Dzieła kompletne (tom 1-7)
Полное собрание сочинений (Т. 1-7)
Domena publiczna — pełny tekst tutaj.
Tłumaczenie maszynowe z oryginału · Pokaż oryginał
Zatem każdemu potrzebna jest doktryna Boża. Dlatego będziemy mówić tak, jakby wszyscy tutaj byli równi pod względem stopnia wiedzy. Zanim jednak wyjaśnimy kwestię pierwotnej, królewskiej i błogosławionej Trójcy, powiemy, bracia, kilka słów o wadze i niezrozumiałości tej nauki oraz o pokornej prostocie wiary, z jaką trzeba jej słuchać.
Doktryna o Trójcy Świętej jest tak ważna, że w wierze chrześcijańskiej nie ma ważniejszej i wznioślejszej nauki niż ta; a wszelka inna wiedza ludzka, związana z naszym życiem ziemskim, a nie związana z wiarą, jeśli weźmiemy je razem wzięte – w porównaniu z wiedzą o jedynym Bogu czczonym w Trójcy – również jest niczym ledwo zauważalny punkt; gdyż Bóg jest Źródłem wszelkiej mądrości i wiedzy, a poznanie Boga w Trójcy Świętej jest życiem wiecznym dla istot rozumnych. Bez wyznania Trójcy Świętej nie ma chrześcijaństwa. Nazywamy się chrześcijanami, jak powszechnie wiadomo, z wiary w Chrystusa, Jednorodzonego Syna, a każdy, kto wyznaje Syna i Ojca, według św. Jana Teologa (1 J 2,23), ma także Ducha Świętego, o którym Pan powiedział: Duch Pański nade mną (Łk 4,18). Oznacza to, że kto wierzy w Chrystusa, z pewnością wierzy w Trójcę Świętą: Ojca i Syna, i Ducha Świętego.
Bez wyznania Trójcy Przenajświętszej nie mielibyśmy ani Kościoła, który nas wychowuje do nieba, ani sakramentów, którymi nas uświęca, umacnia i prowadzi do krainy nieśmiertelności; Bez nauki Trójcy Świętej Sąd Ostateczny, zmartwychwstanie i nagroda dla każdego według jego uczynków w przyszłym życiu byłyby dla nas pustymi słowami. Wszystko to jest koniecznie dozwolone tylko wtedy, gdy wierzymy w Boga Ojca, który jest wieczną Miłością i Prawdą; – w Bogu Synu, jako Odkupicielu ludzi, i – w Bogu Duchu Świętym, jako Uświęcicielu i Pocieszycielu wierzących. To nauczanie jest bardzo ważne. Ale jest to też najbardziej niezrozumiałe. Dopiero przez wzgardę dla naszej słabości Bóg raczył objawić tajemnicę Trójcy Przenajświętszej pod imieniem Ojca i Syna i Ducha Świętego, dlatego też nie powinniśmy przyjmować tego Imienia (czyli Ojca i Syna i Ducha Świętego) w takim sensie, w jakim przyjmujemy je w odniesieniu do ludzi. Zatem Syn Boży nazywany jest także Słowem Bożym i Mądrością, ale nie można tego powiedzieć o ludziach 2 . Jeśli chodzi o to, że w jednym Bogu są trzy Osoby, że Ojciec jest Bogiem, Syn jest Bogiem i Duch Święty jest Bogiem, to jest to niepojęte.
Trójca Osób Boskości jest największą tajemnicą, ukrytą nawet przed wielookimi Cherubinami, którzy nieustannie przenikają do niepojętego światła Boskości i stamtąd czerpią dla siebie wszelką wiedzę i błogość. „Ale gdzie jest tajemnica” – mówi św. Chryzostom – panuje wielka cisza; gdzie jest tajemnica, tam umysł przywołuje sobie wiarę” 3. Zatem, bracia, nasz umysł musi koniecznie ukorzyć się i milczeć przed tajemnicą Bóstwa Trynitarnego, a czując naszą niemoc w jej zrozumieniu, wzywać wiary na naszą pomoc.
Jeśli więc w nas samych i w otaczającej nas przyrodzie istnieją tajemnice i musimy je przyjąć wiarą, bez zrozumienia ich rozumem, to czy nie powinniśmy tym bardziej wierzyć w tajemnice nieba, a zwłaszcza w najwyższą tajemnicę Bóstwa Trynitarnego? Czy stworzenia mogą pojąć Stwórcę? „Ja teraz mówię (słowa św. Cyryla Jerozolimskiego) i wszyscy mówią w swoim czasie, ale gdy mówimy, nie możemy tego powiedzieć. Jak mam mówić do Tego, który dał słowo? Duszę mam, a właściwości jej nie potrafię wytłumaczyć, jak mogę wyrazić Tego, który duszę dał? Do pobożności wystarczy wiedzieć, że mamy Boga”4 i pokornie zdać sobie sprawę, że przesłania Bożego nie zna nikt, tylko Duch Boży (1 Kor. 2,11).
Zatem, bracia, w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego prosimy Was w przyszłości o zwrócenie uwagi na naukę o największym sakramencie wiary chrześcijańskiej. Pamiętajmy, że nasze wieczne przeznaczenie zależy od właściwej wiedzy o trójpromienistym Bóstwie.
To jest życie wieczne, aby poznali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, którego posłałeś, Jezusa Chrystusa (Jana 17:3). Amen.
W Trójcy wysławiam jednego Boga: Ojca, Syna i Ducha; Jednostka prosta, uczciwa Trójca, początek wczesnoszkolny (Śpiewy Triodionu Wielkopostnego, Pieśni 7, Trójca Święta, l. 212)
W ubiegłą niedzielę obiecaliśmy rozpocząć rozmowę o najwyższym sakramencie wiary chrześcijańskiej – o Trójcy Osób Boskich. Z Bożą pomocą rozpoczynamy teraz tę rozmowę. W jednym Bogu, zgodnie z nauką wiary chrześcijańskiej, są trzy Osoby: Ojciec, Syn i Duch Święty, Trójca jest współistotna i niepodzielna. Już pierwsze słowa symbolu wiary dają wszystkim do zrozumienia, że choć wierzymy w jednego Boga, to jednocześnie nie wierzymy w jedną Osobę Bożą: jednego Boga bowiem nazywamy Ojcem. „A imię Ojca” – mówi św. Cyryl Jerozolimski – „już samo jego wymówienie pozwala nam zrozumieć Syna, tak jak wypowiadając imię Syna, od razu wyobrażamy sobie Ojca. Jeśli bowiem Ojciec, to bez wątpienia jest Ojcem Syna, a jeśli Syn bez wątpienia jest Synem Ojca. A wierząc w Ojca i Syna, koniecznie musimy wierzyć w Ducha Świętego, jako współistotnego Ojcu i Ojcu. Syna i przez Syna, który ukazał się ludziom 6. Oddajemy cześć Jedynemu Bogu w Trójcy i Trójcy w Jedności, nie łącząc Osób i nie rozdzielając jednej Osoby Bożej, gdyż inna jest Osoba Ojca, inna Syna i inna Ducha Świętego.
Bóg Ojciec, Bóg i Syn, Bóg i Duch Święty, ale nie trzej bogowie, ale jeden Bóg 7: Idźcie i nauczajcie wszystkich języków, powiedział Pan do Apostołów, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego (Mt 28,19). Nie powiedział: w imionach, aby nie podawać przyczyny podziału jednej istoty na trzy Osoby, ale w imieniu, aby ukazać Ich współistotność, czyli jedność bytu w Trójcy Osób. „Jak śpiewam Cię moją Istotą jako Jednością, gdy oddaję Ci cześć moimi Osobami jako Trójcą: Ojcem i Synem, i Duchem Świętym” – mówi jedna z ksiąg kościelnych 8 .
Ze względu na szczególne znaczenie nauczania o Trójcy Przenajświętszej dla każdego chrześcijanina, imię trzech Osób Boskich: Ojca i Syna i Ducha Świętego jest używane przez Kościół – zarówno w kościele podczas nabożeństw, jak i nawet w domach wierzących podczas różnych modlitw – bardzo często, podobnie jak często używa się imienia króla wśród swoich poddanych, jak syn bardzo często nazywa ojca; ten, który został pobłogosławiony - jego dobroczyńca; przyjaciel - imię przyjaciela; niewolnik to imię jego pana. A nasz Bóg, czczony w Trójcy, w sensie pierwotnym i najwyższym, z pewnością, bracia, jest dla nas Królem, Ojcem i Dobroczyńcą (Mal. 1:6,14). Dlatego nieznajomość i nieuwielbienie, jak należy, Boskiej Trójcy ze strony chrześcijanina byłoby zarówno szaloną bezczelnością, jak i niewdzięcznością. Każdy poddany zna, choćby z imienia, swojego króla; wie o swojej mocy, mocy i sile; czci swoją świętą osobę; dobroczyńca często i chętnie wspomina i mówi o swoim dobroczyńcy. Nawet wół zna swego właściciela, a osioł żłóbka swego pana (Izaj. 1:3).
Jakże nie wiedzieć, że nad wszystkimi ludźmi i nad całym światem panuje moc, królestwo, moc i chwała Ojca i Syna, i Ducha Świętego? Jak może człowiek, który otrzymał od Trójcy Świętej wszystkie dary, od życia po strumień powietrza, które wdycha, nie wspomina często i z należną czcią o swoim trójjedynym Dobroczyńcy? O Nim mówi św. Apostoł o Bogu – żyjemy, poruszamy się i jesteśmy (Dz 17,28).
Zatem, bracia, każdy z nas z pewnością powinien poprawnie poznać i czcić z czcią królewską i życiodajną Trójcę. A wy od dawna znacie wielkie i wiecznie czczone imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, ponieważ, jak powiedzieliśmy, Kościół Święty bardzo często, zarówno w kościele, jak i nawet w waszych domach, głosi wam to chwalebne Imię. Konieczne jest jedynie nauczanie wyjaśniania tego, co słyszymy o trójjedynym Bogu w kościele lub w domach.
Szczególnie często słyszymy krótkie modlitwy i krótkie hymny do Trójcy Świętej w kościołach i domach. Mianowicie bardzo często słyszymy modlitwy: przede wszystkim do Ducha Świętego: Króla Niebieskiego, Pocieszyciela, Duszy Prawdy. Skoro Trzecia Osoba Trójcy Świętej, czyli Duch Święty, uczy nas godnej modlitwy do Boga (Rz 8,26), umacnia nas w służbie dla Niego 9 i ogólnie podnosi, wzrasta, porządkuje smutek 10 osób, które godnie służą Bogu i w ten sposób dopełnia nasze zbawienie, nabyte dla nas przez Syna Bożego; wtedy św. Kościół na początku każdego nabożeństwa, każdej modlitwy wzywa Go, wszechmocnego Uświęciciela; następnie – wspólna modlitwa do wszystkich Osób Trójcy Świętej: Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami. Ten hymn trisagionowy słyszymy – czasami osobno, ale najczęściej razem z modlitwą: Trójco Przenajświętsza, zmiłuj się nad nami – kilka razy podczas wszystkich nabożeństw. Szczególnie chętnie powtarza to Kościół Święty, naśladując ciche wołanie do Boga mocy niebieskich: Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów.
Odmawiając modlitwę – do Króla Niebieskiego – przygotowujemy się do godnej modlitwy do Pana Boga, prosząc Ducha Świętego, aby zamieszkał w nas i oczyścił nas od wszelkiego brudu, a odmawiając dalsze modlitwy do Trójcy Przenajświętszej, modlimy się już w działaniu, oddając boski kult Świętemu Duchowi Pocieszycielowi, którego prosiliśmy, aby zamieszkał w nas i oczyścił nas z brudu o godną modlitwę do Trójjedynego Boga. Następnie czytana jest modlitwa do pierwszej osoby Trójcy Świętej - zgodnie z przykazaniem Zbawiciela, który nam nakazał: dalej módlcie się: Ojcze nasz (Mt 6:9) ... itd.; na zakończenie modlitwy kapłan wypowiada doksologię do Trójcy Świętej, aby pokazać, że Ojciec, Syn i Duch Święty są jedną istotą, a królestwo, moc i chwała w równym stopniu należą do trzech Osób. Często słyszymy także zaproszenie do oddania czci naszemu Królowi i Bogu Jezusowi Chrystusowi: przyjdźcie, oddajmy cześć naszemu Królowi Bogu lub, dalej: przyjdźcie, oddajmy pokłon i oddajmy pokłon Chrystusowi, naszemu Królowi, Bogu. Ponadto kapłan i lektor często przesyłają w imieniu św.
Kościół ma jedną chwałę Ojca i Syna i Ducha Świętego, mając wspólne imię dla trzech Osób: jedno imię oznacza, że Trzy Osoby mają jedną istotę.
Tak więc św. Podczas każdego nabożeństwa Kościół zaprasza nas do modlitwy i uwielbienia trzech Osób Trójcy Świętej – czasem razem, jako jedna z osobna, czasem osobno, aby prosić tę czy inną Osobę o niezbędne dobrodziejstwa.
Kiedy więc usłyszymy powtarzanie tych samych modlitw do Trójcy Przenajświętszej, wypowiadanych przez księdza lub lektora, lub Credo, nie ignorujmy ich, a tym bardziej nie znudźmy się ich czytaniem lub śpiewaniem. Kościół Święty, który ma stale przed naszymi oczyma trisagion Pana naszego życia, Sędziego i naszego Boga, bardzo często je powtarza, aby w naszych myślach i sercach zakorzenić imię Trójcy Życiodajnej, abyśmy nieustannie oddychali i żyli w modlitwie, uwielbieniu i dziękczynieniu dla Niej. Idźmy za św. Kościół wypowiada te modlitwy, doksologię lub dziękczynienie Wszechobejmującej Trójcy.
Oddając należną cześć Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, Trzem Osobom w jednej istocie, starajmy się na chwałę Trójjedynego Boga zjednoczyć się w myślach, pragnieniach i dobrych uczynkach, czego pragnął Zbawiciel i o co prosił w ostatniej modlitwie do swego Ojca: Nie tylko za nich proszę, ale i za tych, którzy wierzą ich słowom w moim imieniu: aby wszyscy stanowili jedno: jak Ty, Ojcze, we mnie, a ja w Tobie, aby oni także może być jeden w Nas (Jana 17:20–21). Do tej jedności wzywa nas nasza wiara, oparta na miłości do Pana, jedność naszej natury, jedność potrzeb codziennych i potrzeb duchowych. Nawet – można by rzec – cała otaczająca przyroda, cały cudowny świat Boga, wzywa ludzi do jak najściślejszej, wzajemnej więzi. Widzisz, jak jest zbudowany w swoim przepływie i życiu i pomimo wszystkich różnic w swoich częściach tworzy jedną spójną całość. Tak ludzie powinni zgadzać się w swoim życiu i pomimo różnic w swoich mocnych stronach i możliwościach tworzyć jedną całość, szczycąc się zarówno wiarą, jak i miłością.
Nadejdzie czas, a raczej – lepiej powiedziane – wieczność, kiedy cała niezliczona rzesza sprawiedliwych, którzy odeszli z tego życia i muszą jeszcze przejść do wieczności, zjednoczy się w następnym stuleciu najdoskonalszą jednością myśli, uczuć i dążeń na chwałę Boga i własne szczęście. Jeszcze tu, na ziemi św. Kościół stara się nas przygotować do tego zjednoczenia poprzez jedność wiary, nadziei i miłości. Obyśmy wszyscy byli godni osiągnięcia błogosławionej jedności na chwałę Trójjedynego Boga. Amen.
Nie wysławiamy trzech Bogów, lecz Jedno Bóstwo; W istocie czcimy trzy hipostazy. Niezrodzony z Ojca i zrodzony z Syna z Ojca i pochodzący od Ojca z Ducha Świętego (Trójca Wielkiego Postu, ks. 224 na t.)
Teraz porozmawiamy, bracia, o osobistych właściwościach Osób Boskich: Ojca i Syna i Ducha Świętego. Skoro w Bogu jest jeden byt, czyli natura, i są trzy Osoby, to aby nie pomylić trzech Osób w jedną, konieczne jest poznanie różnicy między jedną Osobą a drugą. Różnica ta musi być jedynie osobista, ale w żaden sposób nie znacząca, ponieważ w istocie trzy Osoby mają dokładnie te same właściwości.
Jaka jest osobowa różnica pomiędzy Ojcem i Synem i Duchem Świętym, a także Synem od Ojca i Ducha Świętego oraz Duchem Świętym od Ojca i Syna?
Bóg Ojciec różni się od Syna i Ducha Świętego tym, że ma byt, życie z siebie, czyli jak mówi Pismo Święte, mając życie w sobie (J 5,26), czyli nie jest z nikogo stworzony, nie zrodzony i nie pochodzi; i On Sam rodzi, lub – lepiej powiedzieć – zrodził Syna przed wszystkimi wiekami i daje Ducha Świętego. Dlatego też Bóg Ojciec w porządku Osób Boskich zajmuje zwykle pierwsze miejsce i nazywany jest Pierwszą Osobą Trójcy Świętej.
Kiedy wyobrażamy sobie, bracia, że Bóg Ojciec rodzi Syna, to narodzin tych nie trzeba wyobrażać sobie jako podobnych do naszych ludzkich narodzin. Rodzimy się z chorych matek, a po urodzeniu jesteśmy zwykle oddzieleni od matki. Boskie narodziny wcale tak nie wyglądają. Bóg jest Duchem; w Nim nie ma i nie może być żadnych części, które posiada człowiek: nie ma On ani głowy, ani rąk, ani nóg, jednym słowem: nie ma nic, co ma człowiek. Dlatego przy narodzinach Boga nie może być ani cierpienia, ani żadnej separacji. Jako Duch Bóg rodzi duchowo, dla nas niepojęte, o czym wie On Sam, Syn i Duch Święty; Bóg rodzi lub spłodził Syna przed wszystkimi wiekami, na wieki; Nie było czasu, w którym Ojciec nie byłby Ojcem Syna, tak jak nie było czasu, gdyby nie był Bogiem. "Kiedy słyszycie o Bogu rodzącym" - mówi św. Cyryl Jerozolimski - "nie popadajcie w cielesne myśli, nie rozumiejcie narodzin zepsucia, aby nie stać się niegodziwymi. Bóg jest Duchem i duchowym narodzeniem. Ciała rodzą się z ciał, a do narodzin ciała potrzebna jest pewna kontynuacja czasu.
Wręcz przeciwnie, narodziny Syna z Ojca odbywają się bez pośrednictwa czasu. Co więcej, to, co rodzi się ludziom, rodzi się niedoskonałe, ale Syn Boży narodził się doskonały. Tym, kim jest teraz, był od początku, narodziwszy się bez początku. Rodząc się, przechodzimy ze stanu dziecięcej głupoty do stanu rozsądku. Twoje narodziny, człowieku, są niedoskonałe. Twoje powstanie następuje stopniowo. Ale nie myśl o tych narodzinach (Boga) i nie oskarżaj Tego, który zrodził, o słabość. Syn Boży narodził się pod każdym względem podobny do Tego, który Go zrodził; narodził się - jako Życie z Życia, Światło ze Światła, Prawda z Prawdy, Mądrość z Mądrości, Król z Króla, Bóg z Boga. Co więcej, Bóg Ojciec zrodził Mądrość, ale Sam nie pozostał bez Mądrości, zrodził Siłę, ale nie był wyczerpany; zrodził Boga, ale On Sam nie utracił Boskości i niczego nie utracił, nie zmniejszył się, nie zmienił się; Podobnie Zrodzony nie ma żadnych braków: Zrodzony jest doskonały i Zrodzony jest doskonały; Bóg, który zrodził, Bóg i Zrodzony. Twierdzenie, że Bóg Ojciec przez refleksję z czasem stał się Ojcem, jest największą bezbożnością.
Albowiem Bóg nie był wcześniej bez Syna i nie stał się później Ojcem, ale zawsze ma Syna, zrodziwszy Go, jak sam wiedział przed wiekami, zrodził Go nieporównywalnie wcześniej, niż gdy rodzą się wśród nas słowa i myśli. Gdy bowiem wymawiamy słowa w czasie, wykorzystujemy do tego czas; lecz narodziny, dokonane mocą Boga, nie mają czasu. Bóg nie powołał swego Syna z niebytu do istnienia (jak na przykład Aniołowie), nie przyjął do adopcji osoby, która nie była synem, ale będąc odwiecznym Ojcem, wiecznie i niewysłowienie zrodziła tylko jednego Syna, który nie ma brata. Nie dwa początki, ale jeden początek – Ojciec – Głowa Syna” 11.
Takie są narodziny Syna od Ojca i taka jest ich różnica. Ojciec zrodził Syna i dał Go, aby mieć życie w sobie (Jana 5:26); Syn narodził się i otrzymał życie od Ojca przed wszystkimi wiekami, nie będąc oddzielony od Jego istoty.
Kiedy słyszymy, że Bóg Ojciec, zrodziwszy Syna przed wiekami, rodzi także Ducha Świętego, wówczas należy przedstawić to dzieło, czyli - lepiej - procesję nie zmysłowo, to znaczy nie w sposób ludzki, ale duchowo, o czym wie tylko Bóg, tak jak musimy Go rozpoznać jako innego od urodzenia, chociaż nie wiemy, czym narodziny różnią się od procesji. Również Duch Święty wiecznie pochodzi od Ojca, tak jak Syn narodził się odwiecznie z Ojca; – pochodzi od Ojca, ale nigdy nie jest od niego oddzielony. Kiedy przyjdzie Pocieszyciel, mówi Zbawiciel, pocieszając swoich uczniów w zbliżającym się rozłące z Nim, którego wam poślę od Ojca, Duch Prawdy, który od Ojca pochodzi, On świadczy o Mnie (J 15,26). Tak Pismo Święte jasno uczy o pochodzeniu Bożego Ducha Świętego od Boga Ojca – i tylko od Niego samego, a nie od Syna razem wziętego, jak niektórzy nauczają. W naszym Credo o Duchu Świętym czytamy: (Wierzę) i w Duchu Świętym, Pan, Życiodajny, który od Ojca pochodzi. I tu także nie ma słowa: i od Syna.
A to Credo jest starsze niż wszystkie innowacje dopuszczone przez nieortodoksów do nauczania wiary, a w najważniejszych miejscach jest zapożyczone niemal słowo po słowie z Pisma Świętego; całość opiera się na Piśmie Świętym.
Wierzmy więc, bracia, w Ducha Świętego, Pana, Ożywiciela, który od Ojca pochodzi. Ktokolwiek doda od Syna, będzie heretykiem, nieprawosławnym. Musimy więc wierzyć na tej podstawie, że nigdzie w Piśmie Świętym nie ma ani jednego słowa o wiecznym pochodzeniu Ducha Świętego i od Syna, chociaż jest kilka miejsc, które mówią o Jego tymczasowej ambasadzie w świecie za pośrednictwem Syna Bożego. Słysząc, że Duch Święty odpowiada Życiodajnemu, musimy sobie wyobrazić, że Bóg Duch Święty wraz z Bogiem Ojcem i Synem daje życie każdemu stworzeniu - rozumnemu i irracjonalnemu, ożywionemu i nieożywionemu: stworzenia niebieskie i ziemskie otrzymały od Niego życie, zwłaszcza Aniołowie i ludzie swoje życie duchowe i powodzenie w nim zawdzięczają Życiodajnemu Duchowi Bożemu. Dzięki Duchowi Świętemu każda dusza żyje i jest wywyższona w czystości 12.
Na tym polega różnica pomiędzy Duchem Świętym a Ojcem i Synem. Duch Święty pochodzi, ale nie rodzi się z Ojca, przychodzi przed wszystkimi wiekami, tak jak Syn narodził się przed wszystkimi wiekami. Nigdy nie było czasu, w którym Ojciec nie miałby Ducha pochodzącego od Niego. Chociaż procesja Ducha Świętego różni się od narodzin Syna, nie wiemy, na czym polega ta różnica, ponieważ Pismo Święte tego nie objawiło. Św. Jan z Damaszku mówi: Ojciec jest Źródłem i winem Syna i Ducha Świętego, lecz Ojciec jest Synem Jednorodzonym i Twórcą Ducha Świętego 13.
Na koniec naszej rozmowy nie będzie zbyteczne przypomnienie, że Bóg Ojciec, który od wieków zrodził Syna i który także od wieków wydał Ducha Świętego, raczy nazywać się naszym Ojcem. Jego Jednorodzony Syn mówi nam: Nie wołajcie Ojca waszego na ziemi, bo jeden jest Ojciec wasz, który jest w niebie (Mt 23,9) i dał nam tę samą modlitwę, w której nakazał nam wszystkim nazywać Boga Ojca, który jest w niebie, naszym Ojcem. Nie hańbijmy się czynami przeciwnymi Jemu. Bądźmy posłuszni we wszystkim Ojcu naszego Pana Jezusa Chrystusa i Ojcu naszemu przez łaskę; Módlmy się, aby Jego królestwo było na ziemi, królestwo pokoju i miłości, aby Jego wola była tak i na ziemi, jak i w niebie. Starajmy się żyć w miłości, jako dzieci jednego Ojca niebieskiego, i tak niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili waszego Ojca, który jest w niebie (Mt 5,16). Niech dzieci częściej wspominają Syna Bożego, który nie zna innej woli, jak tylko wolę Ojca (Jan 5,19-30); niech też nauczą się być posłuszni rodzicom we wszystkim – jeśli wola rodziców jest zgodna z prawem – i zawsze czcić ich jako naszych pośredników w Bożym darze życia.
Niemniej jednak zarówno ojcowie, jak i dzieci, mężowie i żony, starsi i młodzi ludzie, oddajcie cześć Bóstwu Trójcy Świętej: Synowi w Ojcu z Duchem Świętym, Duchem pochodzącym od Ojca i spoczywającym w Synu 14 . Amen.
Równa w wierze Ojcu Syna i Duchowi Świętemu, Trójca Święta w jednym Bóstwie (Trójca Wielkopostna, l. 54)
Poprzednio, bracia, powiedzieliśmy, że w jednym Bogu są trzy Osoby: Ojciec, Syn i Duch Święty – że Ojciec jest Bogiem i Syn jest Bogiem, a Duch Święty jest Bogiem, ale nie trzej Bogowie, ale jeden Bóg, tylko w trzech Osobach. Następnie pokazali różnicę personalną między Nimi, a mianowicie, że Pierwsza Osoba Trójcy Świętej, czyli Bóg Ojciec, nie została stworzona z nikogo, nie narodziła się i nie pochodzi od nikogo, ale ma życie z siebie i w sobie; Syn narodził się z Ojca przed wszystkimi wiekami, czyli przed wszystkimi stuleciami, duchowo, bez jakiejkolwiek separacji od Rodzica – nieporównywalnie szybciej niż rodzą się w nas myśli i słowa – narodził się niepojęty dla żadnego ze stworzeń rozumnych; Również Duch Święty pochodzi od Ojca przed wszystkimi wiekami, wiecznie i w sposób duchowy, nie będąc od Niego oddzielonym.
Trzeba teraz powiedzieć, że Trzy Osoby Trójcy Przenajświętszej są całkowicie równe pod względem godności, tak że między Nimi nie ma nic pierwszego ani ostatniego, większego lub mniejszego 15, pomocniczego lub ubocznego, co nie istniało wcześniej i tego, co miałoby wejść po 16. Bóg Syn i Bóg Duch Święty są Bogiem w pełnym i właściwym znaczeniu - Bóg jest dokładnie tym samym, co Bóg Ojciec, ze wszystkimi Boskimi doskonałościami: wszystkie Boskie właściwości przynależą w równym stopniu do jednej, drugiej i trzeciej Osoby: wszelka doskonałość, oryginalność, wszechobecność, wieczność, niezmienność, wszechmoc, wszechwiedza, najdoskonalsza świętość, nieskończona dobroć i sprawiedliwość - jednak w taki sposób, że nie trzech wszechdoskonałych, pierwotnych, wszechobecnych, wiecznych, niezmiennych itp., ale jeden wszechdoskonały Bóg, podzielony tylko przez Osoby, a w istocie i istotnych właściwościach wiecznie Jeden.
Chociaż Syn i Duch Święty mają swe istnienie od Ojca, Jeden przez narodzenie, drugi przez procesję; ale to nie jest przeszkodą dla Ich równości między sobą i z Ojcem; ponieważ mają jedną istotę, czyli naturę - tak że, jak powiedzieliśmy, w Trójcy nie ma nic pierwszego ani ostatniego, większego ani mniejszego, ale Trzy Osoby są sobie współistotne i równe. Dlatego często Ich imię używane jest w innej kolejności: czasem najpierw imię Ojca, czasem Syna, a czasem Ducha Świętego. Oto jeden z przykładów użycia imienia drugiej Osoby Trójcy Przenajświętszej przed pierwszą Osobą: Łaska naszego Pana Jezusa Chrystusa, pisze św. Apostoł do nowo nawróconych chrześcijan, a także miłość Boga i Ojca oraz wspólnota Ducha Świętego ze wszystkimi (2 Kor. 13:13). Sam Syn Boży tak mówi o swojej równości i współistotności z Ojcem: Mój Ojciec działa aż dotąd i Ja działam. Jak Ojciec wskrzesza umarłych i żyje, tak i Syn ich pragnie i żyje (Jana 5:17,19,21). Jestem w Ojcu, a Ojciec jest we Mnie. Ja i Ojciec jedno jesteśmy (Jana 14:10-11). Księga Dziejów Apostolskich mówi, że ten sam Bóg jest Duchem Świętym, tak jak Bóg Ojciec i Bóg Syn. „Już prawie czas” – mówi św.
Tak więc, bracia, trzy Osoby jednego Boga są sobie całkowicie równe – a dowód na Ich równość słyszeliście z Pisma Świętego i z nauczania Ojca Świętego Kościoła. Ale można zapomnieć te świadectwa, tak jak często zapomina się o wszystkim, co poprzez powtarzanie nie zapada coraz bardziej w pamięć. Dlatego wskazujemy Ci na dowody lub nauki na ten temat, które możesz usłyszeć i powtarzać bardzo często. W Kościele Bożym podczas każdego nabożeństwa można usłyszeć Symbol Wiary Prawosławnej, w którym wyznajemy Jednorodzonego Syna Bożego, jako prawdziwego Boga z prawdziwego Boga, współistotnego Ojcu, w którym wszystko było, czyli wszystko zostało stworzone, a Duch Święty, jako Pan Życiodajny, oddaje cześć i chwałę wraz z Ojcem i Synem – i tymi słowami uznajemy ich równość między sobą za doskonałych. Ponadto wszyscy obecni w kościele słyszą, jak kapłan w swoich okrzykach lub lektor w krótkich doksologiach i zakończeniach modlitw w imieniu całego Kościoła oddaje często tę samą chwałę i cześć Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu.
Zwłaszcza w okrzykach kapłana wyraźnie widać zarówno jednomyślność, jak i równość Osób Boskich. Jako jeden Bóg w trzech Osobach, Ojciec, Syn i Duch Święty są zawsze wymieniani razem, wywyższając ich wspólne panowanie, królestwo, moc i chwałę, na przykład: „bo Twoje jest panowanie i Twoje jest królestwo i moc, i chwała Ojca i Syna, i Ducha Świętego”; lub: „Bo Ty jesteś naszym Bogiem i Tobie oddajemy chwałę: Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu”; lub znowu: „Albowiem Ty jesteś Królem świata i Zbawicielem dusz naszych i Tobie oddajemy chwałę: Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu” i tak dalej. 18
Zawsze, bracia, oddajemy cześć tą samą i nierozłączną czcią Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, Jedynemu Królewskiemu i Współtronowemu Bóstwu. Jeśli modlimy się do Ojca Niebieskiego, przypomnijmy jednocześnie Jego Jednorodzonego i Współistotnego Syna oraz Ducha Świętego, mającego jednakową cześć z Ojcem, pochodzącego od Ojca, a będziemy czcić Trzy Osoby w jednej Istocie. Jeśli modlimy się do Syna Bożego, to prosząc Go o niezbędne dobrodziejstwa lub dziękując za Jego dobrodziejstwa dla nas, poślemy wraz z Nim chwałę Jego niepoczątkowemu Ojcu z Jego Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem. A gdy będziemy prosić Ducha Bożego o dobre rzeczy, wówczas ponownie będziemy wielbić Jego imię wraz z Ojcem i Jego Jednorodzonym Synem. Wszystkie Trzy Osoby Trójcy Przenajświętszej, jako niezależne, obdarzają nas – oprócz tych wspólnych dla nich wszystkich – szczególnymi dobrodziejstwami, ale jako Osoby tej samej istoty uczestniczą także w udzielaniu dobrodziejstw zesłanych od tej czy innej Osoby oddzielnie, gdyż mają jedną wolę i jedno pragnienie.
Za każdym razem, w każdej modlitwie: „Wychwalajmy Ojca, wywyższajmy Syna, czcijmy wiernie Ducha Bożego, Trójcę Niepodzielną, Jedność w istocie jako Światło i Światło oraz Życie i Życie” 19 .
„Trójca Jedności, Ojciec, Syn i Dusza Żywa, jedno Bóstwo, jedno królestwo, zastępy zastępów anielskich wysławiają Cię z wiecznego Światła, a my, którzy istniejemy na ziemi, śpiewamy, błogosławimy i wywyższamy na wszystkie wieki” 20 . Tą rozmową kończymy naukę o Trójcy Świętej, czyli o Bogu takim, jakim jest sam w sobie. W kolejnych rozmowach będziemy rozmawiać o Bogu jako Stwórcy świata. Amen.
Rozmowa 5. O Bogu - Stwórcy świata
Przez Niego (Syna Bożego) zostało stworzone wszystko, co jest na niebie i na ziemi, widzialne i niewidzialne; Dla tronów, dla panowań, dla początków, dla mocy: wszystko zostało stworzone przez Niego i w Nim (Kol. 1:16)
W słowach Credo: Wierzę w jednego Boga Ojca Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego i niewidzialnego dla wszystkich – uznajemy i wyznajemy, że Bóg stworzył świat widzialny i niewidzialny – że zawiera w swojej mocy wszystkie rzeczy stworzone i panuje nad wszystkim, czyli w skrócie: wyznajemy Boga jako Stwórcę i Dawcę świata. Porozmawiajmy więc – najpierw o Bogu jako Stwórcy świata, a potem o Bogu jako Dawcy świata.
Bóg przede wszystkim stworzył świat duchowy – intelektualne i werbalne siły nieba, czyli szeregi aniołów; następnie – świat, który widzimy i wreszcie człowiek, który duszą należy do świata duchowego, a ciałem do świata materialnego; dlatego nazywa się to małym światem. Przede wszystkim więc porozmawiamy, bracia, o stworzeniu Aniołów i powiemy dokładnie, że istnieją naprawdę i zostali stworzeni przed światem widzialnym: o ich naturze, liczbie i stopniach.
Czy istnieją Anioły? Są ludzie, którzy mają nieszczęście odrzucić świat niewidzialny, cały świat duchów, wbrew jednoznacznym świadectwom Pisma Świętego i świadectwu św. ludzi, którzy sami na ziemi upodobnili się w świętości życia i miłości do Boga do Mocy niebieskich i zjednoczyli się z nimi. Komu powinieneś bardziej ufać? Jak w każdej innej sprawie, tak i w tej szczególnie, oczywiście, do Pisma Świętego i Świętych Bożych. To, że anioły istnieją, nie ulega wątpliwości.
Przyjrzyjmy się, dlaczego niektórzy ludzie twierdzą, że aniołów nie ma. Ponieważ nie widzą dowodów na swoje istnienie; ale po prostu nie chcą wierzyć: chcą wszystko zobaczyć, dotknąć, jednym słowem, doświadczyć; tymczasem ich nie widzą ani nie dotykają. Są to ludzie, którzy nawet w wierze kierują się swoją niższą naturą – uczuciami. Ale w tym przypadku sama ślepota takich ludzi w jakiś sposób dowodzi, że Anioły rzeczywiście istnieją. Zatem niewidomy nie widzi słońca, księżyca i gwiazd, które zdobią niebo i oświetlają ziemię; ale ten brak wzroku tylko dowodzi, że jest ślepy. Oprawy świecą niezależnie od tego, czy je widzi, czy nie. Także istnienie Aniołów nie zależy oczywiście od tego, czy widzimy je okiem wiary, czy też – skoro nie chcemy wznieść się ponad pył, z którego zostaliśmy stworzeni i nie widzimy niczego dalej niż ziemię – dlatego sami nie zauważamy śladów istnienia nie tylko jasnych duchów, ale może i znacznie więcej; Niektórzy ludzie tak zaćmili swoje duchowe oczy, że nawet nie wierzą w duchowe Słońce, które wszystko oświeca i ożywia. Ale to, bracia, jest poważna choroba duszy, duchowa ślepota.
Zapytajmy ludzi świętych i pobożnych o Aniołów, a oni udowodnią nam jasno jak słońce, że istnieje świat duchowy.
Kto jednak chce przekonać się o niewidzialnym świecie duchów od strony widzialnej, nie pozostanie bez zapewnienia z tej strony: wystarczy tylko uwaga. Począwszy od człowieka po źdźbło trawy, wszystko świadczy o niewidzialnym. To, co w nas myśli i czuje, jest niewidzialne. I w ogóle wszystko, co nazywamy życiem widzialnych stworzeń, zwierząt i roślin, jest właśnie niewidzialne: ponieważ to, co widzialne, więdnie, wysycha, rozkłada się i zapada, gdy niewidzialne je opuszcza. Jeśli niewidzialne, duchowe stanowi życie wszystkiego, nawet na ziemi, to czy będziemy myśleć, że nie ma specjalnego, rozległego świata niewidzialnego, czysto duchowego?
Pismo Święte stanowczo potwierdza nam, bracia, istnienie szczególnego świata duchów. Każdy, kto czytał lub słuchał ksiąg Starego i Nowego Testamentu, może mieć prawdziwe i jasne zrozumienie Aniołów jako sług Króla Niebieskiego. Podajmy kilka przykładów. Na przykład: Aniołowie wraz z Panem odwiedzają Abrahama (Rdz 18); Aniołowie ratują Lota przed umierającą Sodomą (Rdz 19); Patriarcha Jakub w rzeczywistości spotyka na drodze zastępy aniołów i we śnie widzi, jak wstępują i schodzą na ziemię (Rdz 28 rozdz.); Archanioł mocy Pańskiej ukazuje się Jozuemu i nakazuje cudowne podbicie Jerycha (Jozuego 5:14, itd.); Izajasz widzi Serafinów otaczających tron Pana i od jednego z nich otrzymuje ogniste oczyszczenie (Izajasz 6); Prorok Daniel widzi tysiące tysięcy służących Dzisiejszemu Przedwiecznemu i tysiące tych, którzy stoją przed Nim (Dan. 7:10). Anioł ogłasza beznasienne poczęcie Zbawiciela (Łk 1,35); cała armia Aniołów śpiewa narodziny Zbawiciela (Łk 2,13) itd. Zatem istnienie Aniołów jest pewne.
Kiedy powstały Anioły? Zostali stworzeni przed światem widzialnym: wzmianka o tym znajduje się w Księdze Hioba. Mówi, że kiedy gwiazdy zostały stworzone, Jego Aniołowie już chwalili Boga, co oznacza, że byli tam już przed stworzeniem świata. Gdy powstały gwiazdy, mówi Pan, wszyscy moi aniołowie wychwalali mnie wielkim głosem (Hioba 38:7). Stworzycielem Aniołów jest Syn Boży, przez którego wszystko zostało stworzone. Świadczy o tym św. Apostoł Paweł. Przez Niego, to znaczy przez Syna Bożego” – mówi – „wszystko zostało stworzone, zarówno na niebie, jak i na ziemi, widzialne i niewidzialne, nawet trony, jeśli panowania, jeśli istniały księstwa, jeśli istniały władze, to znaczy wszystkie zastępy aniołów, - przez Niego i wokół Niego (przez Niego) zostało stworzone wszelka rzecz (Kol 1,16).
Jeśli chodzi o naturę aniołów: oni, jak powiedzieliśmy częściowo powyżej, są duchami czysto bezcielesnymi, silniejszymi i potężniejszymi od nas (Ps. 102:20; 2 Piotra 2:11). Tak więc, na przykład, jeden Anioł zabił kiedyś w ciągu jednej nocy sto osiemdziesiąt pięć tysięcy armii asyryjskiej (2 Król. 19:35); jednocześnie mają doskonalszy umysł i wolę niż my, ponieważ stale chodzą w świetle oblicza Bożego. Jeśli Anioły są przedstawiane na ikonach jako skrzydlaci ludzie, to dzieje się tak, bracia, dlatego, że ukazali się ludziom jako ludzie na ziemi, aby ludzie nie bali się ich, widząc w nich ich naturę, ich wygląd; w rzeczywistości nie mają ciała, a zatem nie mają żadnych członków ciała: nie ma głowy, nie ma języka, nie ma skrzydeł, nie ma rąk, nie ma nóg, nie ma nic cielesnego; dlatego też wszędzie w Piśmie Świętym nazywani są duchami – tak jak Pan Bóg nazywany jest Duchem, chociaż jest Duchem doskonalszym niż jakikolwiek duch stworzony. Jeśli Pismo Święte mówi o języku aniołów, o ich uwielbieniu Pana, to jest to powiedziane po ludzku, abyśmy mogli w pewnym stopniu zrozumieć uwielbienie aniołów. Tak naprawdę wychwalają Boga nie głosem ani językiem, jak my, ale w sposób duchowy i inteligentny. Św.
Kościół tak mówi o ich uwielbieniu: „bezcielesnymi wargami i inteligentnymi ustami Aniołów, wnieś nieustanny śpiew do Twojej niedostępnej Boskości, Panie” 21 . Na razie dość o Aniołach.
Wychwalajmy i dziękujmy Panu, który stworzył cały świat, łącznie z nami, wyłącznie przez swoją dobroć i nauczmy się nigdy w życiu nie zapominać o sobie, pamiętając, że powołani do życia jesteśmy z zupełnej małości i nie mamy w sobie ani wokół nas nic, co jest nasze, ale wszystko jest Boże. Czasami ludzie ośmielają się odrzucić tę czy inną prawdę objawioną w Piśmie Świętym, tę czy tamtą, zasadę wiary i życia chrześcijańskiego. Oh! Gdyby tylko pamiętali, że sami zostali tak niedawno powołani z nieistotności. Mówią na przykład: „Istnieję, żyję, a aniołów nie ma”. Ale policzmy lata naszego życia i zadajmy sobie pytanie: kim byliśmy, zanim inni zaczęli liczyć dni, miesiące i lata, a potem my sami - lata naszego życia? Byliśmy niczym, albo lepiej: nie istnieliśmy. Do czego będziemy dążyć, gdy nasze ciało zostanie oddzielone od duszy? Ciało zamieni się w ziemię, czyli znów będzie nicością dla zmysłów, a dusza znajdzie się w niewidzialnym miejscu duchów ludzi, którzy odeszli z tego życia. Co oznacza nasze ziemskie życie? Przez kilka lat nas tam nie było i za kilka lat już nas nie będzie. To ulotny cień życia.
Tam – w niebie – będzie nasze życie. Nie, wygodniej jest zgodzić się, że nie istniejemy na ziemi lub chodzić po niej jak duch (Ps. 39:7), niż zgodzić się, że aniołów nie ma. W samym naszym życiu, z powodu naszych grzechów, degradujemy duchowo 22 i fizycznie: czy zepsucie można nazwać życiem? Tymczasem Anioły, jako czyste duchy, ze swej natury są niezniszczalne i nieśmiertelne. To właśnie o nich, po Panu Bogu, należy powiedzieć, że żyją. Tak, żyją bez wątpienia i w milczeniu wychwalają swego Stwórcę, którego nie umiemy godnie wysławiać. I oni i my mamy ten sam cel – uwielbić Stwórcę.
Uczmy się od nich nieustającej chwały i wdzięczności Stwórcy świata za Jego nieskończoną dobroć wobec Swoich stworzeń, za powoływanie ich do życia i błogości. Amen.
Tysiące tysięcy Mu służą, a my stoimy przed Nim (Dan. 7:10)
W naszej poprzedniej rozmowie, mówiąc o Aniołach Bożych, nie powiedzieliśmy wszystkiego, co chcieliśmy o nich powiedzieć; i właśnie nie powiedzieli, ilu ich jest i jaki jest między nimi porządek: ponieważ inteligentne Siły z pewnością muszą mieć porządek. Właśnie o tym będziemy rozmawiać, bracia. A więc ilu Aniołów Bożych lub wszystkich mocy niebieskich? Pytanie jest dla nas ważne: ponieważ każdy wierzący przez chrzest wchodzi do wspólnoty aniołów (Hbr 12,22-24); a miłość i szacunek dla nich skłania nas do ustalenia, choć w przybliżeniu, ich liczby.
Już z naszej poprzedniej rozmowy wiemy, bracia, że Pismo Święte wspomina o mnóstwie wojsk niebieskich, licząc je na tysiące i dziesiątki tysięcy. I tak na przykład jeden Prorok widział w swojej wizji, że kiedy Dawny Dzień, czyli Pan Zastępów, zasiadał na swoim tronie, wówczas tysiąc tysięcy służyło Mu i ja też stałem przed Nim. Św. Cyryl Jerozolimski, mówiąc o liczbie Aniołów i cytując ten fragment z Księgi Proroka Daniela, zauważa, że „około tysięcy i dziesiątek tysięcy tych Aniołów – a nie więcej – mówi się nie dlatego, że była to dokładna ich liczba, ale dlatego, że Prorok nie mógł wymówić większej liczby”23, czyli nasza ludzka liczba nie jest wystarczająca, aby podporządkować sobie wszystkie Moce Niebieskie. To oznacza, bracia, aniołów jest niezliczona ilość.
I tak powinno być zgodnie z naszym rozumem. Na ziemi, która stanowi najmniejszą część całego widzialnego stworzenia Bożego, liczymy tak wiele stworzeń jednorodnych, zwłaszcza niejednorodnych, że prawie się gubimy w ich liczbie, nie mówiąc już o ilu innych nie wiemy. Czyż nie powinno być nieporównywalnie więcej bezcielesnych Mocy, dla których według Pisma Świętego całe niebo jest miejscem ich zamieszkania, choć Aniołowie nie są ograniczeni do jednego miejsca tak jak my? „Zamieszkana przez nas kraina – mówi św. Cyryl Jerozolimski – „jest jakby pewnym punktem położonym pośrodku nieba, dlatego otaczające ją niebo ma tyle samo mieszkańców, co ma większą przestrzeń” 24. Co więcej, patrząc na bezchmurne niebo w jesienny lub zimowy wieczór, widzimy niezwykłą liczbę gwiazd - tak, że ludzie, którzy patrzą w niebo od tysięcy lat, nie byli wcześniej w stanie ich policzyć ze względu na ich mnogość i odległość.
Skoro w widzialnym, materialnym świecie wszechmocny Stwórca tak nieskończenie ukazał swą twórczą moc, swoją wielkość, w tak ogromnej liczbie ciał niebieskich, to czyż nie ukazał się bardziej nieskończenie w świecie duchów światłości, czy nie stworzył większej liczby stworzeń podobnych do Niego, aby one wysławiały Jego doskonałości, cieszyły się Jego kontemplacją i zaznawały błogości? Wielkość Boga jest bardziej uderzająca, bardziej oczywista w świecie duchowym: czyż nie tam, czyż nie w świecie duchów, w ich niezliczonych zastępach, Pan Wszechmogący, jako źródło dobroci, nie jaśnieje wieczną miłością? Cechą charakterystyczną nieskończonego, wszechdobrego Stwórcy było objawianie się właśnie w niezliczonej rzeszy inteligentnych stworzeń. A najlepsi ludzie życzą sobie – jeśli to możliwe – aby jak najwięcej ludzi zostało przez nich pobłogosławionych. Czyż Wszechdobry Bóg tego nie chciał i dlatego tego nie uczynił, skoro Jego pragnienie jest jednocześnie czynem? Ale wiele rzeczy u Pana nie jest tym samym, co wiele rzeczy, które mamy. Nasze liczby nic dla Niego nie znaczą.
Tysiące i miliony już wydają nam się bardzo dużą liczbą; ale nasz Stwórca nie ma tysięcy i milionów: u Niego jedno jest jak tysiąc, a tysiąc jak jeden, milion jak jeden, a jeden jak milion, to znaczy zarówno dużo, jak i mało są dla Niego równie nieistotne. Nasze „bez numeru” wiele znaczy. Nasz Pan Jezus Chrystus, Stwórca Aniołów, uważa wszystkich Aniołów za Swoje dziewięćdziesiąt dziewięć owiec, a cały rodzaj ludzki za jedną, tylko jedną owcę. Ilu musi być aniołów! Tak rozumieją Ojcowie Święci 25 przypowieść Zbawiciela o człowieku, który ma sto owiec i gubi jedną z nich. Widzicie, bracia, że Pan ma swoje własne, Boskie konto; ponieważ nasze ludzkie, ograniczone konto nie odpowiada Mu, jeśli chodzi o liczbę Jego stworzeń. Tak, Pan ma nieskończoną liczbę stworzeń, przekraczającą naszą liczbę. Jest ich nieskończenie wiele na ziemi, a w niebie jeszcze więcej! Zatem aniołów jest niezliczona ilość.
Ale wśród mnóstwa musi być porządek. Dzięki Mądremu Stwórcy widzimy porządek wszędzie: i na niebie - pomiędzy ciałami niebieskimi, które wschodzą i zachodzą w swoim własnym porządku, poruszając się w stałym porządku i nigdy nie zwodząc się nawzajem, chociaż poruszają się po niebie od tysięcy lat; – i na ziemi, zarówno w przyrodzie nieożywionej, jak i ożywionej; porządek i podporządkowanie są zauważalne szczególnie u niektórych zwierząt, nie mówiąc już o ludziach, dla których porządek i wzajemne podporządkowanie są współczesnością początków rodzaju ludzkiego (Rdz 4,17). Co więcej, pomiędzy Mocami Niebieskimi musi panować porządek i podporządkowanie. Jeśli ludzie mają rozkazy, tym bardziej niebiańscy – a ziemski, ludzki porządek jest jedynie najsłabszą imitacją niebiańskiego, anielskiego porządku.
Tak więc, bracia, Aniołowie mają swoją własną rangę: w niebie są inteligentne Trony, na których Bóg inteligentnie odpoczywa i poprzez które ustanawia swoje sprawiedliwe naczynia 26; - istnieją panowania, księstwa i moce, tak jak my - na ziemi, w uporządkowanych państwach, są królowie, na których Bóg wylewa swoje łaski i przez których panuje nad narodami (Prz 8:15), - są panowania, księstwa i moce. Św. Apostoł Paweł tak mówi o szeregach aniołów: W ten sposób, czyli przez Syna Bożego, zostało stworzone wszystko, co jest na niebie i na ziemi, widzialne i niewidzialne. Co dokładnie jest niewidzialne, co zostało stworzone w niebie? – jeśli były trony – kontynuuje, jeśli były panowania, jeśli były początki, jeśli były moce, to wszystko zostało stworzone przez Niego i wokół Niego (Kol 1,16). Zatem Anioły są podzielone według rangi. Ile jest szeregów aniołów?
Kościół Święty naucza, że Aniołowie są podzieleni na dziewięć twarzy, czyli klas, a tych dziewięciu na trzy klasy. W pierwszej kolejności znajdują się ci, którzy są najbliżej Boga, a mianowicie: Trony, Cherubini i Serafini; w drugim: Moc, Panowanie i Siła; w trzecim: Aniołowie, Archaniołowie, Księstwa. Wszystkie te stopnie znajdują się w Piśmie Świętym. Św. Dionizjusz Areopagita, uczeń św. apostoła Pawła, twierdzi, że sam św. apostoł Paweł w ten sposób podzielił szeregi aniołów. „Wszystkie Moce (stopnie) niebieskie” – mówi – „Pismo Święte nazywało dziewięć oddzielnych imion, a nasz Boski Święty Mentor (czyli Apostoł Paweł) podzielił je na trzy potrójne stopnie” 27 . Jednakże doktryna o randze niebiańskiej jest na ogół tajemnicza i niezrozumiała dla naszych umysłów, gdy przebywamy na ziemi i postrzegamy przedmioty świata duchowego jedynie jak lustro w wróżeniu (1 Kor. 13:12). Wystarczy, że wiemy tylko, że aniołów jest niezliczona ilość, nieporównywalnie większa niż cały rodzaj ludzki, i że dzielą się oni według stopni na niższych i wyższych, bliższych Bogu i mniej bliższych.
Na cześć i chwałę Ducha Świętego, Życiodajnego Pana, Którego zstąpienie na św. Teraz czcimy Apostołów; dodajemy, że źródłem życia i doskonałości wszystkich stopni anielskich jest On, Duch Przenajświętszy, wraz z Ojcem i Synem, tak jak przez Ducha Świętego każda dusza ludzka żyje i jest wywyższona w czystości, oświecona świętą i tajemniczą jednością Trójcy 28.
Jaką regułę dla naszego życia wyprowadzimy z nauki o liczbie Aniołów i ich podziale na stopnie? Jest niezliczona ilość aniołów i wszyscy są bystrzy, inteligentni, życzliwi i silni, ale są wśród nich ci, którzy są wyżsi i niżsi w swoich mocach i doskonałościach; - i dla swego wspólnego dobra podporządkowują się sobie najdoskonalej, niżsi wyższym, ci wyższym, ci wyższym itd.: każdy ze świętych. Angelov zna swoje miejsce i swoją rangę. Tak właśnie powinno być, bracia, między nami. Ludzie różnią się także swoimi mocnymi stronami i umiejętnościami. Aby wszyscy byli szczęśliwi, absolutnie konieczne jest wzajemne podporządkowanie: w społeczeństwie muszą być wyżsi i niżsi, bogaci i biedni, silni i słabi: bo gdyby wszyscy ludzie byli równi, nikt nie służyłby sobie nawzajem: wszystkich w obecnym zepsutym stanie człowieka ogarnęłaby duma i ludzie mogliby nawet posunąć się tak daleko, że zaczęliby się nawzajem eksterminować.
Rozumiemy, bracia, na tyle, na ile możemy, wielkość Matki Bożej i czcimy Ją zgodnie z Jej dziedzictwem, jako Panią Aniołów i ludzi 30. Nie zapominajmy należycie czcić Aniołów, jako przyjaciół Boga, jako najdoskonalsze, rozumne stworzenia Boże, w których Bóg przede wszystkim opiera swoją łaskę. Amen.
Wstąpię do nieba, postawię mój tron ponad gwiazdy niebieskie, ... będę jak Najwyższy (Izaj. 14:13-14. (Słowa Gwiazdy))
Do tej pory, bracia, widzieliśmy całe światło i łaskę w niebie. Pan Bóg, czczony w Trójcy, jest Światłem wszystkooświecającym i życiodajnym. Aniołowie Boży są drugimi światłami według Boga 31, pełnymi łaski i żyjącymi łaską 32. Teraz zobaczymy, że niektóre światła stały się ciemnością i w królestwie wszystkiego, co dobre, ale po raz pierwszy ukazał się sprawiedliwy Bóg, grzech, czyli sprzeciw wobec woli Bożej. Można się domyślić, bracia, że chcemy porozmawiać o złych duchach.
Tak – i część nieba lub część mieszkańców nieba została kiedyś zaciemniona – i raz pociemniała na zawsze, na nieskończone stulecia – z dumą i oporem wobec Boga. W niebie, wśród Aniołów Bożych, był jeden wielki, świetlisty duch – od swej jasności zwany gwiazdą – duch, jeden z najbliższych Bogu. Chciałbym móc żyć i błogo błogosławić jasnego ducha – z taką dobrocią, z taką Boską hojnością, ozdobioną wszelkiego rodzaju doskonałościami – w świetle Oblicza Boga. Ale nie: chciał być niezależnym światłem, chciał być samym Bogiem; Powiedział: Wstąpię do nieba, postawię tron mój nad gwiazdami nieba; …Będę jak Najwyższy (Iz 14:13–14). I Pan strącił z jasnego nieba ducha pysznego i upartego, który zaciemnił się wskutek zatwardziałego sprzeciwu wobec swego Stwórcy: bo cóż wspólnego światło z ciemnością (2 Kor. 6:14)? Ponieważ Lucyfer był przywódcą niektórych podległych mu duchów, pociągnął je ze sobą, buntując je również przeciwko Panu całego stworzenia. W niebie jest mniej mieszkańców, chociaż wcale nie mniej: ponieważ wszyscy Aniołowie są niezliczeni.
Czy naprawdę istnieją złe, upadłe duchy – pytają i pytają niektórzy ludzie? To, że istnieją złe duchy, nie ulega wątpliwości. Podczas ziemskiego życia Jezusa Chrystusa wyznawali Go ustami opętanych ludzi jako Syna Bożego; - zeznali, jakby mimowolnie, że zostali przez Niego skazani na wieczne męki; – swą charakterystyczną, iście piekielną złością dręczyli ludzi opętanych – i z tą samą złością wychodzili z nich na rozkaz Zbawiciela, przed licznym ludem. Pewnego razu, pozostawiwszy na słowo Zbawiciela dwóch opętanych, aby weszli do pasących się w pobliżu świń, w sposób najbardziej oczywisty udowodnili swoją haniebną egzystencję przez to, że stado świń, do którego weszli, zapędzone i dręczone ich siłą, wpadło wszystkie do morza i utonęło (Mt 8,28-34). Pismo Święte bezpośrednio je nazywa - czasami złymi duchami (Łk 7:21), czasami duchami nieczystymi (Mt 10:1), czasami duchami złośliwości (Ef 6:12), demonami (Łk 8:30,33,35) lub demonami (Obj. 9:20), a pomiędzy nimi wyróżnia jednego głównego, czyli przywódcę, którego nazywa diabłem (1 Piotra 5:8), szatanem (Obj. 20:2,7), książę pokoju (Jana 12:31), książę mocy w powietrzu (Ef 2:2), książę demonów (Mat. 9:34).
Ale oprócz Pisma Świętego doświadczenie upewnia nas również o istnieniu złych duchów.
Ludzie, którzy obserwowali siebie - stan swojego życia duchowego - zauważyli, że ich dusza, dotychczas cicha i spokojna, jak majestatyczna rzeka płynąca gładko w swoich brzegach, została nagle obudzona przez jakąś wrogą, złą siłę - i zaczęła być niejasno poruszona naporem nieczystych myśli i namiętnych pragnień; - widzieli, że czasami ktoś w nich z siłą pędzi w stronę najbardziej podstawowych, zbawiennych przekonań umysłu, w stronę najświętszych uczuć; wstrząsa wiarą u jej podstaw, zaciemniając i niepokojąc umysł i rozum, tak że w tej ciemności i zamieszaniu wygodniej jest ukraść skarb wiary; narzuca różne paskudne, złe i bluźniercze myśli, gdy człowiek jest skłonny do świętych i wzniosłych myśli; – i czyni to z taką siłą, że czasem w pocie i łzach trzeba bronić najświętszych i życiodajnych prawd wiary, czci dla osób wywyższonych i uwielbionych w niebie i na ziemi oraz dla przedmiotów świętych i godnych wszelkiej czci.
Ogólnie rzecz biorąc, ta zła siła stara się przedstawić człowiekowi wszystko, co dobre i święte, w ciemnej i nieczystej formie, ukrywając w ciemności wszystko, co jasne i piękne. Przeczytaj różne modlitwy ułożone przez Kościół na różne okazje, wersety kanonów 33, czy żywoty świętych, zobaczysz tam, że święci Boży w swoim ziemskim życiu toczyli nieustanną walkę z jakąś duchową, wrogą siłą, która prędzej czy później atakowała ich i dręczyła ich bolesną walką. Jak wytłumaczyć to zjawisko w naszej duszy? Cóż to za siła, która tak swobodnie wkrada się przez ciało do duszy i – na przemian – zostawia nas w spokoju, a potem znowu na nas rzuca się – która przychodzi niewiadomo skąd i dokąd zmierza? To nie tylko zepsucie naszej natury, to nie tylko to inne prawo w naszym życiu, walczące z prawem naszego umysłu, o którym mówi Święty Apostoł (Rz 7,23). Nie: tutaj zauważalne jest działanie zewnętrznej siły zła, która przeciwdziała rosnącej w nas dobrej sile. To jest właśnie działanie złych duchów na wysokich stanowiskach. Św.
Apostoł był tak stanowczo przekonany o realności tej wewnętrznej walki ze złymi duchami, że jako doświadczony mentor duchowy prosił nowo nawróconych chrześcijan, aby przywdziali duchową zbroję, aby móc przeciwstawić się zakusom diabła. Jak gdyby nasza walka toczyła się z ciałem i krwią, mówi, tj. nie z naszą naturą zepsutą jedynie przez grzech, ale od początku, z władzami i władcą ciemności tego świata, z duchową niegodziwością na wysokościach (Efez. 6:12). Istnienie złych duchów wiele wyjaśnia w losach i życiu ludzkości: upadek człowieka, jego zepsucie, ateizm, politeizm i inne podłe wady. Sama tajemnica naszego odkupienia przez Syna Bożego opiera się na istnieniu złych duchów, gdyż przyszedł On zniszczyć dzieła diabła (1 Jana 3:8).
Jeśli chodzi o naturę złych duchów, to przede wszystkim jako duchy są one bezcielesne i dlatego swobodnie przenikają duszę każdego człowieka, za przyzwoleniem Boga, wpajając mu złe myśli i pragnienia oraz na wszelkie możliwe sposoby płatając mu figle 34 . Podobnie jak złe duchy, są niezwykle złe; Trudno nam nawet sobie wyobrazić, jak bardzo są źli. Tylko częściowo z ich czynów wobec ludzi i zwierząt można wywnioskować, że są źli. I tak pewnego opętanego, którego uzdrowił Jezus Chrystus, demon często prowadził do ognia, aby się spalił, i do wody, aby się w nim utonął (Mt 17,14–21). Inny opętany miał związany język, tak że nie mógł nic powiedzieć swoim językiem. Kiedy Pan wyrzucił demona, niemy natychmiast zaczął mówić (Mt 9,32-33). Kolejnych dwóch opętanych mieszkało w trumnach, w których prawdopodobnie demony chciały ich pochować żywcem, a byli tak wściekli i straszni, że nikt nie odważył się przejść drogą, na której się znajdowali. Pan nakazał demonom wyjść i wejść, zgodnie z prośbą, w świnie tym dwóm opętanym mężczyznom. Gdy weszli w świnie, natychmiast wrzucili je do morza i potopili (Mt 8,28–34).
Swoją drogą Pan pozwolił im wejść do stada świń, żeby pokazać ludziom gniew demonów 35. Gniew demoniczny widać też u ludzi pełnych niegodziwości i zepsucia, bluźnierczych przeciwko wierze i pobożności św. oraz przepisom kościelnym, wyśmiewających się z osób i przedmiotów świętych, gdyż demony nie tolerują wszystkiego, co święte. Demony szczególnie pragną zagłady ludzkiej duszy, a diabeł niczym ryczący lew krąży, szukając kogo pożreć (1 Piotra 5:8).
Dzięki swemu skrajnemu gniewowi złe duchy są bardzo sprytne wobec zła, ponieważ początkowo otrzymały od Boga umysł wyższy niż ludzki i - ponieważ żyją bardzo długo, nigdy nie umierają i coraz częściej wymyślają środki - wprowadzają w życie swoją złośliwość, którą jest ich życie. Ponadto są bardzo silni, o czym świadczą przykłady opętanych przez demony, których czasami nie dało się niczym związać; a jeśli w chwilach spokoju je wiązali, zrywali nawet żelazne łańcuchy. Ale ich moc jest wyraźniej widoczna nad ludźmi niegodziwymi i opętanymi namiętnościami, niedbającymi o swoje zbawienie, których Pan za zaniedbanie wydaje w moc diabła: moc piekielna z taką mocą wciąga ich w zagładę, że człowiek staje się doskonałym niewolnikiem demonów, czyniąc wszystko, co natchną. To jest przykład Judasza (Łk 22,3–6; Jana 13,27–30). Upadek złych duchów jest tak wielki i okrutny, ich złe uczynki w królestwie Bożym są tak destrukcyjne, że same nigdy nie będą w stanie odpokutować i dlatego spotkają ich niewątpliwe, niekończące się męki w piekle wraz z zatwardziałymi grzesznikami. Św.
Pismo wielokrotnie mówi, że Pan Bóg czuwa nad nimi aż do sądu wielkiego dnia Jego drugiego i chwalebnego przyjścia, po którym będą dręczeni na wieki wieków (2 Piotra 2:4; Judy 1:6). Jest tak wiele upadłych duchów, że według Zbawiciela tworzą one całe królestwo: nawet gdyby szatan został w sobie podzielony, jakie byłoby jego królestwo (Łk 11:18)? Większość Świętych Ojców Kościoła trzymała się poglądu, że wraz z szatanem niezliczona liczba podległych mu duchów spadła z nieba, nie podając, ilu dokładnie 36.
Bracia! Złe duchy były początkowo dobre, a dopiero później stały się złe poprzez sprzeciw wobec woli Bożej, dlatego też za swoją upartą pychę skazano je na wieczne męki. To niebezpieczeństwo bycia poddanym wiecznym mękom wraz ze złymi duchami może nam łatwo zagrozić; a ludzie są zuchwałymi przeciwnikami woli Bożej, gdy na przykład uparcie nie chcą uznać tego, co nakazuje uznać Słowo Boże i Kościół Święty, lub z zamiarem przeciwstawienia się jakiemukolwiek przykazaniu Bożemu, przedkładają swoje myśli i zasady ponad Słowo Boże lub Statuty Kościoła. Pan Bóg ostatecznie odrzuca takich ludzi ze swojej obecności, tak jak odrzucił dumną gwiazdę z podległymi mu duchami. Bójmy się więc pychy, abyśmy nie stali się pyszni i nie wpadli w sąd diabła (1 Tym. 3:6), to znaczy, że nie zostaniemy poddani takiemu samemu potępieniu jak diabeł. Duchy nieczyste zaszczepiają w nas fałszywe myśli i złe pragnienia, próbując odwrócić nasz umysł i serce od świętych przedmiotów. Przeciwstawiajmy się im w każdy możliwy sposób, nie pozwalając, aby zakorzeniły się w nas złe myśli i pragnienia. Demony są bardzo złe, a ich życie polega na czynieniu zła.
Wręcz przeciwnie, my, bracia, jako wybrani Boży, przyodziejmy się w brzuch wielkoduszności, dobroci, pokory, łagodności i cierpliwości (Kol 3:12) - i zrozummy się wzajemnie w zachęcaniu do miłości i dobrych uczynków (Hbr 10:24), pamiętając zawsze, że zło otrzyma należną nagrodę na straszliwym sądzie Chrystusa, tak jak żadne dobro nie pozostanie bez należnej nagrody, oraz - dzięki Bogu i Bogu Ojcze... Ten, który nas wybawił z mocy ciemności i wprowadził do królestwa Syna Twojej miłości (Kol 1,12-13). Amen.
Tak mówi Pan Bóg:...Stworzyłem ziemię i człowieka na niej, ręką Swoją utwierdziłem niebiosa, wszystkim gwiazdom dałem przykazania (Iz. 45,11-12)
Nadszedł czas, bracia, abyśmy porozmawiali o stworzeniu świata widzialnego, na który patrzymy na co dzień, a który z przyzwyczajenia tak mało cenimy. Tak, obejrzeliśmy wszystko w Bożym świecie, tak jak w domu - na nasze sprzęty domowe. Tymczasem ten świat jest cudownym dziełem Boga: wszędzie w nim widoczna jest nieskończona mądrość i wszechobecna moc Stwórcy; wszystko w nim jest tak piękne, majestatyczne i tak pożyteczne dla istot żywych, że św. Ojcowie, patrząc na to, nie mogli znaleźć wystarczających słów, aby wychwalać mądrość, dobroć i wszechmoc Stwórcy – opisać wspaniałość i piękno świata. I rzeczywiście, bracia, z badania świata wszechmoc, dobroć i mądrość Boga są wyraźnie widoczne dla każdego – uczonego i nieuczonego: z majestatu piękna stworzeń poznaje się stosunkowo ich Stworzyciela, mówi Pismo Święte (Mdr 13, 5).
Ale po co nam wiedzieć: jak, gdzie i dlaczego powstał świat? - Aby rozpoznać jego pochodzenie - ze wszystkim, co w nim jest - od wszechdobrego Stwórcy i intencję, z jaką wszystko stworzył, oddawać cześć Stwórcy, znać wartość rzeczy i z wdzięcznością korzystać ze wszystkiego, co mamy i co nas otacza; – abyście poznawszy, czym jest cały widzialny świat ze wszystkimi jego akcesoriami, z całym jego czasem, jak bardzo jest przemijający, – nie przywiązujcie się sercem do tego przemijającego życia i jego dobrodziejstw; - i z widzialnego, zmieniającego się, przemijającego świata, aby wznieść się do niewidzialnego, niezmiennego i wiecznego Królestwa Niebieskiego, na które zostaliśmy tutaj powołani, aby się przygotować.
Rozpocznijmy, z Bożą pomocą, nasze rozmowy na temat stworzenia świata. Widzicie, bracia, że wszystko na świecie jest w ciągłym ruchu: każdego dnia rano słońce pojawia się na wschodzie, a wieczorem na zachodzie; miesiąc biegnie swoim biegiem; zarówno słońce, jak i miesiąc, oczywiście, na przemian pojawiają się pod ziemią lub nad nim; czasami świecą dla nas, czasami dla tych, którzy są pod nami; gwiazdy są również widoczne raz w jednym miejscu, raz w innym miejscu. A te okrągłe, duże ciała, za sprawą manii Wszechmogącego Stwórcy, chodzą harmonijnie, regularnie, niezmiennie. Ten ruch dużych, okrągłych kulek służy, bracia, za podstawę pomiaru czasu; Ruch ten jest ponadto prawdziwym dowodem na to, że świat nie jest wieczny, lecz raz otrzymał początek. Zatem patrząc na ruch wskazówki godzinowej czy ruch kół zegarka, każdy dochodzi do wniosku, że zegarek został wykonany i uruchomiony przez zegarmistrza. To samo należy powiedzieć patrząc na ruch świata, to znaczy, że otrzymał on od Stwórcy początek, a wraz z początkiem ruch. A kiedy świat będzie miał początek, z pewnością będzie miał też koniec.
Wszechmogący Stwórca chciał, aby ruch tych wielkich kul, zwanych planetami (a nasza ziemia też jest kulą), przyczynił się do życia na świecie. Tak więc, bracia, sam ruch ciał niebieskich i naszej ziemi prowadzi nas do idei ich początku. Nie zawsze wszystko było takie jak teraz, ale był czas, kiedy nie było nic: ani nieba, ani ziemi, ani widzialnego stworzenia. Jak to wszystko się stało? Święty Prorok i Widzący Boży, Mojżesz, objawił nam, jak wszystko powstało i skąd wzięło się całe to mnogość i różnorodność stworzeń. Na początku mówi, że Bóg stworzył niebo i ziemię (Rdz 1,1), a następnie opowiada, jak stworzył wszystko w niebie i na ziemi. A sam Pan Bóg ustami proroka Izajasza mówi: Stworzyłem ziemię i człowieka na niej, ręką Swoją utwierdziłem niebiosa, wszystkim gwiazdom dałem przykazania (Iz 45,12). Posłuchajmy historii życia Mojżesza. – Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię. Kiedy - na początku? To znaczy, jak Jego dobroć zechciała dać początek widzialnemu światu. Tworzyć. To znaczy: a nie tylko z gotowej substancji, jak np.
rzeźbiarz, murarz czy cieśla wytwarza z gotowych substancji różne dobre i użyteczne rzeczy, ale wszystko stworzył z niczego, wszystko powołał do istnienia z zupełnego niebytu. Zdumiewajmy się, bracia, przedziwną wszechmocą naszego Boga, który swoją niezliczoną mocą wszystko stworzył i dzięki obfitości swego miłosierdzia wszystko z nieistnienia powołał do istnienia, 37 i upadnijmy przed Nim w proch z poczuciem doskonałej pokory i oddania Jego woli.
Stwórz niebo i ziemię. Bóg najpierw stworzył substancję wszechświata, a następnie zaczął ją stopniowo organizować. Substancja ta była początkowo niejasna i niezgodna; wszystko tu było razem: ziemia, woda, powietrze i ogień; nic nie było podzielone, nic nie miało typów i form, jakie widzimy obecnie.
Pisarz życia codziennego kontynuuje: a ciemność na szczycie otchłani, czyli nad wodą, która okrywała całą ziemię, była nieprzenikniona ciemność, ciemność.
A Duch Boży unosił się nad wodą (Rdz 1:2). Duch Święty, Pan, Życiodajny, czczony i uwielbiony wraz z Ojcem i Synem, trzecia Osoba Świętej Życiodajnej Trójcy, unosił się nad tą otchłanią i wlewał w nią ciepło i życie, ogrzewał i ożywiał wodną przyrodę. Wydaje się zatem, że świat narodził się z wody za sprawą Ducha Świętego. To samo dzieje się przy naszych narodzinach, bracia. W sakramencie chrztu św., który jest duchowym narodzeniem, także my rodzimy się z wody i Ducha, jak mówi Zbawiciel: jeśli się ktoś nie narodzi z wody i Ducha, nie może wejść do Królestwa Bożego (J 3,5).
Nie wiadomo, czy ziemia pozostawała niezasiedlona przez długi czas, czy nie; Jak długo trwała ciemność nad wodami? Tylko Pan przede wszystkim stworzył naturę materialnego światła, aby za jego pośrednictwem zniszczyć wcześniej istniejący nieporządek i nieporządek oraz aby dzieło Jego rąk skorzystało z dobroczynnego działania światła.
I rzekł Bóg: Niech się stanie światłość: i stała się światłość (Rdz 1:3). Stwórca powiedział, że powinno być światło i było światło. Tak wszechmocne jest Słowo Stwórcy. Ponieważ Pan Bóg jest bytem nieskończonym, nieporównywalnie łatwiej jest Mu wszystko z nieistnienia powołać do istnienia, niż nam zrobić coś z rzeczy gotowej; a świat nie mógł powstać inaczej niż z nieistnienia, z niczego, bo nie było innego istnienia poza Bogiem; a gdyby tak było, to Bóg nie byłby Bogiem. I tak na rozkaz Boga światło powstało z niczego. Cudowna kreacja, to światło! Bez niej rzecz istnieje i jakby nie istniała, ale światło ją odkrywa. Tak więc, zanim pojawiło się światło, ziemia tam była, ale wydawało się, że nie istnieje: bo żadne oko by jej nie widziało, nawet gdyby istniało. A teraz często zdarza się, że w ciemną jesienną noc, w nieoświetlonych miejscach, wszystko zdaje się znikać: niebo, ziemia, woda, lasy, domy i każdy przedmiot - i nie widzimy tylko piękna świata, ale zupełnie nic. Nie bez powodu sam świat nazywany jest światłem. No właśnie, można to nazwać światłem: jaki byłby świat bez światła?
Wszystkie zwierzęta i rośliny same w sobie są zaprojektowane w taki sposób, że nie mogą żyć bez światła; a poza tym światło nadaje wszystkiemu taki dobry, atrakcyjny wygląd, a bez światła jakby nie było świata. Uczmy się, bracia, doceniać ten dar Boży – światło, a także to światło naszych oczu – wzrok, bez którego nawet w świetle nic nie widzimy. Nie przywiązujmy się jednak zbytnio do materialnego światła i zmysłu wzroku; Są ludzie, którzy nic nie widzą, nie uwierzą: jeśli nie widzę, mówią: nie mam wiary. Spójrz: ziemia była na początku, ale była niewidzialna, bo wszędzie było ciemno. Podobnie nie widzimy świata duchowego, ale on istnieje. Światło i oczy są nam dane tylko dla tego świata widzialnego, a nie dla tego niewidzialnego; do tego świata potrzebne jest inne oko: oczy serca są oświecone (Efez. 1:18), albo serce czyste: błogosławieństwo czystych serc, mówi się, że będą oglądać Boga (Mat. 5:8). I nie widzimy duszy ludzkiej, ale ona faktycznie istnieje. U człowieka daje życie i piękno ciału, zwłaszcza wyrazowi twarzy; w nim ona jest głównym powodem wszystkiego, co robi; a kiedy dusza opuści ciało, pozostaje tylko jeden brzydki trup, proch ziemi.
Stworzywszy światło, sam Pan Bóg zaświadczył, że światło jest rzeczą dobrą. I Bóg uznał światło za dobre (Rdz 1:4). I rzeczywiście, dobrze. Cały świat czuje, jak dobre jest światło. Ale oprócz światła materialnego istnieje, bracia, także światło duchowe. Tym światłem i źródłem światła jest Pan Bóg, który żyje w światłości niedostępnej (1 Tm 6,16). Anioły nazywane są także drugim światłem po Bogu, jak powiedzieliśmy w poprzedniej rozmowie. Cenimy światło materialne, ponieważ uważamy je za bardzo potrzebne i przydatne dla nas samych. Jeśli jednak cenimy światło zmysłowe, rozpoznamy i docenimy światło inteligentne.
To światło, jak widać, nie jest stałe: pojawia się i znika i służy prawie tylko ciału, które samo w sobie nie jest trwałe, nie wieczne: ale to światło jest wieczne i dlatego Bóg dał nam widzieć światło zmysłowe, aby obdarzyć nas światłem inteligentnym - w czasie, który sam określił 40; a błogość i piękno tego inteligentnego światła są tak wielkie, że teraz nie możemy nawet pojąć go w całości; grzechy, namiętności i troski doczesne nie pozwalają nam w prawdziwym życiu wyraźnie odczuć tego światła w duszy; odzienie ciała zakrywa je także przed duszą. Na świecie było duchowe światło, ale – niestety! ludzie tego nie przyjęli: Światło przyszło na świat, a ludzie bardziej umiłowali ciemność niż światło, bo ich uczynki były złe (Jana 3:19). Aby być godnym bycia uczestnikiem duchowego światła, trzeba oczywiście odłożyć na bok ciemne uczynki, czyli grzechy.
I Bóg podzielił pomiędzy światło i między was. I Bóg nazwał światło dniem, a ciemność nocą (Rdz 1:5). Chociaż Bóg stworzył światło, nie zniszczył całkowicie ciemności, która istniała przed stworzeniem światła, gdyż ciągłość światła byłaby szkodliwa dla stworzeń, a jedynie dokonał podziału między nimi, ustalił porządek, kolejność dla obu. Ale dlaczego w takim razie mógł być dzień i noc, skoro nie było jeszcze słońca? Następnie, jak mówi św. Bazyli Wielki, nastąpił dzień i noc, nie zgodnie z ruchem słońca, ale dlatego, że pierwotne światło, w stopniu określonym przez Boga, albo rozszerzyło się, albo ponownie zwęziło 41.
I nastał wieczór, i nastał poranek, jeden dzień (Rdz 1,5) – nie tylko pierwszy, ale i jeden, to znaczy jedyny. Został tak nazwany, aby ukazać jego znaczenie i wyższość nad innymi dniami, ponieważ jest głową czasu, początkiem dni, współczesnym światu, jak mówi św. Bazyli Wielki 42. Tym razem zakończymy rozmowę pierwszym dniem stworzenia: wystarczy, jeśli będziemy o tym pamiętać. Pamiętajmy, że cały świat został stworzony przez Boga z niczego, wyłącznie dzięki Jego dobroci, i pamiętając o tym, czcijmy Go i z wdzięcznością wysławiajmy. Amen.
Kto zmierzył niebo na piędź i garść wody i całą ziemię? Kto zmierzył góry i wagę pagórków?... Spójrz na wysokość swoich oczu i zobacz, kto to wszystko stworzył? (Izaj. 40:12,26)
Teraz porozmawiamy, bracia, o drugim i trzecim dniu stworzenia. Czym stał się świat drugiego dnia swego życia lub co zostało stworzone drugiego dnia? Jądro Ziemi wciąż znajdowało się w wodzie i nie było widoczne; ale światło już za dnia oświetlało nieuporządkowaną, brzydką substancję świata. Drugiego dnia świat zaczyna coraz bardziej, zgodnie ze Słowem Bożym, porządkować się z nieporządku. Bóg stwarza to widzialne sklepienie niebieskie, zwane w Piśmie Świętym firmamentem - gdyż zdają się być na nim utwierdzone ciała niebieskie - i na rozkaz Stwórcy najbardziej szorstkie części wodno-podobnej substancji świata dążą do ziemi i łącząc się z nią otwierają jej zarys, częściowo wznosząc się ku górze, czyli do innych ciał nieprzezroczystych znajdujących się w przestrzeni niebieskiej, dla których firmament również miał się otwierać 43 . I rzekł Bóg, mówi Święty Pisarz Księgi Rodzaju: niech powstanie firmament w środku wody i niech nastąpi oddzielenie w środku wody i wody: i tak się stało. I stworzył Bóg sklepienie. I Bóg rozdzielił wody pod sklepieniem i wody nad sklepieniem. I nazwał Bóg firmament niebem i widział Bóg, że było dobre.
I nastał wieczór, i nastał poranek, dzień drugi (Rdz 1,6-8). To właśnie mówi wielki Mojżesz o stworzeniu drugiego dnia. Co chciał powiedzieć słowami: I Bóg stworzył sklepienie, i Bóg oddzielił wodę pod sklepieniem od wody ponad sklepieniem? Fakt, że drugiego dnia Bóg stworzył przestrzeń powietrzną otaczającą Ziemię i całą nieskończoną przestrzeń gwiaździstą, z ogromnymi, wówczas jeszcze ciemnymi, sferami niebieskimi, oddzielonymi od siebie największą odległością 44. Tego samego dnia, dzięki obecności Ducha Bożego nad wodami, które wlały w nie ciepło i życie, niewykształcona i niespokojna ziemia zaczęła wykazywać oznaki życia i pierwotną strukturę: od ciepła woda zaczęła parować i unosić się ku górze – do niebo, tego dnia pojawiły się chmury i zaczęły unosić się w powietrzu. Od tego dnia kula ziemska zaczęła krążyć. Jednak na Ziemi było jeszcze tak dużo wody, że parowanie nie było w stanie unieść jej na tyle, aby otworzyć jądro Ziemi: Ziemia wciąż była zanurzona w wodzie.
Dzięki wszechmocnemu Stwórcy, który swoim wszechmocnym słowem stworzył powietrze, wylewając tak rzadki, przezroczysty, życiodajny płyn, niezbędny każdemu stworzeniu ożywionemu i wszystkim roślinom. Tak, bracia, bez powietrza ani my, ani zwierzęta nie moglibyśmy istnieć nawet przez kilka minut: jest ono tak samo – a nawet bardziej – potrzebne jak jedzenie i picie: wdychamy je w każdej minucie. Świeże powietrze w ruchu jest ponadto doskonałym lekarstwem na proste choroby, dostępnym dla każdego: odświeża i wzmacnia nasz organizm. Ale powietrze może być także przewodnikiem śmierci zesłanej przez Boga za nasze grzechy: zaraza ma swoje miejsce i drogę w powietrzu; bez rozcieńczania powietrza ludzie czasami umierają z głodu lub przynajmniej często cierpią z powodu głodu; Dlatego Kościół Święty codziennie modli się do Pana m.in. o dobroć powietrza. W powietrzu, bracia, widzicie i słyszycie różne zjawiska, a między innymi grzmoty i błyskawice. Jaki często groźny spektakl przedstawiają chmury, gdy zgęstniejąc, wydają się wyrzucać grzmoty i błyskawice?
Widok nieba pokrytego czarnymi chmurami, trzęsącego ziemią grzmotami i rozświetlającego się strasznie iskrzącymi błyskawicami, zawsze wywoływał w ludziach taki strach, że w pogaństwie nad tymi zjawiskami umieścili specjalnego boga, nazywając go Gromowładną i Perunem. My, dzięki Bogu, prawdopodobnie wiemy, że wszystko na świecie jest pod kontrolą samego Pana Boga i nikt z zewnątrz nie kontroluje Jego królestwa. Niektórzy chrześcijanie myśleli i nadal uważają, że jest to grzmot proroka Eliasza. Ale, bracia, nie czyni tego nikt inny, lecz Pan Bóg, który raz na zawsze nadał przyrodzie swoje prawa. Bardzo łatwo to odgadnąć. Tak jak na przykład trzęsienie ziemi lub wybuch gór ziejących ogniem następuje bez udziału jakiejkolwiek osoby trzeciej, tak chmury grzmotowe i ziejące ogniem powstają samoistnie, bez udziału osoby trzeciej, zgodnie z tymi samymi prawami Stwórcy, który stworzył wszechświat. Bracia!
Kiedy widzimy chmury, możemy przypomnieć sobie czas, kiedy Pan w ciemności Swoich świętych Aniołów przyjdzie ponownie na naszą ciemną ziemię na straszliwy sąd nad rodzajem ludzkim; Przyjdzie na obłokach, jak mówi Widzący: Oto przychodzi z obłoków i ujrzy Go wszelkie oko (Obj. 1:7); i w tym czasie sprawiedliwi zostaną porwani w obłoki, aby w powietrzu spotkać Pana (1 Tes 4,17).
I nastał wieczór, i nastał poranek, dzień drugi (Rdz 1:8). Jest już wieczór drugiego dnia pokoju, a ziemi nadal nie widać.
Trzeciego dnia świata Pan utworzył na ziemi specjalne zbiorniki na wodę i w niektórych miejscach otworzył oblicze ziemi. Tego samego dnia z ziemi wyłoniły się góry i na niej wzniesiono - gdyż trzeba było zrobić rozległe i głębokie zagłębienia na wodę; i żeby je uformować, trzeba było oczywiście poruszyć ziemię i wznieść te masy górskie 45. Zbiorniki wodne nazywane są morzami, a lądy nazywają się ziemią. I Bóg mówi – kontynuuje Święty. Pisarzu codzienności, czy wody pod niebem zejdą się w jedną? i niech ukaże się suchy ląd. I niech tak będzie. I zebrały się wody pod niebem w ich zgromadzenia, i ukazała się sucha ziemia. I nazwał Bóg suchy ląd ziemią, a zebrane wody morzem. I Bóg widział, że było dobre (Rdz 1,9-10). I tak oto pojawił się suchy ląd: już trzeciego dnia. W powietrzu ani w wodzie nie ma jeszcze żadnych żywych stworzeń, ale tego dnia na ziemi wyrosną niesamowite rośliny: z szorstkiej ziemi, z piasku, z gliny, z mułu wyrosną najdelikatniejsze, najpiękniejsze i najróżniejsze rodzaje ziół, kwiatów i innych zbóż, a także wszelkiego rodzaju drzewa.
Dlaczego jednak – w porównaniu z wodami – na ziemi jest tak mało lądu, a na lądzie żyje tak wiele stworzeń? - dwie trzecie wody i tylko jedna trzecia ziemi? Tutaj, bracia, zdumiewajcie się mądrością Stwórcy. Oceany i morza, będące domem dla niezliczonych stworzeń wodnych, służą jednocześnie jako rezerwowe zbiorniki do podlewania lub nawadniania ziemi. Wiesz, jak rośliny kochają wodę, jak bardzo chłoną ją korzeniami i niosą po całym pniu, przez wszystkie gałęzie i liście; - że bez wody nie mogą jeść; Wiesz także, jaka niezliczona różnorodność roślin, dużych i małych. Wyobraźcie sobie teraz, bracia, ile wody potrzeba na każdą trawę, kwiat, krzew i drzewo – i skąd można by ją pozyskać w tak ogromnych ilościach, gdyby nie było oceanów i mórz, jezior i rzek?
Dzięki tym zbiornikom wodnym ziemia z niezliczonymi rodzinami roślin nie zna niedoboru wody: z oceanów, mórz i innych zbiorników wodnych codziennie dochodzi do wielu parowań; Opary te w postaci chmur opływają ziemię w górnych warstwach powietrza i spadają na nią deszczem lub opadają w postaci rosy i w ten sposób napojają każdą trawę, kwiat i drzewo, które same nie mogą się napić. Nie mówimy o niezliczonej liczbie różnych stworzeń ożywionych na ziemi i w wodzie – od ludzi po najmniejsze owady, niewidoczne gołym okiem – i o tym, ile wody potrzebują; każdy chce pić i jeść; a samo jedzenie jest zawsze mniej więcej rozpuszczone w płynie. Wszystko, co żyje, z pewnością potrzebuje wody. Przy tym wszystkim pamiętajcie, ile ognia kryje się we wnętrzu ziemi: a potem już nikt nie powie, że na ziemi jest nieproporcjonalna ilość wody: jest jej tyle, ile potrzeba dla dobra wszystkich ziemskich stworzeń. Stwórca stworzył wszystko według liczby, miary i wagi.
Bracia! Chociaż woda jest rzeczą bezduszną, to zgodnie ze słowem Pana czyni to, czego czasami nie robimy. Widzisz, że zgodnie z prawami Stwórcy unosi się ona w postaci pary z różnych zbiorników wodnych, a następnie opada w postaci deszczu lub rosy na rośliny, które same nie mogą zmienić miejsca i - przynieść im życiodajny napój lub przynajmniej nawilżyć powietrze. Dlatego zawsze będziemy służyć naszym biednym i słabym braciom, dając im słowo pocieszenia w potrzebie, na przykład chłodny napój lub jałmużnę, cokolwiek się da.
I rzekł Bóg: Niech ziemia wyda starą trawę, siejąc ziarno według swego rodzaju i podobieństwa, i drzewo owocowe wydające owoc, w którym ma swoje nasienie według swego rodzaju, na ziemi. I tak się stało (Rdz 1:11). Nadal jest dzień trzeci. Kiedy woda ogrzała się i ogrzała ziemię, i z tego powodu zaczęło wznosić się parowanie, i kiedy zgodnie ze słowem Pana woda pokrywająca ziemię wpłynęła do wskazanych jej pojemników i w ten sposób ukazał się suchy ląd z górami, wzgórzami i dolinami: – na ziemi, również według słowa Pana, nagle pojawiła się nieskończona różnorodność ziół z nasionami w każdym, zawierająca w najmniejszej formie mnóstwo ziół lub zbóż, które niosą ze sobą łodygi; jest także wraz z drzewami jałowymi, które zawierają jedynie nasiona, i każde drzewo owocujące samo w sobie, bez udziału z zewnątrz, wydaje piękne i smaczne owoce - także z nasionami, w zależności od rodzaju drzewa - tak że każdy rodzaj drzewa musiał się rozmnażać, a nie mieszać z innymi drzewami ani w żaden sposób zniekształcać.
To, bracia, jest początek naszej różnorodnej żywności roślinnej, która wspiera nasze życie i służy naszej przyjemności. Kiedy go zjemy, będziemy pamiętać, że jest to dzieło dobroci i wszechmocy Boga; Poznajmy jego wartość i miarę i nie zapomnijmy zawsze dziękować za to Stwórcy. A zwracając uwagę – z jednej strony na piękno kwiatów, z drugiej – na ich niską wartość, zaniedbanie, pamiętajmy o słowach Zbawiciela, którymi uczy nas ufać Bożej Opatrzności: choćby dziś i rano siano ze wsi zamiatało do pieca, Bóg je tak przyodziewa, czyż nie jest to o wiele więcej niż wy, małej wiary? (Mateusza 6:30) – i nie przejmujmy się zbytnio ubraniem, zwłaszcza tym eleganckim. Pokory można się także nauczyć na widok piękna i delikatności kwiatów oraz ich szybkiego więdnięcia, na widok piękna i harmonii drzew oraz ich upadku pod ludzkim toporem lub pod naporem wiatru. Kwiaty są dobre i delikatne, ale nie ma się czym chwalić: nie są nasze, ale Boga, a ponadto szybko więdną; Drzewa są piękne i smukłe, ale nie mają się czym szczycić: Bóg je zasadził, podlał je i sprawił, że urosły.
Podobnie piękni ludzie i majestatyczni ludzie, niczym dzikie kwiaty i smukłe drzewa, nie mogą się niczym poszczycić: stworzeniem Bożym jest ich ciało: nie mają w nim nic własnego; Bóg go wskrzesił i dał mu pokarm i napój na pożywienie; nie ma nic do powiedzenia na temat duszy: ona także jest cała od Boga. Co więcej, zarówno kwiaty, jak i drzewa spadają jednakowo, chociaż niektóre żyją mniej, a inne żyją więcej. Zatem ludzie, bez względu na to, kim są, wszyscy padną pod toporem śmierci. Wróćmy jednak do stworzenia. Pan Bóg, słyszeliśmy, powiedział, że ziemia powinna wydawać rośliny, i wydała wszystkie rośliny według ich rodzaju. Cudowna jest wszechmoc Twoja, Panie! Jak powiedziałeś na początku, tak i dziś każde ziarno, każde drzewo i drzewo są Ci posłuszne! Wraz z nadejściem wiosny, gdy tylko pojawi się wystarczająca ilość ciepła dla rozwoju roślin: Twoje bezduszne stworzenie rozpoczyna cudowną pracę w skromnych nieznanych wnętrznościach ziemi, także na pniach i gałęziach drzew, bez hałasu, bez pukania, prawidłowo, stopniowo.
Tutaj wchodzą w światło Boga: ani źdźbło trawy, ani jeden liść, ani jedno drzewo nie zbłądzi, nie zapomni nadanego mu wzoru (kształtu) - i spójrz: skąd to się bierze: trawa na ziemi lub liść na drzewie rozwija się, staje się coraz szersza, większa i większa, aż w końcu naga ziemia pokryta jest pięknym, wielobarwnym dywanem, który przyciąga zarówno wzrok, jak i węch, a drzewa ubierają się w liściaste, gęste szaty i osłaniać swoich członków. Czyli wszystko robi się malowniczo, elegancko na naszej ziemi z tych roślin! A wszystko to wzięło się jakby z niczego, zgodnie z jednym słowem Pana, wypowiedzianym raz na zawsze. A my, bracia, czy nie powstajemy z tego samego nieistnienia? Kim jesteśmy na początku – w lędźwiach naszego ojca (Hbr 7:10)? Czy nie jest przez to oczywiste, że Stwórca daje nam znać, że na początku powołał do istnienia wszystko z nieistnienia? Bracia, przyjrzyjmy się roślinom i uczmy się. Jak oczywisty i namacalny jest w tych roślinach nasz Pan, nasz Wszechmogący Ojciec! Każda trawa, każdy liść, każdy kwiat zdaje się szeptać do nas: „Pan tu jest!”
Rozważajcie, bracia, mądrą budowę roślin i rozpoznajcie w nich Boga: prawie wszyscy macie rośliny przez cały czas, zarówno zimą, jak i latem. Ale czas zakończyć rozmowę; wybaczcie jego długość, bo trudno nie mówić zbyt wiele o mądrych czynach Stwórcy. Amen.
Słońce śpiewa ci; Księżyc cię chwali; Gwiazdy są dla ciebie obecne (Modlitwa o błogosławieństwo wody)
Tematem tej rozmowy, bracia, będzie stworzenie ciał niebieskich, które nastąpiło czwartego dnia stworzenia i to, w jaki sposób spełniają one swój cel w stosunku do ziemi, a także ich rozmiar i odległość od ziemi.
Taki jest cel świateł dla ziemi; żaden inny cel nie został nam objawiony. I jak cudownie i niezmiennie cel ten zostaje spełniony!
I Bóg stworzył dwa wielkie światła: wielkie światło na początku dnia i mniejsze światło na początku nocy. Jakże wspaniałym luminarzem jest słońce! Jakież bogactwo światła z niego płynie i jak cudownie świeci na ziemi! Oświetla kilka tysięcy mil we wszystkich kierunkach jednocześnie tak jasno, że można rozróżnić każde ziarnko piasku, każdą trawę na ziemi: cała ziemia wydaje się być zalana morzem światła. Ale skoro światło jest substancją, to oceńcie, bracia, jak wielkie musi być to światło, które emituje z siebie tyle światła na ziemię. Oczywiście ono (światło) jest bardzo duże i nieporównywalnie większe od Ziemi, bo gdyby było równe lub mniejsze od Ziemi, wówczas światła na całej Ziemi byłoby nieporównywalnie rzadsze.
Ale teraz weźmy pod uwagę hojność iluminacji i przestrzeń tej iluminacji, równą całej półkuli ziemskiej, a także stopień, w jakim światło świecy staje się coraz słabsze, gdy na przykład stopniowo odsuwamy od niej książkę: - i wtedy osądzimy, jak wielkie musi być słońce, które świeci równie jasno, aby ogromna odległość, ukazująca je w małym kółku, zdawała się nic nie znaczyć dla ziemi. Z tego łatwo każdemu wywnioskować, że jest niezwykle duży. Wiadomo, że Słońce jest kilkaset tysięcy razy większe od Ziemi. Jeśli wydaje się, że jest to taki mały okrąg, to, jak powiedzieliśmy, dzieje się tak z powodu niesamowitej wysokości, na której płonie nad ziemią. Znajduje się 244 miliony mil od Ziemi 46 . Odkryli to naukowcy. Co oznaczają nasze ziemskie odległości w porównaniu z tą odległością? Jakim musi być Stwórca, dzięki któremu takie luminarze będą poruszać się po niebie i na taką odległość? Oczywiście musi być wszechobecny i wszechmocny; dla Niego wszelkie wielkości są nieistotne.
Ale w nas, bracia, jest podobieństwo wszechobecnej Boskości, a dla naszych myśli nie ma takich odległości, jak dla ciała i uczuć; a myśl ludzka może w jednej chwili przelecieć niezmierzone odległości; a im bardziej człowiek stara się żyć cnotliwie i świętoście, tym swobodniejsze są jego myśli, tym bardziej wyrzeka się bliskich więzów ziemi; przeciwnie, człowiek złośliwy i namiętny, myśląc i całą swą istotą, jest jakby przykuty do ziemi: na ziemi są wszystkie jego nadzieje i całe jego szczęście. Słońce jest bardzo jasne, bracia, tak bardzo, że nie widzieliśmy nic jaśniejszego od niego, a ono widzi jednocześnie całą ziemię. Ale oczy Pana są ciemniejsze niż najjaśniejsze słońce (Syr 23,27) i widzą od razu cały wszechświat, wszystko, co ukryte i tajemnicze w ludziach: nie ma miejsca, gdzie można by się przed nimi ukryć. Ogólnie rzecz biorąc, słońce, księżyc i gwiazdy są piękne; ale ich Stwórca jest jeszcze piękniejszy. „Jeśli niebo jest piękne” – mówi jeden z naszych rodzimych świętych, „a na niebie widoczne jest słońce, miesiąc i gwiazdy: och, jakże piękny jest Ten, który stworzył te piękne rzeczy” 47!
I dlaczego, bracia, słońce zachodzi za ziemię i pozostawia ją w ciemności, a następnie wschodzi ponownie nad ziemią? Dlaczego ten poranek i wieczór świtają, a o świcie te złote chmury? – I dzieje się to według wszechmocnego słowa, czyli według praw Stwórcy, który stworzył ziemię okrągłą jak kulę i nakazał jej obracać się wokół siebie i wokół słońca. Poprzednio powiedzieliśmy po prostu, bez dowodu, że Ziemia jest kulą; a teraz wschody i zachody słońca, świt poranka i wieczora oraz złote chmury o świcie udowodnią nam, że nasza ziemia jest rzeczywiście ogromną kulą, podobnie jak kule niebieskie. Często widzicie, bracia, że Pan Wszechmogący na ikonach jest najczęściej przedstawiany z kulą, na której znajduje się krzyż. Kula ta oznacza kulę ziemską i nazywana jest kulą – stąd, że w czasach starożytnych królowie rzymscy mieli zwyczaj trzymać ją w dłoni przy uroczystych okazjach 48 . Nasz Pan Jezus Chrystus trzyma w swoich rękach kulę ziemską, jako Król nieba i ziemi, jako Wszechmogący. Mówimy to, aby pokazać, że nasza ziemia jest okrągła jak kula.
Ale w jaki sposób kulisty kształt Ziemi potwierdzają zjawiska występujące podczas wschodów i zachodów słońca? W następujący sposób: gdyby ziemia nie była kulista, ale płaska, wówczas słońce zniknęłoby teraz pod ziemią lub wyszło spod niej i natychmiast pozostawiłoby nas albo w całkowitym cieniu ziemi, albo oświetliło nas pełnym światłem. Teraz, ponieważ Ziemia jest okrągła, wykorzystujemy resztki światła słonecznego nawet wtedy, gdy oświetla ono zbocze ziemi, gdy słońce, że tak powiem, jest pod górą i daje nam świt niczym blask wielkiego ognia. Świt ten następuje dlatego, że promienie zachodzącego lub wschodzącego słońca, oświetlając pochyłą stronę ziemi, jednocześnie oświetlają powietrze znajdujące się w pobliżu ziemi i otaczające ją niczym woda, wytwarzając w ten sposób światło świtu. Obserwując świt, po stopniowym zanikaniu światła, po tym, jak stopniowo staje się ono coraz bledsze od jasnoróżowego, widzimy, że ziemia jest naprawdę okrągła, a słońce zdaje się ślizgać krok po kroku, równomiernie, po okręgu. A wiadomo, że zjawisko to wynika z koła obrotu Ziemi, z jej okrągłości.
Patrząc na chmury o zachodzie słońca, również widzimy; Często jest ich kilka rzędów: jeden powyżej, drugi poniżej. Spójrz: słońce zaszło i już go nie widzimy; tylko szczyty budynków otrzymują jeszcze ostatnie promienie; Tymczasem dolne chmury są nadal fioletowe, a górne takie same; ale dolne wygasły jak gorące żelazo wyjęte z ognia, lecz górne chmury są jeszcze złote; Dla nich słońce jeszcze nie zaszło: tu jest już zmierzch, ale tam w górze jest już w pełni widno. Ale w końcu te wysokie, złote chmury również pociemniały, to znaczy również znalazły się w cieniu ziemi: słońce schowało się nisko pod ziemią. Jakże widać stąd, że Ziemia jest kulista! Ale dlaczego próbuję ci udowodnić, że ziemia jest kulą? Aby przedstawić wam w najbardziej zdumiewającej formie wszechmoc Boga. Ziemia jest kulą. Ale dlaczego Bóg uczynił go kulistym? Aby kręcił się wokół siebie i wokół słońca. Tak więc ziemia kręci się w powietrzu - w rozległych przestrzeniach i zgodnie z pieśnią kościelną nie wisi na niczym. Jaka siła musi ją utrzymać w powietrzu bez niczego!
Jaka siła powinna nieść go wokół Słońca jak lekką kulę? Jakże mało znacząca jest nasza ziemia dla Pana Boga! Jak wierne i prawdziwe są słowa Pana: niebo jest moim tronem, a ziemia jest podnóżkiem moich stóp (Iz. 66:1), tylko podnóżkiem! Tak właśnie dzieje się z ziemią i tak jest ona zbudowana. Ale według tych samych praw zostały stworzone ciała niebieskie: i one wszystkie są również zawieszone na niczym lub na niczym. Ponieważ dzieła Twoje są wywyższone, Panie, wszystko mądrze uczyniłeś (Ps. 103,24). Ale to, co nas najbardziej zaskakuje, to ta świetlista oprawa. Jedną lampę zaświeciłeś, Boże, dla całej ziemi i wystarczy jej światła dla wszystkich. nikt nie ma potrzeby żądać - przybliżyć go do siebie, aby światło było jaśniejsze: wszędzie i dla wszystkich świeci równie jasno: króla i poddanego, bogatego i biednego, silnego i słabego, sprawiedliwego i grzesznego. Nie tylko świeci, ale także ogrzewa i ożywia wszystkich i wszystko; dar jest dawany wszystkim jednakowo: nikt się nie obraża. – W słońcu, bracia, widać podobieństwo jedynego i wszechdobrego Pana i jedynego Kościoła.
Słońce świeci tak samo dla całej ziemi, a słońce duchowe – Pan Bóg jest także jeden dla całego świata – we wszystkich częściach świata; jedna Ewangelia Pana na całym świecie; jeden i Kościół Pański, czyli jedna owczarnia słownych owiec Pańskich; jeden Główny Pasterz, Jezus Chrystus. Co więcej, słońce jest podobieństwem wszechdobrego Boga, którego słońce świeci nad złymi i dobrymi ludźmi. Cudowny spektakl dobroci Bożej! Czego czasami nie robi ten drugi z nas? Jakie grzechy, jakie złe uczynki zdarzają się między ludźmi, popełniane jawnie i skrycie? Czasami ludzie żyją w całkowitym zapomnieniu o Bogu. Ale Ojciec Niebieski nakazuje swemu słońcu świecić jednakowo dla wszystkich: Jego słońce nigdy nie zapomni wzejść nad nami we właściwym czasie. My – często – jeszcze śpimy, ale ono (słońce), niczym oblubieniec ze swego pałacu (Ps 19,6), już dawno pojawiło się na naszym horyzoncie i z całą hojnością rozlewa swoje olśniewające promienie, zachwycając każdą ożywioną istotę, oświetlając i ożywiając wszystko. Naśladujmy, bracia, Ojca Niebieskiego, każdy według własnych sił, jaśniejąc innym światłem naszych dobrych uczynków i rozgrzewając swoim udziałem serca potrzebujących uczestnictwa.
Kiedy słońce znika za ziemią, przeważnie natychmiast na jego miejsce pojawia się inny luminarz - mniejszy i świeci na ziemi przez całą noc. Cóż za dokładna kolejność na zmianach! Cóż za troska o naszą mroczną krainę! Aby nie zrobiło się bardzo ciemno, gdy Słońce odsunie się od nas na inną półkulę, Księżyc zaraz po zachodzie słońca przyjmuje pozycję luminarza, choć nie z takim samym światłem jak słońce. Jego światło, jak odkryli naukowcy, jest 100 000 razy słabsze od światła pochmurnego dnia, a w porównaniu ze światłem słonecznego dnia najczystsza księżycowa noc jest 300 000 razy ciemniejsza 49 . Oświetla jednocześnie dużą przestrzeń - ponad tysiąc mil; dlatego też musimy stwierdzić, że jest ona zarówno wielka, jak i bardzo od nas oddalona; jest jednak znacznie mniejszy nie tylko od Słońca, ale także od Ziemi i znajduje się zaledwie 560 000 mil od Ziemi. Kiedy jest księżyc, zwykle widzimy na niebie niezliczoną liczbę gwiazd, z których niektóre są większe, a inne mniejsze. Wielu z was, bracia, nie zna tajemnicy gwiaździstego nieba i nie ma szczególnej potrzeby, aby wszyscy ją znali, ale właśnie tam objawia się cała nieskończona moc Stwórcy.
A na ziemi – ze wszystkich stworzeń Bożych – widoczna jest Jego wszechmoc; ale ziemia jest tylko jednym ziarenkiem piasku w porównaniu z nieskończonością nieba. Wszystkie gwiazdy - każda z osobna - są większe od naszej Ziemi, a być może większość z nich jest większa od samego Słońca i - nie miliony mil dzielą od nich naszą Ziemię, ale całe miliardy - takie liczby, które są rzadko używane gdziekolwiek w naszym kraju. Te gwiazdy są piękne; ich światło jest ciche i przyjemne!... A czyż nie tutaj, czyż nie tutaj, czyż nie tutaj, w tej ciszy nocnej, kiedy kontemplujemy bezkresne, majestatyczne sklepienie nieba, kiedy w duszę wlewa się pokój i radość, - czyż nie tutaj, bracia, gdy przenikniecie świętą czcią, zrozumiecie dziękczynienie i uwielbienie, jakie stworzenie składa swemu Stwórcy?! Słońce Ci śpiewa, księżyc Cię chwali, gwiazdy są przy Tobie!...
Wszystkie te okrągłe kule brzydkiej materii ukazały się, bracia, według jednego słowa Pana, drugiego dnia 50. Dopiero wtedy pociemniały, ale tego dnia dano im światło i stały się jasne. Mamy tu na myśli zarówno gwiazdy, jak i słońce. „Na początku Bóg stworzył” – mówi św. Grzegorz Teolog – „nie to światło słoneczne, ale nie zawarte w ciałach i w słońcu, a następnie dane słońcu, aby oświetliło cały wszechświat” 51. Z tego możemy wywnioskować, że ciało słoneczne istniało, zanim zostało mu dane światło; a także ciała księżyca i gwiazd. Patrząc na gwiaździsty świat, mimowolnie myślisz: co za otchłań Bożej wszechmocy i mądrości! Co znaczy nasza ziemia w porównaniu z niebem? Co – jesteśmy ludźmi? Któż nie mówi za św. Psalmistą Dawidem: Bo będę oglądał niebiosa, dzieła palca Twojego, księżyc i gwiazdy, które założyłeś. Czym jest człowiek, odkąd go pamiętasz? Albo syn człowieczy, bo go odwiedzasz (Ps. 8:4-5)?
Pismo Święte nie objawiło nam żadnego innego celu ciał niebieskich niż ich przeznaczenie dla ziemi. Celem tym, jak wskazaliśmy wcześniej, jest: 1) oświecenie ziemi – i wszyscy widzimy, że dokładnie ten cel spełniają, zwłaszcza słońce i księżyc; 2) aby ludzie według nich liczyli czas: niech będą, jak się mówi, w czasach, dniach i latach. Powiedzmy teraz bardziej szczegółowo o tym innym celu. Pory roku odnoszą się tu do pór roku: wiosny, lata, jesieni i zimy. Tak więc dni, noce i pory roku na ziemi pochodzą od ciał niebieskich, a mianowicie od słońca i księżyca. Dni i noce powstają w wyniku przypominającego koło obrotu Ziemi wokół siebie. Gdy strona ziemi, na której żyjemy, zwróci się w dół, a ta pod nami zwróci się w górę: wówczas na dole mamy noc, a na górze dzień; a kiedy znów się podniesiemy, a ci, którzy są pod nami – w dół; Wtedy dla nas będzie dzień, a dla nich noc.
Pory roku są takie: gdy ziemia znajduje się w takim położeniu względem słońca, że rzuca na nią swoje promienie bezpośrednio, jak deszcz pada z chmur, lub choć niezbyt pośrednio, wtedy na ziemi jest bardzo ciepło, czyli jest lato; w miarę jak na zboczu wzrasta ilość promieni słonecznych, ziemia staje się coraz zimniejsza: nadchodzi jesień; W tym czasie, z powodu nierównomiernego chłodzenia ziemi, wody i otaczającego je powietrza, do powietrza unosi się dużo parowania z mórz, jezior, rzek i bagien: dlatego jesienią występują prawie ciągłe, ulewne deszcze. Wreszcie promienie słońca, coraz bardziej oddalające się od ziemi, zdają się ślizgać tylko po ziemi, ledwie jej dotykając: dlatego nadeszły silne mrozy, dni stają się krótkie, a noce długie. W tym czasie dla mieszkańców drugiej półkuli ziemi dni stopniowo się wydłużają, a noce stają się krótsze, a upały osiągają najwyższy poziom. Potem słońce znowu zaczyna coraz bardziej wschodzić nad naszą półkulą; jego promienie zaczną padać na nas coraz bardziej bezpośrednio: zacznie się topnienie, nadejdzie wiosna.
Wszystkie te zmiany zachodzą, gdy Ziemia krąży wokół Słońca, a obrót ten odbywa się przez cały rok. Zatem jest ciemno i zimno, gdy słońce niewiele nas oświetla; wręcz przeciwnie, jest jasno i ciepło, gdy promienie słońca padają bezpośrednio na ziemię. To samo dzieje się, bracia, z duszą chrześcijanina. Kiedy Źródło duchowego światła i życiodajnego ciepła, Jezus Chrystus i Życiodajny Duch, odsuną się od niego, wówczas panuje w nim duchowa ciemność i chłód; a kiedy zbliżają się do niej i działają na nią Swoją łaską, wtedy nagle pojawia się w niej światło i ciepło, a ona zazna cudownego spokoju i niebiańskiej radości.
Istnieje również trzeci cel luminarzy: służyć jako znaki lub znaki różnych stanów i zmian w powietrzu, a także pozycji miejsca podróżnych na ziemi i w morzach. Dlatego żeglarze zwykle zauważają burzliwą pogodę lub ciszę po znanym kolorze wschodzącego lub zachodzącego słońca; a przez słońce, księżyc i gwiazdy określają swoje położenie w morzu; i nawet na suchej ścieżce ludzie spacerujący po głębokim, gęstym lesie wiedzą dzięki słońcu i gwiazdom, w którą stronę się znajdują i dokąd powinni wyjść. Jednak ponad nasze oczekiwania nasza rozmowa przeciągnęła się zbyt długo i czas ją zakończyć. Oddawszy więc chwałę Bogu, cudownemu w Jego dziełach, zakończmy w tym miejscu naszą rozmowę. Amen.
Czy to dzięki twojej przebiegłości jastrząb rozprzestrzenia kryla w bezruchu, na próżno na południe? Czy na twój rozkaz wznosi się orzeł?... (Hioba 39:26–27)
W ciągu pierwszych czterech dni od początku świata, według słowa Bożego, ukazało się niebo ze luminarzami i ziemia otoczona powietrzem, z lądem, a na nim różnymi roślinami, a także ze zbiornikami z wodą. Ale nie było żadnej żywej istoty w powietrzu, na lądzie ani w wodzie. Już piątego dnia Bóg zaludnia wody rybami i różnymi gadami wodnymi, a powietrze ptakami. Oto jak Mojżesz, autor Księgi Rodzaju, opowiada o stworzeniu piątego dnia: I rzekł Bóg: Niech wody zabiorą dusze stworzeń żyjących i ptaków latających po ziemi, na sklepieniu nieba, i tak się stało. I stworzył Bóg wielkie wieloryby i wszelkie zwierzęta żyjące, które się poruszają po wodach, według ich rodzaju, i wszelkie ptactwo skrzydlate według swego rodzaju. I Bóg widział, że było to dobre. I błogosławię Boga, mówiąc: rośnijcie i rozmnażajcie się, i zapełniajcie wody morskie, i niech ptactwo rozmnaża się na ziemi. I nastał wieczór, i nastał poranek, dzień piąty (Rdz 1,20-23). Z tej samej wody Bóg stworzył ryby i ptaki swoim wszechmocnym słowem. „Woda ma jedną naturę” – mówi św. Cyryl Jerozolimski – „ale z niej rodzą się ryby i ptaki i tak jak pływają w wodzie, tak i latają w powietrzu” 52.
Tak, bracia, Stwórca tworzy wszystko z tej samej substancji. I tak na przykład „ta sama woda, z której w winorośli rodzą się ryby i ptaki”, mówi ten sam św. Cyryl, „staje się winem, które rozwesela serce człowieka: w oliwkach – oliwa, która namaszcza twarz, zamienia się także w chleb, wzmacniający serce i we wszelkiego rodzaju owoce” 53 . Zatem wszystko na świecie jest ze sobą powiązane w najbardziej intymny sposób, choć na pierwszy rzut oka może się to tak nie wydawać. Nie jest to jednak aż tak zaskakujące: zarówno ryby, jak i ptaki są przynajmniej żywymi, poruszającymi się stworzeniami; woda, oliwa i wino, niezależnie od tego, jak bardzo się od siebie różnią, są tą samą cieczą. Ale oto co jest zaskakujące: między roślinami i zwierzętami, które wydają się mieć ze sobą najmniej wspólnego, istnieje najściślejszy związek, a mianowicie: między roślinami istnieją zwierzęta-rośliny, czyli zwierzęta o budowie podobnej do roślin; rozmnażają się jak rośliny, poprzez szczepienie i sadzenie potomstwa, i rodzą dzieci, tak jak drzewo wydaje swoje gałęzie 54 .
Inny może wątpić, że jest to zwierzę; ale uczucie i dobrowolny ruch tak dziwnego stworzenia utwierdzi go w przekonaniu, że jest to na pewno zwierzę.
Czyż to bliskie pokrewieństwo wszystkich ziemskich stworzeń nie uczy nas, istot inteligentnych, czegoś? Uczy bliskiej, przyjaznej jedności ze sobą. Widzimy, że wszystko na świecie jest połączone nierozerwalnymi więzami: rośliny ze zwierzętami i jedno i drugie ze sobą: czy nie upokorzymy się przed irracjonalną naturą - oddzielimy się od siebie dumą, nienawiścią i innymi namiętnościami? Pokażmy, że jesteśmy istotami racjonalnymi, podobnymi do Boga; Jednoczmy się przez czystą miłość, która dla nas jest zjednoczeniem doskonałości (Kol 3,14); Nie burzmy porządku Stwórcy, który związał wszystkie stworzenia powinowactwem dla ich dobra.
I stworzył Bóg wielkie wieloryby i wszelkie zwierzęta żyjące, które się poruszają po wodach, według ich rodzaju, i wszelkie ptactwo skrzydlate według swego rodzaju. I Bóg widział, że było to dobre. Św. Mojżesz – spośród stworzeń żyjących w wodzie – nazwał wieloryba jedynie z imienia, największym zwierzęciem morskim, królem wszystkich rzeczy w wodach. Ten wieloryb, mieszkaniec godny otchłani oceanu, ma 15 sążni długości. A co on je? Zgodnie z mądrym zarządzeniem Stwórcy nie żywi się on wielkimi rybami – w przeciwnym razie, jakie zniszczenia spowodowałyby wieloryby w morzu – nie: żywi się jedynie robakami i owadami morskimi, które dostają się do jego ust długim strumieniem wody 55 . Co możemy powiedzieć o innych rasach ryb? Pismo Święte mówi, że wody unosiły dusze zwierząt pełzających według ich rodzaju. Istnieje niezliczona liczba tych rodzajów ryb i różnych zwierząt wodnych: nikt ich jeszcze nie policzył i nie ma sposobu, aby je policzyć ze względu na niedostępność głębokości wody. Wiadomo tylko, że istnieje niezliczona ilość gatunków ryb i gadów morskich, które rozmnażają się w ogromnych ilościach.
Niektóre ryby składają kilkaset tysięcy jaj, inne kilka milionów, z których rodzą się ryby 56; – to jest prawdziwe słowo Stwórcy: rośnijcie i rozmnażajcie się, i napełniajcie wody! Tak, w wodach jest nieskończenie wiele ryb; a przy mnożeniu się niezliczonych ryb jest rzeczą naturalną, że niezliczona liczba umiera. Co uczynił Stwórca, jakie miejsca, jakie cmentarze przeznaczył na tak wiele martwych ryb? Uśpione ryby służą jako pożywienie i niejako rezerwowy spichlerz dla stworzeń wodnych innego rodzaju. W morzu żyje m.in. robak wyglądający jak węgorz, któremu Bóg kazał znaleźć i pożreć martwe ryby morskie. Na dnie morza miliony takich robaków nieustannie się gadzą, pożerają każde gnijące ciało i w ten sposób chronią wody i powietrze przed gniciem tak wielu ryb, a w konsekwencji przed chorobami, które mogą w związku z tym wystąpić u ludzi i zwierząt, a także u samych ryb 57. Dzięki tak mądremu zarządzeniu Stwórcy morze i wszystkie wody są pełne zdrowych i wesołych stworzeń. Tak, zadowolenie z życia widać wszędzie wśród stworzeń Bożych.
Gdyby nawet tutaj – w wodach – można było znaleźć coś na kształt wojny, prześladowań; jeśli widziałeś, że niektóre ryby niszczą inne, pożerając je, nie oznacza to, że tam, w głębinach wód, panuje niepokój, że jest tam wielu nieszczęśliwych mieszkańców: nie, wszystko to zmierza do porządku, harmonii i dobrobytu królestwa wodnego; wszystko to ukazuje niesamowitą mądrość Stwórcy.
Od czasów starożytnych Bóg pokazywał ludziom sposób - łowienie ryb na pożywienie. Wody dostarczają codziennie największą ilość pożywienia zarówno do chat biednych, jak i na stoły bogatych. Sam Zbawiciel w swoim ziemskim życiu jadł ryby, o czym świadczy fakt, że św. Apostołowie nosili ryby i chleb pomiędzy swoimi drobnymi zapasami podróżnymi. Pewnego dnia swoją twórczą falą przyciągnął do sieci apostoła Piotra tak mnóstwo ryb, celowo wrzuconych do morza, że apostołowie zastanawiali się, w jaki sposób sieci zostały zachowane: tak stworzenie było posłuszne manii Stwórcy! Tak majestatycznie wszędzie nasz Pan Jezus Chrystus objawiał się jako Stwórca. Bądźmy, bracia, wdzięczni Panu za to, że bez naszej zasługi karmi nas i nasyca wszelkim dobrem.
Różnorodność stworzeń wodnych widzialnych gołym okiem jest ogromna - i nie da się tego nawet porównać z liczbą takich stworzeń, których ze względu na swoją małość nie da się dostrzec zwykłym okiem: - za pomocą szkła powiększającego w jednej kropli wody można zobaczyć taką mnogość stworzeń żywych, że widz może się zapomnieć i pomyśleć, czyż nie znajduje się przed jego oczami jakiś szczególny świat stworzeń? Kto, widząc całą tę mnogość stworzeń wielkich i nieistotnych, nie wznosi się myślą do nieskończonego Umysłu, do nieskończonej Mądrości, który jako jedyny powołał do życia nieskończoną liczbę najróżniejszych stworzeń i każdemu dał najmądrzejszą strukturę, życie i najsłodsze poczucie istnienia? Albowiem dzieła Twoje są wywyższone, Panie. Ty wszystko mądrze stworzyłeś; ziemia jest pełna Twoich stworzeń (Ps. 103:24)!
Czy na przykład dzięki twojej przebiegłości jastrząb na próżno rozprzestrzenił nieruchomego kryla na południe? Czy orzeł wznosi się na twój rozkaz (Hioba 39:26–27)? Tak – powiecie – to nie jest dzieło mojej sztuki: to nie są moje tematy: – że wy i oni macie jednego Stwórcę. – Ptaki, aby zdobyć pożywienie dla siebie i dla swojej ochrony, obdarzone są najostrzejszym wzrokiem i dlatego z reguły łatwo znajdują pożywienie dla siebie i odkrywają niebezpieczeństwo. Nasz Pan Jezus Chrystus, wskazując ludziom na troskę Ojca Niebieskiego w dostarczaniu pożywienia każdemu ptakowi, uczy nas, abyśmy nie martwili się zbytnio o pożywienie. Spójrzcie na ptaki powietrzne – mówi – bo one nie sieją, nie żną i nie gromadzą do spichlerzy, lecz wasz Ojciec niebieski je żywi. Czyż nie jecie ich lepiej (Mt 6,26)? Podobnie jak wśród gadów morskich są takie, które niszczą martwe i gnijące ciała w morzu, tak wśród ptaków są takie, które niszczą martwe ciała na ziemi, jak orły, kanie, wrony i inne ptaki drapieżne. Sam Zbawiciel wspomniał w Ewangelii – w przypowieści – o tej właściwości orłów drapieżnych: jeśli będzie zwłoki – mówi – tam zbiorą się orły (Łk 17,37).
Stworzywszy ryby i ptaki według ich rodzaju, sam Pan Bóg dał świadectwo, że są dobre, a następnie pobłogosławił je, aby rosły i rozmnażały się: i błogosławię Boga, mówiąc: rośnijcie i rozmnażajcie się, i napełniajcie wody morskie, i niech ptactwo rozmnaża się na ziemi. Godne uwagi jest to, że Pan Bóg pobłogosławił te żywe stworzenia po raz pierwszy, tak jak później pobłogosławił pierwszych ludzi. Widać tu ojcowską troskę i miłość Pana Boga do Jego żywych stworzeń. Pobłogosławiwszy ich, rzekł do nich: rośnijcie i rozmnażajcie się, i zapełniajcie wody morskie, a ptactwo niech się rozmnaża na ziemi. Oznacza to, że Stwórca początkowo stworzył jedynie zaczątki ryb i ptaków, ich pokolenia, a ich reprodukcję pozostawił im samym, pod swoją opieką, tak samo jak reprodukcję rodzaju ludzkiego. I do dziś wszystkie rodzaje ryb i ptaków, rozmnożone w nieskończoność, zachowują dokładnie wygląd, zwyczaje i zwyczaje swoich rodzajów, w najmniejszym stopniu nie mieszając się z innymi. Każda ryba, ptak i każdy gad, taki jaki był kilka tysięcy lat temu, pozostaje taki dzisiaj, z właściwościami, które otrzymał od Stwórcy na początku. Starożytne i współczesne opisy ryb i ptaków są takie same.
Zatem, bracia, wszystko, co boskie, jest trwałe i trwałe! Tak mocne i niezmienne są prawa Stwórcy dane stworzeniom, tak niezmienna jest definicja Kościoła Świętego podana przez Pana, że nawet bramy piekielne ani wszelka moc piekielna nie przemogą go i pozostanie on niezmienny aż do końca czasów. Zbuduję Mój Kościół, a bramy piekielne go nie przemogą (Mt 16,18) – powiedział Zbawiciel. To słowa tego samego Stwórcy, który niejako na początku powiedział o świecie: „Stworzę mój świat, nadam mu prawa i żadna moc nim nie wstrząsnie”. Niech się raduje rodzaj śmiertelny, bo w Kościele Świętym zawsze będzie można znaleźć zbawienie – aż do skończenia świata – i niech wysławia Stwórcę wszelkiego stworzenia. Amen.
Wszystkie zwierzęta dębowe, bydło górskie i woły są moje (Ps. 49:10)
Czy zauważyliście, bracia, z jaką stopniowością Pan Bóg stworzył ten widzialny dla nas świat? Powtórzmy w kilku słowach to, co powiedziano wcześniej o stworzeniu. Najpierw stworzył z niczego płynną, wodną i nieuformowaną substancję świata, a następnie – z tej substancji – w ciągu sześciu dni stworzył i zorganizował cały świat wraz ze wszystkimi zamieszkującymi go stworzeniami. Pierwszego dnia wytworzył światło: „Albowiem ku wielkiemu Światłu, czyli Bogu” – mówi św.
Grzegorza Teologa „wypadało rozpocząć wszechświat od stworzenia światła, którym niszczy ciemność oraz dotychczasowy nieporządek i nieporządek”, po drugie firmament z całą mnóstwem ogromnych kul, wówczas jeszcze ciemnych, oddalonych od siebie o niezmierzoną odległość, oraz przestrzeń powietrzną otaczającą ziemię; trzeciego oddzielił wodę pokrywającą całą ziemię od ziemi, rozkazał jej płynąć do celowo uformowanych pojemników lub zagłębień w ziemi i tego samego dnia nakazał ziemi wyhodować wszelkiego rodzaju drzewa owocujące i bezowocne, wszystkie ziemskie owoce, wszelkie zboża i kwiaty; w czwartym dał światło i ciepło słońcu, aby oświetliło i ogrzało ziemię wraz z jej stworzeniami, a także światło gwiazd; w piątym rozkazał wodzie rodzić ryby i ptaki. Wszystko to zostało powiedziane w poprzednich czterech rozmowach. Teraz porozmawiamy o szóstym i ostatnim dniu stworzenia, w którym powstały zwierzęta ziemi i człowiek, korona stworzenia, i właśnie tym razem porozmawiamy o stworzeniu zwierząt ziemi, ich podziale na domowe i dzikie oraz o korzyściach, jakie niosą ze sobą jedno i drugie.
I rzekł Bóg, mówi św. Mojżesz: Niech ziemia wyda wszelkie stworzenie żyjące według swego rodzaju, czworonożne stworzenia i zwierzęta pełzające oraz zwierzęta ziemskie według swego rodzaju. I tak się stało. I stworzył Bóg zwierzęta ziemskie według ich rodzaju, bydło według ich rodzaju i wszelkie płazy pełzające po ziemi według ich rodzaju. I Bóg widział, że było dobre (Rdz 1:24-25).
I Bóg mówi. Widzieliśmy już, bracia, kilka razy w poprzednich rozmowach, jak wszechmocne jest słowo Boże: On przemówił – i stało się; rozkazał - i pojawiło się stworzenie. Ta mowa, mówi Psalmista, spełniła się; On to nakazał i zostało stworzone (Ps. 32:9). Teraz jeszcze raz zobaczymy moc słowa Pańskiego.
I rzekł Bóg: niech ziemia zniszczy duszę żywą. Słowa te nie oznaczają, bracia, że sama ziemia miała dusze żyjące, które Bóg nakazał jej zrodzić lub zrodzić, ale że Bóg dał ziemi władzę wydawania z siebie istot żywych, czyli zwierzęta zostały stworzone wszechmocnym słowem Bożym, jak np. z laski Mojżesza Bóg stworzył węża, czyli – jak On według św. Jana Chrzciciela – z kamienia może wzbudzić dzieci Abrahamowi (Mt 3,9). I tak każda żywa istota pochodzi od Boga, czyli ze Słowa Bożego – całą swoją istotą – ale także żyje Słowem Bożym, które podtrzymuje byt wszelkiego rodzaju stworzeń: – pożywienie, picie, oddychanie i ruch – to są drugorzędne racje życia stworzeń ziemskich. Bez Boga, bez słowa Bożego, bez woli Bożej nie ma i nie może być żadnego życia, nie tylko na ziemi, ale i w niebie. Jego słowo zrodziło wszelkie życie i dzięki Jego słowu wszelkie życie jest podtrzymywane: On sam dźwiga wszystko słowem swojej mocy (Hbr 1:3), to znaczy swoim potężnym słowem.
Niech ziemia zniszczy żywą duszę. Oznacza to, że dusza zwierząt pochodzi z ziemi i jest czymś ziemskim, choć subtelnym: - i dlatego po śmierci zwierzęcia ponownie powraca na ziemię. Tylko dusza ludzka jest nieśmiertelna: bo tylko w człowieku – ze wszystkich stworzeń ziemskich – jest rozum, wolność i pragnienie Boga, nieśmiertelności. Oznacza to, że powinniśmy przede wszystkim o nią dbać i wzbogacać ją dobrymi, zbawiennymi uczynkami; o ciało, jak o szatę duszy, zbudowaną dla nas przez Pana Boga z ziemi i niezbędną nam w obecnej postaci tylko do tego czasu, gdy będziemy na ziemi, nie przykładajcie zbytniej wagi, bo tak jak zbutwiałe ubranie, wypalone od użytkowania i z biegiem czasu rozpada się i obraca w proch, tak i nasze ciało – to samo zniszczalne ubranie, nieuchronnie rozpadnie się i obróci w proch; i z rangi, z piękna, z siły cielesnej pozostanie tylko ziemia.
Niech ziemia wyda istotę żywą według swego rodzaju, czworonożne stworzenie, płaz i zwierzę ziemskie według swego rodzaju: i tak się stanie. Tutaj, można by pomyśleć, Święty Pisarz Mojżesz nazwał czworonożne zwierzęta zwierzętami domowymi lub oswojonymi, a zwierzęta - dzikimi, leśnymi zwierzętami. Ale czy zawsze istniał podział zwierząt na domowe i oswojone oraz dzikie i dzikie? czyż nie wszystkie z początku były oswojone, choć większość z nich została stworzona do życia w lesie? Człowiek jest królem ziemi; został ustanowiony właścicielem wszystkich stworzeń na ziemi, a wszystko, co posiada, musi być poddane i poddane właścicielowi. "To prawda, że na początku wszystkie zwierzęta były poddane człowiekowi i wszystkie były oswojone, a gdy człowiek zgrzeszył i okazał nieposłuszność Bogu, zwierzęta również przestały być posłuszne człowiekowi i przestały być oswojone. Co więcej, stały się dla niego straszne. "Gdy grzech wszedł (w ludzi)" - mówi św. Chryzostom - "wtedy odebrano im cześć (panowanie nad zwierzętami); i tak jak dobrzy słudzy boją się swoich towarzyszy, a źli słudzy swoich, tak właśnie przydarzyło się człowiekowi.
Dopóki miał śmiałość wobec Boga, tak długo bał się zwierząt; a gdy zgrzeszył, zaczął bać się ostatniego ze swoich braci, czyli zwierząt” 58. „Ale” – kontynuuje święty – „Bóg nie odebrał człowiekowi za jego grzech całkowicie zaszczytu panowania nad zwierzętami, ani nie pozbawił go wszelkiej władzy nad nimi; nie - nie pozostawił pod władzą człowieka tylko tych zwierząt, które nie służą mu tak bardzo dla jego doczesnych korzyści; i te zwierzęta, które są potrzebne, pożyteczne i zapewniają nam wiele korzyści w życiu - Bóg pozostawił te zwierzęta pod naszą kontrolą. Zostawił konie, aby ciągnęły pług, kosiły ziemię, aby pomagały nam w pracach przy transporcie ciężkich ładunków, a gdy trzeba, dzieliły z nami bitwy i niebezpieczeństwa; także – w zależności od potrzeb lub na nasze potrzeby, przewożono nas z miejsca na miejsce; pozostawił stada bydła i owiec, aby zadowolić nasz stół, abyśmy mieli dość zapasów na przygotowanie ubrań. Pozostawił po sobie także inne rasy zwierząt, które przynoszą nam znaczne korzyści w życiu.
Skazał nas za nasz grzech na nieustanny pot i pracę, ale też nakazał niektórym niemym, aby uczestniczyli z nami w pracy, aby zdobyć dla nas pożywienie i inne potrzeby, a czasami daje nam to bez trudu, pozwalając nam jeść mięso zwierząt. – Jak bardzo powinniśmy być za to wdzięczni Stwórcy! Przyzwyczailiśmy się do wszystkiego na świecie i mało myślimy: komu, jakiemu Dobroczyńcy zawdzięczamy te dary. Koń nosi nasze ciężary przez całe życie; Nasze stoły są często zastawione potrawami z mięsa zwierzęcego; Całe ludzkie ciało - od stóp do głów - odziane jest w odzież ze skóry lub sierści zwierzęcej: ale ile słów, a nawet tajemnych uczuć wdzięczności mają ci, którzy tego wszystkiego używają? - Bardzo mało.
Ale nawet dzikie zwierzęta, mimo że nie są posłuszne człowiekowi, są mu pożyteczne: po pierwsze dlatego, że namacalnie dają mu pewność w moc Pana i nie pozwalają zapomnieć o sobie w pychie i zarozumiałości. Tak jak grzmoty i błyskawice budzą w nas dreszcz i mimowolne rozpoznanie naszej małości wobec wszechmogącego Stwórcy, który groźnie i majestatycznie przemawia do nas głosem widzialnej natury, tak dzikie zwierzęta, szczególnie straszne w swojej dzikości, budzą w nas dreszcz i każą myśleć o swoim Stwórcy, który uczynił je dla nas strasznymi - o utraconej wielkości człowieka i jego rzeczywistej znikomości. Bo któż będzie miał wielkie sny na widok groźnej bestii, żyjącej w lasach z całkowitą niezależnością, błyszczącej ognistymi oczami i w jednej chwili gotowej zniszczyć majestatycznego króla ziemi? Zarówno swoją pozycją, jak i wyglądem zdaje się mówić do człowieka: nie należę do ciebie, ale do strasznego Boga; Dał mi życie; On karmi mnie, nie ciebie; Nie zmusisz mnie, abym ci służył jak koń czy wół.
Czy chciałbyś na przykład, aby jednorożec pracował, czy spał w Twojej żłobie? Czy zawiążesz mu jarzmo rzemykiem, a on ściągnie lejce na ziemię (Hioba 39:9–10)? Nie, wiele dzikich zwierząt w ogóle nie żyje dla ciebie, człowieku, abyś wiedział, że teraz masz bardzo mało, że swoimi grzechami jesteś ograniczony do skrajności, że tylko prawość może przywrócić ci władzę nad zwierzętami, jak Święty Prorok Daniel nad lwami, jak wielu Świętych nad tymi samymi lwami i innymi drapieżnymi zwierzętami. Poza tym dzikie zwierzęta są pożyteczne także w tym, że dostarczają ludziom odzienia ze skóry, a czasem i pożywienia swoim mięsem, a także - jest to w powszechnym porządku natury - pożerając zwłoki innych zwierząt leśnych, które w przeciwnym razie swoim rozkładem zanieczyszczałyby powietrze; zapobiegać nadmiernemu rozmnażaniu się niektórych słabszych, ale szkodliwych dla ludzi zwierząt, poprzez ich zjadanie. Jeśli chodzi o jadowite gady, węże, skorpiony i tym podobne: są one również pożyteczne dla człowieka, ponieważ przypominają mu o jego upadku, winie i śmierci oraz sprawiają, że drży przed Bogiem Wszechmogącym.
- Ale dlaczego bezwzględnie żądamy korzyści od wszelkiego rodzaju zwierząt i gadów? Bóg stworzył je nie tylko dla naszego dobra, ale także po to, aby ukazać w nich swoją mądrość i dobroć. W istocie, jaka mądrość Boża jest widoczna w budowie, formie, moralności i zwyczajach różnych ras zwierząt? Dla uważnej i myślącej osoby zwierzęta są żywymi głosicielami mądrości Bożej. I przyjrzyj się życiu każdego zwierzęcia - jego moralności, obyczajom, broni obronnej: - a zobaczysz, jak wszystkie są zadowolone ze swojego życia, wychwalają dobroć Boga i mówią: Pan jest dobry dla każdego, a Jego miłosierdzie jest we wszystkich Jego czynach (Ps. 144:9). Jeśli zdecydowanie chcesz z nich skorzystać, znajdziesz to u prawie każdego zwierzęcia; najbardziej pozornie nieistotne stworzenie przynosi nam korzyść. „Od mrówki” – mówi św. Chryzostom – „można się nauczyć ciężkiej pracy. Pszczoła kocha czystość, pracę i innych: pracuje każdego dnia i pracuje nie tyle dla siebie, ile dla nas. A jest rzeczą normalną, że chrześcijanin szuka pożytku nie dla siebie, ale dla innych.
Jak pszczoła lata po wszystkich łąkach, by przygotować pożywienie dla drugiego, tak i ty, człowiecze: jeśli zgromadziłeś pieniądze, wykorzystaj ich część według własnego uznania na biednych; Jeśli masz coś innego niż nadmiar, bądź użytecznym swoim nadmiarem potrzebującym. I czy nie widzimy, że pszczoła jest szanowana bardziej niż inne zwierzęta, nie dlatego, że działa, ale przede wszystkim dlatego, że działa na innych? Przecież pająk pracuje, marudzi i rozciąga wzdłuż ścian cienkie tkaniny, ponad jakąkolwiek sztukę kobiecą, ale oni go nie szanują, bo jego praca jest dla nas zupełnie bezużyteczna: tacy są ci, którzy pracują i krzątają się tylko dla siebie.”59 W ogóle od głupich można się wiele nauczyć, jednego w nich można naśladować, drugiego można usunąć. Np.: wół i osioł kochają swego pana, tak jak mówi Prorok: wół i osioł znają swojego żłóbku pana (Iz 1,3) i nie będziemy gorsi od tych głupich – nie odwrócimy się od naszego Pana, Stwórcy „Psa”, powiemy dalej od św.
Chryzostom – choć wierna, jest bezwstydna: – niech obie przymioty będą dla nas lekcją: uczmy się lojalności wobec samych siebie i wyeliminujmy bezwstydność. Lis jest przebiegły i zdradziecki: nie naśladujmy tego występku. Ale jak pszczoła, lecąc przez łąki, nie zabiera ze sobą wszystkiego, ale wybierając to, co przydatne, pozostawia resztę, więc zrobimy to samo: zbadawszy głupią rasę, weźmiemy dla siebie to, co jest w nich przydatne i jakie dobre cechy mają z natury, ulepszymy je w sobie wolną wolą. Dlatego jesteśmy zaszczyceni przez Boga, że dał nam możliwość – naturalną wśród niemych – czynienia dobra zgodnie z naszą wolną wolą, aby otrzymać za to nagrodę. Zabrawszy więc niemym wszystko, co najlepsze, wykorzystajmy to: człowiek jest królem niemych, a królowie mają pod dostatkiem wszystko, co mają najlepsi z ich poddanych: złoto, srebro, drogie kamienie lub wspaniałe szaty” 60.
I Bóg widział, że było dobre. Po stworzeniu każdego dnia sam Pan Bóg świadczy, że Jego stworzenie jest całkowicie zgodne z Jego celami i zamierzeniami, że wszystko jest doskonałe i piękne. I żaden śmiertelnik o zdrowym umyśle nie może powiedzieć, że w stworzeniu wszechmądrego Stwórcy jest coś niewłaściwego; wręcz przeciwnie, każdy powie, że wszystko jest harmonijne i piękne poza słowami i rozumem.
Ale czas już zakończyć zarówno tę rozmowę, jak i rozmowy o stworzeniu świata. Następną rozmowę zakończmy mówiąc o koronie całego stworzenia – człowieku. Jedynie lekko poruszyliśmy kwestię Bożego stworzenia i nie wyjaśniliśmy zbyt wiele, co należy powiedzieć i wyjaśnić; ale mimo to przynajmniej coś powiedzieli; i to coś może być bardzo korzystne dla tych, którzy są uważni i troskliwi. Nie zapominajmy przede wszystkim o jednym, że świat widzialny skończy się właśnie dlatego, że jest elementarny, złożony; tylko świat niewidzialny, jako prosty, nieskomplikowany, jest wieczny i nigdy się nie skończy. Dlatego musimy przede wszystkim myśleć o tym, co niewidzialne, patrzeć, zgodnie ze słowami Apostoła, nie na widzialne, ale na niewidzialne i dążyć do tego, co niewidzialne: widzialne jest tymczasowe, ale niewidzialne jest wieczne (2 Kor. 4:18). Amen.
Od początku stworzenia stworzyłem mężczyznę i żonę, jestem Bogiem (Marek 10:6)
Bracia! Czy pamiętasz, że Bóg jako pierwszy stworzył stworzenia? Ponieważ niektórzy pewnie nie pamiętają, przypomnę, że najpierw Stwórca powołał do życia tych, którzy są mu z natury spokrewnieni – istoty duchowe, niewidzialne naszymi oczami, niepodległe naszym zmysłom – Anioły, czyli świat Aniołów, a następnie istotę widzialną, materialną, czyli wszystkie jasne sfery nieba, naszą ziemię z wodami, powietrzem i wszystkimi istotami na niej żyjącymi. Taka różnorodność, taka mnogość stworzeń Pańskich! „Ponieważ pierwsze stworzenia podobały się Bogu” – mówi św. Grzegorz Teolog – „wymyśla inny świat – materialny, i to jest harmonijny układ nieba, ziemi i tego, co między nimi – zadziwiający pięknymi cechami każdej rzeczy, a jeszcze bardziej godny zdumienia harmonią i harmonią całości, w której jedno do drugiego i wszystko do wszystkiego jest w doskonałej proporcji, służąc pełni jednego świata. I sam Bóg pokazał, że potrafi stworzyć nie tylko pokrewną naturę, ale także zupełnie obcą Jemu naturę. Zbliżone do Boskości są natury inteligentne i pojmowane jednym umysłem (tj.
Aniołowie) są całkowicie obce – istoty podlegające uczuciom (ptaki, ryby, gady, zwierzęta), a z tych ostatnich, jeszcze bardziej oddalone od Boskiej natury – istoty całkowicie nieożywione i nieruchome” (rośliny, kamienie, ziemia, woda, powietrze, ogień) 61.
Był więc czas, kiedy Syn Boży stworzył świat, który wcześniej nie istniał. Powiedział: i wszystko, co się Jemu podobało, spełniło się w sześciu dniach. "Ale kiedy to wszystko - ziemia, niebo i morze - utworzyło świat" - mówi św. Grzegorz Teolog - "potrzebny stał się widz mądrości, matka wszystkich i pełen czci król ziemi, to znaczy potrzebny stał się człowiek. Wtedy Syn Boży powiedział: rozległe niebo jest już zamieszkane przez czyste i wiecznie żyjące sługi, nieskazitelne umysły, dobre anioły i hymny, cicho śpiewające Moją chwałę. Ale ziemię zdobią tylko irracjonalne zwierzęta. Dlatego podoba mi się stworzenie takich stworzeń, które zawierałyby jedno i drugie - rodzaj stworzeń, pośrednich między śmiertelnymi a nieśmiertelnymi, osobę rozsądną, która radowałaby się Moimi czynami, byłaby mądrą tajemnicą nieba, wielkim władcą ziemi, nowym Aniołem z prochu, hymnografem Mojej mocy i Mojego umysłu.
Tak przemówił Syn Boży i - stwarza istotę żywą, w której jedno i drugie łączy się, to znaczy przyroda niewidzialna i widzialna, stwarza, powiadam, człowieka; i z już stworzonej substancji, przyjmując ciało i oddając z siebie życie (co w słowie Bożym znane jest pod imieniem duszy i obrazu Boga), tworzy jakby jakiś drugi świat – w niewielkim stopniu; umieszcza na ziemi innego Anioła, czciciela złożonego z różnych natur, widza widzialnego stworzenia, sekretnego miejsca przeczutego stworzenia, króla nad wszystkim na ziemi, podporządkowanego królestwu niebieskiemu - ziemskiemu i niebiańskiemu, doczesnemu i nieśmiertelnemu, widzialnemu i intuicyjnemu. Dotychczas św. Grzegorz Teolog 62.
Ale posłuchajmy w tej sprawie samego natchnionego przez Boga Mojżesza. Kiedy ziemia była już ozdobiona wszelkiego rodzaju nierozumnymi stworzeniami, wówczas – mówi Mojżesz – Bóg przemówił: Uczyńmy człowieka na Nasz obraz i podobieństwo, i niech będzie miał ryby morskie i ptaki powietrzne (i zwierzęta), i bydło, i całą ziemię, i wszelkie zwierzęta pełzające po ziemi. I Bóg stworzył człowieka, na obraz Boży go stworzył: stworzyli go mąż i żona. I niech Bóg im błogosławi, mówiąc: rośnijcie i rozmnażajcie się, i zapełniajcie ziemię, i panujcie nad nią, i panujcie nad rybami morskimi (i zwierzętami), i nad ptactwem powietrznym, i całym bydłem, i całą ziemią, i wszelkim płazem pełzającym po ziemi (Rdz 1:26-28).
Człowiek został więc stworzony na obraz i podobieństwo Boga – stworzony, aby posiadać ziemskie stworzenia, być widzem dzieł Bożych, śpiewać Bogu pieśni, spłacać Mu dług miłości i wdzięczności za powołanie go i wszystkich ziemskich stworzeń z niebytu i w tym wszystkim znaleźć tu dla siebie błogość – a u kresu życia ziemskiego wejść w dziedzictwo życia przyszłego, w komunię z Bogiem.
I rzekł Bóg: Stwórzmy człowieka na Nasz obraz i podobieństwo. Do kogo to jest, bracia, Pan Bóg przemawia przed stworzeniem człowieka; z kim się konsultuje; Kim są te Osoby równe Stwórcy, na którego obraz pragnie On stworzyć człowieka? Są to dwie Osoby Trójcy Świętej: Syn Boży i Duch Święty. To Bóg Ojciec do Nich przemawia 63 . Zatem, bracia, człowiek został stworzony na obraz Trójcy Przenajświętszej. Dlatego Ojcowie Święci odnajdują w człowieku jakby piętno trójcy Osób Boskich: rozumu, słowa i tchnienia 64. I nie bez powodu, bracia, tak bardzo kochamy liczbę potrójną, że wiele rzeczy w życiu czynimy aż po trzy razy. Liczba trzy cieszy się szczególnym szacunkiem i jest używana przez wszystkie narody, nawet niechrześcijańskie. W ten sposób czczą, nie wiedząc o tym, Trójcę Świętą; Dzięki temu dusza ludzka w tajemnicy rozpoznaje Boga w Trójcy jako swego Stwórcę.
I niech posiądzie ryby morskie i ptaki powietrzne (i zwierzęta), i bydło, i całą ziemię, i wszelkie zwierzęta pełzające po ziemi. Nawiasem mówiąc, bracia, taki jest obraz Boga w człowieku: tak jak Bóg króluje nad całym stworzeniem - nad niebem i ziemią, i nad wszystkimi istotami żywymi zamieszkującymi niebo i ziemię, tak też człowiek zostaje ustanowiony przez Boga królem ziemi lub jakby namiestnikiem Króla nieba. Jest to pierwsza cecha obrazu Boga, choć obecnie jest ona w nas bardzo zniekształcona. W poprzedniej rozmowie widzieliśmy, że człowiek po grzechu stracił wiele władzy nad zwierzętami, że wiele zwierząt i gadów jest teraz dla niego wręcz strasznych. Jednak przy tym wszystkim pozostaje jeszcze resztka ludzkiej władzy nad zwierzętami: przynajmniej teraz, jak mówi święty apostoł Jakub, cała natura zwierząt i ptaków, gadów i ryb jest oswajana i oswajana przez naturę ludzką (Jakuba 3:7).
A dokonuje się to siłą umysłu i woli ludzkiej, które stanowią jednocześnie cechy obrazu Boga w człowieku; ponieważ Pan Bóg ma także umysł, tylko nieskończony, i wolę, tylko najświętszą i całkowicie doskonałą, tak że ludzki umysł i ludzka wola są jakby odciskiem Boskiego umysłu, Boskiej woli. Jednakże w obecnym stanie człowieka jego umysł i wola są zepsute, zaciemnione grzechem i namiętnościami, dlatego oświecanie umysłu i kształtowanie woli, kierując ją ku dobru, nazywa się zwykle wychowaniem, czyli przywróceniem obrazu Boga w człowieku, chociaż wychowawcom rzadko udaje się całkowicie skierować wolę ku dobru, jeśli jest ona całkowicie zepsuta już na samym początku, czyli w bardzo wczesnej młodości.
– Dalej: człowiek na przykład kocha prawdę, a Bóg także kocha prawdę (Ps. 10:7) i nakazuje sędziom ziemskim, aby sądzili sprawiedliwość (Iz. 1:17); twoje serce jest skłonne do miłości racjonalnej, świadomej: Bóg jest samą Miłością (1 Jana 4:8): kocha wszystkie swoje stworzenia, a nasza miłość na przykład do rodziców, do przyjaciół i rodzice do nas, to tylko w niewielkim stopniu podobieństwo do miłości, jaką darzy nas Pan Bóg. Ziemscy rodzice często zapominają o swoich dzieciach, ale Bóg nigdy nie zapomni nas, swoich dzieci z łaski: nawet jeśli żona o nich zapomni, mówi, Ja o tobie nie zapomnę. Oto wasze mury są zapisane w moich rękach i pozostaniecie przede Mną na zawsze (Iz. 49:15-16). Twoja myśl w jednej chwili przelatuje na niezmierzone odległości: jest to także obraz Boskości, która jest wszechobecna. Ogólnie rzecz biorąc, to, co jest w tobie dobre i moralnie dobre, jest podobne do tego, co jest w Bogu. Dlatego Pan Bóg wymaga od człowieka, aby był całkowicie do Niego podobny, jak obraz Pierwotnego. Chrystus Zbawiciel mówi: Bądźcie więc doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz w niebie (Mt 5,48).
Dlatego nikt, nawet dziki, nie może żyć bez Boga; Dlatego człowiek dąży do Boga. Starajmy się, bracia, na całym świecie zachować w sobie obraz Boga: w nim kryje się gwarancja naszego szczęścia na ziemi i w niebie. – Jakie jest podobieństwo Boga? Podobieństwo Boga, czyli podobieństwo do Pana Boga, polega na posiadaniu czystego, jasnego, oświeconego umysłu, takiego jaki mieli prorocy, apostołowie i wszyscy święci; – wola, która wybiera prawdę i dobro; – serce jest czyste, szczere, miłe, proste. Dlatego też Ojcowie Święci, którzy bardziej niż ktokolwiek inny starali się i starają się zdobyć taki umysł, taką wolę i takie serce, byli i są nazywani ojcami czcigodnymi, czyli ojcami czcigodnymi Boga. A błogosławieni, bracia, są ludzie czcigodni, bez względu na to, kim są: mnisi czy żyjący na świecie: będą oglądać Boga twarzą w twarz: bądźmy podobni do Niego (tj. Boga), mówi św. Ewangelista Jan: bo ujrzymy Go takim, jakim jest (1 Jana 3, 2); Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą – mówi sam Zbawiciel (Mt 5,8).
A ponieważ naszym wspólnym obowiązkiem jest upodabniać się do Pana, troszczmy się wszyscy, bracia, każdy według naszych sił, abyśmy mogli stać się podobni do Pana.
I Bóg stworzył człowieka, na obraz Boży go stworzył: stworzyli go mąż i żona. Jak Pan poradził w swojej trójstronnej Radzie, aby stworzyć człowieka, tak go stworzył, to znaczy na obraz Boga – i stworzył nie tylko męża, ale i żonę, bo takie jest ogólne prawo narodzin i rozmnażania się stworzeń ziemskich – poprzez płeć męską i żeńską; i człowiek, chociaż duszą należy do nieba, ale ciałem należy do ziemi, dlatego też pod wieloma innymi względami i pod tym musiał podporządkować się powszechnemu prawu ziemskiemu. Mówi się, że tworzą je mąż i żona. Stworzył człowieka w ten sposób: wziął proch z ziemi i tchnął w oblicze ludzkiego składu tchnienie życia, czyli jak mówi św. Grzegorz Teolog, dał mu swoje Boskie życie, czyli zesłał w niego ducha, który jest strumieniem niewidzialnej Boskości 65. A aby być człowiekiem, żyję w duszy. Z ziemi i z tchnienia Boskości, dzięki wszechmocy Boga, powstał człowiek. I taką stworzył Pan pierwszą żonę: rzucił szał na Adama i udało mu się, to znaczy zasnął, wyjął jedno z jego żeber i napełnił je mięsem w jego miejsce, tj.
miejsce wyjętego żebra, które pozostało puste, napełnił tym samym ciałem Adama. I stworzył Pan Bóg żebro, biorąc je od Adama za żonę i przynosząc je Adamowi. Z żebra wyjętego Adamowi podczas snu Bóg stworzył pierwszą żonę – aby ludzkość stanowiła jakby jedno ciało i aby ludzie mogli łatwiej troszczyć się o siebie i kochać siebie nawzajem. – Stworzywszy żonę, Bóg przyprowadził ją do przebudzonego Adama. Adam wiedział, że była kością z jego kości i ciałem z jego ciała; Nazwał ją żoną, ponieważ została odebrana mężowi i przepowiedział, że mąż i żona będą przez cały czas jednym ciałem, tak że mężczyzna opuści ojca i matkę dla swojej żony, z miłości do niej, niezależnie od tego, jak silna i naturalna jest miłość dzieci do rodziców. W ten sposób powstali pierwsi ludzie.
Zwróćmy teraz uwagę na nasze ciało i duszę i zobaczmy, czym nas inspirują swoim pochodzeniem, swoją budową; co powinniśmy zrobić, jak sobie z nimi poradzić. Ciało ludzkie zostało stworzone z ziemi. Oto, bracia, prawda, która uspokaja naszą pychę: nasze ciało pochodzi z ziemi, którą depczemy. Tak naprawdę z czego odżywia się, rozwija i rośnie ciało rodzącego się dziecka w łonie matki? - Z krwi i soków matek. – Skąd wzięła się krew i soki? - Z pożywienia zabranego przez matkę, a pokarm pochodzi z ziemi. Widzicie więc, bracia, że nasze ciało powstało z ziemi. Gdyby ludzie częściej o tym pamiętali, jak bardzo zmniejszyliby swoją pychę, ile zachcianek, wymyślonych dla ozdoby i przyjemności ciała, porzuciliby! Wtedy oczywiście wielu rozumowałoby w ten sposób: jestem ziemią i popiołem (Rdz 18,27): po co mam tak bardzo troszczyć się o swoje ciało, za bardzo się o nie martwić - o jego odżywianie, o ubranie, kiedy znów zamieni się w ziemię, kiedy za wszystkie trudy i troski o nie zapłaci jednym brzydkim rozkładem i zniszczeniem?
- W ogóle osoba uważna, rozważając naturę swojego ciała - jego budowę, przeznaczenie, potrzeby - łatwo dochodzi do pokornej opinii o sobie. Nasze ciało jest jedynie tymczasowym, ziemskim domem naszej duszy, stworzonym przez działanie Boskiej wszechmocy. Większość ludzi nie zna własnego domu – jego struktury, rozmieszczenia jego części – chociaż człowiek żyje w nim na ziemi od kilkudziesięciu lat: nasze ciało karmi się, rośnie, żyje, ale nie wiemy, jak to się dzieje; nie wiedzielibyśmy, kiedy mamy jeść i pić, gdyby głód i pragnienie nie uświadomiły nam tego; nie wiedzielibyśmy, jak wzmocnić nasze wyczerpane siły, gdyby sama natura nie pokazała nam środków na to we śnie. W ciele człowiek jest stworzeniem bardzo ograniczonym, słabym i wszystko nie jest jego własnością, ale Boga.
Ale pomimo tego, że nasze ciało jest słabe i stworzone z ziemi, a objawia się w nim nieskończona mądrość Stwórcy, nie powinniśmy całkowicie zaniedbywać naszego ciała: jest pięknym, żywym narzędziem naszej duszy i współdziedzicem królestwa niebieskiego: razem z duszą nasze ciało będzie kiedyś uczestniczyć w wiecznej szczęśliwości. „Jeśli chcesz poznać mądrość Tego, który nas stworzył” – mówi św. Jan Chryzostom – „pomyśl o tym, co jest zrobione z gliny: co jest innego poza cegłą i dachówką? „A jednak wielki Artysta-Bóg z tej substancji - z której zrobione są tylko cegły i płytki - mógł stworzyć oko tak piękne, że wszyscy, którzy na nie patrzą, zdumiewają się i dają mu taką moc, że rozciąga wzrok na tak wielką wysokość w powietrzu i przy pomocy małej źrenicy obejmuje tak wielkie ciała: góry, lasy, wzgórza, morza i niebo. A co z źrenicą i siłą widzenia? Jeśli weźmiesz pod uwagę tylko rzęsy oka - to najwyraźniej jest najmniej znaczący ze wszystkich członków - i dostrzeżesz w nich wielką mądrość Stwórcy Boga.
Podobnie jak markizy na kłosach, wystające do przodu jak włócznie, odpędzają ptaki i nie pozwalają im wylądować na owocach i złamać jeszcze bardzo słabą łodygę: tak przed oczami - włosy na rzęsach wystają jak markizy i włócznie, odbijają kurz, gruz i wszystko, co przeszkadza oczom na zewnątrz, i chronią powieki przed uszkodzeniem. Nie mniej mądrości zobaczymy w brwiach. Któż nie byłby zdziwiony ich trudną sytuacją? Nie są zbyt wystające, aby nie zasłaniały oczu i nie są zagłębione w to, co jest bardziej odpowiednie; ale wystające z góry jak baldachim na domu, pochłaniają pot spływający z głowy i zapobiegają uszkodzeniu oczu. Dotychczas św. Chryzostom 66. I do tego dodamy od siebie, że zmysł wzroku jest najpilniej chroniony, bo jest zmysłem najszlachetniejszym i najaktywniejszym: przez wzrok poznajemy przede wszystkim chwałę Bożą: bo będę oglądał, mówi psalmista, niebiosa, dzieła palca Twojego, księżyc i gwiazdy, które założyłeś. Kim jest człowiek, pamiętajcie o nim (Ps. 8:4-5). Słuch jest po nim na drugim miejscu.
I dzięki niemu poznajemy chwałę Bożą, a także to, kim jesteśmy, dlaczego urodziliśmy się i żyjemy, co stanie się z nami po śmierci i tak dalej. Dzieje się tak zwłaszcza wtedy, gdy w kościele z uwagą słuchamy czytania i śpiewania lub głoszenia słowa Bożego. Poprzez słuch otrzymujemy wiele innych różnych informacji. Mówiąc o wzroku i słyszeniu, naturalnym jest, bracia, dojść do wniosku, że Ten, który stworzył słuch i wzrok, z pewnością sam wszystko widzi i słyszy. Właściwie przyłóż ucho, nie usłyszysz? Albo czy ten, który stwarza oko, nie patrzy (Ps. 93:9)? O! Z pewnością słyszy i widzi wszystko, nawet to, co myślimy i czujemy lub co będziemy myśleć i czuć tylko w przyszłości. Bądźmy ostrożni w naszych myślach, słowach i czynach. – O mądrej budowie innych części ciała, o mózgu i jego osłonach, o budowie serca można by powiedzieć dużo więcej, ale czas powiedzieć kilka słów o duszy.
Co możemy o niej powiedzieć? – Jeśli w ciele Bóg okazał tyle mądrości; wtedy oczywiście jest ich nieporównywalnie więcej w duszy stworzonej na obraz Boga. Zwróćmy uwagę na ludzki umysł. Czego nie zrobił na świecie swoim umysłem? Częściowo przeniknął do świata gwiezdnego; dostrzegł i częściowo zastosował prawa natury na swoją korzyść; wynalazł tysiące różnych sztuk; stworzył różne nauki; Ogólnie rzecz biorąc, swoim umysłem robi wiele wspaniałych rzeczy. Ale, niestety, siła i praca umysłu cielesnych ludzi zmierzają raczej do zwiększenia wygód i przyjemności życia doraźnego, a nie do ułatwienia człowiekowi wzniesienia się do niebiańskiego, wiecznego życia: cielesna, grzeszna wola skłoniła cały umysł do ziemi, podczas gdy chrześcijanin musi filozofować przede wszystkim o rzeczach niebieskich.
Na przykład człowiek leci balonem na ogrzane powietrze i wznosi się na nim, unosząc ciało wyżej niż cokolwiek na ziemi; albo chodzi po wodzie statkiem parowym i z ogromną siłą pary przebija się przez mokry żywioł; lub ta sama siła pary sprawia, że po torze toczą się niesamowite, żywe i nieporęczne ciężary; także - w ciągu kilku chwil lub minut przekazuje swoje pragnienia lub myśli osobom oddalonym na duże odległości, lub wreszcie znalazł możliwość wydobycia z ziemi niewielkimi środkami jak największej ilości owoców. Wszystkie te odkrycia przynoszą zaszczyt ludzkiemu umysłowi i - prawie wszystkie - są bardzo przydatne. Ale nieporównywalnie większym zaszczytem byłby dla człowieka, gdyby przy tych wszystkich wynalazkach mniej płaszczył się na ziemi – w złu; gdyby dzięki oświeceniu umysłu mniej pozostawał w ciemnościach destrukcyjnego myślenia o sobie i namiętnościach, które są teraz bardziej szerzące się niż kiedykolwiek wcześniej, i wzniósł się do nieba, swojej prawdziwej ojczyzny, wymyślając środki zbawienia. Latasz, stary, balonem, ale tylko dla krótkotrwałej przyjemności widzów, a nie dla ich znaczącej korzyści. Św.
filary, które wznosiły się na filarach dla wyczynów cnót, lub prawdziwi mnisi, którzy pracowali w górach i gdziekolwiek indziej, byli o wiele bardziej honorowi od was: wstając z ziemi ciałem, powstali duchem – zarówno dla własnej korzyści duchowej, jak i dla dobra ludzkości, która czasami gromadziła się zewsząd, aby uczyć świętych Bożych; i albo w ogóle nie wznosisz się duchem, albo wznosisz się tylko ciałem i tylko wtedy, gdy lecisz. W płynnym żywiole wytyczasz sobie szybką ścieżkę, albo na lądzie - na maszynie napędzanej parą - lecisz jak strzała: - cześć Tobie, albo - lepiej - chwała Panu, który oświeca ludzkie umysły - aby dokonać wielu pożytecznych odkryć w przyrodzie, bogatej w tajemnice, a przez nie uczynić nasze trudne życie wygodniejszym. Ale, człowiecze, gdzie jest twoja prędkość wznoszenia się do nieba, do twojej prawdziwej ojczyzny? – Jesteś szybki na ziemskiej ścieżce; ale jakże powolnie i często bez ruchu – w niebie!
Bez względu na to, jak szybka jest wasza ziemska ścieżka, nie zostaniecie poprowadzeni nią dalej niż do ziemskich siedzib, dalej niż ziemia; i masz bardzo potrzebną ścieżkę do niebiańskich siedzib i do niekończącego się życia! Znalazłeś sposób za pomocą długiego drutu i błyskawicowego prądu o znanej w naturze sile – pomimo wielkich przestrzeni ziemi – aby w ciągu kilku minut przekazać swoje myśli innym; - i to jest twoją zasługą. Ale jak wysoki byłby twój honor, gdybyś z podobną lub nieporównywalnie większą szybkością częściej wznosił swój umysł i serce ku Bogu – ku Bogu, a nie przywiązywał się mocno do ziemi – gdybyś częściej wznosił się umysłem w czekającą cię wieczność; jeśli z szybkością charakterystyczną dla umysłu odrodziłeś się w duchu, to na wieczne męki, to na niewyobrażalną błogość, która nie ma końca! I rzadko o tym pamiętasz.
Dokładasz wszelkich starań, aby odżywić swoje ciało, ozdobić je ubraniami i zawsze robisz dla niego więcej w tym zakresie, niż powinieneś; - Dlaczego tak mało lub wcale nie dbacie o karmienie duszy niezniszczalnym pokarmem Słowa Bożego, Życiodajnych Tajemnic i modlitwy, ozdabianie duszy szatą dobrych uczynków? W tym wszystkim widoczny jest tylko ziemski umysł; a chrześcijanin powinien przede wszystkim filozofować na temat tego, co w górze (Kol. 3:2).
Pamiętajmy częściej, bracia, że z naszej natury, jak mówi św. Grzegorz Teolog, jesteśmy ziemscy i niebiańscy, tymczasowi i nieśmiertelni; że tu na ziemi się tylko przygotowujemy i po śmierci zostaniemy przeniesieni do innego świata. Dlatego nie będziemy przedkładać tego, co przemijające, tymczasowe, nad to, co niezniszczalne i wieczne. Amen.
Rozmowa 14. O stanie błogości i upadku pierwszych ludzi
Byłeś w słodyczy Bożego raju (Ezech.28:13)
W poprzedniej rozmowie powiedzieliśmy m.in. bracia, że pierwsi ludzie zostali stworzeni na obraz i podobieństwo Pana Boga. A skoro Pan Bóg posiada najwyższą, nieskończoną szczęśliwość – bo posiada w nieskończoność wszystko, co jest potrzebne do szczęśliwości – to sami pierwsi ludzie, stworzeni na obraz i podobieństwo wszechzadowolonego i wszechbłogosławionego Boga, z początku też byli zadowoleni ze wszystkiego i byli błogi, czyli całkowicie szczęśliwi. Tak, mieli powód do zadowolenia i szczęścia.
Ich umysł był jasny i łatwo poznawał wszystko wokół nich: sam Pan Bóg był światłem ich umysłu, a pierwszą, najbardziej życiodajną wiedzą była dla nich wiedza o Panu Bogu: ich serce było pełne miłości do Boga i siebie nawzajem i błogosławione tą miłością; przedmioty ziemskiej próżności, na przykład: bogactwo, sława, niepotrzebne doczesne wygód, kaprysy, rozrywki, które w żaden sposób nie zadowalają nieśmiertelnego ducha człowieka i bardzo zajmują ludzi dzisiejszego świata, wówczas nie miały najmniejszego miejsca w ich czystych sercach: pokój i radość w Duchu Świętym (Rz 14,17), niezmienny, stały, mieszkał w sercach naszych pierwszych rodziców, a z pokojem i radością – Sam Pan Bóg. Wola ich była święta: starała się przylgnąć do Pana Boga, chciała czynić tylko to, co się Jemu podobało. Jak niewinne dzieci, tak i pierwsi ludzie żyli przez Boga, przez Boga byli pocieszeni, przez Boga natchnieni, a początkiem i końcem ich myśli, pragnień i uczynków był Pan Bóg. Poza tym powodem ich błogości był najpiękniejszy świat, stworzony jedynie wszechmocnym słowem Boga.
A w świecie – w tym dziele mądrości i dobroci Bożej – czego brakowało dla przyjemności duchowych i fizycznych? – Dla pierwszych ludzi sam Pan Bóg celowo przygotował najpiękniejszy raj, czyli ogród, godny władcy ziemi i wśród wielu pięknych i owocujących drzew zasadził w raju drzewo życia, którego owoce miały zadziwiającą właściwość zapobiegania chorobom i śmierci, dzięki czemu człowiek zawsze był zdrowy i silny po zjedzeniu tych owoców i nigdy nie umarł cieleśnie. W końcu cała ziemia wraz ze wszystkimi stworzeniami została oddana w ręce pierwszych ludzi. Tylko jednemu drzewu ze wszystkich drzew w raju Pan – pod groźbą śmierci – zakazał ludziom spożywania owoców, a uczynił to jedynie po to, aby wypróbować i umocnić ich wolę w posłuszeństwie i dobroci, obdarzonych wolnością, oddaniem i poddaniem się Bogu. Drzewo to nazwano drzewem poznania dobra i zła. I Pan Bóg nakazał Adamowi, mówiąc: Z każdego drzewa w raju będziesz nosił żywność; ale z drzewa, które rozumiesz, dobrego i złego, nie będziesz z niego przynosił pożywienia; jeśli jednak któregoś dnia zjesz z niego, na pewno umrzesz (Rdz 2:16-17).
Wydaje się, że pierwsi ludzie powinni byli uważać się za szczęśliwych, że za wszystkie dary Boże – ofiarowane im z taką miłością i hojnością – mogli ofiarować swojemu Stwórcy i Dobroczyńcy choć jedno posłuszeństwo, lepsze niż ofiara (1 Sm 15,22), i w ten sposób zasłużyć na nowe, większe miłosierdzie Boże. Ale ani wdzięczność Stwórcy, ani strach przed śmiercią nie trzymały pierwszych ludzi w posłuszeństwie Szefowi ich życia: okazali nieufność wobec Boga, wiernego i prawdziwego w Jego słowach, a okazali się bardzo ufni wobec stworzenia, które odpadło od Boga – przez pychę i nieposłuszeństwo, czyli diabłu, ojcu kłamstwa. Diabeł, wyrzucony z nieba za sprzeciwianie się Bogu, wraz z niższymi duchami, które go oburzyły (patrz demon.7), z zazdrością patrzył na błogość pierwszych ludzi, którzy byli niewiele gorsi od Aniołów.
Wiedząc, że ludzie zostali stworzeni przez Pana wolnymi - że możliwe jest dla nich skłanianie się ku złu, tak jak możliwe jest dla upadłych duchów odwracanie się od dobra w zło - że w tym celu lepiej byłoby umiejętnie zaplątać i zaciemnić ich umysł i sumienie oraz zniewolić ich fałszywą ideą o nieporównywalnie wyższej szczęśliwości niż w której byli - postanowił ich zniszczyć. I tak zły i przebiegły duch zrobił dla naszych pierwszych rodziców śmiertelną sieć, przygotowaną tak umiejętnie, że przez nieuwagę nawet jej nie zauważyli, dopóki w nią nie utknęli.
Oto, jaki był przebieg pokusy i jak nastąpił sam upadek. Diabeł wszedł w węża, przebiegłe zwierzę i swoim językiem rozpoczął swoją mowę w raju z Ewą, która nie słyszała osobiście od Pana zakazu jedzenia z drzewa poznania dobra i zła, ale usłyszała go dopiero od męża. I wąż powiedział do kobiety, mówi Święty Autor Księgi Rodzaju: co powiedział Bóg: Nie jedzcie ze wszystkich drzew raju (Rdz 3,1)? – Uwaga, bracia: diabeł swoimi pierwszymi słowami stara się zaszczepić w Ewie nieufność wobec Boga, jakby nie był prawdziwy w swoich słowach, i zyskać ufność w sobie; przedstawia Boga jako złoczyńcę, a siebie jako kogoś życzliwego, gotowego służyć.
Bracia! Zawsze strzeżcie się swoich myśli i serca: diabeł już teraz zaczyna kusić każdego, kto stara się żyć pobożnie, podobając się Bogu, a zwłaszcza w czasie, gdy człowiek dokonuje pobożnego czynu 67, śmiało oczernia ludzi o Bogu i wszelkimi możliwymi sposobami stara się ukraść z ich serc wiarę w Niego (Łk 8,12). Nawet nasz Pan Jezus Chrystus po chrzcie został zaprowadzony przez ducha na pustynię, aby był kuszony przez diabła, zgodnie ze swoim człowieczeństwem; oto dowód, że pokusa diabła spada na wszystkich ludzi, którzy gorliwie pełnią przykazania Boże (Mt 4,1-11). Strzeżcie się pierwotnego mordercy: częściej wzywajcie pomocy Pana Jezusa Chrystusa, który pokonał diabła i dał nam przeciwko niemu potężną broń: Jego Imię, straszne dla demonów i Życiodajny Krzyż. Załóżcie pełną zbroję Bożą, abyście mogli przeciwstawić się zakusom diabła (Efez. 6:11). Po czym rozpoznać intrygi mordercy względem człowieka? „Poznacie to po owocach”. On, niczym złodziej, przychodzi do człowieka tylko po to, aby kraść, zabijać i niszczyć (J 10,10), czyli:
obecność kusiciela poznacie po utracie duchowych skarbów: pokoju duchowego, życia, serdecznej wiary w Boga, nadziei w Nim i miłości do Niego - po duchu bluźnierstwa, szemrania, niecierpliwości, po duchu pychy, zazdrości, nienawiści i innych namiętności, po jakimś mimowolnym zwątpieniu w niezmienne prawdy wiary, niszczącym duszę i tak dalej.
Zwróćmy uwagę na dalsze słowa opowieści Mojżesza o upadku naszych pierwszych rodziców. Na słowa diabła: Dlaczego Bóg powiedział: Nie ze wszystkich drzew raju będziecie jeść? - w którym widać silną chęć oczerniania Boga - odpowiedziała Ewa: Z każdego drzewa raju będziemy jeść: z owocu drzewa, które jest w środku raju, powiedział Bóg, nie jedz z niego, dotknij go od spodu, abyś nie umarł. Ewa, obalając pierwsze kłamstwo wroga, zdaje się mówić tak: kłamiesz, jak gdyby Bóg nie nakazał nam jeść owoców ze wszystkich drzew raju: nie, z każdego drzewa raju będziemy jeść, ale Pan Bóg powiedział tylko, że nie powinniśmy jeść ani nawet dotykać owoców tylko z tego drzewa, które stoi pośrodku raju, abyśmy nie umarli. - I mowa węża do żony: - diabeł kontynuuje podstępną rozmowę z żoną, a także stara się zaszczepić w niej nieufność wobec Boga: - Nie umrzesz śmiercią. Bóg bowiem wie, że jeśli odejmiecie Mu jeden dzień, otworzą się wam oczy i będziecie jak bóg, znający dobro i zło. Oszczerca, ojciec wszystkich kłamstw, rzuca śmiałe oszczerstwa samemu Bogu, oczerniając Tego, który jest Prawdą.
Pan wyraźnie powiedział: umrzecie, ale diabeł mówi: nie umrzecie; Co więcej, aby zniszczyć strach przed śmiercią, który ostrzegał pierwszych ludzi przed łamaniem przykazania, obiecuje im zamiast śmierci życie i boską wszechwiedzę: śmiercią nie umrzecie – mówi, gdyż Bóg wie, że jeśli pewnego dnia od niego odejdziecie, otworzą się wam oczy i będziecie jak bóg, znający dobro i zło. - A co z Ewą? Przysłuchiwała się rozmowie złego kusiciela, który umiejętnie zastawił sieć na jej pychę – zamiast natychmiast odwrócić uszy od jego fałszywych słów; wpatrywała się w zakazany owoc, a żona zobaczyła, jak dobre jest to drzewo do jedzenia i jak oko chce je widzieć; nie myśli o przykazaniu Bożym, ale myśli o swojej przyjemności: celowo patrzy na to, na co nie powinna patrzeć – i tym samym drażni zmysł smaku; w końcu marzy o boskiej wiedzy: czerwone jest zrozumienie. No to co? Czy na pewno jest to tylko dobre, pożądane i czerwone drewno zakazane? Zaślepiona duma nie widziała nic więcej. Ewa oddała pokłon kusicielowi, wzięła trochę trucizny z jego owocu i dała swojemu mężowi, który był z nią, wraz z trucizną.
Pokusa minęła: przyćmiło się złoto, zmieniło się dobre srebro (Pl 4,1), przyćmił się jasny obraz Boga w ludziach. Przede wszystkim śmierć duchowa zawładnęła nimi i przyćmiła w nich światło ich umysłów, pozbawiła ich czystości serca, a wraz z nim pokoju i radości w Duchu Świętym (Rz 14,17) i odcięła od nich jak skrzydła najlepsze pragnienia ich dusz. I obojgu otworzyły się oczy i zrozumieli, jak gdyby naziści byli beszą, i spletli liście figowe, i zrobili sobie przepaski. Oczy pierwszych ludzi zostały otwarte, ale nie jak bogowie, ale jak grzeszne, śmiertelne, nieszczęśliwe stworzenia: otworzyły się, aby zobaczyć ich wielkie nieszczęście, ich nagość umysłową i fizyczną. Poprzednio, gdy Adam i Ewa byli czyści i niewinni, świętość Boża okrywała ich jakby odzieniem, i to lepszym niż jakiekolwiek ubranie, i nie znali żadnej nagości, żyjąc w boskiej czystości. Kiedy przez grzech oddzielili się od Boga, wypadli z Jego Boskiej komunii: wtedy w sposób naturalny odczuli swoją nagość, czyli bolesne uczucie pozbawienia bliskiego im ubrania – świętości, której źródłem jest Bóg.
– My, bracia, nie mamy tej szaty czystości, świętości i dobrych uczynków: my także jesteśmy nadzy, chociaż nie wszyscy rozumiemy, że jesteśmy nadzy; zakrywając nasze ciała miękkimi, eleganckimi i drogimi ubraniami, wielu z nas jest z nich dumnych i marzy, aby były odpowiednio ubrane, ale oni, jak my wszyscy, są nadzy: nasze dusze są nagie w oczach Pana, chociaż ciało jest przyzwoicie przykryte. Jesteście nadzy – mówi Pan (Obj. 3:17), to znaczy nadzy duchowo. Dbajmy, bracia, o szatę dobrych uczynków. Jeśli ich nie zdobędziemy, czeka nas całkowita i wieczna ciemność (Mt 22,11-13).
Pan nie zwlekał z ujawnieniem winnych. A w południe Adam i Ewa usłyszeli głos Pana Boga wchodzącego do raju, a Adam i jego żona ukryli się przed obliczem Pana Boga pośrodku drzewa rajskiego. I zawołał Pan Bóg Adama i rzekł do niego: Adamie, gdzie jesteś? Gdzie jesteś? Gdzie upadłeś? I rzekł do Niego: Adam rzekł: Usłyszałem głos Ciebie wchodzącego do Raju i przestraszyłem się, bo jestem nagi, i ukryłem się. Pan, wzywając winnego do pokuty, powiedział, że przyczyną jego nagości było zjedzenie zakazanego owocu. Adam jednak nie przyznał się do swojej winy, lecz zrzucił winę na swoją żonę, a nawet na Boga. Niewiasto, mówi, tak jak dałaś ze mną, dałaś mi z drzewa i ono umarło; a żona z kolei występuje przeciwko wężowi: wąż mnie zwiódł i został zatruty (Rdz 3:1-13). Oto katastrofalne skutki grzechu: grzech czyni człowieka dumnym, skłonnym do kłamstwa i upartym. Stało się to z pierwszymi ludźmi; zawsze tak było; nadal istnieje.
Zarówno dorośli, jak i dzieci często wstydzą się przyznać do popełnionego grzechu i powołują się albo na ludzką słabość, albo na różne okoliczności, albo na innych ludzi; często u winnego widzisz tylko dumę i upór; Często spotyka się takich grzeszników (a wszyscy jesteśmy grzesznikami), u których nie widać ani pokory, ani świadomości swojej winy przed Bogiem. – Boże chroń wszystkich od tych szatańskich kąkolów.
Bracia! Bez wątpienia wszyscy jesteśmy grzesznikami i jeśli mówimy, że nie jesteśmy imamami grzechu, to samych siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy (1 Jana 1:8). W chwilach pokusy lub po popadnięciu w grzech jest dla nas tylko jedno zbawienie: pokora, uznanie naszej winy przed Bogiem i serdeczna skrucha za nasze grzechy. Pyszny grzesznik jest obrzydliwy w oczach Boga i nie zasługuje na Boże miłosierdzie; przeciwnie, ma upodobanie w pokornych i Bóg udziela mu łaski usprawiedliwienia. Pan pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje (Jakuba 4:6).
Skoro Bóg jest sprawiedliwy, a popełniony grzech był dziełem wolnej woli człowieka, który okazał się nieuważny, niewdzięczny i nieufny wobec swego Stwórcy, a ponadto ponieważ bardzo łatwo było nie złamać przykazania ze względu na łatwość jego wypełnienia: wówczas Bóg wyznaczył godną karę dla pierwszych rodziców, a przez nich dla wszystkich ludzi. Ewie, która jako pierwsza została zwiedziona, przepowiedział wielkie smutki i westchnienia, chorobę przy porodzie dzieci i poddanie się mężowi; Pan przeklął Adama na ziemi za jego grzech i przepowiedział nadmierną pracę, smutki i smutki, z którymi odtąd będzie łączył się ich chleb powszedni, aż sami powrócą przez śmierć na ziemię, z której zostali stworzeni. A ponieważ owoce drzewa życia nie były już godne jedzenia, a jedynie przedłużały swoje nieszczęsne życie, a razem - swoje zło: wtedy Pan wypędził pierwszych ludzi z raju słodyczy, aby uprawiali ziemię, a do raju umieścił Cherubinów i zwróconą płonącą broń, aby strzegli ścieżki do drzewa życia.
Tak więc praca i smutek, choroba i śmierć stały się losem ludzkości, zgodnie z definicją Wszechmogącego. – I ta definicja, jak wszyscy wiemy, jest ściśle przestrzegana. "Jednak Pan nie rozgniewał się na nas całkowicie: w swoim bezwstydnym, miłosiernym miłosierdziu pozostawił zasmucone serca naszych przodków nadzieją w Wybawicielu, który miał ich i ludzkość zbawić od grzechu, przekleństwa i śmierci. Tym Wybawicielem jest Syn Boży. Ponieważ musiał się narodzić z Dziewicy bez męża z Ducha Świętego, dlatego został nazwany Nasieniem Niewiasty.
Tym razem nasza rozmowa trwała ponad miarę. Zatem pospieszmy się, dając wam lekcję moralną z tego, co zostało powiedziane, aby położyć temu kres.
Pierwsi ludzie popadli w grzech przez pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pychę (1 Jana 2:16). Stąd następująca zasada dla naszego życia: w żadnym wypadku nie folgujcie miłującemu grzech ciału, gdyż jest to nasz niebezpieczny, domowy wróg, i – ukrzyżujcie je namiętnościami i pożądliwościami (Ga 5,24), – nie patrzcie pożądliwie na to, co zakazane przez przykazania Boże, choćby było to przyjemne na własne oczy, czyli podobało nam się. Pamiętajmy o słowach Zbawiciela: Jeśli oko twojej prawej ręki jest dla ciebie powodem upadku, odsuń je i odwróć się od siebie; jeśli to zrobisz, jeden z was zginie od twoich ciosów, a nie całe twoje ciało zostanie wrzucone do piekła ognistego (Mt 5,29), to znaczy powstrzymaj się od patrzenia na to, co cię kusi, - lub: kto patrzy na kobietę, aby jej pożądać, już popełnia z nią cudzołóstwo w swoim sercu (Mt 5,29) 5:28).
Kochajmy pokorę całym sercem: jest ona podstawą wszelkiej cnoty, a Pan Bóg gardzi nią z łaską, jak uczy nas tego Najświętsza Dziewica: Pan, mówi Ona, spojrzy na pokorę swojej służebnicy (Łk 1,48) i całą duszą znienawidzimy wszelką pychę, jak diabeł dumnego szatana: niszczy ona wszelką cnotę i zaraża nią człowieka, wbrew Bogu i ludziom. Całym sercem będziemy wierzyć w Boga i w Jego święte Słowo, a także w Kościół, strażnika prawdy, i będziemy bać się wierzyć pod groźbą śmierci we wszystko, co inni mówią przeciwko Bogu i Kościołowi. Amen.
Rozmowa 15. O grzechu pierworodnym
Nic dobrego nie mieszka we mnie, to jest w moim ciele (Rzym. 7:18).
W poprzedniej rozmowie kościelnej powiedzieliśmy, bracia, że pierwsi ludzie byli początkowo niewinni przed swoim Stwórcą i swoim Panem, a zatem byli błogosławieni. Pan Bóg, Źródło wszelkiego życia, Światło każdego umysłu, pokój i radość dla każdego czystego serca, był zawsze z nimi; mieli dom w swoich sercach; kochał ich i dał im nieopisany pokój i radość - a gdyby pierwsi ludzie pozostali na zawsze w swojej niewinności i błogości, to wszyscy dotychczasowi ludzie również byliby niewinni i szczęśliwi. Jednak Adam i Ewa, jak widzieliśmy, nie zachowali swojej niewinności – nie wypełnili posłuszeństwa danego im przez Stwórcę i marząc o tym, by być większymi od nich, okazali się pyszni, samolubni i niewierni, przekraczając przykazanie Boże. I tak jak przez nieposłuszeństwo, pychę i nieufność wobec Boga oni odsunęli się od Niego, tak i On odsunął się od nich. A co to za życie bez Boga, skoro wszelkie życie – czy to w niebie, czy na ziemi – pochodzi od Boga, a bez Boga nie ma życia?
Dlatego, bracia, pierwsi ludzie, gdy tylko zgrzeszyli, odczuli w duszach nieporządek, zamęt, smutek i ucisk. Ponieważ według prawa prawdy Bożej smutek i ucisk ogarniają każdą duszę człowieka czyniącego zło (Rz 2,9): nagle zauważyli, że dusza ich jest zaćmiona; ich myśli i pragnienia były oburzone; wyobraźnia i pamięć zaczęły zanikać. Zamiast dawnych radości i spokoju ducha, musieli teraz znosić najcięższe trudy i wszelkiego rodzaju kłopoty; w końcu groziła im bolesna starość, a po niej śmierć. Ale co najstraszniejsze, diabeł, który pociesza człowieka w cierpieniu, zyskał nad nim władzę. Same żywioły, czyli powietrze, ogień itp. po grzechu stały się im wrogie; od tego czasu zaczęli odczuwać szkodliwe skutki zimna, upału, wiatru i złej pogody. Zwierzęta stały się dzikie i zaczęły postrzegać ludzi jako swoich wrogów, podczas gdy wcześniej, gdy ludzie byli niewinni, zwierzęta bały się człowieka jako swojego króla.
Wszystko, co wydarzyło się po grzechu z pierwszymi ludźmi, z pewnością musiało się wydarzyć – co faktycznie się wydarzyło i dzieje się teraz – i ze wszystkimi ludźmi, którzy się z nich rozmnożyli: ponieważ wszyscy ludzie byli w Adamie, jak owoc w nasieniu; – a jakie jest ziarno, taki jest owoc, lub – jakie jest drzewo, taki jest owoc; - jaki korzeń drzewa, takie gałęzie. Złe drzewo nie może wydawać dobrych owoców (Mt 7,18). Wśród innych konsekwencji grzechu potomstwo upadłych przodków cierpiało na różne choroby, które z biegiem czasu stawały się coraz bardziej zróżnicowane i dotkliwe; – dalej: ludzie szybko zapomnieli, że są braćmi i przestali się kochać; - i nie tylko: zaczęli się atakować, być dumni, nienawidzić, zazdrościć, oszukiwać, torturować i zabijać się nawzajem. Takimi stali się ludzie po pierwszym grzechu. – Grzeszny stan naszej natury, z jakim i w którym się rodzimy, nazywany jest grzechem pierworodnym, a wszystkie jego złe skutki dla ludzi są konsekwencjami grzechu pierworodnego.
Kiedy, bracia, zauważacie w sobie słabość umysłu, odczuwacie zło w sercu, odczuwacie smutki serca, choroby ciała i różne nieszczęścia, to uniżcie się przed sądem prawdy Bożej i obwiniajcie siebie za wszystko lub za grzech, który spowodował wszystkie kłopoty świata i z całej siły swojej duszy, nienawidźcie tego największego zła.
Konsekwencje grzechu pierworodnego są godne łez, zwłaszcza że ciało ludzkie zwyciężyło nad duszą, co nie powinno mieć miejsca; najlepsi zostali podporządkowani najgorszym; ciało zaczęło skłaniać duszę do wszelkiego grzechu, a dusza – Boskie tchnienie – zamiast panować nad ciałem, sama zaczęła żyć zgodnie z grzesznymi pragnieniami ciała. To prawda, że w duszy pozostało poznanie Boga, pragnienie Jego, pragnienie zjednoczenia się z Nim, ale to wszystko było słabe; Co więcej, ciało próbowało je jak najszybciej zatopić i uśpić: - w rezultacie wszyscy ludzie zostali niezwykle szybko zepsuci - do tego stopnia, że trzeba było ich zmyć z powierzchni ziemi wodami powodziowymi. Bóg mówił o narodzie przedpotopowym: Duch mój nie będzie przebywał w tych ludziach na zawsze, gdyż są oni ciałem (Rdz 6:3). Ale zło cielesnych, czyli cielesnych ludzi, nie zostało zniszczone przez potop, a jedynie osłabione, dlatego po potopie szybko się rozprzestrzeniło.
Aby podporządkować grzeszne ciało duszy, aby dusza nie zaspokajała pożądliwości ciała, człowiek musi ciężko pracować: - przez całe życie musi znosić nieuniknioną walkę ciała z duchem.
Kiedy chrześcijanin spróbuje zmienić swoje życie na lepsze, natychmiast zauważy, że ciało pragnie ducha, a duch ciała (Gal. 5:17) - że ciało chce ujarzmić ducha, a duch ciała; ciało chce być dumne i wywyższone, ale duch, przeciwnie, chce się uniżyć; ciało chce się złościć, złościć, kłócić się, mścić się czynem lub słowem, ale duch tego nie chce; wręcz przeciwnie, chce wszystko z łagodnością przebaczać; ciało chce tarzać się w takich sprawach, o których wstydzi się nawet mówić, ale duch je eliminuje i pragnie jedynie czystości; ciało chce się schlebiać, pochlebiać, kłamać, oszukiwać, zwodzić i być obłudnikiem, ale duch tego nienawidzi i chce mówić tylko prawdę i postępować prosto, bez przebiegłości i obłudy; ciało chce nienawidzić człowieka, ale duch chce kochać każdego człowieka; ciało chce żyć w bezczynności, być leniwym, ale duch tego nie toleruje; wręcz przeciwnie, szuka ćwiczeń w błogosławionych pracach; ciało szuka karnawałów i świąt, ale duch czuje do nich odrazę i chce albo żyć umiarkowanie, albo pościć; ciało pragnie szukać czci, chwały i bogactwa na tym świecie, lecz duch tym wszystkim gardzi i dąży jedynie do wiecznych błogosławieństw 68; ciało ucieka od modlitwy i rozmowy z Bogiem, a duch chce żyć jedynie modlitwą; ciało stara się zniszczyć wiarę we wszystko, co niebiańskie i żyć tylko rzeczami ziemskimi, podczas gdy duch całą swą przyjemność pokłada w kontemplacji tego, co niebiańskie i niewidzialne.
Taka jest walka ciała i ducha, taka jest sprzeczność w nas samych: jeden w nas chce jednego, a drugi innego. A ta walka toczy się w nas na skutek grzechu pierworodnego. Wszyscy, nawet wielcy święci, zauważyli w sobie tę dziwną walkę ciała z duchem. Tak mówi o sobie św. Apostoł Paweł: ponieważ nie mieszkam we mnie, to znaczy w moim ciele, tego, co dobre, bo staram się czynić, co chcę, ale nie znajduję tego, aby czynić dobro. Nie dlatego, że chcę dobra, to robię, ale jeśli nie chcę zła, to to robię. Nawet jeśli nie chcę, robię to; już nie ja to czynię, lecz żyje we mnie grzech (Rzym. 7:18-20). Św. Grzegorz Teolog tak mówi o tej dziwnej sprzeczności w sobie: „Znoszę nieustanny niepokój walki między wrogimi sobie ciałem i duszą: jestem obrazem Boga i daję się wciągnąć w grzeszność, to, co we mnie najgorsze, niesprawiedliwie przeciwstawia się najlepszemu, albo też uciekam od grzechów i przeciwstawiam się im, ale nie bez trudności, po wielu zmaganiach i tylko z pomocą niebiańską.
Bo są dwa, jak gdyby były we mnie dwa umysły: jeden jest dobry i podąża za wszystkim, co piękne; a drugi jest najgorszy i podąża za złem; jeden umysł zmierza do światła i jest gotowy poddać się Chrystusowi; a drugi umysł – ciało i krew – zostaje wciągnięty w ciemność i zgadza się poddać w niewolę diabła; albo cieszy się rzeczami ziemskimi, szuka pożytku dla siebie nie w trwałym, ale przemijającym, kocha uczty, kłótnie, uciążliwą sytość, wstyd za ciemne uczynki i oszustwa, idzie szeroką ścieżką i okryty nieprzeniknioną mgłą nierozumności bawi się własną zagładą; a drugi podziwia to, co niebiańskie i oczekiwane, jako realne; w samym Bogu pokłada nadzieję życia; ale tutaj, podatny na różne wypadki, uważa wszystko za bezwartościowy dym; kocha ubóstwo, pracę i dobro, troszczy się i podąża wąską ścieżką życia” 69.
Dlaczego powiedzieliśmy to wszystko o grzechu pierworodnym i jego konsekwencjach w nas? Dlaczego wskazaliśmy tę infekcję u ludzi; Dlaczego wydobyli na światło dzienne tę wieloletnią chorobę rodzaju ludzkiego, która ją obciąża i uciska, a której ludzie nie mieli i nie mają własnych środków na leczenie? - Aby pokazać, że dla ludzi w ich grzesznym zepsuciu iw oddalieniu od Boga konieczna była Boża pomoc - tak jak jest to konieczne obecnie; – potrzebowali, tak jak teraz, Boskiego Zbawiciela, bez którego zginęliby w swoich grzechach nieodwołalnie i na zawsze. Wszechdobry Bóg obiecał tego Zbawiciela pierwszym ludziom, wkrótce po ich grzechu, i stopniowo przygotowywał rodzaj ludzki na przyjęcie Go, jak zobaczymy później, poprzez prototypy i proroctwa, aż w końcu faktycznie posłał Go na świat. Przez wiarę w tego Boskiego Zbawiciela ludzie zostali zbawieni na długo przed Jego przyjściem, tak jak byli i są zbawiani po Jego przyjściu.
Ten Zbawiciel całego świata, Syn Boży, Bóg-Człowiek Jezus Chrystus, wypełnił dla nas wszystkich posłuszeństwo Bogu, będąc posłusznym aż do śmierci, czyli śmierci krzyżowej (Flp 2,8), a dawszy ludziom zbawienne zasady, okazał się w swoim życiu przykładem dla naszego życia i dał nam wszystkie Boskie siły, w tym życie i pobożność (2 Piotra 1,3), abyśmy swoją łaską mogli przezwyciężyć nasze namiętności i złe nawyki i skłonności. Swoją Najczystszą Krwią, przelaną za nas, a teraz ofiarowaną na ołtarzach kościołów chrześcijańskich, odnowił i odnawia naszą zepsutą grzechem naturę, tak że jeśli ktoś jest w Chrystusie, jest nowym stworzeniem (2 Kor. 5:17), to znaczy prawdziwy chrześcijanin staje się zupełnie nową osobą, świętą, miłą Bogu.
My, bracia, nazywamy się chrześcijanami; ale to właśnie Apostoł mówi o prawdziwych chrześcijanach: są oni Chrystusowi, ukrzyżowali ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami (Gal. 5:24). Czy krzyżujemy nasze ciało z namiętnościami i pożądliwościami? Czy nie zadowalamy jej we wszystkim? - Ach! Jesteśmy zadowoleni we wszystkim: żyjemy beztrosko, nie korzystając lub wykorzystując bardzo mało z dobrodziejstw, które tak chętnie są nam codziennie ofiarowane dla naszego zbawienia w Słowie Bożym i w Sakramentach Wiary.
Bracia! Wieczne zbawienie jest pożądane i bezcenne; a wieczna zagłada jest straszna. Nie można jednak zostać zbawionym bez uzbrojenia się w cielesne pożądliwości i bycia chrześcijanami tylko z nazwy, a nie w czynach.
Wołając więc o pomoc Pana Jezusa Chrystusa, naszego Pomocnika, naszego Wszechmogącego Zbawiciela, przeciwstawmy się grzechowi, nie dogadzajmy ciału pożądliwością (Rz 13,14) i zacznijmy chodzić w nowości życia (Rz 6,4). Amen.
Rozmowa 16. O Bogu - Dawcy świata
On sam nadzoruje wszystko pod niebem... Pan patrzy na ludzi (Hioba 28:24; Zach. 9:1)
Wiemy, bracia, jak został stworzony ten świat widzialny i świat niewidzialny, do którego należą Aniołowie; jak wśród innych stworzeń świata widzialnego pojawił się człowiek; jak na początku był bezgrzeszny i błogosławiony, a później zgrzeszył i cierpiał w tym przemijającym życiu różne nieszczęścia, zwłaszcza namiętności, smutki, choroby i śmierć. Wiemy, że Bóg stworzył wszystko z niczego: wszystko, co na górze, jest w niebie, a wszystko, co na dole, jest na ziemi; Wiemy, że Pan Boży powołał do istnienia świetliste istoty armii niebieskich także z niebytu 70, czyli z niczego. Boży świat jest ogromny i nieograniczony! Ale bez względu na to, jak wielki jest, bez względu na to, jak nieograniczony jest dla Pana, on, nawet teraz, kiedy już istnieje, jest niczym więcej niż strażnikiem w wielkiej chwale lub kroplą porannej rosy spadającą na ziemię (Mdr 11:23). I istnieje tylko dlatego, że taka jest wola Boga Stwórcy; ponieważ On zapewnia swoje stworzenie. Ty stworzyłeś wszystko – mówi Objawienie Świętego Apostoła Jana Teologa – i z woli Twojej wszystko zostało stworzone (Obj. 4,11).
Tak więc, bracia, aby stworzenia stworzone z niczego były tym, do czego stworzył je Bóg, konieczne jest, aby On o nie zadbał, czyli zachował ich życie i siłę, którą im dał, aby skierował je do dobrego celu, aby dopomógł wszelkiemu dobru oraz powstrzymał lub skorygował zło, które pojawia się w stworzeniach rozumnych, poprzez odsunięcie od dobra i obrócenie ich w dobre skutki 71 . Jednym słowem: aby ani na chwilę nie porzucił swego stworzenia ze swoją mądrością, wszechmocą i dobrocią.
Opatrzność Boża dla świata jest tak samo konieczna, jak zdrowa dusza dla ciała: dopóki dusza jest w ciele, ciało jest żywe i piękne; wszystko w nim jest harmonijne i uporządkowane: ale gdy tylko dusza opuszcza ciało, ciało staje się martwe, brzydkie: znika cała jego harmonia i piękno; wszystko w nim (ciało) ulega zniszczeniu i rozkładowi; Podobnie jest ze światem: dopóki Bóg o niego dba, dopóki Duch Boży go ożywia, we wszystkim, w małym i wielkim, jest życie, piękno, porządek: w ruchu świateł i w ruchu soków źdźbła trawy; ale gdy tylko Pan zabierze Swego Ducha ze świata, wtedy zniknie całe życie, całe jego piękno: odwrócę Twoje oblicze, zbuntują się, zabiorą im ducha, znikną i wrócą do swojego prochu. Będziesz podążał za Twoim Duchem, a zostaną stworzone i odnowią oblicze ziemi (Ps. 103:29-30). Tak więc, bracia, Pan nieustannie i z miłością zapewnia pokój. Kochajcie wszystko, co istnieje” – mówi mądry Salomon – „i nie gardźcie niczym, co uczyniliście; mniej niż nienawiść do tego, co zrobiłeś. Jak by cokolwiek pozostało, gdybyś tego nie chciał? Albo gdyby nie zostało nazwane od Ciebie, czy zostałoby zachowane? Zmiłuj się nad wszystkim, jak Twoja Istota, Władco duszy (Mądrość 11:25-27)!
Święty i sprawiedliwy Hiob mówi, że sam Bóg nadzoruje wszystko pod niebem, wie o wszystkim, co jest na ziemi (Hioba 28:24). Pismo Święte mówi także, że Bóg troszczy się o wszystkich (Mdr 12,13).
I jak wszechdobry Stwórca może nie zadbać o swoje stworzenie? A ludzie dokładają wszelkich starań, aby dbać o wychowanie i zdrowie swoich dzieci; a wśród zwierząt widzimy najczulszą troskę o zachowanie swoich dzieci. Jeśli stworzenia tak bardzo troszczą się o swoje pokolenie, czy Bóg pozostawi swoje stworzenia bez opatrzności? Komu są bliżsi i życzliwsi, jeśli nie Jemu? „Jak może” – mówi jeden z nauczycieli Kościoła – „Ten, który go stworzył według obfitości swojej dobroci, nie zatroszczył się o swoje stworzenie” 72?
Nie będziemy tu rozmawiać o tym, jak Bóg zaopatruje Aniołów. Ta opatrzność Pana w stosunku do stworzeń najbliższych Jemu jest tajemnicza i mało nam znana. Czy to znaczy, że jeśli Aniołowie byli na zawsze ugruntowani w dobroci i nie mogli już czynić zła, to Pan Bóg zachował ich i utrzymuje nieugiętych w złu ze względu na ich miłość do Niego 73 . Nie rozwodźmy się nad faktem, że Bóg troszczy się o świat widzialny. Ta branża jest oczywista. Widzimy na przykład, że słońce wschodzi każdego dnia i po ciemnościach nocy oświetla ziemię najjaśniejszym światłem, następnie ukrywa i zabiera jego światło, i jakby na swoje miejsce wysyła księżyc i gwiazdy, a następnie wschodzi ponownie: i to nam wystarczy, aby rozpoznać Opatrzność Bożą nad światem; w ruchu ciał niebieskich widać palec Wszechmogącego. Dlatego za każdym razem, patrząc na słońce lub inne źródła światła, możesz z radością i uczuciem wdzięczności powiedzieć: "Zaprawdę, Wszechdobry Bóg zatroszczy się o świat. To On, Wszechdobry, którego słońce świeci nad złymi i dobrymi" (Mt 5,45).
Widzimy, że ogień świeci, ogrzewa i pali; chleb karmi, woda daje napój i gasi pragnienie; powietrze odświeża i ożywia; ziemia wydaje rośliny i rozmnażają się zwierzęta: i wystarczy nam powiedzieć: Wszechdobry Bóg naprawdę zaopatruje świat. W przeciwnym razie jak tak mądrze skomponowane elementy nie rozpadłyby się na części składowe; Jakże mogliby mieć swoje działania, gdyby wszechmądry Stwórca świata nie wspierał ich w samym ich składzie i nie utrzymywał ich w porządku? Jak zwierzęta, które same w sobie są nierozsądne i pozbawione sensu, lub zwierzęta racjonalne – takie jak ludzie – mogą żyć, rosnąć i rozmnażać się?
Co więcej, patrząc na wspaniały spektakl roślinności i widząc, jak wiele różnych rodzajów traw i kwiatów wyłania się, a następnie tworzy na powierzchni ziemi; tak jak drzewa pokrywają się zielonymi liśćmi, a inne owocami, mamy jak najbardziej wystarczający powód, aby stwierdzić: „tak, istnieje Opatrzność Boża”, rośliny objawiają niewidzialną, mądrą moc, która przyodziewa ostatni kwiat w taki sam sposób, w jaki Salomon, najbogatszy i najmądrzejszy ze wszystkich królów, nie ubrał się w całej swojej chwale. Tą mocą jest właśnie Duch Boży, Życiodajny. Bóg tak się ubiera (Mt 6,30). Zatem Boża Opatrzność dla świata materialnego jest oczywista.
Porozmawiajmy o Opatrzności Bożej, która jest nam najbliższa: o Opatrzności Bożej wobec ludzi i powiedzmy, że Pan Bóg zatroszczył się o królestwa i narody. Wyobraźcie sobie, bracia, jakieś państwo lub posiadłość wraz z jego władzami. Ileż w nim władz, od suwerena do ostatniej władzy! A czy wiesz, jak potrzebna jest w społeczeństwie każda władza, nawet ta najniższa? Tak konieczne, że nie można go zniszczyć bez szkody dla społeczeństwa, w którym jest zainstalowane. Władze, bracia, niczym więzy budynków spajają życie społeczne: bez nich społeczeństwa nieuchronnie upadają. Kto wymyślił te uprawnienia w społeczeństwach; kto je zainstalował? Ustanowił to sam Pan Bóg. Nie ma innej władzy, jak tylko od Boga, mówi Apostoł, ale prawdziwe władze zostały stworzone przez Boga (Rzym. 13:1).
Widzicie, bracia, jak Bóg zatroszczył się o królestwa i narody, jak mądrze związał i cementował mnóstwo ludzi w jedną całość za pomocą władz, zwłaszcza autokratycznej, królewskiej władzy. Dlatego każdy, kto przeciwstawia się władzy, sprzeciwia się przykazaniu Bożemu. Mówi się, że w ten sam sposób przeciwstawiacie się władzom, sprzeciwiacie się przykazaniom Boga (Rzym. 13:2). Oprócz różnych władz ustanowionych powyżej, Bóg zaopatruje ludzi poprzez sumienie każdego człowieka. Sumienie jest naszym nieudawanym sędzią: uważnie obserwuje nasze myśli i pragnienia, słowa i czyny: nic nie może się przed nim ukryć; a kto jej nie zmusza, kto jej jest posłuszny, ona go doskonale prowadzi, nagradzając lub karząc za każdą dobrą lub złą myśl, pragnienie, słowo i czyn. Całe Pismo Święte jest dowodem na to, że Bóg zatroszczył się o ludzi. Każdy, kto czytał ją z uwagą i rozsądkiem, nie mógł nie zauważyć w niej, że Bóg nieustannie troszczy się o rodzaj ludzki i jest nieśmiertelnym Królem, Sędzią i Ojcem rodzaju ludzkiego, rządzącym jego losami zgodnie ze swoimi mądrymi, dobrymi i niezbadanymi prawami.
Ale jak – zapytają niektórzy – wytłumaczyć tak zwane przypadkowe nieszczęścia, które przytrafiają się ludziom, jeśli prawdą jest, że wszechdobra Opatrzność kontroluje ludzi? I służą, bracia, jako dowód, że Ojciec Niebieski troszczy się o nas, a zwłaszcza o nasze wieczne przeznaczenie. Załóżmy na przykład, że z pozornie błahych powodów wybucha pożar i niszczy całe miasto; lub - z tych samych nieistotnych powodów, na przykład z najmniejszego niedopatrzenia - ogromny statek z wieloma ludźmi ginie w falach morskich; lub ludzie – czasami z powodu ślepej namiętności jednej osoby – niczym zwierzęta, niszczą się nawzajem w konfliktach domowych lub w wojnach z innymi narodami. Krótkowzroczni ludzie małej wiary, uwiedzeni takimi pozornie wypadkami, mówią: „Gdzie tu Opatrzność? To ślepa sprawa”. Nie, i tutaj, bracia, powiedzieliśmy, ukryta jest mądra Opatrzność. Pewnego razu w Jerozolimie, za ziemskiego życia Pana Zbawiciela, runęła wieża i swoim upadkiem zmiażdżyła osiemnaście osób; a innym razem rzymski namiestnik Judei, Piłat, w gniewie zabił wielu Galilejczyków i zmieszał ich krew z ofiarami.
Czy to przypadek? Nie, nie losowe; wszystko to działo się za wiedzą i pozwoleniem Opatrzności Bożej. Pan pytał Swoich słuchaczy o te dwa nieszczęśliwe zdarzenia, gdy Mu o nich opowiadali – czy myślisz, że ci Galilejczycy są bardziej grzesznikami niż wszyscy Galilejczycy, jak gdyby pościli? A może jest ich osiemnaście i spadł na nich słup Siloe i uderzył ich? Czy sądzicie, że są winni więcej niż wszyscy mieszkańcy Jerozolimy? A On sam dał następującą odpowiedź: Ani też, powiadam wam, ale jeśli się nie nawrócicie, wszyscy tak samo zginiecie (Łk 13, 2-5), to znaczy: nie, ci nieszczęśnicy nie byli większymi grzesznikami przed Bogiem niż wszyscy mieszkańcy tych miast, ale mądra i wszechdobra Opatrzność pozwoliła im zginąć cielesnie, zarówno za swoje grzechy, jak i oczyścić je, a żyjących napominać, aby żałowali za swoje grzechy i zmienili swoje postępowanie. sposoby. życie od nieostrożnego do ostrożnego 74. Zatem wy, bracia, słysząc o nieszczęśliwych zdarzeniach z ludźmi i widząc je na własne oczy, koniecznie pamiętajcie o wypowiedzianych słowach Zbawiciela i przyjmijcie te zdarzenia jako dzieło Opatrzności Bożej dla zbawienia ludzi.
Nieszczęście publiczne jest napomnieniem dla ludu i biada temu ludowi, który nie jest przez nie napominany.
Bracia! Pan z miłością nas karze. Czy po ukaraniu naszych przodków za ich grzechy smutkami, chorobami i śmiercią nie użyje smutków, chorób i innych środków, aby napomnieć i oczyścić nasze grzeszne dusze, które zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą (Mt 10:28), ale uzdrowić ją z grzechów samym cierpieniem? Bez wątpienia skorzysta z niego, jeśli to wszystko okaże się konieczne. Czy więc widzimy np. ciężkie i długotrwałe choroby u ludzi, trwające nieraz dziesiątki lat, których przykłady widzimy w Ewangelii, a nawet teraz zauważamy: dziękujmy Opatrzności Bożej, która oczyszcza duszę z grzechów chorób cielesnych i smutków duchowych, aby uczynić ją godną niezniszczalnych i wiecznych błogosławieństw Królestwa Niebieskiego. Choroby są zesłane przez Boga za grzechy. „Oto jesteś zdrowy” – mówi Zbawiciel do uzdrowionego paralityka – „niech nie grzeszy, aby nie spotkało go coś gorszego (J 5,14). Jeśli widzimy nagłą, gwałtowną śmierć ludzi, zrozummy to i powiedzmy sobie: to Bóg daje nam lekcję – żyć ostrożnie, w cnocie, na pamiątkę śmierci i straszliwego sądu Bożego.
Niezależnie od tego, czy gdzieś szaleje krwawa wojna, powiedzmy sobie: jasne jest, że grzechy ludu stały się zbyt wielkie, a Bóg karze wojną i napomina lud, aby zwrócił się ku wierze i pobożności. Wojny zawsze były środkiem Pana (między innymi) do ukarania grzechów ludu i napomnienia go 75 . Ogólnie rzecz biorąc, gdy widzisz nieszczęścia, które przydarzają się ludziom, musisz pamiętać, że największym, jedynym strasznym nieszczęściem jest grzech, a wszystkie inne nieszczęścia służą albo oczyszczeniu grzechu, albo godnej karze za grzech i upominaniu ludzi, którzy widzą nieszczęście lub o nim słyszą. Jeśli czasem wielcy grzesznicy nie są tu karani i żyją szczęśliwie, beztrosko, to nie należy z tego wyciągać wniosku, że Bóg nie troszczy się o ludzi, albo nie troszczy się o wszystkich jednakowo. Bóg nie karze takich ludzi tutaj, aby ukarać ich tam – w innym życiu. Musimy zawsze pamiętać, że każdy człowiek ma dwa życia: jedno to teraźniejszość i drugie, to życie przyszłego stulecia, o którym mówi Credo.
Jeśli ktoś tu nie zostanie ukarany za swoje grzechy, zostanie ukarany tam: inny tutaj cierpi kłopoty, smutki i choroby, ale tam zazna błogości. Wszystko to widać u bogacza i Łazarza, wspomnianych w Świętej Ewangelii: ktoś był zatwardziały i bawił się tu cały dzień; a drugi, sprawiedliwy i chory, leżał przed bramą bogacza, pokryty ropnymi ranami. Ale pierwszy z nich został wysłany na męki po śmierci - za niedbałość o swoją duszę i za nieuwagę chorego, który był zawsze przed jego oczami; i tego ostatniego, za cierpienia, jakie tu przeżył, po tym jak śmierć została zaniesiona przez Aniołów na łono Abrahama – do Królestwa Niebieskiego (Łk 16,19-31).
Tak więc, bracia, z niewątpliwą wiarą w Bożą Opatrzność względem nas, poddajmy siebie, siebie nawzajem i całe nasze życie Chrystusowi Bogu Zbawicielowi, pozostawiając Go, aby nas zbawił poprzez znane Mu losy, nie pozostając jednak bezczynnymi. Amen.
Rozmowa 17. O odkupieniu rodzaju ludzkiego i jego przygotowaniu do tego
... Mówimy ... tak jak prorocy zapowiadali przyjście Mojżesza (Dzieje Apostolskie 26:22)
A teraz, bracia, będziemy mówić o Opatrzności Bożej, ale nie o Opatrzności ogólnej, ale o opatrzności szczególnej, niezwykłej 76 . Powiedzieliśmy wcześniej, że Bóg, który stworzył cały świat z niczego, opiekuje się nim od chwili jego pojawienia się aż do chwili obecnej, czuwając nad nim z wysokości swego świętego tronu, strzegąc go i podtrzymując swoim wszechmocnym słowem, dlatego nazywany jest Wszechmogącym; aby począwszy od Serafina, ducha najbliższego Bogu, aż po źdźbło trawy, wszystko cieszyło się Jego opatrznością i opieką. Teraz porozmawiamy o Opatrzności, jaką Pan ma dla zagubionego rodzaju ludzkiego, o zbawieniu swoich inteligentnych owiec: ponieważ On, jako wieczna Miłość, nie chce śmierci grzeszników, ale aby się nawrócili i żyli (Ezech. 33:11). Na czym polega szczególna opatrzność Boża wobec nas?
„Bóg tak kocha świat” – mówi Pan Jezus Chrystus – „bo i swego jednorodzonego Syna dał do jedzenia, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne (J 3,16), to znaczy szczególną opatrznością Bożą wobec człowieka jest odkupienie go od wiecznej zagłady przez cierpienie i śmierć Syna Bożego, za nas, za człowieka i dla naszego zbawienia, który zstąpił z nieba.
Zanim Bóg pojawił się na ziemi w ciele, Syn Boży, aby żyć z ludźmi i uczyć ich poznania Boga oraz świętego, miłego Bogu życia, cierpieć i umierać za nich, minęło wiele czasu, wiele wieków. Dlaczego tak jest? Ponieważ ludzie z własnej woli odeszli od Boga, zeszli ze swojej ścieżki, należało dać im czas, aby doświadczyli wszelkich krzywd wynikających z własnej woli, z grzechu; trzeba było im przez doświadczenie dać znać, jak fałszywe są słowa diabła: będziecie jak bogowie (Rdz 3,5); trzeba było dać im czas, aby doświadczyli swojej bezsilności w walce z grzechem, aby sami z całej duszy mogli pragnąć niebiańskiej pomocy w obliczu daremności swoich wysiłków. Dlatego Ojciec Niebieski odłożył zejście Swojego Syna na ziemię na kilka tysięcy lat po upadku pierwszych ludzi. I w tym czasie ludzie zobaczyli i doświadczyli wszelkiego zła i wszelkich nieszczęść, które grzech, morderca diabeł, zła wola ludzka lub sprawiedliwy gniew Boży mogą wywołać, tak że w końcu wszyscy ludzie zaczęli pragnąć i czekać na pomoc z góry - wszyscy przekonali się z doświadczenia, że opuszczenie Boga jest złe i gorzkie (Jer. 2:19).
Tak więc, bracia, bez Boga lub z dala od Boga życie człowieka jest trudne. To nawet nie jest życie, ale jakiś duch życia, a raczej śmierć. Jak to się dzieje, nie trzeba wyjaśniać: każdy, kto oddala się od Boga, doświadcza śmierci duchowej i wie, że jest to bardzo trudne. Która dusza człowieka czyniącego zło nie doświadczyła smutku i udręki (Rzym. 2:9)?
Kiedy zło w rodzaju ludzkim osiągnęło maksimum, kiedy ludzie doświadczyli swojej bezsilności w dążeniu do dobra, zobaczyli wszystko wyraźnie i poczuli potrzebę niebiańskiego Wybawiciela od grzechu; kiedy męki wroga rodzaju ludzkiego – diabła – również osiągnęły skrajny stopień – wtedy nadeszły wypełnienie czasów i Bóg Ojciec zesłał swego jednorodzonego Syna, w którym stworzył także powieki (Hbr 1,2), a On, Najmiłosierniejszy, nie cierpiąc patrzeć, jak rodzaj ludzki dręczony jest przez diabła 77, przyszedł do nas na ziemię, aby nas zbawić i zniszczyć dzieła diabła (1 Jana 3:8).
Tymczasem, na długo przed przyjściem Zbawiciela na ziemię, Bóg stopniowo przygotowywał ludzi do przyjęcia tego Boskiego Posłańca z Jego objawieniami i proroctwami na Jego temat, a także prototypami, czyli wstępnymi podobieństwami tego, co Syn Boży miał zrobić dla zbawienia człowieka. Dzieje się tak dlatego, że proroctwa i zapowiedzi zaszczepiały w ludziach wiarę i nadzieję w przyszłego Odkupiciela, a będąc wyłącznie dziełem Boga, niezaprzeczalnie potwierdzały i nadal poświadczają uważnych i dobrych intencji ludzi w Boskości naszego Zbawiciela, z którym się odnoszą. Gdyby przyszedł nagle, nie dał tego wcześniej ludziom do zrozumienia, to ludzie nie uwierzyliby Mu, że jest Synem Bożym, pomimo Jego cudów, gdyż było wielu ludzi, którzy mocą Bożą dokonywali cudów. Tak, i zdarza się wśród ludzi, że jeśli król lub syn królewski chce odwiedzić jakieś miasto lub inne miejsce w państwie, to lud jest o tym odpowiednio wcześniej powiadamiany, aby przygotować się na jego spotkanie i należycie go przyjąć. Tak to tutaj zrobiono.
Przyjście Syna Bożego na ziemię zostało ogłoszone dawno temu na ziemi, czego nie dokonano dla żadnego z proroków ani innych świętych Starego Testamentu: zaszczyt godny jedynie Króla wszystkich – Boga! Już praojcu Adamowi, po tym, jak zgrzeszył, Bóg powiedział mu na pocieszenie, że Nasienie niewiasty, czyli Bóg-Człowiek, który narodzi się z Najświętszej Dziewicy i z Ducha Świętego, wymaże lub zmiażdży głowę węża (Rdz 3,15), zwodziciela ludzi, diabła, który działał przez węża.
Następnie, po potopie, Bóg powiedział Abrahamowi, że jego wielki, obiecany Potomek będzie Sprawcą niebiańskich błogosławieństw dla wszystkich narodów ziemi (Rdz 22:18); następnie Izaak, syn (Rdz. 26:4) i Jakub, wnuk Abrahama (Rdz. 28:14), również zostali bierzmowani; oraz w różnych obrzędach wiary żydowskiej lub w niektórych wydarzeniach z narodem żydowskim i jego jednostkami na przestrzeni kilku tysięcy lat Bóg ustanowił bardzo wiele okoliczności narodzin, życia, cierpienia i śmierci Syna Bożego za grzechy ludzi, podczas gdy Duch Święty także przez kilka stuleci przepowiadał narodziny, życie, nauczanie, cuda, Jego śmierć za grzechy świata i wiele więcej. I tak np. aby najpierw pokazać ludziom niespalone noszenie ognia Bóstwa Chrystusa w łonie Matki Bożej, prorokowi Mojżeszowi pokazano krzew, który płonął ogniem i nie wypalił się (Wj 3,2); w ten sam sposób – trzech młodzieńców w jaskini babilońskiej lub chaldejskiej, pośród straszliwego płomienia, ocalało bez szwanku (Dan. 3).
To właśnie wyjaśnia hymn kościelny podczas nabożeństwa całonocnego czuwania w niedziele lub w święta Bogurodzicy: pobożni młodzieńcy w jaskini ocalili wówczas utworzone Boże Narodzenie Bogurodzicy, obecnie obowiązujące (kan. 8). Aby z góry pokazać na podobieństwo cierpienie na krzyżu za nas i śmierć naszego bezgrzesznego Odkupiciela, Jezusa Chrystusa, Żydom na pamiątkę wyzwolenia z niewoli egipskiej nakazano zabijać Niepokalanego co roku w święto Paschy, tj.
bez żadnych wad, jagnięcinę spożywać z przaśnikami i gorzkimi ziołami (Wj 12); aby z wyprzedzeniem pokazać trzydniowy pobyt w grobie ciała Pana Zbawiciela, prorok Jonasz, zgodnie z Bożym zarządzeniem, przebywał w brzuchu wieloryba przez trzy dni i trzy noce (Łk 11, 29–30); i aby zaszczepić w ludziach wiarę w oczyszczającą krew bezgrzesznego, z woli Baranka Bożego Jezusa Chrystusa, który został zabity za wszystkich, Żydzi nieustannie używali krwi kozłów i cielców do pokropienia i oczyszczenia ludzi i rzeczy (Hbr 9:12-15); aby ludzie najpierw przyzwyczaili się do wiary w zbawienie, cierpienia na krzyżu przyszłego Odkupiciela, w miedzianym wężu podniesionym przez Mojżesza ukazano podobieństwo Zbawiciela wiszącego na krzyżu, aby Żydzi ukąszeni przez węże na pustyni arabskiej, patrząc na ten obraz, zostali uzdrowieni (J 3,14).
Ponadto, jeśli chodzi o proroków, wielki Mojżesz przepowiedział, że Bóg wzbudzi dla Żydów spośród ich braci wielkiego Proroka, takiego jak On (Deut. 18:15); Prorok Izajasz przepowiedział, że Zbawiciel narodzi się z Dziewicy (Iz. 7:14); Prorok Micheasz – że narodzi się w Betlejem (Micheasza 5:2); Prorok Malachiasz przepowiedział, że Zbawiciel przyjdzie do świątyni jerozolimskiej, nowo zbudowanej po niewoli babilońskiej, i że przed nim zostanie wysłany poprzednik (Mal. 3:1); Prorok Zachariasz przepowiedział królewski wjazd Zbawiciela na młodym osiołku do Jerozolimy (Zachariasz 9:9); Prorok Izajasz i król prorok Dawid przepowiedzieli z taką wyrazistością cierpienie Zbawiciela, jakby sami uczestniczyli w cierpieniu Pana i stali pod Jego krzyżem, a następnie opisali wszystko, co Go spotkało (Iz. 53; Ps. 21). Prorok Daniel, albo jeszcze lepiej, Archanioł Gabriel zapowiedział Prorokowi Danielowi, że do przyjścia Chrystusa Zbawiciela pozostało tylko 490 lat (Dan. 9).
Zatem najważniejsze okoliczności życia, cierpienia, śmierci, zmartwychwstania i wniebowstąpienia Zbawiciela do nieba zostały już zapisane w Starym Testamencie na obrazach i podobieństwach lub przepowiedziane przez Proroków, tak że życie Zbawiciela ze wszystkimi Jego naukami i czynami było oczywistym wypełnieniem tego, co odwiecznie było w zamyśle Boga. Dlatego Chrystus Zbawiciel powiedział do swoich pospiesznych braci, którzy prosili Go, aby jak najszybciej objawił się światu: Mój czas jeszcze nie nadszedł, ale wasz czas jest zawsze gotowy do jedzenia (J 7,6): dlatego na weselu w Kanie Galilejskiej powiedział do Swojej Przeczystej Matki w odpowiedzi na Jej słowa: Nie mają wina: - cóż jest dla Mnie i Ciebie, niewiasto? Moja godzina nie nadeszła (J 2,3-4), choć wkrótce nadeszła ta godzina i On dokonał pierwszego cudu. Ewangeliści także wielokrotnie zauważają, że Żydzi, mimo wielokrotnych prób pochwycenia Pana, nie mogli tego z Nim zrobić, gdyż godzina Jego śmierci jeszcze nie nadeszła. Prosiłem (Żydów), aby Go mieli: i nikt nie powinien podnosić rąk na Nan” – mówi św. Ewangelista Jan – „bo Jego godzina nie nadeszła (Jana 7:30, 8:20).
„Czyż nie ma dwóch dziesięciu godzin jedzenia w ciągu dnia” – powiedział Zbawiciel swoim uczniom w drodze do Judei, gdy mu powiedzieli, że nie może tam iść, ponieważ Żydzi chcieli Go niedawno ukamienować. - Czy w ciągu dnia nie ma dwóch godzin jedzenia? Jeśli ktoś chodzi za dnia, nie zachwieje się, bo widzi światło tego świata (Jan 11,9-10), to znaczy tak, jakby mówił: Wiem, kiedy nadejdzie godzina mojej śmierci, moja noc; teraz jeszcze nie nadeszła; i dlatego chociaż Żydzi szukają Mojej śmierci, nie mogą zagrozić Mojemu życiu: dopóki Mój dzień się nie skończy, aż do tego czasu nikt Mnie nie zabije. Wszystko, zarówno sprzyjające, jak i niekorzystne okoliczności w życiu Zbawiciela, zostało już dawno przepowiedziane, dlatego nawet najbardziej niesprzyjające okoliczności w Jego życiu rozbrajają wszelką niewiarę, tak że należy zatkać wszystkie usta i milczeniem potwierdzić prawdę o Boskości Jezusa Chrystusa. Jeśli na przykład wielu nie wierzyło w Pana, to nie dlatego, że niewiele zrobiono, aby ludzie uwierzyli w Jego Boskość: nie, Pan pokazał ludziom wiele dobrych uczynków od Swojego Ojca (Jana 10:32).
Ludzie nie uwierzyli Zbawicielowi z powodu zepsucia swoich serc i tylko przez to wypełniło się to, co przepowiedział prorok Izajasz: Panie! Kto wierzy naszemu słuchowi? A komu objawiło się ramię Pana? Lub: Zaślep ich oczy i zatwardź ich serce, aby oczami nie widzieli i sercem nie rozumieli, a nawrócą się, a Ja ich uzdrowię. Oto mowa Izajasza, kiedy ujrzał Jego chwałę i słowa o Nim (Jana 12:37–41; Izajasz 52:1, 6:9–10). Jeżeli wielu ludzi nienawidziło Pana, to nie był to przypadek, to znaczy nie stało się to dlatego, że każdy przy zdrowych zmysłach mógł nienawidzić najdoskonalszego Pana za cokolwiek, ale dlatego, że zło z natury nienawidzi dobra właśnie dlatego, że jest dobre i dlatego, że to też zostało dawno przepowiedziane: że się spełni słowo – sam powiedział – zapisane w ich prawie, że mnie nienawidzą (J 15,25). „Czy nie słyszeliście niczego w Piśmie Świętym” – powiedział także: „kamień, który nie jest w porządku tych, którzy go stworzyli, powinien znajdować się na końcu narożnika? Ten pochodzi od Pana i jest cudowny w waszych oczach (Mat. 21:42; Ps. 118:22).
Jeśli naród żydowski, arcykapłani i uczeni w Piśmie naśmiewali się z Niego, torturowali Go, ukrzyżowali, to dlatego, że kielich Jego męki i śmierci za grzechy świata został dla Niego przygotowany przez Ojca Niebieskiego od wieków: ludzie byli jedynie żałosnymi, chociaż wolnymi narzędziami woli Bożej. Bracia” – powiedział apostoł Piotr do Żydów – „wiemy, że z niewiedzy to uczynili (to znaczy zabili Sprawcę życia, Jezusa Chrystusa), podobnie jak uczynili to wasi książęta: Ale Bóg, który zapowiedział usta wszystkich swoich proroków, aby cierpieli Chrystusa, tak czyńcie (Dz 3,17-18). Jeśli żołnierze, którzy Go przybili do krzyża, podzielili między siebie Jego szaty i rzucali losy o Jego ubranie, to tak uczynili, wypełniając proroctwo, aby wypełniło się Pismo, mówiące: dzieląc dla siebie moje szaty i rzucając losy o mój imatyzm (Jan 19:24; Ps 21:19). Kiedy Zbawiciel wisząc na krzyżu i omdlały w mękach śmiertelników, powiedział: Pragnę (J 19,28), powiedział to, aby zgodnie z proroctwem dali Mu pić od jego ojca, którego pełne naczynie stało na krzyżu. Zatem wszystko, co przydarzyło się Jezusowi, było szczegółowo przepowiedziane przez proroków.
Dlatego, aby zapewnić Żydów o swojej boskości, Zbawiciel wskazał im proroctwa i prototypy dotyczące Niego w Piśmie Świętym: „Badajcie Pisma” – powiedział – „bo w nich wierzycie, że macie życie wieczne, a oni dają o mnie świadectwo (Jana 5:39). To są słowa” – powiedział do swoich uczniów po zmartwychwstaniu – „te same słowa, które powiedzieli wam ci, którzy są jeszcze z wami, że godzi się, aby wszyscy ci, którzy o Mnie byli zapisani w Prawie Mojżesza, u proroków i w psalmach (Łk 24,44). Przez całe swoje życie Pan wykonywał, we właściwym sensie, dzieła Tego, który Go posłał, pełnił Jego wolę i ofiarował swoje nauczanie ludowi, jak sam często powtarzał (J 7,16; 8,28,55; 9,4; 10,37; 12,49–50), to znaczy: uczynił to, czego nauczał, co i co było przeznaczone na wieki.
Widzicie, bracia, Ojciec Niebieski, Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, użył wszystkiego, aby zapewnić ludzi o swojej boskości i przekonać nas, abyśmy byli Mu posłuszni we wszystkim, jako Jego umiłowanemu Synowi. To jest Mój Syn Umiłowany, w Nim mam upodobanie; Słuchajcie Go, mówił z nieba (Mt 17,5). Widzicie, jak Bóg umiłował świat, że dał też swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne (J 3,16). Tak, bracia, istnieje życie wieczne, istnieje inne życie, dla którego zostaliśmy stworzeni i do którego wierni, pokutujący chrześcijanie mają prawo za wstawiennictwem Syna Bożego. Ale jest też wieczna zagłada, z której nikt nie zostanie wybawiony, jeśli nie wybawi jedyny Pośrednik Boga i ludzi – Bóg-Człowiek, Chrystus Jezus. Ale nie wybawi tych, którzy nie są Mu posłuszni, którzy nie żyją jak chrześcijanie, jak poganie, którzy nie znają i nie wypełniają Jego przykazań, a noszą jedynie imię chrześcijanina. Tacy ludzie potępiają siebie i pozbawiają się dziedzictwa w Jego królestwie.
Nie każdy Mi mówi: Panie, Panie, wejdzie do Królestwa Niebieskiego, ale czyńcie wolę mojego Ojca, który jest w niebie (Mt 7,21).
Bracia! Jezus Chrystus jest umiłowanym Synem Bożym: słuchajcie go. Amen.
Rozmowa 18. O pojawieniu się Boga w ciele
Kto napisał Mojżesza w Prawie i Proroków, kto znalazł Jezusa (Jana 1:45)
Wreszcie przyszedł Ten, o którym Prorok i widzący Boga Mojżesz wiele pisał w Starym Testamencie, o którym przepowiadało wielu innych proroków – na ziemię przyszedł Pojednawca grzesznej ludzkości ze sprawiedliwym Bogiem. Po długim oczekiwaniu na Odkupiciela w końcu usłyszano na ziemi radosne głosy: Mesjasz został odnaleziony; znalazł Jezusa, który spisał Mojżesza w Prawie i u Proroków (Jana 1:41,45). Lud, który siedzi w ciemności, ujrzał światło wielkie, a mieszkańcom kraju, w cieniu śmierci, przyszło światło (Mt 4,16). Pod wieloma względami i na wiele sposobów dawny Bóg, który przemówił od Ojca jako prorok, w ostatnich dniach przemówił do nas w swoim Synu (Hbr 1,1-2), który będąc Bogiem, stał się dla nas człowiekiem, chociaż nie przestał być Bogiem. Słońce sprawiedliwości – Chrystus, Bóg nasz – zajaśniało na ziemi.
Gdzie i jak nasze sprawiedliwe Słońce świeciło na ziemi? Z miasta Betlejem, od Najświętszej Maryi Panny.
Mówiliśmy już wcześniej, że Bóg od dawna przygotowywał ludzi z wyprzedzeniem do przyjęcia, na spotkanie ze świetlistym Słońcem prawdy – Chrystusem Panem – na różne sposoby, a mianowicie: proroctwa o Nim i różne pierwowzory. I zgodnie z tymi proroctwami uważni ludzie byli wiadomi na długo przed narodzeniem Chrystusa, że Chrystus narodzi się w mieście Betlejem, wśród narodu żydowskiego, w pokoleniu Judy, z czystej Dziewicy z rodziny królewskiej; Wiadomo było także, że przed narodzeniem Mesjasza narodzi się Chrystus, Jego poprzednik. Teraz, gdy nadszedł czas, aby Syn Boży pojawił się na ziemi w naszej pokornej ludzkiej postaci, wszystko stało się zgodnie z przepowiednią proroków. I tak jednemu żydowskiemu księdzu imieniem Zaksapiusz, którego żona Elżbieta dożyła sędziwego wieku i nie miała dzieci z powodu niepłodności, Anioł Pański ukazuje się w kościele w chwili, gdy zgodnie ze zwyczajem kapłańskim okadzał w nim. Posłuchajmy, jakie przesłanie Anioł przyniósł z nieba kapłanowi, jaką wolę Pana mu oznajmił?
Przyniósł świętemu starszemu dobrą nowinę, wiadomość o narodzinach syna z Elżbiety i z góry ogłosił imię: nazwij go Janem, mówi. Co dalej? „A wy”, mówi, „będziecie się radować i cieszyć, a wielu ludzi będzie się radować z Jego Bożego Narodzenia”. Będzie wielki przed Panem... i pójdzie przed Nim w duchu i mocy Eliasza (Łk 1). Czy słyszycie, bracia, o kim mówimy? O Poprzedniku Pana, o Jego narodzinach. A jeśli Bóg pośle na świat Poprzednika Chrystusa, wówczas najwyraźniej sam Chrystus wkrótce się pojawi; Jeśli pojawi się dzień słońca, jasne jest, że samo słońce wkrótce wzejdzie. I tak było. Pięć miesięcy po poczęciu poprzednika Archanioł Gabriel przyleciał z kręgów niebieskich do Nazaretu, gdzie mieszkała Najświętsza Dziewica Maryja, poślubiona Józefowi sprawiedliwemu, aby strzegł Jej dziewictwa i wychowana w cerkwi w Miejscu Najświętszym, i wchodząc do Niej, powiedział: Raduj się, łaski pełna, Pan z Tobą, błogosławiona jesteś między niewiastami. Oto Zwiastowanie Aniołów o poczęciu i narodzinach Zbawiciela! Najświętsza Dziewica, widząc Anioła, zawstydziła się Jego słowami i pomyślała, jakie będzie to pozdrowienie.
Anioł kontynuuje ewangelię: nie bój się, Mariam, bo znajdziesz łaskę od Boga. A oto poczęłaś w łonie swoim i urodziłaś Syna, i dałaś Mu imię Jezus. Ten będzie wielki i będzie nazwany Synem Najwyższego, a Pan Bóg da mu tron jego ojca, Dawida, i będzie królował w domu Jakuba na wieki, a jego królestwu nie będzie końca. Najświętsza Dziewica mówi do Anioła: jak to się stanie, jeśli nie znam mojego męża? Anioł jej odpowiada: Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię, a Święte, które się narodzi, będzie nazwane Synem Bożym. Niepokalana Dziewica powiedziała: Oto służebnica Pańska, bądź mi według słowa swego. Oto jestem pokorny sługa Pana, bądź ze mną według Twojego słowa. Niech Duch Boży zstąpi na Mnie, a moc Najwyższego przyćmi Mnie, aż do poczęcia w łonie Wiecznego Syna Bożego. Wierzę, że spełni się to, co zostało mi powiedziane od Pana. Już dusza moja odczuwa napływ Najświętszego, Życiodajnego Ducha Bożego i to przyćmienie mocy Najwyższego; Wielbi już dusza moja Pana i raduje się duch mój w Bogu, Zbawicielu moim, że wejrzał na pokorę sługi swego.
Bo oto odtąd wszystkie pokolenia będą Mi się podobać, wywyższać i wysławiać - na całej ziemi, przez wszystkie czasy, aż do skończenia wieków: - a całą tę wielkość stworzył dla Mnie potężny Bóg; święte jest Jego imię. A Jego miłosierdzie dla wszystkich, którzy się Go boją, przez wszystkie pokolenia, w każdym czasie. Tymczasem, wkrótce po zwiastowaniu anielskim Dziewicy Maryi, wzeszła gwiazda Słońca Prawdy: narodził się Poprzednik, najświętszy owoc niepłodnej matki 78. Zgodnie ze słowami Anioła otrzymał imię Jan. Nadszedł czas wielkich cudów Pana. Każdy, kto słyszał o cudownym poczęciu i narodzinach Jana Chrzciciela, z głębokim zamyśleniem mówił: co się stanie z tym dzieciątkiem? A jego ojciec Zachariasz, ukarany wcześniej przez Boga za niewiarę w ewangelię anioła, milczeniem przez dziewięć miesięcy i kilka dni, otrzymał pozwolenie swego języka, teraz został napełniony Duchem Świętym i prorokując, powiedział o swoim synu: Ty jako dziecko będziesz nazwany prorokiem Najwyższego, bo pójdziesz przed obliczem Pana, przygotuj Mu drogę. Daj Jego ludowi zrozumienie zbawienia, na odpuszczenie grzechów.
– Wielkie Dzieciątko rosło i wzmacniało się duchem, i żyło na pustyni aż do dnia, w którym ukazało się ludowi Izraela jako Poprzednik Pana (Łk 1).
Pięć miesięcy po narodzinach Jana Chrzciciela narodził się Zbawiciel świata, nasz Pan, Jezus Chrystus, ale nie w Nazarecie, ale w mieście Betlejem, jak przepowiedział prorok Micheasz: a ty, Betlejem, ziemio judzka, nie jesteś najmniejszy wśród władców Judy, bo od ciebie wyjdzie Wódz, który będzie paść mój lud, Izrael (Mt 2:6); Micheasza 5:2). W związku z nadzwyczajnym gromadzeniem się ludzi do Betlejem w celu spisania imion na polecenie Cezara Augusta, w domu nie było miejsca dla Najświętszej Dziewicy i Jej sprawiedliwego Oblubieńca, którzy przybyli również z Nazaretu, aby się spisać, a narodzone Boskie Dzieciątko po owinięciu w pieluszki złożono w żłobie.
Tak wielka jest pokora Pana – nasza w imię zbawienia!
Bracia! Nie bądźmy bezczynnymi widzami tak swobodnego upokorzenia Króla chwały, odzianego w światło jak szatę, dla którego niebo jest tronem, a ziemia podnóżkiem. To upokorzenie jest dla nas wszystkich wielką, zbawczą lekcją pokory. To nie wspaniałe pałace, ani zawyżone bogactwa, ani zaszczyty, ani chwała tego świata nie powinny nas zajmować, stworzenia nieśmiertelne duchem: nie - łagodność, pokora przed Bogiem i niekwestionowane oddanie Jego świętej woli powinny być pierwszym pragnieniem naszego serca i zajmować nasz umysł, aby były widoczne we wszystkich naszych czynach: pycha nas zniszczyła, pokora musi nas ocalić. Ofiarujmy dar łagodności, pokory i świadomości naszego ubóstwa duchowego Temu, który jest bogaty w nasze ubóstwo, abyśmy przez Jego ubóstwo mogli zostać ubogaceni (2 Kor. 8:9).
Ale pośród skrajnej pokory narodzonego Dziecka Bożego jaśnieje także Jego chwała. Anioł Pański ukazał się pasterzom, którzy jak zwykle nie spali tej nocy i strzegli swojej trzody, i powiedział do nich: „Oto wielka radość, jaka wam się przyniosła, czyli dobra nowina, która będzie dla wszystkich ludzi”. Bo dzisiaj w mieście Dawida narodził się wam Zbawiciel, którym jest Chrystus Pan; potem pokazał im znak, po którym mogliby Go znaleźć i rozpoznać: znajdziecie – mówi – położną leżącą w żłobie. Gdy Anioł to powiedział, nagle było z nim wiele zastępów niebieskich, które chwaliły Boga i mówiły: Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój i dobra wola wobec ludzi (Łk 2)!
Słuchajcie, bracia! Aniołowie głoszą pokój na ziemi w chwili narodzenia Pana Jezusa. Czy w naszych duszach jest pokój? Przecież Zbawiciel przyniósł nam w obfitości niebiański pokój. Biada nam, jeśli nie mamy pokoju. Oznacza to, że nie przychodzimy z wiarą i miłością do Zbawiciela, który mówi: Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię (Mt 11,28). Oznacza to, że jesteśmy ludźmi małej wiary, namiętnymi, gniewnymi, dumnymi, zazdrosnymi, miłującymi pokój i próżnymi. - Pokój, bracia, ja, pokorny sługa Chrystusa, głoszę wam ewangelię! Przyjdźcie do małego Króla świata i z sercami pełnymi głębokiej wiary i pokory otrzymajcie od Niego pokój dla waszych dusz wraz z uzdrowieniem waszych namiętności. Gdy aniołowie odeszli do nieba, pasterze pospiesznie udali się do Betlejem, gdzie znaleźli Józefa, Marię i Dzieciątko leżące w żłobie i jako pierwsi oddali Mu pokłon.
Ósmego dnia po urodzeniu, zgodnie ze zwyczajem Starego Testamentu, nadano Panu imię Jezus, nadane mu przez Anioła jeszcze przed Jego poczęciem w łonie matki; a czterdziestego dnia, gdy Najświętsza Panna wprowadziła Go do cerkwi Pańskiej, postawiła Go przed Panem i złożyła ofiarę zgodnie z Prawem Pańskim, Starszy Symeon, któremu Duch Boży obiecał, że nie ujrzy śmierci, dopóki nie ujrzy Chrystusa, dostąpił zaszczytu spotkania się z Nim w cerkwi i biorąc Go w ramiona, powiedział: Teraz wypuść sługę swego, Władco, według Twego słowa, w pokoju, gdyż moje oczy ujrzały zbawienie Twoje (Łukasz 2:29–32). W ten sposób z Najświętszej Dziewicy Matki zajaśniał nasz Pan Jezus Chrystus, Bóg, zrodzony z Boga Ojca przed wiekami i Człowiek z matki, narodzony w czasie, doskonały Człowiek.
Och, cud nad cudami! Bóg, który swoim Słowem zawiera cały wszechświat, stał się człowiekiem, aby wynieść człowieka do pierwszego błogosławieństwa. Niebiosa i krańce ziemi przeraziły się tym – śpiewa Kościół Chrystusowy – jak gdyby Bóg objawił się jako człowiek w ciele 79. Wszelka natura anielska zdumiała się wielkim dziełem wcielenia Boga: gdyż mieszkańcy nieba ujrzeli Boga niedostępnego, Człowieka dostępnego dla wszystkich, mieszkającego z ludźmi 80. Bracia! Widząc Boga dziwnie człowieczego, odwróćmy się od marności świata i skupmy myśli na niebie (na Boskości): gdyż w tym celu Bóg przyszedł na ziemię, aby nas doprowadzić do nieba 81.
Skąd jednak bierze się ta niezwykła łaskawość Syna Bożego wobec nas? – ktoś zapyta. Dlaczego Syn Boży przyjął ludzką naturę? – Odpowiadamy: wcielenie Syna Bożego było absolutnie konieczne dla zbawienia ludzi. Aby zbawić człowieka, trzeba było zadośćuczynić prawdzie Bożej za grzech danej osoby, ale ani jedna osoba, nie tylko za innych, ale i za siebie, nie może dać zdrady (tj. okupu) i ceny za wyzwolenie swojej duszy (Ps. 49:8-9), a zadośćuczynienie nieskończonej prawdzie Boga, nieskończenie obrażonego grzechem ludzkiego nieposłuszeństwa, również musiało być nieskończone. Ponadto konieczne było zmiażdżenie w człowieku mocy zła, która oddalała go od Boga i stale oddalała go coraz bardziej, bez czego niemożliwe było ponowne zjednoczenie go z Bogiem (Mdr 11:25; Iz 59:2), który brzydzi się grzechem. A zniszczenie ludzkiej grzeszności było zadaniem niemożliwym dla człowieka, bez względu na to, kim był, ponieważ jest to głębokie zepsucie natury ludzkiej, wrodzone każdemu człowiekowi, a zniszczenie go oznaczało to samo, co odnowienie, odtworzenie osoby.
Kto inny niż Stwórca mógłby odtworzyć człowieka? I tak poprzez wcielenie, cierpienie i śmierć Syna Bożego, który stał się człowiekiem, zadośćuczyniono prawdzie Bożej za grzechy ludzi, a dzięki Jego zbawczemu nauczaniu, czyli przykazaniom, poprzez Jego życie, Jego Życiodajne Ciało i Krew oraz inne sakramenty, natura ludzka została odnowiona, odtworzona i stworzona na nowo. Zbawiciel, jako bezgrzeszny Bóg i Człowiek, całym swoim ziemskim życiem i wszystkimi swoimi dziełami na naszą rzecz, okazał doskonałe posłuszeństwo woli Boga Ojca, z całkowitym wyrzeczeniem się Jego woli - poniósł wszelki smutek i samą śmierć zadane przez prawdę Bożą - i taką ofiarą, nieskończoną w swej godności, całkowicie zadośćuczynił Boskiej sprawiedliwości za wszystkie ludzkie grzechy i tak jak grzech Adama uczynił wszystkich winnymi przed Bogiem, tak i sprawiedliwość Boga-Człowieka, jak drugi bezgrzeszny Adam czyni ich sprawiedliwymi przed Bogiem przez wiarę w Boga-Człowieka.
– „Jak Adam dla swoich potomków, chociaż nie jedli owocu z drzewa, stał się przyczyną śmierci, wprowadzonej na świat przez zjedzenie Adama” – mówi św. Chryzostom, „tak i Chrystus dla tych, którzy w Niego wierzą, chociaż nie mieli uczynków sprawiedliwych, stał się Sprawcą sprawiedliwości, którą dał nam wszystkim przez krzyż” 82.
Bracia! Nasz Pan i Zbawiciel Jezus Chrystus, Syn Boży, raczył już spełnić całą wizję Ojca wobec nas, dokonawszy naszego zbawienia przez swoje nauczanie, swoje życie, śmierć za nas i zmartwychwstanie, a także wstąpił już ze swoim człowieczeństwem do nieba i zasiada po prawicy Boga Ojca. Jednak nasze zbawienie nie jest zupełne bezwarunkowo. Aby znaleźć się wśród zbawionych, musimy całym sercem przyjąć zbawczą naukę Jezusa Chrystusa i działać zgodnie z nią. „Jeśli kto mnie miłuje, słowa mojego przestrzegać będzie” – mówi Pan (Jana 14:23). Trzeba też, aby każdy, najlepiej jak potrafi, naśladował Jego życie, które jest wzorem naszego życia. Jeśli ktoś Mi służy, niech idzie za mną, a gdzie Ja jestem, tam będzie i mój sługa (J 12,26).
Wstąpiwszy od nas do nieba, Pan jest zawsze z nami poprzez swoją Boską wszechobecność (jestem z wami przez wszystkie dni (Mt 28,20)); z nami jest Jego cudowne, najsłodsze Imię, Jego święte. Słowo, Jego życiodajny krzyż i Jego zbawcze sakramenty.
Z żywą wiarą wzywajmy jak najczęściej imienia Pana Jezusa Chrystusa, bo kto będzie wzywał imienia Pańskiego, będzie zbawiony, mówi prorocze słowo (Jl 2,32); Korzystajmy z wiarą i miłością z Jego zbawczych sakramentów dla naszego uświęcenia i zbawienia, a we wszystkich okolicznościach naszego życia uciekajmy się do niezwyciężonej, niepojętej Boskiej mocy Jego czcigodnego i życiodajnego krzyża. Mając to wszystko, nie zapominajmy, aby zawsze pilnie czytać i słuchać Jego słowa oraz modlić się do Niego, aby przez wiarę zamieszkał w naszych sercach: gdy zamieszka w nas, wtedy będzie w nas życie pełne łaski, które z góry przesądza o przyszłym błogosławionym życiu. Amen.
Rozmowy o błogosławieństwach ewangelicznych
Umiłowani bracia i dzieci w Chrystusie, nakłońcie ucho (nie tylko zewnętrzne, ale przede wszystkim wewnętrzne, o którym powiedział nasz Pan Jezus Chrystus: mając uszy do słuchania, niechaj słucha (Mt 11,15; Marek 4,9; Łk 8,8), nakłońcie, powiadam, ucho do słuchania przykazań Pana, aby osiągnąć błogość. Człowiek został stworzony przez Boga na początku błogosławionym i do szczęśliwości, zresztą wiecznej, ale grzech, który wszedł świat, czyli na wszystkich ludzi, jako jedna osoba, zniszczyła szczęście ludzi i poddała ich przekleństwom, różnym smutkom, nieszczęściom, chorobom i w końcu tymczasowej i wiecznej śmierci. Tylko nieskończona miłość Boga Stwórcy do Jego upadłego stworzenia, czczonego na obraz i podobieństwo Boże, mogła ponownie znaleźć sposób na jego przywrócenie i otwarcie drogi powrotnej do utraconej błogości.
Oznacza to przywrócenie upadłego człowieka poprzez wcielenie, życie wśród ludzi, Boskie nauczanie i cuda, cierpienie, śmierć na krzyżu i zmartwychwstanie Syna Bożego, naszego Pana Jezusa Chrystusa; a droga powrotna do błogości wiedzie podążanie za Jego nauczaniem, życiem, uczestnictwem w Jego sakramentach i posłuszeństwem prawowitym pasterzom i nauczycielom Kościoła. Nie ma innej drogi do szczęścia, jak sam mówi: Ja jestem drogą, prawdą i życiem: nikt nie przyjdzie do Ojca inaczej, jak tylko przeze mnie. Ja jestem drzwiami: przeze mnie każdy, kto wejdzie, będzie zbawiony (Jana 14:6, 10:9).
Jak każdy z nas pragnie błogości! Jakże wszyscy się boją i uciekają od smutków i chorób! Tylko niestety pragniemy i szukamy błogości na ziemi, gdzie jej nie ma, a nie w niebie, gdzie trwa na wieki; Boimy się i uciekamy od smutków i chorób, ale w większości są one, jeśli nie są konieczne, to dla nas pożyteczne, ponieważ leczą nieśmiertelną duszę, która cierpi z powodu wielu różnych namiętności. Doprawdy, jaka błogość jest na wygnaniu, na wygnaniu, w więzieniu? Bo wszyscy jesteśmy wypędzeni z raju na ten świat za nasze grzechy, jak do więzienia. Jaka jest błogość tych, którzy zostali skazani na śmierć?
Powiesz: jest na ziemi wiele niewinnych przyjemności, których sam Bóg nie zabrania używać, na przykład sam Bóg dał wino, które raduje serce człowieka, lub objawił ludziom sztukę gry na psałterzu, harfie, organach, tympanonie i wielu innych instrumentach muzycznych; Sam uczył komponowania chórów i radości; On sam otoczył nas śpiewającymi ptakami, jakby wzywając do radości i błogości; On sam stworzył przed naszymi oczami majestatyczny spektakl natury, w którym wszędzie widzimy radość i szczęście stworzeń, jakby wzywając nas do radości. Tak więc, dzięki dobroci Boga, istnieją na tym świecie niewinne pocieszenia, pozostawione nam, zranionym żądłem śmierci, aby złagodzić naszą pielgrzymkę, nasze smutki i smutki; ale z tych pociech należy korzystać bardzo umiarkowanie i nie trzymać się ich wcale, ale zabiegać o obiecaną błogość zwłaszcza przez pracę, czuwanie, modlitwę, wstrzemięźliwość, czystość i wszelkie cnoty, w których nie da się osiągnąć sukcesu bez wielkich smutków i pokus.
Nasza prawdziwa, pełna i wieczna szczęśliwość, bracia, jest w niebie, gdzie Wszechbłogosławiony Bóg żyje w niedostępnym świetle, gdzie są zainstalowane twarze przodków, patriarchów, proroków, apostołów, hierarchów, męczenników, czcigodnych i sprawiedliwych oraz wszystkich świętych; gdzie Królowa nieba i ziemi, Najświętsza Theotokos, króluje wraz ze swoim Synem i Bogiem. Ale błogość tutaj jest ziemska, cielesna, złudna, ulotna, jak sen, często niegrzeczna i nieczysta. Tylko prawdziwa cnota antycypuje niebiańską błogość tu, na ziemi.
Gdzie więc możemy znaleźć prawdziwą ścieżkę do błogości? Dzięki wskazówkom i przestrzeganiu jakich przykazań możemy osiągnąć błogość? Pod przewodnictwem dziewięciu przykazań błogosławieństwa Pana, które On głośno ogłosił na górze swoim uczniom i ludowi, i które dla stałego nauczania i przypomnienia są dla nas śpiewane lub czytane codziennie podczas liturgii, przy małym wejściu, kiedy drzwi królewskie otwierają się po raz pierwszy. Czytają tak (Mateusza 5:3–12):
1) Błogosławieni ubodzy duchem, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie.
2) Błogosławieni, którzy płaczą, albowiem oni będą pocieszeni.
3) Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię.
4) Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni.
5) Błogosławieństwo miłosierdzia: bo będzie miłosierdzie.
6) Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą.
7) Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi.
8) Błogosławione wyparcie prawdy ze względu na: albowiem takie jest Królestwo Niebieskie.
9) Błogosławieni jesteście, gdy ludzie wam urągają i gardzą wami, i gdy z mego powodu mówią o was różne złe rzeczy, kłamiąc. Radujcie się i weselcie, gdyż wasza nagroda jest obfita w niebie.
To jest droga do prawdziwego szczęścia!
W przyszłą niedzielę porozmawiamy o tym, dlaczego przy małym wejściu, przy otwartych drzwiach królewskich, śpiewa się lub czyta tych błogosławionych, pokażemy znaczenie małego wejścia, ołtarza i bram królewskich; służy to bowiem wyjaśnieniu i pewnej interpretacji wspomnianych błogosławieństw. A teraz proszę Cię, abyś włożył w swoje serce prawdę, że zostaliśmy stworzeni przez Boga do życia wiecznego i wiecznej szczęśliwości, że przez grzech straciliśmy tę błogość i zostaliśmy wypędzeni z raju, poddani przekleństwu Bożemu, skazani na pracę, smutek, chorobę i śmierć, że teraz tułamy się na wygnaniu, szukając ojczyzny, z której zostaliśmy wypędzeni, i utraconej błogości, że ta ojczyzna i błogość wracają nam znowu przez Ojca Niebieskiego przez wstawiennictwo i zasługi Jego umiłowanego Syna, Pana naszego Jezusa Chrystusa, pod warunkiem wiary w Niego i wypełnienia Jego przykazań. Amen.
Rozpoczynając w ubiegłą niedzielę z Bożą pomocą rozmowy o wskazywanych nam przez Pana drogach do błogości i stwierdzając, że są to dobrze znane dziewięć wypowiedzi Zbawiciela o błogości, wypowiedziane przez Niego na górze, obiecaliśmy w przyszłą niedzielę porozmawiać o tym, dlaczego te Boskie słowa Pana Jezusa Chrystusa są czytane lub śpiewane na początku liturgii, przy małym wejściu przy otwartych drzwiach królewskich i dlaczego zanim zaśpiewają werset: pamiętajcie o nas, O Panie, kiedy wejdziesz do Twojego Królestwa; także - o znaczeniu małego wejścia, ołtarza i królewskich drzwi.
Dlaczego błogosławionych śpiewa się lub czyta przy małym wejściu, na początku liturgii? Oto dlaczego: liturgia jest pamiątką ziemskiego życia Jezusa Chrystusa od Jego całunów aż do grobu, od zmartwychwstania aż do wniebowstąpienia. Ołtarz oznacza Królestwo Niebieskie, czyli raj; bramy królewskie są bramami nieba lub bramami Królestwa Niebieskiego: otwieranie i zamykanie tych bram podczas nabożeństwa oznacza otwieranie i zamykanie Królestwa Niebieskiego, czyli raju. Początek liturgii oznacza początek odkupieńczej posługi Pana Jezusa Chrystusa wobec rodzaju ludzkiego, a małe wejście z Ewangelią oznacza Jego procesję z głoszeniem Ewangelii i pierwsze Kazanie na Górze, w którym podoba się tym, którzy wypełniają Jego przykazania i obiecuje różne nagrody w niebie tym, którzy dla Niego walczą na tym świecie. Widząc otwarte bramy królewskie niczym bramy Królestwa Niebieskiego i patrząc oczami serca na Pana, wkraczającego w tajemniczy sposób przez małe wejście, naturalną rzeczą dla nas, ziemskich wędrowców, wygnańców z raju, jest to, że modlimy się do Pana jak roztropny złodziej: pamiętaj o nas, Panie, gdy przyjdziesz do Twojego Królestwa.
Śpiewanie lub czytanie błogosławieństw Chrystusa w tym czasie przypomina nam zarówno o pojawieniu się Jezusa Chrystusa, aby głosić światu, jak i o Jego pierwszym kazaniu na górze oraz o tym, jakie cnoty każdy z nas musi posiadać, aby być godnym wejścia na otwarte niebo, do raju otwartego przez krzyż Pana. W tym świętym obrzędzie Kościół mówi nam coś takiego: zostałeś wyrzucony z raju w Adamie za swoje grzechy i utraciłeś błogość, dla której zostałeś stworzony; Raj był dla was zamknięty przez wiele tysięcy lat, ale teraz został ponownie otwarty przez Syna Bożego; zmuś się, aby do niego wejść, gdyż Królestwo Niebieskie doznaje przemocy, a silni poszukiwacze je otrzymają (Mateusz 11:12); a aby wejść do Królestwa Niebieskiego, otwartego krzyżem Pana, wymagane są od was następujące przymioty i cnoty: ubóstwo ducha, wołanie za grzechy, łagodność, głód i pragnienie sprawiedliwości, miłosierdzie, czystość serca itp.; zdobądź je, a będziesz w niebie. Taki jest sens małego wejścia z Ewangelią i śpiewania błogosławieństw Ewangelii!
Zacznijmy teraz wyjaśniać pierwsze błogosławieństwo. „Błogosławieni”, mówi Pan, „ubodzy w duchu, albowiem dla nich jest Królestwo Niebieskie”. Przenieśmy się myślami na Górę Błogosławieństw, na której Pan nauczał zgromadzonych. Przed Nim stoją Jego uczniowie i zwykli ludzie, spragnieni Jego słowa. Ponieważ odczuwa swoje duchowe ubóstwo, ubóstwo, potępienie, a bogactwem umysłu i serca Chrystusa pragnie wypełnić ubóstwo swego umysłu i serca; z bogactw Jego miłosierdzia otrzymajcie bogactwo odpuszczenia grzechów i odpoczynek dla dusz waszych; oświećcie swoje dusze Jego światłem; z wiecznie płynącego źródła życia i Jego łaski czerpajcie przez wiarę życiodajne strumienie Jego łaski dla waszych dusz. Są to ubodzy w duchu, których podoba się Znawcy Serca, którzy asymilują Królestwo Niebieskie; To są pokorni, którym Pan daje swoją łaskę! Ale dlaczego nie ma tu uczonych w Piśmie i faryzeuszy, a także ludu, tych uczonych i nauczycieli narodu żydowskiego? Dlaczego nie ma kapłanów, starszych, książąt?
Ponieważ nie są świadomi swojej duchowej nędzy, swojej nędzy, swojej ślepoty i duchowej nagości; uważają się za sprawiedliwych, którzy rzekomo nie muszą uczyć się słowa prawdy od cichego i pokornego Nauczyciela z Nazaretu; myślą, że swoją wyimaginowaną sprawiedliwością już spodobały się Bogu i marzą o zajęciu pierwszego miejsca w królestwie Mesjasza. To są dumni, bracia, od których prawdziwa błogość i Królestwo Niebieskie są daleko; żałośni, nie zdają sobie sprawy, że cała ich prawda jest nieczysta przed Bogiem i niegodna miana prawdy, ponieważ jest przepojona pychą i próżnością; – że są narodzinami żmij (Mt 3,7), dziećmi gniewu Bożego.
Zwracam na was uwagę, bracia. Kim jesteście, którzy przychodzicie tutaj, do cerkwi św. i pokornie słuchacie słabych słów nieświadomego kaznodziei? Czy wielu jest wśród was mądrych według ciała, ilu jest silnych, ilu szlachetnych? Czy oni nie są bojami świata, czyż nie są w większości słabi i źle urodzeni, moi słuchacze? Ale pocieszajcie się mową naszego Boskiego Nauczyciela, Pana Jezusa Chrystusa: błogosławieni jesteście, ubodzy duchem, albowiem wasze jest Królestwo Niebieskie; bo świadomi swojej duchowej niewiedzy, swojej grzeszności, swoich słabości i błogosławieństw Bożych wylanych na ciebie, przyszliście teraz i zawsze przychodzicie do tej cerkwi, aby w jakiś sposób wzbogacić się duchowo od bogatego Boga: czy otrzymać odpuszczenie grzechów, uświęcenie, pokój i wolność duszy, światło i czystość myśli, pomoc na dalszej drodze życia, w sprawach chrześcijańskich i codziennych; duchową zbroję przeciwko niewidzialnym wrogom, ulgę lub uzdrowienie z chorób i smutków psychicznych lub podziękować Bogu za Jego błogosławieństwa. Gdzie są szlachcice, uczeni, bogaci? Jest ich bardzo mało. Dlaczego?
Bo wielu z nich mówi sobie: jesteśmy bogaci, staliśmy się bogaci i niczego nie żądamy. Uczymy się, od kogo i czego jeszcze możemy się nauczyć; Mamy mnóstwo różnego rodzaju błogosławieństw, nie wiemy, o co mamy prosić Boga; Wszystko zawdzięczamy sobie, naszym umysłom, naszym dziełom, naszej pozycji w świecie, naszemu miejscu; Za co i komu mam dziękować? Jesteśmy grzesznikami, to prawda, mówią, ale kto nie grzeszy? Tak już został stworzony człowiek, mówią, jaka jest jego wina? Choć wcale nie został taki stworzony, lecz arbitralnie, poprzez nadużycie swojej woli, takim się stał i pozostaje. Tak myślą, tak osądzają, tak mówią pyszni tego świata, grubi, grubi i grubi (Deut. 32:15). Królestwo Boże jest od nich dalekie. Biada wam, którzy teraz jesteście nasyceni, mówi Pan, bo będziecie łaknąć; Biada wam, bogaczom, bo odbieracie pociechę (Łk 6,24–25).
Błogosławieni ubodzy duchem, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie. Czym jest ubóstwo ducha? Wszyscy widzieliście i widzicie biednych fizycznie; dlatego też, aby namalować obraz ubóstwa duchowego, przedstawmy najpierw ubóstwo cielesne, aby wyjaśnić podobne rzeczy podobne. Żebrak, jak samo słowo wskazuje, to ten, który nie ma nic własnego, który wszystkiego oczekuje jedynie od miłosierdzia innych: nie ma własnego kawałka chleba, aby ugasić swój głód, ani zwykłego napoju, który ugasi pragnienie; nie ma gdzie głowy położyć, jeśli nie dadzą mu pieniędzy na nocleg; nie ma ubrań, chyba że litościwy człowiek zlituje się i mu je kupi, albo chociaż ma ubrania, to są stare, brudne, dziurawe, bezwartościowe, których nawet nie chce się dotykać; Przez wszystkich pogardzany, przez wszystkich wyśmiewany; jest jak śmiecie, jak jakieś łajno, choć być może inny żebrak w oczach Boga jest jak złoto rafinowane w piecu. Przykładem jest ewangelia Łazarza. Zastosujmy teraz te cechy żebraka fizycznie do żebraka pod względem duchowym.
Ubogim w duchu jest ten, kto szczerze uznaje się za ubogiego duchowo, który nie ma nic własnego; który wszystkiego oczekuje od miłosierdzia Boga, który jest przekonany, że nie może ani myśleć, ani pragnąć niczego dobrego, jeśli Bóg nie daje mu dobrych myśli i dobrych pragnień, że bez łaski Jezusa Chrystusa nie może uczynić ani jednego naprawdę dobrego czynu; który uważa się za bardziej grzesznego, gorszego, niższego od wszystkich, który zawsze robi sobie wyrzuty i nikogo nie potępia; który uznaje odzienie swojej duszy za brudne, ciemne, cuchnące, bezwartościowe i nie przestaje prosić Pana Jezusa Chrystusa, aby oświecił szaty jego duszy i przyodział go w niezniszczalną szatę sprawiedliwości; który nieustannie biega pod dachem Boga, nie mając żadnego zabezpieczenia nigdzie na świecie oprócz Pana; który całe swoje bogactwo uważa za dar Boga i za wszystko pilnie dziękuje Dawcy wszelkich błogosławieństw i chętnie oddaje część swojego majątku tym, którzy tego żądają.
Ten jest ubogi w duchu, a taki a taki biedny duch jest błogosławiony według słowa Pańskiego; bo gdzie jest pokora, świadomość własnego ubóstwa, swojego ubóstwa, nędzy, tam jest Bóg, a gdzie jest Bóg, tam jest oczyszczenie z grzechów, tam jest pokój, światło, wolność, zadowolenie i błogość. Do takiego ubogiego ducha przyszedł Pan, aby głosić Ewangelię o Królestwie Bożym, jak to się mówi: aby głosić Mojego posłańca ubogim (Łk 4,18), ubogim duchem, a nie bogatym; bo ich pycha odrzuca od nich łaskę Bożą i pozostają pustą i śmierdzącą cerkwią. Czyż także ludzie nie wyciągają chętnie pomocy i miłosierdzia do tych, którzy są naprawdę biedni i najbardziej potrzebują tego, co najpotrzebniejsze? czy Bóg nie jest jeszcze bardziej miłosierny wobec ubóstwa duchowego, ojcowsko zniżając się do jej wezwania i napełniając je swoimi duchowymi skarbami? Mówi się, że łaknących można napełnić dobrem (Łk 1,53).
Czyż doliny nie są obficie nawodnione wilgocią? Czy doliny nie kwitną i nie pachną? Czy to nie w górach jest śnieg, lód i martwość? Wysokie góry są obrazem dumnych ludzi; doliny są obrazem pokornych: wszelka pustynia zostanie zapełniona, każda góra i pagórek zostaną poniżone (Łk 3,5). Pan pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje (Jakuba 4:6).
Błogosławieni są więc ubodzy duchem, to znaczy ci, którzy uważają się za nic, albowiem tacy są Królestwo Niebieskie. Początkowo Królestwo Boże Niebieskie było w ludziach, w ich sercach, jak powiedział Pan: Królestwo Boże jest w was (Łk 17,21); ale potem, w wyniku nieposłuszeństwa woli Bożej przez naszych przodków, którzy posłuchali kusiciela - diabła, wycofał się on z ludzkiego serca, a grzech wraz ze swoim winowajcą zaczął królować w sercach ludzi, zamieniając ich z niebiańskich na ziemskie i zniewalając ich ziemską próżnością; od prostych – złych, od dobrych – złych, od pokornych – pysznych, od czystych – nieczystych, od mocnych do wszystkiego, co święte, prawdziwe, dobre – bezsilnych do wszystkiego, co dobre i żądnych wszelkiego zła, tak że według świadectwa Pisma Świętego człowiek już od najmłodszych lat zaczął gorliwie przywiązywać myśl do zła (Rdz 8,21). Dopiero ubóstwo ducha lub pokory przywraca do serca człowieka Królestwo Boże, które zostało usunięte na skutek jego zarozumiałości i pychy, a wszyscy święci Boży odznaczali się w tym życiu głębokim ubóstwem duchowym.
Sam apostoł Paweł, porwany aż do trzeciego nieba, nazwał siebie pierwszym z grzeszników (1 Tym. 1:15). Do grzeszników zalicza się także święty apostoł Jakub, mówiąc: wszyscy wielokrotnie grzeszymy (Jk 3,2). Św. Apostoł Jan pisze: jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, to samych siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy (1 Jana 1,8), zaliczając się do grzeszników.
Ale kim byli apostołowie? Żywe siedziby Trójcy Świętej, werbalne organy Ducha Świętego, przyjaciele Chrystusa, święci ludzie w pełnym tego słowa znaczeniu. Skoro oni tak pokornie myśleli o sobie, to co my powinniśmy o sobie myśleć? Czy nie powinniśmy w prawdziwej prawdzie mówić o sobie, że jesteśmy smrodem grzechu, śmierdzącymi cerkwiami namiętności, obcymi wszelkiej prawdziwej cnocie, nędznymi, biednymi, ślepymi, nagimi i nieustannie modlić się do Pana, aby On sam oczyścił Duchem Świętym nasze dusze i ciała ze smrodu namiętności i napełnił je wonią cnót i cerkwią Bożego Ducha? Bez Niego nie możemy bowiem nic dobrego uczynić (Jan 15,5). Kto chce nabrać prawdziwej i głębokiej pokory, powinien jak najczęściej i najgłębiej wchodzić w siebie, przypominać sobie i bezstronnie badać swym wewnętrznym okiem wszystkie swoje grzeszne myśli, pragnienia, zamiary i czyny od najwcześniejszej młodości aż do chwili obecnej; wtedy zobaczymy, że toniemy w otchłani grzechów.
Osobom piśmiennym można doradzić częstsze czytanie, oprócz modlitw porannych i wieczornych, które doskonale obrazują ubóstwo naszego ducha, wielki kanon św. Andrzeja z Krety, kanony i akatyści Zbawiciela i Matki Bożej, kanon Anioła Stróża oraz kanony na każdy dzień tygodnia; Oczywiście nie trzeba porzucać Ewangelii i Psałterza, które są najlepszą szkołą pokory.
Czy bogaci mogą być ubodzy duchem? Oczywiście, że mogą, jeśli nie uważają się za wielkich ludzi tylko dlatego, że posiadają przemijające bogactwo i przy jego pomocy mogą robić, co im się podoba. Jak mogą być ubodzy duchem? Kiedy szczerze uświadomią sobie, że ich bogactwo, i bogactwo całego świata, nic nie znaczy w porównaniu z nieśmiertelną duszą, że jest darem Boga nie tylko dla nas, ale i dla naszych bliźnich: nadmiar bowiem oddajemy nam na pomoc biednym; kiedy zrozumieją, że mając dobra materialne są niezwykle ubodzy i ubodzy w duchu, i nie będą pychali wobec siebie i nie ufając przemijającemu bogactwu, ale będą żyć w Bogu, który daje nam wszystko obficie dla przyjemności; Będą czynić dobro,... będą bogaci w dobre uczynki, będą hojni i towarzyscy, gromadząc dla siebie skarby, dobry fundament na przyszłość, aby osiągnąć życie wieczne (1 Tm 6,17-19). Taki był bogaty Abraham; taki był Hiob i wielu innych, zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie.
Ponieważ jednak bogactwo niesie ze sobą wiele pokus do grzechu, przeto ci, którzy pragnęli chrześcijańskiej doskonałości, głębokiego ubóstwa ducha i niezmienności na drodze zbawienia, zwykle sprzedawali swój majątek i oddawali go biednym, sami zaś wycofując się w milczeniu, aby dzień i noc całkowicie i bez rozrywek pracować dla Boga. Dlatego Pan powiedział do pewnego bogacza: Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj swój majątek i rozdaj go biednym; a będziesz miał skarb w niebie; i przyjdźcie i naśladujcie mnie (Mt 19,21).
Błogosławieni więc ubodzy w duchu, albowiem tacy są Królestwo Niebieskie; Nie jest powiedziane: z nich będzie Królestwo Niebieskie, lecz istnieje; gdyż już tu – na ziemi – w sercach pokornych Bóg odpoczywa i króluje, a w życiu przyszłym będzie w nich królował na wieki i uwielbi je niezniszczalną chwałą.
Złóżcie więc, bracia, bogactwo pokory, abyście tam w niebie otrzymali bogactwo chwały. Amen.
Rozmowa 3 (w Niedzielę Syna Marnotrawnego)
Na rzekach Babilonu jest siwy koń i żałobnik (Ps. 137:1).
Błogosławieni, którzy wołają, albowiem oni będą pocieszeni.
Teraz Kościół przedstawia nam, swoim synom marnotrawnym, przypowieść Zbawiciela o synu marnotrawnym i aby przypomnieć nam, że wszyscy jesteśmy jeńcami i nędznymi niewolnikami grzechu, podczas porannego nabożeństwa zaśpiewała żałosną pieśń pojmanych synów Syjonu: nad rzekami Babilonu, płacząc i płacząc, nigdy nie będziemy wspominać Syjonu. Pojmani przez króla Babilonu, Nabuchodonozora, Żydzi przedstawiają nas, bracia, jako jeńców duchowego Nabuchodonozora, diabła; rzeki Babilonu oznaczają gwałtowne dążenie i porywanie grzechu lub rzeki namiętności wypływające z ust duchowego smoka, czyli Szatana, i wciągające nas w otchłań piekielną; Gorzki krzyk synów Izraela obrazuje wołanie duchowej niewoli za grzech synów nowego Izraela – prawdziwych chrześcijan. Ponieważ już niedługo nadejdą dni postu i pokuty, Kościół chcąc nas stopniowo doprowadzić do tego wyczynu, przypomina o naszej niewoli i wydaleniu z Niebiańskiej Ojczyzny oraz o potrzebie wylania przez nas wszystkich gorzkich łez pokuty za nasze grzechy. Przyjmijcie z wdzięcznością to przypomnienie od waszego św.
Matki i rozpocznijcie z Bożą pomocą dzieło wewnętrznej pokuty.
Tam, nad rzekami Babilonu, płacząc i lamentując, nigdy nie będziemy pamiętać Syjonu. Izraelici opłakiwali ziemski Syjon, gdzie znajdowała się ich cerkiew prawdziwego Boga, a w niej Arka Przymierza z tablicami Bożymi, stupa zawierająca mannę i cudownie zarośnięta laska Aarona. Musimy płakać nad naszym niebiańskim Syjonem – nad miastem Boga żywego, niebiańskim Jeruzalem, prawdziwą ojczyzną chrześcijan, z której wyrwali nas nasze grzechy; o zaniedbaniach w wypełnianiu przykazań Bożych, o naszej obojętności na niebiańską mannę – Ciało i Krew Pana oraz na to, co zostało za nas uczynione na krzyżu. A czyja dusza nie płacze, gdy śpiewa się tę żałosną pieśń? Czyja dusza nie zbudzi się ze snu grzechu? Czyja dusza nie czuje, że jest w niewoli diabła, na co dzień w pobliżu tego zaciekłego wroga i codziennie przez niego obarczona duchowymi więzami grzechów, grzesznych nawyków i namiętności, przez niego zraniona, znosząca różne oszczerstwa, nieszczęścia, męki? I tak, czując i doświadczając tego wszystkiego, nasza dusza wysyła do Pana głębokie westchnienia skruchy za grzechy i płacze głębokimi, gorzkimi łzami. O rzeki Babilonu!
O zniewalające namiętności! Gdzie nas zabierasz? Na rzekach Babilonu jest siwy koń i żałobnik. Co powinniśmy zrobić, bracia grzesznicy? Cóż innego zrobić, jak nie płakać w świadomości i na widok swojego nieszczęścia, swojej grzeszności, swojej obrzydliwości, swojej skrajnej bezsilności, by pozbyć się grzechu i nieszczęścia? Dziecko słabe, nierozsądne i lekkomyślne, obraziwszy rodziców lub wpadając w kłopoty i nieszczęścia, gorzko płacze przed nimi, a to budzi ich współczucie i pomoc. Dlatego my, słabi, głupi, marnotrawni dzieci Ojca Niebieskiego, popadający przez słabość, niewiedzę i złe skłonności w grzechy oraz będąc narażeni na różne oszczerstwa i nieszczęścia ze strony diabła, musimy wylewać łzy skruchy za popełnione grzechy, łzy słabości, pokornie prosząc o miłosierdzie, przebaczenie i pomoc. Namiętności i pokusy są jak rzeki, jak powiedział Zbawiciel: rzeki weszły i zalały cerkiew (Mt 7,27), tj.
zaatakował jakąś osobę, albo jak mówi Dawid: ratuj mnie, Boże, bo woda wpłynęła do mojej duszy (Ps. 68,2), a skoro te rzeki w nas płyną, to trzeba wypuścić z oczu rzeki łez, a wtedy grzechy nas nie uniosą; bo razem ze łzami one, że tak powiem, wypłyną z naszej duszy i zamiast nich wpłyną do niej rzeki wody żywej, czyli łaska Boża, oczyszczająca, uświęcająca, oświecająca, wzmacniająca, pocieszająca zapłakaną duszę. Jednak w ciągu jednej godziny nie możemy wypłakać wszystkich naszych grzechów, bo jest ich przepaść; trzeba dużo i długo płakać i nie oczekiwać zbawienia od łez, ale od miłości Boga, od łaski Jezusa Chrystusa, który sam płakał za nami naszymi łzami i obiecał płaczącym dać wolność od grzechu i pocieszenie w czasie i w wieczności. Błogosławieni, którzy wołają, albowiem oni będą pocieszeni.
„Błogosławieni, którzy płaczą” – mówi Zbawiciel. Ale co mówi świat? Co niektórzy z was mówią w swoich sercach? Błogosławieni, którzy się śmieją i dobrze się bawią! Nie. Biada wam, którzy się teraz śmiejecie; Bo będziecie płakać i płakać (Łk 6,25), mówi znowu Pan, którego w czasie swego ziemskiego życia nie widziano nigdy śmiejącego się, ale widziano go płaczącego. Jak? Śmiać się i bawić, gdy jesteśmy pod gniewem Bożym, gdy toczymy desperacką walkę o życie lub śmierć, gdy wszędzie panuje ucisk, gdy wszechniszczący i zwodniczy grzech z taką bezczelnością i okrucieństwem niszczy wszędzie dusze ludzkie odkupione krwią Syna Bożego; kiedy ten diabeł piekielny co godzinę grozi wrzuceniem nas do ognistej Gehenny, gotowej do otwarcia? Czy to czas na śmiech i zabawę, gdy pokusy, wady i upadki są wszędzie? albo gdy niektórzy z naszych braci wyniszczają z powodu chorób, głodu, wszelkiego rodzaju niedociągnięć, różnych nieszczęść, albo cierpią z powodu ucisku, zniewag i zatwardziałości swoich braci, podczas gdy inni są szalenie lubieżni, chciwi, toną w luksusie i różnych przywarach? Tak, biedni grzesznicy!
W tak ponurych okolicznościach duchowe i fizyczne, zabawa i śmiech są nie na miejscu, a czas zabawy i śmiechu jeszcze dla Ciebie nie nadszedł: nadejdzie po łzach i szlochach nad grzechami w tym życiu i po zwycięstwie nad grzechem. Błogosławieni, którzy teraz płaczecie, bo będziecie się śmiać – mówi Zbawiciel (Łk 6,21). I zaprawdę, błogosławieni są ci, którzy płaczą. Jeśli ktoś z was ma dar łez za grzechy, wie z doświadczenia, jakim błogosławieństwem jest płakać za grzechy własne lub innych; Błogość jest nierozerwalnie związana z płaczem Ewangelii, tak że płaczący w naturalny sposób otrzymuje w nagrodę pocieszenie. Jest jednak płacz światowy, smutek tego świata: płacze bezsilny gniew; upokorzona duma płacze; niezaspokojone krzyki próżności; urażona duma płacze... a kto wie, ile jest próżnych łez? Ileż namiętności niezaspokojonych, ile tchórzliwych, tyle łez pustych, ale są to łzy grzeszne, łzy bezużyteczne, łzy niezwykle szkodliwe dla płaczących, bo powodują śmierć duszy i ciała. Smutek tego świata powoduje śmierć (2 Kor. 7:10). Ale za co właściwie mamy płakać?
Po pierwsze, płacz za tym, co zbezcześciłeś i nieustannie profanujesz obraz Boga w sobie swoimi grzechami. Pomyśl, człowiecze: Bóg objawił się w tobie, tak jak słońce jest przedstawione w kropli wody, zostałeś niejako uczyniony jakimś bogiem na ziemi, jak to się mówi: „Jesteście z natury bogami i wszyscy synami Najwyższego” (Ps. 81:6), a wy codziennie rzucacie w błoto, plamicie ten obraz światowymi namiętnościami, uzależnieniem od świata, niewiarą, dumą, nienawiścią, zazdrością, nieumiarkowaniem i pijaństwem i inne namiętności, a przez to niezwykle gniewasz swojego Stwórcę i drażnisz Jego cierpliwość. Godne i sprawiedliwe jest płakać nad tym dniem i nocą. Płakać!
Po drugie, płaczcie, bo tylko nosicie imię chrześcijanina, a nie wypełniacie ślubów i obowiązków chrześcijańskich danych na chrzcie świętym i żyjecie jak poganin, lgnąc do ziemi i nie myśląc o niebie i o życiu tam, które nie ma końca, że będąc chrześcijaninem przez tak długi czas, nie macie jeszcze ducha Chrystusowego, w najmniejszym stopniu nie upodabniacie się do Niego, nie naśladujecie Jego życia; że Chrystus jeszcze w was nie zamieszkał przez wiarę i nie został w was pomyślany, że jeszcze nie staliście się nowym stworzeniem, nie przyoblekliście się w Chrystusa, zgodnie z Pismem; jeśli zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa (Gal. 3:27).
Po trzecie, płacz, bo twoje serce nieustannie stara się zrobić wszystko wbrew Panu; płacze z powodu swoich złych skłonności, braku skruchy i braku nawrócenia. Tak bardzo się modlimy, żałujemy, czytamy, śpiewamy, tak bardzo uczestniczymy w Świętych Życiodajnych Tajemnicach, które mogą przemienić serce kamienne i uczynić je miękkim jak wosk, a przez zaniedbanie nie zmieniamy się na lepsze. O cholera! Och, złośliwość! O zepsucie serca! Och, duma! O, ziemskie namiętności! Och, pochlebstwo zmysłowości i miłości do pieniędzy! - Płaczcie więc, bo chociaż żałujecie i modlicie się, nie przynosicie Bogu owoców godnych pokuty, owoców wiary i miłości, owoców łagodności i łagodności, owoców wstrzemięźliwości, czystości i czystości, owoców jałmużny itp.
Płacz wewnętrznie, gdy czujesz napływ nieczystych myśli do serca; płacz, gdy porywa cię duma, złość, zazdrość, chciwość, skąpstwo; płaczcie i módlcie się, gdy czujecie nieprzyjaźń, a nie miłość do waszego wroga, bo jest powiedziane: miłujcie swoich wrogów… i czyńcie dobrze tym, którzy was nienawidzą (Mt 5,44); wołajcie przed Bogiem wewnętrznym wołaniem swego serca, gdy porywa was pasja pijaństwa, umiłowania pieniędzy i chciwości, gdy opór i nieposłuszeństwo wobec rodziców, przełożonych i starszych wprawi was w zakłopotanie i uniesie; płaczcie nad poczuciem ubóstwa i nędzy naszej natury, na myśl o niezliczonych dobrodziejstwach, jakie Stwórca nam daje i o naszej niewdzięczności wobec Niego. Niech Twoje łzy będą bronią przeciwko wszelkim grzechom, a Pan, widząc Twoją pokorę, uznanie Twojej słabości, Twoje silne pragnienie oczyszczenia się z wszelkiego grzechu, wyciągnie pomocną dłoń i ześle Ci Ducha Pocieszyciela, który powstrzyma przemoc grzechu, zgaśnie ogień namiętności i spuści rosę łaski do Twojego serca.
Płacz za swoje grzechy, płacz także za ludzkie; płaczcie nad faktem, że wiele narodów nie poznało jeszcze prawdziwego Boga i Pana Jezusa Chrystusa i pogrąża się w ciemnościach pogaństwa, oddając cześć stworzeniom zamiast Stwórcy; wołajcie, że wiara chrześcijańska jest prześladowana w krajach niewiernych i wielu waszych braci cierpi pod ich jarzmem; płaczcie nad nieprawością panującą na ziemi, z powodu której cierpią wszyscy, którzy chcą pobożnie żyć w Chrystusie Jezusie (2 Tym. 3:12); płakać nad przemocą i uciskiem bogatych i wpływowych, nad biedą i bezradnością biednych; płaczcie, że dla wielu wyschła chrześcijańska miłość, a na jej miejscu zapanowała pycha, pożądliwość i cielesność we wszelkich postaciach; że wielu chrześcijan spadło z wyżyn odkupienia i nie szanuje ani Kościoła, ani Sakramentów, ani jego nauk. Powiesz: jaki pożytek z moich łez? - W ten sposób wypełnicie przykazanie Apostoła - płakać z płaczącymi (Rz 12,15): w ogóle wypełnicie przykazanie miłości bliźniego, a w miłości jest całe prawo. A korzyść jest taka, że w nagrodę za łzy otrzymasz od Boga pocieszenie i odpuszczenie grzechów.
Błogosławieni płaczący. Nad czym jeszcze powinniśmy płakać? Musimy także płakać z powodu naszego nieprzygotowania na straszliwą i sprawiedliwą próbę na Sądzie Światowym. Wielu świętych Bożych płakało przez całe życie, dniem i nocą, na myśl o Sądzie Ostatecznym i następujących po nim wiecznych mękach bezbożnych; a my, jakbyśmy byli jacyś sprawiedliwi, pozostajemy obojętni na tę ostateczną straszliwą decyzję naszego losu, albo jeszcze inni ośmielają się odrzucić prawdę przyszłego sądu i Gehenny. Wszystko, bracia, ma swój czas; czas płaczu i czas śmiechu (Kazn. 3:1,4). Teraz jest czas na płacz. I tak będziemy płakać z powodu naszych grzechów. Amen.
Rozmowa 4 (w niedzielę prawosławia)
Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię.
Zanim opowiem wam, bracia moi, o łagodności i błogosławieństwie cichych, muszę powiedzieć kilka słów o tej niedzieli. Nazywa się go tygodniem prawosławia, ponieważ dziś wspomina się i świętuje triumf Cerkwi prawosławnej w związku z obaleniem herezji obrazoburczej, która panowała w Cesarstwie Greckim przez sto dwadzieścia lat, a ostatecznie została publicznie odrzucona i potępiona najpierw na VII Soborze Powszechnym w Nicei, a następnie na prywatnym Soborze w Konstantynopolu w 842 r. za panowania pobożnej cesarzowej Grecji Teodory, za której panowania ustanowiono obecne święto prawosławia. Czego nie doświadczyli obrońcy kultu św. ikony w okresie herezji obrazoburczej: wygnanie i więzienie, pozbawienie mienia, tortury i okrutne egzekucje! U św. Jana z Damaszku odcięto mu prawą rękę, która po modlitwie przed obrazem Matki Bożej i po śnie następującym po upływie krwi w cudowny sposób odrosła.
Podziwiany miłosierdziem Pani, zaśpiewał pieśń: W Tobie, Łaskawa, raduje się wszelkie stworzenie, którą właśnie usłyszałeś, a cudowny posąg, przed którym dokonał się ten cud, nazwano Trójrękim 83. Natomiast dwaj bracia Teodor i Teofanes, zwani wpisanymi, szczególnie i nietypowo cierpieli z powodu ikonoklastów. Patriarcha Jerozolimy wysłał ich do Konstantynopola, aby zachowali prawosławie, a oni odważnie wypełnili to zadanie, znosząc wiele męk za swoją pobożność: trzykrotnie trafiali do niewoli, będąc wcześniej poddawani torturom, i trzykrotnie wracali na nowe tortury. Cesarz Teofil, obrazoburca, nakazał wyrycie igłami haniebnego napisu na twarzach spowiedników i wysłanie go do Jerozolimy. Przez cały dzień cierpiących dręczyły rysujące się na nich twarze; krew płynęła strumieniami; Wreszcie napis został ukończony. Odchodząc św. Chorzy powiedzieli do oprawców: „Wiedzcie wszyscy, którzy słyszą, że Cherubowie, strzegący raju, gdy zobaczą ten znak na naszych twarzach, cofną się przed nami, a płonąca broń ustąpi, dając nam wolne wejście do raju.
Takiej nowej męki nie było bowiem od wieków. I te napisy będą znajdować się na naszych twarzach nawet w dzień sądu i zostanie wam przykazane, aby je czytać, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: Skoro uczyniliście jednego z tych najmniejszych z moich braci, uczyniliście mnie (Mateusz 25:40).
Oto rodzaj cierpienia, jaki święci znosili dla prawosławia. nasi ojcowie, którzy pozostawili nam przykład tego, jak powinniśmy bronić naszej właściwej wiary!
Spójrzcie na boską łagodność cierpiących! Błogosławieni ci pokorni: albowiem Baranek Boży, który gładzi grzechy świata, Pan Jezus Chrystus, którego naśladowali w cichości i cierpliwości, zabrał wszystkie ich grzechy, dając im wieczny pokój i błogość; bo cierpieli dla Jego imienia. Stańcie, bracia, odważnie w obronie waszej prawicy, zbawiającej wiary; czcić św. należytą czcią. ikony i odwróćcie się od tych, którzy uważają je na równi z obrazami i nie okazują im należnego szacunku; pamiętajcie, że na ikonie łaskawie obecna jest przedstawiona na niej twarz, a podczas kultu św. ikon kierujcie się zawsze ku pierwowzorowi, czyli twarzy na niej przedstawionej.
Nadszedł czas, aby porozmawiać o łagodności. Błogosławieni cisi, mówi Pan, albowiem oni odziedziczą ziemię. Wcześniej Pan nazywał błogosławionymi tych, którzy płaczą za grzechy, ale tutaj cichych. Dlaczego cisi są błogosławieni zaraz po płaczących? Ponieważ cichość jest owocem i konsekwencją skruchy i żałoby za nasze grzechy i słabości; żal z powodu grzechów czyni człowieka cichym i łagodnym jak baranek; a gdzie jest cichość i życzliwość, zawsze jest pokój i błogość, bo co jest cenniejszego i błogosławionego niż spokój ducha? Wręcz przeciwnie, nikt nie jest bardziej nieszczęśliwy niż ten, kto nie ma spokoju i spokoju, jest w ciągłym zamieszaniu i strachu; bo wtedy ani bogactwo, ani sława, ani żadne dobro ziemskie nie ma ceny, a dzięki spokojowi ducha, zarówno w niskim życiu, jak iw ubóstwie, człowiek jest zadowolony i szczęśliwy. Błogosławieni cisi. Czym jednak jest łagodność, z czego się składa i jakie ma właściwości? Abyśmy mogli Ją dokładniej przedstawić, zwróćmy się do Ewangelii: tam ujrzymy Ją świetlisty, piękny i majestatyczny obraz. Tak Pan uczy pokory i ją ukazuje: Mówię wam: nie stawiajcie oporu złu.
Kto cię jednak uderzy w prawy policzek, nadstaw mu i drugi; a kto chce się z tobą procesować i zabrać twoją koszulę, oddaj mu także twoją szatę wierzchnią... Miłujcie swoich wrogów, błogosławcie tym, którzy was przeklinają, i módlcie się za tych, którzy was obrażają i prześladują; abyście byli synami Ojca waszego, który jest w niebie; On bowiem sprawia, że słońce jego wschodzi nad złymi i dobrymi i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych (Mt 5,39-45). Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca (Mt 11,29). Z tych słów naszego Boskiego Mentora widzicie, bracia, że cichość to spokojny nastrój duszy, ugruntowany w Jezusie Chrystusie przez wiarę i miłość, ze spokojem znoszący wszelkie zło wyrządzone nam przez ludzi lub przebiegłość demonów, nieoburzony i nieirytowany różnymi sprzeciwami i przeszkodami w naszych zamierzeniach, chętnie przebaczający ludzkie zniewagi i w każdy możliwy sposób życzliwy naszym wrogom, z szacunku dla ich człowieczeństwa ludzkiego i chrześcijańskiego. godność.
Cichy człowiek nigdy nie odpłaca złem za zło, zniewagą za zniewagę; nie złości się, nie podnosi w gniewie głosu na tych, którzy grzeszą i obrażają; nie będzie się sprzeciwiał, nie będzie płakał i nikt nie usłyszy jego głosu (Mt 12,19); cichy, spotykany z wyrzutami, nie robi wyrzutów, znosi cierpienia i nieszczęścia innych, nie grozi zemstą, ale pozostawia zemstę Temu, który sprawiedliwie sądzi (1 Piotra 2:23). Oto majestatyczny obraz łagodności! To jest jej istota! A jak możemy, bracia, postępować inaczej, jak możemy się irytować, złościć, zemścić? Bóg, nasz wspólny Ojciec, przed którym grzeszymy niezliczoną ilość, zawsze postępuje z nami w swojej łagodności, nie niszczy nas, jest dla nas wielkoduszny i nieustannie nam wyświadcza dobrodziejstwo. Musimy być łagodni, przebaczający i wielkoduszni wobec naszych braci. Jeśli przebaczycie człowiekowi jego grzechy, wasz Ojciec Niebieski przebaczy i wam” – mówi Jezus Chrystus. „Jeśli nie przebaczycie człowiekowi jego grzechów, wasz Ojciec odpuści wam i wasze grzechy (Mateusza 6:14-15).
Ponadto my, chrześcijanie, wszyscy jesteśmy członkami jednego ciała, a członkowie troszczą się o siebie nawzajem na wszelkie możliwe sposoby; Co więcej, nazywamy się owcami słownej trzody Chrystusa – dlaczego? Ponieważ owca jest cicha, łagodna, cierpliwa; tak powinniśmy być. Do trzody Chrystusowej należą tylko ci z nas, którzy są cisi i łagodni jak baranki, a ci, którzy nie mają ducha Chrystusowego, Jego łagodności i łagodności, nie są Jego. Jeśli ktoś nie ma Ducha Chrystusowego, ten nie jest Jego (Rzym. 8:9). Na Sądzie Ostatecznym tylko owce staną po prawej stronie Sędziego, a kozy po lewej stronie, a owce zostaną wniesione do nieba, a kozy zostaną wysłane do Gehenny.
A jak absurdalny i nienaturalny jest gniew i wściekłość! Wręcz przeciwnie, łagodność jest pokrewna naszej naturze! Spójrz na twarz cichego: jaka jest piękna, jasna, spokojna, niewzruszona, atrakcyjna! Jakąż duchową woń rozsiewa w duszach cichy człowiek; Patrząc na niego, zły człowiek uczy się być łagodny. Ale spójrz na wściekłego, wściekłego człowieka: jego twarz jest niespokojna, ponura, brzydka; jedno spojrzenie na niego czasami irytuje wielu (zarażając serca patrzących na niego jak trucizną); wzrok mimowolnie odwraca się od niego - aby uspokoić się na kimś innym. Dlaczego pojawia się wściekłość i złość? Z naszej grzesznej pychy, z pychy, ambicji i próżności, przesytu, pijaństwa, mizoginii, umiłowania pieniędzy. Prawie każdy z Was widzi i wie, że pijacy, dumni, ambitni, kochający pieniądze itp. tracą panowanie nad sobą i wściekają się przede wszystkim: z powodu pijaństwa, z powodu rozpustnych kobiet, z powodu jednego obraźliwego słowa, z powodu pieniędzy - ile tu jest kłopotów i kłótni?
Jeśli nic innego, to przynajmniej szkodliwe skutki irytacji i gniewu oraz korzystne skutki łagodności zmuszają nas do bycia cicho, gdyż cichość przynosi spokój ducha i radość, jak mówi Pan: Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych (Mt 11,29). Widzisz, gdy tylko nauczymy się od Pana być cichymi i pokornymi, natychmiast zapanuje w naszych sercach spokój, a wraz ze spokojem radość w Duchu Świętym (Rz 14,17). Poza tym, gdy dusza jest w nastroju łagodnym, łatwo jest wykonać każde zadanie, ale odwrotnie, gdy panuje irytacja i złość, jest to bardzo trudne; a modlitwa w połączeniu ze złością na bliźniego zamienia się w grzech i potępienie. Łagodność przynosi nam miłość, szacunek i przychylność ludzi; cichość sprawia, że modlitwa podoba się Bogu, przebłaga Boga wobec nas i przynosi przebaczenie grzechów; Złość, złośliwość i bezkompromisowość poniżają godność człowieka i chrześcijanina, pozbawiają go pokoju, miłości i szacunku dla bliźnich oraz łaski Bożej, a także sprowadzają różne kłopoty i nieszczęścia.
Przykłady apostołów i wszystkich starożytnych chrześcijan, zwłaszcza św., zachęcają nas do bycia cichymi. męczennicy. Pomimo niesłychanego okrucieństwa i ucisku pogan, nigdy nie pomyśleli o chwyceniu za broń, aby się bronić; przez trzy stulecia cierpieli od nich jak baranki, na wzór swego Boskiego Nauczyciela, który będąc oczernianym, nie oczerniał siebie nawzajem; w cierpieniu nie groził, ale oddał sprawę sprawiedliwemu Sędziemu (1 Piotra 2:23).
Weźmy za przykład łagodność współczesnych świętych. Dziś Kościół czci i czci pamięć 40 męczenników, którzy zginęli za Chrystusa w jeziorze Sebaste. Byli to oficerowie i prości wojownicy, nieustraszeni na polu bitwy, pobożni i znający Pismo Święte. Kiedy nie chcieli zwrócić się do bogów, za namową księcia Lizjasza kazał ich ukamienować. To nie wystarczy. Zarzucając bijącym sługom bezsilność i zaniedbanie, sam chwycił kamień i rzucił nim w jednego z męczenników, a następnie kazał wrzucić ich do jeziora wśród lodu, napierając zewsząd, gdzie zamarzli 84. Nie chwycili za broń, nie stawiali oporu i nie bronili się, choć mogli, ale wszystko znosili z łagodnością dla Chrystusa, jak baranki. Przykład szczególnie dla wojska. Przede wszystkim powinniśmy częściej dawać przykład naszego Pana Jezusa Chrystusa, który będąc cichym i pokornego serca, nakazywał nam najwięcej dobroci i wielkoduszności, a sam poniósł za nas krzyż i śmierć.
Aby uniknąć gniewu i drażliwości, nie powinieneś patrzeć na grzechy innych, ale na siebie, aby dowiedzieć się więcej o swoim sercu, swoich błędach i niedociągnięciach; wtedy nauczymy się, że większość konfliktów i nieporozumień pochodzi od nas samych, z naszej dumy, dumy, drażliwości, nieostrożności, samowoly, nieufności wobec innych, i nauczymy się być wyrozumiali wobec innych, wybaczać im ich słabości i niedociągnięcia oraz być łagodni i cierpliwi wobec wszystkich. Trzeba umieć zapanować nad sercem w chwili obrażania, już na początku stłumić w sobie złość i niezadowolenie, ustanowić dla siebie prawo w przypadku obrażania innych, nie od razu mówić i działać, ale pozwolić sobie na uspokojenie. „Powstrzymajmy zło od jego początków” – mówi św. Bazyli Wielki – wszelkimi sposobami niszcząc gniew w duszach. W takim przypadku będziemy mogli wraz z tą pasją odciąć, jakby u korzenia i na początku, większość zła. Kto ci zrobił wyrzuty? - I błogosławisz; pokonać? - I bądź cierpliwy. Czy on tobą gardzi i nie szanuje cię za nic?
„I przypomnij sobie myśl, że zostałeś stworzony z ziemi i ponownie zostaniesz w niej osadzony”. Ktokolwiek chroni się takim rozumowaniem, przekona się, że jakakolwiek hańba jest niczym innym jak rzeczywistością. W ten sposób uniemożliwisz wrogowi zemstę, pokazując, że wyrzuty cię nie ranią, i przygotujesz dla siebie wielką koronę cierpliwości, gdy złość drugiego zamienisz na powód do własnej mądrości. Kiedy wprawia cię w zakłopotanie pokusa wypowiedzenia słowa wyrzutu, wyobraź sobie, że musisz sam zdecydować, czy zbliżyć się do Boga poprzez cierpliwość, czy też poprzez gniew poddać się stronie wroga. Daj swoim myślom czas na wybranie dobrej części.” 85. Przede wszystkim jednak szczerą modlitwą zwracajmy się do Boga, aby obdarzył nas duchem łagodności i cierpliwości, a swoją łaską umocnił nasze serca w cichości i łagodności. Cnoty te są bowiem darami Ducha Świętego, które Bóg zesłał ludziom godnym i zdolnym je przyjąć.
Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię. Co to znaczy: odziedziczą ziemię? - Oznacza to, że cisi będą cieszyć się długowiecznością i wieloma innymi błogosławieństwami w tym życiu, jak cichy i cierpliwy Hiob, Dawid, czy cichy patriarcha Jakub, jak wielu świętych, którzy w Nowym Testamencie świecili łagodnością, a co najważniejsze, że otrzymają błogosławieństwa obiecane od Boga tym, którzy Go kochają, na ziemi żywych, czyli w niebie. Niech najmiłosierniejszy Pan obdarzy nas wszystkimi tymi błogosławieństwami swoją łaską, hojnością i miłością do człowieka. Amen.
Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni.
W dniach postu i postu, pokuty i komunii św. W przypadku Tajemnic Chrystusa słowo o tych, którzy są głodni i spragnieni prawdy, jest szczególnie aktualne. Kto z was jest sprawiedliwy i kto nie cierpi duchowego głodu? Któż więc nie wydaje się łaknąć i pragnąć sprawiedliwości, to znaczy usprawiedliwienia przez wiarę w Jezusa Chrystusa, kto nie pragnie sprawiedliwości, nawrócenia, odnowy duchowej? Jednak pomimo naszych niezliczonych nieprawd, pomimo celowego czasu postu i pokuty oraz obcowania ze Świętymi, Nieśmiertelnymi, Życiodajnymi, Strasznymi Tajemnicami Chrystusa Zbawiciela, u wielu nie daje się zauważyć prawdziwej chciwości i pragnienia prawdy, co można sądzić po zimnej i formalnej, pozbawionej ciepła spowiedzi wielu spowiedników, a także po niewypełnianiu przez wielu co roku tego chrześcijańskiego obowiązku. A może nie powinniśmy z tego wyciągać wniosku, że wśród nas jest więcej ludzi sprawiedliwych niż grzeszników? Czy Królestwo Boże nie przyszło już do nas, czy nie skończył się dla nas wszelki związek z grzechami, czy nie jesteśmy rasą wybraną, czy nie jesteśmy ludźmi odnowy nie tylko z nazwy, ale także w czynie? - Och, gdyby tak było!
Ach, gdyby wszyscy byli święci, jak przystało na chrześcijan, którzy nazywani są dziećmi Ojca Niebieskiego! Ale nie. Nie daj Boże, żebym oszukał Ciebie i siebie. Niewielu jest wśród nas tych, którzy są głodni i spragnieni prawdy właśnie dlatego, że wśród nas jest wielu grzeszników śpiących grzechem, wielu duchowo umarłych, umarłych dla prawdy i niestety żywych dla grzechu; jest wiele uśpionych sumień, które należy wstrząsnąć i obudzić; w końcu jest wielu, którzy nie wiedzą, czym jest prawda Boża i co to znaczy być głodnym i spragnionym prawdy. Zatem, współgrzesznicy, wśród których jestem pierwszy, słuchajcie słowa o tych, którzy łakną i pragną sprawiedliwości. O, gdyby to słowo wzbudziło w którymkolwiek z obecnych głód i pragnienie sprawiedliwości, dzięki łasce Bożej.
Błogosławieni, którzy łakną i pragną prawdy. Czy widziałeś tych, którzy fizycznie głodują i pragną, albo sam doświadczyłeś głodu i pragnienia? Dlaczego pojawia się ta chciwość i pragnienie? Dlaczego niektórzy ludzie, na przykład chorzy, nie odczuwają potrzeby jedzenia i picia? Zaproponowałem te pytania, aby lepiej wyjaśnić chciwość duchową poprzez chciwość fizyczną. W większym lub mniejszym stopniu wszyscy doświadczyliśmy głodu i pragnienia. Dręczony głodem lub pragnieniem, człowiek prawie myśli tylko o tym, jak i gdzie może je jak najszybciej zaspokoić: a kiedy znajdzie lub gdy zaoferują mu jedzenie i picie, z wielkim pragnieniem i przyjemnością zaspokaja swoje potrzeby cielesne, a po zaspokojeniu odczuwa przyjemną radość, płynącą z uzupełnienia niedoborów w niektórych częściach ciała, i czuje wzmocnioną siłę i wigor ciała. Jeśli z jakiegoś powodu przez dłuższy czas nie może zaspokoić swojego głodu i pragnienia, bardzo cierpi z tego powodu, a jeśli w ogóle nie może go zaspokoić, zaczyna puchnąć i umiera w strasznych cierpieniach.
Taka chciwość i pragnienie wynikają z potrzeb cielesnych i z braku w ciele tych elementów, które są mu potrzebne do życia; Głód i pragnienie są największe w zdrowym stanie organizmu. Wręcz przeciwnie, długotrwały brak głodu i pragnienia u człowieka świadczy o jego złym stanie zdrowia i niebezpiecznej sytuacji, jak to ma miejsce w przypadku osób poważnie chorych: wynika to z zaburzenia wewnętrznych narządów ciała. Zobaczmy teraz, czym jest chciwość i duchowe pragnienie - chciwość prawdy; Dlaczego tak się dzieje i dlaczego wielu ludzi nie odczuwa głodu i pragnienia prawdy, i czy to dobry znak, czy nie?
Aby wyjaśnić duchową chciwość i pragnienie, cofnijmy się do początków człowieka, do jego stworzenia przez Boga i przypomnijmy historię jego upadku; ponieważ w obrazie stworzenia człowieka i w jego upadku kryje się przyczyna jego chciwości i pragnienia prawdy. Jak został stworzony człowiek? Na obraz i podobieństwo Boże, czyli jak św. Apostoł, w sprawiedliwości i świętości prawdy (Efez. 4:24), to znaczy człowiek został stworzony sprawiedliwym, bezgrzesznym, świętym i płynęło w nim źródło wody żywej, ponieważ był w jedności z Bogiem. Duchowym pokarmem i napojem dla człowieka była wówczas prawda, czyli wiecznie płynące Źródło prawdy – Pan Bóg. Oto żywioł duszy, oto jej pokarm i napój! W zjednoczeniu z Bogiem człowiek nie wiedział, co to znaczy łaknąć i pragnąć sprawiedliwości, gdyż był nią obficie nasycony. Zatem ci, którzy żyją w całkowitej obfitości, nie mają pojęcia o głodzie i pragnieniu.
Człowiek rozpoznał głód i pragnienie, gdy przez grzech utracił sprawiedliwość i oddalił się od Źródła sprawiedliwości – Boga, w którym mógł znaleźć wieczne nasycenie; kiedy odwrócił się od prostoty do niegodziwości, od dobroci do złośliwości, od pokory do pychy, od potulności do gniewu, od świętości do nieczystości, od miłości Bożej do miłości tego świata i do miłości własnej, od duchowej i niebieskiej miłości do cielesnych i ziemskich namiętności. Dusza, utraciwszy przez grzech swój własny pierwiastek, prawdę, zaczęła odczuwać niedostatek, głód i pragnienie, smutek i ciasnotę z powodu braku rodzimego dla niej pożywienia. Tak więc, wziąwszy w siebie przez nieuwagę lub bezmyślność truciznę i dręczony wewnętrznym ogniem, łaknie i pragnie ratującego lekarstwa lub antidotum; Tak więc podróżnik po dusznej pustyni, zmęczony podróżą i spalony promieniami słońca, pragnie chłodnego napoju. O, co za straszna trucizna - grzech za nieśmiertelną duszę, stworzoną na obraz sprawiedliwego i wszechbłogosławionego Boga!
W jaką błogość i szał czasami wprowadza człowieka, z jaką palącą i miażdżącą siłą rozprzestrzenia się po wszystkich wnętrznościach i częściach ciała! Tymczasem co? Wielu bawi się tym ogniem, wachluje go, nie podejrzewając, że w ten sposób przyspieszają jego zniszczenie. Bracia! Czy powinienem bawić się śmiercionośną trucizną? Czy powinniśmy igrać z ogniem?
Ale jeśli jest pewne, że wszyscy potomkowie Adama rodzą się na świat z tą grzeszną trucizną, jeśli trucizna ta ma zgubny wpływ na duszę i ciało człowieka, jeśli każdemu człowiekowi dany jest wewnętrzny głos sumienia, potępiający grzech, to dlaczego wielu nie czuje swoich grzechów i nie odczuwa chciwości i pragnienia usprawiedliwienia? Dzieje się tak, ponieważ człowiek swoją cielesną (tzw. liberalną) mądrością i swoim stale grzesznym, lubieżnym, burzliwym, egoistycznym życiem gwałci i ostatecznie zagłusza swoje sumienie. Ten nieczuły stan duszy jest grzeszną śmiercią człowieka, która może przejść od tymczasowej do wiecznej.
Aby obudzić uśpione sumienie, potrzebny jest silny szok; aby zbudzić grzesznika śpiącego grzeszną śmiercią, trzeba otworzyć jego zaślepione oczy serca, które nie dostrzegają całego mnóstwa grzechów i całej surowości prawdy Bożej, która go osądzi po śmierci. O, daj nam, Panie, tutaj głód i pragnienie prawdy, abyśmy przez szczerą pokutę mogli odrzucić wszelką nieprawdę i zapobiec Twojemu straszliwemu i sprawiedliwemu sądowi! Błogosławieni są zatem ci, którzy łakną i pragną sprawiedliwości.
Bracia! Otwórzmy księgę sumienia i bezstronnie przeczytajmy w niej wszystkie nasze grzeszne myśli, pragnienia, intencje, słowa, czyny, które mieliśmy, powiedzieliśmy i zrobiliśmy; Wyobraźmy sobie jednocześnie, że stoimy przed straszliwym sądem Jezusa Chrystusa, który zna co do joty nie tylko słowa i czyny, ale także nasze najskrytsze myśli i który będzie nas sądził nie tylko za nasze czyny, ale także za każde próżne słowo; Który odsłoni wszystko, co ukryte w ciemnościach i ujawni zamiary serca (1 Kor. 4:5), i z najsurowszą sprawiedliwością odpłaci każdemu według jego uczynków. Powiedz mi szczerze, czy jest w nas dużo czystego dobra, godnego najświętszych i najjaśniejszych oczu Boga; będzie dużo prawdy? Ile jest czystych myśli, pragnień, intencji, przemówień i czynów, które wypływają z żywej wiary w Boga, z serdecznej miłości do Niego, z czci dla Niego, z wdzięczności dla Niego i z czystej miłości do bliźniego? Czy będzie tysiąc razy więcej nieprawdy? A za każdą umyślną, uporczywą nieprawdę, nie wymazaną przez skruchę, prawda Boża karze wiecznymi mękami.
Dlatego też, wyobrażając sobie wyraźnie ogrom naszych grzechów i straszliwy sąd Boży, na który już gotowy jest tron Sędziego – my sami, stojąc przed tym sądem w obecności wszystkich niebiańskich zastępów aniołów i całego rodzaju ludzkiego – czy nadal pozostaniemy obojętni na nasze grzechy, czy nie będziemy całą duszą pragnąć spędzić reszty życia w pokucie i cnocie, dla Boga i na wieki? Spieszmy się bez miłosierdzia wystawiać się na grzechy, które popełniliśmy, odczujemy ich obrzydliwość, przestaniemy się nimi cieszyć, kochać i czynić. Pamiętajmy o cierpieniu Chrystusa Zbawiciela i Jego śmierci na krzyżu. Co wydało Jezusa Chrystusa na takie cierpienia i tak bolesną, haniebną śmierć, na którą jednak dobrowolnie się zgodził? Boża prawda. Dla kogo i po co? Za nas i za nasze grzechy. A jeśli prawda Boża uczyniła to z zielonym drzewem, takim jak Jezus Chrystus, to co stanie się z suchymi drzewami, takimi jak my, grzesznicy? Jaka będzie nasza męka, jeśli nie nawrócimy się i nie pokutujemy? Czego się po tym boisz, mój bracie, sądu i Gehenny?
Czy dojdziesz do tego głodu i pragnienia Bożego usprawiedliwienia, aby nieobmyta prawda Boża nie skazała Cię na wieczne męki? Powstańmy ze snu grzechu i poprawmy się.
Ach, aby wszyscy spaleni i gnębieni namiętnościami życia, jakby dręczeni dotkliwym głodem i pragnieniem, z całej siły swej duszy pragnęli usprawiedliwienia Boga, nawrócenia serca i całego życia, jak tego wymaga Ewangelia, jak chce Bóg, który nieustannie nas wzywa, abyśmy zwrócili się z drogi zagłady na drogę zbawienia! O, gdyby tylko chorzy na schizmę, którzy są w naszym mieście, łaknęli i pragnęli prawdy o jednym, świętym, katolickim i apostolskim Kościele, jedności z nim, uświęcenia przez jego kult, sakramenty i naukę w słowie Bożym! Czy naprawdę nie dręczy ich już zbawczy głód i pragnienie matczynego, życiodajnego mleka Kościoła? Opuścili źródło wody żywej i wykopali dla siebie zniszczone skarby, które nie mogły utrzymać wody. Jak długo trwa podział, jak długo utrzymuje się przesąd? Jak długo mentalny wilk będzie plądrował i rozpraszał trzodę Chrystusa? Wierni synowie Kościoła cieszą się tutaj, w cerkwi, z wiecznie płynącego Źródła wody żywej i, niestety!
Są stale spragnieni łaski Bożej i nigdy nie zostaną zaspokojeni, jeśli nie zwrócą się do Matki, która ich kiedyś zrodziła, od której odpadli przez niewiedzę, złudzenia i upór.
Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni. W jaki sposób zaspokojeni są ci, którzy łakną i pragną prawości? Podobnie jak ci, którzy są głodni i spragnieni, są zaspokojeni fizycznie. Ten, kto jest fizycznie nasycony, nie odczuwa już głodu ani pragnienia i czuje, że ciało wzmacnia się dzięki spożytemu jedzeniu i piciu; nasycenie duszy polega na spokoju i wyciszeniu sił duchowych, w wyniku szczerej skruchy za grzechy i oczyszczenia ich łaską oraz nabyciu mocy czynienia dobra, której wcześniej nie mieliśmy, pracując dla grzechu, a którą daje nam Jezus Chrystus - nasz Pokój, naszą Prawdę i naszą Siłę. O, gdyby każdy poznał niezniszczalne piękno i słodycz cnoty i we łzawej skrusze za grzechy napełnił się prawdą Bożą, umiłował ją głęboko i nieodwołalnie, nienawidząc całą duszą grzesznej drogi. Niech łaska Boża tego dokona! Amen.
Błogosławieństwo miłosierdzia: bo będzie miłosierdzie.
Długo z wami nie rozmawiałem, moi bracia! Minęło pięć tygodni, odkąd mówiłem tutaj o błogosławieństwie tych, którzy łakną i pragną sprawiedliwości Bożej, czyli usprawiedliwienia Chrystusa. Myślę, że w troskach i zabieganiu życia zapomniałeś o tym, co zostało powiedziane w tej rozmowie, i to nie tylko w tej, ale także w poprzednich. Moim obowiązkiem jest przypomnieć ci krótko to, co zostało powiedziane wcześniej, abyś w ten sposób mógł zapisać w swoim sercu Boże przykazania i pamiętać o ich wykonywaniu (Ps. 102:18), zgodnie ze słowami Psalmisty. Mówili o czterech przykazaniach Pana ku szczęśliwości, z których w pierwszym Pan nakazuje swoim naśladowcom duchowe ubóstwo i pokorę. Błogosławieni ubodzy duchem, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie. Zgodnie z tym przykazaniem powinniśmy zawsze myśleć o sobie z pokorą, uważając się za pełnych niezliczonych grzechów i słabości, niezdolnych do żadnego bezpośredniego, czystego dobra bez pomocy łaski Bożej; uważać wszystko, co mamy, nie za swoje, ale za dar Boży; dziękować za wszystko Bogu, Dawcy wszelkiego dobra i we wszystkim uciekać się do Jego miłosierdzia.
W drugim przykazaniu Pan nazywa błogosławionych, którzy całym sercem lamentują i płaczą nad swoimi grzechami, dobrowolnymi i mimowolnymi, obiecując im pocieszenie pełne łaski, polegającej na odpuszczeniu grzechów i spokoju sumienia. Błogosławieni, którzy płaczą – mówi – oni bowiem będą pocieszeni. To przykazanie Pana zobowiązuje nas, abyśmy zawsze mieli przed oczyma nasze grzechy, ich podłość, roztargnienie i niedbałość o przykazania Pańskie, wielką odpowiedzialność za grzechy przed Bogiem, Sąd Ostateczny i ogień wieczny przygotowany dla zatwardziałych grzeszników, i inspiruje nas do życia w ciągłej pokucie. W trzecim przykazaniu Pan podoba się cichym, obiecując im dziedzictwo ziemi.
To przykazanie Pana uczy nas, abyśmy zawsze byli cisi i łagodni, na wzór naszego Pana Jezusa Chrystusa, który był jak łagodny baranek – znieważany nie karcił, gdy cierpiał, nie brzydził się, ale wszystko powierzył Bogu, który sądzi sprawiedliwość (1 Piotra 2:23); uczy, aby niczym się nie irytować, nikogo nie irytować i nie obrażać, powstrzymując wybuchy złości wszelkimi możliwymi sposobami; traktuj wszystkich życzliwie, cierpliwie i protekcjonalnie; zło dobrem zwyciężaj, a braki koryguj cierpliwością i napomnieniem. W nagrodę za łagodność i cierpliwość Pan obiecuje dziedzictwo ziemi, czyli po pierwsze długie życie i dobrobyt tu na ziemi: za łagodność i powściągliwość, czyli zniszczenie wybuchów gniewu, ciągłe samozadowolenie i spokój w znacznym stopniu przyczyniają się do zdrowia i długowieczności człowieka, a po drugie, błogosławionego i wiecznego życia w Ojczyźnie Niebieskiej. W czwartym przykazaniu Pan podoba się tym, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, tj.
ci ludzie, którzy czując się największymi grzesznikami i szczerze pokutując, przyjmują mocny i zdecydowany zamiar doskonalenia się, dobrowolnie marnieją z chciwości i pragnienia prawdy i świętości, czy też z usprawiedliwiającej i zaspakajającej duszę łaski Jezusa Chrystusa, podobnie jak głodni pokarmu cielesnego i spragnieni napoju. Oto podsumowanie poprzednich rozmów! Włóż wszystko, co zostało powiedziane do twojego serca i postępuj tak, jak nakazał Pan, abyś był błogosławiony w swoim postępowaniu i otrzymał Królestwo Niebieskie przygotowane dla tych, którzy wypełniają przykazania Boże.
Porozmawiajmy teraz o kolejnym, czyli piątym przykazaniu Pana dotyczącym błogosławieństwa. Pan mówi: Błogosławione miłosierdzie, bo oni będą miłosierdziem. Czego najbardziej potrzebuje grzesznik? Miłosierdzie Boże, brak kary za nasze grzechy, kontynuacja wielkodusznej cierpliwości Boga wobec nas, danie więcej czasu na pokutę, samo przebudzenie duszy do pokuty, odpuszczenie grzechów, a w końcu – przebaczenie na Sądzie Ostatecznym Boga. Dlatego Kościół w naszym imieniu często mówi: Panie, zmiłuj się! Tak więc, współgrzeszniku, jeśli już rozpoznałeś siebie jako największego grzesznika, godnego wszelkiego potępienia i męki, jeśli poznałeś obrzydliwość i absurdalność grzechów, niezmierzoną zniewagę przez nie Pana Boga i największą za nie odpowiedzialność; Jeśli jesteście głodni i spragnieni usprawiedliwienia i miłosierdzia Bożego, starajcie się okazywać bliźnim możliwe miłosierdzie: Błogosławione miłosierdzie, mówi Pan, bo miłosierdzie będzie dla was.
O miłosierdzie dla braci i ty sam dostąpisz miłosierdzia od Boga; o miłosierdzie doraźne - miłosierdzie wieczne, o miłosierdzie małe - miłosierdzie nieskończenie wielkie: bo nie tylko dostąpicie miłosierdzia od wiecznego potępienia za grzechy na sądzie Bożym, ale otrzymacie też szczęśliwość wieczną. Każdy może wygodnie okazać miłosierdzie bliźniemu, bo miłosierdzie może być różne, tak jak różne są potrzeby człowieka - duchowe i fizyczne, jakże inna jest pozycja ludzi w społeczeństwie, ich stan i tytuł.
Szef może okazywać miłosierdzie poprzez pogardę, łagodność wobec grzeszników, cierpliwość, zwracanie uwagi na zasługi swoich podwładnych i nagradzanie ich; podwładny - stała służba, posłuszeństwo, pracowitość; uczony może okazywać miłosierdzie bliźnim, oświecając ignorantów, przekazując społeczeństwu prawidłowe sądy o wierze, o życiu, o celu istnienia człowieka na ziemi, o dobrach doczesnych, o śmierci, o prawdzie Bożej, o sądzie wiecznym, czy też obnażając przywary społeczne; bogaty może okazać miłosierdzie bliźniemu, przekazując swój majątek na potrzeby Kościoła i jego szafarzy, instytucjom charytatywnym lub dając hojne jałmużny ubogim; biednych – przez wdzięczność i gorliwość w służbie bogatym, przez modlitwę za dobroczyńców; proboszcz – ze szczerą i nieustanną troską o zbawienie dusz ludzkich, z ich nieustannym nauczaniem słowa Bożego, z ciągłą gotowością do zaspokajania potrzeb parafii, udzielania rad, pouczeń i pocieszenia; i trzodę – z szacunkiem, posłuszeństwem i wdzięcznością wobec pasterzy, pogardą dla ich wad i żarliwą modlitwą za nich.
Do głównych uczynków miłosierdzia cielesnego, wspólnych wszystkim, należą: 1) nakarmienie głodnych, 2) dawanie spragnionym, 3) przyodzianie nagich lub pozbawionych odpowiedniego i przyzwoitego ubrania, 4) odwiedzanie więźnia w więzieniu, 5) odwiedzanie chorych, służenie mu i pomaganie w jego powrocie do zdrowia, czyli chrześcijańskie przygotowanie na śmierć, czyli wezwanie księdza do spowiedzi i Komunii Świętych Tajemnic. Chrystusa, 6) przyjąć obcego do domu i uspokoić go, oraz 7) grzebać zmarłego w ubóstwie na własny koszt lub z zebranych jałmużn. O wszystkich tych uczynkach miłosierdzia, z wyjątkiem ostatniego, wspomina sam Pan, przedstawiając swój Sąd Ostateczny. Oto Jego słowa: Gdy Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale, a z Nim wszyscy święci aniołowie, wtedy zasiądzie na tronie swojej chwały i zgromadzą się przed Nim wszystkie narody; i oddzielą jednych od drugich, jak pasterz oddziela owce od kozłów; i postawi owce po swojej prawej stronie, a kozy po swojej lewej stronie.
Wtedy powie Król tym po prawicy swojej: Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane wam od założenia świata, bo byłem głodny, a daliście Mi pokarm; Byłem spragniony, a daliście Mi pić; Byłem obcym, a przyjęliście Mnie; Byłem nagi, a przyodzialiście Mnie; Byłem chory, a odwiedziliście Mnie; Byłem w więzieniu, a przyszliście do mnie (Mateusz 25:31-36). Z tych słów Pana widzicie, bracia, jak konieczna i ważna – nieskończenie ważna – jest dla nas chrześcijańska miłość. Jest to konieczne, gdyż bez uczynków miłosierdzia nie można odziedziczyć Królestwa przygotowanego od założenia świata dla błogosławionych przez Ojca Niebieskiego, a sąd bez miłosierdzia czeka tych, którzy miłosierdzia nie okazali (Jk 2,13); jest to nieskończenie ważne, ponieważ miłosierdzie okazywane bliźniemu zostaje okazane osobiście samemu Jezusowi Chrystusowi, zgodnie ze świadectwem o Nim samym: Skoro bowiem zostaliście stworzeni sami dla tych najmniejszych z moich braci, zostaliście stworzeni razem ze Mną (Mt 25,40); gdyż wszyscy ludzie, zwłaszcza chrześcijanie, są Jego mniejszymi braćmi, a chrześcijanie są także Jego członkami.
Uczynkami miłosierdzia duchowego są: 1) nawrócenie grzesznika z błędu poprzez napomnienie, na przykład niewierzącego lub niewierzącego, schizmatyka lub pijaka, rozpustnika, rozrzutnika itp.; 2) naucz ignoranta prawdy i dobra, np. naucz nieumiejącego modlić się do Boga, aby się modlił, naucz nieznającego przykazań Bożych, naucz go przykazań i sposobu ich wypełniania; 3) w porę udzielać dobrej rady bliźniemu, np. w trudnej sytuacji lub w niebezpieczeństwie, którego on nie zauważa, w chorobie, w przypadku czyjegoś złego zamiaru na czyjeś życie lub dobro; 4) módlcie się do Boga za wszystkich: módlcie się jedni za drugich, abyście odzyskali zdrowie (Jk 5,16); 5) pocieszaj smutnych: pocieszaj bojaźliwych (1 Sol. 5:14); 6) nie odpłacać ani nie mścić się za zło, które nam wyrządzili ludzie, ani nie odpłacać złem za zło (Rz 12,17); lub irytacja za irytację (1 Piotra 3:9) lub nie mścij się na sobie, kochaj, ale daj miejsce gniewowi (Rz 12:19), tj.
Boży 7) przebaczaj z serca przestępstwa, wiedząc i pamiętając, że kto obraża drugiego, przede wszystkim obraża siebie, ściągając na siebie wielki gniew Boży; że obraża za namową wroga; że zasługujemy na to, aby nas obrażano za nasze grzechy i wreszcie, że sam Bóg przebacza nam nasze grzechy i zniewagi wyrządzone Jego Królewskiej Mości. Tym razem zatrzymamy się na tym i zakończymy naszą rozmowę przypomnieniem wam jeszcze jednej rzeczy, abyście pamiętali o przykazaniach Pana i starali się je niezawodnie wypełniać: gdyż sługa, który zna wolę swego pana, a nie przygotował się i nie postąpił zgodnie z jego wolą, wiele kar zniesie (Łk 12,47). Następnym razem porozmawiamy o motywach miłosierdzia, o tym, jak należy okazywać miłosierdzie i dawać jałmużnę oraz z jakim usposobieniem ducha. Amen.
Tym razem, bracia, porozmawiajmy o motywach miłosierdzia oraz o tym, komu, w jaki sposób i w jakim duchu należy okazywać miłosierdzie.
Nie ma nic bardziej charakterystycznego dla prawdziwego chrześcijanina niż miłosierdzie i miłosierdzie wobec bliźniego. - Dlaczego? - Ponieważ wiara chrześcijańska i Kościół nieustannie głoszą nam o nieskończonym miłosierdziu Pana Boga wobec ludzi, które objawiając się nieustannie na całym świecie, objawiło się zwłaszcza w zesłaniu na ziemię przez Boga Ojca swego jednorodzonego Syna, aby zbawić świat od wiecznej zagłady - oraz w założeniu na ziemi Kościoła Chrystusowego, czyli stowarzyszenia zbawionych, które jest najtrwalsze w rodzaju chrześcijańskim, a zwłaszcza w siedmiu Sakramentach Świętych, na przykład w chrzcie, przez który wszyscy staliśmy się dziećmi Bożymi, lub w komunii, w której tak często stajemy się uczestnikami samego Ciała i samej Krwi Pana Jezusa Chrystusa, a w Nim życia wiecznego.
Każdy z nas codziennie odczuwa wielkie, niezmierzone i różnorodne miłosierdzie Boga nad sobą. Jeżeli jednak Pan, nasz Bóg, jest tak miłosierny dla wszystkich ludzi w ogóle, a dla nas, chrześcijan w szczególności, to i my powinniśmy być miłosierni dla siebie nawzajem. Sam Pan przekonuje nas, abyśmy byli miłosierni wobec bliźnich, czyli przez miłosierdzie Boga wobec nas. Bądźcie miłosierni – mówi – jak miłosierny jest Ojciec wasz w niebie (Łk 6,36). Cały Nowy Testament Pana naszego Jezusa Chrystusa przekazuje nam przede wszystkim wzajemną miłość i miłosierdzie; Uczy nas tego za pomocą różnych przypowieści, np. przypowieści o miłosiernym Samarytaninie (Łk 10,30–37), przypowieści o dziesięciu pannach (Mt 25,1–13), przypowieści o niemiłosiernym dłużniku z dziesięcioma talentami (Mt 18,24–35) i wielokrotnie bezpośrednio uczy nas miłosierdzia: w miarę upływu czasu dowiesz się, co to jest: Chcesz miłosierdzia, a nie ofiary? (Mateusza 9:13, 12:7); bądźcie miłosierni (Łk 6,36); sprzedaj swój majątek i daj jałmużnę (Łk 12,33); bądź blazi, miłosierny itp.; Uczy nas szczególnie miłosierdzia poprzez wszelkie dzieła Zbawiciela między ludźmi, gdyż wszystkie te czyny nie były niczym innym jak aktami Jego miłosierdzia wobec ludzi.
Przede wszystkim miłosierdzie powinno cechować szczególnie chrześcijanina, ponieważ jest i jest nazwany członkiem Kościoła Chrystusowego, którego członkowie są Jego współczłonkami, czyli członkami jednego ciała z Nim, a ponieważ w tym Ciele jest wielu członków słabych, czyli przeżywających różne trudności i potrzeby, nie ma nic bardziej naturalnego i sprawiedliwego, jak współczuć, współczuć członkowi słabemu lub potrzebującemu i pomagać mu, niż który ze współczłonków może, w zależności od potrzeb członka, zgodnie ze stanem i stanem ranga troszczącego się, okazuje miłosierdzie potrzebującemu członkowi. Jak ciało jest jedno, ale ma wiele członków, mówi św. Apostoł Paweł, tak też wszystkie członki jednego ciała, chociaż jest ich wiele, stanowią jedno ciało, tak samo czyni Chrystus. Wszyscy bowiem zostaliśmy ochrzczeni w jedno ciało przez jednego Ducha i wszyscy zostaliśmy napojeni jednym Duchem. Ciało nie składa się z jednego członka, ale z wielu... Jeśli jeden członek cierpi, cierpią z nim wszystkie członki; jeśli jeden członek doznaje chwały, radują się razem z nim wszystkie członki. A wy jesteście Ciałem Chrystusa, a poszczególni członkowie (1 Kor. 12:12-27).
To właśnie powinno motywować każdego z nas do bezlitosnego i wykonalnego wypełniania przykazania miłosierdzia, czyli przede wszystkim nieskończonego miłosierdzia Bożego wobec rodzaju ludzkiego w ogóle, szczególnie wobec chrześcijan i wobec każdego z nas w szczególności; po drugie, bezpośrednie przykazanie Ewangelii, po trzecie, przykład naszego Pana Jezusa Chrystusa, i po czwarte, samo nasze imię jako chrześcijan, czyli członków Chrystusa, członków Jego Ciała. Dodajmy do tego poczucie miłosierdzia wrodzone każdemu z nas, wszczepione w naszą naturę przez samego Boga, które nawet u dzikusa skłania do współczucia dla cierpiących, a które tym bardziej powinno być obecne u chrześcijanina; i sama mnogość ludzi takich jak my, cierpiących różne bolesne potrzeby, mnogość biednych, nieszczęsnych, głodnych, nagich, chorych, nie powinna budzić w nas naturalnego uczucia miłosierdzia? Jeśli pragniemy dla siebie współczucia i pomocy od innych, gdy cierpimy na chorobę, nieszczęście i potrzebę, to czy inni, uczciwie, nie powinni oczekiwać tego współczucia również od nas?
Jak chcecie, żeby wam ludzie czynili, mówi Pan, i wy im czyńcie (Mt 7,12). A talenty dane każdemu z nas przez Boga dla wspólnego dobra, a nie po to, by zadowolić tylko własną pychę, czyż nie motywują nas do służenia bliźnim w ich potrzebach? Czy widzisz, ile jest zachęt do miłosierdzia? Pan Jezus Chrystus i św. Ludzie Starego i Nowego Testamentu nie zachęcają do niczego tak mocno, jak do miłości. Pan mówi: czyńcie dobrze i dawajcie w zamian, nie prosząc o nic, a wielka będzie wasza nagroda i będziecie synami Najwyższego, bo On jest dobry dla niepokornych i złych (Łk 6,35).
„Popatrzcie, jak ludzie natchnieni przez Boga nieustannie wpajają miłosierdzie i jak jest ono bliskie ich sercu” – pisze św. Grzegorz Teolog. "Nie głoszą tego w ten sposób, że raz czy dwa razy mówią coś o ubogich, a potem się wycofują; To nie jest tak, że jedni wspominają o miłosierdziu, a inni nie, albo że jedni mówią o nim więcej, a inni mniej, jakby to nie był temat ważny i niezwykle potrzebny. Nie - oni wszyscy, a każdy z osobna, uznając to przykazanie za główne lub jedno z głównych, gorliwie zachęcają nas do jego wypełniania, czasem napomnieniami, czasem groźbami, czasem wyrzutami, a czasem z miłosierną chwałą, a wszystko po to, by przez ciągłe przypominanie o tym przykazaniu wzmacniać jego działanie w naszych sercach, żadna służba nie jest bardziej miła Bogu niż miłosierdzie, gdyż jest najbardziej podobna do Boga, do którego przychodzi miłosierdzie i prawda, i któremu miłosierdzie należy dać przed sądem; a sprawiedliwy Nagradzający nie wynagradza za nic swoją miłością do ludzi tak bardzo, jak za miłość do ludzkości” 86 .
Wskazując na identyczność natury w nas i w ubogich i przez to wzajemne powinowactwo zachęcające nas do miłosierdzia, mówi: „Otrzymali tę samą naturę co my; glina jest z tego samego, z czego my jesteśmy, albo lepiej – jeśli trzeba wspomnieć o najważniejszym – oni, podobnie jak my, są obdarzeni obrazem Bożym i strzegą go, może lepiej od nas, choć zgnilizny cielesni – przyobleczeni są w samego Chrystusa według wewnętrznego człowieka; przyjęli to samo przyrzeczenie Ducha dla zachowania, uczestniczą w tych samych prawach, słowach Bożych, przymierzach, spotkaniach, sakramentach i nadziejach; Chrystus umarł za nich jednakowo, biorąc na siebie grzechy całego świata; są dziedzicami życia niebieskiego, choć są bardzo oddaleni od życia ziemskiego; są pogrzebani w Chrystusie i z Nim powstają; cierpią z Nim, aby wraz z Nim zostać uwielbieni nieczystość, jako infekcja, jako coś obrzydliwego i odrzuconego. To jest twój penis, chociaż został skręcony przez nieszczęście. Żebrak jest pozostawiony tobie do jedzenia (Ps. 9:35), jak samemu Bogu, chociaż mijasz go zbyt arogancko.
Masz okazję udowodnić swoją filantropię, chociaż wróg odwraca cię od własnego szczęścia. Ucz się na kłopotach innych ludzi. Daj choćby najmniejszą rzecz ubogim, a nie będzie to drobnostka dla potrzebującego wszystkiego – i dla samego Boga, jeśli jałmużna jest w Twojej mocy.
Zamiast wielkiego prezentu przynieś zapał. Nie masz nic? Pocieszenie łzą. Wielkie uzdrowienie dla nieszczęśnika, gdy ktoś szczerze go żałuje, szczere kondolencje bardzo łagodzą nieszczęście... Tego uczy nas rozsądek i prawo, i nasze własne doświadczenie, i najpiękniejszy z ludzi.”87
Pierwsi chrześcijanie, czyli ci, którzy żyli pod apostołami i po nich, mieli wszystko wspólne: bogaci i zamożni dobrowolnie ofiarowali swój majątek i pieniądze, a to, co zebrali, zatrzymywali prymasowie Kościoła, którzy przeznaczyli to na wsparcie biednych, wdów, sierot, chorych, cudzoziemców, więźniów i innych potrzebujących. „Mamy swego rodzaju skarbnicę” – pisze jeden z nauczycieli kościoła – „każdy co miesiąc lub kiedy chce, wpłaca do niej tyle, ile może i tyle, ile chce. Jałmużnę tę przeznacza się na wyżywienie i pochówek biednych, na utrzymanie dzieci, które straciły rodziców, na osoby starsze, które nie wychodzą już z domu i nie mogą pracować, aby ulżyć losowi nieszczęsnych, którzy się rozbili... Czy mając jedno serce i jedną duszę między sobą, możemy zrzec się wspólności majątkowej?” 88
Wreszcie powinno to stanowić ważną zachętę do działalności charytatywnej, ponieważ jest ona bardzo użyteczna dla samych dobroczyńców; umacnia w nich bowiem poczucie miłości do człowieka, wnosi do ich serc najczystsze radości, przyciąga do nich miłość i przywiązanie bliźnich, a co najważniejsze, zdobywa dla nich miłość i przychylność Boga, pocieszając ich nadzieją miłosierdzia na Sądzie Ostatecznym Boga i nadzieją wiecznej szczęśliwości. „Okazując owoc miłości, zbierzesz go dla siebie” – pisze św. Bazyli Wielki – ponieważ dobrodziejstwa dobrych uczynków wracają do tych, którzy dają. Czy dałeś głodnym? A to, co dajesz, staje się twoją własnością i wraca do ciebie ze wzrostem. Jak ziarno wrzucone w ziemię przynosi korzyść temu, kto je rzucił, tak chleb rzucony głodnemu przynosi później stokrotną korzyść. Bóg cię przyjmie; Aniołowie będą cię chwalić, wszyscy ludzie będą ci się podobać, bez względu na to, ilu ich było od stworzenia świata. Wieczna chwała, korona sprawiedliwości, Królestwo Niebieskie będzie dla Was nagrodą za dobre zagospodarowanie tego przemijającego majątku” 89. Św.
Grzegorz Teolog pisze: „Roztropni są ci, którzy nie ufając obecnym dobrodziejstwom, gromadzą dla siebie skarby na przyszłość i widząc niestałość i zmienność ludzkiego dobra, miłują miłość, która nigdy się nie zmieni” 90.
Komu i w jaki sposób należy dawać jałmużnę? Jezus Chrystus mówi: dawajcie każdemu, kto was o to prosi (Mt 5,42), co oznacza, że musimy pomagać i czynić dobro każdemu, bez względu na osobę, status, pochodzenie czy religię. Każdemu, kto naprawdę jest w potrzebie, należy okazać miłosierdzie. Św.Grzegorz Teolog mówi: „Trzeba otworzyć łono miłosierdzia dla wszystkich biednych i cierpiących z jakiejkolwiek przyczyny, jako ludzie powinniśmy oddawać hołd miłości ludziom, bez względu na to, jaka potrzeba zmusza ich do szukania pomocy, czy to wdowieństwo, czy sieroctwo, czy wygnanie z ojczyzny, czy okrucieństwo władców, czy bezczelność rządzących, czy nieludzkość celników, czy chciwość wrogów, czy inwentarz majątku, czy też rozbitek. Wszyscy bowiem mają takie samo prawo żałować i też patrzą na nasze ręce, tak jak my patrzymy na ręce Boga, gdy o coś prosimy, i o wiele lepiej jest wyciągnąć rękę do niegodnych, niż z obawy przed spotkaniem z niegodnym pozbawić godnego dobrego uczynku”91.
Pomagać należy nie z próżności i pychy, nie z pragnienia wdzięczności i nagrody, ale bezinteresownie, by podobać się Bogu i z miłości do bliźniego. „Jałmużna zarażona chorobą próżności nie jest już uczynkiem miłosierdzia – pisze św. Jan Chryzostom – lecz chlubą i zatwardziałością serca, bo przez to publicznie ośmieszacie swego brata. Jałmużna nie polega na dawaniu pieniędzy, ale na dawaniu z chrześcijańskim poczuciem miłosierdzia” 92. Jałmużnę i pomoc należy czynić dobrowolnie, chętnie, szczerze, serdecznie, z szacunkiem i nieudawaną miłością do ubogich, bez oburzenia, irytacji i pogardy. Dajcie każdemu według usposobienia serca – mówi św. Apostoł Paweł – nie ze smutkiem i nie z przymusu, gdyż Bóg miłuje dawcę radosnego (2 Kor. 9:7). Łamcie chleb dla głodnych i wprowadzajcie do swego domu bezkrwawych biednych (Iz. 58:7), a wszystko to czyńcie serdecznie, mówi św. Grzegorz Teolog; zmiłuj się, powiada się, z dobrą wolą (Rz. 12:8); w ten sposób twoja gotowość podniesie cenę twojego dobrego uczynku.
Bo to, co dzieje się ze smutkiem lub z potrzeby, nie może być przyjemne; udzielając świadczeń, należy się radować, a nie narzekać” 93. „Dać jałmużnę to nie tylko dawać” – mówi św. Jan Chryzostom – ale z zapałem i radością oraz z poczuciem wdzięczności wobec obdarowanego. Jeśli więc ktoś nie daje z takim usposobieniem, lepiej nie dawać. Bo to nie jest jałmużna, ale marnotrawstwo… Przecież to jałmużna, gdy dajesz ją z radością i myślisz, że sam otrzymujesz więcej, niż dajesz” 94 . Co więcej, powinniśmy czynić dobro z własnej własności, a nie z cudzej, do której nie mamy prawa, i z własności nabytej uczciwą pracą, a nie kradzieżą, oszustwem i nieprawdą; a żeby dawać wystarczającą jałmużnę, trzeba ograniczać swoje wydatki, np. nie kupować niepotrzebnych i drogich rzeczy, bez których łatwo się obejść; bo to jest kradzież własności biednych, gdyż do nich należy nasz nadwyżka.
Musimy stale czynić dobro i pomagać, nie osłabiając naszej gorliwości z powodu trudności i przeszkód, jakie napotykamy w wykonywaniu tego obowiązku. Św. Chryzostom mówi: "Mówi się jałmużnę i wiarę w was. Nie jest powiedziane: zrób dobry uczynek raz, dwa, trzy razy, dziesięć, sto razy, ale zawsze: niech cię to nie opuszcza, mówi się" 95. Przy dawaniu jałmużny należy odróżniać naprawdę biednych od biednych jedynie po wyglądzie; musisz pomagać zgodnie ze swoimi mocnymi stronami i środkami; wolą biedniejszych od mniej biednych; najbardziej godny mniej godnym; swoich najbliższych i bliskich – obcym. W tym celu niektórzy Ojcowie Kościoła radzą, aby dawanie jałmużny powierzać osobom doświadczonym. Nie powinniśmy jednak być zbyt dociekliwi i wybredni w stosunku do biednych, aby nie pozbawić tych, którzy naprawdę potrzebują naszej pomocy. „Nie ma bowiem przykładu” – mówi św. Chryzostom – aby ci, którzy są w takich przypadkach zbyt wybredni, kiedykolwiek przyjęli świętego. Ale najczęściej daje się nabrać na oszustów. Dlatego proszę, czyńmy wszystko w prostocie” 96.
Wreszcie nie należy wiele myśleć o swoich dobrych uczynkach, lecz uważać się jedynie za szafarza darów Bożych. „Nigdy nie będziesz bardziej hojny od Boga” – mówi św. Grzegorz Teolog – nawet jeśli poświęciłeś wszystko, co masz, nawet jeśli oddałeś siebie wraz ze swoim majątkiem; albowiem samo oddanie się Bogu jest tym, co człowiek od Niego otrzymuje. Ilekolwiek Mu zapłacicie, jeszcze więcej pozostanie na was, a od siebie nic nie dacie, bo wszystko jest od Boga” 97.
I tak powiemy na koniec naszej rozmowy: błogosławieństwa miłosierdzia, bo miłosierdzia będzie. O, jakże wielka nagroda za miłosierdzie wobec bliźniego – dostąpić miłosierdzia Bożego w powszechnej i strasznej próbie przed całym światem i odziedziczyć Królestwo Niebieskie przygotowane od założenia świata. Amen.
Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą.
W tym przykazaniu Pan, który podoba się czystym sercem, pobudza w każdym z nas, abyśmy starali się osiągnąć czystość serca, która jest pojemnikiem życia, jak mówi Pismo: Z całą starannością strzeż swego serca, bo z nich pochodzi życie (Prz 4,23), od którego zależą nasze radości i smutki, zadowolenie i niezadowolenie.
Czy są na ziemi ludzie czystego serca? W Nowym Testamencie, w Królestwie łaski, są oczywiście ludzie czystego serca, znani Panu, jak się mówi: Pan zna Tego, który jest (2 Tm 2,19), a czasami ukazują się ludziom, jak np. święci Boży, uwielbieni przez Boga za życia darami wnikliwości i cudów, a wszyscy są łagodni i pokorni sercem. Jeśli Pan podoba się czystym sercem, to bez wątpienia tacy rzeczywiście są; ale czystość serca u ludzi jest bardzo, bardzo rzadka, jak rzadkie jest czyste złoto, jak rzadkie są kamienie szlachetne; są teraz rzadkie, ale były jeszcze rzadsze w Starym Testamencie, kiedy lud Izraela żył pod prawem, a nie pod łaską, i kiedy większość ludzi pogrążyła się w bałwochwalstwie. Wszyscy ludzie są poczęci i urodzeni w bezprawiu; tylko łaska Boża usuwa te niegodziwości i czyni niektórych godnych swoimi wybranymi naczyniami, oczyszczając ich serca i dusze.
Oto dotknę tym twoich ust, a on odejmie twoje winy i oczyści twoje grzechy (Iz. 6:7) – powiedział ognisty Serafin do Izajasza, wybranego proroka, dotykając jego warg rozżarzonym węglem – i przez to dotknięcie została usunięta grzeszna nieczystość męża Bożego. O, żeby czysty powstał z nieczystego – woła Job Długo Cierpiący i kontynuuje: ani jeden (Hioba 14:4)!
Skąd bierze się ta powszechna grzeszna nieczystość u ludzi, skoro są stworzeni na obraz i podobieństwo Boga, a Bóg jest Najczystszy i Najświętszy? Od diabła, bracia moi, od diabła, którego w Piśmie Świętym nazywa się najczęściej duchem nieczystym, a w modlitwach kościelnych właśnie przy wypędzaniu złego ducha, ducha obcego, wstrętnego i obrzydliwego. To on, ten nieczysty duch, stał się po upadku od Boga nieczystym naczyniem wszelkiej nieczystości grzechu, od początku swoim nieczystym oddechem skalane były serca pierwszych ludzi i zarażając głęboko całą ich istotę, duszę i ciało nieczystością grzechu, przenosi tę nieczystość niczym dziedziczne zepsucie na wszystkich ich potomków, nawet przed nami, i będzie kalał, zwłaszcza nieostrożnych i niewierzących, aż do skończenia świata, jak powiedziano Św. Anioł Św. do apostoła Jana w Apokalipsie: czas jest bliski. Niech niesprawiedliwi nadal czynią niesprawiedliwość; niech nieczysty nadal będzie nieczysty; niech sprawiedliwi nadal czynią sprawiedliwość, a święty niech nadal będzie uświęcony. Oto przyjdę rychło, a moja nagroda jest ze mną, aby oddać każdemu według jego uczynków (Obj. 22:10–12).
Zatem nieczystość serca pochodzi od diabła, czyli od pierwszego upadku człowieka, po którym wszyscy ludzie stali się jakby jego jeńcami i niewolnikami. A ta grzeszna nieczystość jest tak wielka, tak głęboko zakorzeniona w sercach ludzkich, tak trudno się jej pozbyć, że nawet święci Boga, którzy przez całe życie czuwali nad wszelkimi poruszeniami i myślami swoich serc, czasami odczuwali w sobie rodzaj napływu lub burzy złych, paskudnych i bluźnierczych myśli i modlili się do Pana i Najświętszej Matki Boga, aby ujarzmił te gwałtowne i nieczyste fale, aby ugasił tę demoniczną burzę; – tak wielka, że niektórzy ludzie, którzy już wstąpili na wyżyny czystości i świętości, szybko popadli w grzech nieczystości; – tak wielka, że pomimo naszych częstych modlitw, łaski Sakramentów i naszego nauczania Słowem Bożym oraz wszystkich kar, którymi Bóg nas nawiedza za naszą grzeszną nieczystość, wciąż w nas pozostaje i będzie z nami żyć aż do grobu, a u innych, ku hańbie ludzkości, objawia się przed samym grobem ze szczególną bezczelnością i bezwstydem.
Nieczystemu często wszystko wydaje się nieczyste, ponieważ jego umysł i sumienie są skalane. Pan, Znający Serca, mówi, że z wnętrza, z serca ludzkiego pochodzą złe myśli, cudzołóstwo, wszeteczeństwo, morderstwo, kradzież, wymuszenie, złośliwość, oszustwo, lubieżność, zazdrosne oko, bluźnierstwo, pycha, szaleństwo – całe to zło pochodzi z wnętrza i kala człowieka (Mk 7,21-23). Na tym właśnie polega nieczystość serca! Jest to cierń, który rani człowieka od środka i nie daje mu spokoju; przeszkody, wobec których okrutnie jest iść, a mimo to często przeciwstawia się im dobrowolnie; jest to ciemna chmura i ciemność w duszy, ukrywająca przed człowiekiem prawdziwą i zbawczą ścieżkę Boga, którą człowiek musi iść do wyznaczonego mu celu; W końcu są to grzeszne strupy, które pokrywają i korodują nasze serce.
Aby oczyścić serce, potrzeba wielkich trudów i smutków, częstych łez i nieustannej modlitwy wewnętrznej; wstrzemięźliwość, czytanie słowa Bożego, Pisma Świętego i żywotów świętych Bożych, ale co najważniejsze, częsta pokuta i przystępowanie do Najczystszych Tajemnic oraz codzienny rachunek sumienia; refleksja nad tym, jak na początku stworzony został czysty człowiek i jak brud grzechu wszedł na świat; o podobieństwie i obrazie Boga w nas oraz o naszym obowiązku stawania się na wzór Prototypu – Boga Najczystszego; o naszym odkupieniu przez bezcenną krew Syna Bożego, o naszym synostwie w Chrystusie Jezusie, o przykazaniu, abyśmy byli święci przez całe życie (1 Piotra 1:15); myśląc o śmierci, sądzie i ognistym piekle. Mówimy, że potrzebne są wielkie cierpienia, ponieważ leczą chorobę grzechu i wypalają ciernie namiętności. Przez wiele smutków trzeba wejść do Królestwa Bożego (Dz 14,22) – mówi św.
apostoł Paweł i wszyscy święci znosili wielkie smutki, aby osiągnąć czystość serca, i nikt nie został ukoronowany bez boleści: niektórzy znosili wiele różnych męk od prześladowców; inni dobrowolnie dręczyli się i przygnębiali postem, czuwaniem, pracą fizyczną, leżąc na gołej ziemi; Nieustannie czuwali na modlitwie, a jej zapachem odpierał każdy nieprzyjemny atak grzechu; często przyjmował komunię od św. Tajemnic, jako najpotężniejszy środek oczyszczenia, uświęcenia i odnowy duszy i ciała; Stale studiowali Słowo Boże i zajmowali się myślami Bożymi. Innym, mimo tego wszystkiego, z oczu nieprzerwanie płynęły łzy, jak np. św. Efraimowi Syryjczykowi. Szczególnie potrzebujemy szczerych, głębokich łez, gdyż oczyszczają one brud serca. Daj mi łzy, Chryste, krople oczyszczające brud mojego serca, święci Boga proszą Pana 98. Z oczu łez płynących nieustannie, daj mi strumienie nieskończone, obmywając mnie całego od stóp do głów – modlimy się w kanonie do Anioła Stróża – jakby przyodział szatę bielszą od śniegu z pokutą w pałacu Bożym poniżej 99.
Krople łez proszę o łaskę, módl się do Pana, św. Aniele, aby moje serce zostało oczyszczone i ujrzało Boga 100. A każdy, kto płakał nad swoimi grzechami, wie z doświadczenia, że łzy bardzo przyczyniają się do oczyszczenia, pokoju i błogości serca, bo dzięki nim, że tak powiem, grzech wypływa z naszych dusz; po nich następuje cisza i spokój sumienia oraz jakiś duchowy zapach i radość: człowiek o inteligentnych oczach widzi w sobie Boga, oczyszczającego wszystkie swoje winy i niewymownie miłosiernego dla niego. Wtedy człowiek doświadczy doświadczalnie, jak błogosławieni, spokojni i zadowoleni są ludzie czystego serca, bo nie dręczy ich sumienie, nie dręczą ich grzechy, które zostały im odpuszczone przez nieskończone miłosierdzie Boga, i czują wewnętrznie, że odpoczywają w Bogu, Źródle błogości, a Bóg odpoczywa w nich. Błogosławieni czystego serca.
Zatem czyste serce jest obfitym źródłem pokoju i wiecznej radości; patrząc na wszystko, co dobre, na każde stworzenie Boże, czysty sercem raduje się i raduje wewnętrznie, ponieważ we wszystkich stworzeniach widzi piętno dobroci, mądrości i wszechmocy Stwórcy; - jest błogosławiony w sobie, gdyż zarówno czystość jego serca, jak i w ogóle raduje go odczuwane prawdziwe miłosierdzie Boże, a jeszcze bardziej pocieszają go przyszłe obiecane błogosławieństwa, których żadne oko nie widziało i żadne ucho nie słyszało (1 Kor. 2:9), a których zadatek ma w sercu. Wręcz przeciwnie, ci, którzy mają nieczyste serce, są żałośni: jest to dla nich powód do ciągłego smutku, chociaż pozornie dobrze się bawią; źródłem nieszczęścia i strachu, gdyż grzechy i namiętności niczym robaki wysysają ich serca, sumienie ich potępia, nie dając spokoju, a tajemne przeczucie Sądu Bożego ich przeraża. Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą; błogosławieni, stokroć błogosławieni są czystego serca, zwłaszcza że w przyszłym wieku będą oglądać Boga twarzą w twarz; albowiem cechą czystego jest widzieć Czystego, tak jak cechą czystego oka jest widzieć światło.
Jeśli nadal czujemy się bardzo błogosławieni w tym życiu, gdy porzuciwszy wszystko, co ziemskie, oddajemy się całkowicie modlitwie i rozmowie z Bogiem, jak dzieci z ojcem, choć nie widzimy Go oczami, a jedynie jak w lustrze wróżenie – jeśli w tym martwym życiu często wydaje się, że rozpływamy się duchowo z czułością, pod wpływem żywego odczucia obecności Boga – to co możemy powiedzieć o sprawiedliwych i czystych sercu, gdy w tamtych czasach widzą Boga twarzą w twarz? twarzą w twarz, kiedy ujrzą Tego, który jest Źródłem wiecznego światła i błogości dla wszystkich klas aniołów, dla wszystkich przodków, proroków, apostołów, hierarchów, męczenników, świętych i wszystkich świętych, w którym żyje i raduje się wszelkie stworzenie na niebie i na ziemi? Och, zaprawdę będzie to niewypowiedziana błogość, słodycz nieskończona, - gdzie (w niebie) celebrują nieustanny głos i słodycz nieskończona tych, którzy patrzą na Twoje oblicze, niewysłowiona dobroć 101.
Zatem, bracia moi, starajmy się wszyscy o czyste serce – przez łzy pokuty, czuwanie, modlitwę, wstrzemięźliwość, częste nauczanie Słowem Bożym i spieszmy się wyzbyć zaślepienia namiętności z naszych serc – abyśmy mogli ujrzeć Chrystusa Boga, Zbawiciela naszych dusz.
„Chryste, Światło prawdziwe, oświeć i uświęć każdego człowieka przychodzącego na świat, niech światło Twojego Oblicza na nas naznaczy, abyśmy ujrzeli w nim światło niedostępne i wyprostowali nasze kroki, aby pełnić Twoje przykazania, przez modlitwy Twojej Przeczystej Matki i wszystkich Twoich świętych” 102. Amen.
Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem ci będą nazwani synami Bożymi.
Pan, który podoba się tym, którzy wprowadzają pokój, inspiruje nas wszystkich, abyśmy szukali pokoju i trzymali się go; albowiem bez pokoju, według Apostoła, nikt nie ujrzy Pana (Hbr 12:14), który jest naszym pokojem, jak powiedziano: On bowiem jest naszym pokojem, gdyż uczynił jedno i drugie (Ef 2:14), i który w tym celu zstąpił na ziemię, aby przywrócić na niej pokój, i ustanowił w swoim Kościele słowo pojednania (2 Kor. 5:19). Zatem ci, którzy chcą otrzymać wieczną błogość, muszą wprowadzać pokój. Jak wypełnić to przykazanie? Po pierwsze, każdy z nas, bracia, nie powinien pozwalać, aby namiętności przeszkadzały sobie, ale już na początku zastanów się nad pobudkami namiętności i na wszelki możliwy sposób staraj się zachować pokojowe usposobienie, jak nakazuje Apostoł: zachowuj pokój w sobie (1 Tes 5,13); a Bóg miłości i pokoju będzie z wami (2 Kor. 13:11). Co jest przyczyną kłótni, niezgody i nieporozumień między nami? Ponieważ nie nauczyliśmy się powstrzymywać porywów namiętności w naszych sercach, wykorzenić je w zarodku; nie nauczyliśmy się zachowywać spokoju w sobie, w głębi naszych dusz. Dlaczego każdy z nas ma obowiązek nabyć ducha spokoju, to znaczy doprowadzić się do takiego stanu, aby nic nie było niepokojone dla naszego ducha.
Trzeba być jak umarły lub całkowicie głuchy i ślepy wobec wszystkich smutków, oszczerstw, wyrzutów i niedostatków, które nieuchronnie spotykają każdego, kto chce podążać zbawczymi drogami Chrystusa. I któż nie powie, że ludzie, którzy nabyli taki nastrój ducha, są naprawdę błogosławieni, ponieważ zdobyli łaskę Bożą, źródło pokoju i radości w Duchu Świętym (Rz 14,17) i nie oburzają się z niczego przeciwnego? Św. Teofilakt Bułgarski mówi: „Pokój jak u człowieka, a w duszy od namiętności matka jest z łaski Bożej i rodzi to w nas, natomiast dusza oburzona i wszczynająca wojnę z innymi ludźmi i samą sobą, nie sądzę, powinna być godna łaski Bożej” 103. Wielu z nas zna tę prawdę z własnego doświadczenia. Zatem, bracia moi, dołóżmy wszelkich starań, aby osiągnąć spokojny nastrój ducha; zyskajmy pokój od namiętności, a uzyskamy łaskę Bożą, która uczyni nas błogosławionymi i dziećmi Bożymi. Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem ci będą nazwani synami Bożymi.
Po drugie, uspokajając się, musimy być rozjemcami w stosunku do naszych sąsiadów; powinniśmy postępować przyjaźnie wobec wszystkich, nie dawać powodów do nieporozumień i wszelkimi sposobami im zapobiegać, jeśli dzieje się to z jakiegoś powodu, na przykład z powodu zniewagi, czyjejś niesprawiedliwości, lub z powodu czyjegoś naruszenia naszej własności lub praw - jak najbardziej starajmy się tę niezgodę zatrzymać, nawet jeśli konieczne byłoby poświęcenie czegoś, co do nas należy, na przykład naszej własności, naszego honoru lub prymatu, chyba że jest to sprzeczne z naszym obowiązkiem, służbą i nie szkodzi nikomu; Jeśli to możliwe, powinniśmy próbować pogodzić innych, którzy toczą ze sobą wojnę; a jeśli nie możemy, to módlmy się do Boga o ich pojednanie, o to, czego nie jesteśmy w stanie zrobić, wtedy może zrobić Bóg, który nawet serce brutalne może zamienić w baranka.
Ten, który poznał pełne znaczenie pokoju w życiu człowieka – kościelnego, obywatelskiego i rodzinnego, naturalnego i pełnego łaski, oraz wielką szkodliwość niezgody i niezgody, z których wszystko popada w chaos, będzie się starał wszelkimi sposobami postępować w zgodzie ze wszystkimi i pomoże zachować pokój i zgodę między ludźmi, bo Pan powołał nas do pokoju (1 Kor. 7:15). Szczególna odpowiedzialność bycia pojednającymi spoczywa na pasterzach Kościoła, którzy, nawiasem mówiąc, są powołani do pojednania wszystkich z Bogiem i między sobą. Muszą ugaszać nieporozumienia rodzinne, nieporozumienia między mężem i żoną, rodzicami i dziećmi, a także wszelkiego rodzaju tytuły i warunki ludzi, a szczególnie mają wielką nagrodę - imię synów Bożych, jeśli pilnie starają się zaprowadzić pokój i harmonię między ludźmi. Mają obowiązek pojednać z Kościołem tych, którzy cierpią na chorobę schizmy, i tych, którzy niesprawiedliwie do niego wiodą, i w ogóle wszystkich zarażonych szatańskim duchem wrogości wobec tej niebieskiej i niepokalanej Matki, a którzy oddalają się od Niego, a przez to od samego Boga.
Muszą stanowczo wpajać takim ludziom, że wszyscy jesteśmy braćmi, dziećmi jednego Ojca Niebieskiego, odkupionymi krwią jedynego Pana Jezusa Chrystusa i powołani do odziedziczenia jedynego Królestwa Niebieskiego, a zatem powinniśmy żyć we wzajemnej miłości i zgodzie oraz przynależeć do jednego domu Bożego – Kościoła Bożego, który zrodził nas w jednym chrzcielnicy i karmi jednym kielichem. Oto co jest dobre, albo co jest czerwone? Ale niech bracia mieszkają razem... Tam bowiem (tam, gdzie jest zgoda) przykazanie Pana jest błogosławieństwem i życiem na wieki (Ps. 132). Zaprawdę, pokój i harmonia są dla nas wielkim błogosławieństwem: przybliżają nas do Boga i spuszczają na nas Jego błogosławieństwo oraz dają nam miłość i szacunek ludzi. Bez pokoju i harmonii z innymi człowiek nie może mieć w sobie pokoju i harmonii, gdyż niezgoda i niezgoda z innymi tłumią w nas szlachetne i ciche uczucia i stopniowo czynią nas zimnymi, niewrażliwymi, okrutnymi, dzikimi, dzikimi, dzikimi, dzikimi, nieludzkimi i nie chrześcijańskimi, pozbawiając nas wewnętrznego spokoju, szczęścia i wszelkiego dobrobytu.
Św. Grzegorz z Nyssy, wychwalając pokój i harmonię ludzi, mówi: "Czy jest coś słodszego od wszystkiego, czym ludzie w życiu się cieszą, niż spokojne życie? To, co w życiu nazywasz przyjemnym, jest przyjemne tylko wtedy, gdy jest połączone ze światem. Niech będzie wszystko, co w życiu cenione: bogactwo, zdrowie, żona, dzieci, dom, krewni, przyjaciele; niech będą piękne ogrody, miejsca wesołych biesiad i wszelkie wynalazki przyjemności... niech to wszystko się stanie, ale nie będzie pokój - cóż to za dobro?... A więc pokój sam w sobie jest nie tylko przyjemny dla tych, którzy cieszą się światem, ale także rozkoszuje się wszelkimi błogosławieństwami życia. Nawet jeśli spotyka nas jakieś nieszczęście, jak to zwykle bywa z ludźmi, w czasie pokoju, i jest to bardziej znośne, bo w tym przypadku zło łagodzi się dobrem... Sami oceńcie, jakie życie mają ci, którzy są wobec siebie wrogo nastawieni i podejrzewają siebie nawzajem? Spotykają się ponuro i brzydzą się wszystkim; usta milczą, oczy mają odwrócone, a uszy jednego zamykają się na słowa drugiego.
Wszystko, co jednemu z nich jest przyjemne, dla drugiego jest nienawistne; przeciwnie, to, co jednemu jest nienawistne i wrogie, podoba się drugiemu. Dlatego Pan chce, abyś pomnażał łaskę świata w takiej obfitości, abyś nie tylko sam mógł się nią cieszyć, ale aby twoje życie służyło jako lekarstwo na choroby innych... Ten, kto innym przeszkadza w tym haniebnym występku, wykazuje największą korzyść i słusznie można go nazwać błogosławionym, czyni dzieło mocy Bożej, niszcząc zło w naturze ludzkiej, a zamiast tego wprowadzając komunię dobrych rzeczy. Pan nazywa tego, który wprowadza pokój, synem Bożym, ponieważ ten, kto przynosi taki pokój społeczeństwu ludzkiemu, staje się naśladowcą prawdziwego Boga. Dawca i Pan dobroci całkowicie niszczy i niszczy wszystko, co nienaturalne i obce dobroci. Tobie nakazuje podobną działalność; i trzeba zgasić nienawiść, położyć kres wrogości i zemście, zniszczyć kłótnie, wypędzić obłudę, zgasić tlącą się w sercu pamięć złości i wprowadzić na jej miejsce wszystko, co przeciwne...
miłość, radość, pokój, dobroć, hojność, jednym słowem cały zbiór dobrych rzeczy. Czyż zatem nie jest błogosławiony ten, kto rozdaje dary Boże, kto naśladuje Boga w Jego darach, którego dobrodziejstwa przyrównane są do wielkich darów Bożych” 104?
Są jednak przypadki, gdy różnica zdań jest lepsza od pokoju i trzeba zaniedbać sam świat: taki jest świat ludzi bezprawia, o którym mówi Dawid: zazdrość o bezbożnych, pokój grzeszników jest daremny (Ps. 72,3), gdy wszystko idzie zgodnie z ich pragnieniami, gdy bogacą się w majątek i wszelkiego rodzaju nieprawość, gdy otrzymują nagrody i wyróżnienia, cieszą się zdrowiem itp. „Niech nie myślą” – pisze św. Grzegorz. Teolog – jakbym mówił, że każdy świat należy cenić. Wiem bowiem, że jest cudowna rozbieżność i najbardziej niszczycielska jednomyślność, ale trzeba kochać dobry świat, który ma dobry cel i jednoczy się z Bogiem. Ale jeśli chodzi o oczywistą niegodziwość, to raczej należy iść w ogień i miecz, niż pić zły napar i dzielić się z zakażonymi” 105. „Wtedy zapanowuje szczególnie pokój” – pisze św. Jan Chryzostom – gdy odcina się to, co zakażone chorobą, oddziela się to, co wrogie. Bo tylko dzięki temu niebo może zjednoczyć się z ziemią.
Wtedy bowiem lekarz ocali części ciała, gdy odetnie od nich nieuleczalny członek, a dowódca wojskowy przywróci spokój, gdy złośliwi ludzie o podobnych poglądach zostaną skłóceni. Oto, co wydarzyło się podczas pandemonium babilońskiego: zły świat został zniszczony przez dobre spory i przywrócony został pokój... Jedność umysłu nie zawsze jest dobra: nawet rabusie się zgadzają. 106
Błogosławieni więc są ci, którzy wprowadzają pokój, to znaczy przede wszystkim ci, którzy uspokajają się od namiętności i tłumią je w sobie, a starają się wszelkimi sposobami zachować dobry pokój z bliźnimi; po drugie, ci, którzy zawsze starają się pogodzić walczące strony wszelkimi dostępnymi im środkami. Będą nazwani synami Bożymi, to znaczy zostaną zaszczyceni największą czcią w obliczu wszystkich aniołów, wszystkich ludzi, bo nie ma większej czci niż to, że śmiertelny człowiek zostanie nazwany synem nieśmiertelnego i błogosławionego Boga, sam stanie się nieśmiertelnym i błogosławionym oraz odziedziczy Królestwo Niebieskie, stając się dziedzicem Boga i współdziedzicem Chrystusa. Sama błogość wprowadzających pokój będzie niewysłowiona i szczególnie wielka, ponieważ oni sami ustanowili w ludziach największe dobro świata i przyczynili się zarówno do tymczasowego dobrobytu, jak i wiecznej szczęśliwości ludzi.
Bądźmy, moi bracia, wszyscy pokojowi i miłujcie pokój i nie rezygnujmy czasami z pojednania tych, którzy są w stanie wojny, pilnie przeciwstawiając się machinacjom ducha wrogości, który nasila się i rozprzestrzenia go wszędzie. W imię Pana proszę o to każdego z Was. I dlatego niech będzie wam łaska i pokój od Boga, naszego Ojca i Pana Jezusa Chrystusa. Amen.
Błogosławione wyparcie prawdy ze względu na: albowiem takie jest Królestwo Niebieskie. Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i wyśmiewają was, i gdy mówią różne złe rzeczy o was, okłamując Mnie ze względu na mnie. Radujcie się i weselcie, gdyż wasza nagroda jest obfita w niebie.
Do tej pory nasz Pan i Bohater Boży Jezus Chrystus błogosławił tych, którzy wypełniają Jego przykazania, a mianowicie: pokornych wobec siebie, płaczących nad grzechami, gorliwych w cichości i łagodności, głodnych i spragnionych sprawiedliwości Chrystusowej, pilnie pełniących dzieła miłosierdzia, niestrudzenie wyrywających z serc ciernie namiętności i ustanawiających pokój w sobie i w otaczających ich ludziach; w swoich dwóch ostatnich wypowiedziach na temat błogosławieństwa, w ósmym i dziewiątym, podoba się swoim naśladowcom za prześladowania, jakim byli już wcześniej poddawani i jakie będą w dalszym ciągu poddawani ze względu na ich wiarę i cnotę, i pociesza ich najsłodszą obietnicą wiecznego szczęścia i wielkiej nagrody w niebie, która ma nieskończoną obfitość, aby wynagrodzić im wszelkie wyrzuty, smutki, nieszczęścia, trudy i udręki, które znosili i będą znosić dla Jego imię. Błogosławieni – mówi – odrzućcie prawdę ze względu na: bo takie jest Królestwo Niebieskie. Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i potępiają, i gdy mówią różne złe rzeczy na was, którzy Mnie okłamują z mego powodu. Radujcie się i weselcie, gdyż wasza nagroda jest obfita w niebie.
Błogosławieni wypędźcie prawdę ze względu na nią. Przez prawdę rozumiemy tu ogólnie wiarę chrześcijańską i życie według przykazań Chrystusa; Oznacza to, że błogosławieni są ci, którzy są prześladowani za wiarę i pobożność, za dobre uczynki, za stałość i niezłomność w wierze. Ale dlaczego świat prześladuje prawdziwą wiarę, pobożność, prawdę, które są tak korzystne dla ludzi, wnosząc jedność, wzajemną miłość, dobre obyczaje, pokój, ciszę, porządek w rozproszonych społeczeństwach ludzkich? Ponieważ cały świat tkwi w złu (1 Jana 5:19), ludzie bardziej umiłowali zło niż dobro (Ps 51:5), a władca tego świata, diabeł, który działa w synach nieposłuszeństwa, nienawidzi prawdy piekielną nienawiścią i prześladuje ją, gdyż służy ona jako upomnienie nieprawości, kłuje oczy, uciska ją. Źli, zdeprawowani ludzie zawsze nienawidzili i prześladowali sprawiedliwych i nadal będą nienawidzić i prześladować.
Kain nienawidził swojego sprawiedliwego brata Abla, prześladował go za pobożność i ostatecznie zabił; Bestialski Ezaw nienawidził swego pokornego brata Jakuba i prześladował go, grożąc, że go zabije; Nieprawi synowie patriarchy Jakuba znienawidzili swego prawego brata Józefa i potajemnie sprzedali go do Egiptu, aby nie był cierniem w ich boku; Zły Saul nienawidził łagodnego Dawida i prześladował go aż do jego śmierci, wkraczając w jego życie; Żydzi nienawidzili proroków Boga, którzy potępiali ich bezprawne życie, a niektórych bili, innych zabijali, innych kamienowali, a w końcu prześladowali i zabijali największego Sprawiedliwego, wypełnienie Prawa i proroków, Słońce sprawiedliwości, Pana naszego Jezusa Chrystusa. Apostoł Paweł wymieniając różne rodzaje prześladowań ze względu na sprawiedliwość w Starym Testamencie, a częściowo w Nowym, mówi: inne (tj.
sprawiedliwi) byli torturowani, nie przyjmując wyzwolenia, aby otrzymać lepsze zmartwychwstanie; inni doświadczyli zniewag i pobić, a także łańcuchów i więzienia, byli kamienowani, piłowani, torturowani, ginęli od miecza, tułali się w płaszczach i kozich skórach, znosząc nieszczęścia, smutki i gorycz. Ci, których cały świat nie był godny, wędrowali przez pustynie i góry, przez jaskinie i skalenia ziemi (Hbr 11:35-38). Tak więc sprawiedliwi byli prześladowani w Starym Testamencie przed wcieleniem Syna Bożego i wraz z Jego wcieleniem – św.
Poprzednik i archidiakon Stefan; a po Jego zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu wiara Chrystusa spotkała się na świecie z strasznymi prześladowaniami ze strony Żydów i bałwochwalców: chrześcijanie byli bici w dyby i wtrącani do więzień, krzyżowani na krzyżach, wydawani na rozszarpanie przez dzikie zwierzęta; byli cięci mieczem, topieni w rzekach, dręczeni żelaznymi pazurami, przewożeni na kołach; odcinają sobie ręce lub stopniowo wszystkie członki swoich ciał; przebijane włóczniami, polewane wrzącą cyną lub olejem, zanurzane we wrzących kotłach, spalane na gorących patelniach lub w rozżarzonych do czerwoności miedzianych wołach; nie mówiąc już o przekleństwach, wyśmiewaniach, biciach i policzkach, jakim poddawani byli wyznawcy imienia Chrystusa. To jest rodzaj prześladowań, jakie spotkały chrześcijan na świecie! Wyznawcy Chrystusa ukrzyżowanego musieli walczyć nie tylko z ludźmi, z ich niegodziwością, ignorancją i złośliwością, ale z całym piekłem, z szatanem i jego pośpieszną mocą, gdyż niezliczone prześladowania wszczął przeciw Kościołowi Chrystusowemu sam szatan, używając niegodziwych ludzi jako swoich narzędzi. Błogosławiąc męczenników, Kościół śpiewa: jesteście bramami piekielnymi, które otworzyły się przed Kościołem i zamknęły 107.
Gdyby nie słowo ewangelii Pana Jezusa Chrystusa, z którego ani jedna jota nie zginęła, umocnijcie męczenników, gdyby nie Jego słowo: błogosławieni, którzy wyrzucają sprawiedliwość ze względu na nich, i nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą (Mt 10,28), błogosławieni ci, którzy zawsze wam urągają itp., gdyby Jego łaska ich nie wzmocniła, to kto z nich mógłby znieść tak straszne rzeczy? prześladowania, takie nieludzkie męki! Dlatego Pan z góry pocieszył wszystkich swoich wiernych naśladowców swoim błogosławieństwem i obietnicą największej nagrody w niebie, wiecznego Królestwa Niebieskiego, i sam z góry zniósł najcięższe męki i śmierć, pozostawiając nam wszystkim przykład odwagi i cierpliwości w prześladowaniu za prawdę.
Błogosławione wygnanie sprawiedliwości ze względu na: albowiem takie jest Królestwo Niebieskie... Radujcie się i weselcie, gdyż wasza nagroda jest obfita w niebie. Powiedział coś w tym stylu: nie zniechęcajcie się i nie rozpaczajcie, Moi wierni wyznawcy, którzy głosicie Moją prawdę ludziom słowem i czynem, z nieodpartą stanowczością, którzy trwacie w Mojej prawdzie, Moich przykazań aż do wygnania i śmierci; Będę twoim wsparciem, twoją siłą, twoją pociechą, twoją wewnętrzną błogością we wszystkich twoich cierpieniach, nieszczęściach i smutkach, we wszystkich torturach i udrękach dla Mojego Imienia. Tak jak obfituje w nas cierpienie Chrystusa, tak obfituje w Chrystusie nasza pociecha (2 Kor. 1:5), gdyż we wszystkich smutkach, wygnaniach, udrękach Ja sam będę w was, będzie moje królestwo, królestwo pokoju i radości w Duchu Świętym. Czy was wypędzą z ojczyzny, ale dla których sam Bóg stał się przeze mnie Ojcem, ojczyzną jest niebo, jak mówi Apostoł: życie nasze jest w niebie (Flp 3,20), albo jak mówi moja modlitwa: Ojcze nasz, który jesteś w niebie, bo gdzie jest Ojciec, tam jest ojczyzna; w niebie jest Ojciec, tam jest Ojczyzna, tam zgromadzą się wszystkie Jego dzieci.
Czy wasza własność zostanie wam odebrana, ale ten, kto pójdzie moimi śladami, będzie miał lepszą własność, wieczną w niebie, a nie przejściową własność na ziemi, jak sen; - pozbawią cię zaszczytnego imienia, stopni, odznaczeń, ale nie pozbawią cię imienia chrześcijanina, imienia dzieci Bożych, tytułu dziedzica Bożego i współdziedzica Chrystusa, pieczęci daru Ducha Świętego, a te imiona i wyróżnienia są bardziej zaszczytne niż wszystkie światowe imiona i wyróżnienia; czy pozbawią was samego życia, ale nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą; Bójcie się raczej niż Mocarza, aby duszę i ciało zatracić w piekle (Mt 10,28).
I słowo Pana dokładnie się spełniło: wygnańcy i męczennicy dla imienia Chrystusa, nawet w życiu ziemskim, ze wszystkimi prześladowaniami, smutkami, niedostatkami, mękami, triumfowali nad swoimi prześladowcami, radowali się i bawili, udając się na srogie męki, jakby mieli przejąć królestwo, mieli ducha królewskiego, królewską wielkość, niezwyciężoną cierpliwość, a swoją wiarą i cierpliwością zawstydzali wszystkich swoich oprawców - królów i hegemonowie, - a po śmierci odziedziczyli czynem Królestwo Niebieskie i teraz królują z Chrystusem według Jego słowa. Zwycięzcy dam zasiąść ze mną na moim tronie, jak i ja zwyciężyłem i zasiadłem z moim Ojcem na jego tronie (Obj. 3:21). W ten sposób wzmocniło ich słowo nieśmiertelnego Króla Chrystusa i Jego wszechskuteczna łaska; W ten sposób uderzająco objawiła się moc Chrystusa w tych słabych naczyniach! W ten cudowny sposób święta niebiańska wiara Chrystusa zasiewa się na ziemi pełnej politeizmu i niegodziwości!
O, zaprawdę nasza wiara jest wiecznym, cudownym cudem, cudem mocy Bożej, dokonanej w słabości, gdyż teraz dokonuje wielkich cudów u wszystkich prawdziwie wierzących, odnawiając ich zniszczoną i skażoną przez grzech naturę - duszę i ciało, pomagając z odwagą i wdzięcznością znosić wielkie smutki i nieszczęścia, które bez wiary w Chrystusa mogłyby stłumić ducha i zmiażdżyć ciało; pomagając okiełznać wewnętrzne zamęty i namiętności, które mogłyby zatopić kruchą łódkę ciała i zgasić ducha. Gdzie jest bezczelna niewiara, która odrzuca cuda wiary i tłumaczy je naturalnymi prawami natury? O, kto jest wielkim Bogiem, jak nasz Bóg? Ty jesteś Bogiem, czynisz cuda: powiedziałeś, że wśród ludzi jest Twoja moc (Ps 76,14-15). Bóg jest cudowny w swoich świętych (Ps. 67:36)! Kochajcie wszystko, bracia moi, sprawiedliwość, a nienawidźcie nieprawości i wszelkiego grzechu; wyrażajcie bezpośrednio i odważnie świętą prawdę i karcijcie nieprawość z łagodnością i cierpliwością, aby sprawiedliwość zapanowała jak należy, a nieprawość została zawstydzona i wykorzeniona i nie podnosiła głowy w zuchwałości – niech każdy, kto wzywa imienia Pańskiego, odstąpi od nieprawości (2 Tym. 2:19).
Ludzie poczują się urażeni twoją szczerą mową; czy nie będą miłować i okazywać łaski? No to co? Będziesz nieprzyjemny dla ludzi (jak łzawienie), ale będziesz ustami Boga, oczkiem w jego oczach; jednakże i tutaj wszyscy uczciwi i prawdomówni ludzie będą Cię szanować, a w niebie Aniołowie i wszyscy święci będą Ci błogosławić i z radością przyjmą Twoją duszę do osiedli niebieskich, gdy zostanie oddzielona od tego śmiertelnego ciała, gdyż mieszkańcy nieba nie patrzą bez współczucia na nasze lokalne uczynki cnoty i na naszą walkę z grzechem i nieprawdą, ale z wielkim udziałem i współczuciem, jako członkowie jednego Ciała Chrystusowego, jak Pan zaświadczył, mówiąc, że w niebie jest radość nad jednym grzesznik, który się nawraca (Łk 15,7) lub, jak mówi Apostoł, jeśli jedna dusza dozna chwały, razem z nim radują się wszyscy (1 Kor. 12:26). I jakże spokojne jest sumienie, jak zadowolony jest człowiek, gdy wyraża świętą prawdę, i jak dręczone jest jego sumienie, gdy wstydzi się lub boi wyrazić to, gdy zajdzie taka potrzeba!
Ale dlaczego w większości nieprawda się mnoży i odważnie podnosi głowę, jeśli nie dlatego, że dają jej, jak mówią, swobodę i nie demaskują! Jednak roztropność nie zawsze nakazuje każdemu mówić prawdę: 1) nie ma potrzeby wyznawać prawdy, gdy sprawa nas nie dotyczy, gdy są w tym celu osoby powołane swoim stanowiskiem do mówienia prawdy; 2) gdy przewidujemy, że słowo prawdy pogrąży nas w oczywistym niebezpieczeństwie i nie przyniesie z naszego słowa żadnej korzyści. Wtedy lepiej potajemnie modlić się do Boga, aby On sam oświecił nieprawych i poprowadził ich ścieżką prawości, lub wysłał potężnych i zdolnych ludzi, aby zdemaskowali nieprawdę! A cnota wymaga umiaru i roztropności, tak że bez roztropności cnota nie jest już cnotą lub traci wiele ze swojej wartości.
Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i naśmiewają się z was, i gdy mówią przeciw wam różne złe rzeczy, kłamią z mego powodu. Czy i teraz zdarzają się wyrzuty i prześladowania za prawdę, za wiarę Chrystusową? Są i będą aż do końca świata; ponieważ dla wielu Królestwo Boże nie nadeszło jeszcze w całej swej mocy, a dla większości w ogóle jeszcze nie nadeszło; w samych społeczeństwach chrześcijańskich wciąż jest wiele niegodziwości i nieprawdy; Szatan nie jest jeszcze związany i swobodnie krąży po ziemi i przechodzi przez miejsca niebieskie, a teraz wydaje się, że jest najbardziej zaciekły wobec tych, którzy trzymają się właściwej wiary, wiedząc, że nie ma na to czasu (Obj. 12:12). Dopiero teraz prześladuje nie torturami, nie egzekucjami, ale niewiarą, wyimaginowanym postępem (postępem do przodu), liberalizmem, po prostu - wolnomyślicielstwem, bezkrytycznym wyznawaniem wiary i odważnym zaprzeczaniem wiary; oszczerstwo, wyśmiewanie, bluźnierstwo, oszczerstwo lub dumna nieuwaga i pogarda.
Pobożni ludzie są obecnie nazywani bigotami, rutynistami, ludźmi zacofanymi o wąskich poglądach; wiara chrześcijańska nazywana jest wiarą tłumu; Chrześcijańskie współczucie - słabość i nerwowa drażliwość; jałmużna - głupia ekstrawagancja; modlitwa zewnętrzna - obłuda; rozkosz i radość w modlitwie – idiotyzm (prawie szaleństwo); wręcz przeciwnie, szeroka nieokiełznanie ciała lub rozwiązłość, zaspokojenie wszystkich jego niezliczonych pożądliwości - postęp współczesny; wyobcowanie z modlitwy domowej i publicznej, odrzucenie wszelkich rytuałów w wierze, życie nie podobne do chrześcijańskiego, żydowskiego, tatarskiego czy pogańskiego, ale jakieś zwierzę, obce jakimkolwiek obowiązkom wiary, uważane jest za powszechnie znany ton, znak współczesnego człowieka (i kosmopolity, dla którego ojczyzną jest cały świat, ale nie wiara).
Zgadzam się, że dla każdego wierzącego życie wśród takich ludzi jest bardzo nieprzyjemne, a szczęśliwy jest ten, kto nie żyje wśród nich; a kto żyje, znoś prześladowanie, szyderstwa, zadziory, jednak nie milcz, ale umiej dać odpowiedź w sprawie swojej wiary, swojej nadziei, aby zawstydziła niegodziwość, odpowiadaj głupiemu według jego szaleństwa, aby mądry nie pojawił się w sobie (Prz. 26:5).
Jak inaczej nieprawda, niegodziwość obecnych czasów, prześladuje prawdę i pobożność? Niedbałość o dzieła i zasługi pobożnych i miłujących prawdę, pozbawianie ich sprawiedliwej, należnej czci i nagrody, podczas gdy niewdzięczność i przekupstwo nieprawdy zbyt hojnie przypisują sobie chwałę, honor i bogactwo tego świata. I nie jest to zaskakujące. Kto szuka tego, dostaje to. Prawdziwie pobożni i sprawiedliwi nie szukają chwały u ludzi, szukają chwały u jedynego Boga, chociaż nie cofają się przed nią dla chwały Bożej i dla radości bojących się Boga, gdy ona do nich dotrze; lecz ludzie tego świata, których skarb jest na ziemi, pożądają go i zdobywają. Ci, którzy chętnie rozdają swoje bogactwo potrzebującym i dlatego nie są bogaci, ale ci ludzie nieustannie starają się powiększać swoje bogactwo, słusznie i niesprawiedliwie, i dlatego stają się bogatsi.
Radujcie się i weselcie, gdyż wasza nagroda jest obfita w niebie. Gdy sprawiedliwi znoszą na ziemi hańby, prześladowania i pozbawienie wolności z powodu swojej prawości, ich nagroda w niebie wzrasta; tu często pozbawieni są wszystkiego, tam wszystko otrzymają w obfitości: niezniszczalną chwałę, niezniszczalną koronę, niewyczerpany skarb, nieustającą radość, nieskończone Królestwo, które niech Pan da nam wszystkim przez łaskę, hojność i miłość swego jednorodzonego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa, któremu z Ojcem i Duchem Świętym cześć i chwała, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.
Nauki i słowa na święta Pana naszego Jezusa Chrystusa
Kazanie na Niedzielę Świętych Dziadów
Odłóż teraz na bok wszystko: gniew, wściekłość, złośliwość, oszczerstwa i wulgarną mowę twoich warg; nie okłamujcie siebie nawzajem (Kol. 3:8–9)
Moi bracia, porozmawiajmy teraz, podążając za przewodnictwem św. Apostoła Pawła, dla naszego duchowego dobra, o tym, jak unikać wskazanych teraz wad, które w nas dominują. Apostoł po ojcowsku napomina nowo oświeconych pogańskich chrześcijan, mieszkańców miasta Kolos, aby odłożyli na bok (to znaczy odrzucili od siebie, całkowicie wyrzucili, tak jak wyrzucamy brudne i śmierdzące ubrania): gniew, wściekłość, złośliwość, oszczerstwo, wulgarną mowę ust, kłamstwa, a przede wszystkim nakazuje umartwiać ziemskie członki, czyli namiętności, które weszły w nich na stałe, jak na naturalne członki: rozpusta, nieczystość, namiętność, zła pożądliwość lub gniew i pożądliwość, co jest bałwochwalstwem; gdyż, jak mówi, z ich powodu nadchodzi gniew Boży na synów nieposłuszeństwa (Kol. 3:6).
Porozmawiajmy więc o tym, jak unikać gniewu, wściekłości, złośliwości, oszczerstw, wulgarnego języka i kłamstw. Czyje pasje w nas powstają? Duch złośliwości i człowiek, który daje się ponieść tym namiętnościom i z nimi współpracuje, to żałosna igraszka diabła. Chrześcijanin ma obowiązek panować nad tymi śmiertelnymi namiętnościami, nie ulegać im i wykorzenić je ze swojej duszy. Dlatego staliśmy się chrześcijanami i członkami Kościoła Świętego, aby walczyć z namiętnościami i je pokonywać. Czym byłoby nasze chrześcijaństwo, jego zbawienna, odnawiająca, doskonaląca moc dla człowieka, gdybyśmy nie powstrzymali gniewu, wściekłości i nie zbezcześcili naszej duszy i ust kłamstwami, oszczerstwami i wulgarnym językiem, a ciała i duszy pożądliwościami i zepsuciem, dając się unieść albo sobie, albo też przez przyciąganie innych? Gdybyśmy za gniew płacili gniewem, za wściekłość wściekłością, za oszczerstwa oszczerstwem, bylibyśmy prawdziwymi poganami, noszącymi jedynie imię chrześcijanina bez znaczenia i siły, gorszymi nawet od pogan, którzy czasem powściągają gniew rozumem i silną wolą.
Musimy jednak reagować na gniew naszych bliźnich z łagodnością i łagodnością, bez wpadania w złość i irytację; przeciwko złośliwościom - życzliwością i serdeczną modlitwą niech Pan zmiękczy serca naszych wrogów i poprawi ich swoją łaską; w przypadku błędów i usterek swoich sąsiadów bądź dla nich wyrozumiały, cierpliwy i wyrozumiały. Przecież zło, złość, wściekłość to choroba i wolne szaleństwo duszy, jej zapłon ogniem piekielnym jest, jak mówiłem, wytworem wodza zła – diabła. Musimy surowo potępić siebie za gniewne poruszenia naszych serc lub za złe i nieczyste myśli i pragnienia, które w nas powstają, i wcale nie dawać im miejsca ani rezultatu w sobie, tłumiąc je i zabijając na samym początku. Musimy także miłować naszych wrogów, bo tak nakazał Pan: kochać swoich wrogów, błogosławić tych, którzy was przeklinają, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą (Mt 5,44), a On sam jako pierwszy wypełnił swoje słowa; bo choć go znieważano, nie odwzajemnił się obelgą; w cierpieniu nie groził, lecz przekazał je sprawiedliwemu Sędziemu (1 Piotra 2:23).
Wiara chrześcijanina powinna zamieniać wilki w łagodne owieczki, brutalne obyczaje w potulne, a nieczyste w nieskazitelne i czyste. Jak udowodnimy posłuszeństwo, wiarę i miłość do Zbawiciela, który odkupił nas swoim cierpieniem i śmiercią i dał nam wszystkim siły do świętości i pobożności, wierności i oddania Jemu, Jego nauczaniu oraz prawdziwej, nieudawanej miłości do bliźniego, jeśli nie zgaśniemy namiętności i nie dajemy się im ponieść? Jak możemy zaprzeć się samych siebie, zgodnie z nauką Chrystusa, jeśli nie wyrzekniemy się z serca wszelkich namiętności? Obrażają cię, karzą niewinnie, nienawidzą cię bez żadnego dobrego powodu z twojej strony; Bóg z nimi! Modlicie się za nich, mówiąc: Boże! Wypuść ich, bo nie wiedzą, co czynią (Łk 23,34), oświeć oczy ich serc, zaślepione przez pierwotnego wroga; nie znają moich szczerych, dobrych intencji, moich skrajnych potrzeb. I jaki wewnętrzny triumf, jaka radość w duszy, gdy pokonujemy zło i grzech w sobie i w innych – łaską Bożą, cierpliwością, modlitwą, dobrocią, czy skrajną walką ze złem wewnętrznym i zewnętrznym oraz pokusami!
Wtedy chrześcijanin staje się zwycięzcą, a Aniołowie w niewidzialny sposób radują się wraz z nim, jako chrześcijański bohater i męczennik.
Ale weźmy za przykład sytuację odwrotną: co, jeśli nie możesz znieść zniewagi, błędu, surowości, nieposłuszeństwa lub złośliwości bliźniego i odpowiadasz obelgą za zniewagę, złem za zło lub ulegasz pokusie? Nastąpi kłótnia, zamęt, wrogość lub szalony płomień namiętności, ogień trawiący dusze ogarnie obie strony lub ciebie samego, a konsekwencją tego będzie moralna dewastacja dusz, pozbawienie łask, męki sumienia, smutek, ucisk, rany serca. Mówisz, że boli cię duma, gdy znosisz obelgi ze strony innych. Ale to jest dobre dla duszy; Smutkiem leczy chorobę miłości własnej. I bolesne jest znosić obelgi, dopóki dusza cierpi z powodu dumy i dumy - a kiedy zostanie uzdrowiona z tych dolegliwości, wówczas obelgi i przekleństwa będą jak dziecięce strzały. Zatrzymałem się nad grzechami wskazanymi przez Apostoła, ponieważ wśród nas dominują, zwłaszcza oszczerstwa lub przekleństwa i wulgaryzmy wśród zwykłych ludzi i wśród tzw. niższych warstw społecznych.
Wstyd słyszeć zgniłe słowa naszych zwykłych ludzi i tych niższych szczebli; oraz wykształconą lub w ogóle skromną kobietę lub dziewczynę, chociaż niektórymi ulicami w ogóle nie chodzą, ze względu na skrajną obraźliwość dla uszu chłopów lub żołnierzy. Ci ignoranci bezczelnie i bezczelnie przysięgają na swoje urodzenie, właśnie to, co powinniśmy dla nas najbardziej szanować, coś, co powinniśmy czcić i co z szacunku powinniśmy zawsze czcić i uświęcać tajemnicą milczenia. Tak więc, moi zagubieni bracia, odtąd całkowicie przestańcie przeklinać, a ponieważ zdarza się to najczęściej pijanym ludziom, to przestańcie pić i zachowywać się jak głupie zwierzęta; gdyż ani pijacy, ani awanturnicy... Królestwa Bożego nie odziedziczą (1 Kor. 6:10), a niewątpliwie czekają ich niekończące się, pozbawione radości męki, przygotowane z Bożej sprawiedliwości.
Ale dlaczego jeszcze chrześcijanin powinien odłożyć na bok gniew, wściekłość, złośliwość, oszczerstwa, wulgarny język, kłamstwa, a co za tym idzie, rozpustę, nieczystość i pożądliwość? Dlatego odpowiada Święty Apostoł Paweł, że odłożyliście, to znaczy przez chrzest i pokutę, starego człowieka z jego uczynkami, to jest niegodziwościami, namiętnościami, występkami, a przyoblekliście się w nowe, odnawiające się w wiedzy na obraz Tego, który go stworzył (Kol 3,9-10). A więc oto ostatni powód: podczas chrztu zrzuciliśmy tę śmierdzącą, diabelnie utkaną, ohydną szatę duszy i przywdzialiśmy czystą, jasną szatę prawdy Bożej. Jak znów ubierzemy się w haniebne stroje?
Musimy więc odłożyć na bok wściekłość, złość, złośliwość, przeklinanie, wulgarny język, ponieważ są wytworem diabła, pozbawić człowieka łaski Bożej, połączyć człowieka z wrogiem Boga, uczynić z niego plac zabaw dla demonów, hańbić i dręczyć człowieka, nie przynosząc żadnego pożytku i powodując otchłań krzywdy, niszczyć wzajemny pokój, miłość i dobre relacje; trzeba ich opuścić ze względu na nasze chrześcijańskie powołanie, ze względu na to, że przez chrzest odrzuciliśmy starego człowieka i staliśmy się dziećmi Bożymi i członkami Chrystusa, członkami siebie nawzajem i razem jednym ciałem, i powinniśmy żyć w miłości, ozdobieni dobrocią, łagodnością i pokorą; Tymczasem wspomnianymi namiętnościami hańbimy nasze chrześcijańskie powołanie, ściągamy na niewiernych hańbę naszej najświętszej i zbawiennej wiary i przez nas bluźni się imieniu Boga.
Strzeżmy się z Bożą pomocą tych zniewag. Amen.
Lekcja na Niedzielę Świętego Praojca
Pewien człowiek wyprawił wielką wieczerzę i zwołał wielu ludzi. I posłał swego sługę w godzinie wieczerzy, mówiąc do zaproszonych: Przyjdźcie, bo cała istota jest już gotowa. I zaczęliśmy razem zaprzeczać wszystkiemu (Łk 14,16-18)
Dzisiaj, bracia, odczytano ewangeliczną przypowieść o bardzo bogatym i gościnnym człowieku, który wydał wspaniały wieczór lub kolację i zaprosił na nią wielu. Tyle że pomimo życzliwości i gościnności tego gospodarza obiadu oraz bogactwa samego obiadu, zaproszeni, jakby za zgodą, wszyscy zaczęli odmawiać z różnych, choć bardzo lekceważących powodów. Jeden odpowiedział, że kupił ziemię i zamierza ją obejrzeć; drugi, że kupił pięć par wołów i poszedł je przetestować; po trzecie, że się ożenił i dlatego nie może przyjechać. Tę przypowieść, a raczej zagadkę trzeba rozwiązać. To właśnie oznacza. Bogatym i gościnnym człowiekiem, który wyprawił ucztę, jest Pan Bóg; duży obiad lub uczta to wieczna błogość w niebie; zaproszonymi lub zaproszonymi na ucztę jesteśmy ty i ja; niewolnik wysłany z zaproszeniem na ucztę nie jest zwykłym niewolnikiem, ale samym Synem Bożym, który przyjął postać niewolnika, to znaczy wcielił się i stał się człowiekiem dla nas, Synem Bożym. Och, co za zaszczyt dla zaproszonych! – mimowolnie krzyczysz.
Sam Jednorodzony Syn Boży zaprasza nas na wielką wieczerzę królestwa niebieskiego; ale zaproszeni odmówili pod różnymi pretekstami. Czy nie zauważacie, że przypowieść ta skierowana jest bezpośrednio do wielu z nas, jeśli nie do wszystkich? Wyjaśnijmy. Stoimy teraz w kościele, wszyscy słuchali mszy. Msza jest próbą przyszłej wieczerzy i sama jest wielką wieczerzą, ponieważ Pan ofiarowuje nam swoje najczystsze, życiodajne ciało i swoją najczystszą, życiodajną krew jako pokarm i napój pod obrazem chleba i wina. Ja sam, a raczej z obowiązku posługi kapłańskiej, jadłem obiad z Panem, a wszyscy inni obecni tutaj nie przystąpili do wieczerzy Bożej; Załóżmy jednak, że stało się to ze świadomości niegodności.
Albo kto zstąpi do otchłani, aby wskrzesić Chrystusa z martwych (Rzym. 10:6-7)? Gdyż Chrystus jest zarówno w naszych ustach, jak i w naszych sercach, zwłaszcza gdy uczestniczymy w Jego świętych tajemnicach: i co z tego? – A sama bliskość królestwa Chrystusa nie przekonuje nas do zrobienia dwóch, trzech kroków, aby dojść do wezwania Kościoła do Świętej Liturgii. – Jeśli nie doceniamy tak wielkich darów Boga, ofiarowanych nam z taką miłością, z taką pogardą tutaj na ziemi, w tych kościołach i domach, i nie chcemy ich zakosztować, to jak możemy przygotować się na dziedzictwo niewysłowionych błogosławieństw wiecznych, których pierwociny Pan daje nam tutaj jako gwarancję i pewność na przyszłość? Co mamy czynić w niebie, gdy nie znajdujemy słodyczy i pocieszenia w przebywaniu w cerkwi, słuchaniu słowa Bożego czy uczestnictwie w Wieczerzy Barankowej?
Dzisiejsza niedziela nazywana jest w porządku kościelnym tygodniem Świętych Praojców, gdyż Kościół Święty, przed zbliżającym się świętem Narodzenia naszego Pana i Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa, uznaje za stosowne uczcić pamięć Jego Przodków według ciała: Adama, Seta, Noego, Sema, Abrahama, Izaaka, Jakuba, Józefa i innych; Następująca po niej niedziela nazywana jest tygodniem Ojca Świętego, czyli najbliższych czasowo Jezusowi Chrystusowi w ciele (a przede wszystkim Ojcu Świętemu Bożemu Joachimowi i Annie). Dziś Kościół ma czytać Ewangelię o powołanych na wieczerzę, gdyż Jezus Chrystus, którego przyjście na ziemię jako niewolnik lub Jego narodziny wkrótce będziemy świętować, jest tym sługą posłanym od Boga według człowieczeństwa, który nieustannie zaprasza nas na wielką wieczerzę.
Przez wielką wieczerzę rozumiemy przyszłe błogosławione królestwo, którym wielu świętych zostało już nagrodzonych; nazywa się to wieczerzą lub kolacją, ponieważ nadejdzie pod koniec tego krótkiego i zmiennego wieku; wielka, bo błogość będzie nie do opisania wielka; a przez powołanych na tę wieczerzę rozumiemy braci, chrześcijan, gdyż my wszyscy, od chwili udzielenia nam sakramentu chrztu, jesteśmy zapisani w księdze życia, z której jednak bardzo szybko możemy zostać wymazani, jeśli nasze uczynki są niezgodne z naszym powołaniem.
Ale opowiedzmy tę budzącą grozę i pouczającą przypowieść słowami Ewangelii. Jeden człowiek przygotował duży obiad i zaprosił wielu. A gdy nadeszła pora obiadu, posłał swego sługę, aby powiedział zaproszonym: Idźcie, bo wszystko już jest gotowe. I wszyscy, jakby za zgodą, zaczęli przepraszać. Pierwszy mu odpowiedział: Kupiłem ziemię i muszę iść i ją obejrzeć; proszę, wybacz mi. Inny powiedział: Kupiłem pięć par wołów i zamierzam je wypróbować; proszę, wybacz mi. Trzeci powiedział: Ożeniłem się i dlatego nie mogę przyjść. A gdy wrócił, sługa ten doniósł o tym swemu panu. Wtedy rozgniewany właściciel domu powiedział do swego sługi: idź szybko ulicami i zaułkami miasta i sprowadź tu biednych, kalekich, chromych i niewidomych. I rzekł sługa: Wykonano, jak rozkazałeś, ale jest jeszcze miejsce. Pan rzekł do sługi: Idź drogami i żywopłotami i namawiaj ich, aby przyszli, aby mój dom był zapełniony. Bo powiadam wam, że nikt z powołanych nie będzie skosztował mojej wieczerzy, gdyż wielu jest powołanych, ale niewielu jest wybranych (Łk 14,16-24). Oto straszna przypowieść o wezwanych na wieczerzę, o wielu powołanych i nielicznych wybranych.
Zastosujmy teraz tę przypowieść do siebie. Czyż nie bardzo wielu z nas tak czy inaczej, pod różnymi pretekstami, nie rezygnuje z wieczerzy królestwa niebieskiego, nie słowami, ale czynami? Obrazem widzialnego królestwa Bożego na ziemi jest Kościół Boży i kult w Cerkwi Bożej wraz z jej Sakramentami. Czyż wielu chrześcijan nie opuszcza cerkwi Bożych i służby Bożej, niektórzy z różnych ziemskich próżności, niektórzy po prostu z lenistwa, niektórzy z braku wiary i wolnomyślności, niektórzy z różnych pasji, na przykład do teatru, do hazardu, do biesiad i zabaw i tak dalej? I rzeczywiście wśród chrześcijan, nawet w naszym mieście chronionym przez Boga, jest wielu, którzy usprawiedliwiają słowa obecnie czytanej Ewangelii; i na wezwanie Pana do Wielkiej Wieczerzy odpowiadają czynami: nie mogę przyjść, proszę Cię, przebacz mi, a nawet, jakby w opozycji do samego Pana, który zaprasza swoje sługi na Wielką Wieczerzę, zapraszają i nawet drukiem chrześcijan, a ponadto w czasie postu na światową, próżną wieczerzę, na przykład na wyścigi konne. Gdzie jest choć cień szacunku dla Jego zbawczych instytucji na ziemi?
Gdzie jest poszanowanie ustaw kościelnych? – Co mają wspólnego przygotowania do wielkiego chrześcijańskiego święta i te spektakle?
Ale zostawmy je. Zwróćmy się jeszcze raz do nas samych: czy czasem wy i ja, w ten czy inny sposób, nie odmawiamy Wielkiej Wieczerzy? Czy nie sprzeciwiamy się Panu, który wzywa nas do swojego królestwa, abyśmy cieszyli się duchowymi, wiecznymi i doskonałymi błogosławieństwami? O, jak często sprzeciwiamy się Panu, który pragnie naszego zbawienia! Kto z nas doskonale przestrzega Jego przykazań? Kto się strzeże od wszelkiego grzechu? Kto stara się praktykować każdą cnotę chrześcijańską lub kto jest chrześcijaninem, chociaż praktykuje przede wszystkim i pilnie w jednej cnocie? Wszyscy śpimy i śpimy duchowo. Kiedy się obudzimy? A gdy się rozlegnie głos: Oto oblubieniec nadchodzi! Wyjdź Mu na spotkanie (Mt 25,6). Powstańmy, powstańmy, bracia i siostry, z ciężkiego snu grzechu i obudźmy się, trzeźwi, nieustannie wystawiając na próbę naszą wiarę i nasze uczynki: czy wiara w Chrystusa jest w nas żywa, czy też dawno nie umarła? Czy nasze uczynki są dobre, znaczące i chrześcijańskie? Czy możemy dać im dobrą odpowiedź na sądzie Chrystusa?
Wystrzegajmy się zwłaszcza stronniczości wobec tzw. dóbr doczesnych, gdyż nałogowo od nich gaśnie lampy naszej duszy, ochładza serce wobec Boga i bliźniego i jest przyczyną wielu grzechów.
Bądźcie więc ostrożni: wkrótce Wysłannik Ojca Niebieskiego, Jego jednorodzony Syn Jezus Chrystus, przyjdzie do nas z nieba na ziemię w postaci niewolnika, w pieluszkach ubogich. Dlaczego przyjdzie? Zaproś nas na wielką wieczerzę przygotowaną przez Ojca Niebieskiego w Jego królestwie. Nie wstydź się Jego nędznych całunów, a kiedy cię zaprosi, porzuć na rzecz Jego królestwa swoje uzależnienie od bogactwa, luksusu i światowych rozrywek; Niech nikt nie mówi: przepraszam, nie chcę Cię słuchać, nie chcę zerwać z nałogiem, nie chcę Twojego ubóstwa, nie chcę być miłosierny, chcę żyć w luksusie, chcę się w sobie bogacić; będzie to bowiem oznaczać wyrzeczenie się Boga, wieczne szczęście i śmiały opór Bogu.
Tak więc wkrótce sługa posłany od Boga, który stał się człowiekiem, Syn Boży, przyjdzie do nas, aby zaprosić nas na wieczerzę Bożą: idźcie: wszystko gotowe. Odpowiedzmy Mu więc słowem i czynem: pójdźmy, Panie, pójdźmy. Nasze serca są gotowe! Amen.
Homilia na Niedzielę Ojca Świętego
On (Jezus Chrystus) jest naszym pokojem (Efez. 2:14)
Zbliża się wielkie święto dla wszystkich chrześcijan - święto Narodzenia naszego Pana i Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa od Najświętszej, Najświętszej Maryi Panny; święto największego, cudownego i wszechzbawiającego wydarzenia, wielokrotnie zapowiadanego przez proroków, przeznaczonego na różne obrazy i podobieństwa ludowi Starego Testamentu. Już wkrótce Kościół Święty wraz z Aniołami będzie śpiewał: chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi (Łk 2,14). Ale gdzie, ktoś zapyta, są błogosławieństwa pokoju Bożego, niebiańska cisza na ziemi, skoro od początku aż do teraz nie ustały na niej wojny, kiedy ziemia tak często była i jest teraz straszliwą hańbą rzezi i rozlewu krwi; kiedy namiętności ludzkie, zarówno w czasie wojny, jak i w czasie pokoju, powodują ustawiczne burze i zamieszanie zarówno w masach, jak i w poszczególnych jednostkach ludzkich?
Gdzie są błogosławieństwa świata niebiańskiego, sprowadzone na ziemię przez wcielonego Jednorodzonego Syna niemającego początku Ojca, przez ciche Światło Jego świętej chwały? – Aniołowie niewątpliwie głoszą prawdę. Pokój został przyniesiony i dany ziemi; Ponieważ jednak ten niebiański, święty, bezcenny skarb potrzebuje niezawodnego stróża, stróża i dystrybutora, aby ludzie w porywach swoich namiętności nie wypędzali go ponownie z ziemi, toteż Król świata, Pan Jezus Chrystus, pozostawił świat swojemu Kościołowi, czyli wygodnemu, pełnemu łaski społeczeństwu wierzących w Niego, zwłaszcza wiernym pasterzom Jego owczarni, i przez nich pouczył Kościół, aby wszystkim, którzy go szukają, udzielał zbawiennego pokoju. Czym jest pokój, który Jezus Chrystus przyniósł na ziemię? Fakt, że Bóg przez swego jednorodzonego Syna pojednał się z ludźmi; że niezniszczalna bariera między Nim a ludźmi bezprawia została zniszczona, przekleństwo zostało zniszczone, grzeszne pismo zostało rozdarte na kawałki, śmierć została całkowicie zniszczona; Zbawienna łaska została dana każdemu, kto jej chciał, zostały dane wszystkie Boskie moce...
do życia i pobożności (2 Piotra 1:2-3); Dla każdego został otwarty swobodny dostęp do Boga, przed każdym otworzyła się pełna możliwość otrzymania odpuszczenia grzechów, zostania świętymi i pośród wszystkich burz i zmartwień grzesznego świata, uzyskania spokoju. Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy spracowani i obciążeni, a Ja wam dam odpocznienie (Mt 11,28), to znaczy przyjdźcie do mnie przez wiarę i pokutę, wszyscy, którzy utrudzeni i obciążeni są grzechami, a zdejmę z was ciężar grzechów, odpędzę burzę namiętności, burzę zamienię w ciszę - i z własnego doświadczenia poznacie, że przyniosłem pokój wszystkim, którzy pragną i szukają pokoju, - pod warunkiem wiary we Mnie i nieudawana skrucha. Bo moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie (Mt 11,30).
I tak pokój, który Jezus Chrystus sprowadził na ziemię i wyśpiewali niebiańscy aniołowie, jest zawarty i zachowany na ziemi w pełnym łaski królestwie Chrystusa, czyli w Kościele Bożym; tutaj wszyscy szczerzy wierzący i szczerze pokutujący grzesznicy mogą czerpać z niego w obfitości. Czy nie słyszycie, jak często Kościół w osobie duchownego uczy pokoju wszystkich obecnych, którzy z kolei przesyłają sobie dobre życzenia świata? O, jak błogosławiony i słodki jest pokój Pana Jezusa Chrystusa dany Kościołowi i wszystkim wiernym. Zaprawdę dusza, która została nagrodzona pokojem Bożym, doświadcza niebiańskiej błogości w jedności z Bogiem. A kto z nas nie pragnąłby tego świata? Przecież grzechy i namiętności szaleją zgubnie w duszach grzeszników, dręcząc, uciskając, parząc, rozdzierając, że tak powiem, biedną duszę.
Przyjdźcie, grzesznicy tacy jak ja, do Chrystusa Zbawiciela z wiarą i nieudawana pokutą, a On da wam pokój. Wielokrotnie byłem poddawany niszczycielskiemu, śmiertelnemu buntowi namiętności: i za każdym razem w niezliczonej liczbie przypadków otrzymywałem od Pana szybkie wybawienie i uwolnienie od duchowej burzy oraz błogosławiony pokój niebieski. Taki jest pokój, jaki wcielony Syn Boży sprowadził na ziemię. Grzeszny świat nie zna i nie szuka tego pokoju, który jest zwiastunem pokoju wiecznego w niebie. Ludzie tego świata znają świat ziemski, świat czarujący, chwilowy - świat, który wypływa z sukcesu egoizmu i przejęć, z sukcesu miłości własnej, ambicji, cielesności i lubieżności; spokój, który płynie z uroku okularów, z zaspokojenia uczuć zemsty itp. i tak dalej. To nie jest świat Boży, ale świat cielesny, grzeszny, diabelski. Nie jest to rodzaj pokoju, jaki Syn Boży przyniósł na ziemię. Dlatego On sam mówi: pokój zostawiam wam, pokój mój daję wam, nie jak świat daje, ja wam daję (J 14,27), to znaczy nie daję wam pokoju, który daje świat kłamliwy (1 J 5,19).
Abyśmy więc wszyscy mogli już wkrótce radośnie i szczerze śpiewać z Aniołami: chwała Bogu na wysokościach i pokój na ziemi, pojednajmy się z Bogiem, z naszym sumieniem, z ludźmi w nieudawanej pokucie; wtedy z radością będziemy wychwalać błogosławieństwa Bożego świata, tak jak sami Aniołowie, którzy posiadają ten pokój. Amen.
Księga pokrewieństwa Jezusa Chrystusa, Syna Dawida, Syna Abrahama (Mateusza 1:1)
Dziś Kościół Święty obchodzi swoje tygodniowe święto – Zmartwychwstanie Chrystusa i wspólnie obchodzi Boże Narodzenie; dlatego podczas całonocnego czuwania odczytano Ewangelię o Zmartwychwstaniu Chrystusa, a podczas Liturgii – o przodkach Jezusa Chrystusa według ludzkości. Ewangelię liturgiczną rozpoczynają słowa: księga pokrewieństwa Jezusa Chrystusa, Syna Dawida, syna Abrahama. Zatrzymajmy się na tych słowach i uczyńmy je tematem prawdziwego słowa.
Co nam mówią? Fakt, że Syn Boży jest Jednorodzonym, współistotnym, współwiecznym z Bogiem Ojcem, wszechdobrym, wszechmocnym, hipostatyczną Mądrością Boga, który stworzył świat i wszystko na świecie, Sam Wszechmogący, zawierający wszelkie widzialne i niewidzialne stworzenie, przyjąwszy naturę ludzką, wszedł w pokrewieństwo z ludźmi, stworzony przez siebie na swój obraz i podobieństwo, ale który w sposób bezczelny zgrzeszył nieposłuszeństwem i skrajnie zepsuty z powodu niezliczonych przestępstw; Syn Boży stał się Synem Człowieczym, czyli człowiekiem podobnym do nas we wszystkim z wyjątkiem grzechu, nie przestając być Bogiem bez początku i wszechmocnym; pełny – wyczerpany, bogaty – stał się biedny, istota nienaruszalna – stała się dla nas dotykalna dla naszego zbawienia. Co za życzliwość! Cóż za miłosierdzie, cóż za skrajna protekcjonalność! Cóż za dobrowolne zubożenie! Przyjąwszy naszą naturę zubożoną przez grzechy, rodzi się w biedzie, z biednej, choć królewskiej rodziny, a Najczystsza Dziewica, w nędznej jaskini!
Człowiek! Obudź się z grzesznego snu i pomyśl, co oznacza cudowne spojrzenie Boga na ciebie, to cudowne wyczerpanie Syna Bożego dla ciebie i odpowiedz na kochający głos Boga skierowany do ciebie. Co on mówi? Mówi: Przyszedłem szukać i zbawić ciebie, grzesznika zagubionego (Mt 18,11). Nawróćcie się, poprawcie postępowanie swego serca, poprawcie całe swoje postępowanie, odnówcie się, odłóżcie na bok starość grzechu, miłujcie sprawiedliwość, a nienawidźcie nieprawości, bo tylko ci, którzy wypełniają Jego przykazania, są podobni do Syna Bożego. Po prostu wzywaj Mnie całym sercem, a pomogę ci we wszystkim; w Moim Kościele przygotowałem wszystkie środki dla waszego zbawienia; używaj ich z całą ostrożnością, a będziesz zbawiony wygodnie.
Księga pokrewieństwa Jezusa Chrystusa, Syna Dawida, Syna Abrahama. Jezus Chrystus w ciele przyszedł od Abrahama i Dawida. Cóż za wspaniali przodkowie! Cóż za czcigodne imiona! Abraham był przyjacielem Boga, któremu Bóg obiecał, że z jego nasienia narodzi się Zbawiciel świata (Rdz 22,18); z niego Pan stworzył narody, zgodnie z obietnicą, jak piasek morski i jak gwiazdy na niebie, tak niezliczone (Hbr 11:12). Dawid był królem Izraela, mężem według serca Bożego (1 Samuela 13:14), cichym i łagodnym, który także miał obietnicę narodzin Zbawiciela świata od swoich potomków. I tak Pan spełnił swoją obietnicę: Syn Boży naprawdę narodził się według ludzkości z pokolenia Abrahama i Dawida.
Wy, dzieci Abrahama przez wiarę i dzieci Boże przez łaskę Chrystusa, starajcie się naśladować wielkich przodków, przodków Jezusa Chrystusa. Abrahamie – w wierze, prostocie, gościnności, posłuszeństwie Bogu i odcięciu swojej woli od wszelkich przywiązań do świata, w gościnności, przyjaźni, stałości w wierze, nadziei i miłości, w cierpliwości i wielkodusznej cierpliwości. Dawidzie – także w wierze, nadziei, łagodności, łagodności, w pokucie, w żarze miłości, w modlitwie, uwielbieniu, dziękczynieniu i w cierpliwości w smutkach i uciskach.
Księga pokrewieństwa Jezusa Chrystusa, Syna Dawida, Syna Abrahama. - Słysząc o pokrewieństwie Pana w ciele i w duchu z Abrahamem i Dawidem oraz z innymi przodkami, wśród których nie było ludzi bezgrzesznych, pamiętajcie bracie, pamiętajcie siostro, że Pan wszedł z wami w bliską relację: stał się nie tylko naszym Bogiem i Zbawicielem, ale naszym Bratem w człowieczeństwie, bo powiedziane jest: Nie wstydzi się ich powołać do braci (Hbr 2,11). Stał się naszym z tej samej krwi i ciała, tak że jesteśmy członkami Jego, Jego ciała i Jego kości (Efez. 5:30); a kiedy nasze grzechy oddalają nas od Niego, ponownie zaprasza nas do przywrócenia jedności z Nim, wzywając nas do pokuty, a kto szczerze żałuje, ponownie przyjmuje nas do duchowej komunii z Nim, przekazując nam swojego Ducha Świętego, za Nim wołamy do Boga, Abba Ojcze (Rz 8,15)! Odnawia jedność ze skruszonymi grzesznikami w sposób nieopisany z miłością, dając nam swoje Ciało i Krew do spożycia i głosząc z niezmierzoną łagodnością i miłością: bierzcie, jedzcie: to jest Moje Ciało; i: pijcie z niej wszyscy: to jest Moja Krew Nowego Testamentu (Mt 26, 26–28).
Cóż za pogarda, co za zbawienie, co za zaszczyt spożywać Najczystsze Ciało Pana Jezusa Chrystusa i pić Jego Przeczystą Krew! To najwyższy zaszczyt! To cudowne zbawienie! Za każdym razem bowiem, kto szczerze przyjmuje komunię, będąc martwym na duchu, zostaje ożywiony, uwolniony od grzechów, uświęcony Duchem Świętym i przebóstwiony chwalebną deifikacją.
Pamiętajcie, chrześcijanie, o waszej relacji z Synem Bożym, który wcielił się dla naszego zbawienia, i starajcie się na wszelkie możliwe sposoby uchodzić za godnych waszego powołania, uciekajcie od grzechu we wszystkich jego postaciach, przeciwstawiajcie się wszelkim grzechom, jako wierny wojownik Chrystusa, bądźcie gorliwi w świętości przez całe życie, jak to się mówi: bądźcie święci przez całe życie (1 Piotra 1:15). Kto grzeszy i nie żałuje z całego serca, jest pokrewny diabłu, mordercy. Święty Poprzednik Chrystusa Jan nazwał takich ludzi plemionem żmijowym (Mt 3,7), a Pan Jezus Chrystus powiedział o Żydach: Wy macie diabła za ojca i chcecie pełnić pożądliwości waszego ojca (J 8,44). Niech Bóg nas wszystkich wybawi z tak strasznej relacji z grzechem i jego sprawcą. Zatem bez względu na to, ile razy zgrzeszysz, natychmiast pokutuj w tajemnicy przed Bogiem, zerwij sojusz z diabłem i w określonych momentach przywróć swoje przymierze z Bogiem przed swoim duchowym ojcem. Amen.
Ona urodzi Syna, któremu nadasz imię Jezus, On bowiem zbawi swój lud od jego grzechów (Mt 1,21)
Kochani bracia, zbliża się zbawienne dla świata święto Narodzenia Pańskiego według ciała naszego Pana, Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Kościół Święty od kilku dni celebruje ten wspaniały sakrament – w swoich codziennych nabożeństwach, w duchowych pieśniach. Kościół przypomina nam w nich o naszych narodzinach z Boga, o utracie synostwa przez grzechy; o jego powrocie przez pokutę; o naszym wzajemnym pokrewieństwie duchowym oraz duchu miłości i wzajemnej pomocy. Abyśmy jednak tego wielkiego święta bezgranicznej miłości Boga do nas i skrajnej łaskawości Boga nie obchodzili wyłącznie cielesnie, ale duchowo, porozmawiajmy trochę o tym, dlaczego Bóg stał się człowiekiem, pozostając Bogiem i czego wymaga od nas wcielenie Boga? Postawiwszy te dwa pytania, odpowiadam na pierwsze z nich, zgodnie ze słowami Archanioła Józefa, oblubieńca Najświętszej Dziewicy: w tym celu Bóg stał się człowiekiem, aby zbawić swój lud od grzechów (Mt 1,21). Dlatego nazywany jest Jezusem, co oznacza Zbawiciel.
Tak więc dla naszego zbawienia Pan zstąpił na ziemię i stał się człowiekiem, aby odnowić w nas upadły obraz Boga; Syn Boży stał się Synem Człowieczym, aby z dzieci gniewu i wiecznej zagłady uczynić nas synami Bożymi, jak mówi św. Apostoł. Jana Teologa, abyśmy zostali nazwani dziećmi Bożymi (1 Jana 3:1); człowiek jest Bogiem i uczyni Adama Bogiem 108. O, niewysłowiona miłość Boga! O, niewypowiedziane łaski Pana! A On, Najdobry, uczynił to: przebóstwił ludzkość w swoich wybranych, oczyścił ich od wszelkiej zmazy ciała i ducha, uświęcił ich, uwielbił ich, wskrzesił ze zepsucia do życia wiecznego i zaszczycił ich błogosławioną obecnością przed straszliwym tronem swojej chwały.
On deifikował was i mnie, bracia; Odrodził nas wodą i Duchem Świętym, uświęcił, przyjął za synów, dał nam obietnicę życia wiecznego i błogosławieństw wiecznych, przewyższającą wszelki opis, wszelką wyobraźnię - i jako zapewnienie, gwarancję przyszłych błogosławieństw, dał nam tu, w sercach naszych, Ducha Świętego: Bóg zesłał Ducha Syna swego do serc waszych, wołając: Abba, Ojcze (Gal. 4,6), mówi Apostoł, - Karmi nas swoim Ciałem i Krwią, to gwarancja nieśmiertelności, gdyż Pan mówi: Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, będzie miał życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym (J 6,54). Tak więc, bracia moi, święto Narodzenia Chrystusa przypomina nam o naszych narodzinach z Boga, o naszym przybraniu do Boga, o naszym wyzwoleniu od grzechu i obietnicy życia dla Boga, a nie dla grzechu, nie tylko dla ciała i krwi, nie dla świata pogrążonego w złu (1 Jana 5:19), nie dla skażenia tutaj, ale dla niezniszczalnego dziedzictwa nieba (1 Piotra 1:4).
Zatem wy, którzy przygotowujecie się do świętowania Narodzenia Chrystusa, zadajcie sobie pytanie: czy to duchowe narodzenie z Boga, które wszyscy otrzymaliśmy na chrzcie, jest w was nienaruszone, czy zawsze cenicie swoje przybranie do Boga, cerkiew Ducha, którą otrzymaliście na chrzcie, czy zbliżyliście się do Boga z wiarą i miłością jak Jego umiłowane dzieci, czy kochaliście się nawzajem, jak przystało dzieciom Bożym, czy nienawidziliście wszelkiego grzechu, wszelkiego zła, wszystko niszczącego, czy umiłowaliście prawdę i cała cnota? Czy umiłowałeś niezniszczalne życie wieczne przygotowane w niezniszczalnej krainie, do której wzywa nas wszystkich Ten, który teraz przyszedł do naszej zniszczalnej ziemi? Oto pytania, które musimy sobie teraz zadać i rozwiązać nie tylko umysłem, ale przede wszystkim sercem i czynami. – I w ogóle nie powinniśmy pozwalać sobie na obchodzenie i pomijanie żadnego święta chrześcijańskiego bez głębokiej refleksji nad tym, jaka jest jego istota i cel oraz jaki jest wobec niego nasz obowiązek, czyli znać chrześcijański sens każdego święta. A wtedy każde święto będzie dla nas zbawieniem duszy.
W przeciwnym razie wróg naszego zbawienia ograbi nas i zamieni święto Boże w święto z krwi i kości, w święto bezprawia, jak to często bywa. Po rozwiązaniu pierwszego pytania: dlaczego Bóg stał się człowiekiem, doszliśmy do rozwiązania drugiego: czego wymaga od nas wcielenie Syna Bożego? Wymaga od nas pamiętania i świętego honorowania naszych narodzin z Boga, a jeśli zostaną zbezczeszczone i stłumione przez nasze grzechy, przywrócenia ich kąpielą łzawą pokuty; aby odnowiły i odnowiły w nas upadły obraz Boga lub zerwane zjednoczenie łaski, prawdy i świętości z Bogiem. Wcielenie Syna Bożego wymaga od nas szczególnie wzajemnej miłości, pokory, wzajemnej pomocy i wzajemnych usług: jak bowiem nie miłować się wzajemnie, widząc taką miłość Boga do nas? Jak nie ukorzyć się, widząc taką pokorę, takie upokorzenie, wolne dla nas od Syna Bożego? Jak nie służyć sobie nawzajem pod każdym względem, skoro sam Syn Boży przyszedł, aby nam służyć i oddać swoje życie jako odkupienie za wielu (Mt 20,28)?
Przygotujmy, bracia, dary dla nowonarodzonego Króla niczym Mędrcy i zamiast złota, kadzidła i mirry zanieśmy Mu wiarę, nadzieję i miłość. Amen.
Ona porodzi Syna i nadasz Mu imię Jezus; On zbawi swój lud od jego grzechów (Mt 1,21)
I tak w cudownym śnie Anioł Pański oznajmił Józefowi, wyimaginowanemu ojcu cudownego Dzieciątka, Wiecznemu Bogu Jezusowi Chrystusowi: „Nie bój się” – powiedział – „przyjąć Marię, twoją żonę, to znaczy poślubioną tobie tylko na przechowanie, gdyż to, co się w niej narodziło, jest z Ducha Świętego. Ona urodzi Syna, a ty nazwiesz Jego imię Jezus, gdyż On zbawi swój lud od jego grzechów (Mateusz 1:20-21). Moc polega na tym, że sprawiedliwy starszy Józef, nie znając boskiej tajemnicy Zawsze Dziewicy, poczęcia z Ducha Świętego, myślał o Niej niegodnie, uważając Ją za okradzioną z małżeństwa i zamierzał potajemnie uwolnić Ją od siebie, aby uniknąć krytyki.
Dziewica ukazując się Mu we śnie, wyprowadziła Go ze zdumienia, rozwiała Jego wątpliwości co do czystości i nieskazitelności Najczystszej i Niepokalanej, oświadczając, że poczęty przez Nią owoc pochodzi z samego Ducha – Boga, Stworzyciela, Życiodajnego i Oświeciciela wszystkiego, i że Ten, który się z Niej narodził, jako bezgrzeszny i najświętszy, już uświęcił swoją Matkę na wieki wieków Najświętszym Duchu, uczyniwszy Ją bardziej zacną niż Cherubiny i chwalebniejszą niż Serafiny bez porównania, jako że przewyższyła ich czystością i zbawi tych, którzy w Niego wierzą, od ich grzechów. Myśli, które nękały duszę Józefa, zostały odpędzone. Został niezachwianie utwierdzony w wierze cudownych narodzin i otrzymał cudowną Matkę i Dziewicę; Urodziła pierworodnego syna, a on nazwał go imieniem Jezus, jak przepowiedział anioł.
Jako grzesznik pozdrawiam grzeszników takich jak ja cudowną ewangelią Zbawiciela i przyjściem Zbawiciela na świat. Jaka radość może być przyjemniejsza niż radość Zbawiciela – dla nas, których często ogarnia smutek i żal z powodu naszych grzechów, które rodzą śmierć, gdyż wzorcem grzechu jest śmierć (Rz 6,23). Otrzymawszy od Stwórcy największy dar życia, wszyscy chcemy żyć i to nie tylko w czasie, ale w wieczności; ale to jest życie wieczne, abyśmy poznali jedynego prawdziwego Boga i Jezusa Chrystusa, którego posłał (Jana 17:3); On bowiem jest prawdziwym Bogiem i życiem wiecznym (1 Jana 5:20). Życie się ukazało, a my widzieliśmy, świadczymy i głosimy wam to Życie wieczne, które było u Ojca i zostało nam objawione (1 Jana 1:2).
Chcę z wami, umiłowani bracia, porozmawiać o imieniu Jezus, o jego znaczeniu i mocy oraz o tym, jakich grzeszników przyszedł zbawić. Imię Jezus oznacza Zbawiciela. Imię to zostało nadane Jezusowi Chrystusowi, ponieważ przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników – że ma moc i siłę zbawić od grzechów wszystkich, którzy w Niego wierzą i pokutują, i wprowadzić ich do królestwa niebieskiego, do życia wiecznego. Nie dano ludziom pod niebem żadnego innego imienia, przez które moglibyśmy być zbawieni (Dz 4,12) – mówi Święty Apostoł, z wyjątkiem imienia Jezusa Chrystusa. Albowiem On sam jest Barankiem Bożym, który z woli Boga Ojca wziął na siebie grzechy świata, cierpiał i umarł za nas, aby nas wybawić od wiecznych mąk, zniszczyć wszelkie złe piekło, wyprowadzić wiecznych więźniów do wiecznego światła, powstał z martwych i naprawił śmierć, dał nam zmartwychwstanie i życie wieczne, wstąpił do nieba i zasiada po prawicy Boga i Ojca, i ponownie przychodząc z chwałą, aby sądzić żywych i umarłych.
Tak więc Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników (1 Tym. 1:15); Jest Doktorem tych, którzy cierpią z powodu namiętności i niegodziwości, dolegliwości psychicznych i fizycznych; – ale przyszedł, aby zbawić grzeszników, którzy pokutują i pilnie pragną poprawy i odnowy; pokorni grzesznicy, płaczący nad swoimi grzechami, gorliwi w cichości i łagodności, głodni i spragnieni prawdy Bożej, czyli usprawiedliwienia w Chrystusie; tych, którzy w miłosierdziu wobec bliźnich starają się wyprosić dla siebie przez wiarę w Chrystusa wielkie i bogate miłosierdzie zarówno tu, jak i na Sądzie Ostatecznym – dążąc do uzyskania czystości serca poprzez nieustanny rachunek sumienia, pokutę i łzy czułości; którzy dbają o pokój sumieniem, Bogiem i bliźnimi; gorliwi dla prawdy i gotowi na wszelkie cierpienia dla Chrystusa. Chrystus przyszedł, aby zbawić takich ludzi i będzie ich zbawiał. Ale dla niewiernych i zatwardziałych, dumnych, podstępnych, złych, żyjących w nieczystości, niepohamowanych, podstępnych, krzywoprzysięstwa, niemiłosiernych i o zatwardziałym sercu, On przyszedł na sąd. Przyszedłem na ten świat, aby dokonać sądu, aby ci, którzy nie widzą, przejrzeli, a ci, którzy widzą, byli ślepi (Jana 9:39). Pospieszmy się wszyscy do pokuty, abyśmy mogli zostać zbawieni.
Pan Jezus Chrystus jest zawsze gotowy zbawić skruszonych grzeszników – i to robi. Amen.
Księga pokrewieństwa Jezusa Chrystusa, syna Dawida, syna Abrahama (Mt 1,1)
W tej Ewangelii czytamy genealogię człowieczeństwa naszego Pana Jezusa Chrystusa. Cudowny cud, cudowny widok dobroci Boga nad upadłym rodzajem ludzkim! Jednorodzony Syn Ojca niebieskiego, wszechmocny, współpochodzący, Stwórca świata, źródło światła, mądrości, samodobrobytu, nieskończony, wchodzi w pokrewieństwo z rodzajem ludzkim, Syn Boży staje się Synem Człowieczym, Bratem ludzi, Bratem – powiem bliżej – Twoim, moim. Och, dobroć, och, hojność, och, niezmierzona protekcjonalność! O, wolne zubożenie! Jakie owoce daje nam taka relacja Syna Bożego z nami, czego wymaga od nas tak wysoka, szlachetna relacja z Bogiem, jakich przymiotów, jakich czynów? Porozmawiajmy o tym teraz.
My, bracia moi, nazywamy się chrześcijanami, to znaczy dziećmi Chrystusa, członkami Jego Najświętszego Ciała, jak mówi Apostoł: Wy jesteście Jego Ciałem, z Jego ciała i Jego kości (Ef 5,30), członkami Jego Kościoła. Czy nie widzisz, że jesteśmy adoptowani do najściślejszego pokrewieństwa z Synem Bożym, poprzez Jego wcielenie? Ale jeśli na świecie ci, którzy są szlachetni lub szlachetni z krwi, chcą mieć szlachetnych krewnych i nie chcą, aby ich krewni zhańbili ich szlachtę jakimiś niemoralnymi czynami, chociaż jest to tylko zewnętrzne, tymczasowe, z tego świata; to powiedz mi, jakiej szlachetności w myślach, uczuciach, pragnieniach, intencjach, w słowach, w czynach wymaga od nas Jednorodzony Syn Boży, który jest na łonie Ojca (J 1,18), doskonały Uczestnik cerkwi Ojca, nieskończona świętość? Tak, bracia, nasza relacja z Synem Bożym, Panem Jezusem Chrystusem, wymaga od nas wielkiej szlachetności i dobrego postępowania w życiu; Nie będzie przesadą, jeśli powiem, że chrześcijanie powinni żyć na ziemi jak aniołowie w ciele – i dlatego dziewictwo w świecie chrześcijańskim jest tak ważne.
Ale czystość i czystość nie są jedyną cnotą, jakiej wymaga od nas pokrewieństwo z Synem Bożym. Wymagana jest od nas prostota serca: jeśli Twoje oko, czyli serce, będzie proste, całe Twoje ciało będzie jasne (Mt 6,22), tj.
całe życie; wymagana jest dobroć serca, pokora i życzliwość, jak powiedział Zbawiciel: uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca (Ew. Mateusza 11:29); Wymagane jest miłosierdzie wobec innych, jak powiedział: Bądźcie więc miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz niebieski (Łk 6,36); wymagana jest wstrzemięźliwość: uważajcie na siebie, mówi Jezus Chrystus, aby wasze serca nie były obciążone obżarstwom i pijaństwem (Łk 21,34); Wymagana jest bezstronność wobec dóbr ziemskich: pożywienia, napojów, odzienia, chwały tego świata: nie martwcie się o swoją duszę, o to, co jecie i co pijecie, ani o swoje ciało, w co się ubieracie, bo dusza jest większa niż pokarm, a ciało niż odzienie; szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane (Mateusz 6:25,33); wymagana jest cierpliwość: dzięki waszej cierpliwości zdobądźcie swoje dusze (Łk 21,19); posłuszeństwo, poddanie chrześcijan Kościołowi, bo Pan powiedział: powiedz Kościołowi o tym, który zgrzeszył, a jeśli okaże Kościołowi nieposłuszność, uczyń cię jak poganina i celnika (Mt 18,17). Widzisz, jakich właściwości wymaga od nas nasze pokrewieństwo z Synem Bożym wcielonym dla nas!
Ceńmy nasze pokrewieństwo z Chrystusem i nie uważajmy niczego na świecie za cenniejszego od tego pokrewieństwa – żadnych stopni, żadnych światowych wyróżnień, żadnej światowej szlachty, żadnego bogactwa, niczego: bo wszystko na świecie jest przemijające, wszystko jest tymczasowe, a co najważniejsze, wszystko jest marnością, jeśli człowiek, który ma błogosławieństwa świata – szlachetność pochodzenia, wysoką pozycję, bogactwo lub światowe wykształcenie – nie wierzy w Chrystusa i nie podąża za Chrystusową Ewangelią, Ewangelią królestwa Bożego, królestwa wiecznego, świętego i błogosławionego, wówczas nie będzie odpowiadał swemu chrześcijańskiemu tytułowi. Dbajmy o osiągnięcie świętości, jak powiedział Pan: Bądźcie święci, jak święty jest Pan, Bóg wasz (Kpł 11,44, 19,2), lub jak mówi Apostoł: Pokój i świętość miejcie ze wszystkimi oprócz nich, czyli tych, bez których nikt nie ujrzy Pana (Hbr 12,14).
Nabywajmy przy pomocy łaski Jezusa Chrystusa prostotę serca – jest to spokojne usposobienie duszy, zwane łagodnością, które nie pozwala się irytować na nikogo i nic, nie popadać w rozgoryczenie; Nabywamy pokory, która zawsze siebie poniża, a innych wywyższa, szczerze nazywamy się pierwszymi z grzeszników i choć sumienie nie wyrzuca mu żadnego grzesznego czynu, to jednak i tym się nie usprawiedliwia: nic o sobie nie wiem (wiem), ale w niczym nie jestem usprawiedliwiony (1 Kor. 4,4); Wyjednajmy miłosierdzie dla ubogich, którzy są nie tylko naszymi braćmi, ale także braćmi Jezusa Chrystusa; Nie wstydźmy się nazywać tych, których Chrystus, Syn Boży, nie wstydzi się nazywać braćmi (Hbr 2,11); Odrzućmy naszą próżną i kłamliwą wielkość, która poniża szlachetność naszej duszy, a której uczy nas diabeł, i podajmy pomocną dłoń tym, których dobroć Boża, tak jak my, uczyniła uczestnikami Jego łaski, wszystkich darów chrześcijaństwa, i którym dalej przed bogatymi przywłaszczył sobie królestwo: czyż Bóg nie wybrał ubogich tego świata, bogatych w wierze, i dziedziców królestwa, które obiecał tym, którzy Go miłują (Jakuba 2:5); bogactwo nadyma się, pogrubia, zatwardza serce i oddala je od Boga, ponieważ serce bogacza jest przywiązane do bogactwa, a nie do Boga; a ubóstwo znoszone dla Boga poniża i zmiękcza serce, często rojąc łzy skruchy na myśl, że jesteśmy bogaci w grzechy i straszliwie ubodzy w Boga, Jego łaskę, która pomoże zamieszkać w ciele i w sercu uwikłanym w grzech, przywiązanym do dóbr ziemskich.
Zachowajmy stałą wstrzemięźliwość, zwłaszcza w czasie postów ustanowionych przez Kościół. Kościół Święty ustanowiony, aby przygotować nas do godnego świętowania Narodzenia Jezusa Chrystusa poprzez post czterdzieści dni; i ten post również musi być ściśle przestrzegany, jak wielki. Jeśli ktoś do tej pory się nie wstrzymał: od tej chwili przynajmniej na resztę tygodnia powściągnij swój brzuch, aby zbawić swoją duszę: dla obżarstwa ziemskiego, że tak powiem, dusza czyni ją bardzo dostępną dla różnych namiętności i niezdolną do świętych refleksji o Bogu, o Jego ekonomii naszego zbawienia, o tajemnicy przyjścia Syna Bożego na ziemię, o naszym ostatecznym celu na ziemi, o potrzebie cnót, o zmartwychwstaniu ciała, o wieczności sądu, o szczęśliwości wiecznej itp. A post połączony z modlitwą oczyszcza, oświeca, poniża i wzmacnia duszę.
Niech Bóg pozwoli nam wszystkim przeżyć nadchodzące święto Narodzenia Pańskiego z godnością, w pokoju i z niebiańską radością. - Jeszcze jedno słowo: aby jak należy uczcić święto Narodzin Jezusa Chrystusa, przez wzgląd na nas, biednych, abyśmy przez Jego ubóstwo stali się bogaci (2 Kor. 8,9), - każdy według swoich sił okażmy miłosierdzie ubogim przed świętem: niech jedni dają żebrakowi buty, inni łachmany, inni czynsz za mieszkanie, inni dają chleb. Widząc ubóstwo naszych bliźnich, pomyślmy, że sami jesteśmy w głębi duszy największymi żebrakami (Obj. 3:17), bo któż z nas nie jest świadomy czasami pychy, złośliwości, zazdrości, złej woli i skąpstwa, umiłowania pieniędzy z pożądliwością, chciwości, obżarstwa i innych – oraz nieczystości ciała, podłej rozpusty? Widzicie, moi bracia, że nas samych trawi bieda, straszniejsza i haniebniejsza niż ubóstwo biednych fizycznie. Kto wie, może dusza innego żebraka w oczach Boga jest wyższa od nas wszystkich i jak złoto w piecu jaśnieje przed Nim. To jest przed nami ukryte. Nie pogardzajmy żadnym z nich, pomimo ich czasami niestosownego wyglądu.
Zostawmy sąd Bogu, a sami będziemy potępiać się za różne namiętności i nałogi, za nadmiar jedzenia, picia, ubioru, dekoracji pokoju itp. To będzie o wiele bardziej pożyteczne. Nie zapominajmy o następujących słowach Jezusa Chrystusa: pewnego razu wielu będzie pierwszymi i ostatnimi, a ostatni pierwszymi (Mt 19,30). Niech te słowa upokorzą naszą pychę i zainspirują każdego z nas do dbania o nabywanie ubóstwa ducha, czyli pokory: albowiem błogosławieni ubodzy duchem, albowiem z nich jest Królestwo Niebieskie (Mt 5,3). Amen.
Tymi słowami rozpoczyna się, umiłowani bracia i siostry, dzisiejsza Ewangelia. Księga, czyli spis, spis pokrewieństwa przodków Jezusa Chrystusa według człowieczeństwa, Syna Dawida, Syna Abrahama; wymienia wszystkich ojców według ciała Jezusa Chrystusa, poczynając od Abrahama, który żył ponad dwa tysiące lat przed narodzeniem Chrystusa i któremu dano obietnicę od Boga, że z jego nasienia narodzi się Zbawiciel świata, a skończywszy na Józefie, oblubieńcu Najświętszej Maryi Panny, z którego narodził się Chrystus Bóg; – Pan został nazwany najpierw Synem Dawida, a potem Abrahamem, gdyż lud oczekiwał w Mesjaszu, czyli Chrystusie, potomka króla Dawida, Syna Dawida według proroctw, i dlatego, że Najświętsza Maryja Panna była z urodzenia córką króla Dawida, według jej ojca sprawiedliwego Joachima. Archanioł Gabriel, głosząc dobrą nowinę o poczęciu Syna Bożego z Niej, powiedział, że Bóg da Mu tron swego ojca Dawida (Łk 1,32). Na końcu tej Ewangelii opowiadane jest także o narodzeniu Pana Jezusa Chrystusa z Najświętszej Dziewicy.
Tak więc, umiłowani bracia i siostry, sam Bóg wziął na siebie naszą naturę i nasze słabości, z wyjątkiem grzechów; Sam Bóg stał się człowiekiem, nie przestając być Bogiem, i przekazał swoją Boskość naszemu człowieczeństwu, abyśmy dzięki Jego niewysłowionemu miłosierdziu stali się uczestnikami boskiej natury. Cudowna relacja! Cudowna szlachetność człowieka! Bóg stał się naszym Bratem przez swoje wcielenie i dlatego nie wstydzi się nazywać nas braćmi, mówiąc: Będę głosił imię Twoje braciom moim (Hbr 2,11-12); On, Bóg-Człowiek, nazywa przyjaciółmi nawet tych, którzy wypełniają Jego przykazania: jesteście moimi przyjaciółmi, jeśli czynicie to, co wam przykazuję (J 15,14).
W ten sposób, dzięki łasce i darowi Chrystusa Boga, staliśmy się uczestnikami boskiej natury, przyjaciółmi Boga, a nie obcymi. Ale jaki obowiązek nakłada na nas ta relacja z Bogiem? – Jeśli Pan okazał nam taką nieskończoną protekcjonalność, takie miłosierdzie, takie dobre uczynki, to oczywiście my ze swojej strony musimy coś Bogu poświęcić; albowiem wiara nasza jest świętym przymierzem i wiecznym, nierozerwalnym zjednoczeniem dusz z Bogiem, a w tym przymierzu niezmiennie przestrzegane są pewne warunki po obu stronach. Z naszej strony, aby utrzymać i umocnić jedność z Bogiem, wymagana jest, bracia, szczera, stała, mocna wiara, niezmienna ufność w Bogu i szczera, nieudawana miłość do Niego, czyli wypełnianie Jego przykazań; wzajemną miłość, oczekiwanie spełnienia Jego obietnic, takich jak: zmartwychwstanie, przyszły sąd i sprawiedliwa nagroda dla każdego według uczynków i życia następnego stulecia; Wymagana jest szczera, ciągła pokuta i poprawa życia, życie nieskazitelne, dobroć, łagodność, pokora, wstrzemięźliwość, czystość duszy i ciała, uczynki miłosierdzia, w ogóle - życie święte.
Apostoł Piotr naucza: jako posłuszne dzieci nie upodabniajcie się do dawnych pożądliwości, które były w waszej niewiedzy; lecz naśladując przykład Świętego, który was powołał, bądźcie święci w swoich czynach. Napisano bowiem: Bądźcie święci, bo ja jestem święty (1 Piotra 1:14-16).
Jeśli więc Bóg zjednoczy się z nami i stanie się człowiekiem, wówczas będziemy unikać grzechu na wszelkie możliwe sposoby, będziemy stronić od wszelkiego bezprawia; bo cóż ma wspólnego światło z ciemnością, sprawiedliwość z bezprawiem, Chrystus z Belialem lub diabłem (2 Kor. 6:14-15). Tylko ten będzie na zawsze zjednoczony z Bogiem, który szczerze nienawidzi wszelkiego grzechu i kocha wszelką sprawiedliwość.
Z takimi i podobnymi uczuciami i serdecznym usposobieniem będziemy oczekiwać zbliżającego się wielkiego święta Narodzenia Pańskiego. Amen.
Lekcja na Boże Narodzenie
Oto zwiastuję wam radość wielką, że dzisiaj w mieście Dawida narodził się wam Zbawiciel, którym jest Chrystus Pan (Łk 2,10-11)
Pozdrawiam Was, umiłowani bracia, nieopisanym darem Bożej miłości i miłosierdzia dla nas grzeszników – wraz z pojawieniem się na ziemi Syna Bożego, który zgodnie z najdobrej woli Boga, naszego Ojca, zstąpił z nieba dla zbawienia, wcielił się z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi i stał się człowiekiem. Chrystus się narodził - wychwalajcie; Chrystus przyszedł z nieba - witajcie; Chrystus jest na ziemi – wstąp. Tak więc Chrystus jest na ziemi, a wy wznosicie się z ziemi swoimi myślami i sercami do nieba; albowiem Chrystus przyszedł po nas, aby nas zaprowadzić z ziemi do nieba, do wiecznej siedziby w raju. Z tego powodu najwyższy Bóg zstąpił na ziemię, aby nas zaprowadzić do nieba, 109 – mówi nam nasza święta Matka, Kościół. Śpiewajcie z radością ludzie o Narodzeniu Chrystusa Zbawiciela. Aby jednak radość nasza była wznioślejsza, wyraźniejsza i mocniejsza, zastanówmy się, bracia, nad wielkością Tego, który narodził się z Dziewicy; a do tego dodamy, jak możemy Go godnie spotkać.
Kim więc jest to Dzieciątko, które Najświętsza Dziewica Maryja trzyma w swoich najczystszych rękach? To jest Bóg, Sam Istniejący, który wszystko z nieistnienia powołał do istnienia, który swoją mocą wspiera całe stworzenie i swoją opatrznością buduje świat. To Najwyższy Artysta, który stworzywszy wszelkie widzialne stworzenie z czterech żywiołów, ułożył roczny krąg czterech pór roku: wiosny, lata, jesieni i zimy. To jest Stwórca i Bóg duchów i wszelkiego ciała; Wszystkie moce anielskie drżą razem z nim; Słońce go śpiewa; Księżyc go chwali; Gwiazdy są dla niego obecne; Światło go słucha; Drżą otchłanie wody i powietrza oraz otchłanie piekła; Wszystkie źródła wody pracują dla niego. Rozpostarł niebo; Założył ziemię; Ogrodził morze piaskiem; Udekorował ziemię kwiatami; On wydaje wszelkie zboże i wszystkie owoce ziemi; Wypuścił powietrze, aby stworzenia mogły oddychać; On tworzy dzieci w łonach matek; On jest Pokarmem każdego stworzenia!
Służą mu moce anielskie; Twarze Archaniołów oddają mu cześć; z obawy przed Jego niedostępną chwałą wieloocy Cherubini i sześcioskrzydli Serafini, stojąc i latając wokół Jego tronu, zakrywają twarze... Ten Bóg, nie do opisania, bez początku i niewysłowienia, przyszedł teraz do nas na ziemię, przybierając postać niewolnika. Niesamowity cud! Bóg przyjął naturę człowieka-niewolnika i stał się dokładnie taki jak my, z wyjątkiem grzechu.
Skąd taka protekcjonalność, takie skrajne upokorzenie? Dla naszego zbawienia (odpowiada Kościół). Zginęliśmy pod ciemną mocą diabła, siedzieliśmy w strachu i cieniu śmierci; trzymani byliśmy w więzach piekielnych... I tak Najmiłosierniejszy Mistrz, który nas na początku stworzył na swój obraz i podobieństwo, nie mogąc znieść widoku, jak diabeł dręczy rodzaj ludzki, oddzielając go od Boga, zaciemniając jego umysł i serce, przywiązanie do rzeczy ziemskich, różnymi grzechami i niegodziwościami oraz urokiem bałwochwalstwa, przyszedł, aby suwerennie wybawić nas od dzieła wroga.
O, nasz najmiłosierniejszy Panie! Dla naszego zbawienia, teraz zrodzonego w jaskini i leżącego w żłobie, wysławiamy Twoje niegodne sługi, Twoją zbawienną Opatrzność dla nas i czcimy Twoją Przeczystą Matkę w ciele, która służyła tak strasznemu sakramentowi.
Ale w jaki sposób my, bracia, powinniśmy skorzystać z tak wzniosłego daru miłości i miłosierdzia dla nas od Ojca Niebieskiego dla naszego zbawienia? Jak możemy godnie przyjąć Syna Bożego?
Co robią dzieci, gdy rodzice przynoszą im jakiś cenny, piękny i genialny prezent? Wyrzucają swoje stare zabawki i całym sercem lgną do tego cennego i wspaniałego prezentu, w ogóle nie licząc starych, ulubionych rzeczy. Co robi kupiec, gdy szuka dobrych paciorków i znajduje jeden koralik o wielkiej wartości (Mt 13,46)? Idzie, sprzedaje wszystko, co ma, i kupuje. To właśnie powinniśmy czynić my, umiłowani bracia: w Betlejem, w jaskini, spoczywa Jednorodzony Syn Boży, który przyjął ludzkie ciało i wcielił się dla naszego zbawienia; tam leży nasz cenny koralik – Chrystus. Tak jak dzieci porzucają dawne rozrywki na widok nowego i cennego daru, tak i my spróbujemy porzucić przywiązanie do rzeczy ziemskich, charakterystyczne tylko dla głupich dzieci, i całym sercem złączyć się z Bogiem, Źródłem życia. Jak kupiec, który szuka dobrych paciorków i znajduje jeden cenny, idzie, sprzedaje wszystko, co ma, i kupuje: w ten sposób wszystkie dobra ziemskie zamienimy na jeden drogocenny koralik – Chrystusa.
Oddajmy cześć wraz z Apostołem śmieciom, abyśmy mogli przyjąć Chrystusa (Flp 3,8) i zamieszkać Go w naszych sercach. Dar jest bezcenny: warto za niego wymienić cały świat; albowiem nabywszy Chrystusa, zdobywamy życie wieczne i szczęśliwość wieczną; a straciwszy Go, stracimy wszystko, nie ujrzymy życia wiecznego, a gniew Boży będzie na nas ciążył na wieki wieków.
Zatem, bracia, bądźcie mądrzy w tym, co w górze, a nie na ziemi (Kol. 3:2). Chrystus jest na ziemi, wstąpcie myślami i sercem do nieba, a nie przywiązujcie się do spraw ziemskich, nie służcie pożądliwościom cielesnym. W przeciwnym razie biada nam za nasze zaniedbanie w kwestii zbawienia. Im więcej środków zbawienia zostało nam danych, tym więcej będzie od nas żądane za zaniedbanie zbawienia, za niechęć do skorzystania z tych środków. Jak możemy uciec przed gniewem Bożym (Łk 3,7)? Och, jak wielu nie dba o zbawienie Najświętszej Matki Kościoła, ku naszemu wielkiemu żalowi! Iluż z woli ginie, którzy odrzucają Zbawiciela i swoimi uczynkami przypisują nam Jego zejście na ziemię, Jego życie na ziemi, Jego naukę, Jego cuda, Jego cierpienie i śmierć.
Pyszni i podążający za swoim aroganckim umysłem uważają Jego zejście na ziemię za nic, uznając Jego przyjście za niepotrzebne w zaślepieniu ich dumnego umysłu i serca; niewierzący uważają Jego przyjście za nic; ci, którzy całym sercem oddani są wyłącznie sprawom ziemskim, miłujący pieniądze, zazdrośni, wrogo nastawieni, pijacy – w nicość wliczają Jego zejście na ziemię; wszyscy nieskorygowani i zatwardziałi grzesznicy przypisują Jego przyjście nicości. Biada jednak tym, którzy depczą Syna Bożego brakiem wiary i niewiary oraz uzależnieniem od rzeczy ziemskich, pożre ich wieczny ogień Gehenny. Wszyscy niewierni będą mieli swój udział w oczach ognia płonącego i straszydła (Obj. 21:8).
Teraz widzę Was we wszystkim jako pobożnych i świętujących Narodzenie naszego Pana i Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Ach, gdyby wszyscy nadchodzące święta spędzili w wstrzemięźliwości, czystości, myśleniu o Bogu, w uczynkach miłosierdzia, a nie w pijaństwie, cielesnej nieczystości, nie w próżnych rozmowach, w lenistwie i lubieżności, nie w obżarstwoch i innych rozmaitych grzechach. Bracia, nadszedł czas, abyśmy obchodzili święta mądrze, pobożnie, a nie szaleńczo, nie w jakiejkolwiek niegodziwości, nie w sposób pogański.
Niech Pan chroni nas wszystkich w te święta od każdego grzesznego czynu. Niech nasze święto będzie miłe Zbawicielowi, aby narodzone Dzieciątko Chrystus przez wiarę w Niego, przez naszą pokutę i dobre uczynki objawiło się jako nasz Zbawiciel. Amen.
Słowo na Boże Narodzenie
Z tego powodu Bóg zstąpił na ziemię i wyniósł nas do nieba (Akatyst do Matki Bożej, Warunek 8)
Te słowa pieśni kościelnej wskazują na cel, dla którego Słowo Boże przyszło na ziemię w ciele - właśnie ten cel, aby człowiek stworzony dla nieba, upadły i zabity przez grzech, zniewolony ziemskimi namiętnościami, został ponownie wzniesiony do nieba pod słusznym warunkiem, aby zdając sobie sprawę ze swojego skrajnego błędu i ruiny obranej przez siebie drogi, zwrócił się całym sercem do Boga, od którego upadł, całym sercem żałował, odrzucił ziemskie namiętności, pokochał Boga i żył w niebie, na ile to możliwe, na ziemi. pomocą łaski Bożej. Taki jest cel przyjścia Boga na ziemię w ciele, które teraz świętujemy. Przyszedł, aby odwrócić od nas największą hańbę grzechu i namiętności, w jaką zniewoliliśmy się z własnej woli, aby nas wybawić z fatalnej niewoli diabła, od sprawiedliwego potępienia i śmierci wiecznej, aby nas ożywić łaską chrztu, aby nas adoptować i dać nam Ducha Świętego, z którego pomocą możemy żyć na ziemi godni naszego wysokiego powołania – dzieci Boże.
A boskie zamierzenia, boskie plany dotyczące naszego odrodzenia, uświęcenia i odnowy zrealizowały się w ludziach, czyli w rzeszy zbawionych, którzy usłuchali głosu Boga wzywającego ich do zbawienia i poszli drogą zbawienia. Niezliczeni święci usprawiedliwili swoim życiem Boży plan zbawienia ludzkości. Boska mądrość została usprawiedliwiona przez jej dzieci (Mateusz 11:19). Ten cudowny Boski plan zbawienia już teraz realizuje się we wszystkich, którzy są poddani kochającemu głosowi Boga, wzywającego ich do zbawienia i do wiecznego dziedzictwa przygotowanego dla nich w niebie. Pan założył na ziemi swój Kościół, któremu powierzył niebiańskie, zbawcze nauczanie, swoje zbawcze sakramenty, dał swoich nauczycieli i pasterzy, którym powierzył niebu prowadzenie odkupionej ludzkości.
Ale ilu rozumie i akceptuje ten mądry, a jednocześnie prosty plan naszego zbawienia? Ilu ludzi przyjmuje środki do zbawienia dane im przez Boga? Ilu ludzi wyrzeka się światowych uzależnień, które zaciemniają i krępują duszę? Ileż osób ceni imię chrześcijan i dzieci Bożych; Ilu ludzi myśli o niebiańskim dziedzictwie przygotowanym dla nich przez dobroć Ojca niebieskiego dla Jego jednorodzonego Syna? Widzimy, że człowiek współczesny upadł niezwykle głęboko, całkowicie pogrążył się w zmysłowości, związał się całkowicie z doczesnymi namiętnościami i przyjemnościami zmysłowymi, wypaczył wskazany przez Stwórcę porządek życia i w ten sposób nie tylko nie realizuje Boskiego planu naszego zbawienia, ale, jeśli ten plan go dotyczy, niszczy go. Takie będą owoce lekkomyślnego życia. Osoba, która z taką lekkomyślnością i śmiałością depcze dary Boże, zostaje pozbawiona wszelkich obietnic i darów Bożych.
Przyjrzyj się uważnie życiu współczesnego człowieka, jak bardzo jest ono nienaturalne, nie mówiąc już o tym, jak niewdzięczne i jak nie jest prowadzone po chrześcijańsku. Spójrzcie, jak wypaczył przyjemności zmysłowe. Dla zmysłu węchu i smaku, a częściowo także dla samego oddychania, wymyślił i pali niemal bez przerwy ostry i cuchnący dym - przynosząc go jak nieustanną kadzielnicę demonowi żyjącemu w ciele - zatruwa tym dymem powietrze w swoim domu i na zewnątrz, a przede wszystkim on sam przesyca się tym smrodem - i tu następuje ciągłe zgrubienie jego uczuć i serca; Stale palony dym nie może nie wpłynąć na subtelność serdecznego uczucia: nadaje mu solidność, szorstkość i zmysłowość.
Łono stało się bożkiem; Wiele osób w ogóle nie przestrzega postów, uważając je za uciążliwe; ucztowanie i pijaństwo stały się zjawiskiem stałym; pieniądze stały się bożkiem pozytywnie nowoczesnym i aby je łatwo zdobyć, ludzie nie zaniedbują żadnych środków, bez względu na to, jak niegodziwe i nieuczciwe mogą być; wszystkie myśli, zmartwienia, rozrywki, w tym także zabawa, jednym słowem przyjemności, poszukiwania, zamierzenia, przedsięwzięcia, a nawet nauczanie, skierowane są ku ziemi; Nie ma wzmianki o niebie, o niebiańskim tytule, o niebiańskiej nauce i życiu w wielu domach. Człowiek stał się całą ziemią, całym prochem! Tymczasem Bóg zstąpił na ziemię właśnie po to, aby wynieść człowieka do nieba. Adamie, gdzie jesteś (Rdz 3:9)? Chrześcijanie, gdzie jesteś? Jak głęboko upadłeś! W jaką ciemność wszedłeś dobrowolnie? Powstań, przyjdź do światła Bożego, poznaj swoją boską szlachetność, swój niebiański tytuł, wróć do Boga, porzuć zmysłowość, która zagłusza ducha, zacznij żyć zgodnie z duchem cnót, zabij cielesne namiętności, pokutuj i zjednocz się z Bogiem, aby On zabrał cię do nieba i posadził razem z Nim na tronie swego królestwa.
Mówiąc o ziemskim, namiętnym, niegodnym kierunku życia ludzi, nie tracę z oczu wielu jasnych stron życia wielu chrześcijan i cnót prawdziwie chrześcijańskich ludzi, ale jest to słaba mniejszość. Daj Boże, żeby ta mniejszość przewyższała większość. Amen.
Słowo na Boże Narodzenie
Słowo stało się ciałem (Jana 1:14)
Słowo stało się ciałem, czyli Syn Boży, współpochodzący z Bogiem Ojcem i Duchem Świętym, stał się człowiekiem, wcielonym z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi. Cudowny, straszny i zbawiający sakrament! Bezpoczątkowy – przyjął początek według człowieczeństwa, bezcielesny – stał się nosicielem ciała, Bogiem – człowiekiem, nie przestając być Bogiem: niedostępnym, którym drżą Serafini i Cherubini, zakrywając twarze, – dostępnym dla każdego w postaci niewolnika. Dlaczego i w jakim celu Stwórca poniżył się wobec Jego zbrodniczych stworzeń; – ludzkości, która z własnej woli odpadła od Boga, swego Stwórcy? Zgodnie z największym, niewypowiedzianym miłosierdziem Mistrza wobec swego stworzenia, który nie mógł widzieć całego rodzaju ludzkiego, przez Niego stworzonego, obdarzonego cudownymi darami, zniewolonego przez diabła i skazanego na zawsze na cierpienie i męki. A słowo ciałem się stało!
Aby uczynić nas ziemskimi, niebiańskimi, grzeszników świętymi; prowadzić od zepsucia do nieskazitelności; z ziemi do nieba; z niewoli grzechu i diabła – do chwalebnej wolności dzieci Bożych, od śmierci – do nieśmiertelności; aby nas uczynić synami Bożymi i posadzić na tronie jako dzieci królewskie.
O niezmierzone miłosierdzie Boże! O, niewysłowiona mądrość Boża! Och, cud, który przeraża nie tylko umysł ludzki, ale i anielski!
Oddajmy chwałę Bogu! Wraz z przyjściem na ziemię Syna Bożego w ciele, po tym jak poświęcił się On za grzeszny rodzaj ludzki, zamiast przekleństwa, które jako pierwsze rzucił Bóg, ludzie wierzący otrzymują błogosławieństwo Ojca Niebieskiego; otrzymują adopcję jako synowie i obietnicę wiecznego dziedzictwa życia; Do ludzkości osieroconej przez grzech Ojciec Niebieski powraca ponownie poprzez sakrament odrodzenia, to znaczy przez chrzest i pokutę. Ludzie zostają uwolnieni od najbardziej bolesnej i śmiercionośnej mocy diabła, od męki grzechu i wszelkich namiętności; człowiek jest adorowany ze względu na niezmierzone miłosierdzie Syna Bożego, a jego grzechy są odpuszczane siedemdziesiąt siedem razy; grzesznicy otrzymują przebaczenie, nieczyści zostają oczyszczeni, skalani zostają uświęceni, słabi zostają uzdrowieni, zniesławieni otrzymują niezmierzoną cześć i chwałę; zaciemnieni są oświeceni boskim światłem łaski i rozumu; Umysłowi ludzkiemu nadano umysł Boży – umysł imamów Chrystusa – mówi św.
Apostoł Paweł (1 Kor. 2:16); do serca ludzkiego – serca Chrystusa; to, co zniszczalne, jest unieśmiertelnione, nagie i zranione grzechem, a namiętności przystrojone jest boską chwałą; głodny i spragniony nasyca się i gasi – Słowem Bożym, które karmi i wzmacnia duszę oraz Najczystszym Ciałem i Boską Krwią Chrystusa; niepocieszeni są pocieszeni, ci, których zgwałcił diabeł, zostają wybawieni i są wybawieni.
Czego się od nas wymaga, bracia, abyśmy mogli skorzystać z wszelkich łask, jakie Syn Boży przyniósł nam z góry na ziemię? Potrzebna jest przede wszystkim wiara w Syna Bożego, w Ewangelię, czyli w zbawczą naukę niebiańską; prawdziwa pokuta za grzechy i naprawa życia i serca, komunikacja w modlitwach i sakramentach; poznania i wypełnienia przykazań Chrystusa. Potrzebne są cnoty: chrześcijańska pokora, jałmużna, wstrzemięźliwość, czystość i niewinność, prawdomówność, prostota i dobroć serca.
Przynieśmy, bracie i siostro, te cnoty jako dar dla Tego, który narodził się dla naszego zbawienia – zamiast złota, kadzidła i mirry, które Mędrcy przynieśli Jemu jako Królowi, jako Bogu i jako Człowiekowi, który przyszedł, aby za nas umrzeć. Będzie to najprzyjemniejsza ofiara z naszej strony dla Boga i Dzieciątka Jezus Chrystus. Amen.
Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi (Łk 2,14)
To jest pieśń ku czci Boga, który stał się człowiekiem, Dzieciątkiem Chrystusie, śpiewana przez zastępy aniołów na ziemi podczas Jego Narodzenia. Piosenka jest krótka, ale jej znaczenie i znaczenie są mądre i bogate w treść. Zawiera i objawia nam tajemnicę wcielenia Syna Bożego dla zbawienia świata. Według Kościoła każda natura anielska była zdumiona tą tajemnicą.
Ale gdzie jest pokój na ziemi, który aniołowie ogłosili pasterzom w Betlejem?
W samej Jerozolimie, mieście Dawida, w którym znajdowała się cerkiew Boga żywego, nie było pokoju, a gdy mędrcy, którzy przybyli ze wschodu do Jerozolimy, zapytali: gdzie jest narodzony król żydowski, wówczas z powodu tej jednej wiadomości zarówno król Herod, jak i cała Jerozolima z nim popadli w zamieszanie. W ówczesnej światowej potędze Rzymu nie było pokoju. Współcześni opisują w ponurych kolorach upadek moralny narodów, zniekształcenie obrazu Boga w ludziach. Działo się mnóstwo brudu i bezprawia. Bałwochwalstwo zastąpiło służbę Jedynemu Bogu. Bezprawie, wstyd, przesyt, pijaństwo stanowiły ziemskie błogosławieństwa oraz cel i dążenia ludzkości. Wszędzie panowała wrogość, konflikty społeczne i nieporządek. Pycha, nieludzkość i wszelkiego rodzaju wady zepsuły życie społeczne i rodzinne. W późniejszych czasach nie było lepiej: straszliwe prześladowania wierzących w Chrystusa na przestrzeni trzech wieków zalały całą ziemię krwią chrześcijańskich męczenników: brat zdradził brata, ojciec wydał żonę i dzieci, dzieci rodziców na tortury; relacje ludzkie, więzy krwi, pokrewieństwo, wszystko zostało zbezczeszczone i zdeptane.
W samej Jerozolimie panowała obrzydliwość spustoszenia.
A w naszych czasach społeczeństwa i królestwa są wstrząśnięte, trwają międzynarodowe i wewnętrzne nieporozumienia oraz wojny, herezje i schizmy; spiski, przestępcze, szkodliwe nauki, nasilające się do obalenia wielowiekowych instytucji państwowych i podstaw życia wspólnotowego: rodzinnego, obywatelskiego i religijnego. Złodziejstwo wyciąga swą świętokradzką rękę do pomazańców Bożych, którym sam Bóg powierzył narody; potwory chcą zasiać niewiarę na swoich świętych prochach, zniszczyć państwo, rodzinę i prawo pod pozorem równości i braterstwa. Gdzie jest pokój na ziemi ogłoszony przez Aniołów? Gdzie jest pokój, który Bóg-Człowiek przyniósł na ziemię? Gdzie jest pokój głoszący Ewangelię i przepowiadanie Apostołów, niesione przez nich od krańca do krańca ziemi, pomiędzy wszystkimi narodami i królestwami? Nie ma nikogo na świecie: cały świat tkwi w złem – powiedział Apostoł (1 Jana 5:19).
Oto tajemnica śpiewana przez Aniołów: wraz z przyjściem Syna Bożego pokój zapanował na ziemi, najpierw w małej wybranej owczarni: w Jego Kościele, w Apostołach, którym wielokrotnie uczył tego pokoju, a następnie w całym królestwie łaski, czyli w Jego Kościele, które rozprzestrzeniło się po całej ziemi. Tak, bracia, Pan założył na ziemi całe królestwo świata Bożego, królestwo wieczne, powszechne, uporządkowane, z prawami, ustawami, sakramentami, porządkiem służby, zasadami życia, wzajemnymi relacjami; tym królestwem jest święty, prawosławny Kościół apostolski, w którym zawsze spoczywa pokój i radość w Duchu Świętym, łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boga Ojca.
To prawda, że Kościół Boży na ziemi zawsze był pod krzyżem, zawsze prześladowany, rozgoryczony; niemniej jednak zawsze posiadała wewnętrzny, pełen łaski pokój, nawet pośród największych prześladowań; gdyż Bóg zawsze był i będzie w niej, wybawiając ją od wszelkich nieszczęść, zgodnie ze swoim słowem, że bramy piekielne jej nie przemogą (Mt 16,18); dlatego też każdy prawdziwie wierzący i wypełniający przykazania Chrystusa, każdy prawdziwie pokutujący grzesznik ma w sobie pokój Chrystusowy, którego żadne zewnętrzne zakłócenia tego świata nie mogą zmącić, chyba że z własnej woli ponownie wejdzie na ścieżkę nieprawości i grzechu. Dlatego też, jeśli królestwa ziemi i społeczeństwa obywatelskie w ogóle pragną osiągnąć i ustanowić pokój sprowadzony na ziemię przez Króla prawdy, pokoju i miłości, Pana Jezusa Chrystusa, wówczas muszą pozostawać w ścisłej jedności z królestwem Pana, czyli z Jego świętym Kościołem na ziemi, muszą przestrzegać przykazań Jezusa Chrystusa i statutów Jego Kościoła; a jeśli zostaną naruszone, natychmiast poprawcie się, po szczerze uświadomieniu sobie swoich błędów i niegodziwości.
Członkowie państwa wyznający wiarę chrześcijańską powinni być dobrymi, uczciwymi i szczerze oddanymi członkami Kościoła. Naruszenie tej jedności Kościoła z państwem lub jego obywatelami, zaniedbanie wiary, przykazań i Ewangelii powoduje niewiarę i wszelkiego rodzaju nieporządek w społeczeństwie, wszelkiego rodzaju wady, pogrąża społeczeństwo w niemocy moralnej lub politycznej i pozbawia je błogosławieństw niebieskich. Nasza ojczyzna, wielka Rosja, zawsze była w ścisłej jedności z Kościołem i tylko w tej jedności wzrosła, umocniła się i wzniosła do wysokiego stopnia mocy i chwały. Niech Bóg sprawi, aby to zjednoczenie państwa z Kościołem, z tym królestwem pokoju trwało nieprzerwanie, wtedy Rosja zawsze będzie królestwem pokoju i spocznie na niej Boże błogosławieństwo; wtedy żaden bunt w Rosji nie będzie straszny, bo nigdzie nie znajdzie miejsca ani schronienia. Niech Chrystus Pan króluje w sercach naszych, a z Nim króluje pokój i dobra wola. Amen.
Lekcja trzeciego dnia Narodzenia Pańskiego – Zmartwychwstanie
Teraz mamy dwa święta: święto Narodzenia Chrystusa łączy się ze świętem Zmartwychwstania Chrystusa; jedno święto jest roczne, a drugie cotygodniowe. W obu świętach, umiłowani bracia, kryje się nasz chrześcijański triumf: Jezus Chrystus narodził się i zmartwychwstał – dla nas: narodził się, aby za nas umrzeć i zmartwychwstać. Taka jest miłość Boga Zbawiciela do nas: oddał się nam, aby nas błogosławić na wieki, aby nas wprowadzić do mieszkania Ojca Niebieskiego.
Życie naszego Pana Jezusa Chrystusa – od Jego narodzin, aż do Jego cierpienia, śmierci, zmartwychwstania i wniebowstąpienia, jest, że tak powiem, lustrem, w którym odbija się wszystko, co dzieje się i będzie działo z Jego naśladowcami, czyli innymi słowy – całe Jego ziemskie życie jest wzorem naszego życia, jakie powinno być. Dlatego Jego narodziny są w pewnym sensie naszymi narodzinami – i to właściwie tylko dla nas – Jego zmartwychwstanie jest naszym zmartwychwstaniem. Przez narodzenie i zmartwychwstanie Zbawiciela wszyscy jesteśmy, umiłowani, powołani do życia wiecznego, do niezniszczalnego dziedzictwa, zachowanego dla nas w niebie. Bez Zbawiciela, bez Jego narodzin nasze narodziny byłyby jedynie przekleństwem, tak więc nasze zmartwychwstanie bez Niego byłoby wyrokiem na wieczne męki. Przez swoje narodzenie Jezus Chrystus uświęcił nasze narodzenie, wywyższył nasz róg; przez swoje zmartwychwstanie rozradował nas nadzieją naszego zmartwychwstania. Chrystus zmartwychwstał, stając się pierwocinem tych, którzy umarli (1 Kor. 15:20), to znaczy położył podwaliny pod nasze zmartwychwstanie. Oto nasz triumf w narodzinach i zmartwychwstaniu Chrystusa!
Dlaczego jednak święto Narodzenia Pańskiego obchodzimy raz w roku, a Święto Zmartwychwstania Chrystusa wiele razy, a jedno z nich – co roku – tak lekko, z taką powagą, że jego światło zdaje się przyćmiewać wszystkie inne święta? – Aby rozwiązać to pytanie, zajmiemy się kolejnym, aby je wyjaśnić. Czy trzeba kilkakrotnie zapewniać osobę, że się urodził? Nie jest to konieczne, ponieważ każdy w to wierzy bez pewności. Czy trzeba wielokrotnie zapewniać człowieka, że zmartwychwstanie? Jest to konieczne, ponieważ skoro zmartwychwstanie jeszcze nastąpi i mamy je tylko w nadziei, to trzeba częściej zmartwychwstać, ożywić słabnącą wiarę w zmartwychwstanie i nadzieję w nim; tym bardziej, im mniej przykładów zmartwychwstania widzimy przed naszymi oczami, podczas gdy przykłady narodzin są zawsze przed naszymi oczami.
Do tego trzeba dodać fakt, że rok reprezentuje wiek człowieka, a skoro Syn Boży, Jezus Chrystus, stał się Synem Człowieczym, a nielotny został poddany mierze lat ziemskich, to raz w roku wspominamy wszystkie wielkie wydarzenia z życia naszego Pana Jezusa Chrystusa, tak jak kiedyś rzeczywiście się wydarzyły, i to jedno wspomnienie wystarczy, aby ożywić naszą wiarę w nie - a Zmartwychwstanie Chrystusa, oprócz jego najjaśniejszego, corocznego świętowania, obchodzone jest także wiele razy w roku - w aby częściej ożywiać w ludziach wiarę w powszechne zmartwychwstanie, które jest wielkim triumfem naszej wiary, bo zmartwychwstanie Chrystusa jest naszym zmartwychwstaniem; „Z Chrystusem zmartwychwstaniecie” – mówi Apostoł (Kol 3,1), to znaczy, jakbyście zmartwychwstali razem z Chrystusem.
Chwała zatem Panu, który narodził się dla naszego zbawienia, i chwała Temu, który powstał z grobu i wskrzesił nas wraz z sobą.
Co mam Ci powiedzieć na zakończenie? Wszyscy pamiętajcie przy każdym nadchodzącym zmartwychwstaniu, że zmartwychwstaniecie, a gdy zmartwychwstaniecie, pojawicie się na sądzie; dlatego też każdy powinien zadbać o to, aby tak ułożyć swoje życie, aby na owym straszliwym sądzie nie został zawstydzony i zesłany w całkowitą ciemność, a święta Narodzenia i Zmartwychwstania Chrystusa nie potępiały nas w tym stuleciu za naszą nieuwagę i brak szacunku dla ich czasowników. Amen.
Lekcja na Niedzielę Narodzenia Pańskiego
Wkrótce w Ramie rozległ się głos płaczu i płaczu, i wołania wielkiego: Rachela płacząca nad swoimi dziećmi i nie chcąca dać się pocieszyć, bo ich nie było (Mateusza 2:18; Jeremiasza 31:15).
Kościół Święty czci obecnie pamięć czternastu tysięcy dzieci pobitych przez króla Heroda w Betlejem i okolicach. To krwawe wydarzenie przepowiedział 500 lat temu prorok Boży Jeremiasz w tych słowach: w Ramie szybko rozległ się głos, płaczący, łkający i płaczący: Rachela płakała nad swoimi dziećmi i nie chciała się pocieszać, jak gdyby ich nie było. Przez Ramę lub Arymateę mamy na myśli cały obszar splamiony krwią małych męczenników, a przez Rachelę, która była żoną patriarchy Jakuba, wnuka Abrahama, mamy na myśli wszystkie matki, których dzieci zostały wyrwane przez oprawców Heroda i zamordowane. Straszne, nieludzkie widowisko! Do tego prowadzą nieokiełznane namiętności człowieka, jego duma, duma, ambicja, żądza władzy, gniew, zazdrość! - I ogólnie rzecz biorąc, bez względu na to, jakimi okrucieństwami nie została wypełniona ziemia, jest to siedziba rodzaju ludzkiego przez prawie osiem tysięcy lat jego istnienia! Historia ukazuje nam straszne obrazy strasznych okrucieństw w czasach starożytnych i współczesnych.
W naszych czasach okrucieństwa tureckich muzułmanów wobec chrześcijańskich dzieci, ojców i matek są wciąż świeże w naszej pamięci. Ziemio, ziemio przesiąknięta ludzką krwią, pełna nieopisanych okrucieństw, aż zaczniesz wołać do Boga o pomstę na złoczyńcach? Jak długo będziecie stać i nie poddać się ognistemu oczyszczeniu? – Jak długo prawda Boża nie zapłaci ostatecznej kary złoczyńcom, którzy splamili swoje ręce krwią tak wielu ofiar nieludzkości? – Ale prawda Boża zapewnia, że wkrótce będzie potrzebna krew wszystkich sprawiedliwych, poczynając od krwi Abla, i błaga nas, niecierpliwych, abyśmy wytrwali trochę dłużej (por. Ap 6,11). Kiedy jednak mówię o morderstwie Heroda i morderstwach w ogóle, które napełniły całą ziemię okropnościami, przychodzą mi na myśl morderstwa duchowe, których wszyscy jesteśmy mniej lub bardziej winni: jest to morderstwo przez każdego z nas własnej duszy, a często i ciała przez nasze grzechy, lub morderstwo dusz bliźnich, przez pokusę lub przez uczenie innych grzechu. Kto z nas nie jest winny tego duchowego morderstwa?
Kto z nas jest wolny od namiętności, grzesznych nawyków i skłonności? Któż nie zabił swojej duszy lub duszy bliźniego pychą, pychą, podstępem, kłamstwem lub zazdrością, obżarstwom, sytością, pijaństwem, umiłowaniem pieniędzy i skąpstwem, zatwardziałością serca, nieczystością cielesną, gniewem, podejrzliwością, stronniczością, lenistwem i zaniedbaniem zbawienia, niewiarą itp.? Tak więc, moi bracia, często zabijamy własne dusze lub dusze naszych sąsiadów niezliczonymi grzechami i zaniedbaniami w naprawianiu naszych serc, naszego życia i naszej moralności. A to morderstwo duchowe lub psychiczne, którym zabijamy swoją duszę, stworzoną na obraz Boga, jest jeszcze bardziej winne niż morderstwo cielesne; ponieważ tutaj zabijana jest dusza, która ma żyć wiecznie, a tam tylko ciało, które zmartwychwstanie w powszechnym zmartwychwstaniu.
Dusze małych męczenników, pobite przez Heroda, wszystkie spoczywają na łonie Abrahama, są pocieszone w królestwie niebieskim, a ciała ich w odpowiednim czasie zostaną wskrzeszone - ale dusza Heroda jest w wiecznych mękach, a Herod, bijąc niewinne niemowlęta, zabił swoją haniebną namiętnością jeszcze zanim zostały pobite, a wkrótce i ciało, które doświadczyło straszliwych męk przed śmiercią. Nie bądźmy więc mordercami naszych dusz, tych bezcennych dusz, odkupionych nieskończenie drogą ofiarą Krwi Syna Bożego - ożywijmy je i zachowajmy, przyozdobimy je pokutą i cnotą. Co możemy powiedzieć o współczesnych mordercach i samobójstwach? To straszny znak epoki, straszny czas niewiary, zepsucia, odpadnięcia od Boga. Wszędzie zdarzają się morderstwa i samobójstwa, a życie ludzkie nie jest w ogóle cenione: stało się małostkowe, puste, nieistotne, bezcelowe! Ale co możemy powiedzieć o królobójcach, którzy w swoim szaleństwie godzą się na najcenniejsze życie samych królów ziemi?
Jeśli czymś strasznym i nieludzkim jest zabić zwykłego człowieka, to zabić króla, głowę państwa, ojca milionów poddanych, patrona Kościoła Bożego, za którego z największą miłością i matczyną troską zawsze modli się dzień i noc, aby Pan we wszystkim przyśpieszył do Niego i ujarzmił pod nogami każdego wroga i przeciwnika – zamach na życie króla jest zbrodnią najbardziej obrzydliwą, a kto go dotknie, dotyka źrenicy oka Boga. Nasi rosyjscy przodkowie zawsze szanowali swoich królów jako pomazańców Bożych i byli gotowi znieść wszystko, każdą katastrofę, zamiast podnieść odważną i świętokradzką rękę na swojego króla. I dość sprawiedliwe. Serce króla, według Pisma Świętego, jest w ręku Boga i nawet jeśli ma upodobanie,... tam się odwróci (Prz. 21:1). Nie dotykajcie mojego pomazańca, mówi Bóg (Ps. 104:15).
Nie zabijajmy więc naszych dusz naszymi grzechami, ale ożywiajmy je przez pilną pokutę, jeśli je zabiliśmy, póki mamy jeszcze czas na pokutę, a zawsze będziemy mieli wstręt do samej myśli o morderstwie i samobójstwie; Miejmy wstręt do ludzi, którzy próbują królobójstwa. – Jeden Bóg jest Panem życia i śmierci; Tylko On ma moc zarówno zabijać, jak i dawać życie. Władca jest twoją tarczą i stróżem naszego bezpieczeństwa; zarówno całej ziemi rosyjskiej, wiary, jak i Kościoła prawosławnego, a w szczególności strażnik bezpieczeństwa i pokoju każdego z nas. Amen.
Albowiem Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić zagubionych (Łk 19,10)
Na koniec czekaliśmy na święto Narodzin Chrystusa i oddaliśmy cześć odwiecznemu Dzieciątku wraz z Najczystszą Zawsze Dziewicą Matką i wraz z Kościołem śpiewaliśmy o ogromnym współczuciu i poniżeniu Boga wobec nas, gdyż Syn Boży stał się Synem Człowieczym, aby ocalić ginącego człowieka.
Ale nie dokonaliśmy jeszcze nic wielkiego oddając cześć Boskiemu Dzieciątkowi, gdyż wielu z nas oddawało cześć wyłącznie ciałem, a oddawanie czci ciału bez kultu ducha jest ofiarą, która nie podoba się Bogu; a Jego niewysłowione współczucie i pogardę wobec ludzi w istocie wyśpiewywał Kościół, a nie my: byliśmy tylko słuchaczami. Chcę zapytać Was i siebie: czy robimy coś ze swojej strony w odpowiedzi na tak niewypowiedzianą protekcjonalność Syna Bożego wobec nas? Tak skrajne i zdumiewające wyczerpanie Syna Bożego dla zbawienia ginącej ludzkości wymaga, bracia moi, pilnego i wzmożonego dzieła zbawienia od nas. Wcielenie Syna Bożego, używam porównania, jest jak mocna i niezawodna lina dana z nieba przez Ojca Niebieskiego nam, ginącym w otchłani grzechu.
Kto z całych sił chwyci się tej liny i będzie się jej trzymał przez całą swoją ziemską wędrówkę, pomimo silnych fal i podmuchów wiatru, nie utonie w otchłani grzechu, ale dotrze do cichej przystani niebieskiej; a kto zaniedbuje tę zbawczą linę, kto w obawie przed wiatrami i falami słabnie na duchu i puszcza splątaną linę wiary, nadziei i miłości, kto odpada od Kościoła Chrystusowego przez schizmę lub niewiarę, heterodoksję i zepsute życie, zginie na zawsze. Dlatego powiem za Apostołem: trzymajmy się niezachwianie wyznania nadziei, bo wierny jest Ten, który obiecał życie wieczne. Bądźmy uważni na siebie nawzajem, zachęcając się nawzajem do miłości i dobrych uczynków. Nie opuszczajmy wspólnych spotkań, jak to niektórzy mają w zwyczaju; ale napominajmy się nawzajem, tym bardziej, że zbliża się Dzień Sądu. Jeśli bowiem wszyscy po otrzymaniu poznania prawdy grzeszymy dobrowolnie, wówczas nie pozostaje nam już żadna ofiara za grzechy, lecz jedynie straszliwe oczekiwanie sądu i wściekłość ognia, gotowa pożreć naszych przeciwników.
Jeśli ten, kto odrzuci Prawo Mojżesza w obecności dwóch lub trzech świadków, zostanie bezlitośnie ukarany śmiercią, to jak sądzicie, o ileż surowszą karę spotka ten, kto depcze Syna Bożego i nie uważa za świętą Krwi Przymierza, przez którą został uświęcony, i obraża Ducha łaski? Znamy Tego, który powiedział: Do Mnie należy zemsta; Odpłacę – mówi Pan. I jeszcze jedno: Pan będzie sądził swój lud. Straszna to rzecz wpaść w ręce Boga żywego (Hbr 10,23-31).
Proszę, bracia, zauważcie, że wcielenie Syna Bożego, Jego przyjście na ziemię, czy raczej wiara chrześcijańska, to, że tak powiem, zbawienna lina, której musimy się chwycić i trzymać z całych sił od początku do końca naszego życia. Oznacza to: każdy z nas musi całym sercem wierzyć w Chrystusa jako naszego jedynego Zbawiciela od diabła i grzechu, gdyż nie dano ludziom pod niebem żadnego innego imienia, przez które godziłoby się abyśmy byli zbawieni (Dz 4,12); całym sercem przylgnij do Jego Kościoła, jedynego okrętu zbawienia i nie daj się zwieść schizmie, gdyż schizmatyk jako nieposłuszny Kościołowi zostaje poczytany Bogu jako poganin i celnik; stale studiować Słowo Boże i przykazania Chrystusa i kierować swoim życiem według przykazań; starajcie się wszelkimi sposobami skorygować myśli, aspiracje i skłonności serca; trwajcie w ciągłej pokucie przed Bogiem; bez lenistwa odwiedzać cerkiew Bożą, jednoczyć się z Panem w sakramencie komunii dla oczyszczenia z grzechów i otrzymać duchową siłę w walce z grzechem oraz żyć we wzajemnej miłości i we wszelkiej cnocie.
Tego wymaga od nas wcielony Bóg, Słowo! – Wcielenie Syna Bożego jest jedynym nadzwyczajnym środkiem, który Bóg w swoim odwiecznym zamyśle postanowił dla naszego zbawienia. A co robi niebezpiecznie chory człowiek na skraju grobu, gdy wykwalifikowany lekarz oferuje mu ostatni i najskuteczniejszy sposób na uratowanie go? Pacjent przyjmuje to z radością, choć z wysiłkiem, i dzięki temu często zostaje uzdrowiony. I wszyscy jesteśmy niebezpiecznie chorzy duchowo – ponieważ wszyscy jesteśmy chorzy na grzech, tę straszną chorobę, która psuje całą istotę, duszę i ciało człowieka, jesteśmy chorzy tak bardzo, że podobnie jak pacjenci z suchotami często nie zdajemy sobie sprawy z naszej niebezpiecznej choroby i nie wyobrażamy sobie wiecznej śmierci, która po niej następuje; śnimy, że jesteśmy zdrowi - i tak jak szaleni ludzie wyobrażają sobie, że nie tylko są zdrowi, ale że są królami, generałami, książętami lub czymś podobnym, więc my, nie żartując, często wyobrażamy sobie, że wcale nie jesteśmy tym, czym naprawdę jesteśmy, i w ten czy inny sposób się maskujemy - wyobrażamy sobie siebie jako Bóg wie jakich wielkich ludzi, podczas gdy w samej rzeczy jesteśmy wielkimi grzesznikami.
Cóż zatem możemy zrobić, bracia grzesznicy, gdy Niebiański Doktor z taką miłością i bezinteresownością oferuje nam tak mocne i niezwykłe lekarstwo na nasze zbawienie – swoje wcielenie, swoje wcielenie, swoje upokorzenie, swoje nauczanie i cuda, swój krzyż i swoją śmierć? „Nic innego, jak tylko pilnie i z całą pilnością zażywać to lekarstwo i żyć według wskazań tego niebieskiego Doktora, a nie żyć na tym świecie tak beztrosko, jak żyliśmy, a zwłaszcza aby nie spędzać beztrosko tych świętych dni”. Niektórzy bowiem niczym szaleńcy, ubrani w różne, nietypowe dla ich twarzy stroje, chodzą jak duchy od domu do domu, pozwalają sobie na nieprzyzwoity śmiech i zamieniają tak wielkie i święte święto w grzeszne lenistwo i służbę szatanowi. Kiedy będziemy obchodzić święta Pańskie w sposób przyzwoity i święty, tak jak powinni chrześcijanie? Kiedy te nieskromne zabawy się skończą? gdy pamiętamy, czy święcić szabat, czy dzień odpoczynku (por.
Wj 20:8), aby odpocząć od uczynków grzechu z odpoczynkiem Pana: każde święto chrześcijańskie powinno być szabatem dla Pana; Kiedy odpocznie w nas Pan, nie mający w sercu miejsca, gdzie moglibyśmy głowę złożyć, z powodu naszej ciągłej niewoli grzechu? O, jakże nieustannie poniżamy naszą ludzką godność, którą Syn Boży tak wywyższył i ubóstwił swoim wcieleniem! Przynajmniej bylibyśmy zawstydzeni, a przynajmniej przerażeni, robiąc tak haniebne rzeczy i upokarzając naszą naturę w dni takie jak ten, w którym świętujemy wcielenie Syna Bożego!
W obecności króla ziemi wstydzimy się i boimy oddawać się nieskromnym rozrywkom, zwłaszcza występkom, lub brudzić jego portrety; ale teraz, w obecności niebiańskiego Króla, który przyjął nasz obraz, bezwstydnie i bez lęku zniekształcamy i plamimy Jego żywy obraz, nasze dusze, brudem namiętności; wielu oddaje się pijaństwu, obżarstwu, nieczystości i nieodpowiednim rozrywkom; żywi nakładali na twarz malowane maski, kobiety ubierały się w stroje męskie, a mężczyźni w stroje kobiece, wbrew słowom Pisma Świętego: niech mężczyzna nie zakłada szaty kobiety, ani sprzęty mężczyzny niech nie noszą na swojej żonie (Deut. 22:5). Przynajmniej ci ludzie się wstydzili, przynajmniej zarumienili się za swoje czyny! I nie ma wstydu! O, bezwstydne twarze! Och, obrazy wroga! Modlę się do wszystkich tu obecnych, tak jak proszę Boga, aby upominali nieporządnych i nie przyjmowali ich do swojego domu, aby ich straszyć straszliwym wyrokiem Bożym. Błagajcie wszystkich nieporządnych, aby spędzili te święte dni Boże – święte, bo wśród nas jest Bóg w ciele. Bóg jest z nami: rozumiejcie, poganie, i poddajcie się... bo Bóg jest z nami (Iz. 8:8-10). Amen.
Herod, widząc, że mędrcy szybko go znieważyli, rozgniewał się bardzo, posłał i zabił wszystkie dzieci, które były w Betlejem i we wszystkich jego granicach... Wtedy spełni się to, co powiedzieli prorok Jeremiasz, mówiący: Usłyszano głos w Ramie, płacz i lament, i wielkie lamentowanie. Rachela płacząca nad swoimi dziećmi i nie chcąca być pocieszona, bo tak nie jest (Mat. 2:16-18; Jer. 31:15)
Oto, umiłowani bracia, główna treść czytanej dzisiaj Ewangelii. Bestialski i ambitny Herod, który zabiegał o śmierć narodzonego Zbawiciela świata, widząc, że Mędrcy naśmiewali się z jego niegodziwości – nie poinformowali go, zgodnie z postawionym mu warunkiem, o miejscu narodzin naszego Zbawiciela – w gniewie na nich i na Boskie Dzieciątko, wysłał swoich oprawców, aby pobili wszystkie dzieci w Betlejem i okolicach, od drugiego roku życia wzwyż, według czasu, jaki dowiedział się od Mędrców, mając nadzieję między innymi na zabicie Chrystusa; – i wyobraźcie sobie – niewinne dzieci, których było aż 14 tysięcy, zostały w nieludzki sposób zamordowane. Domy i ulice wypełniły się płaczem i łkaniem oraz przeszywającym duszę płaczem ojców i matek, którzy nagle stracili swoje najdroższe dzieci. – Oto krwawy, straszny widok, jaki Kościół Święty wspomina w tym tygodniu: pamiętamy gwałtowną śmierć 14 tysięcy niemowląt-męczenników za Chrystusa, współczujemy żałosnemu płaczowi i łkaniu matek i ojców.
– Wydaje się, że także i wierne dzieci Kościoła Chrystusowego będą w tych dniach współczuć temu nieszczęściu ludzi im podobnych, niespotykanemu w historii rodzaju ludzkiego i nie będą spędzać czasu na błahych grach i zabawach oraz na niepohamowanym śmiechu, spełniając przykazanie apostolskie: płaczcie z tymi, którzy płaczą (Rz 12,15). Ale w rzeczywistości, co widzimy?
Szczególnie obecnie, wskutek jakichś diabelskich czynów, oddajemy się błahym zabawom i zabawom oraz śmiechowi; W dzisiejszych czasach szczególnie, jak jakaś ogólna choroba, szerzy się gra sztucznych twarzy: niektóre samoporuszające się posągi, prawdziwi idole z wyglądu i oczywiście w duszy, chodzą od domu do domu niczym kaci Heroda, którzy najechali domy nieszczęsnych rodziców z Betlejem, aby zabić niewinne dzieci - budzą próżniactwo, a co za tym idzie, grzeszną ciekawość bezczynnych ludzi, niepohamowany śmiech i strach u niewinnych dzieci; mówią niespójne i szalone słowa sztucznym, zwodniczym głosem, jak prawdziwi bożkowie i zamieniają święte święta Pana w prawdziwe święta szatańskie. – Czy ci chrześcijanie są ludem świętym, odnowionym? Czy dlatego Kościół przygotowywał nas do tego wielkiego święta czterdziestodniowym postem, aby jego dzieci tak śmiało i świętokradzsko śmiały się z tajemnicy wcielenia Syna Bożego?
– Czy dlatego obecna Ewangelia opowiada o ucieczce Zbawiciela do Egiptu z rąk krwiożerczego Heroda, aby jedni chrześcijanie bezczynnie i frywolnie biegali od domu do domu w postaci bożków, a inni chętnie przyjmowali te bożki? – Przerażajcie się, umiłowani bracia, swoimi diabelskimi czynami. Mówię: diabelskie, bo te maski bluźnią naturalnemu obliczu człowieka, bluźnierczym jest ludzkie oblicze naszego boskiego Zbawiciela, które przyjął na siebie dla naszego zbawienia. Czy z tego powodu Syn Boży, Stwórca człowieka, uniżył się, przyjąwszy postać sługi, upodabniając się do ludzkości i odnajdując się na podobieństwo człowieka (Flp 2,7), aby ci, którzy nazywają siebie chrześcijanami, zniekształcali swoją naturalną, stworzoną przez Boga twarz sztucznymi twarzami i używali ich do zwodzenia, próżnej ciekawości i szyderstwa? Czy Chrystus zniósł bałwochwalczy urok, aby chrześcijanin późniejszych czasów mógł go przywrócić na nowo i to w tak święte dni?
Chrześcijańscy bracia! Czy ty sam nie nazywasz tych wielkich i świętych dni okresem Bożego Narodzenia? Jak śmiecie prowadzić ich nie tylko bezbożnie, ale i w nadmiarze grzechu? – Czy nie zauważacie, że swoją frywolnością służycie diabłu, który naśmiewa się ze świąt? O! kto będzie wystarczająco opłakiwał tę lekkomyślność i szaleństwo chrześcijan, tak jak kiedyś ojcowie i matki z Betlejem opłakiwali swoje dzieci pobite przez oprawców Heroda? Ale potem niewinne dzieci zostały pokropione ich krwią i stały się dziedzicami królestwa niebieskiego. – A dzisiejsi bezprawni chrześcijanie są duchowo zabijani przez diabła i wciągani w otchłań piekielną. Płakali za nimi ojcowie i matki. Z ich powodu Kościół jest chory i płacze; Aniołowie i święci opłakują i płaczą z tego powodu. Bracia! Porzućmy pogańskie życie: będziemy chrześcijanami nie tylko z nazwy, co nie przyniesie nam żadnego pożytku, ale przez czyny; porzućmy nasze bałwochwalstwo i bałwochwalstwo. W przeciwnym razie, niestety, zostaniemy potępieni nie tylko jako bałwochwalcy, ale znacznie gorzej, jako chrześcijanie, którzy upokorzyli Chrystusa i podeptali swoją wiarę chrześcijańską, której nie ma nic bardziej uczciwego i droższego na świecie.
Amen.
Lekcja na tydzień przed Oświeceniem
Głos wołającego na pustyni: przygotujcie drogę Panu, wyprostujcie Jego ścieżki (Mk 1,3)
Spodziewając się gdzieś przybycia króla, zwykle dbają o przygotowanie mu drogi, czyli o wyrównanie lub oczyszczenie drogi. Jeśli król ma przybyć do miasta, zwykle zamiata ulice, wybiela lub oświetla domy i wiesza flagi na znak powitania drogiego gościa; jeśli we wsi spodziewany jest przyjazd króla, wówczas wszyscy jej mieszkańcy ubierają się w czyste, odświętne stroje, wychodzą na ulicę, a wybrane osoby z towarzystwa przynoszą dostojnemu gościowi chleb i sól. Tak się dzieje, gdy spotykamy ziemskiego króla. Ale my, bracia, wkrótce spotkamy Króla niebieskiego, gdyż Chrystus, Król nieba i ziemi, przychodzi do każdej duszy chrześcijańskiej, aby w niej zamieszkać i ustanowić w niej swoje królestwo, królestwo prawdy, pokój i radość w Duchu Świętym, królestwo niebieskie. Co powinniśmy zrobić? Jak poznać takiego Gościa w naszych duszach, takiego Króla? „Przygotujcie”, mówi Prorok, „drogę Pana, prostujcie Jego ścieżki”. Duchowy Król musi przygotować duchową ścieżkę.
Na wschodzie, na spotkanie królów, drogi były prostowane i wyrównywane, tak aby droga podróżującego króla była możliwie prosta, gładka i wygodna; i teraz prawie wszędzie mamy koleje, i to nie tylko dla cara, ale dla nas wszystkich, dzięki którym droga jest prosta i równa, jak po szkle. Weźmy tę prostotę i gładkość ziemskich ścieżek jako przykład i podobieństwo do ścieżki duchowej. Oczekujemy przyjścia nie do miasta, ale do naszych dusz niebiańskiego Króla Chrystusa. Uczyńmy drogę duchową prostą i gładką, to znaczy usuńmy z naszych dusz wszelką krętość i szorstkość grzechu, bo wasze strumienie są krzywe – mówi Prorok, a wasze drogi są uparte i ostre (por. Iz 40, 4). Jak to usunąć? Szczera pokuta za grzechy, nawrócenie serca i życia oraz dobre uczynki. Nawracajcie się, bo przybliżyło się Królestwo Niebieskie (Mt 3,2).
Niech człowiek małej wiary usunie krętość swojej niewiary lub braku wiary i niech nabędzie prostą, niewyszukaną wiarę świętych, czyli wiarę Bożą, o której Pan powiedział: Miejcie wiarę w Boga (Mk 11,23); niech pyszny pozbędzie się pychy i nabędzie pokorę miłującą Boga; niech ten, kto jest wrogi, pozostawi swoją nieprzyjaźń swemu bratu, niech się ukorzy i odtąd żyje w miłości, przestrzegając przykazań Apostoła: miłujcie się wzajemnie pilnie i czystym sercem (1 Piotra 1:22). Niech cudzołożnik zmyje swoją nieczystość łzami skruchy i niech w przyszłości do niej nie wraca, jak pies do wymiocin, i niech żyje w czystości, pamiętając, że nasze ciała są członkami Chrystusa i świątyniami Ducha Świętego (Efez. 5:30; 1 Kor. 6:19); niech nieumiarkowany i pijak porzuci swą niewstrzemięźliwość i odtąd będzie gorliwie zachowywał wstrzemięźliwość, gdyż pijacy Królestwa Bożego nie odziedziczą (1 Kor. 6:10), a pijaństwo jest bałwochwalstwem.
Niech miłośnik pieniędzy i zatwardziały wobec biednych porzuci swoją namiętność do tej drogiej i cennej ziemi jako krętą i wyboistą ścieżkę, na której sam często doznaje wewnętrznych ran, a która blokuje Królowi Niebieskiemu drogę do jego duszy: bo jaki rodzaj komunikacji ma Miłosierny z zatwardziałymi, Miłujący Ludzkość z miłującym pieniądze, Król Nieba z prochem ziemi? Niech więc kochający pieniądze i skąpi przygotują drogę do swoich serc Królowi Niebieskiemu poprzez jałmużnę i hojność dla biednych. Usuńmy wszyscy niegodziwość z naszych dusz i nabierzmy miłującej Boga prostoty cnót. Oto jak przygotować drogę dla Pana; Oto jak prostować Jego ścieżki! Gdy w ten sposób przygotujemy drogę Panu: bez wątpienia przyjdzie do nas i zamieszka w naszych sercach, jak sam obiecał: Zamieszkam w nich i będę przechadzał się (2 Kor. 6,16), a w nas będzie królestwo niebieskie jeszcze tu na ziemi, królestwo sprawiedliwości, pokoju i radości w Duchu Świętym. Amen.
Słowo na tydzień przed Oświeceniem
I głosił (Jan), mówiąc: Za mną idzie Potężny dla mnie. Kto nie jest godzien, kłaniajcie się, rozluźnijcie rzemienie u Jego butów. Bo gdy wy chrzciliście wodą, Ten, który was ochrzcił Duchem Świętym (Mk 1,7-8)
Szczęśliwego nowego roku dobroci Pańskiej pozdrawiam wszystkich i życzę wszystkim ze szczerego serca odnowy w duchu, w wierze, w nadziei, w miłości, w całym życiu, aby każdy mógł być nowym stworzeniem, według Apostoła: jeśli ktoś jest w Chrystusie, nowym jest stworzeniem (2 Kor. 5,17). Minęło jasne święto Narodzenia Chrystusa; Zbliża się kolejne jasne święto Oświecenia - Chrzest Chrystusa, który odbył się 30 lat po narodzinach Chrystusa. Od tego momentu Jezus Chrystus musiał rozpocząć swoją otwartą, pełną chwały służbę dla zbawienia rodzaju ludzkiego. Aby przygotować ludzi na przyjęcie tak chwalebnego Króla nieba i ziemi, posłany został Stwórca wieków, jednorodzony, współpochodzący z Ojcem i Duchem Świętym, Syn Boży, wielki zwiastun i prorok, Poprzednik Pana i Chrzciciel Jan, człowiek życia niezwykle surowego, sprawiedliwego i świętego. Na pustyni, na której mieszkał, Bóg nakazał mu udać się nad brzeg Jordanu i tam głosić zgromadzonym ludziom chrzest pokuty na odpuszczenie grzechów.
Ten wielki Poprzednik i anioł w ciele został przepowiedziany przez proroka Malachiasza, którego pamięć została przypomniana trzeciego dnia: oto posyłam mojego anioła przed obliczem Twoim, który przygotuje Twoją drogę przed Tobą (Mal. 3:1). I wtedy pojawił się Jan, chrzcząc na pustyni i głosząc chrzest pokuty na odpuszczenie grzechów. I wychodziła do niego cała Judea oraz lud Jerozolimy i wszyscy przyjmowali od niego chrzest w rzece Jordan, wyznając swoje grzechy (Mk 1,4-5). Grzesznicy tacy jak my zostali ochrzczeni przez Jana; ale dlaczego, pytacie, bezgrzeszny, najświętszy Pan został ochrzczony przez Jana? - Aby, bracia moi, swoim chrztem uświęcić dla nas wody oraz ustanowić i legitymizować dla nas sakrament Chrztu Świętego, przez który wszyscy zostajemy oczyszczeni z brudu grzechu i odrodzeni do nowego duchowego życia łaski - zostajemy uświęceni i stajemy się dziećmi Bożymi, ludem świętym, królewskim kapłaństwem, dziedzicami Boga i współdziedzicami Chrystusa. Widzisz, jak wielu i jakich wielkich darów stajemy się uczestnikami poprzez chrzest!
Pamiętajcie o tym i pielęgnujcie, pielęgnujcie mocno fakt, że jesteście ludem ochrzczonym, ludem Bożym i Chrystusowym, i postępujcie zgodnie z wysokim tytułem chrześcijanina, żyjąc w cnocie i unikając wszelkiego grzechu. Dlatego właśnie bezgrzeszny Chrystus Jezus został ochrzczony przez Jana; Oto, jaki i jak wielki dar został nam wszystkim dany przez Boga w chrzcie i jak powinniśmy go cenić i jak bardzo powinniśmy być tego godni! Jan Chrzciciel głosił chrzest pokuty ludowi, który przyszedł po odpuszczenie grzechów, a lud wyznawał mu swoje grzechy. Od tego, bracia, zaczyna się nasze pokutne wyznanie. Jan otrzymał od Boga przykazanie, aby przyjąć spowiedź grzeszników. Kapłani otrzymali także od Pana Jezusa Chrystusa władzę do spowiedzi i rozwiązywania lub wiązania skruszonych grzeszników. Św. Ewangelista Łukasz relacjonuje, że Jan Chrzciciel surowo, stanowczo, oskarżycielsko i ostro powiedział do ludzi, którzy przyszli, aby przyjąć od niego chrzest: plemię żmijowe! Kto natchnął cię do ucieczki przed przyszłym gniewem?
Wydajcie owoce godne pokuty i nie myślcie o mówieniu w sobie: „Abrahama mamy za ojca”; bo powiadam wam, że Bóg może z tych kamieni wzbudzić dzieci Abrahamowi. Już topór, czyli topór śmiertelny, leży u korzenia drzew (pod korzeniem drzewa mamy na myśli życie ludzkie): każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, będzie wycięte i w ogień wrzucone (Mt 3,7-10). Dlaczego Jan Chrzciciel tak surowo i ostro, choć z wielką miłością, karcił lud i zmuszał go do pokuty? Po pierwsze, ponieważ sam był największym sprawiedliwym człowiekiem, głęboko umiłował Boga i prawdę Bożą, a nienawidził nieprawdy, będąc gorliwym w prawdzie; po drugie, ponieważ ludzie ze względu na swoje głębokie zepsucie moralne, ze względu na skrajną nieprawdę i bezprawie potrzebowali surowego i ostrego słowa, tak jak ci, którzy zostali zarażeni ogniem Antona, wymagają kauteryzacji i cięcia lub cięcia.
W tym miejscu należy również zauważyć, że Jan był widzącym i widział głębię serc ludzi, którzy do niego przychodzili, całą ich obrzydliwą nieprawdę i oszustwo; dlatego też do niesprawiedliwych nie mógł mówić inaczej niż ściśle, aby ich zastraszyć i skorygować ze strachem, dlatego nie cenił ich pochodzenia od Abrahama, mówiąc, że wszechmocny Bóg może z kamieni wznieść dzieci dla Abrahama; i przypomina im śmiertelny topór, gotowy wyciąć dni życia, tak jak wycina się jałowe drzewa. Teraz zadaję sobie i takim jak ja pytanie: dlaczego my, głosiciele pokuty, jesteśmy słabi i niezwykle pobłażliwi wobec skruszonych grzeszników, niemalże do tego stopnia, że odpuszczamy wszelkiego rodzaju grzechy? Ponieważ sami grzesznicy nie umiłowali prawdy całym sercem, nie nienawidzili nieprawdy i nie mieli boskiej gorliwości dla prawdy. Szybko kładziemy ręce na głowy grzeszników, korzystając z łaski pozwolenia i przebaczenia, a często wbrew nakazowi apostolskiemu bierzemy udział w grzechach innych: na nikogo szybko nie wkładajcie rąk (1 Tm 5,22).
Bracia moi, bądźcie surowi wobec siebie, wobec swoich słabości i grzechów, badajcie siebie bardziej rygorystycznie, dokładniej i żądajcie dla siebie ścisłej spowiedzi, abyśmy mogli szybko się poprawić, abyśmy za słabość spowiedzi nie zostali potępieni przez Boga jako nieostrożni w pokucie. Jak głoszenie wielkiego kaznodziei Jana Chrzciciela wpłynęło na ludzi? Miało to bardzo zbawienny skutek: ludzie się obudzili, zbudzili z grzesznego snu i zapytali: co mamy robić? Jan wskazał mu uczynki miłości i miłosierdzia, które są najlepszym owocem pokuty: kto ma dwa płaszcze – mówi – rozdaj ubogim, a kto ma żywność, niech to samo czyni (Łk 3,11). Celnikom, chciwcom i żołnierzom, którzy również domagali się jego wskazówek dotyczących uczynków pokuty, odpowiadał – po pierwsze: nie żądaj od siebie niczego konkretnego – i po drugie: nikogo nie obrażaj, nie oczerniaj i zadowalaj się swoją zapłatą (Łk 3,13-14).
W ten sposób Jan żądał od wszystkich owoców pokuty, a prawdziwie pokutujących nazywał pszenicą Bożą, a zatwardziałych słomą lub plewami na powszechnym klepisku Bożym, tym ostatnim groził ogniem nieugaszonym, a o pierwszych mówił, że Pan zgromadzi ich do swego wiecznego spichlerza po swoim powszechnym straszliwym sądzie, który nazywa podobnie – przewiewaniem chleba na łopacie na klepisku. W ten sposób Jan przygotowywał lud do przyjęcia uniwersalnego Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Dla nas Jezus Chrystus przyszedł już dawno temu i tylko co roku wspominamy Jego cudowne, zbawienne pojawienie się i cudowne, zbawiające wydarzenia z Jego życia. Ale, bracia, od nas, którzy zakosztowaliśmy niewysłowionych błogosławieństw Chrystusa, zostaliśmy ochrzczeni w Świętej Chrzcielnicy i staliśmy się dziećmi Bożymi, tym bardziej potrzebne są owoce pokuty, owoce miłości i miłosierdzia względem siebie nawzajem. Duch łaski Chrystusowej jest miłością wzajemną: to wam przykazuję, abyście się wzajemnie miłowali (J 15,17). Amen.
Dzisiejsza niedziela nazywa się, umiłowani bracia i siostry, tygodniem przed Oświeceniem, a jednak przed Objawieniem Pańskim, przed Chrztem. Z Ewangelii dzisiaj powinniśmy przeczytać pierwszy rozdział Marka, od wersetów 1 do 9. Ewangelia zawiera proroctwa, czyli przepowiednie proroków Pana Malachiasza i Izajasza, że tuż przed przyjściem Pana na ziemię w ciele, czyli przed pierwszym, a nie drugim przyjściem, zostanie wysłany Poprzednik, który przygotuje Mu drogę; u proroka Malachiasza, którego pamięć jest dzisiaj obchodzona, ten Poprzednik nazywany jest Aniołem Bożym (Mal. 3:1) Bożym, na cześć anielskiego, świętego, beznamiętnego życia Jana Chrzciciela; a u innego proroka – Izajasza – nazywany jest głosem wołającego na pustyni, czyli nad Jordanem, mówiącym: przygotujcie drogę Panu; Prostujcie Jego ścieżki (Izajasz 40:3). Ewangelia mówi dalej, że proroctwa te wypełniły się, gdyż rzeczywiście tuż przed pojawieniem się Zbawiciela na świecie ukazał się wielki prorok i Poprzednik Pana Jana, chrzcząc na pustyni i głosząc chrzest pokuty na odpuszczenie grzechów.
I wychodzili do niego wszyscy mieszkańcy Judei oraz lud Jerozolimy i wszyscy przyjmowali od niego chrzest w rzece Jordan, wyznając swoje grzechy (Mk 1,4-5). Następnie opisany jest styl życia Jana, jego wzniosły, boski charakter, jego całkowita bezstronność wobec wszystkiego, czym nas uwodzi, czego my, grzesznicy, żarliwie się trzymamy; - mówi się, że nosił najprostsze, najsurowsze, najsurowsze, a nie miękkie i cienkie ubranie - z wielbłądziej sierści i skórzany pas na biodrach, żywił się szarańczą i dzikim miodem, czyli surową roślinnością pod ręką, oraz miodem od dzikich, a nie domowych pszczół. I głosił ludowi to: Idzie za mną mocniejszy ode mnie, któremu nie jestem godzien schylić się i rozwiązać rzemyka u sandała. Ja was ochrzciłem wodą, a On będzie was chrzcić Duchem Świętym (Mk 1,7-8). Oto cała Ewangelia tej niedzieli. Zagłębmy się w niego i pomyślmy o nim dla naszego wspólnego dobra duchowego i zwróćmy uwagę na przepowiednie dwóch proroków dotyczące Jana Chrzciciela - co oni przepowiedzieli o nim, o jego pozycji w królestwie Chrystusowym.
On, mówią, przygotuje drogę Panu, będzie głośno wołał do ludu: przygotujcie drogę Panu, prostujcie ścieżki Jego; Tak postępował i w ten sposób przygotowywał lud na przyjęcie Pana. Słowa są bardzo ważne, trzeba je zrozumieć, dokładnie zinterpretować, aby zrozumieć ich znaczenie i w oparciu o nie prowadzić biznes.
Ich znaczenie jest takie: Ja, Poprzednik Chrystusa, głoszę wam wszystkim, dużym i małym, ludziom każdego stanu i stanu, płci i wieku, że na ziemię przyszedł Król Niebios, Jednorodzony Syn Boży, Chrystus Bóg, który we wszystkim jest do nas podobny w człowieczeństwie, z wyjątkiem grzechu, z którym nie ma nic wspólnego; Przyszedł dla zbawienia każdego z nas i chce wejść do duchowego domu każdego z nas, do serca, gdzie powinien znajdować się Jego tron, jako nasz Król i Bóg; ale wy, ludzie, nie jesteście gotowi Go przyjąć z powodu waszych grzechów, z powodu waszych duchowych nieczystości: dla innych drogę do serca blokuje niewiedza lub niewiara; inny ma gniew, zazdrość, dumę; w tym przypadku - chciwość, skąpstwo, zatwardziałość wobec bliźnich i brak miłosierdzia; dla innego - zmysłowość i marnotrawna nieczystość; dla innych - nieumiarkowanie, pijaństwo, wulgarny język; dla innych – błędna, przyćmiona namiętnościami, fałszywa wiedza nie pozwala im uwierzyć i przyjąć Pana szczerym sercem – poznanie, o czym Bóg powiedział przez proroka: Zniszczę mądrość mądrych i odrzucę rozum roztropnych (Iz. 29,14); Niektórym okulary i gry uniemożliwiają przyjęcie Pana do swego duchowego domu, gdyż inni są od nich uzależnieni i nie ma w ich sercach miejsca dla Niebiańskiego Gościa i Zbawiciela naszych dusz; Ogólnie rzecz biorąc, różne namiętności i marności życiowe bardzo utrudniają nam przyjęcie i przyjmowanie Pana.
Przygotujcie drogę Panu: - po pierwsze szczerze w Niego wierzcie, po drugie szczerze żałujcie i całkowicie odrzućcie swoje grzechy, swoje namiętności, grzeszne przyzwyczajenia, skłonności, złe pożądliwości, oczyśćcie się, obmyjcie się, poprawcie się, ozdóbcie dusze cnotą - prostota, łagodność, pokora, życzliwość, wstrzemięźliwość, czystość, miłosierdzie, wzajemna towarzyskość, życzliwość, gościnność i gościnność, prawda, wierna służba, uczciwy handel, uczciwa praca, posłuszeństwo rodzicom, król, przełożeni, dobre nauczanie, pracowitość, dobre zachowanie. Taki jest sens proroczych słów i kazania Jana Chrzciciela. – Moim obowiązkiem jest zwrócić się do Was tymi samymi słowami: Chrystus, Król Niebieski, przyszedł do nas na ziemię i pragnie wejść do duchowego domu każdego z nas.
Przygotujmy się do natychmiastowego przyjęcia Go: szczerze żałujmy, porzućmy nasze grzechy - zło, zazdrość, pychę, wstrzemięźliwość, pijaństwo, wulgaryzmy, wszeteczeństwo, zatwardziałość i skąpstwo, a przyozdobimy nasze dusze wiarą, miłością, łagodnością, miłosierdziem, wstrzemięźliwością, prawdą, posłuszeństwem, wzajemnym szacunkiem i komunikacją: - a Pan przyjdzie do nas drogą dla nas przygotowaną, prostymi ścieżkami - i zamieszka w nas, będzie żył i chodził w nas, jak napisano u Apostoła: Zamieszkam w nich i będę w nich chodzić, i będę ich Bogiem, a oni będą moimi synami i córkami, mówi Pan Wszechmogący (2 Kor. 6:16.18; por. Kpł 26:12). Amen
Słowo na dzień Świętego Objawienia Pańskiego naszego Pana i Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa
Dzisiaj, umiłowani bracia, Kościół Święty przedstawił nam bardzo budującą lekturę Apostoła, a mianowicie list Świętego Apostoła Pawła do Tytusa. Oto treść: Bracia! Ukazała się łaska Boża, niosąc zbawienie wszystkim ludziom, ucząc nas, że odrzuciwszy bezbożność i światowe pożądliwości, w obecnym wieku powinniśmy żyć czysto, sprawiedliwie i pobożnie, oczekując błogosławionej nadziei i pojawienia się chwały naszego wielkiego Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa, który wydał samego siebie za nas, aby nas wybawić od wszelkiej nieprawości i oczyścić dla siebie lud szczególny, gorliwy w dobrych uczynkach. Mów o tym, napominaj i karć z całą mocą, aby nikt tobą nie pogardził. Przypomnij im, aby byli posłuszni i poddani władzom i władzom, aby byli gotowi do wykonywania każdego dobrego dzieła, nie mówili źle o nikim, nie byli kłótliwi, ale cisi, i we wszystkim okazywali ludziom całą łagodność. Bo i my kiedyś byliśmy głupi, nieposłuszni, błądziliśmy, byliśmy niewolnikami pożądliwości i różnych przyjemności, żyliśmy w złości i zazdrości, byliśmy podli, nienawidziliśmy się nawzajem.
Gdy jednak ukazała się łaska i miłość Boga, Zbawiciela naszego, zbawił nas nie przez uczynki sprawiedliwości, które spełniliśmy, ale przez miłosierdzie swoje przez obmycie odradzające i odnawiające w Duchu Świętym, którego wylał na nas obficie przez Jezusa Chrystusa, Zbawiciela naszego, abyśmy usprawiedliwieni Jego łaską stali się dziedzicami według nadziei życia wiecznego (Tt 2,11-15. 3,1-7). Oto dzisiejsze czytanie Apostoła. Apostoł mówi o łasce, czyli miłosierdziu i mocy Bożej, czyli Chrystusa, zbawiającego dla wszystkich ludzi, nie wykluczając nikogo, kto tę łaskę otrzymuje. Gdyby ta zbawienna łaska nie objawiła się przez Jezusa Chrystusa i tylko w Nim, wówczas nikt, ani jedna osoba nie byłby zbawiony, a wszyscy zginęliby na zawsze w grzechach: grzech bowiem w naturalny sposób rodzi śmierć - tymczasową i wieczną. Ale teraz wszystkim ludziom ukazała się zbawienna łaska i wszyscy, którzy w nią uwierzą i poddadzą się jej, mogą zostać zbawieni; nikt nie może usprawiedliwiać niemożliwości lub niemożności.
Tę zbawczą łaskę można znaleźć w Kościele Chrystusowym; trzymajcie się go, wypełniajcie jego instrukcje i przykazania, uczestniczcie w jego sakramentach i nabożeństwach, a na pewno będziecie zbawieni.
Tak więc zbawienna łaska Boża wymaga od nas, abyśmy odrzuciwszy bezbożność, czyli chłód i oddalenie od Boga, miłość własną oraz wszelkiego rodzaju doczesne i cielesne pożądliwości, starali się żyć sprawiedliwie, czysto i pobożnie w obecnym wieku, oczekując błogosławionej nadziei i pojawienia się chwały naszego wielkiego Boga i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa. Mówiąc o obecnym wieku, Apostoł ma na myśli inny wiek, przyszły, który nie ma końca, jak widać na końcu tego czytania i w słowach, które po nim nastąpią; dalej bowiem mówi, że wszyscy powinniśmy spodziewać się błogosławionej nadziei, to znaczy zmartwychwstania, sądu powszechnego, życia następnego stulecia i pojawienia się chwały naszego wielkiego Boga i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, czyli przez pojawienie się chwały Chrystusa Jego powtórne przyjście w straszliwej chwale Ojca Niebieskiego, kiedy wszystkie narody i plemiona ziemi ujrzą Jego wieczną chwałę i nie będą mogły nie uznać Go za Boga, choć wtedy będzie On dla wielu jedynie Mścicielem i strasznym Bogiem, jak sądzę. Apostoł dalej mówi, że Jezus Chrystus wydał samego siebie za nas, tj.
Ukazując się na świat w postaci człowieka, wypełnił dla nas całą prawdę Bożą, nauczył nas pobożności, cierpiał, umarł i zmartwychwstał dla nas, i dał nam wszystkim siły do sprawiedliwego życia, aby nas wybawić od wszelkiej bezprawia i oczyścić dla siebie szczególny lud, gorliwy w dobrych uczynkach.
Zatem wy i ja, bracia i siostry, mamy szczęście być narodem wyjątkowym – ludem Chrystusa. Ale pytam, czy naprawdę jesteśmy ludźmi wyjątkowymi w życiu i czynach, czy jesteśmy gorliwi w dobrych uczynkach? Czy nie jesteśmy pochopni i gorliwi w grzechu? - Dość często. - Ale niech Bóg nas strzeże od pośpiechu do grzechu w przyszłości, niech to nie przydarzy się żadnemu z nas. Dalej Apostoł przypomina nam o dobrych uczynkach, które chrześcijanie powinni pełnić, a mianowicie o posłuszeństwie przełożonym i władzom, gotowości do każdego dobrego uczynku, na przykład poświęceniu się z miłości do Boga i bliźniego, miłosierdziu i wzajemnej pomocy – o nie oczernianiu, nie karceniu, nie bluźnierstwie obelżywymi słowami w gniewie i złośliwości – nie bycie zrzędliwym i kłótliwym, nieustępliwym, ale wobec wszystkich cichym i łagodnym. Dlatego pobożny Apostoł wyznaje wielkie miłosierdzie Boga nad sobą, że Pan go nie zbawił dla uczynków sprawiedliwości, które przedtem spełnił, bo i on był kiedyś głupi, tj.
gdy był jeszcze prześladowcą Kościoła Bożego, nieposłuszny, zagubiony, niewolnik pożądliwości i różnych przyjemności, żył w złości i zazdrości, był podłym i znienawidzonym chrześcijaninem - ale Pan swoim miłosierdziem wyprowadził go z otchłani zagłady i obmył w kąpieli odrodzenia, to znaczy chrztu i odnowienia Ducha Świętego, którego Ojciec Niebieski wylał na niego obficie przez Jezusa Chrystusa, Zbawiciela naszego - aby usprawiedliwiony swoją łaską, zarówno on, jak i on a wszyscy chrześcijanie, zgodnie z nadzieją, mogą stać się dziedzicami życia wiecznego. Oddalmy więc od siebie ciemną bezsensowność w sprawach pobożności, charakterystyczną dla nieoświeconych pogan chodzących w ciemności i cieniu śmierci, odrzućmy od siebie nieposłuszeństwo, pożądliwości i różne nieuprawnione, głupie i niegrzeczne przyjemności, złośliwość i zazdrość, wszelkiego rodzaju podłe czyny i wzajemną nienawiść; i będziemy żyć w miłości i wzajemnej pomocy, we wszelkiej pobożności i czystości; Bądźmy ludźmi wyjątkowymi, gorliwymi w dobrych uczynkach.
Pamiętajmy zawsze, że wymagane jest od nas święte życie – nasze życie musi różnić się od życia mahometan i Żydów, jak niebo od ziemi; musimy żyć na ziemi w niebie, jako dzieci Boże, nasza miłość do Boga i bliźniego musi być żarliwa, nieudawana, bezinteresowna, mocna, stała; musimy stale utrzymywać czystość i czystość, wstrzemięźliwość, tworzyć całą prawdę, nienawidzić kłamstw; okazujcie każdemu łagodność i cierpliwość. – Ze wszystkimi zachowujcie pokój i świętość, gdyż tylko nikt inny nie będzie oglądał Pana (Hbr 12,14). Amen.
Słowo na Dzień Trzech Króli
Początek dzisiejszego czytania Apostoła wskazuje nam na pojawienie się w świecie łaski Bożej, zbawiającej dla wszystkich ludzi, i jej kres – na życie wieczne, które odziedziczą wszyscy, którzy w tym życiu pospieszą skorzystać z łaski Chrystusa dla swego zbawienia (Tt 2,11-15, 3,1-7). Słuchajcie więc, chrześcijanie, nakłońcie uszu, grzesznicy tacy jak ja! Zostaliśmy teraz zesłani od Boga, Ojca hojności i wszelkiej pociechy, zbawczej łaski lub zbawczej mocy, dzięki której wszyscy możemy zostać zbawieni i nikt z nas nie zginie, jeśli tylko pilnie z niej skorzystamy. Ta łaska nas uczy i razem pomaga nam odrzucić bezbożność lub różne ziemskie namiętności i pożądliwości, którymi się zniewoliliśmy, aby żyć w czystości, prawości i pobożności w tym krótkim, przygotowawczym wieku, w oczekiwaniu na błogosławioną nadzieję i objawienie się chwały, tj.
drugie chwalebne przyjście wielkiego Boga i naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, który oddał się za nas jako oczyszczającą i pokorną ofiarę Bogu Ojcu, cierpiąc i umierając za nas, aby nas wybawić od wszelkiego bezprawia i oczyścić dla siebie szczególny lud, gorliwy w dobrych uczynkach, jak przystało na ludowi chrześcijańskiemu, to znaczy wszyscy jesteśmy prawosławnymi chrześcijanami. Ale czy naprawdę tacy jesteśmy? Czy jesteśmy narodem szczególnym spośród wszystkich innych niechrześcijan: Żydów, mahometan, bałwochwalców? Czy jesteśmy gorliwi w dobrych uczynkach? Czy wśród nas, chrześcijan, nie ma tych samych lub większych grzechów, co wśród niechrześcijan? Ku naszemu wstydowi można je znaleźć wszędzie; Nie będę wymieniał tych grzechów, bo są one oczywiste dla każdego, oczywiste dla każdego. Patrząc na nasze życie lub na niektórych, którzy nazywają siebie chrześcijanami, czasami zastanawiacie się: czy ci ludzie odnowy, Synowie Boży, królewskie kapłaństwo, chrześcijanie, to lud szczególny, różniący się od innych? - Ale niestety!
Aż strach powiedzieć – wyjątkowy, ale tylko w złym sensie, wyjątkowy – przez niewiedzę, przez chamstwo, przez bezczelność, przez niewiarę, przez pijaństwo i rozpustę, przez brak szacunku i pogardę dla daru życia, największego, bezcennego daru Bożego, przez brak szacunku dla czystości, przez rozwiązłość obyczajów, przez brak szacunku i niewdzięczność rodzicom, władzom ustanowionym przez Boga, – bo braku szacunku dla daru mowy, szaleńczo, nieczysto i uwodzicielsko marnowanego w prasie i we wzajemnej komunikacji. Opamiętajmy się, chrześcijanie, i rozejrzyjmy się, dokąd idziemy! Co mówimy i robimy? – Gdzie jest nasze światło przewodnie? Gdzie jest Ewangelia, według której mamy żyć? Czy uważnie słuchamy i czytamy? – Czy ci, którzy otrzymali wykształcenie, pamiętają, co czytali, czego nauczyli się z tej świętej księgi ksiąg?
Niewykształceni, niepiśmienni i niepiśmienni często chętniej słuchają i wypełniają Słowo Boże niż wykształceni; a wykształceni są często gorsi od niewykształconych, bo wypaczają ich edukację, nadając jej charakter czysto świecki, światowy, a nie chrześcijański, nie kościelny, nie duchowy; Czytają tylko książki świeckie, nigdy Ewangelii ani innych ksiąg duchowych. A czy bez lektury duchowej i bez nabożeństw, bez uczestnictwa w chrześcijańskich sakramentach spowiedzi i komunii, bez uczynków cnót chrześcijańskich, życie chrześcijańskie może się rozwijać, prosperować i umacniać? Starajmy się zatem, chrześcijanie, być prawdziwie chrześcijanami – ludem szczególnym, dążąc do prawdy i świętości oraz do życia wiecznego, do którego jesteśmy powołani – przez gorliwość w dobrych uczynkach, a nie w złych.
Następnie apostoł Paweł poleca biskupowi Tytusowi, do którego pisze swój list lub list, aby przypominał chrześcijanom o posłuszeństwie i poddaniu się władzom i władzom, aby byli gotowi do wszelkiego dobrego dzieła, nie oczerniali nikogo, nie byli kłótliwi, ale milczeli, a wszystkim ludziom okazywali wszelką łagodność. To napomnienie należy w obecnym czasie skierować głośno i ze szczególną mocą do wielu zagubionych i ginących chrześcijan, którzy odważnie buntują się przeciwko deptaniu władz ustanowionych przez Boga i najświętszemu życiu Pomazańca Bożego. Ale gdzie oni są? W jaki sposób dotrze do nich słowo Kościoła, słowo Chrystusa? Odrzucają także Kościół. Ale Słowo Boże w swoim działaniu, w samym swoim przemieszczaniu się i rozpowszechnianiu nie jest ograniczone. Dotrze także do nich i niech oświeci ich zaciemnione znaczenia i serca. Ale wy, bracia, strzeżcie się takich i bez skargi poddawajcie się władzom i władzom, i bądźcie gotowi na każdy dobry uczynek; porzuć oszczerstwa i wulgarny język - znęcanie się i kłótnie; bądźcie cisi, spokojni we wszystkim, naśladując przykład ciszy i łagodności Chrystusa. Bracia i siostry!
Jeśli otrzymaliśmy od Boga łaskę i szczególną moc Bożą do zbawienia i świętego życia chrześcijańskiego, to znacznie surowiej zostaniemy ukarani na Sądzie Ostatecznym Chrystusa, jeśli zlekceważymy łaskę Chrystusa i będziemy żyć w zaniedbaniu. Zawsze pamiętajmy o otrzymanej łasce, pielęgnujmy pilnie w sobie gwarancję łaski, pamiętajmy zawsze, że czeka nas życie wieczne, jeśli łaskę wykorzystamy na chwałę Bożą i dla naszego zbawienia, albo wieczne męki, z pewnością wieczne męki, jeśli odrzucimy łaskę Bożą. Amen.
Słowo na Tydzień Oświecenia
Lud, który siedzi w ciemności, ujrzał światło wielkie, a mieszkańcom kraju, w cieniu śmierci, przyszło światło (Mateusza 4:16; Izajasza 9:2).
Tak mówił kiedyś prorok Izajasz, przepowiadając przez Ducha Bożego przyjście na świat niewieczornego Światła – Chrystusa. Pięćset lat po tej proroczej wizji ludzie siedzący w ciemności rzeczywiście ujrzeli wielkie światło, a wielkie światło rzeczywiście oświeciło tych, którzy siedzieli w ziemi i baldachimie, czyli cieniu śmierci. Ale czym jest ta ciemność i czym jest to światło, o którym mówi Prorok? – Ciemność, o której mowa w tym proroctwie, to ciemność duchowa, znacznie gorsza niż zwykła ciemność; ciemność niewiedzy o prawdziwym Bogu, głęboka ciemność przesądów i bałwochwalstwa. Przed pojawieniem się na ziemi świetlistego Słońca Prawdy wszyscy bałwochwalcy, a niegdyś nasi rosyjscy przodkowie, wszyscy ludzie, z wyjątkiem ludu Bożego, narodu wybranego, Żydów, byli pogrążeni w takiej a takiej duchowej ciemności.
Ci ludzie, siedząc w ciemności, ujrzeli wraz z przyjściem na świat Syna Bożego tę wielką światłość, która świeci w ciemnościach, a ciemność jej nie obejmuje (Jana 1:5), ujrzeli owo życiodajne Źródło wszelkiego światła, którym jest Chrystus Pan, który przez swoje przyjście na ziemię rozproszył wszędzie głębokie ciemności nieznajomości prawdziwego Boga i wezwał ludzi z ciemności do przedziwnego światła prawdziwego Boskiego poznania. I jakie, moi bracia, były straszne konsekwencje dla rodzaju ludzkiego tej ciemnej nocy ignorancji, która tak długo spowijała starożytny świat! Przemierzając czas przed narodzeniem Zbawiciela, spotykamy tutaj ludzi, których w życiu i wierze kierują własne zaciemnione umysły i zepsute serca, namiętności, pogrążeni w niegodziwości i deprawacji. W tamtym czasie, zgodnie ze słowami Proroka, zostali przyrównani do głupiego bydła i stali się do nich podobni (Ps. 48:13), nie było wśród nich nikogo, kto czyniłby dobro, nie było nawet jednego (Ps. 13:3). Wiara w jedynego prawdziwego Boga, Istotę Najświętszą, nie miała miejsca wśród ludzi tamtych czasów, z wyjątkiem narodu żydowskiego.
Chwała niezniszczalnego Boga została zamieniona na podobieństwo zniszczalnego obrazu człowieka, ptaków, czworonożnych stworzeń i pełzaczy (Rzym. 1:23). Ludzie nie znali swego Stwórcy i oddawali Mu należną cześć różnym stworzeniom, które same muszą służyć swemu Stwórcy. Zamiast oddawać cześć i służyć z bojaźnią i drżeniem Panu i Sędziemu świata, człowiek pokłonił się stworzeniu i powiedział do drzewa: ty jesteś moim ojcem, a kamienie: ty mnie zrodziłeś (Jer. 2:27). Tak bardzo myląc się w wierze w Boga, ludzie nie mniej mylili się co do samych siebie, wierząc, że celem ich życia jest cieszenie się – jak wielu obecnie – jedynie dobrami przemijającymi i przemijającymi, nie wiedząc, po co zostali powołani do życia w świecie, nie wiedząc o godności i wzniosłym celu swojej duszy. Dlatego prowadzili niegodziwe i zdeprawowane życie, podobne do życia bezmyślnego bydła. Diabeł, ten pierwotny wróg ludzkiego zbawienia, wyczerpał całą swoją piekielną przebiegłość, wszystkie swoje złe wysiłki, aby utorować drogę ze swego ciemnego regionu wszelkim występkom do biednego rodzaju ludzkiego, który bardziej umiłował ciemność niż światło (J 3,19).
Według słów Apostoła ludzie w tamtych czasach żyli w nieczystości, pożądliwości, pijaństwie, mówieniu kozłów, pożądliwości i obrzydliwym bałwochwalstwie (1 Piotra 4:3). I ta niegodziwość, ta rozpusta uczyniła ich synami zagłady, ofiarami piekła. Nie było wybawiciela; jeszcze się nie pokazał. Jednak najlepsi ludzie tamtych czasów czasami znacznie przewyższali swoich współczesnych pewną czystością myśli i uczuć, pewną wiedzą o prawdziwym Bogu, o celu i celu ludzkiej duszy, i dlatego nawet o własnych siłach próbowali Go zadowolić. Nie były im jednak obce błędy i przywary innego rodzaju, nierozerwalnie związane z wszechobecną ciemnością bałwochwalstwa. A co najważniejsze, nigdy własnymi wysiłkami nie mogliby osiągnąć właściwej wiedzy o prawdziwym Bogu; nie mieli wiary w przyszłego Odkupiciela ludzi, który jako jedyny usprawiedliwiał człowieka przed sądem prawdy Bożej; nie było światłości, która oświecałaby każdego człowieka przychodzącego na świat (Jana 1:9), dlatego też nie było dla nich możliwości zbawienia.
Oto, moi bracia, naprawdę straszne i godne ubolewania konsekwencje tej straszliwej nocy ignorancji! Ale teraz nadchodzi z góry ustalony koniec czasów. Zepsucie ludzi osiągnęło ostatnią skrajność. Sam człowiek czuje całkowitą bezsilność i wyczerpanie w walce z grzechem oraz bardzo pragnie i oczekuje pomocy z góry - a miłosierny Bóg posyła na ziemię swego Jednorodzonego Syna, aby wszechmocnej pomocy całkowicie wyczerpanej i potrzebującej ludzkości, rozproszyć gęstą ciemność, która spowijała ludzkość i oświecić siedzących w ciemności i cieniu śmierci światłem Jego Boskiego Umysłu. Oto On rozstrzyga nadchodzący potępienie pierwotnego Adama 110, którego zbrodnia wtrąciła w tę ciemność wszystkich jego potomków, i sam jako Bóg nie potrzebujący oczyszczenia oczyszcza upadłego człowieka w Jordanie, w którym zabijając wrogość oddzielającą człowieka od Boga nieprzeniknioną otchłanią, obdarza ludzi pokojem przewyższającym wszelki rozum (Flp 4,7). Zostali oświeceni chrztem świętym i już zaczynają kosztować duchowego, niebiańskiego pokoju, który Zbawiciel obiecuje wszystkim, którzy pracują i są obciążeni na tym świecie.
Ludzie nie kierują się już w swoim życiu własnymi namiętnościami i jak zagubione owce, które ponownie otrzymały dobrego Pasterza, idą za Jego głosem i chodzą w Nim. Zamiast dawnego podobieństwa do bydła, teraz pojawia się w nich utracone podobieństwo Boże w całej swej czystości i sile; zamiast zniekształconego obrazu Boga pojawia się obraz przywrócony w całej okazałości, aby ludzie stali się narodem wybranym, królewskim kapłaństwem, świętym językiem, ludem odnowy (1 Piotra 2:9) – i stali się zdolni do ukazywania cnót we własnym życiu. Wiara w jednego, prawdziwego Boga rozprzestrzenia się po miastach, całych królestwach i po całym świecie. Już Apostoł Języków dziękuje Panu Bogu za to, że wiara rzymskich chrześcijan jest głoszona na całym świecie (Rz 1,8); już pozostali Apostołowie pozdrawiają swoje liczne Kościoły z radością poznaniem Światła prawdy. Wszystkie narody starają się godnie czcić jedynego, niezniszczalnego, niewidzialnego Boga, a poznawszy Jego nieskończoną wielkość i świętość, nie zmieniają już Jego chwały na podobieństwo zniszczalnego obrazu człowieka i ptaków, czworonożnych zwierząt i pełzaczy (Rzym. 1:23).
Ludzie teraz dobrze znają siebie, swoją duszę, jej niebiańskie pochodzenie i wysoki cel na przyszłość; wiedzą, że Bóg dał nam życie wieczne, a to życie jest w Jego Synu (1 Jana 5:11); że zostały nam dane wielkie i cenne obietnice, abyśmy przez nie stali się uczestnikami boskiej natury, uniknąwszy skażenia, jakie na świecie powoduje pożądliwość (2 Piotra 1:4). Świat pogrążony w złu wraz z przyjściem na ziemię Źródła wszelkiego dobra zaczyna stopniowo wyłaniać się z głębin zła. Ciemność przemija i świeci już prawdziwa Światłość (1 Jana 2:8); ludzie z radością pędzą do Jego oświecenia i starają się cieszyć Jego zbawiennymi owocami. Dzieła diabła zostają zniszczone; dni jego mrocznego panowania nad światem dobiegły końca; niebo pojednało się z ziemią; przybliżyło się do ludzi królestwo Boże; zamiast dziećmi gniewu, nazywani są synami Bożymi. Człowiekowi zostały dane wszystkie Boskie moce, włączając w to życie i pobożność (2 Piotra 1:3), i od jego woli zależało i teraz zależy, czy będzie członkiem królestwa niebieskiego, czy ofiarą piekła.
Takie są naprawdę najbardziej zbawienne i pocieszające konsekwencje tego niebiańskiego Światła, które oświeciło tych, którzy siedzą w ciemności i cieniu śmierci!
Moi bracia! Już w chwili przyjścia na świat zostajemy oświeceni przez chrzest święty; Od urodzenia nosimy święte imię chrześcijan, nazywani jesteśmy synami światłości. Wydaje się, że nikt z nas nie chce się zaliczyć do tych biednych ludzi, którzy niegdyś siedzieli w ciemnościach, a których wciąż jest; nikt nie myśli o sobie, że pomimo wysokiego tytułu chrześcijanina pozostaje w ciemności, zwłaszcza tzw. ludzie oświeceni – z nowoczesnym połyskiem wychowania. Ale, bracia, Słowo Boże wskazuje także wśród nas tych, którzy choć są chrześcijanami, pozostają w ciemności. Kim są ci nieszczęśni ludzie? To są ci z nas, którzy nienawidzą swego brata (1 Jana 2:9)! Tak, bracia, to naprawdę gorzka prawda i wydaje się, że trudno uwierzyć, że w świetle wiedzy Bożej powinniśmy pozostać w ciemności. Niemniej jednak jest to prawda niewątpliwa.
Nie wspominając już o tym, czy umysłem, sercem i całą duszą przyjmujemy wszystkie dogmaty naszej świętej wiary, czy dobrymi uczynkami staramy się pomnażać łaskę udzieloną nam w sakramentach Kościoła, czy też zbrodniczo nadużywamy tych sakramentów i przez to skazujemy się na trwanie w ciemności, bo nie spełniamy uczynków wiary; – nie mówiąc o tym wszystkim, posłuchajmy, co tym razem mówi umiłowany powiernik Chrystusa Jan, a którego wprowadza w ciemność: Powiedz sobie w świetle bytu – mówi Apostoł Boży – ale nienawidź brata swego, który jest jeszcze w ciemności (1 Jana 2, 9). My wszyscy, bracia, jesteśmy ze sobą w Chrystusie! Któż nie zgodzi się z tym, że grzech nienawiści bliźniego jest niemal najczęstszym, bardzo często, znacznie częściej niż inne grzechy powtarzanym wśród nas? Ile jest różnych rodzajów tego grzechu? Czy zazdrość, bluźnierstwa, oszczerstwa, morderstwa i wiele innych nie mają jednego głównego korzenia – nienawiści? Tak, te grzechy królują najbardziej w rodzaju ludzkim.
Jeśli dodamy do tego fakt, że miłość bliźniego jest ściśle związana z miłością Boga, tak że kto według Apostoła nie miłuje swego brata, nie może kochać Boga, to zgodzimy się, że wszyscy, którzy nienawidzą swoich bliźnich, aż dotąd pozostają w ciemności. Straszna prawda! Co mamy czynić, bracia, abyśmy we wszelkiej sprawiedliwości należeli do owczarni Chrystusowej, do ludzi chodzących w światłości? Jakie środki wybierzemy w tym celu? Choroby psychiczne, a także choroby fizyczne, leczy się najczęściej środkami, które są im przeciwne. Dlatego prawdziwą chorobę – nienawiść – można i należy leczyć w ten sam sposób. Jeśli nienawiść do bliźniego jest powodem, dla którego pozostajemy w ciemności, to miłość, cnota całkowicie przeciwna nienawiści, może nas wyprowadzić na światło. Miłość jest początkiem i duszą wszelkich cnót, dlatego ten, kto ją posiada, uczyni wszystko, co konieczne, aby pozostać w światłości, aby wypełnić całe Prawo, gdyż miłość, jak mówi apostoł Paweł, jest wypełnieniem Prawa (Rz 13,10).
A kto wypełnia prawo Chrystusowe, jest wdzięcznym synem Bożym, a zatem synem łaskawego Światła.
Chryste Królu, Święte Światło, nawróć tych, którzy Cię wychwalają, z ciemności niewiedzy do wiary! Oświeć nas Swoimi przykazaniami i światłem Twego oblicza, i obdarz swoim pokojem nas, którzy wołamy do Ciebie z ciemności grzechu. Amen.
Obecna niedziela nazywana jest tygodniem Oświecenia, czyli dniem tygodnia, w którym nie należy zajmować się zwykłymi, codziennymi sprawami, doczesnymi, ziemskimi, ale dokonać dzieła zbawienia duszy – zgodnie z Oświeceniem, czyli po chrzcie, który zarówno wcześniej, jak i obecnie był i nazywa się Oświeceniem, gdyż przez chrzest do naszych dusz zostaje dane duchowe światło od Boga, światło poznania Boga i pobożności, którego znakiem są dotychczas lampy lub świece woskowe zapalonych przy chrzcielnicy, a także zapalonych świec w rękach obdarowanej i obdarowanej. Tym duchowym, niezniszczalnym, wiecznym światłem, udzielanym naszym duszom, jest sam Chrystus, nasz Bóg, prawdziwa Światłość, oświecająca każdego człowieka, który przychodzi na świat; Duchowa ciemność to grzech, czyli sprawca i przywódca grzechu, książę ciemności, diabeł, zaciemniający i zwodzący ludzkość grzechem, ucząc każdego grzechu i wciągając człowieka na wieczną zagładę.
Zgodnie z tym znaczeniem tej niedzieli podczas mszy czytana jest Ewangelia o przyjściu Jezusa Chrystusa z miasta Nazaret, gdzie mieszkał i został wskrzeszony, do pogańskiej Galilei, do ludu siedzącego w ciemnościach w ziemi i cieniu śmierci oraz o ich oświeceniu, jak przepowiedział prorok Izajasz 700 lat przed przyjściem Chrystusa na ziemię, mówiąc: ziemia Zabulona i ziemia Neftalego są w drodze do morza, za Jordanem, pogańskie Galilei, lud siedzący w ciemności ujrzał wielkie światło, a siedzącym w krainie i cieniu śmierci wzeszło światło (Mateusza 4:15-16; Izajasza 9:1-2). A gdy duchowe oświecenie dokonuje się przez szczerą pokutę za grzechy, którymi są prawdziwa ciemność, wieczna ciemność i wieczne męki, wtedy Pan, który osiedlił się w tej krainie ciemności i cienia śmierci, zaczął głosić i mówić: nawracajcie się, bo bliskie jest Królestwo Niebieskie (Mt 4,17). Tak więc prawdziwa pokuta usuwa ciemność grzechu, grzechu i sprawcy grzechu, diabła, który żyje i króluje w sercach grzeszników, i ustanawia w sercu wierzącego i pokutującego Królestwo Niebieskie, Królestwo prawdy, pokój i radość w Duchu Świętym, Królestwo Chrystusowe.
Taka jest treść i znaczenie aktualnej Ewangelii; mówi o naszym duchowym oświeceniu, o pokucie za grzechy, o bliskości z nami teraz, wraz z przyjściem Chrystusa Boga na ziemię – o królestwie niebieskim, królestwie łaski, którym jest Jego Kościół – tym królestwie łask na ziemi – w którym zostają nam dane wszystkie Boskie moce dla życia i pobożności (2 Piotra 1:3): dlatego dzisiaj powinno być mówione o chrześcijańskim oświeceniu.
Czy wszyscy jesteśmy oświeconymi chrześcijanami? Czy wszyscy żyjemy w ciągłej, szczerej pokucie, jak wieczni grzesznicy, winni sądu Bożego, czy też dodajemy grzechy do grzechów? Czy pilnie staramy się spełniać dobre uczynki, do których zostaliśmy stworzeni, czy też jesteśmy wybredni, harując i goniąc za marzeniami naszych serc? Zadałem sobie i wam te pytania, aby pokazać, że prawdziwe chrześcijańskie oświecenie polega na poznaniu siebie, czy na tym: kim jesteśmy i po co jesteśmy?
Kim byliśmy na początku, kiedy zostaliśmy stworzeni przez Boga; czym się staliśmy popełniając grzech i czym niewątpliwie powinniśmy być; ponadto prawdziwe chrześcijańskie oświecenie polega na szczerej, czynnej, a nie pustej, formalnej, fałszywej pokucie, którą wielu z nas sprawuje co roku we wskazane dni i nie towarzyszą jej później owoce pokuty - dobre życie, uczynki prawdy, miłosierdzie, wstrzemięźliwość, czystość i świętość, gorliwe pragnienie doskonałości chrześcijańskiej, zgodnie z Pismem: bądźcie doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz Niebieski (Mt 5,48); ponadto, aby wykazać, że prawdziwe chrześcijańskie oświecenie nie polega jedynie na umiejętności czytania i pisania, ani na studiowaniu różnych nauk o ziemi i tym, co jest na ziemi, ani o niebie i mechanice niebieskiej, ani nawet na studiowaniu aktualnej chrześcijańskiej nauki o poznaniu Boga, ponieważ można być piśmiennym i teologiem, a nie mieć prawdziwego oświecenia w duszy, można nawet być, jak to się dzieje w rzeczywistości, osobą całkowicie zaciemnioną ciemnościami namiętności; i to, tj.
Oświecenie chrześcijańskie polega na oświecaniu oczu serca światłem Ewangelii Chrystusowej, na usuwaniu za pomocą łaski Chrystusa przez pokutę i modlitwę z wszelkich ciemności namiętności, na usuwaniu z siebie niegodziwości, niewiary, miłości własnej, zarozumiałości, złośliwości, pychy, gniewu, nienawiści, zazdrości, potępiania innych, zatwardziałości i chciwości, na usuwaniu od lenistwa i próżności lub szkodliwej sztuki przemijania i zabijania czasu, na przykład w karty do gry i różne przedstawienia, takie jak teatry i cyrki; od nieprawdy i pożądliwości – od nieczystego, cudzołożnego życia, od czytania pustych książek, które wprawdzie zawierają zręczną przebiegłość tkaniny i gry słów oraz sztukę językową, ale w swej istocie nie zawierają żadnego zbudowania i pozostawiają jedynie żal za spędzony na nich czas.
Zatem oświecenie chrześcijańskie, kochani bracia i siostry, polega na szczerej wierze w Chrystusa, samopoznaniu, nieudawanej pokucie i oddaleniu się od zła oraz nieustannym dążeniu do chrześcijańskiej cnoty i doskonałości w imię wiecznej szczęśliwości w Bogu i z Bogiem. Jeśli uświadomiłeś sobie, że jesteś brudem i prochem, że jesteś smrodem grzechu, że jesteś grzesznikiem, zawsze godnym kary Bożej; jeśli jesteś dobry i prostoduszny, cichy, pokornego serca, spokojny i miłujący pokój, cierpliwy i bezinteresowny, kochasz prawdę, opowiadasz się za nią i gardzisz nieprawdą; jeśli jesteś szczerze życzliwy, miłosierny i współczujący; jeśli jesteście wstrzemięźliwi, szczerzy, szanujecie czystość i niewinność, nienawidzicie bezczynności i próżnych rozrywek i dniem i nocą studiujecie wypełnianie Ewangelii - tę mądrą, życiodajną, prawą, wieczną naukę naukową; wtedy posiadacie niezniszczalne chrześcijańskie, a nie iluzoryczne światowe oświecenie, które znika jak meteor i jesteście niedaleko Królestwa Bożego lub Królestwo Boże już jest w was (Łk 17,21); Co nie daj Boże, mamy czas sobie pogratulować. Amen.
Dziś, kochani, pragnę przekazać wam moje słowo na temat czytań apostolskich i ewangelicznych wyznaczonych na tę niedzielę, zwaną tygodniem Oświecenia, czyli po Chrzcie Pana Jezusa Chrystusa. Czytanie Apostoła, a konkretnie Listu św. Apostoł Paweł do Efezjan miało następującą treść: Bracia, pisze Apostoł, każdemu z nas została dana łaska według miary daru Chrystusowego. Dlatego powiedziane jest: Wstąpił na wysokość, wziął do niewoli i dał ludziom dary. A co oznacza „wstąpił”, jeśli nie to, że wcześniej zstąpił do niższych rejonów ziemi? Ten, który zstąpił, jest także Tym, który wstąpił ponad wszystkie niebiosa, aby wszystko napełnić. I ustanowił niektórych apostołami, innych prorokami, innych ewangelistami, innych pasterzami i nauczycielami, aby przygotować świętych do dzieła posługiwania i budowania Ciała Chrystusowego, aż wszyscy dojdziemy do jedności wiary i poznania Syna Bożego, do człowieka doskonałego, do miary pełnego wzrostu Chrystusa (Efez. 4:7-13). Na tym kończy się czytanie Apostoła.
Mówi o różnych, pełnych łask darach dla chrześcijan, niezbędnych dla zbawienia duszy i aby byli sobie wzajemni użyteczni jako członkowie wielkiego ciała Kościoła Chrystusowego.
Kto dał te pełne łaski, duchowe dary? Pan Jezus Chrystus, o którym w tym sensie przepowiedział prorok-król Dawid: wstąpiwszy na wyżyny, czyli do nieba, zdobył niewolę, czyli niewolę wroga, wojownika i niszczyciela rodzaju ludzkiego - diabła, niewolę - którą posiadał przez ponad 5000 lat - i dał ludziom dary. Jakie prezenty dokładnie? O tych darach mówi Apostoł w swoim liście do mieszkańców miasta Koryntu, nawróconych na wiarę chrześcijańską z pogan i Żydów: Nie chcę, mówi, bracia, pozostawić was w niewiedzy o darach duchowych... Dary są różne, ale Duch ten sam; i służby są różne, ale Pan, który działa w sługach, jest jeden i ten sam; i działania są różne, ale Bóg jest jeden i ten sam, tworząc wszystko w każdym. Ale każdemu jest dana manifestacja Ducha dla jego dobra. Jednemu dany jest język mądrości przez Ducha, drugiemu umiejętność poznania przez tego samego Ducha; do innej wiary przez tego samego Ducha; innym dary uzdrawiania w tym samym Duchu; innemu dokonywanie cudów, innemu proroctwo, innemu rozpoznawanie duchów, innemu rozmaitość języków, innemu tłumaczenie języków. Jednak to wszystko dokonuje jeden i ten sam Duch, rozdzielając każdemu z osobna, jak chce (1 Kor. 12:1-11).
Here we are talking about special, extraordinary gifts of grace that were given by the Holy Spirit to the first Christians for the speedy spread and establishment of the Church of Christ between Jews and pagans. Jednak wiele z tych darów Bożych nie przestało być niedoborem nawet teraz, tak jak nie będzie ich brakować aż do końca tego wieku; gdyż Pan mówi: Oto Ja jestem z wami aż do końca świata (Mt 28,20); a jeśli On jest zawsze z nami, to Jego dary są zawsze z nami.
Zatem każdy z nas otrzymał od Boga tyle łask, że przy jego pomocy każdy może zbawić swoją duszę i być użytecznym dla innych. Nikt nie jest pozbawiony daru Bożego; dlatego każdy z nas musi pracować nad swoim zbawieniem ze strachem i nie dać się usprawiedliwić niemożnością lub niemożliwością.
pasterze i nauczyciele: biskupi, kapłani i diakoni, aby prowadzić chrześcijan do świętego życia, sprawować nabożeństwa i sakramenty, głosić Słowo Boże i kierować wierzącymi.
Słuchajcie, bracia, waszych pasterzy, przyjmujcie z serca ich pokrzepiające rady, pouczenia i napomnienia, a czasem także pokuty i nie odłączajcie się od Kościoła, aby was nie zwyciężył wróg i grzech; strzeżcie się kontaktów ze schizmatykami, bluźniercami Kościoła Świętego i jego pasterzy, którzy nie mają ani prawdziwych pasterzy i nauczycieli, ani świętych sakramentów, ani pełnych łaski mocy zbawienia, a którzy są jak zagubione i zagubione owce, wędrujące po obcych pastwiskach, nieogrodzone, bez pasterzy i bez pożywnego i zbawiennego pożywienia, głodne i nieszczęśliwe, ofiarą wilków i wiecznej zagłady; zwłaszcza wyimaginowani przywódcy schizmatyków. Powiedz im w imieniu Kościoła, że giną przez wiedzę lub niewiedzę, przez swój upór i ignorancję oraz przez odsunięcie się od Kościoła Chrystusowego, od jego prawdziwych pasterzy i nauczycieli. – Wszyscy szczerze i mocno trzymajcie się Kościoła Bożego, jedynego zbawiającego, nieskazitelnego. Jeśli ktoś powie, że pasterze nas nie nasycają, nie dają nam pokarmu słownego, nie karmą nas słowami wiary, wtedy odpowiem: żądajcie od nas pilnie tego pokarmu duchowego, bez którego dusza umiera z głodu.
Zawsze jesteśmy gotowi głosić Wam zbawienne Słowo Boże, wystarczy słuchać sercem i starać się wypełnić to, co słyszycie. Powtarzam też: przylgnijcie całym sercem do jednego, świętego, powszechnego i apostolskiego Kościoła, a Pan będzie zawsze z wami.
A teraz kilka słów o czytaniu Ewangelii. W dzisiejszej Ewangelii czytamy, że nasz Pan Jezus Chrystus po swoim chrzcie i kuszeniu na pustyni przez diabła nad ludzkością oraz po uwięzieniu Jana Chrzciciela, oddalił się z Nazaretu, gdzie się wychował, do nadmorskiego miasta Kafarnaum, do granic Zabulona i Neftalego, aż do pogan galilejskich, jak przepowiedział prorok Izajasz 700 lat przed Bożym Narodzeniem. Chrystus - i przyniósł ze sobą Boskie światło; Lud siedzący w ciemności ujrzał wielkie światło, a siedzącym w krainie i cieniu śmierci wzeszło światło (Ew. Mateusza 4.16; Izajasza 9.2). Nie zazdrościmy wam, Galilejczycy, ale cieszymy się razem z wami, ponieważ my sami, dawni poganie, od dawna jesteśmy godni przyjęcia wiary chrześcijańskiej za pośrednictwem rosyjskiego księcia równego apostołom, św. Włodzimierza, i zostaliśmy obficie oświetleni jej niebiańskim światłem; Pytanie tylko, czy mamy wystarczające owoce wiary w Chrystusa – czy przez nią jesteśmy zbawieni, czy jesteśmy doskonali – czy przynosimy Chrystusowi owoce pokuty i cnotliwego życia? Czy jesteśmy uświęceni, czy żyjemy święci? – Rozwiązanie tych kwestii leży w sumieniu każdego z nas.
Apostoł zachęca nas wszystkich, abyśmy postępowali godnie powołaniu, do którego zostaliśmy wezwani. – Dalej ewangelista Mateusz w dzisiejszej Ewangelii opowiada, że od chwili osiedlenia się w Kafarnaum Jezus Chrystus zaczął nauczać i mówić: nawracajcie się, bo przybliżyło się Królestwo Niebieskie (Mt 4,17). Dlaczego Pan rozpoczął swoje kazanie od słowa o pokucie? Ponieważ grzesznicy do zbawienia nie potrzebują niczego więcej niż pokuty i wiary; Bez pokuty przebaczenie i pojednanie z Bogiem są niemożliwe, gdyż grzech jest największą wrogiem Boga; ciemność, która nie pozwala na przekazywanie światła Bożego; nieczystość, która nie pozwala Najczystszemu Bogu zamieszkać w sercu. Nawracajcie się, mówi Pan, gdyż bliskie jest Królestwo Niebieskie, gdyż sam Bóg w ciele przyszedł na ziemię, aby szukać i zbawiać zagubionych (Mt 18,11); To nie my, grzesznicy, pierwsi zbliżyliśmy się do Boga, ale sam Bóg, który zbliżył się do nas z największą miłością i zlitował się nad nami, którzy ginęli. Rzeczywiście zastanówcie się i zastanówcie: czy Królestwo Niebieskie może być nam jeszcze bliższe, jak po przyjściu na ziemię samego Króla Niebieskiego, Jednorodzonego Syna Bożego?
Spójrz: On, niedostępny aniołom, chodzi po ziemi, zajmuje się grzesznikami, jest dostępny dla każdego; Naucza, czyni cuda, je i pije z ludźmi, wiernych Jemu nazywa swoimi braćmi i przyjaciółmi; smuci się naszymi smutkami, cierpi z powodu naszych chorób; bierze na siebie nasze dolegliwości i choroby; raduje się naszymi radościami, cierpiał za nas i umarł za nas, aby nas wybawić od wiecznych cierpień i uśmiercić naszą powszechną śmierć, aby nas wybawić od sprawiedliwego przekleństwa Bożego i dać wszystkim pojednanie z Ojcem Niebieskim i Jego wieczne błogosławieństwo. – I nie tylko wtedy – jest zawsze blisko nas, zgodnie ze swą obietnicą: oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków (Mt 28,20). Jest blisko nas w Kościele, w którym trwa wiecznie: w jego hierarchii, w Jego nabożeństwach i sakramentach, w Słowie Ewangelii Bożej, w cudownych darach łaski, a także osobiście, przez samą swoją Istotę, zarówno w swojej wszechobecności, a szczególnie namacalnie, życiodajnej i cudowniej w Jego Najczystszych Tajemnicach, w Jego Ciele i Krwi, w których cała Jego istota opiera się na Boskości i człowieczeństwie. W tych św.
W Tajemnicach wchodzi do naszych domów, udziela pomocy chorym, cudownie uzdrawiając ich dolegliwości psychiczne i fizyczne. Jest blisko wszystkich, którzy żyją wiarą, prawdą, pokojem i wzajemną miłością. Królestwo Niebieskie jest tak blisko nas! Dlaczego dla niektórych jest to tak odległe miejsce? - Bo oni sami są bardzo, bardzo oddaleni i nie chcą się do Niego zbliżyć przez pokutę i wiarę. Zatem wszyscy szczerze pokutujcie, a Królestwo Niebieskie zbliży się do was i zamieszka w was, i obdarzy was błogosławieństwem na ziemi i w niebie. Amen.
Lekcja na Tydzień Oświecenia
Stamtąd Jezus zaczął nauczać i mówić: Nawracajcie się, bo przybliża się Królestwo Niebieskie (Mt 4,17)
Po chrzcie w rzece Jordan przez Jana i po kuszeniu na pustyni przez diabła, Jezus Chrystus uroczyście objawił się światu, rozpoczynając głoszenie Ewangelii Królestwa Bożego i dokonując niezliczonych cudów na rzecz potrzebujących. Jego pierwszym słowem skierowanym do grzesznych ludzi było słowo o pokucie i zbliżaniu się królestwa niebieskiego. Stamtąd Jezus zaczął głosić i mówić: nawracajcie się, bo przybliża się Królestwo Niebieskie. Bo jakie mogłoby być pierwsze słowo Zbawiciela skierowane do grzeszników, jeśli nie słowo o pokucie i surowym, szczerym samopotępieniu i uznaniu całkowitej winy przed najświętszym Bogiem? A jakie słowo można by skierować przede wszystkim do tych, którzy bezgranicznie odeszli od Boga i Jego życia, od Jego sprawiedliwości, jeśli nie radosna wieść o przybliżeniu się do nich Królestwa Bożego? Bo czym jest królestwo Boże?
To jest także królestwo Chrystusa, czyli samego Chrystusa, który przyszedł w ciele, królestwo prawdy i świętości, pokoju i radości w Duchu Świętym, odpuszczenia grzechów; synostwo czyli adopcja nas grzeszników – przez wiarę i chrzest i inne sakramenty – do Boga; śmiałość przed Bogiem; oderwanie się od wszelkich ziemskich przywiązań i wzniesienie się ku Bogu; żarliwa miłość do Boga i bliźnich; siła i władza nad namiętnościami i demonami, które nieustannie knują intrygi na ludziach, chcąc ich pogrążyć w wszelkiego rodzaju grzechach i zniszczyć; Królestwo Boże to ciągłe wznoszenie się od cnoty do cnoty, z ziemi do nieba, od zepsucia do nieskazitelności, od śmierci do nieśmiertelności, od życia tymczasowego i przemijającego do życia, które nie ma końca.
Ponieważ na początku zostaliśmy stworzeni nieśmiertelni w duszy, ze zdolnością do nieśmiertelności i w ciele, a z własnej winy zeszliśmy w śmierć, zagładę i zepsucie: przez grzech, przez otchłań naszych grzechów, jest jasne samo w sobie, że kiedy ponownie otrzymamy możliwość usprawiedliwienia, uświęcenia i nieśmiertelności w Chrystusie, nasze usprawiedliwienie musi zostać dokonane przez pokutę za grzechy, przez ciągłą pokutę, przez wielość, otchłań pokuta, że tak powiem. Ile razy popadniecie w grzechy, dzięki pokucie powstaniecie i zostaniecie zbawieni – mówi Prorok. Żałować! Bez pokuty nie można być godnym Królestwa Bożego. Cóż bowiem za społeczność między światłością a ciemnością, sprawiedliwością z bezprawiem, Chrystusem z przestępcą (2 Kor. 6:14-15)? "Twoje grzechy oddzielają cię od Boga (Iz. 59,2), mówi prorok Izajasz. Podobne łączy się z podobnymi. I cały porządek natury jest tak skonstruowany: jednorodne dąży do jednorodnego. Podobnie jest z ludźmi. Grzesznik, dopóki pozostaje w grzechu, jest dzieckiem diabła, bo przez grzech nosi w duszy swoje podobieństwo i walczy o każdy grzech.
Zatem zły człowiek jest jak zły diabeł; zło jest jego podobieństwem, wodzem zła; zazdrosny - podobieństwo pierwotnej zazdrości, która z zazdrości zniszczyła pierwszych ludzi; nieczysty - podobieństwo nieczystego i brudnego diabła, który nauczał i uczy ludzi wszelkiej nieczystości i obrzydliwości; krnąbrny i przeciwnik dobra jest podobieństwem do pierwszego przeciwnika Boga. Nie można współpracować z Bogiem i mamoną (Mt 6,24).
Musimy szczerze potępiać w nas wszystko, co jest złe i sprzeczne z Bogiem, szczerze nienawidzić każdego grzechu, każdej namiętności, każdej złośliwości, każdej ziemskiej namiętności i ostrożnie oddalać się od zła. Wtedy Pan, widząc w nas walkę ze złem i umiłowanie dobra, pośpieszy do nas, odtworzy w nas swoje podobieństwo i z łaską, jako wszechdobry i kochający, zamieszka w naszych sercach. Jeśli kto mnie miłuje, słowa mojego przestrzegać będzie, a Ojciec mój umiłuje go, i przyjdę do niego i zamieszkam u niego (Jan 14,23). – Tak zbliża się do nas Królestwo Boże! Przychodzi do nas, zamieszkuje w nas – poprzez szczerą pokutę i wypełnienie woli Bożej. Nawracajcie się, gdyż przybliża się Królestwo Niebieskie.
Królestwo Niebieskie, czyli łaska Chrystusa, naszego Zbawiciela, w tajemnicy i otwarcie podąża za nami wszędzie podczas naszego ziemskiego życia i jest gotowe wniknąć w nas, w nasze serca, jeśli znajdzie w nas na to usposobienie i gotowość. Oto stoję u drzwi (serca) i kołaczę. Jeśli ktoś usłyszy mój głos i drzwi otworzy, wejdę do niego i będę z nim wieczerzał, a on ze mną (Obj. 3:20), mówi Pan. Łaska wszędzie i zawsze szuka zbawienia grzeszników, gdyż nasze zbawienie zostało kupione za wysoką cenę (por. 1 Kor 6,20, 7,23). Z Tobą i w domu, w samotności, tajemniczo oświeca Twój umysł, Twoje serce, nieraz skłaniając je do pokuty lub wdzięczności za niezliczone błogosławieństwa Boże – rozmawia z Tobą w drodze, puka do Ciebie zarówno na publicznych zebraniach, jak i podczas trudów umysłowych i fizycznych, a wszędzie jest gotowa otworzyć przed Tobą swoje święte matczyne ramiona, gdybyś tylko opamiętał się, poczuł, uwierzył, zmiękł i stał się oświecony. – I wielu, wielu dostępuje zbawienia potajemnie i jawnie dzięki łasce Bożej, wydobywającej ich z otchłani grzechów na różne znane tylko Bogu sposoby.
Królestwo Boże jest zawsze tak blisko nas, a zbawienie jest nam wszędzie tak wygodne, jeśli tylko chcemy żyć wiarą i cenić nasze zbawienie. Nasz Pan Jezus Chrystus przez swoje wcielenie, przez swoje życie na ziemi, przez swoje nauczanie, cuda, cierpienie, śmierć, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie wylał na ziemię, a raczej na Kościół całą otchłań swojej łaski: oświecającej, miłosiernej, oczyszczającej, uświęcającej, odnawiającej, utwierdzającej, prowadzącej, zbawiającej; wylał całe morze łask; Przyjdźcie wszyscy i czerpcie wodę zbawienia, ile chcecie. Czerpcie z radością wodę ze źródła zbawienia – woła Prorok (Iz.12:3). „Kto we Mnie wierzy” – mówi Pan – „będzie miał z brzucha swego popływać rzeki wody żywej” (Jan 7,38). Byli to Chryzostom, Bazyli, Atanazy, Grzegorz, z których wypłynęły rzeki błogosławionej nauki.
– Teraz w czasach Nowego Testamentu, a nie jak w czasach Starego Testamentu – i widzialnych znaków i pojemników królestwa Bożego – cerkwie Boże są wszędzie; umieszcza się je nawet w domach publicznych, a czasem prywatnych – wśród ludzi szlacheckich; Królestwo Boże zostało ustanowione, że tak powiem, pod dachem naszych domów. Co jest wygodniejsze? – Przyjdźcie i zaczerpnijcie łaski zbawienia, która obficie płynie w Kościele. Korzystajcie z łaski pokuty, przystępujcie do Tajemnic Chrystusa z czułością i odwagą; studiować dogmaty i sakramenty wiary w kościele i w domu; słuchaj i czytaj pisma święte; Śpiewajcie, chwalcie, dziękujcie Panu, rozmawiając z sobą w psalmach, pieśniach i pieśniach duchowych (Ef 5,119), a oto jesteście w Królestwie Bożym, a Królestwo Boże jest w was. „Oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia świata” – mówi Pan (Mt 28,20).
I naprawdę jest z nami zawsze, w każdym miejscu, wysłuchuje, zmiłuje się, zbawia nas, oczyszcza grzechy, uświęca, ożywia, leczy dolegliwości, wyzwala z sideł diabła, pomaga w porodzie, pociesza biednych, płaczących, chorych, albo sam niewidzialnie, albo przez swoich świętych i przez dobrych ludzi - nad wszystkimi się lituje, ale każdemu też urąga, upomina i karze, jak Bóg i sprawiedliwy Sędzio, badacz serc i wnętrzności (Ps. 7:10). – Królestwo Boże jest tak blisko, królestwo nieba na ziemi: żyje z nami, puka do naszych drzwi, wchodzi do tych, którzy chcą i pokutują, i przynosi swoje czyste, niezniszczalne, życiodajne dobrodziejstwa prawdy, pokoju i duchowej błogości. Jeśli jednak królestwo niebieskie jest tak blisko nas i jest tak gotowe zawsze nas obejmować, zamieszkać w nas, to będziemy nieodpowiedzialni przed Bogiem, jeśli sami oddalamy się od Królestwa Bożego, jeśli odważną ręką odrzucamy je od siebie. Z Boga nie można się naśmiewać (Gal. 6:7). „Istnieje pewna bojaźń sądu i ogień zazdrości, gotowy pożreć wrogów” – mówi apostoł Paweł (Hbr 10,27). Bracia! Nawracajcie się, bo przybliża się Królestwo Niebieskie. Amen.
Nauczanie w Dniu Ofiarowania Pańskiego
Teraz uwalniasz sługę swego, Władco, zgodnie z Twoim słowem, w pokoju (Łk 2,29)
Prawdziwe święto Ofiarowania Pańskiego zostało tak nazwane, ponieważ sprawiedliwy starszy Symeon, który mieszkał w Jerozolimie, spotkał w Świątyni Jerozolimskiej czterdziestodniowe Dzieciątko, Pana Jezusa Chrystusa, z Jego Przeczystą Matką, wziął Go na ręce i powiedział: Teraz wypuść sługę Twojego, Władco, według Twego słowa w pokoju; Bo moje oczy oglądały Twoje zbawienie, które przygotowałeś wobec wszystkich ludzi: Światło w objawieniu języka i chwałę Twojego ludu, Izraela (Łk 2,29-32). Ten starzec był cudowny zarówno w swojej świętości, gdyż Duch Święty zawsze w nim przebywał, jak i w swoim oświeceniu i w swojej starości – miał trzysta sześćdziesiąt lat. Można powiedzieć, że ponad prawem natury łaska Boża cudownie zachowała go na tak długo.
Utwierdziwszy się w słowach Anioła i Proroka, Symeon odtąd z gorącym pragnieniem oczekiwał przyjścia Chrystusa: żył sprawiedliwie i czysto i nieustannie modlił się do Boga. Kiedy narodzony Zbawiciel po czterdziestu dniach został wprowadzony do cerkwi przez łaskawą Boga Matkę, wówczas Symeon, wiedząc z góry, że to Dzieciątko jest obiecanym Zbawicielem, a Jego Matką jest Święta Dziewica, na której spełniło się proroctwo Izajasza, z czcią i radością przyjął Pana w swoje ramiona i wypowiedział wypowiedziane słowa. Potem złożywszy dziękczynienie Bogu, który udzielił pocieszenia Izraelowi, wyrzekł się ducha. Dlatego Pan tak niezwykle kontynuował swoje dni, to znaczy, aby dożyć lata, w którym narodził się w ciele nielotny, niemający początku Bóg. Mamy szczęście i błogość nie mniej niż Symeon, a nawet więcej; bo ustami i sercem przyjmujemy Pana Jezusa Chrystusa, gdy uczestniczymy w Jego tajemnicach.
Z jakiej okazji ustanowiono święto Ofiarowania Pańskiego? Nie zostało bowiem ustanowione wkrótce po wniebowstąpieniu Pana do nieba i po zesłaniu Ducha Świętego, jak niektóre inne święta: Wielkanoc, Boże Narodzenie, Trzech Króli, Wniebowstąpienie i Zesłanie Ducha Świętego, ale prawie 500 lat po Narodzeniu Chrystusa. Oto okazja: w feralnym roku panowania Justyniana, w ostatnich dniach października, w Konstantynopolu i okolicznych krajach wybuchła zaraza, która szalała tak mocno, że w końcu codziennie umierało 10 tysięcy ludzi, a w niektórych miejscach panowało takie spustoszenie, że nie było kto grzebać zmarłych. A w Antiochii oprócz tej zarazy trwały jeszcze straszliwe trzęsienia ziemi, powtarzające się kilka razy, niszcząc domy i kościoły, a pod ich ruinami zginęło wielu ludzi. Nawiasem mówiąc, budynek cerkwi zawalił się, gdy Eufrazjusz, biskup Antiochii, złożył w nim bezkrwawą ofiarę. Miasto Pompeopolis zostało w połowie zniszczone, a drugą połowę pochłonęła ziemia licząca tysiące mieszkańców.
Aby odwrócić ten gniew Pana, według specjalnego objawienia pewnego świętego. człowieka, uroczysta uroczystość Ofiarowania Pańskiego została ustanowiona. I gdy tylko 2 lutego rozpoczęli całonocne czuwanie procesją krzyżową, o tej godzinie minęła zaraza, ustała zaraza i trzęsienie ziemi zostało ujarzmione. Taki jest rodzaj gniewu Bożego, który nasza niegodziwość, nasza niewiara, nasze zaniedbanie w sprawie zbawienia, nasza niewdzięczność, zła wola i zatwardziałość serca sprowadzają na nas i na samą ziemię.
Och, straszny potworze – grzech! O, wszechniszczący potworze – grzech! Uciekajmy za wszelką cenę przed stugłową hydrą, wężem. Zabijmy w sobie grzechy! Pokutujmy nieustannie. Kochani, bez postu, pokuty i modlitwy, jak wojownik bez broni, chrześcijanin nie może pokonać grzechu, który w nim mieszka. Amen.
Teraz wypuść sługę swego, Władco, według słowa swego w pokoju, bo moje oczy ujrzały Twoje zbawienie (Łk 2,29-30)
W ten sposób święty starzec Symeon przed końcem swego życia głosił, biorąc w ramiona czterdziestodniowe Dzieciątko, Pana naszego Jezusa Chrystusa, którego według zwyczaju Prawa, które pozostaje u nas, Najświętsza Dziewica Maryja wprowadziła do cerkwi. Z radością trzymał w ramionach Tego, który zawiera w sobie całe stworzenie; Starszy Symeon z radością patrzył na zbliżającą się śmierć, gdyż w swoich ramionach widział Tego, który zapewnił go o bezpieczeństwie i błogim życiu oraz po śmierci.
Ale nie jesteśmy o ciebie zazdrośni, sprawiedliwy starcze! My sami mamy Wasze szczęście – abyście mogli podnieść nie tylko Boskiego Jezusa w ramionach, ale ustami i sercem, tak jak zawsze Go nosiliście w swoim sercu, jeszcze nie widząc Go, ale pożerając – i to nie raz w życiu, nie dziesięć, ale tyle razy, ile chcemy. Któż nie zrozumie, umiłowani bracia, że mówię o komunii życiodajnych tajemnic Ciała i Krwi Chrystusa? – Tak, mamy większe szczęście niż św. Symeon; a sprawiedliwy starzec, można powiedzieć, objął w ramionach Jezusa Dawcę Życia na znak, że ci, którzy w przyszłości uwierzą w Chrystusa, przez wszystkie dni aż do skończenia czasów, będą Go podnosić i nosić nie tylko w swoich ramionach, ale w swoich sercach. Nie tylko w ich ramionach, mówię, bo duchowni odprawiający Boską Liturgię i w ich ramionach podczas każdej liturgii podnoszą Go rękami, a potem – o niezmierzone miłosierdzie – obejmują Go w objęciach swoich serc! O Jezu, Synu Boży, przepaści dobroci i hojności! Jak nie przypalić nas, nieczystych serc i warg, zawsze niegodnych Twoich Najczystszych i Życiodajnych Tajemnic? Ale co ja mówię?
Wypalasz naszą niegodność, gdy nie przynosimy Tobie, leżącemu na tronie, mocnej i niewzruszonej wiary i skruchy serca, ale także natychmiast nas ożywiasz, dajesz nam pokój i radość, gdy jesteśmy korygowani z choroby zwątpienia i braku wiary – Ty bowiem jesteś Prawdą i nie pozwolisz, aby nawet najmniejszy cień wątpliwości pozostał w nas bezkarny.
Zatem wywyższamy Pana, niczym Symeon, w ramionach podczas każdej liturgii, a Wy, przynajmniej większość z Was, doznajecie szczęścia wywyższania swego Zbawiciela tylko raz lub kilka razy w roku i to zawsze po godnym przygotowaniu do tego? Spraw Boże, aby każdy przystępował do tak strasznego sakramentu z należytym przygotowaniem. Należy dziwić się brakowi wiary i chłodowi chrześcijan wobec Chrystusa, Dawcy Życia i ich Pana! Źródło nieśmiertelności płynie codziennie: przyjdźcie, przygotujcie się i pijcie – zwłaszcza, że wielu jest chorych na duchu i ciele, ma dużo wolnego czasu, a wielu spędza go na bezczynności. I co widzimy? Pomimo tego, że wszyscy odczuwamy w duszy ciężar grzechów i namiętności, swoją winę, skruchę przed Bogiem, naszą bezsilność w walce z namiętnościami – przychodzimy do Pana, który codziennie ofiarowuje siebie jako pokarm dla wiernych i jest gotowy okazać wszelką pomoc potrzebującym i obciążonym. Widzimy, choć nie zawsze, prawie wyłącznie nieprzytomne niemowlęta pijące z nieśmiertelnego Źródła; a nawet i te czasami - niestety! – przywieziono do Św.
Nie ma ojców, nie ma matek, nie ma pielęgniarek, nie ma babć, ale kobiety, jak to mówią, wzięte z wiatru, czasem żebracki. Cóż za nieuwaga wobec największej cerkwi! Panie, Dawco Życia, Zbawicielu! Do czego doszliśmy? – Codziennie wychodzisz nam na spotkanie u bram Twojej cerkwi, a my odpowiadamy Ci obojętnością, a nawet najbardziej bezsensownym zaniedbaniem. Jak długo tolerujesz nasze nieprawdy, nasz chłód, naszą nieczułość, naszą dumę? Pan jest cierpliwy wobec nas, bracia, nie choćby niektórzy zginęli na zawsze, ale po to, aby wszyscy doszli do pokuty (2 Piotra 3:9), aby prędzej czy później odwrócili się od swojej nieczułości.
Dlatego większość chrześcijan chłodno pozdrawia Pana w cerkwi – w Jego Świętych Tajemnicach rzadko zbliżają się do Świętych Tajemnic – aby zakosztować swego Pana, ale przynajmniej nawet w chorobie lub przed śmiercią wszyscy, podobnie jak Symeon, chcieli z radością wywyższyć Pana i ujrzeć Jego zbawienie. - Nie: wielu ucieka od Niego nawet w chorobie, a gdy ofiarowuje się im nieśmiertelny pokarm i napój oraz wszechuzdrawiające uzdrowienie Ciałem i Krwią Życiodawcy, odkładają to na przyszłość, której prawdopodobnie nie mogą mieć do dyspozycji, ponieważ nasze życie jest w mocy Bożej; i wielu ma tajemną myśl, że przyjmą komunię tylko tak, jakby przed śmiercią. Chryste Boże! Czyż nie powiedziałeś Swoimi Najczystszymi ustami, że przyszedłeś na ziemię, aby ludzie mieli życie i mieli je w obfitości, a nie aby je zniszczyć? Syn Człowieczy nie przyszedł, aby zatracać dusze ludzkie, ale aby zbawić (Łk 9,56). Umarłem, a oni mieli brzuch, a mieli więcej (Jana 10:10). A u św. Czyż w tajemnicach nie dajesz życia wszystkim, którzy je przyjmują z wiarą? Czy często nie leczysz cudownie chorób? Czyż nie zawsze rozwiązujesz i oczyszczasz nas z grzechów?
Jak długo będziemy głupi, niewierni i ślepi?
I z jaką radością powiedziałby każdy z nas przed śmiercią, po godnym przyjęciu tajemnic św. Twoich: teraz uwolnij sługę swego, Władco, według słowa swego, w pokoju, z tego krótkotrwałego, próżnego wieku, gdyż moje oczy widziały Twoje zbawienie, tu w pierwocinach i mam nadzieję, że tam, w wieczności, zobaczę to dokonanie się. Nawet gdybym teraz chodził w cieniu śmierci, zła się nie ulęknę, bo Ty jesteś ze mną (Ps 22,4). Przyjmij mojego ducha w spokoju. Ale oto, bracia, spotkanie Pana nadejdzie dla wszystkich ludzi - dla chrześcijan, Żydów, Hagarytów i pogan, czyli dla całego rodzaju ludzkiego: jeśli nie nauczyliście się tu spotykać Go cicho i pokornie, jakże Go spotkacie w niedostępnej chwale? Gdzie wtedy wylądujemy? Dokąd zmierzam z moją obecną nieostrożnością i chłodem wobec Pana? Czy synowie królestwa nie zostaną wyrzuceni w całkowitą ciemność, gdzie będzie wieczny płacz i zgrzytanie zębów (Mt 13:42)? Apostoł mówi, że tak się stanie. Jak uciec, czyli przed przyszłymi mękami, przed beztroskim zbawieniem, które zrodził jeż, powiedzą od Pana ci, którzy to usłyszeli w nas (Hbr 2,3)?
Bracia! Abyśmy mogli radośnie spotkać Pana podczas Jego drugiego, chwalebnego przyjścia, nauczmy się spotykać Go tutaj – co roku w święto Ofiarowania oraz we wszystkie święta i niedziele, a zwłaszcza w Święte Tajemnice, czyli z wielką wiarą oraz skruchą i pokorą serca będziemy podchodzić do Świętego Kielicha. Ci, którzy są przyzwyczajeni do godnego spotykania się z Nim tutaj, w obecnym stuleciu, nie będą się obawiać spotkania z Nim podczas Jego drugiego i chwalebnego przyjścia.
Bóg! Chociaż możesz przyjść ponownie, aby sprawiedliwie sądzić wszechświat, racz i mnie, abym umieścił Cię na obłokach mojego Sędziego i Boga, abym mógł bez końca wysławiać i śpiewać Twoją chwałę z Twoim niemającym początku Ojcem i Duchem Świętym na wieki wieków 111. Amen.
Nauczanie o Przemienieniu Pańskim
Kościół Święty obchodzi teraz – i my wraz z nim – radosne święto Przemienienia Pańskiego na Górze Tabor i uwielbienia naszej ludzkiej natury w osobie Pana Jezusa Chrystusa. Powtórzę w mowie rosyjskiej Ewangelię lub radosną ewangelię ewangelisty Mateusza o współczesności, opowiadając o wydarzeniu przemienienia. "W owym czasie Jezus wziął z sobą Piotra, Jakuba i Jana, brata jego, i zaprowadził ich samotnie na górę wysoką. I przemienił się przed nimi, a oblicze Jego zajaśniało jak słońce, a szaty Jego stały się białe jak światło. I oto ukazali się im Mojżesz i Eliasz, rozmawiając z Nim. Na to Piotr rzekł do Jezusa: Panie! Dobrze, że tu jesteśmy. Jeśli chcesz, postawimy tu trzy namioty: jeden dla was, jeden dla Mojżesza i jeden dla Eliasz, gdy on jeszcze mówił, oto jasny obłok zacienił ich i oto głos z obłoku mówiący: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie; Słuchajcie go.” A gdy uczniowie usłyszeli, upadli na twarz i bardzo się przestraszyli. Ale Jezus podszedł, dotknął ich i powiedział: Wstańcie i nie bójcie się. Podnosząc oczy, nie widzieli nikogo oprócz Jezusa.
A kiedy zeszli z góry, Jezus zabronił im, mówiąc: Nie mówcie nikomu o tym widzeniu, aż Syn Człowieczy zmartwychwstanie (Mt 17,1-9). Oto koniec historii Ewangelii. Przemienienie Pana Jezusa Chrystusa polegało więc na tym, że podczas modlitwy na górze Tabor, gdy inny ewangelista uzupełnia tę legendę, Jego oblicze nagle zajaśniało jak słońce, a Jego szaty stały się białe jak światło (Łk 9,29; Mk 9,3). W tym czasie starożytny prorok i prawodawca narodu żydowskiego, Mojżesz i prorok Eliasz, ukazali się uczniom, którzy kiedyś zostali żywcem wzięci do nieba na ognistym rydwanie i na ognistych koniach; Ukazali się w chwale, czyli w świetle niebieskim i rozmawiali z Panem o nadchodzących cierpieniach i Jego śmierci na krzyżu w Jerozolimie, jak uzupełnia tę legendę ewangelista Łukasz. Dlaczego Pan pokazał Apostołom Swoją niebiańską chwałę, panowanie Swojej Boskości na tyle, na ile mogli zmieścić, a nie więcej, bo inaczej nie przeżyliby? Człowiek nie może oglądać Mojego oblicza – powiedział Bóg do Mojżesza w Starym Testamencie – i pozostać przy życiu (Wj 33,20).
Aby raz po raz, po niezliczonych cudach, ukazywać im w jak najbardziej oczywisty sposób swoją Boskość i jedność z Ojcem, aby podczas Jego cierpień i śmierci nie zachwiali się wiarą, ale zrozumieli i zrozumieli, że cierpiał i umarł dobrowolnie, za grzechy świata – i odważnie głosił o Nim ludziom, że jest prawdziwie Jednorodzonym Synem Bożym, odwiecznym Stwórcą świata widzialnego i niewidzialnego, czyli świata anielskiego. Dlaczego pojawili się prorocy, Mojżesz, który żył przed Jezusem Chrystusem półtora tysiąca lat, i Eliasz - prawie tysiąc lat? A po co ta chwała? – Zdawały się świadczyć Apostołom, że Jezus Chrystus jest tym zapowiadanym przez dawnych proroków, prawdziwym Mesjaszem, Zbawicielem świata, posiadającym żywych i umarłych, a także pouczać uczniów o pilnej potrzebie Jego cierpienia i śmierci dla odkupienia świata. Ukazali się w chwale, aby zapewnić uczniów, że czeka ich taka sama lub nawet większa chwała za ich wyczyny na ziemi jako uczniowie i przyjaciele Chrystusa.
– Prorocy rozmawiali z Panem o strasznych cierpieniach Pana za nas w Jerozolimie; a Piotr, który nie wiedział, co mówi, chciał zaznać szczęścia na Taborze przed Panem: dobrze, że tu jesteśmy, mówi: Panie: zbudujmy trzy namioty, czyli namioty z zielonych gałązek – jeden dla Ciebie, jeden dla Mojżesza i jeden dla Eliasza. Nie, Piotrze Apostole, to nie jest miejsce ani czas, abyś był tutaj błogi; ale nalegam, abyś zniósł ciężkie cierpienia i najbardziej bluźnierczą śmierć. Czy nie słyszałeś, o czym Mojżesz i Eliasz rozmawiali z Panem podczas Jego przemienienia? Nie o błogość, ale o cierpienie i śmierć, które musiał znosić. Ale sam Piotr nie wiedział, jak to się mówi, z wielkiej radości i szczęścia, co mówił. Trzeba było oświecić jego i innych uczniów z góry, a Piotr jeszcze nie skończył mówić, gdy z nieba rozległ się głos: To jest Mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie; Słuchaj Go (Mateusz 17:5); to znaczy nie podążaj za tym, co ci się podoba, co jest przyjemne, ale słuchaj Go, Mojego umiłowanego Syna. – Co On powiedział tak niedawno?
– Jeśli ktoś chce pójść za Mną, zaprzyj się samego siebie, weź swój krzyż i naśladuj mnie (Łk 9,23). W tym miejscu musisz być Mu posłuszny.
A my, bracia i siostry, nie powinniśmy szukać radości i błogości na ziemi; tu nie jest miejsce ani czas na błogość, ale miejsce i czas łzawej pokuty i oczyszczających smutków. Błogość będzie w niebie, ale dla wszystkich, którzy naprawdę tu wierzyli i pracowali, będą nieskończone stulecia.
Uczniowie bali się głosu Boga, ponieważ byli jeszcze niedoskonali i ziemscy. Pan usunął od nich strach swoim dotykiem i słowem: Nie lękajcie się. Otwierając oczy, zobaczyli tylko Pana i to w Jego zwykłej postaci. Schodząc z góry, nie pozwolił im powiedzieć ludziom o tej wizji, dopóki nie powstał z martwych. Dlaczego? - Ponieważ Pan musiał cierpieć i umrzeć dla zbawienia świata i was, i mnie, bracia, i nie chciał, aby Jego Boska chwała została uwielbiona przed cierpieniem i zakończeniem dzieła odkupienia, a także dała nam przykład pokory, abyśmy nie szukali chwały u ludzi, ale u Boga.
Zatem, bracia i siostry, nie szukajmy na ziemi radości i błogości, próżnej chwały, ale zmieniajmy się nieustannie na lepsze poprzez głęboką i nieudawaną skruchę, niezachwiane, nieustanne i sumienne spełnianie dobrych uczynków - znośmy cierpliwie i z nadzieją smutki, przeciwności i cierpienia, które nam przynoszą. – Jeśli będziemy tak żyć, nastąpi dla nas cudowna przemiana, kiedy Pan przemieni nasze pokorne ciało tak, aby było zgodne z chwalebnym Ciałem Jezusa Chrystusa (Flp 3,21), jak mówi Pismo. Stanie się to po powszechnym zmartwychwstaniu umarłych. Amen.
Słowo na dzień Przemienienia Pańskiego
Przemieńcie się przed nimi (Jezusem), a oblicze Jego zajaśnieje jak słońce; A Jego szata była biała jak światło (Mateusz 17:2)
Teraz wspominamy i świętujemy chwalebne Przemienienie Przeczystego Ciała naszego Pana Jezusa Chrystusa. To przemienienie dokonało się w obecności trzech ziemskich świadków – apostołów Piotra, Jakuba i Jana. Jezus Chrystus jak zwykle wyszedł na górę, aby jak człowiek modlić się do Ojca Niebieskiego. Kiedy się modlił, Jego Boskość nagle prześwieciła przez Jego ciało: Jego twarz stała się jasna jak słońce, a Jego szaty od wewnętrznego światła Boskości i od światła ciała stały się białe jak światło – tak białe, że żaden wybielacz nie mógł ich uczynić tak białymi. Ukazali się Mojżesz i Eliasz, starożytni wielcy prorocy; rozmawiali z Panem. O czym rozmawiali? – Mówili o cierpieniu, jakie musiał znieść Zbawiciel rodzaju ludzkiego dla naszego zbawienia w Jerozolimie. Mówiono o Jego exodusie, mimo że chciał umrzeć w Jerozolimie (Łk 9,31). Apostoł Piotr, widząc Pana i proroków w takiej chwale, powiedział do Pana: Panie! Dobrze, że tu jesteśmy; Jeśli chcesz, zrobimy tu trzy zadaszenia (namioty): jeden dla Ciebie, jeden dla Mojżesza i jeden dla Eliasza.
Gdy on jeszcze mówił, obłok jasny zacienił ich, a z obłoku dał się słyszeć głos: To jest mój Syn umiłowany, w Nim mam upodobanie: Słuchajcie Go (Mt 17, 4-5). Głos pochodził od Boga Ojca. Słysząc Boży głos, uczniowie Pana upadli na twarz i bardzo się przestraszyli. Pan podszedł do nich, dotknął ich i powiedział: wstańcie i nie bójcie się. Podnieśli wzrok: nie było nikogo innego, jak tylko Jezus Chrystus. Kiedy zaczęli schodzić z góry, Pan powiedział im, aby nikomu nie mówili o widzeniu, dopóki nie zmartwychwstanie. Zatem wyobraźcie sobie, umiłowani bracia, chwalebny widok Najczystszego Ciała Pana, świecącego jak słońce na Taborze – i cieszcie się coraz dłużej tym niebiańskim widowiskiem; wyobrażając sobie to, zatriumfuj w swoim duchu i raduj się: to nasze ludzkie oblicze rozbłysło taką chwałą, w swej najbliższej jedności z istotą samego Boga, Słowa.
Triumfuj i raduj się w nadziei, że jeśli będziesz posłuszny swemu Panu w tym tymczasowym życiu, będziesz przestrzegać Jego Boskich przykazań, to pewnego dnia On przemieni twoje ciała tą samą chwałą – tak, że będą zgodne z Jego chwalebnym ciałem; Zapewnia nas o tym sam Pan, gdy mówi, że sprawiedliwi będą świecić jak słońce w Królestwie Ojca Niebieskiego (Mt 13,43); oraz św. Apostoł Paweł, który mówi, że Pan przemieni nasze pokorne ciało, tak aby było zgodne z Jego chwalebnym ciałem (Flp 3,21). – Ale dlaczego Pan przemienił się w chwale na górze Tabor i to tylko na oczach swoich trzech uczniów?
Bracia! Pan Jezus Chrystus musiał za nas cierpieć i był tak upokorzony i upokorzony, że gdyby Jego uczniowie przed Jego męką nie utwierdzili się różnymi znakami i cudami w wierze w Niego jako Syna Bożego, mogliby być kuszeni w stosunku do Jego oblicza, odpadli od Niego i rozproszyli się, każdy w swoją stronę. Trzeba było ich jakimś zdumiewającym cudem zapewnić, że On naprawdę jest blaskiem Ojca, światłem ze światła, Synem Bożym, który chętnie będzie dla nas cierpiał. Nawiasem mówiąc, takim cudem Pan postanowił przemienić swoje ciało na górze i oto Jego oblicze zajaśniało jak słońce, a Jego szaty lśniły jak światło, a sam Bóg Ojciec przemówił z obłoku: To jest mój Syn umiłowany, w Nim mam upodobanie: Słuchajcie Go (Mt 17, 5). Tak więc uczniowie Chrystusa przez przemienienie Pana byli przygotowani z wyprzedzeniem, aby nie byli kuszeni cierpieniem i śmiercią swego ukochanego Nauczyciela i Pana.
– Jeśli zaś chodzi o to, dlaczego Pan przemienił się dopiero przed trzema uczniami, to dlatego, że według prawa wystarczyło trzech świadków, aby sprawdzić jakąkolwiek prawdę.
Bracia! Pan pozostawił także wszystkim swoim naśladowcom smutek i cierpienie na tym świecie: na świecie będziecie smutni, powiedział swoim uczniom przed swoim cierpieniem (J 16,33); Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i pójdzie za Mną (Mt 16,24). Znoś więc bez skargi wszystkie smutki, jakie Bóg ci zsyła. Ale nie bójcie się cierpienia i smutku, bo one doprowadzą was do wiecznych radości w niebie; tak jak Pan po swojej męce i śmierci na krzyżu oraz po zmartwychwstaniu wszedł do wiecznej radości królestwa niebieskiego i zgodnie ze swoim człowieczeństwem. Tak jak złoto w tyglu zostaje oczyszczone i oświecone, tak też dusza ludzka w tyglu smutku i cierpienia zostaje oczyszczona i oświecona. I dlatego Pan pozostawił wiele różnych smutków Swoim naśladowcom w tym cudzołożnym i grzesznym świecie; służą jako wielka korzyść dla samych cierpiących i jako depozyt ich przyszłej wiecznej szczęśliwości. Wasz smutek zamieni się w radość – mówi Pan (Jana 16:20).
– Który ze świętych, począwszy od Najświętszej Matki Pana naszego Jezusa Chrystusa, aż do ostatniego sprawiedliwego człowieka, nie zasmucał się w tym życiu i nie wszedł przez smutek do królestwa niebieskiego. Nikt. Wszyscy weszli do królestwa chwały poprzez wiele smutków. – Zatem smutki duchowe nas przemieniają, oczyszczają i oświecają nasze dusze. I dlatego też Pan, przychodząc do naszej wolnej męki dla zbawienia, przemienił się w chwale: chciał pokazać wszystkim swoim naśladowcom, którzy musieli dla Niego cierpieć, że ich cierpienie doprowadzi ich do chwały niebieskiej, aby sami zostali oświeceni jak słońce w Królestwie Ojca Niebieskiego (Mt 13,43).
Do czego jeszcze zobowiązuje każdego z nas Święto Przemienienia Pańskiego? On zobowiązuje nas wszystkich do wewnętrznej przemiany. Nie ma potrzeby mówić o tym, jak każdy potrzebuje transformacji, zmiany siebie na lepsze; po prostu spójrz bezstronnie, każdy w swoje serce, spójrz na swoje myśli, pragnienia, intencje, przedsięwzięcia, słowa i czyny - a od razu stanie się jasne, jak konieczne jest natychmiastowe rozpoczęcie przemieniania swojego serca. Co wypełnia nasze serca niemal każdego dnia i godziny? Znając wszystkie tajemnice serc ludzkich, Pan Jezus Chrystus mówi, że z serca ludzkiego pochodzą złe myśli, cudzołóstwo, wszeteczeństwo, morderstwo, kradzież, wymuszenie, obelgi, oszustwo, pochlebstwo, podstęp, złe oko, bluźnierstwo, pycha, głupota (Mk 7,21-22).
I każdy z nas, uważny na siebie, nie może nie przyznać, że w jego sercu niemal nieustannie rodzą się grzeszne obrzydliwości: brak wiary, zwątpienie, miłość własna, chłód wobec Boga i bliźniego, złość, potępienie, chełpliwość i złośliwość, zazdrość, pycha, arogancja, nieposłuszeństwo, fałszywy wstyd, pogarda, uzależnienie od życia ziemskiego i nienasycona żądza rzeczy doczesnych. korzyści, często połączone z niechęcią do bliźniego (mianowicie żądza pieniędzy, jedzenia i napojów, zwłaszcza wina i różnych słodyczy, także za czyny haniebne, uzależnienie od ubrań i błyszczącej biżuterii); lenistwo, zwłaszcza w każdej sprawie zbawienia i bezczynność we wszelkich bezczynnych czynnościach, takich jak: gra w karty, palenie, gra na instrumentach muzycznych zupełnie bezużytecznych dla duszy, podniesionych do rangi sztuki naukowej, taniec i czytanie książek wypełnionych jałowymi rozmowami, bezczynnymi rozmowami ustnymi i wulgarnym językiem itp.
Do tej pory prawie każdy z nas myślał bardzo, bardzo mało, a niektórzy w ogóle nie myśleli o sprawach niebieskich, ale myśleli wszystko o sprawach ziemskich i nie mieli w sobie ducha Chrystusowego, ale ducha tego świata, troszczyli się o ciało i gardzili potrzebami duchowymi; Bardzo cenił to, co ziemskie i przemijające, a zaniedbywał to, co niebiańskie i wieczne; był pełen miłości własnej i miał bardzo mało miłości do Boga i miłości braterskiej. Kto po tym zaprzeczy, że każdy z nas powinien natychmiast zacząć przemieniać swoje serce i życie, które dotychczas było sprzeczne z Ewangelią?
Tak więc, bracia i siostry, na chwałę Pana, który przemienił się na Taborze, wzywając Jego łaski na pomoc, zacznijmy od dzisiaj przemieniać nasze usposobienie serca i nasze próżne życie. Niech nikt nie lęka się trudności tej przemiany; Łaska Boża jest wszechmocna, prośmy o nią nieustannie Boga; powiedzmy: Panie! Bez Ciebie nic nie możemy uczynić (Jana 15:5); Popraw nasze kroki, abyśmy wykonywali Twoje przykazania. Nie zapominajmy, że Królestwo Niebieskie zdobywa się wysiłkiem i zdobywają je tylko silni poszukiwacze, zgodnie ze słowami samego Pana (Mt 11,12).
Niech ci małej wiary pracują nad nabyciem wiary poprzez pilną lekturę Słowa Bożego i żywotów Świętych; Ten, kto jest zimny w miłości do Boga i bliźniego, niech prosi Boga o miłość; gdyż każdy dar jest doskonały, a tym bardziej najdoskonalszy dar miłości pochodzi z góry, zstępując od Ojca świateł (Jakuba 1:17), i niech ćwiczy się w miłości; dumny i arogancki niech odłoży na bok swoją pychę i arogancję i całym sercem niech odda się pokorze; zły i pogardliwy, niech odłoży na bok swoją złośliwość i pogardę i spojrzy na każdego z szacunkiem i miłością; niech zazdrosny porzuci zazdrość; skąpy - jego skąpstwo, leniwy i nieostrożny - jego lenistwo i zaniedbanie; bezczynny - Twoje bezczynne działania; miłośnik pieniędzy - jego miłość do pieniędzy; pijak - pijaństwo; żarłok jest jego obżarstwom; złodziej - twój złodziej; cudzołożnik jest swoim własnym cudzołóstwem; próżność - marność, wszyscy - wszystko złe.
Gdy będziemy się tak zachowywać, wówczas będziemy godnie, niczym prawdziwi naśladowcy Chrystusa, obchodzić Święto Przemienienia Pańskiego. Wtedy przemienieni i duchowo oświeceni na ziemi, będziemy oświeceni jak słońce w Królestwie Ojca Niebieskiego (Mt 13,43). Amen.
Nauczanie w dniu Przemienienia Pańskiego
I przemienił się na ich oczach (uczniach), a oblicze Jego zajaśniało jak słońce, a szata jego była biała jak światło (Mt 17,2).
W ten sposób Pan został przemieniony zgodnie ze swoim człowieczeństwem w Taborze. A to daje nam pewność, że On może w cudowny sposób przemienić i oświecić nas, naszą naturę zaciemnioną przez grzech i namiętności życiowe, naszą duszę i nasze ciało, tak jak On naprawdę przemienia, przemienia, oświeca. Przykładów nie trzeba szukać daleko. Zdarzają się one codziennie każdemu modlącemu się i szczerze pokutującemu wierzącemu. Zapytam każdego z Was: powiedzcie mi, co się z wami dzieje, kiedy obarczeni jakimś grzechem przychodzicie mniej więcej do tego kościoła ze szczerą pokutą i żarliwą modlitwą do Boga i Jego Najczystszej Matki? Albo gdy przygnębia cię jakiś silny smutek i melancholia: i ze łzami będziesz się modlić do Pana, aby ją złagodził, zniszczył, wypędził? Czy nie zauważyłeś wkrótce potem wielkiej zmiany w swojej duszy? Szczerze żałowałeś za swój grzech, potępiłeś siebie, zrobiłeś sobie wyrzuty, trzeźwo spojrzałeś na swoje dezaprobujące myśli, uczucia, czyny, dałeś słowo, aby się zmienić: twój grzech został przebaczony, uspokoiłeś się; twoja dusza jest lekka, wolna, spokojna i łaskawa.
„A jeśli bardzo zasmucaliście się i tęskniliście za czymś” i wyrażaliście swoje smutki i nieszczęścia poddaniem się woli Bożej przed Bogiem lub Matką Bożą, radością wszystkich, którzy opłakują, „powiedzcie mi, czy nie odczuliście wkrótce zmiany w swojej duszy?” Pokój i cisza zagościły w Twojej duszy wraz z nadzieją w ojcowską Opatrzność Bożą, a Ty wyszłaś po modlitwie pocieszona i zachęcona. – Oznacza to, że w każdym z nas następuje przemiana – czyli dzięki szczerej, sumiennej modlitwie następuje niesamowita przemiana na lepsze; i stajemy się spokojni i trzeźwi od grzechów, które nas odurzają; – zaprawdę, grzechy, czegokolwiek nie weźmiecie, upiją nas – i odczujemy wstręt do grzechu, i zostawimy grzech za sobą, i poczujemy skłonność do cnoty i zbliżymy się do Boga. Inaczej jest to grzech, zły całkowicie odsunąłby nas od Boga, gdybyśmy się nie modlili, nie żałowali i nie doświadczali smutków. Ale my, bracia, jesteśmy ludźmi małej wiary, słabymi w modlitwie i w czynach cnót, dlatego w nas duchowa przemiana lub wewnętrzna przemiana nie jest tak zauważalna, nie tak jasna i chwalebna, jak u świętych świętych Bożych.
Tutaj w nich łaska Boża dokonała cudownej przemiany, odnowienia i oświecenia. Byli to ludzie nam podlegli, ale spójrzcie, co łaska Boża uczyniła z nich z ich wiarą i gorliwością dla Boga, z umartwieniem wszystkiego, co cielesne i grzeszne w nich; z ludzi grzesznych stali się podobni do świętych aniołów, od słabych – mocnych łaską Bożą, od pokornych – chwalebnych i licznych – z cuchnących naczyń wszelkiego grzechu, z naczyń diabelskich – pachnących naczyń Bożej łaski i wszelkiej cnoty. To jest cud przemiany, jaki łaska Boża dokonuje w ludziach. A to dopiero początek, jedynie słaby cień chwalebnej przemiany, jakiej Pan dokona nad tymi, którzy Go miłują, podczas Jego drugiego straszliwego przyjścia, kiedy dokona ostatecznego sądu nad światem; wtedy sprawiedliwi będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca (Mt 13,43). Tego właśnie Przemienienia, tej chwały dzisiejszego święta Przemienienia Pańskiego życzę i o to wam wszystkim, bracia moi, od Pana proszę.
Na zakończenie mojego krótkiego słowa pragnę z góry dla siebie i dla was wszystkich przemienić się w duszach, a mianowicie: przemienić miłość własną i umiłowanie pokoju na miłość Boga, umiłowanie lubieżności i umiłowanie pieniędzy na miłość braterską i miłosierdzie, wrogość na miłość, okrucieństwo na łagodność, pychę na pokorę, zazdrość na dobrą wolę, wstrzemięźliwość na wstrzemięźliwość, wulgarne słowa i próżne gadki na dobrą rozmowę i chwałę Bożą, próżność w dobrych uczynkach, nieczystość za świętość. Amen.
Słowo na Dzień Wniebowstąpienia Pańskiego
A gdy Pan do nich mówił, wstąpił na niebo i zasiadł po prawicy Boga (Mk 16,19)
Kościół Święty wznieca teraz do radości wszystkie istoty ziemskie i mówi: wszystkie narody załamują ręce z radości, gdyż Chrystus wstąpił, gdzie był pierwszy 112, to znaczy wszystkie narody załamują ręce z radości, bo Chrystus wstąpił tam, gdzie był wcześniej, czyli do nieba.
Dlatego w święto Wniebowstąpienia Pańskiego wszyscy chrześcijanie powinni się radować. Jest z czego się cieszyć? - Wydawałoby się, że trzeba było raczej smucić się i smucić, ponieważ nasz najsłodszy Zbawiciel, Jezus Chrystus, opuścił nas swoją widzialną obecnością i wstąpił do nieba, skąd przyjdzie ponownie, ale przyjdzie jako groźny Sędzia wszystkich ziemskich istot. Nie, w dniu wspomnienia Wniebowstąpienia Pańskiego jest więcej powodów do radości niż do smutku.
Zastanówmy się tylko, dlaczego Pan wstąpił od nas do nieba. „Pan wstąpił od nas do nieba nie po to, aby nas zasmucić swoim odejściem, ale po to, aby zaaranżować to, co dla nas będzie najkorzystniejsze”. Całe Jego życie, wszystkie Jego czyny służyły naszemu pożytkowi, naszemu zbawieniu; w ten sam sposób Jego wniebowstąpienie było dla naszego dobra. Tak jak kochając nas, zstąpił do nas z nieba i mieszkając z ludźmi, złożył za nich na krzyżu swoją duszę, tak kochając nas, wstąpił do nieba, wyświadczając nam dobrodziejstwo. Tak On sam mówił do swoich uczniów: Lepiej będzie dla was, jeśli pójdę; bo jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was; a jeśli odejdę, poślę Go do was (Jana 16:7). Zatem Pan wstąpił do nieba, aby w zamian posłać sobie równego sobie - Pocieszyciela Ducha Świętego, który będzie pocieszał świętych Apostołów i wszystkich prawdziwych chrześcijan w ich smutkach, kłopotach i prześladowaniach. - To pierwszy powód do radości. Przyjdź, przyjdź, Panie Jezu, i ześlij nam Pocieszyciela!
Co więcej, Pan wstąpił od nas do nieba, aby móc patrzeć na nas z wysokości, jak Ojciec na swoje dzieci, jak pasterz na swoje owce, jak orzeł na swoje pisklęta, jak Wódz na swoje wojsko, aby móc wszystkich zobaczyć i rozważyć potrzeby i wymagania każdego z nas oraz każdemu udzielić pomocy. Jak jakiś król, zebrawszy swoje liczne wojska na wojnę i chcąc zobaczyć wszystkie swoje pułki, wspina się na wysokie miejsce - górę lub jakiś budynek, patrzy z góry i układa je, a kiedy widzi, że zwyciężą, raduje się z nich; a jeśli zauważy, że są pokonani, wysyła im karetkę: tak nasz Pan, Król królów, mając swój Kościół wojujący na ziemi, to znaczy swoich wiernych chrześcijan, wstąpił do nieba jak na górę, aby z góry mógł zobaczyć wyczyn wszystkich i utkać korony walczącym, a podać rękę ambulansu wyczerpanym, aby odnowić upadłych i wzmocnić ich przed wrogami i uwierzyć w tych, którzy nas prześladują.
Święty Pierwszy Męczennik Szczepan zmaga się z cierpieniem, Żydzi go kamienują, a nasz Pan, otworzywszy niebo, patrzy na niego z wysokości swojej chwały, tak że cierpiący, widząc to, woła: Widzę niebiosa otwarte i Syna Człowieczego stojącego po prawicy Boga (Dz 7,56).
Pan wstąpił od nas do nieba, aby jak słońce oświecić nas wszystkich swoją łaską z wysokości niebios. Podobnie jak słońce, kryjąc się na zachodzie, powoduje nocną ciemność na całym niebie, a kiedy wschodzi i wznosi się na wyżyny, ciemność znika ze wszystkiego pod niebem, a promienie słońca oświetlają wszechświat cudownym światłem: tak naszym mentalnym Słońcem jest Chrystus, aż żyjąc na ziemi, jakby na zachodzie, pokazał ludziom swoją świetlistą Boskość, aż do tego czasu na całej ziemi panowała ciemność niewiedzy, Bóg; a kiedy jaśniejąc ze swego grobu, wstąpił do nieba, wówczas błyskawica Jego Boskości oświeciła wszechświat, a Jego imię stało się sławne od wschodu słońca aż po zachód, po całej ziemi – cały wszechświat został oświecony poznaniem Boga.
Pan wstąpił od nas do nieba, aby przygotować nam drogę do nieba i być naszym wodzem w krajach górskich. Aż do wniebowstąpienia Pana nie było dla człowieka drogi do nieba; „Nikt nie wstępuje do nieba, tylko ten, który z nieba zstąpił” – mówi Pan (Jana 3:13). Ten, który zstąpił, jest także Tym, który wstąpił ponad wszystkie niebiosa (Efez. 4:10). Tak wcześniej nikt nie mógł wstąpić do nieba, chociaż był sprawiedliwy i święty; a kiedy nasz Pan, odziany w ludzką naturę, wstąpił do nieba, droga do nieba została otwarta dla całego rodzaju ludzkiego, a dusze świętych podążały tą drogą za Chrystusem. przodkowie i prorocy wyprowadzeni z piekła; Wstąpili do nich apostołowie, święci, męczennicy, wyznawcy; Nawet teraz wstępują do nich godni - prawi ludzie, którzy podążają śladami Chrystusa; Teraz wszyscy znają drogę do nieba. Tylko nie bądźcie leniwi, aby się do tego wznieść, chrześcijanie!
W ten sposób Pan wstąpił od nas do nieba, aby otworzyć nam bramy nieba, abyśmy mogli tam swobodnie wejść. Nasz praojciec Adam miał właśnie zamknąć drzwi nieba przed całym rodzajem ludzkim, a u drzwi nieba stał Cherub z płonącą bronią; Adam, powiadam, zamknął raj i wejście do życia, ale otworzył jedynie wejścia do śmierci i piekła; lecz Pan postąpił odwrotnie: zamknął wejścia do śmierci i piekła i otworzył niebo – a przede wszystkim złodziejowi, któremu powiedział: dziś będziesz ze mną w niebie (Łk 23,43); następnie wszystkim; i w końcu otworzył samo niebo poprzez swoje wniebowstąpienie.
Jakie są radosne powody Wniebowstąpienia Pana od nas do nieba.
Następnie Pan wstąpił od nas do nieba, aby wstawiać się za nami przed Bogiem Ojcem. Tak mówi Święty Apostoł Jan Teolog: jeśli ktoś zgrzeszy, imamowie wstawiają się u Boga Ojca, Jezusa Chrystusa Sprawiedliwego; i to oczyszczenie jest za nasze grzechy (1 Jana 2:1-2). Zatem my, grzeszni ludzie, nie będziemy tracić nadziei na nasze zbawienie, ale będziemy godni zaufania: mamy dla nas dobrego wstawiennika u Boga Ojca - samego Chrystusa, naszego Zbawiciela, który wstawia się za nami, ale nie bądźmy leniwi i za wstawiennictwem Chrystusa kierujmy nasze gorące modlitwy do Ojca Niebieskiego; – tak, Pan Jezus Chrystus wstawia się za nami u Boga Ojca i przebłaga Go. Ale za kim on się wstawia? O grzesznikach. Jakich grzeszników? O penitentach; i za nich przebłagał swego Ojca; ale nie przebłaga grzeszników zatwardziałych, ponieważ przez swój upór w zatwardziałości krzyżują w sobie Syna Bożego po raz drugi swoimi grzechami ciężkimi i przez swoją zatwardziałość depczą krew Syna Bożego.
Bój się więc grzeszniku, który nie okazujesz skruchy, aby nagle nie spadła na ciebie kara Boża i nie zostałeś wytracony z krainy żyjących, i potępiony wraz z mordercami, którzy ukrzyżowali Syna Bożego.
Wreszcie Pan wstąpił od nas do nieba, aby w niebie przygotować dla nas miejsce, w którym będziemy żyć na wieki i współkrólować z Nim, naszym Panem. Dlatego On sam mówi: Idę przygotować wam miejsce; a jeśli odejdę i przygotuję wam miejsce, przyjdę ponownie i zabiorę was do siebie; tak, gdzie ja jestem, i wy będziecie (Jana 14:2-3). Cóż za radosny powód Wniebowstąpienia! Pan wstąpił od nas do nieba, aby przygotować każdemu sprawiedliwemu i pobożnemu miejsce w niebie, a także nam grzesznym, jeśli nawrócimy się i pokutujemy z całego serca. Gdzie jest miejsce apostoła Piotra, który odrzucił Pana i potem gorzko płakał z tego powodu, gdzie jest nierządnica, która płakała u Jego stóp, gdzie jest syn marnotrawny, gdzie celnik, gdzie jest złodziej: będzie miejsce dla nas; Tylko gorzko płaczmy za nasze grzechy, jak Piotr, upadnijmy do Jego stóp ze skruchą, jak nierządnica, zwróćmy się do Niego, jak syn marnotrawny, uniżyjmy się jak celnik, dajmy się z Nim ukrzyżować, jak roztropny łotr. Pokutujmy, a będziemy zbawieni.
Radujmy się wszyscy z Wniebowstąpienia naszego Pana i Zbawiciela. Amen.
Bądź mądry w tym, co w górze, a nie na ziemi, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga (Kol. 3:1-2)
Kochani bracia i siostry! Nasz Pan i Zbawiciel Jezus Chrystus wstąpił z ziemi do nieba. Idźmy za Nim i my. W tym celu bowiem przyszedł na ziemię, żył, nauczał, czynił cuda, czynił ludziom dobro na wszelkie możliwe sposoby, cierpiał, umarł i zmartwychwstał, a potem wstąpił ponownie do Ojca i zasiadł po jego prawicy, aby nas wynieść do nieba. Z tego powodu najwyższy Bóg zstąpił na ziemię, aby nas zaprowadzić do nieba 113 – mówi Kościół Święty.
Ale jak pójść za Nim do nieba? – Żyć tak, jak On żył, naśladować Go najlepiej, jak potrafisz, podążać za Jego nauką i życiem, oznacza naśladować Go. Nienawidźmy wszelkiego bezprawia, miłujmy prawdę i cnotę, a Boga całym sercem kochajmy. Bądźmy pokorni, powściągliwi, łagodni, życzliwi, wstrzemięźliwi, pracowici jak pszczoły i mrówki, czyści na duszy i ciele, szczerzy i nieobłudni, odważni i cierpliwi, wierni i uczciwi, prostoduszni i miłujący pokój, miłosierni i współczujący, bezstronni wobec wszystkiego, co ziemskie, czyli korzystajmy z darów ziemskich z dziękczynieniem Hojnego Dawcy, jako Jego darów potrzebnych nam w życiu doczesnym; - rozsądnie i z zachowaniem szczególnej ostrożności, nie trzymając się ich sercem, jak znikający dym. Idąc tą drogą nabędziemy czynną żywą wiarę, ufność, nieudawana miłość do Boga i bliźniego, będziemy miłować każdą cnotę, celebrując w tym wieczne, niezachwiane nabycie i faktycznie starając się osiągnąć sukces w każdej cnocie, i będziemy podążać za Chrystusem, a Chrystus Bóg wyniesie nas na to samo miejsce, gdzie On sam.
„Gdzie Ja jestem, tam będzie i mój sługa” – powiedział On sam w Świętej Ewangelii (J 12,26).
Wspominajcie więc częściej o Chrystusie, chrześcijaninie, jak żył, kochał ludzi, uczył ich przede wszystkim - miłości, świętej, niebiańskiej miłości, jak z miłości do was, swoich zagubionych owiec zstąpił z nieba, jak dla was pracował, chodził po ziemi aż do zmęczenia i wyczerpania, jak cierpiał za was przed krzyżem i na krzyżu, aby was wybawić od grzesznych namiętności i zmysłowych nałogów życiowych, aby was doprowadzić do rozumu i skierować na drogę zbawienia; - jak umarł w agonii za ciebie i zmartwychwstał w chwale Boskości; - i stopniowo miłość do Boga, twojego Zbawiciela, będzie wzrastać w twoim sercu; odwrócicie się i pozostaniecie w tyle za grzechem, który spowodował tak wiele nieszczęść na ziemi, a teraz sprowadza na nas niezliczone kłopoty, i pokochacie święte i życiodajne prawo Pana; i wypełnisz je najlepiej jak potrafisz; Wzniesiesz się swoimi myślami i pragnieniami serca z ziemi do nieba, a wtedy umysłem i sercem będziesz żył bardziej w niebie niż na ziemi - a Pan widząc, że jesteś gotowy i godny swego współtworzenia, zabierze cię do siebie. Gdzie Ja jestem, tam będzie i Mój sługa.
- W ten sposób święci dotarli do swojej niebiańskiej ojczyzny. Najpierw stopniowo, a potem bardzo, całą duszą nienawidzili grzechu, całym sercem kochali jednego Pana, szukali Go jedynie, odnaleźli, umieścili Go w swoim sercu i wstąpili z Nim do nieba. Amen.
Słowo na Dzień Wniebowstąpienia Pańskiego
Z tego powodu najwyższy Bóg zstąpił na ziemię, aby nas wynieść do nieba (Akatyst do Matki Bożej, Kontakion 8)
Chociaż człowiek został stworzony w ciele z ziemi, został stworzony dla nieba. Ziemia została dana człowiekowi jako tymczasowy dom, jako miejsce przygotowania do wyższego, niebiańskiego życia. Jednak niszczycielskie pogwałcenie pierwszego przykazania przez pierwszych ludzi sprowadziło duszę i ciało do ziemi i wypaczyło całą mentalną, moralną i fizyczną strukturę życia ludzkiego. Ziemskie aspiracje, tymczasowe, cielesne, legalne i nielegalne, miały pierwszeństwo przed aspiracjami niebiańskimi, wiecznymi, duchowymi. Natura ludzka i życie ludzkie zostały wypaczone i zepsute, a rodzaj ludzki zepsuł swoją naturę i zrujnował Boży dar – swoją duszę, którą sam Bóg tchnął w jego naturę w raju.
Aby na nowo odnowić fizyczną i umysłową naturę człowieka, oczyścić, uświęcić i skierować go na drogę zbawienia, konieczne było, aby sam Syn Boży zstąpił na ziemię, stał się człowiekiem i swoim słowem, swoim życiem i przykładem wskazał mu prawdziwą drogę życia, a swoją krwią odnowił naszą zepsutą grzechem naturę, aby wstąpić do nieba. Z tego powodu najwyższy Bóg zstąpił na ziemię, aby nas zaprowadzić do nieba. Apostoł mówi: jeśli z Chrystusem zmartwychwstaliście, to myślcie o sprawach niebieskich, a nie ziemskich (Kol 3,1-2).
I Pan wzniósł do nieba niezliczone rady świętych po swoim zmartwychwstaniu i po wniebowstąpieniu, uwalniając z piekła wszystkich, którzy w Niego uwierzyli i wszystkich, którzy później żyli na ziemi, którzy wierzyli w Niego i prawdziwie pracowali dla Jego imienia aż do naszych czasów i dni. Niezliczone dusze ludzi, którzy żyli na ziemi w wierze i pobożności oraz zostali odkupieni i usprawiedliwieni krwią Chrystusa, są teraz zainstalowane w niebiańskich wioskach. Wam i mnie, umiłowani bracia i siostry, wskazano nam drogę do osiągnięcia tego celu i musimy pilnie do niej dążyć wszystkimi naszymi myślami, pragnieniami, intencjami, troskami i czynami. Nie powinniśmy przywiązywać naszych umysłów i serc do kurzu i brudu, ale do Boga i Jego wiecznej prawdy, do Jego wiecznego królestwa, dla którego nas stworzył, odkupił i włączył do swojego Kościoła na ziemi. Palec jest ziemski, to znaczy ciało, a Bóg jest niebiański, to znaczy dusza; ciało, ta ziemska cerkiew, upadnie i zwróci się do ziemi, a dusza musi wrócić do Boga, który ją dał, mówi Pismo (Kazn. 12:7).
Czy zatem zawsze staramy się pilnie dotrzeć do miejsca, gdzie wstąpił Chrystus Bóg, nasza Nadzieja, nasze Życie? Czy dążymy do celu naszymi myślami, pragnieniami i czynami? - Jeśli nasze myśli, pragnienia, słowa, czyny są tylko światowe, cielesne, ziemskie, - jeśli zarówno w rzeczywistości, jak i w snach jesteśmy najbardziej zajęci i kontrolujemy nasze serce, naszą duszę przez przyjemności brzuszne i w ogóle cielesne, lub tylko ziemskie zdobycze i interesy własne, tylko ziemskie korzyści, ziemskie skarby, wyróżnienia, mowy tylko ziemskie, to nadal jesteśmy ziemscy, nie kochaliśmy Chrystusa, naszego Odkupiciela i nie spieszymy się do Niego, aby być z Nim na zawsze, aby Go oglądać stawić czoła; – my też kochamy świat leżący w złu, też jesteśmy niewolnikami grzechu, a nie szczerymi sługami Chrystusa. Apostoł mówi: jeśli kto miłuje świat, nie ma miłości do Ojca Niebieskiego; bo wszystko, co jest na świecie: pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha życia, nie jest z Ojca, ale z tego świata. I świat przemija wraz z jego pożądliwością, lecz kto pełni wolę Bożą, trwa na wieki (1 Jana 2:15-17).
Tak więc, dla kogo łono jest Bogiem, ten nie jest jeszcze Bogiem i działa w marności i zepsuciu, dla którego egoizm i zdobywanie, nadmiar są celem życia i namiętnością serca, a miłość Boga i bliźniego, pomoc i jałmużna potrzebującym są sprawą obcą; dla którego ziemskie skarby, ozdoby, wyróżnienia, korzyści, wygody są krawędzią pragnień i powinności serca - nie jest jeszcze Chrystusem, nie kocha Chrystusa całym sercem, nie dąży do Niego, nie chce Go widzieć i żyć z Nim na wieki. – Jeśli chcemy być z Chrystusem, to starajmy się dążyć do cnót niebieskich, wiary, nadziei, cierpliwości, łagodności, pokory, dobroci, miłosierdzia, wstrzemięźliwości, czystości i niewinności.
Bóg! Wstąpiwszy od nas do nieba, podnieś nas, ziemskich, wraz ze sobą i strząśnij z naszych serc skrajne troski i zmartwienia życia, dławiące namiętności! Daj nam, zanim stąd odejdziemy, nabyć umiejętność wszelkich cnót, abyśmy mogli stanąć przed Tobą w tej niezniszczalnej szacie. Amen.
Nauczanie na Dzień Wniebowstąpienia Pańskiego
Wywyższaj, duszo moja, która wstąpiłaś z ziemi do nieba, Chrystusa Ożywiciela 114
W ten sposób nasz Pan i Zbawiciel wstąpił z ziemi do nieba. – Dlaczego wstąpił do nieba, dlaczego najwyraźniej nie pozostał z nami do końca czasów? Po pierwsze, przez swoje wniebowstąpienie z ziemi do nieba ukazał obraz i drogę naszego wznoszenia się z ziemi do nieba, po drugie, aby zesłać na nas współistotnego i jedynego potężnego Ducha Świętego Pocieszyciela; po trzecie, przygotować miejsce dla Jego wiernych naśladowców. Pan przez swoje wniebowstąpienie z ziemi do nieba pokazał nam obraz i drogę naszego wznoszenia się do nieba. Pan był dla nas wzorem we wszystkim: wzorem świętości, łagodności, pokory, dobroci, cierpliwości, nieustannej modlitwy, beznamiętności, całkowitej miłości do Boga i człowieka, bezwarunkowego posłuszeństwa swemu niebieskiemu Ojcu; Musiał być dla nas przykładem także w tym, to znaczy przykładem wstąpienia do nieba. Po co bowiem Syn Boży przyszedł na ziemię? Aby zabrać nas do nieba.
– Zatem, bracia moi, żyjąc na ziemi, starajcie się częściej umysłem i sercem wstępować do nieba, gdzie wstąpił nasz Pan i Zbawiciel; nie lgnij do niczego na ziemi, bo ziemia nie jest ojczyzną, ale miejscem wędrówki, miejscem zmagań i wyczynów, a ziemskie błogosławieństwa nie są naszym życiem, nie są przedmiotami miłości naszego serca, ale jedynie niezbędną pomocą dla naszego ciała; staraj się zawsze być w duchu ponad ziemskimi, wszystkimi ziemskimi rzeczami; nie zanurzaj się w nich, nie łącz się z nimi; a ten, kto ma od nich uzależnienie, zanurza się w nich i łączy się z nimi. Teraz to uzależnienie od życia ziemskiego, od jego przyjemności, a jednocześnie oddzielenie serc od wyniosłej ojczyzny niebieskiej, szczególnie się nasiliło wśród chrześcijan: chrześcijanie zapominają o celu swego życia, o chrześcijańskim tytule, chrześcijańskich obowiązkach, ślubowaniu złożonym na chrzcie, że będą przez całe życie wypełniać przykazania Chrystusa.
- Wstąpcie, bracia moi, wstąpcie z ziemi do nieba, do waszej prawdziwej ojczyzny, ojczyzny wiecznej; spójrz inteligentnymi oczami na ascendent; to jest wasza droga do nieba, ścieżka, która wcześniej była nieprzejezdna od księcia mocy na powietrzu - diabła i jego pośpiesznej mocy duchów zła, a teraz stała się wolna dla tych, którzy wierzą w Pana i przestrzegają Jego przykazań; w ten sposób wielu chrześcijan – ascetów pobożności – wstąpiło już do nieba.
Pan wstąpił z ziemi do nieba, aby zesłać nam współistotnego i jedynego potężnego Pocieszyciela Ducha. - Sam Pan mówił o tym przed swoim cierpieniem swoim uczniom w ten sposób: jeśli nie odejdę, to znaczy, jeśli nie wstąpię do Ojca, Pocieszyciel nie przyjdzie do was: jeśli odejdę, poślę Go do was; a gdy On przyjdzie, przekona świat o grzechu, o sprawiedliwości i o sądzie, i przypomni wam wszystko, co wam powiedziano (Jana 16:7–8; 14:26). I tak wkrótce po Wniebowstąpieniu Pan posłał swoim uczniom i apostołom oraz wszystkim, którzy wówczas tworzyli małą trzodę Chrystusa, Ducha Bożego, który napełnił ich wszystkich niezwykłymi darami: świętością, mądrością, darem języków, najczystszą i ognistą miłością, gorliwością o chwałę Bożą i zbawieniem dusz ludzkich, pokojem, radością, śmiałością, beznamiętnością wobec wszelkich ziemskich perypetii, beznamiętnością wobec wszystkiego, co ziemskie, miłością do nieba.
Przyjmijcie więc Pocieszyciela Ducha, niech będzie z wami na zawsze i niech was wprowadzi do wszelkiej prawdy, ale pamiętajcie, że Jezus Chrystus, który wstąpił do nieba i zesłał Pocieszyciela Ducha, nigdy nie oddziela się od nas w swojej Boskości, ale pozostaje wytrwale, wołając do tych, którzy Go miłują: Ja jestem z wami i nikt nie jest przeciwko wam.
W końcu Pan wstąpił, aby przygotować Swoim naśladowcom miejsce w niebie. „Przygotowuję wam miejsce” – mówi swoim uczniom (Jan 14,2); widząc z niebios wszystkie duchowe czyny swoich naśladowców i oceniając je według ich zasług, przygotowuje dla każdego nagrodę, jako sprawiedliwy Sędzia, a każdy z nas otrzyma swoją: siej ubóstwem, a ubóstwem będziesz i żął; i siejcie błogosławieństwo, a będziecie zbierać błogosławieństwo (2 Kor. 9:6). Inna jest chwała słońca, inna chwała księżyca, a inna chwała gwiazd; trochę mięsa to bydło, trochę ryb, a jeszcze trochę ptaków; zarówno ciało niebieskie, jak i ciało ziemskie; jedna jest chwałą niebiańską, a druga ziemską (1 Kor. 15:39–41). Tak jest w sądzie: wszystko zostanie docenione.
Tak więc Pan Jezus Chrystus wstąpił, aby każdemu z nas przygotować swoje miejsce, aby zabrać nas do siebie. Zabiorę was do siebie, abyście i wy byli gdzie Ja jestem (Jan 14,3). Czy naprawdę jest nam lepiej na ziemi, a nie w niebie? O nie, nie! Precz ze wszystkimi rozkoszami świata! Amen!
Pan pozwolił nam, moi umiłowani bracia, obchodzić i obchodzić zbawcze święto Wielkanocy; raczył, abyśmy czekali na Jego radosne, Boskie Wniebowstąpienie i oddawali Mu cześć, wstępując z ziemi do nieba. Ale nie spędzajmy, bracia moi, świąt Pańskich jedynie na bezczynności i grzechach, ale na myśleniu o Bogu i cnotach charakterystycznych dla chrześcijan; Zastanówmy się – dlaczego Kościół Święty uroczyście wspomina i wysławia cudowne i zbawcze czyny Chrystusa, czego chce nas nauczyć opowiadając o Jego życiu, nauczaniu, cudach, czynach, cierpieniu, śmierci, zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu?
Teraz, w uroczystość Wniebowstąpienia Pańskiego z ziemi do nieba, Kościół Święty pragnie w nas wpoić, abyśmy i my częściej myślami, wiarą, nadzieją i miłością, pragnieniami, westchnieniami, wzdychaniami, z ziemi do nieba zasiadał po prawicy Boga (Mk 16,19). Jeśli zostaliście wzbudzeni z Chrystusem, szukajcie tego, co w górze, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga; Skupiajcie się na tym, co w górze, a nie na tym, co ziemskie – mówi św. Apostoł Paweł (Kol 3:1-2). Ale co to znaczy myśleć o rzeczach wzniosłych, a nie o ziemskich? – Pomyślmy o tym teraz na chwałę Tego, który wstąpił z ziemi do nieba i dla naszego dobra duchowego.
Co to znaczy myśleć o rzeczach wzniosłych, a nie o ziemskich? - Oznacza to życie swoim ciałem na ziemi i wznoszenie się w niebie swoimi myślami; oznacza nie mieć nic wspólnego z grzechem panującym na świecie, z pożądliwością wielonamiętnego ciała, z pożądliwością oczu i pychą życia; gardź przyjemnościami brzucha i lędźwi, - pilnie oczyść się z wszelkiej zmazy ciała i ducha, tworząc świętość w bojaźni Bożej - zgodnie ze słowami św. Apostoła Pawła (2 Kor. 7:1); to znaczy kochać Pana, który nas umiłował całym sercem, wszystkimi myślami i całą siłą; myślcie zawsze o Nim, wspominajcie Jego życie, naukę, przykazania, cuda, cierpienia i śmierć za nas, całym sercem bądźcie zawsze tam, gdzie On jest, wypełniajcie Jego przykazania i uważajcie ich wypełnianie za wielkie szczęście, zgodnie ze słowami Psalmisty, który przestrzeganie ich uważał za wielką nagrodę. Myślenie o rzeczach niebieskich oznacza kochanie prawdy całym sercem i dla prawdy być gotowym znosić prześladowania, wyśmiewanie, oszczerstwa, wyrzuty - nienawidzić bezprawia, bez względu na to, jak bardzo kusi nas jakimikolwiek ziemskimi korzyściami, na przykład bogactwem, zaszczytami, przyjemnościami.
Myśleć wyżej, myśleć wyżej, to znaczy zawsze umieć kochać bliźniego jak siebie samego, szczerze, bez obłudy, nie według ziemskich i grzesznych kalkulacji pychy, chciwości, cielesności i przypodobania się człowiekowi, to znaczy nie dlatego, że taka a taka osoba przynosi nam korzyść, korzyść i przyjemność, czy lubimy, czy nasz krewny, przyjaciel, kumpel, rodak, znajomy, towarzysz, rówieśnik, współpracownik - lub życzliwa osoba, mądra, bogaty, wesoły, zdrowy, piękny itp., ale jeśli taki nie jest, jeśli w ogóle nie przynosi ci pożytku i nie podoba się twojej dumie lub zepsutemu gustowi, jeśli nie jest krewnym, nie przyjacielem, a nie znajomym, ale bezpośrednim wrogiem itp. - kochać tylko Boga, ze względu na przykazania Boże, ze względu na fakt, że jest on człowiekiem, zjednoczonym z twoją naturą, z tej samej krwi z tobą - Adamem, a nawet dużo, nieporównywalnie więcej, wyżej - z ciała i krwi Chrystusa, gdyż jesteśmy jego członkami z jego ciała i z jego kości (Efez. 5:30).
Oznacza to, że gdy kochasz, nie powinieneś patrzeć na ich twarze, ale szanować wszystkich jednakowo, nie być służalczym i serdecznym wobec niektórych, ale być dumnym i aroganckim przed innymi lub bluźnić i gniewnie łajać innych za winę, a nie za winę, pamiętając, że wszyscy jesteśmy równi przed Bogiem, że wszyscy mamy tę samą naturę i wszyscy mamy wspólne ułomności, słabości i przeszkody. Myślenie o sprawach niebieskich lub filozofowanie o sprawach niebieskich oznacza nie przywiązywanie się do niczego widzialnego, ziemskiego, przemijającego i przemijającego, ale przyleganie do tego, co niebieskie, jak do wiecznego, zgodnie ze słowami Apostoła: nie patrzymy na to, co widzialne, ale na niewidzialne; bo to, co widzialne, jest tymczasowe, a niewidzialne jest wieczne (2 Kor. 4:18); - oznacza nie kochać pieniędzy, nie gromadzić ich dla siebie, ale wzbogacać się w Bogu dobrymi uczynkami; - nie trzymajcie się sercem ziemskiego piękna, słodyczy, radości, ziemskiego dobrobytu, ale piękna, słodyczy i radości nieba i życia wiecznego. Myślenie o tym, co w górze, oznacza zawsze chodzenie w obecności Boga, pamiętając, że On widzi, słyszy i nagradza wszystkie nasze myśli, uczucia, pożądliwości, słowa i czyny w dniu sądu.
Myślenie o sprawach niebiańskich oznacza pogardę dla tak zwanych rozrywek i gier, rozrywek doczesnych, połączonych z grzechem, odwracających uwagę od Boga i pozostawiających jedynie pustkę w sercu. Myślenie o tym, co w górze, oznacza myślenie i rozumowanie nie na obraz tego świata, który myśli, rozumuje i postępuje źle, przewrotnie i bezbożnie, ale myślenie, rozumowanie i działanie zgodnie z zamysłem Boga jest święte i miłe Bogu. Myślenie o tym, co w górze, oznacza nie szukanie ziemskiej czci, chwały, jako próżnej, często niesprawiedliwej, oczarowującej i oczarowującej duszę, ale szukanie zaszczytów powołania niebieskiego, bo jak możecie wierzyć, mówi Zbawiciel, skoro odbieracie chwałę od siebie nawzajem, ale nie szukacie chwały, która pochodzi od Boga Jedynego (J 5,44)? Myślenie o rzeczach niebieskich oznacza w końcu myślenie i niezachwianą wiarę, że nasza ojczyzna jest w niebie, oczekiwanie na drugie chwalebne przyjście Pana Jezusa Chrystusa na sąd żywych i umarłych, oznacza cierpliwe wykonywanie trudów i wyczynów tułaczki ziemskiego życia w oczekiwaniu na nagrodę od sprawiedliwego Dawcy.
To właśnie znaczy myśleć o rzeczach niebiańskich. Starajmy się z Bożą pomocą myśleć i postępować tak, jak uczy nas Słowo Boże, a święto Wniebowstąpienia będziemy obchodzić po Bożemu. Amen.
Słowo na Dzień Trójcy Przenajświętszej
Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was? (1 Kor. 3:16)
Jakie jest dzisiejsze święto?
Faktem jest, że nasz Pan Jezus Chrystus, który wstąpił od nas do nieba, choć nas nie opuścił, zgodnie z obietnicą posłał pięćdziesiątego dnia po swoim zmartwychwstaniu od Boga Ojca swego – od Ducha Świętego – trzecią osobę Trójcy Przenajświętszej do apostołów i innych wierzących, którzy byli z nimi w wieczerniku jerozolimskim, gdzie trwali w jednomyślnej, żarliwej modlitwie. Bóg Duch Święty, Życiodajny, który od Boga Ojca pochodzi i któremu oddaje cześć wraz z Nim i Synem, i zawsze razem z nim uwielbiony, zstąpił na Apostołów i innych w postaci języków ognia; dlaczego nagle odrodzili się, oświeceni, oświeceni, zmądrzeli i zaczęli mówić różnymi językami, których wcześniej nie znali, o wielkich czynach Bożych; ale posłuchajmy, jak św. Łukasz Ewangelista, autor Dziejów Apostolskich, relacjonuje to największe wydarzenie.
Kiedy nadszedł dzień Pięćdziesiątnicy, wszyscy byli jednomyślni. I nagle rozległ się szum z nieba, jakby pędzącego silnego wiatru, i napełnił cały dom, w którym siedzieli. I ukazały się im rozszczepione języki jakby z ognia, i na każdym z nich spoczął jeden. I wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym, i zaczęli mówić innymi językami, tak jak im Duch poddawał. A w Jerozolimie byli Żydzi, ludzie pobożni, ze wszystkich narodów pod niebem. Kiedy rozległ się ten hałas, lud zebrał się i zawstydził; bo wszyscy słyszeli, jak mówili w swoim własnym języku. I wszyscy byli zdumieni i zdumieni, i mówili jeden do drugiego: «Czy to nie wszyscy Galilejczycy, którzy mówią?» Jak słyszymy, każdy z nas, swój własny dialekt, w którym się urodziliśmy... słyszymy, jak mówią w naszych własnych językach o wielkich czynach Boga? I wszyscy byli zdumieni i zakłopotani, i mówili jeden do drugiego: Co to znaczy? A inni kpiąco mówili: upili się słodkim winem. Piotr, stojąc z jedenastoma apostołami, podniósł swój głos i zawołał do nich: Mężowie żydowscy i wszyscy mieszkańcy Jerozolimy!
Niech wam to będzie wiadome i posłuchajcie moich słów: nie są pijani, jak myślicie, bo już jest trzecia godzina dnia; ale to właśnie przepowiedział prorok Joel: I stanie się w ostatecznych dniach, mówi Bóg, że wyleję Ducha mojego na wszelkie ciało... A na moje sługi i na moje służebnice wyleję ducha mojego, i będą prorokować. I ukażę cuda na niebie w górze i znaki na ziemi poniżej (Dzieje Apostolskie 2:1-19; Joel 2:28-30) ... Następnie apostoł Piotr, wspomniawszy w swoim przemówieniu, jak Żydzi niesprawiedliwie i niegodziwie potraktowali Pana i Chrystusa Jezusa, zabijając Go na krzyżu rękami pogan, jak powstał z martwych i wstąpił do nieba, a otrzymawszy od Ojca obietnicę Ducha Świętego, wylał to, co sami widzą i usłyszeć. Kiedy lud wysłuchał całej mowy Apostoła, wzruszył się i zapytał Piotra oraz innych apostołów: "Co mamy czynić, bracia i bracia? Piotr rzekł do nich: Upamiętajcie się i niech każdy z was da się ochrzcić w Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów, a otrzymacie dar Ducha Świętego... A ci, którzy chętnie przyjęli jego słowo, zostali ochrzczeni i tego dnia zostali dodani do około trzech tysięcy dusz (Dz 2,37-41).
Oto historia wielkiego wydarzenia, które dzisiaj świętujemy. To wydarzenie ma niezmierzoną wagę, płodność i zbawienie dla całego Kościoła chrześcijańskiego: ten dzień jest dniem faktycznego założenia Kościoła chrześcijańskiego, czyli chrześcijańskiej społeczności zbawionych w Chrystusie; w tym dniu pierwsi pasterze, apostołowie, zostali konsekrowani przez Ducha Świętego, od którego sukcesji my, wasi pasterze, otrzymaliśmy łaskę kapłaństwa; W tym dniu nabrały mocy sakramenty zbawcze, które do dziś sprawowane są w Kościele za pośrednictwem Waszych kapłanów. Apostołom i innym wierzącym został dany dar mowy i mądrości do głoszenia Ewangelii wszystkim narodom oraz obfity dar cudownych cudów, którymi zarówno wówczas, jak i później, przyciągali do wiary w Chrystusa i zbawiali wiele dusz ludzkich. Odtąd na świat wstąpił Duch Święty, inny poza Panem Jezusem Chrystusem Pocieszyciel, Mu równy, równy w chwale i współistotny Jemu i Bogu Ojcu.
Jezus Chrystus, dokonawszy dzieła zbawienia rodzaju ludzkiego – przez swoje wcielenie i życie na ziemi, przez swoje przepowiadanie, niezliczone cuda, dobrodziejstwa cierpiących, przez cierpienie, śmierć i zmartwychwstanie – wstąpił do nieba do Ojca i zamiast siebie posłanego od Ojca Ducha-Boga, niech organizuje dzieło zbawienia człowieka, gdyż trzy Osoby w Bogu są współistotne i nierozłączne i każda w równym stopniu uczestniczy w zbawieniu rodzaju ludzkiego. I tak rozkwitła pustynia rodzaju ludzkiego, jak śpiewa Kościół, i z tego wydarzenia, które dziś świętujemy, Duch Święty, ożywiwszy ją, okazał suwerenną, owocną i nieodpartą moc w walczącym Kościele: w wyczynach apostołów, męczenników, hierarchów, umacniając ich radością i radością, aby odważnie znosili niezliczone cierpienia piekielne dla Chrystusa i dokonywali w nich i przez nich niezliczonych cudów. Od tego wydarzenia Duch Święty przez św. Apostołów i ich świętych następców szerzył głoszenie Ewangelii po całym świecie, a przez to głoszenie rósł i rozszerzał Kościół na cały wszechświat; uczynił św. mądrym
Ojcowie, aby obalili wszystkie błędy heretyków, ułożyli mądre pisma Boże i zachowali wiarę naszą świętą i nieskazitelną aż do dnia dzisiejszego. Duch Święty uczynił świętymi i uwielbił cudami i niezniszczalnością relikwii niezliczone rzesze ludzi, którzy podobali się Bogu i do dziś przyczyniają się do zbawienia każdego z nas.
Moi bracia! Bez Ducha Świętego nie ma prawdziwego życia w człowieku, nie ma pokoju w duszy, nie ma światła Bożego, nie ma prawdy, świętości, prawdziwej radości i błogości. Bez Ducha Bożego nie ma w nas prawdziwej wiary, nadziei i miłości, świętej prostoty, czystości serca, prawdziwej cnoty – i nie ma zbawienia. Prośmy zawsze gorliwie Boga Ojca, aby nas nie odrzucił od swego oblicza i nie odebrał nam swego Ducha Świętego. Amen.
Lekcja na dzień Pięćdziesiątnicy
Teraz czcimy Ojca i Syna i Ducha Świętego – Jedynego Boga w trzech Osobach: Ojca, który zesłał Ducha Świętego w postaci ognistych języków na świętych uczniów i apostołów, Syna – który błagał Ojca, aby dał apostołom i wszystkim, którzy w Niego wierzą, innego współistotnego sobie Pocieszyciela oraz – Ducha Świętego, który zstąpił na uczniów Chrystusa.
W języku kościelnym obecne święto nazywa się Świętem Pięćdziesiątnicy, ponieważ nasz Pan Jezus Chrystus wstąpiwszy do nieba, pięćdziesiątego dnia po swoim zmartwychwstaniu zesłał od Boga Ojca swoim Apostołom Ducha Świętego.
Nie raz słyszeliście, bracia, krótki hymn kościelny podczas całonocnego czuwania, że dzięki Duchowi Świętemu każda dusza żyje i zostaje wywyższona czystością. 115. Tak, bracia, wszyscy jesteśmy ożywieni i wzbudzeni w świętości przez Ducha Świętego. Ten Życiodajny Duch jest teraz, jak zawsze, blisko nas, ponieważ napełnia sobą wszechświat; ale żeby zamieszkał w nas, ożywił dusze nasze, przytępione grzechami, w tym celu każdy z nas musi oczyścić swoje serce modlitwą, szczerze pragnąć uczestnictwa w Jego świętości, Jego życiu i pilnie starać się Go przyjąć. Kiedy WszechŚwięty Duch zobaczy serca gotowe na przyjęcie Go i pragnące Jego akceptacji, wtedy On Sam oczyści je swoim natchnieniem i zamieszka w cerkwi waszego ciała: czy nie wiecie, że wasze ciało jest świątynią Ducha Świętego żyjącego w was (1 Kor. 6:19)? A kto teraz zaniedbuje oczyszczenie serca, to znaczy nie powstrzymuje się od myśli o złych i ziemskich namiętnościach, nie będzie godzien otrzymać Ducha Świętego, nie otrzyma w sercu ożywiającej mocy i pozostanie martwy w grzechach.
Miejcie cały smutek w swoich umysłach i sercach, a po oczyszczeniu się modlitwą i szczerą skruchą, mocno miejcie nadzieję, że będziecie godni otrzymać Ducha Świętego: usłyszycie Jego tchnienie w swoim sercu - subtelny, słodki, uspokajający, radosny oddech, a ze cerkwi zabierzecie taki skarb, którego nie otrzymacie na świecie za żadne skarby; bo Go nie ma na świecie. Starajcie się, bracia i siostry, w przyszłości, przychodząc do kościoła, oczyścić się w domu modlitwą i szczerą pokutą; i w ten sposób przygotuj się na przyjęcie Ducha Świętego w Duchu Świętym. kościoła w czasie nabożeństwa. Nastawcie swoje uszy na te moje słowa, przyjmijcie je sercem; w przeciwnym razie wasze wizyty w cerkwi będą bezowocne, jeśli w waszych sercach nie będzie miejsca na Ducha Świętego; a Duch Święty w żaden sposób nie może porozumieć się z brudem i ciemnością grzechu. Duch Święty jest zawsze z nami aż do końca czasów, a Jego przyjęcie można osiągnąć zarówno w Kościele podczas nabożeństw, jak i w domu podczas modlitwy, zwłaszcza w sakramentach Kościoła, zawsze, jeśli szczerze tego pragniesz!
Jednymi ustami i jednym sercem módlmy się do Ducha Świętego: Skarbie dóbr i Dawco życia, przyjdź i zamieszkaj w nas 116! Amen.
Homilia w niedzielę przed Podwyższeniem Czcigodnego Krzyża Chrystusa
Tak Bóg umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne (Jana 3:16)
Bracia, dzisiejszą niedzielę w skrócie określamy jako tydzień przed Podwyższeniem, czyli Podwyższeniem Krzyża Czcigodnego, a dzisiaj mamy czytać Ewangelię o nieskończonej miłości Boga do ginącego świata, czyli rodzaju ludzkiego i o zesłaniu mu Zbawiciela – Jednorodzonego Syna Bożego. Ewangelia po rosyjsku brzmi tak: Nikt nie wstąpił do nieba, tylko Syn Człowieczy, który zstąpił z nieba i jest w niebie. I jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni, tak potrzeba, aby wywyższono Syna Człowieczego, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne. Albowiem tak Bóg umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne. Albowiem Bóg nie posłał swego Syna na świat, aby sądził świat, ale aby świat został przez Niego zbawiony. – Oto koniec dzisiejszej Ewangelii (J 3,13–17).
Interpretujmy to, z Bożą pomocą, zgodnie z mądrością Świętego Kościoła Prawosławnego. Nikt nie wstąpił do nieba, mówi Pan, oprócz Syna Człowieczego, który zstąpił z nieba, to jest Jezusa Chrystusa, który jest w niebie. - Żaden z ludu nie wstąpił do nieba, ponieważ grzech nie pozwolił nikomu wstąpić do najczystszego, najjaśniejszego, sprawiedliwego nieba, na którym znajduje się tron Pana Boga Wszechmogącego, a za grzech nie była jeszcze składana ofiara krzyża za grzech od początku świata aż do przyjścia Syna Bożego na ziemię, aby odkupić świat od grzechu, aby pojednać ludzi z Bogiem, rozgniewanych z powodu nieprawości, dla oczyszczenia i uświęcenia tych, którzy w Niego wierzą, i dla otwarcia sprawiedliwego sądu Boże niebo, uwięzione przez ludzkie grzechy. Niebo było niedostępne dla żadnego człowieka. Stało się dostępne dla sprawiedliwych i pokutujących grzeszników dopiero od chwili naszej śmierci na krzyżu za nasze grzechy Syna Bożego. Sam Pan powiedział o tym: odtąd będziecie widzieć niebo otwarte i aniołów Bożych wstępujących i zstępujących na Syna Człowieczego (J 1,51).
Tę tajemnicę, tę radosną nowinę, że niebo jest już dla nas otwarte, oznajmia nam każdego dnia otwarcie królewskich drzwi podczas Wielkich Nieszporów i Całonocnego czuwania, a zwłaszcza podczas Liturgii, kiedy otwierają się królewskie drzwi przy małym i wielkim wejściu, kiedy wynoszone są Święte Dary do komunii.
Tak więc nikt nie wstąpił do nieba aż do śmierci Syna Bożego na krzyżu, a od czasu Jego śmierci i zmartwychwstania niebo stało się otwarte dla wszystkich wierzących – a po śmierci wszyscy usprawiedliwieni przez Najczystszą Krew i łaskę Syna Bożego mogą do niego wejść. Powiem więc też: królestwo niebieskie jest otwarte, raj znów jest otwarty, spróbujcie do niego wejść przez wiarę, pokutę i cnotę. Teraz Cherubin z płonącym mieczem nie stoi u bram nieba i nie zabrania wejścia do niego. A ilu ludzi weszło do nieba od śmierci i zmartwychwstania Syna Bożego – aż do teraz! Niezliczony. I nie będziemy tam podążać za ich przykładem. Ale to konieczne, musimy iść, walczyć z całych sił – jeśli się nie wydostaniemy, to skończymy w piekle – nigdzie indziej. Idź, idź szybko, wesoło, stanowczo, nie oglądając się za siebie. Dni są złe (Efez. 5:16) i krótkie (dziś żyję, ale może jutro położą je na stole w dużym kącie).
A co to znaczy: Jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni, tak potrzeba, aby wywyższono Syna Człowieczego, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne? Tutaj Pan wskazuje na działanie proroka Mojżesza na pustyni arabskiej, a mianowicie na wstąpienie miedzianego węża na drzewo na rozkaz Boga, aby Żydzi śmiertelnie ukąszeni przez węże, spojrzeli na tego miedzianego węża i zostali uzdrowieni. To wniebowstąpienie przez Mojżesza miedzianego węża na drzewo przemieniło wniebowstąpienie, wyniesienie na krzyż Odkupiciela świata, Jezusa Chrystusa i Jego zwycięstwo nad kuszącym wężem, czyli diabłem, oraz nasze wybawienie przez krzyż Zbawiciela od śmierci wiecznej, gdyż nasienie niewiasty, czyli Chrystus, musiało wymazać głowę węża (por. Rdz 3,15), czyli diabła pod obrazem węża, który zwiódł Ewę.
Spójrz, grzeszniku, jakiej straszliwej i krwawej ofiary wymagała sprawiedliwość Boża, aby odkupić cię od grzechu i wiecznej zagłady: najbardziej bolesnej, najbardziej bluźnierczej śmierci na krzyżu Jednorodzonego Syna Bożego. A wy nadal żyjecie beztrosko, bez skruchy, bez lęku grzeszycie, nie poprawiacie się, nie wylewacie łez pokuty, nie troszczycie się o dobre uczynki, krzyżujecie w sobie Syna Bożego?... Ale dla tych, którzy depczą krew Syna Bożego, nie ma już ofiary za grzechy, lecz pewne straszliwe oczekiwanie sądu i wściekłości ognia, gotowej pożreć przeciwników (Hbr 10,27). Bój się, drżyj, grzeszniku!
Bóg tak umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne. W ten sposób Bóg umiłował świat, to znaczy miłością nieskończoną, przewyższającą wszelki rozum, złożył bowiem nieskończoną ofiarę za nasze grzechy – swego Syna, współtronującego z Nim, Boga Ojca, współpochodzącego, współprzyrodzonego. O, cudowna, chwalebna, słodka, wieczna miłość Boga! Gdyby Bóg nie dał swego Syna na ofiarę za nasze grzechy, cały świat poszedłby w wieczne męki i nikt nie byłby zbawiony. Wszyscy zbawieni zostali zbawieni przez krew i śmierć Syna Bożego, wszyscy są usprawiedliwieni dzięki Jego łasce; święci stali się święci Jego świętością, prawdą, mądrzy Jego mądrością, wzmocnieni Jego mocą, ozdobieni Jego niezniszczalnym pięknem, osiągnęli niezniszczalność przez Swoją niezniszczalność; wszyscy ci, którzy teraz dostępują zbawienia, są zbawieni jedynie przez krew Syna Bożego, czyli wodę i krew, gdyż z Jego przebitego żebra wypłynęła krew i woda, co oznacza dwa sakramenty: chrzest i komunia; bo bez chrztu i komunii nikt nie będzie zbawiony – oczywiście, bez pokuty i innych sakramentów.
Sam Pan mówi: nawracajcie się, jeśli się nie nawrócicie, wszyscy zginiecie (Łk 13,3); Jeśli nie będziecie spożywać Ciała Syna Człowieczego i pić Jego Krwi, nie będziecie mieli życia w sobie. Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym (Jana 6:53–54). – Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony (Mk 16,16).
Bóg bowiem nie posłał swego Syna na świat, jak mówi wcześniej Ewangelia, aby sądził świat, ale aby świat został przez Niego zbawiony (J 3,17). Ale jak czytamy w Credo: Wierzę w Pana, który znowu będzie sądził żywych i umarłych z chwałą; a Ewangelia mówi, że Bóg Ojciec cały sąd oddał Synowi (Jana 5:22)? Aktualna Ewangelia mówi o pierwszym przyjściu Syna Bożego – dla zbawienia świata, a Credo mówi o Jego powtórnym przyjściu; po raz pierwszy Pan przyszedł, aby świat zbawić, i po raz drugi przyjdzie, aby świat sądzić. - I teraz rzeczywiście każdy, kto pragnie zbawienia, może zostać zbawiony przez Syna Bożego, a jeśli teraz, podczas życia ziemskiego, z taką obfitością łask, z tak pewnymi i wszechpotężnymi środkami do zbawienia, osoba zaniedbuje zbawienie i żyje bez skruchy i bez lęku, to po śmierci i na straszliwym sądzie Chrystusa zostanie osądzony bez miłosierdzia.
Ratujcie się, bracia, póki czas. Stracimy czas i zniszczymy zbawienie. Powiedziano dziewicom nieostrożnym: Zaprawdę powiadam wam, nie znam was, chociaż pukały i mówiły: Panie, Panie, otwórz nam. – Czuwajcie, bo nie znacie dnia ani godziny, w której Syn Człowieczy przyjdzie (Mt 25,11-13). Amen.
Nauczanie w dniu Podwyższenia Krzyża Świętego
Kłaniamy się Krzyżowi Twojemu, Mistrzu, i wielbimy Twoje święte Zmartwychwstanie (Troparion Krzyża Świętego)
Krzyż Pański wzniesiony! Ileż ważnych wspomnień, smutnych, strasznych, a zarazem radosnych, budzi się w duszach na widok wzniesionego krzyża Chrystusa, na sam widok krzyża! Został na nim ukrzyżowany Bóg-Człowiek, Jednorodzony Syn Boży, racząc odkupić rodzaj ludzki od wiecznych mąk przez swoje cierpienie i śmierć na krzyżu; został splamiony Najczystszą Krwią, której jedna kropla jest oczyszczeniem dla świata! Przez trzysta lat był ukryty w ziemi; przez trzysta lat Kościół Boży wierzący w Pana znajdował się pod strasznym krzyżem; Przez trzysta lat ziemia była zalana krwią chrześcijan: krzyżowano ich na krzyżach, a często do góry nogami, cięto, palono, topiono całymi tłumami, rozrywano na kawałki. Miecze stępiły się, a ręce oprawców osłabły – tak wiele głów, rąk i nóg oraz różnych członków ciał chrześcijańskich trzeba było odciąć. W ten sposób szatan uzbroił się przeciwko Kościołowi Chrystusowemu, nabytemu krwią Chrystusa! Bluźniercza i straszna śmierć Chrystusa na krzyżu była w pewnym sensie zapowiedzią i oznaką śmierci Jego wiernych sług. O straszna tajemnico krzyża!
- O wszechniszczący grzechu, który sprowadziłeś na ziemię samego Syna Bożego, niech się wcieli i będzie cierpiał za nas w swoim ciele! O niezmienna, wieczna prawdo Boża, która żądałaś tak straszliwej ofiary za grzechy świata! – Chwała Tobie, Władco najsprawiedliwszy, który karzesz grzech i litujesz się nad pokutującymi grzesznikami! Zatem – pokuta i pokuta! Nikt nie utknął w jednym grzechu! - Zanieście natychmiast żarliwą pokutę, abyście ukłonili się miłosierdziu miłosiernego Boga i nie zginęli w swoich grzechach!
Minęło trzysta lat prześladowań i prześladowania się skończyły. Na królewskim tronie Cesarstwa Rzymskiego zasiadł pobożny car Konstantyn wraz ze swoją matką Heleną; Faworyzuje chrześcijan, sam przyjmuje wiarę chrześcijańską, gorliwie oddaje cześć Ukrzyżowanemu i nie tylko pozwala, ale nakazuje wszystkim - zarówno duchowieństwu, jak i jego duchowieństwu, wojsku i ludowi - z czcią oddawać cześć Chrystusowi. Wzniesiono cerkwie, a chwała i dziękczynienie poszybowały do nieba. - Królowa Helena zmusiła się do odnalezienia krzyża Pańskiego w Jerozolimie, który uroczyście podniesiono z ziemi, postawiono i - och, radości! Życiodajny Krzyż wskrzesza umarłych, gdyż wkrótce po znalezieniu, nałożony na zmarłego, krzyż go ożywił, uzdrawia chorych, wypędza demony, chora kobieta została uzdrowiona, umieszczając go na nim. Bo kto został wywyższony na krzyż? Sam Król chwały, Sam Stwórca nieba i ziemi, Jednorodzony Syn Boży. Dla kogo?
Za grzeszny świat i za ciebie i za mnie; chociaż nie byliśmy wtedy na świecie, Pan wiedział, że będziemy i jakimi potępionymi grzesznikami będziemy, i dlatego cierpiał za nas wszystkich; Ty i ja dodaliśmy wiele, wiele goryczy do kielicha Jego cierpienia. Niesamowity cud! Król Prawdy, Bóg Wszechmogący, przyjąwszy na siebie ludzkie ciało, poniósł karę za nas, za nasze grzechy! I jaka kara? Najbardziej biegunka, bolesna! O straszna tajemnico! O sakramencie, który wywołuje łzy czułości i wdzięczności! Jak bowiem nie przerazić się widokiem egzekucji nie przestępcy, ale największego Sprawiedliwego, cichego, pokornego, życzliwego, miłosiernego, który uczynił ludziom niezliczone dobre uczynki i nie dopuścił się ani jednego zła? Nie na próżno zaćmiło się słońce, zatrzęsła się ziemia, rozdarła się zasłona cerkwi, rozpadły się kamienie, otworzono trumny i zmarli zmartwychwstali! Cała niewrażliwa natura wzdrygnęła się i współczuła Stwórcy wszystkiego. Ale Żydzi o kamiennych sercach nie mieli litości! A niepoważni ludzie krzyczeli, chodząc wokół krzyża i mówiąc: O! Zniszczenie cerkwi i stworzenie w trzy dni! Ratuj siebie.
Jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża (Mt 27,39-40).
O najdroższy Odkupicielu całego świata! Ludzie nie wiedzieli, że jesteś obciążony grzechami całego świata; - cóż znosisz, niewinny i bezgrzeszny, egzekucję za nas! Nie wiedzieli, że sam Bóg podejmuje walkę z piekłem i miażdży jego moc, a także pragnie wyrwać z piekła dusze trzymane przez wieki w jego okowach i wybawić nas od jego straszliwych mąk! O, jak drogie są Bogu dusze ludzkie, odkupione krwią Jego Syna! Jak cenne są dusze karmione Jego ciałem i krwią! O, co za rozkosz skosztować Najczystszego Ciała i Krwi Pana i Boga, naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa! O, jak straszny i niszczycielski jest grzech, dla którego oczyszczenia i wykorzenienia konieczna była śmierć Syna Bożego i śmierć krzyżowa! O, jak pewna jest kara wieczna przygotowana dla nieskruszonych! Bo jeśli tak uczynili z zielonym drzewem – Jezusem Chrystusem, to co stanie się z suchym i jałowym? Jakże żałośni są grzesznicy, którzy w swej ślepocie nie znają całkowitego zniszczenia grzechu! Jak straszne jest piekło, ciemność i zgrzytanie zębów, Tartar podziemi, męka demonów!
Bracia! Pokutujmy szybko, znienawidźmy grzech, miłujmy sprawiedliwość, przylgnijmy sercem i ustami do krzyża Pana i wołajmy żarliwie: Panie! Ten, który za nas cierpiał i przelał Swoją Najczystszą Krew, i który umarł na krzyżu, przez ich losy, skieruj nas wszystkich na drogę zbawienia i zbaw nas! Amen.
Umiłowani bracia w Chrystusie! Obchodzimy teraz uroczystość Podwyższenia Uczciwego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego. Kiedy półtora tysiąca lat temu patriarcha Makary wzniósł w obecności królowej Heleny i rzeszy ludzi Życiodajny Krzyż Pana Jezusa Chrystusa, znaleziony przez królową, wtedy królowa i cały lud, patrząc na niego z czcią i jakby widząc Zbawiciela wiszącego na nim, całego zakrwawionego i w niewysłowionych mękach, przeżywającego dla nas ostatnie godziny swego pełnego cierpienia życia, padli na twarz ze strachu i miłości i krzyczeli jednomyślnie: Panie, zmiłuj się!
Bracia i siostry w Panu! Przed nami stoi teraz Krzyż naszego Zbawiciela. Pamiętajmy i wyobraźmy sobie najdokładniej, jak potrafimy, Pana Chwały ukrzyżowanego za nas i wylewającego łzy za nasze grzechy, którymi codziennie krzyżujemy Pana; wylewajmy łzy z powodu naszego nieposłuszeństwa Zbawicielowi, naszej ziemskiej i materialnej mądrości oraz zaniedbania spraw niebieskich, naszych wielu różnych doczesnych namiętności, braku miłości do Boga i bliźniego, naszej pychy i wszystkich innych namiętności, które z niej wynikają, naszej bezczynności, lenistwa i z głębi serca wołamy ze łzami: Panie, zmiłuj się nad nami! Panie Jezu Chryste, Synu Boży, który przelałeś swoją krew za nasze zbawienie, zmiłuj się nad nami, małej wiary, pysznymi, gniewnymi, zazdrosnymi, kochającymi pieniądze, skąpymi, miłującymi pokój, mięsożernymi, żarłocznymi, leniwymi, niedbałymi - szczególnie o nasze zbawienie, smutnymi, tchórzliwymi, szemrającymi i zwróć serca nas wszystkich do Ciebie, naszego Dawcy Życia. - abyśmy nie kochali niczego na świecie i nie szukali więcej niż Ty, więcej niż wieczne błogosławieństwa Twojego królestwa, nabytego dla nas Twoją krwią. Bóg!
Przybij nasze ciała do Twojego strachu. Bóg! Odwróć nasze serca od uroków tego świata. Amen.
Słowo na Dzień Podwyższenia Uczciwego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego
Słowo krzyża jest głupstwem dla tych, którzy giną, lecz dla tych, którzy dostępują zbawienia, jest moc Boża (1 Kor. 1:18)
Słowo o krzyżu czy słowo o krzyżu, co to jest? To jest słowo o zbawieniu świata ginącego w grzechach przez cierpienie i śmierć Jednorodzonego Syna Bożego; jest to słowo o nieskończonej miłości Boga do świata, gdyż Bóg tak umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne (J 3,16); jest to słowo o nieskończonej prawdzie Bożej, która domagała się nieskończonej ofiary za niezliczone i ciężkie grzechy świata oraz za nieskończenie znieważaną świętość Boskości przez stworzenia stworzone na obraz i podobieństwo Boże, za profanację najświętszych praw Bożych; za skażenie przez grzech ożywionych przybytków Boga, dusz i ciał ludzkich. Słowo o krzyżu jest ponadto słowem o daniu życia wiecznego wszystkim wierzącym ze względu na Chrystusa, który cierpiał, umarł i zmartwychwstał; słowo o krzyżowaniu ciała z namiętnościami i pożądliwościami; słowo o wzajemnej miłości ludzi do siebie; o bezinteresowności w imię miłości Boga i bliźniego; słowo o znoszeniu smutków, chorób, wyrzutów, oszczerstw, prześladowań i męk ze względu na Chrystusa. To właśnie oznacza słowo krzyż.
Jak takie słowo może być, było i jest głupotą dla ludzi, którzy giną, i mocą Bożą dla tych, którzy dostępują zbawienia (zob. 1 Kor. 1:18)? „Porozmawiamy o tym dzisiaj na cześć święta Podwyższenia Krzyża Chrystusa”. Panie, pobłogosław to słowo, aby było mocą zbawienia dla mnie i dla wszystkich, którzy mnie słuchają.
Kim są ci zagubieni, dla których słowo o krzyżu Chrystusa jest szaleństwem? – Święty Apostoł wzywa na zagładę tych, którzy nie wierzyli jego kazaniam, Żydów i pogan, których kusiła nauka o ukrzyżowanym Bogu – Mesjaszu i nowa nauka chrześcijańska, która potępiała wszelkie ludzkie grzechy i niegodziwości, wszelkie cielesne namiętności i domagała się prawdziwej pokuty, poprawy i całkowitej odnowy życia wszystkich wierzących w Chrystusa: odnawiajcie się duchem umysłu (Ef 4,23); Kto jest w Chrystusie, jest nowym stworzeniem (2 Kor. 5:17), mówi Apostoł. - Dlaczego wieść o krzyżu była dla nich głupotą lub szaleństwem?
– Ponieważ całym sercem i całą istotą byli oddani grzechowi, grzesznym nawykom, namiętnościom, zwyczajom, zepsutemu umysłowi, umiłowali bezprawie i pogardzili prawdą Bożą, zamienili prawdę Bożą w kłamstwo (Rz 1,25); i wiara w Chrystusa ukrzyżowanego, która domagała się świętego życia wbrew ich namiętnościom, które otrzymały w nich moc przyzwyczajenia i prawa grzechu, potępiała to wszystko i wydawała się całkowicie sprzeczna z ich pragnieniami, całym ich życiem, a słowo o krzyżu nie pasowało do ich koncepcji, gdyż zaprzeczało całej strukturze ich życia i zwyczajów. Jak Bóg mógł znieść takie cierpienie i taką śmierć, mówili? – Skąd to cierpienie i śmierć? Po co krzyż, ta bluźniercza egzekucja niewolników, których Chrystus znosił? Czy zbawienie ludzkości nie mogło dokonać się inaczej niż przez tak haniebną śmierć?
Takie i podobne pytania krążyły po ich sercach i głowach, nie potrafili ich rozwiązać w swoim zaciemnieniu od namiętności, dlatego nauka o Chrystusie ukrzyżowanym była dla nich pokusą i szaleństwem i z zaciekłą nienawiścią prześladowali wszystkich wyznawców Chrystusa, jako szkodliwych marzycieli, jako poddanych niebezpiecznym zwiedzeniu, jako zatwardziałych wrogów państwa i bogów pogańskich, jako sprzecznych z nimi z powodu odmiennego sposobu życia, a zamiast tego, aby dostąpić zbawienia przez wiarę w Chrystusa ukrzyżowanego, oni zginęli w swojej niewierze i w nienawiści do Chrystusa ukrzyżowanego i Jego naśladowców, pozostając w grzechach, dodając grzechy do grzechów i nie mając z powodu niewiary Wybawiciela i Zbawiciela.
Teraz kolejne pytanie: w jaki sposób słowo o krzyżu ma dla nas, którzy jesteśmy zbawieni, moc Bożą (1 Kor. 1:18)? – Dla nas, którzy doświadczyliśmy i stale doświadczamy zbawczej mocy krzyża Chrystusa, rozwiązanie tej kwestii jest bardzo proste. Kim była ofiara na krzyżu? – Syn Boży, Boża moc i Boża mądrość (1 Kor. 1:24). Dla kogo cierpiał, umarł i został pochowany? - Za nas, aby nasze namiętności, które nas zabiły, zostały uśmiercone przez krzyż, aby podeptać diabła, który nas podeptał, i aby zniszczyć piekło, które trzymało ludzi, aby swoją śmiercią umartwić naszą śmierć, abyśmy my, wrogowie Boga, pojednali się z Bogiem i stali się sprawiedliwymi od grzeszników, a przez Jego zmartwychwstanie dali życie wieczne wszystkim, którzy w Niego wierzą. Z tego powodu wszechmocny Bóg doświadczył słabości i cierpień oraz samej śmierci cielesnej, aby uleczyć nasze słabości, bo Jego ranami wszyscy zostaliśmy uzdrowieni (Iz 53:5; 1 Piotra 2:24), abyśmy wierząc w Niego otrzymali niezwyciężoną siłę w walce z grzechami, z demonami, z pokusami, w prześladowaniach, w mękach, abyśmy naszą śmierć zamienili w spokojny sen.
I spójrz, jaka była moc krzyża Chrystusa w Apostołach, w męczennikach, w chrześcijańskich ascetach? "Znakiem krzyża wypędzili złe duchy, uzdrawiali choroby, usuwali moc trucizny, miażdżyli bożki, oswajali zwierzęta, ogień zamieniali w chłodną rosę. Znakiem krzyża rozbrajali i pokonywali wrogów, ujarzmiali poruszenia namiętności. Krzyż był mocą Bożą we wszystkich sakramentach, gdyż do tej pory służy jako pieczęć i cudowna moc we wszystkich sakramentach. Krzyż jest uświęceniem powietrza, wody, ziemi, wszystkich żywiołów ziemskich, naszym Poświęca się nim domy, pola, łąki i owoce ziemi; Krzyż rozpoczyna lub uświęca walkę z wrogami wiary i ojczyzny; Krzyż pokonał niewidzialnych i widzialnych wrogów; Krzyż wybawił z śmiertelnego niebezpieczeństwa; Kiedy krzyż Chrystusa odnalazł św. Królowa Helena i umieścił go na bliskiej śmierci kobiecie, ta nagle wyzdrowiała, a gdy został nałożony na zmarłego, ożył.
A teraz wszyscy prawdziwie wierzący chrześcijanie, którzy z wiarą i czcią posługują się znakiem krzyża, bardzo często doświadczają jego zbawczej mocy; są uzdrowieni ze smutków, z namiętności, z chorób.
Zapytaj wszystkich szczerze wierzących o moc Krzyża, której doświadczają każdego dnia. Powiedzą wam, że krzyż Chrystusa jest dla nich wiecznym triumfem, wiecznym zwycięstwem, radością; że wiara w Ukrzyżowanego jest ich życiem, wybawieniem od wszelkich doczesnych kłopotów, usprawiedliwieniem, uświęceniem, poprawą życia, że myśl o Ukrzyżowanym jest nierozerwalnie związana z ich oddechem, gdyż jest dla nich zawsze życiodajna, radosna i pocieszająca.
Spróbujmy zgłębić tajemnicę krzyża, tajemnicę nieskończonej miłości Boga do nas i miłować Boga i bliźniego całym sercem; Uczmy się w praktyce poświęcenia i umartwiajmy cielesne namiętności, a wtedy wszyscy z doświadczenia przekonamy się, że także dla nas krzyż jest Bożą mocą i Bożą mądrością. Amen.
Lekcje na tydzień Podwyższenia Krzyża Świętego
Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i idzie za Mną (Mk 8,34)
Pan wyznacza każdego z nas do niesienia własnego krzyża. Jeśli ktoś chce pójść za Mną – mówi – niech weźmie swój krzyż, to znaczy krzyż najróżniejszych nieszczęść i cierpień, i przyjdzie za Mną. Tak, aby osiągnąć królestwo Boże, każdemu potrzebny jest krzyż, a bez krzyża, a co za tym idzie, bez smutku, bez trudów, nikt nie może wejść do Królestwa Niebieskiego. Pan utorował nam drogę do nieba krzyżem i my musimy tam iść z tym samym krzyżem. Przystoi nam wejść do Królestwa Bożego, mówi Apostoł (Dz 14,22). Droga jest wąska, wprowadź nas do brzucha – mówi Pan (Mt 7,14). "Ale dlaczego, wydawało się, nie poszerzyć drogi do królestwa niebieskiego, ułatwić ją, dlaczego nie wyeliminować z niej różnych cierpień? Ilu wtedy pójdzie do nieba? Długa droga wydawałaby się wówczas pełna ludzi spieszących do niebieskiego Jerozolimy, tak jak teraz jest pełna ludzi udających się do piekła. Ale powiedzieć to oznacza nie znać istoty sprawy, nie znać siebie, nie wiedzieć, czym jest królestwo niebieskie. Jest to zadanie niemożliwe, bracia, bo gładką drogę do naszej niebiańskiej ojczyzny.
Dlaczego nie można mieć szerokiej i gładkiej ścieżki do królestwa niebieskiego, lecz musi ona być wąska, ciasna lub – co na jedno samo – krzyżowa, bolesna, wyjaśnię wam teraz, umiłowani bracia i siostry, na podstawie Słowa Bożego. Droga do królestwa jest wąska, czyli – co na jedno wychodzi – droga krzyżowa wiedzie do królestwa niebieskiego, ponieważ jesteśmy grzesznikami i to niezwykle grzesznymi; grzech narodził się nam z łona matki, żyjemy w grzechach; jesteśmy przesiąknięci grzechem, że tak powiem, grzech nas porusza, oddychamy grzechem, że tak powiem, jemy i pijemy z grzechem, rozmawiamy z sobą grzechem, grzechy wnosimy do cerkwi Boga, myślimy o rzeczach grzesznych w cerkwi Bożej - i wszystko i wszyscy w nas są grzechem, a czystości i świętości albo w nas nie ma wcale, albo niektórzy z nas, dzięki łasce Bożej, dopiero zaczynają zyskiwać dzięki uważnej obserwacji naszego serca, postem, modlitwą i modlitwą jałmużna.
Ale Bóg, bracia, jest nieskończoną Świętością i stworzył nas na początku sprawiedliwymi i świętymi; człowiek samowolnie popadł w skalanie grzechu, tak jak ty i ja samowolnie kalaliśmy się wszelkiego rodzaju grzechami; Bóg, będąc sprawiedliwym i świętym, nie może nie brzydzić się wszelkim grzechem, wszelką niegodziwością: jest to dla Niego obrzydliwością i jedną nieprawą myślą (Przyp. 15:26). Bezbożny nie będzie mieszkał w Tobie, mówi Pismo Święte, niegodziwy będzie przebywał pod Twoimi oczami (Ps. 5:5-6), nic podłego i nieczystego nie wejdzie do Królestwa Chrystusa Boga (Efez. 5:5), mówi Pismo; ale zostać przyjętym do królestwa niebieskiego oznacza to samo, co zostać przyjętym do komunii z Bogiem i Jego świętymi, jak mówi święty apostoł Jan Teolog: abyście i wy mieli społeczność z nami; nasza społeczność jest z Ojcem i z Jego Synem, Jezusem Chrystusem (1 Jana 1:3). Aby zatem wejść do Królestwa Niebieskiego, czyli zostać przyjętym do komunii z Bogiem, należy z pewnością zostać oczyszczonym z grzechów i w tym celu należy oczyszczać się stopniowo w trakcie życia ziemskiego.
Czy łatwo jest, bracia, oczyścić swoje serce z grzesznych skalań? Czy nie jest łatwo nie pozwolić, aby grzech zagnieździł się w naszym sercu, gdy, że tak powiem, wrósł w nie, staje się jakby drugą naturą, kiedy (często) kochamy grzech jako nasze dziecko, jako część nas samych; Jeśli nie kochamy, bo dręczy nas grzech i namiętności naszego serca, to jak długo po pokucie nie wrócimy do nich ponownie? Tylko do czasu pojawienia się nowej sprawy. – Zatem doświadczenie każdego z nas o tym wszystkim świadczy. Oto, bracia, powód drogi krzyżowej do królestwa niebieskiego.
Tak, grzech zapuścił w nas głębokie i szerokie, śmiertelne korzenie i trzeba włożyć wiele pobożnych trudów, wiele wysiłku, aby przeciwstawić się grzechom, które kalają naszą duszę; aby znieść wiele smutków, wylać wiele łez głębokiej skruchy i serdecznej skruchy, znieść wiele prześladowań niesprawiedliwych ze strony ludzi tego wieku, także ze strony duchów niegodziwości na wysokich stanowiskach, sprzeciwiających się wszelkiemu dobru, musimy znosić wiele smutków chcąc nie chcąc, musimy pościć i dużo się modlić, musimy znieść wiele ciężkich ciosów w serce, aby wypędzić grzech z gniazda; - i co robić? Przecież grzech nie jest grzechem kogoś innego, ale naszego własnego dziecka, wytworu naszej woli, podatnego na zło. Gdybyśmy nie mieli własnej wolnej woli, nie byłoby grzechu i nie byłoby takich trudności w dotarciu do ojczyzny niebieskiej. Ale wtedy nie byłoby dla nas raju, nie byłoby wiecznej błogości. Jak ktoś może być błogi, nie wkładając w to żadnej uwagi, wysiłku, pracy, cierpliwości, aby przestrzegać przykazań Stwórcy, aby zachować Mu wierność?
Szkoda jeść darmowy, niezasłużony chleb, ale przyjemnie i zdrowo jest jeść chleb z pracy. Czy można cieszyć się wieczną błogością bez trudu samoanalizy, samooczyszczenia i zadowalania wszechświętego, wszechdoskonałego, wszechmiłującego Stwórcy i naszego niebiańskiego Ojca!
Nie obwiniajcie więc, bracia, Stwórcy, wy – ziemia i popiół – nie mówcie Skudelnikowi, jesteście gliną: dlaczego mnie stworzyliście (Rz 9,20)? Dlaczego dał nam wolność? Dał nam wolę, aby dać wam możliwość zdobycia nieskończonej błogości dzięki waszej wolnej woli; i jak wielka będzie nasza błogość, gdy zdamy sobie sprawę, że jest to nie tylko miłosierdzie Mistrza, ale także zasłużone przez nas? Wyobraźcie sobie, jak radują się patriarchowie, prorocy, apostołowie, męczennicy, święci i wszyscy święci - ci, którzy dotarli do Królestwa Niebieskiego przez krzyż, przez trudy i smutki, i nie bądźcie leniwi, a każdy z was pracuje, aby oczyścić się z wszelkiej nieczystości ciała i ducha i stworzyć świętość w bojaźni Bożej; nie zniechęcajcie się, gdy z powodu waszych grzechów doświadczacie różnych smutków, ale módlcie się i dziękujcie Bogu za wszystko; Powiedz: Znalazłem smutek i chorobę i wzywałem imienia Pana (Ps. 114:3). Słuchajcie Boga, ale przeciwstawiajcie się diabłu, a ucieknie od was. Zbliż się do Boga, a On zbliży się do ciebie. Oczyść rękę grzesznika, popraw swoje ociężałe serca.
Cierpijcie, płaczcie i płaczcie: niech wasz śmiech zamieni się w płacz, a wasza radość w lament. Uniżcie się przed Panem, a On was wywyższy (Jakuba 4:7-10). Nie dawaj sobie najmniejszego miejsca na grzech, ale wypieraj go i wyrzuć ze swojego serca tak bardzo, jak to możliwe; przeciwstawiaj się mu, jeśli to konieczne, aż do krwi, ukrzyżuj swoje ciało z jego namiętnościami i pożądliwościami (Gal. 5:24), a to będzie oznaczać, że wziąłeś swój krzyż i poszedłeś za Zbawicielem. A Zbawiciel w swoim czasie posadzi krzyżowców na tronie swego królestwa, jak sam obiecał: zwycięzcy dam zasiąść ze mną na moim tronie, jak i ja zwyciężyłem i zasiadłem z moim Ojcem na jego tronie (Obj. 3:21).
Niech nikt z nas, bracia, nie lęka się wziąć swojego krzyża, wyprzeć się siebie, to znaczy wszystkich naszych grzesznych, zepsutych rzeczy i podążać za Zbawicielem. Amen.
Słowa i nauki na święta Matki Bożej
Nie ma innych imamów pomocy, żadnych innych imamów nadziei poza Tobą, Pani. Pomóż nam, na Tobie polegamy i chlubimy się Tobą: Jesteśmy bowiem Twoimi sługami, nie wstydźmy się (Wspólny Kontakion do Theotokos).
Słowo na Dzień Ofiarowania Najświętszej Maryi Panny w Cerkwi
Jeszcze starszą tradycją było przepowiadanie klasy prorockiej... Naprawdę wychwalajmy Maryję, Dziewicę Maryję; Dziś zostaje wprowadzony do Najświętszego, aby Pan go kształcił (Ikos w Jutrzni)
Obchodzimy teraz, bracia, uroczyste wspomnienie wejścia do cerkwi Najświętszej Bogurodzicy. Co oznacza to wprowadzenie, dlaczego zostało dokonane i przez kogo? – Święci i sprawiedliwi ojcowie chrzestni Joachim i Anna, rodzice Najświętszej Maryi Panny, będąc przez długi czas bezdzietni, modlili się do Boga, aby dał im dziecko, a jeśli Bóg je da, obiecali poświęcić je Bogu na życie i służbę w cerkwi. Bóg wysłuchał ich modlitw i dał im córkę Marię. Do trzeciego roku życia dziecko mieszkało w domu swoich rodziców, a w czwartym roku zabrano je z miasta Nazaret do Jerozolimy i wprowadzono do świątyni Salomona. Tutaj przyjął Ją arcykapłan Zachariasz, który zaprowadził ją do Miejsca Najświętszego w cerkwi, gdzie raz w roku mógł wejść tylko najwyższy kapłan. Od tego czasu Najświętsza Dziewica mieszkała w cerkwi wraz z innymi dziewicami oddanymi służbie Bogu aż do starości, ucząc się czytać Pismo Święte. Pisma Świętego i rękodzieła oraz możliwość swobodnego wstępu do Miejsca Najświętszego na modlitwę, której poświęcała większość swojego czasu i tutaj często otrzymywała pokarm od Archanioła Gabriela. Tak więc Najświętsza Dziewica Maryja została wprowadzona do cerkwi, aby Pan ją wychowywał.
Ale każdy z nas, bracia, ma obowiązek, oprócz zajęć związanych z naszą rangą, zdobywać wykształcenie i wychowywać nasze dzieci w sposób światowy dla Pana. Konieczność tej edukacji dla nieba, dla Pana, jest dla wszystkich oczywista z faktu, że Stwórca stworzył nas do innego życia w przyszłym stuleciu, które nie będzie miało końca, zupełnie odmiennego od życia obecnego, tymczasowego. Odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata (Mt 25,34).
Sztuka wojskowa, handel, przemysł, rolnictwo, nauki i sztuki ziemskie, sprawy ziemskie są konieczne tylko na ziemi i jak wszystko, co ziemskie, przeminą i skończą się, tak jak przeminą niebo i ziemia (Łk 21,33). Ponieważ jednak nasza nieziemska, wieczna dusza za bardzo troszczy się o rzeczy ziemskie i zmienne z powodu wieloletniego grzesznego zepsucia, zapominając o stałej, wiecznej ojczyźnie niebieskiej, musimy starać się wszelkimi możliwymi sposobami, aby nie dała się całkowicie ponieść doczesnym zmartwieniom, troskom, sprawom i chwilowej słodyczy grzechu i nie zapomniała o innym życiu; trzeba wszelkimi możliwymi sposobami, z pomocą Boga, skierować ją do nieba, zaznajomić ją wcześniej z tamtejszym światłem i tamtejszymi potrzebami, wychowywać ją według nieba, zmusić ją do oddychania z wyprzedzeniem, że tak powiem, niebiańskim powietrzem. Oto, co oznacza edukacja dla nieba, dla Pana. Aby niebo przyjęło nas w przyszłości, konieczne jest, aby tu na ziemi każdy włożył w swoją duszę coś rodzimego z nieba, inaczej nie będzie dla nas miejsca w niebie.
Najświętsza Dziewica została wprowadzona do cerkwi i pozostawiona tam do pewnego czasu właśnie po to, aby uczynić Ją podobną do nieba, gdyż cerkiew jest do tego najlepszym miejscem. Niebiański Król przyjął Ją i wszedł do Jej łona, ponieważ była przygotowana na przyjęcie Go przez duchowe wychowanie, ponieważ Jej naturalne dobre usposobienie i skłonności zostały tutaj w pełni rozwinięte i ugruntowane, tak że jej dusza stała się podobna do czystych mieszkańców nieba, oczyszczonych przez Ducha Świętego. W niebie może być tylko coś na wzór nieba. Bezbożni nie będą mieszkać z Bogiem; bezbożni będą przebywać pod Jego oczami (Ps. 5:5-6).
Czego dokładnie potrzeba w duchowej edukacji każdego z nas do nieba? Należy przede wszystkim przyzwyczaić umysł do częstszego zwracania się do nieba, do Boga, do wieczności przygotowanej dla nas i na nas oczekującej. Ponieważ dla laika nie jest to całkowicie łatwa sprawa, zwłaszcza jeśli żyje w ciągłych troskach o codzienne sprawy, lub w zadowoleniu i dobrym samopoczuciu; Ponieważ umysł jest przyzwyczajony do czynienia z miłością tego, do czego najłatwiej zwraca się, to w tym celu należy częściej odwiedzać cerkiew Bożą, czytać Pismo Święte, a także rozmawiać z ludźmi doświadczonymi w życiu duchowym. Najlepszym wychowawcą chrześcijanina jest Kościół Święty; hojnie obdarowany Pan umieścił w nim wszelkie środki naszego wychowania duchowego; W nim są nam dane wszystkie Boskie moce, łącznie z życiem i pobożnością (2 Piotra 1:3).
Ale trzeba też od czasu do czasu zastanowić się nad tym, że wszystko, co ziemskie, jest zbyt nietrwałe i przemija niezwykle szybko, pozostawiając jedynie pustkę w sercu człowieka oddanego światu; że nasza dusza jest wieczna i należy o nią dbać. Wydaje nam się, że życie tutaj jest dość długie i wielu ludzi uważa, że dawane jest dla przyjemności i dlatego łapiąc przyjemność, pędzą do zabawy, zanim upłynie czas, pozostawiając wieczne, niebiańskie potrzeby duszy bez szacunku i troski. Ile tu jest nieporozumień! Życie tutaj wydaje się dość długie ze względu na nasze ograniczenia, naszą ślepotę, krótkowzroczność; doświadczeni ludzie mówią, że nasze ziemskie życie to nic innego jak para, która tylko pojawia się i znika. Jakie jest wasze życie, pyta apostoł Jakub, ponieważ jest para, która pojawia się na chwilę, a potem znika (Jakuba 4:14)? A wszyscy ludzie, którzy dożyli zaawansowanego wieku, zwykle mówią, że całe ich przeszłe życie jest niejako minionym marzeniem.
Jeśli nasza dusza jest wieczna i wszystko, co ziemskie, szybko przemija, wcale jej nie nasycając, to każdy łatwo z tego wyciągnie wniosek, że prawdziwego życia nie daje się dla przyjemności, które są niczym innym jak przynętą grzesznego świata, jak sidła, w które łapią naszą duszę eterzy, okrutni rybacy, choć nie można odrzucić niewinnych przyjemności, które jednak mają swój czas i miarę. Prawdziwe życie jest nam dane, aby w harmonijnej harmonii ujawnić nasze duchowe siły.
Po drugie, konieczne jest zdobycie czystego, skruszonego i pokornego, prostego serca; miękka i delikatna, która z łatwością wyczułaby truciznę każdego grzechu, która zraniłaby od wszystkiego, co obrzydza Najświętszemu Panu i swoim bólem wydobyłaby łzy oczyszczające brud serca; trzeba go przyzwyczaić do szczerości i szczerej miłości do wszystkich ludzi, a zwłaszcza do współczującej miłości do biednych i nieszczęśliwych. Bóg nigdy nie pogardzi skruszonym i pokornym sercem (Ps. 50:19), a ludzie czystego serca ujrzą Boga w życiu przyszłym, a w życiu obecnym tylko ludzie czystego serca są w stanie szczerze kochać Boga i swoich bliźnich. Prostota i szczerość serca są drogie Bogu. Święci Apostołowie zostali wybrani nie spośród mądrych i rozsądnych ludzi tej epoki, ponieważ w większości są oni bardzo trudni, ale z niemowląt, czyli z ludzi, którzy w swoich koncepcjach, prostocie i niewinności, są jak niemowlęta (Mt 11,25). Ziemska mądrość wstydzi się czasem prostoty Ewangelii; ale ta prostota jest właśnie mądrością, której wszyscy ludzie muszą się nauczyć, jeśli cenią wieczne zbawienie.
Tak, z Ewangelii i Listów Apostolskich wszyscy powinniśmy uczyć się prostoty i szczerości, czystości i miłości. Jeśli nie nawrócicie się i nie staniecie jak małe dzieci”, mówi Zbawiciel, „nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego (Ew. Mateusza 18:3).
Wreszcie, po trzecie, trzeba nabrać miłości do cnót, czyli do świętego życia. Na świecie jest wiele zła i jest ono całkowicie w złu (1 Jana 5:19) od chwili pierwszego grzechu; Dlatego ludzie z natury źli i podstępni, skłonni do grzechu muszą uważać, aby unikać okazji do grzechu i szukać okazji do spełnienia dobrego uczynku. I każdy, na każdym szczeblu, ma szansę zrobić dobry uczynek. Każdy tytuł od Boga i sumienne wypełnianie swoich obowiązków jest już dobrym uczynkiem, choć można znaleźć okazję do spełnienia wielu innych dobrych uczynków. Potrzebujemy dobrych uczynków w naszym przyszłym życiu. Pan Bóg ma takie prawo, że wszyscy ludzie, podobnie jak rośliny, które mają wrodzoną zdolność do wydawania z siebie owoców i przez to bycia użytecznymi dla istot żywych, z pewnością muszą też od siebie dawać owoce dobrych uczynków; w przeciwnym razie grozi nam chłostą, jak w przypowieści pewien ogrodnik chciał ściąć jałowe drzewo figowe, lub związaniem w snopy przeznaczone na spalenie. Świat jest klepiskiem Boga. Na tym klepisku rośnie pszenica i kąkol, czyli m.in.
ludzie cnotliwi, mili Bogu i pożyteczni ludziom; i złośliwi ludzie, niewykwalifikowani we wszystkich dobrych uczynkach, sprzeczni z Bogiem, a czasami mało lub wcale nieprzydatni dla ludzi. Prawdą jest jednak Słowo Boże, że tylko pszenica zostanie zgromadzona do spichlerza niebieskiego, to znaczy do królestwa niebieskiego, a plewy, czyli trawa nieużyteczna, zostaną spalone ogniem nieugaszonym, czyli ogniem wiecznych mąk (Mt 3,12).
Tak więc, bracia, zajmując się doczesnymi sprawami naszego powołania, kształćmy się dla nieba, tak jak będziemy zapewniać duchowe wykształcenie lub wskazówki naszym dzieciom poprzez światowe wychowanie.
Święta Matko Boża! Pomóż nam w tej ważnej sprawie i stale umacniaj nas w naszych zamiarach i naszych trudach wychowania dla Pana, na wieki. Amen.
Słowo na dzień wejścia Najświętszej Maryi Panny do Cerkwi
Aniołowie, widząc wejście Najczystszego, byli zaskoczeni: jak Dziewica weszła do Miejsca Najświętszego (Chór 9. Pieśni Kanonu)
Dziś, umiłowani bracia i siostry, mamy dwa święta: Zmartwychwstania Chrystusa i wejścia do cerkwi Najświętszej Bogurodzicy; jedno święto to tydzień, drugie to święto roczne; jeden od Pana, drugi od Bogurodzicy. Tematem naszego słowa będzie święto Matki Bożej.
Wspominając święte wydarzenie, jakim uroczyście triumfuje św. Kościół, cała nasza istota musi być przepełniona radością i podziwem. Za co dzisiaj pamiętamy i świętujemy? Ofiarowanie trzyletniej Młodzieży, Najświętszej Maryi Panny, do Cerkwi Bożej, aby mogła być wychowywana przez Pana w Najświętszym, czyli aby przygotować się na mieszkanie Boga. Och, niewypowiedziana radość! Sam bowiem Pan pragnie wejść przez Dziewicę oczyszczoną Duchem Świętym do najściślejszego zjednoczenia z ludźmi i wylać na nich swoje niezmiernie wielkie błogosławieństwa, przewyższające wszelkie zrozumienie, a mianowicie: wzbogacić ludzkie ubóstwo Boskością, przyodziać naszą nagość, upiększyć brzydkie, oczyścić nieczyste, oświecić ciemnych, odnowić to, co zniszczalne, umocnić słabych. Ale drżenie mimowolnie łączy się z radością. Bowiem niemający początku, wielki, niedostępny i straszny Bóg dla samych Aniołów wchodzi w najściślejszą komunię ze słabą naturą ludzką, Najświętszy z grzesznikami, chociaż zostali oczyszczeni przez pokutę.
Spotkajmy więc Pana, który zjednoczy się z naszą śmiertelną naturą, spotkamy Go z radością i drżeniem, radością z powodu wielkości dobrych uczynków Boga, z drżeniem z powodu naszych grzechów.
Na cześć i chwałę Najświętszej Matki Bożej oraz dla naszego zbudowania porozmawiamy o tym, jak odbyło się Jej wprowadzenie do cerkwi, a następnie o wielkim znaczeniu cerkwi dla nas i o tym, że sami powinniśmy być cerkwiami Boga. Wiadomo, że Najświętsza Maryja Panna urodziła się z niepłodnych rodziców Joachima i Anny, którzy już w podeszłym wieku w żarliwej modlitwie prosili Boga o tę Najświętszą Córkę, składając ponadto ślub oddania swojego dziecka Bogu. I tak, gdy Najświętsza Panna miała trzy lata, Jej prawi rodzice, wypełniając obietnicę daną Bogu, uroczyście wprowadzili Ją do Świątyni Jerozolimskiej. Starożytni Ojcowie Kościoła, wychwalając wprowadzenie Matki Bożej, opowiadają w sakralnych pieśniach, jak św. Joachim i Anna gromadzili swoich bliskich i przyjaciół w Nazarecie. Młode dziewice ze świecami w rękach szły przed Najświętszą Dziewicą; Prowadzili ją rodzice, a za nimi przyjaciele i rodzina. W ten sposób szli z Nazaretu aż do świątyni jerozolimskiej. Arcykapłan Zachariasz i kapłani pełniący służbę w cerkwi powitali ich modlitwą i śpiewem. Św.
Dziewicę postawiono na pierwszym stopniu kruchty kościoła i ku zaskoczeniu wszystkich obecnych, ona, bez nikogo wspierana, weszła stanowczo po piętnastu stopniach i zatrzymała się dopiero na szczycie. Arcykapłan wprowadził Najświętszą Dziewicę do Miejsca Świętego, do którego raz w roku wchodził tylko jeden arcykapłan. Matka Boża według Kościoła została wprowadzona do prawowitej cerkwi jako ożywiona cerkiew wielkiego Króla. Sprawiedliwi rodzice przynosili Bogu dary i ofiary, a następnie, przyjąwszy błogosławieństwo kapłanów, wrócili wraz z bliskimi do Nazaretu. W cerkwi zamieszkała Najświętsza Maryja Panna. Tam, w oddzielnych pomieszczeniach, mieszkały młode dziewice oddane Bogu, a także wdowy, które służyły w cerkwi, jak prorokini Anna; mieszkali tu także wędrowcy i obcy. Dołączyła do nich św. Anna, matka Matki Bożej, owdowiała wkrótce po przedstawieniu Najświętszej Maryi Panny; ale nie żyła długo ze swoją Najświętszą Córką; wkrótce po mężu i ona oddała ducha Bogu.
Matka Boża wychowywana była pod okiem starszych, pobożnych dziewcząt, doświadczonych w pisaniu św. i rzemiośle. Pracowała nieustannie, często się modliła i uwielbiała czytać Pismo Święte. W ten sposób przygotowała się do osiągnięcia swego wzniosłego celu. Kościół nazywa Ją pięknym Świtem, z którego wzeszło Słońce Prawdy. Cała Ona – mówi święta pieśń – mieszkająca w cerkwi i karmiona niebiańskim pokarmem, została uświęcona przez WszechŚwiętego Ducha. Kiedy Najświętsza Dziewica osiągnęła wiek, w którym dziewice wychowywane w cerkwi zwykle wracały na świat i zawierały małżeństwo, kapłani chcieli, aby Ona zachowała się w ten sam sposób. Ale Najczystsza Dziewica objawiła im swoje pragnienie - oddać się Bogu i nie wychodzić za mąż. Następnie za natchnieniem Ducha Świętego zaręczyli Ją ze starszym Józefem, krewnym Jej rodziców. Został patronem Najświętszej Dziewicy i szanował ślub złożony Bogu.
Ikona wprowadzenia Matki Bożej do cerkwi przedstawia trzyletnią Najświętszą Dziewicę wchodzącą po schodach cerkwi. To przede wszystkim powinno nas zainspirować pragnieniem częstszego przyprowadzania dzieci do cerkwi Bożej, aby od najmłodszych lat przyzwyczajać je do modlitwy i słuchania Pisma Świętego, aby i one wzrastały w pobożności i wspinały się coraz wyżej po stopniach dobrych uczynków i pobożnych myśli. Ale to święto uczy nas wszystkich głębokiego szacunku dla cerkwi Bożej i miłości do przebywania w niej na modlitwie, uwielbieniu i dziękczynieniu.
Cerkiew jest ziemskim niebem; w nim jest tron Boży, na którym niewidzialnie zasiada Król chwały i przyjmuje nasze uwielbienie, nasze modlitwy, łzy, westchnienia, ofiary uwielbienia i dziękczynienia; cerkiew zawiera nasze najwyższe, duchowe i wieczne sprawy; z niej wypływa oczyszczenie, uświęcenie i odnowa naszych dusz i ciał, tutaj nieprzerwanie płynie źródło wody żywej – czytane jest słowo Boże i głoszone są najbardziej satysfakcjonujące prawdy, które odżywiają i zachwycają umysł i serce; śpiewa się tutaj słodkie, niebiańskie, wstrząsające pieśni; tutaj sprawowane są wszystkie zbawcze sakramenty, które nas odnawiają; tutaj nieustannie płyną życiodajne strumienie krwi Pana Jezusa Chrystusa, wlewając w tych, którzy je przyjmują, cudowne, boskie życie, oczyszczenie, uświęcenie, odnowienie; tutaj obchodzone są największe uroczystości kościelne i cywilne, których tematem jest nasze zbawienie i szczęśliwość w Bogu lub pomyślność i wyzwolenie ojczyzny lub jej suwerennych władców od kłopotów i zła; tutaj odnajdujemy pocieszenie w smutkach, światło w kłopotach, siłę w słabościach. Tutaj słyszymy o cudownych wyczynach św.
świętych i przyjaciół Boga, nasze modlitewniki przed Bogiem i uczymy się ich naśladować według naszych sił. Tutaj, w cerkwi, dowiadujemy się o marności i znikomości wszelkich dóbr ziemskich oraz o tym, że sama cnota nigdy nie umiera; tutaj wreszcie czujemy się członkami jednego duchowego ciała Kościoła Chrystusowego i obywatelami nieba, oczekujemy niebiańskiej błogości. Jak po tym wszystkim nie kochać cerkwi, tej granicy między ziemią a niebem; jest to niebiańska szkoła, w której kształcimy się dla nieba, dla Boga; tej przychodni lekarskiej, w której leczy się nasze dolegliwości psychiczne, grzechy i namiętności; to źródło wód żywych, gdzie płynie najczystsze źródło życia? Cerkiew Boga jest poświęcona na mieszkanie Boga i miejsce celebracji tajemnic niebieskich i nabożeństw Bożych, abyśmy sami mogli zbudować z siebie, z naszych serc, cerkiew Boga, która nie została zbudowana rękami; albowiem według słowa Pisma Świętego chrześcijanin jest cerkwią Boga; Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was (1 Kor. 3:16)?
Wy jesteście żywymi Kościołami Bożymi, mówi, tak jak jest napisane: Zamieszkam w nich i będę w nich chodzić, i będę ich Bogiem, a oni będą moimi synami i córkami, mówi Pan Wszechmogący (2 Kor. 6:16-18).
Uznajmy więc w końcu naszą wysoką godność i cel, którymi zaszczycił nas Pan, nasz Bóg; Wychowujmy się ustawicznie na mieszkanie dla Boga, oczyszczajmy się przez pokutę od wszelkiej zmazy ciała i ducha i twórzmy świętość w bojaźni Bożej (2 Kor. 7:1). Amen.
Słowo na dzień wejścia Najświętszej Maryi Panny do Cerkwi
Świętujemy wprowadzenie do cerkwi Bożej Najświętszej Maryi Panny, gdzie Ona została wskrzeszona w Najświętszym Panu! Ważne święto: wiele nas uczy. Cerkiew jest wioską Bożą na ziemi, domem Bożym – tutaj ogromny, bezgraniczny Bóg jest jakby objęty, zstępując ze swojej nieskończoności do małego pojemnika cerkwi, dotyka się i smakuje tego, co nieuchwytne, to znaczy w Tajemnicy Komunii. Cerkiew Boga to ziemskie niebo, to linia łącząca niebo z ziemią; tutaj człowiek wie i czuje, że jest obrazem Boga; że jest tylko gościem i przybyszem na ziemi, że w rzeczywistości jest mieszkańcem nieba; że jest członkiem Kościoła Bożego lub ustanowionego przez Boga stowarzyszenia tych, którzy dostępują zbawienia; że jest dzieckiem Bożym. Tutaj, w przeciwieństwie do grzesznego świata, widzi tylko świętość, prawdę, miłość i miłosierdzie w twarzach przedstawionych na ikonach i słyszy we wszystkich czytaniach i pieśniach - i nic grzesznego, jak na świecie; tu, jak w niebie, wraz z Aniołami wysławia Pana, Jego wieczną chwałę, Jego dobroć, miłość do człowieka, hojność, Jego moc i królestwo.
Zgodnie z tym znaczeniem cerkwi, dla chrześcijanina jest ona konieczna jako jego integralny element, tak jak dla ryby żywiołem jest woda, dla ptaka jest to swobodne powietrze, w którym lata, dzięki któremu żyje i oddycha; tutaj uczy się prawdy, modlitwy, bo tylko tutaj uczy się prawdziwego poznania Boga i siebie samego; tutaj uczy się kochać Boga i bliźniego; tutaj uczy się świętości i wszelkiej cnoty, tak jak uczy się całym sercem odwracać się od grzechu; tutaj uczy się gardzić tym, co tymczasowe i przemijające, i dążyć do tego, co niezniszczalne i wieczne w niebie. Dlatego sprawiedliwi rodzice Najświętszej Maryi Panny, jako najpobożniejsi małżonkowie, którzy sami umiłowali cerkiew Bożą, spełniając przyrzeczenie, wprowadzili do domu Bożego swoją błogosławioną trzyletnią córkę Marię, aby Pan ją wychował w mieszkaniu Jego chwały. I tutaj uczyła ją sam Bóg i aniołowie; Nieustannie się modliła, czytała Słowo Boże, kontemplowała Boga i ciężko pracowała. Była tak pogrążona w modlitwie, kontemplacji Boga i czytaniu słowa Bożego, że często zapominała o jedzeniu, a Archaniołowie przynosili jej pożywienie.
Zatem Jej sprawiedliwy duch przewyższał potrzeby Jej Najczystszego Ciała! To tutaj rozpaliła się serafińska miłość do Boga i dzięki łasce stała się godna bycia Matką Boga.
Bracia i siostry! Przychodźmy także pilnie do cerkwi Bożej, uczmy się w niej naszych chrześcijańskich obowiązków, świętości, prawdy, miłosierdzia, cierpliwości, posłuszeństwa, oddania woli Bożej, wstrzemięźliwości, niechciwości, sami będziemy się starali być cerkwiami Boga. Amen.
Nauczanie na dzień wejścia Najświętszej Maryi Panny do Cerkwi
Dziś Najświętsza Dziewica zostaje wprowadzona do Miejsca Najświętszego, aby zostać wskrzeszona z Panem (Ikos w Jutrzni)
Rodzice Najświętszej Maryi Panny, sprawiedliwy Joachim i Anna, byli bezpłodni i bardzo opłakiwali swoją bezdzietność. Ale mieli silną wiarę w wszechmocnego Boga Izraela; gorąco modlili się o rozwiązanie niepłodności i wydanie im dziecka, a także pilnie udzielali jałmużny. Wiara, żarliwa modlitwa, żarliwa jałmużna, surowa i stała pobożność, ich przyrzeczenie poświęcenia uzdolnionego dziecka Bogu, skłoniły się przed miłosierdziem łaskawego Boga, a On dał im błogosławiony owoc – Najświętszą Maryję Pannę. Ich radość i ognista wdzięczność Bogu za tak wspaniały dar Jego miłosierdzia była nie do opisania. Można sobie wyobrazić, jak pilnie troszczyli się o Jej wychowanie w duchu prawa Pańskiego, jak pocieszał ich widok przyszłej Matki Pana, przyszłej Królowej Aniołów i ludzi. Teraz w tym skromnym mieszkaniu Joachima i Anny odpoczęła wszelka łaska Boża. Do trzeciego roku życia prawi rodzice wychowywali swoje Dziecko w domu, a pod koniec tego okresu postanowili dokładnie wypełnić przysięgę i poświęcić Go Bogu, niczym niegdyś sprawiedliwa Anna, matka proroka Samuela.
Wprowadzenie Najświętszej Maryi Panny do cerkwi odbyło się uroczyście, któremu towarzyszyło oblicze czystych dziewic niosących lampy, co oznaczało, że Ona będzie niosła Boski Ogień, niespalony w swoim łonie, będzie Matką Światła i Ona sama będzie najczystszym światłem. Arcykapłan Zachariasz, który przebywał w tym czasie w Świątyni Jerozolimskiej, za natchnieniem Ducha Świętego wraz z kapłanami wyszedł Jej na spotkanie i uroczyście wprowadził Ją do Miejsca Najświętszego Cerkwi oraz pozwolił jej wejść bez ograniczeń do tej wówczas nie do zdobycia wioski chwały Bożej. Przynosząc Bogu pieśni chwały i wdzięczności, rodzice Najświętszej Maryi Panny pozostawili Ją w cerkwi pod okiem starszych panien, które również mieszkały w cerkwi, a Ona wkrótce nauczyła się modlić, czytać, pisać i robótek ręcznych. Mieszkając głównie w Miejscu Najświętszym, znajdowała się stale w cieniu sanktuarium cerkwi. Duch Boży spoczął na Niej, oczyszczając i uświęcając Ją w cerkwi Pańskiej. Wkrótce Jej rodzice zmarli; Teraz całym sercem oddała się nierozerwalnie Panu, a zajmując się rękodziełem, najbardziej oddawała się modlitwie i czytaniu św.
Pisma Świętego, a to pokazuje, że była stale w świętym nastroju. Zapomniała o jedzeniu, a Anioł Boży przyniósł Jej niebiański pokarm. To właśnie św. teraz pamięta i uroczyście wychwala. Kościoła, dla naszego zbudowania.
Przez to święte święto św. Kościół przede wszystkim uczy rodziców, aby częściej przyprowadzali swoje dzieci do kościoła i w ogóle wychowywali je w duchu ściśle chrześcijańskim. Dlaczego? Po pierwsze dlatego, że dzieci są własnością Boga, dziećmi Bożymi, odrodzonymi i uświęconymi przez Ducha Świętego w Duchu Świętym. chrzcielnica i należy ją wychowywać w duchu św. Kościoła, w pobożności i świętości; i Bóg będzie wymagał od rodziców, aby odpowiadali za swoje wychowanie, jak ich Ojciec i jak ich Bóg; po drugie, bo nigdzie dzieci nie mogą uczyć się szczerej pobożności, szczerej miłości, uwielbienia i wdzięczności wobec Boga oraz miłości bliźniego tak dobrze, tak łaskawie i skutecznie, jak w kościele, gdzie Duch Święty, prawdziwy Wychowawca, szczególnie odpoczywa i uczy je przez wszystko: przez spojrzenie, przez ucho, przez usta – w Komunii Świętej. Tajemnica i bezpośrednio i bezpośrednio wpływa na ich czystą, wrażliwą duszę.
Przyzwyczajeni od najmłodszych lat do domu Bożego, do domu sanktuariów, do modlitwy i uwielbienia Boga, a często rozbrzmiewając wychwalaniem Boga, sami stopniowo będą napełniani duchem świętości i pobożności, otrzymają niechęć do grzechu i pokus świata, ich dusza zostanie hartowana – powiedzmy prościej – wzmocniona w świętym usposobieniu, a teraz dziecko wyrośnie na dobrą chrześcijankę lub chrześcijankę i rodzinę czlowiek i uczciwy obywatel. Oczywiście dzieci nie powinny uczyć się pobożności w samym kościele, ale w domu, w szkole, a dom rodziców i szkoła powinny być także szkołą pobożności dla dzieci chrześcijańskich, obok innych nauk i sztuk. Sprawy Boże Bogu, sprawy Cezara Cezarowi (Mt 22,21). Chrześcijańskie wychowanie umysłu, serca i woli powinno być głównym przedmiotem troski rodziców i wychowawców. Jest to niezaprzeczalna prawda.
Dziecko wychowane po chrześcijańsku nie będzie zasmucać rodziców niewdzięcznością, nieposłuszeństwem, samowolą, rozpustą, ekstrawagancją i rozpustą; nie będzie wtrącał się w jego życie z powodu niepowodzeń w pogoni za przyjemnościami i własnym interesem; nie będzie szydzić ze cerkwi; nie odrzuci odwiecznych prawd wiary i moralności; Nie będzie on swoimi myślami i czynami wstrząśnął podstawami życia rodzinnego, religijnego i społecznego, jak to niestety ma miejsce obecnie w przypadku niektórych młodych mężczyzn i osób starszych. Wszelkie nieporządki i przestępstwa w rodzinie i społeczeństwie wynikają z braku wiary w Boga u przestępców, będącej źródłem wszelkiego dobra i porządku, oraz z ich wyobcowania od religii i Kościoła. Kto oddala się od Kościoła, oddala się od światła, oddala się od Boga i popada w nieprzeniknioną ciemność ludzkich namiętności. Ale wszyscy, którzy odłączą się od Ciebie, zginą – mówi Prorok (Ps. 72:27).
Kościół jest zarówno szkołą wiary i pobożności chrześcijańskiej, jak i bogatą skarbnicą łask i wszystkich sakramentów, jest także domem pokarmu duchowego, którym jest Życiodajne Ciało i Krew Chrystusa oraz Słowo Boże z modlitwą i lekarzem naszych dusz i ciał; jest najlepszą nauczycielką pokuty, nawrócenia i chrześcijańskiej doskonałości. Bo są w nim wielcy święci. ludzie pozostawili nam w swoich naukach, refleksjach, czy w krótkich wierszach śpiewanych w kościele, czy w swoich biografiach najlepsze przykłady pokuty, nawrócenia i wszystkich cnót chrześcijańskich; jest najlepszą nauczycielką modlitwy; w swoich litaniach uczy nas kochać wszystkich jak siebie samych i modlić się za wszystkich jak za siebie; poszerza nasze serce duchem miłości, tak że jest w nim miejsce na miłość wszechogarniającą.
Uczy modlić się za cały świat, za Władcę i jego dom królewski, za wszystkie władze – duchowe i cywilne; za wojsko, za żeglujących, podróżujących, chorych, cierpiących, jeńców – za wszystkich; uczy prosić Boga o dzień doskonały, spokojny, bezgrzeszny, święty; – anioł pokoju, przebaczenia i odpuszczenia grzechów, wszystkiego, co dobre i pożyteczne dla duszy; – spędzenia czasu w pokoju i pokucie, chrześcijańskim końcu życia i dobrej odpowiedzi na Sądzie Ostatecznym. Jakże to wszystko powinno mieć zbawienny wpływ na uważnego młodego mężczyznę lub dziewczynę – i w jaką cudowną osobę wyrosną później! A więc dlatego, że Kościół jest nauczycielem wszelkich cnót upodabniających człowieka do Boga.
Ale jest rzeczą oczywistą, że jeśli dzieci powinny często chodzić do kościoła, to z pewnością powinni to robić także dorośli, ponieważ kościół jest domem modlitwy i każdy potrzebuje się modlić; jest oświeconą przez Boga nauczycielką i ani królowie, ani filozofowie, ani najlepsi mówcy, ani żaden z wysoko wykształconych ludzi, nie mówiąc już o zwykłych śmiertelnikach, nie wstydzą się uczyć od niej. Amen.
Homilia w dniu wejścia Najświętszej Bogurodzicy do Cerkwi
Wychwalajmy prawdziwie Maryję, Matkę Bożą: dziś w Najświętszym można uczyć się Pana (Ikos na Jutrznię)
Dziś jest ten dzień, bracia moi, św. Kościół obchodzi uroczyste wprowadzenie do Świątyni Jerozolimskiej trzyletniej Młodzieży Marii, błogosławionej córki sprawiedliwych rodziców Joachima i Anny, aby została wychowana przez Pana. Zachariasz, starszy arcykapłan, spotkał się z Nią w sposób święty w towarzystwie młodych dziewic i za natchnieniem Ducha Bożego wprowadził Ją do najgłębszej części cerkwi, do Miejsca Najświętszego, gdzie raz w roku wchodził sam Najwyższy Kapłan i gdzie mieszkał sam Pan, Najświętszego, gdyż Ona miała być Jego Matką według ciała. Jak Najświętsza Dziewica spędzała czas w cerkwi? Nauczona przez samego Ducha Świętego, przez dziewice, pisma i modlitwy hebrajskiej, spędzała czas na modlitwie, czytaniu słowa Bożego, jak widać na ikonie Zwiastowania, na kontemplacji Boga i rękodzieła. Jej miłość do rozmowy z Bogiem i czytania słowa Bożego była tak wielka, że zapomniała o jedzeniu i piciu - a Archanioł na rozkaz Boga przyniósł Jej niebiański pokarm, jak Kościół śpiewa w swoich sticherach na to święto.
Cóż za wspaniały przykład dla ojców, matek i ich dzieci, dla chrześcijańskich dziewic i młodych mężczyzn! I mają obowiązek, jako naśladowcy Pana Jezusa Chrystusa, jako niewolnicy niebieskiej Królowej Matki Bożej i Głowy stworzenia mentalnego – Kościoła, do którego należą, naśladować swoją siłą Jej żarliwą miłość do Boga, Jej gorliwość w czytaniu słowa Bożego, w modlitwie, kontemplacji Boga, wstrzemięźliwości, ciężkiej pracy! Jeśli nie chcemy na próżno nazywać się duchowymi członkami Kościoła Chrystusowego, tego świętego Domu Bożego, którego Królową i Matką jest Najświętsza Dziewica Theotokos, to i my powinniśmy być mądrzy na wzór Niej, Królowej Matki. Niech Jej dzieci będą z Nią dzięki łasce jednego Ducha!
Niech uczą się od Niej kochać Pana, swego Stwórcę, bardziej niż cokolwiek innego na świecie, bardziej niż ojca i matkę, bardziej niż wszystkich swoich bliskich; jak pilnie studiować Słowo Boże – które niestety nie jest widoczne wśród tak zwanych uczniów i uczniów Jezusa Chrystusa – z jakim żarem i żarem miłości modlić się do Pana, jak Mu się z całego serca poddać, jak zawierzyć cały swój los Jego wszechmądrej i wszechdobrej Opatrzności, jaką czystość, łagodność, pokorę, cierpliwość zawsze przyozdabiać, ozdabiać – zamiast próżnych ozdób tego cudzołożny, grzeszny świat, który nie zna granic luksusu i wyrafinowania w strojach cielesnych, jak bardziej miłować współżycie z Bogiem i świętymi niż mieszkanie w wioskach grzeszników (Ps. 83:11).
Skoro Najświętsza Dziewica została wprowadzona do cerkwi, aby Pan ją wychowywał, porozmawiajmy teraz o korzyściach i konieczności nawiedzania cerkwi Bożej, jako domu Bożego i miejsca naszego wychowania dla ojczyzny niebieskiej. Nazywamy się chrześcijanami i wszyscy jesteśmy powołani przez Jezusa Chrystusa do ojczyzny niebieskiej – abyśmy byli obywatelami nieba, dziedzicami Boga, współdziedzicami Chrystusa. Nasz tytuł jest bardzo wysoki, nasze obowiązki też są bardzo ważne; Musimy mieć wzniosłego, świętego, cichego i pokornego ducha. Kto nam pokaże, jaki jest nasz chrześcijański tytuł i obowiązki, jakiego ducha powinniśmy mieć, jak się zachowywać w różnych okolicznościach życia? Kto nauczy nas sił do życia według ducha Chrystusowego – świętego? To wszystko zapewnia nam Kościół; możemy otrzymać te duchowe moce w cerkwi Bożej poprzez sakramenty.
Niebiański, nieziemski duch unosi się tutaj; tutaj jest szkoła Jezusa Chrystusa, w której kształcą się przyszli niebiańscy obywatele, tutaj otrzymujecie niebiańskie lekcje od Boskiego Mentora Jezusa Chrystusa i Ducha Świętego w Ewangelii, niebiański pokarm i niebiański napój oraz duchowe, niebiańskie ubranie i duchową zbroję przeciwko wrogom zbawienia; tutaj otrzymacie pokój niebieski, tak niezbędny w naszych poszukiwaniach duchowych, w naszej duchowej edukacji i siłę do duchowych trudów i walki z grzechem. Tutaj uczymy się słodkiej rozmowy z naszym Niebieskim Ojcem i z Najczystszą Królową Theotokos, z Aniołami Pańskimi i świętymi, uczymy się, jak i o co się modlić. Tutaj znajdziesz przykłady wszystkich cnót chrześcijańskich u świętych, codziennie wysławianych przez Kościół. Tutaj, gromadząc się w domu Bożym, jako dzieci jednego Ojca niebieskiego, jako członkowie mistycznego ciała Chrystusa, uczymy się kochać siebie nawzajem, jako członek członka, jako członkowie Chrystusa, jako Sam Chrystus.
Widzisz, jak pożyteczne i konieczne jest, aby chrześcijanin odwiedzał cerkiew Bożą, tę ustanowioną przez Boga szkołę wiary i pobożności, tę świętą skarbnicę Boskich mocy zapewniających życie i pobożność (2 Piotra 1:3), skarbnicę wszystkich sakramentów Chrystusa! Jednak korzyść i konieczność nawiedzenia cerkwi Bożej dla chrześcijanina ujawnia się wyraźniej, gdy porównuje się cerkiew z próżnym światem, w którym bardziej lubimy oddawać cześć niż w cerkwi. Co spotykasz na świecie, a co w cerkwi?
Na świecie próżność, urok i występek są obecne niemal na każdym kroku; w cerkwi - tylko prawda, cerkwie i wszelka cnota; na świecie - rozkład, grzech, śmierć; w cerkwi - niezniszczalność świętych i życie wieczne; poza cerkwią widzisz przedmioty światowej próżności, karmiące pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pychę życia (1 Jana 2:16), widzisz, czym ludzie są nieustannie zwodzeni i zniewoleni oraz przez co zaniedbują przykazania Boga – swojego Stwórcy i Zbawiciela; na przykład tutaj - w tym domu, jest cała gama tkanin we wszystkich kolorach: te tkaniny są przedmiotem uwielbienia córek ludzkich; Żyją nimi, ożywiają się nimi, radują się nimi, ale nie Bogiem; Od razu różne przedmioty wykonane ze srebra i złota zadziwiają swoim blaskiem, przykuwając wzrok wielbicieli wszystkiego, co genialne i piękne; jednym słowem, gdziekolwiek zwrócisz swoją uwagę na świecie, widzisz prawie tylko upadek, marność i grzech; wszędzie - rzeczy ziemskie i światowe, puste i próżne rozmowy, próżne czyny - nic prawie nie przypominającego nieba, Boga, życia tam.
Tylko w domach pobożnych ludzi ikony Pana Jezusa Chrystusa, Jego Najczystszej Matki i Jego świętych przypominają tym, którzy rozumieją, że jesteśmy chrześcijanami i członkami Chrystusa, członkami Jego królestwa, że z niecierpliwością czekamy na zmartwychwstanie i życie przyszłego stulecia, w którym zjednoczymy się z Panem i świętymi, oczyściwszy się tutaj od wszelkiej zmazy ciała i ducha. Widzisz więc, jaka jest różnica pomiędzy cerkwią, czyli domem Bożym, a światem. Widzicie, jak pożyteczne i konieczne jest dla chrześcijanina nawiedzanie cerkwi Bożej, aby wychowywać się dla ojczyzny niebieskiej, aby zaszczepić w sobie ducha Chrystusowego, ukształtować w sobie niebiańską, świętą moralność! Bo gdzie, oprócz cerkwi Bożej, usłyszycie słowo Boże? gdzie oprócz cerkwi będą was uczyć sakramentów wiary; Skąd weźmiesz siłę, by żyć jak chrześcijanin? Wszystko jest w cerkwi i ze cerkwi. Kochajcie nawiedzać cerkiew Bożą i przygotowywać się jako cerkiew dla Boga, a sami jak kamień żywcem zostajecie wbudowani w duchową cerkiew, świętą cerkiew, składając duchowe ofiary, przyjemne Bogu przez Jezusa Chrystusa (1 Piotra 2:5).
Rodzice, wychowawcy, bliscy dzieci – niech częściej i bez przerwy zabierają je lub wysyłają do kościoła we wszystkie niedziele i święta – na publiczną modlitwę, a nie do teatru, nie na wieczory, gdzie tak wcześnie młodzież uczy się tego, czego nie powinna była wiedzieć. W cerkwi często będą słyszeć imię Pana; pozna wielkie prawdy o stworzeniu świata i człowieka, upadku i odkupieniu człowieka; poznają Zbawiciela, Matkę Bożą, poznają imiona świętych, o zmartwychwstaniu umarłych, o przyszłym sądzie, o przyszłym życiu i wiecznych mękach grzeszników, i od Ducha Bożego nauczą się być dobrymi chrześcijanami, a to jest najcenniejsza rzecz na świecie. Amen.
Dziś św. Cerkiew prawosławna świętuje jasny triumf wejścia do Cerkwi Bożej trzyletniej Młodzieży, Najświętszej Maryi Panny. Jej święci rodzice Joachim i Anna, nie mając od dawna dzieci i pilnie pragnąc błogosławionego owocu, modlili się do Pana w dzień i w nocy, obiecując poświęcić go Bogu. Pan dał im święte nasienie, chwalebną córkę, której nazwali Marię. Pan Bóg zechciał przeznaczyć tę ich świętą córkę na swoją Niepokalaną i pozbawioną oblubienicy Matkę. Wraz z narodzinami błogosławionej córki Pan napełnił wszelkim błogosławieństwem i łaską zarówno Jej rodziców Joachima i Annę, jak i cały ich dom. Kiedy miała trzy lata, uroczyście, poprzedzeni i w towarzystwie czystych dziewic, z płonącymi świecami, zaprowadzili Ją jaskrawo przystrojoną, jako oblubienicę Wszechcara i Boga, do Świątyni Jerozolimskiej, aby została wskrzeszona przez Pana, a arcykapłan Zachariasz, za natchnieniem Ducha Świętego, pobłogosławił Młodą Damę i wprowadził Ją do Najświętszego Miejsca Cerkwi, gdzie nikt nie mógł wejść oprócz Najwyższego Kapłana, i to tylko raz w roku.
Zawsze mogła wejść do tego miejsca zamieszkania chwały Bożej bez żadnych ograniczeń. Święci Aniołowie byli zaskoczeni, gdy Najświętsza Dziewica weszła do Miejsca Najświętszego 117, gdzie sami z bojaźnią kontemplowali chwałę Bożą. Tutaj została całkowicie napełniona Duchem Świętym. – Tutaj, w cerkwi, pod przewodnictwem czystych dziewic, – ale przede wszystkim Ducha samego Boga i Świętego. Aniołowie, - Wkrótce nauczyła się modlitwy, czytania i pisania, rzemiosła charakterystycznego dla kobiety i tak całkowicie oddała się Bogu, że zajęta modlitwą, kontemplacją św. i czytaniem słowa Bożego zapomniała o jedzeniu, a Archanioł przyniósł Jej jedzenie. Kiedy Jej czas w cerkwi dobiegł końca i musiała ją opuścić, a tymczasem Jej rodzice zmarli dużo wcześniej, arcykapłan, zobowiązany do świętego dotrzymania przyrzeczenia danego mu od Boga, powierzył Ją pod opieką i opiece 84-letniego starszego, sprawiedliwego Józefa, pod pozorem zaręczyn; To w jego domu spędziła swoje anielskie, niebiańskie życie, gdzie wkrótce została zaszczycona ewangelią Archanioła o poczęciu i narodzeniu z Niej Zbawiciela świata, jednorodzonego Syna Bożego.
Zauważcie, bracia i siostry, jak wiele znaczy dla człowieka cerkiew Boża, jak wspaniały wpływ może wywrzeć na dzieci wychowane w bojaźni Bożej i na każdego, kto żyje wiarą i pobożnością. Cerkiew jest ziemskim niebem; w nim znajduje się tron Boga - naszego Stwórcy i Zbawiciela: On ze szczególną łaską i mocą zawsze przebywa w cerkwi; tutaj, zgodnie z Jego obietnicą, Jego oczy i Jego serce są otwarte przez wszystkie dni (1 Król. 9:3), aby widzieć tych, którzy wchodzą i wychodzą, modląc się, pokutując, płacząc, smucąc się, a także tych, którzy radują się w Panu, wychwalają Go i dziękują Mu. Dobrzy i wierni chrześcijanie odczuwają Jego obecność w cerkwi, często doświadczają Jego ojcowskiego spojrzenia i łaski, czują bliskość Jego serca i Go w swoich sercach. Tutaj, u św. W cerkwi, sami stajemy się świątyniami Ducha Świętego poprzez sakramenty, modlitwę i słowo Boże. Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was?
Zatem ojcowie i matki, wychowawcy, krewni, częściej zabierajcie swoje dzieci do cerkwi Bożej i sami chodźcie z nimi; wszyscy prawosławni chrześcijanie, odwiedzajcie bez lenistwa, pilnie dom Pana Boga Wszechmogącego i wylewajcie przed Nim swoje serca, swoje skruchy, swoje łzy i swoje modlitwy; wstąpcie do Niego w dziękczynieniu i uwielbieniu.
Ale kontemplując cudowne sanktuarium i niezrównaną wielkość Najświętszej Dziewicy, która stała się dla nas Matką samego Boga, dla nas z Jej wcielonej i ludzkiej, zadaję sobie i wam pytanie: co uczyniło Ją tak umiłowaną Bogu Stwórcy, gdzie leży pierwotna przyczyna Jej tak cudownej, strasznej, a jednocześnie zbawiającej wielkości dla rodzaju ludzkiego? Dlaczego sam Wszechstwórca wcielił się z Niej i będąc wiecznie Bogiem, stał się człowiekiem we wszystkim podobnym do nas, z wyjątkiem grzechu? Przede wszystkim odpowiadam, że Pan umiłował Ją za czystość i Boże piękno Jej wewnętrznej duchowej cerkwi, albo za serafinską czystość i piękno Jej duszy, za boskie piękno Swojego obrazu i podobieństwa w Niej. Jej pokora ją wywyższyła: patrzyła na pokorę swojej służebnicy, jak sama mówi, przez Ducha Świętego (Łk 1,48).
I Stwórca wcielił się z Niej, aby odnowić w nas swój upadły obraz, bo wszyscy jesteśmy, pamiętajmy, stworzeni na obraz Boży, ale wszyscy, począwszy od pierwszego człowieka, jesteśmy w katastrofalnym i strasznym stanie upadku grzechu i chętnie i niechętnie codziennie wypaczamy w sobie obraz Boga, popełniając wszelkiego rodzaju grzechy, bezczeszcząc go, i przez to mocno, poważnie gniewamy Boga, oddalając się od Niego, popadając w demoniczną ciemność, ciemność, złośliwość, zazdrość, pycha, w brud wszelkiego grzechu i grozi nam niebezpieczeństwo wiecznej zagłady. Przywrócenie w nas obrazu i podobieństwa Bożego nie było możliwe inaczej, jak przez wcielenie Syna Bożego, uzdrawiającego podobnymi. Tak więc Bóg wcielił się, aby przywrócić w nas upadły, zbezczeszczony, zbezczeszczony obraz Boga, a wcielając się z Najświętszej Dziewicy, uczynił Ją swoją Matką, a przez łaskę, naszą, sam Stwórca chciał stać się dla nas wszystkich doskonałym przykładem człowieka, największego sprawiedliwego człowieka i odkupiwszy nas swoim cierpieniem i śmiercią od grzechu, przekleństwa i śmierci, dał nam przez wiarę i pokutę itp.
sakramenty łaski i mocy, aby dzięki naszej gorliwości o cnotę stać się doskonałymi i sprawiedliwymi. W tym celu założył na ziemi swój Kościół, któremu powierzył swoją łaskę, swoje nauczanie, swoje Boskie moce i moce oraz swoje sakramenty, a także dał nam pasterzy i nauczycieli, aby człowiek Boży był zupełny, gotowy do wszelkiego dobrego dzieła (2 Tym. 3:17).
Dlatego z największą uwagą i gorliwością zwracajcie uwagę na obraz Boga, według którego została stworzona nasza dusza: - to jest to, co jest w nas szczególnie drogie i drogie Bogu i dlaczego wszyscy powinniśmy być dla siebie dobrzy i drodzy; droga Bogu jest nasza dusza, Jego obraz, Jego żywy portret; i powinniśmy być dla siebie mili, zwłaszcza ze względu na obraz Boga w nas; a obraz Boga polega na prawdzie i świętości (Ef 4,24), na świetle rozumu, na miłości, na łagodności, łagodności, pokorze, czystości, cierpliwości, na swobodnym dążeniu do wszelkich cnót, na nieśmiertelności czyli na wiecznym przebywaniu dusz.
Oto więc pierwsza rękojmia wielkości Matki Bożej i powód największej łaski Boga wobec Niej – Jej najczystszy obraz Boga i podobieństwo do Boga w duszy i ciele; – ponadto przyczyną Jej wielkości jako Matki Bożej jest bezgraniczna miłość Boga do Jego upadłego obrazu w ludziach i jego przywrócenie poprzez bliską komunikację z ludzkością i wyniesienie jej do pierwotnej doskonałości i wiecznej szczęśliwości. W ten sposób Matka Boża stała się, według wyrażenia Kościoła, tyglem, przez który Pan oczyścił upadły rodzaj ludzki, starożytnym, czyli złotym kielichem niebiańskiej manny, Chrystusem, który nas karmi, oczyszcza i odnawia Swoim Najczystszym Ciałem i Krwią.
Zatem, chrześcijanie, powtarzam, gorliwie dbajmy o wszystko, aby przywrócić w sobie upadły obraz Boga i zachować to, co zostało przywrócone, przez nieustanne zwracanie uwagi na siebie i pilną pokutę i Boską komunię; będzie utrzymywać stałą łączność z Prototypem, czyli Bogiem, poprzez nieustanne wpatrywanie się w Niego, modlitwę, czytanie słowa Bożego, przestrzeganie Jego przykazań, dziękczynienie, uwielbienie; we wspólnocie - prostota i szczerość, łagodność, pokora, życzliwość, wstrzemięźliwość, czystość, pogodne, pracowite życie, szczera życzliwość wobec wszystkich, miłosierdzie i wzajemna pomoc, wyrozumiałość, cierpliwość, towarzyskość, gotowość do każdego dobrego i pożytecznego uczynku. Pan dał człowiekowi nieskończenie wiele, stwarzając go na swój obraz i podobieństwo, podporządkowując mu całe ziemskie stworzenie, sam stając się człowiekiem, pozostając Bogiem, wyczerpując się całego dla naszego zbawienia, dając nam swoje najczystsze i życiodajne Ciało i Krew – wszystkie cudowne środki życia i pobożności. Komu jednak wiele dano, od tego wiele będzie się wymagać (Łk 12,48).
Dbajmy o to, aby pomnażać gwarancje udzielonych nam łask Bożych i przynosić Bogu owoce sprawiedliwości. Musimy przyznać, że zostaliśmy zepsuci, zapomnieliśmy o naszej wysokiej randze i celu, a teraz Bóg najwyraźniej karze nas różnymi nieszczęściami - przedwczesną śmiercią, niedoborem ziemskich owoców, zarazą, szkodliwymi chorobami zakaźnymi, wysokimi cenami, głodem, owadami, wyczerpującymi wojnami, częstymi pożarami, przedwczesną zimą, a co za tym idzie przedwczesnym dryfowaniem lodu i niezwykle dużymi stratami z tego powodu. Bóg! Przez modlitwy Najczystszej Zawsze Dziewicy Maryi, Twojej Matki, oświeć, nawróć i zbaw nas wszystkich. Amen.
Dziewczęta zostaną za nią przyprowadzone do króla, a jej szczere osoby zostaną przyprowadzone do Ciebie: zostaną przyprowadzone w radości i radości, zostaną wprowadzone do cerkwi królewskiej (Ps. 45:15-16)
Świętujemy, bracia moi, wraz ze Zmartwychwstaniem Chrystusa z grobu, Ofiarowanie do Cerkwi trzyletniej Młodzieży, jednorodzonej córki sprawiedliwych rodziców Joachima i Anny, Najświętszej Maryi Panny, aby została wskrzeszona przez Pana. Kiedy Dziewica Maryja miała trzy lata, Jej rodzice pospiesznie wypełnili swój ślub złożony Bogu, aby poświęcić Mu swoje dziecko; W tym celu Joachim i Anna zebrali swoich bliskich do Nazaretu i zaprosili dziewice, a w towarzystwie św. Dziewicy Maryi udali się do cerkwi Bożej. Procesja Młodej Pani Marii była uroczysta. Udekorowano ją królewskim przepychem; Poprzedzały ją czyste dziewice z wieloma zapalonymi lampami i śpiewającymi psalmami; cała Jerozolima, zdumiona tak niezwykłą procesją trzyletniej Dziewicy, wyszła Jej na spotkanie. Tuż przed cerkwią spotkali ją kapłani, a kiedy bliscy umieścili Ją na pierwszym z 15 stopni prowadzących do cerkwi, Ona wzmocniona mocą Bożą, sama wspięła się na najwyższy stopień i tam się zatrzymała.
Arcykapłan Zachariasz przyjął Najświętszą Dziewicę i pod przewodnictwem Ducha Świętego wprowadził Ją nie tylko do cerkwi, ale także do Miejsca Najświętszego, miejsca w cerkwi niedostępnego dla zwykłych ludzi, do którego on sam mógł wejść tylko raz w roku. Jej rodzice złożyli ofiarę wdzięczności Bogu i wrócili do domu, a Najświętsza Dziewica została oddana w cerkwi klasztorowi dziewic, pod opieką najstarszych dziewic. Tutaj, z dala od świata, stopniowo przygotowywała się na swoje przeznaczenie. Jej głównym zajęciem był post i modlitwa, rękodzieło i czytanie słowa Bożego; Często wchodziła do Miejsca Najświętszego, aby się modlić i czytać słowo Boże. W tym niedostępnym dla innych miejscu nawiązała kontakt z Aniołami, rozmawiała z nimi i otrzymywała od nich pożywienie. Tak minęły lata dzieciństwa i młodości Najświętszej Maryi Panny.
Dla naszego zbudowania porozmawiajmy teraz o tym, że musimy pilnie udać się do cerkwi Bożej, zwłaszcza w niedziele i święta, a chodząc do kościoła, zmieniać się z dnia na dzień na lepsze. Dopóki człowiek był niewinny i święty, cerkiew nie była potrzebna: Pan najwyraźniej ukazał się pierwszym ludziom w raju i rozmawiał z nimi jak z dziećmi, pouczając ich o każdym dobrym uczynku; ale kiedy ludzie zgrzeszyli, Pan wygnał ich z raju i pozbawił Swojego bezpośredniego wzroku, ponieważ ludzie zarażeni grzechem, pychą, pychą, buntem stali się niegodni widzialnej komunikacji ze swoim Stwórcą i Panem; tylko wybrani, czyli święci z ludu późniejszych czasów, zostali nagrodzeni teofanią, jak Enoch, Noe, Abraham, Jakub, Mojżesz, Eliasz i kilku innych. Ale ludzie pobożni, zawsze odczuwając potrzebę Boga, Jego szczególnej, by tak rzec, namacalnej bliskości z nimi, szukali szczególnego miejsca, jakby punktu styku między Nim a nimi - gdzie mogliby odczuć, odczuć Jego obecność.
I Pan zniżył się do pragnień swoich świętych: pokazał im swoją szczególną obecność w znanych miejscach i znakach, jak Abraham pod dębem Mamre, Jakub w drodze – na pustym miejscu; Mojżesz na górze Horeb, następnie w cudach Egiptu, a zwłaszcza na górze Synaj; potem zechciał zamieszkać w Przybytku Świadectwa, zbudowanym na Jego rozkaz i według obrazu ukazanego Mojżeszowi na górze na pustyni arabskiej; - potem w Świątyni Salomona. Sam Pan wyraźnie oznajmił o Świątyni Salomona, że zawsze będą w niej Jego wszystkowidzące oczy i Jego serce (1 Król. 9:3) i przyjmie modlitwy wszystkich, którzy do Niego przyjdą; Dopiero przed zniszczeniem Jerozolimy i cerkwi za niegodziwości narodu żydowskiego, który dopełnił swoich okrucieństw zabijając Mesjasza, Pan całkowicie porzucił i opuścił żydowską cerkiew i według legendy rozległ się głos: wyjdźmy stąd.
Zatem już w Starym Testamencie cerkiew była miejscem szczególnej obecności Boga i, że tak powiem, punktem styku narodu żydowskiego i innych ludzi z Bogiem; ale w Nowym Testamencie cerkiew nabrała szczególnego znaczenia – gdyż sam Pan Jezus Chrystus zawsze w niej mieszka, nie tylko niewidzialnie, ale także widzialnie w swoich Boskich, Życiodajnych i Straszliwych Tajemnicach – swoim Ciele i Krwi; Aniołowie i wszyscy święci są niewidzialnie obecni w kościele. Stąd Kościół chrześcijański ma dla chrześcijanina szczególnie ważne i zbawienne znaczenie, jako miejsce niewidzialnej obecności Pana, jako dom modlitwy, jako miejsce sprawowania wszystkich sakramentów, a w szczególności sakramentów Ciała i Krwi Pańskiej.
Jeśli więc ty, chrześcijanin, odczuwasz potrzebę Boga, szczególnej bliskości z Nim, bliskiej komunii z Nim, to przychodź częściej do cerkwi Bożej; tutaj poczujesz, dotkniesz szczególnej obecności Boga, szczególnego, łaskawego, tajemniczego, duchowego tchnienia Życiodajnego Ducha; tutaj uzyskasz szczególny nastrój modlitewny, zrzucisz z serca ciężar ziemskiej próżności, ciemność z duchowych oczu, ciężar grzechu. Tutaj wszystko tchnie łaską Bożą, od czytań liturgicznych, śpiewów i rytuałów, od ikon św. i od wszystkiego, od wszystkiego; - wszystko kultywuje w naszym duchu wiarę, nadzieję i miłość - oraz dążenie do przyszłego życia wiecznego. Tutaj wszyscy się gromadzimy, bez różnicy rangi i stanu, płci i wieku, rozpoznajemy i czujemy się dziećmi jednego Ojca Niebieskiego, odkupionymi bezcenną krwią Baranka Bożego Jezusa Chrystusa, jako bracia, jako członkowie Chrystusa i członkowie Jego Kościoła, jako latorośle jednej winorośli – Chrystusa, jako owce jednego Pasterza – Chrystusa, jako dziedzice królestwa niebieskiego. To jest motywacja do pójścia do cerkwi Bożej – najsilniejsza motywacja!
Kto nie chodzi do cerkwi Bożej, stopniowo traci wiarę, nadzieję i miłość, które cerkiew Boża tak pięknie i mocno kultywuje w nas poprzez swój kult, sakramenty, rytuały, nauczanie – traci świadomość, że jest chrześcijaninem, członkiem Chrystusa, członkiem Jego Kościoła i dziedzicem przyszłego królestwa – pogrąża się duchem i ciałem w marności tego świata, staje się człowiekiem cielesnym, próżnym, placem zabaw najróżniejszych namiętności, niedbającym o swą duszę i swą duszę podobać się Bogu i szybko zbliża się do jego zagłady. Dlatego pierwsi chrześcijanie, wiedząc z doświadczenia, jak ważne i pożyteczne są spotkania kościelne, często gromadzili się na modlitwie i sprawowaniu sakramentu komunii – niezmiennie – jak się mówi – trwali w nauczaniu apostołów, we wspólnocie i łamaniu chleba oraz na modlitwach (Dz 2,42).
Następnie sobór ustalił zasadę, że jeśli ktoś nie będzie na zgromadzeniu kościelnym przez dwie lub trzy niedziele z rzędu, zostanie ekskomunikowany z Kościoła; a apostoł Paweł napisał w swoich listach, że chrześcijanie nie powinni porzucać swoich spotkań, jak to jest w pewnym zwyczaju, ale powinni na nie uczęszczać, a tym bardziej, gdy tylko zobaczą, że zbliża się dzień sądu (Hbr 10:25).
A ilu ludzi chodzi do teatru zamiast do kościoła! Ci, którzy chodzą do teatru, stopniowo tracą charakter chrześcijaństwa w swoim życiu i ich życie nie staje się w istocie chrześcijańskie, ale czysto pogańskie; stają się zasadniczo poganami, chociaż noszą imię chrześcijańskie; ich modlitwa nie jest szczera; nie podoba im się świątynia; nie są zainteresowani nabożeństwami, sakramenty chrześcijańskie traktuje się jedynie formalnie, zewnętrznie, bez udziału serca; grzechy i namiętności nie są powstrzymywane, lecz uważane za naturalne przejawy natury; inni ubóstwiają swoje umysły; nie wierzą w cuda; nie uznają zmartwychwstania umarłych i przyszłego sądu, nie uznają też kary za czyny; jednym słowem przyjmują pogański obraz zarówno myśli, jak i czynów. Ci, którzy szczerze uczęszczają do cerkwi, nigdy nie mogą popaść w tak rażące błędy, ponieważ Kościół nieustannie ich oświeca, prowadzi, koryguje, umacnia swoim kultem i sakramentami.
Nawiedzajcie więc, bracia, pilnie cerkiew Bożą, to ziemskie niebo, ten raj Boży, ale odwiedzając ją, starajcie się zmieniać na lepsze, na obraz mieszkańców nieba; odetnij swoje grzechy i przyozdobij się wszelkimi cnotami, jak przystało na chrześcijanina. Amen.
Homilia o Zwiastowaniu Najświętszej Maryi Panny
Sakrament, który miał miejsce w tym dniu, zadziwia nie tylko ludzkie, ale także wszystkie anielskie, wysokie umysły. Są także zakłopotani, jak Bóg bez początku, ogromny, niedostępny, zstąpił do postaci niewolnika i stał się człowiekiem, nie przestając być Bogiem i w najmniejszym stopniu nie umniejszając chwały Boskości? Jak Dziewica mogła powstrzymać nieznośny ogień Boskości w Najczystszym Łonie i pozostać nienaruszona i pozostać na zawsze wcieloną Matką Boga? Tak wielki, tak cudowny, tak przepełniony Boską mądrością jest ten sakrament Zwiastowania przez Archanioła Najświętszej Dziewicy i wcielenie z Niej Syna Bożego! Radujcie się, istoty ziemskie, radujcie się, zwłaszcza dusze wierne chrześcijanom, ale radujcie się z drżeniem przed wielkością sakramentu, jakby pokrytą brudem grzechu; radujcie się, ale natychmiast w szczerej i żywej, głębokiej pokucie oczyśćcie się łaską Bożą z brudu grzechu.
Czystymi sercami i ustami wywyższajcie Matkę Bożą, wywyższoną i wywyższoną ponad wszelkie stworzenia, anioły i ludzi, wywyższoną przez samego Boga, Stwórcę wszelkiego stworzenia, i pamiętajcie, że tajemnica wcielenia i wcielenia Syna Bożego dokonała się dla naszego zbawienia od grzechu, sprawiedliwie rzuconego nam najpierw od Boga przekleństwa za grzechy, a także od śmierci tymczasowej i wiecznej. Z bojaźnią i radością przyjmijcie Pana, który przychodzi do nas, aby w naszych sercach i duszach ustanowić Królestwo Niebieskie na ziemi, królestwo sprawiedliwości, pokoju i radości w Duchu Świętym (Rz 14,17) - i nienawidzić nienawidzącego Boga grzechu, złości, nieczystości, wstrzemięźliwości, pychy, zatwardziałości, bezlitosności, egoizmu, cielesności, wszelkiej nieprawości. Chrystus przyszedł na ziemię w tym celu, aby nas doprowadzić do nieba 118. I tak my, przybici do ziemi ziemskimi namiętnościami, podniesiemy głowy i wzniesiemy oczy naszych serc ku niebu, gdzie Pan Jezus Chrystus chce nas wszystkich zabrać. Góry serca! Wystarczy, że będziemy pełzać po ziemi myślami i sercem jak robaki.
Prawdą jest, że z powodu naszych grzechów jesteśmy nic nieznaczącymi robakami, chociaż nasze dusze zostały stworzone na obraz Boży, który zniekształciliśmy naszymi grzechami i który koniecznie musimy odnowić poprzez prawdziwą pokutę za życia; Konieczne jest, aby ten obraz Boga świecił w nas jak słońce, jak na początku, gdy zostali stworzeni Adam i Ewa. Po to jest nam dane życie; Dlatego jego przepływ trwa; Dlatego zaliczamy się do Kościoła Bożego i uczestniczymy w jego nabożeństwach, sakramentach i postach. Spójrzcie, jak jaśnieje obraz Matki Bożej Zawsze Dziewicy! Cóż za cudowne cnoty i doskonałości! Ale Ona jest także człowiekiem... Co wyniosło Ją na tak niezrównaną wysokość, uczyniło Ją tak chwalebną i wielką, wyższą od Cherubinów i chwalebniejszą od Serafinów? Trzy największe cnoty: pokora, czystość i ognista miłość do Boga, obca jakiejkolwiek ziemskiej, materialnej miłości. Ona sama wyznaje, że Pan wejrzał na pokorę swojej służebnicy (Łk 1,48).
Kochajcie i głęboko zasadzajcie w swoim sercu chrześcijańską, miłującą Boga pokorę; Nabywajcie czystość serca przez całokształt wysiłków przez całe życie – przez post, modlitwę, kontemplację Boga, łzy, a zwłaszcza poprzez częste i godne przystępowanie do Świętych Tajemnic Chrystusa; kochaj całym sercem Boga, swego Stwórcę i Zbawiciela, i nie przedkładaj niczego na świecie ponad Jego świętą miłość; Zawsze medytuj o Nim i Jego cudownych czynach; Żyj i oddychaj tym; Nakarm nim swoją duszę; nałóż na Niego; Dzięki niemu bądź oczyszczony, oświecony, uświęcony, wzmocniony, ozdobiony, chlubiony, pocieszony; Dzięki niemu pokonaj pokusy i oszczerstwa wrogów widzialnych i niewidzialnych; cokolwiek czynicie, wszystko czyńcie z myślą o Nim i dla Niego; Gdziekolwiek jesteś, bądź z Nim wszędzie, tak jak On zawsze jest z nami, On jest wszędzie i wszystko wypełnia 119. Jeśli tak kochasz Pana, wtedy Pan będzie w tobie wywyższony i Pan wywyższy ciebie, jako św. Kościół: będę wielbił tych, którzy Mnie wysławiają 120.
Nienawidź, chrześcijaninie, uniż się, zniszcz wszelki grzech, a Pan chwały będzie w tobie wywyższony i będziesz wielki przed Bogiem i ludźmi; kochajcie pokorę, a Pan was wywyższy. Amen.
Kazanie na dzień Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny
Najważniejszy jest dzień naszego zbawienia i manifestacja sakramentu od wieków: Syn Boży jest Synem Dziewicy (Święto Troparion)
Kochani bracia i siostry! Dzień dzisiejszy jest początkiem naszego zbawienia od grzechu, który wszedł na rodzaj ludzki poprzez naszego przodka Adama; teraz została objawiona największa tajemnica Boga, przeznaczona przez Boga przed wiekami: Syn Boży, nie mający początku, wszechmocny, Źródło mądrości i rozumu, Źródło dobroci, Stwórca nieba i ziemi, Stwórca Adama, staje się Synem Najświętszej Dziewicy, a Dziewica staje się Matką Boga; Bóg staje się człowiekiem, nie przestając być Bogiem, aby podnieść człowieka z upadku, z grzechu, wybawić go od śmierci i wiecznych mąk, a grzesznika uczynić świętym.
Och, cudowna tajemnica, ponad wszelki rozsądek! O niewypowiedziana dobroć Boża! Tak niezmierzone miłosierdzie zostało dane upadłemu człowiekowi, godne wszelkiej kary! Tak, miłosierdzie jest prawdziwie Boskie, niezmierzone, ale miłosierdzie jest jednak dla grzeszników, którzy prawdziwie żałują; a dla tych, którzy nie pokutowali, tym większe będzie potępienie, ponieważ zdeptawszy tak wielkie dary Boże swoim bezprawnym życiem, nie chcieli szczerze odpokutować. Zatem Bóg stał się człowiekiem, aby uczynić człowieka bogiem; aby uczynić ziemię niebem, przez odnowę ludzkości, przez zasadzenie na ziemi Kościoła Bożego z niebiańską nauką, z niebiańskimi sakramentami, z członkami Kościoła żyjącymi w niebie na ziemi, którymi byli wszyscy święci naszego Kościoła prawosławnego: apostołowie, święci, męczennicy i męczennicy, wielebni mężczyźni i kobiety oraz wszyscy święci. Ale jak to było możliwe, mówisz, uczynić grzesznika bogiem poprzez komunię Boskości? Nie pytaj, jak to możliwe, u Boga wszystko jest możliwe (Mateusza 19:26; Marka 10:27; Łukasza 18:27). Taka przemiana nie jest możliwa dla człowieka, ale dla Boga wszystko jest możliwe. Istnieje jednak powód, dla którego było to możliwe.
Człowiek został stworzony najpierw na obraz i podobieństwo Boga, to znaczy sprawiedliwy, czysty, święty, rozsądny, wolny, nieśmiertelny; Mówiąc najprościej, pierwotni byli żywymi portretami Boskości, ale przez grzech stracili swoją prawość i stali się grzesznymi, nieczystymi na obraz diabła, który ich zwodził. Człowiek odsunął się od Boga i przyłączył się do wroga, któremu zaprzedał się za zakazany owoc, ale upadł w wyniku oszustwa diabła i dlatego zasłużył na współczucie i wybawienie. Aby ponownie zjednoczyć obraz z Prototypem, doprowadzić go do żywego zjednoczenia, Pan zapragnął odkupić zgubionego, przyjść mu z pomocą w postaci człowieka, oświecić jego zaciemniony stan, nauczyć go i dać mu łaskę i moc do pełnienia woli Bożej, która jest naszą świętością, w której wypełnieniu nasze życie jest tymczasowe i wieczne, - odkupić go od grzechu, przekleństwa i śmierci i w tym celu - cierpieć i umierać za niego, zwyciężać naszą przez Jego śmierć według Jego śmierci. mięso. śmierć i daj zmartwychwstanie wszystkim poległym.
I tak Syn Boży stał się Synem Człowieczym – i stwarza synów ludzkich jako synów Bożych poprzez pełne łaski sakramenty Swojego Kościoła, poprzez duchowe nauczanie i przewodnictwo pasterzy.
Doceniajcie więc, bracia i siostry, w miarę możliwości całą wielkość miłosierdzia Bożego wobec nas, objawionego we wcieleniu Syna Bożego, i starajcie się przez szczerą, nieustanną pokutę stać się godnymi tego miłosierdzia, starajcie się żyć godnie wysokiego, niebieskiego powołania chrześcijanina; starajcie się unikać wszelkiego grzechu i żyć w cnocie, prawdzie i świętości; żyjcie niebiańsko na ziemi – w łagodności, pokorze, miłości, dobroci, posłuszeństwie, cierpliwości, czynieniu dobra, w czystości i czystości, wstrzemięźliwości – we wszelkiej prawości i prawdzie. Pamiętajcie, że Bóg przyszedł na ziemię w tym celu, aby móc nas zaprowadzić do nieba. Święci święci Boży, którzy wcześniej byli nam ludźmi służalczymi, stale o tym pamiętali, próbowali oczyścić się z wszelkich brudów ciała i ducha i stworzyć świętość w bojaźni Bożej (2 Kor. 7:1) i - wstąpili do nieba i radują się z Bogiem i aniołami i będą się radować na wieki wieków.
My też o tym stale pamiętajmy i postępujmy jak święci, a Pan zabierze nas do nieba, do krainy nieśmiertelności i wiecznej szczęśliwości. Amen.
Od niepamiętnych czasów tajemnica została dziś objawiona i narodził się Syn Boży, Syn Człowieczy; człowiek jest Bogiem, aby Adama mógł uczynić Bogiem (Stichera o pochwałach, ton 2)
Cudowna tajemnica, niewyobrażalna dla umysłów śmiertelników, jest dziś wspominana i celebrowana przez Kościół Święty: wcielenie i wcielenie Stwórcy wieków i światów - Syna Bożego. Niepojęty Bóg zawarty jest w czystym łonie Dziewicy Maryi; eteryczne wcielenia; zaczyna się bez początku; to, co nie do zdobycia, staje się dostępne; Słowo postrzega ciało; nieskończenie wielkie zostaje zmniejszone, a bezgraniczne określone; Bóg jest jedno z ludźmi i nie wstydzi się ich wyzywać wśród braci (Hbr 2:11). Tak więc od wieków, od początku, tajemnica ukryta i nieznana aniołom zostaje teraz ujawniona, a Syn Boży staje się Synem Człowieczym, aby otrzymawszy to, co najgorsze, czyli naszą naturę, dać nam rzeczy nieporównywalnie lepsze – uświęcenie, odnowę i przebóstwienie. Czas zawołać w zachwycie: niech się raduje stworzenie, niech raduje się cała przyroda, czyli zarówno cały rodzaj ludzki, któremu Bóg odwdzięczył się takim zaszczytem, jak i całe stworzenie, niebo i ziemia, widząc Boga, który w niezmiernym współczuciu zstąpił do stworzenia i przyjął na siebie naturę stworzenia, dla jego zbawienia.
O, tajemnica niezrozumiała, tajemnica radosna, która zachwyca każdą świadomą duchowo duszę, ale jednocześnie tajemnica straszliwa! Powodem takiej protekcjonalności i takiego wyczerpania są nasze grzechy. Tylko wszechdobry, wszechmądry i wszechmocny Bóg mógł wymyślić tak niezwykły środek zbawienia zgubionej osoby i w ten sposób uniżył się, aby swoim przykładem uzdrowić nas z pychy i wszelkich grzechów oraz nauczyć nas pokory i posłuszeństwa, i wszelkiej cnoty. Tajemnica, powiadam, radosna i rozkoszna dla duszy! Jakże wszyscy jesteśmy, bracia i siostry, zaszczyceni wcieleniem Syna Bożego z Najświętszej Dziewicy, wywyższeni, radośni, pocieszeni! Bóg jest z nami: stał się naszym Orędownikiem, Odkupicielem, Zbawicielem; Matka Boża stała się naszą Matką przez łaskę, Wstawienniczkę, Orędowniczkę, Obrońcę. Wyobraźcie sobie, co by się stało z ludźmi, gdyby Syn Boży nie zniżył się tak cudownie i tak łaskawie wobec nas, ciemnych grzeszników, tysiące razy nieszczęsnych z powodu grzechu i wrogości wobec Boga! Jakże biedna, żałosna, pozbawiona radości i niepocieszona byłaby ludzkość w obliczu niezliczonych nieszczęść!
A teraz jaka wieczna pociecha dla wierzących i tych, którzy pokutują we wcielonym Synu Bożym za nas! On jest nadzieją, oczyszczeniem, uświęceniem i zbawieniem wszystkich pokutujących grzeszników; ochrona obrażonych; pocieszenie dla wszystkich, którzy płaczą; zachęta dla zniechęconych; pokój dla zmęczonych i obciążonych; nagroda dla walczących, światło dla tych, którzy są w ciemności; siła słabych; Pomocnik w dobrych uczynkach; Towarzysz w walce duchowej; radość wszystkich sprawiedliwych; życie wieczne dla wszystkich, którzy w Niego wierzą; Uwierz we Mnie, a nawet jeśli umrze, żyć będzie” – mówi Pan (Jana 11,25). Ale wcielenie Syna Bożego jest tajemnicą zarówno straszliwą, jak i pouczającą, jeśli pomyślimy o tym, co doprowadziło Syna Bożego do takiego wyczerpania i do czego my, ludzie, jesteśmy wezwani i zaangażowani przez wcielenie Syna Bożego. Ze strony Boga powodem wcielenia była nieskończona miłość do nas, Jego stworzeń, miłość Prototypu do Jego żywy, werbalny obraz, upadły, ginący, bo jesteśmy Jego obrazem, a po naszej stronie – nasze grzechy, nasz straszny upadek, nasza nieunikniona wieczna śmierć. Czego więc wymaga od nas wcielenie Syna Bożego?
Natychmiastowa, szczera, nieudawana i stanowcza pokuta za wszystkie grzechy, nawrócenie serca i sprawiedliwe, święte życie. Bądźcie święci, bo Ja jestem święty, Pan, Bóg wasz (Kpł 19:2). Odejdź spośród zepsutych, oddziel się i nie dotykaj nieczystości, a przyjmę cię. I będę wam Ojcem, a wy będziecie mi synami i córkami, mówi Pan Wszechmogący (2 Kor. 6:17-18). Czego dokładnie wymaga od nas Pan Jezus Chrystus, czyli świętości i prawdy, o tym przekonać się możecie każdego dnia już samą modlitwą Pana, naszego Ojca, w której On, Pan, uczy nas przede wszystkim modlić się, abyśmy żyli świętością i sprawiedliwie, według woli Bożej, a nie według naszej: Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi (Łk 11:2-4; Mat. 6:9-10). Oto więc nieodzowny obowiązek, jaki narzuca na nas, bracia, wcielenie Syna Bożego: żyć sprawiedliwie i świętoście, z czcią i uczciwością oraz wystrzegać się wszelkiego grzechu, wszelkiej nieprawości i nieczystości. W przeciwnym razie będziemy niegodni Syna Bożego i Jego królestwa i przygotujemy się na najcięższe potępienie zarówno tutaj, jak i w wieczności. Amen.
Słowo na Dzień Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny
Będę śpiewał radość z Zaśnięcia Toyi (Irmos, pieśń 1)
Bracia, co to znaczy, że Kościół śmierć Matki Bożej nie nazywa śmiercią, jak zwykle nazywamy śmiercią ludzi, ale uśpieniem, czy też to jedno – spokój lub spokojny sen, a nie tylko nie opłakuje, nie płacze nad Jej grobem, ale wręcz przeciwnie, śpiewa radosne, uroczyste pieśni Jej wyjścia? Fakt, że Najświętsza Matka Boża tak naprawdę nie umarła, jak zwykle umierają ludzie, lecz zdawała się na krótki czas zasnąć spokojnym snem po ciężkich smutkach życia, a Jej grób, który był dla Niej bramą do królestwa niebieskiego, kryje w sobie wiele radości dla chrześcijanina; z tego grobu, jak z grobu Zmartwychwstałego Pana, wieje na nas niebiańska niezniszczalność, albo lepiej mówiąc, ten grób niezmiennie obiecuje nam nieśmiertelność w duszy i nieskazitelność w ciele, niszcząc w nas strach przed śmiercią. Chwała Zwycięzcy śmierci, Panu Jezusowi!
Przed Jego przyjściem śmierć była dla człowieka bardzo straszna, ponieważ bezpowrotnie ukradła jego łupy i nie było sposobu, aby się jej pozbyć, gdyż grzech, którym śmierć była silna, szerzył się jak powódź morska i nic nie było w stanie tej powodzi zatrzymać; Tymczasem wiedzieli, że osoby uprowadzone przez śmierć trzymane są w niewoli tam, gdzie zwykle udają się po śmierci. Były jednak dwa lub trzy przykłady, gdzie dwie osoby w ogóle nie zaznały śmierci, a jedna dzięki modlitwie i łzom otrzymała od niej wytchnienie, gdy już podniosła na niego morderczą rękę i nie kazano jej dotykać go przez kolejne piętnaście lat. Ale co te dwa lub trzy przykłady oznaczały w porównaniu z milionami ludzi, którzy zginęli? To samo co kropla w morzu. Co więcej, ten ostatni przykład nie do końca był dla ludzi pocieszający, gdyż król Ezechiasz nie mógł całkowicie pozbyć się śmierci, a jedynie błagał o wytchnienie od niej, a dwa pierwsze – Enoch i Eliasz byli uważani za niepowtarzalnych w świętości życia, za co zostali zabrani żywi do nieba.
Co widzimy teraz, po pojawieniu się Pana w naszym ciele i po zwycięstwie, jakie odniósł nad grzechem i śmiercią? Cały horror śmierci zniknął; stało się niczym spokojny sen, po którym nadejdzie radosny poranek powszechnego zmartwychwstania. Gdy każdy z nas przezwycięży grzech, który wciąż w nas żyje – a teraz dano nam wszelkie środki, aby go pokonać (2 Piotra 1:3) – znika także strach przed śmiercią, tak że triumfujący zwycięzcy grzechu z radością witają łoże śmierci i nie umierają już, ale jakby zasypiali spokojnym snem. „Teraz” – mówi św. Chryzostom – Pan zmiażdżył bramy piekielne i zniszczył oblicze śmierci. Ale co mam na myśli: oblicze śmierci? Zmienił nawet samą nazwę śmierci, gdyż odtąd nie nazywa się ona już śmiercią, lecz spokojem i snem”. Najbardziej oczywisty przykład triumfu nad śmiercią widzimy w Najczystszej Matce Pana. Pochyliła się w grobie tylko dla krótkiego odpoczynku ciała.
Mówimy dla zwięzłości, gdyż według legendy trzeciego dnia po Jej śmierci w grobowcu nie odnaleziono już Jej Przeczystego Ciała; zmartwychwstał i został wzięty do nieba, gdzie wraz ze swoją duszą zaczął cieszyć się niebiańską błogością. Za Matką Bożą widzimy apostołów i męczenników, którzy z radością witają śmierć, jako największego przyjaciela, który w zamian za przemijające błogosławieństwa doczesnego świata lub w zamian za jego troski i smutki, daje im wieczne radości Królestwa Niebieskiego. Za nimi widzimy wszystkich świętych, którzy również z radością patrzyli na śmierć, widząc w niej koniec ziemskich trudów i początek niebieskiej chwały. Tę samą nieustraszoność wobec śmierci stara się zaszczepić w nas Kościół Święty, napominając, abyśmy oddalili strach przed nią poprzez stopniowe wykorzenianie w sobie grzechów, a teraz nie nazywa jej martwą inaczej niż zmarłą, czyli jakby uśpioną, ponieważ nieśmiertelne życie w następnym stuleciu jest dla nas teraz na tyle niewątpliwe, a nasze prawo do niej jest tak prawdziwe, że nie możemy i nie powinniśmy patrzeć na śmierć inaczej niż jak na sen. Chwała nieskończenie dobremu Bogu!
Wcześniej długo i niepocieszeni płakali nad zmarłymi, a nawet nakazano wylewać łzy bezpośrednio nad zmarłymi: dziecko, mówi oświecony przez Boga mędrzec, wylewaj łzy nad zmarłym i jak ten, kto cierpi zło, zaczyna płakać... Stwórz żałobę gorzką i ciepłą, i twórz lament, na jaki zasługuje (Syr 38:16-17); a teraz zamiast lamentu pogrzebowego śpiewamy pieśń: alleluja, czyli wielbimy Boga, wysławiając Bożą mądrość i dobroć, które uczyniły śmierć przejściem do nieśmiertelności.
Bracia! Tytuł Niebiańskiej Komunikacji widzieliście na ikonie najczcigodniejszego i chwalebnego Zaśnięcia Matki Bożej, jak Ona spokojnie odpoczywa: jaki spokój i odblask niebiańskiej radości na Jej twarzy! To jak sen, krótkie przejście z ziemi do nieba. Sami nauczmy się czynić swoją śmierć spokojnym snem poprzez gorliwość w cnocie i pogardę dla występków. Dopóki grzech w nas króluje, tak długo śmierć będzie dla nas straszna, bo śmierć grzeszników jest niewątpliwie okrutna (Ps. 33,22). Grzech jest przyczyną śmierci. Mówi się, że wzorcem grzechu jest śmierć (Rzym. 6:23).
W miarę naszych możliwości pokonajmy w sobie grzech jako przyczynę śmierci. Na początku jest tylko bardzo trudno go pokonać, ale potem będzie to łatwe i słodkie, ponieważ w miarę narastania cierpień spowodowanych walką z grzechem, wzrastać będzie w nas pocieszenie Chrystusa (2 Kor. 1:5), a Pan, który powiedział, że Jego jarzmo jest słodkie, a brzemię lekkie (Mt 11:30), z pewnością uczyni trudy ascetów lekkimi i życiodajnymi. Co więcej, to, co jest osiągnięte pracą, jest wyżej cenione i tym bardziej się tym cieszymy. Zostaliśmy stworzeni do pracy, a nie do błogości i bezczynności. Tak, niebiańska chwała, która nie ma końca, bez wątpienia jest warta ciężkiej pracy przez całe życie. Ta niezrównana błogość, to królestwo chwały nie jest dane za darmo. Mówi się, że Królestwo Niebieskie potrzebuje, czyli jest zdobywane siłą, a potrzebujący je odbierają (Mt 11,12).
Czy nie dzieje się tak dlatego, że jesteśmy leniwi w pokonywaniu naszych namiętności i złych skłonności, ponieważ mamy małą wiarę w życie przyszłego stulecia? Ale jest to tak samo niewątpliwe, jak nasze prawdziwe życie. Czy Ten, który dał nam pierwociny życia tu na ziemi, nie da nam pełnego, doskonałego życia w niebie? Tak, nieuchronnie tak musi być i trudniej jest nie być, niż być. A prawdziwe Słowo Boże nas o tym zapewnia: wszyscy, którzy są w grobach, mówi, usłyszą głos Syna Bożego i usłyszawszy, ożyją i wyjdą, czyniąc dobrze, na zmartwychwstanie życia, a źle czyniąc, na zmartwychwstanie sądu (Jana 5:28-29).
Bracia! Życie wieczne poza grobem nie ulega wątpliwości. Ale nie ma też najmniejszej wątpliwości, że może to być dwojakie: dla sprawiedliwych jest błogie, a dla zatwardziałych grzeszników – bolesne. Śmierć jest granicą, granicą pomiędzy życiem obecnym i przyszłym, i nie wiemy, jak daleko lub blisko jest od nas. Bądźmy zawsze gotowi stanąć na tej groźnej granicy pomiędzy dwoma życiami. Amen.
Albo czy nie wiecie, że ciało wasze jest cerkwią mieszkającego w was Ducha Świętego, którego macie od Boga i niesiecie ze swoimi? (1 Kor. 6:19)
W odrestaurowanym kościele pod wezwaniem Matki Bożej my, bracia, obchodzimy święto Jej czcigodnego i chwalebnego Zaśnięcia. Pani świata, która swoim duchem raczy być obecna w tej świętej cerkwi, cieszy się oczywiście gorliwością dekoratorów cerkwi, którzy dla Jej niezniszczalnej, ogólnoświatowej chwały poświęcają swoje przemijające dobra, a Ona niczego nie potrzebując, zgodnie ze swą charakterystyczną dobrocią, przyjmuje przemijające dary, aby zamienić je na korzyść darczyńców. Kościół ze swojej strony również błogosławi tę gorliwość i zawsze będzie modlił się do Boga o uświęcenie i uwielbienie tych, którzy Bożą mocą kochają wspaniałość domu Bożego. Zwracając uwagę na celebrowane wydarzenie – Zaśnięcie Matki Bożej, która dla Jej czystości stała się cerkwią Boskości i tę odnowioną cerkwią, natrafiacie na myśl o cerkwi innego rodzaju, o której mówi Apostoł: czy też nie wiecie, że wasze ciało jest świątynią Ducha Świętego żyjącego w was, którego macie od Boga i którego niesiecie? Na cześć tej uroczystości i dla naszego zbudowania, porozmawiajmy teraz o potrzebie duchowej dekoracji naszej cerkwi.
Cerkwiami są nie tylko nasze materialne i wzniesione przez człowieka cerkwie. Cały wszechświat jest cudowną, majestatyczną cerkwią Boga: wszystko w nim, w milczeniu, choć nie dla wszystkich jednakowo zrozumiałe, wychwala Stwórcę, od największego stworzenia po najmniej znaczące - od słońca po źdźbło trawy. W swej nieskończonej dobroci Król całego świata raczy być blisko obecny w tych cerkwiach zbudowanych przez człowieka. Są to cerkwie par Excellence, cerkwie we właściwym tego słowa znaczeniu. Wreszcie ciała ludzi pobożnych są także cerkwiami Boga: czy nie wiecie, że wasze ciało jest cerkwią mieszkającego w was Ducha Świętego? – pisał Apostoł do pogan nawróconych na chrześcijaństwo. Cerkiew nie wykonana rękami nie potrzebuje naszej własnoręcznej dekoracji; Został on udekorowany inaczej niż na początku świata przez Autora wszelkiej mądrości. Dwa ostatnie typy cerkwi wymagają dekoracji z naszej strony, choć nie w ten sam sposób. Dekorację prawdziwych cerkwi stanowią ikony lub obrazy, złoto, srebro, rzeźby, farby, ale szczególnie pobożni ludzie, którzy gorliwie pielęgnują cerkiew i uczą się w niej prawa Pańskiego.
Jest też dla nich inna dekoracja, ale nie nasza, ale Boża, taką nazwę nadano cerkwi i relikwiom świętych. Ozdobami cerkwi cielesnych są dobre uczynki, na przykład czystość i czystość serca, wstrzemięźliwość, łagodność, wyzwolenie zmysłów cielesnych z niewoli rzeczy zniszczalnych i przemijających lub wykorzenienie pożądliwości ciała, pożądliwości własnej i pychy życiowej (1 Jana 2:16), używanie członków ciała do czynienia dobra. Duchowo ozdobić cerkiew swojego ciała, nie szczędzić niczego na tę dekorację, jest najważniejszą rzeczą dla człowieka, dla tego powinien żyć! Słuszność tej myśli wynika ze szczególnego znaczenia ciała chrześcijanina; po tym, jak Pan odkupił nas swoją uczciwą krwią, nasze ciała stały się członkami Jego i świątyniami Ducha Świętego, a my nie jesteśmy już nasi, ale Boga, ponieważ zostaliśmy kupieni za wysoką cenę. Dlatego musimy składać Bogu naszą broń sprawiedliwości i nasze ciała jako ofiarę żywą, świętą, miłą Bogu (Rzym. 6:13; 12:1).
Ważność tej myśli wynika także z faktu, że inne cerkwie, a mianowicie kościoły, czyli cerkwie wzniesione rękami, jako materialne, przemijające, tymczasowe, w końcu dobiegną końca, a cerkiew naszego ciała, nawet jeśli zostanie na jakiś czas zniszczona, my, imamowie, jesteśmy stworzeniem od Boga, cerkwią nie zbudowaną rękami, wieczną w niebie (2 Kor. 5:1).
W tym stuleciu człowiek będzie potrzebował swojej cielesnej cerkwi, bo kiedy nie będzie już ani tej ziemi, ani tego nieba, ale wszystko inne, nowe, jego ciało pozostanie przy nim i żyjąc w nim, człowiek będzie musiał wielbić Boga na wieki. Tylko nie daj Boże, żeby każdy z nas musiał się chwalić. Dlatego też, niezależnie od tego, jak dobre są cerkwie Boże na ziemi, niezależnie od tego, jak chwalebny jest los budowniczych i dekoratorów cerkwi, są one dla nas, ziemskich pielgrzymów do niebiańskiej ojczyzny, jedynie środkiem, abyśmy nauczyli się tutaj czynić z własnych ciał świątynie Ducha Świętego, aby umocnić się w nich na dalszą drogę. Za swą gorliwość o cerkiew otrzymacie nagrodę od Boga.
Jeśli jednak chcesz, aby Twój dobry uczynek był pełniejszy, doskonalszy, przychodź tu częściej i słuchaj uważnie, jak święty lud Boży, a zwłaszcza Matka Boża, stał się pachnącą cerkwią świętości i czystości, i ucz się od nich, jak uczynić swoje ciało pięknie zdobioną cerkwią, w której mógł zamieszkać Przenajświętszy Duch Boży; otrzymajcie tutaj wsparcie na pozostałą, a może nawet dopiero rozpoczętą drogę do królestwa niebieskiego: módlcie się, opłakujcie swoje grzechy, żałujcie, przystąpcie do Życiodajnych Tajemnic i odejdźcie w pokoju, aby czynić dobre uczynki. Czy Bóg pomógł ci udekorować Swoją cerkiew? Chwała Temu, który daje nam złoto i srebro oraz wszystko, co potrzebne do ozdobienia cerkwi; dziękuj Mu z całego serca, że On, Wszechobejmujący, z radością przyjął od ciebie twój dar dla twojego własnego dobra. A nie można Mu dziękować tak godnie, jakbyś dbał o udekorowanie własnej cerkwi. Zapytacie, co to za dekoracja? Wskazywaliśmy to już powyżej.
Zachowajcie czystość, używajcie wszystkich swoich członków do czynienia dobra, nie przywiązujcie się do spraw ziemskich, a sami zostaniecie ozdobieni cerkwią i należycie uczcicie święto Zaśnięcia Matki Bożej i zapadniecie w spokojny sen śmierci, jak Ona, Najczystsza. Aby dać wam motywację, zachętę i przykład dla tych cnót, zwróćcie się ku Niepokalanej Matce Bożej, której chwalebne Zaśnięcie teraz świętujemy. Nie było i nie będzie ani jednej żony czystszej i świętszej od Niej spośród wszystkich żon, które były i które będą, i dlatego Stwórca świata spojrzał łaskawie na Najczystszą Dziewicę i zamieszkał w Jej płodnym łonie. Dlatego Jej przyjmujące Boga ciało, niczym cerkiew czystości, przez bardzo krótki czas zaznało śmierci i wkrótce osiągnęło błogą nieśmiertelność. Jeśli i Ty chcesz stać się wspaniałą świątynią Ducha Świętego, godnie celebruj to święto i zobacz cerkiew swojego ciała w świetle i błogości wraz ze swoją duszą w niebie, utrzymuj swoje ciało w czystości, zachowaj swoje serce w czystości. Czystość i czystość serca szczególnie przyciągają do nas Ducha Bożego, który jest najdoskonalszą świętością i czystością.
Jak wiele Matka Boża uczyniła i czyni do dziś? Przez około 19 wieków Kościół sprawiał Jej przyjemność, a jak w tym czasie zapewniła pomoc ludziom w trudnej sytuacji, często znajdującym się w bezpośrednim niebezpieczeństwie? Któż nie zna imion Matki Bożej: Kazań, Smoleńsk, Iwerska, Tichwin i wielu innych, nadanych Jej tylko w naszej ojczyźnie? Imiona te są wiecznym dowodem dobrych uczynków Matki Bożej wobec ludzi. Staraj się także, człowiecze, wyciągnąć pomocną dłoń do potrzebujących, gdy tylko nadarzy się okazja i okazja, chętnie i hojnie, a zapewnisz swojej cielesnej cerkwi jedną z najlepszych ozdób. I czy trzeba mówić o całkowitej bezstronności Matki Bożej wobec spraw ziemskich? Była zupełnie obca światu. Myślała tylko o swoim Boskim Synu i o królestwie, które On głosił. Dbajmy przede wszystkim o królestwo Boże i Jego sprawiedliwość, a zostanie nam dane wszystko, co niezbędne do tymczasowego dobrobytu. Bracia! Któż z nas nie chciałby zapaść w taki sen śmierci, jak zasnęła Matka Boża!
Trzeba jednak powiedzieć, że była to śmierć niezrównana pod względem spokoju i bezbolesności; bezprecedensowe także dlatego, że śmierć dotknęła tylko na krótko Jej przyjmującego Boga ciała. Z legendy wiadomo, że trzeciego dnia ciała Najświętszej Dziewicy nie odnaleziono już w grobowcu, zjednoczyło się z duszą i zaczęło z Nią kosztować błogości niebiańskiego życia. Niech Bóg sprawi, abyśmy zostali nagrodzeni przynajmniej w pewnym stopniu podobną śmiercią od Pana.
Abyśmy mogli umierać bezboleśnie i spokojnie, musimy teraz uczyć się od grobu Najświętszej Maryi Panny, jak przez całe życie utrzymywać cerkiew naszego ciała w stałej czystości i dobrej dekoracji, jak mniej przeciwdziałać zepsuciu, które tak okrutnie nas dotyka, gdy nasze ciało leży martwe w grobie, i jak gromadzić dla siebie więcej niezniszczalnego skarbca cnót. Bracia! Jeżeli chcemy, jak należy, uczcić święto Zaśnięcia Matki Bożej, to nie uczcimy go lepiej, jak gdybyśmy każdy z nas postanowił przygotować swoje ciało na dzień śmierci, czyste i przyozdobione cnotą. Ale nie wiemy, kiedy umrzemy, co oznacza, że musimy stale nad tym pracować. Aby dodać sobie otuchy w tej ważnej sprawie, pamiętajmy, że chociaż cerkiew naszego ciała zostanie na pewien czas zniszczona przez śmierć, jesteśmy imamami, stworzeniem od Boga, cerkiew ciała nie jest zbudowana rękami, jest wieczna w niebie (2 Kor. 5:1). Jeśli zachowamy ją w czystości aż do dnia śmierci, będziemy się z nią radować w niebie na wieki. Amen.
Słowo na Dzień Zaśnięcia Matki Bożej
A po śmierci żyjesz, zbawiając na wieki, Matko Boża, Twoje dziedzictwo (Kanon. Irmos. Canto 9)
Te słowa, umiłowani bracia, są prawdą i czynem. Matka Najświętsza Theotokos żyje także po śmierci i żyje dla Boga także po śmierci (Łk 20,38), a szczególnie Najświętsza Dziewica Maryja, jako Matka Brzucha; i to, że Ona żyje nawet po śmierci, jest jasne dla wszystkich wierzących z faktu, że nawet po śmierci, w każdym czasie, w każdym miejscu na ziemi, nieustannie ratowała i ratuje Swoje dziedzictwo - prawosławnych, a nawet nieprawosławnych chrześcijan. Ziemska śmierć Matki Bożej jest dla nas, bracia, wielką pociechą; w Jej śmierci wszyscy wyraźnie widzimy nieśmiertelność naszej duszy po śmierci. Ponieważ szczególnie w obecnych czasach ludzie stali się bardzo cielesni i bardzo, bardzo wielu w ogóle nie myśli o nieśmiertelności swojej duszy, a nawet wielu nie wierzy w nieśmiertelność swojej duszy, porozmawiajmy teraz przy okazji uroczystości Zaśnięcia Matki Bożej o tym, że bez wątpienia jesteśmy nieśmiertelni w naszych duszach.
Jak jasno udowodnię wszystkim małej wiary nieśmiertelność duszy ludzkiej? Dowodów na nieśmiertelność naszej duszy jest tyle, bracia, że nie wiem od czego zacząć. Zacznę od tego. Dusza ludzka jest tchnieniem Boga, jest obrazem i podobieństwem Boga, jak się mówi: Stwórzmy człowieka na Nasz obraz i podobieństwo (Rdz 1:26); a Bóg jest nieśmiertelny, co oznacza, że nasza dusza jest nieśmiertelna. Dusza ludzka jest, jak mówią naukowcy, istotą prostą, nieskomplikowaną, co oznacza, że nie ma w niej nic, co mogłoby się zapaść i umrzeć; niewątpliwie żyje nawet po śmierci fizycznej. Dowodem tego są pisma osób pozostawione po śmierci, ich testamenty przekazywane ustnie lub pisemnie, ich instrukcje; zmarli przemawiają do naszego umysłu i serca nawet po śmierci - a ich słowa są zważane, ich słowa wypełniają rodziny, wsie, miasta, królestwa, cały świat. Weźmy za przykład pisma apostołów i naszych niosących Boga ojców. Apostołowie żyli przed nami ponad 1800 lat temu.
Ale ich pisma uczą, pocieszają, prowadzą w wierze chrześcijańskiej i życiu ludzi na całym świecie, jak to się mówi: ich przesłanie rozeszło się po całej ziemi, a ich słowa dotarły do krańców świata (Rz 10:18), ludzie wszystkich wieków i będą światłością świata, solą ziemi aż do skończenia wieków. Czytając lub słuchając słowa Bożego głoszonego przez apostołów, my, ludzie żyjący, otrzymujemy nowe, lepsze, pełne łaski życie dla naszych dusz, choć oni sami umarli i przez długi czas nie nauczali nas widocznie – w swoich ciałach. Co to oznacza? Fakt, że zawsze żyją w Bogu, a kiedy czytamy lub słuchamy ich pism, rozmawiamy jakby twarzą w twarz z nimi samymi, z ich duszami, które są zawsze blisko nas w Bogu. Tak więc o św. Janie Chryzostom wie, że kiedy czytał pisma Świętego Apostoła Pawła i zajmował się ich interpretacją, sam Święty Apostoł Paweł rozmawiał z nim i objawił mu prawdziwe znaczenie swoich orędzi.
Czcigodni i niosący Boga Ojcowie Kościoła, którzy żyli wiele lat przed nami i pozostawili nam swoje modlitwy, hymny, całe nabożeństwa, różne zasady i przepisy Kościoła, nadal modlą się z nami, śpiewają chwałę Trójjedynego Boga, dokonując z nami niewidzialnych świętych czynności, rządzą naszym życiem duchowym, naszymi uroczystościami kościelnymi. Co jeszcze można powiedzieć o ich twórczości? Ile korzyści duchowych – światła, siły, pokoju, słodyczy, życia – wnoszą do naszych dusz? Jakie życie wlewają w nasze dusze - najwyraźniej są przestarzałe i zdają się już nie istnieć? O! Żyją nawet po śmierci; i tak jak ich słowo nie umiera, tak samo nie umiera ich dusza, która zrodziła takie słowo. Jeśli ich słowo jest nieśmiertelne, to oczywiście dusza, sprawczyni tego słowa, również jest nieśmiertelna.
Nieśmiertelność duszy udowodnię dalej faktem, że Chrystus Pan Bóg i Człowiek, zmartwychwstały, swoim zmartwychwstaniem położył podwaliny pod nasze błogosławione zmartwychwstanie. Ten przykład najdobitniej i najdobitniej mówi o nieśmiertelności naszej duszy. Nasz Pan Jezus Chrystus, zgodnie ze swą ludzką naturą, nierozerwalnie zjednoczony z Boskością, po zmartwychwstaniu żyje na wieki wieków. Był umarły, a oto żyję na wieki wieków, mówi Sam (Ap 1,18). Ale wziął na siebie człowieczeństwo dla nas, a nie dla siebie, i cokolwiek uczynił, uczynił, aby dać nam obraz, to znaczy nauczyć nas, pokazać nam przykład, aby faktycznie pokazać, co nas czeka w przyszłości. Jeśli więc On był umarły, a teraz żyje na wieki wieków, to po śmierci będziemy żyć na wieki wieków. – Naprawdę żywy na wieki wieków; On, jak sam mówi, jest z nami przez wszystkie dni aż do końca wieku (Mateusz 28:20); On zawsze zbawiał, zbawia i będzie nas zbawiał aż do końca czasów.
Zbawia nas w sakramencie pokuty; jednoczy się z nami w sakramencie komunii, oczyszczając nasze grzechy, uświęcając nas, dając nam pokój, radość; Chroni nas wodą i Duchem Świętym w sakramencie chrztu; wzmacnia i ożywia nasze życie duchowe poprzez sakrament bierzmowania; uzdrawia z chorób ciała poprzez uzdrawianie słabości psychicznych poprzez poświęcenie oliwy; przez Ducha Świętego ustanawia pasterzy do swego świętego Kościoła w sakramencie kapłaństwa; błogosławi małżeństwo w sakramencie małżeństwa; On, nasz Zbawiciel, sprawuje wszystkie sakramenty przez swego Ducha Świętego, pochodzącego od Ojca, a wierzący chrześcijanie i wsłuchani w głos swego serca znają z doświadczenia Jego moc, w Duchu Świętym. udzielonych im sakramentów. Chrystus Zbawiciel nieustannie, codziennie, w niezliczonej liczbie, przez naszą modlitwę zbawia nas od grzechów i namiętności. Otchłań zbawienia dla niezliczonych dusz chrześcijańskich pochodzi od Niego w każdej godzinie, każdej minucie, a oczami serca wszyscy zbawieni widzą Jego zbawienie, dziękują Mu i wysławiają Go za otchłań Jego miłości do ludzkości, za otchłań Jego miłosierdzia.
Żyje nieustannie w sercach wiernych Mu ludzi i jest dla nich Źródłem duchowego światła, siły, pokoju i pocieszenia. Jeśli Ten, który dla nas stał się człowiekiem, żył w naszym duchu także po śmierci fizycznej i zstąpił do piekła, aby głosić tam zwycięstwo nad śmiercią i wybawić dusze ludzi, którzy z wiarą czekali na Jego przyjście, jeśli po śmierci i zmartwychwstaniu żyje w ludzkim duchu i ciele na wieki wieków i nieustannie objawia w nas swoją wszechmocną, teantropiczną moc, to po naszej śmierci będziemy żywi w naszych duszach na wieki wieków: nie ma Boga martwego, ale żywy: dlatego właśnie wszyscy żyjemy (Łk 20,38), a po zmartwychwstaniu naszych ciał będziemy żyć na zawsze w naszych ciałach.
Niepokalana Matka Spasowa, podobnie jak Jej Syn i Jej Bóg, także po śmierci żyje nie tylko w duszy, ale także w ciele; i jako najbardziej miłosierna i wszechmocna Matka wszystkich chrześcijan, ona także zbawiła, zbawia i będzie zbawiać w każdym wieku wszystkich, którzy zwracają się do Niej z wiarą, nadzieją i miłością we wszystkich smutkach, grzechach i chorobach, modląc się za nas wszystkich swoim Synem, Chrystusem naszym Bogiem i stwarzając dla wszystkich do zbawienia, pod Jej suwerenną opieką tych, którzy uciekają. Moc Jej modlitw doświadczyli i doświadczają wszyscy chrześcijanie, którzy zwracają się do Niej z modlitwą w duchu i prawdzie, dlatego w naszym nabożeństwie modlimy się do Niej, naszej Pośredniczki: „Nie milczmy, Matko Boża, od niegodnego wypowiadania swojej mocy: gdybyś nie stała wcześniej... Słudzy Twoi zawsze Cię ratują od wszelkiego rodzaju złych”. 121 Ona, najłaskawsza Matka Króla Niebieskiego, jest zawsze z nami, gdybyśmy tylko z Nią byli, to znaczy, gdybyśmy zawsze wierzyli niewątpliwie i mocno w Jej bliskość z nami. Wystarczy, że z wiarą zwrócisz się do Niej każdego chrześcijanina w smutku lub chorobie, a zobaczysz, jakie cuda Ona zdziała w Twojej duszy.
Wierzcie zatem, umiłowani bracia, bez wątpienia w nieśmiertelność duszy ludzkiej po śmierci. Niech Matka Boża żyjąca także po śmierci i zachowująca swoje dziedzictwo na zawsze zapewni Was niewątpliwie o tej wielkiej prawdzie. A wierząc w nieśmiertelność swojej duszy, pamiętajcie, że po śmierci wszyscy kiedyś staniemy przed sądem Chrystusa, aby każdy otrzymał dobro lub zło za to, co uczynił ze swoim ciałem (2 Kor. 5:10).
Dlatego módlcie się do Królowej Niebios, niech Ona modli się do Swojego Syna, aby otworzył przed wami człowiecze łona swojej dobroci, a gardząc waszymi niezliczonymi grzechami, nawrócił was do pokuty i objawił jako umiejętnych wypełniaczy swoich przykazań; módl się do Niej, aby zawsze stała przed tobą jako miłosierna, współczująca i kochająca ludzkość, w twoim obecnym życiu będąc ciepłym Przedstawicielem i Pomocnikiem, odpędzając od ciebie najazdy demonów i pouczając cię o zbawieniu; w czasie swego odejścia z tego życia zachowalibyście swoje dusze i oddalilibyście od siebie ciemne twarze przebiegłych duchów; w tym strasznym dniu wybawiłaby was od wiecznych mąk i uczyniła dziedzicami niewysłowionej chwały swego Syna i Boga, którą niech Bóg obdarzy nas wszystkich za Jej wstawiennictwem i wstawiennictwem, przez łaskę, hojność i miłość Jej Jednorodzonego Syna, naszego Pana i Boga Jezusa Chrystusa, któremu należy się wszelka chwała. Amen.
Homilia w Dniu Wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny
Dziewica stoi dziś w kościele i z twarzy świętych niewidzialnie modli się za nas do Boga (Kontakion wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy, ton 3)
Na początku X wieku, w roku 910 n.e., za panowania greckiego cesarza Leona Mądrego i patriarchy Tarazjusza, w kościele Blachernae w Konstantynopolu, podczas całonocnego czuwania, pewnego razu Matka Boża ukazała się oczom narodu wybranego z twarzami Aniołów i Świętych. Okrywając zbliżających się ludzi Swoim szczerym omoforionem, modliła się do Swojego Syna i Boga o ich wybawienie od wrogów, którzy grozili stolicy zagładą, a ludziom niewolnictwem i śmiercią. Za wstawiennictwem niebiańskiego wstawiennika wróg został wypędzony, a miasto ocalone. Na pamiątkę miłosiernego patronatu Matki Bożej i naszej ojczyzny, Prawosławny Kościół Rosyjski od czasów starożytnych ustanowił coroczne święto Wstawiennictwa Matki Bożej.
Królestwo Rosyjskie istnieje już ponad tysiąc lat i trudno zliczyć, ile razy niebiańska Wstawienniczka wybawiała je z kłopotów swoim modlitewnym wstawiennictwem u Pana Wszechmogącego. Ale patronując tak bardzo całej ojczyźnie i ludowi, rozciąga Swoją suwerenną osłonę na miasta i miasteczka oraz na osoby prywatne. Wie o tym każdy prawosławny chrześcijanin, ponieważ miasta, wsie i życie wielu pobożnych chrześcijan są pełne przykładów Jej opieki i wstawiennictwa. Na cześć święta oraz dla waszego i naszego zbudowania, porozmawiajmy, bracia, o tym, jak potrzebne jest nam modlitewne wstawiennictwo Matki Bożej za nami.
We are far, far from understanding, brethren, how necessary the prayers for us of the Most Pure Mother of the Lord are, and in order to see this necessity, we need an eye or mind much purer and brighter than ours. Only our most tender mother, pure in meaning, the Holy Church, sees in the whole world how necessary Her intercession for us before God is for us, and therefore, every time she begins to pray to God with us, she certainly calls on Her, chosen among wives, higher than the creatures of heaven and earth, and at Her intercession asks either to grant us some benefit, or to save us from some misfortune, so that it is difficult to find a prayer without the name of the Most Pure Mother God's. I dość sprawiedliwe! Being the Mother of God the Word, therefore, being closest to the throne of the Divine, She, naturally, can do a lot to benevolent or to propitiate the Master. Jesteśmy grzesznikami i nieczystymi, ale Ona jest Najczystsza; Jakże nie zmiłować się nad nami, nieczystymi, z powodu Jej modlitw, jeśli tylko pragniemy zostać oczyszczeni i nie dokładać już grzechów do grzechów?
Jesteśmy dumni z naszych nieczystości, ale Ona jest tak pokorna ze wszystkimi Swoimi cnotami, z całą Swoją wielkością; Jakże, patrząc na Jej pokorne modlitwy, nie możemy zmiłować się nad nami, ludźmi dumnymi i o twardym karku, jeśli ukorzymy się przed Bogiem i przed Nią! Matka Boża jest dokładnie jak niezniszczalny mur między Bogiem a ludźmi; Odbija większość grzmotów niebiańskiej sprawiedliwości, gotowa ukarać niewdzięcznych grzeszników. Tylko za takim murem często jesteśmy bezpieczni, choć wydaje nam się, że nasze bezpieczeństwo jest konsekwencją zwykłego porządku rzeczy. Przybliżmy jednak sytuację człowieka na ziemi, aby jaśniej dostrzec, jak potrzebne jest za nim modlitewne wstawiennictwo Matki Bożej.
Od chwili, gdy człowiek utracił niewinność, błogość i nieśmiertelność, do dnia dzisiejszego przedstawia przerażający obraz dręczących go nieszczęść, wewnętrznych i zewnętrznych, psychicznych i fizycznych, tak że nie sposób nie zauważyć, że na wszystkich synach Adamliha ciąży jakieś jarzmo, od dnia ich wyjścia z łona matki aż do dnia pochówku w matce wszystkich (Syr 40:1), czyli w ziemię. Człowiek utraciwszy dawno temu swój błogi stan, teraz słabo wierzy w obiecaną mu błogość niebiańską, nie chce zrozumieć, że prawdziwe życie nie jest życiem we właściwym sensie, bo jest niczym innym jak przygotowaniem do życia w niebie - i dlatego daje sobie tutaj pełną swobodę, często czyniąc swoje życie hańbą gwałtownych namiętności; bawi się nim jak zabawką, nie będąc ciekawym, co się z nim stanie, gdy się zepsuje, w ogóle - nie posługuje się nim tak, jak nakazuje wszystkim zdrowy rozsądek, który podpowiada, że życie istoty rozumnej z pewnością musi mieć rozsądny, duchowy cel.
Z drugiej strony, żyjąc głównie w chorobach, smutkach, kłopotach, w wyczerpujących, ale bezużytecznych dla duszy zmartwieniach, często daje się przytłoczyć ich ciężarem, nie znajdując dla siebie ulgi i pocieszenia. Jakże konieczne i jakże satysfakcjonujące byłoby w tak żałosnej sytuacji znaleźć w niebie osobę, która miałaby do nas najszczerszą, czułą miłość, miałaby wielką moc u Boga i za jego wstawiennictwem pomogłaby nam poprzez naszą modlitwę, poprzez oświecenie naszych umysłów swoim niebiańskim światłem, stopniowo oderwać się od ziemi, prowadzić nas do zbawienia, zapobiegać pokusom i pokusom lub pomóc je pokonać i złagodzić okrucieństwo naszych smutków, chorób i innych nieszczęść! Chrześcijanie mają takie jasne oblicze – Matki Bożej. Najbardziej wybrana ze wszystkich żon świata, gdziekolwiek, gdzie i kiedykolwiek przebywają, w naturalny sposób współczuje ludziom, będąc im służebna, współczuje bardziej nie tylko każdej osobie z osobna, ale bardziej niż wszystkim ludziom razem wziętym, gdyż ani jedno serce ludzkie nie jest w stanie kochać wszystkich ludzi taką miłością, jaką kocha nas Matka Boża.
Tylko najczystsze serce może kochać wszystkich ludzi, a nikt nie miał czystszego serca niż Maryja. Czasami kochamy jakiegoś nieszczęśliwego człowieka, ale nie możemy mu pomóc. W tym przypadku chorobie współczucia towarzyszy nowe bolesne uczucie: niemożność pomocy nieszczęśliwemu. To nie może się zdarzyć w przypadku Matki Bożej. Jeśli chce pomóc nieszczęsnemu człowiekowi, który z żywą wiarą zwraca się do Jej wstawiennictwa, to nie może mu pomóc. Jako Matka wszechmocnego Syna i Boga, Ona sama jest w pewnym sensie wszechmocna. Bóg postanowił zmiłować się nad nami nieskończenie za swoje modlitwy, bardziej niż za modlitwy wszystkich innych świętych, zgodnie z samą wysokością Jej służby w sakramencie odkupienia i dlatego wysłuchuje każdej modlitwy swojej Przeczystej Matki, gdyż każda Jej modlitwa jest święta i Jemu miła.
Jeśli więc pragniecie ocalić dusze od wiecznej zagłady, wyzwolić się z niewoli namiętności, z satysfakcją i łatwością znosić choroby, smutki i nieszczęścia życia, wszyscy bracia zwracajcie się pilnie w modlitwie do Matki Bożej, proście o Jej wysoką pomoc, Jej pociechę, proście żarliwie, wytrwale, jakbyście Ją widzieli przed swoimi oczami w Jej boskiej chwale – a na pewno otrzymacie Jej pomoc; Z pewnością przyćmi Cię swoją osłoną. Sama to zobaczysz, poczujesz, dotkniesz, będzie Ci tak łatwo, tak spokojnie, tak przyjemnie. A jeśli tego nie rozumiesz, obwiniaj siebie; oznacza to, że modliłeś się nieszczerze i niegodnie. Kto, bracia, powinien bardziej się za nami wstawiać, kto bardziej powinien wysłuchiwać naszych modlitw, jeśli nie Matka Boża? Chociaż jest teraz w niebie, w całej niebiańskiej chwale, jest z nas, z naszej grzesznej ziemi; mieszkałem tu, podobnie jak my, i także doświadczyłem wielu smutków; Jak mogłaby nie słuchać stamtąd i nie stanąć w obronie swoich? Tylko nie róbcie tego, bracia, nigdy nie powinniście zapominać, że Ona jest Najświętsza i nie miłuje bezprawia.
Dlatego prosząc Boga w naszych modlitwach o Jej wstawiennictwo za nami, starajmy się oddalić od wszelkiego grzechu, jako nieczystości, która odwraca od nas oczy i uszy niebieskiego wstawiennika i ściąga na nas niebiański gniew.
Biegnijmy wszyscy z czystym sercem do Jej suwerennej opieki w naszych nieszczęściach, smutkach i chorobach i pokładajmy w Niej niewątpliwą nadzieję. Pośród życiowych nieszczęść przygotujmy się na miejsce, w którym nie ma kłopotów, gdzie panuje wieczna radość i wieczny pokój, a Królowa Niebios z radością zbawi nas i ochroni od kłopotów oraz poprowadzi do wiecznie spokojnej niebiańskiej przystani. Osłoń nas, Pani, swoją czcigodną osłoną i wybaw nas od wszelkiego zła, modląc się do Twojego Syna, Chrystusa Boga naszego, o zbawienie dusz naszych. Amen.
Słowo na Dzień Wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny
Albowiem wielkie rzeczy uczynił mi Wszechmocny (Łk 1,49)
Dziś świętujemy, kochani bracia, Opiekę Matki Bożej. Święto to zostało ustanowione przez Święty Kościół Rosyjski dla uroczystego, wdzięcznego upamiętnienia i uwielbienia dobrodziejstw Matki Bożej, cudownie udzielonych prawosławnym chrześcijanom w Konstantynopolu na początku X wieku po narodzeniu Chrystusa, w 910 r., za panowania greckiego cesarza Leona Mądrego. Potem był to trudny czas dla Greków: Saraceni z dużymi siłami zaatakowali nieuzbrojoną stolicę Grecji i zagrozili jej całkowitym zniszczeniem. Nie widząc znikąd pomocy, mieszkańcy stolicy tłumnie przybyli do kościoła Blachernae, w którym przechowywana była szata Matki Bożej, i gorąco modlili się do Boga i Matki Bożej. Nawiasem mówiąc, w cerkwi było dwóch świętych Bożych – św. Andrzej, święty głupiec ze względu na Chrystusa, i Epifaniusz, jego uczeń. Nagle św.
Andrzej miał cudowną, boską wizję: pod samymi łukami majestatycznej cerkwi ujrzał Królową nieba i ziemi z wieloma aniołami i świętymi, stojącą w powietrzu, świecącą jak słońce, z omoforionem w dłoniach, również świecącą i modlącą się do Swojego Syna i Boga za cały świat i o zbawienie miasta i jego mieszkańców. Widz, który miał wizję, zwrócił uwagę swemu uczniowi na ten boski spektakl i rzekł do niego: „Widzisz, bracie, Królową świata modlącą się za ludźmi?” Odpowiedział: „Widzę, ojcze, i jestem przerażony”. Wizja ta została natychmiast przekazana królowi i patriarsze; wieść szybko rozeszła się po całej cerkwi, wszyscy się ucieszyli i napełnili wielką nadzieją na pomoc Matki Bożej. Natychmiast zaniesiono modlitwę dziękczynną do Pana i Jego Przeczystej Matki, najpierw w kościele, a potem przez wielu w innych miejscach. Następnego dnia wrogowie zostali rozproszeni bez rozlewu krwi, a Grecy odnieśli całkowite zwycięstwo za wstawiennictwem Matki Bożej. To jest cudowne wstawiennictwo św. Kościoła, a wraz z nim my, jego dzieci.
Niech wszyscy chrześcijanie wszelkiego wieku i płci, prości i szlachetni, bogaci i biedni, uczeni i niewykształceni, poznają wielkie wstawiennictwo Matki Bożej nie tylko w przeszłości i obecnie czczone, ale także Jej wstawiennictwo, które trwa nieprzerwanie przez wszystkie czasy i pokolenia, wszędzie, gdzie Jej święte imię jest wiernie i stale czczone, i niech wszyscy uciekają się do Jej wstawiennictwa z gorliwością, z pokutą i wiarą.
Dla ogólnego zbudowania porozmawiajmy teraz o boskiej wielkości Matki Bożej, o wielkości Jej pokory, miłości i miłosierdzia dla rodzaju ludzkiego, zwłaszcza dla rodzaju chrześcijańskiego; Jej niezrównana – zdaniem Boga – świętość i prawda; o Jej śmiałości przed Bogiem; Jej Boska moc, Jej wiedza i mądrość serca. Kontemplacja tych wszystkich cudownych przymiotów w Niej powinna wzmagać w nas cześć i miłość do Niej, ufność w modlitwę, pobożność i bojaźń Bożą w całym naszym życiu, wzajemną miłość, miłosierdzie, pokorę, cierpliwość, posłuszeństwo i inne cnoty chrześcijańskie. Jak wielką Jej pokorę można ocenić na podstawie wysokości i wielkości Jej boskiego powołania, gdyż przez wielkość pokory Pan podnosi wybranych na wyżyny wielkości. Przede wszystkim dla pokory stała się Matką Boga: spójrz na pokorę Jej służebnicy (Łk 1,48), powiedziała do Elżbiety przez Ducha Świętego.
Ta pokora była w Niej, można by rzec, zalążkiem wszystkich Jej najwyższych cnót, całego Boskiego piękna, najgorętszej miłości do Boga, wdzięczności i nieustannego oddania Bogu, Jej cierpliwości, bezskarżącego się znoszenia smutków, Jej niezrównanej czystości, niezrównanej protekcjonalności wobec ludzi grzeszących. Jak wielka jest Jej miłość i miłosierdzie dla rodzaju ludzkiego, zwłaszcza dla rodzaju chrześcijańskiego, świadczą wszystkie stulecia chrześcijaństwa, które minęły przed nami. Historia Kościoła na przestrzeni niemal 19 wieków dostarcza nam licznych, niezwykle wzruszających, wzruszających przykładów Jej wstawiennictwa i opieki nad grzesznikami, godnych wielkiego gniewu Bożego, lecz przebaczonych jedynie za Jej modlitewnym wstawiennictwem. Nie mówiąc już o wielu innych przykładach Jej wstawiennictwa, powiedzmy chociaż, ile razy Konstantynopol za panowania cesarzy greckich był ocalany dzięki Jej oczywistemu wstawiennictwu; ile bezcennych błogosławieństw Matka Boża okazała Rosji zarówno na początku, podczas zasiewu wiary chrześcijańskiej w Rosji, jak i zwłaszcza podczas budowy kościoła św.
Sofii w Kijowie, a potem – w okresie panowania Tatarów nad Rosją i po obaleniu ich jarzma – do dziś nie sposób wymienić. Krótkość czasu nie pozwala nam obecnie wnikać w szczegóły opisujące wiele Jej miłosierdzia dla naszej ojczyzny, dla różnych miejsc i ludzi w naszej ojczyźnie. Liczne różne imiona nadawane cudownym ikonom Matki Bożej w miejscu objawienia się Jej miłosierdzia tylko częściowo świadczą o wielości Jej dobrodziejstw dla naszej Ojczyzny; ale wszystkie Jej błogosławieństwa, jak gwiazdy na niebie i jak piasek na brzegu morza, są absolutnie niezliczone. Chwała Rosji, - wysławiajcie każdego wiernego syna Kościoła, waszego niebieskiego wstawiennika, Matkę Bożą, za nieustanne miłosierdzie Jej matki dla Rosji i dla was. Tylko dzięki Jej wstawiennictwu Rosja pozostaje nienaruszona, potężna i pełna chwały. Można śmiało powiedzieć, że gdyby Rosja zawsze ściśle przestrzegała pobożności, gdyby wszyscy Rosjanie byli mocno oddani swojej wierze i Cerkwi prawosławnej, jej wielkość i dobrobyt wzrastałyby z roku na rok, a jej pokój nie miałby granic, zgodnie ze słowem Pisma Świętego: a Jego pokój nie ma granic (Iz. 9:7).
Dlaczego więc mielibyśmy się bać, mając takiego Orędownika, którego miłość i moc nie mają granic? Ale nasze grzechy, nasze namiętności, nasza niewierność, nasza niegodziwość często czynią nas niegodnymi Jej świętej ochrony i stajemy się wyczerpani, osłabieni naszymi własnymi namiętnościami i nieprawdami. Ona, cała święta i sprawiedliwa, nie może patronować bezprawiu i bezprawnym ludziom, ale patronuje tylko szczerze pokutującym grzesznikom i tym, którzy żyją pobożnie. O, gdybyśmy mogli sobie wyobrazić największą świętość Matki Bożej i Królowej, jakże balibyśmy się i wystrzegali grzechu, którego Ona ogromnie nienawidzi! Jakże troszczylibyśmy się o cnotę! Przedstawmy tu obraz Jej świętości i boskiej woni w opisie św. Dionizego Areopagity, ucznia apostolskiego, który miał zaszczyt widzieć Ją w Jerozolimie, trzy lata po swoim nawróceniu na chrześcijaństwo.
"Kiedy zostałem wprowadzony przed oblicze podobnej do Boga, najbardziej promiennej Dziewicy, tak wielkie i niezmierzone boskie światło ogarnęło mnie z zewnątrz i od wewnątrz, a wokół mnie rozprzestrzenił się tak cudowny zapach różnych aromatów, że ani moje słabe ciało, ani sam mój duch nie były w stanie znieść tak wielkich i obfitych znaków oraz pierwocin wiecznej szczęśliwości i chwały. Moje serce zemdlało, mój duch zemdlał od Jej chwały i boskiej łaski. Ludzki umysł nie może sobie wyobrazić żadnej chwały i czci wyższej niż błogość. jaką wtedy zakosztowałem, niegodny, ale zaszczycony miłosierdziem i błogosławiony ponad wszelkie zrozumienie. Oto jaka świętość, jaka chwała mieszkała w Matce Bożej nawet na ziemi, zanim została przeniesiona do nieba!
Częściej wyobrażajmy sobie Jej niezmierzoną świętość, a sami będziemy starali się żyć świętością, tak jak wymaga od nas Pan Bóg: bądźcie święci, jak święty jest Pan, Bóg wasz (Kpł 19,2). Co możemy powiedzieć o śmiałości Najczystszej Matki Bożej przed Bogiem? Jeśli odwaga Mojżesza przed Bogiem była wielka, śmiałość proroków Samuela i Eliasza, czy nowotestamentowych świętych Bożych – Poprzedników, apostołów, męczenników, hierarchów, a zwłaszcza św. Mikołaja, to śmiałość Matki Bożej jest nieporównywalnie większa. Stojąc twarzą w twarz ze swoim Synem i Bogiem, jako Matka i Królowa nieba i ziemi, Ona zawsze wstawia się za całym rodzajem chrześcijańskim, a Jej wstawiennictwo nigdy nie jest daremne, gdyż jest zawsze przychylne Bogu. Zatem my, chrześcijanie, zawsze szczerze, w pokucie, z dobrą nadzieją, zwracajmy się do wstawiennictwa Matki Bożej za nami grzesznymi, jak to czyni Kościół na co dzień. – Jeśli chodzi o Jej siłę i moc, Ona jako Matka Stworzyciela nieba i ziemi może wszystko, a Jej moc nie ma granic, gdyż jest obdarzona całą boską mocą.
Nie milczmy wreszcie o wielkości Jej mądrości i poznania serca! Jak zawsze, na wieki wieków, odziana w Słońce Prawdy – Chrystusa Boga, który prowadzi wszystkie tajemnice ludzkich serc – i Ona zna serca wszystkich; a Jej wiedza jest nieograniczona, tak jak nieograniczona jest wiedza Boga; a Jej mądrość, oświecona mądrością Bożą, obejmuje wszystko, widzi wszystkie zbawcze cele i wszystkie najmądrzejsze środki do osiągnięcia celów. Abyśmy wszyscy z czystym sercem uciekali się zawsze pod opiekę Najświętszej Maryi Panny, abyśmy przez Nią otrzymali od Boga wszelkie dobrodziejstwa i ostateczny cel wszelkich dobrodziejstw – życie wieczne w Bogu i z Bogiem. Amen.
Dziewica stoi dzisiaj w kościele i z twarzy świętych niewidzialnie modli się za nas do Boga; Aniołowie i biskupi kłaniają się, apostołowie i prorocy się radują; Za nas Matka Boża modli się do Boga Wiecznego (Kondak Opieki Najświętszego Theotokos)
Prawosławny Kościół Rosyjski teraz radośnie triumfuje we wszystkich zakątkach ziemi kochającą Opiekę Matki Bożej, to znaczy Jej wszechmocne wstawiennictwo i wybawienie chrześcijan od kłopotów i nieszczęść. Od samego początku wiary chrześcijańskiej Matka Boża stała się Patronką chrześcijan i ich wszechmocną Przedstawicielką przed Jej Synem i Bogiem. Już w czasie swego ziemskiego życia, odwiedzając górę Athos, będącą siedzibą pogan, która miała szczęście usłyszeć od Niej tajemnicę wcielenia Syna Bożego, przed odejściem z Athos powiedziała: "Niech to miejsce będzie Moim losem, danym Mi przez Mojego Syna i Mojego Boga. Będę Orędownikiem tego miejsca i gorącym Orędownikiem za nie przed Bogiem." I zaprawdę św. Góra Athos, godna stać się losem samej Dziewicy Maryi, zgodnie z Jej obietnicą, pozostaje na zawsze przedmiotem Jej miłości i troski. Niezliczone doświadczenia minionych wieków uzasadniają złożoną przez nią obietnicę; Nie przestaje jej zapewniać i wyraźnie wylewa swoje łaski w znakach i cudach ze swoich świętych ikon, a zwłaszcza we wspaniałej ochronie mnichów atońskich przed dzikimi muzułmanami.
I nie tylko na Atosie, ale wszędzie tam, gdzie wiara chrześcijańsko-prawosławna oświeca ludzi, przez wszystkie stulecia, Jej cudowna osłona widoczna jest na chrześcijanach, w Jej różnorodnych dobrodziejstwach. Jej wspaniałe miłosierdzie w Grecji i Rosji jest dla nas szczególnie niezwykłe. Podstawą obecnego święta wstawienniczego było cudowne wydarzenie, które miało miejsce w Grecji, w kościele Blachernae w Konstantynopolu, w X wieku po narodzeniu Chrystusa, za panowania greckiego cesarza Leona Mądrego. Konstantynopol został przypadkowo zaatakowany przez większą liczbę Saracenów; Grecy nie byli gotowi i nie byli w stanie odeprzeć wrogów z murów stolicy. I tak z żarliwą modlitwą zwrócili się do Boga i Matki Bożej w Jej cerkwi. W niedzielę 1 października odbyło się całonocne czuwanie. A teraz oczom świętych Bożych, którzy byli w cerkwi, św. Andrzejowi Błazenowi i jego uczniowi Epifaniuszowi ukazał się cudowny widok: ujrzeli w powietrzu Matkę Bożą z zastępem aniołów, proroków, apostołów i świętych, modlących się o pokój i ocieniających chrześcijan swoją zasłoną, czyli omoforionem. Przyznał tę wizję św.
Andriej zapytał Epifaniusza: „Czy widzisz, bracie, Królową i Panią wszystkich, modlącą się za cały świat?” „Rozumiem, św. „Ojcze” – odpowiedział Epifaniusz – „i jestem przerażony”. Mieszkańcy Konstantynopola, słysząc o tym cudzie, napełnili się radością i nadzieją, a wkrótce wrogowie zostali wypędzeni. Kościół rosyjski od samego początku ustanowił święto na pamiątkę wstawiennictwa Najświętszego Bogurodzicy i do dziś z czcią śpiewa: „Dziewica stoi dziś w kościele i z twarzy świętych niewidzialnie modli się za nas do Boga”. Ile razy i cudownie Matka Boża okrywała ziemię rosyjską od początków chrześcijaństwa po dzień dzisiejszy, jak bardzo ocaliła Rosję oraz jej poszczególne miasta i wsie, Jej cudowne ikony są tego oczywistym dowodem: Włodzimierz, Smoleńsk, Kazań, Iwerska, Tichwin, Znamenskaja i wiele innych. Każdy, kto chce poznać cudowne znaki miłosierdzia i pełnej łaski mocy i wstawiennictwa Pani z tych ikon, odsyła do prologu, księgi kościelnej, która opisuje pojawienie się tych ikon i cuda, które z nich wynikają, niezwykle korzystne dla narodu rosyjskiego.
Teraz, na cześć święta, porozmawiamy o modlitewnej komunikacji między Kościołem niebieskim i ziemskim oraz o tym, co jest od nas wymagane do godnej komunikacji z Kościołem niebiańskim.
Kościół niebieski, to znaczy wszyscy święci Boga, aniołowie i ludzie z Dziewicą Matką Bożą, oraz Kościół ziemski, to znaczy wszyscy prawosławni, stanowią jedno ciało, jedno królestwo Chrystusa, z Głową i Królem wszechmogącym Chrystusem; Istnieje ścisły związek pomiędzy kościołem ziemskim a kościołem niebieskim, stała i natychmiastowa komunikacja. Św. ap. Paweł pisze do chrześcijan w Efezie: nie jesteście obcymi ani przychodniami, to znaczy w Kościele Bożym, ale współobywatelami świętych i członkami Bożymi, zbudowani na fundamencie apostołów i proroków, którego kamieniem węgielnym jest sam Jezus Chrystus (Ef 2, 19–20). Ze słów podanych właśnie przez św. ap. Paweł, widzicie, bracia, w jakim ścisłym związku żyją na ziemi prawosławni chrześcijanie, walczący o swoje zbawienie - ze wszystkimi świętymi w niebie; stanowimy z nimi jeden Kościół, jedną katedrę – o czym także mówi kanon kościelny św. Do Archaniołów: Ty, który niewysłowienie zjednoczyłeś Chrystusa niebieskiego na ziemi i uczyniłeś jeden Kościół Aniołów i ludzi, 122, to znaczy, który stanowiłeś jeden Kościół, jedno zgromadzenie aniołów i ludzi, nieustannie wywyższamy.
Wy jesteście jednym ciałem i jednym duchem – pisze Apostoł do chrześcijan w Efezie – tak jak zostaliście wezwani do jednej nadziei waszego powołania; jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest, jeden Bóg i Ojciec wszystkich, który jest nade wszystko i przez wszystkich i w nas wszystkich (Ef 4,4-6). Ta komunia chrześcijan żyjących na ziemi z Kościołem niebieskim, to znaczy z Matką Bożą, z Aniołami i świętymi, wyraża się codziennie w modlitwach do nich i ich uwielbieniu. Zwróćcie uwagę, miłujący Boga, na codzienne, wewnętrzne życie duchowe Kościoła, na codzienne nabożeństwa wieczorne, poranne i liturgiczne, na czym ono polega w jego zmiennych i niezmiennych częściach, jaka jest w swej istocie? – Jest to stała, nie kończąca się komunia modlitewna, pochwalna i wdzięczna z Kościołem niebieskim: każdego dnia pozostajemy w modlitewnej jedności z Panem, Głową Kościoła, z Matką Bożą i ze wszystkimi świętymi.
Jeśli jednak na co dzień prawdziwie szczerze pozostajemy w komunii ze świętymi, w Kościele Bożym, w domu i w naszych działaniach, to niewątpliwie sam Pan, Matka Boża, Moce niebieskie i wszyscy święci są z nami w komunii; Nie może być inaczej. Ponieważ Samemu Panu spodobało się stworzyć jeden Kościół, jedno ciało istot niebiańskich i ziemskich żyjących w Chrystusie. Bez wahania możemy powiedzieć, że jeśli pobożnie i żarliwie się modlimy i pobożnie żyjemy, to zawsze i wszędzie, szczególnie w kościele, zwłaszcza podczas modlitwy czci, jest z nami Sam Pan, Matka Boża, oraz święci Aniołowie i święci Pańscy, jednym słowem cały Kościół niebieski. I co oznacza obecne święto Opieki Matki Bożej, która ukazała się w powietrzu w cerkwi z twarzami Aniołów, apostołów, proroków, świętych i męczenników, jeśli nie Boże objawienie św. Andrzeja Błazna i jego ucznia, co zwykle dzieje się zawsze, choć niewidoczne w kościołach chrześcijańskich, gdzie prawosławni chrześcijanie pobożnie gromadzą się i jednomyślnie i żarliwie modlą – tj.
Oznacza to, że Matka Boża zawsze łaskawie uczestniczy w niewidzialnych spotkaniach kościelnych chrześcijan i swoim miłosierdziem obejmuje wszystkich, którzy pobożnie się modlą, jak to często widzieli wybrańcy, oraz że są przy niej obecne także twarze świętych. Tak więc, zaprawdę, umiłowani bracia. I do czego nas to zobowiązuje? O pobożne i święte życie oraz o zawsze pełną czci modlitwę zarówno w kościele, jak i w domu, zwłaszcza w kościele. Istotnie, jeśli zawsze jako członkowie Kościoła Chrystusowego jesteśmy święci, nieskazitelni, w tak świętej wspólnocie, gdzie panuje zupełna obrzydliwość wszelkiej nieczystości grzechu, gdzie pachnie tylko świętość i prawda Boża, to jak inaczej możemy trwać w grzechach, jak nie możemy się od razu nawrócić, jak możemy śmierdzieć namiętnościami, jak nie odnieść sukcesu w każdej cnocie? Wyobraźcie sobie, że ktoś z was lub wszyscy zostali wezwani przez króla, królową, książąt do ich królewskich komnat na królewską kolację, aby z wami porozmawiać i zjeść obiad: powiedzcie mi, jak zachowalibyście się w ich obecności, rozmawiając z nimi twarzą w twarz?
Czy nie byłbyś niezwykle pełen czci, ostrożny i powściągliwy we wszystkich swoich uczuciach, słowach i czynach? Czyż nie to samo przydarza się nam, gdy idziemy do kościoła, aby się modlić? Przychodzimy do cerkwi jak do pałacu królewskiego na wieczerzę z Królem Nieba i Królową nieba i ziemi, aby z Nimi porozmawiać, radować się ze wszystkimi świętymi, modlić się do Pana i Matki Bożej o odpuszczenie grzechów, chwalić i dziękować naszemu Stwórcy i Królowi całego stworzenia: jak powinniśmy się zachowywać w cerkwi? Czyż nie z wielką czcią? Czyż nie dzięki szczerej skrusze, szczerej miłości i wdzięczności wpuszczono nas do tego królewskiego pałacu? Tak, umiłowani bracia. Zazdrościjmy więc wszyscy czystości duchowej i fizycznej, pokory i życzliwości, miłosierdzia i towarzyskości, braku pożądliwości, wstrzemięźliwości i czystości; Obyśmy wszyscy byli zakorzenieni w wierze, nadziei i miłości. Mając na co dzień modlitewną komunię z Panem, Matką Bożą i świętymi, sami starajmy się być święci w całym naszym życiu: napisano z góry: Bądźcie święci, jak Ja jestem święty, Pan, Bóg wasz (1 P 1,15-16; Kpł 19,2). Amen.
Dzisiaj, wierni ludzie, radośnie świętujemy, w cieniu Twojego przyjścia, o Matko Boża (Troparion ku opiece Najświętszego Theotokos).
Świętujemy ogólnoświatową Opiekę Najświętszej Dziewicy Matki Pana naszego Jezusa Chrystusa. Powodem obchodów ogólnoświatowej, cudownej Opieki Matki Bożej było następujące wydarzenie w państwie grecko-prawosławnym. Za panowania Leona Mądrego, na początku X wieku, dokładnie w 910 roku po narodzeniu Chrystusa, zaciekli wrogowie – Saraceni – nagle napadli na Konstantynopol. Grecy, nie widząc zbawienia skądkolwiek zwykłymi, ziemskimi środkami, jednomyślnie zwrócili się z ognistą modlitwą o zbawienie do Boga i Matki Bożej w kościele Blachernae w Konstantynopolu, w którym przechowywana była szata Matki Bożej. Miało to miejsce 1 października. Trwało niedzielne całonocne czuwanie. Wśród modlących się w cerkwi było dwóch świętych Bożych: św. Andrzej, święty głupiec ze względu na Chrystusa, i jego uczeń Epifaniusz. Ich oczy ujrzały następującą wzruszającą, cudowną wizję: w powietrzu, pod łukami cerkwi, widzą w niebiańskim świetle Najświętszą Dziewicę Matkę Bożą, otoczoną jak koroną prorokami, apostołami i aniołami, modlącą się za grzesznym światem i okrywającą chrześcijan Swoim uczciwym omoforionem, znakiem Jej Syna, wiecznego Biskupa. Św.
Andrzej zapytał swojego ucznia: „Czy widzisz, bracie, Królową i Panią wszystkich, modlącą się za cały świat?” – „Rozumiem, św. „Ojcze” – odpowiedział mu Epifaniusz – „i jestem przerażony”. Cud ten został najpierw uwielbiony przez modlących się w cerkwi, a następnie w całym Konstantynopolu. Mieszkańcy Konstantynopola, usłyszawszy o tym pocieszającym znaku, przepełnili się radością i nadzieją, że Bóg za wstawiennictwem wstawiennika wybawi ich od wrogów. Rzeczywiście, wkrótce po wizji wrogowie zostali pokonani i wypędzeni. To cudowne zjawisko niebieskie, które posłużyło za podstawę Święta Wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy w naszym rosyjskim Kościele. Dziękczynienie św. Kościołowi, że utrwaliła pamięć o tym wydarzeniu, tym cudzie wstawiennictwa Matki Bożej za swoimi dziećmi i z roku na rok wysławia go w swoich uroczystych pieśniach. Mimowolnie, bracia moi, każdego wierzącego napełnia czułość i łzy wdzięczności, słysząc lub czytając o tak szybkim usłyszeniu i tak szybkim wstawiennictwie Matki Bożej za mieszkańców Konstantynopola, którzy znaleźli się w trudnej sytuacji. Gdy tylko jednogłośnie wołali do nieba o pomoc, pomoc była gotowa.
Pani pośpieszyła na modlitwę i spiesznie błagała swego Syna i Boga o tych, którzy wzdychają i są chorzy.
A nasza prawosławna ojczyzna, moi bracia, zawsze widziała ponad sobą, zarówno w dawnych, jak i obecnych czasach, cudowną, matczyną osłonę Wszechcaryckiej Bogurodzicy i prawie każdy z nas widział ją nad sobą w niezliczonych nieszczęściach. Któż z nas nie doświadczał często i bardzo często kłopotów i nieszczęść psychicznych i fizycznych? Ten świat wydaje się być światem kłopotów i smutków z powodu naszych grzechów. Jest ich wszędzie pełno! Bądźmy wdzięczni i z całego serca wysławiajmy nas, bracia moi, w tym dniu uroczystości powszechnej Opieki Matki Bożej, Jej szczególnej Opieki zarówno nad naszą ojczyzną, jak i nad każdym z nas, abyśmy w przyszłości my, liczni grzesznicy i niegodni, zostali nagrodzeni Jej miłosierną opieką i wstawiennictwem. Miłosierdzie Matki Bożej okazanej naszej ojczyźnie w dawnych i nowych czasach jest niezliczone.
W historii naszego Kościoła i naszej ojczyzny widzimy Jej macierzyńską osłonę nieustannie rozprzestrzeniającą się po Rosji; z Jej inspiracji wielka księżna Rosji Olga, poganka, porzuca bożki i udaje się poznać Chrystusa i wiarę Chrystusa - do Konstantynopola, gdzie książęta Askold i Dir zostali wezwani do wiary cudem Matki Bożej i gdzie znajdowała się cudowna szata Matki Bożej, której chwała była znana Oldze. I tak Olga, poganka, staje się Olgą, Błogosławioną i wracając do ojczyzny, wraz z nią osadza na tronie wiarę chrześcijańską i szerzy ją na ziemi rosyjskiej; a jej wnuk Włodzimierz, idąc za jej przykładem, również zostaje chrześcijaninem z poganina, po tym jak jego ambasadorowie, będąc w Konstantynopolu, aby sprawdzić ich wiarę, powiedzieli mu, że nigdy nie widzieli takiego piękna w cerkwi i nie doświadczyli takiej przyjemności z kultu jak w Konstantynopolu i myśleli, że stoją w niebie, a nie na ziemi. Włodzimierz stał się nie tylko chrześcijaninem, ale także apostołem ziemi rosyjskiej. To znowu po Bogu jest dziełem Matki Bożej.
Wysławiajmy na nowo Jej zbawczą Opiekę nad naszą Ojczyzną i Jej niezliczone miłosierdzie wobec niej, o łaskę wywołania nas z ciemności niewiary do światła prawdziwego poznania Boga.
Ile zatem zdumiewających przykładów Jej macierzyńskiej i królewskiej pracowitości widzimy w dalszych losach Kościoła rosyjskiego i ziemi rosyjskiej! Wielokrotnie ratowała ziemię rosyjską i poszczególne miasta przed Tatarami, Polakami i innymi wrogami, a na początku tego stulecia przed potężnymi hordami Napoleona. Przeczytaj historie o cudownych ikonach Matki Bożej: Włodzimierzu, Kazaniu, Znamenskiej, Iwerskiej, Tichwinie i innych: tam zobaczysz, ile wspaniałych dobrodziejstw Ona, Wszechmiłosierna, okazała naszej ojczyźnie. Nie sposób wymienić wszystkich doświadczeń Jej miłosierdzia. Nie zapominajmy, bracia, o miłosierdziu Królowej Niebios wylanym na naszą ojczyznę: Jej zawdzięczamy wszystko za naszą obecną egzystencję kościelną i cywilną.
I każdy z nas osobiście pamiętajmy o miłosierdziu Matki Bożej, które w ten czy inny sposób wylewa się na każdego z nas w różnych momentach naszego życia; jak Ona, Pani, ugasiła nasze smutki, rozwiała chmury przygnębienia, zniszczyła smutki, uzdrowiła choroby, odpędziła ataki wrogów, zgasiła płomień naszych namiętności, wybawiła nas od grzechów, uratowała nas od utonięcia, od ognia, od nagłych nieszczęść, w których spotykały nas kłopoty lub śmierć, i pomagała w różnych dobrych uczynkach. Wspominajmy, dziękujmy i wysławiajmy Ją zgodnie z obowiązkiem, naszą gorliwą Orędowniczkę za wszelkie Jej miłosierdzie wylane na każdego z nas indywidualnie. Dziękujmy także z całej duszy za to, że dotychczas otulała i wstawiała się w Swoich matczynych modlitwach za każdego z nas, kierując nas na drogę pokuty i nawrócenia, chociaż już dawno powinniśmy zostać ścięci przez śmiertelny topór, jak suche drzewa, które nie wydają dobrych owoców.
Bracia! Wspominając teraz cuda miłosierdzia Matki Bożej, jakie okazała naszej ojczyźnie i każdemu z nas, uczcijmy to święto miłosierdziem wobec ubogich, gdyż Matka miłosierdzia szczególnie upodobała sobie w nas, swoich sługach, wzajemne miłosierdzie. W imieniu Królowej Matki Bożej proszę Was, umiłowani bracia, o składanie wszelkich datków na rzecz ubogich, a sam Pan niech wam wynagrodzi według gorliwości każdego. Amen.
Skąd to wezmę, aby przyszła do mnie Matka mojego Pana? (Łukasz 1:43)
Święta i sprawiedliwa Elżbieta, żona kapłana jerozolimskiego Zachariasza, matka Chrzciciela, zaszczycona nawiedzeniem Najświętszej Dziewicy Maryi, wkrótce po Zwiastowaniu Archanioła Dziewicy, zawołała ze zdumieniem podczas spotkania z Nią: Skąd się to wzięło dla mnie, że Matka mojego Pana przyszła do mnie? Nie zdziwiło Elżbiety to, że przyszła do niej jej krewna, Maryja, ale to, że przyszła do niej sama Matka Pana, którą oczami serca wcieliła się z Ducha Świętego w łonie Dziewicy, gdyż Elżbieta zobaczyła teraz całą otchłań dystansu między Materią Bożą a nią, zwykłą kobietą, i jakby mimowolnie zawołała: skąd się wzięło dla mnie, że Matka mojego Pana przyszła do mnie? Ale sama sprawiedliwa Elżbieta jest także rozwiązaniem tego pytania: dlaczego Matka Boża przyszła do niej? Ponieważ ona, Elżbieta, była sprawiedliwa, myśląca podobnie, zjednoczona z Maryją, łagodna i pokorna, gorliwa wstrzemięźliwość i czystość, cierpliwa i całkowicie oddana Bogu Izraela. Dlatego przyszła do niej Matka Boża – aby podzielić się z nią niewysłowioną radością Wcielenia.
Moi bracia! Duch Najświętszej Maryi Panny jest do dziś taki sam, jak wtedy, w czasie Jej ziemskiego życia, tyle że dzięki Jej uwielbieniu stał się jeszcze wyższy, szerszy, doskonalszy. Ta sama towarzyskość z wiernymi i pobożnymi; ta sama szybkość towarzyskości, ta sama gotowość do wylewania na innych łaski danej Jej przez Boga.
Jak więc po zwiastowaniu Archanioła pospieszyła do miasta Judy, weszła do domu Zachariasza, pozdrowiła Elżbietę i napełniła ją radością oraz przyszłym Poprzednikiem Chrystusa niesionym w jej łonie; tak teraz i we wszystkich minionych czasach Ona, Najświętsza i Łaskawa, spieszyła się i spieszyła wszędzie, na wszystkie krańce świata, na modlitewne przywoływanie Jej przez wierzących, wchodzi do naszych kościołów, klasztorów klasztornych i domów pobożnych prawosławnych chrześcijan, a jeszcze lepiej, zawsze mieszka w nich ze swoimi łaskawymi ikonami i napełnia nasze serca światłem, pokojem, radością i weselem; chroni nas od wrogów, gasi nasze namiętności, spuszcza rosę łask Bożych na dusze wiernych, prowadzi nas na drogę zbawienia, ratuje od kłopotów, smutków, nieszczęść i chorób, aby godni Jej pomocy i wstawiennictwa krzyczeli z radością w swoich sercach: skąd się to wzięło dla mnie, że Matka mojego Pana przyszła do mnie i tak wyraźnie mnie zbawiła?
Przyszła więc pewnego razu z wieloma Archaniołami, Aniołami i świętymi do kościoła Blachernae podczas całonocnej modlitwy wierzących, którzy byli w tarapatach ze strony wrogów ojczyzny i modląc się z nimi do Swojego Syna i Boga, okryła ich swoim czcigodnym omoforionem i chroniła przed wrogami, którzy uciekli z murów miasta. Czy coś podobnego do tego, co kiedyś wydarzyło się w kościele Blachernae w Konstantynogrodzie, wydarzyło się w Rosji? Stało się, dzieje się także z nami. Tak jak ci, którzy byli w tym kościele, dostąpili cudownego nawiedzenia Matki Bożej, tak i my, grzesznicy i niegodni, mamy to zapewnione; otrzymali Jej zaszczytną ochronę i wstawiennictwo przed naszymi wrogami; my też jesteśmy nagrodzeni. Historia Kościoła rosyjskiego i życie wielu pobożnych chrześcijan dostarczają wielu przykładów wyraźnego wstawiennictwa Matki Bożej, zwłaszcza historia czasów, gdy Rosja znajdowała się pod jarzmem Tatarów lub toczyła wojnę patriotyczną z Francuzami i Dwudziestoma Narodami. Kto był zatem naszym wybranym dowódcą? Nasza Najświętsza Pani. Oto obraz Znaku Matki Bożej – o czym nam przypomina?
– O cudownej ochronie i wstawiennictwie Matki Bożej przed wrogami. Ale to jest obraz cudownej ikony Włodzimierza. Co on nam mówi? O ochronie Matki Bożej na ziemi rosyjskiej przed Tamerlanem i Achmetem. I ile innych cudownych ikon Matki Bożej! I każdy jest cichym świadkiem Jej cudów i nieustannej opieki nad nami. Nie przestawajmy uciekać, moi bracia, pod Jej suwerenną ochronę; Obyśmy zawsze znali naszą Królową i Panią, Jej błogosławioną moc, Jej szybką ochronę i zbawienie.
Abyśmy mogli zawsze zostać nagrodzeni pełnymi łask nawiedzeniami i pomocą Matki Bożej, potrzebna jest do tego przede wszystkim żywa wiara w Jej obecność, że Ona jest właśnie tutaj, przed nami, gdyż w Duchu Świętym jest blisko nas całe niebo, wszyscy jego mieszkańcy, jeśli sami żyjemy duchowo – wiara w Jej najwyższą, matczyną dobroć, miłosierdzie, dobrą wolę i szybkie posłuszeństwo, w Jej najdoskonalszą świętość, a także – Jej słuszną surowość wobec życia bez skruchy i niepoprawnie; po drugie, potrzebujesz świadomości swoich grzechów i wstrętu do nich, zdecydowanej intencji nawrócenia i świętej powściągliwości podczas samej modlitwy, nierozpraszania uwagi, całkowitej koncentracji na przedmiocie modlitwy; po trzecie, szczere pragnienie pełnej łaski pomocy z góry, gorliwe wzywanie Jej imienia lub gorąca modlitwa z głębi duszy o pomoc i zbawienie.
I tak konieczna jest dla nas, bracia i siostry, ochrona i zbawienie Najświętszej Bogurodzicy! Każdy wie, że nasze życie nie jest wypełnione samymi radościami, wręcz przeciwnie, czasami jest pełne poważnych smutków, które całkowicie przytłaczają duszę lub nie płynie w prawości i świętości, choć bardzo tego pragniemy, ale w grzechach i nieprawościach. Kościół Święty przedstawia ludzi w jednym świętym miejscu. pieśni adresowane do Matki Bożej, obciążonej grzechami, nieszczęściami, smutkami i chorobami, z których nikt z mocą, po Panu, nie może ich wybawić tak szybko, jak Najświętsze Theotokos; „W przeciwnym razie” – mówi w naszym imieniu Kościół – „nie ma imamów, którzy grzeszyliby Bogu w kłopotach i smutkach, zawsze w wybawieniu, obciążeni wieloma grzechami” i znowu: „nie jesteśmy imamami innej pomocy, nie imamami innej nadziei, z wyjątkiem Ciebie, Pani. Ty nam pomagasz: w Tobie pokładamy nadzieję i chlubimy się Tobą, bo jesteśmy Twoimi sługami, nie wstydźmy się” 123 .
Nazywa Ją radością wszystkich, którzy płaczą, Przedstawicielką obrażonych, Karmicielką głodnych, Pocieszeniem wędrujących, Przystanią przygnębionych, Odwiedzającą i uzdrowicielką chorych, opieką i wstawiennictwem, laską dla niewidomych i starych, otchłanią dobroci i hojności, najszybszą Orędowniczką zasmuconych 124. Wszystkie te nazwy zaczerpnięte są z samych przypadków.
Najświętsza Pani udziela wielu różnych dobrodziejstw szczególnie tym, powtarzam, którzy proszą Ją o pomoc z wiarą, czcią, nadzieją, miłością, zgodnie ze słowem Pana, który mówi w Ewangelii: proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; naciskajcie, a będzie wam otworzone (Łk 11, 9); nie dlatego, że ta prośba była dla Niej konieczna, bo Ona zna nasze potrzeby przed naszą prośbą, ale dlatego, że jest nam potrzebna – dla utwierdzenia naszej wiary, nadziei i miłości do Boga i Jego wybranych – dla naszego oczyszczenia, abyśmy sami poprzez kontakt z Bogiem i Jego świętymi staliśmy się wybrani i święci, bo kto częściej zwraca się do kogoś, staje się tym coraz bardziej.
Tak więc, Chrześcijanie, jeśli jesteś przytłoczony smutkami, pogrążony w grzechach, przygnębiony codziennymi trudami, nieszczęściami lub cierpisz z powodu czyjejś zniewagi, z wiarą i nadzieją wołaj z głębi duszy o pomoc Najświętsze Theotokos, a wkrótce zobaczysz oczami serca i poczujesz w swoim sercu, że za pomocą Pani burza smutku minęła, ustąpiła, przemoc grzechu ciernie namiętności zniknęły został odcięty, wasi wrogowie przemienili się z wilków w barany, a ze zdumieniem zawołacie do siebie: skąd się wziąłem, że przyszła do mnie Matka mojego Pana i z taką dobrocią tak szybko mnie wysłuchała i zbawiła? A więc to się naprawdę dzieje, moi bracia!
Tak, chrześcijanie, dla nas wszystkich konieczna jest ochrona i wstawiennictwo Matki Bożej; potrzebę tę odczuwają jednak szczególnie ci z nas, którzy starają się prowadzić życie chrześcijańskie, którzy podjęli walkę ze swoim wielonamiętnym ciałem, ze światem, z jego zepsutymi zwyczajami i zasadami oraz ze złymi duchami; bo zgodzicie się, że tam, gdzie atakują was różne namiętności i rozdzierają jak głodne wilki kradnące owcę ze stada, gdzie przy najmniejszym błędzie możecie otrzymać głębokie rany duchowe od niewidzialnych wrogów lub utonąć w bagnie grzechu, gdzie ze wszystkich stron otaczają was pokusy i niegodziwości, które niemal na własne oczy popełniają - tam potrzeba, naprawdę potrzebuje szybkiej pomocy z góry, aby zachować się nieskalanym od świata i nie zranionym przez wrogów zbawienie. O, jakże więc ceniona jest niebiańska pomoc Matki Bożej, jak gorliwie i wiernie wzywane jest Jej najświętsze imię, jaka radość płynie z Jej łaskawego nawiedzenia, jaka ognista wdzięczność wznosi się do nieba! Skąd, skąd mam to wziąć, ten, który otrzymał pomoc Pani, woła, że Matka mojego Pana przyszła do mnie?
Tak więc, moi bracia, Najświętsze Theotokos jest naszą szybką ochroną i wstawiennictwem! Nie bądź leniwy, aby pilnie wzywać Jej świętego i tak często intonowanego imienia w potrzebie, smutku, sytuacji oraz w każdym nieszczęściu i nieszczęściu; lub gdy ponoszą cię grzechy i namiętności hańby i nie możesz stanąć na ścieżce dobroci, obowiązku, honoru, wtedy wzywaj Dziewicę Maryję mocnym wołaniem swojej duszy, jakbyś stał przed Nią twarzą w twarz i rozmawiał ustami z Jej Najczystszymi ustami - a na pewno i wkrótce otrzymasz Jej pomoc. Świadczą o tym wszyscy, którzy żyją w wierze i pobożności, wszyscy święci. Lud Boży, którego życie jest nam opisane lub który pozostawił swoje natchnione dzieła, zwłaszcza modlitwy i pieśni kościelne.
Zakończmy nasze słowo modlitwą do Matki Bożej: „Okaż szybką opiekę, pomoc i miłosierdzie swoim sługom i falom, o Czysty, oswoj próżne myśli i wznieś nasze upadłe dusze do Matki Bożej: wiemy, wiemy, Dziewico, że potrafisz, że możesz i że pragniesz”. 125 Amen
Nigdy nie zamilkniemy, Matko Boża, 126 Twojej mocy, by mówić niegodnie: gdybyś nie stanęła przed nami i nie błagała, kto by nas wybawił z tylu kłopotów? Kto do tej pory trzymał ich na wolności? Nie odstąpimy od Ciebie, Pani: Twoje sługi zawsze chronią Cię przed wszelkim złem (Troparion do Theotokos)
Święta Cerkiew Prawosławna obchodzi dziś czcigodną Opiekę Matki Bożej, czyli Jej miłosierne i wszechmocne wstawiennictwo wiernych od kłopotów i nieszczęść oraz wszelkiego zła. Świętuje godnie i sprawiedliwie, gdyż pod Jej opieką chrześcijanie byli i są zaszczyceni przez Boga niezliczonymi i niepomiernie wielkimi miłosierdziami, całkowicie bezpłatnie, wyłącznie dzięki miłosierdziu Pani, przez Jej największą miłość do nas, grzesznych i niegodnych.
Aby umocnić naszą nadzieję w miłosierdzie Pani Theotokos, dla naszego zbudowania i pocieszenia, przywołajmy w pamięci choćby niektóre przykłady miłosiernej, wszechmocnej i cudownej patronki Matki Bożej nad ziemią rosyjską i narodem rosyjskim w czasach panowania Tatarów w Rosji. Nie wspominam już o prawie powszechnie znanym cudzie wstawiennictwa Matki Bożej prawosławnego królestwa Grecji, który Ona, Preblagaya, objawiła w X wieku naszej ery za cesarza Leona Mądrego w cerkwi Blachernae w Konstantynopolu, po Jej wszechmocnej modlitwie w koncelebrze Aniołów, proroków, apostołów, hierarchów, męczenników i innych świętych, i który stał się początkiem obchodów tego dnia. W tym czasie Saraceni, którzy grozili greckiej stolicy zniszczeniem, zostali wypędzeni i rozproszeni jak pył przez Jej wszechpotężną falę. Bliżej nam będzie przypomnieć sobie te cuda Opieki Matki Bożej, którymi nasza ojczyzna była i nadal jest zaszczycona, lub którymi zaszczycone zostały nasze miasta i wsie.
Przypomnijmy niektóre cuda opieki i wstawiennictwa objawione przez chwalebną ikonę Matki Bożej, zwaną ikoną Włodzimierza.
W roku 1395, prawie 500 lat temu, potężny mongolski zdobywca Tamerlan wkroczył do Rosji, wprawił ją w zamieszanie i szerzył wszędzie terror. Przy ogólnym przygnębieniu Rosjan wielki książę Wasilij Dmitriewicz, syn Donskoja, poprowadził swoje wojska do odparcia silnego wroga i zatrzymał się za Kołomną nad brzegiem rzeki Oka. Tymczasem Moskale przestraszeni słyszeniem o niezliczonych hordach i okrucieństwie Tamerlana, gorąco modlili się o wybawienie od najazdu cudzoziemców, płakali przed ołtarzami i pościli. Książę, nie opierając się na własnych siłach, skorzystał z wszechmocnej pomocy Matki Bożej. Niezliczone rzesze ludzi płakały i z nadzieją przesyłały modlitwy do Najświętszego Theotokos. Modlitwa wiary została wysłuchana i nadzieja nie została zawstydzona. Tego samego dnia, w którym Rosjanie żarliwie modlili się do Królowej Niebios, Tamerlan nagle opuścił brzeg Donu, gdzie stał przez dwa tygodnie, i zamiast udać się do Moskwy, wrócił. Tak nagła zmiana zamierzeń Tamerlana nie była kwestią przypadku czy względów militarnych, ale kwestią łaskawej pomocy Matki Bożej.
W tym samym dniu i godzinie, gdy mieszkańcy Moskwy witali ikonę Matki Bożej, przywiezioną z miasta Włodzimierza na rozkaz wielkiego księcia, Tamerlan drzemał w swoim namiocie i nagle we śnie ujrzał przed sobą wielką górę; z jego szczytu szło wielu świętych ze złotymi prętami w rękach; nad nimi, w promiennym blasku, ukazała się Kobieta o nieopisanej wspaniałości i majestacie, otoczona ciemnością wojowników przypominających błyskawice. Modliła się z wyciągniętymi rękami, a następnie zwracając wzrok na Tamerlana, grożąc mu kazała opuścić granice Rosji; w tym samym czasie, z powodu Jej manii, otaczający ją błyskawiczni wojownicy rzucili się w stronę Tamerlana. Tamerlan zadrżał i obudził się ze strachu, po czym wezwał swoich szlachciców i opowiedział im swoją wizję. Historia zdobywcy przeraziła jego szlachtę i w drżącym zdumieniu pytali się nawzajem: co oznacza ten straszny sen? Najmądrzejsza z nich powiedziała: ta majestatyczna Żona musi być Matką chrześcijańskiego Boga i Ona oczywiście zamierza teraz im pomóc, ponieważ czczą Ją jako swoją Orędowniczkę.
Zatem nie pokonamy ich, powiedział chan mongolski, bo jeśli wyśle tylko jednego z tych, którzy do Niej przyjdą, pokona nas, abyśmy nie znaleźli dokąd uciekać, i rozkazał swoim żołnierzom wycofać się z granic Rosji, ku zaskoczeniu Rosjan i samych Tatarów. Czyż nie był to oczywisty patronat Królowej Niebios nie tylko nad Moskwą, ale i nad całą naszą ojczyzną, której groziła zagłada ze strony wroga nieporównywalnie silniejszego od Mamaja i Tochtamysza? Wiadomość o usunięciu Tamerlana przyjęto w Moskwie z nieopisaną radością. Wyznawszy miłosierdzie Boże, wszyscy wołali: to nie nasi dowódcy go wypędzili, to nie nasze wojska go przestraszyły, ale niewidzialna siła wzbudziła w nim strach i drżenie. Przez gniew Boży wycofał się z ziemi rosyjskiej. A Wielki Książę, padając na ziemię przed ikoną Matki Bożej, podziękował Jej ze łzami radości i powiedział: "Dziękuję Ci, bezwstydny wstawienniku chrześcijan! Okazałeś nam swoje wielkie miłosierdzie i ponad wszelką nadzieję wspaniale wyzwoliłeś nas, nasze miasto i całą Rosję od bezbożnych wrogów". Św.
Cyryl Biełozerski napisał do jednego księcia: "A co mi napisałeś o chwalebnym cudzie Najczystszej Matki Bożej, Jej cuda są bardziej chwalebne niż słowa i znaczenie. Przez modlitwy Najczystszej Theotokos, Swojej Matki, Pan wylał takie miłosierdzie na to ostatnie pokolenie, że my, którzy widzieliśmy chwalebne i wielkie cuda Najświętszej, Najczystszej Pani Theotokos, możemy tylko radować się w sercu i duszy, że obdarzył nas Swoim Najczystszym Matko, za pomocą takich znaków i cudów, aby wybawić ród chrześcijański od najazdu obcych wrogów”.
Czy powinniśmy kontynuować opowieść o cudownym wstawiennictwie królestwa rosyjskiego przez Przeczystą Matkę Bożą? Radosne i radosne jest wspominanie Jej cudownej osłony rozciągniętej nad naszą ojczyzną. Dlatego nie będziemy milczeć, aby mówić więcej o Jej mocy i opowiadać o kilku bardziej uderzających przykładach Jej wstawiennictwa. Innym razem Achmat, chan hordy tatarskiej, ruszył w kierunku Rosji, grożąc zniszczeniem całej Rusi. Stał się cud: dwie armie – tatarska i rosyjska – uciekły od siebie, nie prześladowane przez nikogo. Rosjanie zatrzymali się, ale Achmat poszedł do swoich wrzodów, nie czyniąc przy tym krzywdy Rosji. Jak podaje kronika, było to dzieło Matki Bożej.
Zdarzyło się, że w czasach próby Bóg i Najświętsza Bogurodzica chcieli pozostawić naród rosyjski za jego niegodziwości woli wrogów, ale święci ziemi rosyjskiej ukłonili się miłosierdziu Pana i Jego Najświętszej Matki, a armia wroga ponownie uciekła z woli Boga i Najświętszej Bogurodzicy. I tak pewnego dnia Machmet, chan tatarski, najechał Rosję, naraził ją na straszliwą katastrofę: podpalił wszystkie nasze wioski, pojmał niezliczoną liczbę mieszkańców, masowo sprzedawał ich do niewoli, głodził słabych i starszych oraz zbezcześcił wszędzie cerkwie. Wszystko zwiastowało żałosny los mieszkańców. Ale wtedy jeden z mieszkańców Moskwy, święty głupiec Starszy Wasilij, modląc się w nocy ze łzami u drzwi katedry Wniebowzięcia, nagle słyszy silny hałas w cerkwi i widzi, że drzwi cerkwi się otworzyły i cudowna Ikona Matki Bożej Włodzimierskiej, która była w cerkwi, powstała ze swojego miejsca; z ikony rozległ się głos: „Opuszczę miasto ze świętymi rosyjskimi” i tym głosem cały kościół wypełniły płomienie, które następnie natychmiast zniknęły.
Zaczęto realizować groźbę; Święci Piotr, Aleksy, Jonasz już wynosili ikonę z miasta, natomiast święci Sergiusz z Radoneża i Warlaam z Chutyna błagali świętych, aby swoim wstawiennictwem złagodzili sprawiedliwość Bożą; Zaczęli śpiewać nabożeństwo powszechne, odmówili modlitwę do Najświętszej Maryi Panny i po zakończeniu odprawy, przyćmiewając miasto krzyżem, wrócili z cudowną ikoną. Niebezpieczeństwo ze strony wrogów minęło. Machmet wycofał się z Moskwy, nie czyniąc jej szkody. I to zbawienie Rosji było dziełem wstawiennictwa Matki Bożej. Za Jej nowy patronat i miłosierdzie Moskale wyrazili nowe znaki wdzięczności 127.
Oto niesamowite przykłady tego, jak Matka Boża cudownie pokryła ziemię rosyjską w starożytnych latach! A teraz ile cudów widzimy dzięki Jej ochronie i wstawiennictwu? Któż z pobożnych nie odczuwał Jej błogosławionej osłony nad sobą, Jej niezmierzonego miłosierdzia w smutkach, chorobach i trudnych okolicznościach? Teraz, dzięki łasce Bożej, nie mamy wrogów zewnętrznych, ale wrogów wewnętrznych, najbardziej przebiegłych i złych, nasze namiętności i złe duchy w niebie są zawsze z nami. Kto je wypędza niewidzialną siłą i po zamieszaniu, burzy i ognistych strzałach, które wnoszą do duszy, nagle wywołuje w niej ciszę i chłód, a odpędzając siły zła, przywraca i odnawia w niej moc dobroci i łagodności? – Czy to nie Królowa Aniołów i ludzi, która wstawia się za nami swoją wszechmocą u swego Syna? Kto jeszcze pomaga naszej armii w bitwie? Kto ratuje naszego cara przed śmiercią i utrzymuje całe królestwo rosyjskie bezpieczne od wojny i silne? Czyż nie jest Ona Królową Nieba i Ziemi, nieustannie i prawosławną wysławianą przez naród rosyjski? Bowiem berła królestwa potwierdzają Jej modlitwy, zgodnie z natchnionym słowem Kościoła.
Kto nas wybawia od kłopotów, pokus, smutków, nieszczęść i wszelkiego zła? Ona jest Matką naszego Boga, Ona jest wszechmiłosierną Królową. A kto zliczy, ile osób, które z wiarą i modlitwą płyną do Najświętszej Dziewicy, otrzymało od Niej pocieszenie i uzdrowienie? Zdarza się jednak, że ci, którzy przybiegają do Niej z modlitwą o pomoc i uzdrowienie, nie zostają wysłuchani. Według uwagi czcigodnych obserwatorów cudownych dobrodziejstw Królowej Niebios dzieje się tak najczęściej dlatego, że modlącym się nie zależy na dopełnieniu obowiązków czystości i czystości. Z tego jasno wynika, że ci, którzy wzywają pomocy do Najświętszej Dziewicy, Skarbca czystości i anielskiej czystości, szczególnie powinni dbać o zachowanie czystości swojego serca i życia. Lekcja ta jest bardzo ważna dla wszystkich chrześcijan, którzy znajdują się pod czcigodną opieką Matki Bożej.
Zakończmy następującą lekcją moralną. Z nieba - od Boga i Królowej Niebios otrzymujemy ochronę i ochronę w naszych nieszczęściach; sami dążmy do nieba, często wznosimy oczy ku smutkowi, skąd przychodzi nasza pomoc, oddalając się od tłumienia doczesnych namiętności, jak przystało tym, którym nadano tytuł niebiański. Szukajcie tego, co w górze, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga i gdzie jest Jego Przeczysta Matka; myśl o tym, co w górze, a nie o tym, co ziemskie (Kol. 3:1-2). Korzystając z miłości i opieki Królowej Niebios, naśladujmy Jej miłosierdzie, żyjmy we wzajemnej miłości, a w razie potrzeby zapewniajmy sobie nawzajem opiekę i ochronę, gdyż jesteśmy członkami jednego Ciała Chrystusowego i członkami siebie nawzajem (Rz 12,5), a Matka Boża jest także naszą Matką i Królową z łaski; nauczmy się współczuć potrzebującym, miłosierdzia wobec biedy i bezradności; dbajmy o czystość duszy i ciała, gdyż Ona jest Najczystsza, a my jesteśmy podli przed Bogiem z powodu naszych grzechów; Ona ma dobre serce, my jesteśmy złego serca; Jest miłosierna i współczująca; jesteśmy niemiłosierni, zatwardziali i bezlitosni.
Widzimy biednego i nie mamy dla niego współczucia; widzimy chorego i nie współczujemy mu, jeśli nie jest on bliskim krewnym lub przyjacielem; Widzimy grzesznika i nie upominamy go. Wiele osób mówi: to obcy człowiek, niech Bóg go błogosławi, nie przejmujemy się nim. Jak! Nie zależy ci na swoim kutasie? Czy nie dokładasz wszelkich starań, aby opiekować się chorymi członkami swojego ciała? Czy nie leczysz ich pod każdym względem? A twój bliźni jest twoim członkiem. Czyż nie jest rzeczą wspólną, że wszyscy mamy wspólną Głowę – Chrystusa, który przychodzi sądzić żywych i umarłych i ma odwdzięczyć każdemu według jego uczynków? Czyż nie jest naszym wspólnym obowiązkiem napominanie się nawzajem, jak mówi Apostoł, abyśmy się wzajemnie zachęcali do miłości i dobrych uczynków (Hbr 10,24)? Sama nasza miłość jest przeważnie obłudna: kochamy na swój sposób, a nie według woli Pana, kochamy tylko tych, którzy nas miłują, tylko tych, którzy nam się podobają, często tylko według ciała, z własnego interesu, według ziemskich i cielesnych poglądów i kalkulacji, po pogańsku, a nie po chrześcijańsku. Kto jest mądry w miłości wobec swoich wrogów, w błogosławieniu przeklinających, w czynieniu dobra nienawidzącym, w modlitwie za swoich prześladowców?
Święta Pani! Naucz nas wszystkich miłości Chrystusowej i nie odbieraj nam swojej ochrony z powodu mnóstwa naszych grzechów, bo chociaż jesteśmy grzesznikami i przestępcami, wszyscy z wiarą i nadzieją uciekamy się pod Twój dach, a Ty nie znasz innego wstawiennictwa. Amen.
Nauczanie w dniu Matki Bożej Kazańskiej
Gorliwy orędowniku... módl się za całego Syna Twojego, Chrystusa Boga naszego, i spraw, aby wszyscy zostali zbawieni, w Twojej suwerennej opiece nad tymi, którzy przybiegną (Troparion Kazańskiej Ikony Matki Bożej)
Czy wy wszyscy, umiłowani bracia, zawsze gorąco modlicie się do Matki Bożej? Jeśli ktoś z Was nie modli się do Niej lub nie modli się całym sercem, proszę już od dzisiaj, aby zaczął się do Niej modlić z całą gorliwością, gdyż Pani jest szybką Pośredniczką za wszystkich chrześcijan, którzy z wiarą uciekają się do Jej opieki i wstawiennictwa – Ona nie cofa się przed nikim, nikogo nie zaniedbuje; Aby być godnym Jej wstawiennictwa, wystarczy mocna wiara w moc Jej modlitwy i pokorna, szczera modlitwa. Jakież spotkało Cię nieszczęście lub smutek duchowy: spiesz się szybko do modlitwy do Pani i nie szukaj pocieszenia w jakiejś ziemskiej pociesze - w teatrach, cyrkach, wieczorach, a tym bardziej - nie uciekaj się do wina, aby złagodzić swój smutek, aby zapomnieć o nieszczęściu, jak wielu to czyni. Teatry, cyrki, zabawy przy winie i inne rzeczy to nowe nieszczęścia, na pierwszy rzut oka niezauważalne, bo uwodzicielskie.
Dręczą cię grzechy lub namiętności, opętają cię złe nawyki - uciekaj się do najbardziej miłosiernej Matki ze wszystkich - Królowej Theotokos; módl się do Niej w ten sposób: Wszechmocna, Pani Theotokos, jestem opętany takimi a takimi namiętnościami i grzechami, Ty możesz wszystko, Twoja modlitwa jest wszechmocna wobec Twojego Syna i Boga, chroń mnie, chroń mnie przed samym sobą, od moich grzesznych namiętności i nawyków; - całym sercem pragnę dla siebie poprawy i zbawienia - ale bez pomocy z góry, bez wstawiennictwa z góry nic nie mogę zrobić: zrobię krok do przodu, a potem wycofam się dziesięć razy, a moc wroga odepchnie mnie od Pana. Jestem nędzny, biedny i biedny, ślepy i duchowo nagi; pomóż mi, przeklętemu, biednemu i ślepemu, modlę się do Ciebie z całej duszy. Wierzę, że słyszysz każde westchnienie mojego serca, każde słowo, które wychodzi z mojego serca i łaskawie wstawiasz się za wszystkimi, którzy pilnie szukają Twojej pomocy i którzy nie dadzą się ostatecznie zwieść grzesznym pochlebstwem. Wstawiaj się, ratuj i zmiłuj się nade mną grzesznikiem. Módlmy się więc do najmiłosierniejszej Królowej Bogurodzicy – a na pewno będziemy godni Jej opieki i wstawiennictwa. Amen.
Gorliwa Orędowniczko, Matko Pana Najwyższego! Módl się za całego Twojego Syna, Chrystusa, naszego Boga, i spraw, aby wszyscy zostali zbawieni, tym, którzy szukają schronienia pod Twoją suwerenną opieką (Troparion Kazańskiej Ikony Matki Bożej)
Posłuchajcie, bracia i siostry, co św. Kościół mówi o naszej Najświętszej Pani, Królowej Bogurodzicy: śpiewa: „Nasz gorliwy Orędowniku, módl się za całego Twojego Syna, Chrystusa, naszego Boga, i spraw, aby wszyscy zostali zbawieni, pod Twoją suwerenną opiekę nad tymi, którzy przybiegną”. Te słowa Najświętszej Matki Kościoła o Najświętszej Bożej Rodzicielce są najczystszą prawdą, mówią to, co nieustannie dzieje się w rzeczywistości, gdyż Najświętsza Theotokos w swojej matczynej miłości do nas stoi za nami przed Tronem Bożym dniem i nocą: módlcie się za nami dniem i nocą – mówi do Niej św. Kościół oddaje cześć północy, a Twoje modlitwy potwierdzają berła królestwa. Każdy z Was widział i często widzi, że Najświętsza Theotokos jest przedstawiona na ikonach albo z obiema rękami wyciągniętymi w modlitwie do Swojego Syna i Boga, albo z jedną ręką wyciągniętą w modlitwie do Niego, gdyż w tym ostatnim przypadku drugą ręką trzyma Swego Wszechmogącego Syna, trzymając garścią całe stworzenie 128 .
Ten widzialny obraz wyraźnie ukazuje nam niewidzialne dzieło, które nieustannie dokonuje się w świecie duchowym, w niebie, czuwającą modlitwę za nami przed Bogiem Matki Bożej; bo w niebie nie znają reszty nocy, jak my na ziemi; jest dzień wieczny, wieczna czuwanie, wieczna, radosna chwała Stwórcy, nieustanna modlitwa za nas. O, jakże pocieszające, moi bracia, myśleć i mieć pewność, że w niebie jest taki wieczny, gorliwy i nigdy nieśpiący Orędownik i Orędownik za nami grzesznymi przed Bogiem! Czego nie może Ona wstawiać się za rasą chrześcijańską, która zawsze Ją błogosławi, wysławia, wywyższa? Tak, wszystkiego mogą jednak szukać tylko ci chrześcijanie, którzy nie zapadli w sen grzesznej śmierci, którzy sami z wiarą wyciągają do Niej ręce z modlitwą o pomoc lub modlitwą doksologii i dziękczynienia, którzy sami starają się żyć po chrześcijańsku, wypełniać przykazania Chrystusa i choć z powodu ludzkiej słabości i pewnego rodzaju zapomnienia grzeszą, wkrótce powstają, uznając pochlebstwo grzechu, i ponownie podejmują dobre uczynki dla Twojego zbawienia.
Modlitwy Matki Bożej bardzo pomagają takim chrześcijanom, ale modlitwy Matki Bożej nie są skuteczne dla tych, którzy są nieostrożni w modlitwie i każdym dobrym uczynku, którzy przez zaniedbanie wpadają z jednego grzechu w drugi, z jednej wady w drugą, ponieważ dary łaski Bożej dostrzegamy przez wiarę, przez własne pragnienie i poszukiwanie ich: Bóg nie rzuca swoich pereł przed wieprze, aby ich nie podeptały nogami (Mt 7, 6). Jednak to, co mówię, jest niesłuszne? - Nie, nawet dla nich ważna jest modlitwa Matki Bożej, bo Ona też prosi za nich swego Syna, aby jeszcze bardziej cierpiał za nich - czy nie obudzą się z grzesznego snu, czy nie rozpoznają otchłani zła, w której są pogrążeni, czy nie zapragną pomocy niebieskiej, czy nie wzdychają do Boga? I jak wielu wyciągnęła swoimi modlitwami z głębin grzechu! – Przykładem tego jest Czcigodna Maria Egipska, która z największej nierządnicy stała się największą sprawiedliwą kobietą, równą aniołom. To modlitwy Matki Bożej sprawiły, że obudziła się z grzesznego snu, nabrała pokuty i zdecydowała się zmienić swoje życie.
Moi bracia! Najświętsza Theotokos jest naszą Królową i Matką z łaski; Ona jest kochającą Matką naszego Wszechstwórcy i Zbawiciela, zgodnie z Jego człowieczeństwem; nikt nie kocha ludzi bardziej niż Ona, po Zbawicielu; nikt nie rani z ich powodu bardziej niż Ona, nikt nie troszczy się bardziej o ich wieczne zbawienie; Jak może nie modlić się za nich matczynie, aby na zawsze nie pobiegli do piekła i ognia Gehenny? I - dodam, jak nie modlić się za siebie, jak nie zadbać o siebie, o swoje wieczne zbawienie, o wieczną szczęśliwość, a jeśli Ona jest Królową i naszą Matką i Matką Boga, to czcijmy Ją zgodnie z Jej dziedzictwem, nie tylko ustami, ale przede wszystkim naszymi czynami - łagodnością, pokorą, wstrzemięźliwością, czystością, posłuszeństwem Bogu, przestrzeganiem Jego przykazań, oddaniem Jego woli, cierpliwością. Jest Głową kreacji mentalnej, tj.
Ona jest pierwsza pod względem świętości i wielkości w Kościele Chrystusowym, podobnie jak Królowa, ale my także jesteśmy członkami Kościoła Chrystusowego, choć słabi; Starajmy się zachowywać godnie tak wielkiej Naszej Przywódczyni – bądźmy zazdrośni i w miarę naszych sił naśladujmy Jej łagodność, pokorę, czystość, oddanie woli Bożej, cierpliwość, miłość do Boga i bliźnich. Nie zapominajmy częściej uciekać się pod Jej suwerenną opiekę z wiarą, nadzieją i miłością, a Ona będzie nieustannie wstawiała się za wszystkimi, którzy przybiegną z wiarą w Jej suwerenną opiekę – wszyscy w przeciwnościach losu, smutku i chorobie, obciążeni wieloma grzechami, przychodząc i modląc się do Niej z czułą duszą i skruszonym sercem przed Jej Przeczystym Wizerunkiem ze łzami i – niewątpliwie – nieodwołalnie polegając na Jej nadziei; Ona zapewnia wybawienie od wszelkiego zła i obdarza wszystkich pożytecznymi rzeczami, gdyż jest boską ochroną Swojego sługi. Amen.
Pierwsze słowo o teologii.
Objaśnienie Ewangelii niedzielnych i świątecznych, St. Petersburg, 1806, s. 15. 6.
Św. Cyryl Jerozolimski, Szósta Nauka katechetyczna, s. 25. 102, wyd. 1824
Św. Cyryl Jerozolimski, Szósta Nauka katechetyczna, s. 23. 131.
Credo św. Grzegorza Cudotwórcy.
Trójcy Triodion Wielkopostny, l. 29
Zobacz Modlitwę w Liturgii św. Bazylego Wielkiego przed konsekracją Darów Św
Stopnie, pierwsza antyfona szóstego tonu, Chwała
Nauczanie katechetyczne 11, s. 190,188,200,191,196 i 197.
Bóg. Św. Jan z Damaszku, w języku rosyjskim. pas s. 41–42
Stichera na Wielkie Nieszpory Zesłania Ducha Świętego, ton 2, Chwała
Ogl. pouczające 6, s. 91; 4, s. 62; 16, s. 16 348
Poczta Tr. strona 13 na odwrocie Trinity
Nabożeństwo 8 listopada s.s. Eteryczny. Do sił, w lit. wiersz. głos. 2.
Oswajaj morze namiętności szalejące dławiącą burzą, Panie Chryste.
Ogl. pouczające 15, s. 332 w języku rosyjskim. pas
Np. Św. Cyrus. Jer. o 15 ogl. pouczające str. 332 itd.
Dzień Boga. Prawo T. Ch. 2, s. 3, Ps.9:5
Och, niebo. Jer. Ch. 6, strona 2
Dni Boże. Ave Ts. Rozdz.2, s. 2 3
Kan. Angielski wiersz o przechowywaniu. Ch. 2
Wiersz. i może. Wolna siła 1
Kanon do sił eterycznych, pieśń 5, werset. 3
Np. zobacz kanał inż. Klauzula przechowywania 3, art. 4
Katih. Wielebny Phil. część 1, strona 32
Wyjaśnione niedziele i uroczystości św. strona 75
Św.Jana. Damski. dokładnie izl. księga wiary 2, rozdz. 4
Demon. Zlat. 19, strona 387 obj. 11
Żądanie mówią, że żona urodziła się w 40 dniu
Notatki do Księgi Rodzaju, s. 18, 19
Rozmowy katechetyczne arcykapłana Jana Jakontowa, Rozmowa 6, O piątym dniu stworzenia.
Bóg. Św. I. Dam. księga 2, rozdział 9, o wodach
Św.Wym. Wysokość. Op. Część 2, strona 618.
Pierwszym, który to wprowadził, był cesarz rzymski August (Izyd. lib. 17 w Gretzero – de Sancta Cruce – citatus). Tylko za jego czasów i kolejnych cesarzy przed Konstantynem Wielkim nie było na cesarstwie krzyża: wzniósł go na nim Konstantyn Równy Apostołom (Niceph. lib. 7 cap. 49 in praef. sua historiae). Kiedy na monetach lub czymkolwiek innym przedstawiano cesarza, wówczas pod kulą w języku rzymskim często umieszczano podpis: władca ziemi, a dokładniej władca globu (rector orbis). Gretz
Rozmowy katechetyczne arcykapłana Jana Jakontowa, Piąty dzień stworzenia.
Rok stworzenia Ojca Świętego. 2, książka. 3, s. 143.
Kir. Jer. ogl. pouczający 9, strona 158
Książka „Widz dzieł Bożych we wszechświecie”.
Książka „Majestat Boga we wszystkich królestwach natury”.
Demon. Zlat. przez przypadek niższy car., art. 11.
Demon. Zlat. przez przypadek niższy car., Rozmowa 11.
TV Ojciec Święty, rok 2, książka. 4, s. 156, 157
TV Ojciec Święty, rok 2, książka. 4
Demon. zł. przez przypadek niższa statystyka króla. 10
Różne modlitwy, wersety kanoniczne i pieśni są tego pełne.
Św. Cicha wrona. o należnym Chrystusie. Sztuka. 58
Stworzenie św. gr. Bóg. tom 4, s. 305, 306 w języku rosyjskim. pas
Teodor. przeciwko. Ech, książka. 5, rozdz. 10
Na podstawie wielu ksiąg kościelnych nazwaliśmy sakrament pojednania Opatrznością. I tak np.: sakrament pojednania nazywany jest myślą zbawczą w modlitwie do Najsłodszego Jezusa (na końcu kanonu i akatysty); w akatyście do Najświętszego Theotokos: także w innych miejscach kanonu i w różnych księgach liturgicznych. Przy liczeniu lat od narodzenia Chrystusa w niektórych księgach mówi się też: w lecie od zbawczej opatrzności i tak.
Wodoswiat. mówią przed chrztem
Kan. Poprzednia P. 7 Bogorod.
Akatyst do Najświętszego Theotokos, Kontakion 9.
Akatyst Najsłodszemu Jezusowi, Kontakion 8.
Fabuła. na ostatnim do Rzymu. demon 10, s. 207, w języku rosyjskim. tłumaczenie
Listy o św. Górze Athos, list 17.
Nauczony. Dziękuję Często III, s. 64.
Ty. Vel. w języku rosyjskim per., t. 4, s. 168–169.
Stworzenie Griega. Bóg. w języku rosyjskim Słowo 14 jest o miłości do biednych.
Griega. Bóg. o miłości do ubogich.
Ty. V. demon. na słowa: Zniszczę spichlerze; na rosyjskim pasie, część 4, s. 88–89.
Griega. Teolog o miłości do ubogich.
Griega. Bóg. na rosyjskim pasie, część 2, strona 6.
Griega. Bóg. na rosyjskim pasie, część 2, strona 44.
Zlat. na ostatnim do Filipa, demona. 1, sztuka. 25.
Griega. Bóg. na rosyjskim pasie, część 2, strona 25.
Ostatnia do komunii Św. pieśń 3, art. 1.
Kan.Inż. piosenka o przechowywaniu 8, w. 4.
Modlitwa na zakończenie Jutrzni przed Vzbranem. Wojewoda.
Feof. Bułgarski. poprzednie do Ew. od Johna
Griega. Nisz. słowo o szczęśliwości w Chrystusie. czwartek 1842 maj s. 164–165, 169–170, 177–178.
Griega. Teolog śl. o świecie, w języku rosyjskim tom. 1, s. 1 237.
Kan.Inż. i święty dla wszystkich. wiersz. Ch. 6.
Werset na cześć uroczystości Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny.
Akatyst do Matki Bożej Kond. 8.
1 Irmos Objawienia Pańskiego. Piosenka 5.
Ostatni do Komunii Świętej. Modlitwa 3. Symeon Metafrast.
1. stichera na temat „Wołałem do Pana” w święto Wniebowstąpienia.
Akatyst do Matki Bożej. Kontakion 8.
W czwartek Wniebowstąpienia Pana naszego Jezusa Chrystusa. Zadostojnik, głos 5.
List Tarazjusza, Patr. Konstantynopol do papieża Adriana z Rzymu, sternik 1 część rozdz. 36. wyd. 1787
Kanon modlitwy do Najświętszego Theotokos. Troparion do Matki Bożej. Głos 4. Chwała.
Kanon Archanioł i Anioł. Piosenka 9.
Theotokos z nabożeństw. cały dzień.
Pożyczone z książki. „Opowieści o cudownej ikonie Matki Bożej zwanej Włodzimierzem”. Moskwa, 1865
Święto Obrzezania Pańskiego, stichera na Pana, wołałam.