Комплетни дела (том 1-7)

Да продолжиме во молитвата и во службата на зборот (Дела 6:4). Том 1 • Том 2 • Том 3 • Том 4 • Том 5 • Том 6 • Том 7 Разговор 1 (воведен) Одете и научете ги сите јазици, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух (Матеј 28:19) Со Божја помош, браќа, ќе ви го објасниме најважното учење во нашата вера - догмата за Света Троица. Иако меѓу нас има што добро го познаваат ова учење, кои не бараат, туку ги поучуваат (1. Јованово 2:27); но има многу малку од нив; има неспоредливо повеќе кои не знаат добро, дури и помалку од лоши; а слугата на свети олтарот мора да ги научи сите на учењето на верата јасно и јасно. А за оние кои добро го знаат тоа, не е излишно во сеќавањето да ги повторуваат учењата за верата кои им се познати, како што не е излишно постојано да гледаат светлина со очите, или да вдишуваат и издишуваат воздух; затоа што нашето учење е уште попотребно од видливата светлина и воздух. „Сеќавањето на Бога“, вели свети Григориј Богослов, „е попотребно од дишењето“ 1. Значи, за секого, доктрината Божја е неопходна. Затоа, ќе зборуваме како сите овде да се еднакви по степенот на знаење. Но, пред да ја објасниме почетната, царска и блажена Троица, ќе кажеме, браќа, неколку зборови за важноста и неразбирливоста на ова учење и за скромната едноставност на верата со која треба да се слуша. Доктрината за Света Троица е толку важна што во христијанската вера нема поважно и повозвишено учење од ова; и сето друго човечко знаење поврзано со нашиот земен живот и кое не е поврзано со верата, ако ги земеме заедно - во споредба со познанието на единствениот Бог што се поклонува во Троица - исто така е како едвај забележлива точка; затоа што Бог е Изворот на сета мудрост и знаење, а познанието на Бога во Света Троица е вечен живот за разумните суштества. Без исповедањето на Света Троица нема христијанство. Ние сме наречени христијани, како што сите знаат, од верата во Христа, Единородниот Син, и секој што го исповеда Синот и Отецот, според свети Јован Богослов (1. Јованово 2,23), го има и Светиот Дух, за кого Господ рекол: Духот Господов е врз Мене (Лк. 4,18). Тоа значи дека кој верува во Христа сигурно верува во Светата Троица: Отецот и Синот и Светиот Дух. Без исповедта на Пресвета Троица, не би ја имале ниту Црквата, која нè воспитува за небото, ниту тајните со кои нè осветува, зајакнува и води во земјата на бесмртноста; Без учењето за Света Троица, Страшниот суд, воскресението на мртвите и наградата за секого според нивните дела во идниот живот за нас би биле празни зборови. Сето тоа е нужно дозволено само кога веруваме во Бога Отецот, Кој е вечната Љубов и Вистина; - во Бога Синот, како Откупител на луѓето и - во Бога Светиот Дух, како Осветител и Утешител на верниците. Ова учење е толку важно. Но, тоа е и најнеразбирливо. Само поради снисходење за нашата слабост Бог удостои да ја открие тајната на Пресвета Троица под името на Отецот и Синот и Светиот Дух и затоа не треба да го прифаќаме ова Име (т.е. Отец и Син и Светиот Дух) во смисла во која го прифаќаме за луѓето. Така, Синот Божји се нарекува и Слово Божјо и Мудрост: но тоа не може да се каже за луѓето 2 . Што се однесува до тоа како во еден Бог има три Лица, како Отецот е Бог, а Синот е Бог, а Светиот Дух е Бог, ова е надвор од секое разбирање. Тројството на личности на Божественото е најголемата тајна, скриена дури и од многуоките Херувими, кои постојано навлегуваат во неразбирливата светлина на Божествената и оттаму го црпат за себе сето знаење и блаженство. „Но каде е тајната“, вели свети Златоуст, владее голема тишина; каде што има тајна, таму умот си ја повикува вера“ 3. Така, браќа, нашиот ум мора нужно да се понизи и да молчи пред тајната на Троичното Божество и, чувствувајќи ја нашата немоќ да ја сфатиме, да ја повикаме верата на помош. Скромната едноставност на верата е неопходна за секој од нас. Каде нема тајни? Човекот е мистерија за себе - и во душата и во телото. Кој задоволително објасни, на пример, како човечката душа е поврзана со телото, како тие меѓусебно влијаат еден на друг; Како спиењето ја враќа силата на човекот, итн.? Ова значи дека пред сè, човекот мора да верува во сопствените тајни. Има безброј тајни во природата што нè опкружува: човекот знае толку малку во споредба со она што сè уште не го знае - и покрај успесите на природните науки - што секој од нас мора понизно да признае со еден од древните мудреци (Сократ) дека само знаеме дека ништо не знаеме. Светото Писмо сведочи дека ние едвај разбираме што е на земјата и што тешко наоѓаме во нашите раце, а после тоа додава: „А кој може да следи што е на небото (Мудр. 9:16)? Значи, ако има тајни во нас и во природата околу нас, а ние мораме да ги прифатиме со вера, без да ги сфаќаме со разум, тогаш зарем не треба уште повеќе да веруваме во тајните на небото и особено во највисоката тајна на Троичното Божество? Дали суштествата можат да го сфатат Создателот? „Јас зборувам сега (зборовите на свети Кирил Ерусалимски), и секој зборува во свое време; но додека зборуваме, не можеме да го кажеме ова; како да му зборувам на Оној што го дал зборот? Имам душа и не можам да ги објаснам нејзините својства, како да го изразам Оној што ја дал душата? 2:11). Затоа, браќа, во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, ве молиме во иднина да обрнете внимание на учењето за најголемата тајна на христијанската вера. Да се ​​потсетиме дека нашата вечна судбина зависи од правилното познавање на тризрачното Божество. Ова е вечниот живот, за да те познаат Тебе Единиот вистински Бог и Кого си го испрати, Исус Христос (Јован 17:3). Амин. Во Троица Го прославувам еден Бог: Отецот, Синот и Духот; Едноставна единица, чесна Троица, предосновно почеток (Песните на постот триод, песна 7, Троица, л. 212) Минатата недела ветивме дека ќе го започнеме нашиот разговор за највисоката тајна на христијанската вера - за тројството на Личностите на Божественото. Со Божја помош, сега го започнуваме овој разговор. Во еден Бог, според учењето на христијанската вера, постојат три Лица: Отецот, Синот и Светиот Дух, Троицата е едносуштинска и неделива. Веќе првите зборови на симболот на верата на сите им даваат до знаење дека иако веруваме во еден Бог, во исто време не веруваме во една Божја Личност: затоа што еден Бог го нарекуваме Отец. „И името на Отецот“, вели свети Кирил Ерусалимски, „самото негово изговарање веќе нè прави да го разбереме Синот, како што го кажавме името на Синот, веднаш го замислуваме Отецот во нашите мисли. Сине, мораме нужно да веруваме во Светиот Дух, како едносуштински со Отецот и Синот, и преку Синот кој им се јави на луѓето 6 Го почитуваме Едниот Бог во Троица и Троицата во Единство, без да ги спојуваме Личностите и без да го разделиме едното Божјо битие: зашто има друга Личност на Отецот, а друга Личност на Отецот. Бог Отецот, Бог и Синот, Бог и Светиот Дух, но не три бога, туку еден Бог 7: Одете и научете ги сите јазици, им рече Господ на апостолите, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух (Матеј 28:19). Тој не рече: во имиња, за да не даде причина за поделбата на едно суштество на три Лица, туку во името, за да ја покаже нивната едносупстанцијалност, или единството на битието во тројството на Личностите. „Додека те пеам со моето Битие како Единство, додека Те почитувам со Моите Личности како Троица: Отецот и Синот и Светиот Дух“, вели една црковна книга 8 . Поради посебната важност на учењето за Пресвета Троица за секој христијанин, името на трите божествени личности: Отецот и Синот и Светиот Дух Црквата го користи - и во црквата за време на божествените служби, па дури и во домовите на верниците за време на разни молитви - многу често, исто како што често се користи името на кралот меѓу неговите поданици, како што многу често го нарекува неговиот син; тој што е благословен - неговиот добротвор; пријател - име на пријател; роб е името на неговиот господар. А нашиот Бог, обожаван во Троица, во примарна и највисока смисла, сигурно, браќа, за нас е Царот, Отецот и Добротворителот (Мал. 1:6,14). Затоа, да не се знае и да не се почитува, како што треба, Божествената Троица од страна на христијанинот би било и луда дрскост и неблагодарност. Секој поданик го знае, иако по име, неговиот крал; знае за неговата моќ, моќ и сила; ја почитува својата света личност; добротворот често и со задоволство се сеќава и зборува за својот добротвор. Дури и волот го познава својот сопственик, а магарето јаслите на својот господар (Иса. 1:3). Како да не знаеме дека над сите луѓе и над целиот свет е моќта, царството, моќта и славата на Отецот и Синот и Светиот Дух? Како може човек кој од Света Троица ги примил сите дарови, од животот до струењето на воздухот што го вдишува, да не се сеќава често и со должна почит за својот троичен Добротвор? За Него, вели свети апостол за Бога – живееме и се движиме и сме (Дела 17,28). Така, браќа, секој од нас секако треба правилно да ја спознае и да ја почитува со благочестиво поклонување на царската и животворна Троица. И одамна ви е познато големото и вечно обожувано име на Отецот и Синот и Светиот Дух, бидејќи, како што рековме, Светата Црква многу често, и во црквата, па дури и во вашите домови, ви го објавува ова славно Име. Потребно е само да се научи објаснување за она што го слушаме за тројниот Бог во црквата или во домовите. Особено често слушаме кратки молитви и кратки химни за Света Троица во црквата и во домовите. Имено, многу често слушаме молитви: пред сè до Светиот Дух: Царот Небесен, Утешителот, Душата на Вистината. Бидејќи третото лице на Светата Троица, т.е. Светиот Дух, нè учи достојно да Му се молиме на Бога (Рим. 8:26), нè зајакнува во служењето Нему, 9 и генерално воздигнува, расте, ја уредува тагата на 10 луѓе кои достојно му служат на Бога и на тој начин го комплетира нашето спасение со така стекнатото од Бога; тогаш Света Црква на почетокот на секоја богослужба, секоја молитва Го повикува Него, семоќниот Осветител; потоа - молитва до сите Личности на Света Троица заедно: Свети Боже, Свети Силен, Свети Бесмртен, помилуј нè. Оваа трисагијанска химна ја слушаме - понекогаш одделно, но најмногу заедно со молитвата: Пресвета Троица, помилуј нè - неколку пати за време на сите богослужби. Светата Црква особено често сака да го повторува, имитирајќи го тивкиот апел до Бога на небесните сили: Свет, Свет, Свет е Господ Саваот. Кажувајќи ја молитвата - до Небесниот Цар - се подготвуваме за достојна молитва кон Господа Бога, барајќи од Сесветиот Дух да се всели во нас и да нè очисти од секаква нечистотија, а со понатамошни молитви кон Пресвета Троица, ние веќе се молиме на дело, почитувајќи го со божествено поклонение Светиот Утешител Дух, Кого баравме од нас да биде чист и да биде чист. Бог. По ова се чита молитва до првото лице на Света Троица - според заповедта на Спасителот, Кој ни заповедал: натака молете се: Оче наш (Матеј 6, 9) ... итн.; на крајот од молитвата, свештеникот и изговара доксологија на Света Троица, за да покаже дека Отецот, Синот и Светиот Дух се едно битие, а царството, моќта и славата подеднакво им припаѓаат на трите Личности. Честопати слушаме и покана да му се поклониме на нашиот Цар и Бог Исус Христос: дојди, да му се поклониме на нашиот Цар Бог, или, како понатаму: дојди, да се поклониме и да му се поклониме на Христос, нашиот Цар, Бог. Покрај тоа, свештеникот и читателот често испраќаат во име на св. Црквата има една слава на Отецот и Синот и Светиот Дух со заедничко име за трите Лица: едно име значи дека трите Лица имаат една суштина. Така, св. на секоја богослужба, Црквата нè повикува на молитва и на поклонение на трите Лица на Света Троица - понекогаш заедно, како една чест, понекогаш одделно, да ги побараме потребните придобивки од една или друга Личност. Значи, кога ќе го слушнеме повторувањето на истите молитви до Пресвета Троица, изговорени од свештеник или читател, или Символот на верата, да не ги игнорираме, а уште помалку да се досадуваме кога се читаат или пеат. Светата Црква, која постојано пред нашите очи го има трисагијата Господарот на нашиот живот, Судијата и нашиот Бог, многу често ги повторува за да го вкорени во нашите мисли и срца името на животворната Троица, за постојано да дишеме и да живееме во молитва, слава и благодарност кон Неа. Да ја следиме Св. Обожавајќи им се на Отецот и Синот и Светиот Дух, три Лица во едно битие, да се обидеме, за слава на тројниот Бог, да се соединиме еден со друг во мислите, желбите и добрите дела, што Спасителот го посака и го замоли во Неговата последна молитва до својот Отец: не се молам за овие (апостолите) да бидете само за оние што веруваат во нивните зборови: Татко, во Мене сте, а Јас во Тебе, за и тие да бидат едно во нас (Јован 17:20-21). Нашата вера, заснована на љубовта кон Господа, и единството на нашата природа, единството на секојдневните потреби и духовните потреби, нè повикува на ова единство. Дури - може да се каже - целата околна природа, целиот прекрасен Божји свет, ги повикува луѓето на најблиска, меѓусебна врска. Гледате како е структуриран во својот тек и живот и, со сите разлики во неговите делови, формира една конзистентна целина. Така луѓето треба да се согласуваат во нивните животи и, и покрај разликите во нивните сили и способности, да формираат една целина, фалејќи се и со верата и со љубовта. Ќе има време, или - подобро кажано - вечност, кога целото безброј мноштво праведници кои заминале од овој живот и сè уште треба да заминат од него во вечноста, ќе бидат обединети во следниот век со најсовршеното единство на мислите, чувствата и аспирациите за слава на Бога и сопственото блаженство. Сè уште овде на земјата Св. Црквата се обидува да не подготви за ова соединување преку единството на верата, надежта и љубовта. Сите да се удостоиме да постигнеме благословено единство за слава на Троичниот Бог. Амин. Не славиме три бога, туку Едно Божество; Вистино ги почитуваме трите ипостаси. Нероден од Отецот, и роден од Синот од Отецот, и произлезен од Отецот на Светиот Дух (Троица на Посниот триод, фол. 224 на том.) Сега ќе зборуваме, браќа, за личните својства на Божествените Личности: Отецот и Синот и Светиот Дух. Бидејќи во Бога има едно битие или природа, а има три Лица, тогаш за да не се помешаат три Лица во едно, императив е да се знае разликата помеѓу едното и другото Личност. Оваа разлика мора да биде само лична, но во никој случај не значајна, бидејќи во суштина трите Лица имаат потполно исти својства. Која е личната разлика помеѓу Отецот и Синот и Светиот Дух, како и Синот од Отецот и Светиот Дух, и Светиот Дух од Отецот и Синот? Бог Отецот се разликува од Синот и Светиот Дух по тоа што има битие, живот од Себе, или, како што вели Светото Писмо, има живот во Себе (Јован 5:26), т.е. не е создаден од никого, не роден и не продолжува; и Самиот го раѓа, или - подобро кажано - го роди Синот пред сите векови и го произведува Светиот Дух. Затоа Бог Отецот, во редот на Божествените Личности, обично го зазема првото место и се нарекува прво Лице на Света Троица. Кога замислуваме, браќа, дека Бог Отецот го раѓа Синот, тогаш ова раѓање не треба да се замислува слично на нашето човечко раѓање. Ние сме родени од болни мајки, а при раѓањето обично сме одвоени од нашата мајка. Божественото раѓање воопшто не е така. Бог е Дух; Во Него нема и не може да има делови што ги има човекот: тој нема ниту глава, ниту раце, ниту нозе, со еден збор: ништо што го има човекот. Затоа, при раѓањето на Бога не може да има ниту страдање, ниту разделба. Како Дух, Бог раѓа духовно, неразбирливо за нас, како што знае Самиот, Синот и Светиот Дух; Бог го раѓа или го роди Синот пред сите векови, вечно; Немаше време кога Таткото не беше Татко на Синот, исто како што немаше време кога Тој не беше Бог. „Кога ќе слушнете дека Бог раѓа“, вели свети Кирил Ерусалимски, „не запаѓајте во телесни помисли, не разбирајте го раѓањето на расипаноста, за да не станете злобни. Бог е Дух, а духовно раѓање. Телата се раѓаат од тела, а за раѓањето на телото потребно е одредено временско продолжување. Напротив, раѓањето на Синот од Отецот е без посредство на времето. Освен тоа, она што им се раѓа на луѓето се раѓа несовршено, но Синот Божји се роди совршен. Она што е сега, беше од почетокот, роден без почеток. Кога се раѓаме, преминуваме од состојба на инфантилна глупост во состојба на разум. Твоето раѓање, човеку, е несовршено. Вашето востание се случува постепено. Но, не размислувајте за тоа раѓање (на Бога) и не го обвинувајте Оној што родил слабост. Синот Божји се роди во секој поглед како Оној Кој Го роди; роден - како Живот од Животот, Светлината од светлината, Вистината од Вистината, Мудроста од Мудроста, Цар од Цар, Бог од Бога. Уште повеќе, Бог Отецот ја роди Мудроста, но Самиот не остана без Мудроста, роди Сила, но не се исцрпи; Го роди Бога, но Самиот не го изгуби Божеството, и ништо не изгуби, не се намали, не се промени; Исто така, Родениот нема недостаток: Родениот е совршен, а Родениот е совршен; Бог кој родил, Бог и Родениот. Да се ​​каже дека Бог Отецот, со размислување, со текот на времето станал Отец, е најголема безбожност. Зашто Бог порано не бил без Син и не станал Отец потоа - со време, туку секогаш има Син, откако Го родил како што Самиот знаел пред сите векови, го родил неспоредливо порано отколку како што се раѓаат зборовите и мислите меѓу нас. Зашто, кога ги изговараме зборовите навреме, го користиме времето за ова; но раѓањето, извршено со силата Божја, нема време. Бог не го донесе во битие Својот Син од непостоење (како, на пример, Ангелите), не прими во посвојување личност која не беше син, туку како вечен Отец, вечно и неискажливо роди само еден Син, Кој нема брат. Не два почетоци, туку еден почеток - Отецот - Главата на Синот“ 11. Такво е раѓањето на Синот од Отецот и таква е нивната разлика. Отецот го роди Синот и Самиот Му даде да има живот во Себе (Јован 5,26); Синот се роди и прими живот од Отецот пред сите векови, без да биде одвоен од Неговото битие. Кога ќе слушнеме дека Бог Отецот, откако го роди Синот пред сите векови, го произведува и Светиот Дух, тогаш ова дело или - подобро - поворка треба да биде претставено не сензуално, односно не на човечки начин, туку духовно, како што само Бог знае, исто како што треба да Го препознаеме како различен од раѓање, иако не знаеме како раѓањето се разликува од процесијата. Светиот Дух, исто така, вечно произлегува од Отецот, како што Синот вечно се роди од Отецот; - доаѓа од, но никогаш не се одвојува од Отецот. Кога ќе дојде Утешителот, вели Спасителот, утешувајќи ги Своите ученици во приближувањето на одвојувањето од Него, Кого ќе ви го испратам од Отецот, Духот на вистината, Кој излегува од Отецот, Тој сведочи за Мене (Јован 15,26). Така Светото Писмо јасно учи за поворката на Светиот Дух Божји од Бог Отецот - и само од Него, а не од Синот заедно, како што учат некои. Во нашиот Символ на верата за Светиот Дух читаме: (Верувам) и во Светиот Дух, Господ, Животворниот, Кој излегува од Отецот. И тука нема збор: и од Синот. И овој Символ на верата е постар од сите иновации што неправославните ги признале во учењето за верата, а на неговите најважни места е позајмен речиси од збор до збор од Светото Писмо; целата работа се заснова на Светото Писмо. Така, браќа, да веруваме во Светиот Дух, Господ, Животворниот, Кој излегува од Отецот. Кој ќе додаде од Синот, ќе биде еретик, неправославен. Значи, мораме да веруваме врз основа на тоа дека никаде во Светото Писмо нема ниту еден збор за вечната поворка на Светиот Дух и од Синот, иако има неколку места кои зборуваат за Неговата привремена амбасада во светот преку Синот Божји. Слушајќи дека Светиот Дух одговара на Животодавецот, мораме да замислиме дека Бог Светиот Дух, заедно со Бог Отецот и Синот, му дава живот на секое суштество - разумно и неразумно, живо и неживо: небесните и земните суштества добија живот од Него, особено ангелите и луѓето му го должат духовниот живот на Бога и успехот во него. Со Светиот Дух секоја душа е жива и возвишена во чистота 12. Ова е разликата помеѓу Светиот Дух и Отецот и Синот. Светиот Дух излегува, но не се раѓа од Отецот, тој излегува пред сите векови, како што Синот се роди пред сите векови. Никогаш немало време кога Отецот немал Дух да излегува од Него. Иако поворката на Светиот Дух се разликува од раѓањето на Синот, не знаеме која е таа разлика, бидејќи Светото Писмо не го открило тоа. Свети Јован Дамаскин вели: Отецот е Изворот и виното на Синот и Светиот Дух, но Отецот е Син единец и Произведувач на Светиот Дух 13. На крајот од нашиот разговор, не е излишно да се потсетиме дека Бог Отецот, Кој од вечноста го роди Синот, а кој исто така од вечноста го произведе Светиот Дух, удостои да се нарече наш Отец. Неговиот Единороден Син ни вели: Не викајте го вашиот Отец на земјата, зашто еден е вашиот Отец небесен (Матеј 23:9) и ни ја даде самата молитва во која ни заповеда на сите да го нарекуваме Бога Отецот, кој е на небесата, наш Татко. Да не се срамиме со дела што се спротивни на Него. Да му се покоруваме во сè на Отецот на нашиот Господ Исус Христос, и на нашиот Отец по благодат; Да се ​​молиме Неговото царство да биде на земјата, царството на мирот и љубовта, Неговата волја да биде и на земјата како што е на небото. Да се ​​обидеме да живееме во љубов, како деца на еден небесен Отец, и така вашата светлина да свети пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го слават вашиот Отец небесен (Матеј 5:16). Нека децата почесто се сеќаваат на Синот Божји, Кој не познава друга волја освен волјата на Отецот (Јован 5:19-30); нека научат и тие да ги слушаат своите родители во сè - ако волјата на родителите е законска - и секогаш да ги почитуваме како наши посредници во божествениот дар на животот. Сепак, и татковци и деца, сопрузи и жени, старешини и млади, да се поклонуваме на Троичното Божество: Синот во Отецот со Светиот Дух, Духот што излегува од Отецот и почива во Синот 14 . Амин. Еднакво на Отецот на Синот и Светиот Дух во вера да биде, Света Троица во едно Божество (Троица на Посниот триод, л. 54) Претходно, браќа, рековме дека во еден Бог има три Лица: Отецот, Синот и Светиот Дух - дека Отецот е Бог, и Синот е Бог, и Светиот Дух е Бог, но не три Бога, туку еден Бог, само во три Лица. Тогаш ја покажаа личната разлика меѓу нив, имено, дека првото Лице на Света Троица или Бог Отецот не е создаден од никого, не се родил и не потекнува од никого, туку има живот од Себе и во Себе; Синот се роди од Отецот пред сите времиња, или пред сите векови, духовно, без никакво одвојување од Родителот - неспоредливо порано отколку што се раѓаат мислите и зборовите во нас - се роди несфатливо за кое било од разумните созданија; Светиот Дух исто така излегува од Отецот пред сите времиња, вечно и на духовен начин, без да се одвои од Него. Сега мораме да кажеме дека трите Личности на Пресвета Троица се целосно еднакви по достоинство, така што меѓу нив нема ништо прво или последно, поголемо или помало 15, помошно или случајно, што не постоело пред и што би влегло после 16. Бог Синот и Бог Светиот Дух се Бог во целосна и правилна смисла - Бог Божествените својства припаѓаат на Бог, со сите совршени својства: подеднакво на едното, на другото и на третото Лице: сесовршеност, оригиналност, сеприсутност, вечност, непроменливост, семоќ, сезнаење, најсовршена светост, бескрајна добрина и правда - сепак, на таков начин што не се три сесовршени, оригинални, сеприсутни, вечни, непроменливи, непроменливи, непроменливи по едно, и сл. суштина и суштински својства вечно Едно. Иако Синот и Светиот Дух го имаат своето битие од Отецот, едниот преку раѓање, а другиот преку процесија; но тоа не е пречка за Нивната еднаквост меѓу нив и со Отецот; затоа што имаат едно битие или природа - така што, како што рековме, во Троица нема ништо прво или последно, поголемо или помало, туку трите Личности се сосуштински со себе и еднакви. Затоа нивното име често се употребува по различен редослед: понекогаш прво името на Отецот, понекогаш Синот, а понекогаш Светиот Дух. Еве еден пример во кој името на второто лице на Пресвета Троица се користи пред првото Лице: Благодатта на нашиот Господ Исус Христос, им пишува свети апостол на новообратените христијани, и љубовта кон Бога и Отецот, и заедницата на Светиот Дух со сите (2. Кор. 13,13). Самиот Син Божји зборува за Неговата еднаквост и истосуштиност со Отецот вака: Мојот Татко работи досега, а јас работам. Како што Таткото ги воскреснува мртвите и живее, така и Синот ги сака и живее (Јован 5:17,19,21). Јас сум во Отецот и Таткото е во Мене. Јас и Таткото сме едно (Јован 14:10-11). Книгата Дела на апостолите вели дека истиот Бог е Светиот Дух, како Бог Отецот и Бог Синот. „Речиси е време“, вели Св. Апостол Петар до Ананија, кој задржа дел од цената за продаденото село: „Дали сатаната го исполни твоето срце за да го лажеш Светиот Дух?... Не си го излажал човекот, туку Бога (Дела 5:3–4). Св. во друга: „Синот секогаш има царско достоинство, седи со Отецот, е Бог и мудрост и сила“; и на друг начин: Светиот Дух се удостојува со еднаква слава на Божеството „со Отецот и Синот: од него се потребни престоли и владенија, кнежевства и сили“, односно да ги додадеме од себе сите ангелски редови. „Зашто еден е Бог, Отецот Христов, и еден Господ Исус Христос, Единородниот Син на Единиот Бог; Еден е Светиот Дух, кој осветува и обожава сè, кој зборуваше во законот и пророците, во Стариот завет и во Новиот“ 17 . Така, браќа, трите Личности на единствениот Бог се целосно еднакви една со друга - и сте слушнале докази за нивната еднаквост од Божественото Писмо и од учењето на Светиот Отец на Црквата. Но, овие сведоштва можете да ги заборавите, како што често се заборава сè што преку повторувањето сè повеќе не се утврдува во нашата меморија. Затоа, ви укажуваме на докази или предавања на оваа тема, кои можете многу често да ги слушате и повторувате. Во Црквата Божја, за време на секоја богослужба, секој може да го слушне Симболот на православната вера во кој го исповедаме Единородниот Син Божји, како вистински Бог од вистинскиот Бог, истосуштински со Отецот, во Кого било сè, односно сè е создадено, а Светиот Дух, како што Господ, Животоносецот и се прославува со овие зборови, се поклонува и се поклонува со овие зборови. совршени нивната еднаквост меѓу себе. Дополнително, сите присутни во црквата слушаат како свештеникот, во своите извици, или читателот во кратки доксологии и завршетоци на молитвите, во име на целата Црква честопати ја испраќа истата слава и чест на Отецот и Синот и Светиот Дух. Особено во извиците на свештеникот, јасно се покажува и едногласноста и еднаквоста на Божествените Личности. Како еден Бог во три Лица, Отецот, Синот и Светиот Дух секогаш се спомнуваат заедно, со воздигнување на нивното заедничко владеење, царство, моќ и слава, на пример: „зашто Твое е власта и Твое е царството и силата и славата на Отецот и Синот и Светиот Дух“; или: „Зашто Ти си нашиот Бог и Тебе Ти упатуваме слава: на Отецот и Синот и Светиот Дух“; или пак: „Зашто Ти си Цар на светот и Спасител на нашите души, и Тебе Ти испраќаме слава: на Отецот и Синот и Светиот Дух“ итн. 18 Да ги почитуваме, браќа, секогаш со истото и неразделно поклонување Отецот и Синот и Светиот Дух, Еднокралското и Сопрестолното Божество. Ако Му се молиме на Небесниот Отец, да го приведеме во наше сеќавање во исто време Неговиот Единороден и Еднообразен Син и Светиот Дух со еднаква чест со Отецот, што произлегува од Отецот, и ќе им се поклониме на трите Лица во едно битие. Ако Му принесуваме молитва на Божјиот Син, тогаш барајќи од Него потребните придобивки или благодарејќи Му за неговите придобивки за нас, ќе испратиме со Него слава на Неговиот безпочетен Отец со Неговиот Пресвет и Добар и Животворен Дух. И кога бараме добри работи од Божјиот Дух, тогаш повторно ќе го славиме Неговото име со Отецот и Неговиот Единороден Син. Сите три Лица на Пресвета Троица, како независни, ни даваат - покрај оние што се заеднички за сите нив - посебни придобивки, но, како Личности од иста суштина, учествуваат и во доделувањето на благодетите испратени од една или друга личност одделно, бидејќи имаат една волја и една желба. Секој пат, во секоја молитва, „да Го славиме Отецот, да го воздигнеме Синот, верно да се поклониме на Божествениот Дух, на Неподелената Троица, на Единството во суштина, како Светлина и Светлина, и Живот и Живот“ 19 . „Троица на единството, Татко, Син и жива душа, едно Божество, едно царство, војските на ангелските војски те слават од вечната Светлина, а ние што постоиме на земјата пееме, благословуваме и величаме во сите векови“ 20 . Со овој разговор го заклучуваме учењето за Света Троица, или за Бог каков што е во Себе. Во следните разговори ќе зборуваме за Бог како Творец на светот. Амин. Разговор 5. За Бога - Создателот на светот Од Него (Синот Божји) се создаде сè, и на небото и на земјата, видливо и невидливо; За престоли, за владенија, за почетоци, за моќи: сè е создадено од Него и во Него (Кол. 1:16) Според зборовите на Символот на верата: Јас верувам во еден Бог, Семоќниот Отец, Создател на небото и земјата, видлив за сите и невидлив - препознаваме и исповедаме дека Бог го создал видливиот и невидливиот свет - дека Тој ги содржи сите создадени нешта во Негова моќ и контролира сè, или накратко: Го исповедаме Бога како Создател и Обезбедувач на светот. Значи, ајде да зборуваме - прво за Бог како Создател на светот, а потоа за Бог како Обезбедувач на светот. Кога се вели, браќа, дека Бог го создал светот; тогаш, се разбира, преку ова, дека: а) тој е создаден од Бога, се поклонува во Света Троица, односно Отец, Син и Светиот Дух. Така, во самиот Символ на верата, Бог Отецот се нарекува Создател, за Синот Божји се вели дека преку Него настанало сè - и преку Него настанало сè, - а Светиот Дух се нарекува Животворен, - б) создаден со еден збор или заповед: Така рече; Тој го заповеда и беше создаден (Пс.32:9; Пс.149:5); - в) го создал, или со други зборови - го доведе од целосно непостоење во битие; - г) Создаде само од Својата добрина, но никако од никаква потреба, зашто на сезадоволниот и себлагословен Бог не му треба никој и ништо; – д) дека од времето на создавањето започнало времето, или течењето, сукцесијата на нештата едно по друго, а пред создавањето на светот немало време; Дотогаш имаше само вечност, секогаш постојана, без почеток и крај, или подобро да се каже, во Света Троица постоеше само вечниот Бог. Бог пред сè го создал духовниот свет - интелектуалните и вербалните сили на небото, или рангот на ангелите; потоа - светот што го гледаме и на крајот личност која во својата душа припаѓа на духовниот свет, а во своето тело на материјалниот свет; затоа се нарекува мал свет. Затоа, најнапред, браќа, ќе зборуваме за создавањето на Ангелите и ќе кажеме точно дека тие навистина постојат и се создадени пред видливиот свет: за нивната природа, број и степени. Дали има ангели? Има луѓе кои имаат несреќа да го отфрлат невидливиот свет, целиот свет на духови, спротивно на јасните докази на Светото Писмо и сведоштвото на светите луѓе кои и самите на земјата станаа слични, по светоста на животот и љубовта кон Бога, на небесните сили и беа во заедништво со нив. На кого треба повеќе да му верувате? Како и во секоја друга работа, така и во оваа работа, секако, на Светото Писмо и на светителите Божји. Дека Ангелите постојат е без секакво сомневање. Ајде да погледнеме зошто некои луѓе велат дека нема ангели. Затоа што не гледаат докази за нивното постоење; но тие едноставно не сакаат да веруваат: сакаат да видат сè, да го допрат, со еден збор, да го доживеат; во меѓувреме не ги гледаат и не ги допираат. Тоа се луѓе кои дури и во верата се водат од нивната пониска природа - чувствата. Но, во овој случај, самото слепило на таквите луѓе на некој начин докажува дека Ангелите всушност постојат. Така, слепиот не ги гледа сонцето, месечината и ѕвездите што го красат небото и ја осветлуваат земјата; но овој недостаток на вид само докажува дека е слеп. Светлечките светат без разлика дали ги гледа или не. Исто така, постоењето на ангелите не зависи, се разбира, од тоа дали ги гледаме со окото на верата, или - бидејќи не сакаме да се издигнеме над правот од кој сме создадени и не гледаме ништо подалеку од земјата - затоа ние самите не забележуваме траги од постоењето на не само светли духови, туку и, можеби, многу повеќе; Некои луѓе толку ги помрачиле своите духовни очи што не веруваат ни во духовното Сонце, кое просветлува и ревитализира сè. Но, ова, браќа, е тешка душевна болест, духовно слепило. Да ги прашаме светите и благочестиви луѓе за Ангелите: и тие ќе ни го докажат, јасно како ден, постоењето на духовниот свет. Меѓутоа, кој сака да се увери во невидливиот свет на духовите од видливото нема да остане без уверување ниту од оваа страна: потребно е само внимание. Почнувајќи од личност до трева, сè сведочи за невидливото. Она што мисли и чувствува во нас е невидливо. И воопшто, сè што го нарекуваме живот на видливи суштества, животни и растенија е токму невидливо: затоа што видливото венее, суши, се распаѓа и пропаѓа кога невидливото ќе го напушти. Ако невидливото, духовното го сочинува животот на сè дури и на земјата, тогаш ќе мислиме дека не постои посебен, огромен свет на невидливото, чисто духовно? Светото Писмо одлучно ни го потврдува, браќа, постоењето на посебен свет на духови. Секој што ги читал или слушал книгите од Стариот и Новиот Завет може да има вистинско и јасно разбирање за Ангелите како слуги на Небесниот Цар. Да дадеме неколку примери. На пример: Ангелите, заедно со Господ, го посетуваат Авраам (1. Мој. 18); Ангелите го спасуваат Лот од умирање Содом (1. Мој. 19); Патријархот Јаков во реалноста на пат се среќава со полкови ангели и во сон ги гледа како се искачуваат и слегуваат на земјата (1. Мој. 28 гл.); Архангелот на Господовата сила му се јавува на Исус Навин и заповеда чудесното освојување на Ерихон (Исус Навин 5:14, итн.); Исаија го гледа Серафимот како го опкружува Господовиот престол и од еден од нив добива огнено чистење (Исаија 6); Пророкот Даниел гледа илјадници илјади како му служат на Стариот ден и илјадници оние кои стојат пред Него (Дан.7:10). Ангел го објавува бессеменото зачнување на Спасителот (Лука 1:35); цела армија ангели го пее раѓањето на Спасителот (Лука 2:13) итн. Значи, постоењето на Ангели е сигурно. Кога се создадени ангелите? Тие се создадени пред видливиот свет: има индикација за тоа во книгата Јов. Таа вели дека кога се создале ѕвездите, Неговите ангели веќе го фалеле Бога, што значи дека тие веќе биле таму пред создавањето на светот. Кога се создадоа ѕвездите, вели Господ, сите Мои ангели ме пофалија со голем глас (Јов 38:7). Создателот на ангелите е Синот Божји, преку кого е создадено сè. За тоа сведочи свети апостол Павле. Од Него, односно од Синот Божји“, вели тој, „сè е создадено, и на небото и на земјата, видливо и невидливо, дури и престоли, да владееле, да има кнежевства, да има моќи, односно сите наредби на ангелите, - секакви работи биле создадени од Него и за Него (1C:1). Што се однесува до природата на Ангелите: тие, како што делумно рековме погоре, се чисто бестелесни духови, поголеми по сила и моќ од нас (Пс. 102:20; 2. Пет. 2:11). Така, на пример, еден ангел еднаш убил сто осумдесет и пет илјади од асирската војска во една ноќ (2. Цареви 19:35); подеднакво, тие се посовршени по ум и волја од нас, бидејќи постојано чекорат во светлината на лицето Божјо. Ако ангелите се претставени на иконите како крилести луѓе, тогаш тоа, браќа, е затоа што на луѓето им се јавиле како луѓе на земјата, за луѓето да не се плашат од нив, гледајќи ја во нив нивната природа, нивниот изглед; всушност, тие немаат месо, и затоа немаат телесни членови: ни глава, ни јазик, ни крилја, ни раце, ни нозе, ни ништо телесно; затоа насекаде во Светото Писмо се нарекуваат духови - како што Господ Бог се нарекува Дух, иако е Дух, посовршен од кој било создаден дух. Ако Светото Писмо зборува за јазикот на ангелите, за нивното прославување на Господ, тогаш тоа е кажано на човечки начин, за да можеме донекаде да го разбереме ангелското прославување. Всушност, тие го слават Бога не со својот глас, не со својот јазик, како ние, туку на духовен, интелигентен начин. Св. Црквата за нивното прославување вака зборува: „Со бестелесните усни и умните усни на Ангелите, донеси непрестајно пеење на Твоето недостапно Божество, Господи“ 21 . Засега доволно за Ангели. Да го славиме и благодариме Господа, Кој го создал целиот свет, вклучително и нас, исклучиво со Неговата добрина, и да научиме никогаш да не се заборавиме себеси во животот, сеќавајќи се дека сме повикани на живот од потполна безначајност, и немаме ништо во себе, ниту околу нас, тоа е наше, туку се е Божјо. Понекогаш луѓето се осмелуваат да ја отфрлат оваа или онаа вистина откриена во Светото Писмо, ова или она, правилото на христијанската вера и живот. О! Само да се сетат дека тие самите беа толку неодамна повикани од безначајност. На пример, тие велат: „Јас постојам, живеам; а Ангелите не постојат“. Но, да ги броиме годините од нашите животи и да се запрашаме: што бевме пред другите да почнат да ги бројат деновите, месеците и годините, а потоа ние самите - годините на нашите животи? Не бевме ништо, или подобро: не постоевме. Што ќе бараме, кога нашето тело ќе се одвои од нашата душа? Телото ќе се претвори во земја, односно повторно нема да биде ништо за сетилата, а душата ќе биде на невидливото место на духовите на луѓето кои заминале од овој живот. Што значи нашиот земен живот? Неколку години не бевме таму и за неколку години нема да бидеме повторно. Ова е минлива сенка на животот. Таму - во рајот - ќе биде нашиот живот. Не, попогодно е да се согласиме дека не постоиме на земјата, или да одиме по неа како дух (Пс. 39:7), отколку да се согласиме дека Ангелите не постојат. Во самиот наш живот, од нашите гревови, ние се распаѓаме духовно 22 и физички: дали расипаноста може да се нарече живот? Во меѓувреме, Ангелите, како чисти духови, по својата природа се нераспадливи и бесмртни. Токму за нив, по Господ Бог, треба да се каже дека живеат. Да, тие живеат без никаков сомнеж и немо го слават својот Творец, Кого не знаеме достоинствено да го пофалиме. И тие и ние имаме иста цел – да го прославиме Создателот. Да научиме од нив да му носиме постојана слава и благодарност на Создателот на светот за Неговата бескрајна добрина на Неговите созданија, што ги оживува и блаженство. Амин. Илјадници илјади Му служат, а ние стоиме пред Него (Дан. 7:10). Во нашиот претходен разговор, зборувајќи за Ангелите Божји, не кажавме сè што предложивме да кажеме за нив; и точно не кажаа колку ги има и каков ред има меѓу нив: затоа што интелигентните сили секако мора да имаат ред. Сега токму за ова ќе зборуваме браќа. Значи, колку ангели Божји, или сите сили на небото? Прашањето е важно за нас: затоа што секој верник по крштевањето влегува во заедницата на ангелите (Евр. 12:22–24); а љубовта и почитта кон нив нè поттикнува да го дознаеме, иако приближно, нивниот број. Веќе од нашиот претходен разговор, знаеме, браќа, дека Светото Писмо го спомнува мноштвото небесни војски, сметајќи ги како илјадници илјади и десетици илјади од нив. Така, на пример, еден пророк видел во своето видение дека кога Стариот ден, т.е. Господарот над Војските седнал на Својот престол, тогаш Му служеле илјада илјади, а исто така и јас застанав пред Него. Св. Ова значи, браќа, има безброј Ангели. И тоа треба да биде така според нашата причина. На земјата, која го сочинува најнезначајниот дел од целото видливо Божјо создание, броиме толку многу хомогени, особено хетерогени суштества што речиси сме изгубени во нивниот број, а да не зборуваме уште колку не знаеме. Зарем не треба да има неспоредливо повеќе бестелесни Сили, за кои, според Светото Писмо, целото небо им служи како место на живеење, иако ангелите не се ограничени на место како што сме ние? „Земјата населена со нас“, вели свети Кирил Ерусалимски, „е, како да е, одредена точка лоцирана на средината на небото; затоа, небото што го опкружува има толку поголем број жители колку што има и поголем простор“ 24. Понатаму, гледајќи во безоблачно небо на есен или зима - гледајќи во некоја ѕвезда или зимска вечер, гледаме луѓе кои гледале толку многу во толкав број на жители. небото со илјадници години претходно не можеше да ги изброи поради нивното мноштво и оддалеченост. Ако во видливиот, материјален свет, семоќниот Создател толку бескрајно ја покажал Својата креативна моќ, Својата величина, во толку огромен број небесни тела: тогаш зарем Тој не се покажал побесконечно во светот на лесните духови, зарем не создал поголем број суштества слични на Него за тие да уживаат во Неговото усовршување и слава? Големината Божја е повпечатлива, поочигледна во духовниот свет: нели, нели во светот на духовите, во нивните безбројни војски, Господ Семоќниот, како извор на добрина, свети со вечна љубов? Карактеристично за бесконечниот, седобриот Творец беше да се открие токму во безбројното мноштво интелигентни суштества. А најдобрите луѓе посакуваат - кога е можно - што е можно повеќе да бидат благословени од нив. Зарем Седобриот Бог не го сакаше тоа и затоа не го направи, бидејќи Неговата желба е во исто време и дело? Но, многу работи кај Господа не се исти како многу работи што ги имаме. Нашите бројки не му значат ништо. Илјадници и милиони веќе ни изгледаат како многу големи бројки; но нашиот Создател нема илјадници и милиони: кај Него еден е како илјада и илјада е како еден, милион е како еден и еден е како милион, односно и многу и малку се подеднакво безначајни за Него. Нашето „без број“ значи многу. Нашиот Господ Исус Христос, Создателот на Ангелите, ги смета сите Ангели за Свои деведесет и девет овци, а целиот човечки род за една, само една овца. Колку ангели мора да има! Така светите отци ја разбираат 25 параболата на Спасителот за човек кој има сто овци и изгубил една од нив. Гледате, браќа, дека Господ има своја, Божествена сметка; затоа што нашата човечка, ограничена сметка не му доликува кога станува збор за бројот на Неговите созданија. Да, Господ има бесконечен број суштества, над нашиот број. Ги има бескрајно многу на земјата, а уште повеќе на небото! Значи, има безброј Ангели. Но, со мноштвото мора да има ред. Со Мудриот Создател гледаме ред насекаде: а на небото - меѓу небесните тела, кои се издигнуваат и заоѓаат по свој ред, се движат во постојан ред и никогаш не се водат меѓусебно во заблуда, иако се движат низ небото илјадници години; – и на земјата, и во неживата природа и во живата природа; Редот и подреденоста се забележливи особено кај некои животни, а да не зборуваме за луѓето, за кои редот и подреденоста едни на други се современи со почетокот на човечкиот род (1. Мој. 4:17). Згора на тоа, мора да има ред, подреденост меѓу Небесните сили. Ако луѓето имаат наредби, многу повеќе имаат небесните - а земниот, човечки поредок е само најслабата имитација на небесниот, ангелски поредок. Значи, браќа, Ангелите имаат свој ранг: има интелигентни престоли на небото, на кои Бог умно почива и преку кои ги воспоставува Своите праведни садови 26; - постојат господства, кнежевства и сили, исто како што имаме ние - на земјата, во добро уредени состојби, има цареви врз кои Бог ја излева Својата благодат, и преку кои владее со народите (Изр. 8,15), - има владенија, кнежевства и моќи. Свети апостол Павле вака говори за рангот на ангелите: Така, т.е. од Синот Божји се создаде сè, и на небото и на земјата, видливо и невидливо. Што точно е невидливо што е создадено на небото? – ако има престоли, продолжува тој, ако има владенија, ако има почетоци, ако има моќи, се е создадено од Него и за Него (Кол. 1,16). Значи, Ангелите се поделени по ранг. Колку чинови на ангели има? Светата црква учи дека ангелите се поделени на девет лица или редови, а овие девет на три реда. Во првиот ранг се оние кои се најблиску до Бога и тоа: Престоли, Херувими и Серафими; во втората: Моќ, владеење и сила; во третата: Ангели, Архангели, Кнежевства. Сите овие чинови се наоѓаат во Светото Писмо. Свети Дионисиј Ареопагит, ученик на свети апостол Павле, вели дека самиот свети апостол Павле на овој начин ги поделил редовите на Ангелите. „Сите сили (рангови) на небото“, вели тој, „Светото Писмо нарече девет посебни имиња, а нашиот божествен свет ментор (што значи апостол Павле) ги подели на три тројни степени“ 27 . Меѓутоа, доктрината за небесен ранг е генерално мистериозна и неразбирлива за нашите умови додека сме на земјата и ги гледаме предметите на духовниот свет само како огледало во гатањето (1. Кор. 13:12). Доволно е само да знаеме дека има безброј Ангели, неспоредливо повеќе од целиот човечки род, и дека тие се поделени според степени на пониски и повисоки, поблиски до Бога и помалку блиски. Во чест и слава на Сесветиот Дух, Животворниот Господ, Чие слегување на св. Сега ги празнуваме апостолите; додаваме дека изворот на животот и совршенството за сите ангелски чинови е Тој, Сесветиот Дух, заедно со Отецот и Синот, како што преку Светиот Дух секоја човечка душа е жива и возвишена во чистота, осветлена од светото и таинствено единство Троица 28. Какво правило за нашите животи ќе извлечеме од учењето за бројот на ангелите и нивната поделба на степени? Има безброј ангели и сите тие се светли, интелигентни, љубезни, силни духови, но меѓу нив има оние повисоки и пониски во нивните сили и совршенства; - и за нивно општо добро најсовршено се потчинуваат еден на друг, пониските на повисоките, овие на повисоките, овие на повисоките итн.: секој од светителите. Ангелов си го знае местото и својот чин. Така треба да биде браќа меѓу нас. Луѓето се разликуваат и по нивните сили и способности. За да бидат сите среќни, меѓусебната потчинетост е апсолутно неопходна: во општеството мора да има повисоки и пониски, богати и сиромашни, силни и слаби: затоа што ако сите луѓе беа еднакви, никој не би му служел еден на друг: сите, во сегашната расипана состојба на човекот, би биле совладани од гордоста и луѓето би можеле дури и да одат толку далеку што да почнат да се истребуваат едни со други. Исто така, од тука можете да соберете и знаење и правила за побожност. Често слушаме во црквата дека Црквата Богородица ја нарекува најчесниот Херувим и најславниот - без споредба - Серафим. Да си ја замислиме, браќа, големината на Богородица. Светот на духовите, рековме претходно, е безброј во вистинската смисла на зборот и тие сочинуваат вистински, добро уреден, најсветлиот свет, кој постепено се приближува кон Бога. Ангелските редови најблиску до Бога се Херувимите и Серафимите, најчистите духови, молскавични, пламтени од вечна љубов кон Бога, сјаат со светлината на Божјиот ум и излеваат мудрост на другите 29 . Во нив Бог особено почива со Својата благодат, како што вели Псалмистот: (Бог) се вознесе на Херувимите и полета (Пс. 17,11); или: седни на Херувимите, појави се (Пс. 79:2). Но, Богородица е почесна од Херувимите, пославна од самите Серафими, згора на тоа, без никаква споредба; затоа што Таа не само што во Своите Пречисти раце го носеше Оној што со едно Слово го носи целиот свет (Евр. 1,3), туку и во својата утроба и е вистинска Богородица Словото. Да ја разбереме, браќа, колку што можеме, величината на Богородица, и ќе ја почитуваме според нејзиното наследство, како Богородица на ангелите и луѓето 30. Да не заборавиме да ги почитуваме Ангелите со соодветно богослужение, како пријатели Божји, како најсовршени, разумни созданија Божји, во кои Бог првенствено ја почива својата благодат. Амин. Ќе се искачам на небото, ќе го поставам својот престол над небесните ѕвезди, ... ќе бидам како Севишниот (Иса. 14:13-14. (Зборови на ѕвездата)) Досега, браќа, ја видовме сета светлина и благодат на небото. Господ Бог, кој се поклонува во Троица, е сепросветлувачка и сеживотна Светлина. Ангелите Божји се вторите светла според Бога 31, полни со благодат и живеат по благодат 32. Сега ќе видиме дека некои светла станаа темнина и во царството на седобриот, но за прв пат се појави праведен Бог, гревот или отпорот кон волјата Божја. Можете да погодите, браќа, дека сакаме да зборуваме за зли духови. Да, - и дел од небото, или дел од жителите на небото, некогаш беше затемнето - и еднаш затемнето засекогаш, со бескрајни векови - со гордост и отпор кон Бога. На небото, меѓу ангелите Божји, имаше еден голем, просветлен дух - од неговата сјајност наречена ѕвезда - дух, еден од најблиските до Бога. Посакувам да можам да живеам и блажено да го блаженувам светлиот дух - со таква добрина, со таква Божествена великодушност, украсена со секакви совршенства - во светлината на Лицето Божјо. Но не: тој сакаше да биде независна светлина, сакаше да биде самиот Бог; Тој рече: ќе се искачам на небото, ќе го поставам својот престол над небесните ѕвезди; …Ќе бидам како Севишниот (Ис.14:13–14). И Господ го фрли од светлото небо горделивиот, тврдоглав дух, кој се помрачи со непокајаното противење на својот Творец: зашто какво заедништво има светлината со темнината (2. Кор. 6:14)? Бидејќи Луцифер беше водач на некои подредени духови, тој ги привлече заедно со себе, бунтувајќи ги и нив против Господарот на целото создание. На рајот има помалку жители, иако никако помалку: затоа што сите Ангели се безброј. Дали навистина постојат зли, паднати духови, прашуваат и прашуваат некои луѓе? Дека има зли духови е несомнено. За време на земниот живот на Исус Христос, тие Го исповедаа преку устата на опседнатите луѓе како Син Божји; - сведочеше, како неволно, дека биле осудени од Него на вечни маки; - со својот карактеристичен гнев, навистина пеколен, мачеа опседнати од демони - и со истиот гнев излегоа од нив по заповед на Спасителот, пред голем народ. Еднаш, откако оставија двајца опседнати од демони на словото на Спасителот за да влезат во свињите кои пасат во близина, тие најочигледно го докажаа своето срамно постоење со фактот дека стадото свињи во кое влегоа, нагонети и измачени од нивната сила, се втурнаа во морето и се удавија (Матеј 8:28-34). Светото Писмо директно ги нарекува - понекогаш зли духови (Лука 7:21), понекогаш нечисти духови (Матеј 10:1), понекогаш духови на злоба (Еф.6:12), демони (Лука 8:30,33,35) или демони (Отк. 9:20), а меѓу нив се разликува еден главен, кој го нарекува водачот (5:8), кој го нарекува или П. Сатана (Отк.20:2,7), кнез на мирот (Јован 12:31), кнез на силата на воздухот (Еф.2:2), кнез на демоните (Мат.9:34). Но, покрај Светото Писмо, искуството нè уверува и во постоењето на зли духови. Луѓето кои се набљудуваа себеси - состојбата на нивниот духовен живот - забележаа дека нивната душа, претходно тивка и спокојна, како величествена река што непречено тече во нејзините брегови, одеднаш се налути од некоја непријателска, зла сила - и почна нејасно да се вознемирува од притисокот на нечистите мисли и страсните желби; - видоа дека во нив понекогаш некој со сила ита кон најосновните, спасителните убедувања на умот, кон најсветите чувства; ја разнишува верата на самиот нејзин темел, помрачувајќи ги и вознемирувајќи ги умот и разумот, така што во оваа темнина и збрка е попогодно да се украде богатството на верата; наметнува разни гадни, зли и богохулни мисли кога човекот е склон да има свети и возвишени мисли; - и тоа го прави со толкава сила што човекот понекогаш мора во пот и солзи да ги брани најсветите и животворни вистини на верата, неговата почит кон личностите возвишени и прославени на небото и на земјата и кон предметите свети и достојни за секаква почит. Општо земено, оваа зла сила се обидува да му претстави на човекот сè што е добро и свето во темен и нечист облик, криејќи сè што е светло и убаво во темнината. Читајте разни молитви составени од Црквата за различни прилики, стихови од каноните 33 или житијата на светиите, таму ќе видите дека светите Божји во својот земен живот биле во постојана борба со некаква духовна, непријателска сила која порано и подоцна ги напаѓала и ги мачела со мачна борба. Како да се објасни овој феномен во нашата душа? Каква е оваа сила, која толку слободно лази низ телото во душата и - наизменично - нè остава сами, па повторно брза кон нас - која доаѓа од непознато каде и каде оди? Ова не е само изопаченост на нашата природа, не е само тој друг закон во нашите животи, војуван против законот на нашиот ум, за кој говори Светиот апостол (Рим. 7, 23). Не: тука е забележливо дејството на необична зла сила, која се спротивставува на добрата сила што расте во нас. Ова е токму дејството на злите духови на високите места. Св. Апостолот толку решително се уверил во реалноста на оваа внатрешна борба со злите духови што, како искусен духовен ментор, побарал од новообратените христијани да се облечат во духовен оклоп за да можат да се спротивстават на ѓаволските лукавства. Небаре нашата битка е против телото и крвта, вели тој, т.е. не со нашата природа само расипана од гревот, туку до почетокот, и до властите, и до владетелот на темнината на овој свет, до духовната злоба на високите места (Ефес. 6,12). Постоењето на зли духови објаснува многу во судбината и животот на човештвото: падот на човекот, неговата расипаност, атеизмот, политеизмот и другите гнасни пороци. Самата тајна на нашето откупување од Синот Божји се заснова на постоењето на зли духови, бидејќи Тој дојде да ги уништи делата на ѓаволот (1. Јованово 3:8). Што се однесува до природата на злите духови, пред сè, како духови, тие се бестелесни и затоа слободно навлегуваат во душата на секој човек, по Божја дозвола, всадувајќи му лоши мисли и желби и на секој можен начин изигрувајќи го 34 . Како зли духови, тие се крајно зли; Тешко ни е да замислиме колку се тие злобни. Само делумно, од нивните дела кај луѓето и животните, може да се заклучи дека тие се злобни. Така, еден демон, кого Исус Христос го излекувал, демонот често го водел на оган, за да изгори, и на вода, за да се удави во него (Матеј 17:14–21). На друг опседнат од демон му го врзале јазикот за да не може да каже ништо со јазикот. Кога Господ го истерал демонот, немиот веднаш почнал да зборува (Матеј 9:32-33). Други двајца демонијаци живееле во ковчези, во кои веројатно демоните сакале живи да ги закопаат, а биле толку жестоки и страшни што никој не се осмелил да оди по патот каде што биле. Од овие двајца луѓе опседнати со демони, Господ им заповеда на демоните да излезат и да влезат, како што бараа, во свињите. Кога влегле во свињите, веднаш ги истерале во морето и ги удавиле (Матеј 8:28–34). Господ, патем, им дозволил да влезат во свинското стадо за да им го покаже на луѓето гневот на демоните 35. Демонскиот гнев може да се види и кај луѓето полни со зло и разврат, изговарајќи богохулење против верата и побожноста и црковните прописи на свети, смеејќи се на светите личности и предмети, бидејќи сè што демоните не поднесуваат свето. Демоните особено се жедни за уништување на човечката душа, а ѓаволот, како лав што рика, оди наоколу барајќи некого да проголта (1. Петрово 5:8). Со својот екстремен гнев, злите духови се многу паметни за злото, затоа што првично добија од Бога ум што е повисок од човечкиот и - бидејќи живеат многу долго, никогаш не умираат и сè повеќе измислуваат средства - да ја спроведат својата злоба, што е нивниот живот. Покрај тоа, тие се многу силни, за што сведочат примерите на опседнатите од демони, кои понекогаш не можеле да бидат врзани со ништо; а ако ги врзувале во моменти на смиреност, ги кршеле и железните синџири. Но, нивната моќ е појасно видлива над луѓето кои се зли и опседнати со страсти, кои не се грижат за своето спасение, кои поради небрежност Господ ги предава во моќта на ѓаволот: пеколната сила со таква моќ ги привлекува кон уништување што човекот станува совршен роб на демоните, правејќи сè што тие инспирираат. Ова е примерот на Јуда (Лука 22:3–6; Јован 13:27–30). Падот на злите духови е толку голем и суров, нивните зли дела во Божјото царство се толку деструктивни што тие самите никогаш не можат да се покаат и затоа ќе се соочат со несомнени, бескрајни маки во пеколот заедно со непокајаните грешници. Св. Светото писмо постојано вели дека Господ Бог бдее над нив за судот на големиот ден на Неговото второ и славно доаѓање, по што ќе бидат мачени засекогаш и секогаш (2. Пет. 2:4; Јуда 1:6). Има толку многу паднати духови што тие сочинуваат цело царство, според Спасителот: дури и сатаната да се подели во себе, што би станало неговото царство (Лука 11:18)? Мнозинството свети отци на Црквата се придржуваа до идејата дека со сатаната безброј духови потчинети паднале од небото, без да кажат колку точно 36. Браќа! Злите духови на почетокот биле добри, а дури подоцна станале зли преку противење на волјата Божја, поради што биле осудени на вечни маки поради нивната тврдоглава гордост. Оваа опасност да бидеме подложни на вечни маки заедно со злите духови лесно може да ни се закани; а луѓето се смели противници на волјата Божја кога, на пример, тврдоглаво не сакаат да го препознаат она што Словото Божјо и Светата Црква заповеда да го препознаат, или со намера да одат против која било Божја заповед, ставајќи ги своите мисли и правила над Словото Божјо или над статутите на Црквата. Господ Бог конечно ги отфрла таквите луѓе од Своето присуство, исто како што ја отфрли гордата ѕвезда со духови кои му се подредени. Значи, да се плашиме од гордоста, да не се гордееме и да не паднеме на судот на ѓаволот (1. Тим. 3,6), односно да не бидеме подложни на истата осуда како ѓаволот. Нечистите духови ни влеваат лажни мисли и зли желби, обидувајќи се да ни го одвлечат умот и срцето од светите предмети. Да им се спротивставиме на секој можен начин, не дозволувајќи да се вкорени во нас лошите мисли и желби. Демоните се многу зли - а нивниот живот се состои од правење зло. Напротив, ние, браќа, како Божји избраници, да се облечеме во утробата на великодушноста, љубезноста, понизноста, кроткоста и долготрпеливоста (Кол. 3:12) - и да се разбереме меѓусебно во поттикнување на љубовта и добрите дела (Евр. 10:24), секогаш ќе ја примаме наградата за тоа зло, како што е должна, да се сеќаваме на тоа зло. ниедно добро нема да биде оставено без соодветните награди, и - благодарение на Бога и Отецот... Оној што нè избави од силата на темнината и нè предаде во Царството на Синот на Твојата љубов (Кол. 1, 12-13). Амин. Вака вели Господ Бог:...На неа ги создадов земјата и човекот, со раката Своја ги утврдив небесата, на сите ѕвезди им дадов заповеди (Ис. 45:11-12). Дојде време, браќа, да зборуваме за создавањето на видливиот свет, кој секојдневно го гледаме, а кој по навика толку малку го цениме. Да, гледавме во сè во Божјиот свет, исто како дома - во нашите предмети за домаќинството. Во меѓувреме, овој свет е прекрасно Божјо создание: бесконечната мудрост и секогаш присутната моќ на Создателот е видлива насекаде во него; сè во него е толку убаво, величествено и толку корисно за живите суштества, што светите отци, гледајќи во него, не можеле да најдат доволно зборови за да ја пофалат мудроста, добрината и семоќта на Создателот - да го опишат раскошот и убавината на светот. И навистина, браќа, од испитувањето на светот, семоќта, добрината и мудроста Божја се јасно видливи за сите - учени и неучени: од величественоста на убавината на созданијата споредбено се познава нивниот Творец, вели Светото писмо (Мудрост 13, 5). Но, зошто треба да знаеме: како, каде и зошто настанал светот? - За да го препознаеме неговото потекло - со сè што е во него - од седобриот Творец, и намерата со која создал сè, да го почитуваме Создателот, да ја знаеме вредноста на нештата и со благодарност да користиме се што имаме и што не опкружува; - за, откако научив што е целиот видлив свет, со сите негови додатоци, со сето негово време, колку е минлив, - немој да се приврзуваш со своето срце за овој минлив живот и неговите придобивки; - и од видливиот, променлив, минлив свет да се воздигнеме кон невидливото, непроменливо и вечно Царство Небесно, за кое сме назначени овде да се подготвуваме. Да ги започнеме, со Божја помош, нашите разговори за создавањето на светот. Гледате, браќа, дека сè на светот е во постојано движење: секој ден сонцето се појавува на исток наутро, а на запад навечер; месецот тече; и сонцето и месецот, очигледно, наизменично се појавуваат или под земја или над него; понекогаш блескаат за нас, понекогаш за оние под нас; ѕвездите се исто така видливи едно време на едно место, а во друго време на друго место. И овие тркалезни, големи тела, по манијата на Семоќниот Творец, шетаат наоколу хармонично, редовно, непроменливо. Ова движење на големи тркалезни топки служи, браќа, како основа за мерење на времето; Ова движење е, понатаму, вистински доказ дека светот не е вечен, туку еднаш добил почеток. Така, гледајќи го движењето на часовникот или движењето на тркалата во часовникот, сите заклучуваат дека часовникот е направен и пуштен во употреба од часовничар. Истото треба да се каже кога се гледа движењето на светот, т.е. дека тој добил почеток од Создателот и, заедно со почетокот, движење. А кога светот има почеток, сигурно ќе има и крај. Семоќниот Творец сакал движењето на овие големи топки, наречени планети (а нашата земја е исто така топка) да придонесе за животот на светот. Така, браќа, самото движење на небесните тела и нашата земја нè води до идејата за нивниот почеток. Сè не беше секогаш како што е сега, но имаше време кога немаше ништо: ниту небо, ниту земја, ниту видливо суштество. Како стана сето тоа? Светиот пророк и Божји гледач Мојсеј ни откри како настанало сè и од каде потекнува сето ова мноштво и разновидност на суштества. Во почетокот, вели тој, Бог ги создал небото и земјата (1. Мој. 1:1), а потоа кажува како создал сè на небото и на земјата. А Самиот Господ Бог преку устата на пророкот Исаија вели: На неа ги создадов земјата и човекот, со раката Своја ги утврдив небесата, на сите ѕвезди им дадов заповеди (Ис. 45, 12). Да ги слушнеме животните приказни на Мојсеј. – Во почетокот Бог ги создаде небото и земјата. Кога - на почетокот? Тогаш, односно како Неговата добрина угоди да му го даде почетокот на видливиот свет. Креирај. Тоа значи: не е направено само од готова супстанција, како на пример. скулптор, ѕидар или столар произведува разни добри и корисни работи од готови материи, но тој создаде сè од ништо, донесе сè од целосно непостоење во постоење. Да се ​​восхитуваме, браќа, на прекрасната семоќ на нашиот Бог, Кој со својата безбројна сила создаде сè и со изобилството на Својата милост донесе сè од непостоење, 37 и да паднеме во прав пред Него со чувство на совршено смирение и посветеност на Неговата волја. Создадете небо и земја. Бог прво ја создал супстанцијата на универзумот, а потоа почнал постепено да ја организира. Оваа супстанца на почетокот беше нејасна и неусогласена; овде сè беше заедно: земја, вода, воздух и оган; ништо не беше поделено, ништо немаше типови и форми што ги гледаме сега. Земјата, се вели понатаму, е невидлива и нестабилна (1. Мој. 1:2). Невидлива - затоа што, како што вели свети Василиј Велики, земјата била потопена во длабочините, и, поради водата што се излеала на нејзината површина, не можела да се види; Наречена е неталожена затоа што сè уште го немала уредот што бил направен во следните денови 38. Зошто земјата на почетокот била грда и ненаместена, односно зошто Создателот наеднаш не ја создал совршена? Свети Златоуст вака одговара: „Земјата е универзална трпеза, и татковина, и медицинска сестра, и мајка, универзален град и гроб, а нашите тела се од неа, и нашето престојувалиште и живеалиште се на неа, а по смртта повторно се враќаме кај неа. Така, неизбежноста да се користи земјата не ве натера да ве натера да ја оддалечите мноштвото на земјата и да не ве натера да ги натерате да ги натерате да ги натерате да ги натерате да ги натерате. земјата не те привлекува кон злобата, Бог најпрвин ти ја покажува грда и неудобна, па кога ќе ја видиш нејзината несовршеност, ќе му се восхитуваш на Оној што ја создал и ќе ја ставиш сета оваа моќ во неа за да го прославиш Оној што толку многу работи подредил за наша погодност“ 39. Понатаму св. Писателот на секојдневниот живот продолжува: а темнината на врвот на бездната, односно над водата што ја покриваше целата земја, имаше непробојна темнина, темнина. И Божјиот Дух се носеше на врвот на водата (1. Мој. 1:2). Светиот Дух, Господ, Животворниот, се поклони и се прослави со Отецот и Синот, третата Личност на Светата Животворна Троица, лебдеше над оваа бездна и во неа излеа топлина и живот, ја стопли и оживеа водената природа. Така, светот се чини дека е роден од вода преку дејството на Светиот Дух. Слични работи се случуваат при нашето раѓање, браќа. Во светата тајна на Крштевањето, кое е духовно раѓање, ние се раѓаме и од вода и од Дух, како што вели Спасителот: ако не се роди од вода и Дух, не може да влезе во Царството Божјо (Јован 3, 5). Не е познато дали земјата останала ненаселена долго или не; Колку долго беше темнината над водите; Само Господ најнапред ја создал природата на материјалната светлина за преку неа да го уништи претходно постоечкото неред и неред и делото на Неговите раце да има корист од благотворното дејство на светлината. А Бог рече: Нека биде светлина, и се појави светлина (1. Мој. 1:3). Создателот рече дека треба да има светлина, и имаше светлина. Толку семоќен е Словото на Создателот. Бидејќи Господ Бог е бесконечно битие, неспоредливо е полесно да донесе сè од непостоење во постоење отколку ние да направиме нешто од готово; а светот не можеше да настане поинаку освен од непостоење, од ништо, бидејќи немаше друго постоење освен Бог; и да беше, тогаш Бог не би бил Бог. И така, светлината е создадена од ништо по Божја заповед. Прекрасна креација, оваа светлина! Без него, стварта постои, и како да не постои, но светлината го открива. Значи, пред да има светлина, земјата беше таму, но како да не постоеше: затоа што ниедно око немаше да ја види, дури и да имаше. И сега често се случува во темна есенска ноќ, на неосветлени места, да се чини дека сè исчезнува: небото, земјата, водата, шумите, куќите и секој предмет - и не ја гледаме само убавината на светот, туку апсолутно ништо. Не за џабе и самиот свет се нарекува светлина. Токму тоа може да се нарече светлина: каков свет би бил без светлина? Сите животни и растенија се дизајнирани на таков начин што не можат да живеат без светлина; а освен тоа, светлината на сè му дава толку добар, привлечен изглед, а без светлина е како да нема свет. Да научиме, браќа, да го цениме овој Божји дар - светлината, а исто така и оваа светлина на нашите очи - видот, без која ништо не можеме да видиме ни во светлината. Но, да не бидеме премногу приврзани за материјалната светлина и сетилото за вид; Има луѓе кои ништо не гледаат, нема да веруваат: ако не го видам, велат, немам вера. Погледнете: земјата беше на почетокот, но беше невидлива поради темнината насекаде. Исто така, ние не го гледаме духовниот свет, но тој постои. Светлината и очите ни се дадени само за овој видлив свет, а не за оној невидлив; за тој свет е потребно друго око: очите на срцето се просветлени (Еф. 1,18), или чисто срце: благословот на чистите по срце, се вели дека ќе Го видат Бога (Мт. 5,8). И ние не ја гледаме човечката душа, но таа всушност постои. Кај човекот му дава живот и убавина на телото, особено изразување на лицето; во него таа е главната причина за сè што прави; а откако душата ќе го напушти телото, останува само еден грд труп, прашината на земјата. Откако ја создал светлината, Самиот Господ Бог сведочел дека светлината е добра работа. И Бог ја виде светлината како добра (1. Мој. 1:4). И навистина, добро. Целиот свет чувствува колку е добра светлината. Но, покрај материјалната светлина, браќа, има и духовна светлина. Оваа светлина и извор на светлина е Господ Бог, Кој живее во непристапна светлина (1. Тим. 6:16). Ангелите се нарекуваат и втори светла по Бога, како што рековме во претходниот разговор. Ја цениме материјалната светлина затоа што ја сметаме за многу потребна и корисна за нас самите. Но, ако ја цениме сензуалната светлина, тогаш ќе ја препознаеме и цениме интелигентната светлина. Таа светлина, како што гледате, не е константна: се појавува и исчезнува и служи речиси само за телото, кое само по себе не е трајно, не е вечно: но оваа светлина е вечна и затоа Бог ни дал да ја видиме сетилната светлина за да ни подари интелигентна светлина - во време кога Самиот одредил 40; а блаженството и убавината на оваа интелигентна светлина се такви што сега не можеме ни да ја сфатиме во целост; гревовите, страстите и световните грижи не спречуваат живо да ја почувствуваме оваа светлина во нашите души во реалниот живот; облеката на телото го крие и од душата. Имаше духовна светлина во светот, но - за жал! луѓето не го прифатија: Светлината дојде во светот, и луѓето ја засакаа темнината отколку светлината, зашто нивните дела беа лоши (Јован 3:19). За да бидете достојни да бидете учесници во духовната светлина, очигледно, треба да ги оставите настрана темните дела, односно гревовите. И Бог раздели меѓу светлината и меѓу вас. И Бог ја нарече светлината ден и темнината ноќ (1. Мој. 1:5). Иако Бог ја создал светлината, тој не ја уништил целосно темнината што постоела пред создавањето на светлината, бидејќи континуитетот на светлината би бил штетен за суштествата, туку само направил поделба меѓу нив, назначил ред, редослед и за двете. Но, зошто тогаш можеше да има ден и ноќ кога сè уште немаше сонце? Тогаш, вели свети Василиј Велики, настана денот и следеше ноќта не според сончевото движење, туку затоа што исконската светлина, до степенот што Бог го определил, или се проширил или пак се собирал 41. И беше вечер, и имаше утро, еден ден (1. Мој. 1, 5), - не само првиот, туку и еден, односно единствениот. Така е наречен за да ја покаже својата важност и надмоќ над другите денови, бидејќи е глава на времето, почеток на деновите, современи со светот, како што вели свети Василиј Велики 42. Овојпат разговорот ќе го завршиме со првиот ден на создавањето: доволно е ако го имаме ова на ум. Да се ​​потсетиме дека целиот свет е создаден од Бога од ништо, исклучиво од Неговата добрина и, сеќавајќи се на тоа, почитувајте Го и благодарно прославете Го. Амин. Кој го измери небото во распон и грст вода и целата земја? Кој ги стави планините во мерка и ридовите во тежина?... Погледнете ја висината на очите и видете кој го создал сето ова? (Иса.40:12,26) Сега ќе зборуваме, браќа, за вториот и третиот ден на создавањето. Што стана светот на вториот ден од својот живот или што е создадено на вториот ден? Земјиното јадро сè уште беше во водата и не беше видливо; но светлината веќе ја осветлуваше неструктурираната, грда супстанција на светот во текот на денот. Вториот ден, светот почнува се повеќе, според Божјото слово, да се уредува од неред. Бог го создава овој видлив свод на небото, наречен свод во Светото Писмо - затоа што се чини дека небесните тела се фиксирани на него - и по заповед на Создателот, најгрубите делови од светската супстанција слична на вода се стреми кон земјата и, поврзувајќи се со неа, ја отвора нејзината контура, делумно искачувајќи се нагоре, т.е. треба да се отвори 43 . А Бог рече, вели Светиот писател на Битие: нека има свод среде водата и нека има разделба меѓу водата и водата: и така беше. И Бог го создаде сводот: и Бог ги раздели водите што беа под сводот и меѓу водите што беа над сводот. И Бог го нарече сводот небо, и Бог виде дека е добро. И беше вечер, и беше утро, вториот ден (1. Мој. 1:6–8). Така вели големиот Мојсеј за создавањето на вториот ден. Што сакаше да каже со зборовите: и Бог го создаде сводот, и Бог раздели меѓу водата што беше под сводот и меѓу водата што беше над сводот? Фактот дека на вториот ден Бог го создал воздушниот простор што ја опкружува земјата и сиот бескраен ѕвезден простор, со огромни, во тоа време сè уште темни, небесни сфери, одвоени една од друга на најголеми далечини 44. Истиот ден, поради присуството на Божјиот Дух над водите, кој излеал топлина и живот во нив, необразованите и необразованите земји почнале да ја покажуваат изворната структура на водата и нестабилната структура: почнаа да испаруваат и да се издигнуваат нагоре - кон небото се појавија облаци и почнаа да лебдат низ воздухот тој ден. Од овој ден, земјината топка почна да прави циклуси. Но, сè уште имаше толку многу вода на земјата што испарувањето не можеше да ја носи доволно за да го отвори јадрото на земјата: сè уште беше потопено во вода. Благодарение на семоќниот Творец, Кој го создаде воздухот со Својот семоќен збор, излевајќи ја толку тенка, проѕирна, животворна течност, неопходна за секое живо суштество и за сите растенија. Да, браќа, без воздух, ниту ние, ниту животните не би можеле да постоиме дури и неколку минути: тоа е исто толку – и уште повеќе – неопходно како храна и пијалок: го дишеме секоја минута. Свежиот воздух, при движење, е, покрај тоа, одличен лек во случај на едноставни болести, при рака за секого: го освежува и зајакнува нашето тело. Но воздухот може да биде и проводник на смртта испратен од Бога за нашите гревови: поморите имаат свое место и пат во воздухот; без разредување на воздухот, луѓето понекогаш умираат и од глад, или барем често страдаат од глад; Затоа Светата Црква секојдневно се моли на Господа, меѓу другото, и за добрината на воздухот. Во воздухот, браќа, гледате и слушате разни појави, а меѓу другото и громови и молњи. Каков често заканувачки спектакл прикажуваат облаците кога, откако се згуснуваат, изгледаат како да исфрлаат гром и молња? Глетката на небото, покриено со црни облаци и кое ја тресе земјата со громови и осветлува со ужасно светкави молњи, отсекогаш предизвикувала таков страв кај луѓето што тие - во паганството - поставувале посебен бог над овие појави и го нарекувале Громовник и Перун. Ние, фала му на Бога, веројатно знаеме дека сè во светот е под контрола само на Господ Бог и никој однадвор не го контролира Неговото царство. Некои христијани мислеа и сè уште мислат дека ова е пророкот Илија што грми. Но, браќа, тоа не го прави никој друг, туку Господ Бог, Кој еднаш засекогаш и ги дал Своите закони на природата. Ова е многу лесно да се сфати. Како што, на пример, земјотрес или ерупција на планини што дишат оган се случува без никаква вонредна личност, така и облаците кои зафаќаат громови и огнот се случуваат сами по себе, без вонреден човек, според истите закони на Создателот кој го создал универзумот. Браќа! Кога гледаме облаци, можеме да се сетиме на времето кога Господ, во темнината на Своите свети Ангели, повторно ќе дојде на нашата темна земја за страшниот суд на човечкиот род; Тој ќе дојде на облаците, како што вели Гледачот: Еве, тој доаѓа од облаците и секое око ќе Го види (Отк. 1:7); и во тоа време праведниците ќе бидат фатени во облаците за да се сретнат со Господа во воздухот (1. Солунјаните 4:17). И беше вечер, и беше утро, вториот ден (1. Мој. 1:8). Веќе е вечер на вториот ден на мирот, а земјата сè уште не се гледа. На третиот ден од светот, Господ формираше посебни контејнери на земјата за вода и го отвори лицето на земјата на одредени места. Истиот ден, планини излегоа од земјата и беа подигнати на неа - затоа што беше неопходно да се направат огромни и длабоки вдлабнатини за вода; а за да се формираат, очигледно, било потребно да се помести земјата и да се постават овие планински маси 45. Водните тела се нарекуваат мориња, а копното се нарекува земја. И Бог зборува, продолжува Светиот. Писател на секојдневниот живот, може ли водите под небото да се соберат во едно? и нека се појави суво. И нека биде. И водите под небото се собраа во нивните собранија и се појави суво. И Бог ја нарече сувата земја, а собраните води наречени море. И Бог виде дека е добро (1. Мој. 1:9–10). Значи, тогаш се појави суво: веќе на третиот ден. Сè уште нема живи суштества во воздухот или во водата, но на овој ден земјата ќе произведе неверојатни растенија: од груба земја, од песок, од глина, од тиња, ќе се појават најнежните, убави и најразновидни видови билки, цвеќиња и други житни култури, како и сите видови дрвја. Но, зошто - во споредба со водите - има толку малку земја на земјата, додека има толку многу суштества кои живеат на копно? - две третини вода, а само една третина земја? Еве, браќа, чудете се на мудроста на Создателот. Океаните и морињата, кои служат како дом за огромен број водни суштества, во исто време служат како резервни резервоари за наводнување или наводнување на земјата. Знаете како растенијата ја сакаат водата, колку ја впиваат со своите корени и ја носат по целото стебло и низ сите гранки и лисја; - дека без вода не можат да јадат; Знаете и каква безброј разновидност на растенија, големи и мали. Замислете сега, браќа, колку вода е потребна за секоја трева, цвет, грмушка и дрво - и каде би можела да се добие во толку огромни количини ако нема океани и мориња, езера и реки? Благодарение на овие водни акумулации, земјата со своите безброј семејства на растенија не познава недостиг на вода: од океаните, морињата и другите резервоари на вода секојдневно се зголемуваат многу испарувања; Овие испарувања во вид на облаци течат околу земјата во горните слоеви на воздухот и врнат врз неа или паѓаат во форма на роса и на тој начин носат пијалок на секоја трева, цвет и дрво што самите не можат да одат на пијачка. Не зборуваме за безбројот број на различни живи суштества на земјата и во водата - од луѓе до најмалите инсекти, невидливи со голо око - и колку вода им е потребна; секој сака да пие и да јаде; а самата храна е секогаш повеќе или помалку растворена во течност. Се што живее секако има потреба од вода. Со сето ова, запомнете колку оган се крие во внатрешноста на земјата: и после ова, никој нема да каже дека има несразмерна количина на вода на земјата: ја има онолку колку што е потребно за доброто на сите земни суштества. Создателот создал сè по број, мерка и тежина. Браќа! Иако водата е бездушна работа, таа, послушајќи го Господовото слово, го прави она што ние понекогаш не го правиме. Гледаш дека, според законите на Создателот, се крева од различни резервоари за вода во форма на пареа, а потоа како дожд или роса се спушта на растенија кои самите не можат да ги променат местата и - да им донесат животворен пијалок или барем да го влажни воздухот. Така, ние секогаш ќе им служиме на нашите сиромашни и слаби браќа, давајќи им утешен збор во неволја, како ладен пијалок или милостина, што и да може. А Бог рече: Земјата нека роди стара трева, сее семе според нејзиниот вид и подобие, и плодното дрво дава плод, кое има семе во себе, според неговиот вид, на земјата: и така беше (1. Мој. 1:11). Уште е трет ден. Кога водата се загреа и ја загреа земјата, и од тоа испарувањата почнаа да се креваат - и кога, според словото Господово, водата што ја покриваше земјата влезе во контејнерите што ѝ беа назначени и така се појави суво со планини, ридови и долини: - на земјата, исто така, според словото Господово, одеднаш се појавува бескрајна разновидност од секоја нејзина форма. многу билки или житни култури кои ги носат стеблото; е, исто така, заедно со неплодните дрвја, кои ги содржат само нивните семиња, и секое плодно дрво само по себе, без надворешно учество, дава убави и вкусни плодови - исто така со семе, во зависност од видот на дрвото - така што секој вид дрво мораше да се размножува и да не се меша со други дрвја или да се искривува на кој било начин. Ова, браќа, е почеток на нашата разновидна растителна храна, која го поддржува нашиот живот и служи за наше задоволство. Кога ќе го јадеме, ќе се потсетиме дека тоа е дело на добрината и семоќноста Божја; Да ја знаеме неговата вредност и мерка и да не заборавиме секогаш да му благодариме на Создателот за тоа. И обрнувајќи внимание - од една страна на убавината на цвеќињата, од друга - на ниската вредност, занемарувањето на цвеќињата, да се потсетиме на зборовите на Спасителот, со кои Он нè учи да се надеваме на Божјата Промисла: дури и ако сеното на селото денес и наутро се внесе во печката, Бог го облекува вака, зар не сте многу повеќе од вера? (Матеј 6:30) - и да не се грижиме премногу за облеката, особено за паметната облека. Понизноста можете да ја научите и пред глетката на убавината и нежноста на цвеќињата и нивното брзо венеење, пред погледот на убавината и хармонијата на дрвјата и нивното паѓање под машка секира или од притисокот на ветрот. Цветовите се добри и нежни, но нема што да се гордееме со нив: тие не се наши, туку Божји и, згора на тоа, наскоро бледнеат; Дрвјата се убави и витки, но немаат со што да се пофалат: Бог ги засадил, ги напои и ги натера да растат. На ист начин, убавите луѓе и величествените луѓе, како диви цвеќиња и витки дрвја, не можат да се пофалат со ништо: Божјата креација е нивното тело: тие немаат ништо свое во него; Бог го воскресна и му даде храна и пиење за негова храна; нема што да се каже за душата: таа е и се од Бога. Покрај тоа, и цвеќињата и дрвјата паѓаат подеднакво, иако некои живеат помалку, додека други живеат повеќе. Така луѓето, какви и да се, сите ќе паднат под секирата на смртта. Но, да се вратиме на создавањето. Господ Бог, слушнавме, рече дека земјата треба да раѓа растенија: и ги роди сите растенија според нивниот вид. Прекрасна е Твојата семоќ, Господи! Како што рече на почетокот, така и до ден-денес секое зрно, секое дрво и дрво Ти се покоруваат! Со почетокот на пролетта, штом има доволно топлина за развој на растенијата: вашето бездушно суштество започнува чудесна работа во скромната непозната утроба на земјата, исто така на стеблата и гранките на дрвјата, без бучава, без чукање, правилно, постепено. Овде тие доаѓаат во светлината Божја: ниту едно парче трева, ниту еден лист, ниту едно дрво нема да залута, нема да го заборави образецот (обликот) што му е даден - и погледнете: од каде доаѓа: тревата на земјата или листот на дрвото се расплетува, станува се пошироко и пошироко, се поголемо и пошироко, и конечно го привлекува разголеното око и разголеното око. мирис, а дрвјата се облекуваат во лиснато, густа облека и ги покриваат своите членови. Значи сè е направено сликовито, елегантно на нашата земја од овие растенија! И сето тоа доаѓа како од ништо, според еден збор Господов, кажан еднаш засекогаш. А ние, браќа, не ли произлегуваме од истото непостоење? Што сме ние на почетокот - во бедрата на нашиот татко (Евр. 7:10)? Зарем преку ова не е очигледно дека Создателот ни дава до знаење дека на почетокот Тој донесе сè од непостоење во битие? Браќа, да ги погледнеме растенијата и да научиме. Колку е очигледен и опиплив нашиот Господ, нашиот Семоќен Татко, во овие растенија! Се чини дека секоја трева, секој лист, секој цвет ни шепоти: „Господ е тука! Размислете, браќа, за мудрата структура на растенијата и препознајте го Бога во нив: скоро сите имате растенија во секое време, и во зима и во лето. Но, време е да се заврши разговорот; простете ја неговата должина, бидејќи е тешко да не се зборува многу за мудрите дела на Создателот. Амин. Сонцето ти пее; Месечината те фали; Ѕвездите се присутни кај вас (Молитва за благослов на вода) Темата на овој разговор, браќа, ќе биде создавањето на небесните тела, кои следеле на четвртиот ден од создавањето, и како тие ја исполнуваат својата цел во однос на земјата, како и нивната големина и оддалеченост од земјата. Да слушнеме како писателот на Светата Битие Мојсеј зборува за создавањето на светилиштата во неговата книга Битие, небото и земјата. Еве како тој зборува за тоа: и Бог рече: нека има светла на небесниот свод, кои ја осветлуваат земјата и делат ден и ноќ: и нека бидат за знаци, и за годишните времиња, и за деновите и за годините. И нека се просветлат на небесниот свод, како што светат на земјата: и така беше. И Бог создаде две големи светла: големата светлина на почетокот на денот и помалата светлина на почетокот на ноќта и ѕвездите. И Бог го постави на небесниот свод, како да свети на земјата и да владее дење и ноќе и да се разделува меѓу светлината и меѓу вас: и Бог виде дека е добро. И беше вечер, и беше утро, четврти ден (1. Мој. 1:14–19). Значи, сонцето, месечината и ѕвездите се создадени 1) - за да ја осветлуваат земјата, 2) - за да произведуваат денови и ноќи и годишни времиња на земјата и така, луѓето да можат да ги користат за да го пресметаат своето земно време, и 3) - за да додаваат знаци или знаци за да препознаат кофи или лошо време, ветер и бура, локација на земјата или на море. Ова е целта на светилниците за земјата: ниедна друга цел не ни е откриена. И колку прекрасно и непроменливо се исполнува оваа цел! И Бог создаде две големи светла: големата светлина на почетокот на денот и помалата светлина на почетокот на ноќта. Колку брилијантно светло е сонцето! Какво богатство на светлина има од него и колку прекрасно сјае на земјата! Осветлува неколку илјади милји во сите правци одеднаш толку светло што можете да го разликувате секое зрно песок, секоја трева на земјата: целата земја се чини дека е преплавена со море од светлина. Но, бидејќи светлината е супстанција, тогаш проценете, браќа, колку голема мора да биде светилницата, која испушта толку многу светлина од себе на земјата. Очигледно, таа (светилницата) е многу голема и неспоредливо поголема од земјата, бидејќи кога би била еднаква или помала од земјата, тогаш светлината на целата земја би била неспоредливо поретка. Но, сега земете ја предвид дарежливоста на просветлувањето и просторот на ова осветлување, еднаков на целата земна хемисфера, а исто така и степенот до кој светлината на свеќата станува се послаба и послаба кога, на пример, постепено ја оддалечуваме книгата од неа: - и потоа проценете колку големо треба да биде сонцето, кое сјае подеднакво силно, така што земјата ништо не ми изгледа на огромно растојание. Од ова лесно може некој да заклучи дека е исклучително голем. Познато е дека сонцето е неколку стотици илјади пати поголемо од земјата. Ако се чини дека е толку мал круг, тогаш, како што рековме, тоа е поради неверојатната висина на која гори над земјата. Тој е оддалечен 144 милиони милји од земјата 46 . Научниците го открија ова. Што значат нашите земни растојанија во споредба со ова растојание? Каков Творец мора да биде, со чија помош ќе се движат таквите светлини по небото и на толку растојание? Очигледно Тој мора да биде сеприсутен и семоќен; за Него сите величини се незначителни. Но, во нас, браќа, постои подобие на сеприсутното Божество, а за нашите мисли нема такви растојанија како што се за телото или за чувствата; а човечката мисла може да прелета низ немерливи растојанија во еден миг; и колку повеќе човекот се труди да живее доблесно и свето, толку послободни се неговите мисли, толку повеќе се одрекува од блиските врски на земјата; но, напротив, злобниот, страствен човек, и во мисла и со целото свое битие, е како врзан за земјата: на земјата се сите негови надежи и сета негова среќа. Сонцето е многу светло, браќа, толку многу што не сме виделе ништо посветло од него, а ја гледа целата земја одеднаш. Но, Господовите очи се потемни од најсветлото сонце (Сир. 23:27) и веднаш ја гледаат целата вселена, сè што е скриено и тајно во луѓето: нема место каде што некој би можел да се сокрие од нив. Во принцип, сонцето, месечината и ѕвездите се убави; но нивниот Творец е уште поубав. „Ако е небото убаво“, вели еден наш роден светител, „а на небото има видливо сонце, месец и ѕвезди: о, колку е најубав Оној што ги создал овие убави нешта“ 47! А зошто, браќа, сонцето заоѓа зад земјата и ја остава во темнина, а потоа повторно изгрева над земјата? Зошто ова утро и навечер се раздени и овие златни облаци во зори? – А тоа се случува според семоќниот збор или според законите на Создателот, кој ја создал земјата тркалезна, како топка и и заповедал да се врти околу себе и околу сонцето. Претходно кажавме едноставно, без доказ, дека земјата е сфера; а сега изгревањето и заоѓањето на сонцето, зората на утрото и вечерта и златните облаци во зори ќе ни докажат дека нашата земја е навистина огромна топка, како небесните топки. Често гледате, браќа, дека Господ Семоќниот на иконите најчесто е прикажан со топка, над која има крст. Оваа топка значи глобус на земјата и се нарекува топка - од тоа што во античко време римските кралеви имале обичај, во свечени прилики, да ја држат во рака 48 . Нашиот Господ Исус Христос ја држи земјата во раката, како Цар на небото и земјата, како Семоќен. Ова го кажуваме за да ви покажеме дека нашата земја е тркалезна, како топка. Но, како сферичната форма на земјата се докажува со појави при изгревањето и заоѓањето на Сонцето? Како што следува: ако земјата не беше сферична, туку рамна, тогаш сонцето сега ќе исчезне под земјата, или ќе излезеше од неа и веднаш ќе не остави или во целосната сенка на земјата, или ќе нè осветли со целосна светлина. Сега, бидејќи земјата е тркалезна, ние ги користиме остатоците од светлината од сонцето дури и кога ја осветлува закосената страна на земјата, кога сонцето, така да се каже, е под планината и ни создава зора, како сјај на огромен оган. Оваа зора настанува затоа што зраците на зајдисонцето или изгрејсонцето, осветлувајќи ја закосената страна на земјата, во исто време го осветлуваат воздухот што се наоѓа во близина на земјата и го опкружува како вода, и на тој начин ја произведуваат светлината на зората. Гледајќи ја зората, гледаме од постепеното намалување на светлината - од начинот на кој таа малку по малку станува побледа и побледа од светло розова - дека земјата е навистина тркалезна, а сонцето како да се лизга, чекор по чекор, рамномерно, во круг. И познато е дека оваа појава се јавува од ротацијата на земјата слична на тркалото, од нејзината заобленост. Гледајќи ги облаците на зајдисонце, ние исто така гледаме; Често има неколку редови од нив: еден горе, другиот долу. Погледнете: сонцето зајде, а ние веќе не го гледаме; само врвовите на зградите сè уште ги добиваат последните зраци; Во меѓувреме, долните облаци се уште се виолетови, а горните исти; но долните изгаснаа, како жешкото железо извадено од огнот, но горните облаци се уште златни; За нив сонцето сè уште не зајде: овде веќе е самрак, но таму горе е полна светлина. Но, конечно, и овие возвишени златни облаци станаа темни, односно станаа и во сенката на земјата: сонцето потона ниско под земјата. Колку е очигледно од ова дека земјата е сферична! Но, зошто се обидувам да ти докажам дека земјата е сфера? За да ви ја претставам во најневеројатна форма семоќноста Божја. Земјата е топка. Но, зошто Бог го направи сферичен? Така што се врти околу себе и околу сонцето. Значи, земјата се врти во воздухот - на огромни простори и, според црковната песна, виси на ништо. Која сила мора да ја држи во воздухот без ништо! Која сила треба да го носи околу сонцето како лесна топка? Колку е безначајна нашата земја за Господа Бога! Колку се верни и вистинити зборовите Господови: небото е Мојот престол, а земјата е подножје на Моите нозе (Ис. 66,1), само подножје! Така се случува со земјата, и вака е структурирана. Но, според истите закони, небесните тела се создадени: и сите тие се исто така обесени на ништо или на ништо. Бидејќи Твоите дела се величени, Господи, сè си направил со мудрост (Пс. 103:24). Но, она што најмногу не изненадува е оваа светлечка светилка. Ти си запали една светилка, Боже, за целата земја и нејзината светлина е доволна за секого; никој нема потреба да бара - да го придвижи до себе, за да биде светлината посветла: секаде и за секого подеднакво свети: крал и поданик, богат и сиромашн, силен и слаб, праведен и грешен. Не само што сјае, туку и загрева и дава живот на секого и на сè; подарокот се дава на сите подеднакво: никој не е навреден. – На сонцето, браќа, се гледа подобие на едниот и седобриот Господ и едната Црква. Сонцето грее исто за целата земја: а духовното Сонце - Господ Бог е исто и за целиот свет - во сите делови на светот; едно Господово Евангелие во целиот свет; еден и Црквата Господова, или едно трло на вербалните овци Господови; еден Главен Пастир Исус Христос. Понатаму, сонцето е подобие на седобриот Бог, чие сонце свети врз злите и добрите луѓе. Чудесен спектакл на Божјата добрина! Што не прави другиот понекогаш? Какви гревови, какви лоши дела има меѓу луѓето, извршени и јавно и тајно? Понекогаш луѓето живеат во потполно заборав на Бога. Но, Отецот Небесен заповеда Своето сонце да свети подеднакво на сите: Неговото сонце никогаш нема да заборави да изгрее над нас во свое време. Ние - често - сè уште спиеме, но тоа (сонцето), како младоженец од неговиот дворец (Пс. 19, 6), одамна се појави на нашиот хоризонт и со сета великодушност ги излева своите блескави зраци, воодушевувајќи го секое живо суштество, осветлувајќи и оживувајќи сè. Да го имитираме Небесниот Отец, браќа, секој според својата сила, да свети со различна светлина на нашите добри дела и со своето учество да ги стопли срцата на оние на кои им е потребно учество. Кога сонцето ќе исчезне зад земјата, во најголем дел, веднаш на негово место се појавува друга светилка - помала и свети на земјата цела ноќ. Каков точен редослед во смените! Каква грижа за нашата темна земја! За да не стане многу темно кога сонцето се оддалечува од нас на друга хемисфера, месечината веднаш по зајдисонце ја зазема позицијата на светло, иако не со иста светлина како сонцето. Неговата светлина, како што открија научниците, е 100.000 пати послаба од облачниот ден, а во споредба со светлината на сончев ден, најјасната месечева ноќ е 300.000 пати потемна 49 . Исто така, осветлува многу простор одеднаш - повеќе од илјада милји; и затоа, исто така, мора да заклучиме дека е и одлично и многу далеку од нас; сепак, тој е многу помал не само од сонцето, туку и од земјата и е оддалечен само 360.000 милји од земјата. Кога има месечина, обично гледаме безброј ѕвезди на небото, од кои некои се поголеми, а други помали. Многумина од вас, браќа, не ја знаат тајната на ѕвезденото небо и нема посебна потреба секој да ја знае, туку таму се открива сета бесконечна моќ на Создателот. А на земјата - од сите Божји созданија - се гледа Неговата семоќ; но земјата е само едно зрно песок во споредба со бесконечноста на небото. Сите ѕвезди - секоја поединечно - се поголеми од нашата земја, а повеќето од нив, можеби, се поголеми од самото Сонце и - не милиони милји ја делат нашата земја од нив, туку цели милијарди - такви бројки што ретко се користат насекаде во нашата земја. Овие ѕвезди се убави; нивната светлина е тивка и пријатна!... И нели е тука, нели е во оваа ноќна тишина, додека размислувате за безграничниот величествен свод на небото, кога мирот и радоста се влеваат во душата - нели е тука, браќа, кога ќе бидете задоени со света стравопочит, ќе ја разберете неговата благодарност што му ја нуди креацијата и благодарноста?! Сонцето ти пее, месечината те фали, ѕвездите ти се присутни!... Сите овие тркалезни топчиња од грда материја се појавија, браќа, според едно Господово слово, на вториот ден 50. Дури тогаш беа темни, но на овој ден им беше дадена светлина и тие станаа светли. Ова го мислиме и за ѕвездите и за сонцето. „Во почетокот Бог ја создал“, вели свети Григориј Богослов, „не оваа сончева светлина, туку не содржана во телата и во сонцето, а потоа дадена на сонцето за да ја осветли целата вселена“ 51. Од ова можеме да заклучиме дека телото на сонцето постоело пред да му се даде светлина; како и телата на месечината и ѕвездите. Гледајќи во ѕвездениот свет, вие неволно помислувате: каква бездна на Божјата семоќ и мудрост! Што значи нашата земја во споредба со небото? Што - луѓе сме ние? Кој не вели од свети псалмистот Давид: Зашто ќе ги видам небесата, делата на Твојот прст, месечината и ѕвездите, кои Ти ги основаше. Што е човекот, откако се сеќаваш на него? Или син човечки затоа што го посетуваш (Пс. 8:4-5)? Светото Писмо не ни откри никаква друга цел на небесните тела освен нивната цел за земјата. Оваа цел, како што посочивме претходно, е: 1) да ја осветли земјата - и сите гледаме дека тие точно ја исполнуваат оваа цел, особено сонцето и месечината; 2) за луѓето да го следат времето со нив: нека бидат, што се вели, во времиња, и во денови и во години. Сега да кажеме подетално за оваа друга цел. Сезоните овде се однесуваат на годишните времиња: пролет, лето, есен и зима. Значи, деновите и ноќите и годишните времиња на земјата доаѓаат од небесните тела, имено, од сонцето и месечината. Деновите и ноќите доаѓаат од ротацијата на земјата околу себе како тркало. Кога страната на земјата на која живееме ќе се сврти надолу, а онаа под нас нагоре: тогаш имаме ноќ долу, а ден горе; и кога повторно ќе се кренеме, а оние што се под нас – долу; Тогаш за нас е ден, а за нив ноќ. Сезоните се вака: кога земјата е во таква положба кон сонцето што директно ги фрла своите зраци на него, како што паѓа дожд од облаците, или иако не многу индиректно, тогаш на земјата е многу топло, односно лето е; како што наклонот се зголемува во инциденцата на сончевите зраци, земјата станува поладна и постудена: доаѓа есента; Во тоа време, поради нерамномерното ладење на земјата, водата и воздухот што ги опкружува, многу испарување се крева во воздухот од морињата, езерата, реките и мочуриштата: затоа има речиси континуирани, обилни дождови на есен. Конечно, сончевите зраци, кои сè повеќе отстапуваат од земјата, се чини дека се лизгаат само по земјата, едвај допирајќи ја: затоа настануваат силни мразови, деновите стануваат кратки, а ноќите долги. Во тоа време, за жителите на другата земјина хемисфера, деновите постепено се зголемуваат, а ноќите се скратуваат и топлината достигнува највисок степен. По ова, сонцето повторно почнува да се издигнува над нашата хемисфера сè повеќе и повеќе; неговите зраци сè подиректно ќе почнат да паѓаат кон нас: ќе започне топењето, ќе дојде пролетта. Сите овие промени се случуваат кога Земјата се врти околу Сонцето, а оваа ротација се одвива во текот на целата година. Така, и темно е и студено кога сонцето малку не осветлува; а напротив, светло и топло е кога сончевите зраци директно паѓаат на земја. Истото, браќа, се случува и со душата на христијанинот. Кога од него ќе се оддалечат Изворот на духовната светлина и животворна топлина, Исус Христос и Животворниот Дух, тогаш во него владее духовна темнина и студенило; а кога ќе и пријдат и ќе постапат по неа со Својата благодат, тогаш наеднаш во неа се вселува светлина и топлина и таа вкусува прекрасен мир и небесна радост. Постои и трета цел на светилниците: да служат како знаци или знаци на различни состојби и промени во воздухот, како и позицијата на местото на патниците на земјата и во морињата. Така, морнарите обично забележуваат бурно време или тишина по познатата боја на сонцето што изгрева или заоѓа; а со сонцето, месечината и ѕвездите ја одредуваат својата положба во морето; па дури и на сув пат, луѓето кои одат во длабока, густа шума знаат по сонцето и ѕвездите по која насока се и каде треба да излезат. Но, надвор од нашите очекувања, нашиот разговор траеше предолго и време е да се стави крај на тоа. Затоа, откако му оддадовме слава на Бога, чудесни во Неговите дела, да ставиме крај на нашиот разговор овде. Амин. Дали со твојата итрина јастребот го шири крилот неподвижно, залудно на југ? Дали е по ваша наредба орелот да се искачи?... (Јов 39:26–27) Во првите четири дена од почетокот на светот, според Божјото слово, се појави небото со светилници и земјата, опкружена со воздух, со земја и - на неа - разни растенија, исто така со садови со вода. Но, немаше живо суштество во воздухот, на земјата или во водата. Веќе на петтиот ден Бог ги населува водите со риби и разни водни влекачи, а воздухот со птици. Вака за создавањето на петтиот ден Мојсеј раскажува писателот на Светото Битие: А Бог рече: водите нека ги одземат душите на живите суштества и птиците што летаат на земјата, на небесниот свод: и така беше. И Бог ги создаде големите китови и секое живо суштество што се движи по водите, според нивниот вид, и секоја крилеста птица според својот вид: и Бог виде дека е добро. И јас го благословувам Бога, велејќи: растејте и множете се, наполнете ги водите на морињата, а птиците нека се множат на земјата. И беше вечер, и имаше утро, петти ден (1. Мој. 1:20–23). Од истата вода Бог ги создал рибите и птиците со Својот семоќен збор. „Природата на водата е една“, вели свети Кирил Ерусалимски, „но од неа се раѓаат риби и птици и како што пливаат во водите, така летаат и во воздухот“ 52. Да, браќа, Создателот прави сè од истата супстанција. Така, на пример, „иста вода од која се раѓаат рибите и птиците, во виновата лоза“, вели истиот свети Кирил, „станува вино што го радува срцето на човекот: во маслинките - маслото што го помазува лицето, се претвора и во леб, го зајакнува срцето на човекот и во секакви плодови“ 53 . Така, сè на светот е меѓусебно поврзано на најинтимен начин, иако на прв поглед тоа можеби не изгледа така. Сепак, ова не е толку изненадувачки: рибите и птиците се и двете, барем живи, подвижни суштества; водата, маслото и виното, колку и да се различни, се иста течност. Но, еве што е изненадувачки: меѓу растенијата и животните, кои се чини дека имаат најмалку заедничко едни со други, постои најблиската врска, имено: меѓу растенијата има животинско-растенија, односно животни кои се слични по структура со растенијата; тие се размножуваат на ист начин како и растенијата, со калемење и садење подмладок, и раѓаат деца исто како што дрвото ги произведува своите гранки 54 . Друг може да се сомнева дека ова е животно; но чувството и доброволното движење на едно толку чудно суштество ќе го увери дека дефинитивно е животно. Зар овој близок афинитет на сите земни суштества не учи нас, интелигентните суштества, нешто? Учи на блиско, пријателско единство едни со други. Гледаме дека сè во светот е поврзано со нераскинливи врски: растенијата со животните, и двете едни со други: дали ќе се понижиме пред ирационалната природа - ќе бидеме одвоени еден од друг преку гордост, омраза и други страсти? Да покажеме дека сме рационални, божји суштества; Да се ​​соединиме едни со други преку чиста љубов, која за нас е заедница на совршенство (Кол. 3,14); Да не го уништуваме редот на Создателот, Кој ги врзал сите суштества со афинитет за нивната благосостојба. И Бог ги создаде големите китови и секое живо суштество што се движи по водите, според нивниот вид, и секоја крилеста птица според својот вид: и Бог виде дека е добро. Свети Мојсеј - од суштествата кои живеат во водата - го именувал само китот, како најголемо море, како крал на сите нешта во водите. Овој кит, жител достоен за бездната на океанот, е долг 15 фатоми. И што јаде? Според мудрата управа на Создателот, тој не се храни со големи риби - инаку, колку пустош би предизвикале китовите во морето - не: тој се храни само со црви и морски инсекти, кои влегуваат во неговата уста со долг млаз вода 55 . Што можеме да кажеме за другите раси на риби? Светото Писмо вели дека водите ги однеле душите на лазачите според нивниот вид. Овие родови риби и разни водни животни се безбројни: никој сè уште не ги изброил и нема начин да се избројат поради непристапноста на длабочината на водата. Познато е само дека има безброј видови риби и морски влекачи и дека се размножуваат во огромен број. Некои риби несат неколку стотици илјади јајца, а други неколку милиони, од кои се раѓаат риби 56; - ова е навистина збор на Создателот: растејте и множете се и наполнете ги водите! Да, има бескрајно многу риби во водите; и со безброј риби кои се размножуваат, природно е да умираат во безброј број. Што направил Создателот, кои места, какви гробишта издвоил за толку мртви риби? Заспаните риби служат како храна и, како да е, резервна житница за водни суштества од друг вид. Во морето, на пример, меѓу другото има и црв кој личи на јагула, на кој Бог му наредил да најде и да проголта мртва морска риба. На дното на морето, милиони такви црви постојано се влекаат, го голтаат секое гнило тело и на тој начин ги штитат водите и воздухот од гниење на толку многу риби и, следствено, од болести кои би можеле да се појават кај луѓето и животните, а и кај самите риби 57. Благодарение на таквата мудра наредба на Создателот, морето и сите води се преполни со здрави и полни води. Да, задоволството од животот е видливо насекаде меѓу Божјите созданија. Ако и овде - во водите - би нашол нешто слично на војна, на прогон; ако видовте дека некои риби ги уништуваат другите, голтајќи ги, тоа не значи дека таму, во длабочините на водите, има немир, дека таму има многу несреќни жители: не, сето тоа се стреми кон редот, хармонијата и просперитетот на водното царство; сето тоа ја покажува неверојатната мудрост на Создателот. Уште од античко време, Бог им покажал на луѓето средство - да ловат риба за храна. Водите секојдневно испорачуваат најголемо изобилство храна и до колибите на сиромашните и до трпезите на богатите. Самиот наш Спасител јадеше риба за време на својот земен живот, што може да се види од фактот дека светите апостоли носеа риба и леб меѓу своите мали залихи за патување. Еден ден, со Својот творечки бран, Тој привлече толкаво мноштво риби во мрежата на апостол Петар, намерно фрлени во морето, што апостолите се чудеа како мрежите се зачувани: толку беше послушно суштеството на манијата на Создателот! Така величествено насекаде, нашиот Господ Исус Христос се откриваше како Создател. Да бидеме, браќа, благодарни на Господа што, без никаква заслуга од наша страна, нè храни и задоволува со сите добри работи. Има голема разновидност на водни суштества видливи со очи - и тоа не може ни да се спореди со бројот на такви суштества, кои, поради нивната малечок, не можат да се видат со едноставно око: - со лупа можете да видите во една капка вода толкаво мноштво живи суштества што гледачот може да се заборави и да размисли, зарем не е посебен свет на суштеството? Кој, гледајќи го сето ова мноштво големи и безначајни суштества, не се искачува во мислите до бесконечниот Ум, до бесконечната Мудрост, Кој сам повика од безначајност во живот бесконечен број најразновидни суштества и на секого му ја даде најмудрата структура, живот и најслаткото чувство на постоење? Зашто се величени Твоите дела, Господи, со мудрост си создал сè; земјата е исполнета со Твоите созданија (Пс. 103:24)! И (Бог ја создаде) секоја птица според нејзиниот вид. Заедно со рибите, Бог ги создал сите раси на домашни птици, птици грабливки, птици певници и други. Има толку многу од овие пердувести суштества! Доста од нив сè уште се препознаваат и опишуваат, но се уште се откриваат нови, непознати. Кој ќе ја опише нивната убавина, нивниот морал, обичаи, способности што ги добиле од заедничкиот Творец на сите? Некои од нив носат и материјална корист за луѓето, како што е живината; некои го служат како храна, додека други го забавуваат со звуци. Но, неспоредливо голем дел од нив живее во слобода во огромниот свет Божји, радосно издигнувајќи се во височина, познавајќи само еден Господ над себе - Бога, не потчинувајќи се на суетата и гордоста на човекот. Да, човеку, со сета твоја големина, со сета своја гордост, мора со смирение да признаеш дека мноштвото неразумни суштества во никој случај не зависи од тебе, дека над нив има еден Господар - Бог: им дал различни способности, во нив ставил различни морали и обичаи; Тој ги роди; Ги храни и одгледува. Впрочем, дали со твојата итрина, на пример, јастребот залудно го раширил крилот на југ? Дали орелот вивнува по ваша заповед (Јов 39:26–27)? Да, - ќе речете, - ова не е дело на мојата уметност: тоа не се мои поданици: - дека вие и тие имате еден Творец. – Птиците, за да добијат храна за себе и за своја заштита, се надарени со најакутен вид и затоа, по правило, лесно наоѓаат храна за себе и откриваат опасност. Нашиот Господ Исус Христос, посочувајќи им на луѓето за грижата на Небесниот Отец во доставувањето храна на секоја птица, нè учи да не се грижиме премногу за храната. Погледнете ги небесните птици, вели Тој, зашто тие ниту сеат, ниту жнеат, ниту собираат во амбари, туку вашиот небесен Татко ги храни. Зар не ги јадете подобро (Матеј 6:26)? Како што меѓу морските влекачи има такви кои уништуваат мртви и гнили тела во морето, така и меѓу птиците има такви кои уништуваат мртви тела на земјата, како што се орли, змејови, врани и други птици грабливки. Самиот Спасител спомна во Евангелието - во парабола - за ова својство на грабливците: ако има труп, вели Тој, таму ќе се соберат орлите (Лука 17:37). Таква мудра предвидливост насекаде, таква мудра циркулација на животот! Во светот ништо не се троши залудно; сè живее или служи како резерва за живот. Рибите и птиците, како што видовме, се создадени од истата вода, и како што тие се раѓаат од тестисите, така и тие се раѓаат од водено јајце. Но, меѓу нив има уште поголеми сличности. Без разлика колку е брз летот на птиците, пливањето на многу риби не е инфериорно во однос на него во брзина. Згора на тоа, и двете пливаат во течности, иако не се со иста густина. Крилјата на птиците се исти како и пердувите за пливање на рибите; и наместо пердуви, со кои се опремени птиците, како топла облека, рибите користат лушпи. Има водни птици, а има и некои воздушни или летечки риби. Пливачките пердуви на рибите можат да се свиткаат и да се откачат, исто како крилјата на птиците; пливањето и летањето се случуваат на ист начин, само во две различни течности: можеме да кажеме дека рибата лета во вода, исто како што птица плива во воздухот, што за неа е исто така како голем океан, исто како што морето за риба е еден вид воздух. Птиците кои живеат на топли места имаат прекрасни пердуви и риби во морињата - на истите места, тие се украсени со сјајни цвеќиња, имено: тие се покриени со злато, сребро, лазур, рубин и смарагд лушпи и, со сјајот на сончевите зраци, блескаат во водите како скапоцени камења. Има риби кои се движат во огромни стада од едно до друго море; има и птици кои летаат од едната до другата страна. – Од таквата впечатлива сличност меѓу хетерогени суштества, заклучуваме, браќа, дека постои едно врховно Битие кое создало сè, но не две, или неколку, како што некои напразно кажале. Од разновидната убавина забележлива кај суштествата, која и покрај сета различност е нешто обединето и заедничко за сите нив, заклучуваме дека постои една највисока Убавина, од која потекнува сета убавина на светот. Целиот свет е една убавина, затоа што еден Врховен Мудрец ја создал. Луѓето исто така ќе бидат едно убаво стадо, кога Бог ќе биде сè во сè (1. Кор. 15:28), во следниот век. Создавајќи ги рибите и птиците според нивниот вид, Самиот Господ Бог посведочи дека тие се добри, а потоа ги благослови да растат и да се множат: а јас го благословувам Бога, велејќи: растејте и множете се и наполнете ги водите на морињата, а птиците нека се множат на земјата. Впечатливо е што Господ Бог ги благослови овие живи суштества за прв пат, како што подоцна ги благослови и првите луѓе. Овде може да се види татковската грижа и љубов на Господ Бог кон Неговите живи суштества. Откако ги благослови, им рече: растејте и множете се, наполнете ги водите на морињата, а птиците нека се множат на земјата. Тоа значи дека Создателот на почетокот ги создал само почетоците на рибите и птиците, нивните поколенија, а нивното размножување им го оставил на самите нив, под Негова заштита, исто како и размножувањето на човечкиот род. И до денес, сите родови риби и птици, множејќи се до бесконечност, го задржуваат токму изгледот, обичаите и обичаите на нивните родови, без ни најмалку мешање со другите. Секоја риба и птица и секој рептил, како што биле пред неколку илјади години, остануваат такви и денес, со својствата што ги добиле од Создателот на почетокот. Древните и модерните описи на рибите и птиците се исти. Значи, браќа, сè божествено е издржливо и трајно! Толку цврсти и непроменливи се законите на Создателот дадени на суштествата, толку непроменлива е Господовата дефиниција за Светата Црква, што ни портите на пеколот, или сета сила на пеколот, нема да го надминат и цврсто ќе стои до крајот на времето. Ќе ја изградам Мојата Црква и портите на пеколот нема да ја надвладеат (Матеј 16,18), рече Спасителот. Ова се зборовите на истиот Создател, кој, како да се каже, за светот на почетокот рекол: „Јас ќе го создадам Својот свет, ќе му дадам закони и ниедна сила никогаш нема да го потресе“. Нека се радува смртниот род, зашто секогаш ќе ни биде можно спасението да го најдеме во Светата Црква - до крајот на светот - и таа да Го прослави Создателот на секое создание. Амин. Мои се сите ѕверови од дабовите дрвја, говедата од планините и воловите (Пс. 49:10). Дали забележавте, браќа, со каква постепеност Господ Бог го создал овој свет видлив за нас? Да го повториме со неколку зборови претходно кажаното за создавањето. Прво, од ништо ја создаде течната, водена и неоформена супстанција на светот, а потоа - од оваа супстанца - го создаде и организираше целиот свет со сите суштества во него за шест дена. Првиот ден роди светлина: „За големата Светлина, односно на Бога“, вели св. Григориј Богослов, „прикладно беше да се започне вселената со создавањето на светлината, со која Тој ја уништува темнината и дотогашната неред и неред“, во втората, сводот со сето мноштво огромни топки, тогаш сè уште темни, оддалечени една од друга на неизмерна оддалеченост, и воздушниот простор што ја опкружува земјата; на третиот, тој ја одвои водата што ја покриваше целата земја од земјата, заповедајќи ѝ да оди во намерно формирани контејнери или вдлабнатини во земјата, а истиот ден и заповеда на земјата да расте секакви плодни и неплодни дрвја, сите земни плодови, сите зрна и цвеќиња; во четвртиот, му даде светлина и топлина на сонцето за да ја осветли и загрее земјата со нејзините суштества, а исто така светлина на ѕвездите; во петтата, тој заповеда водата да произведува риби и птици. Сето ова беше кажано во претходните четири разговори. Сега ќе зборуваме за шестиот и последен ден на создавањето, во кој се создадени животните на земјата и човекот, круната на создавањето, а токму овојпат ќе зборуваме за создавањето на животните на земјата, за нивната поделба на домашни и диви и за придобивките што ги носат и двете. А Бог рече, вели свети Мојсеј: земјата нека го роди секое живо суштество според својот вид, четириножни суштества и лазачи и земни ѕверови според својот вид: и така беше. И Бог ги создаде земните ѕверови според нивниот вид, добитокот според нивниот вид, и секое лазачко суштество што лази по земјата според нивниот вид: и Бог виде дека е добро (1. Мој. 1:24-25). И Бог зборува. Веќе видовме, браќа, неколку пати во претходните разговори колку е семоќно словото Божјо: Тој зборуваше - и стана; заповеда - и се појави суштеството. Тој говор, вели Светиот Псалмист, се случи; Тој му заповеда и се создаде (Пс. 32:9). Сега ќе ја видиме уште еднаш моќта на словото Господово. А Бог рече: земјата нека ја уништи живата душа. Овие зборови, браќа, не значат дека самата земја имала живи души, кои Бог и наредил да ги произведе или да ги роди, туку дека Бог и дал моќ на земјата да произведува живи суштества од себе, односно животните биле создадени од семоќното Божјо слово, како на пример. од стапот на Мојсеј Бог создал змија, или - како што Тој, според свети Јован Крстител, од камен може да му подигне деца на Авраам (Матеј 3,9). И така, секое живо суштество доаѓа од Бога или од Божјото слово - со целото свое битие - и исто така живее со словото Божјо, кое поддржува секакви суштества во битието: - храна, пијалок, дишење и движење - тоа се споредните причини за животот на земните суштества. Без Бога, без Божјото слово, без Божјата волја има и не може да има никаков живот, не само на земјата, туку и на небото. Неговото слово го роди целиот живот, и со Неговото слово се одржува целиот живот: Само Тој носи сè со словото на Неговата сила (Евр. 1:3), односно со Неговото моќно слово. Нека земјата ја уништи живата душа. Тоа значи дека душата на животните доаѓа од земјата и е нешто земно, иако суптилно: - и затоа, по смртта на животното, повторно се враќа на земјата. Само човечката душа е бесмртна: затоа што само во човекот - од сите земни созданија - има разум, слобода и желба за Бога, за бесмртност. Тоа значи дека најмногу треба да се грижиме за неа и да ја збогатиме со добри, спасителни дела; за телото, како за облеката на душата, што ни ја изгради Господ Бог од земјата и ни е потребна во нејзината сегашна форма само дотогаш, додека сме на земјата, не внимавајте премногу: зашто, како што расипаната облека, изгорена од употреба и со текот на времето, се распаѓа и се претвора во прав, така и нашето тело - истата расиплива облека, нужно ќе се распадне и ќе се распадне; а од чин, од убавина, од телесна сила ќе остане само земја. Земјата нека го роди живото суштество според неговиот вид, четириножните суштества, лазачите и земните ѕверови според неговиот вид, и така ќе биде. Овде, би можело да се помисли, светиот писател Мојсеј ги нарекувал четириножните животни домашни или питоми, а ѕверовите - диви, шумски животни. Но, дали секогаш имало поделба на животните на домашни или питоми, и диви или диви животни? нели беа сите скроти на почетокот, иако повеќето од нив беа создадени да бидат жители на шумите? Човекот е крал на земјата; тој беше назначен за сопственик на сите суштества на земјата: и се што поседува мора да биде покорно и покорно на сопственикот. „Вистина е дека на почетокот сите животни му беа потчинети на човекот и сите беа питоми; и како што човекот згреши и не го послуша Бога, и животните ја оставија својата послушност кон човекот и престанаа да бидат скротени; згора на тоа, тие станаа страшни за него. „Како што навлезе гревот (во луѓето), вели свети Златоуст, „тогаш честа им беше одземена на животните; и како што добрите слуги се плашат од своите другари, а лошите се плашат од своите соработници: еве што се случи со еден човек. Сè додека имал смелост кон Бога, толку долго се плашел од ѕверовите; и додека згреши, почна да се плаши од последниот од своите браќа, односно од ѕверовите“ 58. „Но“, продолжува светителот, „Бог не му ја одзеде целосно на човекот за неговиот грев честа на владеење над животните, ниту пак му ја одзеде секаква власт над нив; не - Тој не ги остави под власта на човекот само оние животни што не му служат толку за неговата световна корист; и оние животни кои се неопходни, корисни и ни обезбедуваат многу придобивки во животот - Бог ги остави овие животни под наша контрола. Ги остави коњите за да го влечат плугот, да ја исечат земјата, да ни помагаат во нашиот труд при транспортирање на тешки товари и да ги споделат со нас, кога е потребно, битките и опасностите; исто така - по потреба или за наши потреби не превезуваа од место до место; остави стада говеда и овци да ни ја задоволат трпезата, за да имаме доволно залиха за да подготвиме облека. Зад себе остави и други раси на животни кои ни носат значителна корист во животот. За нашиот грев нè осуди на постојана пот и труд, но заповеда и некои неми луѓе да учествуваат со нас во породувањето, за да ни набават храна и други потреби, а понекогаш ни ја дава без мака, дозволувајќи ни да јадеме месо од животни. – Колку треба да му бидеме благодарни на Создателот за ова! Навикнати сме на сè на светот и малку размислуваме: кому, на кој Добротвор му ги должиме овие дарови. Коњот ги носи нашите товари цел живот; Нашите маси често се натоварени со јадења направени од животинско месо; Целото човечко тело - од глава до пети - е облечено во облека направена од кожа или животинска коса: но колку зборови, па дури и тајни чувства на благодарност имаат оние што го користат сето ова? - Многу малку. Но, дури и дивите животни, и покрај тоа што не му се покоруваат на човекот, му се корисни: прво, затоа што опипливо му даваат доверба во моќта на Господ и не му дозволуваат да се заборави себеси во гордост и вообразеност. Како што громот и молњите нè прават да се згрозиме и неволно да ја препознаеме нашата безначајност пред семоќниот Творец, кој ни зборува заканувачки и величествено со гласот на видливата природа, на ист начин дивите животни, особено страшни по својата жестокост, нè треперат и нè тераат да размислуваме за нивниот Творец, Кој ги направи страшна за нас изгубената човечка реалност. Всушност, кој ќе сонува многу за себе кога ќе види жесток ѕвер, кој живее во шумите со целосна независност, блескав со огнени очи и во момент подготвен да го уништи величествениот крал на земјата? И по положбата и по изгледот, како да му вели на некоја личност: не ти припаѓам тебе, туку на страшниот Бог; Тој ми даде живот; Тој ме храни мене, а не тебе; Нема да ме тераш да ти служам како коњ или вол. Всушност, дали, на пример, би сакале еднорог да работи или да спие во вашата јасли? Дали ќе му го врзете јаремот со танга, а тој ќе ги влече ли уздите на земја (Јов 39:9–10)? Не, многу диви животни воопшто не живеат за тебе, човече, за да знаеш дека сега имаш многу малку, дека со своите гревови си ограничен до крајност, дека само праведноста може да ти ја врати власта над животните, како Светиот пророк Даниил над лавовите, како многу светци над истите лавови и други грабливи животни. Освен тоа, дивите животни се корисни и по тоа што на луѓето им обезбедуваат облека со нивната кожа, а понекогаш и храна со нивното месо, а исто така - ова е во општиот ред на природата - со голтање на трупови на други шумски животни, кои инаку би го загадиле воздухот со нивното гниење; спречи прекумерното размножување на некои послаби, но штетни за луѓето животни, со нивно јадење. Што се однесува до отровните влекачи, змии, скорпии и слично: тие се корисни за човекот и по тоа што го потсетуваат на неговиот пад, вина и смрт и го тераат да трепери пред Семоќниот Бог. - Но, зошто апсолутно бараме придобивки од секаков вид животно и рептил? Бог ги создал не само за наша корист, туку и за да ја покаже Својата мудрост и добрина во нив. Всушност, каква Божја мудрост е видлива во структурата, формата, моралот и обичаите на различните раси на животни? За внимателен и размислувачки човек, животните служат како живи проповедници на Божјата мудрост. И погледнете го животот на секое животно - нивниот морал, обичаите, оружјето за одбрана: - и ќе видите како сите тие се задоволни од својот живот, прославете ја добрината Божја и кажете: Господ е добар кон секого, а сочувството Негови се во сите Негови дела (Пс. 144, 9). Ако дефинитивно сакате корист од нив, тогаш ќе го најдете кај скоро секое животно; најочигледно најбезначајното суштество ни носи корист. „Од мравка“, вели свети Златоуст, „може да се научи напорна работа, пчелата има љубов кон чистотата, кон работата и кон другите: таа работи секој ден и работи не толку за себе колку за нас. А вообичаено е христијанинот да бара корист не за себе, туку за другите. Како што пчела лета по сите ливади за да му приготви храна на друга, така правиш и ти, човеку: ако имаш собрано пари, употреби дел од нив, како сакаш, на сиромашните; Ако имате нешто друго освен вишок, бидете корисни за оние на кои им е потребна со вашиот вишок. И зарем не гледаме дека пчелата се почитува повеќе од другите животни, не затоа што работи, туку особено затоа што работи за другите? На крајот на краиштата, пајакот работи и гужва и растегнува тенки ткаенини по ѕидовите, над секоја женска уметност, но тие не го почитуваат, зашто неговата работа е сосема бескорисна за нас: такви се оние што работат и се галамат само за себе. а магарето ја знаат јаслите на својот господар (Ис. 1, 3), а ние нема да бидеме полоши од овие неми - нема да се одвратиме од нашиот Господ, Создателот, понатаму ќе речеме од св. Златоуст - иако верна, таа е бесрамна: - нека ни бидат поука и двете особини: да ја научиме лојалноста кон себе, и да ја елиминираме бесрамноста. Лисицата е лукава и предавничка: да не го имитираме овој порок. Но, како пчела, летајќи низ ливадите, не зема сè со себе, туку избирајќи што е корисно, го остава останатото, па и ние ќе го сториме истото: откако ќе ја испитаме немиот раса, ќе си земеме што е корисно во нив, а какви добри особини имаат од природата, ќе ги подобриме во себе со слободна волја. Затоа сме удостоени од Бога што ни дал можност - природно меѓу немиите - да правиме добро според нашата слободна волја, за да добиеме награда за тоа. Така, земајќи го од немиот сè најдобро, да го искористиме: човекот е крал на немиите, а кралевите имаат во изобилство што и да е најдоброто од нивните поданици: злато, сребро, скапоцени камења или величествена облека“ 60. И Бог виде дека е добро. По создавањето на секој ден, Самиот Господ Бог сведочи дека Неговото создавање е целосно во согласност со Неговите цели и намери, дека сè е совршено и убаво. И ниеден смртник со здрав ум не може да каже дека има нешто што не е добро или уредно во создавањето на семудриот Творец; напротив, секој ќе каже дека се е хармонично и убаво надвор од зборови и разум. Но, време е да се стави крај и на овој разговор и на разговорите за создавањето на светот. Во следниот разговор, да заклучиме зборувајќи за круната на целото создание – човекот. Ние само лесно го допревме Божјото создавање и не објаснивме многу што треба да се каже и објасни; но сепак тие кажаа барем нешто; и ова нешто може да биде од голема корист за оние кои се внимателни и внимателни. Да не заборавиме најмногу од се - едно, дека видливиот свет ќе заврши токму затоа што е елементарен, сложен; само невидливиот свет, како едноставен, некомплициран, е вечен и никогаш нема да заврши. Затоа, мораме првенствено да размислуваме за невидливото, да гледаме, според словото на Апостолот, не видливо, туку невидливо и да се стремиме кон невидливото: видливото е привремено, а невидливото е вечно (2. Кор. 4, 18). Амин. Од почетокот на создавањето ги создадов мажот и жената, јас сум Бог (Марко 10:6) Браќа! Се сеќавате ли дека Бог прв ги создал суштествата? Бидејќи некои веројатно не се сеќаваат, ќе те потсетам дека најпрво Создателот ги создал оние што по природа биле сродни на себе - духовни суштества, невидливи со нашите очи, кои не подлежат на нашите сетила - ангелите или светот на Ангелите, а потоа видливото, материјално суштество, т.е. Таква разновидност, толку мноштво Господови созданија! „Откако првите созданија му беа угодни на Бога“, вели свети Григориј Богослов, „Тој измислува друг свет - материјален; а тоа е хармоничен состав на небото, земјата и она што е меѓу нив - неверојатен за убавите особини на секое нешто и уште подостојно за изненадување за хармонијата и хармонијата на целината, во која се служи на единствениот свет во одлична пропорција. Самиот покажа дека е способен да создаде не само сродна природа, туку и сосема туѓа природа за Себеси, се природи кои се интелигентни и сфатени од еден ум (т.е. Ангелите), се целосно туѓи - суштества подложни на чувства (птици, риби, влекачи, животни), а од овие вторите, уште подалеку оддалечени од Божествената природа - суштества кои се целосно неживи и неподвижни“ (растенија, камења, земја, вода, воздух, оган) 61. Значи, имаше време кога Синот Божји создаде свет што не постоеше порано. Тој рече: и сè што Му угодуваше, се исполни за шест дена. „Но, кога сето тоа - земјата, небото и морето - го создадоа светот“, вели свети Григориј Богослов, „потребен е гледач на мудроста, мајка на сите и почитуван цар на земјата, односно, човек стана потребен. тивко пеејќи ја Мојата слава, но земјата ја красат само неразумните животни, затоа Мене ми е угодно да создадам таков вид суштества, кои би ги содржеле и едното и другото - еден вид суштества, меѓу смртниците и бесмртните, разумна личност која би се радувала на Моите дела, би била најмудрата тајна на небото. моќ и Мојот ум. Така зборуваше Синот Божји, и - создава живо суштество, во кое и двете се доведени во единство, односно невидливата и видлива природа, создава, велам, човекот; и од веќе создадената супстанција, земајќи тело и ставајќи живот од Себе (што во словото Божјо е познато под името на душата и образот Божји), тој создава, како да се каже, некаков втор свет, - на мал начин; поставува на земјата друг ангел, обожавател составен од различни природи, гледач на видливото создание, тајно место на интуитираното создание, цар над сè на земјата, потчинет на небесното царство - земно и небесно, временско и бесмртно, видливо и интуитивно. Досега свети Григориј Богослов 62. Но, да го слушаме самиот Божествено инспириран Мојсеј за ова. Кога земјата веќе беше украсена со секакви неразумни суштества, тогаш, вели Мојсеј, Бог зборуваше: Да го создадеме човекот според Наш лик и подобие, и нека ги има морските риби, и птиците небесни (и животни), и добитокот, и целата земја, и секое лазачко нешто што лази по земјата. И Бог го создаде човекот, според образот Божји го создаде: мажот и жената го создадоа. И Бог ги благослови, велејќи: растејте и множете се, наполнете ја земјата и владејте со неа, и владејте над морските риби (и ѕверовите) и птиците небесни, и целиот добиток и сета земја и сите лазачи што лазат по земјата (1. Мој. 1:26-28). Значи, човекот е создаден по образ и подобие Божјо - создаден за да поседува земни суштества, да биде гледач на делата Божји, да му пее песни на Бога, да Му врати долг на љубов и благодарност што го довел него и сите земни суштества од непостоење во битие и во сето тоа да најде блаженство за себе во земниот живот, до крајот на животот. заедница со Бога. А Бог рече: Да го создадеме човекот по Наш лик и подобие. Кому е ова, браќа, Господ Бог зборува пред создавањето на човекот; со кого се консултира; Кои се овие Личности еднакви на Создателот, според чиј лик сака да го создаде човекот? Тоа се двете Личности на Светата Троица: Синот Божји и Светиот Дух. Бог Отецот е тој што им зборува 63 . Така, браќа, човекот е создаден според ликот на Пресвета Троица. Затоа светите отци наоѓаат во човекот, како да се каже, некаков отпечаток на тројството на Божествените Личности: ум, збор и здив 64. И не е за џабе, браќа, што го сакаме тројниот број толку многу што многу работи во животот правиме и до три пати. Бројот три се држи со посебна почит и употреба кај сите народи, дури и кај нехристијанските. Со тоа тие ја почитуваат, без да знаат, Света Троица; Преку ова, човечката душа тајно го препознава Бога во Троица како свој Творец. И нека ги поседува морските риби, небесните птици (и животните), добитокот и целата земја и секое лазачко нешто што лази по земјата. Патем, браќа, ова е образот Божји во човекот: како што Бог владее над сето создание - над небото и земјата и над сите живи суштества што ги населуваат небото и земјата: така и човекот е назначен од Бога за земски цар или, како што рече, заменик на Царот небесен. Ова е првата карактеристика на Божјиот лик, иако таа сега е многу искривена кај нас. Во претходниот разговор видовме дека човекот после гревот изгубил голема моќ над животните, дека многу животни и влекачи сега му се дури и страшни. Меѓутоа, со сето ова, сè уште има некој остаток од човечка моќ над животните: барем сега, како што вели светиот апостол Јаков, целата природа на животните и птиците, влекачите и рибите е скротена и скротена од човечката природа (Јаков 3,7). А тоа се прави со силата на човечкиот ум и волја, кои ги сочинуваат и карактеристиките на Божјиот лик во човекот; бидејќи и Господ Бог има ум, само бесконечен, и волја, само сесвета и сесовршена, така што човечкиот ум и човечката волја се, како да се каже, отпечаток на Божествениот ум, Божествената волја. Меѓутоа, во сегашната состојба на човекот, неговиот ум и волја се расипани, помрачени од гревот и страстите, поради што просветлувањето на умот и формирањето на волјата, насочувајќи го кон доброто, обично се нарекува образование, односно обновување на Божјиот лик во човекот, иако воспитувачите ретко успеваат целосно да ја насочат волјата кон доброто ако таа е целосно расипана или на самиот почеток. – Понатаму: човекот, на пример, ја сака вистината: и Бог ја сака вистината (Пс. 10,7) и им заповеда на земните судии да судат правда (Ис. 1,17); твоето срце е склоно кон рационална, свесна љубов: Бог е самата Љубов (1. Јованово 4:8): Тој ги сака сите свои созданија, а нашата љубов, на пример, кон родителите, кон пријателите и родителите кон нас, е само мала сличност со љубовта што Господ Бог ја има кон нас. Земните родители често ги забораваат своите деца, но Бог никогаш нема да заборави нас, Неговите деца по благодат: дури и ако жената ги заборави овие, Тој вели, нема да те заборавам тебе. Ете, твоите ѕидови се напишани во Моите раце и остануваш пред Мене засекогаш (Ис. 49:15–16). Твојата мисла лета неизмерни далечини во миг: ова е и сликата на Божественото, кое е сеприсутно. Во принцип, она што е добро и морално добро во тебе е слично на она што е во Бога. Затоа, Господ Бог бара од човекот тој да биде целосно сличен на Него, како ликот на Оригиналот. Христос Спасителот вели: Затоа, бидете совршени, како што е совршен вашиот Отец небесен (Матеј 5:48). Затоа ниту еден човек, дури и дивјак, не може да биде без Бога; Затоа човекот се стреми кон Бога. Да се ​​трудиме, браќа, ширум светот да го зачуваме образот Божји во себе: во него се крие гаранцијата за нашето благослов на земјата и на небото. – Каква е приликата на Бога? Подобие Божјо или сличност со Господ Бог се состои во тоа да се има чист, светол, просветлен ум, каков што имале пророците, апостолите и сите светци; – волјата што ги избира вистината и добрината; – срцето е чисто, искрено, љубезно, едноставно. Затоа Светите Отци, кои се труделе и се трудат повеќе од кој било друг да стекнат таков ум, таква волја и такво срце, биле и се нарекуваат пречесни отци, односно отци почитувани пред Бога. И блажени се, браќа, пречесните луѓе, без разлика кои се: монаси или оние што живеат во светот: ќе Го видат Бога лице в лице: да бидеме како Него (т.е. Бог), вели свети евангелист Јован: зашто ќе Го видиме каков што е (1. Јованово 3,2); Блажени се оние кои се чисти по срце, зашто тие ќе Го видат Бога, вели Самиот Спасител (Матеј 5, 8). И бидејќи наша заедничка должност е да станеме слични на Господ, сите да се погрижиме, браќа, секој според нашите сили, да успееме да станеме како Господ. И Бог го создаде човекот, според образот Божји го создаде: мажот и жената го создадоа. Како што Господ советувал во Својот трипартитен собор да го создаде човекот, така и го создал, односно според образот Божји - и создал не само маж, туку и жена, бидејќи тоа е општиот закон за раѓање и размножување на земните суштества - преку машкиот и женскиот пол; а човекот, иако по душа му припаѓа на небото, но по тело и припаѓа на земјата, и затоа мораше, на многу други начини, како и на овој начин, да се потчини на општиот земен закон. Мажот и жената, што се вели, ги создаваат. Човекот го создал вака: зел прашина од земјата и во лицето на човечкиот состав вдахнал животен здив, односно, како што вели свети Григориј Богослов, му го дал Својот Божествен живот, или во него го испратил духот, кој е поток на невидливото Божество 65. А да бидам човек живеам во мојата душа. Од земјата и од здивот на Божественото, човекот стана, со Божјата семоќ. И Господ ја создал првата жена вака: на Адам му фрли лудило, и успеал, односно заспал и му извадил една од ребрата и ја наполнил со месо наместо него, т.е. местото на земеното ребро, кое остана празно, го наполни со истото Адамово месо. И Господ Бог создаде ребро, земајќи го од Адама за жена и му го донесе на Адама. Од реброто одземено од Адам за време на спиењето, Бог ја создал првата жена - за човечкиот род да биде целото, како да е, едно тело, и за луѓето полесно да се грижат и да се сакаат. – Создавајќи жена, Бог ја донесе кај разбудениот Адам. Адам знаеше дека таа е коска од неговите коски и месо од неговото тело; Ја нарекол жена бидејќи била одземена од нејзиниот сопруг и предвидувал дека мажот и жената во секое време ќе бидат едно тело, така што мажот ќе ги остави таткото и мајката за својата жена, од наклонетост кон неа, без разлика колку е силна и природна љубовта на децата кон нивните родители. Така се создадени првите луѓе. Сега да обрнеме внимание на нашето тело и душа и да видиме што нè инспирираат со нивното потекло, нивната структура; што да правиме, како да се справуваме со нив. Човечкото тело е создадено од земја. Еве, браќа, вистината ја смирува нашата гордост: нашето тело е од земјата што ја газиме. Всушност, од што се храни, се развива и расте телото на новороденчето во утробата на мајката? - Од крвта и соковите на мајките. – Од каде крвта и соковите? - Од храната што ја зема мајката, а храната доаѓа од земјата. Така, гледате, браќа, дека нашето тело е формирано од земјата. Ако луѓето почесто се сеќаваа на ова, колку би ја намалиле гордоста, колку хирови, измислени за украс и задоволство на телото, би се откажале! Тогаш, нормално, многумина би размислувале вака: јас сум земја и пепел (1. Мој. 18:27): зошто толку многу да се грижам за своето тело, да се грижам премногу за тоа - за неговата исхрана, облеката, кога повторно ќе се претвори во земја, кога ќе ги плати сите трудови и грижи за неа со едно грдо распаѓање и уништување? - Општо земено, внимателен човек, кога ја разгледува природата на своето тело - неговата структура, неговата цел, неговите потреби - лесно доаѓа до скромно мислење за себе. Нашето тело е само привремена, земена куќа на нашата душа, создадена од дејството на Божествената семоќ. Повеќето луѓе не го знаат овој сопствен дом - неговата структура, локацијата на неговите делови - иако човек живее во него на земјата неколку децении: нашето тело се храни, расте, живее, но не знаеме како сето тоа се случува; не би знаеле кога треба да јадеме и да пиеме ако гладот ​​и жедта не нè освестат за ова; не би знаеле како да ја зајакнеме нашата исцрпена сила доколку самата природа не ни ги покажела средствата за тоа во сон. Во телото, човекот е многу ограничено, слабо суштество, и сето него не е негово, туку Божјо. Но, и покрај фактот што нашето тело е слабо и создадено од земјата, а во него се манифестира бесконечната мудрост на Создателот, не треба целосно да го занемариме нашето тело: тоа е прекрасно, живо орудие на нашата душа и заеднички наследник на царството небесно: заедно со душата, нашето тело еден ден ќе учествува во вечното блаженство. „Ако сакате да знаете која е мудроста на Оној што нè создал“, вели свети Јован Златоуст, „размислете што е направено од глина: што друго има освен тула или плочка? „А сепак големиот Бог-уметник од оваа супстанца - од која се направени само тули и ќерамиди - може да создаде око толку убаво што сите што го гледаат се восхитуваат со таков воздух што го прошируваат и се восхитуваат. и, со помош на мала зеница, прегрнува толку големи тела: планини, шуми, ридови, мориња и небо. А што е со зеницата и моќта на видот? Ако ги земете предвид само трепките на окото - ова, очигледно, е најбезначајниот од сите членови - и во нив ќе ја видите големата мудрост на Создателот Божји. Исто како што тенките на класјата, испакнати нанапред како копја, ги избркаат птиците и не им дозволуваат да слетаат на плодот и да го скршат сè уште многу слабото стебло: така пред очите - влакната од трепките се испакнати како настрешници и копја, ја рефлектираат прашината, остатоците и сè што ја вознемирува надворешната страна од очните капаци и го штити од оштетување. Не помалку мудрост ќе видиме во веѓите. Кој не би бил изненаден од нивната мака? Тие не се премногу испакнати, за да не ги заматуваат очите и не се вдлабнати во она што е посоодветно; но испакнати одозгора како покривна настрешница на куќа, тие ја апсорбираат потта што тече од главата и спречуваат штета на очите“. Досега свети Златоуст 66. И на ова ќе додадеме од самите себе дека сетилото за вид е заштитено на највнимателен начин бидејќи тоа е најблагородниот и најактивен сетило: преку видот најмногу ја познаваме славата Божја: зашто ќе ги видам, вели псалмистот, небесата, делата на Твојот прст, месечината и ѕвездите што ги најдовте. Што е човекот, запомни го (Пс. 8:4-5). Слухот го зазема второто место после него. И преку неа ја знаеме славата Божја, како и кои сме, зошто сме родени и живееме, што ќе ни се случи после смртта итн. Ова се случува особено кога во црквата со внимание го слушаме читањето и пеењето или проповедањето на Божјото слово. Преку слушањето добиваме многу други различни информации. Зборувајќи за видот и слухот, природно е, браќа, да се дојде до заклучок дека Оној што го создал слухот и видот, секако, самиот гледа и слуша сè. Всушност, засади си го увото, зарем не слушаш? Или тој што го создава окото не гледа (Пс. 93:9)? ЗА! Тој секако слуша и гледа сè, дури и она што го мислиме и чувствуваме или само ќе мислиме и чувствуваме во иднина. Да бидеме внимателни во нашите мисли, зборови и дела. – Многу повеќе може да се каже за мудрата структура на другите делови од телото, мозокот и неговите покривки, за структурата на срцето итн., но време е да се каже неколку зборови за душата. Што можеме да кажеме за неа? – Ако во телото Бог покажа толку многу мудрост; тогаш, се разбира, има неспоредливо повеќе во душата, која е создадена според образот Божји. Да обрнеме внимание на човечкиот ум. Што не направи на светот со умот? Тој делумно навлезе во ѕвездениот свет; ги забележал и делумно ги применил законите на природата во своја полза; тој измислил илјадници различни уметности; создаде разни науки; Во принцип, со својот ум прави многу големи работи. Но, за жал, силата и работата на умот на телесните луѓе повеќе тежнее кон зголемување на удобностите и задоволствата на привремениот живот, а не кон олеснување на искачувањето на човекот кон небесниот, вечен живот: телесната, грешна волја го наклонила целиот ум кон земјата, додека христијанинот мора да филозофира најмногу за небесните работи. Едно лице, на пример, лета во балон со топол воздух и се вивнува на него со своето тело повисоко од било што на земјата; или оди по вода со парен брод и со огромната моќ на пареата копа низ влажниот елемент; или истата сила на пареа прави неверојатни, живи и гломазни тегови да се тркалаат по пругата; исто така - за неколку моменти или минути ги пренесува своите желби или мисли на луѓе оддалечени на долги растојанија или конечно нашол можност да извлече од земјата, со мали средства, најголема можна количина овошје. Сите овие откритија му прават чест на човечкиот ум и - скоро сите - се многу корисни. Но, за човекот би било неспоредливо поголема чест ако со сите овие изуми помалку жлебуваше по земјата - во злото; ако, со просветлувањето на умот, тој останал помалку во темнината на деструктивното размислување за себе и страстите, кои сега се повеќе неконтролирано од кога било досега, и се издигнал до небото, неговата вистинска татковина, смислувајќи ги средствата за спасение. Леташ, човече, во балон, но само за краткотрајно задоволство на гледачите, а не за нивна значајна корист. Св. столбовите кои се издигнаа на столбовите за подвизи на доблеста или вистинските монаси кои работеа на планините и на кое било друго место, беа многу почесни од тебе: издигнувајќи се од земјата во тело, тие се издигнаа во духот - колку за своја духовна корист, колку и за доброто на човештвото, кое понекогаш се собираше од секаде за да ги поучи Божјите светци; и или воопшто не се издигнуваш со дух, или се креваш само со тело, и само кога леташ. Во течниот елемент правиш брз пат за себе, или на копно - на машина управувана од пареа - леташ како стрела: - чест ти, или - подобро - слава на Господа, кој ги просветлува умовите на луѓето - да направиш многу корисни откритија во природата, богати со тајни, и преку нив да го направиш нашиот тежок живот поудобен. Но, човече, каде е твојата брзина на искачување кон небото, кон твојата вистинска татковина? – Брзи сте на земниот пат; но колку бавно и често неподвижно - во рајот! Колку и да е брз вашиот земен пат, нема да ве носат по него подалеку од земните живеалишта, подалеку од земјата; и имаш многу неопходен пат до небесните живеалишта и до бескраен живот! Најдовте средство преку долга жица и молскавична струја со позната сила во природата - и покрај големите простори на земјата - да ги пренесете своите мисли на другите за неколку минути; - и ова ти е заслуга. Но, колкава би била твојата чест, кога со слична или неспоредливо поголема брзина, почесто ги воздигнуваш умот и срцето кон Бога - кон Бога и не се приврзуваш силно за земјата - ако почесто се вивнуваш со својот ум во вечноста што те очекува; ако ти, со брзината карактеристична за умот, повторно се родил во дух, па на вечни маки, па на незамисливо блаженство кое нема крај! И ретко се сеќавате на ова. Вложувате максимални напори да го нахраните вашето тело, да го украсите со облека и секогаш правите за него повеќе отколку што треба; - Зошто премалку или воопшто не се грижите за хранење на душата со нераспадливата храна на Словото Божјо, Животворните Тајни и молитвата, за украсувањето на душата со облеката на добрите дела? Во сето тоа видлив е само земниот ум; а христијанинот најмногу треба да филозофира за нештата погоре (Кол. 3:2). Да си спомнуваме почесто, браќа, дека ние по својата природа, како што вели свети Григориј Богослов, сме земни и небесни, привремени и бесмртни; дека овде на земјата само се подготвуваме и после смртта ќе бидеме префрлени во друг свет. Затоа, нема да го претпочитаме расипливото, привременото, пред непропадливото, вечното. Амин. Разговор 14. За блажената состојба и падот на првите луѓе Бевте во сладоста на Божјиот рај (Езек.28:13) Во претходен разговор, меѓу другото, браќа рековме дека првите луѓе се создадени по образ и подобие на Господ Бог. И бидејќи Господ Бог поседува највисоко, бескрајно блаженство - затоа што поседува до бескрај сè што е потребно за блаженство - тогаш самите први луѓе, создадени според образот и подобие на сезадоволниот и себлагословениот Бог, на почетокот исто така биле задоволни со сè и блажени, или сосема среќни. Да, имаа со што да бидат задоволни и среќни. Нивниот ум беше светол и лесно знаеше сè околу нив: Самиот Господ Бог беше светлина на нивниот ум, а првото, најживотворно знаење за нив беше спознанието за Господ Бог: нивното срце беше полно со љубов кон Бога и едни кон други и благословени од оваа љубов; предмети на световна суета, на пример: богатство, слава, непотребни светски удобности, каприци, забави, кои на никаков начин не го задоволуваат бесмртниот дух на човекот и во голема мера ги окупираат луѓето од денешниот свет, тогаш немаа ни најмало место во нивните чисти срца: мир и радост во Светиот Дух (Ром. нашите прародители, а со мир и радост - Самиот Господ Бог. Нивната волја беше света: се трудеше да се прилепи на Господ Бог, сакаше да го прави само она што Му е угодно. Како невини деца, првите луѓе живееле од Бога, биле утешени од Бога, од Бога дишени: а почетокот и крајот на нивните мисли и желби и дела бил Господ Бог. Освен тоа, причината за нивното блаженство бил најубавиот свет, создаден само од семоќното Божјо слово. А во светот - во ова дело на мудроста и добрината Божја - што недостасуваше за духовните и телесните задоволства? – За првите луѓе, Самиот Господ Бог намерно подготвил најубав рај, или градина, достојна за владетелот на земјата и, меѓу многуте убави и плодни дрвја, засадил дрво на животот во рајот, чии плодови имале неверојатна особина да ги спречуваат болестите и смртта, така што човекот секогаш ќе биде здрав и силен од овие плодови и никогаш да не јаде со овие плодови. Конечно, целата земја беше предадена на моќта на првите луѓе со сите суштества на неа. Од само едно дрво од сите дрвја во рајот, Господ - под закана со смрт - им забрани на луѓето да јадат плодови, а тоа го правеше само за да ја испита и зацврсти нивната волја во послушност и добрина, надарена со слобода, нивната посветеност и потчинување на Бога. Ова дрво беше наречено дрво на познавање на доброто и злото. И Господ Бог му заповеда на Адам, велејќи: Од секое дрво што е во рајот, носете храна; но од дрвото што го разбирате, добро и зло, не носете храна од него; но ако јадеш еден ден од него, сигурно ќе умреш (1. Мој. 2:16-17). Изгледа дека првите луѓе требало да се сметаат себеси за среќни што за сите Божји дарови - кои им се понудени со таква љубов и великодушност - можеле да му понудат на својот Творец и Добродетел барем една послушност, која е подобра од жртва (1. Сам. 15:22), и со тоа да заработат нови и поголеми милости Божји. Но, ниту благодарноста кон Создателот, ниту стравот од смртта не ги задржаа првите луѓе во послушност кон Поглаварот на нивните животи: тие покажаа недоверба кон Бога, верни и вистинити во Неговите зборови, и се покажаа дека многу му веруваат на суштеството што се оддалечило од Бога - преку гордост и непослушност, односно кон ѓаволот, таткото на лагите. Ѓаволот, исфрлен од небото поради тоа што му се спротивставил на Бога, заедно со пониските духови налутени од него (види демон.7), со завист гледал на блаженството на првите луѓе, кои биле помалку од пониски од Ангелите. Знаејќи дека луѓето ги создал Господ слободни - дека им е можно да се приклонуваат кон злото, како што е можно паднатите духови да се претворат од добро во зло - дека за ова би било подобро вешто да им се заплетка и помрачи нивниот ум и совест и да ги плени со лажна идеја за неспоредливо повисоко блаженство - тој решил да ги уништи. И така, еден зол и лукав дух направи смртна мрежа за нашите прародители, подготвена толку вешто што тие, од невнимание, не ја ни забележаа додека не се заглавија во неа. Еве каков беше текот на искушението и како се случи самиот пад. Ѓаволот влегол во змијата, лукавото животно, и со јазикот го започнал својот говор во рајот со Ева, која лично не слушнала од Господа забраната да се јаде од дрвото на спознанието на доброто и злото, туку слушнала само од нејзиниот сопруг. А змијата ѝ рече на жената, вели Светиот писател на Битие: што рекол Бог: Не јадете од секое рајско дрво (1. Мој. 3:1)? – Забележете, браќа: со своите први зборови ѓаволот се обидува да всади во Ева недоверба кон Бога, како да не е вистинит во Неговите зборови и да стекне доверба во себе; Го претставува Бога како лошо добронамерник, а себеси како некој вид добронамерник, подготвен да служи. Браќа! Секогаш внимавајте на своите мисли и на своето срце: ѓаволот уште сега почнува да го искушува секој човек кој се обидува да живее побожно, угодно на Бога, а особено во време кога некој е зафатен со побожно дело 67, смело ги клевети луѓето за Бога и се обидува на секој можен начин да им ја украде верата во Него од нивните срца :1. Дури и нашиот Господ Исус Христос, по крштевањето, духот го одведе во пустината за да биде искушуван од ѓаволот, според неговата човечност; еве доказ дека ѓаволското искушение паѓа врз сите луѓе кои се ревносни за исполнување на Божјите заповеди (Матеј 4:1-11). Пазете се од исконскиот убиец: почесто повикувајте на помош на Господ Исус Христос, кој го победи ѓаволот и ни даде силни оружја против него: Неговото име, страшно за демоните и Животворниот крст. Облечете го целото Божјо оружје, за да можете да се спротивставите на ѓаволските лукавства (Ефес. 6:11). Како може да се препознаат интригите на убиец над некоја личност? „По неговите плодови ќе го познаете“. Тој, како крадец, доаѓа кај човек само за да краде, убие и уништува (Јован 10,10), т.е. Присуството на искушувачот со вас ќе го препознаете по губењето на вашите духовни богатства: духовен мир, жива, срдечна вера во Бога, надеж во Него и љубов кон Него - по духот на богохулење, мрморење, нетрпеливост, по духот на гордоста, зависта, омразата и другите страсти, со некакво неволно сомневање за непроменливите вистини на душата и уништување на непроменливите вистини на верата, и уништување на верата. Да обрнеме внимание на понатамошните зборови во нарацијата на Мојсеј за падот на нашите прародители. На зборовите на ѓаволот: Зошто Бог рекол: Не јадете од секое рајско дрво? - во која може да се види силна желба да се клевети Бога, - одговорила Ева: од секое рајско дрво ќе јадеме: од плодот на дрвото што е сред рајот, рекол Бог, не јадете од него, допрете го долу, за да не умрете. Ева, побивајќи ја првата лага на непријателот, се чини дека го вели ова: лажеш, како Бог да не ни заповедал да јадеме плод од сите рајски дрвја: не, ние ќе јадеме од секое рајско дрво, но Господ Бог само рекол дека не треба да јадеме, па дури и да не го допираме плодот само на она дрво што стои во средината на рајот, за да не умираме. - И говорот на змијата до сопругата: - ѓаволот го продолжува подмолниот разговор со сопругата и исто така се обидува да ја всади нејзината недоверба кон Бога: - Нема да умреш од смрт. Зашто Бог знае дека, ако му одземеш еден ден, ќе ти се отворат очите и ќе бидеш како бог, знаејќи го доброто и злото. Клеветникот, таткото на сите лаги, лансира смела клевета против Самиот Бог, клеветејќи го Оној Кој е Вистината. Господ јасно рекол: ќе умреш, но ѓаволот вели: нема да умреш; Згора на тоа, за да го уништи стравот од смртта, кој ги предупредил првите луѓе да не ја прекршат заповедта, наместо смрт им ветува - живот и божествено сезнаење: нема да умрете со смрт, вели тој, зашто Бог знае дека ако еден ден го тргнете од него, ќе ви се отворат очите и ќе бидете како бог, знаејќи добро и зло. - Што е со Ева? Таа го слушаше разговорот на злобниот искушувач, кој вешто ѝ постави мрежа на гордоста - наместо веднаш да ги сврти ушите од неговите лажни зборови; таа се загледа во забранетиот плод: и жената виде колку е добро дрвото за јадење и како окото сака да го види; таа не размислува за заповедта Божја, туку размислува за своето задоволство: таа намерно гледа во она што не треба да го гледа - и со тоа го раздразнува сетилото за вкус; конечно сонува за божествено знаење: црвено е за разбирање. Па што? Дали е навистина само добро, пожелно и црвено забрането дрво? Заслепената гордост не виде ништо повеќе. Ева му се поклони на страната на искушувачот, и зеде од отровот од неговиот плод и му го даде на својот маж со неа и отровот. Искушението е завршено: златото се затемнува, доброто сребро се менува (Пл. 4:1), светлиот лик Божји во луѓето се затемнува. Духовната смрт, најнапред, ги запоседна и им ја помрачи светлината на умот, им ја одзеде чистотата на срцето, а со тоа и мирот и радоста во Светиот Дух (Рим. 14, 17) и ги отсече од нив, како крилја, најдобрите стремежи на нивните души. И на двајцата им се отворија очите и разбраа, како нацистите да се беша: и сошија смокви листови и си направија појаси. Очите на првите луѓе беа отворени, но не како богови, туку како грешни, смртни, несреќни суштества: тие се отворија за да ја видат својата голема несреќа, нивната ментална и физичка голотија. Претходно, кога Адам и Ева беа чисти и невини, светоста Божја ги покриваше како со облека и подобро од која било облека: и не знаеја никаква голотија, живеејќи во божествена чистота. Кога се одвоиле од Бога преку гревот, тие паднале од Неговото Божествено заедништво: тогаш, природно, ја почувствувале својата голотија, односно болното чувство на лишување од облеката што им била блиска – светоста, чиј извор е Бог. – Ние, браќа, ја немаме оваа облека на чистота, светост и добри дела: и ние сме голи, иако сите не разбираме дека сме голи; покривајќи ги нашите тела со мека, елегантна и скапа облека, многумина од нас се гордеат со нив и сонуваат дека се облечени правилно, но тие, како и сите нас, се голи: нашите души се голи во очите на Господа, иако телото е пристојно покриено. Голи сте, вели Господ (Отк. 3,17), односно духовно гол. Да се ​​грижиме, браќа, за облеката на добрите дела. Ако не ги стекнеме, нè очекува целосен и вечен мрак (Матеј 22:11–13). Господ не беше бавен да ги разоткрие виновниците. И напладне, Адам и Ева го слушнаа гласот на Господ Бог, како оди во рајот: и Адам и неговата жена се сокриа од присуството на Господ Бог среде рајското дрво. И Господ Бог го повика Адам и му рече: Адам, каде си? Каде си? Каде си паднал? А тој Му рече: Адам рече: Го слушнав гласот на Тебе како одиш во Рајот, и се исплашив затоа што бев гол, и се сокрив. Господ, повикувајќи го виновникот на покајание, рекол дека причината за неговата голотија е јадењето од забранетиот плод. Но, Адам не ја призна вината, туку вината ја префрли на својата жена, па дури и на Бога. Жено, вели, како што даде со мене, ми даде од дрвото и тоа умре; а жената пак е против змијата: змијата ме измами и се отру (1. Мој. 3:1-13). Ова е погубната последица на гревот: гревот го прави човекот горд, склон кон лаги и тврдоглав. Ова им се случи на првите луѓе; тоа отсекогаш било така; сè уште постои сега. И возрасните и децата често се срамат да го признаат гревот што го направиле и се однесуваат или на човечка слабост, или на различни околности или на други луѓе; често не гледате ништо друго освен гордост и тврдоглавост кај виновникот; Често среќавате такви грешници (а сите ние сме грешници) кај кои не се забележува ниту понизност, ниту свесност за нивната вина пред Бога. – Господи чувај ги сите од овие сатански пилиња. Браќа! Сите ние сме грешни без сомнение, и ако кажеме дека не сме имами на гревот, се лажеме себеси и вистината не е во нас (1. Јованово 1:8). Во моменти на искушение или по паѓање во грев, има само едно спасение за нас: смирение, признавање на нашата вина пред Бога и срдечно скрушеност за нашите гревови. Гордиот грешник е одвратен во Божјите очи и не ја заслужува Божјата милост; напротив, тој е задоволен од смирениот и Бог му ја дава благодатта на оправдувањето. Господ им се спротивставува на горделивите, а на смирените им дава благодат (Јаков 4:6). Бидејќи Бог е праведен, а сторениот грев е дело на слободната волја на личност која се покажа како невнимателна, неблагодарна и недоверлива пред својот Создател, а згора на тоа, бидејќи беше многу лесно да не се прекрши заповедта поради нејзината леснотија на исполнување: тогаш Бог одреди достојна казна за првите родители, а преку нив и за сите луѓе. На Ева, која прва се измами, ѝ претскажа големи таги и воздишки, болест при раѓањето на децата и потчинување на нејзиниот маж; Господ му изрече проклетство на земјата на Адам за неговиот грев и предвиде прекумерна работа, тага и тага, со кои отсега ќе се соедини нивниот секојдневен леб, додека самите не се вратат преку смрт на земјата од која се создадени. И како плодови на дрвото на животот, тие сега веќе не беа достојни да јадат, и само ќе го овековечат својот несреќен живот и заедно - нивното зло: тогаш Господ ги избрка првите луѓе од рајот на слатките за да ја обработуваат земјата, а во рајот ги стави Херувимите и запалено оружје свртено за да го чува патот до дрвото на животот. Така, работата и тагата, болеста и смртта станаа судбина на човештвото, според дефиницијата на Семоќниот. – И оваа дефиниција, како што сите знаеме, строго се почитува. „Меѓутоа, Господ не ни се налути целосно: од Неговата непропустливо милосрдна милост, ги остави тажните срца на нашите прародители со надеж во Спасителот, кој требаше да ги спаси нив и човечкиот род од гревот, проклетството и смртта. Овој пат нашиот разговор траеше неверојатно. Значи, да побрзаме, да ви понудиме морална лекција од кажаното, да ставиме крај. Првите луѓе паднале во грев преку телесните похоти, похотта на очите и гордоста (1. Јованово 2:16). Оттука и следново правило за нашиот живот: никако не му се препуштајте на гревовото тело, бидејќи тоа е наш опасен, домашен непријател, и - распнете го со страсти и похоти (Гал. 5:24), - не гледајте со страст на она што е забрането со Божјите заповеди, дури и ако тоа беше пријатно да се види со нашите очи, т.е. Да се потсетиме на зборовите на Спасителот: ако окото од десната рака те натера да паднеш, тргни го и оддалечи се од себе: ако го сториш тоа, еден од вас ќе загине од вашите удари, а не целото тело ќе ви биде фрлено во огнениот пекол (Матеј 5:29), односно решите да не гледате во она што ве искушува - или: кој гледа по неа со возрасна жена, (Матеј 5:28). Да го сакаме смирението со сето свое срце: тоа е основата на секоја добродетел, а Господ Бог ја презира со милост, како што нè учи Пресвета Дева: Господ, вели таа, ќе погледне на смирението на Својот слуга (Лука 1:48), и со сета наша душа ќе ја мразиме секоја гордост, како што сатаната ја прави горделива личност: спротивно на Бога и на луѓето. Со сето срце ќе веруваме во Бога и во Неговото свето слово, како и во Црквата, чуварот на вистината, и ќе се плашиме да веруваме, под страв од смртта, во сè што другите велат против Бога и Црквата. Амин. Разговор 15. За првичниот грев Ништо добро не живее во мене, односно во моето тело (Рим. 7:18). Во еден претходен црковен разговор, браќа, рековме дека првите луѓе на почетокот биле невини пред својот Создател и нивниот Господ, па затоа и благословени. Господ Бог, Изворот на сиот живот, Светлината на секој ум, мир и радост за секое чисто срце, секогаш беше со нив; имаа дом во нивните срца; ги сакаше и им даде неопислив мир и радост - и ако првите луѓе останеа засекогаш во својата невиност и во своето блаженство, тогаш сите луѓе досега исто така ќе беа невини и блажени. Но, Адам и Ева, како што видовме, не ја зачувале својата невиност - не ја исполниле послушноста што им ја дал Создателот и, сонувајќи да бидат поголеми од нив, се покажале дека се горди, себични и неверни и ја прекршиле Божјата заповед. И како што преку непослушност, гордост и недоверба кон Бога тие се оддалечија од Него, така и Тој се оддалечи од нив. И каков е тој живот без Бога, кога целиот живот - било на небото или на земјата - доаѓа од Бога, а без Бога нема живот? Затоа, браќа, првите луѓе, штом згрешиле, почувствувале неред, збунетост, тага и угнетување во своите души: бидејќи според законот на Божјата вистина, тага и угнетување е врз секоја душа на човекот што прави зло (Рим. 2, 9): одеднаш забележале дека нивната душа е помрачена; нивните мисли и желби беа огорчени; имагинацијата и меморијата почнаа да бледнеат. Наместо некогашните радости и душевен мир, тие сега мораа да ги поднесуваат најболните трудови и секакви неволји; конечно им се заканувала болна старост, а потоа и смрт. Но, она што е најстрашно од се, над нив се здобил со моќ ѓаволот, кој се утешува во страдањата на човекот. Самите елементи, т.е. воздухот, огнот итн., по гревот станале непријателски настроени кон нив; оттогаш почнале да ги чувствуваат штетните последици од студот, жештината, ветровите и лошите временски услови. Животните станале жестоки и почнале да ги гледаат луѓето како свои непријатели, додека порано, кога луѓето биле невини, животните се плашеле од човекот како свој крал. Сè што се случило после гревот со првите луѓе мораше секако да се случи - како што навистина се случи и сега се случува - и со сите луѓе што се намножија од нив: бидејќи сите луѓе беа во Адам, како плод во семе; - како што е семето, така е и плодот, или - како што е дрвото, така е и плодот; - како што е коренот на дрвото, така се и гранките. Зло дрво не може да даде добар плод (Матеј 7:18). Меѓу другите последици од гревот, потомците на паднатите предци страдале од разни болести, кои со текот на времето станувале поразновидни и потешки; – понатаму: луѓето набргу заборавија дека се браќа и престанаа да се сакаат; - не само тоа: почнаа да се напаѓаат, да се гордеат, да мразат, да завидуваат, да се мамат, да се мачат и да се убиваат. Така станале луѓето по првиот грев. – Гревовната состојба на нашата природа, со која и во која сме родени, се нарекува првороден грев, а сите негови лоши последици за луѓето се последици на првородниот грев. Кога, браќа, ќе забележите во себе слабост на умот, ќе почувствувате зло во срцето или ќе доживеете болка во срцето, телесни болести и разни несреќи: тогаш понижете се пред судот на Божјата вистина и обвинувајте се за сè или за гревот што ги предизвикал сите неволји во светот и со сета сила на вашата душа, мразете го ова најголемо зло. Последиците од првородниот грев се достојни за солзи, особено затоа што човечкото месо преовладуваше над душата, што не требаше да биде така; најдоброто стана подредено на најлошото; телото почна да ја приклонува душата кон секој грев, а душата - Божествениот здив - наместо да владее со телото, таа самата почна да живее во согласност со грешните телесни желби. Навистина, во душата остана познанието за Бога, желбата за Него, желбата да се соединиме со Него: но сето тоа беше слабо; Згора на тоа, месото се обиде да се удави и да го заспие што е можно побрзо: - како резултат на тоа, сите луѓе станаа крајно брзо расипани - толку многу што беше неопходно да се измијат од лицето на земјата со поплави. Бог зборуваше за народот пред потопување: Мојот Дух нема да остане во овие луѓе засекогаш, зашто тие се тело (1. Мој. 6:3). Но, телесното или телесното зло не било уништено со потопот, туку само ослабело и затоа брзо се проширило по потопот. За да се потчини грешното тело на душата, за душата да не ги исполнува телесните похоти, човекот мора да работи напорно: - во текот на целиот свој живот да ја трпи неизбежната борба меѓу телото и духот. Кога христијанинот ќе се обиде да го промени својот живот за подобар, веднаш ќе забележи дека телото го посакува духот, а духот го посакува телото (Гал. 5:17) - дека телото сака да го потчини духот, а духот телото; телото сака да се гордее и да се возвишува, но духот, напротив, сака да се понизи; телото сака да се лути, лути, да се кара, да се одмазди со дело или збор, но духот не го сака тоа; напротив, тој сака сè да прости со кроткост; телото сака да се валка во такви работи за кои е срамно дури и да се зборува: но духот ги елиминира и сака само целомудрие; телото сака да се расчленува, да ласка, да лаже, да мами, да мами и да биде лицемер, но духот го мрази тоа и сака да ја зборува само вистината и да постапува едноставно, без никаква итрина и лицемерие; телото сака да мрази човек, но духот сака да го сака секој човек; телото сака да живее во безделничење, да биде мрзливо, но духот не го трпи тоа; напротив, тој бара вежбање во блажени трудови; телото бара карневали и гозби, но духот се гади од нив и сака или да живее умерено или да пости; телото сака да бара чест, слава и богатство во овој свет: но духот го презира сето тоа и се стреми само кон вечни благослови 68; телото бега од молитва или разговор со Бога, но духот сака да живее само со молитва; телото се стреми да ја уништи верата во сè небесно и да живее само на земните работи, додека духот сето свое задоволство го става во созерцанието на небесното и невидливото. Таква е борбата на телото и духот, таква е противречноста во нас самите: едниот во нас сака едно, а другиот друго. И оваа борба се јавува во нас како резултат на првороден грев. Сите, дури и големите светци, во себе ја забележале оваа чудна борба меѓу телото и духот. Така и свети апостол Павле за себе вели: бидејќи не живеам во мене, односно во моето тело, она што е добро: зашто се трудам да го правам она што го сакам, но не наоѓам да правам добро. Не го правам тоа затоа што сакам добро, туку ако не сакам зло, го правам тоа. Дури и да не сакам, го правам ова; повеќе не сум јас тој што го правам тоа, туку гревот живее во мене (Рим. 7:18–20). Свети Григориј Богослов зборува за оваа чудна противречност во себе: „Јас ја поднесувам непрестајната вознемиреност на војување меѓу заемно непријателско тело и душа: јас сум образ Божји и вовлечен во гревовност; најлошото во мене неправедно се спротивставува на најдоброто; или бегам од гревовите и се спротивставувам на нив, но не само откако тој многу се бори и со мака. Зашто има два, како да има два ума во мене: едниот е добар, и следи сè што е убаво; а другиот е најлош и го следи лошото; еден ум оди кон светлината и е подготвен да се потчини на Христа; а другиот ум - месо и крв - се вовлекува во темнина, и се согласува да се предаде во заробеништво на ѓаволот; или некој ужива во земните работи, го бара она што е корисно за себе не во трајното, туку во минливото, сака гозби, кавги, оптоварена ситост, срам од темни дела и измами, оди по широкиот пат и покриен со непробојна магла на неразумот, се забавува со сопственото уништување; а другиот се восхитува на небесното и на очекуваното како реално; надежта на животот ја полага само во Бога; но овде, подложен на разни несреќи, тој сè смета за безвреден чад; ја сака сиромаштијата, работата и доброто се грижи и оди по тесниот пат на животот“ 69. Зошто сето ова го кажавме за првородниот грев и неговите последици кај нас? Зошто ја посочивме оваа инфекција кај луѓето; Зошто ја изнесоа на виделина оваа долгогодишна болест на човечкиот род, која го оптоварува и угнетува, но луѓето немале и немаат свои средства за лекување? - За да се покаже дека на луѓето, во нивната гревовна изопаченост и во нивната оддалеченост од Бога, била неопходна Божествена помош - како што е сега неопходна; – им требаше, како и сега, Божествен Спасител, без Кого ќе гинеа во своите гревови неповратно, засекогаш. Себлагородниот Бог им го ветил овој Спасител на првите луѓе, набргу по нивниот грев, и постепено го подготвувал човечкиот род да Го прими, како што ќе видиме подоцна, преку прототипови и пророштва, и на крајот всушност Го испратил во светот. Со вера во овој Божествен Спасител, луѓето беа спасени долго пред Неговото доаѓање, исто како што беа и се спасени по Неговото доаѓање. Овој Спасител на целиот свет, Синот Божји, Богочовекот Исус Христос ја исполни за сите нас послушноста кон Бога, послушни дури до смрт, смртта на крстот (Фил. 2:8) и давајќи им на луѓето правила за спасување, Тој се покажа во својот живот пример за нашите животи и ни ги даде сите Божествени сили, вклучувајќи ги и Своите Божји сили, вклучувајќи го и животот и божјите линии. да ги надминеме нашите страсти и лошите навики и склоности. Со Својата Пречиста Крв, пролеана за нас и сега принесена на олтарите на христијанските цркви, Тој ја обнови и ја обновува нашата природа, расипана од гревот, така што ако некој е во Христа, тој е ново создание (2. Кор. 5:17), односно вистинскиот христијанин станува сосема нова личност, света, богоугодна. Ние, браќа, се нарекуваме христијани; но вака вели апостолот за вистинските христијани: тие се Христови, кои го распнаа телото со неговите страсти и похоти (Гал. 5, 24). Дали го распнуваме нашето тело со страсти и похоти? Зарем не ја задоволуваме во се? - Ах! Ние сме задоволни во сè: живееме безгрижно, не ги користиме или користиме многу малку од придобивките што ни се нудат толку лесно секојдневно за нашето спасение во Словото Божјо и во Тајните на верата. Браќа! Вечното спасение е пожелно и бесценето; а вечното уништување е страшно. Но, невозможно е да се спасите без да се вооружите од телесните похоти, да бидете христијани само по име, а не и со дела. Така, откако го повикавме на помош Господ Исус Христос, нашиот Помошник, нашиот Семоќен Спасител, да се спротивставиме на гревот, да не му угодиме на телото преку страста (Рим. 13,14) и да почнеме да чекориме во новост на животот (Рим. 6,4). Амин. Разговор 16. За Бога - Обезбедувачот на светот Тој самиот надгледува сè под небото... Господ гледа на луѓето (Јов.28:24; Зах.9:1) Знаеме, браќа, како е создаден овој видлив свет и тој невидлив свет, на кој припаѓаат Ангелите; како, меѓу другите суштества од видливиот свет, се појавил човекот; како на почетокот бил безгрешен и блажен, а како подоцна згрешил и претрпел разни несреќи во овој минлив живот, особено страсти, таги, болести и смрт. Знаеме дека Бог создаде сè од ништо: сè што е горе е на небото, а сè што е долу е на земјата; Знаеме дека Господ Богољубиво ги доведе во битие светлинските суштества на небесните војски и од небитие 70, односно од ништо. Божјиот свет е огромен и неограничен! Но, колку и да е голем, колку и да е неограничен, очигледно, за Господа, тој и сега, кога веќе постои, не е ништо повеќе од чувар во голема слава или како капка утринска роса што се спушта на земјата (Мудр. 11,23). И постои само затоа што е волја на Бога Создателот; бидејќи Тој се грижи за Своето создание. Ти создаде сè, - вели Откровението на светиот апостол Јован Богослов, - и по Твојата волја тие се создадени (Отк. 4, 11). Така, браќа, за суштествата создадени од ништо да бидат онакви какви што Бог ги создал, потребно е Он да им обезбеди, односно да им го зачува животот и силата што им ја дал, да ги насочи кон добар крај, за да му помогне на секое добро, и да го спречи или исправи злото што се јавува кај разумните суштества преку отстранување од добрината и да ги претвори во добро. Со еден збор: за да не се откаже ниту за момент Своето создание со Својата мудрост, семоќ и добрина. Божјата промисла за светот е неопходна колку и здравата душа за телото: додека душата е во телото, телото е живо и убаво; сè во него е хармонично, со ред: но штом душата го напушти телото, телото станува мртво, грдо: целата нејзина хармонија, нејзината убавина исчезнува; сè во него (телото) се уништува и се распаѓа; Така е и со светот: сè додека Бог го обезбедува, сè додека Божјиот Дух го оживува, има живот, убавина, ред во сè, во мали и големи: во движењето на светилниците и во движењето на соковите од сечилото трева; но штом Господ ќе го одземе својот Дух од светот, тогаш ќе исчезне сиот живот, сета негова убавина: ќе го одвратам Твоето лице, тие ќе се побунат, ќе им го одземат духот и ќе исчезнат и ќе се вратат во својата прашина. Ќе го следиш Твојот Дух, и тие ќе бидат создадени и ќе го обноват лицето на земјата (Пс. 103:29-30). Така, браќа, Господ постојано и со љубов обезбедува мир. Сакај сè што постои“, вели мудриот Соломон, „и не презирај ништо што си направил; пониско од мразењето на она што сте го направиле. Како би останало нешто ако не си сакал? Или, ако не беше именуван од Тебе, дали ќе беше зачуван? Смилувај се за сè, како што е Твојата Суштина, Господиру на душата (Мудрост 11:25–27)! Светиот и праведен Јов вели дека Самиот Бог надгледува сè под небото, Тој е свесен за сè што е на земјата (Јов 28:24). Исто така, Светото Писмо вели дека Бог се грижи за сите (Мудр. 12:13). И како може седобриот Творец да не се грижи за Своето создание? А луѓето ги прават сите можни напори да се грижат за воспитувањето и здравјето на своите деца; а меѓу животните гледаме најнежна грижа за зачувување на нивните деца. Ако суштествата се толку загрижени за нивната генерација, дали Бог ќе ги остави Своите созданија без промисла? Со кого се поблиски и пољубезни, ако не кон Него? „Како може“, вели еден учител на Црквата, „Оној што ја создал според изобилството на Неговата добрина, да не се грижи за Своето создание“ 72? Овде нема да зборуваме за тоа како Бог обезбедува за ангелите. Оваа Господова промисла за суштествата најблиски до Него е мистериозна и малку позната за нас. Дали е тоа да се каже дека ако Ангелите засекогаш биле воспоставени во добрина и повеќе не можат да прават зло, тогаш Господ Бог ги сочувал и ги држи непопустливи на злото заради нивната љубов кон Него 73 . Да не се задржуваме на фактот дека Бог го обезбедува видливиот свет. Оваа индустрија е очигледна. Гледаме, на пример, дека сонцето изгрева секој ден и, по темнината на ноќта, ја осветлува земјата со најсветлата светлина, потоа ја крие и ја одзема нејзината светлина и, како да се каже, ги испраќа месечината и ѕвездите на нејзино место, а потоа повторно изгрева: и тоа е доволно за нас да ја препознаеме Промислата Божја над светот; во движењето на небесните тела очигледен е прстот на Семоќниот. Затоа, секогаш кога гледате во сонцето или другите светилишта, можете радосно и со чувство на благодарност да кажете: „Навистина, Седобриот Бог го обезбедува светот. Гледаме дека огнот свети, се загрева и гори; лебот храни, водата пие и ја гаси жедта; воздухот освежува и оживува; Земјата произведува растенија, а животните се множат: и тоа е доволно за да кажеме: Себлагиот Бог навистина го обезбедува светот. Во спротивно, како би можеле елементите, така мудро составени, да не се распаднат во нивните составни делови; Како би можеле да имаат свои постапки ако семудриот Творец на светот не ги поддржал во самиот нивен состав и не ги одржувал во ред? Како би можеле животните, кои сами по себе се неразумни и бесмислени, или рационалните животни - како што се луѓето - да живеат, растат и се размножуваат? Освен тоа, гледајќи го величествениот спектакл на вегетацијата и гледајќи колку различни видови треви и цвеќиња се појавуваат и потоа се формираат на површината на земјата; исто како што дрвјата се покриени со зелени лисја, а другите со плодови, ние имаме најдоволна причина да потврдиме: „да, постои Божја Промисла“, растенијата откриваат невидлива, мудра моќ што го облекува последниот цвет на ист начин како што Соломон, најбогатиот и најмудриот од сите кралеви, не се облекол во сета своја слава. Оваа сила е токму Божјиот Дух, Животодавецот. Бог се облекува вака (Матеј 6:30). Значи, Божјата Промисла за материјалниот свет е очигледна. Ајде да зборуваме за Божјата промисла, која ни е најблиску: за Божјата промисла за луѓето, и да речеме дека Господ Бог обезбедува за царства и народи. Замислете, браќа, која било држава или поседување со нејзините власти. Колку авторитети има во него, од суверена до последната власт! А знаете ли колку е неопходна секоја моќ, па и најниската во општеството? Толку неопходно што не може да се уништи без да се оштети општеството во кое е инсталиран. Властите, браќа, како врски во зградите, го држат заедно општествениот живот: без нив, општествата неизбежно ќе паднат. Кој излезе со овие моќи во општествата; кој ги инсталирал? Самиот Господ Бог го воспоставил. Нема власт освен од Бога, вели апостолот, но вистинските власти ги создал Бог (Рим. 13,1). Гледате, браќа, како Бог обезбедува царства и народи, како мудро врзал и зацементирал мноштво луѓе во една целина со власти, особено со автократска, кралска власт. Затоа, кој се спротивставува на власта, се спротивставува на Божјата заповед. На ист начин, спротивстави се на властите, се вели, се спротивставуваш на Божјата заповед (Рим. 13:2). Покрај различните авторитети утврдени погоре, Бог обезбедува луѓе преку совеста на секој човек. Совеста е наш неоправдан судија: таа внимателно ги набљудува нашите мисли и желби, зборови и дела: ништо не може да се сокрие од неа; а кој не ја присилува, кој и се покорува, таа совршено го води, наградувајќи го или казнувајќи го за секоја добра или лоша мисла, желба, збор или дело. Целото Свето Писмо служи како доказ дека Бог обезбедува за луѓето. Секој што го читал со внимание и расудување не можел а да не забележи во него дека Бог постојано се грижи за човечкиот род и е бесмртен Цар, Судија и Татко на човечкиот род, кој управува со неговите судбини според Неговите мудри, добри и неистражливи закони. Но, како, некои ќе прашаат, можеме да ги објасниме таканаречените случајни несреќи што им се случуваат на луѓето, ако е вистина дека седобрата Промисла ги контролира луѓето? И тие служат, браќа, како доказ дека Отецот Небесен се грижи за нас, а особено за нашата вечна судбина. На пример, да претпоставиме дека од навидум најбезначајните причини пожар започнува и уништува цел град; или - од истите безначајни причини, на пример, од најмал превид - огромен брод со многу луѓе пропаѓа во морските бранови; или луѓето - понекогаш поради слепата страст на една личност - како животните, меѓусебно се уништуваат во граѓански судири или во војни со други народи. Кратковидите, слабоверните луѓе, заведени од такви навидум несреќи, велат: „Каде е овде Провиденс? Ова е слеп случај“. Не, и еве, браќа, рековме, се крие мудрата Промисла. Еднаш во Ерусалим, за време на земниот живот на Господ Спасителот, една кула паднала и со својот пад здробила осумнаесет луѓе; а во друго време, римскиот управител во Јудеја, Пилат, во гнев убил многу Галилејци и ја измешал нивната крв со нивните жртви. Дали е ова случајност? Не, не случајно; сето тоа беше со знаење и дозвола на Божјата Промисла. Господ ги прашал Своите слушатели за овие два немили настани кога Му кажале за нив - дали мислиш дека овие Галилејци се погрешни од сите Галилејци, како да постат? Или се осумнаесет, а Силоамовиот столб падна врз нив и ги тепа, мислите ли дека тие должат повеќе од сите што живеат во Ерусалим? И Самиот го даде следниов одговор: Ниту, ви велам, но ако не се покаете, сите ќе загинете на ист начин (Лука 13:2-5), односно: не, овие несреќници не беа погрешни пред Бога од сите што живеат во тие градови: но мудрата и седобрата Промисла им дозволи да загинат телесно и да ги исчистат живите, за да ги исчистат своите гревови. покајте се за своите гревови и променете ги нивните патишта. живот, од невнимателен до претпазлив 74. Така, вие, браќа, слушајќи за немили случки со луѓето и самите гледајќи ги, секако мора да ги имате на ум кажаните зборови на Спасителот и да ги прифатите овие случки како дело на Божјата Промисла за спасение на луѓето. Јавната несреќа е опомена за народот: и тешко на луѓето што не се опоменуваат од неа. Браќа! Господ, со љубов нè казнува. Откако ги казни нашите предци за нивните гревови со таги, болести и смрт, нема ли да користи таги, болести и други различни средства за да ги опоменува и очисти нашите грешни души кои го убиваат телото, но не можат да ја убијат душата (Матеј 10:28), туку да ја исцели од гревовите со самото страдање? Без сомнение, тој ќе го искористи ако сето ова се покаже како неопходно. Затоа, гледаме ли, на пример, тешки и долготрајни болести кај луѓето, кои понекогаш траат со децении, чии примери ги гледаме во Евангелието, па дури и сега забележуваме: да ѝ благодариме на Промислата Божја, која со телесни болести и духовна тага ја чисти душата од гревовите, за да ја удостои за нераспадливиот и вечниот Цар на Неговиот благослов. Болестите се испратени од Бога за гревови. „Ете, вие сте здрави“, му вели Спасителот на исцелениот парализиран, „нека не греши, за да не го снајде нешто полошо (Јован 5, 14) Ако ја видиме ненадејната насилна смрт на луѓето, да ја разбереме и да си речеме: ова е Бог ни дава поука - да живееме внимателно, во добродетел, во сеќавање на Божјата смрт. Дали некаде беснее крвава војна, да си кажеме: јасно е дека гревовите на луѓето станаа преголеми и Бог казнува со војна и го опоменува народот да се сврти кон вера и побожност. Војните отсекогаш биле Господово средство (помеѓу другите средства) да ги казни гревовите на луѓето и да ги опоменува 75 . Во принцип, кога гледате несреќи што им се случуваат на луѓето, треба да запомните дека најголемата, единствената страшна несреќа е гревот, а сите други несреќи служат или за чистење на гревот, или за достојна казна за гревот и за опомена на луѓето што гледаат несреќа или слушаат за него. Ако понекогаш тука не се казнуваат големите грешници, а живеат среќно, безгрижно, тогаш од ова не треба да се заклучи дека Бог не обезбедува за луѓето, или не обезбедува за сите подеднакво. Господ не ги казнува таквите овде за да ги казни таму - во друг живот. Секогаш мораме да запомниме дека за секој човек има два животи: едниот е сегашноста, а другиот е животот на идниот век, за кој се зборува во Символот на верата. Ако некој овде не биде казнет за своите гревови, таму ќе биде казнет: друг овде трпи неволји, таги и болести, но таму ќе ужива во блаженство. Сето тоа може да се види кај богатиот и Лазар, спомнати во Светото Евангелие: некој бил тврдоглав и овде се забавувал по цел ден; а другиот беше праведен и болен, лежеше пред портата на богатиот, покриен со гнојни рани. Но, првиот од нив беше испратен на маки по смртта - поради негрижа за неговата душа и за невнимание кон болниот, кој секогаш му беше пред очи; а вториот, поради страдањата што ги претрпе овде, по смртта ангелите го однесоа во пазувите на Авраам - во Царството Небесно (Лука 16:19-31). Така, браќа, со несомнена вера во Божествената промисла за нас, да се предадеме себеси, едни со други и целиот наш живот на Христа Бога Спасителот, оставајќи Него да нè спасува преку Нему познатите судбини, без да останеме, сепак, безделничи. Амин. Разговор 17. За откупувањето на човечкиот род и неговата подготовка за тоа ... Ние зборуваме ... дури и како што пророците рекоа дека Мојсеј ќе дојде (Дела 26:22) И сега, браќа, ќе зборуваме за Промислата Божја, но не за општата промисла, туку за посебното, извонредното 76 . Претходно рековме дека Бог, кој од ништо го создал целиот свет, се грижи за него од времето на неговото појавување до сега, чувајќи го од висината на Својот свет престол, чувајќи го и поткрепувајќи го со Својот семоќен збор, поради што е наречен Семоќен; дека, почнувајќи од Серафим, духот најблизок до Бога, до сечилото на тревата, сè ужива во Неговата промисла или грижа. Сега ќе зборуваме за Промислата што Господ ја има за изгубениот човечки род, за спасението на Неговите умни овци: затоа што Тој, како вечна Љубов, не сака смрт на грешниците, туку тие да се вратат и да бидат живи (Езек. 33,11). Која е посебната Божја промисла за нас? „Бог така сакај го светот“, вели Господ Исус Христос, „зашто Тој го даде да јаде и Својот единороден Син, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот (Јован 3:16), односно, посебната Божја промисла за човекот е да го откупи од вечното уништување преку страдањето и смртта на нас за Синот Божји, за нашиот спас за Синот Божји. Пред Бог да се појави на земјата во тело, Синот Божји, да живее со луѓето и да ги научи на знаење за Бог и свет, богоугоден живот, да страдаат и да умираат за нив, помина многу време, многу векови. Зошто е ова така? Бидејќи луѓето, по своја слободна волја, се оддалечија од Бога, го изгубија патот од својот пат, требаше да им се даде време да ја искусат сета штета од самоволието, од гревот; потребно беше искуството да им се даде до знаење колку се лажни зборовите на ѓаволот: ќе бидете како богови (1. Мој. 3:5); требаше да им се даде време да ја искусат својата немоќ во борбата против гревот, за самите тие со сета душа да посакаат небесна помош пред залудноста на нивните напори. Затоа Небесниот Отец го одложил слегувањето на Својот Син на земјата за неколку илјади години по падот на првите луѓе. И во тоа време луѓето го видоа и доживеаја секое зло и секоја неволја што гревот, убиецот ѓаволот, злата човечка волја или праведниот гнев Божји може да ги предизвика, така што на крајот сите луѓе почнаа да посакуваат и да чекаат помош одозгора - секој со искуство научи дека е зло и горчливо да се остави Бог (Ерем. 2:19). Значи, браќа, без Бога или далеку од Бога, животот е тежок за човек. Ова не е ни живот, туку некаков дух на животот, поточно смрт. Нема потреба да се објаснува како тоа се случува: секој што се оддалечува од Бога доживува духовна смрт и знае дека е многу тешко. Која душа на човек што прави зло не доживеала тага и неволја (Рим. 2:9)? Кога злото во човечкиот род достигна крајност, кога луѓето ја искусуваа својата немоќ за добро, тие јасно видоа сè и почувствуваа потреба од небесен Избавител од гревот; кога маките на непријателот на човечкиот род - ѓаволот - исто така достигнаа екстремен степен - тогаш дојде исполнувањето на времињата, и Бог Отецот го испрати Својот единороден Син, во кого ги создаде и очните капаци (Евр. 1:2), и Тој, Семилостивиот, не страдаше за да го види човечкиот род измачуван од ѓаволот (ѓаволот 77, дојде да нè спаси делата на Јован). 3:8). Во меѓувреме, долго пред да дојде Спасителот на земјата, Бог постепено ги подготвуваше луѓето да го прифатат овој Божествен Пратеник со Неговите откровенија и пророштва за Него, како и со прототипи или прелиминарни сличности на она што Божјиот Син требаше да го направи за спасение на човекот. Тоа е затоа што пророштвата и предвесниците вдадоа во народот вера и надеж во идниот Откупител и, бидејќи се исклучиво дело Божјо, тие непобитно ги потврдија и продолжуваат да ги потврдуваат внимателните и добронамерни луѓе во Божеството на нашиот Спасител, на кого се однесуваат. Да дојдеше ненадејно, а претходно да не им беше посочен на луѓето, тогаш луѓето немаше да Му веруваат дека е Син Божји, и покрај Неговите чуда, бидејќи имаше многу луѓе кои правеа чуда со Божјата сила. Да, и меѓу луѓето се случува ако кралот или синот на кралот сака да посети некој град или други места во државата, тогаш луѓето однапред се известени за тоа, за да се подготват за неговиот состанок и да го примат правилно. Вака се правеше овде. Доаѓањето на Синот Божји на земјата одамна беше објавено на земјата, што не беше направено за ниту еден од пророците или другите светци од Стариот Завет: чест што му доликува само на Царот на сите - Бог! Веќе на отецот Адам, откако згрешил, Бог како утеха му рекол дека Семето на жената, односно Богочовекот, кој ќе се роди од Пресвета Дева и од Светиот Дух, ќе ја избрише или скрши главата на змијата (1. Мој. 3:15), заводникот на луѓето, змијата, ѓаволот. Потоа, по потопот, Бог му кажал на Авраам дека неговиот голем, ветен Потомк ќе биде Автор на небесните благослови за сите народи на земјата (1. Мој. 22:18); потоа беа потврдени и Исак, синот (1. Мој. 26:4) и Јаков, внукот на Авраам (1. Мој. 28:14); и во различни обреди од еврејската вера или во одредени настани со еврејскиот народ и со нивните поединци во текот на неколку илјади години, Бог определил многу од околностите на раѓањето, животот, страдањето и смртта на Божјиот Син за гревовите на луѓето, додека Светиот Дух, исто така, неколку векови предвидувал за раѓањето, животот, учењето, чудата, Неговиот свет за гревовите и многу повеќе. Така, на пример, за најпрвин да им го покаже на луѓето неизгореното носење на огнот на Божеството Христово во утробата на Богородица, на пророкот Мојсеј му беше покажана грмушка која горела во оган и не изгорела (2. Мој. 3, 2); на ист начин - тројца млади во вавилонска или калдејска пештера меѓу страшен пламен биле зачувани неповредени (Дан.3). Токму тоа се објаснува со црковната химна за време на Сеноќното бдение во неделите или на празниците на Богородица: благочестивите млади во пештерата го спасиле Рождеството на Богородица, тогаш формирано, сега во сила (Кант. 8). За да го покажат однапред, подобно, страдањето на крстот за нас и смртта на нашиот безгрешен Откупител Исус Христос, на Евреите, во спомен на нивното ослободување од делото на Египет, им беше заповедано секоја година на празникот Пасха да го колат безгрешниот, т.е. без никакви недостатоци на јагнето и јадете го со бесквасен леб и горчливи билки (Пр. 12); за однапред да го покаже тридневниот престој во гробот на телото на Господ Спасителот, пророкот Јона, според Божјиот домострој, останал во утробата на китот три дена и три ноќи (Лука 11,29–30); а со цел да се всади кај луѓето вера во чистата крв на безгрешниот, по волјата на Јагнето Божјо Исус Христос, кое беше заклано за сите, Евреите постојано користеа крв од кози и телиња за да ги попрскуваат и исчистат луѓето и работите (Евр. 9:12–15); за луѓето прво да се навикнат да веруваат во спасението, страдањата на крстот на идниот Откупител, ликот на Спасителот обесен на крстот се покажа во бакарната змија што ја подигна Мојсеј, така што Евреите, каснати од змии во арапската пустина, кога ќе ја погледнат оваа слика, ќе бидат исцелени3:1. Покрај тоа, од пророците, големиот Мојсеј предвидел дека Бог ќе им подигне на Евреите од нивните браќа голем пророк како Него (5. Мој. 18:15); Пророкот Исаија претскажал дека Спасителот ќе се роди од Дева (Ис. 7:14); Пророк Михеј - дека ќе се роди во Витлеем (Михеј 5:2); Пророкот Малахија предвидел дека Спасителот ќе дојде во ерусалимскиот храм, новоизграден по вавилонското заробеништво, и дека пред него ќе биде испратен претходник (Мал.3:1); Пророкот Захарија го предвидел царското влегување на Спасителот на младо магаре во Ерусалим (Захарија 9:9); Пророкот Исаија и царот пророк Давид со таква јасност го предвиделе страдањето на Спасителот, како самите да се на страдањето на Господ и да застанале на Неговиот крст и потоа да опишале сè што му се случило (Ис. 53; Пс. 21). Пророкот Даниил, или уште подобро, Архангел Гаврил му навестил на пророкот Даниил дека до доаѓањето на Христос Спасителот останале само 490 години (Дан.9). Така, најважните околности на животот, страдањето, смртта, воскресението од мртвите и вознесувањето на Спасителот на небото биле однапред напишани во Стариот Завет во слики и подобие или предвидени од пророците, така што животот на Спасителот со сето негово учење и дела очигледно бил исполнување на она што било во Божјиот ум од вечноста. Затоа Христос Спасителот им рече на своите избрзани браќа, кои го замолија да се открие на светот што е можно поскоро: Моето време не е дојдено, но вашето време е секогаш подготвено за јадење (Јован 7, 6): затоа и рече на Својата Пречиста Мајка на свадбата во Кана Галилејска како одговор на нејзините зборови: Тие немаат вино за Мене и за тебе, што има, о, што има таму? Мојот час не беше дојден (Јован 2:3-4), иако наскоро дојде овој час и Тој го направи првото чудо. Евангелистите, исто така, постојано забележуваат дека Евреите, и покрај повторените обиди да го зграпчат Господ, не можеле да го направат тоа со Него затоа што часот на Неговата смрт сè уште не бил дојден. Ги замолив (Евреите) да Го имаат: и никој да не подава рака на Нан“, вели свети евангелист Јован, „зашто Неговиот час не беше дојден (Јован 7:30, 8:20). „Нема ли два десет часа храна во денот“, им рекол Спасителот на своите ученици на пат за Јудеја, кога тие Му рекле дека не може да оди таму, бидејќи Евреите неодамна сакале да Го каменуваат. - Зарем нема два часа јадење во денот? Ако некој оди дење, нема да се сопне: зашто ја гледа светлината на овој свет (Јован 11,9-10), односно како да го кажува ова: Знам кога ќе дојде времето на Мојата смрт, Мојата ноќ: сега уште не е дојдено; и затоа, иако Евреите ја бараат Мојата смрт, тие не можат да го загрозат Мојот живот: додека не помине мојот ден, дотогаш никој нема да Ме убие. Сè, и поволните и неповолните околности во животот на Спасителот, одамна биле предвидени, па затоа и најнеповолните околности во Неговиот живот го разоружуваат секое неверување, така што сите усни мора да бидат запрени и со своето молчење да ја потврдат вистината за Божеството на Исус Христос. Ако, на пример, многумина не веруваа во Господ, тоа не е затоа што малку беше направено за луѓето да веруваат во Неговата Божественост: не, Господ им покажа многу добри дела на луѓето од Својот Отец (Јован 10:32). Луѓето не му веруваа на Спасителот поради расипаноста на нивните срца и само преку тоа го исполнија предвиденото од пророкот Исаија: Господи! Кој му верува на нашиот слух? И кому му се откри раката Господова? Или: заслепи ги очите нивни и стврдни ги нивните срца, за да не видат со очите, ниту да разберат со срце, и ќе се обратат, а Јас ќе ги исцелам. Ова е говорот на Исаија, кога ја виде Неговата слава и зборовите за Него (Јован 12:37-41; Исаија 52:1, 6:9-10). Ако многу луѓе го мразеле Господа, тогаш тоа не било случајно, т.е. не се случило затоа што било возможно секој разумен да го мрази најсовршениот Господ за било што, туку затоа што злото природно го мрази доброто токму затоа што е добро и затоа што тоа е исто така претскажано одамна: дека ќе се исполни словото“, рече Самиот, „напишано во нивниот закон, дека ме мразат Мене (15:2 Јован 5). „Зар не сте слушнале ништо во Светото писмо“, исто така рекол: „Каменот, кој не е по редот на оние што го создале, треба да биде на врвот од аголот? Ако еврејскиот народ, првосвештениците и книжниците Му се потсмеваа, го мачеа, го распнаа, тоа беше затоа што чашата на Неговото страдање и смртта за гревовите на светот Му ја приготви Небесниот Отец од вечноста: луѓето беа само сожалувачки, иако слободни инструменти на волјата Божја. Браќа“, им рекол апостол Петар на Евреите, „знаеме дека тие од незнаење го направија тоа (т.е. Го убиле Авторот на животот, Исус Христос), исто како што направија вашите кнезови: Но Бог, Кој им ја навестуваше устата на сите Свои пророци да пострадаат Христос, направи тоа (Дела 3:17-18). Ако војниците кои го заковаа на крстот ги поделија Неговите одежди и фрлија ждрепка за Неговата облека, тогаш тие го направија тоа, исполнувајќи го пророштвото - да се исполни Писмото, велејќи: делејќи ги Моите одежди за себе и фрлаа ждрепка за мојот иматизам (Јован 19:24; Пс. 21:19). Кога Спасителот, обесувајќи се на крстот и паѓајќи во маките на смртниците, рече: жеден сум (Јован 19,28), тоа го кажа за, според пророштвото, да Му дадат нешто да пие од неговиот татко, чиј полн сад стоел на крстот. Така, сè што му се случило на Исус, пророците детално го предвиделе. Затоа, за да ги увери Евреите во Своето Божество, Спасителот им укажа на пророштвата и прототипите за Него во Светото Писмо: „Испитајте ги Писмата“, рече Тој, „зашто во нив верувате дека имате вечен живот и тие се оние што сведочат за Мене (Јован 5:39) истите зборови што ви ги кажаа оние што сè уште се со вас, дека е соодветно да поминат сите оние кои се напишани во Мојсеевиот закон и во пророците и во псалмите за Мене (Лука 24:44 во текот на целиот Свој живот, Господ ги правеше делата на Оној што го испрати, ја вршеше Неговата волја и му го принесуваше на народот Своето учење (6. 8:28,55; 10:37; Гледате, браќа, Отецот Небесен, Таткото на нашиот Господ Исус Христос, употребил сè за да ги увери луѓето во Неговата Божественост и да не убеди да Му се покоруваме во сè, како Неговиот сакан Син. Ова е Мојот возљубен Син, во Него сум многу задоволен; Слушајте Го, Тој зборуваше од небото (Матеј 17:5). Гледате како Бог го засака светот, дека го даде и Својот единороден Син, за секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот (Јован 3:16). Да, браќа, има вечен живот, има уште еден живот за кој сме создадени и на кој верните, покајнички христијани имаат право преку посредништво на Божјиот Син. Но, има и вечно уништување, од кое никој нема да се избави доколку единствениот Посредник Божји и луѓето – Богочовекот, Христос Исус – не го избави. Но, нема да ги избави оние кои не Му се покоруваат, кои не живеат како христијани, како незнабошци, кои не ги знаат и не ги исполнуваат Неговите заповеди и кои го носат само името Христијанин. Таквите луѓе се осудуваат себеси и се лишуваат од нивното наследство во Неговото царство. Не ми велат сите: Господи, Господи, Тој ќе влезе во Царството Небесно, но извршувај ја волјата на Мојот Отец кој е на небесата (Матеј 7:21). Браќа! Исус Христос е возљубениот Син Божји: Чујте го. Амин. Разговор 18. За Божјото појавување во телото Кој го напишал Мојсеј во законот и пророците, кој го нашол Исус (Јован 1:45) Конечно дојде Оној за кого пророкот и боговидецот Мојсеј пишуваше многу во Стариот завет, за кого предвидуваа многу други пророци - на земјата дојде Помирителот на грешното човештво со праведниот Бог. По долго чекање за Искупителот, на земјата конечно се слушнаа радосни гласови: Месијата беше пронајден; го најде Исус, Кој го напиша Мојсеј во законот и пророците (Јован 1:41,45). Луѓето што седат во темнина виделе голема светлина, а на оние што седат во земјата и во сенката на смртта, светлината им дојде (Матеј 4:16). Во многу делови и на многу начини, Бог од минатото, кој зборуваше од Отецот како пророк, во овие последни денови ни зборуваше во Неговиот Син (Евр. 1:1-2), кој, како Бог, стана човек за нас, иако не престана да биде Бог. Сонцето на праведноста - Христос нашиот Бог - засветли на земјата. Каде и како светна нашето праведно Сонце на земјата? Од градот Витлеем, од Пресвета Богородица. Рековме претходно дека Бог одамна ги подготвувал луѓето да го примат, да се сретнат со прозрачното Сонце на вистината – Христос Господ – на различни начини, имено: пророштва за Него и разни прототипови. И според овие пророштва, на внимателните луѓе им било познато уште многу пред Рождеството Христово дека Христос ќе се роди во градот Витлеем, меѓу еврејскиот народ, во племето Јуда, од чиста Дева на кралското семејство; Се знаело и дека пред раѓањето на Месијата, Христос, ќе се роди Неговиот претходник. Сега, кога дојде времето Божјиот Син да се појави на земјата во нашиот скромен човечки облик, сè се оствари како што предвидуваа Пророците. И така, на еден еврејски свештеник по име Заксапиј, чија жена Елисавета, откако доживеала старост, немала деца поради неплодност, Ангелот Господов му се јавува во црквата во времето кога, според обичајот на свештенството, кадил во неа. Да слушнеме каква порака му донел ангелот од небото на свештеникот, каква волја Господова му ја објавил? На светиот старец му донесе радосна вест, веста за раѓањето на синот од Елисавета, и однапред го соопшти името: викај го Јован, вели тој. Што е следно? „А вие“, вели тој, „ќе имате радост и веселба, и многу луѓе ќе се радуваат на неговиот Божиќ“. Тој ќе биде голем пред Господа... и ќе оди пред Него со дух и во силата на Илија (Лука 1). Слушате, браќа, за кого зборуваме? За Претечата Господова, за Неговото раѓање. И ако Бог го испрати Претечата Христови во светот, тогаш, очигледно, наскоро ќе се појави Самиот Христос; Ако се појави денот на сонцето, јасно е дека и самото сонце наскоро ќе изгрее. И така беше. Пет месеци по зачнувањето на Претечата, Архангел Гаврил полета од небесните кругови во Назарет, каде што живееше Пресвета Дева Марија, се вери со Јосиф праведникот да ја чува нејзината девственост и израснат во храмот во Светињата над светињите, и влегувајќи кај Неа, рече: Радувај се, Господа е полна со тебе, б. Еве го Благовештението на Ангелите за зачнувањето и раѓањето на Спасителот! Пресвета Богородица, гледајќи го Ангелот, се засрами поради Неговите зборови и размислуваше каков ќе биде овој поздрав. Ангелот го продолжува Евангелието: не плаши се, Маријам, зашто ќе најдеш благодат од Бога. И ете, ти зачна во утробата, и роди Син и му го нарече името Исус. Овој ќе биде голем, и ќе се нарече Син на Севишниот, и Господ Бог ќе Му го даде престолот на Неговиот татко Давид, и ќе царува во домот Јаковов засекогаш, и Неговото царство нема да има крај. Пресвета Богородица му вели на ангелот: како ќе се случи ова ако не го познавам мојот сопруг? Ангелот ѝ одговара: Светиот Дух ќе слезе врз тебе и силата на Севишниот ќе те засени, а Светиот што ќе се роди ќе се нарече Син Божји. Пречистата Дева рече: Еве ја слугинката Господова, биди ми според твојот збор. Еве ме, смирениот слуга Господов, биди со мене според Твоето слово. Нека Божјиот Дух дојде врз Мене и силата на Севишниот да ме засени за зачнување во утробата на Вечниот Божји Син. Верувам дека она што ми е кажано од Господа ќе се исполни. Веќе мојата душа го чувствува приливот на Сесветиот, Животворен Дух Божји и ова засенување на силата на Севишниот; Мојата душа веќе го велича Господа, а мојот дух се радува на Бога, Мојот Спасител, што гледа на смирението на Својот слуга. Зашто, ете, отсега сите генерации ќе ме угодуваат, ќе ме величаат, ќе Ме слават - по целата земја, во секое време, до крајот на векот: - и моќниот Бог ми ја создаде сета оваа величина; свето е Неговото име. И Неговата милост кон сите што се бојат од Него, во сите генерации, во секое време. Во меѓувреме, ѕвездата на Сонцето на вистината, набргу по ангелското Благовештение на Дева Марија, воскресна: се роди Претечата, сесветиот плод на неплодна мајка 78. Тој беше наречен Јован, според зборот на Ангелот. Дојде време за големи Господови чуда. Сите што слушнале за чудесното зачнување и раѓање на Јован Крстител со длабока мисла рекле: што ќе биде со ова бебе? А неговиот татко Захарија, казнет од Бога пред тоа за неверување со евангелието на Ангелот со тоа што остана нем девет месеци и неколку дена, доби дозвола од својот јазик, сега се исполни со Светиот Дух и пророкуваше, рече за својот син: ти, како дете, ќе се наречеш пророк на Севишниот: зашто ќе го подготвиш Господа, пред лицето на Неговиот пат. Дајте му го разбирањето на спасението на Неговиот народ, за простување на неговите гревови. – Големото бебе растеше и се зацврстуваше по дух и живееше во пустината сè до денот кога му се јави на народот на Израел како Претеча Господов (Лука 1). Пет месеци по раѓањето на Јован Крстител, се роди Спасителот на светот, нашиот Господ Исус Христос, но не во Назарет, туку во градот Витлеем, како што претскажал пророкот Михеј: а ти, Витлеем, земја Јуда, во никој случај не си меѓу владетелите на Јуда, зашто од тебе ќе дојде Мојот народ Израел (Maphhewt): Михеј 5:2). Поради извонредното собирање луѓе во Витлеем за да ги запишат нивните имиња по наредба на цезарот Август, во куќата немаше место за Пресвета Богородица и Нејзината праведна свршеница, кои дојдоа од Назарет исто така да се снимаат, а роденото Божествено Дете, откако беше завиткано во пелени, беше положено во маж. Толку е големо Господовото смирение – наше заради спасение! Но, среде крајното смирение на роденото Божјо Дете, свети и Неговата слава. Ангелот Господов им се јави на пастирите, кои, како и обично, беа будни таа ноќ и го чуваа своето стадо, и им рече: „Ете, големата радост што ви е донесена е добра вест, која ќе биде за сите луѓе“. Зашто денес ви се роди Спасителот, Кој е Христос Господ, во Давидовиот град; тогаш им покажа знак по кој можеа да Го најдат и препознаат: ќе најдете, вели, бабица легната во јасли. Кога ангелот го рече тоа, одеднаш со него имаше многу небесни војски, кои Го фалат Бога и говореа: Слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја (Лука 2)! Слушајте, браќа! Ангелите проповедаат мир на земјата при раѓањето на Господ Исус. Има ли мир во нашите души? На крајот на краиштата, Спасителот ни донесе небесен мир во изобилство. Тешко нам ако немаме мир. Тоа значи дека не доаѓаме со вера и љубов кон Спасителот, Кој вели: Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте натоварени, и Јас ќе ве одморам (Матеј 11:28). Тоа значи дека ние сме луѓе со мала вера, страсни, лути, горди, завидливи, мирољубиви, суетни. - Мир, браќа, јас, смирен слуга Христов, ви го проповедам Евангелието! Дојдете кај малиот Цар на светот и со срца полни со срдечна вера и смирение, примете од Него мир за вашите души со исцелување на вашите страсти. Откако ангелите заминаа на небото, пастирите набрзина отидоа во Витлеем: ги најдоа Јосиф, Марија и Бебето како лежат во јасли и први Му се поклонија. Осмиот ден по раѓањето, според обичајот на Стариот Завет, Господ го добил името Исус, именуван од Ангелот уште пред Неговото зачнување во утробата; а на четириесеттиот ден, кога Пресвета Богородица Го одведе во Господовиот храм, Го постави пред Господа и принесе жртва според законот Господов, старец Симеон, кому Божјиот Дух му вети дека нема да види смрт додека не го види Христа, се удостои да Го пречека во храмот и, земајќи Го во рацете, попушти го Господарот, рече: мир: како што моите очи го видоа спасението Твое (Лука 2:29–32). Така, од Пресвета Богородица, нашиот Господ Исус Христос, Бог, роден од Бога Отецот пред вековите, и Човек од мајчиното битие во времето, роден совршен Човек, блесна. Но, зошто е ова извонредно снисходење на Синот Божји кон нас? - ќе праша некој. Зошто Синот Божји ја примил човечката природа? – Ние одговараме: воплотувањето на Синот Божји било апсолутно неопходно за спасение на луѓето. За да се спаси човек, неопходно беше да се задоволи Божјата вистина за гревот на една личност, но ниту еден човек, не само за другите, туку и за себе, не може да даде предавство, (т.е. откупнина) и цената за избавување на неговата душа (Пс. 49:8-9), а задоволувањето на бескрајната човечка вистина, исто така, непослушно на Божјиот бесконечна. Дополнително, во човекот беше неопходно да се скрши силата на злото, која го оддалечуваше од Бога и постојано го оддалечуваше сè подалеку, без што беше невозможно повторно да се соедини со Бога (Мудр. 11:25; Ис. 59:2), Кој се гнаси од гревот. И да се уништи човечката грешност беше невозможна задача за човекот, без разлика кој е тој, бидејќи тоа е длабока расипување на човековата природа, вродена за секој човек, а да се уништи истото значеше како да се обнови, да се пресоздаде личност. Кој би можел да го пресоздаде човекот освен Создателот? И така, преку воплотувањето, страдањето и смртта на Божјиот Син создаден од човекот, донесоа задоволство до вистината Божја за гревовите на луѓето, а преку Неговото спасоносно учење, или заповеди, преку Неговиот живот, преку Неговото животворно тело и крв и други тајни, човечката природа се обнови, пресоздава и пресоздава. Спасителот, како безгрешен Бог и Човек, со сиот свој земен живот и со сите Негови дела наместо нас, ѝ покажа совршена послушност на волјата на Бога Отецот, со целосно откажување од Неговата волја - ја претрпе сета тага и самата смрт што му ги додели вистината Божја - и со таква жртва, бескрајна по својата божествена и целосно човечка пожртвуваност, праведно и целосно човечко достоинство. Адамовиот грев ги направи сите луѓе виновни пред Бога, па затоа праведноста на Богочовекот, како вториот безгрешен Адам, ги прави праведни пред Бога преку нивната вера во Богочовекот. – „Како што Адам, за неговите потомци, иако не јадеа од плодот на дрвото, стана причина за смрт, воведена во светот со јадењето на Адам“, вели свети Златоуст, „така и Христос, за оние кои веруваат во Него, иако немаа праведни дела, стана Автор на правдата што ни ја даде на сите нас“82. Браќа! Нашиот Господ и Спасител Исус Христос, Синот Божји, веќе се удостои да ја исполни сета визија на Отецот за нас, откако го исполни нашето спасение преку Неговото учење, Својот живот, смртта за нас и воскресението, и веќе се вознесе со Своето човештво на небото и седи од десната страна на Бога Отецот. Но, нашето спасение не е целосно безусловно. За да бидеме меѓу спасените, треба со сето срце да го прифатиме спасоносното учење на Исус Христос и да постапиме според него. „Ако некој Ме љуби, ќе го пази Моето слово“, вели Господ (Јован 14:23). Исто така, потребно е секој, според своите можности, да го имитира Неговиот живот, кој е модел на нашиот живот. Ако некој Ми служи, нека Ме следи, и каде сум Јас, таму ќе биде и Мојот слуга (Јован 12:26). Откако се вознесе од нас на небото, Господ е секогаш со нас преку Неговата Божествена сеприсутност (Јас сум со вас сите денови (Матеј 28:20)); со нас е Неговото чудесно, најслатко Име, Неговото свето. словото, Неговиот животворен крст и Неговите спасителни тајни. Да го призиваме, колку што е можно почесто, со жива вера, името на Господ Исус Христос: зашто, кој го повикува името Господово, ќе се спаси, вели пророчкото слово (Јоил 2, 32); Со вера и љубов да ги користиме Неговите спасоносни тајни за наше осветување и спасение и да прибегнеме кон непобедливата, неразбирлива Божествена сила на Неговиот Чесен и Животворен Крст во сите околности на нашиот живот. Со сето тоа, да не заборавиме секогаш вредно да го читаме и слушаме Неговото слово и да Му се молиме со вера да живее во нашите срца: кога ќе се всели во нас, тогаш во нас ќе има живот исполнет со благодат, што ќе го предодреди идниот блажен живот. Амин. Разговори за блаженствата на Евангелието Возљубени браќа и деца во Христа, приклонете го своето уво (не само надворешното, туку особено внатрешното, за што рече нашиот Господ Исус Христос: имајќи уши да слуша, нека слуша (Матеј 11:15; Марко 4:9; Лука 8:8); наклонете го, велам, вашето уво кон слушање на заповедите на Господа, создаден од Бога беспочеток за да се постигне. блаженството, згора на тоа, вечното, но гревот, кој влезе во светот, односно во сите луѓе, како една личност, го уништи блаженството на луѓето и ги подложи на клетви, разни таги, несреќи, болести и, конечно, привремена и вечна смрт. изгубеното блаженство. Тоа значи за обновувањето на паднатиот човек е воплотувањето, животот меѓу луѓето, Божественото учење и чудата, страдањето, смртта на крстот и воскресението од мртвите на Синот Божји, нашиот Господ Исус Христос; а повратниот пат кон блаженството е следење на Неговото учење, живот, учество во Неговите тајни и послушност кон законските пастири и учители на Црквата. Нема друг пат до блаженството, како што Самиот вели: Јас сум патот, вистината и животот: никој нема да дојде кај Отецот освен преку Мене. Јас сум вратата: преку мене кој ќе влезе ќе се спаси (Јован 14:6, 10:9). Колку секој од нас копнее по блаженство! Како сите се плашат и бегаат од таги и болести! Само, за жал, ние жедни и бараме блаженство на земјата, каде што ја нема, а не на небото, каде што живее вечно; Се плашиме и бегаме од тагите и болестите, но во најголем дел тие ни се, ако не и неопходни, тогаш корисни за нас, бидејќи ја лекуваат бесмртната душа, која страда од многу различни страсти. Навистина, какво блаженство има во егзил, во егзил, во затвор? Зашто сите сме протерани од рајот во овој свет поради нашите гревови, како во затвор. Какво е блаженството на оние што се осудени на смрт? Ќе речете: има многу невини задоволства на земјата што Самиот Бог не ги забранува да се користат, на пример, Самиот Бог дал вино, кое го радува срцето на човекот, или на луѓето им ја откри уметноста на свирење на псалтир, харфа, оргули, тимпан и многу други музички инструменти; Тој самиот учеше како се составуваат хорови и веселби; Тој самиот нè опкружуваше со распеани птици, како да не повикува на радост и блаженство; Самиот пред нашите очи рашири величествен природен спектакл, во кој насекаде ја гледаме радоста и среќата на суштествата, како да не повикува да се радуваме. Така, по Божјата добрина, има некои невини утеши на овој свет, оставени нам, ранети од убодот на смртта, да ни го олеснат аџилакот, нашите таги и таги; но овие утеши мора да се користат многу умерено и воопшто да не се прилепуваат за нив, туку да се стремиме кон ветеното блаженство особено преку труд, бдение, молитва, воздржување, чистота и сите добродетели, во кои е невозможно да се успее без големи таги и искушенија. Нашето вистинско, потполно и вечно блаженство, браќа, е на небото, каде што живее Преблажениот Бог во непристапната светлина, каде што се поставени лицата на праотците, патријарсите, пророците, апостолите, архиереите, мачениците, преподобните и праведниците и сите светии; каде царува Царицата на небото и земјата, Пресвета Богородица, заедно со Нејзиниот Син и Бог. Но, блаженството овде е земно, телесно, илузорно, минливо, како сон, често грубо и нечисто. Само вистинската доблест предвидува небесно блаженство овде на земјата. Значи, каде можеме да го најдеме вистинскиот пат до блаженството? Со водство и исполнување на кои заповеди можеме да постигнеме блаженство? Под водство на деветте Господови заповеди за блаженство, кои Тој гласно им ги кажал на гората на Своите ученици и народ и кои, за постојано поучување и потсетување за нас, секојдневно се пеат или читаат на литургијата, на малиот влез, кога за прв пат се отвораат царските двери. Тие читаат вака (Матеј 5:3-12): 1) Блажени се сиромашните по дух, зашто нив им е Царството Небесно. 2) Блажени се оние што плачат: зашто тие ќе се утешат. 3) Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата. 4) Блажени се оние кои се гладни и жедни за праведност, зашто тие ќе се наситат. 5) Благодат на милоста: зашто ќе има милост. 6) Блажени се оние што се чисти по срце: зашто тие ќе Го видат Бога. 7) Блажени се миротворците: зашто тие ќе се наречат синови Божји. 8) Блажено е истерувањето на вистината заради: зашто тие се Царството Небесно. 9) Блажени сте кога луѓето те навредуваат, те презираат и кажуваат секакви лоши работи за тоа дека лажеш, заради мене. Радувај се и радувај се, зашто твојата награда е изобилна на небото. Ова е патот до вистинското блаженство! Следната недела ќе зборуваме зошто овие блажени се пеат или читаат на малиот влез, со отворени царски двери и ќе го покажеме значењето на малиот влез, олтарот и царските порти; зашто ова служи за разјаснување и донекаде толкување на споменатите блаженства. И сега те молам да ја ставиш на твоето срце вистината дека сме создадени од Бога за вечен живот и вечно блаженство, дека преку гревот го изгубивме ова блаженство и бевме избркани од рајот, подложни на Божјата клетва, осудени на работа, тага, болест и смрт, дека сега талкаме во егзил, ја бараме татковината од која сме изгубени и блиските татковини, од кои сме протерани. враќајќи нè повторно преку Небесниот Отец преку застапништво и заслуги на Неговиот возљубен Син, нашиот Господ Исус Христос, под услов на вера во Него и исполнување на Неговите заповеди. Амин. Откако минатата недела, со Божја помош, ги започнавме разговорите за патиштата до блаженството што ни ги покажа Господ, и откако кажавме дека овие патишта се добро познатите девет изреки на Спасителот за блаженството, кажани од Него на планината, ветивме дека следната недела ќе разговараме зошто овие Божествени изреки на Господ Исус Христос се читаат или пеат со малиот влез, отворена врата на почетокот на го пеат стихот: спомни нè, Господи, кога ќе дојдеш во Царството Твое; исто така - за значењето на малиот влез, олтарот и царските двери. Зошто блажените се пеат или читаат на малиот влез, на почетокот на литургијата? Еве зошто: литургијата е сеќавање на земниот живот на Исус Христос од Неговите плаштеници до гробот, од воскресението до вознесувањето на небото. Олтар значи Царство Небесно, или рај; кралските порти се вратите на небото, или вратите на Царството Небесно: отворањето и затворањето на овие порти за време на службата значи отворање и затворање на Царството Небесно или рајот. Почетокот на литургијата значи почеток на искупителната служба на Господ Исус Христос за човечкиот род, а малиот влез со Евангелието значи Неговата поворка за да го проповеда Евангелието и Неговата прва проповед на гората, во која Тој ги радува оние што ги исполнуваат Неговите заповеди и им ветува различни награди на небесата на оние кои се борат во овој свет заради Него. Гледајќи ги отворените царски порти, како портите на Царството Небесно, и гледајќи со очите на нашето срце во Господа, мистериозно доаѓајќи во малиот влез, природно ни е, земните скитници, изгонетите од рајот, да Му се молиме на Господа, како разумен крадец: спомни нè, Господи, кога ќе дојдеш во Твоето Царство. Пеењето или читањето на Христовото блаженство во ова време нè потсетува и на појавувањето на Исус Христос за да му проповеда на светот и на Неговата прва проповед на планината, и на доблестите што треба да ги поседува секој од нас за да биде достоен да влезе на отвореното небо, во рајот отворен со крстот Господов. Црквата со овој свет обред ни кажува вака: си бил избркан од рајот во Адам поради твоите гревови и го изгубил блаженството за кое си создаден; Рајот беше затворен за вас многу илјадници години, но сега повторно е отворен од Синот Божји; принуди се да влезеш во него, зашто Царството Небесно трпи насилство, а силните трагачи го добиваат (Матеј 11:12); а за да влезете во Царството Небесно, отворено со крстот Господов, од вас се бараат следните особини и доблести: сиромаштија на духот, плач за гревови, кроткост, глад и жед за праведност, милост, чистота на срцето итн.; стекнете ги и ќе бидете во рајот. Ова е значењето на малиот влез со Евангелието и пеењето на блаженствата на Евангелието! Сега да почнеме да го објаснуваме првото блаженство. „Блажени се, вели Господ, сиромашните по дух, зашто ним им е Царството Небесно. Ајде умствено да се транспортираме до гората на блаженствата, на која Господ ги поучува собраните. Пред Него стојат Неговите ученици и обичниот народ, жедни за Неговото слово. Затоа што ја чувствува својата духовна сиромаштија, сиромаштија, проклетство и со богатството на умот и срцето Христово сака да ја исполни сиромаштијата на својот ум и срце; од богатството на Неговата милост примете го богатството на простување на гревовите и почивај за своите души; просветли ги своите души со Неговата светлина; од вечнотечниот извор на животот и Неговата благодат, извлечете ги со вера животворните потоци на Неговата благодат за вашите души. Тоа се сиромашните по дух што ги угодува Познавачот на срцето, кои го асимилираат Царството Небесно; Тоа се оние понизните на кои Господ им ја дава Својата благодат! Но, зошто тука нема книжници и фарисеи, заедно со народот, овие научници и учители на еврејскиот народ? Зошто нема свештеници, старешини, принцови? Затоа што не се свесни за својата духовна сиромаштија, нивната беда, нивната слепило и духовна голотија; тие се сметаат себеси за праведни, кои наводно немаат потреба да го научат словото на вистината од кроткиот и смирен Учител од Назарет; тие мислат дека со својата имагинарна праведност веќе му угодиле на Бога и сонуваат да ги заземат првите места во царството на Месијата. Тоа се гордите, браќа, од кои се далеку вистинското блаженство и Царството Небесно; патетично, тие не сфаќаат дека целата нивна вистина е нечиста пред Бога и не е достојна за името на вистината, бидејќи е проткаена со гордост и суета; - дека тие се раѓање на вајпери (Матеј 3,7), деца на Божјиот гнев. Ви го свртувам вниманието, браќа. Кој сте вие ​​што доаѓате овде во храмот Свети и понизно го слушате слабиот збор на неукиот проповедник? Има ли меѓу вас многу мудри според телото, колку се силни, колку се благородни? Зарем тие не се плови на светот, зарем не се, во најголем дел, слаби и лошо родени, мои слушатели? Но, утеши се во говорот на нашиот Божествен Учител, Господ Исус Христос: блажен си ти, сиромашен по дух, зашто твое е Царството Небесно; зашто, свесни за вашето духовно незнаење, за вашата грешност, за вашите немоќ и за благословите Божји кои се излеани врз вас, вие дојдовте сега и секогаш во овој храм за да бидете духовно збогатени на некој начин од богатиот Бог: дали да примите простување на гревовите, осветување, мир и слобода на душата, светлина и чистота на понатамошниот пат на мислите; духовен оклоп против невидливи непријатели, олеснување или исцелување на болести и душевна тага или да му се заблагодариме на Бога за Неговите благослови. Каде се благородниците, учените, богатите? Ги има многу малку. Зошто? Затоа што многу од нив си велат: ние сме богати, се збогативме и ништо не бараме. Научени сме, од кого и што друго можеме да научиме; Имаме многу секакви благослови, не знаеме што треба да бараме од Бога; Сè си должиме на себе, на нашиот ум, на нашите дела, на нашата позиција во светот, на нашето место; За што и на кого да му се заблагодарам? Грешници сме, велат, вистина е, но кој не греши? Така е веќе создаден човекот, велат, што е неговата вина? Иако воопшто не е создаден вака, туку самоволно, преку злоупотреба на својата волја, станал и останува ваков. Така размислуваат, како судат, како зборуваат гордите на овој свет, дебели, дебели и дебели (5. Мој. 32,15). Царството Божјо е далеку од нив. Тешко вам, кои сега сте сити, вели Господ, зашто ќе гладувате; Тешко вам, кои сте богати, бидејќи ја добивате вашата утеха (Лука 6:24–25). Блажени се сиромашните по дух, зашто ним им е Царството Небесно. Што е сиромаштија на духот? Сите физички ги видовте и видовте сиромашните; затоа, за да направиме слика на духовна сиромаштија, прво да ја прикажеме телесната сиромаштија за да им објасниме слично на слични работи. Просјак, како што покажува и самиот збор, е оној кој нема ништо свое, кој сè очекува само од милоста на другите: нема сопствено парче леб за да ја задоволи гладта, а вообичаениот пијалок за повеќето за да ја задоволи жедта; нема засолниште каде да ја положи главата ако не му дадат пари да преноќи; нема облека, освен ако сочувствителен човек не се смилува и не му ја купи, или, иако има облека, тие се стари, валкани, полни со дупки, безвредни, кои не сакате ни да ги допрете; Тој е презирен од сите, прекоруван од сите; тој е како ѓубре, како некој вид измет, иако друг просјак во Божјите очи, можеби, е како злато рафинирано во печка. Пример е евангелието Лазар. Сега да ги примениме овие особини на просјак физички на просјак духовно. Сиромав по дух е човек кој искрено се препознава себеси како духовен сиромав кој нема ништо свое; кој очекува сè од милоста Божја, кој е убеден дека не може ниту да мисли ниту да посакува ништо добро ако Бог не даде добри мисли и добри желби, дека не може да направи ниту едно навистина добро дело без благодатта на Исус Христос; кој се смета себеси за погрешен, полош, понизок од сите други, кој секогаш се прекорува себеси и никого не осудува; кој ја препознава облеката на својата душа како гнасна, темна, гадна, безвредна и не престанува да бара од Господа Исуса Христа да ја просветли облеката на неговата душа, да го облече во непропадливата облека на праведноста; кој постојано трча под покривот Божји, немајќи никаква сигурност никаде на светот освен Господа; кој целото свое богатство го смета за дар од Бога и за сè вредно му благодари на Давателот на сите благослови и доброволно им дава дел од своето богатство на оние што го бараат. Овој е сиромашен по дух, а таков и таков сиромав дух е благословен, според словото Господово; затоа што таму каде што има смирение, свест за својата сиромаштија, својата сиромаштија, бедност, таму е Бог, а каде што е Бог, таму е чистење на гревовите, таму е мир, светлина, слобода, задоволство и блаженство. На таков сиромав дух Господ дојде да го проповеда Евангелието за Царството Божјо, како што се вели: да им го проповедам Мојот гласник на сиромасите (Лука 4,18), на сиромашните по дух, а не на богатите; зашто нивната гордост ја одвраќа од нив Божјата благодат и тие остануваат празен и смрдлив храм. Немојте ли луѓето доброволно да подаваат рака на помош и милосрдие кон оние кои се навистина сиромашни и имаат очајна потреба од најпотребните работи; Зар Бог не е уште помилостив кон духовната сиромаштија, татковски послушен на нејзиниот повик и исполнувајќи го со Своите духовни богатства? Наполнете ги оние што гладуваат со добри работи, се вели (Лука 1:53). Нели долините обилно се наводнуваат со влага; Нели долините цветаат и мирисаат? Нели на планините има снег и мраз и безживотност? Високите планини се слика на горди луѓе; долините се слика на смирените: секоја пустина ќе се исполни, секоја планина и рид ќе се смират (Лука 3:5). Господ им се спротивставува на горделивите, а на смирените им дава благодат (Јаков 4:6). Значи, блажени се сиромашните по дух, односно оние кои себеси се сметаат за ништо, зашто тие се Царството Небесно. Во почетокот, Царството Божјо, Небесно, беше во луѓето, во нивните срца, како што рече Господ: Царството Божјо е во вас (Лука 17:21); но потоа, како резултат на непослушноста на волјата Божја од страна на нашите предци, кои го слушале искушувачот - ѓаволот, тоа се оддалечило од човечкото срце, а во срцата на луѓето почнал да царува гревот со својот виновник, претворајќи ги од небесни во земни и поробувајќи ги на земната суета; од просто - зло, од добро - зло, од скромно - горд, од чисто - нечисто, од силни за се свето, вистинито, добро - немоќен за се добро и желен за секакво зло, така што, според сведоштвото на Светото Писмо, човекот почнал ревносно да ја приврзува мислата кон злото уште од најрана младост.8:2. Само духовната сиромаштија или смирението го враќаат во срцето на човекот Царството Божјо, кое било отстрането како резултат на неговата вообразеност и гордост, а сите Божји светци во овој живот се одликувале со длабока духовна сиромаштија. Самиот апостол Павле, фатен до третото небо, се нарече прв меѓу грешниците (1. Тим. 1,15). И светиот апостол Јаков се става меѓу грешниците, велејќи: сите ние грешиме многупати (Јаков 3, 2). Свети апостол Јован пишува: ако кажеме дека немаме грев, се лажеме себеси, а вистината не е во нас (1. Јованово 1,8), ставајќи се себеси меѓу оние што грешат. Но, кои биле апостолите? Живи живеалишта на Света Троица, говорни органи на Светиот Дух, пријатели Христови, свети луѓе пар екселанс. Ако тие размислувале толку понизно за себе, тогаш што да мислиме ние за себе? Зарем не треба да кажеме за себе во вистинската вистина дека сме смрдеа на гревот, смрдливи храмови на страстите, туѓи на секоја вистинска добродетел, бедни, сиромашни, слепи, голи и непрестајно да Му се молиме на Господа Самиот да ги исчисти нашите души и тела со Светиот Дух од мирисот на доблестите и непријатните мириси на нечистотии. Божествен дух? Зашто без Него не можеме да направиме ништо добро (Јован 15:5). Кој сака да стекне вистинско и длабоко смирение, мора што почесто и подлабоко да влегува во себе, да ги присетува и непристрасно со своите внатрешни очи да ги испита сите негови грешни мисли, желби, намери, дела од најраната младост до денес; тогаш ќе видиме дека се давиме во бездната на гревовите. Оние што се писмени може да се советуваат да читаат почесто, покрај утринските и вечерните молитви, кои совршено ја прикажуваат сиромаштијата на нашиот дух, големиот канон на свети Андреј Критски, каноните и акатистите на Спасителот и Богородица, канонот на Ангелот чувар и каноните за секој ден во неделата; Се разбира, нема потреба да се напуштат Евангелието и Псалтирот, кои се најдобрата школа на смирението. Дали богатите луѓе можат да бидат сиромашни по дух? Секако дека можат, ако не се сметаат себеси за големи луѓе само затоа што имаат расипливо богатство и со негова помош можат да прават што сакаат. Како можат да бидат сиромашни по дух? Кога искрено ќе сфатат дека нивното богатство, а и богатството на целиот свет, не значи ништо во споредба со бесмртна душа, дека тоа е дар од Бога не само за нас, туку и за нашите ближни: зашто вишокот ни се дава за да им помогнеме на сиромашните; кога ќе сфатат дека со материјалните богатства се крајно сиромашни и сиромашни по дух и нема да се гордеат со себе и да се надеваат на богатството што пропаѓа, туку да живеат во Бога, Кој ни дава сè изобилно за уживање; Ќе прават добро, ... ќе бидат богати со добри дела, ќе бидат дарежливи и социјални, собирајќи си богатства, добра основа за иднината, за да постигнат вечен живот (1. Тим. 6,17-19). Таков бил богатиот Авраам; таков бил Јов и многумина, и во Стариот и во Новиот Завет. Меѓутоа, бидејќи богатството претставува многу искушенија за грев, оние што посакуваа христијанско совршенство, длабока сиромаштија на духот и непроменливост на патот на спасението, обично го продаваа својот имот и го даваа на сиромашните, додека тие самите се повлекуваа во тишина за да работат за Бога целосно и без забава дење и ноќе. Затоа, Господ му рекол на еден богат човек: ако сакаш да бидеш совршен, оди, продај го својот имот и дај го на сиромасите; и ќе имаш богатство на небото; и дојдете и следете Ме (Матеј 19:21). Така, блажени се сиромашните по дух: зашто тие се Царството Небесно; Не е кажано: од нив ќе биде Царството Небесно, но има; бидејќи веќе овде - на земјата - во смирените срца Бог почива и царува, а во идниот живот ќе царува во нив засекогаш и ќе ги прославува со непропадлива слава. Така, браќа, поставете го тука богатството на смирението, за да го примите богатството на славата таму на небото. Амин. Разговор 3 (во неделата на блудниот син) На вавилонските реки има сив коњ и оплакувач (Пс. 137:1). Блажени се оние што плачат: зашто тие ќе се утешат. Сега Црквата ни ја нуди нам, нејзините блудни синови, параболата за Спасителот за блудниот син и за да нè потсети дека сите сме заробеници и бедни робови на гревот, на утринската богослужба таа ја испеа жалната песна на заробените синови Сионови: на вавилонските реки ќе плачеме и никогаш нема да се сеќаваме на Цион. Заробени од вавилонскиот крал Навуходоносор, Евреите нè прикажуваат, браќа, како заробеници на духовниот Навуходоносор, ѓаволот; вавилонските реки значат брзо тежнеење и вовлекување на гревот или реките на страстите што течат од устата на духовниот змеј, т.е. сатаната, и нè влечат во бездната на пеколот; Горкиот крик на синовите на Израел го прикажува крикот на духовното ропство на гревот на синовите на новиот Израел - вистинските христијани. Бидејќи деновите на постот и покајанието ќе дојдат за кратко време, Црквата, сакајќи постепено да не воведе во овој подвиг, нè потсетува на нашето заробеништво и отселување од нашата небесна татковина и на потребата од сите нас од горчливи солзи на покајание за нашите гревови. Ве молиме прифатете го со благодарност ова потсетување од вашиот Св. Мајки и започнете, со Божја помош, делото на внатрешно покајание. На вавилонските реки, таму плачејќи и жалејќи, никогаш нема да се сеќаваме на Сион. Израелците плачеа за земниот Сион, каде што беше нивниот храм на вистинскиот Бог и во него ковчегот на заветот со Божјите плочи, ступата што содржи мана и со чудесно растителниот стап на Арон. Мораме да плачеме за нашиот небесен Сион - за градот на живиот Бог, небесниот Ерусалим, вистинската татковина на христијаните, од која сме отстранети со нашите гревови; за негрижата во исполнувањето на Божјите заповеди, за нашата рамнодушност кон небесната мана - Телото и Крвта Господови и кон она што беше направено за нас на крстот. И чија душа не плаче кога се пее оваа жална песна? Чија душа нема да се разбуди од сонот на гревот? Чија душа не чувствува дека е во заробеништво на ѓаволот, секој ден во близина на овој жесток непријател и секојдневно оптоварена од него со духовни врски на гревови, грешни навики и страсти, повредена од него, поднесувајќи разни клевети, несреќи, маки? И така, чувствувајќи се и доживувајќи го сето тоа, нашата душа испраќа кон Господа длабоки воздишки на покајание за гревовите и плаче со длабоки, горчливи солзи. О вавилонски реки! О волшебни страсти! Каде не носиш? На вавилонските реки има сив коњ и тажач. Што да правиме, браќа грешници? Што да правиш освен да плачеш, во свеста и пред очите на твојата несреќа, твојата грешност, твојата одвратност, твојата крајна немоќ да се ослободиш од гревот и несреќата? Слабо, неразумно и несовесно дете, кое ги навредило родителите или паднало во неволја и несреќа, горко плаче пред нив, а тоа предизвикува нивното сочувство и помош. Така и ние, слабите, безумните, расипничките чеда на Небесниот Отец, паѓајќи од слабост, незнаење и зли склоности во гревови и подложени на разни клевети и несреќи од ѓаволот, мора да пролееме солзи на покајание за гревовите што ги направивме, солзи на слабост, смирено барајќи милост и помош, простување. Страстите и искушенијата се како реки, како што рекол Спасителот: дојдоа реките и го погодија храмот (Матеј 7, 27), т.е. нападна некоја личност или како што вели Давид: спаси ме, Боже, како што водата ми слезе во душата (Пс. 68,2), и бидејќи овие реки течат во нас, треба да испуштиме реки од солзи од нашите очи, и тогаш гревовите нема да не однесат; зашто заедно со солзите тие, така да се каже, ќе течат од нашата душа и наместо нив во неа ќе навлезат реки од жива вода, односно благодатта Божја, очистувајќи ја, осветувајќи ја, просветлувајќи ја, укрепувајќи ја, утешувачката на расплаканата душа. Меѓутоа, во еден час не можеме да ги извикаме сите наши гревови, бидејќи има бездна од нив; мораме многу и долго да плачеме, а спасение да не очекуваме од солзи, туку од љубовта Божја, од благодатта на Исус Христос, кој Самиот плачеше со нашите солзи за нас, а на оние што плачат вети дека ќе даде слобода од гревот и утеха во времето и во вечноста. Блажени се оние што плачат: зашто тие ќе се утешат. „Блажени се оние што плачат“, вели Спасителот. Но, што вели светот? Што велат некои од вас во вашите срца? Блажени се оние кои се смеат и се забавуваат! Не: тешко вам што се смеете сега; Зашто вие ќе плачете и ќе плачете (Лука 6, 25), повторно вели Господ, Кого во текот на својот земен живот никогаш не бил виден како се смее, туку бил виден како плаче. Како? Да се ​​смееме и да се забавуваме кога сме под Божјиот гнев, кога минуваме низ очајничка борба за живот или смрт, кога насекаде има неволја, кога серазорниот и заводлив грев со таква дрскост и жестокост ги уништува насекаде душите на луѓето, откупени со крвта на Синот Божји; кога овој пекол на час се заканува да не втурне во огнена геена, подготвена да се отвори? Дали е време да се смееме и да се забавуваме кога искушенија, пороци и падови се насекаде? или кога некои од нашите браќа се трошат од болести, од глад, секакви недостатоци, разни несреќи или страдаат од угнетување, навреди и тврдоглавост на своите браќа, а други се лудо сладострасти, лакоми, дави во раскош и разни пороци? Да, кутри грешници! Во такви мрачни околности, духовните и физичките, забавата и смеата не се на место, а времето за забава и смеа сè уште не е дојдено за вас: ќе дојде по солзи и липања за гревовите во овој живот и по победата над гревот. Блажени сте вие ​​кои сега плачете: зашто ќе се смеете, вели Спасителот (Лука 6, 21). И навистина, блажени се оние што плачат. Ако некој од вас има дар на солзи за гревови, тој од искуство знае каков благослов е да се плаче за гревовите на своите или на другите; блаженството е неразделно од евангелскиот плач, така што тој што плаче природно добива утеха како награда. Меѓутоа, постои световно плачење, тага на овој свет: немоќниот гнев плаче; плаче понижената гордост; незадоволни плаче за суета; плаче навредената гордост... а којзнае колку залудни солзи има? Колку незадоволни страсти, колку кукавички - толку празни солзи, но тоа се грешни солзи, бескорисни солзи, солзи крајно штетни за оние што плачат, зашто предизвикуваат смрт на душата и телото. Тагата на овој свет предизвикува смрт (2. Кор. 7:10). Но, за што точно треба да плачеме? Прво, плачете за она што сте го осквернавиле и постојано го сквернавите ликот Божји во себе со своите гревови. Размисли, човеку: Бог се прикажал себеси во тебе, како што сонцето е прикажано во капка вода, ти станал, како да се каже, некаков бог на земјата, како што се вели: „Вие сте природно богови, и сите сте синови на Севишниот“ (Пс. 81:6), а вие секојдневно фрлате во нечистотијата, нечистотиите ги оцрнувате, омаловажувате оваа слика на светот. омраза, завист, неумереност и пијанство и други страсти, и преку тоа крајно го лутиш твојот Создател и го раздразнуваш неговото трпение. За ова е достојно и праведно да се плаче дење и ноќе. Плачете! Второ, плачете затоа што го носите само името на христијанин, но не ги исполнувате заветите и обврските на христијанин дадени при крштевањето и живеете како незнабожец, држејќи се за земјата и не размислувајте за Рајот и за тамошниот живот, кој нема крај, дека, бидејќи сте толку долго време христијанин, сè уште го немате духот на Христос, не сте ни најмалку усогласени со Неговиот живот; дека Христос уште не живеел во тебе со вера и не се замислил во тебе, дека уште не си станал ново создание, не си го облекол Христа, според Писмото: ако си крстен во Христа, се облекол во Христа (Гал. 3,27). Трето, плачете затоа што вашето срце постојано се обидува да прави се што е спротивно на Господа; плачејќи за неговата зла склоност, непокајание и недостаток на исправка. Толку се молиме, се каеме, читаме, пееме, толку многу се причестуваме со Светите Животворни Тајни, кои можат да преобразат едно камено срце и да го направат меко како восок, а ние не се менуваме на подобро од негрижа. О, проклетство! О, злоба! О расипување на срцето! О, гордост! О, земни страсти! О, ласкање на сладострасноста и љубовта кон парите! - Значи, плачете затоа што, иако се каете и се молите, на Бога не му носите плодови достојни за покајание, плодови на верата и љубовта, плод на кротоста и кротоста, плод на воздржаност, чистота и целомудрие, плод на милостина итн. Плачете внатрешно кога ќе почувствувате наплив на нечисти мисли во вашето срце; плачете кога ве понесе гордоста, лутината, зависта, алчноста, скржавоста; плачете и молете се кога чувствувате непријателство, а не љубов кон својот непријател, зашто е речено: љубете ги непријателите свои... и правете им добро на оние што ве мразат (Матеј 5, 44); плачете пред Бога со внатрешниот крик на срцето, кога ќе ве понесе страста на пијанството, среброљубието и среброљубието, кога отпорот и непослушноста кон родителите или кон надредените и старешините ќе те збунат и однесат; плачете од чувството на сиромаштија и бедата на нашата природа, од помислата на безбројните придобивки на Создателот за нас и за нашата неблагодарност кон Него. Нека твоите солзи бидат оружје против секој грев, а Господ, гледајќи ја твојата понизност, признавањето на твојата слабост, твојата силна желба да се чуваш чист од секој грев, ќе ти подаде рака на помош и ќе ти го испрати Духот Утешител, кој ќе го запре насилството на гревот, ќе го изгасне огнот на страстите и ќе ја спушти росата на благодатта во твоето срце. Плачете за своите гревови, плачете и за гревовите на луѓето; плачете поради фактот дека многу народи сè уште не го запознале вистинскиот Бог и Господ Исус Христос и се наоѓаат во темнината на паганството, обожавајќи ги суштествата наместо Создателот; плачете дека христијанската вера е прогонувана во неверничките земји и многу од вашите браќа страдаат под нивниот јарем; плачете за неправедноста што владее на земјата, од која страдаат сите што сакаат да живеат побожно во Христа Исуса (2. Тим. 3,12); плачете за насилството и угнетувањето на богатите и моќните, за сиромаштијата и беспомошноста на сиромашните; плачете дека христијанската љубов пресушила кај многумина и на нејзино место завладеа гордоста, страста и телесноста во сите облици; дека многу христијани паѓаат од височините на откупувањето и не ја почитуваат ниту Црквата, ниту Светите Тајни, ниту нејзините учења. Ќе речеш: каква корист од моите солзи? - Со тоа ќе ја исполниш заповедта на Апостолот - да плачеш со плачливите (Рим. 12, 15): воопшто ќе ја исполниш заповедта да го сакаш ближниот, а во љубовта е целиот закон. А придобивката е што како награда за твоите солзи ќе добиеш утеха од Бога и простување на гревовите. Блажени се оние што плачат. За што друго да плачеме? Мора да плачеме и за нашата неподготвеност за страшниот и праведен тест на Светскиот суд. Многу свети Божји светци плачеле цел живот, дење и ноќе, при помислата на Страшниот суд и последователните вечни маки на злите; а ние, како да сме праведни луѓе, сме рамнодушни кон оваа конечна страшна одлука на нашата судбина, или пак другите се осмелуваат да ја отфрлат вистината на идниот суд и Геена. Сè, браќа, има свое време; време за плачење и време за смеење (Проп. 3:1,4). Сега е време за плачење. И така, ќе плачеме за нашите гревови. Амин. Разговор 4 (во недела на православието) Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата. Пред да ви зборувам, браќа мои, за кроткоста и благословот на кротките, морам да кажам неколку зборови за оваа недела. Се нарекува недела на православието затоа што денес се памети и се слави триумфот на Православната црква во врска со соборувањето на иконоборната ерес, која доминираше во Грчката империја сто и дваесет години, а конечно беше јавно отфрлена и осудена прво на 7. Вселенски собор во Никеја, а потоа и на приватниот собор во Констан, Д. благочестивата грчка царица Теодора, под која е востановен сегашниот празник Православие. Она што не го доживеаја бранителите на почитувањето на св. икони за време на иконоборската ерес: прогонство, и затвор, и лишување од имот, и мачење и сурови егзекуции! Кај свети Јован Дамаскин му била отсечена десната рака, која по молитвата пред ликот на Богородица и по сонот што следел по течењето на крвта, чудесно повторно пораснала. Восхитен од милоста на Госпоѓата, тој ја испеа песната: Во Тебе, благодатна, се радува секое суштество, што штотуку го слушна, а таа чудотворна слика пред која се случуваше ова чудо се викаше Трорачна 83. Но, двајцата браќа Теодор и Теофан, наречени прекар на впишаните и необично од иконата, настрадаа. Ерусалимскиот патријарх ги испрати во Константинопол да го одржуваат православието, и тие храбро ја исполнија оваа задача, поднесувајќи многу маки поради нивната побожност: трипати беа заробени, откако претходно беа изложени на мачење, а трипати беа вратени на ново мачење. Царот Теофил, иконоборец, нареди да се нацрта срамен натпис со игли на лицата на исповедниците и да се испрати во Ерусалим. Цел ден страдалниците ги мачеа лицата што ги цртаа; крв течеше во потоци; Конечно натписот беше завршен. Заминувајќи, светите страдалници им рекле на мачители: „Знајте, сите што слушате, дека Херувимите, кои го чуваат рајот, кога ќе го здогледаат овој знак на нашите лица, ќе се повлечат пред нас, а пламеното оружје ќе попушти, давајќи ни слободен влез во рајот. Зашто од векови немало такво ново мачење. А овие натписи ќе се најдат на нашите лица дури и на судниот ден, и ќе ви биде заповедано да ги читате, според она што беше речено: „Што си направил еден од овие најмали браќа мои, ме направи мене“ (Матеј 25:40). Вакви страдања претрпеле светите за православието. нашите татковци, кои ни оставија пример како треба да се залагаме за нашата вистинска вера! Види ја божествената кроткост на страдалниците! Блажени се овие кротките: зашто Јагнето Божјо, Кое ги зема гревовите на светот, Господ Исус Христос, Кого тие се угледаа во својата кротост и трпение, им ги зеде сите гревови, давајќи им вечен мир и блаженство; зашто тие страдаа за Неговото име. Застанете, браќа, храбро за своето право, спасоносна вера; почитувајте го св. иконите и да се оттргнете од оние кои ги сметаат на исто ниво со слики и не им даваат должна почит; запомнете дека на иконата лицето прикажано на неа е милостиво присутно и, за време на почитувањето на иконите на Светите, секогаш подигнете го вашиот ум на прототипот, односно на лицето прикажано на неа. Сега е време да се зборува за кроткоста. Блажени се кротките, вели Господ, зашто тие ќе ја наследат земјата. Порано Господ ги нарекуваше блажени оние што плачат за гревовите, но овде кротките. Зошто кротките се благословени веднаш по оние што плачат? Бидејќи кроткоста е плод и последица на скрушеноста и жалоста за нашите гревови и слабости; тагата поради гревовите го прави човекот кроток и нежен, како јагне; и каде што има кроткост и добрина, секогаш има мир и блаженство, зашто што е поскапоцено и поблагословено од душевен мир? Напротив, никој не е понесреќен од оној кој нема мир и спокој и е во постојана збунетост и страв; зашто тогаш ни богатството, ни славата, ни секое земно добро нема цена, а со спокојство, и во нискиот живот и во сиромаштијата, човекот е задоволен и среќен. Блажени се кротките. Но, што е кроткоста, од што се состои и кои се нејзините својства? За попрецизно да ја прикажеме, да се свртиме кон Евангелието: таму ќе видиме блескава, убава и величествена слика за неа. Така Господ ја учи на кроткоста и ја прикажува: Ти велам: не се противи на злото. Но, кој ќе те удри по десниот образ, сврти го и другиот кон него; а кој сака да те тужи и да ти ја земе кошулата, дај му ја и својата горна облека... Сакај ги непријателите свои, благословувај ги оние што те пцујат и моли се за оние што те навредуваат и те прогонуваат; за да бидете синови на вашиот Отец на небесата; зашто Тој прави Своето сонце да изгрева и врз злите и врз добрите, и праќа дожд на праведните и на неправедните (Матеј 5:39-45). Учете од Мене: зашто јас сум кроток и смирен по срце (Матеј 11:29). Од овие зборови на нашиот Божествен Ментор, гледате, браќа, дека кроткоста е тивко расположение на душата, воспоставено во Исус Христос со вера и љубов, мирно поднесувајќи го сето зло што ни го предизвикуваат луѓето или лукавството на демоните, не огорчени или иритирани од разни спротивставености и пречки за нашите намери, спремно навредливи и навредливи на секој можен начин на нашиот начин да им простуваме. нивната човечка и христијанска човечност. достоинство. Кроткиот човек никогаш не враќа зло за зло, навреда за навреда; не се лути, не го крева гласот во гнев кон оние што грешат и навредуваат; нема да противречи, нема да плаче и никој нема да го слушне неговиот глас (Матеј 12:19); кроткиот, укорувајќи се, не прекорува, поднесувајќи страдања и несреќи од другите, не се заканува со одмазда, туку му остава на Оној кој праведно суди да се одмазди (1. Пет. 2, 23). Еве една величествена слика на кроткоста! Ова е нејзиното битие! А како да постапиме поинаку, браќа, како да се нервираме, лутиме, да се одмаздуваме? Бог, нашиот заеднички Отец, пред Кого безброј грешиме, секогаш постапува со нас во Својата кротост, не уништува, долготрпелив е кон нас и непрестајно ни користи. И кон нашите браќа мора да бидеме кротки, простливи и долготрпеливи. Ако на човекот му ги простите гревовите, ќе ви ги прости и вашиот Небесен Татко“, вели Исус Христос. „Ако не му ги простите на човекот нивните гревови, вашиот Татко ќе ви ги прости и вашите гревови (Матеј 6:14-15). Освен тоа, ние, како христијани, сите сме членови на едно тело, а членовите се грижат едни за други на секој можен начин; Згора на тоа, ние се нарекуваме овци од вербалното стадо Христово - зошто е тоа така? Бидејќи овцата е кротка, нежна, трпелива; така треба да бидеме и ние. Само оние од нас припаѓаат на стадото Христово кои се кротки и благи, како јагниња, а оние што го немаат Христовиот дух, Неговата кротост и кроткост, не се Негови. Ако некој го нема Христовиот Дух, тој не е Негов (Рим. 8:9). На Страшниот суд, само овците ќе стојат од десната страна на Судијата, а козите ќе бидат на левата страна, а овците ќе бидат донесени на небото, а козите ќе бидат испратени во Геена. И колку е апсурдно и неприродно гневот и бесот! Колку, напротив, е кроткоста слична на нашата природа! Погледнете го лицето на кроткиот: колку е убаво, јасно, мирно, непроменливо, привлечно! Каков духовен мирис разнесува кроток човек во душите; Гледајќи го, лутиот човек учи да биде кроток. Но, погледнете во лут, лут човек: неговото лице е немирно, мрачно, грдо; еден поглед во него понекогаш иритира многумина (заразувајќи ги срцата на оние што го гледаат како со отров); погледот неволно се одвраќа од него - за да се смири на некој друг. Зошто се појавува бес и гнев? Од нашата грешна гордост, од гордоста, амбициозноста и суетата, ситоста, пијанството, мизогинијата, љубовта кон парите. Речиси секој од вас гледа и знае дека пијаниците, гордите, амбициозните, пари-љубивите итн., најмногу ги губат нервите и се лутат: поради пијанство, поради распуштени жени, поради еден навредлив збор, поради пари - колку неволји и кавги се случуваат таму? Ако ништо друго, тогаш барем штетните последици од раздразливоста и гневот, и корисните последици од кроткоста, нè принудуваат да бидеме кротки, зашто кроткоста носи со себе мир на умот и радост, како што вели Господ: Учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души (Матеј 11:29). Гледате, штом ќе научиме од Господа да бидеме кротки и понизни, тогаш во нашите срца веднаш ќе владее смиреност, а со смиреност, радост во Светиот Дух (Рим. 14,17). Освен тоа, кога душата е во кротко расположение, лесно е да се изврши каква било задача, но, напротив, кога има навреденост и гнев, тоа е многу тешко; а молитвата, со гнев кон ближниот, се претвора во грев и осуда. Кроткоста ни носи љубов, почит и наклонетост од луѓето; кротоста ја прави молитвата угодна на Бога, го смирува Бога кон нас и носи простување на нашите гревови; гневот, злобата и непопустливоста го понижуваат достоинството на човекот и христијанинот, ги лишуваат од мирот, љубовта и почитта кон ближните и Божјата милост и носат разни неволји и несреќи. Примерите на апостолите и на сите древни христијани, особено на св. маченици. И покрај нечуената суровост и угнетување на паганите, тие никогаш не помислиле да земат оружје за да се одбранат; три века страдаа од нив како јагниња, по примерот на Неговиот Божествен Учител, Кој, клеветен, не се клеветеше еден со друг; додека страдаше, не се закануваше, туку му го предаде на праведниот судија (1. Пет. 2:23). Да ја земеме за пример кротоста на светителите денес. Црквата денеска го одбележува и празнува споменот на 40-те маченици кои загинаа за Христа во Севастиското езеро. Тие беа офицери и едноставни воини, незаплашени на бојното поле, побожни и упатени во Божественото писмо. Кога одбиле да се обратат кон боговите, по предлог на кнезот Лисиј, тој наредил да бидат каменувани. Ова не е доволно. Обвинувајќи ги тепаните слуги за немоќ и небрежност, тој самиот грабнал камен и го фрлил врз еден од мачениците, а потоа наредил да ги стават во езеро меѓу мразот, притискајќи од секаде, каде што се смрзнале 84. Не фатија оружје, не се спротивставија и не се бранеа, иако можеа, но трпеа со јагнето за мене. Пример особено за војската. Најмногу треба почесто да го даваме примерот на нашиот Господ Исус Христос, кој, кроток и смирен по срце, најмногу ни заповеда на добрина и долготрпеливост, а Самиот го поднесе крстот и смртта за нас. За да избегнете гнев и раздразливост, не треба да гледате на гревовите на другите, туку на себе, за да знаете повеќе за своето срце, вашите грешки и недостатоци; тогаш ќе научиме дека најголемиот дел од кавгите и несогласувањата доаѓаат од нас самите, од нашата гордост, гордост, раздразливост, непромисленост, самоволие, недоверба кон другите и ќе научиме да бидеме попустливи кон другите, да им простуваме на нивните слабости и недостатоци и да бидеме кротки и трпеливи со сите. Мора да бидете способни да го контролирате своето срце во моментот на навреда, да го потиснете гневот и незадоволството во себе на самиот почеток, да го направите тоа закон за себе кога ќе бидете навредени од другите, да не зборувате веднаш и да дејствувате, туку да дозволите да се смирите. „Да го запреме злото на неговиот прв почеток“, вели свети Василиј Велики – уништувајќи го гневот во душите на сите начини. Во овој случај, ќе можеме заедно со оваа страст да го отсечеме, како во коренот и на почетокот, повеќето од лошите. Кој те прекори? - А вие благословувате; победи? - И бидете трпеливи. Дали те презира и почитува за џабе? „И спомни си ја мислата дека си создаден од земја и пак ќе бидеш решен на земјата“. Кој се заштитува со такво расудување, ќе открие дека секое обесчестување е помало од реалноста. Преку ова ќе го оневозможите непријателот да се одмазди, покажувајќи дека прекорите не те повредуваат и ќе си подготвиш голема круна на трпението, кога туѓиот бес ќе го претвориш во причина за сопствената мудрост. Кога ќе ве збуни искушението да кажете некој прекорен збор, замислете дека треба сами да одлучите дали ќе му пријдете на Бог преку трпение или преку гнев да се предадете на страната на непријателот. Дајте им време на вашите мисли да го изберат добриот дел“ 85. Но, најмногу од сè, треба да се обратиме кон Бога со искрена молитва, за да ни даде дух на кроткост и трпение и со Својата благодат да го зацврсти нашето срце во кротост и кроткост. Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата. Што значи тоа: тие ќе ја наследат земјата? - Тоа значи дека кротките ќе уживаат долговечност и многу други благослови во овој живот, како кротките и долготрпеливи Јов, Давид или кротките патријарх Јаков, како многу светци кои блескаа со кроткост во Новиот завет, и што е најважно, да ги добијат благословите ветени од Бога на оние што Го љубат во земјата на живите. Нека најмилосрдниот Господ ни ги подари сите овие благослови преку Неговата благодат, великодушност и љубов кон човештвото. Амин. Блажени се оние кои се гладни и жедни за праведност, зашто тие ќе се наситат. Во деновите на постот и постот, покајанието и причестувањето на свети За Христовите тајни, особено е навремен зборот за гладните и жедните за вистината. Кој од вас е праведен, а кој не паѓа во духовна глад? Кој, значи, не е гладен и жеден за праведност, односно оправдување преку вера во Исус Христос, кој не жеден за праведност, поправка, духовна обнова? Меѓутоа, и покрај нашите безброј невистини, и покрај намерното време на пост и покајание и причестување со Светите, Бесмртни, Животворни, Страшни Тајни на Христос Спасителот, кај многумина не се забележува вистинската алчност и жед за вистина, како што може да се суди со студот и формалното, без топлината на мнозина, признавањето на мнозина. должност секоја година. Или од ова не треба да заклучиме дека меѓу нас има повеќе праведници отколку грешници? Зар веќе не дојде кај нас Царството Божјо, зарем не ни е прекината секоја поврзаност со гревовите, нели сме избрана раса, нели сме луѓе на обнова, не само по име, туку и по дело? - Ах, да беше така! О, да беа сите свети, како што им доликува на христијаните кои се нарекуваат деца на Небесниот Отец! Но не. Не дај боже да те излажам и тебе и себеси. Меѓу нас малкумина се гладни и жедни за вистината токму затоа што меѓу нас има многу грешници кои спијат во сон на гревот, многу духовни мртви, мртви за вистината и, за жал, живи за гревот; има многу заспани совеси кои треба да се потресат и разбудат; конечно, има многумина кои не знаат што е вистината Божја и што значи да се биде гладен и жеден за вистината. Така, согрешници, меѓу кои јас сум прв, слушајте го словото за оние кои гладуваат и жедуваат за правда. О, кога овој збор би предизвикал кај некој од присутните глад и жед за праведност, по милоста Божја. Блажени се оние кои се гладни и жедни за вистината. Дали сте виделе оние кои гладуваат и жедни физички, или вие самите сте доживеале глад и жед? Зошто се појавува оваа алчност и жед? Зошто некои луѓе, на пример, болни луѓе, не чувствуваат потреба за храна и пијалок? Ги предложив овие прашања со цел подобро да ја објаснам духовната алчност преку физичката алчност. Во помала или поголема мера, сите сме доживеале глад и жед. Измачен од глад или жед, човекот речиси само размислува како и каде може што побрзо да ги задоволи: и кога ќе најде или кога ќе му понудат храна и пиење, тој ги задоволува своите телесни потреби со голема желба и задоволство, а по задоволување чувствува пријатна радост што доаѓа од надополнувањето на недостатокот што го чувствуваше и чувствуваше сила и јакнеше во телото. Ако поради некоја причина не може долго време да ги задоволи гладот ​​и жедта, многу страда од тоа, а ако воопшто не може да го задоволи, почнува да отекува и умира во страшни страдања. Таквата алчност и жед доаѓаат од телесните потреби и од недостатокот во телото на оние елементи што му се потребни за живот; Гладот ​​и жедта се најголеми во здрава состојба на телото. Напротив, долготрајниот недостаток на глад и жед кај човекот го покажува неговото лошо здравје и опасна ситуација, како што се случува со тешко болните: тоа доаѓа од нарушување на внатрешните телесни органи. Сега да видиме што е алчност и духовна жед - алчноста на вистината; Зошто се случува тоа, и зошто многу луѓе немаат глад и жед за вистина, и дали е ова добар знак или не? За да ја објасниме духовната алчност и жедта, да се вратиме на почетокот на човекот, на неговото создавање од Бога и да се потсетиме на историјата на неговиот пад; бидејќи во ликот на создавањето на човекот и во неговиот пад лежи причината за неговата алчност и жед за вистина. Како е создаден човекот? По образ и подобие Божјо, или, како свети апостол, во праведност и во светост на вистината (Еф. 4, 24), односно човекот е создаден праведен, безгрешен, свет и во него течеше извор на жива вода, бидејќи беше во единство со Бога. Духовната храна и пијалок за човекот тогаш беше вистината, или постојано течениот Извор на вистината - Господ Бог. Тука е елементот на душата, тука е нејзината храна и пијалок! Во единство со Бога, човекот не знаел што значи глад и жед за праведност, бидејќи изобилно се задоволувал со тоа. Така, оние кои живеат во потполно изобилство немаат поим за глад и жед. Човекот ги препозна гладот ​​и жедта кога преку гревот ја загуби праведноста и се оддалечи од Изворот на праведноста - Бог, во Кого можеше да најде вечно заситување; кога од едноставност се претвори во зло, од добрина во злоба, од смирение во гордост, од кротост во гнев, од светост во нечистотија, од љубов кон Бога во љубов кон овој свет и во самољубие, од духовна, небесна љубов во телесни и земни страсти. Душата, откако преку гревот го изгубила својот елемент, вистината, почнала да чувствува лишување, глад и жед, тага и тесни услови од недостатокот на храна што ѝ била родна. Така, земајќи во себе, преку невнимание или непромисленост, отров и измачуван од внатрешен оган, тој гладува и жед за спасен лек или противотров; Така, еден патник во мрачна пустина, уморен од патување и изгорен од сончевите зраци, жеден за кул пијалок. О, каков страшен отров - грев за бесмртната душа, создадена според ликот на праведниот и себлагословен Бог! Во какво блаженство и лудило понекогаш го внесува човекот, со каква врела, дроблива сила се шири низ сите утроба и телесни компоненти! Во меѓувреме, што? Многумина си играат со овој оган, го разгоруваат, не сомневајќи се дека со тоа го забрзуваат нивното уништување. Браќа! Дали треба да играм со смртоносен отров? Да си играме со оган? Но, ако е сигурно дека сите потомци на Адам се родени во светот со овој грешен отров, ако овој отров има катастрофален ефект врз душата и телото на една личност, ако на секој човек му е даден внатрешниот глас на совеста, кој го осудува гревот, тогаш зошто многумина не ги чувствуваат своите гревови и не чувствуваат алчност и жед за оправдување? Тоа се случува затоа што човекот со својата телесна (т.н. либерална) мудрост и со својот постојано грешен, сладострасен, бунтовнички себичен живот, ја силува и на крајот ја дави својата совест. Оваа бесчувствителна состојба на душата е грешната смрт на човекот, која може да премине од привремена во вечна. Потребен е силен шок за да се разбуди заспаната совест; за да се разбуди грешникот кој спие во грешна смрт, потребно е да се отворат неговите заслепени очи на срцето, кои не го гледаат целото мноштво гревови и сета сериозност на Божјата вистина, која ќе му суди по смртта. О, дај ни, Господи, глад и жед за вистина овде, за преку искрено покајание да ја отфрлиме секоја невистина и да го спречиме Твојот страшен и праведен суд! Затоа, благослов се оние кои гладуваат и жедни за праведност. Браќа! Да ја отвориме книгата на совеста и во неа непристрасно да ги прочитаме сите наши грешни мисли, желби, намери, зборови, постапки што сме ги имале, кажале и правеле; Да си замислиме во исто време дека стоиме пред страшниот суд на Исус Христос, кој до трошка ги знае не само зборовите и делата, туку и нашите најдлабоки мисли, и кој ќе ни суди не само за нашите дела, туку и за секој празен збор; Кој ќе открие сè што е скриено во темнината и ќе ги открие намерите на срцето (1. Кор. 4, 5), и со најстрога правда ќе го награди секого според своите дела. Кажи ми, искрено, дали во нас има многу чисто добро што би било достојно за најсветите и најсветлите Божји очи; ќе има многу вистина? Колку чисти мисли, желби, намери, говори и постапки има што произлегуваат од живата вера во Бога, од срдечната љубов кон Него, од почитта кон Него, од благодарноста кон Него и од чистата љубов кон ближниот? Ќе има ли илјада пати повеќе невистини? А за секоја намерна, упорна невистина, неизбришана со покајание, вистината Божја казнува со вечни маки. Затоа, откако сликовито ги замисливме мноштвото наши гревови и страшниот суд Божји, за кој престолот на Судијата е веќе подготвен - самите ние, стоејќи пред овој суд во присуство на сите небесни редови на ангели и целиот човечки род - ќе останеме ли рамнодушни кон нашите гревови, нема ли да сакаме со сета наша покајание и живот да го потрошиме Бога во покој и живот. вечноста? Да побрзаме без милост да се изложиме на гревовите што ги направивме, ќе ја почувствуваме нивната гадост, ќе престанеме да уживаме во нив, да ги сакаме и да ги правиме. Да се ​​потсетиме на страдањето на Христос Спасителот и Неговата смрт на крстот. Што го предаде Исус Христос на такво страдање и таква болна, срамна смрт, која, сепак, доброволно ја прифати? Божјата вистина. За кого и за што? За нас и за нашите гревови. И ако вистината Божја го направи ова со зелено дрво, како што беше Исус Христос, тогаш што ќе се случи со сувите дрвја, како нас грешниците? Каква ќе биде нашата мака ако не се свртиме и не се покаеме? Што, се плашиш ли после ова, брате мој, од суд и геена? Дали по овој глад и жед за Божјо оправдување, за да не те осуди Божјата неизмиена вистина на вечни маки? Да станеме од сонот на гревот и да се исправиме. Ох, сите што се изгорени и угнетувани од животните страсти, како да се мачени од силен глад и жед, со сета сила на душата да го посакаат Божјото оправдување, исправањето на нивните срца и целиот свој живот, како што бара Евангелието, како што сака Бог, кој постојано нè повикува да се свртиме од патот на уништувањето на патот на спасението! Ех, кога болните од расколната болест што се во нашиот град би гладни и жедни за вистината на едната, света, соборна и апостолска Црква, единство со неа, осветување преку нејзиното богослужение, тајни и поуки во словото Божјо! Дали навистина сè уште не ги мачи спасоносната глад и жед за мајчиното, животворно млеко на Црквата? Тие го оставија изворот на жива вода и ископаа за себе скршени богатства што не можеа да задржат вода. Колку долго е поделбата, колку долго е опстојувањето на суеверието? До кога умствениот волк ќе го ограбува и растура стадото Христово? Верните синови на Црквата уживаат овде, во храмот, од вечнотечниот Извор на жива вода, а тие, за жал! Постојано се жедни за милоста Божја и никогаш нема да се заситат ако не се обратат кон Мајката која некогаш ги родила, од која отпаднале поради незнаење, заблуда и тврдоглавост. Блажени се оние кои се гладни и жедни за праведност, зашто тие ќе се наситат. Како се заситуваат оние што се гладни и жедни за праведност? Како што физички се заситуваат оние што гладуваат и жедни. Оној кој е физички заситен повеќе не чувствува глад или жед и чувствува дека телото е засилено со храната и пијалокот што ги земал; заситеноста на душата се состои во мир и спокојство на духовната сила, како резултат на срдечното покајание за гревовите и нивно чистење со благодат, и во стекнување моќ да правиме добро, што претходно го немавме кога работевме за гревот, а што ни го дава Исус Христос - нашиот Мир, нашата Вистина и нашата Сила. О, кога секој би ја запознал нераспадливата убавина и сладост на добродетелта и во плачливо покајание за гревовите би се исполнил со вистината Божја, длабоко и неотповикливо би ја сакал, мразејќи го грешниот пат со сета своја душа. Нека милоста Божја го направи ова! Амин. Благослов на милоста: зашто ќе има милост. Не сум разговарал со вас долго време, браќа мои! Поминаа пет недели откако овде зборував за блаженството на оние кои гладуваат и жедни за Божјата праведност, или за оправдувањето на Христос. Мислам дека во грижите и гужвите на животот заборавивте на кажаното во тој разговор, и тоа не само во тој, туку и во претходните. Моја должност е накратко да ве потсетам на она што беше претходно кажано, за да можете на тој начин да ги оставите божествените заповеди во своето срце и да се сеќавате на нив да ги правите (Пс. 102:18), според словото на Псалмистот. Тие зборуваа за четирите заповеди Господови за благослов, од кои во првата Господ им заповеда на Своите следбеници духовна сиромаштија и смирение. Блажени се сиромашните по дух, зашто ним им е Царството Небесно. Според оваа заповед, мораме секогаш да размислуваме за себе понизно, сметајќи се за исполнети со безброј гревови и немоќ и неспособни за какво било директно, чисто добро, без помош на Божјата благодат; сè што имаме да го сметаме не за наше, туку како дар Божји; да му благодариме на Бога, Давателот на секое добро, за сè и да прибегнуваме кон Неговата милост во сè. Во втората заповед, Господ ги нарекува блажените луѓе кои од срце жалат и плачат за своите гревови, доброволни и неволни, ветувајќи им утеха исполнета со благодат, која се состои во простување на гревовите и мир на совеста. Блажени се оние што плачат, вели тој, зашто ќе се утешат. Оваа Господова заповед нè обврзува секогаш да ги имаме пред очи нашите гревови, нивната подлост, нашата отсутност и невнимание на заповедите Господови, големата одговорност за гревовите пред Бога, Последниот суд и вечниот оган подготвен за непокајаните грешници и нè инспирира да живееме во постојано покајание. Во третата заповед, Господ им угодува на кротките, ветувајќи им го наследството на земјата. Оваа Господова заповед нè учи секогаш да бидеме кротки и благи, по примерот на нашиот Господ Исус Христос, кој беше како благ јагне - оној што беше прекоруван не укоруваше, кога страдаше не се гнаси, туку сè му предаде на Бога, Кој суди на праведноста (1. Петрово 2, 23); учи никогаш да не се нервира од ништо и да не се нервира или навредува никого, воздржувајќи ги изливите на гнев на секој можен начин; третирај секого љубезно, трпеливо, снисходливо; победувај го злото со добро, поправај го неисправниот со трпение и опомена. Како награда за кроткоста и трпението, Господ ветува наследство на земјата, односно, прво, долг живот и просперитет овде на земјата: за кроткоста и воздржаноста, или уништувањето на изливите на гнев, постојаното самозадоволство и спокојството во голема мера придонесува за здравјето и долговечноста на човекот, и второ, за вечниот живот во земјата, тој е благословен. Во четвртата заповед, Господ им угодува на оние кои се гладни и жедни за праведност, т.е. оние луѓе кои, чувствувајќи се себеси како најголеми грешници и искрено се каат, прифаќаат цврста и решителна намера да се подобрат, доброволно слабеат од алчност и жед за вистина и светост, или со оправдувачката и душе-задоволувачка благодат на Исус Христос, исто како гладниот глад за телесна храна и жедниот за пиење. Еве резиме од претходните разговори! Стави сè што е кажано во твоето срце и направи како што заповедал Господ, за да бидеш благословен во своето дело и да го примиш Царството Небесно подготвено за оние што ги извршуваат Божјите заповеди. Сега да зборуваме за следната, односно петтата Господова заповед за благослов. Господ вели: Блажена е милоста, зашто тие ќе бидат милост. Што најмногу му треба на грешникот? Божја милост, неказнување за нашите гревови, продолжување на долготрпеливоста Божја кон нас, давање повеќе време за покајание, само будење на душата кон покајание, простување на гревовите и на крајот - простување на Страшниот Божји суд. Затоа Црквата во наше име често вели: Господи, помилуј! Значи, согрешник, ако веќе си се препознал како најголем грешник, достоен за секаква осуда и мачење, ако си ја знаел гнасотијата и апсурдноста на гревовите, неизмерната навреда преку нив на Господ Бог и најголемата одговорност за нив; Ако сте гладни и жедни за оправдување и милост од Бога, тогаш обидете се да ја покажете милоста што ви е возможна кон ближните: Блажена е милоста, вели Господ, зашто ќе има милост за вас. За милост кон браќата, вие самите ќе добиете милост од Бога; за привремена милост - вечна милост, за мала милост - бескрајно голема: зашто не само што ќе добиеш милост од вечната осуда за гревовите на Божјиот суд, туку ќе добиеш и вечно блаженство. Секој може погодно да покаже милост кон својот ближен, бидејќи милоста може да биде различна, исто како што се различни потребите на човекот - духовни и физички, колку е различна положбата на луѓето во општеството, нивната состојба и титула. Шефот може да покаже милост преку снисходење, кроткост кон оние што грешат, трпение, внимание на заслугите на своите подредени и нивно наградување; подреден - постојана служба, послушност, трудољубивост; научникот може да покаже милост кон своите ближни со просветлување на неуките, пренесувајќи му на општеството правилни судови за верата, за животот, за целта на човековото постоење на земјата, за земните добра, за смртта, за вистината Божја, за вечниот суд или со разоткривање на општествените пороци; богат човек може да покаже милост кон својот ближен со тоа што од својот имот ќе донира за потребите на Црквата и нејзините слуги, во добротворни институции или со дарежлива милостина на сиромашните; сиромашниот - со неговата благодарност и ревност во служењето на богатите, со неговата молитва за добродетели; пастирот - со искрена и непрестајна грижа за спасението на човечките души, со нивното непрестајно учење во словото Божјо, со постојана подготвеност да ги исполнува парохиските потреби, да дава совети, упатства и утеха; а стадото - со почит, послушност и благодарност кон пастирите, снисходење кон нивните недостатоци и горлива молитва за нив. Главните дела на телесното милосрдие, заеднички за сите, се следните: 1) да се нахрани гладниот, 2) да се дава на жедниот, 3) да се облече голиот или оние на кои им недостига потребна и пристојна облека, 4) да се посети оној што е во затвор, 5) да се посети болниот, да му се служи и да се помогне во неговото оздравување, или христијанска подготовка за смрт, повик за свештеник, т.е. Мистерии. Христово, 6) да го прими странецот во куќата и да го смири и 7) да го закопа мртвиот во сиромаштија на свој трошок или со собрана милостина. Сите овие дела на милосрдие, освен последниот, ги спомнува Самиот Господ кога го прикажува Неговиот последен последен суд. Ова се Неговите зборови: Кога ќе дојде Синот Човечки во Својата слава и сите свети ангели со Него, тогаш Тој ќе седне на престолот на Неговата слава и сите народи ќе се соберат пред Него; и ќе се одделат една од друга, како што овчарот ги одвојува овците од козите; и ќе ги стави овците од десната рака, а козите од левата рака. Тогаш Царот ќе им рече на оние од десната страна: Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството што ви е приготвено од создавањето на светот: зашто бев гладен, а вие Ми дадовте храна; Бев жеден и ми дадовте да пијам; Бев странец и вие Ме прифативте; Бев гол и Ме облековте; Бев болен и ме посетивте; Бев во затвор, а вие дојдовте кај Мене (Матеј 25:31–36). Од овие Господови зборови, гледате, браќа, колку е неопходно и важно - бескрајно важно - христијанското милосрдие за нас. Неопходно е затоа што без делата на милосрдието е невозможно да се наследи Царството подготвено од основањето на светот за благословените од Небесниот Отец, а суд без милост ќе биде за оние кои не покажале милост (Јаков 2:13); тоа е бескрајно важно затоа што милоста што се покажува кон ближниот му се покажува лично на Самиот Исус Христос, според Негово сведоштво: зашто, бидејќи си создаден сам за овие најмали мои браќа, создаден си заедно со Мене (Матеј 25:40); зашто сите луѓе, особено христијаните, се Негови помали браќа, а христијаните се и Негови членови. Делата на духовното милосрдие се следните: 1) да се одврати грешникот од заблуда преку опомена, на пример, неверник, или неверник, расколник или пијаница, блудник, расипник итн.; 2) научете го неукиот на вистината и добрината, на пример, научете некој што не знае да се моли на Бога да се моли, научи некој што не ги знае Божјите заповеди, научи го на заповедите и како да ги исполнува; 3) навремено дајте му добар совет на вашиот ближен, на пример, во тешкотии или опасност што тој не ги забележи, во болест, во случај на нечија злонамерна намера за чиј живот или благосостојба; 4) молете се на Бога за сите: молете се еден за друг за да се излечите (Јаков 5:16); 5) утеши го тажниот: утеши го слабо срце (1. Сол. 5:14); 6) да не возвраќаме или да се одмаздуваме за злото што ни го направиле луѓето, и да не возвраќаме никакво зло за зло (Рим. 12,17); или вознемиреност за вознемиреност (1. Петр. 3:9) или не се одмаздувај, сакај, туку дај место на гневот (Рим. 12:19), т.е. Божјите 7) простувајте ги навредите од срце, знаејќи и сеќавајќи се дека оној што навредува друг, пред сè се навредува себеси, предизвикувајќи го големиот Божји гнев; дека навредува на поттик на непријателот; дека заслужуваме да бидеме навредени од нашите гревови, и конечно, самиот Бог да ни ги прости гревовите и навредите што му се нанесени на Неговото Височество. Овојпат ќе се задржиме на ова и ќе го завршиме разговорот потсетувајќи те на уште една работа, за да се сеќавате на овие Господови заповеди и да се трудите непречено да ги исполнувате: зашто слугата кој ја знае волјата на својот господар и кој ниту се подготвил ниту направил според неговата волја, ќе претрпи многу рани (Лука 12:47). Следниот пат ќе зборуваме за мотивите за милосрдие и за тоа како треба да се милува и да дава милостина, и со какво расположение на духот. Амин. Овојпат, браќа мои, да зборуваме за мотивите за милосрдие и за тоа кому и како и со кој дух треба да се покажува милост. Ништо не е покарактеристично за вистинскиот христијанин од милоста или милоста кон ближниот. - Зошто? - Затоа што христијанската вера и Црквата постојано ни објавуваат за бескрајната милост на Господ Бог кон луѓето, која, постојано појавувајќи се низ целиот свет, се откриваше особено при испраќањето на земјата од Бога, Отецот на Неговиот единороден Син, за да го спаси светот од вечно уништување - и во основата на земјата на Црквата Христова или општеството на спасените, што е најконстантно во седумте свети. крштевањето, преку кое сите станавме деца Божји, или во заедница, во која толку често стануваме соучесници на самото Тело и самата Крв на Господ Исус Христос и во Него вечен живот. Секој од нас секојдневно ја чувствува Божјата голема, неизмерна, многукратна милост кон себе. Но, ако Господ, нашиот Бог, е толку милостив кон сите луѓе воопшто, а кон нас христијаните особено, тогаш и ние треба да бидеме милосрдни еден кон друг. Самиот Господ не убедува да бидеме милосрдни кон нашите ближни, имено, со Божјата милост кон нас. Бидете милосрдни, вели Тој, како што е милостив вашиот Отец небесен (Лука 6:36). Целиот Нов Завет на нашиот Господ Исус Христос првенствено ни остави во аманет взаемна љубов и милост; Тој нè учи на ова со различни параболи, на пример, параболата за милосрдниот Самарјанин (Лука 10:30-37), параболата за десетте девици (Матеј 25:1-13), параболата за немилосрдниот должник со десет таланти (Матеј 18:24-35) и милосрдие, не сакаш директно: жртва? (Матеј 9:13, 12:7); биди милостив (Лука 6:36); продавај го својот имот и давај милостина (Лука 12:33); биди блази, милостив итн.; Тој особено нè учи на милост преку сите дела на Спасителот меѓу луѓето, зашто сите тие дела не беа ништо друго освен дела на Неговата милост кон луѓето. Над сето ова, милосрдието треба да биде особено карактеристично за христијанинот затоа што тој е и се нарекува член на Црквата Христова, чии членови се Негови сочленови, или членови на едно тело со Него, и бидејќи во ова тело има многу слаби членови или оние што се подложени на разни тешкотии и потреби, тогаш нема ништо поприродно и поправедно од сочувството, сочувствувањето, потребата од членот, во зависност од членот. на членот, според статусот и чинот на тој што се грижи, покажува милост кон членот кој има потреба. Како што телото е едно, но има многу членови, вели свети апостол Павле, - така сите членови на едно тело, иако ги има многу, сочинуваат едно тело, - така и Христос. Зашто сите сме крстени во едно тело од еден Дух, и на сите ни е дадено едно пиење од еден Дух. Телото не е направено од еден член, туку од многу... Ако еден член страда, со него страдаат и сите членови; ако се прослави еден член, сите членови се радуваат со него. А вие сте телото Христово, и поединечно членови (1. Кор. 12:12-27). Тоа е она што треба да го поттикне секој од нас на непростливо и остварливо исполнување на заповедта за милосрдие, односно, прво, бескрајната Божја милост кон човечкиот род воопшто, кон христијаните особено и кон секој од нас посебно; второ, директната евангелска заповед, трето, примерот на нашиот Господ Исус Христос и четврто, самото наше име како христијани, односно членови на Христос, членови на Неговото тело. Додај го на ова чувството на милосрдие кое е својствено за секој од нас, всадено во нашата природа од Самиот Бог, кое дури го поттикнува дивјакот на сочувство кон страдалниците, а што уште повеќе треба да биде присутно кај христијанинот; а самото мноштво луѓе како нас, кои страдаат од разни болни потреби, мноштвото сиромашни, несреќни, гладни, голи, болни, не треба во нас да разбудат природно чувство на милост? Ако сакаме за себе сочувство и помош од другите кога страдаме од болест, несреќа и потреба, тогаш зарем другите, по сета праведност, не треба да го очекуваат ова сочувство и од нас? Како што сакате луѓето да ви прават, вели Господ, правете им го (Матеј 7:12). А талентите што Бог ни ги дал на секој од нас за општо добро, а не за да ја задоволиме само нашата сопствена гордост, не нè мотивираат да им служиме на нашите ближни во нивната потреба? Гледате ли колку стимулации има за милост? Господ Исус Христос и светите луѓе од Стариот и Новиот Завет не поттикнуваат ништо толку силно како милосрдието. Господ вели: правете добро и давајте за возврат, без да барате ништо: и вашата награда ќе биде многу, а вие ќе бидете синови на Севишниот, зашто Тој е добар за немилосрдните и злите (Лука 6:35). „Погледнете како луѓето со божествено вдахновение постојано влеваат милост и колку е тоа блиску до нивните срца“, пишува свети Григориј Богослов. „Тие не го објавуваат тоа така што еднаш или двапати ќе кажат нешто за сиромашните, а потоа се повлекуваат; Не е дека некои спомнуваат милост, а други не, или дека некои зборуваат за тоа повеќе, а други помалку, како да не е важна и крајно неопходна тема. закани, понекогаш со прекор, а понекогаш со милосрдие и сето тоа со цел да се зајакне неговото дејство во нашите срца со постојани потсетувања на оваа заповед, ниту една служба не му е попријатна на Бога, на кого му пристига милоста и вистината, и на кого му се дава милост пред судот како награда за љубовта за човештвото“ 86 . Укажувајќи на истоста на природата кај нас и кај сиромашните, и со оваа наша меѓусебна афинитет, која нè поттикнува на милост, тој вели: „Тие ја примија истата природа како нас; глината е направена од истата работа од која сме создадени ние; или подобро - ако мораме да го спомнеме најважното нешто - тие, како и ние, се надарени со ликот Божји, иако можеби се обдарени со Божјиот лик и сочувани. само со Христос, според внатрешниот човек, тие го прифатија истиот залог на Духот за зачувување, тие учествуваат во истите закони, завети, состаноци, тајни и надежи за нив, земајќи го на себе гревот на целиот свет, иако тие се многу погребани; со Него за да се славиш со Него, затоа, не презирај го својот брат, не презирај го како нечистотија, како зараза, како нешто одвратно и отфрлено. Ви се нуди можност да ја докажете својата филантропија, иако непријателот ве оддалечува од сопствената среќа. Учете од неволјите на другите луѓе. Дај и најмала работа на сиромавиот, и нема да биде мала работа за оној на кој му треба сè - и за Самиот Бог, ако милостината е во твоја моќ. Наместо голем подарок, понесете ревност. Немате ништо? Утеха со солза. Големо исцеление за несреќниот, кога некој искрено ќе зажали за него, несреќата многу се ублажува со искрено сочувство... Така нè учи разумот и законот, и нашето сопствено искуство и најправедните луѓе.“87 Првите христијани, односно оние што живееле под апостолите и по нив, имале сè заедничко: богатите и богатите доброволно ги давале своите имоти и пари, а она што го собрале го чувале приматите на Црквата, кои го користеле за издржување на сиромашните, вдовиците, сираците, болните, чудните, заробените и другите сиромашни луѓе. „Имаме некаква ризница“, пишува еден црковен учител, „секој секој месец, или кога сака, придонесува за тоа колку што може и колку што сака. Оваа милостина се користи за храна и погреб на сиромашните; за одржување на децата кои ги изгубиле своите родители, за постарите кои повеќе не го напуштаат домот и не се способни да работат, на несреќниот, на несреќниот... и една душа меѓу себе, дали можеме да се откажеме од заедницата на имотот?“ 88 Конечно, ова треба да послужи како важен поттик за добротворни цели, дека е многу корисно за самите добротвори; зашто кај нив го зајакнува чувството за љубов кон човештвото, ги внесува најчистите радости во нивните срца, ја привлекува љубовта и наклонетоста на ближните кон нив и што е најважно, ја стекнува кон нив љубовта и наклоноста кон Бога, утешувајќи ги со надеж за милост на Последниот Божји суд и надеж за вечно блаженство. „Покажувајќи го плодот на милосрдието, ќе го соберете за себе“, пишува свети Василиј Велики, - затоа што придобивките од добрите дела се враќаат на оние што даваат. Дали сте дале на гладните? А тоа што го давате станува ваша сопственост, враќајќи ви се со зголемување. Како што зрното жито, паѓањето во земја, се претвора во профит за оној што го фрлил, така и лебот фрлен на гладниот последователно носи стократна корист. Бог ќе те прифати; Ангелите ќе те фалат, сите луѓе ќе те задоволат, без разлика колку ги има од создавањето на светот. Вечна слава, круна на правдата, Царството Небесно ќе биде твоја награда за доброто располагање со овој расиплив имот“ 89. Св. Григориј Богослов пишува: „разумни се оние кои, не верувајќи во сегашните благослови, си собираат богатства во иднината и, гледајќи ја непостојаноста и променливоста на човековата благосостојба, ја сакаат милосрдието, кое никогаш нема да се промени“ 90. Кому и како треба да се дава милостина? Исус Христос вели: дајте му на секој што бара од вас (Матеј 5:42), што значи дека ние мора да помагаме и да правиме добро на сите, без да правиме разлика за личности, статус, потекло или религија. На секој кој навистина има потреба треба да му се покаже милост. Свети Григориј Богослов вели: „Мораме да ја отвориме утробата на милосрдието за сите сиромашни и оние кои страдаат од која било причина; ние, како луѓе, мораме да им оддаваме данок на милосрдието на луѓето, без разлика каква потреба ги принудува да бараат помош, без разлика дали се вдовици или сираци, или протерување од татковината, или суровоста на владетелите или оние што се задолжени за даноците, или оние што се задолжени. алчноста на непријателите, или пописот на имотот, или бродоломот, зашто сите тие имаат исто право на жалење, а тие исто така гледаат во нашите раце, исто како што ние гледаме во рацете на Бога, кога бараме нешто, и многу е подобро да ја подадеме раката кон недостојните, отколку од страв да не се сретнеме со недостојните, да ги лишиме достојните. Човек треба да помага не од суета и гордост, не од желба за благодарност и награда, туку незаинтересирано, да му угоди на Бога и од љубов кон ближниот. „Милостината, заразена со болеста на суетата, веќе не е дело на милосрдие“, пишува свети Јован Златоуст – туку фалење и тврдоглавост на срцето: зашто со тоа јавно го исмеваш својот брат. Милостината не се состои во давање пари, туку во давање со христијанско чувство на милосрдие" 92 . Човек мора да прави милосрдие и да помага доброволно, доброволно, искрено, срдечно, со почит и непримерна љубов кон сиромашните, без никакво огорченост, навреденост или презир. Давајте секому според расположението на неговото срце, а не со љубов кон Бога, вели св. весел дарител (2. Кор. 9, 7) скрши го својот леб за гладниот и внеси го сиромавиот во својот дом (Ис. 58, 7), и сето тоа правеј го срдечно, вели св. Григориј Богослов, со добра волја (Рим. 12:8). Зашто она што се прави со тага или од потреба не може да биде пријатно; при давањето бенефиции треба да се радува и да не се жали“ 93. „Да се дава милостина не значи само давање“, вели свети Јован Златоуст - туку со ревност и радост и со чувство на благодарност кон примателот. Така, ако некој не дава со таква наклонетост, подобро е да не дава. отколку што даваш“ 94 . Понатаму, мораме да правиме добро од сопствената сопственост, а не од туѓиот, на кој немаме законско право, и од имотот стекнат со чесен труд, а не со кражба, измама и невистина; а за да дадете доволно милостина, треба да ги ограничите вашите трошоци, на пример, да не купувате непотребни и скапи работи без кои лесно можете да правите; зашто ова е кражба на имотот на сиромашните, бидејќи нашиот вишок им припаѓа нив. Мораме да правиме добро и постојано да помагаме, без да слабееме во нашата ревност од тешкотиите и пречките на кои се соочуваме при извршувањето на оваа должност. Свети Златоуст вели: „Милостина, речено, и верата, не пропаѓа во тебе, не се вели: прави добро дело еднаш, двапати, трипати, десет, сто пати, туку секогаш: да не те остави, се вели“ 95. Кога се дава милостина, треба да се разликува вистински сиромав од сиромав само по изглед; треба да помогнете според вашите сили и средства; претпочитаат посиромашните на помалку сиромашните; најдостојниот на помалку достоен; нивните најблиски и роднини - на странци. За таа цел, некои од црковните отци советуваат давање милостиња да им се довери на искусни луѓе. Но, не треба да бидеме премногу испитувачки и пребирливи за сиромашните, за да не ги лишиме оние на кои навистина им е потребна нашата помош. „Зашто нема пример“, вели свети Златоуст - за оние што се пребирливи во такви случаи некогаш да примат светец. Но, најчесто паѓа на измамници. Затоа, ве молам, дозволете ни да правиме сè во едноставност“ 96. Конечно, не треба многу да се размислува за своите добри дела, туку да се смета себеси само како распонувач на Божјите дарови. „Никогаш нема да бидете подарежливи од Бога“, вели свети Григориј Богослов, - дури и да жртвувате сè што имате, дури и да се дадете себеси заедно со својот имот; зашто самото нешто за да се предаде себеси на Бога е она што човекот го добива од Него. Колку и да Му платиш, уште повеќе ќе ти остане, и ништо од твоето нема да дадеш, бидејќи се е од Бога“ 97. И така ќе речеме на крајот од нашиот разговор: благословот на милоста: зашто ќе има милост. О, каква голема награда за милосрдие кон ближниот - да се биде помилуван од Бога во универзално и страшно судење пред целиот свет и да се наследи Царството Небесно подготвено од основањето на светот. Амин. Блажени се оние што се чисти по срце: зашто тие ќе Го видат Бога. Во оваа заповед, Господ, угодувајќи ги чистите по срце, во сите нас вдахнува да се трудиме да стекнеме чистота на срцето, која е контејнер на животот, како што вели Светото Писмо: Чувај го своето срце со секаква грижа: од нив доаѓа живот (Изр. 4,23) и од кои зависат нашите радости и таги, задоволство и незадоволство. Дали има некој што живее на земјата со чисто срце? Во Новиот Завет, во Царството на благодатта, се разбира, има луѓе со чисто срце, познати на Господа, како што се вели: Господ го познава Оној што е (2. Тим. 2:19), а понекогаш им се појавуваат на луѓето, како што се светите Божји светци, прославени од Бога за време на нивниот живот со даровите на проникливост и смирени и сите се скромни и чудесни. Ако Господ им угодува на чистото срце, тогаш без сомнение навистина има такви; но чистотата на срцето кај луѓето е многу, многу ретка, како што е ретко чистото злато, како што се ретки скапоцените камења; се ретки сега, но тие беа уште поретки во Стариот завет, кога народот на Израел живееше под законот, а не под благодатта, и кога мнозинството луѓе беа заглавени во идолопоклонство. Сите луѓе се зачнати и родени во беззаконие; само благодатта Божја ги одзема овие беззаконија и некои достојни ги прави свои избрани садови, очистувајќи ги нивните срца и души. Еве, јас ќе го допрам ова до твоите усни, и тој ќе ги отстрани твоите беззаконија и ќе ги исчисти твоите гревови (Ис. 6, 7), - му рекол огнениот Серафим на Исаија, избраниот пророк, допирајќи ги неговите усни со запален јаглен, - и преку овој допир била одземена грешната нечистотија на Божјиот човек. О, да дојде чистото од нечистот, - извикува Долготрпеливиот Јов и продолжува: ниту еден (Јов.14:4)! Од каде оваа општа грешна нечистотија кај луѓето, кога тие се создадени според Божјиот образ и подобие, а Бог е Пречист и Пресвет? Од ѓаволот, браќа мои, од ѓаволот, кој во Светото Писмо најчесто го нарекуваат нечист дух, а во црковните молитви, токму кога истерува зли дух, туѓ, гнасен и одвратен дух. Токму тој, овој нечист дух, откако стана, по неговото паѓање од Бога, нечист сад на сета нечистотија на гревот, од почетокот со неговиот нечист здив срцата на првите луѓе беа извалкани и длабоко заразувајќи го целото нивно битие, душата и телото, со нечистотијата на гревот, ја пренесува оваа нечистотија, како наследната нечистотија, особено нивната нечистотија, особено пред нас и на сите невнимателни и неверници, до крајот на светот, како што му рекол свети Ангел свети на апостол Јован во Апокалипсата: времето е близу. Неправедните сè уште прават неправда; нечистиот уште нека стане нечист; праведникот уште нека прави праведност, а светиот уште нека се свети. Еве, јас доаѓам брзо, и Мојата награда е со Мене, да му дадам секому според неговите дела (Отк. 22:10-12). Значи, нечистотијата на срцето доаѓа од ѓаволот, или од првиот пад на човекот, по што сите луѓе станаа, како да се, негови заробеници и робови. И оваа грешна нечистотија е толку голема, толку длабоко навлезена во човечките срца, толку тешко да се ослободи од неа, што дури и светите Божји светци, кои целиот свој живот бдееја над сите движења и мисли на нивните срца, понекогаш чувствуваа во себе еден вид наплив или бура од зли, гадни и хулни мисли на Господа и најблагословот и Му се молеа на Господа и најбласфемните мисли. нечисти бранови, да ја угаси оваа демонска бура; - толку голема што некои луѓе, кои веќе се искачија на височините на чистотата и светоста, брзо паднаа во гревот на нечистотијата; - толку голема што и покрај нашите чести молитви, благодатта на Светите Тајни и нашето учење во словото Божјо и сите казни со кои Бог нè посетува за нашата грешна нечистотија, таа сепак останува во нас и ќе живее со нас до гробот, а кај другите, за срам на човештвото, се открива пред самиот гроб со особена дрскост и бесрамност. На нечистиот често сè му изгледа нечисто, бидејќи неговиот ум и совест се извалкани. Господ, Познавачот на срцата, вели дека од внатре, од човечкото срце, излегуваат лоши мисли, прељуба, блуд, убиство, кражба, изнудување, злоба, измама, лудост, завидливото око, богохулењето, гордоста, лудилото - сето ова зло доаѓа одвнатре и го осквернува човекот (Марко 232). Од тоа се состои нечистотијата на срцето! Ова е трнлив трн што внатрешно го мачи човекот, не му дава одмор; препреки, против кои е сурово човек да оди, а сепак често доброволно оди против нив; ова е темен облак и темнина во душата, што го крие од човекот вистинскиот и спасоносен пат Божји, по кој човекот мора да оди до својата предодредена цел; Овие, конечно, се грешни красти кои го покриваат и кородираат нашето срце. За чистење на срцето потребни се големи трудови и таги, чести солзи и непрестајна внатрешна молитва; воздржување, читање на словото Божјо, писмата и житијата на светите Божји светци, но најважно, често покајание и причестување со Пречистите Тајни и секојдневно самоиспитување; размислување за тоа како чистиот човек е создаден во почетокот, и како нечистотијата на гревот влезе во светот; за подобие и образ Божји во нас, и за нашата должност да станеме како Прототипот - Пречистиот Бог; за нашето откупување со бесценетата крв на Божјиот Син, за нашето синство во Христа Исуса, за заповедта да бидеме свети во целиот наш живот (1. Пет. 1:15); размислувајќи за смртта, судот и огнениот пекол. Потребни се големи неволји, велиме, затоа што тие ја лекуваат гревовната болест и ги изгоруваат трњата на страстите. Низ многу таги мораме да влеземе во Царството Божјо (Дела 14,22), вели св. апостол Павле и сите светии претрпеле големи таги за да стекнат чистота на срцето и никој не се крунисал без таги: некои трпеле многу различни маки од прогонителите; други доброволно се измачувале и потиштеле со пост, бдение, телесен труд, лежење на гола земја; Тие беа постојано будни во молитвата и со нејзиниот мирис го одбиваа секој гаден напад на гревот; често се причестувале од Свети Тајни, како најмоќно средство за очистување, осветување и обновување на душата и телото; Тие постојано го проучувале словото Божјо и се занимавале со мислите Божји. За други, и покрај сето ова, солзи постојано им течеа од очите, како што е свети Ефрем Сирин. Посебно ни се потребни искрени, длабоки солзи, бидејќи тие ја чистат нечистотијата на срцето. Дај ми солзи, Христе, капки што ја чистат нечистотијата на моето срце, светиите Божји Му се молат на Господа 98. Од очите на солзите што непрестајно течат, дај ми бескрајни струи, миејќи ме насекаде, од врвот до ногата, - се молиме во канонот на Ангелот чувар, - како да облече во снежна наметка долу99 белина на Бога. Капки солзи, те молам дај ми благодат, моли се на Господа, свети Ангеле, небаре со тие ќе ми се очисти срцето и ќе Го види Бога 100. А секој што плачел поради своите гревови од искуство знае дека солзите многу придонесуваат за очистување, мир и блаженство на срцето, зашто со нив, така да се каже, гревот тече од нашите души; По нив доаѓа тишина и спокојство на совеста и некаков духовен мирис и радост: човек со умни очи Го гледа Бога во себе, чистејќи ги сите негови беззаконија и неискажливо милостив кон него. Тогаш човекот експериментално ќе доживее колку се блажени, смирени и задоволни чистите по срце, зашто не ги мачи нивната совест, не ги мачи гревовите што му се простени со бескрајната Божја милост и внатрешно чувствуваат дека почиваат во Бога, Изворот на блаженството, и Бог почива во нив. Блажени се чистите по срце. Значи, чистото срце е изобилен извор на мир и вечна радост; кога гледа на сè добро, на секое Божјо создание, чистото срце се радува и внатрешно се радува, бидејќи во сите созданија гледа отпечаток на добрината, мудроста и семоќта на Создателот; - благословен е во себе, зашто и чистотата на неговото срце и, воопшто, почувствуваната вистинска Божја милост го радува, а уште повеќе го утешуваат идните ветени благослови, кои никого око не ги видело и ниедно уво не ги слушнало (1. Кор. 2, 9), а залогот што го има во своето срце. Напротив, оние што имаат нечисто срце се сожалливи: за нив тоа е извор на постојана тага, иако очигледно се забавуваат; извор на несреќа и страв, бидејќи гревовите и страстите, како црви, им го цицаат срцето, совеста ги осудува, не им дава мир, а тајното претчувство за Божјиот суд ги плаши. Блажени се оние што се чисти по срце, зашто тие ќе Го видат Бога; блажени, стопати блажени се чистите по срце, особено затоа што ќе го видат Бога лице в лице во идниот век; зашто за чистото е карактеристично да се види Чистото, исто како што е карактеристично за чистото око да се види светлината. Ако сè уште се чувствуваме многу благословени во овој живот, кога, откако оставивме сè земно, целосно се посветуваме на молитва и разговараме со Бога, како деца со својот татко, иако не Го гледаме со нашите очи, туку само, како во огледало, гатање - ако во овој мртва природа честопати ни се чини дека духовно се топиме од нежност, поради живото чувство на она што можеме да го кажеме во вистинското срце во присуство на Бога - тогаш. таа возраст лице в лице? лице, кога ќе го видат Оној Кој е Извор на вечната светлина и блаженство за сите редови на ангелите, за сите предци, пророци, апостоли, архиереи, маченици, светци и сите светии, во Кого живее и се радува секое создание на небото и на земјата? О, навистина ќе биде неискажливо блаженство, бескрајна сладост, - каде (на небото) оние што го слават непрестајниот глас, и бескрајната сладост на оние што го гледаат Твоето лице, неискажливата добрина 101. Затоа, браќа мои, сите да се трудиме да стекнеме чисто срце – преку солзи на покајание, бдение, молитва, воздржување, често поучување во словото Божјо и да побрзаме да го отфрлиме слепилото на страстите од нашите срца – за да Го видиме Христа Бога, Спасителот на нашите души. „Христе, вистинска светлина, просветли и освети го секој човек што доаѓа во светот, нека ни биде обележана светлината на Твоето лице, да ја видиме во неа непристапната светлина и да ги исправиме нашите чекори за извршување на Твоите заповеди, преку молитвите на Пречистата Мајка Твоја и на сите Твои светии“ 102. Амин. Блажени се миротворците, зашто тие ќе се наречат Божји синови. Господ, угодувајќи ги миротворците, нè вдахнува сите нас да бараме мир и да се придржуваме кон него; зашто без мир, според апостолот, никој нема да Го види Господа (Евр. 12,14), Кој е нашиот мир, како што се вели: Он е наш мир, кој ги направи и двете едно (Еф. 2,14), и Кој за таа цел слезе на земјата за да го врати мирот на неа и во Неговата Црква го воспостави словото на помирување (2. Кор. 5:19). Значи, оние кои сакаат да добијат вечно блаженство мора да бидат миротворци. Како да се исполни оваа заповед? Прво, секој од нас, браќа, не смее да дозволи страстите да се вознемируваат, туку на самиот почеток да ги рефлектираат побудите на страстите и на секој можен начин да се набљудуваме во мирно расположение, како што заповеда апостолот: бидете мирни во себе (1. Солунјаните 5,13); и Бог на љубовта и мирот ќе биде со вас (2. Кор. 13:11). Што предизвикува кавги, несогласувања и несогласувања меѓу нас? Затоа што не научивме да ги задржуваме поривите на страстите во нашите срца, искоренувајќи ги уште на самиот пупка; не научивме да бидеме мирни во себе, во длабочините на нашите души. Зошто секој од нас е должен да стекне мирен дух, односно да се доведе во таква состојба да не ни го вознемирува ништо духот. Човек мора да биде како мртов или целосно глув и слеп пред сите таги, клевети, прекори и лишувања кои неминовно му се случуваат на секој што сака да оди по спасоносните патишта Христови. А кој нема да каже дека луѓето кои стекнале такво расположение на духот се навистина блажени, затоа што ја стекнале божествената благодат, изворот на мирот и радоста во Светиот Дух (Рим. 14,17), и не се огорчуваат на ништо спротивно? Свети Теофилакт Бугарски вели: „мирот, како кај човекот, и во душата од страстите, мајката е од божествена благодат и тоа го раѓа во нас; но огорчената душа и војувањето со другите луѓе и со себе, не мислам дека треба да биде достојна за божествена благодат“ 103. Многумина од нас ја знаат оваа вистина од сопственото искуство. Затоа, браќа мои, да се потрудиме да стекнеме мирно расположение на духот; да стекнеме мир од страстите и да стекнеме божествена благодат, која ќе не направи блажени и Божји деца. Блажени се миротворците, зашто тие ќе се наречат Божји синови. Со тоа што ќе се смириме, ние, второ, мораме да бидеме миротворци во однос на нашите соседи; мораме да се однесуваме пријателски кон сите, да не даваме причини за несогласување и да го спречуваме со сите средства, ако тоа се случи поради нешто, на пример, поради навреда, нечија неправда или поради нечие посегнување на нашиот имот или права - со сите средства да се обидеме да го спречиме ова несогласување, дури и ако би било неопходно да жртвуваме нешто што ни припаѓа, на пример, спротивно на наша чест или наша сопственост. услуга, и не е штетна за никого; Треба да се обидеме да ги помириме другите кои се во војна едни со други, ако можеме; а ако не можеме, тогаш молете се на Бога за нивно помирување, за она што ние не можеме да го направиме, тогаш Бог може да го направи, Кој може и од брутално срце да направи јагне. Оној што ја научил целосната важност на мирот во животот на човекот - црковен, граѓански и семеен, природен и исполнет со благодат, и екстремната штета на несогласувањето и раздорот, од кои сè доаѓа во неред, со сите средства ќе се обиде да дејствува во склад со сите и ќе помогне да се зачува мирот и хармонијата меѓу луѓето: зашто Господ нè повика на мир (1 Кор. 7:15). Посебна одговорност да се помират имаат пастирите на Црквата, кои, патем речено, се поставени да ги помируваат сите со Бога и едни со други. Мора да ги згаснат семејните несогласувања, несогласувањата меѓу мажот и жената, родителите и децата и секакви титули и состојби на луѓето, а особено имаат голема награда - името синови божји, доколку вредно се трудат да воспостават мир и слога меѓу луѓето. Тие имаат должност да ги помират со Црквата оние кои страдаат од болеста на расколот и оние кои неправедно непријателат против неа, и воопшто сите оние кои се заразени со сатанскиот дух на непријателство против оваа небесна и безгрешна Мајка и кои се оддалечуваат од неа, а преку тоа и од Самиот Бог. Тие мора цврсто да им всадат на таквите луѓе дека сите ние сме браќа, деца на еден Небесен Отец, откупени со крвта на единствениот Господ Исус Христос и повикани да го наследиме единственото Царство Небесно, и затоа мораме да живееме во меѓусебна љубов и хармонија, и да се придржуваме до единствениот Божји дом - Црквата Божја, која нè роди во еден фонт од еден и неурили. Еве, што е добро или што е црвено? Но, браќата нека живеат заедно... Зашто таму (каде што има договор) заповедта Господова е благослов и живот вечен (Пс. 132). Навистина, мирот и хармонијата се голем благослов за нас: нè приближуваат до Бога и ни го сведуваат Неговиот благослов и ни даваат љубов и почит од луѓето. Без мир и хармонија со другите, невозможно е човек да има мир и хармонија во себе, бидејќи несогласувањето и несогласувањето со другите ги потиснуваат благородните и кротки чувства во нас и малку по малку нè прават ладни, бесчувствителни, сурови, диви, жестоки, не човечки и не христијани, лишувајќи ни од внатрешен мир, среќа и секаква благосостојба. Свети Григориј Ниски, пофалувајќи го мирот и хармонијата на луѓето, вели: „Од сето она што луѓето се трудат да уживаат во животот, има ли нешто послатко од мирниот живот? Што и да го наречете пријатно во животот е пријатно само кога е поврзан со светот. Нека има сè што се цени во животот: богатство, здравје, жена, деца, дом, роднини, поубави места, убавини на сите места. задоволства... нека биде сето тоа, но нема да има мир - што е тоа добро?... Значи, мирот сам по себе не е само пријатен за оние кои уживаат во светот, туку ги воодушевува и сите благослови на животот, дури и ако ни се случи некоја несреќа, како што обично им се случува на луѓето, во време на мир, и тоа е поподносливо, бидејќи во овој случај злото се омаловажува со оние кои се чувствуваат добро. Тие се среќаваат мрачно и се гнасат меѓусебно, нивните усни молчат, очите им се одвраќаат, а ушите на едниот се затворени за зборовите на другиот. Сè што е пријатно за едниот е омразно за другиот, а напротив, она што е омразно и непријателско кон едниот му се допаѓа на другиот. Затоа, Господ сака да ја умножите благодатта на светот во такво изобилство, за да не само вие самите можете да уживате во неа, туку и вашиот живот да служи како лек против туѓите болести... Оној што ги спречува другите од овој срамен порок, покажува најголема корист и со право може да се нарече блажен, тој го врши делото на Божјата сила, уништувајќи го, наместо злото, доброто во човечката природа. Господ го нарекува миротворецот Божји син затоа што тој што носи таков мир во човечкото општество станува имитатор на вистинскиот Бог. Давателот и Господарот на добрината целосно уништува и уништува се што е неприродно и туѓо на добрината. Тој заповеда слична активност со вас; и мора да ја угаснете омразата, да престанете со непријателството и одмаздата, да ги уништувате кавгите, да го избркате лицемерието, да го изгаснете тлеечкиот спомен на злобата во срцето и да внесете сè спротивно на своето место... љубов, радост, мир, добрина, дарежливост, со еден збор, целата збирка на добри работи. Значи, нели е блажен тој што дава божествени дарови, кој го имитира Бога во неговите дарови, чии придобивки се споредуваат со големите Божји дарови“ 104? Меѓутоа, има случаи кога несогласувањето е подобро од мирот, а потребно е да се занемари самиот свет: таков е светот на беззаконите, за кој зборува Давид: љубоморен на злите, мирот на грешниците е залуден (Пс. 72:3), кога сè оди според нивната желба, кога ќе се збогатат со имот и неправедност, кога добиваат неправедност, кога добиваат секаква неправда. здравје и сл. „Нека не мислат“, пишува свети Григориј Богослов, - како да велам дека секој свет треба да се цени. Зашто знам дека има прекрасно несогласување и најразорно едногласност, но ние мора да сакаме добар свет кој има добра цел и се соединува со Бога. Но, кога станува збор за очигледна злоба, тогаш попрво треба да се оди на оган и меч, наместо да се причестува со злото и да се дели со заразените“ 105. „Тогаш мирот особено се воспоставува“, пишува свети Јован Златоуст – кога ќе се прекине заразеното со болест, кога ќе се раздели она што е непријателско. Зашто лекарот тогаш ќе спаси делови од телото кога ќе отсече од нив неизлечив член, а војсководецот ќе ја врати смиреноста кога злонамерните истомисленици ќе бидат доведени во раздор. Ова е она што се случи за време на вавилонскиот пандемониум: злиот свет беше уништен со добро несогласување, а мирот беше обновен... Единството на умот не е секогаш добро: дури и разбојниците се согласуваат“. 106 Значи, блажени се миротворците, односно, прво, оние кои се смируваат од страстите и ги потиснуваат во себе и на секој можен начин се трудат да одржат добар мир со своите ближни; второ, оние кои секогаш се обидуваат да ги помират завојуваните страни со сите средства во нивна моќ. Тие ќе бидат наречени синови Божји, односно ќе бидат удостоени со најголема чест пред сите ангели, сите луѓе, зашто нема поголема чест од смртниот човек да се нарече син на бесмртниот и благословен Бог и да стане бесмртен и благословен самиот себеси, и да го наследи Царството Небесно, да стане Божји наследник и сонаследник. Самото блаженство на миротворците ќе биде неискажливо и особено големо, бидејќи тие самите го воспоставија во луѓето најголемото добро на светот и придонесоа и за привремената благосостојба и за вечното блаженство на луѓето. Да бидеме сите, браќа мои, мирољубиви и мирољубиви и да не се откажуваме, одвреме-навреме, да ги помируваме војните, ревносно да се спротивставуваме на махинациите на духот на непријателството, кој се засилува за да го шири насекаде. Во името на Господ го молам секој од вас за ова. И за тоа нека ви биде благодат и мир од Бога, нашиот Отец и Господ Исус Христос. Амин. Блажено е истерувањето на вистината заради: зашто тоа е Царството Небесно. Блажени сте кога те навредуваат, те исмејуваат и зборуваат секакви лоши работи за тоа што Ме лажеш заради мене. Радувај се и радувај се, зашто твојата награда е изобилна на небото. Досега, нашиот Господ и Божји Херој Исус Христос ги благословуваше оние што ги исполнуваат Неговите заповеди, имено: оние што се понизни за себе, плачат поради гревовите, ревносни за кротост и кротост, гладни и жедни за Христовата праведност, вредно вршат дела на милосрдие, неуморно откинуваат мир во своите срца и луѓето околу себе; во Неговите последни две изреки за блаженството, во осмата и деветтата, Тој им угодува на Своите следбеници за прогонствата на кои претходно биле подложени, и ќе продолжат да бидат подложни заради нивната вера и доблест, и ги утешува со најслаткото ветување за вечно блаженство и голема награда на небото, кое има бескрајна награда за сите нивни тага, изобилство. маки и маки кои ги претрпеа и ќе ги трпат за Неговото име. Блажени, - вели тој, - избркајте ја вистината заради: зашто тоа е Царството Небесно. Блажени сте вие ​​кога ве навредуваат и осудуваат и зборуваат секакви лоши работи против вас кои Ме лажат заради мене. Радувај се и радувај се, зашто твојата награда е изобилна на небото. Блажено избркајте ја вистината заради неа. Под вистина овде општо подразбираме христијанска вера и живот според Христовите заповеди; Тоа значи дека блажени се оние кои се прогонувани поради верата и побожноста, поради своите добри дела, поради постојаноста и истрајноста во верата. Но, зошто светот ја прогонува вистинската вера, побожност, вистина, кои се толку корисни за луѓето, внесувајќи единство, взаемна љубов, добриот морал, мир, тишина, ред во расфрланите човечки општества? Бидејќи целиот свет лежи во злото (1. Јованово 5:19), луѓето го засакаа злото повеќе од доброто (Пс. 51:5), а кнезот на овој свет, ѓаволот, кој работи во синовите на непослушноста, ја мрази вистината со пеколна омраза и ја прогонува, бидејќи служи како укор за неправедноста, ја угнетува, ја угнетува. Злобните, развратни луѓе отсекогаш ги мразеле и ги прогонувале праведните, и ќе продолжат да мразат и прогонуваат. Каин го мразел својот праведен брат Авел, го прогонувал поради неговата побожност и на крајот го убил; Ѕверскиот Исав го мразел својот кроток брат Јаков и го прогонувал, заканувајќи му се дека ќе го убие; Неправедните деца на патријархот Јаков го мразеле својот праведен брат Јосиф и тајно го продале на Египет за да не им биде трн во око; Злобниот Саул го мразеше кроткиот Давид и го прогонуваше до неговата смрт, посегнувајќи по неговиот живот; Евреите ги мразеа Божјите пророци, кои го осудуваа нивниот беззаконски живот, а некои од нив тепаа, други убиваа, други каменуваа и на крајот го прогонуваа и убиваа најголемиот Праведник, исполнувањето на законот и пророците, Сонцето на правдата, нашиот Господ Исус Христос. Апостол Павле, наведувајќи различни видови на прогонство заради праведноста во Стариот завет, а делумно и во Новиот, вели: други (т.е. праведниците) биле мачени без да го прифатат ослободувањето за да добијат подобро воскресение; други доживеаја навреди и тепања, како и синџири и затвор, беа каменувани, распарчени, мачени, умрени од меч, талкаа во мантии и кози, трпеа неповолни страни, таги и горчина. Оние за кои целиот свет не беше достоен, талкаа низ пустини и планини, низ пештери и нечистотии на земјата (Евр. 11:35–38). Така праведниците биле прогонувани во Стариот Завет пред воплотувањето на Синот Божји и со Неговото воплотување - Св. Претеча и протоѓакон Стефан; и по Неговото воскресение и вознесение на небото, Христовата вера наиде на страшно прогонство во светот од Евреите и идолопоклониците: христијаните беа тепани во колци и фрлани во затвор, распнувани на крстови, предадени да бидат распарчени од диви ѕверови; беа исечени со меч, удавени во реки, мачени со железни канџи, тркала; им ги отсекуваат рацете или постепено сите членови на телото; прободен со копја, полиен со врела калај или масло, или потопени во врели котли, изгорени во врели тави за пржење или во загреани бакарни волови; да не зборуваме за клетвите, потсмевот, тепањето и шлаканиците на кои биле подложни исповедниците на Христовото име. Таков вид на прогон беше извршен врз христијаните во светот! Следбениците на распнатиот Христос мораа да се борат не само со луѓето, со нивната злоба, незнаење и злоба, туку и со целиот пекол, со сатаната и неговата избрзана моќ, зашто безбројните прогони против Црквата Христова беа подигнати од самиот сатана, користејќи зли луѓе како негови алатки. Благословувајќи ги мачениците, Црквата пее: вие сте портите на пеколот, кои се отворија против црквата и затворија 107. Да не беше евангелското слово на Господ Исус Христос, од кое ниту една јота немаше да загине, зајакнете ги мачениците, ако не Неговото слово: блажени се тие што ја истеруваат праведноста заради нив и не се плашат од оние што го убиваат телото, а не можат да ја убијат душата (Матеј 10:28), блажени се оние што секогаш не можеа да ги укоруваат, итн. сте издржале толку страшни работи? прогон, такви нечовечки маки! Затоа Господ однапред ги утеши сите Свои верни следбеници, со Својот благослов и ветување за најголемата награда на небото, вечното Царство Небесно, и Самиот однапред ги поднесе најтешките маки и смртта, оставајќи ни на сите нас пример на храброст и трпение во гонењето за вистината. Блажено е протерувањето на праведноста заради: зашто тоа е Царството Небесно... Радувај се и радувајте се, зашто вашата награда е изобилна на небото. Тој рече нешто вака: не се обесхрабрувајте и не очајувајте, мои верни следбеници, кои со збор и дело и со неодолива цврстина им ја објавувате на луѓето Мојата вистина, кои се залагаат за Мојата вистина, за Моите заповеди, до прогонство и смрт; Јас ќе бидам твоја поддршка, твоја сила, твоја утеха, твое внатрешно блаженство во сите твои страдања, несреќи и таги, во сите маки и маки за Моето име. Како што изобилува Христовото страдање во нас, така изобилува нашата утеха во Христа (2. Кор. 1, 5), бидејќи во сите таги, изгнанства, маки, јас самиот ќе бидам во вас, моето царство ќе биде, царството на мирот и радоста во Светиот Дух. Без разлика дали те избркаат од татковината, но на кои Самиот Бог им стана Отец преку Мене, татковината е небото, како што вели апостолот: нашиот живот е на небото (Фил. 3,20), или како што вели во Мојата молитва: Оче наш, кој си на небесата, зашто каде е Отецот, таму е и татковината; на небото е Отецот, таму е Татковината, таму ќе се соберат сите Негови деца. Дали имотот ќе ти биде одземен, но оној што оди по Моите стапки има подобар имот, вечен, на небото, а не минлив имот на земјата, како сон; - ќе те лишат од твоето почесно име, чинови, одлики, но нема да ти го одземат името на христијанинот, името на Божјите деца, титулата наследник Божји и сонаследник на Христос, печатот на дарот на Светиот Дух, а овие имиња и одлики се почесни од сите светски имиња и одлики; дали ќе те лишат од самиот живот, но не плаши се од оние кои го убиваат телото, но не можат да ја убијат душата; Плашете се повеќе отколку од моќниот, да ги уништи и душата и телото во пеколот (Матеј 10:28). И словото Господово точно се исполни: прогонетите и мачениците за името Христово, дури и во земниот живот, со сите прогонства, таги, лишувања, маки, триумфираа над своите гонители, се радуваа и се забавуваа, одејќи на жестоки маки, како да ќе го преземат царството, имаа голема стрпливост и трпение, со својата царска вера, со својот царски дух. сите нивни мачители до срам - кралеви и хегемони - и по смртта го наследија Царството Небесно со дело и сега царуваат со Христа, според Неговото слово: на оној што ќе победи, ќе му дадам да седне со Мене на Мојот престол, како што и јас победив и седнав со Мојот Отец на Неговиот престол (Откр. 3). Така ги зацврсти словото на бесмртниот Цар Христос, Неговата седела благодат; Вака впечатливо се манифестирала Христовата сила во овие слаби садови! Вака на чудесен начин е засадена светата небесна Христова вера на земја исполнета со многубоштво и зло! О, навистина нашата вера е вечно, чудесно чудо, чудо на силата Божја, остварено во слабост, затоа што сега прави големи чуда кај сите вистински верници, обновувајќи ја нивната трошна и расипана од гревовната природа - душата и телото, помагајќи со храброст и благодарност да се поднесуваат големи таги и несреќи во Христа, кои можеле да притиснат, без вера на телото, помагајќи да се скротат внатрешните немири и страсти кои би можеле да го потопат кревкиот брод на телото и да го изгаснат духот. Каде е дрското неверување кое ги отфрла чудата на верата и ги објаснува со природните закони на природата? О, кој е голем Бог како нашиот Бог? Ти си Бог, правиш чуда: си ја кажал Твојата сила меѓу луѓето (Пс. 76,14-15). Бог е чудесен во Своите светии (Пс. 67:36)! Сакајте сè, браќа мои, праведноста и мразете ја неправедноста или гревот од секаков вид; директно и смело искажете ја светата вистина, и со кроткост и трпение прекорувајте ја неправедноста, за да завладее праведноста како што треба, а неправедноста да се засрами и искорени, а не да ја крева главата високо со дрскост - секој што го именува името Господово нека отстапи од неправедноста (2 Тим. 2: Луѓето ќе бидат навредени од вашиот вистинит говор; нема да сакаат и да се наклонети? Па што? Ќе им бидеш непријатен на луѓето (како болка во очите), но ќе бидеш уста Божја, јаболко на Божјото око; сепак, дури и овде сите чесни и вистинити луѓе ќе те почитуваат, а на небото ангелите и сите светци ќе те благословуваат и радосно ќе ја примат твојата душа во небесните населби кога ќе се одвои од ова смртно тело, зашто жителите на небото не гледаат без сочувство на нашите локални дела на доблест и на нашето учество и сочувство со едното тело, туку со гревот и со едното тело. на Христос, како што сведочеше Господ, велејќи дека на небото има радост поради еден грешник кој се кае (Лука 15,7), или, како што вели апостолот, ако се прослави една душа, сите луѓе се радуваат со него (1. Кор. 12:26). И колку е мирна совеста, колку е задоволен човек кога ја искажува светата вистина и колку е измачена неговата совест кога се срами или се плаши да ја искаже кога е потребно! Но, зошто во најголем дел невистината се множи и храбро крева глава, ако не затоа што и даваат одврзани раце, како што велат, и не ја разоткриваат! Меѓутоа, разумноста не бара секогаш да се кажува вистината на сите: 1) нема потреба да се изјаснува својата вистина кога работата не нè засега нас, кога има луѓе за оваа цел повикани од нивната позиција да ја кажат вистината; 2) кога ќе предвидиме дека словото на вистината ќе нè втурне во очигледна опасност и нема да има апсолутно никаква корист од нашиот збор. Тогаш подобро е тајно да се молиме на Бога, за Самиот да ги просветли неправедните и да ги води по патот на праведноста или да испрати моќни и способни луѓе да ја разоткријат невистина! А доблеста бара умереност и разумност, така што без разумност, доблеста повеќе не е доблест, или губи голем дел од својата вредност. Блажени сте вие ​​кога ќе ве оцрнуваат, ќе ве исмејуваат и ќе зборуваат секакви зли, против вас да лажете, заради мене. Дали и сега има укор и прогонства за вистината, за верата Христова? Има и ќе има до крајот на светот; затоа што Царството Божјо сè уште не дошло со сета своја моќ за многумина, а за мнозинството сè уште не е дојдено; сè уште има многу зло и невистини во самите христијански општества; Сатаната сè уште не е врзан и слободно ја обиколува земјата и минува низ небесните места, а сега, се чини, тој е најдивјак против оние што ја имаат вистинската вера, знаејќи дека има малку време (Отк. 12:12). Само што сега прогонува не со мачење, не со егзекуции, туку со неверување, имагинарен напредок (движење напред), либерализам, едноставно - слободоумност, недискриминираност кон верата и смело негирање на верата; клевета, потсмев, богохулење, клевета или гордо невнимание и презир. Побожните луѓе сега се нарекуваат имиња на фанатици, рутинисти, заостанати луѓе, со тесни погледи; христијанската вера се нарекува вера на толпата; Христијанско сочувство - слабост и нервна раздразливост; милостина - глупава екстраваганција; надворешна молитва - лицемерие; воодушевување и радост во молитвата - идиотизам (скоро лудило); напротив, широката нескротливост на телото или безобразието, задоволувањето на сите нејзини безброј похоти - модерен напредок; отуѓување од дома и јавна молитва, отфрлање на сите ритуали во верата, живот кој не е сличен на христијански, ни еврејски, ни татар, ни пагански, туку некакво животно, туѓо на какви било обврски на верата, се смета за добро познат тон, знак на модерна личност (и космополит, за кого татковината не е вера целиот свет). Согласете се дека за секој верник е многу непријатно да живее меѓу такви луѓе, а среќен е оној што не живее меѓу нив; а кој живее, трпи прогонство, потсмев, боцкање, но немој да молчиш, туку знај да одговориш за својата вера, за својата надеж, за да се засрами злобата, одговарај му на безумниот според неговото лудило, за да не се појави мудриот во себе (Изр. 26,5). Како инаку невистината, злобата на сегашното време, ги прогонува вистината и побожноста? Невнимание на делата и заслугите на побожните и вистинољубивите, лишувајќи ги од правична, соодветна чест и награда, додека навредливата и поткуплива невистина премногу великодушно си ја припишува славата, честа и богатството на овој свет. И тоа не е изненадувачки. Тој што го бара она што го добива. Вистински побожните и праведниците не бараат слава од луѓето, барајќи слава од Единиот Бог, иако не се оддалечуваат од неа за слава Божја и за радост на оние што се плашат од Бога, кога ќе стигне до нив; но луѓето од овој свет, чие богатство е на земјата, го посакуваат и го стекнуваат. Оние кои доброволно го подаруваат своето на оние кои имаат потреба, па затоа не се богати, но овие луѓе постојано се трудат да го зголемат своето богатство, со право и неправедно и затоа стануваат побогати. Радувај се и радувај се, зашто твојата награда е изобилна на небото. Како што праведниците поднесуваат срам, прогонство и лишување на земјата поради нивната праведност, нивната награда на небото се зголемува; Овде често се лишени од сè, таму ќе добијат сè во изобилство: нераспадлива слава, нераспадлива круна, непрекинато богатство, непрестајна радост, бескрајно Царство, кое Господ нека ни даде на сите да го добиеме преку благодатта и великодушноста и љубовта на Својот единороден Син, нашиот Господ Отецот Исус Христос, во чест на Кого и во чест. и во вечни векови. Амин. Поуки и зборови за празниците на нашиот Господ Исус Христос Беседа за Неделата на Светите Отци Сега остави сè настрана: гнев, гнев, злоба, клеветење и гнасни зборови на твоите усни; не кажувајте лаги еден на друг (Кол. 3:8–9) Браќа мои, ајде сега да разговараме, следејќи го водството на свети апостол Павле, за наша духовна корист, за тоа како да ги избегнеме пороците што сега се посочени кои се доминантни во нас. Апостолот татковски ги поттикнува новопросветлените пагански христијани, жителите на градот Колос, да остават настрана (т.е. да се отфрлат од себе, целосно да фрлаат, како што ние ги фрламе валканите и смрдливи облеки): гнев, гнев, злоба, клевета, лош јазик на устата, лаги, и пред сè, заповеди што стануваат членови на земјата. долгорочна навика во нив, како природни членови: блуд, нечистотија, страст, зла страст или гнев и среброљубие, што е идолопоклонство; зашто, вели тој, заради нив Божјиот гнев доаѓа врз синовите на непослушноста (Кол. 3:6). Значи, ајде да разговараме за тоа како да избегнеме гнев, гнев, злоба, клевета, гнасен јазик и лаги. Чии страсти се генерираат во нас? Духот на злобата и човек понесен од овие страсти и работа со нив, е жалосната игра на ѓаволот. Христијанинот е должен да владее со овие смртоносни страсти, да не им подлегнува и да ги искорне од својата душа. Затоа станавме христијани и членови на Светата Црква, да се бориме со страстите и да ги победиме. Какво би било нашето христијанство, неговата спасоносна, обновувачка, усовршувачка моќ за човекот, ако не го зауздавме гневот, гневот и не ги сквернавневме душата и устата со лаги, клевети и гнасни зборови, или телото и душата со похоти и расипаност, занесувајќи се или самите себеси или привлекувајќи ги другите? Кога гневот би го платиле со гнев, гневот со гнев, клеветата со клевета, би биле вистински пагани, носејќи го само името на христијанинот без значење и сила, дури и полошо од паганите, кои понекогаш го зауздуваат гневот преку разумот и силниот карактер на волјата. Но, на гневот на нашите ближни мораме да одговориме со кроткост и благост, без да се лутиме или нервираме; против злобата - со добрина и срдечна молитва Господ да им го ублажи срцето на нашите непријатели и да ги исправи со Својата благодат; во случај на грешки и неисправности на вашите соседи, бидете простливи, трпеливи и долготрпеливи со нив. На крајот на краиштата, злото, гневот, гневот се болест, а бесплатното лудило на душата, нејзиното палење со пеколниот оган, е, како што реков, производ на поглаварот на злото - ѓаволот. Мораме строго да се осудуваме за гневните движења на нашите срца или за лошите и нечисти мисли и желби што се појавуваат во нас, а воопшто да не им даваме место или исход во себе, потиснувајќи ги и убивајќи ги на самиот почеток. Мораме да ги сакаме и нашите непријатели, зашто Господ вака заповеда: сакајте ги своите непријатели, благословувајте ги оние што ве проколнуваат, правете им добро на оние што ве мразат (Матеј 5,44), а Тој самиот прв ги исполни Неговите зборови; зашто, иако беше навредуван, тој не навредуваше за возврат; додека страдаше, тој не се закануваше, туку му го предаде на праведниот Судија (1. Пет. 2:23). Верата на христијанинот треба да ги претвори волците во нежни јагниња, или бруталниот морал во кротки, а нечистите во непорочни и чисти. Како ќе докажеме послушност, вера и љубов кон нашиот Спасител, Кој нè откупи со Своето страдање и смрт и ни даде сета сила за светост и благочестиво живеење, лојалност и посветеност кон Него, Неговото учење и вистинска, непримерна љубов кон ближниот, ако не ги изгаснеме страстите и не се занесеме од нив? Како можеме да се одречеме од себе, според учењето Христово, ако не ја одречеме секоја страст од нашето срце? Ве навредуваат, ве караат невино, ве мразат без никаква добра причина од ваша страна; Господ нека биде со нив! Се молите за нив, велејќи: Боже! Пушти ги, зашто не знаат што прават (Лука 23,34), просветли ги очите на нивните срца, заслепени од исконскиот непријател; тие не ги знаат моите искрени, добри намери, моите екстремни потреби. И каков внатрешен триумф, каква радост има во душата кога го победуваме злото и гревот во себе и во другите – со благодатта Божја, трпение, молитва, добрина или екстремна борба со внатрешно и надворешно зло и искушение! Тогаш христијанинот станува победник, а Ангелите невидливо се радуваат со него, како христијански херој и маченик. Но, да го земеме спротивниот случај како пример: што ако не можете да ја поднесете навредата, грешката, строгоста, непослушноста или злобата на вашиот ближен и ќе одговорите со навреда за навреда, зло за зло или подлегнете на примамлива мисла? Ќе има кавга, збунетост, непријателство или избезумен пламен на страста, оган што ја одзема душата ќе ги зафати двете страни, или само вас, а последица од тоа ќе биде морално пустошење на душите, лишување од благодат, мачење на совеста, тага, угнетување, срцеви рани. Боли, велиш, твојата гордост да трпи навреди од други. Но, тоа е добро за душата; Со тага таа ја лекува болеста на самољубието. И болно е да се поднесуваат навреди се додека душата страда од гордост и гордост - и кога ќе се излечи од овие болести, тогаш навредите и клетвите ќе бидат како инфантилни стрели. Се задржав на гревовите што ги посочи апостолот затоа што тие силно доминираат меѓу нас, особено клеветите или пцостите и гнасниот јазик меѓу обичните луѓе и меѓу таканаречените пониски чинови. Срамота е да се слушаат гнилите зборови на нашиот обичен народ и овие пониски чинови; и образована или генерално скромна жена или девојка, иако воопшто не шетаат по некои улици, поради екстремната навредливост кон ушите на селаните или војниците. Овие неуки дрско и дрско се колнат во своето раѓање, токму она што треба најмногу да се почитува за нас, нешто што треба да се почитува и што од почит секогаш треба да го почитуваме и осветуваме со тајната на тишината. Така, изгубени мои браќа, отсега целосно престанете да пцуете, а бидејќи тоа најчесто им се случува на пијани луѓе, тогаш престанете да пиете и да станете како неми ѕверови; бидејќи ни пијаниците, ни бунтовниците... нема да го наследат Царството Божјо (1. Кор. 6:10), и несомнено ги очекува бескрајно, безрадосно мачење, подготвено од Божјата правда. Но, зошто инаку христијанинот треба да го остави настрана гневот, гневот, злобата, клеветата, гнасниот јазик, лагите, а на тоа блудот, нечистотијата и алчноста? Затоа, одговара светиот апостол Павле, дека сте го одложиле, односно во крштевањето и покајанието, стариот човек со неговите дела, односно беззаконија, страсти, пороци, и сте го облекле новото, кое се обновува во знаењето според ликот на Оној кој го создал (Кол. 3, 9-10). Значи, еве една последна причина: во крштевањето ја фрливме оваа смрдлива, ѓаволски исткаена, гнасна облека на душата и ја облековме чистата, светла облека на вистината Божја. Како повторно ќе се облечеме во срамна облека? Значи, треба да ги оставиме настрана гневот, гневот, злобата, пцовките, валканите зборови бидејќи тие се производ на ѓаволот, да ја лишат личноста од благодатта Божја, да ја спојат личноста со непријателот Божји, да ја направат игралиште за демони, да ја срамат и измачуваат личноста, да не носат никаква корист и да предизвикуваат бездна на штета, да го уништат и добриот мир на љубовта и меѓусебниот мир; потребно е да ги оставиме заради нашиот христијански повик, заради фактот што го одложивме старецот во крштевањето и станавме деца Божји и членови Христови, членови едни на други и заедно едно тело, и мора да живееме во љубов, украсени со добрина, кротост и смирение; Во меѓувреме, со гореспоменатите страсти го срамниме нашиот христијански повик, од неверниците внесуваме срам на нашата најсвета и сеспасителска вера, а преку нас се хули на Божјото име. Да се ​​чуваме со Божја помош од овие бесови. Амин. Поука за Неделата на Светиот Отец Еден човек приреди голема вечера и повика многу луѓе. И го испрати својот слуга во часот на вечерата, велејќи им на поканетите: Дојдете, зашто целата суштина е веќе подготвена. И почнавме да негираме сè заедно (Лука 14:16-18) Денес, браќа мои, беше прочитана евангелската парабола за еден многу богат и гостопримлив човек кој приреди прекрасна вечер или вечера и покани многумина на неа. Само што, и покрај љубезноста и гостопримството на овој домаќин на вечерата и богатството на самата вечера, поканетите, како по договор, сите почнаа да одбиваат од разни, меѓутоа, многу непочитувани причини. Еден одговори велејќи дека купил земја и дека ќе го види; друг дека купил пет пара волови и оди да ги тестира; третото, дека се оженил и затоа не може да дојде. Оваа парабола или, како што беше, загатка треба да се реши. Тоа е она што значи. Богатиот и гостопримливиот човек кој го приреди празникот е Господ Бог; голема вечера или гозба е вечно блаженство на небото; оние кои се поканети или поканети на гозба сме јас и ти; робот испратен со покана на празникот не е прост роб, туку Самиот Божји Син, кој примил облик на роб, односно се воплотил и станал човек заради нас, Синот Божји. О, каква чест за поканетите! – неволно извикуваш. Самиот Единороден Син Божји нè повикува на големата вечера во царството небесно; но поканетите одбиле под разни изговори. Зарем не забележувате дека параболата е насочена директно кон многумина од нас, ако не и кон сите нас? Ајде да објасниме. Еве сега стоиме во црквата, сите слушаа миса. Мисата е примерок од идната вечера, а самата е голема вечера, зашто Господ ни го нуди Своето најчисто, животворно тело и Својата најчиста, животворна крв како храна и пијалок под ликот на лебот и виното. Јас сам, а потоа повеќе поради должноста на свештеничката служба, вечерав со Господа, а сите други присутни овде не пристапија на Божјата вечера; но да претпоставиме дека тоа е направено од свест за недостојност. Но, многу, многу не доаѓаат на миса, дури и да учествуваат во Божествената вечера со своите очи, уши и дух; и не доаѓаат многу често поради празни причини: некои поради невнимание и мрзеливост, некои поради некакви световни определби или суета, но сето тоа воопшто поради некаква несериозност, поради некој многу површен, лесен и невнимателен однос кон нашата најважна работа на земјата - прашањето за нашето духовно образование и спасение, и поради разни земни навики, врзани за себе и грешни зборови. нозете и не сакаат да дојдат во храмот - во ова Божјо царство на земјата, на оваа чудесна, сеспасителска, сеживотна, серадосна вечера Божја, на која Синот Божји ни нуди такво прекрасно месо и пијалок - Своето животворно тело и Неговата сопствена животворна крв - ова е светата тајна на повторното раѓање и бесмор. Царството Божјо ни се приближи, слезе од небесните височини, влезе во нашите храмови, нашите домови, така што никој не може да каже: кој ќе се вознесе на небото за да го собере Христос? Или кој ќе слезе во бездната за да го воскресне Христос од мртвите (Рим. 10:6-7)? Зашто Христос е и во нашите усти и во нашите срца, особено кога се причестуваме со Неговите Свети Тајни: па што? – А самата близина на царството Христово не убедува да направиме два-три чекори за да дојдеме до повикот на Црквата на светата Литургија. – Ако не ги цениме толку големите Божји дарови, понудени со таква љубов, со такво снисходење овде на земјата, во овие цркви и во домовите и не сакаме да ги вкусиме, тогаш како можеме да се подготвиме за наследството на вечните неискажливи благослови, чии први плодови Господ ни ги нуди овде како гаранција и сигурност за иднината? Што треба да правиме на небото кога не ја наоѓаме сладоста и утехата да бидеме во храмот, да го слушаме словото Божјо или да учествуваме во вечерата на Јагнето? Размисли: до кој степен на тапост стигнавме во нашите гревови, како нè помрачија, нè врзаа, убиваа, лишувајќи ни од духовно разбирање, духовен вкус и духовна слобода; Ние, како да е, грчевито, неволно, од навика, ги продолжуваме очите, ушите, усните, рацете, нозете и сите чувства само кон земните работи, кон земните добра и се оттргнуваме од небесните добра; додека тие не залажуваат само за миг, но тие се вечни и навистина животворни. Што ни треба браќа? Вера и духовно значење или разбирање, навлегување во суштината на работата и што е најважно, покајание: зашто бевме заслепени и удавени и совладани од нашите гревови. Покајте се, вели Господ, од страв да го приближите Царството Небесно (Матеј 3, 2) и брзо одете на вечерата Божја, на вечерата на која се принесува трпезата на бесмртноста, трпезата на неискажливата сладост. Амин. Беседа за Неделата на Светиот Отец Дојдете, зашто целата суштина е веќе подготвена (Лука 14:17) Денешната недела во црковниот ред се нарекува недела на светите праотци, затоа што Светата Црква, пред наближувањето на празникот Рождество на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос, смета дека е праведно да го почитува споменот на Неговите Отци по тело: Адам, Сет, Ное, Сем, Авраам, Исак, Јаков, Јосиф и други; Неделата што следи се нарекува недела на Светиот Отец, односно на оние што се најблиски во времето на Исус Христос по тело (и првенствено Светиот Отец Божји Јоаким и Ана). Денеска Црквата треба да го чита Евангелието за повиканите на вечера, бидејќи Исус Христос, чие доаѓање во форма на роб на земјата или Неговото раѓање наскоро ќе го прославиме, е тој слуга испратен од Бога според човештвото, кој постојано нè повикува на големата вечера. Под големата вечера мислиме на идното блажено царство, со кое веќе се наградени многу Светии; се нарекува вечера или вечера затоа што ќе дојде на крајот од овој краток и променлив век; големо затоа што блаженството ќе биде неописливо големо; а под повиканите на оваа вечера мора да мислиме, браќа, христијани, затоа што сите ние, од времето кога ни се изврши светата тајна крштевање, сме запишани во книгата на животот, од која, сепак, многу брзо можеме да бидеме избришани ако нашите дела не се во согласност со нашиот повик. Но, да ја кажеме оваа страшна и поучна парабола со зборовите на Евангелието. Еден човек направи голема вечера и покани многумина. И кога дојде време за вечера, го испрати својот слуга да им каже на поканетите: оди, зашто сè е веќе подготвено. И сите, како по договор, почнаа да се извинуваат. Првиот му рече: Купив земја и треба да одам да ја погледнам; те молам прости ми. Друг рече: Купив пет пара волови и одам да ги тестирам; те молам прости ми. Третиот рече: Се оженив и затоа не можам да дојдам. И кога се врати, тој слуга му го соопшти тоа на својот господар. Тогаш, лут, сопственикот на куќата му рекол на својот слуга: оди брзо низ улиците и сокаците на градот и доведи ги овде сиромашните, сакатите, сакатите и слепите. А слугата рече: Направено е како што си наредил, а има уште простор. Господарот му рекол на слугата: оди по патиштата и жива ограда и убеди ги да дојдат, за да се наполни мојата куќа. Зашто ви велам дека никој од повиканите нема да ја вкуси мојата вечера, зашто мнозина се повикани, но малкумина се избрани (Лука 14:16-24). Еве една страшна парабола за повиканите на вечерата, за мнозина повиканите и малкумина избраните. Човекот кој ја воспоставил вечерата е секако Бог Отецот, а испратениот слуга е Синот Божји, Исус Христос, кој добил облик на слуга. Извинувањата на повиканите значат разни оправдувања од исполнувањето на Христовите заповеди поради разни светски зависности. Градските питачи се прост народ кој во својата едноставност е поспособен да го слуша и следи Евангелието. Луѓето кои господарот ги испратил да пребаруваат по патиштата и жива ограда се оние кои се приклучуваат на Црквата од незнабошци и разни племиња и вери. Значењето на параболата е дека Бог ги повикува сите во Своето небесно царство: но многумина ќе го изгубат тоа поради нивната зависност од световните добра, поради нивното неверување, поради нивниот беззаконски и непокајнички живот. Сега да ја примениме оваа парабола на себе. Зарем многумина од нас не ја одбиваат вечерата на царството небесно, вака или онака, под разни изговори, не со зборови, туку со дела? Сликата на видливото Божјо царство на земјата е Црква Божја и богослужба во Божјиот храм со нејзините Тајни. Зарем многу христијани не ги напуштаат Божјите храмови и Божјата служба, некои поради разни световни суети, некои едноставно од мрзеливост, некои од недостиг на вера и слободно размислување, некои поради разни страсти, на пример, за театар, за коцкање, за гозби и забава итн. А всушност, меѓу христијаните, дури и во нашиот од Бога заштитен град, има толку многу што ги оправдуваат зборовите на Евангелието сега прочитани; и на повикот Господов на Големата вечера одговараат со дела: не можам да дојдам, Те молам, прости ми, па дури, како да се спротивстави на Самиот Господ, кој ги кани Своите слуги на Големата вечера, ги канат, па дури и во печатена форма, христијаните и, згора на тоа, за време на постот, на светска, залудна вечера, на пример, на коњи. Каде има дури и сенка на почит кон Неговите спасителни институции на земјата? Каде е почитувањето на црковните статути? – Што имаат заедничко подготовките за големиот христијански празник и овие спектакли? Но, да ги оставиме. Да се ​​свртиме повторно кон себе: зарем јас и ти понекогаш сите, вака или онака, ја одбиваме Големата вечера? Зарем не му се спротивставуваме на Господ, кој нè повикува во Неговото царство да уживаме во духовните, вечните, совршени благослови? О, колку често му се спротивставуваме на Господа, кој е жеден за нашето спасение! Кој од нас совршено ги држи Неговите заповеди? Кој се чува внимателно од секаков грев? Кој се труди да ја практикува секоја христијанска доблест, или кој е христијанин, иако примарно и трудољубиво практикува една добродетел? Сите ние дремеме и спиеме духовно. Кога ќе се разбудиме? Тогаш, кога ќе се чуе глас: Еве младоженецот доаѓа! Излези да Го пресретнеш (Матеј 25:6). Да станеме, да станеме, браќа и сестри, од тешкиот сон на гревот и да бидеме будни, трезвени, постојано да ја испитуваме нашата вера и нашите дела: дали верата во Христа е жива во нас или не умрела одамна? Дали нашите дела се добри, значајни, христијански? Можеме ли да им дадеме добар одговор на Христовиот суд? Посебно да се чуваме од пристрасност кон световните, таканаречени добра, зашто зависноста од нив ги гаси светилките на нашите души, ги лади нашите срца кон Бога и ближниот и е причина за многу гревови. Затоа, бидете внимателни: наскоро Пратеникот на Небесниот Отец, Неговиот единороден Син Исус Христос, ќе ни дојде од небото на земјата, во вид на роб, во повиени на сиромашните. Зошто ќе дојде? Поканете не на големата вечера подготвена од Небесниот Отец во Неговото царство. Не срамете се од Неговите бедни плавини и кога Тој ве покани, оставете ја заради Неговото царство зависноста од богатството, раскошот, од световните забави; Немој некој да рече: извини, не сакам да те слушам, не сакам да ја напуштам зависноста, не ја сакам твојата сиромаштија, не сакам да бидам милостив, сакам да живеам во луксуз, сакам да станам побогат во себе; зашто тоа ќе значи одрекување од Бога, вечно блаженство и покажување смел отпор кон Бога. Така, наскоро слугата испратен од Бога откако стана човек, Синот Божји, ќе дојде кај нас да не покани на Божјата вечера: оди: сè е подготвено. Тогаш да Му одговориме со збор и со дело: да одиме, Господи, да одиме. Нашите срца се подготвени! Амин. Омилија за Неделата на Светиот Отец Тој (Исус Христос) е нашиот мир (Еф.2:14) Се наближува голем празник за сите христијани - празникот Рождество на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос од Пречиста, Пресвета Богородица; празникот на најголемиот, чудесен и сеспасител настан, многупати предвиден од пророците, предодреден во разни слики и подобие за луѓето од Стариот Завет. Наскоро светата црква со ангелите ќе пее: слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја (Лука 2,14). Но, каде, ќе праша некој, се благословите на Божјиот мир, небесната тишина на земјата, кога војните не престанале на неа од почетокот до сега, кога земјата толку често била и сега е страшна срам за колење и крвопролевање; кога човечките страсти, и за време на војна и за време на мир, постојано предизвикуваат бури и немири и кај масите и кај поединечните човечки поединци? Каде се благословите на небесниот свет, донесени на земјата од воплотениот Единороден Син на беспочетниот Отец, од тивката Светлина на Неговата света слава? – Ангелите несомнено ја објавуваат вистината. Мирот е донесен и даден на земјата; но бидејќи ова небесно, свето, непроценливо богатство бара доверлив чувар, чувар и дистрибутер, за луѓето, во изблиците на своите страсти, да не го истераат повторно од земјата: тогаш Царот на светот, Господ Исус Христос, го остави светот на Неговата Црква или на удобното, исполнето со благодат општество на оние што веруваат во Него, особено преку верниците на Црквата. да им даде спасоносен мир на сите што го бараат. Каков е мирот што го донесе Исус Христос на земјата? Фактот дека Бог преку Својот единороден Син се помирил со луѓето; дека неуништливата бариера меѓу Него и беззакониците е уништена, клетвата е уништена, грешниот ракопис е растргнат на парчиња, смртта е целосно уништена; Спасувачката благодат е дадена на секој што ја сака, дадени се сите Божествени сили... на животот и побожноста (2. Пет. 1:2–3); Секому му беше отворен слободниот пристап до Бога, на сите им беше отворена целосната можност да прими простување на гревовите, да стане светител и меѓу сите бури и грижи на грешниот свет да биде смирен. Дојдете кај Мене сите што се трудите и оптоварени, и Јас ќе ви дадам одмор (Матеј 11:28), односно дојдете кај Мене со вера и покајание, сите што сте уморни и обременети со гревови: и ќе ви го одземам бремето на гревот, ќе ја избркам бурата на страстите, ќе ја претворам бурата во тишина и ќе ги доведам сите ваши желби и искуства. барај мир, - под услов на верата во Мене и ненамерно покајание. Зашто Мојот јарем е лесен, а Моето бреме е лесно (Матеј 11:30). И така, мирот донесен на земјата од Исус Христос и опеан од небесните ангели е содржан и зачуван на земјата во Христовото царство исполнето со благодат или во Црквата Божја; овде сите искрени верници и искрено покајани грешници можат да го привлечат во изобилство. Не слушате ли колку често Црквата, во лицето на свештеникот, ги поучува мирот на сите присутни, кои пак си ги испраќаат убавите желби на светот кон себе? О, колку е благословен и сладок мирот на Господ Исус Христос даден на Црквата и на сите верни. Навистина, душата која е наградена со мир Божји доживува небесно блаженство во заедница со Бога. И кој од нас не би го посакал овој свет? На крајот на краиштата, гревовите и страстите катастрофално беснеат во душите на грешниците, измачувајќи ја, угнетувајќи ја, горење, распарчување, така да се каже, кутрата душа. Дојдете, грешници како мене, кај Христа Спасителот со вера и неизмерно покајание, и Тој ќе ви даде мир. Повеќепати сум бил подложен на разорен, смртоносен бунт на страстите: и секој пат, во безброј случаи, добивав од Господ брзо избавување и ослободување од духовната бура и благословен небесен мир. Ова е вид на мир што воплотениот Син Божји го донесе на земјата. Грешниот свет не го знае и не го бара овој мир, кој е предвесник на вечниот мир на небото. Луѓето од овој свет го познаваат земниот свет, шармантниот, моментален свет - свет кој доаѓа од успехот на личниот интерес и стекнувања, од успехот на самољубието, амбициозноста, телесноста и сладострасноста; мир кој доаѓа од шармот на спектаклите, од задоволувањето на чувствата на одмазда итн итн. Ова не е Божји свет, туку телесен, грешен, ѓаволски свет. Ова не е вид на мир што Синот Божји го донесе на земјата. Затоа Самиот вели: мир ви оставам, мир Мој ви го давам, а не како што дава светот, ви го давам (Јован 14:27), односно не ви го давам мирот што го дава светот што лежи во зло (1. Јованово 5:19). Значи, за сите ние наскоро радосно и искрено да запееме со Ангелите: слава на Бога во висините и мир на земјата, да се помириме со Бога, со нашата совест, со луѓето во неизмерно покајание; тогаш весело ќе ги славиме благословите на Божјиот свет, исто како и самите Ангели кои го поседуваат овој мир. Амин. Книга за сродството на Исус Христос, Синот Давид, Синот на Авраам (Матеј 1:1) Светата црква денеска го празнува својот еднонеделен празник - Воскресението Христово и заедно го слави Рождеството Христово; затоа, за време на сеноќното бдение се читаше Евангелието за Воскресението Христово, а за време на Литургијата - за предците на Исус Христос според човештвото. Литургиското Евангелие започнува со зборовите: книга за сродството на Исус Христос, Синот Давидов, синот на Авраам. Да се ​​задржиме на овие зборови и да ги направиме предмет на вистински збор. Што ни кажуваат? Фактот дека Синот Божји е единороден, едносуштински, совечен со Бога Отецот, седобра, семоќна, ипостасната Мудрост Божја, која го создаде светот и сè во светот, Самиот Семоќен, која го содржи сето видливо и невидливо создание, преземајќи ја човечката природа, стапи во својство, блискост и слично со луѓето. на дрзок начин непослушност и крајно корумпирана поради безброј злосторства; Синот Божји стана Син човечки, односно човек сличен на нас во сè освен во гревот, без да престане да биде Бог без почеток и семоќен; исполнетиот - исцрпен Себеси, богатиот - стана сиромашен, неприкосновеното суштество - стана допирно за нас заради нашето спасение. Каква добрина! Каква милост, каква крајна снисходливост! Какво доброволно осиромашување! Откако ја прифати нашата природа, осиромашен од гревовите, Тој е роден во сиромаштија, од сиромашно, иако кралско семејство, и Пречиста Дева, во бедна дувла! Човечки! Разбудете се од вашиот грешен сон и размислете што значи Божјото чудесно гледање кон вас, оваа чудесна исцрпеност на Божјиот Син заради вас и одговорете на Божјиот глас со љубов кон вас. Што вели тој? Тој вели: Дојдов да те барам и да те спасам, изгубен грешник (Матеј 18:11). Покајте се, поправете ги патиштата на своето срце, исправете го сето свое однесување, обновете се, оставете го настрана староста на гревот, сакајте ја праведноста и мразете го беззаконието: зашто само оние што ги исполнуваат Неговите заповеди се слични на Синот Божји. Само повикај Ме со сето свое срце, и Јас ќе ти помогнам во сè; во Мојата Црква ги поставив сите средства за твоето спасение; користете ги со секаква грижа и ќе се спасите удобно. Книгата за сродството на Исус Христос, Синот Давид, Синот на Авраам. Исус Христос во тело дојде од Авраам и Давид. Колку големи предци! Какви преподобни имиња! Авраам бил Божји пријател, кому му биле дадени ветувања од Бога дека од неговото потомство ќе се роди Спасителот на светот (1. Мој. 22:18); од него Господ ги направи народите, според ветувањето, како морскиот песок и како ѕвездите на небото, безброј (Евр. 11,12). Давид бил кралот на Израел, човек според Божјото срце (1. Самоил 13:14), кроток и нежен, кој исто така имал ветување за раѓањето на Спасителот на светот од неговите потомци. И така Господ го исполни своето ветување: Синот Божји навистина се роди според човештвото од племето на Авраам и Давид. Вие, чеда на Авраам по вера и деца Божји по Христовата благодат, обидете се да се угледате на големите предци, предците на Исус Христос. Авраам - во верата, едноставноста, гостопримството, послушноста кон Бога и отсекувањето на својата волја од сите световни приврзоци, во гостопримството, пријателството, постојаноста во верата, надежта и љубовта, во трпението и долготрпеливоста. Давид - и во верата, надежта, кроткоста, кротоста, во покајанието, во жар на љубовта, во молитвата, пофалбите, благодарноста и трпението во тагите и неволјите. Книгата за сродството на Исус Христос, Синот Давид, Синот на Авраам. - Слушајќи за сродството на Господ во тело и во дух со Авраам и Давид и со другите прататковци, меѓу кои немаше безгрешни луѓе, запомни брате, сети се сестро, дека Господ стапи во близок однос со тебе: Тој стана не само наш Бог и Спасител, туку и наш брат во човештвото, зашто е речено: Не се срами да ги повика 1.2. Тој стана наш од истата крв и тело, така што ние сме членови на Него, на Неговото тело и на Неговите коски (Ефес. 5:30); и кога сме отуѓени од Него со нашите гревови, Тој повторно нè повикува да го вратиме единството со Него, повикувајќи нè на покајание и, кои искрено се каеме, повторно нè прифаќа во духовна заедница со Него, пренесувајќи ни со Неговиот Свет Дух, за Него воскликнуваме кон Бога, Ава Отец (Рим. 8,15). Тој на неописливо љубовен начин го обновува соединувањето со покајаните грешници, давајќи ни да го јадеме Своето тело и крв и со неизмерна кроткост и љубов објавувајќи: земете, јадете: ова е Моето Тело; и: пијте од него сите: ова е Мојата Крв од Новиот Завет (Матеј 26:26-28). Какво снисходење, какво спасение, каква чест е да се јаде Пречистото Тело на Господ Исус Христос и да се пие Неговата Пречиста Крв! Ова е највисоката чест! Ова е прекрасно спасение! Зашто секој пат, кој искрено се причестува, мртов по дух, се оживува, се ослободува од гревовите, се осветува со Светиот Дух и се обожува со славно обожение. Запомни, христијанику, твојот однос со Синот Божји, кој се воплоти за наше спасение, и труди се на секој можен начин да се држиш достоен за твојот повик, бегај од гревот во сите негови форми, одолевај се на секој грев, како верен Христов воин, биди ревносен за светоста во целиот свој живот, како што се вели: биди свет во целиот свој живот (11:15). Оној што греши и не се покае со целото свое срце е поврзан со ѓаволот, убиецот. Светиот Христов Претеча Јован ги нарече таквите родови на вајпери (Матеј 3,7), а Господ Исус Христос за Евреите рече: вие сте од вашиот татко ѓаволот и сакате да ги вршите похотите на својот татко (Јован 8,44). Бог да не избави сите од таква страшна врска со гревот и неговиот виновник. Значи, колку пати и да згрешите, веднаш покајте се тајно пред Бога, раскинете го сојузот со ѓаволот и воспоставете го сојузот со Бога во одредени периоди пред вашиот духовен отец. Амин. Таа ќе роди Син, а вие ќе му го дадете името Исус: зашто Тој ќе го спаси својот народ од нивните гревови (Матеј 1:21) Возљубени браќа, се наближува светски спасоносниот празник Рождество по тело на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос. Светата црква веќе неколку дена ја празнува оваа прекрасна тајна - во Своите секојдневни служби, во духовни песни. Во нив Црквата нè потсетува на нашето раѓање од Бога, на губењето на синството преку гревовите; за неговото враќање преку покајание; за нашето меѓусебно духовно сродство и духот на љубовта и заемната помош. Но, за да не го славиме овој голем празник на безграничната Божја љубов и Божјата крајна снисходливост само според телесното, туку за да славиме духовно, да разговараме малку зошто Бог стана човек, останувајќи Бог, и што бара од нас Божјото воплотување? Поставувајќи ги овие две прашања, јас одговарам на првото од нив, во согласност со зборовите на архангелот Јосиф, свршеницата на Пресвета Богородица: за таа цел Бог стана човек за да го спаси Својот народ од неговите гревови (Матеј 1:21). Затоа е наречен Исус, што значи Спасител. Така, за нашето спасение, Господ слезе на земјата и стана човек за да го врати паднатиот лик Божји во нас; Синот Божји стана Син Човечки за да не направи Божји синови од децата на гневот и вечното погибел, како што вели свети апостол. Јован Богослов, за да се наречеме Божји деца (1. Јованово 3:1); човекот е Бог, и тој ќе го направи Адам Бог 108. О, неискажлива љубов Божја! О, нераскажани благодати Господови! А Тој, најдобриот, го направи ова: го обожи човештвото во Своите избраници, ги очисти од секаква нечистотија на телото и духот, ги освети, ги прослави, ги подигна од распадливост во вечен живот и ги удостои со благословено присуство пред страшниот престол на Неговата слава. Ме обожи тебе и мене, браќа; Тој нè обнови со вода и Светиот Дух, нè освети, нè посвои како синови, ни даде ветување за вечен живот и вечни благослови, надминувајќи ги сите описи, секоја имагинација - и како уверување, како гаранција за идните благослови, ни го даде овде, во нашите срца, Светиот Дух: Бог го испрати вашиот Дух на Своите Свои Сини (Ав. 4,6), вели апостолот, - Тој нè храни со Своето тело и крв, оваа гаранција за бесмртност, зашто Господ вели: Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, ќе има вечен живот, а Јас ќе го воскреснам во последниот ден (Јован 6,54). Така, ете, браќа мои, празникот на Рождеството Христово нè потсетува на нашето раѓање од Бога, на нашето посвојување со Бога, на нашето избавување од гревот и на ветувањето дека ќе живееме за Бога, а не за гревот, не само за телото и крвта, не за светот кој лежи во злото (1. Јованово 5:19), не за расипувањето овде, туку за расипништвото на Петар (1:1 за наследството на Петар). Така, вие, кои се подготвувате да го прославите Рождеството Христово, запрашајте се: дали е недопрено во вас тоа духовно раѓање од Бога, кое сите го примивме во крштевањето, дали секогаш го цените вашето посвојување кон Бога, светилиштето на Духот што сте го примиле во крштевањето, дали сте му пристапиле на Бога со вера и љубов, како Неговите сакани деца, дали сте се сакале едни со други, како што треба злобно да се мразевте сите Божји деца. сеуништувачки - дали си ја сакал вистината и сета доблест? Дали го засакавте нераспадливиот, вечен живот подготвен во земјата на нераспадливоста, во која нè повикува сите Оној, Кој сега дојде во нашата расиплива земја? Ова се прашањата што сега мора да си ги поставиме и да ги решиме не само со нашите умови, туку особено со нашите срца и дела. – И воопшто, не треба да си дозволиме да славиме или отпатуваме на кој било христијански празник без длабоко размислување за тоа која е неговата суштина и која е неговата цел и која е нашата должност кон него, односно мора да го знаеме христијанското значење на секој празник. И тогаш секој празник ќе ни биде душеспасен. Во спротивно, непријателот на нашето спасение ќе не ограби и ќе го претвори Божјиот празник во празник на телото и крвта, во празник на беззаконието, како што често се случува. Откако го решивме првото прашање: зошто Бог стана човек, дојдовме до решението на второто: што бара од нас воплотувањето на Синот Божји? Таа бара од нас да се сеќаваме и свето да го почитуваме сопственото раѓање од Бога, и, ако тоа е осквернавено и потиснато од нашите гревови, да го вратиме со плачлива бања на покајание; за да го обноват и обноват паднатиот лик Божји во нас или скршеното соединување на благодатта, вистината и светоста со Бога. Воплотувањето на Синот Божји од нас бара особено взаемна љубов, смирение, взаемна помош и меѓусебни услуги: зашто како да не се сакаме, гледајќи таква љубов од Бога кон нас? Како може човек да не се понизи, гледајќи такво смирение, такво понижување, бесплатно заради нас, на Синот Божји? Како да не си служиме еден на друг на секој начин, кога Самиот Син Божји дојде да ни служи и да го даде својот живот како откуп за мнозина (Матеј 20:28)? Ајде, браќа, да му приготвиме дарови на новородениот Цар, како мудреците, и наместо злато, темјан и смирна, да Му донесеме вера, надеж и љубов. Амин. Таа ќе роди Син, а ти ќе му го дадеш името Исус; Тој ќе го спаси својот народ од нивните гревови (Матеј 1:21) Така, во прекрасен сон, ангелот Господов му објави на Јосиф, замислениот татко на прекрасното Дете, Вечниот Бог Исус Христос: „Не плаши се“, рече тој, „да ја прими Марија, твојата жена, т.е. свршена со тебе само заради чување; зашто она што се роди во Неа е од Светиот Дух. 1:20-21 моќта лежи во тоа што праведниот старец Јосиф, не знаејќи ја божествената тајна на вечната Богородица, зачнувањето од Светиот Дух, мислел за Неа недостојно, сметајќи дека е ограбена од бракот и имал намера да ја ослободи од Себе тајно за да избегне критики за св. Богородица, појавувајќи му се на сон, Го извади од збунетост, ги отфрли Неговите сомнежи во врска со чистотата и безгрешноста на Пречистата и Пречистата, изјавувајќи дека плодот зачнат од Неа е од Самиот Дух - Бог, Создателот, Животворниот и Оној кој е роден од Неа, и Оној што е роден од неа, и Оној просветител. сесвета, веќе ја освети Својата Мајка засекогаш и секогаш со Светиот Дух, правејќи ја почесна од Херувимите и пославна од Серафимите без споредба, бидејќи ги надминала во чистота, и ќе ги спаси оние што веруваат во Него од нивните гревови. Мислите што ја обземаа душата на Јосиф беа избркани. Тој се потврди непоколебливо во верата на чудесното раѓање и прими прекрасна Мајка и Дева; Таа родила првороден син, а тој го нарекол Исус, како што било претскажано од ангелот. Како грешник, ги поздравувам грешниците како мене со прекрасното евангелие на Спасителот и доаѓањето на Спасителот во светот. Каква радост би можела да биде попријатна од радоста на Спасителот - за нас, кои честопати сме победени од тага и тага поради нашите гревови, кои раѓаат смрт, зашто обрасците на гревот се смртта (Рим. 6, 23). Откако го добивме од Создателот најголемиот дар на животот, сите ние сакаме да живееме и да живееме не само во времето, туку и во вечноста; но тоа е вечен живот, за да го познаеме единствениот вистински Бог и Исус Христос Кого Тој го испрати (Јован 17:3); зашто Тој е вистинскиот Бог и вечниот живот (1. Јованово 5:20). Животот се јави, а ние го видовме, сведочиме и ви го објавуваме овој вечен живот, кој беше со Отецот и ни се откри (1. Јованово 1:2). Сакам да зборувам со вас, возљубени браќа, за името Исус, за неговото значење и моќ и за тоа какви грешници дојде да спаси. Името Исус значи Спасител. Ова име му беше дадено на Исус Христос затоа што дојде во светот за да ги спаси грешниците - дека има моќ и сила да ги спаси од гревовите сите што веруваат и се покајат во Него и да ги доведе во царството небесно, во вечниот живот. Не постои друго име под небото дадено меѓу луѓето со кое треба да се спасиме (Дела 4,12), вели Светиот апостол, освен името на Исус Христос. Зашто само Тој е Јагнето Божјо, Кој, по волјата на Бога Отецот, ги зеде на Себе гревовите на светот, страдаше и умре за нас за да нè избави од вечното мачење, го уништи сезлобниот пекол, ги доведе вечните затвореници во вечната светлина, воскресна од мртвите и ја исправи смртта, ни даде воскресение и ни даде воскресение и вечен живот во раката на Бога. повторно доаѓа со слава да им суди на живите и мртвите. Така, Христос Исус дојде во светот за да ги спаси грешниците (1. Тим. 1:15); Тој е Лекар на оние кои страдаат од страсти и беззаконија, душевни и физички заболувања; - но Тој дојде да ги спаси грешниците кои се каат и кои ревносно сакаат поправање и обновување; скромни грешници, кои плачат за своите гревови, ревносни за кротост и кротост, гладни и жедни за вистината Божја или оправдувањето во Христа; оние кои се трудат во милосрдие кон ближните за да придобијат за себе, со верата во Христа, голема и богата милост и овде и на Страшниот суд - стремејќи се да стекнат чистота на срцето преку постојано самоиспитување, покајание и солзи на нежност; оние кои се грижат за мир со својата совест, со Бога и со своите ближни; ревносен за вистината и подготвен за секакви страдања заради Христа. Христос дојде да ги спаси таквите луѓе, и ќе ги спаси. Но, за неверните и непокајаните, гордите, лукавите, злите, оние кои живеат во нечистотија, неумерените, измамниците, лажните, немилосрдните и тврдоглавите, Тој дојде на суд. Дојдов на овој свет за суд, та оние што не гледаат да видат, а оние што гледаат да бидат слепи (Јован 9:39). Сите да побрзаме да се покаеме, за да се спасиме. Господ Исус Христос е подготвен во секое време да ги спасува грешниците кои се каат - и тоа го прави. Амин. Книга за сродството на Исус Христос, синот на Давид, синот на Авраам (Матеј 1:1) Во ова Евангелие ја читаме генеалогијата на човештвото на нашиот Господ Исус Христос. Прекрасно чудо, чудесна глетка на Божјата добрина над паднатиот човечки род! Единородниот Син на небесниот Отец, семоќен, сороден, Создател на светот, извор на светлина, мудрост, самодобар, бесконечен, стапува во сродство со човечкиот род, Синот Божји станува Син човечки, Брат човечки, Брат - ќе кажам поблиску - твој, мој. О, добрина, ох, великодушност, о, неизмерна снисходливост! О, бесплатно осиромашување! Какви плодови од таквиот однос на Синот Божји со нас се за нас, што бара од нас таков висок, благороден однос наш со Бога, какви особини, какви дела? Ајде да разговараме за ова сега. Ние, браќата мои, се нарекуваме христијани, односно чеда Христови, членови на Неговото пресвето тело, како што вели апостолот: Вие сте Неговото тело, од неговото тело и од коските Негови (Еф. 5, 30), членови на Неговата Црква. Зар не гледаш дека сме усвоени во најблиското сродство со Синот Божји, преку Неговото воплотување. Но, ако во светот оние што се благородни, или благородни по крв, сакаат да имаат благородни роднини и не сакаат нивните роднини да го обесчестат нивното благородништво со некои неморални постапки, иако тоа е само надворешно, привремено, од овој свет; тогаш кажи ми, каква благородност во мислите, чувствата, желбите, намерите, со зборовите, со постапките бара од нас Единородниот Син Божји, кој е во пазувите на Отецот (Јован 1:18), совршен Учесник на светилиштето на Отецот, бескрајна светост? Да, браќа, нашиот однос со Синот Божји, Господ Исус Христос, бара од нас големо благородништво и добро однесување во животот; Нема да биде премногу ако кажам дека христијаните треба да живеат на земјата како ангели во тело - и затоа невиноста во христијанскиот свет е од голема важност. Но, чистотата и целомудрието не се единствената доблест што ни ја бара нашиот однос со Божјиот Син. Од нас се бара едноставност на срцето: ако твоето око, односно срцето е едноставно, целото твое тело ќе биде светло (Матеј 6,22), т.е. цел живот; Се бара љубезност на срцето, смирение и добрина, како што рекол Спасителот: учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце (Матеј 11, 29); Потребна е милост кон другите, како што рече: Бидете милосрдни, како што е милостив вашиот Отец небесен (Лука 6:36); се бара воздржување: внимавајте на себе, вели Исус Христос, да не се оптоварат вашите срца со ненаситност и пијанство (Лука 21:34); Она што се бара е непристрасност кон земните добра: храна, пијалок, облека, слава на овој свет: не грижи се за својата душа, што јадеш или што пиеш, ниту за своето тело, што облекуваш, зашто душата е поголема од храната, а телото од облеката; барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде (Матеј 6:25,33); се бара трпение: со своето трпение придобијте ги своите души (Лука 21:19); послушание, потчинување на христијаните на Црквата, зашто Господ рекол: кажи ѝ на Црквата за оној што згрешил, а ако не ја послуша Црквата, направи те како незнабожец и даночник (Матеј 18,17). Гледате какви својства бара од нас нашето сродство со Божјиот Син воплотен заради нас! Да го цениме нашето сродство со Христа и да не сметаме ништо на светот повредно од ова сродство - нема чинови, нема световни одлики, нема световно благородништво, нема богатство, ништо: зашто сè во светот е минливо, сè е привремено, и што е најважно, сè е суета, ако човек што има благослови на светот - нема високо образование или вера во светот. Христос и не го следи Христовото Евангелие, Евангелието Царството Божјо, вечното, светото, благословеното царство, тогаш тој нема да одговара на неговата христијанска титула. Да се ​​погрижиме за стекнување на светост, како што рекол Господ: Бидете свети, како што е свет Господ, вашиот Бог (Лев. 11,44, 19,2), или, како што вели апостолот: Имајте мир и светост со сите освен со нив, односно без кои никој нема да Го види Господа (Евр. 12,14). Да стекнеме, со помош на милоста на Исуса Христа, простодушност - тоа е тивко расположение на душата, наречено кроткост, кое не дозволува да се налути со никого и ништо, да не се огорчи; Стекнуваме смирение, кое секогаш се понижува себеси и ги воздигнува другите, искрено се нарекуваме први од грешниците, и иако нашата совест не го прекорува за никакво гревовно дело, сепак, тој не се оправдува ни со ова: ништо не знам во себе (знам), но никако не сум оправдан (1. Кор. 4, 4); Да стекнеме милост кон сиромашните, кои не се само наши браќа, туку и браќа на Исус Христос; Да не се срамиме да ги нарекуваме браќа и сестри оние што Христос, Синот Божји, не се срами да ги нарекува (Евр. 2,11); да ја отфрлиме нашата суетна и измамничка величественост, која ја понижува благородноста на нашата душа и која нè учи ѓаволот, и да им подадеме рака на помош на оние кои Божјата добрина, подеднакво како нас, ги направи учесници во Неговата благодат, сите дарови на христијанството, и на кои понатаму, пред богатите, не им ја присвои верата во овој свет, богатиот, царството. наследници на Царството, кое им го вети на оние што Го љубат (Јаков 2:5); богатството го надува, згуснува, го стврднува срцето и го оддалечува од Бога: затоа што срцето на богатиот е приврзано за богатството, а не за Бога; а сиромаштијата, издржана заради Бога, го смирува и омекнува срцето, често пролевајќи солзи на покајание од помислата дека сме богати со гревови и страшно сиромашни во Бога, Неговата благодат, која ќе помогне да се пребие во телото и во срцето вклучено во гревот, врзано за земните добра. Да стекнеме постојано воздржување, а особено за време на постите што ги воспоставува Црквата. Светата Црква формирана да нè подготви за достојното празнување на Рождеството Христово со четириесетдневен пост; и овој пост, исто така, мора строго да се почитува, како голем. Ако некој до сега не се воздржал: отсега па натаму, барем до крајот на неделата, зауздајте го вашиот стомак заради спасување на душата: за ненаситните земјени, така да се каже, душата, ја прави многу достапна за разни страсти и неспособна за свети размислувања за Бога, за Неговата економија на нашето спасение, за тајната на нашата конечна цел на Бога за доаѓањето на земјата. доблеста, за воскресението на телото, за вечниот суд, за вечното блаженство итн. А постот заедно со молитвата ја чисти, просветлува, понижува и ја зајакнува душата. Нека ни даде Господ на сите достојно, во мир и со рајска радост да го дочекаме претстојниот празник Рождество Христово. - Уште еден збор: за да го испочитуваме, како што доликува, празникот Рождество на Исус Христос, заради нас што бевме сиромашни, за преку Неговата сиромаштија да се збогатиме (2. Кор. 8, 9), - секој според силите да покаже милост кон сиромасите пред празникот: некој да му даде на просјакот за чевли, некои да даде за леб, некои да даде за партали. Кога ја гледаме сиромаштијата на нашите ближни, да мислиме дека ние самите сме најдлабоките просјаци во нашите души (Отк. 3:17), зашто кој од нас понекогаш не е свесен за гордоста, и злобата, и зависта, и лошата волја, и скржавоста, и љубовта кон парите со среброљубивост, или алчноста и ненаситноста, безобразноста на другите - и за непристојноста на другите? Гледате, браќа мои, дека ние самите нè троши сиромаштија, пострашна и посрамна од сиромаштијата на физички сиромашните. Кој знае, можеби душата на друг просјак во очите на Бога е повисока од сите нас и како злато во печка свети пред Него. Ова е скриено од нас. Да не презираме ниту еден од нив, и покрај нивниот понекогаш непристоен изглед. Да го оставиме судот на Бога, а ние самите ќе се осудуваме за разни страсти и зависности, за прекумерност во храната, пиењето, облеката, украсувањето на собата итн. Тоа ќе биде многу покорисно. Да не ги заборавиме следните зборови на Исус Христос: некогаш многумина ќе бидат први и последни, а последните ќе бидат први (Матеј 19:30). Овие зборови нека ја смират нашата гордост и нека го поттикнат секој од нас да се грижи за стекнување духовна сиромаштија, односно смирение: зашто блажени се сиромашните по дух, зашто од нив е Царството Небесно (Матеј 5:3). Амин. Со овие зборови започнува, возљубени браќа и сестри, денешното Евангелие. Книга, т.е. список, список на сродството на предците на Исус Христос според човештвото, Синот Давид, Синот на Авраам; ги именува сите отци според телото на Исус Христос, почнувајќи од Авраам, кој живеел повеќе од две илјади години пред раѓањето на Христос, и на кого му било дадено ветување од Бога дека Спасителот на светот ќе се роди од неговото семе, а завршува со Јосиф, свршеницата на Пресвета Дева Марија, од која се роди Христос Бог; – Господ најпрвин бил наречен Давидовиот Син, а потоа Авраам, затоа што народот очекувал во Месијата или Христос потомок на цар Давид, син Давидови според пророштвата, и затоа што блажената Дева Марија всушност по раѓање била ќерка на цар Давид, според нејзиниот татко праведниот Јоаким. Архангел Гаврил, проповедајќи ја добрата вест за зачнувањето на Синот Божји од Неа, рекол дека Бог ќе Му го даде престолот на Неговиот татко Давид (Лука 1:32). На крајот од ова Евангелие се раскажува и раѓањето на Господ Исус Христос од Пресвета Богородица. Значи, возљубени браќа и сестри, Самиот Бог ја зеде на Себе нашата природа и нашите немоќи, освен гревовите; Самиот Бог стана човек, без да престане да биде Бог, и му ја пренесе Своето Божество на нашето човештво, така што ние, по Неговата неискажлива милост, станавме делници на божествената природа. Прекрасна врска! Прекрасно благородништво на човекот! Бог стана наш Брат со Своето воплотување: и затоа не се срами да нè нарече браќа, велејќи: Ќе им го објавам Твоето име на браќата Мои (Евр. 2, 11-12); Тој, Богочовекот, дури и оние што ги исполнуваат Неговите заповеди ги нарекува пријатели: Вие сте Мои пријатели ако го правите она што ви го заповедам (Јован 15:14). Така, со благодатта и дарот на Христа Бога, станавме соучесници на божествената природа, пријатели Божји, а не странци. Но, каква должност ни наметнува овој однос со Бог? – Ако Господ ни покажал такво бескрајно снисходење, таква милост, такви добри дела, тогаш, се разбира, ние, од наша страна, мораме да му жртвуваме нешто на Бога; зашто нашата вера е свет завет и вечно, нераскинливо соединување на душите со Бога, а во заветот непроменливо се почитуваат одредени услови од двете страни. Од наша страна, за да го одржиме и зајакнеме нашето соединување со Бога, потребно е, браќа, искрена, постојана, цврста вера, непроменлива доверба во Бога и искрена, непримерна љубов кон Него или исполнување на Неговите заповеди; љубов еден кон друг, очекување на исполнувањето на Неговите ветувања, како што се: воскресението на мртвите, идниот суд и праведната награда на секого според делата и животот на следниот век; Се бара искрено, постојано покајание и исправување на животот, безгрешен живот, добрина, кроткост, смирение, воздржување, чистота на душата и телото, дела на милосрдие, воопшто - свет живот. Апостол Петар учи: како послушни деца, не се приспособувајте на поранешните похоти кои беа во вашето незнаење; но, по примерот на Светиот Кој ве повика, бидете свети во своите постапки. Зашто е напишано: Бидете свети, зашто јас сум свет (1. Петрово 1:14–16). Значи, ако Бог се соедини со нас и стане човек, тогаш ќе го избегнеме гревот на секој можен начин, ќе го избегнеме секое беззаконие; зашто светлината има заедничко со темнината, праведноста со беззаконието, Христос со Велијал или ѓаволот (2. Кор. 6:14-15). Само тој ќе биде засекогаш соединет со Бога, Кој искрено го мрази секој грев и ја сака секоја праведност. Во такви мисли, со вакви и слични чувства и срдечни настроени, ќе го очекуваме претстојниот голем празник Рождество Христово. Амин. Лекција за Божиќ Еве, ви пренесувам радосна вест за голема радост, бидејќи денес во Давидовиот град ви се роди Спасител, Кој е Христос Господ (Лука 2:10-11). Ве поздравувам, возљубени браќа, со неописливиот дар на Божјата љубов и милост кон нас грешните - со појавата на Синот Божји на земјата, кој слезе од небото според седобрата волја на Бога, нашиот Отец заради спасение, и се воплоти од Светиот Дух и Дева Марија и стана човек. Христос се роди - прослави; Христос дојде од небото - добредојде; Христос е на земјата - вознеси се. Значи, Христос е на земјата, а вие се вознесете од земјата со своите мисли и срца на небото; зашто Христос дојде за нас да не води од земјата на небото, во вечното рајско живеалиште. Поради тоа, високиот Бог слезе на земјата, за да нè одведе на небото, 109, ни вели нашата света мајка, Црквата. Народе со радост пејте го Рождеството на Спасителот Христос. Но, за да биде нашата радост повозвишена, појасна и поцврста, да размислуваме, браќа, за големината на Оној Кој се роди од Дева; и на ова ќе додадеме како можеме достојно да Го сретнеме. Па, кое е ова Бебе, кое Пресвета Дева Марија го држи во Своите Пречисти раце? Тоа е Бог, Самиот Постоечки, Кој сè од непостоење донесе во постоење, Кој со Својата сила го поддржува целото создание и со Својата промисла го гради светот. Ова е највисокиот Уметник, Кој, откако ја создаде сета видлива креација од четирите елементи, состави годишен круг од четири сезони: пролет, лето, есен и зима. Ова е Творецот и Бог на духовите и на секое тело; Сите ангелски сили треперат со него; Сонцето го пее; Месечината го фали; Ѕвездите му се присутни; Светлината го слуша; Треперат бездните на водата, и воздухот, и бездните на пеколот; Сите извори на вода работат за него. Го рашири небото; Тој ја основал земјата; Го огради морето со песок; Тој ја украси земјата со цвеќиња; Тој го произведува сето жито и сите плодови на земјата; Тој го истури воздухот за суштествата да дишат; Тој формира бебиња во утробите на мајките; Тој е Хранител на секое суштество! Нему му служат ангелски сили; Лицата на Архангелите му се поклонуваат; од страв од Неговата непристапна слава, многуоките Херувими и шесткрилестите Серафим, кои стојат и летаат околу Неговиот престол, ги покриваат лицата... Овој Бог, неопислив, беспочетен и неискажлив, сега дојде кај нас на земјата, добивајќи облик на роб. Неверојатно чудо! Бог ја примил природата на човечки роб и станал токму како нас, освен гревот. Зошто такво снисходење, толку крајно понижување? Заради наше спасение, (одговара Црквата). Загинавме под темната сила на ѓаволот, седевме во страв и во сенката на смртта; бевме држени во пеколни врски... И така, најмилосрдниот Учител, кој нè создаде на почетокот според Својот лик и подобие, не можејќи да поднесе да види како ѓаволот го мачи човечкиот род отстранувајќи го од Бога, помрачувајќи му го умот и срцето, приврзаноста кон земните нешта, со разни гревови и беззаконија и со шармот на непријателот да нè избави од идолопоклонството. О, нашиот најмилостив Господе! Заради нашето спасение, сега родени во јама и лежејќи во јасли, ги славиме Твоите недостојни слуги, Твојата спасителна промисла за нас, и се поклонуваме на Твојата Пречиста Мајка во тело, која служеше толку страшна тајна. Но, како треба ние, браќа, да го искористиме таков возвишен дар на љубов и милост кон нас од Отецот Небесен за наше спасение? Како можеме достојно да го примиме Божјиот Син? Што прават децата кога нивните родители им носат некој скапоцен, убав и брилијантен подарок? Ги фрлаат своите стари играчки и се држат со сето срце за овој скапоцен и прекрасен подарок, воопшто не сметајќи ги старите омилени работи. Што прави трговецот кога бара добри зрнца и наоѓа едно зрно од голема вредност (Матеј 13:46)? Тој оди и продава се што има и го купува. Вака треба да правиме ние, возљубени браќа: во Витлеем, во јама, почива единородниот Син Божји, кој прими човечко тело и се воплоти заради нашето спасение; таму лежи нашето скапоцено зрно - Христос. Како што децата ги оставаат своите поранешни забави пред да видат нов и скапоцен подарок, така и ние ќе се трудиме да ги оставиме нашите приврзаности кон земните работи, карактеристични само за безумните деца, и со сето срце да се прилепиме за Бога, Изворот на животот. Како трговец кој бара добри монистра и наоѓа едно вредно зрно, тој оди и продава сè што има и го купува: така сите земни добра ќе ги замениме за една скапоцена зрнце - Христос. Сите да го почитуваме, со апостолот, ѓубрето, за да Го примиме Христа (Фил. 3,8) и да Го вселиме во нашите срца. Подарокот е бесценет: вреди да се размени целиот свет за него; зашто, откако Го стекнавме Христа, стекнуваме вечен живот и вечно блаженство; и откако ќе Го изгубиме, ќе изгубиме сè, нема да го видиме вечниот живот, а гневот Божји ќе остане на нас во вечни векови. Така, браќа, бидете мудри за она што е горе, а не на земјата (Кол. 3:2). Христос е на земјата, вознеси се со мислите и срцата на небото и не се приврзувај кон земните работи, не им служи на телесните похоти. Во спротивно, тешко нам за нашата негрижа за спасението. Колку повеќе средства за спасение ни беа дадени, толку повеќе ќе се бара од нас за негрижа за спасението, за неподготвеност да ги користиме овие средства. Како можеме да избегаме од Божјиот гнев (Лука 3:7)? О, колкумина се невнимателни за спасението на Света Богородица на Црквата, на наше големо жалење! Колкумина пропаѓаат по волја, кои го отфрлаат Спасителот и со своите дела го припишуваат Неговото слегување на земјата, Неговиот живот на земјата, Неговото учење, Неговите чуда, Неговото страдање и смрт за нас. Гордите и кои го следат својот арогантен ум, Неговото слегување на земјата го припишуваат како ништо, сметајќи го Неговото доаѓање непотребно во слепилото на нивниот горд ум и срце; неверниците го омаловажуваат Неговото доаѓање; оние кои се посветени само на земните работи со сето свое срце, оние кои ги сакаат парите, оние кои завидливи, оние кои се во непријателство, оние кои се пијаници - го ставаат Неговото потекло на земјата во ништо; сите неисправени и непокајани грешници го припишуваат Неговото доаѓање на ништо. Но тешко на оние кои го газат Синот Божји со својата недостиг на вера и неверување и зависност од земните нешта, вечниот оган на Геена ќе ги проголта: сите неверни ќе имаат свој удел пред очите на запалениот оган и бабаџиите (Отк. 21,8). Сега те гледам во сè како благочестив и го славиш Рождеството на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос. Ех, кога секој би го поминал претстојниот празник во воздржување, чистота, мисли на Бога, во дела на милосрдие, а не во пијанство, телесна нечистотија, не во празно зборување, во безделничење и љубомора, не во ненаситност и други разни гревови. Браќа, време е да ги славиме празниците мудро, побожно, а не лудо, ни со каква било злоба, ни на пагански начин. Господ да не заштити сите на овој празник од секое гревовно дело. Нека на Спасителот му е угоден нашиот празник, со верата во Него, со нашето покајание и со нашите добри дела да се јави како наш Спасител роденото Дете Христос. Амин. Збор за Божиќ Поради оваа причина, Бог слезе на земјата и нè воздигна на небото (Акатис кон Богородица, конд. 8). Овие зборови од црковната песна укажуваат на целта заради која Бог Словото дојде на земјата во тело - токму таа цел, човекот, создаден за небото и паднат и убиен од гревот, поробен од земните страсти, повторно да се подигне на небото под праведен услов тој, сфаќајќи ја својата крајна грешка и пропаста на својот избран пат, да се обрати со сето свое срце кон Бога, со целото свое покајание. страстите, ќе го љубат Бога и ќе живеат небесно на земјата, колку што е можно со помош на божествената благодат. Ова е целта на доаѓањето на Бога на земјата во тело што сега го славиме. Тој дојде да нè одврати од крајното срам на гревот и страстите, на кои ние по своја волја им поробивме, да нè избави од погубното ропство на ѓаволот, од праведното проклетство и вечната смрт, да нè оживее со благодатта на крштевањето, да нè посвои и да ни го даде Светиот Дух, со чија помош би можеле да живееме високи Божји деца на земјата. И божествените намери, божествените планови за нашето повторно раѓање, осветување и обновување се остварија кај луѓето, односно во мноштвото спасени луѓе кои го послушаа Божјиот глас кој ги повикува на спасение и го следеа спасоносниот пат. Безброј светци со својот живот го оправдале божествениот план за спасение на човештвото. Божествената мудрост беше оправдана од нејзините деца (Матеј 11:19). Овој чудесен божествен план за спасение се остварува уште сега кај сите кои му се покоруваат на љубезниот Божји глас, повикувајќи ги на спасение и на вечното наследство подготвено за нив на небото. Господ ја основал Својата Црква на земјата, на која и го доверил небесното, спасоносно учење, Своите спасоносни тајни, ги дал Своите учители и пастири, на кои им го доверил на небото раководството на откупеното човештво. Но, колкумина го разбираат и прифаќаат овој мудар и во исто време едноставен план за нашето спасение? Колку луѓе ги прифаќаат средствата за нивното спасение дадени од Бога? Колку луѓе се откажуваат од световните зависности кои ја помрачуваат и врзуваат душата? Колку луѓе го ценат името на христијаните и на децата Божји; Колку луѓе размислуваат за небесното наследство подготвено за нив со добрината на небесниот Отец заради Неговиот единороден Син? Гледаме дека современиот човек екстремно длабоко паднал, потполно се задлабочил во сензуалноста, целосно се врзал за световните страсти и сетилните задоволства, го изопачил поредокот на животот назначен од Создателот и затоа не само што не го следи божествениот план на нашето спасение, туку, што се однесува до него, го уништува. Такви ќе бидат плодовите на непромислениот живот. Човек кој ги гази Божјите дарови со таква непромисленост и таква дрскост е лишен од сите Божји ветувања и дарови. Погледнете го внимателно животот на современиот човек, колку е тој неприроден, да не зборуваме за тоа колку е немилостив и како не се води на христијански начин. Погледнете како ги изопачил самите задоволства на сетилата. За сетилото за мирис и вкус, а делумно и за самото дишење, тој измислил и речиси постојано согорува лут и миризлив чад - доведувајќи го ова, како постојан кадилник, на демонот што живее во месото - го заразува воздухот од неговиот дом и надворешниот воздух со овој чад, и пред сè, тој самиот е заситен со оваа смрдеа - и тука е неговото постојано чувство и грубост на срцето; Постојано консумираниот чад не може а да не влијае на суптилноста на срдечното чувство: му дава цврстина, грубост и сензуалност. Утробата стана идол; Многу луѓе воопшто не држат постови, сметајќи ги за оптоварувачки; гозбата и пијанството станаа постојани појави; парите станаа позитивно модерен идол, а за полесно да се стекнат со нив, луѓето не занемаруваат никакви средства, колку и да се неблазни или нечесни; сите мисли, грижи, забави, вклучително и игра, со еден збор, задоволства, трагања, намери, потфати, дури и учење, се насочени кон земјата; Не се спомнува рајот, небесната титула, небесното учење и животот во многу домови. Човекот стана цела земја, цел прав! Во меѓувреме, Бог слезе на земјата токму за да го подигне човекот на небо. Адам, каде си (1. Мој. 3:9)? Христијане, каде си? Колку длабоко си паднал! Во каква темнина влеговте доброволно? Стани, дојди во светлината Божја, спознај го своето божествено благородништво, својата небесна титула, вратете се на Бога, откажете се од сензуалноста, која го умртвува духот, почнете да живеете според духот на добродетелта, убивајте телесни страсти, покајте се и соединете се со Бога, за да ве однесе на небото и да ве седне со Него на престолот на Неговото царство. Зборувајќи за земната, страсна, недостојна насока на животот на луѓето, не ги губам од вид многуте светли страни во животот на многу христијани и доблестите на вистински христијански луѓе, но ова е слабо малцинство. Дај Боже ова малцинство да е супериорно во однос на мнозинството. Амин. Збор за Божиќ Зборот стана тело (Јован 1:14) Словото стана тело, т.е. Чудесна, страшна и спасоносна тајна! Непочетниот - зеде почеток според човештвото, бестелесниот - стана телесноносец, Бог - човек, без престан да биде Бог: непристапен, кому Серафимите и Херувимите треперат, покривајќи ги лицата, - достапен за секого во вид на роб. Зошто и со каква цел е снисходливоста на Создателот кон Неговите злосторнички суштества; – на човештвото кое по своја слободна волја отпаднало од Бога, неговиот Творец? Според најголемата, неискажлива милост на Учителот кон Своето создание, Кој не можеше да го види целиот човечки род, создаден од Него, обдарен со чудесни дарови, робуван на ѓаволот и вечно осуден на страдања и маки. И зборот стана тело! За да нè направи земни небесни, грешниците светци; да води од корупција во некорупција; од земјата до небото; од ропство на гревот и ѓаволот - во славната слобода на Божјите деца, од смртта - до бесмртноста; да нè направи синови Божји и да не седне на престолот како царски деца. О, неизмерна милост Божја! О, неискажлива мудрост Божја! О, чудо што го згрозува не само човечкиот ум, туку и ангелскиот! Да му оддадеме слава на Бога! Со доаѓањето на земјата на Синот Божји во тело, откако Тој се жртвуваше за грешниот човечки род, наместо проклетството што прв го изрече Бог, на луѓето кои веруваат им се дава благословот на Небесниот Отец; тие добиваат посвојување како синови и ветување за вечно наследство на живот; На човештвото сираче поради гревот, Небесниот Отец повторно се враќа преку светата тајна на повторното раѓање, односно преку крштевањето и покајанието. Луѓето се избавени од најболната и смртоносна сила на ѓаволот, од маките на гревот и сите страсти; Човечкото битие се обожува заради неизмерната милост на Синот Божји, а гревовите му се простуваат седумдесет пати седум; грешниците се простуваат, нечистите се чистат, осквернетите се осветуваат, слабите се исцелуваат, обесчестените добиваат неизмерна чест и слава; помрачените се просветлуваат со божествената светлина на благодатта и разумот; На човечкиот ум му е даден божји ум - умот на Христовите имами, вели св. Апостол Павле (1. Кор. 2:16); до човечкото срце - срцето Христово; распадливото е овековечено, голо и рането од гревот и страстите се украсува со божествена слава; гладниот и жеден се заситува и угаснува - со словото Божјо кое ја храни и јакне душата и Пречистото Тело и Божествената Крв Христова; тие што се неутешни се тешат, оние што ги силувал ѓаволот се избавуваат и се избавуваат. Што се бара од нас, браќа, за да ја искористиме сета благодат што ни ја донесе Божјиот Син одозгора на земјата? Она што е потребно, прво, е вера во Синот Божји, во Евангелието или во спасоносното небесно учење; вистинско покајание за гревовите и исправање на животот и срцето, комуникација во молитвите и тајните; познавање и исполнување на Христовите заповеди. Потребни се доблести: христијанско смирение, милостина, воздржување, чистота и невиност, вистинитост, едноставност и добрина на срцето. Да ги донесеме овие доблести, брат и сестро, како дар на Оној што се роди за наше спасение - наместо златото, темјанот и мирото што Му ги донесоа мудреците, како Цар, како Бог и како Човек кој дојде да умре за нас. Ова ќе биде најпријатната жртва од нас на Бога и на бебето Исус Христос. Амин. Слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја (Лука 2:14) Ова е песна за човекот создаден од Бога, Младенецот Христос, испеана од мноштво ангели на земјата на Неговото Рождество. Песната е кратка, но нејзиното значење и значење се мудри и богати со содржина. Таа ја содржи и ни ја открива тајната на воплотувањето на Божјиот Син за спасение на светот. Секоја ангелска природа била восхитена од оваа тајна, според Црквата. Но, каде е мирот на земјата што ангелите им го објавија на витлеемските пастири? Во самиот Ерусалим, градот Давид, во кој имаше храм на живиот Бог, немаше мир, а кога мудреците што дојдоа од исток во Ерусалим прашаа: каде е родениот Цар на Евреите, тогаш од оваа една вест и царот Ирод и целиот Ерусалим со него се збунија. Во светската сила на Рим во тоа време немаше мир. Современиците со мрачни бои го опишуваат моралниот пад на народите, искривувањето на Божјиот лик кај луѓето. Се случуваа секакви нечистотии и беззаконие. Идолопоклонството го замени служењето на Единиот Бог. Беззаконието, срамот, ситоста, пијанството ги сочинуваа земните благослови и целта и аспирациите на човештвото. Насекаде владееше непријателство, граѓански судири и неред. Гордоста, нечовечноста и сите видови пороци го корумпираа општествениот и семејниот живот. Во подоцнежните времиња не беше ништо подобро: страшните прогонства против верниците во Христа во текот на три века ја преплавија целата земја со крвта на христијанските маченици: брат го предаде братот, таткото ги предаде сопругата и децата, децата на родителите на мачење; човечките врски, крвните врски, роднинските врски, сè беше сквернавено и газено. Во самиот Ерусалим беше гнасотија на пустош. И во наше време, општествата и кралствата се разнишани, меѓународните и внатрешните несогласувања и војни, ересите и расколите продолжуваат; заговори, криминални, штетни учења, кои се интензивираат за рушење на вековните државни институции и темелите на животот во заедницата: семеен, граѓански и верски. Злобноста ја подава својата светољубива рака кон Божјите помазаници, на кои самиот Бог им ги доверил народите; чудовиштата сакаат да воспостават неверување на нивната света пепел, да ја уништат државата, семејството и правото под превезот на еднаквоста и братството. Каде е мирот на земјата што го објавуваат ангелите? Каде е мирот што го донесе Богочовекот на земјата? Каде е мирот што го објавува Евангелието и проповедањето на апостолите, пренесен од нив од крај до крај на земјата, меѓу сите народи и царства? Нема никој во светот: целиот свет лежи во зло, рекол апостолот (1. Јованово 5,19). Ова е тајната што ја пеат ангелите: со доаѓањето на Синот Божји, на земјата владееше мир, најпрво во малото избрано стадо: во Неговата Црква, во Апостолите, на кои повеќепати им поучуваше на овој мир, а потоа и во целото царство на благодатта или Неговата Црква, што се рашири низ целата земја. Да, браќа, Господ го основа на земјата целото царство на светот Божји, вечно, универзално, уредно царство, со закони, статути, тајни, со ред на служба, правила на живот, меѓусебни односи; ова царство е светата, православна апостолска црква, во која секогаш почива мирот и радоста во Светиот Дух, благодатта на нашиот Господ Исус Христос и љубовта на Бога Отецот. Навистина, Црквата Божја на земјата отсекогаш била под крстот, секогаш прогонувана, огорчена; но сепак, таа секогаш поседуваше внатрешен мир исполнет со благодат, дури и среде најголемото прогонство; затоа што Бог отсекогаш бил и ќе биде во неа, избавувајќи ја од сите несреќи, според Неговото слово дека портите на пеколот нема да ја надвладеат (Матеј 16,18); и затоа, секој вистински верник и исполнувач на Христовите заповеди, секој вистински покајнички грешник го има во себе Христовиот мир, кој никакви надворешни вознемирувања на овој свет не можат да го нарушат, освен ако тој, по своја волја, повторно не влезе на патот на беззаконието и гревот. Затоа, ако царствата на земјата и граѓанските општества воопшто сакаат да постигнат и воспостават мир што на земјата го донесе Царот на вистината, мирот и љубовта, Господ Исус Христос, тогаш тие мора да бидат во тесна заедница со царството Господово, или со Неговата света Црква на земјата, мора да ги почитуваат заповедите на Исус Христос и статутите на Неговата црква; а доколку се прекршени, веднаш поправете се, откако искрено ќе ги увидите нивните грешки и беззаконија. Членовите на државата кои ја исповедаат христијанската вера мора да бидат добри, чесни и искрено посветени членови на Црквата. Прекршувањето на оваа заедница меѓу Црквата и државата или нејзините граѓани, занемарувањето на верата, заповедите и Евангелието предизвикуваат неверување и секакви неред во општеството, секакви пороци, го втурнуваат општеството во морална или политичка немоќ и го лишуваат од небесни благослови. Нашата татковина, голема Русија, отсекогаш била во тесна заедница со црквата, и само во овој сојуз таа растела, зајакнувала и се издигнала на висок степен на моќ и слава. Нека даде Господ ова соединување на државата со Црквата, со ова царство на мирот да продолжи непрекинато, тогаш Русија секогаш ќе биде царство на мирот и Божјиот благослов ќе почива на неа; тогаш ниедно бунт во Русија нема да биде страшно, бидејќи никаде нема да најде место или засолниште. Нека владее Христос Господ во нашите срца и нека владее мирот и добрата волја со Него. Амин. Поука за третиот ден од Рождеството Христово - Воскресение Сега имаме два празници: на празникот Рождество Христово се придружува празникот Воскресение Христово; едниот празник е годишен, а другиот неделен. Во двата празника, возљубени браќа, се крие нашиот сопствен христијански триумф: Исус Христос и се роди и воскресна - за нас: роден за да умре за нас и да воскресне. Таква е љубовта на Бог Спасителот кон нас: Тој ни се даде Себеси за да нè направи вечно благословени, само да нè доведе во пребивалиштето на Отецот Небесен. Животот на нашиот Господ Исус Христос - од Неговото раѓање до Неговото страдање, смрт, воскресение и вознесување на небото, е, така да се каже, огледало во кое се одразува сè што се случува и ќе се случи со Неговите следбеници, или со други зборови - целиот негов земен живот е модел на нашиот живот каков што треба да биде. Затоа, Неговото раѓање е, како да е, наше раѓање - и тоа е, токму, само за нас - Неговото воскресение е наше воскресение. Преку раѓањето и воскресението на Спасителот, сите сме, возљубени, повикани на вечен живот, на нераспадливо наследство, чувани на небото заради нас. Без Спасителот, без Неговото раѓање, нашето раѓање би било само проклетство, така што нашето воскресение без Него би било осуда на вечни маки. Со своето раѓање, Исус Христос го освети нашето раѓање, го подигна нашиот рог; преку Неговото воскресение нè израдува со надежта на нашето воскресение. Христос воскресна од мртвите, станувајќи прв плод на умрените (1. Кор. 15:20), односно ги постави темелите на нашето воскресение. Еве го нашиот триумф во раѓањето и воскресението Христово! Но, зошто еднаш годишно го славиме празникот Рождество Христово, а многупати Воскресението, а еден од нив - годишно - толку лесно, со таква свеченост, што се чини дека неговата светлина ги надминува сите други празници? – За да го решиме ова прашање, да земеме уште едно за да го објасниме. Дали е неопходно неколку пати да се увери човек дека е роден? Не е неопходно, бидејќи сите веруваат во тоа без сигурност. Дали човек треба многупати да се увери дека ќе воскресне? Неопходно е, зашто бидејќи допрва ќе има воскресение и го имаме само во надеж, тогаш треба почесто да воскреснуваме, да ја оживуваме нашата избледена вера во воскресението и да се надеваме во него; и уште повеќе, колку помалку примери на воскресение гледаме пред нашите очи, додека примерите на раѓање се секогаш пред нашите очи. На оваа причина мораме да го додадеме фактот дека годината го претставува човечкото доба, и бидејќи Синот Божји, Исус Христос, стана Син човечки, а оној што не леташе беше подложен на мерење на земните години, тогаш еднаш годишно се сеќаваме на сите големи настани во животот на нашиот Господ Исус Христос, како што еднаш навистина се случија, а овој единствен спомен е доволен за да ја оживее нашата вера во нив - и воскресението е годишно, се слави многупати годишно - за почесто кај луѓето да се оживува верата во општото воскресение, што е голем триумф на нашата вера, бидејќи Христовото воскресение е наше воскресение; „Ќе воскреснете со Христа“, вели апостолот (Кол. 3, 1), односно како да сте воскреснале заедно со Христос. Значи, слава на Господа, Кој се роди за наше спасение, и слава на Него, Кој воскресна од гробот и нè воскресна со Себе. Што да ти кажам како заклучок? Сите се сеќаваат со секое претстојно воскресение дека ќе воскреснеш и, откако ќе воскреснеш, ќе се појавиш на судот; и затоа секој треба да се погрижи да си го уреди животот така што на тој страшен суд нема да биде засрамен и испратен во крајна темнина и празниците на Рождеството и Воскресението Христово да не осудат во тој век за нашето невнимание и непочитување на нивните глаголи. Амин. Поука за Неделата на Рождеството Христово Брзо се слушна глас во Рама, плач и плач и многу плач: Рахила плаче за своите деца и не сакаше да се утеши, зашто тие не беа (Матеј 2:18; Еремија 31:15). Светата црква сега го почитува споменот на четиринаесет илјади новороденчиња претепани од кралот Ирод во Витлеем и неговата околина. Овој крвав настан пред 500 години го предвидел Божјиот пророк Еремија со овие зборови: брзо се слушна глас во Рама, плач и липање и плачење: Рахила плачеше за своите деца и не сакаше да се утеши, како да не се. Под Рама или Ариматеја ја мислиме целата област извалкана со крвта на доенчињата маченици, а под Рахила, која беше сопруга на патријархот Јаков, внук на Авраам, мислиме на сите мајки чии бебиња беа искинати од џелатите на Ирод и заклани. Страшен, нечовечки спектакл! До ова водат нескротливите страсти на човекот, неговата гордост, гордост, амбиција, страста за моќ, гнев, завист! - И, генерално кажано, без разлика со какви ѕверства не е исполнета земјата, ова е живеалиштето на човечкиот род за време на неговото речиси осум илјадигодишно постоење! Историјата ни открива страшни слики од страшни злосторства во античко и ново време. Во нашево време, злосторствата на турските муслимани врз христијанските деца, татковци и мајки се уште се свежи во нашите сеќавања. Земјо, земја натопена во човечка крв, исполнета со неописливи ѕверства, додека не извикаш кон Бога за одмазда на злосторниците? Колку долго ќе стоите и нема да подлежите на огнено прочистување? – До кога Божјата вистина нема да им исплати конечна одмазда на злобниците кои ги извалкаа рацете со крвта на толку многу жртви на нечовечноста? – Но, вистината Божја уверува дека крвта на сите праведници наскоро ќе се бара, почнувајќи од крвта на Авел, и не моли нас кои сме нетрпеливи да издржиме уште малку (види Отк. 6:11). Но, кога зборувам за убиството и убиствата на Ирод воопшто, кои ја исполнија целата земја со ужаси, на ум ми текнува духовно убиство, за кое сите ние сме повеќе или помалку виновни: тоа е убиство на секој од нас на нашата душа, а често и на нашето тело со нашите гревови, или убиство на душите на нашите ближни, преку искушение или учење на другите да грешат. Кој од нас не е виновен за ова духовно убиство? Кој од нас е ослободен од страсти, грешни навики и склоности? Кој не ја уби својата душа или душата на својот ближен со гордост, или гордост, или измама, лага, или завист, или ненаситност, ситост, пијанство, или љубов кон пари и скржавост, или тврдост на срцето, или телесна нечистотија, или гнев, или сомнеж, или пристрасност, или мрзеливост и негрижа за спасението, итн. Така, браќа мои, ние често ги убиваме сопствените души или душите на ближните со безброј гревови и негрижа за исправање на нашите срца, нашите животи, нашиот морал. И ова духовно или умствено убиство, со кое ги убиваме нашите души, создадени според образот Божји, е уште повиновна од телесното убиство; затоа што овде се убива душата, која треба да живее вечно, а таму само телото, кое ќе воскресне во општото воскресение. Душите на малите маченици, претепани од Ирод, сите почиваат во прегратките на Авраам, се утешуваат во царството небесно и во свое време нивните тела ќе воскреснат - но душата на Ирод е во вечни маки, а Ирод, откако ги тепа невините бебиња, ги убил душата негова, кои набргу ги доживеале и срамот. маки пред неговата смрт. Значи, да не бидеме убијци на нашите души, овие бесценети души, откупени со бескрајно драгата жртва на Крвта на Синот Божји - да ги оживееме и зачуваме, ќе ги украсиме со покајание и добродетел. Што можеме да кажеме за модерните убијци и самоубиства? Ова е ужасен знак на векот, страшно време на неверување, изопаченост, отпаѓање од Бога. Убиствата и самоубиствата се чести насекаде, а човечкиот живот воопшто не се цени: тој стана ситен, празен, безначаен, бесцелен! Но, што можеме да кажеме за регицидите кои, во своето лудило, го испробуваат најскапоцениот живот на самите кралеви на земјата? Ако е страшно и нечовечко да се убие обичен човек, тогаш да се убие кралот, шефот на државата, таткото на милиони поданици, покровителот на Црквата Божја, за кого таа секогаш се моли со најголема љубов и мајчинска грижа, дење и ноќе, Господ да брза кон Него во сè и да го покори под Неговите нозе секој непријател и најзагрозувачки обид за допирање. го допира Божјото јаболко. Нашите руски предци секогаш ги почитуваа своите кралеви, како Божји помазаници, и беа подготвени да издржат сè, секоја катастрофа, наместо да кренат смела и светољубива рака против својот крал. И доволно фер. Срцето на Царот, според Светото Писмо, е во раката на Бога, па дури и да ужива, ... таму ќе се одврати (Изр. 21:1). Не допирајте го Мојот помазаник, вели Бог (Пс. 104:15). Значи, да не ги убиваме нашите души со нашите гревови, да ги оживееме преку трудољубиво покајание, ако сме ги убиле, додека сè уште имаме време за покајание, и секогаш ќе имаме одбивност кон самата помисла на убиство и самоубиство; Дозволете ни да се згрозиме од луѓето кои се обидуваат да убијат. – Еден Бог е Господар на животот и смртта; Само тој има моќ и да убие и да даде живот. Суверенот е вашиот штит, чувар на нашата безбедност; и на целата руска земја, на верата и на православната црква, а особено на чуварот на безбедноста и мирот на секој од нас. Амин. Зашто Синот Човечки дојде да ги бара и спаси изгубените (Лука 19:10) Конечно, го дочекавме празникот Рождество Христово и се поклонивме на вечното Дете со Пречиста Дева Мајка и со Црквата го запеавме крајното Божјо сочувство и снисходење кон нас, зашто Синот Божји стана Син човечки за да го спаси човекот што пропаѓа. Но, ние сè уште не направивме голема работа со обожавањето на божественото Младенче, зашто многумина од нас се поклонија само со телото, а обожавањето на телото без обожување на духот е жртва далеку од тоа што му е угодна на Бога; а Неговото неискажливо сочувство и снисходење кон луѓето, всушност, го опеа Црквата, а не ние: ние бевме само слушатели. Сакам да ве прашам и вас: дали правиме нешто од наша страна како одговор на таквото неискажливо снисходење на Божјиот Син кон нас? Зашто таквата крајна и запрепастувачка исцрпеност на Божјиот Син за спасение на човештвото што пропаѓа бара, браќа мои, итно и засилено дело на спасението од нас. Воплотувањето на Синот Божји, користам споредба, е како силно и доверливо јаже дадено од небото од Небесниот Отец на нас кои пропаѓаме во бездната на гревот. Кој со сета своја сила ќе го зграпчи ова јаже и ќе се држи за него во текот на своето земно патување, и покрај силните бранови и налетите на ветрот, нема да се удави во бездната на гревот, туку ќе стигне до тивкото рајско засолниште; а кој ќе го запостави ова спасоносно јаже, кој плашејќи се од ветровите и брановите слабее во духот и го испушта заплетканото јаже на верата, надежта и љубовта, кој отпаѓа од Христовата Црква преку раскол или неверство и хетеродоксија и расипан живот, засекогаш ќе загине. Затоа, ќе кажам со апостолот: цврсто да ја држиме исповедта на надежта без поколеба, зашто верен е Оној кој вети живот вечен. Да бидеме внимателни еден кон друг, да се поттикнуваме на љубов и добри дела. Да не се откажеме од средбата, како што е обичајот на некои; но да се опоменуваме еден со друг и дотолку повеќе што се гледа како наближува Судниот ден. Зашто, ако сите ние, откако го примивме спознанието за вистината, грешиме доброволно, тогаш не останува повеќе жртва за гревовите, туку одредено страшно очекување на суд и огнен бес, подготвени да ги проголтаат нашите противници. Ако оној што го отфрла законот на Мојсеј, во присуство на двајца или тројца сведоци, е казнет без милост со смрт, тогаш колку потешка казна мислите дека ќе биде виновен за оној што го гази Синот Божји и не ја смета за света Крвта на заветот со која беше осветен и го навредува Духот на благодатта? Го познаваме Оној Кој рече: Одмаздата е Моја; Јас ќе возвратам, вели Господ. И уште нешто: Господ ќе му суди на својот народ. Страшно е да се падне во рацете на живиот Бог (Евр. 10:23–31). Забележете, браќа мои, дека инкарнацијата на Синот Божји, Неговото доаѓање кај нас на земјата, или уште подобро, христијанската вера, е, така да се каже, спасоносно јаже, кое мора да го фатиме и да го држиме со сета сила од почетокот до крајот на нашиот живот. Тоа значи: секој од нас мора да верува со сето свое срце во Христа како наш единствен Спасител од ѓаволот и од гревот, зашто не постои друго име под небото дадено меѓу луѓето со кое ни одговара да се спасиме (Дела 4:12); со сето свое срце да се придржувате кон Неговата Црква, единствениот брод на спасението, и да не бидете заведени во раскол: зашто расколникот, како непокор кон Црквата, на Бога му се припишува како паган и даночник; постојано да го проучуваш Словото Божјо и Христовите заповеди и да управуваш со својот живот според заповедите; обидете се со сите средства да ги исправите мислите, аспирациите и склоностите на срцето; придржувајте се кон постојаното покајание пред Бога; без мрзеливост да го посетуваме Божјиот храм, да се соединиме со Господа во светата тајна заедништво за очистување на гревовите и да примиме духовна сила во борбата против гревот и да живееме во меѓусебна љубов и во сета добродетел. Тоа го бара од нас овоплотениот Бог Словото! – Воплотувањето на Синот Божји е единственото извонредно средство кое Бог во Својот вечен совет го определил за нашето спасение. А што прави опасно болен човек на работ од гробот, кога вешт лекар му го нуди последното и најмоќното средство за да го спаси? Пациентот го прифаќа со радост, иако со труд, и на тој начин често се лекува. И сите ние сме духовно опасно болни - затоа што сите сме болни од грев, оваа страшна болест што го расипува целото битие, душата и телото на човекот, толку сме болни што, како пациентите со конзумирање, честопати не ја сфаќаме нашата опасна болест и не ја замислуваме вечната смрт што следи; сонуваме дека сме здрави - и како што лудите замислуваат дека не само што се здрави, туку дека се кралеви, генерали, и принцови или нешто слично, така и ние, не на шега, честопати воопшто не се замислуваме како што навистина сме, и на еден или друг начин се маскираме - се замислуваме дека сме Бог знае какви големи луѓе, додека во самата работа сме големи грешници. Па, што да правиме, браќа грешници, кога небесниот Доктор, со таква љубов, со таква несебичност, ни нуди толку силен и извонреден лек за нашето спасение - Неговото воплотување, Неговото воплотување, Неговото понижување, Неговото учење и чуда, Неговиот крст и Неговата смрт? „Ништо повеќе од итно и со сета трудољубивост да го користиме овој лек и да живееме според упатствата на овој небесен Доктор и да не живееме толку безгрижно на овој свет како што живеевме ние, особено да не ги поминуваме овие свети денови безгрижно“. За некои, како лудаци, облечени во различни костими кои не се типични за нивните лица, шетаат како духови од куќа до куќа, си дозволуваат безобразно да се смеат и таквиот голем и свет празник го претвораат во гревовно безделничење и служење на сатаната. Кога ќе ги празнуваме Господовите празници на убав и свет начин, како што треба христијаните? Кога ќе престане оваа нескромна забава? кога ќе се сетиме дали да ја празнуваме саботата или денот на одмор (сп. Пр.20:8), да се одмориме од делата на гревот со остатокот од Господа: зашто секој христијански празник треба да биде Сабота на Господа; Кога Господ ќе почива во нас, немајќи каде да ја положиме главата во нашите срца, поради нашето постојано ропство на гревот? О, како постојано го понижуваме нашето човечко достоинство, кое Божјиот Син толку го возвиши и обожени со Своето воплотување! Барем ќе се срамиме, барем ќе се ужаснеме да правиме такви срамни работи и да ја понижуваме нашата природа во денови како овие во кои го славиме воплотувањето на Божјиот Син! Во присуство на кралот на земјата, ние се срамиме и се плашиме да се препуштиме на нескромни забави, особено пороци, или да ги извалкаме неговите портрети со нечистотија; но сега, во присуство на небесниот Цар, кој го зеде нашиот лик, ние бесрамно и бестрашно го искривуваме и валкаме Неговиот жив лик, нашите души, со нечистотијата на страстите; многумина се препуштаат на пијанство, ненаситност, нечистотија и несоодветни забави; живите ставаат насликани маски на лицата, жените се облекуваат во машка облека, а мажите во женска облека, спротивно на зборовите на Писмото: мажот да не облече женска облека, ниту пак машкиот прибор да биде на неговата жена (5. Мој. 22, 5). Барем овие се засрамија, барем поцрвенеа за своите дела! И нема срам! О, бесрамни лица! О, слики на непријателот! Им се молам на сите присутни овде, како што се молам на Бога, да ги опоменува нередите и да не ги прифаќа во вашиот дом, да ги исплаши со страшниот Божји суд. Молете ги сите нереди да ги поминат овие свети Божји денови - свети, зашто меѓу нас е Бог во тело. Бог е со нас: разберете, незнабошци, и покорете се, ... зашто Бог е со нас (Ис. 8:8-10). Амин. Ирод, гледајќи како брзо го прекоруваат мудреците, многу се налути и ги испрати и ги уби сите деца што беа во Витлеем и во сите негови краишта... Тогаш ќе се исполни она што беше кажано од пророкот Еремија, велејќи: се слушна глас во Рама, плач и лелек и многу лелек. Рахила плаче за своите деца и не сака да се утеши, како што не се ( Мат. 2:16–18; Ерем. 31:15 ). Ова, возљубени браќа, е главната содржина на Евангелието што се чита денес. Ѕверовиот и амбициозен Ирод, кој ја бараше смртта на родениот Спасител на светот, гледајќи дека мудреците се смеат на неговата злоба - не го известија, според состојбата со него, за местото на раѓање на нашиот Спасител - бесен на нив и на божественото Дете, ги испрати своите џелати да ги тепаат сите бебиња, од две години и подолу до неговите бебиња. време што го дознал од мудреците, надевајќи се, меѓу другото, да го убие Христа; - и замислете - нечовечко биле убиени невини бебиња, кои броеле до 14 илјади. Куќите и улиците беа исполнети со плач и липање и душевен плач на татковци и мајки кои ненадејно ги загубија своите најмили бебиња. – Ова е крвавата, страшна глетка на која Светата Црква се сеќава оваа недела: се сеќаваме на насилната смрт на 14 илјади доенчиња за Христа, сочувствуваме со тажниот плач и липање на мајките и татковците. – Се чини дека и верните чеда на Христовата Црква во овие денови ќе сочувствуваат со оваа несреќа на луѓе како нив, нечуена во историјата на човечкиот род, и нема да поминуваат време во несериозни игри и забави и во нескротлива смеа, во исполнување на апостолската заповед: плачете со оние што плачат (Рим. 15. 1). Но, во реалноста, што гледаме? Деновиве особено, поради некоја ѓаволска акција, се препуштаме на несериозни игри и забава и смеа; Во денешно време, особено, како некоја општа болест, играта на вештачки лица е неконтролирана: некои самодвижечки статуи, вистински идоли по изглед и се разбира во душата, одат од куќа до куќа како џелатите на Ирод, кои ги напаѓаа куќите на несреќните родители од Витлеем за да убиваат невини бебиња - ги будат љубопитните, љубопитните, љубопитните луѓе, нескротлива смеа и страв кај невините деца; тие зборуваат неповрзани и луди зборови со вештачки, измамен глас, како вистински идоли, а светите Господови празници ги претвораат во вистински сатанистички празници. – Дали се овие христијани, свет народ, обновен народ? Дали поради тоа Црквата нè подготви за овој голем празник со четириесетдневен пост, за нејзините деца толку смело и чесно да се смеат на тајната на воплотувањето на Синот Божји? – Дали затоа сегашното Евангелие раскажува за бегството на Спасителот во Египет од рацете на крвожедниот Ирод, така што некои христијани безделничено и несериозно трчаат од куќа до куќа во облик на идоли, а други со задоволство би ги прифатиле овие идоли? - Ужаснете се, возљубени браќа, од вашите ѓаволски дела. Јас велам: ѓаволски, затоа што овие маски го хулат природното лице на човекот, хули на човечкото лице на нашиот божествен Спасител, кое Тој го зеде врз Себе заради нашето спасение. Дали поради оваа причина Синот Божји, Создателот на човекот, се намалил себеси, земајќи облик на слуга, станал сличен на човештвото и се нашол како човек (Фил. 2:7), така што оние што се нарекуваат себеси христијани ќе го обезличат своето природно, од Бога создадено лице со вештачки лица и ќе ги искористат за измама и измама? Дали идолопоклоничката привлечност била укината од Христос за да може христијанинот од подоцнежните времиња повторно да ја обнови, а уште повеќе, во такви свети денови? Браќа христијани! Зарем вие самите не ги нарекувате овие големи и свети денови Божиќ? Како се осмелуваш да ги спроведуваш не само несвети, туку и во прекумерен грев? – Зарем не забележуваш дека преку својата несериозност му служиш на ѓаволот, кој се смее на светите денови? ЗА! кој ќе тагува доволно за оваа несериозност и лудост на христијаните, како што некогаш татковците и мајките од Витлеем ги оплакувале своите бебиња претепани од џелатите на Ирод? Но, тогаш невините бебиња беа посипани со нивната крв и станаа наследници на царството небесно. – А денешните беззаконски христијани се духовно убиени од ѓаволот и од него се вовлечени во бездната на пеколот. За нив плачеа татковците и мајките. За нив Црквата е болна и плаче; За овие тагуваат и плачат ангелите и светителите. Браќа! Да се ​​откажеме од паганскиот живот: ќе бидеме христијани не само по име, што нема да ни донесе никаква корист, туку со дела; да се откажеме од нашето идолопоклонство и идолопоклонство. Во спротивно, за жал, ќе бидеме осудени не само како идолопоклоници, туку многу полошо, како христијани кои го понижиле Христа и ја згазиле својата христијанска вера, која нема ништо почесно и помило на светот. Амин. Лекција за неделата пред просветителството Гласот на оној што вика во пустината: подгответе го Господовиот пат, исправете ги неговите патеки (Марко 1:3) Кога го очекуваат некаде доаѓањето на кралот, обично се грижат да му го подготват патот, односно да го израмнат или расчистат патот. Ако се очекува кралот да пристигне во некој град, тие обично ги метат улиците, ги варосуваат или осветлуваат куќите и закачуваат знамиња во знак на поздрав до драгиот гостин; ако се очекува доаѓањето на кралот во селото, тогаш неговите жители се облекуваат во чиста празнична облека, излегуваат на улица, а лицата избрани од општеството му носат леб и сол на почитуваниот посетител. Ова се случува кога се среќаваме со земски крал. Но, ние, браќа, ќе го сретнеме небесниот Цар: зашто Христос, Царот на небесата и земјата, доаѓа кај секоја христијанска душа да живее во неа и да го воспостави Своето царство во него, царството на вистината, мирот и радоста во Светиот Дух, Царството небесно. Што да правиме? Како да сретнеме таков Посетител на нашите души, таков Крал? „Подгответе го“, вели пророкот, „патот Господов, исправете ги Неговите патишта“. Духовниот крал мора да го подготви духовниот пат. На исток, за да се сретнат кралеви, патиштата биле исправени и израмнети така што патот за патувачкиот крал бил што е можно поправен, мазен и удобен; и сега имаме пруги скоро секаде, и не само за царот, туку за сите нас, тие ја прават патеката права и изедначена, како на стакло. Да ја земеме оваа исправност и мазност на земните патишта за пример и подобие за духовниот пат. Не го чекаме доаѓањето во градот, туку на нашите души на небесниот Цар Христос. Духовниот пат да го направиме исправен и мазен, односно да ја отстраниме од душата секоја кривина и грубост на гревот: зашто вашите потоци се криви, вели пророкот, вашите патишта се тврдоглави и остри (сп. Ис. 40, 4). Како да го избришеме? Искрено покајание за гревовите, поправка на срцето и животот и добрите дела. Покајте се, зашто Царството Небесно се приближува (Матеј 3:2). Оној со мала вера нека ја отстрани кривоста на своето неверување или недостиг на вера и нека ја стекне едноставната, несофистицирана вера на светиите, или верата Божја, за која Господ рекол: имајте ја верата Божја (Марко 11,23); гордиот нека ја тргне гордоста и нека стекне богољубиво смирение; Оној што е во непријателство нека му го остави непријателството на својот брат, и нека се понизи и отсега да живее со љубов, слушајќи ги заповедите на Апостолот: љубете се еден со друг со чисто срце (1. Петрово 1,22). Нека блудникот ја измие својата нечистотија со солзи на покајание и нека не се враќа на неа во иднина, како куче на својата повраќаница, и нека живее чесно, сеќавајќи се дека нашите тела се членови на Христос и храмови на Светиот Дух (Еф. 5,30; 1. Кор. 6,19); Неумерениот и пијаниот нека ја остави својата неумереност и отсега да биде ревносен за воздржување: зашто пијаниците нема да го наследат Царството Божјо (1. Кор. 6,10), а пијанството е идолопоклонство. Нека љубителот на пари и тврдоглавиот кон сиромашните ја остави страста за оваа драга или скапоцена земја како крива и груба патека, на која и самиот често е внатрешно ранет, а кој му го попречува патот во душата на Небесниот Цар: зашто каков вид на комуникација има Милостивиот со најтврдокорниот, човештвото, Царот на човештвото, со човештвотољубецот? Така, среброљубивите и скржавите нека му го подготват патот во срцето на Небесниот Цар со милостина и дарежливост кон сиромашните. Сите да ја тргнеме злобата од нашите души и да ја стекнеме богољубивата едноставност на доблеста. Ова е како да се подготви патот за Господа; Еве како да ги исправиме Неговите патишта! Кога ќе го подготвиме патот за Господа на овој начин: Тој, без сомнение, ќе дојде кај нас и ќе живее во нашите срца, како што самиот вети: Јас ќе живеам во нив и ќе одам наоколу (2. Кор. 6:16), а во нас ќе биде царството небесно уште овде на земјата, царството на праведноста, мирот и радоста во Светиот Дух. Амин. Збор за неделата пред просветлувањето И проповедаше (Јован), велејќи: Оној кој е за мене силен доаѓа, по мене, кој не е достоен, поклони се, разврзи му го ременот на чизмите. Затоа што кога крштевте со вода, тој што ве крсти со Светиот Дух (Марко 1:7–8) Среќна нова година на добрината Господова, ве поздравувам сите и ви посакувам на сите, од искрено срце, обнова во духот, во верата, во надежта, во љубовта, во сиот живот за секој да биде ново создание, според апостолот: ако некој е во Христа, тој е ново создание (2. Кор. 5, 17). Помина светлиот празник Рождество Христово; Се ближи уште еден светол празник на просветлувањето - Крштевањето Христово, кое се случи 30 години по Христовото раѓање. Оттогаш, Исус Христос мораше да влезе во Неговата отворена, славна служба за спасение на човечкиот род. За да ги подготви луѓето за прием на таков славен Цар на небото и земјата, Создателот на вековите, единороден, со потекло од Отецот и Светиот Дух, Синот Божји, голем гласник и пророк, Претеча Господов и Крстител Јован, беше испратен човек со исклучително строг, праведен и свет живот. Бог му заповеда во пустината во која живееше да оди на брегот на Јордан и таму да му го проповеда на народот што стадото го крштева покајанието за простување на гревовите. Овој голем Претеча и ангел во тело беше претскажан од пророкот Малахија, чиј спомен се памети на третиот ден: ете, Јас го испраќам Мојот ангел пред Твоето лице, кој ќе го подготви Твојот пат пред Тебе (Мал.3:1). И тогаш се јави Јован, кој крштеваше во пустината и проповедаше покајно крштевање за простување на гревовите. И целата земја Јудеја и народот на Ерусалим излезе кај него и сите се крстија од него во реката Јордан, исповедајќи ги своите гревови (Марко 1:4-5). Грешниците како нас беа крстени од Јован; но зошто, прашувате, безгрешниот, пресветиот Господ беше крстен од Јован? - Со цел, браќа мои, да ни ги освети водите со Неговото крштевање и да ни го воспостави и озакони Светото Крштение, преку кое сите се чистиме од гревовната нечистотија и повторно се раѓаме во нов духовен живот на благодатта - се осветуваме и стануваме деца Божји, свет народ, царско свештенство на Христос и наследник. Гледате колку и какви големи дарови стануваме учесници преку крштевањето! Запомнете го ова и чувајте го, цврсто негувајте го фактот дека сте крстен народ, народ Божји и Христов, и постапете се достојно за високата титула христијанин, живеејќи во добродетели и избегнувајќи ги сите гревови. Значи, еве зошто безгрешниот Христос Исус беше крстен од Јован; Еве каков и каков голем дар ни беше даден на сите од Бога при крштевањето, и како треба да го цениме и колку треба да бидеме достојни за него! Јован Крстител го проповедал покајничкото крштевање на луѓето кои дошле за простување на гревовите, а народот му ги исповедал своите гревови. Оттука, браќа, започнува нашата покајничка исповед. Бог му заповедал на Јован да ја прифати исповедта на грешниците. На свештениците им е дадена и моќ од Господ Исус Христос да ги исповедаат и да ги отпуштат или врзуваат покајаните грешници. Св. Кој те инспирираше да избегаш од идниот гнев? Дајте плод достоен за покајание и не помислувајте да кажете во себе: „Ние го имаме Авраам за наш татко“; зашто ви велам дека Бог може од овие камења да му подигне деца на Авраам. Веќе секирата, односно смртната секира лежи во коренот на дрвјата (под коренот на дрвото мислиме на човечки живот): секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган (Матеј 3:7-10). Зошто Јован Крстител толку строго и остро, иако со голема љубов, го прекорувал народот и го принудувал на покајание? Прво, бидејќи тој самиот беше најголемиот праведник, тој длабоко го сакаше Бога и вистината Божја и ја мразеше невистината, ревносно за вистината; и второ, затоа што народот, поради својата длабока морална расипаност, поради својата крајна невистина и беззаконие, имал потреба од строг и груб збор, како што на заразените со Антоновиот оган им е потребна каутеризација и сечење или пресекување. Овде, исто така, треба да се забележи дека Јован бил гледач и ја видел длабочината на срцата на луѓето што доаѓале кај него, сета нивна одвратна невистина и измама; и затоа не можеше да зборува со неправедните поинаку освен строго, за да ги исплаши и исправи со страв, затоа не го вреднуваше нивното потекло од Авраам, велејќи дека семоќниот Бог може да му подига деца на Авраам од камења; и им ја принесува смртната секира, подготвена да ги пресече деновите на животот, како што се сечат неплодни дрвја. Сега си поставувам прашање на себе и на оние како мене: зошто ние, проповедниците на покајанието, сме слаби и крајно попустливи кон покајаните грешници, речиси до степен на попуштање на секакви гревови? Затоа што самите грешници не ја сакаа вистината со сето свое срце и не ја мразеа невистината и немаат божествена ревност за вистината. Брзо ги полагаме рацете на главите на грешниците со милост на дозвола и простување и често учествуваме во гревовите на другите, спротивно на апостолската поука: не полагај ги брзо рацете врз никого (1. Тим. 5,22). Браќа мои, бидете строги кон себе, со своите слабости и гревови, испитајте се построго, попрецизно и барајте строга исповед за себе за брзо да се подобрите, а ние поради слабоста на исповедта да не бидеме осудени од Бога како невнимателни кон покајанието. Како проповедањето на големиот проповедник Јован Крстител влијаело врз луѓето? Имаше многу спасоносно дејство: народот се разбуди, се разбуди од грешниот сон и ги праша: што да правиме? Јован му укажа на делата на љубовта и милосрдието, кои служат како најдобар плод на покајанието: кој има две палта, вели Тој, дајте им на сиромасите, а кој има храна, правете го истото (Лука 3:11). На цариниците, лакомите и војниците, кои исто така бараа негови упатства за делата на покајанието, тој им одговори - прво: не барајте ништо поконкретно од вас - а на второто: не навредувајте никого, не клеветете и бидете задоволни со својата плата (Лука 3, 13-14). Така, Јован бараше од сите плодови на покајанието и нарекувајќи ги вистинските покајани како Божја пченица, а непокајаните - слама или плева на универзалното гумно Божјо, тој им се закани на вториот со неизгаслив оган, а за првиот рече дека Господ ќе ги собере во Својата вечна житница по Неговиот универзален жар. лопата во гумното. Така Јован го подготвил народот да го прифатат универзалниот Спасител Исус Христос. За нас, Исус Христос е веќе одамна дојден, а ние само годишно се сеќаваме на Неговиот чудесен, спасителен изглед и прекрасните, спасоносни настани од Неговиот живот. Но, браќа, од нас, кои ги вкусивме неискажливите благослови Христови, се крстивме во Светиот Отк и станавме Божји деца, сѐ повеќе се бараат плодовите на покајанието, плодовите на љубовта и милосрдието еден кон друг. Духот на Христовата благодат е взаемна љубов: ова ви заповедам да се љубите еден со друг (Јован 15:17). Амин. Денешната недела се вика, возљубени браќа и сестри, недела пред просветлување или, сеедно, пред Богојавление, пред Крштение. Од Евангелието денес треба да ја прочитаме првата глава од Марко, од стиховите 1 до 9. Евангелието содржи пророштва или предвидувања на пророците на Господ Малахија и Исаија дека непосредно пред доаѓањето на Господ на земјата во тело, односно пред првото, а не второто доаѓање, ќе биде испратен Претеча кој ќе го подготви Неговиот пат; во пророкот Малахија, чијшто спомен се слави денес, овој Претеча се нарекува Ангел Божји (Мал. 3:1), според ангелскиот, свет, неиздржлив живот на Јован Крстител; а кај друг пророк - Исаија - се нарекува глас кој вика во пустината, односно Јордан, кој вели: пригответе го патот Господов; Исправете ги Неговите патишта (Исаија 40:3). Евангелието понатаму вели дека овие пророштва се исполниле, зашто, навистина, непосредно пред појавата на Спасителот на светот, се јавил големиот пророк и Претеча на Господа Јован, кој крштевал во пустината и проповедал покајно крштевање за простување на гревовите. И сите жители на земјата Јудеја и народот на Ерусалим излегоа кај него и сите беа крстени од него во реката Јордан, исповедајќи ги своите гревови (Марко 1:4-5). Следно, се опишува начинот на живот на Јован, неговиот возвишен, божествен карактер, неговата целосна непристрасност кон сето она од што сме заведени, за кое ние грешниците страсно се прилепуваме; - се вели дека носел наједноставна, најгруба, најгруба, а не мека и тенка облека - од камила и кожен појас околу бедрата, а јадел скакулци и див мед, односно сирова вегетација при рака, и мед од диви, а не домашни пчели. И му го проповеда на народот вака: По мене доаѓа помоќниот од мене, кому не сум достоен да се наведнам и да му го одврзам ремчето за сандали. Јас ве крстив со вода, а Тој ќе ве крсти со Светиот Дух (Марко 1:7-8). Еве го целото Евангелие од оваа недела. Да навлеземе длабоко и да размислуваме за него за наша заедничка духовна корист и да обрнеме внимание на предвидувањата на двајцата пророци за Јован Крстител - што предвидувале за него, за неговата положба во царството Христово. Тој, велат, ќе го подготви Господовиот пат, гласно ќе вика на народот: пригответе го Господовиот пат, исправете ги неговите патеки; Така направи и вака го подготви народот да го примат Господа. Зборовите се многу важни, треба да ги разберете, да ги толкувате темелно за да го разберете нивното значење и да правите бизнис врз основа на нив. Нивното значење е ова: Јас, Претечата Христова, ви проповедам на сите вас, големи и мали, луѓе од секаков ранг и состојба, пол и возраст, дека Царот небесен дојде на земјата, единородниот Син Божји, Христос Бог, кој во сè е како нас во човештвото, освен за гревот, за кој нема што да прави; Дојде за спасение на секој од нас и сака да влезе во сечиј духовен дом, во срцето, каде што треба да биде Неговиот престол, како наш Цар и Бог; но вие, луѓе, не сте подготвени да Го прифатите поради вашите гревови, поради вашите духовни нечистотии: на другите, патот до срцето е блокиран од незнаење или неверување; друг има гнев, завист, гордост; во овој случај - алчност, скржавост, тврдоглавост кон соседите и немање милост; за друг - сладострасност и расипничка нечистотија; за другите - неумереност, пијанство, нечист јазик; за другите - неправилно, заматено од страсти, лажното учење ги спречува да веруваат и да го примат Господа со искрено срце - да дознаат за што Бог преку пророкот рекол: ќе ја уништам мудроста на мудрите и ќе го отфрлам разбирањето на разумните (Ис. 29,14); За некои, спектаклите и игрите ги спречуваат да го примат Господа во својот духовен дом, бидејќи другите луѓе се зависни од нив и немаат место во нивните срца за небесниот Посетител и Спасител на нашите души; Општо земено, различните страсти и животните суети многу нè попречуваат да го примиме и да бидеме домаќини на Господа. Подгответе го патот за Господа: - прво искрено верувајте во Него, второ, искрено покајте се и целосно отфрлете ги гревовите, страстите, грешните навики, склоностите, лошите похоти, очисти се, измиј се, исправи се, украси ги душите со доблест - едноставност, кроткост, понизност, љубезност, пријателство, милосрдие, воздржување и гостопримство, вистина, верна служба, чесна трговија, чесна работа, послушност кон родителите, кралот, претпоставените, добро учење, трудољубивост, добро однесување. Ова е значењето на пророчките зборови и проповедта на Јован Крстител. – Моја должност е да ви се обратам со истите зборови: Христос, Царот Небесен, дојде кај нас на земјата и сака да влезе во духовниот дом на секој од нас. Да се подготвиме веднаш да Го прифатиме: да се покаеме искрено, да ги оставиме зад себе нашите гревови - злото, зависта, гордоста, неумереноста, пијанството, грозниот јазик, блудот, тврдоглавоста и скржавоста и да ги украсиме нашите души со вера, љубов, кроткост, милост, самоконтрола, вистина, послушност, подготвена по патот на Господа, взаемно почитување и послушност. правите патеки - и ќе престојуваат во нас и ќе живеат и ќе одат во нас, како што е напишано во апостолот: Јас ќе престојувам во нив и ќе одам по нив и ќе бидам нивен Бог, а тие ќе бидат Мои синови и ќерки, вели Семоќниот Господ (2. Кор. 6,16,18; сп. Лев. 26,12). Амин Слово на денот на Светото Водици на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос Денес, возљубени браќа, Светата Црква ни понуди едно многу воспитно читање од апостолот, имено, од писмото на светиот апостол Павле до Тит. Ова е четиво: Браќа! Се појави Божјата благодат, донесувајќи спасение на сите луѓе, учејќи нè дека, отфрлејќи ги безбожноста и световните похоти, треба да живееме чесно, праведно и побожно во овој сегашен век, очекувајќи ја блажената надеж и појавувањето на славата на нашиот голем Бог и Спасител Исус Христос, кој се предаде Себеси за нас да се избави посебно за нас, луѓе, ревносни за добри дела. Зборувај, поттикнувај и укорувај го тоа со сета власт, за никој да не те презира. Потсети ги да се покоруваат и да им се покоруваат на властите и властите, да бидат спремни да прават секое добро дело, да не зборуваат лошо за никого, да не се кавгаџии, туку тивки и да покажуваат секаква благост кон луѓето во сè. Зашто и ние некогаш бевме глупави, непослушни, заблудени, бевме робови на похотите и разните задоволства, живеевме во злоба и завист, бевме гнасни, се мразевме еден со друг. Но, кога се појави благодатта и љубовта на Бога, нашиот Спасител, Тој нè спаси, не со делата на праведноста што ги направивме, туку според Неговата милост, со миењето на обновувањето и обновувањето на Светиот Дух, Кого богато го излеа врз нас преку Исус Христос, нашиот Спасител, за да бидеме оправдани со Неговата благодат, да станеме вечен живот (надежта на вечниот. 2:11-15, 3:1-7). Еве го денешното четиво од Апостолот. Апостолот говори за благодатта или милоста и за силата Божја, односно за Христа, заштеда за сите луѓе, не исклучувајќи никого кој ја прима оваа благодат. Ако оваа спасителна благодат не се јавеше преку Исус Христос и само во Него, тогаш никој, ниту еден човек, немаше да биде спасен, и секој ќе загинеше засекогаш во гревовите: зашто гревот природно раѓа смрт - привремена и вечна. Но сега на сите луѓе им се јави спасоносната благодат и сите што веруваат и ѝ се покоруваат можат да бидат спасени; никој не може да се изговори за неможност или неспособност. Оваа спасителна благодат се наоѓа во Црквата Христова; придржувајте се до него, исполнувајте ги неговите упатства и заповеди, учествувајте во неговите тајни и Божествени служби и сигурно ќе бидете спасени. Така, спасоносната Божја благодат бара од нас, откако го отфрливме безбожноста, т.е. студенило и отуѓеност од Бога, самољубието и секакви световни и телесни похоти, да се трудиме да живееме праведно, чесно и побожно во сегашното време, очекувајќи ја блажената надеж и појавата на нашиот голем Бог и Спасителот наш Исус Христос. Зборувајќи за сегашното доба, Апостолот мисли на друг век, иден, кој нема крај, како што може да се види на крајот од ова читање и во зборовите што следат сега; за понатаму тој вели дека сите ние мора да ја очекуваме блажената надеж, односно воскресението на мртвите, општиот суд, животот на следниот век и појавата на славата на нашиот голем Бог и Спасител Исус Христос, што значи со појавата на славата на Христос Неговото второ доаѓање во страшната слава на Небесниот Отец, кога сите народи на земјата не можат да го видат Неговото тројство и Светот. Бог, иако тогаш за многумина ќе биде само Одмаздник и страшен Бог, судам. Апостолот понатаму вели дека Исус Христос се дал Себеси за нас, т.е. Откако се појави во светот во облик на човек, тој ни ја исполни сета вистина Божја, нè научи на побожност, страдаше, умре и воскресна за нас и ни даде сета сила за праведен живот за да нè избави од секое беззаконие и да очисти за Себе посебен народ, ревносен за добри дела. Така, јас и вие, браќа и сестри, ја имаме среќата да бидеме посебен народ - народот Христов. Но, прашувам, дали навистина сме посебен народ во животот и делата, дали сме ревносни за добри дела? Зарем не сме избрзани и ревносни за гревот? - Доста често. - Но, Господ да не спаси од брзање во грев во иднина, да не ни се случи ова на никој од нас. Понатаму, апостолот нè потсетува на добрите дела што христијаните мора да ги вршат, имено, послушност кон претпоставените и властите, подготвеност за секое добро дело, на пример, саможртвување од љубов кон Бога и ближниот, милост и меѓусебна помош - да не се клеветат, да не се караат, да не се хулат другите со навредливи и навредливи зборови, да не се навредливи зборови. тивко и кротко кон сите. За тоа, побожниот апостол ја исповеда големата милост Божја над себе, дека Господ не го спасил за делата на праведноста што ги правел претходно, зашто и тој некогаш бил безумен, т.е. кога сè уште беше прогонител на Црквата Божја, непослушен, изгубен, роб на похотите и разните задоволства, живееше во злоба и завист, беше грд и ги мразеше христијаните - но со Својата милост Господ го извади од бездната на пропаст и го изми во бањата на преродбата, односно крштевањето на Светото Христово. на него изобилно преку Исус Христос, нашиот Спасител - за, оправдани со Неговата благодат, и тој и сите христијани да станат, според надежта, наследници на вечниот живот. Значи, далеку од нас мрачната бесмисленост во прашањата на побожноста, карактеристична за непросветлените пагани кои одат во темнина и сенката на смртта, да ги отфрлиме далеку од себе непослушноста, похотите и разните неовластени, глупави и груби задоволства, злобата и зависта, секакви гнасни дела и омраза еден кон друг; и ќе живееме во љубов и взаемна помош и во сета побожност и чистота; Да бидеме посебен народ, ревносен за добри дела. Секогаш да се сеќаваме дека од нас се бара свет живот - нашиот живот мора да се разликува од животот на Мухамеданците и Евреите, како рајот од земјата; ние мора да живееме на земјата небесно, како Божји деца, нашата љубов кон Бога и ближниот мора да биде жестока, непризнаена, несебична, цврста, постојана; мора постојано да ја одржуваме чистотата и целомудрието, воздржувањето, да ја создаваме сета вистина, да мразиме лаги; покажете кроткост и трпение кон сите. – Имајте мир и светост со сите, зашто тие ќе Го видат Господа освен никој (Евр. 12,14). Амин. Слово за Денот на Водици Почетокот на денешното четиво од апостолот ни укажува на појавувањето во светот на благодатта Божја, спасоносна за сите луѓе, и нејзиниот крај - на вечниот живот, кој ќе го наследат сите оние кои во овој живот брзаат да ја искористат Христовата благодат за свое спасение (Тит 2:11-15, 3:1-7). Затоа, слушајте, христијани, наведнете ги ушите, грешници како мене! Сега сме испратени од Бога, Отецот на великодушноста и секоја утеха, спасоносна благодат или спасоносна сила, со чија помош сите можеме да се спасиме, а ниту еден од нас нема да загине, само ако внимателно ја користиме навреме. Оваа благодат нè учи и заедно ни помага да го отфрлиме безбожноста или разните световни страсти и похоти на кои сме им робувале, да живееме чесно, праведно и побожно во овој краток, подготвителен век, во исчекување на блажената надеж и пројавување на славата, т.е. второто славно доаѓање на големиот Бог и нашиот Спасител Исус Христос, Кој се предаде за нас како жртва за очистување и понижување на Бога Отецот, страдајќи и умирајќи за нас - за да не избави од секакво беззаконие и да очисти за Себе посебен народ, ревносен за добри дела, како што треба да биде христијанскиот народ, односно сите сме христијани. Но, дали сме навистина такви? Дали сме посебен народ од сите други нехристијани: Евреи, Мухамедани, идолопоклоници? Дали сме ревносни за добри дела? Дали меѓу нас христијаните нема исти или поголеми гревови како кај нехристијаните? За наш срам, тие се наоѓаат насекаде; Нема да ги именувам овие гревови, бидејќи тие се очигледни за секого, очигледни за сите. Гледајќи ги нашите животи или некои кои се нарекуваат христијани, понекогаш помислувате: дали овие луѓе на обновата, Синови Божји, царското свештенство, христијани се посебен народ, поинаков од другите? - Но, за жал! Страшно е да се каже - посебно, но само во погрешна смисла, посебно - поради незнаење, поради грубост, поради дрскост, поради неверување, поради пијанство и разврат, поради непочитување и презир кон дарот на животот, најголемиот, непроценлив дар Божји, поради непочитување на моралната целомудреност и непромисленост кон родителите, поради непочитување Од Бога назначени власти, - поради непочитување на дарот на говор, лудо, нечесно и заводливо расфрлани во печатот и во меѓусебната комуникација. Да се ​​вразумиме, христијани, да погледнеме наоколу каде одиме! Што велиме и правиме? – Каде е нашата водилка? Каде е Евангелието според кое треба да живееме? Дали внимателно го слушаме и читаме? – Дали оние што се школувале се сеќаваат што читале, што научиле од оваа света книга книги? Необразованите, неписмените и неписмените често се пожелни да го слушнат и исполнат Божјото Слово отколку образованите; а образованите често се полоши од необразованите, затоа што им го искривуваат образованието, давајќи му чисто световен, световен, а не христијански, не црковен, не духовен карактер; Тие читаат само световни книги и никогаш Евангелието и другите духовни книги. И без духовно читање, како и без Божествени служби, без учество во христијанските тајни на исповед и причест, без дела на христијанска добродетел, може ли христијанскиот живот да се развива, напредува и зајакнува? Значи, христијани, да се обидеме да бидеме вистински христијани - посебен народ, стремејќи се кон вистината и светоста и кон вечниот живот, кон кој сме повикани - со ревност за добри дела, а не за порочни дела. Потоа, апостол Павле го упатува епископот Тит, на кого го пишува своето послание или писмо, да ги потсети христијаните да се покоруваат и да се покоруваат на властите и властите, да бидат подготвени за секое добро дело, да не клеветат никого, да не се караат, туку да молчат и да ја покажуваат сета кроткост кон сите луѓе. Оваа опомена мора да биде упатена гласно и со посебна сила во сегашно време до многу изгубени и пропаднати христијани, кои смело се бунтуваат против газењето на властите воспоставени од Бога и најсветиот живот на Божјиот помазаник. Но, каде се тие? Како ќе допре до нив словото на Црквата, словото Христово? Тие ја отфрлаат и Црквата. Но, словото Божјо во своето дејствување и во самата негова процесија и дистрибуција не е ограничено. Ќе допре и до нив и нека ги просветли нивните помрачени значења и срца. Но вие, браќа, чувајте се од таквите и нежалосно покорувајте се на властите и властите и бидете спремни за секое добро дело; остави ги клеветите и валканите зборови - злоупотреба и кавги; биди кроток, тивок во сè, по примерот на тишината и кроткоста Христова. Браќа и сестри! Ако ни е дадена од Бога благодатта и посебната Божја сила за спасение и за свет христијански живот, тогаш на Последниот Христов суд ќе бидеме многу посериозно барани ако ја занемариме Христовата благодат и живееме во небрежност. Секогаш да се сеќаваме на благодатта што ни е дадена, трудољубиво да ја негуваме во себе гаранцијата на благодатта, секогаш да се сеќаваме дека вечниот живот нè очекува напред ако ја користиме благодатта за слава Божја и за наше спасение, или вечни маки, секако вечни маки, ако ја отфрлиме Божјата благодат. Амин. Збор за неделата за просветлување Народот што седи во темнина виде голема светлина, а на оние што седат во земјата и во сенката на смртта им дојде светлина (Матеј 4:16; Исаија 9:2). Така зборувал еднаш пророкот Исаија, кој преку Духот Божји го предвидел доаѓањето во светот на невечерната Светлина - Христос. Петстотини години по оваа пророчка визија, луѓето што седеа во темнина всушност видоа голема светлина, а голема светлина всушност светна на оние што седеа во земјата и крошна или сенка на смртта. Но, каква е оваа темнина и каква е оваа светлина за која пророкот зборува овде? – Темнината спомната во ова пророштво е духовна темнина, многу полоша од обичната темнина; темнината на незнаењето на вистинскиот Бог, длабоката темнина на суеверието и идолопоклонството. Пред појавата на светлото Сонце на Вистината на земјата, сите идолопоклоници и некогаш нашите руски предци, сите луѓе, со исклучок на Божјиот народ, избраниот народ, Евреите, беа обвиени во таква и таква духовна темнина. Овие луѓе, седејќи во темнина, ја видоа, со доаѓањето во светот на Божјиот Син, таа голема светлина што свети во темнината, а темнината не ја опфаќа (Јован 1:5), го видоа тој животворен Извор на сета светлина, кој е Христос Господ, Кој со своето доаѓање на земјата ја растури длабоката темнина на незнаењето и го повика вистинскиот Бог на темнината насекаде во светот. А какви беа, браќа мои, страшните последици за човечкиот род од оваа темна ноќ на незнаење што толку долго го покриваше античкиот свет! Тргнувајќи низ времето пред раѓањето на Спасителот, овде сретнуваме луѓе кои во животот и верата ги водат нивните сопствени помрачени умови и расипани срца, од своите страсти, потопени во зло и разврат. Во тоа време, според словото на пророкот, тие беа споредувани со безумен добиток и станаа како нив (Пс. 48, 13), меѓу нив немаше никој што правеше добрина, немаше ниту еден (Пс. 13:3). Верата во единствениот вистински Бог, Пресветото Битие, немаше место, со исклучок на еврејскиот народ, меѓу луѓето од овие времиња. Славата на нераспадливиот Бог се промени во подобие на распадливиот лик на човекот и птиците, четириножните суштества и ползачите (Рим. 1:23). Луѓето не го познаваа својот Создател и Му оддадоа должна чест на разни суштества, кои самите мора да му служат на својот Создател. Човекот наместо да се поклонува и да служи со страв и трепет на Господ и Судија на светот, му се поклони на созданието, му рече на дрвото: ти си мојот татко, а камењата: ти ме роди (Ерем. 2,27). Бидејќи биле толку груби погрешни во својата вера во Бог, луѓето не биле помалку погрешни за себе, верувајќи дека целта на нивните животи е да уживаат - како што многумина сега прават - само расипливи и минливи добра, не знаејќи зошто се повикани да живеат во светот, не знаејќи за достоинството и високата цел на нивната душа. Затоа имале зол и развратен живот, сличен на животот на безумниот добиток. Ѓаволот, овој исконски непријател на човечкото спасение, ги исцрпи сите свои пеколни лукавства, сите негови зли напори за да го отвори патот од својот мрачен регион за сите пороци во сиромашниот човечки род, кој ја сакаше темнината наместо светлината (Јован 3:19). Според словото на апостолот, луѓето во тоа време оделе во нечистотија, во похота, во пијанство, во козјо говорење, во лакомост и во гнасно идолопоклонство (1. Петрово 4:3). И оваа злоба, оваа разврат ги направи синови на уништување, плен на пеколот. Немаше избавувач; тој се уште не се појавил. Меѓутоа, најдоброто од тогашните луѓе понекогаш значително се издигнувало над своите современици со некаква чистота на своите мисли и чувства, одредено знаење за вистинскиот Бог, за целта и целта на човечката душа, па затоа дури и се обидувале, со свои сили, да Му угодат. Но, не им беа туѓи грешките и пороците од поинаков вид, неразделни од секаде мракот на идолопоклонството. И што е најважно, тие никогаш, со сопствени напори, не можеле да постигнат соодветно спознание за вистинскиот Бог; тие немаа вера во идниот Откупител на луѓето, кој единствено ја оправдуваше личноста пред судот на Божјата вистина; немаше светлина што го просветлува секој човек што доаѓа во светот (Јован 1:9), и затоа немаше можност за спасение за нив. Ова се, браќа мои, навистина страшните и жалосните последици од оваа страшна ноќ на незнаење! Но, сега доаѓа предодредениот крај на времињата. Корупцијата на луѓето ја достигна последната крајност. Самиот човек чувствува целосна немоќ и исцрпеност во борбата против гревот и силно посакува и очекува помош одозгора - а милостивиот Бог го испраќа Својот Единороден Син на земјата да даде семоќна помош на целосно исцрпеното и сиромашно човештво, да ја растера густата темнина што го покри човештвото и да ги осветли оние што седат во темнината и со светлината на Неговата смрт - со светлината на Неговата смрт. Ете, Тој ја решава претстојната осуда на исконскиот Адам 110, чие злосторство ги фрли сите негови потомци во оваа темнина, и Самиот, како Бог, кој нема потреба од очистување, го чисти паднатиот човек во Јордан, во кој, откако го уби непријателството што го одвои човекот од Бога со непробојна бездна, им дава на сите луѓе да разберат дека 7. Тие се просветлени со светото крштевање и веќе почнуваат да го вкусуваат тој духовен, небесен мир што Спасителот им го ветува на сите оние кои работат и се оптоварени на овој свет. Луѓето повеќе не се водат од сопствените страсти во својот живот и, како изгубени овци кои повторно го примија добриот Пастир, го следат неговиот глас и одат во Него. Наместо поранешната сличност со добитокот, сега во нив се појавува изгубеното Божјо подобие во сета своја чистота и сила; наместо искривениот Божји лик, се појавува образ обновен во сета своја величественост, така што луѓето стануваат избран народ, царско свештенство, свет јазик, луѓе на обнова (1. Пет. 2:9) - и стануваат способни да покажат доблести во својот живот. Верата во еден, вистински Бог се шири низ градовите, цели царства и низ целиот свет. Веќе апостолот на јазиците му благодари на Господ Бог за фактот што верата на римските христијани се проповеда низ целиот свет (Рим. 1:8); веќе другите апостоли со радост ги поздравуваат своите многубројни Цркви со познанието на Светлината на вистината. Сите народи се трудат достојно да му се поклонуваат на единствениот, нераспадлив, невидлив Бог и, откако ја запознале Неговата бескрајна големина и светост, повеќе не ја менуваат Неговата слава во подобие на распадливиот лик на човекот и птиците и четириножните животни и лазачите (Рим. 1,23). Луѓето сега добро се познаваат себеси, својата душа, нејзиното небесно потекло и високата цел во иднината; тие знаат дека Бог ни дал вечен живот и овој живот е во Неговиот Син (1. Јованово 5:11); дека ни се дадени големи и скапоцени ветувања, за преку нив да станеме соучесници на божествената природа, бегајќи од расипаноста што е во светот преку страста (2. Пет. 1:4). Светот, кој лежи во злото, со доаѓањето на земјата на Изворот на сето добро, почнува постепено да излегува од длабочините на злото. Темнината поминува, а вистинската Светлина веќе свети (1. Јованово 2:8); луѓето во радост брзаат да бидат просветлени од Него и бараат да уживаат во Неговите спасителни плодови. Делата на ѓаволот се уништени; поминаа деновите на неговото мрачно владеење над светот; небото се помири со земјата; Царството Божјо им се приближи на луѓето; наместо деца на гневот тие се нарекуваат синови Божји. На човекот му се дадени сите Божествени сили, вклучително и животот и побожноста (2. Пет. 1:3), и зависеше и сега зависи исклучиво од неговата волја да биде или член на небесното царство или плен на пеколот. Такви се навистина најповолните и најутешните последици на оваа небесна Светлина, која светна врз оние што седат во темнината и во сенката на смртта! Мои браќа! При самото наше влегување во светот, ние сме просветлени со светото крштевање; Од раѓање го носиме светото име на христијаните, ние сме наречени синови на светлината. Се чини дека никој од нас не сака да се вброи во оние кутри луѓе кои некогаш седеа во темнина и од кои сè уште има; никој за себе не мисли дека, и покрај високата титула христијанин, останува во темнина, особено таканаречените просветени луѓе - со модерниот сјај на образованието. Но, браќа, Словото Божјо меѓу нас ги посочува и оние кои, иако се христијани, остануваат во темнина. Кои се овие несреќни луѓе? Тоа сме оние од нас кои го мразат својот брат (1. Јованово 2:9)! Да, браќа, ова е навистина горчлива вистина и изгледа тешко да се поверува дека, во светлината на Божјото знаење, треба да останеме во темнина. Сепак, ова е несомнена вистина. Да не зборуваме дали со ум и срце и со сета своја душа ги прифаќаме сите догми на нашата света вера, дали се обидуваме со нашите добри дела да ја умножиме благодатта што ни е дадена во светите тајни на Црквата или, пак, злосторнички ги злоупотребуваме овие тајни и затоа, се осудуваме себеси да останеме во темнина, бидејќи не правиме дела на верата; - без да зборуваме за сето ова, да послушаме што вели овојпат Христовиот сакан доверлив Јован и кого го става во темнина: Кажи си во светлината на битието, вели Божјиот апостол, но мрази го својот брат, кој сè уште е во темнина (1. Јованово 2,9). Сите ние, браќа, сме во Христа еден со друг! Кој нема да се согласи дека гревот на омраза кон ближниот е речиси најчест, многу често, многу почесто од другите гревови, кои се повторуваат меѓу нас? Колку различни видови на овој грев има? Зарем не зависта, богохулењето, клеветите, убиствата и многу други потекнуваат од еден главен корен - омразата? Да, овие гревови владеат најмногу во човечкиот род. Ако на ова се додаде и фактот дека љубовта кон ближниот е тесно поврзана со љубовта кон Бога, така што, кој, според апостолот, не го сака својот брат, не може да го сака Бога, тогаш се согласуваме дека сите оние што ги мразат ближните остануваат во темнина до сега. Страшна вистина! Што да правиме, браќа, за во сета правда да му припаѓаме на стадото Христово, на луѓето што чекорат во светлината? Какви средства ќе избереме за ова? Менталните болести, како и физичките, најчесто се лечат со средства кои се директно спротивни на нив. Затоа, вистинската болест - омразата - може и треба да се третира на ист начин. Ако омразата кон ближниот е причина што остануваме во темнина, тогаш љубовта, доблест сосема спротивна на омразата, може да не стави во светлина. Љубовта е почеток и душа на сите доблести и затоа оној што ја има ќе направи се што е потребно да остане во светлината, да го исполни целиот закон, бидејќи љубовта, како што вели апостол Павле, е исполнување на законот (Рим. 13, 10). И кој го исполнува законот Христов, тој е благодарен Божји син, и затоа е син на благодатната Светлина. Христе Цалу, Свето Светлино, од темнината на незнаењето сврти ги во вера оние што Те слават! Просветли нè со Твоите заповеди и светлината на Твоето лице и дарувај ни го Твојот мир на нас кои Ти викаме од темнината на гревот. Амин. Тековниот неделен ден се нарекува недела на просветителството, или неделен ден во кој не треба да се занимавате со обични секојдневни работи, световни, земни, туку да ја работите работата за спасување на душата - според просветителството, односно по крштевањето, кое и порано и сега било и се нарекува просветлување, бидејќи преку крштевањето се дава духовна светлина од Бога на Бога на нашата душа. се светилки или восочни свеќи запалени на фонтот, како и запалени свеќи во рацете на примачот и примачот. Оваа духовна, непропадлива, вечна светлина, соопштена на нашите души, е Самиот Христос, нашиот Бог, вистинската Светлина, која го просветлува секој човек што доаѓа во светот; Духовната темнина е гревот, или виновникот и водачот на гревот, кнезот на темнината, ѓаволот, помрачувајќи го и заведувајќи го човечкиот род со грев, поучувајќи го секој грев и влечејќи го човекот во вечно уништување. Во согласност со ова значење на оваа недела, на миса се чита Евангелието за доаѓањето на Исус Христос од градот Назарет, каде што живеел и воскреснал, во паганска Галилеја, на луѓето што седат во темнина во земјата и во сенката на смртта, и за нивното просветлување, како што пророкот Исаија претскажал 700 години пред доаѓањето на земјата, велејќи: покрај морскиот пат, отаде Јордан, паганска Галилеја, луѓето што седеа во темнина видоа голема светлина, а на оние што седеа во земјата и во сенката на смртта им осамна светлина (Матеј 4:15-16; Исаија 9:1-2). И како што духовното просветлување се остварува преку искрено покајание за гревовите, кои се вистинска темнина, вечна темнина и вечни маки, тогаш Господ, Кој се насели во оваа земја на темнината и сенката на смртта, почна да проповеда и да вели: покајте се, зашто Царството Небесно е близу (Матеј 4,17). Значи, вистинското покајание ја истерува темнината на гревот, гревот и виновникот на гревот, ѓаволот, кој живее и владее во срцата на грешниците, а во срцето на верникот и на покајаниот го воспоставува Царството Небесно, Царството на вистината, мирот и радоста во Светиот Дух, Царството Христово. Ова е содржината и значењето на сегашното Евангелие; зборува за нашето духовно просветлување, за покајанието за гревовите, за близината со нас сега, со доаѓањето на Христа Бога на земјата - царството небесно, царството на благодатта, кое е Неговата Црква - ова царство на благодатта на земјата - во кое ни се дадени сите Божествени сили за живот и побожност (2 Петр. Дали сме сите просветлени христијани? Дали сите ние живееме во постојано, искрено покајание, како вечни грешници, виновни за Божјиот суд, или ги додаваме гревовите на гревовите? Дали вредно се трудиме да ги правиме добрите дела за кои сме создадени или сме претрупан, мелеме и ги бркаме соништата на нашите срца? Си ги поставив себеси и тебе овие прашања за да покажам дека вистинското христијанско просветлување се состои во спознанието на себеси или она: кои сме ние и за што сме? Што бевме на почетокот кога бевме создадени од Бога; што станавме со правењето грев и какви сигурно мораме да бидеме; Понатаму, вистинското христијанско просветлување се состои во искрено, активно, а не празно, формално, лажно покајание, кое многумина од нас го служат секоја година во наведените денови и не последователно придружено со плодовите на покајанието - добар живот, дела на вистината, милосрдие, воздржување, чистота и светост, ревносна желба за тој да биде совршен христијанинот, совршенството. (Матеј 5:48); понатаму, за да се покаже дека вистинското христијанско просветлување не се состои само во писменост, или проучување на разни науки поврзани со земјата и она што е на земјата, или со небото и небесната механика, па дури ни во проучувањето на вистинската христијанска наука за спознанието на Бога, затоа што можеш да бидеш писмен и теолог и да немаш вистинско просветлување дури и во твојата темна личност. на страстите; и тоа, т.е. Христијанското просветлување се состои во просветлување на очите на срцето со светлината на Евангелието Христово, во отстранување со помош на Христовата благодат преку покајание и молитва од секаква темнина на страстите, во отстранување од себе злобата, неверувањето, самољубието, вообразеноста, злобата, гордоста, гневот, омразата и зависта кон другите, отстранување од безделничење и суета, или од штетната уметност на поминување и убивање време, на пример, во играње карти и разни претстави како театри и циркуси; од невистина и лакомост - од нечист, прељубнички живот, од читање празни книги, кои можеби содржат вешто лукаво ткиво и играње зборови и уметност на јазикот, но во својата суштина не содржат никакво издигнување и оставаат само жалење за времето поминато на нив. Значи, христијанското просветлување, возљубени браќа и сестри, се состои од искрена вера во Христа, самоспознание, непримерно покајание и отстранување од злото и постојано тежнеење кон христијанската доблест и совршенство заради вечно блаженство во Бога и со Бога. Ако си сфатил дека си нечистотија и прашина, дека си смрдеа на гревот, дека си грешник кој секогаш е достоен за Божја казна; ако си љубезен и простодушен, кроток, смирен по срце, мирољубив и мирољубив, трпелив и несебичен, сакај ја вистината, застани за неа и презирај ја невистината; ако си искрено добронамерен, милостив и сочувствителен; ако си умерен, искрен, почитуваш чистота и невиност, мразиш безделничење и безделни забави и учиш дење и ноќе во исполнувањето на Евангелието - оваа мудра, животворна, праведна, вечна наука на науката; тогаш поседуваш нераспадливо христијанско, а не илузорно световно просветлување кое исчезнува како метеор, и не си далеку од Царството Божјо, или Царството Божјо е веќе во тебе (Лука 17,21); Што не дај Боже да имаме време да си честитаме. Амин. Денес, возљубени, сакам да ви го дадам мојот збор за апостолските и евангелските читања поставени за оваа недела, наречена недела на просветлувањето, односно по Крштевањето на Господ Исус Христос. Читањето од апостолот, поточно од посланието на свети апостол Павле до Ефесјаните ја имаше следната содржина: Браќа, пишува апостолот, на секој од нас му е дадена благодат според мерката на дарот Христов. Затоа се вели: Тој се искачи на високо, зароби заробеништво и им даде подароци на луѓето. И што значи „се вознесе“, ако не дека Тој претходно се симнал во долните делови на земјата? Оној кој слезе е и Оној кој се вознесе над сите небеса за да исполни сè. А некои ги постави за апостоли, некои за пророци, некои за евангелисти, некои за пастири и учители, за опремување на светиите за делото на службата, за издигнување на телото Христово, додека сите не дојдеме во единството на верата и на спознанието на Божјиот Син, до совршен човек, до мерка на Христос (3:4). Тука завршува читањето од апостолот. Во него се зборува за различни дарови исполнети со благодат на христијаните, неопходни за спасение на душата и за тие да бидат меѓусебно корисни еден на друг, како членови на големото тело на Црквата Христова. Кој ги дал овие духовни дарови исполнети со благодат? Господ Исус Христос, за кого во оваа смисла беше предвидено од пророкот-цар Давид: откако се искачи на височините, односно на небото, го зароби заробеништвото, односно заробеништвото на непријателот, воинот и уништувачот на човечкиот род - ѓаволот, заробеништвото - што го поседуваше повеќе од 5000 години на луѓе - и. Кои подароци точно? За овие дарови говори Апостолот во своето писмо до жителите на градот Коринт, преобратени во христијанската вера од незнабошците и Евреите: Не сакам, вели, браќа, да ве оставам неуки за духовните дарови... Даровите се различни, но Духот е ист; а службите се различни, но Господ кој работи во слугите е еден и ист; и дејствијата се различни, но Бог е еден и ист, произведува сè во секого. Но, на секој му е дадена манифестацијата на Духот за нивна корист. Некому му е дадено слово на мудрост преку Духот, на друг збор на знаење од истиот Дух; на друга вера од истиот Дух; на другите дарови на исцеленија од истиот Дух; на друг чудеса, на друг пророштво, на друг расудување духови, на друг нуркачки јазици, на друг толкување на јазици. Сепак, сите овие работи ги прави еден ист Дух, распределувајќи се на секој поединечно како што сака (1. Кор. 12:1-11). Овде зборуваме за посебни, извонредни дарови на благодат кои Светиот Дух им ги дал на првите христијани за брзо ширење и воспоставување на Црквата Христова меѓу Евреите и незнабошците. Но, многу од овие Божји дарови не се оскудни дури и сега, како што нема да станат оскудни до крајот на овој век; зашто Господ вели: Еве, јас сум со вас до крајот на векот (Матеј 28:20); и ако Тој е секогаш со нас, тогаш Неговите дарови се секогаш со нас. Значи, на секој од нас му е дадена толку многу благодат од Бога што со нејзина помош секој може да ја спаси својата душа и да биде корисен за другите. Никој не е лишен од дарот Божји; затоа, секој од нас мора да го работи своето спасение со страв и да не се оправдува со неспособност или неможност. Апостолот понатаму зборува за семоќната моќ на Господ Исус Христос на небото, на земјата и во подземниот свет, дека Тој исполнува сè со Себе како неограничено; и дека Тој е семоќен Поглавар на Црквата или на христијанското општество, и дека во Црквата ги поставил едни за апостоли, други за пророци, како што биле во првобитната Црква, други како евангелисти, други како пастири и учители, за совршенство на светиите, односно за христијаните да постигнат свет живот, за делото на службата, односно на Бога Христа; зашто сите ние сме едно духовно тело под Главата - Христос, додека сите не дојдеме во единството на верата и спознанието на Синот Божји, во совршен човек, до мерката на целосниот раст на Христос (Еф. 4:13), се разбира, не физички, туку духовни. Значи, сесветиот, семоќниот, семудриот Господ, кој неописливо нè љуби, основал на земјата Црква или општество на верници во Него и во оваа Црква воспоставил, меѓу другото, свет поредок или црковна хиерархија, т.е. овчари и учители: епископи, свештеници и ѓакони да ги водат христијаните во светиот живот, да вршат божествени служби и тајни, да го проповедаат Словото Божјо и да управуваат со верниците. Слушајте ги, браќа, вашите пастири, прифатете ги од срце нивните душевни совети, упатства и опомени, а понекогаш и покајанија, и не одвојувајте се од Црквата, да не ве победи непријателот и гревот; чувајте се да комуницирате со расколниците, богохулниците на Светата Црква и нејзините пастири, кои немаат ниту вистински пастири и учители, ниту свети тајни, ниту моќ исполнети со благодат за спасение, и кои се како изгубени и изгубени овци, талкаат по чудни пасишта, неоградени, без овчари и без храна, гладни и без храна, волци и вечно уништување; особено имагинарните водачи на расколниците. Кажете им во име на Црквата дека пропаѓаат преку знаење или незнаење преку нивната тврдоглавост и незнаење и преку отстранување од Црквата Христова, од нејзините вистински пастири и учители. – Сите искрено и цврсто се придржуваат кон Црквата Божја, единствената спасоносна, непорочна. Ако некој рече дека овчарите не заситуваат, не ни даваат вербална храна, не нè хранат со зборови на вера, тогаш јас ќе одговорам на ова: итно побарајте од нас оваа духовна храна, без која душата умира од глад. Ние секогаш сме подготвени да ви го проповедаме спасоносното Слово Божјо, само слушајте со своето срце и обидете се да го исполните она што го слушате. Исто така повторувам: придржувајте се со сето свое срце на едната, света, соборна и апостолска Црква, и Господ секогаш ќе биде со вас. Сега збор за евангелското читање. Во Евангелието денес читаме дека нашиот Господ Исус Христос, по Неговото крштевање и искушение во пустината од ѓаволот над човештвото, и по затворањето на Јован Крстител, се повлекол од Назарет, каде што бил подигнат, во приморскиот град Капернаум, до границите на Завулон и Нефталим, до пророкот Галилејанец, пророкот Исаион. години пред Божиќ. Христос, - и ја донесе со Себе Божествената светлина; Народот што седеше во темнина виде голема светлина, а на оние што седеа во земјата и во сенката на смртта им осамна светлина (Матеј 4:16; Исаија 9:2). Не ви завидуваме, Галилејци, туку се радуваме со вас, зашто ние самите, поранешни незнабожци, одамна се удостоивме да ја прифатиме христијанската вера, преку Рамноапостолите руски кнез свети Владимир, и изобилно се осветливме со нејзината небесна светлина; Прашањето е само дали имаме доволно плодови од верата Христова - дали преку неа сме спасени, дали сме усовршени - дали на Христос му ги носиме плодовите на покајанието и добродетелното живеење? Дали се осветуваме, дали живееме свето? – Решението за овие прашања лежи на совеста на секој од нас. Апостолот не моли сите да постапуваме достојно на повикот на кој сме повикани. – Понатаму, евангелистот Матеј во денешното Евангелие раскажува дека од времето на неговото населување во Капернаум, Исус Христос почнал да проповеда и да вели: покајте се, зашто Царството Небесно е близу (Матеј 4,17). Зошто Господ ја започна својата проповед со збор за покајание? Зашто на грешниците не им треба ништо повеќе за спасение освен покајание и вера; Без покајание, простувањето и помирувањето со Бога се невозможни: зашто гревот е најголемото непријателство против Бога; темнина која не дозволува соопштување на светлината Божја; нечистотија која не дозволува Пречистиот Бог да живее во срцето. Покајте се, вели Господ, зашто се приближи Царството Небесно, зашто Самиот Бог дојде на земјата во тело да ги бара и спаси изгубените (Матеј 18,11); Не бевме ние грешниците кои први пристапивме кон Бога, туку Самиот Бог ни пријде со најсилна љубов и се сожали на нас кои пропаѓавме. Всушност, размислете и размислете: може ли Царството Небесно да ни биде уште поблиску, како по доаѓањето на земјата на Самиот Цар Небесен, Единородниот Син Божји? Гледај: Тој, недостапен за ангелите, оди по земјата, се справува со грешниците, е достапен за секого; Тој учи, прави чуда, јаде и пие со луѓето, верните Му ги нарекува браќа и пријатели; тагува со нашите таги, страда со нашите болести; ги зема на себе нашите болести и болести; се радува на нашите радости, пострада за нас и умре за нас, за да нè спаси од вечното страдање и да ја убие нашата универзална смрт, за да нè избави од праведното Божјо проклетство и да им даде на сите помирување со Отецот Небесен и Неговиот вечен благослов. – И не само тогаш – Тој е секогаш блиску до нас, според Неговото ветување: ете, Јас сум со вас секогаш, дури и до крајот на векот (Матеј 28,20). Тој ни е близок во Црквата, во која вечно пребива: во нејзината хиерархија, во нејзините божествени служби и тајни, во Божјата евангелска реч, во прекрасните дарови на благодатта, - и лично, по самото Негово Битие, и во Неговата сеприсутност, и особено опипливо, животворно и чудесно во Неговата Пречиста и Крв, во Неговата Пречиста Тајност, во Неговата Пречиста и Крв. човештвото. Во овие Св. Во Тајните Тој влегува во нашите домови, им приопштува на болните, чудесно ги лекува нивните душевни и физички заболувања. Близок е со сите кои живеат во вера, вистина, мир и взаемна љубов. Кралството Небесно е толку блиску до нас! Зошто е тоа така, за некои толку далеку? - Затоа што тие самите се многу, многу далечни и не сакаат да Му се приближат преку покајание и вера. Затоа, сите вие ​​искрено покајте се и Царството Небесно ќе ви се приближи и ќе живее во вас и ќе ве благослови на земјата и на небото. Амин. Лекција за неделата на просветителството Оттаму Исус почна да проповеда и да вели: Покајте се, зашто се приближува Царството Небесно (Матеј 4:17). По крштевањето во реката Јордан од Јован и по искушението во пустината од ѓаволот, Исус Христос свечено му се откри на светот, почнувајќи да го проповеда Евангелието за Царството Божјо и правејќи безброј чуда во корист на сиромашните луѓе. Неговиот прв збор до грешните луѓе бил збор за покајанието и приближувањето на царството небесно. Оттаму Исус почна да проповеда и да вели: покајте се, зашто се приближува Царството Небесно. Зашто, каков би можел да биде првиот збор од Спасителот до грешниците, ако не збор за покајание и строго, искрено самоосудување и признавање на целосната вина пред сесветиот Бог? И каков збор, пред сè, би можел да им се упати на оние кои неизмерно се оддалечиле од Бога и од Неговиот живот, Неговата праведност, ако не радосната вест за приближувањето на царството Божјо кон нив? Зашто, што е царството Божјо? Ова е и царството Христово, или Самиот Христос, Кој дојде во тело, царство на вистината и светоста, мир и радост во Светиот Дух, простување на гревовите; синово или посвојување на нас грешните - преку вера и крштевање и други тајни - на Бога; смелост пред Бога; отстранување од сите земни врски и поглед кон Бога; жестока љубов кон Бога и ближните; сила и моќ над страстите и над демоните, кои постојано заговараат интриги над луѓето и настојуваат да ги втурнат во секакви гревови и да ги уништат; Царството Божјо е постојано искачување од доблест во добродетел, од земја до небо, од распадливост до нераспадливост, од смрт до бесмртност, од привремен и исчезнувачки живот во живот кој нема крај. Бидејќи на почетокот бевме создадени бесмртни во нашите души, со способност за бесмртност и во телото, и скршнавме во смрт, уништување и расипаност по наша вина: преку гревот, преку бездната на нашите гревови, јасно е само по себе дека кога повторно ќе ни се даде можност за оправдување, осветување и бесмртност во Христа, нашето оправдување преку покајание мора да биде постојано преку покајание, покајание. мноштвото, бездната покајание, така да се каже. Колку пати ќе паднеш во гревови, ќе воскреснеш преку покајание и ќе се спасиш, вели пророкот. Покајте се! Без покајание, невозможно е да се биде достоен за Царството Божјо: зашто какво заедништво има светлината и темнината, праведноста со беззаконието, Христос со злобниот (2. Кор. 6:14–15)? „Вашите гревови те одвојуваат од Бога (Ис. 59:2), вели пророкот Исаија. Сличното се поврзува со сличното. И целиот поредок на природата е структуриран вака: хомогеното се стреми кон хомогеното. Исто е и со луѓето. Грешникот, сè додека останува заглавен во гревот, е дете на ѓаволот, бидејќи преку гревот во својата душа носи гревови и слични на него. Така, злиот човек е како лошиот ѓавол; злото е слично на него, главен на злото; завидлив - подобие на исконскиот завидлив, кој од завист ги уништил првите луѓе; нечист - подобие на нечистиот и сегнасниот ѓавол, кој ги поучувал и ги учи луѓето на секаква нечистотија и одвратност; своеволен и противник на доброто е сличност со првиот Божји противник. Не можете да работите со Бог и мамон (Матеј 6:24). Мораме искрено да осудуваме сè во себе што е лошо и спротивно на Бога, искрено да го мразиме секој грев, секоја страст, секоја злоба, секоја земна страст и внимателно да се оддалечиме од злото. Тогаш Господ, гледајќи ја во нас борбата против злото и љубовта кон доброто, ќе побрза кај нас, повторно ќе го создаде Своето подобие во нас и со милост, како што седобриот и љубезен, ќе живее во нашите срца. Ако некој Ме љуби, ќе го пази Моето слово, и Мојот Татко ќе го љуби, и Јас ќе дојдам кај него и ќе живеам кај него (Јован 14:23). – Вака ни приоѓа Царството Божјо! Доаѓа кај нас, нè населува – преку искрено покајание и исполнување на волјата Божја. Покајте се: зашто се приближува Царството Небесно. Царството Небесно, или благодатта на Христос, нашиот Спасител, тајно и отворено не следи насекаде во текот на нашиот земен живот и е подготвено да се всели во нас, во нашите срца, доколку во нас најде склоност и подготвеност за тоа. Ете, стојам на вратата (на срцето) и чукам. Ако некој го чуе Мојот глас и ја отвори вратата, ќе влезам кај него и ќе вечерам со него, а тој со Мене (Отк. 3:20), вели Господ. Благодатта насекаде, во секое време, го бара спасението на грешникот, зашто нашето спасение беше купено по цена (сп. 1. Кор. 6:20, 7:23). Со тебе и дома во осаменост, таа тајно ти го осветлува умот, твоето срце, понекогаш располагајќи го на покајание или на благодарност за безбројните Божји благослови - зборува со тебе на пат, те чука и на јавни состаноци и за време на твоите ментални и физички трудови, и секаде е подготвена да те отвори света, мајчинската рака, само ако сакаш да поверуваш. и да се просветли. – И многу, многу се спасуваат тајно и отворено со Божјата благодат, извлекувајќи ги од бездната на гревовите на различни начини познати само на Бога. Царството Божјо е секогаш толку блиску до нас, а спасението ни е толку погодно насекаде, само ако сакаме да живееме со вера и да го цениме нашето спасение. Нашиот Господ Исус Христос, преку Своето воплотување, преку Неговиот живот на земјата, преку Неговото учење, чудата, страдањата, смртта, воскресението и вознесувањето на небото, ја излеа на земјата, или уште подобро, на Црквата, целата бездна на Неговата благодат: просветителска, милосрдна, очистувачка, осветувачка, обновувачка, потврдна, потврдна; излеа цело море на благодат; Дојдете сите и исцрпете ја спасоносната вода колку сакате. Нацрпете вода со радост од изворот на спасението, извикува Пророкот (Ис.12:3). „Кој верува во Мене“, вели Господ, „ќе има реки од жива вода што течат од неговата утроба (Јован 7, 38). - Сега, во времето на Новиот Завет, не како во времето на Стариот Завет, - и видливи знаци и садови на царството Божјо - Божјите храмови се насекаде; дури се сместени во јавни, а понекогаш и приватни куќи - меѓу благородни луѓе; Царството Божјо е воспоставено, така да се каже, под покривот на нашите куќи. Што е поудобно? – Дојдете и привлечете ја благодатта на спасението што изобилно тече во Црквата. Користете ја благодатта на покајанието, пристапете кон Христовите Тајни со нежност и смелост; проучувај ги догмите и тајните на верата во црква и дома; слушаат и читаат стихови; Пејте, фалете, благодарете Му на Господа, зборувајќи си со псалми и песни и духовни песни (Ефес. 5:119), и ете, вие сте во Царството Божјо, а Царството Божјо е во вас. „Ете, јас сум со вас секогаш, до крајот на векот“, вели Господ (Матеј 28:20). И Тој е навистина со нас секогаш, на секое место каде што слуша, помилува, нè спасува, ни ги чисти гревовите, осветува, оживува, исцелува болести, избавува од стапиците на ѓаволот, помага во трудот, ги утешува сиромашните, ожалостените, болните, или Самиот невидливо, или преку Своите добри луѓе, ги обновува сите, но и преку своите милости, опоменува и казнува, како Бог и праведен Судија, кој ги бара срцата и стомакот (Пс. 7:10). – Царството Божјо е толку блиску, царството небесно на земјата: живее со нас, чука на нашите врати, влегува во оние кои сакаат и се каат и ги носи своите чисти, нераспадливи, животворни придобивки на вистината, мирот и духовното блаженство. Но, ако царството небесно ни е толку блиску и е толку подготвено секогаш да не прегрне, да живее во нас, тогаш ќе бидеме неодговорни пред Бога ако самите се оддалечиме од Царството Божјо, ако со смела рака го отфрлиме од себе. Бог не е исмеан (Гал.6:7). „Има извесен страв од суд и оган на љубомора, подготвен да ги проголта противниците“, вели апостол Павле (Евр. 10:27). Браќа! Покајте се, зашто се приближува Царството Небесно. Амин. Поучување на Денот на презентацијата на Господ Сега го ослободуваш својот слуга, Господи, според Твоето слово, во мир (Лука 2:29) Вистинскиот празник Воведение Господово е така наречен затоа што праведниот старец Симеон, кој живеел во Ерусалим, го сретнал Четириесетдневното Младенче Господ Исус Христос со Неговата Пречиста Мајка во Ерусалимскиот храм, го зел во прегратките и рекол: сега пушти го Твојот слуга, Господи, во мир, според Твојот збор; Зашто моите очи го видоа Твоето спасение, кое си го приготвил пред лицето на сите луѓе: светлина во откровението на јазикот и славата на Твојот народ Израел (Лука 2:29-32). Овој старец беше чудесен и по својата светост, зашто Светиот Дух секогаш пребиваше во него, и во неговото просветлување и во староста - имаше триста и шеесет години. Можеме да кажеме дека, надвор од законот на природата, Божјата благодат на чудесен начин го сочувала толку долго. Ова го кажува црковната историја за овој свети Старец. Кога Птоломеј, египетскиот крал, кој живеел речиси 300 години п.н.е., основачот на славната библиотека во Александрија, сакал да ја преведе Библијата од хебрејски на грчки, испратил барање до еврејскиот првосвештеник. Првосвештеникот избра од Израелците седумдесет луѓе мудри и вешти на двата јазика. Меѓу нив го наоѓаме праведниот Симеон. Додека ја преведувал книгата на пророкот Исаија, кога Симеон стигнал до пророштвото: ете, девица ќе зачне и ќе роди Син (Ис. 7,14), тој се посомневал и застанал, размислувајќи со себе - како може девица да роди дете? Потоа зел нож и сакал да го избрише пророштвото во својот ракопис. Одеднаш му се јавува Ангел Господов и држејќи го за рака му вели: верувај во напишаното. Ти самиот ќе го видиш настанот на најголемата тајна, зашто нема да видиш смрт додека не видиш дека Христос Господ треба да се роди од Пречистата Дева. Потврдувајќи се на зборовите на ангелот и пророкот, од тоа време Симеон со жестока желба го чекаше Христовото доаѓање: живееше праведно и чесно и постојано Му се молеше на Бога. Кога родениот Спасител, по четириесет дена, Богомилосрдната Мајка го внесе во храмот, тогаш Симеон, знаејќи одозгора дека тоа Дете е ветениот Спасител, а Неговата Мајка е Светата Дева, на која се исполни пророштвото на Исаија, со почит и радост го прими Господа во своите прегратки и ги изговори зборовите. Потоа, откако Му заблагодари на Бога, Кој го утеши Израел, го предаде својот дух. Затоа Господ толку необично ги продолжил своите денови, односно за да живее до летото во кое во тело се родил беспрекорниот, беспочетен Бог. Ние имаме среќа и блаженство не помалку од Симеон, дури и повеќе; зашто со нашите усни и срца Го прифаќаме Господ Исус Христос кога се причестуваме со Неговите Тајни. По кој повод беше востановен празникот Воведение Господово? Зашто, тој не е воспоставен набргу по Господовото вознесение на небото и по слегувањето на Светиот Дух, како некои други празници: Велигден, Божиќ, Водици, Вознесение и Педесетница, туку речиси 500 години по Рождеството Христово. Еве ја приликата: за време на несреќната година на владеењето на Јустинијан, во последните денови на октомври, во Цариград и околните земји избувна помор и беснееше толку силно што конечно секој ден умираа по 10 илјади луѓе, а на некои места имаше таков пустош што немаше кој да ги закопа мртвите. И во Антиохија, покрај оваа чума, продолжија и страшни земјотреси, повторени неколку пати, уништувајќи куќи и цркви, а многу луѓе загинаа под нивните урнатини. Патем, зградата на храмот се урна кога Еуфрасиј, епископ Антиохиски, принесе бескрвна жртва во неа. Градот Помпеополис беше половина уништен, а другата половина беше проголтана од земјата со илјадници жители. За да се избегне овој гнев Господов, според посебното откровение на одреден светец. човеку, беше востановена свечената прослава на Воведувањето Господово. И штом, на 2-ри февруари, започнаа целоноќно бдение со поворка на крстот, во тој час помина чумата, поморот престана и земјотресот беше скротен. Ова е Божјиот гнев што нашите беззаконија, нашето неверување, нашата негрижа за спасението, нашата неблагодарност, лошоволност и тврдоглавост го носат врз нас и врз самата земја. О, страшно чудовиште - грев! О, сеуништувачко чудовиште - грев! Да побегнеме по секоја цена од оваа стоглава хидра, змијата. Да ги убиеме гревовите во себе! Постојано да се каеме. Возљубени, без пост, покајание и молитва, како воин без оружје, христијанинот не може да го победи гревот што живее во него. Амин. Сега го пуштиш Твојот слуга, Господи, според Твоето слово, во мир: зашто моите очи го видоа Твоето спасение (Лука 2:29-30). Така, пред крајот на својот живот, светиот старец Симеон проповеда, земајќи го во рацете четириесетдневното Дете, нашиот Господ Исус Христос, Кого, според обичајот на законот што останува кај нас, Пресвета Дева Марија го внесе во храмот. Тој радосно го држеше во своите раце Оној што го содржи целото создание; Старец Симеон радосно гледаше на неговата смрт што се приближуваше, зашто во неговите раце го виде Оној што го уверуваше во безбеден и блажен живот и по смртта. Но, ние не ви љубомориме, праведен старецу! Ние самите ја имаме твојата среќа - да го подигнеш не само Божествениот Исус во нашите раце, туку и со нашите усни и срца, исто како што секогаш го носеше во твоето срце, сè уште не гледајќи Го, туку голтајќи Го - и тоа не еднаш во животот, не десет, туку онолку пати колку што сакаме. Кој нема да разбере, возљубени браќа, дека зборувам за причестување на животворните Тајни на Телото и Крвта Христови? – Да, ние имаме поголема среќа од свети Симеон; а праведниот старец, може да се каже, го прегрнал во своите раце Животодавецот Исус како знак како оние кои веруваат во Христа во иднината, сите денови до крајот на времето, ќе Го подигнат и носат, не само во своите раце, туку и во самите срца. Не само во прегратките, велам, затоа што свештенството што слави Божествена Литургија и на раце Го крева со рацете на секоја Литургија, а потоа – о, неизмерна милост – Го прегрнува во прегратките на своите срца! О Исус, Сине Божји, бездна на добрината и великодушноста! Како не нè изгоруваш, нечисти по срце и усни, секогаш недостојни за Твоите Пречисти и Животворни Тајни? Но, што велам? Ти ја изгоруваш нашата недостојност кога, потпрени на престолот, не принесуваме кон Тебе цврста и непоколеблива вера и скрушеност на срцето, но и веднаш нè оживуваш, ни даваш мир и радост кога ќе се исправиме од болеста на сомнежот и недостигот на вера - зашто Ти си Вистината и нема да дозволиш ни најмала сенка на сомнеж да биде неказнет во нас. Значи, ние Го воздигнуваме Господа, како Симеон, во нашите раце секоја литургија, а вие, барем повеќето од вас, ја добивате среќата да го подигнете вашиот Спасител само еднаш или неколку пати годишно, а потоа секогаш по достојна подготовка за тоа? Дај Боже секој да пристапи кон таква страшна тајна тајна со соодветна подготовка. Мора да се изненади недостигот на вера и студенило на христијаните кон Христа, Животодавецот и нивниот Господ! Изворот на бесмртноста тече секојдневно: дојдете подготвени и пијте - особено што многумина се болни по дух и тело, имаат многу слободно време, а многумина го поминуваат во безделничење. И што гледаме? И покрај тоа што сите ние во душата го чувствуваме бремето на гревовите и страстите, својата вина, нашето покајание пред Бога, нашата немоќ во борбата против страстите - доаѓаме кај Господ, Кој секојдневно се нуди Себеси како храна за верните и е подготвен да им покаже секаква помош на сиромашните и оптоварените. Гледаме, па дури и тогаш не секогаш, речиси само несвесни бебиња кои пијат од бесмртниот Извор; па дури и оние понекогаш - за жал! - донесен во Св. Нема татковци, мајки, медицински сестри, баби, туку жени земени, како што велат, од ветрот, понекогаш питачи. Какво невнимание кон најголемото светилиште! Господи Животодавец Спасител! До што дојдовме? – Секојдневно излегуваш да не пресретнеш пред портите на Твојот храм, а ние Ти одговараме со рамнодушност, па дури и со најбесмислена немарност. До кога ги трпиш нашите невистини, нашата студенило, нашата бесчувствителност, нашата гордост? Господ е трпелив со нас, браќа, иако некои ќе загинат засекогаш, туку сите да дојдат до покајание (2. Петрово 3:9), за порано или подоцна да се одвратат од својата бесчувствителност. Така, повеќето христијани ладно го поздравуваат Господа во храмот - во Неговите Свети Тајни, тие ретко се приближуваат до Светите Тајни - за да го вкусат својот Господ, но барем, дури и во својата болест, или пред нивната смрт, како Симеон, сите сакаа радосно да го воздигнат Господа и да го видат Неговото спасение. - Не: мнозина бегаат од Него дури и во болест и, кога им се нуди бесмртна храна и пијалок и заедно со сеисцелителството на Телото и Крвта на Животодавецот, го одложуваат за иднината, која не можат да ја имаат на располагање, веројатно, затоа што нашиот живот е во моќта Божја; а многумина имаат тајна мисла дека се причестуваат само како пред смртта. Христе Боже! Зар не рече со Твоите Пречисти усни дека си дојде на земјата за луѓето да имаат живот, и да го имаат во изобилство, а не да ги уништиш? Синот Човечки не дојде да ги уништи душите на луѓето, туку да спаси (Лука 9:56). Јас дојдов до смрт, и тие имаа стомак, а тие имаа повеќе (Јован 10:10). И во св. во тајните не им даваш ли живот на сите што ги примаат со вера? Зарем често со чудо не лекувате болести? Нели секогаш не решаваш и не чистиш од гревовите? До кога ќе бидеме глупави, неверни и слепи? И со каква радост би рекол секој од нас пред смртта по достојното примање на светите Твои тајни: сега го ослободуваш својот слуга, Господи, според зборот Твој, во мир, од овој краткотраен, залуден век, како што моите очи го видоа твоето спасение, овде во првите плодови, и се надевам дека ќе го видам остварено таму, во вечноста. Сега, дури и да одам среде сенката на смртта, нема да се плашам од зло, зашто Ти си со мене (Пс. 22:4). Прими го мојот дух во мир. Но, ете, браќа, средбата Господова ќе дојде за сите луѓе - за христијаните, Евреите, Агаријците и незнабошците, односно за целиот човечки род: ако не сте научиле овде да се сретнете со Него кроток и смирен, како ќе Го сретнете во непристапна слава? Каде ќе завршиме тогаш? Каде ќе завршам со мојата сегашна негрижа и студенило кон Господа? Зар нема да бидат исфрлени синовите на царството во целосна темнина, каде што ќе има вечен плач и чкртање со заби (Матеј 13:42)? Апостолот вели дека ќе биде. Како да избегаме, т.е. од идните маки, од невнимателното спасение што го зачнал ежот, велат од Господ оние што го слушнале во нас (Евр. 2:3)? Браќа! За да можеме радосно да се сретнеме со Господа при Неговото второ, славно доаѓање, да научиме да го сретнуваме овде - секоја година на празникот Воведение и на сите празници и недели, а особено во Светите Тајни, односно кон Светиот Путир ќе пристапуваме со голема вера и со скрушено и смирено срце. За оние кои се навикнати овде достојно да се сретнат со Него, во овој век, нема да има страв да се сретнат со Него при Неговото второ и славно доаѓање. Боже! Иако можеш повторно да дојдеш да му судиш на вселената со праведност, удоволи ме и мене да те ставам на облаците на мојот Судија и Бог, за да можам бескрајно да ги славам и пеам Твоите пофалби со Твојот беспочетен Отец и Светиот Дух засекогаш и секогаш 111. Амин. Поучување за Преображението Господово Светата црква сега го празнува - и ние со неа - светлиот празник Преображение Господово на гората Тавор и прославувањето на нашата човечка природа во лицето на Господ Исус Христос. Во рускиот говор ќе го повторам Евангелието или серадосното евангелие на евангелистот Матеј за денешниот ден, раскажувајќи за настанот на преображението. „Во тоа време Исус ги зеде Петар, Јаков и неговиот брат Јован и ги одведе сам на високата планина. И се преобрази пред нив, и лицето Му светна како сонце, а облеката Му стана бела како светлина. И ете, им се јавија Мојсеј и Илија и разговараа со Него. Тогаш Петар му рече на Исус: Господи! Мојсеј, а еден за Илија, додека тој уште зборуваше, ете, светол облак ги засени, и ете, глас од облакот рече: „Овој е Мојот возљубен Син, во Кого сум задоволен. Слушајте Го!“ А учениците кога слушнаа, паднаа ничкум и се уплашија. И кога слегоа од планината, Исус им забрани, велејќи: никому не кажувајте за ова видение додека Синот Човечки не воскресне од мртвите (Матеј 17:1-9). Еве го крајот на евангелската приказна. Значи, преобразувањето на Господ Исус Христос се состоеше во тоа што за време на Неговата молитва на планината Тавор, како што друг евангелист ја надополнува оваа легенда, Неговото лице наеднаш светна како сонце, а Неговата облека стана бела како светлина (Лука 9:29; Марко 9:3). Во тоа време, на учениците им се јавиле античкиот пророк и законодавец на еврејскиот народ Мојсеј и пророкот Илија, кои некогаш биле живи однесени на небото во огнена кола и на огнени коњи; Тие се појавија во слава, односно во небесна светлина и разговараа со Господа за претстојното страдање и за Неговата смрт на крстот во Ерусалим, како што евангелистот Лука ја надополнува оваа легенда. Зошто Господ им ја покажал на апостолите Својата небесна слава, господството на Своето Божество онолку колку што можеле да содржат, не повеќе, бидејќи во спротивно тие не би преживеале? Човекот не може да го види Моето лице, му рекол Бог на Мојсеј во Стариот завет и да остане жив (Излез 33:20). Со цел, повторно и повторно, по безброј чуда, на најочигледен начин да им ја покаже Својата Божественост и Неговото единство со Отецот, за да не се поколебаат во верата за време на Неговото страдање и смрт, туку да разберат и разберат дека Тој пострада и умре доброволно, за гревовите на светот - и смело им проповедаше за Него на луѓето, дека Тој е вистински видлив и единствен на Бога. невидлив или ангелски свет. Зошто се појавиле пророците, Мојсеј, кој живеел пред Исус Христос илјада и пол години, а Илија - речиси илјада години? И за што е славата? – Тие се јавија за да им сведочат на апостолите дека Исус Христос е оној што го предвиделе старите пророци, вистинскиот Месија, Спасителот на светот, ги поседува живите и мртвите, и да ги поучат учениците за итната потреба од Неговото страдање и смрт за откупување на светот. Тие се појавија во слава за да ги уверат учениците дека ги чека иста или уште поголема слава за нивните подвизи на земјата како Христови ученици и пријатели. – Пророците разговараа со Господа за страшното страдање Господово за нас во Ерусалим; а Петар, кој не знаеше што зборува, сакаше да ужива во блаженството на Тавор пред Господа: добро е за нас да бидеме овде, вели Господи: да направиме три скинија, односно шатори од зелени гранки - една за тебе, една за Мојсеј и една за Илија. Не, апостол Петар, не е место или време овде да бидеш блажен; но јас инсистирам да издржите тешко страдање и најбласфемична смрт. Зар не сте слушнале за што разговарале Мојсеј и Илија со Господа за време на Неговото преобразување? Не за блаженството, туку за страдањата и смртта што Тој мораше да ги поднесе. Но, самиот Петар не знаел, како што се вели, од голема радост и среќа што зборува. Требаше да се просветли тој и другите ученици одозгора, а Петар уште не ги завршил зборовите кога од небото се слушна глас: Ова е Мојот возљубен Син, во Кого сум задоволен; Слушајте Го (Матеј 17:5); односно не следи го она што ти е угодно, она што е пријатно, туку слушај Го, возљубен Мој Сине. – Што рече тој неодамна? – Ако некој сака да тргне по Мене, одрече се од себе, земи го својот крст и оди по Мене (Лука 9:23). Ова е местото каде што треба да Му се покорите. А ние, браќа и сестри, не треба да бараме радости и блаженство на земјата; овде не е место или време за блаженство, туку место и време на плачливо покајание и очистувачки таги. Блаженство ќе има на небото, но ќе има бескрајни векови за сите оние кои навистина веруваа и работеа овде. Учениците се плашеа од Божјиот глас затоа што сè уште беа несовршени и земни. Господ им го одзеде стравот со Својот допир и зборот: Не плашете се. Отворајќи ги очите, тие го видоа само Господ и во неговата вообичаена форма. Кога се спуштал од планината, Тој не им дозволил да им кажат на луѓето за ова видение додека не воскреснал од мртвите, зошто? - Затоа што Господ мораше да пострада и да умре за спасение на светот и вие и јас, браќа, и не сакаше Неговата Божествена слава да се прослави пред страдањето и крајот на делото на откупувањето, и да ни даде пример на смирение, за да не бараме слава од луѓето, туку од Бога. Така, браќа и сестри, да не бараме радост и блаженство или залудна слава на земјата, туку постојано да се менуваме на подобро преку длабоко и непримерно покајание, цврсто и непрестајно и трудољубиво правење добри дела - да ги поднесуваме со трпение и надеж тагите, неволјите и страдањата што се испраќаат. – Ако живееме вака, тогаш ќе ни дојде прекрасна преобразба, кога Господ ќе го преобрази нашето понизно тело така што ќе биде доследно со славното Тело на Исус Христос (Фил. 3:21), како што вели Светото Писмо. Ова ќе се случи по општото воскресение на мртвите. Амин. Слово за денот на Преображение Господово Преобрази се пред нив (Исус): и Неговото лице свети како сонце; И Неговата облека беше бела како светлина (Матеј 17:2) Сега се сеќаваме и го славиме славното Преображение на Пречистото Тело на нашиот Господ Исус Христос. Ова преобразување се случи во присуство на тројца земни сведоци - апостолите Петар, Јаков и Јован. Исус Христос, како и обично, се искачи на планината да се помоли, како човек, на Отецот Небесен. Додека Тој се молеше, Неговото Божество наеднаш заблеска низ Неговото тело: Неговото лице стана светло како сонце, а Неговата облека, од внатрешната светлина на Божественото и од светлината на телото, стана бела како светлина - толку бела што ниту еден белеч не можеше да ги направи толку бели. Се појавија Мојсеј и Илија, античките големи пророци; му зборуваа на Господа. За што зборуваа? – Зборуваа за страдањата што мораше да ги поднесе Спасителот на човечкиот род заради нашето спасение во Ерусалим. Се зборуваше за неговиот егзодус, иако сакаше да умре во Ерусалим (Лука 9:31). Апостол Петар, гледајќи Го Господа и Пророците во таква слава, Му рече на Господа: Господи! За нас е добро што сме овде; Ако сакаш, овде ќе направиме три настрешници (шатори): една за тебе, една за Мојсеј и една за Илија. Додека тој уште зборуваше, светол облак ги засени, а од облакот се слушна глас: Ова е Мојот возљубен Син, во Него сум задоволен: чујте Го (Матеј 17, 4-5). Гласот беше од Бог Отецот. Слушајќи го божествениот глас, учениците Господови паднаа ничкум и многу се уплашија. Господ им пријде, ги допре и им рече: станете и не плашете се. Го подигнаа погледот: немаше никој друг освен Исус Христос. Кога почнале да се спуштаат од планината, Господ им рекол да не кажуваат никому за видението додека не воскресне од мртвите. Така, замислете, возљубени браќа, славната глетка на Пречистото Тело Господово, сјае како сонце на Тавор - и уживајте подолго, подолго во овој небесен спектакл; замислувајќи го тоа, триумфирај во својот дух и радувај се: тоа е нашето човечко лице кое заблеска во таква слава, во своето најблиско единство со суштината на Самиот Бог Словото. Триумфирајте и радувајте се со надеж дека ако му бидете послушни на својот Господ во овој привремен живот, ги следите Неговите Божествени заповеди, тогаш Тој еден ден ќе ги преобрази вашите тела со истата слава - така што тие ќе бидат доследни на Неговото славно тело; Во тоа нè уверува Самиот Господ кога вели дека праведниците ќе светат како сонце во Царството на Небесниот Отец (Матеј 13:43); и свети апостол Павле, кој вели дека Господ ќе го преобрази нашето понизно тело така што ќе биде доследно со Неговото славно тело (Фил. 3,21). – Но зошто Господ се преобразил во слава на гората Тавор и само пред Своите тројца ученици? Браќа! Господ Исус Христос мораше да пострада за нас и да биде толку понижен и понижен што ако Неговите ученици, пред Неговото страдање, не беа потврдени со разни знаци и чуда во нивната вера во Него како Син Божји, можеше да бидат искушани во поглед на Неговото лице, да отстапат од Него и да се распрснат, секој во своја насока. Беше неопходно со некое чудесно чудо да се уверат дека Тој е навистина блесокот на Отецот, светлината од светлината, Божјиот Син, кој доброволно ќе страда за нас. Со такво чудо, патем, Господ избра да го преобрази своето тело на планината: и ете, Неговото лице светна како сонце, а облеката Му светна како светлина, и Самиот Бог Отец рече од облакот: Ова е Мојот возљубен Син, во Него сум задоволен: Чујте Го (Матеј 17:5). Така, учениците Христови, со преобразувањето Господово, беа однапред подготвени за да не бидат искушани од страдањата и смртта на својот сакан Учител и Господ. – Што се однесува до тоа зошто Господ се преобразил само пред тројца ученици, тоа е од причина што според законот, тројца сведоци биле доволни за да се потврди секоја вистина. Браќа! На сите Свои следбеници Господ исто така им остави во аманет тага и страдање во овој свет: во светот ќе бидете во тага, им рекол на Своите ученици пред Неговото страдање (Јован 16, 33); Ако некој сака да дојде по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека појде по Мене (Матеј 16:24). Затоа, издржете ги без жалење сите таги што Бог ви ги испраќа. Но, не плашете се од страдањето и тагата, зашто тие ќе ве водат во вечни радости на небото; како што Господ, по страдањата и смртта на крстот и Своето воскресение, влезе во вечната радост на царството небесно и според Својата човечност. Како што се прочистува и просветлува златото во садот, така и човечката душа во садот на тагата и страдањето се прочистува и просветлува. И затоа Господ остави многу различни таги за Своите следбеници во овој прељубозен и грешен свет; тие служат како голема придобивка за самите страдалници и како депозит на нивното идно вечно блаженство. Твојата тага ќе се претвори во радост, вели Господ (Јован 16:20). – Кој од светителите, почнувајќи од Преблагословената Мајка на нашиот Господ Исус Христос до последниот праведник, не тагуваше во овој живот и не влезе низ тага во царството небесно. Никој. Сите влегоа во царството на славата низ многу таги. – Значи, духовните таги не преобразуваат, ни ја чистат и просветлуваат душата. И затоа Господ, доаѓајќи до нашата слободна страст заради спасение, се преобрази во слава: Тој сакаше да им покаже на сите Свои следбеници кои мораа да страдаат за Него дека нивното страдање ќе ги доведе до небесна слава, дека тие самите ќе бидат просветлени, како сонцето, во Царството на Небесниот Отец (Матеј 13:4). На што друго го обврзува празникот Преображение Господово секого од нас? Тој не обврзува сите да се трансформираме внатрешно. Нема потреба да се зборува за тоа како секој треба да се трансформира, да се менува себеси на подобро; само погледнете непристрасно, секој во своето срце, погледнете ги своите мисли, желби, намери, зафати, зборови и дела - и веднаш ќе ви стане јасно колку е неопходно веднаш да започнете да го преобразувате своето срце. Што ги исполнува нашите срца речиси секој ден и секој час? Знаејќи ги сите тајни на човечките срца, Господ Исус Христос вели дека од човечкото срце произлегуваат лоши мисли, прељуба, блуд, убиство, кражба, изнуда, навреди, измама, ласкање, измама, злото око, хула, гордост, глупост (Марко 7:21-22). И секој од нас, внимателен кон себе, не може а да не признае дека неговото срце речиси постојано предизвикува грешни гадости: недостаток на вера, сомнеж, самољубие, студенило кон Бога и ближниот, гнев, осуда, фалење и злоба, завист, гордост, ароганција, непослушност, лажен срам, презир, зависност од земски нешта. придобивки, често комбинирани со огорченост кон ближниот (имено, алчност за пари, за храна и пијалоци, особено за вино и разни слатки, исто така и за срамни дела, зависност од облека и сјаен накит); мрзеливост, особено во секое спасение, и безделничење со сите неработни активности, како што се: карти, пушење, свирење на музички инструменти што е сосема бескорисно за душата, издигнато до научна уметност, танцување и читање книги исполнети со празно зборување, усно празно зборување и гнасен јазик итн. Досега речиси секој од нас размислувал многу, многу малку, а некои воопшто не размислувале за небесните работи, туку размислувале сè за земните работи, а во себе го имале не Христовиот дух, туку духот на овој свет, се грижеле за телото и ги презреле духовните потреби; Тој скапо ги ценел земните, расипливи работи и ги запоставил небесните и вечните работи; тој беше исполнет со самољубие и имаше мала, мала љубов кон Бога и братска љубов. Кој, после ова, ќе негира дека секој од нас треба веднаш да почне да ги преобразува своите срца и нашите животи, кои досега беа спротивни на Евангелието? Така, браќа и сестри, за слава на Господа, кој се преобрази на Тавор, повикувајќи ја Неговата благодат на помош, да почнеме од денес да ги преобразуваме нашите срца настроени и нашите суетни животи. Никој да не се плаши од тешкотијата на оваа трансформација; Благодатта Божја е семоќна, постојано да ја бараме од Бога; да речеме: Господи! Без Тебе ништо не можеме да направиме (Јован 15:5); Поправете ги нашите чекори за да ги извршуваме Твоите заповеди. Да не заборавиме дека Царството Небесно се стекнува со труд, а само силните трагачи го стекнуваат, според зборовите на Самиот Господ (Матеј 11,12). Оние со мала вера нека работат на стекнување вера со вредно читање на Словото Божјо и житијата на Светите; Кој е ладен во љубовта кон Бога и кон ближниот, нека бара од Бог љубов: зашто секој дар е совршен, многу повеќе, најсовршениот дар на љубовта е одозгора, слегува од Таткото на светлината (Јаков 1,17), и нека се вежба во љубовта; гордиот и арогантен, нека ги остави настрана гордоста и надменоста и со сето свое срце нека се посвети на смирението; зол и презир, нека ги остави на страна својата злоба и презир и нека гледа на секого со почит и љубов; завидливиот нека ја остави својата завист; скржав - неговата скржавост, мрзелив и невнимателен - неговата мрзеливост и немарност; неактивен - вашите неактивен активности; љубител на пари - неговата љубов кон парите; пијаница - пијанство; лаком е неговата ненаситност; крадец - вашиот крадец; блудникот е сопствен блуд; залудно - суета, сите - сите зли. Кога ќе се однесуваме така, тогаш достојно, како вистински Христови следбеници, ќе го славиме празникот Преображение Христово. Тогаш, откако ќе се преобразиме и ќе се просветлиме духовно на земјата, ќе бидеме просветлени како сонцето во Царството на Небесниот Отец (Матеј 13:43). Амин. Поучување на денот на Преображение Господово И се преобрази пред нив (учениците): и Неговото лице светеше како сонце, а облеката Му беше бела како светлина (Матеј 17:2). Така Господ се преобразил според Неговата човечност на Тавор. И ова ни дава да знаеме дека Тој може чудесно да не преобрази и просветли нас, нашата природа помрачена од гревот и животните страсти, нашата душа и нашето тело, исто како што Тој навистина преобразува, преобразува, просветлува. Не треба да барате далеку за примери. Тие секојдневно му се случуваат на секој верник кој се моли и искрено се кае. Секој од вас ќе го прашам: кажи ми, што ќе се случи со вас кога вие, оптоварени со некој грев, ќе дојдете во оваа црква, приближно, со искрено покајание и огнена молитва кон Бога и Неговата Пречиста Мајка? Или, кога некоја силна тага и меланхолија ќе те угнетува: и со солзи ќе Му се молиш на Господа да ја олесни, да ја уништи, да ја избрка? Зар не забележавте набргу потоа голема промена во вашата душа? Искрено се покајавте за гревот, се осудивте, се прекорувавте, трезвено ги погледнавте своите неодобрувачки мисли, чувства, постапки, даде збор да се промените: гревот ви беше простен, станавте смирен; твојата душа е светлина, слободна, тивка и благодат. „А ако многу тагувавте и копнеевте за нешто“, и ги изразувавте своите таги и несреќи со потчинување на волјата Божја пред Бога или Богородица, радоста на сите што тагуваат, „кажи ми, зар не почувствувавте наскоро промена во душата? Мир и тишина нежност се всели во твојата душа со надеж во татковската промисла Божја, а ти си замина по твојата молитва утешен и охрабрен. - Тоа значи дека во секој од нас има преобразба, - односно од искрена, вредна молитва неверојатно сме преобразени на подобро; а ние стануваме смирени и трезвени од гревовите што не опиваат; - Навистина, гревовите, што и да не земете, ќе не опиат - и ќе чувствуваме гадење од гревот, и ќе го оставиме гревот зад нас, ќе почувствуваме наклонетост кон добродетелите и ќе се зближиме со Бога. Во спротивно тоа е грев, лукавиот целосно би нè оддалечил од Бога ако не се молиме, не се покајале и не доживеале таги. Но, ние, браќа, сме слабоверни луѓе, слаби во молитвата и во доблесните дела, и во нас, затоа, духовната промена или внатрешната преобразба не е толку забележлива, не толку светла и славна, како кај светите Божји светци. Тука во нив Божјата милост изврши прекрасна преобразба, обнова и просветлување. Тие ни беа луѓе потчинети, но погледнете што направи од нив Божјата благодат со нивната вера и жар кон Бога, со смртта на се што е телесно и грешно во нив; од грешни луѓе станаа како свети ангели, од слаби - силни по благодатта Божја, од смирени - славни, а многумина - од смрдливи садови на секој грев, од садови на ѓаволот - семирисни садови на Божјата благодат и секаква добродетел. Ова е чудото на преобразбата што благодатта Божја ја создава кај луѓето. И ова се само почетоци, само слаба сенка на таа славна преобразба што Господ ќе ја изврши над оние што Го љубат при Неговото второ страшно доаѓање, кога ќе го изврши конечниот суд врз светот; тогаш праведниците ќе светат како сонце во Царството на нивниот Татко (Матеј 13:43). Токму ова преобразување, оваа слава за денешниот празник Преображение Господово ви посакувам и ви се молам на сите вас, браќа мои, од Господа. Само како заклучок на мојот краток збор, однапред посакувам за себе и за сите вас да се преобразиме во душите, а имено: да го смениме самољубието и љубовта кон мирот за љубовта кон Бога, љубовта кон сладострасноста и паричната љубов за братската љубов и милосрдието, непријателството кон љубовта, суровоста за кроткоста, гордоста за смирението, зависта кон добрата волја за говорот кон Бога, зависта за добрата волја и за Божјиот говор. пофалби, суета за добри дела, нечистотија за светост. Амин. Слово на Денот на Вознесение Господово Сега Господ, кога им зборуваше, се вознесе на небото и седна од десната страна на Бога (Марко 16:19). Светата црква сега ги возбудува сите земни суштества на радост и вели: сите народи ги стегаат рацете од радост, зашто Христос се вознесе, каде што беше прво 112, односно сите народи ги стегаат рацете од радост: затоа што Христос се вознесе таму каде што беше порано, т.е. до небото. Значи, на празникот Вознесение Господово да се радуваат сите христијани. Што има да се биде среќен? - Се чини дека беше прилично потребно да тагуваме и тагуваме, бидејќи нашиот најсладок Спасител Исус Христос нè остави со Своето видливо присуство и се вознесе на небото, од каде што повторно ќе дојде, но ќе дојде како страшен Судија на сите земни суштества. Не, на денот на сеќавањето на Вознесението Господово има повеќе причини за радост отколку за тага. Само да размислиме зошто Господ се вознесе на небото од нас. „Господ се вознесе од нас на небото не за да нè растажи со Неговото заминување, туку за да го организира она што е најкорисно за нас“. Целиот негов живот, сите негови дела беа за наша корист, за наше спасение; на ист начин, Неговото вознесение беше за наше добро. Како што, љубејќи нè, слезе кај нас од небото и, живеејќи со луѓето, ја положи својата душа за нив на крстот, така, љубејќи нè, се вознесе на небото, правејќи ни корист. Така Самиот им рекол на Своите ученици: За вас е подобро да одам; зашто, ако не одам, Утешителот нема да дојде кај вас; и ако одам, ќе ви го испратам (Јован 16:7). Така, Господ се вознесе на небото за да го испрати наместо Себе рамноправен со Себе - Утешителот на Светиот Дух, Кој ќе ги утеши Светите апостоли и сите вистински христијани во нивните таги, неволји и прогонства. - Ова е првата причина за радост. Дојди, дојди, Господи Исусе, и испрати ни го Утешителот! Понатаму, Господ се вознесе од нас на небото за да може да нè погледне одозгора, како Татко на своите деца, како Пастир на своите овци, како Орел на своите пилиња, како Водач на својата војска, за да може да ги види сите и да ги разгледа потребите и барањата на секој од нас и да им помага на сите. Како некој крал, откако ги собра своите многубројни трупи за војна и сакајќи да ги види сите негови полкови, се искачува на високо место - планина или некоја градба, и гледа одозгора и ги средува, а кога ќе види дека тие се победници, се радува на нив; и ако забележи дека се победени, им испраќа брза помош: така нашиот Господ, Царот над царевите, имајќи ја Својата Црква воинствена на земјата, односно Неговите верни христијани, се вознесе на небото, како на планина, за да може одозгора да го види подвигот на сите и да им исплете круни на оние што се борат и да им ја даде раката на оние што се изнемоштуваат да ги одморат. посилни против непријателите, и да веруваме во оние што нè прогонуваат пречка. Светиот првомаченик Стефан се бори во мачен подвиг, Евреите го каменуваат, а нашиот Господ, откако го отвори небото, гледа во него од висината на Својата слава - така што страдалникот, гледајќи го тоа, извикува: Ги гледам небесата отворени и Синот Човечки како стои од десната страна на Бога (Дела 7,56). Господ се вознесе од нас на небото со цел, како сонцето, да нè осветли сите нас со Својата благодат од небесните височини. Како што сонцето, сокриено на запад, создава ноќна темнина низ целото небо, и кога изгрева и издигнува до височините, тогаш темнината бега од сето под небото, а сончевите зраци ја осветлуваат вселената со чудесна светлина: така и нашето умствено Сонце е Христос, додека живеејќи на земјата, како на запад да му ја покажа мракот на народот до тогаш, незнаење по целата земја Бог; и кога, блескајќи од Својот гроб, се вознесе на небото, тогаш молњата на Неговото Божество ја осветли вселената и Неговото име стана познато од исток на сонцето до запад, низ целата земја - целата вселена беше просветлена со спознанието на Бога. Господ се вознесе од нас на небото за да ни го уреди патот до небото и да биде наш Водач во планинските земји. Немаше пат до небото за човекот до Господовото вознесување на небото; „Никој не се вознесува на небото, освен оној што слезе од небото“, вели Господ (Јован 3:13). Оној што слезе е и Оној кој се вознесе над сите небеса (Ефес. 4:10). Така, порано никој не можеше да се вознесе на небото, иако беше праведен и свет; и кога нашиот Господ, облечен во човечка природа, се вознесе на небото, патот кон небото беше направен за целиот човечки род и душите на светиите го следеа Христа по овој пат. предци и пророци изведени од пеколот; Кај нив се вознесоа апостоли, светци, маченици, исповедници; И сега кај нив се вознесуваат достојни - праведници кои ги следат Христовите стапки; Сега секој го знае патот до рајот. Само немојте да бидете мрзливи да се искачите на него, христијани! Така Господ се вознесе од нас на небото - за да ни ги отвори вратите на небото - за неограничен влез таму. Нашиот праотец Адам требаше да ја затвори вратата на небото за целиот човечки род, а пред вратата на небото стоеше Херувим со запалено оружје; Адам, велам, го затвори рајот и влезот во животот, но ги отвори само влезовите кон смртта и пеколот; но Господ го направи спротивното: ги затвори влезовите на смртта и пеколот, и го отвори рајот - и пред сè на разбојникот, кому му рече: денес ќе бидеш со мене во рајот (Лк. 23, 43); потоа на сите; и, конечно, го отвори самото небо со Своето вознесение. Кои се радосните причини за Вознесувањето Господово од нас на небото. Потоа, Господ се вознесе од нас на небото за да посредува за нас пред Бога Отецот. Така вели светиот апостол Јован Богослов: ако некој згреши, имамите се застапуваат кај Бог Отецот, Исус Христос Праведникот; и ова чистење е за нашите гревови (1. Јованово 2:1-2). Значи, ние, грешните луѓе, нема да очајуваме за нашето спасение, туку ќе бидеме доверливи: имаме за нас добар Посредник пред Бога Отецот - Самиот Христос нашиот Спасител, Кој се застапува за нас, но да не бидеме мрзливи и, со посредство на Христос, да ги испратиме нашите топли молитви до Отецот Небесен; - Да, Господ Исус Христос се застапува за нас кај Бог Отецот и Го помирува. Но, за кого се посредува? За грешниците. Кои грешници? За покајниците; и за нив Тој го помирува Својот Отец; но не ги помирува непокајаните грешници, зашто тие со своите тешки гревови по вторпат го распнуваат во себе Синот Божји, со својата тврдоглавост во непокајанието и со своето непокајание ја газат крвта на Синот Божји. Така, плаши се, грешник, кој останува непокајнички, да не те снајде Божјата казна и да не бидеш истребен од земјата на живите и да бидеш осуден заедно со убијците кои го распнаа Синот Божји. Конечно, Господ се вознесе од нас на небото, за на небото да ни подготви место каде што ќе живееме вечно и ќе владееме со Него, нашиот Господ. Па Самиот вели: Одам да ви подготвам место; и ако отидам и ви приготвам место, пак ќе дојдам и ќе ве одведам кај Себе; да, каде што сум јас, ќе бидете и вие (Јован 14:2–3). Колку радосна причина за Вознесението! Господ се вознесе од нас на небото за да подготви за секој од праведните и побожни луѓе место на небото, како и за нас грешните, ако се свртиме и се покаеме со сето свое срце. Каде е местото за апостол Петар, кој го отфрли Господа и потоа горко плачеше за тоа, каде е жената блудница која плачеше пред Неговите нозе, каде е блудниот син, каде е митарот, каде е крадецот: таму ќе ни биде место; Само горко да плачеме за нашите гревови, како Петар, да паднеме пред Неговите нозе со покајание, како блудницата, да се обратиме кон Него, како блудниот син, да се смириме, како даночникот, да бидеме распнати со Него, како разумниот разбојник. Да се ​​покаеме и ќе се спасиме. Сите да се радуваме на Вознесението на нашиот Господ и Спасител. Амин. Бидете мудри за горните работи, а не за земјата, каде што Христос е, седи од десната страна на Бога (Кол. 3:1–2). Возљубени браќа и сестри! Нашиот Господ и Спасител Исус Христос се вознесе од земјата на небото. Да го следиме и ние. За таа цел Тој дојде на земјата, живееше, поучуваше, правеше чуда, им правеше добро на луѓето на секој можен начин, страдаше, умре и воскресна, и повторно се вознесе кај Отецот и седна од Неговата десна страна за да нè издигне на небото. Поради тоа високиот Бог слезе на земјата, за да нè одведе на небото 113, вели Светата Црква. Но, како да Го следиме до небото? – Да живееш како што живеел Тој, да го имитираш најдобро што можеш, да го следиш Неговото учење и живот значи да Го следиш. Да го мразиме секое беззаконие, да ја сакаме вистината и добродетелта и да го сакаме Бога со сето свое срце. Да бидеме скромни, ниски, кротки, љубезни, умерени, вредни, како пчели и мравки, чисти по душа и тело, искрени и нелицемерни, храбри и трпеливи, верни и чесни, простодушни и мирољубиви, милосрдни и сочувствителни, непристрасни кон се што е земно, т.е. подароци, неопходни за нас во привремениот живот; - разумно и со крајна претпазливост, без да се прилепувате за нив со вашето срце, како да исчезне чад. Следејќи го овој пат, ќе стекнеме активна жива вера, доверба, непризнаена љубов кон Бога и ближниот, ќе ја сакаме секоја добродетел, почитувајќи ја вечната, непоколеблива придобивка и всушност трудејќи се да успееме во секоја добродетел, и ќе го следиме Христос, а Христос Бог ќе не издигне на истото место каде што Самиот Тој. „Каде што сум јас, таму ќе биде и мојот слуга“, рекол Самиот во Светото Евангелие (Јован 12:26). Затоа, почесто сети се на Христа, Христијанин, како живеел, ги сакал луѓето, ги поучувал најмногу - љубов, света, небесна љубов, како од љубов кон тебе, Неговата изгубена овца слезе од небото, како работеше за тебе, чекореше по земјата до уморен и исцрпен, како страдаше за тебе пред крстот и на крстот, за да те спаси грешниот наредба за да те спаси од небото. да размислуваме и да се ставиме на патот на спасението; - како умре во агонија за тебе и воскресна со славата на Божественото; - и малку по малку во твоето срце ќе се издигне љубовта кон Бога, твојот Спасител; ќе се одвратиш и ќе заостанеш зад гревот, кој предизвика толку многу неволји на земјата и сега носи безброј неволји врз нас, и ќе го сакаш светиот и животворен закон Господов; и ќе го исполниш најдобро што можеш; Ќе се воздигнеш со мислите и желбите на срцето од земја на небо, а потоа со умот и срцето ќе живееш повеќе на небото отколку на земјата - и Господ, гледајќи те подготвен и достоен за Своето сосоздавање, ќе те земе при Себе. Каде сум Јас, таму ќе биде и Мојот слуга. - Вака светителите стигнаа до својата небесна татковина. Отпрвин, малку по малку, а потоа многу, со сета душа го мразеа гревот, страсно го засакаа единствениот Господ со сето свое срце, Го бараа сам, Го најдоа, Го поставија во своите срца и со Него се вознесоа на небото. Амин. Слово за Денот на Вознесение Господово Поради тоа, високиот Бог слезе на земјата, за да нè воздигне на небото (Акатис кон Богородица, Кондак 8) Иако човекот е создаден во тело од земјата, тој е создаден за небото. Земјата му беше дадена на човекот како привремен дом, како место за подготовка за повисок, небесен живот. Но, деструктивното кршење на првата заповед од страна на првите луѓе ги наклони и душата и телото кон земјата и ја изопачи целата ментална, морална и физичка структура на човечкиот живот. Земните стремежи, привремени, телесни, легални и незаконски, имаа предност пред небесните, вечните, духовните стремежи. Човечката природа и човечкиот живот станаа изопачени и расипани, а човечкиот род ја расипа својата природа и го уништи божествениот дар - неговата душа, која Самиот Бог ја вдахна во нејзината природа во рајот. За повторно да се обнови физичката и менталната природа на човекот, да се очисти, освети и насочи кон патот на спасението, потребно беше Самиот Син Божји да се спушти на земјата, да стане човек - и со Своето слово, Својот живот и Својот пример да му го покаже вистинскиот пат на животот и со Неговата крв да ја обнови нашата природа за да ја расипе. Поради тоа, високиот Бог слезе на земјата, за да нè одведе на небото. Апостолот вели: ако сте воскреснати со Христа, тогаш мислите се на небесните, а не на земните работи (Кол. 3,1-2). И Господ подигна на небото безброј собори на светци по Неговото воскресение од мртвите и по Неговото вознесение на небото, ослободувајќи ги од пеколот сите што веруваа во Него и сите што подоцна живееја на земјата, кои веруваа во Него и вистински се трудеа заради Неговото име, дури и до нашите времиња и денови. Безброј души на луѓе кои живееле на земјата во вера и побожност и биле откупени и оправдани со Христовата крв сега се поставени во небесните села. А вие и јас, возљубени браќа и сестри, ни беше покажан патот дотаму, и мора итно да се стремиме таму со сите наши мисли, желби, намери, грижи и дела. Не смееме да ги примениме нашите умови и срца на прашина и нечистотија, туку на Бога и Неговата вечна вистина, на Неговото вечно царство, за кое нè создаде, нè откупи и нè вклучи во Неговата Црква на земјата. Прстот е земјен, односно телото, а Бог е небесен, односно душата; телото, овој земен храм, ќе се сруши и ќе се сврти кон земјата, а душата мора да му се врати на Бога, кој ја дал, вели Светото писмо (Проп. 12:7). Значи, дали секогаш се стремиме ревносно да одиме на местото каде што се вознесе Христос Бог, нашата Надеж, нашиот Живот? Дали се трудиме со нашите мисли, желби и дела? - Ако нашите мисли, желби, зборови, дела се само световни, телесни, земни, - ако и во реалноста и во соништата сме најмногу зафатени и го контролираме своето срце, нашата душа со стомачни и генерално телесни задоволства, или само земни стекнувања и лични интереси, само земни придобивки, земни богатства, разлики, Христос, сè уште не сме само земни, говори. Искупителу, и не брзај кон Него, да бидеш со Него засекогаш, да Го гледаш лице в лице; – сакаме и свет кој лежи во зло, робови сме и на гревот, а не искрени слуги Христови. Апостолот вели: ако некој го сака светот, нема љубов кон Отецот Небесен; зашто сè што е во светот: похотта на телото, страста на очите и гордоста на животот, не е од Отецот, туку од овој свет. И светот поминува и неговата страст, но оној што ја врши волјата Божја останува засекогаш (1. Јованово 2:15-17). Значи, за кого утробата е Бог, тој сè уште не е Бог и работи во суета и расипаност, за кого себичноста и стекнувањето, прекумерноста, се цел на животот и страста на срцето, а љубовта кон Бога и ближниот, помошта и милостината за оние кои имаат потреба се необична работа; за кого земните богатства, украси, одлики, предности, погодности служат како раб на желбите и должност на срцето - тој сè уште не е Христос, не Го љуби Христа со сето свое срце, не се стреми кон Него, не сака да Го види и да живее со Него засекогаш. – Ако сакаме да бидеме со Христа, тогаш да се трудиме да се трудиме во небесна доблест, во вера, во надеж, во трпение, во кротост, смирение, добрина, милосрдие, воздржување, чистота и целомудрие. Боже! Издигнувајќи се од нас на небото, издигни нè, земните, со Тебе и оттргни ги од нашите срца крајните животни грижи и грижи, задушливите страсти! Дарувај ни, пред да заминеме одовде, да ја стекнеме вештината на секоја добродетел, за да се појавиме пред Тебе во оваа непропадлива облека. Амин. Поучување за Денот на Вознесение Господово Зголеми, душо моја, која се вознесе од земјата на небото, Христе Животодавец 114 Така, нашиот Господ и Спасител се вознесе од земјата на небото. – Зошто се вознесе на небото, зошто очигледно не остана со нас до крајот на времето? Прво, со Неговото вознесение од земјата на небото го покажа ликот и патот на нашето искачување од земја на небо, второ, за да ни го испрати едносуштинскиот и едномоќен Дух на Светиот Утешител; трето, да подготви место за Неговите верни следбеници. Господ, со Своето вознесение од земјата на небото, ни го покажа ликот и патот на нашето искачување до неа. Господ ни беше пример во сè: пример за светост, кротост, смирение, добрина, трпение, непрестајна молитва, бестраст, целосна љубов кон Бога и човештвото, беспоговорна послушност кон Својот небесен Отец; Тој требаше да ни послужи како пример и во ова, односно пример за вознесување на небото. Зашто, зошто Синот Божји дојде на земјата? Да не однесе во рајот. – Така, браќа мои, додека живеете на земјата, трудете се почесто со умот и срцето да се искачувате на небото, до каде што се вознесе нашиот Господ и Спасител; не се приврзувајте за ништо на земјата, зашто земјата не е татковина, туку место на скитање, место на борба и подвизи, а земните благослови не се наш живот, не се предмети на љубовта на нашето срце, туку само неопходни помагала за нашето тело; трудете се секогаш да бидете во дух над земното, сите земни нешта; не потопувајте се во нив, не се спојувајте со нив; а тој што има зависност од нив се потопува во нив и се спојува со нив. Сега оваа зависност од земниот живот, од неговите задоволства, а во исто време и отуѓувањето на срцата од високата небесна татковина, особено се засили меѓу христијаните: христијаните забораваат на целта на својот живот, ја забораваат христијанската титула, христијанските должности, заветите дадени при крштевањето дека ќе бидат исполнувачи на Христовите заповеди во текот на целиот свој живот. - Вознете се, браќа мои, вознесете се од земјата на небото, во вашата вистинска татковина, во вечната татковина; погледнете го со интелигентни очи асцендентот; ова е вашиот пат кон небото, пат кој претходно беше непрооден од кнезот на моќта на воздухот - ѓаволот и неговата избрзана моќ на духовите на злото, а сега стана слободен за оние кои веруваат во Господ и ги држат Неговите заповеди; на овој начин, многу христијани - подвижници на благочестието - веќе се вознесоа на небото. Господ се вознесе од земјата на небото за да ни го испрати истосуштинскиот и единствениот моќен Утешител на Духот. - За тоа Самиот Господ пред Своето страдање им рекол на учениците вака: ако не одам, односно не се вознесам кај Отецот, Утешителот нема да дојде кај вас: ако одам, ќе Го испратам кај вас; и кога ќе дојде, ќе го увери светот за грев, за праведност и за суд, и ќе ви се сеќава на сè што ви е кажано (Јован 16:7–8; 14:26). И така, веднаш по Вознесението, Господ испрати до Своите ученици и апостоли и до сите кои тогаш го формираа малото стадо на Христа Божествениот Дух, кој ги исполни сите со извонредни дарови: светост, мудрост, дар на јазици, најчиста и огнена љубов, ревност за слава Божја и спасение на земните души, радост за сите човечки души. перипетии, бестраст кон се земно, љубов кон небесно. Затоа, прифатете го Утешителот на Духот, нека биде со вас засекогаш, и нека ве води во сета вистина, но запомнете дека Исус Христос, кој се вознесе на небото и го испрати Утешителот на Духот, никогаш не се одвојува од нас во Својата Божественост, туку останува упорно и им вика на оние што Го љубат: Јас сум со вас и никој не е против вас. Конечно, Господ се вознесе за да им подготви на Своите следбеници место на небото. Ќе ви подготвам место, им вели на Своите ученици (Јован 14:2); гледајќи ги од светите небеса сите духовни подвизи на Своите следбеници и оценувајќи ги според нивната заслуга, за секого подготвува награда, како праведен Судија, и секој од нас ќе го добие своето: сее со сиромаштија, а со сиромаштија и ќе жнееш; и сее за благослов, и ќе жнееш благослов (2. Кор. 9:6). Друго е славата на сонцето, а друго е славата на месечината, а друго е славата на ѕвездите; некои месо се говеда, некои риби, а некои птици; и небесното и земното тело: но една е славата на небесното, а друга е славата на земното (1. Кор. 15:39–41). Така е на суд: сè ќе биде ценето. Така, Господ Исус Христос се вознесе за да го подготви секој од нас своето место, да не одведе кај Себе. Ќе те земам кај Себе, та таму каде што сум Јас, да бидете и вие (Јован 14:3). Дали навистина ни е подобро на земјата, а не на небото? О не, не! Далеку од сите задоволства на светот! Амин! Господ нѐ завери, возљубени мои браќа, да го славиме и славиме сеспасниот празник Велигден; нè удостои да го чекаме Неговото серадосно, Божествено Вознесение и да Му се поклонуваме, вознесувајќи се од земјата на небото. Но, браќа мои, да не ги поминуваме Господовите празници само во безделничење и гревови, туку во мислата за Бога и во добродетелите карактеристични за христијаните; Да се ​​замислиме - зошто Светата Црква свечено се сеќава и ги прославува Христовите прекрасни и спасоносни дела, што сака да нè научи раскажувајќи ни за Неговиот живот, учење, чуда, дела, страдања, смрт, воскресение и вознесение? Сега, на празникот Вознесение Господово од земјата на небото, Светата Црква сака да ни всади дека и ние треба почесто да течеме со мисли, вера, надеж и љубов, желби, воздишки од земјата на небото - таму каде што Господ Исус Христос седи од десната страна на Бога (Марко 16,19). Ако сте воскреснати со Христа, тогаш барајте го она што е горе, каде што Христос седи од десната страна на Бога; Размислувајте за горните работи, а не за земните, вели свети апостол Павле (Кол. 3, 1-2). Но, што значи да се размислува за горните работи, а не за земните работи? – Сега да размислиме за ова за слава на Оној што се вознел од земјата на небо и за наша духовна корист. Што значи да се размислува за горните работи, а не за земните работи? - Ова значи да живеете со вашето тело на земјата, и да се вивнете на небото со вашите мисли; значи да немаш никаква врска со гревот што владее во светот, или со страста на повеќестрасното тело, со страста на очите и гордоста на животот; презирај ги задоволствата на стомакот и слабините, - трудољубиво очисти се од секаква нечистотија на телото и духот, создавајќи светост во страв Божји, - според зборовите на свети апостол Павле (2. Кор. 7, 1); тоа значи да го сакаме Господа, Кој нè возљуби со сето наше срце, со сите наши мисли, со сета наша сила; секогаш размислувај за Него, сеќавај се на Неговиот живот, Неговото учење, заповеди, чуда, страдања и смрт за нас, со сето свое срце секогаш биди таму каде што е Тој, исполнувај ги Неговите заповеди и нивното исполнување сметај го за голема среќа, според словото на Псалмистот, кој нивното чување го сметаше за голема награда. Да размислуваш за небесните работи значи да ја сакаш вистината со целото свое срце и заради вистината да бидеш подготвен да трпиш прогонство, потсмев, клевета, прекор - да го мразиш беззаконието, колку и да нè искушува со какви било земни придобивки, на пример, богатство, почести, задоволства. Да мислиш погоре, да мислиш погоре, значи секогаш да успеваш да го сакаш ближниот како себе си, искрено, нелицемерно, не според земните и грешни пресметки на гордост, алчност, телесност и човекоугодност, односно не затоа што таквата личност ни носи корист, корист и задоволство, или ни се допаѓа, или на нашиот роднина, пријател, другар, другар, другар, сограѓанин. соработник - или љубезен човек, паметен, богат, весел, здрав, убав итн., но ако не е таков, ако воопшто не ти користи и не ја радува твојата гордост или расипаниот вкус, ако не е роднина, не пријател, и не е познаник, туку директен непријател итн. - да сакаш само заради Бога, заради твојата заповед, заради Бога. природата, од истата крв со тебе - Адам, и уште многу, неспоредливо повеќе, повисока - од телото и крвта Христови: зашто ние сме Негови членови од Неговото тело и од Неговите коски (Еф. 5,30). Тоа значи дека кога љубите, не треба да ги гледате нивните лица, туку да ги почитувате сите подеднакво, да не бидете сервилни и љубезни кон едни, туку да бидете горди и арогантни пред другите, или да хулите и да ги карате другите налутено за вина, а не за вина, сеќавајќи се дека сите сме еднакви пред Бога, дека сите имаме иста природа и сите имаме заеднички слабости и слабости, сопки. Да се ​​размислува за небесните нешта или да се филозофира за небесните нешта значи да не се прилепува за ништо видливо, земно, како пропадливо и привремено, туку да се прилепува за небесното како за вечното, според словото на апостолот: не гледаме на видливото, туку на невидливото: зашто видливото е привремено, а видливото е привремено (28); - значи да не сакаш пари, да не собираш за себе, туку со добри дела да се збогатиш во Бога; - не се прилепувај со срцето за земната убавина, сладоста, радоста, за земната благосостојба, туку за убавината, сладоста и радоста на небото и за вечниот живот. Да се ​​размислува за нештата погоре значи секогаш да одиме во присуство на Бога, во сеќавањето дека Тој гледа, слуша и ќе ги награди сите наши мисли, чувства, похоти, зборови и дела на судниот ден. Да се ​​размислува за небесни работи значи да се презира таканаречената забава и игри, световни забави, комбинирани со грев, одвлекување од Бога и оставање само празнина во срцето. Да се ​​размислува за горенаведените работи значи да се размислува и да се размислува не според образот на овој свет, кој мисли и размислува и постапува злобно, изопачено и безбожно, туку да размислува, расудува и постапува според Божјиот ум е свето и богоугодно. Да се ​​размислува за горенаведените работи значи да не се бара светска чест, слава, како залудна, често неправедна, маѓепсувачка и маѓепсувачка на душата, туку да се бараат почестите на небесниот повик, зашто, вели Спасителот, како можете да верувате кога добивате слава еден од друг, но не ја барате славата што е од Единиот Бог (Јован: 444)5? Да се ​​размислува за небесните работи, конечно, значи да се мисли и цврсто да се верува дека нашата татковина е на небото, да се чека второто славно доаѓање на Господ Исус Христос за судот на живите и мртвите, тоа значи трпеливо да ги извршуваме трудовите и подвизите на скитничкиот земен живот, во исчекување на награда од праведниот Дарител. Ова е она што значи да се размислува за небесни работи. Да се ​​обидеме со Божја помош да размислуваме и да постапуваме како што нè учи Божјото слово и Богоугодно ќе го прославиме празникот Вознесение. Амин. Слово за Денот на Света Троица Зар не знаете дека вие сте храм Божји и дека Божјиот Дух живее во вас? (1. Кор. 3:16) Каков е денешниот празник? Факт е дека нашиот Господ Исус Христос, кој се вознесе од нас на небото, иако не нè остави, испрати, според ветувањето, на педесеттиот ден по Неговото воскресение од мртвите од Бога Неговиот Татко - од Светиот Дух - третото лице на Пресвета Троица до апостолите и другите верници кои беа со нив во горната соба во Ерусалим, во молитва, во која останаа без молитва. Бог Светиот Дух, Животворниот, Кој произлегува од Бога Отецот, и се поклонува со Него и Синот и секогаш се прославува заедно, слезе на апостолите и на другите во вид на огнени јазици; зошто наеднаш се преродиле, се осветлиле, се просветлиле, станале помудри и почнале да зборуваат на различни јазици, кои претходно не ги знаеле, за големите дела Божји; но да слушнеме како свети евангелист Лука, писателот на Дела на апостолите, известува за овој најголем настан. Кога дојде денот на Педесетница, сите беа едногласно заедно. И наеднаш се слушна звук од небото, како од силен ветар кој набрзина, и ја исполни целата куќа каде што седеа. И им се појавија расцепени јазици како огнени, и по еден се потпираше на секој од нив. И сите се исполнија со Светиот Дух и почнаа да зборуваат на други јазици, како што Духот им даваше да зборуваат. А во Ерусалим имаше Евреи, побожни луѓе, од секоја нација под небото. Кога се крена оваа врева, луѓето се собраа и беа збунети; зашто секој ги слушаше како зборуваат на својот јазик. И сите се чудеа и се чудеа, велејќи си еден на друг: „Не се ли овие сите Галилејци што зборуваат? Како секој од нас го слушаме својот дијалект на кој сме родени... ги слушаме како зборуваат на нашите јазици за големите Божји дела? И сите се зачудија и збунети, си рекоа еден на друг: Што значи тоа? А други, исмејувајќи се, велеа: се опијаниле од слатко вино. Петар, стоејќи со единаесетте апостоли, го подигна својот глас и им извика: Луѓе Јудејци и сите што живеат во Ерусалим! Нека ви биде познато ова и слушајте ги моите зборови: тие не се пијани, како што мислите, зашто сега е третиот час од денот; но тоа е она што го претскажал пророкот Јоил: И ќе се случи во последните денови, вели Бог, дека ќе го излеам Својот Дух врз секое тело... И врз Моите слуги и врз моите слугинки ќе го излеам Мојот Дух, и тие ќе пророкуваат. И ќе покажам чуда на небото горе и знаци на земјата долу (Дела 2:1-19; Јоил 2:28-30)... Тогаш, апостол Петар, откако во својот говор спомна како Евреите неправедно и злобно постапуваа со Господа и Христос Исус, убивајќи го на крстот од рацете на незнабошците и како Он воскресна од мртвите и воскресна од мртвите. ветување на Светиот Дух, излеано она што тие самите го гледаат и слушаат. Кога луѓето го послушаа целиот говор на апостолот, тие беа трогнати и им рекоа на Петар и на другите апостоли: „Што да правиме, луѓе и браќа? Петар им рече: Покајте се и секој од вас нека се крсти во Исус Христос за простување на гревовите; и ќе го примите дарот на Светиот Дух... А оние што се крстија во тој ден, со радост ја примија неговата реч за илјада. 2:37-41). Ова е приказната за големиот настан што го славиме денес. Овој настан е неизмерен по важност, плодност и спасение за целата христијанска црква: овој ден е денот на вистинското основање на Христијанската Црква, или христијанското општество на спасените во Христа; на овој ден од Светиот Дух беа осветени првите пастири, апостолите, од чие наследство ние, вашите пастири, ја примивме благодатта на свештенството; На овој ден свој ефект добија спасоносните таинства што се извршуваат до денес во Црквата преку вашите свештеници. На апостолите и на другите верници им беше даден дар на говор и мудрост за проповедање на Евангелието на сите народи и изобилен дар на чудесни чуда, со кои тие, и во тоа време и последователно, ја привлекоа верата во Христа и спасија многу човечки души. Оттогаш во светот влезе Светиот Дух, друг Утешител покрај Господ Исус Христос, рамен со Него, еднаков по слава и сосуштински со Него и Бог Отецот. Исус Христос, откако го изврши делото на спасување на човечкиот род - преку Неговото воплотување и животот на земјата, преку Неговото проповедање, безброј чуда, придобивки за страдалниците, преку страдање, смрт и воскресение од мртвите - се вознесе на небото кај Таткото и наместо Себе испратен од Отецот, Духот - Бог ги организира трите дела за човековата личност. едносуштински и неразделни, и секој подеднакво учествува во спасението на човечкиот род. И така пустината на човечкиот род процвета, како што Црквата пее, и од овој настан, што го празнуваме денес, Светиот Дух, откако го оживеа, покажа суверена, плодна и неодолива моќ во борбената Црква: во подвизите на апостолите, мачениците, архиереите, зајакнувајќи ги со бескрајни радосни и радосни страдања за Христа. нив и преку нив безброј чуда. Од овој настан Светиот Дух преку светите апостоли и нивните свети наследници ја рашири проповедањето на Евангелието низ целиот свет и преку оваа проповед растеше и ја прошири Црквата низ вселената; го направи мудар св Отци да ги соборат сите заблуди на еретиците, да составуваат богомудри списи и да ја зачуваат нашата вера света и непорочна до денес. Светиот Дух направи светци и прослави со чуда и нераспадливост на мошти безброј луѓе кои Му угодија на Бога и до ден денес придонесуваат за спасението на секој од нас. Мои браќа! Без Светиот Дух нема вистински живот во човекот, нема мир во душата, нема светлина Божја, нема вистина, светост, вистинска радост и блаженство. Без Духот Божји не може да има во нас и нема вистинска вера, надеж и љубов, света едноставност, чистота на срцето, нема вистинска доблест - и нема спасение. Секогаш усрдно да Му се молиме на Бога Отецот, да не нè отфрли од Неговото присуство и да не ни го одземе Неговиот Свети Дух. Амин. Поука за Денот на Педесетница Сега ги славиме Отецот и Синот и Светиот Дух - Единиот Бог во три Лица: Отецот, Кој го испрати Својот Свети Дух во вид на огнени јазици на светите ученици и апостоли, Синот - Кој го молеше Отецот да им даде на апостолите и на сите што веруваат во Него друг Утешител, истосуштински и обесчестен со Него, кој се обесхрабруваше, на Христос. На црковен јазик актуелниот празник се нарекува Педесетница, бидејќи нашиот Господ Исус Христос, откако се вознесе на небото, го испрати од Бога Отецот на Своите апостоли Светиот Дух на педесеттиот ден по Неговото воскресение од мртвите. Не еднаш сте ја слушнале, браќа, кратката црковна химна на сеноќното бдение, дека со Светиот Дух секоја душа е жива и возвишена со чистота 115. Да, браќа, сите ние сме оживеани и воскреснати во светост од Светиот Дух. Овој Животворен Дух сега е, како и секогаш, блиску до нас, бидејќи Тој ја исполнува вселената со Себе; но за да живее во нас, да ги оживее нашите души, умрени од гревовите, за тоа секој од нас треба да ги очисти своите срца со молитва, искрено да сакаме да се причестиме со Неговата светост, Неговиот живот и вредно да се трудиме да Го примиме. Кога Пресветиот Дух ќе ги види срцата подготвени да Го примат и жедни за Негово прифаќање, тогаш Самиот ќе ги очисти со Своето вдахновение и ќе престојува во храмот на вашето тело: зар не знаете дека вашето тело е храм на Светиот Дух кој живее во вас (1. Кор. 6:19). А кој сега ќе занемари да го очисти срцето, односно не се воздржува од помисли за лоши и земни страсти, нема да се удостои да го прими Светиот Дух, нема да добие животворна сила во своето срце и ќе остане мртов во гревовите. Имајте ја сета тага во вашите умови и срца и, очистувајќи се со молитва и срдечно скрушеност, цврсто надевајте се дека ќе бидете достојни да го примите Светиот Дух: ќе го слушнете Неговиот здив во своето срце - суптилен, сладок, смирувачки, радосен здив и од храмот ќе земете такво богатство што нема да го добиете во светот за ниедно богатство; бидејќи Тој не е во светот. Обидете се, браќа и сестри, во иднина, кога ќе дојдете во црква, да се исчистите дома со молитва и срдечно покајание; и со тоа подгответе се да го примите Светиот Дух во Светиот Дух. црква за време на богослужбата. Свртете ги ушите кон овие мои зборови, прифатете ги со своето срце; зашто во спротивно вашите посети на храмот ќе бидат бесплодни ако Светиот Дух нема место во вашите срца; а Светиот Дух никако не може да комуницира со нечистотијата и темнината на гревот. Светиот Дух е секогаш со нас до крајот на времето, а неговото прифаќање може да се постигне и во Црквата за време на божествените служби и дома за време на молитвата, особено во црковните тајни секогаш, како што искрено посакувате! Да се ​​молиме со една уста и едно срце на Светиот Дух: Ризница на добрите и Животодарител, дојди и всели се во нас 116! Амин. Проповед во неделата пред Воздвижение на Преподобниот Крст Христов Бог толку го засака светот, како што Го даде Својот Единороден Син, што секој што верува во Него нема да загине, туку да има вечен живот (Јован 3:16). Браќа мои, оваа недела е скратена како недела пред Воздвижението, т.е. Воздвижение на Чесниот Крст, а денес треба да го читаме Евангелието за бескрајната Божја љубов кон светот што пропаѓа или човечкиот род и за испраќањето на Спасителот - Единородниот Син Божји. Евангелието на руски гласи вака: Никој не се вознесе на небото, освен Синот Човечки кој слезе од небото и е на небото. И како што Мојсеј ја подигна змијата во пустината, така треба да се подигне и Синот Човечки, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот. Зашто Бог толку го возљуби светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот. Зашто Бог не го испрати Својот Син во светот да му суди на светот, туку светот да се спаси преку Него. – Еве го крајот на денешното Евангелие (Јован 3:13–17). Да го протолкуваме, со Божја помош, според мудроста на Светата Православна Црква. Никој не се вознесе на небото, вели Господ, освен Синот Човечки кој слезе од небото, односно Исус Христос кој е на небото. - Никој од народот не се вознесе на небото, бидејќи гревот не дозволи никого да се искачи на најчистото, најсветлиот, праведното небо, на кое е престолот на Господ Бог Седржителот, а за грев крстната жртва сè уште не е принесена за грев, од почетокот на светот до доаѓањето на Синот Божји на земјата, да се помири со Бога, да се помири со Бога. беззаконија, за очистување и осветување на оние кои веруваат во Него и за отворање на праведниот суд Божјото небо, затворено од човечки гревови. Небото беше недостапно за ниту еден народ. Таа стана достапна за праведните и покајнички грешници само од времето на нашата смрт на крстот, за нашите гревови, на Синот Божји. Самиот Господ рекол за ова: отсега ќе го гледате небото отворено и ангелите Божји како се качуваат и слегуваат на Синот Човечки (Јован 1,51). Оваа мистерија, оваа радосна вест дека сега ни е отворен рајот, секојдневно ни се соопштува со отворањето на царските двери на Големата Вечерна и Сеноќното бдение, а особено на Литургијата - кога се отвораат царските двери на малиот и големиот влез кога се изнесуваат Светите Дарови на причест. Значи, никој не се вознесе на небото до смртта на Синот Божји на крстот, а од времето на Неговата смрт и воскресение, небото стана отворено за сите верници - а по смртта сите оние што се оправдани со Пречистата Крв и благодатта на Божјиот Син можат слободно да влезат во него. Така, и јас ќе кажам: царството небесно е отворено, рајот е повторно отворен, обидете се да влезете во него со вера, покајание и доблест. Сега Херувим со запален меч не стои на вратата на небото, забранува влез во неа. И колку луѓе влегле во рајот од смртта и воскресението на Синот Божји - до сега! Безброј. И таму нема да го следиме нивниот пример. Но, неопходно е, мора да одиме, да се бориме со сите сили - ако не излеземе, тогаш ќе завршиме во пеколот - никаде на друго место. Оди, оди брзо, весело, цврсто, без да гледаш назад. Деновите се зли (Еф. 5:16), а кратки (денес сум жив, но утре, можеби, ќе ги стават на масата во голем агол). А што значи ова: како што Мојсеј ја подигна змијата во пустината, така треба да се подигне и Синот Човечки, за секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот? Овде Господ укажува на дејството на пророкот Мојсеј во арапската пустина, имено на искачувањето на бакарна змија на дрво, по Божја заповед, така што Евреите смртно каснати од змии да ја погледнат оваа бакарна змија и да се излечат. Ова вознесување од страна на Мојсеј на бакарната змија на дрвото го преобрази вознесувањето, издигнувањето до крстот на Искупителот на светот, Исус Христос и Неговата победа над искушувачката змија или ѓаволот и нашето избавување со крстот на Спасителот од вечната смрт, бидејќи семето на жената, т.е. Христос, мораше да ја избрише главата на родителството (3:1). ѓавол под ликот на змијата која ја измами Ева. Гледај, грешник, каква страшна крвава жртва бараше Божјата правда за да те откупи од гревот и вечното уништување: најболната, најхулната смрт на крстот на Единородниот Син Божји. А вие сè уште живеете безгрижно, непокајнички, греши без страв, не се поправа, не пролевајте солзи на покајание, не се грижите за добрите дела, распнете го Синот Божји во себе?... Но за оние што ја газат крвта на Синот Божји нема повеќе жртва за гревовите, туку одредено страшно очекување на нивниот противник и подготвен да го осуди нивниот противник. 10:27). Страв, трепери, грешник! Самиот Господ вели: покајте се, ако не се покаете, сите ќе загинете (Лк. 13,3); Ако не го јадете Телото на Синот Човечки и не ја пиете Неговата Крв, нема да имате живот во себе. Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, има вечен живот, и Јас ќе Го воскреснам во последниот ден (Јован 6:53-54). – Кој има вера и се крсти, ќе биде спасен (Марко 16:16). Зашто Бог не го испрати Својот Син во светот, како што вели Евангелието претходно, да му суди на светот, туку светот да се спаси преку Него (Јован 3:17). Но, како читаме во Символот на верата: Јас верувам во Господ, Кој повторно ќе им суди на живите и на мртвите со слава; а Евангелието вели дека Бог Отецот му го дал целиот суд на Синот (Јован 5:22)? Сегашното Евангелие зборува за првото доаѓање на Синот Божји - за спасение на светот, а Символот на верата зборува за Неговото второ доаѓање; првиот пат Господ дојде да го спаси светот, а вториот пат ќе дојде да му суди на светот. - И сега, навистина, секој што сака спасение може да се спаси преку Синот Божји, и ако сега, за време на земниот живот, со толку изобилство на благодат, со такви сигурни и семоќни средства за спасение, човекот го запоставува спасението и живее непокајано и бестрашно, тогаш по смртта и на страшниот суд ќе му се суди на Христос без милост. Спасете се, браќа, додека има време. Ќе изгубиме време и ќе го уништиме спасот. На невнимателните девици им било кажано: Вистина ви велам, не ве познавам, иако тропнаа и рекоа: Господи, Господи, отвори ни. - Гледајте, зашто не го знаете ниту денот ниту часот во кој ќе дојде Синот Човечки (Матеј 25:11-13). Амин. Настава на Денот на Воздвижение на Чесниот Крст Ние се поклонуваме на Твојот Крст, Господи, и го славиме Твоето свето воскресение (Тропар на Чесниот Крст) Крстот Господов е подигнат! Колку многу важни спомени, тажни, страшни и во исто време радосни, се будат во душите со погледот на подигнатиот крст Христов, само со самото гледање на крстот! На неа беше распнат Богочовекот, Единородниот Син Божји, удостоејќи да го откупи човечкиот род од вечните маки преку Неговото страдање и смрт на крстот; бил извалкан со Пречиста Крв, од која една капка е очистување на светот! Триста години беше скриен во земјата; триста години Црквата Божја, верници во Господа, беа под страшен крст; Триста години земјата беше преплавена со крвта на христијаните: тие беа распнати на крстови, а честопати наопаку, сечени, палени, удавени во цели толпи, растргнати на парчиња. Мечевите станаа досадни, а рацете на џелатите ослабеа - мораше да се отсечат многу глави, раце и нозе и разни членови на христијански тела. Така сатаната се вооружи против Црквата Христова, стекната со Христовата крв! Богохулната и страшна Христова смрт на крстот беше, како да се каже, претходник и показател за смртта на Неговите верни слуги. О страшна мистерија на крстот! - О сеуништувачки грев, кој го симна на земјата Самиот Син Божји, нека се воплоти и да пострада во Своето тело за нас! О непроменлива, вечна вистина Божја, која бараше таква страшна жртва за гревовите на светот! – Слава Ти, најправеден Учителе, кој го казнуваш гревот и ги смилуваш грешниците што се каат! Значи – покајание и покајание! Никој не е заглавен во ниту еден грев! - Веднаш донесете жестоко покајание, за да се поклоните на милоста на милостивиот Бог и да не загинете во своите гревови! Поминаа триста години прогон - и прогонот заврши. На кралскиот престол на Римската империја се појавил благочестивиот цар Константин, со својата мајка Елена; Тој ги фаворизира христијаните, самиот ја прифаќа христијанската вера, ревносно го почитува Распнатиот и не само што дозволува, туку им заповеда на сите - и на свештенството и неговото свештенство, и војската и народот - со почит да се поклонуваат на Христа. Биле подигнати храмови и пофалбите и благодарноста долетале до небото. - Кралицата Елена се принуди да го најде крстот Господов во Ерусалим, и тој свечено беше подигнат од земјата, подигнат и - о радост! Животворниот крст ги воскреснува мртвите, зашто набргу откако беше пронајден, ставен на мртовец, крстот го оживуваше, болните ги лекува, демоните ги избрка, болна жена беше исцелена ставајќи го врз него. Зашто, кој беше воскреснат на крстот? Самиот Цар на славата, Самиот Творец на небото и земјата, Единородниот Син Божји. За кого? За грешниот свет и за тебе и мене; иако тогаш не бевме во светот, Господ знаеше дека ќе бидеме и какви проклети грешници ќе бидеме и затоа страдаше за сите нас; Ти и јас додадовме многу, многу горчина во чашата на Неговото страдање. Неверојатно чудо! Царот на Вистината, Семоќниот Бог, земајќи човечко тело на Себе, претрпе погубување за нас, за нашите гревови! И каква казна? Најмногу дијареа, болно! О страшна мистерија! О Света Тајна, која раѓа солзи на нежност и благодарност! Зашто, како да не се ужасне кога ќе се види погубувањето не на злосторник, туку на најголемиот Праведник, кроток, смирен, љубезен, милостив, кој на луѓето им направил безброј добри дела и не направил ниту едно зло? Не залудно сонцето се помрачи, земјата се затресе, превезот на храмот се скина, камењата се распаднаа, ковчезите се отворија, а мртвите воскреснаа! Сета бесчувствителна природа се згрози и сочувствуваше со Создателот на сè. Но, Евреите со камено срце немаа сочувство! А несериозниот народ викаше, шетајќи го крстот и велејќи: О! Уништување на храмот и создавање за три дена! Спаси се. Ако си Син Божји, слези од крстот (Матеј 27:39-40). О, најмил Спасител на целиот свет! Луѓето не знаеја дека си оптоварен со гревовите на целиот свет; - што трпиш, невин и безгрешен, егзекуција за нас! Тие не знаеја дека Самиот Бог влегува во борба со пеколот и ја скрши неговата моќ, и сака да ги отстрани од пеколот душите со векови чувани во неговите окови и да не спаси од неговите страшни маки! О, колку му се драги на Бога душите на луѓето, откупени со крвта на Неговиот Син! Колку се скапоцени душите хранети со Неговото тело и крв! О, какво блаженство е да се вкуси Пречистото Тело и Крв на Господ и Бог, нашиот Спасител Исус Христос! О, колку е страшен и погубен гревот, за чие чистење и искоренување беше неопходна смртта на Синот Божји и смртта на крстот! О, колку е сигурна вечната казна подготвена за непокајаните! Зашто, ако тоа му го направија на зеленото дрво - Исус Христос, тогаш што ќе биде со сувото и неплодно? Колку се мизерни грешниците кои во своето слепило не го знаат целосното уништување на гревот! Колку е страшен пеколот, темнина и чкртање со заби, Тартар подземниот свет, мачење со демони! Браќа! Да се ​​покаеме наскоро, да го мразиме гревот, да ја сакаме праведноста, да се прилепиме со срцето и усните за крстот Господов и искрено да извикнеме: Господи! Оној кој пострада за нас и ја пролеа Својата Пречиста Крв и кој умре на крстот, преку нивните судбини, сите нас нè насочи кон патот на спасението и спаси нè! Амин. Возљубени браќа во Христа! Сега го славиме Воздвижението на Чесниот и Животворен Крст Господов. Кога патријархот Макариј, пред илјада и пол години, во присуство на кралицата Елена и мноштво луѓе го подигна Животворниот Крст на Господ Исус Христос, што го најде кралицата, тогаш кралицата и целиот народ, гледајќи во него со почит и како да го гледаа Спасителот како виси на него, целиот крвав и во неискажливите неискажливи маки на нас за последните часови. со страв и љубов и едногласно извика: Господи помилуј! Браќа и сестри во Господа! Пред нас сега е Крстот на нашиот Спасител. Да се ​​потсетиме и да си го замислиме, колку што можеме живо, Господа на славата распнат заради нас и пролеа солзи за нашите гревови, со кои секојдневно Го распнуваме Господа; да пролееме солзи за нашата непослушност кон нашиот Спасител, за нашата земна и материјална мудрост и занемарување на небесните работи, за нашите многу различни световни страсти, за недостигот на љубов кон Бога и ближниот, за нашата гордост и сите други страсти што произлегуваат од тоа, за нашата безделничење, мрзеливост и од дното на нашите срца со солзи велиме: Господи, милосрдно велиме! Господи Исусе Христе, Сине Божји, кој ја пролеа својата крв за наше спасение, помилуј нè, маловерните, гордите, лутите, завидливите, среброљубивите, скржавите, мирољубивите, месојадните, лакомите, мрзливите, невнимателните - особено за нашето спасение, тажните и тажните на сите нас, мрморливите, мрморливите. нашиот Дарител на животот. - за да не сакаме ништо на светот и да не бараме повеќе од Тебе, повеќе од вечните благослови на Твоето царство, купени за нас со Твојата крв. Боже! Заковете го нашето тело на Твојот страв. Боже! Свртете ги нашите срца од привлечноста на овој свет. Амин. Слово за Денот на Воздвижение на Чесниот и Животворен Крст Господов Зборот на крстот е глупост за оние што гинат, а за оние што се спасуваат е Божјата сила (1. Кор. 1:18). Зборот на крстот или зборот за Крстот, што е тоа? Ова е збор за спасението на светот кој пропаѓа во гревови преку страдањето и смртта на Единородниот Син Божји; ова е збор за бескрајната Божја љубов кон светот, зашто Бог толку го засака светот што Го даде Својот единороден Син, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот (Јован 3:16); ова е збор за бесконечната Божја вистина, која бараше бесконечна жртва за безбројните и тешки гревови на светот и за бескрајно навредуваната светост на Божественото од суштествата создадени по образ и подобие Божјо, за сквернавење на најсветите Божји закони; за расипувањето со гревот на живите Божји скинија, душите и телата на луѓето. Зборот за крстот, понатаму, е збор за давање вечен живот на сите верници заради Христос кој пострада, умре и воскресна; збор за распнување на телото со страсти и похоти; збор за взаемната љубов на луѓето еден кон друг; за несебичноста заради љубовта кон Бога и кон ближниот; збор за поднесување таги, болести, прекори, клевети, прогонства и маки заради Христа. Ова е она што значи зборот крст. Како може таков збор да биде, беше и е глупост за луѓето кои пропаѓаат и Божја сила за оние што се спасуваат (види 1. Кор. 1:18)? „Ќе зборуваме за ова денес во чест на празникот Воздвижение на Крстот Христов“. Господи, благослови го овој збор и нека биде сила за спасение за мене и за сите оние кои ме слушаат. Кои се овие изгубени, за кои зборот за крстот Христов е лудило? – Светиот апостол ги повикува да загинат оние кои не верувале во неговите проповеди, Евреи и пагани, кои биле искушувани од учењето за распнатиот Бог – Месијата и новото христијанско учење, кое ги осудувало сите човечки гревови и беззаконија, сите телесни страсти и барало вистинско покајание, исправање и целосно обновување на умот во Христа на сите кои веруваат. 4:23); Оној кој е во Христа е ново создание (2. Кор. 5,17), вели апостолот. - Зошто зборот за крстот за нив беше глупост или лудост? – Бидејќи со сето свое срце и сето свое битие беа посветени на гревот, грешните навики, страстите, обичаите, расипаниот ум, го сакаа беззаконието и ја презираа вистината Божја, вистината Божја ја преобразија во лага (Рим. 1,25); и верата во распнатиот Христос, која бараше свет живот, спротивно на нивните страсти, кои во нив ја примија силата на навиката и законот на гревот, го осуди сето тоа и се чинеше дека оди целосно против нивните желби, целиот нивен живот, а зборот за крстот не се вклопуваше во нивните концепти, бидејќи беше во спротивност со целата структура на нивниот живот и обичаи. Како може Бог да поднесе такво страдање и таква смрт, рекоа тие? – Зошто е ова страдање и смрт? Зошто крстот, ова богохулно погубување на робовите го претрпе Христос? Зарем спасението на човештвото не можеше да се постигне поинаку освен со таква срамна смрт? Вакви и слични прашања кружеа во нивните срца и глави, не можеа да ги решат во нивното помрачување од страстите, и затоа учењето за распнатиот Христос за нив беше искушение и лудило и со жестока омраза ги прогонуваа сите Христови следбеници, како штетни сонувачи, како подложни на опасна заблуда, како тврдоглави непријатели на нивниот живот, како поинакви на нивниот живот, како и пагански. за да се спасат со вера во Христа распнатиот, тие загинаа во своето неверување и во нивната омраза кон распнатиот Христос и Неговите следбеници, останувајќи во гревови, додавајќи ги гревовите на гревовите и немајќи, поради неверството, Спасител и Спасител. Сега уште едно прашање: како зборот за крстот е Божја сила за нас кои се спасуваме (1. Кор. 1:18)? – За нас, кои ја доживеавме и постојано ја искусуваме спасоносната сила на крстот Христов, решението на ова прашање е многу лесно. Кој беше жртвата на крстот? – Син Божји, Божја сила и Божја Мудрост (1. Кор. 1:24). За кого пострада, умре и беше погребан? - За нас, за нашите страсти, кои нè убиле, да бидат убиени преку Крстот, за да го згазиме ѓаволот што нè згази, и да го уништиме пеколот, кој ги држеше луѓето, за да ја убијат нашата смрт со Неговата смрт, за ние, непријателите Божји, да се помириме со Бога и да станеме праведни од грешниците и со сето Неговото воскресение. Поради тоа, семоќниот Бог претрпе немоќ и страдања и самата смрт според телото, за да ги исцели нашите немоќи, зашто со Неговите рани сите бевме исцелени (Ис. 53:5; 1. Пет. 2:24), за нам, кои веруваме во Него, да ни се даде непобедлива сила, во борбата против искушенијата, искушенијата против гревовите, искушенијата против ѓаволите, искушенијата против гревовите. маки, за да ја претвори нашата смрт во мирен сон. А види, каква била силата на крстот Христов кај апостолите, кај мачениците, кај христијанските подвижници? „Со знакот на крстот ги истеруваа демоните, исцелуваа болести, ја одземаа силата на отровот, кршеа идоли, скротуваа животни, огнот го претворија во студена роса; со крстот ги разоружаа и ги победија непријателите, ги скротуваа движењата на страстите. Крстот беше Божја сила во сите тајни, како што до сега служи како чудотворна сила; осветување на воздухот, водата, сите земни елементи, полињата, ливадите и плодовите на земјата се осветуваат со неа смртта, таа наеднаш станала здрава, а кога ја ставиле на мртов човек, тој оживеал. И сега сите вистински верници христијани, кои го користат знакот на крстот со вера и почит, многу често ја искусуваат неговата спасителна моќ; се лекуваат од таги, од страсти, од болести. Прашајте ги сите искрени верници за силата на Крстот, која ја доживуваат секој ден. Ќе ви кажат дека крстот Христов е за нив вечен триумф, вечна победа, радост; дека верата во Распнатиот е нивниот живот, избавување од сите светски неволји, оправдување, осветување, исправање на животот, дека мислата за Распнатиот е неразделна од нивното дишење, бидејќи за нив таа е секогаш животворна, радосна и утешна. Да се ​​обидеме да навлеземе подлабоко во тајната на крстот, во тајната на бескрајната Божја љубов кон нас и да го сакаме Бога и нашиот ближен со сето свое срце; Да научиме на дело самопожртвуваност и да ги умртвиме нашите телесни страсти - и тогаш сите со искуство ќе научиме дека и за нас крстот е Божја сила и Божја мудрост. Амин. Поуки за неделата на Воздвижение на Чесниот Крст Ако некој сака да дојде по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека појде по Мене (Марко 8:34). Господ на секој од нас ни доделува да го носиме својот крст. Ако некој сака да дојде по Мене, вели, нека го земе својот крст, односно крстот на разни несреќи и страдања, и нека дојде по Мене. Да, за да се постигне царството Божјо, крстот е неопходен за секого, а без крстот, или, што е исто така, без тага, без мака, никој не може да влезе во Царството Небесно. Господ со крстот ни го отвори патот до небото и ние мора да одиме таму со истиот крст. Низ многу неволји ни одговара да влеземе во Царството Божјо, вели апостолот (Дела 14:22). Патот е тесен, водете не во стомакот, вели Господ (Матеј 7,14). „Но, зошто, се чинеше, да не се прошири патот кон небесното царство, да не се олесни, зошто да не се елиминираат разните страдања од него? Колкумина тогаш ќе одат во рајот? Долгиот пат тогаш ќе изгледа како да е полн со луѓе кои брзаат кон небесниот Ерусалим, исто како што сега е полн со луѓе што одат во пеколот. Царството небесно е невозможна задача, браќа, да има широк и мазен пат до нашата небесна татковина. Зошто е невозможно да се има широк и мазен пат до царството небесно, но мора да биде тесен, тесен или - што е исто - крст, тажен, ќе ви објаснам сега, возљубени браќа и сестри, врз основа на Словото Божјо. Патот до царството е тесен, или - што е истото - патот на крстот лежи до царството небесно затоа што сме грешни и крајно грешни; гревот ни се роди од утробата, живееме во гревови; ние сме заситени со грев, така да речеме, гревот нè придвижува, дишеме со грев, така да речеме, јадеме и пиеме со грев, разговараме меѓу себе со грев, носиме гревови во храмовите Божји, размислуваме за грешни работи во Божјиот храм - и сè и секој во нас е грев, а чистотата и светоста или воопшто не се во нас, или само со благодатниот почеток на Бога. нашите со срце, со пост, молитва и милостина. Но Бог, браќа, е бескрајната Светост и нè создаде во почетокот праведни и свети; човекот самоволно паднал во нечистотија на гревот, како што јас и ти самоволно се осквернуваме со секакви гревови; Бог, бидејќи е праведен и свет, не може а да не се гнаси од секој грев, од секое беззаконие: одвратност кон Него и една неправедна мисла (Изр. 15:26). Злобниот нема да живее во Тебе, вели Светото Писмо, нечесниот ќе остане под Твоите очи (Пс. 5, 5-6), ништо гнасно и нечисто нема да влезе во Царството Христово Бог (Еф. 5, 5), вели Светото писмо; но да се биде прифатен во царството небесно значи исто како да се биде прифатен во заедница со Бога и со Неговите светии, како што вели светиот апостол Јован Богослов: за да имате и вие заедништво со нас: нашето заедништво е со Отецот и со Неговиот Син Исус Христос (1. Јованово 1,3). Затоа, за да се влезе во Царството Небесно, или за да биде прифатен во заедница со Бога, сигурно треба да се очисти од гревовите, а за тоа треба постепено да се чисти во текот на земниот живот. Дали е лесна задача, браќа, да го исчистите своето срце од грешните нечистотии? Зарем не е лесно да не дозволиме гревот да се вгнезди во нашето срце, кога тој, така да се каже, пораснал во него, станал, како да се каже, втора природа, кога (често) го сакаме гревот како наше дете, како дел од себе; Ако не љубиме, затоа што гревот нè мачи и страстите на нашите срца нè мачат, тогаш до кога после покајанието не се враќаме повторно кај нив? Само додека не се појави нов случај. – Значи, за сето тоа сведочи сечие искуство. Ова, браќа, е причината за патот на крстот до царството небесно. Да, гревот има фатено длабоки и широки смртоносни корени во нас и неопходно е да се вложиме многу побожни трудови, многу труд во отпорот на гревовите што ја валкаат нашата душа; да издржиме многу таги, да пролееме многу солзи на срдечно покајание и срдечно скрувување, да трпиме многу прогонства на неправедните од луѓето на овој век, исто така и од духовите на злобата на високите места, спротивставувајќи се на секое добро, мора да трпиме многу таги, сакале-не сакајќи, мораме да трпиме многу таги, мораме да поднесеме многу за да постиме и да сакаме. да го истера гревот од гнездото; - и што да правам? На крајот на краиштата, гревот не е туѓо, туку наше сопствено дете, производ на нашата волја, приемчиво на злото. Да немавме своја слободна волја, немаше да има грев и немаше да има такви тешкотии да стигнеме до небесната татковина. Но, тогаш немаше да има рај за нас, нема да има вечно блаженство. Како може некој да биде блажен без да вложи, без да користи никакво внимание, труд, труд, трпение за да ги зачува заповедите на Создателот, да ја одржува верноста кон Него? Срамота е да се јаде бесплатен, незаслужен леб, но пријатно и здраво е да се јаде леб од труд. Дали е можно да се ужива во вечното блаженство без труд на самоиспитување, самопрочистување и угодување на сесветиот, сесовршениот, сељубивиот Творец и нашиот небесен Отец! Значи, не го обвинувајте Создателот, браќа, вие - земја и пепел - не велите му на Скуделникот, вие сте глина: зошто ме создаде (Рим. 9, 20)? Зошто ни даде слобода? Тој ни даде волја за да ви даде можност да заработите бескрајно блаженство со вашата слободна волја; и колку големо ќе биде нашето блаженство кога ќе сфатиме дека тоа не е само милост на Господарот, туку и наша заслужено? Замислете како се радуваат патријарсите, пророците, апостолите, мачениците, светителите и сите светии - оние кои преку Крстот, преку труд и тага стигнале до Царството Небесно, и немојте да бидете мрзливи и секој од вас да работи на очистување од секаква нечистотија на телото и духот и создавање светост во страв Божји; не се обесхрабрувајте кога поради гревовите ќе бидете подложени на разни таги, туку молете се и благодарете му на Бога за сè; Кажи: Најдов тага и болест и го повикав името Господово (Пс. 114:3). Послушајте го Бога, но спротивставете се на ѓаволот и тој ќе побегне од вас. Приближете се кон Бога, и тој ќе ви се приближи. Исчисти ја раката на грешникот, исправи ги своите двоуми срца. Страдајте, плачете и плачете: смеата твоја да се претвори во плач, а радоста во оплакување. Понижете се пред Господа, и Тој ќе ве возвиши (Јаков 4:7–10). Не давајте си ни најмал простор за грев, туку истиснете го и избркајте го од срцето колку што е можно повеќе; спротивстави му се, ако е потребно, до крвавење, распни го своето тело со неговите страсти и похоти (Гал.5:24): а тоа ќе значи дека си го фатил својот Крст и го следел Спасителот. А Спасителот во свое време ќе ги седне крстоносците на престолот на Своето Царство, како што Самиот вети: на оној што ќе победи, ќе му дадам да седне со Мене на Мојот престол, како што и јас победив и седнав со Мојот Отец на Неговиот престол (Отк. 3,21). Никој од нас, браќа, да не се плаши да го земе својот крст, да се одрече од себе, односно од сите наши грешни, расипани работи и да го следи Спасителот. Амин. Зборови и поуки за Богородичните празници Нема други имами на помошта, нема други имами на надежта, освен Тебе, Госпоѓо: Помогни ни, на Тебе се потпираме и со Тебе се фалиме: Зашто ние сме Твои слуги, да не се срамиме (Заеднички кондак на Богородица) Слово за Денот на воведувањето на Пресвета Богородица во храмот Уште подревно било да се претскажува пророчката класа... Да ја славиме искрено Марија Дева Марија; Денес тој е донесен во Светињата над светињите за да биде воспитан од Господ (Икос на Утрена) Сега го славиме, браќа, свечениот спомен на Влегувањето во храмот на Пресвета Богородица. Што значи овој вовед, зошто е направен и од кого? – Светите и праведни кумови Јоаким и Ана, родителите на Пресвета Богородица, долго време без деца, се молеа на Бога да им подари дете, а ако Бог даде, ветија дека ќе му го посветат на Бога за живот и служба во храмот. Бог ја послушал нивната молитва и им ја дал ќерката Марија. До својата тригодишна возраст, бебето живеело во куќата на своите родители, а во четвртата година го донеле од градот Назарет во градот Ерусалим и го донеле во Соломоновиот храм. Тука Ја примил првосвештеникот Захарија, кој ја одвел во Светилиштето на храмот, каде што само првосвештеникот можел да влезе еднаш годишно. Оттогаш, Пресвета Богородица живееше во храмот со други девици посветени на служењето на Бога додека не остари, учејќи да го чита Светото писмо. списи и ракотворби, и слободно влегување во Светињата над светињите за молитва, на што посветувала поголем дел од своето време, а тука често добивала храна од архангел Гаврил. Така, Пресвета Дева Марија беше внесена во храмот за да се воспитува од Господ. Но, секој од нас, браќа, има должност, покрај занимањата од својот чин, да се образува и да ги воспитува своите деца, со световно воспитување, за Господа. Неопходноста од ова образование за рајот, за Господ, на сите им е очигледна од фактот дека Создателот нè создал за друг живот во идниот век, кој нема да има крај, сосема поинаков од сегашниот, привремен живот. Наследете го царството подготвено за вас од основањето на светот (Матеј 25:34). Воената уметност, трговијата, индустријата, земјоделството, земните науки и уметности, земните работи се неопходни само на земјата и, како и сè што е земно, тие ќе поминат и ќе завршат, како што поминуваат небото и земјата (Лука 21:33). Но, бидејќи нашата неземна, вечна душа премногу се грижи за земните и непостојаните работи поради долгогодишната гревовна изопаченост, заборавајќи на постојаната, вечна небесна татковина, мораме на секој можен начин да се трудиме целосно да не се занесе од световните грижи, грижи, работи и привремената сладост на другиот грев и да не заборави на другиот живот; потребно е на секој можен начин, со помош на Бога, да ја насочиме кон рајот, да ја запознаеме порано со тамошната светлина и тамошните потреби, да ја воспитаме според рајот, да ја принудиме однапред да дише, така да се каже, небесен воздух. Тоа е она што значи образование за небото, за Господ. За да не прими рајот во иднина, потребно е овде на земјата секој да стави во својата душа нешто родно од рајот, инаку за нас нема да има место на рајот. Пресвета Богородица била внесена во храмот и оставена таму до одредено време токму за да се сродни на небото, бидејќи храмот е најдобро место за тоа. Небесниот Цар ја прифати и се пресели во нејзината утроба затоа што беше подготвена да Го прими со духовно воспитување, бидејќи Нејзините природни добри склоности и склоности беа целосно развиени и воспоставени овде, така што нејзината душа стана слична на чистите жители на небото, прочистена од Светиот Дух. Во рајот може да има само нешто слично на рајот. Злобните нема да живеат со Бога; злите ќе останат под Неговите очи (Пс. 5:5-6). Што точно е потребно во духовното образование на секој од нас за рајот? Потребно е, прво, да го навикнеме умот почесто да се врти кон небото, кон Бога, кон вечноста подготвена за нас и што нè очекува. Бидејќи за лаик тоа не е сосема лесна работа, особено ако живее во постојани грижи за секојдневните работи или во задоволство и благосостојба; Бидејќи она што умот е навикнат да го прави со љубов е она кон што најлесно се свртува, тогаш за ова е неопходно почесто да се посетува Божјиот храм, да се чита Светото писмо, а исто така да се разговара со луѓе искусни во духовниот живот. Светата Црква е најдобриот воспитувач на христијанинот; великодушно надарениот Господ во неа ги ставил сите средства за нашето духовно образование; Сите Божествени сили за нас, вклучително и животот и побожноста (2. Пет. 1:3) ни се дадени во него. Но, мораме и одвреме-навреме да размислуваме за себе дека сè земно е премногу непостојано и крајно брзо поминува, оставајќи само празнина во срцето на човекот посветен на светот; дека нашата душа е вечна и треба да се грижиме. Ни се чини дека животот овде е прилично долг и многу луѓе мислат дека е даден за задоволство и затоа фаќаат задоволство, брзаат да се забавуваат пред да помине времето, оставајќи ги вечните, небесни потреби на душата без никаква почит и грижа. Колку заблуда има овде! Животот овде изгледа прилично долг поради нашите ограничувања, нашето слепило, миопија; искусните луѓе велат дека нашиот земен живот не е ништо повеќе од пареа што само се појавува и исчезнува. Каков е твојот живот, прашува апостол Јаков, затоа што има двојка што се појавува малку, а потоа исчезнува (Јаков 4,14)? И сите луѓе кои доживеале напредна возраст обично велат дека целиот нивен минат живот е, како да е, минат сон. Ако нашата душа е вечна, а сè земно брзо поминува, без воопшто да го засити, тогаш лесно е некој од ова да заклучи дека вистинскиот живот не се дава за задоволства, кои не се ништо повеќе од мамка на грешниот свет, како замка во која нашата душа ја фаќаат етерични, сурови риболовци, иако не може да се отфрлат невините задоволства, кои, сепак, имаат свое време. Вистинскиот живот ни е даден за да ги откриеме нашите духовни сили во хармонична хармонија. Второ, потребно е да се стекне чисто, скрушено и понизно, едноставно срце; меко и нежно, кое лесно би ја почувствувало отровноста на секој грев, кој би болел од се што му е одвратно на пресветиот Господ и со својата болка би вадел солзи кои ја чистат нечистотијата на срцето; потребно е да се навикне на искреност и на искрена љубов кон сите луѓе и, особено, на сочувствителна љубов кон сиромашните и несреќните. Бог никогаш нема да го презира скрушеното и понизното срце (Пс. 50:19), а чистите по срце ќе го видат Бога во идниот живот, а во сегашниот живот само оние со чисто срце можат искрено да го сакаат Бога и своите ближни. Едноставноста и искреноста на срцето му се драги на Бога. Светите апостоли не се избрани од мудрите и разумни луѓе на овој век, затоа што во најголем дел се многу тешки, туку од доенчиња, односно од луѓе кои по своите сфаќања, едноставност и невиност, се како доенчиња (Матеј 11,25). Земната мудрост понекогаш се срами од едноставноста на Евангелието; но оваа едноставност е самата мудрост што мора да ја научат сите луѓе ако го ценат вечното спасение. Да, од Евангелието и Апостолските посланија сите треба да научиме едноставност и искреност, чистота и љубов. Ако не се преобратите и не станете како мали деца“, вели Спасителот, „нема да влезете во Царството Небесно (Матеј 18:3). Конечно, трето, треба да се стекне љубов кон добродетелта или кон светиот живот. Во светот има многу зло, и тоа е целосно во зло (1. Јованово 5:19) уште од времето на првиот грев; Затоа, луѓето кои по природа се зли и лукави, склони кон грев, мора да се грижат да ги избегнат можностите за грев и да бараат можности да направат добро дело. И има можност секој, во секој ранг, да направи добро дело. Секоја титула од Бога и совесното исполнување на неговите должности е веќе добро дело, иако можете да најдете можност да направите многу други добри дела. Ни требаат добри дела за нашиот иден живот. Господ Бог има таков закон дека сите луѓе, како растенијата, кои имаат вродена способност да произведуваат плодови од себе и со тоа да бидат корисни за живите суштества, исто така, секако мора да даваат од себе плодови на добри дела; инаку ни се заканува со камшикување, како во параболата еден градинар сакал да исецка неплодна смоква или со врзување на снопови наменети за горење. Светот е божјото гумно. На ова гумно има пченица и какол, т.е. доблесни луѓе, богоугодни и корисни за луѓето; и злобни луѓе, невешти во секое добро дело, спротивно на Бога, а понекогаш и од малку или без никаква корист за луѓето. Но, Божјото слово е точно дека само пченицата ќе се собере во небесната житница, односно во царството небесно, а плевата, односно неупотребливата трева, ќе биде изгорена со неизгаслив оган или со оган на вечните маки (Матеј 3:12). Така, браќа, со световните работи на нашиот повик, да се воспитуваме за рајот, како што ќе им дадеме духовно образование или насока на нашите деца, со световно воспитување. Пресвета Богородица! Помогни ни во оваа важна работа и постојано зајакнувај нè во нашата намера и во нашите трудови на образование за Господа, во вечноста. Амин. Слово за денот на влегувањето на Пресвета Богородица во храмот Ангелите, гледајќи го влегувањето на Пречистата, се изненадија: како Богородица влезе во Светињата над светињите (Хор од 9-та песна на Канонот) Денес, возљубени браќа и сестри, имаме два празника: Воскресение Христово и Влегување во храмот на Пресвета Богородица; еден празник е една недела, другиот е годишен одмор; едниот на Господа, другиот на Богородица. Темата на нашето слово ќе биде празникот Богородица. Кога се сеќаваме на светиот настан што сега свечено триумфира Света Црква, целото наше битие мора да биде проткаено со радост и стравопочит. По што се сеќаваме и славиме денес? Воведување на тригодишната младост, Пресвета Богородица, во Божјиот храм, за да се негува од Господа во Светињата над светињите, односно да се подготви за Божјото живеалиште. О, неискажлива радост! Зашто Самиот Господ сака преку младата Дева, прочистена со Дух, да влезе во најблиското соединување со луѓето и да ги излее врз нив Своите неизмерно големи благослови, надминувајќи го секое разбирање, имено: да ја збогати човечката сиромаштија со Божественото, да ја облече нашата голотија, да го направи грдото убаво, да го исчисти темното, да го осветли, да го осветли. да ги направи слабите силни. Но, трепет неволно се комбинира со радост. Зашто беспочетниот, великиот, недостапниот и страшниот Бог за самите ангели влегува во најблиската заедница со слабата човечка природа, Пресветиот со грешниците, иако тие се очистуваат со покајание. Значи, да се сретнеме со Господа што доаѓа да се соедини со нашата смртна природа, ќе го сретнеме со радост и трепет, со радост поради големината на Божјите добри дела, со трепет поради нашите гревови. Во чест и слава на Пресвета Богородица и за наше воспитување, ќе зборуваме за тоа како се случило Нејзиното воведување во храмот, а потоа за високото значење на храмот за нас и дека ние самите треба да бидеме храмови Божји. Познато е дека Пресвета Богородица се роди од неплодни родители Јоаким и Ана, кои веќе во длабока старост со горлива молитва ја побараа од Бога оваа Преблагословена ќерка, а згора на тоа дадоа завет да го посветат своето дете на Бога. И така, кога Пресвета Богородица наполни три години, Нејзините праведни родители, исполнувајќи го ветувањето што му го дале на Бога, свечено ја внесоа во ерусалимскиот храм. Старите отци на Црквата, славејќи го воведението на Богородица, со свети песни раскажуваат како свети Јоаким и Ана ги собрале своите роднини и пријатели во Назарет. Млади девици со свеќи во рацете одеа пред Светата Дева; Ја воделе нејзините родители, а потоа пријателите и семејството. Така одеа од Назарет сè до ерусалимскиот храм. Со молитви и пеење ги пречекаа првосвештеникот Захарија и свештениците кои служеа во храмот. Св. Девицата беше поставена на првото скалило од црковниот трем и, на изненадување на сите присутни, таа, никого поддржана, цврсто чекореше по петнаесетте скалила и застана само на врвот. Првосвештеникот ја вовел Пречистата Дева во Светилиштето, каде што еднаш годишно влегувал само еден првосвештеник. Богородица, според Црквата, била внесена во законскиот храм, како анимиран храм на големиот Цар. Праведните родители Му донесоа дарови и жртви на Бога, а потоа, откако го прифатија благословот на свештениците, се вратија со своите роднини во Назарет. Во храмот се населила Света Богородица. Таму, во посебни простории, живееле млади девици посветени на Бога, како и вдовици кои служеле во храмот, како пророчицата Ана; овде живееле и скитници и странци. Ним им се придружи и света Ана, мајка на Богородица, вдовица набргу по воведувањето на Пресвета Богородица; но таа не живееше долго со својата Пресвета ќерка; набргу по нејзиниот сопруг, таа исто така му го предаде својот дух на Бога. Пресвета Богородица била воспитана под надзор на постари благочестиви моми, искусни во св. пишување и ракотворби. Работела непрестајно, често се молела и сакала да го чита светото писмо. На тој начин Таа се подготви за Нејзината висока цел. Црквата ја нарекува прекрасна зора, од која изгреа Сонцето на вистината. Сета Неа, се вели во светата песна, која живеела во храмот и се хранела со небесна храна, била осветена од Сесветиот Дух. Кога Пречистата Дева дошла на возраст кога девиците одгледани во храмот обично се враќале во светот и стапувале во брак, свештениците сакале и Таа да постапува на ист начин. Но, Пречистата Дева им ја открила својата желба - да се посвети на Бога и да не се мажи. Потоа, на вдахновение на Светиот Дух, ја свршиле со постариот Јосиф, роднина на Нејзините родители. Тој стана покровител на Пречистата Дева и го почитуваше заветот даден на Бога. Иконата на воведувањето на Богородица во храмот ја претставува тригодишната Света Богородица како влегува по скалите на храмот. Тоа, пред сè, треба да нè поттикне со желба почесто да ги внесуваме децата во Божјиот храм, уште од мали нозе да ги навикнеме на молитва и слушање на Светото писмо, за и тие да растат во благочестието и да се издигнуваат сè повисоко и повисоко на скалите на добрите дела и побожните мисли. Но, овој празник не учи сите нас длабоко да го почитуваме Божјиот храм и да сакаме да престојуваме во него во молитва, пофалби и благодарност. Храмот е земното небо; во него е Божјиот престол, на кој невидливо седи Царот на славата и го прифаќа нашето обожавање, нашите молитви, солзи, воздишки, жртви на пофалба и благодарност; храмот ги содржи нашите највисоки, духовни, вечни интереси; од него доаѓа очистување, осветување и обновување на нашите души и тела, овде непрестајно тече изворот на живата вода – се чита словото Божјо и се проповедаат најрадосните вистини, кои ги хранат и насладуваат умот и срцето; овде се пеат слатки, небесни, душетресни пеења; овде се извршуваат сите спасителни тајни кои нè обновуваат; овде постојано течат животворните струи на крвта на Господ Исус Христос, излевајќи во оние кои ги примаат прекрасен, божествен живот, очистување, осветување, обновување; овде се празнуваат најголемите црковни и граѓански прослави чија тема е нашето спасение и блаженство во Бога или благосостојба и избавување на татковината или нејзините суверени владетели од неволји и зла; Овде наоѓаме утеха во тагата, светлината во збунетоста, силата во слабостите. Овде слушаме за чудесните подвизи на св. светители и пријатели Божји, нашите молитвеници пред Бога и учиме да ги имитираме според нашите сили. Овде, во храмот, ја учиме суетата и безначајноста на сите земни добра и фактот дека само доблеста никогаш не умира; овде, конечно, се чувствуваме како членови на единственото духовно тело на Христовата Црква и граѓани на небото, очекуваме небесно блаженство. После сето ова, како да не го сакаме храмот, оваа граница меѓу земјата и небото; ова е небесно училиште каде што се воспитуваме за рајот, за Бога; оваа медицинска клиника, каде што се лекуваат нашите душевни заболувања, гревови и страсти; овој извор на живи води, каде што тече најчистиот извор на животот? Храмот Божји е осветен во Божјото живеалиште и место за празнување на небесните Тајни и Божествени служби за да можеме самите ние да изградиме од себе, од нашите срца, Божји храм што не е направен од рака; зашто, според словото на Светото писмо, христијанинот е храм Божји; Зар не знаете дека вие сте Божји храм и дека Божјиот Дух живее во вас (1. Кор. 3:16)? Вие сте Божјите цркви живи, се вели, исто како што е напишано: Јас ќе живеам во нив, ќе одам во нив и ќе им бидам Бог, а тие ќе бидат Мои синови и ќерки, вели Господ Семоќниот (2. Кор. 6, 16-18). Значи, конечно да го препознаеме нашето високо достоинство и цел, со кои нè удостоил Господ, нашиот Бог; Постојано да се воспитуваме во живеалиште за Бога, да се очистиме со покајание од секаква нечистотија на телото и духот и да создаваме светост во страв Божји (2. Кор. 7:1). Амин. Слово за денот на влегувањето на Пресвета Богородица во храмот Го славиме воведувањето во храмот Божји на Пресвета Богородица, каде што таа беше воскресна во Светињата Господови! Значаен празник: нè учи многу. Храмот е селото Божјо на земјата, Божјиот дом - овде неизмерниот, безграничен Бог е, како да се каже, прегрнат, спуштајќи се од Неговата бесконечност во малиот сад на храмот, нематеријалното се допира и вкусува, мислам, во Тајната на Причеста. Божјиот храм е земното небо, тоа е линијата што го поврзува небото со земјата; овде човекот знае и чувствува дека е образ Божји; дека тој е само гостин и странец на земјата, дека тој, всушност, е жител на рајот; дека тој е член на Црквата Божја или Бог воспоставено општество на оние што се спасуваат; дека е Божјо дете. Овде, за разлика од грешниот свет, тој гледа само светост, вистина, љубов и милост во лицата прикажани на иконите и слуша во сите читања и пеења - и ништо грешно, како во светот; и овде, како на небото, заедно со Ангелите Го прославува Господа, Неговата вечна слава, Неговата добрина, љубовта кон човештвото, великодушноста, Неговата моќ и царство. Според ова значење на храмот, тоа е неопходно за христијанинот, како негов составен елемент, како што за рибата елемент е водата, за птицата е слободниот воздух во кој лета и со кој живее и дише; овде ја учи вистината, молитвата, зашто само овде го учи вистинското спознание за Бога и за себе; тука учи да ги сака Бога и ближните; овде се учи светоста и сета доблест, како што се учи да се оддалечи од гревот со целото свое срце; овде се учи да се презира привременото и пропадливото и да се стреми кон непропадливото и вечното на рајот. Затоа праведните родители на Пресвета Богородица, како најблагочестиви сопружници, кои и самите го засакаа храмот Божји, исполнувајќи го своето ветување, во Божјиот дом ја доведоа својата блажена тригодишна ќерка Марија - за да ја воспита Господ во живеалиштето на Неговата слава. И тука Таа беше поучена од Самиот Бог и Ангелите; Таа постојано беше во молитва, го читаше словото Божјо, размислуваше за Бог и работеше напорно. Таа беше толку потопена во молитва, созерцание за Бога и читање на словото Божјо што често забораваше на храната и Архангелите и носеа храна. Така, нејзиниот праведен дух беше повисок од потребите на Нејзиното Пречисто тело! Овде таа се разгоре со серафимска љубов кон Бога и се удостои, по благодат, да биде Богородица. Браќа и сестри! И ние вредно да дојдеме во Божјиот храм, да ги научиме во него нашите христијански должности, светост, вистина, милост, трпение, послушност, посветеност на волјата Божја, воздржување, нелакомост, ние самите ќе се трудиме да бидеме храмови Божји. Амин. Настава за денот на влегувањето на Пресвета Богородица во храмот Денес Пресвета Богородица е воведена во Светињата над светињите за да се воскресне со Господа (Икос на Утрена) Родителите на Пресвета Богородица, праведните Јоаким и Ана биле неплодни и многу жалеле за бездетноста. Но, тие имаа силна вера во семоќниот Бог на Израел; тие искрено се молеа за решавање на неплодноста и да им се даде дете и вредна милостина. Верата, горливата молитва, горливата милостина, строгата и постојана побожност, нивното ветување дека даруваното дете ќе Му го посветат на Бога, се поклонија на милоста на благодатниот Бог, а Тој им го даде благословениот плод - Пресвета Богородица. Нивната радост и огнена благодарност кон Бога за таквиот прекрасен дар на Неговата милост беа неописливи. Може да се замисли колку вредно се грижеа за Нејзиното воспитување во духот на законот Господов, како беа утешени со погледот на идната Мајка Господова, идната кралица на ангелите и луѓето. Сега, во ова скромно живеалиште на Јоаким и Ана, почиваше сета Божја милост. До тригодишна возраст, праведните родители го воспитувале своето дете дома, а на крајот решиле точно да го исполнат својот завет и да Му го посветат на Бога, како некогашната праведна Ана, мајката на пророкот Самуил. Воведувањето на Пресвета Богородица во храмот беше извршено свечено, придружувано од лицето на чистите девици кои носеа светилки, што означуваше дека таа ќе го носи Божествениот оган, неизгорен во нејзината утроба, ќе биде Мајка на Светлината и Самата ќе биде најчистата светлина. Првосвештеникот Захарија, кој во тоа време се наоѓаше во Ерусалимскиот храм, по вдахновение на Светиот Дух, заедно со свештениците, излезе да ја пречека и свечено ја внесе во Светињата над храмот и ѝ дозволи без ограничување да влезе во ова тогаш непробојно село на славата Божја. Откако му донесоа песни на пофалба и благодарност на Бога, родителите на Пресвета Богородица ја оставија во храмот, под надзор на постарите девици кои исто така живееја во храмот, и таа наскоро научи молитва, читање, пишување и везана. Живеејќи претежно во Светињата над светињите, таа постојано беше под сенката на светилиштето на храмот. На неа почиваше Божјиот Дух, очистувајќи ја и осветувајќи ја во Господовиот храм. Наскоро Нејзините родители починале; Сега таа нераскинливо му се посвети на Господа со сето свое срце и, додека се занимаваше со ракотворби, најмногу се посвети на молитвата и читањето на св. Светото писмо, а тоа покажува дека Таа постојано била во свето расположение. Таа заборави на храната, а Ангелот Божји ѝ ја донесе небесната храна. Тоа е она што сега се сеќава и свечено го прославува св. Црква, за наше воспитување. Преку овој свет празник црквата, најнапред, им држи лекција на родителите почесто да ги носат децата во црква и генерално да ги воспитуваат во строг христијански дух. Зошто? Прво, затоа што децата се сопственост на Бога, деца Божји, повторно родени и осветени од Светиот Дух во Светиот Дух. фонт, и мора да се воспитува во духот на Света Црква, во побожност и светост; и Бог ќе бара од родителите да одговараат за нивното воспитување, како нивниот Татко и како нивниот Бог; и второ, затоа што никаде децата не можат толку добро, милосрдно и успешно да научат искрена побожност, искрена љубов, пофалба и благодарност кон Бога и љубов кон ближните, како во црквата, каде што Светиот Дух, вистинскиот Воспитувач, особено почива и ги учи преку сè: преку погледот, преку увото, преку усните - во Светата Причест. Мистерија, и директно и директно влијае на нивната чиста, впечатлива душа. Откако од својата најрана младост се навикнаа на Божјиот дом, на домот на светилиштата, на молитвата и на Божјата слава и честопати одекнувајќи од пофалбите на Бога, тие самите малку по малку ќе се влеваат во Духот на светоста и побожноста, ќе добијат одбивност кон гревот и искушенијата на светот, нивната душа сега едноставно ќе биде скршена. детето ќе се појави како добра христијанка или христијанка, и семеен човек и чесен граѓанин. Се разбира, децата не треба да учат побожност само во црква, туку дома, во училиште, а домот и училиштето на родителите треба да бидат училиште на побожност за христијанските деца, заедно со другите науки и уметности. Божјите работи на Бога, цезаровите работи на цезарот (Матеј 22:21). Христијанското образование на умот, срцето и волјата треба да биде главна грижа на родителите и воспитувачите. Ова е непобитна вистина. Христијански воспитаното дете нема да ги растажи своите родители со неблагодарност, непослушност, самоволие, разврат, расипништво и немирно живеење; нема да навлегува во неговиот живот поради неуспеси во потрагата по задоволство и личен интерес; нема да се потсмева на светилиштето; нема да ги отфрли вечните вистини на верата и моралот; Тој со своите мисли и постапки нема да ги разниша темелите на семејниот, верскиот и општествениот живот, како што за жал сега се случува со некои млади и стари луѓе. Сите нереди и злосторства во семејството и општеството произлегуваат од недостигот на верба во Бога кај криминалците, што е коренот на секое добро и ред, и поради нивното отуѓување од религијата и од Црквата. Оној кој се оддалечува од Црквата се оддалечува од светлината, се оддалечува од Бога и паѓа во непробојната темнина на човечките страсти. Но сите што се одвојуваат од Тебе ќе загинат, вели пророкот (Пс. 72:27). Црквата е и училиште на христијанската вера и побожност, и богата ризница на благодатта и сите тајни, таа е и дом на духовна храна, која е Животворно тело и крв Христови и слово Божјо со молитва, и лекар на нашите души и тела; таа е најдобриот учител на покајанието, поправањето и христијанското совршенство. Зашто во него има големи светци. луѓето ни оставија во нивните учења, размислувања или во кратки песни што се пеат во црквата или во нивните биографии, најдобри примери на покајание, исправање и сите христијански доблести; таа е најдобриот учител на молитвата; во нејзините литија нè учи да ги сакаме сите како себеси и да се молиме за сите како за себе; го проширува нашето срце со духот на љубовта, така што во него има простор за сеопфатна љубов. Таа учи да се моли за целиот свет, за Суверенот и неговиот царски дом, за сите власти - духовни и граѓански; за војската, за оние кои пловат, патуваат, болните, страдалниците, заробените - за сите; таа учи да бара од Бога совршен, мирен, безгрешен, свет ден; – ангел на мирот, простување и простување на гревовите, се што е добро и полезно за душата; – поминување време во мир и покајание, христијански крај на животот и добар одговор на Страшниот суд. Како сето ова треба да има спасоносен ефект врз внимателен млад човек или девојка - и во каква прекрасна личност тие подоцна ќе се развијат! Значи, затоа што Црквата е учител на сите добродетели кои го споредуваат човекот со Бога. Но, се подразбира дека ако децата треба често да одат во црква, тогаш секако треба и возрасните, бидејќи црквата е молитвен дом и секој треба да се моли; таа е богопросветена учителка и не се срамат да учат од неа ниту кралевите, ниту филозофите, ниту најдобрите оратори, ниту некој од високообразованите луѓе, а да не зборуваме за обичните смртници. Амин. Беседа на денот на Влегувањето на Пресвета Богородица во Храмот Навистина да ја славиме Богородица Марија: денес е можно во Светињата над светињите да се поучуваме на Господа (Икос на Утрена) Денеска е денот, браќа мои, свети Црквата го слави свеченото воспитување од Господа во ерусалимскиот храм на тригодишната младост Марија, блажената ќерка на праведните родители Јоаким и Ана. Захарија, постариот првосвештеник, се сретна со неа на свет начин, придружуван од млади девици, и ја одведе, на вдахновение на Божјиот Дух, во најдлабокиот дел на храмот, во Светињата над светињите, каде што еднаш годишно влегуваше самиот Првосвештеник и каде што Самиот Господ живееше, таа беше Света на светиите. Како Пресвета Богородица го поминувала своето време во храмот? Поучена од Самиот Светиот Дух, преку девиците, во хебрејско пишување и молитва, таа поминуваше време во молитва, читајќи го словото Божјо, како што гледате во иконата на Благовештението, во созерцание за Бога и ракотворби. Нејзината љубов кон разговорот со Бога и кон читањето на словото Божјо била толку голема што заборавила на храната и пиењето - а Архангелот по заповед Божја ѝ ја донел небесната храна, како што Црквата во својата стихира пее за овој празник. Каков прекрасен пример за татковците и мајките и нивните деца, за христијанските девици и млади луѓе! И тие се должни, како следбеници на Господ Исус Христос, како робови на небесната Кралица на Богородица и Поглавар на умственото создание - Црквата на која и припаѓаат, со својата сила да ја имитираат Нејзината жестока љубов кон Бога, Нејзината ревност за читање на словото Божјо, за молитва, размислување за Бога, воздржување, напорна работа! Ако напразно не сакаме да се нарекуваме духовни членови на Црквата Христова, овој свет Дом Божји, чија Царица и Мајка е Пресвета Богородица Богородица, тогаш и ние треба да бидеме мудри исто како и во Неа, Царица Мајка. Нека Нејзините деца бидат со Неа по благодатта на единствениот дух! Нека научат од Неа како да го љубат Господа, својот Творец, повеќе од сè на светот, повеќе од таткото и мајката, повеќе од сите свои роднини; како трудољубиво да го проучуваш словото Божјо - кое, за жал, не е видливо меѓу таканаречените ученици и ученици на Исус Христос - со каква срдечна жар на љубов да се моли на Господа, како да Му се предадеш со сето свое срце, како да му ја довериш целата своја судбина на Неговата семудра и седобра Промисла, стрпливост, стрпливост себе си - наместо суетните украси на овој прељубнички, грешен свет, кој не знае до каде е раскошот и софистицираноста во телесните облеки - како повеќе да го сакаш соживотот со Бога и со светиите отколку да живееш во селата на грешниците (Пс. 83,11). Бидејќи Пресвета Богородица беше внесена во храмот за да се воспитува од Господа, сега да зборуваме за придобивките и неопходноста од посетата на Божјиот храм, како дом Божји, и место на нашето образование за небесната татковина. Ние сме наречени христијани и сите сме повикани од Исус Христос во небесната татковина - да бидеме небесни граѓани, Божји наследници, сонаследници со Христос. Нашата титула е многу висока, нашите должности се исто така многу важни; Мора да имаме возвишен, свет, кроток, смирен дух. Кој ќе ни покаже кои се нашите христијански титули и одговорности, и каков дух треба да бидеме, како да се однесуваме во различни околности на животот? Кој ќе не научи на сила да живееме според духот Христов - свет? Црквата сето тоа ни го обезбедува; ние можеме да ги примиме овие духовни сили во Божјиот храм преку светите тајни. Овде лебди небесен, неземен дух; тука е училиштето на Исус Христос, во кое се воспитуваат идните небесни граѓани, тука добивате небесни поуки од Божествениот Ментор Исус Христос и Светиот Дух во Евангелието, и небесна храна и небесен пијалок, и духовна, небесна облека и духовна опрема против непријателите на спасението; Овде добивате небесен мир, кој е толку неопходен во нашите духовни стремежи, во нашето духовно образование и сила за духовни трудови и борба против гревот. Овде учиме сладок разговор со нашиот небесен Отец и со Пречистата царица Богородица, со ангелите Господови и светиите, учиме како и за што да се молиме. Овде ќе најдете примери на сите христијански доблести кај светителите кои секојдневно ги прославува Црквата. Овде, собирајќи се во Божјиот дом, како деца на еден небесен Отец, како членови на мистичното тело Христово, учиме да се сакаме еден со друг, како член на член, како членови на Христос, како Самиот Христос. Гледате колку е корисно, колку е потребно за еден христијанин да го посети храмот Божји, ова од Бог воспоставено училиште на верата и побожноста, оваа света ризница на Божествените сили за живот и побожност (2. Пет. 1:3), ризницата на сите Христови тајни! Но, користа и потребата од посетата на Божјиот храм за еден христијанин се открива појасно со споредување на храмот со суетниот свет, во кој повеќе сакаме да се поклонуваме отколку во храмот. Што сретнувате во светот, а што во храмот? Во светот речиси на секој чекор има суета, шарм и порок; во храмот - само вистината, светилиштата и секоја добродетел; во светот - распаѓање, грев, смрт; во храмот - нераспадливоста на светителите и вечниот живот; надвор од храмот ги гледате предметите на световната суета, како ја хранат телесната страст, похотта на очите и гордоста на животот (1. Јованово 2,16), гледате од што постојано се заведуваат и пленат луѓето и од кое ги занемаруваат заповедите Божји - нивниот Творец и Спасител; на пример, овде - во оваа куќа, има цела разновидност на ткаенини од сите бои: овие ткаенини се предмет на обожавање на машките ќерки; Тие живеат по нив, се анимирани од нив, се радуваат на нив, но не од Бога; Веднаш, разни предмети изработени од сребро и злато восхитуваат со својата брилијантност, заробувајќи ги погледите на обожавателите на сè брилијантно и убаво; со еден збор, каде и да го свртите вниманието во светот, речиси гледате само распаѓање, суета и грев; насекаде - земни и световни работи, и празни и залудни разговори, и суетни дела - ништо речиси не потсетува на рајот, на Бога, на тамошниот живот. Само во домовите на побожните луѓе иконите на Господ Исус Христос, Неговата Пречиста Мајка и Неговите светци ги потсетуваат оние што разбираат дека сме христијани и членови на Христос, членови на Неговото царство, дека со нетрпение го очекуваме воскресението на мртвите и животот на следниот век, во кој ќе се соединиме со Господ и со светителите, очистијќи се од овдешниот дух од секаква нечистотија. Така, гледате каква разлика има помеѓу храмот или домот Божји и меѓу светот. Гледате колку е корисно и неопходно христијанинот да го посети храмот Божји за да се школува за небесната татковина, за да го всади во себе духот Христов, да формира во себе небесен, свет морал! Зашто каде, покрај храмот Божји, ќе го слушате словото Божјо; каде што покрај храмот ќе те научат и на тајните на верата; Каде ќе добиеш сила да живееш како христијанин? Сè е во храмот и од храмот. Сакате да го посетувате Божјиот храм и да се подготвите како храм за Бога, а вие самите, како камен, живи сте изградени во духовен храм, светилиште, принесувајќи духовни жртви што му се прифатливи на Бог преку Исус Христос (1. Петрово 2:5). Родители, воспитувачи, роднини на децата - почесто и без промашување нека ги носат или праќаат во црква во сите недели и празници - на јавна молитва, а не во театар, не на вечери, каде што толку рано младината го учи она што никогаш не требало да го знае. Во храмот тие често ќе го слушаат името на Господ; ќе ги научи големите вистини за создавањето на светот и човекот, падот и откупувањето на човекот; ќе го познаат Спасителот, Богородица, ќе ги научат имињата на светиите, за воскресението на мртвите, за идниот суд, за идниот живот и вечното мачење на грешниците и ќе научат од Божјиот Дух да бидат добри христијани, а тоа е најскапоценото нешто на светот. Амин. Православната црква денеска го слави светлиот триумф на Влегувањето во Божјиот храм на тригодишната младост, Пресвета Богородица. Нејзините свети родители Јоаким и Ана, бидејќи долго време немале деца и вредно сакале да добијат благословен плод, се молеле на Господа за овој ден и ноќ, ветувајќи му дека ќе му го посветат на Бога. Господ им даде свето семе, славна ќерка, која ја нарекоа Марија. Господ Бог беше угоден да ја одреди оваа нивна света ќерка да биде Негова безгрешна и безмлада Мајка. Со раѓањето на блажената ќерка, Господ со секој благослов и благодат ги исполнил и нејзините родители Јоаким и Ана и целиот нивен дом. Кога наполни три години, тие свечено, пред и придружувани од чисти девици, со запалени свеќи, ја одведоа, сјајно украсена, како невеста на Се-царот и Бога, во Ерусалимскиот храм, за да ја воскресне Господ - и првосвештеникот Захарија, по вдахновение на Пресветата Света Света Света Света Света Богородица и Богородица. Храмот, во кој никој не можеше да влезе освен Првосвештеникот, а потоа само еднаш годишно. Секогаш и беше дозволено да влезе во ова место на живеење на славата Божја без никакви ограничувања. Светите ангели биле изненадени како Светата Дева влегла во Светињата над светињите 117, каде што самите со страв размислувале за славата Божја. Овде Таа беше целосно исполнета со Светиот Дух. - Овде, во храмот, под водство на чисти девици, - но особено на Духот Божји Самиот и Светецот. Ангели, - Набрзо научила молитва, читање и пишување, ракотворби карактеристични за жената и толку целосно му се посветила на Бога, што додека се занимавала со молитва, св. созерцание и читајќи го словото Божјо, заборавила на храната и Архангелот и ја донел храната. Кога Нејзиното време во храмот заврши и Таа мораше да го напушти, а во меѓувреме нејзините родители умреа многу пред тоа време, првосвештеникот, должен свето да го чува залогот што му беше даден од Бога, ја довери на старателство и грижа на 84-годишниот старец, праведниот Јосиф, под маската на свршеницата; Во неговата куќа таа го помина својот ангелски, небесен живот, каде што набргу беше удостоена со архангелското евангелие за зачнувањето и раѓањето од Неа на Спасителот на светот, единородниот Син Божји. Забележете, браќа и сестри, колку му значи Божјиот храм за човекот, какво прекрасно влијание може да има врз децата воспитани во страв Божји и врз секој што живее во вера и побожност. Храмот е земното небо; во него е престолот Божји - нашиот Создател и Спасител: Тој, со посебна благодат и сила, секогаш престојува во храмот; овде, според Неговото ветување, Неговите очи и Неговото срце се отворени сите денови (1. Царевите 9:3) за да ги види оние кои влегуваат и излегуваат, се молат, се каат, плачат, тагуваат, како и оние кои се радуваат во Господа, Го слават, Му благодарат. Добрите и верни христијани го чувствуваат Неговото присуство во храмот, често го доживуваат Неговиот татковски поглед и наклонетост, се чувствуваат блиски до Неговото срце и Него во своите срца. Овде, во св. во храмот, ние самите стануваме храмови на Светиот Дух, преку светите тајни, молитвата и словото Божјо. Зар не знаете дека вие сте храм Божји и дека Божјиот Дух живее во вас? Така, татковци и мајки, воспитувачки, роднини, почесто носете ги своите деца во храмот Божји и сами одете со нив; сите православни христијани, без мрзеливост, ревносно посетете го домот на Семоќниот Господ Бог и излејте ги вашите срца, вашите покајнички чувства, вашите солзи, вашите молитви пред Него; вознесете се кај Него со благодарност и пофалба. Но, размислувајќи за чудесното светилиште и неспоредливата величина на Пресвета Богородица, која стана и Самата Богородица, за нас од Неа воплотена и човечка, си поставувам и вас едно прашање: што ја направи толку сакана на Бога Создателот, каде е основната причина за Нејзината толку чудесна, страшна и во исто време човечка спасителна величина? Зошто Самиот Сетворец се воплоти од Неа и, како вечен Бог, стана човек во сè како нас, освен во гревот? Најнапред одговарам дека Господ ја љубеше заради чистотата и божјата убавина на Нејзиниот внатрешен духовен храм, или заради серафимската чистота и убавината на Нејзината душа, заради божествената убавина на Својот лик и подобие во Неа. Нејзиното смирение ја возвишуваше: гледаше на смирението на својот слуга, се вели самата преку Светиот Дух (Лука 1:48). И Создателот се воплоти од Неа за да го врати Својот паднат лик во нас, зашто сите, запомнете, сме создадени според Божјиот лик, но сите ние, почнувајќи од првиот човек, сме во катастрофална и страшна состојба на падот на гревот и, доброволно и неволно, секојдневно го искривуваме Божјиот лик во себе, вршејќи го, грешно и тешко, преку секакви грешни и тешки Бог, оддалечувајќи се од Него, паѓајќи во демонска темнина, темнина, злоба, завист, гордост, во нечистотијата на секој грев и ние сме во опасност да паднеме во вечна пропаст. Во нас беше возможно да се обнови ликот и подобие Божјо во нас освен преку воплотувањето на Божјиот Син, исцелувајќи се како со слично. Така, Бог се воплоти за да го врати во нас паднатиот, осквернавен, осквернавен лик Божји и, откако се воплоти од Пречистата Дева, ја направи Своја Мајка, и по благодат, наша, Самиот Создател сакаше да стане за сите нас совршениот пример на човекот, најголемиот праведник, и, откако нè излечи и нè откупи од гревот и смртта. покајание и сл. Тајните на благодатта и моќта да станат, со помош на нашата ревност за доблест, совршени и праведни. За таа цел, Тој ја основа Својата Црква на земјата, на која и ја довери Својата благодат, Своето учење, Своите Божествени сили и моќи и Своите тајни, и ни даде пастири и учители, за Божјиот човек да биде целосен, подготвен за секое добро дело (2. Тим. 3,17). Значи, највнимателно, најревносно внимавајте на ликот Божји, според кој е создадена нашата душа: - еве што е особено драго и драго на Бога во нас, и зошто сите треба да бидеме љубезни и драги еден на друг; драга на Бога е нашата душа, Неговиот лик, Неговиот жив портрет; и мораме да бидеме љубезни еден кон друг, особено заради образот Божји во нас; а образот Божји се состои во вистината и светоста (Еф. 4:24), во светлината на разумот, љубовта, во кротоста, кроткоста, смирението, чистотата, трпеливоста, во слободното стремење кон секоја добродетел, во бесмртноста или вечното опстојување на нашите души. Значи, еве ја првата гаранција за големината на Богородица и причината за најголемата Божја милост кон Неа - Нејзиниот најчист образ Божји и подобие Божјо во душата и телото; – понатаму, причината за Нејзината величина како Богородица е безграничната љубов Божја кон Неговиот паднат лик во луѓето и неговото обновување преку блиската комуникација со човештвото и неговото издигнување до примитивно совршенство и вечно блаженство. Така, Богородица стана, според изразот на Црквата, ропчето преку кое Господ го очисти паднатиот човечки род, древната или златна чаша на небесната мана, Христос, кој нè храни, чисти и обновува со Своето Пречисто тело и крв. Значи, христијани, повторувам, ревносно да се грижиме за сè околу враќањето на паднатиот лик Божји во себе и зачувувањето на обновеното со секогаш внимавање на себе и вредното покајание и Божественото општење; ќе одржува постојана врска со Прототипот, односно Бога, со непрестајно гледање кон Него, молитва, читање на словото Божјо, држење на Неговите заповеди, благодарност, прославување; во заедницата - едноставност и искреност, кроткост, смирение, добрина, воздржување, чистота, ведар, трудољубив живот, искрена добра волја кон сите, милост и меѓусебна помош, трпение, трпение, дружељубивост, подготвеност за секое добро и корисно дело. Господ му дал бескрајно многу на човекот, создавајќи го според Својот лик и подобие, потчинувајки му го целото земно создание, станувајќи Самиот човек, останувајќи Бог, исцрпувајќи се се за наше спасение, ни давајќи ни Свое Пречисто и Животворно тело и крв - сите прекрасни средства за живот и побожност. Но, на кого ќе му се даде многу, ќе му се бара многу (Лука 12:48). Да се ​​погрижиме да ги зголемиме гаранциите на Божјата благодат што ни е дадена и да му ги донесеме на Бог плодовите на праведноста. Мора да признаеме дека се расипавме, го забораваме нашиот висок чин и цел, а сега Господ очигледно нè казнува со разни катастрофи - прерана смрт, недостаток на земни плодови, помор, штетни заразни болести, високи цени, глад, инсекти, исцрпувачки војни, чести пожари, ненавремена зима и затоа крајно ненавремена загуба. Боже! Преку молитвите на Пречиста Дева Марија, Мајко Твоја, просветли, преобрати и спаси не сите нас. Амин. Девојките ќе бидат донесени кај Царот после неа, Нејзините искрени ќе бидат донесени кај тебе: ќе бидат донесени во радост и радост, ќе бидат доведени во храмот на Царевите (Пс. 45:15-16). Го празнуваме, браќа мои, заедно со Христовото воскресение од гробот, Воведение во храмот на тригодишната младост, единородената ќерка на праведните родители Јоаким и Ана, Пресвета Богородица, да ја воскресне Господ. Кога Дева Марија имаше три години, нејзините родители побрзаа да го исполнат својот завет кон Бога за да Му го посветат своето дете; За таа цел, Јоаким и Ана ги собраа своите роднини во Назарет и ги поканија девиците, а во придружба на света Дева Марија отиде во Божјиот храм. Поворката на младата дама Мери беше свечена. Таа беше украсена со кралски сјај; На неа и претходеа чисти девици со многу запалени светилки и пеење псалми; цел Ерусалим, зачуден од таквата несекојдневна поворка на тригодишната Девица, излезе да ја пречека. Непосредно пред храмот, ја пречекаа свештениците и кога нејзините роднини ја поставија на првиот од 15-те скалила што водат до храмот, Таа, зајакната од Божјата сила, Самата се искачи на највисокото скалило и застана таму. Првосвештеникот Захарија ја прими Пресвета Богородица и, под водство на Светиот Дух, ја воведе не само во храмот, туку и во Светињата над светињите, место во храмот недостапно за обичните луѓе и каде што тој самиот можеше да влезе само еднаш годишно. Нејзините родители принесоа жртва на благодарност кон Бога и се вратија дома, а Пресвета Богородица беше дадена во храмот на манастирот на девици, под надзор на најстарите девици. Овде, далеку од светот, Таа малку по малку се подготвуваше за својата судбина. Нејзиното главно занимање било пост и молитва, ракотворби и читање на словото Божјо; Таа често влегувала во Светињата над светињите за да се моли и да го чита словото Божјо. На ова место недостапно за другите, Таа стапила во комуникација со Ангелите, разговарала со нив и добивала храна од нив. Така поминаа годините на детството и адолесценцијата на Пресвета Богородица. За нашето издигнување, сега да зборуваме за фактот дека мора итно да одиме во Божјиот храм, особено во неделите и празниците, и, одејќи во црква, да се менуваме од ден на ден на подобро. Сè додека човекот бил невин и свет, немало потреба од храм: Господ очигледно им се јавувал на првите луѓе во рајот и разговарал со нив како со деца, поучувајќи ги за секое добро дело; но кога луѓето згрешија, Господ ги избрка од рајот и ги лиши од Своето директно видување, бидејќи луѓето заразени со грев, гордост, гордост, бунт, станаа недостојни за видлива комуникација со својот Творец и Господ; Богојавление добија само избраните, односно светците од луѓето од подоцнежните времиња, како Енох, Ное, Авраам, Јаков, Мојсеј, Илија и неколку други. Но, побожните луѓе, секогаш чувствувајќи ја потребата од Бога, за Неговата посебна, така да се каже, тактилна блискост со нив, бараа посебно место, како допирна точка меѓу Него и нив – каде што можеа да го почувствуваат, почувствуваат Неговото присуство. И Господ се спушти на желбата на Своите светии: им го покажа Своето посебно присуство на познати места и знаци, како Авраам под дабот Мамре, Јаков на патот - на празно место; Мојсеј во планината Хорив, потоа во чудата на Египет и особено на планината Синај; тогаш Му беше угодно да живее во Шаторот на Сведоштвото, изграден по Негова заповед и според ликот што му беше прикажан на гората на Мојсеј во арапската пустина; - после тоа во Соломоновиот храм. Самиот Господ јасно објавил за Соломоновиот храм дека во него секогаш ќе бидат Неговите севидливи очи и Неговото срце (1. Царевите 9:3) и ќе ги прифати молитвите на сите што ќе дојдат кај Него; Само пред уништувањето на Ерусалим и храмот за беззаконија на еврејскиот народ, кој ги заврши своите злосторства со убивање на Месијата, Господ целосно го напушти и го напушти еврејскиот храм и, според легендата, се слушна глас: да си заминеме одовде. Значи, дури и во Стариот Завет, храмот бил место на посебно присуство на Бога и, така да се каже, точка на допир на еврејскиот народ и другите луѓе со Бога; но во Новиот завет храмот добил посебно значење – зашто во него секогаш престојува Самиот Господ Исус Христос, не само невидливо, туку и видливо во Неговите Божествени, Животворни и Страшни Тајни – Неговото тело и крв; Ангелите и сите светци се невидливо присутни во црквата. Оттука, христијанската црква има особено важно и спасоносно значење за христијанинот, како место на невидливото присуство на Господ, како молитвен дом, како место за извршување на сите тајни, а особено, таинствата на Телото и Крвта Господови. Значи, ако ти, христијанин, чувствуваш потреба од Бога, за посебна блискост со Него, за блиско општење со Него, тогаш почесто доаѓај во Божјиот храм; овде ќе го почувствувате, допрете посебното присуство на Бога, посебниот, милостив, таинствен, духовен здив на Животворниот Дух; овде ќе добиеш посебно молитвено расположение, ќе го отфрлиш бремето на земната суета од срцето, темнината од духовните очи, бремето на гревот. Овде сè дише со Божествена благодат, од литургиските читања и пеење и обреди, и од свети икони и од сè, од сè; - сè негува во нашиот дух верата, надежта и љубовта - и стремежот за иден вечен живот. Овде сите се собираме, без разлика на чин и состојба, пол и возраст, се препознаваме и се чувствуваме како деца на единствениот Отец Небесен, откупени со бесценетата крв на Јагнето Божјо Исус Христос, како браќа, како членови на Христос и членови на Неговата Црква, како гранки на една лоза - Христос, како овци на единствен Пастир - на Христос, како наследник на царството. Ова е мотивацијата да се оди во храмот Божји - најсилната мотивација! Кој не оди во Божјиот храм, малку по малку ја губи верата, надежта и љубовта, кои Божјиот храм толку убаво и силно ги негува во нас преку своето богослужение, тајни, ритуали, учења - ја губи свеста дека е христијанин, член на Христос, член на Неговата црква и наследник на идното царство - тој се втурнува во суетата на овој свет, се втурнува во суета. човек, игралиште на разни страсти, невнимателен за својата душа и угоден на Бога, и брзо се приближува кон своето уништување. Затоа, првите христијани, знаејќи од искуство за важноста и користа од црковните состаноци, честопати се собирале заедно за молитва и за да ја слават тајната на причестувањето - постојано, се вели, останувале во учењето на апостолите, во заедништвото и кршењето леб и во молитвите (Дела 2,42). Последователно, соборот го утврди правилото дека ако некој не биде на црковниот собир две или три недели по ред, ќе биде екскомунициран од Црквата; а апостол Павле во своите посланија напишал дека христијаните не треба да ја напуштаат својата средба, како што е некој обичај, туку да присуствуваат на неа, а уште повеќе, штом ќе видат како се приближува судниот ден (Евр. 10, 25). И колку луѓе одат во театар наместо во црква! Оние кои одат во театар малку по малку го губат карактерот на христијанството во својот живот и нивниот живот во суштина станува не христијански, туку чисто пагански; тие во суштина стануваат пагани, иако го носат христијанското име; нивната молитва не е искрена; не им се допаѓа храмот; тие не се заинтересирани за божествени служби, христијанските тајни се третираат само формално, надворешно, без учество на срцето; гревовите и страстите не се ограничуваат, туку се сметаат за природни манифестации на природата; други ги идолизираат нивните умови; тие не веруваат во чуда; не го признаваат воскресението на мртвите и идниот суд, а исто така не признаваат одмазда за делата; со еден збор, тие добиваат паганска слика и за мислите и за постапките. Оние кои искрено присуствуваат на храмот никогаш не можат да паднат во такви груби грешки, бидејќи Црквата постојано ги просветлува, ги води, ги поправа, ги зајакнува со своите богослужби и тајни. Затоа, браќа, внимателно посетете го Божјиот храм, ова земно небо, овој рај Божји, но додека го посетувате, трудете се да се промените на подобро, според ликот на небесните жители; отсечете ги своите гревови и украсете се со секоја добродетел, како што доликува на христијанин. Амин. Беседа на Благовештението на Пресвета Богородица Светата тајна што се одржа на овој ден ги восхитува не само човечките, туку и сите ангелски, високи умови. И тие се збунети, како Бог, без почеток, огромен, непристапен, се спуштил во облик на роб и станал човек, без да престане да биде Бог и ни најмалку да ја намали славата на Божественото? Како може Богородица да го содржи неподносливиот оган на Божественото во Пречистата утроба и да остане неповредена и да остане засекогаш Богородица воплотена? Толку голема, толку прекрасна, толку исполнета со Божествена мудрост е оваа тајна на Благовештението на Архангелот на Пресвета Богородица и воплотувањето на Синот Божји од Неа! Радувајте се, земни битија, радувајте се, особено верните христијански души, но радувајте се со трепет пред големината на светата тајна, како покриени со гревовната нечистотија; радувај се, но веднаш со искрено и живо, длабоко покајание, очисти се со благодатта Божја од гревовната нечистотија. Воспечете ја со чисти срца и усни Богородица, возвишена и возвишена над сите созданија, ангели и луѓе, возвишена од Самиот Бог, Создателот на секое создание, и запомнете дека тајната на воплотувањето и воплотувањето на Синот Божји се случи за наше спасение од гревот, проклетството за нас грешни и вечни, од Бога говори на праведници и прво. смрт. Со страв и радост прифатете го Господа, кој доаѓа кај нас за да го воспостави Царството Небесно на земјата во нашите срца и души, царството на праведноста, мирот и радоста во Светиот Дух (Рим. 14:17) - и мразете ги богомразителните гревови, злобата, нечистотијата, нескротливоста, гордоста, тврдоглавоста, себичноста, неправедноста, неправедноста, безобразието. Христос дојде на земјата за таа цел, за да нè одведе на небото 118. И така ние, приковани на земјата од световните страсти, ќе ги кренеме главите и ќе ги подигнеме очите на нашите срца кон небото, каде што Господ Исус Христос сака сите да не однесе. Планини на срцето! Доволно ни е да ползиме по земјата со нашите мисли и срца, како црви. Вистина е дека ние сме безначајни црви поради нашите гревови, иако нашите души се создадени според образот Божји, кој сме го искривиле со нашите гревови, и кој апсолутно треба да го вратиме преку вистинско покајание додека сме живи; Неопходно е оваа Божја слика да свети во нас како сонце, како на почетокот, кога Адам и Ева штотуку биле создадени. Затоа ни е даден живот; Затоа неговиот тек продолжува; Затоа сме вброени во Црквата Божја и учествуваме во нејзините богослужби, тајни и пости. Погледнете како сјае ликот на вечно Дева Богородица! Какви чудесни доблести и совршенства! Но и таа е човек... Што ја издигна на таква неспоредлива висина, ја направи толку славна и голема, повисока од Херувимите и пославна од Серафимите? Трите најголеми доблести: смирението, чистотата и огнената љубов кон Бога, туѓи на секоја земна, материјална љубов. Таа самата признава дека Господ гледал на смирението на Својот слуга (Лука 1:48). Љуби и длабоко всади во твоето срце, христијанско, богољубиво смирение; Стекнувај чистота на срцето со сеопфатни напори во текот на твојот живот - преку пост, молитви, созерцание на Бога, солзи, а особено преку често и достојно причестување со Светите Христови Тајни; сакај го Бога, твојот Создател и Спасител, со сето свое срце и не претпочитај ништо на светот пред Неговата света љубов; Секогаш медитирај за Него и за Неговите прекрасни дела; Живејте и дишете го; Нахрани ја душата со него; облечете се во Него; Со него очистете се, просветлете се, осветете се, укрепете се, украсете се, пофалете се, утешите; Со него поразете ги искушенијата и клеветите на непријателите видливи и невидливи; што и да правите, правете сè со мислата за Него и заради Него; Каде и да сте, насекаде бидете со Него, како што е секогаш со нас, Тој е секаде и исполнува сè 119. Ако го љубите Господа на овој начин, тогаш Господ ќе се возвеличи во вас, и Господ ќе ве возвиши, како Света Црква: Ќе ги прославувам оние што Ме слават 120. Омрази, Христијане, понижи се, уништи го секој грев, и Господ на славата ќе се возвеличи во тебе, и ќе бидеш голем пред Бога и пред луѓето; сакај го смирението и Господ ќе те возвиши. Амин. Беседа за Денот на Благовештението на Пресвета Богородица Денот на нашето спасение е главната работа, а манифестацијата на светата тајна од вековите: Синот Божји е Синот на Богородица (тропар на празникот) Возљубени браќа и сестри! Денешниот ден е почеток на нашето спасение од гревот, кој влезе во човечкиот род преку нашиот предок Адам; сега е откриена најголемата Божја тајна, предодредена од Бога пред сите векови: Синот Божји, беспочетен, семоќен, Изворот на мудроста и разумот, Изворот на добрината, Творецот на небото и земјата, Создателот на Адам, станува Син на Пречистата Дева, а Дева Богородица станува Богородица; Бог станува човек, без да престане да биде Бог, за да го врати човекот од падот, од гревот, да го избави од смртта и вечните маки, а грешникот да го направи светец. О, прекрасна мистерија, надвор од секоја разум! О, неискажлива добрина Божја! Таква неизмерна милост му беше дадена на паднатиот човек, достоен за секаква казна! Да, милоста е навистина Божествена, неизмерна, но милоста, сепак, е за грешниците кои вистински се каат; а за непокајаните, толку поголема ќе биде осудата затоа што тие, откако со својот беззаконски живот погазиле толку големи Божји дарови, не сакале искрено да се покајат. Значи, Бог е направен човек за да го направи човекот бог; да ја направиме земјата небо, преку обновувањето на човештвото, преку засадувањето на земјата на Црквата Божја со небесно учење, со небесните тајни, со членовите на Црквата кои живеат небесно на земјата, кои беа сите светители на нашата Православна Црква: апостоли, светци, маченици и маченици, пречесни мажи и жени и сите светители. Но, како беше можно, велите, да се направи бог од грешникот преку заедништвото на Божественото? Не прашувајте како е можно, сè е можно со Бога (Матеј 19:26; Марко 10:27; Лука 18:27). Ваква преобразба не е можна за човекот, но се е можно за Бога. Сепак, постои причина зошто тоа беше можно. Човекот најпрво е создаден по образ и подобие Божјо, односно правилен, чист, свет, разумен, слободен, бесмртен; Едноставно кажано, исконските беа живи портрети на Божественото, но преку гревот ја изгубија својата исправност и станаа грешни, нечисти, според ликот на ѓаволот кој ги измами. Човекот се оддалечи од Бога и му се придружи на непријателот, на кого му се продаде за забрането овошје, но падна преку измамата на ѓаволот и затоа заслужи сочувство и избавување. За повторно да го соедини ликот со Прототипот, да го доведе во жива заедница, Господ сакаше да го откупи изгубениот, да му дојде на помош во облик на човек, да ја просветли неговата помрачена состојба, да го научи и да му даде благодат и моќ да ја врши волјата Божја, која е наша светост, и во исполнувањето на кој нашиот живот е проклет, привремен и избавен. - да страдаме и да умреме за него, да ја победиме нашата преку Неговата смрт според телото. смрт и дарувај воскресение на сите паднати. И така, Синот Божји стана Син човечки - и ги создава синовите човечки како синови Божји преку благодатните тајни на Неговата Црква, преку духовното учење и раководството на пастирите. Така, браќа и сестри, колку е можно повеќе ценете ја сета големина на Божјата милост кон нас, откриена во воплотувањето на Синот Божји, и потрудете се да станете достојни за оваа милост преку искрено, непрестајно покајание, обидете се да живеете достојно на високиот, небесен повик на христијанинот; обидете се да го избегнете секој грев и да живеете во доблест, вистина и светост; живејте небесно на земјата - во кротост, смирение, љубов, добрина, послушност, трпеливост, правење добро, во чистота и целомудрие, воздржување - во сета праведност и вистина. Запомнете дека Бог дојде на земјата за оваа цел, за да нè одведе на небото. Светите Божји светители, кои претходно ни беа послушни луѓе, постојано се сеќаваа на тоа, се трудеа да се исчистат од секаква нечистотија на телото и духот и да создадат светост во страв Божји (2. Кор. 7, 1) и - се вознесоа на небото, и се радуваат со Бога и ангелите, и ќе се радуваат во вечни векови. И ние постојано да се сеќаваме на ова и да се однесуваме како светиите, а Господ ќе не однесе на небото, во земјата на бесмртноста и вечното блаженство. Амин. Од памтивек мистеријата е откриена денес, и се роди Синот Божји, Синот човечки; човекот е Бог, за да може да го направи Адам Бог (Стихера за пофалба, тон 2) Чудесна мистерија, незамислива за умовите на смртниците, денес се сеќава и слави Светата Црква: воплотувањето и воплотувањето на Создателот на вековите и световите - Синот Божји. Незадржливиот Бог е содржан во чистата утроба на Дева Марија; етеричните инкарнирања; започнува беспочетното; непробојното станува достапно; Словото го согледува телото; бескрајно големото се намалува, а безграничното се дефинира; Бог е едно со луѓето и не се срами да ги нарекува со имиња меѓу браќата (Евр. 2:11). Така, од вековите, од почетокот, сега се открива тајна скриена и непозната за ангелите, и Синот Божји станува Син човечки, за да ни го прими најлошото, односно нашата природа, да ни даде неспоредливо подобри работи - осветување, обновување и обожение. Време е да воскликнеме воодушевено: нека се радува создавањето, нека се радува сета природа, т.е. и целиот човечки род, од Бога додели таква чест, и целото создание, небото и земјата, гледајќи го Бога, кој од неизмерно сочувство се спушти на суштеството и ја зеде на Себе природата на спасението на суштеството. О, неразбирлива мистерија, радосна мистерија која ја воодушевува секоја духовно свесна душа, но истовремено и страшна мистерија! Зашто причината за таквото снисходење, таквата исцрпеност се нашите гревови. Само седобриот, семудриот и семоќниот Бог можел да измисли такво извонредно средство за спасение на изгубениот човек и така да се понизи себеси за да нè излечи со својот пример од гордоста и од сите гревови и да нè научи на смирение и послушност и секаква добродетел. Мистерија, велам, радосна и воодушевувачка за душата! Колку сме сите, браќа и сестри, почестени со воплотувањето на Синот Божји од Пречиста Дева, возвишени, радосни, утешени! Бог е со нас: Тој стана наш Посредник, Откупител, Спасител; Богородица стана наша Мајка по благодат, Посредничка, Посредничка, Заштитничка. Замислете што би се случило со луѓето доколку Божјиот Син не се спушти толку чудесно и толку љубезно кон нас, помрачените грешници, илјадници пати несреќни поради гревот и непријателството со Бога! Колку би било сиромашно, жално, без радост, неутешно човештвото пред своите безброј несреќи! И сега, каква вечна утеха за верниците и оние кои се каат во Божјиот Син воплотен заради нас! Тој е надеж, очистување, осветување и спасение на сите покајнички грешници; заштита на навредените; утеха за сите оние кои тагуваат; поттикнување на обесхрабрените; мир за уморните и оптоварените; наградата на оние кои се борат, светлината на оние кои се помрачени; силата на слабите; Помошник во добри дела; Придружник во духовната војна; радоста на сите праведници; вечен живот за сите кои веруваат во Него; Верувај во Мене, и да умре, тој ќе живее“, вели Господ (Јован 11:25). Но, воплотувањето на Синот Божји е и страшна и поучна мистерија, ако размислуваме за тоа што го сведе Божјиот Син до такво самоисцрпување и на што ние, луѓето, сме повикани и посветени од воплотувањето на Бога, во човечкото тело. бесконечна љубов кон нас, Неговите созданија, љубовта на Прототипот за Неговиот жив, говорен лик, паднат, пропаѓачки, зашто ние сме Неговиот лик и на наша страна - нашите гревови, нашиот страшен пад, нашата неизбежна вечна смрт. Непосредно, искрено, непримерно и цврсто покајание за сите гревови, поправање на срцето и праведен, свет живот. Бидете свети, зашто јас сум свет, Господ, вашиот Бог (Лев.19:2). Тргни се од средината на расипаните и одвојувај се, и не допирајте ја нечистотијата, и јас ќе ве прифатам. И јас ќе ви бидам Татко, а вие ќе ми бидете синови и ќерки, вели Господ Семоќниот (2. Кор. 6, 17-18). Што точно бара од нас Господ Исус Христос, т.е. светост и вистина, во тоа можете да се уверите секој ден со самата молитва на Господа, Оче наш, во која Он, Господ, нè учи, пред сè, да се молиме да живееме свети и праведно, според волјата Божја, а не според наше име: нека биде свето, нека биде во волјата. небото и на земјата (Лука 11:2-4; Мат. 6:9-10). Значи, ова е незаменливата должност што ни ја налага воплотувањето на Божјиот Син, браќа и сестри: да живееме праведно и свето, со почит и чесно, и да го избегнуваме секој грев, секоја неправда и нечистотија. Во спротивно, ќе бидеме недостојни за Синот Божји и Неговото царство и ќе се подготвиме за најтешката осуда и овде и во вечноста. Амин. Слово за Денот на Успението на Пресвета Богородица Ќе ја пеам радоста на Toya’s Dormition (Ирмос, канто 1) Браќа, што значи дека Црквата смртта на Богородица ја нарекува не смрт, како што обично ја нарекуваме смртта на луѓето, туку успение, или дека е сеедно - спокој или мирен сон, и не само што не тагува, не плаче на нејзиниот гроб, туку напротив пее радосни, свечени песни на нејзиниот егзодус? Фактот дека Преблагословената Богородица навистина не умрела, како што вообичаено умираат луѓето, туку како да заспала кратко во мирен сон по тешките животни таги, и дека Нејзиниот гроб, кој за Неа бил врата на небесното царство, крие многу радост за христијанинот; од овој гроб, како од гробот на воскреснатиот Господ, над нас дува небесна нераспадливост, или подобро кажано, овој гроб непроменливо ни ветува бесмртност во душата и нераспадливост во телото, уништувајќи го стравот од смртта во нас. Слава на Победникот на смртта, Господ Исус! Пред Неговото доаѓање смртта била многу страшна за човекот бидејќи неотповикливо му го украла пленот и немало средства да се ослободи од него, бидејќи гревот, со кој смртта била силна, се раширил како поплава на морето и ништо не можело да го спречи овој потоп; Во меѓувреме, знаеле дека луѓето киднапирани со смрт се чуваат како заробеници каде што обично оделе по смртта. Имаше, меѓутоа, два-три примери каде двајца од луѓето воопшто не доживеале смрт, а еден, преку молитва и солзи, добил одложување од неа кога веќе ја кренала својата убиствена рака врз него и не ѝ било наредено да го допира уште петнаесет години. Но, што значеа овие два или три примери во споредба со милионите луѓе кои загинаа? Исто како капка во океанот. Згора на тоа, последниот пример не беше сосема утешен за луѓето бидејќи царот Езекија не можеше целосно да се ослободи од смртта, туку само молеше за одложување од неа, а првите два - Енох и Илија се сметаа за неповторливи во светоста на животот, поради што беа однесени живи на небото. Што гледаме сега, по појавувањето на Господ во нашето тело и по победата што Тој ги победи гревот и смртта? Сиот ужас на смртта исчезна; стана како мирен сон, по што ќе дојде радосното утро на општото воскресение. Како што секој од нас го победува гревот што сè уште живее во нас - и сега ни се дадени сите средства да го победиме (2. Петрово 1:3) - стравот од смртта исто така исчезнува, така што победниците на гревот радосно ја поздравуваат постелата на смртта и повеќе не умираат, туку како да заспиваат во мирен сон. „Сега – вели свети Златоуст – Господ ги здроби портите на пеколот и го уништи самото лице на смртта. Но, што велам: лицето на смртта? Тој дури и го смени самото име на смртта: затоа што сега веќе не се нарекува смрт, туку спокојство и сон“. Најочигледниот пример на триумф над смртта го гледаме во Пречистата Мајка Господова. Таа се поклони во гробот само за краток одмор од телото. Велиме, заради краткост, затоа што, според легендата, на третиот ден по Нејзината смрт, Нејзиното Пречисто тело повеќе не било пронајдено во гробот; воскресна и однесена на небото, каде заедно со својата душа почна да ужива во небесното блаженство. Зад Богородица ги гледаме апостолите и мачениците кои со радост ја поздравуваат смртта, како најголем пријател кој за возврат на минливите благослови на сегашниот свет, или за возврат на неговите неволји и таги, им ги дава вечните радости на Царството Небесно. Зад нив ги гледаме сите светии кои исто така со радост гледаа на смртта, гледајќи во неа крајот на земните подвизи и почетокот на небесната слава. Светата црква се обидува да ни ја всади истата бестрашност кон смртта, поттикнувајќи нè да го избркаме стравот од неа со постепено искоренување на гревовите во себе, а сега таа не ја нарекува мртва ништо друго освен покојникот, т.е. како да спие, бидејќи бесмртниот живот во следниот век сега ни е толку несомнен, а нашето право на него не може или не е толку вистинито да гледаме на смртта. Слава на бескрајно добриот Бог! Претходно долго и неутешно плачеа над мртвите, па дури беше заповедано и солзи директно да се леат над мртвите: чедо, вели богопросветлениот мудрец, над мртовецот, солзи леј и како што трпи зло, почнувај да плачеш... Создај горчлива тага, и топла жалост, и создавај оплакување (1-8,31). и сега, наместо погребна оплакување, пееме песна: алелуја или фалете го Бога, фалејќи ја Божествената мудрост и добрина, кои ја направија смртта премин во бесмртност. Браќа! Титулата небесна причесничка, видовте на иконата на сечесното и славно Успение на Богородица, како таа мирно почива: каква смиреност и одраз на небесната радост на нејзиното лице! Тоа е како сон, краток премин од земјата на небото. Да научиме самите да ја правиме нашата смрт мирен сон преку ревност за доблест и презир кон порокот. Сè додека во нас владее гревот, толку долго смртта ќе ни биде страшна, бидејќи, сигурно, смртта на грешниците е сурова (Пс. 33,22). Гревот е причина за смртта: обрасците на гревот, се вели, се смртта (Рим. 6:23). Да го победиме гревот во себе колку што можеме, како причина за смртта. Само на почетокот е многу тешко да се победи, но потоа ќе биде и лесно и слатко, бидејќи како што се зголемуваат страдањата предизвикани од борбата против гревот, така ќе се зголемува и Христовата утеха во нас (2. Кор. 1:5), а Господ, кој рекол дека Неговиот јарем е лесен и Неговото бреме е лесно (Матеј 11:30), сигурно ќе ги олесни трудот на подвижниците. Згора на тоа, она што се добива со труд се цени повисоко и повеќе уживаме во тоа. Ние сме создадени за работа, а не за блаженство и неактивност. Да, небесната слава, која нема крај, без сомнение вреди да се труди цел живот. Ова неспоредливо блаженство, ова царство на славата не се дава за џабе. Царството Небесно, се вели, има потреба, т.е. се стекнува со сила, а оние што имаат потреба го одземаат (Матеј 11:12). Зарем не затоа што сме толку мрзливи да ги победиме нашите страсти и зли склоности затоа што малку веруваме во животот на идниот век? Но, тоа е несомнено како и нашиот реален живот. Зарем Оној што ни ги дал првите плодови на животот овде на земјата нема да ни даде целосен, совршен живот на небото? Да, ова неизбежно мора да биде, и потешко е да не се биде отколку да се биде. И вистинското Божјо слово нè уверува во тоа: сите што се во гробовите, се вели, ќе го чујат гласот на Божјиот Син, и откако ќе го слушнат, ќе живеат и ќе излезат, правејќи добро, во воскресение на животот и правејќи зло, до воскресение на суд (Јован 5:28-29). Браќа! Вечниот живот зад гробот е без какво било сомневање. Но, исто така, нема ни најмало сомневање дека тоа може да биде двојно: за праведните е блажено, а за закоравените грешници е болно. Смртта е граница, граница помеѓу сегашниот и идниот живот, а ние не знаеме колку е далеку или блиску од нас. Секогаш да бидеме подготвени да застанеме на оваа страшна граница меѓу два животи. Амин. Или не знаете дека вашето тело е храм на Светиот Дух кој живее во вас, кој го имате од Бога и го носите со своето? (1. Кор. 6:19) Во обновената црква, посветена на името на Богородица, ние, браќа, го празнуваме празникот Нејзиното пречесно, славно Успение. Госпоѓата на светот, која удостои со Својот дух да биде присутна во овој свет храм, секако е задоволна од ревноста на украсителите на храмот, кои ги жртвуваат своите распадливи, минливи добра за Нејзината непропадлива, светска слава, а таа, не ѝ треба ништо, прифаќа расипливи дарови, според Нејзината карактеристика дарителите да ги претвори во корист. Црквата, од своја страна, исто така ја благословува оваа ревност и секогаш ќе се моли на Бога за осветување и прославување на оние кои со божествена сила го љубат сјајот на Божјиот дом. Обрнувајќи внимание на прославениот настан - Успението на Богородица, која заради Нејзината чистота стана храм на Божественото и овој обновен храм, наидувате на помислата за храм од поинаков вид, за кој зборува апостолот: или не знаете дека вашето тело е храм на Светиот Дух кој живее во вас, кој го имате од Бога и го носите свој? Во чест на оваа прослава и за наше издигнување, сега да зборуваме за потребата од духовно украсување на нашиот храм. Не се храмови само нашите материјални и вештачки храмови. Целата вселена е чудесен, величествен Божји храм: сè што е во него, тивко, иако не е подеднакво разбирливо за секого, го слави Создателот, од најголемото создание до најбезначајното - од сонцето до сечилото на тревата. Од Неговата бескрајна добрина, Царот на целиот свет удостојува да биде тесно присутен во овие вештачки храмови. Тоа се храмови пар екселанс, храмови во правилна смисла. Конечно, и телата на побожните луѓе се Божји храмови: не знаете ли дека вашето тело е храм на Светиот Дух кој живее во вас? - им напиша апостолот на христијанските незнабожци. На храмот кој не е направен со рака не му треба нашата рачно изработена декорација; таа беше украсена поинаку од почетокот на светот од Авторот на сета мудрост. Последните два типа на храмови имаат потреба од декорација од наша страна, иако не на ист начин. Украсувањето на вистинските храмови го сочинуваат икони или слики, злато, сребро, резби, бои, но особено побожни луѓе кои се ревносни за храмот и во него го учат законот Господов. Има и друг украс за нив, но не е наш, туку Божји, така се вика храмот и моштите на светителите. Украсувањата за телесните храмови се добри дела, на пример, целомудрие и чистота на срцето, воздржување, кроткост, ослободување на телесните сетила од ропство на расипливи и минливи нешта или искоренување на телесната страст, желбата за себе и гордоста на животот (1. Јован 2:16). Духовно да го украсуваш храмот на своето тело, да не штедиш ништо за оваа декорација, е најважно за човекот, за ова треба да живее! Праведноста на оваа мисла е очигледна од посебната важност на телото на христијанинот; Откако Господ нè откупи со Својата чесна крв, нашите тела станаа членови на Него и храмови на Светиот Дух, а ние веќе не сме наши, туку Божји, бидејќи бевме купени по цена. Така, мораме да му го прикажеме нашето оружје на праведноста на Бога и нашите тела како жива жртва, света, богоугодна (Рим. 6:13; 12:1). Валидноста на оваа мисла е очигледна и од фактот дека другите храмови, имено црквите, или храмовите направени со рака, како материјални, расипливи, привремени, на крајот ќе завршат, а на храмот на нашето тело, дури и да е уништен за некое време, ние имамите сме создание од Бога, храм што не е направен со раце, вечен на небото (2 Кор. На човекот ќе му треба својот телесен храм во тој век, зашто кога нема да ја има ниту оваа земја, ниту ова небо, туку сè друго, ново, неговото тело ќе остане со него и, живеејќи во него, човекот ќе мора засекогаш да го слави Бога. Само не дај Боже секој од нас да мора да фали. Затоа, колку и да се добри Божјите храмови на земјата, колку и да е славна судбината на градителите и украсувачите на храмовите, тие не се ништо повеќе од само средство за нас, земните аџии во небесната татковина, да научиме овде да ги правиме нашите тела храмови на Светиот Дух за да се зацврстиме во нив за понатамошното патување. За вашата ревност за храмот ќе добиете награда од Бога. Но, ако сакате вашето добро дело да биде поцелосно, посовршено, доаѓајте овде почесто и слушајте внимателно како светиот народ Божји, а особено Богородица станаа миризлив храм на светоста и чистотата и научете од нив да го направат вашето тело прекрасно украсен храм во кој би можел да живее Пресветиот Дух Божји; прими тука засилување за преостанатиот, а можеби дури и едвај започнат пат кон царството небесно: молете се, плачете се за своите гревови, покајте се, причестете се со Животоносните Тајни и одете во мир да правите добри дела. Дали Бог ти помогна да го украсиш Неговиот храм? Слава на Него, Кој ни дава злато и сребро и сè што е потребно за украсување на храмот; заблагодарете Му се од сето срце што Он, Сесодржиниот, беше задоволен да го прифати вашиот дар од вас за ваша корист. И не можете да Му заблагодарите толку достојно како да се грижите за украсување на вашиот храм. Каков вид декорација е ова, прашувате? Ние веќе го посочивме ова погоре. Чувај се чисти, употреби ги сите свои членови за да правиш добро, не се врзувај за земните работи, и самиот ќе се украсиш со храм и правилно ќе го почитуваш празникот Успение на Богородица и ќе заспиеш во мирниот сон на смртта, како Таа, Пречистата. За да ви даде мотив, охрабрување и пример за овие доблести, погледнете ја Пречистата Богородица, чиешто славно Успение сега го славиме. Немало и нема да има ниту една жена почиста и посвета од Неа меѓу сите жени кои биле и кои ќе бидат, и поради тоа Создателот на светот со милост погледнал на Пречистата Дева и се вселил во Нејзината плодна утроба. Затоа Нејзиното богопримно тело, како храм на чистотата, многу кратко ја вкуси смртта и набрзо се издигна во блажена бесмртност. Ако сакате и вие да станете величенствен храм на Светиот Дух, достојно прославете го овој празник и видете го храмот на вашето тело во светлина и блаженство заедно со душата на небото, одржувајте го телото чисто, чувајте го срцето чисто. Целоченоста и чистотата на срцето особено ни го привлекуваат Божјиот Дух, Кој е најсовршената светост и чистота. Колку Богородица направила и прави до денес? Црквата ѝ угодувала околу 19 века, и колкава помош им пружила во тоа време на вознемирените луѓе, често во непосредна опасност? Кој не ги знае имињата на Богородица: Казан, Смоленск, Иверскаја, Тихвин и многу други, дадени само во нашата татковина? Овие имиња се вечен доказ за добрите дела на Богородица кон луѓето. Обидете се, човече, да им подадете рака на помош на оние на кои им е потребна секогаш кога ќе има прилика и можност, доброволно и великодушно, и на вашиот телесен храм ќе му обезбедите едно од најдобрите украси. И дали е потребно да се зборува за целосна непристрасност на Богородица кон земните работи? Таа беше целосно туѓа за светот. Таа размислуваше само за Својот Божествен Син и за царството што Тој го објави. Да се ​​грижиме, пред сè, за царството Божјо и за Неговата праведност и ќе ни биде дадено сè што е потребно за привремена благосостојба. Браќа! Кој од нас не би сакал да заспие во таков смртен сон како што се упокои Богородица! Сепак, мора да се каже дека ова беше смрт без споредба по својата смиреност и безболност; невидено и затоа што смртта само накратко го допрела Нејзиното тело кое го прима Бог. Од легендата е познато дека на третиот ден телото на Пречистата Дева повеќе не било пронајдено во гробот, се соединило со душата и почнало да го вкусува блаженството на небесниот живот со Неа. Нека даде Господ да бидеме наградени со барем малку слична смрт од Господа. За да умреме безболно и мирно, сега треба да научиме од гробот на Пресвета Богородица како да го одржуваме храмот на нашето тело во постојана чистота и убаво украсување во текот на нашите животи, како да работиме помалку против расипаноста, која нè удира толку сурово кога нашето тело лежи безживотно во гробот, и како да складираме за себе повеќе од нераспадливата ризница. Браќа! Ако сакаме, како што треба, да го почитуваме празникот Успение на Богородица, тогаш нема да го почитуваме на ништо подобар начин отколку ако секој од нас реши да го подготви своето тело за денот на смртта, чисто и украсено со добродетели. Но, не знаеме кога ќе умреме, што значи дека треба постојано да работиме на тоа. И за да се охрабриме во оваа важна работа, да потсетиме дека иако храмот на нашето тело ќе биде уништен на одредено време со смрт, ние сме имами, создание од Бога, храмот на телото не е направен со раце, вечен, на небото (2. Кор. 5:1). Ако ја чуваме чиста до денот на смртта, ќе се радуваме со неа на небото во бескрајни векови. Амин. Слово за Денот на Успението на Богородица А после смртта си жив, вечно спасен, Богородице, Твоето наследство (Канон. Ирмос. Канто 9) Овие зборови, возљубени браќа, се вистина и дело. Нашата Пресвета Богородица Богородица живее и по смртта, а живее за Бога и по смртта (Лука 20,38), а особено Пресвета Дева Марија, како Мајка на стомакот; а дека е жива и после смртта на сите верници им е јасно од фактот дека и по смртта, во секое време, на сите места на земјата, постојано го спасувала и го спасува своето наследство - православните христијани, па дури и неправославните христијани. Многу ни е утешна земната смрт на Богородица, браќа; во Нејзината смрт сите ние јасно ја гледаме бесмртноста на нашата душа после смртта. Бидејќи, особено во денешно време, луѓето станаа многу месести и многу, многу, воопшто не размислуваат за бесмртноста на својата душа, па дури и многумина не веруваат во бесмртноста на својата душа, сега да зборуваме, по повод празнувањето на Успението на Богородица, за тоа дека ние, без никакво сомневање, сме бесмртни во нашите души. Како јасно ќе им докажам на сите оние со мала вера бесмртноста на човечката душа? Има толку многу докази за бесмртноста на нашата душа, браќа, што не знам од каде да почнам. Ќе почнам со ова. Човечката душа е здив на Божественото, таа е образ и подобие Божјо, како што се вели: Да го создадеме човекот по Наш образ и подобие (1. Мој. 1,26); а Бог е бесмртен, што значи дека нашата душа е бесмртна. Човечката душа е, како што велат научниците, едноставно, некомплицирано суштество, што значи дека нема ништо во неа да се сруши и да умре; таа несомнено живее и по физичка смрт. Доказ за тоа се пишувањата на луѓето оставени по нивната смрт, нивните тестаменти, пренесени усно или писмено, нивните упатства; упокоените зборуваат со нашиот ум и срце и по нивната смрт - и нивните зборови ги слушаат, нивните зборови ги исполнуваат семејствата, селата, градовите, кралствата, целиот свет. Да ги земеме за пример списите на апостолите и нашите богоносни татковци. Апостолите живееле пред нас пред повеќе од 1800 години. Но, нивните списи учат, утешуваат, водат во христијанската вера и животот на луѓето ширум светот, како што се вели: нивната порака отиде по целата земја, а нивните зборови стигнаа до крајот на светот (Рим. 10:18), луѓе од сите векови и ќе бидат светлина на светот, сол на земјата до крајот на векот. Читајќи или слушајќи го словото Божјо проповедано од апостолите, ние, живите луѓе, добиваме нов, подобар, исполнет со благодат живот за нашите души, иако тие самите умреа и не поучија видливо долго време - во нивните тела. Што значи ова? Фактот дека тие се секогаш живи во Бога, и кога ги читаме или слушаме нивните списи, зборуваме, како да се каже, лице в лице со самите нив, со нивните души, кои секогаш ни се блиски во Бога. Така, за свети Јован Златоуст знае дека кога ги читал списите на светиот апостол Павле и се занимавал со нивното толкување, самиот свети апостол Павле разговарал со него и му го открил вистинското значење на неговите пораки. Преподобните и богоносни отци на Црквата, кои живееја многу години пред нас и ни ги оставија своите молитви, химни, цели богослужби, разни црковни правила и прописи, сè уште се молат со нас, пеат пофалби на Троичниот Бог, вршејќи свети дела со нас невидливо, управуваат со нашиот духовен живот, со нашите црковни празнувања. Што друго може да се каже за нивните пишувања? Колку духовна корист - светлина, сила, мир, сладост, живот - носат на нашите души? Каков живот се влеваат во нашите души - тие се очигледно застарени и се чини дека повеќе не постојат? ЗА! Тие живеат и по смртта; и како што не им умира зборот, уште помалку не умира и нивните души кои родиле таков збор. Ако нивниот збор е бесмртен, тогаш секако е и душата, виновникот на зборот. Бесмртноста на душата дополнително ќе ја докажам со тоа што Христос Господ Бог и Човекот, воскреснатиот од мртвите, со Неговото воскресение го поставија темелот на нашето благословено воскресение. Овој пример најјасно и најсилно зборува за бесмртноста на нашата душа. Нашиот Господ Исус Христос, според Својата човечка природа, неразделно соединет со Божественото, живее по воскресението од мртвите во вечни векови: и тој беше мртов, и ете, Јас сум жив во вечни векови, вели Самиот Он (Отк. 1, 18). Но, Тој ја зеде врз Себе човечноста за нас, а не за Себе, и што и да направи, го правеше за да ни даде слика, односно да нè научи, да ни покаже пример, за всушност да покаже што нè чека во иднина. Значи, ако Тој беше мртов и сега е жив засекогаш и секогаш, тогаш по смртта ќе живееме засекогаш и засекогаш. – Вистински жив засекогаш и засекогаш; Тој, според Неговите зборови, е со нас во сите денови до крајот на векот (Матеј 28:20); Тој секогаш штедел, штеди и ќе не спасува до крајот на времето. Тој нè спасува во светата тајна на покајанието; се соединува со нас во светата тајна на причестувањето, очистувајќи ги нашите гревови, осветувајќи нè, дарувајќи ни мир, радост; Тој нè заштитува со вода и Светиот Дух во светата тајна на крштевањето; го зајакнува и ревитализира нашиот духовен живот преку светата тајна на потврдата; исцелува од телесни болести преку исцелување на душевни немоќ во осветувањето на маслото; преку Светиот Дух назначува пастири во Својата света црква во светата тајна на свештенството; го благословува бракот во светата тајна на бракот; Тој, нашиот Спасител, ги извршува сите тајни со Својот Свети Дух, од Отецот, а христијанските верници и внимателни на гласот на своето срце од искуство ја познаваат Неговата сила, во Светиот Дух. тајните кои им се дадени. Христос Спасителот постојано, секојдневно, безброј, нè спасува од гревовите и страстите преку нашата молитва. Бездната на спасението за безброј христијански души доаѓа од Него секој час, секоја минута, и со очите на срцето сите што се спасени го гледаат Неговото спасение и Му благодарат и Го слават за бездната на Неговата љубов кон човештвото, за бездната на Неговите милости. Тој постојано живее во срцата на луѓето што Му се верни и за нив е Извор на духовна светлина, сила, мир и утеха. Ако Он, кој стана човек заради нас, беше жив во нашиот дух дури и по физичката смрт и отиде во пеколот за да проповеда победа над смртта таму и да ги избави душите на луѓето кои со вера го очекуваа Неговото доаѓање, ако по смртта и воскресението од мртвите живее во човечки дух и тело засекогаш и постојано ја открива во нас Неговата семоќна, теантропска сила, тогаш нашата душа нема засекогаш. Бог мртов, но жив: затоа сите живееме (Лука 20:38), а по воскресението на нашите тела ќе живееме вечно во нашите тела. Пречистата Мајка на Спасова, како и нејзиниот Син и Нејзиниот Бог, и по смртта е жива не само во душата, туку и во телото; и како најмилосрдна и семоќна Мајка на сите христијани, таа ги спаси, спасува и ќе ги спасува во сите векови сите оние кои молитвено се обраќаат кон Неа со вера, надеж и љубов во сите таги, гревови и болести, молејќи се за сите нас Нејзиниот Син, Христос нашиот Бог и создавајќи за сите да се спасат, во Нејзината суверена заштита на оние што бегаат. Моќта на Нејзините молитви ја доживуваат и ја доживуваат сите христијани кои се обраќаат кон Неа со молитва во дух и вистина, затоа и пееме во нашата молитвена служба на Неа, нашиот Посредник: „Никогаш да не молчиме, Богородице, да не ја зборуваме Твојата сила недостојно: ако не стоеше пред тоа... Твоите слуги секогаш те спасуваат од секакви зли“. 121 Таа, најмилосрдната Мајка на Небесниот Цар, е секогаш со нас, само ние да бевме со Неа, т.е. ако несомнено и цврсто верувавме во Нејзината блискост со нас во секое време. Само повикај го секој христијанин кај Неа во тага или болест со вера, и ќе видиш какви чуда ќе направи таа на твојата душа. Затоа, возљубени браќа, верувајте без никакво сомневање во бесмртноста на човечката душа по смртта. Нека Богородица живее и по смртта и засекогаш го спасува своето наследство, несомнено да ве увери во оваа голема вистина. И верувајќи во бесмртноста на својата душа, запомнете дека по смртта сите ние еден ден ќе се појавиме пред судот Христов, за секој да добие или добро или зло за она што го направил со своето тело (2. Кор. 5:10). Затоа, молете ѝ се на Небесната Царица, нека Му се моли на Својот Син, за да ви ги отвори хуманите утроби на Неговата добрина и, презирајќи ги вашите безброј гревови, да ве сврти кон покајание и да ве открие како вешти исполнувачи на Неговите заповеди; молете ѝ се таа секогаш да стои пред вас како милосрдна и сочувствителна и човештвотољубива, во вашиот сегашен живот да биде топла Претставничка и Помошничка, да ги избрка од вас наездите на демоните и да ве поучува на спасение; за време на твоето заминување од овој живот, би ги зачувал своите души и би ги избркал темните лица на лукавите духови далеку од себе; во страшниот ден, таа ќе ве избави од вечните маки и ќе ве направи наследници на неискажливата слава на Нејзиниот Син и Бог, која Господ нека ни даде на сите да ја добиеме преку Нејзиното застапништво и застапништво, преку благодатта и великодушноста и љубовта на Нејзиниот единороден Син, нашиот Господ и Бог Исус Христос, Кому му припаѓа сета слава. Амин. Беседа на Денот на застапништвото на Пресвета Богородица Богородица денес стои во црквата и од лицата на светителите невидливо се моли на Бога за нас (Кондак на Посредувањето на Пресвета Богородица, тон 3) На почетокот на десеттиот век, во 910 година од нашата ера, под грчкиот император Лав Мудриот и патријарх Тарасиј, во црквата Блахерна во Цариград, за време на целоноќното бдение, Богородица еднаш им се јавила на очите на избраниот народ со лица на ангели и светци. Покривајќи ги претстојните луѓе со Својот чесен омофор, таа се молеше на Својот Син и Бога за нивно спасение од непријателите кои му се закануваа на главниот град со уништување, а на луѓето со ропство и смрт. Со застапништво на небесниот Посредник, непријателот бил истеран и градот бил спасен. Во спомен на милосрдното покровителство на Богородица и нашата татковина, Православната Руска Црква од античко време го востанови годишното празнување на Посредувањето на Богородица. Руското царство постои повеќе од илјада години и тешко е да се наведе колку пати небесниот Посредник го покривал од неволји со Нејзиното молитвено посредување кај Семоќниот Господ. Но, имајќи толку многу покровителство на целата татковина и народ, таа го проширува Нејзиното суверено покривање на градовите и населбите и на приватни лица. Секој православен христијанин го знае тоа, бидејќи градовите, селата и животите на многу благочестиви христијани се полни со примери на Нејзината заштита и застапништво. Во чест на празникот и за Ваше и наше воспитување, да разговараме, браќа, за тоа колку ни е неопходно молитвеното застапништво на Богородица за нас. Далеку, далеку сме од разбирањето, браќа, колку ни се неопходни молитвите на Пречистата Богородица, а за да ја видиме оваа неопходност, ни треба око или ум многу почист и посветол од нашиот. Само нашата најнежна мајка, чиста по значење, Светата Црква, во целиот свет гледа колку е неопходно за нас Нејзиното посредување пред Бога, и затоа, секогаш кога ќе почне да Му се моли на Бога со нас, таа секако ја повикува Неа, избрана меѓу жени, повисоко од суштествата на небото и на земјата, и со нејзино посредување бара или да ни даде некоја погрешна корист, без молитва. име на Пречистата Богородица. И доволно фер! Бидејќи е Богородица Словото, затоа, најблиску до престолот на Божественото, таа, природно, може многу да направи за добронамерност или за ублажување на Учителот. Ние сме грешници и нечисти, но Таа е Пречиста; Како да не се смилуваме на нас нечистите за Нејзините молитви, само ако сакаме да се очистиме и повторно да не ги додаваме гревовите на гревовите? Ние сме горди со нашите нечистотии, но Таа е толку скромна со сите Нејзини доблести, со сета Нејзина големина; Како, гледајќи ги нејзините скромни молитви, да не се смилуваме на нас гордите и вкочанетите луѓе, ако се понизиме пред Бога и пред Неа! Богородица е токму како неуништлив ѕид меѓу Бога и луѓето; Таа го отфрла најголемиот дел од громот на небесната правда, подготвена да ги казни неблагодарните грешници. Само зад таков ѕид често сме безбедни, додека мислиме дека нашата безбедност е последица на обичниот ред на нештата. Но, да се приближиме до положбата на човекот на земјата за појасно да видиме колку е неопходно за него молитвеното застапништво на Богородица. Од времето кога човекот ја изгубил својата невиност, блаженство и бесмртност, до ден-денес тој прикажува застрашувачка слика за несреќите што го мачат, внатрешни и надворешни, ментални и физички, така што е невозможно некој да не види дека некој вид јарем тежи силно врз сите синови на Адамлих, од денот на нивното погребување до денот на нивната мајка на смртта. (Господине 40:1), т.е. во земјата. Откако одамна ја изгубил својата блажена состојба, човекот сега слабо верува во небесното блаженство што му е ветено, не сака да разбере дека вистинскиот живот не е живот во вистинска смисла, затоа што тоа не е ништо повеќе од подготовка за живот на небото - и затоа си дава целосна слобода овде, честопати правејќи го својот живот срам на насилните страсти; си игра со него како играчка, не љубопитен да знае што ќе се случи со него кога ќе се скрши, воопшто - не го користи како што пропишува здравиот разум на сите, кој вели дека животот на разумното суштество секако мора да има разумна, духовна цел. Од друга страна, живеејќи претежно во болести, таги, неволји, во исцрпувачки, но бескорисни грижи за душата, често се обзема нивниот товар, не наоѓајќи олеснување и утеха за себе. Колку би било неопходно и колку би било радосно во таква бедна ситуација да се најде на небото човек кој ќе има најискрена, најнежна љубов кон нас, ќе има голема моќ кај Бога и со неговото посредување ќе ни помогне, преку нашата молитва, преку просветлувањето на нашите умови со неговата небесна светлина, малку по малку да се оттргнеме од земјата, да нè водиме на искушенијата, да ги надминеме или спасиме. суровост на нашите таги, болести и други несреќи! Христијаните имаат толку светло лице - Богородица. Најизбраната од сите жени на светот, без разлика каде и кога и да се, таа природно сочувствува со луѓето, како нивна потчинета, сочувствува повеќе не само со секој поединечно, туку повеќе од сите луѓе заедно, бидејќи ниту едно човечко срце не е способно да ги сака сите луѓе со таква љубов како што нè сака Богородица. Само најчистото срце може да ги сака сите луѓе, а никој немал почисто срце од Марија. Понекогаш сакаме некој несреќник, но не можеме да му помогнеме. Во овој случај, болеста на сочувство е придружена со ново болно чувство: неможност да се помогне на несреќниот. Тоа не може да се случи со Богородица. Ако сака со жива вера да му помогне на несреќниот што се обраќа кон Нејзиното посредување, тогаш не може да му помогне. Како Мајка на семоќниот Син и Бог, Таа на некој начин е семоќна и самата. Бог решил бескрајно да нè помилува за Нејзините молитви, повеќе отколку за молитвите на сите други светци, според самата висина на Нејзиното служење на светата тајна на откупувањето, и затоа ја слуша секоја молитва на Неговата Пречиста Мајка, бидејќи секоја Нејзина молитва е света и Му е угодна. Затоа, без разлика дали сакате да ги спасите своите души од вечно пропаст, да се ослободите од ропството на страстите, самозадоволно и лесно да ги поднесувате болестите, тагите и несреќите на животот, сите вие, браќа, ревносно молете се кон Богородица, замолете се за Нејзината висока помош, Нејзините утеши, прашајте ги усрдно, вашите очи како неволно и упорно. сигурно прими ја Нејзината помош; Таа сигурно ќе ве засени со нејзината корица. Сами ќе го видите, почувствувате, допрете, ќе ви биде толку лесно, толку мирно, толку забавно. И ако не го сфатите, обвинувајте се себеси; тоа значи дека си се молел неискрено, недостојно. Кој, браќа, повеќе да се застапува за нас, кој повеќе да ги слуша нашите молитви, ако не Богородица? Иако сега е на небото, во сета небесна слава, Таа е од нас, од нашата грешна земја; живееше овде, како нас, и исто така доживеа многу таги; Како можеше да не слуша оттаму и да застане во одбрана на своето? Само немојте, браќа, никогаш не заборавајте дека Таа е Пресвета и не го сака беззаконието. Затоа, барајќи од Бога во нашите молитви Нејзиното застапништво за нас, да се обидеме да бидеме далеку од секаков грев, како нечистотија, која ги одвраќа од нас и очите и ушите на небесниот Посредник и врз нас носи небесен гнев. Сите со чисто срце да трчаме кон Нејзината суверена заштита во нашите несреќи, таги и болести и да положиме несомнена надеж во Неа. Среде животните несреќи, да се подготвиме за место каде што нема неволји, каде што има вечна радост и вечен мир, а на Небесната кралица ќе ѝ биде задоволство да нè спаси и покрие од неволјите и да нè води во вечно тивкото небесно прибежиште. Покри нè, Госпоѓо, со Твојата чесна покривка и избави нè од секакво зло, молејќи се на Твојот Син, Христос Бог наш, да ги спаси нашите души. Амин. Слово за Денот на застапништвото на Пресвета Богородица Зашто Моќниот направи големи работи за мене (Лука 1:49) Денеска, возљубени браќа, го славиме Покровот на Богородица. Овој празник е востановен од страна на Светата Руска Црква за свечено, благодарно сеќавање и прославување на благодетите на Богородица, што чудесно им ги пружи на православните христијани од Константинопол на почетокот на 10 век по Рождеството Христово, во 910 година, под грчкиот император Лав Мудриот. Тогаш беше тешко време за Грците: Сарацените со големи сили го нападнаа невооружениот главен град на Грција и му се заканија со целосно уништување. Не гледајќи помош од никаде, жителите на главниот град масовно се насобраа во црквата Блахерна, во која се чуваше одеждата на Богородица и жестоко се помолија на Бога и на Богородица. Во храмот, инаку, имаше двајца божји светци - свети Андреј, светиот будала заради Христа, и Епифаниј, неговиот ученик. Одеднаш св. Андреј имаше чудесна, божествена визија: ја виде под самите сводови на величествениот храм, кралицата на небото и на земјата, со многу ангели и светци, како стои во воздухот, сјае како сонце, со омофор во рацете, исто така сјае и му се моли на Нејзиниот Син и Бога за целиот свет и за спасението на градот и оние што живеат во него. Гледачот на визијата му покажа на својот ученик овој божествен спектакл и му рече: „Гледаш ли, брате, кралица на светот, како се моли за луѓето? Тој одговори: „Гледам, татко, и се ужаснувам“. Оваа визија веднаш му била известена на кралот и патријархот; веста набрзо се прошири низ целиот храм, сите се радуваа и се исполнија со голема надеж за помошта на Богородица. На Господа и на Неговата Пречиста Мајка веднаш му се упати благодарствена молитва, најпрвин во црквата, а потоа многумина на други места. Следниот ден непријателите се распрснале без никакво крвопролевање, а Грците извојувале целосна победа со застапништво на Богородица. Ова е чудесното застапништво што го има св. Црквата, а со тоа и ние, нејзините чеда. Нека сите христијани, од секоја возраст и пол, прости и благородни, богати и сиромашни, учени и неучени, нека знаат за големото застапништво на Богородица, не само за минатото и сега што се слави, туку и за Нејзиното застапништво кое продолжува непрестајно во сите времиња и генерации, секаде каде што Нејзиното свето име верно и постојано се почитува, и нека се поклонуваат сите со Нејзината вера. За општо издигнување, сега да зборуваме за божествената величина на Богородица, за големината на Нејзината смирение, љубов и милост кон човечкиот род, особено кон христијанскиот род; Нејзината неспоредлива – според Бога – светост и вистина; за Нејзината смелост пред Бога; Нејзината Божествена моќ, Нејзиното срце знаење и мудрост. Созерцувањето на сите овие чудесни особини во Неа треба да ја зголеми во нас почитта и љубовта кон Неа, довербата во молитвите, побожноста и стравот Божји во сиот наш живот, меѓусебната љубов, милосрдието, смирението, трпението, послушноста и другите христијански доблести. Колку е големо Нејзиното смирение може да се процени според висината и големината на Нејзиниот божествен повик, зашто со големината на смирението Господ ги издигнува избраните до висина на големината. Главно за смирение Таа стана Богородица: погледнете го смирението на Нејзиниот слуга (Лука 1:48), рече таа на Елисавета преку Светиот Дух. Ова смирение беше во Неа, може да се каже, семето на сите Нејзини највисоки доблести, сета божествена убавина, најжестоката љубов кон Бога, благодарноста и непрестајната посветеност кон Бога, Нејзиното трпение, неприкосновено поднесување на таги, Нејзината неспоредлива чистота, неспоредливо снисходење кон луѓето што грешат. Колку е голема Нејзината љубов и милост кон човечкиот род, особено кон христијанскиот род, сведочат сите векови на христијанството што поминале пред нас. Историјата на Црквата низ просторот од речиси 19 века ни дава многубројни, многу трогателни, трогателни примери на Нејзиното застапништво и заштита на грешниците, достојни за големиот Божји гнев, но простени само со Нејзиното молитвено застапништво. Да не зборуваме за многу други примери на Нејзиното застапништво, барем да кажеме колку пати Константинопол, за време на владеењето на грчките императори, бил спасен со Нејзиното очигледно застапништво; колку непроценливи благослови ѝ покажа Богородица на Русија, како на почетокот, при засадувањето на христијанската вера во Русија и особено при изградбата на црквата Св. Софија во Киев, а потоа - за време на владеењето на Татарите над Русија и по соборувањето на нивниот јарем до денес - невозможно е да се набројат. Краткоста на времето не ни дозволува сега да навлегуваме во детали опишувајќи многу Нејзини милости кон нашата татковина, кон различни места и луѓе во нашата татковина. Многуте различни имиња што им се дадени на чудотворните икони на Богородица на местото на појавувањето на Нејзините милости само делумно сведочат за мноштвото Нејзини благодети за нашата Татковина; но сите Нејзини благослови, како ѕвездите на небото и како песокот на морскиот брег, се апсолутно безброј. Слава Русија, - прослави го секој верен син на Црквата, Твојот небесен Посредник, Богородица, за постојаните милости на Нејзината мајка кон Русија и кон тебе. Само преку Нејзиното посредување Русија е сè уште недопрена, моќна и славна. Можеме со сигурност да кажеме дека ако Русија секогаш строго се придржуваше кон побожноста, кога сите Руси беа цврсто посветени на својата вера и на Православната Црква, нејзината големина и благосостојба ќе се зголемуваа од година во година, а нејзиниот мир немаше да има граница, според словото на Светото писмо: и Неговиот мир нема граница (Ис. 9, 7). Зошто тогаш да се плашиме, имајќи таков Посредник, чија љубов и моќ немаат граници? Но, нашите гревови, нашите страсти, нашето неверство, нашата злоба често нè прават недостојни за Нејзината света заштита и ние стануваме исцрпени, ослабени од нашите сопствени страсти и невистини. Таа, сесвета и сеправедна, не може да ги заштитува беззаконието и беззаконите, туку ги покровители само искрено покајаните грешници и оние што живеат побожно. О, кога би можеле сликовито да ја замислиме најголемата светост на Богородица и Кралицата, како би се плашеле и би се чувале од гревот, кој Таа неизмерно го мрази! Колку би се грижеле за доблест! Овде да прикажеме слика на Нејзината светост и божествен мирис во описот на свети Дионисиј Ареопагит, апостолски ученик, кој имал чест да ја види во Ерусалим, три години по неговото покрстување. „Кога бев воведен во присуството на богообразната, најблескава Дева, толку голема и неизмерна божествена светлина ме обви однадвор и однатре, и толку чудесен мирис на разни мириси се ширеше околу мене што ниту моето слабо тело, ниту самиот мој дух не можеа да ги издржат толку големите и изобилни знаци и првите плодови на моите блескави и вечни духови. Нејзината слава и божествена благодат не може да замисли слава и чест повисоко од блаженството што го вкусив тогаш, недостојно, но почестено од милосрдие и благословено над секое разбирање. Почесто да ја замислуваме Нејзината неизмерна светост и самите ќе се трудиме да живееме свето, како што Господ Бог бара од нас: бидете свети, како што е свет Господ, вашиот Бог (Лев.19:2). Што можеме да кажеме за смелоста на Пречистата Богородица пред Бога? Ако смелоста на Мојсеј пред Бога била голема, смелоста на Самуил и Илија пророците или новозаветните светци Божји - Претечата, апостолите, мачениците, архиереите и особено свети Никола, тогаш смелоста на Богородица е неспоредливо поголема. Стоејќи лице в лице со Својот Син и Бог, како Мајка и Царица на небото и земјата, таа секогаш се застапува за целиот христијански род и Нејзиното застапништво никогаш не е залудно, бидејќи секогаш е благопријатно за Бога. Така, ние, христијаните, секогаш искрено, во покајание, со добра надеж, да се обратиме кон застапништвото на Богородица за нас грешните, како што тоа го прави Црквата секој ден. – Што се однесува до Нејзината сила и моќ, Таа, како Мајка на Создателот на небото и земјата, може сè, и Нејзината сила нема ограничување, зашто во неа е вложена сета божествена сила. Конечно, да не молчиме за големината на Нејзината мудрост и знаење на срцето! Како и секогаш, засекогаш и секогаш, облечена во Сонцето на вистината - Христос Бог, Кој ги води сите тајни на човечките срца - и Таа ги познава срцата на сите; и Нејзиното знаење е неограничено, исто како што Божјото знаење е неограничено; и Нејзината мудрост, просветлена од божествената мудрост, опфаќа сè, ги гледа сите спасителни цели и сите најмудри средства за цели. Сите со чисто срце секогаш да прибегнуваме кон заштитата на Пречистата Дева Марија, за преку Неа да ги примиме од Бога сите благодети и крајната цел на сите благодети - вечниот живот во Бога и со Бога. Амин. Богородица денес стои во црквата и од лицата на светиите невидливо се моли на Бога за нас; Ангелите и епископите се поклонуваат, апостолите и пророците се радуваат; За нас Богородица се моли на Вечниот Бог (Кондак на Покровот на Пресвета Богородица) Православната Руска Црква сега весело триумфира на сите краишта на земјата со љубовта Покров на Мајката Божја, односно Нејзиното семоќно застапништво и избавување на христијаните од неволји и несреќи. Од самиот почеток на христијанската вера, Богородица стана заштитничка на христијаните и семоќен застапник за нив пред Нејзиниот Син и Бог. Уште за време на нејзиниот земен живот, откако ја посети Света Гора, која беше седиште на незнабошците, кои имаа среќа да ја слушнат од Неа тајната на воплотувањето на Синот Божји од Неа, таа, пред нејзиното заминување од Атон, рече: „Ова место нека биде Мој удел, што ми го дадоа Мојот Син и Мојот Бог. И навистина, Света Гора Атон, достојна да стане судбина на самата Богородица, според Нејзиното ветување, останува засекогаш предмет на Нејзината љубов и грижа. Безброј искуства од минатите векови го оправдуваат ветувањето што Таа го дала; Таа не престанува да се грижи за неа и јасно ги излева Своите благодати во знаци и чудеса од Своите свети икони и особено во прекрасната заштита на светогорските монаси од дивите муслимани. И не само на Атон, туку секаде каде што христијанската православна вера ги осветлува луѓето, низ сите векови, Нејзината чудесна покривка е видлива на христијаните, во Нејзините различни благодети. Нејзините прекрасни милости во Грција и Русија се особено забележителни за нас. Основа за актуелниот празник Посредување беше чудесен настан во Грција, во црквата Блахерна во Константинопол, во 10 век по Рождеството Христово, под грчкиот император Лав Мудриот. Константинопол бил случајно нападнат од Сарацените во супериорен број; Грците не беа подготвени и не беа во можност да ги одвратат непријателите од ѕидините на главниот град. И така тие со горлива молитва се обратија кон Бога и Богородица во нејзиниот храм. Целоноќно бдение имаше во неделата, што беше 1 октомври. И сега, пред погледот на светите Божји светци кои беа во храмот, на свети Андреј Будалата и неговиот ученик Епифаниј им беше претставена чудесна глетка: ја видоа во воздухот Богородица со мноштво ангели, пророци, апостоли и светци, кои се молат за мир и ги засенуваат христијаните со покритие или Херион. Доделена на оваа визија, св. Андреј го прашал Епифаниј: „Гледаш ли, брате, кралицата и госпоѓо на сите, како се моли за целиот свет? - Гледам свети „Оче“, одговори Епифаниј, „и се ужаснувам“. Жителите на Константинопол, слушајќи за ова чудо, се исполниле со радост и надеж, а набргу непријателите биле истерани. Руската црква уште од своето основање востанови празник во спомен на Посредувањето на Пресвета Богородица и до ден денес со почит пее: „Богородица денес стои во црквата и од лицата на светителите невидливо Му се моли на Бога за нас“. Колку пати и прекрасно Богородица ја покривала руската земја од почетокот на христијанството до денес, колку ја спасила Русија и нејзините поединечни градови и села, Нејзините чудотворни икони служат како очигледен доказ за тоа: Владимир, Смоленск, Казан, Иверскаја, Тихвин, Знаменскаја и многу други. Секој што сака да знае за чудесните знаци на милосрдие и моќ исполнета со благодат и застапништво на Богородица од овие икони, се упатува на прологот, црковна книга, во која се опишуваат појавите на овие икони и чудата од нив, кои се исклучително корисни за рускиот народ. Сега, во чест на празникот, ќе зборуваме за молитвената комуникација меѓу небесната и земната Црква и она што се бара од нас за достојна комуникација со небесната Црква. Небесната Црква, односно сите светии Божји, Ангели и луѓе со Богородица Богородица, и земната Црква, односно сите православни христијани, сочинуваат едно тело, едно царство Христово, со Глава и Цар семоќниот Христос; Постои тесна врска помеѓу земната црква и небесната црква, постојана и непосредна комуникација. Ап. Павле им пишува на ефеските христијани: вие не сте туѓинци или туѓинци, односно во Црквата Божја, туку сограѓани на светиите и членовите на Божјите, изградени на темелите на апостолите и пророците, а самиот Исус Христос е главен камен-темелник (Ефес. 2:19-20). Од зборовите штотуку дадени од св. ап. Павле, гледате, браќа, во каква блиска заедница живеат православни христијани на земјата, кои се борат за своето спасение - со сите светии на небото; конституираме со нив една Црква, една катедрала - што стои и во црковниот канон Св. До Архангелите: Тебе, кој неискажливо го соедини небесниот Христос на земјата, и направи една Црква на Ангели и луѓе, 122, односно, која сочинуваше една Црква, еден собор на Ангели и луѓе, ние непрестајно величаме. Вие сте едно тело и еден дух, им пишува апостолот на ефеските христијани, како што сте биле повикани на една надеж на вашиот повик; еден Господ, една вера, едно крштевање, еден Бог и Татко на сите, Кој е над сите, и преку сите и во сите нас (Еф. 4,4-6). Ова заедништво на христијаните кои живеат на земјата со небесната Црква, односно со Богородица, со ангелите и светиите, секојдневно се изразува во молитви кон нив и нивно прославување. Обрнете внимание, љубители на Бога, на секојдневниот, внатрешен духовен живот на Црквата, на секојдневните вечерни, утрински и литургиски богослужби, од што се состои таа во неговите променливи и непроменливи делови, што е тоа во својата суштина? – Тоа е постојано, бескрајно молитвено, пофално и благодарно општење со небесната црква: секој ден сме во молитвено општење со Господа, Поглаварот на Црквата, со Богородица и со сите светии. Но, ако ние навистина секојдневно сме искрено во заедница со светителите, во Црквата Божја или дома и меѓу нашите активности, тогаш несомнено со нас се причестуваат и Самиот Господ, Богородица, небесните сили и сите светии; Не може да биде поинаку. Затоа што Самиот Господ беше задоволен да формира една Црква, едно тело од небесни суштества и земни суштества кои живеат во Христа. Можеме без двоумење да кажеме дека ако се молиме благочестиво и горливо и живееме благочестиво, тогаш со нас секогаш и секаде, особено во црквата, особено за време на благочестивата молитва, се Самиот Господ, Богородица, и светите ангели и свети светители Господови, со еден збор, целата небесна Црква. А што значи актуелниот празник Покровот на Богородица, Која се појави во воздухот во храмот со лицата на ангелите, апостолите, пророците, светите и мачениците, ако не Божјото откровение на свети Андреј Будалата и неговиот ученик, она што обично се случува секогаш, иако невидено во христијанските цркви, каде што се собираат небожни и побожни христијански христијански цркви. т.е. Односно, дека Богородица секогаш милосрдно присуствува на невидливите црковни состаноци на христијаните и со Својата милост ги покрива сите оние кои благочестиво се молат, како што тоа често го гледале избраните, и дека кај неа се присутни и лицата на светиите. Така, навистина, возљубени браќа. И на што не обврзува ова? На благочестив и свет живот и секогаш благочестива молитва и во црква и дома, особено во црква. Всушност, ако сме секогаш, како членови на Црквата Христова, свети, непорочни, во таква света заедница, каде што владее целосна одвратност од секаква нечистотија на гревот, каде што мириса само светоста и вистината Божја, тогаш како инаку да останеме во гревовите, како да не се исправиме веднаш, како да смрдиме од страсти, како да не успееме во секоја добродетел? Замислете дека некој од вас или сите вас бил повикан од кралот, кралицата, принцовите во нивните кралски одаи на кралската вечера за да разговараат и вечераат со вас: кажи ми, како би се однесувал во нивно присуство, разговарајќи со нив лице в лице? Зарем не би биле крајно почитувани, внимателни, резервирани во сите ваши чувства, зборови и постапки? Зар не ни се случува ова кога одиме во црква да се молиме? Доаѓаме во храмот, како во кралска палата на вечера со небесниот цар и кралицата на небото и земјата, да разговараме со нив, да се радуваме со сите светци, да се молиме на Господа и Богородица за простување на гревовите, да го прославиме и благодариме нашиот Творец и Царот на целото создание: како да бидеме во храмот? Зар не е со крајна почит? Зар не со искрено покајание и искрена љубов и благодарност ни дозволија да влеземе во оваа кралска палата? Да, возљубени браќа. Значи, сите да бидеме љубоморни на духовната и физичката чистота, на смирението и добрината, на милоста и дружељубивоста еден со друг, на нелакомоста, на воздржаноста и целомудрието; Нека сите сме вкоренети во верата, надежта и љубовта. Имајќи молитвена заедница секој ден со Господа, Богородица и со светиите, да се трудиме самите да бидеме свети во сиот наш живот: претходно е напишано: Бидете свети, како што сум јас свет, Господ, вашиот Бог (1. Пет. 1,15–16; Лев. 19,2). Амин. Денес, верен народ, славно славиме, засенчени од Твоето, Богородице, доаѓањето (Тропар на Покровот на Пресвета Богородица) Го славиме светскиот Заштит на Пресвета Богородица на нашиот Господ Исус Христос. Повод за празнувањето на светскиот, прекрасен Покров на Богородица беше следниот настан во грчката православна земја. За време на владеењето на Лав Мудриот, на почетокот на 10 век, точно во 910 година по Рождеството Христово, жестоките непријатели - Сарацените - ненадејно го нападнале Константинопол. Грците, не гледајќи спас од никаде преку обични, земни средства, едногласно се обратиле со огнена молитва за спас на Бога и на Богородица во Цариградската црква Блахерна, во која се чувала одеждата на Богородица. Ова беше на 1-ви октомври. Неделното целоноќно бдение траеше. Меѓу оние кои се молеле во храмот биле и двајца Божји светци: свети Андреј, светиот будала заради Христа, и неговиот ученик Епифаниј. Нивните очи го видоа следното трогателно, чудесно видение: во воздухот, под сводовите на храмот, ја гледаат во небесната светлина Пресвета Богородица, опкружена како круна со пророци, апостоли и ангели, како се моли за грешен свет и ги покрива христијаните со Својот чесен омофор, знакот на Нејзиниот вечен епископ. Св. Андреј го прашал својот ученик: „Гледаш ли, брате, кралицата и госпоѓо на сите, како се моли за целиот свет? - „Гледам, свети „Оче“, му одговори Епифаниј, „и се ужаснувам“. Ова чудо најпрвин го прославија оние што се молеа во храмот, а потоа низ Цариград. Жителите на Константинопол, откако слушнале за овој утешен знак, биле исполнети со радост и надеж дека Бог, преку молитвите на Посредникот, ќе ги избави од нивните непријатели. Навистина, веднаш по визијата, непријателите беа поразени и протерани. Ова е чудесниот небесен феномен што послужи како основа за празникот Посредување на Пресвета Богородица во нашата Руска Црква. Благодарност до Св. Неволно, браќа мои, секој верник е исполнет со нежност и благодарни солзи, слушајќи или читајќи за такво брзо слушање и такво брзо застапување од Богородица на жителите на Константинопол кои биле во неволја. Штом тие едногласно извикаа кон небото за помош, помошта беше подготвена. Госпоѓата побрза на молитва и побрза да го моли Својот Син и Бога за оние што стенкаат и се болни. А нашата православна татковина, браќа мои, отсекогаш ја гледала над себе, и во поранешно, така и во сегашно време, чудесната, мајчинска покривка на Пресвета Богородица, и речиси секој од нас ја видел над себе во безброј неволји. Зашто, кој од нас не бил често и многу често во психички и физички неволји и несреќи? Се чини дека овој свет е свет на неволји и таги поради нашите гревови. Има толку многу од нив насекаде! Да бидеме благодарни и срдечно да не прославиме, браќа мои, на овој ден на празнување на сеопштиот Покров на Богородица, Нејзината посебна Покровителство и над нашата татковина и над секој од нас, за во иднина да бидеме наградени со Нејзината милосрдна заштита и застапништво ние, многубројните грешници и недостојни. Неброени се милоста на Богородица покажана кон нашата татковина во старо и ново време. Во историјата на нашата Црква и нашата татковина, ја гледаме Нејзината мајчинска покривка постојано распространета низ Русија; на нејзина инспирација, големата војвотка на Русија Олга, паганка, ги остава идолите и оди да го запознае Христос и верата Христова - во Константинопол, каде кнезовите Асколд и Дир беа повикани на вера со чудото на Богородица, и каде што беше чудесната облека на Богородица, чија слава и беше позната на Олга. И така Олга, незнабожечката, станува Олга, блажената и, враќајќи се во татковината, со неа на престолот ја става христијанската вера и ја шири во руската земја; а нејзиниот внук Владимир, по нејзиниот пример, исто така станува христијанин од незнабожец, откако неговите амбасадори, откако биле во Константинопол за да ја тестираат нивната вера, му рекле дека никогаш не виделе таква убавина во храм и не доживеале такво задоволство од богослужбата како во Цариград и мислеле дека стојат на небото, а не на земјата. Владимир стана не само христијанин, туку и апостол на руската земја. Повторно ова по Бога е дело на Богородица. Повторно да ја прославиме Нејзината спасителна Заштита над нашата Татковина и Нејзините безбројни милости кон неа, за благодатта да не повика од темнината на неверството во светлината на вистинското Божјо познание. Тогаш, во понатамошната судбина на Руската црква и на руската земја, колку неверојатни примери гледаме за Нејзината мајчинска и кралска индустрија! Многупати таа ја спасуваше руската земја и одделни градови од Татарите, Полјаците и другите непријатели, а на почетокот на овој век од застрашувачките орди на Наполеон. Прочитајте ги приказните за чудотворните икони на Богородица: Владимир, Казан, Знаменскаја, Иверскаја, Тихвин и други: таму ќе видите колку прекрасни придобивки Таа, семилосрдната, покажа на нашата татковина. Невозможно е да се наведат сите искуства на Нејзината милост. Да не заборавиме, браќа мои, милоста на небесната кралица се излеа врз нашата татковина: ѝ должиме сè за нашето сегашно црковно и граѓанско постоење. И секој од нас лично, да се потсетиме на милоста на Богородица излеана врз секој од нас во различни периоди од животот на овој или оној начин; како Таа, Богородица, ги гаснеше нашите таги, го растеруваше облакот на очајот, уништуваше таги, исцелуваше болести, ги избрка непријателските напади, го изгасна пламенот на нашите страсти, нè избави од гревови, нè спаси од давење, од оган, од ненадејни неволји или неволји во кои се соочуваме со добри или разновидни несреќи. Да се ​​потсетиме, да ѝ заблагодариме и да ја прославиме, според должноста, на нашиот ревносен Посредник за сите Нејзини милости што се излеани врз секој од нас поединечно. Да се ​​заблагодариме и со сета наша душа што Таа досега ги покриваше и се застапуваше со Своите мајчински молитви за секој од нас, насочувајќи нè по патот на покајанието и поправањето, иако одамна требаше да бидеме исечени од смртна секира, како суви дрвја што не даваат добар плод. Браќа! Сега, сеќавајќи се на чудата на милосрдието на Богородица, што таа ги покажа на нашата татковина и на секој од нас, да го одбележиме овој празник со милост кон сиромашните: зашто Мајката на милосрдието е особено радосна во нас, Нејзините слуги, меѓусебна милост. Во името на Кралицата на Богородица, ве повикувам, возљубени браќа, да дадете се што можете за сиромашните, а Господ Самиот нека ве награди според ревноста. Амин. Од каде го добивам ова, за да дојде кај мене Мајката на мојот Господ? (Лука 1:43) Светата и праведна Елисавета, сопругата на ерусалимскиот свештеник Захарија, мајката на Крстител, која беше удостоена со посета на Пресвета Богородица Марија, набргу по архангелското Благовештение на Богородица, кога се сретна со Неа, восхитено извика: од каде ми доаѓа Мојот Господ? Не беше она што ја изненади Елисавета што нејзината роднина Марија дојде кај неа, туку и дојде самата Господова Мајка, која со очите на своето срце ја виде воплотена од Светиот Дух во утробата на Дева, зашто Елизабета сега ја виде целата бездна од растојанието помеѓу Божјата материја и меѓу неа, како што е волшебната жена, каде што е волута. од за мене дека Мајката на мојот Господ дојде кај мене? Но, и самата праведна Елизабета служи како решение за ова прашање: зошто Мајката Господова дојде кај неа? Затоа што таа, Елисавета, беше праведна, истомисленичка, едноумна со Марија, кротка и скромна, ревнувачка на воздржување и чистота, трпелива и целосно посветена на Богот на Израел. Затоа и дошла Богородица - да ја сподели со неа неискажливата радост на Воплотувањето. Мои браќа! Духот на Пресвета Богородица Марија е ист како и тогаш, за време на нејзиниот земен живот, само што со Нејзиното прославување станал уште повисок, поширок, посовршен. Истата дружељубивост со верните и побожните; истата брзина во дружељубивоста, истата подготвеност да се излее врз другите благодатта што ѝ е дадена од Бога. Како тогаш, по архангелското Благовештение, таа побрза во градот Јуда, и влезе во домот на Захарија, ја поздрави Елисавета и ја исполни со радост и идниот Претеча Христов носен во нејзината утроба; па сега, и во сите минати времиња, Таа, Преблагословената и Милостивата, побрза и брза насекаде, кон сите краеви на светот, на молитвеното повикување на Неа од верниците, влегува во нашите цркви, монашки манастири и домовите на благочестивите православни христијани, или уште подобро, секогаш пребива во нашите срца, со мир и благодат, со Нејзина светлина и радост. радост; нè заштитува од нашите непријатели, ги гасне нашите страсти, ја спушта росата на Божјата благодат во душите на верните, нè води на патот на спасението, нè спасува од неволји, таги, несреќи и болести, така што оние што се достојни за Нејзина помош и застапништво воскликнуваат со радост во нивните срца, а од каде ми дојде Господ, па од каде ми дојде Господ: јас? Така таа еднаш дојде со многу архангели, ангели и светци во црквата Блахерна за време на сеноќната молитва на верниците кои беа во неволја од непријателите на татковината и молејќи се со нив на Нејзиниот Син и Бога, ги покри со Својот чесен омофор и ги заштити од непријателите што бегаа од ѕидините на градот. Дали во Русија се случило нешто слично на она што некогаш се случило во црквата Блахерна во Константиноград? Се случи, се случува и кај нас. Како што на оние што беа во таа црква им беше дадена чудесна посета на Богородица, така и ние, грешниците и недостојните, сме гарантирани; им беше дадена Нејзината чесна заштита и посредување од нашите непријатели; и ние сме наградени. Историјата на Руската црква и животот на многу побожни христијани даваат многу примери за јасното застапништво на Богородица, особено историјата на времето кога Русија беше под јаремот на Татарите или кога таа водеше патриотска војна со Французите и со дваесетте народи. Кој беше нашиот избран командант тогаш? Пресвета Богородица наша. Ова е сликата на Знакот на Богородица - на што не потсетува? – За чудесната заштита и застапништво на Богородица од непријателите. Но, ова е сликата на Владимирската чудотворна икона. Што ни кажува? За заштитата на Богородица на руската земја од Тамерлан и Ахмет. И колку други чудотворни икони на Богородица! И секој е нем сведок на Нејзините чуда и секогаш присутната заштита над нас. Да не престанеме да трчаме, браќа мои, во Нејзината суверена заштита; Нека секогаш ја познаваме нашата кралица и госпоѓа, нејзината благословена сила, нејзината брза заштита и спасение. А за да бидеме секогаш наградени со посетата и помошта на Богородица исполнета со благодат, за тоа ни треба, прво, жива вера во Нејзиното присуство, дека таа е токму тука, пред нас, зашто во Светиот Дух целото небо е блиску до нас, сите негови жители, ако самите живееме духовно - вера во Нејзината највисока, мајчинска добрина, милост и милост. исто така - Нејзината праведна строгост кон непокајано и непоправливо живеење; второ, потребна ви е свесност за своите гревови и одвратност од нив, цврста намера за поправање и свето воздржување во текот на самата молитва, неодвлекување, целосна концентрација на темата молитва; трето, искрена желба за помош исполнета со благодат одозгора, ревносно повикување на Нејзиното име или топла молитва од длабочините на душата за помош и спасение. И толку ни е неопходно, браќа и сестри, заштитата и спасението на Пресвета Богородица! Секој знае дека нашиот живот не е исполнет само со радости, напротив, понекогаш е полн со тешки таги кои целосно ја потиснуваат душата или не тече во праведност и светост, дури и ако тоа силно го посакуваме, туку во гревови и беззаконија. Светата црква ги прикажува луѓето на едно свето место. песни упатени до Богородица, оптоварени со гревови, несреќи, таги и болести, од кои никој моќно, по Господа, не може да ги спаси брзо како Пресвета Богородица; „Во спротивно“, вели Црквата во наше име, „нема имами што му грешат на Бога во неволји и таги, никогаш избавување, оптоварени со многу гревови“ и пак: „ние не сме имами на друга помош, не имами на друга надеж, освен Тебе, госпоѓо: Ти ни помагаш: ние се надеваме на Тебе и се фалиме во Твои слуги, како 2 да бидеме нè“. Таа Неа ја нарекува радост на сите кои тагуваат, Застапник на навредените, Хранител на гладните, утеха на скитниците, засолниште на преплавените, Посетител и исцелител на болните, за оние во неволја, заштита и застапништво, прачка за слепите и старите, бездната на тагата и бездната на доброто, бездната на тагата на доброто, 124. Сите овие имиња се преземени од самите случаи. Пресвета Богородица дава многу различни благодети особено на оние, повторувам, кои од неа бараат помош со вера, почит, надеж, љубов, според словото Господово, кој во Евангелието вели: барајте и ќе ви се даде: барајте и ќе најдете: притиснете и ќе ви се отвори (Лк. 11, 9); не затоа што таа молба ѝ беше неопходна, затоа што таа ги знае нашите потреби пред нашата молба, туку затоа што е неопходно за нас самите - за потврда на нашата вера, надеж и љубов кон Бога и Неговите избраници - за наше очистување, и самите ние, преку контакт со Бога и Неговите светци, да станеме избрани и свети, бидејќи секој што почесто се обраќа кон некого станува сè повеќе таков. Така, Христијане, ако те обземат таги или нурнат во гревови, ако си очаен од секојдневните неволји, несреќи или страдаш од нечија навреда, повикај со вера и надеж, од длабочините на твојата душа, Пресвета Богородица за помош и наскоро ќе видиш со очите на твоето срце дека тагата со помош на твоето срце поминала. стивна, насилството на гревот се отсечени трњето на страстите, твоите непријатели од волци се претворија во јагниња, и ти изненадено ќе си извикаш: од каде дојдов, што Мајката на мојот Господ дојде кај мене и со таква добрина, толку брзо ме слушна и ме спаси? Така, навистина, тоа се случува, браќа мои! Да, христијани, за сите нас е неопходна заштитата и застапништвото на Мајката Божја; но оваа потреба особено ја чувствуваат оние од нас кои се обидуваме да водиме христијански живот, кои влегле во борба со нашето повеќестрасно тело, со светот, со неговите расипани обичаи и правила и со злите духови; зашто ќе се сложиш дека таму каде што те напаѓаат разни страсти и те растргнуваат како гладни волци кои крадат овца од стадото, каде што при најмала грешка можеш да добиеш длабоки духовни рани од своите невидливи непријатели или да се удавиш во мочуриштето на гревот, каде што од сите страни сте опкружени со искушенија и беззаконија, кои навистина ви треба помош од горе, да се чуваш неизвалкан од светот и да не бидеш ранет од непријателите на спасението. О, како тогаш се цени небесната помош на Богородица, колку искрено и верно се повикува Нејзиното пресвето име, каква радост доаѓа од нејзината благодатна посета, каква огнена благодарност се воздигнува на небото! Од каде, од каде го добивам ова, вика оној што добил помош од Госпоѓата, дека Мајката на мојот Господ дојде кај мене? Значи, браќа мои, Пресвета Богородица е наша брза заштита и застапништво! Немој да се мрзиш вредно да го повикуваш Нејзиното свето и многупеано име во неволја, тага, ситуација и во секоја несреќа и несреќа; или кога гревовите и страстите на срамот ќе те однесат и не можеш да застанеш на патот на добрината, должноста, честа, тогаш повикај ја Дева Марија со силен плач на твојата душа, како да стоиш пред Нејзиното лице в лице и со усни разговараш со Нејзините Пречисти усни - и сигурно и наскоро ќе ја добиеш Нејзината помош. За тоа сведочат сите кои живеат во вера и побожност, сите светии. Народот Божји чии животи ни се опишани или кои ги оставиле своите вдахновени творби, особено црковните молитви и пеења. Да го завршиме нашето слово со молитва до Богородица: „Покажи Својата брза заштита, и помош и милост на Твоите слуги, и брановите, Чиста, ги скроти суетните мисли и подигни ги нашите паднати души кон Богородица: знаеме, знаеме, Дево, дека си способен, дека можеш и тоа. 125 Амин Никогаш нема да молчиме, Богородице, 126 на Твојата сила недостојно да зборуваш: да не стоеше пред нас да молиш, кој ќе не избави од толку неволји? Кој би ги држел на слобода до сега? Нема да се повлечеме од Тебе госпоѓо: твоите слуги секогаш те спасуваат од сите зли (Тропар кон Богородица) Светата православна црква денеска го празнува чесниот Покров на Богородица, односно Нејзиното милосрдно и семоќно застапништво на верниците од неволји и несреќи и секакво зло. Се слави достоинствено и праведно, бидејќи преку Нејзината заштита христијаните биле удостоени и се удостоени од Бога со безброј и неизмерно големи милости, потполно бесплатни, единствено со милоста на Богородица, со Нејзината најсилна љубов кон нас грешните и недостојните. За да ја зајакнеме нашата надеж во милоста на Богородица, за наше издигнување и утеха, да оживееме во спомен барем неколку примери на милосрдното, семоќното и прекрасно покровителство на Богородица кон руската земја и рускиот народ за време на владеењето на Татар над Русија. Сега не го спомнувам речиси општо познатото чудо на застапништвото на Богородица на православното кралство Грција, кое Таа, Преблагаја, го откри во 10 век н.е., под царот Лав Мудриот во Цариградскиот храм Блахерни, по Нејзината семоќна молитва таму во сослужението на ангелите, апостолките, другите пророци. светци, а кои послужиле како почеток на празнувањето на овој ден. Во тоа време, Сарацените, кои се закануваа на грчката престолнина со уништување, беа истерани и распрснати како прав од Нејзиниот семоќен бран. Поблиску ни е да се потсетиме на оние чуда на Богородица со кои се чествувала и се чествува нашата татковина или со кои се удостоиле нашите градови и села. Да се ​​потсетиме на некои од чудата на заштита и застапништво откриени од славната икона на Богородица, наречена Владимирска икона. Во 1395 година од нашата ера, пред речиси 500 години, застрашувачкиот монголски освојувач Тамерлан влегол во Русија, ја фрлил во конфузија и ширел ужас насекаде. Со општа очај на Русите, големиот војвода Василиј Дмитриевич, син на Донској, ги предводеше своите трупи да одвратат силен непријател и застана зад Коломна на бреговите на реката Ока. Во меѓувреме, московјаните, исплашени од слушањето за безбројните орди и жестокоста на Тамерлан, жестоко се молеле за избавување од наездата на странците, лееле солзи пред олтарите и постеле. Кнезот, не потпирајќи се на сопствените сили, прибегнал кон семоќната помош на Богородица. Безброј мноштво луѓе плачеа и со надеж упатуваа молитви кон Пресвета Богородица. Молитвата на верата се слушна и надежта не беше засрамена. Истиот ден кога Русите горливо и се молеа на небесната кралица, Тамерлан ненадејно го напушти брегот на Дон, каде што стоеше две недели, и наместо да оди во Москва, тој се врати назад. Таквата ненадејна промена во намерите на Тамерлан не беше прашање на случајност или воени размислувања, туку прашање на милостивата помош на Богородица. Токму во тој ден и час кога жителите на Москва ја поздравија иконата на Богородица, донесена од градот Владимир, по наредба на великиот војвода, Тамерлан дремеше во својот шатор и одеднаш пред себе на сон виде голема планина; од нејзиниот врв многу светци чекореа со златни прачки во рацете; над нив, во блескав сјај, се појави Жена, со неопислив сјај и величественост, опкружена со темнина од молскавични воини. Таа се молеше со раширени раце, а потоа свртувајќи го погледот кон Тамерлан, заканувачки му заповеда да ги напушти границите на Русија; во исто време, поради Нејзината манија, молскавично брзите воини што ја опкружуваа се упатија кон Тамерлан. Тамерлан се затреперил и се разбудил во страв, а потоа ги повикал своите благородници и им ја кажал својата визија. Приказната на освојувачот ги згрози неговите благородници и во треперење збунети се прашаа еден со друг: што значи овој ужасен сон? Најмудриот од нив рече: оваа величествена Сопруга мора да биде Мајка на христијанскиот Бог и таа, се разбира, сега има намера да им помогне, бидејќи тие ја почитуваат Неа како свој Посредник. Така, ние нема да ги победиме, рече монголскиот кан, зашто ако испрати само еден од оние што доаѓаат кај неа, ќе не порази за да не најдеме каде да бегаме, и им нареди на своите трупи да се вратат од границите на Русија, на изненадување на Русите и на самите Татари. Зарем ова не беше очигледното покровителство на небесната кралица не само за Москва, туку и за целата наша татковина, на која и се закануваше уништување од непријател неспоредливо посилен од Мамаи и Тохтамиш? Веста за смената на Тамерлан беше примена со неопислива радост во Москва. Откако ја исповедаа Божјата милост, сите извикаа: не нашите команданти го избркаа, не нашите војски го исплашија, туку невидлива сила испрати страв и трепет врз него. Со гневот Божји тој се повлече од руската земја. А големиот војвода, паѓајќи на земја пред иконата на Богородица, ѝ се заблагодари со солзи радосници и рече: „Ти благодарам, бесрамен посредник на христијаните! Св. Кирил Белозерски му напиша на еден принц: „А што ми напиша за славното чудо на Пречиста Богородица, нејзините чуда се пославни од зборовите и значењето. Преку молитвите на Пречистата Богородица, Неговата Мајка, Господ излеа таква милост на оваа последна генерација што ние, кои го видовме чудото на Пресвета Богородица, Пресвета Богородица. радувајте се со срцето и душата што ни даде со Својата Пречиста Мајка, со такви знаци и чуда, да го избави христијанскиот род од наездата на туѓи непријатели“. Дали треба да ја продолжиме приказната за чудесното посредување на Руското царство од страна на Пречистата Богородица? Радосно и радосно е да се потсетиме на Нејзината прекрасна покривка распослана над нашата татковина. Затоа, нема да молчиме да зборуваме повеќе за Нејзините сили и да раскажуваме за некои повпечатливи примери на Нејзиното посредување. Во друго време, Ахмат, канот на татарската орда, се преселил кон Русија, заканувајќи се дека ќе ја уништи цела Русија. Се случи чудо: две војски - татарски и руски - побегнаа една од друга, не прогонувани од никого. Русите застанаа, но Ахмат отиде во своите улуси без да и наштети на Русија. Ова било дело на Богородица, според летописот. Се случи, во време на искушенија, Бог и Пресвета Богородица да сакаа да го остават рускиот народ за нивните беззаконија на волјата на нивните непријатели, но светителите на руската земја се поклонија на милоста на Господ и Неговата Пресвета Богородица, а непријателската војска повторно побегна по волјата на Бога и на Пресвета Богородица. Така, еден ден, Махмет, татарскиот хан, откако ја нападна Русија, ја подложи на страшна катастрофа: ги запали сите наши села, зароби безброј жители, ги продаваше во заробеништво во толпа, ги изгладнуваше слабите и постарите и ги осквернави светилиштето на храмовите насекаде. Сè им навестуваше бедна судбина на жителите. Но, тогаш еден од жителите на Москва, светиот будала старец Василиј, кој се молел ноќе со солзи пред вратите на катедралната црква Успение, одеднаш слуша силна бучава внатре во храмот и гледа дека вратите на храмот се отвориле и чудесната Владимирска икона на Богородица што била во храмот се издигнала; од иконата се слушна глас: „Ќе го напуштам градот со руските светци“, и со овој глас целата црква се исполни со пламен, кој потоа веднаш исчезна. Заканата почна да се спроведува; Светите Петар, Алексиј, Јона веќе ја носеа иконата надвор од градот, но светите Сергиј Радонежски и Варлаам Хутински ги молеа светителите да ја смират Божјата правда со своето застапништво; Почнаа да пеат општа молитва, ѝ кажаа молитва на Пресвета Богородица и по завршувањето на отказот, засенувајќи го градот со крст, се вратија со чудотворната икона. Опасноста од непријателите помина. Махмет се повлече од Москва без да и наштети. И ова спасение на Русија беше дело на застапништвото на Мајката Божја. За Нејзиното ново покровителство и милост, московјаните 127 искажаа нови знаци на благодарност. Еве неверојатни примери за тоа како Богородица чудесно ја покривала руската земја во античките години! И сега колку чуда гледаме од Нејзината заштита и посредување? Кој од побожните не ја почувствувал Нејзината благословена покривка над себе, Нејзината неизмерна милост во тагите, болестите и тешките околности? Сега, по милоста Божја, немаме надворешни непријатели, туку внатрешни непријатели, најлукавите и најлошите, нашите страсти и злите духови на небото се секогаш со нас. Кој ги избрка со невидлива сила и, по збунетоста и бурата и огнените стрели што ги внесуваат во душата, наеднаш во неа произведува тишина и студенило и, истерувајќи ги злите сили, ја враќа и обновува во неа силата на добрината и кроткоста? – Зар не е кралицата на ангелите и луѓето, која се застапува за нас со Својата семоќ пред Нејзиниот Син? Кој сè уште и помага на нашата армија во битка? Кој го спасува нашиот цар од смрт и го чува целото руско кралство од војна и силно? Зарем таа не е кралица на небото и земјата, постојано и православна прославена од рускиот народ? Зашто жезлата на царството се потврдуваат со Нејзините молитви, според вдахновеното слово на Црквата. Кој нè избавува од неволји, искушенија, таги, несреќи и секаква штета? Таа е Мајка на нашиот Бог, Таа е семилосрдна Кралица. А кој може да изброи колку луѓе кои со вера и молитва течат кон Пресвета Богородица добиле утеха и исцеление од Неа? Меѓутоа, се случува и оние кои трчаат кај Неа со молитва за помош и исцелување да не се слушнат. Според забелешката на благочестивите набљудувачи на прекрасните придобивки на Небесната кралица, тоа најчесто се случува затоа што на оние што се молат не се грижат за исполнување на должностите на целомудреноста и чистотата. Од ова јасно се гледа дека оние кои повикуваат на помош на Пречистата Дева, Ризницата на чистотата и ангелската целомудрие, особено треба да се грижат за одржување на чистотата на нивните срца и животи. Поуката е многу важна за сите христијани кои потпаѓаат под сечесната заштита на Богородица. Да завршиме со следнава морална лекција. Од небото - од Бога и небесната кралица добиваме заштита и заштита во нашите катастрофи; самите да се стремиме кон небото, често да ги креваме очите кон тагата, од каде што доаѓа нашата помош, оддалечувајќи се од задушувачките световни страсти, како што доликува на оние на кои им е доделена небесната титула. Барајте го она што е горе, каде Христос седи од десната страна на Бога и каде е Неговата Пречиста Мајка; размислувај за горните работи, а не за земните работи (Кол. 3:1-2). Искористувајќи ја љубовта и грижата на Небесната Царица, да ја имитираме Нејзината милост, да живееме во взаемна љубов и да си пружиме заштита и заштита во неопходните случаи, зашто ние сме членови на едното Христово тело и членови едни на други (Рим. 12,5), а Богородица е и наша Мајка и Царица по благодат; да научиме да сочувствуваме со оние кои имаат потреба, да се смилуваме на сиромаштијата и беспомошноста; да се грижиме за чистотата на душата и телото, зашто Таа е Пречиста, а ние сме гнасни пред Бога поради нашите гревови; Таа е со добро срце, ние сме злобни; Таа е милосрдна и сочувствителна; ние сме немилосрдни, тврдоглави и немилосрдни. Ние ги гледаме сиромашните и немаме сочувство за него; гледаме болен човек и не сочувствуваме со него ако не е близок роднина или пријател; Го гледаме грешникот и не го опоменуваме. Многу луѓе велат: тој е странец, Бог да го благослови, ние не се грижиме за него. Како! Не ти е гајле за твојот курац? Зарем не ги вложувате сите можни напори да се грижите за болните членови на вашето тело? Не ги лекуваш на секој начин? А ближниот ти е член. Зарем не е вообичаено за сите нас да имаме заедничка Глава - Христос, кој доаѓа да им суди на живите и мртвите и треба да ги награди сите според нивните дела? Зар не е наша заедничка должност да се опоменуваме, како што вели Апостолот, за да се поттикнуваме еден со друг на љубов и добри дела (Евр. 10,24)? Самата нашата љубов е претежно лицемерна: сакаме на свој начин, а не според волјата Господова, ги сакаме само оние што нè љубат, само оние што нè угодуваат, честопати само според телото, од личен интерес, според земните и телесни погледи и пресметки, на пагански начин, а не на христијански начин. Кој е вешт кон своите непријатели во љубовта, да ги благословува оние што пцујат, да им прави добро на мразителите, во молитвата за своите гонители? Света Госпоѓица! Научи нè на сета Христова љубов и не одземај ни ја Твојата Заштита поради мноштвото наши гревови: зашто, иако сме грешници и престапници, сите со вера и надеж се засолнуваме под Твојот покрив и зар не знаеш друго посредување. Амин. Настава на денот на Казанската Богородица О, ревносен посредник... моли се за сиот Твој Син, Христе Боже наш, и направи сите да се спасат, во Твојата суверена заштита на оние што доаѓаат да трчаат (Тропар на Казанската икона на Богородица) Дали сите вие, возљубени браќа, секогаш усрдно се молиме на Богородица? Ако некој од вас не ѝ се моли или не се моли со целото свое срце, го молам уште од овој ден да почне да ѝ се моли со сета ревност, зашто Богородица е брз Посредник за сите христијани кои со вера прибегнуваат кон Нејзината заштита и застапништво - Таа не бега од никого, не запоставува никого; За да бидете достојни за Нејзиното посредување, потребна ви е само цврста вера во моќта на Нејзината молитва и скромна, искрена молитва. Каква несреќа те снашла или духовна тага: побрзај брзо на молитва на Госпоѓата и не барај утеха во некоја земна утеха - во театри, циркуси, вечери, уште помалку - не посегнувај по вино за да си ја олесниш тагата, да заборавиш на несреќата, како што прават многумина. Театри, циркуси, забава со вино или други работи се нови несреќи, само на почетокот незабележливи, бидејќи се заводливи. Те мачат гревовите или страстите, или те опседнуваат лошите навики - прибегни кон најмилосрдната Мајка од сите - Кралицата Богородица; молете ѝ се вака: Семоќна, Богородице Богородице, јас сум опседнат со такви и такви страсти и гревови, Ти можеш сè, Твојата молитва е семоќна со Твојот Син и Бога, заштити ме, заштити ме од себе, од моите грешни страсти и навики; - со целото мое срце посакувам исправка и спасение за себе, - но без помош одозгора, без посредување одозгора, не можам да сторам ништо: ќе направам чекор напред, а потоа ќе се повлечам цели десет пати, а силата на непријателот ме оттргнува од Господа. Јас сум беден, сиромав, и сиромав, и слеп и духовно гол; помогни ми, проклет и сиромашен и слеп, Ти се молам со сета душа. Верувам дека ја слушаш секоја воздишка на моето срце, секој збор што доаѓа од моето срце и милостиво се застапуваш за сите кои вредно ја бараат Твојата помош и кои на крајот не се измамени од грешното ласкање. Посредувај, спаси и помилуј ме мене грешникот. Затоа, да се помолиме на најмилосрдната кралица Богородица - и секако ќе бидеме достојни за Нејзината заштита и застапништво. Амин. Ревносен посредник, Мајко на Севишниот Господ! Моли се за сиот Твој Син, Христе Боже наш, и дај им на сите да се спасат, оние кои бараат засолниште во Твојата суверена заштита (Тропар на Казанската икона на Богородица) Слушнете, браќа и сестри, што е Света Црква за нашата Пресвета Богородица, Кралицата Богородица: таа пее: „Наша ревносна Посредничка, моли се за сиот Твој Син, Христе Боже наш, и направи сите да се спасат, во Твојата суверена заштита на оние што доаѓаат да трчаат“. Овие зборови на Пресвета Богородица на Црквата за Пресвета Богородица се најчиста вистина, тие го кажуваат она што непрестајно се случува во реалноста, зашто Пресвета Богородица во нејзината мајчинска љубов кон нас стои за нас пред Престолот Божји дење и ноќе: молете се за нас дење и ноќе, ѝ вели св. Црквата е во полноќна богослужба, а жезлата на царството се потврдуваат со твоите молитви. Секој од вас често видел и видел дека Пресвета Богородица е прикажана на иконите или со двете раце испружени во молитва кон Нејзиниот Син и Бог, или со едната рака испружена во молитва кон Него, зашто во вториот случај таа го држи својот Семоќен Син од друга страна, држејќи го целото создание за грст 128 . Оваа видлива слика јасно ни го покажува невидливото дело што постојано се случува во духовниот свет, на небото, будната молитва за нас пред Бога на Богородица; зашто на небото не го знаат остатокот од ноќта, како што имаме на земјата; има вечен ден, вечна будност, вечна серадосна пофалба на Создателот, непрестајна молитва за нас. О, колку е утешно, браќа мои, да мислите и да бидете сигурни дека на небото постои таков вечен, ревносен и никогаш незаспан Посредник и Посредник за нас грешните пред Бога! Што не може Таа да посредува за христијанскиот род, кој секогаш ја благословува, прославува, величи? Да, сè можат да бараат, сепак, само оние христијани кои не заспале во грешна смрт, кои самите со вера ги подаваат рацете кон Неа со молитва за помош или во молитвата за доксологија и благодарност, кои самите се обидуваат да живеат христијански, да ги исполнат Христовите заповеди и, иако грешат поради човечка слабост и некој вид на брзо воскреснување и заборавање. добри дела за твое спасение. Молитвите на Богородица многу им помагаат на таквите христијани, но молитвите на Богородица не се делотворни за оние кои се невнимателни во молитвата и во секое добро дело, кои поради невнимание паѓаат од еден грев во друг, од еден порок во друг, зашто даровите на Божјата благодат ги сфаќаме преку вера, преку нашата сопствена желба и не ги бараме: Бог не ги омаловажува пред нив. нозете (Матеј 7:6). Сепак, тоа што го велам не е валидно? - Не, дури и за нив важи молитвата на Богородица, зашто и за нив го моли Својот Син, за Он уште повеќе да страда за нив - нема ли да се разбудат од грешниот сон, да не ја препознаат бездната на злото во која се заглавени, да не посакаат небесна помош, да не воздивнуваат на Бога? И колку многу Таа подигна со Своите молитви од длабочините на гревот! – Пример за тоа е преподобната Марија Египетска, која од најголема блудница стана најголема праведничка жена, еднаква на ангелите. Токму молитвите на Богородица ја натераа да се разбуди од грешниот сон, да дојде до покајание и да одлучи да го промени својот живот. Мои браќа! Пресвета Богородица е нашата Царица и Мајка по благодат; Таа е љубезна Мајка на нашиот Сетворец и Спасител, според Неговата човечност; никој не ги сака луѓето повеќе од Неа, по Спасителот; никој не ги боли повеќе од Таа, никој повеќе не се грижи за нивното вечно спасение; Како таа да не се моли мајчински за нив, за да не брзаат засекогаш во пеколот и во огнот на Геена? И - ќе додадам, како да не се молиме за себе, како да не се грижиме за себе, за нашето вечно спасение, вечно блаженство, а ако таа е Кралица и наша Мајка и Богородица, тогаш да ја почитуваме според нејзиното наследство, не само со нашите усни, туку особено со нашите дела - кроткост, понизност, послушност кон Бога, воздржување, заповед. посветеност на Неговата волја, трпение. Таа е Глава на менталното создавање, т.е. Таа е прва по светост и величина во Црквата Христова, како и Кралицата, но и ние сме членови на Црквата Христова, иако слаби; Да се ​​потрудиме да се однесуваме достојно на еден ваков наш голем Водач – да бидеме љубоморни и со нашите сили да ја имитираме Нејзината кротост, смирение, чистота, посветеност на волјата Божја, трпение, љубов кон Бога и кон ближните. Да не заборавиме почесто да трчаме во Нејзината суверена заштита со вера, надеж и љубов, и таа непрестајно ќе се застапува за сите кои трчаат со вера во Нејзината суверена заштита - сите во неволји и таги и болести, оптоварени со многу гревови, кои доаѓаат и ѝ се молат со нежна душа и скрушено срце пред Нејзиниот Пречист лик, со солзи, пречиста, пречистена надеж - со солзи; Таа обезбедува избавување од сите зла и дава корисни работи на секого, зашто Таа е божествена заштита на Нејзиниот слуга. Амин. Првиот збор за теологијата. Објаснување на неделните и празничните евангелија, Санкт Петербург, 1806 година, стр. 6. Свети Кирил Ерусалимски, Шесто катехетичко учење, стр. 102, ед. 1824 година Свети Кирил Ерусалимски, Шесто катехетичко учење, стр. 131. Символот на верата на свети Григориј Чудотворец. Троица Триод Пост, л. 29 Види Молитва во Литургијата на Свети Василиј Велики пред осветувањето на Св Степени, прв антифон од 6-ти тон, Слава Катехетичка настава 11, стр 190,188,200,191,196 и 197. Бог. Свети Јован Дамаскин, на руски. лента стр. 41–42 Стихира за Голема Вечерна Педесетница, Тон 2, Слава Огл. поучен 6, стр. 91; 4, стр. 62; 16, стр. 348 Постн. Тр. страница 13 на обратна Троица Служба на 8-ми ноември с.с. Етерични. На силите, во запален. песна. глас. 2. Скроти го морето на страстите, беснее со задушувачка бура, Господи Христе. Огл. поучен 15, стр. 332 на руски. лента На пр. Свети Кир. Јер. на 15 часот. поучен стр. 332, итн. Ден Господ. Десно Ц. Гл. 2, стр. 3, Пс.9:5 О небо. Јер. Гл. 6, страница 2 Денови Бог. Ав.Ц. Гл.2, стр. 3 Кан.Англиска песна за складирање. Гл. 2 Стих. и може. Слободна сила 1 Канон за етеричните сили, песна 5, стих. 3 На пр. види канал инж. Клаузула за складирање 3, чл. 4 Кетих. Свештеникот Фил. дел 1, страница 32 Објаснето недела и празнување Св. страна 75 Свети Јован. Дами. точно изл. вера книга 2, погл. 4 Демон. Злат. 19, страница 387 кн. 11 Барање. велат сопруга родена на 40 дена Белешки за книгата Битие, стр. 18, 19 Катехетички разговори на протоереј Јован Јахонтов, Разговор 6, За петтиот ден од создавањето. Бог. Браната Свети I. книга 2, поглавје 9, за водите Свети Дим. Висина. Оп. Дел 2, страница 618. Првиот што го воведе ова беше римскиот император Август (Isid. lib. 17 во Gretzero – de Sancta Cruce – citatus). Само под него и следните цареви пред Константин Велики немало крст на империјата: на него го подигнал Константин Рамноапостолите (Niceph. lib. 7 cap. 49 in praef. sua historiae). Кога императорот бил прикажан на монети или на било што друго, тогаш под топката на римски јазик често се потпишувале: владетел на земјата, или поточно владетел на земјината топка (ректор орбис). Грец Катехетички разговори на протоереј Јован Јахонтов, На петтиот ден од создавањето. Создавање Свети Отец година. 2, книга. 3, стр. 143. Кир. Јер. ogl. поучна 9, страница 158 Книгата „Гледачот на Божјите дела во вселената“. Книгата „Величество на Бога во сите царства на природата“. Демон. Злат. случајно понизок цар., чл. 11. Демон. Злат. случајно долен цар., Разговор 11. ТВ Свети Отец, година 2, кн. 4, стр. 156, 157 ТВ Свети Отец, година 2, кн. 4 Демон. Зл. случајно пониски крал стат. 10 Различни молитви, канонски стихови и пеење се полни со докази за тоа. Св. Тивко врана. за должниот Христос. чл. 58 Создавање Св. Бог. книга 4, стр. 305, 306 на руски. лента Теодор. против. Ер., книга. 5, погл. 10 Светата тајна на помирувањето ја нарековме промисла врз основа на многу наши црковни книги. Така, на пример: светата тајна на помирувањето се нарекува спасоносна мисла во молитвата до Најслаткиот Исус (на крајот на канонот и акатист); во акатистот на Пресвета Богородица: и на други места во канонот и во разни богослужбени книги. При броењето на годините од Рождеството Христово, во некои книги се вели и: во лето од спасоносната промисла тоа и онакво. Водосвјат. велат пред крштевањето Кан Прет. стр. 7 Богород. Акатист на Пресвета Богородица, Кондак 9. Акатист на најслаткиот Исус, Кондак 8. Заплет. на последниот до Ром. демон 10, стр. 207, на руски. превод Писма за Света Гора, писмо 17. Подучени. Ви благодариме Често III, стр.64. Вие. Вел. на руски пер., кн. 4, стр. 168–169. Креација Григ. Бог. на руска лента Зборот 14 е за љубовта кон сиромашните. Григ. Бог. за љубовта кон сиромашните. Вие. V. демон. на зборовите: ќе ги уништам житниците; во руска лента Дел 4 стр. 88–89. Григ. Богослов за љубовта кон сиромашните. Григ. Бог. во руска лента Дел 2, страница 6. Григ. Бог. во руска лента Дел 2, страница 44. Злат. на последниот до Филип., демон. 1, уметност. 25. Григ. Бог. во руска лента Дел 2, страница 25. Последно до причестена песна 3, уметност. 1. Кан инж. песна за складирање 8, т. 4. Молитва на крајот од Утрената пред Взбран. Војвода. Феоф. бугарски. пред Ев. од Џон Григ. Ниш. збор за блаженството во Христа. чет. 1842 мај стр. 164–165, 169–170, 177–178. Григ. Богослов сл. за светот, во Руската лента том. 1, стр. 237. Кан инж. и свет за сите. песна. Гл. 6. Стих во пофалба на празникот Благовештение на Пресвета Богородица. Акатист на Богородица Конд. 8. 1 Ирмос на Водици. Песна 5. Последно до Светата Причест. Молитва 3. Симеон Метафраст. 1-ва стихира на „Повикав кон Господа“ на празникот Вознесение. Акатист на Богородица. Кондак 8. Во четврток на Вознесението на нашиот Господ Исус Христос. Задостојник, Глас 5. Послание на Тарасиј, патр. Константинопол до папата Адријан од Рим, кормилар 1 дел поглавје. 36. Ед. 1787 година Молитвен канон кон Пресвета Богородица. Тропар на Богородица. Глас 4. Слава. Канон Архангел и Ангел. Песна 9. Богородица од богослужбите. цел ден. Позајмено од книгата. „Приказни за чудотворната икона на Богородица наречена Владимир“. Москва, 1865 година Празник Обрезание Господово, стихира на Господа, плачев.