rugat să Se descopere lumii cât mai curând: Nu a venit vremea Mea, dar vremea voastră este mereu gata de mâncare (Ioan 7, 6): de aceea El a spus Preacuratei Maicii Sale la nunta din Cana Galileii, ca răspuns la cuvintele ei: Ei nu au vin: - ce este pentru Mine și pentru Tine, femeie? Nu venise ceasul Meu (Ioan 2:3-4), deși în curând a venit acest ceas și El a făcut prima minune. De asemenea, evangheliștii notează în mod repetat că evreii, în ciuda încercărilor repetate de a-L prinde pe Domnul, nu au putut face acest lucru cu El, deoarece ora morții Lui nu venise încă. Am cerut (evreilor) să-L aibă: și nimeni să nu pună mâna pe Nan”, spune Sfântul Evanghelist Ioan, „căci nu venise ceasul Lui (Ioan 7:30, 8:20). „Nu sunt oare două zece ore de mâncare pe zi”, le-a spus Mântuitorul ucenicilor Săi pe drumul spre Iudeea, când i-au spus că nu poate merge acolo, pentru că evreii au vrut de curând să-L ucidă cu pietre. - Nu sunt două ore de mâncare pe zi? Dacă umblă cineva în timpul zilei, nu se va poticni: căci vede lumina lumii acesteia (Ioan 11, 9-10), adică ca şi cum ar spune aceasta: Ştiu când va veni vremea morţii Mele, noaptea Mea; acum încă nu a venit; și de aceea, deși evreii caută moartea Mea, ei nu pot pune viața Mea în pericol: până când ziua Mea se va sfârși, până atunci nimeni nu Mă va ucide. Totul, atât împrejurările favorabile, cât și cele nefavorabile din viața Mântuitorului, au fost prezise cu mult timp în urmă și, prin urmare, chiar și cele mai nefavorabile împrejurări din viața Lui dezarmează orice necredință, astfel încât toate buzele trebuie să fie oprite și cu tăcerea lor să afirme adevărul Divinității lui Isus Hristos. Dacă, de exemplu, mulți nu au crezut în Domnul, nu pentru că s-a făcut puțin pentru a-i face pe oameni să creadă în Divinitatea Sa: nu, Domnul le-a arătat oamenilor multe fapte bune de la Tatăl Său (Ioan 10:32). Oamenii nu L-au crezut pe Mântuitorul din cauza stricăciunii inimii lor și numai prin aceasta s-au împlinit ceea ce a fost prezis de profetul Isaia: Doamne! Cine crede în auzul nostru? Și cui s-a arătat brațul Domnului? Sau: Orbește-le ochii și împietriește-le inimile, ca să nu vadă cu ochii și să nu înțeleagă cu inima, și se vor converti și Eu îi voi vindeca. Acesta este discursul lui Isaia, când a văzut slava Lui și cuvintele despre El (Ioan 12:37–41; Isaia 52:1, 6:9–10). Dacă mulți oameni l-au urât pe Domnul, atunci aceasta nu a fost o întâmplare, adică nu s-a întâmplat pentru că era posibil ca cineva sănătos să-l urască pe Domnul cel mai desăvârșit pentru ceva, ci pentru că răul urăște în mod firesc binele tocmai pentru că este bine și pentru că și aceasta a fost prezis de mult: că cuvântul se va împlini”, a spus El Însuși, „scris în legea lor (25, 15). „N-ai auzit nimic în Scripturi”, a mai spus El: „piatra, care nu este în ordinea celor care au creat-o, să fie aceasta în capul colțului? Aceasta a venit de la Domnul și este minunat în ochii tăi (Matei 21:42; Ps. 118:22). Dacă poporul evreu, marii preoți și cărturari L-au batjocorit, L-au chinuit, L-au răstignit, a fost pentru că paharul suferinței Sale și al morții Lui pentru păcatele lumii I-a fost pregătit de Tatăl Ceresc din veșnicie: oamenii erau doar milostivi, deși instrumente libere ale voinței lui Dumnezeu. Fraților”, le-a spus apostolul Petru iudeilor, „știm că din neștiință au făcut aceste lucruri (adică au ucis pe Autorul vieții, Iisus Hristos), așa cum au făcut prinții voștri: Dar Dumnezeu, care a prefigurat gura tuturor proorocilor Săi, ca să sufere pe Hristos, face aceasta (Fapte 3:17-18). Dacă soldații care L-au pironit pe cruce și-au împărțit veșmintele între ei și au tras la sorți pentru hainele Lui, atunci au făcut aceasta, împlinind profeția - ca să se împlinească Scriptura, care spunea: împărțind veșmintele Mele pentru ei înșiși și aruncând la sorți pentru imatismul Meu (Ioan 19:24; Ps. 21:19). Când Mântuitorul, atârnând pe cruce și lânceind în chinul muritorilor, a spus: Mi-e sete (Ioan 19, 28), a spus aceasta pentru ca, după profeție, să-I dea să bea de la tatăl său, al cărui vas plin stătea la cruce. Astfel, tot ce i s-a întâmplat lui Isus a fost prezis de profeți în detaliu. De aceea, pentru a-i asigura pe evrei de Divinitatea Sa, Mântuitorul le-a îndreptat spre profeții și prototipuri despre El în Sfintele Scripturi: „Încercați Scripturile”, a spus El, „căci în ele credeți că aveți viața veșnică și ei sunt cei care mărturisesc despre Mine (Ioan 5:39). Acestea sunt cuvintele”, a spus El către aceiași cuvintele lui înviați, „de la înviat”. voi de cei care sunt încă cu voi, că se cuvine ca toți cei care au fost scrisi în Legea lui Moise și în profeții și în psalmii despre Mine să treacă (Luca 24:44, de-a lungul vieții Sale, Domnul a făcut, în sensul propriu, lucrările Celui care L-a trimis, a făcut voia Lui și a oferit învățătura Lui poporului, așa cum a spus El însuși de multe ori (16,58; 9:4; 10:37; 12:49–50), adică El a făcut ceea ce a învățat, ceea ce era destinat să fie din veșnicie. Vedeți, fraților, Tatăl Ceresc, Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, a folosit totul pentru a-i asigura pe oameni de Divinitatea Sa și pentru a ne convinge să-L ascultăm în toate, ca Fiul Său iubit. Acesta este Fiul Meu Preaiubit, în El mă mulțumesc; Ascultă-L, El a vorbit din cer (Matei 17:5). Vedeți cum a iubit Dumnezeu lumea, că a dat și pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică (Ioan 3:16). Da, fraților, există viață veșnică, există o altă viață pentru care am fost creați și la care creștinii credincioși, pocăiți, au dreptul prin mijlocirea Fiului lui Dumnezeu. Dar există și distrugerea veșnică, de care nimeni nu va fi izbăvit decât dacă singurul mijlocitor al lui Dumnezeu și al oamenilor – Dumnezeu-omul, Hristos Isus – nu eliberează. Dar nu-i va izbăvi pe cei care nu Îl ascultă, care nu trăiesc ca creștinii, ca păgânii, care nu cunosc și nu împlinesc poruncile Lui și care poartă doar numele de creștin. Astfel de oameni se condamnă pe ei înșiși și se lipsesc de moștenirea lor în împărăția Lui. Nu toată lumea îmi spune: Doamne, Doamne, El va intra în Împărăția Cerurilor, ci face voia Tatălui Meu care este în ceruri (Matei 7:21). Fraţi! Isus Hristos este Fiul Iubit al lui Dumnezeu: Ascultă-l. Amin. Conversația 18. Despre apariția lui Dumnezeu în trup Care a scris pe Moise în lege și pe profeți, care l-a găsit pe Isus (Ioan 1:45) Cel despre care profetul și văzătorul lui Dumnezeu Moise a scris multe în Vechiul Testament, despre care mulți alți profeți au prezis, a venit în sfârșit - Reconciliatorul umanității păcătoase cu Dumnezeul drept a venit pe pământ. După o lungă așteptare a Mântuitorului, pe pământ s-au auzit în sfârșit voci vesele: Mesia fusese găsit; L-a găsit pe Iisus, Care a scris pe Moise în lege și în profeți (Ioan 1:41,45). Oamenii care stau în întuneric au văzut o lumină mare, iar celor ce stau în pământ și umbra morții le-a venit lumină (Matei 4:16). În multe părți și în multe feluri, Dumnezeu din vechime, care a vorbit de la Tatăl ca un profet, în aceste zile din urmă ne-a vorbit în Fiul Său (Evr. 1, 1-2), care, fiind Dumnezeu, S-a făcut om pentru noi, deși nu a încetat să fie Dumnezeu. Soarele dreptății – Hristos Dumnezeul nostru – a strălucit pe pământ. Unde și cum a strălucit soarele nostru drept pe pământ? Din cetatea Betleem, de la Preacurata Fecioara Maria. Spuneam mai înainte că Dumnezeu pregătea oamenii dinainte, de multă vreme, să primească, să întâlnească Soarele luminos al adevărului – Hristos Domnul – în diverse moduri, și anume: profeții despre El și diverse prototipuri. Și conform acestor profeții, oamenilor atenți se știa cu mult înainte de Nașterea lui Hristos că Hristos se va naște în orașul Betleem, printre poporul evreu, în seminția lui Iuda, dintr-o Fecioară curată din familia regală; Se mai știa că înainte de nașterea lui Mesia, Hristos, înaintemergătorul Său se va naște. Acum, când a sosit timpul ca Fiul lui Dumnezeu să apară pe pământ în forma noastră umană umilă, totul s-a împlinit așa cum au prezis Profeții. Și astfel, unui preot evreu pe nume Zaxapius, a cărui soție Elisabeta, după ce a trăit până la bătrânețe, nu a avut copii din cauza infertilității, Îngerul Domnului i se arată în biserică în vremea când, după obiceiul preoției, tăcea în ea. Să ascultăm ce mesaj a adus Îngerul din cer preotului, ce voință a Domnului i-a anunțat? El a adus o veste bună sfântului bătrân, vestea nașterii unui fiu din Elisabeta, și a anunțat dinainte numele: spune-i numele Ioan, spune el. Ce urmează? „Și tu”, spune el, „vei avea bucurie și bucurie și mulți oameni se vor bucura de Crăciunul lui”. El va fi mare înaintea Domnului... și va merge înaintea Lui în duh și în puterea lui Ilie (Luca 1). Auzi, fraților, despre cine vorbim? Despre Înaintemergătorul Domnului, despre nașterea Lui. Iar dacă Dumnezeu îl trimite pe Înaintașul lui Hristos în lume, atunci, se pare, Hristos Însuși se va arăta curând; Dacă apare ziua soarelui, este clar că soarele însuși va răsări în curând. Și așa a fost. La cinci luni de la zămislirea înaintașului, Arhanghelul Gavriil a zburat din cercurile cerești la Nazaret, unde a locuit Preasfânta Fecioară Maria, logodit cu Iosif cel drept pentru a-și păzi fecioria și a crescut în biserica din Sfânta Sfintelor și, intrând la Ea, a zis: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine printre femei. Iată Buna Vestire a Îngerilor despre conceperea și nașterea Mântuitorului! Preasfânta Fecioară, văzându-l pe Înger, s-a stânjenit din cauza cuvintelor Sale și s-a gândit cum va fi acest salut. Îngerul continuă Evanghelia: nu te teme, Mariam, căci vei găsi har de la Dumnezeu. Și iată, ai rămas însărcinată în pântecele tău și ai născut un Fiu și i-ai pus numele Isus. Acesta va fi mare și se va numi Fiul Celui Prea Înalt și Domnul Dumnezeu Îi va da tronul tatălui Său David și El va împărăți în casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția Lui nu va avea sfârșit. Sfânta Fecioară îi spune Îngerului: cum se va întâmpla asta dacă nu-mi cunosc soțul? Îngerul îi răspunde: Duhul Sfânt va veni peste Tine și puterea Celui Prea Înalt Te va umbri, iar Sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu. Fecioara Neprihănită a spus: Iată roaba Domnului, fii-mi după cuvântul Tău. Iată-mă, smeritul slujitor al Domnului, fii cu mine după cuvântul Tău. Fie ca Duhul lui Dumnezeu să vină peste Mine și puterea Celui Prea Înalt să Mă umbrească pentru conceperea în pântecele Veșnicului Fiu al lui Dumnezeu. Cred că ceea ce mi s-a spus de la Domnul se va împlini. Deja sufletul meu simte afluxul Duhului Preasfânt, dătător de viață al lui Dumnezeu și această umbrire a puterii Celui Prea Înalt; Sufletul meu îl mărește deja pe Domnul și duhul Meu se bucură de Dumnezeu, Mântuitorul meu, că a privit la smerenia slujitorului Său. Căci iată că de acum înainte toate neamurile Mă vor plăcea, mă vor mări, mă vor slăvi - pe tot pământul, în orice vreme, până la sfârşitul veacului: - şi Dumnezeul cel puternic a creat pentru Mine toată această măreţie; sfânt este numele Lui. Și mila Lui față de toți cei ce se tem de El, în toate generațiile, în toate timpurile. Între timp, steaua Soarelui Adevărului, la scurt timp după Buna Vestire îngerească a Fecioarei Maria, a răsărit: s-a născut Înaintemergătorul, rodul atotsfânt al unei mame sterpe 78. El a fost numit Ioan, după cuvântul Îngerului. A sosit timpul pentru marile minuni ale Domnului. Toți cei care au auzit despre zămislirea miraculoasă și nașterea lui Ioan Botezătorul au spus cu gânduri adânci: ce se va întâmpla cu acest prunc? Iar tatăl său Zaharia, pedepsit mai înainte de Dumnezeu pentru necredința în Evanghelia Îngerului, fiind mut timp de nouă luni și câteva zile, a primit îngăduința limbii sale, a fost acum umplut de Duhul Sfânt și, proorocind, a spus despre fiul său: tu, ca un copil, vei fi numit profet al Celui Prea Înalt; căci vei merge înaintea Domnului, pregătește calea Domnului. Dă-i poporului Său înțelegerea mântuirii, pentru iertarea păcatelor lor. – Marele prunc a crescut și s-a întărit în duh și a trăit în pustiu până în ziua în care s-a arătat poporului Israel ca Înaintemergătorul Domnului (Luca 1). La cinci luni de la nașterea lui Ioan Botezătorul, Mântuitorul lumii s-a născut Domnul nostru Iisus Hristos, dar nu în Nazaret, ci în cetatea Betleem, așa cum a prezis profetul Mica; iar tu, Betleem, țara lui Iuda, nu ești în nici un caz printre conducătorii lui Iuda, căci din tine va veni un popor al Meu Israel; Mica 5:2). Datorită adunării extraordinare a oamenilor la Betleem pentru a-și consemna numele la porunca Cezarului August, nu a mai fost loc în casă pentru Preasfânta Fecioară și pentru logodnicul ei drept, care au venit și din Nazaret să se înregistreze, iar Divinul Prunc născut, după ce a fost înfășurat, a fost întins într-o iesle. Atât de mare este smerenia Domnului – a noastră de dragul mântuirii! Fraţi! Să nu fim spectatori leneși ai unei astfel de umilințe libere a Împăratului slavei, care se îmbracă în lumină ca o haină, pentru care cerul este tronul și pământul este așternutul picioarelor. Această umilință ne învață pe toți o mare lecție mântuitoare de umilință. Nu palatele magnifice, nici bogăția umflată, nici onorurile, nici gloria acestei lumi ar trebui să ne ocupe, făpturi nemuritoare în duh: nu - blândețea, smerenia în fața lui Dumnezeu și devotamentul neîndoielnic față de voința Sa sfântă ar trebui să fie prima dorință a inimii noastre și să ne ocupe mintea, astfel încât să fie vizibile în toate acțiunile noastre: mândria ne-a distrus, smerenia trebuie să ne mântuiască. Să oferim darul blândeții, al smereniei și al conștientizării sărăciei noastre spirituale Celui care este bogat pentru sărăcia noastră, pentru ca prin sărăcia Lui să fim îmbogățiți (2 Cor. 8:9). Dar în mijlocul smereniei extreme a Fiului născut al lui Dumnezeu, strălucește și slava Lui. Îngerul Domnului s-a arătat păstorilor, care, ca de obicei, erau treji în noaptea aceea și păzeau turma lor, și le-a zis: „Iată, marea bucurie care vi se aduce, este o veste bună, care va fi pentru toți oamenii”. Căci astăzi vi s-a născut Mântuitorul, care este Hristos Domnul, în cetatea lui David; apoi le-a arătat un semn prin care să-L găsească și să-L recunoască: veți găsi, spune el, o moașă culcată într-o iesle. Când îngerul a spus acestea, deodată au fost cu el multe oștiri ale cerului, lăudând pe Dumnezeu și zicând: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni (Luca 2)! Auzi, fraților! Îngerii propovăduiesc pacea pământului la nașterea Domnului Isus. Există pace în sufletele noastre? La urma urmei, Mântuitorul ne-a adus pacea cerească din belșug. Vai de noi dacă nu avem pace. Aceasta înseamnă că nu venim cu credință și dragoste la Mântuitorul, Care spune: Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni (Matei 11:28). Asta înseamnă că suntem oameni de puțină credință, pasionați, supărați, mândri, invidioși, iubitoare de pace, zadarnice. - Pace, fraților, eu, umil slujitor al lui Hristos, vă propovăduiesc Evanghelia! Veniți la pruncul Împărat al lumii și cu inimile pline de credință și smerenie sinceră, primiți de la El pace pentru sufletele voastre cu vindecarea patimilor voastre. După ce Îngerii au plecat la cer, păstorii s-au dus în grabă la Betleem: i-au găsit pe Iosif, pe Maria și pe Pruncul culcat într-o iesle și au fost primii care i s-au închinat. În a opta zi după naștere, după obiceiul Vechiului Testament, Domnului i s-a dat numele Iisus, numit de Înger încă înainte de conceperea Sa în pântece; iar în cea de-a patruzecea zi, când Preasfânta Fecioară L-a adus în biserica Domnului, L-a așezat înaintea Domnului și a făcut jertfă după legea Domnului, bătrânul Simeon, căruia Duhul lui Dumnezeu i-a promis că nu va vedea moartea până nu va vedea pe Hristos, a fost onorat să-L întâmpine în biserică și, luându-L în brațe, i-a spus: Acum, slujitorule, lasă-ți pacea, stăpâne. am văzut mântuirea Ta (Luca 2:29–32). Astfel, din Sfânta Fecioară Născătoare, a strălucit Domnul nostru Iisus Hristos, Dumnezeu, născut din Dumnezeu Tatăl mai înainte de veci, și Omul din ființa mamei în timp, născut, Om desăvârșit. O minune de minuni! Dumnezeu, care cuprinde întregul univers prin cuvântul Său, s-a făcut om pentru a-l ridica pe om la prima binecuvântare. Cerul și marginile pământului au fost îngrozite de aceasta, - cântă Biserica lui Hristos, - ca și cum Dumnezeu s-ar fi arătat ca un om în trup 79. Fiecare natură îngerească era uimită de marea lucrare a întrupării lui Dumnezeu: pentru că locuitorii cerului l-au văzut pe Dumnezeu de neapropiat, un Om abordabil cu toți oamenii, conviețuind! Văzându-L pe Dumnezeu, în mod ciudat făcut om, să ne retragem din deşertăciunea lumii şi să ne punem mintea în cer (pe Divin): căci pentru aceasta a venit Dumnezeu pe pământ, ca să ne conducă la cer 81. Dar de ce este această extraordinară condescendență a Fiului lui Dumnezeu față de noi? - va întreba cineva. De ce a luat Fiul lui Dumnezeu natura umană? – Răspundem: întruparea Fiului lui Dumnezeu a fost absolut necesară pentru mântuirea oamenilor. Pentru a salva o persoană, a fost necesar să se satisfacă adevărul lui Dumnezeu pentru păcatul unei persoane, dar nici o singură persoană, nu numai pentru alții, ci și pentru sine, nu poate da trădare, (adică, o răscumpărare) și prețul eliberării sufletului său (Ps. 49: 8-9), iar satisfacția adevărului infinit al lui Dumnezeu trebuia să fie, de asemenea, să fie distrusă de infinitul nemărginit de om. În plus, era necesar să zdrobească puterea răului în om, care l-a îndepărtat de Dumnezeu și l-a îndepărtat continuu din ce în ce mai departe, fără de care era imposibil să-l unim din nou cu Dumnezeu (Înțelepc. 11:25; Isaia 59:2), Care urăște păcatul. Iar distrugerea păcătoșeniei omenești era o sarcină imposibilă pentru o persoană, indiferent cine ar fi, pentru că este o corupție profundă a naturii umane, înnăscută fiecărei persoane, iar distrugerea ei însemna același lucru ca a reînnoi, a recrea o persoană. Cine ar putea recrea omul în afară de Creator? Și astfel, prin întruparea, suferința și moartea Fiului lui Dumnezeu făcut om, a fost adusă satisfacție adevărului lui Dumnezeu pentru păcatele oamenilor și, prin învățătura sau poruncile Sale mântuitoare, prin viața Sa, prin trupul și sângele Său dătătoare de viață și prin alte sacramente, natura umană a fost reînnoită, recreată și recreată. Mântuitorul, ca un Dumnezeu și Om fără păcat, cu toată viața Sa pământească și cu toate faptele Sale în locul nostru, a supus perfectă ascultare de voința lui Dumnezeu Tatăl, cu renunțarea completă la voia Sa - a suferit toată întristarea și moartea însăși acordată de adevărul lui Dumnezeu - și cu un astfel de sacrificiu, infinit în demnitatea ei, a făcut complet satisfăcut pentru toți oamenii, dreptatea, păcatul divin și dreptatea tuturor oamenilor. Dumnezeu, deci neprihănirea Dumnezeului-om, ca al doilea Adam fără păcat, îi face drepți înaintea lui Dumnezeu prin credința lor în Dumnezeu-omul. – „Așa cum Adam, pentru urmașii săi, deși nu au mâncat din rodul pomului, a devenit cauza morții, introdus în lume prin mâncarea lui Adam”, spune Sfântul Gură de Aur, „așa și Hristos, pentru cei ce cred în El, deși nu au avut fapte drepte, a devenit Autorul dreptății pe care ne-a dat-o tuturor prin cruce” 82. fraţilor! Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, S-a demnit deja să împlinească toată viziunea Tatălui pentru noi, împlinindu-ne mântuirea prin învățătura Sa, viața Sa, moartea pentru noi și învierea Sa și deja S-a înălțat cu omenirea Sa la cer și stă la dreapta lui Dumnezeu Tatăl. Dar mântuirea noastră nu este completă necondiționat. Pentru a fi printre cei mântuiți, trebuie să acceptăm din toată inima învățătura mântuitoare a lui Isus Hristos și să acționăm conform ei. „Dacă Mă iubește cineva, va păzi cuvântul Meu”, spune Domnul (Ioan 14:23). De asemenea, este necesar ca fiecare, în măsura în care poate, să imite viața Lui, care este modelul vieții noastre. Dacă Îmi slujește cineva, să Mă urmeze și acolo unde sunt Eu, acolo va fi și robul Meu (Ioan 12:26). După ce S-a înălțat de la noi la cer, Domnul este mereu cu noi prin atotprezența Sa divină (Eu sunt cu voi în toate zilele (Matei 28:20)); cu noi este Numele Său miraculos, cel mai dulce, sfântul Său. Cuvântul, crucea Lui dătătoare de viață și sacramentele Sale mântuitoare. Să chemăm, cât mai des, cu credință vie, numele Domnului Iisus Hristos: căci oricine va chema numele Domnului va fi mântuit, spune cuvântul profetic (Ioel 2, 32); Să folosim cu credință și dragoste sacramentele Sale mântuitoare pentru sfințirea și mântuirea noastră și să recurgem la puterea divină invincibilă și de neînțeles a cinstitei și dătătoare de viață a Crucii Sale în toate împrejurările vieții noastre. Cu toate acestea, să nu uităm să citim mereu cu sârguință și să ascultăm cuvântul Lui și să ne rugăm Lui ca El să locuiască în inimile noastre prin credință: atunci când El va locui în noi, atunci va fi viață plină de har în noi, predeterminand viitoarea viață binecuvântată. Amin. Discursuri despre Fericirile Evangheliei Iubiți frați și copii în Hristos, înclinați urechea (nu numai cea exterioară, ci mai ales cea lăuntrică, despre care Domnul nostru Iisus Hristos a spus: având urechi să audă, să audă (Matei 11:15; Marcu 4:9; Luca 8:8); înclinați, zic eu, urechea voastră spre ascultarea poruncilor Domnului, pentru ca omul să fie creat de fericirea și începutul fericirii. fericirea, în plus veșnică, dar păcatul, care a intrat în lume, adică în toți oamenii, ca o singură persoană, a distrus fericirea oamenilor și i-a supus la blesteme, la diverse dureri, nenorociri, boli și, în cele din urmă, la moarte temporară și veșnică. fericirea pierdută. Aceasta înseamnă pentru restaurarea omului căzut este întruparea, viața între oameni, învățătura divină și minunile, suferința, moartea pe cruce și învierea din morți a Fiului lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos; iar calea de întoarcere către fericire este să urmeze învățătura Sa, viața, participarea la sacramentele Sale și ascultarea față de păstorii și învățătorii legiuiți ai Bisericii. Nu există altă cale spre fericire, așa cum El Însuși spune: Eu sunt calea, adevărul și viața: nimeni nu va veni la Tatăl decât prin Mine. Eu sunt ușa: oricine va intra prin Mine va fi mântuit (Ioan 14:6, 10:9). Cât tânjim fiecare dintre noi după fericire! Cât se teme toată lumea și fuge de necazuri și boli! Numai că, din păcate, însetăm și căutăm fericirea pe pământ, unde ea nu există, și nu în cer, unde rămâne veșnic; Ne este frică și fugim de necazuri și boli, dar în cea mai mare parte ele ne sunt, dacă nu necesare, atunci folositoare, pentru că vindecă sufletul nemuritor, care suferă de multe patimi diferite. Într-adevăr, ce fericire există în exil, în exil, în închisoare? Căci toți suntem alungați din paradis în această lume pentru păcatele noastre, ca în închisoare. Care este fericirea celor condamnați la moarte? Veți spune: sunt multe plăceri nevinovate pe pământ că Dumnezeu Însuși nu interzice folosirea, de exemplu, Dumnezeu Însuși a dat vin, care bucură inima omului, sau a dezvăluit oamenilor arta de a cânta la psalteriu, la harpă, la orgă, la timpan și la multe alte instrumente muzicale; El însuși a învățat cum să compun coruri și bucurii; El însuși ne-a înconjurat cu păsări cântătoare, chemându-ne parcă la bucurie și fericire; El însuși a răspândit în fața ochilor noștri un spectacol maiestuos al naturii, în care peste tot vedem bucuria și fericirea făpturilor, chemându-ne parcă să ne bucurăm. Astfel, prin bunătatea lui Dumnezeu, sunt niște mângâieri nevinovate în această lume, lăsate nouă, rănite de înțepătura morții, pentru a ne ușura pelerinajul, necazurile și necazurile; dar aceste mângâieri trebuie folosite cu multă măsură și să nu se agațe deloc de ele, ci să te străduiești spre fericirea făgăduită mai ales prin muncă, priveghere, rugăciune, abstinență, curăție și toate virtuțile, în care este imposibil să reușești fără mari întristări și ispite. Fericirea noastră adevărată, deplină și veșnică, fraților, este în ceruri, unde Preafericitul Dumnezeu trăiește în lumina de neapropiat, unde sunt instalate chipurile strămoșilor, patriarhilor, profeților, apostolilor, ierarhilor, martirilor, venerabililor și drepților și tuturor sfinților; unde Împărăteasa cerului și pământului, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, domnește împreună cu Fiul și Dumnezeul ei. Dar fericirea aici este pământească, trupească, iluzorie, trecătoare, ca un vis, adesea nepoliticos și necurat. Numai virtutea adevărată anticipează fericirea cerească aici pe pământ. Deci, unde putem găsi adevărata cale către beatitudine? Cu îndrumarea și împlinirea a ce porunci putem obține fericirea? Sub îndrumarea celor nouă porunci de fericire ale Domnului, pe care El le-a rostit pe munte cu voce tare ucenicilor și poporului Său, și care, pentru a ne învăța și a ne aminti constant, sunt cântate sau citite zilnic la liturghie, la intrarea mică, când ușile împărătești sunt deschise pentru prima dată. Ei citesc astfel (Matei 5:3–12): 1) Fericiți cei săraci cu duhul, căci lor este Împărăția Cerurilor. 2) Fericiți cei ce strigă, căci vor fi mângâiați. 3) Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul. 4) Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați. 5) Fericirea milei: căci va fi milă. 6) Ferice de cei cu inima curată, căci vor vedea pe Dumnezeu. 7) Fericiți făcătorii de pace, căci aceștia vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu. 8) Binecuvântată este izgonirea adevărului de dragul: căci acestea sunt Împărăția Cerurilor. 9) Fericiți ești când oamenii te ocăresc și te disprețuiesc și spun tot felul de lucruri rele despre tine mințind, pentru mine. Bucură-te și bucură-te, căci răsplata ta este din belșug în ceruri. Aceasta este calea către adevărata fericire! Duminica viitoare vom vorbi despre motivul pentru care acești fericiți se cântă sau se citesc la intrarea mică, cu ușile împărătești deschise, și vom arăta semnificația intrării mici, a altarului și a porților împărătești; căci aceasta serveşte la lămurirea şi oarecum interpretarea fericirilor spuse. Și acum vă rog să puneți pe inima voastră adevărul că am fost creați de Dumnezeu pentru viața veșnică și fericirea veșnică, că prin păcat am pierdut această fericire și am fost izgoniți din paradis, supuși blestemului lui Dumnezeu, condamnați la muncă, întristare, boală și moarte, că acum rătăcim în exil, căutând patrie din care am fost fericiți și cei pierduți. întorcându-ne din nou prin Tatăl Ceresc prin mijlocirea și meritele Fiului Său iubit, Domnul nostru Isus Hristos, sub condiția credinței în El și a împlinirii poruncilor Sale. Amin. După ce am început duminica trecută, cu ajutorul lui Dumnezeu, conversații despre căile fericirii arătate nouă de Domnul și după ce am spus că aceste cărări sunt binecunoscutele nouă vorbe ale Mântuitorului despre fericire, rostite de El pe munte, ne-am promis că vom vorbi în duminica următoare despre motivul pentru care aceste cuvinte divine ale Domnului Isus Hristos sunt citite sau cântate la ușa mică și deschisă la ușa împărătească la ușa mică și la intrarea împărătească. de ce înainte de a cânta versetul: adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta; de asemenea - despre semnificația intrării mici, a altarului și a ușilor împărătești. De ce se cântă sau se citesc fericiții la intrarea mică, la începutul liturghiei? Iată de ce: liturghia este pomenirea vieții pământești a lui Iisus Hristos de la giulgiurile Sale până la mormânt, de la înviere până la înălțarea la ceruri. Altar înseamnă Împărăția Cerurilor sau paradisul; porțile împărătești sunt ușile cerului, sau ușile Împărăției Cerurilor: deschiderea și închiderea acestor porți în timpul slujbei înseamnă deschiderea și închiderea Împărăției Cerurilor sau a paradisului. Începutul liturghiei înseamnă începutul slujirii răscumpărătoare a Domnului Iisus Hristos către neamul omenesc, iar mica intrare cu Evanghelia înseamnă alaiul Lui pentru a predica Evanghelia și prima Sa Predica de pe Munte, în care El face plăcere celor care împlinesc poruncile Sale și promite diverse răsplati în cer celor care se luptă în această lume pentru El. Văzând porțile împărătești deschise, ca porțile Împărăției Cerurilor, și privind cu ochii inimii la Domnul, venind tainic în mica intrare, este firesc ca nouă, rătăcitori pământești, exilați din rai, să ne rugăm Domnului, ca un hoț înțelept: adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta. Cântarea sau citirea fericirilor lui Hristos în acest timp ne amintește atât de apariția lui Iisus Hristos pentru a predica lumii, cât și de prima Sa predică pe munte, cât și de ce virtuți trebuie să avem fiecare dintre noi pentru a fi vrednici de a intra în cerul deschis, în paradisul deschis de crucea Domnului. Biserica ne spune cu acest rit sacru cam așa: ai fost izgonit din paradis în Adam pentru păcatele tale și ai pierdut fericirea pentru care ai fost creat; Paradisul a fost închis pentru voi multe mii de ani, dar acum a fost deschis din nou de către Fiul lui Dumnezeu; silează-te să intri în ea, căci Împărăția Cerurilor suferă violență, iar cei puternici căutători o obțin (Matei 11:12); iar pentru a intra în Împărăția Cerurilor, deschisă de crucea Domnului, ți se cer următoarele calități și virtuți: sărăcia duhului, strigătul pentru păcate, blândețea, foamea și setea de dreptate, mila, curăția inimii etc.; dobândește-le și vei fi în rai. Acesta este sensul micii intrări cu Evanghelia și cântând fericirile Evangheliei! Să începem acum să explicăm prima fericire. „Fericiți”, zice Domnul, „săraci cu duhul, căci lor este Împărăția cerurilor”. Să ne transportăm mental pe Muntele Fericirilor, pe care Domnul i-a învățat pe cei adunați. În fața Lui stau ucenicii Săi și oamenii de rând, însetați de cuvântul Său. Pentru că își simte sărăcia spirituală, sărăcia, osânda și cu bogăția minții și a inimii lui Hristos vrea să-și umple sărăcia minții și a inimii; din bogăția milostivirii Sale primiți bogăția iertării păcatelor și odihnă pentru sufletele voastre; luminează-ți sufletele cu lumina Lui; din izvorul mereu curgător al vieții și din harul Său, trageți prin credință izvoarele dătătoare de viață ale harului Său pentru sufletele voastre. Aceștia sunt săracii cu duhul cărora Cunoscătorul Inimii îi place, care asimilează Împărăția Cerurilor; Aceștia sunt cei smeriți cărora Domnul le dă harul Său! Dar de ce nu sunt aici cărturari și farisei, împreună cu oamenii, acești cărturari și învățători ai poporului evreu? De ce nu există preoți, bătrâni, prinți? Pentru că nu sunt conștienți de sărăcia lor spirituală, nenorocirea, orbirea și goliciunea lor spirituală; ei se consideră drepți, care se presupune că nu au nevoie să învețe cuvântul adevărului de la Învățătorul blând și cu inima smerită din Nazaret; ei cred că prin neprihănirea lor imaginară i-au plăcut deja lui Dumnezeu și visează să ocupe primele locuri în împărăția lui Mesia. Aceștia sunt cei mândri, fraților, de care sunt departe fericirea adevărată și Împărăția Cerurilor; patetici, ei nu-și dau seama că tot adevărul lor este necurat înaintea lui Dumnezeu și nu este vrednic de numele adevărului, pentru că este impregnat de mândrie și deșertăciune; - că sunt nașterea viperelor (Matei 3:7), copii ai mâniei lui Dumnezeu. Vă atrag atenția, fraților. Cine ești tu care vii aici în biserica Sfântului și asculți cu umilință cuvântul slab al unui predicator ignorant? Sunt mulți printre voi care sunt înțelepți după trup, câți sunt puternici, câți sunt nobili? Nu sunt ei geamanduri ale lumii, nu sunt ei, în cea mai mare parte, slabi și prost născuți, ascultătorii mei? Ci mângâie-te în cuvântul Învățătorului nostru Divin, Domnul Iisus Hristos: binecuvântați ești, săraci cu duhul, că a ta este Împărăția Cerurilor; căci, conștient de ignoranța ta spirituală, de păcătoșenia, de infirmitățile tale și de binecuvântările lui Dumnezeu revărsate asupra ta, ai venit acum și ai venit mereu în acest biserică pentru a fi îmbogățit spiritual într-un fel de la Dumnezeul bogat: fie să primești iertarea păcatelor, sfințirea, pacea și libertatea sufletului, lumina și puritatea gândurilor de zi cu zi, ajutor în treburile creștine și în viața de zi cu zi; armura spirituală împotriva dușmanilor invizibili, ușurarea sau vindecarea bolilor și a durerii mentale sau pentru a-i mulțumi lui Dumnezeu pentru binecuvântările Sale. Unde sunt nobilii, învăţaţii, bogaţii? Sunt foarte puțini dintre ei. De ce? Pentru că mulți dintre ei își spun: suntem bogați, ne-am îmbogățit și nu cerem nimic. Suntem învățați, de la cine și ce mai putem învăța; Avem o mulțime de tot felul de binecuvântări, nu știm ce trebuie să-i cerem lui Dumnezeu; Ne datorăm totul nouă înșine, minții noastre, lucrărilor noastre, poziției noastre în lume, locului nostru; Pentru ce și cui ar trebui să mulțumesc? Suntem păcătoși, spun ei, este adevărat, dar cine nu păcătuiește? Așa a fost deja creat omul, spun ei, care este vina lui? Deși nu a fost creat deloc așa, ci în mod arbitrar, prin abuzul de voință, a devenit și rămâne așa. Așa gândesc ei, cum judecă, cum vorbesc mândrii acestei lumi, cei care sunt grași, grași și grași (Deut. 32:15). Împărăția lui Dumnezeu este departe de ei. Vai de voi, care sunteți săturați acum, zice Domnul, că veți flămânzi; Vai de voi, cei bogați, pentru că vă primiți mângâierea (Luca 6:24–25). Fericiți cei săraci cu duhul, căci lor este Împărăția Cerurilor. Ce este sărăcia de spirit? Toți ați văzut și vedeți săracii fizic; de aceea, pentru a picta o imagine a sărăciei spirituale, să înfățișăm mai întâi sărăcia trupească pentru a explica lucruri asemănătoare. Un cerșetor, așa cum arată cuvântul însuși, este acela care nu are nimic al lui, care așteaptă totul numai de la mila celorlalți: nu are propria lui bucată de pâine pentru a-și potoli foamea și băutura obișnuită pentru cei mai mulți pentru a-și potoli setea; nu are un adăpost unde să-și pună capul dacă nu-i dau bani să stea peste noapte; nu are haine, decât dacă unui om plin de compasiune îi este milă și le cumpără pentru el sau, deși are haine, sunt vechi, murdare, pline de găuri, fără valoare, pe care nici nu vrei să le atingi; El este disprețuit de toată lumea, reproșat de toată lumea; este ca gunoiul, ca un fel de bălegar, deși un alt cerșetor în ochii lui Dumnezeu, poate, este ca aurul rafinat într-un cuptor. Un exemplu este Evanghelia Lazăr. Acum să aplicăm aceste trăsături ale unui cerșetor din punct de vedere fizic unui cerșetor spiritual. Un om sărac în duh este o persoană care se recunoaște sincer ca un om sărac spiritual care nu are nimic al său; care așteaptă totul de la mila lui Dumnezeu, care este convins că nu poate nici să gândească, nici să dorească nimic bun dacă Dumnezeu nu dă gânduri bune și dorințe bune, că nu poate face o singură faptă cu adevărat bună fără harul lui Iisus Hristos; care se consideră mai păcătos, mai rău, mai jos decât toți ceilalți, care se reproșează mereu și nu condamnă pe nimeni; care recunoaște îmbrăcămintea sufletului său ca fiind murdară, întunecată, fetidă, fără valoare și nu încetează să-L ceară Domnului Iisus Hristos să lumineze îmbrăcămintea sufletului său, să-l îmbrace în haina nepieritoare a dreptății; care aleargă neîncetat sub acoperișul lui Dumnezeu, neavând siguranță nicăieri în lume în afară de Domnul; care consideră că toată averea lui este un dar de la Dumnezeu și pentru toate îi mulțumește cu sârguință Dătătorului tuturor binecuvântărilor și dă de bunăvoie o parte din averea lui celor care o cer. Acesta este sărac cu duhul și cutare sărac duh este binecuvântat, după cuvântul Domnului; pentru că acolo unde este smerenie, conștiința sărăciei cuiva, sărăcia cuiva, nenorocirea, acolo este Dumnezeu și acolo unde este Dumnezeu, acolo este curățarea păcatelor, este pace, lumină, libertate, mulțumire și fericire. La un duh atât de sărac a venit Domnul să propovăduiască Evanghelia Împărăţiei lui Dumnezeu, după cum se spune: să propovăduiască trimisul Meu săracilor (Luca 4:18), săracilor cu duhul, şi nu celor bogaţi; pentru că mândria lor respinge harul lui Dumnezeu de la ei, iar ei rămân o biserică gol și împuțit. Oamenii să nu întindă de bunăvoie o mână de ajutor și milă celor care sunt cu adevărat săraci și au mare nevoie de cele mai necesare lucruri; nu este Dumnezeu și mai milostiv cu privire la sărăcia spirituală, condescendent patern la chemarea ei și umplându-l cu comorile Sale spirituale? Umpleți cu lucruri bune pe cei flămânzi, se spune (Luca 1:53). Văile nu sunt abundent irigate cu umezeală; Nu sunt văile înflorite și parfumate? Nu pe munți este zăpadă, gheață și lipsă de viață? Munții înalți sunt o imagine a oamenilor mândri; văile sunt o imagine a celor smeriți: orice pustie va fi umplută, orice munte și deal va fi smerit (Luca 3:5). Domnul rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har (Iacov 4:6). Deci, fericiți cei săraci cu duhul, adică cei care se consideră nimic, căci aceia sunt Împărăția Cerurilor. Inițial, Împărăția lui Dumnezeu, Cerească, era în oameni, în inimile lor, așa cum a spus Domnul: Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru (Luca 17:21); dar apoi, ca urmare a neascultării voinței lui Dumnezeu de către strămoșii noștri, care l-au ascultat pe ispititor – diavolul, acesta s-a retras din inima omului, iar păcatul cu vinovatul său a început să domnească în inimile oamenilor, întorcându-i de la ceresc la pământesc și înrobindu-i deșertăciunii pământești; de la cei simpli - răi, de la buni - răi, de la cei smeriți - mândri, de la curați - necurați, de la cei tari pentru tot ce este sfânt, adevărat, bun - neputincios pentru tot ce este bun și dornic de tot răul, astfel încât, după mărturia Sfintei Scripturi, omul a început să atașeze cu sârguință gândul de rău încă din prima tinerețe88:21. Numai sărăcia de duh sau smerenia readuce în inima omului Împărăția lui Dumnezeu, care a fost înlăturată ca urmare a îngâmfarii și mândriei sale, iar toți sfinții lui Dumnezeu s-au remarcat în această viață prin sărăcia spirituală profundă. Însuși Apostolul Pavel, răpit până în al treilea cer, s-a numit pe sine primul dintre păcătoși (1 Tim. 1:15). Şi Sfântul Apostol Iacov se plasează printre păcătoşi, spunând: toţi păcătuim de multe ori (Iacov 3, 2). Sfântul Apostol Ioan scrie: dacă spunem că nu avem păcat, ne amăgim pe noi înșine, iar adevărul nu este în noi (1 Ioan 1, 8), punându-ne printre cei care păcătuiesc. Dar cine erau apostolii? Locuințe vii ale Sfintei Treimi, organe verbale ale Duhului Sfânt, prieteni ai lui Hristos, oameni sfinți prin excelență. Dacă au gândit atât de umil despre ei înșiși, atunci ce ar trebui să ne gândim despre noi înșine? Nu ar trebui să spunem despre noi în adevăratul adevăr că suntem duhoarea păcatului, biserici puturos ale patimilor, străini de orice virtute adevărată, nenorociți, săraci, orbi, goi și neîncetat să ne rugăm Domnului ca El Însuși să ne curețe sufletele și trupurile cu Duhul Sfânt de duhoarea patimilor și a le umple de mireasma virtuților și a duhului dumnezeiesc? Căci fără El nu putem face nimic bun (Ioan 15:5). Cine vrea să dobândească smerenie adevărată și profundă trebuie să intre în sine cât mai des și profund posibil, să-și aducă în minte și să cerceteze imparțial cu ochii lăuntri toate gândurile, dorințele, intențiile, faptele sale păcătoase de la prima tinerețe până în prezent; atunci vom vedea că ne înecăm în abisul păcatelor. Cei alfabetizați pot fi sfătuiți să citească mai des, pe lângă rugăciunile de dimineață și de seară, care înfățișează perfect sărăcia duhului nostru, marele canon al Sfântului Andrei al Cretei, canoane și acatiste către Mântuitorul și Maica Domnului, canonul către Îngerul Păzitor și canoane pentru fiecare zi a săptămânii; Desigur, nu este nevoie să abandonăm Evanghelia și Psaltirea, care sunt cea mai bună școală a smereniei. Pot oamenii bogați să fie săraci în spirit? Bineînțeles că pot, dacă nu se consideră oameni grozavi doar pentru că au bogății perisabile și cu ajutorul acesteia pot face ce vor. Cum pot fi săraci cu duhul? Când realizează sincer că bogăția lor, și bogăția lumii întregi, nu înseamnă nimic în comparație cu un suflet nemuritor, că este un dar de la Dumnezeu nu numai nouă, ci și aproapelui nostru: căci excesul ne este dat pentru a-i ajuta pe cei săraci; când își dau seama că cu comori materiale sunt extrem de săraci și săraci cu duhul și nu vor fi aroganți cu ei înșiși și nu se vor încrede în bogăția care pier, ci trăiesc în Dumnezeu, care ne dă totul din belșug pentru a se bucura; Ei vor face bine, ... vor fi bogați în fapte bune, vor fi generoși și sociabili, adunându-și comori, o temelie bună pentru viitor, pentru a dobândi viața veșnică (1 Tim. 6:17-19). Așa era bogatul Avraam; așa a fost Iov și mulți, atât în ​​Vechiul, cât și în Noul Testament. Totuși, întrucât bogăția prezintă multe ispite la păcat, cei care doreau desăvârșirea creștină, sărăcia profundă a spiritului și imuabilitatea pe calea mântuirii, de obicei, își vindeau proprietatea și le dădeau săracilor, în timp ce ei înșiși se retrăgeau în tăcere pentru a lucra pentru Dumnezeu cu totul și fără distracție zi și noapte. De aceea, Domnul a spus unui singur om bogat: dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde-ți averea și dă-o săracilor; și vei avea o comoară în ceruri; și vino și urmează-Mă (Matei 19:21). Deci, fericiți cei săraci cu duhul, căci aceștia sunt Împărăția Cerurilor; Nu se spune: dintre ei va fi Împărăția Cerurilor, dar există; pentru că deja aici – pe pământ – în inimile smerite Dumnezeu se odihnește și domnește, iar în viața viitoare El va domni în ele pentru totdeauna și îi va slăvi cu slavă nepieritoare. Așadar, fraților, adunați aici bogățiile smereniei, ca să primiți bogăția slavei acolo în ceruri. Amin. Conversația 3 (în Duminica Fiului Risipitor) Pe râurile Babilonului, este un cal cenușiu și un jelit (Ps. 137:1). Fericiți cei ce strigă, căci vor fi mângâiați. Acum Biserica ne oferă nouă, fiilor săi risipitori, pilda Mântuitorului despre fiul risipitor și pentru a ne aminti că toți suntem robi și nenorociți robi ai păcatului, la slujba de dimineață a cântat la slujba de dimineață cântecul jalnic al fiilor robi ai Sionului: pe râurile Babilonului, acolo plângând și plângând, nu ne vom aminti niciodată de Sion. Prinși de regele Babilonului, Nebucadnețar, evreii ne înfățișează, fraților, ca niște robi ai spiritualului Nebucadnețar, diavolul; râurile Babilonului înseamnă lupta rapidă și antrenare a păcatului sau râurile patimilor care curg din gura balaurului spiritual, adică Satana, și ne târăște în abisul iadului; Strigătul amar al fiilor lui Israel înfățișează strigătul sclaviei spirituale față de păcatul fiilor noului Israel – adevărații creștini. Întrucât zilele postului și pocăinței vor veni în scurt timp, Biserica, dorind să ne conducă treptat în această ispravă, ne amintește de robia și îndepărtarea noastră din Patria Cerească și de nevoia pentru noi toți de lacrimi amare de pocăință pentru păcatele noastre. Vă rugăm să acceptați cu recunoștință acest memento de la Sf. Mame și începe, cu ajutorul lui Dumnezeu, lucrarea pocăinței interioare. Pe râurile Babilonului, acolo plângând și plângând, nu ne vom aminti niciodată de Sion. Israeliții au plâns pentru Sionul pământesc, unde era biserica lor pentru adevăratul Dumnezeu și în el chivotul legământului cu tablele lui Dumnezeu, stupa care conținea mana și cu toiagul lui Aaron cu vegetație miraculos. Trebuie să plângem pentru Sionul nostru ceresc - pentru cetatea Dumnezeului celui viu, Ierusalimul ceresc, adevărata patrie a creștinilor, din care am fost îndepărtați de păcatele noastre; despre neglijența în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, despre indiferența noastră față de mana cerească – Trupul și Sângele Domnului și față de ceea ce s-a făcut pentru noi pe cruce. Și al cui suflet nu plânge când se cântă acest cântec jalnic? Al cui suflet nu se va trezi din somnul păcatului? Al cui suflet nu simte că se află în robia diavolului, în fiecare zi în vecinătatea acestui dușman aprig și împovărat zilnic de el cu legături duhovnicești de păcate, obiceiuri și patimi păcătoase, răniți de el, îndurând diverse calomnii, nenorociri, chinuri? Și astfel, simțind și trăind toate acestea, sufletul nostru trimite Domnului suspine adânci de pocăință pentru păcate și strigăte cu lacrimi adânci și amare. O, râuri ale Babilonului! O, pasiuni captivante! Unde ne duci? Pe râurile Babilonului, este un cal cenușiu și un jelit. Ce să facem, fraților păcătoși? Ce să faci decât să plângi, în conștiință și la vederea nenorocirii tale, păcătoșeniei tale, urâciunii tale, neputinței tale extreme de a scăpa de păcat și nenorocire? Un copil slab, nerezonabil și nesăbuit, care și-a jignit părinții sau căzut în necazuri și nenorociri, plânge amarnic în fața lor, iar acest lucru le evocă compasiunea și ajutorul. Așa că noi, copiii slabi, proști, risipitori ai Tatălui Ceresc, căzând prin slăbiciune, neștiință și înclinații rele în păcate și fiind supuși diverselor defăimări și nenorociri din partea diavolului, trebuie să vărsăm lacrimi de pocăință pentru păcatele pe care le-am săvârșit, lacrimi de slăbiciune, cerând cu umilință milă și ajutor. Patimile și ispitele sunt ca râurile, așa cum a spus Mântuitorul: râurile au venit și au stricat biserica (Matei 7:27), adică. a atacat o persoană, sau după cum spune David: mântuiește-mă, Doamne, cum a coborât apa în sufletul meu (Ps. 68:2), și întrucât aceste râuri curg în interiorul nostru, trebuie să lăsăm râuri de lacrimi din ochi, și atunci păcatele nu ne vor lua; căci, împreună cu lacrimi, ele, ca să spunem așa, vor curge din sufletul nostru și în locul lor vor intra în el râuri de apă vie, adică harul lui Dumnezeu, curățind, sfințind, luminând, întărind, mângâind sufletul înlăcrimat. Totuși, într-un ceas nu putem striga toate păcatele noastre, pentru că există un abis al lor; trebuie să plângem mult și multă vreme, și să nu așteptăm mântuirea din lacrimi, ci din dragostea lui Dumnezeu, din harul lui Iisus Hristos, care El Însuși a plâns cu lacrimile noastre pentru noi și a promis celor ce plâng să acorde libertate de păcat și mângâiere în timp și în veșnicie. Fericiți cei ce strigă, căci vor fi mângâiați. „Fericiți cei ce plâng”, spune Mântuitorul. Dar ce spune lumea? Ce spun unii dintre voi în inimile voastre? Fericiți cei care râd și se distrează! Nu: vai de voi care râzi acum; Căci veți plânge și veți plânge (Luca 6:25), zice iarăși Domnul, Care în timpul vieții sale pământești nu a fost văzut niciodată râzând, ci a fost văzut plângând. Cum? Să râdem și să ne distrăm când suntem sub mânia lui Dumnezeu, când trecem printr-o luptă disperată pentru viață sau moarte, când peste tot sunt necazuri, când păcatul atotdistructiv și seducător cu atâta obrăznicie și înverșunare distruge pretutindeni sufletele oamenilor, răscumpărate prin sângele Fiului lui Dumnezeu; când acest diavol al iadului amenință din oră să ne cufunde în gheenă de foc, gata să se deschidă? Este timpul să râzi și să te distrezi când tentațiile, viciile și căderile sunt peste tot? sau când unii dintre frații noștri se risipesc de boli, de foame, de tot felul de neajunsuri, de diverse nenorociri sau suferă de asuprirea, insultele și împietrirea fraților lor, în timp ce alții sunt nebunește de voluptuoși, lacomi, înecați în lux și diverse vicii? Da, sărmanii păcătoși! În astfel de circumstanțe sumbre, spiritual și fizic, distracția și râsul sunt deplasate, iar vremea distracției și a râsului încă nu a venit pentru tine: va veni după lacrimi și suspine despre păcate în această viață și după biruința asupra păcatului. Fericiți cei care plângeți acum, căci veți râde, zice Mântuitorul (Luca 6:21). Și cu adevărat, fericiți cei care plâng. Dacă cineva dintre voi are darul lacrimilor pentru păcate, el știe din experiență ce binecuvântare este să plângi pentru păcatele proprii sau ale altora; fericirea este nedespărțită de plânsul Evangheliei, astfel încât cel care plânge primește în mod firesc mângâiere ca răsplată. Cu toate acestea, există plâns lumesc, tristețea acestei lumi: mânia neputincioasă strigă; strigăte de mândrie umilite; strigăte de vanitate nesatisfăcute; strigăte de mândrie jignite... şi cine ştie câte lacrimi deşarte sunt? Câte patimi nesatisfăcute, câte lași – atâtea lacrimi goale, dar acestea sunt lacrimi păcătoase, lacrimi inutile, lacrimi extrem de dăunătoare pentru cei ce plâng, căci ele provoacă moartea sufletului și a trupului. Mâhnirea acestei lumi face moartea (2 Cor. 7:10). Dar despre ce anume ar trebui să plângem? În primul rând, plânge pentru ceea ce ai profanat și profanează în mod constant chipul lui Dumnezeu din tine însuți cu păcatele tale. Gândește-te, omule: Dumnezeu S-a înfățișat pe Sine în tine, așa cum soarele este înfățișat într-o picătură de apă, tu ai fost făcut, parcă, un fel de dumnezeu pe pământ, așa cum se spune: „Voi sunteți în mod natural dumnezei și sunteți cu toții fii ai Celui Prea Înalt” (Ps. 81:6), și aruncați zilnic în murdărie, pătați această imagine cu pasiune, neîncredere, neîncredere lumească, neîncredere în lume, neîncredere în lume. invidia, necumpătarea și beția și alte patimi, și prin aceasta îl mâniți extrem de pe Creatorul vostru și îi iritați răbdarea. Este vrednic și drept să plângi despre aceasta zi și noapte. Strigăt! În al doilea rând, plângi pentru că porți doar numele de creștin, dar nu împlinești jurămintele și obligațiile unui creștin dat la botez și trăiești ca un păgân, agățat de pământ și nu te gândești la Rai și la viața de acolo, care nu are sfârșit, că, fiind creștin de atâta vreme, încă nu ai duhul lui Hristos, nu ești cel puțin conform cu El, nu imiți viața Lui; că Hristos nu a locuit încă în voi prin credință și nu a fost închipuit în voi, că încă nu ați devenit o făptură nouă, nu v-ați îmbrăcat cu Hristos, după Scriptura: dacă ați fost botezați în Hristos, vă îmbrăcați cu Hristos (Gal. 3, 27). În al treilea rând, plânge pentru că inima ta încearcă în mod constant să facă totul împotriva Domnului; plângând despre înclinația lui rea, nepocăința și lipsa de corecție. Ne rugăm atât de mult, ne pocăim, citim, cântăm, atât de mult ne împărtășim din Sfintele Taine dătătoare de viață, care pot transforma o inimă de piatră și o pot moale ca ceara și nu ne schimbăm în bine prin neglijență. O, naiba! O, răutate! O stricăciune a inimii! O, mândrie! O, patimi pământești! O, măgulirea voluptății și a iubirii de bani! - Așadar, plânge pentru că, deși te pocăiești și te rogi, nu aduci lui Dumnezeu roade vrednice de pocăință, roade ale credinței și ale iubirii, rod al blândeții și blândeții, rod al abstinenței, al curăției și al castității, rod al milostenii etc. Plângeți în interior când simțiți un val de gânduri necurate în inima voastră; plânge când ești purtat de mândrie, mânie, invidie, lăcomie, zgârcenie; plângeți și rugați-vă când simțiți vrăjmășie și nu iubire față de vrăjmașul vostru, căci se spune: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri... și faceți bine celor ce vă urăsc (Matei 5, 44); strigă înaintea lui Dumnezeu cu strigătul lăuntric al inimii tale, când ești purtat de patima beției, dragostea de bani și lăcomia, când împotrivirea și neascultarea față de părinții tăi sau de superiorii și bătrânii tăi te vor încurca și te vor purta; plângeți la sentimentul de sărăcie și nenorocire al firii noastre, la gândul la nenumăratele binefaceri ale Creatorului față de noi și la ingratitudinea noastră față de El. Fie ca lacrimile tale să fie o armă împotriva oricărui păcat, iar Domnul, văzându-ți smerenia, recunoașterea slăbiciunii tale, dorința ta puternică de a te curăți de orice păcat, îți va întinde o mână de ajutor și îți va trimite Duhul Mângâietor, care va opri violența păcatului, va stinge focul patimilor și va coborî roua harului în inima ta. Plângeți pentru păcatele voastre, plângeți și pentru ale oamenilor; plâng pentru faptul că multe popoare nu au ajuns încă să-L cunoască pe adevăratul Dumnezeu și pe Domnul Iisus Hristos și se află în întunericul păgânismului, închinându-se făpturi în loc de Creator; strigă că credința creștină este persecutată în țările necredincioase și mulți dintre frații tăi suferă sub jugul lor; plângeți pentru nedreptatea care predomină pe pământ, de care suferă toți cei ce vor să trăiască cu evlavie în Hristos Isus (2 Tim. 3:12); plângeți despre violența și opresiunea celor bogați și puternici, despre sărăcia și neputința celor săraci; strigă că dragostea creștină s-a secat pentru mulți și în locul ei au domnit mândria, pofta și carnalitatea sub toate formele; că mulți creștini cad de pe culmile mântuirii și nu respectă nici Biserica, nici Tainele, nici învățăturile ei. Vei spune: la ce folos lacrimile mele? - Prin aceasta vei împlini porunca Apostolului - să plângi cu cei ce plâng (Rom. 12, 15): în general vei împlini porunca să-ți iubești aproapele, iar în dragoste este toată legea. Iar folosul este că drept răsplată pentru lacrimile tale vei primi mângâiere de la Dumnezeu și iertarea păcatelor. Fericiți cei care plâng. Despre ce altceva ar trebui să plângem? De asemenea, trebuie să plângem pentru nepregătirea noastră pentru încercarea groaznică și dreaptă de la Judecata Mondială. Mulți sfinți ai lui Dumnezeu au strigat toată viața, zi și noapte, la gândul la Judecata de Apoi și la chinul veșnic ulterior al celor răi; iar noi, de parcă am fi niște oameni drepți, suntem indiferenți față de această decizie finală teribilă a sorții noastre, sau alții încă mai îndrăznesc să respingă adevărul judecății viitoare și al Gheenei. Totul, fraților, are timpul lui; un timp de plâns și un timp de râs (Ecl. 3:1,4). Acum este momentul să plângi. Și așa, vom plânge pentru păcatele noastre. Amin. Convorbirea 4 (în Duminica Ortodoxiei) Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul. Înainte să vă vorbesc, fraților mei, despre blândețe și binecuvântarea celor blânzi, trebuie să spun câteva cuvinte despre această duminică. Este numită săptămâna Ortodoxiei pentru că astăzi este amintit și celebrat triumful Bisericii Ortodoxe în privința răsturnării ereziei iconoclaste, care a dominat Imperiul Grec timp de o sută douăzeci de ani, iar în cele din urmă a fost respinsă și condamnată public mai întâi la Sinodul VII Ecumenic de la Niceea, iar apoi la Sinodul A.D. a Greciei Teodora, sub care s-a instituit actuala sărbătoare a Ortodoxiei. Ceea ce nu au experimentat apărătorii cinstirii Sf. icoane în timpul ereziei iconoclaste: exil, închisoare și privare de proprietate, tortură și execuții crude! La Sfântul Ioan Damaschinul i s-a tăiat mâna dreaptă care, după rugăciunea înaintea chipului Maicii Domnului și după somnul care a urmat curgerii sângelui, a crescut în mod miraculos înapoi. Admirat de mila Doamnei, a cântat cântecul: În Tine, Milostiv, fiecare făptură se bucură, pe care tocmai ai auzit-o, iar acea imagine miraculoasă în fața căreia s-a întâmplat această minune s-a numit Cel cu Trei Mâini 83. Dar cei doi frați Teodor și Teofan, supranumiți cei înscriși, au suferit în mod deosebit de iconoclați și neobișnuit. Patriarhul Ierusalimului i-a trimis la Constantinopol pentru a menține Ortodoxia și ei și-au îndeplinit cu curaj această însărcinare, îndurând multe chinuri pentru evlavia lor: au fost trimiși în robie de trei ori, fiind supuși mai înainte la chinuri și de trei ori au fost înapoiați pentru noi torturi. Împăratul Teofil, un iconoclast, a poruncit ca o inscripție rușinoasă să fie desenată cu ace pe fețele mărturisitorilor și trimisă la Ierusalim. O zi întreagă suferinzii au fost chinuiți de chipurile care desenează asupra lor; sângele curgea în fluxuri; În cele din urmă inscripția a fost terminată. Plecând, Sf. Pătimitorii le-au spus chinuitorilor: „Să știți, toți cei ce aud, că Heruvimii, păzind raiul, când va vedea acest semn pe fețele noastre, se va retrage înaintea noastră, iar arma în flăcări va ceda, dându-ne intrarea liberă în paradis. Căci de veacuri nu a existat un asemenea chin nou. Și aceste inscripții se vor găsi pe fețele noastre chiar și în ziua judecății și ți se va porunci să le citești, după ce s-a spus: Deoarece ai făcut pe unul dintre aceștia dintre frații mei mai mici, M-ai făcut pe Mine (Matei 25:40). Acesta este felul de suferință pe care au îndurat sfinții pentru Ortodoxie. părinţii noştri, care ne-au lăsat un exemplu despre cum ar trebui să susţinem dreapta noastră credinţă! Iată blândețea divină a celor suferinzi! Fericiți sunt acești blânzi: căci Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii, Domnul Iisus Hristos, pe care L-au imitat în blândețea și răbdarea lor, le-a luat toate păcatele, dându-le pacea și fericirea veșnică; căci au suferit pentru numele Lui. Stați, fraților, cu curaj pentru dreptul vostru, credința mântuitoare; cinstesc Sf. cu cinstire cuvenită. icoane și se îndepărtează de cei care le consideră la egalitate cu picturile și nu le acordă respectul cuvenit; amintiți-vă că pe icoană chipul înfățișat pe ea este prezent cu milă și, în timpul cinstirii Sf. icoane, ridicați-vă mereu mintea la prototip, adică la chipul înfățișat pe ea. Acum este momentul să vorbim despre blândețe. Fericiți cei blânzi, zice Domnul, că ei vor moșteni pământul. Anterior, Domnul i-a numit fericiți pe cei care plâng pentru păcate, dar aici pe cei blânzi. De ce sunt cei blânzi binecuvântați imediat după cei care plâng? Pentru că blândețea este rodul și consecința regretului și a plângerii pentru păcatele și slăbiciunile noastre; mâhnirea pentru păcate îl face pe om blând și blând, ca un miel; iar acolo unde este blândețe și bunătate, există întotdeauna pace și fericire, căci ce este mai prețios și mai binecuvântat decât liniștea sufletească? Dimpotrivă, nimeni nu este mai nefericit decât cel care nu are pace și liniște și este în continuă confuzie și teamă; căci atunci nici bogăția, nici faima, nici vreun bun pământesc nu au preț și cu liniște sufletească, atât în ​​viața de jos cât și în sărăcie, omul este mulțumit și fericit. Fericiți cei blânzi. Dar ce este blândețea, în ce constă și care sunt proprietățile ei? Pentru a o înfățișa mai exact, să ne întoarcem la Evanghelie: acolo vom vedea o imagine strălucitoare, frumoasă și maiestuoasă a ei. Așa învață Domnul blândețea și o înfățișează: Eu vă spun: nu vă împotriviți răului. Dar oricine te lovește pe obrazul tău drept, întoarce-l și pe celălalt; iar cine vrea să te dea în judecată și să-ți ia cămașa, dă-i și lui haina ta de afară... Iubește-ți dușmanii, binecuvântează pe cei ce te blestemă și roagă-te pentru cei ce te jignesc și te prigonesc; ca să fiți fii ai Tatălui vostru din ceruri; căci El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și dă ploaie peste cei drepți și peste cei nedrepți (Matei 5:39-45). Învață de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima (Matei 11:29). Din aceste cuvinte ale Mentorului nostru divin vedeți, fraților, că blândețea este o stare de spirit liniștită a sufletului, stabilită în Iisus Hristos prin credință și iubire, îndurând cu calm tot răul cauzat nouă de oameni sau viclenia demonilor, fără indignare sau iritare de diverse opoziții și obstacole în calea intențiilor noastre, iertând de bunăvoie orice fel de binevoință umană posibilă, iertând în orice fel de binevoitele lor omenești posibile. și umanitatea creștină. demnitate. O persoană blândă nu răsplătește niciodată rău pentru rău, insultă pentru insultă; nu se mânie, nu ridică glasul în mânie împotriva celor care păcătuiesc și jignesc; nu va contrazice, nu va plânge și nimeni nu va auzi glasul Lui (Matei 12:19); cel blând, fiind reproșat, nu reproșează, îndurând suferința și nenorocirea de la alții, nu amenință cu răzbunare, ci lasă în seama Celui care judecă drept să se răzbune (1 Petru 2:23). Iată o imagine maiestuoasă a blândeții! Aceasta este ființa ei! Și cum putem acționa altfel, fraților, cum putem fi iritați, supărați, să ne răzbunăm? Dumnezeu, Tatăl nostru obișnuit, înaintea căruia păcătuim fără număr, se poartă mereu cu noi în blândețea Sa, nu ne distruge, este îndelung răbdător cu noi și ne folosește neîncetat. Și trebuie să fim blânzi, iertător și îndelung răbdător față de frații noștri. Dacă îi ierți omului păcatele, și Tatăl tău Ceresc te va ierta pe tine”, spune Isus Hristos. „Dacă nu ierți omului păcatele lor, și Tatăl tău îți va ierta păcatele (Matei 6:14-15). În plus, noi, ca creștini, suntem cu toții mădulare ale unui singur trup, iar mădularele se îngrijesc unul de celălalt în orice fel posibil; Mai mult, suntem numiți oi ale turmei verbale a lui Hristos – de ce este asta? Pentru că oaia este blândă, blândă, răbdătoare; asa ar trebui sa fim. Doar aceia dintre noi aparțin turmei lui Hristos care sunt blând și blând, ca mieii, iar cei care nu au duhul lui Hristos, blândețea și blândețea Lui, nu sunt ai Lui. Dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, nu este al Lui (Romani 8:9). La Judecata de Apoi, numai oile vor sta pe partea dreaptă a Judecătorului, iar caprele vor fi în stânga, iar oile vor fi aduse la cer, iar caprele vor fi trimise în Gheena. Și cât de absurdă și nefirească sunt furia și furia! Cât de asemănătoare, dimpotrivă, blândețea cu firea noastră! Privește fața celor blânzi: cât de frumos, limpede, calm, imperturbabil, atrăgător este! Ce parfum duhovnicesc răspândește în suflete un om blând; Privind la el, o persoană supărată învață să fie blândă. Dar uită-te la un om supărat, supărat: chipul lui este neliniştit, posomorât, urât; o privire la el îi irită uneori pe mulți (infectând inimile celor care îl privesc ca cu otravă); privirea se îndepărtează involuntar de el – pentru a se liniști asupra altcuiva. De ce apar furie și furie? Din mândria noastră păcătoasă, din mândrie, ambiție și deșertăciune, sațietate, beție, misoginie, dragoste de bani. Aproape fiecare dintre voi vede și știe că bețivii, mândri, ambițioși, iubitori de bani etc., își pierd cumpătul și se enervează cel mai mult: din cauza beției, din cauza femeilor desfrânate, din cauza unui cuvânt jignitor, din cauza banilor - câte necazuri și certuri se întâmplă? Dacă nimic altceva, atunci măcar consecințele dăunătoare ale iritației și mâniei, și consecințele benefice ale blândeții, ne obligă să fim blânzi, căci blândețea aduce cu ea liniște sufletească și bucurie, precum spune Domnul: Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Matei 11:29). Vedeți, de îndată ce învățăm de la Domnul să fim blânzi și smeriți, atunci calmul va domni imediat în inimile noastre și cu calm, bucuria în Duhul Sfânt (Rom. 14:17). În plus, atunci când sufletul este într-o dispoziție blândă, este ușor să faci orice sarcină, dar, dimpotrivă, când există supărare și furie, este foarte greu; iar rugăciunea, cu mânie față de aproapele, se transformă în păcat și condamnare. Blândețea ne aduce dragoste, respect și favoare din partea oamenilor; blândețea face rugăciunea plăcută lui Dumnezeu, îl liniștește pe Dumnezeu față de noi și aduce iertarea păcatelor noastre; mânia, răutatea și intransigența umilesc demnitatea omului și a creștinului, îi privează de pace, dragoste și respect față de aproapele și favoarea lui Dumnezeu și aduc diverse necazuri și nenorociri. Exemplele apostolilor și ale tuturor creștinilor din vechime, în special ale Sf., ne încurajează să fim blânzi. martiri. În ciuda cruzimii și asupririi nemaiauzite a păgânilor, ei nu s-au gândit niciodată să ia armele pentru a se apăra; timp de trei veacuri au suferit de ei ca mieii, urmând exemplul Învățătorului Său Dumnezeiesc, Care, defăimați fiind, nu s-au defăimat unii pe alții; în timp ce suferea, nu a ameninţat, ci l-a predat Judecătorului Drept (1 Petru 2:23). Să luăm ca exemplu blândețea sfinților de astăzi. Astăzi Biserica comemorează și celebrează memoria a 40 de martiri care au murit pentru Hristos în Lacul Sebaste. Erau ofițeri și simpli războinici, neînfricoșați pe câmpul de luptă, evlavioși și cunoscători ai Divinei Scripturi. Când au refuzat să se întoarcă către zei, la sugestia prințului Lisias, acesta a ordonat să fie ucisi cu pietre. Acest lucru nu este suficient. Acuzandu-i pe slujitorii care batea de neputinta si neglijenta, el insusi a apucat o piatra si a aruncat-o catre unul dintre martiri si apoi a poruncit sa fie bagati intr-un lac printre gheata, presand de pretutindeni, unde au inghetat 84. N-au luat armele, n-au rezistat si nu s-au aparat, desi au putut, dar au rabdat totul, ca mielul lui Hristos, cu mielul. Un exemplu mai ales pentru militari. Mai presus de toate, ar trebui să prezentăm mai des exemplul Domnului nostru Iisus Hristos, care, fiind blând și smerit cu inima, cel mai mult ne-a poruncit bunătate și îndelungă răbdare și El Însuși a îndurat crucea și moartea pentru noi. Pentru a evita mânia și iritabilitatea, nu ar trebui să te uiți la păcatele celorlalți, ci la tine, pentru a ști mai multe despre inima ta, greșelile și neajunsurile tale; atunci vom învăța că cea mai mare parte a certuri și dezacorduri vin de la noi înșine, din mândria noastră, mândria, iritabilitatea, imprudența, voința de sine, neîncrederea în ceilalți și vom învăța să fim îngăduitori față de ceilalți, să le iertăm slăbiciunile și neajunsurile și să fim blânzi și răbdători cu toată lumea. Trebuie să fii capabil să-ți stăpânești inima în momentul insultei, să-ți suprimi furia și nemulțumirea față de tine chiar de la început, să faci din asta o lege pentru tine atunci când ești insultat de alții, să nu vorbești și să acționezi imediat, ci să-ți permiti să te calmezi. „Să oprim răul la începutul său”, spune Sfântul Vasile cel Mare - distrugând prin toate mijloacele mânia din suflete. În acest caz, vom putea, împreună cu această pasiune, să tăiem, parcă la rădăcină și la început, majoritatea celor rele. Cine ți-a reproșat? - Și binecuvântați; bate? - Și ai răbdare. Te disprețuiește și te respectă degeaba? „Și adu-ți în minte gândul că ai fost făcut din pământ și vei fi din nou rezolvat în pământ.” Cine se protejează cu un astfel de raționament va descoperi că orice dezonoare este mai mică decât realitatea. Prin aceasta, vei face imposibil ca dușmanul să se răzbune, arătând că reproșurile nu te rănesc și îți vei pregăti o mare cunună a răbdării, când vei transforma mânia altuia într-un motiv pentru propria înțelepciune. Când tentația de a spune un cuvânt de reproș te încurcă, imaginează-ți că trebuie să decizi singur dacă să te apropii de Dumnezeu prin răbdare sau prin mânie să te predai de partea vrăjmașului. Dă-ți timp gândurilor tale să aleagă partea bună” 85. Dar mai ales, trebuie să ne întoarcem către Dumnezeu cu rugăciune sinceră, pentru ca El să ne dea un duh de blândețe și răbdare și cu harul Său să ne întărească inima în blândețe și blândețe. Căci aceste virtuți sunt daruri ale Duhului Sfânt, care sunt coborâte de la Dumnezeu către oameni vrednici și capabili să le primească. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul. Ce înseamnă: vor moșteni pământul? - Aceasta înseamnă că cei blânzi se vor bucura de longevitate și de multe alte binecuvântări în această viață, precum blândul și îndelung răbdător Iov, David sau blândul patriarh Iacov, ca mulți sfinți care au strălucit cu blândețe în Noul Testament și, cel mai important, că primesc binecuvântările promise de la Dumnezeu celor care-L iubesc pe pământul celor vii, adică în rai. Fie ca Domnul cel mai milostiv să ne dăruiască toate aceste binecuvântări prin harul, generozitatea și dragostea Lui față de omenire. Amin. Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați. În zilele de post și post, pocăință și împărtășire ale Sfântului Pentru Tainele lui Hristos, cuvântul despre cei flămânzi și însetați de adevăr este deosebit de oportun. Cine dintre voi este neprihănit și cine nu lâncește în foamea spirituală? Cine, deci, nu pare să flămând și să înseteze după neprihănire, adică îndreptățirea prin credința în Iisus Hristos, care nu însetează după dreptate, îndreptare, reînnoire spirituală? Cu toate acestea, în ciuda nenumăratelor noastre neadevăruri, în ciuda timpului deliberat al postului și al pocăinței și al împărtășirii Sfintelor, Nemuritoare, dătătoare de viață, Îngrozitoare Taine ale Mântuitorului Hristos, adevărata lăcomie și setea de adevăr nu se observă la mulți, așa cum se poate judeca după rece și formală, fără căldură, mărturisirea tuturor creștinilor, mărturisirii și eșecului tuturor mărturisirilor. an. Sau nu ar trebui să tragem de aici că printre noi sunt mai mulți oameni drepți decât păcătoși? Nu a venit deja Împărăția lui Dumnezeu la noi, nu s-a încheiat pentru noi orice legătură cu păcatele, nu suntem noi o neam aleasă, nu suntem oare oameni ai reînnoirii, nu numai în nume, ci și în fapte? - O, de-ar fi așa! O, de-ar fi toți sfinți, așa cum se cuvine creștinilor care sunt numiți copii ai Tatălui Ceresc! Dar nu. Doamne ferește să te înșel și pe tine și pe mine. Printre noi sunt puțini cei flămânzi și însetați de adevăr tocmai pentru că printre noi sunt mulți păcătoși care dorm în somnul păcatului, mulți morți spirituali, morți pentru adevăr și, din păcate, vii pentru păcat; sunt multe constiinte adormite care trebuie scuturate si trezite; în cele din urmă, sunt mulți care nu știu care este adevărul lui Dumnezeu și ce înseamnă să fii înfometat și însetat de adevăr. Așadar, tovarășii păcătoși, dintre care eu sunt primul, ascultați cuvântul despre cei flămânzi și însetați de dreptate. O, dacă acest cuvânt ar stârni în vreunul din cei prezenți foame și sete de dreptate, prin harul lui Dumnezeu. Fericiți cei flămânzi și însetați după adevăr. I-ai văzut pe cei care au foame și sete fizic, sau tu însuți ai experimentat foame și sete? De ce apare această lăcomie și sete? De ce unii oameni, de exemplu, cei bolnavi, nu simt nevoia de mâncare și băutură? Am propus aceste întrebări pentru a explica mai bine lăcomia spirituală prin lăcomia fizică. Într-o măsură mai mare sau mai mică, cu toții am experimentat foamea și setea. Chinuit de foame sau sete, o persoană aproape că se gândește doar la cum și unde le poate satisface cât mai repede posibil: și când găsește sau când îi oferă mâncare și băutură, își satisface nevoile corporale cu mare dorință și plăcere, iar la satisfacție simte o bucurie plăcută care vine din completarea deficienței care se afla în anumite părți ale corpului, se întărește și se întărește și întărește corpul. Dacă, dintr-un motiv oarecare, nu-și poate potoli foamea și setea mult timp, suferă foarte mult din cauza asta și, dacă nu-l poate satisface deloc, începe să se umfle și moare într-o suferință cumplită. O astfel de lăcomie și sete provine din nevoile trupești și din lipsa din corp a acelor elemente de care are nevoie pentru viață; Foamea și setea sunt cele mai mari într-o stare sănătoasă a corpului. Dimpotrivă, o lipsă prelungită de foame și sete la o persoană arată starea sa de sănătate și situația periculoasă, așa cum se întâmplă cu persoanele grav bolnave: vine dintr-o tulburare a organelor interne ale corpului. Acum să vedem ce este lăcomia și setea spirituală - lăcomia adevărului; De ce se întâmplă și de ce mulți oameni nu au foame și sete de adevăr, și acesta este un semn bun sau nu? Pentru a explica lăcomia și setea spirituală, să ne întoarcem la începutul omului, la creația lui de către Dumnezeu, și să ne amintim istoria căderii sale; pentru că în chipul creaţiei omului şi în căderea lui se află motivul lăcomiei şi setei sale de adevăr. Cum a fost creat omul? După chipul și asemănarea lui Dumnezeu, sau, ca Sfântul Apostol, în dreptate și în sfințenia adevărului (Efeseni 4, 24), adică omul a fost creat drept, fără păcat, sfânt și în el curgea un izvor de apă vie, de vreme ce era în unire cu Dumnezeu. Mâncarea și băutura spirituală pentru om erau atunci adevărul sau Sursa mereu curgătoare a adevărului - Domnul Dumnezeu. Aici este elementul sufletului, aici este mâncarea și băutura lui! În unire cu Dumnezeu, omul nu știa ce înseamnă să flămânzi și să însetezi dreptate, pentru că era mulțumit de ea. Astfel, cei care trăiesc în abundență completă habar nu au despre foame și sete. Omul a recunoscut foamea și setea când, prin păcat, și-a pierdut neprihănirea și a căzut departe de Izvorul dreptății – Dumnezeu, în Care a putut găsi săturație veșnică; când s-a transformat din simplitate în răutate, din bunătate în răutate, din smerenie în mândrie, din blândețe în mânie, din sfințenie în necurăție, din dragostea lui Dumnezeu în dragostea acestei lumi și în iubire de sine, din iubirea duhovnicească, cerească, în patimi trupești și pământești. Sufletul, pierzându-și prin păcat propriul element, adevărul, a început să simtă lipsuri, foame și sete, întristare și stări înghesuite din cauza lipsei de hrană care îi era nativă. Astfel, luând în sine, prin nepăsare sau necugetare, otravă și chinuit de un foc interior, flămânzește și însetează după salvarea medicamentelor sau a unui antidot; Așa că un călător într-un deșert sufocos, obosit de călătorii și pârjolit de razele soarelui, este însetat de o băutură răcoroasă. O, ce otravă groaznică - păcat pentru sufletul nemuritor, creat după chipul dreptului și atotfericitului Dumnezeu! În ce fericire și frenezie aduce uneori o persoană, cu ce putere arzătoare și zdrobitoare răspândește în toate măruntaiele și componentele corpului! Între timp, ce? Mulți se joacă cu acest foc, îl avântă, fără a bănui că își accelerează astfel distrugerea. Fraţi! Ar trebui să mă joc cu otravă mortală? Ar trebui să ne jucăm cu focul? Dar dacă este sigur că toți urmașii lui Adam sunt născuți pe lume cu această otravă păcătoasă, dacă această otravă are un efect dezastruos asupra sufletului și corpului unei persoane, dacă fiecărei persoane i se dă vocea interioară a conștiinței, denunțând păcatul, atunci de ce mulți nu își simt păcatele și nu simt lăcomia și setea de îndreptățire? Acest lucru se întâmplă pentru că o persoană, cu înțelepciunea sa carnală (așa-zisa liberală) și viața sa egoistă constant păcătoasă, voluptuoasă, răvășită, violează și în cele din urmă își îneacă conștiința. Această stare insensibilă a sufletului este moartea păcătoasă a unei persoane, care poate trece de la temporar la etern. Este nevoie de un șoc puternic pentru a trezi conștiința adormită; pentru a trezi un păcătos adormit printr-o moarte păcătoasă, este necesar să-i deschidă ochii orbiți ai inimii, care nu văd întreaga mulțime de păcate și toată severitatea adevărului lui Dumnezeu, care îl va judeca după moarte. O, dă-ne nouă, Doamne, foamea și setea de adevăr aici, pentru ca prin pocăință sinceră să respingem orice neadevăr și să împiedicăm judecata Ta groaznică și dreaptă! Căci binecuvântări sunt, prin urmare, cei flămânzi și însetați după dreptate. Fraţi! Să deschidem cartea conștiinței și să citim cu imparțialitate în ea toate gândurile, dorințele, intențiile, cuvintele, acțiunile noastre păcătoase pe care le-am avut, le-am spus și le-am făcut; Să ne închipuim în același timp că stăm la judecata cumplită a lui Iisus Hristos, care cunoaște până la urmă nu numai cuvintele și faptele, ci și gândurile noastre cele mai lăuntrice și care ne va judeca nu numai pentru faptele noastre, ci și pentru fiecare cuvânt deșert; Care va dezvălui tot ce este ascuns în întuneric și va dezvălui intențiile inimii (1 Cor. 4:5), și cu cea mai strictă dreptate va răsplăti pe fiecare după faptele sale. Spune-mi, cu toată cinstea, dacă există în noi mult bine curat, care ar fi vrednic de cei mai sfinți și mai luminosi ochi ai lui Dumnezeu; va fi mult adevăr? Câte gânduri, dorințe, intenții, discursuri și acțiuni pure sunt care provin din credința vie în Dumnezeu, din dragostea sinceră față de El, din respectul față de El, din recunoștința față de El și din dragostea curată față de aproapele? Vor fi de o mie de ori mai multe neadevăruri? Și pentru orice neadevăr deliberat, persistent, neșters de pocăință, adevărul lui Dumnezeu pedepsește cu chinul veșnic. Prin urmare, după ce ne-am imaginat în mod viu multitudinea păcatelor noastre și judecata teribilă a lui Dumnezeu, pentru care tronul Judecătorului este deja pregătit - noi înșine, stând în fața acestei curți în prezența tuturor rândurilor cerești de îngeri și a întregului neam uman - vom rămâne totuși indiferenți față de păcatele noastre, oare nu vom dori cu tot sufletul nostru să ne petrecem cu tot sufletul și virtutea să ne petrecem odihna și virtutea veșniciei în Dumnezeu? Să ne grăbim fără milă să ne expunem păcatelor pe care le-am săvârșit, vom simți urâciunea lor, vom înceta să ne bucurăm de ele, să le iubim și să le facem. Să ne amintim de suferința Mântuitorului Hristos și de moartea Lui pe cruce. Ce l-a trădat pe Isus Hristos la o asemenea suferință și la o moarte atât de dureroasă, rușinoasă, pe care, totuși, a acceptat-o ​​de bună voie? adevărul lui Dumnezeu. Pentru cine si pentru ce? Pentru noi și pentru păcatele noastre. Și dacă adevărul lui Dumnezeu a făcut asta unui copac verde, așa cum a fost Isus Hristos, atunci ce se va întâmpla cu copacii uscați, ca noi, păcătoșii? Care va fi chinul nostru dacă nu ne întoarcem și nu ne pocăim? Ce, ți-e frică, după aceasta, fratele meu, de judecată și de gheenă? După această foame și sete de îndreptățire a lui Dumnezeu, vei avea, astfel încât adevărul nespălat al lui Dumnezeu să nu te condamne la chinul veșnic? Să ne trezim din somnul păcatului și să ne îndreptăm. O, dacă toți cei pârjoliți și asupriți de patimile vieții, parcă chinuiți de foamete și sete intense, ar dori cu toată puterea sufletului îndreptățirea lui Dumnezeu, îndreptarea inimii și a vieții lor întregi, așa cum cere Evanghelia, așa cum vrea Dumnezeu, care ne cheamă neîncetat să ne întoarcem de pe calea mântuirii pe calea mântuirii! O, dacă numai cei bolnavi de boala schismei care se află în orașul nostru ar flămânzi și însetați de adevărul Bisericii unice, sfinte, catolice și apostolice, unirea cu ea, sfințirea prin închinarea ei, sacramentele și învățăturile în cuvântul lui Dumnezeu! Chiar nu sunt încă chinuiți de foamea și setea mântuitoare de laptele matern, dătător de viață al Bisericii? Au părăsit sursa de apă vie și au săpat pentru ei comori sparte care nu puteau reține apa. Cât durează împărțirea, cât durează persistența superstiției? Cât timp va jefui și împrăștia turma lui Hristos lupul mintal? Fiii credincioși ai Bisericii se bucură aici, în biserică, din izvorul mereu curgător al apei vii, și ei, vai! Ei sunt în permanență însetați de harul lui Dumnezeu și nu vor fi niciodată mulțumiți dacă nu se întorc la Maica care i-a născut cândva, de care s-au îndepărtat din cauza neștiinței, amăgirii și încăpățânării. Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați. Cum sunt mulțumiți cei foameți și însetați de dreptate? Așa cum cei care sunt foame și însetați sunt mulțumiți fizic. Cel care este satul fizic nu mai simte foame sau sete si simte corpul intarit de mancarea si bautura pe care le-a luat; saturația sufletului constă în pacea și liniștea puterii spirituale, ca rezultat al pocăinței din inimă a păcatelor și al curățării lor cu har, și în dobândirea puterii de a face bine, pe care nu o aveam anterior când lucram pentru păcat și pe care ne-o dă Iisus Hristos - Pacea noastră, Adevărul nostru și Puterea noastră. O, dacă toată lumea ar ajunge să cunoască frumusețea și dulceața nestricăcioasă a virtuții și, în pocăință în lacrimi pentru păcate, s-ar umple de adevărul lui Dumnezeu, s-ar iubi profund și irevocabil, urând calea păcătoasă din tot sufletul. Fie ca harul lui Dumnezeu să facă asta! Amin. Fericirea milei: căci va fi milă. Nu am mai vorbit cu voi de mult, fraților mei! Au trecut cinci săptămâni de când am vorbit aici despre binecuvântarea celor care flămânzesc și însetează după neprihănirea lui Dumnezeu sau îndreptățirea lui Hristos. Cred că în grijile și forfotele vieții, ai uitat de ceea ce s-a spus în acea conversație, și nu numai în aceea, ci și în cele anterioare. Datoria mea este să vă reamintesc pe scurt cele spuse mai înainte, pentru ca astfel să puteți pune în inima voastră poruncile divine și să vă amintiți să le faceți (Ps. 102:18), după cuvântul Psalmistului. Ei au vorbit despre cele patru porunci ale Domnului pentru binecuvântare, dintre care, în prima, Domnul le poruncește urmașilor Săi sărăcia spirituală și smerenia. Fericiți cei săraci cu duhul, căci lor este Împărăția Cerurilor. Conform acestei porunci, trebuie să ne gândim mereu cu smerenie, considerându-ne plini de nenumărate păcate și infirmități și incapabili de vreun bine direct, curat, fără ajutorul harului lui Dumnezeu; să considerăm tot ce avem nu ca al nostru, ci ca dar al lui Dumnezeu; să mulțumesc lui Dumnezeu, Dătătorul oricărui bine, pentru toate și să recurgă la mila Lui în toate. În a doua poruncă, Domnul cheamă pe oameni fericiți care se plâng și plâng din inimă pentru păcatele lor, voluntare și involuntare, făgăduindu-le mângâiere plină de har, constând în iertarea păcatelor și pacea conștiinței. Fericiți cei care plâng, spune el, căci vor fi mângâiați. Această poruncă a Domnului ne obligă să avem întotdeauna înaintea ochilor păcatele noastre, ticăloșia lor, distragerea și neatenția noastră față de poruncile Domnului, marea responsabilitate pentru păcate înaintea lui Dumnezeu, Judecata de Apoi și focul veșnic pregătit pentru păcătoșii nepocăiți și ne inspiră să trăim în pocăință constantă. În a treia poruncă, Domnul face plăcere celor blânzi, făgăduindu-le moștenirea pământului. Această poruncă a Domnului ne învață să fim mereu blânzi și blânzi, urmând exemplul Domnului nostru Iisus Hristos, care era ca un miel blând – cel care era ocara nu mustra, când suferea nu urăște, ci încredința totul lui Dumnezeu, care judecă dreptatea (1 Petru 2, 23); învață să nu fii iritat niciodată de nimic și să nu enervezi sau să jignești pe nimeni, reținând în orice mod posibil izbucnirile de furie; tratați pe toată lumea cu amabilitate, răbdare, condescendență; învinge răul cu binele, îndreptă-i pe cei greșiți cu răbdare și îndemn. Ca răsplată pentru blândețe și răbdare, Domnul promite moștenirea pământului, adică, în primul rând, viață lungă și prosperitate aici pe pământ: pentru blândețe și reținere, sau distrugerea izbucnirilor de mânie, complezența constantă și liniștea contribuie foarte mult la sănătatea și longevitatea unei persoane și, în al doilea rând, o viață veșnică binecuvântată în pământ și veșnică. În cea de-a patra poruncă, Domnul mulțumește celor flămânzi și însetați de dreptate, adică. acei oameni care, simțindu-se cei mai mari păcătoși și căiindu-se sincer, acceptă o intenție fermă și hotărâtă de a se perfecționa, lâncezesc de bunăvoie cu lăcomie și sete de adevăr și sfințenie, sau cu harul îndreptățitor și mulțumitor sufletesc al lui Isus Hristos, la fel ca foamea înfometată de hrană trupească și însetată de băutură. Iată un rezumat al conversațiilor anterioare! Pune în inima ta tot ce s-a spus și fă cum a poruncit Domnul, ca să fii binecuvântat în fapta ta și să primești Împărăția Cerurilor pregătită pentru cei care împlinesc poruncile lui Dumnezeu. Acum să vorbim despre următoarea, adică cea de-a cincea poruncă a Domnului pentru binecuvântare. Domnul zice: Ferice de mila, căci acestea vor fi mila. De ce are cea mai mare nevoie un păcătos? Mila lui Dumnezeu, non-pedeapsa pentru păcatele noastre, continuarea îndelungi răbdari a lui Dumnezeu față de noi, acordarea de mai mult timp pentru pocăință, însăși trezirea sufletului la pocăință, iertarea păcatelor și, în cele din urmă, iertarea la Judecata de Apoi a lui Dumnezeu. De aceea Biserica, în numele nostru, spune adesea: Doamne, miluiește-te! Deci, frate păcătos, dacă te-ai recunoscut deja drept cel mai mare păcătos, vrednic de orice osândă și chin, dacă ai cunoscut urâciunea și absurditatea păcatelor, jignirea nemăsurată prin ele a Domnului Dumnezeu și cea mai mare răspundere pentru ele; Dacă ești flămând și însetat de îndreptățire și îndurare de la Dumnezeu, atunci încearcă să arăți mila care este posibilă pentru tine față de aproapele tău: Ferice de mila, zice Domnul, căci va fi milă pentru tine. Pentru milă de frați, tu însuți vei primi milă de la Dumnezeu; pentru milostenie temporară - milă veșnică, pentru milă mică - milă infinit de mare: căci nu numai că vei primi milă din condamnarea veșnică pentru păcate la judecata lui Dumnezeu, ci vei primi și fericirea veșnică. Oricine poate arăta în mod convenabil milă aproapelui său, pentru că mila poate fi diferită, la fel cum nevoile unei persoane sunt diferite - spirituale și fizice, cât de diferită este poziția oamenilor în societate, condiția și titlul lor. Șeful poate arăta milă prin condescendență, blândețe față de cei care păcătuiesc, răbdare, atenție la meritele subordonaților săi și răsplătirea acestora; subordonat - serviciu constant, supunere, sârguință; un om de știință poate arăta milă vecinilor săi, luminând pe cei ignoranți, dând societății judecăți corecte despre credință, despre viață, despre scopul existenței omului pe pământ, despre bunurile pământești, despre moarte, despre adevărul lui Dumnezeu, despre judecata veșnică sau prin expunerea viciilor sociale; un bogat poate arăta milă față de aproapele său dând din averea sa nevoilor Bisericii și ale slujitorilor ei, instituțiilor caritabile sau dând milostenie generoasă celor săraci; sărac - prin recunoștința și râvna lui în slujirea celor bogați, prin rugăciunea pentru binefăcători; pastorul - cu grija sinceră și neîncetată pentru mântuirea sufletelor omenești, cu învățătura lor neîncetată în cuvântul lui Dumnezeu, cu disponibilitatea constantă de a îndeplini nevoile parohiale, de a da sfaturi, instrucțiuni și mângâiere; iar turma - cu respect, ascultare și recunoștință față de păstori, condescendență față de neajunsurile lor și rugăciune fierbinte pentru ei. Principalele lucrări de milostivire trupească, comune tuturor, sunt următoarele: 1) a hrăni pe cei flămând, 2) a da celui însetat, 3) a-i îmbrăca pe cei goi, sau pe cei cărora le lipsește hainele necesare și decente, 4) să-l viziteze pe cel aflat în închisoare, 5) să-l viziteze pe bolnav, să-i slujească și să-i ajute la însănătoșire, sau pregătirea creștină pentru spovedanie, chemare și preot pentru spovedanie, sfințire și preot. Mistere. a lui Hristos, 6) să-l primească pe străin în casă și să-l liniștească și 7) să îngroape morții în sărăcie pe cheltuiala lui sau cu pomana adunată. Toate aceste fapte de milă, cu excepția ultimului, sunt menționate de Domnul Însuși atunci când înfățișează Judecata Sa de Apoi. Acestea sunt cuvintele Lui: Când va veni Fiul Omului în slava Sa și toți sfinții îngeri cu El, atunci El va ședea pe tronul slavei Sale și toate neamurile se vor aduna înaintea Lui; și se vor despărți unul de altul, precum un păstor desparte oile de capre; și El va pune oile la dreapta Lui și caprele la stânga Lui. Atunci Împăratul va zice celor de la dreapta Sa: Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii; căci am fost flămând și Mi-ați dat de mâncare; Mi-a fost sete și Mi-ai dat de băut; Am fost străin și M-ați primit; Eu eram gol și M-ați îmbrăcat; Am fost bolnav și M-ați vizitat; Eram în închisoare și ați venit la Mine (Matei 25:31-36). Din aceste cuvinte ale Domnului, vedeți, fraților, cât de necesară și importantă – infinit de importantă – este caritatea creștină pentru noi. Este necesar pentru că fără fapte de milă este imposibil să moștenești Împărăția pregătită de la întemeierea lumii pentru cei binecuvântați de Tatăl Ceresc, iar judecata fără milă va fi pentru cei care nu au arătat milă (Iacov 2:13); este infinit de important pentru că mila arătată aproapelui se arată personal lui Isus Hristos Însuși, după mărturia Lui Însuși: Căci, fiindcă ați fost făcuți singuri pentru aceștia dintre frații mei mai mici, ați fost creați împreună cu Mine (Matei 25:40); căci toți oamenii, în special creștinii, sunt frații Săi mai mici, iar creștinii sunt și membrii Săi. Lucrările milei spirituale sunt următoarele: 1) a converti un păcătos din eroare prin îndemn, de exemplu, un necredincios, sau un necredincios, un schismatic sau un beţiv, un desfrânat, un cheltuitor etc.; 2) învață o persoană ignorantă adevărul și bunătatea, de exemplu, învață pe cineva care nu știe cum să se roage lui Dumnezeu să se roage, învață pe cineva care nu cunoaște poruncile lui Dumnezeu, învață-i poruncile și cum să le împlinească; 3) dați un sfat bun aproapelui în timp util, de exemplu, într-o dificultate sau în pericol pe care nu îl observă, în caz de boală, în cazul intenției rău intenționate a cuiva asupra a cărui viață sau bunăstare; 4) rugati-va lui Dumnezeu pentru toti: rugati-va unii pentru altii ca sa fiti vindecati (Iacov 5:16); 5) mângâie pe cei triști: mângâie pe cei slabi de inimă (1 Sol. 5:14); 6) să nu răsplătim sau să ne răzbunăm pentru răul pe care ni l-au făcut oamenii și să nu răsplătim vreun rău pentru rău (Rom. 12:17); sau supărare pentru supărare (1 Petru 3:9) sau nu te răzbuna pe tine, iubește, ci lasă loc mâniei (Rom. 12:19), adică. a lui Dumnezeu 7) iartă greșelile din inimă, știind și amintindu-și că cel care jignește pe altul, în primul rând se jignește pe sine însuși, atrăgând marea mânie a lui Dumnezeu; că jignește la instigarea inamicului; că merităm să fim jigniți de păcatele noastre și, în sfârșit, că Dumnezeu însuși ne iartă păcatele și jignirile aduse Majestății Sale. De data aceasta ne vom opri asupra acestui lucru și ne vom încheia conversația amintindu-ți încă un lucru, astfel încât să-ți aduci aminte de aceste porunci ale Domnului și să încerci să le împlinești fără greșeală: căci un slujitor care cunoaște voia stăpânului său și care nu a pregătit nici nu a făcut după voia lui, va suferi multe lovituri (Luca 12:47). Data viitoare vom vorbi despre motivele milei și despre cum ar trebui să arate milă și să dea milostenie și cu ce dispoziție a spiritului. Amin. De data aceasta, fraților mei, să vorbim despre motivele îndurării și despre cui și cum și cu ce spirit ar trebui să i se arate mila. Nimic nu este mai caracteristic unui creștin adevărat decât mila sau mila față de aproapele. - De ce? - Pentru că credința creștină și Biserica ne vestesc neîncetat despre mila infinită a Domnului Dumnezeu față de oameni, care, apărând constant în întreaga lume, s-a revelat mai ales prin trimiterea pe pământ de către Dumnezeu Tatăl a singurului Său Fiu pentru a mântui lumea de la distrugerea veșnică - și la întemeierea pe pământ a Bisericii lui Hristos sau a societății celor mântuiți, care este mai ales în neamul creștin, cel mai constant și mai ales în exemplul creștinilor șapte. în botez, prin care ne-am făcut cu toții copii ai lui Dumnezeu, sau în comuniune, în care de atât de des devenim părtași chiar Trupului și Sângelui Domnului Iisus Hristos și în El viața veșnică. Fiecare dintre noi simte zilnic mila mare, nemăsurată și multiplă a lui Dumnezeu asupra lui însuși. Dar dacă Domnul Dumnezeul nostru este atât de milostiv cu toți oamenii în general și cu noi creștinii în special, atunci ar trebui să fim și noi milostivi unii cu alții. Însuși Domnul ne convinge să fim milostivi față de aproapele noștri, și anume prin mila lui Dumnezeu față de noi. Fiți milostivi, spune El, precum Tatăl vostru din Ceruri este milostiv (Luca 6:36). Întregul Noul Testament al Domnului nostru Isus Hristos ne lasă moștenire în primul rând dragoste și milă reciprocă; El ne învață acest lucru cu diverse pilde, de exemplu, pilda milostivului samaritean (Luca 10:30–37), pilda celor zece fecioare (Matei 25:1–13), pilda celui nemilostiv cu zece talanți (Matei 18:24–35) și de multe ori, milostivire vei învăța: vrei, nu sacrifici? (Matei 9:13, 12:7); fii milostiv (Luca 6:36); vinde-ți averea și dă milostenie (Luca 12:33); fii blazi, milostiv etc.; El ne învață în mod special milostivirea prin toate faptele Mântuitorului între oameni, căci toate aceste fapte nu erau altceva decât acte ale milei Sale față de oameni. Mai presus de toate acestea, milostivirea ar trebui să fie caracteristică în special unui creștin pentru că el este și este numit membru al Bisericii lui Hristos, ale cărei mădulare sunt membri ai Săi, sau mădulare ale unui singur trup cu El, și din moment ce în acest trup există multe mădulare slabe, sau care trec prin diferite greutăți și nevoi, atunci nu este nimic mai firesc și mai corect decât a simpatiza, a simpatiza sau a avea nevoie de un membru al cărui membru poate fi ajutat. asupra nevoii membrului, după statutul și rangul celui căruia îi pasă, arată milă față de membrul nevoiaș. Precum trupul este unul, dar are multe mădulare, spune Sfântul Apostol Pavel, - tot aşa toate mădularele unui trup, deşi sunt multe, alcătuiesc un singur trup, - tot aşa şi Hristos. Căci toți am fost botezați într-un singur trup printr-un singur Duh și tuturor ni s-a dat o băutură dintr-un singur Duh. Trupul nu este făcut dintr-un mădular, ci din mai multe... Dacă un mădular suferă, toate mădularele suferă odată cu el; dacă un membru este slăvit, toți membrii se bucură cu el. Și voi sunteți trupul lui Hristos și, în mod individual, mădulare (1 Cor. 12:12-27). Acesta este ceea ce ar trebui să ne motiveze pe fiecare dintre noi la împlinirea neiertată și fezabilă a poruncii milei, adică, în primul rând, mila nesfârșită a lui Dumnezeu față de neamul omenesc în general, față de creștini în special și față de fiecare dintre noi în special; în al doilea rând, porunca directă a Evangheliei, în al treilea rând, exemplul Domnului nostru Isus Hristos, și în al patrulea rând, însuși numele nostru de creștini, adică mădulare ale lui Hristos, mădulare ale trupului Său. Adăugați la aceasta sentimentul de milă inerent fiecăruia dintre noi, implantat în firea noastră de către Însuși Dumnezeu, care chiar determină un sălbatic la compasiune față de cei suferinzi și care ar trebui cu atât mai mult să fie prezent într-un creștin; și însăși mulțimea oamenilor ca noi, suferind diverse nevoi dureroase, mulțimea săracilor, nefericiți, flămânzi, goi, bolnavi, nu ar trebui să trezească în noi un firesc sentiment de milă? Dacă ne dorim compasiune și ajutor de la ceilalți atunci când suferim boală, nenorocire și nevoie, atunci nu ar trebui ca și alții, în mod corect, să aștepte această compasiune și de la noi? Așa cum vrei să-ți facă oamenii, zice Domnul, fă-le lor (Matei 7:12). Iar talentele dăruite fiecăruia dintre noi de Dumnezeu pentru binele comun, și nu pentru a ne mulțumi doar propria mândrie, nu ne motivează ele să slujim semenilor noștri în nevoia lor? Vezi câte stimulente există pentru milă? Domnul Isus Hristos și Sf. bărbații din Vechiul și Noul Testament nu încurajează nimic atât de puternic ca caritatea. Domnul zice: faceți bine și dați în schimb, fără să cereți nimic; și răsplata voastră va fi multă și veți fi fii ai Celui Preaînalt, căci El este bun celor fără milă și răi (Luca 6:35). „Uitați-vă cum oamenii inspirați de Dumnezeu insuflă constant îndurarea și cât de aproape este aceasta de inimile lor”, scrie Sfântul Grigorie Teologul. "Nu o proclamă în așa fel încât să spună ceva despre săraci o dată sau de două ori și apoi să se retragă; Nu este că unii vorbesc de milă, iar alții nu, sau că unii vorbesc despre asta mai mult și alții mai puțin, de parcă nu ar fi un subiect important și extrem de necesar. Nu - toți, și fiecare în special, considerând această poruncă ca fiind principala sau una dintre cele mai importante, uneori, să o încurajeze cu ardoare. admonestări, uneori cu amenințări, alteori cu reproșuri și alteori cu laudă milostivă și toate acestea pentru a-și întări efectul în inimile noastre prin amintiri constante ale acestei porunci. Nici o slujire nu este mai plăcută lui Dumnezeu decât milostivirea, pentru că este cea mai asemănătoare lui Dumnezeu, căruia îi vine mila și adevărul și căruia trebuie să-i fie răsplătită în fața omenirii dreptate cât pentru dragostea pentru omenire” 86 . Arătând asemănarea naturii dintre noi și cei săraci, și cu această afinitate reciprocă a noastră care ne încurajează la milă, el spune: „Ei au primit aceeași natură ca și noi; lutul este făcut din același lucru din care suntem făcuți noi; sau mai bine - dacă trebuie să menționăm cel mai important lucru - ei, ca și noi, sunt dăruiți cu chipul lui Dumnezeu, deși poate că o au mai bine în trup, deși o au mai bine pe care o au în trup. ei sunt îmbrăcați numai cu Hristos, după omul interior, au acceptat aceeași angajare a Duhului pentru păstrare, ei participă la aceleași legi, cuvintele lui Dumnezeu, adunările, sacramentele și speranța, luând asupra Lui păcatul lumii întregi, deși sunt îngropați din viața cerească; El; suferă cu El pentru a fi glorificat cu El. Deci, nu disprețui pe fratele tău, nu-l disprețui ca necurăție, ca pe o infecție, ca pe ceva dezgustător și respins. arogant. Ți se oferă ocazia de a-ți dovedi filantropia, deși inamicul te îndepărtează de propria ta fericire. Învață din necazurile altora. Dă-i săracului chiar și cel mai mic lucru, și nu va fi puțin lucru pentru cel care are nevoie de toate – și pentru Însuși Dumnezeu, dacă pomana este în puterea ta. În loc de un mare dar, aduceți zel. nu ai nimic? Confort cu o lacrimă. Vindecare mare pentru cei nenorociți, când cineva îl regretă sincer, nenorocirea este mult alinată de sincere condoleanțe... Așa ne învață rațiunea, și legea, și propria noastră experiență, și cel mai drept dintre oameni.”87 Primii creștini, adică cei care au trăit sub apostoli și după ei, au avut totul în comun: bogații și bogații își donau de bunăvoie proprietățile și banii, iar ceea ce adunau era păstrat de întâistătătorii Bisericii, care îl foloseau pentru a întreține săracii, văduvele, orfanii, bolnavii, străinii, cei întemnițați și alți nevoiași. "Avem un fel de vistierie", scrie un profesor de biserică, "fiecare în fiecare lună sau ori de câte ori dorește, contribuie la ea cât poate și cât vrea. Aceste pomane sunt folosite pentru hrana și înmormântarea săracilor, pentru întreținerea copiilor care și-au pierdut părinții, pentru bătrânii care nu mai pleacă de acasă și nu mai sunt în stare să muncească, nefericiți... Având o inimă și un suflet între noi, putem renunța la comunitatea de proprietate?” 88 În cele din urmă, aceasta ar trebui să servească drept un stimulent important pentru caritate, că este foarte utilă pentru binefăcătorii înșiși; căci întărește în ei un sentiment de iubire față de omenire, aduce bucurii cele mai curate în inimile lor, atrage spre ei dragostea și afecțiunea aproapelui și, cel mai important, dobândește pentru ei dragostea și favoarea lui Dumnezeu, mângâindu-i cu speranța milei la Judecata de Apoi a lui Dumnezeu și speranța fericirii veșnice. „Arătând rodul carității, îl vei strânge pentru tine”, scrie Sfântul Vasile cel Mare, - pentru că binefacerile faptelor bune revin celor care dăruiesc. Ai dat celor flămânzi? Iar ceea ce dai devine proprietatea ta, revenindu-ti cu spor. Așa cum un bob de grâne, căzând în pământ, se transformă în profit pentru cel care l-a aruncat, tot așa pâinea aruncată celui flămând aduce ulterior un folos de o sută de ori. Dumnezeu te va primi; Îngerii te vor lăuda, toți oamenii îți vor plăcea, indiferent câți au fost de la crearea lumii. Slavă veșnică, cununa dreptății, Împărăția Cerurilor va fi răsplata voastră pentru buna dispunere a acestei bunuri pieritoare” 89. Sf. Grigorie Teologul scrie: „sunt prudenti cei care, neîncrezându-se în binecuvântările prezente, acumulează comori pentru ei în viitor și, văzând inconstanța și schimbarea bunăstării umane, iubesc caritatea, care nu se va schimba niciodată” 90. Cui și cum trebuie făcută pomana? Iisus Hristos spune: dă oricui îți cere (Matei 5:42), ceea ce înseamnă că trebuie să ajutăm și să facem bine tuturor, fără a face nicio deosebire de persoane, statut, origine sau religie. Oricine are cu adevărat nevoie ar trebui să li se arate milă. Sfântul Grigorie Teologul spune: „Trebuie să deschidem pântecele milostivirii tuturor săracilor și celor care suferă din orice pricină; trebuie, ca oameni, să aducem tribut carității oamenilor, indiferent de nevoia lor, care îi obligă să caute ajutor, fie văduvie, orfanitate, alungare din patrie, cruzime a domnitorilor, sau insolență, insolență sau insolență a inumanilor sau încasărilor de taxe, inumane sau încasări. vrăjmașii, sau inventarul proprietăților, sau naufragiul Căci toți au același drept să regrete și se uită și ei la mâinile noastre, așa cum ne uităm la mâinile lui Dumnezeu, când cerem ceva, și este mult mai bine să ne întindem mâna către nevrednici decât, de frica să-i întâmpinăm pe cei vrednici, să lipsim de un bun.”91 Trebuie să ajutăm nu din deșertăciune și mândrie, nu din dorința de recunoștință și răsplată, ci dezinteresat, pentru a fi pe placul lui Dumnezeu și din iubire față de aproapele. „Mistenia, molipsită de boala deșertăciunii, nu mai este o lucrare de milă”, scrie Sfântul Ioan Gură de Aur – ci lăudăroșenie și împietrire a inimii: căci prin aceasta îl ridici în public pe fratele tău. Pomană nu constă în a da bani, ci în a dărui cu simțul milostivirii creștine” 92. Trebuie să faci milostenie și să ajuți de bunăvoie, de bunăvoie, sincer, cordial, cu respect și dragoste neprefăcută față de săraci, fără nicio indignare, supărare sau dispreț. Dă-i fiecăruia după dispozițiile inimii, spune Sfântul Apostol și Pavel, nu cu mâhnire; (2 Cor. 9, 7 Frânge-ți pâinea pentru cei flămânzi și adu-ți pe cei fără sânge în casa ta (Is. 58:7), și fă toate acestea cu bunăvoință, zice Sfântul Grigorie Teologul, cu bunăvoință (Rom. 12:8); Căci ceea ce se face cu mâhnire sau de nevoie nu poate fi plăcut; atunci când se oferă foloase, trebuie să se bucure și să nu se plângă" 93. "A face milostenie nu înseamnă doar a dărui", spune Sfântul Ioan Gură de Aur - ci cu zel și bucurie și cu un sentiment de recunoștință față de cel care primește. Așa că, dacă cineva nu dă cu o asemenea dispoziție, este mai bine să nu dai. Căci aceasta nu este milostenie, ci o risipă... La urma urmei, atunci când ai mai multă bucurie, gândește-te că primești cu bucurie și tu însuți. da” 94 . Mai mult, trebuie să facem bine din proprietățile noastre, și nu din ale altcuiva, la care nu avem niciun drept legal, și din proprietăți dobândite prin muncă cinstită, și nu prin furt, înșelăciune și neadevăr; și pentru a da suficientă pomană, trebuie să vă limitați cheltuielile, de exemplu, să nu cumpărați lucruri inutile și scumpe de care vă puteți lipsi cu ușurință; căci acesta este furtul averii săracilor, întrucât surplusul nostru le aparține. Trebuie să facem bine și să ajutăm în mod constant, fără a ne slăbi în zel din cauza dificultăților și obstacolelor întâlnite în îndeplinirea acestei îndatoriri. Zice Sfântul Gură de Aur: „Pomană, se spune, și credință, să nu greșească în tine. Nu se spune: fă o faptă bună o dată, de două ori, de trei ori, de zece, de o sută de ori, dar tot timpul: să nu te părăsească, se spune” 95. Când dai milostenie, trebuie să deosebești pe cei cu adevărat săraci de cei săraci numai după aparență; trebuie să ajuți în funcție de puterile și mijloacele tale; preferă pe cei mai săraci celor mai puțin săraci; cel mai vrednic până la cel mai puțin vrednic; cei mai apropiați și rudele lor - celor străini. În acest scop, unii dintre Părinții Bisericii sfătuiesc ca darea de pomană să fie încredințată unor oameni cu experiență. Dar nu trebuie să fim prea curioși și pretențioși în privința săracilor, pentru a nu-i lipsi pe cei care au cu adevărat nevoie de ajutorul nostru. „Căci nu există exemplu”, spune Sfântul Gură de Aur – pentru ca cei care sunt prea pretențioși în astfel de cazuri să accepte vreodată un sfânt. Dar cel mai adesea se îndrăgostește de înșelători. Prin urmare, vă implor, să facem totul în simplitate” 96. În cele din urmă, nu ar trebui să se gândească prea mult la faptele sale bune, ci să se considere doar un distribuitor al darurilor lui Dumnezeu. „Niciodată nu vei fi mai generos decât Dumnezeu”, spune Sfântul Grigorie Teologul, - chiar dacă ai jertfit tot ce ai, chiar dacă te-ai dăruit împreună cu averea ta; căci tocmai pentru a se dărui lui Dumnezeu este ceea ce o persoană primește de la El. Oricât ai plăti Lui, cu atât mai mult va rămâne asupra ta și nu vei da nimic al tău, căci totul este de la Dumnezeu” 97. Și așa vom spune la sfârșitul conversației noastre: binecuvântările milei, căci va fi milă. O, ce mare răsplată pentru îndurarea față de aproapele cuiva - să ți se arate milă de către Dumnezeu într-o încercare universală și cumplită în fața lumii întregi și să moștenești Împărăția Cerurilor pregătită de la întemeierea lumii. Amin. Fericiți cei care au inima curată, căci vor vedea pe Dumnezeu. În această poruncă, Domnul, plăcut celor curați cu inima, ne inspiră pe toți să ne străduim să dobândim o curăție a inimii, care este recipientul vieții, așa cum spune Scriptura: Păzește-ți inima cu toată grijă: din acestea vine viața (Prov. 4, 23), și de care depind bucuriile și tristețile, mulțumirea și nemulțumirea noastră. Există cineva care trăiește pe pământ și are inima curată? În Noul Testament, în Împărăția harului, desigur, există oameni cu inima curată, cunoscuți Domnului, așa cum se spune: Domnul Îl cunoaște pe Cel care este (2 Tim. 2:19), și uneori se arată oamenilor, precum sfinții sfinți ai lui Dumnezeu, slăviți de Dumnezeu în timpul vieții lor cu darurile inteligenței și minunilor, și toți sunt blânzi și smeriți cu inima. Dacă Domnul îi place celor curați cu inima, atunci fără îndoială există într-adevăr așa; dar puritatea inimii la oameni este foarte, foarte rară, precum aurul curat este rar, precum pietrele prețioase sunt rare; sunt rare acum, dar erau și mai rare în Vechiul Testament, când poporul lui Israel trăia sub lege și nu sub har și când majoritatea oamenilor erau înfundați în idolatrie. Toți oamenii sunt concepuți și născuți în fărădelege; numai harul lui Dumnezeu îndepărtează aceste fărădelegi și face pe unii vrednici vasele sale alese, curățindu-le inimile și sufletele. Iată, voi atinge aceasta de buzele tale, şi el îţi va lua fărădelegile şi îţi va curăţi păcatele (Is. 6, 7), - i-a spus Serafimul de foc lui Isaia, profetul ales, atingându-şi buzele cu un cărbune aprins, - şi prin această atingere s-a îndepărtat necurăţia păcătoasă a omului lui Dumnezeu. O, dacă cei curați ar veni de la cei necurați, - exclamă Iov Cel Îndelung răbdător și continuă: nici unul (Iov.14:4)! De unde vine această impuritate generală păcătoasă a oamenilor, când ei sunt creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, iar Dumnezeu este Preacurat și Prea Sfânt? De la diavol, frații mei, de la diavol, care este numit cel mai adesea în Scriptură un duh necurat, și în rugăciunile bisericești, tocmai când exorcizează un duh rău, un duh străin, urât și dezgustător. Acesta a fost, acest duh necurat, devenit, după căderea lui de la Dumnezeu, un vas necurat al întregii necurății a păcatului, de la început, cu suflarea lui necurată, inimile primilor oameni s-au întinat și, molipsindu-le profund întreaga ființă, sufletul și trupul, cu necurăția păcatului, transmite această necurăție, ca și înaintea tuturor descendenților ereditari, mai ales stricăciunea și voința lor necurată necredincioşi, până la sfârşitul lumii, precum a spus Sfântul Înger Sfântului Apostol Ioan în Apocalipsă: timpul este aproape. Lăsați cei nedrepți să facă încă nedreptate; cel necurat să devină încă necurat; drepții să facă în continuare dreptate și cel sfânt să fie încă sfințit. Iată, Eu vin repede, și răsplata Mea este cu Mine, ca să dau fiecăruia după faptele lui (Apoc. 22:10–12). Deci, necurăția inimii vine de la diavol, sau de la prima cădere a omului, după care toți oamenii au devenit, parcă, robi și sclavi ai lui. Și această necurăție păcătoasă este atât de mare, atât de adânc înrădăcinată în inimile oamenilor, atât de greu de scăpat de ea, încât până și sfinții sfinți ai lui Dumnezeu, care toată viața lor au fost vigilenți asupra tuturor mișcărilor și gândurilor inimii lor, uneori au simțit în ei un fel de aflux sau furtună a răului, urâte și blasfemiante aceste gânduri și s-au rugat pe Domnul și Preacurat să-l sfințească pe Domnul și S-au rugat necurat pe Dumnezeu. valuri, pentru a potoli această furtună demonică; - atât de mari încât unii oameni, care se înălțaseră deja pe culmile curăției și sfințeniei, au căzut repede în păcatul necurăției; - atât de mare încât, în ciuda rugăciunilor noastre dese, a harului Sacramentelor și a învățăturii noastre din Cuvântul lui Dumnezeu și a tuturor pedepselor cu care Dumnezeu ne vizitează pentru necurația noastră păcătoasă, ea rămâne încă în noi și va trăi cu noi până la mormânt, iar în ceilalți, spre rușinea omenirii, se descoperă înaintea mormântului cu o obrăznicie și nerușine deosebită. Cel necurat, totul i se pare adesea necurat, pentru că mintea și conștiința lui sunt spurcate. Domnul, Cunoscătorul inimilor, spune că din interior, din inima omului, vin gândurile rele, adulterul, curvia, crima, furtul, escrocheria, răutatea, înșelăciunea, lascivia, ochiul invidios, hula, mândria, nebunia - tot acest rău vine din interior și spurcă o persoană (Marcu 23:2). În asta constă impuritatea inimii! Acesta este un ghimpe spinos care gunează o persoană în interior, fără a-i oferi odihnă; obstacole, împotriva cărora este crud pentru o persoană să se îndrepte, și totuși de multe ori se duce împotriva lor de bunăvoie; acesta este un nor întunecat și întuneric în suflet, ascund de o persoană calea adevărată și mântuitoare a lui Dumnezeu, de-a lungul căreia o persoană trebuie să meargă la scopul său destinat; Acestea, în cele din urmă, sunt cruste păcătoase care ne acoperă și ne corodează inima. Pentru a curăţa inima, sunt necesare mari osteneli şi întristări, lacrimi dese şi rugăciune interioară neîncetată; abstinența, citirea Cuvântului lui Dumnezeu, scripturile și viețile sfinților sfinți ai lui Dumnezeu, dar cel mai important, pocăința frecventă și împărtășirea Preacuratelor Taine și autoexaminarea zilnică; reflecție asupra modului în care a fost creat omul curat la început și a modului în care murdăria păcatului a intrat în lume; despre asemănarea și chipul lui Dumnezeu în noi și despre datoria noastră de a deveni asemenea Prototipul - Dumnezeul Preacurat; despre răscumpărarea noastră prin sângele neprețuit al Fiului lui Dumnezeu, despre calitatea de fiu în Hristos Isus, despre porunca ca noi să fim sfinți în toată viața noastră (1 Petru 1:15); gândindu-mă la moarte, judecată și iadul de foc. Sunt necesare necazuri mari, spunem noi, pentru că vindecă boala păcatului și ard spinii patimilor. Prin multe întristări trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu (Fapte 14:22), spune Sf. Apostolul Pavel și toți sfinții au îndurat necazuri mari pentru a dobândi curăția inimii și nimeni nu a fost încununat fără dureri: unii au îndurat multe chinuri diferite de la prigonitori; alții s-au chinuit și s-au deprimat de bună voie cu post, priveghere, muncă fizică, întinși pe pământul gol; Ei erau mereu vigilenți în rugăciune și, cu parfumul lui, respingeau orice atac urât al păcatului; a primit adesea împărtășirea de la Sf. Taine, ca mijloc cel mai puternic de curățire, sfințire și reînnoire a sufletului și a trupului; Ei au studiat constant Cuvântul lui Dumnezeu și s-au ocupat cu gândurile lui Dumnezeu. Pentru alții, cu toate acestea, lacrimile curgeau constant din ochi, precum Sfântul Efrem Sirul. Avem nevoie în special de lacrimi sincere, adânci, pentru că ele curăță murdăria inimii. Dă-mi lacrimi, Hristoase, picături care curăță murdăria inimii mele, sfinții lui Dumnezeu se roagă Domnului 98. Din ochii lacrimilor curgând neîncetat, dă-mi nesfârșite curenți, spălându-mă peste tot, de sus până în picioare, - ne rugăm în canon către Îngerul Păzitor, - ca și cum ar fi îmbrăcat cu o căință a lui Dumnezeu dedesubt în palat de zăpadă99. Picături de lacrimi, te rog dă-mi har, roagă-te Domnului, Sfinte Înger, parcă prin aceia, inima mea se va curăți și va vedea pe Dumnezeu 100. Și oricine a plâns pentru păcatele lor știe din experiență că lacrimile contribuie foarte mult la curățirea, pacea și fericirea inimii, căci cu ele, ca să spunem așa, păcatul curge din sufletele noastre; după ele vine liniștea și liniștea conștiinței și un fel de parfum și bucurie spirituală: o persoană cu ochi inteligenți îl vede pe Dumnezeu în sine, curățindu-și toate fărădelegile și nespus de milostiv față de el. Atunci o persoană va experimenta experimental cât de binecuvântați, calmi și mulțumiți sunt cei curați cu inima, căci nu sunt chinuiți de conștiința lor, nu sunt chinuiți de păcatele care i-au fost iertate prin mila infinită a lui Dumnezeu și simt în interior că se odihnește în Dumnezeu, Izvorul fericirii, și Dumnezeu se odihnește în ei. Fericiți cei curați cu inima. Deci, o inimă curată este o sursă abundentă de pace și bucurie veșnică; când se uită la tot ce este bun, la fiecare creație a lui Dumnezeu, cel curat cu inima se bucură și se bucură în interior, pentru că în toate făpturile vede amprenta bunătății, înțelepciunii și atotputerniciei Creatorului; - este binecuvântat în sine, căci atât curăția inimii sale, cât și, în general, îndurarea reală simțită a lui Dumnezeu îl bucură și este și mai mângâiat de binecuvântările viitoare promise, pe care nici un ochi nu le-a văzut și nici urechea nu le-a auzit (1 Cor. 2, 9), precum și garanția pe care o are în inima lui. Dimpotrivă, cei care au inima necurată sunt jalnici: pentru ei este o sursă de întristare continuă, deși se pare că se distrează; un izvor de nenorocire și frică, pentru că păcatele și patimile, ca niște viermi, le sug inimile, conștiința le denunță, fără să le ofere pace, iar prevestirea secretă a Judecății lui Dumnezeu îi înspăimântă. Fericiți cei cu inima curată, căci vor vedea pe Dumnezeu; fericiți, de o sută de ori fericiți sunt cei curați cu inima, mai ales că ei îl vor vedea pe Dumnezeu față în față în veacul ce va veni; pentru că este caracteristic celor puri să-l vadă pe Pur, la fel cum este caracteristic pentru ochiul pur să vadă lumina. Dacă încă ne simțim foarte binecuvântați în această viață, când, lăsând totul pământesc, ne dedicăm cu totul rugăciunii și vorbim cu Dumnezeu, ca niște copii cu tatăl lor, deși nu-L vedem cu ochii noștri, ci doar, ca într-o oglindă, ghicitoare - dacă în această natură moartă parcă deseori ne topim spiritual cu tandrețe, atunci ce putem spune despre prezența sau simțul dreptului lui Dumnezeu - curat cu inima când îl văd pe Dumnezeu în acea epocă față în față? chip, când îl vor vedea pe Cel care este Izvorul luminii veșnice și al fericirii pentru toate rânduielile îngerilor, pentru toți strămoșii, profeții, apostolii, ierarhii, martirii, sfinții și toți sfinții, în care trăiește și se bucură orice făptură din cer și de pe pământ? O, cu adevărat, va fi fericire nespusă, dulceață nesfârșită, - unde (în rai) cei care sărbătoresc glasul neîncetat și dulceața nesfârșită a celor ce privesc chipul Tau, bunătatea inefabilă 101. Așadar, frații mei, să ne străduim cu toții să dobândim o inimă curată – prin lacrimi de pocăință, priveghere, rugăciune, abținere, învățătură frecventă în cuvântul lui Dumnezeu și să ne grăbim să lepădăm din inimile noastre orbirea patimilor – ca să-L vedem pe Hristos Dumnezeu, Mântuitorul sufletelor noastre. „Hristoase, adevărata Lumină, luminează și sfințește pe fiecare persoană care vine pe lume, să fie însemnată lumina feței Tale asupra noastră, să vedem în ea lumina de neapropiat și să ne îndreptăm pașii pentru a împlini poruncile Tale, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Tale și ale tuturor sfinților Tăi” 102. Amin. Fericiți făcătorii de pace, căci aceștia vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu. Domnul, pe placul făcătorilor de pace, ne inspiră pe toți să căutăm pacea și să aderăm la ea; căci fără pace, potrivit Apostolului, nimeni nu-l va vedea pe Domnul (Evr. 12:14), Care este pacea noastră, după cum se spune: Căci El este pacea noastră, făcându-i pe amândoi una (Efes. 2:14) și Care pentru aceasta s-a pogorât pe pământ să restabilească pacea pe ea și a întemeiat în Biserica Sa cuvântul împăcării (2 Cor. 5:19). Deci, cei care vor să primească fericirea veșnică trebuie să fie făcători de pace. Cum să împlinim această poruncă? În primul rând, fiecare dintre noi, fraților, trebuie să nu îngăduie patimilor să ne tulbure, ci să reflectăm de la bun început motivele patimilor și să ne observăm în orice mod posibil într-o dispoziție pașnică, așa cum poruncește Apostolul: fii în pace în tine (1 Tesaloniceni 5:13); și Dumnezeul iubirii și al păcii va fi cu voi (2 Cor. 13:11). Ce cauzează certuri, discordie și dezacorduri între noi? Pentru că nu am învățat să reținem impulsurile pasiunilor din inimile noastre, stârpindu-le chiar de la început; nu am învățat să fim pașnici în noi înșine, în adâncul sufletului nostru. De ce fiecare dintre noi este obligat să dobândească un spirit pașnic, adică să ne aducem într-o asemenea stare încât spiritul nostru să nu fie tulburat de nimic. Trebuie să fii ca un mort sau complet surd și orb în fața tuturor durerilor, calomniilor, reproșurilor și lipsurilor care se întâmplă inevitabil tuturor celor care doresc să urmeze căile mântuitoare ale lui Hristos. Și cine nu va spune că oamenii care au dobândit o asemenea stare de spirit sunt cu adevărat binecuvântați, pentru că au dobândit harul divin, izvorul păcii și al bucuriei în Duhul Sfânt (Rom. 14:17), și nu sunt indignați de nimic contrar? Sf. Teofilact al Bulgariei spune: „pace, asemenea omului, și în suflet din patimi, mama este din harul dumnezeiesc și aceasta dă naștere în noi; Dar sufletul indignat, și făcând război cu alții și cu sine, nu cred, ar trebui să fie vrednic de harul dumnezeiesc” 103. Mulți dintre noi știm acest adevăr din propria noastră experiență. Așa că, frații mei, să depunem toate eforturile pentru a dobândi o stare de spirit pașnică; să dobândim pacea din patimi și vom dobândi harul dumnezeiesc, care ne va face fericiți și copii ai lui Dumnezeu. Fericiți făcătorii de pace, căci aceștia vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu. Calmându-ne, trebuie, în al doilea rând, să fim pacificatori în privința vecinilor noștri; trebuie să acționăm prietenos cu toată lumea, să nu dăm motive pentru dezacord și să prevenim acest lucru prin toate mijloacele, dacă se întâmplă din cauza a ceva, de exemplu, din cauza unei insulte, a nedreptății cuiva sau din cauza încălcării cuiva asupra proprietății sau drepturilor noastre - prin toate mijloacele, încercați să opriți acest dezacord, chiar dacă ar fi necesar să sacrificăm ceva care ne aparține, de exemplu, dacă nu este onoarea sau primatul nostru datoria, serviciul și nu dăunează nimănui; Ar trebui să încercăm să-i împăcăm pe alții care sunt în război unii cu alții, dacă putem; iar dacă nu putem, atunci ne rugăm lui Dumnezeu pentru împăcarea lor, pentru ceea ce noi nu suntem în stare să facem, atunci Dumnezeu este în stare să facă, Care poate transforma chiar și o inimă brutală într-un miel. Cel care a învățat întreaga importanță a păcii în viața unei persoane - biserică, civilă și familie, naturală și plină de har, și vătămarea extremă a dezacordului și discordiei, din care totul vine în dezordine, va încerca prin toate mijloacele să acționeze în armonie cu toată lumea și va ajuta la păstrarea păcii și armoniei între oameni: pentru că Domnul ne-a chemat la pace (Cor. 15). O responsabilitate specială de a fi împăcatori revine pastorilor Bisericii, care, de altfel, sunt desemnați să-i împace pe toți cu Dumnezeu și unii cu alții. Ei trebuie să stingă neînțelegerile de familie, neînțelegerile dintre soț și soție, părinți și copii, și tot felul de titluri și condiții ale oamenilor, și mai ales au o mare răsplată - numele de fii ai lui Dumnezeu, dacă încearcă cu sârguință să stabilească pacea și armonia între oameni. Ei au datoria să-i împace cu Biserica pe cei care suferă de boala schismei și pe cei care se dușmănesc cu nedrept împotriva ei și, în general, pe toți cei infectați cu duhul satanic al vrăjmășiei împotriva acestei Mame cerești și imaculate și care se îndepărtează de ea și prin aceea de Însuși Dumnezeu. Ei trebuie să insufle cu fermitate acestor oameni că suntem cu toții frați, copii ai unicului Tată Ceresc, răscumpărați prin sângele unicului Domnul Isus Hristos și chemați să moștenească singura Împărăție a Cerurilor și, prin urmare, trebuie să trăim în dragoste și armonie reciprocă și să aderăm la singura casă a lui Dumnezeu - Biserica lui Dumnezeu, care ne-a născut într-un singur izvor și dintr-un potir unic. Iată, ce este bun, sau ce este roșu? Dar să trăiască frații împreună... Căci acolo (unde este înțelegere) porunca Domnului este binecuvântare și viață veșnică (Ps. 132). Cu adevărat, pacea și armonia sunt o mare binecuvântare pentru noi: ele ne apropie de Dumnezeu și coboară binecuvântarea Lui până la noi și ne oferă dragostea și respectul oamenilor. Fără pace și armonie cu ceilalți, este imposibil ca o persoană să aibă pace și armonie în sine, pentru că dezacordul și discordia cu ceilalți suprimă sentimentele nobile și blânde din noi și, încetul cu încetul, ne fac reci, insensibili, cruzi, sălbatici, feroci, nu oameni și nu creștini, privându-ne de pacea interioară, fericirea și tot binele. Sfântul Grigorie de Nyssa, lăudând pacea și armonia oamenilor, spune: "Din tot ceea ce oamenii se străduiesc să se bucure în viață, există ceva mai dulce decât o viață liniștită? Tot ceea ce numiți plăcut în viață este plăcut doar atunci când este legat de lume. Să fie tot ce este prețuit în viață: bogăție, sănătate, soție, copii, casă, rude, grădini mai puțin frumoase, grădini mai frumoase și mai frumoase. toate invențiile plăcerilor... să fie toate acestea, dar nu va mai fi pace - la ce bun?... Așadar, pacea nu este numai plăcută în sine pentru cei care se bucură de lume, ci încântă și toate binecuvântările vieții, chiar dacă ni se întâmplă ceva nenorocire, așa cum se întâmplă de obicei oamenilor, în vremuri de pace, și este mai tolerabil pentru cei care sunt cei buni de viață... în dușmănie unul cu celălalt și se bănuiesc unul pe celălalt? Tot ceea ce este plăcut pentru unul dintre ei este odios pentru celălalt și, dimpotrivă, ceea ce este urâtor și ostil unuia îi place celuilalt. De aceea, Domnul vrea să înmulțiți harul lumii într-o asemenea abundență, pentru ca nu numai voi înșivă să vă bucurați de el, ci pentru ca viața voastră să servească drept leac împotriva bolii altora... Cel care îi împiedică pe alții de acest viciu rușinos arată cel mai mare folos și poate fi numit pe bună dreptate binecuvântat, face lucrarea puterii lui Dumnezeu, distrugând, în schimb, împărtășirea și răul în natura umană. Domnul îl numește pe făcător de pace fiul lui Dumnezeu pentru că cel care aduce o asemenea pace în societatea umană devine un imitator al adevăratului Dumnezeu. Dătătorul și Domnul bunătății distruge și distruge complet tot ce este nefiresc și străin de bunătate. El comandă o activitate similară cu tine; și trebuie să stingi ura, să oprești vrăjmășia și răzbunarea, să distrugi certurile, să alungi ipocrizia, să stingi amintirea mocnitoare a răutății din inimă și să introduci totul opus în locul ei... iubire, bucurie, pace, bunătate, generozitate, într-un cuvânt, întreaga colecție de lucruri bune. Deci, nu este binecuvântat cel care dă daruri divine, care Îl imită pe Dumnezeu în darurile sale, ale cărui beneficii sunt asemănătoare cu marile daruri ale lui Dumnezeu” 104? Totuși, există cazuri când dezacordul este mai bun decât pacea și este necesar să neglijăm lumea însăși: așa este lumea fărădelegei, despre care vorbește David: fiind geloși pe cei răi, pacea păcătoșilor este zadarnică (Ps. 72:3), când totul merge după dorința lor, când se îmbogățesc în proprietăți și nedreptate, când primesc deosebire, sănătate și prosperitate, etc. „Să nu gândească”, scrie Sfântul Grigorie Teologul, - de parcă aș spune că fiecare lume trebuie prețuită. Căci știu că există dezacord minunat și unanimitate cea mai distructivă, dar trebuie să iubim o lume bună care are un scop bun și se unește cu Dumnezeu. Dar când vine vorba de răutatea evidentă, atunci ar trebui să mergi mai degrabă la foc și la sabie, decât să ia parte din băutura rea ​​și să se împărtășească cu cei infectați" 105. "Atunci pacea este stabilită în mod special", scrie Sfântul Ioan Gură de Aur - când ceea ce este infectat cu boală este tăiat, când ceea ce este ostil este despărțit. Căci numai prin aceasta este posibil ca pământul să fie unit cu cerul. Căci doctorul va salva apoi părți ale corpului atunci când va tăia un membru incurabil din ele, iar liderul militar va restabili calmul atunci când oamenii răuvoitori cu gânduri asemănătoare sunt aduși în discordie. Așa s-a întâmplat în timpul pandemoniului babilonian: lumea rea ​​a fost distrusă de dezacordul bun și pacea a fost restabilită... Unitatea minții nu este întotdeauna bună: chiar și tâlharii sunt de acord.” 106 Așadar, fericiți făcătorii de pace, adică în primul rând cei care se liniștesc de patimi și le suprimă în ei înșiși și încearcă în toate modurile să păstreze pacea bună cu aproapele lor; în al doilea rând, cei care încearcă întotdeauna să împace părțile în conflict prin toate mijloacele aflate în puterea lor. Ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu, adică vor fi cinstiți cu cea mai mare cinste în fața tuturor Îngerilor, a tuturor oamenilor, căci nu există cinste mai mare decât ca un muritor să fie numit fiul lui Dumnezeu nemuritor și binecuvântat și să devină nemuritor și binecuvântat însuși și să moștenească Împărăția Cerurilor, devenind un moștenitor al lui Dumnezeu și un moștenitor comun al lui Hristos. Însăși fericirea făcătorilor de pace va fi inexprimabilă și mai ales mare, deoarece ei înșiși au stabilit în oameni cel mai mare bine al lumii și au contribuit atât la bunăstarea temporară, cât și la fericirea veșnică a oamenilor. Să fim toți, frații mei, pașnici și iubitor de pace și să nu renunțăm, uneori, să-i împăcăm pe cei aflați în război, rezistând cu sârguință mașinațiunilor duhului vrăjmășiei, care se intensifică pentru a o răspândi peste tot. În numele Domnului vă rog pe fiecare dintre voi acest lucru. Și pentru aceasta, har și pace să vă fie de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos. Amin. Binecuvântată este izgonirea adevărului de dragul: căci acestea sunt Împărăția Cerurilor. Fericiți ești când te ocăresc și te batjocoresc și spun tot felul de lucruri rele despre tine, că Mă minți de dragul meu. Bucură-te și bucură-te, căci răsplata ta este din belșug în ceruri. Până acum, Domnul și Eroul nostru al lui Dumnezeu Iisus Hristos i-a binecuvântat pe cei care împlinesc poruncile Sale, și anume: pe cei smeriți cu ei înșiși, plângând de păcate, zeloși pentru blândețe și blândețe, înfometați și însetați de dreptatea lui Hristos, făcând cu sârguință fapte de îndurare, smulgând neobosit din inimile lor patimile și întărindu-le pacea din jurul lor și întărind pacea din jurul lor; în ultimele sale două vorbe despre fericire, în a opta și a noua, El mulțumește urmașilor Săi pentru persecuțiile la care au fost supuși înainte și va continua să fie supuși de dragul credinței și virtuții lor și îi mângâie cu cea mai dulce făgăduință a fericirii veșnice și a marii răsplati în ceruri, care are o abundență infinită pentru a-i răsplăti, îi răsplătește pentru necazuri, necazuri și necazuri. chinurile pe care le-au îndurat și le vor îndura pentru numele Său. Binecuvântat, - spune el, - alungă adevărul de dragul: căci acestea sunt Împărăția Cerurilor. Fericiți ești când te ocăresc și te condamnă și spun tot felul de lucruri rele împotriva ta, care Mă minți din pricina Mea. Bucură-te și bucură-te, căci răsplata ta este din belșug în ceruri. Binecuvântat, alungați adevărul de dragul lui. Prin adevăr aici înțelegem în general credința și viața creștină conform poruncilor lui Hristos; Aceasta înseamnă că fericiți sunt cei persecutați pentru credință și evlavie, pentru faptele lor bune, pentru perseverența și statornicia în credință. Dar de ce persecută lumea adevărata credință, evlavia, adevărul, care sunt atât de benefice pentru oameni, aducând unitate, iubire reciprocă, bune moravuri, pace, liniște, ordine în societățile umane împrăștiate? Pentru că toată lumea zace în rău (1 Ioan 5:19), oamenii au iubit răul mai mult decât binele (Ps. 51:5), iar prințul acestei lumi, diavolul, care lucrează în fiii neascultării, urăște adevărul cu ură iadică și îl prigonește, pentru că servește ca mustrare a nelegiuirii, își înțepătește nedreptatea. Oamenii răi și depravați au urât și persecutat întotdeauna pe cei drepți și vor continua să urască și să persecute. Cain l-a urât pe fratele său drept Abel, l-a persecutat pentru evlavia sa și, în cele din urmă, l-a ucis; Fiara Esau a urât fratele său blând Iacov și l-a persecutat, amenințăndu-l că îl va ucide; Copiii nedrepți ai patriarhului Iacov l-au urât pe fratele lor drept Iosif și l-au vândut pe ascuns Egiptului, ca să nu le fie un spin în coastă; Nelegiuitul Saul l-a urât pe blândul David și l-a persecutat până la moarte, încălcându-i viața; Iudeii i-au urât pe profeții lui Dumnezeu, care și-au denunțat viața fără de lege și i-au bătut pe unii dintre ei, i-au ucis pe alții, i-au ucis cu pietre și, în cele din urmă, l-au persecutat și ucis pe cel mai mare Drept, împlinirea legii și a profeților, Soarele dreptății, Domnul nostru Iisus Hristos. Apostolul Pavel, enumerând diferite tipuri de persecuții de dragul neprihănirii în Vechiul Testament și parțial în Noul Testament, spune: alții (de ex. cei drepți) au fost torturați fără a accepta eliberarea pentru a primi o înviere mai bună; alții au suferit insulte și bătăi, precum și lanțuri și închisoare, au fost uciși cu pietre, tăiați, chinuiți, au murit de sabie, au rătăcit în mantale și piei de capră, suferind dezavantaje, dureri și amărăciuni. Aceia de care lumea întreagă nu era vrednică rătăceau prin pustii și munți, prin peșteri și pângăriști ale pământului (Evrei 11:35–38). Deci drepții au fost persecutați în Vechiul Testament înainte de întruparea Fiului lui Dumnezeu și odată cu întruparea Sa - Sf. Premergătorul și Arhidiaconul Ștefan; iar după învierea Sa și înălțarea Sa la ceruri, Credința lui Hristos a întâmpinat în lume persecuții cumplite din partea evreilor și idolatrilor: creștinii au fost bătuți în cioburi și aruncați în închisoare, răstigniți pe cruci, dați să fie sfâșiați de fiarele sălbatice; au fost tăiați cu sabia, înecați în râuri, chinuiți cu gheare de fier, cu roți; le taie mâinile sau treptat toate membrele corpului; străpuns cu sulițe, stropit cu tablă sau ulei în clocot sau înmuiat în cazane fierbinți, ars în tigăi încinse sau în boi de aramă înroșiți; ca să nu mai vorbim de blestemele, batjocura, bătăile și palmele în față la care au fost supuși mărturisitorii numelui lui Hristos. Acesta este genul de persecuție care a fost aplicată creștinilor din lume! Urmașii lui Hristos răstignit au fost nevoiți să lupte nu numai cu oamenii, cu răutatea, ignoranța și răutatea lor, ci cu tot iadul, cu Satana și cu puterea lui grăbită, căci nenumăratele persecuții au fost ridicate împotriva Bisericii lui Hristos de către Satana însuși, folosindu-i pe oameni răi ca unelte. Binecuvântând martirii, Biserica cântă: voi sunteți porțile iadului, care s-au deschis împotriva bisericii și s-au închis 107. Dacă n-ar fi cuvântul evanghelic al Domnului Isus Hristos, din care nici măcar nu ar pieri, întărește-i pe martiri, dacă nu pentru cuvântul Său: fericiți să scoată dreptatea de dragul și să nu vă temeți de cei ce ucid trupul, dar nu pot să ucidă sufletul (Matei 10:28), dacă veți avea totdeauna ocară, etc. nu i-a întărit, atunci cine dintre ei ar fi putut îndura lucruri atât de groaznice? persecuție, așa chin inuman! De aceea, Domnul i-a mângâiat dinainte pe toți adepții Săi credincioși, cu binecuvântarea și promisiunea Sa de cea mai mare răsplată din ceruri, Împărăția veșnică a Cerurilor, și El Însuși a îndurat cel mai aspru chin și moartea dinainte, lăsându-ne tuturor un exemplu de curaj și răbdare în persecuția pentru adevăr. Binecuvântată este izgonirea dreptății de dragul: căci acestea sunt Împărăția Cerurilor... Bucură-te și bucură-te, că răsplata ta este din belșug în ceruri. El a spus cam așa: nu vă descurajați și nu deznădăjduiți, credincioșii Mei urmași, care vestesc adevărul Meu oamenilor cu cuvânt și faptă și cu o fermitate irezistibilă, care stau pentru adevărul Meu, pentru poruncile Mele, până la exil și moarte; Îți voi fi sprijinul, puterea, consolarea ta, fericirea ta lăuntrică în toate suferințele, nenorocirile și necazurile tale, în toate torturile și chinurile pentru Numele Meu. Așa cum în noi se îmbolnăvește suferința lui Hristos, tot așa mângâierea noastră abundă în Hristos (2 Cor. 1, 5), pentru că în toate durerile, exilul, chinurile, Eu însumi voi fi în voi, împărăția mea va fi, împărăția păcii și a bucuriei în Duhul Sfânt. Fie că vă izgonesc din patrie, dar cărora Dumnezeu Însuși s-a făcut Tată prin Mine, patria este raiul, precum spune Apostolul: viața noastră este în ceruri (Fil. 3, 20), sau după cum spune în rugăciunea Mea: Tatăl nostru, care ești în ceruri, căci acolo unde este Tatăl, acolo este patria; în ceruri este Tatăl, acolo este Patria, acolo se vor aduna toți copiii Lui. Fie că îți va fi luată proprietatea, dar cel care merge pe urmele Mei are o proprietate mai bună, veșnică, în ceruri, și nu o proprietate trecătoare pe pământ, ca un vis; - te vor lipsi de numele tău onorabil, rangurile, distincțiile, dar nu te vor lipsi de numele de creștin, de numele copiilor lui Dumnezeu, de titlul de moștenitor al lui Dumnezeu și comoștenitor al lui Hristos, de pecetea darului Duhului Sfânt, iar aceste nume și distincții sunt mai onorabile decât toate numele și distincțiile lumești; dacă vă vor lipsi de viața însăși, dar nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar nu sunt în stare să omoare sufletul; Temeți-vă mai degrabă decât de Cel Puternic, pentru a nimici și sufletul și trupul în iad (Matei 10:28). Și cuvântul Domnului s-a împlinit întocmai: prigoniții și martirii pentru numele lui Hristos, chiar și în viața pământească, cu toate prigonirile, întristarile, lipsurile, chinurile, au biruit asupra prigonitorilor lor, s-au bucurat și s-au distrat, mergând la chinuri aprige, ca și când ar fi să ia împărăția, au avut duh împărătesc, răbdare și măreție împărătească, și-au pus în toată răbdarea și măreția lor împărătească. chinuitorii de rușine - regi și ighemoni, - și după moarte au moștenit Împărăția Cerurilor prin faptă și acum împărătesc cu Hristos, după cuvântul Său: celui ce va birui îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu, așa cum și eu am biruit și am șezut cu Tatăl Meu pe tronul Său (Apoc. 3:21). Așa i-a întărit cuvântul nemuritorului Împărat Hristos, harul Său atot-eficient; Iată cât de izbitor s-a manifestat puterea lui Hristos în aceste vase slabe! Iată cât de miraculos este sădită sfânta credință cerească a lui Hristos pe un pământ plin de politeism și răutate! O, cu adevărat credința noastră este o minune veșnică, minunată, o minune a puterii lui Dumnezeu, săvârșită în slăbiciune, căci acum face minuni mari în toți credincioșii adevărați, reînnoindu-și firea dărăpănată și coruptă de păcat - suflet și trup, ajutând să îndură cu curaj și recunoștință mari întristări și nenorociri, care, fără credință, ar putea înăbuși trupul în Hristos; ajutând la îmblânzirea frământărilor interioare și a pasiunilor care ar putea scufunda fragila barcă a trupului și ar putea stinge spiritul. Unde este necredința obrăzătoare care respinge miracolele credinței și le explică prin legile naturale ale naturii? O, cine este marele Dumnezeu ca Dumnezeul nostru? Tu ești Dumnezeu, faci minuni: ai spus puterea Ta între oameni (Ps. 76:14-15). Dumnezeu este minunat în sfinții Săi (Ps. 67:36)! Iubește totul, frații mei, dreptatea și urăște nedreptatea sau păcatul de orice fel; exprimă adevărul sfânt în mod direct și îndrăzneț și mustră nedreptatea cu blândețe și răbdare, pentru ca neprihănirea să domnească așa cum trebuie, și nedreptatea să fie rușinată și stârpită, și să nu-și ridice capul în sus cu smerenie — oricine numește Numele Domnului să se îndepărteze de nedreptate (2 Tim. 2:19). Oamenii vor fi jigniți de vorbirea ta sinceră; nu vor iubi și favoriza? Şi ce dacă? Vei fi neplăcut oamenilor (ca o rănire a ochilor), dar vei fi gura lui Dumnezeu, mărul ochiului lui Dumnezeu; totuși, chiar și aici toți oamenii cinstiți și adevărați te vor respecta, iar în cer îngerii și toți sfinții te vor binecuvânta și vor primi cu bucurie sufletul tău în așezările cerești atunci când se va despărți de acest trup muritor, pentru că locuitorii cerului nu privesc fără compasiune la faptele noastre locale de virtute și la lupta noastră, ci cu simpatie și simpatie a păcatului și a luptei noastre, ca mădulare a păcatului și a unui singur corp. Hristos, precum Domnul a mărturisit, spunând că este bucurie în cer pentru un singur păcătos care se pocăiește (Luca 15:7), sau, după cum spune Apostolul, dacă un singur suflet este proslăvit, toți oamenii se bucură împreună cu el (1 Cor. 12:26). Și cât de calmă este conștiința, cât de mulțumit este o persoană când exprimă adevărul sfânt și cât de chinuită este conștiința când îi este rușine sau îi este frică să-l exprime atunci când este necesar! Dar de ce, în cea mai mare parte, neadevărul se înmulțește și își ridică cu îndrăzneală capul, dacă nu pentru că îi dau frâu liber, cum se spune, și nu-l demasc! Cu toate acestea, prudența nu presupune întotdeauna să spunem adevărul tuturor: 1) nu este nevoie să ne declarăm adevărul atunci când problema nu ne privește, când există oameni chemați în acest scop de poziția lor să spună adevărul; 2) când prevedem că cuvântul adevărului ne va arunca într-un pericol evident și nu va veni absolut niciun beneficiu din cuvântul nostru. Atunci este mai bine să te rogi lui Dumnezeu în secret, pentru ca El Însuși să-i lumineze pe cei nelegiuiți și să-i îndrume pe calea dreptății sau să trimită oameni puternici și capabili să dezvăluie neadevărul! Iar virtutea cere moderație și prudență, astfel încât, fără prudență, virtutea nu mai este virtute, sau își pierde mult din valoare. Fericiți ești când te ocăresc și te batjocoresc și spun tot felul de lucruri rele împotriva ta mințind, pentru mine. Există și acum ocărări și persecuții pentru adevăr, pentru credința lui Hristos? Sunt și vor fi până la sfârșitul lumii; pentru că Împărăția lui Dumnezeu nu a venit încă în toată puterea ei pentru mulți și pentru majoritatea nu a venit încă deloc; există încă multă răutate și neadevăr în societățile creștine înseși; Satana nu este încă legat și merge liber în jurul pământului și trece prin locurile cerești, iar acum, se pare, el este cel mai sălbatic împotriva celor care dețin dreapta credință, știind că mai este puțin timp de avut (Apoc. 12:12). Numai că acum persecută nu cu tortură, nu cu execuții, ci cu necredință, progres imaginar (mișcare înainte), liberalism, pur și simplu - liberă gândire, nediscriminare față de credință și negare îndrăzneață a credinței; calomnie, ridicolizare, blasfemie, calomnie sau neatenție și dispreț mândră. Oamenii evlavioși sunt numiți acum nume de bigoți, rutiniști, oameni înapoiați, cu vederi înguste; credinţa creştină se numeşte credinţa gloatei; Compasiunea creștină - slăbiciune și iritabilitate nervoasă; pomană - extravaganță stupidă; rugăciune exterioară - ipocrizie; desfătare și bucurie în rugăciune - idioție (aproape nebunie); dimpotrivă, neînfrânarea largă a cărnii sau licențialitatea, satisfacerea tuturor nenumăratelor ei pofte - progres modern; înstrăinarea de casă și rugăciunea publică, respingerea tuturor ritualurilor în credință, o viață care nu seamănă cu creștină, sau evreiască, sau tătară sau păgână, ci un fel de animal, străin de orice obligație de credință, este considerată un ton binecunoscut, un semn al unei persoane moderne (și un cosmopolit, pentru care patria este lumea întreagă, dar nicio credință). De acord că este foarte neplăcut pentru orice credincios să trăiască printre astfel de oameni și fericit este cel care nu trăiește printre ei; și oricine trăiește, îndură prigonirea, batjocura, bătaie, însă nu tace, ci știi să răspunzi despre credința ta, despre nădejdea ta, ca răutatea să fie de rușine, răspunde nebunului după nebunia lui, ca înțeleptul să nu se arate în sine (Prov. 26:5). Cum altfel neadevărul, răutatea timpului prezent, persecută adevărul și evlavia? Neatenția față de lucrările și meritele celor evlavioși și iubitori de adevăr, lipsindu-i de onoarea și răsplata corectă și cuvenită, în timp ce neadevărul care îngrăție și mită își atribuie prea generos gloria, cinstea și bogăția acestei lumi. Și nu este surprinzător. Cel care caută ceea ce primește. Cei cu adevărat evlavioși și drepți nu caută slavă de la oameni, căutând slavă de la unicul Dumnezeu, deși nu se feresc de la ea pentru slava lui Dumnezeu și pentru bucuria celor ce se tem de Dumnezeu, când ajunge la ei; dar oamenii acestei lumi, a căror comoară este pe pământ, o râvnesc și o dobândesc. Cei care de bunăvoie le dăruiesc pe ale lor celor aflați în nevoie și, prin urmare, nu sunt bogați, dar acești oameni încearcă în mod constant să-și sporească averea, pe drept și pe nedrept, și de aceea devin mai bogați. Bucură-te și bucură-te, căci răsplata ta este din belșug în ceruri. Pe măsură ce cei drepți îndură ocara, persecuția și privarea pe pământ pentru dreptatea lor, răsplata lor în cer crește; aici sunt deseori lipsiți de toate, acolo vor primi totul din belșug: slavă nestricăcioasă, cunună nestricăcioasă, comoară nestricată, bucurie neîncetată, Împărăție nesfârșită, pe care Domnul să ne dea tuturor să o primim prin harul și generozitatea și dragostea Fiului Său singurul născut, Domnul nostru Iisus Hristos, Căruia, cu Duhul și cinstea și slava și slava și nesfântul, acum să fie Tatăl și slava și slava nesfârșită. vârste. Amin. Învățături și cuvinte pentru sărbătorile Domnului nostru Iisus Hristos Predica din Duminica Sfintilor Parinti Acum lasă totul deoparte: mânia, mânia, răutatea, calomnia și limbajul urât al buzelor tale; nu vă mințiți unii altora ( Col. 3:8–9 ) Frații mei, să vorbim acum, urmând îndrumarea Sfântului Apostol Pavel, spre folosul nostru spiritual, despre cum să ne ferim de viciile indicate acum, care sunt dominante în noi. Apostolul îi îndeamnă pe creștinii păgâni proaspăt luminați, locuitorii orașului Colose, să lase deoparte (adică să le respingă de la ei înșiși, să arunce cu totul, așa cum aruncăm hainele murdare și împuțite): mânia, mânia, răutatea, defăimarea, limbajul urât al gurii, minciunile și, în primul rând, mădulare, pămîntul devin un pămînt obicei pe termen lung în ei, ca și cum ar fi membri firești: curvia, necurăția, patima, pofta rea, sau mânia și lăcomia, care este idolatrie; căci, spune el, de dragul lor vine mânia lui Dumnezeu asupra fiilor neascultării (Col. 3:6). Deci, să vorbim despre cum să evităm furia, furia, răutatea, calomnia, limbajul urât și minciunile. Ale cui pasiuni sunt generate în noi? Spiritul de răutate și o persoană dusă de aceste patimi și care lucrează cu ele, este jocul jalnic al diavolului. Un creștin este obligat să stăpânească aceste patimi de moarte, să nu cedeze lor și să le smulgă din suflet. De aceea ne-am făcut creștini și membri ai Sfintei Biserici, pentru a lupta cu patimile și a le învinge. Care ar fi creștinismul nostru, puterea ei mântuitoare, înnoitoare, desăvârșitoare pentru om, dacă nu ne-am fi înfrânat mânia, furia și nu ne-am fi profanat sufletul și gura cu minciuni, defăimări și limbaj urât, sau trupul și sufletul nostru cu pofte și stricăciune, fiind duși fie pe noi înșine, fie și prin atragerea altora? Dacă am plăti pentru mânie cu mânie, pentru mânie cu mânie, pentru defăimare cu defăimare, am fi adevărați păgâni, purtând doar numele de creștin fără sens și fără putere, chiar mai rău decât păgânii, care uneori înfrânează mânia prin rațiune și prin caracterul puternic al voinței. Dar trebuie să răspundem la mânia vecinilor noștri cu blândețe și blândețe, fără să ne supărăm sau să ne iritam; împotriva răutății – cu bunătate și rugăciune din inimă, Domnul să înmoaie inima vrăjmașilor noștri și să-i îndrepte cu harul Său; în caz de greșeli și defecțiuni ale vecinilor tăi, fii iertător, răbdător și îndurator cu ei. La urma urmei, răul, mânia, furia sunt boala și nebunia liberă a sufletului, aprinderea lui cu focul infernal, este, așa cum am spus, produsul șefului răului - diavolul. Trebuie să ne condamnăm cu strictețe pentru mișcările mânioase ale inimii noastre sau pentru gândurile și dorințele rele și necurate care apar în noi și să nu le dăm deloc un loc sau un rezultat în noi înșine, suprimându-le și ucigându-le chiar de la început. Trebuie să ne iubim și pe vrăjmașii noștri, căci așa a poruncit Domnul: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc (Matei 5:44), și El Însuși a fost primul care a împlinit cuvintele Sale; căci, deşi a fost ocărât, El nu a ocărât în ​​schimb; în timp ce suferea, el nu a ameninţat, ci a predat-o dreptului Judecător (1 Petru 2:23). Credința unui creștin ar trebui să transforme lupii în miei blânzi, sau moralele brutale în niște blânzi și pe cei necurați în imaculați și curați. Cum vom dovedi ascultare, credință și dragoste față de Mântuitorul nostru, care ne-a răscumpărat cu suferința și moartea Sa și ne-a dat toată puterea sfințeniei și a trăirii evlavioase, loialitatea și devotamentul față de El, învățătura Lui și dragostea adevărată, neprefăcută față de aproapele nostru, dacă nu stingem patimile și ne lăsăm duși de ele? Cum ne putem lepăda de noi înșine, după învățătura lui Hristos, dacă nu ne lepădăm orice patimă din inimile noastre? Te jignesc, te certa nevinovat, te urăsc fără niciun motiv întemeiat din partea ta; Dumnezeu sa fie cu ei! Te rogi pentru ei, zicând: Doamne! Lasă-i să plece, căci nu știu ce fac (Luca 23:34), luminează ochii inimii lor, orbiți de dușmanul primordial; ei nu-mi cunosc intențiile sincere, bune, nevoile mele extreme. Și ce triumf interior, ce bucurie există în suflet când biruim răul și păcatul în noi și în ceilalți - cu harul lui Dumnezeu, răbdare, rugăciune, bunătate sau luptă extremă cu răul și ispita interioare și externe! Atunci creștinul devine învingător, iar Îngerii se bucură în mod invizibil alături de el, ca erou și martir creștin. Dar să luăm ca exemplu cazul opus: ce se întâmplă dacă nu poți suporta insulta, eroarea, severitatea, neascultarea sau răutatea aproapelui tău și vei răspunde cu jignire pentru insultă, rău pentru rău sau vei ceda unui gând ispititor? Va fi o ceartă, confuzie, vrăjmășie sau o flacără frenetică a pasiunii, un foc mistuitor de suflet va cuprinde ambele părți, sau numai pe tine, iar consecința acestui lucru va fi devastarea morală a sufletelor, privarea de har, chinul conștiinței, întristarea, asuprirea, rănile inimii. Doare, zici tu, că mândria ta să suporte insultele altora. Dar este bine pentru suflet; Cu durere, ea vindecă boala dragostei de sine. Și este dureros să suporti insulte atâta timp cât sufletul suferă de mândrie și mândrie - și când se va vindeca de aceste boli, atunci insultele și blestemele vor fi ca săgețile infantile. M-am oprit asupra păcatelor indicate de Apostol pentru că ele domină puternic printre noi, în special calomnia sau blestemele și limbajul urât în ​​rândul oamenilor de rând și în rândul așa-ziselor ranguri inferioare. Este păcat să auzi cuvintele putrede ale oamenilor noștri de rând și ale acestor ranguri inferioare; și o femeie sau fată educată sau în general modestă, deși nu se plimbă deloc pe unele străzi, din cauza ofensivității extreme la adresa urechilor țăranilor sau soldaților. Acești ignoranți jură cu nerăbdare și obrăznicie pe nașterea lor, tocmai lucrul care ar trebui să fie cel mai respectat pentru noi, ceva ce trebuie venerat și pe care, din evlavie, trebuie să-l onorăm și să-l sfințim mereu cu secretul tăcerii. Așadar, frații mei rătăciți, de acum înainte încetați cu desăvârșire să mai înjure, și pentru că asta se întâmplă cel mai adesea oamenilor beți, atunci încetați să beți și să vă faceți ca fiarele mute; întrucât nici bețivii, nici necăjitorii... nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 6:10), iar chinul nesfârșit, fără bucurie, pregătit din dreptatea lui Dumnezeu, îi așteaptă fără îndoială. Dar de ce altcineva are nevoie un creștin să lase deoparte mânia, mânia, răutatea, calomnia, limbajul urât, minciunile și, la aceasta, curvia, necurăția și lăcomia? De aceea, răspunde Sfântul Apostol Pavel, că ai dezbrăcat, adică în botez și pocăință, pe omul vechi cu faptele lui, adică fărădelegile, patimile, viciile și te-ai îmbrăcat cu cel nou, care se înnoiește în cunoaștere după chipul Celui ce l-a creat (Col. 3, 9-10). Așadar, iată un ultim motiv: la botez ne-am aruncat această haină ticăloasă, împuțită, țesută diavolesc, a sufletului și ne-am îmbrăcat cu haina curată și strălucitoare a adevărului lui Dumnezeu. Cum ne vom îmbrăca din nou în haine rușinoase? Așadar, trebuie să lăsăm deoparte furia, mânia, răutatea, înjurăturile, limbajul urât, pentru că sunt produsul diavolului, lipsesc o persoană de harul lui Dumnezeu, combinăm o persoană cu dușmanul lui Dumnezeu, facem din el un loc de joacă pentru demoni, dezonorează și chinuiește o persoană, nu aduc niciun beneficiu și provoacă un abis de rău, pace și relație reciprocă bună; este necesar să le părăsim de dragul chemării noastre creștine, de dragul faptului că ne-am dezbrăcat de bătrânul în botez și ne-am făcut copii ai lui Dumnezeu și mădulare ale lui Hristos, mădulare unii altora și împreună un singur trup, și trebuie să trăim în dragoste, împodobiți cu bunătate, blândețe și smerenie; Între timp, cu patimile mai sus amintite ne ocarăm chemarea creștină, aducem ocară asupra credinței noastre preasfânte și atotmântuitoare de la necredincioși și prin noi este hulit numele lui Dumnezeu. Să ne ferim, cu ajutorul lui Dumnezeu, de aceste scandaluri. Amin. Lecție pentru Duminica Sfântului Părinte Un om a făcut o cină mare și a chemat mulți oameni. Și a trimis pe slujitorul său la ceasul cinei, spunând celor invitați: Veniți, că toată esența este deja gata. Și am început să tăgăduim totul împreună (Luca 14:16-18) Astăzi, fraților mei, s-a citit pilda Evangheliei despre un om foarte bogat și ospitalier care a găzduit o seară sau o cină magnifică și a invitat pe mulți la ea. Numai că, în ciuda bunăvoinței și ospitalității acestei gazde a cinei și a bogăției cinei în sine, cei invitați, parcă de acord, cu toții au început să refuze din diverse motive, însă, foarte lipsite de respect. Unul a răspuns spunând că a cumpărat un teren și că merge să-l vadă; altul că a cumpărat cinci perechi de boi și se duce să-i încerce; al treilea, că s-a căsătorit și deci nu poate veni. Această pildă sau, parcă, o ghicitoare trebuie rezolvată. Asta înseamnă. Omul bogat și ospitalier care a dat sărbătoarea este Domnul Dumnezeu; o cină mare sau sărbătoare este fericirea veșnică în rai; cei invitați sau invitați la un festin suntem tu și eu; sclavul trimis cu invitație la sărbătoare nu este un simplu rob, ci Însuși Fiul lui Dumnezeu, care a luat chip de sclav, adică s-a întrupat și s-a făcut om pentru noi, Fiul lui Dumnezeu. O, ce onoare pentru cei invitați! – exclami involuntar. Însuși Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu ne invită la marea cină a împărăției cerurilor; dar cei invitaţi au refuzat sub diverse pretexte. Nu observați că pilda se adresează în mod direct la mulți dintre noi, dacă nu la toți? Să explicăm. Aici stăm acum în biserică, toată lumea asculta liturghia. Liturghia este o mostră a cinei viitoare și este ea însăși o cină mare, pentru că Domnul ne oferă trupul Său cel mai curat și dătător de viață și sângele Său cel mai curat și dătător de viață ca hrană și băutură sub chipul pâinii și vinului. Eu singur, și apoi mai mult din datoria de slujire preoțească, am luat masa la Domnul și toți ceilalți prezenți aici nu s-au apropiat de cina lui Dumnezeu; dar să presupunem că aceasta a fost făcută din conștiința nedemnității. Dar foarte, foarte mulți nu vin la liturghie, nici măcar pentru a participa la Cina divină cu ochii, urechile și spiritul lor; și nu vin foarte des din motive goale: unele din neglijență și lene, altele din cauza unor activități lumești sau deșertăciune, dar toate, în general, din cauza unui fel de frivolitate, din cauza unei atitudini foarte superficiale, ușoare și neglijente față de cea mai importantă lucrare a noastră pe pământ - problema educației și mântuirii noastre spirituale, și datorită diverselor atașamente pământești și a unor obiceiuri păcătoase, se leagă de mână și de picior. picioarele și nu vrem să venim la biserică - la această împărăție a lui Dumnezeu de pe pământ, la această cină minunată, atotmântuitoare, atotvietătoare, atotveseloasă a lui Dumnezeu, la care Fiul lui Dumnezeu ne oferă atât de minunate carne și băutură - propriul Său trup dătător de viață și propriul Său sânge dătător de viață - acesta este sacramentul renașterii și al nemuririi. Împărăția lui Dumnezeu s-a apropiat de noi, a coborât din înălțimile cerurilor, a intrat în bisericile noastre, chiar în casele noastre, pentru ca nimeni să nu poată spune: cine se va înălța la cer să-l aducă împreună pe Hristos? Sau cine se va coborî în abis pentru a-l învia pe Hristos din morți (Rom. 10:6-7)? Căci Hristos este atât în ​​gura, cât și în inimile noastre, mai ales când ne împărtășim din Sfintele Sale Taine: deci ce? – Și însăși apropierea Împărăției lui Hristos nu ne convinge să facem doi-trei pași pentru a veni la chemarea Bisericii la Sfânta Liturghie. – Dacă nu apreciem darurile atât de mari ale lui Dumnezeu, oferite nouă cu atâta dragoste, cu atâta condescendență aici pe pământ, în aceste biserici și în case, și nu vrem să gustăm din ele, atunci cum ne putem pregăti pentru moștenirea binecuvântărilor eterne inefabile, primele roade ale cărora Domnul ni le oferă aici ca garanție și garanție a viitorului? Ce ar trebui să facem în cer când nu găsim dulceața și mângâierea de a fi în biserică, de a asculta cuvântul lui Dumnezeu sau de a participa la Cina Mielului? Gândiți-vă: până la ce grad de plictiseală am ajuns în păcatele noastre, cum ne-au întunecat, ne-au legat, ne-au omorât, lipsindu-ne de înțelegere spirituală, de gust spiritual și de libertate spirituală; Noi, parcă, în mod convulsiv, involuntar, din obișnuință, ne întindem ochii, urechile, buzele, brațele, picioarele și toate sentimentele noastre numai către lucrurile pământești, către bunurile pământești și ne întoarcem de la bunurile cerești; pe când acelea ne înșală doar pentru o clipă, dar acestea sunt veșnice și cu adevărat dătătoare de viață. De ce, fraților, avem nevoie? Credința și înțelesul spiritual sau înțelegerea, adâncirea în esența problemei și, cel mai important, pocăința: căci am fost orbiți, înecați și biruiți de păcatele noastre. Pocăiți-vă, zice Domnul, de teamă să nu apropiați Împărăția Cerurilor (Matei 3, 2), și mergeți repede la cina lui Dumnezeu, la cina la care se oferă masa nemuririi, masa nespusei dulciuri. Amin. Omilie pentru Duminica Sfântului Părinte Vino, căci toată esența este deja gata (Luca 14:17) Duminica de astăzi este numită în rânduiala bisericească săptămâna Sfinților Înaintași, pentru că Sfânta Biserică, înainte de sărbătoarea care se apropie a Nașterii Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, găsește drept să cinstească amintirea strămoșilor Săi după trup: Adam, Set, Noe, Sem, Avraam, Isaac, Iacov, Iosif și alții; Duminica următoare se numește săptămâna Sfântului Părinte, adică a celor mai apropiați în timp de Iisus Hristos în trup (și în primul rând de Sfântul Părinte al lui Dumnezeu Ioachim și Ana). Astăzi Biserica trebuie să citească Evanghelia despre cei chemați la cină, pentru că Iisus Hristos, a cărui venire sub formă de sclav pe pământ sau nașterea Lui o vom celebra în curând, este acel slujitor trimis de Dumnezeu după omenire, care ne invită neîncetat la marea cină. Prin cina cea mare înțelegem viitoarea împărăție binecuvântată, cu care foarte mulți Sfinți au fost deja răsplătiți; se numeste cina sau cina pentru ca va veni la sfarsitul acestei epoci scurte si schimbatoare; grozav pentru că beatitudinea va fi nespus de mare; iar prin cei chemați la această cină trebuie să înțelegem, fraților, creștinii, pentru că noi toți, de când s-a săvârșit asupra noastră sacramentul botezului, am fost înscriși în cartea vieții, din care, totuși, foarte curând putem fi șterse dacă faptele noastre sunt nepotrivite cu chemarea noastră. Dar să spunem această pildă formidabilă și instructivă în cuvintele Evangheliei. Un bărbat a făcut o cină mare și i-a invitat pe mulți. Și când a venit vremea cinei, și-a trimis slujitorul să spună celor invitați: du-te, că totul este deja gata. Și toți, ca de acord, au început să-și ceară scuze. Primul i-a spus: Am cumpărat pământ și trebuie să mă duc să mă uit la el; te rog să mă ierţi. Un altul a spus: Am cumpărat cinci perechi de boi și mă duc să-i testez; te rog să mă ierţi. Al treilea a spus: M-am căsătorit și de aceea nu pot veni. Și când s-a întors, slujitorul acela a spus stăpânului său. Atunci, supărat, stăpânul casei i-a spus slujitorului său: du-te repede pe străzile și aleile orașului și adu-i aici pe săraci, pe schilopi, pe șchiopi și pe orbi. Și slujitorul a zis: S-a făcut cum ai poruncit și mai este loc. Stăpânul i-a spus slujitorului: mergi pe drumuri și pe garduri vii și convinge-i să vină, ca să se umple casa mea. Căci vă spun că niciunul dintre cei chemați nu va gusta cina mea, căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși (Luca 14:16-24). Iată o pildă cumplită despre cei chemați la cină, despre cei mulți chemați și despre cei puțini aleși. Omul care a stabilit cina este, desigur, Dumnezeu Tatăl, iar slujitorul trimis este Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos, care a luat forma unui slujitor. Scuzele celor chemați înseamnă diverse scuze de la împlinirea poruncilor lui Hristos din cauza diferitelor dependențe lumești. Cerșetorii orașului sunt un popor simplu care, în simplitatea lor, este mai capabil să asculte și să urmeze Evanghelia. Oamenii pe care stăpânul i-a trimis să cerceteze de-a lungul drumurilor și gardurilor vii sunt cei care se alătură Bisericii din păgâni și din diferite triburi și credințe. Sensul pildei este că Dumnezeu cheamă pe toți la împărăția Sa cerească: dar foarte mulți o vor pierde din cauza dependenței lor de bunurile lumești, pentru necredința lor, pentru viața lor fără de lege și nepocăită. Acum să aplicăm această pildă la noi înșine. Nu refuză foarte mulți dintre noi cina împărăției cerurilor, într-un fel sau altul, sub diverse pretexte, nu în cuvinte, ci în fapte? Imaginea împărăției vizibile a lui Dumnezeu pe pământ este Biserica lui Dumnezeu și închinarea în Biserica lui Dumnezeu cu Tainele ei. Nu părăsesc mulți creștini bisericile lui Dumnezeu și slujirea lui Dumnezeu, unii din cauza diverselor deșertăciuni lumești, alții pur și simplu din lene, alții din lipsă de credință și liberă gândire, alții din cauza diverselor pasiuni, de exemplu, pentru teatru, pentru jocuri de noroc, pentru sărbători și distracție etc. Și de fapt, printre creștini, chiar și în orașul nostru ocrotit de Dumnezeu, sunt atât de mulți care justifică cuvintele Evangheliei citite acum; și ei răspund la chemarea Domnului la Cina cea Mare cu fapte: nu pot veni, Te rog, iartă-mă și chiar, ca în împotrivire cu Însuși Domnul, care invită slujitorii Săi la Cina cea Mare, invită, și chiar tipărit, pe creștini și, mai mult, în timpul postului, la o cină lumească, deșartă, de exemplu, la curse de cai. Unde există măcar o umbră de reverență pentru instituțiile Sale salvatoare de pe pământ? Unde este respectul pentru statutele bisericii? – Ce au în comun pregătirile pentru marea sărbătoare creștină și aceste spectacole? Dar să le lăsăm. Să ne întoarcem din nou la noi înșine: nu refuzăm, uneori, tu și cu toții, într-un fel sau altul, Cina cea Mare? Nu ne împotrivim noi Domnului, care ne cheamă în împărăția Sa pentru a ne bucura de binecuvântări spirituale, eterne și perfecte? O, cât de des ne împotrivim Domnului, care însetează după mântuirea noastră! Care dintre noi păzește desăvârșit poruncile Lui? Cine se păzește cu grijă de orice păcat? Cine încearcă să practice fiecare virtute creștină, sau cine este creștin, deși practică în primul rând și cu sârguință într-o singură virtute? Cu toții dormim și dormim spiritual. Când ne vom trezi? Atunci, când se aude un glas: Iată că vine mirele! Ieșiți în întâmpinarea Lui (Matei 25:6). Să ne trezim, să ne trezim, frații și surorile mele, din somnul greu al păcatului și să fim treji, treji, încercând neîncetat credința și faptele noastre: credința în Hristos este vie în noi, sau nu a murit de mult? Sunt faptele noastre bune, semnificative, creștine? Putem să le dăm un răspuns bun la judecata lui Hristos? Să ne ferim mai ales de a fi parțiali față de așa-zisele bunuri lumești: căci dependența de ele stinge lămpile sufletelor noastre, ne răcorește inimile către Dumnezeu și către aproapele și este cauza multor păcate. Așadar, fiți atenți: în curând Trimisul Tatălui Ceresc, singurul Său Fiu Iisus Hristos, va veni la noi din cer pe pământ, în chip de sclav, în înfășări ale săracilor. De ce va veni? Invită-ne la marea cină pregătită de Tatăl Ceresc în împărăția Sa. Nu-ți fie rușine de giulgiile Lui nenorocite și, când te invită El, lasă, de dragul împărăției Sale, dependența ta de bogăție, de lux, de distracțiile lumești; Să nu spună cineva: scuză-mă, nu vreau să Te ascult, nu vreau să-mi părăsesc dependența, nu vreau sărăcia Ta, nu vreau să fiu milostiv, vreau să trăiesc în lux, vreau să mă îmbogățesc în mine; căci aceasta va însemna renunțarea la Dumnezeu, fericirea veșnică și arătarea rezistenței îndrăznețe față de Dumnezeu. Deci, în curând slujitorul trimis de la Dumnezeu după ce s-a făcut om, Fiul lui Dumnezeu, va veni la noi să ne invite la cina lui Dumnezeu: du-te: totul este gata. Să-I răspundem atunci cu cuvânt și faptă: să mergem, Doamne, să mergem. Inimile noastre sunt gata! Amin. Omilie pentru Duminica Sfântului Părinte El (Iisus Hristos) este pacea noastră (Efeseni 2:14) Se apropie o mare sărbătoare pentru toți creștinii - Sărbătoarea Nașterii Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos de la Preacurata, Preacurata Fecioară Maria; sărbătoarea celui mai mare, minunat și atotmântuitor eveniment, prevestit de multe ori de profeți, destinat în diverse imagini și asemănări oamenilor Vechiului Testament. În curând, Sfânta Biserică cu Îngerii va cânta: slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni (Luca 2:14). Dar unde, se va întreba cineva, sunt binecuvântările păcii lui Dumnezeu, tăcerea cerească pe pământ, când războaiele nu s-au oprit asupra lui de la început până acum, când pământul a fost atât de des și este acum o groaznică rușine de măcel și vărsare de sânge; când pasiunile umane, atât în ​​timpul războiului, cât și în timp de pace, produc continuu furtuni și frământări atât în ​​masă, cât și în indivizii umani individuali? Unde sunt binecuvântările lumii cerești, aduse pe pământ de Fiul Unul Născut întrupat al Tatălui fără început, prin Lumina liniștită a slavei Sale sfinte? – Îngerii proclamă fără îndoială adevărul. Pacea a fost adusă și dată pământului; dar din moment ce această comoară cerească, sfântă, neprețuită necesită un păzitor, păstrător și distribuitor de încredere, pentru ca oamenii, în izbucnirile patimilor lor, să nu o alunge din nou de pe pământ: atunci Regele lumii, Domnul Isus Hristos, a lăsat lumea Bisericii Sale sau societății confortabile, pline de har, a celor care cred în El, în special prin Biserica credincioasă a păstorului și a instruit pe credincioșii Lui. ei să dea pace mântuitoare tuturor celor care o caută. Care este pacea adusă pe pământ de Isus Hristos? Faptul că Dumnezeu, prin singurul Său Fiu, s-a împăcat cu oamenii; că bariera indestructibilă dintre El și oamenii fără lege a fost distrusă, blestemul a fost distrus, scrisul de mână păcătos a fost sfâșiat, moartea a fost complet doborâtă; Harul salvator a fost dat tuturor celor care o doresc, toate puterile divine au fost date... la viață și evlavie (2 Petru 1:2–3); accesul liber la Dumnezeu s-a deschis tuturor, s-a deschis tuturor ocazia deplină de a primi iertarea păcatelor, de a deveni sfinți și, printre toate furtunile și grijile lumii păcătoase, de a fi liniștiți. Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și vă voi da odihnă (Matei 11:28), adică veniți la Mine prin credință și pocăință, toți cei obosiți și împovărați de păcate; pace, - sub condiția credinței în Mine și a pocăinței neprefăcute. Căci jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară (Matei 11:30). Și astfel, pacea adusă pe pământ de Isus Hristos și cântată de îngerii cerești este cuprinsă și păstrată pe pământ în împărăția plină de har a lui Hristos sau în Biserica lui Dumnezeu; aici toți credincioșii sinceri și păcătoșii sincer pocăiți o pot trage din belșug. Nu auzi cât de des Biserica, în persoana duhovnicului, învață pacea tuturor celor prezenți, care, la rândul lor, își trimit urările de bine ale lumii? O, cât de binecuvântată și de dulce este pacea Domnului Iisus Hristos dăruită Bisericii și tuturor credincioșilor. Cu adevărat, un suflet care a fost răsplătit cu pacea lui Dumnezeu experimentează fericirea cerească în comuniune cu Dumnezeu. Și cine dintre noi nu și-ar dori această lume? La urma urmei, păcatele și patimile răvășesc dezastruos în sufletele păcătoșilor, chinuind, asuprind, dogorind, sfâșiind, ca să spunem așa, bietul suflet. Veniți, păcătoși ca mine, la Hristos Mântuitorul cu credință și pocăință neprefăcută și El vă va da pace. Am fost supus în repetate rânduri unei răzvrătiri distructive, mortale a patimilor: și de fiecare dată, în nenumărate cazuri, am primit de la Domnul izbăvire rapidă și eliberare de furtuna spirituală și binecuvântat pacea cerească. Acesta este felul de pace pe care Fiul lui Dumnezeu întrupat a adus-o pe pământ. Lumea păcătoasă nu cunoaște și nu caută această pace, care este premergătoarea păcii veșnice în ceruri. Oamenii acestei lumi cunosc lumea pământească, lumea fermecătoare, de moment – ​​o lume care provine din succesul interesului propriu și al dobândirilor, din succesul iubirii de sine, ambiției, carnalității și voluptății; liniște care vine din farmecul ochelarilor, din satisfacerea sentimentelor de răzbunare etc. și așa mai departe. Aceasta nu este lumea lui Dumnezeu, ci o lume trupească, păcătoasă, diavolească. Acesta nu este genul de pace pe care Fiul lui Dumnezeu a adus-o pe pământ. De aceea El Însuși zice: pacea vă las vouă, pacea Mea vă dau vouă, nu precum dă lumea, vă dau vouă (Ioan 14:27), adică nu vă dau pacea pe care o dă lumea care zace în rău (1 Ioan 5:19). Așadar, pentru ca toți să cântăm curând cu bucurie și sinceritate împreună cu Îngerii: slavă lui Dumnezeu în cele mai sus și pace pe pământ, să ne împăcăm cu Dumnezeu, cu conștiința noastră, cu oamenii în pocăință neprefăcută; atunci vom slăvi cu bucurie binecuvântările lumii lui Dumnezeu, la fel ca înșișii Îngerii care posedă această pace. Amin. Cartea rudeniei lui Isus Hristos, Fiul lui David, Fiul lui Avraam (Matei 1:1) Astăzi Sfânta Biserică își sărbătorește sărbătoarea de o săptămână – Învierea lui Hristos și împreună sărbătorește Nașterea lui Hristos; de aceea, în timpul priveghiului de toată noaptea s-a citit Evanghelia despre Învierea lui Hristos, iar în timpul Liturghiei - despre strămoșii lui Iisus Hristos după omenire. Evanghelia liturgică începe cu cuvintele: cartea rudeniei lui Iisus Hristos, Fiul lui David, fiul lui Avraam. Să ne oprim asupra acestor cuvinte și să le facem subiectul unui cuvânt adevărat. Ce ne spun ei? Faptul că Fiul lui Dumnezeu este singurul născut, consubstanțial, coetern cu Dumnezeu Tatăl, atotbun, atotputernic, Înțelepciunea ipostatică a lui Dumnezeu, care a creat lumea și totul în lume, Atotputernicul Însuși, cuprinzând toată creația vizibilă și invizibilă, după ce și-a asumat natura umană, a intrat în rudenie cu oamenii, creați prin chipul și asemănarea Lui însuși. manieră neascultare și extrem de coruptă din cauza nenumăratelor crime; Fiul lui Dumnezeu s-a făcut Fiul omului, adică un om asemănător cu noi în toate în afară de păcat, fără a înceta să fie Dumnezeu fără început și atotputernic; plinul - El Însuși epuizat, bogatul - a devenit sărac, ființa inviolabilă - a devenit atingebilă pentru noi de dragul mântuirii noastre. Ce bunătate! Ce milă, ce condescendență extremă! Ce sărăcire voluntară! Acceptând firea noastră, sărăcită de păcate, El se naște în sărăcie, dintr-o familie săracă, deși împărătească, și Preacurată Fecioară, într-o groapă nenorocită! Uman! Trezește-te din somnul tău păcătos și gândește-te la ce înseamnă privirea minunată a lui Dumnezeu la tine, această epuizare minunată a Fiului lui Dumnezeu de dragul tău și răspunde la vocea iubitoare a lui Dumnezeu față de tine. Ce spune el? El spune: Am venit să te caut și să te mântuiesc pe tine, un păcătos pierdut (Matei 18:11). Pocăiește-te, îndreaptă căile inimii tale, îndreaptă-ți toată purtarea, înnoiește-te, lasă deoparte vechimea păcatului, iubește dreptatea și urăște nelegiuirea, căci numai cei care împlinesc poruncile Lui sunt înrudiți cu Fiul lui Dumnezeu. Doar cheamă-Mă din toată inima ta și te voi ajuta în toate; în Biserica Mea am pus toate mijloacele pentru mântuirea ta; folosește-le cu toată atenția și vei fi salvat confortabil. Cartea rudeniei lui Isus Hristos, Fiul lui David, Fiul lui Avraam. Isus Hristos în trup a venit de la Avraam și David. Ce strămoși grozavi! Ce nume venerabile! Avraam a fost un prieten al lui Dumnezeu, căruia i s-au făcut promisiuni de la Dumnezeu că Mântuitorul lumii se va naște din sămânța lui (Geneza 22:18); Din el a făcut Domnul neamuri, după făgăduință, ca nisipul mării și ca stelele cerului, atât de nenumărate (Evr. 11:12). David a fost Regele lui Israel, un om după inima lui Dumnezeu (1 Samuel 13:14), blând și blând, care avea și o făgăduință a nașterii Mântuitorului lumii din urmașii săi. Și astfel Domnul și-a împlinit făgăduința: Fiul lui Dumnezeu s-a născut cu adevărat după omenire din seminția lui Avraam și David. Voi, copii ai lui Avraam prin credință și copii ai lui Dumnezeu prin harul lui Hristos, încercați să-i imitați pe marii strămoși, strămoșii lui Iisus Hristos. Avraam - în credință, simplitate, ospitalitate, ascultare de Dumnezeu și tăierea voinței cuiva de toate atașamentele lumești, în ospitalitate, prietenie, constanță în credință, speranță și iubire, în răbdare și îndelungă răbdare. David - tot în credință, nădejde, blândețe, blândețe, în pocăință, în fervoare de iubire, în rugăciune, laudă, mulțumire și în răbdare în întristări și necazuri. Cartea rudeniei lui Isus Hristos, Fiul lui David, Fiul lui Avraam. - Auzind despre înrudirea Domnului în trup și în duh cu Avraam și David și cu alți strămoși, printre care nu au fost oameni fără păcat, amintiți-vă frate, amintiți-vă surori, că Domnul a intrat într-o relație strânsă cu voi: El a devenit nu numai Dumnezeu și Mântuitor al nostru, ci Fratele nostru în omenire, căci se spune: Nu-i este rușine să-i cheme frații (1). El a devenit al nostru din același sânge și trup, astfel încât noi suntem mădulare ale Lui, ale trupului Său și ale oaselor Lui (Efeseni 5:30); iar când suntem înstrăinați de El prin păcatele noastre, El ne invită din nou să restabilim unitatea cu El, chemându-ne la pocăință și, care ne pocăim sincer, ne primește din nou în comuniune spirituală cu El, comunicându-ne Duhul Său Sfânt, pentru El strigăm către Dumnezeu, Avva Tată (Rom. 8:15)! El reînnoiește unirea cu păcătoșii pocăiți într-o manieră nedescris de iubire, dându-ne trupul și sângele Său să mâncăm și proclamând cu blândețe și dragoste nemăsurată: luați, mâncați: acesta este Trupul Meu; și: beți din el, toți: acesta este Sângele Meu al Noului Testament (Matei 26:26–28). Ce condescendență, ce mântuire, ce cinste să mănânci Trupul Preacurat al Domnului Iisus Hristos și să bei Sângele Său Preacurat! Aceasta este cea mai mare onoare! Aceasta este o mântuire minunată! Căci de fiecare dată cel care primește sincer împărtășirea, fiind mort în duh, este înviat, eliberat de păcate, sfințit de Duhul Sfânt și îndumnezeit cu îndumnezeirea glorioasă. Adu-ți aminte, omule creștin, de relația ta cu Fiul lui Dumnezeu, care s-a întrupat pentru mântuirea noastră, și încearcă în toate modurile să te consideri vrednic de chemarea ta, fugi de păcat în toate formele lui, împotriviți oricărui păcat, ca un războinic credincios al lui Hristos, fii zelos pentru sfințenie în toată viața, așa cum se spune: fii sfinți în toată viața ta (1 Pet. 1:15). Cel care păcătuiește și nu se pocăiește din toată inima este înrudit cu diavolul, ucigașul. Sfântul Înaintemergător al lui Hristos Ioan a numit astfel de oameni pui de vipere (Matei 3, 7), iar Domnul Iisus Hristos a spus despre iudei: sunteți din tatăl vostru, diavolul, și vreți să faceți poftele tatălui vostru (Ioan 8:44). Dumnezeu să ne elibereze pe toți de o relație atât de teribilă cu păcatul și vinovatul lui. Deci, indiferent de câte ori ai păcătuit, pocăiește-te imediat în secret înaintea lui Dumnezeu, rupe-ți alianța cu diavolul și restabilește-ți alianța cu Dumnezeu în anumite momente înaintea tatălui tău spiritual. Amin. Ea va naște un Fiu și-I vei pune numele Isus, căci El va mântui poporul Său de păcatele lor (Matei 1:21). Iubiți frați, se apropie sărbătoarea mântuitoare a lumii a Nașterii după trupul Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Sfânta Biserică sărbătorește de câteva zile acest minunat sacrament - în slujbele ei zilnice, în cântări duhovnicești. În ele, Biserica ne amintește de nașterea noastră din Dumnezeu, de pierderea fiului prin păcate; despre întoarcerea lui prin pocăință; despre rudenia noastră spirituală reciprocă și spiritul de iubire și asistență reciprocă. Dar, ca să nu sărbătorim această mare sărbătoare a iubirii nemărginite a lui Dumnezeu pentru noi și a condescendenței extreme a lui Dumnezeu doar după trupul, ci pentru a sărbători spiritual, să vorbim puțin despre motivul pentru care Dumnezeu s-a făcut om, rămânând Dumnezeu și ce ne cere întruparea lui Dumnezeu de la noi? După ce am pus aceste două întrebări, răspund la prima dintre ele, în conformitate cu cuvintele Arhanghelului Iosif, logodnica Sfintei Fecioare: în acest scop Dumnezeu S-a făcut om pentru a-și mântui poporul de păcatele sale (Matei 1, 21). De aceea El este numit Isus, ceea ce înseamnă Mântuitor. Deci, pentru mântuirea noastră, Domnul s-a pogorât pe pământ și s-a făcut om pentru a restaura chipul căzut al lui Dumnezeu în noi; Fiul lui Dumnezeu s-a făcut Fiul omului pentru a ne face fii ai lui Dumnezeu din copiii mâniei și ai distrugerii veșnice, precum spune Sfântul Apostol. Ioan Teologul, ca să fim numiți copii ai lui Dumnezeu (1 Ioan 3:1); omul este Dumnezeu și el va face pe Adam Dumnezeu 108. O, iubirea inefabilă a lui Dumnezeu! O, darurile nespuse ale Domnului! Și El, cel mai bun, a făcut așa: a îndumnezeit omenirea în aleșii Săi, i-a curățit de orice murdărie a cărnii și a duhului, i-a sfințit, i-a slăvit, i-a înviat de la stricăciune la viața veșnică și i-a cinstit cu o prezență binecuvântată înaintea cumplitului tron ​​al slavei Sale. El ne-a îndumnezeit pe voi și pe mine, fraților; El ne-a regenerat prin apă și prin Duhul Sfânt, ne-a sfințit, ne-a adoptat ca fii, ne-a dat făgăduința vieții veșnice și a binecuvântărilor veșnice, depășind orice descriere, orice imaginație - și ca o asigurare, ca o garanție a binecuvântărilor viitoare, El ne-a dat aici, în inimile noastre, Duhul Sfânt: Dumnezeu a trimis Duhul Sf. 4, 6), spune Apostolul, - El ne hrănește cu trupul și sângele Său, această garanție a nemuririi, căci Domnul zice: Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu, va avea viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de apoi (Ioan 6, 54). Așadar, iată, frații mei, sărbătoarea Nașterii lui Hristos ne amintește de nașterea noastră din Dumnezeu, de înfierea noastră la Dumnezeu, de eliberarea noastră de păcat și de promisiunea de a trăi pentru Dumnezeu și nu pentru păcat, nu numai pentru carne și sânge, nu pentru lumea care zace în rău (1 Ioan 5:19), nu pentru stricăciunea de aici a lui Petru din cer (1 Ioan 5:19), ci pentru stricăciunea de aici, ci pentru stricăciunea ei (1:14). Deci, voi, care vă pregătiți să sărbătoriți Nașterea lui Hristos, întrebați-vă: este acea naștere duhovnicească de la Dumnezeu, pe care am primit-o toți în botez, intactă în voi, pretuiți întotdeauna înfierea voastră la Dumnezeu, lăcașul Duhului pe care l-ați primit la botez, v-ați apropiat de Dumnezeu cu credință și dragoste, ca copiii Lui iubiți, v-ați iubit unii pe alții, așa cum ar fi trebuit să păcătuiți copiii ai tuturor, așa cum ați păcătuit copiii tuturor atotdistrugător — ai iubit adevărul și toată virtutea? Ai iubit viața nestricăcioasă, veșnică pregătită în țara nestricăciunii, la care ne cheamă pe toți Cel care a venit acum în țara noastră stricăcioasă? Acestea sunt întrebările pe care trebuie să ni le punem acum și să le rezolvăm nu numai cu mintea, ci mai ales cu inimile și faptele noastre. – Și, în general, nu ar trebui să ne permitem să sărbătorim sau să oprim vreo sărbătoare creștină fără să reflectăm profund despre care este esența ei și care este scopul ei și care este datoria noastră față de ea, adică trebuie să cunoaștem semnificația creștină a fiecărei sărbători. Și apoi fiecare sărbătoare va fi salvatoare pentru noi. Altfel, vrăjmașul mântuirii noastre ne va jefui și va transforma sărbătoarea lui Dumnezeu într-o sărbătoare în carne și oase, într-o sărbătoare a fărădelegii, așa cum se întâmplă adesea. După ce am rezolvat prima întrebare: de ce s-a făcut Dumnezeu om, am ajuns la soluția celei de-a doua: ce cere de la noi întruparea Fiului lui Dumnezeu? Ne cere să ne amintim și să cinstim cu sfințenie propria noastră naștere de la Dumnezeu și, dacă este profanată și înăbușită de păcatele noastre, să o restabilim cu o baie plină de lacrimi a pocăinței; astfel încât să restaureze și să reînnoiască chipul lui Dumnezeu căzut în noi sau unirea ruptă a harului, adevărului și sfințeniei cu Dumnezeu. Întruparea Fiului lui Dumnezeu cere de la noi mai ales dragoste reciprocă, smerenie, ajutor reciproc și servicii reciproce: căci cum să nu ne iubim, văzând o asemenea dragoste de la Dumnezeu pentru noi? Cum să nu se smerească, văzând atâta smerenie, atâta umilință, liberă de dragul nostru, de Fiul lui Dumnezeu? Cum să nu ne slujim unii altora în orice fel, când Însuși Fiul lui Dumnezeu a venit să ne slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți (Matei 20:28)? Să pregătim, fraților, daruri pentru Regele nou-născut, precum Magii, și în loc de aur, tămâie și smirnă, Îi vom aduce credință, speranță și iubire. Amin. Ea va naște un Fiu și tu îi vei pune numele Isus; El Își va mântui poporul de păcatele lor (Matei 1:21) Astfel, într-un vis minunat, Îngerul Domnului l-a vestit lui Iosif, tatăl închipuit al minunatului Prunc, Eternul Dumnezeu Iisus Hristos: „Nu vă temeți”, a spus el, „să o primiți pe Maria, soția voastră, adică logodită cu tine numai pentru păstrare, căci ceea ce se naște în Ea este din Duhul Sfânt. Ea va naște un Fiu, și El va mântui numele Lui Isus: pentru păcatele Lui Îl vei mântui. 1:20-21). Puterea constă în faptul că neprihănitul bătrân Iosif, necunoscând secretul divin al Veșnicului Fecioare, zămislită din Duhul Sfânt, s-a gândit nevrednic la Ea, socotind că a fost răpită de căsătorie și a intenționat să o elibereze pe ascuns de Sine, pentru a evita însă, de îndată ce s-a gândit la acest Înger Păzitor. Fecioara, arătându-I în vis, L-a scos din nedumerire, I-a spulberat îndoielile cu privire la curăția și imaculația Celui Preacurat și Neprihănit, declarând că roada concepută de Ea este de la Însuși Duhul - Dumnezeu, Creatorul, Dătătorul de viață și iluminatorul tuturor și că El, care a fost sfințit și fără de păcat, S-a născut deja din toată ea, care a fost sfințită și fără de păcat. în vecii vecilor cu Duhul Sfânt, făcând-o mai cinstită decât heruvimii și mai slăvită decât serafimii fără comparație, ca și cum i-a întrecut în curăție și îi va mântui pe cei ce cred în El de păcatele lor. Gândurile care au copleșit sufletul lui Iosif au fost alungate. El a fost confirmat neclintit în credința unei nașteri minunate și a primit o Mamă și o Fecioară minunate; Ea a născut un fiu întâi născut, iar acesta i-a pus numele Isus, așa cum a fost prezis de înger. Ca păcătos, îi salut pe păcătoși ca mine cu minunata Evanghelie a Mântuitorului și cu venirea Mântuitorului în lume. Ce bucurie ar putea fi mai plăcută decât bucuria Mântuitorului – pentru noi, care de multe ori suntem biruiți de tristețea și întristarea pentru păcatele noastre, care dau naștere morții, căci tiparele păcatului sunt moartea (Rom. 6:23). Primind de la Creator cel mai mare dar al vieții, cu toții dorim să trăim și să trăim nu numai în timp, ci în veșnicie; dar aceasta este viața veșnică, ca să-l cunoaștem pe singurul Dumnezeu adevărat și pe Isus Hristos, pe care L-a trimis El (Ioan 17:3); căci El este adevăratul Dumnezeu și viața veșnică (1 Ioan 5:20). Viața s-a arătat și noi v-am văzut și vă depunem mărturie și vă vestim această viață veșnică, care a fost cu Tatăl și ne-a fost descoperită (1 Ioan 1:2). Vreau să vă vorbesc, dragi frați, despre numele Isus, despre semnificația și puterea lui și despre ce fel de păcătoși a venit să-i salveze. Numele Isus înseamnă Mântuitor. Acest nume i-a fost dat lui Isus Hristos pentru că El a venit în lume pentru a-i mântui pe păcătoși - că El are puterea și puterea de a salva de păcate pe toți cei care cred și se pocăiesc în El și să-i aducă în Împărăția cerurilor, în viața veșnică. Nu există sub cer alt nume dat oamenilor prin care să fim mântuiți (Fapte 4:12), spune Sfântul Apostol, în afară de numele lui Iisus Hristos. Căci numai El este Mielul lui Dumnezeu, care, prin voia lui Dumnezeu Tatăl, a luat asupra Sa păcatele lumii, a pătimit și a murit pentru noi ca să ne izbăvească de chinul veșnic, a distrus iadul atot rău, a adus prizonierii veșnici la lumina veșnică, a înviat din morți și a îndreptat moartea, ne-a dat învierea și s-a înălțat la viața veșnică a lui Dumnezeu și s-a înălțat la dreapta lui Dumnezeu. Tată și iarăși venind cu slavă să judece pe cei vii și pe cei morți. Deci, Hristos Isus a venit în lume pentru a mântui pe păcătoși (1 Tim. 1:15); El este Doctorul celor care suferă de patimi și nelegiuiri, boli mintale și fizice; - dar El a venit să mântuiască pe păcătoși care se pocăiesc și care doresc cu sârguință îndreptarea și reînnoirea; păcătoși smeriți, care plâng pentru păcatele lor, zeloși pentru blândețe și blândețe, flămânzi și însetați de adevărul lui Dumnezeu sau îndreptățirea în Hristos; cei care se străduiesc în milă față de aproapele lor pentru a obține pentru ei înșiși, prin credința în Hristos, îndurare mare și bogată atât aici, cât și la Judecata de Apoi - străduindu-se să dobândească curăția inimii prin autoexaminare constantă, pocăință și lacrimi de tandrețe; cei care au grijă de pace cu conștiința lor, cu Dumnezeu și cu aproapele lor; zelos pentru adevăr și gata pentru tot felul de suferințe de dragul lui Hristos. Hristos a venit să salveze astfel de oameni și îi va salva. Dar pentru cei necredincioși și nepocăiți, pentru cei mândri, pentru cei vicleni, pentru cei răi, pentru cei care trăiesc în necurăție, pentru cei necumpătați, pentru cei înșelați, pentru cei care sperjur, pentru cei nemilostivi și pentru cei cu inima împietrită, El a venit la judecată. Am venit în lumea aceasta pentru judecată, ca cei ce nu văd să vadă, iar cei ce văd să fie orbi (Ioan 9:39). Să ne grăbim cu toții să ne pocăim, ca să fim mântuiți. Domnul Isus Hristos este gata în orice moment să-i salveze pe păcătoși care se pocăiesc – și o face. Amin. Cartea rudeniei lui Isus Hristos, fiul lui David, fiul lui Avraam (Matei 1:1) În această Evanghelie citim genealogia umanității Domnului nostru Isus Hristos. O minune minunată, o vedere minunată a bunătății lui Dumnezeu față de rasa umană căzută! Unicul Fiu născut al Tatălui ceresc, atotputernic, co-originator, Creator al lumii, izvor de lumină, înțelepciune, bine de sine, infinit, intră în rudenie cu neamul omenesc, Fiul lui Dumnezeu devine Fiul omului, Fratele oamenilor, Fratele – voi spune mai aproape – al tău, al meu. O, bunătate, o, generozitate, o, nemăsurată condescendență! O, sărăcire liberă! Ce roade dintr-o asemenea relație a Fiului lui Dumnezeu cu noi sunt pentru noi, ce ne cere o relație atât de înaltă, nobilă a noastră cu Dumnezeu, ce calități, ce fapte? Să vorbim despre asta acum. Noi, frații mei, suntem numiți creștini, adică copii ai lui Hristos, mădulare ale preasfântului Său trup, precum spune Apostolul: Voi sunteți trupul Lui, din trupul Său și din oasele Lui (Efes. 5, 30), mădulare ale Bisericii Sale. Nu vedeți că suntem adoptați în cea mai strânsă rudenie cu Fiul lui Dumnezeu, prin întruparea Sa? Dar dacă în lume cei care sunt nobili, sau nobili de sânge, vor să aibă rude nobile și nu vor ca rudele lor să-și dezonoreze nobilimea cu niște acțiuni imorale, deși este doar exterior, temporar, din această lume; apoi spune-mi, ce fel de noblețe în gânduri, sentimente, dorințe, intenții, în cuvinte, în acțiuni ne cere Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu, care este în sânul Tatălui (Ioan 1:18), un desăvârșit Participant al altarului Tatălui, sfințenie infinită? Da, fraților, relația noastră cu Fiul lui Dumnezeu, Domnul Iisus Hristos, cere de la noi mare noblețe și bună purtare în viață; Nu va fi prea mult dacă spun că creștinii ar trebui să trăiască pe pământ ca îngerii în trup - și de aceea virginitatea în lumea creștină este de mare importanță. Dar curăția și castitatea nu sunt singura virtute pe care ne-o cere relația cu Fiul lui Dumnezeu. Ne este cerută simplitatea inimii: dacă ochiul Tău, adică inima, este simplu, tot trupul tău va străluci (Matei 6:22), adică. toată viața; se cere bunătate a inimii, smerenie și bunătate, așa cum a spus Mântuitorul: învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima (Matei 11:29); Se cere milă față de ceilalți, așa cum a spus El: Fiți, deci, milostivi, precum este milostiv Tatăl vostru cel ceresc (Luca 6:36); se cere abţinerea: luaţi aminte la voi înşivă, spune Iisus Hristos, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie şi de beţie (Luca 21, 34); Ceea ce se cere este imparțialitate față de bunurile pământești: hrana, băutura, îmbrăcămintea, slava acestei lumi: nu-ți face griji pentru sufletul tău, ce mănânci sau ce bei, nici pentru trupul tău, cu ce te îmbraci, căci sufletul este mai mare decât hrana și trupul decât îmbrăcămintea; căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga (Matei 6:25,33); se cere răbdare: în răbdarea voastră câștigați sufletele voastre (Luca 21:19); ascultare, supunere a creștinilor față de Biserică, căci Domnul a spus: spune Bisericii despre cel care a păcătuit, iar dacă nu ascultă de Biserică, fă-te ca un păgân și un vameș (Matei 18, 17). Vedeți ce proprietăți ne cere înrudirea noastră cu Fiul lui Dumnezeu întrupat de dragul nostru! Să ne prețuim rudenia cu Hristos și să nu considerăm nimic din lume mai valoros decât această rudenie - fără ranguri, fără distincții lumești, fără noblețe lumească, fără bogăție, nimic: pentru că totul în lume este trecător, totul este temporar și, cel mai important, totul este deșertăciune, dacă o persoană care are binecuvântările lumii nu are o lume, educație, bogăție, bogăție sau rang înalt. în Hristos și nu urmează Evanghelia lui Hristos, Evanghelia Împărăția lui Dumnezeu, Împărăția veșnică, sfântă, binecuvântată, atunci el nu va corespunde titlului său creștin. Să ne îngrijim de dobândirea sfințeniei, așa cum a spus Domnul: Fiți sfinți, precum Domnul Dumnezeul vostru este sfânt (Lev. 11:44, 19:2), sau, precum spune Apostolul: Să aveți pace și sfințenie cu toți, în afară de ei, adică fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul (Evr. 12:14). Să dobândim, cu ajutorul harului lui Iisus Hristos, inima simplă - aceasta este o dispoziție liniștită a sufletului, numită blândețe, care nu permite să se irită cu nimeni și cu nimic, să nu se amărească; Dobândim smerenia, care ne umilește mereu și îi înalță pe ceilalți, ne numim sincer primii dintre păcătoși și, deși conștiința noastră nu îi reproșează nicio faptă păcătoasă, totuși, el nu se îndreptățește nici prin aceasta: nu știu nimic în mine însumi (știu), dar nu sunt îndreptățit în niciun fel (1 Cor. 4, 4); Să dobândim milă pentru cei săraci, care nu sunt doar frații noștri, ci și frații lui Iisus Hristos; Să nu ne fie rușine să-i numim frați și surori pe cei pe care Hristos, Fiul lui Dumnezeu, nu se rușine să-i numim frați (Evr. 2:11); să lăsăm deoparte măreția noastră deșartă și înșelătoare, care umilește noblețea sufletului nostru și pe care ne-o învață diavolul, și să dăm o mână de ajutor celor pe care bunătatea lui Dumnezeu, la fel ca și noi, i-a făcut părtași la harul Său, toate darurile creștinismului și cărora mai departe, înaintea bogăției, le-a însușit credința acestei împărății: nu le-a însușit credința acestei împărății în această lume. și moștenitori ai Împărăției, pe care a făgăduit-o celor ce-L iubesc (Iacov 2:5); bogăția umflă, se îngroașă, împietriește inima și o îndepărtează de Dumnezeu: pentru că inima unui bogat este atașată de bogăție, și nu de Dumnezeu; iar sărăcia, îndurată de dragul lui Dumnezeu, smerește și înmoaie inima, vărsând adesea lacrimi de pocăință la gândul că suntem bogați în păcate și îngrozitor de săraci în Dumnezeu, harul Său, care va ajuta să locuim în trup și în inima implicată în păcat, atașată de bunurile pământești. Să dobândim abstinența constantă și mai ales în timpul posturilor stabilite de Biserică. Sfânta Biserică stabilită pentru a ne pregăti pentru vrednică sărbătoare a Nașterii Domnului Isus Hristos prin post timp de patruzeci de zile; si acest post trebuie respectat cu strictete, ca unul mare. Dacă cineva nu s-a abținut până acum: de acum înainte, măcar pentru restul săptămânii, frânează-ți pântecele de dragul mântuirii sufletului tău: pentru lăcomioșii, ca să spunem așa, sufletul, îl face foarte accesibil diverselor patimi și incapabil de reflectări sfinte despre Dumnezeu, despre economia Lui a mântuirii noastre, despre misterul venirii lui Dumnezeu, despre nevoia finală a țintei pe pământ, despre Fiul nostru Dumnezeu pe pământ, despre nevoia finală a lui Dumnezeu pe pământ. învierea trupului, despre judecata veșnică, despre fericirea veșnică etc. Și postul, împreună cu rugăciunea, curăță, luminează, smerește și întărește sufletul. Dumnezeu să ne dea tuturor să întâlnim sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos cu demnitate, în pace și cu bucurie cerească. - Încă un cuvânt: ca să cinstim, cum se cuvine, sărbătoarea Nașterii lui Iisus Hristos, de dragul nostru, care am fost săraci, ca prin sărăcia Lui să ne îmbogățim (2 Cor. 8, 9), - să ne îndurăm fiecare după puterea săracilor înainte de sărbătoare: unii să-i dea cerșetorului pentru încălțăminte, alții să dea de rătăcire pentru locuință, alții să dea de rătăcire. Când vedem sărăcia vecinilor noștri, să ne gândim că noi înșine suntem cei mai adânci cerșetori din sufletul nostru (Apoc. 3:17), pentru cine dintre noi nu este uneori conștient de mândrie, și răutate, și invidie, și rea voință, și zgârcenie și dragostea de bani cu lăcomie, sau lăcomie, lăcomie și lăcomie și lăcomie și lăcomie ale altora. desfrânare? Vedeți, frații mei, că noi înșine suntem mistuiți de sărăcie, mai cumplită și mai rușinoasă decât sărăcia celor săraci fizic. Cine știe, poate că sufletul altui cerșetor în ochii lui Dumnezeu este mai înalt decât noi toți și, ca aurul într-un cuptor, strălucește înaintea Lui. Acest lucru ne este ascuns. Să nu disprețuim pe niciunul dintre ei, în ciuda aspectului lor uneori nepotrivit. Să lăsăm judecata în seama lui Dumnezeu și noi înșine ne vom condamna pentru diferite patimi și dependențe, pentru exces de mâncare, băutură, îmbrăcăminte, decorarea camerei etc. Acest lucru va fi mult mai util. Să nu uităm următoarele cuvinte ale lui Isus Hristos: cândva cei mulți vor fi primii și ultimii, iar cei din urmă vor fi primii (Matei 19:30). Fie ca aceste cuvinte să ne smerească mândria și să ne inspire pe fiecare dintre noi să avem grijă de dobândirea sărăciei de duh, adică a smereniei: căci fericiți cei săraci cu duhul, căci dintre ei este Împărăția Cerurilor (Matei 5:3). Amin. Cu aceste cuvinte începe, dragi frați și surori, Evanghelia de astăzi. O carte, adică o listă, o listă a rudeniei strămoșilor lui Isus Hristos conform umanității, Fiul lui David, Fiul lui Avraam; îi numește pe toți părinții după trupul lui Iisus Hristos, începând cu Avraam, care a trăit cu mai bine de două mii de ani înainte de nașterea lui Hristos și căruia i s-a dat o făgăduință de la Dumnezeu că din sămânța lui se va naște Mântuitorul lumii, și terminând cu Iosif, logodnicul Sfintei Fecioare Maria, din care S-a născut Hristos Dumnezeu; – Domnul a fost numit mai întâi Fiul lui David, iar apoi Avraam, pentru că poporul aștepta în Mesia sau Hristos urmașul regelui David, Fiul lui David după profeții, și pentru că Preacurata Fecioară Maria a fost de fapt prin naștere fiica regelui David, după părintele ei, dreptul Ioachim. Arhanghelul Gavriil, propovăduind vestea bună a zămislirii Fiului lui Dumnezeu din Ea, a spus că Dumnezeu Îi va da tronul tatălui Său David (Luca 1:32). La finalul acestei Evanghelii se povestește și nașterea Domnului Iisus Hristos din Sfânta Fecioară. Deci, preaiubiți frați și surori, Dumnezeu Însuși a luat asupra Sa firea noastră și neputințele noastre, cu excepția păcatelor; Însuși Dumnezeu s-a făcut om, fără a înceta să fie Dumnezeu, și a comunicat umanității noastre Divinitatea Sa, astfel încât noi am devenit, prin mila Sa inefabilă, părtași ai firii divine. Relație minunată! Minunata noblete a omului! Dumnezeu a devenit fratele nostru prin întruparea Sa: și de aceea nu-i este rușine să ne numească frați, zicând: „Voi vesti Fraților Mei Numele Tău” (Evr. 2:11-12); El, Dumnezeu-omul, îi numește chiar prieteni pe cei care împlinesc poruncile Sale: Voi sunteți prietenii Mei dacă faceți ceea ce vă poruncesc Eu (Ioan 15:14). Astfel, prin harul și darul lui Hristos Dumnezeu, am devenit părtași naturii divine, prieteni ai lui Dumnezeu și nu străini. Dar ce datorie ne impune această relație cu Dumnezeu? – Dacă Domnul ne-a arătat atâta condescendență infinită, atâta milă, atâtea fapte bune, atunci, desigur, noi, la noi, trebuie să sacrificăm ceva lui Dumnezeu; pentru că credința noastră este un legământ sfânt și o unire eternă, indisolubilă a sufletelor cu Dumnezeu, iar în legământ, anumite condiții sunt respectate invariabil de ambele părți. Din partea noastră, pentru a menține și întări uniunea noastră cu Dumnezeu, se cere, fraților, credință sinceră, constantă, fermă, încredere neschimbată în Dumnezeu și iubire sinceră, neprefăcută pentru El, sau împlinirea poruncilor Sale; iubirea unii pentru alții, așteptarea împlinirii făgăduințelor Sale, precum: învierea morților, judecata viitoare și răsplata neprihănită tuturor conform faptelor și vieții secolului următor; Ceea ce se cere este pocăință sinceră, constantă și corectare a vieții, o viață imaculată, bunătate, blândețe, smerenie, abstinență, curăție sufletească și trupească, fapte de milă, în general - o viață sfântă. Apostolul Petru ne învață: ca niște copii ascultători, nu vă conformați poftelor de odinioară care au fost în ignoranța voastră; dar, urmând exemplul Sfântului care te-a chemat, fii sfinți în faptele tale. Căci este scris: Fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt (1 Petru 1:14-16). Deci, dacă Dumnezeu s-a unit cu noi și s-a făcut om, atunci vom evita păcatul în orice fel posibil, vom ocoli orice fărădelege; căci ce are lumina în comun cu întunericul, dreptatea cu fărădelegea, Hristos cu Belial sau cu diavolul (2 Cor. 6:14-15). Numai el va fi unit pentru totdeauna cu Dumnezeu, care urăște sincer orice păcat și iubește toată dreptatea. În astfel de gânduri, cu asemenea și asemănătoare sentimente și dispoziții sincere, vom aștepta cu nerăbdare viitoarea mare sărbătoare a Nașterii lui Hristos. Amin. Lecție în ziua de Crăciun Iată, vă aduc o veste bună de mare bucurie, pentru că astăzi vi s-a născut un Mântuitor, care este Hristos Domnul, în cetatea lui David (Luca 2:10-11) Vă salut, preaiubiți frați, cu darul de nedescris al iubirii și milei lui Dumnezeu față de noi, păcătoșii, cu înfățișarea pe pământ a Fiului lui Dumnezeu, care s-a pogorât din cer după toată buna voință a lui Dumnezeu Tatăl nostru de dragul mântuirii și s-a întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și s-a făcut om. Hristos S-a născut - slăviți; Hristos a venit din ceruri - bine ai venit; Hristos este pe pământ - urcă. Deci, Hristos este pe pământ, iar tu te înalți de pe pământ cu gândurile și inimile la cer; căci Hristos a venit pentru noi ca să ne conducă de pe pământ la cer, la veşnicul lăcaş al paradisului. De aceea, Dumnezeul cel înalt a coborât pe pământ, ca să ne conducă la cer, 109, ne spune sfânta noastră mamă, Biserica. Cântați oameni cu bucurie Nașterea Mântuitorului Hristos. Dar pentru ca bucuria noastră să fie mai sublimă, mai limpede și mai fermă, să reflectăm, fraților, la măreția Celui care s-a născut din Fecioară; și la aceasta vom adăuga cum Îl putem întâlni cu vrednicie. Deci, cine este acest Prunc, pe care Preasfânta Fecioară Maria îl ține în Preacuratele Ei mâini? Acesta este Dumnezeu, Cel Existent Însuși, care a adus totul din neexistență în existență, care prin puterea Sa susține toată creația și prin providența Sa zidește lumea. Acesta este cel mai înalt Artist, Care, după ce a creat toată creația vizibilă din cele patru elemente, a compus un cerc anual de patru anotimpuri: primăvară, vară, toamnă și iarnă. Acesta este Creatorul și Dumnezeul duhurilor și al oricărei trupuri; Toate puterile îngereşti tremură cu el; Soarele îi cântă; Luna îl laudă; Stelele îi sunt prezente; Lumina îl ascultă; Abisurile apei și aerul și abisurile iadului tremură; Toate sursele de apă funcționează pentru el. El a întins cerul; El a întemeiat pământul; A îngrădit marea cu nisip; A împodobit pământul cu flori; El produce tot cerealele și toate roadele pământului; El a turnat aer pentru ca creaturile să respire; El formează prunci în pântecele mamelor; El este Hrănitorul fiecărei creaturi! El este servit de forțe angelice; I se închină chipurile Arhanghelilor; de frica slavei Sale neapropiate, Heruvimii cu ochi multi si serafimii cu sase aripi, stand si zburand in jurul tronului Sau, isi acopera fetele... Acest Dumnezeu, de nedescris, fara inceput si de nespus, a venit acum la noi pe pamant, luand chip de sclav. Minune uimitoare! Dumnezeu a luat natura de sclav al omului și a devenit exact ca noi, cu excepția păcatului. De ce atâta condescendență, atâta umilință extremă? De dragul mântuirii noastre, (răspunde Biserica). Am pierit sub puterea întunecată a diavolului, am stat în frică și în umbra morții; am fost ținuți în legături iadului... Și așa Prea milostiv Stăpân, care ne-a creat la început după chipul și asemănarea Lui, neputând să îndure să vadă cum chinuiește diavolul neamul omenesc îndepărtându-l de Dumnezeu, întunecându-i mintea și inima, prin atașamentul față de lucrurile pământești, prin diverse păcate și fărădelegi și prin farmecul idolatriei suveranești, a venit mântuit din lucrarea suverană a idolatriei. O, Domnul nostru cel mai milostiv! De dragul mântuirii noastre, născuți acum într-o groapă și așezat într-o iesle, slăvim pe nevrednicii Tăi slujitori, providența Ta mântuitoare pentru noi, și ne închinăm Preacuratei Tale Maicii în trup, care a slujit un sacrament atât de groaznic. Dar cum ar trebui noi, fraților, să profităm de un astfel de dar sublim de iubire și milă de la Tatăl Ceresc pentru mântuirea noastră? Cum îl putem primi cu vrednicie pe Fiul lui Dumnezeu? Ce fac copiii când părinții lor le aduc un cadou prețios, frumos și genial? Își aruncă vechile jucării și se agață din toată inima de acest cadou prețios și minunat, fără să țină seama deloc de vechile lor lucruri preferate. Ce face un comerciant când caută mărgele bune și găsește o mărgele de mare valoare (Matei 13:46)? Merge și vinde tot ce are și îl cumpără. Iată ce ar trebui să facem noi, preaiubiții frați: în Betleem, într-o groapă, singurul Fiu născut al lui Dumnezeu se culcă, luând trup omenesc și s-a întrupat de dragul mântuirii noastre; acolo zace mărgeaua noastră scumpă – Hristos. Așa cum copiii își părăsesc distracția anterioară la vederea unui dar nou și prețios, tot așa vom încerca să ne părăsim atașamentele față de lucrurile pământești, caracteristice doar copiilor nebuni, și să ne lipim din toată inima de Dumnezeu, Izvorul vieții. Asemenea unui negustor care caută mărgele bune și găsește o mărgele de valoare, se duce și vinde tot ce are și îl cumpără: așa vom schimba toate bunurile pământești cu o mărgea prețioasă - Hristos. Să cinstim cu toții, împreună cu Apostolul, gunoaiele, ca să-L primim pe Hristos (Filipeni 3:8) și să-L locuim în inimile noastre. Darul este neprețuit: merită să schimbi lumea întreagă pentru el; căci, dobândind pe Hristos, dobândim viața veșnică și fericirea veșnică; și pierzându-L pe El, vom pierde totul, nu vom vedea viața veșnică și mânia lui Dumnezeu va rămâne asupra noastră în vecii vecilor. Deci, fraților, fiți înțelepți în ceea ce este sus, nu pe pământ ( Col. 3:2 ). Hristos este pe pământ, urcă-te cu gândurile și inimile tale la cer și nu te lipi de lucrurile pământești, nu slujiți poftelor trupești. Altfel, vai de noi pentru neglijența noastră cu privire la mântuire. Cu cât ni s-au dat mai multe mijloace de mântuire, cu atât se vor cere mai multe de la noi pentru neglijență cu privire la mântuire, pentru lipsa de dorință de a folosi aceste mijloace. Cum putem scăpa de mânia lui Dumnezeu (Luca 3:7)? O, câți sunt nepăsători în privința mântuirii Sfintei Maicii Bisericii, spre marele nostru regret! Câți pier prin voință, cei care Îl resping pe Mântuitorul și prin faptele lor îi impută coborârea Lui pe pământ, viața Lui pe pământ, învățătura Lui, minunile Lui, suferința și moartea Lui pentru noi. Cei mândri și care urmează mintea lor arogantă imputa coborârea Lui pe pământ ca un nimic, considerând că venirea Lui este inutilă în orbirea minții și inimii lor mândre; necredincioșii nu așează venirea Lui la nimic; cei care sunt devotați numai lucrurilor pământești din toată inima, cei care iubesc banii, cei invidioși, cei care sunt dușmani, cei care sunt bețivi - ei plasează în nimic coborârea Lui pe pământ; toți păcătoșii neîndreptați și nepocăiți impută venirea Lui în nimic. Dar vai de cei care îl călcă în picioare pe Fiul lui Dumnezeu cu lipsa lor de credință și necredință și dependență de lucrurile pământești, focul veșnic al Gheenei îi va mistui: toți cei necredincioși își vor avea partea lor în vederea focului aprins și a zgomotului (Apoc. 21:8). Acum te văd în toate ca evlavioși și sărbătorind Nașterea Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. O, dacă toată lumea ar petrece sărbătoarea care vine în abstinență, curăție, cu gândul la Dumnezeu, în fapte de milă, și nu în beție, necurăție trupească, nu în vorbire degeaba, în lenevire și lascivie, nu în lăcomie și alte diverse păcate. Fraților, este timpul să sărbătorim sărbătorile cu înțelepciune, cu evlavie și nu cu nebunie, nici în răutate de orice fel, nici în chip păgân. Domnul să ne ocrotească pe toți în această sărbătoare de orice faptă păcătoasă. Sărbătoarea noastră să fie plăcută Mântuitorului, pentru ca Pruncul născut Hristos să se înfățișeze ca Mântuitor al nostru prin credința în El, prin pocăința noastră și prin faptele noastre bune. Amin. Cuvânt în ziua de Crăciun Din acest motiv, Dumnezeu a coborât pe pământ și ne-a ridicat la cer (Acatistul Maicii Domnului, Cond. 8) Aceste cuvinte ale cântecului bisericesc indică scopul pentru care Dumnezeu Cuvântul a venit pe pământ în trup - tocmai acest scop, pentru ca omul, creat pentru cer și căzut și ucis de păcat, robit de patimile pământești, să fie înălțat din nou la ceruri, în justa condiție ca el, realizând greșeala sa extremă și ruinarea căii sale alese, să se întoarcă, cu toți cei care Își resping inima, pe Dumnezeu, cu toată inima, respingându-l pe Dumnezeu. patimile lumești, vor iubi pe Dumnezeu și vor trăi ceresc pe pământ, pe cât posibil cu ajutorul harului divin. Acesta este scopul venirii lui Dumnezeu pe pământ în trup pe care îl sărbătorim acum. El a venit să îndepărteze de la noi dezonoarea extremă a păcatului și a patimilor, cărora ne-am înrobit de bună voie, pentru a ne izbăvi de sclavia dezastruoasă a diavolului, de osânda dreaptă și moartea veșnică, pentru a ne reînvia prin harul botezului, pentru a ne înființa și a ne dărui Duhul Sfânt al copiilor noștri de înaltă, cu ajutorul căruia am putea trăi pe pământ înalt, cu ajutorul căruia am putea trăi pe Dumnezeu. Iar intențiile divine, planurile divine cu privire la renașterea, sfințirea și reînnoirea noastră s-au îndeplinit în oameni, adică în mulțimea de oameni mântuiți care au ascultat de glasul lui Dumnezeu chemându-i la mântuire și au urmat calea mântuitoare. Nenumărați sfinți au justificat cu viața lor planul divin pentru mântuirea omenirii. Înțelepciunea divină a fost justificată de la copiii ei (Matei 11:19). Acest minunat plan divin de mântuire se împlinește chiar și acum în toți cei supuși vocii iubitoare a lui Dumnezeu, chemându-i la mântuire și la moștenirea veșnică pregătită pentru ei în cer. Domnul și-a întemeiat Biserica pe pământ, căreia i-a încredințat învățătura cerească, mântuitoare, sacramentele Sale mântuitoare, le-a dat învățătorilor și păstorilor Săi, cărora le-a încredințat călăuzirea omenirii răscumpărate către ceruri. Dar câți înțeleg și acceptă acest plan înțelept și în același timp simplu pentru mântuirea noastră? Câți oameni acceptă mijloacele de mântuire oferite de Dumnezeu? Câți oameni renunță la dependențele lumești care întunecă și leagă sufletul? Câți oameni prețuiesc numele creștinilor și al copiilor lui Dumnezeu; Câți oameni se gândesc la moștenirea cerească pregătită pentru ei de bunătatea Tatălui ceresc de dragul singurului Său Fiu? Vedem că omul modern a căzut extrem de adânc, s-a cufundat complet în senzualitate, s-a legat în întregime de pasiunile lumești și de plăcerile senzuale, a pervertit ordinea vieții indicată de Creator și astfel nu numai că nu urmează planul divin al mântuirii noastre, ci, în ceea ce îl privește pe acest plan, îl distruge. Acestea vor fi roadele unei vieți nesăbuite. O persoană care călcă în picioare darurile lui Dumnezeu cu atâta nesăbuire și atâta îndrăzneală este lipsită de toate promisiunile și darurile lui Dumnezeu. Priviți cu atenție viața omului modern, cât de nefirească este ea, ca să nu mai vorbim de cât de negrațioasă este și cum nu este condusă într-un mod creștin. Uite cum a pervertit însăși plăcerile simțurilor. Pentru simțul mirosului și al gustului, și parțial pentru respirația în sine, el a inventat și arde aproape constant un fum înțepător și mirositor - aducând acest lucru, ca și cum o cădelniță constantă, unui demon care trăiește în carne - infectează aerul casei sale și aerul exterior cu acest fum și, în primul rând, el însuși este saturat de această senzație și miros constantă a inimii sale; Fumul consumat constant nu poate decât să afecteze subtilitatea sentimentului sincer: îi conferă soliditate, grosieritate și senzualitate. Pântecele a devenit un idol; Mulți oameni nu țin deloc posturile, considerându-le împovărătoare; ospăţul şi beţia au devenit fenomene constante; banii au devenit un idol pozitiv modern, iar pentru a-i dobândi cu ușurință oamenii nu neglijează niciun mijloc, oricât de ignobili sau necinstiți ar fi; toate gândurile, grijile, distracțiile, inclusiv jocul, într-un cuvânt, plăcerile, căutările, intențiile, întreprinderile, chiar și învățătura, sunt îndreptate spre pământ; Nu există nicio mențiune despre cer, despre titlul ceresc, despre învățătura cerească și despre viață în multe case. Omul a devenit tot pământul, tot praful! Între timp, Dumnezeu a coborât pe pământ tocmai pentru a-l ridica pe om la cer. Adam, unde ești (Geneza 3:9)? Omule creștin, unde ești? Cât de adânc ai căzut! În ce întuneric ai intrat de bunăvoie? Ridică-te, vino în lumina lui Dumnezeu, cunoaște-ți noblețea divină, titlul tău ceresc, întoarce-te la Dumnezeu, renunță la senzualitate, care amortește spiritul, începe să trăiești după spiritul virtuții, ucide patimile trupești, pocăiește-te și unește-te cu Dumnezeu, pentru ca El să te ducă la cer și să te așeze cu El pe tronul împărăției Sale. Vorbind despre direcția pământească, pasionată și nedemnă a vieții oamenilor, nu pierd din vedere multe părți luminoase din viața multor creștini și virtuțile oamenilor cu adevărat creștini, dar aceasta este o minoritate slabă. Să dea Dumnezeu ca această minoritate să fie superioară majorității. Amin. Cuvânt pentru Crăciun Cuvântul s-a făcut trup (Ioan 1:14) Cuvântul s-a făcut trup, adică Fiul lui Dumnezeu, co-originându-se cu Dumnezeu Tatăl și cu Duhul Sfânt, s-a făcut om, întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria. Un sacrament minunat, îngrozitor și mântuitor! Cel Neînceput - a luat un început după omenire, cel trupesc - a devenit purtător de carne, Dumnezeu - un om, fără să înceteze a fi Dumnezeu: de neapropiat, pe care Serafimii și Heruvimii îl tremură, acoperindu-și fețele, - accesibil tuturor sub formă de sclav. De ce și în ce scop este condescendența Creatorului față de creaturile Sale criminale; – pentru omenire, care din propria sa voință a căzut departe de Dumnezeu, Creatorul ei? După cea mai mare, nespusă milostivire a Stăpânului față de creația Sa, Care n-a putut vedea întreaga rasă umană, creată de El, înzestrat cu daruri minunate, rob diavolului și condamnat pentru totdeauna suferinței și chinurilor. Și cuvântul s-a făcut trup! Pentru a ne face sfinți pământeni cerești, păcătoși; a conduce de la corupție la necorupție; de la pământ la cer; de la robia păcatului și a diavolului - la libertatea glorioasă a copiilor lui Dumnezeu, de la moarte - la nemurire; să ne facă fii ai lui Dumnezeu și să ne așeze pe tron ​​ca niște copii împărăți. O, mila nemăsurată a lui Dumnezeu! O, înțelepciunea inefabilă a lui Dumnezeu! O, o minune care îngrozește nu numai mintea umană, ci și pe cea îngerească! Să dăm slavă lui Dumnezeu! Odată cu venirea pe pământ a Fiului lui Dumnezeu în trup, după ce S-a jertfit pentru neamul omenesc păcătos, în loc de blestemul care a fost mai întâi rostit de Dumnezeu, oamenilor care cred li se dă binecuvântarea Tatălui Ceresc; ei primesc înfierea ca fii și promisiunea unei moșteniri veșnice a vieții; La umanitatea rămasă orfană din cauza păcatului, Tatăl Ceresc se întoarce din nou prin sacramentul renașterii, adică prin botez și pocăință. Oamenii sunt izbăviți de puterea cea mai dureroasă și de moarte a diavolului, de chinul păcatului și al tuturor patimilor; o ființă umană este adorată de dragul milei nemăsurate a Fiului lui Dumnezeu, iar păcatele lui sunt iertate de șaptezeci de ori șapte; păcătoșii sunt iertați, cei necurați sunt curățiți, cei întinați sunt sfințiți, cei slabi sunt vindecați, celor necinstiți li se oferă cinste și slavă nemăsurată; cei întunecați sunt luminați de lumina divină a harului și a rațiunii; Minții omenești i s-a dat mintea lui Dumnezeu - mintea imamilor lui Hristos, spune Sf. Apostol Pavel (1 Cor. 2:16); la inima omului - inima lui Hristos; cel coruptibil este imortalizat, gol și rănit de păcat și patimile este împodobit cu slava divină; cel înfometat și însetat este saturat și stins – prin cuvântul lui Dumnezeu care hrănește și întărește sufletul și Preacuratul Trup și Sângele Dumnezeiesc al lui Hristos; cei care sunt neconsolați sunt consolați, cei care au fost violați de diavol sunt eliberați și sunt eliberați. Ce se cere de la noi, fraților, pentru a profita de tot harul adus nouă de sus pe pământ de Fiul lui Dumnezeu? Ceea ce este nevoie, în primul rând, este credința în Fiul lui Dumnezeu, în Evanghelie sau în învățătura mântuitoare cerească; adevărata pocăință a păcatelor și îndreptarea vieții și a inimii, comunicarea în rugăciuni și sacramente; cunoaşterea şi împlinirea poruncilor lui Hristos. Sunt necesare virtuți: smerenie creștină, milostenie, abstinență, puritate și inocență, adevăr, simplitate și bunătate de inimă. Să aducem aceste virtuți, frate și soră, în dar Celui care s-a născut pentru mântuirea noastră – în locul aurul, tămâia și smirna pe care Magii i-au adus Lui, ca Împărat, ca Dumnezeu și ca Om care a venit să moară pentru noi. Acesta va fi cel mai plăcut sacrificiu din partea noastră către Dumnezeu și Pruncul Isus Hristos. Amin. Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni (Luca 2:14) Acesta este un cântec către Dumnezeu făcut om, Pruncul Hristos, cântat de o mulțime de Îngeri pe pământ la Nașterea Sa. Cântecul este scurt, dar sensul și sensul ei sunt înțelepte și bogate în conținut. Ea conține și ne dezvăluie misterul întrupării Fiului lui Dumnezeu pentru mântuirea lumii. Fiecare natură îngerească a fost uimită de această taină, potrivit Bisericii. Dar unde este pacea pe pământ pe care Îngerii au vestit-o păstorilor din Betleem? În Ierusalim însuși, cetatea lui David, în care era o biserică al Dumnezeului celui viu, nu era pace, iar când înțelepții care au venit de la răsărit la Ierusalim au întrebat: unde este născut Regele iudeilor, atunci de la această singură veste au intrat în confuzie atât regele Irod, cât și tot Ierusalimul împreună cu el. Nu exista pace în puterea mondială a Romei la acea vreme. Contemporanii descriu în culori sumbre declinul moral al popoarelor, denaturarea imaginii lui Dumnezeu în oameni. Se întâmplau tot felul de murdărie și fărădelege. Idolatria a înlocuit slujirea pentru Dumnezeul Unic. Nelegiuirea, rușinea, sațietatea, beția, au constituit binecuvântări pământești și scopul și aspirațiile umanității. Peste tot domnea dușmănia, conflictul civil și dezordinea. Mândria, inumanitatea și toate tipurile de vicii au corupt viața socială și de familie. În vremurile următoare nu a fost mai bine: persecuții cumplite împotriva credincioșilor în Hristos de-a lungul a trei secole au inundat întregul pământ cu sângele martirilor creștini: fratele și-a trădat pe frate, tatăl și-a trădat soția și copiii, copiii părinților la chinuri; relațiile umane, legăturile de sânge, rudenia, totul a fost profanat și călcat în picioare. În Ierusalim însuși era urâciunea pustiirii. Și în vremurile noastre, societățile și regatele sunt zdruncinate, dezacordurile internaționale și interne și războaiele, ereziile și schismele continuă; conspirații, învățături criminale, vătămătoare, intensificându-se pentru a răsturna instituțiile statului vechi de secole și fundamentele vieții comunitare: familiale, civile și religioase. Răutatea își întinde mâna sacrilegă către unșii lui Dumnezeu, cărora Dumnezeu însuși le-a încredințat națiunile; monștrii vor să stabilească necredința pe cenușa lor sfântă, să distrugă statul, familia și legea sub masca egalității și fraternității. Unde este pacea pe pământ proclamată de Îngeri? Unde este pacea adusă de Dumnezeu-omul pe pământ? Unde este pacea care vestește Evanghelia și propovăduirea Apostolilor, purtată de ei de la capăt la capăt al pământului, între toate neamurile și împărățiile? Nu este nimeni în lume: toată lumea zace în rău, spunea Apostolul (1 Ioan 5:19). Acesta este misterul cântat de Îngeri: odată cu venirea Fiului lui Dumnezeu, pacea a domnit pe pământ, mai întâi în turma cea mică aleasă: în Biserica Sa, în Apostoli, cărora le-a învățat în repetate rânduri această pace, iar apoi în toată împărăția harului sau Biserica Sa, care s-a răspândit pe tot pământul. Da, fraților, Domnul a întemeiat pe pământ toată împărăția lumii lui Dumnezeu, o împărăție veșnică, universală, bine ordonată, cu legi, statute, sacramente, cu rânduială de slujire, reguli de viață, relații reciproce; această împărăție este Sfânta Biserică Apostolică Ortodoxă, în care se odihnesc mereu pacea și bucuria în Duhul Sfânt, harul Domnului nostru Iisus Hristos și iubirea lui Dumnezeu Tatăl. Adevărat, Biserica lui Dumnezeu de pe pământ a fost mereu sub cruce, mereu persecutată, amărâtă; dar cu toate acestea, ea a avut întotdeauna o pace interioară, plină de har, chiar și în mijlocul celei mai mari persecuții; pentru că Dumnezeu a fost și va fi mereu în ea, scăpând-o de toate nenorocirile, după cuvântul Său că porțile iadului nu vor birui asupra ei (Matei 16:18); și de aceea, fiecare credincios adevărat și împlinitor al poruncilor lui Hristos, orice păcătos cu adevărat pocăit are în sine pacea lui Hristos, pe care nici o tulburare exterioară a acestei lumi nu o poate tulbura, dacă el, din propria sa voință, nu intră din nou pe calea fărădelegilor și a păcatului. Prin urmare, dacă împărățiile pământului și societățile civile în general doresc să obțină și să stabilească pacea adusă pe pământ de Regele adevărului, păcii și iubirii, Domnul Isus Hristos, atunci ele trebuie să fie în strânsă unire cu Împărăția Domnului, sau cu Sfânta Sa Biserică de pe pământ, trebuie să asculte de poruncile lui Isus Hristos și de statutele bisericii Sale; iar dacă sunt încălcate, corectează-te imediat, după ce și-au dat seama sincer de greșelile și nelegiuirile lor. Membrii statului care mărturisesc credința creștină trebuie să fie membri buni, cinstiți și sincer devotați ai Bisericii. Încălcarea acestei uniuni între Biserică și stat, sau cetățenii săi, neglijarea credinței, a poruncilor și a Evangheliei dau naștere la necredință și tot felul de dezordine în societate, tot felul de vicii, cufundă societatea în neputința morală sau politică și o privează de binecuvântările cerești. Patria noastră, marea Rusie, a fost întotdeauna în strânsă unire cu biserica și numai în această unire ea a crescut, s-a întărit și s-a înălțat la un înalt grad de putere și glorie. Să dea Dumnezeu ca această unire a statului cu Biserica, cu această împărăție a păcii, să continue neîntrerupt, atunci Rusia va fi întotdeauna împărăția păcii și binecuvântarea lui Dumnezeu se va odihni asupra ei; atunci nicio sediție în Rusia nu va fi îngrozitoare, pentru că nu va găsi nicăieri loc sau adăpost. Fie ca Hristos Domnul să domnească în inimile noastre și pacea și bunăvoința să domnească cu El. Amin. Lecția a treia zi a Nașterii lui Hristos - Învierea Acum avem două sărbători: sărbătorii Nașterii lui Hristos i se alătură sărbătoarea Învierii lui Hristos; o sărbătoare este anuală, iar cealaltă săptămânală. În ambele sărbători, iubiți frați, propriul nostru triumf creștin este ascuns: Iisus Hristos S-a născut și a înviat – pentru noi: născut pentru a muri pentru noi și a învia. Aceasta este dragostea lui Dumnezeu Mântuitorul pentru noi: El S-a dat nouă, tocmai pentru a ne binecuvânta în veci, tocmai pentru a ne aduce în sălașul Tatălui Ceresc. Viața Domnului nostru Iisus Hristos – de la nașterea Sa până la suferința, moartea, învierea și înălțarea Sa la ceruri, este, ca să spunem așa, o oglindă în care se reflectă tot ce se întâmplă și se va întâmpla urmașilor Săi, sau cu alte cuvinte – întreaga Sa viață pământească este un model al vieții noastre așa cum ar trebui să fie. Prin urmare, nașterea Lui este, parcă, nașterea noastră – și este, exact, numai pentru noi – învierea Lui este învierea noastră. Prin nașterea și învierea Mântuitorului, toți suntem, preaiubiți, chemați la viața veșnică, la o moștenire nestricăcioasă, păstrați în ceruri pentru noi. Fără Mântuitorul, fără nașterea Lui, nașterea noastră ar fi doar un blestem, pentru ca învierea noastră fără El să fie o condamnare la chinul veșnic. Prin nașterea Sa, Iisus Hristos a sfințit nașterea noastră, a ridicat cornul nostru; prin învierea Sa ne-a bucurat cu nădejdea învierii noastre. Hristos a înviat din morți, devenind un prim rod pentru cei care au murit (1 Cor. 15:20), adică El a pus temelia învierii noastre. Iată triumful nostru în nașterea și învierea lui Hristos! Dar de ce sărbătorim o dată pe an Sărbătoarea Nașterii Domnului și Sărbătoarea Învierii de multe ori, iar una dintre ele – anual – atât de ușor, cu atâta solemnitate, încât lumina ei pare să strălucească toate celelalte sărbători? – Pentru a rezolva această întrebare, să luăm o alta pentru a o explica. Este necesar să se asigure de mai multe ori o persoană că s-a născut? Nu este necesar, pentru că toată lumea o crede fără certitudine. Are o persoană să fie asigurată de multe ori că va învia? Este necesar, pentru că, din moment ce va mai fi o înviere și o avem doar în speranță, atunci trebuie să înviem mai des, să reînvie credința noastră stinsă în înviere și să sperăm în ea; și cu atât mai mult, cu cât vedem mai puține exemple de înviere în fața ochilor noștri, în timp ce exemplele de naștere sunt întotdeauna în fața ochilor noștri. La acest motiv trebuie să adăugăm faptul că anul reprezintă epoca omenească și, din moment ce Fiul lui Dumnezeu, Isus Hristos, a devenit Fiul omului, iar cel fără zbor a fost supus măsurării anilor pământești, atunci o dată pe an ne amintim toate evenimentele mari din viața Domnului nostru Iisus Hristos, așa cum s-au petrecut cu adevărat, și această amintire unică este suficientă pentru a reînvia credința noastră în ele - și în plus, în fiecare an, învierea, este de asemenea sărbătorită de Hristos. sărbătorit de multe ori pe an - pentru a reînvia mai des în oameni credința în învierea generală, care este marele triumf al credinței noastre, pentru că învierea lui Hristos este învierea noastră; „Veți învia împreună cu Hristos”, spune Apostolul (Col. 3:1), adică este ca și cum ați fi înviați împreună cu Hristos. Deci, slavă Domnului, care S-a născut pentru mântuirea noastră, și slavă Lui, care a înviat din mormânt și ne-a înviat împreună cu Sine. Ce să-ți spun în concluzie? Toată lumea își amintește cu fiecare înviere care vine că vei învia și, după ce ai înviat, vei apărea la judecată; și de aceea, fiecare să aibă grijă să-și aranjeze viața în așa fel încât la acea judecată cumplită să nu fie rușiniți și trimiși în întuneric total și să nu ne condamne în acel secol sărbătorile Nașterii Domnului și ale Învierii lui Hristos pentru neatenția și lipsa de respect față de verbele lor. Amin. Lecție pentru Duminica Nașterii Domnului S-a auzit repede un glas în Rama, plângând și plângând și mult strigăt: Rahela plângea pentru copiii ei și nu voia să fie mângâiată, căci nu erau (Matei 2:18; Ieremia 31:15) Sfânta Biserică onorează acum memoria a paisprezece mii de prunci bătuți de regele Irod în Betleem și împrejurimi. Acest eveniment sângeros a fost prezis acum 500 de ani de profetul lui Dumnezeu Ieremia în aceste cuvinte: s-a auzit repede un glas în Rama, plângând și plângând și plângând: Rahela a plâns pentru copiii ei și nu a vrut să fie consolată, de parcă nu ar fi fost. Prin Rama sau Arimateea înțelegem întreaga zonă pătată cu sângele pruncilor martiri, iar prin Rahela, care era soția patriarhului Iacov, nepotul lui Avraam, ne referim la toate mamele ai căror prunci au fost smulși de călăii lui Irod și măcelăriți. Un spectacol teribil, inuman! La asta duc pasiunile nestăpânite ale unei persoane, mândria, mândria, ambiția, pofta de putere, mânia, invidia lui! - Și, în general, indiferent de ce atrocități nu a fost umplut pământul, acesta este sălașul rasei umane în timpul existenței sale de aproape opt mii de ani! Istoria ne dezvăluie imagini teribile ale atrocităților teribile din vremurile antice și moderne. În vremurile noastre, atrocitățile musulmanilor turci împotriva copiilor, taților și mamelor creștine sunt încă proaspete în amintirile noastre. O, pământ, pământ îmbibat în sânge omenesc, plin de atrocități de nedescris, până când strigi către Dumnezeu pentru răzbunare pe cei răi? Cât timp vei sta și nu vei suferi o purificare de foc? – Până când adevărul lui Dumnezeu nu va plăti pedeapsa finală ticăloșilor care și-au pătat mâinile cu sângele atâtor victime ale inumanității? – Dar adevărul lui Dumnezeu asigură că sângele tuturor celor drepți va fi cerut în curând, începând cu sângele lui Abel, și ne roagă pe noi, cei nerăbdători, să mai răbdăm puțin (vezi Apocalipsa 6:11). Dar când vorbesc despre uciderea lui Irod și despre crimele în general, care au umplut întreg pământul de groază, îmi aduc în minte uciderea spirituală, de care suntem cu toții mai mult sau mai puțin vinovați: aceasta este uciderea sufletului nostru de către fiecare dintre noi și adesea trupul nostru prin păcatele noastre, sau uciderea sufletelor aproapelui, prin ispită sau prin învățarea altora la păcat. Cine dintre noi nu este vinovat de această crimă spirituală? Care dintre noi este liber de patimi, obiceiuri și înclinații păcătoase? Cine nu și-a ucis sufletul sau sufletul aproapelui cu mândrie, sau mândrie, sau viclenie, minciună, sau invidie, sau lăcomie, sațietate, beție, sau dragoste de bani și zgârcenie, sau împietrire a inimii, sau necurăție trupească, sau mânie, sau suspiciune, sau parțialitate, sau lene și neglijență despre mântuire, etc.? Așa că, frații mei, adesea ne ucidem sufletele noastre sau sufletele vecinilor noștri cu nenumărate păcate și neglijență în a ne corecta inimile, viețile, moralele noastre. Iar această crimă spirituală sau mintală, cu care ne ucidem sufletele, creată după chipul lui Dumnezeu, este chiar mai vinovată decât uciderea trupească; pentru că aici sufletul, care trebuie să trăiască pentru totdeauna, este ucis, iar acolo doar trupul, care va învia în învierea generală. Sufletele pruncilor mucenici, bătuți de Irod, toate se odihnesc în sânul lui Avraam, sunt mângâiate în împărăția cerurilor și trupurile lor vor învia la vremea cuvenită - dar sufletul lui Irod este într-un chin veșnic, iar Irod, după ce a bătut pruncii nevinovați, și-a omorât sufletul cu sufletul său, înainte ca trupul lui să fie simțit atât de rușinos, înainte ca trupul lui să fie atât de rușinos. chin înainte de moartea lui. Așadar, să nu fim ucigașii sufletelor noastre, aceste suflete neprețuite, răscumpărate prin jertfa infinit de dragă a Sângelui Fiului lui Dumnezeu – să-i reînviem și să-i păstrăm, le vom împodobi cu pocăință și virtute. Ce putem spune despre criminalii moderni și sinucideri? Acesta este un semn teribil al veacului, un timp îngrozitor de necredință, depravare, depărtare de Dumnezeu. Crimele și sinuciderile sunt frecvente peste tot, iar viața umană nu este deloc prețuită: a devenit meschină, goală, nesemnificativă, fără scop! Dar ce putem spune despre regicidele care, în nebunia lor, încearcă înșiși viața cea mai prețioasă a regilor pământului? Dacă este îngrozitor și inuman să ucizi o persoană obișnuită, atunci să-l ucizi pe regele, șeful statului, tatăl a milioane de supuși, patronul Bisericii lui Dumnezeu, pentru care ea se roagă mereu cu cea mai mare dragoste și grijă maternă, zi și noapte, ca Domnul să se grăbească spre El în toate și să supună sub picioarele Sale pe orice dușman și adversar - să încerce pe cel mai degrabă crima și pe cel mai dezgustător să încerce viața atinge pruna ochiului lui Dumnezeu. Strămoșii noștri ruși și-au venerat întotdeauna regii, ca fiind unșii lui Dumnezeu și au fost gata să îndure orice, orice dezastru, mai degrabă decât să ridice o mână îndrăzneață și sacrilegă împotriva regelui lor. Și destul de corect. Inima Regelui, conform Scripturii, este în mâna lui Dumnezeu și chiar dacă se bucură, ... acolo se va întoarce (Prov. 21:1). Nu vă atingeți de unsul Meu, spune Dumnezeu (Ps. 104:15). Deci, să nu ne omorâm sufletele cu păcatele noastre, să le reînvie prin pocăință sârguincioasă, dacă le-am ucis, cât mai avem timp de pocăință și vom avea întotdeauna o aversiune față de însuși gândul de crimă și sinucidere; Să avem dezgust față de oamenii care încearcă regicid. – Un singur Dumnezeu este Domnul vieții și morții; El singur are puterea de a ucide și de a da viață. Suveranul este scutul tău, păstrătorul siguranței noastre; atât a întregului pământ rusesc, Credința și Biserica Ortodoxă, și, în special, paznicul securității și păcii fiecăruia dintre noi. Amin. Căci Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască pe cei pierduți (Luca 19:10) În cele din urmă, am așteptat sărbătoarea Nașterii lui Hristos și ne-am închinat Pruncului veșnic alături de Preacurată Maica pururea Fecioară, și am cântat cu compasiunea și îngăduința extremă a lui Dumnezeu față de noi, pentru că Fiul lui Dumnezeu s-a făcut Fiul omului pentru a-l mântui pe om care pierea. Dar nu am făcut încă mare lucru închinându-ne Pruncului dumnezeiesc, căci mulți dintre noi ne-am închinat numai cu trupul, iar închinarea trupului fără închinarea la duh este o jertfă departe de a fi plăcută lui Dumnezeu; iar compasiunea și condescendența Lui inefabilă față de oameni, de fapt, a fost cântată de Biserică, și nu de noi: eram doar ascultători. Vreau să vă întreb pe dumneavoastră și pe mine însumi: facem ceva din partea noastră ca răspuns la o asemenea condescendență nespusă a Fiului lui Dumnezeu față de noi? Căci o epuizare atât de extremă și uluitoare a Fiului lui Dumnezeu pentru mântuirea omenirii pieritoare necesită, fraților mei, o lucrare urgentă și intensificată de mântuire de la noi. Întruparea Fiului lui Dumnezeu, folosesc o comparație, este ca o frânghie puternică și de încredere dată din cer de Tatăl Ceresc nouă, care pierim în abisul păcatului. Cine apucă această frânghie cu toată puterea și se ține de ea pe tot parcursul călătoriei sale pământești, în ciuda valurilor puternice și a rafalelor de vânt, nu se va îneca în abisul păcatului, ci va ajunge în limanul liniștit al raiului; iar cine neglijează această frânghie mântuitoare, care, temându-se de vânt și valuri, slăbește în duh și dă drumul frânghiei încâlcite a credinței, a nădejdii și a iubirii, oricine se depărtează de Biserica lui Hristos prin schismă sau necredință și heterodoxie și o viață coruptă, va pieri pentru totdeauna. De aceea, voi spune împreună cu Apostolul: să ținem neclintit mărturisirea nădejdii, căci credincios este Cel ce a făgăduit viața veșnică. Să fim atenți unii la alții, încurajându-ne unii pe alții la iubire și la fapte bune. Să nu părăsim să ne întâlnim împreună, cum este obiceiul unora; dar să ne îndemnăm unii pe alții și cu atât mai mult cu cât se vede apropiindu-se Ziua Judecății. Căci dacă noi toți, după ce am primit cunoașterea adevărului, păcătuim de bunăvoie, atunci nu mai rămâne nici o jertfă pentru păcate, ci o anumită așteptare îngrozitoare a judecății și mânia focului, gata să-i devoreze pe adversarii noștri. Dacă cel care respinge legea lui Moise, în prezența a doi sau trei martori, este pedepsit fără milă cu moartea, atunci cu cât pedeapsă mai aspră crezi că se va face vinovat de cel care îl călcă în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și nu consideră sfânt Sângele legământului prin care a fost sfințit și jignește Duhul harului? Îl cunoaştem pe Cel care a spus: A Mea este răzbunarea; Voi răsplăti, zice Domnul. Și încă un lucru: Domnul Își va judeca poporul. Este un lucru groaznic să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu (Evr. 10:23–31). Vă rugăm să rețineți, fraților mei, că întruparea Fiului lui Dumnezeu, venirea Lui la noi pe pământ, sau mai bine zis, credința creștină, este, ca să spunem așa, o funie mântuitoare, de care trebuie să o apucăm și să ne ținem cu toată puterea de la începutul și până la sfârșitul vieții noastre. Aceasta înseamnă: fiecare dintre noi trebuie să credem din toată inima în Hristos ca singurul nostru Mântuitor de diavol și de păcat, căci nu există sub cer nici un alt nume dat oamenilor prin care să se cuvine să fim mântuiți (Fapte 4:12); din toată inima să aderați la Biserica Sa, singura corabie a mântuirii, și să nu vă lăsați sedus în schismă: căci un schismatic, ca neascultător de Biserică, este imputat lui Dumnezeu ca păgân și vameș; să studiezi în mod constant Cuvântul lui Dumnezeu și poruncile lui Hristos și să-ți conduci viața după porunci; încercați prin toate mijloacele să corectați gândurile, aspirațiile și înclinațiile inimii; să adere la pocăință constantă înaintea lui Dumnezeu; să viziteze templul lui Dumnezeu fără lene, să se unească cu Domnul în sacramentul comuniunii pentru curățirea păcatelor și să primească putere duhovnicească în lupta împotriva păcatului și să trăiască în dragoste reciprocă și în toată virtutea. Aceasta este ceea ce ne cere Dumnezeul întrupat Cuvântul! – Întruparea Fiului lui Dumnezeu este singurul mijloc extraordinar pe care Dumnezeu, în sfatul Său etern, l-a hotărât pentru mântuirea noastră. Și ce face un om periculos de bolnav la marginea mormântului, când un medic priceput îi oferă ultimul și cel mai puternic mijloc de a-l salva? Pacientul o acceptă cu bucurie, deși cu efort, și astfel este adesea vindecat. Și toți suntem periculos de bolnavi din punct de vedere spiritual - pentru că toți suntem bolnavi de păcat, de această boală groaznică care corupe întreaga ființă, sufletul și trupul unei persoane, suntem atât de bolnavi încât, la fel ca și pacienții cu consum, adesea nu ne dăm seama de boala noastră periculoasă și nu ne imaginăm moartea veșnică care o urmează; visăm că suntem sănătoși - și așa cum nebunii își imaginează că nu sunt doar sănătoși, ci că sunt regi, și generali, și prinți, sau ceva asemănător, așa că noi, nu în glumă, adesea ne imaginăm deloc ceea ce suntem cu adevărat și, într-un fel sau altul, ne deghizăm - ne imaginăm că suntem Dumnezeu știe ce oameni păcătoși însuși suntem grozavi de păcătoși. Așadar, ce putem face, fraților păcătoși, când Doctorul ceresc, cu atâta dragoste, cu atâta abnegație, ne oferă un medicament atât de puternic și extraordinar pentru mântuirea noastră - întruparea Lui, întruparea Lui, umilirea Sa, învățătura și minunile Sale, crucea și moartea Sa? „Nimic mai mult decât urgent și cu toată sârguința să folosim acest medicament și să trăim conform instrucțiunilor acestui Doctor ceresc și să nu trăim la fel de neglijent în această lume precum am trăit noi, mai ales să nu petrecem aceste zile sfinte fără grijă.” Pentru unii, ca nebunii, îmbrăcați în costume diferite care nu sunt tipice pentru chipul lor, umblă ca niște fantome din casă în casă, își permit să râdă obscen și transformă o sărbătoare atât de mare și sfântă în lenevire păcătoasă și slujire față de Satana. Când vom celebra sărbătorile Domnului într-o manieră decoroasă și sfântă, așa cum ar trebui creștinii? Când se vor opri distracția asta nemodesta? când ne amintim dacă să sfințim Sabatul sau ziua de odihnă (cf. Ex. 20:8), să se odihnească de lucrările păcatului cu restul Domnului: căci fiecare sărbătoare creștină ar trebui să fie un Sabat pentru Domnul; Când se va odihni Domnul în noi, neavând unde să ne punem capul în inimile noastre, din cauza sclaviei noastre constante față de păcat? O, cât de neîncetat ne umilăm demnitatea umană, pe care Fiul lui Dumnezeu a înălțat-o atât de mult și a îndumnezeit-o prin întruparea Sa! Măcar ne-ar fi rușine, măcar îngroziți să facem astfel de lucruri rușinoase și să ne umilăm firea în zile ca acestea în care sărbătorim întruparea Fiului lui Dumnezeu! În prezența regelui pământului, ne este rușine și teamă să ne complacăm cu distracții nemodeste, mai ales vicii, sau să-i pătăm portretele cu murdărie; dar acum, în prezența Regelui ceresc, care ne-a luat chipul, noi, fără rușine și fără teamă, deformăm și pătăm chipul Lui viu, sufletele noastre, cu murdăria patimilor; mulți se complace în beție, lăcomie, necurăție și distracții nepotrivite; cei vii îşi pun pe faţă măşti pictate, femeile se îmbracă în haine bărbăteşti, iar bărbaţii în haine femeieşti, contrar cuvintelor Scripturii: bărbatul să nu se îmbrace cu haina de femeie, nici uneltele bărbatului să nu fie pe soţia lui (Deut. 22:5). Măcar acestor oameni le era rușine, măcar s-au înroșit pentru faptele lor! Și nu este rușine! O, fețe nerușinate! O, imagini ale inamicului! Mă rog tuturor celor prezenți aici, așa cum mă rog lui Dumnezeu, să-i avertizeze pe cei dezordonați și să nu-i primiți în casa voastră, să-i înspăimântați cu teribila judecată a lui Dumnezeu. Rugați-i pe toți cei dezordonați să petreacă aceste zile sfinte ale lui Dumnezeu - sfinte, căci printre noi este Dumnezeu în trup. Dumnezeu este cu noi: înțelegeți, neamurilor, și supuneți-vă, ... căci Dumnezeu este cu noi (Is. 8:8-10). Amin. Irod, văzând cât de repede îi ocără înțelepții, s-a mâniat foarte tare și a trimis și a ucis pe toți copiii care erau în Betleem și în toate hotarele ei... Atunci se va împlini ceea ce s-a spus prin proorocul Ieremia, zicând: s-a auzit un glas în Rama, plâns, plâns și bocete multă. Rahela plângând pentru copiii ei și nu vrea să fie consolată, așa cum nu sunt ei (Matei 2:16–18; Ier. 31:15) Acesta, preaiubiți frați, este conținutul principal al Evangheliei citite astăzi. Fiara și ambițiosul Irod, care a căutat moartea Mântuitorului născut al lumii, văzând că Magii râdeau de răutatea lui - nu l-au înștiințat, după condiția făcută cu el, despre locul nașterii Mântuitorului nostru -, înfuriat pe ei și pe dumnezeiescul Prunc, și-a trimis călăii să bată pe toți pruncii de la doi ani și până la împrejurimi, de la cei doi ani și până la împrejurimi. aflat de la Magi, sperând, printre altele, să-L omoare pe Hristos; - și imaginați-vă - copii nevinovați, în număr de până la 14 mii, au fost uciși în mod inuman. Casele și străzile s-au umplut de plâns și hohote de plâns și de strigătul străpungător al taților și mamelor care își pierduseră dintr-o dată copiii cei mai dragi. – Aceasta este priveliștea sângeroasă și cumplită pe care și-o amintește Sfânta Biserică în această săptămână: ne amintim de moartea violentă a 14 mii de prunci martiri pentru Hristos, simpatizăm cu plânsul și plânsul jalnic al mamelor și al părinților. – S-ar părea că și copiii credincioși ai Bisericii lui Hristos vor simpatiza în aceste zile cu această nenorocire a unor oameni ca ei, nemaiauzită în istoria neamului omenesc, și nu vor petrece timp în jocuri și distracții nestăpânite și în râs nestăpânit, în împlinirea poruncii apostolice: plângeți cu cei ce plâng (Rom. 112:15). Dar, în realitate, ce vedem? Mai ales în aceste zile, din cauza unor acțiuni diavolești, ne complacem în jocuri și distracții frivole și râsete; În zilele noastre, mai ales, ca un fel de boală generală, jocul fețelor artificiale este răspândit: niște statui care se mișcă singure, idoli adevărați în aparență și, bineînțeles, în suflet, merg din casă în casă precum călăii lui Irod, care au invadat casele nefericiților părinți din Betleem pentru a ucide bebeluși nevinovați - stârnesc cei leneși și, râdeții păcătoși, curiozitatea nerăbdătoare. și frica la copiii nevinovați; ei rostesc cuvinte incoerente și nebunești cu o voce artificială, înșelătoare, ca niște idoli adevărați, și transformă sfintele sărbători ale Domnului în adevărate sărbători satanice. – Sunt acești creștini, un popor sfânt, oameni reînnoiți? Oare din acest motiv ne-a pregătit Biserica pentru această mare sărbătoare cu un post de patruzeci de zile, pentru ca copiii ei să râdă atât de îndrăzneț și de sacrilegiu de misterul întrupării Fiului lui Dumnezeu? – Acesta este motivul pentru care Evanghelia actuală vorbește despre fuga Mântuitorului în Egipt din mâinile însetat de sânge Irod, pentru ca unii creștini să alerge cu leneși și frivol din casă în casă sub chip de idoli, în timp ce alții ar accepta cu bucurie acești idoli? - Îngroziți-vă, iubiți frați, de faptele voastre diavolești. Spun: diavolesc, pentru că aceste măști hulesc chipul firesc al omului, chipul omenesc al divinului nostru Mântuitor, pe care El l-a luat asupra Sa de dragul mântuirii noastre, este hulit. Din acest motiv, Fiul lui Dumnezeu, Creatorul omului, S-a micșorat pe Sine însuși, luând chip de slujitor, devenind în asemănarea omenirii și regăsindu-se în asemănarea omului (Filipeni 2:7), pentru ca cei care se numesc creștini să-și desfigureze chipul natural, creat de Dumnezeu, cu chipuri artificiale și să le folosească pentru amăgire și batjocura? A fost oare desființat farmecul idolatru de Hristos pentru ca creștinul din vremurile de mai târziu să-l poată restaura din nou și, mai mult, în astfel de zile sfinte? frati crestini! Nu numești tu însuți aceste zile mari și sfinte drept de Crăciun? Cum îndrăznești să-i conduci nu numai nesfinți, ci într-un exces de păcat? – Nu observi că slujești diavolului, care râde de zilele sfinte, prin frivolitatea ta? DESPRE! cine va plânge suficient pentru această frivolitate și nebunie a creștinilor, așa cum părinții și mamele din Betleem și-au plâns cândva pruncii bătuți de călăii lui Irod? Dar apoi bebelușii nevinovați au fost stropiți cu sângele lor și au devenit moștenitori ai împărăției cerurilor. – Și creștinii fără lege de astăzi sunt uciși spiritual de diavol și sunt atrași de el în abisul iadului. Părinții și mamele plângeau pentru ei. Pentru acestea Biserica este bolnavă și plânge; Îngerii și sfinții plâng și plâng pentru acestea. Fraţi! Să renunțăm la viața păgână: vom fi creștini nu numai pe nume, ceea ce nu ne va aduce niciun folos, ci prin fapte; să renunţăm la idolatrie şi la idolatrie. Altfel, vai, vom fi condamnați nu numai ca idolatri, ci mult mai rău, ca creștini care l-au umilit pe Hristos și au călcat în picioare credința lor creștină, care nu este nimic mai cinstit și mai drag în lume. Amin. Lecție pentru Săptămâna dinaintea Iluminării Glasul celui care strigă în pustie: pregătiți calea Domnului, îndreptați-i cărările (Marcu 1:3) Când se așteaptă la sosirea unui rege undeva, de obicei au grijă să-i pregătească drumul, adică să niveleze sau să elibereze drumul. Dacă regele este de așteptat să sosească într-un oraș, ei mătură de obicei străzile, văruiesc sau luminează casele și atârnă steaguri în semn de salut pentru oaspetele drag; dacă se așteaptă sosirea regelui în sat, atunci locuitorii lui toți se îmbracă în haine curate, de sărbătoare, ies în stradă, iar persoanele alese din societate aduc pâine și sare distinsului vizitator. Iată ce se întâmplă atunci când întâlnim un rege pământesc. Dar noi, fraților, suntem pe cale să-l întâlnim pe Regele ceresc: căci Hristos, Împăratul cerului și al pământului, vine la fiecare suflet creștin pentru a locui în el și a întemeia în ea Împărăția Sa, împărăția adevărului, a păcii și a bucuriei în Duhul Sfânt, împărăția cerurilor. Ce ar trebui să facem? Cum să întâlnim un astfel de Vizitator al sufletelor noastre, un astfel de Rege? „Pregătiți”, spune Profetul, „calea Domnului, îndreptați cărările Lui”. Regele Spiritual trebuie să pregătească calea spirituală. În est, pentru a întâmpina regii, drumurile au fost îndreptate și nivelate, astfel încât calea pentru rege călător să fie cât mai dreaptă, netedă și confortabilă; iar acum avem căi ferate aproape peste tot, și nu numai pentru țar, ci pentru noi toți, fac drumul drept și uniform, ca pe sticlă. Să luăm această dreptate și netezime a căilor pământești ca exemplu și asemănare pentru calea spirituală. Așteptăm venirea nu în oraș, ci în sufletele noastre a Regelui ceresc Hristos. Să facem calea duhovnicească dreaptă și netedă, adică să îndepărtăm din sufletul nostru orice strâmbătate și asprime a păcatului: căci strâmbe sunt pâraiele voastre, zice Profetul, căile voastre sunt încăpățânate și ascuțite (cf. Is. 40,4). Cum îl ștergem? Pocăință sinceră pentru păcate, îndreptarea inimii și a vieții și faptele bune. Pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor este aproape (Matei 3:2). Cel puțin credincios să îndepărteze strâmbătatea necredinței sau a lipsei de credință și să dobândească credința simplă, nesofisticată a sfinților, sau credința lui Dumnezeu, despre care Domnul a spus: să aveți credința lui Dumnezeu (Marcu 11:23); cel mândru să-și îndepărteze mândria și să dobândească smerenie iubitoare de Dumnezeu; Cel ce este vrăjmaș să-și lase vrăjmășia fratelui său și să se smerească și să trăiască de acum încolo cu dragoste, respectând poruncile Apostolului: să vă iubiți unii pe alții cu sârguință, cu o inimă curată (1 Petru 1:22). Desfrânatul să-și spele necurăția cu lacrimi de pocăință și să nu se mai întoarcă la ea în viitor, ca un câine la vărsăturile sale, și să trăiască curat, amintindu-și că trupurile noastre sunt mădulare ale lui Hristos și biserici ale Duhului Sfânt (Efes. 5:30; 1 Cor. 6:19); necumpătatul și bețivul să-și părăsească necumpătarea și de acum înainte să fie plin de râvnă pentru abstinență: căci bețivii nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 6:10), iar beția este idolatrie. Iubitorul de bani și cel împietrit față de sărac să-și părăsească pasiunea pentru acest pământ drag sau prețios ca pe o cale strâmbă și aspră, pe care el însuși este adesea rănit interior și care îi blochează calea în suflet pentru Regele Cerurilor: pentru ce fel de comunicare are Milostivul cu inima împietrită, Iubitorul de Omenire, cu Regele Iubitorului de bani, cu Iubitul de bani? Așadar, lăsați-i pe cei iubitori de bani și pe cei zgârciți să pregătească calea către inimile Regelui Cerurilor cu milostenie și generozitate față de săraci. Să luăm cu toții răutatea din sufletele noastre și să dobândim simplitatea iubitoare de Dumnezeu a virtuții. Iată cum să pregătim calea Domnului; Acesta este modul în care să-și îndrepte cărările! Când pregătim calea pentru Domnul în felul acesta: El, fără îndoială, va veni la noi și va locui în inimile noastre, așa cum El însuși a promis: Voi locui în ei și voi umbla (2 Cor. 6:16), și în noi va fi Împărăția cerurilor încă aici pe pământ, Împărăția dreptății, a păcii și a bucuriei în Duhul Sfânt. Amin. Cuvânt pentru Săptămâna dinaintea Iluminării Și a propovăduit (Ioan), zicând: Cel ce este puternic pentru mine vine, după mine, Cel ce nu este vrednic, închină-te, dezlănțuie cureaua ghetelor Lui. Pentru că atunci când ai botezat cu apă, Cel care te-a botezat cu Duhul Sfânt (Marcu 1:7-8) La mulți ani al bunătății Domnului, vă salut pe toți și vă doresc tuturor, din inimă sinceră, reînnoire în duh, în credință, în nădejde, în dragoste, în toată viața pentru ca fiecare să fie făptură nouă, după spusele Apostolului: dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă (2 Cor. 5, 17). Sărbătoarea strălucitoare a Nașterii lui Hristos a trecut; Se apropie o altă sărbătoare strălucitoare a Iluminării - Botezul lui Hristos, care a avut loc la 30 de ani de la nașterea lui Hristos. Din acest moment, Isus Hristos a trebuit să intre în serviciul Său deschis și glorios pentru mântuirea rasei umane. Pentru a pregăti oamenii pentru primirea unui astfel de glorios Împărat al cerului și al pământului, Creatorul veacurilor, Unul-Născut, originar împreună cu Tatăl și Duhul Sfânt, Fiul lui Dumnezeu, mare vestitor și profet, Înaintemergătorul Domnului și Botezătorul Ioan, un om cu o viață extrem de strictă, dreaptă și sfântă, a fost trimis. I s-a poruncit de la Dumnezeu în deșertul în care a trăit să meargă pe malurile Iordanului și acolo să propovăduiască oamenilor turme botezul pocăinței pentru iertarea păcatelor. Acest mare Înaintemergător și înger în trup a fost prevestit de profetul Maleahi, a cărui amintire i s-a adus aminte în a treia zi: iată, Eu trimit pe îngerul Meu înaintea feței Tale, care Îți va pregăti calea înaintea Ta (Mal.3:1). Și atunci a apărut Ioan, botezând în pustie și propovăduind un botez al pocăinței pentru iertarea păcatelor. Și toată țara Iudeii și poporul Ierusalimului au ieșit la el și toți au fost botezați de el în râul Iordan, mărturisindu-și păcatele (Marcu 1:4-5). Păcătoșii ca noi au fost botezați de Ioan; dar de ce, vă întrebați, a fost botezat de Ioan Domnul fără de păcat și preasfânt? - Pentru ca, frații mei, să ne sfințim apele cu botezul Său și să ne întemeiem și să ne legitimăm sacramentul Sfântului Botez, prin care toți suntem curățiți de murdăria păcatului și renaștem într-o nouă viață duhovnicească a harului - suntem sfințiți și devenim copii ai lui Dumnezeu, popor sfânt, preoție împărătească, moștenitori ai lui Hristos și împreună moștenitori ai lui Dumnezeu. Vedeți câte și ce daruri grozave devenim participanți prin botez! Adu-ți aminte de aceasta și prețuiește, prețuiește cu fermitate faptul că ești un popor botezat, poporul lui Dumnezeu și al lui Hristos, și poartă-te demn de înaltul titlu de creștin, trăind în virtute și evitând orice păcat. Deci, acesta este motivul pentru care Hristos Isus fără păcat a fost botezat de Ioan; Iată ce dar și cât de mare ne-a fost dat tuturor de la Dumnezeu în botez și cum ar trebui să-l prețuim și cât de vrednici ar trebui să fim de el! Ioan Botezătorul a propovăduit botezul pocăinței oamenilor care veneau pentru iertarea păcatelor, iar oamenii i-au mărturisit păcatele. De aici, fraților, începe mărturisirea noastră pocăită. Lui Ioan i s-a poruncit de la Dumnezeu să accepte mărturisirea păcătoșilor. Preoților li se dă, de asemenea, puterea de la Domnul Isus Hristos de a mărturisi și de a dezlega sau lega pe păcătoși care se pocăiesc. Sfântul Evanghelist Luca povestește că Ioan Botezătorul le-a spus aspru, tare, acuzator și aspru oamenilor care au venit să fie botezați de el: puiet de vipere! Cine te-a inspirat să fugi de mânia viitoare? Produce roade demne de pocăință și nu te gândi să spui în tine: „Noi avem ca tată pe Avraam”; căci vă spun că Dumnezeu poate din aceste pietre să ridice copii lui Avraam. Deja securea, adică toporul muritor, stă la rădăcina pomilor (sub rădăcina pomului înțelegem viața umană): orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc (Matei 3, 7-10). De ce Ioan Botezătorul atât de strict și tăios, deși cu multă dragoste, a mustrat oamenii și i-a forțat la pocăință? În primul rând, pentru că el însuși era cel mai mare om drept, a iubit profund pe Dumnezeu și adevărul lui Dumnezeu și a urât neadevărul, fiind zelos pentru adevăr; și în al doilea rând, pentru că oamenii, datorită corupției lor morale profunde, datorită neadevărului și fărădelegii lor extreme, aveau nevoie de o vorbă strictă și aspră, așa cum cei infectați cu focul lui Anton necesită cauterizare și tăiere sau secționare. Aici este de asemenea necesar să observăm că Ioan era un văzător și a văzut adâncul inimii oamenilor care veneau la el, toată neadevărul și înșelăciunea lor dezgustătoare; şi de aceea nu putea să vorbească celor nedrepţi altfel decât strict, pentru a-i înspăimânta şi a-i îndrepta cu frică, de aceea nu a preţuit originea lor de la Avraam, spunând că Dumnezeul atotputernic îi poate ridica copii din pietre pentru Avraam; și le aduce în amintire toporul muritor, gata să taie zilele vieții, precum copacii sterpi sunt tăiați. Acum îmi pun și mie și celor ca mine o întrebare: de ce suntem noi, predicatorii pocăinței, slabi și extrem de îngăduitori față de păcătoșii pocăiți, aproape până la îngăduința la tot felul de păcate? Pentru că păcătoșii înșiși nu au iubit adevărul din toată inima și nu au urât neadevărul și nu au râvnă divină pentru adevăr. Ne punem repede mâinile pe capetele păcătoșilor cu harul îngăduirii și al iertării și de multe ori ne împărtășim păcatele altora, contrar instrucțiunii apostolice: nu vă puneți repede mâinile asupra nimănui (1 Tim. 5:22). Frații mei, fiți stricți cu voi înșivă, cu slăbiciunile și păcatele voastre, cercetați-vă mai cu strictețe, mai exact și cereți-vă o mărturisire strictă pentru a vă îmbunătăți repede și pentru ca noi, pentru slăbiciunea mărturisirii, să nu fim osândiți de Dumnezeu ca fiind nepăsători la pocăință. Cum i-a afectat pe oameni predicarea marelui predicator Ioan Botezătorul? A avut un efect foarte salvator: oamenii s-au trezit, s-au trezit din somnul lor păcătos și i-au întrebat: ce să facem? Ioan i-a arătat fapte de dragoste și îndurare, care slujesc drept cel mai bun rod al pocăinței: cine are două haine, zice, dă-le săracilor, iar cine are mâncare, să facă la fel (Luca 3:11). Vameșilor, lăcomilor și soldaților, care le-au cerut și instrucțiunile asupra faptelor de pocăință, el le-a răspuns – în primul rând: să nu vă ceri nimic mai concret – și la al doilea: să nu jignești pe nimeni, să nu defăimești și să fii mulțumit cu salariul tău (Luca 3, 13-14). Astfel, Ioan a cerut de la toată lumea roadele pocăinței și numind pe cei cu adevărat pocăiți grâul lui Dumnezeu, iar pe cei necăiți - paie sau pleavă pe aria universală a lui Dumnezeu, i-a amenințat pe cei din urmă cu foc nestins, iar despre cel dintâi a spus că Domnul îi va aduna în grânarul Său veșnic după judecata Sa universală îngrozitoare, pe care a numit-o înfricoșătoarea Sa judecată, ca o sferă a lui Dumnezeu. în treierat. Acesta este modul în care Ioan a pregătit oamenii să-l accepte pe Mântuitorul universal Isus Hristos. Pentru noi, Isus Hristos a venit deja cu mult timp în urmă și ne amintim doar anual înfățișarea Sa minunată și mântuitoare și evenimentele minunate și mântuitoare din viața Sa. Dar, fraților, de la noi, care am gustat din binecuvântările inefabile ale lui Hristos, am fost botezați în Sfântul Izvor și s-au făcut copii ai lui Dumnezeu, roadele pocăinței, roadele iubirii și milostivirii unul față de celălalt se cer cu atât mai mult. Duhul harului lui Hristos este iubirea reciprocă: aceasta vă poruncesc să vă iubiți unii pe alții (Ioan 15:17). Amin. Duminica de azi se numește, iubiți frați și surori, săptămâna dinaintea Iluminismului sau, totuși, înainte de Bobotează, înainte de Botez. Din Evanghelia de astăzi ar trebui să citim primul capitol din Marcu, de la versetele 1 la 9. Evanghelia conține profeții sau preziceri ale profeților Domnului Maleahi și Isaia că chiar înainte de venirea Domnului pe pământ în trup, adică înainte de prima, și nu de a doua venire, va fi trimis un Înaintemergător care Își va pregăti calea; în profetul Maleahi, a cărui amintire este sărbătorită astăzi, acest Înaintemergător este numit Înger (Mal. 3:1) al lui Dumnezeu, după viața îngerească, sfântă, impasibilă a lui Ioan Botezătorul; iar într-un alt profet - Isaia - se numește glas care strigă în pustie, adică Iordanul, zicând: pregătiți calea Domnului; Îndreptați cărările Lui (Isaia 40:3). Evanghelia mai spune că aceste profeții s-au împlinit, căci într-adevăr, chiar înainte de apariția Mântuitorului în lume, s-a arătat marele profet și Înaintemergător al Domnului Ioan, botezând în pustie și propovăduind un botez al pocăinței pentru iertarea păcatelor. Și toți locuitorii țării Iudeii și poporul Ierusalimului au ieșit la el și toți au fost botezați de el în râul Iordan, mărturisindu-și păcatele (Marcu 1:4-5). În continuare, este descris stilul de viață al lui Ioan, caracterul său înălțat, divin, deplina lui imparțialitate față de tot ceea ce suntem ademeniți, de care ne agățăm cu pasiune noi, păcătoșii; - se spune că purta hainele cele mai simple, aspre, aspre și nu moi și subțiri - făcute din păr de cămilă și cu brâu de piele în jurul coapselor, și a mâncat lăcuste și miere sălbatică, adică vegetație crudă la îndemână, și miere de la albine sălbatice, nu domestice. Iar El a propovăduit poporului aceasta: „Vine după Mine Cel care este mai puternic decât mine, căruia nu sunt vrednic să mă aplec și să-i dezleg cureaua sandalelor”. Eu v-am botezat cu apă și El vă va boteza cu Duhul Sfânt (Marcu 1:7-8). Iată întreaga Evanghelie a acestei duminici. Să pătrundem profund și să ne gândim la el pentru folosul nostru spiritual comun și să fim atenți la prezicerile celor doi profeți despre Ioan Botezătorul – ceea ce au prezis ei despre el, despre poziția sa în împărăția lui Hristos. El, zic ei, va pregăti calea Domnului, va striga cu voce tare către popor: pregătiți calea Domnului, îndreptați-i cărările; Așa a făcut el și așa a pregătit oamenii să-L primească pe Domnul. Cuvintele sunt foarte importante, trebuie să le înțelegi, să le interpretezi temeinic pentru a le înțelege semnificația și a face afaceri pe baza lor. Sensul lor este acesta: Eu, Înaintemergătorul lui Hristos, vă propovăduiesc tuturor, mari și mici, oameni de orice treaptă și condiție, sex și vârstă, că a venit pe pământ Împăratul cerurilor, singurul Fiu născut al lui Dumnezeu, Hristos Dumnezeu, care în toate este ca noi în omenire, cu excepția păcatului, cu care nu are nimic de-a face; El a venit pentru mântuirea fiecăruia dintre noi și El vrea să intre în căminul spiritual al fiecăruia, în inimă, unde ar trebui să fie tronul Său, ca Rege și Dumnezeu al nostru; dar voi, oameni buni, nu sunteți gata să-L acceptați din cauza păcatelor voastre, din cauza impurităților voastre spirituale: pentru alții, calea către inimă este blocată de ignoranță sau necredință; altul are mânie, invidie, mândrie; în acest caz - lăcomie, zgârcenie, împietrire față de vecini și lipsă de milă; pentru altul - voluptate și necurăție risipitoare; pentru alții - necumpătare, beție, limbaj urât; pentru alții – incorectă, înnebunită de patimi, erudiția falsă îi împiedică să creadă și să primească pe Domnul cu inimă sinceră – învățătură despre care Dumnezeu a spus prin profet: voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și voi lepăda înțelegerea celor pricepți (Is. 29, 14); Pentru unii, spectacolele și jocurile îi împiedică să-L accepte pe Domnul în căminul lor spiritual, pentru că alți oameni sunt dependenți de ei și nu au loc în inimile lor pentru Vizitatorul și Mântuitorul ceresc al sufletelor noastre; În general, diverse patimi și deșertăciuni ale vieții ne împiedică foarte mult să-L primim și să-L găzduim pe Domnul. Pregătiți calea Domnului: - în primul rând, credeți sincer în El, în al doilea rând, pocăiți-vă sincer și lepădați-vă complet de păcatele, patimile, obiceiurile păcătoase, înclinațiile, poftele rele, curățați-vă, spălați-vă, îndreptați-vă, împodobiți-vă sufletele cu virtute - simplitate, blândețe, smerenie, bunătate, abstinență, puritate, milă, ospitalitate, ospitalitate, prietenie reciprocă, milă, ospitalitate, prietenie reciprocă slujire fidelă, comerț cinstit, muncă cinstită, supunere față de părinți, rege, superiori, bună învățătură, sârguință, bună purtare. Acesta este sensul cuvintelor profetice și al predicii lui Ioan Botezătorul. – Este de datoria mea să vă adresez cu aceleași cuvinte: Hristos, Regele Ceresc, a venit la noi pe pământ și vrea să intre în căminul spiritual al fiecăruia dintre noi. Să ne pregătim să-L acceptăm imediat: să ne pocăim sincer, să lăsăm în urmă păcatele noastre - răul, invidia, mândria, necumpătarea, beția, limbajul urât, desfrânarea, împotrivirea și zgârcenia și să ne împodobim sufletul cu credință, dragoste, blândețe, milă, stăpânire de sine, adevăr, ascultare, ascultare, necumpătare, calea de-a lungul și Domnul ne va pregăti: - și respectul reciproc și comunicarea: cărări drepte - și vor locui în noi și vor trăi și vor umbla în noi, precum este scris în Apostol: Eu voi locui în ele și voi umbla în ele și le vor fi Dumnezeu și ei vor fi fii și fiicele Mele, zice Domnul Atotputernic (2 Cor. 6:16,18; cf. Lev. 26:12). Amin Cuvânt în ziua Sfintei Boboteze a Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos Astăzi, preaiubiți frați, Sfânta Biserică ne-a oferit o lectură foarte edificatoare din Apostol, și anume din scrisoarea Sfântului Apostol Pavel către Tit. Aceasta este lectura: Fraților! Harul lui Dumnezeu s-a arătat, aducând mântuire tuturor oamenilor, învațându-ne că, după ce am lepădat neevlavia și poftele lumești, să trăim cu cura, dreptate și evlavie în acest veac prezent, așteptând nădejdea binecuvântată și arătarea slavei marelui nostru Dumnezeu și Mântuitor Iisus Hristos, care S-a dat pe Sine însuși pentru noi toți, ca să ne eliberăm și să ne curățim pentru a ne curăți în sinea Lui. oameni, zeloși pentru fapte bune. Vorbește, îndeamnă și mustră aceasta cu toată puterea, ca să nu te disprețuiască nimeni. Amintește-le să se supună și să se supună autorităților și autorităților, să fie gata să facă orice lucrare bună, să nu vorbească de rău pe nimeni, să nu fie certați, ci liniștiți și să arate toată blândețea față de oameni în toate lucrurile. Căci și noi am fost cândva nesăbuiți, neascultători, greșiți, am fost sclavii poftelor și diverselor plăceri, trăiam în răutate și invidie, eram ticăloși, ne uram unii pe alții. Dar când s-a arătat harul și dragostea lui Dumnezeu Mântuitorul nostru, El ne-a mântuit nu prin faptele de dreptate pe care le-am făcut noi, ci după mila Lui, prin spălarea nașterii și înnoirea Duhului Sfânt, pe care L-a revărsat din belșug peste noi prin Isus Hristos, Mântuitorul nostru, pentru ca, fiind îndreptățiți prin harul Său, să devenim moștenitori ai vieții veșnice (1-2, 1:15). 3:1–7). Iată lectura de astăzi din Apostolul. Apostolul vorbește despre har sau milă și puterea lui Dumnezeu, adică despre Hristos, mântuind pentru toți oamenii, fără a exclude pe oricine primește acest har. Dacă acest har mântuitor nu s-ar fi arătat prin Iisus Hristos și numai în El, atunci nimeni, nici o singură persoană, nu s-ar fi mântuit și toți ar fi pierit pentru totdeauna în păcate: căci păcatul naște în mod firesc moartea - temporară și veșnică. Dar acum harul mântuitor s-a arătat tuturor oamenilor și toți cei care cred și se supun lui pot fi mântuiți; nimeni nu poate scuza imposibilitatea sau incapacitatea. Acest har mântuitor se găsește în Biserica lui Hristos; aderă la ea, împlinește instrucțiunile și poruncile ei, participă la sacramentele și serviciile sale divine și cu siguranță vei fi mântuit. Așadar, harul mântuitor al lui Dumnezeu cere de la noi ca noi, după ce am lepădat neevlavia, adică răceala și înstrăinarea de Dumnezeu, iubirea de sine și tot felul de pofte lumești și trupești, să încercăm să trăim cu dreptate, castă și evlavie în veacul prezent, așteptând speranța binecuvântată și apariția slavei și slavei marelui nostru Isus Hristos. Vorbind despre veacul prezent, Apostolul înseamnă o altă epocă, una viitoare, care nu are sfârşit, după cum se vede la sfârşitul acestei lecturi, şi în cuvintele care urmează acum; căci mai departe el spune că trebuie să ne așteptăm cu toții la speranța binecuvântată, adică la învierea morților, la judecata generală, la viața secolului următor și la apariția slavei marelui nostru Dumnezeu și Mântuitor Iisus Hristos, adică prin apariția slavei a doua Sa venire a lui Hristos, în slava teribilă a Tatălui Ceresc, când toate națiunile și semințiile nu vor putea decât să recunoască slava pământului și triburile Lui veșnice, deși nu vor recunoaște slava Lui veșnică a pământului. atunci El va fi pentru mulți doar un Răzbunător și un Dumnezeu teribil pe care îl judec. Apostolul mai spune că Iisus Hristos S-a dat pe Sine pentru noi, adică. S-a arătat în lume sub chip de om, a împlinit pentru noi tot adevărul lui Dumnezeu, ne-a învățat evlavia, a pătimit, a murit și a înviat pentru noi și ne-a dat toată puterea pentru o viață dreaptă, ca să ne izbăvească de orice fărădelege și să curățească pentru Sine un popor deosebit, plin de râvnă pentru fapte bune. Deci voi și eu, frați și surori, avem fericirea de a fi un popor deosebit - poporul lui Hristos. Dar, întreb, suntem cu adevărat un popor deosebit în viață și fapte, suntem zeloși pentru faptele bune? Nu suntem noi grăbiți și zeloși pentru păcat? - Destul de des. - Dar Dumnezeu să ne salveze de graba să păcătuiască în viitor, să nu se întâmple asta nimănui dintre noi. În plus, Apostolul ne amintește de faptele bune pe care creștinii trebuie să le înfăptuiască, și anume ascultarea de superiori și autorități, pregătirea pentru orice faptă bună, de exemplu, jertfa de sine din dragoste pentru Dumnezeu și aproapele, milă și ajutor reciproc - despre a nu defăima, a nu certa, a nu huli pe ceilalți cu cuvinte abuzive - a nu fi mulțumit, liniștit și neliniștit, ci în mânie și neliniște. și blând cu toată lumea. Pentru aceasta, evlaviosul Apostol mărturisește marea milă a lui Dumnezeu asupra lui însuși, că Domnul nu l-a mântuit pentru faptele de dreptate pe care le făcuse mai înainte, căci și el a fost cândva nebun, adică. când era încă un prigonitor al Bisericii lui Dumnezeu, neascultător, rătăcit, rob al poftelor și al diverselor plăceri, trăia în răutate și invidie, era ticălos și urăște pe creștini - dar, prin mila Sa, Domnul l-a scos din prăpastia distrugerii și l-a spălat în baia regenerării, adică a revărsat botezul și înnoirea Sfântului Duh peste el, pe care i-a revărsat din belșug botezul și înnoirea Tatălui. prin Iisus Hristos Mântuitorul nostru – pentru ca, fiind îndreptățiți prin harul Său, atât el, cât și toți creștinii să devină, după speranță, moștenitori ai vieții veșnice. Deci, departe de noi nesimțirea întunecată în materie de evlavie, caracteristică păgânilor neluminați care umblă în întuneric și umbra morții, să aruncăm departe de noi înșine neascultarea, poftele și diversele plăceri neautorizate, stupide și nepoliticoase, răutatea și invidia, tot felul de fapte ticăloase și ura unii altora; și vom trăi în dragoste și ajutor reciproc și în toată evlavia și puritatea; Să fim un popor deosebit, zelos pentru fapte bune. Să ne amintim mereu că ni se cere o viață sfântă – viața noastră trebuie să difere de viața mahomedanilor și a evreilor, ca raiul de pe pământ; trebuie să trăim pe pământ ceresc, ca copii ai lui Dumnezeu, dragostea noastră pentru Dumnezeu și aproapele trebuie să fie arzătoare, neprefăcută, altruistă, fermă, constantă; trebuie să menținem constant puritatea și castitatea, abstinența, să creăm tot adevărul, să urâm minciunile; arătați blândețe și răbdare tuturor. – Să aveți pace și sfințenie cu toți, căci ei vor vedea pe Domnul decât pe nimeni (Evr. 12:14). Amin. Cuvânt pentru Ziua Bobotezei Începutul lecturii de astăzi din Apostolul ne indică apariția în lume a harului lui Dumnezeu, mântuitor pentru toți oamenii, și sfârșitul lui - la viața veșnică, care va fi moștenită de toți cei care în această viață se grăbesc să profite de harul lui Hristos pentru mântuirea lor (Tit 2:11-15, 3:1-7). Așadar, ascultați, creștini, înclinați urechile, păcătoși ca mine! Am fost trimiși acum de la Dumnezeu, Părintele generozității și al oricărei mângâieri, harul mântuitor sau puterea mântuitoare, cu ajutorul căruia ne putem mântui cu toții, și niciunul dintre noi nu va pieri, dacă numai cu sârguință ne folosim la timp. Acest har ne învață și împreună ne ajută să respingem nelegiuirea sau diferitele patimi și pofte lumești cărora ne-am înrobit, să trăim cu cura, dreptate și evlavie în această epocă scurtă, pregătitoare, în așteptarea speranței binecuvântate și a manifestării slavei, adică. a doua venire glorioasă a marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, Care S-a dat pentru noi ca jertfă de curățire și smerire lui Dumnezeu Tatăl, suferind și murind pentru noi - ca să ne izbăvească de toată fărădelegea și să curățească pentru Sine un popor deosebit, plin de râvnă pentru fapte bune, așa cum trebuie să fie un popor creștin, adică toți suntem creștini orthodox. Dar suntem chiar așa? Suntem un popor special din toți ceilalți necreștini: evrei, mahomedani, idolatri? Suntem zeloși pentru fapte bune? Nu există printre noi creștini aceleași păcate sau mai mari ca și printre necreștini? Spre rusinea noastra, se gasesc peste tot; Nu voi numi aceste păcate, pentru că sunt evidente pentru toată lumea, evidente pentru toată lumea. Privind la viețile noastre, sau la unii care se numesc creștini, te gândești uneori: sunt acești oameni ai reînnoirii, Fiii lui Dumnezeu, preoția împărătească, creștini, un popor deosebit, diferiți de ceilalți? - Dar vai! Este înfricoșător să spui - special, dar numai în sensul greșit, special - din cauza ignoranței, din cauza nepoliticosului, din cauza insolenței, din cauza necredinței, din cauza beției și a desfrânării, din cauza lipsei de respect și a disprețului pentru darul vieții, cel mai mare și neprețuit dar al lui Dumnezeu, din cauza lipsei de respect față de castitate, din cauza lipsei de respect față de castitate, din cauza lipsei de respect față de părinți, din cauza lipsei de respect față de părinți și a lipsei de respect față de morală. Autorități numite de Dumnezeu, - din cauza lipsei de respect față de darul vorbirii, risipit nebunește, necinstit și seducător în presă și în comunicarea reciprocă. Să ne întoarcem în fire, creștini, și să ne uităm în jur unde mergem! Ce spunem și facem? – Unde este lumina noastră călăuzitoare? Unde este Evanghelia după care trebuie să trăim? Îl ascultăm și citim cu sârguință? – Își amintesc cei care au primit educație ce au citit, ce au învățat din această carte sfântă a cărților? Cei needucați, analfabeți și analfabeți sunt adesea mai dornici să audă și să împlinească Cuvântul lui Dumnezeu decât cei educați; iar cei educaţi sunt adesea mai răi decât cei needucaţi, pentru că le deformează educaţia, dându-i un caracter pur laic, lumesc, şi nu creştin, nici bisericesc, nici spiritual; Ei citesc doar cărți laice și niciodată Evanghelia și alte cărți spirituale. Și fără lectură spirituală, precum și fără slujbe divine, fără participare la sacramentele creștine ale spovedaniei și comuniunei, fără fapte de virtute creștină, se poate dezvolta, prospera și întări viața creștină? Așadar, creștini, să încercăm să fim cu adevărat creștini - un popor deosebit, prin străduința pentru adevăr și sfințenie și către viața veșnică, la care suntem chemați - prin râvna pentru faptele bune, și nu pentru cele răutăcioase. În continuare, Apostolul Pavel îl îndrumă pe episcopul Tit, căruia îi scrie epistola sau scrisoarea sa, să le amintească creștinilor să se supună și să se supună autorităților și autorităților, să fie gata pentru orice lucrare bună, să nu defăimească pe nimeni, să nu fie certatori, ci liniștiți și să arate toată blândețea față de toți oamenii. Această îndemnizare trebuie adresată cu voce tare și cu o forță deosebită în prezent multor creștini pierduți și pieritori, care se răzvrătesc cu îndrăzneală împotriva călcării în picioare a autorităților stabilite de Dumnezeu și a vieții celei mai sfinte a Unsului lui Dumnezeu. Dar unde sunt? Cum va ajunge la ei cuvântul Bisericii, cuvântul lui Hristos? Ei resping, de asemenea, Biserica. Dar Cuvântul lui Dumnezeu în acțiunea sa și în însăși procesiunea și răspândirea lui nu este limitat. Va ajunge și la ei și să le lumineze semnificațiile și inimile întunecate. Dar voi, fraţilor, păziţi-vă de asemenea şi supuneţi-vă fără plângere autorităţilor şi autorităţilor şi fiţi gata pentru orice faptă bună; omiteți calomnia și limbajul urât - abuz și ceartă; fii blând, liniștit în toate, urmând exemplul liniștii și blândeții lui Hristos. Frați și surori! Dacă ni s-a dat de la Dumnezeu harul și puterea specială a lui Dumnezeu pentru mântuire și pentru o viață creștină sfântă, atunci vom fi solicitați mult mai sever la Judecata de Apoi a lui Hristos dacă neglijăm harul lui Hristos și trăim în neglijență. Să ne amintim mereu de harul dat nouă, să cultivăm cu sârguință în noi înșine garanția harului, să ne amintim mereu că viața veșnică ne așteaptă înainte dacă folosim harul pentru slava lui Dumnezeu și pentru mântuirea noastră, sau chinul veșnic, cu siguranță chinul veșnic, dacă respingem harul lui Dumnezeu. Amin. Cuvânt pentru Săptămâna despre Iluminare Poporul care stă în întuneric a văzut o lumină mare, iar celor ce stau în pământ și umbra morții, le-a venit lumină (Matei 4:16; Isaia 9:2). Așa a vorbit cândva profetul Isaia, prevăzând prin Duhul lui Dumnezeu venirea în lume a Luminii care nu seara – Hristos. La cinci sute de ani după această viziune profetică, oamenii care stăteau în întuneric au văzut de fapt o lumină mare și o lumină mare a strălucit de fapt asupra celor care stăteau în pământ și în baldachin sau umbra morții. Dar ce este acest întuneric și ce este această lumină despre care vorbește aici Profetul? – Întunericul menționat în această profeție este întunericul spiritual, mult mai rău decât întunericul obișnuit; întunericul ignoranței despre adevăratul Dumnezeu, întunericul adânc al superstiției și idolatriei. Înainte de apariția Soarelui luminos al Adevărului pe pământ, toți idolatrii și odată strămoșii noștri ruși, toți oamenii, cu excepția poporului lui Dumnezeu, a poporului ales, a evreilor, au fost învăluiți într-un astfel de întuneric spiritual. Acești oameni, stând în întuneric, au văzut, odată cu venirea în lume a Fiului lui Dumnezeu, acea lumină mare care strălucește în întuneric, și întunericul nu o îmbrățișează (Ioan 1:5), au văzut acea Izvoră dătătoare de viață a oricărei lumini, care este Hristos Domnul, care prin venirea Sa pe pământ a risipit întunericul adânc al necunoașterii de pretutindeni a necunoașterii Dumnezeului adevărat și a chemat în lumina minunată a necunoașterii adevărate a lui Dumnezeu. Și care au fost, frații mei, consecințele teribile pentru rasa umană din această noapte întunecată a ignoranței care a acoperit lumea antică atât de mult timp! Trecând prin timpul de dinainte de nașterea Mântuitorului, întâlnim aici oameni care sunt conduși în viață și credință de propriile lor minți întunecate și de inimile stricate, de patimile lor, cufundați în răutate și depravare. În vremea aceea, după cuvântul Proorocului, ei erau asemănați cu vitele nesăbuite și s-au făcut asemenea lor (Ps. 48:13), printre ei nu era nimeni care să facă binele, nici măcar unul (Ps. 13:3). Credința în unicul Dumnezeu adevărat, Ființa Preasfântă, nu avea loc, cu excepția poporului evreu, printre oamenii acestor vremuri. Slava Dumnezeului nestricăcios s-a schimbat în asemănarea chipului stricăcios al omului, al păsărilor, al patrupedelor și al târâtoarelor (Rom. 1:23). Oamenii nu și-au cunoscut Creatorul și I-au acordat cinstea cuvenită diferitelor creaturi, care trebuie să-și servească ele însele pe Creatorul lor. În loc să se închine și să slujească cu frică și cutremurând Domnului și Judecătorul lumii, omul s-a plecat înaintea făpturii, a zis pomului: Tu ești tatăl meu și pietrele: M-ai născut (Ier. 2, 27). După ce s-au înșelat atât de grav în credința lor în Dumnezeu, oamenii nu s-au înșelat mai puțin cu privire la ei înșiși, crezând că scopul vieții lor era să se bucure – așa cum fac mulți acum – doar de bunuri coruptibile și trecătoare, neștiind de ce au fost chemați să trăiască în lume, neștiind despre demnitatea și scopul înalt al sufletului lor. De aceea au avut o viață rea și depravată, asemănătoare cu viața vitelor fără sens. Diavolul, acest dușman primordial al mântuirii omenești, și-a epuizat toată viclenia lui infernală, toate eforturile lui malefice pentru a deschide calea din regiunea lui întunecată pentru toate viciile către bietul neam uman, care a iubit întunericul mai degrabă decât lumina (Ioan 3:19). Potrivit cuvântului apostolului, oamenii în acest timp umblau în necurăție, în poftă, în beție, în vorbire de capre, în lăcomie și în idolatrie urâcioasă (1 Petru 4:3). Și această răutate, această desfrânare au făcut din ei fii ai distrugerii, prada iadului. Nu era nici un eliberator; încă nu a apărut. Cei mai buni dintre oamenii acelei vremi, totuși, uneori se ridicau semnificativ deasupra contemporanilor lor, cu o oarecare puritate a gândurilor și sentimentelor lor, cu o oarecare cunoștință despre adevăratul Dumnezeu, despre scopul și scopul sufletului omenesc și, prin urmare, ei chiar încercau, în forțele lor, să-I placă Lui. Dar ei nu erau străini de erori și vicii de alt fel, inseparabile de întunericul de pretutindeni al idolatriei. Și cel mai important, ei nu au putut niciodată, prin propriile lor eforturi, să obțină cunoașterea corespunzătoare a adevăratului Dumnezeu; ei nu aveau credință în viitorul Răscumpărător al oamenilor, care singurul justifica o persoană în fața curții adevărului lui Dumnezeu; nu a existat nicio lumină care să lumineze fiecare persoană care vine pe lume (Ioan 1:9) și, prin urmare, nu a existat nicio ocazie de mântuire pentru ei. Acestea, frații mei, sunt consecințele cu adevărat teribile și deplorabile ale acestei îngrozitoare nopți de ignoranță! Dar acum vine sfârșitul predeterminat al timpurilor. Corupția oamenilor a ajuns la ultima extremă. Omul însuși simte deplină neputință și epuizare în lupta împotriva păcatului și dorește și așteaptă cu tărie ajutor de sus - și milostivul Dumnezeu Îl trimite pe Unicul Său Fiu Născut pe pământ pentru a oferi ajutor atotputernic omenirii complet epuizate și nevoiașe, pentru a împrăștia întunericul gros care a acoperit omenirea și pentru a-i lumina pe cei care stăteau în întuneric și umbra morții cu lumina minții lui Dumnezeu-Său. Iată, El rezolvă condamnarea viitoare a Adam primordial 110, a cărui crimă a aruncat toți urmașii săi în acest întuneric, și El Însuși, ca Dumnezeu, neavând nevoie de purificare, curăță pe om căzut în Iordan, în care, după ce a ucis vrăjmașia care l-a despărțit pe om de Dumnezeu printr-o prăpastie de nepătruns, El dă oamenilor pace care depășește toată înțelegerea (Phil. 4:7). Ei sunt luminați de sfântul botez și încep deja să guste din acea pace spirituală, cerească, pe care Mântuitorul o promite tuturor celor care lucrează și sunt împovărați în această lume. Oamenii nu mai sunt conduși de propriile pasiuni în viața lor și, asemenea oilor pierdute care au primit din nou pe Păstorul cel bun, ei urmează glasul Lui și umblă în El. În loc de asemănarea anterioară cu vitele, asemănarea pierdută a lui Dumnezeu apare acum în ele în toată puritatea și puterea ei; în locul chipului distorsionat al lui Dumnezeu, apare o imagine restaurată în toată măreția sa, astfel încât oamenii să fie făcuți un popor ales, o preoție împărătească, o limbă sfântă, oameni ai reînnoirii (1 Petru 2:9) – și devin capabili să demonstreze virtuți în propriile vieți. Credința în Dumnezeu unic și adevărat se răspândește în orașe, în regate întregi și în întreaga lume. Deja Apostolul Limbilor mulțumește Domnului Dumnezeu pentru faptul că credința creștinilor romani este propovăduită în întreaga lume (Rom. 1:8); deja ceilalți Apostoli își salută numeroasele Biserici cu bucurie cu cunoașterea Luminii adevărului. Toate popoarele încearcă să se închine cu vrednicie pe Dumnezeul unic, nestricăcios, nevăzut și, cunoscând măreția și sfințenia Lui infinită, nu-și mai schimbă slava în asemănarea chipului stricăcios al omului și al păsărilor și al patrupedelor și al târâtoarelor (Rom. 1:23). Oamenii se cunosc acum bine pe ei înșiși, sufletul lor, originea lui cerească și scopul înalt în viitor; ei știu că Dumnezeu ne-a dat viața veșnică și această viață este în Fiul Său (1 Ioan 5:11); că ne-au fost date făgăduințe mari și prețioase, pentru ca prin ele să devenim părtași ai firii dumnezeiești, scăpând de stricăciunea care este în lume prin poftă (2 Petru 1:4). Lumea, întinsă în rău, odată cu venirea pe pământ a Sursei întregului bine, începe să iasă treptat din adâncurile răului. Întunericul trece și lumina adevărată strălucește deja (1 Ioan 2:8); oamenii bucuroși se grăbesc să fie luminați de El și caută să se bucure de roadele Lui mântuitoare. Lucrările diavolului sunt distruse; zilele stăpânirii sale întunecate asupra lumii au trecut; cerul s-a împăcat cu pământul; Împărăția lui Dumnezeu s-a apropiat pentru oameni; în loc de copii ai mâniei ei sunt numiți fii ai lui Dumnezeu. Omului i-au fost acordate toate puterile divine, inclusiv viața și evlavia (2 Pet. 1:3), și depinde și acum depinde numai de voința lui să fie fie un membru al împărăției cerești, fie o pradă a iadului. Acestea sunt cu adevărat cele mai salutare și mângâiere consecințe ale acestei Lumini cerești, care a strălucit asupra celor care stăteau în întuneric și în umbra morții! Frații mei! Chiar la intrarea noastră în lume, suntem luminați de sfântul botez; De la naștere purtăm numele sacru al creștinilor, suntem numiți fii ai luminii. Se pare că niciunul dintre noi nu vrea să se numere printre acei oameni săraci care stăteau cândva în întuneric și dintre care mai sunt unii; nimeni nu se gândește la sine că, în ciuda înaltului titlu de creștin, el rămâne în întuneric, mai ales așa-zișii popor iluminat - cu glosa modernă a educației. Dar, fraților, Cuvântul lui Dumnezeu îi atrage și printre noi pe cei care, deși sunt creștini, rămân în întuneric. Cine sunt acești nefericiți? Aceștia sunt aceia dintre noi care ne urăm pe fratele (1 Ioan 2:9)! Da, fraților, acesta este un adevăr cu adevărat amar și pare greu de crezut că, în lumina cunoașterii lui Dumnezeu, ar trebui să rămânem în întuneric. Cu toate acestea, acesta este un adevăr fără îndoială. Ca să nu mai vorbim dacă acceptăm cu mintea și cu inima și din tot sufletul toate dogmele sfintei noastre credințe, fie că încercăm să înmulțim cu faptele noastre bune harul care ni s-a împărtășit în sacramentele Bisericii, fie că abuzăm criminal de aceste sacramente și, prin urmare, ne condamnăm să rămânem în întuneric, pentru că nu facem fapte de credință; - fără să vorbim despre toate acestea, să ascultăm ce spune de data aceasta iubitul confident al lui Hristos Ioan, și pe care îl pune în întuneric: Spune-ți în lumina ființei, zice Apostolul lui Dumnezeu, dar urăște-ți pe fratele tău, care este încă în întuneric (1 Ioan 2:9). Noi toți, fraților, suntem în Hristos unii cu alții! Cine nu va fi de acord că păcatul urii față de aproapele este aproape cel mai frecvent, foarte des, mult mai des decât alte păcate, repetate între noi? Câte tipuri diferite de acest păcat există? Invidia, blasfemia, calomnia, crima și multe altele nu provin dintr-o rădăcină principală - ura? Da, aceste păcate domnesc cel mai mult în rasa umană. Dacă adăugăm la aceasta faptul că dragostea față de aproapele este strâns legată de iubirea față de Dumnezeu, astfel încât oricine, potrivit Apostolului, nu-și iubește fratele nu poate să-L iubească pe Dumnezeu, atunci suntem de acord că toți cei care urăsc aproapele rămân până acum în întuneric. Teribil adevăr! Ce să facem, fraților, pentru ca în toată dreptatea să aparținem turmei lui Hristos, oamenilor care umblă în lumină? Ce mijloace vom alege pentru asta? Bolile psihice, precum și bolile fizice, sunt în mare parte vindecate prin mijloace care sunt direct opuse acestora. Prin urmare, o boală adevărată - ura - poate și trebuie tratată în același mod. Dacă ura față de aproapele nostru este motivul pentru care rămânem în întuneric, atunci iubirea, o virtute complet opusă urii, ne poate pune în lumină. Iubirea este începutul și sufletul tuturor virtuților și de aceea cel care o are va face tot ce este necesar pentru a rămâne în lumină, pentru a împlini întreaga lege, pentru că iubirea, precum spune apostolul Pavel, este împlinirea legii (Rom. 13, 10). Și oricine împlinește legea lui Hristos este un fiu recunoscător al lui Dumnezeu și, prin urmare, un fiu al Luminii milostive. Hristoase Împăratul, Lumină Sfântă, întoarce-i pe cei ce Te laudă din întunericul neștiinței la credință! Luminează-ne cu poruncile Tale și cu lumina feței Tale și dăruiește-ne pacea Ta nouă celor care strigăm către Tine din întunericul păcatului. Amin. Actuala zi de duminică se numește săptămâna Iluminării, sau o zi a săptămânii în care nu trebuie să se angajeze în treburile obișnuite de zi cu zi, lumești, pământești, ci să facă lucrarea de a-și mântui sufletul - conform Iluminării, adică după botez, care atât înainte, cât și acum a fost și se numește Iluminare, deoarece prin botez lumina spirituală este dată de la Dumnezeu și lumină spirituală, care este un semn al cunoașterii lui Dumnezeu, care este un semn al cunoașterii lui Dumnezeu. lămpi sau lumânări de ceară aprinse la font, precum și lumânări aprinse în mâinile destinatarului și destinatarului. Această lumină spirituală, nepieritoare, veșnică, comunicată sufletelor noastre, este Însuși Hristos Dumnezeul nostru, adevărata Lumină, luminând pe fiecare om care vine pe lume; Întunericul spiritual este păcatul, sau vinovatul și conducătorul păcatului, prințul întunericului, diavolul, întunecând și seducând rasa umană cu păcatul, învățând fiecare păcat și târând o persoană în distrugerea veșnică. În conformitate cu acest înțeles al acestei duminici, Evanghelia este citită la liturghie despre venirea lui Isus Hristos din orașul Nazaret, unde El a trăit și a fost înviat, în Galileea păgână, la oamenii care stăteau în întuneric în pământ și în umbra morții și despre iluminarea lor, așa cum a prezis profetul Isaia cu 700 de ani înainte de venirea lui Hristos: Hristos și țara lui Zabul sunt calea lui Zabul, pe pământ, litoral, dincolo de Iordan, Galileea păgână, oamenii care stăteau în întuneric au văzut o lumină mare, iar celor care stăteau în pământ și umbra morții a răsărit o lumină (Matei 4:15-16; Isaia 9:1-2). Iar pe măsură ce iluminarea spirituală se realizează prin pocăința sinceră a păcatelor, care sunt întunericul adevărat, întunericul veșnic și chinul veșnic, atunci Domnul, care s-a așezat în această țară a întunericului și a umbrei morții, a început să propovăduiască și să spună: pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor este aproape (Matei 4:17). Așadar, adevărata pocăință alungă întunericul păcatului, păcatul și pe vinovatul păcatului, diavolul, care trăiește și domnește în inimile păcătoșilor și întemeiază în inima credinciosului și a celui pocăit Împărăția Cerurilor, Împărăția adevărului, a păcii și a bucuriei în Duhul Sfânt, Împărăția lui Hristos. Acesta este conținutul și sensul Evangheliei actuale; vorbește despre iluminarea noastră spirituală, despre pocăința pentru păcate, despre apropierea de noi acum, odată cu venirea lui Hristos Dumnezeu pe pământ - împărăția cerurilor, împărăția harului, care este Biserica Sa - această împărăție a harului pe pământ - în care toate puterile divine ne sunt date pentru viață și evlavie (2 Pet. 1:3). Suntem cu toții creștini iluminați? Trăim cu toții într-o pocăință constantă și sinceră, ca păcătoșii veșnici, vinovați de judecata lui Dumnezeu, sau adăugăm păcate la păcate? Încercăm cu sârguință să facem faptele bune pentru care am fost creați sau suntem agitați, măcinați și urmărim visele inimilor noastre? Mi-am pus, mie și ție, aceste întrebări pentru a arăta că adevărata iluminare creștină constă în a ne cunoaște pe sine sau că: cine suntem și pentru ce suntem? Ce am fost la început când am fost creați de Dumnezeu; ce am devenit prin păcat și ceea ce trebuie să fim cu siguranță; în plus, adevărata iluminare creștină constă în pocăință sinceră, activă și nu goală, formală, falsă, slujită de mulți dintre noi în fiecare an în zilele indicate și neînsoțită ulterior de roadele pocăinței - o viață bună, fapte de adevăr, milă, abstinență, curăție și sfințenie, o râvnă dorință de desăvârșire a ta creștină ca desăvârșire: Tatăl este desăvârșit (Matei 5:48); mai departe, pentru a arăta că adevărata iluminare creștină nu constă doar în alfabetizare, sau în studiul diferitelor științe legate de pământ și ceea ce este pe pământ, sau de cer și mecanica cerească, și nici măcar în studiul științei creștine actuale a cunoașterii lui Dumnezeu, pentru că poți fi alfabetizat și teolog și nu ai adevărata iluminare în sufletul tău, deoarece o persoană poate fi complet întunecată în întuneric. pasiuni; și acesta, adică Iluminarea creștină constă în luminarea ochilor inimii cu lumina Evangheliei lui Hristos, în îndepărtarea cu ajutorul harului lui Hristos prin pocăință și rugăciune din tot întunericul patimilor, în îndepărtarea de la sine răutatea, necredința, dragostea de sine, îngâmfarea, răutatea, mândria, mânia, ura, invidia și osândirea celorlalți, înlăturarea îndurerată a celorlalți, înlăturarea de la sine. din lenevă și deșertăciune, sau din arta dăunătoare de a trece și a ucide timpul, de exemplu, în jocul de cărți și diverse spectacole precum teatre și circ; de la neadevăr și lăcomie - de la o viață necurată, adulteră, de la citirea cărților goale, care pot conține țesături viclene și joc de cuvinte și arta limbajului, dar în esența lor nu conțin nicio edificare și lasă doar regret pentru timpul petrecut cu ele. Așadar, iluminarea creștină, iubiți frați și surori, constă în credința sinceră în Hristos, autocunoașterea, pocăința neprefăcută și îndepărtarea de rău și căutarea constantă a virtuții și perfecțiunii creștine de dragul fericirii veșnice în Dumnezeu și cu Dumnezeu. Dacă ți-ai dat seama că ești murdărie și praf, că ești duhoarea păcatului, că ești un păcătos mereu demn de pedeapsa lui Dumnezeu; dacă ești bun și cu inimă simplă, blând, smerit la inimă, pașnic și iubitor de pace, răbdător și dezinteresat, iubește adevărul, susține-l și disprețuiește neadevărul; dacă ești sincer binevoitor, milostiv și plin de compasiune; dacă ești cumpătat, sincer, respecți puritatea și inocența, urăști lenevia și distracțiile degeaba și studiezi zi și noapte în împlinirea Evangheliei - această știință înțeleaptă, dătătoare de viață, dreaptă și veșnică a științei; atunci posezi o iluminare creștină incoruptabilă, și nu lumească iluzorie, care dispare ca un meteor și nu ești departe de Împărăția lui Dumnezeu, sau Împărăția lui Dumnezeu este deja în tine (Luca 17:21); Pentru ce Doamne ferește, avem timp să ne felicităm. Amin. Astăzi, iubiților, vreau să vă ofer cuvântul meu despre lecturile apostolice și evanghelice stabilite pentru această duminică, numită săptămâna Iluminării, adică după Botezul Domnului Iisus Hristos. Lectura din Apostol, mai precis din epistola Sfântului Apostol Pavel către Efeseni a avut următorul cuprins: Fraților, scrie Apostolul, fiecăruia dintre noi i s-a dat har după măsura darului lui Hristos. De aceea se spune: S-a înălțat în sus, a luat robie și a dat daruri oamenilor. Și ce înseamnă „înălțat”, dacă nu că El a coborât anterior în regiunile de jos ale pământului? Cel care a coborât este și Cel care s-a înălțat deasupra tuturor cerurilor pentru a umple totul. Și pe unii i-a rânduit să fie apostoli, pe alții să fie profeți, pe alții să fie evangheliști, pe alții să fie păstori și învățători, pentru pregătirea sfinților pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos, până când vom ajunge cu toții la unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, la un om desăvârșit, la statura deplină a lui Hristos 4:-7. Aici se încheie lectura din Apostol. Se vorbește despre diferite daruri pline de har pentru creștini, necesare pentru mântuirea sufletului și pentru ca acestea să fie reciproc utile unii altora, ca mădulare ale marelui trup al Bisericii lui Hristos. Cine a dat aceste daruri spirituale pline de har? Domnul Iisus Hristos, despre care a fost prezis în acest sens de profetul-rege David: urcându-se la înălțimi, adică la cer, a prins robia, adică robia vrăjmașului, războinic și distrugător al neamului omenesc - diavolul, robia - pe care a deținut-o timp de mai bine de 5000 de ani - și a dat daruri oamenilor. Ce cadouri mai exact? Despre aceste daruri vorbește Apostolul în scrisoarea sa către locuitorii orașului Corint, convertiți la credința creștină din păgâni și evrei: Nu vreau, zice, fraților, să vă las în neștiință despre darurile duhovnicești... Darurile sunt altele, dar Duhul este același; iar slujbele sunt diferite, dar Domnul care lucrează în slujitori este unul și același; iar acțiunile sunt diferite, dar Dumnezeu este unul și același, producând totul în fiecare. Dar fiecăruia i se dă manifestarea Duhului spre folosul lor. Unuia i se dă cuvântul înțelepciunii prin Duhul, altuia cuvântul cunoașterii prin același Duh; altuia credință prin același Duh; altora daruri de vindecare prin același Duh; altuia săvârşirea de minuni, altuia profeţia, altuia priceperea duhurilor, altuia diferitele limbi, altuia interpretarea limbilor. Totuși, toate aceste lucruri sunt făcute de unul și același Duh, împărțindu-le fiecăruia în parte după cum dorește (1 Cor. 12:1-11). Aici vorbim despre daruri speciale, extraordinare ale harului, care au fost date de Duhul Sfânt primilor creștini pentru răspândirea și întemeierea rapidă a Bisericii lui Hristos între evrei și păgâni. Dar multe dintre aceste daruri ale lui Dumnezeu nu s-au împrăștiat nici acum, așa cum nu se vor rară până la sfârșitul veacului acesta; căci Domnul zice: Iată, Eu sunt cu voi până la sfârşitul veacului (Matei 28:20); iar dacă El este mereu cu noi, atunci darurile Sale sunt întotdeauna cu noi. Așadar, fiecăruia dintre noi i s-a dat atât de mult har de la Dumnezeu, încât cu ajutorul lui fiecare poate să-și mântuiască sufletul și să fie de folos altora. Nimeni nu este lipsit de darul lui Dumnezeu; prin urmare, fiecare dintre noi trebuie să-și lucreze mântuirea cu frică și să nu fie scuzat de incapacitate sau imposibilitate. Apostolul vorbește în continuare despre puterea atotputernică a Domnului Isus Hristos în ceruri, pe pământ și în lumea interlopă, că El umple totul cu Sine ca nelimitat; și că El este Capul atotputernic al Bisericii sau al societății creștine și i-a numit în Biserică pe unii ca apostoli, pe alții ca profeți, așa cum au fost în Biserica primară, pe alții ca evangheliști, pe alții ca păstori și învățători, pentru desăvârșirea sfinților, adică pentru ca creștinii să dobândească o viață sfântă, pentru lucrarea de slujire, adică pentru Trupul Bisericii, adică pentru a crede în Hristos; căci toți suntem un singur trup spiritual sub Capul - Hristos, până când vom ajunge cu toții în unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, într-un om desăvârșit, la măsura staturii depline a lui Hristos (Efeseni 4:13), desigur, nu fizic, ci spiritual. Deci, atotsfântul, atotputernicul, atotînțeleptul, care ne iubește în mod nedescris, a întemeiat pe pământ o Biserică sau o societate de credincioși în El și în această Biserică a înființat, printre altele, o ordine sacră sau ierarhie bisericească, adică. păstori și dascăli: episcopi, preoți și diaconi pentru a-i îndruma pe creștini la viața sfântă, pentru a săvârși slujbe și sacramente divine, pentru a propovădui Cuvântul lui Dumnezeu și pentru a-i guverna pe credincioși. Ascultați, fraților, păstorii voștri, primiți din inimă sfaturile, îndrumările și îndemnurile lor de ajutor sufletesc, și uneori penitențe și nu vă despărțiți de Biserică, ca să nu vă biruiască vrăjmașul și păcatul; ferește-te să comunici cu schismaticii, hulitorii Sfintei Biserici și păstorii ei, care nu au nici păstori și învățători adevărați, nici Sfintele Taine, nici puteri pline de har pentru mântuire și care sunt ca oile pierdute și pierdute, rătăcind pe pășuni ciudate, neîngrădite, fără păstori și fără hrană hrănitoare, hrănitoare și mântuitoare. distrugere veșnică; mai ales liderii imaginari ai schismaticilor. Spune-le, în numele Bisericii, că ei pierd prin cunoaștere sau ignoranță prin încăpățânarea și ignoranța lor și prin îndepărtarea de Biserica lui Hristos, de adevărații ei păstori și învățători. – Toți aderă cu sinceritate și fermitate la Biserica lui Dumnezeu, singura mântuitoare, imaculată. Dacă cineva spune că păstorii nu ne sătura, nu ne dau hrană verbală, nu ne hrănesc cu cuvinte de credință, atunci voi răspunde la aceasta: cere urgent de la noi această hrană spirituală, fără de care sufletul moare de foame. Suntem întotdeauna gata să vă predicăm Cuvântul mântuitor al lui Dumnezeu, doar ascultați cu inima voastră și încercați să împliniți ceea ce auziți. De asemenea, repet: aderați din toată inima la Biserica una, sfântă, catolică și apostolică, iar Domnul va fi mereu cu voi. Acum un cuvânt despre citirea Evangheliei. În Evanghelia de astăzi citim că Domnul nostru Iisus Hristos, după botezul și ispita Sa în pustie de la diavol asupra omenirii, și după întemnițarea lui Ioan Botezătorul, s-a retras din Nazaret, unde a crescut, în orașul de pe litoral Capernaum, până la hotarele lui Zabulon și Neftali, la păgânii galileeni, așa cum era prezis cu ani înainte de Crăciunul profetic.70 Hristos, - și a adus cu El lumina divină; Oamenii care stăteau în întuneric au văzut o lumină mare și celor care ședeau în țara și umbra morții a răsărit lumină (Matei 4:16; Isaia 9:2). Nu vă invidiem, galileenilor, ci ne bucurăm împreună cu voi, căci noi înșine, foști păgâni, am fost vrednici de multă vreme să primim credința creștină, prin Egalul Apostolilor, Principele Rus Sf. Vladimir, și ne-am luminat din belșug cu lumina ei cerească; Singura întrebare este: avem suficiente roade ale credinței lui Hristos – suntem mântuiți prin ea, suntem desăvârșiți – îi aducem lui Hristos roadele pocăinței și vieții virtuoase? Suntem sfințiți, trăim sfinți? – Soluția la aceste probleme stă pe conștiința fiecăruia dintre noi. Apostolul ne imploră pe toți să acționăm demni de chemarea la care am fost chemați. – Mai mult, Evanghelistul Matei, în Evanghelia de astăzi, povestește că, din vremea stabilirii sale la Capernaum, Iisus Hristos a început să predice și să spună: pocăiește-te, căci Împărăția Cerurilor este aproape (Matei 4:17). De ce și-a început Domnul predica cu un cuvânt despre pocăință? Pentru că păcătoșii nu au nevoie de nimic mai mult pentru mântuire decât pocăința și credința; Fără pocăință, iertarea și împăcarea cu Dumnezeu sunt imposibile: căci păcatul este cea mai mare dușmănie împotriva lui Dumnezeu; întuneric care nu permite comunicarea luminii lui Dumnezeu; necurăție care nu permite Preacuratului Dumnezeu să locuiască în inimă. Pocăiți-vă, zice Domnul, căci Împărăția Cerurilor este aproape, pentru că Însuși Dumnezeu a venit pe pământ în trup să caute și să mântuiască pe cei rătăciți (Matei 18:11); Nu noi, păcătoșii, ne-am apropiat primii de Dumnezeu, ci Dumnezeu Însuși s-a apropiat de noi cu cea mai puternică dragoste și s-a îndurat de noi cei care pieream. De fapt, raționați și gândiți-vă: poate Împărăția Cerurilor să fie și mai aproape de noi, ca după venirea pe pământ a Însuși Regelui Cerurilor, Singurul Fiu al lui Dumnezeu? Uite: El, inabordabil de îngeri, umblă pe pământ, se ocupă de păcătoși, este accesibil tuturor; El învață, face minuni, mănâncă și bea cu oamenii, îi cheamă pe cei credincioși Lui frați și prieteni; se întristează cu durerile noastre, suferă cu bolile noastre; ia asupra lui afecțiunile și bolile noastre; se bucură de bucuriile noastre, a suferit pentru noi și a murit pentru noi, pentru a ne mântui de suferința veșnică și a pune la moarte moartea noastră universală, pentru a ne izbăvi de blestemul drept al lui Dumnezeu și a dărui tuturor împăcarea cu Tatăl Ceresc și binecuvântarea Sa veșnică. – Și nu numai atunci – El este mereu aproape de noi, după făgăduința Lui: iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului (Matei 28:20). El este aproape de noi în Biserică, în care locuiește veșnic: în ierarhia ei, în slujbele și sacramentele sale divine, în Cuvântul Evangheliei al lui Dumnezeu, în minunatele daruri ale harului, - și personal, prin însăși Ființa Sa, atât în omniprezența Sa, și mai ales în mod tangibil, dătătoare de viață și în mod miraculos, în care se odihnește în mod miraculos în Preacuratele Sale Taine și Sângele Sale, în toate Tainele și Sângele Sale. umanitatea. În aceste St. În Taine, El intră în casele noastre, comunică bolnavilor, vindecându-le în mod miraculos afecțiunile mintale și fizice. El este aproape de toți cei care trăiesc în credință, adevăr, pace și iubire reciprocă. Împărăția Cerurilor este atât de aproape de noi! De ce este așa, atât de departe pentru unii? - Pentru că ei înșiși sunt foarte, foarte îndepărtați și nu vor să se apropie de El prin pocăință și credință. Deci, toți, pocăiți-vă cu sinceritate și Împărăția Cerurilor se va apropia de voi și va locui în voi și vă va face binecuvântați pe pământ și în ceruri. Amin. Lecție pentru Săptămâna Iluminării De acolo Isus a început să predice și să spună: Pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor se apropie (Matei 4:17) După botezul în râul Iordan de către Ioan și după ispita în deșert de la diavol, Iisus Hristos S-a revelat solemn lumii, începând să propovăduiască Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu și săvârșind nenumărate minuni în folosul oamenilor nevoiași. Primul său cuvânt către oamenii păcătoși a fost un cuvânt despre pocăință și apropierea împărăției cerurilor. De acolo, Isus a început să predice și să spună: pocăiește-te, căci Împărăția Cerurilor se apropie. Căci care ar putea fi primul cuvânt de la Mântuitorul către păcătoși, dacă nu un cuvânt despre pocăință și auto-condamnare strictă și sinceră și recunoașterea vinovăției complete în fața lui Dumnezeu atotsfânt? Și ce cuvânt, în primul rând, ar putea fi adresat celor care s-au îndepărtat nemăsurat de la Dumnezeu și de viața Lui, de neprihănirea Lui, dacă nu vestea fericită despre apropierea împărăției lui Dumnezeu de ei? Căci ce este împărăția lui Dumnezeu? Aceasta este și împărăția lui Hristos, sau Hristos Însuși, care a venit în trup, împărăția adevărului și sfințeniei, pacea și bucuria în Duhul Sfânt, iertarea păcatelor; filiația sau înfierea noastră, păcătoșii, - prin credință și botez și alte sacramente - către Dumnezeu; îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu; îndepărtarea de toate atașamentele pământești și ridicarea spre Dumnezeu; dragoste arzătoare pentru Dumnezeu și aproapele; putere și putere asupra patimilor și asupra demonilor, care complotează necontenit intrigi asupra oamenilor și caută să-i cufunde în tot felul de păcate și să-i nimicească; Împărăția lui Dumnezeu este o ascensiune constantă de la virtute la virtute, de la pământ la cer, de la stricăciune la nestricăciune, de la moarte la nemurire, de la viața temporară și care dispare la viața care nu are sfârșit. Deoarece la început am fost creați nemuritori în sufletele noastre, cu capacitatea de nemurire și în trup și deviați în moarte, distrugere și stricăciune din vina noastră: prin păcat, prin prăpastia păcatelor noastre, este clar în sine că, atunci când ni se oferă din nou ocazia de îndreptățire, sfințire și nemurire în Hristos, îndreptățirea noastră trebuie să fie îndeplinită, prin pocăință constantă a păcatului, prin pocăință constantă, prin pocăință. pocăință, ca să spunem așa. De câte ori vei cădea în păcate, vei învia prin pocăință și vei fi mântuit, spune Profetul. Pocăi! Fără pocăință este cu neputință să fii vrednic de Împărăția lui Dumnezeu: căci ce părtășie există între lumină și întuneric, neprihănirea cu fărădelegea, Hristos cu mincinoși (2 Cor. 6:14–15)? „Păcatele tale te despart de Dumnezeu (Isaia 59:2), spune profetul Isaia. Asemănarea se leagă de asemănător. Și întreaga ordine a naturii este astfel structurată: omogenul tinde spre omogen. La fel este și cu oamenii. Un păcătos, atâta timp cât rămâne blocat în păcat, este un copil al diavolului, pentru că prin păcatele sale, el poartă pentru fiecare păcat. Astfel, o persoană rea este ca diavolul rău; răul este asemănarea lui, căpetenia răului; invidios - asemănarea invidiei primordiale, care, din invidie, a distrus primii oameni; necurat - asemănarea diavolului necurat și atotmurdar, care a învățat și îi învață pe oameni toată necurăția și urâciunea; rătăcitul și adversarul binelui este o asemănare cu primul adversar al lui Dumnezeu. Nu poți lucra cu Dumnezeu și cu mamona (Matei 6:24). Trebuie să condamnăm cu sinceritate tot ce este rău în noi înșine și care este contrar lui Dumnezeu, să urâm sincer fiecare păcat, fiecare patimă, orice răutate, orice patimă pământească și să ne îndepărtăm cu grijă de rău. Atunci Domnul, văzând în noi lupta împotriva răului și dragostea pentru bine, se va grăbi la noi, reface asemănarea Lui în noi și cu har, ca Cel atotbun și iubitor, va locui în inimile noastre. Dacă Mă iubește cineva, va păzi cuvântul Meu, și Tatăl Meu îl va iubi și Eu voi veni la el și voi face sălășluiesc cu el (Ioan 14:23). – Așa se apropie de noi Împărăția lui Dumnezeu! Vine la noi, locuiește în noi - prin pocăință sinceră și împlinire a voinței lui Dumnezeu. Pocăiți-vă: căci Împărăția Cerurilor se apropie. Împărăția Cerurilor, sau harul lui Hristos Mântuitorul nostru, ne urmărește în secret și în mod deschis pretutindeni în timpul vieții noastre pământești și este gata să se miște în noi, în inimile noastre, dacă găsește în noi dispoziția și pregătirea pentru aceasta. Iată, stau la ușa (a inimii) și bat. Dacă aude cineva glasul Meu și deschide ușa, Eu voi intra la el și voi cina cu el și el cu Mine (Apoc. 3:20), zice Domnul. Harul pretutindeni, în orice moment, caută mântuirea păcătosului, căci mântuirea noastră a fost cumpărată cu un preț (cf. 1 Cor. 6:20, 7:23). Cu tine și acasă, în singurătate, ea îți luminează în secret mintea, inima, uneori ținând-o la pocăință sau la recunoștință pentru nenumăratele binecuvântări ale lui Dumnezeu - ea vorbește cu tine pe drum, te lovește atât în adunările publice, cât și în timpul muncii tale mentale și fizice și oriunde este gata să-și deschidă sfintele ei brațe materne pentru tine, dacă ai simți simțit, ai ajunge să-ți devină blând și să te simți. luminat. – Și mulți, mulți sunt mântuiți pe ascuns și pe față prin harul lui Dumnezeu, scoțându-i din abisul păcatelor în felurite feluri cunoscute numai de Dumnezeu. Împărăția lui Dumnezeu este întotdeauna atât de aproape de noi, iar mântuirea este atât de convenabilă pentru noi pretutindeni, dacă doar dorim să trăim prin credință și să ne prețuim mântuirea. Domnul nostru Iisus Hristos, prin întruparea Sa, prin viața Sa pe pământ, prin învățătura Sa, minunile, suferința, moartea, învierea și înălțarea la cer, a revărsat pe pământ, sau mai bine zis, asupra Bisericii, întregul abis al harului Său: iluminator, milostiv, curățitor, sfințitor, înnoitor, mântuitor,; a vărsat o mare întreagă de har; Veniți toți și trageți apa mântuirii cât doriți. Atrage apă cu bucurie din izvorul mântuirii, strigă Profetul (Is. 12:3). „Cine va crede în Mine”, zice Domnul, „va curge din pântecele lui râuri de apă vie (Ioan 7, 38). Așa au fost Hrisostom, Vasile, Atanasie, Grigorie, care curgeau râuri de învățătură binecuvântată. - Acum, în vremurile Noului Testament, nu ca în vremurile Vechiului Testament, - și semne și recipiente vizibile ale împărăției lui Dumnezeu - bisericile lui Dumnezeu sunt pretutindeni; chiar sunt plasați în case publice și uneori private – printre oameni nobili; Împărăția lui Dumnezeu este stabilită, ca să spunem așa, sub acoperișul caselor noastre. Ce este mai convenabil? – Veniți și atrageți harul mântuirii care curge din belșug în Biserică. Folosiți harul pocăinței, apropiați-vă de Tainele lui Hristos cu tandrețe și îndrăzneală; studiați dogmele și sacramentele credinței în biserică și acasă; ascultați și citiți scripturile; Cântați, lăudați, mulțumiți Domnului, vorbindu-vă în psalmi și cântări și cântări duhovnicești (Efeseni 5:119), și iată, ești în Împărăția lui Dumnezeu și Împărăția lui Dumnezeu este în tine. „Iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului”, spune Domnul (Matei 28:20). Și El este cu noi mereu, în orice loc aude, are milă, ne mântuiește, ne curăță păcatele, sfințește, înviează, vindecă bolile, izbăvește din cursele diavolului, ajută la muncă, mângâie pe săraci, pe cei îndoliați, pe bolnavi, fie pe El Însuși în nevăzut, fie prin sfinții Săi buni, dar, de asemenea, are milă de toată lumea mustrează și pedepsește, ca Dumnezeu și Judecător drept, cercetător al inimii și al pântecelui (Ps. 7:10). – Împărăția lui Dumnezeu este atât de aproape, Împărăția cerurilor pe pământ: ea trăiește cu noi, ne bate la uși, intră în cei care doresc și se pocăiesc și aduce beneficiile ei curate, nestricăcioase, dătătoare de viață, de adevăr, pace și fericire spirituală. Dar, dacă împărăția cerurilor este atât de aproape de noi și este atât de gata să ne îmbrățișeze mereu, să locuiască în noi, atunci vom fi iresponsabili în fața lui Dumnezeu dacă noi înșine ne îndepărtăm de Împărăția lui Dumnezeu, dacă o respingem de la noi înșine cu o mână îndrăzneață. Dumnezeu nu este batjocorit (Gal.6:7). „Există o anumită frică de judecată și un foc de gelozie, gata să-și devoreze adversarii”, spune apostolul Pavel (Evr. 10:27). Fraţi! Pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor se apropie. Amin. Învățătura în ziua înfățișării Domnului Acum eliberezi pe robul Tău, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace (Luca 2:29) Adevărata sărbătoare a Înfățișării Domnului se numește așa pentru că neprihănitul bătrân Simeon, care locuia la Ierusalim, l-a întâlnit pe Pruncul de patruzeci de zile, Domnul Iisus Hristos cu Maica Sa Preacurată, în Templul din Ierusalim, L-a luat în brațe și i-a zis: acum dă drumul pe robul Tău, Stăpâne, după cuvântul Tău în pace; Căci ochii Mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor oamenilor: Lumină în descoperirea limbii și slava poporului Tău Israel (Luca 2:29-32). Acest bătrân a fost minunat atât în ​​sfințenia sa, căci Duhul Sfânt rămânea mereu în el, cât și în luminarea și în bătrânețea lui – avea trei sute șaizeci de ani. Putem spune că, dincolo de legea naturii, harul lui Dumnezeu l-a păstrat în mod miraculos atât de mult timp. Aceasta este ceea ce povestește istoria bisericii despre acest Sfânt Bătrân. Când Ptolemeu, regele Egiptului, care a trăit aproape 300 de ani î.Hr., fondatorul glorioasei Biblioteci din Alexandria, a vrut să traducă Biblia din ebraică în greacă, a trimis o cerere marelui preot evreu. Marele preot a ales dintre israeliți șaptezeci de bărbați înțelepți și pricepuți în ambele limbi. Printre ei îl găsim pe cel drept Simeon. În timp ce traducea cartea profetului Isaia, când Simeon a ajuns la profeție: iată, o fecioară va rămâne însărcinată și va naște un Fiu (Is. 7:14), s-a îndoit și s-a oprit, raționând cu sine – cum poate o fecioară să nască un copil? Apoi a luat un cuțit și a vrut să ștergă profeția din manuscrisul său. Deodată i se arată un Înger al Domnului și, ținându-l de mână, îi spune: crede ce este scris. Tu însuți vei vedea evenimentul celei mai mari taine, căci nu vei vedea moartea până nu vei vedea că Hristos Domnul trebuie să se nască din Fecioara Preacurată. Așezându-se pe cuvintele Îngerului și ale Profetului, de atunci Simeon a așteptat venirea lui Hristos cu dorință arzătoare: a trăit drept și cast și s-a rugat neîncetat lui Dumnezeu. Când Mântuitorul născut, după patruzeci de zile, a fost adus în biserică de către îndurătoarea Maica, atunci Simeon, știind de sus că acest Prunc este Mântuitorul făgăduit și Maica Lui este Sfânta Fecioară, asupra căreia s-a împlinit profeția lui Isaia, cu evlavie și bucurie a primit pe Domnul în brațele sale și a rostit cuvintele rostite. Apoi, după ce a mulțumit lui Dumnezeu, care dăduse mângâiere lui Israel, și-a dat duhul. De aceea și-a continuat Domnul zilele atât de neobișnuit, adică pentru ca el să trăiască până în vara în care s-a născut în trup Dumnezeul fără de zbor și fără de început. Avem fericire și fericire nu mai puțin decât Simeon, chiar mai mult; căci cu buzele și inimile Îl primim pe Domnul Isus Hristos când ne împărtășim din Tainele Sale. Cu ce ​​ocazie a fost stabilită Sărbătoarea Prezentării Domnului? Căci nu s-a înființat la scurt timp după înălțarea Domnului la cer și după coborârea Duhului Sfânt, ca și alte sărbători: Paști, Crăciun, Bobotează, Înălțare și Rusalii, ci la aproape 500 de ani de la Nașterea lui Hristos. Iată prilejul: în timpul nefericit an al domniei lui Iustinian, în ultimele zile ale lunii octombrie, în Constantinopol și în țările învecinate a izbucnit o ciumă și a făcut ravagii atât de puternic, încât în ​​cele din urmă mureau 10 mii de oameni în fiecare zi, iar în unele locuri era atât de pustiu încât nu era nimeni care să îngroape morții. Și în Antiohia, pe lângă această urgie, au continuat cutremure groaznice, repetate de mai multe ori, distrugând case și biserici și mulți oameni au murit sub ruinele lor. Apropo, clădirea bisericii s-a prăbușit când Eufrasie, episcopul Antiohiei, a făcut un sacrificiu fără sânge în ea. Orașul Pompeopolis a fost pe jumătate distrus, iar cealaltă jumătate a fost înghițită de pământ cu mii de locuitori. Pentru a alunga această mânie a Domnului, după revelația specială a unui anumit sfânt. omule, a fost instituită celebrarea solemnă a Prezentării Domnului. Și de îndată ce, în ziua de 2 februarie, au început o priveghere toată noaptea cu procesiune a crucii, la acea oră a trecut ciuma, a încetat ciuma și a fost îmblânzit cutremurul. Acesta este felul de mânie a lui Dumnezeu pe care nelegiuirile noastre, necredința noastră, neglijența noastră cu privire la mântuire, nerecunoștința noastră, rea-voința și împietrirea inimii o aduc asupra noastră și asupra pământului însuși. O, monstru groaznic - păcat! Oh, monstru atotdistrugător - păcat! Să fugim cu orice preț de această hidra cu o sută de capete, șarpele. Să ucidem păcatele din noi înșine! Să ne pocăim continuu. Iubiți, fără post, pocăință și rugăciune, ca un războinic fără arme, un creștin nu poate învinge păcatul care trăiește în el. Amin. Acum lasă-ți slujitorul Tău să plece, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace, căci ochii Mei au văzut mântuirea Ta (Luca 2:29-30) Astfel, înainte de sfârşitul vieţii, sfântul bătrân Simeon a vestit, luând în braţe pe Pruncul de patruzeci de zile, Domnul nostru Iisus Hristos, pe Care, după obiceiul legii care rămâne la noi, Preasfânta Fecioară Maria L-a adus în biserică. Cu bucurie El ținea în brațe pe Cel care conține toată creația; Vârstnicul Simeon s-a uitat cu bucurie la moartea sa care se apropia, pentru că în brațele lui l-a văzut pe Cel care l-a liniștit în siguranță și în viață fericită și după moarte. Dar noi nu suntem geloși pe tine, bătrâne drept! Noi înșine avem fericirea ta – să-l ridicăm nu doar pe Dumnezeiescul Isus în brațe, ci cu buzele și inimile noastre, așa cum L-ai purtat mereu în inimă, nevăzându-L încă, ci devorându-L – și nu o dată în viață, nu de zece, ci de câte ori vrem noi. Cine nu va înțelege, iubiților frați, că vorbesc despre împărtășirea Tainelor dătătoare de viață ale Trupului și Sângelui lui Hristos? – Da, avem o fericire mai mare decât Sfântul Simeon; iar bătrânul neprihănit, s-ar putea spune, L-a îmbrățișat pe Dătătorul de Viață Isus în brațele sale, ca un semn al modului în care cei care cred în Hristos în viitor, în toate zilele până la sfârșitul timpului, Îl vor ridica și Îl vor purta, nu numai în brațele lor, ci chiar în inimile lor. Nu numai în brațele lor, zic eu, pentru că clerul care săvârșește Dumnezeiasca Liturghie și în brațele lor Îl ridică cu mâinile în fiecare Liturghie, iar apoi – o, milă nemăsurată – Îl îmbrățișează în îmbrățișarea inimii! O, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, un abis de bunătate și generozitate! Cum să nu ne pârjoli pe noi, necurați cu inima și buzele, mereu nevrednici de Preacuratele și dătătoarele Taine de viață? Dar ce spun? Ne pârjoli nevrednicia când nu aducem la Tine, așezați pe tron, credință fermă și neclintită și stricăciune a inimii, dar și ne înviați imediat, ne dați pace și bucurie când suntem îndreptați de boala îndoielii și a lipsei de credință - căci Tu ești Adevărul și nu vei lăsa nici cea mai mică umbră de îndoială să ne fie pedepsită. Așadar, ridicăm pe Domnul, asemenea lui Simeon, în brațele noastre fiecare liturghie și vouă, cel puțin celor mai mulți dintre voi, vi se dă fericirea de a-l ridica pe Mântuitorul vostru doar o dată sau de mai multe ori pe an, și apoi întotdeauna după o pregătire demnă pentru aceasta? Să dea Dumnezeu ca toată lumea să se apropie de un astfel de sacrament groaznic cu pregătire corespunzătoare. Trebuie să fim surprinși de lipsa de credință și de răceala creștinilor față de Hristos, Dătătorul de viață și Domnul lor! Sursa nemuririi curge zilnic: vino pregătit și bea – mai ales că mulți sunt bolnavi cu sufletul și trupul, au mult timp liber și mulți îl petrec în lenevire. Și ce vedem? În ciuda faptului că toți simțim în suflet povara păcatelor și patimilor, vinovăția noastră, pocăința în fața lui Dumnezeu, neputința noastră în lupta împotriva patimilor - venim la Domnul, care Se oferă zilnic ca hrană pentru credincioși și este gata să arate tot ajutorul celor nevoiași și împovărați. Vedem, și chiar și atunci nu întotdeauna, aproape numai sugari inconștienți care beau din Sursa nemuritoare; și chiar și acelea uneori - vai! - adus la St. Nu există tați, mame, asistente, nici bunici, ci femei luate, după cum se spune, din vânt, uneori cerșetoare. Ce neatenție față de cel mai mare altar! Domnul Mântuitor Dătătorul de Viață! La ce am ajuns? – Ieși în fiecare zi să ne întâlnești la porțile bisericii Tău, iar noi Îți răspundem cu indiferență și chiar cu cea mai neînțeleasă neglijență. Cât timp ne tolerați neadevărurile, răceala, nesimțirea noastră, mândria noastră? Domnul are răbdare cu noi, fraților, nu chiar dacă unii vor pieri în veci, ci toți să vină la pocăință (2 Petru 3:9), ca mai devreme sau mai târziu să se întoarcă de la nesimțirea lor. Astfel, majoritatea creștinilor îl salută cu răceală pe Domnul în biserică - în Sfintele Sale Taine, rareori se apropie de Sfintele Taine - pentru a-și gusta din Domnul, dar măcar, chiar și în boala lor, sau înainte de moarte, ca Simeon, toți voiau să-L ridice cu bucurie pe Domnul și să vadă mântuirea Lui. - Nu: mulți fug de El chiar și în boală și, când li se oferă mâncare și băutură nemuritoare și împreună cu vindecarea atottămăduitoare a Trupului și Sângelui Dătătorul de Viață, o amână până la viitor, pe care nu-l pot avea la dispoziție, probabil, pentru că viața noastră este în puterea lui Dumnezeu; și mulți au gândul secret că se împărtășesc numai ca înainte de moarte. Hristoase Doamne! Nu ai spus cu buzele Tale Preacurate că ai venit pe pământ ca oamenii să aibă viață și să o aibă din belșug și să nu-i distrugi? Fiul Omului nu a venit să nimicească sufletele oamenilor, ci să mântuiască (Luca 9:56). Am venit la moarte, și ei au avut pântece și au avut mai mult (Ioan 10:10). Si in Sf. In taine nu dai viata tuturor celor ce le primesc cu credinta? Nu vindeci adesea în mod miraculos bolile? Nu ne rezolvi mereu și nu ne curăți de păcate? Cât timp vom fi proști, necredincioși și orbi? Și cu ce bucurie ar zice fiecare dintre noi înainte de moarte după o vrednică primire a Sf. Tainele Tale: acum slobozește pe robul tău, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace, din veacul acesta de scurtă durată, deșartă, precum ochii mei au văzut mântuirea Ta, aici în primele roade, și nădăjduiesc că o voi vedea împlinită acolo, în veșnicie. Acum, chiar dacă aș umbla în mijlocul umbrei morții, nu mă voi teme de niciun rău, căci Tu ești cu mine (Ps. 22:4). Primește-mi spiritul în pace. Dar iată, fraților, întâlnirea Domnului va veni pentru toți oamenii - pentru creștini, evrei, agariți și păgâni, adică pentru întregul neam omenesc: dacă nu ați învățat aici să-L întâmpinați blând și smerit, cum îl veți întâlni într-o slavă neapropiată? Unde vom ajunge atunci? Unde voi ajunge cu nepăsarea și răceala mea actuală față de Domnul? Nu vor fi aruncați fiii împărăției în întuneric total, unde va fi plânsul veșnic și scrâșnirea dinților (Matei 13:42)? Apostolul spune că va fi. Cum scăpăm, adică de chinul viitor, despre mântuirea nepăsătoare pe care a zămislit-o ariciul, spun de la Domnul cei care au auzit-o în noi (Evr. 2:3)? Fraţi! Ca să-L întâlnim cu bucurie pe Domnul la cea de-a doua, slava Sa venire, să învățăm să-L întâlnim aici – anual la sărbătoarea Prezentării și în toate sărbătorile și duminicile, și mai ales în Sfintele Taine, adică ne vom apropia de Sfântul Potir cu mare credință și cu inimă smerită și smerită. Pentru cei care sunt obișnuiți să-L întâlnească vrednic aici, în secolul prezent, nu va fi nicio teamă să-L întâlnească la a doua și glorioasa Sa venire. Dumnezeu! Deși poți veni iarăși să judeci universul cu dreptate, îngrădește-mă și pe mine să Te așez pe norii Judecătorului și Dumnezeului meu, ca să pot slăvi nesfârșit și să cânt laudele Tale cu Tatăl Tău fără început și cu Duhul Sfânt în vecii vecilor 111. Amin. Învățătură despre Schimbarea la Față a Domnului Sfânta Biserică sărbătorește acum – și noi sărbătorim cu ea – sărbătoarea strălucitoare a Schimbării la Față a Domnului pe Muntele Tabor și proslăvirea naturii noastre omenești în persoana Domnului Iisus Hristos. Voi repeta în vorbirea rusă Evanghelia sau Evanghelia plină de bucurie a Evanghelistului Matei despre ziua de azi, povestind despre evenimentul Schimbării la Față. „În vremea aceea, Iisus i-a luat pe Petru, pe Iacov și pe fratele său Ioan și i-a dus singur pe un munte înalt. Și s-a schimbat înaintea lor; și fața Lui a strălucit ca soarele, și hainele Lui s-au făcut albe ca lumina. Și iată, Moise și Ilie li s-au arătat, vorbind cu El. Atunci Petru i-a zis lui Isus: Doamne! E bine ca noi să ne dorim să fim aici, unul și unul, pentru corturi, căci voi trei, Moise, vom fi aici: unul: unul pentru Ilie, pe când încă vorbea, iată, un nor strălucitor i-a umbrit, și iată, un glas din nor, care spunea: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea; Ascultă-L.” Iar ucenicii, când au auzit, au căzut cu fața la pământ și s-au înspăimântat foarte tare. Dar Iisus a venit și i-a atins și a zis: Scoală-te și nu te teme. Ridicând ochii, n-au văzut pe nimeni decât pe Isus. Iar când s-au coborât de pe munte, Iisus le-a oprit, zicând: Să nu spuneți nimănui despre această vedenie până când Fiul Omului va învia din morți (Matei 17:1-9). Iată sfârșitul poveștii Evangheliei. Deci, schimbarea la față a Domnului Iisus Hristos a constat în faptul că în timpul rugăciunii Sale de pe Muntele Tabor, așa cum un alt Evanghelist completează această legendă, chipul Lui a strălucit brusc ca soarele, iar hainele Lui au devenit albe ca lumina (Luca 9:29; Marcu 9:3). În acest timp, vechiul profet și legiuitor al poporului evreu Moise și profetul Ilie s-au arătat ucenicilor, care fuseseră odată duși de vii la cer într-un car de foc și pe cai de foc; Ei s-au arătat în slavă, adică în lumina cerească, și au vorbit cu Domnul despre suferința viitoare și despre moartea Lui pe cruce la Ierusalim, așa cum evanghelistul Luca completează această legendă. De ce le-a arătat Domnul Apostolilor slava Sa cerească, stăpânirea Divinității Sale atât cât au putut să conțină, nu mai mult, pentru că altfel nu ar fi supraviețuit? Omul nu poate să-Mi vadă fața, i-a spus Dumnezeu lui Moise în Vechiul Testament și să rămână în viață (Exod 33:20). Pentru a le arăta, din nou și din nou, după nenumărate minuni, în modul cel mai evident Divinitatea Sa și unitatea Sa cu Tatăl, pentru ca ei să nu se clatine în credință în timpul suferinței și morții Sale, ci să înțeleagă și să înțeleagă că El a suferit și a murit de bunăvoie, pentru păcatele lumii - și să propovăduiască cu îndrăzneală despre El oamenilor că El este cu adevărat Creatorul singurului Dumnezeu, Fiul cel veșnic, cel invizibil și cel nevăzut. lume. De ce au apărut profeții, Moise, care a trăit înaintea lui Isus Hristos o mie și jumătate de ani, și Ilie - aproape o mie de ani? Și pentru ce este gloria? – Ei s-au arătat pentru a mărturisi apostolilor că Isus Hristos este cel prezis de profeții din vechime, adevăratul Mesia, Mântuitorul lumii, care stăpânește pe cei vii și pe cei morți, și pentru a-i instrui pe ucenici în nevoia urgentă a suferinței și a morții Sale pentru mântuirea lumii. Ei au apărut în slavă pentru a-i asigura pe ucenici că aceeași slavă sau chiar mai mare îi aștepta pentru isprăvile lor pe pământ ca ucenici și prieteni ai lui Hristos. – Profeții au vorbit cu Domnul despre îngrozitoarea suferință a Domnului pentru noi în Ierusalim; iar Petru, care nu știa ce spune, a vrut să se bucure de fericire pe Tabor în prezența Domnului: bine este să fim aici, zice: Doamne: să facem trei corturi, adică corturi de ramuri verzi - unul pentru tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie. Nu, Apostolul Petru, nu este locul sau timpul pentru a fi fericit aici; dar insist să îndurați suferințe grele și moartea cea mai hulitoare. N-ai auzit despre ce au vorbit Moise și Ilie cu Domnul în timpul schimbării Lui la față? Nu despre fericire, ci despre suferința și moartea pe care a trebuit să le îndure. Dar Petru însuși nu știa, așa cum se spune, din mare bucurie și fericire ce spunea. A fost nevoie să-l lumineze pe el și pe ceilalți ucenici de sus, iar Petru încă nu-și terminase cuvintele când s-a auzit un glas din cer: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea; Ascultă-L (Matei 17:5); adică să nu urmezi ceea ce îţi place, ce este plăcut, ci ascultă-L pe El, Fiul Meu preaiubit. – Ce a spus El atât de recent? – Dacă vrea cineva să vină după Mine, lepădă-te de tine însuți, ia-ți crucea și urmează-Mă (Luca 9:23). Aici trebuie să-L asculti. Iar noi, frați și surori, nu trebuie să căutăm bucurii și fericire pe pământ; aici nu este un loc sau un timp pentru beatitudine, ci un loc și un timp al pocăinței pline de lacrimi și al durerilor purificatoare. Fericirea va fi acolo în ceruri, dar vor fi secole nesfârșite pentru toți cei care au crezut cu adevărat și au muncit aici. Ucenicilor le era frică de vocea lui Dumnezeu pentru că erau încă imperfecți și pământeni. Domnul le-a îndepărtat frica de la ei prin atingerea Sa și cu cuvântul: Nu vă temeți. Deschizând ochii, l-au văzut doar pe Domnul și în forma lui obișnuită. Când a coborât de pe munte, El nu le-a permis să spună oamenilor despre această viziune până când El a înviat din morți, de ce? - Pentru că Domnul a trebuit să sufere și să moară pentru mântuirea lumii și a voi și a mea, fraților, și nu a vrut ca slava Sa dumnezeiască să fie slăvită înainte de suferință și de sfârșitul lucrării de mântuire, și să ne dea pildă de smerenie, ca să nu căutăm slava de la oameni, ci de la Dumnezeu. Așadar, fraților și surori, să nu căutăm pe pământ bucuria și fericirea sau slava deșartă, ci să ne schimbăm neîncetat în bine prin pocăință profundă și neprefăcută, săvârșirea fermă și neîncetată și sârguincioasă a faptelor bune - să înduram cu răbdare și nădejde durerile, necazurile și suferințele care sunt trimise. – Dacă trăim astfel, atunci va veni o transformare minunată pentru noi, când Domnul ne va transforma trupul smerit astfel încât să fie în concordanță cu Trupul glorios al lui Isus Hristos (Filipeni 3:21), după cum spune Scriptura. Acest lucru se va întâmpla după învierea generală a morților. Amin. Cuvânt în ziua Schimbării la Față a Domnului Transfigurați-vă înaintea lor (Isus): și fața Lui strălucește ca soarele; Și haina Lui era albă ca lumina (Matei 17:2) Acum ne amintim și sărbătorim glorioasa Schimbare la Față a Firii Preacurate a Domnului nostru Iisus Hristos. Această schimbare la față a avut loc în prezența a trei martori pământeni – apostolii Petru, Iacov și Ioan. Iisus Hristos, ca de obicei, a urcat pe munte să se roage, ca un om, Tatălui Ceresc. În timp ce Se ruga, Divinitatea Sa a strălucit deodată prin trupul Său: chipul Lui a devenit strălucitor ca soarele, iar hainele Lui, din lumina interioară a Divinului și din lumina trupului, au devenit albe ca lumina – atât de albe încât niciun albitor nu le-a putut face atât de albe. Au apărut Moise și Ilie, marii Profeți din vechime; au vorbit Domnului. Despre ce vorbeau? – Au vorbit despre suferința pe care a trebuit să o îndure Mântuitorul neamului omenesc de dragul mântuirii noastre în Ierusalim. S-a vorbit despre ieșirea Lui, chiar dacă El voia să moară în Ierusalim (Luca 9:31). Apostolul Petru, văzând pe Domnul și pe Prooroci într-o asemenea slavă, a zis Domnului: Doamne! Este bine pentru noi să fim aici; Dacă vrei, vom face aici trei copertine (corturi): unul pentru Tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie. Pe când încă vorbea, un nor strălucitor i-a umbrit și din nor s-a auzit un glas: Acesta este Fiul Meu Preaiubit, în El îmi găsesc plăcerea: ascultați-L (Matei 17:4-5). Glasul era de la Dumnezeu Tatăl. Auzind glasul dumnezeiesc, ucenicii Domnului au căzut cu fețele la pământ și s-au speriat foarte tare. Domnul S-a apropiat de ei, i-a atins și le-a zis: ridicați-vă și nu vă temeți. Ei și-au ridicat privirea: nu era nimeni altcineva decât Iisus Hristos. Când au început să coboare de pe munte, Domnul le-a spus să nu spună nimănui despre vedenie până când El a înviat din morți. Așadar, închipuiți-vă, preaiubiți frați, priveliștea slăvită a Trupului Preacurat al Domnului, strălucind ca soarele pe Tabor - și bucurați-vă din ce în ce mai mult de acest spectacol ceresc; închipuindu-l, triumfează în duhul tău și bucură-te: chipul nostru omenesc este cel care a strălucit într-o asemenea slavă, în cea mai strânsă unitate cu esența lui Dumnezeu Cuvântul Însuși. Triumfează și bucură-te în speranța că, dacă ești ascultător de Domnul tău în această viață temporară, urmează poruncile Sale divine, atunci El va transforma într-o zi trupurile voastre cu aceeași slavă – astfel încât să fie în concordanță cu trupul Său glorios; Domnul Însuși ne asigură de aceasta când spune că drepții vor străluci ca soarele în Împărăția Tatălui Ceresc (Matei 13:43); și Sfântul Apostol Pavel, care spune că Domnul ne va transforma trupul smerit, astfel încât să fie în concordanță cu trupul Său glorios (Filipeni 3:21). – Dar de ce S-a transfigurat Domnul în slavă pe Muntele Tabor și numai în fața celor trei ucenici ai Săi? Fraţi! Domnul Isus Hristos a trebuit să sufere pentru noi și să fie atât de umilit și umilit încât, dacă ucenicii Săi, înainte de suferința Sa, nu ar fi fost confirmați prin diferite semne și minuni în credința lor în El ca Fiu al lui Dumnezeu, ar fi putut fi ispitiți cu privire la fața Lui, cădeți de la El și împrăștiați, fiecare în direcția lui. A fost necesar să-i asigurăm printr-o minune uimitoare că El este cu adevărat strălucirea Tatălui, lumina din lumină, Fiul lui Dumnezeu, care va suferi de bunăvoie pentru noi. Printr-o astfel de minune, de altfel, Domnul a ales să-și transfigureze trupul pe munte: și iată, Fața Lui a strălucit ca soarele și hainele Lui au strălucit ca lumina, și Însuși Dumnezeu Tatăl a vorbit din nor: Acesta este Fiul Meu preaiubit, întru El îmi găsesc bine: ascultați-L (Matei 17:5). Deci, ucenicii lui Hristos, prin schimbarea la față a Domnului, au fost pregătiți dinainte pentru a nu fi ispititi de suferința și moartea iubitului lor Învățător și Domn. – Cât despre motivul pentru care Domnul s-a transfigurat numai în fața a trei ucenici, acesta este motivul pentru care, potrivit legii, trei martori erau de ajuns pentru a verifica orice adevăr. Fraţi! De asemenea, Domnul a lăsat moștenire tuturor urmașilor Săi tristețe și suferință în această lume: în lume veți fi întristați, le-a spus ucenicilor Săi înainte de suferința Sa (Ioan 16:33); Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine (Matei 16:24). Deci, îndura fără plângere toate necazurile pe care Dumnezeu ți le trimite. Dar nu vă temeți de suferință și întristare, căci ele vă vor conduce la bucurii veșnice în ceruri; așa cum Domnul, după suferința și moartea Sa pe cruce și învierea Sa, a intrat în bucuria veșnică a Împărăției cerurilor și după umanitatea Sa. Așa cum aurul într-un creuzet este purificat și luminat, tot așa și sufletul uman din creuzetul durerii și suferinței este purificat și luminat. Și acesta este motivul pentru care Domnul a lăsat multe întristări diferite pentru urmașii Săi în această lume adulteră și păcătoasă; ele servesc ca un mare folos pentru cei care suferă înșiși și ca un depozit al viitoarei lor beatitudini eterne. Mâhnirea ta se va preface în bucurie, zice Domnul (Ioan 16:20). – Care dintre sfinți, începând cu Prea Binecuvântată Născătoare a Domnului nostru Iisus Hristos până la ultimul om drept, nu s-a întristat în această viață și n-a intrat prin întristare în Împărăția cerurilor. Nimeni. Toți au intrat în împărăția slavei prin multe necazuri. – Așadar, durerile spirituale ne transformă, ne curăță și ne luminează sufletele. Și de aceea Domnul, venind la patima noastră liberă de dragul mântuirii, s-a transformat în slavă: El a vrut să arate tuturor urmașilor Săi care trebuiau să sufere pentru El că suferința lor îi va conduce la slava cerească, că ei înșiși vor fi luminați, ca soarele, în Împărăția Tatălui Ceresc (Matei 13, 43). La ce altceva ne obligă pe fiecare dintre noi Sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului? El ne obligă pe toți să ne transformăm în interior. Nu este nevoie să vorbim despre modul în care fiecare trebuie să se transforme, să se schimbe în bine; priviți-vă imparțial, fiecare în propria inimă, priviți-vă gândurile, dorințele, intențiile, angajamentele, cuvintele și faptele voastre - și va deveni imediat clar cât de necesar este să începeți imediat să vă transformați inima. Ce ne umple inimile aproape în fiecare zi și oră? Cunoscând toate tainele inimilor omenești, Domnul Iisus Hristos spune că din inima omului vin gândurile rele, adulterul, curvia, crima, furtul, escrocheria, jignirile, înșelăciunea, lingușirea, înșelăciunea, deochiul rău, hula, mândria, nebunia (Marcu 7:21-22). Și fiecare dintre noi, atent la sine, nu poate să nu admită că inima lui dă naștere aproape constant la urâciuni păcătoase: lipsă de credință, îndoială, iubire de sine, răceală față de Dumnezeu și aproapele, mânie, condamnare, veselie și răutate, invidie, mândrie, aroganță, neascultare, rușine falsă, dispreț, dependență de viața pământească și lăcomie față de lucrurile pământești. beneficii, adesea combinate cu resentimente față de aproapele (și anume lăcomia de bani, de mâncare și băutură, în special de vin și diverse dulciuri, de asemenea pentru fapte rușinoase, dependență de haine și bijuterii strălucitoare); lenea, mai ales în orice chestiune de mântuire, și lenevia cu toate activitățile degeaba, cum ar fi: cărți, fumatul, cântatul la instrumente muzicale care este complet inutil pentru suflet, înălțat la o artă științifică, dansul și lectura cărților pline de vorbe inutile, vorbe orale nefolositoare și limbaj urât etc. Până acum, aproape fiecare dintre noi s-a gândit foarte, foarte puțin, iar unii nu s-au gândit deloc la lucrurile cerești, ci s-au gândit totul la lucrurile pământești și au avut în ei înșiși nu duhul lui Hristos, ci duhul acestei lumi, îngrijit de trup și disprețuind nevoile spirituale; El a prețuit foarte mult lucrurile pământești, pieritoare și a neglijat lucrurile cerești și veșnice; era plin de iubire de sine și avea puțină, puțină dragoste de Dumnezeu și dragoste frățească. Cine, după aceasta, va nega că fiecare dintre noi trebuie să începem imediat să ne transformăm inimile și viețile, care până acum erau contrare Evangheliei? Așadar, frați și surori, pentru slava Domnului care s-a transformat pe Tabor, chemând harul Său în ajutor, să începem de astăzi să ne transformăm dispozițiile inimii și viețile noastre deșarte. Nimeni să nu se teamă de dificultatea acestei transformări; Harul lui Dumnezeu este atotputernic, să-l cerem continuu lui Dumnezeu; să spunem: Doamne! Fără Tine nu putem face nimic (Ioan 15:5); Corectează-ne pașii pentru a împlini poruncile Tale. Să nu uităm că Împărăția Cerurilor se dobândește prin efort și numai cei puternici căutători o dobândesc, după cuvintele Domnului Însuși (Matei 11:12). Lăsați cei cu puțină credință să lucreze pentru a dobândi credință citind cu sârguință Cuvântul lui Dumnezeu și viețile sfinților; Cel ce este rece în dragostea de Dumnezeu și de aproapele să ceară lui Dumnezeu dragoste: căci orice dar este desăvârșit, cu atât mai mult, darul cel mai desăvârșit al iubirii este de sus, coborându-se de la Tatăl luminilor (Iacov 1, 17), și să se exerseze în dragoste; cel mândru și arogant, să-și lase deoparte mândria și trufia și din toată inima, să se dedice smereniei; rău și disprețuitor, să-și lase deoparte răutatea și disprețul și să se uite la fiecare și la fiecare cu respect și dragoste; să-l lase pe cel invidios să-și părăsească invidia; zgârcit - zgârcenia lui, leneș și nepăsător - lenea și neglijența lui; idle - activitățile tale inactiv; iubitor de bani - dragostea lui de bani; drunkard - beție; un lacom este lăcomia lui; hoț - hoțul tău; desfrânatul este propria sa curvie; zadarnic - deșertăciune, toată lumea - tot răul. Când ne comportăm în acest fel, atunci vom sărbători cu vrednicie, ca adevărații urmași ai lui Hristos, Sărbătoarea Schimbării la Față a lui Hristos. Apoi, fiind transformați și iluminați spiritual pe pământ, vom fi luminați ca soarele în Împărăția Tatălui Ceresc (Matei 13:43). Amin. Învățătură în ziua Schimbării la Față a Domnului Și El S-a schimbat înaintea lor (ucenicilor), și Fața Lui a strălucit ca soarele și haina Lui a fost albă ca lumina (Matei 17:2). Așa a fost transformat Domnul conform umanității Sale la Tabor. Și aceasta ne dă să știm că El ne poate transforma și lumina în mod miraculos, firea noastră întunecată de păcat și de patimile vieții, sufletul și trupul nostru, așa cum El transformă, transformă, luminează cu adevărat. Nu trebuie să cauți departe pentru exemple. Se întâmplă în fiecare zi fiecărui credincios care se roagă și se pocăiește sincer. Vă voi întreba pe fiecare dintre voi: spuneți-mi, ce se întâmplă cu voi când voi, împovărați de vreun păcat, veniți la această biserică, aproximativ, cu pocăință sinceră și rugăciune înfocată către Dumnezeu și Maica Sa Preacurată? Sau, când te va asupri vreo întristare puternică și melancolie: și cu lacrimi te vei ruga Domnului ca El să o ușureze, să o nimicească, să o alunge? Nu ai observat imediat după aceea o mare schimbare în sufletul tău? Te-ai pocăit sincer de păcatul tău, te-ai condamnat, te-ai reproșat, te-ai uitat cu sobru la gândurile, sentimentele, acțiunile tale dezaprobatoare, ți-ai dat cuvântul să te schimbi: păcatul ți-a fost iertat, ai devenit calm; sufletul tău este ușor, liber, liniștit și har. „Și dacă te-ai întristat foarte mult și ai tânjit după ceva”, și ți-ai exprimat durerile și nenorocirile cu supunere față de voia lui Dumnezeu înaintea lui Dumnezeu sau a Maicii Domnului, bucuria tuturor celor ce plâng, „spune-mi, nu ai simțit curând o schimbare în sufletul tău?” Pace și tandrețe liniștită s-au așezat în sufletul tău cu nădejde în providența părintească a lui Dumnezeu și ai plecat după rugăciune mângâiat și încurajat. - Asta înseamnă că există o transformare în fiecare dintre noi, - adică din rugăciune sinceră, sârguincioasă, suntem uimitor de transformați în bine; și devenim liniștiți și treji de păcatele care ne îmbătă; - cu adevărat, păcatele, orice n-ai lua, ne vor îmbăta - și vom simți dezgust pentru păcat, și vom lăsa păcatul în urmă și vom simți o dispoziție față de virtute și ne vom apropia de Dumnezeu. Altfel este păcat, cel rău ne-ar îndepărta cu totul de Dumnezeu dacă nu ne-am rugă, nu ne-am pocăi și nu am experimenta dureri. Dar noi, fraților, suntem oameni de puțină credință, slabi în rugăciune și în fapte de virtute, iar în noi, de aceea, schimbarea duhovnicească sau transformarea interioară nu este la fel de sesizabilă, nici la fel de strălucitoare și de glorioasă, ca la sfinții sfinți ai lui Dumnezeu. Aici, în ei, harul lui Dumnezeu a realizat o minunată transformare, reînnoire și iluminare. Erau oameni supuși nouă, dar uite ce harul lui Dumnezeu a făcut din ei cu credința și ardoarea lor pentru Dumnezeu, cu mortificarea a tot ce este trupesc și păcătos din ei; din oamenii păcătoși s-au făcut ca îngerii sfinți, din cei slabi - puternici prin harul lui Dumnezeu, dintre cei smeriți - slăviți și mulți - din vase împuțite ale oricărui păcat, din vase diavolului - vase atotmirositoare ale harului lui Dumnezeu și ale întregii virtuți. Acesta este miracolul transformării pe care harul lui Dumnezeu o produce în oameni. Și acestea sunt doar începuturile, doar o umbră slabă a acelei transformări glorioase pe care Domnul o va realiza peste cei care Îl iubesc la a doua Sa venire cumplită, când El va împlini judecata finală asupra lumii; atunci cei drepți vor străluci ca soarele în Împărăția Tatălui lor (Matei 13:43). Este această schimbare la față, această slavă pentru sărbătoarea de astăzi a Schimbării la Față a Domnului pe care vă doresc și vă rog tuturor, fraților mei, de la Domnul. Numai în încheierea scurtului meu cuvânt, vă doresc dinainte ca eu și voi toți să fim transformați în suflete și anume: să schimb iubirea de sine și iubirea de pace pentru dragostea lui Dumnezeu, dragostea de voluptate și dragostea de bani în dragoste și milă frățească, ostilitate față de iubire, cruzime față de blândețe, mândrie pentru smerenie, invidie pentru bunăvoință, necumpătare și vorbă de Dumnezeu, vorbire urâtă pentru cumpătarea și cumpătarea lui Dumnezeu, deşertăciunea pentru faptele bune, necurăţia pentru sfinţenie. Amin. Cuvânt în ziua Înălțării Domnului Acum Domnul, când le-a vorbit, S-a înălțat la cer și a șezut la dreapta lui Dumnezeu (Marcu 16:19) Sfânta Biserică încântă acum toate ființele pământești la bucurie și spune: toate neamurile își strâng mâinile de bucurie, căci Hristos s-a înălțat, acolo unde a fost mai întâi 112, adică toate neamurile își unesc mâinile de bucurie: pentru că Hristos S-a înălțat acolo unde a fost mai înainte, adică la cer. Deci, de sărbătoarea Înălțării Domnului, toți creștinii ar trebui să se bucure. De ce să fii fericit? - S-ar părea că era mai degrabă necesar să ne întristăm și să ne întristăm, pentru că cel mai dulce Mântuitor al nostru Iisus Hristos ne-a părăsit cu prezența Sa vizibilă și s-a înălțat la cer, de unde va veni iarăși, dar va veni ca un formidabil Judecător al tuturor ființelor pământești. Nu, în ziua pomenirii Înălțării Domnului sunt mai multe motive de bucurie decât de tristețe. Să ne gândim doar de ce S-a înălțat Domnul la cer de la noi. „Domnul S-a înălțat de la noi la cer nu pentru a ne întrista de plecarea Sa, ci pentru a aranja ceea ce este cel mai de folos pentru noi.” Toată viața lui, toate faptele lui au fost spre folosul nostru, spre mântuirea noastră; în același fel, înălțarea Lui a fost spre binele nostru. Așa cum, iubindu-ne, S-a coborât la noi din ceruri și, după ce a trăit cu oameni, Și-a pus sufletul pentru ei pe cruce, tot așa iubindu-ne S-a înălțat la ceruri, făcându-ne folos. Astfel El Însuși le-a vorbit ucenicilor Săi: Mai bine pentru voi să mă duc; căci dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni la tine; iar dacă mă duc, Îl voi trimite la voi (Ioan 16:7). Deci, Domnul S-a înălțat la cer pentru a trimite în locul Lui egal cu Sine - Mângâietorul Duhului Sfânt, Care să mângâie pe Sfinții Apostoli și pe toți adevărații creștini în durerile, necazurile și persecuțiile lor. - Acesta este primul motiv de bucurie. Vino, vino, Doamne Isuse, și trimite-ne Mângâietorul! Mai departe, Domnul S-a înălțat de la noi la cer ca să poată privi de sus la noi de sus, ca un Tată asupra copiilor săi, ca un Păstor pe oile lui, ca un Vultur pe puii lui, ca un Conducător pe oștirea lui, ca să poată vedea pe toți și să ia în considerare nevoile și cerințele fiecăruia dintre noi și să dea ajutor tuturor. Ca vreun rege, adunându-și numeroasele trupe pentru război și vrând să-și vadă toate regimentele, se suie pe un loc înalt - un munte sau vreo clădire, și se uită de sus și le aranjează și când vede că sunt biruitori, se bucură de ele; iar dacă observă că sunt biruiți, le trimite ambulanță: așa că Domnul nostru, Regele regilor, având Biserica Sa militantă pe pământ, adică credincioșii Săi creștini, s-a înălțat la cer, ca pe un munte, ca de sus să vadă isprava tuturor și să țese coroane celor ce se luptă și să dea mâna ambulanței, celor care sunt epuizați și să-i pună în ordine, celor care sunt epuizați și să-i facă să cadă. dușmani și să credem în cei ce ne persecută obstacol. Sfântul Întâi Mucenic Ștefan se zbate într-o ispravă suferintă, iudeii îl ucid cu pietre, iar Domnul nostru, după ce a deschis cerul, îl privește din înălțimea slavei Sale – astfel încât cel suferind, văzând aceasta, exclamă: Văd cerurile deschise și pe Fiul Omului stând de-a dreapta lui Dumnezeu (Fapte 7, 56). Domnul S-a înălțat de la noi la cer pentru ca, ca soarele, să strălucească peste noi toți cu harul Său din înălțimile cerului. Așa cum soarele, ascuns în apus, produce întunericul nopții în tot cerul, iar când se ridică și se ridică la înălțimi, atunci întunericul fuge din tot ce este sub cer, iar razele soarelui luminează universul cu o lumină minunată: tot așa Soarele nostru mental este Hristos, până când, trăind pe pământ, ca și cum în apus, El a arătat întunericul întregului său pământ, până atunci divinitatea a fost întunecată asupra pământului său, Dumnezeu; iar când, strălucind din mormântul Său, S-a înălțat la cer, atunci fulgerul Divinității Sale a luminat universul și numele Său a devenit celebru de la răsăritul soarelui până la apus, pe tot pământul – întregul univers a fost luminat de cunoașterea lui Dumnezeu. Domnul S-a înălțat de la noi la cer pentru a ne aranja drumul către cer și pentru a fi Conducătorul nostru în țările muntoase. Nu a existat o cale către cer pentru om până la înălțarea Domnului la cer; „Nimeni nu se suie la cer decât cel ce s-a coborât din cer”, spune Domnul (Ioan 3:13). Cel care s-a coborât este și Cel care s-a înălțat deasupra tuturor cerurilor (Efeseni 4:10). Deci înainte nimeni nu se putea înălța la cer, deși era drept și sfânt; iar când Domnul nostru, îmbrăcat în firea omenească, s-a înălțat la ceruri, s-a făcut calea spre cer pentru întregul neam omenesc, iar sufletele sfinților L-au urmat pe Hristos pe această cale. strămoși și profeți scoși din iad; La ei s-au înălțat apostoli, sfinți, martiri, mărturisitori; Chiar și acum, cei vrednici urcă la ei - oameni drepți care urmează urmele lui Hristos; Acum toată lumea cunoaște calea spre cer. Doar nu vă leneși să urcați la el, creștini! Așa că Domnul S-a înălțat de la noi la cer - pentru a ne deschide ușile raiului - pentru intrarea neîngrădită acolo. Strămoșul nostru Adam era pe cale să închidă ușa raiului întregului neam uman, iar la ușa raiului stătea un Heruvim cu o armă în flăcări; Adam, zic eu, a închis paradisul și intrarea în viață, dar a deschis doar intrările către moarte și iad; dar Domnul a făcut contrariul: a închis intrările morții și iadului și a deschis raiul – și în primul rând hoțului, căruia i-a spus: astăzi vei fi cu mine în rai (Luca 23, 43); apoi tuturor; și, în cele din urmă, El a deschis cerul însuși cu înălțarea Sa. Care sunt motivele de bucurie pentru Înălțarea Domnului de la noi la ceruri. În continuare, Domnul S-a înălțat de la noi la cer pentru a mijloci pentru noi înaintea lui Dumnezeu Tatăl. Așa spune Sfântul Apostol Ioan Teologul: dacă cineva păcătuiește, imamii mijlocește la Dumnezeu Tatăl, Iisus Hristos Cel Drept; iar această curăţire este pentru păcatele noastre (1 Ioan 2:1-2). Deci, noi, oameni păcătoși, nu vom deznădăjdui de mântuirea noastră, ci vom fi de încredere: avem un bun Mijlocitor pentru noi către Dumnezeu Tatăl – Hristos Însuși Mântuitorul nostru, Care mijlocește pentru noi, dar să nu fim leneși și, la mijlocirea lui Hristos, să trimitem rugăciunile noastre calde către Tatăl Ceresc; - da, Domnul Isus Hristos mijlocește pentru noi la Dumnezeu Tatăl și Îl ispășește. Dar pentru cine mijlocește? Despre păcătoși. Ce păcătoși? Despre penitenți; și pentru ei Își ispășește pe Tatăl Său; dar El nu ispășește pe păcătoșii nepocăiți, pentru că ei îl răstignesc pe Fiul lui Dumnezeu în ei înșiși pentru a doua oară cu păcatele lor grave, prin încăpățânarea lor în necăință și ei calcă în picioare sângele Fiului lui Dumnezeu cu necăința lor. Așa că, temeți-vă, păcătosul care rămâne fără pocăință, ca nu cumva pedeapsa lui Dumnezeu să vă vadă deodată și să nu fiți mistuit din țara celor vii și să fiți osândit împreună cu ucigașii care L-au răstignit pe Fiul lui Dumnezeu. În cele din urmă, Domnul S-a înălțat de la noi la cer, pentru ca în cer să ne pregătească un loc în care să trăim pentru totdeauna și să împărățim împreună cu El, Domnul nostru. Deci El Însuși spune: Mă duc să vă pregătesc un loc; iar dacă Mă voi duce și vă pregătesc un loc, voi veni iarăși și vă voi lua la Mine; da, unde sunt Eu, veți fi și voi (Ioan 14:2–3). Ce motiv de bucurie pentru Înălțare! Domnul S-a înălțat de la noi la cer să pregătească fiecăruia dintre oamenii drepți și evlavioși câte un loc în ceruri, precum și nouă, păcătoșii, dacă ne întoarcem și ne pocăim din toată inima. Unde este locul Apostolului Petru, care a lepădat pe Domnul și a plâns cu amărăciune pentru el după aceea, unde este nevasta curvă care a plâns la picioarele Lui, unde este fiul risipitor, unde este vameșul, unde este hoțul: acolo va fi loc pentru noi; Să plângem numai cu amărăciune pentru păcatele noastre, ca Petru, să cădem la picioarele Lui cu pocăință, ca desfrânata, să ne întoarcem către El, ca fiul risipitor, să ne smerim, ca vameșul, să fim răstigniți împreună cu El, ca hoțul înțelept. Să ne pocăim și vom fi mântuiți. Să ne bucurăm cu toții de Înălțarea Domnului și Mântuitorului nostru. Amin. Fiți înțelepți cu privire la lucrurile de sus, nu de pe pământ, unde este Hristos, șezând la dreapta lui Dumnezeu ( Col. 3:1-2 ) Iubiți frați și surori! Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos S-a înălțat de pe pământ la cer. Să-L urmăm și noi. Căci în acest scop El a venit pe pământ, a trăit, a învățat, a făcut minuni, a făcut bine oamenilor în toate felurile posibile, a suferit, a murit și a înviat și S-a înălțat la Tatăl și S-a așezat la dreapta Lui pentru a ne înălța la cer. De aceea, Dumnezeul cel înalt s-a pogorât pe pământ, ca să ne conducă la cer 113, spune Sfânta Biserică. Dar cum să-L urmezi până la cer? – A trăi așa cum a trăit El, a-L imita cât mai bine, a-I urma învățătura și viața înseamnă a-L urma. Să urâm orice fărădelege, să iubim adevărul și virtutea și să-L iubim pe Dumnezeu din toată inima. Să fim smeriți, smeriți, blânzi, buni, cumpătați, muncitori, ca albinele și furnicile, curați în suflet și trup, sinceri și neipocriti, curajoși și răbdători, credincioși și cinstiți, cu inima simplă și iubitoare de pace, milostivi și plini de compasiune, imparțiali cu orice lucru pământesc, adică să ne lăsăm să folosim mulțumirile sale pământești, dăruind darul necesar, dăruind genele Sale ca darul necesar. pentru noi în viața temporară; - în mod rezonabil și cu extremă precauție, fără să vă agățați de ele cu inima, le place fumului care dispare. Urmând această cale, vom dobândi o credință vie activă, încredere, iubire neprefăcută față de Dumnezeu și aproapele, vom iubi fiecare virtute, cinstând în aceasta o dobândire veșnică, de nezdruncinat și încercând efectiv să reușim în fiecare virtute, și Îl vom urma pe Hristos, iar Hristos Dumnezeu ne va ridica în același loc unde El Însuși. „Unde sunt Eu, acolo va fi și robul Meu”, a spus El Însuși în Sfânta Evanghelie (Ioan 12:26). Așadar, amintiți-vă mai des despre Hristos, creștin, cum a trăit, a iubit oamenii, i-a învățat cel mai mult - iubire, dragoste sfântă, cerească, cum din dragoste pentru tine, oaia Sa pierdută S-a coborât din ceruri, cum a lucrat pentru tine, a umblat pe pământ până la oboseală și epuizare, cum a suferit pentru tine înaintea crucii și pe cruce, ca să te salveze și să te mântuiască de la pacatul tău senzual și de la patimile vieții tale. pune pe calea mântuirii; - cum a murit în agonie pentru tine și a înviat cu slava Divinului; - și încetul cu încetul, dragostea pentru Dumnezeu, Mântuitorul tău, se va ridica în inima ta; te vei întoarce și vei rămâne în urmă păcatului, care a pricinuit atâtea necazuri pe pământ și aduce acum nenumărate necazuri asupra noastră și vei iubi legea sfântă și dătătoare de viață a Domnului; și o vei împlini cât de bine poți; Te vei ridica cu gândurile și dorințele inimii tale de pe pământ la cer, iar apoi cu mintea și inima ta vei trăi mai mult în cer decât pe pământ - și Domnul, văzându-te gata și vrednic de co-crearea Sa, te va lua la Sine. Unde sunt Eu, acolo va fi și robul Meu. - Așa au ajuns sfinții la patria lor cerească. La început, încetul cu încetul, și apoi mult, au urât păcatul din tot sufletul, l-au iubit cu patimă pe singurul Domn din toată inima, L-au căutat singur, L-au găsit, L-au așezat în inimile lor și s-au înălțat cu El la ceruri. Amin. Cuvânt pentru Ziua Înălțării Domnului Pentru aceasta s-a pogorât pe pământ înalt Dumnezeu, ca să ne ridice la cer (Acatistul Maicii Domnului, Condacul 8) Deși omul a fost creat în trup din pământ, el a fost creat pentru cer. Pământul a fost dat omului ca un cămin temporar, ca un loc de pregătire pentru o viață mai înaltă, cerească. Dar încălcarea distructivă a primei porunci de către primii oameni a înclinat atât sufletul, cât și trupul spre pământ și a pervertit întreaga structură mentală, morală și fizică a vieții umane. Aspirațiile pământești, temporare, corporale, legale și ilegale, au avut prioritate față de aspirațiile cerești, eterne, spirituale. Natura umană și viața umană au devenit pervertite și corupte, iar rasa umană și-a stricat natura și a ruinat darul divin - sufletul său, pe care Dumnezeu Însuși l-a suflat în natura sa în paradis. Pentru a reînnoi natura fizică și psihică a omului, pentru a-l purifica, sfinți și îndrepta pe calea mântuirii, a fost necesar ca Însuși Fiul lui Dumnezeu să coboare pe pământ, să devină om - și cu cuvântul Său, viața Sa și exemplul Său să-i arate adevărata cale a vieții și cu sângele Său să reînnoiască natura noastră coruptă de păcat pentru a o urca la cer. Din acest motiv, Dumnezeul cel înalt a coborât pe pământ, ca să ne conducă la cer. Apostolul spune: dacă ai înviat împreună cu Hristos, atunci gândește-te la lucrurile cerești și nu la cele pământești (Col. 3:1-2). Și Domnul a ridicat la ceruri nenumărate soboruri de sfinți după învierea Sa din morți și după înălțarea Sa la ceruri, eliberând din iad pe toți cei care au crezut în El și pe toți cei care au trăit mai târziu pe pământ, care au crezut în El și au lucrat cu adevărat de dragul Numelui Său până în vremurile și zilele noastre. Nenumărate suflete ale oamenilor care au trăit pe pământ în credință și evlavie și au fost răscumpărate și îndreptățite prin sângele lui Hristos sunt acum instalate în satele cerești. Și vouă și eu, iubiți frați și surori, ni s-a arătat drumul până acolo și trebuie să ne străduim urgent acolo cu toate gândurile, dorințele, intențiile, preocupările și faptele noastre. Nu trebuie să ne aplicăm mintea și inimile la praf și murdărie, ci la Dumnezeu și adevărul Său etern, la împărăția Sa veșnică, pentru care El ne-a creat, ne-a răscumpărat și ne-a inclus în Biserica Sa de pe pământ. Degetul este pământesc, adică trupul, iar Dumnezeu este ceresc, adică sufletul; trupul, acest biserică pământesc, se va prăbuși și se va întoarce pe pământ, iar sufletul trebuie să se întoarcă la Dumnezeu, care l-a dat, spune Scriptura (Ecl. 12:7). Deci, ne străduim mereu cu sârguință să mergem în locul unde s-a înălțat Hristos Dumnezeu, Nadejdea noastră, Viața noastră? Ne străduim cu gândurile, dorințele și faptele noastre? - Dacă gândurile, dorințele, cuvintele, faptele noastre sunt numai lumești, trupești, pământești, - dacă atât în realitate, cât și în vise suntem cel mai ocupați și ne controlăm inima, sufletul prin plăcerea abdominală și în general carnală, sau numai dobândirile pământești și interesul propriu, numai beneficii pământești, comori pământești, distincții, discursuri nu suntem încă iubirea pământească și pământească, atunci nu avem încă iubirea pământească și pământească, atunci nu avem încă iubirea pământească și pământească. grăbește-te la El, să fii cu El pentru totdeauna, să-L vezi față în față; – iubim și o lume care zace în rău, suntem și robi ai păcatului, și nu slujitori sinceri ai lui Hristos. Apostolul spune: dacă iubește cineva lumea, nu este dragoste pentru Tatăl Ceresc; căci tot ce este în lume: pofta trupului, pofta ochilor și mândria vieții, nu este de la Tatăl, ci din lumea aceasta. Și lumea trece și pofta ei, dar cel ce face voia lui Dumnezeu rămâne în veac (1 Ioan 2:15-17). Deci, pentru cine pântecele este Dumnezeu, nu este încă Dumnezeu și lucrează în deșertăciune și stricăciune, pentru care egoismul și dobândirea, excesul, este țelul vieții și patima inimii, iar dragostea față de Dumnezeu și aproapele, ajutorul și pomana celor aflați în nevoi sunt o chestiune străină; pentru care comorile pământești, decorațiunile, distincțiile, avantajele, facilitățile îi servesc drept marginea dorințelor și a datoriei inimii - nu este încă Hristos, nu-L iubește pe Hristos din toată inima, nu se străduiește pentru El, nu vrea să-L vadă și să trăiască cu El pentru totdeauna. – Dacă vrem să fim cu Hristos, atunci să încercăm să ne străduim în virtutea cerească, în credință, în speranță, în răbdare, în blândețe, smerenie, bunătate, milă, abstinență, curăție și castitate. Dumnezeu! Urcându-se de la noi la cer, ridică-ne pe noi, pământenilor, cu Tine și scutură din inimile noastre grijile și grijile extreme ale vieții, patimile sugrumatoare! Dă-ne nouă, înainte de a pleca de aici, să dobândim priceperea oricărei virtuți, ca să putem arăta înaintea Ta în această haină nepieritoare. Amin. Învățătură pentru Ziua Înălțării Domnului Mărește, suflete al meu, care te-ai înălțat de pe pământ la cer, Hristoase Dătătorul de viață 114 Deci, Domnul și Mântuitorul nostru S-a înălțat de pe pământ la cer. – De ce S-a înălțat la cer, de ce se pare că nu a rămas cu noi până la sfârșitul timpurilor? În primul rând, prin înălțarea Sa de pe pământ la cer El a arătat chipul și calea urcării noastre de pe pământ la cer, în al doilea rând, pentru a trimite la noi Duhul consubstanțial și unic puternic al Sfântului Mângâietor; în al treilea rând, să pregătească un loc pentru urmașii Săi credincioși. Domnul, prin înălțarea Sa de pe pământ la cer, ne-a arătat chipul și calea urcării noastre către el. Domnul a fost un exemplu pentru noi în toate: un exemplu de sfințenie, blândețe, smerenie, bunătate, răbdare, rugăciune neîncetată, nepătimire, dragoste deplină față de Dumnezeu și omenire, ascultare neîntreruptă față de Tatăl Său ceresc; El trebuia să ne servească drept exemplu și în aceasta, adică un exemplu în înălțarea la ceruri. Căci de ce a venit Fiul lui Dumnezeu pe pământ? Să ne ducă în rai. – Așadar, frații mei, pe când trăiți pe pământ, încercați să vă înălțați mai des la cer cu mintea și cu inima voastră, unde S-a înălțat Domnul și Mântuitorul nostru; nu te lipi de nimic de pe pământ, căci pământul nu este o patrie, ci un loc de rătăcire, un loc de luptă și de isprăvi, iar binecuvântările pământești nu sunt viața noastră, nu sunt obiecte de iubire ale inimii noastre, ci doar ajutoare necesare trupului nostru; încearcă să fii mereu în duh deasupra celor pământești, a tuturor lucrurilor pământești; nu te cufunda în ele, nu te îmbina cu ele; iar cel care are o dependență de ele este cufundat în ele și se contopește cu ele. Acum această dependență de viața pământească, de plăcerile ei și, în același timp, înstrăinarea inimilor de înalta patrie cerească s-a intensificat mai ales printre creștini: creștinii uită scopul vieții lor, uită titlul creștin, îndatoririle creștine, jurămintele date la botez de a fi împlinitori ai poruncilor lui Hristos în toate zilele vieții lor. - Urcaţi-vă, fraţii mei, urcaţi-vă de pe pământ la cer, la adevărata voastră patrie, patrie veşnică; priveste cu ochi inteligenti la ascendent; aceasta este calea ta către cer, o cale care înainte era impracticabilă de la prințul puterii văzduhului - diavolul și puterea sa grăbită a duhurilor răului, iar acum a devenit liberă pentru cei care cred în Domnul și păzesc poruncile Sale; astfel, mulți creștini – asceți ai evlaviei – s-au înălțat deja la ceruri. Domnul S-a înălțat de pe pământ la cer pentru a trimite la noi pe consubstanțialul și singurul puternic Mângâietor al Duhului. - Domnul Însuși a vorbit despre aceasta înainte de suferința Sa ucenicilor Săi astfel: dacă nu mă duc, adică dacă nu mă sui la Tatăl, Mângâietorul nu va veni la voi: dacă Mă duc, Îl voi trimite la voi; și când El va veni, El va convinge lumea de păcat, de neprihănire și de judecată și Îți va aduce aminte de tot ce ți s-a spus (Ioan 16:7–8; 14:26). Și astfel, la scurt timp după Înălțare, Domnul a trimis ucenicilor și apostolilor Săi și tuturor celor care au format atunci micul turmă a lui Hristos Duhul Divin, care i-a umplut pe toți cu daruri extraordinare: sfințenie, înțelepciune, darul limbilor, iubirea cea mai curată și de foc, râvna pentru slava lui Dumnezeu și mântuirea sufletelor omenești, pace, bucurie, nepătimire pentru tot pământul, nepătimire, pasiune pentru tot pământul. pentru tot ce este pământesc, dragoste pentru ceresc. Așadar, acceptă-l pe Mângâietorul Duhului, El să fie cu tine în veci și să te călăuzească în tot adevărul, dar amintește-ți că Iisus Hristos, care S-a înălțat la cer și L-a coborât pe Mângâietorul Duhului, nu este niciodată despărțit de noi în Divinitatea Sa, ci rămâne cu insistență, strigând celor ce-L iubesc: Eu sunt cu voi și nimeni nu este împotriva voastră. În cele din urmă, Domnul S-a înălțat pentru a pregăti urmașii Săi un loc în cer. Am să vă pregătesc un loc, spune El ucenicilor Săi (Ioan 14:2); văzând din cerurile sfinte toate isprăvile duhovnicești ale urmașilor Săi și evaluându-le după meritul lor, El pregătește răsplată pentru toată lumea, ca un Judecător drept, și fiecare dintre noi va primi a lui: semăna cu sărăcie și cu sărăcie vei secera și tu; şi semănă pentru o binecuvântare şi vei culege şi o binecuvântare (2 Cor. 9:6). Alta este slava soarelui, alta este slava lunii, iar alta este slava stelelor; o parte din carne este vite, alții pești și alții păsări; atât trupul ceresc, cât și trupul pământesc: dar unul este slava celor cerești și altul a celor pământești (1 Cor. 15:39–41). Așa este în instanță: totul va fi apreciat. Deci, Domnul Iisus Hristos S-a înălțat pentru a ne pregăti fiecăruia dintre noi locul său, pentru a ne duce la Sine. Vă voi lua la Mine, pentru ca acolo unde sunt Eu, să fiți și voi (Ioan 14:3). Suntem cu adevărat mai bine pe pământ și nu în cer? O, nu, nu! Departe cu toate deliciile lumii! Amin! Domnul ne-a dăruit nouă, iubiților mei frați, să sărbătorim și să sărbătorim sărbătoarea atotmântuitoare a Paștelui; ne-a învrednicit să așteptăm înălțarea Sa cea plină de bucurie și dumnezeiască și să ne închinăm Lui, înălțându-ne de pe pământ la cer. Dar să nu petrecem, frații mei, sărbătorile Domnului numai în lenevire și păcate, ci în gândul la Dumnezeu și în virtuțile caracteristice creștinilor; Să meditam – de ce Sfânta Biserică își amintește și slăvește în mod solemn faptele minunate și mântuitoare ale lui Hristos, ce vrea ea să ne învețe vorbindu-ne despre viața, învățătura, minunile, faptele, suferința, moartea, învierea și înălțarea Lui? Acum, la sărbătoarea Înălțării Domnului de pe pământ la cer, Sfânta Biserică dorește să ne însufleți că și noi să curgăm mai des cu gânduri, credință, nădejde și dragoste, dorințe, suspine de pe pământ la cer - acolo unde Domnul Iisus Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu (Marcu 16:19). Dacă ai fost înviat împreună cu Hristos, atunci caută lucrurile de sus, unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu; Pune-ți gândul la lucrurile de sus, și nu la cele pământești, spune Sfântul Apostol Pavel (Col. 3, 1-2). Dar ce înseamnă să te gândești la lucrurile de sus și nu la cele pământești? – Să ne gândim acum la aceasta pentru slava Celui care S-a înălțat de pe pământ la cer și pentru folosul nostru spiritual. Ce înseamnă să te gândești la lucrurile de sus și nu la cele pământești? - Aceasta înseamnă a trăi cu trupul tău pe pământ și a te înălța în cer cu gândurile tale; înseamnă să nu ai nimic de-a face cu păcatul care domnește în lume, sau cu pofta cărnii multipasionate, cu pofta ochilor și mândria vieții; disprețuiește plăcerile pântecelui și ale coapselor, - curăță-te cu sârguință de orice murdărie a cărnii și a duhului, făcând sfințenie în frica de Dumnezeu, - după cuvintele Sfântului Apostol Pavel (2 Cor. 7, 1); înseamnă să-L iubim pe Domnul care ne-a iubit din toată inima, cu toate gândurile, cu toată puterea; gândește-te mereu la El, adu-ți aminte de viața Lui, de învățătura Lui, de porunci, de minuni, de suferință și de moarte pentru noi, din toată inima fi mereu acolo unde este El, împlinește poruncile Lui și consideră împlinirea lor o mare fericire, după cuvântul Psalmistului, care a considerat o mare răsplată să le țină. Să te gândești la lucrurile cerești înseamnă să iubești adevărul din toată inima și, de dragul adevărului, să fii gata să înduri persecuția, ridiculizarea, defăimarea, reproșul - să urăști fărădelegea, oricât de mult ne ispitește cu orice beneficii pământești, de exemplu, bogăție, onoruri, plăceri. A gândi mai sus, a gândi mai sus, înseamnă a reuși întotdeauna să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți, sincer, fără ipocrit, nu după calculele pământești și păcătoase ale mândriei, lăcomiei, carnalității și plăcerii omului, adică nu pentru că așa sau atare persoană ne aduce beneficii, beneficii și plăcere, sau ne place, sau ruda, prietenul, prietenul, colegele, compatriotul, tovarășul, tovarășul nostru un om bun, deștept, bogat, vesel, sănătos, frumos etc., dar dacă nu este așa, dacă nu te folosește deloc și nu-ți place mândria sau gustul tău stricat, dacă nu este rudă, nu prieten și nu cunoștință, ci dușman direct etc. - să iubești numai pentru Dumnezeu, de dragul lui Dumnezeu, de dragul poruncilor tale, de aceea, el este omul din fire, de aceea este poruncile tale. sânge cu tine - Adam, și chiar mult, incomparabil mai mult, mai înalt - din carnea și sângele lui Hristos: căci noi suntem mădularele Lui din carnea Lui și din oasele Lui (Efeseni 5:30). Asta înseamnă că, atunci când iubești, nu trebuie să te uiți la fețele lor, ci să onorezi pe toți în mod egal, să nu fii servil și afectuos față de unii, ci să fii mândru și arogant înaintea altora, sau să huliști și să-i certa pe alții cu furie pentru vinovăție și nu pentru vinovăție, amintindu-ți că toți suntem egali în fața lui Dumnezeu, că toți avem aceeași fire și toți avem infirmități, slăbiciuni și poticniri comune. A te gândi la lucruri cerești sau a filozofa asupra lucrurilor cerești înseamnă a nu te alipi de ceva vizibil, pământesc, ca pieritor și trecător, ci a te lipi de ceresc ca de veșnic, după cuvântul Apostolului: ne uităm nu la vizibil, ci la invizibil: căci cel văzut este vremelnic, dar invizibilul este veșnic 4:18); - înseamnă a nu iubi banii, a nu aduna pentru sine, ci a te îmbogăți în Dumnezeu prin fapte bune; - nu te agăța cu inima de frumusețea pământească, dulceața, bucuria, de bunăstarea pământească, ci de frumusețea, dulceața și bucuria cerului și de viața veșnică. A gândi la lucrurile de mai sus înseamnă a merge mereu în prezența lui Dumnezeu, în amintirea că El vede, aude și ne va răsplăti toate gândurile, sentimentele, poftele, cuvintele și faptele noastre în ziua judecății. A te gândi la lucrurile cerești înseamnă a disprețui așa-zisele distracție și jocuri, distracțiile lumești, combinate cu păcatul, a distrage atenția de la Dumnezeu și lăsând doar gol în inimă. A gândi la lucrurile de mai sus înseamnă a gândi și a raționa nu după chipul acestei lumi, care gândește, raționează și acționează rău, pervers și nelegiuit, ci a gândi, a raționa și a acționa după mintea lui Dumnezeu este sfânt și plăcut lui Dumnezeu. A te gândi la lucrurile de sus înseamnă a nu căuta cinstea lumească, slava, ca deșartă, adesea nedreptă, încântând și încântând sufletul, ci a căuta onorurile unei chemări cerești, căci, zice Mântuitorul, cum poți crede când primiți slavă unii de la alții, dar nu căutați slava care este de la Unul Dumnezeu (Ioan) 5:44? A gândi în cele din urmă la lucrurile cerești înseamnă a gândi și a crede cu fermitate că patria noastră este în ceruri, a aștepta a doua venire glorioasă a Domnului Isus Hristos pentru judecata celor vii și a morților, înseamnă a îndeplini cu răbdare ostenelile și isprăvile unei vieți pământești rătăcitoare, în așteptarea unei răsplati de la Dătătorul drept. Iată ce înseamnă să te gândești la lucrurile cerești. Să încercăm, cu ajutorul lui Dumnezeu, să gândim și să facem așa cum ne învață Cuvântul lui Dumnezeu și vom sărbători Sărbătoarea Înălțării într-o manieră plăcută lui Dumnezeu. Amin. Cuvânt de Ziua Sfintei Treimi Nu știți că sunteți biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi? (1 Cor. 3:16) Care este sărbătoarea de azi? Cert este că Domnul nostru Iisus Hristos, care S-a înălțat de la noi la ceruri, deși nu ne-a părăsit, a trimis, conform făgăduinței, în a cincizecea zi după învierea Sa din morți de la Dumnezeu Tatăl Său - de la Duhul Sfânt - a treia persoană a Preasfintei Treimi către apostoli și ceilalți credincioși care erau cu ei în camera de sus a Ierusalimului, în care ei rămân în unanimitate la rugăciune. Dumnezeu Duhul Sfânt, Cel dătător de viață, care purcede de la Dumnezeu Tatăl și este închinat împreună cu El și cu Fiul și este mereu slăvit împreună, a coborât asupra Apostolilor și asupra altora în chip de limbi de foc; de ce s-au renăscut brusc, s-au luminat, s-au luminat, au devenit mai înțelepți și au început să vorbească în diferite limbi, pe care nu le cunoșteau înainte, despre faptele mari ale lui Dumnezeu; dar să ascultăm cum relatează Sfântul Evanghelist Luca, scriitorul Faptele Apostolilor, despre acest eveniment cel mai mare. Când a sosit ziua Cincizecimii, toți erau împreună împreună. Și deodată s-a auzit un sunet din cer, ca de la un vânt puternic, și a umplut toată casa în care stăteau ei. Și li s-au arătat limbi despicate ca de foc și s-a odihnit câte una pe fiecare dintre ei. Și toți s-au umplut de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, după cum le dădea Duhul să se rostească. Acum în Ierusalim erau evrei, oameni evlavioși, din toate neamurile de sub cer. Când s-a făcut acest zgomot, oamenii s-au adunat și au fost în confuzie; căci fiecare i-a auzit vorbind în limba lui. Și toți erau uimiți și uimiți, zicându-și unul altuia: „Nu sunt aceștia toți galileeni care vorbesc?” Cum auzim, fiecare dintre noi, propriul nostru dialect în care ne-am născut... îi auzim vorbind în propriile noastre limbi despre faptele mărețe ale lui Dumnezeu? Și toți au rămas uimiți și nedumeriți, și-au zis unul altuia: Ce înseamnă aceasta? Iar alţii, batjocorind, ziceau: s-au îmbătat cu vin dulce. Petru, stând cu cei unsprezece apostoli, și-a ridicat glasul și a strigat către ei: Bărbați dintre iudei și toți cei ce locuiesc în Ierusalim! Să știți aceasta și să ascultați cuvintele mele: nu sunt beți, după cum credeți, căci acum este ceasul al treilea al zilei; dar aceasta este ceea ce a fost prevestit de proorocul Ioel: Și se va întâmpla în zilele din urmă, zice Dumnezeu, că voi vărsa Duhul Meu peste orice făptură... Și peste slujitorii Mei și peste roabele Mele voi turna Duhul Meu și ei vor prooroci. Și voi arăta minuni sus în cer și semne pe pământ dedesubt (Fapte 2:1-19; Ioel 2:28-30)... Apoi, Apostolul Petru, după ce a pomenit în cuvântul său, cum au tratat iudeii cu nedrept și răutate pe Domnul și pe Hristos Isus, ucigându-l pe cruce prin mâinile păgânilor, și cum a înviat din ceruri și a primit Dumnezeu din ceruri. promisiunea Duhului Sfânt, a revărsat ceea ce ei înșiși văd și aud. Când oamenii au ascultat întregul discurs al Apostolului, au fost mișcați și au zis lui Petru și celorlalți apostoli: „Ce să facem, fraților? Petru le-a zis: Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în Iisus Hristos, pentru iertarea păcatelor; și veți primi darul Duhului Sfânt... Și cei care au botezat cu bucurie au primit trei mii de suflete ai lui în ziua aceea. 2:37-41). Aceasta este povestea marelui eveniment pe care îl sărbătorim astăzi. Acest eveniment este nemăsurat ca importanță, rodnicie și mântuire pentru întreaga Biserică creștină: această zi este ziua întemeierii efective a Bisericii creștine, sau a societății creștine a celor mântuiți în Hristos; în această zi primii păstori, Apostolii, au fost sfințiți de Duhul Sfânt, din a cărui succesiune noi, păstorii voștri, am primit harul preoției; În această zi, sacramentele mântuitoare care se săvârșesc până astăzi în Biserică prin preoții tăi și-au făcut efectul. Apostolilor și altor credincioși li s-a dat darul cuvântului și al înțelepciunii pentru propovăduirea Evangheliei tuturor neamurilor și un dar din belșug de minuni minunate, prin care ei, atât în ​​vremea aceea, cât și ulterior, au atras la credința în Hristos și au mântuit multe suflete omenești. Din acel moment, Duhul Sfânt a intrat în lume, un alt Mângâietor în afară de Domnul Iisus Hristos, egal cu El, egal în slavă și co-esențial cu El și cu Dumnezeu Tatăl. Iisus Hristos, după ce a împlinit lucrarea de mântuire a neamului omenesc - prin întruparea și viața Sa pe pământ, prin propovăduirea Sa, nenumăratele minuni, binefacerile celor suferinzi, prin suferință, moarte și învierea din morți - S-a înălțat la cer la Tatăl și în locul Lui Însuși trimis de la Tatăl Duhul-Dumnezeu, să aranjeze lucrarea mântuirii umane și, în felul acesta, a trei persoane, a mântuirii umane și a lui Dumnezeu. participă în mod egal la mântuirea rasei umane. Și așa a înflorit deșertul neamului omenesc, precum cântă Biserica, și din acest eveniment, pe care îl sărbătorim astăzi, Duhul Sfânt, reînviindu-l, a dat dovadă de putere suverană, rodnică și irezistibilă în Biserica militantă: în isprăvile apostolilor, martirilor, ierarhilor, întărindu-i cu bucurie și bucurie către ei fără curaj pentru Hristos și săvârșindu-i în suferințe fără curaj pentru Hristos. nenumărate minuni. Din acest eveniment Duhul Sfânt prin Sf. Apostoli și sfinții lor urmași, a răspândit propovăduirea Evangheliei în întreaga lume și prin această propovăduire a crescut și a extins Biserica în tot universul; făcut pe Sfântul înţelept Părinți să răstoarne toate erorile ereticilor, să alcătuiască scripturi înțelepte de Dumnezeu și să ne păstreze credința sfântă și imaculată până astăzi. Duhul Sfânt a făcut sfinți și a proslăvit cu minuni și nestricăciune de moaște nenumărați oameni care au plăcut lui Dumnezeu și contribuie până astăzi la mântuirea fiecăruia dintre noi. Frații mei! Fără Duhul Sfânt nu există viață adevărată într-o persoană, nu există pace în suflet, nu există lumină lui Dumnezeu, nu există adevăr, sfințenie, adevărată bucurie și fericire. Fără Duhul lui Dumnezeu nu poate exista în noi și nu există credință adevărată, speranță și dragoste, simplitate sfântă, puritate a inimii, nici virtute adevărată - și nu există mântuire. Să ne rugăm mereu cu stăruință lui Dumnezeu Tatăl, pentru ca El să nu ne lepădă din prezența Lui și să nu ia de la noi Duhul Său Sfânt. Amin. Lecție de Ziua Cincizecimii Acum sărbătorim pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt - Unul Dumnezeu în trei Persoane: Tatăl, care a trimis Duhul Său Sfânt sub formă de limbi de foc asupra sfinților ucenici și apostoli, pe Fiul - care l-a rugat pe Tatăl să dea apostolilor și tuturor celor care cred în El un alt Mângâietor, consubstanțial cu Sine, și - discipolii lui Hristos, care s-au pogorât pe Duhul Sfânt. În limbajul bisericesc, sărbătoarea actuală se numește Sărbătoarea Cincizecimii, deoarece Domnul nostru Iisus Hristos, înălțat la ceruri, a coborât de la Dumnezeu Tatăl către Apostolii Săi Duhul Sfânt în a cincizecea zi după învierea Sa din morți. Ați auzit de mai multe ori, fraților, scurtul imn bisericesc la privegherea toată noaptea, că prin Duhul Sfânt fiecare suflet este viu și înălțat prin curăție 115. Da, fraților, toți suntem înviați și înviați în sfințenie prin Duhul Sfânt. Acest Duh dătător de viață este acum, ca întotdeauna, lângă noi, pentru că El umple universul cu Sine; dar pentru ca El să locuiască în noi, să ne reînvie sufletele, înăbușite de păcate, pentru aceasta trebuie fiecare să ne curățăm inimile cu rugăciune, să dorim sincer să ne împărtășim cu sfințenia Lui, cu viața Lui și să încercăm cu sârguință să-L primim. Când Duhul AtotSfânt vede inimile gata să-L primească și însetând după acceptarea Sa, atunci El Însuși le va purifica cu inspirația Sa și va locui în biserica trupului tău: nu știi că trupul tău este biserica Duhului Sfânt care trăiește în tine (1 Cor. 6:19)? Și oricine neglijează acum să curețe inima, adică nu se abține de la gândurile rele și ale patimilor pământești, nu va fi vrednic să primească Duhul Sfânt, nu va primi putere dătătoare de viață în inima lui și va rămâne mort în păcate. Să aveți toată durerea în mintea și în inimile voastre și, curățindu-vă cu rugăciune și cu curățirea din inimă, nădăjduiți cu fermitate că veți fi vrednici să primiți Duhul Sfânt: veți auzi suflarea Lui în inima voastră - o suflare subtilă, dulce, liniștitoare, de bucurie, și din biserică veți lua o asemenea comoară pe care nu o veți primi în lume pentru nicio comoară; pentru că El nu este în lume. Încercați, frați și surori, pe viitor, când veți veni la biserică, să vă curățați acasă cu rugăciune și pocăință din inimă; și astfel pregătește-te să primești Duhul Sfânt în Duhul Sfânt. biserica in timpul slujbei. Întoarce-ți urechile la aceste cuvinte ale mele, acceptă-le cu inima ta; căci altfel vizitele voastre la biserică vor fi zadarnice dacă Duhul Sfânt nu are loc în inimile voastre; iar Duhul Sfânt nu poate comunica în niciun fel cu murdăria și întunericul păcatului. Duhul Sfânt este mereu cu noi până la sfârșitul timpurilor, iar primirea Lui se poate realiza atât în ​​Biserică în timpul slujbelor divine, cât și acasă în timpul rugăciunii, mai ales în sacramentele Bisericii întotdeauna, așa cum îți dorești din suflet! Să ne rugăm cu o gură și o inimă Duhului Sfânt: Comoară de lucruri bune și Dătătorule de viață, vino și sălășluiește în noi 116! Amin. Omilie în duminica dinaintea Înălțării Venerabilei Cruci a lui Hristos Atat de mult a iubit Dumnezeu lumea, asa cum a dat pe singurul Sau Fiu, ca oricine crede in El sa nu piara, ci sa aiba viata vesnica (Ioan 3:16) Frații mei, această duminică este prescurtată ca săptămâna dinaintea Înălțării, adică Înălțarea cinstitei Cruci, iar astăzi ar trebui să citim Evanghelia despre dragostea nesfârșită a lui Dumnezeu pentru lumea care pier sau pentru rasa umană și despre trimiterea ei pe Mântuitorul - Singurul Fiu al lui Dumnezeu. Evanghelia spune astfel în rusă: Nimeni nu s-a înălțat la cer decât Fiul Omului care s-a coborât din cer și este în cer. Și după cum Moise a înălțat șarpele în pustie, tot așa trebuie să fie înălțat și Fiul Omului, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică. Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică. Căci Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume ca să judece lumea, ci pentru ca lumea să fie mântuită prin El. – Iată sfârșitul Evangheliei de astăzi (Ioan 3:13–17). Să o interpretăm, cu ajutorul lui Dumnezeu, după înțelepciunea Sfintei Biserici Ortodoxe. Nimeni nu s-a suit la cer, zice Domnul, decât Fiul Omului care S-a pogorât din cer, adică Iisus Hristos care este în ceruri. - Niciunul dintre oameni nu s-a înălțat la cer, pentru că păcatul nu a permis nimănui să se înalțe la cerul cel mai curat, strălucitor și drept, pe care se află tronul Domnului Dumnezeu Atotputernicul, iar pentru păcat nu s-a adus încă jertfa crucii pentru păcat, de la începutul lumii până la venirea Fiului lui Dumnezeu pe pământ, pentru a răscumpăra lumea de păcat, pentru a-i curăți și pentru a împăca pe oameni cu Dumnezeu, pentru a-i curăți pentru a împacă cu Dumnezeu. sfințirea celor care cred în El și pentru deschiderea judecății drepte a raiului lui Dumnezeu, întemnițat de păcatele omenești. Cerul era inaccesibil oricărui popor. Ea a devenit disponibilă păcătoșilor drepți și pocăiți numai din momentul morții noastre pe cruce, pentru păcatele noastre, a Fiului lui Dumnezeu. Domnul Însuși a spus despre aceasta: de acum veți vedea cerul deschis și pe Îngerii lui Dumnezeu urcând și coborând asupra Fiului Omului (Ioan 1:51). Această taină, această veste veselă că raiul ni se deschide acum, ne este anunțată în fiecare zi prin deschiderea ușilor împărătești la Vecernia Mare și Privegherea Toată Noaptea, și mai ales la Liturghie - când ușile împărătești sunt deschise la intrarea mică și mare când se scot Sfintele Daruri la împărtășire. Așadar, nimeni nu s-a înălțat la cer până la moartea Fiului lui Dumnezeu pe cruce și din momentul morții și învierii Sale, raiul s-a deschis tuturor credincioșilor – iar după moarte toți cei îndreptățiți prin Sângele Preacurat și prin harul Fiului lui Dumnezeu sunt liberi să intre în el. Deci, voi spune și: împărăția cerurilor este deschisă, paradisul este deschis din nou, încearcă să intri în el prin credință, pocăință și virtute. Acum Heruvimul cu o sabie în flăcări nu stă la ușa raiului, interzicând intrarea în ea. Și câți oameni au intrat în rai de la moartea și învierea Fiului lui Dumnezeu – până acum! nenumărate. Și nu le vom urma exemplul acolo. Dar este necesar, trebuie să mergem, să luptăm cu toată puterea noastră - dacă nu ieșim, atunci vom ajunge în iad - nicăieri altundeva. Du-te, du-te repede, vesel, ferm, fără să se uite înapoi. Zilele sunt rele (Efeseni 5:16) și sunt scurte (azi sunt în viață, dar mâine, poate, le vor pune pe masă într-un colț mare). Și ce înseamnă aceasta: așa cum Moise a înălțat șarpele în pustie, tot așa trebuie să fie înălțat și Fiul Omului, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică? Aici Domnul arată acțiunea profetului Moise în deșertul arab, și anume urcarea unui șarpe de aramă pe un copac, la porunca lui Dumnezeu, pentru ca evreii mușcați de șerpi de moarte să se uite la acest șarpe de aramă și să fie vindecați. Această înălțare de către Moise a șarpelui de aramă pe copac a transformat înălțarea, înălțarea la crucea Răscumpărătorului lumii, Iisus Hristos și biruința Sa asupra șarpelui ispititor sau a diavolului și eliberarea noastră prin crucea Mântuitorului de la moartea veșnică, pentru că sămânța femeii, adică Hristos, a trebuit să ștergă capul șarpelui, sub chipul șarpelui (1 diavolului), sub chipul șarpelui (1 diavol. care a înșelat-o pe Eva. Uite, păcătosule, ce jertfă îngrozitoare și sângeroasă a fost cerută de dreptatea lui Dumnezeu pentru a te izbăvi de păcat și de distrugere veșnică: cea mai dureroasă, cea mai hulitoare moarte de pe crucea Singurului Fiu al lui Dumnezeu. Și încă trăiești fără griji, fără pocăință, păcătuiește fără frică, nu te îndrepti, nu vărsă lacrimi de pocăință, nu-ți pasă de faptele bune, răstignește în tine pe Fiul lui Dumnezeu?... Dar pentru cei ce calcă sângele Fiului lui Dumnezeu nu mai este jertfă pentru păcate, ci o oarecare așteptare îngrozitoare a judecății și a mâniei focului lor (Heb.27, 10). Frica, tremura, pacatosule! Atat de mult a iubit Dumnezeu lumea, incat a dat pe singurul Sau Fiu, pentru ca oricine crede in El sa nu piara, ci sa aiba viata vesnica. Astfel, Dumnezeu a iubit lumea, adică cu o iubire infinită care întrece orice rațiune, căci El a dat o jertfă infinită pentru păcatele noastre - Fiul Său, cotron cu El, Dumnezeu Tatăl, co-originator, co-natural. O, minunata, glorioasa, dulce, vesnica iubire a lui Dumnezeu! Dacă Dumnezeu nu l-ar fi dat pe Fiul Său ca jertfă pentru păcatele noastre, atunci întreaga lume ar fi intrat în chinuri veșnice și nimeni nu ar fi fost mântuit. Toți cei mântuiți au fost mântuiți prin sângele și moartea Fiului lui Dumnezeu, toți sunt îndreptățiți prin harul Său; sfinții s-au făcut sfinți prin sfințenia Sa, adevărul, înțelepți prin înțelepciunea Sa, întăriți prin puterea Lui, împodobiți de frumusețea Lui nestricăcioasă, nestricăciunea dobândită prin nestricăciunea Lui; toți cei care sunt mântuiți acum sunt mântuiți numai prin sângele Fiului lui Dumnezeu, sau prin apă și sânge, căci din coasta Sa străpunsă curgea sânge și apă, adică două taine: botezul și împărtășirea; căci fără botez și împărtășire nimeni nu va fi mântuit – desigur, și fără pocăință și alte sacramente. Însuși Domnul spune: pocăiți-vă, dacă nu vă pocăiți, veți pieri cu toții (Luca 13:3); Dacă nu mâncați Carnea Fiului Omului și nu veți bea Sângele Lui, nu veți avea viață în voi. Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică și Eu Îl voi învia în ziua de pe urmă (Ioan 6:53–54). – Oricine are credință și se va boteza va fi mântuit (Marcu 16:16). Căci Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume, cum spune Evanghelia mai devreme, ca să judece lumea, ci pentru ca lumea să fie mântuită prin El (Ioan 3:17). Dar cum citim în Crez: Eu cred în Domnul, care iarăși va judeca pe cei vii și pe cei morți cu slavă; iar Evanghelia spune că Dumnezeu Tatăl a dat toată judecata Fiului (Ioan 5:22)? Evanghelia actuală vorbește despre prima venire a Fiului lui Dumnezeu - pentru mântuirea lumii, iar Crezul vorbește despre a doua Sa venire; prima dată Domnul a venit să mântuiască lumea, iar a doua oară va veni să judece lumea. - Și acum, într-adevăr, oricine dorește mântuirea poate fi mântuit prin Fiul lui Dumnezeu, iar dacă acum, în timpul vieții pământești, cu atâta abundență de har, cu mijloace atât de sigure și atotputernice pentru mântuire, o persoană neglijează mântuirea și trăiește fără pocăință și fără teamă, atunci după moarte și la judecata cumplită a lui Hristos va fi judecat fără milă. Salvați-vă, fraților, cât mai este timp. Vom pierde timp și vom distruge mântuirea. S-a spus fecioarelor nepăsătoare: Adevărat vă spun că nu vă cunosc, deși au bătut și au zis: Doamne, Doamne, deschide-ne nouă. - Vegheați, căci nu știți nici ziua, nici ceasul în care va veni Fiul Omului (Matei 25:11-13). Amin. Învățătură în Ziua Înălțării Sfintei Cruci Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta înviere (Tropariul Sfintei Cruci) Crucea Domnului este ridicată! Câte amintiri importante, triste, cumplite și în același timp vesele, se trezesc în suflete la vederea crucii ridicate a lui Hristos, la simpla vedere a crucii! Pe ea a fost răstignit Dumnezeu-omul, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, demnindu-se să răscumpere neamul omenesc din chinul veșnic prin suferința și moartea Lui pe cruce; a fost pătat cu Sângele Preacurat, din care o singură picătură este purificare pentru lume! Timp de trei sute de ani a stat ascuns în pământ; timp de trei sute de ani Biserica lui Dumnezeu, credincioșii în Domnul, au fost sub o cruce cumplită; Timp de trei sute de ani pământul a fost inundat de sângele creștinilor: ei au fost răstigniți pe cruci, și adesea cu capul în jos, tăiați, arși, înecați în mulțimi întregi, sfâșiați în bucăți. Săbiile s-au tocit și mâinile călăilor s-au slăbit - atât de multe capete, brațe și picioare, și diferite membre ale trupurilor creștine au trebuit tăiate. Așa s-a înarmat Satana împotriva Bisericii lui Hristos, dobândită prin sângele lui Hristos! Moartea hulitoare și cumplită a lui Hristos pe cruce a fost, parcă, un premergător și un indiciu al morții slujitorilor Săi credincioși. O taină cumplită a crucii! - O, păcat atotdistrugător, care l-ai coborât pe Însuși Fiul lui Dumnezeu pe pământ, să se încarneze și să sufere în trupul Său pentru noi! O, adevărul neschimbat, etern al lui Dumnezeu, care a cerut un sacrificiu atât de îngrozitor pentru păcatele lumii! – Slavă Ție, Prea dreptate Stăpâne, care pedepsești păcatul și ai milă de păcătoșii pocăiți! Deci – pocăință și pocăință! Nimeni nu este blocat într-un singur păcat! - Aduceți îndată pocăință arzătoare, ca să vă închinați îndurării milostivului Dumnezeu și să nu pieri în păcatele voastre! Au trecut trei sute de ani de persecuție – și persecuția s-a încheiat. Cuviosul Țar Constantin a apărut pe tronul regal al Imperiului Roman, alături de mama sa Elena; El îi favorizează pe creștini, acceptă însuși credința creștină, îl cinstește cu râvnă pe Cel Răstignit și nu numai că îngăduie, dar poruncește tuturor – atât clerului, cât și clerului său, armatei și poporului – să se închine cu evlavie lui Hristos. Au fost ridicate biserici și laudele și mulțumirile au zburat spre ceruri. - Regina Elena s-a silit sa gaseasca crucea Domnului in Ierusalim, iar aceasta a fost ridicata solemn de la pamant, ridicata si - o bucurie! Crucea dătătoare de viață înviază morții, căci la scurt timp după ce a fost găsită, așezată pe un mort, crucea l-a înviat, vindecă pe bolnavi, alungă demonii, o femeie bolnavă a fost vindecată punându-l peste el. Căci cine a fost ridicat la cruce? El Însuși Împăratul slavei, El Însuși Creatorul cerului și al pământului, Singurul Fiu al lui Dumnezeu. Pentru cine? Pentru lumea păcătoasă și pentru tine și pentru mine; deși nu eram atunci în lume, Domnul știa că vom fi și ce fel de blestemați păcătoși vom fi și de aceea a suferit pentru noi toți; Tu și cu mine am adăugat mult, multă amărăciune în paharul suferinței Lui. Minune uimitoare! Regele Adevărului, Dumnezeul Atotputernic, luând asupra Sa trup omenesc, a suferit execuție pentru noi, pentru păcatele noastre! Și ce fel de pedeapsă? Cele mai multe diaree, dureroase! O taină cumplită! O, sacrament care scoate lacrimi de tandrețe și recunoștință! Căci cum să nu se îngroze cineva la vederea executării nu a unui criminal, ci a celui mai mare Drept, blând, smerit, bun, milostiv, care a săvârșit nenumărate fapte bune oamenilor și n-a săvârșit nici măcar un rău? Nu degeaba s-a întunecat soarele, pământul s-a cutremurat, vălul bisericii s-a rupt, pietrele s-au dezintegrat, s-au deschis sicrie și morții au înviat! Toată natura insensibilă se cutremură și simpatiza cu Creatorul tuturor lucrurilor. Dar evreii cu inima de piatră nu aveau compasiune! Iar oamenii frivoli au strigat, umblând în jurul crucii și zicând: O! Distrugerea bisericii și crearea în trei zile! Salvează-te. Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce (Matei 27:39-40). O, cel mai drag Răscumpărător al lumii întregi! Oamenii nu știau că ești împovărat cu păcatele lumii întregi; - ce înduri, nevinovat și fără păcat, execuție pentru noi! Ei nu știau că Dumnezeu Însuși intră în luptă cu iadul și îi zdrobește puterea, și vrea să îndepărteze din iad sufletele ținute în legăturile lui de secole și să ne salveze de chinul lui teribil! O, cât de dragi lui Dumnezeu sunt sufletele oamenilor, răscumpărate prin sângele Fiului Său! Cât de prețioase sunt sufletele hrănite cu carnea și sângele Său! O, ce fericire este să gusti din Trupul și Sângele Preacurat al Domnului și al lui Dumnezeu Mântuitorul nostru Iisus Hristos! O, cât de îngrozitor și nimicitor este păcatul, pentru curățirea și eradicarea căruia era necesară moartea Fiului lui Dumnezeu și moartea crucii! O, cât de sigură este pedeapsa veșnică pregătită pentru cei nepocăiți! Căci dacă au făcut asta copacului verde - Iisus Hristos, atunci ce se va întâmpla cu cel uscat și stearp? Cât de nenorociți sunt păcătoșii care, în orbirea lor, nu cunosc nimicirea deplină a păcatului! Cât de groaznic este iadul, întunericul beznei și scrâșnirea dinților, Tartarul lumii interlope, chinul cu demonii! Fraţi! Să ne pocăim curând, să urâm păcatul, să iubim dreptatea, să ne lipim cu inima și buzele de crucea Domnului și să strigăm cu stăruință: Doamne! Cel care a pătimit pentru noi și a vărsat Preacuratul Său Sânge, și care a murit pe cruce, prin destinele lor, întoarce-ne pe toți pe calea mântuirii și mântuiește-ne! Amin. Iubiți frați în Hristos! Sărbătorim acum Înălțarea Crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului. Când Patriarhul Macarie, acum o mie și jumătate de ani, a ridicat în prezența Reginei Elena și a mulțimii de oameni Crucea dătătoare de viață a Domnului Iisus Hristos, care fusese găsită de Regină, - apoi Regina și tot poporul, privind-o cu evlavie și ca și cum l-ar vedea pe Mântuitorul agățat de el, toate sângeroase și într-un chin de nespus, trăind cu simțirea vieții din ultimele ore ale vieții Sale, trăind cu simțire. și iubește și striga în unanimitate: Doamne miluiește-te! Frați și surori în Domnul! În fața noastră acum este Crucea Mântuitorului nostru. Să ne amintim și să ne imaginăm, cât putem de viu, pe Domnul Slavei răstignit pentru noi și a vărsat lacrimi pentru păcatele noastre, cu care Îl răstignim zilnic pe Domnul; să vărsăm lacrimi despre neascultarea noastră față de Mântuitorul nostru, despre înțelepciunea noastră pământească și materială și neglijarea lucrurilor cerești, despre multele noastre patimi lumești diferite, despre lipsa de iubire față de Dumnezeu și aproapele, despre mândria noastră și despre toate celelalte patimi care decurg din ea, despre lenevia noastră, lenea și din adâncul inimii spunem: Doamne, ai milă! Doamne Iisuse Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care și-a vărsat sângele pentru mântuirea noastră, miluiește-ne pe noi, cei de puțină credință, cei mândri, mânioși, invidioși, iubitori de bani, zgârciți, iubitori de pace, carnivori, lăcomioși, leneși, nepăsători - mai ales despre mântuirea noastră, cei triști, lașii, lașii și lașii tuturor, întoarce-te spre voi. Dătătorul de viață. - ca să nu iubim nimic în lume și să nu căutăm mai mult decât pe Tine, mai mult decât binecuvântările veșnice ale împărăției Tale, cumpărate pentru noi prin sângele Tău. Dumnezeu! Bine trupul nostru în frica Ta. Dumnezeu! Îndepărtează-ne inimile de farmecele acestei lumi. Amin. Cuvânt în Ziua Înălțării cinstitei și dătătoare de viață a crucii Domnului Cuvântul crucii este o nebunie pentru cei care pier, dar pentru cei care sunt mântuiți puterea lui Dumnezeu este (1 Cor. 1:18) Cuvântul crucii sau cuvântul despre Cruce, ce este? Acesta este cuvântul despre mântuirea unei lumi care pier în păcate prin suferința și moartea Singurului Fiu al lui Dumnezeu; acesta este un cuvânt despre dragostea nesfârșită a lui Dumnezeu pentru lume, pentru că atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât L-a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică (Ioan 3:16); acesta este un cuvânt despre adevărul infinit al lui Dumnezeu, care cerea o jertfă infinită pentru păcatele nenumărate și grave ale lumii și pentru sfințenia infinit insultată a Divinului de către făpturile create după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, pentru profanarea celor mai sfinte legi ale lui Dumnezeu; pentru stricăciunea prin păcat a corturilor însuflețite ale lui Dumnezeu, a sufletelor și trupurilor oamenilor. Cuvântul despre cruce, mai departe, este cuvântul despre acordarea vieții veșnice tuturor credincioșilor de dragul lui Hristos care a suferit, a murit și a înviat; un cuvânt despre răstignirea cărnii cu patimi și pofte; un cuvânt despre iubirea reciprocă a oamenilor unii pentru alții; despre abnegația de dragul dragostei față de Dumnezeu și aproapele; un cuvânt despre durerea durerilor, bolilor, reproșurilor, defăimării, persecuției și chinului de dragul lui Hristos. Aceasta este ceea ce înseamnă cuvântul cruce. Cum poate un astfel de cuvânt să fie, a fost și este o nebunie pentru oamenii care pier și puterea lui Dumnezeu pentru cei care sunt mântuiți (vezi 1 Corinteni 1:18)? „Vom vorbi despre asta astăzi, în cinstea Sărbătorii Înălțării Crucii lui Hristos.” Doamne, binecuvântează acest cuvânt și să fie o putere de mântuire pentru mine și pentru toți cei care mă ascultă. Cine sunt acești rătăciți, pentru care cuvântul despre crucea lui Hristos este o nebunie? – Sfântul Apostol îi cheamă pe cei care nu au crezut predicile sale, evrei și păgâni, care au fost ispititi de învățătura despre Dumnezeul răstignit - Mesia și noua învățătură creștină, care condamna toate păcatele și fărădelegile omenești, toate patimile trupești și cerea adevărata pocăință, îndreptarea și reînnoirea deplină a minții (crezut în sufletul tuturor celor ce au crezut în sufletul vostru în Hristos. 4:23); Cel care este în Hristos este o făptură nouă (2 Cor. 5:17), spune Apostolul. - De ce cuvântul despre cruce a fost o prostie sau o nebunie pentru ei? – Pentru că erau devotați din toată inima și cu toată ființa păcatului, obiceiurilor păcătoase, patimilor, obiceiurilor, minții corupte, au iubit fărădelegea și au disprețuit adevărul lui Dumnezeu, au schimbat adevărul lui Dumnezeu în minciună (Rom. 1:25); iar credința în Hristos răstignit, care cerea o viață sfântă, contrar patimilor lor, care primeau în ei puterea obișnuinței și legea păcatului, a condamnat toate acestea și părea să fie complet împotriva dorințelor lor, a întregii lor vieți, iar cuvântul despre cruce nu se potrivea în concepțiile lor, deoarece contrazice întreaga structură a vieții și obiceiurilor lor. Cum a putut Dumnezeu să îndure o asemenea suferință și o asemenea moarte, spuneau ei? – De ce este această suferință și moarte? De ce crucea, această execuție hulitoare a sclavilor îndurată de Hristos? N-ar fi putut mântuirea omenirii să fie realizată altfel decât printr-o moarte atât de rușinoasă? Asemenea întrebări au circulat în inimile și în capul lor, nu le-au putut rezolva în întunecarea lor de patimi, și astfel învățătura despre Hristos răstignit a fost pentru ei ispită și nebunie și, cu o ură înverșunată, i-au persecutat pe toți urmașii lui Hristos, ca niște visători vătămatori, ca fiind supuși unei amăgiri primejdioase, ca dușmani încăpățânați ai statului, a vieții lor diferite, ai vieții păgâne, pe calea lor diferită. pentru a fi mântuiți prin credința în Hristos răstignit, ei au pierit în necredința și în ura lor față de Hristos răstignit și urmașii Săi, rămânând în păcate, adăugând păcate la păcate și neavând, din cauza necredinței, un Mântuitor și Mântuitor. Acum o altă întrebare: cum este cuvântul despre cruce pentru noi care suntem mântuiți puterea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:18)? – Pentru noi, care am experimentat și trăim constant puterea mântuitoare a crucii lui Hristos, soluția la această problemă este foarte ușoară. Cine a fost victima pe cruce? – Fiul lui Dumnezeu, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:24). Pentru cine a suferit, a murit și a fost îngropat? - Pentru noi, pentru ca patimile noastre, care ne-au omorât, să fie omorâte de Cruce, pentru a călca în picioare pe diavolul care ne-a călcat în picioare și pentru a nimici iadul, care ținea pe oameni, pentru a ne ucide moartea prin moartea Sa, pentru ca noi, vrăjmașii lui Dumnezeu, să fim împăcați cu Dumnezeu și să fim drepți prin învierea Lui toți cei ce dăruim prin viața veșnică păcătosului Său. Din acest motiv, atotputernicul Dumnezeu a suferit slăbiciuni și suferințe și moartea însăși după trup, pentru a ne vindeca slăbiciunile noastre, căci prin rănile Lui toți am fost vindecați (Isaia 53, 5; 1 Petru 2, 24), pentru ca nouă, cei care credem în El, să ni se dea putere de neînvins în lupta împotriva păcatelor, împotriva ispitelor, împotriva ispitelor, a demonilor, a ispitelor, a ispitelor. transformă moartea noastră într-un somn odihnitor. Și uite, care a fost puterea crucii lui Hristos la Apostoli, la martiri, la asceții creștini? „Au alungat demonii cu semnul crucii, au vindecat boli, au luat puterea otravii, au zdrobit idolii, au îmblânzit animalele, au prefăcut focul în rouă răcoroasă; cu semnul crucii au dezarmat și au învins dușmanii; au îmblânzit mișcările patimilor. Crucea a fost puterea lui Dumnezeu în toate sacramentele; ca și până acum puterea miraculoasă în toate sacramentele; sfințirea aerului, a apei, a pământului, casele noastre, câmpurile, și fructele pământului sunt sfințite cu ea moarte, ea a devenit brusc sănătoasă, iar când a fost pusă pe un mort, el a prins viață. Și acum toți adevărații creștini credincioși, care folosesc semnul crucii cu credință și evlavie, de multe ori experimentează puterea lui mântuitoare; sunt vindecați de necazuri, de patimi, de boli. Întrebați toți credincioșii sinceri despre puterea Crucii, pe care o experimentează în fiecare zi. Ei vă vor spune că crucea lui Hristos este pentru ei un triumf veșnic, o biruință veșnică, o bucurie; că credința în Răstignitul este viața lor, izbăvirea de toate necazurile lumești, îndreptățirea, sfințirea, îndreptarea vieții, că gândul celui Răstignit este nedespărțit de respirația lor, căci pentru ei este mereu dătător de viață, de bucurie și de mângâiere. Să încercăm să pătrundem mai adânc în misterul crucii, în misterul iubirii nesfârșite a lui Dumnezeu pentru noi și să-L iubim pe Dumnezeu și pe aproapele nostru din toată inima; Să învățăm în practică sacrificiul de sine și să ne mortificăm patimile trupești - și atunci vom învăța cu toții prin experiență că și pentru noi crucea este puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu. Amin. Lecții pentru săptămâna Înălțării Sfintei Cruci Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine (Marcu 8:34) Domnul ne încredințează fiecăruia dintre noi să purtăm propria cruce. Dacă vrea cineva să vină după Mine, zice, să-și ia crucea, adică crucea diferitelor nenorociri și suferințe, și să vină după Mine. Da, pentru a realiza Împărăția lui Dumnezeu, crucea este necesară tuturor, și fără cruce, sau, ceea ce este și, fără întristare, fără greutăți, nimeni nu poate intra în Împărăția Cerurilor. Domnul ne-a deschis calea către cer cu crucea și noi trebuie să mergem acolo cu aceeași cruce. Prin multe necazuri se cuvine să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu, spune Apostolul (Fapte 14:22). Calea este strâmtă, duce-ne în pântece, zice Domnul (Matei 7:14). "Dar de ce, se părea, să nu extindem calea către împărăția cerurilor, pentru a o face mai ușoară, de ce să nu eliminăm diverse suferințe din ea? Câți ar merge atunci în rai? Drumul lung ar părea atunci plin de oameni care se grăbesc spre Ierusalimul ceresc, așa cum este acum plin de oameni care merg în iad. Dar a spune asta înseamnă a nu cunoaște esența propriei, a nu cunoaște esența propriei raiul este o sarcină imposibilă, fraților, ca să existe o cale largă și netedă către patria noastră cerească. De ce este imposibil să ai o cale largă și netedă către împărăția cerurilor, dar trebuie să fie îngustă, înghesuită, sau – ceea ce este același lucru – o cruce, întristată, vă voi explica acum, iubiților frați și surori, pe baza Cuvântului lui Dumnezeu. Calea spre împărăție este îngustă sau – ceea ce este același lucru – calea crucii este către împărăția cerurilor pentru că suntem păcătoși și extrem de păcătoși; păcatul ni s-a născut din pântece, trăim în păcate; suntem plini de păcat, ca să spunem așa, păcatul ne mișcă, respirăm cu păcat, ca să spunem așa, mâncăm și bem cu păcat, vorbim unii cu alții cu păcatul, purtăm păcatele în bisericile lui Dumnezeu, ne gândim la lucrurile păcătoase din biserica lui Dumnezeu - și totul și toți cei din noi sunt păcat, iar curăția și sfințenia fie nu sunt deloc în noi, fie sunt doar puținele câștiguri ale lui Dumnezeu. al nostru cu inima, cu post, rugăciune și milostenie. Dar Dumnezeu, fraților, este sfințenia infinită și ne-a creat la început drepți și sfinți; omul a căzut în mod arbitrar în întinarea păcatului, la fel cum și tu și eu ne spurcăm în mod arbitrar cu tot felul de păcate; Dumnezeu, fiind neprihănit și sfânt, nu poate să nu urască orice păcat, orice nelegiuire: o urâciune pentru El și un singur gând nedrept (Prov. 15:26). Cel rău nu va locui în Tine, spune Sfânta Scriptura, cei răi vor rămâne sub ochii Tăi (Ps. 5, 5-6), nimic ticălos sau necurat nu va intra în Împărăția lui Hristos Dumnezeu (Efeseni 5, 5), spune Scriptura; dar a fi primit în Împărăția cerurilor înseamnă același lucru cu a fi primit în comuniune cu Dumnezeu și cu sfinții Săi, precum spune Sfântul Apostol Ioan Teologul: ca și voi să aveți părtășie cu noi: părtășia noastră este cu Tatăl și cu Fiul Său, Iisus Hristos (1 Ioan 1, 3). Prin urmare, pentru a intra în Împărăția Cerurilor, sau pentru a fi acceptat în comuniune cu Dumnezeu, trebuie cu siguranță să fie curățat de păcate, iar pentru aceasta trebuie să fie curățat treptat în timpul vieții pământești. Este o sarcină ușoară, fraților, să vă curățați inima de întinațiile păcătoase? Nu este un lucru ușor să nu permitem păcatului să se cuibărească în inima noastră, atunci când, ca să spunem așa, sa dezvoltat în ea, să devină parcă o a doua natură, când iubim (deseori) păcatul ca pe copilul nostru, ca parte din noi înșine; Dacă nu iubim, pentru că păcatul ne chinuie și patimile inimilor noastre ne chinuie, atunci cât timp după pocăință nu ne mai întoarcem la ele? Doar până când apare un nou caz. – Deci, experiența fiecăruia mărturisește toate acestea. Acesta este, fraților, motivul drumului crucii către împărăția cerurilor. Da, păcatul și-a prins rădăcini de moarte adânci și largi în noi și este necesar să folosim multă muncă evlavioasă, mult efort în a rezista păcatelor care ne spurcă sufletul; să îndurăm multe necazuri, să vărsăm multe lacrimi de pocăință din inimă și de regrete din inimă, să înduram multă persecuție a nelegiuiților din partea oamenilor acestui veac, și de la duhurile răutății din locurile înalte, împotrivindu-ne tuturor binelui, trebuie să îndurăm multe dureri de bunăvoie-nevrând, trebuie să postim și să ne rugăm mult să ne rugăm la multă rânduială. păcătuiește din cuibul său; - si ce sa fac? La urma urmei, păcatul nu este al altcuiva, ci propriul nostru copil, produsul voinței noastre, receptiv la rău. Dacă nu am avea propria noastră voință liberă, nu ar exista păcat și nu ar exista astfel de dificultăți în a ajunge la patria cerească. Dar atunci n-ar fi paradis pentru noi atunci, n-ar exista fericire veșnică. Cum poate cineva să fie fericit fără să depună, fără să folosească atenție, efort, muncă, răbdare pentru a păstra poruncile Creatorului, pentru a păstra fidelitatea față de El? Este păcat să mănânci pâine gratuită, nemeritată, dar este plăcut și sănătos să mănânci pâine din travaliu. Este posibil să ne bucurăm de fericirea veșnică fără munca de autoexaminare, purificare de sine și plăcere Creatorului atotsfânt, atot desăvârșit și atot iubitor și Tatălui nostru ceresc! Așadar, nu dați vina pe Creator, fraților, voi – pământ și cenușă – nu spuneți Skudelnikului, sunteți lut: de ce m-ați creat (Rom. 9:20)? De ce ne-a dat libertate? El ne-a dat voința pentru a vă oferi oportunitatea de a câștiga fericirea nesfârșită cu voința voastră liberă; și cât de mare va fi fericirea noastră când ne dăm seama că nu este numai mila Stăpânului, ci și meritată de noi? Închipuiți-vă cum se bucură patriarhii, profeții, apostolii, martirii, sfinții și toți sfinții - cei care au ajuns în Împărăția Cerurilor prin Cruce, prin osteneli și întristări, și nu fiți leneși și fiecare dintre voi munciți să vă curățați de orice murdărie a trupului și a duhului și a crea sfințenie în frica de Dumnezeu; nu te descuraja cand esti supus la diverse intristari din cauza pacatelor tale, ci roaga-te si multumeste lui Dumnezeu pentru toate; Spune: Am găsit întristare și boală și am chemat Numele Domnului (Ps. 114:3). Ascultă de Dumnezeu, dar rezistă diavolului, iar el va fugi de la tine. Apropie-te mai mult de Dumnezeu, iar El se va apropia de tine. Curăță mâna păcătosului, corectează-ți inimile duble. Suferiți și plângeți și plângeți: râsul vostru să se transforme în plâns și bucuria voastră în plâns. Smeriți-vă înaintea Domnului și El vă va înălța (Iacov 4:7–10). Nu vă lăsați cel mai mic loc păcatului, ci îndepărtează-l și alungă-l din inima ta cât mai mult posibil; împotriviţi-i, dacă este cazul, până la sângerare, răstigneşte-ţi trupul cu patimile şi poftele ei (Gal. 5, 24): iar aceasta va însemna că ţi-ai luat Crucea şi ai urmat Mântuitorului. Și Mântuitorul îi va așeza la vremea potrivită pe cruciați pe tronul împărăției Sale, așa cum El Însuși a făgăduit: celui ce va birui îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu, așa cum și eu am biruit și am șezut cu Tatăl Meu pe tronul Său (Apoc. 3:21). Niciunul dintre noi, fraților, să nu se teamă de a ne lua crucea, de a ne lepăda de noi înșine, adică de toate lucrurile noastre păcătoase, stricate și de a-L urma pe Mântuitorul. Amin. Cuvinte și învățături pentru sărbătorile Maicii Domnului Nu există alți imami ai ajutorului, alți imami ai speranței, în afară de Tu, Doamna: Ajută-ne, ne bizuim pe Tine și ne lăudăm cu Tine: Căci suntem robii Tăi, să nu ne rușine (Condacul comun Maicii Domnului) Cuvânt despre Ziua Prezentării Sfintei Fecioare Maria la Biserică Era și mai vechi să prevestim clasa profetică... Să lăudăm cu adevărat pe Maria Fecioara Maria; Astăzi este adus în Sfânta Sfintelor pentru a fi educat de Domnul (Ikos la Utrenie) Sărbătorim acum, fraților, amintirea solemnă a Intrării în Biserica Preasfintei Maicii Domnului. Ce înseamnă această introducere, de ce a fost făcută și de către cine? – Sfinții și drepții Nași Ioachim și Ana, părinții Preasfintei Fecioare, fiind de multă vreme fără copii, s-au rugat lui Dumnezeu să le dea un copil și, dacă le va da Dumnezeu, au făgăduit că-l vor închina lui Dumnezeu pentru viață și slujire în biserică. Dumnezeu le-a ascultat rugăciunea și le-a dat o fiică, Maria. Până la vârsta de trei ani, pruncul a locuit în casa părinților săi, iar în al patrulea an l-au adus din orașul Nazaret în orașul Ierusalim și l-au adus în Templul lui Solomon. Aici a primit-o marele preot Zaharia, care a condus-o în Sfânta Sfintelor bisericii, unde doar marele preot putea intra o dată pe an. Din acel moment, Sfânta Fecioară a locuit la biserică împreună cu alte fecioare dedicate slujirii lui Dumnezeu până când a îmbătrânit, învăţând să citească Sfintele Scripturi. scripturi și meșteșuguri, și având intrare liberă în Sfânta Sfintelor pentru rugăciune, căreia i-a dedicat cea mai mare parte a timpului, iar aici a primit adesea mâncare de la Arhanghelul Gavriil. Deci, Preasfânta Fecioară Maria a fost adusă în biserică pentru a fi educată de Domnul. Dar fiecare dintre noi, fraților, avem datoria, pe lângă ocupațiile rangului nostru, să fim educați și să ne creștem copiii, cu o creștere lumească, pentru Domnul. Necesitatea acestei educații pentru cer, pentru Domnul, este evidentă pentru toată lumea din faptul că Creatorul ne-a creat pentru o altă viață în secolul viitor, care nu va avea sfârșit, complet diferită de viața actuală, temporară. Moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii (Matei 25:34). Arta militară, comerțul, industria, agricultura, științele și artele pământești, treburile pământești sunt necesare doar pe pământ și, ca tot ce este pământesc, vor trece și vor sfârși, așa cum trec cerul și pământul (Luca 21:33). Dar, din moment ce sufletul nostru nepământesc și veșnic se preocupă prea mult de lucrurile pământești și neconvenționale din cauza depravării păcătoase de lungă durată, uitând de patria constantă, veșnică, cerească, trebuie să încercăm în toate modurile posibile ca să nu se lase dus cu totul de grijile, grijile, treburile lumești și de dulceața temporară a păcatului și să nu uite de o altă viață; este necesar în orice fel, cu ajutorul lui Dumnezeu, să o îndreptăm spre cer, să o familiarizezi mai devreme cu lumina de acolo și cu nevoile de acolo, să o educăm după cer, să o forțezi să respire dinainte, ca să spunem așa, aer ceresc. Aceasta înseamnă educația pentru cer, pentru Domnul. Pentru ca raiul să ne accepte în viitor, este necesar aici pe pământ ca fiecare să-și pună în suflet ceva originar din rai, altfel nu va mai fi loc pentru noi în rai. Preasfânta Fecioară a fost adusă în biserică și lăsată acolo până la un anumit timp tocmai pentru a o asemăna cu cerul, întrucât biserica este locul cel mai bun pentru aceasta. Regele Ceresc a acceptat-o ​​și s-a mutat în pântecele Ei pentru că ea era pregătită să-L primească prin creșterea spirituală, pentru că dispozițiile și înclinațiile ei naturale bune au fost pe deplin dezvoltate și stabilite aici, astfel încât sufletul ei a devenit asemănător cu locuitorii curați ai cerului, după ce a fost purificat de Duhul Sfânt. În rai nu poate exista decât ceva asemănător cu raiul. Cei răi nu vor locui cu Dumnezeu; cei răi vor rămâne sub ochii Lui (Ps. 5:5-6). De ce anume este nevoie în educația spirituală a fiecăruia dintre noi pentru cer? Este necesar, în primul rând, să obișnuim mintea să se întoarcă mai des către cer, către Dumnezeu, către veșnicia pregătită pentru noi și care ne așteaptă. Deoarece pentru un profan aceasta nu este o chestiune cu totul ușoară, mai ales dacă trăiește în griji constante cu privire la lucrurile de zi cu zi, sau în mulțumire și bunăstare; Deoarece mintea obișnuiește să facă cu dragostea este ceea ce se îndreaptă cel mai ușor, atunci pentru aceasta este necesar să vizitați mai des biserica lui Dumnezeu, să citiți Sfintele Scripturi și, de asemenea, să vorbiți cu oameni experimentați în viața spirituală. Sfânta Biserică este cel mai bun educator al unui creștin; Domnul cu generozitate a pus în ea toate mijloacele pentru educația noastră spirituală; Toate puterile divine pentru noi, inclusiv viața și evlavia (2 Petru 1:3) ne sunt date în ea. Dar trebuie să reflectăm și asupra noastră din când în când că tot ceea ce este pământesc este prea impermanent și trece extrem de repede, lăsând doar gol în inima unei persoane devotate lumii; că sufletul nostru este etern și trebuie îngrijit. Ni se pare că viața aici este destul de lungă și mulți oameni cred că se dă din plăcere și de aceea prind plăcere, se grăbesc să se distreze înainte de a trece timpul, lăsând nevoile eterne, cerești ale sufletului fără nici un respect sau grijă. Câtă concepție greșită există aici! Viața aici pare destul de lungă din cauza limitărilor noastre, a orbirii noastre, a miopiei; oamenii cu experiență spun că viața noastră pământească nu este altceva decât un vapor care doar apare și dispare. Ce fel de viață este a ta, se întreabă Apostolul Iacov, pentru că există un cuplu care apare pentru puțin timp și apoi dispare (Iacov 4:14)? Și toți oamenii care au trăit până la o vârstă înaintată spun, de obicei, că întreaga lor viață trecută este, parcă, un vis trecut. Dacă sufletul nostru este veșnic și tot ce este pământesc trece repede, fără a-l satura deloc, atunci este ușor pentru oricine să tragă de aici că viața adevărată nu este dată pentru plăceri, care nu sunt altceva decât momeala unei lumi păcătoase, ca o capcană în care pescari eterici, cruzi, ne prind sufletul, deși nu se poate respinge plăcerile nevinovate, care, totuși, au propria lor măsură și timp. Viața adevărată ne este dată pentru a ne dezvălui puterile spirituale într-o armonie armonioasă. În al doilea rând, este necesar să dobândești o inimă curată, smerită și smerită, simplă; moale și blândă, care ar simți cu ușurință otrăvirea oricărui păcat, care ar răni din tot ceea ce este dezgustător Domnului preasfânt și cu durerea ei ar scoate lacrimi care curăță murdăria inimii; este necesar să-l obișnuim cu sinceritatea și cu dragostea sinceră pentru toți oamenii și, în special, cu iubirea plină de compasiune față de cei săraci și nefericiți. Dumnezeu nu va disprețui niciodată o inimă smerită și smerită (Ps. 50:19), iar cei curați cu inima îl vor vedea pe Dumnezeu în viața viitoare, iar în viața prezentă numai cei curați cu inima sunt capabili să-L iubească sincer pe Dumnezeu și pe aproapele lor. Simplitatea și sinceritatea inimii sunt dragi lui Dumnezeu. Sfinții Apostoli au fost aleși nu dintre oamenii înțelepți și rezonabili ai veacului acesta, pentru că în cea mai mare parte sunt foarte grei, ci dintre prunci, adică dintre oameni care, în concepțiile lor, simplitate și inocență, sunt ca pruncii (Matei 11, 25). Înțelepciunii pământești se rușinează uneori de simplitatea Evangheliei; dar această simplitate este însăși înțelepciunea pe care toți oamenii trebuie să o învețe dacă prețuiesc mântuirea veșnică. Da, din Evanghelie și epistolele apostolice trebuie să învățăm cu toții simplitatea și sinceritatea, puritatea și iubirea. Dacă nu vă convertiți și nu deveniți ca niște copii”, spune Mântuitorul, „nu veți intra în Împărăția Cerurilor (Matei 18:3). În cele din urmă, în al treilea rând, trebuie să dobândim dragoste pentru virtute sau pentru o viață sfântă. Există mult rău în lume și a fost complet în rău (1 Ioan 5:19) încă de la vremea primului păcat; Prin urmare, oamenii care sunt prin fire răi și vicleni, predispuși la păcat, trebuie să aibă grijă să evite oportunitățile de păcat și să caute oportunități de a face o faptă bună. Și există o oportunitate pentru toată lumea, în fiecare rang, de a face o faptă bună. Fiecare titlu de la Dumnezeu și îndeplinirea conștiincioasă a îndatoririlor sale este deja o faptă bună, deși poți găsi ocazia de a face multe alte fapte bune. Avem nevoie de fapte bune pentru viața noastră viitoare. Domnul Dumnezeu are o astfel de lege încât toți oamenii, ca și plantele, care au capacitatea înnăscută de a produce roade din ei înșiși și, prin urmare, de a fi folositori făpturilor vii, trebuie, cu siguranță, să dea din ei înșiși roadele faptelor bune; altfel, El ne amenință cu biciuirea, așa cum în pildă un grădinar a vrut să taie un smochin sterp, sau cu legarea în snopi destinați arderii. Lumea este aria lui Dumnezeu. Pe această iera se află grâu și neghină, adică. oameni virtuoși, plăcuti lui Dumnezeu și folositori oamenilor; și oameni răutăcioși, nepricepuți în orice faptă bună, contrar lui Dumnezeu și uneori de puțin sau deloc folositor oamenilor. Dar cuvântul lui Dumnezeu este adevărat că numai grâul va fi adunat în grânarul ceresc, adică în împărăția cerurilor, iar pleava, sau iarba nefolositoare, va fi arsă cu foc nestins, sau focul chinului veșnic (Matei 3:12). Așadar, fraților, cu treburile lumești ale chemării noastre, să fim educați pentru cer, așa cum vom da educație sau îndrumare spirituală copiilor noștri, cu o creștere lumească. Sfântă Născătoare de Dumnezeu! Ajută-ne în această chestiune importantă și întărește-ne constant în intenția noastră și în munca noastră de educație pentru Domnul, pentru veșnicie. Amin. Cuvânt pentru Ziua Intrării Sfintei Fecioare Maria în Biserică Îngerii, văzând intrarea Preacuratei, s-au mirat: cum a intrat Fecioara în Sfânta Sfintelor (Frenul Cântarea al 9-lea al Canonului) Astăzi, iubiți frați și surori, avem două sărbători: Învierea lui Hristos și Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului; o sărbătoare este o săptămână, cealaltă este o vacanță anuală; unul al Domnului, celălalt al Maicii Domnului. Subiectul cuvântului nostru va fi sărbătoarea Maicii Domnului. Când ne aducem aminte de evenimentul sacru pe care Sfânta Biserică îl triumfă acum solemn, întreaga noastră ființă trebuie să fie impregnată de bucurie și venerație. Pentru ce ne amintim și sărbătorim astăzi? Prezentarea Tineretului de trei ani, Preacurata Fecioară Maria, în Biserica lui Dumnezeu, pentru ca Ea să fie hrănită de Domnul în Sfânta Sfintelor, adică să se pregătească pentru locuința lui Dumnezeu. O bucurie de nespus! Căci Domnul Însuși dorește să intre, prin tânăra Fecioară, curățită de Duhul, în cea mai strânsă unire cu oamenii și să reverse asupra lor binecuvântările Sale nemăsurat de mari, depășind orice înțelegere, și anume: să îmbogățim sărăcia omenească cu Divinul, să ne îmbrăcăm goliciunea, să facem frumos pe cel urât, să curățăm pe cel necurat, pe cel necurat, să facem lumina pe cel necurat, să înnoim pe cel stricat, să facem lumina puternic. Dar trepidarea este combinată involuntar cu bucuria. Căci Dumnezeu cel fără de început, mare, de neapropiat și groaznic pentru înșiși Îngerii intră în cea mai strânsă comuniune cu firea omenească slabă, Preasfântul cu păcătoșii, deși aceștia sunt curățiți prin pocăință. Deci, să-l întâlnim pe Domnul care vine să se unească cu firea noastră muritoare, îl vom întâlni cu bucurie și cutremur, cu bucurie din cauza măreției faptelor bune ale lui Dumnezeu, cu trepidare din cauza păcatelor noastre. În cinstea și slava Prea Binecuvântată Născătoare de Dumnezeu și pentru zidirea noastră, vom vorbi despre cum a avut loc introducerea Ei în biserică și apoi despre înaltul semnificație a bisericii pentru noi și despre faptul că noi înșine ar trebui să fim biserici ale lui Dumnezeu. Se știe că Preacurata Fecioară Maria s-a născut din părinți sterili Ioachim și Ana, care, deja la bătrânețe, au cerut de la Dumnezeu această Preafericită Fiică cu rugăciune fierbinte, făcând, de altfel, un jurământ să-și dedice copilul lui Dumnezeu. Și așa, când Preacurata Fecioară a împlinit trei ani, drepții ei părinți, împlinindu-și făgăduința pe care o făcuseră lui Dumnezeu, au adus-o solemn în Templul Ierusalimului. Străvechii Părinți ai Bisericii, slăvind introducerea Maicii Domnului, povestesc în cântări sacre cum Sf. Ioachim și Ana și-au adunat rudele și prietenii la Nazaret. Fecioare tinere cu lumânări în mână mergeau în fața Sfintei Fecioare; A fost condusă de părinții ei, urmată de prieteni și familie. Astfel au mers de la Nazaret până la templul Ierusalimului. Marele preot Zaharia și preoții care slujeau în biserică i-au întâmpinat cu rugăciuni și cântări. Sf. Fecioara a fost aşezată pe prima treaptă a pridvorului bisericii şi, spre surprinderea tuturor celor prezenţi, ea, sprijinită de nimeni, a urcat ferm cele cincisprezece trepte şi s-a oprit doar în vârf. Marele preot a introdus-o pe Preacurata Fecioara in Locul Sfant, unde doar un mare preot intra o data pe an. Maica Domnului, conform Bisericii, a fost introdusă în biserica legiuit, ca biserică animat al marelui Împărat. Părinții drepți au adus lui Dumnezeu daruri și jertfe și apoi, după ce au acceptat binecuvântarea preoților, s-au întors cu rudele lor la Nazaret. Sfânta Fecioară Maria s-a stabilit la biserică. Acolo, în camere separate, locuiau fecioare tinere dedicate lui Dumnezeu, precum și văduve care slujeau în biserică, ca Ana proorocița; aici locuiau și rătăcitori și străini. Lor li s-au alăturat Sfânta Ana, mama Maicii Domnului, văduvă la scurt timp după introducerea Sfintei Fecioare; dar nu a trăit mult cu Preasfânta ei Fiică; la scurt timp după soțul ei, și ea și-a dat spiritul lui Dumnezeu. Sfânta Fecioară a fost crescută sub supravegherea unor fecioare evlavioase mai în vârstă, cu experiență în scrierea și meșteșugurile Sf. Ea lucra necontenit, se ruga des și îi plăcea să citească Sfânta Scriptură. În acest fel, Ea s-a pregătit pentru scopul ei înalt. Biserica o numește Zorii frumoase, din care strălucea Soarele Adevărului. Toată Ea, spune cântecul sacru, locuind în interiorul bisericii și hrănită cu hrana cerească, a fost sfințită de Duhul Atotsfânt. Când Fecioara Preacurată a ajuns la vârsta la care fecioarele crescute în biserică se întorceau de obicei în lume și intrau în căsătorie, preoții doreau ca Ea să acționeze la fel. Dar Preacurata Fecioară le-a dezvăluit dorința ei - să se dedice lui Dumnezeu și să nu se căsătorească. Apoi, la inspirația Duhului Sfânt, au logodit-o cu bătrânul Iosif, o rudă a părinților ei. A devenit patronul Preacuratei Fecioare și a respectat jurământul dat lui Dumnezeu. Icoana introducerii Maicii Domnului în biserică o reprezintă pe Sfânta Fecioară, în vârstă de trei ani, intrând pe treptele bisericii. Aceasta, în primul rând, ar trebui să ne inspire dorința de a aduce copiii mai des în biserica lui Dumnezeu, de mici pentru a-i obișnui cu rugăciunea și ascultarea Sfintei Scripturi, pentru ca și ei să crească în evlavie și să se ridice din ce în ce mai sus pe treptele faptelor bune și ale gândurilor evlavioase. Dar această sărbătoare ne învață pe toți să respectăm profund biserica lui Dumnezeu și să iubim să rămânem în el în rugăciune, laudă și mulțumire. Biserica este cerul pământesc; în el se află tronul lui Dumnezeu, pe care Împăratul slavei stă nevăzut și acceptă închinarea noastră, rugăciunile, lacrimile, suspinele, jertfele de laudă și mulțumire; biserica conține interesele noastre cele mai înalte, spirituale și eterne; din ea vine curățirea, sfințirea și reînnoirea sufletelor și trupurilor noastre, aici curge neîncetat izvorul de apă vie - se citește cuvântul lui Dumnezeu și se propovăduiesc cele mai îmbucurătoare adevăruri, hrănind și încântând mintea și inima; aici se cântă cântări dulci, cerești, zguduitoare de suflet; aici sunt săvârșite toate sacramentele mântuitoare care ne înnoiesc; aici curg necontenit curentele dătătoare de viață ale sângelui Domnului Iisus Hristos, revarsând în cei care îi primesc o viață minunată, dumnezeiască, curățire, sfințire, reînnoire; aici se celebrează cele mai mari sărbători bisericești și civile, al căror subiect este mântuirea și fericirea noastră în Dumnezeu sau prosperitatea și izbăvirea patriei sau a conducătorilor ei suverani de necazuri și rele; aici găsim mângâiere în necazuri, lumină în nedumeriri, putere în slăbiciuni. Aici auzim despre isprăvile minunate ale lui St. sfinții și prietenii lui Dumnezeu, cărțile noastre de rugăciuni înaintea lui Dumnezeu și învățăm să le imităm după puterea noastră. Aici, în biserică, învățăm deșertăciunea și neînsemnătatea tuturor bunurilor pământești și faptul că numai virtutea nu moare niciodată; aici, în sfârșit, ne simțim ca membri ai trupului spiritual unic al Bisericii lui Hristos și cetățeni ai cerului, anticipăm fericirea cerească. După toate acestea, cum să nu iubim biserica, această graniță dintre pământ și cer; aceasta este o școală cerească unde suntem educați pentru cer, pentru Dumnezeu; această clinică medicală, unde ne sunt tratate afecțiunile mintale, păcatele și pasiunile; acest izvor de ape vii, unde curge izvorul cel mai pur al vieții? Biserica lui Dumnezeu este consacrat în sălașul lui Dumnezeu și locul pentru celebrarea Tainelor cerești și a slujbelor divine pentru ca noi înșine să putem construi din noi, din inimile noastre, o biserică al lui Dumnezeu nefăcut de mână; căci, conform cuvântului scripturii, un creștin este biserica lui Dumnezeu; Nu știi că ești biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în tine (1 Cor. 3:16)? Voi sunteți bisericile lui Dumnezeu vii, se spune, așa cum este scris: Eu voi locui în ele și voi umbla în ele și voi fi Dumnezeul lor și ei îmi vor fi fii și fiice, zice Domnul Atotputernic (2 Cor. 6:16-18). Deci, să recunoaștem în sfârșit demnitatea și scopul nostru înalt, cu care Domnul Dumnezeul nostru ne-a cinstit; Să ne educăm continuu într-o locuință pentru Dumnezeu, să ne curățim prin pocăință de orice murdărie a cărnii și a duhului și să creăm sfințenie în frica de Dumnezeu (2 Cor. 7:1). Amin. Cuvânt pentru Ziua Intrării Sfintei Fecioare Maria în Biserică Sărbătorim introducerea în biserica lui Dumnezeu a Sfintei Fecioare Maria, unde Ea a fost înviată în Sfânta Sfintelor Domnului! O sărbătoare semnificativă: ne învață multe. Biserica este satul lui Dumnezeu de pe pământ, casa lui Dumnezeu – aici Dumnezeul imens, nemărginit, este parcă îmbrățișat, coborând din infinitul Său în micul recipient al bisericii, intangibilul este atins și gustat, vreau să spun, în Taina Împărtășaniei. Biserica lui Dumnezeu este cerul pământesc, este linia care leagă cerul de pământ; aici o persoană știe și simte că este chipul lui Dumnezeu; că el este doar un oaspete și un străin pe pământ, că el, de fapt, este un locuitor al raiului; că el este membru al Bisericii lui Dumnezeu sau al unei societăți stabilite de Dumnezeu a celor care sunt mântuiți; că este un copil al lui Dumnezeu. Aici, spre deosebire de lumea păcătoasă, el vede doar sacralitate, adevăr, iubire și milă în chipurile înfățișate pe icoane și aude în toate lecturile și cântările – și nimic păcătos, ca în lume; aici, ca și în ceruri, împreună cu Îngerii slăvește pe Domnul, slava Sa veșnică, bunătatea Lui, iubirea de oameni, generozitatea, puterea și împărăția Sa. După această semnificație a bisericii, este necesar pentru un creștin, ca element integral al său, așa cum pentru un pește elementul este apa, pentru o pasăre este aerul liber în care zboară și cu care trăiește și respiră; aici învață adevărul, rugăciunea, căci numai aici învață adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu și a lui însuși; aici învață să iubească pe Dumnezeu și pe aproapele; aici se învață sfințenia și toată virtutea, așa cum se învață să se îndepărteze de păcat din toată inima; aici se învață să disprețuiască cele temporare și pieritoare și să lupți pentru cele nepieritoare și veșnice în ceruri. De aceea drepții părinți ai Preacuratei Fecioare Maria, ca cei mai evlavioși soți, care ei înșiși au iubit biserica lui Dumnezeu, împlinindu-și făgăduința, au adus-o pe fericita lor fiică Maria, de trei ani, în casa lui Dumnezeu - pentru a fi înviată de Domnul în locuința slavei Sale. Și aici Ea a fost învățată de Dumnezeu Însuși și de Îngeri; Ea era în mod constant în rugăciune, citind cuvântul lui Dumnezeu, contemplându-L pe Dumnezeu și muncind din greu. Era atât de cufundată în rugăciune, contemplarea lui Dumnezeu și citirea cuvântului lui Dumnezeu, încât a uitat adesea de mâncare și Arhanghelii i-au adus mâncare. Deci spiritul ei drept era mai presus de nevoile corpului ei cel mai curat! Aici Ea s-a aprins de dragostea serafime pentru Dumnezeu și a devenit vrednică, prin har, să fie Maica Domnului. Frați și surori! Să venim și noi cu sârguință la biserica lui Dumnezeu, să învățăm în el îndatoririle noastre creștine, sfințenia, adevărul, milostivirea, răbdarea, ascultarea, devotamentul față de voia lui Dumnezeu, abstinența, ne-lacomia, noi înșine vom încerca să fim bisericile lui Dumnezeu. Amin. Învățătură pentru Ziua Intrării Sfintei Fecioare Maria în Biserică Astăzi Sfânta Fecioară este introdusă în Sfânta Sfintelor pentru a fi înviată împreună cu Domnul (Ikos la Utrenie) Părinții Preacuratei Fecioare Maria, dreptii Ioachim și Ana erau sterpi și s-au plâns foarte mult de lipsa de copii. Dar ei aveau credință puternică în Dumnezeul atotputernic al lui Israel; s-au rugat stăruitor pentru rezolvarea infertilității și pentru acordarea unui copil și au făcut milostenie sârguincioasă. Credință, rugăciune fierbinte, milostenie fierbinte, evlavie strictă și constantă, făgăduința lor de a închina lui Dumnezeu copilul dăruit, s-au închinat îndurarea milostivului Dumnezeu, iar El le-a dăruit rodul binecuvântat - Preacurata Fecioară Maria. Bucuria și recunoștința lor înfocată față de Dumnezeu pentru un dar atât de minunat al milei Sale au fost de nedescris. Ne putem imagina cu câtă sârguință s-au preocupat de creșterea Ei în duhul legii Domnului, cum au fost mângâiați de vederea viitoarei Maicii Domnului, viitoarei Regine a Îngerilor și a oamenilor. Acum, în această modestă locuință a lui Ioachim și Ana, toată favoarea lui Dumnezeu se odihnea. Până la vârsta de trei ani, părinții neprihăniți și-au crescut Copilul acasă, iar la sfârșitul acestuia au hotărât să-și împlinească întocmai jurământul și să-L dedice lui Dumnezeu, ca odinioară neprihănită Ana, mama profetului Samuel. Introducerea Sfintei Fecioare Maria în biserică s-a făcut solemn, însoțită de chipul de fecioare curate purtând lămpi, ceea ce însemna că Ea va purta Focul Divinului, nears în pântecele ei, va fi Mama Luminii și Ea Însăși va fi cea mai curată lumină. Marele Preot Zaharia, care se afla la vremea aceea în Templul Ierusalimului, la inspirația Duhului Sfânt, împreună cu preoții, a ieșit în întâmpinarea Ei și a introdus-o solemn în Sfânta Sfintelor Bisericii și i-a permis să intre fără restricții în acest sat de atunci inexpugnabil al slavei lui Dumnezeu. După ce i-au adus lui Dumnezeu cântări de laudă și mulțumire, părinții Sfintei Fecioare au lăsat-o la biserică, sub supravegherea fecioarelor mai în vârstă care locuiau și ea la biserică, iar Ea a învățat curând rugăciunea, cititul, scrisul și lucrarea cu ac. Trăind în cea mai mare parte în Sfânta Sfintelor, Ea a fost constant sub umbra altarului bisericii. Duhul lui Dumnezeu s-a odihnit asupra Ea, purificând-o și sfințind-o în biserica Domnului. Curând, părinții ei au murit; Acum Ea s-a consacrat în mod nedespărțit Domnului din toată inima și, în timp ce făcea meșteșuguri, mai ales s-a dedicat rugăciunii și citirii Sf. scripturi, iar aceasta arată că Ea era în mod constant într-o dispoziție sfântă. Ea a uitat de mâncare, iar Îngerul lui Dumnezeu i-a adus hrana cerească. Aceasta isi aminteste acum Sf. si glorifica solemn. Biserica, spre zidirea noastră. Prin această sfântă sărbătoare a Sfântului Biserică, în primul rând, învață părinților o lecție de a-și aduce copiii mai des la biserică și, în general, de a-i crește într-un spirit strict creștin. De ce? În primul rând, pentru că copiii sunt proprietatea lui Dumnezeu, copii ai lui Dumnezeu, renăscuți și sfințiți de Duhul Sfânt în Duhul Sfânt. izvor, și trebuie crescut în duhul Sf. Biserică, în evlavie și sfințenie; și Dumnezeu va cere părinților să dea socoteală pentru creșterea lor, ca Tatăl lor și ca Dumnezeul lor; și în al doilea rând, pentru că nicăieri copiii nu pot învăța evlavia sinceră, iubirea sinceră, lauda și recunoștința față de Dumnezeu și iubirea față de aproapele lor atât de bine, cu atâta milă și cu succes, ca în biserică, unde Duhul Sfânt, adevăratul Educator, mai ales se odihnește și îi învață prin toate: prin privire, prin ureche, prin buze - în Sfânta Împărtășanie. Mister, și afectează direct și direct sufletul lor pur, impresionabil. Obișnuindu-se încă din tinerețea lor cu casa lui Dumnezeu, cu casa altarelor, rugăciunea și lauda lui Dumnezeu și adesea răsunând de laudele lui Dumnezeu, încetul cu încetul ei înșiși vor fi infuzați cu Duhul sfințeniei și al evlaviei, vor primi o aversiune față de păcat și ispitele lumii, sufletul lor va fi temperat și pur și simplu întărit în ea, acum, pur și simplu, întărirea copilului. să apară ca o femeie bună creștină sau creștină, un bărbat de familie și un cetățean cinstit. Desigur, copiii nu ar trebui să învețe evlavia doar în biserică, ci acasă, la școală, iar casa și școala părinților ar trebui să fie și o școală de evlavie pentru copiii creștini, alături de alte științe și arte. Lucrurile lui Dumnezeu lui Dumnezeu, lucrurile Cezarului lui Cezar (Matei 22:21). Educația creștină a minții, inimii și voinței ar trebui să fie principala preocupare a părinților și educatorilor. Acesta este un adevăr de netăgăduit. Un copil crescut creștin nu își va întrista părinții cu nerecunoștință, neascultare, voință de sine, desfrânare, extravaganță și viață răvășită; nu va încălca viața lui din cauza eșecurilor în căutarea plăcerii și a interesului propriu; nu va batjocori altarul; nu va respinge adevărurile eterne ale credinței și moralității; El nu va zgudui, cu gândurile și acțiunile sale, bazele vieții familiale, religioase și sociale, așa cum se întâmplă, din păcate, acum cu unii tineri și bătrâni. Toate tulburările și crimele din familie și societate provin din lipsa de credință în Dumnezeu a criminalilor, care este rădăcina oricărui bine și ordine, și datorită înstrăinării lor de religie și de Biserică. Cel care se îndepărtează de Biserică se îndepărtează de lumină, se îndepărtează de Dumnezeu și cade în întunericul de nepătruns al patimilor omenești. Dar toți cei ce se despart de Tine vor pieri, zice Profetul (Ps. 72:27). Biserica este atât o școală de credință și evlavie creștină, cât și o vistierie bogată a harului și a tuturor sacramentelor, este și o casă a hranei duhovnicești, care este trupul și sângele dătătoare de viață al lui Hristos și cuvântul lui Dumnezeu cu rugăciunea, și medicul sufletelor și trupurilor noastre; ea este cea mai bună profesoară de pocăință, corectare și perfecțiune creștină. Căci în ea sunt sfinți mari. oamenii ne-au lăsat în învăţăturile, reflecţiile sau în poezii scurte cântate în biserică, sau în biografiile lor, cele mai bune exemple de pocăinţă, îndreptare şi toate virtuţile creştine; ea este cea mai bună profesoară de rugăciune; în ecteniile ei ne învață să-i iubim pe toți ca pe noi înșine și să ne rugăm pentru toți ca pentru noi înșine; ne extinde inima cu spiritul iubirii, astfel încât să existe loc în ea pentru iubirea atotcuprinzătoare. Ea învață să se roage pentru întreaga lume, pentru Suveran și casa lui regală, pentru toate autoritățile - spirituale și civile; pentru armată, pentru cei care navighează, călătoresc, bolnavi, suferinzi, captivi - pentru toată lumea; ea învață să ceară lui Dumnezeu o zi perfectă, pașnică, fără păcat, sfântă; – un înger al păcii, iertarea și iertarea păcatelor, tot ce este bun și benefic pentru suflet; – petrecerea timpului în pace și pocăință, un sfârșit de viață creștin și un răspuns bun la Judecata de Apoi. Cum ar trebui să aibă toate acestea un efect salvator asupra unui tânăr sau a unei fete atenți - și în ce persoană minunată aveau să devină mai târziu! Deci, pentru că Biserica este învățătoarea tuturor virtuților care aseamănă omul cu Dumnezeu. Dar, este de la sine înțeles că dacă copiii ar trebui să meargă des la biserică, atunci adulții ar trebui cu siguranță, pentru că biserica este o casă de rugăciune și toată lumea trebuie să se roage; este o profesoară luminată de Dumnezeu și nici regii, nici filozofii, nici cei mai buni oratori, nici vreunul dintre oamenii înalt educați, ca să nu mai vorbim de simplii muritori, nu se rușinează să învețe de la ea. Amin. Omilie în ziua Intrării Preasfintei Maicii Domnului în Biserică Să lăudăm cu adevărat pe Maria Maica Domnului: astăzi este posibil în Sfânta Sfintelor să fie învățat Domnului (Ikos la Utrenie) Astăzi este ziua, fraților mei, Sfânta Biserică sărbătorește introducerea solemnă în Templul Ierusalimului a Tinerei Maria, în vârstă de trei ani, binecuvântată fiică a drepților părinți Ioachim și Ana, pentru a fi înviată de Domnul. Zaharia, marele preot mai mare, a întâlnit-o într-un mod sfânt, însoțit de tinere fecioare, și a condus-o, la inspirația Duhului lui Dumnezeu, în partea cea mai lăuntrică a bisericii, în Sfânta Sfintelor, unde o dată pe an intră însuși Marele Preot și unde locuia Însuși Domnul, Sfânta Sfintelor, pentru că Ea urma să fie Mama Sa. Cum și-a petrecut Preacurata Fecioară timpul în biserică? Învățată de Însuși Duhul Sfânt, prin fecioare, în scris și rugăciune ebraică, Ea petrecea timp în rugăciune, citind cuvântul lui Dumnezeu, precum vezi în icoana Bunei Vestiri, în contemplarea lui Dumnezeu și a meșteșugurilor. Dragostea ei pentru conversația cu Dumnezeu și pentru citirea cuvântului lui Dumnezeu a fost atât de mare, încât a uitat de mâncare și băutură – iar Arhanghelul, la porunca lui Dumnezeu, i-a adus hrana cerească, precum cântă Biserica în stichera ei pentru această sărbătoare. Ce exemplu minunat pentru tații și mamele și copiii lor, pentru fecioarele și tinerii creștini! Iar ei sunt datori, ca urmași ai Domnului Iisus Hristos, ca sclavi ai Reginei cerești a Maicii Domnului și Cap al creației mintale - Bisericii căreia îi aparțin, să imite, în puterea lor, dragostea ei arzătoare pentru Dumnezeu, râvna ei pentru citirea cuvântului lui Dumnezeu, pentru rugăciune, contemplarea lui Dumnezeu, abstinență, trudă! Dacă nu vrem în zadar să fim numiți membri duhovnicești ai Bisericii lui Hristos, această sfântă Casă a lui Dumnezeu, a cărei Împărăteasă și Mamă este Preasfânta Fecioară Theotokos, atunci ar trebui să fim și înțelepți în același mod ca și în Ea, Împărăteasa Mamă. Fie ca copiii ei să fie cu Ea prin harul unui singur spirit! Să învețe de la Ea cum să-L iubească pe Domnul, Creatorul lor, mai mult decât orice altceva în lume, mai mult decât tatăl și mama, mai mult decât toate rudele lor; cum să studiezi cu sârguință cuvântul lui Dumnezeu - care, din păcate, nu este vizibil printre așa-zișii ucenici și ucenici ai lui Isus Hristos - cu ce feroce sinceră de iubire să te rogi Domnului, cum să te predai Lui din toată inima, cum să-ți încredințezi întregul destin în atotînțeleptul și atot-bunul Lui Providență, cu ce smerenie, smerenie, împodobirea, răbdarea, smerenia, împodobirea mea mereu podoabele deșarte ale acestei lumi adultere, păcătoase, care nu cunoaște întinderea luxului și a rafinamentului în ținutele trupești - cum să iubească conviețuirea cu Dumnezeu și cu sfinții mai mult decât trăirea în satele păcătoșilor (Ps. 83:11). Întrucât Preasfânta Fecioară a fost adusă în biserică pentru a fi educată de Domnul, să vorbim acum despre binefacerile și necesitatea vizitei bisericii lui Dumnezeu, ca casă a lui Dumnezeu, și locul educației noastre pentru patria cerească. Suntem numiți creștini și toți suntem chemați de Isus Hristos în patria cerească - să fim cetățeni cerești, moștenitori ai lui Dumnezeu, moștenitori împreună cu Hristos. Titlul nostru este foarte înalt, îndatoririle noastre sunt și ele foarte importante; Trebuie să avem un duh înălțat, sfânt, blând, umil. Cine ne va arăta care sunt titlul și responsabilitățile noastre creștine și ce fel de spirit ar trebui să fim, cum să ne comportăm în diferite circumstanțe ale vieții? Cine ne va învăța puterea de a trăi după spiritul lui Hristos – sfânt? Biserica ne oferă toate acestea; putem primi aceste puteri spirituale în biserica lui Dumnezeu prin sacramente. Un spirit ceresc, nepământesc plutește aici; aici este școala lui Iisus Hristos, în care sunt educați viitorii cetățeni cerești, aici primești lecții cerești de la Mentorul Divin Iisus Hristos și Duhul Sfânt în Evanghelie, și mâncare cerească și băutură cerească și îmbrăcăminte duhovnicească, cerească și armură spirituală împotriva dușmanilor mântuirii; aici primești pacea cerească, care este atât de necesară în căutările noastre spirituale, în educația noastră spirituală și putere pentru munca spirituală și lupta împotriva păcatului. Aici învățăm conversație dulce cu Tatăl nostru ceresc și cu Preacurata Regina Maica Domnului, cu Îngerii Domnului și cu sfinții, învățăm cum și pentru ce să ne rugăm. Aici veți găsi exemple ale tuturor virtuților creștine la sfinții slăviți zilnic de Biserică. Aici, adunându-ne în casa lui Dumnezeu, ca fii ai unui singur Tată ceresc, ca mădulare ale trupului mistic al lui Hristos, învățăm să ne iubim unii pe alții, ca mădulare, ca mădulare ale lui Hristos, ca Însuși Hristos. Vedeți cât de util, cât de necesar este ca un creștin să viziteze biserica lui Dumnezeu, această școală de credință și evlavie înființată de Dumnezeu, acest tezaur sfânt al puterilor divine pentru viață și evlavie (2 Petru 1:3), vistieria tuturor sacramentelor lui Hristos! Dar beneficiul și necesitatea de a vizita biserica lui Dumnezeu pentru un creștin este revelat mai clar prin compararea bisericii cu lumea deșartă, în care ne place să ne închinăm mai mult decât în ​​biserică. Ce întâlniți în lume și ce în biserică? În lume, există vanitate, farmec și viciu la aproape fiecare pas; în biserică - numai adevăr, altare și orice virtute; în lume - decădere, păcat, moarte; în biserică - incoruptibilitatea sfinților și viața veșnică; în afara bisericii vezi obiectele deșertăciunii lumești, hrănind pofta trupului, pofta ochilor și mândria vieții (1 Ioan 2:16), vezi de ce oamenii sunt în mod constant ademenți și captivați și de care neglijează poruncile lui Dumnezeu – Creatorul și Mântuitorul lor; de exemplu, aici - în această casă, există o întreagă varietate de țesături de toate culorile: aceste țesături sunt obiectul adorației fiicelor bărbaților; Ei trăiesc prin ei, sunt însuflețiți de ei, se bucură de ei, dar nu de Dumnezeu; Imediat, diverse obiecte din argint și aur uimesc prin strălucirea lor, captivând privirea admiratorilor a tot ceea ce este strălucitor și frumos; într-un cuvânt, oriunde îți îndrepți atenția în lume, aproape că nu vezi decât decăderea, deșertăciunea și păcatul; pretutindeni - lucruri pământești și lumești, și conversații goale și deșarte și fapte deșarte - nimic nu amintește aproape de rai, de Dumnezeu, de viața de acolo. Numai în casele oamenilor evlavioși icoanele Domnului Iisus Hristos, Preacurata Maică a Sa și sfinților Săi le amintesc celor care înțeleg că suntem creștini și membri ai lui Hristos, membri ai împărăției Sale, că așteptăm cu nerăbdare învierea morților și viața secolului următor, în care ne vom uni cu Domnul și cu sfinții, curățindu-ne de toate murdăria și duhul de aici. Deci vedeți ce diferență este între biserica sau casa lui Dumnezeu și între lume. Vedeți cât de util și necesar este ca un creștin să viziteze biserica lui Dumnezeu pentru a se educa pentru patria cerească, pentru a-și insufla în sine duhul lui Hristos, pentru a-și forma în sine moravuri cerești, sfinte! Căci unde, în afară de biserica lui Dumnezeu, vei auzi cuvântul lui Dumnezeu; unde, pe lângă biserică, ei vă vor învăța sacramentele credinței; De unde vei obține puterea de a trăi ca un creștin? Totul este în biserică și din biserică. Iubește să vizitezi biserica lui Dumnezeu și să te pregătești ca o biserică pentru Dumnezeu, iar tu însuți, ca piatra, ești zidit viu într-o biserică spiritual, un sanctuar sfânt, oferind jertfe spirituale care sunt plăcute lui Dumnezeu prin Isus Hristos (1 Petru 2:5). Părinții, educatorii, rudele copiilor - să-i lase mai des și fără greșeală să-i ia sau să-i trimită la biserică în toate duminicile și sărbătorile - la rugăciune publică, și nu la teatru, nu la serile, unde atât de devreme tinerii învață ceea ce nu ar fi trebuit să știe niciodată. În biserică ei vor auzi adesea numele Domnului; va învăța marile adevăruri despre crearea lumii și a omului, căderea și răscumpărarea omului; vor cunoaște pe Mântuitorul, pe Maica Domnului, vor învăța numele sfinților, despre învierea morților, despre judecata viitoare, despre viața viitoare și chinul veșnic al păcătoșilor și vor învăța de la Duhul lui Dumnezeu să fie creștini buni, iar acesta este lucrul cel mai de preț din lume. Amin. Astăzi Sfânta Biserică Ortodoxă sărbătorește strălucitul triumf al Intrării în Biserica lui Dumnezeu a Tineretului de trei ani, Preasfânta Fecioară Maria. Sfinții ei părinți Ioachim și Ana, neavând copii de multă vreme și dorind cu sârguință să aibă un rod binecuvântat, s-au rugat Domnului pentru aceasta zi și noapte, făgăduind că-l va închina lui Dumnezeu. Domnul le-a dat sămânță sfântă, o fiică glorioasă, pe care au numit-o Maria. Domnul Dumnezeu a fost încântat să destină această fiică a lor sfântă să fie Mama Sa imaculată și fără mireasă. Odată cu nașterea binecuvântatei fiice, Domnul a umplut cu toată binecuvântarea și harul atât pe părinții ei, Ioachim și Ana, cât și toată casa lor. Când Ea avea trei ani, ei solemn, precedați și însoțiți de fecioare curate, cu lumânări aprinse, au condus-o, împodobită strălucitor, ca mireasa Atot-Țarului și a lui Dumnezeu, la Templul Ierusalimului, pentru a fi înviată de Domnul - iar Marele Preot Zaharia, la inspirația Duhului Sfânt, a binecuvântat pe Fecioara ei, în care nimeni nu putea intra în Biserica Sfintei Sfinte și a Sfintelor ei. Marele Preot, iar apoi doar o dată pe an. I sa permis întotdeauna să intre în acest loc de reședință al slavei lui Dumnezeu fără nicio restricție. Sfinții Îngeri au fost surprinși de cum Sfânta Fecioară a intrat în Sfânta Sfintelor 117, unde ei înșiși au contemplat cu frică slava lui Dumnezeu. Aici Ea a fost complet plină de Duhul Sfânt. - Aici, la biserică, sub călăuzirea fecioarelor curate, - dar mai ales a Duhului Însuși al lui Dumnezeu și al Sfântului. Îngerii, - Ea a învățat curând rugăciunea, cititul și scrisul, meșteșugurile caracteristice unei femei și s-a devotat atât de complet lui Dumnezeu încât, în timp ce se ocupa cu rugăciune, cu contemplarea Sfântului și citind cuvântul lui Dumnezeu, a uitat de mâncare și Arhanghelul i-a adus hrana. Când timpul Ei în biserică s-a încheiat și Ea a trebuit să-l părăsească, iar între timp părinții Ei muriseră cu mult înainte de acea vreme, marele preot, obligat să țină cu sfințenie zălogul dat de la Dumnezeu, a încredințat-o în paza și îngrijirea bătrânului de 84 de ani, dreptului Iosif, sub masca logodnei; În casa lui, Ea și-a petrecut viața îngerească, cerească, unde a fost în curând onorată cu Evanghelia Arhanghelului despre conceperea și nașterea din Ea a Mântuitorului lumii, singurul Fiu născut al lui Dumnezeu. Observați, frați și surori, cât de mult înseamnă biserica lui Dumnezeu pentru o persoană, ce efect minunat poate avea asupra copiilor crescuți în frica de Dumnezeu și asupra tuturor celor care trăiesc în credință și evlavie. Biserica este cerul pământesc; în el se află tronul lui Dumnezeu - Creatorul și Mântuitorul nostru: El, cu har și putere deosebite, stă mereu în biserică; aici, conform făgăduinței Sale, ochii Lui și inima Lui sunt deschise în toate zilele (1 Regi 9:3) pentru a-i vedea pe cei care intră și ies, se roagă, se pocăiesc, plâng, jelișesc, precum și pe cei care se bucură în Domnul, lăudându-I, mulțumindu-I. Creștinii buni și credincioși simt prezența Lui în biserică, deseori experimentează privirea și favoarea Lui părintească, se simt aproape de inima Lui și de El în inimile lor. Aici, în Sfântul În biserică, noi înșine devenim biserici ale Duhului Sfânt, prin sacramente, rugăciune și cuvântul lui Dumnezeu. Nu știți că sunteți biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi? Deci, tați și mame, educatoare, rude, duceți-vă copiii mai des la biserica lui Dumnezeu și mergeți voi cu ei; toți creștinii ortodocși, vizitați fără lene, cu sârguință, casa Domnului Dumnezeu Atotputernicul și vărsați inimile voastre, sentimentele voastre pocăite, lacrimile voastre, rugăciunile voastre înaintea Lui; urcă la El cu mulțumire și laudă. Dar, contemplând lacasul minunat și măreția neasemuită a Sfintei Fecioare, care a devenit Însăși Maica Domnului, pentru noi din Ea întrupată și făcută om, îmi pun o întrebare pe mine și pe tine: ce a făcut-o atât de iubită de Dumnezeu Creatorul, unde este cauza rădăcină a măreției Ei atât de minunate, îngrozitoare și în același timp mântuitoare pentru neamul omenesc? De ce S-a întrupat Însuși Atot-Creatorul din Ea și, fiind veșnic Dumnezeu, s-a făcut om în toate ca noi, cu excepția păcatului? În primul rând, răspund că Domnul a iubit-o pentru curăția și frumusețea asemănătoare lui Dumnezeu a bisericii ei spiritual interior, sau pentru curăția și frumusețea serafime a sufletului ei, pentru frumusețea divină a chipului și asemănării Lui în Ea. Smerenia ei a mărit-o: a privit la smerenia slujitorului ei, se spune prin Duhul Sfânt (Luca 1, 48). Și Creatorul s-a întrupat din Ea pentru a restabili chipul Său căzut în noi, căci toți suntem, amintiți-vă, creați după chipul lui Dumnezeu, dar noi toți, începând cu primul om, suntem într-o stare dezastruoasă și teribilă de cădere a păcatului și, vrând și fără voia, deformăm zilnic imaginea lui Dumnezeu în noi înșine, prin acest fel de păcat, săvârșind tot felul de păcat. mânie puternic, grav pe Dumnezeu, îndepărtându-ne de El, căzând în întunericul demonic, întuneric, răutate, invidie, mândrie, în murdăria oricărui păcat și suntem în pericol să cădem în distrugerea veșnică. Nu a fost posibil să restabilim chipul și asemănarea lui Dumnezeu în noi altfel decât prin întruparea Fiului lui Dumnezeu, vindecând ca și cu asemenea. Deci, Dumnezeu S-a întrupat pentru a reface în noi chipul lui Dumnezeu căzut, profanat, profanat și, întrupându-se din Fecioara Preacurată, a făcut-o Mamă, iar prin har, a noastră, Însuși Creatorul a vrut să devină pentru noi toți exemplul desăvârșit al omului, cel mai mare om drept și, după ce ne-a răscumpărat prin blesteme și moarte, ne-a răscumpărat prin blesteme și moarte. credinta si pocainta si etc. sacramentele harului și ale puterii să devină, cu ajutorul zelului nostru pentru virtute, desăvârșite și drepte. În acest scop, El și-a întemeiat Biserica Sa pe pământ, căreia i-a încredințat harul Său, învățătura Sa, puterile și puterile Sale divine și sacramentele Sale, și ne-a dat păstori și învățători, pentru ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârșit, gata pentru orice lucrare bună (2 Tim. 3:17). Acordați, așadar, cea mai atentă, cea mai râvnoasă atenție chipului lui Dumnezeu, după care sufletul nostru a fost creat: - iată ceea ce este deosebit de drag și drag lui Dumnezeu în noi și de ce ar trebui să fim cu toții buni și dragi unii altora; drag lui Dumnezeu este sufletul nostru, chipul Lui, portretul Său viu; și trebuie să fim buni unii cu alții, mai ales de dragul chipului lui Dumnezeu din noi; iar chipul lui Dumnezeu constă în adevăr și sfințenie (Efeseni 4, 24), în lumina rațiunii, a iubirii, în blândețe, blândețe, smerenie, curăție, răbdare, în căutarea liberă a oricărei virtuți, în nemurire sau în veșnica rămânere a sufletelor noastre. Deci, iată prima garanție a măreției Maicii Domnului și motivul pentru cea mai mare favoare a lui Dumnezeu față de Ea - chipul ei cel mai curat cu Dumnezeu și asemănarea cu Dumnezeu în suflet și trup; – în plus, motivul măreției Ei ca Maica lui Dumnezeu este iubirea nemărginită a lui Dumnezeu pentru chipul Său căzut în oameni și restaurarea ei prin comunicarea strânsă cu umanitatea și ridicarea ei la perfecțiunea primitivă și fericirea veșnică. Astfel, Maica Domnului a devenit, după expresia Bisericii, creuzetul prin care Domnul a curățit neamul omenesc căzut, paharul cel vechi sau de aur al manei cerești, Hristos, care ne hrănește, curăță și ne înnoiește cu trupul și sângele Său Preacurat. Așadar, creștinii, repet, să ne îngrijim cu râvnă de tot ce ține de refacerea chipului lui Dumnezeu căzut în noi înșine și de păstrarea a ceea ce s-a restaurat, acordând mereu atenție la noi înșine și pocăință sârguincioasă și comuniunea divină; va menține o legătură constantă cu Prototipul, adică Dumnezeu, privind neîncetat la El, rugăciunea, citirea cuvântului lui Dumnezeu, păzirea poruncilor Sale, mulțumirea, slăvirea; în comunitate - simplitate și sinceritate, blândețe, smerenie, bunătate, abstinență, curățenie, viață veselă, muncitoare, bunăvoință sinceră față de toți, milă și ajutor reciproc, îngăduință, răbdare, sociabilitate, disponibilitate pentru orice faptă bună și folositoare. Domnul a dăruit infinit de multe omului, creându-l după chipul și asemănarea Lui, supunându-i toată făptura pământească, făcându-se însuși om, rămânând Dumnezeu, epuizându-se totul pentru mântuirea noastră, dându-ne trupul și sângele Său Preacurat și dătător de viață - toate mijloacele minunate ale vieții și evlaviei. Dar cui i se dă mult, mult i se va cere (Luca 12:48). Să avem grijă să sporim garanțiile harului lui Dumnezeu dat nouă și să-i aducem lui Dumnezeu roadele dreptății. Trebuie să recunoaștem că am devenit corupti, uităm de rangul și scopul nostru înalt, iar acum Dumnezeu se pare că ne pedepsește cu diverse dezastre - decese premature, deficit de fructe pământești, ciumă, boli infecțioase dăunătoare, prețuri mari, foame, insecte, războaie istovitoare, incendii frecvente, iarnă prematură și, prin urmare, pierderi extrem de mari de gheață din ea. Dumnezeu! Prin rugăciunile Preacuratei Veșnic Fecioare Maria, Maica Ta, luminează, convertește și mântuiește-ne pe toți. Amin. Fecioarele vor fi aduse la Împărat după Ea, cele sincere ale Ei vor fi aduse la Tine: vor fi aduse în bucurie și bucurie, vor fi aduse în biserica Regilor (Ps. 45:15-16) Sărbătorim, frații mei, împreună cu Învierea lui Hristos din mormânt, Prezentarea în Biserică a Tineretului de trei ani, singura născută fiică a drepților părinți Ioachim și Ana, Preacurata Fecioară Maria, pentru a fi înviată de Domnul. Când Fecioara Maria avea trei ani, părinții ei s-au grăbit să-și împlinească jurământul față de Dumnezeu pentru a-I dedica copilul; În acest scop, Ioachim și Ana și-au adunat rudele la Nazaret și au invitat fecioarele, iar, însoțite de acestea, Sfânta Fecioara Maria a mers la biserica lui Dumnezeu. Procesiunea tinerei Doamne Maria a fost solemnă. Era împodobită cu splendoarea regală; Ea a fost precedată de fecioare curate, cu multe lămpi aprinse și cântând psalmi; tot Ierusalimul, uimit de un cortegiu atât de extraordinar al Fecioarei de trei ani, a ieșit în întâmpinarea Ei. Chiar înainte de biserică, Ea a fost întâmpinată de preoți, iar când rudele Ei au așezat-o pe prima dintre cele 15 trepte care duceau la biserică, Ea, întărită de puterea lui Dumnezeu, Ea însăși s-a urcat pe treapta cea mai înaltă și s-a oprit acolo. Marele Preot Zaharia a primit-o pe Preasfânta Fecioară și, sub călăuzirea Duhului Sfânt, a condus-o nu numai în biserică, ci și în Sfânta Sfintelor, loc din biserică inaccesibil oamenilor de rând și în care el însuși nu putea intra decât o dată pe an. Părinții ei au făcut o jertfă de recunoștință lui Dumnezeu și s-au întors acasă, iar Preasfânta Fecioară a fost dăruită în biserică mănăstirii fecioarelor, sub supravegherea celor mai bătrâne fecioare. Aici, departe de lume, Ea s-a pregătit încetul cu încetul pentru destinul ei. Principala ei ocupație era postul și rugăciunea, meșteșugurile și citirea cuvântului lui Dumnezeu; Ea a intrat adesea în Sfânta Sfintelor să se roage și să citească Cuvântul lui Dumnezeu. În acest loc, inaccesibil altora, Ea a intrat în comunicare cu Îngerii, a vorbit cu ei și a primit hrană de la ei. Așa au trecut anii prunciei și adolescenței Sfintei Fecioare Maria. Pentru zidirea noastră, să vorbim acum despre faptul că trebuie să mergem urgent la biserica lui Dumnezeu, mai ales duminica și sărbători, și, mergând la biserică, să ne schimbăm de la o zi la alta în bine. Cât timp omul era nevinovat și sfânt, nu era nevoie de o biserică: Domnul se pare că s-a arătat primilor oameni din paradis și a vorbit cu ei ca cu copiii, instruindu-i în orice faptă bună; dar când oamenii au păcătuit, Domnul i-a izgonit din paradis și i-a lipsit de viziunea Lui directă, pentru că oamenii, infectați cu păcat, mândrie, mândrie, răzvrătire, au devenit nevrednici de comunicarea vizibilă cu Creatorul și Domnul lor; doar aleșilor, adică sfinților din poporul din timpurile ulterioare, li s-a acordat teofanie, ca Enoh, Noe, Avraam, Iacov, Moise, Ilie și alții câțiva. Dar oamenii evlavioși, simțind mereu nevoia de Dumnezeu, de apropierea Sa deosebită, ca să spunem așa, tactilă față de ei, căutau un loc aparte, parcă un punct de contact între El și ei – unde să simtă, să simtă prezența Lui. Și Domnul s-a descurajat la dorința sfinților Săi: le-a arătat prezența Sa deosebită în locuri și semne cunoscute, ca Avraam sub stejarul lui Mamre, Iacov pe drum - într-un loc pustiu; Moise în Muntele Horeb, apoi în minunile Egiptului și mai ales pe Muntele Sinai; apoi I-a plăcut să locuiască în Cortul Mărturiei, construit la porunca Lui și după chipul arătat pe munte lui Moise în deșertul Arabiei; - după aceea în Templul lui Solomon. Domnul Însuși a anunțat clar despre Templul lui Solomon că în el vor fi întotdeauna ochii Săi atotvăzătoare și inima Sa (1 Regi 9:3) și va accepta rugăciunile tuturor celor care au venit la El; Abia înainte de distrugerea Ierusalimului și a bisericii pentru nelegiuirile poporului evreu, care și-a desăvârșit atrocitățile prin uciderea lui Mesia, Domnul a abandonat complet și a părăsit biserica evreiesc și, potrivit legendei, s-a auzit un glas: să plecăm de aici. Deci, chiar și în Vechiul Testament, biserica era un loc al prezenței speciale a lui Dumnezeu și, ca să spunem așa, punctul de contact al poporului evreu și al altor oameni cu Dumnezeu; dar în Noul Testament biserica a primit o semnificație specială – căci Însuși Domnul Isus Hristos sălășluiește mereu în el, nu numai invizibil, ci și vizibil în Tainele Sale Divine, dătătoare de viață și îngrozitoare – trupul și sângele Său; Îngerii și toți sfinții sunt prezenți invizibil în biserică. Prin urmare, o biserică creștină are o semnificație deosebit de importantă și mântuitoare pentru un creștin, ca loc al prezenței invizibile a Domnului, ca casă de rugăciune, ca loc de săvârșire a tuturor sacramentelor și, în special, a sacramentelor Trupului și Sângelui Domnului. Deci, dacă tu, creștin, simți nevoia de Dumnezeu, de o apropiere deosebită de El, de o strânsă comuniune cu El, atunci vino mai des la biserica lui Dumnezeu; aici vei simți, vei atinge prezența specială a lui Dumnezeu, suflarea deosebită, milostivă, misterioasă, spirituală a Duhului dătător de viață; aici vei obține o dispoziție deosebită de rugăciune, vei arunca din inima ta povara deșertăciunii pământești, întunericul din ochii tăi spirituali, povara păcatului. Aici totul respiră cu har Dumnezeiesc, din lecturile și cântatul liturgic și ritualurile, și din Sf. icoane și din toate, din toate; - totul cultivă în spiritul nostru credința, speranța și iubirea - și aspirația unei vieți veșnice viitoare. Aici ne adunăm cu toții, fără deosebire de rang și condiție, sex și vârstă, ne recunoaștem și ne simțim copii ai unicului Tată Ceresc, răscumpărați prin sângele neprețuit al Mielului lui Dumnezeu Iisus Hristos, ca frați, ca mădulare ale lui Hristos și mădulare ale Bisericii Sale, ca mlădițe ale unei singure vițe - Hristos, ca oi ale unui singur Păstor - Hristos, ca moștenitor al împărăției Celui. Aceasta este motivația de a merge la biserica lui Dumnezeu - cea mai puternică motivație! Cine nu merge la biserica lui Dumnezeu, încetul cu încetul pierde credința, nădejdea și dragostea, pe care biserica lui Dumnezeu atât de frumos și puternic le cultivă în noi prin închinarea, sacramentele, ritualurile, învățăturile sale - își pierde conștiința că este creștin, membru al lui Hristos, membru al Bisericii Sale și moștenitorul viitorului împărăție - și el se cufundă în duhul acestei lumi, devine o vanitate. om, loc de joacă al diverselor patimi, nepăsător la sufletul său și plăcut lui Dumnezeu și se apropie repede de distrugerea lui. Așadar, primii creștini, cunoscând din experiență importanța și beneficiul adunărilor bisericești, se adunau deseori pentru rugăciune și pentru a săvârși taina împărtășirii – în mod constant, se spune, au rămas în învățătura apostolilor, în părtășie și frângerea pâinii și în rugăciuni (Fapte 2, 42). Ulterior, consiliul a stabilit regula potrivit căreia, dacă cineva nu era în adunarea bisericii două sau trei duminici la rând, va fi excomunicat din Biserică; iar apostolul Pavel a scris în epistolele sale că creștinii nu trebuie să părăsească întrunirea lor, cum este un obicei, ci să participe la ea, și cu atât mai mult, de îndată ce văd că se apropie ziua judecății (Evr. 10:25). Și câți oameni merg la teatru în loc de biserică! Cei care merg la teatru pierd încetul cu încetul caracterul creștinismului în viața lor și viața lor devine în esență nu creștină, ci pur păgână; devin în esență păgâni, deși poartă numele de creștin; rugăciunea lor nu este sinceră; nu le place templul; nu sunt interesați de serviciile divine, sacramentele creștine sunt tratate doar formal, exterior, fără participarea inimii; păcatele și patimile nu sunt înfrânate, ci sunt considerate manifestări naturale ale naturii; alții își idolatrizează mintea; ei nu cred în miracole; ei nu recunosc învierea morților și judecata viitoare și nici nu recunosc pedeapsa pentru fapte; într-un cuvânt, ei capătă o imagine păgână atât a gândurilor, cât și a acțiunilor. Cei care frecventează cu sinceritate biserica nu pot cădea niciodată în erori atât de grosolane, deoarece Biserica îi luminează constant, îi îndrumă, îi corectează, îi întărește cu închinarea și sacramentele sale. Așadar, fraților, vizitați cu sârguință biserica lui Dumnezeu, acest rai pământesc, acest paradis al lui Dumnezeu, dar în timp ce îl vizitați, încercați să vă schimbați în bine, după chipul locuitorilor raiului; taie-ți păcatele și împodobește-te cu orice virtute, așa cum se cuvine unui creștin. Amin. Omilie la Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria Sacramentul care a avut loc în această zi uimește nu numai oamenii, ci și toate mințile îngerești, înalte. Sunt și ei nedumeriți, cum Dumnezeu, fără început, imens, inabordabil, s-a coborât în ​​chip de sclav și s-a făcut om, fără a înceta a fi Dumnezeu și fără a diminua câtuși de puțin gloria Divinului? Cum a putut Fecioara să rețină focul nesuferit al Divinului în Pântecele Preacurat și să rămână nevătămată și să rămână pentru totdeauna Maica Domnului întrupată? Atât de mare, atât de minunat, atât de plin de înțelepciune divină este acest sacrament al Bunei Vestiri de către Arhanghelul către Preacurată Fecioară și întruparea Fiului lui Dumnezeu din Ea! Bucurați-vă, ființe pământești, bucurați-vă, mai ales suflete creștine credincioase, dar bucurați-vă cu înfrigurare înaintea măreției tainei, parcă acoperite de murdăria păcatului; bucură-te, dar îndată cu pocăință sinceră și vie, profundă, curăță-te cu harul lui Dumnezeu de murdăria păcatului. Măriți cu inimi și buze curate pe Maica Domnului, înălțată și înălțată mai presus de toate făpturile, Îngeri și oameni, înălțată de Însuși Dumnezeu, Creatorul oricărei făpturi, și amintiți-vă că taina întrupării și întrupării Fiului lui Dumnezeu s-a petrecut pentru mântuirea noastră din păcat, blestemul cu dreptate rostit nouă la început, de la Dumnezeu pentru păcatul veșnic și veșnic. Cu frică și bucurie primiți-L pe Domnul, care vine la noi pentru a întemeia Împărăția Cerurilor pe pământ în inimile și sufletele noastre, împărăția dreptății, a păcii și a bucuriei în Duhul Sfânt (Rom. 14:17) - și urâți-L pe Dumnezeu urâtor de păcat, răutate, necurăție, necumpătare, mândrie, împietrire, nemilosire, nemilosire, nemilosire, necuviință. Hristos a venit pe pământ în acest scop, ca să ne conducă la cer 118. Și astfel noi, pironiți pe pământ de patimile lumești, ne vom ridica capetele și ne vom ridica ochii inimii la cer, acolo unde Domnul Iisus Hristos vrea să ne ducă pe toți. Munții inimii! Este suficient să ne târăm de-a lungul pământului cu gândurile și inimile noastre, ca niște viermi. Este adevărat că suntem niște viermi nesemnificativi din cauza păcatelor noastre, deși sufletele noastre sunt create după chipul lui Dumnezeu, pe care l-am denaturat cu păcatele noastre și pe care trebuie neapărat să-i restabilim prin pocăință adevărată cât suntem în viață; Este necesar ca această imagine a lui Dumnezeu să strălucească în noi ca soarele, ca la început, când Adam și Eva tocmai au fost creați. De aceea viața ne este dată; De aceea curgerea lui continuă; De aceea suntem numărați printre Biserica lui Dumnezeu și participăm la slujbele, sacramente și posturi. Priviți cum strălucește imaginea Maicii Domnului Veșnic Fecioara! Ce virtuți și perfecțiuni minunate! Dar Ea este și om... Ce a ridicat-o la o înălțime atât de incomparabilă, a făcut-o atât de glorioasă și de mare, mai înaltă decât Heruvimii și mai glorioasă decât serafimii? Cele mai mari trei virtuți: smerenia, puritatea și dragostea de foc pentru Dumnezeu, străină de orice iubire pământească, materială. Ea însăși mărturisește că Domnul a privit smerenia slujitorului Său (Luca 1:48). Iubește și plantează adânc în inima ta, smerenie creștină, iubitoare de Dumnezeu; Dobândiți curăția inimii prin străduință deplină de-a lungul vieții - prin post, rugăciuni, contemplare la Dumnezeu, lacrimi și mai ales prin comuniunea frecventă și vrednică a Sfintelor Taine ale lui Hristos; iubește-L pe Dumnezeu, Creatorul și Mântuitorul tău, din toată inima ta și nu prefera nimic din lume dragostei Sale sfinte; Meditează mereu la El și la faptele Sale minunate; Trăiește și respiră; Hrănește-ți sufletul cu ea; îmbrăcați-vă cu El; Cu ea, curățiți-vă, luminați-vă, sfințiți-vă, întăriți, împodobiți, lăudați, mângâiați; Cu ea, învinge ispitele și calomniile dușmanilor vizibili și invizibili; orice ai face, fă totul cu gândul la El și de dragul Lui; Oriunde te-ai fi, fii cu El pretutindeni, precum El este mereu cu noi, El este pretutindeni si împlinește totul 119. Dacă îl iubești pe Domnul în felul acesta, atunci Domnul se va mări în tine, și Domnul te va mări pe tine, ca Sfântă Biserică: Eu voi slăvi pe cei ce Mă slăvesc 120. Urăște, creștine, înjosește-te, nimicește tot păcatul și Domnul slavei se va mări în tine și vei fi mare înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor; iubește smerenia și Domnul te va înălța. Amin. Predica de Ziua Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria Ziua mântuirii noastre este principalul lucru, iar manifestarea sacramentului din veacuri: Fiul lui Dumnezeu este Fiul Fecioarei (Troparul Sărbătorii) Iubiți frați și surori! Ziua de azi este începutul mântuirii noastre din păcat, care a intrat în neamul omenesc prin strămoșul nostru Adam; acum s-a descoperit cea mai mare taină a lui Dumnezeu, predestinată de Dumnezeu înaintea tuturor secolelor: Fiul lui Dumnezeu, fără început, atotputernic, Izvorul înțelepciunii și al rațiunii, Izvorul bunătății, Creatorul cerului și al pământului, Creatorul lui Adam, devine Fiul Preacuratei Fecioare și Fecioara devine Maica Domnului; Dumnezeu se face om, fără să înceteze a fi Dumnezeu, pentru a-l reface pe om din cădere, din păcat, pentru a-l izbăvi de moarte și chinul veșnic și pentru a face pe păcătos un sfânt. O, mister minunat, dincolo de orice rațiune! O, bunătatea nespusă a lui Dumnezeu! O îndurare atât de nemăsurată a fost dată omului căzut, vrednic de toată pedeapsa! Da, mila este cu adevărat Divină, nemăsurată, dar mila, totuși, este pentru păcătoșii care se pocăiesc cu adevărat; iar pentru cei care nu se pocăiesc, cu atât va fi mai mare condamnarea pentru că ei, după ce au călcat în picioare daruri atât de mari ale lui Dumnezeu cu viețile lor fără de lege, nu au vrut să se pocăiască sincer. Deci, Dumnezeu este făcut om pentru a-l face pe om dumnezeu; să facem pământul rai, prin înnoirea omenirii, prin sădirea pe pământ a Bisericii lui Dumnezeu cu învățătură cerească, cu sacramente cerești, cu membrii Bisericii care trăiesc ceresc pe pământ, care au fost toți sfinții Bisericii noastre Ortodoxe: apostoli, sfinți, martiri și mucenici, toți sfinții și toți sfinții. Dar cum a fost posibil, spuneți, să faceți un păcătos un zeu prin comuniunea cu Divinul? Nu întrebați cum este posibil, toate lucrurile sunt posibile la Dumnezeu (Matei 19:26; Marcu 10:27; Luca 18:27). O astfel de transformare nu este posibilă pentru om, dar totul este posibil pentru Dumnezeu. Cu toate acestea, există un motiv pentru care acest lucru a fost posibil. Omul a fost creat la început după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, adică drept, curat, sfânt, rezonabil, liber, nemuritor; Pentru a spune simplu, cei primordiali erau portrete vii ale Divinului, dar prin păcat și-au pierdut dreptatea și au devenit păcătoși, necurați, după chipul diavolului care i-a înșelat. Omul s-a îndepărtat de Dumnezeu și s-a alăturat vrăjmașului, căruia s-a vândut pe sine pentru roadă interzisă, dar a căzut prin înșelăciunea diavolului și, prin urmare, a meritat compasiune și eliberare. Pentru a uni din nou imaginea cu Prototipul, pentru a-l aduce într-o unire vie, Domnul a vrut să-l răscumpere pe cel pierdut, să-i vină în ajutor sub forma unui om, să-i lumineze starea întunecată, să-l învețe și să-i dea har și putere să facă voia lui Dumnezeu, care este sfințenia noastră, și în împlinirea căreia viața noastră este blestemată și veșnică, pentru a-i răscumpăra și de moarte și veșnică. aceasta - să suferim și să murim pentru el, să-i biruim pe ai noștri prin moartea Lui după trup. moartea și dă învierea tuturor celor căzuți. Și astfel Fiul lui Dumnezeu a devenit Fiul omului – și îi creează pe fiii oamenilor ca fii ai lui Dumnezeu prin sacramentele pline de har ale Bisericii Sale, prin învățătura spirituală și îndrumarea păstorilor. Așadar, fraților și surori, apreciați cât mai mult posibil toată măreția milostivirii lui Dumnezeu față de noi, revelată în întruparea Fiului lui Dumnezeu, și încercați să vă învredniciți de această îndurare prin pocăință sinceră, neîncetată, încercați să trăiți demn de chemarea înaltă, cerească a unui creștin; încercați să evitați orice păcat și să trăiți în virtute, adevăr și sfințenie; trăiește ceresc pe pământ - în blândețe, smerenie, iubire, bunătate, ascultare, răbdare, făcând binele, în curăție și castitate, abstinență - în toată dreptatea și adevărul. Amintiți-vă că Dumnezeu a venit pe pământ în acest scop, ca să ne poată conduce la cer. Sfinții sfinți ai lui Dumnezeu, care înainte au fost oameni obsechiosi pentru noi, și-au amintit în mod constant acest lucru, au încercat să se curețe de orice murdărie a cărnii și a duhului și să creeze sfințenie în frica de Dumnezeu (2 Cor. 7:1) și - s-au înălțat la ceruri și se vor bucura împreună cu Dumnezeu și cu Îngerii și se vor bucura pentru totdeauna. Să ne amintim și noi în mod constant de aceasta și să ne comportam ca sfinții, iar Domnul ne va duce în rai, în țara nemuririi și a fericirii veșnice. Amin. Din timpuri imemoriale misterul a fost dezvăluit astăzi, iar Fiul lui Dumnezeu, Fiul omului, s-a născut; omul este Dumnezeu, ca să-l poată face pe Adam Dumnezeu (Stichera despre Laudă, Tonul 2) O taină minunată, de neimaginat de mintea muritorilor, este amintită și celebrată astăzi de Sfânta Biserică: întruparea și întruparea Creatorului de secole și lumi - Fiul lui Dumnezeu. Dumnezeul necuprins este cuprins în pântecele curat al Fecioarei Maria; încarnările eterice; începe fără început; inexpugnabilul devine abordabil; Cuvântul percepe trupul; infinitul de mare este diminuat, iar nemărginitul este definit; Dumnezeu este una cu oamenii și nu-i este rușine să le cheme nume printre frați (Evr. 2:11). Astfel, din veacuri, de la început, se descoperă acum o taină ascunsă și necunoscută îngerilor, iar Fiul lui Dumnezeu devine Fiul omului, pentru ca, primind ceea ce este mai rău, adică firea noastră, să ne dea lucruri incomparabil mai bune - sfințirea, înnoirea și îndumnezeirea. Este timpul să exclamăm cu desfătare: să se bucure creația, să sărbătorească cu bucurie toată natura, adică atât întregul neam omenesc, care a primit o asemenea cinste de la Dumnezeu, cât și toată creația, cerul și pământul, văzându-L pe Dumnezeu, care, dintr-o compasiune nemăsurată, a coborât la creatură și a luat asupra Sa firea făpturii, de dragul mântuirii ei. O, un mister de neînțeles, un mister vesel care încântă fiecare suflet conștient spiritual, dar în același timp un mister teribil! Pentru că motivul pentru o asemenea condescendență, o astfel de epuizare, sunt păcatele noastre. Numai Dumnezeul atotbun, atotînțelept și atotputernic ar fi putut inventa un mijloc atât de extraordinar pentru mântuirea unei persoane pierdute și astfel S-ar fi smerit pe Sine pentru a ne vindeca prin exemplul Său de mândrie și de toate păcatele și de a ne învăța smerenia și ascultarea și toată virtutea. Un mister, zic eu, vesel și încântător pentru suflet! Cât suntem cu toții, frați și surori, cinstiți prin întruparea Fiului lui Dumnezeu din Fecioara Preacurată, înălțați, veseli, mângâiați! Dumnezeu este cu noi: El a devenit Mijlocitorul nostru, Mântuitorul, Mântuitorul; Maica Domnului a devenit Mama noastră prin har, Mijlocitoare, Mijlocitoare, Ocrotitoare. Imaginează-ți ce s-ar întâmpla cu oamenii dacă Fiul lui Dumnezeu nu s-ar fi condescendent atât de minunat și atât de binevoitor față de noi, păcătoșii întunecați, de mii de ori nenorociți din cauza păcatului și a vrăjmașiei cu Dumnezeu! Cât de săracă, jalnică, fără bucurie, neconsolată ar fi omenirea în fața nenumăratelor ei nenorociri! Și acum, ce mângâiere veșnică pentru credincioși și pentru cei care se pocăiesc în Fiul lui Dumnezeu întrupat de dragul nostru! El este speranța, purificarea, sfințirea și mântuirea tuturor păcătoșilor care se pocăiesc; protecția celui ofensat; mângâiere tuturor celor ce plâng; încurajarea celor descurajați; pace pentru cei obosiți și împovărați; răsplata celor care se luptă, lumina celor întunecați; puterea celor slabi; Ajutor în fapte bune; Însoțitor în războiul spiritual; bucuria tuturor celor neprihăniți; viața veșnică pentru toți cei care cred în El; Crede în Mine, chiar dacă moare, va trăi”, spune Domnul (Ioan 11, 25). Dar întruparea Fiului lui Dumnezeu este un mister îngrozitor și îndrumător, dacă ne gândim la ceea ce l-a redus pe Fiul lui Dumnezeu la o asemenea epuizare de sine și la care suntem chemați și încredințați noi, oamenii, prin întruparea Fiului lui Dumnezeu, pentru că întruparea Fiului lui Dumnezeu a fost infinită, motivul pentru care iubirea în Dumnezeu a fost infinită. noi, creaturile Sale, dragostea Prototipului pentru imaginea Lui vie, verbală, căzută, pieritoare, căci suntem chipul Lui și de partea noastră – păcatele noastre, căderea noastră teribilă, moartea noastră veșnică inevitabilă. Pocăința imediată, sinceră, neprefăcută și fermă a tuturor păcatelor, îndreptarea inimii și o viață dreaptă, sfântă. Fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt, Domnul Dumnezeul vostru (Lev.19:2). Pleacă din mijlocul celor stricați și separă-te și nu te atinge de necurăție și te voi primi. Și Eu vă voi fi Tată și voi Îmi veți fi fii și fiice, zice Domnul Atotputernic (2 Cor. 6:17-18). Ce anume ne cere Domnul Iisus Hristos de la noi, adică sfințenia și adevărul, de asta vă puteți convinge în fiecare zi prin însăși rugăciunea Domnului, Tatăl nostru, în care El, Domnul, ne învață, în primul rând, să ne rugăm ca să trăim sfinți și neprihăniți, după voia lui Dumnezeu, și nu după propriul nostru nume: este în cer și pe pământ (Luca 11:2-4; Mat. 6:9-10). Așadar, aceasta este datoria indispensabilă pe care ne-o impune, fraților și surorilor, întruparea Fiului lui Dumnezeu: să trăim drept și sfânt, cu evlavie și onestitate și să ferim de orice păcat, de orice nedreptate și necurăție. Altfel, vom fi nevrednici de Fiul lui Dumnezeu și de împărăția Sa și ne vom pregăti pentru cea mai gravă condamnare atât aici, cât și în veșnicie. Amin. Cuvânt în ziua Adormirii Sfintei Fecioare Maria Voi cânta bucuria Adormirii lui Toya (Irmos, cant 1) Fraților, ce înseamnă că Biserica numește moartea Maicii Domnului nu moarte, așa cum numim de obicei moartea oamenilor, ci dormit, sau că totul este la fel - liniște sau somn liniștit, și nu numai că nu plânge, nu plânge la mormântul Ei, ci, dimpotrivă, cântă cântări vesele și solemne ale exodului ei? Faptul că Prea Binecuvântată Născătoare de Domnul nu a murit cu adevărat, precum mor oamenii de obicei, ci părea că adorm pentru scurtă vreme într-un somn liniștit după tristețile mormânte ale vieții, și că mormântul Ei, care a fost pentru Ea ușa împărăției cerești, ascunde multă bucurie pentru un creștin; din acest mormânt, ca și din mormântul Domnului înviat, suflă asupra noastră nestricăciunea cerească, sau mai bine zis, acest mormânt ne promite nemutabil nemurirea în suflet și nestricăciunea în trup, distrugând frica de moarte din noi. Slavă Învingătorului morții, Domnul Isus! Înainte de venirea Sa, moartea era foarte îngrozitoare pentru om pentru că își fura prada irevocabil și nu existau mijloace de a scăpa de ea, întrucât păcatul, cu care moartea era puternică, s-a răspândit ca un potop al mării și nimic nu a putut opri acest potop; Între timp, ei știau că oamenii răpiți de moarte erau ținuți ca prizonieri acolo unde mergeau de obicei după moarte. Au existat, totuși, două sau trei exemple în care doi dintre oameni nu au experimentat deloc moartea, iar unul, prin rugăciune și lacrimi, a primit o amânare de la ea, când ea își ridicase deja mâna ucigașă asupra lui și nu i s-a ordonat să-l atingă timp de încă cincisprezece ani. Dar ce au însemnat aceste două sau trei exemple în comparație cu milioanele de oameni care au murit? La fel ca o picătură în ocean. Mai mult, ultimul exemplu nu a fost pe deplin reconfortant pentru oameni, deoarece regele Ezechia nu a putut scăpa complet de moarte, ci doar a implorat o amânare de la ea, iar primii doi - Enoh și Ilie au fost considerați inimitabili în sfințenia vieții, pentru care au fost duși în rai cu viață. Ce vedem acum, după apariția Domnului în trupul nostru și după biruința pe care El a câștigat asupra păcatului și morții? Toată oroarea morții a dispărut; a devenit ca un somn liniștit, după care va veni dimineața veselă a învierii generale. Pe măsură ce fiecare dintre noi învinge păcatul care încă trăiește în noi - și acum ni s-au dat toate mijloacele pentru a-l birui (2 Petru 1:3) - și frica de moarte dispare, astfel încât biruitorii păcatului să întâmpine cu bucurie patul morții și să nu mai mor, ci ca și cum ar adormi într-un somn liniștit. „Acum”, spune Sfântul Gură de Aur, – Domnul a zdrobit porțile iadului și a distrus chiar fața morții. Dar ce spun: chipul morții? El a schimbat chiar numele morții: căci acum nu se mai numește moarte, ci liniște și somn.” Vedem cel mai evident exemplu de triumf asupra morții în Maica Preacurată a Domnului. S-a înclinat în mormânt doar pentru o scurtă odihnă a cărnii. Spunem, de dragul conciziei, pentru că, potrivit legendei, în a treia zi după moartea Ei, trupul ei Preacurat nu a mai fost găsit în mormânt; a înviat și dus la cer, unde, împreună cu sufletul său, a început să se bucure de fericirea cerească. În spatele Maicii Domnului îi vedem pe apostolii și martirii care întâmpină moartea cu bucurie, ca pe cel mai mare prieten care, în schimbul binecuvântărilor trecătoare ale lumii prezente, sau în schimbul necazurilor și durerilor ei, le dăruiește bucuriile veșnice ale Împărăției Cerurilor. În spatele lor îi vedem pe toți sfinții care priveau și ei moartea cu bucurie, văzând în ea sfârșitul muncii pământești și începutul slavei cerești. Sfânta Biserică încearcă să ne insufle aceeași neînfricare față de moarte, îndemnându-ne să alungăm frica de ea, stârpând treptat păcatele din noi înșine, iar acum ea nu o numește moartă altceva decât defunctul, adică parcă ar fi adormit, pentru că viața nemuritoare din secolul următor este acum atât de neîndoielnic pentru noi și dreptul nostru de a privi moartea nu este așa de adevărat și nici nu ar trebui să ne uităm la moarte. un vis. Slavă Domnului infinit de bun! Mai înainte, ei au plâns pe morți mult și nemângâiat, ba chiar s-a poruncit să vărseze lacrimi direct peste morți: copil, zice înțeleptul luminat de Dumnezeu, peste mort, a vărsat lacrimi, și ca cel ce suferă răul, începe să plângă... Creați jale amar, și jale cald, și creați bocete.38:17; iar acum, în loc de bocetul de înmormântare, cântăm un cântec: aleluia sau lăudăm pe Dumnezeu, lăudând înțelepciunea și bunătatea Dumnezeiască, care au făcut din moarte trecerea la nemurire. Fraţi! Titlul de împărtășitoare cerească, ai văzut pe icoana Atotcinstirii și glorioasei Adormiri a Maicii Domnului, cum se odihnește Ea în pace: ce liniște și ce reflectare a bucuriei cerești pe chipul Ei! Este ca un vis, o scurtă tranziție de la pământ la cer. Să învățăm noi înșine să facem din moartea noastră un somn liniștit prin râvna pentru virtute și disprețul pentru viciu. Atâta vreme cât păcatul domnește în noi, atâta vreme moartea va fi îngrozitoare pentru noi, pentru că, cu siguranță, moartea păcătoșilor este crudă (Ps. 33:22). Păcatul este cauza morții: modelele păcatului, se spune, sunt moartea (Romani 6:23). Să biruim păcatul din noi înșine cât putem, ca cauză a morții. Este doar foarte greu să-l învingi la început, dar apoi va fi și ușor și dulce, deoarece pe măsură ce suferința cauzată de lupta împotriva păcatului crește, mângâierea lui Hristos în noi va crește (2 Cor. 1:5), iar Domnul, care a spus că jugul Său este ușor și povara Lui este ușoară (Matei 11:30), cu siguranță va face uşoare ostenelile şi vieţii ascetice. Mai mult, ceea ce se obține prin muncă este apreciat mai mult și ne bucurăm mai mult de el. Am fost creați pentru muncă, nu pentru beatitudine și inacțiune. Da, gloria cerească, care nu are sfârșit, merită fără îndoială munca grea a vieții. Această fericire incomparabilă, această împărăție a gloriei nu se dă degeaba. Împărăția Cerurilor, se spune, are nevoie, adică este dobândită cu forța, iar cei care au nevoie o iau (Matei 11:12). Nu pentru că suntem atât de leneși să ne cucerim pasiunile și înclinațiile rele pentru că avem puțină credință în viața secolului viitor? Dar este la fel de indubitabil ca viața noastră reală. Cel care ne-a dat primele roade ale vieții aici pe pământ nu ne va da viață deplină și perfectă în ceruri? Da, acest lucru trebuie să fie inevitabil și este mai greu să nu fii decât să fii. Și adevăratul cuvânt al lui Dumnezeu ne asigură de aceasta: toți cei ce sunt în morminte, se spune, vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu și, auzind, vor trăi și vor ieși, făcând binele, la învierea vieții și, făcând răul, la învierea judecății (Ioan 5:28-29). Fraţi! Viața veșnică dincolo de mormânt este dincolo de orice îndoială. Dar nu există nici cea mai mică îndoială că poate fi dublă: pentru cei drepți este fericit, iar pentru păcătoșii împietriți este dureros. Moartea este limita, granița dintre viața prezentă și cea viitoare și nu știm cât de departe sau de aproape este de noi. Să fim mereu gata să stăm la această graniță formidabilă dintre două vieți. Amin. Sau nu știi că trupul tău este biserica Duhului Sfânt care locuiește în tine, pe care îl ai de la Dumnezeu și îl porți cu al tău? (1 Corinteni 6:19) În biserica renovată, cu hramul Numelui Maicii Domnului, noi, fraților, sărbătorim sărbătoarea preacinstită, slăvită Adormire a Sa. Doamna lumii, care se demnează cu duhul ei să fie prezentă în acest biserică sfânt, este desigur mulțumită de râvna decoratorilor bisericii, care își sacrifică bunurile coruptibile și trecătoare pentru gloria ei nepieritoare, mondială, iar Ea, neavând nevoie de nimic, acceptă darurile pieritoare, după bunătatea ei caracteristică, pentru a le transforma în folosul donatorilor. Biserica, la rândul ei, binecuvântează și ea această râvnă și se va ruga mereu lui Dumnezeu pentru sfințirea și proslăvirea celor care iubesc splendoarea Casei lui Dumnezeu cu putere divină. Acordând atenție evenimentului sărbătorit - Adormirea Maicii Domnului, care pentru curăția Ei a devenit biserica Divinului și acest biserică renovat, dai peste gândul unui biserică de alt fel, despre care vorbește Apostolul: sau nu știi că trupul tău este biserica Duhului Sfânt care locuiește în tine, pe care îl ai de la Dumnezeu și îl porți pe al tău? În cinstea acestei sărbători și pentru edificarea noastră, să vorbim acum despre necesitatea decorațiunii spirituale a bisericii nostru. Nu numai bisericile noastre materiale și cele create de om sunt biserici. Întregul univers este o biserică miraculos, maiestuos al lui Dumnezeu: totul în el, în tăcere, deși nu la fel de inteligibil pentru toată lumea, îl slăvește pe Creator, de la cea mai mare creație la cea mai neînsemnată - de la soare până la firul de iarbă. Din bunătatea Sa infinită, Regele întregii lumi se demnează să fie aproape prezent în aceste biserici făcute de om. Acestea sunt biserici prin excelență, biserici în sensul propriu. În fine, trupurile oamenilor evlavioși sunt și biserici ale lui Dumnezeu: nu știți că trupul vostru este o biserică al Duhului Sfânt care trăiește în voi? – le-a scris Apostolul păgânilor convertiți la creștinism. Biserica care nu este făcut de mână nu are nevoie de decorația noastră realizată manual; a fost decorat diferit de la începutul lumii de către Autorul întregii înțelepciuni. Ultimele două tipuri de biserici au nevoie de decorare din partea noastră, deși nu în același mod. Decorul bisericilor adevărate este alcătuit din icoane sau picturi, aur, argint, sculpturi, vopsele, dar mai ales oameni evlavioși care sunt zeloși pentru biserică și învață în el legea Domnului. Există și un alt decor pentru ei, dar nu este al nostru, ci al lui Dumnezeu, acesta este numele dat bisericii și moaștelor sfinților. Decorațiile pentru bisericile trupești sunt fapte bune, de exemplu, castitatea și puritatea inimii, abstinența, blândețea, eliberarea simțurilor trupești din sclavia lucrurilor coruptibile și trecătoare sau eradicarea poftei cărnii, a poftei de sine și a mândriei vieții (1 Ioan 2:16), folosirea corpului pentru a face mădularele bune. Să decorezi spiritual biserica corpului tău, să nu pregătești nimic pentru această decorare, este cel mai important lucru pentru o persoană, pentru asta ar trebui să trăiască! Dreptatea acestui gând este evidentă din importanţa deosebită a trupului unui creştin; după ce Domnul ne-a răscumpărat cu sângele Său cinstit, trupurile noastre au devenit mădulare ale Lui și biserici ale Duhului Sfânt și nu mai suntem ai noștri, ci ai lui Dumnezeu, pentru că am fost cumpărați cu preț. Astfel, trebuie să prezentăm armele noastre dreptății lui Dumnezeu și trupurilor noastre ca o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu (Romani 6:13; 12:1). Valabilitatea acestui gând este evidentă și din faptul că alte biserici, și anume biserici, sau biserici făcute cu mâinile, ca materiale, perisabile, temporare, se vor sfârși în cele din urmă, iar biserica trupului nostru, chiar dacă este ruinat pentru o vreme, noi, imamii, suntem o creație de la Dumnezeu, o biserică nefăcut de mână, veșnic în ceruri (2 Cor. 5:1). Omul va avea nevoie de biserica său trupesc în acel secol, pentru că atunci când nu va mai exista nici acest pământ, nici acest cer, ci orice altceva, nou, trupul lui va rămâne cu el și, trăind în el, omul va trebui să-L laude pe Dumnezeu pentru totdeauna. Doar Dumnezeu ferește că fiecare dintre noi trebuie să lăudăm. Prin urmare, oricât de bune ar fi bisericile lui Dumnezeu de pe pământ, oricât de glorioasă ar fi soarta constructorilor și decoratorilor bisericilor, ele nu sunt altceva decât un mijloc pentru noi, pelerinii pământeni în patria cerească, să învățăm aici să ne facem propriile trupuri biserici ale Duhului Sfânt pentru a fi întăriți în ele pentru călătoria ulterioară. Pentru zelul tău pentru biserică vei primi răsplată de la Dumnezeu. Dar dacă vrei ca fapta ta bună să fie mai desăvârșită, mai desăvârșită, vino aici mai des și ascultă cu atenție cum s-a făcut poporul sfânt al lui Dumnezeu și mai ales Maica Domnului o biserică parfumat al sfințeniei și al curăției și învață de la ei să faci din trupul tău o biserică frumos împodobit în care să locuiască Atotsfântul Duh al lui Dumnezeu; primiți aici întărire pentru calea rămasă, și poate chiar abia începută, către împărăția cerurilor: rugați-vă, plângeți-vă păcatele, pocăiți-vă, împărtășiți-vă cu Tainele dătătoare de viață și plecați în pace să faceți fapte bune. Te-a ajutat Dumnezeu să-și împodobești biserica? Slavă Lui, care ne dă aur și argint și tot ce este necesar pentru împodobirea bisericii; mulțumește-I din toată inima ta că El, Atotcuținătorul, a fost încântat să accepte darul tău de la tine în folosul tău. Și nu poți să-I mulțumești atât de vrednic ca și cum ai avea grijă să-ți decorezi propriul biserică. Ce fel de decor este acesta, te întrebi? Am indicat deja acest lucru mai sus. Păstrează-te curat, folosește-ți toate mădularele pentru a face bine, nu te atașa de lucrurile pământești și tu însuți vei fi împodobit cu o biserică și vei cinsti în mod corespunzător sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului și vei adormi în somnul liniștit al morții, ca Ea, Preacurată. Pentru a vă oferi motivație, încurajare și exemplu pentru aceste virtuți, priviți la Neprihănita Maica Domnului, a cărei Adormire glorioasă o sărbătorim acum. Nu a fost și nu va fi o singură soție mai curată și mai sfântă decât Ea între toate soțiile care au fost și care vor fi, și pentru aceasta Făcătorul lumii a privit cu bunăvoință la Prea Curată Fecioară și a locuit în pântecele Ei roditor. De aceea, trupul ei care primește pe Dumnezeu, ca o biserică al purității, a gustat moartea pentru o perioadă foarte scurtă de timp și în curând s-a ridicat la nemurirea fericită. Dacă vrei și tu să devii o biserică magnific al Duhului Sfânt, sărbătorește cu vrednicie această sărbătoare și vezi biserica trupului tău în lumină și fericire împreună cu sufletul tău în ceruri, păstrează-ți trupul curat, păstrează-ți inima curată. Castitatea și curăția inimii atrag spre noi mai ales Duhul lui Dumnezeu, Care este sfințenia și curăția cea mai desăvârșită. Cât de multe a făcut și continuă să facă Maica Domnului până astăzi? De aproximativ 19 secole, Biserica o face pe plac și, în acest moment, cât de mult ajutor le-a oferit Ea oamenilor în suferință, adesea în pericol iminent? Cine nu cunoaște numele Maicii Domnului: Kazan, Smolensk, Iverskaya, Tikhvin și mulți alții, dat ei numai în patria noastră? Aceste nume sunt dovada veșnică a faptelor bune ale Maicii Domnului față de oameni. Încearcă și tu, omule, să întinzi o mână de ajutor celor care au nevoie ori de câte ori există o oportunitate și o oportunitate, de bunăvoie și cu generozitate, și vei oferi bisericii tău trupesc una dintre cele mai bune decorațiuni. Și este necesar să vorbim despre imparțialitatea deplină a Maicii Domnului față de lucrurile pământești? Era complet străină de lume. Ea s-a gândit doar la Fiul Său Divin și la împărăția pe care El a proclamat-o. Să avem grijă, în primul rând, de împărăția lui Dumnezeu și de neprihănirea Lui și ne va fi dat tot ce este necesar pentru bunăstarea temporară. Fraţi! Cine dintre noi nu ar vrea să adoarmă într-un somn de moarte precum a adormit Maica Domnului! Cu toate acestea, trebuie spus că aceasta a fost o moarte fără egal prin calmul și lipsa de durere; fără precedent și pentru că moartea nu a atins decât pentru scurt timp trupul ei primitor de Dumnezeu. Din legendă se știe că în a treia zi trupul Preacuratei Fecioare nu a mai fost găsit în mormânt, s-a unit cu sufletul și a început să guste cu Ea din fericirea vieții cerești. Dumnezeu să ne dea să fim răsplătiți cu o moarte oarecum asemănătoare din partea Domnului. Pentru ca noi să murim fără durere și liniștit, acum trebuie să învățăm de la mormântul Sfintei Fecioare cum să păstrăm biserica trupului nostru într-o curățenie constantă și o decorare bună de-a lungul vieții noastre, cum să lucrăm mai puțin împotriva corupției, care ne lovește atât de crud când trupul nostru zace neînsuflețit în mormânt și cum să păstrăm pentru noi înșine mai mult din comoara incoruptibilă. Fraţi! Dacă vrem, așa cum trebuie, să cinstim sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului, atunci nu o vom cinsti cu nimic mai bine decât dacă ne hotărâm fiecare să ne pregătim trupul pentru ziua morții, curat și împodobit cu virtute. Dar nu știm când vom muri, ceea ce înseamnă că trebuie să lucrăm la asta în mod constant. Și pentru a ne încuraja în această chestiune importantă, să ne amintim că, deși biserica trupului nostru va fi distrus pentru o vreme de moarte, noi suntem imami, o creație de la Dumnezeu, biserica trupului nu este făcut de mână, veșnic, în ceruri (2 Cor. 5:1). Dacă o păstrăm curată până în ziua morții, ne vom bucura împreună cu ea în ceruri pentru veacuri nesfârșite. Amin. Cuvânt în ziua Adormirii Maicii Domnului Și după moarte ești în viață, în veci mântuitoare, Născătoare de Dumnezeu, moștenirea Ta (Canon. Irmos. Cant 9) Aceste cuvinte, preaiubiți frați, sunt adevărul și fapta. Preasfânta Maica Domnului trăiește și după moarte și trăiește pentru Dumnezeu și după moarte (Luca 20, 38), și Preasfânta Fecioară Maria mai ales, ca Maica Pântecelui; și că Ea este vie și după moarte este clar pentru toți credincioșii din faptul că și după moarte, în orice moment, în toate locurile de pe pământ, Ea a mântuit în mod constant și își salvează moștenirea - creștinii ortodocși și chiar creștinii neortodocși. Moartea pământească a Maicii Domnului este foarte mângâietoare pentru noi, fraților; în moartea Ei vedem cu toții clar nemurirea sufletului nostru după moarte. Întrucât, mai ales în timpul prezent, oamenii au devenit foarte cărni și foarte, foarte mulți nu se gândesc deloc la nemurirea sufletului lor și chiar mulți nu cred în nemurirea sufletului lor, să vorbim acum, cu ocazia sărbătoririi Adormirii Maicii Domnului, despre faptul că noi, fără îndoială, suntem nemuritori în sufletele noastre. Cum le voi dovedi clar tuturor celor cu puțină credință nemurirea sufletului omenesc? Sunt atât de multe dovezi ale nemuririi sufletului nostru, fraților, încât nu știu de unde să încep. Voi începe cu asta. Sufletul omenesc este suflarea Divinului, este chipul și asemănarea lui Dumnezeu, așa cum se spune: Să creăm pe om după chipul și asemănarea Noastră (Geneza 1:26); iar Dumnezeu este nemuritor, ceea ce înseamnă că sufletul nostru este nemuritor. Sufletul uman este, după cum spun oamenii de știință, o ființă simplă, necomplicată, ceea ce înseamnă că nu există nimic în el care să se prăbușească și să moară; ea trăiește fără îndoială chiar și după moartea fizică. Dovadă în acest sens sunt scrierile oamenilor rămase după moarte, testamentele lor, transmise oral sau în scris, instrucțiunile lor; cei plecați vorbesc minții și inimii noastre chiar și după moartea lor - și cuvintele lor sunt ascultate, cuvintele lor sunt împlinite de familii, sate, orașe, împărății, întreaga lume. Să luăm ca exemplu scrierile apostolilor și ale părinților noștri purtători de Dumnezeu. Apostolii au trăit înaintea noastră cu mai bine de 1800 de ani în urmă. Dar scrierile lor învață, mângâie, călăuzesc în credința și viața creștină a oamenilor din întreaga lume, așa cum se spune: mesajul lor s-a răspândit în tot pământul, iar cuvintele lor au ieșit până la marginile lumii (Rom. 10:18), oameni din toate veacurile și vor fi lumina lumii, sarea pământului până la sfârșitul veacului. Citind sau ascultând cuvântul lui Dumnezeu propovăduit de apostoli, noi, oamenii vii, primim o viață nouă, mai bună, plină de har pentru sufletele noastre, deși ei înșiși au murit și nu ne-au învățat vizibil de multă vreme – în trupurile lor. Ce înseamnă acest lucru? Faptul că ei sunt mereu vii în Dumnezeu, iar când citim sau ascultăm scrierile lor, vorbim, parcă, față în față cu ei înșiși, cu sufletele lor, care ne sunt mereu aproape în Dumnezeu. Deci despre Sfântul Ioan Gură de Aur știe că atunci când a citit scrierile Sfântului Apostol Pavel și s-a angajat în tălmăcirea lor, Sfântul Apostol Pavel însuși a vorbit cu el și i-a descoperit adevăratul sens al soliilor sale. Venerabilii și purtători de Dumnezeu Părinți ai Bisericii, care au trăit mulți ani înaintea noastră și ne-au lăsat rugăciunile lor, imnurile, slujbele dumnezeiești întregi, diverse reguli și regulamente ale Bisericii, încă se roagă împreună cu noi, cântă laudele Dumnezeului în Treime, săvârșind cu noi acte sacre în nevăzut, ne guvernează viața spirituală, biserica noastră. Ce se mai poate spune despre scrierile lor? Cât de mult beneficiu spiritual – lumină, putere, pace, dulceață, viață – aduc ele sufletelor noastre? Ce fel de viață revarsă în sufletele noastre - sunt aparent învechite și par să nu mai existe? DESPRE! Ei trăiesc chiar și după moarte; și precum cuvântul lor nu moare, cu atât mai puțin sufletele lor, care au dat naștere unui asemenea cuvânt, nici nu mor. Dacă cuvântul lor este nemuritor, atunci bineînțeles că sufletul, vinovatul cuvântului, este și el. Voi dovedi în continuare nemurirea sufletului prin faptul că Hristos Domnul Dumnezeu și Omul, înviat din morți, a pus temelia învierii noastre binecuvântate cu învierea Sa. Acest exemplu vorbește cel mai clar și mai puternic despre nemurirea sufletului nostru. Domnul nostru Iisus Hristos, după firea Sa umană, unit nedespărțit cu Divinul, trăiește după învierea din morți în vecii vecilor: și era mort și iată, Eu sunt viu în vecii vecilor, spune El Însuși (Apoc. 1, 18). Dar El și-a luat asupra Sa omenire pentru noi, și nu pentru Sine, și orice a făcut El a făcut pentru a ne da o imagine, adică pentru a ne învăța, pentru a ne arăta un exemplu, pentru a arăta efectiv ceea ce ne așteaptă în viitor. Deci, dacă El a fost mort și acum este viu în vecii vecilor, atunci după moarte vom trăi în vecii vecilor. – Cu adevărat viu în vecii vecilor; El, în propriile Sale cuvinte, este cu noi în toate zilele până la sfârșitul veacului (Matei 28:20); El a salvat întotdeauna, mântuiește și ne va salva până la sfârșitul timpurilor. El ne mântuiește în sacramentul pocăinței; se unește cu noi în sacramentul comuniunii, curățindu-ne păcatele, sfințindu-ne, dăruindu-ne pace, bucurie; El ne ocrotește cu apă și cu Duhul Sfânt în sacramentul botezului; întărește și revitalizează viața noastră spirituală prin sacramentul confirmării; vindecă de bolile trupești prin vindecarea infirmităților mintale în sfințirea uleiului; prin Duhul Sfânt, el numește păstori pentru sfânta Sa biserică în sacramentul preoției; binecuvântează căsătoria în sacramentul căsătoriei; El, Mântuitorul nostru, săvârșește toate sacramentele prin Duhul Său Sfânt, pornind de la Tatăl, iar credincioșii creștini și atenți la glasul inimilor lor cunosc din experiență puterea Lui, în Duhul Sfânt. sacramentele date lor. Mântuitorul Hristos neîncetat, zilnic, fără număr, ne mântuiește de păcate și patimi prin rugăciunea noastră. Abisul mântuirii pentru nenumărate suflete creștine vine de la El în fiecare oră, în fiecare minut și cu ochii inimii toți cei care sunt mântuiți văd mântuirea Lui și Îi mulțumesc și Îl slăvesc pentru abisul iubirii Sale pentru omenire, pentru abisul îndurărilor Sale. El trăiește constant în inimile oamenilor credincioși Lui și este pentru ei o Sursă de lumină spirituală, putere, pace și mângâiere. Dacă El, care s-a făcut om de dragul nostru, a fost viu în duhul nostru chiar și după moartea fizică și s-a coborât în iad să propovăduiască acolo biruința asupra morții și să elibereze sufletele oamenilor care așteptau venirea Lui cu credință, dacă după moarte și înviere din morți El trăiește în duh și trup omenesc pentru totdeauna și neîncetat ne dezvăluie în noi puterea Sa atotputernică, atunci vom fi vii și veșnic după moartea noastră. pentru totdeauna: nu este Dumnezeu mort, ci viu: căci de aceea trăim cu toţii (Luca 20:38), iar după învierea trupurilor noastre vom trăi veşnic în trupurile noastre. Mama Neprihănită a Spasovei, ca și Fiul ei și Dumnezeul ei, este și ea vie după moarte nu numai în suflet, ci și în trup; și ca cea mai milostivă și atotputernică Maică a tuturor creștinilor, tot ea a mântuit, mântuiește și va mântui în toate veacurile pe toți cei care se întorc cu rugăciune către Ea cu credință, nădejde și dragoste în toate necazurile, păcatele și bolile, rugându-se pentru noi toți Fiul Său, Hristos Dumnezeul nostru și creând pentru ca toți să fie mântuiți, în ocrotirea Sa suverană pe cei ce fug. Puterea rugăciunilor ei a fost și este experimentată de toți creștinii care se întorc la Ea cu rugăciune în duh și adevăr, de aceea îi cântăm în slujba de rugăciune către Ea, Mijlocitoarea noastră: „Să nu tăcem niciodată, Născătoare de Dumnezeu, de a spune puterea Ta nevrednică: dacă n-ai fi stat înainte... Slujitorii Tăi te mântuiesc mereu de orice fel de rău”. 121 Ea, Prea milostivă Maică a Împăratului Ceresc, este mereu cu noi, numai dacă am fi cu Ea, adică dacă am crede fără îndoială și ferm în apropierea Ei de noi în orice moment. Doar cheamă-i pe fiecare creștin la Ea în durere sau boală cu credință și vei vedea ce minuni va face Ea asupra sufletului tău. Deci, iubiți frați, credeți fără nicio îndoială în nemurirea sufletului omenesc după moarte. Fie ca Maica Domnului, trăind și după moarte și mântuindu-și moștenirea pentru totdeauna, să vă asigure fără îndoială de acest mare adevăr. Și crezând în nemurirea sufletului tău, amintește-ți că, după moarte, toți ne vom înfățișa într-o zi înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca fiecare să primească fie bine, fie rău pentru ceea ce a făcut cu trupul său (2 Cor. 5:10). De aceea, roagă-te Reginei Cerurilor, Ea să se roage Fiului Său, ca să-ți deschidă pântecele omenești ale bunătății Sale și, disprețuindu-ți nenumăratele păcate, să te îndrepte spre pocăință și să te descopere ca împlinitori iscusiți ai poruncilor Sale; roagă-te Ea ca Ea să stea mereu în fața ta ca milostivă, plină de compasiune și iubitoare de omenire, în viața ta prezentă fiind un Reprezentant și Ajutor cald, alungând invaziile demonilor de la tine și instruindu-te spre mântuire; în timpul plecării tale din această viață, ți-ai fi păstrat sufletele și ai fi alungat departe de tine fețele întunecate ale spiritelor viclene; în ziua cumplită, ea v-ar fi izbăvit de chinurile veșnice și v-ar fi făcut moștenitori ai slavei inefabile a Fiului și Dumnezeului Său, pe care Dumnezeu să ne dea tuturor să o primim prin mijlocirea și mijlocirea Ei, prin harul și dărnicia și dragostea singurului Său Fiu, Domnul și Dumnezeul nostru Iisus Hristos, Căruia i se cuvine toată slava. Amin. Omilie în ziua mijlocirii Sfintei Fecioare Maria Fecioara stă astăzi în biserică și din fețele sfinților se roagă pe nevăzut lui Dumnezeu pentru noi (Contacul Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, tonul 3) La începutul secolului al X-lea, în anul 910 d.Hr., sub împăratul grec Leon cel Înțeleptul și patriarhul Tarasius, în Biserica Blachernae din Constantinopol, în timpul priveghiului de toată noaptea, Maica Domnului s-a arătat odată ochilor poporului ales cu chipuri de Îngeri și Sfinți. Acoperind poporul viitor cu omoforionul Ei cinstit, Ea s-a rugat Fiului Său și lui Dumnezeu pentru mântuirea lor de dușmanii care amenințau capitala cu distrugerea și oamenii cu sclavia și moartea. Prin mijlocirea Mijlocitorului ceresc, dușmanul a fost izgonit și orașul a fost mântuit. În amintirea hranei milostive a Maicii Domnului și a patriei noastre, Biserica Ortodoxă Rusă, din cele mai vechi timpuri, a stabilit sărbătorirea anuală a Mijlocirii Maicii Domnului. Împărăția Rusiei există de peste o mie de ani și este greu de enumerat de câte ori Mijlocitorul ceresc l-a acoperit de necazuri cu mijlocirea Ei rugătoare la Domnul Atotputernic. Dar, după ce a patronat atât de mult toată patria și poporul, Ea își extinde acoperirea ei suverană asupra orașelor și orașelor și persoanelor private. Fiecare creștin ortodox știe acest lucru, deoarece orașele, satele și viețile multor creștini evlavioși sunt pline de exemple ale protecției și mijlocirii Ei. În cinstea sărbătorii și pentru zidirea voastră și a noastră, să vorbim, fraților, despre cât de necesară ne este mijlocirea rugătoare a Maicii Domnului pentru noi. Suntem departe, departe de a înțelege, fraților, cât de necesare sunt rugăciunile pentru noi ale Preacuratei Maicii Domnului și, pentru a vedea această necesitate, avem nevoie de un ochi sau o minte mult mai curată și mai strălucitoare decât a noastră. Numai cea mai duioasă și curată în sens, Sfânta Biserică, vede în lumea întreagă cât de necesară este mijlocirea Ei pentru noi înaintea lui Dumnezeu pentru noi și, de aceea, de fiecare dată când începe să se roage lui Dumnezeu cu noi, cu siguranță o cheamă pe Ea, aleasă dintre soții, mai înaltă decât făpturile cerului și pământului, și la mijlocirea Ei cere fie să ne acorde, fie să ne mântuim unii nenorociri. rugăciune fără numele Preacuratei Născătoare de Dumnezeu. Și destul de corect! Fiind Maica Domnului Cuvântul, așadar, fiind cel mai aproape de tronul Divinului, Ea, în mod firesc, poate face multe pentru binevoitor sau pentru a-l împăca pe Stăpân. Noi suntem păcătoși și necurați, dar Ea este Preacurată; Cum să nu avem milă de noi, necurații, pentru rugăciunile Ei, dacă doar dorim să fim curățiți și să nu mai adăugăm păcate la păcate? Suntem mândri cu impuritățile noastre, dar Ea este atât de smerită cu toate virtuțile Ei, cu toată măreția Ei; Cum, privind rugăciunile ei smerite, să nu ne înduram de noi, mândrii și gâtul înțepenit, dacă ne smerim înaintea lui Dumnezeu și înaintea Ei! Maica Domnului este exact ca un zid indestructibil între Dumnezeu și oameni; Ea abate cea mai mare parte a tunetului dreptății cerești, gata să pedepsească păcătoșii nerecunoscători. Numai în spatele unui astfel de zid suntem adesea în siguranță, în timp ce credem că siguranța noastră este o consecință a ordinii obișnuite a lucrurilor. Dar să ne apropiem de poziția omului pe pământ pentru a vedea mai limpede cât de necesară este pentru el mijlocirea rugătoare a Maicii Domnului. De pe vremea când omul și-a pierdut inocența, beatitudinea și nemurirea, până în ziua de azi el prezintă o imagine terifiantă a calamităților care îl chinuie, interioare și exterioare, mintale și fizice, încât este imposibil pentru nimeni să nu vadă că un fel de jug stă greu asupra tuturor fiilor lui Adamlih, din ziua plecării lor din pântecele mamei lor, până în pântecele tuturor. (Sir.40:1), adică în pământ. După ce și-a pierdut de mult starea de fericită, omul crede acum slab în fericirea cerească care i-a fost promisă, nu vrea să înțeleagă că viața adevărată nu este viață în sensul propriu, pentru că nu este altceva decât pregătirea pentru viața în rai - și, prin urmare, își oferă aici libertate deplină, făcându-și adesea viața într-o rușine de patimi violente; se joacă cu ea ca pe o jucărie, nefiind curios să știe ce se va întâmpla cu ea când se rupe, în general – nu o folosește așa cum prescrie bunul simț al fiecăruia, care spune că viața unei ființe raționale trebuie să aibă cu siguranță un scop rezonabil, spiritual. Pe de altă parte, trăind mai ales în boli, întristări, în necazuri, în griji istovitoare, dar inutile pentru suflet, cineva este adesea copleșit de povara lor, negăsind alinare și mângâiere pentru sine. Cât de necesar și cât de îmbucurător ar fi într-o situație atât de jalnică să găsim în cer o persoană care să aibă cea mai sinceră, tandră iubire față de noi, să aibă o mare putere față de Dumnezeu și prin mijlocirea Lui ne-ar ajuta, prin rugăciunea noastră, prin iluminarea minții noastre cu lumina Sa cerească, să ne smulgem puțin câte puțin de pământ, să ne îndrume, să ne îndrume și să ne ajute ispitele la mântuire și mântuire. cruzimea durerilor noastre, a bolilor și a altor nenorociri! Creștinii au o față atât de strălucitoare - Maica Domnului. Cea mai aleasă dintre toate soțiile lumii, oricum, unde și oricând ar fi, Ea simpatizează în mod firesc cu oamenii, ca fiind supuși lor, simpatizează mai mult nu numai cu fiecare persoană în parte, ci mai mult decât toți oamenii împreună, pentru că nicio inimă umană nu este capabilă să iubească pe toți oamenii cu o dragoste așa cum ne iubește Maica Domnului. Numai cea mai curată inimă poate iubi toți oamenii și nimeni nu a avut o inimă mai curată decât Maria. Uneori iubim o persoană nefericită, dar nu-l putem ajuta. În acest caz, boala compasiunii este însoțită de un nou sentiment dureros: incapacitatea de a ajuta pe cei nefericiți. Acest lucru nu se poate întâmpla cu Maica Domnului. Dacă Ea vrea să ajute persoana nefericită care se întoarce la mijlocirea Ei cu credință vie, atunci ea nu-l poate ajuta. Ca Mamă a Fiului și Dumnezeu atotputernic, Ea, într-un fel, este însăși atotputernică. Dumnezeu a hotărât să aibă milă de noi la infinit pentru rugăciunile Ei, mai mult decât pentru rugăciunile tuturor celorlalți sfinți, după însăși înălțimea slujirii Ei pentru sacramentul răscumpărării, și de aceea El ascultă fiecare rugăciune a Maicii Sale Preacurate, întrucât fiecare rugăciune a Ei este sfântă și plăcută Lui. Deci, fie că vreți să vă mântuiți sufletele de la distrugerea veșnică, să vă eliberați de sclavia patimilor, să îndurați cu mulțumire și cu ușurință bolile, durerile și dezastrele vieții, voi toți, fraților, întoarceți-vă cu sârguință în rugăciune către Maica Domnului, cereți-vă înaltul ei ajutor, mângâierile ei, cereți cu ardoare, dacă veți stărui cu stăruința în ea dumnezeiască și cu stăruință în Ea. primiți cu siguranță ajutorul Ei; Ea te va umbri cu siguranță cu coperta ei. Îl vei vedea singur, îl vei simți, îl vei atinge, îți va fi atât de ușor, atât de liniștit, atât de distractiv. Și dacă nu înțelegi, învinovățiți-vă; înseamnă că te-ai rugat necinstit, nevrednic. Cine, fraţilor, să mijlocească mai mult pentru noi, cine să asculte mai mult rugăciunile noastre, dacă nu Maica Domnului? Deși Ea este acum în ceruri, în toată slava cerească, Ea este de la noi, de pe pământul nostru păcătos; a trăit aici, la fel ca noi, și a trăit și o mulțime de necazuri; Cum a putut Ea să nu asculte de acolo și să-și susțină propriile ei? Doar nu, fraților, să nu uitați niciodată că Ea este Preasfânta și nu iubește fărădelegea. De aceea, cerând lui Dumnezeu în rugăciunile noastre mijlocirea Ei pentru noi, să încercăm să fim departe de orice păcat, ca necurăție, care îndepărtează de la noi atât ochii, cât și urechile Mijlocitorului ceresc și aduce asupra noastră mânia cerească. Să alergăm cu toții, cu o inimă curată, la protecția Ei suverană în nenorocirile, întristările și bolile noastre și să punem în Ea o speranță neîndoielnică. În mijlocul dezastrelor vieții, să ne pregătim pentru un loc în care nu există necazuri, unde există bucurie veșnică și pace veșnică, iar Reginei Cerurilor va fi încântată să ne mântuiască și să ne acopere de necazuri și să ne călăuzească către paradisul ceresc veșnic liniștit. Acoperă-ne, Doamnă, cu cinstitul Tău acoperământ și izbăvește-ne de tot răul, rugându-ne Fiului Tău, Hristoase Dumnezeul nostru, să ne mântuiască sufletele. Amin. Cuvânt pentru Ziua Mijlocirii Sfintei Fecioare Maria Căci Cel Puternic a făcut lucruri mari pentru Mine (Luca 1:49) Sărbătorim astăzi, dragi frați, Ocrotirea Maicii Domnului. Această sărbătoare a fost instituită de Sfânta Biserică Rusă pentru pomenirea solemnă, recunoscătoare și slăvirea binefacerilor Maicii Domnului, oferite în mod miraculos creștinilor ortodocși din Constantinopol la începutul secolului al X-lea după Nașterea lui Hristos, în anul 910, sub împăratul grec Leon cel Înțelept. Atunci a fost o perioadă dificilă pentru greci: sarazinii cu forțe mari au atacat capitala neînarmată a Greciei și au amenințat-o cu distrugerea completă. Nevăzând nici un ajutor de nicăieri, locuitorii capitalei s-au adunat în număr mare la Biserica Blachernae, în care era păstrată haina Maicii Domnului, și s-au rugat cu ardoare lui Dumnezeu și Maicii Domnului. În biserică erau, de altfel, doi sfinți ai lui Dumnezeu – Sfântul Andrei, sfântul nebun pentru Hristos, și Epifanie, ucenicul său. Brusc St. Andrei a avut o viziune minunată, divină: a văzut sub arcadele bisericii maiestuos pe Regina cerului și a pământului, cu mulți Îngeri și sfinți, stând în aer, strălucind ca soarele, cu un omofor în mâini, strălucind și el și rugându-se Fiului Său și Dumnezeu pentru întreaga lume și pentru mântuirea orașului și a celor care locuiesc în ea. Privitorul viziunii i-a arătat discipolului său acest spectacol divin și i-a spus: „Vezi, frate, Regina lumii, rugându-se pentru oameni?” El a răspuns: „Văd, tată, și sunt îngrozit”. Această viziune a fost imediat raportată regelui și patriarhului; vestea s-a răspândit curând în tot biserica, toți s-au bucurat și au fost umpluți de mare speranță pentru ajutorul Maicii Domnului. O rugăciune de mulțumire a fost îndată adusă Domnului și Maicii Sale Preacurate, mai întâi în biserică, și apoi de mulți în alte locuri. A doua zi, dușmanii au fost împrăștiați fără vărsare de sânge, iar grecii au câștigat biruința completă prin mijlocirea Maicii Domnului. Aceasta este mijlocirea miraculoasă pe care Sfânta Biserică, și odată cu ea, noi, copiii ei. Fie ca toți creștinii, de orice vârstă și sex, simpli și nobili, bogați și săraci, învățați și neînvățați, să cunoască despre marea mijlocire a Maicii Domnului, nu numai despre trecutul și sărbătorit acum, ci și despre mijlocirea Ei care continuă în toate timpurile și generațiile, pretutindeni în care Numele Său sfânt este cinstit cu credință și neîncetat, și să recurgă la mijlocirea tuturor cu râvna și credința la Ea. Pentru zidirea generală, să vorbim acum despre măreția dumnezeiască a Maicii Domnului, despre măreția smereniei, iubirii și milei Ei pentru neamul omenesc, mai ales pentru neamul creștin; Incomparabilele ei – după Dumnezeu – sfințenia și adevărul; despre îndrăzneala ei înaintea lui Dumnezeu; Puterea ei divină, cunoașterea și înțelepciunea ei inimii. Contemplarea tuturor acestor calități minunate în Ea ar trebui să sporească în noi reverența și dragostea față de Ea, încrederea în rugăciuni, evlavia și frica de Dumnezeu în toată viața noastră, iubirea reciprocă, mila, smerenia, răbdarea, ascultarea și alte virtuți creștine. Cât de mare poate fi judecată smerenia Ei după înălțimea și măreția chemării Sale dumnezeiești, căci prin măreția smereniei Domnul ridică pe cei aleși la înălțimea măreției. Mai ales pentru smerenie Ea a devenit Maica lui Dumnezeu: uită-te la smerenia slujitorului ei (Luca 1:48), i-a spus Elisabetei prin Duhul Sfânt. Această smerenie a fost în Ea, s-ar putea spune, sămânța tuturor virtuților Ei cele mai înalte, a întregii frumuseți divine, a iubirii celei mai arzătoare pentru Dumnezeu, a recunoștinței și a devotamentului neîncetat față de Dumnezeu, răbdarea ei, îndurarea fără plângere a durerilor, puritatea ei incomparabilă, condescendența fără egal față de oamenii care păcătuiesc. Cât de mare este dragostea și mila Ei pentru neamul uman, în special pentru neamul creștin, este dovedit de toate secolele de creștinism care au trecut înaintea noastră. Istoria Bisericii de-a lungul a aproape 19 secole ne oferă exemple numeroase, foarte înduioșătoare, înduioșătoare ale mijlocirii și ocrotirii Ei a păcătoșilor, vrednice de marea mânie a lui Dumnezeu, dar iertate numai prin mijlocirea Ei rugătoare. Ca să nu mai vorbim de multe alte exemple ale mijlocirii Ei, să spunem măcar de câte ori Constantinopolul, în timpul împăraților greci, a fost mântuit prin mijlocirea Ei evidentă; câte binecuvântări neprețuite le-a arătat Maica Domnului Rusiei, atât la început, la plantarea credinței creștine în Rusia, cât și mai ales la construirea Bisericii Sf. Sofia la Kiev și apoi - în timpul stăpânirii tătarilor asupra Rusiei și după răsturnarea jugului lor până în prezent - este imposibil de enumerat. Scuritatea timpului nu ne permite acum să intrăm în detaliu descriind multe din îndurările Ei față de patria noastră, față de diferite locuri și oameni din patria noastră. Numeroasele nume diferite date icoanelor făcătoare de minuni ale Maicii Domnului la locul apariției îndurărilor Sale mărturisesc doar parțial multitudinea binefacerilor Ei pentru Patria noastră; dar toate binecuvântările Ei, ca stelele de pe cer și ca nisipul de pe malul mării, sunt absolut nenumărate. Slavă Rusiei, - slăvește pe fiecare fiu credincios al Bisericii, Mijlocitorul Tău ceresc, Maica Domnului, pentru îndurările continue ale mamei ei față de Rusia și față de tine. Doar prin mijlocirea Ei Rusia este încă intactă, puternică și glorioasă. Putem spune cu siguranță că, dacă Rusia ar adera mereu cu strictețe la evlavie, dacă toți rușii ar fi ferm devotați credinței lor și Bisericii Ortodoxe, măreția și prosperitatea ei ar crește de la an la an, iar pacea ei nu ar avea limite, conform cuvântului Scripturii: și pacea Lui nu are limite (Is. 9, 7). De ce să ne fie frică atunci, având un astfel de Mijlocitor, a cărui iubire și putere nu au limite? Dar păcatele noastre, patimile noastre, infidelitatea noastră, răutatea noastră, ne fac adesea nevrednici de sfânta Ei ocrotire și devenim epuizați, slăbiți de propriile noastre patimi și neadevăruri. Ea, atotsfânta și atotdreapta, nu poate patrona fărădelegea și oamenii fărădelege, ci îi patronează doar pe păcătoșii care se pocăiesc sincer și pe cei care trăiesc cu evlavie. O, dacă ne-am putea imagina în mod viu cea mai mare sfințenie a Maicii Domnului și a Reginei, cum ne-am teme și ne-am păzi de păcat, pe care Ea îl urăște enorm! Cât ne-ar păsa de virtute! Să prezentăm aici o imagine a sfințeniei și mireasmei sale dumnezeiești în descrierea Sfântului Dionisie Areopagitul, ucenic apostolic, care a fost onorat să o vadă la Ierusalim, la trei ani de la trecerea sa la creștinism. „Când am fost introdus în prezența celei mai strălucitoare Fecioare asemănătoare zeului, o lumină divină atât de mare și nemăsurată m-a învăluit din afară și dinăuntru, și un parfum atât de minunat de diverse arome s-a răspândit în jurul meu, încât nici trupul meu slab, nici spiritul meu însuși nu au putut să suporte semne atât de mari și abundente și primele roade ale fericirii veșnice și ale slavei mele cinstite, din slava mea divină și slava mea. Mintea omenească nu-și poate închipui vreo slavă și cinste mai înaltă decât beatitudinea pe care am gustat-o atunci, nevrednică, dar cinstita de milă și binecuvântată dincolo de orice înțelegere Iată ce sfințenie, ce slavă sălășluia în Maica Domnului chiar și pe pământ, înainte de mutarea Ei la cer! Să ne imaginăm mai des sfințenia ei nemăsurată și noi înșine vom încerca să trăim sfinți, așa cum ne cere Domnul Dumnezeu: fiți sfinți, precum este sfânt Domnul Dumnezeul vostru (Lev.19:2). Ce putem spune despre îndrăzneala Preacuratei Născătoare de Dumnezeu înaintea lui Dumnezeu? Dacă îndrăzneala lui Moise înaintea lui Dumnezeu a fost mare, îndrăzneala proorocilor Samuel și Ilie, sau a sfinților lui Dumnezeu din Noul Testament – ​​Înaintașii, apostolii, martirii, ierarhii și mai ales Sfântul Nicolae, atunci îndrăzneala Maicii Domnului este incomparabil mai mare. Stând față în față cu Fiul și Dumnezeu, ca Mamă și Împărăteană a cerului și a pământului, Ea mijlocește mereu pentru întregul neam creștin, iar mijlocirea ei nu este niciodată în zadar, căci este întotdeauna favorabilă lui Dumnezeu. Așadar, noi, creștinii, să ne întoarcem mereu cu sinceritate, în pocăință, cu bună nădejde, la mijlocirea Maicii Domnului pentru noi păcătoșii, așa cum face Biserica în fiecare zi. – În ceea ce privește puterea și puterea ei, Ea, ca Mamă a Creatorului cerului și pământului, poate face totul și nu există nicio limită pentru puterea ei, căci Ea este învestită cu toată puterea divină. În cele din urmă, să nu tăcem în legătură cu măreția înțelepciunii și a cunoașterii inimii ei! Ca întotdeauna, în vecii vecilor, îmbrăcat în Soarele adevărului - Hristos Dumnezeu, care conduce toate tainele inimilor omenești - și Ea cunoaște inimile tuturor; iar cunoașterea Ei este nelimitată, la fel cum cunoașterea lui Dumnezeu este nelimitată; iar înțelepciunea Ei, luminată de înțelepciunea divină, îmbrățișează toate lucrurile, vede toate țelurile mântuitoare și toate mijloacele cele mai înțelepte pentru țeluri. Să apelăm cu toții, cu inimă curată, mereu la ocrotirea Preacuratei Fecioare Maria, pentru ca prin Ea să primim de la Dumnezeu toate binefacerile și scopul final al tuturor binefacerilor - viața veșnică în Dumnezeu și cu Dumnezeu. Amin. Fecioara stă astăzi în biserică și din fețele sfinților se roagă pe nevăzut lui Dumnezeu pentru noi; Îngerii și episcopii se închină, apostolii și proorocii se bucură; De dragul nostru, Maica Domnului se roagă la Dumnezeul Etern (Kondak al Ocrotirii Preasfintei Maicii Domnului) Biserica Ortodoxă Rusă triumfă acum cu bucurie în toate colțurile pământului Ocrotirea iubitoare a Maicii Domnului, adică mijlocirea ei atotputernică și izbăvirea creștinilor de necazuri și nenorociri. Încă de la începutul credinței creștine, Maica Domnului a devenit Patrona creștinilor și Reprezentantul atotputernic pentru ei înaintea Fiului Său și a lui Dumnezeu. Chiar și în timpul vieții Ei pământești, după ce a vizitat Muntele Athos, care era scaunul păgânilor, care au avut norocul să audă de la Ea secretul întrupării Fiului lui Dumnezeu de la Ea, Ea, înainte de a pleca din Athos, a spus: „Să fie locul acesta soarta Mea, dată Mie de Fiul Meu și de Dumnezeul Meu. Voi fi Mijlocitorul acestui loc și un mijlocitor cald al lui Dumnezeu.” Și cu adevărat, Sfântul Munte Athos, vrednic să devină însăși soarta Fecioarei Maria, după făgăduința Ei, rămâne pentru totdeauna obiectul dragostei și al grijii ei. Nenumărate experiențe din secolele trecute justifică promisiunea pe care Ea a făcut-o; Ea nu încetează să o îngrijească și își revarsă limpede darurile în semne și minuni din sfintele Ei icoane și mai ales în minunata ocrotire a călugărilor athoniți de musulmanii sălbatici. Și nu numai pe Athos, ci peste tot unde credința creștină ortodoxă îi luminează pe oameni, de-a lungul secolelor, minunata ei acoperire este vizibilă asupra creștinilor, în diversele ei beneficii. Îndurările ei minunate în Grecia și Rusia sunt deosebit de remarcabile pentru noi. La baza actualei sărbători a Mijlocirii a stat un eveniment miraculos din Grecia, în Biserica Blachernae din Constantinopol, în secolul al X-lea după Nașterea lui Hristos, sub împăratul grec Leon cel Înțelept. Constantinopolul a fost atacat accidental de sarazini în număr superior; Grecii nu erau pregătiți și nu au putut să respingă dușmanii de pe zidurile capitalei. Și așa s-au întors cu rugăciune fierbinte către Dumnezeu și Maica Domnului în biserica ei. A fost o priveghere toată noaptea duminică, care era 1 octombrie. Și acum, la privirea sfinților sfinți ai lui Dumnezeu care se aflau în biserică, Sfântul Andrei Nebunul și ucenicul său Epifanie au fost înfățișați cu o priveliște minunată: au văzut în văzduh pe Maica Domnului cu o mulțime de Îngeri, prooroci, apostoli și sfinți, rugându-se pentru pace și umbrind creștinii cu acoperământul sau omophorionul Ei. Acordată această viziune, Sf. Andrei l-a întrebat pe Epifanie: „Vezi, frate, Regina și Doamna tuturor, rugându-te pentru lumea întreagă?” - „Văd, Sfinte „Părinte”, a răspuns Epifanie, „și sunt îngrozit”. Locuitorii Constantinopolului, auzind despre această minune, s-au umplut de bucurie și de speranță, iar în curând dușmanii au fost alungați. Biserica Rusă, încă de la întemeiere, a stabilit o sărbătoare în amintirea mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului și până astăzi cântă cu evlavie: „Fecioara stă astăzi în biserică și din fețele sfinților se roagă pe nevăzut lui Dumnezeu pentru noi”. De câte ori și minunat Maica Domnului a acoperit pământul rus de la începutul creștinismului până în zilele noastre, cât de mult a salvat Rusia și orașele și satele ei individuale, icoanele ei miraculoase servesc drept dovadă evidentă a acestui lucru: Vladimir, Smolensk, Kazan, Iverskaya, Tikhvin, Znamenskaya și mulți alții. Oricine dorește să știe despre semnele minunate ale milostivirii și puterii pline de har și mijlocirea Doamnei din aceste icoane este trimis la prolog, o carte bisericească, care descrie aparițiile acestor icoane și minunile din ele, care sunt extrem de benefice pentru poporul rus. Acum, în cinstea sărbătorii, vom vorbi despre comunicarea în rugăciune între Biserica cerească și cea pământească și despre ceea ce ni se cere pentru o comunicare vrednică cu Biserica cerească. Biserica cerească, adică toți sfinții lui Dumnezeu, Îngerii și oamenii cu Fecioara Născătoarea de Dumnezeu, și Biserica pământească, adică toți creștinii ortodocși, alcătuiesc un singur trup, o singură împărăție a lui Hristos, cu Capul și Împăratul atotputernic Hristos; Există o strânsă legătură între biserica pământească și biserica cerească, o comunicare constantă și imediată. Sf. ap. Pavel le scrie creştinilor din Efes: nu sunteţi străini sau străini, adică în Biserica lui Dumnezeu, ci concetăţeni cu sfinţii şi mădularele lui Dumnezeu, fiind zidiţi pe temelia apostolilor şi profeţilor, Iisus Hristos Însuşi fiind piatra de temelie (Efes. 2:19–20). Din cuvintele tocmai date de Sf. ap. Pavel, vedeți, fraților, în ce unire strânsă sunt creștini ortodocși care trăiesc pe pământ, luptă pentru mântuirea lor – cu toți sfinții din ceruri; alcătuim cu ei o singură Biserică, o singură catedrală – ceea ce se afirmă și în canonul bisericesc al Sf. Arhangheli: Pe tine, care ai unit inefabil pe Hristos cel ceresc pe pământ și ai făcut o singură Biserică a Îngerilor și a oamenilor, 122, adică ai alcătuit o singură Biserică, o singură adunare de Îngeri și oameni, ne-o mărim neîncetat. Sunteți un singur trup și un singur duh, scrie Apostolul creștinilor din Efes, așa cum ați fost chemați la o singură nădejde a chemării voastre; un singur Domn, o singură credință, un singur botez, un singur Dumnezeu și Tată al tuturor, care este mai presus de toți și prin toți și în noi toți (Efeseni 4:4-6). Această comuniune a creștinilor care trăiesc pe pământ cu Biserica cerească, adică cu Maica Domnului, cu Îngerii și sfinții, se exprimă zilnic în rugăciuni către ei și slăvire a lor. Acordați atenție, iubitorilor de Dumnezeu, vieții spirituale cotidiene, interioare, a Bisericii, slujbelor zilnice de Seară, Dimineață și Liturghie, în ce constă ea în părțile ei schimbătoare și neschimbate, ce este ea în esență? – Este o comuniune constantă, fără sfârşit, rugătoare, laudativă şi recunoscătoare cu biserica cerească: în fiecare zi suntem în comuniune rugăcioasă cu Domnul, Capul Bisericii, cu Maica Domnului şi cu toţi sfinţii. Dar, dacă suntem cu adevărat sincer în comuniune cu sfinții în fiecare zi, în Biserica lui Dumnezeu sau acasă și printre activitățile noastre, atunci, fără îndoială, Însuși Domnul, Maica Domnului, Puterile cerești și toți sfinții sunt și ei în comuniune cu noi; Nu poate fi altfel. Pentru că Domnul Însuși a fost încântat să formeze o singură Biserică, un singur trup de ființe cerești și ființe pământești care trăiesc în Hristos. Putem spune fără ezitare că dacă ne rugăm cu evlavie și cu ardoare și trăim cu evlavie, atunci alături de noi mereu și pretutindeni, mai ales în biserică, mai ales în timpul rugăciunii evlavioase, sunt Însuși Domnul, Maica Domnului și Sfinții Îngeri și sfinți ai Domnului, într-un cuvânt, toată Biserica cerească. Și ce înseamnă sărbătoarea actuală a Ocrotirii Maicii Domnului, care s-a arătat în văzduh în biserică cu chipurile îngerilor, apostolilor, profeților, sfinților și martirilor, dacă nu descoperirea de către Dumnezeu a Sfântului Andrei Nebunul și a ucenicului său, ceea ce se întâmplă de obicei întotdeauna, deși nevăzut în bisericile creștine, unde se adună ortodocși și unanim creștini și unanim. Adică, Maica Domnului asistă mereu cu milă în nevăzut la adunările bisericești ale creștinilor și cu mila Ei îi acoperă pe toți cei care se roagă cu evlavie, așa cum au văzut adesea aleșii, și că chipurile sfinților sunt și ele prezente cu Ea. Astfel, cu adevărat, iubiți frați. Și ce ne obligă asta să facem? La o viață evlavioasă și sfântă și la rugăciune mereu evlavioasă, atât în ​​biserică, cât și acasă, mai ales în biserică. De fapt, dacă suntem mereu, ca membri ai Bisericii lui Hristos, sfinți, imaculați, într-o comunitate atât de sfântă, unde domnește urâciunea deplină a oricărei necurății a păcatului, unde numai sfințenia și adevărul lui Dumnezeu este parfumat, atunci cum altfel putem rămâne în păcate, cum să nu ne îndreptăm imediat, cum să nu putem împuți a patimi, cum să nu reușim în orice virtute? Imaginați-vă că unul dintre voi sau toți a fost chemat de rege, regina, prinți în camerele lor regale pentru cina regală pentru a vorbi și a lua masa cu voi: spuneți-mi, cum v-ați comporta în prezența lor, vorbind cu ei față în față? Nu ai fi extrem de respectuos, atent, rezervat în toate sentimentele, cuvintele și acțiunile tale? Nu asta ni se întâmplă când mergem la biserică să ne rugăm? Venim la biserică, parcă într-un palat împărătesc, pentru o cină cu Regele Cerului și Împărăteasa cerului și pământului, să vorbim cu Ei, să ne bucurăm cu toți sfinții, să ne rugăm Domnului și Maicii Domnului pentru iertarea păcatelor, să slăvim și să mulțumim Creatorului nostru și Împăratului întregii creații: cum să fim noi în biserică? Nu este cu o reverență extremă? Nu cu pocăință sinceră și dragoste și recunoștință sincere am fost lăsați să intrăm în acest palat regal? Da, iubiți frați. Așadar, să fim cu toții geloși pe puritatea spirituală și fizică, pe smerenia și bunătatea, pe îndurarea și sociabilitatea unii cu alții, pe ne-lacomia, pe abstinența și castitatea; Fie ca toți să fim înrădăcinați în credință, speranță și iubire. Având comuniune în rugăciune în fiecare zi cu Domnul, Maica Domnului și cu sfinții, să încercăm să fim sfinți noi înșine în toată viața: este scris mai dinainte: Fiți sfinți, precum sunt eu sfinți, Domnul Dumnezeul vostru (1 Pet. 1:15–16; Lev. 19:2). Amin. Astăzi, credincioși, sărbătorim cu strălucire, umbriți de venirea Ta, Născătoare de Dumnezeu (Troparul la ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului) Sărbătorim Ocrotirea la nivel mondial a Preasfintei Fecioare Maica Domnului nostru Iisus Hristos. Motivul sărbătoririi în întreaga lume a minunatei Ocrotiri a Maicii Domnului a fost următorul eveniment din țara greco-ortodoxă. În timpul domniei lui Leon cel Înțelept, la începutul secolului al X-lea, tocmai în anul 910 după Nașterea lui Hristos, dușmani înverșunați - sarazinii - au atacat brusc Constantinopolul. Grecii, nevăzând de nicăieri mântuirea prin mijloace obișnuite, pământești, s-au întors în unanimitate cu o rugăciune aprinsă pentru mântuire către Dumnezeu și către Maica Domnului în Biserica Blachernae din Constantinopol, în care se ținea haina Maicii Domnului. Asta a fost pe 1 octombrie. Veghea de duminică toată noaptea avea loc. Printre cei care se rugau în biserică erau doi sfinți ai lui Dumnezeu: Sfântul Andrei, sfântul nebun pentru Hristos, și ucenicul său Epifanie. Ochii lor au văzut următoarea viziune înduioșătoare, minunată: în văzduh, sub arcadele bisericii, ei văd în lumina cerească pe Preasfânta Fecioară Născătoare de Dumnezeu, înconjurată, ca o cunună, de profeți, apostoli și Îngeri, rugându-se pentru o lume păcătoasă și acoperind creștinii cu cinstitul ei omforion, semnul veșnicului Ei Episcop, Fiul Său. Sf. Andrei l-a întrebat pe discipolul său: „Vezi, frate, Regina și Doamna tuturor, rugându-te pentru întreaga lume?” - „Văd, Sfinte „Părinte”, i-a răspuns Epifanie, „și sunt îngrozit”. Această minune a fost mai întâi glorificată de cei care se rugau în biserică, apoi în tot Constantinopolul. Locuitorii Constantinopolului, auzind despre acest semn mângâietor, au fost plini de bucurie și speranță că Dumnezeu, prin rugăciunile Mijlocitorului, îi va izbăvi de vrăjmașii lor. Într-adevăr, la scurt timp după viziune, dușmanii au fost înfrânți și alungați. Acesta este fenomenul ceresc minunat care a servit drept bază pentru Sărbătoarea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului în Biserica noastră rusă. Mulțumire Sfintei Biserici, că a perpetuat amintirea acestui eveniment, această minune a mijlocirii Maicii Domnului pentru copiii ei, și o slăvește din an în an în cântările ei solemne. Involuntar, fraților mei, fiecare credincios este plin de tandrețe și lacrimi de recunoștință, auzind sau citind despre auzul atât de iute și mijlocirea atât de rapidă a Maicii Domnului a locuitorilor Constantinopolului care erau în necaz. De îndată ce au strigat în unanimitate către cer ajutor, ajutorul era gata. Doamna s-a grăbit să se roage și s-a grăbit să implore pe Fiul Său și pe Dumnezeu pentru cei care geme și sunt bolnavi. Iar patria noastră ortodoxă, frații mei, a văzut întotdeauna deasupra ei, atât în ​​vremurile trecute, cât și în cele prezente, minunata acoperire maternă a Totoasinei Maicii Domnului și aproape fiecare dintre noi l-a văzut deasupra noastră în nenumărate calamități. Căci cine dintre noi nu a fost adesea și foarte des în necazuri și nenorociri psihice și fizice? Această lume pare să fie o lume de necazuri și dureri din cauza păcatelor noastre. Sunt atât de mulți peste tot! Să fim recunoscători și să ne slăvim din toată inima, frații mei, în această zi de sărbătoare a Ocrotirii universale a Maicii Domnului, Ocrotirea ei deosebită atât asupra patriei, cât și asupra fiecăruia dintre noi, pentru ca în viitor noi, mulți păcătoși și nevrednici, să fim răsplătiți cu ocrotirea și mijlocirea Ei milostivă. Îndurările Maicii Domnului arătate patriei noastre în vremuri vechi și noi sunt nenumărate. În istoria Bisericii noastre și a patriei noastre, vedem acoperirea ei maternă răspândită constant peste Rusia; la inspirația ei, Marea Ducesă a Rusiei Olga, păgână, părăsește idolii și merge să-L cunoască pe Hristos și credința lui Hristos - la Constantinopol, unde prinții Askold și Dir au fost chemați la credință prin miracolul Maicii Domnului și unde se afla haina miraculoasă a Maicii Domnului, a cărei slavă era cunoscută de Olga. Și astfel Olga, păgâna, devine Olga, cea binecuvântată și, întorcându-se în patria ei, pune pe tron ​​cu ea credința creștină și o răspândește în țara rusească; iar nepotul ei Vladimir, urmând exemplul ei, devine și el creștin din păgân, după ce ambasadorii săi, fiind la Constantinopol pentru a-și testa credința, i-au spus că nu au văzut niciodată o asemenea frumusețe într-un templu și nu au experimentat atâta plăcere de la închinare ca la Constantinopol și au crezut că stau în cer și nu pe pământ. Vladimir a devenit nu numai creștin, ci și apostol al pământului rus. Din nou, aceasta după Dumnezeu este lucrarea Maicii Domnului. Să slăvim din nou Protecția Ei mântuitoare asupra Patriei noastre și nenumăratele Ei îndurări față de ea, pentru harul de a ne chema din întunericul necredinței la lumina adevăratei cunoștințe a lui Dumnezeu. Apoi, în soarta ulterioară a Bisericii Ruse și a pământului rusesc, câte exemple uimitoare vedem despre industria ei maternă și regală! De multe ori Ea a salvat pământul rus și orașele individuale de tătari, polonezi și alți dușmani, iar la începutul acestui secol de hoardele formidabile ale lui Napoleon. Citiți poveștile despre icoanele făcătoare de minuni ale Maicii Domnului: Vladimir, Kazan, Znamenskaya, Iverskaya, Tikhvin și alții: acolo veți vedea câte binefaceri minunate a arătat Ea, cea atotmilostivă, patriei noastre. Este imposibil să enumerăm toate experiențele milei Ei. Să nu uităm, fraților mei, îndurările Reginei Cerului revărsate asupra patriei noastre: Ei îi datorăm totul pentru existența noastră bisericească și civilă prezentă. Și fiecare dintre noi personal, să ne amintim de îndurările Maicii Domnului revărsate asupra fiecăruia dintre noi în diferite momente ale vieții noastre într-un fel sau altul; cum Ea, Doamna, ne-a stins durerile, ne-a risipit norul deznădejdii, a distrus durerile, a vindecat bolile, a alungat atacurile vrăjmașilor, a stins flacăra patimilor noastre, ne-a izbăvit de păcate, ne-a scăpat de înec, de foc, de necazuri subite sau de bine, am ajutat fie în necazuri, fie în multe nenorociri. Să ne aducem aminte, să mulțumim și să o slăvim, conform datoriei, Mijlocitorul nostru zelos pentru toate îndurările Ei revărsate asupra fiecăruia dintre noi în parte. De asemenea, să mulțumim din tot sufletul că Ea a acoperit și a mijlocit până acum cu rugăciunile Ei materne pentru fiecare dintre noi, îndreptându-ne pe calea pocăinței și a îndreptării, deși ar fi trebuit demult să fim tăiați de un secure muritor, ca pomii uscați care nu dau roade bune. Fraţi! Acum amintindu-ne de minunile milostivirii Maicii Domnului, pe care Ea le-a arătat patriei noastre și fiecăruia dintre noi, să cinstim această sărbătoare cu milă față de cei săraci: căci Maica milostivirii se bucură mai ales în noi, robii ei, mila reciprocă. În numele Reginei Maicii Domnului, vă invit, iubiți frați, să faceți orice donații puteți pentru săraci și Domnul Însuși să vă răsplătească după râvna fiecăruia. Amin. De unde iau asta, ca să vină la mine Maica Domnului? (Luca 1:43) Sfânta și dreaptă Elisabeta, soția preotului Ierusalimului Zaharia, mama Botezătorul, fiind cinstită cu o vizită la Prea Sfintei Fecioare Maria, la scurt timp după Buna Vestire a Arhanghelului Fecioarei, a exclamat uimită când se întâlnește cu Ea: de unde mi-a venit la mine Maica Domnului? Nu a surprins-o pe Elisabeta că ruda ei, Maria, a venit la ea, ci că însuși Maica Domnului a venit la ea, pe care a văzut-o cu ochii inimii întrupată din Duhul Sfânt în pântecele Fecioarei, pentru că Elisabeta vedea acum întregul abis al distanței dintre Materia lui Dumnezeu și între ea, o femeie obișnuită, și de unde vine Mama involuntară pentru mine: Domnul a venit la mine? Dar însăși neprihănirea Elisabeta servește și ca soluție la această întrebare: de ce a venit la ea Maica Domnului? Pentru că ea, Elisabeta, era neprihănită, cu gânduri asemănătoare, cu o singură minte cu Maria, blândă și umilă, zelot a abstinenței și a purității, răbdătoare și complet devotată Dumnezeului lui Israel. De aceea a venit la ea Maica Domnului – pentru a împărtăși cu ea bucuria nespusă a Întrupării. Frații mei! Duhul Preasfintei Maicii Domnului este până astăzi la fel ca atunci, în timpul vieții Ei pământești, numai că odată cu slăvirea ei a devenit și mai sus, mai larg, mai desăvârșit. Aceeași sociabilitate cu credincioșii și evlavioșii; aceeași iuteală în sociabilitate, aceeași disponibilitate de a revărsa asupra altora harul dat Lui de Dumnezeu. Cum deci, după Buna Vestire a Arhanghelului, Ea s-a grăbit în cetatea lui Iuda, a intrat în casa lui Zaharia, a salutat-o ​​pe Elisabeta și a umplut-o de bucurie și viitorul Înaintemergător al lui Hristos purtat în pântecele ei; deci acum și în toate vremurile trecute, Ea, Prea Binecuvântată și Prea Îndurătoare, s-a grăbit și se grăbește pretutindeni, până la toate marginile lumii, la invocarea Ei cu rugăciune de către credincioși, intră în bisericile noastre, în mănăstirile monahale și în casele evlavioșilor creștini ortodocși, sau mai bine zis, locuiește mereu în ele cu inimile Ei pline de har, icoanele și bucuria noastră, cu bucuria, bucuria și lumina noastră; ne ocrotește de vrăjmași, ne stinge patimile, coboară roua harului lui Dumnezeu în sufletele credincioșilor, ne călăuzește pe calea mântuirii, ne mântuiește de necazuri, dureri, nenorociri și boli, pentru ca cei vrednici de ajutorul și mijlocirea Ei să strige cu bucurie din inimile mele și din inimile mele: clar m-a salvat? Așa că Ea a venit odată cu mulți Arhangheli, Îngeri și sfinți la Biserica Blachernae în timpul rugăciunii toată noaptea a credincioșilor care erau în necaz de la vrăjmașii patriei și, rugându-se cu ei Fiului Său și lui Dumnezeu, i-a acoperit cu onorabilul Ei omofor și i-a ferit de dușmanii care au fugit de zidurile orașului. S-a întâmplat ceva asemănător cu ceea ce s-a întâmplat cândva în Biserica Blachernae din Constantinograd în Rusia? S-a întâmplat, se întâmplă și la noi. Așa cum celor care se aflau în acea biserică li s-a acordat o vizită miraculoasă la Maica Domnului, tot așa și noi, păcătoși și nevrednici, suntem recunoscători; li s-a acordat ocrotirea ei onorabilă și mijlocirea de la vrăjmașii noștri; și noi suntem răsplătiți. Istoria Bisericii Ruse și viața multor creștini evlavioși prezintă multe exemple ale mijlocirii clare a Maicii Domnului, mai ales istoria vremii când Rusia era sub jugul tătarilor sau când ducea un război patriotic cu francezii și cu cele douăzeci de națiuni. Cine a fost comandantul ales atunci? Preasfânta Doamnă. Aceasta este imaginea Semnului Maicii Domnului - de ce ne amintește? – Despre ocrotirea și mijlocirea miraculoasă a Maicii Domnului de dușmani. Dar aceasta este imaginea icoanei miraculoase Vladimir. Ce ne spune? Despre protecția Maicii Domnului pe pământul rusesc de la Tamerlan și Akhmet. Și câte alte icoane făcătoare de minuni ale Maicii Domnului! Și toată lumea este un martor tăcut al minunilor ei și al protecției mereu prezente asupra noastră. Să nu încetăm să alergăm, frații mei, în protecția Ei suverană; Fie ca noi să cunoaștem mereu pe Regina și Doamna noastră, puterea ei binecuvântată, protecția și mântuirea ei rapidă. Și pentru ca noi să fim mereu răsplătiți cu vizita plină de har și ajutorul Maicii Domnului, pentru aceasta avem nevoie, în primul rând, de o credință vie în prezența Ei, că Ea este chiar aici, în fața noastră, căci în Duhul Sfânt tot cerul este aproape de noi, de toți locuitorii săi, dacă noi înșine trăim duhovnicesc - credință în bunătate, bunătate și ascultare, în bunătate, bunătate și ascultare, în Dumnezeu. Sfințenia ei cea mai desăvârșită și, de asemenea, - Severitatea ei dreaptă față de a trăi fără pocăință și incorigibil; în al doilea rând, ai nevoie de conștientizarea păcatelor tale și de detestarea lor, de o intenție fermă de îndreptare și de reținere sfântă în timpul rugăciunii în sine, nedistragere, concentrare deplină asupra subiectului rugăciunii; în al treilea rând, o dorință sinceră de ajutor de sus plin de har, o invocare plină de râvnă a Numelui Ei sau o rugăciune caldă din adâncul sufletului pentru ajutor și mântuire. Și atât de necesară nouă, fraților și surorilor, este ocrotirea și mântuirea Preasfintei Maicii Domnului! Toată lumea știe că viața noastră nu este plină numai de bucurii, dimpotrivă, ea este uneori plină de dureri grave care suprimă complet sufletul, sau nu curge în dreptate și sfințenie, chiar dacă ne dorim cu tărie, ci în păcate și fărădelegi. Sfânta Biserică înfățișează oameni într-un loc sacru. cântări adresate Maicii Domnului, împovărate cu păcate, nenorociri, întristări și boli, de care nimeni cu putere, după Domnul, nu-i poate mântui la fel de repede ca Preasfânta Născătoare de Dumnezeu; „Altfel”, spune Biserica în numele nostru, „nu există imami care să păcătuiască lui Dumnezeu în necazuri și întristări, veșnic mântuire, împovărați cu multe păcate” și iarăși: „nu suntem imami ai altui ajutor, nu imami ai altei nădejdi, decât pe Tine, Doamnă: Tu ne ajuți: nădăjduim în Tine și ne lăudăm în Tine, căci nu suntem slujitori ai Tăi, căci nu suntem slujitori ai Tăi23; . Ea o numește bucuria tuturor celor ce plâng, Reprezentantul celor jigniți, Hrănitorul celor flămânzi, mângâierea celor rătăciți, limanul celor copleșiți, Vizitatorul și tămăduitorul bolnavilor, pentru cei aflați în necaz, ocrotirea și mijlocirea, toiag pentru orbi și bătrâni, prăpastie de bunătate și de generozitate, cei mai rapidi nume sunt cei mai iute mijlocitori12. luate din cazurile în sine. Preasfânta Doamnă dă multe foloase mai ales celor, repet, care îi cer ajutor cu credință, cu evlavie, cu nădejde, cu dragoste, după cuvântul Domnului, care spune în Evanghelie: cereți și vi se va da: căutați și veți găsi: apăsați și vi se va deschide (Luca 11, 9); nu pentru că această cerere a fost necesară pentru Ea, pentru că Ea cunoaște nevoile noastre înaintea cererii noastre, ci pentru că este necesară pentru noi înșine - pentru confirmarea credinței, nădejdii și iubirii noastre față de Dumnezeu și aleșii Săi - pentru purificarea noastră, și pentru ca noi înșine, prin contactul cu Dumnezeu și cu sfinții Săi, să devenim aleși și sfinți, pentru că oricine se întoarce mai des la cineva așa devine din ce în ce mai des. Deci, creștine, dacă ești copleșit de dureri, sau cufundat în păcate, sau ești descurajat de orice greutăți, nenorociri cotidiene sau suferi de jignirea cuiva, cheamă cu credință și nădejde, din adâncul sufletului tău, Preasfânta Maica Domnului, în ajutor, și vei vedea în curând cu ochii și cu ochii Doamnei tale în furtuna inimii tale că va simți în furtuna inimii tale. a trecut, s-a potolit, violența păcatului s-au tăiat spinii patimilor, vrăjmașii tăi s-au transformat din lupi în miei, și surprins vei exclama: de unde am venit, că a venit la mine Maica Domnului, și cu atâta bunătate, atât de repede m-a auzit și m-a mântuit? Deci, cu adevărat, se întâmplă, frații mei! Da, creștinilor, pentru noi toți este necesară ocrotirea și mijlocirea Maicii Domnului; dar această nevoie este simțită mai ales de cei dintre noi care încercăm să ducem o viață creștină, care am intrat într-o luptă cu trupul nostru multipasionat, cu lumea, cu obiceiurile și regulile ei corupte și cu duhurile răului; căci vei fi de acord că acolo unde diverse patimi te atacă și te sfâșie ca lupii flămânzi care fură o oaie din turmă, unde la cea mai mică greșeală poți primi răni spirituale adânci de la dușmanii tăi nevăzuți, sau te îneci în mlaștina păcatului, unde ești înconjurat din toate părțile de ispite și fărădelegi, de care ai nevoie cu adevărat, aproape că ai nevoie de ajutor propriu, cu adevărat. de sus pentru a te păstra neîntinat de lume și nerănit de vrăjmașii mântuirii. O, cât de prețuit atunci ajutorul ceresc al Maicii Domnului, cu cât stăruință și credincioșie este invocat numele ei preasfânt, câtă bucurie vine din vizita Ei plină de har, ce recunoştinţă de foc se înalţă la cer! De unde, de unde iau asta, cel care a primit ajutorul Doamnei strigă, că a venit la mine Maica Domnului? Așadar, fraților mei, Preasfânta Maica Domnului este protecția și mijlocirea noastră grabnică! Nu fi leneș să invoci cu sârguință numele Ei sfânt și mult cântat în nevoie, întristare, situație și în orice nenorocire și nenorocire; sau când păcatele și patimile dezonoare te poartă și nu poți sta pe calea bunătății, datoriei, cinstei, atunci cheamă-te pe Fecioara Maria cu un strigăt puternic al sufletului tău, parcă stând înaintea Ei față în față și convorbind cu buzele Preacuratei Ei buzele - și sigur și curând vei primi ajutorul Ei. Toți cei care trăiesc în credință și evlavie mărturisesc despre aceasta, toți sfinții. Poporul lui Dumnezeu ale cărui vieți ne sunt descrise sau care și-au lăsat creațiile inspirate, în special rugăciunile și cântările bisericești. Să încheiem cuvântul nostru cu o rugăciune către Maica Domnului: „Arătă-ți grabnică ocrotire, ajutor și milă robilor Tăi, și valurilor, o, Curată, îmblânzește gândurile deșarte și ridică sufletele noastre căzute către Maica Domnului: știm, știm, Fecioară, că ești în stare, că poți să dorești și asta”. 125 Amin Niciodată nu vom tăcea, Născătoare de Dumnezeu, 126 de puterea Ta de a vorbi nevrednic: dacă n-ai fi stat înaintea noastră cerșind, cine ne-ar fi izbăvit de atâtea necazuri? Cine i-ar fi ținut liberi până acum? Nu ne vom retrage de la Tine, Doamnă: slujitorii tăi te mântuiesc mereu de toți cei răi (Tropariul Maicii Domnului) Sfânta Biserică Ortodoxă prăznuiește astăzi cinstita Ocrotire a Maicii Domnului, adică mijlocirea Sa milostivă și atotputernică a credincioșilor din necazuri și nenorociri și toate relele. Ea sărbătorește cu demnitate și dreptate, pentru că prin protecția Ei creștinii au fost și sunt cinstiți de Dumnezeu cu nenumărate și nemăsurat de mari îndurări, complet gratuit, numai prin mila Doamnei, prin iubirea ei cea mai puternică pentru noi, păcătoșii și nevrednicii. Pentru a ne întări nădejdea în mila Doamnei Maicii Domnului, spre zidirea și mângâierea noastră, să reînvie în amintire măcar câteva exemple ale milostivului, atotputernicului și minunatului patronaj al Maicii Domnului față de pământul rus și poporul rus în timpul stăpânirii tătarilor asupra Rusiei. Nu mai amintesc acum de miracolul aproape universal cunoscut al mijlocirii Maicii Domnului din regatul ortodox al Greciei, pe care Ea, Preblagaya, l-a dezvăluit în secolul al X-lea d.Hr., sub împăratul Leon cel Înțelept, în Biserica Blachernae din Constantinopol, după rugăciunea ei atotputernică de acolo în concelebrarea, proorocirea, îngerii, proorocirea, îngerul apostroșii, atotputernicele sale rugăciuni. și alți sfinți și care au servit drept început al sărbătoririi acestei zile. În acel moment, sarazinii, care amenințau capitala greacă cu distrugerea, au fost alungați și împrăștiați ca praful de valul Ei atotputernic. Mai aproape ne este să ne amintim acele minuni ale Ocrotirii Maicii Domnului cu care a fost și continuă să fie cinstită patria noastră sau cu care au fost cinstite orașele și satele noastre. Să ne amintim câteva dintre minunile de ocrotire și mijlocire revelate de icoana glorioasă a Maicii Domnului, numită icoana Vladimir. În 1395 d.Hr., cu aproape 500 de ani în urmă, formidabilul cuceritor mongol Tamerlan a intrat în Rusia, a aruncat-o în confuzie și a răspândit teroarea peste tot. Cu disperarea generală a rușilor, Marele Duce Vasily Dmitrievich, fiul lui Donskoy, și-a condus trupele să respingă un inamic puternic și s-a oprit în spatele Kolomnei pe malul râului Oka. Între timp, moscoviții, înspăimântați auzind despre nenumăratele hoarde și ferocitatea lui Tamerlan, s-au rugat cu ardoare pentru eliberarea de invazia străinilor, au vărsat lacrimi în fața altarelor și au postit. Prințul, nemizând pe propriile forțe, a apelat la ajutorul atotputernic al Maicii Domnului. Nenumărate mulţimi de oameni au strigat şi cu speranţă au trimis rugăciuni Preasfintei Maicii Domnului. Rugăciunea credinței a fost ascultată și speranța nu a fost rușinată. Chiar în ziua în care rușii s-au rugat cu fervoare Reginei Cerului, Tamerlan a părăsit brusc malurile Donului, unde stătuse două săptămâni, și, în loc să meargă la Moscova, s-a întors. O astfel de schimbare bruscă a intențiilor lui Tamerlan nu a fost o chestiune de întâmplare sau considerații militare, ci o chestiune de ajutorul plin de har al Maicii Domnului. Chiar în ziua și ceasul în care locuitorii Moscovei au salutat icoana Maicii Domnului, adusă din orașul Vladimir, din ordinul Marelui Voievod, Tamerlan moțea în cortul său și deodată a văzut în vis un munte mare în fața lui; din vârful ei au umblat mulți sfinți cu toiag de aur în mâini; deasupra lor, într-o strălucire strălucitoare, a apărut o Femeie, de o splendoare și maiestate de nedescris, înconjurată de întunericul unor războinici ca fulgerul. Ea s-a rugat cu mâinile întinse, apoi întorcându-și privirea spre Tamerlan, i-a poruncit amenințător să părăsească granițele Rusiei; în același timp, datorită maniei Ei, războinicii fulgerați din jurul Ei s-au repezit spre Tamerlan. Tamerlan a tremurat și s-a trezit speriat, apoi și-a chemat nobilii și le-a spus viziunea lui. Povestea cuceritorului i-a îngrozit pe nobilii săi și, cutremurați de nedumerire, s-au întrebat: ce înseamnă acest vis groaznic? Cea mai înțeleaptă dintre ei a spus: această Soție maiestuoasă trebuie să fie Maica Domnului creștin și Ea, desigur, acum intenționează să-i ajute, pentru că o cinstesc ca Mijlocitoarea lor. Deci, nu-i vom învinge, a spus hanul mongol, căci dacă va trimite doar pe unul dintre cei care vin la Ea, ne va învinge ca să nu găsim unde să alergăm și a ordonat trupelor sale să se întoarcă de la granițele Rusiei, spre surprinderea rușilor și a tătarilor înșiși. Nu era acesta patronajul evident al Reginei Cerului nu numai pentru Moscova, ci și pentru întreaga noastră patrie, care era amenințată cu devastarea de la un inamic incomparabil mai puternic decât Mamai și Tokhtamysh? Vestea înlăturării lui Tamerlan a fost primită cu o bucurie de nedescris la Moscova. Mărturisind mila lui Dumnezeu, toată lumea exclama: nu comandanții noștri l-au alungat, nu armatele noastre l-au înspăimântat, ci o forță invizibilă a trimis asupra lui frică și tremur. Prin mânia lui Dumnezeu s-a retras din pământul rusesc. Iar Marele Voievod, căzând la pământ în fața icoanei Maicii Domnului, I-a mulțumit cu lacrimi de bucurie și i-a spus: „Mulțumesc, nerușinat Mijlocitor al creștinilor! Ne-ai arătat marea Ta milostivire și dincolo de speranță ne-ai izbăvit cu slăvi pe noi, orașul nostru și toată Rusia de vrăjmașii fără Dumnezeu”. Sf. Kirill Belozersky i-a scris unui prinț: „Și ce mi-ai scris despre minunata minune a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, minunile ei sunt mai glorioase decât cuvintele și sensul. Prin rugăciunile Preacuratei Maicii Domnului, a Maicii Sale, Domnul a revărsat atâta milă asupra acestei ultime generații, încât noi, care am văzut cele mai slăvite și cele mai mari minuni ale Prea slăvită și mai mare Doamna Puteto, putem doar să vedem. Bucură-te cu inimă și suflet că El ne-a dăruit cu Preacurata Maica Sa, cu astfel de semne și minuni, ca să eliberăm neamul creștin de invazia dușmanilor străini.” Ar trebui să continuăm povestea mijlocirii miraculoase a regatului rus de către Preacurata Maica Domnului? Este bucuros și bucuros să ne amintim minunata Ei acoperire răspândită peste patria noastră. Prin urmare, nu vom tăce să vorbim mai mult despre puterile ei și să vorbim despre câteva exemple mai izbitoare ale mijlocirii ei. Altă dată, Akhmat, hanul hoardei tătarilor, s-a îndreptat spre Rusia, amenințănd că va ruina toată Rus’. S-a întâmplat o minune: două armate - tătare și rusă - au fugit una de alta, neprigonite de nimeni. Rușii s-au oprit, dar Akhmat s-a dus la ulusele lui fără să facă rău Rusiei. Aceasta a fost lucrarea Maicii Domnului, conform cronicii. S-a întâmplat, în vremuri de încercare, că Dumnezeu și Preasfânta Maicuță a vrut să lase poporul rus pentru nelegiuirile sale în voia vrăjmașilor, dar sfinții pământului rus s-au închinat îndurarea Domnului și a Preasfintei Maicii Sale, iar armata vrăjmașă și-a luat din nou zborul din voia lui Dumnezeu și a Preasfintei Maicii Domnului. Așa că într-o zi, Makhmet, Hanul Tătar, care a invadat Rusia, a supus-o unui dezastru teribil: a dat foc tuturor satelor noastre, a capturat un număr nenumărat de locuitori, i-a vândut în robie în mulțime, i-a înfometat pe cei slabi și în vârstă și a profanat altarul bisericilor de pretutindeni. Totul prefigura o soartă jalnică pentru locuitori. Dar apoi unul dintre locuitorii Moscovei, sfântul nebun Starețul Vasily, rugându-se noaptea cu lacrimi la ușile catedralei Bisericii Adormirea Maicii Domnului, aude deodată un zgomot puternic în interiorul bisericii și vede că ușile bisericii s-au deschis și icoana miraculoasă Vladimir a Maicii Domnului care se afla în biserica ei s-a ridicat; s-a auzit un glas din icoană: „Voi părăsi orașul cu sfinții ruși”, și cu acest glas toată biserica s-a umplut de flăcări, care apoi au dispărut instantaneu. Amenințarea a început să fie îndeplinită; Sfinții Petru, Alexie, Iona duceau deja icoana din oraș, dar sfinții Serghie din Radonezh și Varlaam din Khutyn i-au rugat pe sfinți să liniștească dreptatea lui Dumnezeu cu mijlocirea lor; Au început să cânte o slujbă generală de rugăciune, au rostit o rugăciune către Preasfânta Născătoare de Dumnezeu și, după ce s-a terminat demiterea, umbrind orașul cu o cruce, s-au întors cu icoana făcătoare de minuni. Pericolul dușmanilor a trecut. Makhmet s-a retras de la Moscova fără să-i facă rău. Și această mântuire a Rusiei a fost lucrarea mijlocirii Maicii Domnului. Pentru noul ei patronaj și mila, noi semne de recunoştinţă au fost exprimate de moscoviți 127. Iată exemple uimitoare despre modul în care Maica Domnului a acoperit în mod miraculos pământul rusesc în anii străvechi! Și acum câte minuni vedem despre protecția și mijlocirea Ei? Cine dintre cei evlavioși nu a simțit acoperământul Ei binecuvântat asupra lui, mila Ei nemăsurată în întristări, boli și împrejurări grele? Acum, prin harul lui Dumnezeu, nu avem dușmani din afară, ci dușmani interni, cei mai vicleni și mai răi, patimile noastre și duhurile răului din ceruri sunt mereu cu noi. Cine îi alungă cu o forță invizibilă și, după confuzia și furtuna și săgețile de foc pe care le aduc în suflet, produce deodată liniște și răcoare în el și, alungând forțele rele, redă și reînnoiește în el puterea bunătății și a blândeții? – Nu este Regina Îngerilor și a oamenilor, mijlocind pentru noi cu atotputernicia ei înaintea Fiului Său? Cine mai ajută armata noastră în luptă? Cine salvează țarul nostru de la moarte și ține întregul regat rusesc ferit de război și puternic? Nu este ea Regina cerului și a pământului, în mod constant și ortodoxă glorificată de poporul rus? Căci sceptrurile împărăției sunt întărite prin rugăciunile Ei, după cuvântul inspirat al Bisericii. Cine ne izbăvește de necazuri, ispite, necazuri, nenorociri și orice rău? Ea este Maica Domnului nostru, este Regina atotmilostivă. Și cine poate număra câți oameni care curg cu credință și rugăciune către Preasfânta Fecioară au primit de la Ea mângâiere și tămăduire? Se mai întâmplă, însă, să nu fie auziți cei care vin alergând la Ea cu rugăciune pentru ajutor și vindecare. Conform observației observatorilor reverenți a minunatelor beneficii ale Reginei Cerului, acest lucru se întâmplă cel mai adesea pentru că celor care se roagă nu le pasă de îndeplinirea îndatoririlor de castitate și puritate. Din aceasta se vede limpede că cei care cheamă în ajutor Preacuratei Fecioare, Comoara curăției și a castității îngerești, trebuie mai ales să aibă grijă să păstreze curăția inimii și a vieții lor. Lecția este foarte importantă pentru toți creștinii care vin sub protecția atotcinstită a Maicii Domnului. Să încheiem cu următoarea lecție de morală. Din ceruri – de la Dumnezeu și Regina Cerului primim protecție și protecție în dezastrele noastre; să ne străduim până la cer, să ridicăm deseori ochii spre durere, de unde ne vine ajutorul, îndepărtându-ne de patimile înăbușitoare lumești, așa cum se cuvine celor decernați titlul ceresc. Căutați ce este sus, unde stă Hristos de-a dreapta lui Dumnezeu și unde este Maica Sa Preacurată; gândește-te la lucrurile de sus, și nu la cele pământești (Col. 3:1-2). Profitând de iubirea și grija Reginei Cerurilor, să imităm mila Ei, să trăim în dragoste reciprocă și să ne asigurăm unii altora cu ocrotire și ocrotire în cazurile necesare, căci suntem mădulare ale unui singur trup al lui Hristos și mădulare unii altora (Rom. 12, 5), iar Maica Domnului este și Mama și Împărăteasa noastră prin har; să învățăm să simpatizăm cu cei aflați în nevoie, să avem milă de sărăcie și neputință; să avem grijă de curăția sufletească și a trupului, căci Ea este Preacurată și suntem ticăloși înaintea lui Dumnezeu din cauza păcatelor noastre; Ea este cu inima bună, noi suntem cu inima rea; Ea este milostivă și plină de compasiune; suntem lipsiți de milă, cu inima împietrită și lipsiți de compasiune. Îi vedem pe sărac și nu avem milă de el; vedem o persoană bolnavă și nu-l simpatizăm dacă nu este o rudă apropiată sau un prieten; Îl vedem pe păcătos și nu-l admonestăm. Mulți oameni spun: este un străin, Dumnezeu să-l binecuvânteze, nu ne pasă de el. Cum! Nu-ți pasă de pula ta? Nu faci toate eforturile posibile pentru a avea grijă de membrii bolnavi ale corpului tău? Nu-i vindeci în toate felurile? Iar vecinul tău este membrul tău. Nu este obișnuit ca noi toți să avem un Cap comun - Hristos, care vine să judece vii și morți și trebuie să răsplătească pe toți după faptele lor? Nu este oare datoria noastră comună să ne îndemnăm unii pe alții, așa cum spune Apostolul, astfel încât să ne încurajăm unii pe alții la iubire și la fapte bune (Evr. 10:24)? Iubirea noastră însăși este în mare parte ipocrită: iubim în felul nostru, și nu după voia Domnului, iubim doar pe cei care ne iubesc, numai pe cei care ne plac, adesea numai după trup, din interes propriu, după vederi și calcule pământești și trupești, în mod păgân, și nu în mod creștin. Cine este priceput față de vrăjmașii săi în dragoste, în a binecuvânta pe cei ce blestemă, în a face bine celor care urăsc, în rugăciune pentru prigonitorii săi? Sfântă Doamnă! Învață-ne toată dragostea lui Hristos și nu ne lua de la noi ocrotirea Ta pentru mulțimea păcatelor noastre: căci, deși suntem păcătoși și călcători, toți ne adăpostim sub acoperișul Tău cu credință și nădejde, și nu cunoști altă mijlocire. Amin. Învățătură în ziua Maicii Domnului din Kazan Mijlocitorule plin de râvnă... roagă-te pentru toți Fiul Tău, Hristos Dumnezeul nostru, și fă ca toți să fie mântuiți, în ocrotirea Ta suverană a celor ce vin alergând (Troparul Icoanei Kazan a Maicii Domnului) Voi toți, iubiți frați, vă rugați mereu cu ardoare Maicii Domnului? Dacă vreunul dintre voi nu se roagă la Ea, sau nu se roagă din toată inima, îi rog chiar de astăzi să înceapă să se roage Ea cu toată râvna, căci Doamna este Mijlocitoarea grabnică pentru toți creștinii care recurg cu credință la ocrotirea și mijlocirea Ei - Nu se sfiește de nimeni, nu neglijează pe nimeni; Pentru a fi vrednic de mijlocirea Ei, ai nevoie doar de credință fermă în puterea rugăciunii ei și de rugăciune umilă și sinceră. Ce nenorocire s-a abătut pe tine, sau întristare duhovnicească: grăbește-te repede la rugăciunea Doamnei, și nu căuta mângâiere într-o mângâiere pământească – în teatre, circuri, seri, cu atât mai puțin – nu apela la vin pentru a-ți alina durerea, pentru a uita nenorocirea, precum fac mulți. Teatrele, circurile, distracția cu vin sau alte lucruri sunt noi nenorociri, doar de neobservat la început, pentru că sunt seducătoare. Păcatele sau patimile te chinuiesc, sau obiceiurile proaste te stăpânesc - apelează la cea mai milostivă Mamă dintre toate - Regina Theotokos; roagă-te Ea așa: Atotputernică, Doamnă Maica Domnului, sunt stăpânit de așa și așa patimi și păcate, Tu poți face totul, Rugăciunea Ta este atotputernică cu Fiul și Dumnezeul Tău, ocrotește-mă, ferește-mă de mine însumi, de patimile și obiceiurile mele păcătoase; - îmi doresc din toată inima îndreptare și mântuire pentru mine, - dar fără ajutor de sus, fără mijlocire de sus, nu pot face nimic: voi face un pas înainte, apoi mă retrag de zece ori întregi, iar puterea vrăjmașului mă împinge departe de Domnul. Sunt nenorocit, sărac și sărac, orb și gol spiritual; ajută-mă, blestemat și sărac și orb, Te rog din tot sufletul. Cred că Tu auzi fiecare oftat al inimii mele, fiecare cuvânt care vine din inima mea și Tu mijlocești cu bunăvoință pentru toți cei care caută cu sârguință ajutorul Tău și care nu sunt în cele din urmă înșelați de lingușirea păcătoasă. Mijloci, mântuiește și miluiește-mă pe mine, păcătosul. Așadar, să ne rugăm celei mai milostive Regine Theotokos - și cu siguranță vom fi vrednici de protecția și mijlocirea Ei. Amin. Mijlocitoare plină de râvnă, Maica Domnului Preaînalt! Roagă-te pentru tot Fiul Tău, Hristos Dumnezeul nostru, și dăruiește-le tuturor să fie mântuiți, celor care caută refugiu în protecția Ta suverană (Troparul Icoanei Kazan a Maicii Domnului) Auzi, frați și surori, ce este Sfânta Biserică despre Preasfânta noastră Doamnă, Regina Maica Domnului: ea cântă: „Mijlocitorul nostru plin de râvnă, roagă-te pentru tot Fiul Tău, Hristoase Dumnezeul nostru, și fă ca toți să se mântuiască, în ocrotirea Ta suverană pentru cei ce vin în alergare”. Aceste cuvinte ale Preasfintei Născătoare a Bisericii despre Preasfânta Născătoare de Dumnezeu sunt adevărul cel mai curat, spun ceea ce se întâmplă neîncetat în realitate, căci Preasfânta Maica Domnului, în dragostea ei maternă pentru noi, ne stă zi și noapte înaintea Tronului lui Dumnezeu: roagă-te pentru noi zi și noapte, îi spune Sf. Biserica este în închinarea la miezul nopții, iar sceptrurile împărăției sunt confirmate de rugăciunile Tale. Fiecare dintre voi a văzut și vede adesea că Preasfânta Maicuță este înfățișată pe icoane fie cu ambele mâini întinse în rugăciune către Fiul Său și către Dumnezeu, fie cu o mână întinsă în rugăciune către El, căci în acest din urmă caz ​​ea îl ține pe Fiul Său Atotputernic pe de altă parte, ținând toată creația cu o mână 128 . Această imagine vizibilă ne arată limpede lucrarea nevăzută care se desfășoară neîncetat în lumea duhovnicească, în ceruri, rugăciunea vigilentă pentru noi înaintea lui Dumnezeu a Maicii Domnului; căci în cer ei nu cunosc restul nopţii, precum noi pe pământ; este ziua veșnică, veghea veșnică, lauda veșnică a Creatorului, neîncetată rugăciune pentru noi. O, cât de mângâietor, frații mei, să te gândești și să fii sigur că în cer există un mijlocitor și mijlocitor atât de veșnic, zelos și neadormit pentru noi, păcătoșii, înaintea lui Dumnezeu! Ce nu poate mijloci Ea pentru neamul creștin, care întotdeauna o binecuvântează, o proslăvește, o mărește? Da, totul poate fi căutat, însă, numai de acei creștini care nu au adormit în moartea păcătoasă, care ei înșiși cu credință întind mâinile către Ea cu o rugăciune de ajutor, sau în rugăciunea de doxologie și mulțumire, care încearcă ei înșiși să ducă o viață creștină, să împlinească poruncile lui Hristos și, deși păcătuiesc din cauza slăbiciunii omenești, recunosc oarecum uitarea. păcătuiește și iarăși să ia fapte bune pentru mântuirea ta. Rugăciunile Maicii Domnului îi ajută foarte mult pe acești creștini, dar rugăciunile Maicii Domnului nu sunt eficiente pentru cei nepăsători în rugăciune și în orice faptă bună, care prin neglijență cad dintr-un păcat în altul, dintr-un viciu în altul, căci darurile harului lui Dumnezeu sunt percepute de noi prin credință, prin propria noastră dorință și să nu-și calce Dumnezeu în picioare, ca să nu-și calce în picioare: picioare (Matei 7:6). Totuși, ce spun eu nu este valabil? - Nu, chiar și pentru ei este valabilă rugăciunea Maicii Domnului, căci Ea îl cere și pentru ei pe Fiul Său, ca El să sufere și mai mult pentru ei - nu se vor trezi din somnul lor păcătos, nu vor recunoaște abisul răului în care sunt înfundați, nu vor dori ajutor ceresc, nu vor suspina lui Dumnezeu? Și pe câte a ridicat Ea cu rugăciunile Ei din adâncul păcatului! – Un exemplu în acest sens este Venerabila Maria Egipteanca, care din cea mai mare curvă a devenit cea mai mare femeie dreaptă, egală cu îngerii. Rugăciunile Maicii Domnului au fost cele care au făcut-o să se trezească din somnul ei păcătos, să curgă spre pocăință și să decidă să-și schimbe viața. Frații mei! Preasfânta Maica Domnului este Împărăteasa și Mama noastră prin har; Ea este Mama iubitoare a Atot-Creatorului și Mântuitorului nostru, conform umanității Sale; nimeni nu iubește oamenii mai mult decât pe Ea, după Mântuitorul; nimeni nu-i doare mai mult decât Ea, nimănui nu-i pasă mai mult de mântuirea lor veșnică; Cum să nu se roage maternă pentru ei, ca să nu se repezi în iad și în focul Gheenei pentru totdeauna? Și - voi adăuga, cum să nu ne rugăm pentru noi înșine, cum să nu avem grijă de noi înșine, despre mântuirea noastră veșnică, fericirea veșnică și dacă Ea este Regina și Mama noastră și Maica Domnului, atunci să o cinstim conform moștenirii ei, nu numai cu buzele, ci mai ales cu faptele noastre - blândețe, smerenie, ascultare de Dumnezeu, smerenie, ascultare de porunca Lui, smerenie, respectarea lui Dumnezeu. devotament pentru voia Lui, răbdare. Ea este Capul creației mentale, adică. Ea este prima în sfințenie și măreție în Biserica lui Hristos, asemenea Reginei, dar suntem și membri ai Bisericii lui Hristos, deși slabi; Să încercăm să ne purtăm demni de un Conducător atât de mare al nostru – să fim geloși și, în puterea noastră, să-i imităm blândețea, smerenia, curăția, devotamentul față de voia lui Dumnezeu, răbdarea, dragostea față de Dumnezeu și aproapele. Să nu uităm să alergăm mai des în protecția Ei suverană cu credință, speranță și dragoste și Ea va mijloci neîncetat pentru toți cei care vin alergând cu credință în protecția Ei suverană - toți în necaz, întristare și boală, împovărați de multe păcate, venind și rugându-se la Ea cu suflet tandru și inimă smerită înaintea Imaginea ei cea mai curată, cu lacrimi nerevocate și irevocabile. speranta; Ea oferă eliberare de toate relele și dăruiește lucruri folositoare tuturor, pentru că Ea este protecția divină a slujitorului Său. Amin. Primul cuvânt despre Teologie. Explicația Evangheliilor de duminică și de sărbătoare, Sankt Petersburg, 1806, p. 6. Sfântul Chiril al Ierusalimului, A șasea Învățătură catehetică, p. 102, ed. 1824 Sfântul Chiril al Ierusalimului, A șasea Învățătură catehetică, p. 131. Crezul Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni. Trinity Triodion Postul Mare, l. 29 Vezi Rugăciunea din Liturghia Sfântului Vasile cel Mare înainte de sfințirea Sf. Daruri Grade, primul antifon al tonului al 6-lea, Glory Predarea catehetică 11, p. 190,188,200,191,196 și 197. Doamne. Sfântul Ioan Damaschin, în rusă. banda pp. 41–42 Sticheră pentru Vecernia Mare a Rusaliilor, Tonul 2, Slavă Ogl. instructiv 6, p. 91; 4, p. 62; 16, p. 348 Postn. Tr. pagina 13 pe reversul Trinity Slujba pe 8 noiembrie s.s. Eteric. Forțelor, în lit. poem. voce. 2. Îmblanzează marea patimilor, năprasnind de o furtună sufocă, Doamne Hristoase. Ogl. instructiv 15, p. 332 în rusă. banda De ex. Sfântul Cirus. Jer. la 15 ogl. instructiv p. 332 etc. Ziua Dumnezeu. Corect Ts. Ch. 2, p. 3, Ps.9:5 Oh, raiul. Jer. Ch. 6, pagina 2 Zilele Doamne. Ave. Ts. Cap.2, p. 3 Kan. Poezie engleză de depozitare. Ch. 2 vers. și poate. Forța liberă 1 Canon forţelor eterice, cântecul 5, vers. 3 De ex. vezi canalul Ing. Clauza de depozitare 3, art. 4 Katih. Pr. Phil. partea 1, pagina 32 Explicat duminica și sărbătoarea Sf. pagina 75 Sfântul Ioan. Doamnelor. exact izl. carte de credință 2, cap. 4 demon. Zlat. 19, pag. 387 vol. 11 Solicitare se spune ca sotie nascuta la 40 de zile Note despre cartea Genezei, pp. 18, 19 Convorbiri catehetice ale protopopului Ioan Iakhontov, Convorbirea 6, Despre a cincea zi a creației. Dumnezeu. Sf. I. Barajul. cartea 2, capitolul 9, despre ape Sf. Dim. Înălţime. op. Partea 2, pagina 618. Primul care a introdus aceasta a fost împăratul roman Augustus (Isid. lib. 17 în Gretzero – de Sancta Cruce – citatus). Numai sub el și sub următorii împărați înaintea lui Constantin cel Mare nu a existat cruce pe imperiu: a fost ridicată pe ea de către Constantin Egal cu Apostolii (Niceph. lib. 7 cap. 49 in praef. sua historiae). Când Împăratul era înfățișat pe monede sau orice altceva, atunci sub minge în limba romană semnau adesea: conducător al pământului sau, mai precis, conducător al globului (rector orbis). Gretz Convorbiri catehetice ale protopopului Ioan Iakhontov, În a cincea zi a creației. Anul Creației Sfântului Părinte. 2, carte. 3, p. 143. Kir. Jer. ogl. instructiv 9, pagina 158 Cartea „Spectatorul lucrărilor lui Dumnezeu în univers”. Cartea „Majestate lui Dumnezeu în toate împărățiile naturii”. Demon. Zlat. întâmplător țarul inferior, art. 11. demon. Zlat. întâmplător țarul inferior, conversația 11. TV Sfântul Părinte, anul 2, carte. 4, p. 156, 157 TV Sfântul Părinte, anul 2, carte. 4 demon. Zl. din întâmplare regele inferior stat. 10 Diverse rugăciuni, versete canonice și cântări sunt pline de dovezi în acest sens. Sf. Cioara linistita. despre Hristos cuvenit. Artă. 58 Creatie Sf. Gr. Dumnezeu. cartea 4, p. 305, 306 în limba rusă. banda Teodor. împotriva. Ei bine, carte. 5, cap. 10 Am numit sacramentul ispășirii providență pe baza multora dintre cărțile noastre bisericești. Deci, de exemplu: sacramentul ispășirii se numește gând mântuitor în rugăciunea către Prea Dulce Iisus (la sfârșitul canonului și acatistului); în acatistul Preasfintei Maicii Domnului: și în alte locuri din canon și în diverse cărți liturgice. La numărarea anilor de la Nașterea lui Hristos, se mai spune în unele cărți: vara din providența mântuitoare așa și cutare. Vodosvyat. spun ei înainte de botez Kan. Prev. p. 7 Bogorod. Acatistul Preasfintei Maicii Domnului, Condacul 9. Acatistul celui mai dulce Isus, Condacul 8. Complot. pe ultimul la Rom. demonul 10, p. 207, în rusă. traducere Scrisori despre Sfântul Munte Athos., scrisoarea 17. Predat. Multumesc Frecvent III, p.64. Tu. Vel. în rusă per., vol. 4, p. 168–169. Creatia Grieg. Dumnezeu. în limba rusă, Cuvântul 14 este despre dragostea pentru cei săraci. Grieg. Dumnezeu. despre dragostea pentru cei săraci. Tu. V. demon. la cuvintele: voi nimici grânarele; în Russian lane Part 4 pp. 88–89. Grieg. Teolog despre dragostea pentru cei săraci. Grieg. Dumnezeu. pe banda rusă partea 2, pagina 6. Grieg. Dumnezeu. pe banda rusă partea 2, pagina 44. Zlat. pe ultimul lui Filip., demon. 1, art. 25. Grieg. Dumnezeu. pe banda rusă partea 2, pagina 25. Ultimul la Sf. Împărtăşanie cântarea 3, art. 1. Kan. ing. cântecul de stocare 8, v. 4. Rugăciunea de la sfârșitul Utreniei înainte de Vzbran. Voievod. Feof. Bulgar. înainte de Ev. de la Ioan Grieg. Nis. cuvânt despre binecuvântarea în Hristos. joi. 1842 mai p. 164–165, 169–170, 177–178. Grieg. Teolog sl. despre lume, în rusă lane vol. 1, p. 237. Kan. ing. și sfânt tuturor. poem. Ch. 6. Un vers de laudă a Sărbătorii Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria. Acatistul Maicii Domnului Cond. 8. 1 Irmosul Bobotezei. Cântecul 5. Ultimul la Sfânta Împărtăşanie. Rugăciunea 3. Simeon Metaphrastus. Stichera I despre „Am strigat către Domnul” de sărbătoarea Înălțării Domnului. Acatistul Maicii Domnului. Condacul 8. În joia Înălțării Domnului nostru Iisus Hristos. Zadostoynik, Vocea 5. Epistola lui Tarasius, Patr. Constantinopol către Papa Adrian al Romei, cârmaci, partea 1 cap. 36. Ed. 1787 Canon de rugăciune către Preasfânta Maica Domnului. Tropar la Maica Domnului. Glasul 4. Slavă. Canonul Arhanghel și Înger. Cântecul 9. Maica Domnului de la slujbe. toată ziua. Împrumutat din carte. „Povești despre icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului, numită Vladimir”. Moscova, 1865 Sărbătoarea împrejur a Domnului, stichera pe Domnul, am strigat.