სრული ნამუშევრები (ტ. 1-7)

განვაგრძოთ ლოცვა და სიტყვის მსახურება (საქმეები 6:4). ტომი 1 • ტომი 2 • ტომი 3 • ტომი 4 • ტომი 5 • ტომი 6 • ტომი 7 საუბარი 1 (შესავალი) წადი და ასწავლე ყველა ენა, მოინათლე ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით (მათე 28:19). ღვთის შემწეობით გაგაცნობთ, ძმებო, ჩვენს სარწმუნოებაში ყველაზე მნიშვნელოვან სწავლებას - წმინდა სამების დოგმას. თუმცა არიან ჩვენ შორის, ვინც კარგად იცის ეს სწავლება, რომლებიც არ ითხოვენ, არამედ ასწავლიან მათ (1 იოანე 2:27); მაგრამ ისინი ძალიან ცოტაა; შეუდარებლად მეტია, ვინც არ იცის კარგად, ცუდიც კი ნაკლები; ხოლო წმინდა საკურთხევლის მსახურმა ყველას უნდა ასწავლოს რწმენის სწავლება ნათელი და მკაფიო. და ვინც კარგად იცის, ზედმეტი არ არის მეხსიერებაში მათთვის ნაცნობი რწმენის სწავლების გამეორება, ისევე როგორც ზედმეტი არ არის თვალით გამუდმებით სინათლის დანახვა, ჰაერის ჩასუნთქვა და ამოსუნთქვა; რადგან ჩვენი სწავლება ხილულ სინათლესა და ჰაერზე კიდევ უფრო საჭიროა. „ღმერთის გახსენება, - ამბობს წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, - სუნთქვაზე მეტად აუცილებელია“ 1. ასე რომ, ყველასთვის ღვთის მოძღვრება აუცილებელია. ამიტომ ვისაუბრებთ ისე, თითქოს აქ ყველა თანაბარი იყოს ცოდნის ხარისხით. მაგრამ სანამ საწყის, სამეფო და კურთხეულ სამებას განვიხილავთ, ძმებო, რამდენიმე სიტყვას ვიტყვით ამ სწავლების მნიშვნელობასა და გაუგებრობაზე და რწმენის თავმდაბალ უბრალოებაზე, რომლითაც უნდა მოუსმინოთ მას. წმიდა სამების მოძღვრება იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ ქრისტიანულ სარწმუნოებაში ამაზე მნიშვნელოვანი და ამაღლებული სწავლება არ არსებობს; და ყველა სხვა ადამიანური ცოდნა, რომელიც დაკავშირებულია ჩვენს მიწიერ ცხოვრებასთან და არ არის დაკავშირებული რწმენასთან, თუ მათ ერთად ავიღებთ - სამებაში თაყვანისმცემელი ერთი ღმერთის ცოდნასთან შედარებით - ასევე ძლივს შესამჩნევ წერტილს ჰგავს; რადგან ღმერთი არის ყოველგვარი სიბრძნისა და ცოდნის წყარო, ხოლო ღვთის შეცნობა წმინდა სამებაში არის მარადიული სიცოცხლე გონიერი ქმნილებებისთვის. სამების აღსარების გარეშე არ არსებობს ქრისტიანობა. ჩვენ ქრისტიანები გვეძახიან, როგორც ყველამ იცის, ქრისტეს, მხოლოდშობილი ძის რწმენიდან, და ყველას, ვინც აღიარებს ძეს და მამას, წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის მიხედვით (1 იოანე 2:23), ასევე აქვს სულიწმიდა, რომლის შესახებაც უფალმა თქვა: უფლის სული ჩემზეა (ლუკა 4:18). ეს ნიშნავს, რომ ვისაც სწამს ქრისტე, უთუოდ სწამს წმინდა სამება: მამა და ძე და სულიწმიდა. ყოვლადწმიდა სამების აღსარების გარეშე ჩვენ არ გვექნებოდა არც ეკლესია, რომელიც გვასწავლის ზეცად და არც საიდუმლოებები, რომლებითაც ის განწმენდს, გვაძლიერებს და მიგვიყვანს უკვდავების ქვეყანაში; სამების სწავლების, უკანასკნელი განკითხვის, მკვდრეთით აღდგომისა და ყველასათვის ჯილდოს საქმის მიხედვით მომავალ ცხოვრებაში ჩვენთვის ცარიელი სიტყვები იქნებოდა. ეს ყველაფერი მხოლოდ მაშინ არის დაშვებული, როცა ჩვენ გვწამს მამა ღმერთის, რომელიც არის მარადიული სიყვარული და ჭეშმარიტება; - ძე ღმერთში, როგორც ადამიანთა გამომსყიდველში, და - ღმერთში სულიწმიდაში, როგორც მორწმუნეთა განმაწმენდელი და ნუგეშისმცემელი. ეს სწავლება ძალიან მნიშვნელოვანია. მაგრამ ის ასევე ყველაზე გაუგებარია. მხოლოდ ჩვენი სისუსტის დათმობის გამო ღმერთმა მოისურვა გამოეცხადებინა ყოვლადწმიდა სამების საიდუმლო მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით და ამიტომ არ უნდა მივიღოთ ეს სახელი (ე.ი. მამა და ძე და სულიწმიდა) იმ გაგებით, რომლითაც ჩვენ ვიღებთ მას ადამიანებზე. ამრიგად, ღვთის ძეს ასევე უწოდებენ ღვთის სიტყვას და სიბრძნეს: მაგრამ ეს არ შეიძლება ითქვას ადამიანებზე 2 . რაც შეეხება იმას, თუ როგორ არის სამი პიროვნება ერთ ღმერთში, როგორ არის მამა ღმერთი, და ძე არის ღმერთი და სულიწმიდა არის ღმერთი, ეს ყოველგვარი გაგების მიღმაა. ღვთიური პიროვნებების სამება უდიდესი საიდუმლოა, რომელიც დაფარულია მრავალთვალა ქერუბიმებისთვისაც კი, რომლებიც გამუდმებით შეაღწევენ ღვთაებრივის გაუგებარ ნათელში და იქიდან იზიდავენ თავისთვის ყოველგვარ ცოდნასა და ნეტარებას. "მაგრამ სად არის საიდუმლო", - ამბობს წმინდა ოქროპირი, - დიდი სიჩუმეა; სადაც საიდუმლოა, იქ გონება საკუთარ თავს რწმენას უწოდებს“ 3. ამრიგად, ძმებო, ჩვენი გონება აუცილებლად უნდა დაიმდაბლოს და ჩუმად დარჩეს სამების ღვთაების საიდუმლოს წინაშე და, ვიგრძნოთ ჩვენი უძლურება მის გაგებაში, მოვუწოდოთ რწმენას დასახმარებლად. რწმენის თავმდაბალი უბრალოება აუცილებელია თითოეული ჩვენგანისთვის. სად არ არის საიდუმლოებები? ადამიანი საიდუმლოა საკუთარი თავისთვის - სულშიც და სხეულშიც. ვინ დამაკმაყოფილებლად ახსნა, მაგალითად, როგორ არის დაკავშირებული ადამიანის სული სხეულთან, როგორ ზემოქმედებენ ისინი ერთმანეთზე; როგორ აღადგენს ძილი ადამიანს ძალას და ა.შ. ეს ნიშნავს, რომ პირველ რიგში ადამიანმა უნდა დაიჯეროს საკუთარი საიდუმლოებები. ჩვენს ირგვლივ ბუნებაში უამრავი საიდუმლოა: ადამიანმა იმდენად ცოტა იცის იმასთან შედარებით, რაც ჯერ არ იცის - მიუხედავად საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების წარმატებებისა, რომ თითოეულმა ჩვენგანმა თავმდაბლად უნდა ვაღიაროთ ერთ-ერთ ძველ ბრძენთან (სოკრატესთან), რომ მხოლოდ ის ვიცით, რომ არაფერი ვიცით. წმინდა წერილი მოწმობს, რომ ჩვენ ძლივს გვესმის, რა არის დედამიწაზე და რაც ჩვენს ხელშია გაჭირვებით, და ამის შემდეგ დასძენს: „და ვინ კვალავს ცათა შინა (ბრძ. 9:16)? ასე რომ, თუ ჩვენში და ჩვენს ირგვლივ ბუნებაში არის საიდუმლოებები და ჩვენ უნდა მივიღოთ ისინი რწმენით, გონივრული გაგების გარეშე, მაშინ არ უნდა გვჯეროდეს უფრო მეტად სამოთხის საიდუმლოებების და განსაკუთრებით სამების ღვთაების უმაღლესი საიდუმლოების? შეუძლიათ თუ არა არსებებს შემოქმედის გაგება? „მე ახლა ვლაპარაკობ (წმინდა კირილე იერუსალიმელის სიტყვებს) და ყველა თავის დროზე ლაპარაკობს; მაგრამ როცა ვსაუბრობთ, ამას ვერ ვიტყვით; როგორ ველაპარაკო მას, ვინც სიტყვა გასცა? სული მაქვს და არ შემიძლია მისი თვისებების ახსნა, როგორ გამოვხატო სულის მომცემი? ღვთისმოსაობისთვის საკმარისია მხოლოდ ვიცოდეთ, რომ გვაქვს ღმერთი“ 2:11). ასე რომ, ძმებო, მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით გთხოვთ, მომავალში ყურადღება მიაქციოთ სწავლებას ქრისტიანული სარწმუნოების უდიდესი საიდუმლოს შესახებ. გავიხსენოთ, რომ ჩვენი მარადიული ბედი დამოკიდებულია სამ-გასხივოსნებული ღვთაების სწორ ცოდნაზე. ეს არის მარადიული სიცოცხლე, რათა გაიცნონ შენ ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი და რომელიც შენ გამოგზავნე, იესო ქრისტე (იოანე 17:3). ამინ. სამებაში ვადიდებ ერთ ღმერთს: მამას, ძეს და სულს; უბრალო ერთეული, პატიოსანი სამება, წინასწარი დაწყებითი დასაწყისი (მარხვის ტრიოდის გალობა, სიმღერა 7, სამება, ლ. 212) გასულ კვირას დავპირდით, რომ დავიწყებთ საუბარს ქრისტიანული სარწმუნოების უმაღლეს საიდუმლოზე - ღვთიური პირების სამებაზე. ღვთის დახმარებით ახლა ვიწყებთ ამ საუბარს. ერთ ღმერთში, ქრისტიანული სარწმუნოების სწავლებით, არის სამი პიროვნება: მამა, ძე და სულიწმიდა, სამება არის თანაარსებული და განუყოფელი. რწმენის სიმბოლოს უკვე პირველივე სიტყვები ცხადყოფს ყველას, რომ მართალია ერთი ღმერთის გვწამს, მაგრამ ამავე დროს არ გვწამს ღმერთის ერთი პიროვნების: იმიტომ რომ ერთ ღმერთს ვუწოდებთ მამას. „ხოლო მამის სახელი, - ამბობს წმიდა კირილე იერუსალიმელი, - მისი წარმოთქმა უკვე გვაძლევს ძის გაგებას, როგორც ძის სახელის წარმოთქმისას, მაშინვე წარმოვიდგენთ მამას ჩვენს გონებაში, რადგან თუ მამა, უეჭველად, ის არის ძის მამა, და თუ ძე, უეჭველად, მამა და მამაა, ის არის მამა და მამა. შვილო, ჩვენ აუცილებლად უნდა გვჯეროდეს სულიწმიდის, როგორც მამასთან და ძესთან ერთად, და ძის მეშვეობით, რომელიც გამოეცხადა ხალხს 6 პატივს ვცემთ ერთ ღმერთს სამებაში და სამებას ერთობაში, პიროვნებების შერწყმისა და ღმერთის ერთი არსების გაყოფის გარეშე: რადგან არსებობს სხვა სული მამისა და სხვა სული. ღმერთი მამა, ღმერთი და ძე, ღმერთი და სულიწმიდა, მაგრამ არა სამი ღმერთი, არამედ ერთი ღმერთი 7: წადით და ასწავლეთ ყველა ენა, უთხრა უფალმა მოციქულებს, მონათლა ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით (მათე 28:19). მან არ თქვა: სახელებში, რათა არ მიეცეს მიზეზი ერთი არსების სამ პიროვნებად დაყოფისთვის, არამედ სახელით, რათა ეჩვენებინა მათი თანასუბსტანციურობა, ანუ არსების ერთიანობა პირთა სამებაში. „როგორც მე გიგალობ შენ ჩემი არსებით, როგორც ერთიანობით, როგორც მე პატივს გცემ შენს პიროვნებებს, როგორც სამებას: მამას და ძეს და სულიწმიდას“, - ნათქვამია ერთ საეკლესიო წიგნში 8 . ყოველი ქრისტიანისთვის ყოვლადწმიდა სამების შესახებ სწავლების განსაკუთრებული მნიშვნელობიდან გამომდინარე, ეკლესია იყენებს სამი ღვთაებრივი პირის სახელს: მამა და ძე და სულიწმიდა - როგორც ეკლესიაში ღვთისმსახურების დროს, ისე მორწმუნეთა სახლებშიც კი სხვადასხვა ლოცვის დროს - ძალიან ხშირად, როგორც მეფის სახელი ხშირად გამოიყენება მის ქვეშევრდომებს შორის, როგორც მამამისი ხშირად უწოდებს. კურთხეული - მისი კეთილისმყოფელი; მეგობარი - მეგობრის სახელი; მონა მისი ბატონის სახელია. და ჩვენი ღმერთი, სამებით თაყვანისმცემელი, უპირველესი და უმაღლესი მნიშვნელობით, რა თქმა უნდა, ძმებო, ჩვენთვის არის მეფე, მამა და კეთილისმყოფელი (მალ. 1:6,14). მაშასადამე, ქრისტიანის მხრიდან ღვთაებრივი სამების არ ცოდნა და პატივისცემა, როგორც უნდა, გიჟური თავხედობაც და უმადურობაც იქნება. ყველა სუბიექტმა იცის, თუმცა სახელით, მისი მეფე; იცის მისი ძალა, ძალა და ძალა; პატივს სცემს თავის წმინდა პიროვნებას; ქველმოქმედი ხშირად და სიამოვნებით იხსენებს და საუბრობს თავის ქველმოქმედზე. ხარიც კი იცნობს თავის პატრონს, ვირი კი - ბატონის ბაგალს (ეს. 1:3). როგორ არ ვიცოდეთ, რომ ყველა ადამიანზე და მთელ მსოფლიოში არის ძალა, სასუფეველი, ძალა და დიდება მამისა და ძისა და სულიწმიდისა? როგორ შეიძლება ადამიანი, რომელმაც წმინდა სამებისგან მიიღო ყველა ძღვენი, ცხოვრებიდან დაწყებული ჰაერის ნაკადამდე, ხშირად და სათანადო პატივისცემით არ ახსოვდეს თავის სამწყსო კეთილმსახურს? მის შესახებ, ამბობს წმინდა მოციქული ღვთის შესახებ, ჩვენ ვცხოვრობთ და ვმოძრაობთ და ვართ (საქმეები 17:28). ამგვარად, ძმებო, თითოეულმა ჩვენგანმა, რა თქმა უნდა, სწორად უნდა იცოდეს და პატივი სცეს მეფური და მაცოცხლებელი სამების პატივისცემას. და თქვენ დიდი ხანია იცნობთ მამისა და ძისა და სულიწმიდის დიდსა და მარად თაყვანისმცემელ სახელს, რადგან, როგორც ვთქვით, წმიდა ეკლესია ძალიან ხშირად, როგორც ეკლესიაში, ასევე თქვენს სახლებშიც კი გაუწყებთ ამ დიდებულ სახელს. საჭიროა მხოლოდ იმის ახსნა, თუ რას გვესმის ეკლესიაში ან სახლებში სამების ღმერთის შესახებ. განსაკუთრებით ხშირად გვესმის წმინდა სამების მოკლე ლოცვები და მოკლე საგალობლები ეკლესიაში და სახლებში. კერძოდ, ძალიან ხშირად გვესმის ლოცვები: უპირველესად სულიწმიდისადმი: ზეციური მეფის, ნუგეშისმცემლის, ჭეშმარიტების სულისა. ვინაიდან წმინდა სამების მესამე პირი, ანუ სულიწმიდა გვასწავლის ღირსეულად ვილოცოთ ღმერთისთვის (რომ. 8:26), გვაძლიერებს მის მსახურებაში 9 და ზოგადად ამაღლებს, იზრდება, აწყობს 10 ადამიანის მწუხარებას, რომლებიც ღირსეულად ემსახურებიან ღმერთს და ამით ასრულებენ ჩვენს ხსნას ჩვენთვის, ჩვენთვის შეძენილი ღმერთის მიერ; მაშინ წმიდა ეკლესია ყოველი წირვის, ყოველი ლოცვის დასაწყისში მოუწოდებს მას, ყოვლისშემძლე განმანათლებელს; შემდეგ - ლოცვა ყოვლადწმიდა სამების ყველა პირს ერთად: წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ. ჩვენ გვესმის ეს ტრისაგიონის საგალობელი - ზოგჯერ ცალ-ცალკე, მაგრამ უმეტესად ლოცვასთან ერთად: ყოვლადწმიდაო სამებაო, შეგვიწყალენ - რამდენჯერმე ყველა ღვთისმსახურების დროს. წმინდა ეკლესიას განსაკუთრებით ხშირად უყვარს მისი გამეორება, მიბაძავს ჩუმად მიმართვას ზეციური ძალების ღმერთისადმი: წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი. ლოცვით - ზეციური მეფისადმი - ჩვენ ვემზადებით ღირსეული ლოცვისთვის უფალ ღმერთს, ვთხოვთ სულიწმიდას დამკვიდრდეს ჩვენში და განგწმინდოს ყოველგვარი სიბინძურისაგან, ხოლო შემდგომი ლოცვით ყოვლადწმინდა სამების მიმართ, ჩვენ უკვე ვლოცულობთ მოქმედებით, ღვთაებრივი თაყვანისცემით პატივს ვცემთ წმინდა ნუგეშისმცემელ სულს, რომლის განწმენდასაც ვითხოვდით. ღმერთო. ამის შემდეგ იკითხება ლოცვა ყოვლადწმიდა სამების პირველ პირს - მაცხოვრის მცნებისამებრ, რომელმაც გვიბრძანა: შემდგომში ილოცეთ: მამაო ჩვენო (მათე 6,9) ... და ა.შ.; ლოცვის დასასრულს მღვდელი უძღვნის სამებას დოქსოლოგიას, რათა აჩვენოს, რომ მამა, ძე და სულიწმიდა ერთი არსებაა და სამეფო, ძალა და დიდება თანაბრად ეკუთვნის სამ ადამიანს. ხშირად ჩვენ გვესმის მოწვევა, რომ თაყვანი სცეთ ჩვენს მეფეს და ღმერთს იესო ქრისტეს: მოდი, თაყვანი ვსცეთ ჩვენს მეფე ღმერთს, ან, როგორც შემდგომ: მოდი, თაყვანი ვსცეთ და თაყვანი ვეცი ქრისტეს, ჩვენს მეფე ღმერთს. გარდა ამისა, მღვდელი და მკითხველი ხშირად აგზავნის წმ. ეკლესიას აქვს ერთი დიდება მამასა და ძეს და სულიწმიდას სამი პიროვნების საერთო სახელით: ერთი სახელი ნიშნავს, რომ სამ პიროვნებას ერთი არსი აქვს. ამგვარად, წმ. ეკლესია ყოველ წირვაზე მოგვიწოდებს სამების სამი პირის ლოცვასა და თაყვანისცემაზე - ხან ერთად, როგორც ერთი პატივი, ხან ცალ-ცალკე, რომ ვითხოვოთ საჭირო სარგებლობა ამა თუ იმ პიროვნებისგან. ასე რომ, როდესაც გვესმის ყოვლადწმიდა სამებისადმი ერთი და იგივე ლოცვების გამეორება, რომელსაც წარმოთქვამს მღვდელი ან მკითხველი, ან მრწამსს, ნუ მივატოვებთ მათ უგულებელყოფას, მით უმეტეს, რომ მოვიწყინოთ მათი წაკითხვის ან გალობის დროს. წმიდა ეკლესია, რომელსაც მუდმივად ჩვენს თვალწინ აქვს ტრისაგიონი ჩვენი ცხოვრების უფალი, მსაჯული და ჩვენი ღმერთი, ძალიან ხშირად იმეორებს მათ, რათა ჩვენს აზრებსა და გულებში ჩაძიროს მაცოცხლებელი სამების სახელი, რათა მუდმივად ვსუნთქავდეთ და ვიცხოვროთ ლოცვით, ქებით და მადლიერებით. მივყვეთ წმ. ეკლესია ამ ლოცვებს, დოქსოლოგიას ან მადლიერებას ყოვლისშემძლე სამების მიმართ. მამასა და ძეს და სულიწმიდას სათანადო თაყვანისცემით, სამი პიროვნების ერთ არსებაში, ვეცადოთ, სამეული ღმერთის სადიდებლად გავერთიანდეთ ერთმანეთთან ფიქრებით, სურვილებითა და კეთილი საქმეებით, რაც მაცხოვარმა მოისურვა და სთხოვა თავის უკანასკნელ ლოცვაში მამას: მე არ ვლოცულობ ამათთვის (მოციქულებისთვის, რომ ირწმუნოთ ყველასთვის, არამედ მათი სიტყვებისთვის): მამაო, ჩემში ხართ და მე თქვენში, რათა ისინიც ერთნი იყვნენ ჩვენში (იოანე 17:20–21). ჩვენი რწმენა, რომელიც დაფუძნებულია უფლის სიყვარულზე და ჩვენი ბუნების ერთიანობაზე, ყოველდღიური მოთხოვნილებებისა და სულიერი მოთხოვნილებების ერთიანობაზე, მოგვიწოდებს ამ ერთიანობისკენ. თუნდაც - შეიძლება ითქვას - მთელი გარემომცველი ბუნება, ღმერთის მთელი მშვენიერი სამყარო ადამიანებს უახლოვებს, ურთიერთკავშირისკენ მოუწოდებს. თქვენ ხედავთ, თუ როგორ არის სტრუქტურირებული იგი თავის დინებაში და სიცოცხლეში და, მისი ნაწილების ყველა განსხვავებებით, ის ქმნის ერთ თანმიმდევრულ მთლიანობას. ასე უნდა შეთანხმდნენ ადამიანები თავიანთ ცხოვრებაში და, მიუხედავად მათი სიძლიერისა და შესაძლებლობების განსხვავებულობისა, შეადგინონ ერთი მთლიანობა, გამოხატონ რწმენაც და სიყვარულიც. დადგება დრო, ან - უკეთ რომ ვთქვათ - მარადისობა, როდესაც მართალი ხალხის უთვალავი სიმრავლე, რომლებიც წავიდნენ ამ ცხოვრებიდან და ჯერ კიდევ უწევთ მარადისობაში წასვლა, მომავალ საუკუნეში გაერთიანდება აზრების, გრძნობებისა და ღვთის დიდებისადმი მისწრაფებებისა და საკუთარი ნეტარების ყველაზე სრულყოფილი ერთობით. ჯერ კიდევ აქ წმინდა მიწაზე ეკლესია ცდილობს რწმენის, იმედისა და სიყვარულის ერთიანობით მოგვამზადოს ამ კავშირისთვის. ყველა ვიყოთ ღირსნი, მივაღწიოთ კურთხეულ ერთობას სამების ღმერთის სადიდებლად. ამინ. ჩვენ ვადიდებთ არა სამ ღმერთს, არამედ ერთ ღვთაებას; ჩვენ პატივს ვცემთ სამ ჰიპოსტასს სიმართლეში. მამისაგან უშობელი და მამისაგან ძისა და სულიწმიდის მამისაგან გამომავალი (მარხვის ტრიოდის სამება, ფოლ. 224 ტ.) ახლა ჩვენ ვისაუბრებთ, ძმებო, ღვთაებრივი პიროვნებების პიროვნულ თვისებებზე: მამა და ძე და სულიწმიდა. ვინაიდან ღმერთში არის ერთი არსება ან ბუნება და არის სამი პიროვნება, მაშინ იმისათვის, რომ არ აირიოს სამი პიროვნება ერთში, აუცილებელია ვიცოდეთ განსხვავება ერთსა და მეორეს შორის. ეს განსხვავება უნდა იყოს მხოლოდ პიროვნული, მაგრამ არანაირად მნიშვნელოვანი, რადგან არსებითად სამი პირი აქვს ზუსტად იგივე თვისებები. რა არის პირადი განსხვავება მამასა და ძესა და სულიწმიდას შორის, ისევე როგორც ძე მამისაგან და სულიწმიდა და სულიწმიდა მამისა და ძისაგან? მამა ღმერთი განსხვავდება ძისა და სულიწმიდისგან იმით, რომ მას აქვს ყოფიერება, სიცოცხლე თავისგან, ან, როგორც წმინდა წერილი ამბობს, აქვს სიცოცხლე საკუთარ თავში (იოანე 5:26), ანუ ის არავისგან არ არის შექმნილი, არ არის დაბადებული და არ გამოდის; და ის თავად შობს, ან - უკეთ რომ ვთქვათ - შვა ძე ყველა საუკუნემდე და შობს სულიწმიდას. ამიტომ მამა ღმერთი, ღვთაებრივი პირების რიგით, ჩვეულებრივ პირველ ადგილს იკავებს და წმინდა სამების პირველ პიროვნებას უწოდებენ. როცა წარმოვიდგენთ, ძმებო, რომ მამა ღმერთი შობს ძეს, მაშინ ეს დაბადება არ უნდა წარმოვიდგინოთ, როგორც ჩვენი ადამიანური დაბადების მსგავსი. ჩვენ ავადმყოფი დედებისგან ვიბადებით და დაბადებისას ჩვეულებრივ დედას გვაშორებენ. ღვთიური დაბადება სულაც არ არის ასეთი. ღმერთი არის სული; მასში არ არის და არ შეიძლება იყოს რაიმე ნაწილი, რაც ადამიანს აქვს: მას არც თავი აქვს, არც ხელები, არც ფეხები, ერთი სიტყვით: არაფერი აქვს ადამიანს. მაშასადამე, ღმერთის დაბადებისას არ შეიძლება იყოს არც ტანჯვა და არც განშორება. როგორც სული, ღმერთი შობს სულიერად, ჩვენთვის გაუგებარი, როგორც თავად მან, ძემ და სულიწმიდამ იცის; ღმერთი შობს ან შობს ძეს ყველა საუკუნემდე, მარადიულად; არ იყო დრო, როდესაც მამა არ იყო ძის მამა, ისევე როგორც არ იყო დრო, როდესაც ის არ იყო ღმერთი. „როცა გესმით ღმერთის მშობიარობაზე, - ამბობს წმიდა კირილე იერუსალიმელი, - ნუ ჩავარდებით ხორციელ აზრებში, არ გაიგოთ ხრწნილების დაბადება, რათა არ გახდეთ ბოროტი. ღმერთი სულია და სულიერი დაბადება. სხეულები იბადებიან სხეულებიდან და სხეულის დაბადებისთვის საჭიროა დროის გარკვეული გაგრძელება. პირიქით, მამისაგან ძის დაბადება დროის შუამავლობის გარეშე ხდება. უფრო მეტიც, ის, რაც ხალხს შობს, არასრულყოფილად იბადება, ღვთის ძე კი სრულყოფილი დაიბადა. ის, რაც ახლა არის, თავიდანვე იყო, უსაწყისოდ დაბადებული. როდესაც ჩვენ დავიბადებით, ჩვენ გადავდივართ ინფანტილური სისულელის მდგომარეობიდან გონიერ მდგომარეობაში. შენი დაბადება, კაცო, არასრულყოფილია. შენი აჯანყება თანდათან ხდება. მაგრამ ნუ იფიქრებთ ამ დაბადებაზე (ღმერთის) და ნუ დააბრალებთ მას, ვინც შობს სისუსტეს. ძე ღმრთისა ყოველ მხრივ დაიბადა მის შვავისავით; დაიბადა - როგორც სიცოცხლე ცხოვრებიდან, სინათლე სინათლისგან, ჭეშმარიტება ჭეშმარიტებიდან, სიბრძნე სიბრძნიდან, მეფე მეფისგან, ღმერთი ღმერთისგან. მეტიც, მამა ღმერთმა შვა სიბრძნე, მაგრამ თავად არ დარჩენილა სიბრძნის გარეშე, შვა ძალა, მაგრამ არ ამოწურა; შვა ღმერთი, მაგრამ მან თავად არ დაკარგა ღვთაებრიობა და არაფერი დაკარგა, არ შეამცირა, არ შეცვლილა; ანალოგიურად, დაბადებულს არავითარი ნაკლი არ აქვს: შობილი არის სრულყოფილი და შობილი არის სრულყოფილი; ღმერთი, რომელმაც შვა, ღმერთი და შობილი. იმის თქმა, რომ მამა ღმერთი, ფიქრით, დროთა განმავლობაში მამა გახდა, უდიდესი უპატივცემულობაა. რადგან ღმერთი უწინ არ იყო უშვილოდ და არც შემდეგ გახდა მამა - დროთა განმავლობაში, არამედ ყოველთვის ჰყავს ძე, შვა იგი, როგორც თავად იცოდა ყველა საუკუნემდე, მან შეუდარებლად ადრე შვა, ვიდრე ჩვენ შორის იბადება სიტყვები და აზრები. როდესაც სიტყვებს დროულად წარმოვთქვამთ, ამისთვის დროს ვიყენებთ; მაგრამ დაბადებას, ღვთის ძალით აღსრულებულს, დრო არ აქვს. ღმერთმა არ მოიყვანა თავისი ძე არარსებობიდან (როგორც, მაგალითად, ანგელოზები), არ მიიღო შვილად აყვანის ადამიანი, რომელიც არ იყო ძე, მაგრამ როგორც მარადიული მამა, მარადიულად და უთქმელად შვა მხოლოდ ერთი ძე, რომელსაც ძმა არ ჰყავს. არა ორი დასაწყისი, არამედ ერთი დასაწყისი - მამა - ძის თავი" 11. ასეთია ძის დაბადება მამისაგან და ასეთია მათი განსხვავება. მამამ შვა ძე და თავად მისცა მას, რომ სიცოცხლე ჰქონოდა საკუთარ თავში (იოანე 5:26); ძე დაიბადა და მიიღო სიცოცხლე მამისგან ყველა საუკუნემდე, მისი არსებისგან განშორების გარეშე. როდესაც გვესმის, რომ მამა ღმერთმა, რომელმაც შვა ძე ყველა საუკუნემდე, ასევე შობს სულიწმიდას, მაშინ ეს სამუშაო ან - უკეთესად - მსვლელობა უნდა იყოს წარმოდგენილი არა გრძნობით, ანუ არა ადამიანურად, არამედ სულიერად, როგორც მხოლოდ ღმერთმა იცის, ისევე როგორც უნდა ვაღიაროთ იგი დაბადებიდან განსხვავებული, თუმცა არ ვიცით რით განსხვავდება დაბადება მსვლელობისგან. სულიწმიდაც მარადიულად გამოდის მამისაგან, როგორც ძე მარადიულად დაიბადა მამისაგან; - მოდის, მაგრამ არასოდეს განშორდება მამას. როდესაც ნუგეშისმცემელი მოვა, ამბობს მაცხოვარი, ანუგეშებს თავის მოწაფეებს მისგან განშორების მოახლოებაში, რომელსაც მე გამოგიგზავნით მამისაგან, ჭეშმარიტების სული, რომელიც მამისაგან გამოდის, ის მოწმობს ჩემზე (იოანე 15:26). ასე ნათლად გვასწავლის წმინდა წერილი ღვთის სულიწმიდის მსვლელობის შესახებ მამა ღმერთისაგან - და მხოლოდ მისგან და არა ძისგან ერთად, როგორც ამას ზოგი ასწავლის. ჩვენს მრწამსში სულიწმიდის შესახებ ვკითხულობთ: (მე მჯერა) და სულიწმიდაში, უფალი, სიცოცხლის მომცემი, მამისაგან გამომავალი. და აქაც არ არის სიტყვა: და ძისგან. და ეს მრწამსი უფრო ძველია, ვიდრე არამართლმადიდებლების მიერ სარწმუნოების სწავლებაში დაშვებული ყველა სიახლე და მის უმნიშვნელოვანეს ადგილებში იგი თითქმის სიტყვა-სიტყვით არის ნასესხები წმინდა წერილიდან; ეს ყველაფერი წმინდა წერილს ეფუძნება. ასე რომ, ძმებო, ვირწმუნოთ სულიწმიდა, უფალი, სიცოცხლის მომცემი, მამისაგან გამომავალი. ვინც დაამატებს ძეს, იქნება ერეტიკოსი, არამართლმადიდებელი. ასე რომ, ჩვენ უნდა დავიჯეროთ იმის საფუძველზე, რომ წმინდა წერილში არსად არის არც ერთი სიტყვა სულიწმიდის მარადიული მსვლელობის შესახებ და ძის შესახებ, თუმცა არის რამდენიმე ადგილი, სადაც საუბარია მის დროებით ელჩობაზე მსოფლიოში ღვთის ძის მეშვეობით. იმის მოსმენით, რომ სულიწმიდა პასუხობს მაცოცხლებელს, უნდა წარმოვიდგინოთ, რომ ღმერთი სულიწმიდა მამა ღმერთთან და ძე ღმერთთან ერთად სიცოცხლეს ანიჭებს ყველა ქმნილებას - რაციონალურს და ირაციონალურს, ცოცხალს და უსულოს: ზეციურმა და მიწიერმა ქმნილებებმა მისგან სიცოცხლე მიიღეს, განსაკუთრებით ანგელოზებმა და ადამიანებმა თავიანთი სულიერი ცხოვრება და წარმატება ღმერთს ევალება. სულიწმიდით ყოველი სული ცოცხალი და ამაღლებულია სიწმინდით 12. ეს არის განსხვავება სულიწმიდასა და მამასა და ძეს შორის. სულიწმიდა გამოდის, მაგრამ არ იბადება მამისაგან, ის გამოდის ყველა საუკუნემდე, ისევე როგორც ძე დაიბადა ყველა საუკუნემდე. არასოდეს ყოფილა დრო, როცა მამას სული არ გამოსულიყო მისგან. მიუხედავად იმისა, რომ სულიწმიდის მსვლელობა განსხვავდება ძის დაბადებიდან, ჩვენ არ ვიცით რა არის ეს განსხვავება, რადგან წმინდა წერილს ეს არ გამოუცხადებია. წმიდა იოანე დამასკელი ამბობს: მამა არის წყარო და ღვინო ძისა და სულიწმიდისა, მამა კი ერთადერთი ძეა და სულიწმიდის გამომშენებელი 13. ჩვენი საუბრის დასასრულს, ზედმეტი არ არის გავიხსენოთ, რომ მამა ღმერთი, რომელმაც მარადიულად შვა ძე და რომელიც ასევე მარადისობიდანვე გამოუშვა სულიწმიდა, სურდა იწოდებოდეს ჩვენს მამად. მისი მხოლოდშობილი ძე გვეუბნება: ნუ მოუწოდებთ თქვენს მამას დედამიწაზე, რადგან ერთია თქვენი მამა ზეციერი (მათე 23:9) და მოგვცა ლოცვა, რომლითაც ყველას უბრძანა, ღმერთს ზეცაში მყოფი მამა ჩვენი მამა ვუწოდოთ. ნუ შევირცხვენთ საკუთარ თავს იმ საქმით, რომელიც მას ეწინააღმდეგება. დავემორჩილოთ ყველაფერში ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამას და მადლით მამას; ვილოცოთ, რომ მისი სამეფო იყოს დედამიწაზე, მშვიდობისა და სიყვარულის სამეფო, რათა მისი ნება იყოს როგორც ზეცაში, ისე დედამიწაზე. მოდით, ვეცადოთ ვიცხოვროთ სიყვარულით, როგორც ერთი ზეციერი მამის შვილები, და თქვენი სინათლე აანთოს ადამიანთა წინაშე, რათა მათ დაინახონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა (მათე 5:16). დაე, ბავშვებს უფრო ხშირად ახსოვდეთ ღვთის ძე, რომელმაც არ იცის სხვა ნება, გარდა მამის ნებისა (იოანე 5:19-30); დაე, მათაც ისწავლონ მშობლების მორჩილება ყველაფერში - თუ მშობლების ნება კანონიერია - და ყოველთვის პატივი ვცეთ მათ, როგორც ჩვენს შუამავლებს სიცოცხლის ღვთაებრივ საჩუქარში. მიუხედავად ამისა, მამებმაც და შვილებმაც, ცოლებმაც, უხუცესებმაც და ახალგაზრდებმაც, თაყვანი ვსცეთ სამების ღვთაებას: ძეს მამაში სულიწმიდით, სული მამისგან გამომავალი და ძეში განსვენებული 14. ამინ. თანაბარი ძისა და სულიწმიდისა რწმენითა, წმიდა სამება ერთ ღვთაებრიობაში (მარხვის ტრიოდის სამება, ლ. 54) ადრე, ძმებო, ჩვენ ვამბობდით, რომ ერთ ღმერთში არის სამი პიროვნება: მამა, ძე და სულიწმიდა - რომ მამა ღმერთია და ძე ღმერთია და სულიწმიდა ღმერთია, მაგრამ არა სამი ღმერთი, არამედ ერთი ღმერთი, მხოლოდ სამ პიროვნებაში. შემდეგ მათ აჩვენეს პიროვნული განსხვავება მათ შორის, კერძოდ, რომ წმინდა სამების პირველი პირი ანუ მამა ღმერთი არავისგან არ შექმნილა, არავისგან არ დაბადებულა და არ მომდინარეობს, არამედ სიცოცხლე აქვს საკუთარი თავისგან და საკუთარ თავში; ძე მამისაგან უწინარესად, ანუ საუკუნეთა უწინ, სულიერად, მშობლისგან განშორების გარეშე - შეუდარებლად უფრო ადრე, ვიდრე ჩვენში იბადება აზრები და სიტყვები - დაიბადა გაუგებარი ნებისმიერი რაციონალური არსებისთვის; სულიწმიდაც გამოდის მამისაგან უწინარესად, მარადიულად და სულიერად, მისგან განშორების გარეშე. ახლა უნდა ვთქვათ, რომ ყოვლადწმიდა სამების სამი პირი სრულიად თანაბარია ღირსებით, ასე რომ, მათ შორის არაფერია პირველი და უკანასკნელი, დიდი თუ ნაკლები 15, დამხმარე თუ შემთხვევითი, რაც არ არსებობდა და რაც შევიდოდა 16-ის შემდეგ. თანაბრად ერთი, მეორე და მესამე პირი: სრულყოფილება, ორიგინალობა, ყველგანმყოფობა, მარადიულობა, უცვლელობა, ყოვლისშემძლეობა, ყოვლისმცოდნეობა, ყველაზე სრულყოფილი სიწმინდე, უსაზღვრო სიკეთე და სამართლიანობა - მაგრამ ისე, რომ არ იყოფა სამი სრულყოფილება, ორიგინალური, ყველგანმყოფი, მარადიული, უცვლელი, უცვლელი ღმერთი, მხოლოდ ერთი და ა.შ. არსი და არსებითი თვისებები მარადიულად ერთი. მიუხედავად იმისა, რომ ძე და სულიწმიდა აქვთ მამისაგან, ერთი დაბადებით, მეორე კი მსვლელობით; მაგრამ ეს არ არის დაბრკოლება მათ შორის თანასწორობისა და მამასთან; რადგან მათ აქვთ ერთი არსება ან ბუნება - ასე რომ, როგორც ვთქვით, სამებაში არაფერია პირველი და უკანასკნელი, დიდი თუ ნაკლები, მაგრამ სამი პიროვნება არის თანაარსებული და თანასწორი. ამიტომ მათ სახელს ხშირად სხვა თანმიმდევრობით იყენებენ: ხან მამის, ხან ძის, ხან სულიწმიდის სახელი. აი, ერთი მაგალითი, სადაც ყოვლადწმიდა სამების მეორე პირის სახელია გამოყენებული პირველი პირის წინაშე: მადლი უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი, წერს წმიდა მოციქული ახლად მოქცეულ ქრისტიანებს, და სიყვარული ღვთისა და მამისა და სულიწმიდის ზიარება ყველასთან (2 კორ. 13:13). თავად ღვთის ძე მამასთან თავის თანასწორობასა და თანასუბსტანციურობაზე ასე საუბრობს: მამაჩემი აქამდე მუშაობს, მე კი ვმუშაობ. როგორც მამა აღადგენს მკვდრებს და ცოცხლობს, ასევე ძესაც სურს ისინი და ცოცხლობს (იოანე 5:17,19,21). მე მამაში ვარ და მამა ჩემშია. მე და მამა ერთი ვართ (იოანე 14:10–11). მოციქულთა საქმეების წიგნში ნათქვამია, რომ იგივე ღმერთი არის სულიწმიდა, როგორც მამა ღმერთი და ძე ღმერთი. "უკვე დროა", - ამბობს წმ. პეტრე მოციქული ანანიას, რომელმაც გაყიდული სოფლის ფასის ნაწილი დაიკავა: „გაავსო სატანამ შენი გული სულიწმიდის მოტყუებით?... შენ კი არ მოატყუე ადამიანი, არამედ ღმერთი (საქმეები 5:3–4). წმინდა კირილე იერუსალიმელი თავის ერთ-ერთ სწავლებაში ამბობს: „სხვა დიდება არა აქვს მამას და არც ძეს სხვა, არამედ ერთი და იგივე, როგორც სულიწმიდა“; მეორეში: „ძეს ყოველთვის აქვს სამეფო ღირსება, ზის მამასთან, არის ღმერთი და სიბრძნე და ძალა“; და სხვაგვარად: სულიწმიდას პატივს სცემენ ღვთაებრიობის თანაბარი დიდებით „მამასთან და ძესთან: ტახტები და სამფლობელოები, სამთავროები და ძალაუფლება სჭირდებათ მას“, ანუ დავამატოთ საკუთარი თავისგან ანგელოზთა მთელი რიგი. „რადგან ერთია ღმერთი, მამა ქრისტესი, და ერთია უფალი იესო ქრისტე, ერთი ღმერთის მხოლოდშობილი ძე; არის ერთი სულიწმიდა, რომელიც განწმენდს და თაყვანს სცემს ყველაფერს, რომელიც ლაპარაკობდა კანონში და წინასწარმეტყველებში, ძველ აღთქმაში და ახალ აღთქმაში“ 17. ასე რომ, ძმებო, ერთი ღმერთის სამი პიროვნება სრულიად თანასწორია ერთმანეთის მიმართ - და თქვენ გსმენიათ მათი თანასწორობის მტკიცებულება საღმრთო წერილიდან და ეკლესიის წმიდა მამის სწავლებიდან. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ დაივიწყოთ ეს ჩვენებები, ისევე როგორც ხშირად ავიწყდებათ ყველაფერი, რაც გამეორებით სულ უფრო და უფრო არ მკვიდრდება ჩვენს მეხსიერებაში. ამიტომ, ჩვენ მიგითითებთ მტკიცებულებებზე ან სწავლებაზე ამ თემაზე, რომელიც ძალიან ხშირად შეგიძლიათ მოისმინოთ და გაიმეოროთ. ღვთის ეკლესიაში ყოველი ღვთისმსახურების დროს ყველას შეუძლია მოისმინოს მართლმადიდებლური სარწმუნოების სიმბოლო, რომელშიც ვაღიარებთ მხოლოდშობილ ძეს ღვთისა, როგორც ჭეშმარიტ ღმერთს ჭეშმარიტი ღმერთისაგან, მამასთან თანაარსებული, რომელშიც ყველაფერი იყო, ანუ ყველაფერი შეიქმნა და სულიწმიდა, როგორც უფალი, მაცოცხლებელი და ამ სიტყვებით ვაღიარებთ და თაყვანს ვცემთ ამ სიტყვებს. სრულყოფილი მათი თანასწორობა ერთმანეთთან. გარდა ამისა, ეკლესიაში დამსწრე ყველას ესმის, თუ როგორ უგზავნის მღვდელი, თავისი ძახილებით, ან მოკლე დოქსოლოგიებითა და ლოცვით დასრულებული მკითხველი, მთელი ეკლესიის სახელით, ხშირად ერთნაირ დიდებასა და პატივს უგზავნის მამას და ძეს და სულიწმიდას. განსაკუთრებით მღვდლის შეძახილებში ნათლად ჩანს ღვთაებრივი პიროვნებების ერთსულოვნებაც და თანასწორობაც. როგორც ერთი ღმერთი სამ პიროვნებაში, მამა, ძე და სულიწმიდა ყოველთვის ერთად მოიხსენიება, მათი საერთო ბატონობის, სამეფოს, ძალისა და დიდების ამაღლებით, მაგალითად: „რადგან შენია ბატონობა და შენია სასუფეველი და ძალა და დიდება მამისა და ძისა და სულიწმიდისა“; ან: „რამეთუ შენ ხარ ჩვენი ღმერთი და შენს გამოვგზავნით დიდებას: მამას და ძეს და სულიწმიდას“; ან კიდევ: „რამეთუ შენ ხარ მეუფე ქვეყნიერებისა და მაცხოვარი ჩვენი სულებისა, და ჩვენ დიდებას გიგზავნით: მამასა და ძესა და სულიწმიდასა“ და ა.შ. 18 მოდით, ძმებო, ყოველთვის ერთნაირი და განუყოფელი თაყვანისცემით ვადიდოთ მამა და ძე და სულიწმიდა, ერთსამეფო და თანა-სამეფო ღმრთეება. თუ ჩვენ ვლოცულობთ მამაზეციერის მიმართ, მოდით, ერთდროულად მოვიხსენიოთ მისი მხოლოდშობილი და თანაარსებული ძე და სულიწმიდა მამასთან თანაბარი პატივი, მამისაგან გამოსული და თაყვანს ვცემთ სამ პიროვნებას ერთ არსებაში. თუ ღვთის ძეს ვლოცულობთ, მაშინ მისგან საჭირო სარგებლობის თხოვნით, ან მადლიერებით ჩვენთვის მისი სარგებლობისთვის, ჩვენ მასთან ერთად მივუგზავნით დიდებას მის დაუწყის მამას მისი უწმინდესი და კეთილი და სიცოცხლის მომცემი სულით. და როდესაც ჩვენ ვითხოვთ სიკეთეს ღვთის სულისაგან, მაშინ კვლავ განვადიდებთ მის სახელს მამასთან და მის მხოლოდშობილ ძესთან ერთად. ყოვლადწმიდა სამების სამივე პირი, როგორც დამოუკიდებელი, გვაძლევს - ყველასთვის საერთოს გარდა - განსაკუთრებულ სარგებელს, მაგრამ, როგორც ერთი და იმავე არსის პიროვნებებს, ისინი ასევე მონაწილეობენ ამა თუ იმ პირისგან ცალ-ცალკე გამოგზავნილი სარგებლობის მინიჭებაში, რადგან მათ აქვთ ერთი ნება და ერთი სურვილი. ყოველ ჯერზე, ყოველ ლოცვაში „განვადიდოთ მამა, ავამაღლოთ ძე, ერთგულად ვეთაყვანოთ ღვთაებრივ სულს, განუყოფელ სამებას, არსებით ერთობას, როგორც სინათლეს და სინათლეს, და სიცოცხლეს და სიცოცხლეს“ 19 . „ერთობის სამება, მამაო, ძე და ცოცხალი სული, ერთი ღვთაება, ერთი სასუფეველი, ანგელოზთა ლაშქართა ლაშქარი გადიდებს შენ მარადიული შუქიდან და ჩვენ, ვინც დედამიწაზე ვართ, ვმღერით, ვაკურთხებთ და ვადიდებთ ყველა საუკუნეს“ 20. ამ საუბრით ვასრულებთ სწავლებას წმინდა სამების შესახებ, ანუ ღმერთის შესახებ, როგორიც ის არის საკუთარ თავში. შემდეგ საუბრებში ვისაუბრებთ ღმერთზე, როგორც სამყაროს შემოქმედზე. ამინ. საუბარი 5. ღმერთის - სამყაროს შემოქმედის შესახებ მის მიერ (ღვთის ძის) მიერ შეიქმნა ყველაფერი, როგორც ზეცაში, ასევე დედამიწაზე, ხილული და უხილავი; ტახტებისთვის, სამფლობელოებისთვის, საწყისებისთვის, ძალებისთვის: ყველაფერი მის მიერ და მასში შეიქმნა (კოლ. 1:16). მრწამსის სიტყვებით: მე მჯერა ერთი ღმერთის, ყოვლისშემძლე მამა, ცისა და მიწის შემოქმედი, ყველასთვის ხილული და უხილავი - ჩვენ ვაღიარებთ და ვაღიარებთ, რომ ღმერთმა შექმნა ხილული და უხილავი სამყარო - რომ ის შეიცავს ყველაფერს თავის ძალაში და აკონტროლებს ყველაფერს, ან მოკლედ: ჩვენ ვაღიარებთ ღმერთს სამყაროს შემოქმედად და მიმწოდებლად. მაშ, ვისაუბროთ – ჯერ ღმერთზე, როგორც სამყაროს შემოქმედზე, შემდეგ კი ღმერთზე, როგორც სამყაროს მომწოდებელზე. როცა ნათქვამია, ძმებო, რომ ღმერთმა შექმნა სამყარო; შემდეგ, რა თქმა უნდა, ამის მეშვეობით, რომ: ა) ის ღმერთმა შექმნა, თაყვანს სცემდა წმინდა სამებას, ანუ მამას, ძეს და სულიწმიდას. ამგვარად, თვით მრწამსში მამა ღმერთს უწოდებენ შემოქმედს, ღვთის ძეზე ნათქვამია, რომ მისი მეშვეობით გაჩნდა ყველაფერი - და მისი მეშვეობით გაჩნდა ყველაფერი, - და სულიწმიდას ჰქვია სიცოცხლის მომცემი, - ბ) შექმნილი ერთი სიტყვით ან ბრძანებით: ასე თქვა; უბრძანა და შეიქმნა (ფსალმ.32:9; ფს.149:5); - გ) შექმნა, ანუ სხვა სიტყვებით - მოიყვანა იგი სრული არარსებობიდან ყოფიერებაში; - დ) მან შექმნა მხოლოდ თავისი სიკეთით, მაგრამ არა ყოველგვარი საჭიროების გამო, რადგან ყოვლისშემძლე და ყოვლად კურთხეულ ღმერთს არავის და არაფერი სჭირდება; – ე) რომ შექმნის დროიდან დაიწყო დრო, ანუ დინება, საგნების თანმიმდევრობა ერთმანეთის მიყოლებით და სამყაროს შექმნამდე დრო არ იყო; იქამდე იყო მხოლოდ მარადისობა, ყოველთვის მუდმივი, დასაწყისისა და დასასრულის გარეშე, ან უკეთ რომ ვთქვათ, იყო მხოლოდ მარადიული ღმერთი წმინდა სამებაში. ღმერთმა უპირველეს ყოვლისა შექმნა სულიერი სამყარო - ზეციური ინტელექტუალური და სიტყვიერი ძალები, ანუ ანგელოზთა რიგები; შემდეგ - სამყარო, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ და ბოლოს ადამიანი, რომელიც სულში სულიერ სამყაროს ეკუთვნის, სხეულში კი - მატერიალურ სამყაროს; ამიტომ ჰქვია მას პატარა სამყარო. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, ძმებო, ვისაუბრებთ ანგელოზთა შექმნაზე და ზუსტად ვიტყვით, რომ ისინი ნამდვილად არსებობენ და შექმნილნი არიან ხილულ სამყარომდე: მათ ბუნებაზე, რაოდენობაზე და ხარისხებზე. არიან ანგელოზები? არიან ადამიანები, რომლებსაც აქვთ უბედურება უარყოფენ უხილავ სამყაროს, სულების მთელ სამყაროს, ეწინააღმდეგება წმინდა წერილის ნათელ მტკიცებულებას და წმინდა ადამიანთა ჩვენებას, რომლებიც თავად დედამიწაზე დაემსგავსნენ სიცოცხლის სიწმინდით და სიყვარულით ღმერთის, ზეციური ძალების მიმართ და მათთან ერთად იყვნენ. ვის უფრო მეტად უნდა ენდო? როგორც ნებისმიერ სხვა საკითხში, ასევე განსაკუთრებით ამ საკითხში, რა თქმა უნდა, წმინდა წერილს და ღვთის წმინდანებს. ანგელოზების არსებობა ყოველგვარ ეჭვს არ იწვევს. მოდი ვნახოთ, რატომ ამბობს ზოგი, რომ ანგელოზები არ არსებობენ. რადგან ისინი ვერ ხედავენ მტკიცებულებებს მათი არსებობის შესახებ; მაგრამ მათ უბრალოდ არ უნდათ დაჯერება: მათ უნდათ ნახონ ყველაფერი, შეეხონ მას, ერთი სიტყვით, განიცადონ; ამასობაში ისინი არ ხედავენ და არც ეხებიან მათ. ეს ის ადამიანები არიან, რომლებიც რწმენაშიც კი ხელმძღვანელობენ თავიანთი ქვედა ბუნებით - გრძნობებით. მაგრამ ამ შემთხვევაში, ასეთი ადამიანების სიბრმავე გარკვეულწილად ადასტურებს, რომ ანგელოზები რეალურად არსებობენ. ამრიგად, ბრმა ვერ ხედავს მზეს, მთვარეს და ვარსკვლავებს, რომლებიც ამშვენებს ცას და ანათებს დედამიწას; მაგრამ მხედველობის ეს ნაკლებობა მხოლოდ იმაზე მეტყველებს, რომ ის ბრმაა. მნათობები ანათებენ, მიუხედავად იმისა, ხედავს თუ არა მათ. ასევე, ანგელოზების არსებობა, რა თქმა უნდა, არ არის დამოკიდებული იმაზე, დავინახავთ თუ არა მათ რწმენის თვალით, ან - რადგან არ გვინდა ამაღლება მტვერზე, რომლისგანაც ჩვენ ვართ შექმნილი და ვერაფერს ვხედავთ დედამიწის გარდა - ამიტომ ჩვენ თვითონ ვერ ვამჩნევთ არა მხოლოდ კაშკაშა სულების არსებობის კვალს, არამედ, შესაძლოა, ბევრად მეტსაც; ზოგმა ისე დააბნელა სულიერი თვალები, რომ არც კი სჯერა სულიერი მზის, რომელიც ყველაფერს ანათებს და აცოცხლებს. მაგრამ ეს, ძმებო, სულის მძიმე სნეულებაა, სულიერი სიბრმავე. ვკითხოთ წმიდა და ღვთისმოსავ ადამიანებს ანგელოზებზე: და ისინი დაგვიმტკიცებენ, როგორც დღე ნათელი, სულიერი სამყაროს არსებობას. თუმცა, ვისაც სურს ხილულიდან სულების უხილავ სამყაროში დარწმუნდეს, არც ამ მხრიდან დარჩება გარანტიის გარეშე: მხოლოდ ყურადღებაა საჭირო. ადამიანიდან დაწყებული ბალახის ღერამდე, ყველაფერი უხილავზე მოწმობს. ის, რაც ჩვენში ფიქრობს და გრძნობს, უხილავია. და საერთოდ, ყველაფერი, რასაც ჩვენ ხილული არსებების, ცხოველების და მცენარეების სიცოცხლეს ვუწოდებთ, ზუსტად უხილავია: რადგან ხილული ხმება, შრება, ფუჭდება და იშლება, როცა უხილავი ტოვებს მას. თუ უხილავი, სულიერი არის ყველაფრის სიცოცხლე, თუნდაც დედამიწაზე, მაშინ ვიფიქრებთ, რომ არ არსებობს განსაკუთრებული, უხილავი, წმინდა სულიერი სამყარო? წმინდა წერილი გადამწყვეტად გვიდასტურებს, ძმებო, სულების განსაკუთრებული სამყაროს არსებობას. ყველას, ვინც წაიკითხა ან მოუსმინა ძველი და ახალი აღთქმის წიგნებს, შეუძლია გააცნობიეროს ანგელოზები, როგორც ზეციური მეფის მსახურები. მოვიყვანოთ რამდენიმე მაგალითი. მაგალითად: ანგელოზები უფალთან ერთად ეწვევიან აბრაამს (დაბ. 18); ანგელოზები იხსნიან ლოტს მომაკვდავი სოდომისაგან (დაბ. 19); პატრიარქი იაკობი რეალურად გზაში ხვდება ანგელოზთა პოლკებს და სიზმარში ხედავს მათ დედამიწაზე ასვლა-ჩამომავალს (დაბ. 28 თ.); უფლის ძალის მთავარანგელოზი ეცხადება იესო ნავეს ძეს და უბრძანებს იერიხონის სასწაულებრივ დაპყრობას (იესო ნავეს ძე 5:14 და სხვ.); ესაია ხედავს სერაფიმს უფლის ტახტის გარშემო და ერთ-ერთი მათგანისგან იღებს ცეცხლოვან განწმენდას (ესაია 6); დანიელ წინასწარმეტყველი ხედავს, რომ ათასობით ადამიანი ემსახურება ძველ დღეს და ათასობით მათ, ვინც მის წინაშე დგას (დან. 7:10). ანგელოზი აუწყებს მაცხოვრის უნაყოფო ჩასახვას (ლუკა 1:35); ანგელოზთა მთელი ლაშქარი გალობს მაცხოვრის შობას (ლუკა 2:13) და ა.შ. ასე რომ, ანგელოზების არსებობა გარკვეულია. როდის შექმნეს ანგელოზები? ისინი შექმნილნი არიან ხილულ სამყარომდე: ამის შესახებ არის მინიშნება იობის წიგნში. ნათქვამია, რომ როდესაც ვარსკვლავები შეიქმნა, მისი ანგელოზები უკვე ადიდებდნენ ღმერთს, რაც იმას ნიშნავს, რომ ისინი უკვე იქ იყვნენ სამყაროს შექმნამდე. როდესაც ვარსკვლავები შეიქმნა, ამბობს უფალი, ყველა ჩემმა ანგელოზმა დიდი ხმით მაქებდა (იობი 38:7). ანგელოზთა შემოქმედი არის ძე ღვთისა, რომლის მეშვეობითაც შეიქმნა ყველაფერი. ამას მოწმობს წმიდა მოციქული პავლე. მის მიერ, ანუ ღვთის ძის მიერ, - ამბობს ის, - ყველაფერი შეიქმნა, ზეცაშიც და დედამიწაზეც, ხილულიც და უხილავიც, ტახტებიც, თუ სამფლობელოები, სამთავროები, თუ არსებობდა ძალაუფლებები, ანუ ანგელოზთა ყველა ბრძანება - ყველანაირი რამ შეიქმნა მის მიერ და მის შესახებ (1C:1). რაც შეეხება ანგელოზთა ბუნებას: ისინი, როგორც ნაწილობრივ ზემოთ ვთქვით, წმინდად უსხეულო სულები არიან, ჩვენზე დიდი ძალითა და ძალით (ფსალმ. 102:20; 2 პეტ. 2:11). ასე, მაგალითად, ერთხელ ერთმა ანგელოზმა ერთ ღამეში მოკლა ას ოთხმოცდათხუთმეტი ათასი ასურეთის ჯარი (2 მეფეები 19:35); თანაბრად, ისინი უფრო სრულყოფილნი არიან გონებით და ნებით, ვიდრე ჩვენ, რადგან ისინი მუდმივად დადიან ღვთის სახის შუქზე. თუ ანგელოზები ხატებზე ფრთოსან კაცებად არიან გამოსახულნი, მაშინ ეს, ძმებო, იმიტომაა, რომ ისინი დედამიწაზე კაცებად გამოჩნდნენ ადამიანებს, რათა ადამიანებს არ შეეშინდეთ მათში, ხედავდნენ მათ ბუნებას, მათ გარეგნობას; ფაქტობრივად, მათ არ აქვთ ხორცი და, შესაბამისად, არც სხეულის წევრები: არც თავი, არც ენა, არც ფრთები, არც მკლავები, არც ფეხები, არც ხორციელი; ამიტომაც მათ წმინდა წერილში ყველგან სულებს უწოდებენ - ისევე როგორც უფალ ღმერთს სული ჰქვია, თუმცა ის არის სული, უფრო სრულყოფილი ვიდრე ნებისმიერი შექმნილი სული. თუ წმინდა წერილი საუბრობს ანგელოზთა ენაზე, მათ უფლის განდიდებაზე, მაშინ ეს ნათქვამია ადამიანურად, რათა გარკვეულწილად გავიგოთ ანგელოზური განდიდება. სინამდვილეში, ისინი ადიდებენ ღმერთს არა ხმით, არა ენით, როგორც ჩვენ, არამედ სულიერი, გონიერი გზით. წმ. ეკლესია მათ განდიდებაზე ასე ლაპარაკობს: „უსხეულო ბაგეებითა და ანგელოზთა გონიერი ბაგეებით, უფალო შენს მიუწვდომელ ღვთაებას განუწყვეტელი გალობა მოიტანე“ 21 . ამ დროისთვის საკმარისია ანგელოზების შესახებ. განვადიდოთ და მადლობა გადავუხადოთ უფალს, რომელმაც შექმნა მთელი სამყარო, მათ შორის ჩვენც, მხოლოდ თავისი სიკეთით და ვისწავლოთ არასოდეს დავივიწყოთ საკუთარი თავი ცხოვრებაში, გვახსოვდეს, რომ სიცოცხლისთვის ვართ მოწოდებულნი სრულიად უმნიშვნელოდან და არაფერი გვაქვს არც საკუთარ თავში და არც ჩვენს ირგვლივ, რაც ჩვენია, მაგრამ ყველაფერი ღმერთია. ხანდახან ადამიანები ბედავდნენ უარი თქვან წმინდა წერილში გამოვლენილ ამა თუ იმ ჭეშმარიტებაზე, ამა თუ იმ წესზე ქრისტიანული რწმენისა და ცხოვრების წესზე. ოჰ! თუ მხოლოდ მათ გაიხსენეს, რომ ისინი თავად ასე ცოტა ხნის წინ უწოდეს უმნიშვნელოდ. მაგალითად, ისინი ამბობენ: "მე ვარსებობ, მე ვცხოვრობ და ანგელოზები არ არსებობენ". მაგრამ მოდით დავთვალოთ ჩვენი ცხოვრების წლები და ვკითხოთ საკუთარ თავს: როგორი ვიყავით, სანამ სხვები დაიწყებდნენ დღეების, თვეების და წლების თვლას, შემდეგ კი ჩვენ თვითონ - ჩვენი ცხოვრების წლებს? ჩვენ არაფერი ვიყავით, ან უკეთესი: არ ვარსებობდით. რის შემდეგ ვიქნებით, როდესაც ჩვენი სხეული განცალკევდება ჩვენი სულისგან? სხეული გადაიქცევა მიწად, ანუ ის კვლავ არაფერი იქნება გრძნობებისთვის და სული იქნება ამ ცხოვრებიდან წასული ადამიანების სულების უხილავ ადგილას. რას ნიშნავს ჩვენი მიწიერი ცხოვრება? რამდენიმე წელი არ ვიყავით და რამდენიმე წელიწადში აღარ ვიქნებით. ეს არის ცხოვრების წარმავალი ჩრდილი. სწორედ აქ იქნება - სამოთხეში - ჩვენი ცხოვრება. არა, უფრო მოსახერხებელია შევთანხმდეთ იმაზე, რომ ჩვენ არ ვარსებობთ დედამიწაზე, ან ვიაროთ მასზე, როგორც მოჩვენება (ფსალმ. 38:7), ვიდრე დაეთანხმოთ, რომ ანგელოზები არ არსებობენ. ჩვენს სიცოცხლეში, ჩვენი ცოდვებისგან, ჩვენ სულიერად და ფიზიკურად ვფუჭდებით: შეიძლება თუ არა კორუფციას სიცოცხლე ვუწოდოთ? იმავდროულად, ანგელოზები, როგორც სუფთა სულები, თავიანთი ბუნებით უხრწნელი და უკვდავები არიან. სწორედ მათზეა, უფალი ღმერთის შემდეგ, უნდა ითქვას, რომ ისინი ცხოვრობენ. დიახ, ისინი ყოველგვარი ეჭვის გარეშე ცხოვრობენ და ჩუმად ადიდებენ თავიანთ შემოქმედს, რომლის ხოტბაც არ ვიცით სათანადოდ. და მათაც და ჩვენც ერთი და იგივე მიზანი გვაქვს - განვადიდოთ შემოქმედი. ვისწავლოთ მათგან მუდმივი დიდება და მადლიერება სამყაროს შემოქმედისადმი მისი უსაზღვრო სიკეთისთვის მისი ქმნილებებისადმი, მათი გაცოცხლებისა და ნეტარებისთვის. ამინ. ათასობით ათასი ემსახურება მას და ჩვენ ვდგავართ მის წინაშე (დან. 7:10). ჩვენს წინა საუბარში, ღვთის ანგელოზებზე საუბრისას, ჩვენ არ ვთქვით ყველაფერი, რისი თქმაც მათ შესახებ გვთავაზობდა; და ზუსტად, მათ არ უთქვამთ რამდენია და რა წესრიგია მათ შორის: რადგან ინტელექტუალურ ძალებს აუცილებლად უნდა ჰქონდეთ წესრიგი. ახლა სწორედ ამაზე ვისაუბრებთ ძმებო. მაშ, რამდენი ღმერთის ანგელოზი ან ზეცის ყველა ძალა? ჩვენთვის მნიშვნელოვანია კითხვა: რადგან ყოველი მორწმუნე ნათლობისთანავე შედის ანგელოზთა საზოგადოებაში (ებრ. 12:22–24); და მათდამი სიყვარული და პატივისცემა გვაიძულებს გავარკვიოთ, თუმცა დაახლოებით, მათი რაოდენობა. უკვე ჩვენი წინა საუბრიდან ვიცით, ძმებო, რომ წმიდა წერილში მოხსენიებულია ზეციური ჯარის სიმრავლე, მათ შორის ათასობით და ათიათასობით. ასე, მაგალითად, ერთმა წინასწარმეტყველმა ნახა თავის ხილვაში, რომ როდესაც ძველი დღე, ანუ ცაბაოთ უფალი იჯდა თავის ტახტზე, მაშინ მას ათასი ათასი ემსახურებოდა და მეც დავდექი მის წინაშე. წმიდა კირილე იერუსალიმელი, ანგელოზთა რიცხვზე საუბრისას და მოჰყავს ეს მონაკვეთი დანიელ წინასწარმეტყველის წიგნიდან, აღნიშნავს, რომ „დაახლოებით ათასობით და ათიათასობით ეს ანგელოზები - და არა მეტი - ნათქვამია არა იმიტომ, რომ ეს იყო მათი ზუსტი რაოდენობა, არამედ იმიტომ, რომ წინასწარმეტყველმა ვერ წარმოთქვა უფრო მეტი რიცხვი“ 23, ე.ი. ეს ნიშნავს, ძმებო, უთვალავი ანგელოზი არსებობს. და ეს ასე უნდა იყოს ჩვენი მიზეზის მიხედვით. დედამიწაზე, რომელიც წარმოადგენს ღმერთის მთელი ხილული ქმნილების უმნიშვნელოვანეს ნაწილს, ჩვენ ვითვლით იმდენ ერთგვაროვან, განსაკუთრებით ჰეტეროგენულ არსებებს, რომ თითქმის დავკარგეთ მათი რიცხვი, რომ აღარაფერი ვთქვათ კიდევ რამდენი ვიცით. განა არ უნდა არსებობდეს შეუდარებლად მეტი უსხეულო ძალები, რომლებისთვისაც, წმინდა წერილის მიხედვით, მთელი ზეცა ემსახურება მათ საცხოვრებელ ადგილს, თუმცა ანგელოზები არ შემოიფარგლებიან ისეთი ადგილით, როგორიც ჩვენ ვართ? „ჩვენით დასახლებული მიწა, - ამბობს წმიდა კირილე იერუსალიმელი, - თითქოს ცის შუაგულში მდებარე გარკვეული წერტილია; ამიტომ მის ირგვლივ ცას იმდენი მოსახლე ჰყავს, რამდენიც უფრო დიდი სივრცეა“ 24. გარდა ამისა, უღრუბლო ცას ვუყურებთ შემოდგომაზე ან ზამთარში - ან ზედმეტად საღამოს ვარსკვლავები. ცას ათასობით წლის განმავლობაში ადრე არ შეეძლო მათი დათვლა მათი სიმრავლისა და მანძილის გამო. თუ ხილულ, მატერიალურ სამყაროში ყოვლისშემძლე შემოქმედმა აჩვენა თავისი შემოქმედებითი ძალა, თავისი სიდიადე ასე უსაზღვროდ, ზეციური სხეულების ასეთ უზარმაზარ რაოდენობაში: განა მან უფრო უსასრულოდ არ გამოიჩინა თავი მსუბუქი სულების სამყაროში, განა მან არ შექმნა თავისი თავის მსგავსი ქმნილებების მეტი რაოდენობა, რათა ისინი ტკბებოდნენ მისი სრულყოფილებითა და განდიდებით? ღმერთის სიდიადე უფრო თვალშისაცემია, უფრო აშკარაა სულიერ სამყაროში: განა ასე არ არის, განა სულების სამყაროში, მათ უთვალავ ლაშქარში, უფალი ყოვლისშემძლე, როგორც სიკეთის წყარო, მარადიული სიყვარულით ანათებს? უსასრულო, ყოვლად კეთილი შემოქმედისთვის დამახასიათებელი იყო საკუთარი თავის ზუსტად გამოვლენა გონიერი არსებების უთვალავ სიმრავლეში. და საუკეთესო ადამიანებს სურთ - როცა ეს შესაძლებელია - რაც შეიძლება მეტი იყოს დალოცვილი მათგან. ნუთუ ყოვლად კეთილ ღმერთს ეს არ სურდა და ამიტომ არ გააკეთა, ვინაიდან მისი სურვილი ამავდროულად საქმეა? მაგრამ უფალთან ბევრი რამ არ არის იგივე, რაც ბევრი რამ გვაქვს. ჩვენი რიცხვები მისთვის არაფერს ნიშნავს. ათასობით და მილიონები უკვე ძალიან დიდ რიცხვად გვეჩვენება; მაგრამ ჩვენს შემოქმედს არ ჰყავს ათასობით და მილიონი: მასთან ერთი ათასივითაა და ათასი ერთს ჰგავს, მილიონი ერთს ჰგავს და ერთი მილიონს ჰგავს, ანუ ბევრიც და პატარაც ერთნაირად უმნიშვნელოა მისთვის. ჩვენი "უნომრო" ბევრს ნიშნავს. ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ანგელოზთა შემოქმედი, ყველა ანგელოზს თვლის თავის ოთხმოცდაცხრამეტ ცხვრად, ხოლო მთელი კაცობრიობა ერთ, მხოლოდ ერთ ცხვარად. რამდენი ანგელოზი უნდა იყოს! ასე ესმით წმიდა მამებს 25 მაცხოვრის იგავი კაცის შესახებ, რომელსაც ჰყავს ასი ცხვარი და დაკარგა ერთი მათგანი. ხედავთ, ძმებო, რომ უფალს აქვს თავისი, ღვთაებრივი ანგარიში; რადგან ჩვენი ადამიანური, შეზღუდული ანგარიში არ შეეფერება მას, როცა საქმე მისი ქმნილების რაოდენობას ეხება. დიახ, უფალს ჰყავს უსასრულო რაოდენობის ქმნილება, ჩვენს რაოდენობას აღემატება. უსასრულოდ ბევრი მათგანია დედამიწაზე და კიდევ უფრო მეტი ზეცაში! ასე რომ, უთვალავი ანგელოზი არსებობს. მაგრამ სიმრავლით უნდა იყოს წესრიგი. ბრძენ შემოქმედთან ყველგან წესრიგს ვხედავთ: ცაში კი - ზეციურ სხეულებს შორის, რომლებიც ამაღლდებიან და დგებიან თავიანთი წესით, მოძრაობენ მუდმივი წესრიგით და არასდროს აცილებენ ერთმანეთს, თუმცა ისინი ათასობით წლის განმავლობაში მოძრაობენ ცაზე; – და დედამიწაზე, როგორც უსულო ბუნებაში, ასევე ცოცხალ ბუნებაში; წესრიგი და დაქვემდებარება შესამჩნევია განსაკუთრებით ზოგიერთ ცხოველს შორის, რომ აღარაფერი ვთქვათ ადამიანებში, რომლებისთვისაც წესრიგი და ერთმანეთისადმი დაქვემდებარება ადამიანთა მოდგმის დასაწყისს თანამედროვეა (დაბ. 4:17). უფრო მეტიც, უნდა არსებობდეს წესრიგი, დაქვემდებარება ზეციურ ძალებს შორის. თუ ადამიანებს აქვთ ბრძანებები, მით უმეტეს, ზეციურებს - და მიწიერი, ადამიანური წესრიგი მხოლოდ ზეციური, ანგელოზური წესრიგის ყველაზე სუსტი მიბაძვაა. ასე რომ, ძმებო, ანგელოზებს აქვთ საკუთარი წოდება: ზეცაში არის გონიერი ტახტები, რომლებზეც ღმერთი გონიერად ეყრდნობა და რომლის მეშვეობითაც ამკვიდრებს თავის მართალ ჭურჭელს 26; - არის სამფლობელოები, სამთავროები და ძალები, როგორც ჩვენ გვაქვს - დედამიწაზე, კარგად მოწესრიგებულ ქვეყნებში, არიან მეფეები, რომლებზეც ღმერთი აფრქვევს თავის მადლს და რომელთა მეშვეობით განაგებს ერებს (იგავ. 8:15), - არის სამფლობელოები, სამთავროები და ძალაუფლებები. წმიდა მოციქული პავლე ანგელოზთა რიგებზე ასე საუბრობს: ამგვარად, ანუ ღვთის ძის მიერ შეიქმნა ყოველივე ცაშიც და მიწაზეც, ხილულიც და უხილავიც. რა არის ზუსტად უხილავი, რაც შეიქმნა სამოთხეში? – თუ იყო ტახტები, განაგრძობს იგი, თუ იყო სამფლობელოები, თუ იყო საწყისები, თუ იყო ძალაუფლებები, ყველაფერი მის მიერ და მის შესახებ შეიქმნა (კოლ. 1:16). ასე რომ, ანგელოზები იყოფა წოდებით. რამდენი ანგელოზის წოდებაა? წმიდა ეკლესია გვასწავლის, რომ ანგელოზები იყოფიან ცხრა სახედ ან ორად, ხოლო ეს ცხრა სამ ბრძანებად. პირველ რიგში არიან ღმერთთან ყველაზე ახლოს მყოფნი, კერძოდ: ტახტები, ქერუბიმები და სერაფიმეები; მეორეში: ძალა, ბატონობა და ძალა; მესამეში: ანგელოზები, მთავარანგელოზები, სამთავროები. ყველა ეს წოდება გვხვდება წმინდა წერილში. პავლე მოციქულის მოწაფე წმიდა დიონისე არეოპაგელი ამბობს, რომ თავად წმიდა პავლე მოციქული ანგელოზთა რიგებს ასე ყოფდა. "ზეცის ყველა ძალა (წოდება)", - ამბობს ის, "წმიდა წერილმა ცხრა ცალკეული სახელი უწოდა და ჩვენმა ღვთაებრივმა წმიდა მოძღვარმა (იგულისხმება პავლე მოციქული) დაყო ისინი სამ სამ ხარისხად" 27 . თუმცა, ზეციური წოდების მოძღვრება ზოგადად იდუმალი და გაუგებარია ჩვენი გონებისთვის, სანამ ჩვენ დედამიწაზე ვართ და სულიერი სამყაროს საგნებს მხოლოდ სარკესავით ვხედავთ მკითხაობაში (1 კორ. 13:12). ჩვენთვის საკმარისია მხოლოდ ვიცოდეთ, რომ არსებობს უამრავი ანგელოზი, შეუდარებლად მეტი, ვიდრე მთელი კაცობრიობა და რომ ისინი იყოფა ხარისხების მიხედვით დაბალ და მაღლა, ღმერთთან უფრო ახლოს და ნაკლებად ახლოს. პატივსა და დიდებასა სულიწმიდისა, მაცოცხლებელი უფლისა, რომლისა შთამომავლობის წმ. ახლა ჩვენ აღვნიშნავთ მოციქულთა; ჩვენ დავამატებთ, რომ სიცოცხლისა და სრულყოფილების წყარო ყველა ანგელოზური წოდებისთვის არის ის, ყოვლადწმიდა სული, მამასთან და ძესთან ერთად, ისევე როგორც სულიწმიდით არის ცოცხალი და ამაღლებული ყოველი ადამიანის სული სიწმინდით, განათებული წმინდა და იდუმალი სამების ერთიანობით 28. რა წესს გამოვიყვანთ ჩვენი ცხოვრების შესახებ სწავლებიდან ანგელოზთა რაოდენობისა და მათი ხარისხებად დაყოფის შესახებ? არსებობს უამრავი ანგელოზი და ისინი ყველანი არიან ნათელი, გონიერი, კეთილი, ძლიერი სულები, მაგრამ მათ შორის არიან ისეთებიც, რომლებიც უფრო მაღალი და დაბალია თავიანთი ძალებითა და სრულყოფილებით; - და მათი საერთო კეთილდღეობისთვის ყველაზე სრულყოფილად ემორჩილებიან ერთმანეთს, დაბალნი უფროსებს, ესენი უფროსებს, ესენი უფროსებს და ა.შ.: ყოველი წმინდანი. ანგელოვმა იცის თავისი ადგილი და წოდება. ასე უნდა იყოს, ძმებო, ჩვენს შორის. ადამიანები ასევე განსხვავდებიან თავიანთი ძალებითა და შესაძლებლობებით. იმისათვის, რომ ისინი ყველა იყვნენ ბედნიერები, ურთიერთდაქვემდებარება აბსოლუტურად აუცილებელია: საზოგადოებაში უნდა იყოს უმაღლესი და დაბალი, მდიდარი და ღარიბი, ძლიერი და სუსტი: რადგან ყველა ადამიანი რომ იყოს თანასწორი, არავინ ემსახურება ერთმანეთს: ყველას, ადამიანის ამჟამინდელ კორუმპირებულ მდგომარეობაში, სიამაყე დაძლევს და ადამიანებს შეეძლოთ ერთმანეთის მოსპობამდეც კი წასულიყვნენ. თქვენ ასევე შეგიძლიათ აქედან ამოიღოთ ცოდნაც და ღვთისმოსაობის წესებიც. ეკლესიაში ხშირად გვესმის, რომ ეკლესია ღვთისმშობელს უწოდებს ყველაზე პატიოსან ქერუბიმს და ყველაზე დიდებულს - შედარების გარეშე - სერაფიმეს. წარმოვიდგინოთ, ძმებო, ღვთისმშობლის სიდიადე. სულების სამყარო, როგორც ადრე ვთქვით, უთვალავია ამ სიტყვის სწორი გაგებით და ისინი ქმნიან რეალურ, კარგად მოწესრიგებულ, ნათელ სამყაროს, რომელიც თანდათან უახლოვდება ღმერთს. ღმერთთან ყველაზე ახლოს მყოფი ანგელოზური წოდებები არიან ქერუბიმები და სერაფიმეები, ყველაზე სუფთა სულები, ელვის მსგავსი, ღვთისადმი მარადიული სიყვარულით ანათებენ, ღვთის გონების შუქით ანათებენ და სხვებს სიბრძნეს აფრქვევენ 29 . მათში ღმერთი განსაკუთრებით განისვენებს თავისი მადლით, როგორც ფსალმუნმომღერალი ამბობს: (ღმერთი) ავიდა ქერუბიმებზე და გაფრინდა (ფსალმ. 17,11); ან: დაჯექი ქერუბიმებზე, გამოჩნდი (ფსალმ. 79,2). მაგრამ ღვთისმშობელი ქერუბიმებზე პატიოსანია, თავად სერაფიმეებზე უფრო დიდებულია, უფრო მეტიც, ყოველგვარი შედარების გარეშე; რადგან მან არა მხოლოდ ატარებდა თავის წმინდა ხელებში, ვინც ერთი სიტყვით ატარებს მთელ სამყაროს (ებრ. 1:3), არამედ თავის საშვილოსნოშიც და არის ჭეშმარიტი ღვთისმშობელი სიტყვისა. გავიგოთ, ძმებო, რამდენადაც შეგვიძლია, ღვთისმშობლის სიდიადე და პატივს მივაგებთ მისი მემკვიდრეობის მიხედვით, როგორც ანგელოზთა და კაცთა ლედის 30. ნუ დავივიწყებთ პატივისცემას ანგელოზებს სათანადო თაყვანისცემით, როგორც ღვთის მეგობრების, როგორც ღმერთის ყველაზე სრულყოფილ, რაციონალურ ქმნილებებს, რომლებშიც ღმერთი უპირველეს ყოვლისა ისვენებს. ამინ. ავალ ცაში, ჩემს ტახტს დავდებ ცის ვარსკვლავებზე მაღლა, ... ვიქნები როგორც უზენაესი (ეს. 14:13-14. (ვარსკვლავის სიტყვები)) აქამდე, ძმებო, ჩვენ ვნახეთ ყოველგვარი ნათელი და მადლი სამოთხეში. უფალი ღმერთი, სამებაში თაყვანისმცემელი, არის ყოვლისგანმანათლებელი და ყოვლისმომცველი ნათელი. ღმერთის ანგელოზები არიან მეორე მნათობები ღმერთის მიხედვით 31, მადლით სავსენი და მადლით მცხოვრებნი 32. ახლა ჩვენ დავინახავთ, რომ ზოგიერთი მნათობი გახდა სიბნელე და ყოვლადკეთილის სასუფეველში, მაგრამ მხოლოდ ღმერთი, ცოდვა ან ღვთის ნების წინააღმდეგობა პირველად გამოჩნდა. თქვენ შეგიძლიათ გამოიცნოთ, ძმებო, რომ გვინდა ვისაუბროთ ბოროტ სულებზე. დიახ, - და ცის ნაწილი, ან ცის მკვიდრთა ნაწილი, ოდესღაც დაბნელდა - და ერთხელ დაბნელდა სამუდამოდ, უსასრულო საუკუნეების განმავლობაში - სიამაყითა და ღვთისადმი წინააღმდეგობის გაწევით. სამოთხეში, ღვთის ანგელოზებს შორის, იყო ერთი დიდი, მანათობელი სული - მისი სიკაშკაშიდან ვარსკვლავი სახელად - სული, ღმერთთან ერთ-ერთი ყველაზე ახლოს. ვისურვებდი, ვიცხოვრო და ნეტარებით ვაკურთხო ნათელი სული - ასეთი სიკეთით, ასეთი ღვთაებრივი კეთილშობილებით, შემკული ყოველგვარი სრულყოფილებით - ღვთის სახის შუქზე. მაგრამ არა: მას სურდა დამოუკიდებელი მნათობი ყოფილიყო, სურდა თავად ყოფილიყო ღმერთი; მან თქვა: მე ავალ ზეცაში, დავდებ ჩემს ტახტს ცის ვარსკვლავებზე მაღლა; …მე ვიქნები უზენაესის მსგავსი (ეს.14:13–14). და ჩამოაგდო უფალმა ამაყი, ჯიუტი სული, რომელიც დაბნელდა თავისი შემოქმედისადმი მოუნანიებელი წინააღმდეგობით, კაშკაშა ციდან: რა კავშირშია სინათლე სიბნელესთან (2 კორ. 6:14)? ვინაიდან ლუციფერი იყო ზოგიერთი დაქვემდებარებული სულის წინამძღოლი, მან ისინი მიიზიდა თავისთან ერთად, აჯანყდა ისინიც მთელი ქმნილების უფლის წინააღმდეგ. სამოთხეში ნაკლები მცხოვრებია, თუმცა არავითარ შემთხვევაში ნაკლები: რადგან ყველა ანგელოზი უთვალავია. მართლა არსებობენ ბოროტი, დაცემული სულები, ეკითხებიან და ეკითხებიან ზოგი? რომ არსებობს ბოროტი სულები, ყოველგვარი ეჭვის გარეშეა. იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში დემონებით შეპყრობილი ადამიანების პირით აღიარებდნენ მას, როგორც ღვთის ძეს; - მოწმობდა, თითქოსდა უნებურად, რომ ისინი საუკუნო ტანჯვაში იყვნენ მის მიერ; - მათთვის დამახასიათებელი მრისხანებით, ჭეშმარიტად ჯოჯოხეთური, ტანჯავდნენ დემონებით შეპყრობილ ადამიანებს - და იმავე ბრაზით გამოვიდნენ მათგან მაცხოვრის ბრძანებით, დიდი ხალხის წინაშე. ერთხელ, როცა მაცხოვრის სიტყვით ორი ეშმაკეული ადამიანი დატოვეს, რათა იქვე მძოვარ ღორებში შესულიყვნენ, მათ ყველაზე აშკარად დაადასტურეს თავიანთი სამარცხვინო არსებობა იმით, რომ ღორების ნახირმა, რომელშიც ისინი შევიდნენ, მათი ძალით გაძევებული და ტანჯული, ყველა ზღვაში შევარდა და დაიხრჩო (მათე 8:28-34). წმინდა წერილი პირდაპირ უწოდებს მათ - ხან ბოროტ სულებს (ლუკა 7:21), ხან უწმინდურ სულებს (მათე 10:1), ხან ბოროტ სულებს (ეფეს. 6:12), დემონებს (ლუკა 8:30,33,35) ან დემონებს (გამოცხ.9:20) და მათ შორის განასხვავებს წინამძღოლს, ვის უწოდებს მთავარს (5:1) სატანა (გამოცხ.20:2,7), მშვიდობის უფლისწული (იოანე 12:31), ჰაერის ძალის უფლისწული (ეფეს. 2:2), დემონების უფლისწული (მათ.9:34). მაგრამ წმინდა წერილის გარდა გამოცდილებაც გვარწმუნებს ბოროტი სულების არსებობაში. ადამიანებმა, რომლებიც აკვირდებოდნენ საკუთარ თავს - მათი სულიერი ცხოვრების მდგომარეობას - შენიშნეს, რომ მათი სული, ადრე მშვიდი და მშვიდი, როგორც დიდებული მდინარე, რომელიც შეუფერხებლად მიედინება მის ნაპირებზე, მოულოდნელად აღშფოთდა მტრული, ბოროტი ძალით - და დაიწყო ბუნდოვნად აღელვება უწმინდური აზრებისა და ვნებიანი სურვილების ზეწოლის გამო; - მათ დაინახეს, რომ მათში ხანდახან ვიღაც ძალით მირბის გონების ყველაზე ფუნდამენტური, გადამრჩენელი რწმენისკენ, უწმინდესი გრძნობებისკენ; არყევს რწმენას საძირკველზე, აბნელებს და არღვევს გონებას და გონებას, ისე რომ ამ სიბნელეში და დაბნეულობაში უფრო მოსახერხებელია რწმენის განძის მოპარვა; აწესებს სხვადასხვა საზიზღარ, ბოროტ და მკრეხელურ აზრებს, როცა ადამიანი განწყობილია წმინდა და ამაღლებული აზრებისკენ; - და ამას აკეთებს ისეთი ძალით, რომ ადამიანმა ხანდახან ოფლითა და ცრემლით უნდა დაიცვას რწმენის უწმინდესი და მაცოცხლებელი ჭეშმარიტება, მისი პატივისცემა ზეცაში და დედამიწაზე ამაღლებული და განდიდებული პირების, წმინდა და ყოველგვარი პატივისცემის ღირსი საგნების მიმართ. ზოგადად, ეს ბოროტი ძალა ცდილობს ადამიანს წარუდგინოს ყველაფერი, რაც კარგი და წმინდაა ბნელი და უწმინდური სახით, დამალოს ყველაფერი, რაც ნათელი და ლამაზია სიბნელეში. წაიკითხეთ ეკლესიის მიერ შედგენილი სხვადასხვა ლოცვები, 33-ე კანონის მუხლები ან წმინდანთა ცხოვრება, იქ ნახავთ, რომ ღვთის წმინდანები თავიანთ მიწიერ ცხოვრებაში მუდმივ ბრძოლაში იყვნენ რაღაც სულიერ, მტრულ ძალასთან, რომელიც ადრე და გვიან თავს ესხმოდა მათ და ტანჯავდა მათ მტკივნეული ბრძოლით. როგორ ავხსნათ ეს ფენომენი ჩვენს სულში? როგორი ძალაა ეს, რომელიც ასე თავისუფლად შემოდის სხეულში სულში და - მონაცვლეობით - მარტო გვტოვებს, შემდეგ ისევ ჩვენკენ გვეჩქარება - რომელიც უცნობიდან მოდის, საიდან და საიდან მიდის? ეს არ არის მხოლოდ ჩვენი ბუნების გარყვნილება, ეს არ არის მხოლოდ ის სხვა კანონი ჩვენს ცხოვრებაში, რომელიც ებრძვის ჩვენი გონების კანონს, რაზეც წმინდა მოციქული საუბრობს (რომ. 7:23). არა: აქ შესამჩნევია გარე ბოროტი ძალის მოქმედება, რომელიც ეწინააღმდეგება ჩვენში მზარდ კეთილ ძალას. ეს არის ზუსტად ბოროტი სულების მოქმედება მაღალ ადგილებში. წმ. მოციქული იმდენად მტკიცედ იყო დარწმუნებული ბოროტ სულებთან ამ შინაგანი ბრძოლის რეალობაში, რომ, როგორც გამოცდილი სულიერი მოძღვარი, ახალმოქცეულ ქრისტიანებს სთხოვდა სულიერი ჯავშნის ჩაცმა, რათა ეშმაკის მზაკვრებს წინააღმდეგობა გაეწიათ. თითქოს ჩვენი ბრძოლა არის ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, ამბობს ის, ე.ი. არა მხოლოდ ცოდვით გახრწნილ ბუნებასთან, არამედ დასაწყისამდე და ხელმწიფებამდე და ამქვეყნიური სიბნელის მბრძანებელთან, მაღლობებში სულიერ ბოროტებამდე (ეფეს. 6:12). ბოროტი სულების არსებობა ბევრ რამეს ხსნის კაცობრიობის ბედსა და ცხოვრებაში: ადამიანის დაცემა, მისი გახრწნილება, ათეიზმი, პოლითეიზმი და სხვა ბოროტი მანკიერებები. ღვთის ძის მიერ ჩვენი გამოსყიდვის საიდუმლო დაფუძნებულია ბოროტი სულების არსებობაზე, რადგან ის მოვიდა ეშმაკის საქმეების გასანადგურებლად (1 იოანე 3:8). რაც შეეხება ბოროტი სულების ბუნებას, უპირველეს ყოვლისა, როგორც სულები, ისინი უსხეულოები არიან და ამიტომ თავისუფლად აღწევენ ყოველი ადამიანის სულში, ღვთის ნებით, უნერგავენ მას ცუდ აზრებსა და სურვილებს და ყოველმხრივ ათამაშებენ მას 34 . ბოროტი სულების მსგავსად, ისინი უკიდურესად ბოროტები არიან; ჩვენთვის ძნელი წარმოსადგენია, რამდენად ბოროტები არიან ისინი. მხოლოდ ნაწილობრივ, ადამიანებში და ცხოველებში მათი ქმედებებიდან შეიძლება დავასკვნათ, რომ ისინი ბოროტები არიან. ამგვარად, ერთ დემონს, რომელიც იესო ქრისტემ განკურნა, დემონი ხშირად მიჰყავდა ცეცხლზე, რათა დაეწვა და წყალში, რათა მასში დაიხრჩო (მათე 17:14–21). სხვა დემონს შეპყრობილი ენა ისე ჰქონდა შეკრული, რომ ენით ვერაფერი ეთქვა. როდესაც უფალმა დემონი განდევნა, მუნჯმა მაშინვე დაიწყო ლაპარაკი (მათე 9:32–33). კიდევ ორი ​​დემონი ცხოვრობდა კუბოებში, რომლებშიც დემონებს, ალბათ, სურდათ მათი ცოცხლად დამარხვა და ისინი იმდენად სასტიკები და საშინელი იყვნენ, რომ ვერავინ ბედავდა იმ გზის გავლას, სადაც ისინი იყვნენ. ამ ორი ეშმაკით შეპყრობილი კაცისგან უფალმა უბრძანა დემონებს გამოსულიყვნენ და შესულიყვნენ, როგორც ითხოვდნენ, ღორებში. როდესაც ისინი შევიდნენ ღორებში, მაშინვე ჩაყარეს ისინი ზღვაში და დაახრჩვეს (მათე 8:28–34). სხვათა შორის, უფალმა დაუშვა მათ ღორების ნახირში შესვლა, რათა ხალხს ეჩვენებინა დემონების რისხვა. 35. თქვენ ასევე შეგიძლიათ იხილოთ დემონური რისხვა ბოროტებითა და გარყვნილებით სავსე ადამიანებში, ღვთისმგმობლობას გამოხატავენ წმინდა რწმენის, ღვთისმოსაობისა და საეკლესიო წესების წინააღმდეგ, იცინიან წმინდა ადამიანებზე და საგნებზე, რადგან დემონები ყველაფერს წმინდას არ იტანენ. დემონებს განსაკუთრებით სწყურიათ ადამიანის სულის განადგურება და ეშმაკი, როგორც მღელვარე ლომი, დადის და ეძებს ვინმეს, ვინც შთანთქავს (1 პეტრე 5:8). უკიდურესი ბრაზით ბოროტი სულები ძალიან ჭკვიანები არიან ბოროტების მიმართ, რადგან მათ თავდაპირველად ღმერთისგან მიიღეს ადამიანზე მაღალი გონება და - რადგან ისინი ცხოვრობენ ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, არასოდეს კვდებიან და სულ უფრო ხშირად იგონებენ საშუალებებს - მოქმედებენ თავიანთი ბოროტება, რაც მათი სიცოცხლეა. გარდა ამისა, ისინი ძალიან ძლიერები არიან, რასაც მოწმობს დემონებით შეპყრობილთა მაგალითები, რომლებსაც ხანდახან ვერაფერი შებოჭავდნენ; და სიმშვიდის წუთებში თუ აკრავდნენ, რკინის ჯაჭვებიც კი გატეხეს. მაგრამ მათი ძალა უფრო ნათლად ჩანს ბოროტი და ვნებებით დაპყრობილ ადამიანებზე, ვინც უყურადღებოა ხსნაზე, რომლებსაც უფალი დაუდევრობის გამო ღალატობს ეშმაკის ძალაუფლებაში: ჯოჯოხეთური ძალა ისეთი ძალით მიიყვანს მათ განადგურებამდე, რომ ადამიანი ხდება დემონების სრულყოფილი მონა, აკეთებს ყველაფერს, რასაც მათ შთააგონებენ. ეს არის იუდას მაგალითი (ლუკა 22:3–6; იოანე 13:27–30). ბოროტი სულების დაცემა იმდენად დიდი და სასტიკია, მათი ბოროტი საქციელი ღვთის სასუფეველში იმდენად დამღუპველია, რომ თვითონაც ვერასდროს მოინანიებენ და ამიტომ მოუნანიებელ ცოდვილებთან ერთად ჯოჯოხეთში უეჭველ, გაუთავებელ ტანჯვას წააწყდებიან. წმ. წმინდა წერილი არაერთხელ ამბობს, რომ უფალი ღმერთი იცავს მათ მეორედ და დიდებული მოსვლის დიდი დღის განკითხვისთვის, რის შემდეგაც ისინი იტანჯებიან სამუდამოდ (2 პეტ. 2:4; იუდ. 1:6). იმდენი დაცემული სულია, რომ ისინი ქმნიან მთელ სამეფოს, მაცხოვრის თანახმად: სატანა რომც გაიყოს საკუთარ თავში, რა იქნებოდა მისი სამეფო (ლუკა 11:18)? ეკლესიის წმიდა მამების უმეტესობა იცავდა იმ აზრს, რომ სატანასთან ერთად ზეციდან ჩამოვარდა მისდამი დაქვემდებარებული სულების უთვალავი რაოდენობა, ზუსტად რამდენი იყო 36. ძმებო! ბოროტი სულები თავდაპირველად კეთილები იყვნენ და მხოლოდ მოგვიანებით გახდნენ ბოროტები ღვთის ნების წინააღმდეგ წინააღმდეგობის გამო, რის გამოც ისინი მარადიულ ტანჯვაში იყვნენ განწირულნი თავიანთი ჯიუტი სიამაყის გამო. ბოროტ სულებთან ერთად მარადიული ტანჯვის დაქვემდებარების ეს საფრთხე ადვილად შეიძლება დაგვემუქროს; და ადამიანები არიან ღვთის ნების გაბედული მოწინააღმდეგეები, როდესაც, მაგალითად, მათ ჯიუტად არ სურთ იმის აღიარება, რასაც ღვთის სიტყვა და წმიდა ეკლესია ბრძანებს, რომ აღიარონ, ან განზრახულიყვნენ ღვთის ნებისმიერი მცნების წინააღმდეგ, თავიანთ აზრებსა და წესებს ღვთის სიტყვაზე ან ეკლესიის წესდებაზე მაღლა აყენებენ. უფალი ღმერთი საბოლოოდ უარყოფს ასეთ ადამიანებს თავისი თანდასწრებიდან, ისევე როგორც უარყო ამაყი ვარსკვლავი მის დაქვემდებარებული სულებით. მაშ, შეგვეშინდეს ამპარტავნებისა, რომ არ ვიამაყოთ და ეშმაკის სამსჯავროში არ ჩავვარდეთ (1 ტიმ. 3:6), ანუ ისეთივე განსჯა არ დაგვექვემდებარება, როგორც ეშმაკი. უწმინდური სულები ნერგავენ ჩვენში ცრუ აზრებს და ბოროტ სურვილებს, ცდილობენ ჩვენი გონება და გული წმინდა საგნებისგან გადაიტანონ. ყველანაირად გავუწიოთ მათ წინააღმდეგობა, არ მივცეთ საშუალება ცუდ აზრებს და სურვილებს ჩვენში ფესვი გაიდგას. დემონები ძალიან ბოროტები არიან - და მათი ცხოვრება ბოროტების კეთებაშია. პირიქით, ჩვენ, ძმებო, როგორც ღვთის რჩეულებმა, შევიმოსოთ გულუხვობის, სიკეთის, თავმდაბლობის, თვინიერებისა და სულგრძელობის მუცელი (კოლ. 3:12) - და გავუგოთ ერთმანეთს სიყვარულისა და კეთილი საქმეების წახალისებაში (ებრ. 10:24) არც ერთი სიკეთე არ დარჩება თავისი საზღაურის გარეშე და - მადლობა ღმერთსა და მამას... ვინც გვიხსნა სიბნელის ძალისაგან და გადმოგვცა შენი სიყვარულის ძის სასუფეველში (კოლ. 1,12-13). ამინ. აი რას ამბობს უფალი ღმერთი:...მე შევქმენი მასზე დედამიწა და ადამიანი, ჩემი ხელით დავამყარე ცა, ყველა ვარსკვლავს მივეცი მცნება (ეს. 45:11–12). დადგა დრო, ძმებო, ვისაუბროთ ხილული სამყაროს შექმნაზე, რომელსაც ყოველდღე ვუყურებთ და რომელსაც, ჩვევის გამო, ასე ცოტას ვაფასებთ. დიახ, ჩვენ ყველაფერს ვუყურებდით ღვთის სამყაროში, ისევე როგორც სახლში - ჩვენს საყოფაცხოვრებო ნივთებს. ამასობაში, ეს სამყარო ღვთის მშვენიერი ქმნილებაა: მასში ყველგან ჩანს შემოქმედის უსაზღვრო სიბრძნე და მარადიული ძალა; ყველაფერი მასში იმდენად ლამაზია, დიდებული და ისე სასარგებლო ცოცხალი არსებისთვის, რომ წმინდა მამები, როცა შეხედავდნენ, ვერ იპოვეს საკმარისი სიტყვები შემოქმედის სიბრძნის, სიკეთისა და ყოვლისშემძლეობის სადიდებლად - სამყაროს ბრწყინვალებისა და მშვენიერების აღსაწერად. და მართლაც, ძმებო, სამყაროს გამოკვლევიდან ყველასთვის ნათლად ჩანს ღვთის ყოვლისშემძლეობა, სიკეთე და სიბრძნე - სწავლული და უსწავლელი: ქმნილებათა მშვენიერების სიდიადედან შედარებით ცნობილია მათი შემოქმედი, - ამბობს წმინდა წერილი (სიბრძნე 13:5). მაგრამ რატომ უნდა ვიცოდეთ: როგორ, სად და რატომ გაჩნდა სამყარო? - იმისათვის, რომ ამოვიცნოთ მისი წარმოშობა - ყველაფერი, რაც მასშია - ყოვლადკეთილი შემოქმედისგან და განზრახვა, რომლითაც მან შექმნა ყველაფერი, პატივი სცეს შემოქმედს, იცოდეთ ნივთების ღირებულება და მადლიერებით გამოვიყენოთ ყველაფერი, რაც გვაქვს და რაც ჩვენს გარშემოა; - ისე, რომ, როცა გაიგე, რა არის მთელი ხილული სამყარო, მთელი მისი აქსესუარით, მთელი თავისი დროით, რამდენად წარმავალია, - გულით ნუ მიეჯაჭვები ამ წარმავალ ცხოვრებას და მის სარგებელს; - და ხილული, ცვალებადი, გარდამავალი სამყაროდან ასვლა ცათა უხილავ, უცვლელ და მარადიულ სასუფეველში, რომლის მოსამზადებლადაც ჩვენ ვართ დანიშნული. მოდით, ღვთის დახმარებით დავიწყოთ ჩვენი საუბარი სამყაროს შექმნის შესახებ. ხედავთ, ძმებო, რომ სამყაროში ყველაფერი მუდმივ მოძრაობაშია: ღვთის ყოველი დღე მზე დილით აღმოსავლეთში ჩნდება, საღამოს კი დასავლეთში; თვე თავის კურსს გადის; მზეც და თვეც, ცხადია, მონაცვლეობით ჩნდება ან მიწისქვეშა ან მის ზემოთ; ხან ჩვენთვის ანათებენ, ხან ჩვენთვის ქვემოთ; ვარსკვლავები ასევე ჩანს ერთ დროს ერთ ადგილას და სხვა დროს სხვა ადგილას. და ეს მრგვალი, დიდი სხეულები, ყოვლისშემძლე შემოქმედის მანიით, დადიან ჰარმონიულად, რეგულარულად, უცვლელად. დიდი მრგვალი ბურთების ეს მოძრაობა ემსახურება, ძმებო, დროის გაზომვის საფუძველს; ეს მოძრაობა კიდევ უფრო ჭეშმარიტი დასტურია იმისა, რომ სამყარო არ არის მარადიული, მაგრამ ერთხელ მიიღო დასაწყისი. ამრიგად, საათის ისრის მოძრაობას ან საათში ბორბლების მოძრაობას, ყველა ასკვნის, რომ საათი დამზადებულია და ექსპლუატაციაში შევიდა საათის მწარმოებელმა. იგივე უნდა ითქვას სამყაროს მოძრაობაზე დაკვირვებისას, ანუ, რომ მან მიიღო დასაწყისი შემოქმედისგან და საწყისთან ერთად მოძრაობაც. და როდესაც სამყაროს აქვს დასაწყისი, მას აუცილებლად ექნება დასასრული. ყოვლისშემძლე შემოქმედს სურდა ამ დიდი ბურთების მოძრაობა, რომელსაც პლანეტები ჰქვია (და ჩვენი დედამიწაც ბურთია) წვლილი შეიტანოს სამყაროს ცხოვრებაში. ასე რომ, ძმებო, ზეციური სხეულების და ჩვენი დედამიწის მოძრაობა მიგვიყვანს მათი დასაწყისის იდეამდე. ყველაფერი ყოველთვის ისე არ იყო, როგორც ახლა, მაგრამ იყო დრო, როცა არაფერი არსებობდა: არც ცა, არც დედამიწა, არც ხილული არსება. როგორ გახდა ეს ყველაფერი? წმიდა წინასწარმეტყველმა და ღვთის მხილველმა მოსემ გაგვიმხილა, თუ როგორ გაჩნდა ყველაფერი და საიდან მოვიდა მთელი ეს სიმრავლე და ქმნილებათა მრავალფეროვნება. დასაწყისში ამბობს, რომ ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა (დაბ. 1:1), შემდეგ კი მოგვითხრობს, თუ როგორ შექმნა ყველაფერი ზეცაში და დედამიწაზე. თვით უფალი ღმერთი კი, ესაია წინასწარმეტყველის პირით ამბობს: მე შევქმენი დედამიწა და ადამიანი მასზე, დავამყარე ცა ჩემი ხელით, მივეცი მცნება ყველა ვარსკვლავს (ეს. 45,12). მოვუსმინოთ მოსეს ცხოვრებისეულ ისტორიებს. – თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა. როდის - დასაწყისში? მაშინ, ანუ როგორ მოეწონა მისმა სიკეთემ დასაბამი მისცა ხილულ სამყაროს. შექმნა. ეს ნიშნავს: დამზადებულია არა მხოლოდ მზა ნივთიერებისგან, როგორც მაგალითად. მოქანდაკე, ქვისა თუ დურგალი მზა ნივთიერებებისგან აწარმოებს სხვადასხვა კარგ და სასარგებლო ნივთებს, მაგრამ მან ყველაფერი არაფრისგან შექმნა, ყველაფერი სრული არარსებობიდან არსებობდა. გაგვიკვირდეს, ძმებო, ჩვენი ღმერთის მშვენიერი ყოვლისშემძლეობა, რომელმაც ყველაფერი თავისი უთვალავი ძალით შექმნა და არარსებიდან ყველაფერი თავისი წყალობის სიუხვით მოიყვანა, 37 და მის წინაშე მტვერში ჩავვარდეთ სრული თავმდაბლობისა და მისი ნებისადმი ერთგულების გრძნობით. შექმენი ცა და დედამიწა. ღმერთმა ჯერ სამყაროს სუბსტანცია შექმნა, შემდეგ კი დაიწყო მისი თანდათანობით ორგანიზება. ეს ნივთიერება თავიდან ბუნდოვანი და არათანმიმდევრული იყო; აქ ყველაფერი ერთად იყო: მიწა, წყალი, ჰაერი და ცეცხლი; არაფერი იყო დაყოფილი, არაფერს არ ჰქონდა ის ტიპები და ფორმები, რასაც ახლა ვხედავთ. შემდგომში ნათქვამია, რომ დედამიწა უხილავი და დაუცველია (დაბ. 1:2). უხილავი - იმიტომ, რომ, როგორც წმინდა ბასილი დიდი ამბობს, დედამიწა სიღრმეში იყო ჩაძირული და მის ზედაპირზე დაღვრილი წყლის გამო, ვერ ჩანდა; მას ეწოდა დაუსახლებელი, რადგან მას ჯერ არ გააჩნდა მოწყობილობა, რომელიც გაკეთდა შემდეგ დღეებში 38. რატომ იყო დედამიწა თავიდან მახინჯი და არამდგრადი, ანუ რატომ არ შექმნა შემოქმედმა უცებ სრულყოფილი? წმიდა ოქროპირი ასე პასუხობს: „დედამიწა არის საყოველთაო ტრაპეზი, სამშობლო, მედდა, დედა, საყოველთაო ქალაქი და საფლავი, მისგან არის ჩვენი სხეულები, მასზეა ჩვენი სამყოფელი და სამყოფელი, და სიკვდილის შემდეგ ისევ მას ვუბრუნდებით. ასე რომ, დედამიწის გამოყენების გარდაუვალობამ არ გაიძულებს, რომ აიძულებს შენს მიღმა სიმრავლე და მღელვარება. დედამიწა ბოროტებისკენ არ გიზიდავს, ღმერთი ჯერ მახინჯს და არაკომფორტულს გაჩვენებს, რათა როცა დაინახავ მის არასრულყოფილებას, გაოცდები მის შემქმნელზე და მთელი ეს ძალა ჩადო მასში, რათა განადიდო ის, ვინც ამდენი რამ მოაწყო ჩვენი მოხერხებულობისთვის“ 39. შემდგომ წმ. ყოველდღიური ცხოვრების მწერალი აგრძელებს: და სიბნელე უფსკრულის თავზე, ანუ წყლის ზემოთ, რომელიც მთელ დედამიწას ფარავდა, იყო გაუვალი სიბნელე, სიბნელე. და სული ღმრთისაჲ აწიეს წყალსა ზედა (დაბ. 1:2). სულიწმიდა, უფალი, მაცოცხლებელი, მამასა და ძესთან ერთად თაყვანისმცემელი და განდიდებული, წმიდა მაცოცხლებელი სამების მესამე პირი, ამ უფსკრულზე აფრინდა და სითბო და სიცოცხლე ჩაასხა მასში, გაათბო და აცოცხლა წყლიანი ბუნება. ამრიგად, სამყარო თითქოს წყლიდან იბადება სულიწმინდის მოქმედებით. მსგავსი რამ ხდება ჩვენი დაბადებისთანავე, ძმებო. წმინდა ნათლობის საიდუმლოში, რომელიც სულიერი დაბადებაა, ჩვენც ვიბადებით წყლისა და სულისგან, როგორც მაცხოვარი ამბობს: თუ არ დაიბადება წყალი და სული, ვერ შევა ღვთის სასუფეველში (იოანე 3,5). უცნობია, მიწა დიდხანს დარჩა თუ არა დაუსახლებელი; რამდენი ხანი იყო სიბნელე წყლებზე; მხოლოდ უფალმა შექმნა, უპირველეს ყოვლისა, მატერიალური სინათლის ბუნება, რათა გაანადგუროს მანამდე არსებული უწესრიგობა და განუკითხაობა და რათა მისი ხელის ნამუშევარი ისარგებლოს სინათლის სასარგებლო ზემოქმედებით. და თქვა ღმერთმა: იყოს ნათელი და იყო ნათელი (დაბ. 1:3). შემოქმედმა თქვა, რომ უნდა იყოს სინათლე და იყო ნათელი. ასე რომ, ყოვლისშემძლეა შემოქმედის სიტყვა. ვინაიდან უფალი ღმერთი უსასრულო არსებაა, მისთვის შეუდარებლად უფრო ადვილია ყველაფრის არარსებობიდან არსებობაში მოყვანა, ვიდრე ჩვენთვის მზა ნივთისგან რაიმეს გაკეთება; და სამყარო სხვაგვარად არ შეიძლებოდა გაჩენილიყო, თუ არა არარსებობისგან, არაფრისგან, რადგან ღმერთის გარდა სხვა არსებობა არ არსებობდა; და ეს რომ ყოფილიყო, მაშინ ღმერთი არ იქნებოდა ღმერთი. ასე რომ, სინათლე არაფრისგან შეიქმნა ღვთის ბრძანებით. მშვენიერი ქმნილებაა, ეს შუქი! მის გარეშე ნივთი არსებობს და თითქოს არ არსებობს, მაგრამ სინათლე ამჟღავნებს მას. ასე რომ, სანამ სინათლე იყო, დედამიწა იყო, მაგრამ თითქოს არ არსებობდა: რადგან არც ერთი თვალი არ დაინახავდა მას, თუნდაც არსებობდეს. ახლა კი ხშირად ხდება შემოდგომის ბნელ ღამეს, გაუნათებელ ადგილებში, რომ თითქოს ყველაფერი ქრება: ცა, დედამიწა, წყალი, ტყეები, სახლები და ყველა ობიექტი - და ჩვენ ვხედავთ არა მხოლოდ სამყაროს სილამაზეს, არამედ აბსოლუტურად არაფერს. ტყუილად არ არის, რომ თავად სამყაროს სინათლე ჰქვია. ზუსტად, შეიძლება ეწოდოს სინათლე: როგორი სამყარო იქნებოდა სინათლის გარეშე? ყველა ცხოველი და მცენარე თავად არის შექმნილი ისე, რომ მათ არ შეუძლიათ ცხოვრება სინათლის გარეშე; გარდა ამისა, სინათლე ყველაფერს აძლევს კარგ, მიმზიდველ იერს და სინათლის გარეშე თითქოს სამყარო არ არსებობს. ვისწავლოთ, ძმებო, დავაფასოთ ღვთის ეს საჩუქარი - სინათლე და ასევე ჩვენი თვალის სინათლე - მხედველობა, რომლის გარეშეც ვერაფერს ვხედავთ სინათლეშიც კი. მაგრამ მატერიალურ სინათლესა და მხედველობის გრძნობას ზედმეტად ნუ ვიკავებთ; არიან ადამიანები, რომლებიც ვერაფერს ხედავენ, არ დაიჯერებენ: თუ მე არ ვხედავ, ამბობენ, რწმენა არ მაქვს. შეხედე: დედამიწა თავიდან იყო, მაგრამ ყველგან უხილავი იყო სიბნელის გამო. ანალოგიურად, ჩვენ არ ვხედავთ სულიერ სამყაროს, მაგრამ ის არსებობს. სინათლე და თვალები მხოლოდ ამ ხილული სამყაროსთვის გვეძლევა და არა იმ უხილავისთვის; იმ სამყაროსთვის სხვა თვალია საჭირო: გულის თვალები გაბრწყინებულია (ეფეს. 1:18), ან წმინდა გული: წმინდა გულით ნეტარება, ნათქვამია, რომ ისინი ღმერთს იხილავენ (მათ. 5:8). ჩვენ არ ვხედავთ ადამიანის სულს, მაგრამ ის რეალურად არსებობს. ადამიანში სიცოცხლეს და სილამაზეს ანიჭებს სხეულს, განსაკუთრებით სახის გამომეტყველებას; მასში ის არის მთავარი მიზეზი იმისა, რასაც აკეთებს; და მას შემდეგ რაც სული ტოვებს სხეულს, რჩება მხოლოდ ერთი მახინჯი გვამი, მიწის მტვერი. სინათლე რომ შექმნა, თავად უფალმა ღმერთმა დაამოწმა, რომ სინათლე სიკეთეა. და ღმერთმა იხილა ნათელი, როგორც კარგი (დაბ. 1:4). და მართლაც, კარგი. მთელი მსოფლიო გრძნობს, რამდენად კარგია შუქი. მაგრამ, გარდა მატერიალური სინათლისა, არის, ძმებო, სულიერი სინათლეც. ეს ნათელი და სინათლის წყარო არის უფალი ღმერთი, რომელიც ცხოვრობს მიუწვდომელ სინათლეში (1 ტიმ. 6:16). ანგელოზებს ღმერთის შემდეგ მეორე მნათობსაც უწოდებენ, როგორც წინა საუბარში ვთქვით. ჩვენ ვაფასებთ მატერიალურ სინათლეს, რადგან მიგვაჩნია ის ძალიან საჭირო და სასარგებლო ჩვენთვის. მაგრამ თუ ჩვენ ვაფასებთ სენსუალურ სინათლეს, მაშინ ჩვენ ვაღიარებთ და ვაფასებთ ინტელექტუალურ სინათლეს. ეს სინათლე, როგორც ხედავთ, არ არის მუდმივი: ის ჩნდება და ქრება და ემსახურება თითქმის მხოლოდ სხეულს, რომელიც თავისთავად არ არის მუდმივი, არა მარადიული: მაგრამ ეს სინათლე მარადიულია და ამიტომ ღმერთმა მოგვცა სენსორული სინათლის დანახვა, რათა მოგვცეს გონიერი სინათლე - იმ დროს, როდესაც მან თავად განსაზღვრა 40; და ამ გონიერი შუქის ნეტარება და სილამაზე ისეთია, რომ ჩვენ ახლა ვერც კი გავიგებთ მის მთლიანობაში; ცოდვები, ვნებები და ამქვეყნიური საზრუნავი ხელს გვიშლის იმაში, რომ რეალურ ცხოვრებაში ნათლად ვიგრძნოთ ეს სინათლე ჩვენს სულში; სხეულის ტანსაცმელიც მას სულს მალავს. სულიერი სინათლე იყო სამყაროში, მაგრამ - ვაი! ხალხმა არ მიიღო ეს: ნათელი მოვიდა სამყაროში და ადამიანებს სიბნელე უყვარდათ, ვიდრე ნათელი, რადგან მათი საქმეები ბოროტი იყო (იოანე 3:19). სულიერი სინათლის მონაწილეობის ღირსი რომ იყო, ცხადია, გვერდიდან უნდა გადადო ბნელი საქმეები, ანუ ცოდვები. და ღმერთმა გაყო ნათელსა და შენ შორის. და უწოდა ღმერთმა სინათლეს დღე და სიბნელეს ღამე (დაბ. 1:5). მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთმა შექმნა სინათლე, მან მთლიანად არ გაანადგურა სიბნელე, რომელიც არსებობდა სინათლის შექმნამდე, რადგან სინათლის უწყვეტობა საზიანო იქნებოდა არსებებისთვის, არამედ მხოლოდ დაყოფა მათ შორის, დანიშნა ბრძანება, თანმიმდევრობა ორივესთვის. მაგრამ მაშინ რატომ შეიძლება იყოს დღე და ღამე, როცა მზე ჯერ არ იყო? შემდეგ, ამბობს წმინდა ბასილი დიდი, დღე და ღამე მოჰყვა არა მზის მოძრაობის მიხედვით, არამედ იმიტომ, რომ პირველყოფილი სინათლე, ღვთის მიერ განსაზღვრული ზომით, ან გაფართოვდა ან კვლავ შემცირდა 41. და იყო საღამო და იყო დილა, ერთი დღე (დაბ. 1,5), - არა მარტო პირველი, არამედ ერთი, ანუ ერთადერთი. ასე დაარქვეს, რათა გამოავლინოს თავისი მნიშვნელობა და უპირატესობა სხვა დღეებთან მიმართებაში, რადგან ის არის დროის სათავე, დღეების დასაწყისი, სამყაროს თანამედროვე, როგორც ამბობს წმინდა ბასილი დიდი 42. ამჯერად საუბარს დავასრულებთ შესაქმის პირველი დღით: საკმარისია ეს გავითვალისწინოთ. გავიხსენოთ, რომ მთელი სამყარო ღმერთმა შექმნა არაფრისგან, მხოლოდ მისი სიკეთით და ამის გახსენებისას პატივი ეცით მას და მადლიერებით განადიდეთ იგი. ამინ. ვინ გაზომა ცა და ერთი მუჭა წყალი და მთელი დედამიწა? ვინ დაადგინა მთები საზომად და ბორცვები წონაში?... შეხედე შენი თვალების სიმაღლეს და ნახე ვინ შექმნა ეს ყველაფერი? (ეს.40:12,26) ახლა ჩვენ ვისაუბრებთ, ძმებო, შექმნის მეორე და მესამე დღეებზე. რა გახდა სამყარო თავისი ცხოვრების მეორე დღეს, ან რა შეიქმნა მეორე დღეს? დედამიწის ბირთვი ჯერ კიდევ წყალში იყო და არ ჩანდა; მაგრამ სინათლე უკვე დღისით ანათებდა სამყაროს უსტრუქტურო, მახინჯ სუბსტანციას. მეორე დღეს სამყარო სულ უფრო და უფრო იწყებს წესრიგს, ღვთის სიტყვით, უწესრიგობისგან. ღმერთი ქმნის ზეცის ამ ხილულ სარდაფს, რომელსაც წმიდა წერილში ჰქვია სამყარო - იმიტომ რომ ზეციური სხეულები თითქოს მასზეა მიმაგრებული - და შემოქმედის ბრძანებით წყლის მსგავსი სამყაროს სუბსტანციის ყველაზე უხეში ნაწილები დედამიწისკენ მიისწრაფვის და, მასთან შეერთებით, ხსნის მის მონახაზს, ნაწილობრივ მაღლა ასვლის, ე.ი. უნდა გაიხსნას 43 . და თქვა ღმერთმა, ამბობს დაბადების წმიდა დამწერი: იყოს ცისკარი წყალსა და წყალსა და წყალს შორის განცალკევებაო, და ასეც იყო. და შექმნა ღმერთმა სამყარო, და განშორდა ღმერთმა წყლებს შორის, რომელნიც იყვნენ ციხის ქვეშ და წყლებს შორის, რომლებიც იყვნენ ციხის ზემოთ. და უწოდა ღმერთმა სამყაროს ცა და დაინახა ღმერთმა, რომ კარგი იყო. და იყო საღამო და იყო დილა, მეორე დღე (დაბ. 1:6–8). ასე ამბობს მეორე დღეს შემოქმედების შესახებ დიდი მოსე. რისი თქმა სურდა სიტყვებით: და შექმნა ღმერთმა სამყარო, და ღმერთმა განაცალკევა წყალს შორის, რომელიც იყო სამყაროს ქვეშ და წყალს შორის, რომელიც იყო პლანეტის ზემოთ? ის ფაქტი, რომ მეორე დღეს ღმერთმა შექმნა საჰაერო სივრცე დედამიწის ირგვლივ და მთელი გაუთავებელი ვარსკვლავური სივრცე, უზარმაზარი, იმ დროს ჯერ კიდევ ბნელი, ციური სფეროებით, ერთმანეთისგან უდიდესი მანძილით დაშორებული 44. იმავე დღეს, ღვთის სულის არსებობის გამო წყლებზე, რომელმაც სითბო და სიცოცხლე ჩაასხა მათ, გაუნათლებელმა და აურაცხელმა წყალმა დაიწყო თავდაპირველი ცხოვრება. დაიწყო აორთქლება და მაღლა ასვლა - ცაში ღრუბლები გაჩნდა და იმ დღეს ჰაერში დაიწყო ცურვა. ამ დღიდან დედამიწამ დაიწყო ციკლების შექმნა. მაგრამ დედამიწაზე ჯერ კიდევ იმდენი წყალი იყო, რომ აორთქლება ვერ იტანს იმდენს, რომ დედამიწის ბირთვი გაეხსნა: ის ჯერ კიდევ წყალში იყო ჩაძირული. მადლობა ყოვლისშემძლე შემოქმედს, რომელმაც შექმნა ჰაერი თავისი ყოვლისშემძლე სიტყვით, ასხამს ისეთი თხელი, გამჭვირვალე, მაცოცხლებელი სითხე, რომელიც აუცილებელია ყოველი ცოცხალი არსებისა და ყველა მცენარისთვის. დიახ, ძმებო, ჰაერის გარეშე, ვერც ჩვენ და ვერც ცხოველები ვერ ვიარსებებდით თუნდაც რამდენიმე წუთის განმავლობაში: ის ისევე - და მით უმეტეს - აუცილებელია, როგორც საკვები და სასმელი: ჩვენ მას ყოველ წუთს ვსუნთქავთ. სუფთა ჰაერი გადაადგილებისას, გარდა ამისა, შესანიშნავი წამალია მარტივი ავადმყოფობის შემთხვევაში, ყველასათვის ხელთ: ის აახალგაზრდავებს და აძლიერებს ჩვენს ორგანიზმს. მაგრამ ჰაერი ასევე შეიძლება იყოს ღმერთის მიერ ჩვენი ცოდვებისთვის გამოგზავნილი სიკვდილის გამტარი: ჭირებს თავისი ადგილი და გზა ჰაერში აქვთ; ჰაერის განზავების გარეშე ადამიანები ხანდახან შიმშილითაც იღუპებიან, ან სულ მცირე ხშირად განიცდიან შიმშილს; ამიტომაც წმინდა ეკლესია ყოველდღიურად ევედრება უფალს, სხვათა შორის, ჰაერის სიკეთისთვის. ჰაერში, ძმებო, თქვენ ხედავთ და გესმით სხვადასხვა ფენომენებს და, სხვათა შორის, ჭექა-ქუხილს და ელვას. ხშირად რა საშიშ სანახაობას აჩენენ ღრუბლები, როცა შესქელდებიან, თითქოს ჭექა-ქუხილს და ელვას აფრქვევენ? შავი ღრუბლებით დაფარული ცის ხილვა, რომელიც მიწას ჭექა-ქუხილით რხევა და საშინლად ცქრიალა ელვა ანათებს, ყოველთვის ისეთ შიშს აჩენდა ადამიანებში, რომ ისინი - წარმართობაში - ამ ფენომენებზე განსაკუთრებულ ღმერთს აყენებდნენ და მას ჭექა-ქუხილი და პერუნი უწოდებდნენ. ჩვენ, მადლობა ღმერთს, ალბათ ვიცით, რომ სამყაროში ყველაფერი მხოლოდ უფალი ღმერთის კონტროლის ქვეშაა და მის სასუფეველს არავინ აკონტროლებს. ზოგიერთი ქრისტიანი ფიქრობდა და ახლაც ფიქრობს, რომ ეს არის ელია წინასწარმეტყველის ჭექა-ქუხილი. მაგრამ, ძმებო, ამას სხვა არავინ აკეთებს, არამედ უფალი ღმერთი, რომელმაც თავისი კანონები ბუნებას ერთხელ და სამუდამოდ მისცა. ამის გარკვევა ძალიან ადვილია. როგორც, მაგალითად, მიწისძვრა ან ცეცხლმოკიდებული მთების ამოფრქვევა ხდება ყოველგვარი უცხო ადამიანის გარეშე, ასევე ჭექა-ქუხილი და ცეცხლმოკიდებული ღრუბლები ხდება თავისთავად, უცხო ადამიანის გარეშე, შემოქმედის იმავე კანონების მიხედვით, რომელმაც შექმნა სამყარო. ძმებო! როდესაც ჩვენ ვხედავთ ღრუბლებს, შეგვიძლია გავიხსენოთ დრო, როდესაც უფალი, თავისი წმიდა ანგელოზების სიბნელეში, კვლავ მოვა ჩვენს ბნელ დედამიწაზე ადამიანთა მოდგმის საშინელი სამსჯავროსათვის; მოვა ღრუბლებზე, როგორც ამბობს მხილველი: აჰა, ღრუბლებიდან მოდის და ყოველი თვალი იხილავს მას (გამოცხ. 1:7); და ამ დროს მართალნი ღრუბლებში დაიჭერენ უფალს ჰაერში შესახვედრად (1 თესალონიკელთა 4:17). და იყო საღამო და იყო დილა, მეორე დღე (დაბ. 1:8). უკვე მშვიდობის მეორე დღის საღამოა და დედამიწა ჯერ კიდევ არ ჩანს. სამყაროს მესამე დღეს უფალმა დედამიწაზე წყლისთვის სპეციალური კონტეინერები მოაწყო და გარკვეულ ადგილებში დედამიწის პირი გააღო. იმავე დღეს დედამიწიდან გაჩნდა მთები და აღმართეს მასზე – რადგან საჭირო იყო წყლისთვის ვრცელი და ღრმა ღრუების გაკეთება; და მათი ჩამოყალიბებისთვის, ცხადია, საჭირო იყო დედამიწის გადაადგილება და ამ მთის მასების დაყენება 45. წყლის სხეულებს ზღვები ჰქვია, ხმელეთს კი მიწა. და ღმერთი ლაპარაკობს, განაგრძობს წმიდა. ყოველდღიური ცხოვრების დამწერი, შეიძლება თუ არა ცის ქვეშ მყოფი წყლები შეიკრიბოს ერთში? და გამოჩნდეს მშრალი მიწა. და იყოს ეს. და შეკრიბა ცის ქვეშ მყოფი წყლები მათ კრებულებში და გამოჩნდა ხმელი. და უწოდა ღმერთმა ხმელეთს მიწა, შეკრებილ წყლებს კი ზღვა. და ღმერთმა დაინახა, რომ ეს კარგი იყო (დაბ. 1:9–10). ასე რომ, სწორედ მაშინ გამოჩნდა მშრალი მიწა: უკვე მესამე დღეს. ჰაერში და წყალში ცოცხალი არსებები ჯერ კიდევ არ არის, მაგრამ ამ დღეს მიწა წარმოშობს საოცარ მცენარეებს: უხეში მიწიდან, ქვიშისგან, თიხისგან, სილასგან, გაჩნდება ყველაზე ნაზი, ლამაზი და მრავალფეროვანი მწვანილი, ყვავილები და სხვა მარცვლეული, ისევე როგორც ყველა სახის ხე. მაგრამ რატომ არის - წყლებთან შედარებით - დედამიწაზე ასე ცოტა მიწა, მაშინ როცა ხმელეთზე ამდენი არსება ცხოვრობს? - ორი მესამედი წყალი და მხოლოდ ერთი მესამედი მიწა? აი, ძმებო, გაოცდით შემოქმედის სიბრძნით. ოკეანეები და ზღვები, რომლებიც მრავალი წყლის არსების სახლს ემსახურება, ამავდროულად ემსახურება როგორც სარეზერვო რეზერვუარებს დედამიწის მორწყვისა და მორწყვისთვის. თქვენ იცით, როგორ უყვართ მცენარეებს წყალი, რამდენად შთანთქავენ მას ფესვებით და ატარებენ მას მთელ ღეროზე და ყველა ტოტებსა და ფოთლებში; - რომ წყლის გარეშე არ შეუძლიათ ჭამა; თქვენ ისიც იცით, რა უთვალავი მცენარეა, დიდი და პატარა. ახლა წარმოიდგინეთ, ძმებო, რამდენი წყალია საჭირო ყველა ბალახს, ყვავილს, ბუჩქსა და ხეს - და სად შეიძლებოდა მისი მიღება ამხელა რაოდენობით, რომ არ იყოს ოკეანეები და ზღვები, ტბები და მდინარეები? ამ წყლის რეზერვუარების წყალობით დედამიწამ თავისი უთვალავი მცენარეების ოჯახით არ იცის წყლის ნაკლებობა: ოკეანეებიდან, ზღვებიდან და წყლის სხვა რეზერვუარებიდან ყოველდღიურად ბევრი აორთქლება იზრდება; ეს ორთქლები ღრუბლების სახით მიედინება დედამიწის ირგვლივ ჰაერის ზედა ფენებში და წვიმს მასზე, ან ცვივა ნამის სახით და ამით სასმელს მოაქვს ყველა ბალახს, ყვავილს და ხეს, რომლებიც თავად ვერ მიდიან დასალევად. ჩვენ არ ვსაუბრობთ სხვადასხვა ცხოველმყოფელ არსებათა უთვალავ რაოდენობაზე დედამიწაზე და წყალში - ადამიანებიდან უმცირეს მწერებამდე, შეუიარაღებელი თვალით უხილავი - და რამდენი წყალი სჭირდებათ მათ; ყველას სურს დალევა და ჭამა; ხოლო თავად საკვები ყოველთვის მეტ-ნაკლებად იხსნება სითხეში. ყველაფერს, რაც ცოცხლობს, აუცილებლად სჭირდება წყალი. ამ ყველაფერთან ერთად გაიხსენეთ, რამდენი ცეცხლი იმალება დედამიწის წიაღში: და ამის შემდეგ არავინ იტყვის, რომ დედამიწაზე არაპროპორციული რაოდენობით წყალია: არის იმდენი, რამდენიც საჭიროა ყველა მიწიერი არსების კეთილდღეობისთვის. შემოქმედმა შექმნა ყველაფერი რიცხვით, საზომით და წონით. ძმებო! მიუხედავად იმისა, რომ წყალი სულერთია, ის, უფლის სიტყვის მორჩილებით, აკეთებს იმას, რასაც ჩვენ ზოგჯერ არ ვაკეთებთ. თქვენ ხედავთ, რომ შემოქმედის კანონების თანახმად, იგი ამოდის სხვადასხვა წყლის რეზერვუარებიდან ორთქლის სახით, შემდეგ წვიმის ან ნამის სახით ეშვება მცენარეებზე, რომლებსაც თავად არ შეუძლიათ ადგილის შეცვლა და - მოაქვთ მათ მაცოცხლებელი სასმელი, ან თუნდაც ჰაერს ატენიანებენ. ასე რომ, ჩვენ ყოველთვის ვემსახურებით ჩვენს ღარიბ და სუსტ ძმებს, ვაძლევთ მათ ნუგეშის სიტყვას გასაჭირში, როგორც მაგარი სასმელი, ან მოწყალება, რაც კი შეუძლია. და თქვა ღმერთმა: გამოიღოს მიწამ ძველი ბალახი, დათესოს თესლი თავისი სახისა და მსგავსების მიხედვით, და ნაყოფიერი ხე გამოიღოს ნაყოფი, რომელსაც აქვს თესლი თავისი სახის მიხედვით, დედამიწაზე და ასეც იყო (დაბ. 1:11). ჯერ კიდევ მესამე დღეა. როდესაც წყალი გათბა და გაათბო დედამიწა და აქედან დაიწყო აორთქლება - და როდესაც, უფლის სიტყვის თანახმად, წყალი, რომელიც დედამიწას ფარავდა, შევიდა მითითებულ ჭურჭელში და ამგვარად გაჩნდა ხმელი მთებით, ბორცვებითა და ხეობებით: - დედამიწაზე, ასევე უფლის სიტყვის თანახმად, უცებ ჩნდება გაუთავებელი მრავალფეროვნება მისი ყოველი მცირე ზომის სახით. ძალიან მწვანილი ან მარცვლეული, რომელიც ატარებს მათ ღეროს; ასევე, უნაყოფო ხეებთან ერთად, რომელიც შეიცავს მხოლოდ მათ თესლს, და ყოველი ნაყოფიერი ხე თავისთავად, გარე მონაწილეობის გარეშე, იძლევა მშვენიერ და გემრიელ ნაყოფს - ასევე თესლით, ხის ტიპის მიხედვით - ისე, რომ ყოველი ჯიშის ხე უნდა გამრავლებულიყო და არ შერეულიყო სხვა ხეებთან ან რაიმე სახით დამახინჯებულიყო. ეს არის, ძმებო, ჩვენი მრავალფეროვანი მცენარეული საკვების დასაწყისი, რომელიც ხელს უწყობს ჩვენს ცხოვრებას და ემსახურება ჩვენს სიამოვნებას. როცა მას ვჭამთ, გავიხსენებთ, რომ ეს ღვთის სიკეთისა და ყოვლისშემძლეობის საქმეა; გავიგოთ მისი ღირებულება და საზომი და არ დაგვავიწყდეს ყოველთვის მადლობა გადავუხადოთ შემოქმედს ამისთვის. და ყურადღების მიქცევით - ერთის მხრივ - ყვავილების მშვენიერებაზე, მეორეს მხრივ - დაბალ ღირებულებაზე, მათ უგულებელყოფაზე, გავიხსენოთ მაცხოვრის სიტყვები, რომლითაც ის გვასწავლის ღვთის განგებულების იმედით: თუნდაც სოფლის თივა დღეს და დილით ღუმელშიც იყოს გაჟღენთილი, ღმერთი ასე შემოისვას, განა შენ უფრო მეტი არ ხარ, ვიდრე რწმენა? (მათე 6:30) - და მოდით, ზედმეტად ნუ ვიდარდებთ ტანსაცმელზე, განსაკუთრებით ჭკვიან ტანსაცმელზე. თქვენ ასევე შეგიძლიათ ისწავლოთ თავმდაბლობა ყვავილების სილამაზისა და სინაზის, მათი სწრაფი გახმობის, ხეების სილამაზისა და ჰარმონიის ხილვით და მათი ცულის ქვეშ დაცემით, ან ქარის წნევით. ყვავილები კარგი და ნაზია, მაგრამ მათზე საამაყო არაფერია: ისინი ჩვენი კი არა, ღვთისა არიან და, უფრო მეტიც, მალევე ქრებიან; ხეები მშვენიერი და სუსტია, მაგრამ მათ არაფერი აქვთ საამაყო: ღმერთმა დარგა ისინი, მორწყა და გაზარდა. ასევე, მშვენიერი ადამიანები და დიდებული კაცები, როგორც ველური ყვავილები და სუსტი ხეები, ვერაფრით დაიკვეხნიან: ღვთის ქმნილება მათი სხეულია: მათში არაფერი აქვთ საკუთარი; ღმერთმა აღადგინა იგი და მისცა საჭმელი და სასმელი მისი საზრდო; სულზე არაფერია სათქმელი: ის ასევე ღმერთია. უფრო მეტიც, ყვავილებიც და ხეებიც თანაბრად ცვივა, თუმცა ზოგი ნაკლებად ცხოვრობს, ზოგი კი მეტს. ასე რომ, ადამიანები, როგორიც არ უნდა იყვნენ ისინი, ყველა დაეცემა სიკვდილის ცულის ქვეშ. მაგრამ დავუბრუნდეთ შემოქმედებას. ჩვენ გავიგეთ, რომ უფალმა ღმერთმა თქვა, რომ დედამიწამ უნდა გამოიმუშავოს მცენარეები და მან ყველა მცენარე გამოიმუშავა მათი სახის მიხედვით. მშვენიერია შენი ყოვლისშემძლეობა, უფალო! როგორც თავიდანვე თქვი, დღემდე ყოველი მარცვალი, ყოველი ხე და ხე გემორჩილება! გაზაფხულის დადგომასთან ერთად, როგორც კი საკმარისი სითბო იქნება მცენარეების განვითარებისთვის: შენი სულმოკლე არსება იწყებს საოცარ მუშაობას დედამიწის ნაწლავების მოკრძალებულ უცნობში, ასევე ხეების ღეროებსა და ტოტებზე, ხმაურის გარეშე, დაკაკუნების გარეშე, სწორად, თანდათანობით. აი, ისინი ღვთის ნათელში მოდიან: არც ერთი ბალახი, არც ერთი ფოთოლი, არც ერთი ხე არ შეცდება, არ დაივიწყებს მისთვის მიცემულ ნიმუშს (ფორმას) - და შეხედე: საიდან მოდის: ბალახი მიწაზე თუ ფოთოლი ხეზე იშლება, უფრო და უფრო ფართო ხდება, უფრო დიდი და დიდი, და ბოლოს შიშველი მიწა იფარება მშვენიერი თვალით. სურნელოვანია და ხეები ფოთლოვანი, სქელი სამოსით იცვამენ და თავიანთ წევრებს ფარავენ. ასე რომ, ყველაფერი კეთდება თვალწარმტაცი, ელეგანტურად ჩვენს მიწაზე ამ მცენარეებისგან! და ეს ყველაფერი თითქოს არაფრისგან მოდის, უფლის ერთი სიტყვის მიხედვით, ერთხელ და სამუდამოდ ნათქვამი. და ჩვენ, ძმებო, ერთი და იგივე არარსებობისგან ხომ არ აღმოვჩნდებით? რა ვართ თავიდან - მამის წელში (ებრ. 7:10)? განა ამით ცხადი არ არის, რომ შემოქმედმა გვამცნობს, რომ თავიდან მან ყველაფერი არარსებობიდან არსებაში მოიყვანა? ძმებო, გადავხედოთ მცენარეებს და ვისწავლოთ. რამდენად აშკარა და ხელშესახებია ჩვენი უფალი, ჩვენი ყოვლისშემძლე მამა, ამ მცენარეებში! ყოველი ბალახი, ყოველი ფოთოლი, ყოველი ყვავილი თითქოს გვეჩურჩულება: „უფალი აქ არის!“ გაითვალისწინეთ, ძმებო, მცენარეების ბრძნული სტრუქტურა და აღიარეთ ღმერთი მათში: თითქმის ყველას გაქვთ მცენარეები ყოველთვის, როგორც ზამთარში, ასევე ზაფხულში. მაგრამ დროა დავასრულოთ საუბარი; აპატიე მის სიგრძეს, რადგან ძნელია ბევრი არ ილაპარაკო შემოქმედის ბრძნულ საქმეებზე. ამინ. მზე გიმღერის; მთვარე გაქებს; ვარსკვლავები შენთან არიან (ლოცვა წყლის კურთხევისთვის) ამ საუბრის საგანი, ძმებო, იქნება ზეციური სხეულების შექმნა, რომელიც მოჰყვა შექმნის მეოთხე დღეს და როგორ ასრულებენ ისინი თავიანთ მიზანს დედამიწასთან მიმართებაში, ასევე მათი ზომა და დაშორება დედამიწიდან. მოდით მოვუსმინოთ, როგორ საუბრობს წმინდა დაბადების წიგნის ავტორი მოსე თავის დაბადების წიგნში მნათობთა შექმნაზე, ცა და დედამიწა. აი, როგორ ლაპარაკობს იგი ამაზე: და ღმერთმა თქვა: იყოს მნათობები ცის სამყაროში, რომელიც ანათებს დედამიწას და ყოფს დღე-ღამეს: და იყოს ნიშნები, დროები, დღეები და წლები. და გაბრწყინდნენ ისინი ცის სამყაროში, როგორც ისინი ბრწყინავდნენ დედამიწაზე: და ასე იყო. და შექმნა ღმერთმა ორი დიდი მნათობი: დიდი სინათლე დღის დასაწყისში და მცირე სინათლე ღამის დასაწყისში და ვარსკვლავები. და დაადგინა ღმერთმა ცის სამყაროში, თითქოსდა მიწაზე ბრწყინავდეს და დღე და ღამე მეფობდეს და ნათელსა და შენს შორის განეშოროს, და დაინახა ღმერთმა, რომ კარგი იყო. და იყო საღამო და იყო დილა, მეოთხე დღე (დაბ. 1:14–19). ასე რომ, მზე, მთვარე და ვარსკვლავები შეიქმნა 1) - დედამიწის გასანათებლად, 2) - რათა მათ აწარმოონ დღეები და ღამეები და სეზონები დედამიწაზე და ამგვარად, ადამიანებს შეეძლოთ მათი გამოყენება მიწიერი დროის გამოსათვლელად, და 3) - რათა დაამატონ ნიშნები ან ნიშნები, რათა ამოიცნონ ვედროები ან ცუდი ამინდი, ქარი და ქარიშხალი, მდებარეობა დედამიწაზე ან ზღვაზე. ეს არის მნათობების დანიშნულება დედამიწისთვის: სხვა მიზანი არ გამოგვიცხადა. და რა შესანიშნავად და უცვლელად სრულდება ეს მიზანი! და შექმნა ღმერთმა ორი დიდი მნათობი: დიდი სინათლე დღის დასაწყისში და მცირე სინათლე ღამის დასაწყისში. რა ბრწყინვალე მნათობია მზე! რა დიდი სინათლეა მისგან და რა საოცრად ანათებს დედამიწას! ის ანათებს რამდენიმე ათას მილს ერთდროულად ყველა მიმართულებით, რომ თქვენ შეგიძლიათ განასხვავოთ ქვიშის ყოველი მარცვალი, ყოველი ბალახი დედამიწაზე: თითქოს მთელი დედამიწა დატბორილია სინათლის ზღვით. მაგრამ რადგან სინათლე არის სუბსტანცია, განსაჯეთ, ძმებო, რამდენად დიდი უნდა იყოს მნათობი, რომელიც ასხივებს ამდენ სინათლეს საკუთარი თავისგან დედამიწაზე. ცხადია, ის (მნათობი) ძალიან დიდი და დედამიწაზე შეუდარებლად დიდია, რადგან დედამიწაზე ტოლი ან პატარა რომ ყოფილიყო, მაშინ მთელ დედამიწაზე შუქი შეუდარებლად მწირი იქნებოდა. მაგრამ ახლა გაითვალისწინეთ განათების კეთილშობილება და ამ განათების სივრცე, რომელიც უდრის მთელ მიწიერ ნახევარსფეროს, ასევე რამდენად სუსტდება და სუსტდება სანთლის შუქი, როდესაც, მაგალითად, თანდათან წიგნს ვაშორებთ მისგან: - და შემდეგ განსაჯეთ, რამდენად დიდი უნდა იყოს მზე, რომელიც თანაბრად ანათებს, ისე რომ დედამიწას არაფერი აჩვენოს პატარა წრეზე. აქედან ვინმესთვის ადვილია დასკვნა, რომ ის ძალიან დიდია. ცნობილია, რომ მზე რამდენიმე ასეული ათასჯერ აღემატება დედამიწას. თუ ის ასე პატარა წრედ გვეჩვენება, მაშინ, როგორც ვთქვით, ეს არის საოცარი სიმაღლის გამო, რომელზედაც ის იწვის დედამიწის ზემოთ. ის დედამიწიდან 144 მილიონი მილის დაშორებით 46 . ეს მეცნიერებმა აღმოაჩინეს. რას ნიშნავს ჩვენი მიწიერი მანძილი ამ მანძილთან შედარებით? როგორი უნდა იყოს შემოქმედი, ვისი ნებით მოძრაობენ ასეთი მნათობები ცაზე და ასეთ მანძილზე? ცხადია, ის უნდა იყოს ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე; მისთვის ყველა სიდიდე უმნიშვნელოა. მაგრამ ჩვენში, ძმებო, არის ყოვლისშემძლე ღვთაებრიობის მსგავსება და ჩვენი აზრებისთვის არ არსებობს ისეთი მანძილი, როგორიც არის სხეულისთვის ან გრძნობებისთვის; და ადამიანის აზროვნებას შეუძლია მყისიერად გაფრინდეს განუზომელი მანძილი; და რაც უფრო მეტად ცდილობს ადამიანი იცხოვროს სათნოდ და წმინდად, მით უფრო თავისუფალია მისი აზრები, მით უფრო უარს ამბობს დედამიწის მჭიდრო კავშირებზე; პირიქით, მანკიერი, ვნებიანი ადამიანი და ფიქრით და მთელი არსებით მიწაზეა მიჯაჭვული: დედამიწაზეა მისი მთელი იმედი და მთელი ბედნიერება. მზე ძალიან კაშკაშაა, ძმებო, იმდენად, რომ მასზე კაშკაშა არაფერი გვინახავს და ერთბაშად მთელ დედამიწას ხედავს. მაგრამ უფლის თვალები ნათელ მზეზე უფრო ბნელია (სერ. 23:27) და ხედავს ერთბაშად მთელ სამყაროს, ყველაფერს დაფარულს და საიდუმლოს ადამიანებში: არ არის ადგილი, სადაც ვინმეს შეიძლება დაემალოს მათ. ზოგადად, მზე, მთვარე და ვარსკვლავები ლამაზია; მაგრამ მათი შემოქმედი კიდევ უფრო ლამაზია. "თუ ცა მშვენიერია, - ამბობს ჩვენი ერთ-ერთი წმინდანი, - და ცაზე არის ხილული მზე, თვე და ვარსკვლავები: ოჰ, რა ლამაზია ის, ვინც შექმნა ეს მშვენიერი რამ" 47! და რატომ ჩადის, ძმებო, მზე დედამიწის უკან და ტოვებს მას სიბნელეში და შემდეგ კვლავ ამოდის დედამიწაზე? რატომ გათენდა დღეს დილით და საღამოს და ეს ოქროს ღრუბლები გამთენიისას? – და ეს ხდება ყოვლისშემძლე სიტყვის მიხედვით ან შემოქმედის კანონების მიხედვით, რომელმაც შექმნა დედამიწა მრგვალ, ბურთივით და უბრძანა, მოებრუნებინა თავის გარშემო და მზის გარშემო. ადრე ჩვენ უბრალოდ, მტკიცებულების გარეშე ვამბობდით, რომ დედამიწა სფეროა; და ახლა მზის ამოსვლა და ჩასვლა, დილის და საღამოს გარიჟრაჟი და გამთენიისას ოქროს ღრუბლები დაგვამტკიცებენ, რომ ჩვენი დედამიწა მართლაც უზარმაზარი ბურთია, როგორც ციური ბურთები. ხშირად ხედავთ, ძმებო, რომ უფალი ყოვლისშემძლე ხატებზე უმეტესად ბურთით არის გამოსახული, ზედ ჯვარია. ეს ბურთი დედამიწის გლობუსს ნიშნავს და მას ორბს უწოდებენ - იქიდან გამომდინარე, რომ ძველად რომაელ მეფეებს ჰქონდათ ჩვეულება, საზეიმო ვითარებაში, ხელში ეჭირათ იგი 48 . ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს ხელში უჭირავს დედამიწის გლობუსი, როგორც ცისა და მიწის მეფეს, როგორც ყოვლისშემძლეს. ჩვენ ამას ვამბობთ იმისთვის, რომ გაჩვენოთ, რომ ჩვენი დედამიწა მრგვალია, ბურთივით. მაგრამ როგორ მტკიცდება დედამიწის სფერული ფორმა მზის ამოსვლისა და ჩასვლის დროს ფენომენებით? შემდეგნაირად: დედამიწა რომ არა სფერული, არამედ ბრტყელი ყოფილიყო, მაშინ მზე ახლა გაქრებოდა დედამიწის ქვეშ, ან გამოვიდოდა ქვემოდან და მაშინვე დაგვტოვებდა ან დედამიწის სრულ ჩრდილში, ან გაგვინათებდა სრული შუქით. ახლა, რადგან დედამიწა მრგვალია, ჩვენ ვიყენებთ მზის სინათლის ნარჩენებს მაშინაც კი, როდესაც ის ანათებს დედამიწის დახრილ მხარეს, როდესაც მზე, ასე ვთქვათ, მთის ქვეშ არის და გვაძლევს გარიჟრაჟს, როგორც უზარმაზარი ცეცხლის ნათება. ეს გარიჟრაჟი ხდება იმის გამო, რომ ჩასვლის ან ამომავალი მზის სხივები, ანათებს დედამიწის დახრილ მხარეს, ამავდროულად ანათებს ჰაერს, რომელიც მდებარეობს დედამიწის მახლობლად და მის გარშემო, როგორც წყალი, და ამით წარმოქმნის ცისკრის შუქს. გარიჟრაჟის ყურებით, სინათლის თანდათანობითი კლებიდან ვხედავთ - თუ როგორ ხდება იგი თანდათან უფრო ფერმკრთალი და ღია ვარდისფერიდან - რომ დედამიწა მართლაც მრგვალია და მზე თითქოს სრიალებს, ნაბიჯ-ნაბიჯ, თანაბრად, წრეში. და ცნობილია, რომ ეს ფენომენი ხდება დედამიწის ბორბლის მსგავსი ბრუნიდან, მისი მრგვალობიდან. ღრუბლებს ვუყურებთ მზის ჩასვლისას, ჩვენ ასევე ვხედავთ; ხშირად მათი რამდენიმე რიგია: ერთი ზემოთ, სხვები ქვემოთ. შეხედე: მზე ჩავიდა და ჩვენ მას აღარ ვხედავთ; მხოლოდ შენობების მწვერვალები იღებენ მის ბოლო სხივებს; იმავდროულად, ქვედა ღრუბლები კვლავ იასამნისფერია, ხოლო ზედა - იგივე; მაგრამ ქვედაები გაქრა, როგორც ცეცხლიდან ამოღებული ცხელი რკინა, მაგრამ ზედა ღრუბლები ისევ ოქროსფერია; მათთვის მზე ჯერ არ ჩასულა: აქ უკვე ბინდია, მაგრამ იქ მაღლა, სიმაღლეში სრული სინათლეა. მაგრამ ბოლოს ეს ამაღლებული, ოქროსფერი ღრუბლებიც დაბნელდა, ანუ ისინიც დედამიწის ჩრდილში გახდნენ: მზე მიწის ქვეშ დაბლა ჩაიძირა. რამდენად აშკარაა აქედან, რომ დედამიწა სფერულია! მაგრამ რატომ ვცდილობ დაგიმტკიცოთ, რომ დედამიწა სფეროა? რათა წარმოგიდგინოთ ყველაზე საოცარი სახით ღვთის ყოვლისშემძლეობა. დედამიწა ბურთია. მაგრამ რატომ შექმნა ღმერთმა ის სფერული? ისე, რომ თავის გარშემო და მზის ირგვლივ ტრიალებს. ასე რომ, დედამიწა ჰაერში ბრუნავს - უზარმაზარ სივრცეებში და, საეკლესიო სიმღერის სიტყვებით, არაფერზე კიდია. რა ძალა უნდა აკავებდეს მას ჰაერში არაფრით! რა ძალამ უნდა ატაროს იგი მზის გარშემო, როგორც მსუბუქი ბურთი? რა უმნიშვნელოა ჩვენი მიწა უფალ ღმერთისთვის! რამდენად ერთგული და ჭეშმარიტია უფლის სიტყვები: ზეცა ჩემი ტახტია, მიწა კი ჩემი ფეხის კვარცხლბეკია (ეს. 66:1), მხოლოდ ფეხის საყრდენი! ასე ხდება დედამიწასთან და ასეა აგებული. მაგრამ იმავე კანონების თანახმად, შეიქმნა ზეციური სხეულები: და ისინი ყველა ასევე არაფერზეა დაკიდებული, ან არაფერზე. რადგან განდიდებულია შენი საქმეები, უფალო, ყველაფერი სიბრძნით გააკეთე (ფსალმ. 103:24). მაგრამ ის, რაც ყველაზე მეტად გვაოცებს, არის ეს მანათობელი მნათობი. შენ აანთე ერთი ლამპარი, ღმერთო, მთელ დედამიწას და მისი სინათლე ყველასთვის საკმარისია; არავის არ აქვს მოთხოვნის მოთხოვნილება - მიიტანოს იგი საკუთარ თავთან, რათა სინათლე უფრო კაშკაშა იყოს: ყველგან და ყველასთვის ერთნაირად ანათებს: მეფე და ქვეშევრდომი, მდიდარი და ღარიბი, ძლიერი და სუსტი, მართალი და ცოდვილი. არა მარტო ანათებს, არამედ ათბობს და სიცოცხლეს ანიჭებს ყველას და ყველაფერს; საჩუქარი ყველას თანაბრად ეძლევა: არავის ეწყინება. – მზეზე, ძმებო, ჩანს ერთი და ყოვლადკეთილი უფლისა და ერთი ეკლესიის მსგავსება. მზე ერთნაირად ანათებს მთელ დედამიწას: და სულიერი მზე - უფალი ღმერთიც ერთია მთელი სამყაროსთვის - მსოფლიოს ყველა კუთხეში; უფლის ერთი სახარება მთელ მსოფლიოში; ერთი და უფლის ეკლესია, ან უფლის სიტყვიერი ცხვრის ერთი ფარა; ერთი მთავარი მწყემსი იესო ქრისტე. გარდა ამისა, მზე არის ყოვლადკეთილი ღმერთის მსგავსება, რომლის მზე ანათებს ბოროტ და კეთილ ადამიანებს. ღვთის სიკეთის საოცარი სანახაობა! რას არ აკეთებს ხანდახან მეორე ჩვენგანი? რა ცოდვები, რა ბოროტი საქმეებია ადამიანებს შორის, ჩადენილი როგორც ღიად, ასევე ფარულად? ზოგჯერ ადამიანები ცხოვრობენ ღმერთის სრულ დავიწყებაში. მაგრამ მამაზეციერი ბრძანებს თავის მზეს, რომ ყველას თანაბრად ანათებდეს: მისი მზე არასოდეს დაივიწყებს თავის დროზე ჩვენზე ამოსვლას. ჩვენ - ხშირად - ჯერ კიდევ გვძინავს, მაგრამ ის (მზე), როგორც სიძე თავისი სასახლიდან (ფსალმ. 19:6), დიდი ხანია გამოჩნდა ჩვენს ჰორიზონტზე და მთელი კეთილშობილებით აფრქვევს თავის კაშკაშა სხივებს, ახარებს ყოველ ცხოველმყოფელ არსებას, ანათებს და აცოცხლებს ყველაფერს. მოდით, ძმებო, მივბაძოთ მამაზეციერს, თითოეული ჩვენი ძალის მიხედვით, ჩვენი კეთილი საქმეების განსხვავებული შუქით ანათებს და ჩვენი მონაწილეობით გავათბოთ გულები, ვისაც მონაწილეობა სჭირდება. როდესაც მზე დედამიწის მიღმა ქრება, უმეტესწილად, მაშინვე მის ადგილას ჩნდება სხვა მნათობი - უფრო პატარა და ანათებს დედამიწას მთელი ღამის განმავლობაში. რა ზუსტი წესრიგია ცვლაში! რა ზრუნავს ჩვენს ბნელ მიწაზე! ისე, რომ ძალიან არ ბნელდება, როდესაც მზე ჩვენგან სხვა ნახევარსფეროში გადადის, მთვარე მზის ჩასვლისთანავე იკავებს მნათობის პოზიციას, თუმცა არა ისეთივე შუქით, როგორც მზე. მისი სინათლე, როგორც მეცნიერებმა აღმოაჩინეს, 100 000-ჯერ სუსტია, ვიდრე მოღრუბლული დღე, ხოლო მზიანი დღის შუქთან შედარებით, ყველაზე ნათელი მთვარის ღამე 300 000-ჯერ მუქია 49 . ის ასევე ანათებს ბევრ სივრცეს ერთდროულად - ათას მილზე მეტი; და ამიტომ ისიც უნდა დავასკვნათ, რომ ის დიდიცაა და ძალიან შორს ჩვენგან; თუმცა, ის არა მხოლოდ მზეზე, არამედ დედამიწაზე ბევრად პატარაა და დედამიწიდან მხოლოდ 360 000 მილის დაშორებითაა. როდესაც მთვარეა, ჩვენ ჩვეულებრივ ვხედავთ უთვალავ ვარსკვლავს ცაზე, რომელთაგან ზოგი უფრო დიდია, ზოგი კი პატარა. ბევრმა თქვენგანმა, ძმებო, არ იცის ვარსკვლავებით მოჭედილი ცის საიდუმლო და არ არის განსაკუთრებული საჭიროება, რომ ყველამ იცოდეს იგი, მაგრამ სწორედ აქ ვლინდება შემოქმედის მთელი უსაზღვრო ძალა. დედამიწაზე კი - ღვთის ყველა ქმნილებათაგან - ჩანს მისი ყოვლისშემძლეობა; მაგრამ დედამიწა ცის უსასრულობასთან შედარებით ქვიშის მხოლოდ ერთი მარცვალია. ყველა ვარსკვლავი - თითოეული ცალ-ცალკე - უფრო დიდია ვიდრე ჩვენი დედამიწა და მათი უმეტესობა, შესაძლოა, უფრო დიდია ვიდრე თავად მზე და - მილიონობით მილი არ აშორებს მათ დედამიწას, არამედ მთელი მილიარდები - ასეთი რიცხვები, რომლებიც იშვიათად გამოიყენება ჩვენს ქვეყანაში. ეს ვარსკვლავები მშვენიერია; მათი სინათლე მშვიდი და სასიამოვნოა!... და აქ არ არის, განა ღამის ამ სიჩუმეში, ზეცის უსაზღვრო დიდებულ სარდაფზე ჭვრეტის დროს, როცა სულში სიმშვიდე და სიხარული იღვრება - აქ ხომ არ არის, ძმებო, როცა წმინდა მოწიწებით ხართ გამსჭვალული, გაიგებთ მის შემოქმედების მადლიერებას?! მზე გიმღერის, მთვარე გაქებს, ვარსკვლავები შენთან არიან!... მახინჯი მატერიის ყველა ეს მრგვალი ბურთები გამოჩნდა, ძმებო, უფლის ერთი სიტყვის თანახმად, მეორე დღეს 50. მხოლოდ მაშინ დაბნელდნენ, მაგრამ ამ დღეს შუქი მიეცათ და გახდნენ ნათელი. ამას ვგულისხმობთ როგორც ვარსკვლავებზე, ასევე მზეზე. „თავდაპირველად ღმერთმა შექმნა, - ამბობს წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, - არა ეს მზის სინათლე, არამედ სხეულებში და მზეში არ შედიოდა, შემდეგ კი მზეს მისცა მთელი სამყაროს გასანათებლად“ 51. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მზის სხეული არსებობდა მანამ, სანამ მას შუქი მიეცა; ასევე მთვარისა და ვარსკვლავების სხეულები. ვარსკვლავურ სამყაროს რომ უყურებ, უნებურად ფიქრობ: რა უფსკრულია ღვთის ყოვლისშემძლეობისა და სიბრძნისა! რას ნიშნავს ჩვენი დედამიწა სამოთხესთან შედარებით? რა - ხალხი ვართ? ვინ არ იტყვის წმიდა მეფსალმუნე დავითისგან: ვიხილო ცა, თითის საქმენი შენი, მთვარე და ვარსკვლავები, რომელნიც შენ დააარსე. რა არის ადამიანი, მას შემდეგ რაც გახსოვთ იგი? თუ კაცის ძე, რადგან ეწვევით მას (ფსალმ. 8:4-5)? წმიდა წერილმა არ გაგვიმხილა ზეციური სხეულების სხვა დანიშნულება, გარდა მათი მიწის მიმართ. ეს მიზანი, როგორც ადრე აღვნიშნეთ, არის: 1) დედამიწის განათება - და ჩვენ ყველა ვხედავთ, რომ ისინი ზუსტად ასრულებენ ამ მიზანს, განსაკუთრებით მზე და მთვარე; 2) რათა ადამიანებმა თვალყური ადევნონ მათ დროს: დაე იყოს, ნათქვამია, დროში, დღეებში და წლებში. მოდით ახლა უფრო დეტალურად ვისაუბროთ ამ სხვა მიზნის შესახებ. აქ სეზონები ეხება სეზონებს: გაზაფხული, ზაფხული, შემოდგომა და ზამთარი. ასე რომ, დღეები, ღამეები და სეზონები დედამიწაზე მოდის ზეციური სხეულებიდან, კერძოდ, მზისა და მთვარისგან. დღეები და ღამეები მოდის დედამიწის ბორბლის მსგავსი ბრუნვის შედეგად. როდესაც დედამიწის მხარე, რომელზეც ჩვენ ვცხოვრობთ, ქვევით იქცევა, ხოლო ჩვენს ქვემოთ - ზემოთ: მაშინ ღამე გვაქვს ქვემოთ, დღე კი ზემოთ; და როცა ისევ ავდგებით, ხოლო ჩვენ ქვემოთ მყოფნი - ქვემოთ; მაშინ ჩვენთვის დღეა და მათთვის ღამე. სეზონები ასეთია: როცა დედამიწა მზის მიმართ ისეთ მდგომარეობაშია, რომ პირდაპირ აფრქვევს მასზე სხივებს, როგორც წვიმა მოდის ღრუბლებიდან, ან თუმცა არც ისე ირიბად, მაშინ დედამიწაზე ძალიან თბილია, ანუ ზაფხულია; ფერდობის მატებასთან ერთად, მზის სხივების სიხშირე იზრდება, დედამიწა უფრო და უფრო ცივდება: მოდის შემოდგომა; ამ დროს დედამიწის, წყლისა და მათ ირგვლივ არსებული ჰაერის არათანაბარი გაციების გამო ჰაერში დიდი რაოდენობით აორთქლება ამოდის ზღვებიდან, ტბებიდან, მდინარეებიდან და ჭაობებიდან: ამიტომაც არის თითქმის უწყვეტი, ძლიერი წვიმები შემოდგომაზე. დაბოლოს, მზის სხივები, რომლებიც უფრო და უფრო გადახრის დედამიწიდან, თითქოს მხოლოდ დედამიწის გასწვრივ სრიალებს, ძლივს ეხებიან მას: სწორედ ამიტომ იდგა ძლიერი ყინვები, დღეები ხანმოკლე ხდება და ღამეები გრძელი. ამ დროს დედამიწის მეორე ნახევარსფეროს მცხოვრებთათვის დღეები თანდათან იმატებს, ღამეები კლებულობს და სიცხე უმაღლეს ხარისხს აღწევს. ამის შემდეგ, მზე კვლავ იწყებს ამოსვლას ჩვენს ნახევარსფეროზე უფრო და უფრო; მისი სხივები უფრო და უფრო პირდაპირ დაიწყებს ჩვენსკენ ცვენას: დაიწყება დნობა, მოვა გაზაფხული. ყველა ეს ცვლილება ხდება მაშინ, როდესაც დედამიწა ბრუნავს მზის გარშემო და ეს ბრუნვა ხდება მთელი წლის განმავლობაში. ამგვარად, სიბნელეა და ცივა, როცა მზე ცოტას გვანათებს; და პირიქით, მსუბუქი და თბილია, როცა მზის სხივები პირდაპირ მიწაზე ეცემა. იგივე ხდება, ძმებო, ქრისტიანის სულთან დაკავშირებით. როცა სულიერი სინათლისა და მაცოცხლებელი სითბოს წყარო იესო ქრისტე და მაცოცხლებელი სული შორდება მას, მაშინ მასში სულიერი სიბნელე და სიცივეა; და როდესაც ისინი მიუახლოვდებიან მას და მოქმედებენ მასზე თავიანთი მადლით, მაშინ უეცრად მასში სინათლე და სითბო დაისადგურებს და საოცარ სიმშვიდესა და ზეციურ სიხარულს განიცდის. ასევე არსებობს მნათობების მესამე დანიშნულება: ემსახურებოდეს სხვადასხვა მდგომარეობისა და ჰაერის ცვლილებების ნიშნებს ან ნიშანს, ისევე როგორც მოგზაურთა ადგილის პოზიციას დედამიწაზე და ზღვებში. ამრიგად, მეზღვაურები ჩვეულებრივ ამჩნევენ ქარიშხლიან ამინდს ან სიჩუმეს ამომავალი ან ჩასვლის ცნობილი ფერით; და მზის, მთვარისა და ვარსკვლავების მიხედვით ისინი განსაზღვრავენ თავიანთ პოზიციას ზღვაში; და მშრალ ბილიკზეც კი, ღრმა, უღრან ტყეში მოსიარულე ადამიანებმა მზე და ვარსკვლავები იციან, რომელ მხარეს არიან და სად უნდა გასვლა. მაგრამ, ჩვენი მოლოდინის მიღმა, ჩვენი საუბარი ძალიან დიდხანს გაგრძელდა და დროა ბოლო მოეღოს მას. ასე რომ, ვადიდებდით ღმერთს, მის საქმეებში საკვირველს, მოდით, აქ დავასრულოთ ჩვენი საუბარი. ამინ. შენი ეშმაკობით ქორი ავრცელებს კრილს უმოძრაოდ, ამაოდ სამხრეთისაკენ? შენი ბრძანებით ავიდა არწივი?... (იობი 39:26–27) სამყაროს დასაბამიდან პირველ ოთხ დღეში, ღვთის სიტყვის თანახმად, გამოჩნდა ცა მნათობებით და დედამიწა, გარშემორტყმული ჰაერით, ხმელეთით და - მასზე - სხვადასხვა მცენარეებით, ასევე წყლის კონტეინერებით. მაგრამ არ იყო ცოცხალი არსება ჰაერში, ხმელეთზე და წყალში. უკვე მეხუთე დღეს ღმერთი ასახლებს წყლებს თევზებითა და სხვადასხვა წყლის ქვეწარმავლებით, ხოლო ჰაერს ფრინველებით. ასე მოგვითხრობს წმიდა დაბადების წიგნის დამწერი მოსე მეხუთე დღეს შემოქმედების შესახებ: და თქვა ღმერთმა: წყლებმა წაართვან სულები ცოცხალ არსებებს და ფრინველებს, რომლებიც დაფრინავენ დედამიწაზე, ცის სამყაროში: და ასეც იყო. და შექმნა ღმერთმა დიდი ვეშაპები და ყოველი ცოცხალი არსება, რომელიც მოძრაობს წყლებზე, მათი გვარის მიხედვით, და ყოველი ფრთოსანი ფრინველი თავისი სახის მიხედვით; და დაინახა ღმერთმა, რომ ეს კარგი იყო. და ვაკურთხებ ღმერთს და ვამბობ: გაიზარდეთ და გამრავლდით და აავსეთ ზღვების წყლები და ფრინველები გამრავლდნენ დედამიწაზე. და იყო საღამო და იყო დილა, დღე მეხუთე (დაბ. 1:20–23). იმავე წყლისგან ღმერთმა თავისი ყოვლისშემძლე სიტყვით შექმნა თევზები და ფრინველები. „წყლის ბუნება ერთია, - ამბობს წმინდა კირილე იერუსალიმელი, - მაგრამ მისგან იბადებიან თევზები და ფრინველები და როგორც წყალში ბანაობენ, ისე დაფრინავენ ჰაერში“ 52. დიახ, ძმებო, შემოქმედი ყველაფერს აკეთებს ერთი და იგივე ნივთიერებისგან. ასე, მაგალითად, „იგივე წყალი, საიდანაც თევზები და ფრინველები იბადებიან, ვაზებში, - ამბობს იგივე წმ. კირილე, - ხდება ღვინო, რომელიც ახარებს ადამიანის გულს: ზეთისხილში - ზეთი, რომელიც პირს სცხებს, ასევე იქცევა პურად, ამაგრებს გულს და ყველანაირ ხილს“53. ამრიგად, სამყაროში ყველაფერი ერთმანეთთან არის დაკავშირებული ყველაზე ინტიმური გზით, თუმცა ერთი შეხედვით ეს შეიძლება ასე არ ჩანდეს. თუმცა, ეს არც ისე გასაკვირია: თევზი და ფრინველი ორივე, ყოველ შემთხვევაში, ცოცხალი, მოძრავი არსებებია; წყალი, ზეთი და ღვინო, რაც არ უნდა განსხვავებული იყოს, ერთი და იგივე სითხეა. მაგრამ აი რა არის გასაკვირი: მცენარეებსა და ცხოველებს შორის, რომლებსაც, როგორც ჩანს, ყველაზე ნაკლები საერთო აქვთ ერთმანეთთან, ყველაზე ახლო ურთიერთობაა, კერძოდ: მცენარეებს შორის არის ცხოველურ-მცენარეები, ანუ ცხოველები, რომლებიც აგებულებით ჰგავს მცენარეებს; ისინი მრავლდებიან ისე, როგორც მცენარეები, მყნობითა და შთამომავლობის დარგვით და შვილებს აჩენენ, როგორც ხე ტოტებს 54 . სხვამ შეიძლება ეჭვი შეიტანოს, რომ ეს ცხოველია; მაგრამ ასეთი უცნაური არსების განცდა და ნებაყოფლობითი მოძრაობა დაარწმუნებს მას, რომ ის ნამდვილად ცხოველია. ყველა მიწიერი ქმნილების ეს ახლო ნათესაობა არ გვასწავლის ჩვენ, გონიერ არსებებს? ასწავლის ერთმანეთთან მჭიდრო, მეგობრულ ერთობას. ჩვენ ვხედავთ, რომ სამყაროში ყველაფერი განუყოფელი კავშირებით არის დაკავშირებული: მცენარეები ცხოველებთან და ორივე ერთმანეთთან: დავიმცირებთ თუ არა საკუთარ თავს ირაციონალური ბუნების წინაშე - დავშორდებით ერთმანეთს სიამაყით, სიძულვილით და სხვა ვნებებით? ვაჩვენოთ, რომ რაციონალური, ღმერთის მსგავსი არსებები ვართ; გავერთიანდეთ ერთმანეთთან წმინდა სიყვარულით, რომელიც ჩვენთვის არის სრულყოფილების კავშირი (კოლ. 3:14); ნუ დავანგრევთ შემოქმედის წესრიგს, რომელიც ყველა ქმნილებას აკავშირებდა მათი კეთილდღეობისთვის. და შექმნა ღმერთმა დიდი ვეშაპები და ყოველი ცოცხალი არსება, რომელიც მოძრაობს წყლებზე, მათი გვარის მიხედვით, და ყოველი ფრთოსანი ფრინველი თავისი სახის მიხედვით; და დაინახა ღმერთმა, რომ ეს კარგი იყო. წმინდა მოსემ - წყალში მცხოვრები არსებებიდან - დაასახელა მხოლოდ ვეშაპი სახელით, როგორც ყველაზე დიდი ზღვის ცხოველი, როგორც წყლებში არსებული ყველაფრის მეფე. ეს ვეშაპი, ოკეანის უფსკრულის ღირსი ბინადარი, 15 ფატომის სიგრძეა. და რას ჭამს? შემოქმედის ბრძნული დარიგების მიხედვით, ის დიდი თევზებით არ იკვებება - თორემ რამდენ განადგურებას მოახდენდნენ ვეშაპები ზღვაში - არა: იკვებება მხოლოდ ჭიებითა და ზღვის მწერებით, რომლებიც მის პირში წყლის გრძელი ნაკადით შედიან 55 . რა შეგვიძლია ვთქვათ თევზის სხვა ჯიშებზე? წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ წყალმა მცოცავი ცხოველების სულები მათი სახის მიხედვით წაიღო. უთვალავია ამ გვარის თევზი და წყლის სხვადასხვა ცხოველი: ჯერ არავის დაუთვლია და არ არსებობს მათი დათვლა წყლის სიღრმის მიუწვდომლობის გამო. ცნობილია მხოლოდ, რომ არსებობს თევზის და ზღვის ქვეწარმავლების უამრავი სახეობა და რომ ისინი მრავლდებიან დიდი რაოდენობით. ზოგიერთი თევზი დებს რამდენიმე ასეულ ათას კვერცხს, ზოგი კი რამდენიმე მილიონს, საიდანაც თევზი იბადება 56; - ეს არის ჭეშმარიტად შემოქმედის სიტყვა: გაიზარდე და გამრავლდი და აავსე წყალი! დიახ, წყალში უსაზღვროდ ბევრი თევზია; და უთვალავი თევზის გამრავლებით, ბუნებრივია, რომ ისინი უთვალავი რაოდენობით იღუპებიან. რა გააკეთა შემოქმედმა, რა ადგილები, რა სასაფლაოები გამოყო ამდენი მკვდარი თევზისთვის? მიძინებული თევზი ემსახურება საკვებს და, როგორც იქნა, სარეზერვო მარცვლებს სხვა სახის წყლის არსებებისთვის. მაგალითად, ზღვაში, სხვა საკითხებთან ერთად, არის ჭია, რომელიც გველთევზას ჰგავს, რომელსაც ღმერთმა უბრძანა იპოვონ და გადაყლაპოს მკვდარი ზღვის თევზი. ზღვის ფსკერზე, მილიონობით ასეთი ჭია გამუდმებით ქვეწარმავლებს, შთანთქავს ყოველ დამპალ სხეულს და ამით იცავს წყლებსა და ჰაერს ამდენი თევზის გახრწნისაგან და, შესაბამისად, დაავადებებისგან, რომლებიც შეიძლება წარმოიშვას ადამიანებში და ცხოველებში და თავად თევზებში 57. შემოქმედის ასეთი ბრძნული ბრძანების წყალობით, ზღვა და ყველა წყალი სავსეა ჯანსაღი და სავსეა. დიახ, ცხოვრებით კმაყოფილება ყველგან ჩანს ღვთის ქმნილებებში. თუ აქაც - წყლებში - ომის, დევნის მსგავსს იპოვიდი; თუ დაინახეთ, რომ ზოგიერთი თევზი ანადგურებს სხვებს, შთანთქავს მათ, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ იქ, წყლების სიღრმეში, არეულობაა, რომ იქ ბევრი უბედური მოსახლეა: არა, ეს ყველაფერი წყლის სამეფოს წესრიგის, ჰარმონიისა და კეთილდღეობისკენ არის მიდრეკილი; ყოველივე ეს აჩვენებს შემოქმედის საოცარ სიბრძნეს. უძველესი დროიდან ღმერთმა ხალხს უჩვენა საშუალება - თევზის დაჭერა საკვებისთვის. წყლები ყოველდღიურად უდიდეს საკვებს აწვდიან როგორც ღარიბების ქოხებს, ასევე მდიდრების სუფრებს. ჩვენი მაცხოვარი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში თავად ჭამდა თევზს, რაც ჩანს იქიდან, რომ წმიდა მოციქულებმა მცირე სამგზავრო მარაგებს შორის თევზი და პური მიიტანეს. ერთ დღეს, თავისი შემოქმედებითი ტალღით, მან მიიზიდა იმდენი თევზი მოციქულის პეტრეს ბადეში, განზრახ ჩააგდეს ზღვაში, რომ მოციქულებს გაუკვირდათ, როგორ შეინარჩუნეს ბადეები: იმდენად ემორჩილებოდა ქმნილებას შემოქმედის მანიას! ასე დიდებულად ყველგან გამოცხადდა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, როგორც შემოქმედი. ძმებო, მადლობელი ვიყოთ უფლისა, რომ ყოველგვარი ღვაწლის გარეშე გვკვებავს და გვაკმაყოფილებს ყოველივე სიკეთით. წყლის არსებების დიდი მრავალფეროვნება ჩანს თვალებით - და ვერც კი შეედრება ასეთი არსებების რაოდენობას, რომლებიც მათი სიმცირის გამო უბრალო თვალით ვერ ჩანან: - გამადიდებელი შუშით წყლის ერთ წვეთში ხედავ ცოცხალ არსებათა ისეთ სიმრავლეს, რომ მაყურებელს შეუძლია დაივიწყოს თავი და იფიქროს, არ არის განსაკუთრებული სამყარო მის თვალწინ? ვინ, ხედავს ამ სიმრავლეს დიდ და უმნიშვნელო არსებებს, არ ამაღლდება ფიქრით უსასრულო გონებამდე, უსასრულო სიბრძნემდე, ვინც მარტომ მოუწოდა უმნიშვნელოდან სიცოცხლეში ყველაზე მრავალფეროვანი არსებების უსასრულო რაოდენობას და ყველას მისცა ყველაზე ბრძნული სტრუქტურა, სიცოცხლე და ყოფნის ყველაზე ტკბილი გრძნობა? რამეთუ განდიდებულია შენი საქმენი, უფალო, შენ შექმენი ყოველივე სიბრძნით; დედამიწა სავსეა შენი ქმნილებებით (ფსალმ. 103:24)! და (ღმერთმა შექმნა) ყოველი ფრინველი თავისი სახის მიხედვით. ღმერთმა თევზებთან ერთად შექმნა ყველა ჯიშის შინაური ფრინველი, მტაცებელი ფრინველი, მგალობელი ფრინველი და სხვა. ძალიან ბევრია ამ ბუმბულიანი არსებები! საკმაოდ ბევრი მათგანი ჯერ კიდევ არის აღიარებული და აღწერილი, მაგრამ ახალი, უცნობი ჯერ კიდევ აღმოჩენილია. ვინ აღწერს მათ სილამაზეს, მათ ზნე-ჩვეულებებს, მათ მიერ საერთო შემოქმედისგან მიღებულ შესაძლებლობებს? ზოგიერთ მათგანს ადამიანისთვის მატერიალური სარგებელიც მოაქვს, როგორიცაა ფრინველი; ზოგი მას საკვებად ემსახურება, ზოგი კი ხმებით ამხიარულებს. მაგრამ მათი შეუდარებლად დიდი ნაწილი თავისუფლებაში ცხოვრობს ღვთის უზარმაზარ სამყაროში, სიხარულით აფრინდება სიმაღლეში, იცნობს მათზე მხოლოდ ერთ უფალს - ღმერთს, არ ემორჩილება ადამიანის ამაოებას და სიამაყეს. დიახ, ადამიანო, მთელი შენი სიდიადით, მთელი შენი სიამაყით, თავმდაბლობით უნდა აღიარო, რომ უგუნური ქმნილებათა სიმრავლე არანაირად არ არის დამოკიდებული შენზე, რომ მათზე ერთი ოსტატია - ღმერთი: მან მათ სხვადასხვა უნარი მისცა, ჩადო მათში სხვადასხვა ზნე და ჩვეულება; მან გააჩინა ისინი; კვებავს და ზრდის მათ. ფაქტობრივად, თქვენი ეშმაკობით, მაგალითად, ქორმა კრილი უმოძრაოდ გაშალა სამხრეთისკენ? ფრიალებს არწივი შენი ბრძანებით (იობი 39:26–27)? დიახ, - იტყვით, - ეს არ არის ჩემი ხელოვნების ნიმუში: ეს არ არის ჩემი საგნები: - რომ თქვენ და მათ ერთი შემოქმედი გყავთ. – ფრინველებს, რათა მიიღონ საკვები საკუთარი თავისთვის და მათი დასაცავად, დაჯილდოვდნენ ყველაზე მწვავე მხედველობით და ამიტომ, როგორც წესი, ადვილად პოულობენ საკვებს და აღმოაჩენენ საფრთხეს. ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელიც ხალხს მიუთითებს მამაზეციერის ზრუნვაზე ყველა ფრინველისთვის საკვების მიწოდებისას, გვასწავლის, რომ ზედმეტი არ ვიდარდოთ საკვებზე. შეხედეთ ცის ფრინველებს, ამბობს ის, რადგან ისინი არც თესავენ, არც მკიან, არც ბეღელებში აგროვებენ, არამედ თქვენი ზეციერი მამა კვებავს მათ. უკეთესად არ ჭამთ მათ (მათე 6:26)? როგორც ზღვის ქვეწარმავლებს შორის არიან ისეთები, რომლებიც ანადგურებენ მკვდარ და გახრწნილ სხეულებს ზღვაში, ასევე ფრინველებს შორის არიან ისეთები, რომლებიც ანადგურებენ მკვდარ სხეულებს დედამიწაზე, როგორიცაა არწივები, ბუდეები, ყვავები და სხვა მტაცებელი ფრინველები. თავად მაცხოვარი მოხსენიებულია სახარებაში - იგავში - მტაცებელი არწივების ამ თვისების შესახებ: თუ გვამია, ამბობს, იქ შეიკრიბებიან არწივები (ლუკა 17:37). ყველგან ასეთი ბრძნული შორსმჭვრეტელობა, სიცოცხლის ასეთი ბრძნული ბრუნვა! მსოფლიოში არაფერი იკარგება; ყველაფერი ცხოვრობს ან ემსახურება სიცოცხლის რეზერვს. თევზები და ფრინველები, როგორც ვნახეთ, ერთი და იგივე წყლისგან იქმნება და როგორც ესენი იბადებიან სათესლე ჯირკვლებიდან, ასევე ისინი იბადებიან წყლიანი კვერცხუჯრედიდან. მაგრამ მათ შორის კიდევ უფრო დიდი მსგავსებაა. რაც არ უნდა სწრაფი იყოს ჩიტების ფრენა, ბევრი თევზის ცურვა მას სისწრაფით არ ჩამოუვარდება. უფრო მეტიც, ორივე მათგანი ცურავს სითხეებში, თუმცა ისინი არ არიან ერთნაირი სიმკვრივისა. ფრინველის ფრთები იგივეა, რაც თევზის საცურაო ბუმბული; ხოლო ბუმბულის ნაცვლად, რომლითაც ჩიტები აღჭურვილია, თბილი ტანსაცმლის მსგავსად, თევზი იყენებს ქერქს. არის წყლის ფრინველები, ასევე არის საჰაერო ან მფრინავი თევზი. თევზის საცურაო ბუმბულს შეუძლია მოხრილი და გაშლილი, ისევე როგორც ფრინველის ფრთები; ცურვა და ფრენა ხდება ზუსტად ერთნაირად, მხოლოდ ორ განსხვავებულ სითხეში: შეგვიძლია ვთქვათ, რომ თევზი წყალში დაფრინავს, ისევე როგორც ჩიტი დაცურავს ჰაერში, რაც მისთვის ასევე დიდი ოკეანეა, ისევე როგორც ზღვა თევზისთვის არის ერთგვარი ჰაერი. ცხელ ადგილებში მცხოვრებ ფრინველებს აქვთ ლამაზი ბუმბული და თევზები ზღვაში - იმავე ადგილებში მათ ამშვენებს ბრწყინვალე ყვავილები, კერძოდ: ისინი დაფარულია ოქროს, ვერცხლის, ლაჟვარდის, ლალის და ზურმუხტის ქერცლებით და მზის სხივების ბრწყინვალებით, ძვირფასი ქვებით ანათებს წყალში. არიან თევზები, რომლებიც უზარმაზარ ნახირებში გადადიან ერთი ზღვიდან მეორეში; არიან ფრინველებიც, რომლებიც ერთი მხრიდან მეორეზე დაფრინავენ. – ჰეტეროგენულ არსებებს შორის ასეთი გასაოცარი მსგავსებიდან ჩვენ ვასკვნით, ძმებო, რომ არის ერთი უზენაესი არსება, რომელმაც შექმნა ყველაფერი, მაგრამ არა ორი, ან რამდენიმე, როგორც ზოგიერთმა ტყუილად თქვა. არსებებში შესამჩნევი მრავალფეროვნებიდან, რომელიც, მიუხედავად ყველა მრავალფეროვნებისა, არის რაღაც ერთიანი და საერთო ყველა მათგანისთვის, ვასკვნით, რომ არსებობს ერთი უმაღლესი სილამაზე, საიდანაც მოდის სამყაროს მთელი სილამაზე. მთელი სამყარო ერთი სილამაზეა, რადგან ერთმა უზენაესმა ბრძენმა შექმნა იგი. ადამიანები ასევე იქნებიან ერთი მშვენიერი ნახირი, როცა ღმერთი იქნება ყველაფერში (1 კორ. 15:28), მომავალ საუკუნეში. თევზები და ფრინველები მათი გვარის მიხედვით რომ შექმნა, თავად უფალმა ღმერთმა დაამოწმა, რომ ისინი კარგები იყვნენ, შემდეგ კი აკურთხა ისინი, რომ გაიზარდონ და გამრავლდნენ: მე კი ვაკურთხებ ღმერთს და ვამბობ: გაიზარდეთ და გამრავლდით და აავსეთ ზღვების წყლები და ფრინველები გამრავლდნენ დედამიწაზე. აღსანიშნავია, რომ უფალმა ღმერთმა პირველად აკურთხა ეს ცოცხალი არსებები, როგორც მოგვიანებით აკურთხა პირველი ხალხი. აქ ჩანს უფალი ღმერთის მამობრივი მზრუნველობა და სიყვარული მისი ცოცხალი არსებების მიმართ. აკურთხა ისინი და უთხრა მათ: გაიზარდეთ და გამრავლდით და აავსეთ ზღვების წყლები და გამრავლდნენ ფრინველები დედამიწაზე. ეს ნიშნავს, რომ შემოქმედმა თავდაპირველად შექმნა მხოლოდ თევზებისა და ფრინველების საწყისები, მათი თაობები და მათი გამრავლება თავად დაუტოვა მათ, მისი მფარველობის ქვეშ, ისევე როგორც კაცობრიობის გამრავლება. და დღემდე, თევზისა და ფრინველის ყველა გვარი, გამრავლებული უსასრულობამდე, ინარჩუნებს ზუსტად თავიანთი გვარის გარეგნობას, წეს-ჩვეულებებს, სხვებთან შერევის გარეშე. ყოველი თევზი და ფრინველი და ყოველი ქვეწარმავალი, როგორც რამდენიმე ათასი წლის წინ იყო, დღესაც ასე რჩება იმ თვისებებით, რაც მათ თავიდანვე შემოქმედისგან მიიღეს. თევზისა და ფრინველის უძველესი და თანამედროვე აღწერილობები იგივეა. ასე რომ, ძმებო, ყველაფერი ღვთაებრივი გამძლე და მუდმივია! იმდენად მტკიცე და უცვლელია შემოქმედის კანონები ქმნილებებისთვის მიცემული, იმდენად უცვლელია უფლის განმარტება წმიდა ეკლესიის შესახებ, რომ ჯოჯოხეთის კარიც კი, ან ჯოჯოხეთის მთელი ძალა ვერ გადალახავს მას და მტკიცედ იდგება ჟამის აღსასრულამდე. მე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მას (მათე 16:18), - თქვა მაცხოვარმა. ეს იგივე შემოქმედის სიტყვებია, რომელმაც, თითქოსდა, თავიდანვე თქვა სამყაროზე: „მე შევქმნი ჩემს სამყაროს, მივცემ მას კანონებს და ვერანაირი ძალა არ შეარყევს მას“. გაიხაროს მოკვდავმა მოდგმამ, რადგან ჩვენთვის ყოველთვის შესაძლებელი იქნება ხსნა წმინდა ეკლესიაში - სამყაროს აღსასრულამდე - და ადიდოს ყოველი ქმნილების შემოქმედი. ამინ. ჩემია მუხის ყველა მხეცი, მთის პირუტყვი და ხარი (ფსალმ. 49:10). შენიშნეთ, ძმებო, რა თანდათანობით შექმნა უფალმა ღმერთმა ეს ჩვენთვის ხილული სამყარო? ორიოდე სიტყვით გავიმეოროთ ის, რაც ადრე იყო ნათქვამი შემოქმედების შესახებ. ჯერ არაფრისგან შექმნა სამყაროს თხევადი, წყლის მსგავსი და ჩამოუყალიბებელი სუბსტანცია, შემდეგ კი - ამ ნივთიერებისგან - ექვს დღეში შექმნა და მოაწყო მთელი სამყარო მასში შემავალი ყველა არსებით. პირველ დღეს მან გამოუშვა ნათელი: „რამეთუ დიდ ნათელს, ანუ ღმერთს“, - ამბობს წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი, „შესაფერისი იყო სამყაროს დაწყება სინათლის შექმნით, რომლითაც ის ანგრევს სიბნელეს, აქამდე უწესრიგობასა და არეულობას“, მეორეში, სიმტკიცე უზარმაზარი ბურთებით, მაშინ ჯერ კიდევ ბნელი, ერთმანეთისგან განუზომელი მანძილით დაშორებული და ჰაერის სივრცე დედამიწის გარშემო; მესამეზე მან გამოყო წყალი, რომელიც მთელ დედამიწას ფარავდა მიწისაგან, უბრძანა მას მიწაში შეგნებულად შექმნილ ჭურჭელში ან ჩაღრმავებაში ჩასულიყო და იმავე დღეს უბრძანა დედამიწას გაეზარდა ყველანაირი ნაყოფიერი და უნაყოფიერი ხე, ყველა მიწიერი ხილი, ყველა მარცვალი და ყვავილი; მეოთხეში მან მზეს მისცა სინათლე და სითბო, რათა გაენათებინა და გაათბო დედამიწა თავისი ქმნილებებით, ასევე სინათლე ვარსკვლავებს; მეხუთეში მან უბრძანა წყალს თევზისა და ფრინველის წარმოება. ეს ყველაფერი წინა ოთხ საუბარში ითქვა. ახლა ჩვენ ვისაუბრებთ შექმნის მეექვსე და ბოლო დღეს, რომელშიც შეიქმნა დედამიწის ცხოველები და ადამიანები, ქმნილების გვირგვინი, და სწორედ ამჯერად ვისაუბრებთ დედამიწის ცხოველების შექმნაზე, მათ დაყოფაზე შინაურ და ველურად და ორივეს მიერ მოტანილ სარგებელს. და თქვა ღმერთმა, ამბობს წმიდა მოსე: გამოაჩინოს მიწამ ყოველი ცოცხალი არსება თავისი სახის მიხედვით, ოთხფეხა და მცოცავი და მიწის მხეცები თავისი გვარისდა მიხედვით: და ასეც იყო. და შექმნა ღმერთმა დედამიწის მხეცები მათი გვარისდა მიხედვით, პირუტყვი მათი გვარისდა მიხედვით, და ყოველი მცოცავი, რომელიც ცოცავს დედამიწაზე მათი გვარის მიხედვით, და დაინახა ღმერთმა, რომ კარგი იყო (დაბ. 1:24-25). და ღმერთი ლაპარაკობს. უკვე რამდენჯერმე ვნახეთ, ძმებო, წინა საუბრებში, როგორი ყოვლისშემძლეა ღვთის სიტყვა: ილაპარაკა - და გახდა; უბრძანა - და ქმნილება გამოჩნდა. ეს სიტყვა, ამბობს წმიდა ფსალმუნმომღერალი, მოხდა; უბრძანა და შეიქმნა (ფსალმ. 32:9). ახლა ჩვენ კიდევ ერთხელ დავინახავთ უფლის სიტყვის ძალას. და ღმერთმა თქვა: დედამიწამ გაანადგუროს ცოცხალი სული. ეს სიტყვები არ ნიშნავს, ძმებო, რომ დედამიწას ჰყავდა ცოცხალი სულები, რომლებიც ღმერთმა უბრძანა მას გამოეყვანა ან შეეძინა, არამედ ღმერთმა მისცა დედამიწას ძალა, გამოეყვანა ცოცხალი არსებები თავისგან, ანუ ცხოველები შეიქმნა ღვთის ყოვლისშემძლე სიტყვით, როგორც, მაგალითად. მოსეს კვერთხიდან ღმერთმა შექმნა გველი, ან - როგორც მან, წმინდა იოანე ნათლისმცემლის თქმით, ქვისგან შეუძლია აბრაამს აღზარდოს შვილები (მათე 3:9). ასე რომ, ყოველი ცოცხალი არსება მომდინარეობს ღვთისგან ან ღვთის სიტყვიდან - მთელი თავისი არსებით - და ასევე ცხოვრობს ღვთის სიტყვით, რომელიც მხარს უჭერს ყველა სახის არსებას: - საკვები, სასმელი, სუნთქვა და მოძრაობა - ეს არის მიწიერი არსებების სიცოცხლის მეორეხარისხოვანი მიზეზები. ღმერთის გარეშე, ღვთის სიტყვის გარეშე, ღვთის ნების გარეშე არსებობს და არ შეიძლება იყოს სიცოცხლე, არა მხოლოდ დედამიწაზე, არამედ ზეცაშიც. მისმა სიტყვამ მთელი სიცოცხლე გააჩინა და მისი სიტყვით მთელი სიცოცხლე შენარჩუნებულია: მხოლოდ ის იტანს ყველაფერს თავისი ძალის სიტყვით (ებრ. 1:3), ანუ მისი ძლიერი სიტყვით. დაე დედამიწამ გაანადგუროს ცოცხალი სული. ეს ნიშნავს, რომ ცხოველთა სული დედამიწიდან მოდის და არის რაღაც მიწიერი, თუმცა დახვეწილი: - და ამიტომ, ცხოველის სიკვდილის შემდეგ, ის კვლავ დედამიწას უბრუნდება. მხოლოდ ადამიანის სულია უკვდავი: რადგან მხოლოდ ადამიანში - ყველა მიწიერ ქმნილებაში - არის მიზეზი, თავისუფლება და ღმერთის, უკვდავების სურვილი. ეს ნიშნავს, რომ მასზე ყველაზე მეტად უნდა ვიზრუნოთ და გავამდიდროთ კეთილი, მაცხოვნებელი საქმეებით; სხეულზე, როგორც სულის სამოსზე, რომელიც ჩვენთვის უფალმა ღმერთმა დედამიწიდან ააშენა და ახლანდელი სახით ჩვენთვის საჭიროა მხოლოდ მანამდე, სანამ დედამიწაზე ვართ, ზედმეტად ნუ იზრუნებთ: რადგან, როგორც გაფუჭებული ტანსაცმელი, ხმარებიდან გადამწვარი და დროთა განმავლობაში, იშლება და მტვრად იქცევა, ასევე ჩვენი სხეული - იგივე მალფუჭებადი ტანსაცმელი, აუცილებლად დაიშლება და დაიშლება; და წოდებიდან, მშვენიერებიდან, სხეულის ძალებიდან მხოლოდ მიწა დარჩება. გამოაჩინოს დედამიწამ ცოცხალი არსება თავისი სახის მიხედვით, ოთხფეხა არსება, მცოცავი და დედამიწის მხეცი თავისი სახის მიხედვით და ასეც იქნება. აქ, შეიძლება ვიფიქროთ, წმიდა მწერალი მოსე ოთხფეხა ცხოველებს შინაურ ან მოთვინიერ ცხოველებს უწოდებდა, ხოლო მხეცებს - გარეულ, ტყის ცხოველებს. მაგრამ ყოველთვის ხდებოდა ცხოველების დაყოფა შინაურ ან მოთვინიერებად და გარეულ ან გარეულ ცხოველებად? თავიდან ყველა მოთვინიერებული არ იყო, თუმცა მათი უმეტესობა ტყის მკვიდრად შეიქმნა? ადამიანი დედამიწის მეფეა; იგი დაინიშნა დედამიწის ყველა ქმნილების მფლობელად: და ყველაფერი, რაც ფლობს, უნდა დაემორჩილოს და დაემორჩილოს მფლობელს. „მართალია, თავიდან ყველა ცხოველი ემორჩილებოდა ადამიანს და ყველა იყო მოთვინიერებული; და როგორც ადამიანმა შესცოდა და არ დაემორჩილა ღმერთს, ცხოველებმაც მიატოვეს ადამიანის მორჩილება და შეწყვიტეს მოთვინიერება; უფრო მეტიც, ისინი საშინელნი გახდნენ მისთვის. „როცა ცოდვა შემოვიდა (ადამიანებში), - ამბობს წმიდა ოქროპირი, „მაშინ ცხოველებს პატივი წაართვეს. და როგორც კარგ მსახურებს ეშინიათ ამხანაგებისა და ცუდს ეშინიათ თანამსახურებისა: ასე დაემართა კაცს. სანამ ღმერთის მიმართ გამბედაობა ჰქონდა, იმდენ ხანს ეშინოდა მხეცების; და როცა შესცოდა, დაიწყო მისი ძმების უკანასკნელის, ანუ მხეცების შიში“ 58. „მაგრამ, - განაგრძობს წმიდანი, - ღმერთმა სრულიად არ წაართვა ადამიანს ცოდვის გამო ცხოველებზე ბატონობის პატივი და არც მათზე ყოველგვარი ძალაუფლება წაართვა; არა - მან არ დატოვა ადამიანის ძალაუფლების ქვეშ მხოლოდ ის ცხოველები, რომლებიც მას იმდენად არ ემსახურებიან მისი ამქვეყნიური სარგებლობისთვის; და ის ცხოველები, რომლებიც აუცილებელია, სასარგებლოა და გვაძლევს ბევრ სარგებელს ცხოვრებაში - ღმერთმა დატოვა ეს ცხოველები ჩვენი კონტროლის ქვეშ. დატოვა ცხენები, რათა გუთანი მოათრევდნენ, მიწას აჭრიდნენ, მძიმე ტვირთის გადაზიდვისას შრომაში დაგვეხმარებოდნენ და საჭიროების შემთხვევაში ბრძოლები და საშიშროებაც გვეზიარებოდა; ასევე - საჭიროების მიხედვით თუ ჩვენი საჭიროებისთვის გადაგვყავდათ ადგილიდან ადგილზე; დავტოვეთ საქონლისა და ცხვრის ფარები ჩვენი სუფრის გასახარებლად, რათა გვქონდეს საკმარისი მარაგი ტანსაცმლის მოსამზადებლად. მან ასევე დატოვა სხვა ჯიშის ცხოველები, რომლებსაც მნიშვნელოვანი სარგებელი მოაქვთ ცხოვრებაში. მან დაგმო ჩვენი ცოდვის გამო მუდმივი ოფლისა და შრომის გამო, მაგრამ ასევე უბრძანა ზოგიერთ დუნას ჩვენთან ერთად მონაწილეობა მიეღოთ შრომაში, რათა მიეღოთ საჭმელი და სხვა საჭიროებები ჩვენთვის, ზოგჯერ კი გვიჭირს და გვაძლევს ცხოველის ხორცის ჭამის საშუალებას. – რაოდენ მადლობელი უნდა ვიყოთ შემოქმედის ამისთვის! სამყაროში ყველაფერს მიჩვეულები ვართ და ცოტას ვფიქრობთ: ვის, რომელ ქველმოქმედს ვევალებით ეს საჩუქრები. ცხენი მთელი ცხოვრება ატარებს ჩვენს ტვირთს; ჩვენი სუფრები ხშირად დატვირთულია ცხოველის ხორცისგან დამზადებული კერძებით; მთელი ადამიანის სხეული - თავიდან ფეხებამდე - ტყავის ან ცხოველის თმისგან დამზადებულ ტანსაცმელშია ჩაცმული: მაგრამ რამდენი სიტყვა ან თუნდაც საიდუმლო მადლიერების გრძნობა აქვთ მათ, ვინც ამ ყველაფერს იყენებს? - ძალიან ცოტა. მაგრამ გარეული ცხოველებიც კი, იმისდა მიუხედავად, რომ ისინი არ ემორჩილებიან ადამიანს, მისთვის სასარგებლოა: პირველ რიგში, იმიტომ, რომ ისინი ხელშესახებ აძლევენ მას უფლის ძალაუფლების ნდობას და არ აძლევენ მას უფლებას დაივიწყოს თავი სიამაყითა და ამპარტავნებით. როგორც ჭექა-ქუხილი და ელვა გვაკანკალებს და უნებურად ვაცნობიერებთ ჩვენს უმნიშვნელოობას ყოვლისშემძლე შემოქმედის წინაშე, რომელიც მუქარით და დიდებულად გვესაუბრება ხილული ბუნების ხმით, ისევე, როგორც ველური ცხოველები, განსაკუთრებით საშინელნი თავიანთი სისასტიკით, გვაძრწუნებენ და გვაფიქრებინებენ მათ შემოქმედზე, რომელმაც ისინი საშინელება გახადა ჩვენთვის თავის დაკარგულებაზე. სინამდვილეში, ვინ იოცნებებს საკუთარ თავზე მრისხანე მხეცის დანახვაზე, რომელიც ცხოვრობს ტყეებში სრული დამოუკიდებლად, ცქრიალა თვალებით და მომენტში მზად არის გაანადგუროს დედამიწის დიდებული მეფე? თანამდებობითაც და გარეგნობითაც თითქოს ეუბნება ადამიანს: მე შენ არ გეკუთვნი, არამედ საშინელ ღმერთს; მან მომცა სიცოცხლე; ის მე კვებავს და არა შენ; არ მაიძულებ, რომ გემსახურო, როგორც ცხენი ან ხარი. სინამდვილეში, გსურთ, მაგალითად, unicorn-მა იმუშაოს, ან დაიძინოს თქვენს ბაგაში? შეაკრავთ მის უღელს თოკით და განაგდებს ის მიწაზე (იობი 39:9–10)? არა, ბევრი გარეული ცხოველი საერთოდ არ ცხოვრობს შენთვის, ადამიანო, ასე რომ იცოდე, რომ ახლა ძალიან ცოტა გაქვს, რომ შენი ცოდვებით შემოიფარგლება უკიდურესობამდე, რომ მხოლოდ სიმართლეს შეუძლია დაგიბრუნოს ძალაუფლება ცხოველებზე, როგორც წმინდა წინასწარმეტყველი დანიელი ლომებზე, როგორც ბევრი წმინდანი იმავე ლომებზე და სხვა მტაცებელ ცხოველებზე. გარდა ამისა, გარეული ცხოველები ასევე სასარგებლოა იმით, რომ ისინი აწვდიან ადამიანებს ტანსაცმელს ტყავით, ზოგჯერ კი საკვებს ხორცთან ერთად, ასევე - ეს არის ბუნების ზოგადი წესი - სხვა ტყის ცხოველების ცხედრების გადაყლაპვით, რომლებიც სხვაგვარად აბინძურებენ ჰაერს მათი გახრწნით; თავიდან აიცილოთ ზოგიერთი სუსტი, მაგრამ ადამიანისთვის მავნე ცხოველის გადაჭარბებული გამრავლება მათი ჭამით. რაც შეეხება შხამიან ქვეწარმავლებს, გველებს, მორიელებს და მსგავსებს: ისინი ასევე სასარგებლოა ადამიანისთვის, რომ ასევე ახსენებენ მის დაცემას, დანაშაულს და სიკვდილს და აძრწუნებენ ყოვლისშემძლე ღმერთის წინაშე. - მაგრამ რატომ ვითხოვთ აბსოლუტურად სარგებელს ყოველგვარი ცხოველისა და ქვეწარმავლისგან? ღმერთმა ისინი შექმნა არა მხოლოდ ჩვენთვის, არამედ იმისთვის, რომ მათში თავისი სიბრძნე და სიკეთე გამოეჩინა. სინამდვილეში, ღმერთის რომელი სიბრძნე ჩანს სხვადასხვა ჯიშის ცხოველთა სტრუქტურაში, ფორმაში, ზნე-ჩვეულებებში? ყურადღებიანი და მოაზროვნე ადამიანისთვის ცხოველები ღვთის სიბრძნის ცოცხალი მქადაგებლები არიან. და შეხედეთ თითოეული ცხოველის ცხოვრებას - მათ ზნეობას, წეს-ჩვეულებებს, თავდაცვის იარაღს: - და ნახავთ, თუ როგორ არიან ისინი ყველა კმაყოფილი თავიანთი ცხოვრებით, განადიდეთ ღვთის სიკეთე და თქვით: კეთილია უფალი ყველას მიმართ და მისი თანაგრძნობაა ყველა მის საქმეში (ფსალმ. 144,9). თუ მათგან სარგებელი აუცილებლად გინდათ, მაშინ მას თითქმის ყველა ცხოველში ნახავთ; ყველაზე აშკარად უმნიშვნელო არსება სარგებელს მოაქვს. ჭიანჭველისგან, - ამბობს წმიდა ოქროპირი, - შრომის სწავლა შეიძლება, ფუტკარს უყვარს სისუფთავე, შრომა და სხვები: ყოველდღე შრომობს და მუშაობს არა იმდენად თავისთვის, რამდენადაც ჩვენთვის, და ჩვეულებრივია ქრისტიანისთვის სარგებელი ეძებოს არა თავისთვის, არამედ სხვებისთვის. როგორც ფუტკარი დაფრინავს ყველა მდელოზე სხვისთვის საკვების მოსამზადებლად, ასევე შენც, კაცო: თუ ფული გაქვს დაგროვილი, ნაწილი, როგორც გინდა, ღარიბებს მოხმარე; თუ თქვენ გაქვთ რაიმე სხვა, გარდა ჭარბი, სასარგებლო იყოთ გაჭირვებულთათვის თქვენი ზედმეტი. და ვერ ვხედავთ, რომ ფუტკარს სხვა ცხოველებზე მეტად პატივს სცემენ, არა იმიტომ, რომ ის მუშაობს, არამედ განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ის მუშაობს სხვებისთვის? ობობა ხომ მუშაობს და აფუჭებს და წვავს თხელ ქსოვილებს კედლებზე, ნებისმიერი ქალი ხელოვნების ზემოთ, მაგრამ მას არ სცემენ პატივს, რადგან მისი ნამუშევარი ჩვენთვის სრულიად უსარგებლოა: ასეთები არიან ისინი, ვინც მხოლოდ თავისთვის მუშაობენ და აურზაურებენ. ვირებმა იციან თავიანთი ბატონის ბაგალი (ეს. 1:3) და ჩვენ ამ მუნჯებზე უარესი არ ვიქნებით - არ გადავუხვიოთ ჩვენს უფალს, შემოქმედს, შემდგომში ვიტყვით წმ. ოქროპირი - თუმცა ერთგული, მაგრამ უსირცხვილოა: - ორივე თვისება გაკვეთილი იყოს ჩვენთვის: ვისწავლოთ ერთგულება საკუთარი თავის მიმართ და აღმოვფხვრათ ურცხვობა. მელა მზაკვარი და მოღალატეა: ნუ მივბაძოთ ამ მანკიერებას. მაგრამ, როგორც ფუტკარი, რომელიც მდელოებში დაფრინავს, ყველაფერს არ ატარებს, მაგრამ ვირჩევთ სასარგებლოს, ტოვებს დანარჩენს, ამიტომ ჩვენც ასე მოვიქცევით: მუნჯი ჯიშის გამოკვლევით, ჩვენ თვითონ ავიღებთ იმას, რაც მათშია სასარგებლო და რა კარგი თვისებები აქვთ მათ ბუნებიდან, ჩვენ გავაუმჯობესებთ მათ საკუთარ თავში თავისუფალი ნებით. ამიტომაც გვქონდა პატივი ღმერთმა, რომ მოგვცა შესაძლებლობა - ბუნებრივად მუნჯთა შორის - ვაკეთოთ სიკეთე ჩვენი თავისუფალი ნებით, რათა მივიღოთ ამისთვის ჯილდო. ასე რომ, მუნჯებისგან ყველაფერი საუკეთესო ავიღეთ, გამოვიყენოთ: ადამიანი მუნჯების მეფეა და მეფეებს უხვად აქვთ ყველაფერი, რაც მათ ქვეშევრდომებს აქვთ საუკეთესო: ოქრო, ვერცხლი, ძვირფასი ქვები თუ დიდებული ტანსაცმელი“ 60. და ღმერთმა დაინახა, რომ ეს კარგი იყო. ყოველი დღის შექმნის შემდეგ თავად უფალი ღმერთი მოწმობს, რომ მისი ქმნილება მთლიანად შეესაბამება მის მიზნებსა და განზრახვებს, რომ ყველაფერი სრულყოფილი და ლამაზია. და არც ერთი საღ გონების მქონე მოკვდავი ვერ იტყვის, რომ ყოვლისშემძლე შემოქმედის შემოქმედებაში არაფერია კარგი ან წესრიგი; პირიქით, ყველა იტყვის, რომ ყველაფერი ჰარმონიული და ლამაზია სიტყვებისა და გონების მიღმა. მაგრამ დროა ბოლო მოეღოს როგორც ამ საუბარს, ასევე საუბრებს სამყაროს შექმნის შესახებ. შემდეგ საუბარში დავასრულოთ მთელი ქმნილების გვირგვინზე - ადამიანზე საუბრით. ჩვენ მხოლოდ მსუბუქად შევეხეთ ღვთის ქმნილებას და არც ისე ბევრი ავუხსენით, რაც სათქმელ და ახსნას საჭიროებს; მაგრამ მაინც რაღაც თქვეს; და ეს რაღაც შეიძლება იყოს დიდი სარგებელი მათთვის, ვინც ყურადღებიანი და მოაზროვნეა. უპირველეს ყოვლისა არ დავივიწყოთ - ერთი რამ, რომ ხილული სამყარო დასრულდება სწორედ იმიტომ, რომ ელემენტარულია, რთული; მხოლოდ უხილავი სამყარო, როგორც მარტივი, გაურთულებელი, მარადიულია და არასოდეს დასრულდება. ამიტომ, უპირველესად უხილავზე უნდა ვიფიქროთ, მოციქულის სიტყვის მიხედვით შევხედოთ არა ხილულს, არამედ უხილავს და ვისწრაფოთ უხილავზე: ხილული დროებითია, უხილავი კი მარადიულია (2 კორ. 4,18). ამინ. შექმნის დასაწყისიდან მე შევქმენი კაცი და ცოლი, მე ვარ ღმერთი (მარკოზი 10:6). ძმებო! გახსოვთ, რომ ღმერთმა შექმნა არსებები პირველად? რადგან ზოგს ალბათ არ ახსოვს, შეგახსენებთ, რომ პირველ რიგში შემოქმედმა გააჩინა ისინი, ვინც ბუნებით იყო თავისთავად - სულიერი არსებები, ჩვენი თვალით უხილავი, არ ექვემდებარება ჩვენს გრძნობას - ანგელოზები, ან ანგელოზთა სამყარო, შემდეგ კი ხილული, მატერიალური არსება, ანუ ცის ყველა ნათელი სფერო, ჩვენი დედამიწა წყლებით, ჰაერით და ყველა მასზე მცხოვრები. ასეთი მრავალფეროვნება, ასეთი სიმრავლე უფლის ქმნილებათა! გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს, რომ პირველი ქმნილებები ღმერთს ახარებდნენ, - იგონებს სხვა სამყაროს - მატერიალურს და ეს არის ზეცის, მიწისა და მათ შორის ჰარმონიული შემადგენლობა - საოცარი ყოველი ნივთის მშვენიერი თვისებებით და კიდევ უფრო გასაკვირი მთელის ჰარმონიისა და ჰარმონიისთვის. თავად აჩვენა, რომ მას შეუძლია შექმნას არა მხოლოდ მონათესავე ბუნება, არამედ სრულიად უცხო ბუნებაც თავისთვის, არის გონიერი და ერთი გონებით გაგებული ბუნები. ანგელოზები), სრულიად უცხონი არიან - გრძნობებზე დაქვემდებარებული არსებები (ფრინველები, თევზები, ქვეწარმავლები, ცხოველები), და ამ უკანასკნელთაგან კიდევ უფრო მოშორებული ღვთიური ბუნებიდან - სრულიად უსულო და უმოძრაო არსებები“ (მცენარეები, ქვები, მიწა, წყალი, ჰაერი, ცეცხლი) 61. ასე რომ, იყო დრო, როდესაც ღვთის ძემ შექმნა სამყარო, რომელიც მანამდე არ არსებობდა. მან თქვა: და ყველაფერი, რაც მას სიამოვნებდა, ექვს დღეში შესრულდა. „მაგრამ როცა ყოველივე ამან - მიწამ, ცამ და ზღვამ - შეადგინა სამყარო, - ამბობს წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, - სიბრძნის მაყურებელი, ყველაფრის დედა და დედამიწის თაყვანისმცემელი მეფე გახდა საჭირო, ანუ საჭირო გახდა ადამიანი. მაშინ ღვთის ძემ თქვა: უკიდეგანო ცაზე უკვე ბინადრობენ წმინდანი, სულიერნი, კეთილები, კეთილები, მარად ცოცხალნი. ჩუმად მღერის ჩემს დიდებას, მაგრამ დედამიწას მხოლოდ ირაციონალური ცხოველები ამშვენებენ, ამიტომ, მსიამოვნებს ისეთი არსებების შექმნა, რომელიც შეიცავდა ორივეს - ერთგვარ არსებებს, შუალედურს მოკვდავებსა და უკვდავებს შორის, გონივრული ადამიანი, რომელიც გაიხარებდა ჩემი საქმით, იქნებოდა ზეცის გონიერი, ახალი მბრძანებელი. ძალა და ჩემი გონება. ასე ლაპარაკობდა ძე ღვთისა და - ქმნის ცოცხალ არსებას, რომელშიც ორივე ერთობაშია მოყვანილი, ანუ უხილავი და ხილული ბუნება ქმნის, მე ვამბობ, ადამიანს; და უკვე შექმნილი სუბსტანციიდან, იღებს სხეულს და აძლევს სიცოცხლეს თავისგან (რაც ღვთის სიტყვაში ცნობილია ღვთის სულისა და ხატის სახელით), ის ქმნის, თითქოსდა, რაღაც მეორე სამყაროს, - მცირედ; განათავსებს დედამიწაზე სხვა ანგელოზს, სხვადასხვა ბუნებისგან შემდგარ თაყვანისმცემელს, ხილული ქმნილების მაყურებელს, ინტუიტიური ქმნილების საიდუმლო ადგილს, მეფეს დედამიწაზე ყველაფერზე, ზეციურ სასუფეველზე დაქვემდებარებული - მიწიერი და ზეციური, დროებითი და უკვდავი, ხილული და ინტუიტური. აქამდე წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი 62. მაგრამ მოდით მოვუსმინოთ ღვთიური შთაგონებულ მოსეს ამის შესახებ. როცა დედამიწა უკვე შემკული იყო ყოველგვარი უგუნური არსებებით, მაშინ, ამბობს მოსე, ღმერთმა თქვა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად და ჰყავდეს ზღვის თევზები, ცის ფრინველები (და ცხოველები), პირუტყვი და მთელი დედამიწა და ყოველი მცოცავი, რომელიც ცოცავს დედამიწაზე. და ღმერთმა შექმნა ადამიანი, ღვთის ხატად შექმნა იგი: ცოლ-ქმარმა შექმნეს იგი. ღმერთმა დალოცოს ისინი და თქვა: გაიზარდეთ და გამრავლდით, აავსეთ დედამიწა და იბატონეთ მასზე და ბატონობდეთ ზღვის თევზებზე (და მხეცებზე) და ცის ფრინველებზე, ყველა პირუტყვზე და მთელ დედამიწაზე და ყველა მცოცავზე, რომელიც ცოცავს დედამიწაზე (დაბ. 1:26-28). ასე რომ, ადამიანი შეიქმნა ღვთის ხატად და მსგავსად - შექმნილია იმისთვის, რომ ფლობდეს მიწიერ ქმნილებებს, იყოს ღვთის საქმეების მაყურებელი, უმღეროს ღმერთს სიმღერა, გადაუხადოს მას სიყვარულისა და მადლიერების ვალი, რომ იგი და ყველა მიწიერი ქმნილება არარსებობიდან არსებაში მოიყვანა და ამ ყველაფერში იპოვა ნეტარება საკუთარი თავისთვის, დედამიწაზე, სიცოცხლეში - ბოლოს და ბოლოს. ღმერთთან ზიარება. და თქვა ღმერთმა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად. ვისზეა ეს, ძმებო, უფალი ღმერთი ელაპარაკება ადამიანის შექმნამდე; ვისთან უწევს კონსულტაციას; ვინ არიან ეს პიროვნებები შემოქმედის ტოლფასი, რომლის ხატადაც მას სურს შექმნას ადამიანი? ეს არის წმინდა სამების ორი პიროვნება: ძე ღვთისა და სულიწმიდა. სწორედ მამა ღმერთი ელაპარაკება მათ 63 . ასე რომ, ძმებო, ადამიანი ყოვლადწმიდა სამების ხატად შეიქმნა. ამიტომაც წმიდა მამები ადამიანში პოულობენ, თითქოსდა, ღვთაებრივ პირთა სამების ანაბეჭდს: გონება, სიტყვა და სუნთქვა 64. და ტყუილად არ არის, ძმებო, სამმაგი რიცხვი ისე გვიყვარს, რომ ცხოვრებაში ბევრ რამეს ვაკეთებთ სამჯერ. ნომერ სამს განსაკუთრებული პატივისცემით ეპყრობა და იყენებს ყველა ხალხს, თუნდაც არაქრისტიანებს. ამით ისინი პატივს სცემენ, არ იციან, წმინდა სამებას; ამით ადამიანის სული ფარულად აღიარებს ღმერთს სამებაში, როგორც მის შემოქმედს. და დაეპატრონოს მას ზღვის თევზებს, ცის ფრინველებს (და ცხოველებს), პირუტყვს, მთელ დედამიწას და ყოველგვარ მცოცავ არსებას, რომელიც ცოცავს დედამიწაზე. სხვათა შორის, ძმებო, ეს არის ღმერთის ხატება ადამიანში: როგორც ღმერთი მეფობს ყველა ქმნილებაზე - ცაზე და დედამიწაზე და ყველა ცოცხალ არსებაზე, რომელიც ბინადრობს ცასა და დედამიწაზე: ასე რომ, ადამიანი ღმერთის მიერ არის დანიშნული მიწის მეფედ ან, როგორც იქნა, ზეცის მეფის მოადგილედ. ეს არის ღმერთის ხატის პირველი თვისება, თუმცა ახლა ის ჩვენში ძალიან დამახინჯებულია. წინა საუბარში ვნახეთ, რომ ადამიანმა ცოდვის შემდეგ ცხოველებზე დიდი ძალა დაკარგა, რომ ბევრი ცხოველი და ქვეწარმავალი ახლა მისთვის საშინელებაც კი არის. ამასთან, ამ ყველაფერთან ერთად, ჯერ კიდევ რჩება ადამიანის ძალაუფლების ნარჩენები ცხოველებზე: ყოველ შემთხვევაში, ახლა, როგორც წმიდა მოციქული იაკობი ამბობს, ცხოველთა და ფრინველთა, ქვეწარმავლებისა და თევზების მთელი ბუნება მოთვინიერებული და მოთვინიერებულია ადამიანის ბუნებით (იაკობი 3:7). და ეს ხდება ადამიანური გონებისა და ნების ძალით, რაც ასევე წარმოადგენს ადამიანში ღვთის ხატის თვისებებს; რადგან უფალ ღმერთსაც აქვს გონება, მხოლოდ უსასრულო, და ნება, მხოლოდ ყოვლადწმიდა და ყოვლისშემძლე, ასე რომ ადამიანის გონება და ადამიანის ნება არის, თითქოს, ღვთაებრივი გონების, ღვთაებრივი ნების ანაბეჭდი. თუმცა, ადამიანის ამჟამინდელ მდგომარეობაში მისი გონება და ნება გაფუჭებულია, დაბნელებულია ცოდვითა და ვნებებით, რის გამოც გონების განმანათლებლობას და ნების ჩამოყალიბებას, მის მიმართ სიკეთისკენ, ჩვეულებრივ უწოდებენ განათლებას, ანუ ღვთის ხატის აღდგენას ადამიანში, თუმცა აღმზრდელები იშვიათად ახერხებენ მთლიანად მიმართონ ნებას სიკეთისკენ, თუ ის თავიდანვე არის მთლიანად გახრწნილი ან ძალიან ადრე. – შემდგომ: ადამიანს, მაგალითად, უყვარს ჭეშმარიტება: ღმერთსაც უყვარს ჭეშმარიტება (ფსალმ. 10:7) და მიწიერ მსაჯულებს სამართლიანობის განსჯას უბრძანებს (ეს. 1:17); შენი გული მიდრეკილია რაციონალური, შეგნებული სიყვარულისკენ: ღმერთი არის თავად სიყვარული (1 იოანე 4:8): მას უყვარს ყველა თავისი ქმნილება და ჩვენი სიყვარული, მაგალითად, მშობლების, მეგობრების და მშობლების მიმართ ჩვენდამი, მხოლოდ მცირე მსგავსებაა იმ სიყვარულთან, რომელიც უფალ ღმერთს აქვს ჩვენდამი. მიწიერი მშობლები ხშირად ივიწყებენ შვილებს, მაგრამ ღმერთი არასოდეს დაგვივიწყებს ჩვენ, თავის შვილებს მადლით: ცოლმაც რომ დაივიწყოს ისინი, ამბობს, არ დაგივიწყებ. აჰა, შენი კედლები ჩემს ხელშია დაწერილი და სამუდამოდ დარჩები ჩემს წინაშე (ეს. 49:15–16). შენი აზროვნება მყისიერად მიფრინავს განუზომელ დისტანციებს: ეს ასევე ღვთაებრივის გამოსახულებაა, რომელიც ყველგან არის. ზოგადად, რაც შენში არის კარგი და ზნეობრივად კარგი, იგივეა რაც ღმერთშია. მაშასადამე, უფალი ღმერთი ითხოვს ადამიანისგან, რომ იგი იყოს სრულიად მისნაირი, როგორც ორიგინალის გამოსახულება. ქრისტე მაცხოვარი ამბობს: იყავით სრულყოფილები, როგორც სრულყოფილია თქვენი ზეციერი მამა (მათე 5:48). ამიტომ არც ერთი ადამიანი, თუნდაც ველური, არ შეიძლება იყოს ღმერთის გარეშე; ამიტომ ადამიანი ღმერთისკენ ისწრაფვის. მოდით, ძმებო, მთელ მსოფლიოში ვეცადოთ შევინარჩუნოთ ღვთის ხატება საკუთარ თავში: მასში იმალება ჩვენი კურთხევის გარანტია დედამიწაზე და ზეცაში. - როგორია ღმერთის მსგავსება? ღვთის მსგავსება ან მსგავსება უფალ ღმერთთან არის სუფთა, ნათელი, განათლებული გონების ქონა, როგორიც ჰქონდათ წინასწარმეტყველებს, მოციქულებს და ყველა წმინდანს; – ნება, რომელიც ირჩევს სიმართლეს და სიკეთეს; - გული სუფთაა, გულწრფელი, კეთილი, უბრალო. ამიტომ წმიდა მამები, რომლებიც სხვაზე მეტად ცდილობდნენ და ცდილობენ შეიძინონ ასეთი გონება, ასეთი ნება და გული, იწოდებოდნენ და იწოდებიან პატივცემულ მამებად, ანუ ღვთისადმი პატივცემულ მამებად. და ნეტარნი არიან, ძმებო, პატივცემულნი, ვინ არიან ისინი: მონაზვნები თუ ამქვეყნად მცხოვრებნი: ღმერთს პირისპირ იხილავენ: ვიყოთ მას (ე.ი. ღმერთს), ამბობს წმიდა მახარებელი იოანე: რამეთუ ვიხილავთ მას, როგორც არის (1 იოანე 3,2); ნეტარ არიან გულით სუფთანი, რამეთუ იხილავენ ღმერთს, ამბობს თვით მაცხოვარი (მათე 5:8). და რადგან ჩვენი საერთო მოვალეობაა გავხდეთ უფლის მსგავსი, ყველამ ვიზრუნოთ, ძმებო, თითოეულმა ჩვენი ძალისამებრ, რომ მივაღწიოთ უფალს. და ღმერთმა შექმნა ადამიანი, ღვთის ხატად შექმნა იგი: ცოლ-ქმარმა შექმნეს იგი. როგორც უფალმა ურჩია თავის სამმხრივ კრებაზე ადამიანის შექმნა, ასევე შექმნა იგი, ანუ ღვთის ხატად - და შექმნა არა მხოლოდ ქმარი, არამედ ცოლიც, რადგან ეს არის მიწიერი არსებების დაბადებისა და გამრავლების ზოგადი კანონი - მამრობითი და მდედრობითი სქესის მეშვეობით; და ადამიანი, მართალია სულით ზეცას ეკუთვნის, მაგრამ სხეულით მიწას ეკუთვნის და ამიტომაც, სხვა მრავალი თვალსაზრისითაც და ამითაც უნდა დაემორჩილოს ზოგად მიწიერ კანონს. ცოლ-ქმარი, როგორც ამბობენ, ქმნიან მათ. მან ასე შექმნა ადამიანი: მან მიწისგან მტვერი აიღო და ადამიანური შემადგენლობის სახეს სიცოცხლის სუნთქვა ჩაუბერა, ანუ, როგორც წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს, მისცა მას თავისი ღვთაებრივი სიცოცხლე, ანუ გაგზავნა მასში სული, რომელიც არის უხილავი ღვთაების ნაკადი 65. და ვიყო ადამიანი, ვცხოვრობ ჩემს სულში. მიწიდან და ღვთაებრივის სულიდან ადამიანი გახდა ღმერთის ყოვლისშემძლეობით. უფალმა კი პირველი ცოლი ასე შექმნა: ადამს ააფეთქა და მოახერხა, ანუ ჩაეძინა, ნეკნიდან ერთი აიღო და მის ადგილას ხორცით აავსო, ე.ი. აღებული ნეკნის ადგილი, რომელიც ცარიელი დარჩა, მან იგივე ადამის ხორცით შეავსო. და შექმნა უფალმა ღმერთმა ნეკნი, წაართვა იგი ადამს ცოლად და მიუტანა ადამს. ძილის დროს ადამისგან წაღებული ნეკნიდან ღმერთმა შექმნა პირველი ცოლი - რათა ადამიანთა მოდგმა ყოფილიყო სულ ერთი სხეული და ადამიანებმა უფრო ადვილად იზრუნონ და შეიყვარონ ერთმანეთი. - ცოლი რომ შექმნა, ღმერთმა იგი გამოღვიძებულ ადამთან მიიყვანა. ადამმა იცოდა, რომ ის იყო მისი ძვლების ძვალი და მისი ხორცის ხორცი; მან მას ცოლი უწოდა, რადგან იგი ქმრისგან იყო აღებული და უწინასწარმეტყველა, რომ ცოლ-ქმარი ყოველთვის ერთი ხორც იქნებოდნენ, ასე რომ, მამაკაცი დატოვებს მამას და დედას ცოლისთვის, მისი სიყვარულის გამო, რაც არ უნდა ძლიერი და ბუნებრივი იყოს შვილების სიყვარული მშობლების მიმართ. ასე შეიქმნა პირველი ხალხი. ახლა მივაქციოთ ყურადღება ჩვენს სხეულს და სულს და ვნახოთ, რას შთააგონებენ ისინი თავიანთი წარმოშობით, აგებულებით; რა ვქნათ, როგორ მოვიქცეთ მათთან. ადამიანის სხეული დედამიწიდან არის შექმნილი. აი, ძმებო, არის ჭეშმარიტება, რომელიც ამშვიდებს ჩვენს სიამაყეს: ჩვენი სხეული იმ მიწიდანაა, რომელსაც ფეხქვეშ ვათელავთ. სინამდვილეში, რისგან იკვებება, ვითარდება და იზრდება ახალშობილის სხეული დედის მუცელში? - დედების სისხლიდან და წვენებიდან. - საიდან გაჩნდა სისხლი და წვენები? - დედის წაღებული საკვებიდან, საკვები კი მიწიდან მოდის. ასე რომ, ხედავთ, ძმებო, რომ ჩვენი სხეული მიწიდან არის შექმნილი. ხალხს ეს რომ უფრო ხშირად ახსოვდეს, რამდენად დააკლებენ სიამაყეს, რამდენ ახირებას, სხეულის დეკორაციისა და სიამოვნებისთვის გამოგონილს, მიატოვებენ! მაშინ, ბუნებრივია, ბევრი ასე მსჯელობს: მე ვარ მიწა და ფერფლი (დაბ. 18:27): რატომ უნდა ვიზრუნო ასე ძალიან ჩემს სხეულზე, ზედმეტად ვიზრუნო მასზე - მის კვებაზე, ჩაცმულობაზე, როცა ის ისევ მიწად გადაიქცევა, როცა ყველა შრომას და წუხილს გადაიხდის ერთი მახინჯი გახრწნითა და განადგურებით? - ზოგადად, ყურადღებიანი ადამიანი, როდესაც განიხილავს თავისი სხეულის ბუნებას - სტრუქტურას, დანიშნულებას, საჭიროებებს - ადვილად აყალიბებს თავმდაბლურ აზრს საკუთარ თავზე. ჩვენი სხეული ჩვენი სულის მხოლოდ დროებითი, მიწიერი სახლია, შექმნილი ღვთიური ყოვლისშემძლეობის მოქმედებით. ადამიანების უმეტესობამ არ იცის ეს საკუთარი სახლი - მისი სტრუქტურა, მისი ნაწილების მდებარეობა - თუმცა ადამიანი მასში ცხოვრობს დედამიწაზე რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში: ჩვენი სხეული იკვებება, იზრდება, ცხოვრობს, მაგრამ ჩვენ არ ვიცით, როგორ ხდება ეს ყველაფერი; ჩვენ არ გვეცოდინება, როდის გვჭირდება ჭამა და დალევა, შიმშილი და წყურვილი რომ არ გაგვაგებინონ ამის შესახებ; ჩვენ არ ვიცოდით, როგორ გაგვეძლიერებინა ჩვენი ამოწურული ძალა, თავად ბუნება რომ არ გვეჩვენებინა ამის საშუალება სიზმარში. სხეულში ადამიანი ძალიან შეზღუდული, სუსტი არსებაა და ყველა ის არ არის მისი, არამედ ღმერთის. მაგრამ იმისდა მიუხედავად, რომ ჩვენი ხორცი სუსტია და მიწიდან შექმნილი და მასში გამოიხატება შემოქმედის უსაზღვრო სიბრძნე, მთლიანად არ უნდა უგულებელვყოთ ჩვენი სხეული: ის ჩვენი სულის მშვენიერი, ცოცხალი იარაღია და ცათა სასუფევლის თანამემკვიდრე: სულთან ერთად ჩვენი სხეული ერთ დღეს მიიღებს მონაწილეობას მარადიულ ნეტარებაში. „თუ გინდა იცოდე, რა არის ჩვენი შემქმნელის სიბრძნე, - ამბობს წმინდა იოანე ოქროპირი, - დაფიქრდი, რა არის თიხისგან დამზადებული: სხვა რა არის აგურის ან კრამიტის გარდა? და მაინც, დიდ მხატვარ ღმერთს ამ ნივთიერებისგან - საიდანაც მხოლოდ აგური და ფილები მზადდება - შეუძლია შექმნას თვალი ისეთი მშვენიერი, რომ ყველა, ვინც უყურებს მას ისეთი დიდი მზერის შექმნას, რომ ისეთ დიდ ჰაერს ანიჭებს, რომ გაოცებული აქვს მისი ჰაერი. და, პატარა მოსწავლის დახმარებით, ისეთ დიდ სხეულებს მოიცავს: მთებს, ტყეებს, ბორცვებს, ზღვებსა და ცას. და რაც შეეხება მოსწავლეს და ხედვის ძალას? თუ განიხილავთ მხოლოდ თვალის წამწამებს - ეს, როგორც ჩანს, ყველაზე უმნიშვნელოა ყველა წევრს შორის - და მათში დაინახავთ ღვთის შემოქმედის დიდ სიბრძნეს. ისევე, როგორც შუბებივით წინ წამოწეული ჩიტები, არ აძლევენ მათ ნაყოფზე დაშვებას და ჯერ კიდევ ძალიან სუსტ ღეროს დამსხვრევას: თვალის წინ - წამწამების თმები ამოდის შუბივით და შუბივით, ასახავს მტვერს, ნამსხვრევებს და ყველაფერს, რაც გარედან არღვევს თვალებს და იცავს თვალს დაზიანებისგან. წარბებში არანაკლებ სიბრძნეს დავინახავთ. ვინ არ გაოცდება მათი გაჭირვებით? ისინი არ არიან ზედმეტად ამობურცული, ისე, რომ არ დააბნელონ თვალები და არ არიან ჩაღრმავებულები, რაც უფრო შესაფერისია; მაგრამ ზემოდან ამობურცული, როგორც სახლზე გადახურვის ტილო, შთანთქავენ თავიდან გამოდინებულ ოფლს და აფერხებენ თვალებს“. აქამდე წმიდა ოქროპირი 66. და ამას ჩვენ თვითონვე დავამატებთ, რომ მხედველობა დაცულია ყველაზე ფრთხილად, რადგან ის ყველაზე კეთილშობილური და აქტიური გრძნობაა: მხედველობით ჩვენ ყველაზე მეტად ვიცნობთ ღვთის დიდებას, რადგან დავინახავ, ამბობს მეფსალმუნე, ცას, შენი თითის საქმეებს, მთვარეს და ვარსკვლავებს. რა არის ადამიანი, გაიხსენეთ იგი (ფსალმ. 8:4-5). მის შემდეგ მოსმენა მეორე ადგილს იკავებს. და მისი მეშვეობით ვიცით ღვთის დიდება, ასევე ვინ ვართ ჩვენ, რატომ დავიბადეთ და ვცხოვრობთ, რა მოგვივა სიკვდილის შემდეგ და ა.შ. ეს განსაკუთრებით მაშინ ხდება, როცა ეკლესიაში ყურადღებით ვუსმენთ ღვთის სიტყვის კითხვას და სიმღერას ან ქადაგებას. მოსმენის საშუალებით ჩვენ ვიღებთ უამრავ სხვა განსხვავებულ ინფორმაციას. მხედველობასა და სმენაზე საუბრისას, ძმებო, ბუნებრივია, რომ მივიდეთ დასკვნამდე, რომ ის, ვინც შექმნა სმენა და მხედველობა, აუცილებლად ხედავს და ისმენს ყველაფერს. ფაქტობრივად, დარგე ყური, არ გესმის? თუ თვალის შემქმნელი არ უყურებს (ფსალმ. 93:9)? შესახებ! ის, რა თქმა უნდა, ისმენს და ხედავს ყველაფერს, თუნდაც იმას, რასაც ჩვენ ვფიქრობთ და ვგრძნობთ, ან მხოლოდ ვიფიქრებთ და ვიგრძნობთ მომავალში. ფრთხილად ვიყოთ ჩვენს აზრებში, სიტყვებში და საქმეებში. - ბევრად მეტის თქმა შეიძლება სხეულის სხვა ნაწილების ბრძნულ აგებულებაზე, თავის ტვინსა და მის საფარებზე, გულის აგებულებაზე და ა.შ., მაგრამ დროა ვთქვათ სულზე ორიოდე სიტყვა. რა შეგვიძლია ვთქვათ მის შესახებ? – თუ სხეულში ღმერთმა ამდენი სიბრძნე გამოავლინა; მაშინ, რა თქმა უნდა, შეუდარებლად მეტია სულში, რომელიც ღვთის ხატად არის შექმნილი. ყურადღება მივაქციოთ ადამიანის გონებას. რა არ გააკეთა მან სამყაროში გონებით? მან ნაწილობრივ შეაღწია ვარსკვლავურ სამყაროში; მან შენიშნა და ნაწილობრივ გამოიყენა ბუნების კანონები თავის სასარგებლოდ; მან გამოიგონა ათასობით სხვადასხვა ხელოვნება; შექმნა სხვადასხვა მეცნიერება; საერთოდ, თავისი გონებით ბევრ დიდ საქმეს აკეთებს. მაგრამ, სამწუხაროდ, ხორციელი ადამიანების გონების ძალა და შრომა უფრო მიდრეკილია დროებითი ცხოვრების კომფორტისა და სიამოვნების გაზრდისკენ და არა ადამიანის ზეციურ, მარადიულ სიცოცხლეზე ასვლისაკენ: ხორციელმა, ცოდვილმა ნებამ მთელი გონება მიაპყრო დედამიწას, ხოლო ქრისტიანმა ყველაზე მეტად უნდა ფილოსოფოსი ზეციურზე. ადამიანი, მაგალითად, დაფრინავს ჰაერის ბუშტით და აფრინდება მასზე, დედამიწაზე ყველაფერზე მაღალი სხეულით; ან დადის წყალზე ორთქლის გემით და ორთქლის უზარმაზარი ძალით იჭრება სველ ელემენტს; ან ორთქლის იგივე ძალა აიძულებს წარმოუდგენელ, ცოცხალ და მოცულობით წონებს რკინიგზის გასწვრივ დატრიალდეს; ასევე - რამდენიმე წუთში ან წუთში გადასცემს თავის სურვილებსა თუ აზრებს შორ მანძილზე მყოფ ადამიანებს, ან საბოლოოდ იპოვა შესაძლებლობა მიწიდან მცირე საშუალებებით ამოიღოს რაც შეიძლება მეტი ხილი. ყველა ეს აღმოჩენა პატივს სცემს ადამიანის გონებას და - თითქმის ყველა - ძალიან სასარგებლოა. მაგრამ, შეუდარებლად მეტი პატივი იქნება ადამიანისთვის, თუ მთელი ამ გამოგონებით, დედამიწაზე ნაკლებად იღრიალა - ბოროტებაში; თუ გონების განმანათლებლობით იგი ნაკლებად დარჩა დამღუპველი თვითაზროვნებისა და ვნებების სიბნელეში, რომლებიც ახლა უფრო მძვინვარებს, ვიდრე ოდესმე, და აფრინდა სამოთხეში, თავის ნამდვილ სამშობლოში, ხსნის საშუალებებს. დაფრინავ, კაცო, ბუშტით, მაგრამ მხოლოდ მაყურებლის ხანმოკლე სიამოვნებისთვის და არა მათი მნიშვნელოვანი სარგებლობისთვის. წმ. სვეტები, რომლებიც სათნოების ღვაწლისთვის ავიდა, ან ჭეშმარიტი ბერები, რომლებიც შრომობდნენ მთებში და სხვაგან, შენზე ბევრად უფრო პატივცემულები იყვნენ: მიწიდან სხეულში ამოსული, სულით ამაღლდნენ - როგორც საკუთარი სულიერი სარგებლობისთვის, ასევე კაცობრიობისთვის, რომელიც ზოგჯერ ყველგან მიედინებოდა ღვთის წმინდანების სასწავლებლად; და სულით ან სულაც არ ამაღლდები, ან მხოლოდ სხეულით მაღლდები და მხოლოდ მაშინ, როცა დაფრინავ. თხევად ელემენტში ჩქარ გზას აკეთებ შენთვის, ან ხმელეთზე - ორთქლით ამოძრავებულ მანქანაზე - ისარივით დაფრინავ: - პატივი შენდა, ან - უკეთესი - დიდება უფალს, რომელიც ანათლებს ადამიანთა გონებას - გააკეთო ბევრი სასარგებლო აღმოჩენა ბუნებაში, საიდუმლოებით მდიდარი და მათი მეშვეობით უფრო მოსახერხებელი გახადო ჩვენი რთული ცხოვრება. მაგრამ, კაცო, სად არის შენი ასვლის სიჩქარე სამოთხეში, შენს ნამდვილ სამშობლოში? – სწრაფი ხარ მიწიერ გზაზე; მაგრამ რა ნელი და ხშირად უმოძრაო - სამოთხეში! რაც არ უნდა სწრაფი იყოს თქვენი მიწიერი გზა, თქვენ არ წაგიყვანთ მასზე უფრო შორს, ვიდრე მიწიერი საცხოვრებლები, უფრო შორს ვიდრე დედამიწა; და თქვენ გაქვთ ძალიან საჭირო გზა ზეციური საცხოვრებლებისკენ და გაუთავებელი ცხოვრებისაკენ! თქვენ იპოვეთ საშუალება გრძელი მავთულისა და ბუნებაში ცნობილი სიძლიერის ელვისებური დინების მეშვეობით - მიუხედავად დედამიწის დიდი სივრცისა - თქვენი აზრები რამდენიმე წუთში სხვებს გადასცეთ; - და ეს შენ გეკუთვნის. მაგრამ რამდენად მაღალი იქნებოდა შენი პატივი, მსგავსი ან შეუდარებლად დიდი სისწრაფით უფრო ხშირად აამაღლებდი გონებას და გულს ღმერთს - ღმერთს და ძლიერად არ მიჯაჭვულიყავი მიწაზე - გონებით უფრო ხშირად აფრინდები იმ მარადისობაში, რომელიც გელოდება; თუ თქვენ, გონებისთვის დამახასიათებელი სისწრაფით, ხელახლა დაიბადეთ სულით, შემდეგ მარადიულ ტანჯვამდე, შემდეგ წარმოუდგენელ ნეტარებამდე, რომელსაც დასასრული არ აქვს! და შენ ეს იშვიათად ახსოვს. თქვენ ყველა ღონეს ხმარობთ, რომ გამოკვებოდეთ თქვენი სხეული, დაამშვენოთ იგი ტანსაცმლით და ამ მხრივ ყოველთვის იმაზე მეტს აკეთებთ, ვიდრე უნდა; - რატომ ზრუნავთ სულის უხრწნელი სიტყვით, მაცოცხლებელი საიდუმლოებითა და ლოცვით სულის გამოკვებაზე, კეთილი საქმის სამოსით სულის შემკულობაზე? ამ ყველაფერში მხოლოდ მიწიერი გონება ჩანს; და ქრისტიანმა ყველაზე მეტად უნდა ფილოსოფოსი ზემოაღნიშნულზე (კოლ. 3:2). უფრო ხშირად გავიხსენოთ, ძმებო, რომ ჩვენ, ჩვენი ბუნებით, როგორც წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს, მიწიერი და ზეციური, დროებითი და უკვდავი ვართ; რომ აქ დედამიწაზე მხოლოდ საკუთარ თავს ვემზადებით და სიკვდილის შემდეგ სხვა სამყაროში გადავიყვანთ. ამიტომ, ჩვენ არ ვამჯობინებთ წარმავალს, დროებითს, უხრწნელს, მარადიულს. ამინ. საუბარი 14. ნეტარი მდგომარეობისა და პირველი ადამიანების დაცემის შესახებ შენ იყავი ღვთის სამოთხის სიტკბოებაში (ეზეკ.28:13) წინა საუბარში, სხვათა შორის, ძმებო, ვთქვით, რომ პირველი ხალხი უფალი ღმერთის ხატად და მსგავსად შეიქმნა. და რაკი უფალი ღმერთი ფლობს უმაღლეს, უსასრულო ნეტარებას - იმიტომ რომ უსასრულოდ ფლობს ყველაფერს, რაც ნეტარებისთვის არის საჭირო, მაშინ თავად პირველი ხალხი, ყოვლისშემძლე და კურთხეული ღმერთის ხატად და მსგავსად შექმნილნი, თავიდანვე კმაყოფილნი იყვნენ ყველაფრით და ნეტარები, ან სრულიად ბედნიერები. დიახ, მათ ჰქონდათ რაღაც კმაყოფილი და ბედნიერი. მათი გონება ნათელი იყო და ადვილად იცოდა ყველაფერი მათ გარშემო: თვით უფალი ღმერთი იყო მათი გონების სინათლე და მათთვის პირველი, ყველაზე მაცოცხლებელი ცოდნა იყო უფალი ღმერთის ცოდნა: მათი გული სავსე იყო ღვთისა და ერთმანეთის სიყვარულით და კურთხეული ამ სიყვარულით; ამქვეყნიური ამაოების საგნები, მაგალითად: სიმდიდრე, დიდება, არასაჭირო ამქვეყნიური კომფორტი, ახირება, გართობა, რომელიც არანაირად არ აკმაყოფილებს ადამიანის უკვდავ სულს და დიდად იკავებს დღევანდელი სამყაროს ხალხს, მაშინ მათ წმინდა გულებში ოდნავი ადგილი არ ეკავა: მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდაში (Rom. ჩვენი პირველი მშობლები და მშვიდობითა და სიხარულით - თვით უფალი ღმერთი. მათი ნება წმიდა იყო: ის ცდილობდა უფალ ღმერთს მიჰყოლოდა, სურდა გაეკეთებინა მხოლოდ ის, რაც მას სიამოვნებდა. უდანაშაულო ბავშვების მსგავსად, პირველი ხალხი ცხოვრობდა ღმერთის მიერ, ანუგეშებდა ღმერთი, სუნთქავდა ღმერთის მიერ: და მათი ფიქრების, სურვილების და საქმეების დასაწყისი და დასასრული იყო უფალი ღმერთი. გარდა ამისა, მათი ნეტარების მიზეზი უმშვენიერესი სამყარო იყო, მხოლოდ ღვთის ყოვლისშემძლე სიტყვით შექმნილი. და სამყაროში - ღვთის სიბრძნისა და სიკეთის ამ საქმეში - რა აკლდა სულიერ და ფიზიკურ სიამოვნებას? - პირველ ადამიანებს, თავად უფალმა ღმერთმა შეგნებულად მოამზადა ულამაზესი სამოთხე, ანუ ბაღი, რომელიც დედამიწის მბრძანებლის ღირსი იყო და მრავალ ლამაზ და ნაყოფიერ ხეებს შორის, სამოთხეში დარგა სიცოცხლის ხე, რომლის ნაყოფებს ჰქონდათ ავადმყოფობისა და სიკვდილის თავიდან აცილების საოცარი თვისება, რათა ადამიანი ყოველთვის ჯანმრთელი და ძლიერი ყოფილიყო ამ ხილის ჭამისგან. და ბოლოს, მთელი დედამიწა გადაეცა პირველი ხალხის ძალაუფლებას მასზე მყოფი ყველა არსებით. სამოთხის ყველა ხიდან მხოლოდ ერთი ხიდან უფალმა - სიკვდილის საფრთხის ქვეშ - აუკრძალა ხალხს ხილის ჭამა და ეს გააკეთა მხოლოდ იმისთვის, რომ გამოეცადა და განემტკიცებინა მათი ნება მორჩილებაში და სიკეთეში, დაჯილდოვებული თავისუფლებით, მათი ერთგულებითა და ღვთისადმი მორჩილებით. ამ ხეს ეწოდა სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხე. და უბრძანა უფალმა ღმერთმა ადამს: ყოველი ხიდან, რომელიც სამოთხეშია, ატარო საჭმელი; მაგრამ იმ ხისგან, რომელიც გესმით, სიკეთესა და ბოროტებას, არ ატაროთ მისგან საკვები; მაგრამ თუ მისგან ერთ დღეს შეჭამ, აუცილებლად მოკვდები (დაბ. 2:16-17). როგორც ჩანს, პირველ ადამიანებს თავი ბედნიერად უნდა ჩაეთვალათ, რომ ღვთის ყველა ძღვენისთვის - ასეთი სიყვარულით და გულუხვობით მიწოდებული - შემოქმედსა და მოწყალეს შესთავაზეს ერთი მორჩილება მაინც, რომელიც მსხვერპლზე უკეთესია (1სმ. 15:22) და ამით მიეღოთ ღვთის ახალი და უფრო დიდი წყალობა. მაგრამ არც შემოქმედისადმი მადლიერებამ და არც სიკვდილის შიშმა პირველ ადამიანებს არ დაუმორჩილებიათ თავიანთი ცხოვრების მთავარი: მათ გამოავლინეს უნდობლობა ღმერთისადმი, ერთგული და ჭეშმარიტი მის სიტყვებში და აღმოჩნდა, რომ ძალიან ენდობიან ღმერთს დაშორებულ არსებას - სიამაყითა და დაუმორჩილებლობით, ანუ ეშმაკი, სიცრუის მამა. ეშმაკი, ღმერთთან წინააღმდეგობის გამო ზეციდან განდევნილი, მისგან განრისხებულ ქვემო სულებთან ერთად (იხ. დემონ.7), შურით უყურებდა პირველი ადამიანების ნეტარებას, რომლებიც ანგელოზებისგან ნაკლებად ჩამორჩებოდნენ. იმის ცოდნა, რომ ადამიანები უფლის მიერ შეიქმნა თავისუფლად - რომ მათ შეეძლოთ ბოროტებისკენ მიდრეკილება, ისევე, როგორც დაცემული სულები სიკეთიდან ბოროტებაზე გადასულიყვნენ - ამისთვის უკეთესი იქნებოდა მათი გონება და სინდისი ოსტატურად ჩახლართვა და დაბნელება და შეუდარებლად მაღალი ნეტარების ცრუ იდეით დატყვევება, ვიდრე მათ განადგურება გადაწყვიტა. ასე რომ, ბოროტმა და მზაკვრულმა სულმა მოკვდავი ბადე შექმნა ჩვენს პირველმშობლებს, ისე ოსტატურად მომზადებული, რომ მათ, უყურადღებობის გამო, ვერც კი შეამჩნიეს, სანამ მასში არ გაიჭედეს. აი, როგორი იყო განსაცდელი და როგორ მოხდა თავად დაცემა. ეშმაკი შევიდა გველში, მზაკვრ ცხოველში და ენით დაიწყო საუბარი სამოთხეში ევასთან, რომელსაც პირადად არ გაუგია უფლისგან სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხიდან ჭამის აკრძალვა, მაგრამ მხოლოდ ქმრისგან გაიგო. გველმა კი უთხრა ქალს, ამბობს დაბადების წმიდა დამწერი: რა თქვა ღმერთმა: ნუ ჭამ სამოთხის ყოველი ხისგან (დაბ. 3:1)? – შენიშნეთ, ძმებო: ეშმაკი თავისი პირველი სიტყვებით ცდილობს ევას ღმერთისადმი უნდობლობა ჩაუნერგოს, თითქოს მის სიტყვებში მართალი არ იყოს და საკუთარი თავისადმი ნდობა მოიპოვოს; წარმოადგენს ღმერთს, როგორც არაკეთილსინდისიერს, ხოლო საკუთარ თავს, როგორც კეთილისმყოფელს, რომელიც მზად არის ემსახუროს. ძმებო! ყოველთვის ფხიზლად იყავით თქვენს აზრებსა და გულზე: ეშმაკი ახლაც იწყებს ცდუნებას ყოველი ადამიანის, ვინც ცდილობს ღვთისმოსაად, ღვთისმოსაწონ ცხოვრებას და განსაკუთრებით იმ დროს, როცა ადამიანი ღვთისმოსავი საქმით არის დაკავებული 67, თამამად ცილისწამებს ხალხს ღმერთზე და ყველანაირად ცდილობს გულიდან მისადმი რწმენა გამოპაროს :1. თვით ჩვენი უფალი იესო ქრისტეც კი, ნათლობის შემდეგ, სულმა მიიყვანა უდაბნოში, რათა ეშმაკი განსაცდელად, მისი კაცობრიობის მიხედვით; აქ არის მტკიცებულება, რომ ეშმაკის ცდუნება ეცემა ყველა ადამიანს, ვინც მოშურნეა ღვთის მცნებების შესრულებისთვის (მათე 4:1-11). უფრთხილდით პირველყოფილ მკვლელს: უფრო ხშირად მიმართეთ დახმარებისთვის უფალ იესო ქრისტეს, რომელმაც დაამარცხა ეშმაკი და მოგვცა ძლიერი იარაღი მის წინააღმდეგ: მისი სახელი, საშინელი დემონებისთვის და სიცოცხლის მომცემი ჯვარი. შეიმოსეთ ღმერთის სრული საჭურველი, რათა დადგეთ ეშმაკის მზაკვრებთან (ეფეს. 6:11). როგორ შეიძლება ამოვიცნოთ მკვლელის ინტრიგები ადამიანზე? ”მისი ნაყოფით შეიცნობთ მას.” ის, როგორც ქურდი, ადამიანთან მხოლოდ იმისთვის მოდის, რომ მოიპაროს, მოკლას და გაანადგუროს (იოანე 10,10), ე.ი. მაცდურის თანდასწრებას თქვენი სულიერი საგანძურის დაკარგვით ამოიცნობთ: სულიერი სიმშვიდე, ცოცხალი, ღვთისადმი გულწრფელი რწმენა, მისი იმედი და სიყვარული - გმობის სულით, წუწუნით, მოუთმენლობით, სიამაყის სულით, შურით, სიძულვილით და სხვა ვნებებით. მოდით, ყურადღება მივაქციოთ მოსეს თხრობის შემდგომ სიტყვებს ჩვენი პირველი მშობლების დაცემის შესახებ. ეშმაკის სიტყვებს: რატომ თქვა ღმერთმა, არ ჭამო სამოთხის ყოველი ხისგან? - რაშიც ჩანს ღმერთის ცილისწამების ძლიერი სურვილი, - უპასუხა ევამ: სამოთხის ყოველი ხიდან შევჭამთ: ხის ნაყოფიდან, რომელიც შუა სამოთხეშია, ღმერთმა თქვა, მისგან არ ჭამოთ, ქვემოთ შეეხეთ, რომ არ მოკვდეთ. ევა, მტრის პირველ ტყუილს რომ უარჰყოფს, ეტყობა ასე ამბობს: ტყუილს ამბობ, თითქოს ღმერთს არ უბრძანა სამოთხის ყველა ხის ნაყოფის ჭამა: არა, სამოთხის ყოველი ხიდან შევჭამთ, მაგრამ უფალმა ღმერთმა მხოლოდ თქვა, რომ არ ვჭამოთ და არ შევეხოთ მხოლოდ იმ ხის ნაყოფის, რომელიც დგას სამოთხის შუაგულში, რათა არ მოვკვდეთ. - და გველის სიტყვა ცოლს: - ეშმაკი აგრძელებს მზაკვრულ საუბარს ცოლთან და ასევე ცდილობს ღვთისადმი უნდობლობა ჩაუნერგოს: - სიკვდილით არ მოკვდები. რადგან ღმერთმა იცის, რომ თუ მას ერთ დღეს წაართმევ, თვალები გაგეხილება და ღმერთს დაემსგავსები, სიკეთისა და ბოროტების მცოდნე. ცილისმწამებელი, ყოველგვარი სიცრუის მამა, გაბედულ ცილისწამებას იწყებს თვით ღმერთის წინააღმდეგ, ცილისწამებს მას, ვინც არის ჭეშმარიტება. უფალმა ნათლად თქვა: მოკვდები, ეშმაკი კი ამბობს: არ მოკვდები; უფრო მეტიც, სიკვდილის შიშის გასაქრობად, რომელიც პირველ ადამიანებს აფრთხილებდა მცნების დარღვევისგან, სიკვდილის ნაცვლად ჰპირდება - სიცოცხლეს და ღვთაებრივ ყოვლისმცოდნეობას: სიკვდილით არ მოკვდებითო, ამბობს ის, რადგან ღმერთმა იცის, რომ თუ ერთ მშვენიერ დღეს წაართმევთ მას, თვალები გაგეხილებათ და ღმერთს დაემსგავსებით სიკეთისა და ბოროტების მცოდნე. -რა ევა? ის უსმენდა ბოროტი მაცდურის საუბარს, რომელმაც ოსტატურად ჩააგდო ბადე მის სიამაყეს - იმის ნაცვლად, რომ მაშინვე ყურები მოეშორებინა მისი ცრუ სიტყვებისგან; აკრძალულ ნაყოფს შეჰყურებდა: და ცოლმა დაინახა, რა კარგი იყო ხე საჭმელად და როგორ უნდოდა თვალს მისი დანახვა; ის არ ფიქრობს ღვთის მცნებაზე, არამედ ფიქრობს თავის სიამოვნებაზე: ის განზრახ უყურებს იმას, რაც არ უნდა შეხედოს - და ამით აღიზიანებს გემოვნების გრძნობას; საბოლოოდ ოცნებობს ღვთაებრივ ცოდნაზე: ის წითელია გასაგებად. მერე რა? მართლა მხოლოდ კარგი, სასურველი და წითელი აკრძალული ხეა? დაბრმავებულმა სიამაყემ მეტი ვერაფერი დაინახა. ევამ თაყვანი სცა მაცდუნებელს და აიღო საწამლავი მისი ნაყოფიდან და მისცა ქმარს თან და შხამი. ცდუნება დასრულდა: ოქრო დაბნელდა, კარგი ვერცხლი შეიცვალა (პლ. 4:1), ადამიანებში ღვთის ნათელი ხატება დაბნელდა. სულიერმა სიკვდილმა, უპირველეს ყოვლისა, დაეუფლა მათ და დააბნელა მათში გონების სინათლე, წაართვა მათ გულის სიწმინდე და მასთან ერთად სიმშვიდე და სიხარული სულიწმიდაში (რომ. 14,17) და ფრთებივით ამოწყვიტა მათ სულის საუკეთესო მისწრაფებები. ორივეს თვალები აეხილათ და მიხვდნენ, თითქოს ნაცისტები ბეშა იყვნენ: ლეღვის ფოთლები შეკერეს და სარტყლები გააკეთეს. პირველი ხალხის თვალები აეხილათ, მაგრამ არა ღმერთებივით, არამედ როგორც ცოდვილი, მოკვდავი, უბედური არსებები: ისინი აეხილათ, რათა დაენახათ მათი დიდი უბედურება, მათი გონებრივი და ფიზიკური სიშიშვლე. ადრე, როცა ადამი და ევა წმინდანი და უმანკოები იყვნენ, ღვთის სიწმინდე დაფარავდა მათ, თითქოს სამოსით და უკეთესად, ვიდრე ნებისმიერი ტანსაცმელი: და მათ არ იცოდნენ რაიმე სიშიშვლე, ცხოვრობდნენ ღვთაებრივ სიწმინდეში. როდესაც ისინი ცოდვით განშორდნენ ღმერთს, დაეცნენ მის ღვთაებრივ ზიარებას: შემდეგ, ბუნებრივია, იგრძნეს მათი სიშიშვლე, ანუ მტკივნეული განცდა, რომ ჩამოერთვათ მათთან ახლოს მყოფი სამოსი - სიწმინდე, რომლის წყაროც ღმერთია. – ჩვენ, ძმებო, არ გვაქვს ეს სიწმინდის, სიწმინდისა და კეთილი საქმის სამოსი: ჩვენც შიშველი ვართ, თუმცა ყველას არ გვესმის, რომ შიშველი ვართ; ჩვენი სხეული რბილი, ელეგანტური და ძვირადღირებული ტანსაცმლით იფარება, ბევრი ჩვენგანი ვამაყობთ მათით და ოცნებობს, რომ სწორად არის ჩაცმული, მაგრამ ისინი, როგორც ყველა ჩვენგანი, შიშველია: ჩვენი სულები შიშველია უფლის თვალში, თუმცა სხეული წესიერად არის დაფარული. შიშველი ხარ, ამბობს უფალი (გამოცხ. 3:17), ანუ სულიერად შიშველი. ვიზრუნოთ, ძმებო, კეთილი საქმეების ჩაცმულობაზე. თუ ჩვენ მათ არ მივიღებთ, ჩვენ გველოდება სრული და მარადიული სიბნელე (მათე 22:11–13). უფალმა არ დააყოვნა დამნაშავეების გამოვლენა. შუადღისას ადამმა და ევამ გაიგეს უფალი ღმერთის ხმა სამოთხეში შესვლისას: და ადამი და მისი ცოლი დაიმალეს უფალი ღმერთის წინაშე სამოთხის ხის შუაგულში. და დაუძახა უფალმა ღმერთმა ადამს და უთხრა: ადამ, სად ხარ? სად ხარ? სად დაეცა? და უთხრა მას: ადამმა თქვა: გავიგონე შენი სამოთხეში მოსვლის ხმა და შემეშინდა, რადგან შიშველი ვიყავი და დავიმალე. უფალმა, დამნაშავეს მონანიებისკენ მოუწოდა, თქვა, რომ მისი სიშიშვლის მიზეზი აკრძალული ნაყოფის ჭამა იყო. მაგრამ ადამმა არ აღიარა თავისი დანაშაული, არამედ დააბრალა ცოლს და ღმერთსაც კი. დედაკაცო, ამბობს ის, როგორც ჩემთან მომეცი, ხიდან მომეცი და მოკვდა; ცოლი კი თავის მხრივ გველის წინააღმდეგაა: გველმა შემაცდინა და მოწამლა (დაბ. 3:1-13). ეს არის ცოდვის დამღუპველი შედეგი: ცოდვა ადამიანს ამპარტავნებს, სიცრუისკენ მიდრეკილს და ჯიუტს ხდის. ეს მოხდა პირველ ადამიანებს; ასე იყო ყოველთვის; ის ახლაც არსებობს. როგორც მოზრდილებს, ასევე ბავშვებს ხშირად რცხვენიათ ჩადენილი ცოდვის აღიარების და მიუთითებენ ან ადამიანის სისუსტეს, ან სხვადასხვა გარემოებებს, ან სხვა ადამიანებს; ხშირად დამნაშავეში სიამაყისა და სიჯიუტის გარდა ვერაფერს ხედავთ; ხშირად ხვდები ისეთ ცოდვილებს (და ჩვენ ყველანი ცოდვილები ვართ), რომლებშიც არც თავმდაბლობაა შესამჩნევი და არც მათი დანაშაულის შეგნება ღვთის წინაშე. - ღმერთმა დაიფაროს ყველა ამ სატანური ღვარძლისგან. ძმებო! ჩვენ ყველანი ცოდვილნი ვართ უეჭველად და თუ ვიტყვით, რომ ცოდვის იმამები არ ვართ, თავს ვიტყუებთ და ჭეშმარიტება ჩვენში არ არის (1 იოანე 1:8). განსაცდელში ან ცოდვაში ჩავარდნის შემდეგ ჩვენთვის მხოლოდ ერთი ხსნაა: თავმდაბლობა, ჩვენი დანაშაულის აღიარება ღვთის წინაშე და გულწრფელი სინანული ჩვენი ცოდვებისთვის. ამაყი ცოდვილი საზიზღარია ღვთის თვალში და ის არ იმსახურებს ღვთის წყალობას; პირიქით, თავმდაბალს ახარებს და ღმერთი ანიჭებს გამართლების მადლს. უფალი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს (იაკობი 4:6). ვინაიდან ღმერთი სამართლიანია და ჩადენილი ცოდვა იყო ადამიანის თავისუფალი ნების შრომა, რომელიც აღმოჩნდა უყურადღებო, უმადურები და უნდობლები მისი შემოქმედის წინაშე და, უფრო მეტიც, ძალიან ადვილი იყო მცნების არ დარღვევა მისი შესრულების სიმარტივის გამო: მაშინ ღმერთმა დაადგინა ღირსეული სასჯელი პირველ მშობლებსა და მათ მეშვეობით, ყველა ადამიანს. ევას, რომელიც პირველმა მოატყუა, უწინასწარმეტყველა დიდი მწუხარება და კვნესა, ავადმყოფობა შვილების გაჩენისას და ქმრისადმი მორჩილება; უფალმა გამოაცხადა წყევლა დედამიწაზე ადამისთვის მისი ცოდვის გამო და იწინასწარმეტყველა გადაჭარბებული შრომა, მწუხარება და მწუხარება, რომელთანაც მათი ყოველდღიური პური ამიერიდან შერწყმული იქნებოდა, სანამ ისინი სიკვდილით დაბრუნდნენ დედამიწაზე, საიდანაც შექმნეს. და როგორც სიცოცხლის ხის ნაყოფი, ისინი ახლა აღარ იმსახურებდნენ ჭამის ღირსი და მხოლოდ გააგრძელებდნენ თავიანთ უბედურ ცხოვრებას და ერთად - ბოროტებას: შემდეგ უფალმა განდევნა პირველი ხალხი ტკბილეულის სამოთხიდან მიწის დასამუშავებლად, სამოთხეში კი ქერუბიმები და ცეცხლოვანი იარაღი შემობრუნდა სიცოცხლის ხისკენ მიმავალი გზის დასაცავად. ასე რომ, შრომა და მწუხარება, ავადმყოფობა და სიკვდილი გახდა კაცობრიობის ბედი, ყოვლისშემძლე განმარტებით. – და ეს განმარტება, როგორც ყველამ ვიცით, მკაცრად არის დაცული. „თუმცა, უფალი მთლად არ განრისხდა ჩვენზე: თავისი უპატივცემულო მოწყალების გამო, მან დატოვა ჩვენი წინაპრების მწუხარე გულები მხსნელის იმედით, რომელიც უნდა გადაეხსნა ისინი და კაცობრიობა ცოდვისგან, წყევლისა და სიკვდილისგან. ეს მხსნელი ღვთის ძეა. ამჯერად ჩვენი საუბარი უზომოდ გაგრძელდა. მაშ, ვიჩქაროთ, შემოგთავაზოთ მორალური გაკვეთილი ნათქვამიდან, რათა ბოლო მოეღოს მას. პირველი ხალხი ცოდვაში ჩავარდა ხორციელი ვნებით, თვალების ვნებითა და სიამაყით (1 იოანე 2:16). აქედან მომდინარეობს ჩვენი ცხოვრების შემდეგი წესი: სულაც ნუ ანებებთ ცოდვის მოყვარულ ხორცს, რადგან ის ჩვენი სახიფათო, შინაური მტერია და - ვნებებითა და ვნებებით ჯვარს აცვეთ იგი (გალ. 5:24), - ვნებით ნუ უყურებთ იმას, რაც აკრძალულია ღვთის მცნებებით, თუნდაც ეს სასიამოვნო იყოს ჩვენი თვალით, ანუ ჩვენ. გავიხსენოთ მაცხოვრის სიტყვები: თუ მარჯვენა ხელის თვალი დაგაქცევს, მოაშორე და თავი აარიდე: თუ ასე მოიქცევი, ერთი შენგანი დაიღუპება შენი დარტყმით და მთელი სხეული არ ჩავარდება ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში (მათე 5:29), ანუ გადაწყვიტე არ შეხედო იმას, რაც გცდუნებს, ან: (მათე 5:28). გვიყვარდეს თავმდაბლობა მთელი გულით: ეს არის ყოველგვარი სათნოების საფუძველი და უფალი ღმერთი ზიზღით იგდებს მას, როგორც ამას გვასწავლის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი: უფალი, ამბობს ის, შეხედავს თავისი მსახურის თავმდაბლობას (ლუკა 1:48) და მთელი სულით შეგვძულს ყოველგვარი ამპარტავნება, როგორც სატანი, როგორც კეთილშობილს, ავაშენებთ მას და ამპარტავნებს. ეწინააღმდეგება ღმერთს და ხალხს. მთელი გულით დავიჯერებთ ღმერთს და მის წმინდა სიტყვას, ისევე როგორც ეკლესიას, ჭეშმარიტების მცველს, და გვეშინია სიკვდილის შიშით დავიჯეროთ ყველაფერი, რასაც სხვები ამბობენ ღვთისა და ეკლესიის წინააღმდეგ. ამინ. საუბარი 15. პირველქმნილი ცოდვის შესახებ არავითარი სიკეთე არ ცხოვრობს ჩემში, ანუ ჩემს ხორცში (რომ. 7:18). წინა საეკლესიო საუბარში ჩვენ ვთქვით, ძმებო, რომ პირველი ხალხი თავდაპირველად უდანაშაულო იყო მათი შემოქმედისა და მათი უფლის წინაშე და, შესაბამისად, კურთხეული. უფალი ღმერთი, ყოველი სიცოცხლის წყარო, ყოველი გონების სინათლე, მშვიდობა და სიხარული ყოველი წმინდა გულისთვის, ყოველთვის მათთან იყო; გულებში ჰქონდათ სახლი; უყვარდა ისინი და აძლევდა მათ ენით აღუწერელ სიმშვიდესა და სიხარულს - და თუ პირველი ადამიანები სამუდამოდ დარჩებოდნენ თავიანთ უმანკოებასა და ნეტარებაში, მაშინ ყველა ადამიანი აქამდეც იქნებოდა უდანაშაულო და ნეტარი. მაგრამ ადამმა და ევამ, როგორც ვნახეთ, არ შეინარჩუნეს უდანაშაულობა - მათ არ შეასრულეს შემოქმედის მიერ მათთვის მიცემული მორჩილება და ოცნებობდნენ იმაზე დიდები, ვიდრე იყვნენ, აღმოჩნდნენ ამაყები, ეგოისტები და ორგულები და დაარღვიეს ღვთის მცნება. და როგორც ურჩობით, სიამაყითა და ღმერთისადმი უნდობლობით დაშორდნენ მისგან, ასევე ისიც დაშორდა მათ. და როგორი ცხოვრებაა ღმერთის გარეშე, როცა მთელი სიცოცხლე - ზეცაში თუ მიწაზე - ღვთისგან მოდის და ღმერთის გარეშე სიცოცხლე არ არსებობს? ამიტომ, ძმებო, პირველმა ხალხმა, როგორც კი შესცოდა, სულში განუკითხაობა, დაბნეულობა, მწუხარება და ჩაგვრა იგრძნო: რადგან ღვთის ჭეშმარიტების კანონის თანახმად, ბოროტების ჩამდენს ყოველ სულზე სევდა და ჩაგვრაა (რომ. 2:9): უცებ შენიშნეს, რომ მათი სული დაბნელდა; მათი აზრები და სურვილები აღშფოთებული იყო; ფანტაზიამ და მეხსიერებამ დაიწყო გაქრობა. ადრინდელი სიხარულისა და სიმშვიდის ნაცვლად მათ ახლა უჭირდათ ყველაზე მტკივნეული შრომა და ყველანაირი უბედურება; საბოლოოდ, მათ ემუქრებოდნენ მტკივნეული სიბერე, შემდეგ კი სიკვდილი. მაგრამ, რაც ყველაზე საშინელია, ეშმაკმა, რომელიც ანუგეშებს ადამიანის ტანჯვაში, მათზე ძალაუფლება მოიპოვა. თვით ელემენტები, ანუ ჰაერი, ცეცხლი და ა.შ., ცოდვის შემდეგ მტრულად იქცა მათ მიმართ; ამ დროიდან მათ დაიწყეს სიცივის, სიცხის, ქარის და უამინდობის მავნე ზემოქმედების შეგრძნება. ცხოველები გაბრაზდნენ და დაიწყეს ადამიანების მტრებად შეხედვა, მაშინ როცა ადრე, როცა ადამიანები უდანაშაულო იყვნენ, ცხოველებს ეშინოდათ ადამიანის, როგორც მათი მეფის. ყველაფერი, რაც მოხდა ცოდვის შემდეგ პირველ ხალხთან, აუცილებლად უნდა მომხდარიყო - როგორც ეს მოხდა და ახლა ხდება - და ყველა იმ ადამიანთან, ვინც მათგან გამრავლდა: რადგან ყველა ადამიანი იყო ადამში, როგორც ნაყოფი თესლში; - და როგორც თესლი, ისეა ნაყოფი, ან - როგორც ხე, ისეა ნაყოფი; - როგორც ხის ფესვია, ასევეა ტოტები. ბოროტ ხეს არ შეუძლია კარგი ნაყოფი გამოიღოს (მათე 7:18). ცოდვის სხვა შედეგებთან ერთად, დაცემული წინაპრების შთამომავლებს სხვადასხვა დაავადებები აწუხებდათ, რომლებიც დროთა განმავლობაში უფრო მრავალფეროვანი და მძიმე გახდა; – შემდგომ: ხალხს მალევე დაავიწყდა, რომ ძმები იყვნენ და შეწყვიტეს ერთმანეთის სიყვარული; - არა მხოლოდ ეს: მათ დაიწყეს ერთმანეთზე თავდასხმა, სიამაყე, სიძულვილი, შური, მოტყუება, წამება და დახოცვა. ასე გახდნენ ადამიანები პირველი ცოდვის შემდეგ. – ჩვენი ბუნების ცოდვილ მდგომარეობას, რომლითაც და რომელშიც დავიბადეთ, პირველქმნილი ცოდვა ეწოდება და მისი ყველა ცუდი შედეგი ადამიანებისთვის პირველქმნილი ცოდვის შედეგია. როცა, ძმებო, შეამჩნევთ საკუთარ თავში გონების სისუსტეს, ბოროტებას გრძნობთ გულში, ან განიცდით გულის ტკივილს, სხეულებრივ სნეულებას და სხვადასხვა უბედურებას: მაშინ დამდაბლდით ღვთის ჭეშმარიტების განკითხვის წინაშე და დაადანაშაულეთ ყველაფერში ან ცოდვაში, რამაც გამოიწვია სამყაროს ყველა უბედურება და მთელი თქვენი სულის ძალით, შეიძულეთ ეს უდიდესი ბოროტება. თავდაპირველი ცოდვის შედეგები ცრემლის ღირსია, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ადამიანის ხორცი სძლია სულს, რაც ასე არ უნდა ყოფილიყო; საუკეთესო გახდა უარესის დაქვემდებარებაში; ხორცმა დაიწყო სულის მიდრეკილება ყოველგვარი ცოდვისკენ, ხოლო სულმა - ღვთიური სუნთქვა - ხორცზე გაბატონების ნაცვლად, მან დაიწყო ცხოვრება ხორციელი ცოდვილი სურვილების შესაბამისად. მართალია, სულში დარჩა ღვთის შემეცნება, მისდამი სურვილი, მასთან შეერთების სურვილი: მაგრამ ეს ყველაფერი სუსტი იყო; უფრო მეტიც, ხორცი ცდილობდა რაც შეიძლება სწრაფად დაეხრჩო და დაეძინა: - შედეგად, ყველა ადამიანი უკიდურესად სწრაფად გახრწნილი გახდა - იმდენად, რომ საჭირო გახდა მათი მიწის პირიდან ჩამორეცხვა წყალდიდობის წყლებით. ღმერთმა ილაპარაკა ანტიდილუვიან ხალხზე: ჩემი სული არ დარჩება ამ ადამიანებში სამუდამოდ, რადგან ისინი ხორცი არიან (დაბ. 6:3). მაგრამ ხორციელი თუ ხორციელი ადამიანების ბოროტება წარღვნის შედეგად კი არ განადგურდა, არამედ მხოლოდ დასუსტდა და ამიტომ წარღვნის შემდეგ სწრაფად გავრცელდა. ცოდვილი ხორცი სულს რომ დაუქვემდებაროს, რათა სულმა არ აღასრულოს ხორციელი ვნებანი, ადამიანმა უნდა იშრომოს: - მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე უნდა გაუძლოს ხორცსა და სულს შორის გარდაუვალ ბრძოლას. როცა ქრისტიანი ცდილობს შეცვალოს თავისი ცხოვრება უკეთესობისკენ, მაშინვე შეამჩნევს, რომ ხორცს სული სურს, სულს კი ხორცი (გალ. 5:17) - რომ ხორცს სურს დაიმორჩილოს სული, ხოლო სულს - ხორცი; ხორცს სურს სიამაყე და გადიდება, სულს კი პირიქით, უნდა დაიმდაბლოს; ხორცს სურს იყოს გაბრაზებული, გაბრაზებული, ჩხუბი, შურისძიება საქმით ან სიტყვით, მაგრამ სულს ეს არ სურს; პირიქით, თვინიერებით უნდა აპატიოს ყველაფერი; ხორცს უნდა ისეთ საკითხებში ჩაძირვა, რომლებზეც ლაპარაკიც კი სამარცხვინოა: სული კი მათ აღმოფხვრის და მხოლოდ უბიწოება სურს; ხორცს სურს დაშალოს, გაამტყუნოს, მოიტყუოს, მოატყუოს, მოატყუოს და იყოს თვალთმაქცობა, მაგრამ სულს სძულს ეს და სურს მხოლოდ სიმართლე თქვას და იმოქმედოს მარტივად, ყოველგვარი ეშმაკობისა და თვალთმაქცობის გარეშე; ხორცს სურს შეიძულოს ადამიანი, სულს კი სურს შეიყვაროს ყოველი ადამიანი; ხორცს სურს უსაქმობაში ცხოვრება, სიზარმაცე, მაგრამ სული ამას არ იტანს; პირიქით, ის ეძებს ვარჯიშს კურთხეულ შრომაში; ხორცი ეძებს კარნავალებსა და ქეიფებს, მაგრამ სული ეზიზღება მათგან და სურს ზომიერად ცხოვრება ან მარხვა; ხორცს სურს მოიძიოს პატივი, დიდება და სიმდიდრე ამქვეყნად: სული კი ამ ყველაფერს აბუჩად იგდებს და მხოლოდ მარადიული კურთხევისკენ ისწრაფვის 68; ხორცს გარბის ლოცვა ან ღმერთთან საუბარი, სულს კი მხოლოდ ლოცვით სურს ცხოვრება; ხორცი ცდილობს გაანადგუროს რწმენა ყოველივე ზეციურისა და იცხოვროს მხოლოდ მიწიერზე, ხოლო სული მთელ თავის სიამოვნებას ზეციურსა და უხილავზე ჭვრეტს. ასეთია ხორცისა და სულის ბრძოლა, ასეთია წინააღმდეგობა ჩვენში: ერთს ჩვენში უნდა ერთი, მეორეს კი მეორე. და ეს ბრძოლა ჩვენში ხდება თავდაპირველი ცოდვის შედეგად. ყველამ, თვით დიდმა წმინდანებმაც კი შეამჩნიეს ეს უცნაური ბრძოლა ხორცსა და სულს შორის. ასე ამბობს წმიდა მოციქული პავლე თავის შესახებ: რაკი მე არ ვცხოვრობ ჩემში, ანუ ჩემს ხორცში, რაც არის კარგი, რადგან ვცდილობ ვაკეთო ის, რაც მსურს, მაგრამ ვერ ვპოულობ სიკეთის კეთებას. იმიტომ კი არ ვაკეთებ, რომ სიკეთე მინდა, არამედ თუ ბოროტება არ მინდა, ვაკეთებ ამას. რომც არ მინდა, ამას ვაკეთებ; მე კი არ ვაკეთებ ამას, არამედ ცოდვა ცხოვრობს ჩემში (რომ. 7:18–20). წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი საკუთარ თავში ლაპარაკობს ამ უცნაურ წინააღმდეგობაზე: „ვიტან მტრულად განწყობილ ხორცსა და სულს შორის ბრძოლის განუწყვეტელ წუხილს: ღვთის ხატება ვარ და ცოდვაში ვარ ჩათრეული; ჩემში ყველაზე ცუდი უსამართლოდ ებრძვის საუკეთესოს, ან მე გავურბივარ ცოდვებს და ვეწინააღმდეგები მათ, მაგრამ არა მხოლოდ მას უჭირს. რამეთუ ორნი არიან, ვითარცა ორნი გონები ჩემში: ერთი კარგია და მიჰყვება ყოველივე მშვენიერს; ხოლო მეორე ყველაზე უარესია და ცუდს მიჰყვება; ერთი გონება მიდის შუქზე და მზად არის დაემორჩილოს ქრისტეს; ხოლო მეორე გონება - ხორცი და სისხლი - სიბნელეშია ჩათრეული და თანახმაა ეშმაკის ტყვეობაში ჩაბარებას; ან ტკბება მიწიერი საგნებით, ეძებს იმას, რაც მისთვის სასარგებლოა არა მუდმივში, არამედ გარდამავალში, უყვარს ქეიფი, ჩხუბი, მძიმე გაჯერება, ბნელი საქმეების სირცხვილი და მოტყუების სირცხვილი, მიჰყვება ფართო გზას და, უგუნურების გაუვალი ბურუსით დაფარული, მხიარულობს საკუთარი განადგურებით; ხოლო მეორე აღფრთოვანებულია ზეციური და იმედიანი, როგორც რეალური; მხოლოდ ღმერთზე ამყარებს სიცოცხლის იმედს; მაგრამ აქ, სხვადასხვა უბედური შემთხვევის გამო, ყველაფერს უღირს კვამლად თვლის; უყვარს სიღარიბე, შრომა, ზრუნავს და მიჰყვება ცხოვრების ვიწრო გზას“ 69. რატომ ვთქვით ეს ყველაფერი პირველქმნილ ცოდვაზე და მის შედეგებზე ჩვენში? რატომ მივუთითეთ ეს ინფექცია ადამიანებში; რატომ გამოავლინეს ადამიანთა მოდგმის ეს დიდი ხნის დაავადება, რომელიც ამძიმებს და ავიწროებს მას, მაგრამ ადამიანებს არ ჰქონდათ და არ აქვთ განკურნების საკუთარი საშუალება? - იმისთვის, რომ ეჩვენებინა, რომ ადამიანებისთვის, ცოდვილი გარყვნილებისა და ღმერთთან დაშორებისას, აუცილებელი იყო ღვთაებრივი დახმარება - როგორც ახლა აუცილებელია; – მათ სჭირდებოდათ, როგორც ახლა, ღვთაებრივი მხსნელი, რომლის გარეშეც ისინი ცოდვებში შეუქცევად, სამუდამოდ დაიღუპებოდნენ. ყოვლისშემძლე ღმერთმა დაჰპირდა ეს მაცხოვარი პირველ ადამიანებს, მათი ცოდვის შემდეგ, და თანდათან მოამზადა კაცობრიობა მის მისაღებად, როგორც მოგვიანებით ვიხილავთ, პროტოტიპებითა და წინასწარმეტყველებებით, და ბოლოს რეალურად გაგზავნა იგი სამყაროში. ამ ღვთაებრივი მაცხოვრის რწმენით ადამიანები გადარჩნენ მის მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე, ისევე როგორც გადარჩნენ და გადარჩნენ მისი მოსვლის შემდეგ. მთელი სამყაროს ამ მხსნელმა, ღვთის ძემ, ღვთის კაცმა იესო ქრისტემ აღასრულა ჩვენთვის ღვთის მორჩილება, სიკვდილამდე მორჩილებამდე, ჯვრის სიკვდილამდე (ფილ. 2:8) და ადამიანებს გადარჩენის წესების მიცემით, მან აჩვენა თავისი სიცოცხლე ჩვენი ცხოვრების მაგალითი და მოგვცა მთელი თავისი ღვთაებრივი ძალები, მათ შორის სიცოცხლისა და ღვთაებრივი ხაზების. დავძლიოთ ჩვენი ვნებები და ცუდი ჩვევები და მიდრეკილებები. ჩვენთვის დაღვრილი და ახლა უკვე ქრისტიანული ეკლესიების სამსხვერპლოზე შეწირული თავისი წმინდა სისხლით მან განაახლა და განაახლებს ჩვენი ცოდვით გახრწნილი ბუნება, რათა თუ ვინმე ქრისტეშია, ის ახალი ქმნილებაა (2 კორ. 5:17), ანუ ჭეშმარიტი ქრისტიანი ხდება სრულიად ახალი პიროვნება, წმინდა, ღვთისთვის სასიამოვნო. ჩვენ, ძმებო, ქრისტიანები გვეძახიან; მაგრამ აი რას ამბობს მოციქული ჭეშმარიტ ქრისტიანებზე: ისინი ქრისტესნი არიან, რომლებმაც ჯვარს აცვეს ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით (გალ. 5:24). ვნებებითა და ვნებებით ჯვარს ვკრავთ ჩვენს ხორცს? ჩვენ არ ვაკმაყოფილებთ მას ყველაფერში? - აჰ! ჩვენ ყველაფერში კმაყოფილი ვართ: უდარდელად ვცხოვრობთ, არ ვიყენებთ ან ძალიან ცოტას ვიყენებთ იმ სარგებელს, რომელიც ასე ადვილად გვთავაზობენ ყოველდღიურად ჩვენი გადარჩენისთვის ღვთის სიტყვაში და რწმენის საიდუმლოებში. ძმებო! მარადიული ხსნა სასურველი და ფასდაუდებელია; და მარადიული განადგურება საშინელია. მაგრამ შეუძლებელია გადარჩენა ხორციელი ვნების წინააღმდეგ შეიარაღების გარეშე, ქრისტიანები მხოლოდ სახელით და არა საქმით. მაშ ასე, რომ მოვუხმოთ საშველად უფალ იესო ქრისტეს, ჩვენს შემწეს, ჩვენს ყოვლისშემძლე მხსნელს, შევეწინააღმდეგოთ ცოდვას, ნუ ვასიამოვნოთ ხორცს ვნების გამო (რომ. 13:14) და დავიწყოთ სიარული სიცოცხლის ახალში (რომ. 6:4). ამინ. საუბარი 16. ღმერთის შესახებ - სამყაროს მომწოდებლის შესახებ ის თავად აკონტროლებს ყველაფერს ზეცის ქვეშ... უფალი უყურებს ადამიანებს (იობ.28:24; ზაქ.9:1). ჩვენ ვიცით, ძმებო, როგორ შეიქმნა ეს ხილული სამყარო და ის უხილავი სამყარო, რომელსაც ანგელოზები ეკუთვნიან; როგორ გამოჩნდა ხილული სამყაროს სხვა ქმნილებებს შორის ადამიანი; როგორ იყო თავდაპირველად უცოდველი და კურთხეული, შემდეგ კი როგორ შესცოდა და განიცადა სხვადასხვა უბედურება ამ წარმავალ ცხოვრებაში, განსაკუთრებით ვნებები, მწუხარება, სნეულება და სიკვდილი. ჩვენ ვიცით, რომ ღმერთმა ყველაფერი არაფრისგან შექმნა: ყოველივე ზევით არის ზეცაში, ხოლო რაც არის ქვევით არის დედამიწაზე; ჩვენ ვიცით, რომ უფალმა ღმრთისმიერმა ზეციური ლაშქრის სინათლის მსგავსი არსებები 70-დან, ანუ არაფრისგანაც მოიყვანა. ღვთის სამყარო უზარმაზარი და უსაზღვროა! მაგრამ რაც არ უნდა დიდი იყოს იგი, რაოდენ უსაზღვროც არ უნდა იყოს, როგორც ჩანს, უფლისთვის ის, ახლაც, როცა უკვე არსებობს, სხვა არაფერია, თუ არა მცველი დიდი დიდებით, ან როგორც დილის ნამის წვეთი მიწაზე ჩამოსული (ბრძ. 11:23). და ის არსებობს მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს არის შემოქმედი ღმერთის ნება; რადგან ის უზრუნველყოფს თავის შემოქმედებას. შენ შექმენი ყოველივე, - ნათქვამია წმიდა მოციქულის იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაში, - და შენი ნებით შეიქმნა ისინი (გამოცხ. 4,11). ასე რომ, ძმებო, იმისათვის, რომ არაფრისგან შექმნილი ქმნილებები იყვნენ ისეთები, როგორებიც ღმერთმა შექმნა, აუცილებელია, რომ მან უზრუნველყოს ისინი, ანუ შეინარჩუნოს მათი სიცოცხლე და ძალა, რომელიც მან მისცა, მიიყვანოს ისინი კარგი დასასრულისკენ, რათა დაეხმაროს ყველა სიკეთეს და შეაჩეროს ან გამოასწოროს ბოროტება, რაც გონიერ არსებებში ხდება სიკეთისგან მოშორებით და 71 სიკეთისკენ მიქცევა. ერთი სიტყვით: რათა ერთი წუთითაც არ მიატოვოს თავისი ქმნილება თავისი სიბრძნით, ყოვლისშემძლეობითა და სიკეთით. სამყაროსთვის ღვთის განგებულება ისევე აუცილებელია, როგორც სხეულისთვის ჯანსაღი სული: სანამ სული სხეულშია, სხეული ცოცხალი და მშვენიერია; მასში ყველაფერი ჰარმონიულია, წესრიგშია: მაგრამ როგორც კი სული სხეულს ტოვებს, სხეული ხდება მკვდარი, მახინჯი: ქრება მთელი მისი ჰარმონია, მისი სილამაზე; ყველაფერი მასში (სხეულში) ნადგურდება და იშლება; ასეა სამყაროშიც: სანამ ღმერთი უზრუნველყოფს მას, სანამ ღვთის სული აცოცხლებს მას, არის სიცოცხლე, სილამაზე, წესრიგი ყველაფერში, მცირესა და დიდში: მნათობთა მოძრაობაში და ბალახის წვენების მოძრაობაში; მაგრამ როგორც კი უფალი წაართმევს თავის სულს ქვეყნიერებას, მაშინ გაქრება მთელი სიცოცხლე, მთელი მისი მშვენიერება: მე მოვიშორებ შენს სახეს, ისინი აჯანყდებიან, წაართმევენ მათ სულს და გაქრებიან და დაუბრუნდებიან თავის მტვერს. მიჰყვები შენს სულს და ისინი შეიქმნება და განაახლებს დედამიწის სახეს (ფსალმ. 103:29-30). ამრიგად, ძმებო, უფალი მუდმივად და სიყვარულით უზრუნველყოფს მშვიდობას. გიყვარდეს ყველაფერი, რაც არსებობს, - ამბობს ბრძენი სოლომონი, - და ზიზღი არაფერი გაუკეთებია; უფრო დაბალი ვიდრე სიძულვილი ის, რაც გააკეთე. როგორ დარჩებოდა რამე, შენ რომ არ გინდოდეს? ან, შენგან რომ არ ყოფილიყო დასახელებული, შეინარჩუნებდა? შეიწყალე ყველაფერი, როგორც შენი არსი, სულის მოძღვარო (სიბრძნე 11:25–27)! წმიდა და მართალი იობი ამბობს, რომ ღმერთი თავად ზედამხედველობს ყველაფერს ცის ქვეშ, მან იცის ყველაფერი, რაც არის დედამიწაზე (იობი 28:24). ასევე, წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ღმერთი ზრუნავს ყველასზე (ბრძ. 12:13). და როგორ შეუძლია ყოვლადკეთილმა შემოქმედმა არ უზრუნველყოს თავისი ქმნილება? ადამიანები კი ყველა ღონეს ხმარობენ შვილების აღზრდასა და ჯანმრთელობაზე ზრუნვისთვის; და ცხოველებს შორის ჩვენ ვხედავთ ყველაზე ნაზ ზრუნვას მათი შვილების შენარჩუნებაზე. თუ არსებები ასე ზრუნავენ თავიანთი თაობის გამო, დატოვებს ღმერთი თავის ქმნილებებს განზრახვის გარეშე? ვისთან არიან უფრო ახლობლები და კეთილგანწყობილი, თუ არა მასთან? „როგორ შეუძლია, - ამბობს ეკლესიის ერთ-ერთი მასწავლებელი, - ის, ვინც შექმნა იგი თავისი სიკეთის სიმრავლის მიხედვით, არ იზრუნოს მის შემოქმედებაზე“ 72? ჩვენ აქ არ ვისაუბრებთ იმაზე, თუ როგორ უზრუნველყოფს ღმერთი ანგელოზებს. უფლის ეს განგებულება მასთან ყველაზე ახლოს მყოფი არსებების შესახებ საიდუმლოებით მოცული და ჩვენთვის ნაკლებად ცნობილი. არის თუ არა იმის თქმა, რომ თუ ანგელოზები სამუდამოდ იყვნენ დამკვიდრებულნი სიკეთეში და აღარ შეუძლიათ ბოროტების კეთება, მაშინ უფალმა ღმერთმა შეინარჩუნა ისინი და ბოროტების მტკიცედ ინარჩუნებს მათ სიყვარულისთვის 73 . მოდი, არ შევჩერდეთ იმაზე, რომ ღმერთი ზრუნავს ხილულ სამყაროზე. ეს ინდუსტრია აშკარაა. მაგალითად, ჩვენ ვხედავთ, რომ მზე ყოველდღე ამოდის და, ღამის სიბნელის შემდეგ, ანათებს დედამიწას ყველაზე კაშკაშა შუქით, შემდეგ მალავს და ართმევს მის შუქს და, როგორც იქნა, აგზავნის მთვარეს და ვარსკვლავებს თავის ადგილას და შემდეგ კვლავ ამოდის: და ეს საკმარისია იმისათვის, რომ ვაღიაროთ ღმერთის განზრახვა სამყაროზე; ზეციური სხეულების მოძრაობაში აშკარაა ყოვლისშემძლე თითი. ამიტომ, ყოველ ჯერზე, როცა შეხედავ მზეს ან სხვა მნათობებს, შეგიძლიათ სიხარულით და მადლიერების გრძნობით თქვათ: „ჭეშმარიტად, ყოვლადკეთილი ღმერთი ზრუნავს სამყაროზე, ის არის ყოვლადკეთილი, რომლის მზე ანათებს ბოროტებსაც და კეთილებსაც“ (მათე 5:45). ჩვენ ვხედავთ, რომ ცეცხლი ანათებს, ათბობს და იწვის; პური კვებავს, წყალი სვამს და კლავს წყურვილს; ჰაერი განაახლებს და აცოცხლებს; დედამიწა წარმოშობს მცენარეებს და მრავლდებიან ცხოველები: და ეს საკმარისია ჩვენთვის, რომ ვთქვათ: ყოვლადკეთილი ღმერთი ჭეშმარიტად უზრუნველყოფს სამყაროს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორ შეიძლებოდა ასე გონივრულად შედგენილი ელემენტები არ დაიშალონ მათ შემადგენელ ნაწილებად; როგორ შეძლებდნენ მათ თავიანთი ქმედებები, თუ სამყაროს ყოვლისმომცველი შემოქმედი მათ არ დაუჭირა მხარი მათ შემადგენლობაში და არ შეინარჩუნა ისინი წესრიგში? როგორ შეიძლება ცხოველებმა, რომლებიც თავისთავად არაგონივრული და უაზროა, ან რაციონალური ცხოველები - როგორიცაა ადამიანები - იცხოვრონ, გაიზარდონ და გამრავლდნენ? უფრო მეტიც, შევხედოთ მცენარეულობის ბრწყინვალე სანახაობას და ვნახოთ, რამდენი სხვადასხვა სახის ბალახი და ყვავილი ჩნდება და შემდეგ ყალიბდება დედამიწის ზედაპირზე; ისევე, როგორც ხეები დაფარულია მწვანე ფოთლებით, სხვები კი ხილით, ჩვენ გვაქვს ყველაზე საკმარისი მიზეზი იმის დასამტკიცებლად: „დიახ, არის ღვთის განგებულება“, მცენარეები ავლენენ უხილავ, ბრძნულ ძალას, რომელიც ბოლო ყვავილს ისე ატარებს, როგორც სოლომონი, ყველაზე მდიდარი და ბრძენი მეფეთაგან, არ ეცვა მთელი თავისი დიდებით. ეს ძალა სწორედ ღვთის სულია, სიცოცხლის მომცემი. ღმერთი ასე იცვამს (მათე 6:30). ასე რომ, აშკარაა ღვთის განგებულება მატერიალური სამყაროს მიმართ. ვისაუბროთ ღვთის განგებულებაზე, რომელიც ჩვენთან ყველაზე ახლოსაა: ღვთის განგებულებაზე ადამიანებზე და ვთქვათ, რომ უფალი ღმერთი ზრუნავს სამეფოებსა და ხალხებზე. წარმოიდგინეთ, ძმებო, რომელიმე სახელმწიფო ან საკუთრება თავისი ავტორიტეტით. რამდენი ავტორიტეტია მასში, სუვერენულიდან ბოლო ხელისუფლებამდე! და იცით, რამდენად აუცილებელია საზოგადოებაში ყველა ძალა, თუნდაც ყველაზე დაბალი? იმდენად აუცილებელია, რომ მისი განადგურება შეუძლებელია საზოგადოების დაზიანების გარეშე, რომელშიც ის არის დაყენებული. ხელისუფლება, ძმებო, შენობებში ობლიგაციების მსგავსად, აერთიანებს სოციალურ ცხოვრებას: მათ გარეშე საზოგადოებები აუცილებლად დაიშლება. ვინ მოიპოვა ეს უფლებამოსილებები საზოგადოებებში; ვინ დააინსტალირა ისინი? თავად უფალმა ღმერთმა დაადგინა. არ არსებობს ძალაუფლება გარდა ღმერთისა, ამბობს მოციქული, მაგრამ ნამდვილი ხელისუფალნი ღმერთმა შექმნა (რომ. 13:1). თქვენ ხედავთ, ძმებო, როგორ ზრუნავს ღმერთი სამეფოებსა და ერებზე, როგორ ბრძნულად შეაერთა და დაამაგრა ხალხის სიმრავლე ერთ მთლიანობაში ავტორიტეტებთან, განსაკუთრებით ავტოკრატიულ, სამეფო ხელისუფლებასთან. ამიტომ, ვინც ეწინააღმდეგება ავტორიტეტს, ეწინააღმდეგება ღვთის ბრძანებას. ანალოგიურად, წინააღმდეგობა გაუწიეთ ხელისუფლებას, ნათქვამია, თქვენ ეწინააღმდეგებით ღვთის ბრძანებას (რომ. 13:2). გარდა ზემოთ ჩამოყალიბებული სხვადასხვა ავტორიტეტებისა, ღმერთი ზრუნავს ადამიანებს თითოეული ადამიანის სინდისით. სინდისი ჩვენი უტყუარი მსაჯულია: ის გულდასმით აკვირდება ჩვენს აზრებსა და სურვილებს, სიტყვებსა და საქმეებს: მას ვერაფერი დაუმალავს; და ვინც არ აიძულებს მას, ვინც მას ემორჩილება, ის მშვენივრად წარმართავს მას, აჯილდოებს ან სჯის მას ყოველი კარგი თუ ცუდი აზრის, სურვილის, სიტყვისა თუ საქმისთვის. მთელი წმინდა წერილი ემსახურება იმის მტკიცებულებას, რომ ღმერთი უზრუნველყოფს ადამიანებს. ვინც მას ყურადღებით და მსჯელობით კითხულობდა, ვერ შეამჩნევდა მასში, რომ ღმერთი მუდმივად ზრუნავს კაცობრიობისთვის და არის კაცობრიობის უკვდავი მეფე, მსაჯული და მამა, რომელიც განაგებს მის ბედს თავისი ბრძნული, კარგი და შეუსწავლელი კანონების მიხედვით. მაგრამ, ზოგიერთი იკითხავს, ​​როგორ შეგვიძლია ავხსნათ ეგრეთ წოდებული შემთხვევითი უბედურებები, რომლებიც ემართებათ ადამიანებს, თუ მართალია, რომ ყოვლისმომცველი პროვიდენცია აკონტროლებს ადამიანებს? და ისინი ემსახურებიან, ძმებო, მტკიცებულებად იმისა, რომ მამაზეციერი ზრუნავს ჩვენზე და განსაკუთრებით ჩვენს მარადიულ ბედზე. მაგალითად, დავუშვათ, რომ ერთი შეხედვით ყველაზე უმნიშვნელო მიზეზებიდან ხანძარი ჩნდება და ანადგურებს მთელ ქალაქს; ან - იგივე უმნიშვნელო მიზეზების გამო, მაგალითად, უმცირესი ზედამხედველობის გამო - ზღვის ტალღებში იღუპება უზარმაზარი გემი, სადაც უამრავი ადამიანია; ან ადამიანები - ზოგჯერ ერთი ადამიანის ბრმა ვნების გამო - ცხოველებივით ანადგურებენ ერთმანეთს სამოქალაქო დაპირისპირებაში ან სხვა ხალხებთან ომში. შორსმჭვრეტელნი, მცირე მორწმუნეები, შეცდენილი ასეთი აშკარა უბედური შემთხვევებით, ამბობენ: "სად არის აქ პროვიდენსი? ეს ბრმა შემთხვევაა". არა და აი, ძმებო, ჩვენ ვთქვით, ბრძენი პროვიდენცია იმალება. ერთხელ იერუსალიმში, უფალი მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების დროს, კოშკი დაეცა და თავისი დაცემით თვრამეტი ადამიანი გაანადგურა; და სხვა დროს იუდეის რომაელმა მმართველმა პილატემ გაბრაზებულმა მოკლა მრავალი გალილეელი და აერია მათი სისხლი მათ მსხვერპლს. ეს დამთხვევაა? არა, არა შემთხვევითი; ეს ყველაფერი იყო ღვთის განგებულების ცოდნით და ნებართვით. უფალმა ჰკითხა თავის მსმენელებს ამ ორი სამწუხარო მოვლენის შესახებ, როცა მათ ამის შესახებ უამბეს - როგორ ფიქრობთ, ეს გალილეელები ყველა გალილეელზე მეტად ცოდვილები არიან, თითქოს მარხულობენ? ანუ თვრამეტი არიან და სილოამის სვეტი დაეცა მათ და სცემეს, გგონიათ, რომ მათ იერუსალიმში მცხოვრებ ყველაზე მეტი ვალი აქვთ? თვითონ კი ასე უპასუხა: არც გეუბნებით, მაგრამ თუ არ მოინანიებთ, ყველა ერთნაირად დაიღუპებით (ლუკა 13:2-5), ანუ: არა, ეს უბედურები ღვთის წინაშე უფრო ცოდვილები არ იყვნენ, ვიდრე ყველა იმ ქალაქებში; მოინანიონ ცოდვები და შეცვალონ გზები. ცხოვრება, უყურადღებოდან ფრთხილამდე 74. ასე რომ, თქვენ, ძმებო, როცა გაიგებთ ადამიანებთან სამწუხარო შემთხვევებს და თავად ხედავთ მათ, აუცილებლად უნდა გაითვალისწინოთ მაცხოვრის ნათქვამი სიტყვები და მიიღოთ ეს მოვლენები, როგორც ღვთის განგების საქმე ადამიანთა გადასარჩენად. სახალხო უბედურება შეგონებაა ხალხისთვის: ვაი იმ ხალხს, ვინც არ შეაგონებს მას. ძმებო! უფალი, სიყვარულით გვსჯის. ჩვენი წინაპრების ცოდვებისთვის მწუხარებით, სნეულებითა და სიკვდილით დასაჯა, განა ის არ გამოიყენებს მწუხარებას, სნეულებას და სხვა სხვადასხვა საშუალებებს ჩვენი ცოდვილი სულების გასაფრთხილებლად და გასაწმენდად, რომლებიც კლავენ სხეულს, მაგრამ არ შეუძლიათ სულის მოკვლა (მათე 10:28), არამედ განკურნოს იგი ცოდვებისაგან ტანჯვით? ეჭვგარეშეა, ის გამოიყენებს მას, თუ ეს ყველაფერი საჭირო აღმოჩნდება. მაშასადამე, ვხედავთ თუ არა, მაგალითად, ადამიანებში მძიმე და ხანგრძლივ დაავადებებს, ხანდახან ათწლეულების განმავლობაში, რომლის მაგალითებს ვხედავთ სახარებაში და ახლაც ვამჩნევთ: მადლობა გადავუხადოთ ღვთის განგებულებას, რომელიც სხეულებრივი ავადმყოფობითა და სულიერი მწუხარებით წმენდს სულს ცოდვებისგან, რათა ღირსი გახდეს მის უხრწნელი და მარადიული კურთხევის სამეფო. დაავადებები ღმერთის მიერ არის გაგზავნილი ცოდვებისთვის. „აჰა, ჯანმრთელი ხარ, - ეუბნება მაცხოვარი განკურნებულ დამბლას, - ნუ შესცოდავს, რომ რამე უარესი არ მოხდეს მას (იოანე 5:14). თუ დავინახავთ ადამიანთა უეცარ ძალადობრივ სიკვდილს, გავიგოთ ეს და საკუთარ თავს ვუთხრათ: ეს არის ღმერთი გვასწავლის - ვიცხოვროთ ფრთხილად, სათნოებით, ღმერთის ხსოვნაში. მძვინვარებს თუ არა სადმე სისხლიანი ომი, საკუთარ თავს ვუთხრათ: გასაგებია, რომ ხალხის ცოდვები ძალიან დიდი გახდა და ღმერთი სჯის ომით და ხალხს სარწმუნოებისა და ღვთისმოსაობისკენ მოუწოდებს. ომები ყოველთვის იყო უფლის საშუალება (სხვა საშუალებებთან ერთად) ხალხის ცოდვების დასასჯელად და შეგონებით 75 . ზოგადად, როცა ხედავთ უბედურებებს, რომლებიც ადამიანებს ემართებათ, უნდა გახსოვდეთ, რომ ყველაზე დიდი, ერთადერთი საშინელი უბედურება ცოდვაა და ყველა სხვა უბედურება ემსახურება ან ცოდვის განწმენდას, ან ცოდვის ღირსეულ დასჯას და შეგონებას, ვინც ხედავს უბედურებას ან გაიგებს ამის შესახებ. თუ ხანდახან დიდი ცოდვილები აქ არ ისჯებიან და ცხოვრობენ ბედნიერად, უდარდელად, მაშინ აქედან არ უნდა დავასკვნათ, რომ ღმერთი არ ზრუნავს ადამიანებს, ან არ ზრუნავს ყველას თანაბრად. ღმერთი არ სჯის ასეთ ადამიანებს აქ, რათა დასაჯოს იქ - სხვა ცხოვრებაში. ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ ყველა ადამიანს ორი სიცოცხლე აქვს: ერთი არის აწმყო, მეორე კი მომავალი საუკუნის ცხოვრება, რომელზედაც საუბარია მრწამსში. თუ ვინმე აქ ცოდვებისთვის არ დაისჯება, იქ დაისჯება: სხვა აქ იტანჯება უბედურება, მწუხარება და ავადმყოფობა, მაგრამ იქ ნეტარებით დატკბება. ყოველივე ეს ჩანს წმიდა სახარებაში მოხსენიებულ მდიდარსა და ლაზარეში: ერთი გულჩათხრობილი იყო და მთელი დღე აქ მხიარულობდა; ხოლო მეორე იყო მართალი და ავადმყოფი, იწვა მდიდრის კარიბჭის წინ, დაფარული ჩირქოვანი ჭრილობებით. მაგრამ პირველი მათგანი სიკვდილის შემდეგ სატანჯველად გაგზავნეს - სულისადმი უყურადღებობისა და ავადმყოფის უყურადღებობის გამო, რომელიც მუდამ მის თვალწინ იყო; და ეს უკანასკნელი, ტანჯვის გამო, რომელიც მან აქ გადაიტანა, სიკვდილის შემდეგ ანგელოზებმა წაიყვანეს აბრაამის წიაღში - ცათა სასუფეველში (ლუკა 16:19-31). ასე რომ, ძმებო, ჩვენთვის ღვთაებრივი განგებულების უდავო რწმენით, მივცეთ თავი, ერთმანეთი და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთ მაცხოვარს, დავუტოვოთ მას გადარჩენა მისთვის ცნობილი ბედის საშუალებით, მაგრამ უსაქმოდ დარჩენის გარეშე. ამინ. საუბარი 17. კაცობრიობის გამოსყიდვისა და ამისთვის მისი მომზადების შესახებ ... ჩვენ ვსაუბრობთ ... ისევე როგორც წინასწარმეტყველებმა თქვეს, რომ მოსე მოვიდოდა (საქმეები 26:22). ახლა კი, ძმებო, ჩვენ ვისაუბრებთ ღვთის განგებულებაზე, მაგრამ არა ზოგად განგებულებაზე, არამედ განსაკუთრებულზე, არაჩვეულებრივზე 76 . ჩვენ ადრე ვთქვით, რომ ღმერთი, რომელმაც შექმნა მთელი სამყარო არაფრისგან, ზრუნავს მასზე გამოჩენის დროიდან დღემდე, უყურებს მას თავისი წმიდა ტახტის სიმაღლიდან, იცავს და მხარს უჭერს მას თავისი ყოვლისშემძლე სიტყვით, რის გამოც მას ყოვლისშემძლე ეწოდება; რომ სერაფიმიდან დაწყებული, ღმერთთან ყველაზე ახლოს მყოფი სულით დაწყებული, ბალახის ღერამდე, ყველაფერი სარგებლობს მისი განგებულებითა თუ მზრუნველობით. ახლა ჩვენ ვისაუბრებთ იმ განზრახვაზე, რომელიც უფალს აქვს დაკარგული კაცობრიობისთვის, მისი გონიერი ცხვრის ხსნის შესახებ: რადგან მას, როგორც მარადიულ სიყვარულს, არ სურს ცოდვილთა სიკვდილი, არამედ ის, რომ ისინი მობრუნდნენ და ცოცხლები იყვნენ (ეზეკ. 33:11). რა არის ღვთის განსაკუთრებული განგებულება ჩვენთვის? "ღმერთს ასე გიყვართ სამყარო", - ამბობს უფალი იესო ქრისტე, "რადგან მან თავისი მხოლოდშობილი ძეც მისცა საჭმელად, რათა ყველა, ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე (იოანე 3:16), ანუ ღმერთის განსაკუთრებული განზრახვა ადამიანზე არის ის, რომ გამოისყიდოს იგი მარადიული განადგურებისგან, ტანჯვითა და სიკვდილით ჩვენთვის, რომელიც მოვიდა ღვთის ძისა და ჩვენი ძესთვის. სანამ ღმერთი გამოჩნდებოდა დედამიწაზე ხორციელად, ღვთის ძე, რათა ეცხოვრა ადამიანებთან და ესწავლებინა ღვთის ცოდნა და წმინდა, ღვთისმოსაწონ ცხოვრება, ტანჯვა და სიკვდილი მათთვის, გავიდა ბევრი დრო, მრავალი საუკუნე. რატომ არის ეს ასე? იმის გამო, რომ ადამიანები, საკუთარი ნებით, დაშორდნენ ღმერთს, დაკარგეს გზა გზიდან, საჭირო იყო მათთვის დრო, რათა განეცადათ ყველა ზიანი საკუთარი ნებისგან, ცოდვისგან; საჭირო იყო გამოცდილებით გაეგოთ, რამდენად მცდარია ეშმაკის სიტყვები: ღმერთებს დაემსგავსებით (დაბ. 3:5); საჭირო იყო მათთვის დრო, რომ განიცადონ უძლურება ცოდვასთან ბრძოლაში, რათა მათ მთელი სულით სურდეს ზეციური დახმარება მათი ძალისხმევის ამაოების წინაშე. ამიტომაც მამაზეციერმა პირველი ხალხის დაცემის შემდეგ გადადო თავისი ძის დედამიწაზე ჩამოსვლა რამდენიმე ათასი წლით. და ამ დროს ადამიანებმა დაინახეს და განიცადეს ყოველი ბოროტება და უბედურება, რასაც ცოდვა, მკვლელი ეშმაკი, ბოროტი ადამიანური ნება ან ღვთის მართალი რისხვა შეეძლო, რათა საბოლოოდ ყველა ადამიანმა დაიწყო ზემოდან დახმარების სურვილი და ლოდინი - ყველამ გამოცდილებით შეიტყო, რომ ბოროტება და მწარეა ღვთის მიტოვება (იერ. 2:19). ასე რომ, ძმებო, ღმერთის გარეშე ან ღმერთისგან შორს, ცხოვრება რთულია ადამიანისთვის. ეს კი არ არის სიცოცხლე, არამედ სიცოცხლის ერთგვარი აჩრდილი, უფრო სწორად სიკვდილი. არ არის საჭირო იმის ახსნა, თუ როგორ ხდება ეს: ყველა, ვინც ღმერთს შორდება, განიცდის სულიერ სიკვდილს და იცის, რომ ეს ძალიან რთულია. ბოროტების მოქმედის რომელ სულს არ განუცდია მწუხარება და გასაჭირი (რომ. 2:9)? როდესაც ადამიანთა მოდგმაში ბოროტებამ უკიდურესობამდე მიაღწია, როცა ადამიანები სიკეთისთვის განიცდიდნენ უძლურებას, ნათლად ხედავდნენ ყველაფერს და გრძნობდნენ ცოდვისაგან ზეციური მხსნელის მოთხოვნილებას; როდესაც კაცობრიობის მტრის - ეშმაკის ტანჯვაც უკიდურეს ხარისხს მიაღწია - მაშინ დადგა ჟამის აღსრულება და მამა ღმერთმა გამოგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რომელშიც ასევე შექმნა ქუთუთოები (ებრ. 1:2) და ის, ყველაზე მოწყალე, არ იტანჯება ეშმაკის მიერ ტანჯული კაცობრიობის ხილვაზე (იოანე 77, მოვიდა ჩვენთან, რათა ეშმაკი გაგვანადგურებს). 3:8). იმავდროულად, მაცხოვრის დედამიწაზე მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე, ღმერთი თანდათან ამზადებდა ხალხს, რომ მიეღოთ ეს ღვთაებრივი მოციქული მისი გამოცხადებებითა და წინასწარმეტყველებებით მის შესახებ, ასევე პროტოტიპებით ან წინასწარი მსგავსებით, თუ რა უნდა გაეკეთებინა ღვთის ძეს ადამიანის გადარჩენისთვის. ეს იმიტომ ხდება, რომ წინასწარმეტყველებებმა და წინასწარმეტყველებებმა ჩაუნერგეს ხალხში რწმენა და იმედი მომავალი გამომსყიდველის მიმართ და, როგორც მხოლოდ ღვთის საქმეა, ისინი უდავოდ ადასტურებდნენ და აგრძელებენ ყურადღებიან და კეთილგანწყობილ ადამიანებს ჩვენი მაცხოვრის ღვთაებრიობაში, რომელთანაც ისინი დაკავშირებულია. თუ ის მოულოდნელად მოსულიყო, ადრე არ ეთქვა ხალხს, მაშინ ხალხი არ დაიჯერებდა მას, რომ ის იყო ღვთის ძე, მიუხედავად მისი სასწაულებისა, რადგან უამრავი ადამიანი იყო, ვინც სასწაულებს ახდენდა ღვთის ძალით. დიახ, და ხალხში ხდება ისე, რომ თუ მეფეს ან მეფის შვილს სურს მოინახულოს შტატის რომელიმე ქალაქი ან სხვა ადგილი, მაშინ ხალხს ამის შესახებ წინასწარ ეცნობება, რათა მოემზადონ მისი შეხვედრისთვის და სათანადოდ მიიღონ იგი. აქ ასე გაკეთდა. ღვთის ძის დედამიწაზე მოსვლა დიდი ხნის წინ გამოცხადდა დედამიწაზე, რაც არ გაკეთებულა ძველი აღთქმის არც ერთ წინასწარმეტყველსა თუ სხვა წმინდანზე: პატივი, რომელიც მხოლოდ ყველას მეფეს - ღმერთს შეეფერება! უკვე წინაპარ ადამს, მას შემდეგ, რაც მან შესცოდა, ღმერთმა ნუგეშის სახით უთხრა, რომ ქალის შთამომავალი, ანუ ღმერთკაცი, რომელიც დაიბადება ყოვლადწმიდა ქალწულისგან და სულიწმიდისგან, წაშლის ან ჩაახშობს გველის თავს (დაბ. 3:15), კაცთა მაცდუნებელს, ეშმაკის მეშვეობით მოქმედს. შემდეგ, წარღვნის შემდეგ, ღმერთმა უთხრა აბრაამს, რომ მისი დიდი, აღთქმული შთამომავალი იქნებოდა ზეციური კურთხევების ავტორი დედამიწის ყველა ერისთვის (დაბ. 22:18); შემდეგ ასევე დადასტურდა ისააკი, ძე (დაბ. 26:4) და იაკობი, აბრაამის შვილიშვილი (დაბ. 28:14); და ებრაული რწმენის სხვადასხვა რიტუალებში ან ებრაელ ხალხთან და მათ ინდივიდებთან რამდენიმე ათასი წლის განმავლობაში, ღმერთმა დაადგინა ღვთის ძის დაბადების, სიცოცხლის, ტანჯვისა და სიკვდილის მრავალი გარემოება ადამიანების ცოდვებისთვის, ხოლო სულიწმიდა ასევე რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში იწინასწარმეტყველა დაბადებაზე, სიცოცხლეზე, სწავლებაზე, სასწაულებზე, მის სამყაროზე და სხვა ცოდვებზე. ასე, მაგალითად, იმისთვის, რომ ჯერ ხალხს ეჩვენებინა ქრისტეს ღვთაების ცეცხლის დაუწვავი ტარება ღვთისმშობლის საშვილოსნოში, წინასწარმეტყველ მოსეს აჩვენეს ბუჩქი, რომელიც ცეცხლში იწვა და არ იწვა (გამ. 3:2); ანალოგიურად - სამი ახალგაზრდა ბაბილონის ან ქალდეის გამოქვაბულში საშინელ ცეცხლს შორის უვნებლად შემორჩა (დან.3). სწორედ ეს აიხსნება საეკლესიო საგალობლებით კვირაობით ან ღვთისმშობლის დღესასწაულებზე ღამისთევის მსახურების დროს: ღვთისმოსავმა ახალგაზრდებმა გამოქვაბულში გადაარჩინეს ღვთისმშობლის შობა, რომელიც მაშინ ჩამოყალიბდა, ახლა მოქმედებს (კანტ. 8). იმისთვის, რომ წინასწარ ეჩვენებინათ ჩვენთვის ჯვარზე ტანჯვა და ჩვენი უცოდველი მხსნელის, იესო ქრისტეს სიკვდილი, ებრაელებს, ეგვიპტის საქმისაგან განთავისუფლების ხსოვნას, უბრძანეს ყოველწლიურად პასექის დღესასწაულზე დაეკლათ უბიწო, ე.ი. ბატკნის ყოველგვარი ნაკლის გარეშე და მიირთვით უფუარი პურითა და მწარე ბალახებით (გამ. 12); იმისათვის, რომ წინასწარ ეჩვენებინა უფალი მაცხოვრის სხეულის საფლავში სამდღიანი ყოფა, იონა წინასწარმეტყველი, ღვთის დარიგების მიხედვით, ვეშაპის მუცელში დარჩა სამი დღე და სამი ღამე (ლუკა 11:29–30); და იმისათვის, რომ ადამიანებში ჩაენერგათ რწმენა უცოდველის განწმენდის სისხლით, ღვთის კრავის, იესო ქრისტეს ნებით, რომელიც ყველასთვის დაკლული იყო, ებრაელები გამუდმებით იყენებდნენ თხისა და ხბოს სისხლს ადამიანებისა და ნივთების დასალევად და გასაწმენდად (ებრ. 9:12–15); რათა ხალხი ჯერ მიეჩვიოს მომავალი გამომსყიდველის ჯვარზე გადარჩენის, ტანჯვის რწმენას, ჯვარზე ჩამოკიდებული მაცხოვრის მსგავსება მოსეს მიერ აღმართულ სპილენძის გველში გამოისახა, რათა არაბეთის უდაბნოში გველების მიერ დაკბენილი ებრაელები განიკურნონ ამ გამოსახულების ყურებისას 3:1. გარდა ამისა, წინასწარმეტყველთაგან დიდმა მოსემ იწინასწარმეტყველა, რომ ღმერთი აღადგენდა ებრაელებს მათი ძმებისგან თავის მსგავს დიდ წინასწარმეტყველს (კან. 18:15); წინასწარმეტყველმა ესაიამ იწინასწარმეტყველა, რომ მაცხოვარი ქალწულისგან დაიბადებოდა (ეს. 7:14); წინასწარმეტყველი მიქა - რომ ის დაიბადება ბეთლემში (მიქა 5:2); წინასწარმეტყველმა მალაქიმ იწინასწარმეტყველა, რომ მაცხოვარი მოვიდოდა ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ ახლად აშენებულ იერუსალიმის ტაძარში და მას წინამორბედი გამოეგზავნა (მალ.3:1); წინასწარმეტყველმა ზაქარიამ იწინასწარმეტყველა მაცხოვრის სამეფო შესვლა ახალგაზრდა ვირზე იერუსალიმში (ზაქარია 9:9); წინასწარმეტყველმა ესაიამ და მეფე წინასწარმეტყველმა დავითმა ისეთი სიცხადით იწინასწარმეტყველეს მაცხოვრის ტანჯვა, თითქოს თავად იყვნენ უფლის ტანჯვაზე და იდგნენ მის ჯვარზე და შემდეგ აღწერეს ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა (ეს. 53; ფს. 21). დანიელ წინასწარმეტყველმა, უფრო სწორად, მთავარანგელოზმა გაბრიელმა დანიელ წინასწარმეტყველს უწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტე მაცხოვრის მოსვლამდე მხოლოდ 490 წელი იყო დარჩენილი (დან.9). ამრიგად, ცხოვრების, ტანჯვის, სიკვდილის, მკვდრეთით აღდგომის და მაცხოვრის ზეცად ამაღლების უმნიშვნელოვანესი გარემოებები ძველ აღთქმაში წინასწარ იყო დაწერილი გამოსახულებითა და მსგავსებით ან წინასწარმეტყველების მიერ წინასწარმეტყველებული, ასე რომ მაცხოვრის სიცოცხლე მთელი მისი სწავლებითა და საქმით აშკარად იყო იმის შესრულება, რაც ღვთის გონებაში იყო მარადიულად. ამიტომაც უთხრა ქრისტემ მაცხოვარმა თავის აჩქარებულ ძმებს, რომლებმაც სთხოვეს, რაც შეიძლება მალე გამოეცხადებინა თავისი თავი სამყაროსთვის: ჩემი დრო არ დადგა, მაგრამ შენი დრო ყოველთვის მზად არის საჭმელად (იოანე 7:6): ამიტომ უთხრა მან თავის უწმინდეს დედას გალილეის კანაში ქორწილში მისი სიტყვების საპასუხოდ: მათ ღვინო არ აქვთ ჩემთვის და შენ რა არის? ჩემი საათი არ დამდგარა (იოანე 2:3-4), თუმცა მალე დადგა ეს საათი და მან მოახდინა პირველი სასწაული. მახარებლები ასევე არაერთხელ აღნიშნავენ, რომ ებრაელები, მიუხედავად უფლის შეპყრობის არაერთგზის მცდელობისა, ვერ შეძლეს ამის გაკეთება მასთან, რადგან მისი სიკვდილის ჟამი ჯერ არ დადგა. მე ვთხოვე (იუდეველებს) ჰყოლოდნენ მას: და არავინ დაადოს ხელი ნანს, - ამბობს წმიდა მახარებელი იოანე, - რადგან მისი საათი არ იყო მოსული (იოანე 7:30, 8:20). „არ არის დღეში ორი ათი საათი საჭმელი“, უთხრა მაცხოვარმა თავის მოწაფეებს იუდეისკენ მიმავალ გზაზე, როცა მათ უთხრეს, რომ იქ წასვლას ვერ შეძლებდა, რადგან ებრაელებს ახლახან სურდათ მისი ჩაქოლვა. - დღეში ორი საათი ჭამა არ არის? თუ ვინმე დადის დღისით, არ დაბრკოლდება, რადგან ხედავს ამ წუთისოფლის ნათელს (იოანე 11, 9-10), ანუ თითქოს ამას ამბობს: ვიცი, როდის მოვა ჩემი სიკვდილის ჟამი, ჩემი ღამე, ახლა ჯერ არ მოსულა; და ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ ებრაელები ჩემს სიკვდილს ეძებენ, მათ არ შეუძლიათ საფრთხე შეუქმნან ჩემს სიცოცხლეს: სანამ ჩემი დღე არ დასრულდება, მანამდე არავინ მომკლავს. ყველაფერი, როგორც ხელსაყრელი, ისე არახელსაყრელი ვითარება მაცხოვრის ცხოვრებაში, დიდი ხნის წინ იყო ნაწინასწარმეტყველები და, შესაბამისად, მის ცხოვრებაში ყველაზე არახელსაყრელი გარემოებებიც კი ათავისუფლებს ყოველგვარ ურწმუნოებას, ისე, რომ ყველა ტუჩი უნდა შეჩერდეს და მათი დუმილით დაადასტუროს იესო ქრისტეს ღვთაებრიობის ჭეშმარიტება. თუ, მაგალითად, ბევრს არ სწამდა უფალი, ეს იმიტომ არ არის, რომ ცოტა რამ გაკეთდა, რათა ხალხს დაეჯერებინა მისი ღვთაებრიობა: არა, უფალმა მრავალი კეთილი საქმე უჩვენა ხალხს თავისი მამისგან (იოანე 10:32). ხალხმა არ ირწმუნა მაცხოვარი მათი გულების გახრწნის გამო და მხოლოდ ამით შეასრულა ის, რაც წინასწარმეტყველმა ესაიამ იწინასწარმეტყველა: უფალო! ვის სჯერა ჩვენი მოსმენის? და ვის გამოეცხადა უფლის მკლავი? ან: დააბრმავეთ მათი თვალები და გაუმაგრეთ გული, რათა თვალით არ იხილონ და გულით არ გაიგონ და მოიქცნენ და მე განვკურნავ მათ. ეს არის ესაიას საუბარი, როდესაც მან დაინახა მისი დიდება და მის შესახებ სიტყვები (იოანე 12:37–41; ესაია 52:1, 6:9–10). თუ ბევრს სძულდა უფალი, მაშინ ეს არ იყო შემთხვევითი, ანუ ეს მოხდა არა იმიტომ, რომ ნებისმიერ გონიერს შეეძლო რაიმესთვის სძულდეს ყველაზე სრულყოფილი უფალი, არამედ იმიტომ, რომ ბოროტებას ბუნებრივად სძულს სიკეთე ზუსტად იმიტომ, რომ ის სიკეთეა და იმიტომ, რომ ეს ასევე დიდი ხნის წინ იყო ნაწინასწარმეტყველები: სიტყვა შესრულდებოდა, - თქვა მან, - მათ კანონში დაწერილი, რომ მძულდა მე ( იოანე 5). „ნუთუ არაფერი გსმენიათ წერილში“, - თქვა მან ასევე: „ქვა, რომელიც არ არის მისი შემქმნელთა რიგით, ეს უნდა იყოს კუთხის თავში? ეს უფლისაგან მოვიდა და მშვენიერია თქვენს თვალში (მათ. 21:42; ფსალმ. 117:22). თუ ებრაელი ხალხი, მღვდელმთავრები და მწიგნობარნი დასცინოდნენ მას, აწამებდნენ, ჯვარს აცვეს, ეს იმიტომ, რომ ქვეყნიერების ცოდვებისთვის მისი ტანჯვისა და სიკვდილის სასმისი ზეციერმა მოამზადა მისთვის მარადისობიდან: ხალხი მხოლოდ საწყალი იყო, თუმცა ღვთის ნების თავისუფალი იარაღი. ძმებო, - უთხრა ებრაელებს პეტრე მოციქულმა, - ჩვენ ვიცით, რომ მათ ეს გააკეთეს უცოდინრობის გამო (ანუ მოკლეს სიცოცხლის ავტორი, იესო ქრისტე), ისევე, როგორც თქვენმა მთავრებმა გააკეთეს: მაგრამ ღმერთმა, რომელიც წინასწარმეტყველებდა ყველა თავისი წინასწარმეტყველის პირს ქრისტეს სატანჯველად, აკეთებს ამას (საქმეები 3:17-18). თუ ჯარისკაცებმა, რომლებმაც ის ჯვარზე დააკრეს, ერთმანეთს გაუნაწილეს მისი შესამოსელი და წილი გადაყარეს მის სამოსში, მაშინ ეს გააკეთეს, აღასრულეს წინასწარმეტყველება - რათა აღსრულდეს წერილი და თქვა: ჩემი სამოსელი თავისთვის გაიყო და ჩემი იმატიზმისთვის წილისყრა (იოანე 19:24; ფსალმ. 21:19). როდესაც მაცხოვარმა, ჯვარზე ჩამოკიდებულმა და მოკვდავთა ტანჯვაში ტანჯულმა თქვა: მწყურია (იოანე 19:28), მან ეს ისე თქვა, რომ წინასწარმეტყველების თანახმად, სასმელი მისცეს მას მამისგან, რომლის სავსე ჭურჭელი ჯვარზე იდგა. ამრიგად, ყველაფერი, რაც იესოს შეემთხვა, წინასწარმეტყველებმა დეტალურად იწინასწარმეტყველეს. ამიტომაც, რათა დაერწმუნებინა ებრაელები თავის ღვთაებრიობაში, მაცხოვარმა მათ მიანიშნა მის შესახებ წინასწარმეტყველებებსა და პროტოტიპებზე წმინდა წერილებში: „გამოსცადეთ წმინდა წერილები“, თქვა მან, „რადგან მათში გწამთ, რომ გაქვთ მარადიული სიცოცხლე და ისინი არიან, ვინც მოწმობენ ჩემს შესახებ (იოანე 5:39). იგივე სიტყვები, რომლებიც გეუბნებიან თქვენთან ერთად, რომ მიზანშეწონილია, რომ ყველა, ვინც დაწერილი იყო მოსეს კანონში, წინასწარმეტყველებსა და ფსალმუნებში ჩემ შესახებ (ლუკა 24:44) მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში უფალი აკეთებდა მის საქმეებს, ვინც გამოგზავნა, ასრულებდა თავის ნებას და სთავაზობდა ხალხს თავის სწავლებას. 8:28,55; 10:37; ხედავთ, ძმებო, მამაზეციერმა, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამამ, გამოიყენა ყველაფერი, რათა დაერწმუნებინა ხალხი თავის ღვთაებრიობაში და დაგვერწმუნებინა, დავემორჩილოთ მას ყველაფერში, როგორც მის საყვარელ ძეს. ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, მე მასში ვარ კმაყოფილი; მოუსმინეთ მას, მან ისაუბრა ზეციდან (მათე 17:5). თქვენ ხედავთ, როგორ შეიყვარა ღმერთმა სამყარო, რომ მანაც მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ყველა, ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე (იოანე 3:16). დიახ, ძმებო, არის მარადიული სიცოცხლე, არის სხვა სიცოცხლე, რისთვისაც ჩვენ ვართ შექმნილი და რომლის უფლებაც ერთგულ, მონანიებულ ქრისტიანებს აქვთ ღვთის ძის შუამავლობით. მაგრამ ასევე არის მარადიული განადგურება, საიდანაც არავინ იხსნის, თუ არ იხსნის ღმერთისა და ადამიანთა ერთადერთი შუამავალი - ღმერთკაცი, ქრისტე იესო. მაგრამ ის არ იხსნის მათ, ვინც არ ემორჩილება მას, ვინც არ ცხოვრობს ქრისტიანებივით, წარმართებივით, ვინც არ იცის და არ ასრულებს მის მცნებებს და ვინც მხოლოდ სახელს ატარებს ქრისტიანი. ასეთი ადამიანები გმობენ საკუთარ თავს და ართმევენ საკუთარ თავს მემკვიდრეობას მის სასუფეველში. ყველა არ მეუბნება: უფალო, უფალო, ის შევა ცათა სასუფეველში, მაგრამ შეასრულე ჩემი ზეციერი მამის ნება (მათე 7:21). ძმებო! იესო ქრისტე არის ღვთის საყვარელი ძე: მოუსმინეთ მას. ამინ. საუბარი 18. ღმერთის ხორციელად გამოჩენის შესახებ ვინ დაწერა მოსე კანონში და წინასწარმეტყველები, ვინც იპოვა იესო (იოანე 1:45) ის, ვისზეც ძველ აღთქმაში ბევრს წერდა წინასწარმეტყველი და ღმრთისმხილველი მოსე, რომლის შესახებაც მრავალი სხვა წინასწარმეტყველი იწინასწარმეტყველა, საბოლოოდ მოვიდა - დედამიწაზე მოვიდა ცოდვილი კაცობრიობის შემრიგებელი სამართლიან ღმერთთან. მხსნელის დიდი ხნის ლოდინის შემდეგ დედამიწაზე საბოლოოდ გაისმა მხიარული ხმები: მესია იპოვეს; იპოვა იესო, რომელმაც დაწერა მოსე კანონში და წინასწარმეტყველებში (იოანე 1:41,45). სიბნელეში მჯდომმა ხალხმა იხილა დიდი სინათლე, ხოლო მათ, ვინც სხედან მიწაზე და სიკვდილის ჩრდილში, ნათელი მოვიდა მათთან (მათე 4:16). მრავალმხრივ და მრავალმხრივ, ძველი ღმერთი, რომელიც ლაპარაკობდა მამისგან, როგორც წინასწარმეტყველი, ამ უკანასკნელ დღეებში გვესაუბრებოდა თავის ძეში (ებრ. 1:1-2), რომელიც ღმერთი იყო, ჩვენთვის ადამიანი გახდა, თუმცა არ შეწყვეტილა ღმერთი იყო. სიმართლის მზე - ქრისტე ჩვენი ღმერთი - გამობრწყინდა დედამიწაზე. სად და როგორ ანათებდა დედამიწაზე ჩვენი მართალი მზე? ქალაქ ბეთლემიდან, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან. ჩვენ ადრე ვთქვით, რომ ღმერთი წინასწარ, დიდი ხნის განმავლობაში ამზადებდა ადამიანებს, რათა მიეღოთ, შეხვდნენ ჭეშმარიტების მანათობელ მზეს - ქრისტე უფალს, სხვადასხვა გზით, კერძოდ: წინასწარმეტყველებები მის შესახებ და სხვადასხვა პროტოტიპები. და ამ წინასწარმეტყველებების მიხედვით, ყურადღებიანი ადამიანებისთვის ქრისტეს შობამდე დიდი ხნით ადრე იყო ცნობილი, რომ ქრისტე დაიბადებოდა ქალაქ ბეთლემში, ებრაელ ხალხში, იუდას ტომში, სამეფო ოჯახის წმინდა ქალწულისგან; ასევე ცნობილი იყო, რომ მესიის, ქრისტეს დაბადებამდე მისი წინამორბედი დაიბადებოდა. ახლა, როდესაც დადგა დრო, რომ ღვთის ძე გამოჩნდეს დედამიწაზე ჩვენი თავმდაბალი ადამიანური სახით, ყველაფერი ახდა, როგორც წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს. ასე რომ, ერთ ებრაელ მღვდელს, სახელად ზაქსაპიუსს, რომლის ცოლმა ელიზაბეთმა, სიბერემდე იცოცხლა, უშვილობის გამო შვილები არ გააჩინა, უფლის ანგელოზი ეკლესიაში იმ დროს ჩნდება, როცა მღვდელმსახურების ჩვეულებისამებრ, მასში აციებდა. მოვისმინოთ, რა ცნობა მიუტანა ანგელოზმა ზეციდან მღვდელს, რა ნება გამოუცხადა უფლის მას? წმინდა მოხუცს სასიხარულო ამბავი მოუტანა, ელისაბედისგან ვაჟის გაჩენის ამბავი და სახელი წინასწარ გამოუცხადა: იოანე დაარქვიო, ამბობს. რა არის შემდეგი? ”თქვენ კი, - ამბობს ის, - გექნებათ სიხარული და სიხარული და ბევრი ხალხი გაიხარებს მის შობას. ის დიდი იქნება უფლის წინაშე... და წავა მის წინაშე სულითა და ელიას ძალით (ლუკა 1). გესმის, ძმებო, ვისზეა საუბარი? უფლის წინამორბედის შესახებ, მისი დაბადების შესახებ. და თუ ღმერთი გამოგზავნის ქრისტეს წინამორბედს სამყაროში, მაშინ, როგორც ჩანს, მალე თავად ქრისტე გამოჩნდება; თუ მზის დღე გამოჩნდება, ცხადია, რომ მზე თავადაც მალე ამოვა. და ასეც იყო. წინამორბედის ჩასახვის შემდეგ, მთავარანგელოზი გაბრიელი გაფრინდა ზეციური წრეებიდან ნაზარეთში, სადაც ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი მარიამი ცხოვრობდა, იოსებ მართალს მიათხოვა მისი ქალწულობის დასაცავად და წმიდათა წმიდათა ტაძარში აღზრდილი და მასთან შესვლისას თქვა: გიხაროდენ, უფალო, შენთან ერთად აღსავსეო. აი, ანგელოზთა ხარება მაცხოვრის ჩასახვისა და შობის შესახებ! ყოვლადწმიდა ქალწულმა, ანგელოზის დანახვისას, მისი სიტყვების გამო შერცხვა და ფიქრობდა, როგორი იქნებოდა ეს მისალმება. ანგელოზი განაგრძობს სახარებას: ნუ გეშინია, მარიამ, რამეთუ იპოვი მადლს ღვთისაგან. და აჰა, დაორსულდი შენს საშვილოსნოში და შვა ძე და უწოდე მას სახელი იესო. ეს დიდი იქნება და უზენაესის ძედ იწოდება და უფალი ღმერთი მისცემს მას მამამისის დავითის ტახტს და მარადიულად იმეფებს იაკობის სახლში და მის სამეფოს დასასრული არ ექნება. ნეტარი ღვთისმშობელი ეუბნება ანგელოზს: როგორ მოხდება ეს, თუ ჩემს ქმარს არ ვიცნობ? ანგელოზმა უპასუხა მას: სულიწმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაფარავს შენ და წმიდას, რომელიც დაიბადება, ღვთის ძე იწოდება. უბიწო ქალწულმა თქვა: აჰა, უფლის მხევალი, იყავი ჩემი სიტყვისამებრ. აი მე, უფლის თავმდაბალი მონა, იყავი ჩემთან შენი სიტყვისამებრ. დაე, ღვთის სული მოვიდეს ჩემზე და უზენაესის ძალამ დამჩრდილოს ღვთის მარადიული ძის საშვილოსნოში ჩასახვისთვის. მე მჯერა, რომ ის, რაც მითხრეს უფლისაგან, შესრულდება. უკვე ჩემი სული გრძნობს ღვთის ყოვლადწმიდა, სიცოცხლის მომტანი სულის შემოდინებას და უზენაესის ძალის ამ დაჩრდილვას; ჩემი სული უკვე ადიდებს უფალს და ჩემი სული ხარობს ღმერთში, ჩემს მაცხოვარში, რომ მან შეხედა თავისი მსახურის თავმდაბლობას. რადგან, აჰა, ამიერიდან ყველა თაობა მსიამოვნებს, ადიდებს, მადიდებს - მთელ დედამიწაზე, ნებისმიერ დროს, საუკუნის ბოლომდე: - და ძლევამოსილმა ღმერთმა შექმნა ჩემთვის მთელი ეს სიდიადე; წმინდაა მისი სახელი. და მისი წყალობა ყველას, ვისაც ეშინია მისი, ყველა თაობაში, ნებისმიერ დროს. ამასობაში, ჭეშმარიტების მზის ვარსკვლავი, ღვთისმშობლის ანგელოზური ხარების შემდეგ, მალევე აღდგა: წინამორბედი, უნაყოფო დედის ყოვლადწმინდა ნაყოფი 78, დაიბადა. მას ანგელოზის სიტყვის მიხედვით იოანე ეწოდა. დადგა დრო უფლის დიდი სასწაულებისა. ყველას, ვინც გაიგო იოანე ნათლისმცემლის სასწაულებრივი ჩასახვისა და დაბადების შესახებ, ღრმა ფიქრით თქვა: რა დაემართება ამ ბავშვს? ხოლო მამამისი, ზაქარია, ღვთისგან ადრე დასჯილი ანგელოზის სახარებით ურწმუნოებისთვის ცხრა თვე და რამდენიმე დღე მუნჯით, მიიღო ენით ნებართვა, ახლა სულიწმიდით აღივსო და იწინასწარმეტყველა და შვილზე თქვა: შენ, როგორც ბავშვს, უზენაესის წინასწარმეტყველად დაგიწოდებენ, რადგან უფლის წინაშე წახვალ მის გზაზე. მიეცით ხსნის გაგება მის ხალხს, მათი ცოდვების მიტევებისთვის. - დიდი ჩვილი გაიზარდა და სულით გაძლიერდა და ცხოვრობდა უდაბნოში იმ დღემდე, როდესაც ის ისრაელ ხალხს გამოეცხადა, როგორც უფლის წინამორბედი (ლუკა 1). იოანე ნათლისმცემლის დაბადებიდან ხუთი თვის შემდეგ, სამყაროს მხსნელი, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, დაიბადა, მაგრამ არა ნაზარეთში, არამედ ქალაქ ბეთლემში, როგორც წინასწარმეტყველმა მიქამ იწინასწარმეტყველა: და შენ, ბეთლემ, იუდას მიწა, არავითარ შემთხვევაში არ ხარ იუდას მმართველთა შორის, რადგან შენგან გამოვა წინამძღოლი ჩემი ისრაელი (Maphhewt 2) მიქა 5:2). ბეთლემში ხალხის არაჩვეულებრივი შეკრების გამო კეისარ ავგუსტუსის ბრძანებით მათი სახელების ჩასაწერად, სახლში არ იყო ადგილი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მისი მართალი ნიშნობისთვის, რომლებიც ნაზარეთიდან ასევე ჩამოვიდნენ საკუთარი თავის ჩასაწერად, ხოლო დაბადებული ღვთაებრივი შვილი, სამოსში გახვეული, კაცში ჩასვეს. ძალიან დიდია უფლის თავმდაბლობა - ჩვენი ხსნისათვის! ძმებო! ნუ ვიქნებით უსაქმური მაყურებლები დიდების მეფის ასეთი თავისუფალი დამცირებისა, რომელიც ხალათად არის შემოსილი, რომლისთვისაც ცა ტახტია და მიწა - ფეხის საყრდენი. ეს დამცირება ყველას გვასწავლის თავმდაბლობის დიდ, გადამრჩენ გაკვეთილს. ეს არ არის დიდებული სასახლეები, არც გაბერილი სიმდიდრე, არც ღირსებები, არც ამ სამყაროს დიდება, რომელიც უნდა დაგვიკავოს, სულით უკვდავი ქმნილებები: არა - თვინიერება, თავმდაბლობა ღვთის წინაშე და მისი წმინდა ნების უდავო ერთგულება უნდა იყოს ჩვენი გულის პირველი სურვილი და დაიპყროს ჩვენი გონება, რათა ყველა ჩვენი ქმედება იყოს ხილული. თვინიერების, თავმდაბლობისა და ჩვენი სულიერი სიღარიბის შეგნების ნიჭი შევთავაზოთ მას, ვინც მდიდარია ჩვენი სიღარიბით, რათა მისი სიღარიბით გავმდიდრდეთ (2 კორ. 8:9). მაგრამ ღვთის შობილი შვილის უკიდურესი თავმდაბლობის ფონზე, მისი დიდებაც ანათებს. უფლის ანგელოზი გამოეცხადა მწყემსებს, რომლებიც, ჩვეულებისამებრ, იღვიძებდნენ იმ ღამით და იცავდნენ თავიანთ სამწყსოს, და უთხრა მათ: „აჰა, დიდი სიხარული, რომელიც მოგიტანეთ, სასიხარულო ცნობაა, რომელიც იქნება ყველა ხალხისთვის“. რამეთუ დღესა მაცხოვარი, რომელი არს ქრისტე უფალი, იშვა შენდა დავითსა ქალაქსა; შემდეგ მან აჩვენა მათ ნიშანი, რომლითაც შეძლეს მისი პოვნა და ამოცნობა: თქვენ იპოვით, ამბობს ის, ბაგაში მწოლიარე ბებიაქალს. როდესაც ანგელოზმა ეს თქვა, მოულოდნელად მასთან ერთად იყო ზეცის მრავალი ლაშქარი, რომლებიც ადიდებდნენ ღმერთს და ამბობდნენ: დიდება ღმერთს მაღლობებში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა შორის კეთილი ნება (ლუკა 2)! მისმინეთ, ძმებო! უფალი იესოს დაბადებისას ანგელოზები მშვიდობას უქადაგებენ დედამიწას. არის სიმშვიდე ჩვენს სულებში? მაცხოვარმა ხომ უხვად მოგვიტანა ზეციური მშვიდობა. ვაი, თუ მშვიდობა არ გვაქვს. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ არ მოვდივართ რწმენითა და სიყვარულით მაცხოვართან, რომელიც ამბობს: მოდით ჩემთან, ყველა შრომით და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ თქვენ (მათე 11:28). ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ ვართ მცირემორწმუნე ხალხი, ვნებიანი, გაბრაზებული, ამაყი, შურიანი, მშვიდობისმოყვარე, ამაო. - მშვიდობა, ძმებო, მე, ქრისტეს თავმდაბალმა მსახურმა, გიქადაგოთ სახარება! მობრძანდით სამყაროს ჩვილ მეფესთან და გულწრფელი რწმენითა და თავმდაბლობით სავსე გულით, მიიღეთ მისგან მშვიდობა თქვენი სულებისთვის თქვენი ვნებების განკურნებით. მას შემდეგ, რაც ანგელოზები სამოთხეში წავიდნენ, მწყემსები სასწრაფოდ წავიდნენ ბეთლემში: იოსები, მარიამი და ჩვილი იპოვეს ბაგაში მწოლიარე და პირველებმა თაყვანი სცეს მას. დაბადებიდან მერვე დღეს, ძველი აღთქმის ჩვეულებისამებრ, უფალს ეწოდა სახელი იესო, რომელიც ანგელოზმა დაარქვა ჯერ კიდევ საშვილოსნოში ჩასახვამდე; და ორმოცდამეათე დღეს, როცა ყოვლადწმიდა ქალწულმა იგი უფლის ტაძარში მიიყვანა, უფლის წინაშე დააყენა და უფლის რჯულისამებრ შესწირა მსხვერპლი, უხუცესმა სიმეონმა, რომელსაც ღვთის სული აღუთქვა, რომ არ იხილავდა სიკვდილს, სანამ არ იხილავდა ქრისტეს, პატივი მიაგეს ტაძარში და, აიღეთ იგი თქვენს მკლავებში, ნება მომეცი, თქვა: მშვიდობა: როგორც ჩემმა თვალებმა იხილეს ხსნა შენი (ლუკა 2:29–32). ამგვარად, ღვთისმშობლისგან, ჩვენი უფლის იესო ქრისტესგან, გამობრწყინდა ღმერთი მამისაგან უწინარესად შობილი ღმერთი და დროში მყოფი ადამიანი, შობილი, სრულყოფილი ადამიანი. ოჰ სასწაული სასწაული! ღმერთი, რომელიც შეიცავს მთელ სამყაროს თავისი სიტყვით, გახდა ადამიანი, რათა აეყვანა ადამიანი პირველ კურთხევამდე. ზეცა და დედამიწის კიდეები ამით შეშინებული იყო, - მღერის ქრისტეს ეკლესია, - თითქოს ღმერთი ხორციელად გამოჩნდა კაცად 79. ყოველი ანგელოზური ბუნება გაოცებული იყო ღვთის განსახიერების დიდებული საქმით: რადგან ზეცის მკვიდრებმა დაინახეს მიუწვდომელი ღმერთი, ყველასთვის მიუწვდომელი ადამიანი, ადამიანებთან თანაცხოვრება. უცნაურად ადამიანად შექმნილ ღმერთს რომ დავინახავთ, ქვეყნიერების ამაოებას თავი დავანებოთ და გონება ზეცაზე (ღვთაებრივზე) მივმართოთ: რადგან ამ მიზნით მოვიდა ღმერთი დედამიწაზე, რათა სამოთხეში მიგვიყვანოს 81. მაგრამ რატომ არის ღვთის ძის ეს არაჩვეულებრივი დათმობა ჩვენ მიმართ? - იკითხება ვინმე. რატომ მიიღო ღვთის ძემ ადამიანური ბუნება? – ჩვენ ვპასუხობთ: ღვთის ძის განსახიერება აბსოლუტურად აუცილებელი იყო ადამიანების გადარჩენისთვის. ადამიანის გადასარჩენად საჭირო იყო ღმერთის ჭეშმარიტების დაკმაყოფილება ადამიანის ცოდვის გამო, მაგრამ ვერც ერთი ადამიანი, არა მხოლოდ სხვებისთვის, არამედ საკუთარი თავისთვისაც, ვერ გასცემდა ღალატს, (ე.ი. გამოსასყიდს) და მისი სულის გადარჩენის საფასურს (ფსალმ. 49:8-9) და უსაზღვრო ადამიანური ჭეშმარიტების დაკმაყოფილება, ასევე, ღვთის უსაზღვრო ცოდვის დაკმაყოფილება. უსასრულო. გარდა ამისა, საჭირო იყო ადამიანში ბოროტების ძალის ჩახშობა, რომელიც აშორებდა მას ღმერთს და მუდმივად აშორებდა მას უფრო და უფრო შორს, რის გარეშეც შეუძლებელი იყო მისი კვლავ შეერთება ღმერთთან (ბრძ. 11:25; ის. 59:2), რომელიც სძულს ცოდვას. და ადამიანური ცოდვის განადგურება შეუძლებელი იყო ადამიანისთვის, ვინც არ უნდა ყოფილიყო ის, რადგან ეს არის ადამიანის ბუნების ღრმა ხრწნა, თანდაყოლილი ყველა ადამიანისთვის და მისი განადგურება იგივეს ნიშნავდა, რაც ადამიანის განახლებას, ხელახლა შექმნას. ვის შეეძლო ადამიანის ხელახლა შექმნა შემოქმედის გარდა? ასე რომ, ღმერთის ძის განსახიერებით, ტანჯვითა და სიკვდილით, ადამიანთა ცოდვები მიიღებდა ღვთის ჭეშმარიტებას, ხოლო მისი მაცხოვნებელი სწავლებით, ანუ მცნებებით, მისი ცხოვრებით, მისი სიცოცხლის მომცემი სხეულით და სისხლით და სხვა საიდუმლოებებით, ადამიანის ბუნება განახლდა, ​​ხელახლა შეიქმნა და ხელახლა შეიქმნა. მაცხოვარმა, როგორც უცოდველმა ღმერთმა და ადამიანმა, მთელი თავისი მიწიერი ცხოვრებით და მთელი თავისი საქმით ჩვენს ნაცვლად, სრულყოფილად დაემორჩილა მამა ღმერთის ნებას, სრული უარი თქვა მის ნებაზე - მან განიცადა მთელი მწუხარება და სიკვდილი ღვთის ჭეშმარიტებით დაჯილდოვებული - და ასეთი მსხვერპლით, უსასრულო, სამართლიანი და სამართლიანი ყველა ცოდვისთვის. ადამის ცოდვამ ყველა ადამიანი დამნაშავედ აქცია ღმერთის წინაშე, ამიტომ ღმერთკაცის სიმართლე, როგორც მეორე უცოდველი ადამის, მართალს ხდის მათ ღვთის წინაშე ღმერთისადმი რწმენით. – „როგორც ადამი, მისი შთამომავლებისთვის, თუმცა ხის ნაყოფი არ შეჭამეს, სიკვდილის მიზეზი გახდა, რომელიც სამყაროში ადამის ჭამით შემოვიდა, – ამბობს წმიდა ოქროპირი, – ასევე ქრისტე, ვისაც სწამს მისი, თუმცა არ ჰქონდათ მართალი საქმეები, გახდა ავტორი სიმართლისა, რომელიც მოგვცა ყველას“82. ძმებო! ჩვენმა უფალმა და მაცხოვარმა იესო ქრისტემ, ღვთის ძემ, უკვე განიზრახა, რომ აღასრულოს ჩვენთვის მამის ყველა ხილვა, რომელმაც აღასრულა ჩვენი ხსნა მისი სწავლებით, მისი ცხოვრებით, სიკვდილით ჩვენთვის და აღდგომით, და უკვე ამაღლდა ზეცაში თავისი კაცობრიობით და ზის მამა ღმერთის მარჯვნივ. მაგრამ ჩვენი ხსნა არ არის სრული უპირობოდ. გადარჩენილთა შორის რომ ვიყოთ, მთელი გულით უნდა მივიღოთ იესო ქრისტეს მხსნელი სწავლება და ვიმოქმედოთ მასზე. "ვინმეს ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს", - ამბობს უფალი (იოანე 14:23). ასევე აუცილებელია ყველამ, შესაძლებლობის ფარგლებში, მიბაძოს მის ცხოვრებას, რომელიც ჩვენი ცხოვრების მოდელია. თუ ვინმე მემსახურება, გამომყვეს და სადაც მე ვიქნები, იქ იქნება ჩემი მსახურიც (იოანე 12:26). ჩვენგან ზეცად ამაღლების შემდეგ, უფალი ყოველთვის ჩვენთანაა თავისი ღვთაებრივი ყველგანმყოფობით (მე თქვენთან ვარ მთელი დღეები (მათე 28:20)); ჩვენთან არის მისი სასწაულებრივი, ტკბილი სახელი, მისი წმიდა. სიტყვა, მისი მაცოცხლებელი ჯვარი და მისი მხსნელი საიდუმლოებები. რაც შეიძლება ხშირად, ცოცხალი რწმენით მოვუწოდოთ უფლის იესო ქრისტეს სახელს, რადგან ვინც მოუხმობს უფლის სახელს, გადარჩება, ამბობს წინასწარმეტყველური სიტყვა (იოელი 2,32); რწმენითა და სიყვარულით გამოვიყენოთ მისი მაცხოვნებელი საიდუმლოებები ჩვენი განწმენდისთვის და გადარჩენისთვის და მივმართოთ მისი საპატიო და მაცოცხლებელი ჯვრის უძლეველ, გაუგებარ ღვთაებრივ ძალას ჩვენი ცხოვრების ყველა ვითარებაში. ამ ყველაფერთან ერთად, არ დაგვავიწყდეს ყოველთვის გულმოდგინედ წავიკითხოთ და მოვუსმინოთ მის სიტყვას და ვილოცოთ, რომ რწმენით დამკვიდრდეს ჩვენს გულებში: როცა ის ჩვენში დამკვიდრდება, მაშინ იქნება ჩვენში მადლით აღსავსე სიცოცხლე, რომელიც წინასწარ განსაზღვრავს მომავალ ნეტარ ცხოვრებას. ამინ. დისკურსები სახარების ნეტარებაზე საყვარელო ძმებო და შვილებო ქრისტეში, ყური დაუდეთ (არა მხოლოდ გარეგანი, არამედ განსაკუთრებით შინაგანი, რაზეც თქვა ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ: ყურები აქვს მოსასმენად, დაე, ისმინოს (მათე 11:15; მარკოზი 4:9; ლუკა 8:8); დაიხარე, მე ვამბობ, რომ თქვენი ყური მოუსმინეთ უფლის მცნებებს. ნეტარება, უფრო მეტიც, მარადიული, მაგრამ ცოდვა, რომელიც შემოვიდა სამყაროში, ანუ ყველა ადამიანში, როგორც ერთი ადამიანი, ანადგურებდა ადამიანთა ნეტარებას და აყენებდა მათ წყევლას, სხვადასხვა მწუხარებას, უბედურებას, ავადმყოფობას და, ბოლოს და ბოლოს, დროებით და მარადიულ სიკვდილს მხოლოდ შემოქმედი ღმერთის უსაზღვრო სიყვარულს შეეძლო მისი დაცემული ქმნილებისადმი დაბრუნებული და ხელახლა პოვნა. დაკარგული ნეტარება. დაცემული ადამიანის აღდგენისთვის ეს არის ხორცშესხმა, ადამიანთა შორის ცხოვრება, ღვთაებრივი სწავლება და სასწაულები, ტანჯვა, სიკვდილი ჯვარზე და მკვდრეთით აღდგომა ღვთის ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს; და ნეტარებისკენ მიმავალი გზა არის მისი სწავლების, ცხოვრების, მის საიდუმლოებში მონაწილეობა და ეკლესიის კანონიერი მწყემსებისა და მასწავლებლების მორჩილება. სხვა გზა არ არის ნეტარებისაკენ, როგორც თვითონ ამბობს: მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე: მამასთან არავინ მოვა, გარდა ჩემით. მე ვარ კარი: ჩემით ვინც შევა, გადარჩება (იოანე 14:6, 10:9). როგორ ისწრაფვის თითოეულ ჩვენგანს ნეტარება! როგორ ეშინია ყველას და გაურბის მწუხარებას და სნეულებას! მხოლოდ, სამწუხაროდ, გვწყურია და ვეძებთ ნეტარებას დედამიწაზე, სადაც ის არ არსებობს და არა სამოთხეში, სადაც ის მარადიულად ცხოვრობს; ჩვენ გვეშინია და გავექცევით მწუხარებასა და სნეულებას, მაგრამ უმეტესად ისინი, თუ საჭირო არ არის, მაშინ სასარგებლოა ჩვენთვის, რადგან ისინი კურნავს უკვდავ სულს, რომელსაც მრავალი სხვადასხვა ვნება ტანჯავს. მართლაც, რა ნეტარებაა გადასახლებაში, გადასახლებაში, ციხეში? რადგან ჩვენ ყველანი განდევნილები ვართ სამოთხიდან ამქვეყნად ჩვენი ცოდვების გამო, თითქოს ციხეში. რა არის სიკვდილით მსჯავრდებულთა ნეტარება? თქვენ იტყვით: დედამიწაზე ბევრი უდანაშაულო სიამოვნებაა, რომელსაც ღმერთი თავად არ კრძალავს, მაგალითად, თავად ღმერთმა მისცა ღვინო, რომელიც ახარებს ადამიანის გულს, ან ხალხს აჩვენა ფსალმუნის, არფის, ორღანის, ტიმპანის და სხვა მრავალი მუსიკალური ინსტრუმენტის დაკვრის ხელოვნება; თვითონ ასწავლიდა გუნდების შედგენას და გახარებას; ის თავად შემოგვკრავდა მგალობელი ჩიტებით, თითქოს სიხარულისა და ნეტარებისკენ მოგვიწოდებდა; მან თავად გაავრცელა ჩვენს თვალწინ ბუნების დიდებული სანახაობა, რომელშიც ყველგან ვხედავთ ქმნილების სიხარულს და ბედნიერებას, თითქოს სიხარულისკენ მოგვიწოდებს. ამგვარად, ღვთის სიკეთით, არის ამქვეყნად რაღაც უმანკო ნუგეშისცემა, რომელიც დაგვრჩენია, სიკვდილის ნაკბენით დაჭრილები, რათა შეგვიმსუბუქოს მომლოცველობა, ჩვენი მწუხარება და მწუხარება; მაგრამ ეს ნუგეშები ძალიან ზომიერად უნდა გამოიყენო და სულაც არ იყოს მიჯაჭვული, არამედ ისწრაფოდე აღთქმული ნეტარებისაკენ, განსაკუთრებით შრომით, სიფხიზლით, ლოცვით, თავშეკავებით, სიწმინდით და ყველა სათნოებით, რომლებშიც შეუძლებელია დიდი მწუხარებისა და განსაცდელების გარეშე წარმატების მიღწევა. ჩვენი ჭეშმარიტი, სრული და მარადიული ნეტარება, ძმებო, სამოთხეშია, სადაც ყოვლადნეტარი ღმერთი ცხოვრობს მიუწვდომელ ნათელში, სადაც დამკვიდრებულია სახეები მამათა, პატრიარქთა, წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა, იერარქთა, მოწამეთა, ღირსთა და მართალთა და ყოველთა წმიდათა; სადაც ძესა და ღმერთთან ერთად მეფობს ცისა და მიწის დედოფალი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი. მაგრამ ნეტარება აქ არის მიწიერი, ხორციელი, მოჩვენებითი, წარმავალი, სიზმარივით, ხშირად უხეში და უწმინდური. მხოლოდ ჭეშმარიტი სათნოება მოელის ზეციურ ნეტარებას აქ, დედამიწაზე. მაშ, სად შეგვიძლია ვიპოვოთ ჭეშმარიტი გზა ნეტარებისკენ? რა მცნებების ხელმძღვანელობითა და შესრულებით შეგვიძლია მივაღწიოთ ნეტარებას? უფლის ცხრა ნეტარების მცნების ხელმძღვანელობით, რომელიც მან ხმამაღლა წარმოთქვა მთაზე თავის მოწაფეებს და ხალხს და რომელიც, მუდმივი სწავლებისა და შეხსენებისთვის, მღერიან ან იკითხება ყოველდღიურად ლიტურგიაზე, პატარა შესასვლელთან, როცა სამეფო კარები პირველად იღება. ისინი ასე კითხულობენ (მათე 5:3–12): 1) ნეტარ არიან ღარიბნი სულით, რამეთუ მათ არს სასუფეველი ცათა. 2) ნეტარ არიან ისინი, ვინც ტირიან, რადგან ისინი ნუგეშისცემიან. 3) ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას. 4) ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, რამეთუ იკვებებიან. 5) წყალობის კურთხევა: რამეთუ იქნება წყალობა. 6) ნეტარ არიან გულით სუფთანი, რამეთუ იხილავენ ღმერთს. 7) ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ ესენი იწოდებიან ღვთის ძეებად. 8) ნეტარ არს განდევნა ჭეშმარიტებისა გულისთვის: ესენი არიან სასუფეველი ცათა. 9) ნეტარ ხარ შენ, როცა გლანძღავდნენ, აბუჩად აგდებენ და ყოველგვარ ბოროტებას იტყვიან შენზე ტყუილად, ჩემი გულისთვის. იხარეთ და იხარეთ, რამეთუ საზღაური თქვენი მრავალია ზეცაში. ეს არის გზა ჭეშმარიტი ნეტარებისკენ! მომავალ კვირას ვისაუბრებთ იმაზე, თუ რატომ იგალობებენ ან კითხულობენ ამ ნეტარებს პატარა შესასვლელთან, სამეფო კარებით ღია და ვაჩვენებთ პატარა შესასვლელის, საკურთხევლისა და სამეფო კარიბჭის მნიშვნელობას; რადგან ეს ემსახურება ხსენებული ნეტარებების გარკვევას და გარკვეულწილად ინტერპრეტაციას. ახლა კი გევედრები, გულზე ჩაიწერო სიმართლე, რომ ჩვენ ღმერთმა შექმნა მარადიული სიცოცხლისა და მარადიული ნეტარებისთვის, რომ ცოდვით დავკარგეთ ეს ნეტარება და განდევნილი ვიყავით სამოთხიდან, დავემორჩილეთ ღვთის წყევლას, განწირულნი ვართ შრომისთვის, მწუხარებისთვის, ავადმყოფობისა და სიკვდილისთვის, რომ ახლა გადასახლებაში ვხეტიალობთ, ვეძებთ სამშობლოს, საიდანაც დავკარგეთ მამები. კვლავ გვაბრუნებს მამაზეციერის მიერ მისი საყვარელი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შუამდგომლობითა და ღვაწლით, მისდამი რწმენისა და მისი მცნებების შესრულების პირობით. ამინ. გასულ კვირას, ღვთის შემწეობით, დავიწყეთ საუბრები უფლის მიერ ჩვენთვის ნანახი ნეტარების ბილიკებზე და ვთქვით, რომ ეს ბილიკები არის მაცხოვრის ცნობილი ცხრა გამონათქვამი ნეტარების შესახებ, რომელიც მის მიერ მთაზე იყო ნათქვამი, ჩვენ დავპირდით, რომ მომდევნო კვირას ვისაუბრებთ იმაზე, თუ რატომ იკითხება ან იგალობება უფალი იესო ქრისტეს ეს ღვთაებრივი გამონათქვამები, თუ რატომ იკითხება ან იგალობება პატარა შესასვლელი, კარის დასაწყისში ისინი მღერიან ლექსს: გვიხსენ, უფალო, როცა შენს სამეფოში შეხვალ; ასევე - პატარა შესასვლელის, საკურთხევლისა და სამეფო კარების მნიშვნელობის შესახებ. რატომ იგალობებენ ან კითხულობენ ნეტარებს პატარა შესასვლელთან, ლიტურგიის დასაწყისში? აი რატომ: ლიტურგია არის იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების გახსენება მისი სამოსიდან საფლავამდე, აღდგომიდან ზეცად ამაღლებამდე. სამსხვერპლო ნიშნავს ზეცის სამეფოს, ანუ სამოთხეს; სამეფო კარი არის ზეცის კარები, ან ზეციური სამეფოს კარები: მსახურების დროს ამ კარიბჭის გახსნა და დახურვა ნიშნავს ზეციური სამეფოს ან სამოთხის გახსნას და დახურვას. ლიტურგიის დასაწყისი ნიშნავს უფალი იესო ქრისტეს გამოსყიდვის მსახურების დაწყებას კაცობრიობისთვის, ხოლო სახარების მცირე შესასვლელი ნიშნავს მის მსვლელობას სახარების საქადაგებლად და მის პირველ ქადაგებას მთაზე, რომელშიც ის სიამოვნებს მათ, ვინც ასრულებს მის მცნებებს და ჰპირდება სხვადასხვა ჯილდოს ზეცაში მათ, ვინც იბრძვის ამქვეყნად მისი გულისთვის. ცათა სასუფევლის კარიბჭის მსგავსად ღია სამეფო კარიბჭის დანახვით და გულის თვალით უფალს ვუყურებთ, იდუმალებით შემოსული პატარა შესასვლელში, ბუნებრივია ჩვენ, მიწიერი მოხეტიალეები, სამოთხიდან დევნილები, ვლოცულ ქურდივით ვილოცოთ უფალს: გვიხსენ, უფალო, როცა შენს სასუფეველში მოხვალ. ამ დროს ქრისტეს ნეტარების გალობა ან კითხვა გვახსენებს იესო ქრისტეს გამოჩენას სამყაროს საქადაგებლად და მის პირველ ქადაგებას მთაზე და რა სათნოებები უნდა ჰქონდეს თითოეულ ჩვენგანს, რათა ღირსი ვიყოთ ღია ზეცაში, უფლის ჯვრით გახსნილ სამოთხეში. ეკლესია ამ წმინდა წეს-ჩვეულებით ასე გვეუბნება: ცოდვების გამო ადამში სამოთხიდან გააძევეს და დაკარგე ნეტარება, რისთვისაც შექმენი; სამოთხე დაკეტილი იყო თქვენთვის მრავალი ათასი წლის განმავლობაში, ახლა კი კვლავ გახსნა ღვთის ძემ; აიძულე შეხვიდე მასში, რადგან ცათა სასუფეველი განიცდის ძალადობას და ძლიერი მაძიებლები იღებენ მას (მათე 11:12); და უფლის ჯვრით გახსნილ ცათა სასუფეველში შესვლისთვის საჭიროა თქვენგან შემდეგი თვისებები და სათნოებები: სულის სიღარიბე, ცოდვათა ტირილი, თვინიერება, შიმშილი და სიმართლის წყურვილი, წყალობა, გულის სიწმინდე და სხვ.; შეიძინე ისინი და იქნები სამოთხეში. ეს არის სახარებით პატარა შესასვლელი და სახარების ნეტარების გალობა! ახლა დავიწყოთ პირველი ნეტარების ახსნა. „ნეტარ არიან, - ამბობს უფალი, - სულით ღარიბნი, რადგან მათთვის არის ცათა სასუფეველი. გონებრივად გადავიტანოთ ნეტარების მთაზე, რომელზედაც უფალი ასწავლიდა შეკრებილებს. მის წინაშე დგანან მისი სიტყვის მწყურვალი მოწაფეები და უბრალო ხალხი. რადგან გრძნობს თავის სულიერ სიღარიბეს, სიღარიბეს, წყევლას და ქრისტეს გონებისა და გულის სიმდიდრით სურს აავსოს თავისი გონებისა და გულის სიღარიბე; მისი წყალობის სიმდიდრიდან მიიღეთ ცოდვათა მიტევების სიმდიდრე და განისვენეთ თქვენი სულებისთვის; გაანათეთ თქვენი სულები მისი შუქით; სიცოცხლის მარად მომდინარე წყაროდან და მისი მადლიდან, რწმენით ამოიღეთ მისი მადლის მაცოცხლებელი ნაკადები თქვენი სულებისთვის. ესენი არიან სულით ღარიბები, რომლებსაც გულის მცოდნე სიამოვნებს, რომლებიც ითვისებენ ცათა სასუფეველს; ესენი არიან თავმდაბლები, რომლებსაც უფალი აძლევს თავის მადლს! მაგრამ რატომ არ არიან აქ მწიგნობრები და ფარისევლები ხალხთან ერთად, ებრაელი ხალხის ეს მეცნიერები და მასწავლებლები? რატომ არ არიან მღვდლები, უხუცესები, თავადები? იმიტომ, რომ მათ არ იციან თავიანთი სულიერი სიღარიბე, მათი საწყალი, სიბრმავე და სულიერი სიშიშვლე; ისინი თავს მართალებად თვლიან, რომლებსაც, სავარაუდოდ, არ სჭირდებათ ჭეშმარიტების სიტყვის შესწავლა თვინიერი და თავმდაბალი გული ნაზარეთელი მასწავლებლისგან; ისინი ფიქრობენ, რომ თავიანთი წარმოსახვითი სიმართლით უკვე მოიწონეს ღმერთი და ოცნებობენ მესიის სამეფოში პირველი ადგილის დაკავებაზე. ესენი არიან ამაყნი, ძმებო, რომელთაგანაც შორსაა ჭეშმარიტი ნეტარება და ცათა სასუფეველი; სავალალო, ისინი ვერ აცნობიერებენ, რომ მთელი მათი ჭეშმარიტება უწმინდურია ღმერთის წინაშე და არ არის ღირსი ჭეშმარიტების სახელის, რადგან იგი გამსჭვალულია ამპარტავნებითა და ამაოებით; - რომ ისინი არიან გველგესლების დაბადება (მათე 3:7), ღვთის რისხვის შვილები. ყურადღებას ვამახვილებ თქვენზე ძმებო. ვინ ხართ, ვინც აქ წმინდა ტაძარში მოდიხართ და თავმდაბლად უსმენთ უმეცარი მქადაგებლის სუსტ სიტყვას? ბევრია თქვენ შორის ხორციელი ბრძენი, რამდენი ძლიერია, რამდენი კეთილშობილი? განა ისინი არ არიან მსოფლიოს ბუები, განა ისინი, უმეტესწილად, სუსტი და ცუდად დაბადებული არ არიან, ჩემი მსმენელები? მაგრამ ნუგეშისცემით ჩვენი ღვთაებრივი მოძღვრის, უფლის იესო ქრისტეს სიტყვით: ნეტარ ხარ შენ, სულით გაჭირვებულო, რამეთუ შენია ცათა სასუფეველი; რადგან, შეგნებული შენი სულიერი უმეცრების, შენი ცოდვის, შენი უძლურების და ღვთის კურთხევების შესახებ, შენ მოდიხარ ახლა და ყოველთვის მოდიხარ ამ ტაძარში, რათა სულიერად გამდიდრდე მდიდარი ღმერთისაგან: მიიღე თუ არა ცოდვების მიტევება, განწმენდა, სულის სიმშვიდე და თავისუფლება, სინათლე და სიწმინდე აზროვნების შემდგომი ცხოვრების გზაზე; სულიერი ჯავშანი უხილავი მტრების წინააღმდეგ, შვება ან განკურნება ავადმყოფობისა და ფსიქიკური მწუხარებისგან, ან მადლობა ღმერთს მისი კურთხევებისთვის. სად არიან დიდებულები, სწავლულები, მდიდრები? მათგან ძალიან ცოტაა. რატომ? რადგან ბევრი მათგანი თავის თავს ამბობს: ჩვენ მდიდრები ვართ, გავხდით და არაფერს ვითხოვთ. ჩვენ ვისწავლით, ვისგან და კიდევ რისი სწავლა შეგვიძლია; ჩვენ გვაქვს უამრავი ყველანაირი კურთხევა, არ ვიცით, რა უნდა ვთხოვოთ ღმერთს; ჩვენ ყველაფერი გვმართებს საკუთარ თავს, ჩვენს გონებას, ჩვენს საქმეებს, ჩვენს პოზიციას სამყაროში, ჩვენს ადგილს; რისთვის და ვის უნდა ვუმადლოდე? ცოდოები ვართო, ამბობენ, მართალია, მაგრამ ვინ არ სცოდავს? ასე შეიქმნა უკვე ადამიანიო, ამბობენ, რა ბრალიაო? მართალია სულაც ასე არ შექმნილა, მაგრამ თვითნებურად, ნებისყოფის ბოროტად, ასე გახდა და რჩება. ასე ფიქრობენ, განსჯიან, ლაპარაკობენ ამქვეყნიური ამაყნი, მსუქანი, მსუქანი და მსუქანი (კან. 32:15). ღვთის სამეფო მათგან შორსაა. ვაი თქვენ, ვინც ახლა გაივსეთ, ამბობს უფალი, რადგან მოშივდებით; ვაი თქვენ, მდიდრებო, რადგან თქვენ იღებთ ნუგეშს (ლუკა 6:24–25). ნეტარ არიან ღარიბნი სულით, რამეთუ მათ არს სასუფეველი ცათა. რა არის სულის სიღარიბე? თქვენ ყველას გინახავთ და გინახავთ ღარიბი ფიზიკურად; მაშასადამე, სულიერი სიღარიბის გამოსახულების დასახატავად, ჯერ სხეულებრივი სიღარიბე გამოვსახოთ, რათა მსგავსი რამ ავხსნათ. მათხოვარი, როგორც თავად სიტყვა გვიჩვენებს, არის ის, ვისაც არაფერი აქვს საკუთარი, ვინც ყველაფერს მხოლოდ სხვის წყალობისგან ელის: მას არ აქვს საკუთარი პურის ნაჭერი შიმშილის მოსაკლავად და უმრავლესობისთვის ჩვეულებრივი სასმელი წყურვილის მოსაკლავად; არ აქვს თავშესაფარი, სად დაიფაროს თავი, თუ ღამის გასათევად ფულს არ მისცემენ; არ აქვს ტანსაცმელი, თუ თანამგრძნობი არ შეიბრალებს და არ იყიდის მისთვის, ან, მიუხედავად იმისა, რომ ტანსაცმელი აქვს, არის ძველი, ჭუჭყიანი, ნახვრეტებით სავსე, უსარგებლო, რომელთა შეხებაც არ გინდა; მას ყველა აბუჩად იგდებს, ყველა საყვედურობს; ის ნაგავივითაა, რაღაც ნაგლეჯივით, თუმცა კიდევ ერთი მათხოვარი ღვთის თვალში, ალბათ, ღუმელში დახვეწილი ოქროვითაა. ამის მაგალითია ლაზარეს სახარება. ახლა მოდით, მათხოვრის ეს თვისებები ფიზიკურად გამოვიყენოთ მათხოვრის სულიერად. სულით ღარიბი არის ადამიანი, რომელიც გულწრფელად აღიარებს საკუთარ თავს სულიერ ღარიბ ადამიანად, რომელსაც არაფერი აქვს საკუთარი; ვინც ყველაფერს ელის ღვთის წყალობისგან, რომელიც დარწმუნებულია, რომ ვერც იფიქრებს და ვერც ვერაფერს მოისურვებს, თუ ღმერთი არ აძლევს კარგ აზრებს და კეთილ სურვილებს, რომ ვერც ერთ ჭეშმარიტად კარგ საქმეს ვერ გააკეთებს იესო ქრისტეს მადლის გარეშე; ვინც თავს თვლის უფრო ცოდვილად, უარესად, ყველა სხვაზე დაბლა, რომელიც ყოველთვის საყვედურობს საკუთარ თავს და არავის გმობს; რომელიც ცნობს თავისი სულის სამოსს, როგორც ბინძურს, ბნელს, ცუდს, უვარგისს და არ წყვეტს უფალ იესო ქრისტეს თხოვნას, განანათლოს მისი სულის სამოსი, შეიმოსოს იგი სიმართლის უხრწნელი სამოსით; რომელიც გამუდმებით დარბის ღმერთის ჭერქვეშ, უფლის გარდა არსად მსოფლიოში არ აქვს უსაფრთხოება; რომელიც მთელ თავის სიმდიდრეს ღვთის ძღვნად თვლის და ყველაფრისთვის გულმოდგინედ მადლობას უხდის ყველა კურთხევის მიმღებს და თავისი სიმდიდრის წილს ნებით აძლევს მათ, ვინც ამას მოითხოვს. ეს სულით ღარიბია და ესეთი ღარიბი სული კურთხეულია უფლის სიტყვისამებრ; რადგან სადაც არის თავმდაბლობა, სიღარიბის შეგნება, სიღარიბის, სიღატაკის შეგნება, იქ არის ღმერთი და სადაც ღმერთია, იქ არის ცოდვათა განწმენდა, იქ არის მშვიდობა, სინათლე, თავისუფლება, კმაყოფილება და ნეტარება. სწორედ ასეთ ღარიბ სულთან მივიდა უფალი ღვთის სასუფევლის სახარების საქადაგებლად, როგორც ნათქვამია: ჩემი მოციქულის საქადაგებლად ღარიბებს (ლუკა 4,18), სულით ღარიბებს და არა მდიდრებს; რადგან მათი ამპარტავნება განდევნის მათგან ღვთის მადლს და ისინი რჩებიან ცარიელ და სუნიან ტაძრად. ნუთუ ადამიანები ასევე ნებით არ გაუწვდიან დახმარებისა და წყალობის ხელს მათ, ვინც მართლაც ღარიბები არიან და ყველაზე საჭირო ნივთებს ძალიან სჭირდებათ; განა ღმერთი კიდევ უფრო გულმოწყალე არ არის სულიერ სიღარიბესთან დაკავშირებით, მამობრივად არ ემორჩილება მის მოწოდებას და ავსებს მას მისი სულიერი საგანძურით? აავსეთ მშიერი სიკეთით, ნათქვამია (ლუკა 1:53). განა ხეობები უხვად არ ირწყვება ტენით; განა ხეობები აყვავებული და სურნელოვანი არ არის? მთებზე ხომ არ არის თოვლი, ყინული და უსიცოცხლოობა? მაღალი მთები ამაყი ხალხის გამოსახულებაა; ხეობები თავმდაბალთა გამოსახულებაა: ყოველი უდაბნო შეივსება, ყოველი მთა და ბორცვი დამდაბლდება (ლუკა 3:5). უფალი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს ანიჭებს თავმდაბალს (იაკობი 4:6). ასე რომ, ნეტარ არიან სულით ღარიბები, ანუ ისინი, ვინც თავს არაფრად თვლიან, რადგან ისინი არიან ცათა სასუფეველი. თავდაპირველად ღვთის სასუფეველი, ზეციური, იყო ადამიანებში, მათ გულებში, როგორც თქვა უფალმა: სასუფეველი ღვთისა თქვენშია (ლუკა 17:21); მაგრამ შემდეგ, ჩვენი წინაპრების მიერ ღვთის ნების დაუმორჩილებლობის შედეგად, რომლებმაც მოუსმინეს მაცდუნებელს - ეშმაკს, ის განდევნა ადამიანის გულიდან და ცოდვამ თავისი დამნაშავით დაიწყო მეფობა ადამიანთა გულებში, ზეციურიდან მიწიერზე გადაქცევა და მიწიერი ამაოების დამონება; უბრალოდან - ბოროტი, კეთილისგან - ბოროტი, თავმდაბალი - ამაყი, წმინდადან - უწმინდური, ძლიერისგან ყველაფრისთვის წმინდა, ჭეშმარიტი, კარგი - უძლური ყველა სიკეთისთვის და მონდომებული ყველა ბოროტისთვის, ასე რომ, წმინდა წერილის ჩვენებით, ადამიანმა ადრეული ახალგაზრდობიდანვე დაიწყო გულმოდგინედ მიბმა ბოროტებაზე.8:2. მხოლოდ სულის სიღარიბე ან თავმდაბლობა აბრუნებს ადამიანის გულში ღვთის სასუფეველს, რომელიც მოიხსნა მისი ამპარტავნებისა და ამპარტავნების შედეგად და ღვთის ყველა წმინდანი გამოირჩეოდა ამ ცხოვრებაში ღრმა სულიერი სიღარიბით. თავად პავლე მოციქულმა, რომელიც მესამე ცაზე ავიდა, საკუთარ თავს ცოდვილთა პირველს უწოდა (1 ტიმ. 1:15). წმიდა მოციქული იაკობიც თავს აყენებს ცოდვილთა შორის და ამბობს: ჩვენ ყველანი მრავალგზის ვცოდავთ (იაკობი 3:2). წმიდა მოციქული იოანე წერს: თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ გვაქვს, ჩვენ თავს ვიტყუებთ და ჭეშმარიტება არ არის ჩვენში (1 იოანე 1,8), თავს ვათავსებთ ცოდვილთა შორის. მაგრამ ვინ იყვნენ მოციქულები? წმინდა სამების ცოცხალ სავანეები, სულიწმიდის სიტყვიერი ორგანოები, ქრისტეს მეგობრები, უაღრესად წმინდა კაცები. თუ ისინი ასე თავმდაბლად ფიქრობდნენ საკუთარ თავზე, მაშინ რა უნდა ვიფიქროთ საკუთარ თავზე? განა არ უნდა ვთქვათ საკუთარ თავზე ჭეშმარიტი სიმართლე, რომ ჩვენ ვართ ცოდვის სუნი, ვნებათა სუნიანი ტაძრები, უცხო ყოველგვარი ჭეშმარიტი სათნოებისთვის, საწყალი, ღარიბი, ბრმა, შიშველი და განუწყვეტლივ ვევედრებით უფალს, რომ მან თავად განწმინდოს ჩვენი სულები და სხეულები სულიწმიდით, სათნოებათა სუნისგან და სათნოების სურნელისაგან ღვთაებრივი სული? რადგან მის გარეშე ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ სიკეთეს (იოანე 15:5). ვისაც სურს შეიძინოს ჭეშმარიტი და ღრმა თავმდაბლობა, უნდა შევიდეს საკუთარ თავში რაც შეიძლება ხშირად და ღრმად, მოიხსენიოს და მიუკერძოებლად გამოიკვლიოს მისი შინაგანი თვალით ყველა მისი ცოდვილი აზრი, სურვილი, განზრახვა, საქმე ადრეული ახალგაზრდობიდან დღემდე; მაშინ დავინახავთ, რომ ცოდვების უფსკრულში ვიძირებით. წერა-კითხვის მცოდნეებს შეიძლება ვურჩიოთ უფრო ხშირად წაიკითხონ, დილის და საღამოს ლოცვების გარდა, რომლებიც სრულყოფილად ასახავს ჩვენი სულის სიღარიბეს, წმიდა ანდრია კრეტის დიდებულ კანონს, მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის კანონებს და აკათისტებს, მფარველ ანგელოზს და კანონებს კვირის ყოველი დღისთვის; რა თქმა უნდა, არ არის საჭირო სახარებისა და ფსალმუნის მიტოვება, რომლებიც თავმდაბლობის საუკეთესო სკოლაა. შეიძლება მდიდრები იყვნენ სულით ღარიბი? რა თქმა უნდა, შეუძლიათ, თუ თავს დიდად არ თვლიან მხოლოდ იმიტომ, რომ მალფუჭებადი სიმდიდრე აქვთ და მისი დახმარებით შეუძლიათ გააკეთონ რაც უნდათ. როგორ შეიძლება ისინი სულით ღარიბები იყვნენ? როდესაც ისინი გულწრფელად აცნობიერებენ, რომ მათი სიმდიდრე და მთელი მსოფლიოს სიმდიდრე არაფერს ნიშნავს უკვდავ სულთან შედარებით, რომ ეს არის ღვთის საჩუქარი არა მხოლოდ ჩვენთვის, არამედ ჩვენი მეზობლებისთვისაც: რადგან ზედმეტი გვეძლევა ღარიბების დასახმარებლად; როცა ხვდებიან, რომ მატერიალური საგანძურით არიან უკიდურესად ღარიბები და სულით ღარიბები და არ იქნებიან ამპარტავნები საკუთარი თავის მიმართ და არ ენდობიან წარმავალ სიმდიდრეს, არამედ იცხოვრებენ ღმერთში, რომელიც ყველაფერს უხვად გვაძლევს სიამოვნებისთვის; გააკეთებენ სიკეთეს, ... იქნებიან მდიდრები კეთილი საქმეებით, იქნებიან კეთილშობილები და სოციალურები, აგროვებენ თავისთვის განძს, კარგ საფუძველს მომავლისთვის, რათა მიაღწიონ მარადიულ სიცოცხლეს (1 ტიმ. 6:17-19). ასეთი იყო მდიდარი აბრაამი; ასეთი იყო იობი და მრავალი, როგორც ძველ, ისე ახალ აღთქმაში. თუმცა, ვინაიდან სიმდიდრე ცოდვის მრავალი ცდუნებაა, ისინი, ვისაც სურდათ ქრისტიანული სრულყოფილება, სულის ღრმა სიღარიბე და უცვლელობა ხსნის გზაზე, ჩვეულებრივ ყიდდნენ თავიანთ ქონებას და აძლევდნენ ღარიბებს, თავად კი დუმდნენ, რათა ღვთისთვის ემუშავათ სრულიად და დღედაღამ გართობის გარეშე. ამიტომ უთხრა უფალმა ერთ მდიდარს: თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე შენი ქონება და მიეცი ღარიბებს; და გექნებათ განძი სამოთხეში; და მოდი და გამომყევი (მათე 19:21). მაშ, ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რამეთუ ესენი არიან ცათა სასუფეველი; არ არის ნათქვამი: მათგან იქნება ცათა სასუფეველი, მაგრამ არის; რადგან უკვე აქ - დედამიწაზე - თავმდაბალ გულებში განისვენებს და მეფობს ღმერთი, ხოლო მომავალ ცხოვრებაში სამუდამოდ იმეფებს მათში და განადიდებს მათ უხრწნელი დიდებით. ასე რომ, ძმებო, დაყარეთ აქ სიმდიდრე თავმდაბლობისა, რათა მიიღოთ დიდების სიმდიდრე იქ ზეცაში. ამინ. საუბარი 3 (უძღები შვილის კვირას) ბაბილონის მდინარეებზე არის ნაცრისფერი ცხენი და მგლოვიარე (ფსალმ. 137:1). ნეტარ არიან ისინი, ვინც ტირიან, რადგან ისინი ნუგეშდებიან. ახლა ეკლესია გვთავაზობს მაცხოვრის იგავს უძღები შვილის შესახებ და შეგვახსენოს, რომ ჩვენ ყველანი ცოდვის ტყვეები და საცოდავი მონები ვართ, დილის წირვაზე მან მღეროდა სიონის ტყვე შვილების სამწუხარო სიმღერა: ბაბილონის მდინარეებზე ტირილი და ტირილი არ გვახსოვს. ბაბილონის მეფის, ნაბუქოდონოსორის მიერ დატყვევებულ ებრაელებს წარმოგვიდგენენ, ძმებო, სულიერი ნაბუქოდონოსორის, ეშმაკის ტყვეებად; ბაბილონის მდინარეები ნიშნავს ცოდვის სწრაფ სწრაფვასა და ჩაძირვას ანუ ვნებათა მდინარეებს, რომლებიც მოედინება სულიერი გველეშაპის, ანუ სატანის პირიდან და გვათრევს ჯოჯოხეთის უფსკრულში; ისრაელის ძეთა მწარე ძახილი ასახავს ახალი ისრაელის შვილების - ჭეშმარიტი ქრისტიანების ცოდვისადმი სულიერი მონობის ძახილს. ვინაიდან მალე დადგება მარხვისა და მონანიების დღეები, ეკლესიას, რომელსაც სურს თანდათანობით მიგვიყვანოს ამ ღვაწლში, შეგვახსენებს ჩვენს ტყვეობასა და ზეციური სამშობლოდან განდევნას და ყველა ჩვენთაგანისთვის ცოდვებისთვის სინანულის მწარე ცრემლების აუცილებლობას. გთხოვთ, მადლიერებით მიიღოთ ეს შეხსენება თქვენი წმ. დედებო და ღვთის შემწეობით დაიწყეთ შინაგანი მონანიების საქმე. ბაბილონის მდინარეებზე, იქ ტირილითა და ტირილით, ჩვენ არასოდეს გავიხსენებთ სიონს. ისრაელები ტიროდნენ მიწიერი სიონისთვის, სადაც იყო მათი ჭეშმარიტი ღმერთის ტაძარი და მასში აღთქმის კიდობანი ღვთის დაფებით, სტუპას შემცველი მანანა და აარონის სასწაულებრივად გამწვანებული კვერთხით. ჩვენ უნდა ვიტიროთ ჩვენს ზეციურ სიონზე - ცოცხალი ღმერთის ქალაქზე, ზეციურ იერუსალიმზე, ქრისტიანთა ჭეშმარიტ სამშობლოზე, საიდანაც ჩვენ ცოდვებით განვშორდით; ღვთის მცნებების შესრულების დაუდევრობის შესახებ, ჩვენი გულგრილობის შესახებ ზეციური მანანას - უფლის სხეულისა და სისხლის მიმართ და იმის მიმართ, რაც გაკეთდა ჩვენთვის ჯვარზე. და ვისი სული არ ტირის, როცა ეს საცოდავი სიმღერა მღერის? ვისი სული არ გაიღვიძებს ცოდვის ძილისგან? ვისი სული არ გრძნობს, რომ ეშმაკის ტყვეობაში იმყოფება, ყოველდღე ამ სასტიკი მტრის სიახლოვეს და მის მიერ ყოველდღიურად დამძიმებულია ცოდვების სულიერი კავშირებით, ცოდვილი ჩვევებითა და ვნებებით, მისგან შეურაცხყოფილი, ითმენს სხვადასხვა ცილისწამებას, უბედურებას, ტანჯვას? ასე რომ, ამ ყველაფრის განცდა და განცდა, ჩვენი სული უფალს უგზავნის ცოდვების მონანიების ღრმა კვნესას და ღრმა, მწარე ცრემლებით ტირის. ო, ბაბილონის მდინარეებო! ო, მომხიბვლელი ვნებები! სად მიგვყავხარ? ბაბილონის მდინარეებზე არის ნაცრისფერი ცხენი და მგლოვიარე. რა ვქნათ, ძმანო ცოდვილნო? ტირილის გარდა, ცნობიერებაში და შენი უბედურების, შენი ცოდვის, შენი სისაძაგლის, შენი უკიდურესი უძლურების, ცოდვისა და უბედურებისგან თავის დაღწევის დანახვაზე? სუსტი, უგუნური და უგუნური ბავშვი, რომელმაც განაწყენდა მშობლები ან ჩავარდა უბედურებაში და უბედურებაში, მწარედ ტირის მათ წინაშე და ეს იწვევს მათ თანაგრძნობას და დახმარებას. ასე რომ, ჩვენ, სუსტი, სულელი, მამაზეციერის უძღები შვილები, ცოდვაში ჩავარდნილი სისუსტის, უმეცრებისა და ბოროტი მიდრეკილებების გამო და ეშმაკისგან სხვადასხვა ცილისწამებისა და უბედურების დაქვემდებარებაში, ჩვენ ჩადენილ ცოდვებზე სინანულის ცრემლები უნდა დავღვრათ, სისუსტის ცრემლები, თავმდაბლად ვითხოვოთ წყალობა და დახმარება. ვნებები და განსაცდელები მდინარეებს ჰგვანან, როგორც მაცხოვარმა თქვა: მოვიდნენ მდინარეები და დაასხეს ტაძარი (მათე 7,27), ე.ი. თავს დაესხა ადამიანს, ან როგორც დავითი ამბობს: მიშველე, ღმერთო, ვითარცა წყალი მოვიდა ჩემს სულში (ფსალმ. 68,2) და რაკი ეს მდინარეები ჩვენში მოედინებათ, თვალებიდან ცრემლების მდინარეები უნდა გამოვუშვათ და მაშინ ცოდვები არ გაგვატანენ; რადგან ცრემლებთან ერთად ისინი, ასე ვთქვათ, ამოვა ჩვენი სულიდან და მათ მაგივრად შემოვა მასში ცოცხალი წყლის მდინარეები, ანუ ღვთის მადლი, განწმენდა, განწმენდა, განმანათლებელი, განმამტკიცებელი, მანუგეშებელი სულის ცრემლიანი. თუმცა, ერთ საათში ჩვენ არ შეგვიძლია ვიტიროთ ყველა ჩვენს ცოდვას, რადგან არის მათი უფსკრული; ბევრი და დიდხანს უნდა ვიტიროთ და ცრემლებისგან კი არ ველოდოთ ხსნას, არამედ ღვთის სიყვარულს, იესო ქრისტეს მადლისაგან, რომელიც თავად ატირდა ჩვენი ცრემლებით ჩვენთვის და მტირალებს დაჰპირდა ცოდვისგან თავისუფლებას და ნუგეშისცემას დროთა განმავლობაში და მარადისობაში. ნეტარ არიან ისინი, ვინც ტირიან, რადგან ისინი ნუგეშდებიან. „ნეტარ არიან ტირილნი“, - ამბობს მაცხოვარი. მაგრამ რას ამბობს მსოფლიო? რას ამბობს ზოგიერთი თქვენგანი გულში? ნეტარ არიან ვინც იცინიან და მხიარულობენ! არა: ვაი შენ, ვინც ახლა იცინი; რამეთუ იტირებ და იტირებ (ლუკა 6:25), - ამბობს კვლავ უფალი, რომელიც მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში არ უნახავს სიცილი, არამედ ტირილი. როგორ? სიცილი და გართობა, როცა ღვთის რისხვაში ვართ, როცა სასოწარკვეთილ ბრძოლას გავდივართ სიცოცხლისა თუ სიკვდილისთვის, როცა ყველგან უბედურებაა, როცა ყოვლისმომცველი და მაცდური ცოდვა ასეთი თავხედობითა და სისასტიკით ანადგურებს ყველგან ღვთის ძის სისხლით გამოსყიდულ ადამიანთა სულებს; როცა ჯოჯოხეთის ეს ბოროტმოქმედი საათობრივად გვემუქრება, რომ ცეცხლოვან გეენაში ჩაგვძირავს, მზად არის გასახსნელად? დროა სიცილი და გართობა, როცა ყველგან არის ცდუნება, მანკიერება და დაცემა? ან როცა ზოგიერთი ჩვენი ძმა იღუპება ავადმყოფობისგან, შიმშილისგან, ყოველგვარი ნაკლოვანებისგან, სხვადასხვა უბედურებისგან, ან განიცდის ძმების ჩაგვრას, შეურაცხყოფას და გულძმარვას, ზოგი კი გიჟურად ვნებათაღელვა, მზაკვარი, ფუფუნებაში და სხვადასხვა მანკიერებაში ჩაძირული? დიახ, საწყალი ცოდვილებო! ასეთ პირქუშ ვითარებაში სულიერი და ფიზიკური, გართობა და სიცილი უადგილოა და გართობისა და სიცილის დრო ჯერ არ დადგა: ეს დადგება ამ ცხოვრებაში ცოდვებზე ცრემლებისა და ტირილის შემდეგ და ცოდვაზე გამარჯვების შემდეგ. ნეტარ ხართ თქვენ, ვინც ახლა ტირიხართ, რადგან გაიცინებთ, ამბობს მაცხოვარი (ლუკა 6:21). და ჭეშმარიტად, ნეტარ არიან ისინი, ვინც ტირიან. თუ რომელიმე თქვენგანს აქვს ცოდვისთვის ცრემლების ნიჭი, მან გამოცდილებიდან იცის, რა კურთხევაა საკუთარი ან სხვისი ცოდვებისთვის ტირილი; ნეტარება განუყოფელია სახარების ტირილისგან, ამიტომ, ვინც ტირის, ბუნებრივად იღებს ნუგეშს ჯილდოდ. თუმცა არის ამქვეყნიური ტირილი, ამქვეყნიური სევდა: უძლური მრისხანება ტირის; დამცირებული სიამაყე ტირის; უკმაყოფილო ამაოება ტირის; განაწყენებული სიამაყე ტირის... და ვინ იცის, რამდენი ფუჭი ცრემლია? რამდენი დაუკმაყოფილებელი ვნება, რამდენი მშიშარა - ამდენი ცარიელი ცრემლი, მაგრამ ეს არის ცოდვილი ცრემლები, უსარგებლო ცრემლები, ცრემლები უკიდურესად მავნე მათთვის, ვინც ტირის, რადგან ისინი იწვევს სულისა და სხეულის სიკვდილს. ამ წუთისოფლის მწუხარება იწვევს სიკვდილს (2 კორ. 7:10). მაგრამ კონკრეტულად რაზე უნდა ვიტიროთ? პირველ რიგში, იტირეთ იმის გამო, რაც შეურაცხყოფთ და მუდმივად ბილწავთ ღვთის ხატებას საკუთარ თავში თქვენი ცოდვებით. დაფიქრდი, ადამიანო: ღმერთმა გამოისახა თავი შენში, ისევე როგორც მზე გამოსახულია წყლის წვეთში, შენ შექმენი, თითქოს, ღმერთად დედამიწაზე, როგორც ნათქვამია: „თქვენ ბუნებით ღმერთები ხართ და ყველანი უზენაესის ძენი ხართ“ (ფსალმ. 81:6) და ყოველდღიურად აგდებთ ჭუჭყში, ვნებებს აფუჭებთ, სამყაროს აფუჭებთ. სიძულვილი, შური, თავშეუკავებლობა და ლოთობა და სხვა ვნებები და ამით თქვენ უკიდურესად აბრაზებთ თქვენს შემოქმედს და აღიზიანებთ მის მოთმინებას. ღირსი და მართალია ამ დღედაღამ ტირილი. იტირე! მეორეც, იტირე, რადგან მხოლოდ ქრისტიანის სახელს ატარებ, მაგრამ არ ასრულებ ნათლობისას მიცემულ ქრისტიანის აღთქმას და მოვალეობას და ცხოვრობ წარმართივით, მიწაზე მიჯაჭვული და არ ფიქრობ ზეცაზე და იქაურ ცხოვრებაზე, რომელსაც დასასრული არ აქვს, რომ ამდენი ხანი ქრისტიანი ხარ, ჯერ კიდევ არ გაქვს ქრისტეს სული, სულაც არ ემსგავსები მის სიცოცხლეს; რომ ქრისტე ჯერ კიდევ არ დასახლებულა შენში რწმენით და არ წარმოიდგინა შენში, რომ ჯერ კიდევ არ გახდი ახალი ქმნილება, არ ჩაიცვი ქრისტე, წმინდა წერილის მიხედვით: თუ ქრისტეში მოინათლე, ქრისტე შეიმოსე (გალ. 3:27). მესამე, იტირე, რადგან შენი გული გამუდმებით ცდილობს ყველაფერი გააკეთოს უფლის საწინააღმდეგოდ; ტიროდა მისი ბოროტი მიდრეკილების, მოუნანიებლობისა და გამოსწორების ნაკლებობის შესახებ. ჩვენ ძალიან ვლოცულობთ, ვნანობთ, ვკითხულობთ, ვმღერით, ვეზიარებით წმიდა მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს, რომლებსაც შეუძლიათ ქვის გული გარდაქმნან და ცვილივით რბილი გახადონ და უკეთესობისკენ არ ვიცვლებით დაუდევრობით. ოჰ, წყევლა! ოჰ, ბოროტება! ო, გულის გარყვნილება! ოჰ, სიამაყე! ოჰ, მიწიერი ვნებები! ოჰ, ვნებათაღელვა და ფულის სიყვარული! - მაშ, იტირე, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ინანიებ და ლოცულობ, არ მოაქვს ღმერთს სინანულის ღირსი ნაყოფები, რწმენისა და სიყვარულის ნაყოფს, თვინიერებისა და სიმშვიდის ნაყოფი, თავშეკავების, სიწმინდისა და უბიწოების ნაყოფს, მოწყალების ნაყოფს და ა.შ. შინაგანად იტირეთ, როცა გულში უწმინდური აზრების შემოტევას გრძნობთ; იტირე, როცა გაგიტაცა სიამაყე, ბრაზი, შური, სიხარბე, სიძუნწე; იტირეთ და ილოცეთ, როცა მტერს გრძნობთ და არა სიყვარულს თქვენი მტრის მიმართ, რადგან ნათქვამია: გიყვარდეთ მტრები თქვენი... და სიკეთე უქეთ თქვენს მოძულეებს (მათე 5,44); იტირე ღმერთის წინაშე შენი გულის შინაგანი ძახილით, როცა გატაცებული ხარ სიმთვრალის, ფულის სიყვარულისა და სიხარბის ვნებამ, როცა წინააღმდეგობა და დაუმორჩილებლობა შენი მშობლების, უფროსებისა და უფროსების მიმართ შეგაწუხებს და წაგართმევს; ვიტირეთ ჩვენი ბუნების სიღარიბისა და უბედურების განცდაზე, შემოქმედის ჩვენთვის უთვალავი სარგებლობის ფიქრზე და მის მიმართ ჩვენს უმადურობაზე. დაე, შენი ცრემლები იყოს იარაღი ყოველგვარი ცოდვის წინააღმდეგ და უფალი, დაინახავს შენს თავმდაბლობას, აღიარებს შენს სისუსტეს, შენს ძლიერ სურვილს, რომ განიწმინდო ყოველგვარი ცოდვისგან, გამოგიგზავნის დამხმარე ხელს და გამოგიგზავნის ნუგეშისმცემელ სულს, რომელიც შეაჩერებს ცოდვის ძალადობას, ჩააქრობს ვნებების ცეცხლს და ჩააქცევს შენს გულში მადლის ნამს. იტირე შენი ცოდვებისთვის, იტირე ხალხის ცოდვებისთვისაც; იტირე იმაზე, რომ ბევრმა ხალხმა ჯერ არ შეიცნო ჭეშმარიტი ღმერთი და უფალი იესო ქრისტე და წარმართობის სიბნელეში იმყოფებიან და შემოქმედის ნაცვლად ქმნილებებს ეთაყვანებიან; იტირე, რომ ქრისტიანული რწმენა იდევნება ურწმუნო ქვეყნებში და ბევრი შენი ძმა იტანჯება მათი უღლის ქვეშ; იტირე დედამიწაზე გაბატონებული უსამართლობის გამო, რომლისგანაც იტანჯება ყველა, ვისაც სურს ქრისტე იესოში ღვთისმოშიში ცხოვრება (2 ტიმ. 3:12); ტირილი მდიდრებისა და ძლევამოსილების ძალადობასა და ჩაგვრაზე, ღარიბთა სიღარიბეზე და უმწეობაზე; ტირილით, რომ ქრისტიანული სიყვარული ბევრს დაუმშრალა და მის ნაცვლად გამეფდა სიამაყე, ვნება და ხორციელი ყოველგვარი ფორმით; რომ ბევრი ქრისტიანი ვარდება გამოსყიდვის სიმაღლიდან და პატივს არ სცემს არც ეკლესიას, არც ზიარებას და არც მის სწავლებას. თქვენ იტყვით: რა სარგებლობა მოაქვს ჩემს ცრემლებს? - ამით შეასრულებ მოციქულის მცნებას - ტირილი მტირალთან ერთად (რომ. 12,15): საერთოდ შეასრულებ მცნებას მოყვასის სიყვარულის შესახებ, სიყვარულში კი მთელი კანონია. და სარგებელი ის არის, რომ შენი ცრემლების ჯილდოდ მიიღებ ღვთისგან ნუგეშს და ცოდვათა მიტევებას. ნეტარ არიან მტირალები. კიდევ რა უნდა ვიტიროთ? ჩვენ ასევე უნდა ვიტიროთ ჩვენი მოუმზადებლობის გამო საშინელი და მართალი გამოცდისთვის მსოფლიო სამსჯავროზე. ღვთის მრავალი წმიდა წმინდანი მთელი ცხოვრება ტიროდა, დღე და ღამე, უკანასკნელი განკითხვისა და ბოროტების შემდგომი მარადიული ტანჯვის ფიქრზე; და ჩვენ, თითქოს ზოგიერთი მართალი ხალხი ვართ, გულგრილები ვართ ჩვენი ბედის ამ საბოლოო საშინელი გადაწყვეტილების მიმართ, ან სხვები მაინც გაბედავენ უარი თქვან მომავალი სამსჯავროსა და გეენის ჭეშმარიტებაზე. ყველაფერს, ძმებო, თავისი დრო აქვს; ტირილის დრო და სიცილის დრო (ეკლ. 3:1,4). ახლა ტირილის დროა. ასე რომ, ჩვენ ვიტირებთ ჩვენს ცოდვებზე. ამინ. საუბარი 4 (მართლმადიდებლობის კვირას) ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას. სანამ თვინიერებისა და თვინიერების კურთხევაზე გელაპარაკები, ძმებო, ორიოდე სიტყვა უნდა ვთქვა ამ კვირა დღეს. მას უწოდებენ მართლმადიდებლობის კვირას, რადგან დღეს მართლმადიდებლური ეკლესიის ტრიუმფი იხსენებს და აღნიშნავს ხატმებრძოლთა მწვალებლობის დამხობას, რომელიც დომინირებდა საბერძნეთის იმპერიაში ას ოცი წლის განმავლობაში და საბოლოოდ საჯაროდ უარყვეს და დაგმეს ჯერ ნიკეის მე-7 საეკლესიო კრებაზე. საბერძნეთის ღვთისმოსავი იმპერატრიცა თეოდორა, რომლის დროსაც დაწესდა მართლმადიდებლობის დღევანდელი დღესასწაული. რაც არ განიცადეს წმ.თაყვანისცემის დამცველებმა. ხატები ხატმებრძოლთა ერესის დროს: გადასახლება, ციხე, ქონების ჩამორთმევა, წამება და სასტიკი სიკვდილით დასჯა! წმინდა იოანე დამასკელთან მარჯვენა ხელი მოკვეთეს, რომელიც ღვთისმშობლის ხატებამდე ლოცვის შემდეგ და სისხლის დინებას მოჰყვა ძილის შემდეგ, სასწაულებრივად გაიზარდა. ქალბატონის მოწყალებით აღფრთოვანებულმა მან იმღერა სიმღერა: შენში, მადლობელო, ყოველი ქმნილება ხარობს, რაც შენ ახლა გაიგე, და იმ სასწაულებრივ გამოსახულებას, რომლის წინაშეც მოხდა ეს სასწაული, ეწოდა სამხელა 83. მაგრამ ორ ძმას თეოდორე და თეოფანე, მეტსახელად წარწერები და უჩვეულოდ იკონები განიცადეს. იერუსალიმის პატრიარქმა გაგზავნა ისინი კონსტანტინოპოლში მართლმადიდებლობის შესანარჩუნებლად და მათ გაბედულად შეასრულეს ეს დავალება, გადაიტანეს მრავალი ტანჯვა მათი ღვთისმოსაობისთვის: სამჯერ გაგზავნეს ტყვეობაში, ადრე აწამეს და სამჯერ დააბრუნეს ახალი წამებისთვის. იმპერატორმა თეოფილემ, ხატმებრძოლმა, ბრძანა, აღმსარებელთა სახეებზე ნემსით სამარცხვინო წარწერა დაეხატათ და იერუსალიმში გაეგზავნათ. მთელი დღე ტანჯულნი ტანჯავდნენ სახეებით, რომელნიც მათ ეხატებოდნენ; სისხლი მიედინებოდა ნაკადულებში; ბოლოს წარწერა დასრულდა. წასვლისას წმიდა ტანჯულებმა უთხრეს მტანჯველებს: „იცით ყველამ, ვინც გესმით, რომ სამოთხის მცველი ქერუბიმები, როცა ამ ნიშანს ჩვენს სახეზე დაინახავს, ​​უკან დაიხევს და ცეცხლოვანი იარაღი გზას დაგვიტოვებს, სამოთხეში თავისუფალ შესვლას მოგვცემს. რადგან საუკუნეების მანძილზე არ ყოფილა ასეთი ახალი ტანჯვა. და ეს წარწერები ჩვენს სახეებზე იქნება განკითხვის დღესაც და თქვენ მოგცემთ ბრძანებას მათი წაკითხვა, როგორც ითქვა: რაკი ამ უმცროსი ძმათაგანი შექმენი, მე შემქმენი მე (მათე 25:40). სწორედ ასეთი ტანჯვა გადაიტანეს წმინდანებმა მართლმადიდებლობისთვის. ჩვენი მამები, რომლებმაც დაგვიტოვეს მაგალითი იმისა, თუ როგორ უნდა დავდგეთ ჩვენი სწორი რწმენისთვის! აჰა, ღვთაებრივი თვინიერება ტანჯულთა! ნეტარნი არიან ეს თვინიერნი: რამეთუ კრავი ღმრთისა, რომელმან აიღო ცოდვათა ქვეყნიერებაჲ, უფალი იესუ ქრისტე, რომელსაც მიბაძეს თვინიერებითა და მოთმინებითა, წაართვა მათი ყოველი ცოდვა, მიანიჭა მათ საუკუნო მშვიდობა და ნეტარება; რადგან ისინი იტანჯებოდნენ მისი სახელისთვის. ადექით, ძმებო, გაბედულად თქვენი უფლებისთვის, მხსნელი რწმენისთვის; სათანადო თაყვანისცემით პატივი მიაგეს წმ. ხატები და მოერიდე მათ, ვინც მათ ნახატებთან ტოლფასად თვლის და სათანადო პატივს არ სცემს; დაიმახსოვრე, რომ ხატზე მასზე გამოსახული სახე მადლიანია და წმინდა ხატების თაყვანისცემის დროს ყოველთვის აწიე გონება პროტოტიპზე, ანუ მასზე გამოსახულ სახეზე. ახლა დროა ვისაუბროთ თვინიერებაზე. ნეტარ არიან თვინიერნი, ამბობს უფალი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას. ადრე უფალი ცოდვებზე მტირალს კურთხეულს უწოდებდა, აქ კი თვინიერებს. რატომ აკურთხებენ თვინიერნი მაშინვე მტირის შემდეგ? რადგან თვინიერება არის ჩვენი ცოდვებისა და სისუსტეების სინანულისა და გლოვის ნაყოფი და შედეგი; ცოდვების გამო მწუხარება ადამიანს ხდის თვინიერს და რბილს, როგორც კრავი; და სადაც არის თვინიერება და სიკეთე, იქ ყოველთვის არის მშვიდობა და ნეტარება, რამეთუ რა არის გონების სიმშვიდეზე ძვირფასი და კურთხეული? პირიქით, არავინაა იმაზე უბედური, ვისაც არ აქვს სიმშვიდე და სიმშვიდე და მუდმივ დაბნეულობასა და შიშშია; რადგან მაშინ არც სიმდიდრეს, არც დიდებას და არც მიწიერ სიკეთეს არ აქვს ფასი და სიმშვიდით, როგორც დაბალ ცხოვრებაში, ასევე სიღარიბეში, ადამიანი კმაყოფილი და ბედნიერია. ნეტარ არიან თვინიერნი. მაგრამ რა არის თვინიერება, რისგან შედგება და რა თვისებები აქვს? იმისათვის, რომ უფრო ზუსტად გამოვსახოთ იგი, მივმართოთ სახარებას: იქ დავინახავთ მის ბრწყინვალე, მშვენიერ და დიდებულ გამოსახულებას. ასე ასწავლის უფალი თვინიერებას და ასახავს მას: გეუბნებით: ნუ შეეწინააღმდეგებით ბოროტებას. მაგრამ ვინც მარჯვენა ლოყაზე დაარტყამს, მეორეც მისკენ მიაქციე; და ვისაც უნდა, გიჩივლოს და პერანგი წაიღოს, გარე სამოსიც მიეცი... გიყვარდეს შენი მტრები, დალოცე ისინი, ვინც გწყევლიან და ილოცეთ, ვინც შეგაწუხებს და გდევნის; რათა იყოთ თქვენი ზეციერი მამის შვილები; რადგან ის აჩენს თავის მზეს ბოროტებზე და კეთილებზე და წვიმს მართალზე და უსამართლოზე (მათე 5:39-45). ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ (მათე 11:29). ჩვენი ღვთაებრივი მენტორის ამ სიტყვებიდან ხედავთ, ძმებო, რომ თვინიერება არის სულის მშვიდი განწყობა, რომელიც დამკვიდრებულია იესო ქრისტეში რწმენითა და სიყვარულით, მშვიდად იტანს ადამიანების ან დემონების ეშმაკობით გამოწვეულ ყოველგვარ ბოროტებას, არ არის აღშფოთებული ან გაღიზიანებული სხვადასხვა წინააღმდეგობებითა და დაბრკოლებებით ჩვენი განზრახვების მიმართ, ნებაყოფლობით მიმტევებელი და ყოველგვარი ადამიანური შეურაცხყოფის მიტევება. მათი ადამიანური და ქრისტიანული კაცობრიობა. ღირსება. თვინიერი ადამიანი არასოდეს უხდის ბოროტებას ბოროტს, შეურაცხყოფას შეურაცხყოფას; არ ბრაზდება, არ ამოიღებს ხმას გაბრაზებული ცოდვისა და შეურაცხყოფის მიმართ; არ ეწინააღმდეგება, არ იტირებს და ვერავინ გაიგონებს მის ხმას (მათე 12:19); თვინიერი, შეურაცხყოფილი, არ ლანძღავს, იტანს ტანჯვასა და უბედურებას სხვებისგან, არ ემუქრება შურისძიებით, არამედ მას, ვინც სამართლიანად განიკითხავს, ​​შურისძიებას უტოვებს (1 პეტ. 2:23). აქ არის თვინიერების დიდებული გამოსახულება! ეს მისი არსებაა! და სხვანაირად როგორ მოვიქცეთ, ძმებო, როგორ გავბრაზდეთ, გავბრაზდეთ, შური ვიძიოთ? ღმერთი, ჩვენი საერთო მამა, რომლის წინაშეც ურიცხვი ვცოდავთ, ყოველთვის თავისი თვინიერებით გვეპყრობა, არ გვღუპავს, სულგრძელია ჩვენდამი და განუწყვეტლივ სარგებელს გვაძლევს. და ჩვენ უნდა ვიყოთ თვინიერნი, მიმტევებლები და სულგრძელნი ძმების მიმართ. თუ აპატიებ ადამიანს ცოდვებს, შენი ზეციერი მამაც გაპატიებს შენ, - ამბობს იესო ქრისტე, - თუ არ აპატიებ ადამიანს ცოდვებს, შენი მამაც გაპატიებს შენს ცოდვებს (მათე 6:14-15). გარდა ამისა, ჩვენ, როგორც ქრისტიანები, ყველანი ერთი სხეულის წევრები ვართ და წევრები ყველანაირად ზრუნავენ ერთმანეთზე; უფრო მეტიც, ჩვენ გვეძახიან ქრისტეს სიტყვიერი სამწყსოს ცხვრებს - რატომ არის ასე? რადგან ცხვარი თვინიერი, ნაზი, მომთმენია; ასე უნდა ვიყოთ. მხოლოდ ჩვენგანი მიეკუთვნება ქრისტეს სამწყსოს, რომლებიც თვინიერები და თვინიერები არიან, როგორც ბატკნები, და ვისაც არ აქვს ქრისტეს სული, მისი თვინიერება და სიმდაბლე, არ არის მისი. თუ ვინმეს არა აქვს ქრისტეს სული, ის მისი არ არის (რომ. 8:9). უკანასკნელი განკითხვისას მხოლოდ ცხვრები დადგება მსაჯულის მარჯვენა მხარეს, თხები კი მარცხნივ, ცხვრები კი ზეცაში შეიყვანეს და თხები გეენაში გაიგზავნება. და რა აბსურდული და არაბუნებრივია ბრაზი და გაბრაზება! პირიქით, რამდენად ჰგავს თვინიერება ჩვენს ბუნებას! შეხედე თვინიერების სახეს: რა ლამაზია, ნათელი, მშვიდი, აუღელვებელი, მიმზიდველი! რა სულიერ სურნელს აფრქვევს თვინიერი კაცი სულებში; მას რომ უყურებს, გაბრაზებული ადამიანი სწავლობს თვინიერებას. მაგრამ შეხედე გაბრაზებულ, გაბრაზებულ კაცს: სახე მოუსვენარი, პირქუში, მახინჯი; მისი ერთი შეხედვა ზოგჯერ ბევრს აღიზიანებს (თითქოს შხამით აზიანებს მათ გულებს, რომლებიც მას უყურებენ); მზერა უნებურად აშორებს მას - სხვაზე დასამშვიდებლად. რატომ ჩნდება გაბრაზება და გაბრაზება? ჩვენი ცოდვილი სიამაყისგან, სიამაყისგან, ამბიციიდან და ამაოებიდან, გაჯერება, სიმთვრალე, ქალიშვილობა, ფულის სიყვარული. თითქმის ყველა თქვენგანმა ხედავს და იცის, რომ მთვრალები, ამაყები, ამბიციურები, ფულის მოყვარულები და ა.შ., ყველაზე მეტად კარგავენ ნერვებს და ბრაზდებიან: სიმთვრალის გამო, დაშლილი ქალების გამო, ერთი შეურაცხმყოფელი სიტყვის გამო, ფულის გამო - რამდენი უბედურება და ჩხუბი ხდება? სხვა თუ არაფერი, გაღიზიანებისა და ბრაზის მავნე შედეგები და თვინიერების სასიკეთო შედეგები მაინც გვაიძულებს ვიყოთ თვინიერები, რადგან თვინიერებას მოაქვს სიმშვიდე და სიხარული, როგორც უფალი ამბობს: ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე ვარ თვინიერი და თავმდაბალი გულით და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს (მათე 11:29). ხედავთ, როგორც კი უფლისაგან ვისწავლით თვინიერებას და თავმდაბლობას, მაშინვე სიმშვიდე სუფევს ჩვენს გულებში და სიმშვიდით, სიხარული სულიწმიდაში (რომ. 14:17). გარდა ამისა, როცა სული თვინიერ ხასიათზეა, ადვილია ნებისმიერი დავალების შესრულება, მაგრამ, პირიქით, როცა არის გაღიზიანება და ბრაზი, ძალიან რთულია; და ლოცვა, მოყვასისადმი რისხვით, ცოდვად და მსჯავრად იქცევა. თვინიერებას ადამიანების სიყვარული, პატივისცემა და კეთილგანწყობა მოაქვს; თვინიერება ლოცვას სასიამოვნოს ხდის ღმერთს, ამშვიდებს ღმერთს ჩვენ მიმართ და მოაქვს ჩვენი ცოდვების მიტევება; ბრაზი, ბოროტება და შეუპოვრობა ამცირებს ადამიანისა და ქრისტიანის ღირსებას, ართმევს მათ სიმშვიდეს, მოყვასის სიყვარულსა და პატივისცემას და ღვთის წყალობას და მოაქვს სხვადასხვა უბედურება და უბედურება. მოციქულთა და ყველა ძველი ქრისტიანის მაგალითები, განსაკუთრებით წმ., გვამხნევებს თვინიერებისკენ. მოწამეები. მიუხედავად წარმართების გაუგონარი სისასტიკისა და ჩაგვრისა, მათ არასოდეს უფიქრიათ იარაღის აღება თავის დასაცავად; სამი საუკუნის მანძილზე ისინი ბატკნებივით იტანჯებოდნენ მათგან, მისი ღვთაებრივი მოძღვრის მაგალითზე, რომელიც ცილისწამების დროს არ აწამეს ერთმანეთი; ტანჯვისას არ დაემუქრა, არამედ გადასცა სამართლიან მსაჯულს (1 პეტ. 2:23). მაგალითისთვის ავიღოთ დღევანდელი წმინდანების თვინიერება. დღეს ეკლესია იხსენებს და აღნიშნავს სებასტეს ტბაში ქრისტესთვის დაღუპული 40 მოწამის ხსოვნას. ისინი იყვნენ ოფიცრები და უბრალო მეომრები, ბრძოლის ველზე თავდაუზოგავი, ღვთისმოსავი და საღმრთო წერილის მცოდნე. როდესაც მათ უარი თქვეს ღმერთებისადმი მიბრუნებაზე, უფლისწული ლისიასის წინადადებით მან ბრძანა, ჩაქოლებინათ. ეს საკმარისი არ არის. ცემი მსახურები უძლურებასა და დაუდევრობაში დაადანაშაულა, თვითონ აიღო ქვა და ესროლა ერთ-ერთ მოწამეს, შემდეგ კი უბრძანა, ყინულებს შორის ტბაში ჩაეშვათ, ყველგან დაჭერით, სადაც გაიყინეს 84. არ აიღეს იარაღი, არ გაუწიეს წინააღმდეგობა და დაიცვეს თავი, მიუხედავად იმისა, რომ შეეძლოთ, მაგრამ ითმენდნენ ქრისტეს მხნედ. მაგალითი განსაკუთრებით სამხედროებისთვის. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ უფრო ხშირად უნდა მოვიყვანოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მაგალითი, რომელიც თვინიერად და გულით მდაბალი გვიბრძანებს სიკეთესა და სულგრძელობას, თვითონ კი დაითმინა ჩვენთვის ჯვარი და სიკვდილი. ბრაზისა და გაღიზიანების თავიდან ასაცილებლად, სხვის ცოდვებს კი არ უნდა უყუროთ, არამედ საკუთარ თავს, მეტი იცოდეთ თქვენი გულის, შეცდომებისა და ნაკლოვანებების შესახებ; შემდეგ ჩვენ გავიგებთ, რომ უთანხმოების და უთანხმოების უმეტესი ნაწილი ჩვენგან მოდის, ჩვენი სიამაყე, სიამაყე, გაღიზიანება, წინდახედულობა, საკუთარი ნებისყოფა, სხვების უნდობლობა და ვისწავლით ლმობიერებას სხვების მიმართ, ვაპატიებთ მათ სისუსტეებს და ნაკლოვანებებს და ვიყოთ თავმდაბალი და მომთმენი ყველასთან. უნდა შეგეძლოს შეურაცხყოფის მომენტში აკონტროლო გული, თავიდანვე დათრგუნო ბრაზი და უკმაყოფილება საკუთარ თავში, შენთვის კანონად აქციოს სხვების მიერ შეურაცხყოფის დროს, მაშინვე არ ილაპარაკო და იმოქმედო, არამედ საკუთარ თავს დამშვიდების საშუალება მისცე. „მოდით, შევაჩეროთ ბოროტება მის პირველსაწყისში“, - ამბობს წმინდა ბასილი დიდი - სულებში მრისხანება აუცილებლად ანადგურებს. ამ შემთხვევაში ჩვენ შევძლებთ ამ ვნებასთან ერთად, თითქოს ძირში და თავიდანვე ამოვაწყვეტინოთ ყველაზე ცუდი. ვინ გაკიცხა? - და შენ აკურთხებ; ცემა? -და შენ მოითმინე. არაფრის გამო გძულს და პატივს გცემს? „და გაიხსენე შენი აზრი, რომ მიწისგან შექმნილხარ და კვლავ დედამიწაზე გადაიქცევი“. ვინც თავს იცავს ასეთი მსჯელობით, აღმოაჩენს, რომ ნებისმიერი შეურაცხყოფა რეალობაზე ნაკლებია. ამით შეუძლებელს გაუკეთებ მტერს შურისძიებას, აჩვენებ, რომ საყვედურები არ გტკივა და შენთვის მოამზადებ მოთმინების დიდ გვირგვინს, როცა სხვის გაბრაზებას საკუთარი სიბრძნის მიზეზად აქცევ. როცა საყვედური სიტყვის თქმის ცდუნება აგირევს, წარმოიდგინე, რომ შენ თვითონ უნდა გადაწყვიტო, მოთმინებით მიუახლოვდე ღმერთს, თუ მრისხანებით დანებდე მტრის მხარეს. მიეცით დრო თქვენს აზრებს კარგი ნაწილის არჩევისთვის“ 85. მაგრამ ყველაზე მეტად უნდა მივმართოთ ღმერთს გულწრფელი ლოცვით, რათა მოგვცეს თვინიერებისა და მოთმინების სული და თავისი მადლით გააძლიეროს ჩვენი გული თვინიერებაში და თვინიერებაში, რადგან ეს სათნოებები არის სულიწმიდის ძღვენი, რომლებიც ღვთისგან გადაეგზავნება ღირსეულ ადამიანებს და შეუძლიათ მიიღონ ისინი. ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას. რას ნიშნავს ეს: ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას? - ეს ნიშნავს, რომ თვინიერნი ისარგებლებენ დღეგრძელობით და მრავალი სხვა კურთხევით ამ ცხოვრებაში, როგორც თვინიერი და სულგრძელი იობი, დავითი, ან თვინიერი პატრიარქი იაკობი, ისევე როგორც მრავალი წმინდანი, რომლებიც თვინიერებით ბრწყინავდნენ ახალ აღთქმაში, და რაც მთავარია, მიიღებენ ღვთისგან აღთქმულ კურთხევებს, ვისაც უყვარს იგი ცოცხალ მიწაზე. მოწყალე უფალმა მოგვანიჭოს ყველა ეს კურთხევა თავისი მადლით, კეთილშობილებითა და კაცობრიობის სიყვარულით. ამინ. ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, რამეთუ იკვებებიან. მარხვისა და მარხვის დღეებში, სინანულისა და წმინდა ქრისტეს საიდუმლოებისთვის ზიარების დღეებში განსაკუთრებით დროულია სიტყვა ჭეშმარიტების მშიერი და მწყურვალის შესახებ. ვინ არის თქვენგანი მართალი და ვინ არ იტანჯება სულიერი შიმშილით? მაშ, ვის არ სწყურია სიმართლე, ანუ გამართლება იესო ქრისტეს რწმენით, ვისაც არ სწყურია სიმართლე, გამოსწორება, სულიერი განახლება? თუმცა, ჩვენი უთვალავი სიცრუის მიუხედავად, მარხვისა და მონანიების მიზანმიმართული დროისა და ქრისტე მაცხოვრის წმიდა, უკვდავი, მაცოცხლებელი, საშინელი საიდუმლოების ზიარების მიუხედავად, ჭეშმარიტების ნამდვილი სიხარბე და წყურვილი ბევრში არ შეიმჩნევა, როგორც შეიძლება ვიმსჯელოთ სიცივით და ფორმალურით, ბევრის აღიარებით მარცხითა და ქრისტიანის მარცხის გარეშე. მოვალეობა ყოველწლიურად. ან აქედან არ უნდა გამოვიტანოთ დასკვნა, რომ ჩვენ შორის უფრო მეტია მართალი, ვიდრე ცოდვილი? განა უკვე არ მოვიდა ჩვენთან ღვთის სასუფეველი, ხომ არ შეწყვეტილა ჩვენთვის ყოველგვარი კავშირი ცოდვებთან, განა ჩვენ არ ვართ რჩეული რასა, განა განახლების ხალხი არ ვართ არა მხოლოდ სახელით, არამედ საქმითაც? - ოჰ, ასე რომ ყოფილიყო! ოჰ, ნეტავ ყველანი წმინდანი იყვნენ, როგორც შეეფერება ქრისტიანებს, რომლებსაც მამაზეციერის შვილები ჰქვია! მაგრამ არა. ღმერთმა ქნას, რომ მოგატყუოთ თქვენც და საკუთარი თავიც. ჩვენ შორის ცოტაა ჭეშმარიტების მშიერი და მწყურვალი სწორედ იმიტომ, რომ ჩვენში ბევრია ცოდვის ძილში მძინარე ცოდვილი, ბევრი სულიერი მკვდარი, ჭეშმარიტებისთვის მკვდარი და, სამწუხაროდ, ცოდვისთვის ცოცხალი; ბევრია მძინარე სინდისი, რომელთა შერყევა და გაღვიძებაა საჭირო; და ბოლოს, ბევრია, ვინც არ იცის, რა არის ღმერთის ჭეშმარიტება და რას ნიშნავს იყო მშიერი და მწყურვალი ჭეშმარიტებისთვის. ასე რომ, თანაცოდნონო, რომელთა შორის მე ვარ პირველი, ისმინეთ სიტყვა მათზე, ვინც შიმშილობს და სწყურია სიმართლე. ოჰ, თუ ამ სიტყვამ რომელიმე დამსწრეში გააღვიძოს შიმშილი და სიმართლის წყურვილი, ღვთის მადლით. ნეტარ არიან ჭეშმარიტების მშიერი და მწყურვალი. გინახავთ ისინი, ვინც ფიზიკურად შიმშილობს და სწყურია, თუ თქვენ თვითონ განიცადეთ შიმშილი და წყურვილი? რატომ ჩნდება ეს სიხარბე და წყურვილი? რატომ არ გრძნობს ზოგიერთ ადამიანს, მაგალითად, ავადმყოფს საკვებისა და სასმელის მოთხოვნილება? მე შევთავაზე ეს კითხვები, რათა უკეთ ავხსნა სულიერი სიხარბე ფიზიკური სიხარბის მეშვეობით. მეტ-ნაკლებად, ჩვენ ყველას განვიცდით შიმშილი და წყურვილი. შიმშილითა თუ წყურვილით ტანჯული ადამიანი თითქმის მხოლოდ ფიქრობს იმაზე, თუ როგორ და სად შეუძლია მათი რაც შეიძლება სწრაფად დაკმაყოფილება: და როცა პოულობს, ან როცა საჭმელსა და სასმელს სთავაზობენ, სხეულებრივ მოთხოვნილებებს დიდი სურვილითა და სიამოვნებით აკმაყოფილებს და დაკმაყოფილებისთანავე გრძნობს სასიამოვნო სიხარულს, რომელიც მოდის სხეულის გარკვეულ ნაწილებში დეფიციტის შევსებით. თუ რაიმე მიზეზით შიმშილსა და წყურვილს დიდხანს ვერ იკმაყოფილებს, ამას ძალიან განიცდის, ხოლო თუ საერთოდ ვერ აკმაყოფილებს, იწყებს შეშუპებას და საშინელი ტანჯვით კვდება. ასეთი სიხარბე და წყურვილი მოდის სხეულის მოთხოვნილებებიდან და ორგანიზმში იმ ელემენტების ნაკლებობით, რაც მას სჭირდება სიცოცხლისთვის; შიმშილი და წყურვილი ყველაზე დიდია სხეულის ჯანსაღ მდგომარეობაში. პირიქით, შიმშილისა და წყურვილის გახანგრძლივება ადამიანში მეტყველებს მის ავად და სახიფათო მდგომარეობაზე, როგორც ეს მძიმე ავადმყოფებთან ხდება: ეს სხეულის შინაგანი ორგანოების დარღვევისგან მოდის. ახლა ვნახოთ, რა არის სიხარბე და სულიერი წყურვილი - სიხარბე ჭეშმარიტებისა; რატომ ხდება ასე და რატომ არ აქვს ბევრს შიმშილი და წყურვილი სიმართლის მიმართ და ეს კარგი ნიშანია თუ არა? სულიერი სიხარბისა და წყურვილის ასახსნელად, დავუბრუნდეთ ადამიანის საწყისს, ღვთის მიერ მის შემოქმედებას და გავიხსენოთ მისი დაცემის ისტორია; რადგან ადამიანის შემოქმედებისა და მისი დაცემის გამოსახულებაში მდგომარეობს მისი სიხარბისა და ჭეშმარიტების წყურვილის მიზეზი. როგორ შეიქმნა ადამიანი? ხატად და მსგავსებად ღვთისა, ანუ წმიდა მოციქულისა, სიმართლითა და სიწმინდითა (ეფეს. 4,24), ანუ ადამიანი შეიქმნა მართალი, უცოდველი, წმიდა და მასში მოედინებოდა ცოცხალი წყლის წყარო, ვინაიდან ღმერთთან ერთობაში იყო. სულიერი საჭმელი და სასმელი ადამიანისთვის მაშინ იყო ჭეშმარიტება, ანუ ჭეშმარიტების მარადიული წყარო - უფალი ღმერთი. აქ არის სულის ელემენტი, აქ არის მისი საჭმელი და სასმელი! ღმერთთან ერთობაში ადამიანმა არ იცოდა, რას ნიშნავდა სიმართლის შიმშილი და წყურვილი, რადგან უხვად იყო კმაყოფილი ამით. ამრიგად, მათ, ვინც სრულ სიუხვეში ცხოვრობს, წარმოდგენა არ აქვს შიმშილისა და წყურვილის შესახებ. ადამიანმა შეიცნო შიმშილი და წყურვილი, როცა ცოდვით დაკარგა სიმართლე და დაეცა სიმართლის წყაროს - ღმერთს, რომელშიც მარადიული გაჯერება ჰპოვა; როცა უბრალოებიდან ბოროტებაში გადაიქცა, სიკეთიდან ბოროტად, თავმდაბლობიდან სიამაყეში, თვინიერებიდან რისხვაში, სიწმინდიდან უწმინდურობაში, ღვთის სიყვარულიდან ამქვეყნიურ სიყვარულში და საკუთარი თავის სიყვარულში, სულიერი, ზეციური სიყვარულიდან ხორციელ და მიწიერ ვნებებში. სულმა, რომელმაც ცოდვით დაკარგა საკუთარი ელემენტი, ჭეშმარიტება, დაიწყო სიმცირის, შიმშილისა და წყურვილის, მწუხარებისა და სიმძიმის შეგრძნება საკუთარი თავისთვის არსებული საკვების ნაკლებობის გამო. ამგვარად, საკუთარ თავში დაუდევრობისა თუ დაუფიქრებლობის გამო შხამი და შინაგანი ცეცხლით ტანჯული, შიმშილობს და სწყურია წამლისა თუ ანტიდოტის გადარჩენა; ასე რომ, მოგზაურობით დაღლილ მოგზაურობით დაღლილ უდაბნოში მყოფ მოგზაურს, მზის სხივებით დამწვარი, მაგარი სასმელი სწყურია. ოჰ, რა საშინელი შხამია - ცოდვა უკვდავი სულისთვის, შექმნილი მართალი და ყოვლადნეტარ ღმერთის ხატად! რა ნეტარებასა და სიგიჟეში მოაქვს ხოლმე ადამიანი, რა მცხუნვარე, გამანადგურებელი ძალით ავრცელებს მთელ წიაღსა და სხეულს! ამასობაში რა? ბევრი თამაშობს ამ ცეცხლთან, გულშემატკივრობს, არ ეჭვობს, რომ ამით აჩქარებს მათ განადგურებას. ძმებო! უნდა ვითამაშო სასიკვდილო შხამი? ცეცხლს უნდა ვითამაშოთ? მაგრამ თუ დარწმუნებულია, რომ ადამის ყველა შთამომავალი ამ ცოდვილი შხამით იბადება სამყაროში, თუ ეს შხამი დამღუპველად მოქმედებს ადამიანის სულსა და სხეულზე, თუ ყველა ადამიანს ეძლევა სინდისის შინაგანი ხმა, რომელიც ცოდვას ამხელს, მაშინ რატომ ბევრი არ გრძნობს თავის ცოდვებს და არ გრძნობს სიხარბეს და გამართლების წყურვილს? ეს იმიტომ ხდება, რომ ადამიანი თავისი ხორციელი (ე.წ. ლიბერალური) სიბრძნით და თავისი გამუდმებით ცოდვილი, ვნებათაღელვა, მღელვარე ეგოისტური ცხოვრებით აუპატიურებს და საბოლოოდ ახშობს სინდისს. სულის ეს უგრძნობი მდგომარეობა არის ადამიანის ცოდვილი სიკვდილი, რომელიც შეიძლება დროებითიდან მარადიულამდე გადავიდეს. მძინარე სინდისის გასაღვიძებლად ძლიერი შოკია საჭირო; ცოდვილი სიკვდილით მძინარე ცოდვილის გასაღვიძებლად აუცილებელია მისი გულის დაბრმავებული თვალების გახსნა, რომელიც ვერ ხედავს ცოდვების მთელ სიმრავლეს და ღვთის ჭეშმარიტების მთელ სიმძიმეს, რომელიც განსჯის მას სიკვდილის შემდეგ. ო, მოგვეცი, უფალო, აქ სიმართლის შიმშილი და წყურვილი, რათა გულწრფელი სინანულით უარვყოთ ყოველგვარი სიცრუე და აღვკვეთოთ შენი საშინელი და მართალი სამსჯავრო! მაშასადამე, კურთხევები არიან სიმართლის მშივრები და წყურვილი. ძმებო! გავხსნათ სინდისის წიგნი და მიუკერძოებლად წავიკითხოთ მასში ყველა ჩვენი ცოდვილი აზრი, სურვილი, განზრახვა, სიტყვა, მოქმედება, რაც გვქონდა, ვთქვით და ვაკეთებდით; წარმოვიდგინოთ იმავდროულად, რომ ვდგავართ იესო ქრისტეს საშინელ სამსჯავროზე, რომელმაც იოტით იცის არა მხოლოდ სიტყვები და საქმეები, არამედ ჩვენი შინაგანი აზრებიც და განგვსჯის არა მხოლოდ ჩვენი საქმისთვის, არამედ ყოველი უსაქმური სიტყვისთვისაც; რომელიც გამოავლენს სიბნელეში დაფარულ ყველაფერს და გამოავლენს გულის ზრახვებს (1 კორ. 4:5) და უმკაცრესი სამართლიანობით დააჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით. მითხარი, სრული პატიოსნებით, არის თუ არა ჩვენში ბევრი წმინდა სიკეთე, რომელიც ღირსი იქნებოდა ღვთის უწმინდესისა და ყველაზე ნათელი თვალებისა; იქნება ბევრი სიმართლე? რამდენი წმინდა ფიქრი, სურვილი, განზრახვა, მეტყველება და საქციელი არსებობს ღვთისადმი ცოცხალი რწმენიდან, მისდამი გულწრფელი სიყვარულიდან, მისდამი პატივისცემიდან, მადლიერებიდან და მოყვასის წმინდა სიყვარულიდან? ათასჯერ მეტი სისულელე იქნება? და ნებისმიერი მიზანმიმართული, დაჟინებული სიცრუისთვის, რომელიც არ წაიშლება მონანიებით, ღვთის ჭეშმარიტება სჯის მარადიული ტანჯვით. მაშასადამე, ნათლად რომ წარმოვიდგინეთ ჩვენი ცოდვების სიმრავლე და ღვთის საშინელი სამსჯავრო, რისთვისაც მსაჯულის ტახტი უკვე მზად არის - ჩვენ თვითონ ვიდექით ამ სასამართლოს წინაშე ანგელოზთა მთელი ზეციური წოდებისა და მთელი კაცობრიობის თანდასწრებით - კვლავ გულგრილები დავრჩებით ჩვენი ცოდვების მიმართ, არ ვისურვებთ მთელი ჩვენი სულის და სიცოცხლის განსვენებას. მარადისობა? ვიჩქაროთ უმოწყალოდ გამოვავლინოთ ჩვენი ჩადენილი ცოდვები, ვიგრძნოთ მათი სისაძაგლე, შევწყვეტთ მათით ტკბობას, მათ სიყვარულს და კეთებას. გავიხსენოთ ქრისტე მაცხოვრის ტანჯვა და ჯვარზე სიკვდილი. რამ გასცა იესო ქრისტეს ასეთი ტანჯვა და ასეთი მტკივნეული, სამარცხვინო სიკვდილი, რომელიც, თუმცა, მან ნებაყოფლობით მიიღო? ღვთის სიმართლე. ვისთვის და რისთვის? ჩვენთვის და ჩვენი ცოდვებისთვის. და თუ ღმერთის ჭეშმარიტებამ ეს გააკეთა მწვანე ხეზე, როგორიც იესო ქრისტე იყო, მაშინ რა დაემართება მშრალ ხეებს, როგორც ჩვენ ცოდვილებს? რა იქნება ჩვენი ტანჯვა, თუ არ მივბრუნდებით და არ მოვინანიოთ? რისი გეშინია ამის შემდეგ, ჩემო ძმაო, განკითხვისა და გეენის? ამ შიმშილისა და წყურვილის შემდეგ ღვთის გამართლება, რათა ღვთის დაუბანელმა ჭეშმარიტებამ მარადიული ტანჯვა არ დაგგოს? ავდგეთ ცოდვის ძილიდან და გამოვისწოროთ თავი. ოჰ, ყველა, ვინც სიცოცხლის ვნებებით არის დამწვარი და დაჩაგრული, თითქოს ძლიერი შიმშილითა და წყურვილით იტანჯება, მთელი სულის ძალით სურდეს ღმერთის გამართლება, მათი გულისა და მთელი ცხოვრების გამოსწორება, როგორც ამას სახარება მოითხოვს, როგორც ღმერთს სურს, რომელიც მუდმივად მოგვიწოდებს, გადავუხვიოთ განადგურების გზიდან ხსნის გზაზე! ოჰ, თუ ჩვენს ქალაქში მყოფნი განხეთქილების სნეულებით შიმშილობდნენ და სწყუროდათ ერთი, წმინდა, კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიის ჭეშმარიტება, მასთან ერთობა, განწმენდა მისი ღვთისმსახურებით, საიდუმლოებითა და სწავლებით ღვთის სიტყვით! ნუთუ ისინი ჯერ კიდევ არ იტანჯებიან ეკლესიის დედობრივი, მაცოცხლებელი რძის გადარჩენის შიმშილითა და წყურვილით? მათ დატოვეს ცოცხალი წყლის წყარო და თხრიდნენ გატეხილი განძი, რომელიც წყალს ვერ იკავებდა. რამდენ ხანს გრძელდება დაყოფა, რამდენ ხანს გრძელდება ცრურწმენა? როდემდე გაძარცვავს და გაფანტავს გონებრივი მგელი ქრისტეს სამწყსოს? ეკლესიის ერთგული შვილები ტკბებიან აქ, ტაძარში, ცოცხალი წყლის მარად მომდინარე წყაროდან და ისინი, ვაი! მათ განუწყვეტლივ სწყურიათ ღვთის მადლი და ვერასოდეს დაკმაყოფილდებიან, თუ არ მიმართავენ იმ დედას, რომელმაც ოდესღაც გააჩინა, რომლისგანაც დაშორდნენ უმეცრების, ბოდვისა და სიჯიუტის გამო. ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, რამეთუ იკვებებიან. როგორ კმაყოფილდებიან ისინი, ვინც შიმშილობს და სწყურია სიმართლე? ისევე, როგორც ფიზიკურად კმაყოფილდებიან ისინი, ვინც მშიერი და წყურვილია. ფიზიკურად გაჯერებული ადამიანი აღარ გრძნობს შიმშილს ან წყურვილს და გრძნობს, რომ სხეული გაძლიერებულია მიღებული საკვებითა და სასმელებით; სულის გაჯერება არის სულიერი ძალის სიმშვიდე და სიმშვიდე, ცოდვების გულწრფელი მონანიების და მათი მადლით განწმენდის შედეგად და სიკეთის კეთების ძალის მოპოვებაში, რაც აქამდე არ გვქონდა ცოდვაზე მუშაობისას და რომელსაც გვაძლევს იესო ქრისტე - ჩვენი მშვიდობა, ჩვენი ჭეშმარიტება და ჩვენი ძალა. ოჰ, ყველამ რომ შეიცნოს სათნოების უხრწნელი სილამაზე და სიტკბო და ცოდვების ცრემლიანი მონანიებით აღივსოს ღმერთის ჭეშმარიტებით, ღრმად და შეუქცევად შეიყვაროს იგი, მთელი სულით სძულდეს ცოდვილი გზა. ღვთის წყალობამ ქნას ეს! ამინ. წყალობის კურთხევა: რამეთუ იქნება წყალობა. დიდი ხანია არ მილაპარაკია, ძმებო! ხუთი კვირა გავიდა მას შემდეგ, რაც მე აქ ვისაუბრე ღვთის სიმართლის მშიერი და მწყურვალის ნეტარებაზე, ანუ ქრისტეს გამართლებაზე. ვფიქრობ, ცხოვრების საზრუნავში და აურზაურში დაივიწყე იმ საუბარში ნათქვამი და არა მარტო იმ საუბარშიც, წინაშიც. ჩემი მოვალეობაა, მოკლედ შეგახსენოთ ის, რაც ადრე იყო ნათქვამი, რათა ამგვარად დადოთ ღვთაებრივი მცნებები თქვენს გულში და გახსოვთ მათი შესრულება (ფსალმ. 102:18), ფსალმუნმომღერლის სიტყვის მიხედვით. მათ ისაუბრეს უფლის ოთხ მცნებაზე კურთხევისთვის, რომელთაგან პირველში უფალი თავის მიმდევრებს სულიერ სიღარიბესა და თავმდაბლობას უბრძანებს. ნეტარ არიან ღარიბნი სულით, რამეთუ მათ არს სასუფეველი ცათა. ამ მცნების მიხედვით, ჩვენ ყოველთვის თავმდაბლად უნდა ვიფიქროთ საკუთარ თავზე, მივიჩნიოთ უთვალავი ცოდვებითა და უძლურებით აღვსებულნი და ყოველგვარი პირდაპირი, წმინდა სიკეთის ქმედუნარიანები, ღვთის მადლის დახმარების გარეშე; მივიჩნიოთ ყველაფერი, რაც გვაქვს არა ჩვენს, არამედ ღვთის ნიჭად; მადლობა ღმერთს, ყოველი სიკეთის მომნიჭებელს, ყველაფრისთვის და ყველაფერში მის წყალობას მივმართო. მეორე მცნებაში უფალი უწოდებს ნეტარ ადამიანებს, რომლებიც გულიანად გლოვობენ და ტირიან თავიანთ ცოდვებზე, ნებაყოფლობით და უნებლიეთ, ჰპირდება მათ მადლით აღსავსე ნუგეში, რომელიც შედგება ცოდვების მიტევებაში და სინდისის სიმშვიდეში. ნეტარ არიან ისინი, ვინც ტირიან, ამბობს ის, რადგან ისინი ნუგეშისცემით იქნებიან. უფლის ეს მცნება გვავალდებულებს ყოველთვის თვალწინ გვქონდეს ჩვენი ცოდვები, მათი სისასტიკე, უფლის მცნებებისადმი უგუნებობა და უყურადღებობა, ცოდვების დიდი პასუხისმგებლობა ღვთის წინაშე, უკანასკნელი სამსჯავრო და მარადიული ცეცხლი მომზადებული მოუნანიებელი ცოდვილებისთვის და შთააგონებს ვიცხოვროთ მუდმივ მონანიებაში. მესამე მცნებაში უფალი ახარებს თვინიერებს და ჰპირდება მათ მიწის მემკვიდრეობას. უფლის ეს მცნება გვასწავლის, ვიყოთ მუდამ თვინიერნი და თვინიერნი, უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს მაგალითზე, რომელიც რბილ კრავს ჰგავდა - გაკიცხულს არ უსაყვედურა, როცა იტანჯებოდა, არ ეზიზღებოდა, არამედ ყველაფერი მიუძღვნა ღმერთს, რომელიც სიმართლეს განიკითხავს (1 პეტრე 2:23); გვასწავლის, რომ არასოდეს არაფერმა გააღიზიანოს და არ გააღიზიანოს ან განაწყენდეს ვინმე, ყოველმხრივ აკავებს ბრაზის აფეთქებებს; მოეპყარით ყველას კეთილად, მოთმინებით, დათმობით; დაამარცხე ბოროტება სიკეთით, გამოასწორე ნაკლი მოთმინებითა და შეგონებით. თვინიერებისა და მოთმინების ჯილდოდ უფალი ჰპირდება დედამიწის მემკვიდრეობას, ეს არის, პირველ რიგში, ხანგრძლივ სიცოცხლეს და კეთილდღეობას აქ დედამიწაზე: თვინიერებისა და თავშეკავებისთვის, ან ბრაზის აფეთქების განადგურებისთვის, მუდმივი თვითკმაყოფილება და სიმშვიდე დიდად უწყობს ხელს ადამიანის ჯანმრთელობასა და დღეგრძელობას, მეორეც, მარადიულ სიცოცხლეს კურთხეულ ქვეყანაში. მეოთხე მცნებაში უფალი სიამოვნებს სიმართლის მშიერს და სწყურვილს, ე.ი. ის ადამიანები, რომლებიც თავს უდიდეს ცოდვილებად გრძნობენ და გულწრფელად ინანიებენ, იღებენ გაუმჯობესების მტკიცე და გადამწყვეტ განზრახვას, ნებაყოფლობით იტანჯებიან სიხარბე და წყურვილი ჭეშმარიტებისა და სიწმინდისა, ან იესო ქრისტეს გამამართლებელი და სულის დამაკმაყოფილებელი მადლით, ისევე როგორც სხეულის საკვების მშიერი შიმშილი და სასმელის მწყურვალი. აქ არის წინა საუბრების მოკლე შინაარსი! გულში ჩადეთ ყველაფერი, რაც ითქვა და ისე მოიქეცით, როგორც უფალმა ბრძანა, რათა კურთხეული იყოთ თქვენს საქმეში და მიიღოთ ცათა სასუფეველი მომზადებული მათთვის, ვინც ღვთის მცნებებს ასრულებს. ახლა მოდით ვისაუბროთ შემდეგზე, ანუ უფლის მეხუთე მცნებაზე კურთხევისთვის. უფალი ამბობს: ნეტარ არიან წყალობა, რამეთუ ესენი იქნებიან წყალობა. რა სჭირდება ცოდვილს ყველაზე მეტად? ღვთის წყალობა, ჩვენი ცოდვების დაუსჯელობა, ჩვენდამი ღვთის სულგრძელობის გაგრძელება, სინანულისთვის მეტი დროის მინიჭება, სულის თვით გამოღვიძება სინანულისკენ, ცოდვათა მიტევება და ბოლოს - შეწყალება ღვთის უკანასკნელი განკითხვისას. ამიტომ ეკლესია ჩვენი სახელით ხშირად ამბობს: უფალო, შემიწყალე! ასე რომ, თანაცოდონო, თუ უკვე აღიარე შენი თავი უდიდეს ცოდვად, ყოველგვარი გმობისა და ტანჯვის ღირსი, თუ იცოდი ცოდვათა სისაძაგლე და აბსურდულობა, მათ მიერ უფალი ღმერთის განუზომელი შეურაცხყოფა და მათზე უდიდესი პასუხისმგებლობა; თუ გშია და გწყურია ღვთისგან გამართლება და წყალობა, მაშინ შეეცადე გამოავლინო მოწყალება, რაც შენთვის არის შესაძლებელი მეზობლების მიმართ: ნეტარ იყოს წყალობა, ამბობს უფალი, რამეთუ წყალობა იქნება შენთვის. ძმების წყალობისთვის შენ თვითონ მიიღებ წყალობას ღვთისაგან; დროებითი წყალობისთვის - მარადიული წყალობა, მცირე წყალობისთვის - უსაზღვროდ დიდი წყალობა: თქვენ არა მხოლოდ მიიღებთ წყალობას ღვთის განკითხვისას ცოდვების მარადიული მსჯავრისგან, არამედ მიიღებთ მარადიულ ნეტარებას. ნებისმიერს შეუძლია მოხერხებულად გამოავლინოს მოწყალება მოყვასის მიმართ, რადგან წყალობა შეიძლება იყოს განსხვავებული, ისევე როგორც ადამიანის მოთხოვნილებები განსხვავებულია - სულიერი და ფიზიკური, რამდენად განსხვავებულია ადამიანების პოზიცია საზოგადოებაში, მათი მდგომარეობა და ტიტული. უფროსს შეუძლია გამოავლინოს მოწყალება დათმობით, თვინიერებით ცოდვის მიმართ, მოთმინებით, ქვეშევრდომთა ღვაწლისადმი ყურადღების მიქცევით და დაჯილდოებით; დაქვემდებარებული - მუდმივი სამსახური, მორჩილება, მონდომება; მეცნიერს შეუძლია მოწყალება გამოიჩინოს მეზობლების მიმართ უმეცრების განათლებით, საზოგადოებისთვის სწორი განსჯის მიცემით რწმენის, სიცოცხლის, დედამიწაზე ადამიანის არსებობის მიზნის, მიწიერი სიკეთეების, სიკვდილის, ღმერთის ჭეშმარიტების, მარადიული განკითხვის შესახებ ან სოციალური მანკიერების გამოვლენით; მდიდარ ადამიანს შეუძლია მოწყალება გამოიჩინოს მოყვასის მიმართ თავისი ქონებიდან ეკლესიისა და მისი მსახურების საჭიროებებისთვის შეწირვით, საქველმოქმედო დაწესებულებებისთვის ან ღარიბებისთვის გულუხვი მოწყალების გაცემით; ღარიბი - მისი მადლიერებითა და გულმოდგინებით მდიდრების მსახურებაში, ლოცვით ქველმოქმედთათვის; მოძღვარი - გულწრფელი და განუწყვეტელი ზრუნვით ადამიანთა სულების გადარჩენისთვის, მათი განუწყვეტელი სწავლებით ღვთის სიტყვით, მრევლის მოთხოვნილებების შესასრულებლად, რჩევების, მითითებებისა და ნუგეშის მიცემის მუდმივი მზადყოფნით; ფარა კი - მწყემსებისადმი პატივისცემით, მორჩილებითა და მადლიერებით, მათი ნაკლოვანებების მიმართ დათმობა და მათთვის მხურვალე ლოცვა. სხეულის მოწყალების ძირითადი საქმეები, რომლებიც ყველასთვის საერთოა, შემდეგია: 1) მშიერის გამოკვება, 2) მწყურვალისთვის მიცემა, 3) შიშველის ჩაცმა, საჭირო და წესიერი ტანსაცმლის ნაკლებობა, 4) ციხეში მყოფის მონახულება, 5) ავადმყოფის მონახულება, მსახურება და მისი გამოჯანმრთელების დახმარება, ან ქრისტიანული მოწოდება, სიკვდილის მოწოდება, ე.ი. მისტერიები. ქრისტეს, 6) უცხო ადამიანის სახლში მიღება და დამშვიდება და 7) მიცვალებულის სიღარიბეში დაკრძალვა საკუთარი ხარჯით ან შეგროვებული მოწყალებით. ყველა ეს მოწყალება, გარდა უკანასკნელისა, მოხსენიებულია თავად უფლის მიერ, როდესაც ასახავს მის უკანასკნელ განკითხვას. ეს არის მისი სიტყვები: როცა მოვა ძე კაცისა თავისი დიდებით და ყველა წმიდა ანგელოზი მასთან ერთად, მაშინ დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე და ყველა ერი შეიკრიბება მის წინაშე; და გამოჰყოფს ერთმანეთს, როგორც მწყემსი ჰყოფს ცხვრებს თხებისგან; და დააყენებს ცხვრებს თავის მარჯვნივ და თხებს მარცხნივ. მაშინ მეფე ეტყვის თავის მარჯვნივ მყოფებს: მობრძანდით, კურთხეულნო მამიჩემისაგან, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი ქვეყნიერების დასაბამიდან, რადგან მშიოდა და თქვენ მომეცით საჭმელი; მწყუროდა და შენ მომეცი დასალევი; მე უცხო ვიყავი და შენ მიმიღე; მე შიშველი ვიყავი და შემომცვი მე; მე ავად ვიყავი და თქვენ მესტუმრეთ; მე ციხეში ვიყავი და შენ მოხვედი ჩემთან (მათე 25:31–36). უფლის ამ სიტყვებიდან ხედავთ, ძმებო, რამდენად აუცილებელი და მნიშვნელოვანი, უსაზღვროდ მნიშვნელოვანი, არის ქრისტიანული ქველმოქმედება ჩვენთვის. ეს აუცილებელია, რადგან მოწყალების საქმეების გარეშე შეუძლებელია დაიმკვიდრო სამყაროს დაარსებიდან მომზადებული სასუფეველი მამზეციერის მიერ კურთხეულთათვის, ხოლო განკითხვა უმოწყალოდ იქნება მათთვის, ვინც არ გამოიჩინა წყალობა (იაკ. 2:13); ეს უსაზღვროდ მნიშვნელოვანია, რადგან მოყვასისადმი გამოვლენილი წყალობა ევლინება პირადად იესო ქრისტეს, მისი მოწმობის მიხედვით: ვინაიდან, რაკი მარტო შექმენი ამ ჩემი პატარა ძმებისთვის, ჩემთან ერთად შექმენი (მათე 25:40); რადგან ყველა ადამიანი, განსაკუთრებით ქრისტიანები, მისი მცირე ძმები არიან და ქრისტიანებიც მისი წევრები არიან. სულიერი წყალობის საქმეები ასეთია: 1) შეგონებით ცოდვის გადაქცევა, მაგალითად, ურწმუნო, ან ურწმუნო, განხეთქილების ან მთვრალი, მეძავი, მხარდამჭერი და ა.შ.; 2) უმეცარ ადამიანს ასწავლე სიმართლე და სიკეთე, მაგალითად, ასწავლე მას, ვინც არ იცის ღმერთს ლოცვა, ასწავლე მას, ვინც არ იცის ღვთის მცნებები, ასწავლე მცნებები და როგორ შეასრულოს ისინი; 3) დროულად მიეცით მეზობელს კარგი რჩევა, მაგალითად, გაჭირვებაში ან საფრთხის დროს, რომელიც მან ვერ შეამჩნია, ავადმყოფობისას, ვინმეს ბოროტი განზრახვის შემთხვევაში, ვისი სიცოცხლე ან კეთილდღეობა; 4) ევედრეთ ღმერთს ყველასთვის: ილოცეთ ერთმანეთისთვის, რათა განიკურნოთ (იაკ. 5:16); 5) ნუგეშისმცემელი სევდიანი: ნუგეშისმცემელი უგუნურება (1სოლ. 5:14); 6) არ გადავუხადოთ ან შური ვიძიოთ ბოროტების გამო, რაც ადამიანებმა გაგვიკეთეს და არავითარი ბოროტება ბოროტების ნაცვლად (რომ. 12:17); ან გაღიზიანება გაღიზიანებისთვის (1 პეტ. 3:9) ან შურს ნუ იძიებთ საკუთარ თავზე, გიყვარდეთ, არამედ მიეცით ადგილი რისხვას (რომ. 12:19), ე.ი. ღვთის 7) აპატიე შეურაცხყოფა გულიდან, იცოდე და გახსოვდეს, რომ ვინც სხვას შეურაცხყოფს, უპირველეს ყოვლისა საკუთარ თავს შეურაცხყოფს, ღვთის დიდ რისხვას იწვევს; რომ მტრის წაქეზებით შეურაცხყოფს; რომ ჩვენ ვიმსახურებთ შეურაცხყოფას ჩვენი ცოდვებით და ბოლოს, რომ თავად ღმერთმა მოგვიტევოს მისი უდიდებულესობისადმი მიყენებული ცოდვები და შეურაცხყოფა. ამჯერად ამაზე შევჩერდებით და საუბარს კიდევ ერთი რამის შეხსენებით დავასრულებთ, რათა გაიხსენოთ უფლის ეს მცნებები და შეეცადოთ შეასრულოთ ისინი უშეცდომოდ: რადგან მსახურმა, რომელმაც იცის თავისი ბატონის ნება და არც მომზადებული და არც შესრულებული მისი ნებისამებრ, ბევრ დარტყმას განიცდის (ლუკა 12:47). შემდეგ ჯერზე ვისაუბრებთ მოწყალების მოტივებზე და იმაზე, თუ როგორ უნდა გამოიჩინოს მოწყალება და მოწყალება და რა სულისკვეთებით. ამინ. ამჯერად, ძმებო, მოდით ვისაუბროთ მოწყალების მოტივებზე და იმაზე, თუ ვის, როგორ და რა სულით უნდა გამოიჩინოს წყალობა. არაფერია უფრო დამახასიათებელი ჭეშმარიტი ქრისტიანისთვის, ვიდრე მოყვასის მიმართ მოწყალება ან გულმოწყალება. - რატომ? - იმიტომ, რომ ქრისტიანული სარწმუნოება და ეკლესია გამუდმებით გვაუწყებს უფალი ღმერთის უსაზღვრო წყალობას ადამიანების მიმართ, რომელიც, მუდმივად ჩნდება მთელ მსოფლიოში, განსაკუთრებით გამოვლინდა დედამიწაზე მისი მხოლოდშობილი ძის მამის ღმერთის მიერ დედამიწაზე გამოგზავნის დროს, რათა იხსნას სამყარო მარადიული განადგურებისგან - და ქრისტეს ეკლესიის დედამიწაზე დაფუძნებაში ან შვიდ ქრისტიანულ საზოგადოებაში, რომელიც განსაკუთრებით მუდმივია შვიდეულში. ნათლობა, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ ყველანი გავხდით ღვთის შვილები, ან ზიარებაში, რომელშიც ასე ხშირად ვხდებით თანაზიარი უფალი იესო ქრისტეს სხეულისა და სისხლისა და მისი მარადიული სიცოცხლისა. თითოეული ჩვენგანი ყოველდღიურად გრძნობს ღვთის დიდ, განუზომელ, მრავალმხრივ წყალობას საკუთარ თავზე. მაგრამ თუ უფალი ჩვენი ღმერთი ასეთი მოწყალეა ზოგადად ყველა ადამიანის მიმართ და განსაკუთრებით ჩვენ ქრისტიანების მიმართ, მაშინ ჩვენც უნდა ვიყოთ მოწყალეები ერთმანეთის მიმართ. თავად უფალი გვარწმუნებს, რომ მოწყალე ვიყოთ ჩვენი მეზობლების მიმართ, კერძოდ, ღვთის წყალობა ჩვენს მიმართ. იყავით მოწყალე, ამბობს ის, როგორც მოწყალეა თქვენი ზეციერი მამა (ლუკა 6:36). ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მთელი ახალი აღთქმა უპირველეს ყოვლისა გვანდერძავს ურთიერთსიყვარულსა და წყალობაზე; ის ამას გვასწავლის სხვადასხვა იგავებით, მაგალითად, იგავი მოწყალე სამარიტელის შესახებ (ლუკა 10:30–37), ათი ქალწულის იგავი (მათე 25:1–13), იგავი უმოწყალო მოვალის შესახებ ათი ტალანტით (მათე 18:24–35) და ჩვენც ბევრჯერ ისწავლით, რა გნებავთ: მსხვერპლი? (მათე 9:13, 12:7); იყავი მოწყალე (ლუკა 6:36); გაყიდე შენი ქონება და მიეცი მოწყალება (ლუკა 12:33); იყოს ბლაზი, მოწყალე და ა.შ. ის განსაკუთრებით გვასწავლის მოწყალებას მაცხოვრის ყველა საქციელით ადამიანთა შორის, რადგან ყველა ეს ქმედება სხვა არაფერი იყო, თუ არა მისი წყალობის მოქმედებები ადამიანების მიმართ. ამ ყველაფერზე მეტად მოწყალება განსაკუთრებით უნდა იყოს დამახასიათებელი ქრისტიანისთვის, რადგან ის არის და ჰქვია ქრისტეს ეკლესიის წევრი, რომლის წევრები არიან მისი თანაწევრები, ან მასთან ერთად ერთი სხეულის წევრები, და რადგან ამ სხეულში ბევრი სუსტი წევრია, ან სხვადასხვა გაჭირვება და საჭიროება, მაშინ არაფერია იმაზე ბუნებრივი და სამართლიანი, ვიდრე თანაგრძნობა, თანაგრძნობა და საჭიროება. წევრი, მზრუნველის სტატუსისა და წოდების მიხედვით, გულმოწყალებას გამოხატავს გაჭირვებული წევრის მიმართ. როგორც სხეული ერთია, მაგრამ აქვს მრავალი წევრი, ამბობს წმინდა პავლე მოციქული, - ასე რომ, ერთი სხეულის ყველა წევრი, თუმცა ბევრია, ერთ სხეულს ქმნის, - ასეა ქრისტეც. ვინაიდან ჩვენ ყველანი ერთ სხეულად მოვინათლეთ ერთი სულით და ყველას ერთი სული მოგვეცა. სხეული ერთი წევრისაგან კი არ არის შექმნილი, არამედ მრავალი... თუ ერთი წევრი იტანჯება, მასთან ერთად იტანჯება ყველა წევრი; თუ ერთი წევრი განდიდებულია, ყველა წევრი ხარობს მასთან ერთად. და თქვენ ხართ ქრისტეს სხეული და ცალკეული წევრები (1 კორ. 12:12-27). ეს არის ის, რაც თითოეულ ჩვენგანს უნდა უბიძგოს მოწყალების მცნების შეუბრალებელი და შესასრულებელი შესრულებისკენ, ეს არის, პირველ რიგში, ღვთის უსაზღვრო წყალობა ზოგადად კაცობრიობის მიმართ, კერძოდ ქრისტიანების და განსაკუთრებით თითოეული ჩვენგანის მიმართ; მეორე, სახარების პირდაპირი მცნება, მესამე, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მაგალითი და მეოთხე, ჩვენი სახელი, როგორც ქრისტიანები, ანუ ქრისტეს წევრები, მისი სხეულის წევრები. ამას დაუმატეთ თითოეულ ჩვენგანში თანდაყოლილი წყალობის გრძნობა, რომელიც ჩვენს ბუნებაშია ჩადებული თვით ღმერთის მიერ, რომელიც ველურს თანაგრძნობისკენაც კი უბიძგებს ტანჯვის მიმართ და რაც უფრო მეტად უნდა იყოს ქრისტიანში; და ჩვენნაირთა სიმრავლემ, რომლებიც სხვადასხვა მტკივნეულ მოთხოვნილებებს განიცდიან, ღარიბთა, უბედურთა, მშიერთა, შიშველთა, სნეულთა სიმრავლემ არ უნდა გააღვიძოს ჩვენში მოწყალების ბუნებრივი გრძნობა? თუ ჩვენ ვუსურვებთ საკუთარ თავს თანაგრძნობას და სხვებისგან დახმარებას, როცა ავადმყოფობას, უბედურებასა და გაჭირვებას ვიტანთ, მაშინ სხვები, სამართლიანად, არ უნდა ელოდონ ამ თანაგრძნობას ჩვენგანაც? როგორც გინდათ, რომ მოგექცნენ, ამბობს უფალი, ისე მოექეცით მათ (მათე 7:12). და ღმერთმა თითოეულ ჩვენგანს საყოველთაო კეთილდღეობისთვის მინიჭებული ნიჭი და არა მხოლოდ საკუთარი სიამაყის მოსაწონად, განა არ გვაძლევს მოტივაციას, რომ ვემსახუროთ ჩვენს თანამემამულეებს მათ გაჭირვებაში? ხედავ, რამდენი სტიმულია მოწყალებისთვის? უფალი იესო ქრისტე და წმინდანი ძველი და ახალი აღთქმის კაცები არ ამხნევებენ ისე ძლიერ არაფერს, როგორც ქველმოქმედებას. უფალი ამბობს: აკეთეთ სიკეთე და მიეცით სანაცვლოდ, არაფრის თხოვნის გარეშე, და ბევრი იქნება თქვენი საზღაური და იქნებით უზენაესის ძეები, რადგან ის კეთილია უღმერთოთა და ბოროტებისთვის (ლუკა 6:35). „შეხედე, როგორ ნერგავენ ღვთივშთაგონებული ადამიანები გამუდმებით წყალობას და რამდენად ახლოსაა ეს მათ გულებთან“, წერს წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი. „ისე არ აცხადებენ, რომ ღარიბებზე ერთხელ-ორჯერ იტყვიან და მერე უკან იხევენ; ზოგი მოწყალებას ახსენებს, ზოგი – არა, ან ზოგი ამაზე მეტს საუბრობს და ზოგი ნაკლებად, თითქოს ეს არ იყოს მნიშვნელოვანი და უაღრესად საჭირო თემა. მუქარა, ზოგჯერ საყვედურით, და ეს ყველაფერი, რათა გავაძლიეროთ მისი მოქმედება ჩვენს გულებში ამ მცნების მუდმივი შეხსენებით, ღმერთისთვის უფრო სასიამოვნოა, ვიდრე წყალობა, და რომელსაც წყალობა უნდა მიეცეს, როგორც ძღვენი სიყვარულს კაცობრიობისთვის“ 86 . მიუთითებს ბუნების ერთნაირობაზე ჩვენში და ღარიბებში და ჩვენი ურთიერთდამოკიდებულებით, რომელიც გვამხნევებს გულმოწყალებისკენ, ის ამბობს: „მათ მიიღეს იგივე ბუნება, როგორც ჩვენ; თიხა დამზადებულია იმავესაგან, რისგანაც ჩვენ ვართ შექმნილნი; ან უკეთესი - თუ უნდა აღვნიშნოთ ყველაზე მთავარი - ისინი, ისევე როგორც ჩვენ, უკეთესნი არიან დაჯილდოვებულნი ღვთის ხატებით, თუმცა, შესაძლოა, სხეულში არიან დაჯილდოვებულნი. მხოლოდ ქრისტესთან ერთად მიიღეს სულიწმიდის შენახვა, ისინი მონაწილეობენ იმავე კანონებში, შეხვედრებში, საიდუმლოებებსა და იმედებში, რის შედეგადაც ისინი ზეციური ცხოვრების მემკვიდრეები არიან; მასთან ერთად, რათა განდიდეს მასთან, ნუ ადარდებ მას, როგორც უწმინდურებას, როგორც ინფექციას, ეს შენი პენისია, თუმც უბედურებამ დაგიგრიხას, თუმცა, ღმერთმა აიღო. გთავაზობენ შესაძლებლობას დაამტკიცო შენი ქველმოქმედება, თუმცა მტერი აშორებს საკუთარ ბედნიერებას. ისწავლეთ სხვა ადამიანების პრობლემებისგან. უმცირესი რამაც კი მიეცი ღარიბს და ეს არ იქნება პატარა მისთვის, ვისაც ყველაფერი სჭირდება - და თავად ღმერთისთვის, თუ მოწყალება შენს ძალებშია. დიდი საჩუქრის ნაცვლად, მოიტანეთ გულმოდგინება. არაფერი აქვს? ნუგეში ცრემლით. დიდი კურნება უბედურს, როცა ვინმე გულწრფელად ნანობს, უბედურებას დიდად ამსუბუქებს გულწრფელი სამძიმარი... ამას გვასწავლის მიზეზი და კანონი, ჩვენი გამოცდილება და ყველაზე სამართლიანი.”87 პირველ ქრისტიანებს, ანუ მათ, ვინც ცხოვრობდა მოციქულების ქვეშ და მათ შემდეგ, ყველაფერი საერთო ჰქონდათ: მდიდრები და მდიდრები ნებაყოფლობით სწირავდნენ თავიანთ ქონებას და ფულს, ხოლო შეგროვებულს ინახავდნენ ეკლესიის პრიმატები, რომლებიც იყენებდნენ ღარიბებს, ქვრივებს, ობლებს, ავადმყოფებს, უცნაურებს, დაპატიმრებულებს და სხვა გაჭირვებულებს. „ჩვენ გვაქვს ერთგვარი ხაზინა, - წერს ეკლესიის ერთი მასწავლებელი, - ყველა ყოველთვიურად, ან როცა უნდა, შეაქვს მასში რამდენიც შეუძლია და როგორც უნდა. ეს მოწყალება გამოიყენება ღარიბების საჭმელად და დასამარხად, მშობლების დაკარგულ შვილების შესანახად, უხუცესთათვის, რომლებიც აღარ ტოვებენ სახლს და ვერ ახერხებენ შრომას, ყველა უბედურს... და ერთი სული ჩვენ შორის, შეგვიძლია თუ არა უარი თქვან საკუთრების თანამეგობრობაზე?” 88 და ბოლოს, ეს უნდა გახდეს ქველმოქმედების მნიშვნელოვანი სტიმული, რომ ის ძალიან სასარგებლოა თავად ქველმოქმედთათვის; ეს მათში აძლიერებს სიყვარულის გრძნობას კაცობრიობის მიმართ, მოაქვს მათ გულებში ყველაზე სუფთა სიხარული, იზიდავს მოყვასის სიყვარულსა და სიყვარულს მათკენ და, რაც მთავარია, იძენს მათ ღვთის სიყვარულს და კეთილგანწყობას, ანუგეშებს მათ ღვთის უკანასკნელი განკითხვისას წყალობის იმედით და მარადიული ნეტარების იმედით. „ქველმოქმედების ნაყოფის ჩვენებით თქვენ თვითონ შეაგროვებთ მას“, - წერს წმინდა ბასილი დიდი, - რადგან კეთილი საქმის სარგებელი უბრუნდება მათ, ვინც გასცემს. აჩუქე მშიერს? და რასაც გასცემ შენს საკუთრებად იქცევა და მატებით გიბრუნდება. როგორც მარცვლეულის მარცვალი, რომელიც მიწაში ჩავარდა, იქცევა მოგებად, ვინც ჩააგდო, ასევე მშიერისთვის გადაყრილი პური შემდგომში ასმაგ სარგებლობას მოაქვს. ღმერთი მიგიღებს; ანგელოზები გაქებენ, ყველა ადამიანი გსიამოვნებს, რამდენიც არ უნდა იყოს სამყაროს შექმნის შემდეგ. მარადიული დიდება, გვირგვინი სიმართლისა, ცათა სასუფეველი იქნება შენი ჯილდო ამ წარმავალი ქონების კეთილგანწყობისთვის“ 89. წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი წერს: „გონიერები არიან ისინი, ვინც არ ენდობა ახლანდელ კურთხევებს, აგროვებს თავისთვის სამომავლოდ განძს და ხედავს ადამიანის კეთილდღეობის შეუსაბამობასა და ცვალებადობას, უყვარს ქველმოქმედება, რომელიც არასოდეს შეიცვლება“ 90. ვის და როგორ უნდა მიეცეს მოწყალება? იესო ქრისტე ამბობს: მიეცი ყველას, ვინც გთხოვს (მათე 5:42), რაც ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა დავეხმაროთ და სიკეთე ვუყოთ ყველას, პიროვნების, სტატუსის, წარმომავლობის ან რელიგიის განსხვავების გარეშე. ყველას, ვინც ნამდვილად გაჭირვებულია, უნდა გამოიჩინოს წყალობა. გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს: „მოწყალების საშვილოსნო უნდა გავხსნათ ყველა ღარიბისთვის და ვინც რაიმე მიზეზით იტანჯება; ჩვენ, როგორც ადამიანებმა, ქველმოქმედება უნდა მოვახდინოთ ადამიანებს, რა საჭიროებაც არ უნდა აიძულებს მათ დახმარების თხოვნას, იქნება ეს ქვრივობა თუ ობლობა, სამშობლოდან გაძევება, თუ მბრძანებელთა სისასტიკე, თუ გადასახადების აგროვება. მტრების სიხარბე, ან ქონების ინვენტარი, ან გემის დაღუპვა, რადგან მათ ყველას აქვთ სინანულის უფლება და მათ ასევე უყურებენ ჩვენს ხელებს, როგორც ჩვენ ვუყურებთ ღმერთის ხელებს, როცა რაიმეს ვთხოვთ, და ბევრად უკეთესია, უღირსთან შეხვედრის შიშით, კარგს მოვაკლოთ. უნდა დაეხმარო არა ამაოებითა და სიამაყით, არა მადლიერების და ჯილდოს სურვილით, არამედ უინტერესოდ, ღმერთს ასიამოვნოს და მოყვასის სიყვარულით. „ამაოების სნეულებით დაავადებული მოწყალება აღარ არის მოწყალების საქმე, - წერს წმიდა იოანე ოქროპირი - არამედ ტრაბახი და გულის სიმტკიცე: ამით შენ საჯაროდ დასცინი შენს ძმას. მოწყალება ფულის გაცემაში კი არ არის, არამედ ქრისტიანული მოწყალების გაცემაში“ 92. უნდა აკეთო ქველმოქმედება და დაეხმარო ნებაყოფლობით, ნებით, გულწრფელად, გულითადად, ღარიბებისადმი პატივისცემით და დაუფარავი სიყვარულით, ყოველგვარი აღშფოთების, გაღიზიანებისა და ზიზღის გარეშე. ხალისიანი გამცემი (2 კორ. 9:7 გატეხე შენი პური მშიერთათვის და შეიტანეთ უსისხლო ღარიბნი თქვენს სახლში (ეს. 58:7) და ეს ყველაფერი გულითადად გააკეთეთ, ნათქვამია, კეთილი ნებით (რომ. 12:8). რადგან ის, რაც კეთდება მწუხარებით ან საჭიროების გამო, არ შეიძლება იყოს სასიამოვნო; სარგებლის მიცემისას უნდა გაიხარო და არ იწუწუნო“ 93. „მოწყალების გაცემა არ ნიშნავს მხოლოდ გაცემას“, - ამბობს წმიდა იოანე ოქროპირი - არამედ გულმოდგინებით, სიხარულით და მიმღებისადმი მადლიერების გრძნობით. ასე რომ, თუ ვინმე ასეთი განწყობით არ გასცემს, ჯობია, არ გასცეს. ვიდრე გაძლევ“ 94 . გარდა ამისა, სიკეთე უნდა ვაკეთოთ ჩვენი და არა სხვისი ქონებიდან, რომლის კანონიერი უფლება არ გვაქვს, და პატიოსანი შრომით შეძენილი ქონებიდან და არა ქურდობით, მოტყუებითა და სიცრუით; და საკმარისი მოწყალების გასაცემად, თქვენ უნდა შეზღუდოთ თქვენი ხარჯები, მაგალითად, არ იყიდოთ ზედმეტი და ძვირადღირებული ნივთები, რომელთა გარეშეც მარტივად შეგიძლიათ; რადგან ეს არის ღარიბების ქონების ქურდობა, რადგან ჩვენი ჭარბი მათ ეკუთვნის. ჩვენ უნდა ვაკეთოთ სიკეთე და დავეხმაროთ გამუდმებით, ამ მოვალეობის შესრულებისას წარმოქმნილი სირთულეებისა და დაბრკოლებების მონდომების გარეშე. წმიდა ოქროპირი ამბობს: „მოწყალება, ნათქვამია და რწმენა, შენში არ ჩავარდნილი, არ იტყვიან: აკეთე კეთილი საქმე ერთხელ, ორჯერ, სამჯერ, ათჯერ, ასჯერ, მაგრამ ყოველთვის: არ დაგტოვოსო, ნათქვამია“ 95. მოწყალების გაცემისას ჭეშმარიტად გაჭირვებულს მხოლოდ გარეგნულად უნდა განასხვავოთ; თქვენ უნდა დაეხმაროთ თქვენი ძალებისა და საშუალებების მიხედვით; ურჩევნია ღარიბი ნაკლებად ღარიბი; ყველაზე ღირსი ნაკლებად ღირსეული; მათი უახლოესი და ნათესავები - უცნობებთან. ამ მიზნით ზოგიერთი ეკლესიის მამა გვირჩევს, რომ მოწყალების გაცემა გამოცდილ ადამიანებს უნდა დაევალოს. მაგრამ ჩვენ არ უნდა ვიყოთ ძალიან ცნობისმოყვარე და ფრთხილი ღარიბების მიმართ, რათა არ მოვაკლოთ მათ, ვისაც ნამდვილად სჭირდება ჩვენი დახმარება. „არავითარი მაგალითი არ არსებობს“, - ამბობს წმიდა ოქროპირი, რათა მათ, ვინც ზედმეტად არჩევენ ასეთ შემთხვევებში, ოდესმე წმინდანს მიიღებდნენ. მაგრამ ყველაზე ხშირად ის ეცემა მოტყუებულებს. მაშასადამე, გევედრები, მოდით, ყველაფერი უბრალოებით გავაკეთოთ“ 96. და ბოლოს, ადამიანმა ბევრი არ უნდა იფიქროს კეთილ საქმეებზე, არამედ თავი მხოლოდ ღვთის ძღვენის გამყიდველად მიიჩნიოს. „ვერასოდეს იქნები ღმერთზე დიდსულოვანი“, - ამბობს წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, - თუნდაც შენ შესწირო ყველაფერი, რაც გაქვს, თუნდაც შენს ქონებასთან ერთად გაცე თავი; რადგან ღმერთისადმი თავის მიცემა არის ის, რასაც ადამიანი იღებს მისგან. რამდენიც არ უნდა გადაიხადო მას, კიდევ უფრო მეტი დარჩება შენზე და შენ არ გასცემთ საკუთარ თავს, რადგან ყველაფერი ღვთისგანაა“ 97. ასე რომ, ჩვენი საუბრის ბოლოს ვიტყვით: წყალობის კურთხევა, რადგან იქნება წყალობა. ოჰ, რა დიდი ჯილდოა მოყვასის მიმართ მოწყალების გამო - საყოველთაო და საშინელ განსაცდელში ღვთის წყალობა მთელი მსოფლიოს წინაშე და დაიმკვიდრო სამყაროს დასაბამიდან მომზადებული ცათა სასუფეველი. ამინ. ნეტარ არიან გულით სუფთანი, რამეთუ იხილავენ ღმერთს. ამ მცნებაში უფალი, გულით სუფთას მოსაწონი, შთააგონებს ყველა ჩვენგანს, ვისწრაფოდეთ გულის სიწმინდის მისაღებად, რომელიც არის სიცოცხლის ჭურჭელი, როგორც წმინდა წერილი ამბობს: დაიცავი შენი გული მთელი სიფრთხილით: აქედან მოდის სიცოცხლე (იგავ. 4:23) და რაზეა დამოკიდებული ჩვენი სიხარული და მწუხარება, კმაყოფილება და უკმაყოფილება. არის თუ არა დედამიწაზე მცხოვრები გულით სუფთა? ახალ აღთქმაში, მადლის სასუფეველში, რა თქმა უნდა, არიან წმინდანი ადამიანები, რომლებიც უფალს იცნობენ, როგორც ნათქვამია: უფალმა იცნობს ის, ვინც არის (2 ტიმ. 2:19) და ხანდახან ეჩვენება ადამიანებს, როგორიცაა ღვთის წმიდა წმინდანები, ღვთისგან განდიდებულნი სიცოცხლის განმავლობაში გონიერების ნიჭებითა და თავმდაბლობითა და სასწაულებით. თუ უფალი სიამოვნებს წმინდა გულით, მაშინ უეჭველად ნამდვილად არსებობენ ასეთები; მაგრამ ადამიანებში გულის სისუფთავე ძალიან, ძალიან იშვიათია, როგორც სუფთა ოქრო იშვიათია, როგორც ძვირფასი ქვები იშვიათია; იშვიათია ახლა, მაგრამ ისინი კიდევ უფრო იშვიათი იყო ძველ აღთქმაში, როდესაც ისრაელის ხალხი ცხოვრობდა კანონის ქვეშ და არა მადლის ქვეშ, და როდესაც ხალხის უმრავლესობა კერპთაყვანისმცემლობაში იყო ჩაფლული. ყველა ადამიანი ჩაფიქრებული და დაბადებულია უკანონობაში; მხოლოდ ღვთის მადლი ართმევს ამ ურჯულოებებს და ზოგიერთ ღირსეულს თავის რჩეულ ჭურჭელში აქცევს, განწმენდს მათ გულებსა და სულებს. აჰა, ამას შევეხები შენს ბაგეებს, წაგართმევს შენს ცოდვებს და განწმენდს შენს ცოდვებს (ეს. 6:7), - უთხრა ცეცხლოვანმა სერაფიმემ რჩეულ წინასწარმეტყველს ესაიას, ტუჩებზე ცეცხლმოკიდებული ნახშირით შეხებით, - და ამ შეხებით წაერთვა ღვთის კაცის ცოდვილი უწმინდურება. ოჰ, წმინდანი რომ მოვიდეს უწმინდურებისგან, - იძახის სულგრძელი იობი და განაგრძობს: არც ერთი (იობ.14:4)! საიდან მოდის ადამიანებში ეს ზოგადი ცოდვილი უწმინდურება, როცა ისინი ღვთის ხატად და მსგავსებად არიან შექმნილნი და ღმერთი უწმინდესი და უწმიდესია? ეშმაკისგან, ჩემო ძმებო, ეშმაკისგან, რომელსაც ყველაზე ხშირად წმინდა წერილში უწოდებენ უწმინდურ სულს, ხოლო საეკლესიო ლოცვებში, სწორედ ბოროტი სულის განდევნისას, უცხო, საზიზღარი და ამაზრზენი სული. ეს იყო ის, ეს უწმინდური სული, რომელიც ღვთისგან დაცემის შემდეგ გახდა ცოდვის მთელი უწმინდურების უწმინდური ჭურჭელი, თავიდანვე მისი უწმინდური სუნთქვით განიწმინდა პირველი ხალხის გული და ღრმად აინფიცირებდა მათ მთელ არსებას, სულსა და სხეულს ცოდვის უწმინდურებით, გადასცემს ამ უწმინდურებას, როგორც მემკვიდრეობითი სიბინძურე, განსაკუთრებით კი მათი ნებისყოფა. უყურადღებო და ურწმუნო, სამყაროს აღსასრულამდე, როგორც თქვა წმინდა ანგელოზმა იოანე მოციქულს აპოკალიფსში: ჟამი ახლოვდება. უსამართლოებმა მაინც ჩაიდინონ უსამართლობა; უწმინდური მაინც იყოს უწმინდური; მართალმა მაინც აკეთოს სიმართლე და წმიდა კვლავ განიწმინდოს. აჰა, მე მალე მოვდივარ და ჩემი საზღაური ჩემთანაა, რათა მივცე ყველას თავისი საქმეების მიხედვით (გამოცხ. 22:10–12). ასე რომ, გულის უწმინდურება მოდის ეშმაკიდან, ანუ ადამიანის პირველი დაცემიდან, რის შემდეგაც ყველა ადამიანი გახდა, თითქოსდა, მისი ტყვე და მონა. და ეს ცოდვილი უწმინდურება იმდენად დიდია, ისე ღრმად არის ჩადებული ადამიანთა გულებში, იმდენად ძნელია მისგან თავის დაღწევა, რომ ღვთის წმიდა წმინდანებიც კი, რომლებიც მთელი ცხოვრება ფხიზლად აკვირდებოდნენ თავიანთი გულის ყველა მოძრაობასა და ფიქრს, ზოგჯერ საკუთარ თავში გრძნობდნენ ბოროტების, საზიზღარი და მკრეხელური აზრების შეურაცხყოფას და ღმერთს ევედრებოდნენ უწმინდური ტალღები, ამ დემონური ქარიშხლის ჩაქრობა; - იმდენად დიდი, რომ ზოგიერთი ადამიანი, რომელიც უკვე ავიდა სიწმინდისა და სიწმინდის სიმაღლეზე, სწრაფად ჩავარდა უბიწოების ცოდვაში; - იმდენად დიდი, რომ მიუხედავად ჩვენი ხშირი ლოცვისა, ზიარების მადლისა და ღვთის სიტყვაში ჩვენი სწავლებისა და ყველა სასჯელისა, რომლითაც ღმერთი გვესტუმრება ჩვენი ცოდვილი უბიწოების გამო, ის მაინც რჩება ჩვენში და იცხოვრებს ჩვენთან ერთად საფლავამდე, ხოლო სხვებში, კაცობრიობის შერცხვენისთვის, საფლავის წინ გამოვლინდება განსაკუთრებული თავხედობითა და უსირცხვილობით. უწმინდურს ხშირად ყველაფერი უწმინდურად ეჩვენება, რადგან მისი გონება და სინდისი შებილწულია. უფალი, გულთა მცოდნე ამბობს, რომ შიგნიდან, ადამიანის გულიდან მოდის ბოროტი აზრები, მრუშობა, გარყვნილება, მკვლელობა, ქურდობა, გამოძალვა, ბოროტება, მოტყუება, გარყვნილება, შურიანი თვალი, გმობა, სიამაყე, სიგიჟე - მთელი ეს ბოროტება შიგნიდან მოდის და ბილწავს ადამიანს (მარკოზი 232: აი, რისგან შედგება გულის უწმინდურება! ეს არის ეკლიანი ეკალი, რომელიც შიგნიდან ღრღნის ადამიანს და არ აძლევს მოსვენებას; დაბრკოლებები, რომლებზეც სასტიკია ადამიანის წასვლა, მაგრამ ხშირად ნებით მიდის მათ წინააღმდეგ; ეს არის ბნელი ღრუბელი და სიბნელე სულში, რომელიც მალავს ადამიანს ღვთის ჭეშმარიტ და მხსნელ გზას, რომლის გასწვრივაც ადამიანი უნდა წავიდეს თავის დანიშნულ მიზნამდე; ბოლოს და ბოლოს, ეს არის ცოდვილი ნაოჭები, რომლებიც ფარავს და ანადგურებს ჩვენს გულს. გულის გასაწმენდად დიდი შრომა და მწუხარება, ხშირი ცრემლები და განუწყვეტელი შინაგანი ლოცვაა საჭირო; თავშეკავება, ღვთის სიტყვის კითხვა, წმინდა წერილებისა და ღვთის წმიდა წმინდანთა ცხოვრება, მაგრამ რაც მთავარია, ხშირი მონანიება და წმინდა საიდუმლოთა ზიარება და ყოველდღიური თვითგამოკვლევა; რეფლექსია, თუ როგორ შეიქმნა წმინდა ადამიანი თავიდან და როგორ შემოვიდა სამყაროში ცოდვის სიბინძურე; ჩვენში ღმერთის მსგავსებისა და ხატის შესახებ და ჩვენი მოვალეობის შესახებ, გავხდეთ პროტოტიპი - უწმინდესი ღმერთი; ღვთის ძის ფასდაუდებელი სისხლით ჩვენი გამოსყიდვის შესახებ, ქრისტე იესოში ჩვენი შვილობის შესახებ, მცნებაზე, რომ ვიყოთ წმიდა მთელი ჩვენი სიცოცხლე (1 პეტ. 1:15); სიკვდილზე, განკითხვაზე და ცეცხლოვან ჯოჯოხეთზე ფიქრი. დიდი გასაჭირია საჭირო, ჩვენ ვამბობთ, რადგან კურნავს ცოდვის სნეულებას და წვავს ვნებების ეკლებს. მრავალი მწუხარებით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში (საქმეები 14:22), ამბობს წმ. პავლე მოციქულმა და ყველა წმიდანმა გადაიტანა დიდი მწუხარება, რათა შეიძინოს გულის სიწმინდე და არავინ დაგვირგვინდა მწუხარების გარეშე: ზოგიერთმა გადაიტანა მრავალი განსხვავებული ტანჯვა მდევნელებისგან; სხვები ნებაყოფლობით იტანჯებოდნენ და დათრგუნავდნენ მარხვით, სიფხიზლით, ფიზიკური შრომით, შიშველ მიწაზე წოლით; ისინი მუდამ ფხიზლად იყვნენ ლოცვაში და მისი სურნელით იგერიებდნენ ცოდვის ყოველ საზიზღარ თავდასხმას; ხშირად იღებდნენ ზიარებას წმინდა მისტერიებიდან, როგორც სულისა და სხეულის განწმენდის, განწმენდისა და განახლების უძლიერესი საშუალება; ისინი მუდმივად სწავლობდნენ ღვთის სიტყვას და დაკავებულნი იყვნენ ღვთის აზრებით. სხვებს, მიუხედავად ამ ყველაფრისა, თვალებიდან განუწყვეტლივ სდიოდათ ცრემლები, როგორიცაა წმინდა ეფრემ სირიელი. ჩვენ განსაკუთრებით გვჭირდება გულწრფელი, ღრმა ცრემლები, რადგან ისინი წმენდენ გულის სიბინძურეს. მომეცი ცრემლი, ქრისტე, გულის სიბინძურეს გამწმენდი წვეთები, ღვთის წმინდანი ევედრებიან უფალს 98. ცრემლის თვალებიდან განუწყვეტლივ მოედინება, მომეცი უსასრულო დინება, მრეცხავს მთელს, ზემოდან ფეხებამდე, - ვევედრებით კანონში მფარველ ანგელოზს, - თითქოს თოვლის კვართი შემოესვა, ვიდრე ქვემოდან თეთრკანიანი99 კვართი. ცრემლის წვეთები, გთხოვ, მომეცი მადლი, ევედრე უფალს, წმიდაო ანგელოზო, თითქოს იმით განიწმინდება გული და ვიხილავ ღმერთს 100. და ყველა, ვინც ტიროდა ცოდვებზე, გამოცდილებიდან იცის, რომ ცრემლები დიდად უწყობს ხელს გულის განწმენდას, სიმშვიდესა და ნეტარებას, რადგან მათთან ერთად, ასე ვთქვათ, ცოდვა გამოდის ჩვენი სულებიდან; მათ შემდეგ მოდის სიჩუმე და სინდისის სიმშვიდე და რაღაც სულიერი სურნელი და სიხარული: გონიერი თვალების მქონე ადამიანი ხედავს ღმერთს საკუთარ თავში, ასუფთავებს მის ყველა ურჯულოებას და უთქმელად მოწყალეა მის მიმართ. მაშინ ადამიანი ექსპერიმენტულად შეიგრძნობს, თუ რამდენად კურთხეულები, მშვიდი და კმაყოფილნი არიან წმინდანი გულით, რადგან არ იტანჯება სინდისი, არ ტანჯავს ცოდვები, რომლებიც მიუტევა ღვთის უსაზღვრო წყალობამ და შინაგანად გრძნობს, რომ განისვენებს ღმერთში, ნეტარების წყაროში და ღმერთი განისვენებს მათში. ნეტარ არიან წმინდანი გულით. ასე რომ, სუფთა გული სიმშვიდისა და მარადიული სიხარულის უხვი წყაროა; როდესაც უყურებს ყველაფერს კარგს, ღვთის ყოველ ქმნილებას, გულით სუფთა ხარობს და შინაგანად ხარობს, რადგან ყველა ქმნილებაში ხედავს შემოქმედის სიკეთის, სიბრძნისა და ყოვლისშემძლეობის ანაბეჭდს; - კურთხეულია თავისთავად, რადგანაც მისი გულის სიწმინდე და, საერთოდ, ღვთის ნამდვილი წყალობა ახარებს და კიდევ უფრო ამშვიდებს მომავალი აღთქმული კურთხევები, რომლებიც თვალს არ უნახავს და ყურს არ გაუგია (1 კორ. 2:9) და დაპირება აქვს გულში. პირიქით, ვისაც უწმინდური გული აქვს, საწყალია: მათთვის ეს მუდმივი მწუხარების წყაროა, თუმცა, როგორც ჩანს, მხიარულობენ; უბედურებისა და შიშის წყაროა, რადგან ცოდვები და ვნებები, ჭიებივით იწოვს მათ გულებს, მათი სინდისი გმობს მათ, არ აძლევს მათ სიმშვიდეს და ღმერთის სამსჯავროს ფარული წინასწარმეტყველება აშინებს მათ. ნეტარ არიან გულით სუფთანი, რამეთუ იხილავენ ღმერთსა; ნეტარნი, ასჯერ ნეტარ არიან წმინდანი გულით, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ისინი ღმერთს პირისპირ იხილავენ მომავალ საუკუნეში; რადგან წმინდას ახასიათებს სიწმინდის დანახვა, ისევე როგორც წმინდა თვალს ახასიათებს სინათლის დანახვა. თუ ჩვენ ჯერ კიდევ ძალიან ბედნიერად ვგრძნობთ თავს ამ ცხოვრებაში, როცა ყველაფერი მიწიერი დავტოვეთ, მთლიანად ლოცვას მივუძღვენით და ღმერთს ვესაუბრებით, როგორც შვილები მამასთან, თუმცა მას თვალით არ ვხედავთ, არამედ მხოლოდ სარკეში, მკითხაობით - თუ ამ ნატურმორტში ხშირად გვეჩვენება, რომ სულიერად ვდნებით სინაზით, ცოცხალი გრძნობის გამო, რა შეგვიძლია ვთქვათ ღვთის ჭეშმარიტად ან მართალ გულში. რომ ასაკი პირისპირ? სახე, როდის იხილავენ მას, ვინც არის მარადიული სინათლისა და ნეტარების წყარო ანგელოზთა ყველა ბრძანებისთვის, ყველა წინაპრისთვის, წინასწარმეტყველისთვის, მოციქულისთვის, იერარქისთვის, მოწამეებისთვის, წმინდანებისთვის და ყველა წმინდანისთვის, რომელშიც ცხოვრობს და ხარობს ყოველი ქმნილება ცაში და დედამიწაზე? ოჰ, ჭეშმარიტად ეს იქნება ენით აუწერელი ნეტარება, უსაზღვრო სიტკბო, - სადაც (სამოთხეში) ისინი ზეიმობენ განუწყვეტელ ხმას და უსასრულო სიტკბოება მათ, ვინც ხედავს შენს სახეს, უთქმელი სიკეთე 101. ასე რომ, ჩემო ძმებო, ყველამ ვისწრაფოთ შევიძინოთ წმინდა გული - სინანულის ცრემლებით, სიფხიზლით, ლოცვით, თავშეკავებით, ღვთის სიტყვით ხშირი სწავლებით და ვიჩქაროთ უარვყოთ ვნებების სიბრმავე გულიდან, რათა ვიხილოთ ქრისტე ღმერთი, ჩვენი სულების მხსნელი. „ქრისტე, ჭეშმარიტო ნათელო, განანათლე და განწმინდე ყოველი ადამიანი, რომელიც მოდის სამყაროში, შენი სახის სინათლე იყოს ჩვენზე აღსანიშნავი, ვიხილოთ მასში მიუწვდომელი ნათელი და გავასწოროთ ჩვენი ნაბიჯები თქვენი მცნებების შესასრულებლად, თქვენი ყოვლადწმიდა დედისა და ყველა თქვენი წმინდანის ლოცვით“ 102. ამინ. ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ ესენი იწოდებიან ღვთის ძეებად. უფალი, მშვიდობისმყოფელებს რომ ახარებს, ყველას შთააგონებს, ვეძიოთ მშვიდობა და მივყვეთ მას; რადგან მშვიდობის გარეშე, მოციქულის თქმით, ვერავინ იხილავს უფალს (ებრ. 12:14), რომელიც არის ჩვენი მშვიდობა, როგორც ნათქვამია: რადგან ის არის ჩვენი მშვიდობა, რომელმაც ორივე ერთად შექმნა (ეფეს. 2:14) და ამ მიზნით ჩამოვიდა დედამიწაზე მშვიდობის აღსადგენად და თავის ეკლესიაში დაამკვიდრა შერიგების სიტყვა (2 კორ. 5:19). ასე რომ, ვისაც სურს მიიღოს მარადიული ნეტარება, უნდა იყოს მშვიდობისმყოფელი. როგორ აღვასრულოთ ეს მცნება? უპირველეს ყოვლისა, ძმებო, თითოეულმა ჩვენგანმა არ უნდა დაუშვას ვნებების შეწუხება, არამედ თავიდანვე აისახოს ვნებების მოტივები და ყოველმხრივ დავიცვათ თავი მშვიდობიანად, როგორც ბრძანებს მოციქული: მშვიდად იყავით საკუთარ თავში (1 თესალონიკელთა 5:13); და სიყვარულისა და მშვიდობის ღმერთი იქნება თქვენთან ერთად (2 კორ. 13:11). რა იწვევს ჩვენს შორის ჩხუბს, უთანხმოებას და უთანხმოებას? იმიტომ, რომ ჩვენ არ ვისწავლეთ ვნებების იმპულსების შეკავება ჩვენს გულებში, მათი აღმოფხვრა თავიდანვე; არ ვისწავლეთ მშვიდობა საკუთარ თავში, ჩვენი სულის სიღრმეში. რატომ არის თითოეული ჩვენთაგანი ვალდებული შეიძინოს მშვიდობიანი სული, ანუ მივიყვანოთ ისეთ მდგომარეობაში, რომ ჩვენი სული არაფრით არ დაირღვეს. ადამიანი უნდა დაემსგავსოს მკვდარს ან სრულიად ყრუ და ბრმა ყველა მწუხარების, ცილისწამების, საყვედურებისა და წართმევის წინაშე, რაც აუცილებლად ემართება ყველას, ვისაც სურს გაჰყვეს ქრისტეს მხსნელ გზებს. და ვინ არ იტყვის, რომ ადამიანები, რომლებმაც შეიძინეს სულის ასეთი განწყობა, ჭეშმარიტად კურთხეულნი არიან, რადგან მათ შეიძინეს ღვთაებრივი მადლი, მშვიდობისა და სიხარულის წყარო სულიწმიდაში (რომ. 14:17) და არაფრის საწინააღმდეგო არ აღშფოთებულნი არიან? წმიდა თეოფილაქტე ბულგარელი ამბობს: „მშვიდობა ადამიანის მსგავსად და სულში ვნებათაგან დედა ღვთაებრივი მადლია და შობს ამას ჩვენში; მაგრამ აღშფოთებული სული და სხვა ადამიანებთან და საკუთარ თავთან ომი არ მგონია ღვთაებრივი მადლის ღირსი იყოს“ 103. ბევრმა ჩვენგანმა ეს ჭეშმარიტება საკუთარი გამოცდილებიდან იცის. ასე რომ, ძმებო, ყველა ღონე ვიხმაროთ სულის მშვიდობიანი განწყობის მოსაპოვებლად; მოვიპოვოთ ვნებებისგან სიმშვიდე და შევიძინოთ ღვთაებრივი მადლი, რომელიც გვაქცევს კურთხეულ და ღვთის შვილებად. ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ ესენი იწოდებიან ღვთის ძეებად. საკუთარი თავის დამშვიდებით, მეორეც, უნდა ვიყოთ მშვიდობისმყოფელები მეზობლებთან მიმართებაში; ჩვენ უნდა ვიმოქმედოთ ყველასთან მეგობრულად, არ მივცეთ უთანხმოების მიზეზი და თავიდან ავიცილოთ ის ყველა საშუალებით, თუ ეს ხდება რაღაცის გამო, მაგალითად, შეურაცხყოფის, უსამართლობის, ან ვინმეს მიერ ჩვენი საკუთრების ან უფლებების ხელყოფის გამო - ყველანაირად ვეცადოთ შეაჩეროთ ეს უთანხმოება, თუნდაც საჭირო გახდეს რაღაცის შეწირვა, რაც ჩვენ გვეკუთვნის, მომსახურება და არავისთვის საზიანო არ არის; ჩვენ უნდა ვეცადოთ, რომ შევრიგდეთ ერთმანეთთან ომში მყოფი სხვები, თუ ეს შეგვიძლია; და თუ ჩვენ არ შეგვიძლია, მაშინ ევედრეთ ღმერთს მათი შერიგებისთვის, რაც ჩვენ არ შეგვიძლია, მაშინ ღმერთს შეუძლია გააკეთოს, რომელსაც შეუძლია თუნდაც სასტიკ გულს კრავი მოახდინოს. ვინც ისწავლა მშვიდობის მნიშვნელობა ადამიანის ცხოვრებაში - ეკლესიური, სამოქალაქო და ოჯახური, ბუნებრივი და მადლით აღსავსე, უთანხმოების და უთანხმოების უკიდურესი ზიანი, საიდანაც ყველაფერი უწესრიგოა, ყველანაირად შეეცდება იმოქმედოს ყველასთან ჰარმონიაში და დაეხმარება ადამიანებს შორის მშვიდობისა და ჰარმონიის შენარჩუნებას, რადგან უფალმა მოგვიწოდა მშვიდობისკენ (1 კორ. 7:15). შემრიგებლების განსაკუთრებული პასუხისმგებლობა ეკისრებათ ეკლესიის მწყემსებს, რომლებიც, სხვათა შორის, დანიშნულნი არიან შეურიგონ ყველას ღმერთთან და ერთმანეთთან. მათ უნდა მოსპოს ოჯახური უთანხმოება, უთანხმოება ცოლ-ქმარს, მშობლებსა და შვილებს შორის, ადამიანთა ყველანაირი წოდება და მდგომარეობა და განსაკუთრებით დიდი ჯილდო აქვთ - სახელი ღვთის შვილები, თუ გულმოდგინედ ცდილობენ ადამიანებს შორის მშვიდობისა და ჰარმონიის დამყარებას. მათ ევალებათ ეკლესიასთან შეურიგონ განხეთქილების სნეულებით დაავადებულნი და მის წინააღმდეგ უსამართლოდ მტრულნი და საერთოდ ყველა ვინც ამ ზეციური და უმწიკვლო დედის მტრობის სატანური სულით არის დაავადებული და შორდება მისგან და ამით თავად ღმერთისგან. მათ მტკიცედ უნდა ჩაუნერგონ ასეთ ადამიანებს, რომ ჩვენ ყველანი ვართ ძმები, ერთი ზეციერი მამის შვილები, გამოისყიდული ერთი უფლის იესო ქრისტეს სისხლით და მოწოდებული ზეცის ერთი სამეფოს დასამკვიდრებლად, და ამიტომ უნდა ვიცხოვროთ ურთიერთსიყვარულსა და ჰარმონიაში და მივყვეთ ღვთის ერთ სახლს - ღვთის ეკლესიას, რომელმაც ერთი შრიფტიდან და არალიციდან შეგვძინა. აი, რა არის კარგი, ან რა არის წითელი? ოღონდ ძმებმა ერთად იცხოვრონ... რამეთუ იქ (სადაც არის შეთანხმება) მცნება უფლისა კურთხევაა და სიცოცხლე უკუნისამდე (ფსალმ. 132). ჭეშმარიტად, მშვიდობა და ჰარმონია ჩვენთვის დიდი კურთხევაა: ისინი გვაახლოებენ ღმერთთან და მის კურთხევას გადმოგვცემენ და გვაძლევენ ადამიანების სიყვარულსა და პატივისცემას. სხვებთან მშვიდობისა და ჰარმონიის გარეშე შეუძლებელია ადამიანს ჰქონდეს მშვიდობა და ჰარმონია საკუთარ თავში, რადგან სხვებთან უთანხმოება და უთანხმოება თრგუნავს ჩვენში კეთილშობილ და თვინიერ გრძნობებს და ნელ-ნელა გვაქცევს ცივ, უგრძნობელ, სასტიკ, ველურ, მრისხანე, არა ადამიანურ და არა ქრისტიანებს, გვართმევს შინაგან სიმშვიდეს, ბედნიერებას და ყოველგვარ კეთილდღეობას. წმინდა გრიგოლ ნოსელი, ადიდებს ადამიანთა სიმშვიდეს და ჰარმონიას, ამბობს: „ყველაფერში, რისი ტკბობაც ადამიანები ცდილობენ, არის რამე ტკბილი, ვიდრე მშვიდი ცხოვრება? რასაც თქვენ სასიამოვნოს უწოდებთ ცხოვრებაში, სასიამოვნოა მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის დაკავშირებულია სამყაროსთან. დაე, იყოს ყველაფერი, რაც ცხოვრებაში ღირებულია: სიმდიდრე, ჯანმრთელობა, ცოლი, შვილები, სახლი, ნათესავები, მშვენიერი ადგილები, მშვენიერი ადგილები. ეს ყველაფერი იყოს, მაგრამ მშვიდობა არ იქნება - რა არის ეს?... ასე რომ, მშვიდობა თავისთავად სასიამოვნო არ არის მათთვის, ვინც ამქვეყნად ტკბება, არამედ ახარებს ცხოვრების ყველა კურთხევას, თუნდაც რაღაც უბედურება მოგვივიდეს, როგორც ჩვეულებრივ, ადამიანებს ემართებათ მშვიდობის დროს და ეს უფრო ასატანია, რადგან ამ შემთხვევაში ბოროტება ითრგუნება საკუთარ თავს და რა კეთილგანწყობილია... ისინი ერთმანეთს პირქუშად ხვდებიან და ზიზღს ანიჭებენ ერთმანეთს ტუჩები, თვალები აცილებული აქვთ და ყურები დახუჭულია მეორის სიტყვებზე. ყველაფერი, რაც ერთისთვის სასიამოვნოა, მეორისთვის საძულველია და პირიქით, რაც ერთის მიმართ საძულველი და მტრულია, მეორეს მოსწონს. მაშასადამე, უფალს სურს, რომ სამყაროს მადლი ისეთი სიუხვით გაამრავლო, რომ არა მარტო შენ ისარგებლო, არამედ შენი ცხოვრება იყოს წამალი სხვისი სნეულებისგან... ვინც სხვებს ამ სამარცხვინო მანკიერებას უშლის, ყველაზე დიდ სარგებელს ავლენს და სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს კურთხეულს, აკეთებს ღვთის ძალის საქმეს, ანადგურებს სიკეთეს და ბოროტებას ადამიანურ ბუნებაში. უფალი მშვიდობისმყოფელს ღვთის ძეს უწოდებს, რადგან ის, ვინც ამგვარ სიმშვიდეს მოაქვს ადამიანთა საზოგადოებაში, ხდება ჭეშმარიტი ღმერთის მიმბაძველი. სიკეთის გამცემი და მბრძანებელი სრულიად ანგრევს და ანადგურებს ყველაფერს, რაც არაბუნებრივი და სიკეთისთვის უცხოა. ის გიბრძანებთ მსგავს საქმიანობას; და თქვენ უნდა ჩააქროთ სიძულვილი, შეაჩეროთ მტრობა და შურისძიება, გაანადგუროთ კამათი, განდევნოთ თვალთმაქცობა, ჩააქროთ გულში ბოროტების ჩამქრალი მეხსიერება და შეიყვანოთ ყველაფერი საპირისპირო თავის ადგილზე... სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სიკეთე, კეთილშობილება, ერთი სიტყვით, სიკეთის მთელი კოლექცია. მაშ, განა ნეტარი არ არის ის, ვინც გასცემს ღვთაებრივ ნიჭებს, რომელიც ბაძავს ღმერთს თავის ძღვენებში, რომლის სარგებელიც ღვთის დიდ ძღვენს ემსგავსება“ 104? თუმცა არის შემთხვევები, როცა უთანხმოება მშვიდობას სჯობს და საჭიროა თავად სამყაროს უგულებელყოფა: ასეთია უკანონო ადამიანთა სამყარო, რაზეც დავითი საუბრობს: ბოროტების შურში, ფუჭია ცოდვილთა სიმშვიდე (ფსალმ. 72:3), როცა ყველაფერი მათი სურვილისამებრ მიდის, როცა გამდიდრდებიან ქონებითა და უსამართლობით, ყოველგვარი სიკეთითა და სიკეთით. ჯანმრთელობა და ა.შ.. „არ იფიქრონ, – წერს წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, – თითქოს მე ვამტკიცებ, რომ ყოველი ქვეყნიერება უნდა იყოს განძი. რადგან ვიცი, რომ არის მშვენიერი უთანხმოება და ყველაზე დამღუპველი ერთსულოვნება, მაგრამ ჩვენ უნდა გვიყვარდეს კარგი სამყარო, რომელსაც აქვს კარგი მიზანი და ერთიანდება ღმერთთან. მაგრამ როცა საქმე აშკარა ბოროტებას ეხება, მაშინ ცეცხლსა და ხმალზე წასვლა სჯობს, ვიდრე ბოროტი სასმელის მირთმევა და ინფიცირებულთა გაზიარება“ 105. „მაშინ მშვიდობა მყარდება განსაკუთრებით“, - წერს წმინდა იოანე ოქროპირი - როცა სნეულებით დაავადებული წყდება, როცა მტრული არის განცალკევებული. რადგან ექიმი მაშინ გადაარჩენს სხეულის ნაწილებს, როცა მათგან უკურნებელ წევრს მოკვეთს და სამხედრო ლიდერი სიმშვიდეს აღადგენს, როცა ბოროტი თანამოაზრეები შეუთანხმდებიან. ასე მოხდა ბაბილონის პანდემიის დროს: ბოროტი სამყარო გაანადგურა კეთილმა უთანხმოებამ და მშვიდობა აღდგა... გონების ერთიანობა ყოველთვის არ არის კარგი: მძარცველებიც კი თანხმდებიან“. 106 მაშ, ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, ანუ უპირველეს ყოვლისა, ისინი, ვინც ამშვიდებენ ვნებებს და თრგუნავენ მათ საკუთარ თავში და ყველანაირად ცდილობენ კარგი მშვიდობის შენარჩუნებას მეზობლებთან; მეორეც, ისინი, ვინც ყოველთვის ცდილობს შეურიგდეს მეომარ მხარეებს მათი ძალაუფლების ყველა საშუალებით. მათ ღვთის ძეები დაერქმევათ, ანუ მათ მიენიჭებათ უდიდესი პატივი ყველა ანგელოზის, ყველა ადამიანის წინაშე, რადგან არ არსებობს უფრო მაღალი პატივი, ვიდრე მოკვდავი ადამიანი იწოდებოდეს უკვდავი და კურთხეული ღმერთის ძე და გახდეს უკვდავი და კურთხეული, და დაიმკვიდროს ცათა სასუფეველი, გახდეს ქრისტეს მემკვიდრე და თანამემკვიდრე. თვით მშვიდობისმყოფელთა ნეტარება გამოუთქმელი და განსაკუთრებით დიდი იქნება, რადგან მათ თავად დაამკვიდრეს ადამიანებში მსოფლიოს უდიდესი სიკეთე და წვლილი შეიტანეს ადამიანების როგორც დროებით კეთილდღეობაზე, ასევე მარადიულ ნეტარებაში. მოდით, ჩემო ძმებო, ვიყოთ ყველა მშვიდობიანები და მშვიდობისმოყვარეები და დროდადრო არ მივატოვოთ მეომრებულთა შერიგება, გულმოდგინედ წინააღმდეგობა გავუწიოთ მტრობის სულის მაქინაციებს, რომელიც ძლიერდება მისი ყველგან გავრცელების მიზნით. უფლის სახელით ამას ვთხოვ თითოეულ თქვენგანს. და ამისთვის იყოს თქვენდა მადლი და მშვიდობა ჩვენი მამა ღმერთისა და უფალ იესო ქრისტესგან. ამინ. ნეტარ არს განდევნა ჭეშმარიტებისა გულისთვის: ესენი არიან სასუფეველი ცათა. ნეტარ ხარ შენ, როცა გლანძღავენ, დაგცინიან და ყველანაირ ბოროტებას იტყვიან იმის შესახებ, რომ მატყუებენ ჩემი გულისთვის. იხარეთ და იხარეთ, რამეთუ თქვენი საზღაური უხვად არის ზეცაში. აქამდე ჩვენი უფალი და ღმერთის გმირი იესო ქრისტე აკურთხებდა მის მცნებების შემსრულებლებს, კერძოდ: თავმდაბლებს, ცოდვებზე ტირილს, თვინიერებისა და სიმშვიდის მოშურნეებს, ქრისტეს სიმართლის მშივრებს და წყურვილს, გულმოდგინედ აკეთებენ მოწყალების საქმეებს, დაუღალავად ამკვიდრებენ გულებში და ამკვიდრებენ მშვიდობას მათ გარშემო. თავის ბოლო ორ გამონათქვამში ნეტარების შესახებ, მერვე და მეცხრეში, ის ახარებს თავის მიმდევრებს იმ დევნისთვის, რომელსაც ისინი ადრე ექვემდებარებოდნენ, და კვლავაც დაექვემდებარათ მათ რწმენისა და სათნოების გამო, და ანუგეშებს მათ მარადიული ნეტარებისა და დიდი ჯილდოს ტკბილი დაპირებით ზეცაში, რომელსაც აქვს უსასრულო საზღაური, მწუხარება. გაჭირვება და ტანჯვა, რომელიც მათ გადაიტანეს და გაუძლებენ მისი სახელისთვის. ნეტარო, - ამბობს ის, - განდევნე ჭეშმარიტება იმისთვის, რომ ესენი არიან ცათა სასუფეველი. ნეტარ ხართ თქვენ, როცა გმობენ, გმობენ და ყოველგვარ ბოროტებას იტყვიან თქვენზე, ვინც ჩემს გამო მატყუებს. იხარეთ და იხარეთ, რამეთუ თქვენი საზღაური უხვად არის ზეცაში. ნეტარად განდევნე სიმართლე ამის გულისთვის. ჭეშმარიტებაში აქ ზოგადად ვგულისხმობთ ქრისტიანულ რწმენას და ცხოვრებას ქრისტეს მცნებების მიხედვით; ეს ნიშნავს, რომ ნეტარ არიან ისინი, ვინც დევნიან რწმენისა და ღვთისმოსაობისთვის, თავიანთი კეთილი საქმეებისთვის, მუდმივობისა და რწმენის სიმტკიცისთვის. მაგრამ რატომ დევნის სამყარო ჭეშმარიტ რწმენას, ღვთისმოსაობას, ჭეშმარიტებას, რომლებიც ასე სასარგებლოა ადამიანებისთვის, რომლებიც ერთობას, ურთიერთსიყვარულს, კეთილ ზნეობას, მშვიდობას, სიჩუმეს, წესრიგს მოაქვს გაფანტულ ადამიანურ საზოგადოებებში? იმის გამო, რომ მთელი სამყარო ბოროტებაშია (1 იოანე 5:19), ადამიანებს სიკეთეზე მეტად ბოროტება უყვარდათ (ფსალმ. 51:5), ხოლო ამ წუთისოფლის უფლისწულს, ეშმაკს, რომელიც მოქმედებს ურჩობის ძეებში, სძულს ჭეშმარიტება ჯოჯოხეთური სიძულვილით და დევნის მას, რადგან ის ემსახურება მის თვალებს უსამართლობის გაკიცხვას, მჩაგვრელს. ბოროტი, გარყვნილი ხალხი ყოველთვის სძულდა და დევნიდა მართალს და გააგრძელებს სიძულვილს და დევნას. კაენს სძულდა თავისი მართალი ძმა აბელი, დევნიდა ღვთისმოსაობის გამო და ბოლოს მოკლა; მხეცურ ესავს სძულდა თავისი თვინიერი ძმა იაკობი და დევნიდა, მოკვლით ემუქრებოდა; პატრიარქ იაკობის უსამართლო შვილებმა შეიძულეს თავიანთი მართალი ძმა იოსები და ფარულად მიჰყიდეს ეგვიპტეს, რათა მათ თვალში ეკალი არ ყოფილიყო; ბოროტ საულს სძულდა თვინიერი დავითი და სიკვდილამდე დევნიდა მას, ხელყოფდა მის სიცოცხლეს; ებრაელებს სძულდათ ღვთის წინასწარმეტყველები, რომლებმაც დაგმეს მათი უკანონო ცხოვრება და სცემეს, ზოგი მოკლეს, სხვებს ჩაქოლეს და ბოლოს დევნიდნენ და მოკლეს უდიდეს მართალს, რჯულის აღსრულებას და წინასწარმეტყველებს, სიმართლის მზეს, ჩვენს უფალს იესო ქრისტეს. მოციქული პავლე, ძველ აღთქმაში სიმართლისთვის დევნის სხვადასხვა ტიპებს ჩამოთვლის და ნაწილობრივ ახალში, ამბობს: სხვები (ე.ი. მართალნი) აწამეს გათავისუფლების მიღების გარეშე, რათა მიეღოთ უკეთესი აღდგომა; სხვები განიცდიდნენ შეურაცხყოფას და ცემას, ასევე ჯაჭვებსა და ციხეს, ჩაქოლეს, ცალ-ცალკე ჭრიდნენ, აწამებდნენ, მახვილით დაიღუპნენ, მანტიებითა და თხის ტყავებით დახეტიალობდნენ, განიცდიდნენ მინუსებს, მწუხარებას და სიმწარეს. ისინი, ვისი ღირსიც არ იყო მთელი მსოფლიო, დახეტიალობდნენ უდაბნოებსა და მთებში, გამოქვაბულებსა და მიწის ნაბიჭვრებში (ებრ. 11:35–38). ასე რომ, მართალნი დევნიდნენ ძველ აღთქმაში ღვთის ძის განსახიერებამდე და მისი განსახიერებით - წმ. წინამორბედი და დეკანოზი სტეფანე; და მისი აღდგომისა და ზეცად ამაღლების შემდეგ, ქრისტეს რწმენას ებრაელებისა და კერპთაყვანისმცემლებისგან საშინელი დევნა შეხვდა მსოფლიოში: ქრისტიანებს სცემეს მარცვლებში და ჩააგდეს ციხეში, ჯვარს აცვეს ჯვარზე, გადასცეს მხეცებმა დასალევად; ხმლით ჭრიდნენ, მდინარეებში ახრჩობდნენ, რკინის კლანჭებით იტანჯებოდნენ, ბორბლებით; მოკვეთეს ხელები, ან თანდათანობით სხეულის ყველა წევრი; შუბებით გახვრეტილი, მდუღარე თუნუქით ან ზეთით გაჟღენთილი, ან მდუღარე ქვაბებში ჩაყრილი, ცხელ ტაფაში ან წითელ სპილენძის ხარებში დაწვა; რომ აღარაფერი ვთქვათ წყევლაზე, დაცინვაზე, ცემასა და სახეში შლაკებზე, რომლებსაც ქრისტეს სახელის აღმსარებლები ექვემდებარებოდნენ. სწორედ ასეთი დევნა განხორციელდა ქრისტიანების მიმართ მსოფლიოში! ჯვარცმული ქრისტეს მიმდევრებს მოუწიათ ბრძოლა არა მხოლოდ ადამიანებთან, მათ ბოროტებასთან, უმეცრებასთან და ბოროტებასთან, არამედ მთელ ჯოჯოხეთთან, სატანასა და მის ნაჩქარევ ძალასთან, რადგან უთვალავი დევნა აღძრა ქრისტეს ეკლესიის წინააღმდეგ სატანის მიერ, ბოროტი ადამიანების იარაღად. მოწამეთა კურთხევით ეკლესია გალობს: შენ ხარ ჯოჯოხეთის კარი, რომელიც გაიღო ეკლესიის წინააღმდეგ და დახურა 107. რომ არა უფალი იესო ქრისტეს სახარების სიტყვა, რომლიდანაც ერთი იოტაც არ დაიღუპება, გააძლიერე მოწამეები, რომ არა მისი სიტყვა: ნეტარ არიან ისინი, ვინც განდევნიან სიმართლეს და არ ეშინიათ მათ, ვინც კლავს სხეულს, მაგრამ არ ძალუძთ სულის მოკვლა (მათე 10:28), ნეტარ არიან თქვენ შორის, ვინც არ შეგეძლოთ მათ შორის გაკიცხვა და ა.შ. გადაიტანა ასეთი საშინელი რამ? დევნა, ასეთი არაადამიანური ტანჯვა! ამიტომაც უფალმა წინასწარ ანუგეშა ყველა თავისი ერთგული მიმდევარი, თავისი კურთხევითა და დაპირებით ზეცაში უდიდესი ჯილდოს, ცათა მარადიული სასუფევლის შესახებ და თავადაც გადაიტანა უმძიმესი ტანჯვა და სიკვდილი, დაგვიტოვა ყველას ჭეშმარიტების დევნაში გამბედაობისა და მოთმინების მაგალითი. ნეტარ არს განდევნა სიმართლისა გულისათვის: რამეთუ ესენი არიან სასუფეველი ცათა... იხარეთ და იხარეთ, რამეთუ საზღაური თქვენი უხვად არის ცათა შინა. მან ასე თქვა: ნუ იმედგაცრუებთ და არ დაიდარდოთ, ჩემო ერთგულო მიმდევრებო, ვინც ჩემს სიმართლეს აცხადებთ ხალხს სიტყვითა და საქმით და დაუძლეველი სიმტკიცით, ვინც იცავს ჩემს სიმართლეს, ჩემს მცნებებს, გადასახლებამდე და სიკვდილამდე; მე ვიქნები თქვენი მხარდაჭერა, თქვენი ძალა, თქვენი ნუგეში, თქვენი შინაგანი ნეტარება ყველა თქვენს ტანჯვაში, უბედურებაში და მწუხარებაში, ყველა წამებაში და ტანჯვაში ჩემი სახელისთვის. როგორც ქრისტეს ტანჯვა უხვადაა ჩვენში, ასევე უხვადაა ჩვენი ნუგეშიც ქრისტეში (2 კორ. 1:5), რადგან ყოველგვარ მწუხარებაში, განდევნილობაში, ტანჯვაში მე თვითონ ვიქნები თქვენში, იქნება ჩემი სასუფეველი, სასუფეველი მშვიდობისა და სიხარულის სულიწმიდაში. გაგაძევებენ თუ არა მამულიდან, მაგრამ ვისთვისაც თვით ღმერთი გახდა ჩემი ჩემი მამა, სამშობლო არის ზეცა, როგორც ამბობს მოციქული: ჩვენი სიცოცხლე ზეცაშია (ფილ. 3:20), ან როგორც ჩემს ლოცვაშია ნათქვამი: მამაო ჩვენო, რომელი ხარ ზეცაში, რამეთუ სადაც მამაა, იქ არის სამშობლო; ზეცაში არის მამა, იქ არის სამშობლო, იქ შეიკრიბება მისი ყველა შვილი. წაგართმევენ თუ არა შენს ქონებას, მაგრამ ვინც ჩემს კვალს მიჰყვება, უკეთესი ქონება აქვს, მარადიული, სამოთხეში და არა გარდამავალი ქონება დედამიწაზე, როგორც სიზმარი; - ისინი მოგართმევენ შენს საპატიო სახელს, წოდებებს, განსხვავებებს, მაგრამ არ ჩამოგაკლებენ ქრისტიანის სახელს, ღვთის შვილების სახელს, ღვთის მემკვიდრესა და ქრისტეს თანამემკვიდრის ტიტულს, სულიწმინდის ნიჭის ბეჭედს და ეს სახელები და განსხვავებები უფრო საპატიოა, ვიდრე ყველა ამქვეყნიური სახელი და განსხვავება; მოგართმევენ თუ არა თვით სიცოცხლეს, მაგრამ ნუ შეგეშინდებათ მათი, ვინც სხეულს კლავს, მაგრამ სულის მოკვლა არ ძალუძს; გეშინოდეთ, ვიდრე ძლევამოსილისა, რომ ჯოჯოხეთში სულიც და სხეულიც გაანადგუროთ (მათე 10:28). და ზუსტად ახდა უფლის სიტყვა: ქრისტეს სახელისთვის გადასახლებულები და მოწამეები, მიწიერ ცხოვრებაშიც კი, ყველა დევნაში, მწუხარებით, წართმევით, ტანჯვით, იმარჯვებდნენ თავიანთ მდევნელებზე, უხაროდათ და მხიარულობდნენ, მიდიოდნენ სასტიკი ტანჯვით, თითქოს სასუფევლის აღებას აპირებდნენ. ყველა მათი მტანჯველი - მეფეები და ჰეგემონები - და სიკვდილის შემდეგ მათ საქმით დაიმკვიდრეს ცათა სასუფეველი და ახლა მეფობენ ქრისტესთან, მისი სიტყვისამებრ: დამარცხებულს მივცემ ჩემს ტახტზე დაჯდომას, ისევე როგორც დავიმარჯვე და დავჯექი მამაჩემთან მის ტახტზე (გამოცხ. 3:2). ასე განამტკიცა ისინი უკვდავი მეფის ქრისტეს სიტყვამ, მისმა ყოვლისშემძლე მადლმა; ასე საოცრად გამოიხატა ქრისტეს ძალა ამ სუსტ ჭურჭელში! ასე სასწაულებრივად არის ჩადებული ქრისტეს წმინდა ზეციური რწმენა პოლითეიზმითა და ბოროტებით სავსე დედამიწაზე! ოჰ, ჭეშმარიტად, ჩვენი რწმენა მარადიული, საოცარი სასწაულია, ღვთის ძალის სასწაული, რომელიც აღსრულებულია სისუსტეში, რადგან ახლა ის დიდ სასწაულებს ახდენს ყველა ჭეშმარიტ მორწმუნეში, აახლებს მათ ცოდვით გაფუჭებულ ბუნებას - სულს და სხეულს, ეხმარება გაბედულებითა და მადლიერებით გადაიტანონ დიდი მწუხარება და უბედურება ქრისტეს რწმენის გარეშე. ეხმარება შინაგანი არეულობისა და ვნებების მოთვინიერებაში, რამაც შეიძლება სხეულის მყიფე ნავი ჩაძიროს და სულის ჩაქრობა. სად არის თავხედური ურწმუნოება, რომელიც უარყოფს რწმენის სასწაულებს და ხსნის მათ ბუნების ბუნებრივი კანონებით? ოჰ, ვინ არის ჩვენი ღმერთივით დიდი ღმერთი? ღმერთი ხარ, სასწაულებს ახდენ: შენ თქვი შენი ძალა ხალხში (ფსალმ. 76:14-15). ღმერთი საოცარია თავის წმინდანებში (ფსალმ. 67:36)! გიყვარდეთ ყველაფერი, ჩემო ძმებო, სიმართლე და შეიძულეთ უსამართლობა ან ყოველგვარი ცოდვა; პირდაპირ და გაბედულად გამოხატე წმინდა ჭეშმარიტება და თვინიერებითა და მოთმინებით გაკიცხე უსამართლობა, რათა სიმართლემ იმეფოს, როგორც უნდა, უსამართლობი შერცხვდეს და აღმოიფხვრას და თავხედობით არ ასწიოს თავი მაღლა - ყველა, ვინც უფლის სახელს ასახელებს, განშორდეს უსამართლობას (2 ტიმ. 2:19). ხალხი განაწყენდება თქვენი მართალი ლაპარაკით; მათ არ უყვართ და არ სწყალობდნენ? მერე რა? ხალხისთვის უსიამოვნო იქნები (თვალების ჩირქივით), მაგრამ იქნები ღვთის პირი, ღვთის თვალის ჩინი; თუმცა, აქაც კი ყველა პატიოსანი და მართალი ადამიანი გაგცემთ პატივს, სამოთხეში კი ანგელოზები და ყველა წმინდანი გაკურთხებენ და სიხარულით მიიღებენ შენს სულს ზეციურ საცხოვრებლებში, როდესაც ის ამ მოკვდავ სხეულს განეშორება, რადგან ზეცის მკვიდრნი თანაგრძნობის გარეშე არ უყურებენ ჩვენს ადგილობრივ სათნოებას და ჩვენს თანაგრძნობას, როგორც ცოდვასა და სხეულთან ბრძოლას. ქრისტეს, როგორც უფალმა მოწმობს, თქვა, რომ სიხარულია ზეცაში ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს (ლუკა 15:7), ან, როგორც მოციქული ამბობს, თუ ერთი სული განდიდდება, მასთან ერთად ყველა ხარობს (1 კორ. 12:26). და რა მშვიდი აქვს სინდისი, როგორ სიამოვნებს ადამიანი, როცა წმინდა ჭეშმარიტებას გამოხატავს და როგორ იტანჯება სინდისი, როცა რცხვენია ან ეშინია ამის გამოთქმის საჭიროების შემთხვევაში! მაგრამ, უმეტესწილად, რატომ მრავლდება ტყუილი და თამამად ასწევს თავს, თუ არა იმიტომ, რომ აძლევენ მას, როგორც ამბობენ, და არ ამხელენ! თუმცა, წინდახედულობა ყოველთვის არ მოითხოვს ყველასთვის სიმართლის თქმას: 1) არ არის საჭირო სიმართლის გამოცხადება, როცა საქმე ჩვენ არ გვეხება, როცა ამ მიზნით არიან ადამიანები, რომლებიც თავიანთი პოზიციით არიან მოწოდებული სიმართლის სათქმელად; 2) როცა განვიხილავთ, რომ ჭეშმარიტების სიტყვა აშკარა საფრთხეში ჩაგვაგდებს და ჩვენი სიტყვისგან აბსოლუტურად არანაირი სარგებელი არ იქნება. მაშინ სჯობს ღმერთს ფარულად ევედრებოდეთ, რათა თავად გაანათლოს უსამართლონი და წარმართოს სიმართლის გზაზე, ან გამოაგზავნოს ძლევამოსილი და ქმედუნარიანი ადამიანები სიცრუის გასამხილველად! და სათნოება მოითხოვს ზომიერებას და წინდახედულობას, ასე რომ, გონიერების გარეშე, სათნოება აღარ არის სათნოება, ან კარგავს თავის ღირებულებას. ნეტარ ხარ შენ, როცა გალანძღავენ, დაგცინიან და ყოველგვარ ბოროტებას იტყვიან, ჩემს გამო ტყუილად. ახლაც არის საყვედურები და დევნა ჭეშმარიტებისთვის, ქრისტეს რწმენისთვის? არიან და იქნებიან სამყაროს აღსასრულამდე; რადგან ღვთის სასუფეველი ჯერ კიდევ არ მოსულა ბევრისთვის მთელი თავისი ძალით, უმრავლესობისთვის კი ჯერ არ მოსულა; თავად ქრისტიანულ საზოგადოებებში ჯერ კიდევ ბევრია ბოროტება და სიცრუე; სატანა ჯერ არ არის შეკრული და თავისუფლად მოძრაობს დედამიწაზე და გადის ზეციურ ადგილებში, ახლა კი, როგორც ჩანს, ის ყველაზე ველურია სწორი რწმენის მქონეთა წინააღმდეგ, რადგან იცის, რომ ცოტა დრო რჩება (გამოცხ. 12:12). მხოლოდ ახლა დევნის არა წამებით, არა სიკვდილით დასჯით, არამედ ურწმუნოებით, წარმოსახვითი პროგრესით (წინ სვლა), ლიბერალიზმით, უბრალოდ - თავისუფალი აზროვნებით, რწმენის განურჩევლად და რწმენის გაბედული უარყოფით; ცილისწამება, დაცინვა, გმობა, ცილისწამება ან ამაყი უყურადღებობა და ზიზღი. ღვთისმოსავ ადამიანებს ახლა დიდებულების, რუტინისტების, ჩამორჩენილი ადამიანების, ვიწრო შეხედულებების სახელებს უწოდებენ; ქრისტიანულ რწმენას ბრბოს რწმენას უწოდებენ; ქრისტიანული თანაგრძნობა - სისუსტე და ნერვული გაღიზიანება; მოწყალება - სულელური ექსტრავაგანტულობა; გარეგანი ლოცვა – თვალთმაქცობა; სიამოვნება და სიხარული ლოცვაში - იდიოტიზმი (თითქმის სიგიჟე); პირიქით, ხორცის ფართო აღვირახსნილობა თუ ლმობიერება, მისი ყველა უთვალავი ვნების დაკმაყოფილება - თანამედროვე პროგრესი; სახლიდან გაუცხოება და სახალხო ლოცვა, რწმენის ყველა რიტუალის უარყოფა, ცხოვრება, რომელიც არ არის მსგავსი ქრისტიანული, ებრაული, თათრული ან წარმართული, მაგრამ რაიმე სახის ცხოველი, უცხო ნებისმიერი რწმენის ვალდებულებებისთვის, ითვლება ცნობილ ტონად, თანამედროვე ადამიანის ნიშნად (და კოსმოპოლიტი, რომლისთვისაც სამშობლო არის მთელი სამყარო, მაგრამ არა რწმენა). დამეთანხმებით, რომ ნებისმიერი მორწმუნესთვის ძალიან უსიამოვნოა ასეთ ადამიანებში ცხოვრება და ბედნიერია ის, ვინც მათ შორის არ ცხოვრობს; და ვინც ცოცხალია, გაუძლოს დევნას, დაცინვას, ღრიალს, მაგრამ ნუ გაჩუმდები, არამედ იცოდე პასუხის გაცემა შენს რწმენაზე, შენს იმედზე, რათა ბოროტება შერცხვდეს, უგუნურს უპასუხე თავისი სიგიჟის მიხედვით, რათა ბრძენი არ გამოჩნდეს საკუთარ თავში (იგავ. 26,5). სხვაგვარად როგორ დევნიან სიმართლეს და ღვთისმოსაობას სიცრუე, ამჟამინდელი ბოროტება? ღვთისმოსავი და ჭეშმარიტების მოყვარულთა საქმეებისა და ღვაწლისადმი უყურადღებობა, სამართლიანი, სათანადო პატივისა და ჯილდოს ჩამორთმევა, ხოლო მადლიერი და მექრთამე სიცრუე ზედმეტად გულუხვად მიაწერს თავის თავს ამ სამყაროს დიდებას, პატივს და სიმდიდრეს. და ეს არ არის გასაკვირი. ვინც ეძებს რას იღებს. ჭეშმარიტად ღვთისმოსავნი და მართალნი არ ეძებენ დიდებას კაცთაგან, ეძებენ დიდებას ერთი ღმერთისაგან, თუმცა არ ერიდებიან მას ღვთის სადიდებლად და ღვთის მოშიშთა სიხარულისთვის, როცა ეს მათ მიაღწევს; მაგრამ ამქვეყნიური ხალხები, რომელთა საგანძური დედამიწაზეა, ისწრაფვიან და იძენენ მას. ისინი, ვინც ნებით ჩუქნიან საკუთარს გაჭირვებულებს და, შესაბამისად, არ არიან მდიდრები, მაგრამ ეს ადამიანები მუდმივად ცდილობენ თავიანთი სიმდიდრის გაზრდას, სამართლიანად და უსამართლოდ, და ამიტომ ისინი უფრო მდიდრდებიან. იხარეთ და იხარეთ, რამეთუ თქვენი საზღაური უხვად არის ზეცაში. როცა მართალნი ითმენენ შეურაცხყოფას, დევნას და განდევნას დედამიწაზე მათი სიმართლის გამო, მათი ჯილდო ზეცაში იზრდება; აქ ისინი ხშირად ართმევენ ყველაფერს, იქ მიიღებენ ყველაფერს უხვად: უხრწნელ დიდებას, უხრწნელ გვირგვინს, განუყრელ საგანძურს, განუწყვეტელ სიხარულს, უსასრულო სასუფეველს, რომელიც უფალმა მოგვცეს ყველას, რომ მივიღოთ თავისი მხოლოდშობილი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და კეთილშობილებით და სიყვარულით. და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. სწავლებები და სიტყვები ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დღესასწაულებზე ქადაგება წმიდა წინაპრების კვირას ახლა გადადე ყველაფერი: ბრაზი, გაბრაზება, ბოროტება, ცილისწამება და შენი ბაგეების უხამსი ენა; ნუ ატყუებთ ერთმანეთს (კოლ. 3:8–9). ჩემო ძმებო, მოდით ვისაუბროთ წმინდა პავლე მოციქულის ხელმძღვანელობით, ჩვენი სულიერი სარგებლობისთვის, იმაზე, თუ როგორ ავიცილოთ თავიდან ის მანკიერებები, რომლებიც ახლა ჩვენში დომინანტურია. მოციქული მამამურად მოუწოდებს ახლად განათლებულ წარმართ ქრისტიანებს, ქალაქ კოლოსის მცხოვრებლებს, განეშორონ (ანუ უარყონ საკუთარი თავი, მთლიანად გადააგდონ, როგორც ჩვენ ვყრით ჭუჭყიან და სუნიან ტანსაცმელს): ბრაზი, ბრაზი, ბოროტება, ცილისწამება, პირის ღრუს ბილწსიტყვაობა, სიცრუე, უპირველეს ყოვლისა, ბრძანებები, რომლებიც ხდებიან ის წევრები. გრძელვადიანი ჩვევა მათში, თითქოს ბუნებრივი წევრები: სიძვა, უწმინდურება, ვნება, ბოროტი ვნებანი, ან ბრაზი და სიხარბე, რაც კერპთაყვანისმცემლობაა; რადგან, ამბობს ის, რომ მათი გულისთვის ღვთის რისხვა მოდის ურჩობის ძეებზე (კოლ. 3:6). ასე რომ, მოდით ვისაუბროთ იმაზე, თუ როგორ ავიცილოთ თავიდან ბრაზი, გაბრაზება, ბოროტება, ცილისწამება, უხამსი ენა და ტყუილი. ვისი ვნებები წარმოიქმნება ჩვენში? ბოროტების სული და ამ ვნებებით გატაცებული და მათთან მომუშავე ადამიანი ეშმაკის საცოდავი თამაშია. ქრისტიანი ვალდებულია ბატონობდეს ამ მომაკვდინებელ ვნებებზე, არ დაემორჩილოს მათ და ამოძირკვოს ისინი სულიდან. ამიტომ გავხდით ქრისტიანები და წმიდა ეკლესიის წევრები, ვნებებს ვებრძოლოთ და დავამარცხოთ ისინი. როგორი იქნებოდა ჩვენი ქრისტიანობა, მისი გადამრჩენელი, განახლებული, სრულყოფილება ადამიანისათვის, რისხვას, რისხვას რომ არ დავემშვიდებოდით და ტყუილით, ცილისწამებითა და ბილწსიტყვაობით არ შეურაცხყოთ ჩვენი სული და პირი, ან ჩვენი სხეული და სული ვნებებითა და ხრწნილებით, რომ არ გაგვეტაცეს ან საკუთარი თავი ან სხვების მიზიდვით? ბრაზს რომ გადავუხადოთ ბრაზით, ბრაზისთვის ბრაზით, ცილისწამებისთვის ცილისწამებით, ვიქნებოდით ნამდვილი წარმართები, მხოლოდ ქრისტიანის სახელს ვატარებდით უაზრო და ძალის გარეშე, წარმართებზე უარესიც კი, რომლებიც ზოგჯერ რისხვას აკონტროლებენ გონიერებითა და ნებისყოფის ძლიერი ხასიათით. მაგრამ მეზობლების რისხვას უნდა ვუპასუხოთ თვინიერებითა და სიმშვიდით, გაბრაზების და გაღიზიანების გარეშე; ბოროტების წინააღმდეგ - სიკეთითა და გულითადი ლოცვით შეურბილოს უფალმა ჩვენი მტრების გული და გამოასწოროს ისინი თავისი მადლით; მეზობლების შეცდომებისა და გაუმართაობის შემთხვევაში, იყავით მიმტევებელი, მომთმენი და დიდხანს მოთმინებული. ყოველივე ამის შემდეგ, ბოროტება, რისხვა, გაბრაზება არის ავადმყოფობა და სულის თავისუფალი სიგიჟე, მისი აალება ჯოჯოხეთური ცეცხლით, როგორც ვთქვი, ბოროტების მთავარი - ეშმაკის პროდუქტია. ჩვენ მკაცრად უნდა დავიგმოთ საკუთარი თავი ჩვენი გულის გაბრაზებული მოძრაობებისთვის ან ჩვენში გაჩენილი ბოროტი და უწმინდური აზრებისა და სურვილების გამო და საერთოდ არ მივცეთ მათ ადგილი ან შედეგი საკუთარ თავში, თავიდანვე დათრგუნოთ და მოვკლათ ისინი. ჩვენც უნდა გვიყვარდეს ჩვენი მტრები, რადგან ასე ბრძანა უფალმა: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, დალოცეთ თქვენი მწყევლი, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს (მათე 5,44) და თავად მან შეასრულა პირველი მისი სიტყვები; ვინაიდან, თუმცა ის ლანძღავდა, სანაცვლოდ არ ლანძღავდა; ტანჯვისას არ დაემუქრა, არამედ გადასცა მართალ მსაჯულს (1 პეტ. 2:23). ქრისტიანის რწმენამ მგლები რბილ ბატკებად უნდა აქციოს, ხოლო სასტიკი ზნე-ჩვეულებები თვინიერებად, უწმინდურები კი უბიწოებად და წმინდაებად. როგორ დავამტკიცოთ მორჩილება, რწმენა და სიყვარული ჩვენი მაცხოვრის მიმართ, რომელმაც გამოგვისყიდა თავისი ტანჯვითა და სიკვდილით და მოგვცა მთელი ძალა სიწმინდისთვის და ღვთისმოსავი ცხოვრებისთვის, ერთგულებისთვის და ერთგულებისთვის, მისი სწავლებისთვის და ჭეშმარიტი, უცენზურო სიყვარულისთვის ჩვენი მოყვასის მიმართ, თუ არ ჩავაქრობთ ვნებებს და განვიტაცებთ მათ? როგორ შეგვიძლია უარვყოთ საკუთარი თავი, ქრისტეს სწავლების მიხედვით, თუ არ უარვყოფთ ყოველგვარ ვნებას ჩვენი გულიდან? გალანძღონ, უდანაშაულოდ გლანძღონ, გძულს შენი მხრიდან ყოველგვარი საფუძვლიანი მიზეზის გარეშე; ღმერთი იყოს მათთან! თქვენ ლოცულობთ მათთვის და ამბობთ: ღმერთო! გაუშვი ისინი, რამეთუ არ იციან, რას აკეთებენ (ლუკა 23,34), გაანათე მათი გულის თვალები, დაბრმავებული მტრისგან; მათ არ იციან ჩემი გულწრფელი, კეთილი ზრახვები, ჩემი უკიდურესი საჭიროებები. და რა შინაგანი ტრიუმფია, რა სიხარულია სულში, როცა საკუთარ თავშიც და სხვებშიც ბოროტებასა და ცოდვას ვძლევთ - ღვთის მადლით, მოთმინებით, ლოცვით, სიკეთით თუ უკიდურესი ბრძოლით შინაგან და გარეგნულ ბოროტებასთან და განსაცდელთან! მაშინ ქრისტიანი ხდება გამარჯვებული და ანგელოზები უხილავად ხარობენ მასთან ერთად, როგორც ქრისტიანი გმირი და მოწამე. ოღონდ ავიღოთ საპირისპირო შემთხვევა მაგალითად: რა მოხდება, თუ ვერ აიტანთ მოყვასის შეურაცხყოფას, შეცდომას, სიმძიმეს, დაუმორჩილებლობას ან ბოროტებას და უპასუხებთ შეურაცხყოფას შეურაცხყოფას, ბოროტებას - ბოროტებას, ან დაემორჩილებით მაცდურ აზრს? იქნება ჩხუბი, დაბნეულობა, მტრობა ან ვნების მძვინვარე ალი, სულის შთანთქმის ცეცხლი ორივე მხარეს, ან მარტო თქვენ, და ამის შედეგი იქნება სულების მორალური განადგურება, მადლის ჩამორთმევა, სინდისის ტანჯვა, მწუხარება, ჩაგვრა, გულის ჭრილობები. მტკივა, შენ ამბობ, შენი სიამაყე სხვების შეურაცხყოფის ატანას. მაგრამ ეს კარგია სულისთვის; მწუხარებით კურნავს თავის სიყვარულის დაავადებას. და მტკივნეულია შეურაცხყოფის ატანა მანამ, სანამ სული იტანჯება ამპარტავნებით და სიამაყით - და როცა განიკურნება ამ სნეულებისგან, მაშინ შეურაცხყოფა და წყევლა ბავშვური ისრებივით იქნება. მე შევჩერდი მოციქულის მიერ მითითებულ ცოდვებზე, რადგან ისინი ძლიერად დომინირებენ ჩვენში, განსაკუთრებით ცილისწამება ან წყევლა და უხამსი ენა უბრალო ხალხში და ე.წ. ქვედა რიგებში. სირცხვილია ჩვენი უბრალო ხალხის და ამ დაბალი რანგის დამპალი სიტყვების მოსმენა; და განათლებული ან ზოგადად მოკრძალებული ქალი ან გოგო, თუმცა საერთოდ არ დადის ზოგიერთ ქუჩაზე, გლეხების ან ჯარისკაცების ყურების უკიდურესი შეურაცხყოფის გამო. ეს უმეცრები თავხედურად და თავხედურად იფიცებენ თავიანთ დაბადებას, სწორედ იმას, რასაც ჩვენთვის ყველაზე მეტად პატივს სცემენ, რასაც პატივი უნდა ვცეთ და რაც პატივმოყვარეობის გამო ყოველთვის უნდა ვადიდოთ და ვაკურთხოთ დუმილის საიდუმლოებით. მაშ ასე, ჩემო დაკარგულო ძმებო, ამიერიდან სრულიად შეწყვიტეთ გინება და რადგან ეს ყველაზე ხშირად ხდება მთვრალ ადამიანებს, მაშინ შეწყვიტეთ სასმელი და დავემსგავსეთ მუნჯ მხეცებს; ვინაიდან არც მთვრალები და არც აურზაური... დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6:10) და მათ უდავოდ ელოდებათ უსასრულო, უსიამოვნო ტანჯვა, მომზადებული ღვთის სამართლიანობიდან. მაგრამ კიდევ რატომ სჭირდება ქრისტიანს რისხვა, გაბრაზება, ბოროტება, ცილისწამება, ბილწსიტყვაობა, სიცრუე და ამისთვის სიძვა, უწმინდურება და სიხარბე? ამიტომ, პასუხობს წმიდა მოციქული პავლე, რომ თქვენ გადადგით, ანუ ნათლობისა და მონანიებისას, მოხუცი თავისი საქმეებით, ანუ უკეთურებებით, ვნებებით, მანკიერებით და ჩაიცვით ახალი, რომელიც ცოდნით განახლებულია მისი შემქმნელის სახით (კოლ. 3,9-10). ასე რომ, აქ არის ერთი ბოლო მიზეზი: ნათლობისას ჩვენ გადავაგდეთ სულის ეს სუნიანი, ეშმაკურად ნაქსოვი, საზიზღარი სამოსელი და ჩავიცვით ღვთის ჭეშმარიტების წმინდა, ნათელი სამოსი. როგორ ჩავიცვათ ისევ სამარცხვინო ტანსაცმელში? მაშასადამე, რისხვა, ბრაზი, ბოროტება, გინება, ბილწსიტყვაობა გვჭირდება, რადგან ისინი ეშმაკის ნაყოფია, ართმევს ადამიანს ღვთის მადლს, გავაერთიანოთ ადამიანი ღვთის მტერთან, გავხადოთ ის დემონების სათამაშო მოედანზე, შეურაცხყოთ და ტანჯოთ ადამიანი, არ მოაქვთ რაიმე სარგებელი და იწვევს ზიანის უფსკრულს, ანგრევს სიყვარულს და კეთილ ურთიერთობას. აუცილებელია მივატოვოთ ისინი ჩვენი ქრისტიანული მოწოდების გულისთვის, იმისთვის, რომ მოხუცი გავათავისუფლოთ ნათლობით და გავხდეთ ღვთის შვილები და ქრისტეს წევრები, ერთმანეთის წევრები და ერთად ერთი სხეული და უნდა ვიცხოვროთ სიყვარულით, შემკული სიკეთით, თვინიერებითა და თავმდაბლობით; იმავდროულად, ზემოაღნიშნული ვნებებით შეურაცხყოფთ ჩვენს ქრისტიანულ მოწოდებას, შეურაცხყოფთ ჩვენს უწმინდეს და ყოვლისშემძლე რწმენას არამორწმუნეთაგან და ჩვენი მეშვეობით იგმობა ღვთის სახელი. მოდით, ღვთის შემწეობით, მოვერიდოთ ამ შეურაცხყოფას. ამინ. გაკვეთილი წმიდა წინაპრების კვირას ერთმა კაცმა დიდი ვახშამი გამართა და უამრავ ხალხს მოუწოდა. და გაგზავნა თავისი მსახური ვახშმის ჟამს და უთხრა მოწვეულებს: მობრძანდით, რადგან მთელი არსი უკვე მზად არის. და ჩვენ ერთად დავიწყეთ ყველაფრის უარყოფა (ლუკა 14:16–18) დღეს, ჩემო ძმებო, წაიკითხეს სახარების იგავი ძალიან მდიდარ და სტუმართმოყვარე კაცზე, რომელმაც ბრწყინვალე საღამო ან ვახშამი უმასპინძლა და ბევრი დაპატიჟა. მხოლოდ, მიუხედავად ამ ვახშმის მასპინძლის სიკეთისა და სტუმართმოყვარეობისა და თავად ვახშმის სიმდიდრისა, მოწვეულებმა, თითქოს შეთანხმებით, ყველამ დაიწყო უარის თქმა სხვადასხვა, თუმცა, ძალიან უპატივცემულო მიზეზების გამო. ერთმა უპასუხა, რომ მიწა იყიდა და მის სანახავად მიდიოდა; მეორე, რომ მან იყიდა ხუთი წყვილი ხარი და მიდის მათ შესამოწმებლად; მესამე, რომ გათხოვდა და ამიტომ ვერ მოვა. ეს იგავი ან, როგორც იქნა, გამოცანა უნდა ამოხსნას. სწორედ ამას ნიშნავს. მდიდარი და სტუმართმოყვარე კაცი, რომელმაც დღესასწაული გამართა, არის უფალი ღმერთი; დიდი ვახშამი ან დღესასწაული სამოთხეში მარადიული ნეტარებაა; წვეულებაზე მიწვეული ან მიწვეული მე და შენ ვართ; დღესასწაულზე მოწვევით გაგზავნილი მონა არ არის უბრალო მონა, არამედ თავად ღვთის ძე, რომელმაც მონის სახე მიიღო, ანუ განსხეულდა და გახდა კაცი ჩვენი, ღვთის ძე. ოჰ, რა პატივია მოწვეულთათვის! – უნებურად იძახი. ღვთის მხოლოდშობილი ძე თავად გვეპატიჟება ცათა სასუფევლის დიდ ვახშამზე; მაგრამ მოწვეულებმა უარი თქვეს სხვადასხვა საბაბით. ვერ ამჩნევთ, რომ იგავი მიზნად ისახავს ბევრ ჩვენგანს, თუ არა ყველა ჩვენგანს? ავხსნათ. აი, ჩვენ ახლა ვდგავართ ეკლესიაში, ყველა უსმენდა წირვას. მესა არის მომავალი ვახშმის ნიმუში და თავისთავად დიდი ვახშამი, რადგან უფალი გვთავაზობს თავის უწმინდეს, მაცოცხლებელ სხეულს და თავის უწმინდეს, სიცოცხლის მომტან სისხლს, როგორც საჭმელსა და სასმელს პურის და ღვინის ხატის ქვეშ. მარტო მე და მერე უფრო სამღვდელო მსახურების მოვალეობის გამო ვივახშმე უფალთან და ყველა სხვა აქ მყოფი არ მივუახლოვდი ღვთის ვახშამს; მაგრამ დავუშვათ, რომ ეს გაკეთდა უღირსობის შეგნებით. მაგრამ ძალიან, ძალიან ბევრი არ მოდის წირვაზე, თუნდაც საღმრთო ვახშამში მონაწილეობის მისაღებად თვალებით, ყურებით და სულით; და ისინი არც თუ ისე ხშირად მოდიან ცარიელი მიზეზების გამო: ზოგი დაუდევრობისა და სიზარმაცის გამო, ზოგი ამქვეყნიური საქმის ან ამაოების გამო, მაგრამ ზოგადად რაღაც უაზრობის გამო, რაღაც ძალიან ზედაპირული, მარტივი და უყურადღებო დამოკიდებულების გამო დედამიწაზე ჩვენი ყველაზე მნიშვნელოვანი საქმისადმი - ჩვენი სულიერი განათლებისა და ხსნის, და სხვადასხვა მიწიერი მიჯაჭვულობის, სიტყვისა და ცოდვის გამო. ფეხზე და არ გვინდა ტაძარში მისვლა - ღვთის ამ სასუფეველში დედამიწაზე, ღვთის ამ საოცარ, ყოვლისშემნახველ, ყოვლისმომცველ, ყოვლისმომცველ მხიარულ ვახშამზე, რომელზედაც ღვთის ძე გვთავაზობს ასეთ შესანიშნავ ხორცს და სასმელს - თავის მაცოცხლებელ სხეულს და საკუთარ მაცოცხლებელ სისხლს - ეს არის ხელახალი დაბადებისა და უკვდავების საიდუმლო. ღვთის სასუფეველი მოგვიახლოვდა, ჩამოვიდა ზეციდან, შევიდა ჩვენს ტაძრებში, ჩვენს სახლებში, რომ ვერავინ იტყვის: ვინ ამაღლდება ზეცაში ქრისტეს შესაკრებად? ან ვინ ჩავა უფსკრულში, რათა აღადგინოს ქრისტე მკვდრეთით (რომ. 10:6-7)? რადგან ქრისტე არის ჩვენს პირშიც და გულშიც, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მის წმიდა საიდუმლოებებს ვეზიარებით: მერე რა? - და თვით ქრისტეს სასუფევლის სიახლოვე არ გვარწმუნებს, რომ ორი-სამი ნაბიჯი გადავდგათ ეკლესიის მოწოდებაზე წმინდა ლიტურგიაზე. - თუ ჩვენ არ ვაფასებთ ღვთის ასეთ დიდ ძღვენს, რომელიც გვთავაზობს ასეთი სიყვარულით, ასეთი დათმობით აქ დედამიწაზე, ამ ეკლესიებში და სახლებში და არ გვინდა მათი გასინჯვა, მაშინ როგორ უნდა მოვემზადოთ მარადიული გამოუთქმელი კურთხევების მემკვიდრეობისთვის, რომელთა პირველ ნაყოფს უფალი აქ გვთავაზობს, როგორც მომავლის გარანტია და გარანტია? რა უნდა გავაკეთოთ სამოთხეში, როცა ვერ ვპოულობთ ტაძარში ყოფნის, ღვთის სიტყვის მოსმენის ან კრავის ვახშამში მონაწილეობის სიტკბოს და ნუგეშისცემას? დაფიქრდით: რა სიბნელეს მივაღწიეთ ჩვენს ცოდვებში, როგორ დაგვბნელეს, შეგვიბოჭეს, დაგვხოცეს, სულიერი გაგება, სულიერი გემოვნება და სულიერი თავისუფლება წაგვართვეს; ჩვენ, თითქოს, კრუნჩხვით, უნებურად, ჩვევის გამო, თვალებს, ყურებს, ტუჩებს, მკლავებს, ფეხებს და მთელ გრძნობას მხოლოდ მიწიერს, მიწიერ საქონელს ვუწევთ და ზეციურ საქონელს ვშორდებით; მაშინ როცა ისინი მხოლოდ წამით გვატყუებენ, მაგრამ ეს მარადიული და ჭეშმარიტად მაცოცხლებელია. რა გვჭირდება ძმებო? რწმენა და სულიერი მნიშვნელობა ან გაგება, ჩაღრმავება საქმის არსში და, რაც მთავარია, მონანიება: რადგან დაბრმავდნენ, დაგვხრჩობდნენ და ცოდვებით ვიპყარით. მოინანიეთ, ამბობს უფალი, ზეცის სასუფევლის მიახლოების შიშით (მათე 3,2) და სასწრაფოდ წადით ღვთის ვახშამზე, იმ ვახშამზე, რომელზეც უკვდავების ტრაპეზი იდება, ენით აუწერელი სიტკბოს სუფრა. ამინ. ქადაგება წმიდა წინაპრების კვირას მოდი, რადგან მთელი არსი უკვე მზად არის (ლუკა 14:17) დღევანდელ კვირას საეკლესიო წესით წმინდა მამათა კვირა ეწოდება, რადგან წმიდა ეკლესია, ჩვენი უფლისა და ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს შობის დღესასწაულის მოახლოებამდე, სამართლიანად მიიჩნევს პატივი მიაგოს ხსოვნას მისი წინაპრების ხორციელად: ადამი, სეთი, ნოე, სემი, აბრაამი, ისააკი, იაკობი, იოსები და სხვები; ამის შემდეგ კვირას ეწოდება წმიდა მამის კვირა, ანუ ხორციელი იესო ქრისტეს (უპირველეს ყოვლისა, ღვთის წმინდა მამა იოაკიმესა და ანას) ყველაზე ახლოს მყოფთა კვირა. დღეს ეკლესიამ უნდა წაიკითხოს სახარება ვახშამზე მოწოდებულთა შესახებ, რადგან იესო ქრისტე, რომლის დედამიწაზე მონის სახით მოსვლას ან მის დაბადებას მალე აღვნიშნავთ, არის კაცობრიობის მიხედვით ღვთისგან გამოგზავნილი მსახური, რომელიც განუწყვეტლივ გვეპატიჟება დიდ ვახშამზე. დიდ ვახშამში ვგულისხმობთ მომავალ კურთხეულ სასუფეველს, რომლითაც უკვე მრავალი წმინდანი დაჯილდოვდა; მას უწოდებენ ვახშამს ან ვახშამს, რადგან ის მოვა ამ მოკლე და ცვალებადი ასაკის ბოლოს; დიდი, რადგან ნეტარება იქნება ენით აღუწერელი დიდი; და ამ ვახშამზე მოწოდებულებში უნდა ვიგულისხმოთ, ძმებო, ქრისტიანებო, რადგან ყველა ჩვენგანი, ნათლობის საიდუმლო აღსრულების დღიდან, ჩაწერილი ვართ სიცოცხლის წიგნში, საიდანაც ძალიან მალე შეგვიძლია წაშლა, თუ ჩვენი საქმეები არ შეესაბამება ჩვენს მოწოდებას. მაგრამ მოდით, სახარების სიტყვებით გადმოგცეთ ეს საშინელი და დამრიგებლური იგავი. ერთმა კაცმა დიდი ვახშამი მოაწყო და ბევრი დაპატიჟა. და როცა ვახშმის დრო დადგა, თავისი მსახური გაგზავნა მოწვეულებს რომ ეთქვა: წადით, რადგან ყველაფერი უკვე მზად არის. და ყველამ, თითქოს შეთანხმებით, დაიწყო ბოდიშის მოხდა. პირველმა უთხრა: მიწა ვიყიდე და უნდა წავიდე და შევხედო; გთხოვ მაპატიე. მეორემ თქვა: მე ვიყიდე ხუთი წყვილი ხარი და ვაპირებ მათ გამოცდას; გთხოვ მაპატიე. მესამემ თქვა: გავთხოვდი და ამიტომ ვერ მოვალ. და როცა დაბრუნდა, იმ მსახურმა მოახსენა ეს თავის ბატონს. შემდეგ გაბრაზებულმა სახლის პატრონმა უთხრა თავის მსახურს: სწრაფად გაიარე ქალაქის ქუჩები და ჩიხები და მოიყვანე აქ ღარიბები, ინვალიდები, კოჭლები და ბრმები. და მსახურმა თქვა: ისე გაკეთდა, როგორც თქვენ ბრძანეთ და კიდევ არის ადგილი. ბატონმა უთხრა მსახურს: გაიარე გზები და ღობეები და დაარწმუნე, რომ მოვიდნენ, რათა ჩემი სახლი გაივსოს. რადგან გეუბნებით თქვენ, რომ მოწოდებულთაგან არც ერთი არ დააგემოვნებს ჩემს ვახშამს, რადგან ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული (ლუკა 14:16-24). აქ არის საშინელი იგავი ვახშამზე მოწოდებულთა შესახებ, მრავალ მოწოდებულზე და რამდენიმე რჩეულზე. ვახშმის დამფუძნებელი, რა თქმა უნდა, მამა ღმერთია, გაგზავნილი მსახური კი არის ღვთის ძე, იესო ქრისტე, რომელმაც მსახურის სახე მიიღო. მოწოდებულთა ბოდიშის მოხდა ნიშნავს სხვადასხვა საბაბს ქრისტეს მცნებების შესრულებისგან სხვადასხვა ამქვეყნიური დამოკიდებულების გამო. ქალაქის მათხოვრები უბრალო ხალხია, რომლებსაც თავიანთი უბრალოებით უფრო შეუძლიათ სახარების მოსმენა და მიბაძვა. ადამიანები, რომლებიც ოსტატმა გაგზავნა გზებისა და ღობეების საძებნელად, არის ის, ვინც ეკლესიას უერთდება წარმართებიდან და სხვადასხვა ტომებიდან და სარწმუნოებიდან. იგავის მნიშვნელობა ისაა, რომ ღმერთი ყველას მოუწოდებს თავის ზეციურ სასუფეველში: მაგრამ ძალიან ბევრი დაკარგავს მას ამქვეყნიური სიკეთეებისადმი დამოკიდებულების, ურწმუნოების, უკანონო და მოუნანიებელი ცხოვრების გამო. ახლა გამოვიყენოთ ეს იგავი საკუთარ თავზე. განა ბევრი ჩვენგანი არ უარს ამბობს ცათა სასუფევლის ვახშამზე, ასე თუ ისე, სხვადასხვა საბაბით, არა სიტყვით, არამედ საქმით? დედამიწაზე ღვთის ხილული სასუფევლის გამოსახულება არის ღვთის ეკლესია და თაყვანისცემა ღვთის ტაძარში თავისი საიდუმლოებით. განა ბევრი ქრისტიანი არ ტოვებს ღვთის ტაძრებს და ღვთის მსახურებას, ზოგი სხვადასხვა ამქვეყნიური ამაოების გამო, ზოგი უბრალოდ სიზარმაცის გამო, ზოგი ურწმუნოებისა და თავისუფალი აზროვნების გამო, ზოგი სხვადასხვა ვნებების გამო, მაგალითად, თეატრისთვის, აზარტული თამაშებისთვის, ქეიფისა და გართობის გამო და ა.შ? და ფაქტობრივად, ქრისტიანთა შორის, თუნდაც ჩვენს ღვთისგან დაცულ ქალაქში, იმდენია, ვინც ამართლებს ახლა წაკითხული სახარების სიტყვებს; და უფლის მოწოდებას დიდ ვახშამზე საქმით ეხმაურებიან: ვერ მოვალ, გევედრები, მაპატიე და თუნდაც, თითქოს თვით უფლის წინააღმდეგ, რომელიც თავის მსახურებს დიდ ვახშამზე ეპატიჟება, ქრისტიანებს და, უფრო მეტიც, მარხვის დროს, ამქვეყნიურ, ამაო ვახშამზე, მაგალითად, ცხენოსნობაში ეპატიჟებიან. სად არის დედამიწაზე მისი მხსნელი ინსტიტუტების პატივისცემის ჩრდილიც? სად არის ეკლესიის წესდების პატივისცემა? – რა საერთო აქვს დიდი ქრისტიანული დღესასწაულისთვის მზადებას და ამ სანახაობებს? მაგრამ მოდით დავტოვოთ ისინი. ისევ საკუთარ თავს მივუბრუნდეთ: მე და შენ ხანდახან ყველა, ასე თუ ისე, უარს არ ვამბობთ დიდ ვახშამზე? განა ჩვენ არ ვეწინააღმდეგებით უფალს, რომელიც მოგვიწოდებს თავის სასუფეველში სულიერი, მარადიული, სრულყოფილი კურთხევებით სარგებლობისთვის? ო, რა ხშირად ვეწინააღმდეგებით უფალს, რომელსაც სწყურია ჩვენი ხსნა! რომელი ჩვენგანი იცავს მის მცნებებს სრულყოფილად? ვინ იცავს თავს ყოველგვარი ცოდვისგან? ვინ ცდილობს გამოიყენოს ყოველი ქრისტიანული სათნოება, ან ვინ არის ქრისტიანი, თუმცა უპირველესად და გულმოდგინედ ემსახურება ერთ სათნოებას? ჩვენ ყველანი ვიძინებთ და სულიერად გვძინავს. როდის გავიღვიძებთ? მერე, როცა ხმა გაისმა: აჰა, სიძე მოდის! გამოდით მის შესახვედრად (მათე 25:6). ავდგეთ, ავდგეთ, ჩემო ძმებო და დებო, ცოდვის მძიმე ძილიდან და ვიყოთ ფხიზლები, ფხიზელი, გამუდმებით გამოვცადოთ ჩვენი რწმენა და საქმეები: ქრისტეს რწმენა ცოცხალია ჩვენში, თუ ის დიდი ხნის წინ არ მომკვდარა? არის ჩვენი საქმეები კარგი, აზრიანი, ქრისტიანული? შეგვიძლია მათ კარგი პასუხი გავცეთ ქრისტეს განკითხვისას? განსაკუთრებით გავუფრთხილდეთ მიკერძოებას ამქვეყნიური, ეგრეთ წოდებული საქონლის მიმართ, რადგან მათზე დამოკიდებულება აქრობს ჩვენი სულის ლამპრებს, აგრილებს ჩვენს გულებს ღვთისა და მოყვასის მიმართ და მრავალი ცოდვის მიზეზია. ასე რომ, ფრთხილად იყავით: მალე მოვა ჩვენთან ზეციდან დედამიწაზე მონის სახით, ღარიბთა კვერთხით მამაზეციერის მოციქული, მისი მხოლოდშობილი ძე იესო ქრისტე. რატომ მოვა? დაგვიპატიჟეთ დიდ ვახშამზე, რომელიც მოამზადა მამაზეციერმა თავის სასუფეველში. არ გრცხვენოდეთ მისი საწყალი სამოსელისა და როცა ის მოგიწვევთ, მისი სასუფევლის გულისთვის დატოვეთ თქვენი დამოკიდებულება სიმდიდრეზე, ფუფუნებაში, ამქვეყნიურ გართობებზე; ვინმემ არ თქვას: მაპატიე, არ მინდა შენი მოსმენა, არ მინდა მივატოვო ჩემი დამოკიდებულება, არ მინდა შენი სიღარიბე, არ მინდა ვიყო მოწყალე, მინდა ვიცხოვრო ფუფუნებაში, მინდა გავმდიდრდე საკუთარ თავში; რადგან ეს ნიშნავს ღმერთზე უარის თქმას, მარადიულ ნეტარებას და ღმერთს გაბედულ წინააღმდეგობას. ასე რომ, მალე ჩვენთან მოვა ღვთისგან გამოგზავნილი მსახური, ძე ღვთისა, ღვთის ვახშამზე: წადი: ყველაფერი მზად არის. მაშინ ვუპასუხოთ მას სიტყვითა და საქმით: წავიდეთ, უფალო, წავიდეთ. ჩვენი გული მზად არის! ამინ. ქადაგება წმინდა მამის კვირას ის (იესო ქრისტე) არის ჩვენი მშვიდობა (ეფეს. 2:14) ახლოვდება დიდი დღესასწაული ყველა ქრისტიანისთვის - უფლისა და ღვთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს შობის დღესასწაული ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან; წინასწარმეტყველთა მიერ მრავალჯერ ნაწინასწარმეტყველები უდიდესი, გასაოცარი და ყოვლისშემძლე მოვლენის დღესასწაული, რომელიც განკუთვნილი იყო ძველი აღთქმის ხალხისთვის სხვადასხვა გამოსახულებითა და მსგავსებით. მალე წმიდა ეკლესია ანგელოზებთან ერთად იმღერებს: დიდება ღმერთს მაღლა, დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა მიმართ კეთილი ნება (ლუკა 2:14). მაგრამ სად არის, ვინმე იკითხავს, ​​ღვთის მშვიდობა, ზეციური დუმილი დედამიწაზე, როცა მასზე ომები არ შეწყვეტილა თავიდან აქამდე, როცა დედამიწა ასე ხშირად იყო და ახლა არის ხოცვა-ჟლეტისა და სისხლისღვრის საშინელი სირცხვილი; როდესაც ადამიანური ვნებები, როგორც ომის დროს, ისე მშვიდობის დროს, განუწყვეტლივ იწვევს ქარიშხლებს და არეულობას როგორც მასებში, ასევე ცალკეულ ადამიანებში? სად არის ზეციური სამყაროს კურთხევები, რომლებიც დედამიწაზე მოაქვს უწყისი მამის ხორცშესხმულმა მხოლოდშობილმა ძემ, მისი წმინდა დიდების მშვიდი შუქით? - ანგელოზები უეჭველად აცხადებენ სიმართლეს. მშვიდობა მოიტანა და მიეცა დედამიწას; მაგრამ რადგან ამ ზეციურ, წმინდა, ფასდაუდებელ საგანძურს სჭირდება სანდო მცველი, მცველი და გამავრცელებელი, რათა ადამიანებმა, მათი ვნებათა აფეთქებისას, აღარ განდევნონ იგი მიწიდან: მაშინ სამყაროს მეფემ, უფალმა იესო ქრისტემ, დაუტოვა სამყარო თავის ეკლესიას, ან მყუდრო, მადლით აღსავსე საზოგადოებას, ვინც მას სწამს მისი, განსაკუთრებით კი ეკლესიის მორწმუნეების მეშვეობით. რათა გადამრჩენი მშვიდობა მისცეს ყველას, ვინც მას ეძებს. რა არის იესო ქრისტეს მიერ დედამიწაზე დამყარებული მშვიდობა? ის ფაქტი, რომ ღმერთი თავისი მხოლოდშობილი ძის მეშვეობით შეურიგდა ადამიანებს; რომ მასა და უკანონო ადამიანებს შორის არსებული ურღვევი ზღუდე დაინგრა, წყევლა დაინგრა, ცოდვილი ხელწერა ნაწილებად დაიმსხვრა, სიკვდილი მთლად დაინგრა; გადარჩენის მადლი მიენიჭა ყველას, ვისაც ეს სურს, ყველა ღვთაებრივი ძალა მიეცა... სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისკენ (2 პეტ. 1:2–3); ღმერთთან თავისუფალი წვდომა ყველასთვის გაიხსნა, ყველასთვის გაიხსნა სრული შესაძლებლობა, მიეღოთ ცოდვათა მიტევება, გახდნენ წმინდანები და, ცოდვილი სამყაროს ყველა ქარიშხალსა და წუხილს შორის, იყოთ მშვიდი. მობრძანდით ჩემთან, ყველა შრომისმოყვარე და დამძიმებული, და მოგასვენებთ თქვენ (მათე 11:28), ანუ მოდი ჩემთან რწმენითა და მონანიებით, ყველა დაღლილი და ცოდვით დამძიმებული: და მოგართმევთ ცოდვის ტვირთს, განვიდევ ვნებების ქარიშხალს, ვაქციე ქარიშხალს, ვინც თქვენს სურვილს მოგიტანთ, ვინც მოგიყვანთ მშვიდობას ეძიე მშვიდობა, - ჩემდამი რწმენისა და უცენზურო მონანიების პირობით. რადგან ჩემი უღელი ადვილია და ჩემი ტვირთი მსუბუქია (მათე 11:30). ასე რომ, იესო ქრისტეს მიერ დედამიწაზე მოტანილი და ზეციური ანგელოზების მიერ გალული მშვიდობა შეიცავს და ინახება დედამიწაზე ქრისტეს მადლით აღსავსე სამეფოში ან ღვთის ეკლესიაში; აქ ყველა გულწრფელ მორწმუნეს და გულწრფელად მონანიებულ ცოდვილს შეუძლია მისი უხვად დახატვა. არ გესმით, რამდენად ხშირად ეკლესია, სასულიერო პირის სახით, მშვიდობას ასწავლის ყველა დამსწრეს, რომელიც თავის მხრივ სამყაროს კეთილ სურვილებს უგზავნის საკუთარ თავს? ო, რა კურთხეული და ტკბილია უფალი იესო ქრისტეს მშვიდობა ეკლესიას და ყველა მორწმუნეს. ჭეშმარიტად, ღმერთის სიმშვიდით დაჯილდოვებული სული ღმერთთან ზიარებაში განიცდის ზეციურ ნეტარებას. და ჩვენ შორის ვინ არ მოისურვებდა ამ სამყაროს? ბოლოს და ბოლოს, ცოდვები და ვნებები დამღუპველად მძვინვარებს ცოდვილთა სულებში, ტანჯავს, ავიწროებს, აწვება, ამსხვრევს, ასე ვთქვათ, ღარიბ სულს. მობრძანდით ჩემნაირი ცოდვილნო, რწმენითა და უცენზურო მონანიებით ქრისტე მაცხოვართან და ის მოგანიჭებთ მშვიდობას. მე არაერთხელ დავემართე ვნებების დამანგრეველი, მომაკვდინებელი აჯანყებას: და ყოველ ჯერზე, უთვალავ შემთხვევაში, უფლისგან ვიღებდი სწრაფ ხსნას და თავისუფლებას სულიერი ქარიშხლისგან და კურთხეული ზეციური მშვიდობა. ეს არის მშვიდობა, რომელიც ღმერთმა ხორცშესხმულმა ძემ მოიტანა დედამიწაზე. ცოდვილმა სამყარომ არ იცის და არ ეძებს ამ მშვიდობას, რომელიც სამოთხეში მარადიული სიმშვიდის წინამორბედია. ამ სამყაროს ხალხმა იცის მიწიერი სამყარო, მომხიბვლელი, წამიერი სამყარო - სამყარო, რომელიც მოდის საკუთარი ინტერესების და შენაძენების წარმატებებიდან, საკუთარი თავის სიყვარულის, ამბიციების, ხორციელობისა და ვნებათაღელვის წარმატებისგან; სიმშვიდე, რომელიც მოდის სანახაობის ხიბლიდან, შურისძიების გრძნობის დაკმაყოფილებისგან და ა.შ. ეს არ არის ღვთის სამყარო, არამედ ხორციელი, ცოდვილი, ეშმაკი სამყარო. ეს არ არის ისეთი მშვიდობა, რომელიც ღვთის ძემ მოიტანა დედამიწაზე. ამიტომ თვითონ ამბობს: მშვიდობას გიტოვებთ, ჩემს მშვიდობას გაძლევთ თქვენ, არა როგორც წუთისოფელი გაძლევთ, მე გაძლევთ თქვენ (იოანე 14:27), ანუ არ გაძლევთ თქვენ მშვიდობას, რასაც ბოროტებაში მყოფი სამყარო გაძლევთ (1 იოანე 5:19). მაშ, რათა ყველამ სიხარულით და გულწრფელად ვიმღეროთ მალე ანგელოზებთან: დიდება ღმერთს უმაღლესში და მშვიდობა დედამიწაზე, შეურიგდეთ ღმერთს, ჩვენს სინდისს, უცნაურ მონანიებაში მყოფ ადამიანებს; მაშინ ჩვენ მხიარულად განვადიდებთ ღვთის სამყაროს კურთხევებს, ისევე როგორც თავად ანგელოზები, რომლებიც ფლობენ ამ მშვიდობას. ამინ. იესო ქრისტეს, დავითის ძის, აბრაამის ძის ნათესაობის წიგნი (მათე 1:1) წმინდა ეკლესია დღეს აღნიშნავს ერთკვირიან დღესასწაულს - ქრისტეს აღდგომას და ერთად აღნიშნავს ქრისტეს შობას; ამიტომ, ღამისთევის დროს იკითხებოდა სახარება ქრისტეს აღდგომის შესახებ, ხოლო ლიტურგიის დროს - კაცობრიობის მიხედვით იესო ქრისტეს წინაპრების შესახებ. ლიტურგიკული სახარება იწყება სიტყვებით: წიგნი იესო ქრისტეს, დავითის ძის, აბრაამის ძის ნათესაობის შესახებ. მოდით, ამ სიტყვებზე გავჩერდეთ და რეალური სიტყვის საგანი გავხადოთ. რას გვეუბნებიან? ის, რომ ღვთის ძე არის მხოლოდშობილი, თანაარსებული, მარადიული მამა ღმერთთან, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე, ჰიპოსტასური სიბრძნე ღვთისა, რომელმაც შექმნა სამყარო და ყველაფერი ამქვეყნად, თავად ყოვლისშემძლე, რომელიც შეიცავს ყველა ხილულ და უხილავ ქმნილებას, მიიღო ადამიანური ბუნება, შევიდა თავისი ხატებითა და ადამიანებთან ნათესაობით. თავხედური დაუმორჩილებლობა და უკიდურესად კორუმპირებული უთვალავი დანაშაულის გამო; ძე ღვთისა გახდა კაცის ძე, ანუ ჩვენნაირი ადამიანი ყველაფერში, გარდა ცოდვისა, უსაწყისო და ყოვლისშემძლე ღმერთის შეწყვეტის გარეშე; სრული - ამოწურული საკუთარი თავი, მდიდარი - გაღატაკდა, ხელშეუხებელი არსება - გახდა ჩვენთვის შეხება ჩვენი გადარჩენისთვის. რა სიკეთეა! რა წყალობაა, რა უკიდურესი დათმობა! რა ნებაყოფლობითი გაღატაკებაა! მიიღო ჩვენი ბუნება, ცოდვებით გაღატაკებული, იგი დაიბადა სიღარიბეში, ღარიბი, თუმცა სამეფო ოჯახიდან და უწმინდესი ღვთისმშობელი, სავალალო ბუნაგში! ადამიანო! გამოფხიზლდი შენი ცოდვილი ძილიდან და იფიქრე იმაზე, თუ რას ნიშნავს ღმერთის საკვირველი შეხედვა, ღვთის ძის ამ საოცარ დაღლილობას შენი გულისთვის და უპასუხე შენს მიმართ ღვთის მოსიყვარულე ხმას. რას ამბობს? ის ამბობს: მოვედი შენს საძიებლად და გადასარჩენად, დაკარგული ცოდვილიო (მათე 18:11). მოინანიეთ, გამოასწორეთ თქვენი გულის გზები, გამოასწორეთ ყველა თქვენი საქციელი, განახლდით, განზე მიატოვეთ ცოდვის სიძველე, შეიყვარეთ სიმართლე და შეიძულეთ ბოროტება, რადგან მხოლოდ ისინი, ვინც აღასრულებენ მის მცნებებს, ემსგავსებიან ღვთის ძეს. უბრალოდ დამიძახე მთელი გულით და მე დაგეხმარები ყველაფერში; ჩემს ეკლესიაში დავდე ყველა საშუალება შენი გადარჩენისთვის; გამოიყენეთ ისინი მთელი სიფრთხილით და კომფორტულად გადარჩებით. იესო ქრისტეს, დავითის ძის, აბრაამის ძის ნათესაობის წიგნი. იესო ქრისტე ხორციელად მოვიდა აბრაამისგან და დავითისგან. რა დიდი წინაპრები! რა პატივცემული სახელებია! აბრაამი იყო ღმერთის მეგობარი, რომელსაც ღვთისგან მიეცა დაპირებები, რომ სამყაროს მხსნელი დაიბადებოდა მისი შთამომავლობიდან (დაბ. 22:18); მისგან უფალმა დაპირებისამებრ შექმნა ერები, როგორც ზღვის ქვიშა და როგორც ცის ვარსკვლავები, ისე ურიცხვი (ებრ. 11:12). დავითი იყო ისრაელის მეფე, ადამიანი ღვთის გულის მიხედვით (1 სამუელი 13:14), თვინიერი და ნაზი, რომელსაც ასევე ჰქონდა აღთქმა ქვეყნიერების მაცხოვრის შობის შესახებ მისი შთამომავლებისგან. და ასე შეასრულა უფალმა თავისი აღთქმა: ღვთის ძე ჭეშმარიტად დაიბადა კაცობრიობის მიხედვით აბრაამის და დავითის ტომიდან. თქვენ, რწმენით აბრაამის შვილებო და ქრისტეს მადლით ღვთის შვილებო, ეცადეთ მიბაძოთ დიდ წინაპრებს, იესო ქრისტეს წინაპრებს. აბრაამი - რწმენაში, უბრალოებაში, სტუმართმოყვარეობაში, ღვთის მორჩილებაში და ნების მოწყვეტაში ყოველგვარი ამქვეყნიური მიჯაჭვულობისგან, სტუმართმოყვარეობაში, მეგობრობაში, რწმენაში, იმედში და სიყვარულში, მოთმინებაში და სულგრძელობაში. დავითი - ასევე რწმენაში, იმედში, თვინიერებაში, სიმშვიდეში, სინანულში, სიყვარულის მხურვალებაში, ლოცვაში, დიდებაში, მადლიერებაში და მოთმინებაში მწუხარებაში და გასაჭირში. იესო ქრისტეს, დავითის ძის, აბრაამის ძის ნათესაობის წიგნი. - როცა გაიგეთ უფლის ხორციელად და სულით ნათესაობის შესახებ აბრაამთან და დავითთან და სხვა წინაპრებთან, რომელთა შორისაც არ იყო უცოდველი ხალხი, გაიხსენეთ ძმაო, გაიხსენეთ და, რომ უფალი მჭიდრო ურთიერთობაში დადგა თქვენთან: ის გახდა არა მხოლოდ ჩვენი ღმერთი და მხსნელი, არამედ ჩვენი კაცობრიობის ძმაც, რადგან ნათქვამია: არ რცხვენია მათთან მოწოდება (1). იგი გახდა ჩვენი ერთი სისხლითა და სხეულით, ასე რომ, ჩვენ ვართ მისი წევრები, მისი ხორცი და მისი ძვლები (ეფეს. 5:30); და როცა ცოდვებით განვშორდებით მისგან, კვლავ მოგვიწოდებს მასთან ერთობის აღსადგენად, სინანულისკენ მოგვიწოდებს და, ვინც გულწრფელად ინანიებს, კვლავ მიგვიღებს მასთან სულიერ ზიარებაში, გვამცნობს სულიწმიდას, მისთვის ვევედრებით ღმერთს, აბბა მამას (რომ. 8:15). ის აღუწერელი სიყვარულით განაახლებს კავშირს მონანიებულ ცოდვილებთან, გვაძლევს მის ხორცსა და სისხლს საჭმელად და განუზომელი თვინიერებითა და სიყვარულით გვაუწყებს: აიღე, ჭამე: ეს არის ჩემი სხეული; და: დალიეთ მისგან ყველანი: ეს არის ახალი აღთქმის ჩემი სისხლი (მათე 26:26–28). რა დათმობაა, რა ხსნა, რა პატივია ჭამოთ უფალი იესო ქრისტეს უწმინდესი სხეული და დალიოთ მისი უწმინდესი სისხლი! ეს არის უმაღლესი პატივი! ეს საოცარი ხსნაა! რადგან ყოველ ჯერზე ის, ვინც გულწრფელად იღებს ზიარებას, სულით მკვდარია, ცოცხლდება, განთავისუფლდება ცოდვებისგან, განიწმინდება სულიწმიდით და გაღმერთებულია დიდებული განღმრთობით. დაიმახსოვრე, ქრისტიანო კაცო, შენი ურთიერთობა ღვთის ძესთან, რომელიც ჩვენი გადარჩენისთვის ხორცშესხმული გახდა და ყველანაირად ეცადე, რომ ღირსი იყო მოწოდების ღირსი, გაექცე ცოდვას ყოველგვარი სახით, შეეწინააღმდეგე ყოველგვარ ცოდვას, როგორც ქრისტეს ერთგული მეომარი, იყავი სიწმინდის მოშურნე მთელი შენი სიცოცხლე, როგორც ნათქვამია: იყავი წმიდა მთელი ცხოვრება (11:15). ის, ვინც სცოდავს და მთელი გულით არ ინანიებს, ეშმაკთან, მკვლელთან არის დაკავშირებული. ქრისტეს წმიდა წინამორბედმა იოანე ასეთ ადამიანებს გველგესლას უწოდა (მათე 3:7), ხოლო უფალმა იესო ქრისტემ იუდეველებზე თქვა: თქვენ მამათქვენი ეშმაკი ხართ და გსურთ აკეთოთ მამის ვნებები (იოანე 8:44). ღმერთმა ყველას დაგვიფაროს ცოდვასთან და მის დამნაშავესთან ასეთი საშინელი ურთიერთობისგან. ასე რომ, რამდენჯერაც არ უნდა შესცოდო, დაუყოვნებლივ მოინანიე ღვთის წინაშე ფარულად, დაარღვიე კავშირი ეშმაკთან და გარკვეულ დროს აღადგინე კავშირი ღმერთთან სულიერი მამის წინაშე. ამინ. ის გააჩენს ძეს და თქვენ დაარქმევთ მის სახელს იესო, რადგან ის იხსნის თავის ხალხს მათი ცოდვებისგან (მათე 1:21). ძვირფასო ძმებო, ახლოვდება ჩვენი უფლისა და ღვთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ხორციელი შობის დღესასწაული. წმიდა ეკლესია უკვე რამდენიმე დღეა ზეიმობს ამ შესანიშნავ ზიარებას - ყოველდღიურ მსახურებაში, სულიერ სიმღერებში. მათში ეკლესია გვახსენებს ღვთისგან ჩვენს დაბადებას, ცოდვით შვილობის დაკარგვას; მონანიებით დაბრუნების შესახებ; ჩვენი ურთიერთსულიერი ნათესაობისა და სიყვარულისა და ურთიერთდახმარების სულის შესახებ. მაგრამ იმისათვის, რომ ღვთის უსაზღვრო სიყვარულისა და ღმერთის უკიდურესი შემწყნარებლობის ამ დიდ დღესასწაულს მხოლოდ ხორციელად არ აღვნიშნოთ, არამედ სულიერად აღსანიშნავად, ცოტა ვისაუბროთ იმაზე, თუ რატომ გახდა ღმერთი ადამიანი, დარჩა ღმერთად და რას მოითხოვს ჩვენგან ღვთის განსახიერება? ამ ორი კითხვის დასმის შემდეგ, პირველ მათგანს ვპასუხობ, მთავარანგელოზ იოსების, ნეტარი ღვთისმშობლის რჩეულის სიტყვების შესაბამისად: ამ მიზნით ღმერთი გახდა ადამიანი, რათა იხსნას თავისი ხალხი მათი ცოდვებისგან (მათე 1:21). ამიტომაც ჰქვია მას იესო, რაც ნიშნავს მხსნელს. ასე რომ, ჩვენი გადარჩენისთვის უფალი ჩამოვიდა დედამიწაზე და გახდა ადამიანი, რათა აღედგინა ჩვენში დაცემული ღვთის ხატება; ძე ღმრთისა გახდა კაცის ძე, რათა რისხვისა და მარადიული განადგურების შვილებისაგან ღვთის ძეებად გვექცია, როგორც წმინდა მოციქული ამბობს. იოანე ღვთისმეტყველი, რათა ვიწოდოთ ღვთის შვილები (1 იოანე 3:1); ადამიანი ღმერთია და ის ადამს ღმერთად აქცევს 108. ოჰ, ღვთის უთქმელი სიყვარული! ო, უფლის უთქმელი სიკეთეები! და მან, ყველაზე კეთილმა, ასე მოიქცა: მან გააღმრთო კაცობრიობა თავის რჩეულებში, განწმინდა ისინი ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან, განწმინდა ისინი, განადიდა ისინი, აღადგინა ისინი ხრწნილებიდან საუკუნო სიცოცხლემდე და პატივი მიაგო მათ კურთხეული ყოფნით მისი დიდების საშინელი ტახტის წინაშე. მან გააღმერთა მე და შენ, ძმებო; მან გაგვაცოცხლა წყლით და სულიწმიდით, განგვაწმინდა, შვილებად შეგვიყვანა, მოგვცა დაპირება მარადიული სიცოცხლისა და მარადიული კურთხევის შესახებ, აღემატება ყოველგვარ აღწერილობას, ყოველგვარ წარმოსახვას - და როგორც გარანტია, როგორც მომავალი კურთხევის გარანტია, მოგვცა აქ, ჩვენს გულებში, სულიწმიდა: ღმერთმა გაგზავნა თქვენი სული მისი ძეში. 4:6), - ამბობს მოციქული, - ის გვჭამს თავისი ხორცითა და სისხლით, ეს უკვდავების გარანტია, რადგან უფალი ამბობს: ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, ექნება საუკუნო სიცოცხლე და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს (იოანე 6:54). ასე რომ, აჰა, ჩემო ძმებო, ქრისტეს შობის დღესასწაული გვახსენებს ღვთისგან ჩვენს დაბადებას, ღმერთთან შვილობას, ცოდვისაგან განთავისუფლებას და აღთქმას, რომ ვიცხოვროთ ღვთისთვის და არა ცოდვისთვის, არა მხოლოდ ხორცისა და სისხლისთვის, არა ბოროტებაში მყოფი წუთისოფელისთვის (1 იოანე 5:19), არა აქ გარყვნილების, არამედ პეტრეს უხრწნელობის გამო (1:1). ასე რომ, თქვენ, ვინც ქრისტეს შობის აღსანიშნავად ემზადებით, ჰკითხეთ საკუთარ თავს: არის თუ არა თქვენში ხელუხლებელი ის სულიერი შობა, რომელიც ყველამ ნათლობისას მივიღეთ, ყოველთვის აფასებთ თქვენს შვილად აყვანას ღმერთთან, სულის სალოცავად, რომელიც მიიღეთ ნათლობისას, მიუახლოვდით ღმერთს რწმენით და სიყვარულით, როგორც მისი საყვარელი შვილები, გიყვარდათ ერთმანეთი, როგორც ყველა ცოდვით უნდა გძულდეთ? ყოვლისმომცველი - გიყვარდა სიმართლე და ყოველგვარი სათნოება? გიყვარდათ უხრწნელების ქვეყანაში მომზადებული უხრწნელი, მარადიული სიცოცხლე, რომლისკენაც ყველას მოგვიწოდებს ის, ვინც ახლა მოვიდა ჩვენს ხრწნილ ქვეყანაში? ეს ის კითხვებია, რომლებიც ახლა უნდა დავუსვათ საკუთარ თავს და გადავწყვიტოთ არა მხოლოდ გონებით, არამედ განსაკუთრებით გულითა და საქმით. – და საერთოდ, არ უნდა მივცეთ საკუთარ თავს უფლება, აღვნიშნოთ ან დავინახოთ რაიმე ქრისტიანული დღესასწაული ღრმა ფიქრის გარეშე, თუ რა არის მისი არსი და რა არის მისი დანიშნულება და რა არის მისი მოვალეობა, ანუ უნდა ვიცოდეთ ყოველი დღესასწაულის ქრისტიანული მნიშვნელობა. და მაშინ ყოველი დღესასწაული ჩვენთვის სულის გადამრჩენი იქნება. თორემ ჩვენი ხსნის მტერი გაგვძარცვავს და ღვთის დღესასწაულს სისხლისა და ხორცის დღესასწაულად, უკანონობის დღესასწაულად გადააქცევს, როგორც ეს ხშირად ხდება. გადავწყვიტეთ პირველი კითხვა: რატომ გახდა ღმერთი ადამიანი, მივედით მეორის გადაწყვეტამდე: რას მოითხოვს ჩვენგან ღვთის ძის განსახიერება? ის მოითხოვს ჩვენგან გვახსოვდეს და წმინდად პატივს მივაგოთ ღვთისგან ჩვენი საკუთარი დაბადება და, თუ იგი შეურაცხყოფილი და დათრგუნულია ჩვენი ცოდვებით, აღვადგინოთ იგი სინანულის ცრემლიანი აბანოთი; რათა მათ აღადგინონ და განაახლონ ჩვენში ღვთის დაცემული ხატება ან ღმერთთან მადლის, ჭეშმარიტებისა და სიწმინდის გაწყვეტილი კავშირი. ღვთის ძის ხორცშესხმა ჩვენგან განსაკუთრებულ სიყვარულს, თავმდაბლობას, ურთიერთდახმარებასა და ურთიერთმსახურებას მოითხოვს: როგორ არ უნდა გვიყვარდეს ერთმანეთი, როცა ვხედავთ ასეთ სიყვარულს ღვთისგან ჩვენდამი? როგორ შეიძლება არ დაიმდაბლოს თავი, როცა ხედავს ასეთ თავმდაბლობას, ასეთ დამცირებას, ჩვენი გულისთვის ღვთის ძის თავისუფალს? როგორ არ უნდა ვემსახუროთ ერთმანეთს ყოველმხრივ, როცა თვით ღვთის ძე მოვიდა ჩვენთვის სამსახურად და თავისი სიცოცხლე მრავალთა გამოსყიდვის მიზნით (მათე 20:28)? მოდით, ძმებო, მოგვებივით მოვამზადოთ ძღვენი ახალშობილ მეფეს და ოქრო, საკმევლისა და მირონის ნაცვლად მივიტანოთ რწმენა, იმედი და სიყვარული. ამინ. ის გააჩენს ძეს და თქვენ დაარქმევთ მის სახელს იესო; ის იხსნის თავის ხალხს მათი ცოდვებისგან (მათე 1:21) ამგვარად, მშვენიერ სიზმარში უფლის ანგელოზმა გამოუცხადა იოსებს, მშვენიერი ბავშვის წარმოსახვით მამას, მარადიულ ღმერთს, იესო ქრისტეს: „ნუ გეშინია“, თქვა მან, „მიიღოს მარიამი, შენი ცოლი, რომელიც მხოლოდ შესანახად მიიღებ, რადგან მასში დაბადებული სულიწმიდისგანაა. 1:20-21 ძალაუფლება მდგომარეობს იმაში, რომ მართალი უხუცესი იოსები, არ იცოდა სულიწმიდის ღვთაებრივი საიდუმლოება, ფიქრობდა მის შესახებ უღირსად, თვლიდა, რომ იგი გაძარცვეს ქორწინებიდან და განიზრახა მისი ფარულად გათავისუფლება, რათა თავიდან აიცილოს კრიტიკა. სიზმარში გამოჩენილმა ქალწულმა იგი საგონებელში ჩააგდო, გააქარწყლა მისი ეჭვი უწმინდესისა და უბიწოების სიწმინდისა და უბიწოების შესახებ და განაცხადა, რომ მის მიერ ჩასახული ნაყოფი თავად სულისაგან იყო - ღმერთი, შემოქმედი, მაცოცხლებელი და მისგან დაბადებული, უცოდველი და მისგან დაბადებული. ყოვლადწმიდა, მან უკვე განწმინდა თავისი დედა სამუდამოდ და მარადიულად სულიწმიდით, გახადა იგი ქერუბიმებზე უფრო პატივსაცემი და სერაფიმებზე უფრო დიდებული, როგორც მათ სიწმინდით აღემატებოდა და იხსნის მათ, ვინც მას სწამს ცოდვებისგან. ფიქრები, რომლებიც იოსების სულს აწუხებდა, განდევნილი იყო. იგი ურყევად დადასტურდა სასწაულებრივი დაბადების რწმენით და მიიღო მშვენიერი დედა და ღვთისმშობელი; მას შეეძინა პირმშო და ანგელოზმა უწოდა მას სახელი იესო. როგორც ცოდვილი, ჩემსავით ცოდვილებს მივესალმები მაცხოვრის მშვენიერი სახარებით და მაცხოვრის სამყაროში მოსვლას. რა სიხარული შეიძლება იყოს მაცხოვრის სიხარულზე უფრო სასიამოვნო - ჩვენთვის, რომელნიც ხშირად სევდიანი და მწუხარება გვიპყრობს ჩვენი ცოდვების გამო, რომლებიც შობს სიკვდილს, რადგან ცოდვის ნიმუშები სიკვდილია (რომ. 6,23). შემოქმედისგან სიცოცხლის უდიდესი ძღვენი რომ მივიღეთ, ყველას გვსურს ვიცხოვროთ და ვიცხოვროთ არა მხოლოდ დროში, არამედ მარადისობაში; მაგრამ ეს არის მარადიული სიცოცხლე, რათა ვიცოდეთ ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი და იესო ქრისტე, რომელიც მან გამოაგზავნა (იოანე 17:3); რადგან ის არის ჭეშმარიტი ღმერთი და მარადიული სიცოცხლე (1 იოანე 5:20). გამოჩნდა სიცოცხლე, ჩვენ ვნახეთ და ვამოწმებთ და გაუწყებთ ამ მარადიულ სიცოცხლეს, რომელიც იყო მამასთან და გამოცხადდა ჩვენთვის (1 იოანე 1:2). მინდა გესაუბროთ, საყვარელო ძმებო, სახელის შესახებ იესო, მისი მნიშვნელობა და ძალა და იმაზე, თუ როგორი ცოდვილების გადასარჩენად მოვიდა. სახელი იესო ნიშნავს მხსნელს. ეს სახელი ეწოდა იესო ქრისტეს, რადგან ის მოვიდა სამყაროში ცოდვილების გადასარჩენად - რომ მას აქვს ძალა და ძალა, იხსნას ცოდვებისგან ყველა, ვინც მას სწამს და მოინანიებს და მიიყვანს ცათა სასუფეველში, მარადიულ სიცოცხლეში. არ არსებობს სხვა სახელი ზეცის ქვეშ ადამიანთა შორის, რომლითაც უნდა ვიხსნათ (საქმეები 4:12), ამბობს წმიდა მოციქული, გარდა იესო ქრისტეს სახელისა. რადგან მხოლოდ ის არის ღვთის კრავი, რომელმაც, მამა ღმერთის ნებით, აიღო თავის თავზე ქვეყნიერების ცოდვები, განიცადა და მოკვდა ჩვენთვის, რათა გვეხსნა მარადიული ტანჯვისგან, გაანადგურა ყოვლადბოროტი ჯოჯოხეთი, მარადიული პატიმრები მიიყვანა მარადიულ ნათელში, აღდგა მკვდრეთით და გამოასწორა სიკვდილი, მოგვცა აღდგომა და მარადიული სიცოცხლე, როგორც ღმერთი. კვლავ დიდებით მოდის ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად. ასე რომ, ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად (1 ტიმ. 1:15); ის არის ექიმი, ვინც განიცდის ვნებებს და ურჯულოებებს, გონებრივ და ფიზიკურ სნეულებებს; - მაგრამ ის მოვიდა ცოდვილთა გადასარჩენად, რომლებიც მოინანიებენ და გულმოდგინედ სურთ გამოსწორება და განახლება; თავმდაბალი ცოდვილები, თავიანთ ცოდვებზე ტირილი, თვინიერებისა და სიმშვიდის მოშურნეები, მშივრები და მწყურვალნი ღვთის ჭეშმარიტებისა თუ ქრისტეში გამართლებისთვის; ვინც იბრძვის მოყვასის მიმართ მოწყალებით, რათა მოიპოვოს საკუთარი თავისთვის ქრისტეს რწმენით დიდი და მდიდარი წყალობა როგორც აქ, ისე უკანასკნელი განკითხვისას - ცდილობს შეიძინოს გულის სიწმინდე მუდმივი თვითგამოკვლევით, მონანიებითა და სინაზის ცრემლებით; ვინც ზრუნავს სიმშვიდეზე სინდისით, ღმერთთან და მეზობლებთან; ჭეშმარიტების მოშურნე და ქრისტეს გულისთვის ყოველგვარი ტანჯვისთვის მზად. ქრისტე მოვიდა ასეთი ადამიანების გადასარჩენად და გადაარჩენს მათ. მაგრამ მოღალატეთა და მოუნანიებელთათვის, ამპარტავნთათვის, მზაკვრთათვის, ბოროტთათვის, უწმინდურთათვის, თავშეუკავებელთა, მატყუარათა, ცრუმორწმუნეთა, უმოწყალოთა და გულდამძიმებულთათვის, ის გამოვიდა სამსჯავროზე. მე მოვედი ამქვეყნად განკითხვისთვის, რათა ვინც ვერ ხედავს დაინახოს და ვინც ხედავს ბრმა იყოს (იოანე 9:39). ყველამ ვიჩქაროთ მონანიება, რათა გადავრჩეთ. უფალი იესო ქრისტე ყოველთვის მზადაა გადაარჩინოს მონანიებული ცოდვილები - და ის აკეთებს. ამინ. იესო ქრისტეს, დავითის ძის, აბრაამის ძის ნათესაობის წიგნი (მათე 1:1) ამ სახარებაში ჩვენ ვკითხულობთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს კაცობრიობის გენეალოგიას. საოცარი სასწაული, საოცარი სანახაობა ღვთის სიკეთეზე დაცემული კაცობრიობის მიმართ! ზეციერი მამის მხოლოდშობილი ძე, ყოვლისშემძლე, თანაწარმომქმნელი, სამყაროს შემოქმედი, სინათლის წყარო, სიბრძნე, თვითკეთილი, უსასრულო, აკავშირებს ნათესაობაში ადამიანთა მოდგმასთან, ძე ღვთისა ხდება ძე კაცისა, ადამიანთა ძმა, ძმა - უფრო ახლოს ვიტყვი - შენი, ჩემი. ოჰ, სიკეთე, ოჰ, კეთილშობილება, ოჰ, უზომო დათმობა! ოჰ, უფასო გაღატაკება! რა ნაყოფია ჩვენთან ღვთის ძის ასეთი ურთიერთობისგან, რას მოითხოვს ჩვენგან ასეთი მაღალი, კეთილშობილი ურთიერთობა ღმერთთან, რა თვისებებს, რა საქმეებს? ახლა ამაზე ვისაუბროთ. ჩვენ, ჩემო ძმებო, ქრისტიანები ვართ, ანუ ქრისტეს შვილები, მისი უწმინდესი სხეულის წევრები, როგორც მოციქული ამბობს: თქვენ ხართ მისი სხეული, მისი ხორცი და მისი ძვლები (ეფეს. 5,30), მისი ეკლესიის წევრები. ნუთუ ვერ ხედავთ, რომ ჩვენ ყველაზე ახლო ნათესაურ კავშირში ვართ ღვთის ძესთან, მისი განსახიერებით. მაგრამ თუ სამყაროში მათ, ვინც კეთილშობილს, ან სისხლით კეთილშობილს, უნდა, ჰყავდეს კეთილშობილი ნათესავები და არ უნდათ, რომ მათმა ნათესავებმა შეურაცხყოფა მიაყენონ მათ თავადაზნაურობას რაიმე უზნეო ქმედებებით, თუმცა ეს მხოლოდ გარეგანი, დროებითია ამქვეყნიდან; მაშინ მითხარი, რა კეთილშობილებას მოითხოვს ჩვენგან ფიქრებში, გრძნობებში, სურვილებში, ზრახვებში, სიტყვებში, ქმედებებში ღვთის მხოლოდშობილი ძე, რომელიც არის მამის წიაღში (იოანე 1:18), მამის სალოცავის სრულყოფილი მონაწილე, უსაზღვრო სიწმინდე? დიახ, ძმებო, ჩვენი ურთიერთობა ღვთის ძესთან, უფალ იესო ქრისტესთან, ჩვენგან დიდ კეთილშობილებას და ცხოვრებაში კეთილ ქცევას მოითხოვს; ზედმეტი არ იქნება, თუ ვიტყვი, რომ ქრისტიანები დედამიწაზე ხორციელი ანგელოზებივით უნდა იცხოვრონ - და ამიტომ ქალწულობას ქრისტიანულ სამყაროში დიდი მნიშვნელობა აქვს. მაგრამ სიწმინდე და უბიწოება არ არის ერთადერთი სათნოება, რომელიც გვთხოვს ღვთის ძესთან ნათესაობით. ჩვენგან გულის უბრალოებაა საჭირო: თუ შენი თვალი, ანუ გული მარტივია, მთელი შენი სხეული ნათელი იქნება (მათე 6,22), ე.ი. მთელი ცხოვრება; გულის სიკეთე, თავმდაბლობა და სიკეთეა საჭირო, როგორც მაცხოვარმა თქვა: ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი (მათე 11,29); სხვათა მიმართ მოწყალებაა საჭირო, როგორც მან თქვა: იყავით მოწყალე, როგორც მოწყალეა თქვენი ზეციერი მამა (ლუკა 6:36); საჭიროა თავშეკავება: გაუფრთხილდით საკუთარ თავს, ამბობს იესო ქრისტე, რათა თქვენი გული არ დაიტვირთოს სიხარბემ და სიმთვრალემ (ლუკა 21:34); მიწიერი საქონლის მიმართ მიუკერძოებლობაა საჭირო: საკვები, სასმელი, ტანსაცმელი, ამქვეყნიური დიდება: ნუ იდარდებ შენს სულზე, რას ჭამთ ან რას სვამთ, არც სხეულზე, რა ჩაიცვათ, რადგან სული საჭმელზე მეტია და სხეული - ტანსაცმელზე; ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი დაგემატებათ (მათე 6:25,33); მოთმინებაა საჭირო: მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები (ლუკა 21:19); მორჩილება, ქრისტიანთა ეკლესიისადმი დამორჩილება, რადგან უფალმა თქვა: უთხარით ეკლესიას ცოდვის შესახებ და თუ ის ეკლესიას არ დაემორჩილება, წარმართად და გადასახადების ამკრეფად შეგაქციეთ (მათე 18:17). ხედავთ, რა თვისებებს მოითხოვს ჩვენგან ჩვენი ნათესაობა ჩვენი გულისთვის ხორცშესხმულ ღვთის ძესთან! დავაფასოთ ჩვენი ნათესაობა ქრისტესთან და ამ ნათესაობაზე უფრო ძვირფასი არაფერი მივიჩნიოთ ამქვეყნად - არც წოდებები, არც ამქვეყნიური განსხვავებები, არც ამქვეყნიური კეთილშობილება, არც სიმდიდრე, არც არაფერი: სამყაროში ყველაფერი დროებითია, ყველაფერი დროებითია და რაც მთავარია, ამაოა, თუ ამქვეყნიური კურთხევის მქონე ადამიანს არ აქვს განათლება ქრისტე და არ მიჰყვება ქრისტეს სახარებას, სახარებას ღვთის სასუფეველს, მარადიულ, წმიდა, კურთხეულ სამეფოს, მაშინ ის არ შეესაბამება მის ქრისტიანულ ტიტულს. ვიზრუნოთ სიწმინდის მოპოვებაზე, როგორც უფალმა თქვა: იყავით წმიდა, როგორც წმიდაა უფალი ღმერთი თქვენი (ლევ. 11:44, 19:2), ან როგორც მოციქული ამბობს: მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან მათ გარდა, ანუ ვის გარეშეც ვერავინ იხილავს უფალს (ებრ. 12:14). მოდი, იესო ქრისტეს მადლით შევიძინოთ უბრალოება - ეს არის სულის მშვიდი განწყობილება, რომელსაც თვინიერება ჰქვია, რომელიც არ აძლევს საშუალებას ვინმეს და არაფერზე გაბრაზდეს, არ გამწარდეს; ჩვენ ვიძენთ თავმდაბლობას, რომელიც ყოველთვის გვამცირებს საკუთარ თავს და ამაღლებს სხვებს, საკუთარ თავს გულწრფელად ვუწოდებთ ცოდვილთა პირველებს, და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი სინდისი არ შეურაცხყოფს მას რაიმე ცოდვილი საქციელის გამო, ის არც ამით იმართლებს თავის თავს: მე არაფერი ვიცი ჩემში (ვიცი), მაგრამ არანაირად არ ვმართლდები (1 კორ. 4:4); შევიძინოთ წყალობა ღარიბთა მიმართ, რომლებიც არა მხოლოდ ჩვენი ძმები არიან, არამედ იესო ქრისტეს ძმებიც; ნუ გვრცხვენია, რომ მოვუწოდოთ მათ, ვისაც ქრისტე, ძე ღვთისა, არ რცხვენია და-ძმები უწოდოს (ებრ. 2:11); გადავდოთ ჩვენი ამაო და მატყუარა სიდიადე, რომელიც ამცირებს ჩვენი სულის კეთილშობილებას და რომელსაც ეშმაკი გვასწავლის, და დავეხმაროთ მათ, ვისაც ღვთის სიკეთე, ისევე როგორც ჩვენ, მისი მადლის, ქრისტიანობის ყველა ნიჭის თანაზიარი გახადა, და ვისაც შემდგომ მდიდრების წინაშე არ მიითვისა ღმერთი, ან არ აერჩია ღმერთს რწმენა. სამეფოს მემკვიდრეები, რომლებიც მან აღუთქვა თავის მოყვარულებს (იაკობი 2:5); სიმდიდრე აფუჭებს, სქელდება, ამძიმებს გულს და აშორებს მას ღმერთს: რადგან მდიდრის გული სიმდიდრეზეა მიბმული და არა ღმერთზე; და ღვთის გულისთვის გადატანილი სიღარიბე ამდაბლებს და არბილებს გულს, ხშირად ღვრის სინანულის ცრემლებს იმის ფიქრით, რომ ჩვენ ვართ მდიდრები ცოდვებით და საშინლად ღარიბები ვართ ღმერთში, მისი მადლი, რომელიც დაგვეხმარება დამკვიდრდეს სხეულში და ცოდვაში ჩართულ გულში, მიწიერ სიკეთეებზე. შევიძინოთ მუდმივი თავშეკავება და განსაკუთრებით ეკლესიის მიერ დადგენილი მარხვის დროს. წმიდა ეკლესია დაარსდა, რათა ორმოცი დღის მარხვით მოგვემზადოს იესო ქრისტეს შობის ღირსეული აღსანიშნავად; და ეს მარხვა ასევე მკაცრად უნდა იყოს დაცული, როგორც დიდი. თუ ვინმემ აქამდე თავი არ შეიკავა: ამიერიდან, კვირაში მაინც, შეიკავეთ მუცელი თქვენი სულის გადასარჩენად: ჭუჭყიან მიწას, ასე ვთქვათ, სულს ძალიან ხელმისაწვდომს ხდის მას სხვადასხვა ვნებათათვის და არ შეუძლია წმინდა ფიქრი ღმერთზე, მისი ეკონომიის შესახებ, ჩვენი ხსნის შესახებ, დედამიწაზე ღმერთის საბოლოო მიზნის შესახებ. სათნოება, ხორციელი აღდგომის შესახებ, მარადიული განკითხვის შესახებ, მარადიული ნეტარების შესახებ და ა.შ. მარხვა კი ლოცვასთან ერთად განწმენდს, ანათლებს, ამცირებს და აძლიერებს სულს. ღმერთმა მოგვცეს ყველას, რომ ღირსეულად, მშვიდობითა და ზეციური სიხარულით შევხვდეთ ქრისტეს შობის მოახლოებულ დღესასწაულს. - კიდევ ერთი სიტყვა: ჩვენი ღარიბების გამო, როგორც უნდა აღვნიშნოთ იესო ქრისტეს შობის დღესასწაული, რომ მისი სიღარიბით გავმდიდრდეთ (2 კორ. 8:9), - თითოეულმა თავისი ძალისამებრ შეწყალოს ღარიბებს დღესასწაულის წინ: ზოგმა მისცეს ფეხსაცმელი, ზოგმა პურის სანაცვლოდ. როდესაც ვხედავთ ჩვენი მეზობლების სიღარიბეს, ვიფიქროთ, რომ ჩვენ ვართ ყველაზე ღრმა მათხოვრები ჩვენს სულში (გამოცხ. 3:17), რადგან ჩვენ შორის ვინ არ იცის ხანდახან სიამაყე, ბოროტება, შური, ბოროტი ნება, სიძუნწე, ფულის სიყვარული სიხარბესთან, ან სიხარბესთან და უხამსობასთან, და სხვების სიძულვილთან და უხამსობასთან? ხედავთ, ჩემო ძმებო, რომ ჩვენ თვითონ ვიწუწუნებთ სიღარიბეში, უფრო საშინელი და სამარცხვინო, ვიდრე ფიზიკურად ღარიბების სიღარიბე. ვინ იცის, იქნებ სხვა მათხოვარის სული ღვთის თვალში ყველა ჩვენგანზე მაღალია და როგორც ოქრო ღუმელში, ანათებს მის წინაშე. ეს ჩვენგან დაფარულია. მოდი, არც ერთი მათგანი არ შევიძულოთ, მიუხედავად მათი ხანდახან უხერხული გარეგნობისა. განსჯა ღმერთს მივატოვოთ და ჩვენ თვითონ დავგმობთ საკუთარ თავს სხვადასხვა ვნებებისა და დამოკიდებულების გამო, ზედმეტი საკვების, სასმელის, ტანსაცმლის, ოთახის გაფორმებისთვის და ა.შ. ეს ბევრად უფრო სასარგებლო იქნება. არ დავივიწყოთ იესო ქრისტეს შემდეგი სიტყვები: ოდესღაც ბევრი იქნება პირველი და უკანასკნელი, ხოლო უკანასკნელი იქნება პირველი (მათე 19:30). დაე, ამ სიტყვებმა დაამდაბლოს ჩვენი სიამაყე და შთააგონოს თითოეულ ჩვენგანს, ვიზრუნოთ სულის სიღარიბის, ანუ თავმდაბლობის შეძენაზე: ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რადგან მათგან არის ცათა სასუფეველი (მათე 5:3). ამინ. ამ სიტყვებით იწყება, საყვარელო ძმებო და დებო, დღევანდელი სახარება. წიგნი, ანუ სია, სია იესო ქრისტეს წინაპართა ნათესაობის სია კაცობრიობის მიხედვით, დავითის ძე, აბრაამის ძე; იგი ასახელებს ყველა მამას იესო ქრისტეს ხორცის მიხედვით, დაწყებული აბრაამით, რომელიც ცხოვრობდა ქრისტეს დაბადებამდე ორი ათას წელზე მეტი ხნის წინ და რომელსაც ღვთისგან მიეცა აღთქმა, რომ სამყაროს მხსნელი დაიბადებოდა მისი შთამომავლობიდან და დამთავრებული იოსებით, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის რჩეულით, რომლისგანაც დაიბადა ქრისტე ღმერთი; – უფალს ჯერ დავითის ძე ეწოდა, შემდეგ კი აბრაამი, რადგან ხალხი მესიაში ან ქრისტეში ელოდა დავით მეფის შთამომავალს, დავითის ძეს წინასწარმეტყველების მიხედვით და რადგან ნეტარი ღვთისმშობელი ფაქტობრივად დაბადებით მეფე დავითის ასული იყო, მამის, მართალი იოაკიმეს თქმით. მთავარანგელოზმა გაბრიელმა, მისგან ღვთის ძის ჩასახვის შესახებ სასიხარულო ცნობას ქადაგებდა, თქვა, რომ ღმერთი მისცემს მას მამის დავითის ტახტს (ლუკა 1:32). ამ სახარების დასასრულს ასევე მოთხრობილია ღვთისმშობლისგან უფალი იესო ქრისტეს შობა. ასე რომ, საყვარელო ძმებო და დებო, ღმერთმა თავად აიღო თავის თავზე ჩვენი ბუნება და ჩვენი უძლურება, გარდა ცოდვებისა; ღმერთი თავად გახდა ადამიანი, ღმერთად არ შეწყვეტილა და თავისი ღვთაებრიობა გადასცა ჩვენს კაცობრიობას, ასე რომ, ჩვენ მისი უთქმელი წყალობის წყალობით გავხდით ღვთაებრივი ბუნების თანამონაწილეები. მშვენიერი ურთიერთობა! ადამიანის საოცარი კეთილშობილება! ღმერთი ჩვენი ხორცშესხმით გახდა ძმა: და ამიტომ არ რცხვენია, ძმები მოგვიწოდოს და თქვა: ჩემს ძმებს ვაცხადებ შენს სახელს (ებრ. 2:11-12); ის, ღმერთკაცი, მეგობრებსაც კი უწოდებს მის მცნებებს შემსრულებლებს: თქვენ ჩემი მეგობრები ხართ, თუ შეასრულებთ იმას, რასაც მე გიბრძანებთ (იოანე 15:14). ამრიგად, ქრისტე ღმერთის მადლითა და ნიჭით ჩვენ გავხდით ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი, ღვთის მეგობრები და არა უცხონი. მაგრამ რა მოვალეობას გვაკისრებს ღმერთთან ეს ურთიერთობა? – თუ უფალმა გამოგვიჩინა ასეთი უსაზღვრო დათმობა, ასეთი წყალობა, ასეთი კეთილი საქმეები, მაშინ, რა თქმა უნდა, ჩვენ, ჩვენი მხრივ, რაღაც უნდა შევწიროთ ღმერთს; რადგან ჩვენი რწმენა არის წმინდა აღთქმა და სულების მარადიული, განუყოფელი კავშირი ღმერთთან და აღთქმაში, გარკვეული პირობები უცვლელად არის დაცული ორივე მხრიდან. ჩვენი მხრივ, ღმერთთან ჩვენი კავშირის შესანარჩუნებლად და განმტკიცებისთვის საჭიროა, ძმებო, გულწრფელი, მუდმივი, მტკიცე რწმენა, ღვთისადმი უცვლელი ნდობა და მისდამი გულწრფელი, დაუფარავი სიყვარული ან მისი მცნებების შესრულება; ერთმანეთის სიყვარული, მისი დაპირებების შესრულების მოლოდინი, როგორიცაა: მკვდრეთით აღდგომა, მომავალი სამსჯავრო და სამართლიანი ჯილდო ყველასათვის მომავალი საუკუნის საქმისა და ცხოვრების მიხედვით; საჭიროა გულწრფელი, მუდმივი მონანიება და ცხოვრების გამოსწორება, უბიწო ცხოვრება, სიკეთე, თვინიერება, თავმდაბლობა, თავშეკავება, სულისა და სხეულის სიწმინდე, მოწყალების საქმეები, საერთოდ - წმინდა ცხოვრება. პეტრე მოციქული გვასწავლის: როგორც მორჩილი შვილები, ნუ ემსგავსებით თქვენს უმეცრებაში არსებულ ყოფილ ვნებებს; მაგრამ წმიდის მაგალითზე, რომელმაც მოგიწოდა, იყავით წმინდანი თქვენს მოქმედებებში. რადგან დაწერილია: იყავით წმიდა, რადგან მე ვარ წმიდა (1 პეტრე 1:14–16). ასე რომ, თუ ღმერთი შეგვიერთდა და ადამიანად იქცა, მაშინ ჩვენ ყველანაირად მოვერიდებით ცოდვას, ავიცილებთ ყოველგვარ უკანონობას; რადგან რა საერთო აქვს სინათლეს სიბნელესთან, სიმართლესთან უკანონობასთან, ქრისტესთან ბელიალთან თუ ეშმაკთან (2 კორ. 6:14-15). მხოლოდ ის იქნება მარადიულად შეერთებული ღმერთთან, რომელსაც გულწრფელად სძულს ყოველგვარი ცოდვა და უყვარს ყოველგვარი სიმართლე. ასეთ ფიქრებში, ასეთი და მსგავსი განცდებითა და გულთბილი განწყობილებით, მოუთმენლად ველით მოახლოებულ დიდებულ დღესასწაულს ქრისტეს შობის დღესასწაულს. ამინ. გაკვეთილი შობის დღეს აჰა, დიდი სიხარულის სასიხარულო ცნობას მოგაწოდებთ, რადგან დღეს დავითის ქალაქში დაიბადა მაცხოვარი, რომელიც არის ქრისტე უფალი (ლუკა 2:10–11). მოგესალმებათ, საყვარელო ძმებო, ჩვენ ცოდვილთა მიმართ ღვთის სიყვარულისა და წყალობის ენით აღუწერელი ნიჭით - დედამიწაზე ღვთის ძის გამოჩენით, რომელიც გადმოვიდა ზეციდან ჩვენი მამის ღვთის ნებით გადარჩენისთვის და განსხეულდა სულიწმიდისგან და ქალწული მარიამისგან. ქრისტე დაიბადა - განადიდეთ; ქრისტე მოვიდა ზეციდან - მოგესალმებით; ქრისტე დედამიწაზეა - ამაღლება. მაშ ასე, ქრისტე დედამიწაზეა და თქვენ აზრებითა და გულით ამაღლდებით მიწიდან ზეცაში; რადგან ქრისტე მოვიდა ჩვენთვის, რათა მიგვეყვანა მიწიდან ზეცამდე, სამოთხის მარადიულ სავანეში. ამისთჳს ჩამოვიდა მაღლა ღმრთისაჲ ქუეყანასაჲ, რაჲთა აღგვძრას ცათაჲ, 109, გვეუბნება ჩვენი წმიდა დედა ეკლესია. უგალობეთ ხალხნო მაცხოვრის ქრისტეს შობა. მაგრამ ჩვენი სიხარული რომ იყოს უფრო ამაღლებული, ნათელი და მტკიცე, ვიფიქროთ, ძმებო, ღვთისმშობლისგან შობილის დიდებულებაზე; და ამას დავამატებთ, თუ როგორ შეგვიძლია ღირსეულად შევხვდეთ მას. მაშ, ვინ არის ეს ჩვილი, რომელსაც ყოვლადწმიდა ქალწულ მარიამს უჭირავს თავის ყველაზე წმინდა ხელში? ეს არის ღმერთი, თავად მყოფი, რომელმაც ყველაფერი არარსებიდან არსებობდა, რომელიც თავისი ძალით მხარს უჭერს ყველა ქმნილებას და თავისი განგებულებით აშენებს სამყაროს. ეს არის უმაღლესი მხატვარი, რომელმაც შექმნა მთელი ხილული ქმნილება ოთხი ელემენტისგან, შეადგინა წლიური წრე ოთხი სეზონისგან: გაზაფხული, ზაფხული, შემოდგომა და ზამთარი. ეს არის სულების და ყოველი ხორციელის შემოქმედი და ღმერთი; ყველა ანგელოზური ძალა კანკალებს მასთან; მზე უმღერის მას; მთვარე აქებს მას; ვარსკვლავები მას ესწრებიან; სინათლე უსმენს მას; წყლისა და ჰაერის უფსკრულები და ჯოჯოხეთის უფსკრულები კანკალებენ; წყლის ყველა წყარო მუშაობს მისთვის. მან გაშალა ცა; მან დააარსა დედამიწა; მან ზღვა ქვიშით შემოიღო; მან დედამიწა ყვავილებით დაამშვენა; ის აწარმოებს მთელ მარცვლეულს და დედამიწის ყველა ნაყოფს; მან ჰაერი დაღვარა არსებებისთვის სუნთქვისთვის; ის აყალიბებს ჩვილებს დედების საშვილოსნოში; ის არის ყოველი არსების მკვებავი! მას ანგელოზური ძალები ემსახურებიან; მთავარანგელოზთა სახეები მას ეთაყვანებიან; მისი მიუწვდომელი დიდების შიშით მრავალთვალა ქერუბიმები და ექვსფრთიანი სერაფიმე, რომლებიც მის ტახტს ირგვლივ დგანან და დაფრინავენ, სახეს იფარებენ... ეს ღმერთი, ენით აღუწერელი, უსაწყო და უთქმელი, ახლა ჩვენთან მოვიდა, მონის სახე მიიღო. საოცარი სასწაული! ღმერთმა ადამიანის მონის ბუნება მიიღო და ზუსტად ჩვენნაირი გახდა, გარდა ცოდვისა. რატომ ასეთი დათმობა, ასეთი უკიდურესი დამცირება? ჩვენი ხსნისთვის, (პასუხობს ეკლესია). დავიღუპეთ ეშმაკის ბნელი ძალის ქვეშ, ვიჯექით შიშით და სიკვდილის ჩრდილში; ჩვენ ჯოჯოხეთურ კავშირებში ვიყავით შენახული... ასე რომ, ყველაზე მოწყალე მოძღვარი, რომელმაც შეგვქმნა თავიდან თავის ხატად და მსგავსებაში, ვერ ახერხებს იმის დანახვას, თუ როგორ ტანჯავს ეშმაკი კაცობრიობას ღმერთს აშორებს მას, აბნელებს გონებას და გულს, მიწიერ ნივთებზე მიჯაჭვულობით, სხვადასხვა ცოდვებითა და ურჯულოებით და კერპთაყვანისმცემლობის მტრის ხიბლით გვიხსნის კერპთაყვანისმცემლობას. ო, ჩვენო ყველაზე მოწყალე უფალო! ჩვენი ხსნისათვის, ახლა ბუნაგში დაბადებული და ბაგაში მიწოლილი, ვადიდებთ შენს უღირს მსახურებს, შენს მხსნელ განგებულებას ჩვენთვის და თაყვანს ვცემთ შენს ხორციელ წმიდა დედას, რომელიც მსახურობდა ასეთ საშინელ ზიარებას. მაგრამ როგორ უნდა გამოვიყენოთ ჩვენ, ძმებო, ასეთი ამაღლებული ძღვენი სიყვარულისა და მოწყალების ჩვენდამი ზეციერი მამისგან ჩვენი გადარჩენისთვის? როგორ შეგვიძლია ღირსეულად მივიღოთ ღვთის ძე? რას აკეთებენ ბავშვები, როცა მშობლებს ძვირფასი, ლამაზი და ბრწყინვალე საჩუქარი მოაქვთ? ისინი ყრიან ძველ სათამაშოებს და მთელი გულით ეკიდება ამ ძვირფას და შესანიშნავ საჩუქარს, საერთოდ არ ითვლიან ძველ საყვარელ ნივთებს. რას აკეთებს ვაჭარი, როცა ეძებს კარგ მძივებს და პოულობს ერთ დიდ ღირებულ მძივს (მათე 13:46)? მიდის, ყიდის ყველაფერს, რაც აქვს და ყიდულობს. ეს არის ის, რაც ჩვენ, საყვარელო ძმებო, უნდა მოვიქცეთ: ბეთლემში, ბუნაგში, მხოლოდშობილი ძე ღვთისა იწვა, რომელმაც ადამიანის ხორცი მიიღო და ხორცშესხმული გახდა ჩვენი ხსნისთვის; იქ დევს ჩვენი ძვირფასი მძივი - ქრისტე. როგორც ბავშვები ტოვებენ ყოფილ გართობებს ახალი და ძვირფასი საჩუქრის ხილვით, ჩვენც შევეცდებით მივატოვოთ მიწიერი მიჯაჭვულობა, რომელიც დამახასიათებელია მხოლოდ უგუნური ბავშვებისთვის და მთელი გულით მივუდგეთ ღმერთს, სიცოცხლის წყაროს. როგორც ვაჭარი ეძებს კარგ მძივებს და პოულობს ერთ ძვირფას მძივს, მიდის, ყიდის ყველაფერს, რაც აქვს და ყიდულობს: ასე რომ, ჩვენ ყველა მიწიერ საქონელს გავცვლით ერთ ძვირფას მძივზე - ქრისტე. მოდით, ყველამ პატივი მივაგოთ მოციქულთან ერთად, ნაგავი, რათა მივიღოთ ქრისტე (ფილ. 3:8) და დავსახლდეთ იგი ჩვენს გულებში. საჩუქარი ფასდაუდებელია: ღირს მასში მთელი სამყაროს გაცვლა; რადგან, ქრისტეს შეძენით, ვიღებთ საუკუნო სიცოცხლეს და მარადიულ ნეტარებას; და როცა დავკარგეთ იგი, ჩვენ დავკარგავთ ყველაფერს, ვერ ვიხილავთ მარადიულ სიცოცხლეს და ღვთის რისხვა დარჩება ჩვენზე სამუდამოდ და მარადიულად. ასე რომ, ძმებო, ბრძენი იყავით ზევით და არა დედამიწაზე (კოლ. 3:2). ქრისტე დედამიწაზეა, შენი ფიქრებითა და გულით ამაღლდი ზეცაში და ნუ მიეჯაჭვები მიწიერს, ნუ ემსახურები ხორციელ ვნებებს. თორემ ვაი ჩვენ ხსნაზე უყურადღებოდ. რაც უფრო მეტი ხსნის საშუალება მოგვეცა, მით უფრო მეტს მოითხოვენ ჩვენგან ხსნის მიმართ უყურადღებობისთვის, ამ საშუალებების გამოუყენებლობის გამო. როგორ გავექცეთ ღვთის რისხვას (ლუკა 3:7)? ოჰ, რამდენი უყურადღებოა ეკლესიის წმიდა დედის გადარჩენაზე, ჩვენდა დიდ სინანულზე! რამდენი იღუპება ნებით, რომლებიც უარყოფენ მაცხოვარს და თავიანთი საქმით მიაწერენ მის მიწაზე დაცემას, მის ცხოვრებას დედამიწაზე, მის სწავლებას, მის სასწაულებს, მის ტანჯვასა და სიკვდილს ჩვენთვის. ამპარტავანი გონების მიმდევარი ამაყი და მიჰყვება მის მიწაზე დაცემას, როგორც არაფერს, თვლის, რომ მისი მოსვლა არასაჭიროა მათი ამაყი გონებისა და გულის სიბრმავეში; არამორწმუნეები მის მოსვლას არაფერზე აყენებენ; ვინც მთელი გულით მხოლოდ მიწიერ საქმეებს ეძღვნება, ფულის მოყვარულებს, შურიანებს, მტრებს, მთვრალებს - მის დაღმასვლას დედამიწაზე არაფრად აქცევენ; ყველა გამოუსწორებელი და მოუნანიებელი ცოდვილი მის მოსვლას არაფრად მიიჩნევს. მაგრამ ვაი მათ, ვინც თელავს ღვთის ძეს ურწმუნოებითა და ურწმუნოებით, მიწიერი საგნებისადმი მიდრეკილებით, გეენის მარადიული ცეცხლი შთანთქავს მათ: ყველა ორგულს თავისი წილი ექნება ანთებული ცეცხლისა და ბოღმის თვალწინ (გამოცხ. 21:8). ახლა ყველაფერში გხედავ, როგორც ღვთისმოსავი და ჩვენი უფლისა და ღმერთის და მაცხოვრის იესო ქრისტეს შობის დღესასწაულს. ოჰ, ყველამ რომ გაატაროს მომავალი დღესასწაული თავშეკავებაში, სიწმინდეში, ღმერთზე ფიქრში, მოწყალების საქმეებში და არა სიმთვრალეში, ხორციელ უბიწოებაში, არა უსაქმურ ლაპარაკში, უსაქმურობაში და ლაპარაკში, არა სიხარბეში და სხვა სხვადასხვა ცოდვებში. ძმებო, დროა აღვნიშნოთ დღესასწაულები გონივრულად, ღვთისმოსაობით და არა სიგიჟემდე, არა რაიმე ბოროტებით, არა წარმართულად. უფალმა დაგვიფაროს ამ დღესასწაულზე ყოველი ცოდვილი საქმისგან. მაცხოვარისთვის სასიამოვნო იყოს ჩვენი დღესასწაული, რათა შობილი ქრისტე გამოჩნდეს ჩვენს მხსნელად მისი რწმენით, ჩვენი მონანიებითა და კეთილი საქმით. ამინ. სიტყვა შობის დღეს ამ მიზეზით ღმერთი ჩამოვიდა დედამიწაზე და ავამაღლეთ ზეცად (აკათისტი ღვთისმშობლისადმი, კონდ. 8). საეკლესიო სიმღერის ეს სიტყვები მიუთითებს იმ მიზანზე, რისთვისაც ღმერთი სიტყვა ხორციელად მოევლინა დედამიწას - სწორედ ამ მიზნით, რომ ადამიანი, ზეცად შექმნილი, ცოდვით დაცემული და მოკლული, მიწიერი ვნებებით დამონებული, კვლავ ამაღლებულიყო ზეცად იმ სამართლიანი პირობით, რომ გააცნობიეროს თავისი უკიდურესი შეცდომა და არჩეული გზის დანგრევა, მთელი გულით გადაბრუნდეს ღმერთზე. ვნებებს, შეიყვარებს ღმერთი და იცხოვრებს ზეციურად დედამიწაზე, შეძლებისდაგვარად ღვთაებრივი მადლის შემწეობით. ეს არის ღმერთის ხორციელად დედამიწაზე მოსვლის მიზანი, რომელსაც ჩვენ ახლა აღვნიშნავთ. ის მოვიდა ჩვენგან განეშორებინა ცოდვისა და ვნებების უკიდურესი შეურაცხყოფა, რომელსაც ჩვენ საკუთარი ნებით დავიმონეთ, ეშმაკის დამღუპველი მონობისაგან, მართალი წყევლისა და მარადიული სიკვდილისგან გვიხსნას, ნათლობის მადლით გაცოცხლება, შვილად აყვანა და სულიწმიდა, რომლის დახმარებითაც შეგვეძლო ღმერთის შვილები ვიცხოვროთ დედამიწაზე. და ღვთაებრივი ზრახვები, ღვთაებრივი გეგმები ჩვენს ხელახლა დაბადებასთან, განწმენდასთან და განახლებასთან დაკავშირებით განხორციელდა ადამიანებში, ანუ გადარჩენილ ადამიანთა სიმრავლეში, რომლებიც დაემორჩილნენ ღვთის ხმას, რომელიც მათ ხსნისკენ მოუწოდებდა და მიჰყვებოდა გადარჩენის გზას. უთვალავმა წმინდანმა თავისი ცხოვრებით გაამართლა კაცობრიობის გადარჩენის ღვთაებრივი გეგმა. ღვთაებრივი სიბრძნე გამართლდა მისი შვილებისგან (მათე 11:19). ხსნის ეს გასაოცარი ღვთაებრივი გეგმა ახლაც სრულდება ყველასთვის, ვინც ემორჩილება ღვთის მოსიყვარულე ხმას, მოუწოდებს მათ გადარჩენისა და სამოთხეში მათთვის მომზადებული მარადიული მემკვიდრეობისკენ. უფალმა დააარსა თავისი ეკლესია დედამიწაზე, რომელსაც მიანდო ზეციური, მაცხოვნებელი სწავლება, მისი მხსნელი საიდუმლოებები, მისცა თავისი მასწავლებლები და მწყემსები, რომლებსაც მან მიანდო გამოსყიდული კაცობრიობის ხელმძღვანელობა სამოთხეში. მაგრამ რამდენს ესმის და ეთანხმება ჩვენი გადარჩენის ამ ბრძნულ და ამავდროულად მარტივ გეგმას? რამდენი ადამიანი იღებს ღვთის მიერ მინიჭებულ ხსნის საშუალებებს? რამდენი ადამიანი უარს ამბობს ამქვეყნიურ დამოკიდებულებებზე, რომლებიც სულს აბნელებს და აკავშირებს? რამდენი ადამიანი აფასებს ქრისტიანთა და ღვთის შვილების სახელს; რამდენი ადამიანი ფიქრობს ზეციურ მემკვიდრეობაზე, რომელიც მისთვის მომზადებულია ზეციერი მამის სიკეთით მისი მხოლოდშობილი ძის გულისთვის? ჩვენ ვხედავთ, რომ თანამედროვე ადამიანი უკიდურესად ღრმად დაეცა, მთლიანად ჩაეფლო სენსიურობაში, მთლიანად მიჯაჭვული იყო ამქვეყნიური ვნებებითა და გრძნობით სიამოვნებებით, დაამახინჯა შემოქმედის მიერ მითითებული ცხოვრების წესი და ამით არა მხოლოდ არ მიჰყვება ჩვენი ხსნის ღვთაებრივ გეგმას, არამედ, რამდენადაც ეს გეგმა მას ეხება, ანგრევს მას. ასეთი იქნება უგუნური ცხოვრების ნაყოფი. ადამიანი, რომელიც თელავს ღვთის ნიჭებს ასეთი უგუნურად და ასეთი თავხედობით, მოკლებულია ღვთის ყველა დაპირებასა და ძღვენს. ყურადღებით დააკვირდით თანამედროვე ადამიანის ცხოვრებას, რამდენად არაბუნებრივია ის, რომ აღარაფერი ვთქვათ, რა უმადურია და როგორ არა ქრისტიანულად წარმართული. შეხედე, როგორ ამახინჯა გრძნობათა სიამოვნება. ყნოსვისა და გემოსა და ნაწილობრივ თვით სუნთქვისთვის მან გამოიგონა და თითქმის გამუდმებით წვა მძაფრი და სუნიანი კვამლი - ეს, თითქოს მუდმივი საცეცხლე, ხორცში მცხოვრებ დემონს მოაქვს - ამ კვამლით აზიანებს მისი სახლის ჰაერს და გარე ჰაერს და, პირველ რიგში, თავად არის გაჯერებული ამ სუნით - და აი, მისი მუდმივი უხეში გრძნობა და უხეში გრძნობა; გამუდმებით მოხმარებული კვამლი არ შეიძლება გავლენა იქონიოს გულწრფელი გრძნობის დახვეწილობაზე: ის ანიჭებს მას სიმყარეს, უხეშობას და მგრძნობელობას. საშვილოსნო გახდა კერპი; ბევრი ადამიანი საერთოდ არ იცავს მარხვას, მიიჩნია, რომ მძიმეა; ქეიფი და ლოთობა მუდმივ ფენომენად იქცა; ფული პოზიტიურად თანამედროვე კერპად იქცა და მისი ადვილად შესაძენად ადამიანები უგულებელყოფენ არანაირ საშუალებას, რაც არ უნდა უპატიოსნო და უპატიოსნო იყვნენ ისინი; ყველა აზრი, საზრუნავი, გართობა, მათ შორის თამაში, ერთი სიტყვით, სიამოვნება, ძიება, განზრახვა, საწარმო, სწავლებაც კი დედამიწისკენ არის მიმართული; არ არის ნახსენები სამოთხე, ზეციური წოდება, ზეციური სწავლება და ცხოვრება ბევრ სახლში. ადამიანი გახდა მთელი დედამიწა, მთელი მტვერი! ამასობაში ღმერთი დედამიწაზე სწორედ იმისთვის ჩამოვიდა, რომ ადამიანი ზეცაში აეყვანა. ადამ, სად ხარ (დაბ.3:9)? ქრისტიანო, სად ხარ? რა ღრმად ჩავარდი! რა სიბნელეში შეხვედი ნებაყოფლობით? ადექი, შედი ღვთის ნათელში, შეიცოდე შენი ღვთაებრივი კეთილშობილება, შენი ზეციური წოდება, დაბრუნდი ღმერთთან, დაანებე მგრძნობელობა, რომელიც სულს კვდება, დაიწყე სათნოების სულისკვეთებით ცხოვრება, მოკალი ხორციელი ვნებები, მოინანიე და ღმერთთან შეერთება, რათა სამოთხეში წაგიყვანოს და თავის სამეფო ტახტზე დაგიდგეს. ადამიანთა ცხოვრების მიწიერ, ვნებიან, უღირს მიმართულებაზე საუბრისას, მხედველობიდან არ მტოვებს მრავალი ნათელი მხარე მრავალი ქრისტიანის ცხოვრებაში და ჭეშმარიტად ქრისტიანი ხალხის სათნოება, მაგრამ ეს სუსტი უმცირესობაა. ღმერთმა ქნას, რომ ეს უმცირესობა აღემატებოდეს უმრავლესობას. ამინ. სიტყვა საშობაო სიტყვა ხორცად იქცა (იოანე 1:14) სიტყვა ხორცად იქცა, ანუ ძე ღმრთისა, მამა ღმერთთან და სულიწმიდასთან ერთად წარმოშობილი, ადამიანად იქცა სულიწმიდისა და ღვთისმშობლისგან ხორცშესხმული. საოცარი, საშინელი და გადამრჩენელი საიდუმლო! უსაწყისმა - დაიწყო კაცობრიობის მიხედვით, უსხეულო - გახდა ხორცის მატარებელი, ღმერთი - ადამიანი, ღმერთად ყოფნის გარეშე: მიუწვდომელი, რომელსაც სერაფიმები და ქერუბიმები კანკალებენ, იფარებენ სახეებს, - ყველასთვის მისაწვდომი მონის სახით. რატომ და რა მიზნით არის შემოქმედის დათმობა თავისი დანაშაულებრივი ქმნილებების მიმართ; – კაცობრიობას რომელი დაეცა თავისი ნებით ღმერთს, მის შემოქმედს? მოძღვრის უდიდესი, ენით აუწერელი წყალობის მიხედვით მისი ქმნილების მიმართ, რომელმაც ვერ დაინახა მის მიერ შექმნილი, საოცარი ნიჭებით დაჯილდოებული, ეშმაკის დამონებული და სამუდამოდ განწირული ტანჯვისა და ტანჯვისთვის განწირული მთელი კაცობრიობა. და სიტყვა გახდა ხორცი! რათა ჩვენ მიწიერი ზეციური, ცოდვილნი წმიდანებად გაგვაჩინონ; კორუფციიდან არაკორუფციამდე მიყვანა; მიწიდან ზეცამდე; ცოდვისა და ეშმაკის მონობიდან - ღვთის შვილების დიდებულ თავისუფლებაში, სიკვდილიდან - უკვდავებამდე; ღვთის შვილებად დაგვაყენონ და ტახტზე სამეფო შვილებად დაგვაყენონ. ო, უზომო წყალობა ღვთისა! ოჰ, ღვთის უთქმელი სიბრძნე! ოჰ, სასწაული, რომელიც აშინებს არა მარტო ადამიანის გონებას, არამედ ანგელოზურსაც! მივცეთ დიდება ღმერთს! ღვთის ძის ხორციელად დედამიწაზე მოსვლით, მას შემდეგ, რაც მან თავი შესწირა ცოდვილი კაცობრიობისთვის, წყევლის ნაცვლად, რომელიც პირველად წარმოთქვა ღმერთმა, მორწმუნე ადამიანებს ეძლევათ მამაზეციერის კურთხევა; ისინი იღებენ შვილად აყვანას და სიცოცხლის მარადიულ მემკვიდრეობას; ცოდვის გამო ობოლი კაცობრიობას მამაზეციერი კვლავ უბრუნდება ხელახალი დაბადების საიდუმლოებით, ანუ ნათლობითა და მონანიებით. ადამიანები იხსნიან ეშმაკის ყველაზე მტკივნეული და მომაკვდინებელი ძალისგან, ცოდვის ტანჯვისა და ყველა ვნებისგან; ადამიანს ღვთის ძის განუზომელი წყალობისთვის ეთაყვანება და სამოცდაათჯერ შვიდჯერ მიეტევება ცოდვები; ცოდვილნი შეწყალებულნი არიან, უწმინდურნი განიწმინდებიან, ბილწნი განიწმინდებიან, სუსტები განიკურნებიან, შეურაცხყოფილნი ენიჭებათ განუზომელი პატივი და დიდება; დაბნელებულნი ნათდებიან მადლისა და გონიერების ღვთაებრივი შუქით; ადამიანის გონებას მიეცა ღმერთის გონება - ქრისტეს იმამების გონება, ამბობს წმ. პავლე მოციქული (1 კორ. 2:16); ადამიანის გულს – ქრისტეს გულს; ხრწნადი უკვდავდება, შიშველი და დაჭრილი ცოდვითა და ვნებებით შემკულია ღვთაებრივი დიდებით; მშიერი და მწყურვალი გაჯერებულია და იკვრება - ღვთის სიტყვით, რომელიც კვებავს და აძლიერებს სულს და ქრისტეს უწმინდეს სხეულს და ღვთაებრივ სისხლს; ვინც უნუგეშოა, ნუგეშდება, ვინც გააუპატიურა ეშმაკმა, იხსნის და იხსნის. რას მოეთხოვება ჩვენგან, ძმებო, იმისათვის, რომ ვისარგებლოთ ღვთის ძის მიერ ზემოდან დედამიწაზე მოტანილი მთელი მადლით? საჭიროა, პირველ რიგში, რწმენა ღვთის ძის, სახარების ან მხსნელი ზეციური სწავლების მიმართ; ცოდვების ჭეშმარიტი მონანიება და სიცოცხლისა და გულის გამოსწორება, ლოცვებში და ზიარებებში კომუნიკაცია; ქრისტეს მცნებების ცოდნა და შესრულება. საჭიროა სათნოებები: ქრისტიანული თავმდაბლობა, მოწყალება, თავშეკავება, სიწმინდე და უმანკოება, სიმართლე, უბრალოება და გულის სიკეთე. მივიტანოთ ეს სათნოებები, ძმანო და და, ჩვენი გადარჩენისთვის დაბადებულს - ნაცვლად იმისა, რომ მოგვებმა მოუტანეს მას, როგორც მეფეს, როგორც ღმერთს და როგორც კაცს, რომელიც ჩვენთვის მოკვდა. ეს იქნება ყველაზე სასიამოვნო მსხვერპლი ჩვენგან ღვთისა და ჩვილი იესო ქრისტესთვის. ამინ. დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა მიმართ კეთილი ნება (ლუკა 2:14) ეს არის სიმღერა ღმერთშექმნილ ადამიანზე, ჩვილი ქრისტესადმი, რომელსაც მღერის დედამიწაზე ანგელოზების მასპინძელი მის შობის დროს. სიმღერა მოკლეა, მაგრამ მისი მნიშვნელობა და მნიშვნელობა გონივრული და შინაარსით მდიდარია. იგი შეიცავს და გვიხსნის ღვთის ძის განსახიერების საიდუმლოს სამყაროს გადასარჩენად. ყოველი ანგელოზური ბუნება გაოცებული იყო ამ საიდუმლოებით, ეკლესიის აზრით. მაგრამ სად არის მშვიდობა დედამიწაზე, რომელიც ანგელოზებმა გამოუცხადეს ბეთლემის მწყემსებს? თვით იერუსალიმში, დავითის ქალაქში, სადაც ცოცხალი ღმერთის ტაძარი იყო, მშვიდობა არ იყო და როცა აღმოსავლეთიდან იერუსალიმში ჩასულ ბრძენკაცებს ჰკითხეს: სად არის იუდეველთა მეფე დაბადებული, მაშინ ამ ერთი ამბიდან მეფე ჰეროდეც და მასთან ერთად მთელი იერუსალიმი საგონებელში ჩავარდა. იმ დროს რომის მსოფლიო ძალაუფლებაში მშვიდობა არ იყო. თანამედროვეები პირქუშ ფერებში აღწერენ ხალხთა მორალურ დაცემას, ადამიანებში ღმერთის გამოსახულების დამახინჯებას. ხდებოდა ყველანაირი სიბინძურე და უკანონობა. კერპთაყვანისმცემლობამ შეცვალა ერთი ღმერთისადმი მსახურება. უკანონობა, სირცხვილი, გაჯერება, სიმთვრალე იყო მიწიერი კურთხევა და კაცობრიობის მიზანი და მისწრაფებები. ყველგან სუფევდა მტრობა, სამოქალაქო დაპირისპირება და უწესრიგობა. ამპარტავნებამ, არაადამიანურობამ და ყველა სახის მანკიერებამ გააფუჭა სოციალური და ოჯახური ცხოვრება. შემდგომ დროში ეს არ იყო უკეთესი: ქრისტეს მორწმუნეების წინააღმდეგ საშინელმა დევნამ სამი საუკუნის განმავლობაში დატბორა მთელი დედამიწა ქრისტიანი მოწამეების სისხლით: ძმამ უღალატა ძმას, მამამ უღალატა ცოლ-შვილს, მშობლების შვილებს წამება; ადამიანური ურთიერთობები, სისხლიანი კავშირები, ნათესაობა, ყველაფერი შეურაცხყოფილი და ფეხქვეშ იყო. თავად იერუსალიმში იყო გაპარტახების სისაძაგლე. და ჩვენს დროში საზოგადოებები და სამეფოები შეირყევა, გრძელდება საერთაშორისო და შიდა უთანხმოება და ომები, ერესები და განხეთქილება; შეთქმულებები, კრიმინალური, მავნე სწავლებები, ძლიერდება მრავალსაუკუნოვანი სახელმწიფო ინსტიტუტებისა და საზოგადოების ცხოვრების საფუძვლების დასამხობად: ოჯახური, სამოქალაქო და რელიგიური. ბოროტმოქმედები უწვდის თავის სასულიერო ხელს ღვთის ცხებულებს, რომლებსაც თავად ღმერთმა მიანდო ერები; ურჩხულებს სურთ დაამყარონ ურწმუნოება თავიანთ წმინდა ფერფლზე, გაანადგურონ სახელმწიფო, ოჯახი და კანონი თანასწორობისა და ძმობის საფარქვეშ. სად არის მშვიდობა დედამიწაზე გამოცხადებული ანგელოზების მიერ? სად არის ღმერთკაცის მიერ დედამიწაზე მოტანილი მშვიდობა? სად არის მშვიდობა, რომელიც ქადაგებს სახარებასა და მოციქულთა ქადაგებას, მათ მიერ დედამიწის ბოლოდან ბოლომდე, ყველა ერსა და სამეფოს შორის? მსოფლიოში არავინ არის: მთელი სამყარო ბოროტებაშია, - თქვა მოციქულმა (1 იოანე 5:19). ეს არის საიდუმლო მღერიან ანგელოზებს: ღვთის ძის მოსვლასთან ერთად მშვიდობა სუფევდა დედამიწაზე, ჯერ მცირე რჩეულ სამწყსოში: მის ეკლესიაში, მოციქულებში, რომლებსაც მან არაერთხელ ასწავლა ეს მშვიდობა, შემდეგ კი მადლის მთელ სამეფოში ან მის ეკლესიაში, რომელიც გავრცელდა მთელ დედამიწაზე. დიახ, ძმებო, უფალმა დააარსა დედამიწაზე ღვთის სამყაროს მთელი სასუფეველი, მარადიული, საყოველთაო, კარგად მოწესრიგებული სასუფეველი, კანონებით, წესდებით, საიდუმლოებებით, მსახურების წესით, ცხოვრების წესებით, ურთიერთდამოკიდებულებით; ეს სასუფეველი არის წმიდა, მართლმადიდებლური სამოციქულო ეკლესია, რომელშიც მუდამ განისვენებს მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდით, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი და მამა ღმერთის სიყვარული. მართალია, ღვთის ეკლესია დედამიწაზე ყოველთვის იყო ჯვრის ქვეშ, ყოველთვის დევნილი, გამწარებული; მაგრამ მიუხედავად ამისა, იგი ყოველთვის ფლობდა შინაგან, მადლით აღსავსე სიმშვიდეს, თუნდაც უდიდესი დევნის დროს; რადგან ღმერთი ყოველთვის იყო და იქნება მასში, იხსნის მას ყოველგვარი უბედურებისგან, მისი სიტყვის თანახმად, რომ ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მასზე (მათე 16:18); და ამიტომ, ყოველ ჭეშმარიტ მორწმუნეს და ქრისტეს მცნებების შემსრულებელს, ყველა ჭეშმარიტად მომნანიებელ ცოდვილს აქვს ქრისტეს სიმშვიდე, რომელსაც ამქვეყნიური გარე არეულობა არ შეუძლია დაარღვიოს, თუ ის, თავისი ნებით, კვლავ არ შევა ურჯულოებისა და ცოდვების გზაზე. მაშასადამე, თუ დედამიწის სამეფოებს და ზოგადად სამოქალაქო საზოგადოებებს სურთ მიაღწიონ და დაამყარონ მშვიდობა ჭეშმარიტების, მშვიდობისა და სიყვარულის მეფის, უფალი იესო ქრისტეს მიერ, მაშინ ისინი მჭიდრო კავშირში უნდა იყვნენ უფლის სამეფოსთან ან მის წმინდა ეკლესიასთან დედამიწაზე, უნდა დაემორჩილონ იესო ქრისტეს მცნებებს და მისი ეკლესიის წესდებას. და თუ ისინი ირღვევა, მაშინვე გამოასწორეთ თავი, მას შემდეგ რაც გულწრფელად გააცნობიერეთ მათი შეცდომები და ცოდვები. სახელმწიფოს წევრები, რომლებიც ასწავლიან ქრისტიანულ რწმენას, უნდა იყვნენ ეკლესიის კარგი, პატიოსანი და გულწრფელად თავდადებული წევრები. ეკლესიასა და სახელმწიფოს, ან მის მოქალაქეებს შორის ამ კავშირის დარღვევა, რწმენის, მცნებებისა და სახარების უგულებელყოფა იწვევს საზოგადოებაში ურწმუნოებას და ყოველგვარ უწესრიგობას, ყოველგვარ მანკიერებას, საზოგადოებას მორალურ ან პოლიტიკურ უძლურებაში აყენებს და ართმევს მას ზეციურ კურთხევებს. ჩვენი სამშობლო, დიდი რუსეთი, ყოველთვის მჭიდრო კავშირში იყო ეკლესიასთან და მხოლოდ ამ კავშირში გაიზარდა, გაძლიერდა და ამაღლდა ძალაუფლებისა და დიდების მაღალ ხარისხში. ღმერთმა ქნას, რომ სახელმწიფოს ეს კავშირი ეკლესიასთან, ამ მშვიდობის სამეფოსთან, უწყვეტად გაგრძელდეს, მაშინ რუსეთი მუდამ მშვიდობის სამეფო იქნება და მასზე ღვთის კურთხევა იქნება; მაშინ რუსეთში არც ერთი აჯანყება არ იქნება საშინელი, რადგან ის ვერსად იპოვის ადგილს და თავშესაფარს. ქრისტე უფალი იმეფოს ჩვენს გულებში და მშვიდობა და კეთილგანწყობა სუფევდეს მასთან. ამინ. გაკვეთილი ქრისტეს შობის მესამე დღეს - აღდგომა ახლა ორი დღესასწაული გვაქვს: ქრისტეს შობის დღესასწაულს უერთდება ქრისტეს აღდგომის დღესასწაული; ერთი დღესასწაული ყოველწლიურია, მეორე კი ყოველკვირეული. ორივე დღესასწაულზე, ძვირფასო ძმებო, იმალება ჩვენი საკუთარი ქრისტიანული ტრიუმფი: იესო ქრისტე დაიბადა და აღდგა - ჩვენთვის: დაიბადა იმისთვის, რომ მოკვდეს ჩვენთვის და აღდგეს. ასეთია მაცხოვარი ღმერთის სიყვარული ჩვენდამი: მან მოგვცა თავი, რათა გვაკურთხოს სამუდამოდ, მხოლოდ იმისთვის, რომ შეგვიყვანოს მამაზეციერის სამყოფელში. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ცხოვრება - მისი დაბადებიდან ტანჯვამდე, სიკვდილამდე, აღდგომამდე და ზეცაში ამაღლებამდე, არის, ასე ვთქვათ, სარკე, რომელშიც აისახება ყველაფერი, რაც ხდება და მოხდება მის მიმდევრებს, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ - მთელი მისი მიწიერი ცხოვრება არის ჩვენი ცხოვრების ნიმუში, როგორც ეს უნდა იყოს. მაშასადამე, მისი დაბადება, როგორც იქნა, ჩვენი დაბადებაა - და ეს, ზუსტად, მხოლოდ ჩვენთვის არის - მისი აღდგომა არის ჩვენი აღდგომა. მაცხოვრის შობითა და აღდგომით ჩვენ ყველანი, საყვარლებო, მოწოდებულნი ვართ მარადიულ სიცოცხლეში, უხრწნელ სამკვიდროში, ჩვენი გულისთვის ზეცაში შენახული. მაცხოვრის გარეშე, მისი დაბადების გარეშე, ჩვენი დაბადება მხოლოდ წყევლა იქნებოდა, რათა მის გარეშე ჩვენი აღდგომა საუკუნო ტანჯვის მსჯავრდებოდეს. თავისი დაბადებით იესო ქრისტემ განწმინდა ჩვენი დაბადება, აღმართა ჩვენი რქა; თავისი აღდგომით მან გაგვახარა ჩვენი აღდგომის იმედით. ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, გახდა პირველი ნაყოფი გარდაცვლილთათვის (1 კორ. 15:20), ანუ მან ჩაუყარა საფუძველი ჩვენს აღდგომას. აქ არის ჩვენი ტრიუმფი ქრისტეს შობასა და აღდგომაში! მაგრამ რატომ აღვნიშნავთ ქრისტეს შობის დღესასწაულს წელიწადში ერთხელ, ხოლო აღდგომის დღესასწაულს არაერთხელ, და ერთ-ერთ მათგანს - ყოველწლიურად - ასე მსუბუქად, ისეთი საზეიმოდ, რომ მისი შუქი თითქოს ყველა სხვა დღესასწაულს აჭარბებს? - ამ კითხვის გადასაჭრელად, ავიღოთ სხვა ახსნა. აუცილებელია რამდენჯერმე დაარწმუნო ადამიანი, რომ ის დაიბადა? ეს არ არის აუცილებელი, რადგან ყველას სჯერა ამის დარწმუნების გარეშე. საჭიროა თუ არა ადამიანს რამდენჯერმე დარწმუნდეს, რომ ის აღდგება? ეს აუცილებელია, რადგან, რაკი კვლავ იქნება აღდგომა და ის მხოლოდ იმედით გვაქვს, მაშინ უფრო ხშირად უნდა აღვდგეთ, აღვადგინოთ ჩვენი ჩამქრალი რწმენა აღდგომისადმი და მისი იმედი; და მით უმეტეს, მით უფრო ნაკლები აღდგომის მაგალითები ვხედავთ ჩვენს თვალწინ, ხოლო დაბადების მაგალითები ყოველთვის ჩვენს თვალწინ არის. ამ მიზეზით უნდა დავამატოთ ის ფაქტი, რომ წელი წარმოადგენს ადამიანურ ასაკს და რადგან ღვთის ძე, იესო ქრისტე, გახდა ადამიანის ძე, ხოლო უფრენი დაექვემდებარა მიწიერ წლებს, მაშინ წელიწადში ერთხელ ვიხსენებთ ყველა დიდ მოვლენას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ცხოვრებაში, როგორც ერთხელ მოხდა და ეს ერთი მოგონება საკმარისია იმისათვის, რომ აღადგინოს ჩვენი რწმენა მათში და აღდგომა აღინიშნება წელიწადში არაერთხელ - იმისათვის, რომ უფრო ხშირად აღვადგინოთ ხალხში რწმენა საერთო აღდგომისადმი, რაც ჩვენი რწმენის უდიდესი ტრიუმფია, რადგან ქრისტეს აღდგომა არის ჩვენი აღდგომა; „ქრისტესთან ერთად აღდგებით“ - ამბობს მოციქული (კოლ. 3,1), ანუ თითქოს ქრისტესთან ერთად აღდგებით. ასე რომ, დიდება უფალს, რომელიც ჩვენი გადარჩენისთვის დაიბადა და დიდება მას, რომელიც საფლავიდან აღდგა და თავისთან ერთად აღგვდგა. რა უნდა გითხრა დასკვნაში? ყველას ახსოვს ყოველი მომავალი აღდგომა, რომ აღდგებით და აღდგებით გამოჩნდებით სამსჯავროზე; ამიტომ, ყველამ უნდა იზრუნოს ისე, რომ მოაწყოს თავისი ცხოვრება, რომ ამ საშინელ სამსჯავროს არ შერცხვება და სიბნელეში არ ჩააგდოს, და ქრისტეს შობისა და აღდგომის დღესასწაულებმა არ დაგვაბრალონ იმ საუკუნეში ჩვენი უყურადღებობისა და მათი ზმნების უპატივცემულობის გამო. ამინ. გაკვეთილი ქრისტეს შობის კვირას რამაში სწრაფად გაისმა ხმა, ტირილი, ტირილი და დიდი ტირილი: რახელი ტიროდა თავის შვილებს და არ სურდა ნუგეშისცემა, რადგან ისინი არ იყვნენ (მათე 2:18; იერემია 31:15). წმინდა ეკლესია ახლა პატივს სცემს ბეთლემსა და მის შემოგარენში მეფე ჰეროდეს მიერ ნაცემი თოთხმეტი ათასი ჩვილის ხსოვნას. ეს სისხლიანი მოვლენა 500 წლის წინ იწინასწარმეტყველა ღვთის წინასწარმეტყველმა იერემიამ ამ სიტყვებით: რამაში ხმა სწრაფად გაისმა, ტირილი, ტირილი და ტირილი: რახელი ტიროდა თავის შვილებზე და არ სურდა ნუგეშისცემა, თითქოს ისინი არ იყვნენ. რამაში ან არიმათიაში ჩვენ ვგულისხმობთ ჩვილ მოწამეების სისხლით შეღებილ მთელ ტერიტორიას, ხოლო რახელში, რომელიც იყო პატრიარქ იაკობის ცოლი, აბრაამის შვილიშვილი, ვგულისხმობთ ყველა დედას, რომელთა ჩვილებიც ჰეროდეს ჯალათებმა გამოახეთქეს და დახოცეს. საშინელი, არაადამიანური სპექტაკლი! აი რას მიჰყავს ადამიანის აღვირახსნილი ვნებები, მისი სიამაყე, სიამაყე, ამბიცია, ძალაუფლების ლტოლვა, ბრაზი, შური! - და საერთოდ, რა სისასტიკეც არ უნდა აევსო დედამიწა, ეს არის კაცობრიობის სამყოფელი მისი თითქმის რვა ათასი წლის არსებობის მანძილზე! ისტორია გვიჩვენებს საშინელ სურათებს უძველესი და თანამედროვე დროის საშინელი სისასტიკისა. ჩვენს დროში თურქი მუსლიმების სისასტიკე ქრისტიანი ბავშვების, მამებისა და დედების მიმართ ჯერ კიდევ სუფთაა ჩვენს მეხსიერებაში. დედამიწაო, ადამიანთა სისხლით გაჟღენთილი მიწა, აღსავსე ენით აღუწერელი სისასტიკით, სანამ ღმერთს არ ღაღადებ შურისძიებას ბოროტმოქმედთა მიმართ? რამდენ ხანს დადგებით და არ გაივლით ცეცხლოვან განწმენდას? – როდემდე არ გადაუხდის ღვთის ჭეშმარიტება საბოლოო სამაგიეროს ბოროტმოქმედებს, რომლებმაც თავიანთი ხელები ამდენი არაადამიანობის მსხვერპლის სისხლით შეიღებეს? – მაგრამ ღმერთის ჭეშმარიტება გვარწმუნებს, რომ ყველა მართალს სისხლი მალე მოეთხოვება, დაწყებული აბელის სისხლით, და გვთხოვს ჩვენ, ვინც მოუთმენელნი ვართ, ცოტა ხანს გავძლოთ (იხ. გამოცხ. 6:11). მაგრამ როდესაც ვსაუბრობ ჰეროდეს მკვლელობაზე და ზოგადად მკვლელობაზე, რომელმაც მთელი დედამიწა საშინელებით აავსო, მახსენდება სულიერი მკვლელობა, რომელშიც ყველანი მეტ-ნაკლებად დამნაშავენი ვართ: ეს არის თითოეული ჩვენგანის სულის და ხშირად ჩვენი სხეულის მკვლელობა ჩვენი ცოდვებით, ან მოყვასის სულების მკვლელობა ცდუნების გზით ან სხვების ცოდვის სწავლებით. ჩვენ შორის ვინ არ არის დამნაშავე ამ სულიერ მკვლელობაში? რომელი ჩვენგანია თავისუფალი ვნებებისგან, ცოდვილი ჩვევებისგან და მიდრეკილებებისგან? ვინ არ მოკლა თავისი სული ან მოყვასის სული სიამაყით, ან სიამაყით, ან მზაკვრობით, სიცრუით, ან შურით, ან სიძულვილით, გაჯერებით, ლოთობით, ან ფულის სიყვარულით და სიძუნწით, ან გულის სიმკაცრით, ან ხორციელი უწმინდურებით, ან ბრაზით, ან ეჭვით, ან მიკერძოებით, ან სიზარმაცით და უყურადღებობით და ა.შ. ასე რომ, ჩემო ძმებო, ჩვენ ხშირად ვკლავთ საკუთარ ან მეზობლების სულებს უთვალავი ცოდვებით და გულების, ცხოვრების, ზნეობის გამოსწორების დაუდევრობით. და ეს სულიერი თუ გონებრივი მკვლელობა, რომლითაც ჩვენ ვხოცავთ ჩვენს სულებს, ღვთის ხატად შექმნილნი, უფრო დამნაშავეა, ვიდრე სხეულებრივი მკვლელობა; რადგან აქ იღუპება სული, რომელიც მარადიულად უნდა იცოცხლოს, იქ კი მხოლოდ სხეული, რომელიც აღდგება ზოგად აღდგომაში. ჰეროდეს მიერ ნაცემი ჩვილ მოწამეთა სულები, ყველანი განისვენებენ აბრაამის წიაღში, ნუგეშია ცათა სასუფეველში და თავის დროზე აღდგება მათი სხეულები - მაგრამ ჰეროდეს სული მარადიულ ტანჯვაშია და ჰეროდემ, სცემა უდანაშაულო ჩვილებს, დახოცა მისი სული, რომელიც განიცადა სამარცხვინო სხეულზე. ტანჯვა სიკვდილამდე. მაშ, ნუ ვიქნებით ჩვენი სულების მკვლელები, ეს ფასდაუდებელი სულები, გამოსყიდულნი ღვთის ძის სისხლის უსაზღვროდ ძვირფასი მსხვერპლით - გავაცოცხლოთ და შევინარჩუნოთ ისინი, სინანულითა და სათნოებით შევამკობთ. რა შეგვიძლია ვთქვათ თანამედროვე მკვლელებსა და თვითმკვლელებზე? ეს არის ასაკის საშინელი ნიშანი, ურწმუნოების, გარყვნილების, ღმერთისგან დაშორების საშინელი დრო. ყველგან ხშირია მკვლელობები და თვითმკვლელობები, ადამიანის სიცოცხლე კი საერთოდ არ ფასდება: გახდა წვრილმანი, ცარიელი, უმნიშვნელო, უმიზნო! მაგრამ რა შეგვიძლია ვთქვათ რეგიციდებზე, რომლებიც თავიანთი სიგიჟით ცდილობენ ყველაზე ძვირფას სიცოცხლეს თვით დედამიწის მეფეებისთვის? თუ საშინელება და არაადამიანურია ჩვეულებრივი ადამიანის მოკვლა, მაშინ მოკვლა მეფის, სახელმწიფოს მეთაურის, მილიონობით ქვეშევრდომის მამის, ღვთის ეკლესიის მფარველის, რომლისთვისაც იგი მუდამ უდიდესი სიყვარულით და დედობრივი მზრუნველობით ლოცულობს დღედაღამ, რათა უფალმა ყველაფერში მიიჩქაროს და მის ფეხქვეშ დაიმორჩილოს ყოველი მტერი და სიცოცხლე, ვინც შეხება და ყველაზე მეტად მცდელობს. ის ეხება ღვთის თვალის ჩინს. ჩვენი რუსი წინაპრები ყოველთვის პატივს სცემდნენ თავიანთ მეფეებს, როგორც ღვთის ცხებულებს და მზად იყვნენ გადაიტანონ ყველაფერი, ყოველგვარი უბედურება, ვიდრე გაბედული და სასულიერო ხელი აღემართათ თავიანთი მეფის წინააღმდეგ. და საკმარისად სამართლიანი. მეფის გული, საღვთო წერილის მიხედვით, ღვთის ხელშია და თუკი ის ახარებს, ... იქ გადაბრუნდება (იგავ. 21:1). ნუ შეეხებით ჩემს ცხებულს, ამბობს ღმერთი (ფსალმ. 104:15). მაშ ასე, ცოდვებით ნუ მოვკლავთ სულებს, გულმოდგინე სინანულით გავაცოცხლოთ ისინი, თუ მოვკალით, სანამ ჯერ კიდევ გვაქვს დრო მონანიებისთვის და ყოველთვის გვექნება ზიზღი თვით მკვლელობისა და თვითმკვლელობის ფიქრის მიმართ; მოდით, ზიზღი გვქონდეს იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც რეგიციდის მცდელობას ცდილობდნენ. - ერთი ღმერთი არის სიცოცხლისა და სიკვდილის უფალი; მხოლოდ მას აქვს ძალა მოკვლაც და სიცოცხლის მიცემაც. ხელმწიფე შენი ფარია, ჩვენი უსაფრთხოების მცველი; როგორც მთელი რუსული მიწის, სარწმუნოებისა და მართლმადიდებლური ეკლესიისა და, განსაკუთრებით, თითოეული ჩვენგანის უსაფრთხოებისა და მშვიდობის მცველი. ამინ. რადგან კაცის ძე მოვიდა დაკარგულის მოსაძებნად და გადასარჩენად (ლუკა 19:10) ბოლოს, ქრისტეს შობის დღესასწაულს ველოდებოდით და თაყვანს ვცემდით მარადიულ ყრმას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელთან ერთად და ეკლესიასთან ერთად ვმღეროდით ღმერთის უკიდურესი თანაგრძნობა და შემწყნარებლობა ჩვენდამი, რამეთუ ძე ღმრთისა გახდა კაცის ძე, რათა გადაერჩინა დაღუპული ადამიანი. მაგრამ ჩვენ ჯერ კიდევ არ გაგვიკეთებია დიდი რამ ღვთაებრივი ჩვილის თაყვანისცემით, რადგან ბევრი ჩვენგანი თაყვანს სცემდა მხოლოდ სხეულით და სხეულის თაყვანისცემა სულის თაყვანისცემის გარეშე არის მსხვერპლი, რომელიც შორს არის ღვთისთვის მოსაწონი; და მისი უთქმელი თანაგრძნობა და დათმობა ხალხის მიმართ, ფაქტობრივად, ეკლესიამ მღეროდა და არა ჩვენ: ჩვენ მხოლოდ მსმენელები ვიყავით. მინდა გკითხოთ თქვენ და ჩემს თავს: ვაკეთებთ თუ არა რაიმეს ჩვენი მხრიდან ღვთის ძის ჩვენდამი ასეთი ენით აუწერელი დამოკიდებულების საპასუხოდ? ღვთის ძის ასეთი უკიდურესი და გასაოცარი დაღლილობა დაღუპული კაცობრიობის გადასარჩენად მოითხოვს, ჩემო ძმებო, ჩვენგან გადაუდებელი და გაძლიერებული გადარჩენის საქმე. ღვთის ძის განსახიერება, მე შედარებას ვიყენებ, ჰგავს ძლიერ და საიმედო თოკს, ​​რომელიც ზეციერი მამის მიერ გადმოცემულია ჩვენთვის, ვინც ვიღუპებით ცოდვის უფსკრულში. ვინც ამ თოკს მთელი ძალით ჩაეჭიდება და მთელი თავისი მიწიერი მოგზაურობის მანძილზე, ძლიერი ტალღებისა და ქარის მძვინვარების მიუხედავად, არ დაიხრჩობა ცოდვის უფსკრულში, არამედ მიაღწევს სამოთხის წყნარ სამოთხეს; და ვინც უგულებელყოფს ამ მხსნელ თოკს, ​​რომელიც ქარების და ტალღების შიშით სუსტდება სულით და უშვებს რწმენის, იმედისა და სიყვარულის ჩახლართულ თოკს, ​​ვინც განხეთქილების ან ურწმუნოების, ჰეტეროდოქსისა და გაფუჭებული ცხოვრებით განშორდება ქრისტეს ეკლესიას, სამუდამოდ დაიღუპება. მაშასადამე, მოციქულთან ერთად ვიტყვი: მტკიცედ დავიჭიროთ აღსარება იმედის ურყევად, რადგან ის, ვინც აღუთქვა საუკუნო სიცოცხლე, ერთგულია. ვიყოთ ერთმანეთის მიმართ ყურადღებიანი, გავმხნევოთ ერთმანეთი სიყვარულისა და კეთილი საქმეებისკენ. ნუ მივატოვებთ ერთად შეხვედრას, როგორც ეს ზოგს ჩვევია; ოღონდ შევუხადოთ ერთმანეთს და მით უმეტეს, რომ განკითხვის დღე მოახლოებული ჩანს. რადგან თუ ჩვენ ყველანი, ჭეშმარიტების შემეცნების მიღებით, ნებაყოფლობით ვცოდავთ, მაშინ აღარ რჩება ცოდვის მსხვერპლი, არამედ განკითხვის საშინელი მოლოდინი და ცეცხლის რისხვა, მზად ვართ შთანთქას ჩვენი მოწინააღმდეგეები. თუ ის, ვინც უარყოფს მოსეს რჯულს, ორი ან სამი მოწმის თანდასწრებით, უმოწყალოდ დაისჯება სიკვდილით, მაშინ როგორ ფიქრობთ, რამდენად მკაცრი სასჯელი იქნება ის, ვინც არღვევს ღვთის ძეს და არ თვლის წმინდად იმ აღთქმის სისხლს, რომლითაც იგი განიწმინდა და შეურაცხყოფს მადლის სულს? ჩვენ ვიცნობთ მას, ვინც თქვა: შურისძიება ჩემია; მე გადავიხდი, ამბობს უფალი. და კიდევ ერთი: უფალი განსჯის თავის ხალხს. საშინელებაა ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა (ებრ. 10:23–31). გთხოვთ, გაითვალისწინეთ, ჩემო ძმებო, რომ ღვთის ძის განსახიერება, მისი მოსვლა ჩვენთან დედამიწაზე, ან უკეთესად, ქრისტიანული რწმენა, ასე ვთქვათ, გადამრჩენი თოკია, რომელსაც მთელი ძალით უნდა ჩავჭიდოთ და დავიჭიროთ ჩვენი ცხოვრების დასაწყისიდან ბოლომდე. ეს ნიშნავს: თითოეულმა ჩვენგანმა მთელი გულით უნდა სწამდეს ქრისტეს, როგორც ჩვენს ერთადერთ მხსნელს ეშმაკისა და ცოდვისგან, რადგან არ არსებობს სხვა სახელი ზეცის ქვეშ, ადამიანთა შორის მოცემული, რომლითაც ჩვენთვის შესაფერისია გადარჩენა (საქმეები 4:12); მთელი გულით მიჰყევით მის ეკლესიას, ხსნის ერთადერთ ხომალდს, და არ შეცდეთ განხეთქილებაში: რამეთუ განხეთქილება, როგორც ეკლესიისადმი დაუმორჩილებელი, ღმერთს მიაწერენ წარმართად და გადასახადების ამკრეფად; გამუდმებით შეისწავლო ღვთის სიტყვა და ქრისტეს მცნებები და მართო შენი ცხოვრება მცნებების მიხედვით; ეცადე ყველანაირად გამოასწორო გულის აზრები, მისწრაფებები და მიდრეკილებები; დაიცავით მუდმივი მონანიება ღვთის წინაშე; სიზარმაცის გარეშე ეწვიოს ღვთის ტაძარს, შეერთოს უფალთან ზიარების საიდუმლოში ცოდვათა განწმენდისთვის და სულიერი ძალის მიღება ცოდვასთან ბრძოლაში და იცხოვროს ურთიერთსიყვარულში და ყოველგვარი სათნოებით. სწორედ ამას მოითხოვს ჩვენგან ხორცშესხმული ღმერთი, სიტყვა! - ღვთის ძის განსახიერება არის ერთადერთი არაჩვეულებრივი საშუალება, რომელიც ღმერთმა თავისი მარადიული რჩევით განსაზღვრა ჩვენი გადარჩენისთვის. და რას აკეთებს საშიში ავადმყოფი საფლავის პირას, როცა გამოცდილი ექიმი მას გადარჩენის უკანასკნელ და ყველაზე ძლიერ საშუალებას სთავაზობს? პაციენტი მას სიხარულით, თუმცა ძალისხმევით იღებს და ამით ხშირად განიკურნება. ჩვენ ყველანი სულიერად სახიფათოდ ავად ვართ - რადგან ყველანი ავად ვართ ცოდვით, ამ საშინელი სნეულებით, რომელიც ანადგურებს ადამიანის მთელ არსებას, სულსა და სხეულს, იმდენად ავად ვართ, რომ, როგორც მოხმარებული პაციენტები, ხშირად ვერ ვაცნობიერებთ ჩვენს საშიშ ავადმყოფობას და არ წარმოვიდგენთ მარადიულ სიკვდილს, რომელიც მოჰყვება მას; ჩვენ ვოცნებობთ, რომ ჯანმრთელები ვართ - და როგორც გიჟები წარმოვიდგენთ, რომ ისინი არა მარტო ჯანმრთელები არიან, არამედ მეფეები, გენერლები, მთავრები, ან მსგავსი რამ, ასე რომ, ხუმრობით კი არა, ხშირად წარმოვიდგენთ საკუთარ თავს, როგორიც ვართ სინამდვილეში და ასე თუ ისე ვინიღბებით - ღმერთმა იცის, რა დიდებული ხალხი ვართ, ხოლო თავად საქმეში დიდი ცოდვილები ვართ. მაშ, რა ვქნათ, ძმებო ცოდვილნო, როცა ზეციური ექიმი ასეთი სიყვარულით, ასეთი თავგანწირვით გვთავაზობს ხსნის ასეთ ძლიერ და არაჩვეულებრივ წამალს - თავის განსახიერებას, მის განსახიერებას, მის დამცირებას, მის სწავლებასა და სასწაულებს, მის ჯვარს და სიკვდილს? სხვა არაფერია, თუ არა სასწრაფოდ და მთელი მონდომებით, რომ გამოვიყენოთ ეს წამალი და ვიცხოვროთ ამ ზეციური ექიმის მითითებების მიხედვით და არ ვიცხოვროთ ისე უყურადღებოდ ამქვეყნად, როგორც ჩვენ ვცხოვრობდით, მით უმეტეს, რომ ეს წმინდა დღეები დაუდევრად არ გავატაროთ. ზოგისთვის, როგორც შეშლილი, გამოწყობილი სახისთვის არაჩვეულებრივი კოსტიუმებით, მოჩვენებებივით დადიან სახლიდან სახლში, თავს უშვებს უხამს სიცილს და ასეთ დიდ და წმინდა დღესასწაულს ცოდვილ უსაქმოდ და სატანის მსახურებად აქცევს. როდის აღვნიშნავთ უფლის დღესასწაულებს მშვენივრად და წმინდად, როგორც უნდა ქრისტიანები? როდის შეწყდება ეს უზომო გართობა? როდესაც გვახსოვს, წმინდად ვიცავდეთ შაბათს თუ დასვენების დღეს (შდრ. 20:8), განისვენოს ცოდვის საქმეებიდან უფლის დანარჩენთან ერთად: რადგან ყოველი ქრისტიანული დღესასწაული უნდა იყოს უფლის შაბათი; როდის განისვენებს ჩვენში უფალი, რომელსაც ადგილი არ აქვს ჩვენს გულში, რომ თავი დავანებოთ, ცოდვის მუდმივი მონობის გამო? ოჰ, როგორ ვამცირებთ გამუდმებით ჩვენს ადამიანურ ღირსებას, რომელიც ასე ამაღლდა და განაღმერთა ღვთის ძემ თავისი განსახიერებით! მაინც შეგვრცხვებოდა, სულ მცირე, შემზარავებული ვიქნებოდით ასეთი სამარცხვინო საქმეების კეთების და ჩვენი ბუნების დამცირების ასეთ დღეებში, როდესაც ჩვენ აღვნიშნავთ ღვთის ძის განსახიერებას! დედამიწის მეფის თანდასწრებით, ჩვენ გვრცხვენია და გვეშინია უხამსი გართობებით, განსაკუთრებით მანკიერებით, ან მისი პორტრეტების ჭუჭყით შეღებვას; მაგრამ ახლა, ზეციური მეფის თანდასწრებით, რომელმაც ჩვენი ხატება აღასრულა, ჩვენ ურცხვად და უშიშრად ვამახინჯებთ და ვღებავთ მის ცოცხალ ხატს, ჩვენს სულებს ვნებების ჭუჭყით; ბევრი იტანჯება სიმთვრალეში, ჭირვეულობაში, უწმინდურებასა და შეუფერებელ გართობაში; ცოცხალებმა სახეზე დახატული ნიღბები დადეს, ქალები მამაკაცის სამოსს იცვამენ, კაცები კი - ქალის, საღვთო წერილის საპირისპიროდ: კაცმა ქალის სამოსელი არ შეიმოსოს და მამაკაცის ჭურჭელი ცოლს (კან. 22:5). ამ ხალხს მაინც შერცხვა, მაინც გაწითლდნენ თავიანთი საქმისთვის! და სირცხვილი არ არის! ოჰ, უსირცხვილო სახეები! ოჰ, მტრის სურათები! მე ვლოცულობ ყველა აქ მყოფს, როგორც ვევედრები ღმერთს, შეაგონონ უწესრიგოები და არ მიიღონ ისინი თქვენს სახლში, შეაშინოს ისინი ღვთის საშინელი განკითხვით. ევედრეთ ყველა უწესრიგოდ გაატარონ ღვთის ეს წმიდა დღეები - წმიდა, რადგან ჩვენ შორის არის ღმერთი ხორციელი. ღმერთი ჩვენთანაა: გაიგეთ, წარმართნო, და დაემორჩილეთ, ... რადგან ღმერთი ჩვენთანაა (ეს. 8:8-10). ამინ. ჰეროდემ დაინახა, თუ როგორ სწრაფად შეურაცხყოფა მიაყენეს ბრძენკაცებს, ძალიან განრისხდა და გაგზავნა და მოკლა ყველა ბავშვი, ვინც ბეთლემში იყო და მთელ მის საზღვრებში... მაშინ აღსრულდება იერემია წინასწარმეტყველის ნათქვამი: რამას ხმა გაისმა, ტირილი, გოდება და დიდი გოდება. რახელი ტირის თავის შვილებზე და არ სურდა ნუგეშისცემა, რადგან ისინი არ არიან (მათ. 2:16–18; იერ. 31:15). ეს არის, ძვირფასო ძმებო, დღეს წაკითხული სახარების მთავარი შინაარსი. მხეცურმა და ამბიციურმა ჰეროდემ, რომელიც ეძებდა სამყაროს შობილი მაცხოვრის სიკვდილს, დაინახა, რომ მოგვებმა იცინეს მის ბოროტებაზე - მათ არ აცნობეს მას, მასთან დადებული პირობის მიხედვით, ჩვენი მაცხოვრის დაბადების ადგილის შესახებ - მათზე და ღვთაებრივ ყრმაზე განრისხებულმა გაგზავნა თავისი ჯალათები, რათა სცემეს ბეთლემები და ქვემოდან ორი წლისა და ქვემოთ. დრო რომ გაიგო მოგვებისგან, სხვათა შორის ქრისტეს მოკვლის იმედით; - და წარმოიდგინეთ - 14 ათასამდე უდანაშაულო ჩვილები არაადამიანურად მოკლეს. სახლები და ქუჩები სავსე იყო ტირილითა და ტირილით და მამებისა და დედების სულისშემძვრელი ტირილით, რომლებმაც მოულოდნელად დაკარგეს ძვირფასი ჩვილი. - ეს არის სისხლიანი, საშინელი სანახაობა, რომელსაც წმინდა ეკლესია იხსენებს ამ კვირაში: ვიხსენებთ ქრისტესთვის 14 ათასი ჩვილი მოწამის ძალადობრივ სიკვდილს, თანავუგრძნობთ დედებისა და მამების სამარცხვინო ტირილს და ტირილს. – როგორც ჩანს, ქრისტეს ეკლესიის ერთგული შვილებიც თანაუგრძნობენ ამ დღეებში კაცობრიობის ისტორიაში გაუგონარი მათი მსგავსი ადამიანების უბედურებას და არ დაატარებენ დროს უაზრო თამაშებსა და გართობებში და აღვირახსნილ სიცილში, სამოციქულო მცნების შესასრულებლად: იტირეთ მტირელთან ერთად (რომ. 1). მაგრამ სინამდვილეში რას ვხედავთ? ამ დღეებში განსაკუთრებით, რაღაც ეშმაკური ქმედების გამო, ჩვენ ვიკავებთ უაზრო თამაშებს, გართობას და სიცილს; დღესდღეობით, განსაკუთრებით, როგორც ზოგადი დაავადების მსგავსად, ხელოვნური სახეების თამაში მძვინვარებს: ზოგიერთი თვითმოძრავი ქანდაკება, ჭეშმარიტი კერპები გარეგნულად და, რა თქმა უნდა, სულით, დადიან კარდაკარ ჰეროდეს ჯალათებივით, რომლებიც შემოიჭრნენ უბედურ ბეთლემელი მშობლების სახლებში უდანაშაულო ჩვილების მოსაკლავად - აღვიძებენ უსაქმურებს, ცოდვილებს, უსაქმურებს, აღვირახსნილი სიცილი და შიში უდანაშაულო ბავშვებში; ისინი წარმოთქვამენ არათანმიმდევრულ და გიჟურ სიტყვებს ხელოვნური, მატყუარა ხმით, ნამდვილი კერპებივით და უფლის წმინდა დღესასწაულებს ნამდვილ სატანურ დღესასწაულებად აქცევენ. - ეს ქრისტიანები, წმინდა ხალხი, განახლებული ხალხია? ამიტომ იყო თუ არა, რომ ეკლესიამ ორმოცდღიანი მარხვით მოგვიმზადა ამ დიდი დღესასწაულისთვის, რათა მისმა შვილებმა ასე გაბედულად და თავხედურად იცინოდნენ ღვთის ძის განსახიერების საიდუმლოზე? - ამიტომაც არის მოთხრობილი დღევანდელი სახარება მაცხოვრის ეგვიპტეში გაქცევის შესახებ სისხლისმსმელი ჰეროდეს ხელიდან, რომ ზოგიერთი ქრისტიანი უსაქმურად და უშნოდ გარბოდა სახლიდან სახლში კერპების სახით, ზოგი კი სიამოვნებით მიიღებდა ამ კერპებს? - შეშინდით, საყვარელო ძმებო, თქვენს ეშმაკურ საქმეებზე. მე ვამბობ: ეშმაკი, რადგან ეს ნიღბები გმობენ ადამიანის ბუნებრივ სახეს, გმობენ ჩვენი ღვთაებრივი მაცხოვრის ადამიანურ სახეს, რომელიც მან საკუთარ თავზე აიღო ჩვენი გადარჩენისთვის. ამ მიზეზით იყო თუ არა, რომ ღვთის ძემ, ადამიანის შემოქმედმა, თავი დაიკლო, მსახურის სახე მიიღო, კაცობრიობას დაემსგავსა და ადამიანის მსგავსებაში აღმოჩნდა (ფილ. 2:7), რათა მათ, ვინც საკუთარ თავს ქრისტიანს უწოდებს, ხელოვნური სახეებით დაამახინჯონ თავიანთი ბუნებრივი, ღვთისგან შექმნილი სახე და გამოიყენონ ისინი სასაცილოდ და მოტყუებისთვის? გააუქმა თუ არა კერპთაყვანისმცემლობის ხიბლი ქრისტემ, რათა შემდგომი დროის ქრისტიანმა კვლავ აღადგინა იგი და მით უმეტეს, ასეთ წმინდა დღეებში? ქრისტიანო ძმებო! თქვენ თვითონ არ უწოდებთ ამ დიდ და წმინდა დღეებს შობის დღესასწაულს? როგორ ბედავ მათ მოქცევას არა მხოლოდ უწმინდურად, არამედ ცოდვის გადამეტებაში? – ვერ ამჩნევთ, რომ ემსახურებით ეშმაკს, რომელიც წმინდა დღეებზე იცინის, თქვენი სულელურობით? შესახებ! ვინ გლოვობს საკმარისად ქრისტიანთა ამ სულელურობასა და სიგიჟეს, როგორც ერთხელ ბეთლემელი მამები და დედები გლოვობდნენ ჰეროდეს ჯალათების მიერ ნაცემი ჩვილებს? მაგრამ შემდეგ უდანაშაულო ჩვილებს სისხლი მოასხურეს და ცათა სასუფევლის მემკვიდრეები გახდნენ. - და დღევანდელი უკანონო ქრისტიანები სულიერად კლავენ ეშმაკს და მიიყვანენ ჯოჯოხეთის უფსკრულში. მამები და დედები ტიროდნენ მათთვის. ამათთვის ეკლესია სნეულია და ტირის; ანგელოზები და წმინდანები გლოვობენ და ტირიან მათზე. ძმებო! თავი დავანებოთ წარმართულ ცხოვრებას: ვიქნებით ქრისტიანები არა მარტო სახელით, რაც არანაირ სარგებელს არ მოგვიტანს, არამედ საქმით; დავტოვოთ ჩვენი კერპთაყვანისმცემლობა და კერპთაყვანისმცემლობა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, სამწუხაროდ, ჩვენ დაგმობილნი ვიქნებით არა მხოლოდ კერპთაყვანისმცემლებად, არამედ უფრო უარესად, როგორც ქრისტიანები, რომლებმაც დაამცირეს ქრისტე და გათელეს თავიანთი ქრისტიანული რწმენა, რომელიც მსოფლიოში უფრო პატიოსანი და ძვირფასი არაფერია. ამინ. გაკვეთილი განმანათლებლობის წინა კვირით უდაბნოში ღაღადებულის ხმა: მოამზადე უფლის გზა, გაასწორე მისი ბილიკები (მარკოზი 1:3). როდესაც მეფის სადმე ჩამოსვლას ელიან, ჩვეულებრივ, ზრუნავენ მისი გზის მომზადებაზე, ანუ გზის გასწორებაზე ან გაწმენდაზე. თუკი მეფის ჩამოსვლას ელოდებიან ქალაქში, ისინი ჩვეულებრივ წმენდენ ქუჩებს, ათეთრებენ ან ანათებენ სახლებს და ძვირფას სტუმრის მისალმების ნიშნად დროშებს კიდებენ; თუ სოფელში მეფის მოსვლაა მოსალოდნელი, მაშინ მისი მცხოვრებლები ყველანი იცვამენ სუფთა, სადღესასწაულო ტანსაცმელს, გამოდიან ქუჩაში, საზოგადოებისგან არჩეულები კი წარჩინებულ სტუმარს პურ-მარილს მიაქვთ. ასე ხდება მიწიერ მეფესთან შეხვედრისას. მაგრამ ჩვენ, ძმებო, ვაპირებთ შევხვდეთ ზეციურ მეფეს, რადგან ქრისტე, ცისა და მიწის მეფე, მოდის ყოველ ქრისტიანულ სულთან, რათა დამკვიდრდეს მასში და დაამყაროს მასში თავისი სასუფეველი, ჭეშმარიტების სასუფეველი, მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდაში, ცათა სასუფეველი. რა უნდა ვქნათ? როგორ შევხვდეთ ჩვენი სულების ასეთ სტუმარს, ასეთ მეფეს? მოამზადე, - ამბობს წინასწარმეტყველი, - უფლის გზა, გაასწორე მისი ბილიკები. სულიერმა მეფემ უნდა მოამზადოს სულიერი გზა. აღმოსავლეთში, მეფეებთან შესახვედრად გზები ისე სწორდებოდა და სწორდებოდა, რომ მოგზაური მეფისთვის გზა მაქსიმალურად სწორი, გლუვი და კომფორტული ყოფილიყო; და ახლა თითქმის ყველგან გვაქვს რკინიგზა და არა მარტო ცარისთვის, არამედ ყველა ჩვენთაგანისთვის, ისინი გზას სწორ და თანაბრად აკეთებენ, როგორც მინაზე. სულიერი გზის სამაგალითოდ და მსგავსებად მივიღოთ მიწიერი გზების ეს სისწორე და სიგლუვე. ჩვენ ველოდებით არა ქალაქში, არამედ ზეციური მეფის ქრისტეს მოსვლას. გავხადოთ სულიერი გზა სწორი და გლუვი, ანუ მოვიშოროთ ჩვენი სულიდან ყოველგვარი ცოდვის უხეში და უხეშობა: რამეთუ მრუდეა თქვენი დინება, - ამბობს წინასწარმეტყველი, - ჯიუტი და ბასრი თქვენი გზები (შდრ. ეს. 40,4). როგორ წავშალოთ? გულწრფელი მონანიება ცოდვებისთვის, გულისა და სიცოცხლის გამოსწორება და კეთილი საქმეები. მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი (მათე 3:2). დაე, მცირემორწმუნემ მოაშოროს თავისი ურწმუნოების ან ურწმუნოების მრუდე და შეიძინოს წმინდანთა უბრალო, დაუვიწყარი რწმენა, ანუ ღვთის რწმენა, რომლის შესახებაც უფალმა თქვა: გქონდეთ ღვთის რწმენა (მარკოზი 11:23); ამაყმა მოხსნას სიამაყე და შეიძინოს ღვთისმოყვარე თავმდაბლობა; მტრულმა დაუტოვოს თავისი მტრობა ძმას, დაიმდაბლოს თავი და ამიერიდან სიყვარულით იცხოვროს მოციქულის მცნებების გათვალისწინებით: გიყვარდეთ ერთმანეთი გულმოდგინედ სუფთა გულით (1 პეტრე 1:22). მეძავმა სინანულის ცრემლით ჩამოირეცხოს თავისი უწმინდურება და არ დაუბრუნდეს მას მომავალში, როგორც ძაღლი თავის ღებინებას, და იცხოვროს უმწიკვლოდ, გახსოვდეს, რომ ჩვენი სხეულები არიან ქრისტეს წევრები და სულიწმიდის ტაძრები (ეფეს. 5:30; 1 კორ. 6:19); თვინიერმა და მთვრალმა დატოვოს თავისი თავშეკავება და ამიერიდან მოშურნე იყოს თავშეკავებისთვის, რადგან მთვრალნი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6:10), ლოთობა კი კერპთაყვანისმცემლობაა. დაე, ფულის მოყვარულმა და ღარიბთა მიმართ გულმოკლულმა დატოვოს თავისი ვნება ამ ძვირფასი მიწისადმი, როგორც მრუდე და უხეში გზა, რომელზედაც თავადაც ხშირად ჭრილობს შიგნიდან და რომელიც გზას უკეტავს მის სულში ზეცის მეფეს: რა სახის ურთიერთობა აქვს მოწყალე გულმოწყალს, კაცობრიობის მეფეს, კაცობრიობის სიყვარულს, ფულის მოყვარულს? ასე რომ, ფულის მოყვარულებმა და ძუნწებმა მოწყალებითა და ღარიბებისადმი კეთილშობილებით მოამზადონ გზა თავიანთ გულებში ზეცის მეფეს. ყველამ წავშალოთ ჩვენი სულიდან ბოროტება და შევიძინოთ სათნოების ღვთისმოყვარე უბრალოება. ასე უნდა მოემზადოს უფალს გზა; აი, როგორ გავასწორო მისი გზები! როცა უფალს გზას მოვამზადებთ ამ გზით: ის, უეჭველად, მოვა ჩვენთან და დამკვიდრდება ჩვენს გულებში, როგორც თავად გვპირდა: მე დავმკვიდრდები მათში და ვივლი (2 კორ. 6:16) და ჩვენში იქნება ცათა სასუფეველი ჯერ კიდევ დედამიწაზე, სიმართლის სასუფეველი, მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდით. ამინ. სიტყვა განმანათლებლობამდე ერთი კვირისთვის და ქადაგებდა (იოანე) და ამბობდა: ჩემზე ძლევამოსილი მოდის, ჩემს შემდეგ, ვინც არ არის ღირსი, თაყვანი სცეს, ჩექმის თასმა გაიხსნა. იმიტომ, რომ როცა თქვენ მონათლეთ წყლით, ვინც მოგნათლათ სულიწმიდით (მარკოზი 1:7–8) გილოცავთ უფლის სიკეთის ახალ წელს, ყველას გილოცავთ და გისურვებთ გულწრფელი გულით განახლებას სულით, რწმენით, იმედით, სიყვარულით, მთელი ცხოვრება, რათა ყველა იყოს ახალი ქმნილება, მოციქულის თქმით: თუ ვინმე არის ქრისტეში, ის ახალი ქმნილებაა (2 კორ. 5:17). გავიდა ქრისტეს შობის ბრწყინვალე დღესასწაული; ახლოვდება განმანათლებლობის კიდევ ერთი ნათელი დღესასწაული - ქრისტეს ნათლობა, რომელიც შედგა ქრისტეს დაბადებიდან 30 წლის შემდეგ. ამ დროიდან იესო ქრისტეს უნდა შესულიყო თავის ღია, დიდებულ სამსახურში კაცობრიობის გადარჩენისთვის. ხალხის მოსამზადებლად ცისა და მიწის ასეთი დიდებული მეფის მისაღებად, საუკუნეების შემოქმედი, მხოლოდშობილი, მამასა და სულიწმიდასთან ერთად, ღვთის ძე, დიდი მაცნე და წინასწარმეტყველი, უფლის წინამორბედი და ნათლისმცემელი იოანე, უკიდურესად მკაცრი, მართალი და წმინდა ცხოვრების კაცი. მას უბრძანა ღმერთმა იმ უდაბნოში, სადაც ის ცხოვრობდა, წასულიყო იორდანეს ნაპირებზე და იქ ექადაგა სამწყსოს ხალხს მონანიების ნათლობა ცოდვების მისატევებლად. ეს დიდი წინამორბედი და ხორციელი ანგელოზი იწინასწარმეტყველა მალაქია წინასწარმეტყველმა, რომლის ხსოვნა გაიხსენა მესამე დღეს: აჰა, მე ვაგზავნი ჩემს ანგელოზს შენს წინაშე, რომელიც გაგიმზადებს გზას შენს წინაშე (მალ.3:1). და მაშინ გამოჩნდა იოანე, ნათლავდა უდაბნოში და ქადაგებდა მონანიების ნათლობას ცოდვების მიტევებისთვის. მთელი იუდეა და იერუსალიმის ხალხი გამოვიდა მასთან და ყველა მოინათლა მისგან მდინარე იორდანეში და აღიარა თავისი ცოდვები (მარკოზი 1:4-5). ჩვენნაირი ცოდვილები იოანემ მოინათლა; მაგრამ, გეკითხებით, რატომ მოინათლა იოანე უცოდველი, უწმინდესი უფალი? - იმისათვის, რომ ძმებო, განგვიწმინდოს წყალი მისი ნათლით და დაგვიმკვიდროს და დაკანონდეს წმინდა ნათლობის საიდუმლო, რომლითაც ჩვენ ყველანი განვიწმინდებით ცოდვის სიბინძურისგან და ხელახლა დავიბადებით მადლის ახალ სულიერ ცხოვრებაში - განვიწმინდებით და ვხდებით ღვთის შვილები, წმინდა ხალხი, ქრისტეს სამეფო მღვდელმთავარი და მემკვიდრე. ხედავთ, რამდენი და რა დიდი საჩუქრები ვხდებით მონაწილეები ნათლობით! დაიმახსოვრე ეს და დააფასე, მტკიცედ დააფასე ის ფაქტი, რომ შენ ხარ მონათლული ხალხი, ღვთისა და ქრისტეს ხალხი და მოიქეცი ქრისტიანის მაღალი წოდების ღირსად, სათნოებაში მცხოვრები და ყოველგვარი ცოდვის თავიდან აცილება. ამიტომაც მონათლა უცოდველი ქრისტე იესო იოანეს მიერ; აი რა და როგორი დიდი საჩუქარი მოგვეცა ყველას ნათლობისას ღმერთისგან და როგორ უნდა ვაფასებდეთ და რამდენად ღირსნი უნდა ვიყოთ ამის! იოანე ნათლისმცემელმა ცოდვების მიტევებისთვის მისულ ხალხს სინანულის ნათლობა უქადაგა და ხალხმა მას ცოდვები აღიარა. აქედან იწყება, ძმებო, ჩვენი მონანიებული აღსარება. იოანეს ღმერთმა უბრძანა, მიეღო ცოდვილთა აღსარება. მღვდლებს ასევე უფალი იესო ქრისტეს მიერ ეძლევა ძალა, რომ აღიარონ და გაათავისუფლონ ან შეკრან მონანიებული ცოდვილები. წმიდა მახარებელი ლუკა გადმოგვცემს, რომ იოანე ნათლისმცემელმა მკაცრად, მკაცრად, ბრალდებულად და უხეში უთხრა მის მიერ მოსანათლავ ხალხს: გველგესლათა შთამომავლობა! ვინ შთაგაგონა, რომ გაქცეულიყავი მომავალი რისხვისგან? გამოიღეთ მონანიების ღირსი ნაყოფი და ნუ იფიქრებთ იმაზე, რომ თქვათ საკუთარ თავში: „ჩვენ გვყავს აბრაამი მამად“; რადგან გეუბნებით თქვენ, რომ ღმერთს შეუძლია ამ ქვებიდან აღუდგინოს შვილები აბრაამს. უკვე ნაჯახი, ანუ მოკვდავი ცული დევს ხის ფესვებთან (ხის ფესვის ქვეშ ვგულისხმობთ ადამიანის სიცოცხლეს): ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ გამოიღებს, ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ (მათე 3:7-10). რატომ უსაყვედურა ხალხს იოანე ნათლისმცემელი ასე მკაცრად და მკვეთრად, თუმცა დიდი სიყვარულით და აიძულებდა მათ მონანიება? ჯერ ერთი, რადგან ის თავად იყო უდიდესი მართალი ადამიანი, ღრმად უყვარდა ღმერთი და ღვთის ჭეშმარიტება და სძულდა სიცრუე, ჭეშმარიტების მოშურნე იყო; და მეორეც, იმიტომ, რომ ხალხს ღრმა მორალური გახრწნილების გამო, უკიდურესი სიცრუისა და უკანონობის გამო, მკაცრი და უხეში სიტყვის მოთხოვნილება ჰქონდა, ისევე როგორც ანტონის ცეცხლით დაინფიცირებულებს სჭირდებათ გამოწვა და ჭრა ან დაჭრა. აქვე აუცილებელია აღინიშნოს, რომ იოანე იყო მხილველი და ხედავდა მასთან მისული ხალხის გულის სიღრმეს, მთელ მათ ამაზრზენ ტყუილს და სიცრუეს; და ამიტომაც ვერ ელაპარაკებოდა უსამართლოებს სხვაგვარად, თუ არა მკაცრად, რათა შეეშინებინა და შიშით გამოესწორებინა, ამიტომ არ აფასებდა მათ წარმომავლობას აბრაამისგან და ამბობდა, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთს შეეძლო აბრაამისთვის ქვებიდან აღედგინა შვილები; და მოაქვს მათ ხსოვნას მოკვდავი ცული, მზადაა მოჭრას სიცოცხლის დღეები, როგორც უნაყოფო ხეებს ჭრიან. ახლა ჩემს თავს და ჩემს მსგავსებს ვუსვამ კითხვას: რატომ ვართ ჩვენ, სინანულის მქადაგებლები, სუსტები და უაღრესად შემწყნარებლები მონანიებული ცოდვილების მიმართ, თითქმის ყველანაირი ცოდვის მიტევებამდე? რადგან თავად ცოდვილებს არ უყვარდათ ჭეშმარიტება მთელი გულით და არ სძულდათ სიცრუე და არ აქვთ ჭეშმარიტების ღვთაებრივი მოშურნეობა. ნებასა და მიტევების მადლით სწრაფად ვათავსებთ ცოდვილთა თავზე ხელებს და ხშირად ვიზიარებთ სხვის ცოდვებს, სამოციქულო მითითების საპირისპიროდ: არავისზე სწრაფად ნუ დაადებთ ხელს (1 ტიმ. 5:22). ჩემო ძმებო, იყავით მკაცრი საკუთარ თავთან, სისუსტეებთან და ცოდვებთან მიმართებაში, უფრო მკაცრად, უფრო ზუსტად გამოიკვლიეთ საკუთარი თავი და მოითხოვეთ მკაცრი აღსარება საკუთარი თავისთვის, რათა სწრაფად გამოჯანმრთელდეთ და რათა ჩვენ, აღსარების სისუსტისთვის, ღმერთმა არ დაგმო, როგორც უყურადღებო მონანიება. როგორ იმოქმედა ხალხზე დიდი მქადაგებლის იოანე ნათლისმცემლის ქადაგებამ? ძალიან გადამრჩენი ეფექტი ჰქონდა: ხალხმა გაიღვიძა, გაიღვიძა ცოდვილი ძილიდან და ჰკითხა: რა ვქნათ? იოანემ მიანიშნა მას სიყვარულისა და წყალობის საქმეები, რომლებიც სინანულის საუკეთესო ნაყოფს წარმოადგენს: ვისაც ორი ხალათი აქვს, ამბობს, მიეცი ღარიბებს და ვისაც აქვს საჭმელი, იგივე გააკეთე (ლუკა 3:11). მებაჟეებს, მზაკვრებს და ჯარისკაცებს, რომლებიც ასევე მოითხოვდნენ მის მითითებებს მონანიების საქმეებზე, მან უპასუხა - პირველი: არ მოითხოვოთ რაიმე უფრო კონკრეტულად თქვენთვის - და მეორეს: ნუ შეურაცხყოფთ ვინმეს, არ ცილისწამოთ და დაკმაყოფილდეთ თქვენი ხელფასით (ლუკა 3:13-14). ამგვარად, იოანე ყველასგან მოითხოვდა მონანიების ნაყოფი და უწოდებდა ჭეშმარიტად მომნანიებელს ღვთის ხორბალს, ხოლო მოუნანიებელს - ჩალას ან ღორს ღვთის საყოველთაო კალოზე, ამ უკანასკნელს დაუოკებელი ცეცხლით დაემუქრა, ხოლო პირველზე თქვა, რომ უფალი შეკრებს მათ თავის მარადიულ მარანში, როგორც საყოველთაო პური ნიჩაბი კალოში. ასე მოამზადა იოანემ ხალხი საყოველთაო მხსნელის იესო ქრისტეს მისაღებად. ჩვენთვის იესო ქრისტე უკვე დიდი ხნის წინ მოვიდა და მხოლოდ ყოველწლიურად ვიხსენებთ მის გასაოცარ, გადამრჩენელ გარეგნობას და მშვენიერ, გადარჩენილ მოვლენებს მისი ცხოვრებიდან. მაგრამ, ძმებო, ჩვენგან, ვინც გასინჯა ქრისტეს უთქმელი კურთხევა, მოვინათლეთ წმიდა შრიფტით და გავხდით ღვთის შვილები, სინანულის ნაყოფი, ერთმანეთის სიყვარულისა და წყალობის ნაყოფი უფრო მეტადაა საჭირო. ქრისტეს მადლის სული ურთიერთსიყვარულია: ამას გიბრძანებთ, გიყვარდეთ ერთმანეთი (იოანე 15:17). ამინ. დღევანდელ კვირას ჰქვია, საყვარელო ძმებო და დებო, განმანათლებლობის წინა კვირა ან, მაინც, ნათლისღებამდე, ნათლობამდე. სახარებიდან დღეს ჩვენ უნდა წავიკითხოთ მარკოზის პირველი თავი, 1-დან 9-მდე მუხლებიდან. სახარება შეიცავს უფლის მალაქიასა და ესაიას წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველებებს ან წინასწარმეტყველებებს, რომ უფლის ხორციელად დედამიწაზე მოსვლამდე, ანუ პირველსა და არა მეორე მოსვლამდე, გაიგზავნება წინამორბედი, რომელიც მოამზადებს მის გზას; მალაქია წინასწარმეტყველში, რომლის ხსოვნას დღეს ზეიმობენ, ამ წინამორბედს იოანე ნათლისმცემლის ანგელოზური, წმიდა, დაუვიწყარი ცხოვრების მიხედვით უწოდებენ ღვთის ანგელოზს (მალ. 3:1); ხოლო სხვა წინასწარმეტყველში - ესაიას - ჰქვია ხმა უდაბნოში, ანუ იორდანეში, რომელიც ამბობს: მოამზადე გზა უფლისა; გაასწორეთ მისი ბილიკები (ესაია 40:3). სახარება ასევე ამბობს, რომ ეს წინასწარმეტყველებები შესრულდა, რადგან მართლაც, მაცხოვრის სამყაროში გამოჩენამდე, გამოჩნდა დიდი წინასწარმეტყველი და უფლის წინამორბედი იოანე, რომელიც ნათლავდა უდაბნოში და ქადაგებდა მონანიების ნათლობას ცოდვების მიტევებისთვის. და გამოვიდნენ მასთან იუდეის ქვეყნის ყველა მკვიდრი და იერუსალიმის ხალხი და ყველა მოინათლა მისგან მდინარე იორდანეში და აღიარა თავისი ცოდვები (მარკოზი 1:4-5). შემდეგ აღწერილია იოანეს ცხოვრების წესი, მისი ამაღლებული, ღვთაებრივი ხასიათი, მისი სრული მიუკერძოებლობა ყველაფრის მიმართ, რითაც ჩვენ აცდუნებს, რასაც ჩვენ ცოდვილები ვნებიანად ვეკიდებით; - ამბობენ, რომ ეცვა უმარტივესი, უხეშობა, უხეშ და არა რბილი და თხელი ტანსაცმელი - აქლემის ბეწვისგან და ტყავის ქამრისგან, ჭამდა კალიებს და ველურ თაფლს, ანუ უმი მცენარეულობას, თაფლს ველური და არა შინაური ფუტკრისგან. და უქადაგა ხალხს ეს: ჩემზე ძლიერი მოდის ჩემზე, რომლის სანდლის თასმის დამხობა და შეხსნა არ ვარ ღირსი. მე მოგნათლეთ წყლით და ის მოგნათლავთ სულიწმიდით (მარკოზი 1:7-8). აქ არის მთელი ამ კვირას სახარება. ღრმად ჩავუღრმავდეთ და ვიფიქროთ მასზე ჩვენი საერთო სულიერი სარგებლობისთვის და ყურადღება მივაქციოთ ორი წინასწარმეტყველის წინასწარმეტყველებას იოანე ნათლისმცემლის შესახებ - რას იწინასწარმეტყველეს მათ შესახებ, ქრისტეს სასუფეველში მისი პოზიციის შესახებ. ის, ამბობენ, მოამზადებს უფლის გზას, ხმამაღლა შეჰღაღადებს ხალხს: მოამზადე გზა უფლისა, გაასწორე მისი ბილიკები; ასე მოიქცა და ასე მოამზადა ხალხი უფლის მისაღებად. სიტყვები ძალიან მნიშვნელოვანია, თქვენ უნდა გესმოდეთ ისინი, საფუძვლიანად ინტერპრეტაცია გააკეთოთ, რათა გაიგოთ მათი მნიშვნელობა და მათზე დაყრდნობით გააკეთოთ ბიზნესი. მათი მნიშვნელობა ასეთია: მე, ქრისტეს წინამორბედი, გიქადაგებთ ყველას, დიდსა და პატარას, ყველა რანგის და მდგომარეობის, სქესის და ასაკის ადამიანებს, რომ მოვიდა ზეცის მეფე დედამიწაზე, ღვთის მხოლოდშობილი ძე, ქრისტე ღმერთი, რომელიც ყველაფერში ჩვენნაირია კაცობრიობაში, გარდა ცოდვისა, რომელსაც არაფერი აქვს; ის მოვიდა თითოეული ჩვენგანის გადასარჩენად და სურს შევიდეს ყველას სულიერ სახლში, გულში, სადაც მისი ტახტი უნდა იყოს, როგორც ჩვენი მეფე და ღმერთი; მაგრამ თქვენ, ხალხნო, მზად არ ხართ მიიღოთ იგი თქვენი ცოდვების გამო, თქვენი სულიერი უწმინდურების გამო: სხვებს გულისკენ მიმავალი გზა უმეცრებამ ან ურწმუნოებამ გადაკეტა; სხვას აქვს ბრაზი, შური, სიამაყე; ამ შემთხვევაში - სიხარბე, სიძუნწე, მეზობლების მიმართ გულმოდგინება და უმოწყალობა; სხვისთვის - ვნებათაღელვა და უწმიდესი უწმინდურება; სხვებისთვის - თავშეკავებულობა, სიმთვრალე, უხამსი ენა; სხვებისთვის - არასწორი, ვნებებით დაბინდული, ცრუ მეცნიერება ხელს უშლის მათ ირწმუნოს და გულწრფელი გულით მიიღონ უფალი - სწავლა, რომლის შესახებაც ღმერთმა თქვა წინასწარმეტყველის მეშვეობით: გავანადგურებ ბრძენთა სიბრძნეს და უარვყოფ გონიერების აზრს (ეს. 29:14); ზოგს სანახაობა და თამაში ხელს უშლის უფლის სულიერ სახლში მიღებას, რადგან სხვა ადამიანები მასზე არიან დამოკიდებულნი და მათ გულში ადგილი არ აქვთ ზეციური მნახველისა და ჩვენი სულების მხსნელისთვის; საერთოდ, სხვადასხვა ვნებები და ცხოვრებისეული ამაოება დიდად გვიშლის ხელს უფლის მიღებასა და მასპინძლობაში. განუმზადეთ გზა უფალს: - ჯერ გულწრფელად გწამდეთ მისი, მეორეც, გულწრფელად მოინანიეთ და მთლიანად განდევნეთ ცოდვები, ვნებები, ცოდვილი ჩვევები, მიდრეკილებები, ბოროტი ვნებანი, განიწმინდეთ, დაიბანეთ, გამოსწორდით, დაამშვენეთ თქვენი სულები სათნოებით - უბრალოება, თვინიერება, თავმდაბლობა, სიკეთე, მეგობრობა, სტუმართმოყვარეობა, თავშეკავება. და სტუმართმოყვარეობა, ჭეშმარიტება, ერთგული სამსახური, პატიოსანი ვაჭრობა, პატიოსანი შრომა, მშობლების, მეფის, უფროსების მორჩილება, კარგი სწავლება, შრომისმოყვარეობა, კარგი ქცევა. ეს არის წინასწარმეტყველური სიტყვებისა და იოანე ნათლისმცემლის ქადაგების მნიშვნელობა. – ჩემი მოვალეობაა, იგივე სიტყვებით მოგმართოთ: ქრისტე, ზეციური მეფე, მოვიდა ჩვენთან დედამიწაზე და სურს შევიდეს თითოეული ჩვენგანის სულიერ სახლში. მოვემზადოთ მის მისაღებად დაუყოვნებლივ: მოვინანიოთ გულწრფელად, დავტოვოთ ჩვენი ცოდვები - ბოროტება, შური, სიამაყე, თავშეკავებულობა, სიმთვრალე, უხამსი ენა, სიძვა, გულმოდგინება და სიძუნწე და შევამშვენოთ ჩვენი სულები რწმენით, სიყვარულით, თვინიერებით, მოწყალებით, თავშეკავებით, ჭეშმარიტებით, ჩვენთვის მომზადებული ურთიერთპატივისცემით და მორჩილებით სწორი გზები - და დამკვიდრდება ჩვენში, იცხოვრებს და ივლის ჩვენში, როგორც მოციქულშია დაწერილი: მე დავმკვიდრდები მათში და ვივლი მათში და ვიქნები მათი ღმერთი და იქნებიან ჩემი ვაჟები და ასულები, ამბობს ყოვლისშემძლე უფალი (2 კორ. 6:16,18; შდრ. ლევ. 26:12). ამინ სიტყვა ჩვენი უფლისა და ღვთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ნათლისღების დღეს დღეს, ძვირფასო ძმებო, წმიდა ეკლესიამ შემოგვთავაზა ძალიან აღმზრდელობითი საკითხავი მოციქულისგან, კერძოდ, წმინდა პავლე მოციქულის ტიტესადმი გაგზავნილი წერილიდან. ეს არის კითხვა: ძმებო! გამოჩნდა ღვთის მადლი, მოუტანა ხსნა ყველა ადამიანს, გვასწავლიდა, რომ უარვყავით უღმერთობა და ამქვეყნიური ვნებები, უნდა ვიცხოვროთ უმწიკვლოდ, სამართლიანად და ღვთისმოსაად ამ ეპოქაში, ველით კურთხეულ იმედს და დიდების გამოჩენას ჩვენი დიდი ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს, რომელმაც მოგვცა თავი ჩვენთვის განსაწმენდად. ხალხი, კეთილი საქმეების მოშურნე. ილაპარაკე, შეაგონე და გაკიცხე ეს მთელი ძალაუფლებით, რათა არავინ შეგამციროს. შეახსენე მათ, დაემორჩილონ და დაემორჩილონ ხელისუფლებას და ხელისუფლებას, მზად იყვნენ ყოველგვარი კეთილი საქმის გასაკეთებლად, არავისზე ბოროტად არ ილაპარაკონ, არ იყვნენ ჩხუბი, არამედ ჩუმად და ყველაფერში გამოიჩინონ თვინიერება კაცთა მიმართ. ჩვენც ოდესღაც უგუნურები, ურჩები, ცდომილნი ვიყავით, ვნებების და სხვადასხვა სიამოვნების მონები, ბოროტებასა და შურში ვცხოვრობდით, ბოროტები, ერთმანეთი გვძულდა. მაგრამ როდესაც გამოჩნდა ჩვენი მაცხოვრის ღმერთის მადლი და სიყვარული, მან გადაგვარჩინა არა სიმართლის საქმეებით, რაც ჩვენ გავაკეთეთ, არამედ მისი წყალობისამებრ, აღორძინებითა და სულიწმიდის განახლებით, რომელიც მან უხვად გადმოგვღვარა ჩვენზე, ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს მეშვეობით, რათა მისი მადლით გამართლებულები გავხდეთ მარადიული სიცოცხლის იმედით. 2:11-15, 3:1-7). აი, დღევანდელი საკითხავი მოციქულისგან. მოციქული საუბრობს მადლზე ან წყალობაზე და ღვთის ძალაზე, ანუ ქრისტეზე, გადარჩენაზე ყველა ადამიანისთვის, არ გამორიცხავს არავის, ვინც იღებს ამ მადლს. ეს მხსნელი მადლი რომ არ გამოჩენილიყო იესო ქრისტეს მეშვეობით და მხოლოდ მასში, მაშინ არავინ, არც ერთი ადამიანი არ გადარჩებოდა და ყველა სამუდამოდ დაიღუპებოდა ცოდვებში: რადგან ცოდვა ბუნებრივად შობს სიკვდილს - დროებით და მარადიულს. მაგრამ ახლა მაცხოვნებელი მადლი მოევლინა ყველა ადამიანს და ყველა, ვინც მას სწამს და ემორჩილება, შეიძლება გადარჩეს; ვერავინ იმართლებს შეუძლებლობას ან უუნარობას. ეს მხსნელი მადლი გვხვდება ქრისტეს ეკლესიაში; მიჰყევით მას, შეასრულეთ მისი მითითებები და მცნებები, მონაწილეობა მიიღოთ მის საიდუმლოებსა და საღვთო მსახურებებში და თქვენ ნამდვილად გადარჩებით. მაშასადამე, ღვთის მაცხოვნებელი მადლი მოითხოვს ჩვენგან, რომ უარვყოთ უღმერთოება, ანუ სიცივე და ღვთისგან გაუცხოება, საკუთარი თავის სიყვარული და ყოველგვარი ამქვეყნიური და ხორციელი ვნებანი, ვცდილობდეთ ვიცხოვროთ სამართლიანად, სიწმინდით და ღვთისმოსაობით ახლანდელ ეპოქაში, ველით კურთხეულ იმედს და ჩვენი დიდი ღმერთისა და იესო ქრისტეს დიდებას. აწმყო ეპოქაზე საუბრისას მოციქული გულისხმობს სხვა ხანას, მომავალს, რომელსაც დასასრული არ აქვს, როგორც ჩანს ამ კითხვის ბოლოს და შემდეგ სიტყვებში; შემდგომში ის ამბობს, რომ ჩვენ ყველანი უნდა ველოდოთ კურთხეულ იმედს, ანუ მკვდრეთით აღდგომას, საყოველთაო განკითხვას, მომავალი საუკუნის სიცოცხლეს და ჩვენი დიდი ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს დიდების გამოჩენას, რაც ნიშნავს ქრისტეს დიდების გამოჩენას, მისი მეორედ მოსვლას მამაზეციერის საშინელ დიდებაში, როცა ყველა ერი ვერ ხედავს მის სამგლოვიარო დიდებას. ღმერთო, თუმცა მაშინ ის ბევრისთვის მხოლოდ შურისმაძიებელი და საშინელი ღმერთი იქნება, მე ვიმსჯელებ. მოციქული ასევე ამბობს, რომ იესო ქრისტემ ჩვენთვის გასცა თავი, ე.ი. კაცის სახით გამოცხადდა სამყაროში, აღასრულა ჩვენთვის ღვთის მთელი ჭეშმარიტება, გვასწავლა ღვთისმოსაობა, ვიტანჯებოდით, მოკვდა და აღდგა ჩვენთვის და მოგვცა მთელი ძალა მართალი ცხოვრებისთვის, რათა დაგვიხსნას ყოველგვარი უკანონობისგან და განწმინდა თავისთვის განსაკუთრებული ხალხი, მოშურნე კეთილი საქმეებისთვის. ასე რომ, მე და თქვენ, ძმებო და დებო, გვაქვს ბედნიერება, ვიყოთ განსაკუთრებული ხალხი - ქრისტეს ხალხი. მაგრამ, ვეკითხები, მართლა განსაკუთრებული ხალხი ვართ ცხოვრებაში და საქმეში, კეთილი საქმეების მოშურნეები ვართ? ჩვენ ხომ არ ვართ ცოდვისთვის ნაჩქარევი და მოშურნე? - საკმაოდ ხშირად. - მაგრამ ღმერთმა დაგვიფაროს მომავალში ცოდვის აჩქარებისგან, ეს არც ერთ ჩვენგანს არ დაემართოს. გარდა ამისა, მოციქული გვახსენებს იმ კეთილ საქმეებს, რომლებიც ქრისტიანებმა უნდა შეასრულონ, კერძოდ, მორჩილება უფროსებისა და ავტორიტეტების მიმართ, მზადყოფნა ყოველი კეთილი საქმისთვის, მაგალითად, თავგანწირვა ღვთისა და მოყვასის სიყვარულით, წყალობა და ურთიერთდახმარება - არ ცილისწამება, არ გაკიცხვა, არ გმობდეს სხვისი ბოროტი და შეურაცხმყოფელი სიტყვებით. მშვიდი და თვინიერი ყველას მიმართ. ამისთვის ღვთისმოსავი მოციქული აღიარებს ღვთის დიდ წყალობას საკუთარ თავზე, რომ უფალმა იხსნა იგი არა სიმართლის საქმეებისთვის, რაც მანამდე გააკეთა, რადგან ისიც ოდესღაც უგუნური იყო, ე.ი. ჯერ კიდევ ღვთის ეკლესიის მდევნელი, დაუმორჩილებელი, დაკარგული, ვნებისა და სხვადასხვა სიამოვნების მონა, ცხოვრობდა ბოროტებითა და შურით, ბოროტი იყო და სძულდა ქრისტიანები - მაგრამ უფალმა თავისი წყალობით გამოიყვანა იგი განადგურების უფსკრულიდან და განბანა აღორძინების აბანოში, ანუ ნათლობისა და აღორძინებით მასზე უხვად, ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს მეშვეობით - რათა, მისი მადლით გამართლებული, როგორც ის, ისე ყველა ქრისტიანი, იმედის მიხედვით, მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრეები გახდეს. ასე რომ, ჩვენგან განდევნეთ ბნელი უაზრობა ღვთისმოსაობის საკითხებში, რომელიც დამახასიათებელია სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში მოსიარულე გაუნათლებელი წარმართებისთვის, შორს მოვიშოროთ ურჩობა, ვნებები და სხვადასხვა უნებართვო, სულელური და უხეში სიამოვნება, ბოროტება და შური, ყოველგვარი ბოროტი საქმეები და ერთმანეთის სიძულვილი; და ჩვენ ვიცხოვრებთ სიყვარულით და ურთიერთდახმარებით, ყოველგვარი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით; ვიყოთ განსაკუთრებული ხალხი, კეთილი საქმეების მოშურნე. მუდამ გვახსოვდეს, რომ ჩვენგან წმინდა ცხოვრებაა საჭირო – ჩვენი ცხოვრება მუჰამედელთა და ებრაელების ცხოვრებისაგან უნდა განსხვავდებოდეს, როგორც სამოთხე მიწიდან; ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ დედამიწაზე ზეციურად, როგორც ღვთის შვილები, ჩვენი სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ უნდა იყოს მხურვალე, უტყუარი, თავგანწირული, მტკიცე, მუდმივი; ჩვენ მუდმივად უნდა შევინარჩუნოთ სიწმინდე და სისუფთავე, თავშეკავება, შევქმნათ მთელი სიმართლე, გვძულდეს ტყუილი; გამოიჩინე თვინიერება და მოთმინება ყველას მიმართ. – მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან, რადგან ისინი იხილავენ უფალს არავის გარდა (ებრ. 12:14). ამინ. სიტყვა ნათლისღების დღისთვის მოციქულის დღევანდელი კითხვის დასაწყისი მიგვანიშნებს სამყაროში ღვთის მადლის გამოჩენაზე, ყველა ადამიანის გადარჩენაზე და მის დასასრულზე - მარადიულ სიცოცხლეზე, რომელსაც მემკვიდრეობით მიიღებს ყველა, ვინც ამ ცხოვრებაში ჩქარობს ისარგებლოს ქრისტეს მადლით მათი გადარჩენისთვის (ტიტე 2:11-15, 3:1-7). მაშ, უსმინეთ, ქრისტიანებო, ყურები დახარეთ ჩემნაირ ცოდვილნო! ჩვენ ახლა გამოგზავნილნი ვართ ღვთისაგან, დიდსულოვნებისა და ყოველგვარი ნუგეშის, მადლისა თუ მხსნელი ძალის მამისგან, რომლის დახმარებითაც ჩვენ ყველანი გადარჩენა შეგვიძლია და არც ერთი ჩვენგანი არ დაიღუპება, თუ მხოლოდ დროულად გამოვიყენებთ მას. ეს მადლი გვასწავლის და ერთად გვეხმარება უარვყოთ უღმერთობა ან სხვადასხვა ამქვეყნიური ვნებები და ვნებები, რომლებსაც ჩვენ ვემონებით, ვიცხოვროთ უმწიკვლოდ, სამართლიანად და ღვთისმოსაად ამ მოკლე, მოსამზადებელ ხანაში, კურთხეული იმედისა და დიდების გამოვლენის მოლოდინში, ე.ი. დიდი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს მეორე დიდებული მოსვლა, რომელმაც თავი გაიღო ჩვენთვის, როგორც განწმენდისა და დამამდაბლებელი მსხვერპლშეწირვა მამა ღმერთს, ტანჯვა და მოკვდა ჩვენთვის - რათა გვიხსნას ყოველგვარი უკანონობისგან და განწმინდოს თავისთვის განსაკუთრებული ხალხი, კეთილი საქმეების მოშურნე, როგორც უნდა იყოს ქრისტიანი ხალხი, ანუ ჩვენ ყველანი ქრისტიანები ვართ. მაგრამ მართლა ასე ვართ? ჩვენ ხომ განსაკუთრებული ხალხი ვართ ყველა სხვა არაქრისტიანისგან: ებრაელები, მუჰამედელები, კერპთაყვანისმცემლები? კეთილი საქმეების მოშურნეები ვართ? განა ჩვენს ქრისტიანებს შორის არ არის ისეთივე ან უფრო დიდი ცოდვები, როგორც არაქრისტიანებს შორის? ჩვენდა სამარცხვინოდ, ისინი ყველგან გვხვდება; ამ ცოდვებს არ დავასახელებ, რადგან ყველასთვის აშკარაა, ყველასათვის ცხადი. ჩვენს ცხოვრებას, ან ზოგიერთს, ვინც თავს ქრისტიანს უწოდებს, ხანდახან ფიქრობ: განა ეს განახლების ხალხი, ღვთის ძეები, სამეფო სამღვდელოება, ქრისტიანები, განსაკუთრებული ხალხია, სხვებისგან განსხვავებული? - მაგრამ ვაი! საშინელებაა იმის თქმა - განსაკუთრებული, მაგრამ მხოლოდ არასწორი გაგებით, განსაკუთრებული - უცოდინრობის გამო, უხეშობის გამო, თავხედობის გამო, ურწმუნოების გამო, სიმთვრალისა და გარყვნილების გამო, სიცოცხლის საჩუქრის უპატივცემულობისა და ზიზღის გამო, ღვთის უდიდესი, ფასდაუდებელი ძღვენი, მშობლების უპატივცემულობისა და უბიწოების გამო. ღმერთის მიერ დანიშნული ხელისუფლება, - სიტყვის ნიჭისადმი უპატივცემულობის გამო, გაგიჟებით, უბიწოდ და მაცდურად გაფლანგა პრესაში და ურთიერთ კომუნიკაციაში. გონს მოვედით, ქრისტიანებო და მიმოვიხედოთ, სად მივდივართ! რას ვამბობთ და რას ვაკეთებთ? - სად არის ჩვენი სახელმძღვანელო? სად არის სახარება, რომლითაც უნდა ვიცხოვროთ? ვუსმენთ და ვკითხულობთ გულმოდგინედ? – ახსოვს მათ, ვინც განათლება მიიღო, რა წაიკითხეს, რა ისწავლეს ამ წმინდა წიგნიდან? გაუნათლებელს, წერა-კითხვის უცოდინარს და წერა-კითხვის უცოდინარებს ხშირად უფრო სურთ ღვთის სიტყვის მოსმენა და შესრულება, ვიდრე განათლებულებს; და განათლებული ხშირად უარესია უსწავლელზე, რადგან ამახინჯებენ მათ განათლებას, ანიჭებენ მას წმინდად საერო, ამქვეყნიურ და არა ქრისტიანულ, არა საეკლესიო, არა სულიერ ხასიათს; ისინი კითხულობენ მხოლოდ საერო წიგნებს და არასოდეს სახარებას და სხვა სულიერ წიგნებს. და სულიერი კითხვის გარეშე, ისევე როგორც საღვთო მსახურების გარეშე, აღსარებისა და ზიარების ქრისტიანულ საიდუმლოებში მონაწილეობის გარეშე, ქრისტიანული სათნოების საქმეების გარეშე, შეიძლება თუ არა ქრისტიანული ცხოვრება განვითარდეს, აყვავდეს და გაძლიერდეს? მაშ, ქრისტიანებო, ვეცადოთ ვიყოთ ჭეშმარიტად ქრისტიანები - განსაკუთრებული ხალხი, ჭეშმარიტებისა და სიწმინდისაკენ სწრაფვით და მარადიული სიცოცხლისაკენ, რომლისკენაც მოწოდებულნი ვართ - კეთილი საქმის გულმოდგინებით და არა მანკიერებისკენ. შემდეგ, პავლე მოციქული ავალებს ეპისკოპოს ტიტეს, რომელსაც წერს თავის ეპისტოლესა თუ წერილს, შეახსენოს ქრისტიანებს, დაემორჩილონ და დაემორჩილონ ხელისუფლებას და ხელისუფლებას, მზად იყვნენ ყოველგვარი კარგი საქმისთვის, არ ცილისწამონ ვინმე, არ იყვნენ ჩხუბი, არამედ ჩუმად და გამოიჩინონ თვინიერება ყველა ადამიანის მიმართ. ეს შეგონება ახლა ხმამაღლა და განსაკუთრებული ძალით უნდა მივმართოთ ბევრ დაკარგულ და დაღუპულ ქრისტიანს, რომლებიც თამამად აჯანყდებიან ღვთის მიერ დადგენილი ხელისუფლებისა და ღვთის ცხებულის უწმინდესი ცხოვრების წინააღმდეგ. მაგრამ სად არიან ისინი? როგორ მიაღწევს მათ ეკლესიის სიტყვა, ქრისტეს სიტყვა? ისინი ასევე უარყოფენ ეკლესიას. მაგრამ ღვთის სიტყვა თავის მოქმედებაში და მის მსვლელობაში და გავრცელებაში შეზღუდული არ არის. ეს მათაც მიაღწევს და შეიძლება გაანათოს მათი ჩაბნელებული მნიშვნელობები და გულები. თქვენ კი, ძმებო, უფრთხილდით ასეთებს და უსაყვედუროდ დაემორჩილეთ ხელისუფლებას და ხელისუფლებას და მზად იყავით ყოველი კეთილი საქმისთვის; მიატოვეთ ცილისწამება და უხამსი სიტყვები - შეურაცხყოფა და ჩხუბი; იყავით თვინიერი, მშვიდი ყველაფერში, მიჰყევით ქრისტეს სიმშვიდისა და თვინიერების მაგალითს. ძმებო და დებო! თუ ღვთისგან მოგვეცა ღვთის მადლი და განსაკუთრებული ძალა გადარჩენისთვის და წმინდა ქრისტიანული ცხოვრებისთვის, მაშინ ქრისტეს უკანასკნელი სამსჯავროზე ბევრად უფრო სასტიკად მოგვითხოვენ, თუ უგულებელვყოფთ ქრისტეს მადლს და ვიცხოვრებთ დაუდევრობით. ყოველთვის გვახსოვდეს ჩვენთვის მოწოდებული მადლი, გულმოდგინედ განვავითაროთ საკუთარ თავში მადლის გარანტია, ყოველთვის გვახსოვდეს, რომ მარადიული სიცოცხლე გველოდება წინ, თუ მადლს გამოვიყენებთ ღვთის სადიდებლად და ჩვენი გადარჩენისთვის, ან მარადიული ტანჯვა, რა თქმა უნდა, მარადიული ტანჯვა, თუ უარვყოფთ ღვთის მადლს. ამინ. სიტყვა კვირისთვის განმანათლებლობის შესახებ სიბნელეში მჯდომმა ხალხმა იხილა დიდი სინათლე, ხოლო მათ, ვინც სხედან მიწაზე და სიკვდილის ჩრდილში, ნათელი მოვიდა მათთან (მათე 4:16; ესაია 9:2). ასე ლაპარაკობდა ოდესღაც ესაია წინასწარმეტყველი, რომელიც ღვთის სულით იწინასწარმეტყველა არასაღამოს შუქის - ქრისტეს სამყაროში მოსვლა. ამ წინასწარმეტყველური ხილვიდან ხუთასი წლის შემდეგ, სიბნელეში მსხდომმა ადამიანებმა ფაქტობრივად დაინახეს დიდი სინათლე და დიდი სინათლე ფაქტობრივად ანათებდა მიწაზე მჯდომებს და სიკვდილის ჩრდილში. მაგრამ რა არის ეს სიბნელე და რა არის ეს სინათლე, რომელზეც წინასწარმეტყველი საუბრობს აქ? – ამ წინასწარმეტყველებაში ნახსენები სიბნელე სულიერი სიბნელეა, ჩვეულებრივ სიბნელეზე ბევრად უარესი; ჭეშმარიტი ღმერთის უმეცრების სიბნელე, ცრურწმენისა და კერპთაყვანისმცემლობის ღრმა სიბნელე. დედამიწაზე ჭეშმარიტების მანათობელი მზის გამოჩენამდე ყველა კერპთაყვანისმცემელი და ოდესღაც ჩვენი რუსი წინაპრები, ყველა ადამიანი, ღვთის ხალხის, რჩეული ხალხის, ებრაელების გამოკლებით, იყო მოცული ასეთი და ასეთი სულიერი სიბნელეში. სიბნელეში მჯდომმა ამ ხალხმა დაინახა ღვთის ძის სამყაროში მოსვლისას დიდი სინათლე, რომელიც ანათებს სიბნელეში და სიბნელე არ მოიცავს მას (იოანე 1:5), მათ დაინახეს მთელი სინათლის მაცოცხლებელი წყარო, რომელიც არის ქრისტე უფალი, რომელმაც დედამიწაზე მოსვლით გააფანტა უმეცრების ღრმა სიბნელე და მოუწოდა ჭეშმარიტი ღმერთის ჭეშმარიტი სიბნელის ცოდნას ყველგან. და რა საშინელი შედეგები მოჰყვა კაცობრიობას უმეცრების ამ ბნელ ღამეს, ჩემო ძმებო, რომელიც ამდენი ხნის განმავლობაში ფარავდა ძველ სამყაროს! მაცხოვრის დაბადებამდე გავლილი დროით, აქ ვხვდებით ადამიანებს, რომლებსაც სიცოცხლესა და რწმენაში ხელმძღვანელობენ საკუთარი ჩაბნელებული გონებითა და გახრწნილი გულით, თავიანთი ვნებებით, ჩაძირულნი ბოროტებასა და გარყვნილებაში. ამ დროს, წინასწარმეტყველის სიტყვით, ისინი უგუნურ პირუტყვს დაემსგავსნენ და დაემსგავსნენ მათ (ფსალმ. 48,13), მათ შორის არ იყო სიკეთის გამკეთებელი, არც ერთი (ფსალმ. 13,3). რწმენას ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის, უწმიდესი არსებისადმი, არ ჰქონდა ადგილი, გარდა ებრაელი ხალხისა, იმდროინდელ ხალხში. უხრწნელი ღმერთის დიდება შეიცვალა ადამიანის, ფრინველების, ოთხფეხა და მცოცავი ხრწნილების ხატად (რომ. 1:23). ადამიანებმა არ იცნობდნენ თავიანთ შემოქმედს და მას სათანადო პატივს სცემდნენ სხვადასხვა არსებებს, რომლებიც თავად უნდა ემსახურებოდნენ შემოქმედს. იმის მაგივრად, რომ შიშით და ქვეყნიერების უფლისა და მსაჯულის თაყვანისცემის და მსახურების ნაცვლად, კაცმა თაყვანი სცა ქმნილებას, უთხრა ხეს: შენ ხარ მამაჩემი და ქვები: შენ მშობიარე (იერ. 2:27). ღმერთისადმი რწმენით ასე უხეშად შეცდნენ, ადამიანები არანაკლებ ცდებოდნენ საკუთარ თავში, თვლიდნენ, რომ მათი ცხოვრების მიზანი იყო - როგორც ახლა ბევრს - მხოლოდ ხრწნადი და წარმავალი საქონლით სარგებლობა, არ იცოდნენ, რატომ იყვნენ მოწოდებულნი ამქვეყნად საცხოვრებლად, არ იცოდნენ თავიანთი სულის ღირსებისა და მაღალი მიზნის შესახებ. ამიტომაც ჰქონდათ უაზრო პირუტყვის მსგავსი ბოროტი და გარყვნილი ცხოვრება. ეშმაკმა, ადამიანთა ხსნის ამ პირველყოფილმა მტერმა, ამოწურა მთელი თავისი ჯოჯოხეთური ეშმაკობა, მთელი თავისი ბოროტი ძალისხმევა, რათა გზა გაეხსნა თავისი ბნელი რეგიონიდან ყველა მანკიერებას ღარიბ ადამიანთა მოდგმაში, რომელსაც სიბნელე უყვარდა ვიდრე ნათელი (იოანე 3:19). მოციქულის სიტყვის თანახმად, ადამიანები ამ დროს დადიოდნენ უწმინდურებაში, ვნებათაღელვაში, სიმთვრალეში, თხის მეტყველებაში, ანგარებაში და საზიზღარ კერპთაყვანისმცემლობაში (1 პეტრე 4:3). და ამ ბოროტებამ, ამ გარყვნილებამ ისინი გახადა განადგურების ძეებად, ჯოჯოხეთის ნადავლად. არ იყო მიმწოდებელი; ის ჯერ არ გამოჩენილა. იმდროინდელი ხალხის საუკეთესო ადამიანები ზოგჯერ მნიშვნელოვნად მაღლა დგებოდნენ თავიანთ თანამედროვეებზე აზრებისა და გრძნობების გარკვეული სიწმინდით, გარკვეული ცოდნით ჭეშმარიტი ღმერთის შესახებ, ადამიანის სულის მიზნისა და დანიშნულების შესახებ და ამიტომაც კი ცდილობდნენ, საკუთარი ძალებით მოეწონათ იგი. მაგრამ მათთვის უცხო არ იყო შეცდომები და მანკიერებები სხვადასხვა სახის, განუყოფელი კერპთაყვანისმცემლობის ყველგან სიბნელისგან. და რაც მთავარია, ისინი ვერასოდეს ვერ მიაღწიეს ჭეშმარიტი ღმერთის სათანადო ცოდნას საკუთარი ძალისხმევით; მათ არ სწამდათ ადამიანთა მომავალი გამომსყიდველი, რომელიც მხოლოდ ამართლებდა ადამიანს ღვთის ჭეშმარიტების სასამართლოს წინაშე; არ იყო შუქი, რომელიც ანათლებს ყოველ ადამიანს, რომელიც მოდის სამყაროში (იოანე 1:9) და ამიტომ არ იყო მათთვის ხსნის შესაძლებლობა. ეს არის, ძმებო, ჭეშმარიტად საშინელი და სავალალო შედეგები ამ საშინელი უმეცრების ღამისა! მაგრამ ახლა მოდის წინასწარ განსაზღვრული ჟამის დასასრული. ხალხის კორუფციამ ბოლო უკიდურესობამდე მიაღწია. თავად ადამიანი გრძნობს სრულ უძლურებასა და დაღლილობას ცოდვასთან ბრძოლაში და ძლიერად სურს და ელის დახმარებას ზემოდან - და მოწყალე ღმერთი აგზავნის თავის მხოლოდშობილ ძეს დედამიწაზე, რათა ყოვლისშემძლე დახმარება გაუწიოს სრულიად გამოფიტულ და გაჭირვებულ კაცობრიობას, დაარბიოს სქელი სიბნელე, რომელიც ფარავდა კაცობრიობას და გაანათოს სიბნელეში მსხდომნი და მისი სიკვდილის შუქით გაანათოს. აჰა, ის წყვეტს პირველყოფილი ადამის 110-ის მომავალ დაგმობას, რომლის დანაშაულმა ყველა მისი შთამომავალი ჩააგდო ამ სიბნელეში და თვითონ, როგორც ღმერთი, რომელსაც განწმენდა არ სჭირდება, ასუფთავებს დაცემულ კაცს იორდანეში, რომელშიც მოკლა მტრობა, რომელიც ადამიანს ღმერთს განუყოფელი უფსკრულით აშორებდა, ის ყველას აძლევს მშვიდობას. ისინი წმიდა ნათლით არიან განათლებულნი და უკვე იწყებენ იმ სულიერი, ზეციური სიმშვიდის გასინჯვას, რომელსაც მაცხოვარი ჰპირდება ყველას, ვინც მუშაობს და დამძიმებულია ამქვეყნად. ადამიანებს ცხოვრებაში აღარ ხელმძღვანელობენ საკუთარი ვნებები და, როგორც დაკარგული ცხვრები, რომლებმაც კვლავ მიიღეს კეთილი მწყემსი, მიჰყვებიან მის ხმას და დადიან მასში. პირუტყვის წინა მსგავსების ნაცვლად, ახლა მათში ჩნდება ღვთის დაკარგული მსგავსება მთელი თავისი სიწმინდითა და ძალით; ღმერთის დამახინჯებული ხატის ნაცვლად ჩნდება მთელი თავისი სიდიადით აღდგენილი გამოსახულება, ასე რომ ადამიანები ხდებიან რჩეულ ხალხად, სამეფო მღვდელმსახურებად, წმინდა ენად, განახლების ხალხად (1 პეტ. 2:9) - და შეუძლიათ სათნოებების გამოვლენა საკუთარ ცხოვრებაში. ერთი, ჭეშმარიტი ღმერთის რწმენა ვრცელდება ქალაქებში, მთელ სამეფოებში და მთელ მსოფლიოში. უკვე ენათა მოციქული მადლობას უხდის უფალ ღმერთს იმისთვის, რომ რომაელი ქრისტიანების სარწმუნოება იქადაგება მთელ მსოფლიოში (რომ. 1:8); უკვე სხვა მოციქულები სიხარულით მიესალმებიან თავიანთ მრავალრიცხოვან ეკლესიას ჭეშმარიტების სინათლის შეცნობით. ყველა ხალხი ცდილობს ღირსეულად თაყვანი სცეს ერთ, უხრწნელ, უხილავ ღმერთს და შეიცნო მისი უსაზღვრო სიდიადე და სიწმინდე, აღარ ცვლის მის დიდებას ადამიანისა და ფრინველების, ოთხფეხა და მცოცავთა ხრწნადი ხატად (რომ. 1:23). ადამიანებმა ახლა კარგად იცნობენ საკუთარ თავს, საკუთარ სულს, მის ზეციურ წარმოშობას და მომავალში მაღალ დანიშნულებას; მათ იციან, რომ ღმერთმა მოგვცა მარადიული სიცოცხლე და ეს სიცოცხლე მის ძეშია (1 იოანე 5:11); რომ დიდი და ძვირფასი აღთქმები მოგვცეს, რათა მათი მეშვეობით გავხდეთ ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარინი, რომ თავი დავაღწიოთ იმ ხრწნილებას, რომელიც არის სამყაროში ვნების გამო (2 პეტ. 1:4). ბოროტებაში მოქცეული სამყარო, ყოველგვარი სიკეთის წყაროს დედამიწაზე მოსვლასთან ერთად, თანდათან იწყებს ბოროტების სიღრმიდან გამოსვლას. სიბნელე გადის და ჭეშმარიტი ნათელი უკვე ანათებს (1 იოანე 2:8); ხალხი სიხარულით ჩქარობს მის მიერ განმანათლებლობისკენ და ცდილობს დატკბეს მისი მხსნელი ნაყოფით. ნადგურდება ეშმაკის საქმეები; დასრულდა მისი ბნელი ბატონობის დღეები მსოფლიოში; ზეცა შეურიგდა მიწას; ღვთის სასუფეველი მიუახლოვდა ხალხს; რისხვის შვილების ნაცვლად მათ ღვთის ძეებს უწოდებენ. ადამიანს მინიჭებული აქვს ყველა ღვთაებრივი ძალა, მათ შორის სიცოცხლე და ღვთისმოსაობა (2 პეტ. 1:3), და ეს დამოკიდებული იყო და ახლა მხოლოდ მის ნებაზეა დამოკიდებული, ყოფილიყო ან ზეციური სამეფოს წევრი ან ჯოჯოხეთის მტაცებელი. ასეთია ჭეშმარიტად ყველაზე სასარგებლო და დამამშვიდებელი შედეგები ამ ზეციური სინათლისა, რომელიც ანათებდა სიბნელეში მსხდომთ და სიკვდილის ჩრდილში! ჩემო ძმებო! სამყაროში ჩვენი შესვლისას წმინდა ნათლით ვართ განათლებული; დაბადებიდან ჩვენ ვატარებთ ქრისტიანთა წმინდა სახელს, ჩვენ გვეძახიან სინათლის შვილები. როგორც ჩანს, არცერთ ჩვენგანს არ სურს, თავი იმ ღარიბ ადამიანთა რიცხვში ჩაითვალოს, რომლებიც ოდესღაც სიბნელეში ისხდნენ და რომელთა შორისაც არიან ჯერ კიდევ; საკუთარ თავზე არავინ ფიქრობს, რომ ქრისტიანის მაღალი წოდების მიუხედავად, სიბნელეში რჩება, განსაკუთრებით ეგრეთ წოდებული განმანათლებლები - განათლების თანამედროვე ბრწყინვალებით. მაგრამ, ძმებო, ღვთის სიტყვა ასევე მიუთითებს ჩვენ შორის მათზე, ვინც, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ქრისტიანები არიან, სიბნელეში რჩებიან. ვინ არიან ეს უბედური ხალხი? ესენი ვართ ჩვენგანი, ვისაც სძულს ჩვენი ძმა (1 იოანე 2:9)! დიახ, ძმებო, ეს მართლაც მწარე ჭეშმარიტებაა და, როგორც ჩანს, ძნელი დასაჯერებელია, რომ ღვთის ცოდნის შუქზე, სიბნელეში უნდა დავრჩეთ. თუმცა, ეს უდავო ჭეშმარიტებაა. რომ აღარაფერი ვთქვათ, ვიღებთ თუ არა გონებით, გულით და მთელი სულით ჩვენი წმიდა რწმენის ყველა დოგმას, ვცდილობთ თუ არა ჩვენი კეთილი საქმეებით გავამრავლოთ ეკლესიის საიდუმლოებით მონიჭებული მადლი, თუ დანაშაულებრივ ბოროტად ვაყენებთ ამ საიდუმლოებებს და, შესაბამისად, ვგმობთ საკუთარ თავს სიბნელეში დარჩენას, რადგან რწმენის საქმეებს არ ვაკეთებთ. - ამ ყველაფერზე საუბრის გარეშე, მოვისმინოთ, რას ამბობს ამჯერად ქრისტეს საყვარელი იოანე და რომელსაც სიბნელეში ათავსებს: უთხარი შენს თავს ყოფიერების შუქზე, ამბობს ღვთის მოციქული, მაგრამ შეიძულე შენი ძმა, რომელიც ჯერ კიდევ ბნელშია (1 იოანე 2:9). ყველანი, ძმებო, ქრისტეში ვართ ერთმანეთთან! ვინ არ დაეთანხმება, რომ მოყვასის სიძულვილის ცოდვა თითქმის ყველაზე გავრცელებულია, ძალიან ხშირად, ბევრად უფრო ხშირად, ვიდრე სხვა ცოდვები, მეორდება ჩვენ შორის? ამ ცოდვის რამდენი სახეობა არსებობს? შური, გმობა, ცილისწამება, მკვლელობა და მრავალი სხვა ხომ არ მომდინარეობს ერთი მთავარი ფესვიდან - სიძულვილი? დიახ, ეს ცოდვები ყველაზე მეტად სუფევს კაცობრიობაში. თუ ამას დავუმატებთ იმას, რომ მოყვასის სიყვარული მჭიდრო კავშირშია ღვთის სიყვარულთან, ასე რომ, ვისაც, მოციქულის თქმით, არ უყვარს თავისი ძმა, არ შეუძლია შეიყვაროს ღმერთი, მაშინ შევთანხმდებით, რომ ყველა, ვინც მოძულეა მოყვასი, დღემდე სიბნელეში რჩება. საშინელი სიმართლე! რა უნდა ვქნათ, ძმებო, რომ მთელი სამართლიანობით მივყვეთ ქრისტეს სამწყსოს, ნათელში მოსიარულე ხალხს? რა საშუალებებს ავირჩევთ ამისათვის? ფსიქიკური დაავადებები, ისევე როგორც ფიზიკური დაავადებები, ძირითადად იკურნება მათ პირდაპირ საპირისპირო საშუალებებით. მაშასადამე, ნამდვილ დაავადებას - სიძულვილს - შეიძლება და უნდა მოექცეთ იგივე გზით. თუ ჩვენი მოყვასის სიძულვილი არის მიზეზი იმისა, რომ სიბნელეში დავრჩეთ, მაშინ სიყვარული, სიძულვილის სრულიად საპირისპირო სათნოება, შეუძლია გაგვაჩინოს სინათლეში. სიყვარული არის ყველა სათნოების დასაწყისი და სული და ამიტომ, ვინც მას ფლობს, ყველაფერს გააკეთებს იმისათვის, რომ დარჩეს ნათელში, აღასრულოს მთელი კანონი, რადგან სიყვარული, როგორც პავლე მოციქული ამბობს, რჯულის აღსრულებაა (რომ. 13,10). და ვინც ასრულებს ქრისტეს რჯულს, არის ღვთის მადლიერი ძე და, მაშასადამე, მადლიანი სინათლის შვილი. ქრისტე მეფეო, წმიდაო ნათელო, სარწმუნოებაზე გადააქციე ისინი, ვინც შენ გაქებენ უმეცრების ბნელიდან! განგვინათლე შენი მცნებებითა და შენი სახის შუქით და მოგვანიჭე მშვიდობა ჩვენ, ვინც გღაღადებ შენსკენ ცოდვის ბნელიდან. ამინ. ამჟამინდელ კვირა დღეს ეწოდება განმანათლებლობის კვირა, ან კვირის დღე, როდესაც არ უნდა ჩაერთო ჩვეულებრივ ყოველდღიურ საქმეებში, ამქვეყნიური, მიწიერი, არამედ სულის გადარჩენის საქმის კეთება - განმანათლებლობის მიხედვით, ანუ ნათლობის შემდეგ, რაც ადრეც და ახლაც იყო და ეწოდება განმანათლებლობა, რადგან ნათლობის მეშვეობით ეძლევა ღვთისმშობლის სულიერი სინათლე და ღმერთის სინათლე ჩვენი სულის შუქს. არის ნათურები ან ცვილის სანთლები ანთებული შრიფტზე, ასევე ანთებული სანთლები მიმღების და მიმღების ხელში. ეს სულიერი, უხრწნელი, მარადიული ნათელი, ჩვენს სულებს ეცნობა, არის თვით ქრისტე ჩვენი ღმერთი, ჭეშმარიტი ნათელი, რომელიც ანათლებს ყოველ ადამიანს, ვინც მოდის სამყაროში; სულიერი სიბნელე არის ცოდვა, ანუ ცოდვის დამნაშავე და წინამძღოლი, სიბნელის უფლისწული, ეშმაკი, რომელიც ცოდვით აბნელებს და აცდუნებს კაცობრიობას, ასწავლის ყოველგვარ ცოდვას და მიათრევს ადამიანს მარადიულ განადგურებაში. ამ კვირას ამ მნიშვნელობით იკითხება სახარება იესო ქრისტეს ქალაქ ნაზარეთიდან მოსვლის შესახებ, სადაც ის ცხოვრობდა და აღდგა, წარმართულ გალილეაში, სიბნელეში მჯდომი ხალხისთვის და სიკვდილის ჩრდილში, და მათი განმანათლებლობის შესახებ, როგორც წინასწარმეტყველმა ესაიამ იწინასწარმეტყველა ნაზარეთამდე 700 წლით ადრე: ზღვისპირა, იორდანეს გაღმა, წარმართული გალილეა, სიბნელეში მჯდომმა ხალხმა იხილა დიდი სინათლე, ხოლო მათ, ვინც სიკვდილის მიწასა და ჩრდილში მსხდომთ, ნათელი გაუნათდა (მათე 4:15-16; ესაია 9:1-2). და რადგან სულიერი განმანათლებლობა მიიღწევა ცოდვების გულწრფელი მონანიებით, რაც არის ნამდვილი სიბნელე, მარადიული სიბნელე და მარადიული ტანჯვა, მაშინ უფალმა, რომელიც დასახლდა ამ სიბნელისა და სიკვდილის ჩრდილში, ქადაგება დაიწყო და თქვა: მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი (მათე 4:17). ასე რომ, ჭეშმარიტი სინანული განდევნის ცოდვის, ცოდვის სიბნელესა და ცოდვის დამნაშავეს, ეშმაკს, რომელიც ცხოვრობს და მეფობს ცოდვილთა გულებში და ამკვიდრებს მორწმუნისა და მონანიებულთა გულში ცათა სასუფეველს, ჭეშმარიტების სასუფეველს, მშვიდობასა და სიხარულს სულიწმიდაში, ქრისტეს სასუფეველში. ეს არის დღევანდელი სახარების შინაარსი და მნიშვნელობა; ის საუბრობს ჩვენს სულიერ განმანათლებლობაზე, ცოდვებზე მონანიებაზე, ახლა ჩვენთან სიახლოვეს, ქრისტე ღმერთის დედამიწაზე მოსვლით - ცათა სასუფეველი, მადლის სამეფო, რომელიც არის მისი ეკლესია - ეს მადლის სამეფო დედამიწაზე - რომელშიც მთელი ღვთაებრივი ძალა გვეძლევა სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის (2 პეტ. 1:3). ჩვენ ყველანი განმანათლებლები ვართ? ჩვენ ყველანი ვცხოვრობთ მუდმივ, გულწრფელ მონანიებაში, მარადიული ცოდვილების მსგავსად, ღვთის განაჩენის დამნაშავეები, თუ ცოდვებს ვუმატებთ ცოდვებს? გულმოდგინედ ვცდილობთ ვაკეთოთ ის კეთილი საქმეები, რისთვისაც შექმენით, თუ ვნერვიულობთ, ვფქვავთ და მივდევნით ჩვენი გულის ოცნებებს? მე დავუსვი ჩემს თავს და შენს ეს კითხვები, რათა მეჩვენებინა, რომ ჭეშმარიტი ქრისტიანული განმანათლებლობა მდგომარეობს საკუთარი თავის შეცნობაში: ვინ ვართ ჩვენ და რისთვის ვართ? რა ვიყავით დასაწყისში, როცა ღმერთმა შეგვქმნა; რა გავხდით ცოდვის ჩადენით და რა უნდა ვიყოთ; გარდა ამისა, ჭეშმარიტი ქრისტიანული განმანათლებლობა არის გულწრფელი, აქტიური და არა ცარიელი, ფორმალური, ცრუ მონანიება, რომელსაც მრავალი ჩვენგანი ემსახურება ყოველწლიურად მითითებულ დღეებში და შემდგომში არ ახლავს სინანულის ნაყოფი - კარგი ცხოვრება, ჭეშმარიტების საქმეები, წყალობა, თავშეკავება, სიწმინდე და სიწმინდე, გულმოდგინე სურვილი სრულყოფილებისა და ქრისტიანული სრულყოფილების მიმართ. (მათე 5:48); უფრო მეტიც, იმის დასანახად, რომ ჭეშმარიტი ქრისტიანული განმანათლებლობა არ არის მხოლოდ წიგნიერება, ან სხვადასხვა მეცნიერების შესწავლა, რომელიც ეხება დედამიწას და რა არის დედამიწაზე, ან ზეცას და ციურ მექანიკას, და არც ღმერთის შემეცნების ჭეშმარიტი ქრისტიანული მეცნიერების შესწავლაში. ვნებების; და ის, ე.ი. ქრისტიანული განმანათლებლობა გულისხმობს გულის თვალების გაბრწყინებას ქრისტეს სახარების შუქით, ქრისტეს მადლის დახმარებით სინანულისა და ლოცვის მეშვეობით ვნებების სიბნელის მოცილებაში, საკუთარი თავისგან ბოროტების, ურწმუნოების, საკუთარი თავის სიყვარულის, ამპარტავნობის, ბოროტების, სიამაყის, რისხვა, სიძულვილის, სხვათა სიძულვილის, შურის მოცილებაში. უსაქმურობისა და ამაოების მოშორება, ან დროის გავლისა და მკვლელობის მავნე ხელოვნებისგან, მაგალითად, ბანქოს თამაშში და სხვადასხვა შოუში, როგორიცაა თეატრები და ცირკები; სიცრუისგან და სიხარბესგან - უწმინდური, მრუშული ცხოვრებიდან, ცარიელი წიგნების კითხვისგან, რომელიც შეიძლება შეიცავდეს ოსტატურ მზაკვრულ ქსოვილს და სიტყვათა თამაშს და ენის ხელოვნებას, მაგრამ მათი არსით არ შეიცავს რაიმე აღზრდას და მხოლოდ სინანულს ტოვებს მათზე დახარჯული დროის გამო. ასე რომ, ქრისტიანული განმანათლებლობა, საყვარელო ძმებო და დებო, შედგება ქრისტესადმი გულწრფელი რწმენისგან, თვითშემეცნებისგან, უსაფუძვლო სინანულისა და ბოროტებისგან განდევნისა და ქრისტიანული სათნოებისა და სრულყოფილების მუდმივი სწრაფვისგან ღმერთში და ღმერთთან მარადიული ნეტარების გულისთვის. თუ გააცნობიერე, რომ ჭუჭყი და მტვერი ხარ, ცოდვის სუნი ხარ, ცოდვილი ხარ ყოველთვის ღვთის სასჯელის ღირსი; თუ კეთილი და უბრალო ხარ, თვინიერი, გულით თავმდაბალი, მშვიდობიანი და მშვიდობისმოყვარე, მომთმენი და უანგარო, გიყვარდეს ჭეშმარიტება, დაუდექი მას და ზიზღი ხარ სიცრუისა; თუ გულწრფელად კეთილგანწყობილი, მოწყალე და თანამგრძნობი ხარ; თუ ზომიერი, გულწრფელი ხართ, პატივს სცემთ სიწმინდეს და უმანკოებას, გძულთ უსაქმურობა და უსაქმური გართობა და დღედაღამ სწავლობთ სახარების აღსრულებაში - ეს ბრძენი, სიცოცხლის მომცემი, მართალი, მარადიული მეცნიერება; მაშინ თქვენ ფლობთ უხრწნელ ქრისტიანულ და არა მოჩვენებით ამქვეყნიურ განმანათლებლობას, რომელიც მეტეორივით ქრება და შორს არ ხართ ღვთის სასუფეველისაგან, ან ღვთის სასუფეველი უკვე თქვენშია (ლუკა 17:21); რა ღმერთმა ქნას, დრო გვქონდეს მივულოცოთ. ამინ. დღეს, ძვირფასო, მინდა შემოგთავაზოთ ჩემი სიტყვა სამოციქულო და სახარების საკითხავებზე, რომელიც დაწესებულია ამ კვირას, რომელსაც ეწოდება განმანათლებლობის კვირა, ანუ უფალი იესო ქრისტეს ნათლობის შემდეგ. მოციქულისგან, კონკრეტულად კი პავლე მოციქულის ეფესელთა მიმართ ეპისტოლედან წაკითხვას შემდეგი შინაარსი ჰქონდა: ძმებო, წერს მოციქული, თითოეულ ჩვენგანს ქრისტეს ძღვენის საზომით მიენიჭა მადლი. ამიტომ ნათქვამია: ავიდა მაღლა, ტყვედ აიყვანა და ძღვენი აჩუქა კაცებს. და რას ნიშნავს „ამაღლება“, თუ არა ის, რომ ის ადრე ჩამოვიდა დედამიწის ქვედა მხარეებში? ის, ვინც ჩამოვიდა, ასევე არის ის, ვინც ავიდა ყველა ცაზე, რათა შეავსო ყველაფერი. და ზოგს მოციქულად დანიშნა, ზოგს წინასწარმეტყველად, ზოგს მახარებლად, ზოგს მწყემსად და მასწავლებლად, წმინდანთა აღჭურვისთვის მსახურების საქმისთვის, ქრისტეს სხეულის აღმშენებლობისთვის, სანამ ჩვენ ყველანი არ მივიღებთ რწმენისა და ღვთის ძის შემეცნებას, სრულყოფილ კაცამდე, ქრისტეს ზომამდე. აქ მთავრდება მოციქულის კითხვა. მასში საუბარია ქრისტიანებისადმი მადლით აღსავსე სხვადასხვა ძღვენზე, რომლებიც აუცილებელია სულის ხსნისთვის და იმისათვის, რომ ისინი ერთმანეთისთვის სასარგებლო იყვნენ, როგორც ქრისტეს ეკლესიის დიდი სხეულის წევრები. ვინ მისცა ეს მადლით სავსე სულიერი საჩუქრები? უფალი იესო ქრისტე, რომლის შესახებაც ამ გაგებით იწინასწარმეტყველა დავით წინასწარმეტყველმა: ავიდა სიმაღლეებზე, ანუ ზეცაში, მან დაიპყრო ტყვეობა, ანუ მტრის ტყვეობა, მეომარი და კაცობრიობის დამღუპველი - ეშმაკი, ტყვეობა - რომელსაც იგი ფლობდა 5000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში აჩუქა ხალხს - და. კონკრეტულად რა საჩუქრები? ამ ძღვენებზე საუბრობს მოციქული წარმართთა და იუდეველთაგან ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე მოქცეულ ქალაქ კორინთოს მცხოვრებთაადმი მიმართულ წერილში: არ მინდა, ძმებო, სულიერი ნიჭების უცოდინაროდ დაგტოვოთ... ძღვენი სხვაა, სული კი ერთია; და მსახურება განსხვავებულია, მაგრამ უფალი, რომელიც მუშაობს მსახურებში, ერთი და იგივეა; და მოქმედებები განსხვავებულია, მაგრამ ღმერთი ერთი და იგივეა, რომელიც ქმნის ყველაფერს ყველაში. მაგრამ ყველას ეძლევა სულის გამოვლინება მათი სასარგებლოდ. ერთს ეძლევა სიბრძნის სიტყვა სულით, მეორეს ცოდნის სიტყვა იმავე სულით; სხვა სარწმუნოებას იმავე სულით; სხვებს კურნების ძღვენი იმავე სულით; სხვას სასწაულების კეთება, სხვას წინასწარმეტყველება, სხვას სულების განჭვრეტა, მეორეს სხვადასხვა ენები, მეორეს ენების ინტერპრეტაცია. თუმცა ეს ყველაფერი ერთი და იგივე სულით ხდება და თითოეულს ინდივიდუალურად ანაწილებს, როგორც მას სურს (1 კორ. 12:1-11). აქ საუბარია მადლის განსაკუთრებულ, არაჩვეულებრივ ნიჭებზე, რომლებიც სულიწმიდამ მიენიჭა პირველ ქრისტიანებს ქრისტეს ეკლესიის სწრაფი გავრცელებისა და დაარსების მიზნით ებრაელებსა და წარმართებს შორის. მაგრამ ღვთის ამ ნიჭებიდან ბევრი ახლაც არ არის მწირი, ისევე როგორც ისინი არ გახდება მწირი ამ საუკუნის ბოლომდე; რადგან უფალი ამბობს: აჰა, მე თქვენთან ვარ უკუნითი უკუნისამდე (მათე 28,20); და თუ ის ყოველთვის ჩვენთანაა, მაშინ მისი საჩუქრები ყოველთვის ჩვენთანაა. ასე რომ, თითოეულ ჩვენგანს ღვთისგან იმდენი წყალობა აქვს მინიჭებული, რომ მისი დახმარებით ყველას შეუძლია თავისი სულის გადარჩენა და სხვებისთვის სასარგებლო იყოს. არავის მოკლებულია ღვთის ნიჭი; ამიტომ, თითოეულმა ჩვენგანმა შიშით უნდა იმუშავოს ხსნაზე და არ იყოს გამართლებული უუნარობითა თუ შეუძლებლობით. მოციქული შემდგომში საუბრობს უფალი იესო ქრისტეს ყოვლისშემძლე ძალაზე ზეცაში, დედამიწაზე და ქვესკნელში, რომ ის ავსებს ყველაფერს თავისით, როგორც შეუზღუდავი; და რომ ის არის ეკლესიის ან ქრისტიანული საზოგადოების ყოვლისშემძლე მეთაური და დანიშნა ეკლესიაში ზოგს მოციქულად, ზოგს წინასწარმეტყველად, როგორც პირველ ეკლესიაში, ზოგს ევანგელისტად, ზოგს მწყემსად და მასწავლებლად, წმინდანთა სრულყოფისთვის, ანუ ქრისტიანებმა მიაღწიონ წმიდა ცხოვრებას, მსახურების საქმეს, ანუ სწამს ეკლესიას. რადგან ჩვენ ყველანი ერთი სულიერი სხეული ვართ თავის ქვეშ - ქრისტე, სანამ ყველანი არ მივალთ რწმენის ერთიანობაში და ღვთის ძის შეცნობაში, სრულყოფილ ადამიანში, ქრისტეს სრული სიმაღლის ზომით (ეფეს. 4:13), რა თქმა უნდა, არა ფიზიკური, არამედ სულიერი. ასე რომ, ყოვლადწმიდა, ყოვლისშემძლე, ყოვლადბრძენმა უფალმა, რომელიც აღუწერელად გვიყვარს, დააარსა დედამიწაზე ეკლესია ან მის მორწმუნეთა საზოგადოება და ამ ეკლესიაში დაამყარა, სხვათა შორის, წმინდა წესრიგი ან საეკლესიო იერარქია, ე.ი. მწყემსები და მოძღვრები: ეპისკოპოსები, მღვდლები და დიაკვნები, რათა წარმართონ ქრისტიანები წმინდა ცხოვრებაში, აღასრულონ ღვთისმსახურება და საიდუმლოებები, ქადაგონ ღვთის სიტყვა და მართონ მორწმუნეები. მოუსმინეთ, ძმებო, თქვენს მწყემსებს, გულიდან მიიღეთ მათი სულის შემწე რჩევები, მითითებები და შეგონებები, ხანდახან სინანული და ნუ განეშორებით ეკლესიას, რომ მტერმა და ცოდვამ არ დაგძლიოს; მოერიდეთ ურთიერთობას სქიზმატებთან, წმიდა ეკლესიისა და მისი მწყემსების გმობელებთან, რომლებსაც არ ჰყავთ ნამდვილი მწყემსები და მოძღვრები, არც წმინდა საიდუმლოებები, არც მადლით აღსავსე ძალები ხსნისათვის და დაკარგულ და დაკარგულ ცხვრებს ჰგვანან, უცნაურ საძოვრებზე მოხეტიალე, შეუზღუდავი, მწყემსებისა და მწყემსების გარეშე, მწყემსების და მწყემსების გარეშე. მგლები და მარადიული განადგურება; განსაკუთრებით სქიზმატიკოსთა წარმოსახვითი ლიდერები. უთხარით მათ ეკლესიის სახელით, რომ ისინი იღუპებიან ცოდნით ან უმეცრებით მათი სიჯიუტითა და უმეცრებით და ქრისტეს ეკლესიიდან, მისი ნამდვილი მწყემსებისა და მასწავლებლებისგან განშორებით. - ყველანი გულწრფელად და მტკიცედ ემორჩილებიან ღვთის ეკლესიას, ერთადერთ მხსნელს, უბიწოებას. თუ ვინმე იტყვის, რომ მწყემსები არ გვაკმაყოფილებენ, არ გვაძლევენ სიტყვიერ საკვებს, არ გვაჭმევენ რწმენის სიტყვებით, მაშინ მე გიპასუხებთ: სასწრაფოდ მოითხოვეთ ჩვენგან ეს სულიერი საზრდო, რომლის გარეშეც სული შიმშილით კვდება. ჩვენ ყოველთვის მზად ვართ გიქადაგოთ ღვთის მხსნელი სიტყვა, უბრალოდ მოუსმინეთ გულით და შეეცადეთ შეასრულოთ ის, რაც გესმით. ასევე ვიმეორებ: მთელი გულით მიჰყევით ერთ, წმიდა, კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიას და უფალი მუდამ თქვენთან იქნება. ახლა ერთი სიტყვა სახარების კითხვაზე. დღეს სახარებაში ვკითხულობთ, რომ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, კაცობრიობის ეშმაკისგან უდაბნოში ნათლობისა და განსაცდელის შემდეგ, და იოანე ნათლისმცემლის დაპატიმრების შემდეგ, დატოვა ნაზარეთიდან, სადაც ის აღიზარდა, ზღვისპირა ქალაქ კაპერნაუმში, ზებულონისა და ნაფთალის საზღვრებზე, ასაღელა წინასწარმეტყველის მიერ70, ასაღესის მიერ წინასწარმეტყველი. შობამდე წლებით ადრე. ქრისტე, - და მოიტანა ღვთაებრივი ნათელი; სიბნელეში მჯდომმა ხალხმა იხილა დიდი სინათლე და სიკვდილის მიწასა და ჩრდილში მსხდომთ ნათელი გათენდა (მათე 4:16; ესაია 9:2). ჩვენ არ გვშურს თქვენ, გალილენელებო, მაგრამ ვხარობთ თქვენთან ერთად, რადგან ჩვენ თვითონ, ყოფილმა წარმართებმა, უკვე დიდი ხანია ღირსი ვართ, მივიღოთ ქრისტიანული სარწმუნოება, თანასწორი მოციქულთა რუსი უფლისწულის წმიდა ვლადიმირის მეშვეობით და უხვად ვართ განათებულნი მისი ზეციური შუქით; ერთადერთი კითხვაა, გვაქვს თუ არა საკმარისი ნაყოფი ქრისტეს რწმენით - ვართ თუ არა მისი მეშვეობით გადარჩენილი, ვართ თუ არა სრულყოფილნი - მივაქვთ თუ არა ქრისტეს მონანიების და სათნო ცხოვრების ნაყოფი? განვიწმინდებით, წმიდად ვცხოვრობთ? - ამ საკითხების გადაწყვეტა თითოეული ჩვენგანის სინდისზეა. მოციქული ყველას გვთხოვს, ვიმოქმედოთ იმ მოწოდების ღირსად, რომლისკენაც ვართ მოწოდებულნი. - გარდა ამისა, მახარებელი მათე დღევანდელ სახარებაში მოგვითხრობს, რომ კაპერნაუმში დასახლების დროიდან იესო ქრისტემ დაიწყო ქადაგება და თქვა: მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი (მათე 4:17). რატომ დაიწყო უფალმა ქადაგება სინანულის შესახებ სიტყვით? რადგან ცოდვილებს ხსნის მეტი არაფერი სჭირდებათ, გარდა სინანულისა და რწმენისა; სინანულის გარეშე შეწყალება და ღმერთთან შერიგება შეუძლებელია: რადგან ცოდვა უდიდესი მტრობაა ღმერთის წინააღმდეგ; სიბნელე, რომელიც არ იძლევა ღმერთის სინათლის კომუნიკაციას; უბიწოება, რომელიც არ უშვებს უწმინდეს ღმერთს დამკვიდრდეს გულში. მოინანიეთ, ამბობს უფალი, რამეთუ მოახლოებულია ცათა სასუფეველი, რამეთუ თვით ღმერთი ხორციელად მოვიდა დედამიწაზე დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად (მათე 18,11); ჩვენ ცოდვილები კი არ მივუახლოვდით პირველს ღმერთს, არამედ თვით ღმერთი, რომელიც მოგვიახლოვდა უძლიერესი სიყვარულით და შეგვიწყავლა ჩვენ, ვინც ვიღუპებოდით. სინამდვილეში, დაფიქრდით და დაფიქრდით: შეიძლება ცათა სასუფეველი კიდევ უფრო ახლოს იყოს ჩვენთან, როგორც თვით ზეციური მეფის, ღვთის მხოლოდშობილი ძის დედამიწაზე მოსვლის შემდეგ? შეხედე: ის, ანგელოზებისთვის მიუწვდომელი, დადის დედამიწაზე, საქმე აქვს ცოდვილებს, ყველასთვის ხელმისაწვდომია; ის ასწავლის, სასწაულებს ახდენს, ჭამს და სვამს ხალხთან ერთად, თავის ერთგულებს თავის ძმებსა და მეგობრებს უწოდებს; წუხს ჩვენი დარდით, იტანჯება ჩვენი სნეულებით; თავის თავზე იღებს ჩვენს დაავადებებსა და დაავადებებს; ხარობს ჩვენი სიხარულით, იტანჯება ჩვენთვის და მოკვდა ჩვენთვის, რათა გადაგვარჩინოს მარადიული ტანჯვისგან და მოკვდეს ჩვენი საყოველთაო სიკვდილი, რათა დაგვიხსნას ღვთის მართალი წყევლისგან და ყველას შეურიგდეს მამაზეციერთან და მის მარადიულ კურთხევას. – და არა მხოლოდ მაშინ – ის ყოველთვის ახლოსაა ჩვენთან, თავისი დაპირებისამებრ: აჰა, მე თქვენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდეც (მათე 28:20). ის ჩვენთან ახლოსაა ეკლესიაში, რომელშიც მარადიულად ცხოვრობს: მის იერარქიაში, ღვთაებრივ მსახურებებში და ზიარებებში, ღვთის სახარების სიტყვაში, მადლის შესანიშნავ ნიჭებში - და პირადად, თავისი არსებით, როგორც მისი ყველგანმყოფობით და განსაკუთრებით ხელშესახებით, მაცოცხლებელი და სასწაულებრივად მის წმინდა სხეულში და მის სისხლში. კაცობრიობა. ამ წმ. მისტერიებში ის შემოდის ჩვენს სახლებში, ესაუბრება ავადმყოფებს, სასწაულებრივად კურნავს მათ გონებრივ და ფიზიკურ დაავადებებს. ის ახლოსაა ყველასთან, ვინც ცხოვრობს რწმენით, ჭეშმარიტებით, მშვიდობითა და ურთიერთსიყვარულით. ცათა სასუფეველი ჩვენთან ძალიან ახლოსაა! რატომ არის ასე, ზოგისთვის ასე შორს? - იმიტომ, რომ ისინი თვითონ არიან ძალიან, ძალიან შორეულნი და არ სურთ მასთან დაახლოება მონანიებითა და რწმენით. ასე რომ, ყველა თქვენგანმა, გულწრფელად მოინანიეთ და ცათა სასუფეველი მოგიახლოვდებათ და დამკვიდრდება თქვენში და გაკურთხებთ მიწაზე და ზეცაში. ამინ. გაკვეთილი განმანათლებლობის კვირისთვის იქიდან იესომ დაიწყო ქადაგება და თქვა: მოინანიეთ, რადგან ახლოვდება ცათა სასუფეველი (მათე 4:17). იოანეს მიერ მდინარე იორდანეში ნათლობის შემდეგ და უდაბნოში ეშმაკისგან განსაცდელის შემდეგ, იესო ქრისტემ საზეიმოდ გამოავლინა თავისი თავი სამყაროს, დაიწყო ღვთის სამეფოს სახარების ქადაგება და უთვალავი სასწაულის მოხდენა გაჭირვებული ადამიანების სასარგებლოდ. მისი პირველი სიტყვა ცოდვილი ხალხისადმი იყო სიტყვა სინანულისა და ცათა სასუფევლის მოახლოების შესახებ. იქიდან იესომ დაიწყო ქადაგება და თქვა: მოინანიეთ, რადგან ახლოვდება ცათა სასუფეველი. რა შეიძლება იყოს მაცხოვრის პირველი სიტყვა ცოდვილთა მიმართ, თუ არა სიტყვა მონანიებისა და მკაცრი, გულწრფელი თვითგმობისა და ყოვლადწმიდა ღმერთის წინაშე სრული დანაშაულის აღიარების შესახებ? და რა სიტყვა შეიძლება მიემართოს, უპირველეს ყოვლისა, მათ, ვინც განუზომლად დაშორდა ღმერთს და მის ცხოვრებას, მის სიმართლეს, თუ არა სასიხარულო ამბავი მათთან ღვთის სასუფევლის მოახლოების შესახებ? რა არის ღვთის სასუფეველი? ეს არის აგრეთვე ქრისტეს სასუფეველი, ანუ თვით ქრისტე, რომელიც მოვიდა ხორცით, სასუფეველი ჭეშმარიტებისა და სიწმინდისა, მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდაში, ცოდვათა მიტევება; ჩვენ ცოდვილთა შვილობა ან შვილობა - რწმენით და ნათლობით და სხვა საიდუმლოებით - ღმერთთან; გამბედაობა ღვთის წინაშე; ყოველგვარი მიწიერი მიჯაჭვულობისგან მოშორება და ღმერთზე ყურება; მხურვალე სიყვარული ღვთისა და მეზობლების მიმართ; ძალა და ძალა ვნებებზე და დემონებზე, რომლებიც გამუდმებით აწყობენ ინტრიგებს ადამიანებზე და ცდილობენ მათ ყველანაირ ცოდვაში ჩაძირვას და განადგურებას; ღვთის სასუფეველი არის მუდმივი ასვლა სათნოებიდან სათნოებამდე, მიწიდან ზეცაში, ხრწნილიდან უხრწნელებამდე, სიკვდილიდან უკვდავებამდე, დროებითი და გაქრება ცხოვრებიდან სიცოცხლემდე, რომელსაც დასასრული არ აქვს. რადგან თავიდანვე უკვდავნი შევქმენით ჩვენს სულებში, უკვდავების და სხეულში, და გადავიხრებოდით სიკვდილში, განადგურებასა და ხრწნაში ჩვენივე ბრალით: ცოდვით, ჩვენი ცოდვების უფსკრულში, თავისთავად ცხადია, რომ როდესაც კვლავ მოგვეცემა შესაძლებლობა გამართლების, განწმენდისა და უკვდავების ქრისტეში, ჩვენი გამართლება უნდა იყოს მუდმივი განსჯის გზით. სიმრავლე, უფსკრული მონანიება, ასე ვთქვათ. რამდენჯერაც ცოდვაში ჩავარდებით, სინანულით აღდგებით და გადარჩებით, ამბობს წინასწარმეტყველი. მოინანიეთ! სინანულის გარეშე შეუძლებელია იყო ღვთის სასუფევლის ღირსი: რა არის ზიარება სინათლესა და სიბნელეს შორის, სიმართლესა და უკანონობას შორის, ქრისტეს მორწმუნესთან (2 კორ. 6:14–15)? "შენი ცოდვები ღმერთს გაგშორებს (ეს. 59:2), - ამბობს ესაია წინასწარმეტყველი. მსგავსი აკავშირებს მსგავსს. და ბუნების მთელი წესრიგი ასეა აგებული: ერთგვაროვანი მიდრეკილია ერთგვაროვანისკენ. ასეა ადამიანებთანაც. ცოდვილი, სანამ ცოდვაში რჩება, ეშმაკის შვილია, რადგან ცოდვით ატარებს ყველა ცოდვას და მის მსგავსს. ამრიგად, ბოროტი ადამიანი ბოროტ ეშმაკს ჰგავს; ბოროტი მისი მსგავსებაა, ბოროტების მთავარი; შურიანი - პირველყოფილი შურის მსგავსება, რომელმაც შურის გამო გაანადგურა პირველი ხალხი; უწმინდური - უწმინდური და ყოვლად ბილწი ეშმაკის მსგავსება, რომელიც ასწავლიდა და ასწავლის ადამიანებს ყოველგვარ უწმინდურებასა და სისაძაგლეს; სიკეთის გზააბნეული და მოწინააღმდეგე ღმერთის პირველი მოწინააღმდეგის მსგავსებაა. თქვენ არ შეგიძლიათ იმუშაოთ ღმერთთან და მამონთან (მათე 6:24). ჩვენ გულწრფელად უნდა ვგმობთ საკუთარ თავში ყველაფერს, რაც არის ცუდი და ეწინააღმდეგება ღმერთს, გულწრფელად უნდა გვძულდეს ყოველი ცოდვა, ყოველი ვნება, ყოველი ბოროტება, ყოველი მიწიერი ვნება და ფრთხილად მოვშორდეთ ბოროტებას. მაშინ უფალი, დაინახავს ჩვენში ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლას და სიკეთისადმი სიყვარულს, ჩქარობს ჩვენკენ, აღადგენს თავის მსგავსებას ჩვენში და კეთილგანწყობით, როგორც ყოვლადკეთილი და მოსიყვარულე, დამკვიდრდება ჩვენს გულებში. თუ ვინმეს ვუყვარვარ, ის დაიცავს ჩემს სიტყვას, მამაჩემი შეიყვარებს მას, მე კი მივალ მასთან და ვიცხოვრებ მასთან (იოანე 14:23). – ასე გვიახლოვდება ღვთის სასუფეველი! ის მოდის ჩვენთან, ბინადრობს ჩვენში - გულწრფელი მონანიებითა და ღვთის ნების აღსრულებით. მოინანიეთ: ცათა სასუფეველი ახლოვდება. ცათა სასუფეველი, ანუ ქრისტეს მადლი, ჩვენი მაცხოვრის მადლი, მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში ყველგან ფარულად და ღიად მოგვყვება და მზადაა გადავიდეს ჩვენში, ჩვენს გულებში, თუ ჩვენში აღმოაჩენს ამის განზრახვას და მზადყოფნას. აი, ვდგავარ კართან (გულის) და ვაკაკუნებ. თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გამიღებს კარს, შევალ მასთან და ვისადილობ მასთან, ის კი ჩემთან ერთად (გამოცხ. 3:20), ამბობს უფალი. მადლი ყველგან და ყოველთვის ცოდვილის ხსნას ეძიებს, რადგან ჩვენი ხსნა ფასით იყიდა (შდრ. 1 კორ. 6:20, 7:23). შენთან და სახლში მარტოობაში ის ფარულად ანათებს შენს გონებას, გულს, ზოგჯერ სინანულს ან მადლიერებას ღვთის უთვალავი კურთხევისთვის - გელაპარაკება გზაზე, გიკაკუნებს როგორც საჯარო შეხვედრებზე, ასევე გონებრივ და ფიზიკურ შრომაზე და ყველგან მზადაა გააღოს თავისი წმინდა დედობრივი მკლავები. და გახდე განმანათლებელი. - და ბევრი, ბევრი გადარჩება ფარულად და აშკარად ღვთის მადლით, რომელიც გამოაქვს მათ ცოდვების უფსკრულიდან მხოლოდ ღმერთისთვის ცნობილი სხვადასხვა გზით. ღვთის სასუფეველი ყოველთვის ასე ახლოს არის ჩვენთან და ხსნა ჩვენთვის ყველგან მოსახერხებელია, თუ მხოლოდ ჩვენ გვსურს ვიცხოვროთ რწმენით და დავაფასოთ ჩვენი ხსნა. ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ თავისი ხორცშესხმით, დედამიწაზე ცხოვრებით, სწავლებით, სასწაულებით, ტანჯვით, სიკვდილით, აღდგომით და ზეცაში ამაღლებით, გადმოიღვარა დედამიწაზე, ან უკეთესად, ეკლესიაზე, მისი მადლის მთელი უფსკრული: განმანათლებელი, მოწყალე, განწმენდა, განწმენდა, განმანათლებელი, განმამტკიცებელი, განმამტკიცებელი; დაღვარა მადლის მთელი ზღვა; მობრძანდით ყველამ და აიღეთ ხსნის წყალი რამდენიც გინდათ. აიღეთ წყალი სიხარულით ხსნის წყაროდან, ღაღადებს წინასწარმეტყველი (ეს.12:3). „ვისაც ჩემი სწამს, - ამბობს უფალი, - ცოცხალი წყლის მდინარეები გამოედინება მისი მუცლიდან (იოანე 7:38), ასეთები იყვნენ ოქროპირი, ბასილი, ათანასე, გრიგოლი, რომლებიც ადიდებდნენ კურთხეული სწავლების მდინარეებს. - ახლა, ახალი აღთქმის დროს, არა როგორც ძველი აღთქმის დროს, - და ღვთის სასუფევლის ხილული ნიშნები და კონტეინერები - ყველგან ღვთის ტაძრებია; ისინი საჯარო და ზოგჯერ კერძო სახლებშიც კი ათავსებენ - დიდგვაროვან ადამიანებს შორის; ღვთის სასუფეველი დამყარებულია, ასე ვთქვათ, ჩვენი სახლების ჭერქვეშ. რა არის უფრო მოსახერხებელი? - მოდი და მიიღე ხსნის მადლი, რომელიც უხვად მოედინება ეკლესიაში. გამოიყენეთ სინანულის მადლი, მიუახლოვდით ქრისტეს საიდუმლოებებს სინაზით და გაბედულებით; სარწმუნოების დოგმატებისა და საიდუმლოებების შესწავლა ეკლესიაში და სახლში; მოისმინოს და წაიკითხოს წმინდა წერილები; უგალობეთ, ადიდეთ, მადლობა შესწირეთ უფალს, ესაუბრეთ საკუთარ თავს ფსალმუნებით, გალობაებით და სულიერი სიმღერებით (ეფეს. 5:119), და აჰა, თქვენ ხართ ღვთის სასუფეველში და ღვთის სასუფეველი თქვენშია. „აჰა, მე თქვენთან ვარ მუდამ, უკუნითი უკუნისამდე“, ამბობს უფალი (მათე 28:20). და ის ჭეშმარიტად ჩვენთანაა მუდამ, ყველგან, სადაც ესმის, შეგვიწყალებს, გვხსნის, განწმენდს ჩვენს ცოდვებს, განწმენდს, აცოცხლებს, კურნავს სნეულებებს, იხსნის ეშმაკის მახეებიდან, ეხმარება შრომაში, ანუგეშებს ღარიბებს, მგლოვიარეებს, ავადმყოფებს, ან თავად უხილავად, ან ყველას მიერ კეთილგანწყობილი. შეაგონებს და სჯის, როგორც ღმერთი და მართალი მსაჯული, გულებისა და მუცლის მკვლევარი (ფსალმ. 7:10). - ძალიან ახლოსაა ღვთის სასუფეველი, ცათა სასუფეველი დედამიწაზე: ის ჩვენთან ერთად ცხოვრობს, კარებზე აკაკუნებს, შემოდის მსურველებში და მონანიებაში და მოაქვს მისი წმინდა, უხრწნელი, მაცოცხლებელი ჭეშმარიტება, მშვიდობა და სულიერი ნეტარება. მაგრამ, თუ ცათა სასუფეველი ასე ახლოს არის ჩვენთან და მზადაა მუდამ ჩაგვეფაროს, დამკვიდრდეს ჩვენში, მაშინ ჩვენ ვიქნებით უპასუხისმგებლობები ღვთის წინაშე, თუ ჩვენ თვითონ დავშორდებით ღვთის სასუფეველს, თუ უარვყოფთ მას საკუთარი თავისგან გაბედული ხელით. ღმერთს არ დასცინიან (გალ.6:7). „არის განკითხვის შიში და შურის ცეცხლი, მზად არის შთანთქოს მოწინააღმდეგეები“, - ამბობს პავლე მოციქული (ებრ. 10:27). ძმებო! მოინანიეთ, რადგან ახლოვდება ცათა სასუფეველი. ამინ. სწავლება უფლის ამაღლების დღეს ახლა შენ ათავისუფლებ შენს მსახურს, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით (ლუკა 2:29). უფლის ამაღლების ნამდვილ დღესასწაულს ასე უწოდებენ, რადგან მართალი მოხუცი სიმონი, რომელიც ცხოვრობდა იერუსალიმში, იერუსალიმის ტაძარში შეხვდა ოთხმოცი დღის ჩვილს, უფალ იესო ქრისტეს თავის წმინდა დედასთან ერთად, ხელში აიყვანა და უთხრა: ახლა გაუშვი შენი მსახური, მოძღვარო, მშვიდობით შენი სიტყვით; რადგან ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა, რომელიც შენ მოამზადე ყველა ხალხის წინაშე: სინათლე ენის გამოცხადებაში და შენი ხალხის ისრაელის დიდება (ლუკა 2:29-32). ეს მოხუცი საოცარი იყო როგორც თავისი სიწმიდით, რადგან სულიწმიდა ყოველთვის იყო მასში, ასევე მის განმანათლებლობაში და სიბერეში - ის იყო სამას სამოცი წლის. შეიძლება ითქვას, რომ ბუნების კანონის მიღმა, ღვთის მადლი სასწაულებრივად ინარჩუნებდა მას ამდენი ხნის განმავლობაში. აი რას მოგვითხრობს ეკლესიის ისტორია ამ წმინდა უხუცესზე. როდესაც პტოლემე, ეგვიპტის მეფემ, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე თითქმის 300 წელს, ალექსანდრიის დიდებული ბიბლიოთეკის დამაარსებელს, სურდა ბიბლიის ებრაულიდან ბერძნულად თარგმნა, მან თხოვნა გაუგზავნა ებრაელ მღვდელმთავარს. მღვდელმთავარმა ისრაელთაგან სამოცდაათი ბრძენი და ორივე ენაში მცოდნე კაცი აირჩია. მათ შორის ვხვდებით მართალ სვიმეონს. ესაია წინასწარმეტყველის წიგნის თარგმნისას, როცა სვიმეონმა მიაღწია წინასწარმეტყველებას: აჰა, ქალწული დაორსულდება და შობს ძეს (ეს. 7,14), დაეჭვდა და შეაჩერა, საკუთარ თავთან მსჯელობა - როგორ შეიძლება ქალწულმა გააჩინოს შვილი? შემდეგ მან აიღო დანა და სურდა წაეშალა წინასწარმეტყველება თავის ხელნაწერში. უეცრად მას უფლის ანგელოზი გამოეცხადა და ხელი მოჰკიდა და უთხრა: დაიჯერე დაწერილი. თქვენ თავად დაინახავთ უდიდესი საიდუმლოს მოვლენას, რადგან ვერ იხილავთ სიკვდილს, სანამ არ იხილავთ ქრისტე უფალს, რომელიც უნდა დაიბადოს უწმინდესი ღვთისმშობლისგან. ანგელოზისა და წინასწარმეტყველის სიტყვებზე რომ დაიმკვიდრა თავი, იმ დროიდან სვიმეონი მხურვალე სურვილით ელოდა ქრისტეს მოსვლას: ცხოვრობდა სამართლიანად და სიწმინდით და მუდმივად ლოცულობდა ღმერთს. როდესაც შობილი მაცხოვარი, ორმოცი დღის შემდეგ, ღვთისმშობელმა დედამ ტაძარში შეიყვანა, მაშინ სიმეონმა ზემოდან იცოდა, რომ ეს ყრმა აღთქმული მაცხოვარია და მისი დედაა წმიდა ქალწული, რომელზედაც აღსრულდა ესაიას წინასწარმეტყველება, პატივითა და სიხარულით მიიღო უფალი მკლავებში და წარმოთქვა. შემდეგ მადლი შესწირა ღმერთს, რომელმაც ნუგეშისცემა მისცა ისრაელს, დათმო სული. ამიტომაც უფალი ასე უჩვეულოდ აგრძელებდა თავის დღეებს, ანუ იმისთვის, რომ იცოცხლოს ზაფხულამდე, რომელშიც ხორციელად დაიბადა უფრენი, უსაფუძვლო ღმერთი. სიმეონზე არანაკლებ ბედნიერება და ნეტარება გვაქვს, უფრო მეტიც; რადგან ჩვენი ბაგეებითა და გულით ვიღებთ უფალ იესო ქრისტეს, როცა ვეზიარებით მის საიდუმლოებებს. რა დღესასწაულზე დაწესდა უფლის ამაღლების დღესასწაული? რადგან ის არ დამყარდა უფლის ზეცად ამაღლებიდან და სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ, როგორც სხვა დღესასწაულები: აღდგომა, შობა, ნათლისღება, ამაღლება და სულთმოფენობა, არამედ ქრისტეს შობიდან თითქმის 500 წლის შემდეგ. აი, შემთხვევა: იუსტინიანეს მეფობის უბედურ წელს, ოქტომბრის ბოლო დღეებში, კონსტანტინოპოლსა და მის მიმდებარე ქვეყნებში ეპიდემია ატყდა და ისე მძვინვარებდა, რომ ბოლოს ყოველდღიურად 10 ათასი ადამიანი იღუპებოდა, ზოგან კი ისეთი გაპარტახება იყო, რომ მკვდრების დასამარხი არავინ იყო. ანტიოქიაში კი, ამ ჭირის გარდა, გაგრძელდა საშინელი მიწისძვრები, რამდენჯერმე განმეორდა, დანგრეული სახლები და ეკლესიები და ბევრი ადამიანი დაიღუპა მათ ნანგრევებში. სხვათა შორის, ტაძრის შენობა მაშინ დაინგრა, როცა ანტიოქიის ეპისკოპოსმა ევფრასიმ მასში უსისხლო მსხვერპლი შესწირა. ქალაქი პომპეოპოლისი ნახევრად განადგურდა, მეორე ნახევარი კი დედამიწამ შთანთქა ათასობით მოსახლეობით. უფლის ამ რისხვის თავიდან ასაცილებლად, გარკვეული წმინდანის განსაკუთრებული გამოცხადების მიხედვით. კაცო, დაარსდა უფლის ამაღლების საზეიმო ზეიმი. და როგორც კი თებერვლის მეორე დღეს დაიწყეს მთელი ღამის სიფხიზლე ჯვრის მსვლელობით, იმ დროს ჭირი გადავიდა, ჭირი შეწყდა და მიწისძვრა მოითმინა. ეს არის ღმერთის რისხვა, რომელსაც ჩვენი ურჯულოება, ჩვენი ურწმუნოება, ხსნისადმი უყურადღებობა, ჩვენი უმადურობა, ბოროტი ნება და გულქვა მოაქვს ჩვენზე და თავად დედამიწაზე. ოჰ, საშინელი მონსტრი - ცოდო! ოჰ, ყოვლისმომცველი ურჩხული - ცოდო! მოდით, ყველა ფასად გავიქცეთ ამ ასთავიანი ჰიდრას, გველისგან. მოდი მოვკლათ ცოდვები საკუთარ თავში! მოდით, მუდმივად მოვინანიოთ. საყვარელო, მარხვის, სინანულისა და ლოცვის გარეშე, როგორც მეომარი იარაღის გარეშე, ქრისტიანი ვერ დაამარცხებს მასში მცხოვრებ ცოდვას. ამინ. ახლა გაუშვი შენი მსახური, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით, რადგან ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა (ლუკა 2:29–30). ასე რომ, სიცოცხლის ბოლომდე წმიდა უხუცესმა სიმეონმა გამოაცხადა, ხელში აიყვანა ორმოცი დღის ყრმა, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელიც ჩვენთან არსებული კანონის ჩვეულებისამებრ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა ტაძარში შეიყვანა. მას სიხარულით ეჭირა ხელში ის, ვინც შეიცავს მთელ ქმნილებას; მოხუცმა სვიმეონმა სიხარულით შეხედა მის მოახლოებულ სიკვდილს, რადგან მის მკლავებში იხილა ის, ვინც ამშვიდებდა მას უსაფრთხოებასა და ნეტარ ცხოვრებაში და სიკვდილის შემდეგ. ოღონდ ჩვენ არ გვშურს შენზე, მართალ უხუცესო! ჩვენ თვითონ გვაქვს თქვენი ბედნიერება - აწიოთ არა მხოლოდ ღვთაებრივი იესო ჩვენს მკლავებში, არამედ ჩვენი ტუჩებითა და გულით, როგორც თქვენ ყოველთვის ატარებდით მას თქვენს გულში, ჯერ არ გინახავთ, არამედ შთანთქავთ მას - და არა ერთხელ თქვენს ცხოვრებაში, არა ათჯერ, არამედ იმდენჯერ, რამდენჯერაც ჩვენ გვინდა. ვინ ვერ გაიგებს, საყვარელო ძმებო, რომ მე ვსაუბრობ ქრისტეს სხეულისა და სისხლის მაცოცხლებელი საიდუმლოების ზიარებაზე? – დიახ, წმინდა სვიმეონზე დიდი ბედნიერება გვაქვს; და მართალმა მოხუცმა, შეიძლება ითქვას, მკლავებში მოიცვა მაცოცხლებელი იესო, იმის ნიშნად, თუ როგორ ამაღლებენ და ატარებენ მას, ვინც ქრისტეს სწამს მომავალში, დროის აღსასრულამდე, არა მარტო მკლავებში, არამედ გულებშიც. მარტო მკლავებში კი არა, ვამბობ, რადგან საღვთო ლიტურგიას აღვლენილი სასულიერო პირები ყოველი ლიტურგიის დროს ხელებით ამაღლებენ მას, შემდეგ კი - ოჰ, უზომო წყალობა - გულში ეხვევიან მას! ო, იესო, ძეო ღვთისა, სიკეთისა და დიდსულოვნების უფსკრული! როგორ არ დაგვაწვა, გულითა და ბაგეებით უწმინდურო, შენი უწმინდესი და სიცოცხლის მომცემი საიდუმლოების ყოველთვის უღირსი? მაგრამ რას ვამბობ? შენ წვავ ჩვენს უღირსობას, როცა ტახტზე დაყრდნობილი არ მოგიტანთ, მტკიცე და ურყევ რწმენას და გულის სინანულს, მაგრამ მაშინვე გვაცოცხლებ, გვაძლევს სიმშვიდესა და სიხარულს, როცა გამოვსწორდებით ეჭვისა და ურწმუნო დაავადებისგან - რადგან შენ ხარ ჭეშმარიტება და არ დაუსჯავ ეჭვის ოდნავი ჩრდილსაც ჩვენში. მაშ, ჩვენ, სიმონის მსგავსად, ყოველ ლიტურგიაზე მკლავებში აღვმართავთ და თქვენ, ყოველ შემთხვევაში, უმეტეს თქვენგანს, გეძლევათ მაცხოვრის ამაღლების ბედნიერება წელიწადში მხოლოდ ერთხელ ან რამდენჯერმე, შემდეგ კი ყოველთვის ამისთვის ღირსეული მომზადების შემდეგ? ღმერთმა ქნას, რომ ყველამ სათანადო მომზადებით მიუდგეს ასეთ საშინელ ზიარებას. უნდა გაგიკვირდეს ქრისტიანების ურწმუნოება და სიცივე ქრისტეს, სიცოცხლის მომცემისა და მათი უფლის მიმართ! უკვდავების წყარო ყოველდღიურად მოედინება: მობრძანდით და დალიეთ - მით უმეტეს, რომ ბევრი სულითა და სხეულით დაავადებულია, ბევრი თავისუფალი დრო აქვს და ბევრი უსაქმობაში ატარებს. და რას ვხედავთ? იმისდა მიუხედავად, რომ ჩვენ ყველანი ვგრძნობთ ჩვენს სულში ცოდვებისა და ვნებების ტვირთს, ჩვენს დანაშაულს, ჩვენს მონანიებას ღვთის წინაშე, უძლურებას ვნებებთან ბრძოლაში - მივდივართ უფალთან, რომელიც ყოველდღიურად სთავაზობს საკუთარ თავს მორწმუნეთა საკვებად და მზად არის დახმარება გაუწიოს გაჭირვებულებს და დამძიმებულებს. ჩვენ ვხედავთ და მაშინაც არა ყოველთვის, თითქმის მხოლოდ უგონო ჩვილებს, რომლებიც სვამენ უკვდავ წყაროს; და ისეთებიც კი - ვაი! - მიიყვანეს წმ. არც მამები არიან, არც დედები, არც ექთნები, არც ბებიები, მაგრამ ქალები, როგორც ამბობენ, ქარისგან წაღებული, ხანდახან მათხოვრები არიან. რა უყურადღებობა უდიდეს სალოცავს! უფალო მაცოცხლებელო მაცხოვარი! რას მივედით? - შენ ყოველდღე გამოდიხარ ჩვენთან შესახვედრად შენი ტაძრის კარიბჭესთან, ჩვენ კი გულგრილად და თუნდაც ყველაზე უაზრო დაუდევრობით გპასუხობთ. როდემდე იტან ჩვენს სიცრუეს, ჩვენს სიცივეს, ჩვენს უგრძნობლობას, ჩვენს სიამაყეს? უფალი მოთმინებაა ჩვენთან, ძმებო, თუმცა ზოგიერთები სამუდამოდ არ დაიღუპებიან, არამედ იმისათვის, რომ ყველა მოვიდეს მონანიებამდე (2 პეტრე 3:9), რათა ადრე თუ გვიან გადაბრუნდნენ თავიანთი უგრძნობისაგან. ამრიგად, ქრისტიანთა უმეტესობა ცივად ესალმება უფალს ტაძარში - მის წმინდა საიდუმლოებში, ისინი იშვიათად უახლოვდებიან წმიდა საიდუმლოებებს - თავიანთი უფლის გასასინჯად, მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, ავადმყოფობის დროსაც კი, ან სიკვდილამდე, სიმონის მსგავსად, ყველას სურდა სიხარულით აღემაღლებინა უფალი და ენახა მისი ხსნა. - არა: ბევრი ავადმყოფობის დროსაც კი გარბის მისგან და როცა უკვდავ საჭმელსა და სასმელს სთავაზობენ და სიცოცხლის მომცემის სხეულისა და სისხლის ყოვლისმომცველ განკურნებასთან ერთად გადადებენ მომავალს, რაც მათ ხელთ არ შეუძლიათ, ალბათ, იმიტომ, რომ ჩვენი სიცოცხლე ღვთის ძალაშია; და ბევრს აქვს საიდუმლო აზრი, რომ ისინი ზიარებას მხოლოდ ისე იღებენ, როგორც სიკვდილამდე. ქრისტე ღმერთო! განა შენ არ თქვი შენი უწმინდესი ტუჩებით, რომ შენ მოხვედი დედამიწაზე, რათა ადამიანებს ჰქონოდათ სიცოცხლე და უხვად ჰქონდეთ და არ გაანადგუროთ ისინი? კაცის ძე არ მოვიდა ადამიანთა სულების დასაღუპავად, არამედ გადასარჩენად (ლუკა 9:56). მე სიკვდილამდე მოვედი, მათ ჰქონდათ მუცელი და მეტი ჰქონდათ (იოანე 10:10). და წმინდა საიდუმლოებში არ ანიჭებთ სიცოცხლეს ყველას, ვინც მათ რწმენით იღებს? ხშირად არ კურნავთ დაავადებებს სასწაულებრივად? ყოველთვის არ წყვეტ და არ გვწმენდ ცოდვებისგან? როდემდე ვიქნებით სულელები, ორგულები და ბრმები? და რა სიხარულით იტყოდა ყოველი ჩვენგანი სიკვდილის წინ წმინდა შენი საიდუმლოების ღირსეული მიღების შემდეგ: ახლა გაათავისუფლებ შენს მსახურს, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით, ამ ხანმოკლე, ამაო ხანიდან, როგორც ჩემმა თვალებმა დაინახეს შენი ხსნა, აქ პირველ ნაყოფებში და იმედი მაქვს, რომ იქ დასრულებულს ვიხილავ მარადისობაში. ახლა, სიკვდილის ჩრდილშიც რომ ვიარო, არავითარი ბოროტების არ მეშინია, რადგან შენ ჩემთან ხარ (ფსალმ. 22:4). მიიღე ჩემი სული მშვიდობით. მაგრამ აჰა, ძმებო, უფლის შეხვედრა მოვა ყველა ადამიანზე - ქრისტიანებისთვის, ებრაელებისთვის, ჰაგარელებისთვის და წარმართებისთვის, ანუ მთელი კაცობრიობისთვის: თუ აქ არ ისწავლეთ მასთან შეხვედრა თვინიერ და თავმდაბალი, როგორ შეხვდებით მას მიუწვდომელ დიდებაში? სად ვიქნებით მერე? სად დავამთავრო ჩემი ამჟამინდელი უყურადღებობა და სიცივე უფლის მიმართ? განა სასუფევლის ძეები არ გადაიყრებიან სიბნელეში, სადაც იქნება მარადიული ტირილი და კბილთა ღრჭენა (მათე 13:42)? მოციქული ამბობს, რომ ეს იქნება. როგორ გავექცეთ, ე.ი. მომავალ ტანჯვას, უყურადღებო ხსნას, რომელიც ზღარბმა ჩაფიქრდა, ამბობენ უფლისგან, ვინც ეს ჩვენში მოისმინა (ებრ. 2:3)? ძმებო! იმისათვის, რომ სიხარულით შევხვდეთ უფალს მისი მეორე, დიდებული მოსვლისას, ვისწავლოთ მასთან შეხვედრა - ყოველწლიურად ამაღლების დღესასწაულზე და ყველა დღესასწაულსა და კვირას, განსაკუთრებით კი წმინდა საიდუმლოებში, ანუ ჩვენ მივუდგებით წმიდა თასს დიდი რწმენითა და დამღუპველი და თავმდაბალი გულით. მათთვის, ვინც მიჩვეულია ღირსეულად შეხვდეს მას აქ, ახლანდელ საუკუნეში, არ იქნება შიში მისი მეორე და დიდებული მოსვლისას შეხვედრის. ღმერთო! მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ შეიძლება კვლავ მოხვიდეთ სამყაროს სიმართლით განსასჯელად, მეც შემეწიეთ, რომ დაგაყენოთ ჩემი მსაჯულისა და ღმერთის ღრუბლებზე, რათა უსასრულოდ განვადიდო და ვიგალობდე შენს უწყის მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად სამუდამოდ და მარადიულად 111. ამინ. სწავლება უფლის ფერისცვალების შესახებ წმიდა ეკლესია ახლა აღნიშნავს - და ჩვენ მასთან ერთად ვზეიმობთ - თაბორის მთაზე უფლის ფერისცვალების ნათელ დღესასწაულს და ჩვენი ადამიანური ბუნების განდიდებას უფალი იესო ქრისტეს პიროვნებაში. რუსულ მეტყველებაში გავიმეორებ სახარებას ან მახარებლის მათეს ყოვლად სასიხარულო სახარებას დღევანდელი დღის შესახებ, რომელიც მოგვითხრობს ფერისცვალების მოვლენის შესახებ. „ამ დროს იესომ აიყვანა პეტრე, იაკობი და მისი ძმა იოანე, მარტო აიყვანა ისინი მაღალ მთაზე. და გარდაიქმნა მათ წინაშე, და სახე მზესავით გაბრწყინდა და მისი ტანსაცმელი ნათელივით გათეთრდა. და აჰა, მოსე და ელია გამოჩნდნენ და ესაუბრებოდნენ მას. პეტრემ უთხრა იესოს: უფალო! მოსე და ერთი ელიასთვის, სანამ ის ჯერ კიდევ ლაპარაკობდა, აჰა, ნათელმა ღრუბელმა დაჩრდილა ისინი და აჰა, ღრუბლიდან მოისმა ხმა, რომელიც ამბობდა: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მომეწონა. მოუსმინეთ მას." მოწაფეებმა რომ გაიგონეს, პირქვე დაემხო და ძალიან შეშინდა. მაგრამ იესო მივიდა, შეეხო მათ და უთხრა: ადექით და ნუ გეშინიათ. თვალები ასწიეს და ვერავინ დაინახეს იესოს გარდა. და როცა მთიდან ჩამოვიდნენ, იესომ აუკრძალა მათ და უთხრა: არავის უთხრათ ამ ხილვის შესახებ, სანამ კაცის ძე მკვდრეთით აღდგება (მათე 17:1-9). აქ მთავრდება სახარებისეული ამბავი. ასე რომ, უფალი იესო ქრისტეს ფერისცვალება იმაში მდგომარეობდა, რომ მისი ლოცვის დროს თაბორის მთაზე, როგორც სხვა მახარებელი ავსებს ამ ლეგენდას, მისი სახე მოულოდნელად მზესავით გაბრწყინდა და მისი სამოსი ნათელივით თეთრი გახდა (ლუკა 9:29; მარკოზი 9:3). ამ დროს მოწაფეებს გამოეცხადნენ ებრაელი ხალხის უძველესი წინასწარმეტყველი და კანონმდებელი მოსე და წინასწარმეტყველი ელია, რომლებიც ოდესღაც ცოცხლად აიყვანეს ზეცაში ცეცხლოვანი ეტლით და ცეცხლოვანი ცხენებით; ისინი გამოჩნდნენ დიდებით, ანუ ზეციურ ნათელში და ისაუბრეს უფალთან მომავალ ტანჯვაზე და მის სიკვდილზე იერუსალიმში ჯვარზე, როგორც მახარებელი ლუკა ავსებს ამ ლეგენდას. რატომ აჩვენა უფალმა მოციქულებს თავისი ზეციური დიდება, თავისი ღვთაებრიობის ბატონობა, რამდენადაც მათ შეეძლოთ, მეტი, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი ვერ გადარჩებოდნენ? ადამიანი ვერ დაინახავს ჩემს სახეს, უთხრა ღმერთმა მოსეს ძველ აღთქმაში და დარჩება ცოცხალი (გამოსვლა 33:20). რათა კვლავ და ისევ, უთვალავი სასწაულის შემდეგ, ყველაზე აშკარად ეჩვენებინა მათ თავისი ღვთაებრიობა და მისი ერთობა მამასთან, რათა მათ არ მერყეობდნენ რწმენით მისი ტანჯვისა და სიკვდილის დროს, არამედ მიხვდნენ და მიხვდნენ, რომ იგი განიცადა და მოკვდა ნებაყოფლობით, წუთისოფლის ცოდვებისთვის - და გაბედულად უქადაგებდა მის შესახებ ხალხს, რომ ის იყო ჭეშმარიტად ხილული ღმერთის ერთადერთი შემოქმედი. უხილავი, ანუ ანგელოზური სამყარო. რატომ გამოჩნდნენ წინასწარმეტყველები, მოსე, რომელიც ცხოვრობდა იესო ქრისტემდე ათასი წელიწადი და ნახევარი, ხოლო ელია - თითქმის ათასი წელი? და რისთვის არის დიდება? - ისინი გამოჩნდნენ მოციქულებისთვის დასამოწმებლად, რომ იესო ქრისტე არის ის, ვინც იწინასწარმეტყველა ძველი წინასწარმეტყველების მიერ, ჭეშმარიტი მესია, სამყაროს მხსნელი, რომელიც ფლობს ცოცხლებსა და მკვდრებს და ასწავლიდა მოწაფეებს მისი ტანჯვისა და სიკვდილის გადაუდებელ საჭიროებაზე სამყაროს გამოსყიდვისთვის. ისინი გამოჩნდნენ დიდებით, რათა დაერწმუნებინათ მოწაფეები, რომ იგივე ან უფრო დიდი დიდება ელოდათ მათ დედამიწაზე თავიანთი ქმედებებისთვის, როგორც ქრისტეს მოწაფეები და მეგობრები. – წინასწარმეტყველები ესაუბრებოდნენ უფალს იერუსალიმში ჩვენთვის უფლის საშინელ ტანჯვაზე; ხოლო პეტრემ, რომელმაც არ იცოდა რას ამბობდა, სურდა თაბორზე ნეტარებით ტკბებოდა უფლის წინაშე: ჩვენთვის კარგია აქ ყოფნაო, ამბობს: უფალო: გავაკეთოთ სამი კარავი, ანუ მწვანე ტოტების კარვები - ერთი შენთვის, ერთი მოსესთვის და ერთი ელიასთვის. არა, პეტრე მოციქულო, არ არის შენთვის ადგილი და დრო, რომ იყო ნეტარი აქ; მაგრამ მე დაჟინებით გიმტკიცებთ, რომ გადაიტანოთ მძიმე ტანჯვა და ყველაზე მკრეხელური სიკვდილი. არ გსმენიათ, რას ელაპარაკებოდნენ მოსე და ელია უფალს მისი ფერისცვალების დროს? არა ნეტარებაზე, არამედ იმ ტანჯვასა და სიკვდილზე, რომელიც მას უნდა გაუძლო. მაგრამ თავად პეტრემ არ იცოდა, როგორც ამბობენ, დიდი სიხარულისგან და ბედნიერებისგან რას ამბობდა. საჭირო იყო მისი და სხვა მოწაფეების ზემოდან განათლება და პეტრეს ჯერ კიდევ არ ჰქონდა დასრულებული სიტყვა, როცა გაისმა ხმა ზეციდან: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე კმაყოფილი ვარ; მოუსმინეთ მას (მათე 17:5); ანუ ნუ მიჰყვები იმას, რაც გსიამოვნებს, რაც სასიამოვნოა, არამედ მოუსმინე მას, ჩემო საყვარელო შვილო. - რა თქვა მან ასე ცოტა ხნის წინ? - თუ ვინმეს უნდა ჩემს უკან მოსვლა, უარყოს საკუთარი თავი, აიღე შენი ჯვარი და გამომყევი (ლუკა 9:23). ეს არის სადაც თქვენ უნდა დაემორჩილოთ მას. ჩვენ კი, ძმებო და დებო, არ უნდა ვეძიოთ სიხარული და ნეტარება დედამიწაზე; აქ არ არის ადგილი ან დრო ნეტარებისთვის, არამედ ადგილი და დრო ცრემლიანი მონანიებისა და განწმენდის მწუხარების. ნეტარება იქნება სამოთხეში, მაგრამ იქნება გაუთავებელი საუკუნეები ყველასთვის, ვისაც ჭეშმარიტად სწამდა და შრომობდა აქ. მოწაფეებს ეშინოდათ ღვთის ხმის, რადგან ისინი ჯერ კიდევ არასრულყოფილები და მიწიერი იყვნენ. უფალმა მათ შიში თავისი შეხებითა და სიტყვით წაართვა: ნუ გეშინიათ. თვალები გაახილეს და დაინახეს მხოლოდ უფალი და მისი ჩვეული სახით. მთიდან ჩამოსვლისას მან არ მისცა მათ საშუალება ეთქვათ ხალხისთვის ამ ხილვის შესახებ, სანამ ის მკვდრეთით არ აღდგა, რატომ? - იმიტომ, რომ უფალს უნდა ეტანჯა და მომკვდარიყო სამყაროს გადასარჩენად და მე და შენ, ძმებო, და არ სურდა, რომ მისი ღვთაებრივი დიდება ტანჯვისა და გამოსყიდვის საქმის დასრულებამდე განდიდებულიყო და თავმდაბლობის მაგალითი მოგვევლინა, რათა დიდება არ ვეძიოთ ადამიანებს, არამედ ღმერთს. ასე რომ, ძმებო და დებო, ნუ ვეძიებთ სიხარულს და ნეტარებას ან ამაო დიდებას დედამიწაზე, არამედ მუდმივად უკეთესობისკენ ვიცვალოთ ღრმა და უცენზურო მონანიებით, მტკიცე და განუწყვეტელი და გულმოდგინე კეთილი საქმეების კეთებით - მოთმინებით და იმედით გავუძლოთ გაგზავნილ მწუხარებას, უბედურებასა და ტანჯვას. – თუ ასე ვიცხოვრებთ, მაშინ ჩვენთვის მშვენიერი ტრანსფორმაცია მოვა, როდესაც უფალი გარდაქმნის ჩვენს თავმდაბალ სხეულს ისე, რომ იგი შეესაბამებოდეს იესო ქრისტეს დიდებულ სხეულს (ფილ. 3:21), როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი. ეს მოხდება მიცვალებულთა საყოველთაო აღდგომის შემდეგ. ამინ. სიტყვა უფლის ფერისცვალების დღეს გარდაიცვალე მათ წინაშე (იესო): და მისი სახე მზესავით ანათებს; და მისი კვართი ნათელივით თეთრი იყო (მათე 17:2) ახლა ჩვენ ვიხსენებთ და აღვნიშნავთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს უწმინდესი ხორციელის ბრწყინვალე ფერისცვალებას. ეს ფერისცვალება მოხდა სამი მიწიერი მოწმის - პეტრე მოციქულების, იაკობის და იოანეს თანდასწრებით. იესო ქრისტე, ჩვეულებისამებრ, მთაზე ავიდა, რათა, კაცივით, მამაზეციერთან სალოცავად. როდესაც ის ლოცულობდა, მისმა ღვთაებრიობამ მოულოდნელად გაანათა მისი სხეული: მისი სახე მზესავით კაშკაშა გახდა და მისი სამოსი, ღვთაებრივის შინაგანი შუქიდან და სხეულის სინათლედან, გახდა თეთრი, როგორც ნათელი - ისეთი თეთრი, რომ ვერც ერთი მათეთრებელი ვერ გაათეთრებდა მათ. გამოჩნდნენ მოსე და ელია, უძველესი დიდი წინასწარმეტყველები; ელაპარაკე უფალს. რაზე საუბრობდნენ? – ისაუბრეს იმ ტანჯვაზე, რომელიც კაცობრიობის მაცხოვარს იერუსალიმში ჩვენი გადარჩენისთვის უნდა გადაეტანა. მოსაუბრე არის მისი გამოსვლა, რომელსაც სურდა სიკვდილი იერუსალიმში (ლუკა 9:31). პეტრე მოციქულმა დაინახა უფალი და წინასწარმეტყველები ასეთ დიდებაში, უთხრა უფალს: უფალო! ჩვენთვის კარგია აქ ყოფნა; თუ გინდა, აქ სამ ტილოს (კარავს) გავაკეთებთ: შენთვის, მოსეს და ელიასთვის. სანამ ის ჯერ კიდევ ლაპარაკობდა, კაშკაშა ღრუბელმა დაჩრდილა ისინი და ღრუბლიდან გაისმა ხმა: ეს არის ძე ჩემი საყვარელი, მასში ვარ სასიხარულო: ისმინეთ იგი (მათე 17:4-5). ხმა მამა ღმერთისაგან იყო. ღვთაებრივი ხმის გაგონებაზე უფლის მოწაფეები პირქვე დაემხო და ძალიან შეშინდნენ. უფალი მივიდა მათთან, შეეხო და უთხრა: ადექით და ნუ გეშინიათ. მათ მზერა ასწიეს: იესო ქრისტეს გარდა არავინ იყო. როდესაც მათ დაიწყეს მთიდან დაშვება, უფალმა უთხრა მათ, რომ არავის ეთქვათ ხილვის შესახებ, სანამ ის მკვდრეთით არ აღდგებოდა. მაშ, წარმოიდგინეთ, ძვირფასო ძმებო, უფლის უწმინდესი ხორცის ბრწყინვალე ხილვა, როგორც მზე ანათებს თაბორს - და ისიამოვნეთ ამ ზეციური სანახაობით; წარმოიდგინე, გაიმარჯვე შენს სულში და გაიხარე: ეს არის ჩვენი ადამიანური სახე, რომელიც ბრწყინავდა ასეთი დიდებით, თვით ღმერთის სიტყვის არსთან მის უახლოეს ერთობაში. გაიმარჯვეთ და იხარეთ იმ იმედით, რომ თუ ამ დროებით ცხოვრებაში ემორჩილებით თქვენს უფალს, მიჰყვებით მის ღვთაებრივ მცნებებს, მაშინ ის ერთ დღესაც იმავე დიდებით გარდაქმნის თქვენს სხეულებს - რათა ისინი შეესაბამებოდეს მის დიდებულ სხეულს; ამაში თავად უფალი გვარწმუნებს, როცა ამბობს, რომ მართალნი მზესავით გაბრწყინდებიან მამის ზეციერში (მათე 13:43); და წმიდა მოციქული პავლე, რომელიც ამბობს, რომ უფალი გარდაქმნის ჩვენს თავმდაბალ სხეულს ისე, რომ იგი შეესაბამებოდეს მის დიდებულ სხეულს (ფილ. 3:21). – მაგრამ რატომ იცვალა უფალი დიდებით თაბორის მთაზე და მხოლოდ სამი მოწაფის წინაშე? ძმებო! უფალ იესო ქრისტეს მოუწია ჩვენთვის ტანჯვა და იმდენად დამცირებული და დამცირებული, რომ თუ მისი მოწაფეები მის ტანჯვამდე არ დადასტურებულიყვნენ სხვადასხვა ნიშნებითა და საოცრებებით მისი, როგორც ღვთის ძისადმი რწმენაში, ისინი შეიძლება განიცდებოდნენ მის სახეზე, დაეცათ მისგან და გაფანტულიყვნენ, თითოეული თავისი მიმართულებით. საჭირო იყო რაღაც საოცარი სასწაულით დამერწმუნებინა ისინი, რომ ის არის ჭეშმარიტად მამის ნათება, ნათელი სინათლისგან, ძე ღვთისა, რომელიც ნებით იტანჯება ჩვენთვის. ასეთი სასწაულით, სხვათა შორის, უფალმა აირჩია მისი სხეულის ფერისცვალება მთაზე: და აჰა, მისი სახე მზესავით ანათებდა და მისი სამოსი შუქივით ანათებდა და თავად მამა ღმერთმა თქვა ღრუბლებიდან: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, მასში ვარ სასიხარულო: ისმინეთ იგი (მათე 17:5). ასე რომ, ქრისტეს მოწაფეები, უფლის ფერისცვალების გამო, წინასწარ იყვნენ მომზადებულნი, რათა არ განიცდებოდნენ თავიანთი საყვარელი მოძღვრისა და უფლის ტანჯვითა და სიკვდილით. - რაც შეეხება იმას, თუ რატომ გარდაიქმნა უფალი მხოლოდ სამი მოწაფის წინაშე, ეს იმიტომ, რომ კანონის თანახმად, სამი მოწმე საკმარისი იყო ნებისმიერი სიმართლის დასადასტურებლად. ძმებო! უფალმაც უანდერძა ყველა თავის მიმდევარს მწუხარება და ტანჯვა ამქვეყნად: სამყაროში თქვენ იქნებით მწუხარებაში, უთხრა თავის მოწაფეებს ტანჯვის წინ (იოანე 16,33); თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს (მათე 16:24). ასე რომ, ჩივილის გარეშე დაითმინე ყველა მწუხარება, რომელსაც ღმერთი გიგზავნის. მაგრამ ნუ შეგეშინდებათ ტანჯვისა და მწუხარების, რადგან ისინი სამოთხეში მარადიულ სიხარულებში მიგიყვანთ; ისევე, როგორც უფალი ჯვარზე ტანჯვისა და სიკვდილისა და აღდგომის შემდეგ შევიდა ცათა სასუფევლის მარადიულ სიხარულში და მისი კაცობრიობის მიხედვით. როგორც ჭურჭელში არსებული ოქრო იწმინდება და ნათდება, ასევე ადამიანის სული მწუხარებისა და ტანჯვის ჭურჭელშიც განიწმინდება და ნათდება. და ამიტომაც დაუტოვა უფალმა მრავალი განსხვავებული მწუხარება თავის მიმდევრებს ამ მრუშ და ცოდვილ სამყაროში; ისინი დიდ სარგებელს ემსახურებიან თავად დაავადებულთათვის და მათი მომავალი მარადიული ნეტარების დეპოზიტად. შენი მწუხარება სიხარულად გადაიქცევა, ამბობს უფალი (იოანე 16:20). – რომელი წმიდათაგანი, დაწყებული უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს ყოვლადწმიდა დედით დაწყებული, უკანასკნელ მართალ კაცამდე, ამ ცხოვრებაში არ მწუხარეა და მწუხარებით არ შევიდა ცათა სასუფეველში. არავინ. ყველა მრავალი მწუხარებით შევიდა დიდების სასუფეველში. – ასე რომ, სულიერი მწუხარება გვცვლის, განწმენდს და ანათლებს ჩვენს სულებს. და ამიტომაცაა, რომ უფალი, რომელიც ჩვენს თავისუფალ ვნებამდე მივიდა გადარჩენისთვის, დიდებით გარდაიქმნა: მას სურდა ეჩვენებინა ყველა თავის მიმდევარს, ვისაც უნდა ეტანჯა მისთვის, რომ მათი ტანჯვა მიიყვანდა მათ ზეციურ დიდებამდე, რომ ისინი თავად იქნებოდნენ განათლებული, როგორც მზე, მამაზეციერის სასუფეველში (მათე 13:4). კიდევ რას გვავალდებულებს უფლის ფერისცვალების დღესასწაული თითოეულ ჩვენგანს? ის ყველას გვავალდებულებს შინაგანად გარდავქმნათ. არ არის საჭირო იმაზე საუბარი, თუ როგორ სჭირდება ყველას გარდაქმნა, საკუთარი თავის უკეთესობისკენ შეცვლა; უბრალოდ, მიუკერძოებლად შეხედეთ თითოეულს საკუთარ გულში, შეხედეთ თქვენს აზრებს, სურვილებს, განზრახვებს, ვალდებულებებს, სიტყვებსა და საქმეებს - და მაშინვე გაირკვევა, თუ რამდენად აუცილებელია დაუყოვნებლივ დაიწყოთ თქვენი გულის გარდაქმნა. რა ავსებს ჩვენს გულებს თითქმის ყოველდღე და საათში? იცის ადამიანთა გულის ყველა საიდუმლო, უფალი იესო ქრისტე ამბობს, რომ ადამიანის გულიდან მოდის ბოროტი აზრები, მრუშობა, სიძვა, მკვლელობა, ქურდობა, გამოძალვა, შეურაცხყოფა, მოტყუება, მლიქვნელობა, მოტყუება, ბოროტი თვალი, გმობა, სიამაყე, სისულელე (მარკოზი 7:21-22). და თითოეული ჩვენგანი, საკუთარ თავზე ყურადღებიანი, არ შეუძლია არ აღიაროს, რომ მისი გული თითქმის გამუდმებით იწვევს ცოდვილ სისაძაგლეებს: რწმენის ნაკლებობას, ეჭვს, თავის სიყვარულს, სიცივეს ღმერთისა და მოყვასის მიმართ, რისხვა, გმობა, სიამაყე და ბოროტება, შური, სიამაყე, ამპარტავნება, დაუმორჩილებლობა, ცრუ სირცხვილი, ზიზღი, მიწიერი ცხოვრებისადმი მიდრეკილება. შეღავათები, ხშირად შერწყმულია მეზობლის მიმართ უკმაყოფილებასთან (კერძოდ, ფულის, საკვებისა და სასმელის, განსაკუთრებით ღვინისა და სხვადასხვა ტკბილეულის, ასევე სამარცხვინო საქმეების, ტანსაცმლისა და მბზინავი სამკაულების მიმართ უმადობა); სიზარმაცე, განსაკუთრებით ხსნის ყველა საკითხში, და უსაქმურობა ყველა უსაქმურ საქმიანობაში, როგორიცაა: ბანქო, მოწევა, სულისთვის სრულიად უსარგებლო მუსიკალური ინსტრუმენტების დაკვრა, მეცნიერულ ხელოვნებამდე ამაღლებული, ცეკვა და წიგნების კითხვა უსაქმური საუბრებით, ზეპირი უსაქმური ლაპარაკი და უხამსი ენით და ა.შ. აქამდე თითქმის ყოველი ჩვენგანი ძალიან, ძალიან ცოტას ფიქრობდა, ზოგს კი საერთოდ არ უფიქრია ზეციურზე, არამედ ფიქრობდა ყველაფერი მიწიერზე და ჰქონდა არა ქრისტეს სული, არამედ ამქვეყნიური სული, ზრუნავდა სხეულზე და ამცირებდა სულიერ მოთხოვნილებებს; იგი ძვირფასად აფასებდა მიწიერ, წარმავალს და უგულებელყოფდა ზეციურ და მარადიულს; იგი სავსე იყო საკუთარი თავის სიყვარულით და ჰქონდა მცირე, მცირე სიყვარული ღვთისა და ძმური სიყვარული. ამის შემდეგ ვინ უარყოფს, რომ თითოეულმა ჩვენგანმა სასწრაფოდ უნდა დაიწყოს ჩვენი გულის და ჩვენი ცხოვრების შეცვლა, რაც აქამდე ეწინააღმდეგებოდა სახარებას? მაშ ასე, ძმებო და დებო, თაბორზე გარდაქმნილი უფლის სადიდებლად, დახმარებისთვის მის მადლს მოვუწოდებთ, დღეიდან დავიწყოთ ჩვენი გულის განწყობისა და ჩვენი ამაო ცხოვრების შეცვლა. ნურავის შეეშინდება ამ გარდაქმნის სირთულის; ღვთის მადლი ყოვლისშემძლეა, განუწყვეტლივ ვთხოვოთ ღმერთს იგი; ვთქვათ: უფალო! შენს გარეშე ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ (იოანე 15:5); შეასწორეთ ჩვენი ნაბიჯები თქვენი მცნებების შესასრულებლად. არ დაგვავიწყდეს, რომ ცათა სასუფეველი ძალისხმევით მოიპოვება და მხოლოდ ძლიერი მაძიებლები იძენენ მას, თვით უფლის სიტყვების მიხედვით (მათე 11:12). დაე, მცირემორწმუნეებმა იმუშაონ რწმენის მოსაპოვებლად ღვთის სიტყვისა და წმინდანთა ცხოვრების გულმოდგინებით წაკითხვით; ღვთისა და მოყვასისადმი ცივი სიყვარულით სთხოვოს ღმერთს სიყვარული: რადგან ყოველი ძღვენი სრულყოფილია, მით უმეტეს, სიყვარულის ყველაზე სრულყოფილი საჩუქარი ზემოდან არის, მნათობის მამისგან ჩამომავალი (იაკ. 1:17) და დაე, სიყვარულით გამოიჩინოს თავი; ამპარტავანმა და ამპარტავანმა, თავი დაანებოს თავის ამპარტავნებას და ამპარტავნებას და მთელი გულით მიეძღვნა თავმდაბლობას; ბოროტი და ზიზღი, თავი დაანებოს თავის ბოროტებას და ზიზღს და შეხედოს თითოეულს პატივისცემით და სიყვარულით; შურიანმა შური დატოვოს; ძუნწი - მისი სიძუნწე, ზარმაცი და უყურადღებო - მისი სიზარმაცე და დაუდევრობა; idle - თქვენი უსაქმური საქმიანობა; ფულის მოყვარული - მისი ფულის სიყვარული; მთვრალი - სიმთვრალე; გლუტტონი არის მისი ჭირვეულობა; ქურდი - შენი ქურდი; მეძავი თავისივე სიძვაა; ამაო - ამაოება, ყველა - ყველა ბოროტი. როცა ასე მოვიქცევით, მაშინ ღირსეულად აღვნიშნავთ ქრისტეს ჭეშმარიტი მიმდევრების მსგავსად ქრისტეს ფერისცვალების დღესასწაულს. შემდეგ, დედამიწაზე გარდაქმნილნი და სულიერად განათლებულნი, მზესავით გაბრწყინდებიან მამაზეციერის სასუფეველში (მათე 13:43). ამინ. სწავლება უფლის ფერისცვალების დღეს და ის გარდაიქმნა მათ (მოწაფეთა) წინაშე: და მისი სახე მზესავით ანათებდა და მისი კვართი ნათელივით თეთრი იყო (მათე 17:2). ასე გარდაიქმნა უფალი თავისი ადამიანობის მიხედვით თაბორში. და ეს გვაძლევს იმის ცოდნას, რომ მას შეუძლია სასწაულებრივად გარდაქმნას და გაგვანათლოს, ცოდვითა და ცხოვრებისეული ვნებებით დაბნელებულ ჩვენს ბუნებას, ჩვენს სულს და სხეულს, ისევე, როგორც მას ნამდვილად გარდაქმნის, გარდაქმნის, ანათებს. თქვენ არ გჭირდებათ შორს ეძებოთ მაგალითები. ისინი ყოველდღე ემართებათ ყველა მლოცველ და გულწრფელად მონანიებულ მორწმუნეს. თითოეულ თქვენგანს ვკითხავ: მითხარით, რა მოგდით, როცა რაღაც ცოდვით დამძიმებული მოდიხართ ამ ეკლესიაში, დაახლოებით, გულწრფელი მონანიებითა და ცეცხლოვანი ლოცვით ღვთისა და მისი ყოვლადწმიდა დედისადმი? ან, როცა რაიმე ძლიერი სევდა და სევდა გჩაგრავს: და ცრემლებით ევედრებით უფალს, რათა შეამსუბუქოს, გაანადგუროს, განდევნოს? ამის შემდეგ მალევე ვერ შეამჩნიე შენს სულში დიდი ცვლილება? თქვენ გულწრფელად მოინანიეთ თქვენი ცოდვა, გმობთ საკუთარ თავს, გაკიცხავთ საკუთარ თავს, ფხიზლად შეხედეთ თქვენს საზიზღარ აზრებს, გრძნობებს, ქმედებებს, მიეცით სიტყვა შესაცვლელად: ცოდვა მოგიტევეთ, დამშვიდდით; შენი სული მსუბუქი, თავისუფალი, მშვიდი და მადლია. „და თუ დიდად გწყინდა და გინდოდა რამე“, და გამოხატე შენი მწუხარება და უბედურება ღვთის ნებისადმი დამორჩილებით ღვთისა თუ ღვთისმშობლის წინაშე, ყველას გლოვის სიხარული, „მითხარი, მალე არ იგრძნო ცვლილება შენს სულში? მშვიდობა და სიმშვიდე დამკვიდრდა შენს სულში ღვთის მამობრივი განგებულების იმედით და შენი ლოცვის შემდეგ ნუგეშისმცემელი და გამხნევებული წამოხვედი. - ეს ნიშნავს, რომ თითოეულ ჩვენგანში ხდება გარდაქმნა, - ანუ გულწრფელი, გულმოდგინე ლოცვიდან ჩვენ საოცრად გარდავიქმნებით უკეთესობისკენ; და ჩვენ ვხდებით მშვიდი და ფხიზელი ცოდვებისგან, რომლებიც მთვრალი ვართ; - ჭეშმარიტად, ცოდვები, რასაც არ აიღებთ, დაგვამთვრალებს - და ზიზღს შევიგრძნობთ ცოდვის მიმართ, ცოდვას უკან დავტოვებთ, სათნოებისადმი მიდრეკილებას შევიგრძნობთ და ღმერთთან დავუახლოვდებით. თორემ ცოდვაა, ბოროტი სრულიად განგვაშორებს ღმერთს, თუ არ ვილოცეთ, არ მოვინანიოთ და არ განვიცადეთ მწუხარება. მაგრამ ჩვენ, ძმებო, მცირემორწმუნე ხალხი ვართ, სუსტები ლოცვაში და სათნოების საქმეებში და ჩვენში, ამიტომ სულიერი ცვლილება ან შინაგანი გარდაქმნა არ არის ისეთი შესამჩნევი, არც ისე ნათელი და დიდებული, როგორც ღვთის წმინდა წმინდანებში. აქ მათში ღვთის მადლმა აღასრულა შესანიშნავი გარდაქმნა, განახლება და განმანათლებლობა. ისინი ჩვენი დაქვემდებარებული ადამიანები იყვნენ, მაგრამ ნახეთ, რა ქმნიდა მათ ღვთის მადლმა რწმენითა და ღვთისადმი მხურვალებით, მათში ყოველივე ხორციელი და ცოდვილის მოკვლით; ცოდვილი ადამიანებისგან ისინი გახდნენ წმინდა ანგელოზებივით, სუსტებისაგან - ძლიერები ღვთის მადლით, თავმდაბალთაგან - დიდებული და მრავალი - ყოველგვარი ცოდვის სუნიანი ჭურჭლებიდან, ეშმაკის ჭურჭლებიდან - ღვთის მადლისა და ყოველგვარი სათნოების ყოვლად სურნელოვანი ჭურჭელი. ეს არის ტრანსფორმაციის სასწაული, რომელსაც ღვთის მადლი აჩენს ადამიანებში. და ეს მხოლოდ დასაწყისია, მხოლოდ მკრთალი ჩრდილი იმ დიდებული გარდაქმნისა, რომელსაც უფალი აღასრულებს მათზე, ვისაც უყვარს იგი თავისი მეორე საშინელი მოსვლისას, როდესაც განახორციელებს სამყაროს საბოლოო განაჩენს; მაშინ მართალნი მზესავით ანათებენ თავიანთი მამის სამეფოში (მათე 13:43). სწორედ ეს ფერისცვალება, ეს დიდება დღევანდელი უფლის ფერისცვალების დღესასწაულისათვის, ვუსურვებ და ვლოცულობ ყველა თქვენგანს, ჩემო ძმებო, უფლისგან. მხოლოდ ჩემი მოკლე სიტყვის დასასრულს, წინასწარ ვუსურვებ ჩემს თავს და ყველა თქვენგანს, გარდაიქმნას სულებში, კერძოდ: შეცვალო საკუთარი თავის სიყვარული და მშვიდობის სიყვარული ღვთის სიყვარულით, ვნებათაღელვა და ფულის სიყვარული ძმური სიყვარულისთვის და წყალობა, მტრობა სიყვარულისთვის, სისასტიკე თვინიერებისთვის, ამპარტავნება თავმდაბლობაზე, შური კეთილგანწყობაზე და კეთილგანწყობაზე ლაპარაკი. დიდება, ამაოება კეთილი საქმეებისთვის, უწმინდურება სიწმინდისთვის. ამინ. სიტყვა უფლის ამაღლების დღეს ახლა უფალი, როცა ესაუბრებოდა მათ, ავიდა ზეცაში და დაჯდა ღვთის მარჯვნივ (მარკოზი 16:19). წმიდა ეკლესია ახლა აღაფრთოვანებს ყველა მიწიერ არსებას სიხარულით და ამბობს: ყველა ერი სიხარულისთვის ხელებს აჭერს, რადგან ქრისტე ავიდა, სადაც ჯერ იყო 112, ანუ ყველა ერი სიხარულისგან ხელებს აჭერს: რადგან ქრისტე ავიდა იქ, სადაც ადრე იყო, ანუ ცაში. ასე რომ, უფლის ამაღლების დღესასწაულზე ყველა ქრისტიანმა უნდა გაიხაროს. რა არის საბედნიეროდ? - როგორც ჩანს, მეტად საჭირო იყო მწუხარება და მწუხარება, რადგან ჩვენმა ტკბილმა მაცხოვარმა იესო ქრისტემ დაგვიტოვა თავისი ხილული თანდასწრებით და ამაღლდა ზეცაში, საიდანაც კვლავ მოვა, მაგრამ მოვა როგორც ყველა მიწიერი არსების ძლიერი მსაჯული. არა, უფლის ამაღლების ხსენების დღეს უფრო მეტია სიხარულის მიზეზი, ვიდრე მწუხარების. მოდით მხოლოდ განვიხილოთ, რატომ ამაღლდა უფალი ჩვენგან ზეცაში. „უფალი ამაღლდა ჩვენგან ზეცად არა იმისთვის, რომ დაგვაწყენინებინა თავისი წასვლით, არამედ იმისთვის, რომ მოეწყო ის, რაც ჩვენთვის იყო ყველაზე სასარგებლო“. მთელი მისი ცხოვრება, ყველა მისი საქმე იყო ჩვენი სასიკეთოდ, ჩვენი გადარჩენისთვის; ასევე, მისი ამაღლება ჩვენი სიკეთისთვის იყო. როგორც ჩვენ გვიყვარს, ის ჩამოვიდა ჩვენთან ზეციდან და ადამიანებთან ერთად ცხოვრების შემდეგ, ჯვარზე დადო მათთვის სული, ისევე, როგორც ჩვენ შეგვიყვარდა, ამაღლდა სამოთხეში და მოგვიტანა სარგებელი. ასე ელაპარაკა თავად თავის მოწაფეებს: თქვენთვის უკეთესია, რომ წავიდე; რამეთუ თუ არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა შენთან; და თუ წავალ, გამოგიგზავნით მას (იოანე 16:7). ასე რომ, უფალი ამაღლდა ზეცაში, რათა თავის ნაცვლად გამოგზავნა თავის თანასწორი - სულიწმიდის ნუგეშისმცემელი, რომელიც ანუგეშებდა წმიდა მოციქულებს და ყველა ჭეშმარიტ ქრისტიანს მათ მწუხარებაში, უბედურებაში და დევნაში. - ეს სიხარულის პირველი მიზეზია. მოდი, მოდი, უფალო იესო და გამოგვიგზავნე ნუგეშისმცემელი! გარდა ამისა, უფალი ამაღლდა ჩვენგან ზეცად, რათა ზემოდან შეგვეხედა, როგორც მამა თავის შვილებზე, როგორც მწყემსი თავის ცხვრებზე, როგორც არწივი თავის წიწილებზე, როგორც წინამძღოლი თავის ლაშქარზე, რათა დაენახა ყველა და განიხილოს თითოეული ჩვენგანის საჭიროება და მოთხოვნილება და დახმარებოდა ყველას. როგორც რომელიმე მეფემ შეკრიბა თავისი მრავალრიცხოვანი ჯარი საომრად და ყველა მისი პოლკის ნახვა სურდა, ადის მაღლა - მთაზე ან რომელიმე შენობაზე, ზემოდან ათვალიერებს და აწყობს და როცა ხედავს, რომ გამარჯვებულები არიან, უხარია მათზე; და თუ შეამჩნევს, რომ სძლიეს, სასწრაფო დახმარებას უგზავნის: ასე რომ, ჩვენი უფალი, მეფეთა მეფე, რომელსაც თავისი ეკლესია მებრძოლი ჰყავს დედამიწაზე, ანუ მისი ერთგული ქრისტიანები, ამაღლებულია ზეცაში, თითქოს მთაზე, რათა ზემოდან დაენახა ყველას საქციელი და გვირგვინები მოქსოვა მათ, ვინც იბრძვის და აძლევდა მათ, ვინც აბრძანდება და აბრძანდება. უფრო ძლიერი მტრების წინააღმდეგ და გვჯერა მათი, ვინც გვდევნის დაბრკოლებას. წმიდა პირველმოწამე სტეფანე იბრძვის ტანჯვაში, ებრაელებმა ჩაქოლეს იგი და ჩვენი უფალი, რომელმაც ცა გახსნა, უყურებს მას თავისი დიდების სიმაღლიდან - ასე რომ, ტანჯული, როცა ამას ხედავს, წამოიძახის: ვხედავ ზეცას გახსნილს და ძე კაცისა, რომელიც დგას ღვთის მარჯვნივ (საქმეები 7:56). უფალი ამაღლდა ჩვენგან ზეცად, რათა მზესავით გაბრწყინებულიყო ჩვენზე თავისი მადლით ცის სიმაღლიდან. როგორც დასავლეთში დამალული მზე მთელ ზეცას აჩენს ღამის სიბნელეს, და როცა ამოდის და მაღლა აწევს, მაშინ სიბნელე ეშვება ცის ქვეშ და მზის სხივები ანათებს სამყაროს საოცარი შუქით: ასე რომ, ჩვენი გონებრივი მზე არის ქრისტე, სანამ დედამიწაზე ცხოვრობდა, თითქოს დასავლეთში არ აჩვენა თავისი სიბნელე მანამდე. უმეცრება მთელ დედამიწაზე ღმერთო; და როდესაც, თავისი საფლავიდან ანათებდა, ზეცაში ავიდა, მაშინ მისი ღვთაებრიობის ელვამ გაანათა სამყარო და მისი სახელი ცნობილი გახდა მზის აღმოსავლეთიდან დასავლეთამდე, მთელ დედამიწაზე - მთელი სამყარო განათდა ღმერთის ცოდნით. უფალი ამაღლდა ჩვენგან სამოთხეში, რათა მოეწყო ჩვენი გზა სამოთხეში და ყოფილიყო ჩვენი წინამძღოლი მთიან ქვეყნებში. უფლის ზეცად ამაღლებამდე ადამიანისთვის სამოთხის გზა არ იყო; „არავინ ავა ზეცად, გარდა იმისა, ვინც ჩამოვიდა ზეციდან“, - ამბობს უფალი (იოანე 3:13). ის, ვინც ჩამოვიდა, ასევე არის ის, ვინც ამაღლდა ყველა ცაზე (ეფეს. 4:10). ასე რომ, ადრე ვერავინ ამაღლდებოდა ზეცად, თუმცა ის იყო მართალი და წმინდა; და როდესაც ჩვენი უფალი, ადამიანური ბუნებით შემოსილი, ამაღლდა ზეცაში, გზა სამოთხეში გაიხსნა მთელი კაცობრიობისთვის და წმინდანთა სულები გაჰყვნენ ქრისტეს ამ გზაზე. ჯოჯოხეთიდან გამოყვანილი წინაპრები და წინასწარმეტყველები; მათთან ამაღლდნენ მოციქულები, წმინდანები, მოწამეები, აღმსარებლები; ახლაც მათთან ამაღლდებიან ღირსნი - მართალი ადამიანები, რომლებიც მიჰყვებიან ქრისტეს კვალს; ახლა ყველამ იცის სამოთხისკენ მიმავალი გზა. უბრალოდ არ დაიზაროთ მასზე ასვლა, ქრისტიანებო! ასე რომ, უფალი ამაღლდა ჩვენგან სამოთხეში - რათა გაგვეღო სამოთხის კარები - იქ შეუზღუდავი შესვლისთვის. ჩვენი წინაპარი ადამი მთელი კაცობრიობისთვის სამოთხის კარის დახურვას აპირებდა და სამოთხის კართან იდგა ქერუბიმი ცეცხლოვანი იარაღით; ადამმა, მე ვამბობ, დახურა სამოთხე და სიცოცხლის შესასვლელი, მაგრამ გახსნა მხოლოდ სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის შესასვლელები; უფალმა კი პირიქით მოიქცა: დაკეტა სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის შესასვლელები და გახსნა სამოთხე - და უპირველეს ყოვლისა ქურდისთვის, რომელსაც უთხრა: დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში (ლუკა 23,43); შემდეგ ყველას; და ბოლოს, მან გახსნა სამოთხე თავისი ამაღლებით. რა არის სასიხარულო მიზეზები უფლის ჩვენგან ზეცად ამაღლებისა. შემდეგ უფალი ამაღლდა ჩვენგან ზეცად, რათა გვეშუამდგომლა ჩვენთვის მამა ღმერთის წინაშე. ასე ამბობს წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი: თუ ვინმე შესცოდავს, იმამები შუამავლობენ მამა ღმერთთან, მართალ იესო ქრისტესთან; და ეს განწმენდა არის ჩვენი ცოდვებისთვის (1 იოანე 2:1-2). ასე რომ, ჩვენ, ცოდვილნი, არ დავკარგავთ ჩვენს ხსნას, არამედ ვიქნებით სანდო: გვყავს ჩვენთვის კარგი შუამავალი მამა ღმერთის წინაშე - ქრისტე ჩვენი მაცხოვარი, რომელიც შუამდგომლობს ჩვენთვის, მაგრამ ნუ ვიზარმაცებთ და ქრისტეს შუამდგომლობით მივუგზავნოთ თბილი ლოცვა მამაზეციერს; - დიახ, უფალი იესო ქრისტე შუამდგომლობს ჩვენთვის მამა ღმერთთან და აწყნარებს მას. მაგრამ ვისთვის შუამავლობს? ცოდვილთა შესახებ. რა ცოდვილები? მომნანიებელთა შესახებ; და მათთვის ის აწყნარებს თავის მამას; მაგრამ ის არ აწყნარებს მოუნანიებელ ცოდვილებს, რადგან ისინი თავიანთი მძიმე ცოდვებით მეორედ ჯვარს აცვეს საკუთარ თავში ღვთის ძეს, სინანულის სიჯიუტით და თავიანთი მოუნანიებით თელავენ ღვთის ძის სისხლს. მაშ, გეშინოდეს, ცოდოო, ვინც მოუნანიებელი რჩები, რომ უეცრად ღვთის სასჯელი არ შეგემთხვეს და ცოცხალთა მიწიდან არ განადგურდე და მკვლელებთან ერთად, რომლებმაც ჯვარს აცვეს ღვთის ძე. ბოლოს უფალი ამაღლდა ჩვენგან ზეცად, რათა სამოთხეში მოემზადა ჩვენთვის ადგილი, სადაც მარადიულად ვიცხოვრებდით და მასთან, ჩვენს უფალთან, თანამეფობდით. ამიტომ თვითონ ამბობს: მივდივარ შენთვის ადგილის მოსამზადებლად; და თუ წავალ და მოგამზადებთ ადგილს, ისევ მოვალ და წაგიყვან ჩემსაკენ; დიახ, სადაც მე ვარ, თქვენც იქნებით (იოანე 14:2–3). რა სასიხარულო მიზეზია ამაღლება! უფალი ჩვენგან ამაღლდა სამოთხეში, რათა თითოეულ მართალ და ღვთისმოსავ ადამიანს მოემზადებინა ადგილი სამოთხეში, ისევე როგორც ჩვენ ცოდვილებს, თუ მთელი გულით მივბრუნდებით და მოვინანიებთ. სად არის პეტრე მოციქულის ადგილი, რომელმაც უარყო უფალი და მწარედ ატირდა ამის გამო, სად არის მეძავი ცოლი, რომელიც მის ფეხებთან ატირდა, სად არის უძღები შვილი, სად არის მებაჟე, სად არის ქურდი: იქ იქნება ადგილი ჩვენთვის; მხოლოდ მწარედ ვიტიროთ ჩვენს ცოდვებზე, როგორც პეტრე, დავეცემით მის ფეხებს მონანიებით, როგორც მეძავი, მივმართოთ მას, როგორც უძღები შვილი, დავიმდაბლოთ თავი, როგორც გადასახადების ამკრეფი, ჯვარს აცვეთ მასთან ერთად, როგორც გონიერი ქურდი. მოვინანიოთ და გადავრჩებით. ყველამ ვიხაროთ ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის ამაღლებით. ამინ. იყავით ბრძენი ზევით და არა დედამიწაზე, სადაც ქრისტე ზის და ღვთის მარჯვნივ ზის (კოლ. 3:1–2). საყვარელო ძმებო და დებო! ჩვენი უფალი და მაცხოვარი იესო ქრისტე ამაღლდა მიწიდან ზეცაში. ჩვენც მივყვეთ მას. ამ მიზნით ის მოვიდა დედამიწაზე, ცხოვრობდა, ასწავლიდა, სასწაულებს ახდენდა, ყოველმხრივ სიკეთეს უკეთებდა ადამიანებს, განიცადა, მოკვდა და აღდგა და კვლავ ამაღლდა მამასთან და დაჯდა მის მარჯვნივ, რათა ზეცაში აგვეყვანა. ამისთჳს ჩამოვიდა მაღლა ღმერთი ქუეყანასაჲ, რაჲთა მიგვიყვანს ზეცასა 113, ამბობს წმიდა ეკლესია. მაგრამ როგორ მივყვეთ მას სამოთხეში? - იცხოვრო ისე, როგორც ის ცხოვრობდა, მიბაძო მას შენი შესაძლებლობების ფარგლებში, მიჰყვე მის სწავლებას და ცხოვრებას ნიშნავს მიჰყვე მას. შევიძულოთ ყოველგვარი უკანონობა, გვიყვარდეს ჭეშმარიტება და სათნოება და გვიყვარდეს ღმერთი მთელი გულით. ვიყოთ თავმდაბალი, თავმდაბალი, თვინიერი, კეთილი, ზომიერი, შრომისმოყვარე, ფუტკრები და ჭიანჭველებივით სუფთა სულითა და სხეულით, გულწრფელები და თვალთმაქცნი, მამაცი და მომთმენი, ერთგული და პატიოსანი, უბრალო და მშვიდობისმოყვარე, მოწყალე და მოწყალე, მიუკერძოებელი ყველაფრის მიმართ მიწიერი, ე.ი. დროებით ცხოვრებაში ჩვენთვის აუცილებელი საჩუქრები; - გონივრულად და უკიდურესი სიფრთხილით, მათ გულით მიჭერის გარეშე, მოსწონთ კვამლის გაქრობა. ამ გზით ჩვენ შევიძინებთ აქტიურ ცოცხალ რწმენას, ნდობას, უტყუარ სიყვარულს ღმერთისა და მოყვასის მიმართ, შევიყვარებთ ყოველგვარ სათნოებას, პატივს მივაგებთ ამ მარადიულ, ურყევ შენაძენს და რეალურად ვცდილობთ წარმატებას მივაღწიოთ ყველა სათნოებაში და მივყვებით ქრისტეს და ქრისტე ღმერთი აგვამაღლებს იმავე ადგილას, სადაც თავად არის. "სადაც მე ვარ, იქ იქნება ჩემი მსახურიც", - თქვა მან თავად წმინდა სახარებაში (იოანე 12:26). ასე რომ, უფრო ხშირად გაიხსენე ქრისტე, ქრისტიანი, როგორ ცხოვრობდა, უყვარდა ადამიანები, ასწავლიდა მათ ყველაზე მეტად - სიყვარული, წმიდა, ზეციური სიყვარული, როგორ ჩამოვიდა შენი სიყვარულით, მისი დაკარგული ცხვარი ზეციდან ჩამოვიდა, როგორ მუშაობდა შენთვის, დადიოდა დედამიწაზე დაღლილობამდე, როგორ იტანჯებოდა შენთვის ჯვარზე და ჯვარზე, რათა გიხსნას ცოდვილი ბრძანება. მსჯელობა და გადარჩენის გზაზე დასმა; - როგორ მოკვდა ის აგონიაში შენთვის და აღდგა ღვთიური დიდებით; - და ნელ-ნელა შენს გულში აღიმართება სიყვარული ღმერთის, შენი მხსნელისა; ზურგს აქცევთ და ჩამორჩებით ცოდვას, რომელმაც ამდენი უბედურება გამოიწვია დედამიწაზე და ახლა უთვალავი უბედურება მოაქვს ჩვენზე და შეგიყვარდებათ უფლის წმინდა და მაცოცხლებელი კანონი; და შეძლებისდაგვარად შეასრულებ მას; შენი ფიქრებითა და გულის სურვილებით ამაღლდები მიწიდან ზეცაში, შემდეგ კი გონებითა და გულით უფრო მეტად იცხოვრებ ზეცაში, ვიდრე დედამიწაზე - და უფალი, რომ გხედავს მზად და ღირსი მისი თანაქმნისთვის, წაგიყვანს თავისთან. სადაც მე ვარ, იქ იქნება ჩემი მსახურიც. - ასე მიაღწიეს წმიდანებმა ზეციურ სამშობლოს. ჯერ ნელ-ნელა, მერე კი ბევრს, მთელი სულით სძულდათ ცოდვა, მთელი გულით ვნებიანად შეიყვარეს ერთი უფალი, მარტო ეძებდნენ, იპოვეს, გულებში ჩასვეს და მასთან ერთად ამაღლდნენ ზეცაში. ამინ. სიტყვა უფლის ამაღლების დღისთვის ამ მიზეზით, მაღალი ღმერთი ჩამოვიდა დედამიწაზე, რათა აღგვიყვანოს ჩვენ ზეცად (აკათისტი ღვთისმშობლისადმი, კონდაკი 8). მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანი სხეულით შეიქმნა მიწიდან, ის შეიქმნა ზეცისთვის. დედამიწა გადაეცა ადამიანს, როგორც დროებითი სახლი, როგორც მოსამზადებელი ადგილი უმაღლესი, ზეციური ცხოვრებისთვის. მაგრამ პირველი ხალხის მიერ პირველი მცნების დესტრუქციულმა დარღვევამ სულიც და სხეულიც მიიზიდა დედამიწისკენ და დაამახინჯა ადამიანის ცხოვრების მთელი გონებრივი, მორალური და ფიზიკური სტრუქტურა. მიწიერი მისწრაფებები, დროებითი, სხეულებრივი, კანონიერი და უკანონო, უპირატესობა ენიჭებოდა ზეციურ, მარადიულ, სულიერ მისწრაფებებს. ადამიანური ბუნება და ადამიანური ცხოვრება გაუკუღმართებული და გახრწნილი გახდა, ადამიანთა მოდგმამ კი მისი ბუნება დაამღვრია და გააფუჭა ღვთაებრივი ნიჭი – მისი სული, რომელიც თვით ღმერთმა შთაბერა მის ბუნებაში სამოთხეში. ადამიანის ფიზიკური და გონებრივი ბუნების ხელახლა განახლებისთვის, განწმენდისთვის, განწმენდისთვის და ხსნის გზაზე გადასაყვანად, საჭირო იყო თვით ღვთის ძე ჩამოსულიყო დედამიწაზე, გამხდარიყო ადამიანი - და თავისი სიტყვით, თავისი ცხოვრებით და მისი მაგალითით ეჩვენებინა მას ცხოვრების ჭეშმარიტი გზა და სისხლით განაახლეს ჩვენი ბუნება, რათა ის ცოდვისგან გარყვნილიყო. ამ მიზეზით, მაღალი ღმერთი ჩამოვიდა დედამიწაზე, რათა მან ცაში მიგვიყვანოს. მოციქული ამბობს: თუ ქრისტესთან ერთად აღდგა, მაშინ ზეციურზე იფიქრე და არა მიწიერზე (კოლ. 3:1-2). და უფალმა აღადგინა ზეცაში წმინდანთა უთვალავი კრება მისი მკვდრეთით აღდგომისა და ზეცად ამაღლების შემდეგ, გაათავისუფლა ჯოჯოხეთისაგან ყველა, ვინც ირწმუნა მას და ყველა, ვინც მოგვიანებით ცხოვრობდა დედამიწაზე, ვინც ირწმუნა იგი და ჭეშმარიტად შრომობდა მისი სახელისთვის ჩვენს დრომდე და დღეებამდე. ადამიანთა უთვალავი სული, რომლებიც ცხოვრობდნენ დედამიწაზე რწმენითა და ღვთისმოსაობით, გამოისყიდნენ და გამართლდნენ ქრისტეს სისხლით, ახლა ზეციურ სოფლებშია დამკვიდრებული. და მე და თქვენ, საყვარელო ძმებო და დებო, გზა გვიჩვენეს და სასწრაფოდ უნდა ვისწრაფოთ იქ მთელი ჩვენი ფიქრებით, სურვილებით, განზრახვებით, საზრუნავით და საქმით. ჩვენი გონება და გული არ უნდა მივმართოთ მტვერს და ჭუჭყს, არამედ ღმერთს და მის მარადიულ ჭეშმარიტებას, მის მარადიულ სასუფეველს, რისთვისაც მან შეგვქმნა, გამოგვისყიდა და შეგვიყვანა თავის ეკლესიაში დედამიწაზე. თითი მიწიერია, ანუ სხეული, ღმერთი კი ზეციური, ანუ სული; სხეული, ეს მიწიერი ტაძარი, დაინგრევა და დედამიწაზე გადაიქცევა და სული უნდა დაუბრუნდეს ღმერთს, რომელმაც ის მისცა, ამბობს წმინდა წერილი (ეკლ. 12:7). მაშ, ყოველთვის გულმოდგინედ ვცდილობთ მივიდეთ იქ, სადაც ქრისტე ღმერთი, ჩვენი იმედი, ჩვენი სიცოცხლე ამაღლდა? ვცდილობთ თუ არა ჩვენი აზრებით, სურვილებითა და საქმეებით? - თუ ჩვენი აზრები, სურვილები, სიტყვები, საქმეები მხოლოდ ამქვეყნიურია, ხორციელი, მიწიერი, - თუ რეალობაშიც და სიზმარშიც ყველაზე მეტად ვართ დაკავებული და ვაკონტროლებთ ჩვენს გულს, ჩვენს სულს მუცლის და ზოგადად ხორციელი სიამოვნებით, ან მხოლოდ მიწიერი შენაძენებით და პირადი ინტერესებით, მხოლოდ მიწიერი სარგებელი, მიწიერი საგანძური, განსხვავებები, ჩვენ მხოლოდ მიწიერი, სიყვარული არ გვაქვს. გამომსყიდველი და ნუ ჩქარობ მისკენ, სამუდამოდ მასთან ყოფნას, პირისპირ სანახავად; - ჩვენც გვიყვარს ბოროტებაში მწოლიარე სამყარო, ჩვენც ცოდვის მონები ვართ და არა ქრისტეს გულწრფელი მსახურები. მოციქული ამბობს: თუ ვინმეს უყვარს ქვეყნიერება, არ არის სიყვარული მამაზეციერის მიმართ; რადგან ყველაფერი, რაც არის ქვეყნიერებაში: ხორციელის ვნებანი, თვალების ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნობა, მამისგან კი არ არის, არამედ ამ წუთისოფლისგან. და მიდის ქვეყნიერება და მისი ვნებანი, მაგრამ ის, ვინც ასრულებს ღვთის ნებას, რჩება მარადიულად (1 იოანე 2:15-17). მაშ, ვისთვისაც საშვილოსნო ღმერთია, ის ჯერ კიდევ არ არის ღმერთი და მუშაობს ამაოებასა და ხრწნაში, ვისთვისაც ეგოიზმი და შეძენა, სიჭარბე არის ცხოვრების მიზანი და გულის ვნება, ხოლო სიყვარული ღვთისა და მოყვასისადმი, დახმარება და მოწყალება გაჭირვებულთათვის ზედმეტი საკითხია; ვისთვისაც მიწიერი საგანძური, დეკორაციები, განსხვავებები, უპირატესობები, მოხერხებულობა ემსახურება სურვილების ზღვარს და გულის მოვალეობას - ის ჯერ კიდევ არ არის ქრისტე, არ უყვარს ქრისტე მთელი გულით, არ ისწრაფვის მისთვის, არ სურს მისი ნახვა და მასთან ერთად სამუდამოდ ცხოვრება. - თუ გვსურს, ვიყოთ ქრისტესთან, მაშინ ვეცადოთ, ვიბრძოლოთ ზეციურ სათნოებაში, რწმენაში, იმედში, მოთმინებაში, თვინიერებაში, თავმდაბლობაში, სიკეთეში, მოწყალებაში, თავშეკავებაში, სიწმინდესა და უმანკოებაში. ღმერთო! ჩვენგან ზეცად ამაღლებულმა, შენთან ერთად აწიე ჩვენ, მიწიერნო და განგვაშორე ჩვენი გულებიდან ცხოვრების უკიდურესი საზრუნავი და საზრუნავი, მახრჩობელა ვნებები! მოგვეცი, აქედან გამგზავრებამდე, შევიძინოთ ყოველი სათნოების ოსტატობა, რათა ამ უხრწნელი სამოსით გამოვჩნდეთ შენს წინაშე. ამინ. სწავლება უფლის ამაღლების დღისთვის განადიდე, სულო ჩემო, მიწიდან ზეცად ამაღლებულო, ქრისტე სიცოცხლის მომცემი 114 ასე რომ, ჩვენი უფალი და მაცხოვარი ამაღლდა მიწიდან ზეცაში. - რატომ ამაღლდა სამოთხეში, რატომ არ დარჩა ჩვენთან, როგორც ჩანს, დროის აღსასრულამდე? ჯერ ერთი, მიწიდან ზეცამდე ამაღლებით მან აჩვენა ჩვენი ამაღლების ხატი და გზა მიწიდან ზეცამდე, მეორეც, რათა გადმოგვეგზავნა წმიდა ნუგეშისმცემლის თანაარსებული და ერთი ძლევამოსილი სული; მესამე, მოამზადოს ადგილი მისი ერთგული მიმდევრებისთვის. უფალმა მიწიდან ზეცამდე ამაღლებით გვაჩვენა მასზე ამაღლების ხატი და გზა. უფალი მაგალითი იყო ჩვენთვის ყველაფერში: მაგალითი სიწმიდის, თვინიერების, თავმდაბლობის, სიკეთის, მოთმინების, განუწყვეტელი ლოცვის, უვნებლობის, ღვთისა და კაცობრიობის სრული სიყვარულის, ზეციერი მამის უდავო მორჩილების; მას სჭირდებოდა ამაშიც ჩვენთვის სამაგალითო, ანუ სამოთხეში ამაღლების მაგალითი. რატომ მოვიდა ღვთის ძე დედამიწაზე? რომ სამოთხეში წაგვეყვანა. – ასე რომ, ჩემო ძმებო, დედამიწაზე ყოფნისას, ეცადეთ, გონებითა და გულით უფრო ხშირად ახვიდეთ ზეცაში, იქ, სადაც ამაღლდა ჩვენი უფალი და მაცხოვარი; ნუ მიიკიდებთ არაფერს დედამიწაზე, რადგან დედამიწა არ არის სამშობლო, არამედ ხეტიალის ადგილი, ბრძოლისა და ექსპლუატაციის ადგილი, და მიწიერი კურთხევა არ არის ჩვენი ცხოვრება, არა ჩვენი გულის სიყვარულის საგნები, არამედ მხოლოდ ჩვენი ხორცისთვის საჭირო დახმარება; ეცადე ყოველთვის იყო სულით მიწიერზე, ყველა მიწიერზე მაღლა; არ ჩაეფლო მათში, არ შეერწყა მათ; და ვისაც აქვს მათზე დამოკიდებულება, ჩაეფლო მათში და ერწყმის მათ. მიწიერი ცხოვრებისადმი მიდრეკილება, მისი სიამოვნება და ამავდროულად ზეციური მამულისგან გულების გაუცხოება განსაკუთრებით გაძლიერდა ქრისტიანებს შორის: ქრისტიანებს ავიწყდებათ ცხოვრების მიზანი, ავიწყდებათ ქრისტიანული წოდება, ქრისტიანული მოვალეობები, ნათლობის დროს მიცემული აღთქმა, რომ იყვნენ ქრისტეს მცნებების შემსრულებელი მთელი ცხოვრების განმავლობაში. - ამაღლდით, ძმებო, მიწიდან ზეცამდე, თქვენს ჭეშმარიტ მამულში, მარადიულ მამულში; გონიერი თვალებით შეხედე აღმავალს; ეს არის თქვენი გზა სამოთხისკენ, გზა, რომელიც ადრე გაუვალი იყო ჰაერის ძალის მთავრისგან - ეშმაკისა და ბოროტების სულების მისი ნაჩქარევი ძალისგან, ახლა კი თავისუფალი გახდა მათთვის, ვისაც სწამს უფალი და იცავს მის მცნებებს; ამ გზით მრავალი ქრისტიანი - ღვთისმოსაობის ასკეტი - უკვე ამაღლდა სამოთხეში. უფალი ამაღლდა მიწიდან ზეცამდე, რათა გადმოგვეგზავნა ჩვენთან სულის ერთიანი და ერთადერთი ძლიერი ნუგეშისმცემელი. - ამის შესახებ ტანჯვამდე თავად უფალმა უთხრა თავის მოწაფეებს: თუ არ წავალ, ანუ მამასთან არ ავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა თქვენთან: თუ წავალ, გამოგიგზავნით; და როდესაც ის მოვა, ის გაასამართლებს სამყაროს ცოდვის, სიმართლისა და განკითხვისთვის და გაგახსენდებათ ყველაფერი, რაც გეთქვა (იოანე 16:7–8; 14:26). ასე რომ, ამაღლებიდან მალევე უფალმა გაუგზავნა თავის მოწაფეებს და მოციქულებს და ყველას, ვინც შემდეგ შეადგინა ქრისტეს ღვთაებრივი სულის მცირე სამწყსო, რომელმაც აავსო ისინი არაჩვეულებრივი ნიჭებით: სიწმინდით, სიბრძნით, ენების ნიჭით, უწმინდესი და ცეცხლოვანი სიყვარულით, მონდომებით ღვთის დიდებისა და ხსნისათვის, მიწიერი სულების სიმშვიდით. პერიპეტიები, უგრძნობლობა ყველაფრისადმი მიწიერი, სიყვარული ზეციური. მაშ, მიიღეთ სულის ნუგეშისმცემელი, შეიძლება ის იყოს თქვენთან სამუდამოდ და გაგიძღვებათ ყოველგვარ ჭეშმარიტებაში, მაგრამ გახსოვდეთ, რომ იესო ქრისტე, რომელიც ამაღლდა ზეცაში და მოავლინა სულის ნუგეშისმცემელი, არასოდეს არ არის განშორებული ჩვენგან თავის ღვთაებრიობაში, არამედ დაჟინებით ღაღადებს მის მოყვარულებს: მე თქვენთან ვარ და არავინ არის თქვენს წინააღმდეგ. ბოლოს უფალი ამაღლდა, რათა თავის მიმდევრებს მოემზადებინა ადგილი სამოთხეში. მე ვაპირებ ადგილის მომზადებას თქვენთვის, ეუბნება თავის მოწაფეებს (იოანე 14:2); წმიდა ზეციდან ხედავს თავისი მიმდევრების ყველა სულიერ ღვაწლს და აფასებს მათ ღვაწლის მიხედვით, ამზადებს ჯილდოს ყველას, როგორც მართალი მსაჯული და თითოეული ჩვენგანი მიიღებს თავისს: სიღარიბით დათესე და შენც მოიმკი; და დათესეთ კურთხევისთვის და თქვენც მოიმკით კურთხევას (2 კორ. 9:6). სხვაა მზის დიდება და სხვაა მთვარის დიდება და სხვაა ვარსკვლავთა დიდება; ზოგი ხორცი პირუტყვია, ზოგი თევზი და ზოგი ფრინველი; ზეციური სხეულიც და მიწიერი სხეულიც: მაგრამ ერთია ზეციური დიდება, მეორე კი მიწიერი (1 კორ. 15:39–41). ასეა სასამართლოში: ყველაფერი დაფასდება. ასე რომ, უფალი იესო ქრისტე ავიდა, რათა თითოეულ ჩვენგანს თავისი ადგილი მოემზადებინა, თავისთან წაგვეყვანა. მე მიგიყვანთ თქვენთან, რათა სადაც მე ვარ, თქვენც იყოთ (იოანე 14:3). მართლა ჯობია დედამიწაზე და არა ზეცაში? ოჰ არა, არა! მოშორდით მსოფლიოს ყველა სიამოვნებას! ამინ! უფალმა მოგვცა, ჩემო საყვარელო ძმებო, აღვნიშნოთ და აღვნიშნოთ ყოვლისშემძლე აღდგომის დღესასწაული; გვინდოდა, დაველოდოთ მის ყოვლად სასიხარულო, ღვთაებრივ ამაღლებას და თაყვანი ეცათ მას მიწიდან ზეცამდე ამაღლებით. მაგრამ ძმებო, უფლის დღესასწაულები მხოლოდ უსაქმურობაში და ცოდვებში კი არ გავატაროთ, არამედ ღვთის ფიქრითა და ქრისტიანთათვის დამახასიათებელი სათნოებით; დავფიქრდეთ - რატომ იხსენებს და ადიდებს წმიდა ეკლესია საზეიმოდ და ადიდებს ქრისტეს მშვენიერ და მხსნელ საქმეებს, რა სურს გვასწავლოს მის ცხოვრებაზე, სწავლებაზე, სასწაულებზე, საქმეებზე, ტანჯვაზე, სიკვდილზე, აღდგომასა და ამაღლებაზე? ახლა, უფლის მიწიდან ზეცაში ამაღლების დღესასწაულზე, წმიდა ეკლესიას სურს ჩაგვნერგოს, რომ ჩვენც უფრო ხშირად მივდიოდით ფიქრებით, რწმენით, იმედითა და სიყვარულით, სურვილებით, კვნესით მიწიდან ზეცაში - იქ, სადაც უფალი იესო ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ (მარკოზი 16:19). თუ ქრისტესთან ერთად აღდგა, მაშინ ეძიე ის, რაც მაღლაა, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ; დაფიქრდით ზევით და არა მიწიერზე, - ამბობს წმიდა მოციქული პავლე (კოლ. 3,1-2). მაგრამ რას ნიშნავს ფიქრი ზემოდან და არა მიწიერზე? – ახლა ამაზე ვიფიქროთ მიწიდან ზეცამდე ამაღლებულის სადიდებლად და ჩვენი სულიერი სარგებლობისთვის. რას ნიშნავს იფიქრო ზემოდან და არა მიწიერზე? - ეს ნიშნავს იცხოვრო შენი სხეულით დედამიწაზე და ზეცაში აფრინდე შენი ფიქრებით; ნიშნავს არაფერ შუაში არ გქონდეს სამყაროში გამეფებულ ცოდვასთან, ან მრავალვნებიანი ხორცის ვნებასთან, თვალების ლტოლვასთან და სიცოცხლის ამპარტავნებასთან; შეიზიზღეთ მუცლისა და წელის სიამოვნება, - გულმოდგინედ განიწმინდეთ ხორციელი და სულის ყოველგვარი სიბინძურესაგან, შექმენით სიწმინდე ღვთის შიშით, - წმინდა პავლე მოციქულის სიტყვების მიხედვით (2 კორ. 7,1); ეს ნიშნავს გვიყვარდეს უფალი, რომელმაც შეგვიყვარა მთელი გულით, მთელი ფიქრებით, მთელი ძალით; ყოველთვის იფიქრე მასზე, გაიხსენე მისი ცხოვრება, მისი სწავლება, მცნებები, სასწაულები, ტანჯვა და სიკვდილი ჩვენთვის, მთელი გულით იყავი იქ, სადაც ის არის, შეასრულე მისი მცნებები და მათი შესრულება დიდ ბედნიერებად მიიჩნიე, ფსალმუნმომღერლის სიტყვის თანახმად, რომელიც მათ შენარჩუნებას დიდ ჯილდოდ თვლიდა. ზეციურზე ფიქრი ნიშნავს მთელი გულით გიყვარდეს ჭეშმარიტება და სიმართლის გულისთვის მზად იყო გაუძლო დევნას, დაცინვას, ცილისწამებას, საყვედურს - გძულდეს უკანონობა, რაც არ უნდა გვაცდუნოს რაიმე მიწიერი სარგებლით, მაგალითად, სიმდიდრით, პატივით, სიამოვნებით. ზევით ფიქრი, ზევით ფიქრი ნიშნავს ყოველთვის შეგიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, გულწრფელად, არათვალთმაქცურად, არა სიამაყის, სიხარბის, ხორციელი და კაცთმოყვარეობის მიწიერი და ცოდვილი გათვლებით, ანუ არა იმიტომ, რომ ასეთ ადამიანს სარგებელი, სარგებელი და სიამოვნება მოაქვს, ან მოგვწონს, ან ჩვენი ნათესავი, მეგობარი, მეგობარი, თანამემამულე, თანამემამულე. თანამშრომელი - ან კეთილი ადამიანი, ჭკვიანი, მდიდარი, ხალისიანი, ჯანმრთელი, ლამაზი და ა.შ., მაგრამ თუ ის ასეთი არ არის, თუ საერთოდ არ მოგიტანთ სარგებელს, არ მოეწონება თქვენს სიამაყეს ან გაფუჭებულ გემოვნებას, თუ ის არ არის ნათესავი, არა მეგობარი და არა ნაცნობი, არამედ პირდაპირი მტერი და ა.შ. ბუნება, შენთან ერთი და იგივე სისხლიდან - ადამ, და კიდევ ბევრად, შეუდარებლად უფრო მაღალი - ქრისტეს ხორცთა და სისხლით, რადგან ჩვენ ვართ მისი წევრები მისი ხორციდან და მისი ძვლებიდან (ეფეს. 5:30). ეს ნიშნავს, რომ როცა გიყვარს, არ უნდა შეხედო მათ სახეებს, არამედ ყველას ერთნაირად სცე პატივი, არ იყო მონური და მოსიყვარულე ზოგიერთის მიმართ, არამედ იყო ამაყი და ქედმაღალი სხვების წინაშე, ან გმობა და გაკიცხვა დანაშაულის გამო და არა დანაშაულის გამო, გახსოვდეთ, რომ ჩვენ ყველანი თანასწორნი ვართ ღვთის წინაშე, რომ ყველას გვაქვს ერთი და იგივე სისუსტეები და სისუსტეები. ზეციურზე ფიქრი ან ზეციურზე ფილოსოფოსობა ნიშნავს არ მიბაძეს რაიმე ხილულს, მიწიერს, როგორც წარმავალს და დროებითს, არამედ ზეციურს, როგორც მარადიულს, მოციქულის სიტყვით: ჩვენ ვუყურებთ არა ხილულს, არამედ უხილავს, რადგან ხილული დროებითია, მაგრამ უხილავი (4:1). - ნიშნავს არ გიყვარდეს ფული, არ შეაგროვო საკუთარი თავი, არამედ გამდიდრდე ღმერთში კეთილი საქმით; - გულით ნუ ეჭიდები მიწიერ მშვენიერებას, სიტკბოს, სიხარულს, მიწიერ კეთილდღეობას, არამედ სამოთხის მშვენიერებას, სიტკბოს და სიხარულს და მარადიულ სიცოცხლეს. ზემოაღნიშნულ საკითხებზე ფიქრი ნიშნავს ყოველთვის ვიაროთ ღმერთის თანდასწრებით, იმ გახსენებით, რომ ის ხედავს, ისმენს და დააჯილდოებს ჩვენს ყველა აზრს, გრძნობას, ვნებას, სიტყვასა და საქმეს განკითხვის დღეს. ზეციურზე ფიქრი ნიშნავს ეგრეთ წოდებულ გართობასა და თამაშებს, ამქვეყნიურ გართობას, ცოდვასთან შერწყმული, ღვთისგან ყურადღების გადატანას და გულში მხოლოდ სიცარიელის დატოვებას. ზემოაღნიშნულზე ფიქრი ნიშნავს ფიქრს და მსჯელობას არა ამ სამყაროს ხატად, რომელიც ფიქრობს, მსჯელობს და მოქმედებს ბოროტად, უკუღმართად და უღმერთოდ, არამედ აზროვნება, მსჯელობა და ღვთის გონების მიხედვით მოქმედება არის წმინდა და ღვთისთვის სასიამოვნო. ზემოაღნიშნულზე ფიქრი ნიშნავს არა ამქვეყნიური პატივის, დიდების ძიებას, როგორც ამაო, ხშირად უსამართლოს, მომაჯადოებელს და სულის მოჯადოებას, არამედ ზეციური მოწოდების პატივის ძიებას, რადგან, ამბობს მაცხოვარი, როგორ ირწმუნოთ, როცა ერთმანეთისგან იღებთ დიდებას, მაგრამ არ ეძებთ დიდებას ერთი ღმერთისაგან (იოანე: 44)5? ზეციურ საკითხებზე ფიქრი, ბოლოს და ბოლოს, ნიშნავს ვიფიქროთ და მტკიცედ ვირწმუნოთ, რომ ჩვენი სამშობლო ზეცაშია, ველოდოთ უფალი იესო ქრისტეს მეორე დიდებულ მოსვლას ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად, ეს ნიშნავს მოთმინებით განახორციელოთ მოხეტიალე მიწიერი ცხოვრების შრომა და ღვაწლი, მართალი გამცემის ჯილდოს მოლოდინში. ეს არის ის, რაც ნიშნავს ზეციურ საგნებზე ფიქრს. ღვთის შემწეობით ვეცადოთ ვიფიქროთ და ვიმოქმედოთ ისე, როგორც ღვთის სიტყვა გვასწავლის და ამაღლების დღესასწაულს ღვთისმოსაად აღვნიშნავთ. ამინ. სიტყვა ყოვლადწმიდა სამების დღესასწაულზე განა არ იცით, რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში? (1 კორ. 3:16). რა არის დღევანდელი დღესასწაული? ფაქტია, რომ ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ, რომელიც ჩვენგან ზეცად ამაღლდა, თუმცა არ მიგვატოვებინა, დაპირებისამებრ, მკვდრეთით აღდგომიდან ორმოცდამეათე დღეს ღმერთისგან - სულიწმიდისგან - ყოვლადწმინდა სამების მესამე პირი მოციქულებსა და სხვა მორწმუნეებს, რომლებიც მათთან ერთად იმყოფებოდნენ იერუსალიმში, სადაც ისინი ზევით ლოცულობდნენ. ღმერთი სულიწმიდა, სიცოცხლის მომცემი, რომელიც გამოდის მამა ღმერთისაგან და თაყვანს სცემენ მას და ძეს და ყოველთვის ერთად განდიდდება, ცეცხლის ენების სახით ჩამოვიდა მოციქულებზე და სხვებზე; რატომ დაიბადნენ უცებ, განათდნენ, განათლდნენ, გაბრძენდნენ და დაიწყეს ღვთის დიდ საქმეებზე საუბარი სხვადასხვა ენაზე, რომელიც მანამდე არ იცოდნენ; მაგრამ მოვუსმინოთ, თუ როგორ იუწყება წმინდა ლუკა მახარებელი, მოციქულთა საქმეების დამწერი ამ უდიდესი მოვლენის შესახებ. სულთმოფენობის დღე რომ დადგა, ყველანი ერთად იყვნენ. და უცებ გაისმა ხმა ზეციდან, ვითარცა ძლიერი ქარისგან, და აავსო მთელი სახლი, სადაც ისინი ისხდნენ. და გამოეცხადა მათ ცეცხლოვანი ენები, და თითო ეყრდნობოდა თითოეულ მათგანს. და ყველანი აღივსო სულიწმიდით და დაიწყეს ლაპარაკი სხვა ენებზე, როგორც სული აძლევდა მათ ლაპარაკს. ახლა იერუსალიმში იყვნენ იუდეველები, ღვთისმოსავი ხალხი, ცის ქვეშ მყოფი ყველა ერიდან. როცა ეს ხმაური გაისმა, ხალხი შეიკრიბა და დაბნეული იყო; რადგან ყველას ესმოდა, რომ ისინი ლაპარაკობდნენ თავის ენაზე. და ყველანი გაოცებულნი და განცვიფრებულნი იყვნენ და ეუბნებოდნენ ერთმანეთს: „განა ეს ყველა გალილეველი არ არის, ვინც ლაპარაკობს? როგორ გვესმის, თითოეული ჩვენგანი, ჩვენი საკუთარი დიალექტი, რომელშიც დავიბადეთ... გვესმის, როგორ საუბრობენ ისინი ჩვენს ენაზე ღვთის დიდ საქმეებზე? და ყველანი გაოცებულნი და დაბნეულნი უთხრეს ერთმანეთს: რას ნიშნავს ეს? სხვები კი დამცინავად ამბობდნენ: ტკბილი ღვინით დათვრნენო. პეტრემ, რომელიც თერთმეტ მოციქულთან ერთად იდგა, ამოიღო ხმა და შესძახა მათ: იუდეველები და ყველანი, ვინც იერუსალიმში ცხოვრობენ! იცოდეთ ეს და ისმინეთ ჩემი სიტყვები: ისინი არ არიან მთვრალი, როგორც თქვენ გგონიათ, რადგან ახლა დღის მესამე საათია; მაგრამ ეს არის ის, რაც იწინასწარმეტყველა იოელ წინასწარმეტყველმა: და იქნება უკანასკნელ დღეებში, ამბობს ღმერთი, რომ გადმოვღვრი ჩემს სულს ყოველ ხორციელზე... და ჩემს მსახურებზე და ჩემს მსახურებზე გადმოვღვრი სული ჩემი და იწინასწარმეტყველებენ. და მე ვაჩვენებ საოცრებებს ზეცაში და ნიშნებს დედამიწაზე ქვევით (საქმეები 2:1-19; იოელი 2:28-30) ... შემდეგ მოციქულმა პეტრემ თავის სიტყვაში აღნიშნა, თუ როგორ ეპყრობოდნენ იუდეველები უფალსა და ქრისტე იესოს უსამართლოდ და ბოროტად ეპყრობოდნენ იგი წარმართთა ხელით ჯვარზე და როგორ ამაღლდა მკვდრეთით და როგორ ადგა მკვდრეთით. სულიწმიდის დაპირება, გადმოღვრილი რასაც თავად ხედავენ და ისმენენ. როცა ხალხმა მოისმინა მოციქულის მთელი სიტყვა, შეძრწუნებულმა უთხრეს პეტრეს და სხვა მოციქულებს: „რა ვქნათ, ძმებო? პეტრემ უთხრა მათ: მოინანიეთ და ყოველი თქვენგანი მოინათლოს იესო ქრისტეში ცოდვების მიტევებისთვის და მიიღებთ სულიწმიდის ნიჭს... 2:37-41). ეს არის ისტორია იმ დიდი მოვლენის შესახებ, რომელსაც ჩვენ დღეს ვზეიმობთ. ეს მოვლენა განუზომელია მნიშვნელობით, ნაყოფიერებითა და ხსნით მთელი ქრისტიანული ეკლესიისთვის: ეს დღე არის ქრისტიანული ეკლესიის, ანუ ქრისტეში გადარჩენილთა ქრისტიანული საზოგადოების ფაქტობრივი დაარსების დღე; ამ დღეს სულიწმიდით აკურთხეს პირველი მწყემსები, მოციქულები, რომელთა მემკვიდრეობისგან ჩვენ, თქვენმა მწყემსებმა მივიღეთ მღვდელმსახურების მადლი; ამ დღეს, მხსნელმა ზიარებებმა, რომლებიც დღემდე აღესრულება ეკლესიაში თქვენი მღვდლების მეშვეობით, მიიღო თავისი ეფექტი. მოციქულებს და სხვა მორწმუნეებს მიეცათ სიტყვისა და სიბრძნის ნიჭი ყველა ერისთვის სახარების ქადაგებისთვის და საოცარი სასწაულების უხვი საჩუქარი, რომლითაც მათ, როგორც იმ დროს, ისე შემდგომში, მიიპყრო ქრისტეს რწმენა და გადაარჩინეს მრავალი ადამიანის სული. ამ დროიდან სამყაროში შემოვიდა სულიწმიდა, უფალი იესო ქრისტეს გარდა კიდევ ერთი ნუგეშისმცემელი, მის თანასწორი, დიდებით თანასწორი და თანაარსებული მასთან და მამა ღმერთთან. იესო ქრისტემ, რომელმაც დაასრულა კაცობრიობის გადარჩენის საქმე - მისი განსახიერებითა და დედამიწაზე ცხოვრებით, მისი ქადაგებით, უთვალავი სასწაულებით, ტანჯვის სარგებელით, ტანჯვით, სიკვდილით და მკვდრეთით აღდგომით - ამაღლდა ზეცად მამასთან და მისი ნაცვლად მამისაგან გამოგზავნილი სული ღმერთმა მოაწყოს ადამიანთა ხსნა. თანაარსებული და განუყოფელი და თითოეული თანაბრად მონაწილეობს კაცობრიობის გადარჩენაში. ასე აყვავდა კაცობრიობის უდაბნო, როგორც ეკლესია მღერის, და ამ მოვლენიდან, რომელსაც ჩვენ დღეს ვზეიმობთ, სულიწმიდამ, რომელმაც გააცოცხლა იგი, აჩვენა სუვერენული, ნაყოფიერი და დაუძლეველი ძალა მებრძოლ ეკლესიაში: მოციქულთა, მოწამეთა, იერარქთა ღვაწლით, აძლიერებდა მათ ქრისტეს უსაზღვრო სიხარულითა და სიხარულით აღსრულებული ტანჯვით. მათ და მათი მეშვეობით უთვალავი სასწაული. ამ მოვლენიდან სულიწმიდამ წმიდა მოციქულთა და მათი წმიდა მემკვიდრეების მეშვეობით გაავრცელა სახარების ქადაგება მთელ მსოფლიოში და ამ ქადაგებით გაიზარდა და გააფართოვა ეკლესია მთელ სამყაროში; ბრძენი გახადა წმ მამებო, რათა დაამხოთ ერეტიკოსთა ყველა შეცდომა, შეადგინოთ ღვთივბრძენნი წმინდა წერილები და შევინარჩუნოთ ჩვენი სარწმუნოება დღემდე წმიდა და უმწიკვლო. სულიწმიდამ წმიდანები აქცია და სასწაულებითა და სიწმინდეების უხრწნელობით განადიდა უამრავი ადამიანი, ვინც ახარებდა ღმერთს და დღემდე წვლილი შეაქვს თითოეული ჩვენგანის გადარჩენაში. ჩემო ძმებო! სულიწმიდის გარეშე არ არის ადამიანში ჭეშმარიტი სიცოცხლე, არ არის სულში სიმშვიდე, არ არის ღმერთის ნათელი, არ არის ჭეშმარიტება, სიწმინდე, ჭეშმარიტი სიხარული და ნეტარება. ღმერთის სულის გარეშე ჩვენში არ შეიძლება იყოს და არ არის ჭეშმარიტი რწმენა, იმედი და სიყვარული, წმინდა უბრალოება, გულის სიწმინდე, არ არის ჭეშმარიტი სათნოება - და არ არსებობს ხსნა. ყოველთვის გულმოდგინედ ვევედრებით მამა ღმერთს, რათა მან არ უარყოს ჩვენ მისი ყოფნა და არ წაგვართვას სულიწმიდა ჩვენგან. ამინ. გაკვეთილი სულთმოფენობის დღეს ახლა ჩვენ აღვნიშნავთ მამას და ძეს და სულიწმიდას - ერთ ღმერთს სამ პიროვნებაში: მამას, რომელმაც თავისი სულიწმიდა ენების სახით გამოგზავნა წმიდა მოწაფეებსა და მოციქულებზე, ძეს - რომელიც ევედრებოდა მამას, მიეცეს მოციქულებს და ყველას, ვინც მას სწამს სხვა ნუგეშისმცემელი, თანაარსებული და სულიწმიდის მოწაფე. ქრისტეს. საეკლესიო ენით, ამჟამინდელ დღესასწაულს ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულს უწოდებენ, რადგან ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ, ზეცად ამაღლებულმა, მოავლინა მამა ღმერთისაგან თავის მოციქულებს სულიწმიდა მკვდრეთით აღდგომიდან ორმოცდამეათე დღეს. არაერთხელ გსმენიათ, ძმებო, მოკლე საეკლესიო საგალობელი მთელი ღამის სიფხიზლეზე, რომ სულიწმიდით ყოველი სული ცოცხალია და ამაღლებულია სიწმინდით 115. დიახ, ძმებო, ჩვენ ყველანი ცოცხლები ვართ და აღვზრდით სიწმიდით სულიწმიდის მიერ. ეს მაცოცხლებელი სული ახლაც, როგორც ყოველთვის, ჩვენთან ახლოსაა, რადგან ის ავსებს სამყაროს თავისით; მაგრამ იმისათვის, რომ ის დამკვიდრდეს ჩვენში, აღადგინოს ჩვენი ცოდვებით დაღუპული სულები, ამისათვის ჩვენ თითოეულმა უნდა განიწმინდოს ჩვენი გული ლოცვით, გულწრფელად გვინდოდეს, მივიღოთ მისი სიწმინდე, მისი სიცოცხლე და გულმოდგინედ ვეცადოთ მის მიღებას. როდესაც ყოვლადწმიდა დაინახავს მის მისაღებად მზადყოფნას და მის მიღებას მწყურვალ გულებს, მაშინ ის თავად განწმენდს მათ თავისი შთაგონებით და დასახლდება თქვენი სხეულის ტაძარში: განა არ იცით, რომ თქვენი სხეული არის თქვენში მცხოვრები სულიწმიდის ტაძარი (1 კორ. 6:19)? და ვინც ახლა უგულებელყოფს გულის განწმენდას, ანუ თავს არ იკავებს ბოროტებისა და მიწიერი ვნებების ფიქრებს, არ დაიმსახურებს სულიწმიდის მიღებას, არ მიიღებს მაცოცხლებელ ძალას თავის გულში და დარჩება ცოდვაში მკვდარი. გქონდეთ მთელი მწუხარება გონებასა და გულში და, ლოცვითა და გულწრფელი სინანულით განწმენდილი, იმედი გქონდეთ, რომ სულიწმიდის მიღების ღირსი იქნებით: მის სუნთქვას გაიგონებთ თქვენს გულში - დახვეწილ, ტკბილ, დამამშვიდებელ, მხიარულ სუნთქვას და ტაძრიდან წაიღებთ ისეთ საგანძურს, რომელსაც არ მიიღებთ მსოფლიოში განძისთვის; რადგან ის არ არის სამყაროში. ეცადეთ, ძმებო და დებო, სამომავლოდ, როცა ეკლესიაში მიხვალთ, ლოცვითა და გულითადი მონანიებით განიწმინდოთ სახლში; და ამით მოემზადეთ სულიწმიდის მისაღებად სულიწმიდაში. ეკლესია ღვთისმსახურების დროს. ამ ჩემს სიტყვებს ყური მიაპყრო, გულით მიიღე; რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენი ვიზიტები ტაძარში უშედეგო იქნება, თუ სულიწმიდას ადგილი არ ექნება თქვენს გულებში; და სულიწმიდა ვერანაირად ვერ დაუკავშირდება ცოდვის სიბინძურესა და სიბნელეს. სულიწმიდა ყოველთვის ჩვენთანაა ჟამის აღსასრულამდე და მისი მიღება შეიძლება მიღწეული იქნას როგორც ეკლესიაში ღვთისმსახურების დროს, ასევე სახლში ლოცვის დროს, განსაკუთრებით ეკლესიის საიდუმლოებში ყოველთვის, როგორც თქვენ გულწრფელად გსურთ! ერთი პირითა და გულით ვილოცოთ სულიწმიდას: საუნჯე სიკეთისა და სიცოცხლის მომცემი, მოდი და დამკვიდრდი ჩვენში 116! ამინ. ქადაგება ქრისტეს ღირსი ჯვრის ამაღლების კვირას ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, როგორც მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რომ ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე (იოანე 3:16). ჩემო ძმებო, ეს კვირა შემოკლებით არის ამაღლების წინა კვირა, ანუ საპატიო ჯვრის ამაღლება და დღეს ჩვენ უნდა წავიკითხოთ სახარება ღვთის უსაზღვრო სიყვარულის შესახებ დაღუპული სამყაროს ან კაცობრიობის მიმართ და მასში მაცხოვრის - ღვთის მხოლოდშობილი ძის გაგზავნის შესახებ. სახარება რუსულად ასე იკითხება: არავინ ავიდა ზეცად, გარდა კაცის ძისა, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან და არის ზეცაში. და როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში, ასევე უნდა ამაღლდეს ძე კაცისა, რათა ყველა, ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე. რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა ქვეყნიერება, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე. რადგან ღმერთმა თავისი ძე არ გამოგზავნა ქვეყნიერებაზე, რათა განეკითხა ქვეყნიერება, არამედ რათა სამყარო გადაერჩინა მისი მეშვეობით. - აქ არის დღევანდელი სახარების დასასრული (იოანე 3:13–17). განვმარტოთ იგი ღვთის შემწეობით წმიდა მართლმადიდებელი ეკლესიის სიბრძნის მიხედვით. არავინ ავიდა ზეცად, ამბობს უფალი, გარდა კაცის ძისა, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა, ანუ ზეცად მყოფი იესო ქრისტე. - არცერთი ხალხი არ ამაღლებულა ზეცად, რადგან ცოდვამ არავის მისცა საშუალება ასულიყო წმინდა, ნათელ, მართალ ზეცაში, რომელზედაც არის უფალი ყოვლისშემძლე ღმერთის ტახტი, ხოლო ცოდვის გამო ჯვრის მსხვერპლი ჯერ კიდევ არ არის შესწირული ცოდვისთვის, სამყაროს დასაბამიდან ღვთის ძის მოსვლამდე, ღვთის ძის მოსვლამდე, ღმერთთან შერიგება, დედამიწაზე ცოდვის შერიგება. ურჯულოებათა განწმენდისა და განწმენდისთვის, ვისაც სწამს მისი და მართალი განკითხვის გასახსნელად, ადამიანური ცოდვებით დაპატიმრებული ღვთის სამოთხე. ცა მიუწვდომელი იყო ნებისმიერი ხალხისთვის. იგი ხელმისაწვდომი გახდა მართალი და მომნანიებელი ცოდვილებისთვის მხოლოდ ჩვენი ჯვარზე სიკვდილის დროიდან, ჩვენი ცოდვებისთვის, ღვთის ძისა. ამის შესახებ თავად უფალმა თქვა: ამიერიდან იხილავთ ზეცას გახსნილს და ღვთის ანგელოზებს, რომლებიც ამაღლდებიან და ჩამოდიან ადამიანის ძეზე (იოანე 1:51). ამ საიდუმლოს, ამ სასიხარულო ამბავს იმის შესახებ, რომ ზეცა ახლა ჩვენთვის ღიაა, ყოველდღე გვეუწყება სამეფო კარების გაღება დიდ დღესასწაულზე და ღამისთევაზე და განსაკუთრებით ლიტურგიაზე - როდესაც სამეფო კარები იღება პატარა და დიდ შესასვლელთან, როდესაც წმინდა ძღვენი გამოაქვთ ზიარებისთვის. ასე რომ, არავინ ამაღლებულა ზეცაში ღვთის ძის ჯვარზე სიკვდილამდე და მისი სიკვდილისა და აღდგომის დროიდან ზეცა ღია გახდა ყველა მორწმუნესთვის - სიკვდილის შემდეგ კი ყველა, ვინც გამართლებულია უწმინდესი სისხლითა და ღვთის ძის მადლით, თავისუფლად შევიდეს მასში. მაშ ასე, იმასაც ვიტყვი: ცათა სასუფეველი ღიაა, სამოთხე ისევ ღიაა, სცადეთ მასში შესვლა რწმენით, მონანიებითა და სათნოებით. ახლა ცეცხლოვანი მახვილით ქერუბიმი არ დგას სამოთხის კართან და კრძალავს მასში შესვლას. და რამდენი ადამიანი შევიდა სამოთხეში ღვთის ძის სიკვდილისა და აღდგომის შემდეგ - დღემდე! უთვალავი. და ჩვენ მათ მაგალითს იქ არ მივყვებით. მაგრამ აუცილებელია, ჩვენ უნდა წავიდეთ, ვიბრძოლოთ მთელი ძალით - თუ არ გამოვალთ, მაშინ ჯოჯოხეთში აღმოვჩნდებით - სხვაგან არსად. წადი, წადი სწრაფად, მხიარულად, მტკიცედ, უკანმოუხედავად. დღეები ბოროტია (ეფეს. 5:16) და ხანმოკლეა (დღეს ცოცხალი ვარ, ხვალ კი, ალბათ, დიდ კუთხეში დადებენ სუფრაზე). და რას ნიშნავს ეს: როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში, ასევე უნდა ამაღლდეს ძე კაცისა, რათა ყველა, ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე? აქ უფალი მიუთითებს მოსეს წინასწარმეტყველის მოქმედებაზე არაბეთის უდაბნოში, კერძოდ ღვთის ბრძანებით ხეზე სპილენძის გველის ამაღლებაზე, რათა გველებისგან სასიკვდილოდ დაკბენილი ებრაელები შეხედონ ამ სპილენძის გველს და განიკურნონ. მოსეს მიერ სპილენძის გველის ხეზე ამაღლებამ შეცვალა ამაღლება, ამაღლება სამყაროს გამომსყიდველის, იესო ქრისტეს ჯვარზე და მისი გამარჯვება მაცდუნებელ გველზე ან ეშმაკზე და ჩვენი ხსნა მაცხოვრის ჯვრით მარადიული სიკვდილისგან, რადგან ქალის შთამომავალს, ანუ ქრისტეს, უნდა წაეშალა თავი (3:1). ეშმაკი გველის გამოსახულების ქვეშ, რომელმაც მოატყუა ევა. შეხედე, ცოდვილო, რა საშინელი სისხლიანი მსხვერპლი მოითხოვა ღვთის სამართლიანობამ, რათა გამოგეხსნა ცოდვისა და მარადიული განადგურებისგან: ყველაზე მტკივნეული, ყველაზე მკრეხელური სიკვდილი ღვთის მხოლოდშობილი ძის ჯვარზე. შენ კი ისევ უდარდელად ცხოვრობ, უცოდველად, შიშის გარეშე სცოდავ, არ ისწორებ თავს, არ ღვრის სინანულის ცრემლებს, არ ადარდებ კეთილ საქმეებს, ჯვარს აცვი შენში ღვთის ძეს?... მაგრამ მათთვის, ვინც ღვთის ძის სისხლს თელავს, მეტი მსხვერპლი არ არის ცოდვებისთვის, არამედ რაღაც საშინელი მოლოდინი, მოწინააღმდეგის განკითხვისთვის. 10:27). გეშინოდეს, აკანკალე, ცოდო! ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე. ამგვარად შეიყვარა ღმერთმა სამყარო, ანუ უსაზღვრო სიყვარულით, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გონიერებას, რადგან მან გაიღო უსაზღვრო მსხვერპლი ჩვენი ცოდვებისთვის - მისი ძე, მასთან თანა-ტახტი, მამა ღმერთი, თანაწარმომქმნელი, თანაბუნებრივი. ოჰ, ღვთის მშვენიერი, დიდებული, ტკბილი, მარადიული სიყვარული! ღმერთს რომ არ გაეცა თავისი ძე ჩვენი ცოდვებისთვის მსხვერპლად, მაშინ მთელი სამყარო მარადიულ ტანჯვაში წავა და არავინ გადარჩებოდა. ყველა გადარჩენილი იხსნა ღვთის ძის სისხლითა და სიკვდილით, ყველა გამართლებულია მისი მადლით; წმინდანები გახდნენ მისი სიწმიდით, ჭეშმარიტებით, ბრძენნი მისი სიბრძნით, განმტკიცდნენ მისი ძალით, შემკული იყვნენ მისი უხრწნელი მშვენიერებით, მიაღწიეს უხრწნელობას მისი უხრწნელობით; ყველა, ვინც ახლა გადარჩება, მხოლოდ ღვთის ძის სისხლით არის გადარჩენილი, ან წყლითა და სისხლით, რადგან მისი გახვრეტილი ნეკნიდან მიედინებოდა სისხლი და წყალი, რაც ნიშნავს ორ საიდუმლოებას: ნათლობას და ზიარებას; რადგან ნათლობისა და ზიარების გარეშე არავინ გადარჩება - რა თქმა უნდა, სინანულისა და სხვა საიდუმლოების გარეშე. თავად უფალი ამბობს: მოინანიეთ, თუ არ მოინანიეთ, ყველა დაიღუპებით (ლუკა 13,3); თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, თქვენში სიცოცხლე არ გექნებათ. ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, აქვს მარადიული სიცოცხლე და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს (იოანე 6:53–54). - ვისაც აქვს რწმენა და მოინათლება, გადარჩება (მარკოზი 16:16). რადგან ღმერთმა თავისი ძე არ გამოგზავნა ქვეყნიერებაში, როგორც სახარება ადრე ამბობს, სამყაროს განსახილველად, არამედ იმისთვის, რომ სამყარო გადაერჩინა მისი მეშვეობით (იოანე 3:17). მაგრამ როგორ ვკითხულობთ მრწამსში: მე მწამს უფალი, რომელიც კვლავ დიდებით განიკითხავს ცოცხალს და მიცვალებულს; და სახარება ამბობს, რომ მამა ღმერთმა ძეს მისცა მთელი განაჩენი (იოანე 5:22)? ამჟამინდელი სახარება საუბრობს ღვთის ძის პირველ მოსვლაზე - სამყაროს ხსნისთვის, ხოლო მრწამსი მის მეორედ მოსვლაზე; პირველად მოვიდა უფალი სამყაროს გადასარჩენად და მეორედ მოვა სამყაროს განსასჯელად. - ახლა კი, ვისაც სურს ცხონება, შეიძლება გადარჩეს ღვთის ძის მეშვეობით, და თუ ახლა, მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, მადლის ასეთი სიუხვით, ხსნის ასეთი დარწმუნებული და ყოვლისშემძლე საშუალებებით, ადამიანი უგულებელყოფს ხსნას და ცხოვრობს მოუნანიებლად და უშიშრად, მაშინ სიკვდილის შემდეგ და საშინელ სამსჯავროზე განიკითხება ქრისტეს გარეშე. დაზოგეთ თავი, ძმებო, სანამ დროა. ჩვენ დავკარგავთ დროს და გავანადგურებთ ხსნას. უთხრეს უყურადღებო ქალწულებს: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, არ გიცნობთ, თუმცა დააკაკუნეს და თქვეს: უფალო, უფალო, გაგვიხსენი. - იფხიზლე, რადგან არ იცი არც დღე და არც საათი, როცა მოვა კაცის ძე (მათე 25:11-13). ამინ. სწავლება ჯვრის ამაღლების დღეს ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ჯვარს, მოძღვარო, და ვადიდებთ შენს წმიდა აღდგომას (წმინდა ჯვრის ტროპარი) უფლის ჯვარი აღმართულია! რამდენი მნიშვნელოვანი მოგონება, სევდიანი, საშინელი და ამავე დროს სასიხარულო, იღვიძებს სულებში ქრისტეს აღმართული ჯვრის ხილვისას, მხოლოდ ჯვრის ხილვისას! მასზე ჯვარს აცვეს ღმერთკაცი, მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, რომელიც სურდა გამოისყიდა კაცობრიობა მარადიული ტანჯვისგან თავისი ტანჯვითა და ჯვარზე სიკვდილით; იგი შეიღება უწმინდესი სისხლით, რომლის ერთი წვეთი განწმენდაა სამყაროსთვის! სამასი წელი მიწაში იმალებოდა; სამასი წლის განმავლობაში ღვთის ეკლესია, უფლის მორწმუნე, საშინელი ჯვრის ქვეშ იყო; სამასი წლის განმავლობაში დედამიწა ადიდებული იყო ქრისტიანთა სისხლით: მათ ჯვარს აცვეს ჯვრებზე და ხშირად თავდაყირა, ჭრიდნენ, წვავდნენ, ახრჩობდნენ მთელ ხალხში, ნაწილებად იშლიდნენ. ხმლები დუმდა და ჯალათებს ხელები დასუსტდა - ამდენი თავი, ხელ-ფეხი და ქრისტიანული სხეულის სხვადასხვა წევრი უნდა მოეჭრათ. ასე შეიარაღდა სატანა ქრისტეს სისხლით შეძენილი ქრისტეს ეკლესიის წინააღმდეგ! ქრისტეს ღვთისმგმობელი და საშინელი სიკვდილი ჯვარზე იყო, თითქოსდა, მისი ერთგული მსახურების სიკვდილის წინამორბედი და მინიშნება. ო, ჯვრის საშინელი საიდუმლო! - ყოვლისმომცველი ცოდო, რომელმაც თვით ღვთის ძე ჩამოიყვანა დედამიწაზე, დაე, ის ხორცშესხმული გახდეს და ხორციელად იტანჯოს ჩვენთვის! ო, ღვთის უცვლელი, მარადიული ჭეშმარიტება, რომელიც მოითხოვდა ასეთ საშინელ მსხვერპლს მსოფლიოს ცოდვებისთვის! - დიდება შენდა, მართალო მოძღვარო, რომელიც სჯის ცოდვას და შეიწყალებს მონანიებულ ცოდვილებს! ასე რომ - მონანიება და სინანული! არც ერთ ცოდვაში არავინაა ჩარჩენილი! - სასწრაფოდ მოიტანე მხურვალე სინანული, რათა მოწყალე ღმერთის წყალობას თაყვანი სცე და ცოდვაში არ დაიღუპო! სამასი წელი გავიდა დევნა - და დევნა დასრულდა. რომის იმპერიის სამეფო ტახტზე გამოცხადდა ღვთისმოსავი მეფე კონსტანტინე, დედა ელენესთან ერთად; ის ემხრობა ქრისტიანებს, თავად იღებს ქრისტიანულ სარწმუნოებას, გულმოდგინედ პატივს სცემს ჯვარცმულს და არა მხოლოდ ნებას რთავს, არამედ უბრძანებს ყველას - როგორც სასულიერო პირებს, ასევე მის სამღვდელოებას, ჯარსაც და ხალხს - პატივისცემით თაყვანი სცენ ქრისტეს. აშენდა ტაძრები და დიდება და მადლიერება ზეცას აფრინდა. - დედოფალმა ელენემ აიძულა თავი ეპოვა უფლის ჯვარი იერუსალიმში და ის საზეიმოდ ამაღლდა მიწიდან, აღმართა და - ოხ, სიხარულო! მაცოცხლებელი ჯვარი მკვდრებს აცოცხლებს, რადგან მიცვალებულზე დადებული აღმოჩენისთანავე ჯვარმა გააცოცხლა იგი, კურნავს სნეულებს, განდევნის დემონებს, ავადმყოფი ქალი განიკურნა მასზე დადებით. ვინ აღდგა ჯვარზე? თავად მეფე დიდებისა, თვით შემოქმედი ცისა და მიწისა, მხოლოდშობილი ძე ღვთისა. ვისთვის? ცოდვილი სამყაროსთვის და შენთვის და ჩემთვის; მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ მაშინ ამქვეყნად არ ვიყავით, უფალმა იცოდა, რომ ვიქნებოდით და როგორი დაწყევლილი ცოდვილები ვიქნებოდით და ამიტომ იტანჯებოდა ყველა ჩვენგანისთვის; მე და შენ ბევრი, ბევრი სიმწარე დავამატეთ მისი ტანჯვის თასში. საოცარი სასწაული! ჭეშმარიტების მეფემ, ყოვლისშემძლე ღმერთმა, ადამიანური ხორცი რომ აიღო, სიკვდილით დასჯა ჩვენთვის, ჩვენი ცოდვებისთვის! და როგორი სასჯელი? ყველაზე მტკივნეული დიარეა! ო, საშინელი საიდუმლო! ო, ზიარება, რომელიც მოაქვს სინაზის და მადლიერების ცრემლებს! როგორ შეიძლება არ შეშინდეს არა დამნაშავე, არამედ უდიდესი მართალი, თვინიერი, თავმდაბალი, კეთილი, მოწყალე, რომელმაც უთვალავი კეთილი საქმეები ჩაუდენია ადამიანებს და არც ერთი ბოროტება არ ჩაუდენია? ტყუილად არ დაბნელდა მზე, იძვრა დედამიწა, ჩამოგლიჯა ტაძრის ფარდა, დაიშალა ქვები, გაიხსნა კუბოები და მკვდრები აღდგნენ! მთელი უგრძნობი ბუნება აკანკალებდა და თანაუგრძნობდა ყველაფრის შემოქმედს. მაგრამ გულქვა ებრაელებს არ ჰქონდათ თანაგრძნობა! და უაზრო ხალხი ყვიროდა, ჯვარს შემოუვლიდა და ამბობდა: ოჰ! ტაძრის დანგრევა და შექმნა სამ დღეში! გადაარჩინე შენი თავი. თუ ღვთის ძე ხარ, ჩამოდი ჯვრიდან (მათე 27:39–40). ო, ძვირფასო მხსნელო მთელ მსოფლიოში! ხალხმა არ იცოდა, რომ მთელი ქვეყნიერების ცოდვებით იყო დამძიმებული; - რას ითმენ, უდანაშაულო და უცოდველი, აღსრულება ჩვენთვის! მათ არ იცოდნენ, რომ თავად ღმერთი შედის ჯოჯოხეთთან ბრძოლაში და ანადგურებს მის ძალას და სურს ჯოჯოხეთიდან ამოიღოს საუკუნეების მანძილზე მის ბორკილებში შენახული სულები და დაგვიხსნას მისი საშინელი ტანჯვისგან! ო, რა ძვირფასია ღმერთისთვის მისი ძის სისხლით გამოსყიდული ადამიანთა სულები! რა ძვირფასია სულები მისი ხორცითა და სისხლით საზრდოობს! ო, რა ნეტარებაა უფლისა და ჩვენი მაცხოვრის, იესო ქრისტეს უწმინდესი სხეულისა და სისხლის გასინჯვა! ო, რა საშინელი და დამღუპველია ცოდვა, რომლის განწმენდისა და მოსპობისთვის აუცილებელი იყო ღვთის ძის სიკვდილი და ჯვრის სიკვდილი! ოჰ, რა გარკვეულია მოუნანიებელთათვის მომზადებული მარადიული სასჯელი! რამეთუ ეს მწვანე ხეს - იესო ქრისტეს რომ გაუკეთეს, მაშინ რა დაემართება მშრალს და უნაყოფს? რა უბედურები არიან ცოდვილები, რომლებმაც სიბრმავეში არ იციან ცოდვის სრული განადგურება! რა საშინელია ჯოჯოხეთი, სიბნელე და კბილების ღრჭენა, ქვესკნელის ტარტარო, დემონებით ტანჯვა! ძმებო! მალე მოვინანიოთ, შევიძულოთ ცოდვა, გვიყვარდეს სიმართლე, გულითა და ბაგეებით მივეყრდნოთ უფლის ჯვარს და გულმოდგინედ ვიღაღადოთ: უფალო! ვინც ჩვენთვის განიცადა და დაღვარა თავისი უწმინდესი სისხლი და ვინც ჯვარზე მოკვდა, თავისი ბედისწერით, ყველას გვაქცევს ხსნის გზაზე და გვიხსენი! ამინ. საყვარელო ძმებო ქრისტეში! ჩვენ ახლა აღვნიშნავთ უფლის პატიოსანი და მაცოცხლებელი ჯვრის ამაღლებას. როდესაც პატრიარქმა მაკარიუსმა, ათასნახევარი წლის წინ, დედოფალ ელენესა და უამრავი ხალხის თანდასწრებით აღმართა უფალი იესო ქრისტეს მაცოცხლებელი ჯვარი, რომელიც დედოფალმა იპოვა, მაშინ დედოფალი და მთელი ხალხი პატივისცემით უყურებდნენ მას და თითქოს ხედავდნენ მასზე ჩამოკიდებულ მაცხოვარს, მთელი სისხლიანი და ენით აუწერელი ტანჯვით ჩვენთვის ბოლო ტანჯვით. შიშითა და სიყვარულით და ერთხმად შესძახა: უფალო შეიწყალე! ძმებო და დებო უფალში! ჩვენს წინაშეა ახლა ჩვენი მაცხოვრის ჯვარი. გავიხსენოთ და შეძლებისდაგვარად ნათლად წარმოვიდგინოთ, დიდების უფალი ჩვენთვის ჯვარს აცვეს და ცრემლებს ღვრიდა ჩვენი ცოდვებისთვის, რომლითაც ყოველდღიურად ჯვარს აცვეთ უფალს; მოდი, ცრემლები გადმოვიღოთ ჩვენი მაცხოვრისადმი დაუმორჩილებლობაზე, მიწიერ და მატერიალურ სიბრძნეზე, ზეციური ნივთების უგულებელყოფაზე, ჩვენს მრავალ განსხვავებულ ამქვეყნიურ ვნებებზე, ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის ნაკლებობაზე, სიამაყეზე და მისგან მომდინარე ყველა სხვა ვნებაზე, ჩვენს უსაქმურობაზე, სიზარმაცეზე და გულის სიღრმეში ვამბობთ უფალო! უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, რომელმაც სისხლი დაღვარა ჩვენი გადასარჩენად, შეგვიწყალე ჩვენ მცირემორწმუნეები, ამაყები, მრისხანეები, შურიანნი, ფულის მოყვარულნი, ძუნწი, მშვიდობისმოყვარე, ხორცისმჭამელი, ჭამადი, ზარმაცი, უყურადღებო - განსაკუთრებით ჩვენი ხსნის შესახებ, ყველა ჩვენგანზე მოწყენილი, თქვენზე მოწყენილი, მოწყენილი. ჩვენი სიცოცხლის მომცემი. - რათა ჩვენ არაფერი გვიყვარდეს ამქვეყნად და არ ვეძიოთ შენზე მეტი, ვიდრე შენი სისხლით ნაყიდი ჩვენთვის შენი სასუფევლის მარადიული კურთხევა. ღმერთო! ლურსმანი ჩვენი ხორცი შენს შიშს. ღმერთო! აარიდეთ ჩვენი გული ამ სამყაროს ხიბლს. ამინ. სიტყვა უფლის პატიოსანი და სიცოცხლის მომცემი ჯვრის ამაღლების დღეს ჯვრის სიტყვა სისულელეა დაღუპულთათვის, ხოლო გადარჩენისთვის ღვთის ძალაა (1 კორ. 1:18). ჯვრის სიტყვა თუ სიტყვა ჯვრის შესახებ, რა არის ეს? ეს არის სიტყვა ცოდვით დაღუპული სამყაროს ხსნის შესახებ ღვთის მხოლოდშობილი ძის ტანჯვითა და სიკვდილით; ეს არის სიტყვა სამყაროსადმი ღმერთის უსაზღვრო სიყვარულის შესახებ, რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე (იოანე 3:16); ეს არის სიტყვა ღმერთის უსაზღვრო ჭეშმარიტებაზე, რომელიც მოითხოვდა უსაზღვრო მსხვერპლს ქვეყნიერების უთვალავი და მძიმე ცოდვებისთვის და ღვთის ხატად და მსგავსად შექმნილი ქმნილებების მიერ ღვთაებრივის უსაზღვროდ შეურაცხყოფილი სიწმინდისთვის, ღვთის უწმინდესი კანონების შეურაცხყოფისთვის; ღვთის ცოცხალი კარვების, ადამიანთა სულებისა და სხეულების ცოდვით გახრწნისთვის. სიტყვა ჯვრის შესახებ, შემდგომში, არის სიტყვა ყველა მორწმუნესთვის საუკუნო სიცოცხლის მინიჭების შესახებ ქრისტეს გულისთვის, რომელიც იტანჯებოდა, მოკვდა და აღდგა; სიტყვა ვნებებითა და ვნებებით ხორცის ჯვარცმის შესახებ; სიტყვა ადამიანების ერთმანეთის ურთიერთსიყვარულის შესახებ; უანგარობის შესახებ ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის გამო; სიტყვა ქრისტეს გულისთვის მწუხარების, ავადმყოფობების, საყვედურების, ცილისწამების, დევნისა და ტანჯვის შესახებ. სწორედ ამას ნიშნავს სიტყვა ჯვარი. როგორ შეიძლება იყოს ასეთი სიტყვა, იყო და არის სისულელე წარმავალი ადამიანებისთვის და ღვთის ძალა გადარჩენისთვის (იხ. 1 კორ. 1:18)? „ამაზე დღეს ქრისტეს ჯვრის ამაღლების დღესასწაულის საპატივცემულოდ ვისაუბრებთ“. უფალო, აკურთხე ეს სიტყვა და იყოს ძალა ხსნისათვის ჩემთვის და ყველას, ვინც მომისმენს. ვინ არიან ეს დაკარგულინი, ვისთვისაც სიტყვა ქრისტეს ჯვარზე სიგიჟეა? წმიდა მოციქული დაღუპვას უწოდებს მათ, ვისაც არ სწამდა მისი ქადაგებები, იუდეველები და წარმართები, რომლებიც ცდუნებდნენ ჯვარცმული ღმერთის - მესიისა და ახალი ქრისტიანული სწავლებით, რომელიც გმობდა ყველა ადამიანურ ცოდვასა და ურჯულოებას, ყველა ხორციელ ვნებას და ითხოვდა ჭეშმარიტ მონანიებას, გამოსწორებას და სრულ განახლებას ქრისტეს სიცოცხლეში. 4:23); ის, ვინც ქრისტეშია, ახალი ქმნილებაა (2 კორ. 5:17), ამბობს მოციქული. - რატომ იყო მათთვის სიტყვა ჯვარზე სისულელე ან სიგიჟე? – რადგან მთელი გულით და არსებით ერთგულები იყვნენ ცოდვის, ცოდვილი ჩვევების, ვნებების, წეს-ჩვეულებების, გაფუჭებული გონებისადმი, უყვარდათ უკანონობა და აბუჩად იგდებდნენ ღვთის ჭეშმარიტებას, ღვთის ჭეშმარიტება სიცრუეში შეცვალეს (რომ. 1,25); და ჯვარცმული ქრისტეს რწმენა, რომელიც ითხოვდა წმიდა სიცოცხლეს, მათი ვნებების საწინააღმდეგოდ, რომლებმაც მიიღეს მათში ჩვევის ძალა და ცოდვის კანონი, დაგმო ეს ყველაფერი და თითქოს სრულიად ეწინააღმდეგებოდა მათ სურვილებს, მათ მთელ ცხოვრებას და სიტყვა ჯვრის შესახებ არ ჯდებოდა მათ ცნებებში, რადგან ეწინააღმდეგებოდა მათი ცხოვრების მთელ სტრუქტურას და წეს-ჩვეულებებს. როგორ გაუძლებდა ღმერთს ასეთი ტანჯვა და სიკვდილი, ამბობდნენ ისინი? – რატომ არის ეს ტანჯვა და სიკვდილი? რატომ გადაიტანა ქრისტემ ჯვარი, მონების ეს მკრეხელური სიკვდილით დასჯა? განა კაცობრიობის ხსნა სხვაგვარად არ შეიძლებოდა, გარდა ასეთი სამარცხვინო სიკვდილით? ასეთი და მსგავსი კითხვები ტრიალებდა მათ გულებსა და თავებში, მათ ვერ გადაჭრიდნენ ვნებებისგან დაბნელებაში, ამიტომ ჯვარცმული ქრისტეს შესახებ სწავლება მათთვის ცდუნება და სიგიჟე იყო და სასტიკი სიძულვილით დევნიდნენ ქრისტეს ყველა მიმდევარს, როგორც მავნე მეოცნებეებს, ექვემდებარებიან სახიფათო ცდუნებას, როგორც ღვთის ჯიუტ მტრებს, როგორც სახელმწიფოს და სხვა წარმართებს. ჯვარცმული ქრისტეს რწმენით გადარჩენის მიზნით, ისინი დაიღუპნენ თავიანთი ურწმუნოებითა და სიძულვილით ჯვარცმული ქრისტეს და მისი მიმდევრების მიმართ, დარჩნენ ცოდვებში, ცოდვებს დაუმატეს და ურწმუნოების გამო არ ჰყავდათ მხსნელი და მხსნელი. ახლა კიდევ ერთი კითხვა: როგორ არის სიტყვა ჯვარზე ჩვენთვის, ვინც გადარჩენილნი ვართ ღვთის ძალით (1 კორ. 1:18)? – ჩვენთვის, ვინც განვიცადეთ და მუდმივად განვიცდით ქრისტეს ჯვრის მხსნელ ძალას, ამ საკითხის გადაწყვეტა ძალიან მარტივია. ვინ იყო მსხვერპლი ჯვარზე? - ღვთის ძე, ღვთის ძალა და ღვთის სიბრძნე (1 კორ. 1:24). ვისთვის განიცადა, მოკვდა და დაკრძალეს? - ჩვენთვის, რომ ჩვენი ვნებები, რომლებმაც დაგვხოცეს, ჯვარმა მოიკლას, რათა დათრგუნონ ეშმაკი, რომელმაც დაგვაფეხა და გაანადგუროს ჯოჯოხეთი, რომელიც ატარებდა ადამიანებს, რათა მოკვდეს ჩვენი სიკვდილი მისი სიკვდილით, რათა ჩვენ, ღვთის მტრები, შეურიგდეთ ღმერთს და გავხდეთ მართალნი ცოდვილთაგან და ცოდვილთაგან მართალნი ვირწმუნოთ, ვინც მის სიცოცხლეს სწამს. ამიტომ ყოვლისშემძლე ღმერთმა განიცადა უძლურება და ტანჯვა და თვით ხორციელი სიკვდილი, რათა განეკურნა ჩვენი უძლურებები, რადგან მისი ლაქებით ჩვენ ყველანი განვკურნეთ (ეს. 53:5; 1 პეტ. 2:24), რათა ჩვენ, მის მორწმუნეებს, შეგვეძლოს უძლეველი ძალა, ეშმაკებთან ბრძოლაში, ცოდვებთან ბრძოლაში, ცოდვებთან ბრძოლაში. ტანჯვას, რათა ჩვენი სიკვდილი მშვიდ ძილში გადააქციოს. და ნახეთ, რა ძალა ჰქონდა ქრისტეს ჯვარს მოციქულებში, მოწამეებში, ქრისტიან ასკეტებში? „ჯვრის ნიშნით განდევნეს ეშმაკები, კურნავდნენ სნეულებებს, წაართვეს შხამის ძალა, დაამსხვრიეს კერპები, მოასინჯეს ცხოველები, ცეცხლი გადააკეთეს გრილ ნამად; ჯვრის ნიშნით გააიარაღეს და დაამარცხეს მტრები, მოათვინიერეს ვნებების მოძრაობა. აკურთხებენ ჰაერს, წყალს, მიწიერ ელემენტებს, მინდვრებს, აკურთხებს ჯვარს სარწმუნოების და მამულის მტრებთან გარდაცვალების შემდეგ, იგი უცებ გამოჯანმრთელდა და როდესაც იგი მკვდარს დაადეს, ის გაცოცხლდა. ახლა კი ყველა ჭეშმარიტი მორწმუნე ქრისტიანი, რომელიც ჯვრის ნიშანს რწმენითა და პატივისცემით იყენებს, ძალიან ხშირად განიცდის მის მხსნელ ძალას; ისინი განიკურნებიან მწუხარებისგან, ვნებებისგან, სნეულებისგან. ჰკითხეთ ყველა გულწრფელ მორწმუნეს ჯვრის ძალის შესახებ, რომელსაც ისინი ყოველდღე განიცდიან. ისინი გეტყვიან, რომ ქრისტეს ჯვარი მათთვის მარადიული ტრიუმფია, მარადიული გამარჯვება, სიხარული; რომ ჯვარცმულის რწმენა მათი სიცოცხლეა, ყოველგვარი ამქვეყნიური უბედურებისგან განთავისუფლება, გამართლება, განწმენდა, სიცოცხლის გამოსწორება, რომ ჯვარცმულის აზრი განუყოფელია მათი სუნთქვისგან, რადგან მათთვის ის ყოველთვის მაცოცხლებელი, მხიარული და მანუგეშებელია. შევეცადოთ უფრო ღრმად ჩავუღრმავდეთ ჯვრის საიდუმლოს, ჩვენდამი ღვთის უსაზღვრო სიყვარულის საიდუმლოს და მთელი გულით გვიყვარდეს ღმერთი და მოყვასი; ვისწავლოთ პრაქტიკაში თავგანწირვა და ჩვენი ხორციელი ვნებების მოკვლა - და მაშინ ჩვენ ყველანი გამოცდილებით გავიგებთ, რომ ჩვენთვისაც ჯვარი არის ღვთის ძალა და ღვთის სიბრძნე. ამინ. გაკვეთილები ჯვრის ამაღლების კვირისთვის თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს (მარკოზი 8:34). უფალი თითოეულ ჩვენგანს გვაძლევს საკუთარი ჯვრის ტარებას. თუ ვინმეს უნდა ჩემს უკან მოსვლა, ამბობს, აიღოს თავისი ჯვარი, ანუ სხვადასხვა უბედურებისა და ტანჯვის ჯვარი და გამომყვეს. დიახ, ღვთის სასუფევლის მისაღწევად ჯვარი ყველასთვის აუცილებელია და ჯვრის გარეშე, ან, რაც არის ასევე, მწუხარების გარეშე, გაჭირვების გარეშე, ვერავინ შევა ცათა სასუფეველში. უფალმა ჯვრით დაგვიხსნა გზა სამოთხეში და იქაც იგივე ჯვრით უნდა წავიდეთ. მრავალი გასაჭირის დროს ჩვენთვის შესაფერისია ღვთის სასუფეველში შესვლა, ამბობს მოციქული (საქმეები 14:22). გზა ვიწროა, შეგვიყვანეთ მუცელში, ამბობს უფალი (მათე 7:14). "მაგრამ, ჩანდა, რატომ არ უნდა გაეფართოებინა გზა ზეცის სასუფევლისკენ, გაუადვილებინა, რატომ არ უნდა აღმოიფხვრას მისგან სხვადასხვა ტანჯვა? რამდენი წავა სამოთხეში? გრძელი გზა სავსე იქნება ზეციური იერუსალიმისკენ მიმავალი ხალხით, როგორც ახლა სავსეა ჯოჯოხეთში მიმავალი ხალხით. ცათა სასუფეველი შეუძლებელი ამოცანაა, ძმებო, რომ იყოს ფართო და გლუვი გზა ჩვენი ზეციური სამშობლოსკენ. რატომ შეუძლებელია გქონდეს ცათა სასუფევლის ფართო და გლუვი გზა, მაგრამ უნდა იყოს ვიწრო, ვიწრო, ან - რაც იგივეა - ჯვარი, მწუხარე, ახლავე აგიხსნით, საყვარელო ძმებო და დებო, ღვთის სიტყვის საფუძველზე. ვიწროა გზა სასუფევლისაკენ, ან - რაც იგივეა - ჯვრის გზა ცათა სასუფევლისკენ მიდის, რადგან ცოდვილები ვართ და უკიდურესად ცოდვილნი; ცოდვა მუცლიდან გვიშვა, ცოდვებში ვცხოვრობთ; ცოდვით ვართ გაჯერებულები, ასე ვთქვათ, ცოდვა გვამოძრავებს, ცოდვით ვსუნთქავთ, ასე ვთქვათ, ცოდვით ვჭამთ და ვსვამთ, ცოდვით ვესაუბრებით ერთმანეთს, ვატარებთ ცოდვებს ღვთის ტაძრებში, ვფიქრობთ ცოდვილზე ღვთის ტაძარში - და ყველაფერი და ყველა ჩვენში ცოდვაა, სიწმინდე და სიწმინდე ან საერთოდ არ არის ჩვენში, ან მხოლოდ ღვთის მადლი. ჩვენი გულით, მარხვით, ლოცვითა და მოწყალებით. მაგრამ ღმერთი, ძმებო, არის უსასრულო სიწმინდე და შეგვქმნა თავიდან მართალი და წმიდა; ადამიანი თვითნებურად ჩავარდა ცოდვის ბილწობაში, ისევე როგორც მე და შენ თვითნებურად ვიწუწუნებთ ყოველგვარი ცოდვებით; ღმერთი, მართალი და წმინდაა, არ შეუძლია არ შეიძულოს ყოველგვარი ცოდვა, ყოველგვარი ურჯულოება: სისაძაგლეა მისთვის და ერთი უსამართლო აზრი (იგავ. 15:26). ბოროტი არ დამკვიდრდება შენში, ამბობს წმიდა წერილი, ბოროტი დარჩება შენს თვალთა ქვეშ (ფსალმ. 5,5-6), არაფერი ბოროტი და უწმინდური არ შევა ქრისტე ღმერთის სასუფეველში (ეფეს. 5:5), ამბობს წმინდა წერილი; მაგრამ ცათა სასუფეველში მიღება ნიშნავს ღმერთთან და მის წმინდანებთან ზიარებას, როგორც ამბობს წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი: რომ თქვენც გქონდეთ თანაზიარება ჩვენთან: ჩვენი თანაზიარებაა მამასთან და მის ძესთან, იესო ქრისტესთან (1 იოანე 1:3). მაშასადამე, ცათა სასუფეველში შესასვლელად, ანუ ღმერთთან ზიარებაში მისაღებად, აუცილებლად უნდა განიწმინდოს ცოდვებისაგან და ამისთვის მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში თანდათან უნდა განიწმინდოს. ნუთუ ადვილი საქმეა, ძმებო, თქვენი გულის განწმენდა ცოდვილი სიბინძურეებისგან? განა ადვილია არ მივცეთ ცოდვას ჩვენს გულში ბუდობა, როცა ის, ასე ვთქვათ, გაიზარდა, გახდა, თითქოსდა, მეორე ბუნება, როცა (ხშირად) გვიყვარს ცოდვა, როგორც ჩვენი შვილი, როგორც ჩვენი ნაწილი; თუ არ გვიყვარს, რადგან ცოდვა გვტანჯავს და ჩვენი გულის ვნებები გვტანჯავს, სინანულიდან რამდენ ხანში აღარ დავუბრუნდებით მათ? მხოლოდ ახალი შემთხვევის დადგომამდე. – ასე რომ, ყველას გამოცდილება მოწმობს ამ ყველაფერზე. ეს არის, ძმებო, ცათა სასუფევლის ჯვრის გზის მიზეზი. დიახ, ცოდვამ ღრმა და ფართო მომაკვდინებელი ფესვები გაიდგა ჩვენში და საჭიროა ბევრი ღვთისმოსავი ღვაწლის გამოყენება, დიდი შრომა წინააღმდეგობის გაწევა იმ ცოდვებისთვის, რომლებიც ბილწავს ჩვენს სულს; ბევრი მწუხარების მოთმენა, გულით სინანულის და გულითადი სინანულის მრავალი ცრემლის დათმენა, ამ ასაკის ადამიანების მხრიდან უსამართლოთა მრავალი დევნის ატანა, ასევე ბოროტების სულების მაღალ ადგილებზე, ყოველგვარი სიკეთის წინააღმდეგ, ბევრი მწუხარება უნდა გავუძლოთ ცოდვის ბუდიდან განდევნა; -და რა ვქნა? ყოველივე ამის შემდეგ, ცოდვა სხვისი კი არა, ჩვენი შვილია, ჩვენი ნების ნაყოფი, ბოროტებისადმი მიმღები. ჩვენი თავისუფალი ნება რომ არ გვქონდეს, არც ცოდვა გვექნებოდა და არც ასეთი სიძნელეები იქნებოდა ზეციურ სამშობლომდე მისასვლელად. მაგრამ მაშინ ჩვენთვის სამოთხე არ იქნებოდა, არ იქნებოდა მარადიული ნეტარება. როგორ შეიძლება ვინმე იყოს ნეტარი შემოქმედის მცნებების შესანარჩუნებლად, მისადმი ერთგულების შესანარჩუნებლად ყურადღების, ძალისხმევის, შრომის, მოთმინების გარეშე? სირცხვილია უფასო, დაუმსახურებელი პურის ჭამა, მაგრამ სასიამოვნო და ჯანსაღია შრომისგან პურის ჭამა. შესაძლებელია თუ არა მარადიული ნეტარებით ტკბობა თვითგამოკვლევის, თვითგანწმენდის და ყოვლადწმიდა, ყოვლისშემძლე, ყოვლადმოყვარე შემოქმედისა და ჩვენი ზეციერი მამის სიამოვნების გარეშე! მაშ, შემოქმედს ნუ აბრალებთ, ძმებო, თქვენ - მიწა და ფერფლი - ნუ ეტყვით სკუდელნიკს, თიხა ხარ: რატომ შემქმენი მე (რომ. 9,20)? რატომ მოგვცა თავისუფლება? მან მოგვცა ნება, რათა მოგცეთ საშუალება თქვენი თავისუფალი ნებით მოიპოვოთ უსაზღვრო ნეტარება; და რამდენად დიდი იქნება ჩვენი ნეტარება, როცა მივხვდებით, რომ ეს არა მხოლოდ მოძღვრის წყალობაა, არამედ ჩვენ მიერ დამსახურებული? წარმოიდგინეთ, როგორ ხარობენ პატრიარქები, წინასწარმეტყველები, მოციქულები, მოწამეები, წმინდანები და ყველა წმინდანი - ისინი, ვინც ჯვრის მეშვეობით, შრომითა და მწუხარებით მიაღწიეს ცათა სასუფეველს და არ დაიზაროთ და თითოეული თქვენგანი მუშაობდეს ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან განწმენდაზე და ღვთის შიშით სიწმინდის შექმნაზე; ნუ იმედგაცრუებთ, როცა თქვენი ცოდვების გამო სხვადასხვა მწუხარებას განიცდით, არამედ ილოცეთ და მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის; თქვი: ვიპოვე მწუხარება და სნეულება და მოვუხმე უფლის სახელს (ფსალმ. 115,3). დაემორჩილე ღმერთს, მაგრამ წინააღმდეგობა გაუწიე ეშმაკს და ის შენგან გაიქცევა. მიუახლოვდით ღმერთს და ის მოგიახლოვდება თქვენთან. განიწმინდე ცოდვილის ხელი, შეასწორე შენი ორაზროვანი გული. იტანჯე, იტირე და იტირე: შენი სიცილი ტირილად იქცეს და შენი სიხარული გოდებად. დამდაბლდით უფლის წინაშე და ის აგამაღლებთ თქვენ (იაკობი 4:7–10). ცოდვისთვის ოდნავი ადგილიც არ დაუთმო საკუთარ თავს, არამედ განდევნე იგი და შეძლებისდაგვარად განდევნე გულიდან; შეეწინააღმდეგე მას, საჭიროების შემთხვევაში, სისხლდენამდე, ჯვარს აცვე შენი ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით (გალ.5:24): და ეს ნიშნავს, რომ შენ აიღე შენი ჯვარი და გაჰყევი მაცხოვარს. და მაცხოვარი თავის დროზე ჯვაროსნებს თავისი სამეფოს ტახტზე დასვამს, როგორც თავად აღუთქვა: დამარცხებულს მივცემ ჩემს ტახტზე დაჯდომას, ისევე როგორც დავიმარჯვე და დავჯექი მამაჩემთან ერთად მის ტახტზე (გამოცხ. 3:21). ნურავის, ძმებო, ნუ შეგეშინდებათ ჩვენი ჯვრის აღების, საკუთარი თავის უარყოფის, ანუ ყველა ჩვენი ცოდვილის, ხრწნისა და მაცხოვარის გაყოლა. ამინ. სიტყვა და სწავლება ღვთისმშობლის დღესასწაულებზე არ არსებობს სხვა დამხმარე იმამი, სხვა იმედის იმამი, გარდა შენსა, ქალბატონო: დაგვეხმარე, ჩვენ შენზე ვიმედოვნებთ და ვამაყობთ შენით: რადგან შენი მსახურები ვართ, ნუ გვრცხვენია (საერთო კონდაკი ღვთისმშობლისადმი) სიტყვა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანის დღეს კიდევ უფრო ძველი იყო წინასწარმეტყველთა კლასის წინასწარმეტყველება... ჭეშმარიტად ვადიდოთ მარიამ ღვთისმშობელი; დღეს იგი წმიდათა წმიდაშია მიყვანილი, რათა უფლის მიერ განსწავლულიყო (იკოსი მატინსში) ახლა ჩვენ აღვნიშნავთ, ძმებო, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის საზეიმო ხსოვნას. რას ნიშნავს ეს შესავალი, რატომ გაკეთდა და ვის მიერ? - წმიდა და მართალი ნათლიები იოაკიმე და ანა, ღვთისმშობლის მშობლებმა, დიდი ხნის უშვილო, ევედრებოდნენ ღმერთს შვილის მიცემას და, თუ ღმერთი მისცემს, დაჰპირდნენ, რომ სიცოცხლეს და ტაძარში მსახურებას უძღვნიდნენ ღმერთს. ღმერთმა შეისმინა მათი ლოცვა და მისცა მათ ქალიშვილი, მარიამი. სამი წლის ასაკამდე ბავშვი ცხოვრობდა მშობლების სახლში, მეოთხე წელს კი ქალაქ ნაზარეთიდან იერუსალიმში ჩაიყვანეს და სოლომონის ტაძარში შეიყვანეს. აქ მიიღო იგი მღვდელმთავარმა ზაქარიამ, რომელმაც მიიყვანა იგი ტაძრის წმიდათა წმიდაში, სადაც მხოლოდ მღვდელმთავარს შეეძლო წელიწადში ერთხელ შესვლა. იმ დროიდან მოყოლებული ღვთისმშობელი დაბერებამდე ცხოვრობდა ტაძარში სხვა ქალწულებთან ერთად, რომლებიც ემსახურებოდნენ ღმერთს და ისწავლა წმინდა წერილის კითხვა. წმინდა წერილები და ხელნაკეთობები და ლოცვისთვის უფასო შესვლა წმიდათა წმიდაში, რომელსაც უთმობდა თავის დროს და აქ ხშირად იღებდა საჭმელს მთავარანგელოზ გაბრიელისგან. ასე რომ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი მარიამი ტაძარში შეიყვანეს, რათა უფალმა განისწავლოს. მაგრამ თითოეულ ჩვენგანს, ძმებო, მოვალეობა გვაქვს, გარდა ჩვენი წოდების პროფესიისა, ვიყოთ განათლება და აღვზარდოთ ჩვენი შვილები, ამქვეყნიური აღზრდით, უფლისთვის. სამოთხისთვის, უფლისთვის ამ განათლების აუცილებლობა ყველასათვის ცხადია იქიდან, რომ შემოქმედმა შეგვქმნა მომავალ საუკუნეში სხვა სიცოცხლისთვის, რომელსაც არ ექნება დასასრული, სრულიად განსხვავებული დღევანდელი, დროებითი ცხოვრებისგან. დაიმკვიდრე შენთვის მომზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან (მათე 25:34). სამხედრო ხელოვნება, ვაჭრობა, მრეწველობა, სოფლის მეურნეობა, მიწიერი მეცნიერებები და ხელოვნება, მიწიერი საქმეები მხოლოდ დედამიწაზეა საჭირო და, როგორც ყველაფერი მიწიერი, ისინიც გაივლის და დასრულდება, ისევე როგორც ცა და დედამიწა გაივლის (ლუკა 21:33). მაგრამ რადგან ჩვენი არამიწიერი, მარადიული სული ზედმეტად ზრუნავს მიწიერ და მერყევზე დიდი ხნის ცოდვილი გარყვნილების გამო, ავიწყდება მუდმივი, მარადიული ზეციური სამშობლო, ყოველმხრივ უნდა ვეცადოთ, რომ იგი მთლიანად არ გაიტაცეს ამქვეყნიური საზრუნავებით, საზრუნავებით, საქმეებით და სხვა ცოდვის დროებითი სიტკბოებით; აუცილებელია ყოველმხრივ ღვთის შემწეობით მივმართოთ სამოთხეში, ადრე გაეცნოთ იქაურ სინათლეს და იქაურ მოთხოვნილებებს, აღვზარდოთ ზეცის მიხედვით, აიძულოთ წინასწარ ისუნთქოს, ასე ვთქვათ, ზეციური ჰაერი. აი რას ნიშნავს განათლება ზეცისთვის, უფლისთვის. იმისათვის, რომ სამოთხემ მიგვიღოს მომავალში, აუცილებელია აქ, დედამიწაზე, ყველამ თავის სულში ჩადოს რაღაც სამოთხეში, თორემ სამოთხეში ადგილი აღარ გვექნება. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ტაძარში შეიყვანეს და იქ დატოვეს გარკვეულ დრომდე, ზუსტად იმისთვის, რომ იგი ზეცას დაემსგავსებინა, რადგან ტაძარი ამისთვის საუკეთესო ადგილია. ზეციურმა მეფემ მიიღო იგი და გადავიდა მის საშვილოსნოში, რადგან იგი მზად იყო მის მისაღებად სულიერი აღზრდით, რადგან მისი ბუნებრივი კარგი განწყობები და მიდრეკილებები სრულად განვითარდა და დამკვიდრდა აქ, რათა მისი სული დაემსგავსა ზეცის წმინდა მკვიდრებს, განწმენდილი სულიწმიდით. სამოთხეში შეიძლება იყოს მხოლოდ რაღაც სამოთხის მსგავსი. ბოროტი ღმერთთან არ იცხოვრებს; ბოროტი დარჩება მის თვალებში (ფსალმ. 5:5-6). კონკრეტულად რა არის საჭირო სამოთხეში თითოეული ჩვენგანის სულიერ განათლებაში? აუცილებელია, უპირველეს ყოვლისა, შევეჩვიოთ გონება უფრო ხშირად ზეცისკენ, ღმერთისკენ, ჩვენთვის მომზადებულ და მოლოდინში მარადისობისკენ. რადგან ერისკაცისთვის ეს მთლად იოლი საქმე არ არის, მით უმეტეს, თუ ის ცხოვრობს მუდმივ წუხილში ყოველდღიურ საქმეებზე, ან კმაყოფილებასა და კეთილდღეობაში; იმის გამო, რომ რისკენაც გონება სიყვარულით არის მიჩვეული, არის ის, რისკენაც მას ყველაზე ადვილად მიმართავენ, ამისათვის საჭიროა უფრო ხშირად ეწვიოთ ღვთის ტაძარს, წაიკითხოთ წმინდა წერილი და ასევე ისაუბროთ სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილ ადამიანებთან. წმიდა ეკლესია ქრისტიანის საუკეთესო განმანათლებელია; გულუხვად ნიჭიერმა უფალმა ჩადო მასში ჩვენი სულიერი განათლების ყველა საშუალება; ყველა ღვთაებრივი ძალა, მათ შორის სიცოცხლე და ღვთისმოსაობა (2 პეტ. 1:3), გვეძლევა მასში. მაგრამ დროდადრო საკუთარ თავზეც უნდა ვიფიქროთ, რომ ყველაფერი მიწიერი ზედმეტად მუდმივია და უაღრესად სწრაფად გადის და მხოლოდ სიცარიელეს ტოვებს სამყაროსადმი თავდადებული ადამიანის გულში; რომ ჩვენი სული მარადიულია და მოვლა სჭირდება. გვეჩვენება, რომ აქ ცხოვრება საკმაოდ გრძელია და ბევრს ჰგონია, რომ ის სიამოვნებისთვის არის მოცემული და ამიტომ იპყრობს სიამოვნებას, ჩქარობს გართობას, სანამ დრო არ გავიდა, სულის მარადიულ, ზეციურ მოთხოვნილებებს ყოველგვარი პატივისცემისა და ზრუნვის გარეშე ტოვებს. რამდენი მცდარი წარმოდგენაა აქ! აქ ცხოვრება საკმაოდ გრძელი გვეჩვენება ჩვენი შეზღუდვების, ჩვენი სიბრმავის, მიოპიის გამო; გამოცდილი ადამიანები ამბობენ, რომ ჩვენი მიწიერი ცხოვრება სხვა არაფერია, თუ არა ორთქლი, რომელიც მხოლოდ ჩნდება და ქრება. როგორია შენი ცხოვრება, ეკითხება იაკობ მოციქული, რადგან არის წყვილი, რომელიც ცოტა ხნით ჩნდება და შემდეგ ქრება (იაკ. 4:14)? და ყველა ადამიანი, ვინც მოწინავე ასაკამდე იცხოვრა, ჩვეულებრივ ამბობს, რომ მათი მთელი წარსული ცხოვრება, თითქოს, წარსული ოცნებაა. თუ ჩვენი სული მარადიულია და ყველაფერი მიწიერი სწრაფად გადის, მისი გაჯერების გარეშე, მაშინ ადვილია ვინმემ დაასკვნოს, რომ რეალური სიცოცხლე არ არის გაცემული სიამოვნებისთვის, რომელიც სხვა არაფერია, თუ არა ცოდვილი სამყაროს სატყუარა, როგორც მახე, რომელშიც ეთერული, სასტიკი მეთევზეები იჭერენ ჩვენს სულს, თუმცა არ შეიძლება უარვყოთ უდანაშაულო სიამოვნება, რომელსაც აქვს საკუთარი დრო და ზომა. რეალური ცხოვრება გვეძლევა იმისათვის, რომ გამოვავლინოთ ჩვენი სულიერი ძალები ჰარმონიულ ჰარმონიაში. მეორეც, აუცილებელია შეიძინო სუფთა, მომნუსხველი და თავმდაბალი, უბრალო გული; რბილი და ნაზი, რომელიც ადვილად შეიგრძნობდა ყოველგვარი ცოდვის შხამიანობას, რომელიც ავნებს ყველაფერს, რაც საზიზღარია უწმინდესისთვის და თავისი ტკივილით ამოიღებს ცრემლებს, რომლებიც წმენდს გულის სიბინძურეს; აუცილებელია მივაჩვიოთ გულწრფელობას და გულწრფელ სიყვარულს ყველა ადამიანის მიმართ და, განსაკუთრებით, ღარიბებისა და უბედურებისადმი თანაგრძნობით სიყვარულს. ღმერთი არასოდეს შეურაცხყოფს შემდგარ და თავმდაბალ გულს (ფსალმ. 50:19), ხოლო გულით წმინდანი იხილავენ ღმერთს მომავალ ცხოვრებაში, ხოლო ახლანდელ ცხოვრებაში მხოლოდ გულით წმინდას შეუძლია გულწრფელად შეიყვაროს ღმერთი და მოყვასი. უბრალოება და გულის გულწრფელობა ძვირფასია ღმერთისთვის. წმიდა მოციქულები აირჩიეს არა ამ ასაკის ბრძენი და გონივრული ადამიანებისგან, რადგან უმეტესწილად ისინი ძალიან რთულია, არამედ ჩვილთაგან, ანუ ადამიანებისგან, რომლებიც თავიანთი ცნებებით, უბრალოებითა და უმანკოებით, ჩვილებს ჰგვანან (მათე 11:25). მიწიერ სიბრძნეს ხანდახან რცხვენია სახარების უბრალოებისა; მაგრამ ეს სიმარტივე არის სიბრძნე, რომელიც ყველა ადამიანმა უნდა ისწავლოს, თუ აფასებს მარადიულ ხსნას. დიახ, სახარებიდან და სამოციქულო ეპისტოლეებიდან ჩვენ ყველამ უნდა ვისწავლოთ უბრალოება და გულწრფელობა, სიწმინდე და სიყვარული. თუ არ მოიქცევით და არ დაემსგავსებით ბავშვებს, - ამბობს მაცხოვარი, - ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში (მათე 18:3). და ბოლოს, მესამე, ადამიანმა უნდა შეიძინოს სიყვარული სათნოების ან წმინდა ცხოვრების მიმართ. მსოფლიოში ბევრი ბოროტებაა და ის მთლიანად ბოროტებაშია (1 იოანე 5:19) პირველი ცოდვის დროიდან; ამიტომ, ბუნებით ბოროტი და მზაკვარი, ცოდვისკენ მიდრეკილი ადამიანები უნდა იზრუნონ, რომ თავიდან აიცილონ ცოდვის შესაძლებლობა და ეძებონ შესაძლებლობა კეთილი საქმის გასაკეთებლად. და არის შესაძლებლობა ყველას, ყველა წოდებაში, გააკეთოს კარგი საქმე. ღმერთის ყოველი წოდება და მისი მოვალეობების კეთილსინდისიერად შესრულება უკვე კარგი საქმეა, თუმცა თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ შესაძლებლობა სხვა მრავალი კეთილი საქმის კეთების. ჩვენ გვჭირდება კარგი საქმეები ჩვენი მომავალი ცხოვრებისთვის. უფალ ღმერთს აქვს ასეთი კანონი, რომ ყველა ადამიანს, ისევე როგორც მცენარეებს, რომლებსაც აქვთ საკუთარი თავისგან ნაყოფის გამომუშავების თანდაყოლილი უნარი და ამით ცოცხალ არსებებისთვის გამოსადეგი, ასევე აუცილებლად უნდა მისცენ საკუთარი თავისგან კეთილი საქმეების ნაყოფი; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის გვემუქრება მათრახით, როგორც იგავში ერთ მებაღეს სურდა უნაყოფო ლეღვის ხის დაჭრა ან დასაწვავად განკუთვნილ თაროებში შეკვრით. სამყარო ღმერთის კალოა. ამ კალოზე არის ხორბალი და ღორღი, ე.ი. სათნო ხალხი, ღმერთისთვის სასიამოვნო და ხალხისთვის სასარგებლო; და მანკიერი ხალხი, ყოველგვარ კეთილ საქმეში უუნარო, ღმერთის საწინააღმდეგოდ და ხანდახან მცირედ ან უსარგებლო ადამიანებისთვის. მაგრამ ღვთის სიტყვა მართალია, რომ მხოლოდ ხორბალი შეიკრიბება ზეციურ მარცვლეულში, ანუ ცათა სასუფეველში, ხოლო ცოცი, ანუ გამოუსადეგარი ბალახი, დაიწვება ჩაუქრობელი ცეცხლით, ანუ მარადიული ტანჯვის ცეცხლით (მათე 3:12). ასე რომ, ძმებო, ჩვენი მოწოდების ამქვეყნიური საქმეებით, ვიყოთ სამოთხეში განათლებული, როგორც სულიერ განათლებას ან მიმართულებას მივცემთ ჩვენს შვილებს, ამქვეყნიური აღზრდით. წმიდაო ღვთისმშობელო! დაგვეხმარე ამ მნიშვნელოვან საქმეში და გამუდმებით გაგვაძლიერე ჩვენს განზრახვაში და უფლის აღზრდის საქმეში, მარადისობისთვის. ამინ. სიტყვა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღისთვის ანგელოზებმა, რომ დაინახეს უწმინდესის შესვლა, გაოცდნენ: როგორ შევიდა ღვთისმშობელი წმიდათა წმიდაში (კანონის მე-9 სიმღერის გუნდი) დღეს, საყვარელო ძმებო და დებო, გვაქვს ორი დღესასწაული: ქრისტეს აღდგომა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლა; ერთი დღესასწაული კვირაა, მეორე ყოველწლიური; ერთი უფლისა, მეორე ღვთისმშობლისა. ჩვენი სიტყვის საგანი იქნება ღვთისმშობლის დღესასწაული. იმ წმინდა მოვლენის გახსენებისას, რომ წმინდა ეკლესია ახლა საზეიმოდ იმარჯვებს, მთელი ჩვენი არსება სიხარულითა და მოწიწებით უნდა იყოს გამსჭვალული. რისთვის გვახსოვს და აღვნიშნავთ დღეს? სამი წლის ჭაბუკის, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წარდგენა ღვთის ტაძარში, რათა იგი უფალმა აღზარდოს წმიდათა წმიდაში, ანუ მოემზადოს ღვთის საცხოვრებლად. ოჰ, ენით აუწერელი სიხარული! რადგან თავად უფალს სურს, სულით განწმენდილი ახალგაზრდა ქალწულის მეშვეობით შევიდეს უახლოეს კავშირში ადამიანებთან და დაასხას მათზე თავისი განუზომლად დიდი კურთხევები, ყოველგვარ აზრს აღემატება, კერძოდ: გაამდიდროს ადამიანური სიღარიბე ღვთიურით, შემოიმოსოს ჩვენი სიშიშვლე, გახადოს მახინჯი, გაულამაზოს, გაასუფთავოს ბნელი, გაანათოს ბნელი. რომ სუსტი გაძლიერდეს. მაგრამ შფოთვა უნებურად სიხარულთან არის შერწყმული. რადგან უსაწყისი, დიდი, მიუწვდომელი და საშინელი ღმერთი სწორედ ანგელოზებისთვის შედის ყველაზე ახლო ზიარებაში სუსტ ადამიანურ ბუნებასთან, უწმინდესი ცოდვილებთან, თუმცა ისინი განიწმინდებიან სინანულით. მაშ ასე, შევხვდეთ ჩვენს მოკვდავ ბუნებასთან შესაერთებლად მომავალ უფალს, მას შევხვდებით სიხარულით და კანკალით, სიხარულით ღვთის კეთილი საქმეების სიდიადის გამო, ჩვენი ცოდვების გამო მოწიწებით. ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის პატივსა და დიდებაზე და ჩვენი აღზრდისთვის ვისაუბრებთ იმაზე, თუ როგორ მოხდა მისი ტაძარში შემოსვლა, შემდეგ კი ტაძრის დიდ მნიშვნელობაზე ჩვენთვის და რომ ჩვენ თვითონ უნდა ვიყოთ ღვთის ტაძრები. ცნობილია, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი დაიბადა უნაყოფო მშობლებისგან იოაკიმესა და ანასგან, რომლებმაც უკვე სიბერეში მხურვალე ლოცვით სთხოვეს ღმერთს ეს ყოვლადწმიდა ქალიშვილი, უფრო მეტიც, აღთქმა დადეს, რომ შვილს ღმერთს მიუძღვნიდნენ. ასე რომ, როდესაც ნეტარი ღვთისმშობელი სამი წლის იყო, მისმა მართალმა მშობლებმა, შეასრულეს ღვთისადმი მიცემული აღთქმა, საზეიმოდ შეიყვანეს იგი იერუსალიმის ტაძარში. ეკლესიის ძველი მამები, ადიდებენ ღვთისმშობლის შესავალს, წმინდა სიმღერებით ყვებიან, როგორ შეკრიბეს წმინდა იოაკიმემ და ანამ ნაზარეთში თავიანთი ნათესავები და მეგობრები. ახალგაზრდა ქალწულები სანთლებით ხელში დადიოდნენ წმინდა ქალწულის წინ; მას მშობლები ხელმძღვანელობდნენ, შემდეგ მეგობრები და ოჯახი. ასე გაიარეს ნაზარეთიდან იერუსალიმის ტაძრისკენ. მღვდელმთავარი ზაქარია და ტაძარში მოღვაწე მღვდლები ლოცვით და გალობით შეხვდნენ მათ. წმ. ღვთისმშობელი ეკლესიის ვერანდის პირველ საფეხურზე დააყენეს და, ყველა დამსწრეების გასაკვირად, არავის მხარში მყოფმა, მტკიცედ აიარა თხუთმეტი საფეხური და მხოლოდ ზევით გაჩერდა. მღვდელმთავარმა ყოვლადწმიდა ქალწული შემოიყვანა წმიდა ადგილას, სადაც წელიწადში ერთხელ მხოლოდ ერთი მღვდელმთავარი შემოდიოდა. ღვთისმშობელი, ეკლესიის აზრით, კანონიერ ტაძარში შეიყვანეს, როგორც დიდი მეფის ანიმაციური ტაძარი. მართალმა მშობლებმა ღმერთს ძღვენი და მსხვერპლშეწირვა მიუტანეს, შემდეგ კი მღვდლების კურთხევა რომ მიიღეს, ნათესავებთან ერთად ნაზარეთში დაბრუნდნენ. ტაძარში წმინდა ღვთისმშობელი დასახლდა. იქ ცალკე ოთახებში ცხოვრობდნენ ღვთისადმი მიძღვნილი ახალგაზრდა ქალწულები, აგრეთვე ქვრივები, რომლებიც ტაძარში მსახურობდნენ, როგორც ანა წინასწარმეტყველი; აქ ცხოვრობდნენ მოხეტიალეებიც და უცნობებიც. მათ შეუერთდა ღვთისმშობლის დედა, დაქვრივებული ანა, ღვთისმშობლის შემოყვანის შემდეგ; მაგრამ მან დიდხანს არ იცოცხლა თავის ყოვლადწმიდა ქალიშვილთან; ქმრის შემდეგ მანაც სული ღმერთს გადასცა. წმიდა ღვთისმშობელი აღიზარდა უფროსი ღვთისმოსავი ქალწულების მეთვალყურეობით, გამოცდილი წმიდა მწერლობასა და ხელოსნობაში. იგი განუწყვეტლივ მუშაობდა, ხშირად ლოცულობდა და უყვარდა წმინდა წერილის კითხვა. ამ გზით იგი მოემზადა თავისი მაღალი მიზნისთვის. ეკლესია მას უწოდებს მშვენიერ გარიჟრაჟს, საიდანაც ჭეშმარიტების მზე ანათებდა. ყოველი იგი, ნათქვამია წმინდა სიმღერაში, რომელიც ცხოვრობდა ტაძარში და იკვებებოდა ზეციური საკვებით, განიწმინდა სულიწმიდის მიერ. როდესაც უწმინდესი ღვთისმშობელი მივიდა იმ ასაკში, როდესაც ტაძარში გაზრდილი ქალწულები ჩვეულებრივ ბრუნდებიან სამყაროში და ქორწინდებოდნენ, მღვდლებს სურდათ, რომ იგი ასევე მოქცეულიყო. მაგრამ უწმინდესმა ქალწულმა გამოავლინა მათ თავისი სურვილი - მიეძღვნა თავი ღმერთს და არ დაქორწინებულიყო. შემდეგ, სულიწმიდის შთაგონებით, მათ მიათხოვეს იგი მოხუც იოსებს, მისი მშობლების ნათესავს. იგი გახდა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მფარველი და პატივს სცემდა ღვთისადმი მიცემულ აღთქმას. ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანის ხატი წარმოადგენს ტაძრის კიბეებზე შესული სამი წლის წმინდა ღვთისმშობელს. ამან, უპირველეს ყოვლისა, უნდა გაგვაჩინოს სურვილი, ბავშვები უფრო ხშირად შევიყვანოთ ღვთის ტაძარში, ადრეული ასაკიდანვე მივაჩვიოთ ისინი ლოცვას და წმინდა წერილის მოსმენას, რათა ისინიც გაიზარდონ ღვთისმოსაობით და მაღლა და მაღლა აიწიონ კეთილი საქმისა და ღვთისმოსავი აზრების საფეხურებზე. მაგრამ ეს დღესასწაული ყველას გვასწავლის, ღრმად პატივი ვცეთ ღვთის ტაძარს და გვიყვარდეს მასში ყოფნა ლოცვაში, დიდებასა და მადლიერებაში. ტაძარი არის მიწიერი ცა; მასში არის ღვთის ტახტი, რომელზეც უხილავად ზის დიდების მეფე და იღებს ჩვენს თაყვანისცემას, ჩვენს ლოცვას, ცრემლებს, კვნესას, დიდებასა და სამადლობელ მსხვერპლს; ტაძარი შეიცავს ჩვენს უმაღლეს, სულიერ, მარადიულ ინტერესებს; მისგან მოდის ჩვენი სულისა და სხეულის განწმენდა, განწმენდა და განახლება, აქ განუწყვეტლივ მოედინება ცოცხალი წყლის წყარო - იკითხება ღვთის სიტყვა და ქადაგება ყველაზე სასიხარულო ჭეშმარიტება, კვებავს და ახარებს გონებას და გულს; აქ ტკბილი, ზეციური, სულის შემძვრელი გალობა მღერის; აქ აღსრულდება ყველა მხსნელი საიდუმლო, რომელიც გვაახლებს; აქ გამუდმებით მიედინება უფალი იესო ქრისტეს სისხლის მაცოცხლებელი დინებები, რომლებიც მათ მიმღებს ასხამენ მშვენიერ, ღვთაებრივ ცხოვრებას, განწმენდას, განწმენდას, განახლებას; აქ აღინიშნება უდიდესი საეკლესიო და სამოქალაქო დღესასწაულები, რომელთა საგანია ჩვენი ხსნა და ნეტარება ღმერთში ან სამშობლოს ან მისი სუვერენული მმართველების უბედურებისა და ბოროტებისგან კეთილდღეობა და ხსნა; აქ ვპოულობთ ნუგეშს მწუხარებაში, სინათლეს დაბნეულობაში, ძალას სისუსტეებში. აქ გვესმის წმ. წმინდანები და ღვთის მეგობრები, ჩვენი ლოცვები ღვთის წინაშე და ჩვენ ვსწავლობთ მათ მიბაძვას ჩვენი ძალის მიხედვით. აქ, ტაძარში ვსწავლობთ ყველა მიწიერი სიკეთის ამაოებასა და უმნიშვნელოობას და იმას, რომ მარტო სათნოება არასოდეს კვდება; აქ, ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ვგრძნობთ ქრისტეს ეკლესიის ერთიანი სულიერი სხეულის წევრებს და ზეცის მოქალაქეებს, ველით ზეციურ ნეტარებას. ყოველივე ამის შემდეგ, როგორ არ უნდა გვიყვარდეს ტაძარი, ეს ზღვარი დედამიწასა და ზეცას შორის; ეს არის ზეციური სკოლა, სადაც ჩვენ ვსწავლობთ ზეცისთვის, ღვთისთვის; ეს სამედიცინო კლინიკა, სადაც მკურნალობენ ჩვენს ფსიქიკურ დაავადებებს, ცოდვებსა და ვნებებს; ეს ცოცხალი წყლების წყაროა, სადაც მიედინება სიცოცხლის ყველაზე სუფთა წყარო? ღვთის ტაძარი აკურთხეს ღვთის საცხოვრებლად და ზეციური საიდუმლოებებისა და ღვთიური მსახურებების აღსანიშნავად, რათა ჩვენ თვითონ ავაშენოთ საკუთარი თავისგან, ჩვენი გულებიდან, ღვთის ტაძარი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელით; რადგან, წმინდა წერილის სიტყვის მიხედვით, ქრისტიანი არის ღვთის ტაძარი; განა არ იცით, რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და ღვთის სული მკვიდრობს თქვენში (1 კორ. 3:16)? თქვენ ხართ ღვთის ეკლესიები ცოცხალი, ნათქვამია, როგორც დაწერილია: მე დავმკვიდრდები მათში, ვივლი მათში და ვიქნები მათი ღმერთი და იქნებიან ჩემი ვაჟები და ასულები, ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე (2 კორ. 6:16-18). მაშ, საბოლოოდ ვაღიაროთ ჩვენი მაღალი ღირსება და განზრახვა, რომლითაც პატივი მოგვცა უფალმა ჩვენმა ღმერთმა; განუწყვეტლივ აღვზარდოთ თავი ღვთის საცხოვრებლად, განვიწმინდოთ სინანულით ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურესაგან და შევქმნათ სიწმინდე ღვთის შიშით (2 კორ. 7:1). ამინ. სიტყვა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღისთვის ჩვენ ვზეიმობთ შესავალს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში, სადაც იგი აღიზარდა უფლის წმიდათა წმიდაში! მნიშვნელოვანი დღესასწაული: ის ბევრ რამეს გვასწავლის. ტაძარი არის ღმერთის სოფელი დედამიწაზე, ღმერთის სახლი - აქ არის უკიდეგანო, უსაზღვრო ღმერთი, თითქოს, ჩახუტებული, თავისი უსასრულობიდან ჩამოდის ტაძრის პატარა კონტეინერში, არამატერიალური შეხება და გასინჯვა ხდება, ვგულისხმობ, ზიარების საიდუმლოში. ღვთის ტაძარი არის მიწიერი ცა, ეს არის ზეცას დედამიწასთან დამაკავშირებელი ხაზი; აქ ადამიანმა იცის და გრძნობს, რომ ღმერთის ხატია; რომ ის მხოლოდ სტუმარი და უცხოა დედამიწაზე, რომ ის, ფაქტობრივად, სამოთხის მკვიდრია; რომ ის არის ღვთის ეკლესიის წევრი ან ღვთის მიერ დამკვიდრებული გადარჩენილთა საზოგადოება; რომ ის ღვთის შვილია. აქ, ცოდვილი სამყაროსგან განსხვავებით, ხატებზე გამოსახულ სახეებში მხოლოდ სიწმინდეს, ჭეშმარიტებას, სიყვარულს და წყალობას ხედავს და ყველა კითხვასა და გალობაში ისმენს – და არაფერი ცოდვილი, როგორც სამყაროში; აქ, როგორც სამოთხეში, ანგელოზებთან ერთად ადიდებს უფალს, მის მარადიულ დიდებას, მის სიკეთეს, კაცობრიობის სიყვარულს, კეთილშობილებას, მის ძალასა და სამეფოს. ტაძრის ამ მნიშვნელობის მიხედვით, ის აუცილებელია ქრისტიანისთვის, როგორც მისი განუყოფელი ელემენტი, როგორც თევზისთვის ელემენტია წყალი, ფრინველისთვის კი თავისუფალი ჰაერი, რომელშიც ის დაფრინავს და რომლითაც ცხოვრობს და სუნთქავს; აქ ის სწავლობს ჭეშმარიტებას, ლოცვას, რადგან მხოლოდ აქ სწავლობს ღმერთისა და საკუთარი თავის ჭეშმარიტ ცოდნას; აქ სწავლობს ღმერთისა და მოყვასის სიყვარულს; აქ ისწავლება სიწმინდე და ყოველგვარი სათნოება, ისევე როგორც სწავლობს ცოდვისგან განდევნას მთელი გულით; აქ სწავლობს დროებითისა და წარმავალის ზიზღს და სამოთხეში უხრწნელისა და მარადიულისკენ სწრაფვას. ამიტომ ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მართალმა მშობლებმა, როგორც ყველაზე ღვთისმოსავმა მეუღლეებმა, რომლებსაც თავად უყვარდათ ღვთის ტაძარი, აღასრულეს თავიანთი აღთქმა, შეიყვანეს თავიანთი ნეტარი სამი წლის ქალიშვილი მარიამი ღვთის სახლში - უფალმა თავისი დიდების სამყოფელში აღზარდა. და აქ მას ასწავლიდნენ თვით ღმერთი და ანგელოზები; ის მუდმივად ლოცულობდა, კითხულობდა ღვთის სიტყვას, ჭვრეტდა ღმერთს და შრომობდა. იგი იმდენად იყო ჩაფლული ლოცვაში, ღვთის ჭვრეტაში და ღვთის სიტყვის კითხვაში, რომ ხშირად ივიწყებდა საჭმელს და მთავარანგელოზებს მოჰქონდათ საკვები. ასე რომ, მისი მართალი სული უფრო მაღალი იყო, ვიდრე მისი ყველაზე წმინდა სხეულის საჭიროებები! სწორედ აქ გაჩნდა იგი ღვთისადმი სერაფიმური სიყვარულით და მადლით გახდა ღვთისმშობლის ღირსი. ძმებო და დებო! ჩვენც გულმოდგინედ მივიდეთ ღვთის ტაძარში, ვისწავლოთ მასში ჩვენი ქრისტიანული მოვალეობები, სიწმინდე, ჭეშმარიტება, მოწყალება, მოთმინება, მორჩილება, ღვთის ნებისადმი ერთგულება, თავშეკავება, არასიხარბე, ჩვენ თვითონ ვეცდებით ვიყოთ ღვთის ტაძრები. ამინ. სწავლება ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანის დღისთვის დღეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი შეყვანილია წმიდათა წმიდაში, რათა აღსდგეს უფალთან (იკოსი მატინსში) ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მშობლები, მართალი იოაკიმე და ანა უნაყოფო იყვნენ და დიდად გლოვობდნენ უშვილობას. მაგრამ მათ ჰქონდათ მტკიცე რწმენა ისრაელის ყოვლისშემძლე ღმერთის; ისინი გულმოდგინედ ლოცულობდნენ უშვილობის მოსაგვარებლად და მათთვის შვილის მინიჭებისთვის და გულმოდგინედ აკეთებდნენ მოწყალებას. რწმენა, მხურვალე ლოცვა, მხურვალე მოწყალება, მკაცრი და მუდმივი ღვთისმოსაობა, მათი აღთქმა, რომ უძღვნიან ნიჭიერი შვილი ღმერთს, თაყვანს სცემდნენ მოწყალე ღმერთის წინაშე და მან მათ კურთხეული ნაყოფი - ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი მისცა. მათი სიხარული და ცეცხლოვანი მადლიერება ღმერთისადმი მისი წყალობის ასეთი მშვენიერი ძღვენისთვის აუწერელი იყო. შეიძლება წარმოიდგინოთ, რამდენად გულმოდგინედ ზრუნავდნენ მის აღზრდაზე უფლის რჯულის სულისკვეთებით, როგორ ანუგეშებდნენ მომავალი უფლის დედის, ანგელოზთა და კაცთა მომავალი დედოფლის ხილვით. ახლა, იოაკიმესა და ანას ამ მოკრძალებულ საცხოვრებელში, ღვთის მთელი წყალობა დაისვენა. სამ წლამდე მართალი მშობლები შვილს სახლში ზრდიდნენ და ბოლოს გადაწყვიტეს აღთქმა ზუსტად შეესრულებინა და ღმერთს მიეძღვნა, როგორც ოდესღაც მართალი ანა, სამუელ წინასწარმეტყველის დედა. ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანა საზეიმოდ განხორციელდა, თან ახლდა წმინდა ქალწულების სახეები, რომლებიც ატარებდნენ ნათურებს, რაც ნიშნავს, რომ იგი ატარებდა ღვთაებრივ ცეცხლს, მუცელში დაუწვავად, იქნებოდა სინათლის დედა და ის თავად იქნებოდა ყველაზე სუფთა სინათლე. მღვდელმთავარი ზაქარია, რომელიც იმ დროს იმყოფებოდა იერუსალიმის ტაძარში, სულიწმიდის შთაგონებით, მღვდლებთან ერთად, გამოვიდა მის შესახვედრად და საზეიმოდ შეიყვანა იგი ტაძრის წმიდათა წმიდაში და დაუშვა შეუზღუდავად შესულიყო ღვთის დიდების ამ მაშინდელ აუღელვებელ სოფელში. ღვთისთვის სადიდებელი და მადლიერების სიმღერების მიტანის შემდეგ, ნეტარი ღვთისმშობლის მშობლებმა იგი ტაძარში დატოვეს, უფროსი ქალწულების მეთვალყურეობის ქვეშ, რომლებიც ასევე ცხოვრობდნენ ტაძარში და მალევე ისწავლა ლოცვა, კითხვა, წერა და ხელსაქმის კეთება. ცხოვრობდა ძირითადად წმიდათა წმიდაში, იგი მუდმივად იმყოფებოდა ტაძრის სალოცავის ჩრდილში. ღვთის სული დაისვენა მასზე, განწმინდა და განწმინდა იგი უფლის ტაძარში. მალე მისი მშობლები გარდაიცვალნენ; ახლა იგი განუყოფლად მიუძღვნა უფალს მთელი გულით და ხელსაქმის კეთებისას ყველაზე მეტად ლოცვას და წმ. წმინდა წერილები და ეს გვიჩვენებს, რომ იგი მუდმივად წმინდა ხასიათზე იყო. მან დაივიწყა საკვები და ღვთის ანგელოზმა მას ზეციური საკვები მოუტანა. ეს არის ის, რასაც ახლა იხსენებს და საზეიმოდ განადიდებს წმ. ეკლესია, ჩვენი აღზრდისთვის. ამ წმინდა დღესასწაულის მეშვეობით ეკლესია, უპირველეს ყოვლისა, ასწავლის მშობლებს გაკვეთილს, რომ უფრო ხშირად მიიყვანონ შვილები ეკლესიაში და საერთოდ აღზარდონ ისინი მკაცრი ქრისტიანული სულისკვეთებით. რატომ? უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ ბავშვები არიან ღვთის საკუთრება, ღვთის შვილები, ხელახლა დაბადებული და განწმენდილი სულიწმიდის მიერ სულიწმიდაში. შრიფტი და უნდა აღიზარდოს წმინდა ეკლესიის სულით, ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით; და ღმერთი მოსთხოვს მშობლებს პასუხისმგებლობას მათი აღზრდისთვის, როგორც მათი მამა და როგორც მათი ღმერთი; და მეორეც, რადგან ვერსად ვერ ისწავლიან ბავშვებს გულწრფელი ღვთისმოსაობა, გულწრფელი სიყვარული, ქება და მადლიერება ღვთისადმი და მოყვასის სიყვარული ისე კარგად, ისე კეთილგანწყობილი და წარმატებით, როგორც ეკლესიაში, სადაც სულიწმიდა, ჭეშმარიტი განმანათლებელი, განსაკუთრებით განისვენებს და ასწავლის მათ ყველაფრით: მზერით, ყურით, ტუჩებით - წმიდა ზიარებით. იდუმალება და პირდაპირ და პირდაპირ გავლენას ახდენს მათ წმინდა, შთამბეჭდავ სულზე. ადრეული ახალგაზრდობიდანვე მიეჩვივნენ ღვთის სახლს, სალოცავთა სახლს, ლოცვას და ღვთის დიდებას, და ხშირად აჟღერებენ ღვთის დიდებას, ისინი თანდათანობით აღიძვრებიან სიწმინდისა და ღვთისმოსაობის სულით, მიიღებენ ზიზღს ცოდვისა და ქვეყნიერების ცდუნებების მიმართ, მათი სული ახლავე განმტკიცდება. ბავშვი გაჩნდება როგორც კარგი ქრისტიანი ან ქრისტიანი ქალი, ოჯახის კაცი და პატიოსანი მოქალაქე. რა თქმა უნდა, ბავშვებმა ღვთისმოსაობა მარტო ეკლესიაში კი არ უნდა ისწავლონ, არამედ სახლში, სკოლაში და მშობლების სახლი და სკოლაც ქრისტიანი ბავშვების ღვთისმოსაობის სკოლა უნდა იყოს სხვა მეცნიერებებთან და ხელოვნებასთან ერთად. ღვთის საქმე ღმერთს, კეისრის რამ კეისარს (მათე 22:21). გონების, გულისა და ნების ქრისტიანული განათლება უნდა იყოს მშობლებისა და აღმზრდელების მთავარი საზრუნავი. ეს უდაო ჭეშმარიტებაა. ქრისტიანულად აღზრდილი ბავშვი მშობლებს არ დაამწუხრებს უმადურობით, დაუმორჩილებლობით, თავმოყვარეობით, გარყვნილობით, ზედმეტად და მღელვარე ცხოვრებით; არ შეაფერხებს მის ცხოვრებას სიამოვნებისა და პირადი ინტერესის ძიებაში წარუმატებლობის გამო; არ დასცინის სალოცავს; არ უარყოფს რწმენისა და ზნეობის მარადიულ ჭეშმარიტებებს; ის თავისი ფიქრებითა და ქმედებებით არ შეარყევს ოჯახური, რელიგიური და სოციალური ცხოვრების საფუძვლებს, როგორც ეს ახლა სამწუხაროდ ხდება ზოგიერთ ახალგაზრდასთან და მოხუცთან. ოჯახში და საზოგადოებაში ყველა აშლილობა და დანაშაული წარმოიქმნება კრიმინალების მიმართ ღმერთისადმი რწმენის ნაკლებობით, რაც ყოველგვარი სიკეთისა და წესრიგის სათავეა და მათი გაუცხოების გამო რელიგიისა და ეკლესიისგან. ის, ვინც ეკლესიას შორდება, შორდება სინათლეს, შორდება ღმერთს და ეცემა ადამიანური ვნებების გაუვალ სიბნელეში. მაგრამ ყველა, ვინც შენგან განშორდება, დაიღუპება, ამბობს წინასწარმეტყველი (ფსალმ. 72:27). ეკლესია არის ქრისტიანული რწმენისა და ღვთისმოსაობის სკოლაც, მადლისა და ყოველგვარი საიდუმლოების მდიდარი საგანძური, ასევე არის სულიერი საზრდოს სახლი, რომელიც არის ქრისტეს მაცოცხლებელი სხეული და სისხლი და ღვთის სიტყვა ლოცვით, და ექიმი ჩვენი სულებისა და სხეულებისა; ის არის სინანულის, გამოსწორების და ქრისტიანული სრულყოფის საუკეთესო მასწავლებელი. რადგან მასში დიდი წმინდანები არიან. კაცებმა დაგვიტოვეს თავიანთ სწავლებებში, ფიქრებში ან ეკლესიაში ნამღერის მოკლე ლექსებში, ან თავიანთ ბიოგრაფიებში, სინანულის, გამოსწორების და ყველა ქრისტიანული სათნოების საუკეთესო ნიმუშები; ის ლოცვის საუკეთესო მასწავლებელია; თავის ლიტანიებში ის გვასწავლის გვიყვარდეს ყველას, როგორც საკუთარ თავს და ვილოცოთ ყველასთვის, როგორც საკუთარი თავისთვის; ის აფართოებს ჩვენს გულს სიყვარულის სულით ისე, რომ მასში არის ადგილი ყოვლისმომცველი სიყვარულისთვის. იგი ასწავლის ლოცვას მთელი მსოფლიოსთვის, სუვერენისთვის და მისი სამეფო სახლისთვის, ყველა ხელისუფლებისთვის - სულიერი და სამოქალაქო; ჯარისთვის, მცურავებისთვის, მოგზაურებისთვის, ავადმყოფებისთვის, ტანჯულებისთვის, ტყვეებისთვის - ყველასთვის; იგი ასწავლის ღმერთს სთხოვოს სრულყოფილი, მშვიდობიანი, უცოდველი, წმინდა დღე; – მშვიდობის ანგელოზი, მიტევება და ცოდვათა მიტევება, ყოველივე კარგი და სულისთვის სასარგებლო; – მშვიდობითა და მონანიებით დროის გატარება, სიცოცხლის ქრისტიანული დასასრული და კარგი პასუხი უკანასკნელი განკითხვისას. როგორ უნდა იმოქმედოს ამ ყველაფერმა ყურადღებიან ახალგაზრდაზე ან გოგონაზე - და რა მშვენიერი ადამიანიდან განვითარდებიან ისინი შემდგომში! ასე რომ, რადგან ეკლესია არის ყველა სათნოების მასწავლებელი, რომელიც ადამიანს ღმერთს ადარებს. მაგრამ, რა თქმა უნდა, თუ ბავშვები ხშირად უნდა დადიოდნენ ეკლესიაში, მაშინ მოზარდებმა აუცილებლად უნდა დადიოდნენ, რადგან ეკლესია არის სალოცავი სახლი და ყველას სჭირდება ლოცვა; იგი ღვთისგან განმანათლებელი მასწავლებელია და არც მეფეებს, არც ფილოსოფოსებს, არც საუკეთესო ორატორებს და არც რომელიმე მაღალგანათლებულ ადამიანს, რომ აღარაფერი ვთქვათ უბრალო მოკვდავებზე, არ რცხვენიათ მისგან სწავლა. ამინ. ქადაგება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღეს ჭეშმარიტად განვადიდოთ მარიამ ღვთისმშობელი: დღეს შესაძლებელია წმიდათა წმიდაში ასწავლოთ უფალს (იკოსი მატინს) დღეს არის დღე, ჩემო ძმებო, წმიდა ეკლესია ზეიმობს იერუსალიმის ტაძარში სამი წლის ჭაბუკის მარიამის, მართალი მშობლების იოაკიმესა და ანას ასულის, უფლის მიერ აღზრდის საზეიმო შემოსვლას. ზაქარია, უფროსი მღვდელმთავარი, წმინდად შეხვდა მას, ახალგაზრდა ქალწულებთან ერთად და ღვთის სულის შთაგონებით მიიყვანა ტაძრის ძირში, წმიდათა წმიდაში, სადაც წელიწადში ერთხელ შემოდიოდა თავად მღვდელმთავარი და სადაც თავად უფალი ცხოვრობდა, წმიდა მისი წმიდა იყო. როგორ ატარებდა დროს ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელი ტაძარში? თავად სულიწმიდის მიერ, ქალწულების მეშვეობით, ებრაული წერილობითა და ლოცვით ნასწავლი, მან დრო გაატარა ლოცვაში, კითხულობდა ღვთის სიტყვას, როგორც ხარების ხატში ხედავთ, ღვთისა და ხელსაქმის ჭვრეტაში. ღმერთთან საუბრისა და ღვთის სიტყვის წაკითხვის სიყვარული იმდენად დიდი იყო, რომ მას დაავიწყდა საჭმელი და სასმელი - და მთავარანგელოზმა, ღვთის ბრძანებით, მიიტანა ზეციური საკვები, როგორც ეკლესია მღერის თავის სტიკერაში ამ დღესასწაულისთვის. რა შესანიშნავი მაგალითია მამებისა და დედებისთვის, მათი შვილებისთვის, ქრისტიანი ქალწულებისთვის და ახალგაზრდებისთვის! და ისინი ვალდებულნი არიან, როგორც უფალი იესო ქრისტეს მიმდევრები, როგორც ღვთისმშობლის ზეციური დედოფლის მონები და გონებრივი ქმნილების თავი - ეკლესია, რომელსაც ისინი ეკუთვნიან, თავიანთი ძალით მიბაძონ ღვთისადმი მის მხურვალე სიყვარულს, ღვთის სიტყვის კითხვის, ლოცვის, ღვთის ჭვრეტის, თავშეკავებას, შრომისმოყვარეობას! თუ ტყუილად არ გვინდა ვიწოდებოდეთ ქრისტეს ეკლესიის სულიერ წევრებად, ამ წმიდა ღვთის სახლისა, რომლის დედოფალი და დედა არის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, მაშინ ჩვენც ისევე ბრძენი უნდა ვიყოთ, როგორც მასში, დედა დედოფალში. დაე, მისი შვილები იყვნენ მასთან ერთად ერთი სულის მადლით! დაე, ისწავლონ მისგან, როგორ უყვარდეს უფალი, მათი შემოქმედი, ყველაზე მეტად, ვიდრე ყველა სხვა სამყაროში, მამაზე და დედაზე მეტად, ყველა მათ ნათესავზე მეტად; როგორ გულმოდგინედ შევისწავლოთ ღვთის სიტყვა - რომელიც, სამწუხაროდ, არ ჩანს იესო ქრისტეს ეგრეთ წოდებულ მოწაფეებსა და მოწაფეებში - როგორი სიყვარულის სიყვარულით უნდა ვილოცოთ უფალს, როგორ მივცეთ მას მთელი გულით, როგორ მივანდოთ მთელი თქვენი ბედი მის ყოვლისმომცველ და ყოვლისმომცველ კეთილგანწყობას, მოთმინება, მოთმინება. საკუთარ თავს - ამ მრუშობის, ცოდვილი სამყაროს ამაო სამკაულების ნაცვლად, რომელმაც არ იცის სხეულებრივ ჩაცმულობაში ფუფუნება და დახვეწილობა - როგორ გიყვარდეს ღმერთთან და წმინდანებთან თანაცხოვრება ცოდვილთა სოფლებში ცხოვრებაზე მეტად (ფსალმ. 83,11). ვინაიდან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ტაძარში უფლის აღზრდის მიზნით შეიყვანეს, ახლა ვისაუბროთ ღვთის ტაძრის, როგორც ღვთის სახლისა და ზეციური მამულისთვის ჩვენი განათლების ადგილის სარგებლობასა და აუცილებლობაზე. ჩვენ ქრისტიანები ვართ და ყველას მოგვიწოდებს იესო ქრისტე ზეციურ სამშობლოში - ვიყოთ ზეციური მოქალაქეები, ღვთის მემკვიდრეები, ქრისტეს თანამემკვიდრეები. ჩვენი ტიტული ძალიან მაღალია, ჩვენი მოვალეობებიც ძალიან მნიშვნელოვანია; ჩვენ უნდა გვქონდეს ამაღლებული, წმინდა, თვინიერი, თავმდაბალი სული. ვინ გვაჩვენებს, რა არის ჩვენი ქრისტიანული წოდება და პასუხისმგებლობა და როგორი სული უნდა ვიყოთ, როგორ მოვიქცეთ ცხოვრების სხვადასხვა ვითარებაში? ვინ გვასწავლის ძალას ვიცხოვროთ ქრისტეს სულის მიხედვით - წმინდა? ამ ყველაფერს ეკლესია გვაწვდის; ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ ეს სულიერი ძალები ღვთის ტაძარში ზიარების მეშვეობით. ზეციური, არამიწიერი სული აქ ტრიალებს; აქ არის იესო ქრისტეს სკოლა, რომელშიც სწავლობენ მომავალი ზეციური მოქალაქეები, აქ ღებულობთ ზეციურ გაკვეთილებს ღვთაებრივი მოძღვრის იესო ქრისტესგან და სულიწმიდისგან სახარებაში, და ზეციურ საჭმელსა და ზეციურ სასმელს, სულიერ, ზეციურ სამოსს და სულიერ აბჯარს ხსნის მტრების წინააღმდეგ; აქ თქვენ იღებთ ზეციურ მშვიდობას, რაც ასე აუცილებელია ჩვენი სულიერი მოღვაწეობისთვის, სულიერი განათლებისთვის და ძალა სულიერი შრომისა და ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლისთვის. აქ ვსწავლობთ ტკბილ საუბარს ჩვენს ზეციერ მამასთან და ყოვლადწმიდა დედოფალ თეოტოკოსთან, უფლის ანგელოზებთან და წმინდანებთან, ვსწავლობთ როგორ და რაზე ვილოცოთ. აქ ნახავთ ყველა ქრისტიანული სათნოების მაგალითებს ეკლესიის მიერ ყოველდღიურად განდიდებულ წმინდანებში. აქ, ღვთის სახლში შეკრებით, როგორც ერთი ზეციური მამის შვილები, როგორც ქრისტეს მისტიური სხეულის წევრები, ჩვენ ვსწავლობთ ერთმანეთის სიყვარულს, როგორც წევრის, როგორც ქრისტეს წევრებს, როგორც თავად ქრისტეს. თქვენ ხედავთ, რამდენად სასარგებლოა, რამდენად აუცილებელია ქრისტიანისთვის ეწვიოს ღვთის ტაძარს, ღვთისგან დაარსებულ რწმენისა და ღვთისმოსაობის სკოლას, ღვთაებრივი ძალების ამ წმინდა საგანძურს სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის (2 პეტ. 1:3), ქრისტეს ყველა საიდუმლოების საგანძურს! მაგრამ ქრისტიანისთვის ღვთის ტაძრის მონახულების სარგებელი და აუცილებლობა უფრო ნათლად ვლინდება ტაძრის ამაო სამყაროსთან შედარებით, რომელშიც ჩვენ უფრო მეტად გვიყვარს თაყვანისცემა, ვიდრე ტაძარში. რას ხვდებით მსოფლიოში და რას ტაძარში? მსოფლიოში თითქმის ყოველ ნაბიჯზე არის ამაოება, ხიბლი და მანკიერება; ტაძარში - მხოლოდ ჭეშმარიტება, სალოცავები და ყოველი სათნოება; სამყაროში - გახრწნა, ცოდვა, სიკვდილი; ტაძარში - წმინდანთა უხრწნელობა და მარადიული სიცოცხლე; ტაძრის გარეთ ხედავ ამქვეყნიური ამაოების საგნებს, რომლებიც კვებავენ ხორციელ ვნებას, თვალების ვნებას და სიცოცხლის ამპარტავნებას (1 იოანე 2:16), ხედავ, რითი არიან ადამიანები გამუდმებით აცდუნებლები და ტყვეობაში მყოფნი და საიდანაც უგულებელყოფენ ღმერთის - მათი შემოქმედისა და მხსნელის მცნებებს; მაგალითად, აქ - ამ სახლში, ყველა ფერის ქსოვილის მთელი მრავალფეროვნებაა: ეს ქსოვილები მამაკაცის ქალიშვილების თაყვანისცემის ობიექტია; ისინი ცხოვრობენ მათ მიერ, აცოცხლებენ მათ, ხარობენ მათით, მაგრამ არა ღმერთის მიერ; უმალ აოცებს ვერცხლისა და ოქროსგან დამზადებული სხვადასხვა ნივთები თავისი ბრწყინვალებით, იპყრობს ყოველივე ბრწყინვალესა და მშვენიერს თაყვანისმცემელთა მზერას; ერთი სიტყვით, სადაც არ უნდა მიიპყრო ყურადღება სამყაროში, თითქმის ხედავ მხოლოდ გახრწნას, ამაოებას და ცოდვას; ყველგან - მიწიერი და ამქვეყნიური რამ, და ცარიელი და ამაო საუბრები და ამაო საქმეები - თითქმის არაფერი მოგვაგონებს სამოთხეს, ღმერთს, იქაურ ცხოვრებას. მხოლოდ ღვთისმოსავი ადამიანების სახლებში ახსენებენ უფალი იესო ქრისტეს, მისი ყოვლადწმიდა დედისა და მისი წმინდანების ხატები მათ, ვისაც ესმით, რომ ჩვენ ვართ ქრისტიანები და ქრისტეს წევრები, მისი სასუფევლის წევრები, რომ მოუთმენლად ველით მკვდრეთით აღდგომას და მომავალი საუკუნის სიცოცხლეს, რომელშიც გავერთიანდებით უფალთან და წმინდანებთან, განვიწმინდებით აქაური სიბინძურისგან. ასე რომ, ხედავთ, რა განსხვავებაა ღვთის ტაძარსა თუ სახლსა და სამყაროს შორის. ხედავთ, რა სასარგებლო და საჭიროა ქრისტიანისთვის ღვთის ტაძრის მონახულება, რათა ზეციური მამულისთვის განისწავლოს, ქრისტეს სული ჩაუნერგოს საკუთარ თავში, ჩამოაყალიბოს ზეციური, წმინდა ზნეობა! რამეთუ სად, გარდა ღვთის ტაძრისა, მოისმენთ ღვთის სიტყვას; სადაც ტაძრის გარდა გასწავლიან რწმენის საიდუმლოებებს; საიდან მიიღებთ ძალას ქრისტიანად იცხოვროთ? ყველაფერი ტაძარშია და ტაძრიდან. გიყვართ ღვთის ტაძრის მონახულება და მოემზადეთ ღვთის ტაძრად, თქვენ კი, როგორც ქვა, ცოცხლად აგებულხართ სულიერ ტაძარში, წმინდა საკურთხეველში, სწირავთ სულიერ მსხვერპლს, რომელიც ღმერთისთვის მისაღებია იესო ქრისტეს მეშვეობით (1 პეტრე 2:5). მშობლები, აღმზრდელები, ბავშვების ნათესავები - მიეცით მათ უფრო ხშირად და უშეცდომოდ წაიყვანონ ან გაგზავნონ ეკლესიაში ყველა კვირას და დღესასწაულზე - სახალხო ლოცვისთვის და არა თეატრში, არა საღამოებზე, სადაც ასე ადრე ახალგაზრდობა სწავლობს იმას, რაც არასდროს უნდა სცოდნოდა. ტაძარში ხშირად გაიგონებენ უფლის სახელს; შეისწავლის სამყაროსა და ადამიანის შექმნის დიდ ჭეშმარიტებებს, ადამიანის დაცემასა და გამოსყიდვას; შეიცნობენ მაცხოვარს, ღვთისმშობელს, შეისწავლიან წმინდანთა სახელებს, მკვდრეთით აღდგომას, მომავალ სამსჯავროს, მომავალ ცხოვრებას და ცოდვილთა მარადიულ ტანჯვას და ღვთის სულისგან ისწავლიან, რომ იყვნენ კარგი ქრისტიანები და ეს არის ყველაზე ძვირფასი რამ მსოფლიოში. ამინ. დღეს მართლმადიდებელი ეკლესია სამი წლის ჭაბუკის, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის ბრწყინვალე ტრიუმფს აღნიშნავს. მისმა წმიდა მშობლებმა იოაკიმემ და ანამ, რომლებსაც დიდი ხანია შვილები არ ჰყავდათ და გულმოდგინედ სურდათ კურთხეული ნაყოფი, უფალს ლოცულობდნენ ამ დღედაღამ და აღუთქვეს, რომ ღმერთს მიუძღვნიდნენ. უფალმა მისცა მათ წმინდა შთამომავალი, დიდებული ასული, რომელსაც მარიამი დაარქვეს. უფალ ღმერთს მოეწონა, რომ ეს მათი წმიდა ასული მისი უმწიკვლო და უცოლო დედა იყო. ნეტარი ქალიშვილის დაბადებით უფალმა ყოველი კურთხევითა და მადლით აღავსო მისი მშობლები იოაკიმე და ანა და მთელი მათი სახლი. როდესაც ის სამი წლის იყო, მათ საზეიმოდ, წმინდა ქალწულების თანხლებით, ანთებული სანთლებით, მიიყვანეს იგი, ნათლად შემკული, როგორც ყოვლისმომცველი და ღმერთის პატარძალი, იერუსალიმის ტაძარში, რათა აღედგინა უფალმა - და მღვდელმთავარმა ზაქარიამ, სულიწმიდისა და სულიწმიდის შთაგონებით, ლადიაში. ტაძარში, სადაც მღვდელმთავრის გარდა ვერავინ შევიდოდა და შემდეგ მხოლოდ წელიწადში ერთხელ. მას ყოველთვის უშვებდნენ ღვთის დიდების ამ საცხოვრებელ ადგილას ყოველგვარი შეზღუდვის გარეშე. წმიდა ანგელოზებს გაუკვირდათ, როგორ შევიდა წმიდა ღვთისმშობელი 117 წმიდათა წმიდაში, სადაც ისინი თავად შიშით ჭვრეტდნენ ღვთის დიდებას. აქ იგი მთლიანად აღივსო სულიწმიდით. - აქ, ტაძარში, წმინდა ქალწულების წინამძღოლობით, - მაგრამ განსაკუთრებით თვით ღვთის სულისა და წმიდისა. ანგელოზები, - მან მალევე ისწავლა ქალისთვის დამახასიათებელი ხელსაქმე, ლოცვა, კითხვა და წერა, და ისე მთლიანად მიუძღვნა ღმერთს, რომ ლოცვით, წმინდა ჭვრეტით და ღვთის სიტყვის კითხვისას დაივიწყა საჭმელი და მთავარანგელოზმა მას საჭმელი მოუტანა. როდესაც მისი ტაძარში ყოფნის დრო დასრულდა და მან უნდა დაეტოვებინა იგი და ამასობაში მისი მშობლები ამ დრომდე დიდი ხნით ადრე გარდაიცვალნენ, მღვდელმთავარმა, რომელიც ვალდებული იყო ღვთისგან მიცემული აღთქმა წმინდად შეესრულებინა, მას მიანდო 84 წლის უხუცესის, მართალი იოსების მეურვეობა და ზრუნვა ნიშნობის საფარში; სწორედ მის სახლში გაატარა მან ანგელოზური, ზეციური ცხოვრება, სადაც მალევე მიენიჭა პატივი მთავარანგელოზის სახარებით სამყაროს მხსნელის, ღვთის მხოლოდშობილი ძის ჩასახვისა და დაბადების შესახებ. დააკვირდით, ძმებო და დებო, რამდენს ნიშნავს ღვთის ტაძარი ადამიანისთვის, რა შესანიშნავი გავლენა შეიძლება ჰქონდეს მას ღვთის შიშით აღზრდილ ბავშვებზე და ყველას, ვინც რწმენითა და ღვთისმოსაობით ცხოვრობს. ტაძარი არის მიწიერი ცა; მასში არის ღვთის ტახტი - ჩვენი შემოქმედი და მხსნელი: ის განსაკუთრებული მადლითა და ძალით მუდამ ტაძარში რჩება; აქ, მისი დაპირებისამებრ, მისი თვალები და გული ღიაა მთელი დღის განმავლობაში (1 მეფეთა 9:3), რათა დაინახოს ისინი, ვინც შემოდიან და გამოდიან, ლოცულობენ, ინანიებენ, ტირიან, გლოვობენ, აგრეთვე უფალში ახარებენ, ადიდებენ მას, მადლობას უხდიან. კეთილი და ერთგული ქრისტიანები გრძნობენ მის ყოფნას ტაძარში, ხშირად განიცდიან მის მამობრივ მზერას და კეთილგანწყობას, გრძნობენ ახლოს მის გულთან და მას გულებში. აქ, წმინდა ტაძარში, ჩვენ თვითონ ვხდებით სულიწმიდის ტაძრები ზიარებით, ლოცვით და ღვთის სიტყვით. განა არ იცით, რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში? ასე რომ, მამებო და დედებო, აღმზრდელნო, ნათესავებო, უფრო ხშირად წაიყვანეთ შვილები ღვთის ტაძარში და თავად წადით მათთან ერთად; ყველა მართლმადიდებელო, სიზარმაცის გარეშე, გულმოდგინედ ეწვიეთ უფლის ყოვლისშემძლე ღმერთის სახლს და დაასხით გულები, სინანულის გრძნობები, ცრემლები, ლოცვები მის წინაშე; აწიე მას მადლიერებითა და ქებით. მაგრამ, ღვთისმშობლის საოცარ სალოცავზე და შეუდარებელ სიდიადეზე ჭვრეტისას, რომელიც თავად გახდა ღვთისმშობელი, ჩვენთვის მისი ხორცშესხმული და ადამიანად ქმნილი, მე ვუსვამ ჩემს თავს და თქვენ კითხვას: რამ გახადა იგი ასე საყვარელი შემოქმედი ღმერთის წინაშე, სად არის მისი ასეთი საოცარი, საშინელი და ამავე დროს ადამიანური სიდიადის მთავარი მიზეზი? რატომ გახდა თვით ყოვლისშემქმნელი მისგან ხორცშესხმა და, მარადიული ღმერთი იყო, ჩვენნაირი ყველაფერში ადამიანი გახდა, გარდა ცოდვისა? უპირველეს ყოვლისა, მე ვპასუხობ, რომ უფალს უყვარდა იგი მისი შინაგანი სულიერი ტაძრის სიწმინდისა და ღვთის მსგავსი სილამაზისთვის, ან მისი სულის სერაფიმური სიწმინდისა და სილამაზისთვის, მისი ხატისა და მსგავსების ღვთაებრივი სილამაზისთვის. მისმა თავმდაბლობამ განადიდა იგი: მან შეხედა თავისი მსახურის თავმდაბლობას, თვითონ ამბობს სულიწმიდის მეშვეობით (ლუკა 1:48). და შემოქმედი განსხეულდა მისგან, რათა აღედგინა ჩვენში დაცემული ხატი, რადგან ჩვენ ყველანი, გვახსოვდეს, შექმნილნი ვართ ღვთის ხატად, მაგრამ ყველა ჩვენგანი, პირველი კაციდან დაწყებული, ცოდვის დაცემის დამღუპველ და საშინელ მდგომარეობაში ვართ და ნებით და უნებლიეთ ყოველდღიურად ვამახინჯებთ ღმერთის ხატებას საკუთარ თავში, ვახდენთ, ძლიერ, ძლიერ, ყოველგვარ ცოდვაში. ღმერთი, მისგან შორს, ეშმაკის სიბნელეში, სიბნელეში, ბოროტებას, შურს, სიამაყეს, ყოველგვარი ცოდვის სიბინძურეში ჩავარდნას და ჩვენ გვემუქრება მარადიული განადგურება. ჩვენში ღვთის ხატისა და მსგავსების აღდგენა სხვაგვარად იყო შესაძლებელი, თუ არა ღვთის ძის განსახიერებით, მსგავსებით განკურნების გზით. ასე რომ, ღმერთი განსხეულდა, რათა აღედგინა ჩვენში დაცემული, შეურაცხყოფილი, შეურაცხყოფილი ღმერთის ხატი და, განსახიერებულმა წმიდა ქალწულისაგან, აქცია იგი თავის დედად და მადლით ჩვენი, თავად შემოქმედს სურდა გამხდარიყო ყველა ჩვენგანისთვის ადამიანის სრულყოფილი მაგალითი, უდიდესი მართალი კაცი, და ცოდვითა და რწმენით გამოგვესყიდა. მონანიება და ა.შ. მადლისა და ძალის საიდუმლოებები, რომ სათნოებისადმი ჩვენი გულმოდგინების დახმარებით, გახდეს სრულყოფილი და მართალი. ამ მიზნით მან დააარსა თავისი ეკლესია დედამიწაზე, რომელსაც მიანდო თავისი მადლი, სწავლება, ღვთაებრივი ძალები და ძალები და საიდუმლოებები და მოგვცა მწყემსები და მოძღვრები, რათა ღვთის კაცი ყოფილიყო სრული, მზად ყოველი კეთილი საქმისთვის (2 ტიმ. 3:17). ასე რომ, ყველაზე ფრთხილი, გულმოდგინე ყურადღება მიაქციეთ ღვთის ხატებას, რომლის მიხედვითაც შეიქმნა ჩვენი სული: - აი, რა არის ჩვენში განსაკუთრებით ძვირფასი და ძვირფასი ღმერთისთვის და რატომ უნდა ვიყოთ ყველა ერთმანეთის მიმართ კეთილი და ძვირფასი; ღმერთისთვის ძვირფასია ჩვენი სული, მისი გამოსახულება, მისი ცოცხალი პორტრეტი; და ჩვენ უნდა ვიყოთ კეთილგანწყობილი ერთმანეთის მიმართ, განსაკუთრებით ჩვენში ღვთის ხატის გულისთვის; და ღვთის ხატება არის ჭეშმარიტება და სიწმინდე (ეფეს. 4:24), გონიერების, სიყვარულის, თვინიერების, სიმშვიდის, თავმდაბლობის, სიწმინდის, მოთმინების, ყოველგვარი სათნოების თავისუფალ ძიებაში, უკვდავებაში ან ჩვენი სულების მარადიულ ყოფაში. მაშ ასე, აქ არის ღვთისმშობლის სიდიადე პირველი გარანტია და მისდამი ღვთის უდიდესი კეთილგანწყობის მიზეზი - მისი წმინდა ღვთის ხატება და ღვთის მსგავსება სულში და სხეულში; - უფრო მეტიც, მისი, როგორც ღვთისმშობლის სიდიადე არის ღმერთის უსაზღვრო სიყვარული ადამიანებში მისი დაცემული ხატისადმი და მისი აღდგენა კაცობრიობასთან მჭიდრო კომუნიკაციით და მისი ამაღლება პირველყოფილ სრულყოფილებამდე და მარადიულ ნეტარებამდე. ამგვარად, ღვთისმშობელი ეკლესიის გამოთქმის მიხედვით გახდა ჭურჭელი, რომლითაც უფალმა განწმინდა დაცემული კაცობრიობა, ზეციური მანანას უძველესი თუ ოქროს თასი, ქრისტე, რომელიც გვკვებავს, განწმენდს და გვაახლებს თავისი უწმინდესი სხეულითა და სისხლით. მაშ ასე, ქრისტიანებო, ვიმეორებ, გულმოდგინედ ვიზრუნოთ იმაზე, რომ აღვადგინოთ ღმერთის ხატება საკუთარ თავში და შევინარჩუნოთ ის, რაც აღდგენილია ყოველთვის ყურადღების მიქცევით, გულმოდგინე მონანიებითა და ღვთიური ზიარებით; შეინარჩუნებს მუდმივ კავშირს პროტოტიპთან, ანუ ღმერთთან, განუწყვეტლივ მისკენ მიხედვით, ლოცვით, ღვთის სიტყვის კითხვით, მისი მცნებების დაცვით, მადლიერებით, განდიდებით; საზოგადოებაში - უბრალოება და გულწრფელობა, თვინიერება, თავმდაბლობა, სიკეთე, თავშეკავება, სისუფთავე, ხალისიანი, შრომისმოყვარე ცხოვრება, გულწრფელი კეთილგანწყობა ყველას მიმართ, წყალობა და ურთიერთდახმარება, შემწყნარებლობა, მოთმინება, კომუნიკაბელურობა, მზადყოფნა ყოველი კარგი და სასარგებლო საქმისთვის. უფალმა უსაზღვროდ ბევრი მისცა ადამიანს, შექმნა იგი თავის ხატად და მსგავსებით, დაუმორჩილა მას მთელი მიწიერი ქმნილება, გახდა ადამიანი, დარჩა ღმერთი, მთელი თავი ამოწურა ჩვენი გადარჩენისთვის, მოგვცა თავისი უწმინდესი და სიცოცხლის მომცემი სხეული და სისხლი - სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობის ყველა მშვენიერი საშუალება. მაგრამ ვისაც ბევრი მიეცემა, ბევრი მოეთხოვება (ლუკა 12:48). ვიზრუნოთ, რომ გავზარდოთ ჩვენთვის მოცემული ღვთის მადლის გარანტიები და მივიღოთ ღმერთს სიმართლის ნაყოფი. უნდა ვაღიაროთ, რომ გახრწნილები ვართ, გვავიწყდება ჩვენი მაღალი წოდება და მიზანი და ახლა ღმერთი, როგორც ჩანს, გვსჯის სხვადასხვა უბედურებით - ნაადრევი სიკვდილით, მიწიერი ხილის სიმცირით, ჭირით, მავნე ინფექციური დაავადებებით, მაღალი ფასით, შიმშილით, მწერებით, დამღლელი ომებით, ხშირი ხანძრებით, უდროო ზამთრით და, შესაბამისად, უდროოდ დიდი დანაკარგებით. ღმერთო! ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა მარიამის ლოცვით, დედაშენი, განმანათლე, მოაქცია და გვიხსენი ყველანი. ამინ. ქალწულები მის შემდეგ მეფესთან მიიყვანენ, მის გულწრფელებს მოგიყვანთ: სიხარულით და სიხარულით მიიყვანენ, მეფეთა ტაძარში შევლენ (ფსალმ. 45:15-16). ჩვენ, ჩემო ძმებო, ქრისტეს საფლავიდან აღდგომასთან ერთად, აღვნიშნავთ სამი წლის ჭაბუკის ტაძარში შეწირვას, მართალი მშობლების იოაკიმესა და ანას მხოლოდშობილი ასულის, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის, უფლის მიერ აღზრდილი. როდესაც ღვთისმშობელი სამი წლის იყო, მისმა მშობლებმა იჩქარეს შეასრულონ ღვთის წინაშე დადებული აღთქმა, რათა შვილი მიეძღვნათ მას; ამ მიზნით იოაკიმემ და ანამ ნაზარეთში შეკრიბეს თავიანთი ნათესავები და მოიწვიეს ქალწულები და მათ თანხლებით წმინდა ღვთისმშობელი ღვთის ტაძარში წავიდა. ახალგაზრდა ლედი მარიამის მსვლელობა საზეიმო იყო. იგი სამეფო ბრწყინვალებით იყო შემკული; მას წინ უძღოდა წმინდა ქალწულები მრავალი ანთებული ნათურებით და მგალობელი ფსალმუნებით; მთელი იერუსალიმი, გაოცებული სამი წლის ქალწულის ასეთი არაჩვეულებრივი მსვლელობით, გამოვიდა მის შესახვედრად. ტაძრის წინ მას მღვდლები დახვდნენ და როდესაც მისმა ნათესავებმა ტაძრისკენ მიმავალი 15 საფეხურიდან პირველზე დააყენეს, იგი, ღვთის ძალით გაძლიერებული, თავად ავიდა უმაღლეს საფეხურზე და იქ გაჩერდა. მღვდელმთავარმა ზაქარიამ მიიღო ყოვლადწმიდა ქალწული და სულიწმიდის ხელმძღვანელობით მიიყვანა იგი არა მხოლოდ ტაძარში, არამედ წმიდათა წმიდაშიც, ტაძარში მიუწვდომელ ადგილას უბრალო ხალხისთვის და სადაც თვითონ მხოლოდ წელიწადში ერთხელ შეეძლო შესვლა. მისმა მშობლებმა ღვთისადმი მადლიერების მსხვერპლი შესწირეს და სახლში დაბრუნდნენ, ხოლო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ტაძარში გადასცეს ქალწულთა მონასტერს, უხუცესი ქალწულების მეთვალყურეობის ქვეშ. აქ, სამყაროსგან მოშორებით, იგი თანდათან ემზადებოდა თავისი ბედისწერისთვის. მისი ძირითადი საქმიანობა იყო მარხვა და ლოცვა, ხელსაქმე და ღვთის სიტყვის კითხვა; იგი ხშირად შედიოდა წმიდათა წმიდაში სალოცავად და ღვთის სიტყვის წასაკითხად. ამ, სხვებისთვის მიუწვდომელ ადგილას, იგი დაუკავშირდა ანგელოზებს, ესაუბრა მათ და მიიღო საკვები მათგან. ასე გავიდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ჩვილობისა და მოზარდობის წლები. ჩვენი აღზრდისთვის, მოდით ახლა ვისაუბროთ იმაზე, რომ სასწრაფოდ უნდა მივიდეთ ღვთის ტაძარში, განსაკუთრებით კვირაობით და არდადეგებზე და ეკლესიაში სიარულით, დღითი დღე უკეთესობისკენ ვიცვალოთ. სანამ ადამიანი უდანაშაულო და წმინდა იყო, არ იყო საჭირო ტაძარი: უფალი აშკარად ეჩვენა პირველ ადამიანებს სამოთხეში და ესაუბრებოდა მათ, როგორც ბავშვებს, ასწავლიდა მათ ყოველ კეთილ საქმეს; მაგრამ როცა ადამიანებმა შესცოდეს, უფალმა განდევნა ისინი სამოთხიდან და ჩამოართვა პირდაპირი ხედვა, რადგან ცოდვით, სიამაყით, ამპარტავნებით, ამბოხებით დაინფიცირებული ადამიანები შემოქმედთან და უფალთან ხილული ურთიერთობის ღირსნი გახდნენ; მხოლოდ რჩეულებს, ანუ წმინდანებს შემდგომი დროის ხალხიდან, მიენიჭათ თეოფანია, როგორიცაა ენოქი, ნოე, აბრაამი, იაკობი, მოსე, ელია და რამდენიმე სხვა. მაგრამ ღვთისმოსავი ადამიანები, მუდამ გრძნობდნენ ღმერთის მოთხოვნილებას, მის განსაკუთრებულ, ასე ვთქვათ, ტაქტილურ სიახლოვეს, ეძებდნენ განსაკუთრებულ ადგილს, თითქოს მისა და მათ შორის შეხების წერტილს - სადაც გრძნობდნენ, გრძნობდნენ მის ყოფნას. და უფალი დაემშვიდობა თავისი წმინდანების სურვილს: მან აჩვენა მათ თავისი განსაკუთრებული ყოფნა ცნობილ ადგილებში და ნიშნებში, როგორც აბრაამი მამრეს მუხის ქვეშ, იაკობი გზაზე - ცარიელ ადგილას; მოსე ხორების მთაზე, შემდეგ ეგვიპტის სასწაულებში და განსაკუთრებით სინას მთაზე; შემდეგ მას მოეწონა დასახლება მოწმობის კარავში, რომელიც აშენდა მისი ბრძანებით და მოსეს მთაზე გამოსახული გამოსახულების მიხედვით, არაბეთის უდაბნოში; - ამის შემდეგ სოლომონის ტაძარში. თვით უფალმა ნათლად გამოაცხადა სოლომონის ტაძრის შესახებ, რომ მასში ყოველთვის იქნებოდა მისი ყოვლისმხედველი თვალები და მისი გული (1 მეფეთა 9:3) და მიიღებდა ყველა მასთან მისულს ლოცვას; მხოლოდ იერუსალიმის და ტაძრის დანგრევამდე ებრაელი ხალხის ურჯულოებამდე, რომლებმაც დაასრულეს თავიანთი სისასტიკე მესიის მოკვლით, უფალმა მთლიანად მიატოვა და დატოვა ებრაული ტაძარი და, ლეგენდის თანახმად, გაისმა ხმა: მოდით წავიდეთ აქედან. ასე რომ, ძველ აღთქმაშიც კი ტაძარი იყო ღმერთის განსაკუთრებული ყოფნის ადგილი და, ასე ვთქვათ, ებრაელი ხალხისა და სხვა ხალხის ღმერთთან შეხების წერტილი; მაგრამ ახალ აღთქმაში ტაძარმა განსაკუთრებული მნიშვნელობა მიიღო - რადგან თავად უფალი იესო ქრისტე ყოველთვის მკვიდრობს მასში, არა მხოლოდ უხილავად, არამედ ხილვადაც თავის ღვთაებრივ, მაცოცხლებელ და საშინელ საიდუმლოებებში - მის სხეულსა და სისხლში; ანგელოზები და ყველა წმინდანი უხილავად იმყოფებიან ეკლესიაში. მაშასადამე, ქრისტიანულ ეკლესიას აქვს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი და გადამრჩენელი მნიშვნელობა ქრისტიანისთვის, როგორც უფლის უხილავი ყოფნის ადგილი, როგორც ლოცვის სახლი, როგორც ადგილი ყველა ზიარების აღსასრულებლად და, კერძოდ, უფლის სხეულისა და სისხლის საიდუმლოებით. ასე რომ, თუ შენ, ქრისტიანი, გრძნობ ღმერთის, მასთან განსაკუთრებული სიახლოვის, მასთან მჭიდრო ზიარების საჭიროებას, მაშინ უფრო ხშირად მოდი ღვთის ტაძარში; აქ იგრძნობ, შეეხები ღმერთის განსაკუთრებულ ყოფნას, მაცოცხლებელი სულის განსაკუთრებულ, მადლიან, იდუმალ, სულიერ სუნთქვას; აქ მიიღებ განსაკუთრებულ ლოცვით განწყობას, გულიდან ჩამოაგდებ მიწიერი ამაოების ტვირთს, სულიერი თვალებიდან სიბნელეს, ცოდვის ტვირთს. აქ ყველაფერი ღვთიური მადლით სუნთქავს, ლიტურგიული კითხვითა და გალობისა და რიტუალებიდან, წმინდა ხატებიდან და ყველაფრისგან, ყველაფრისგან; - ყველაფერი ჩვენს სულში ავითარებს რწმენას, იმედს და სიყვარულს - და მომავალი მარადიული ცხოვრების სწრაფვას. აქ ჩვენ ყველანი ვიკრიბებით, წოდებისა და მდგომარეობის, სქესისა და ასაკის გარეშე, ვაღიარებთ და ვგრძნობთ თავს ერთი ზეციური მამის შვილებად, ღვთის კრავის ფასდაუდებელი სისხლით გამოსყიდულ იესო ქრისტეს, როგორც ძმებს, როგორც ქრისტეს წევრებს და მისი ეკლესიის წევრებს, როგორც ერთი ვაზის ტოტებს - ქრისტეს, როგორც ცხვარს ერთი მწყემსის - ქრისტეს სამეფოს, როგორც მემკვიდრეს. ეს არის ღვთის ტაძარში წასვლის მოტივაცია - ყველაზე ძლიერი მოტივაცია! ვინც ღვთის ტაძარში არ მიდის, ნელ-ნელა კარგავს რწმენას, იმედს და სიყვარულს, რომელსაც ღვთის ტაძარი ასე ლამაზად და ძლიერად ავითარებს ჩვენში თავისი თაყვანისცემით, საიდუმლოებით, რიტუალებით, სწავლებებით - ის კარგავს ცნობიერებას, რომ არის ქრისტიანი, ქრისტეს წევრი, მისი ეკლესიის წევრი და მომავალი სამეფოს მემკვიდრე. ადამიანი, სხვადასხვა ვნებების სათამაშო მოედანი, უყურადღებოა თავის სულზე და ახარებს ღმერთს და სწრაფად უახლოვდება მის განადგურებას. ამიტომ, პირველი ქრისტიანები, გამოცდილებით იცოდნენ საეკლესიო შეხვედრების მნიშვნელობა და სარგებლობა, ხშირად იკრიბებოდნენ ერთად ლოცვისთვის და ზიარების საიდუმლოს აღსანიშნავად - მუდმივად, როგორც ამბობენ, ისინი რჩებოდნენ მოციქულთა სწავლებაში, თანაზიარებაში, პურის გატეხვაში და ლოცვაში (საქმეები 2:42). შემდგომში კრებამ დაადგინა წესი, რომ თუ ვინმე ზედიზედ ორი-სამი კვირა არ იყო საეკლესიო კრებაზე, ეკლესიიდან განკვეთილი იქნებოდა; ხოლო პავლე მოციქული თავის ეპისტოლეებში წერდა, რომ ქრისტიანებმა არ უნდა მიატოვონ შეხვედრა, როგორც ეს არის ჩვეულებისამებრ, არამედ დაესწრონ მას და მით უმეტეს, როგორც კი დაინახავენ განკითხვის დღის მოახლოებას (ებრ. 10:25). და რამდენი ხალხი დადის თეატრში ეკლესიის ნაცვლად! ვინც თეატრში მიდის ნელ-ნელა კარგავს ქრისტიანობის ხასიათს ცხოვრებაში და მათი ცხოვრება არსებითად ხდება არა ქრისტიანული, არამედ წმინდა წარმართული; ისინი არსებითად წარმართები ხდებიან, თუმცა ქრისტიანულ სახელს ატარებენ; მათი ლოცვა არ არის გულწრფელი; მათ არ მოსწონთ ტაძარი; მათ არ აინტერესებთ ღვთაებრივი მსახურებები, ქრისტიანულ საიდუმლოებებს ექცევიან მხოლოდ ფორმალურად, გარეგნულად, გულის მონაწილეობის გარეშე; ცოდვები და ვნებები არ იზღუდება, არამედ ბუნების ბუნებრივ გამოვლინებად ითვლება; სხვები თავიანთ გონებას კერპებად აქცევენ; მათ არ სჯერათ სასწაულების; ისინი არ ცნობენ მკვდრეთით აღდგომას და მომავალ სამსჯავროს და ასევე არ აღიარებენ შურისძიებას საქმეებისთვის; ერთი სიტყვით, ისინი იღებენ წარმართულ გამოსახულებას როგორც აზრებზე, ასევე ქმედებებზე. ვინც გულწრფელად ესწრება ტაძარს, ვერასოდეს ჩავარდება ასეთ უხეშ შეცდომებში, რადგან ეკლესია გამუდმებით ანათებს მათ, ხელმძღვანელობს, ასწორებს, აძლიერებს ღვთისმსახურებითა და ზიარებით. ასე რომ, ძმებო, გულმოდგინედ ეწვიეთ ღვთის ტაძარს, ამ მიწიერ სამოთხეს, ღვთის ამ სამოთხეს, მაგრამ მის მონახულებისას ეცადეთ უკეთესობისკენ შეცვალოთ, ზეცის მკვიდრთა ხატად; მოიკვეთე შენი ცოდვები და შეიმშვენე თავი ყოველი სათნოებით, როგორც ქრისტიანს შეეფერება. ამინ. ქადაგება ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ხარების შესახებ ამ დღეს აღსრულებული ზიარება აოცებს არა მარტო ადამიანურ, არამედ ყველა ანგელოზურ, მაღალ გონებას. ისინი ასევე დაბნეულნი არიან, როგორ დაეშვა ღმერთი, უსაწყისო, უკიდეგანო, მიუწვდომელი, მონის სახით და გახდა ადამიანი, არ შეწყვეტილა ღმერთად ყოფნა და ოდნავადაც არ შეუმცირებია ღვთაებრივი დიდება? როგორ შეიძლებოდა ღვთისმშობელი შეიცავდეს ღვთაებრივის აუტანელ ცეცხლს უწმინდეს საშვილოსნოში და დარჩეს უვნებელი და სამუდამოდ დარჩეს ხორცშესხმულ ღვთისმშობლად? ასე დიდი, ესოდენ მშვენიერი, ღვთიური სიბრძნით სავსეა მთავარანგელოზის მიერ ნეტარი ღვთისმშობლის ხარების ეს საიდუმლო და მისგან ღვთის ძის განსახიერება! გიხაროდენ, მიწიერო, გიხაროდენ, განსაკუთრებით ერთგულო ქრისტიანულო სულებო, მაგრამ იხარეთ მოწიწებით ზიარების სიდიადის წინაშე, თითქოს ცოდვის ჭუჭყით დაფარული; გიხაროდენ, ოღონდ მაშინვე გულწრფელი და ცოცხალი, ღრმა სინანულით განიწმინდე თავი ღვთის მადლით ცოდვის სიბინძურისგან. განადიდეთ წმინდა გულითა და ბაგეებით ღვთისმშობელი, ამაღლებული და ამაღლებული ყველა ქმნილებაზე, ანგელოზებსა და ადამიანებზე, ამაღლებული თვით ღმერთის, ყოველი ქმნილების შემოქმედის მიერ და გახსოვდეთ, რომ ღვთის ძის განსახიერებისა და ხორცშესხმის საიდუმლო მოხდა ჩვენი ხსნისთვის ცოდვისაგან, წყევლა ჩვენთვის მართალთა და უპირველეს ყოვლისა ღვთისგან. სიკვდილი. შიშითა და სიხარულით მივიღოთ უფალი, რომელიც მოდის ჩვენთან, რათა ჩვენს გულებსა და სულებში დაამყაროს ცათა სასუფეველი დედამიწაზე, სიმართლის სასუფეველი, მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდაში (რომ. 14:17) - და შეიძულეთ ღმერთის მოძულე ცოდვა, ბოროტება, უწმინდურება, თავშეუკავებლობა, ამპარტავნება, თავხედობა, ურჯულოება, ურჯულოება. ქრისტე ამ მიზნით მოვიდა დედამიწაზე, რათა სამოთხეში მიგვეყვანა 118. ასე რომ, ჩვენ, ამქვეყნიური ვნებებით მიწებებულნი, ავიმაღლებთ თავებს და ჩვენი გულის თვალებს ზეცისკენ ავიმაღლებთ, სადაც უფალ იესო ქრისტეს სურს წაგვიყვანოს ყველა. გულის მთები! საკმარისია ფიქრებითა და გულით ჭიებივით დავცოცოთ დედამიწაზე. მართალია, ჩვენ უმნიშვნელო ჭიები ვართ ჩვენი ცოდვების გამო, თუმცა ჩვენი სულები შექმნილია ღმერთის ხატად, რომელიც ჩვენი ცოდვებით დავამახინჯეთ და რომლის აღდგენაც ჭეშმარიტი მონანიებით ცოცხლები ვართ, აბსოლუტურად გვჭირდება; აუცილებელია, რომ ღვთის ეს ხატი ჩვენში მზესავით ანათებდეს, როგორც თავიდან, როცა ადამი და ევა ახლახან შექმნეს. ამიტომ გვაძლევენ სიცოცხლეს; ამიტომ მისი ნაკადი გრძელდება; ამიტომაც ვართ დათვლილნი ღვთის ეკლესიაში და ვმონაწილეობთ მის მსახურებებში, ზიარებებში და მარხვაში. შეხედე, როგორ ანათებს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატი! რა საოცარი სათნოებები და სრულყოფილებანი! მაგრამ ისიც ადამიანია... რამ აამაღლა იგი ასეთ შეუდარებელ სიმაღლემდე, გახადა იგი ასე დიდებული და დიდებული, ქერუბიმებზე მაღალი და სერაფიმებზე უფრო დიდებული? სამი უდიდესი სათნოება: თავმდაბლობა, სიწმინდე და ღვთისადმი ცეცხლოვანი სიყვარული, უცხო ნებისმიერი მიწიერი, მატერიალური სიყვარულისთვის. ის თავად აღიარებს, რომ უფალმა შეხედა თავისი მსახურის თავმდაბლობას (ლუკა 1:48). შეიყვარე და გულში ღრმად ჩადე, ქრისტიანო, ღვთისმოყვარე სიმდაბლე; შეიძინე გულის სიწმინდე მთელი შენი ცხოვრების განმავლობაში - მარხვით, ლოცვით, ღვთის ჭვრეტით, ცრემლებით და განსაკუთრებით ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების ხშირი და ღირსეული ზიარებით; გიყვარდეს ღმერთი, შენი შემოქმედი და მაცხოვარი, მთელი გულით და ნურაფერს ამჯობინებ ამქვეყნად მის წმინდა სიყვარულს; ყოველთვის იფიქრეთ მასზე და მის საოცარ საქმეებზე; იცხოვრე და ისუნთქე იგი; იკვებეთ თქვენი სული ამით; ჩაიცვი მას; მისით განიწმინდე, განინათლე, განიწმინდე, განმტკიცდი, შემკული, იკვეხნი, ნუგეშისმცემელი; ამით დაამარცხე ხილული და უხილავი მტრების ცდუნება და ცილისწამება; რასაც არ უნდა აკეთებდე, ყველაფერი აკეთე მასზე ფიქრით და მისი გულისთვის; სადაც არ უნდა იყო, ყველგან მასთან იყავი, როგორც ყოველთვის ჩვენთანაა, ყველგან არის და აღასრულებს ყველაფერს 119. თუ ასე გიყვარს უფალი, მაშინ უფალი განდიდდება შენში და უფალი გაგადიდებს, როგორც წმიდა ეკლესია: ვადიდებ მათ, ვინც მე მადიდებს 120. მოიძულე, ქრისტიანო, დამცირე თავი, გაანადგურე ყოველი ცოდვა და განდიდდება შენში დიდების უფალი და დიდი იქნები ღვთისა და ხალხის წინაშე; გიყვარდეს თავმდაბლობა და უფალი გაგამაღლებს. ამინ. ქადაგება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების დღისთვის ჩვენი ხსნის დღე არის მთავარი და ზიარების გამოვლინება საუკუნეებიდან: ღვთის ძე არის ღვთისმშობლის ძე (დღესასწაულის ტროპარი) საყვარელო ძმებო და დებო! დღევანდელი დღე არის დასაწყისი ჩვენი ცოდვისაგან ხსნისა, რომელიც ჩვენი წინაპრის ადამის მეშვეობით შევიდა ადამიანთა მოდგმაში; ახლა გამოვლინდა ღმერთის უდიდესი საიდუმლო, რომელიც ღმერთმა წინასწარ განსაზღვრა ყველა საუკუნემდე: ძე ღვთისა, უსაფუძვლო, ყოვლისშემძლე, სიბრძნისა და გონიერების წყარო, სიკეთის წყარო, ცისა და მიწის შემოქმედი, ადამის შემოქმედი, ხდება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ძე და ღვთისმშობელი ხდება ღვთისმშობელი; ღმერთი ხდება ადამიანი, უწყვეტად ღმერთია, რათა აღადგინოს ადამიანი დაცემისგან, ცოდვისაგან, დაიხსნას იგი სიკვდილისა და მარადიული ტანჯვისგან და ცოდვილი წმინდანად აქციოს. ოჰ, მშვენიერი საიდუმლო, ყოველგვარი მიზეზის მიღმა! ოჰ, უთქმელი სიკეთე ღვთისა! ასეთი განუზომელი წყალობა მიეცა დაცემულ ადამიანს, ყოველგვარი სასჯელის ღირსი! დიახ, წყალობა ჭეშმარიტად ღვთაებრივია, განუზომელი, მაგრამ მოწყალება არის ცოდვილთათვის, რომლებიც ჭეშმარიტად ინანიებენ; და მოუნანიებელთათვის, მით უფრო დიდი იქნება მსჯავრდებული, რადგან მათ, რომლებმაც თავიანთი უკანონო ცხოვრებით თელეს ღვთის ასეთი დიდი ძღვენი, არ სურდათ გულწრფელად მონანიება. ასე რომ, ღმერთი იქმნება ადამიანი, რათა ადამიანი ღმერთად იქცეს; კაცობრიობის განახლებით, ზეციური სწავლებით ღვთის ეკლესიის დედამიწაზე დარგვით, ზეციური საიდუმლოებით, დედამიწაზე ზეციურად მცხოვრები ეკლესიის წევრებით, რომლებიც ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა წმინდანი იყვნენ: მოციქულები, წმიდანები, მოწამეები და მოწამეები, პატივცემული კაცები და ქალები და ყველა წმინდანი, გავხადოთ ზეცად. მაგრამ როგორ იყო შესაძლებელი, თქვენ ამბობთ, რომ ცოდვილი ღმერთად ექცია ღვთაებრივის ზიარებით? ნუ იკითხავთ, როგორ არის შესაძლებელი, ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია (მათე 19:26; მარკოზი 10:27; ლუკა 18:27). ასეთი გარდაქმნა ადამიანისთვის შეუძლებელია, მაგრამ ღმერთისთვის ყველაფერი შესაძლებელია. თუმცა, არსებობს მიზეზი, რის გამოც ეს შესაძლებელი გახდა. ადამიანი თავდაპირველად ღვთის ხატად და მსგავსად შეიქმნა, ანუ სწორი, წმინდა, წმიდა, გონივრული, თავისუფალი, უკვდავი; მარტივად რომ ვთქვათ, პირველყოფილი პიროვნებები იყვნენ ღვთაებრივის ცოცხალი პორტრეტები, მაგრამ ცოდვის გამო მათ დაკარგეს სისწორე და გახდნენ ცოდვილი, უწმინდური, ეშმაკის იმიჯით, რომელმაც მოატყუა ისინი. ადამიანი დაშორდა ღმერთს და შეუერთდა მტერს, რომელსაც მიჰყიდა თავი აკრძალულ ნაყოფზე, მაგრამ დაეცა ეშმაკის მოტყუებით და, შესაბამისად, დაიმსახურა თანაგრძნობა და ხსნა. იმისთვის, რომ კვლავ შეეერთებინა გამოსახულება პროტოტიპთან, მოეყვანა იგი ცოცხალ კავშირში, უფალს სურდა დაკარგულის გამოსყიდვა, მის დახმარებას კაცის სახით, გაენათლებინა მისი ჩაბნელებული მდგომარეობა, ესწავლებინა და მადლი და ძალა მიეცა ღვთის ნების აღსასრულებლად, რაც ჩვენი სიწმინდეა და რომლის აღსრულებაშიც ჩვენი სიცოცხლეა დროებითი, ცოდვისა და სიკვდილისგან. - ვიტანჯოთ და მოვკვდეთ მისთვის, დავიპყროთ ჩვენი ხორციელი სიკვდილით. სიკვდილი და აღდგომა მიანიჭე ყველა დაცემულს. ასე რომ, ღვთის ძე გახდა ადამიანის ძე - და ქმნის ადამიანთა ძეებს, როგორც ღვთის შვილებს მისი ეკლესიის მადლით აღსავსე საიდუმლოებებით, სულიერი სწავლებითა და მწყემსების ხელმძღვანელობით. ასე რომ, ძმებო და დებო, შეძლებისდაგვარად დააფასეთ ღვთის ძის განსახიერებაში გამოვლენილი ღვთის წყალობის სიდიადე და ეცადეთ გულწრფელი, განუწყვეტელი მონანიებით გახდეთ ამ წყალობის ღირსი, ეცადეთ იცხოვროთ ქრისტიანის მაღალი, ზეციური მოწოდების ღირსად; შეეცადეთ თავიდან აიცილოთ ყოველგვარი ცოდვა და იცხოვროთ სათნოებით, ჭეშმარიტებითა და სიწმინდით; იცხოვრე ზეციურად დედამიწაზე - თვინიერებაში, თავმდაბლობაში, სიყვარულში, სიკეთეში, მორჩილებაში, მოთმინებაში, სიკეთის კეთებაში, სიწმინდესა და უმანკოებაში, თავშეკავებაში - ყოველგვარი სიმართლითა და ჭეშმარიტებით. გახსოვდეთ, რომ ღმერთი ამ მიზნით მოვიდა დედამიწაზე, რათა სამოთხეში მიგვეყვანა. ღვთის წმიდა წმინდანები, რომლებიც ადრე ჩვენთვის მორჩილი ხალხი იყვნენ, გამუდმებით იხსენებდნენ ამას, ცდილობდნენ განწმენდილიყვნენ ხორციელი და სულის სიბინძურისგან და ღვთის შიშით შეექმნათ სიწმინდე (2 კორ. 7:1) და - ამაღლდნენ ზეცაში, იხარებდნენ ღმერთთან და ანგელოზებთან და იხარებენ მარადიულად. ეს ჩვენც გამუდმებით გვახსოვდეს და წმინდანებივით მოვიქცეთ და უფალი წაგვიყვანს სამოთხეში, უკვდავებისა და მარადიული ნეტარების ქვეყანაში. ამინ. უხსოვარი დროიდან საიდუმლო დღეს გამოცხადდა და ძე ღვთისა, ძე კაცისა, დაიბადა; ადამიანი ღმერთია, რათა ადამს ღმერთად აქციოს (სტიკერა დიდებაზე, ტონი 2) მოკვდავთა გონებით წარმოუდგენელ საკვირველ საიდუმლოს დღეს წმიდა ეკლესია ახსოვს და აღნიშნავს: საუკუნეთა და სამყაროთა შემოქმედის - ღვთის ძის განსახიერება და განსახიერება. შეუზღუდავი ღმერთი ღვთისმშობლის წმინდა საშვილოსნოშია; ეთერული ინკარნატები; უსაწყისი იწყება; შეუვალი ხდება მისაწვდომი; სიტყვა აღიქვამს ხორცს; უსასრულოდ დიდი მცირდება და უსაზღვრო განისაზღვრება; ღმერთი ერთია ადამიანებთან და არ რცხვენია მათი სახელის დარქმევა ძმებს შორის (ებრ. 2:11). ამგვარად, საუკუნეებიდან, თავიდანვე ანგელოზებისთვის დაფარული და უცნობი საიდუმლო ახლა ცხადდება და ძე ღვთისა ხდება ადამიანის ძე, რათა ყველაზე უარესი, ანუ ჩვენი ბუნება, მოგვცეს შეუდარებლად უკეთესი რამ - განწმენდა, განახლება და განღმრთობა. დროა აღფრთოვანებულმა წამოიძახოს: გაიხაროს ქმნილებამ, მხიარულად იზეიმოს მთელმა ბუნებამ, ანუ მთელმა კაცობრიობამ მიენიჭა ასეთი პატივი ღმერთისგან და მთელი ქმნილება, ცა და დედამიწა, ღმერთის ხილვით, რომელიც განუზომელი თანაგრძნობით დაეშვა ქმნილებას და აიღო თავის თავზე ხსნის არსების ბუნება. ოჰ, გაუგებარი საიდუმლო, მხიარული საიდუმლო, რომელიც ახარებს ყოველ სულიერ სულს, მაგრამ ამავე დროს საშინელი საიდუმლო! ასეთი დათმობის, ასეთი დაღლილობის მიზეზი ჩვენი ცოდვებია. მხოლოდ ყოვლისმომცველ, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე ღმერთს შეეძლო გამოეგონებინა ასეთი არაჩვეულებრივი საშუალება დაკარგული ადამიანის გადასარჩენად და ამით დაიმდაბლა თავი, რათა თავისი მაგალითით განგვეკურნა ამპარტავნებისა და ყველა ცოდვისგან და გვესწავლებინა თავმდაბლობა, მორჩილება და ყოველგვარი სათნოება. საიდუმლო, მე ვამბობ, სულისთვის მხიარული და ლაღი! როგორ ვართ ჩვენ ყველანი, ძმებო და დებო, პატივცემულნი ღვთის ძის განსახიერებით ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან, ამაღლებულნი, მხიარულნი, ნუგეშისმცემლები! ღმერთი ჩვენთანაა: ის გახდა ჩვენი შუამავალი, გამომსყიდველი, მხსნელი; ღვთისმშობელი ჩვენი მადლით გახდა დედა, შუამავალი, შუამავალი, მფარველი. წარმოიდგინეთ, რა დაემართებოდათ ადამიანებს, ღვთის ძე ასე საოცრად და ასე კეთილგანწყობილი რომ არ მოგვიწყოს ჩვენზე, ჩაბნელებულ ცოდვილებს, ცოდვისა და ღმერთთან მტრობის გამო ათასობითჯერ უბედური! რა ღარიბი, საცოდავი, უსიამოვნო, უნუგეშო იქნებოდა კაცობრიობა თავისი უთვალავი უბედურების წინაშე! ახლა კი, რა მარადიული ნუგეშია მორწმუნეებისთვის და მათთვის, ვინც მოინანიებს ჩვენი გულისთვის განსახიერებულ ღვთის ძეში! ის არის ყველა მონანიებული ცოდვილის იმედი, განწმენდა, განწმენდა და ხსნა; განაწყენებულის დაცვა; ნუგეში ყველას, ვინც გლოვობს; გულგატეხილთა წახალისება; მშვიდობა დაღლილთა და დამძიმებულთათვის; ჯილდო ვინც იბრძვის, სინათლე დაბნელებულთა; სუსტთა სიძლიერე; დამხმარე კეთილ საქმეებში; თანამგზავრი სულიერ ბრძოლაში; ყოველთა მართალთა სიხარული; მარადიული სიცოცხლე ყველას, ვისაც სწამს იგი; მერწმუნეთ, რომც მოკვდეს, იცოცხლებს, - ამბობს უფალი (იოანე 11:25). მაგრამ ღვთის ძის განსახიერება საშინელი და შემსწავლელი საიდუმლოა, თუ დავფიქრდებით იმაზე, თუ რამ დაამცირა ღვთის ძე ასეთი თვითგამოფიტვამდე და რაზეც ჩვენ, ადამიანები, მოწოდებულები ვართ და ჩადენილი ვართ ღმერთის განსახიერებით. უსასრულო სიყვარული ჩვენთვის, მისი ქმნილებებისადმი, პროტოტიპის სიყვარული მისი ცოცხალი, სიტყვიერი გამოსახულებისადმი, დაცემული, დაღუპული, რადგან ჩვენ ვართ მისი ხატება, ჩვენი ცოდვები, ჩვენი საშინელი დაცემა, ჩვენი გარდაუვალი მარადიული სიკვდილი. მყისიერი, გულწრფელი, უტყუარი და მტკიცე მონანიება ყველა ცოდვისა, გულის გამოსწორება და მართალი, წმინდა ცხოვრება. იყავი წმიდა, რადგან მე ვარ წმიდა, უფალი ღმერთი შენი (ლევ.19:2). განშორდი გარყვნილების შუაგულს და განშორდი თავს და არ შეეხოთ უწმინდურებას და მე მიგიღებ შენ. და მე ვიქნები თქვენი მამა და თქვენ იქნებით ჩემთვის ძეები და ასულები, ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე (2 კორ. 6:17-18). რას ითხოვს ჩვენგან უფალი იესო ქრისტე, ანუ სიწმინდე და ჭეშმარიტება, ამაში ყოველდღე დარწმუნდებით უფლის, მამაო ჩვენის ლოცვით, რომელშიც ის, უფალი, გვასწავლის, უპირველეს ყოვლისა, ვილოცოთ, რომ ვიცხოვროთ წმინდად და სამართლიანად, ღვთის ნების მიხედვით და არა ჩვენი სახელისამებრ: წმინდა იყოს, იყოს ნება ზეცაში და დედამიწაზე (ლუკა 11:2-4; მთ. 6:9-10). ასე რომ, ეს არის შეუცვლელი მოვალეობა, რომელსაც ღვთის ძის ხორცშესხმა გვაკისრებს, ძმებო და დებო: ვიცხოვროთ სამართლიანად და წმინდად, პატივისცემით და პატიოსნად, და მოვერიდოთ ყოველგვარ ცოდვას, ყოველგვარ უსამართლობას და უწმინდურებას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, უღირსები ვიქნებით ღვთის ძისა და მისი სასუფევლისა და მოვემზადებით უმძიმესი მსჯავრისთვის აქაც და მარადისობაშიც. ამინ. სიტყვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღეს მე ვიმღერებ ტოიას მიძინების სიხარულს (ირმოსი, კანტო 1) ძმებო, რას ნიშნავს, რომ ეკლესია ღვთისმშობლის სიკვდილს უწოდებს არა სიკვდილს, როგორც ჩვენ ჩვეულებრივ ვუწოდებთ ადამიანთა სიკვდილს, არამედ მიძინებას, ან რომ ეს სულ ერთია - სიმშვიდე თუ მშვიდი ძილი და არა მარტო არ გლოვობს, არ ტირის მის საფლავზე, არამედ პირიქით მღერის მისი გამოსვლის მხიარულ, საზეიმო სიმღერებს? ის, რომ ყოვლადნეტარი უფლის დედა ნამდვილად არ მომკვდარა, როგორც ჩვეულებრივ იხოცებიან ადამიანები, არამედ თითქოს სიცოცხლის მძიმე მწუხარების შემდეგ მცირე ხნით დაიძინა მშვიდ ძილში და რომ მისი საფლავი, რომელიც მისთვის ზეციური სასუფევლის კარი იყო, დიდ სიხარულს მალავს ქრისტიანისთვის; ამ საფლავიდან, როგორც აღმდგარი უფლის საფლავიდან, ზეციური უხრწნელობა გვიბერავს, უფრო სწორად რომ ვთქვათ, ეს საფლავი უცვლელად გვპირდება სულში უკვდავებას და სხეულში უხრწნელობას, ანგრევს ჩვენში სიკვდილის შიშს. დიდება სიკვდილის დამპყრობელს, უფალო იესოს! მის მოსვლამდე სიკვდილი ძალიან საშინელი იყო ადამიანისთვის, რადგან შეუქცევად მოიპარა მისი ნადავლი და არ არსებობდა მისგან თავის დაღწევის საშუალება, რადგან ცოდვა, რომლითაც სიკვდილი ძლიერი იყო, ზღვის ღვარცოფივით გავრცელდა და ვერაფერი შეაჩერა ამ წარღვნას; იმავდროულად, მათ იცოდნენ, რომ სიკვდილით გატაცებული ადამიანები ტყვედ რჩებოდნენ იქ, სადაც ჩვეულებრივ მიდიოდნენ სიკვდილის შემდეგ. თუმცა იყო ორი-სამი მაგალითი, როდესაც ორ ადამიანს საერთოდ არ განუცდია სიკვდილი და ერთმა ლოცვითა და ცრემლებით შეაჩერა მისგან, როცა უკვე ასწია მკვლელი ხელი მასზე და არ უბრძანა შეხება კიდევ თხუთმეტი წლის განმავლობაში. მაგრამ რას ნიშნავდა ეს ორი-სამი მაგალითი მილიონობით დაღუპულ ადამიანთან შედარებით? იგივეა, რაც წვეთი ოკეანეში. უფრო მეტიც, ბოლო მაგალითი მთლად მანუგეშებელი არ იყო ხალხისთვის, რადგან მეფე ხიზკია ბოლომდე ვერ მოიშორებდა სიკვდილს, მხოლოდ შესვენებას ევედრებოდა მისგან, ხოლო პირველი ორი - ენოქი და ელია განუმეორებლად ითვლებოდა ცხოვრების სიწმინდეში, რისთვისაც ცოცხლად აიყვანეს სამოთხეში. რას ვხედავთ ახლა უფლის ჩვენს ხორცში გამოჩენის შემდეგ და ცოდვასა და სიკვდილზე გამარჯვების შემდეგ? სიკვდილის მთელი საშინელება გაქრა; მშვიდ ძილს დაემსგავსა, რის შემდეგაც დადგება საყოველთაო აღდგომის მხიარული დილა. როდესაც თითოეული ჩვენგანი სძლევს ცოდვას, რომელიც ჯერ კიდევ ჩვენში ცხოვრობს - და ახლა მოგვეცა ყველა საშუალება მის დასაძლევად (2 პეტრე 1:3) - სიკვდილის შიშიც ქრება ისე, რომ ცოდვის ტრიუმფალური დამპყრობლები სიხარულით მიესალმებიან სიკვდილის საწოლს და აღარ კვდებიან, არამედ თითქოს მშვიდ ძილში იძინებენ. „ახლა, - ამბობს წმიდა ოქროპირი, - უფალმა დაამსხვრია ჯოჯოხეთის კარი და დაანგრია სიკვდილის სახე. მაგრამ რას ვამბობ: სიკვდილის სახე? მან სიკვდილის სახელიც კი შეცვალა, რადგან მას ახლა უკვე სიკვდილი კი არ ჰქვია, არამედ სიმშვიდე და ძილი“. ჩვენ ვხედავთ სიკვდილზე ტრიუმფის ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითს უფლის წმიდა დედაში. იგი საფლავში თაყვანს სცემდა მხოლოდ ხორცის ხანმოკლე დასვენებისთვის. ჩვენ ვამბობთ, მოკლედ, რადგან, ლეგენდის თანახმად, მისი გარდაცვალებიდან მესამე დღეს მისი უწმინდესი ცხედარი საფლავში აღარ იპოვეს; იგი აღდგა და აიყვანეს სამოთხეში, სადაც თავის სულთან ერთად დაიწყო ზეციური ნეტარებით ტკბობა. ღვთისმშობლის მიღმა ჩვენ ვხედავთ მოციქულებს და მოწამეებს, რომლებიც სიკვდილს სიხარულით ესალმებიან, როგორც უდიდეს მეგობარს, რომელიც დღევანდელი წუთისოფლის წარმავალი კურთხევის სანაცვლოდ, ან მისი უბედურებისა და მწუხარების სანაცვლოდ მათ ანიჭებს ცათა სასუფევლის მარადიულ სიხარულს. მათ უკან ვხედავთ ყველა წმინდანს, რომლებიც ასევე სიხარულით უყურებდნენ სიკვდილს, ხედავენ მასში მიწიერი შრომის დასასრულს და ზეციური დიდების დასაწყისს. წმიდა ეკლესია ცდილობს ჩვენში სიკვდილის მიმართ იგივე უშიშრობა ჩაგვინერგოს, მოგვიწოდებს, განვდევნოთ მისი შიში, ნელ-ნელა აღმოვფხვრათ საკუთარ თავში ცოდვები, ახლა კი მას გარდაცვლილის გარდა სხვას არ უწოდებს, ე.ი. მძინარეს, რადგან მომავალ საუკუნეში უკვდავი სიცოცხლე ჩვენთვის ისე უდავოა და მასზე ჩვენი უფლება არც ისე ჭეშმარიტია, რომ სიზმარი შევხედოთ. დიდება უსაზღვროდ კეთილ ღმერთს! ადრე მკვდრებს დიდხანს და უნუგეშოდ ტიროდნენ და პირდაპირ მიცვალებულზე ცრემლის დაღვრაც კი იყო ნაბრძანები: შვილო, ამბობს ღვთისგანნათლული ბრძენი, მიცვალებულს ცრემლი ღვრი და როგორც ბოროტი ტანჯული, ტირილი დაიწყე... მწარე გლოვა და თბილი გოდება შექმენი და გლოვა შექმენი:1-37. და ახლა, სამგლოვიარო გლოვის ნაცვლად, ჩვენ ვმღერით სიმღერას: ალილუია ან ვადიდებთ ღმერთს, ვადიდებთ ღვთაებრივ სიბრძნეს და სიკეთეს, რამაც სიკვდილი გადააქცია უკვდავებაზე. ძმებო! ზეციური ზიარების ტიტული, თქვენ იხილეთ ღვთისმშობლის ყოვლადპატიოსანი და დიდებული მიძინების ხატზე, როგორ განისვენებს იგი მშვიდად: რა სიმშვიდე და ზეციური სიხარულის ანარეკლი მის სახეზე! ეს სიზმარივითაა, მიწიდან ზეცაში ხანმოკლე გადასვლას. მოდით, ჩვენ თვითონ ვისწავლოთ ჩვენი სიკვდილი მშვიდობიან ძილად ვაქციოთ სათნოებისადმი მონდომებით და მანკიერებისადმი ზიზღით. სანამ ჩვენში ცოდვა სუფევს, მანამდე სიკვდილი იქნება ჩვენთვის საშინელი, რადგან, რა თქმა უნდა, ცოდვილთა სიკვდილი სასტიკია (ფსალმ. 33:22). ცოდვა არის სიკვდილის მიზეზი: ცოდვის ნიმუშები, როგორც ამბობენ, არის სიკვდილი (რომ. 6:23). დავძლიოთ ცოდვა საკუთარ თავში რამდენადაც შეგვიძლია, როგორც სიკვდილის მიზეზი. ჯერ ძალიან ძნელია მისი დამარცხება, მაგრამ შემდეგ იქნება ადვილიც და ტკბილიც, რადგან ცოდვასთან ბრძოლით გამოწვეული ტანჯვის მატებასთან ერთად გაიზრდება ჩვენში ქრისტეს ნუგეშისცემა (2 კორ. 1:5) და უფალი, რომელმაც თქვა, რომ მისი უღელი ადვილია და ტვირთი მსუბუქი (მათე 11:30), აუცილებლად ამსუბუქებს ამაღლებულთა შრომას და სიცოცხლეს. უფრო მეტიც, შრომით მიღებულს უფრო აფასებენ და უფრო მეტად ვტკბებით. ჩვენ შევქმენით სამუშაოსთვის და არა ნეტარებისთვის და უმოქმედობისთვის. დიახ, ზეციური დიდება, რომელსაც დასასრული არ აქვს, უდავოდ ღირს მთელი ცხოვრების შრომა. ეს შეუდარებელი ნეტარება, ეს დიდების სამეფო ტყუილად არ არის მოცემული. ცათა სასუფეველს, როგორც ამბობენ, სჭირდება, ანუ ძალით არის შეძენილი და გაჭირვებულები ართმევენ მას (მათე 11:12). განა იმიტომ არ გვეზარება ჩვენი ვნებების და ბოროტი მიდრეკილებების დაძლევა, რადგან ნაკლებად გვჯერა მომავალი საუკუნის ცხოვრებისა? მაგრამ ეს ისეთივე უდავოა, როგორც ჩვენი რეალური ცხოვრება. განა ის, ვინც მოგვცა სიცოცხლის პირველი ნაყოფი აქ, დედამიწაზე, არ მოგვცემს სრულ, სრულყოფილ სიცოცხლეს სამოთხეში? დიახ, ეს აუცილებლად უნდა იყოს და არ იყოს უფრო რთულია, ვიდრე იყო. და ღვთის ჭეშმარიტი სიტყვა გვარწმუნებს ამაში: ყველა, ვინც სამარხებშია, ნათქვამია, მოისმენს ღვთის ძის ხმას და მოისმენს, იცოცხლებენ და გამოვლენ სიკეთის კეთების, სიცოცხლის აღდგომისთვის და ბოროტების ჩადენის შემდეგ, განკითხვის აღდგომისთვის (იოანე 5:28-29). ძმებო! საფლავის მიღმა მარადიული სიცოცხლე ყოველგვარი ეჭვის გარეშეა. მაგრამ ასევე არ არსებობს ოდნავი ეჭვი, რომ ეს შეიძლება იყოს ორმხრივი: მართალთათვის ის ნეტარია და გამაგრებული ცოდვილებისთვის მტკივნეულია. სიკვდილი არის ზღვარი, ზღვარი აწმყოსა და მომავალ ცხოვრებას შორის და ჩვენ არ ვიცით რამდენად შორს ან ახლოს არის იგი ჩვენგან. მოდით, ყოველთვის მზად ვიყოთ ორ სიცოცხლეს შორის ამ საშინელ საზღვარზე. ამინ. ან არ იცით, რომ თქვენი სხეული არის თქვენში მცხოვრები სულიწმიდის ტაძარი, რომელიც თქვენ გაქვთ ღვთისგან და ატარებთ მას საკუთარ თავთან? (1 კორ. 6:19) განახლებულ ტაძარში, ღვთისმშობლის სახელზე, ჩვენ, ძმებო, აღვნიშნავთ მისი ყოვლადპატიოსანი, დიდებული მიძინების დღესასწაულს. ქვეყნიერების ქალბატონი, რომელიც თავისი სულით ამ წმიდა ტაძარში ყოფნას ახარებს, რა თქმა უნდა, კმაყოფილია ტაძრის დეკორატორების გულმოდგინებით, რომლებიც სწირავენ თავიანთ ხრწნას, წარმავალ საქონელს მის უხრწნელ, მსოფლიო დიდებას და ის, არაფრის საჭიროების გარეშე, იღებს ხრწნადი ძღვენს, მისი დამახასიათებელი სიკეთე, რათა გადააქციოს ისინი სარგებლობაში. ეკლესიაც, თავის მხრივ, აკურთხებს ამ გულმოდგინებას და მუდამ ევედრება ღმერთს განწმენდისა და განდიდებისათვის, ვისაც ღვთის სახლის ბრწყინვალება ღვთაებრივი ძალით უყვარს. ყურადღების მიქცევით აღნიშნულ მოვლენას - ღვთისმშობლის მიძინებას, რომელიც მისი სიწმინდისთვის გახდა ღვთაების ტაძარი და ეს განახლებული ტაძარი, გეგონებათ სხვა სახის ტაძარი, რომელზეც მოციქული საუბრობს: ან არ იცით, რომ თქვენი სხეული არის თქვენში მცხოვრები სულიწმიდის ტაძარი, რომელიც გაქვთ ღვთისგან და ატარებთ საკუთარ თავს? ამ დღესასწაულის საპატივცემულოდ და ჩვენი აღზრდის მიზნით, ახლა ვისაუბროთ ჩვენი ტაძრის სულიერი გაფორმების აუცილებლობაზე. მხოლოდ ჩვენი მატერიალური და ადამიანის მიერ შექმნილი ტაძრები არ არის ტაძრები. მთელი სამყარო ღვთის სასწაულებრივი, დიდებული ტაძარია: მასში ყველაფერი, ჩუმად, თუმცა ყველასთვის ერთნაირად გასაგები არ არის, განადიდებს შემოქმედს, უდიდესი ქმნილებებიდან ყველაზე უმნიშვნელომდე - მზიდან ბალახის ღეროებამდე. მისი უსაზღვრო სიკეთედან გამომდინარე, მთელი მსოფლიოს მეფე სიამოვნებს, რომ მჭიდროდ იმყოფებოდეს ადამიანის მიერ შექმნილ ტაძრებში. ეს არის აბსოლუტური ტაძრები, ტაძრები სწორი გაგებით. და ბოლოს, ღვთისმოსავი ადამიანების სხეულებიც ღვთის ტაძრებია: არ იცით, რომ თქვენი სხეული არის თქვენში მცხოვრები სულიწმიდის ტაძარი? - წერდა მოციქული გაქრისტიანებულ წარმართებს. ხელით გაუკეთებელ ტაძარს ჩვენი ხელნაკეთი მორთულობა არ სჭირდება; იგი სამყაროს დასაწყისიდან განსხვავებულად იყო შემკული მთელი სიბრძნის ავტორის მიერ. ბოლო ორი ტიპის ტაძრებს სჭირდებათ გაფორმება ჩვენი მხრიდან, თუმცა არა ერთნაირად. ნამდვილი ტაძრების დეკორაცია შედგება ხატებისა თუ ნახატებისაგან, ოქროთი, ვერცხლით, ჩუქურთმებით, საღებავებით, მაგრამ განსაკუთრებით ღვთისმოსავი ადამიანები, რომლებიც მოშურნეები არიან ტაძრის მიმართ და მასში სწავლობენ უფლის კანონს. მათთვის არის სხვა მორთულობაც, მაგრამ ის ჩვენი კი არა, ღვთისა, ასე ჰქვია ტაძარს და წმინდანთა სიწმინდეებს. სხეულის ტაძრების დეკორაცია კარგი საქმეა, მაგალითად, უბიწოება და გულის სიწმინდე, თავშეკავება, თვინიერება, სხეულის გრძნობების განთავისუფლება ხრწნადი და წარმავალი საგნების მონობისგან, ან ხორციელი ვნების აღმოფხვრა, საკუთარი თავის და სიცოცხლის სიამაყე (1 იოანე 2:16). სულიერად დაამშვენო შენი სხეულის ტაძარი, არაფერი დაიშურო ამ მორთულობისთვის, ყველაზე მთავარია ადამიანისთვის, ამისთვის უნდა იცხოვროს! ამ აზრის სამართლიანობა აშკარაა ქრისტიანის სხეულის განსაკუთრებული მნიშვნელობიდან; მას შემდეგ, რაც უფალმა თავისი პატიოსანი სისხლით გამოგვისყიდა, ჩვენი სხეულები გახდა მისი წევრები და სულიწმიდის ტაძრები და ჩვენ აღარ ვართ ჩვენი, არამედ ღმერთის, რადგან ფასში ვიყიდეთ. ამგვარად, ჩვენ უნდა წარვუდგინოთ ღმერთს ჩვენი სიმართლის იარაღი და ჩვენი სხეულები, როგორც ცოცხალი, წმინდა, ღმერთისთვის მოსაწონი მსხვერპლი (რომ. 6:13; 12:1). ამ აზრის მართებულობა აშკარაა იქიდანაც, რომ სხვა ტაძრები, სახელდობრ, ეკლესიები ან ხელნაკეთი ტაძრები, როგორც მატერიალური, ფუჭდებადი, დროებითი, საბოლოოდ დასრულდება და ჩვენი სხეულის ტაძარი, თუნდაც ცოტა ხნით დანგრეული იყოს, ჩვენ იმამები ვართ ღვთის ქმნილება, ხელნაკეთი ტაძარი, მარადიული სამოთხეში (2 კორ. ადამიანს თავისი სხეულის ტაძარი დასჭირდება იმ საუკუნეში, რადგან როცა არ იქნება არც ეს მიწა და არც ეს ცა, არამედ ყველაფერი, ახალი, მისი სხეული დარჩება მასში და მასში მცხოვრები ადამიანი მარადიულად უნდა ადიდებდეს ღმერთს. მხოლოდ ღმერთმა ქნას, რომ თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა ქება. მაშასადამე, რაც არ უნდა კარგი იყოს ღვთის ტაძრები დედამიწაზე, რაც არ უნდა დიდებული იყოს ტაძრების მშენებლებისა და დეკორატორების ბედი, ისინი სხვა არაფერია, თუ არა მხოლოდ საშუალება ჩვენთვის, მიწიერი მომლოცველებისთვის ზეციურ სამშობლოში, ვისწავლოთ აქ საკუთარი სხეული სულიწმიდის ტაძრად გავხადოთ, რათა მათში გავძლიერდეთ შემდგომი მოგზაურობისთვის. ტაძრისადმი თქვენი გულმოდგინებისთვის თქვენ მიიღებთ ჯილდოს ღვთისგან. მაგრამ თუ გინდა, რომ შენი კეთილი საქმე იყოს უფრო სრულყოფილი, უფრო სრულყოფილი, მოდი აქ უფრო ხშირად და ყურადღებით მოუსმინე, როგორ იქცნენ ღვთის წმიდა ხალხი და განსაკუთრებით ღვთისმშობელი სიწმინდისა და სიწმინდის სურნელოვან ტაძრად და ისწავლე, რომ შენი სხეული ლამაზად მორთული ტაძრად აქციოს, რომელშიც ღვთის სულიწმიდა დამკვიდრდება. მიიღეთ აქ გამაგრება ცათა სასუფევლისკენ მიმავალი დარჩენილი და შესაძლოა ძლივს დაწყებული გზისთვის: ილოცეთ, იტირეთ თქვენი ცოდვები, მოინანიეთ, მიიღეთ სიცოცხლის მომცემი საიდუმლოებები და წადით მშვიდობით, რათა გააკეთოთ კეთილი საქმეები. დაგეხმარათ ღმერთი მისი ტაძრის გაფორმებაში? დიდება მას, რომელიც გვაძლევს ოქრო-ვერცხლს და ყველაფერს, რაც საჭიროა ტაძრის გასაფორმებლად; მადლობა მას მთელი გულით, რომ მას, ყოვლისშემძლეს, სიამოვნებით მიეღო შენი საჩუქარი შენგან შენი სარგებლისთვის. და თქვენ არ შეგიძლიათ მადლობა გადაუხადოთ მას ისე ღირსეულად, თითქოს საკუთარი ტაძრის მორთვაზე ზრუნავთ. როგორი დეკორაციაა ეს, გეკითხებით? ჩვენ უკვე აღვნიშნეთ ეს ზემოთ. შეინარჩუნე სისუფთავე, გამოიყენე ყველა შენი წევრი სიკეთისთვის, ნუ მიეჯაჭვები მიწიერ საქმეებს და შენ თვითონ დაამშვენებს ტაძარს და სათანადოდ პატივს სცემთ ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულს და დაიძინებ სიკვდილის მშვიდ ძილში, როგორც ის, უწმინდესი. იმისათვის, რომ მოგცეთ მოტივაცია, წახალისება და მაგალითი ამ სათნოებისთვის, მიმართეთ უმწიკვლო ღვთისმშობელს, რომლის დიდებულ მიძინებას ჩვენ ახლა ვზეიმობთ. არ ყოფილა და არ იქნება არც ერთი ცოლი მასზე უფრო წმინდა და წმინდა ყველა ცოლებს შორის, რომლებიც იყვნენ და იქნებიან, და ამისთვის სამყაროს შემოქმედმა მადლით შეხედა წმიდა ქალწულს და დამკვიდრდა მის ნაყოფიერ საშვილოსნოში. ამიტომაც მისმა ღმრთისმიმღებმა სხეულმა, როგორც სიწმინდის ტაძარი, ძალიან მცირე ხნით იგემოვნა სიკვდილი და მალევე ამაღლდა ნეტარ უკვდავებამდე. თუ თქვენც გსურთ გახდეთ სულიწმიდის ბრწყინვალე ტაძარი, ღირსეულად აღნიშნეთ ეს დღესასწაული და იხილოთ თქვენი სხეულის ტაძარი ნათელში და ნეტარებაში სულთან ერთად სამოთხეში, შეინახეთ სხეული სუფთა, შეინახეთ გული სუფთა. სიწმინდე და გულის სიწმინდე განსაკუთრებით იზიდავს ჩვენკენ ღვთის სულს, რომელიც არის ყველაზე სრულყოფილი სიწმინდე და სიწმინდე. რამდენი გააკეთა და აგრძელებს ღვთისმშობელს დღემდე? დაახლოებით 19 საუკუნის მანძილზე ეკლესია სიამოვნებდა მას და ამ დროს რამხელა დახმარება გაუწია მან გაჭირვებულ ადამიანებს, ხშირად გარდაუვალი საფრთხის წინაშე? ვინ არ იცის ღვთისმშობლის სახელები: ყაზანი, სმოლენსკი, ივერსკაია, ტიხვინი და მრავალი სხვა, რომელიც მას მხოლოდ ჩვენს სამშობლოში ეძლევა? ეს სახელები მარადიული მტკიცებულებაა ღვთისმშობლის ხალხისადმი კეთილი საქმეების შესახებ. შენც ეცადე, კაცო, დახმარების ხელი გაუწოდე გაჭირვებულებს, როცა არის შესაძლებლობა და შესაძლებლობა, ნებით და გულუხვად, და შენს სხეულებრივ ტაძარს ერთ-ერთი საუკეთესო დეკორატიულობით მიაწვდი. და საჭიროა თუ არა საუბარი მიწიერი საგნებისადმი ღვთისმშობლის სრულ მიუკერძოებლობაზე? იგი სრულიად უცხო იყო სამყაროსთვის. იგი ფიქრობდა მხოლოდ თავის ღვთაებრივ ძეზე და სამეფოზე, რომელიც მან გამოაცხადა. ჩვენ, უპირველეს ყოვლისა, ვიზრუნოთ ღვთის სასუფეველზე და მის სიმართლეზე და ყველაფერი, რაც საჭიროა დროებითი კეთილდღეობისთვის, მოგვეცემა. ძმებო! ჩვენ შორის ვინ არ ისურვებდა ისეთ სასიკვდილო ძილში ჩაძინებას, როგორც ღვთისმშობელმა დაიძინა! თუმცა, უნდა ითქვას, რომ ეს იყო უბადლო სიკვდილი თავისი სიმშვიდითა და უმტკივნეულოდ; უპრეცედენტო იმიტომაც, რომ სიკვდილი მხოლოდ მცირე ხნით შეეხო მის ღმერთს მიმღებ სხეულს. ლეგენდიდან ცნობილია, რომ მესამე დღეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ცხედარი საფლავში აღარ იპოვეს, ის სულს შეუერთდა და მასთან ერთად დაიწყო ზეციური ცხოვრების ნეტარების დაგემოვნება. ღმერთმა ინებოს, რომ ჩვენც დაჯილდოვდეს უფლისგან ცოტაოდენი მსგავსი სიკვდილით მაინც. იმისთვის, რომ უმტკივნეულოდ და მშვიდად მოვკვდეთ, ახლა უნდა ვისწავლოთ ღვთისმშობლის საფლავიდან, როგორ შევინარჩუნოთ ჩვენი სხეულის ტაძარი მუდმივ სისუფთავეში და ლამაზად მთელი ჩვენი ცხოვრების მანძილზე, როგორ ვიმუშაოთ ნაკლებად კორუფციასთან, რომელიც ასე სასტიკად გვაყენებს, როდესაც ჩვენი სხეული უსიცოცხლოა საფლავში, და როგორ შევინახოთ მეტი უხრწნელი ხე. ძმებო! თუ ჩვენ გვსურს, როგორც უნდა, პატივს მივაგოთ ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულს, მაშინ ჩვენ პატივს არ მივაგებთ მას უკეთესად, ვიდრე თითოეული ჩვენგანი გადავწყვიტოთ მოამზადოს ჩვენი სხეული წმინდა და სათნოებით შემკული სიკვდილის დღისთვის. მაგრამ ჩვენ არ ვიცით, როდის მოვკვდებით, რაც იმას ნიშნავს, რომ ამაზე მუდმივად უნდა ვიმუშაოთ. და ამ მნიშვნელოვან საქმეში საკუთარი თავის გასამხნევებლად, გავიხსენოთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი სხეულის ტაძარი გარკვეული დროით დაინგრევა სიკვდილით, ჩვენ იმამები ვართ, ღვთის ქმნილებანი, სხეულის ტაძარი ხელებით არ არის შექმნილი, მარადიული, სამოთხეში (2 კორ. 5:1). თუ მას სიწმინდეს შევინარჩუნებთ სიკვდილის დღემდე, მასთან ერთად ვიხარებთ სამოთხეში უსასრულო საუკუნეების განმავლობაში. ამინ. სიტყვა ღვთისმშობლის მიძინების დღეს სიკვდილის შემდეგ კი ცოცხალი ხარ, მარად გადარჩენი, ღვთისმშობელო, შენი მემკვიდრეობა (კანონ. ირმოსი. კანტო 9) ეს სიტყვები, საყვარელო ძმებო, არის სიმართლე და საქმე. ჩვენი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი თეოტოკოსი სიკვდილის შემდეგაც ცოცხლობს, სიკვდილის შემდეგაც კი ცხოვრობს ღვთისთვის (ლუკა 20:38), განსაკუთრებით კი ყოვლადწმიდა ქალწული მარიამი, როგორც მუცლის დედა; და რომ ის ცოცხალია სიკვდილის შემდეგაც კი, ყველა მორწმუნესთვის ნათელია იმ ფაქტიდან, რომ სიკვდილის შემდეგაც კი, ნებისმიერ დროს, დედამიწის ყველა ადგილას, ის მუდმივად ინახავდა და ინახავს თავის მემკვიდრეობას - მართლმადიდებელ ქრისტიანებს და არამართლმადიდებელ ქრისტიანებსაც კი. ძალზე მანუგეშებელია ჩვენთვის, ძმებო, ღვთისმშობლის მიწიერი სიკვდილი; მის სიკვდილში ჩვენ ყველანი ნათლად ვხედავთ ჩვენი სულის უკვდავებას სიკვდილის შემდეგ. ვინაიდან, განსაკუთრებით ახლა, ადამიანები ძალიან ხორცშესხმულები გახდნენ და ძალიან, ძალიან ბევრი საერთოდ არ ფიქრობს მათი სულის უკვდავებაზე და ბევრს არ სჯერა მათი სულის უკვდავების, მოდით ახლა ვისაუბროთ ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულზე იმაზე, რომ ჩვენ, უეჭველად, უკვდავები ვართ ჩვენს სულებში. როგორ დავამტკიცო ნათლად ყველა მცირემორწმუნე ადამიანის სულის უკვდავება? ჩვენი სულის უკვდავების იმდენი მტკიცებულებაა, ძმებო, რომ არ ვიცი საიდან დავიწყო. დავიწყებ ამით. ადამიანის სული არის ღვთაებრივის სუნთქვა, ეს არის ხატება და მსგავსება ღვთისა, როგორც ნათქვამია: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსად (დაბ. 1:26); და ღმერთი უკვდავია, რაც ნიშნავს, რომ ჩვენი სული უკვდავია. ადამიანის სული, როგორც მეცნიერები ამბობენ, უბრალო, გაურთულებელი არსებაა, რაც იმას ნიშნავს, რომ მასში არაფერია, რომ დაიშალოს და მოკვდეს; ის უდავოდ ცხოვრობს ფიზიკური სიკვდილის შემდეგაც კი. ამის დასტურია სიკვდილის შემდეგ დარჩენილი ადამიანების ნაწერები, მათი ანდერძი, გადმოცემული ზეპირად თუ წერილობით, მათი მითითებები; მიცვალებულები სიკვდილის შემდეგაც ლაპარაკობენ ჩვენს გონებასა და გულში - და მათ სიტყვებს ყურად იღებენ, მათ სიტყვებს ასრულებენ ოჯახები, სოფლები, ქალაქები, სამეფოები, მთელი მსოფლიო. მაგალითად ავიღოთ მოციქულთა და ჩვენი ღვთისმშობელი მამების თხზულებანი. მოციქულები ჩვენამდე ცხოვრობდნენ 1800 წელზე მეტი ხნის წინ. მაგრამ მათი ნაწერები ასწავლის, ანუგეშებს, ხელმძღვანელობს ქრისტიანულ სარწმუნოებასა და ცხოვრებას მთელ მსოფლიოში, როგორც ნათქვამია: მათი გზავნილი მთელ დედამიწაზე გავიდა, მათი სიტყვები კი სამყაროს კიდემდე (რომ. 10:18), ყველა ასაკის ადამიანს და იქნება სამყაროს სინათლე, მიწის მარილი საუკუნის დასასრულამდე. მოციქულთა მიერ ქადაგებული ღვთის სიტყვის კითხვით ან მოსმენით, ჩვენ, ცოცხალი ადამიანები, ვიღებთ ახალ, უკეთეს, მადლით აღსავსე სიცოცხლეს ჩვენი სულებისთვის, თუმცა ისინი თავად დაიღუპნენ და დიდი ხანია ხილულად არ გვასწავლიდნენ - თავიანთ სხეულებში. რას ნიშნავს ეს? ის, რომ ისინი მუდამ ცოცხლები არიან ღმერთში და როცა ვკითხულობთ ან ვუსმენთ მათ ნაწერებს, ჩვენ, თითქოსდა, პირისპირ ვსაუბრობთ მათთან, მათ სულებთან, რომლებიც ყოველთვის ახლოს არიან ჩვენთან ღმერთთან. ასე რომ, წმინდა იოანე ოქროპირმა იცის, რომ როდესაც მან წაიკითხა წმიდა პავლე მოციქულის თხზულებები და მათი განმარტებით იყო დაკავებული, თავად წმიდა მოციქული პავლე ესაუბრა მას და გაუმხილა მისი გზავნილების ჭეშმარიტი მნიშვნელობა. ეკლესიის ღირსი და ღვთისმშობელი მამები, რომლებიც ჩვენამდე მრავალი წლით ადრე ცხოვრობდნენ და დაგვიტოვეს ლოცვები, საგალობლები, მთელი ღვთისმსახურება, ეკლესიის სხვადასხვა წესები და წესები, დღესაც ლოცულობენ ჩვენთან ერთად, მღერიან სამების ღმერთის ქებას, ჩვენთან ერთად უხილავად ასრულებენ წმინდა საქმეებს, განაგებენ ჩვენს სულიერ ცხოვრებას, ჩვენს საეკლესიო დღესასწაულებს. კიდევ რა შეიძლება ითქვას მათ ნაწერებზე? რამხელა სულიერ სარგებელს მოაქვს ჩვენს სულს - სინათლე, ძალა, სიმშვიდე, სიტკბო, სიცოცხლე? რა სახის სიცოცხლეს ასხამენ ისინი ჩვენს სულებში - ისინი აშკარად მოძველებულნი არიან და აღარ არსებობენ? შესახებ! სიკვდილის შემდეგაც ცოცხლობენ; და როგორც მათი სიტყვა არ კვდება, მით უფრო არ კვდება მათი სულები, რომლებმაც ასეთი სიტყვა დაბადა. თუ მათი სიტყვა უკვდავია, მაშინ, რა თქმა უნდა, სული, სიტყვის დამნაშავეც არის. სულის უკვდავებას კიდევ იმით დავამტკიცებ, რომ ქრისტე უფალმა ღმერთმა და მკვდრეთით აღდგომილმა ადამიანმა თავისი აღდგომით ჩაუყარა საფუძველი ჩვენს კურთხეულ აღდგომას. ეს მაგალითი ყველაზე ნათლად და ძლიერად მეტყველებს ჩვენი სულის უკვდავებაზე. ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, თავისი ადამიანური ბუნებით, განუყოფლად შეერთებული ღვთაებრივთან, ცხოვრობს მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ მარადიულად და მარადიულად: და ის იყო მკვდარი, და აჰა, მე ცოცხალი ვარ უკუნითი უკუნისამდე, ამბობს თავად იგი (გამოცხ. 1:18). მაგრამ მან საკუთარ თავზე აიღო ადამიანობა ჩვენთვის და არა თავისთვის, და რაც გააკეთა, გააკეთა იმისთვის, რომ ჩვენთვის გამოსახულება მოგვცეს, ანუ გვასწავლა, გვაჩვენოს მაგალითი, რათა რეალურად ეჩვენებინა ის, რაც გველოდება მომავალში. ასე რომ, თუ ის მკვდარი იყო და ახლა ცოცხალია სამუდამოდ და მარადიულად, მაშინ სიკვდილის შემდეგ ჩვენ ვიცხოვრებთ მარადიულად და მარადიულად. - ჭეშმარიტად ცოცხალი სამუდამოდ და მარადიულად; ის, მისივე სიტყვებით, ჩვენთანაა მთელი დღის აღსასრულამდე (მათე 28:20); ის ყოველთვის ზოგავდა, ზოგავს და გვიხსნის ჟამის აღსასრულამდე. ის გვიხსნის სინანულის საიდუმლოში; ერთიანდება ჩვენთან ზიარების საიდუმლოში, განწმენდს ჩვენს ცოდვებს, განგვიწმენდს, გვაძლევს მშვიდობას, სიხარულს; ის გვიცავს წყლითა და სულიწმიდით ნათლობის საიდუმლოში; აძლიერებს და აცოცხლებს ჩვენს სულიერ ცხოვრებას დასტურის საიდუმლოებით; კურნავს სხეულებრივ სნეულებებს ზეთის კურთხევისას ფსიქიკური დეფექტების განკურნების გზით; სულიწმიდით მწყემსებს ნიშნავს თავის წმინდა ეკლესიაში მღვდელმსახურების საიდუმლოში; აკურთხებს ქორწინებას ქორწინების საიდუმლოში; ის, ჩვენი მაცხოვარი, აღასრულებს ყველა საიდუმლოს სულიწმიდით, მამისგან გამომდინარე, ხოლო ქრისტიანმა მორწმუნეებმა და გულის ხმაზე ყურადღებიანმა გამოცდილებით იციან მისი ძალა, სულიწმიდაში. მათთვის მიცემული საიდუმლოებები. ქრისტე მაცხოვარი გამუდმებით, ყოველდღიურად, ურიცხვოდ, ლოცვით გვიხსნის ცოდვებისგან და ვნებებისგან. უთვალავი ქრისტიანული სულის გადარჩენის უფსკრული მისგან მოდის ყოველ საათში, ყოველ წუთში და ყველა გადარჩენილი გულის თვალით ხედავს მის ხსნას, მადლობას უხდის მას და ადიდებს კაცობრიობის სიყვარულის უფსკრულისთვის, მისი წყალობის უფსკრულისთვის. ის მუდმივად ცხოვრობს მის ერთგულ ადამიანთა გულებში და მათთვის სულიერი სინათლის, ძალის, სიმშვიდისა და ნუგეშის წყაროა. თუ ის, ვინც ჩვენი გულისთვის გახდა კაცი, ცოცხალი იყო ჩვენს სულში ფიზიკური სიკვდილის შემდეგაც და ჩავიდა ჯოჯოხეთში, რათა იქადაგა იქ სიკვდილზე გამარჯვება და რწმენით მოელოდეს ადამიანების სულები, თუ სიკვდილისა და მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ ის ცხოვრობს ადამიანის სულში და სხეულში სამუდამოდ და მუდმივად ავლენს ჩვენში თავის ყოვლისშემძლე, თეანთროპიულ ძალას, მაშინ ჩვენი სული სამუდამოდ არ იქნება ჩვენი სული. ღმერთი მკვდარია, მაგრამ ცოცხალი: ამიტომ ჩვენ ყველანი ვცოცხლობთ (ლუკა 20:38) და ჩვენი სხეულების აღდგომის შემდეგ მარადიულად ვიცხოვრებთ ჩვენს სხეულებში. სპასოვას უბიწო დედა, მისი ძისა და მისი ღმერთის მსგავსად, სიკვდილის შემდეგაც ცოცხალია არა მხოლოდ სულით, არამედ სხეულითაც; და როგორც ყველა ქრისტიანთა ყველაზე მოწყალე და ყოვლისშემძლე დედა, მან ასევე იხსნა, გადაარჩინა და გადაარჩენს ყველა საუკუნეში ყველა, ვინც ლოცვით მიმართავს მას რწმენით, იმედითა და სიყვარულით ყველა მწუხარებაში, ცოდვასა და ავადმყოფობაში, ლოცულობს ჩვენთვის მისი ძე, ქრისტე ჩვენი ღმერთი და ქმნის ყველას გადარჩენას, მისი სუვერენული მფარველობით გაქცეულებს. მისი ლოცვების ძალას განიცდიდა და განიცდის ყველა ქრისტიანი, ვინც მას ლოცვით მიმართავს სულითა და ჭეშმარიტებით, ამიტომაც ვუმღერით მას, ჩვენს შუამავალს ლოცვით: „არასოდეს გავჩუმდეთ, ღვთისმშობელო, რომ უღირსად ვილაპარაკოთ შენს ძალაზე. 121 ის, ზეციური მეფის ყველაზე მოწყალე დედა, ყოველთვის ჩვენთანაა, მხოლოდ ჩვენ რომ ვიყოთ მასთან, ანუ უდავოდ და მტკიცედ გვწამდეს მისი ჩვენთან ყოველთვის სიახლოვე. უბრალოდ, რწმენით მოუწოდეთ მას ყველა ქრისტიანს მწუხარებითა თუ ავადმყოფობით და დაინახავთ, რა სასწაულებს მოახდენს იგი თქვენს სულზე. ასე რომ, საყვარელო ძმებო, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე გწამთ სიკვდილის შემდეგ ადამიანის სულის უკვდავება. დაე, ღვთისმშობელმა, რომელიც სიკვდილის შემდეგაც იცოცხლა და სამუდამოდ გადაარჩინა თავისი მემკვიდრეობა, უეჭველად დაგარწმუნოთ ამ დიდ ჭეშმარიტებაში. და ირწმუნე შენი სულის უკვდავება, დაიმახსოვრე, რომ სიკვდილის შემდეგ ჩვენ ყველანი ერთ დღეს გამოვჩნდებით ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე, რათა ყველამ მიიღოს ან სიკეთე ან ბოროტება იმის გამო, რაც ჩაიდინა თავისი სხეულით (2 კორ. 5:10). მაშასადამე, ილოცეთ ზეცის დედოფალს, ევედრებოდეს ძეს, რათა გაგიხსნას თავისი სიკეთის ჰუმანური საშვილოსნო და შენი უთვალავი ცოდვების ზიზღით მოგაქციოს მონანიებისკენ და გამოგიჩინოს, როგორც მისი მცნებების ოსტატურად შემსრულებელი; ევედრე მას, რომ ის ყოველთვის დადგეს შენს წინაშე, როგორც მოწყალე, თანამგრძნობი და კაცობრიობის მოსიყვარულე, შენს ამჟამინდელ ცხოვრებაში იყოს თბილი წარმომადგენელი და დამხმარე, განდევნის შენგან დემონების შემოსევებს და ასწავლის შენს ხსნას; ამ ცხოვრებიდან წასვლისას თქვენ შეინარჩუნებდით თქვენს სულებს და განდევნიდით მზაკვრული სულების ბნელ სახეებს თქვენგან; საშინელ დღეს ის გიხსნის საუკუნო ტანჯვისაგან და გაგხდის მისი ძისა და ღმერთის უთქმელი დიდების მემკვიდრედ, რომელიც ღმერთმა მოგვცეს, რომ მივიღოთ მისი შუამდგომლობითა და შუამდგომლობით, მისი მხოლოდშობილი ძის, ჩვენი უფლისა და ღმერთის იესო ქრისტეს მადლითა და გულუხვობით და სიყვარულით, რომელსაც ეკუთვნის მთელი დიდება. ამინ. ქადაგება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის დღეს ღვთისმშობელი დღეს ეკლესიაში დგას და წმინდანთა სახიდან უხილავად ლოცულობს ღმერთს ჩვენთვის (წმინდა ღვთისმშობლის შუამდგომლობის კონდაკი, ტონი 3) მეათე საუკუნის დასაწყისში, 910 წელს, ბერძენი იმპერატორის ლეო ბრძენისა და პატრიარქის ტარასიუსის დროს, კონსტანტინოპოლის ბლაკერნის ეკლესიაში, მთელი ღამის სიფხიზლის დროს, ღვთისმშობელი ერთხელ ანგელოზთა და წმინდანთა სახეებით გამოეცხადა რჩეულ ხალხს. დაფარა მომავალი ხალხი თავისი პატიოსანი ომოფორიით, იგი ლოცულობდა თავის ძეს და ღმერთს მათი გადარჩენისთვის მტრებისგან, რომლებიც დედაქალაქს განადგურებით ემუქრებოდნენ, ხალხს კი მონობითა და სიკვდილით. ზეციური შუამავლის შუამავლობით მტერი განდევნეს და ქალაქი გადაარჩინა. ღვთისმშობლისა და ჩვენი სამშობლოს მოწყალე მფარველობის ხსოვნას, მართლმადიდებელმა რუსულმა ეკლესიამ უძველესი დროიდან დააწესა ღვთისმშობლის შუამავლობის ყოველწლიური დღესასწაული. რუსეთის სამეფო არსებობდა ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში და ძნელია ჩამოვთვალო, რამდენჯერ დაფარა ზეციურმა შუამავალმა იგი უბედურებისგან მისი ლოცვითი შუამავლობით უფალთან ყოვლისშემძლე. მაგრამ, რადგან ამდენი მფარველობდა მთელ სამშობლოს და ხალხს, იგი ავრცელებს თავის სუვერენულ საფარს ქალაქებსა და ქალაქებსა და კერძო პირებზე. ეს ყველა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა იცის, რადგან მრავალი ღვთისმოსავი ქრისტიანის ქალაქები, სოფლები და ცხოვრება სავსეა მისი მფარველობისა და შუამდგომლობის მაგალითებით. დღესასწაულის პატივსაცემად და თქვენი და ჩვენი აღზრდისთვის, ვისაუბროთ, ძმებო, თუ რამდენად აუცილებელია ჩვენთვის ღვთისმშობლის ლოცვითი შუამდგომლობა. ჩვენ შორს ვართ, ძმებო, იმის გაგებისაგან, თუ რამდენად აუცილებელია ჩვენთვის ყოვლადწმიდა უფლის დედის ლოცვა და ამ აუცილებლობის დასანახად, ჩვენზე ბევრად უფრო სუფთა და ნათელი თვალი ან გონება გვჭირდება. მხოლოდ ჩვენი ყველაზე ნაზი დედა, წმინდა ეკლესია, მთელ მსოფლიოში ხედავს, თუ რამდენად აუცილებელია მისი შუამავლობა ჩვენთვის ღვთის წინაშე და ამიტომ, ყოველ ჯერზე, როდესაც ის ჩვენთან ერთად იწყებს ღმერთს ლოცვას, ის აუცილებლად მოუწოდებს მას, ცოლებს შორის არჩეულს, ცისა და მიწის ქმნილებებზე მაღლა, და მისი შუამავლობით ითხოვს, რომ გვიხსნას რაიმე სარგებელი. წმინდა ღვთისმშობლის სახელი. და საკმაოდ სამართლიანი! როგორც სიტყვის ღვთისმშობელი, მაშასადამე, ღვთიური ტახტთან ყველაზე ახლოს მყოფი, მას, ბუნებრივია, შეუძლია ბევრი რამ გააკეთოს მოძღვრის კეთილგანწყობისთვის ან შესამსუბუქებლად. ჩვენ ვართ ცოდვილები და უწმინდურები, მაგრამ ის ყველაზე წმინდაა; როგორ არ უნდა შეგვიწყალოს ჩვენ უწმინდურებს მისი ლოცვები, თუ მხოლოდ გვსურს განვიწმინდოთ და ცოდვებს ისევ არ დავუმატოთ ცოდვები? ჩვენ ვამაყობთ ჩვენი უწმინდურებით, მაგრამ ის ისეთი თავმდაბალია ყველა თავისი სათნოებით, მთელი თავისი სიდიადეებით; როგორ, მისი თავმდაბალი ლოცვების შემხედვარე, არ შეიძლება არ შეგვიწყალოს ჩვენ ამაყ და კისრისმომჭრელ ადამიანებო, თუ თავს ვიმდაბლებთ ღვთისა და მის წინაშე! ღვთისმშობელი ზუსტად ჰგავს ურღვევ კედელს ღმერთსა და ადამიანებს შორის; იგი აფერხებს ზეციური სამართლიანობის ჭექა-ქუხილის უმეტეს ნაწილს, მზად არის დასაჯოს უმადური ცოდვილები. მხოლოდ ასეთი კედლის მიღმა ვართ ხშირად დაცულები, მაშინ როცა ვფიქრობთ, რომ ჩვენი უსაფრთხოება არის ჩვეულებრივი წესრიგის შედეგი. მაგრამ მოდით მივუახლოვდეთ ადამიანის მდგომარეობას დედამიწაზე, რათა უფრო ნათლად დავინახოთ, რამდენად აუცილებელია მისთვის ღვთისმშობლის ლოცვითი შუამდგომლობა. იმ დროიდან, როცა ადამიანმა დაკარგა უდანაშაულობა, ნეტარება და უკვდავება, დღემდე ის წარმოგვიდგენს საშინელ სურათს უბედურებებისა, რომლებიც მას ტანჯავს, შინაგანი და გარეგანი, გონებრივი და ფიზიკური, ასე რომ შეუძლებელია ვინმემ ვერ დაინახოს, რომ რაიმე სახის უღელი მძიმედ დევს ადამლიჰის ყველა ვაჟს, დედის დაკრძალვის დღიდან დედის დაკრძალვის დღიდან. (სერ.40:1), ე.ი მიწაში. დიდი ხნის წინ დაკარგა ნეტარი მდგომარეობა, ადამიანს ახლა სუსტად სჯერა მისთვის დაპირებული ზეციური ნეტარების, არ სურს გაიგოს, რომ რეალური ცხოვრება არ არის ცხოვრება სწორი გაგებით, რადგან ეს სხვა არაფერია, თუ არა მზადება სამოთხეში ცხოვრებისთვის - და ამიტომ აძლევს საკუთარ თავს სრულ თავისუფლებას აქ, ხშირად აქცევს მის ცხოვრებას ძალადობრივი ვნებების შერცხვენას; თამაშობს მას სათამაშოსავით, არ აინტერესებს რა მოუვა მას, როცა გაფუჭდება, ზოგადად - არ იყენებს ისე, როგორც ყველას საღი აზრი განსაზღვრავს, რომელიც ამბობს, რომ რაციონალური არსების ცხოვრებას აუცილებლად უნდა ჰქონდეს გონივრული, სულიერი მიზანი. მეორე მხრივ, უმეტესად ავადმყოფობებში, მწუხარებაში, გასაჭირში, სულისთვის დამქანცველ, მაგრამ სულისთვის უსარგებლო საზრუნავში ცხოვრობს, ხშირად მათი ტვირთი ამძიმებს, შვებას და ნუგეშს ვერ პოულობს თავისთვის. რაოდენ სავალალო და სასიხარულო იქნებოდა ასეთ სავალალო ვითარებაში სამოთხეში ისეთი ადამიანის პოვნა, რომელსაც ყველაზე გულწრფელი, სათუთი სიყვარული ექნება ჩვენდამი, ექნებოდა დიდი ძალა ღმერთთან და მისი შუამდგომლობით დაგვეხმარებოდა, ჩვენი ლოცვით, ჩვენი გონების განათებით მისი ზეციური შუქით, ნელ-ნელა ჩამოვგლეჯოთ მიწიდან, შეგვეწიოს განსაცდელები, ხსნა და ხსნა. ჩვენი მწუხარების, ავადმყოფობების და სხვა უბედურების სისასტიკე! ქრისტიანებს ისეთი ნათელი სახე აქვთ - ღვთისმშობელი. მსოფლიოს ყველა ცოლს შორის ყველაზე რჩეული, სადაც არ უნდა იყოს, ის ბუნებრივად თანაუგრძნობს ადამიანებს, როგორც მათ ქვეშევრდომს, თანაუგრძნობს უფრო მეტად არა მარტო თითოეულს ინდივიდუალურად, არამედ ყველა ადამიანზე მეტად, რადგან არც ერთ ადამიანურ გულს არ ძალუძს შეიყვაროს ყველა ადამიანი ისეთი სიყვარულით, როგორიც ჩვენ გვიყვარს ღვთისმშობელი. მხოლოდ ყველაზე სუფთა გულს შეუძლია ყველა ადამიანის სიყვარული და მარიამზე სუფთა გული არავის ჰქონია. ხანდახან ვიღაც უბედური ადამიანი გვიყვარს, მაგრამ ვერ ვეხმარებით. ამ შემთხვევაში თანაგრძნობის ავადმყოფობას ახლავს ახალი მტკივნეული განცდა: უბედურების დახმარების შეუძლებლობა. ეს არ შეიძლება მოხდეს ღვთისმშობელთან. თუ მას სურს დაეხმაროს უბედურ ადამიანს, რომელიც ცოცხალი რწმენით მიმართავს მის შუამავლობას, მაშინ მას არ შეუძლია დაეხმაროს მას. როგორც ყოვლისშემძლე ძისა და ღმერთის დედა, ის, გარკვეულწილად, თავადაც ყოვლისშემძლეა. ღმერთმა გადაწყვიტა უსაზღვროდ შეგვიწყალოს მისი ლოცვებისთვის, ყველა სხვა წმინდანის ლოცვებზე მეტად, გამოსყიდვის საიდუმლოსადმი მისი მსახურების სიმაღლის მიხედვით, და ამიტომ ის ისმენს თავისი უწმინდესი დედის ყოველ ლოცვას, რადგან მისი ყოველი ლოცვა წმინდაა და სასიამოვნოა მისთვის. ასე რომ, გინდათ იხსნათ თქვენი სულები მარადიული განადგურებისგან, განთავისუფლდეთ ვნებების მონობისგან, თვითკმაყოფილად და მარტივად გადაიტანოთ ცხოვრებისეული დაავადებები, მწუხარება და უბედურება, ყველა თქვენ, ძმებო, გულმოდგინედ მიმართეთ ღვთისმშობელს ლოცვით, სთხოვეთ საკუთარ თავს მისი მაღალი დახმარება, ნუგეშისცემა, მხურვალედ სთხოვეთ თქვენი მზერა, თითქოსდა დაჟინებით. აუცილებლად მიიღეთ მისი დახმარება; ის აუცილებლად დაგიჩრდილავთ თავისი საფარით. შენ თვითონ დაინახავ, შეიგრძნობ, შეეხები, შენთვის ისეთი ადვილი იქნება, ისეთი მშვიდი, ისეთი მხიარული. და თუ ამას ვერ მიიღებთ, დაადანაშაულეთ საკუთარი თავი; ეს ნიშნავს, რომ თქვენ ლოცულობთ არაგულწრფელად, უღირსად. ვინ უფრო მეტად უნდა გვეშუამდგომლოს ძმებო, ვინ უფრო მეტად ისმინოს ჩვენი ლოცვა, თუ არა ღვთისმშობელი? მიუხედავად იმისა, რომ ის ახლა ზეცაშია, მთელ ზეციურ დიდებაში, ის ჩვენგანაა, ჩვენი ცოდვილი მიწიდან; ცხოვრობდა აქ, ისევე როგორც ჩვენ და ასევე განიცადა ბევრი მწუხარება; როგორ შეიძლებოდა მან არ მოუსმინოს იქიდან და დადგეს საკუთარი თავისთვის? უბრალოდ ნუ, ძმებო, არასოდეს დაგავიწყდეთ, რომ ის არის უწმინდესი და არ უყვარს უკანონობა. ამიტომ, ვთხოვთ ღმერთს ჩვენს ლოცვებში მის შუამავლობას ჩვენთვის, ვეცადოთ ვიყოთ შორს ყოველგვარი ცოდვისგან, როგორც უწმინდურობისგან, რომელიც გვაშორებს ზეციური შუამავლის თვალებსაც და ყურებსაც და ზეციურ რისხვას მოაქვს ჩვენზე. მოდით, ყველამ, სუფთა გულით, გავიქცეთ მისი სუვერენული მფარველობისკენ ჩვენს უბედურებებში, მწუხარებაში და დაავადებებში და დავამყაროთ მისი უდავო იმედი. ცხოვრების სტიქიის შუაგულში მოვემზადოთ ადგილისთვის, სადაც არ არის უბედურება, სადაც არის მარადიული სიხარული და მარადიული სიმშვიდე, და ზეცის დედოფალი სიამოვნებით გვიხსნის და დაგვიფარავს უბედურებისგან და მიგვიყვანს სამუდამოდ წყნარ სამოთხეში. დაგვიფარე, ქალბატონო, შენი საპატიო საფარველით და გვიხსენი ყოველგვარი ბოროტისაგან, ევედრე შენს ძეს, ქრისტე ღმერთს, ჩვენი სულების გადარჩენას. ამინ. სიტყვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამდგომლობის დღისთვის რადგან ძლიერმა დიდი რამ გააკეთა ჩემთვის (ლუკა 1:49) ჩვენ დღეს, საყვარელო ძმებო, ღვთისმშობლის მფარველობას ვზეიმობთ. ეს დღესასწაული წმიდა რუსეთის ეკლესიამ დააწესა ღვთისმშობლის კეთილდღეობის საზეიმო, მადლიერი ხსოვნისა და განდიდებისთვის, რომელიც სასწაულებრივად მიეწოდება კონსტანტინოპოლის მართლმადიდებელ ქრისტიანებს მე-10 საუკუნის დასაწყისში ქრისტეს შობის შემდეგ, 910 წელს, საბერძნეთის იმპერატორის ლეო ბრძენის დროს. მაშინ ბერძნებისთვის რთული დრო იყო: სარაცინებმა დიდი ძალებით შეუტიეს საბერძნეთის უიარაღო დედაქალაქს და სრული განადგურებით დაემუქრნენ. ვერსად ვერ ხედავდნენ შველას, დედაქალაქის მაცხოვრებლები მრავლად შეიკრიბნენ ბლაკერნის ეკლესიაში, რომელშიც ღვთისმშობლის კვართი ინახებოდა და მხურვალედ ევედრებოდნენ ღმერთს და ღვთისმშობელს. ტაძარში იყო, სხვათა შორის, ღვთის ორი წმინდანი - წმინდა ანდრია, ქრისტეს გულისთვის წმინდა სულელი და ეპიფანე, მისი მოწაფე. მოულოდნელად წმ. ანდრიას საოცარი, ღვთაებრივი ხილვა ჰქონდა: მან დაინახა დიდებული ტაძრის თაღების ქვეშ ცისა და მიწის დედოფალი, მრავალი ანგელოზებითა და წმინდანებით, რომელიც დგას ჰაერში, მზესავით ანათებდა, ხელში ომოფორიონით, ასევე ანათებდა და ევედრებოდა თავის ძეს და ღმერთს მთელი სამყაროსთვის და ქალაქში მცხოვრებთათვის. ხილვის მაყურებელმა თავის მოწაფეს მიანიშნა ეს ღვთაებრივი სანახაობა და უთხრა: „ხედავ, ძმაო, სამყაროს დედოფალო, რომ ლოცულობს ხალხისთვის? მან უპასუხა: „ვხედავ, მამაო, და შემეშინდა“. ეს ხილვა მაშინვე შეატყობინეს მეფესა და პატრიარქს; ეს ამბავი მალე მთელ ტაძარში გავრცელდა, ყველა გაიხარა და ღვთისმშობლის დახმარების დიდი იმედით აღივსო. მადლობის ლოცვა მაშინვე აღევლინა უფალს და მის ყოვლადწმიდა დედას, ჯერ ეკლესიაში, შემდეგ კი ბევრმა სხვაგან. მეორე დღეს მტრები ყოველგვარი სისხლისღვრის გარეშე გაიფანტნენ და ღვთისმშობლის შუამდგომლობით ბერძნებმა სრული გამარჯვება მოიპოვეს. ეს არის სასწაულებრივი შუამავლობა, რომელსაც წმინდა ეკლესია და მასთან ერთად ჩვენ, მისი შვილები. დაე, ყველა ქრისტიანმა, ყველა ასაკისა და სქესის, უბრალო და კეთილშობილმა, მდიდარმა და ღარიბმა, სწავლულმა და უსწავლელმა, იცოდეს ღვთისმშობლის დიდი შუამავლობის შესახებ, არა მხოლოდ წარსულისა და ახლა აღნიშვნის შესახებ, არამედ მისი შუამავლობის შესახებ, რომელიც უწყვეტად გრძელდება ყველა დროში და თაობაში, ყველგან, სადაც მისი წმინდა სახელი ერთგულად და განუწყვეტლივ თაყვანს სცემენ. ზოგადი აღზრდისთვის ახლა ვისაუბროთ ღვთისმშობლის ღვთაებრივ სიდიადეზე, მისი თავმდაბლობის, სიყვარულისა და წყალობის სიდიადეზე კაცობრიობის, განსაკუთრებით ქრისტიანული რასის მიმართ; მისი შეუდარებელი - ღმერთის მიხედვით - სიწმინდე და ჭეშმარიტება; ღვთის წინაშე მისი გამბედაობის შესახებ; მისი ღვთაებრივი ძალა, მისი გულის ცოდნა და სიბრძნე. მასში ყველა ამ საოცარი თვისების ჭვრეტამ უნდა გაზარდოს ჩვენში მისდამი პატივისცემა და სიყვარული, ლოცვებისადმი ნდობა, ღვთისმოსაობა და ღვთის შიში მთელ ჩვენს ცხოვრებაში, ურთიერთსიყვარული, წყალობა, თავმდაბლობა, მოთმინება, მორჩილება და სხვა ქრისტიანული სათნოებები. რამდენად დიდია მისი თავმდაბლობა მისი ღვთაებრივი მოწოდების სიმაღლისა და სიდიადის მიხედვით, რადგან თავმდაბლობის სიდიდით უფალი ამაღლებს რჩეულებს სიდიადემდე. ძირითადად თავმდაბლობისთვის იგი გახდა ღვთისმშობელი: შეხედეთ მისი მსახურის თავმდაბლობას (ლუკა 1:48), უთხრა მან ელიზაბეთს სულიწმიდით. ეს თავმდაბლობა მასში იყო, შეიძლება ითქვას, მისი ყველა უმაღლესი სათნოების, მთელი ღვთაებრივი მშვენიერების თესლი, ღვთისადმი ყველაზე მხურვალე სიყვარული, ღვთისადმი მადლიერება და განუწყვეტელი ერთგულება, მისი მოთმინება, მწუხარების უმტკივნეულო გამძლეობა, მისი შეუდარებელი სიწმინდე, შეუდარებელი დამოკიდებულება ცოდვილთა მიმართ. რამდენად დიდია მისი სიყვარული და წყალობა კაცობრიობის, განსაკუთრებით ქრისტიანული რასის მიმართ, ამას მოწმობს ჩვენამდე განვლილი ქრისტიანობის ყველა საუკუნე. ეკლესიის ისტორია თითქმის 19 საუკუნის მანძილზე გვაძლევს უამრავ, ძალიან შემაშფოთებელ მაგალითებს მისი შუამდგომლობისა და ცოდვილთა მფარველობისა, ღვთის დიდი რისხვის ღირსი, მაგრამ შეწყალებული მხოლოდ მისი ლოცვითი შუამავლობით. რომ აღარაფერი ვთქვათ მისი შუამდგომლობის ბევრ სხვა მაგალითზე, თუნდაც ვთქვათ, რამდენჯერ გადაარჩინა კონსტანტინოპოლი, ბერძენი იმპერატორების მეფობის დროს, მისი აშკარა შუამდგომლობით; რამდენი ფასდაუდებელი კურთხევა აჩვენა ღვთისმშობელმა რუსეთს, როგორც დასაწყისში, რუსეთში ქრისტიანული რწმენის დარგვისას და განსაკუთრებით წმ. სოფია კიევში, შემდეგ კი - რუსეთზე თათრების ბატონობის დროს და მათი უღლის დამხობის შემდეგ დღემდე - ჩამოთვლა შეუძლებელია. დროის სიზუსტე ახლა არ გვაძლევს საშუალებას დეტალურად აღვწეროთ მისი მრავალი წყალობა ჩვენი სამშობლოს მიმართ, ჩვენი სამშობლოს სხვადასხვა ადგილებში და ხალხს. ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატების მრავალი განსხვავებული სახელი მისი მოწყალების გამოჩენის ადგილას მხოლოდ ნაწილობრივ მოწმობს მის სიმრავლეს ჩვენი სამშობლოსთვის; მაგრამ მისი ყველა კურთხევა, როგორც ვარსკვლავები ცაში და როგორც ქვიშა ზღვის სანაპიროზე, აბსოლუტურად უთვალავია. დიდება რუსეთი, - განადიდეთ ეკლესიის ყოველი ერთგული შვილი, თქვენი ზეციური შუამავალი, ღვთისმშობელი, დედის უწყვეტი წყალობისთვის რუსეთისა და თქვენ მიმართ. მხოლოდ მისი შუამდგომლობით არის რუსეთი ჯერ კიდევ ხელუხლებელი, ძლიერი და დიდებული. თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ თუ რუსეთი ყოველთვის მკაცრად იცავდა ღვთისმოსაობას, თუ ყველა რუსი მტკიცედ იყო ერთგული თავისი სარწმუნოებისა და მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი, მისი სიდიადე და კეთილდღეობა წლიდან წლამდე გაიზრდებოდა და მის მშვიდობას საზღვარი არ ექნებოდა, წმინდა წერილის თანახმად: და მის მშვიდობას საზღვარი არ აქვს (ეს. 9:7). რატომ უნდა გვეშინოდეს მაშინ, რომ გვყავს ისეთი შუამავალი, რომლის სიყვარულსა და ძალას საზღვარი არ აქვს? მაგრამ ჩვენი ცოდვები, ჩვენი ვნებები, ჩვენი ურწმუნოება, ჩვენი ბოროტება ხშირად უღირსებს გვაქცევს მისი წმინდა მფარველობისთვის და ჩვენ ვიღლებით, ვასუსტებთ საკუთარი ვნებებითა და სიცრუით. ის, ყოვლადწმიდა და მართალი, ვერ მფარველობს უკანონობასა და უკანონო ადამიანებს, არამედ მფარველობს მხოლოდ გულწრფელად მონანიებულ ცოდვილებს და მათ, ვინც ღვთისმოსაობით ცხოვრობს. ოჰ, ნათლად რომ შეგვეძლოს წარმოვიდგინოთ ღვთისმშობლისა და დედოფლის უდიდესი სიწმინდე, როგორ გვეშინოდეს და გავუფრთხილდეთ ცოდვას, რომელიც მას უზომოდ ეზიზღება! როგორ ვიზრუნებდით სათნოებაზე! მოდი აქ წარმოვადგინოთ მისი სიწმინდისა და ღვთაებრივი სურნელის გამოსახულება წმიდა დიონისე არეოპაგელის, მოციქული მოწაფის აღწერილობაში, რომელსაც პატივი ჰქონდა მისი ხილვა იერუსალიმში, ქრისტიანობაში მოქცევიდან სამი წლის შემდეგ. „როდესაც შევეშვი ღმერთის მსგავსი, ყველაზე გაბრწყინებული ღვთისმშობლის თანდასწრებით, ისეთი დიდი და განუზომელი ღვთაებრივი შუქი შემომეფარა გარედან და შიგნიდან და სხვადასხვა არომატის ისეთი საოცარი სურნელი გავრცელდა ირგვლივ, რომ ვერც ჩემმა სუსტმა სხეულმა და ვერც ჩემმა სულმა ვერ გადაიტანა ასეთი დიდი და უხვი ნიშნები და ჩემი გულის პირველი ნაყოფები, მარადიული სული. მის დიდებასა და ღვთაებრივ მადლს ადამიანის გონება ვერ წარმოიდგენს იმ ნეტარებას, რომელიც მაშინ უღირსად, მაგრამ პატივს მიაგებს და კურთხეულია ყოველგვარი გაგების მიღმა, ეს არის რა სიწმინდე, რა დიდება დასახლდა ღვთისმშობელშიც კი, მის ზეცაში გადასახლებამდე! უფრო ხშირად წარმოვიდგინოთ მისი განუზომელი სიწმინდე და ჩვენ თვითონ შევეცდებით ვიცხოვროთ წმინდად, როგორც უფალი ღმერთი მოითხოვს ჩვენგან: იყავით წმიდა, როგორც წმიდაა უფალი, თქვენი ღმერთი (ლევ.19:2). რა შეგვიძლია ვთქვათ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გაბედულებაზე ღვთის წინაშე? თუ მოსეს სითამამე ღვთის წინაშე დიდი იყო, სამუელისა და ელია წინასწარმეტყველების, ანუ ახალი აღთქმის ღვთის წმინდანების - წინამორბედების, მოციქულების, მოწამეების, იერარქების და განსაკუთრებით წმინდა ნიკოლოზის, მაშინ ღვთისმშობლის სიმამაცე შეუდარებლად დიდია. პირისპირ დგას თავის ძესთან და ღმერთთან, როგორც ცისა და მიწის დედა და დედოფალი, ის ყოველთვის შუამდგომლობს მთელი ქრისტიანული რასისთვის და მისი შუამავლობა არასოდეს არის უშედეგო, რადგან ის ყოველთვის ხელსაყრელია ღვთისთვის. ასე რომ, ჩვენ, ქრისტიანები, ყოველთვის გულწრფელად, სინანულით, კეთილი იმედით მივმართოთ ღვთისმშობლის შუამდგომლობას ჩვენთვის ცოდვილებისთვის, როგორც ამას ეკლესია აკეთებს ყოველდღე. - რაც შეეხება მის ძალასა და ძალას, მას, როგორც ცისა და მიწის შემოქმედის დედას, შეუძლია ყველაფერი გააკეთოს და მის ძალას საზღვარი არ აქვს, რადგან მას მთელი ღვთაებრივი ძალა აქვს ჩადებული. დაბოლოს, ნუ დავდუმდებით მისი სიბრძნისა და გულის ცოდნის სიდიადეზე! როგორც ყოველთვის, სამუდამოდ, ჭეშმარიტების მზეში შემოსილი - ქრისტე ღმერთი, რომელიც ხელმძღვანელობს ადამიანთა გულების ყველა საიდუმლოს - და მან იცის ყველას გული; და მისი ცოდნა უსაზღვროა, ისევე როგორც ღმერთის ცოდნა უსაზღვროა; და მისი სიბრძნე, ღვთაებრივი სიბრძნით განათლებული, მოიცავს ყველაფერს, ხედავს ყველა გადარჩენის მიზანს და მიზნების მისაღწევად ყველა ბრძნულ საშუალებას. მოდით, ყველამ, სუფთა გულით, ყოველთვის მივმართოთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მფარველობას, რათა მისი მეშვეობით მივიღოთ ღვთისგან ყველა სარგებელი და ყველა სარგებლობის საბოლოო მიზანი - მარადიული სიცოცხლე ღმერთში და ღმერთთან. ამინ. ღვთისმშობელი დღეს ეკლესიაში დგას და წმინდანთა სახეებიდან უხილავად ევედრება ღმერთს ჩვენთვის; ანგელოზნი და ეპისკოპოსნი თაყვანს სცემენ, მოციქულნი და წინასწარმეტყველნი ხარობენ; ჩვენი გულისთვის ღვთისმშობელი ევედრება მარადიულ ღმერთს (კონდაკი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მფარველობისა) მართლმადიდებლური რუსული ეკლესია ახლა მხიარულად იმარჯვებს დედამიწის ყველა კუთხეში ღვთისმშობლის მოსიყვარულე მფარველობით, ანუ მისი ყოვლისშემძლე შუამავლობითა და ქრისტიანების განთავისუფლებით უბედურებისა და უბედურებისგან. ქრისტიანული რწმენის დასაწყისიდანვე ღვთისმშობელი გახდა ქრისტიანთა მფარველი და მათთვის ყოვლისშემძლე წარმომადგენელი ძისა და ღმერთის წინაშე. მიწიერი ცხოვრების დროსაც კი, როცა ეწვია ათონის მთას, რომელიც წარმართების ადგილსამყოფელია, რომლებსაც ჰქონდათ ბედნიერება მისგან მოესმინათ მისგან ღვთის ძის განსახიერების საიდუმლო, მან ათონიდან გამგზავრებამდე თქვა: „ეს ადგილი იყოს ჩემი ხვედრი, რომელიც მომცეს ჩემმა ძემ და ღმერთმა. მე ვიქნები მისი ადგილი და შუამავალი ღმერთის წინაშე“. და ჭეშმარიტად, წმიდა ათონი, ღირსი გახდეს თავად ღვთისმშობლის წილი, მისი დაპირებისამებრ, სამუდამოდ რჩება მისი სიყვარულისა და მზრუნველობის საგანი. გასული საუკუნეების უამრავი გამოცდილება ამართლებს მის დაპირებას; იგი არ წყვეტს მის ზრუნვას და აშკარად ასხამს თავის სიკეთეს ნიშნებსა და სასწაულებს მისი წმინდა ხატებიდან და განსაკუთრებით ათონელი ბერების შესანიშნავ დაცვაში ველური მუსლიმებისგან. და არა მხოლოდ ათონზე, არამედ ყველგან, სადაც ქრისტიანული მართლმადიდებლური სარწმუნოება ანათებს ხალხს, საუკუნეების განმავლობაში, მისი საოცარი საფარი ჩანს ქრისტიანებზე, მის სხვადასხვა სარგებლობაში. ჩვენთვის განსაკუთრებით აღსანიშნავია მისი მშვენიერი წყალობა საბერძნეთსა და რუსეთში. შუამდგომლობის ამჟამინდელი დღესასწაულის საფუძველი იყო სასწაულებრივი მოვლენა საბერძნეთში, კონსტანტინოპოლის ბლაკერნის ეკლესიაში, ქრისტეს შობის შემდეგ მე-10 საუკუნეში, ბერძენი იმპერატორის ლეო ბრძენის დროს. კონსტანტინოპოლს შემთხვევით შეუტიეს სარაცინებმა დიდი რაოდენობით; ბერძნები მზად არ იყვნენ და ვერ შეძლეს მტრების მოგერიება დედაქალაქის კედლებიდან. ასე რომ, ისინი მხურვალე ლოცვით მიმართეს ღმერთს და ღვთისმშობელს მის ტაძარში. კვირას, რომელიც 1 ოქტომბერს იყო, მთელი ღამის სიფხიზლე იყო. ახლა კი, ტაძარში მყოფი ღვთის წმინდა წმინდანების მზერაზე, წმინდა ანდრია სულელსა და მის მოწაფე ეპიფანეს საოცარი სანახაობა დახვდათ: მათ ჰაერში დაინახეს ღვთისმშობელი ანგელოზების, წინასწარმეტყველების, მოციქულებისა და წმინდანთა სიმრავლით, მშვიდობისთვის ლოცულობდნენ და ჩრდილავდნენ ქრისტიანებს ფარით ან ჰერიონით. მიენიჭა ეს ხილვა, წმ. ჰკითხა ანდრეიმ ეპიფანეს: „ხედავ, ძმაო, დედოფალო და ქალბატონო, რომ მთელი მსოფლიოსთვის ლოცულობ? - ვხედავ, წმინდა მამაო, - უპასუხა ეპიფანემ, - და შემეშინდა. კონსტანტინეპოლის მცხოვრებლებმა, რომ გაიგეს ამ სასწაულის შესახებ, სიხარულითა და იმედით აღივსო და მალე მტრები განდევნეს. რუსეთის ეკლესიამ თავისი დაარსებიდანვე დააწესა დღესასწაული ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის ხსოვნისადმი და დღემდე პატივისცემით გალობს: „ღვთისმშობელი დღეს დგას ეკლესიაში და წმინდანთა სახეებიდან უხილავად ლოცულობს ღმერთს ჩვენთვის“. რამდენჯერ და საოცრად დაფარა ღვთისმშობელმა რუსული მიწა ქრისტიანობის დასაწყისიდან დღემდე, რამდენად გადაარჩინა რუსეთი და მისი ცალკეული ქალაქები და სოფლები, ამის აშკარა დასტურია მისი სასწაულებრივი ხატები: ვლადიმერ, სმოლენსკი, ყაზანი, ივერსკაია, ტიხვინი, ზნამენსკაია და მრავალი სხვა. ვისაც სურს იცოდეს ამ ხატებიდან ქალბატონის წყალობისა და მადლით აღსავსე ძალაუფლებისა და შუამავლობის გასაოცარი ნიშნების შესახებ, მიმართა პროლოგს, საეკლესიო წიგნს, რომელიც აღწერს ამ ხატების გარეგნობას და მათგან სასწაულებს, რომლებიც უაღრესად სასარგებლოა რუსი ხალხისთვის. ახლა, დღესასწაულის საპატივცემულოდ, ვისაუბრებთ ზეციურ და მიწიერ ეკლესიებს შორის ლოცვით კომუნიკაციაზე და იმაზე, თუ რა არის საჭირო ჩვენგან ზეციურ ეკლესიასთან ღირსეული კომუნიკაციისთვის. ზეციური ეკლესია, ანუ ყველა წმიდანი ღვთისმშობელი, ანგელოზები და კაცები ღვთისმშობელთან ერთად და მიწიერი ეკლესია, ანუ ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი, წარმოადგენს ქრისტეს ერთ სხეულს, ერთ სამეფოს, თავით და მეფის ყოვლადძლიერი ქრისტეთი; მჭიდრო კავშირია მიწიერ ეკლესიასა და ზეციურ ეკლესიას შორის, მუდმივი და მყისიერი ურთიერთობა. აპ. პავლე ეფესოელ ქრისტიანებს სწერს: თქვენ არ ხართ უცხოები და უცხოელები, ანუ ღვთის ეკლესიაში, არამედ წმინდანთა თანამოქალაქეები და ღვთის წევრები, რომლებიც აშენებულია მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა საძირკველზე, ხოლო თავად იესო ქრისტე არის მთავარი ქვაკუთხედი (ეფეს. 2:19–20). აპ. პავლე, ხედავთ, ძმებო, რა მჭიდრო კავშირში ცხოვრობენ დედამიწაზე მცხოვრები მართლმადიდებლები, რომლებიც იბრძვიან თავიანთი ხსნისთვის - ზეცაში მყოფ ყველა წმინდანთან; ჩვენ მათთან ერთად ვქმნით ერთ ეკლესიას, ერთ ტაძარს - რაც ასევე ნათქვამია მთავარანგელოზთა საეკლესიო კანონში: თქვენ, ვინც უცვლელად შეაერთეთ ზეციური ქრისტე დედამიწაზე და შექმენით ერთი ეკლესია ანგელოზთა და კაცთა, 122, ანუ, ვინც შეადგინეთ ერთი ეკლესია, ერთი კრება ანგელოზთა და კაცთა, ჩვენ განუწყვეტლივ ვადიდებთ. თქვენ ერთი სხეული და ერთი სული ხართ, წერს მოციქული ეფესელ ქრისტიანებს, ისევე როგორც თქვენ მოწოდებულნი ხართ თქვენი მოწოდების ერთ იმედზე; ერთი უფალი, ერთი რწმენა, ერთი ნათლობა, ერთი ღმერთი და მამა ყოვლისა, რომელიც არის ყველაფერზე მაღლა და ყველას მეშვეობით და ჩვენში ყველა (ეფეს. 4:4-6). დედამიწაზე მცხოვრები ქრისტიანების ეს ზიარება ზეციურ ეკლესიასთან, ანუ ღვთისმშობელთან, ანგელოზებთან და წმინდანებთან, ყოველდღიურად გამოიხატება მათთვის ლოცვითა და მათი განდიდებით. მიაქციეთ ყურადღება, ღვთისმოყვარეებო, ეკლესიის ყოველდღიურ, შინაგან სულიერ ცხოვრებას, ყოველდღიურ საღამოს, დილის და ლიტურგიის მსახურებას, რისგან შედგება იგი მისი ცვალებადი და უცვლელი ნაწილებით, რა არის მისი არსით? – ეს არის ზეციურ ეკლესიასთან მუდმივი, დაუსრულებელი ლოცვითი, სადიდებელი და მადლიერი ზიარება: ყოველდღე ლოცვით ზიარებაში ვართ უფალთან, ეკლესიის მეთაურთან, ღვთისმშობელთან და ყველა წმინდანთან. მაგრამ, თუ ჩვენ ყოველ დღე, ღვთის ეკლესიაში თუ სახლში და ჩვენს საქმიანობაში ჭეშმარიტად გულწრფელად ვართ წმიდანებთან ზიარებაში, მაშინ უეჭველად თვით უფალი, ღვთისმშობელი, ზეციური ძალები და ყველა წმინდანიც ჩვენთან ერთად არიან; It cannot be otherwise. იმიტომ, რომ თავად უფალს მოეწონა შექმნა ერთი ეკლესია, ერთი სხეული ზეციური და მიწიერი არსებების ქრისტეში მცხოვრები. უყოყმანოდ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ თუ ღვთისმოსავად და მხურვალედ ვლოცულობთ და ვცხოვრობთ ღვთისმოსაობით, მაშინ ჩვენთან ერთად ყოველთვის და ყველგან, განსაკუთრებით ეკლესიაში, განსაკუთრებით პატივმოყვარე ლოცვის დროს, არის თვით უფალი, ღვთისმშობელი და წმინდა ანგელოზები და უფლის წმინდანები, ერთი სიტყვით, მთელი ზეციური ეკლესია. და რას ნიშნავს ღვთისმშობლის ამჟამინდელი დღესასწაული, რომელიც ტაძარში გამოჩნდა ანგელოზთა, მოციქულთა, წინასწარმეტყველთა, წმინდანთა და მოწამეთა სახეებით, თუ არა ღვთის გამოცხადება წმინდა ანდრია სულელისა და მისი მოწაფის შესახებ, რაც ჩვეულებრივ ყოველთვის ხდება, თუმცა უხილავია ქრისტიანულ ეკლესიებში, სადაც მლოცველად და მართლმადიდებლურ ეკლესიებში იკრიბებიან. i.e. ანუ ღვთისმშობელი ყოველთვის გულმოწყალებით ესწრება ქრისტიანთა უხილავად საეკლესიო კრებებს და თავისი წყალობით ფარავს ყველას, ვინც ღვთისმოსაობით ლოცულობს, როგორც ამას ხშირად ხედავდნენ რჩეულები და რომ წმინდანთა სახეებიც მასთან არიან. ასე რომ, ჭეშმარიტად, საყვარელო ძმებო. და რას გვავალდებულებს ეს? პატივმოყვარე და წმინდა ცხოვრება და მუდამ პატივისცემით ლოცვა, როგორც ეკლესიაში, ასევე სახლში, განსაკუთრებით ეკლესიაში. სინამდვილეში, თუ ჩვენ, როგორც ქრისტეს ეკლესიის წევრები, ყოველთვის წმინდანი, უბიწოები ვართ, ასეთ წმინდა საზოგადოებაში, სადაც სუფევს ცოდვის ყოველგვარი უწმინდურების სრული სისაძაგლე, სადაც მხოლოდ ღვთის სიწმინდე და ჭეშმარიტებაა სურნელოვანი, მაშინ სხვაგვარად როგორ დავრჩეთ ცოდვებში, როგორ არ გამოვსწორდეთ დაუყოვნებლივ, როგორ შეგვიძლია ვნებების სუნი, როგორ არ მივაღწიოთ წარმატებას? წარმოიდგინეთ, რომ რომელიმე თქვენგანს ან ყველა თქვენგანს დაუძახეს მეფემ, დედოფალმა, მთავრებმა თავიანთ სამეფო პალატებში სამეფო ვახშამზე, რათა თქვენთან ერთად ელაპარაკოთ და სადილზე: მითხარით, როგორ მოიქცეოდით მათ თანდასწრებით, მათთან პირისპირ საუბარი? არ იქნებით უკიდურესად პატივმოყვარე, ფრთხილი, თავშეკავებული ყველა თქვენს გრძნობაში, სიტყვასა და მოქმედებაში? ასე არ ხდება ჩვენთან, როცა ეკლესიაში მივდივართ სალოცავად? ჩვენ მოვდივართ ტაძარში, თითქოს სამეფო სასახლეში ვახშამზე ზეცის მეფესთან და ცათა და მიწის დედოფალთან ერთად, მათთან სასაუბროდ, ყველა წმინდანთან ერთად გასახარებლად, ვილოცოთ უფალსა და ღვთისმშობელს ცოდვების მიტევებისთვის, განვადიდოთ და მადლობა გადავუხადოთ ჩვენს შემოქმედს და მთელი ქმნილების მეფეს: როგორ უნდა ვიყოთ ტაძარში? ეს არ არის უკიდურესი პატივისცემით? განა გულწრფელი მონანიებით, გულწრფელი სიყვარულითა და მადლიერებით არ შეგვიშვეს ამ სამეფო სასახლეში? დიახ, საყვარელო ძმებო. მაშ, ყველამ შეგვშურდეს სულიერი და ფიზიკური სიწმინდე, თავმდაბლობა და სიკეთე, ერთმანეთის მიმართ გულმოწყალება და კომუნიკაბელურობა, არასიხარბე, თავშეკავება და უმანკოება; დაე, ყველამ ვიყოთ ფესვგადგმული რწმენაში, იმედში და სიყვარულში. ყოველდღე ლოცვითი ზიარებით უფალთან, ღვთისმშობელთან და წმინდანებთან, ვეცადოთ ვიყოთ წმინდანი მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში: წინასწარ წერია: იყავით წმიდა, როგორც მე ვარ წმიდა, უფალი ღმერთი თქვენი (1 პეტ. 1:15–16; ლევ. 19:2). ამინ. დღეს, ერთგულო ხალხო, ჩვენ ნათლად ვზეიმობთ, დაჩრდილულს თქვენი, ღვთისმშობელო, მოსვლას (ტროპარი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მფარველობისთვის) ჩვენ აღვნიშნავთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მფარველობას. მსოფლიო, მშვენიერი ღვთისმშობლის მფარველობის აღნიშვნის მიზეზი იყო შემდეგი მოვლენა ბერძნულ მართლმადიდებლურ ქვეყანაში. ლეო ბრძენის მეფობის დროს, მე-10 საუკუნის დასაწყისში, ზუსტად 910 წელს ქრისტეს შობის შემდეგ, სასტიკი მტრები - სარაცინები მოულოდნელად თავს დაესხნენ კონსტანტინოპოლს. ბერძნები, რომლებიც ვერსად ხედავდნენ ხსნას ჩვეულებრივი, მიწიერი საშუალებებით, ერთხმად მიმართეს ცეცხლოვანი ლოცვით გადარჩენისთვის ღმერთს და ღვთისმშობელს კონსტანტინოპოლის ბლაკერნის ეკლესიაში, რომელშიც ინახებოდა ღვთისმშობლის კვართი. ეს იყო ოქტომბრის 1-ელ დღეს. კვირას მთელი ღამის სიფხიზლე მიმდინარეობდა. ტაძარში მლოცველთა შორის იყვნენ ღვთის ორი წმინდანი: წმინდა ანდრეი, წმიდა სულელი ქრისტეს გულისთვის და მისი მოწაფე ეპიფანე. მათ თვალებმა დაინახეს შემდეგი შემაშფოთებელი, მშვენიერი ხილვა: ჰაერში, ტაძრის თაღების ქვეშ, ისინი ზეციურ შუქზე ხედავენ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, გვირგვინივით გარშემორტყმულ წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა და ანგელოზებით, რომელიც ლოცულობს ცოდვილი სამყაროსთვის და ფარავს ქრისტიანებს თავისი პატიოსანი ომოფორიით, მისი მარადიული ეპისკოპოსის ნიშნით. წმ. ანდრიამ ჰკითხა თავის მოწაფეს: „ხედავ, ძმაო, დედოფალო და ქალბატონო, რომ ლოცულობენ მთელი მსოფლიოსთვის? - ვხედავ, წმიდაო მამაო, - უპასუხა მას ეპიფანემ, - და შეშინებული ვარ. ეს სასწაული ჯერ ტაძარში მლოცველებმა განადიდეს, შემდეგ კი მთელ კონსტანტინოპოლში. კონსტანტინოპოლის მკვიდრებმა, რომ გაიგეს ამ დამამშვიდებელი ნიშნის შესახებ, აღივსო სიხარულით და იმედით, რომ ღმერთი შუამავლის ლოცვით იხსნის მათ მტრებისგან. მართლაც, ხილვის შემდეგ მალევე მტრები დამარცხდნენ და განდევნეს. ეს არის საოცარი ზეციური ფენომენი, რომელიც საფუძვლად დაედო ჩვენს რუსულ ეკლესიაში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის დღესასწაულს. მადლიერება წმ. ეკლესიას, რომ ამ მოვლენის ხსოვნას, ეს სასწაული ღვთისმშობლის შუამდგომლობისა მისი შვილებისთვის და წლიდან წლამდე ადიდებს მას თავის საზეიმო გალობაში. უნებურად, ჩემო ძმებო, ყოველი მორწმუნე ივსება სინაზით და მადლიერების ცრემლებით, როცა ესმის ან კითხულობს ასეთი სწრაფი სმენისა და ასეთი სწრაფი შუამავლობის შესახებ კონსტანტინოპოლის მცხოვრებთა უბედურებაში მყოფი ღვთისმშობლის მიერ. როგორც კი მათ ერთხმად შესძახეს ზეცას დახმარებისთვის, დახმარება მზად იყო. ქალბატონი ჩქარობდა ლოცვას და ევედრებოდა თავის ძეს და ღმერთს მათთვის, ვინც კვნესა და ავადმყოფია. და ჩვენი მართლმადიდებელი სამშობლო, ჩემო ძმებო, ყოველთვის ხედავდა თავის თავზე, როგორც ადრე, ისე ახლანდელ დროში, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის საოცარი, დედობრივი საფარი და თითქმის თითოეულმა ჩვენგანმა ნახა იგი ჩვენს თავზე უთვალავ უბედურებაში. ჩვენ შორის ვინ არ ყოფილა ხშირად და ძალიან ხშირად ფსიქიკური და ფიზიკური უბედურება და უბედურება? ეს სამყარო თითქოს ჩვენი ცოდვების გამო უბედურებისა და მწუხარების სამყაროა. ყველგან ასეთი ბევრია! მოდით, მადლიერნი ვიყოთ და გულით განვადიდოთ, ძმებო, ღვთისმშობლის საყოველთაო მფარველობის, მისი განსაკუთრებული მფარველობის დღეს, როგორც ჩვენს სამშობლოზე, ისე თითოეულ ჩვენგანზე, რათა მომავალში ჩვენ, მრავალნი ცოდვილები და უღირსები, დაჯილდოვდეთ მისი მოწყალე მფარველობითა და შუამდგომლობით. უთვალავია ღვთისმშობლის წყალობა, რომელიც ძველ და ახალ დროს გამოვლინდა ჩვენი სამშობლოს მიმართ. ჩვენი ეკლესიისა და ჩვენი სამშობლოს ისტორიაში ჩვენ ვხედავთ მის დედობრივ საფარს მუდმივად გავრცელებულ რუსეთში; მისი შთაგონებით, რუსეთის დიდი ჰერცოგინია ოლგა, წარმართი, ტოვებს კერპებს და მიდის ქრისტეს და ქრისტეს სარწმუნოების შესაცნობად - კონსტანტინოპოლში, სადაც პრინცები ასკოლდი და დირი ღვთისმშობლის სასწაულით რწმენისკენ მოუწოდეს და სადაც იყო ღვთისმშობლის სასწაულებრივი კვართი, რომლის დიდებაც ოლგამ იცოდა. ასე რომ, ოლგა წარმართი ხდება ოლგა, ნეტარი და სამშობლოში დაბრუნებული, ტახტზე ათავსებს ქრისტიანულ სარწმუნოებას და ავრცელებს მას რუსულ მიწაზე; და მისი შვილიშვილი ვლადიმერიც, მისი მაგალითის მიბაძვით, წარმართისგან ქრისტიანი ხდება, მას შემდეგ რაც მისმა ელჩებმა, რომლებიც იყვნენ კონსტანტინოპოლში მათი რწმენის შესამოწმებლად, უთხრეს, რომ მათ არასოდეს უნახავთ ტაძარში ასეთი სილამაზე და არ განიცადეს თაყვანისცემისგან ისეთი სიამოვნება, როგორც კონსტანტინოპოლში, და ეგონათ, რომ ისინი დგანან ზეცაში და არა დედამიწაზე. ვლადიმერი გახდა არა მხოლოდ ქრისტიანი, არამედ რუსული მიწის მოციქულიც. ისევ ეს ღმერთის შემდეგ ღვთისმშობლის საქმეა. კვლავ განვადიდოთ მისი მფარველი მფარველობა ჩვენს სამშობლოზე და მისი უთვალავი წყალობა მის მიმართ, ურწმუნოების სიბნელიდან ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნის ნათელში მოწოდების მადლისთვის. მაშინ, რუსეთის ეკლესიისა და რუსული მიწის შემდგომ ბედში, რამდენ საოცარ მაგალითს ვხედავთ მისი დედობრივი და სამეფო მრეწველობისა! ბევრჯერ მან გადაარჩინა რუსული მიწა და ცალკეული ქალაქები თათრების, პოლონელებისა და სხვა მტრებისგან და ამ საუკუნის დასაწყისში ნაპოლეონის საშინელი ლაშქრებისგან. წაიკითხეთ მოთხრობები ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატების შესახებ: ვლადიმერ, ყაზანი, ზნამენსკაია, ივერსკაია, ტიხვინი და სხვები: იქ ნახავთ, რამდენი მშვენიერი სარგებელი აჩვენა მან, ყოვლადმოწყალემ, ჩვენს სამშობლოს. მისი წყალობის ყველა გამოცდილების ჩამოთვლა შეუძლებელია. ნუ დავივიწყებთ, ჩემო ძმებო, ზეციური დედოფლის წყალობა გადმოიღვარა ჩვენს სამშობლოზე: ჩვენ მას ყველაფერი გვმართებს ჩვენი დღევანდელი ეკლესიისა და სამოქალაქო არსებობისთვის. და თითოეულმა ჩვენგანმა პირადად, გავიხსენოთ ღვთისმშობლის წყალობა, რომელიც ყოველ ჩვენგანზე გადმოიღვარა ცხოვრების სხვადასხვა დროს ასე თუ ისე; როგორ ჩააქრო მან, ქალბატონმა ჩვენი მწუხარება, განდევნა სასოწარკვეთის ღრუბელი, გაანადგურა მწუხარება, განკურნა სნეულებები, განდევნა მტერთა თავდასხმები, ჩააქრო ჩვენი ვნებების ალი, გვიხსნა ცოდვებისაგან, გადაგვარჩინა დახრჩობისაგან, ცეცხლისგან, უეცარი უბედურებისგან, ან სიკეთისგან, რომლებშიც შეგვხვდა. გავიხსენოთ, და მადლობა გადავუხადოთ და განვადიდოთ იგი, მოვალეობისამებრ, ჩვენს გულმოდგინე შუამავალს, ყოველი ჩვენგანის გამოვლენილი წყალობისთვის. ასევე, მთელი სულით მადლობა გადავუხადოთ, რომ მან დაფარა და შუამდგომლობდა თავისი დედობრივი ლოცვებით თითოეული ჩვენგანისთვის, მიგვიყვანს სინანულისა და გამოსწორების გზაზე, თუმცა დიდი ხნის წინ უნდა დაგვეჭრა მოკვდავი ცული, როგორც მშრალი ხეები, რომლებიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა. ძმებო! ახლა გავიხსენოთ ღვთისმშობლის წყალობის სასწაულები, რომელიც მან აჩვენა ჩვენს სამშობლოს და თითოეულ ჩვენგანს, მოდით, პატივი მივაგოთ ამ დღესასწაულს ღარიბთა მიმართ წყალობით: რადგან წყალობის დედა განსაკუთრებით კმაყოფილია ჩვენში, მის მსახურებში, ურთიერთ წყალობა. ღვთისმშობლის დედოფლის სახელით გეპატიჟებით, ძვირფასო ძმებო, გაიღოთ ღარიბთათვის რისი შეწირვაც შეგიძლიათ და თვით უფალმა მოგაჯილდოვოთ თითოეულის მონდომებისამებრ. ამინ. საიდან ვიშოვო ეს, რომ უფლის დედა მოვიდეს ჩემთან? (ლუკა 1:43) წმიდა და მართალი ელიზაბეთი, იერუსალიმის მღვდლის ზაქარიას ცოლი, ნათლისმცემლის დედა, რომელსაც პატივი მიაგეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მარიამთან ვიზიტით, მთავარანგელოზის გამოცხადების შემდეგ, ღვთისმშობლის გამოცხადების შემდეგ, გაოცებულმა წამოიძახა მასთან შეხვედრისას: საიდან მოვიდა ჩემი უფალი ჩემთან? ელიზაბეთს არ გაუკვირდა, რომ მასთან მივიდა მისი ნათესავი, მარიამი, არამედ თავად უფლის დედა, რომელსაც გულის თვალით ხედავდა სულიწმიდისგან ხორცშესხმული ღვთისმშობლის საშვილოსნოში, რადგან ელიზაბეთმა ახლა დაინახა მთელი უფსკრულს შორის მანძილი ღვთის საკითხსა და თავის ქალს შორის. ჩემი უფლის დედა რომ მოვიდა ჩემთან? მაგრამ თავად მართალი ელიზაბეთი ასევე ემსახურება ამ კითხვის გადაწყვეტას: რატომ მოვიდა მასთან უფლის დედა? რადგან ის, ელიზაბეთი, იყო მართალი, თანამოაზრე, მარიამთან ერთსულოვანი, თვინიერი და თავმდაბალი, თავშეკავებისა და სიწმინდის გულმოდგინე, მომთმენი და მთლიანად ისრაელის ღმერთის ერთგული. ამიტომ მივიდა მასთან უფლის დედა - რათა გაეზიარებინა განსახიერების გამოუთქმელი სიხარული. ჩემო ძმებო! ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მარიამის სული დღესაც ისეთივეა, როგორიც მაშინ იყო, მისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, მხოლოდ მისი განდიდებით გახდა უფრო მაღალი, ფართო, უფრო სრულყოფილი. იგივე კომუნიკაბელურობა ერთგულებთან და ღვთისმოსავებთან; იგივე სისწრაფე კომუნიკაბელურობაში, იგივე მზადყოფნა გადაასხას სხვებს ღვთის მიერ მისთვის მიცემული მადლი. როგორ მაშინ, მთავარანგელოზის ხარების შემდეგ, იგი სასწრაფოდ გაემართა იუდას ქალაქს და შევიდა ზაქარიას სახლში, მოიკითხა ელისაბედი და აავსო იგი სიხარულით და მის მუცელში ტარებული ქრისტეს მომავალი წინამორბედი; ასე რომ, ახლა და ყველა წარსულში, ის, უნეტარესი და მადლიანი, ჩქარობს და მიიჩქარის ყველგან, მსოფლიოს ყველა კიდეში, მორწმუნეთა მიერ მის ლოცვით მოწოდებისკენ, შემოდის ჩვენს ეკლესიებში, მონასტრებში და ღვთისმოსავი მართლმადიდებელი ქრისტიანების სახლებში, ან კიდევ უკეთესად, ყოველთვის ივსება მათში მშვიდობითა და სინათლით. გახარება; გვიცავს ჩვენი მტრებისგან, აქრობს ვნებებს, ჩამოაქვს ღვთის მადლის ნამი მორწმუნეთა სულებში, გვიხელმძღვანელებს ხსნის გზაზე, გვიხსნის უბედურებისგან, მწუხარებისგან, უბედურებისგან და სნეულებისგან, რათა მისი დახმარებისა და შუამავლობის ღირსები სიხარულით შეჰყვირიან თავიანთ გულებში, საიდან მოვიდა ჩემი უფალი: მე? ასე რომ, იგი ერთხელ მივიდა ბევრ მთავარანგელოზთან, ანგელოზთან და წმინდანთან ერთად ბლაკერნის ეკლესიაში მორწმუნეთა მთელი ღამის ლოცვის დროს, რომლებიც გაჭირვებულნი იყვნენ სამშობლოს მტრებისგან, და მათთან ერთად ლოცულობდნენ თავის ძესა და ღმერთს, დაფარეს ისინი თავისი საპატიო ომოფორიით და იცავდნენ მათ ქალაქის კედლებიდან გაქცეული მტრებისგან. მოხდა თუ არა მსგავსი რამ, რაც ერთხელ კონსტანტინოგრადის ბლაკერნის ეკლესიაში მოხდა? მოხდა, ჩვენთანაც ასე ხდება. როგორც იმ ტაძარში მყოფებს მიენიჭათ ღვთისმშობლის სასწაულებრივი მონახულება, ასევე ჩვენ, ცოდვილები და უღირსები, ვართ გარანტირებული; მათ მიენიჭათ მისი საპატიო დაცვა და შუამავლობა ჩვენი მტრებისგან; ჩვენც დაჯილდოვებულები ვართ. რუსეთის ეკლესიის ისტორია და მრავალი ღვთისმოსავი ქრისტიანის ცხოვრება წარმოგვიდგენს ღვთისმშობლის მკაფიო შუამავლობის მრავალ მაგალითს, განსაკუთრებით იმ დროის ისტორიას, როდესაც რუსეთი თათრების უღლის ქვეშ იყო, ან როდესაც იგი ებრძოდა პატრიოტულ ომს ფრანგებთან და ოცი ერთან. ვინ იყო მაშინ ჩვენი არჩეული მეთაური? ყოვლადწმიდაო ჩვენო. ეს არის ღვთისმშობლის ნიშნის გამოსახულება - რას გვახსენებს? – ღვთისმშობლის მტრებისგან სასწაულებრივი დაცვისა და შუამდგომლობის შესახებ. მაგრამ ეს არის ვლადიმირის სასწაულმოქმედი ხატის გამოსახულება. რას გვეუბნება ის? თემურლენგისა და ახმეტისგან რუსეთის მიწაზე ღვთისმშობლის დაცვის შესახებ. და კიდევ რამდენი ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი! და ყველა მდუმარე მოწმეა მისი სასწაულებისა და ჩვენზე მუდმივი დაცვისა. არ შევწყვიტოთ სირბილი, ჩემო ძმებო, მის სუვერენულ მფარველობაში; ყოველთვის ვიცოდეთ ჩვენი დედოფალი და ლედი, მისი კურთხეული ძალა, მისი სწრაფი დაცვა და ხსნა. და იმისთვის, რომ ყოველთვის დაჯილდოვდეთ ღვთისმშობლის მადლითა და დახმარებით, ამისთვის, პირველ რიგში, გვჭირდება ცოცხალი რწმენა მისი თანდასწრებით, რომ ის არის აქ, ჩვენს თვალწინ, რადგან სულიწმიდით არის ჩვენთან ახლოს მთელი ზეცა, მისი ყველა მკვიდრი, თუ ჩვენ თვითონ ვცხოვრობთ სულიერად - რწმენა მისი უმაღლესი, დედობრივი სიკეთე, სიკეთე და სიკეთე. ასევე - მისი მართალი სიმკაცრე მოუნანიებლად და გამოუსწორებლად ცხოვრების მიმართ; მეორეც, თქვენ გჭირდებათ თქვენი ცოდვების გაცნობიერება და მათი ზიზღი, გამოსწორების მტკიცე განზრახვა და წმინდა თავშეკავება თავად ლოცვის დროს, ყურადღების გაფანტვა, სრული კონცენტრაცია ლოცვის თემაზე; მესამე, ზემოდან მადლით სავსე დახმარების გულწრფელი სურვილი, მისი სახელის გულმოდგინე მოწოდება ან სულის სიღრმიდან თბილი ლოცვა დახმარებისა და გადარჩენისთვის. და ასე აუცილებელია ჩვენთვის, ძმებო და დებო, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მფარველობა და ხსნა! ყველამ იცის, რომ ჩვენი ცხოვრება მარტო სიხარულით არ არის სავსე, პირიქით, ზოგჯერ სავსეა მძიმე მწუხარებებით, რომლებიც მთლიანად თრგუნავს სულს, ან არ მიედინება სიმართლითა და სიწმინდით, თუნდაც ძალიან გვინდოდეს, არამედ ცოდვებში და ცოდვებში. წმიდა ეკლესია გამოსახავს ადამიანებს ერთ წმინდა ადგილას. ცოდვებით, უბედურებით, მწუხარებითა და სნეულებით დამძიმებული სიმღერები ღვთისმშობლისადმი, რომელთაგანაც უფლის შემდეგ ვერავინ იხსნის მათ ძლიერად, როგორც ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი; „თორემ, - ამბობს ეკლესია ჩვენი სახელით, - არ არიან იმამები, რომლებიც სცოდავს ღმერთს გასაჭირში და მწუხარებაში, ოდესმე ხსნის, მრავალი ცოდვით დამძიმებული“ და კიდევ: „ჩვენ არ ვართ სხვა დახმარების იმამები, არ ვართ სხვა იმედის იმამები, გარდა შენსა, ქალბატონო: შენ დაგვეხმარე: ჩვენ შენი იმედი გვაქვს და შენი მსახურები არ ვიკვეხნით, როგორც 2, როგორც ჩვენ. იგი მას უწოდებს ყველას გლოვის სიხარულს, შეურაცხყოფილთა წარმომადგენელს, მშიერთა მკვდრს, მოხეტიალეთა ნუგეშისცემას, დაჩაგრულთა თავშესაფარს, მნახველს და სნეულთა მკურნალს, გაჭირვებულთათვის მფარველობასა და შუამავალს, კვერთხს ბრმებისა და მოხუცებისთვის, სიკეთის უფსკრულსა და სიკეთის უფსკრულს. 124. ყველა ეს სახელწოდება აღებულია თვით საქმეებიდან. ყოვლადწმიდა ქალბატონი უამრავ სარგებელს ანიჭებს განსაკუთრებით მათ, ვიმეორებ, ვინც დახმარებას სთხოვს რწმენით, პატივმოყვარეობით, იმედით, სიყვარულით, უფლის სიტყვით, რომელიც ამბობს სახარებაში: ითხოვეთ და მოგეცემათ: ეძიეთ და იპოვით: დააჭირე და გაგეხსნება (ლუკა 11:9); არა იმიტომ, რომ ეს თხოვნა მისთვის იყო საჭირო, რადგან მან იცის ჩვენი მოთხოვნილებები ჩვენს თხოვნამდე, არამედ იმიტომ, რომ ეს აუცილებელია ჩვენთვის - ჩვენი რწმენის, იმედისა და სიყვარულის დასადასტურებლად ღმერთისა და მისი რჩეულების მიმართ - ჩვენი განწმენდისთვის და რომ ჩვენ თვითონ ღმერთთან და მის წმინდანებთან კონტაქტით გავხდეთ რჩეული და წმინდები, რადგან ვინც უფრო ხშირად მიმართავს ვინმეს, უფრო და უფრო ემსგავსება მას. ასე რომ, ქრისტიანო, თუ მწუხარებამ შეგაწუხა, ან ჩაძირული ხარ ცოდვებში, ან იმედგაცრუებული ხარ ყოველდღიური გაჭირვებისგან, უბედურებისგან, ან ვინმეს შეურაცხყოფისგან იტანჯები, რწმენითა და იმედით დაუძახე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს დახმარებისთვის და მალე დაინახავ, რომ წუხილი გავიდა გულში. ჩაცხრა ცოდვის ძალადობა ვნებათა ეკლები, შენი მტრები მგლებიდან ბატკებად გადაიქცნენ და გაოცებული შეჰყვირებ შენს თავს: საიდან მოვედი, რომ უფლის დედაჩემი მოვიდა ჩემთან და ასეთი სიკეთით ასე სწრაფად მომისმინა და გადამარჩინა? ასე რომ, მართლაც, ეს ხდება, ჩემო ძმებო! დიახ, ქრისტიანებო, ყველა ჩვენგანისთვის აუცილებელია ღვთისმშობლის მფარველობა და შუამდგომლობა; მაგრამ ამ მოთხოვნილებას განსაკუთრებით გრძნობენ ჩვენგანი, ვინც ვცდილობთ ქრისტიანული ცხოვრების წარმართვას, ვინც ბრძოლაში შევიდნენ ჩვენს მრავალ ვნებიან ხორცთან, სამყაროსთან, მის გარყვნილ წეს-ჩვეულებებთან და წესებთან და ბოროტების სულებთან; რადგან დამეთანხმებით, სადაც სხვადასხვა ვნებები თავს ესხმიან და გგლეჯენ, როგორც მშიერი მგლები, რომლებიც ცხვარს იპარავენ ნახირიდან, სადაც ოდნავი შეცდომის შემთხვევაში შეიძლება ღრმა სულიერი ჭრილობები მიიღოთ თქვენი უხილავი მტრებისგან, ან დაიხრჩოთ ცოდვის ჭაობში, სადაც გარშემორტყმული ხართ ყველა მხრიდან ცდუნებებითა და ბოროტებებით. რომ შეინარჩუნო სამყაროსგან უბიწო და არ დაჭრა ხსნის მტრები. ოჰ, როგორ ფასდება ღვთისმშობლის ზეციური დახმარება, რა გულმოდგინედ და ერთგულად იხსენიება მისი ყოვლადწმიდა სახელი, რა სიხარული მოდის მისი მადლიანი ვიზიტიდან, რა ცეცხლოვანი მადლიერება ამაღლდება ზეცაში! საიდან, საიდან მაქვს ეს, ღაღადებს ის, ვინც ქალბატონის დახმარებას იღებს, უფლის დედაჩემი მოვიდა ჩემთან? ასე რომ, ჩემო ძმებო, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი არის ჩვენი სწრაფი მფარველი და შუამავალი! ნუ დაიზარებთ გულმოდგინედ მოუხმოთ მის წმიდა და მრავალგალობლებულ სახელს გაჭირვებაში, მწუხარებაში, ვითარებაში და ყოველგვარ უბედურებაში და უბედურებაში; ან როცა ცოდვები და შეურაცხყოფის ვნებები წაგართმევთ და ვერ დგახართ სიკეთის, მოვალეობის, პატივის გზაზე, მაშინ მიმართეთ ღვთისმშობელს თქვენი სულის ძლიერი ძახილით, თითქოს პირისპირ დგახართ და ესაუბრებით ტუჩებით მის უწმინდეს ტუჩებს - და აუცილებლად და მალე მიიღებთ მის დახმარებას. ამას მოწმობს ყველა, ვინც რწმენითა და ღვთისმოსაობით ცხოვრობს, ყველა წმინდანი. ღვთის ხალხი, რომელთა ცხოვრებაც აღწერილია ჩვენთვის, ან რომლებმაც დატოვეს თავიანთი შთაგონებული ქმნილებები, განსაკუთრებით საეკლესიო ლოცვები და გალობა. მოდით დავასრულოთ ჩვენი სიტყვა ღვთისმშობლისადმი ლოცვით: "აჩვენე შენი მფარველობა, დახმარება და წყალობა შენს მსახურებს, და ტალღები, წმინდაო, დაამშვიდე ფუჭი აზრები და აღადგინე ჩვენი დაცემული სულები ღვთისმშობლის წინაშე: ჩვენ ვიცით, ჩვენ ვიცით, ქალწულო, რომ შენ შეგიძლია, რომ შეგიძლია და ეს შეგიძლია." 125 ამინ ჩვენ არასოდეს გავჩუმდებით, ღვთისმშობელო, 126 შენი ძალის უღირსად ლაპარაკის: შენ რომ არ დადგე ჩვენს წინაშე მთხოვნელად, ვინ გვიხსნიდა ამდენი გასაჭირისაგან? ვინ დაიცავდა მათ აქამდე? ჩვენ არ დავიხევთ თქვენგან, ქალბატონო: თქვენი მსახურები ყოველთვის გიხსნით ყოველგვარი ბოროტებისგან (ტროპარიონი ღვთისმშობლისადმი) წმიდა მართლმადიდებელი ეკლესია დღეს აღნიშნავს ღვთისმშობლის საპატიო მფარველობას, ანუ მორწმუნეთა მოწყალე და ყოვლისშემძლე შუამდგომლობას უბედურებისა და უბედურებისგან და ყოველგვარი ბოროტებისგან. იგი აღნიშნავს ღირსეულად და სამართლიანად, რადგან მისი მფარველობით ქრისტიანებს პატივს სცემდნენ და იღებენ ღმერთის მიერ უთვალავი და განუზომლად დიდი წყალობა, სრულიად უსასყიდლოდ, მხოლოდ ქალბატონის წყალობით, მისი უდიდესი სიყვარულით ჩვენდამი ცოდვილები და უღირსები. ლედი თეოტოკოსის მოწყალების იმედის გასაძლიერებლად, ჩვენი აღზრდისა და ნუგეშისათვის, გავიცოცხლოთ ხსოვნაში თუნდაც რამდენიმე მაგალითი ღვთისმშობლის მოწყალე, ყოვლისშემძლე და მშვენიერი მფარველობისა რუსული მიწისა და რუსი ხალხის მიმართ რუსეთზე თათრების მმართველობის დროს. მე ახლა არ ვახსენებ საბერძნეთის მართლმადიდებლური სამეფოს ღვთისმშობლის შუამავლობის თითქმის საყოველთაოდ ცნობილ სასწაულს, რომელიც მან, პრებლაგაიამ გამოავლინა ახ.წ. X საუკუნეში იმპერატორ ლეო ბრძენის ქვეშ კონსტანტინოპოლის ბლაკერნის ტაძარში, მისი ყოვლისშემძლე ლოცვის შემდეგ იქ ანგელოზთა, მოწამეთა და სხვა მოწამეებთან ერთად. წმინდანები და რომელიც ამ დღის აღნიშვნის დასაწყისი იყო. ამ დროს სარაცინები, რომლებიც საბერძნეთის დედაქალაქს განადგურებით ემუქრებოდნენ, განდევნეს და მტვერივით გაიფანტნენ მისმა ყოვლისშემძლე ტალღამ. ჩვენთვის უფრო ახლოსაა გავიხსენოთ ღვთისმშობლის მფარველობის ის სასწაულები, რომლითაც პატივს სცემდნენ და ადიდებენ ჩვენს სამშობლოს, ან რომლითაც პატივი მიაგეს ჩვენს ქალაქებსა და სოფლებს. გავიხსენოთ მფარველობისა და შუამდგომლობის რამდენიმე სასწაული, რომელიც გამოვლინდა ღვთისმშობლის დიდებული ხატის მიერ, რომელსაც ვლადიმირის ხატი ჰქვია. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1395 წელს, თითქმის 500 წლის წინ, საშინელი მონღოლი დამპყრობელი თემურლენგი შევიდა რუსეთში, ჩააგდო იგი დაბნეულობაში და შიში გაავრცელა ყველგან. რუსების საყოველთაო სასოწარკვეთილებით, დიდმა ჰერცოგმა ვასილი დიმიტრიევიჩმა, დონსკოის ძემ, თავისი ჯარები მიიყვანა ძლიერი მტრის მოსაგერიებლად და გაჩერდა კოლომნას უკან, მდინარე ოკას ნაპირებზე. ამასობაში მოსკოველები, თემურლენგის უთვალავი ლაშქართა და სისასტიკის გაგონებით შეშინებულნი, მხურვალედ ლოცულობდნენ უცხოელთა შემოსევისგან თავის დასახსნელად, ცრემლებს ღვრიდნენ სამსხვერპლოების წინ და მარხულობდნენ. თავადი, საკუთარ ძალებს არ დაეყრდნო, ღვთისმშობლის ყოვლისშემძლე დახმარებას მიმართა. უამრავი ხალხი ტიროდა და იმედით უგზავნიდა ლოცვებს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს. რწმენის ლოცვა ისმოდა და იმედი არ შერცხვენილა. სწორედ იმ დღეს, როდესაც რუსებმა მხურვალედ ლოცულობდნენ ზეცის დედოფალს, თემურლენგი მოულოდნელად დატოვა დონის ნაპირები, სადაც ორი კვირა იდგა და მოსკოვში წასვლის ნაცვლად, უკან დაბრუნდა. თემურლენგის განზრახვის ასეთი უეცარი ცვლილება არ იყო შემთხვევითი ან სამხედრო მოსაზრებები, არამედ ღვთისმშობლის მადლიანი დახმარების საკითხი. სწორედ იმ დღესა და საათში, როცა მოსკოვის მცხოვრებლებმა დიდი ჰერცოგის ბრძანებით ქალაქ ვლადიმირიდან ჩამოტანილი ღვთისმშობლის ხატი მოიკითხეს, თემურლენგი თავის კარავში იწვა და უცებ სიზმარში მის წინ დიდი მთა დაინახა; მისი ზემოდან მრავალი წმინდანი დადიოდა ოქროს ჯოხებით ხელში; მათ მაღლა, გაბრწყინებული შუქით, გამოჩნდა ქალი, ენით აღუწერელი ბრწყინვალებით და დიდებულებით, გარშემორტყმული ელვისებური მეომრების სიბნელით. მან ილოცა გაშლილი ხელებით, შემდეგ კი მზერა თემურლენგისკენ მიაპყრო და მუქარით უბრძანა დაეტოვებინა რუსეთის საზღვრები; ამავდროულად, მისი მანიის გამო, მის გარშემო მყოფი ელვისებური მეომრები თემურლენგისკენ გაემართნენ. თემურლენგი აკანკალდა და შეშინებულმა გაიღვიძა, შემდეგ თავის დიდებულებს დაუძახა და თავისი ხილვა უამბო. დამპყრობლის ამბავმა შეაშინა მისი დიდებულები და აკანკალებულმა გაოგნებულმა ჰკითხეს ერთმანეთს: რას ნიშნავს ეს საშინელი სიზმარი? მათგან ყველაზე ბრძენმა თქვა: ეს დიდებული ცოლი უნდა იყოს ქრისტიანული ღმერთის დედა და ის, რა თქმა უნდა, ახლა აპირებს მათ დახმარებას, რადგან ისინი პატივს სცემენ მას, როგორც მათ შუამავალს. ასე რომ, ჩვენ მათ არ დავამარცხებთ, - თქვა მონღოლმა ხანმა, რადგან თუ ის მხოლოდ ერთს გამოგზავნის მასთან მოსულთაგან, ჩვენ დაგვამარცხებს, რომ გასაქცევი ადგილი არ ვიპოვოთ და თავის ჯარებს უბრძანა უკან დაბრუნებულიყვნენ რუსეთის საზღვრებიდან, რუსებისა და თვით თათრების გასაკვირად. განა ეს არ იყო ზეციური დედოფლის აშკარა მფარველობა არა მხოლოდ მოსკოვისთვის, არამედ მთელი ჩვენი სამშობლოსთვის, რომელსაც განადგურება ემუქრებოდა მამაისა და ტოხტამიშზე შეუდარებლად ძლიერი მტრისგან? თემურლენგის მოცილების ამბავი მოსკოვში ენით აუწერელი სიხარულით მიიღეს. აღიარა ღვთის წყალობა, ყველამ წამოიძახა: ეს არ იყო ჩვენმა მეთაურებმა, ვინც განდევნეს იგი, ეს არ იყო ჩვენი ჯარები, რომლებიც აშინებდნენ მას, მაგრამ უხილავმა ძალამ შიში და კანკალი გამოაგდო მასზე. ღვთის რისხვით ის დატოვა რუსული მიწიდან. ხოლო დიდმა ჰერცოგმა, რომელიც მიწაზე დაეცა ღვთისმშობლის ხატის წინ, მადლობა გადაუხადა მას სიხარულის ცრემლებით და თქვა: "გმადლობთ, ქრისტიანთა უსირცხვილო შუამავალო! შენ გამოგვიჩინე შენი დიდი წყალობა და იმედის გარეშე, დიდებულად გვიხსენი ჩვენ, ჩვენი ქალაქი და მთელი რუსეთი უღვთო მტრებისგან". წმ. კირილ ბელოზერსკიმ ერთ უფლისწულს მისწერა: ”და რა მომწერე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დიდებული სასწაულის შესახებ, მისი სასწაულები უფრო დიდებულია, ვიდრე სიტყვები და მნიშვნელობა. უწმინდესი ღვთისმშობლის, მისი დედის ლოცვით, უფალმა ისეთი წყალობა დაასხა ამ უკანასკნელ თაობას, რომ ჩვენ, ვინც ვნახეთ სასწაული, დიდებული, დიდებული და ყველაზე დიდი სასწაული. გაიხარეთ გულით და სულით, რომ მან მოგვცა გარანტია თავისი უწმინდესი დედით, ასეთი ნიშნებითა და სასწაულებით, რათა ქრისტიანული რასა გადაეხსნა უცხო მტრების შემოსევისგან“. განვაგრძოთ თუ არა რუსეთის სამეფოს სასწაულებრივი შუამავლობის ამბავი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიერ? სასიხარულო და სასიხარულოა გავიხსენოთ მისი მშვენიერი საფარი ჩვენს სამშობლოზე. ამიტომ, ჩვენ არ ვიქნებით ჩუმად ვისაუბროთ მის ძალებზე და ვისაუბროთ მისი შუამავლობის კიდევ რამდენიმე თვალსაჩინო მაგალითზე. სხვა დროს თათრული ურდოს ხანი ახმათი რუსეთისკენ დაიძრა და მთელი რუსეთის განადგურებით დაემუქრა. მოხდა სასწაული: ორი ჯარი - თათრული და რუსული - გაიქცა ერთმანეთისგან, არავისგან არ დევნილი. რუსები შეჩერდნენ, მაგრამ ახმათი წავიდა თავის ულუსებში, რუსეთისთვის ზიანის მიყენების გარეშე. ეს იყო ღვთისმშობლის მოღვაწეობა, მატიანეს მიხედვით. განსაცდელის დროს ღმერთს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს სურდათ დაეტოვებინათ რუსი ხალხი მათი ურჯულოებისთვის მათი მტრების ნებით, მაგრამ რუსეთის მიწის წმინდანები თაყვანს სცემდნენ უფლისა და მისი ყოვლადწმიდა დედის წყალობას და მტრის არმია კვლავ გაიქცა ღვთისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ნებით. ასე რომ, ერთ დღეს, მახმეტმა, თათარმა ხანმა, რომელიც რუსეთში შეიჭრა, მას საშინელი კატასტროფა მოჰყვა: მან მთელი ჩვენი სოფელი გადაწვა, აურაცხელი მოსახლე შეიპყრო, ტყვედ გაყიდა, შიმშილობდა სუსტი და მოხუცები და ყველგან შეურაცხყო ტაძრების სალოცავი. ყველაფერი მოსახლეობას სავალალო ბედს უწინასწარმეტყველებდა. მაგრამ შემდეგ მოსკოვის ერთ-ერთი მცხოვრები, წმინდა სულელი მოხუცი ვასილი, რომელიც ღამით ცრემლით ლოცულობს ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის კარებთან, უცებ ესმის ძლიერი ხმაური ტაძრის შიგნით და ხედავს, რომ ტაძრის კარები გაიღო და ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ვლადიმირის ხატი, რომელიც ტაძრიდან იყო, ამოვიდა; ხატიდან გაისმა ხმა: „მე დავტოვებ ქალაქს რუს წმინდანებთან“ და ამ ხმით მთელი ეკლესია ცეცხლებით აივსო, რომელიც მაშინვე გაქრა. მუქარის განხორციელება დაიწყო; წმინდანები პეტრე, ალექსი, იონა უკვე გამოჰქონდათ ხატი ქალაქიდან, მაგრამ წმიდა სერგი რადონეჟელი და ვარლაამი ხუტინელი ევედრებოდნენ წმინდანებს, თავიანთი შუამდგომლობით დაემშვიდებინათ ღვთის სამართალი; დაიწყეს საერთო ლოცვის გალობა, ლოცვა აღნიშნეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი და განთავისუფლების დასრულების შემდეგ, ქალაქს ჯვრით დაჩრდილა, სასწაულმოქმედი ხატით დაბრუნდნენ. მტრების საშიშროებამ გაიარა. მახმეტმა მოსკოვიდან უვნებლად უკან დაიხია. და რუსეთის ეს ხსნა იყო ღვთისმშობლის შუამავლობის საქმე. მისი ახალი მფარველობისა და წყალობისთვის, მადლიერების ახალი ნიშნები გამოხატეს მოსკოველებმა 127. აქ არის საოცარი მაგალითები იმისა, თუ როგორ სასწაულებრივად დაფარა ღვთისმშობელმა რუსეთის მიწა ძველ წლებში! და ახლა რამდენ სასწაულს ვხედავთ მის მფარველობასა და შუამავლობაში? ღვთისმოსავთა შორის რომელს არ უგრძვნია მისი კურთხეული საფარი, მისი განუზომელი წყალობა მწუხარებაში, ავადმყოფობაში და მძიმე ვითარებაში? ახლა, ღვთის მადლით, ჩვენ არ გვყავს გარეგანი მტრები, მაგრამ შინაგანი მტრები, ყველაზე მზაკვრული და ბოროტები, ჩვენი ვნებები და ბოროტების სულები სამოთხეში ყოველთვის ჩვენთან არიან. ვინ განდევნის მათ უხილავი ძალით და სულში შემოტანილი დაბნეულობის, ქარიშხლისა და ცეცხლოვანი ისრების შემდეგ, უეცრად მასში სიჩუმე და სიგრილე აჩენს და ბოროტ ძალებს განდევნის, აღადგენს და განაახლებს მასში სიკეთისა და თვინიერების ძალას? – განა ანგელოზთა და კაცთა დედოფალი არ გვეშუამდგომლება თავისი ყოვლისშემძლეობით ძის წინაშე? ვინ ეხმარება ჩვენს ჯარს ბრძოლაში? ვინ იხსნის ჩვენს მეფეს სიკვდილისგან და იცავს მთელ რუსეთის სამეფოს ომისგან და ძლიერად? განა ის არ არის ცისა და მიწის დედოფალი, რომელიც მუდმივად და მართლმადიდებელია განდიდებული რუსი ხალხის მიერ? რადგან სასუფევლის კვერთხები დასტურდება მისი ლოცვებით, ეკლესიის შთაგონებული სიტყვის მიხედვით. ვინ გვიხსნის უბედურებისგან, განსაცდელებისგან, მწუხარებისგან, უბედურებისგან და ყოველგვარი უბედურებისგან? ის არის ჩვენი ღვთისმშობელი, ის არის ყოვლადმოწყალე დედოფალი. და ვის შეუძლია დათვალოს, რამდენმა ადამიანმა მიიღო მისგან ნუგეში და კურნება, ვინც რწმენითა და ლოცვით მიემართება ყოვლადწმიდა ქალწულს? ასევე ხდება, რომ მათ, ვინც ლოცვით მიდიან მასთან დახმარებისა და განკურნების მიზნით, არ ისმენენ. ზეციური დედოფლის მშვენიერი სარგებლობის შესახებ პატივმოყვარე დამკვირვებლების შენიშვნის თანახმად, ეს ყველაზე ხშირად ხდება იმის გამო, რომ მლოცველებს არ აინტერესებთ უბიწოებისა და სიწმინდის მოვალეობების შესრულება. აქედან ნათლად ჩანს, რომ მათ, ვინც დახმარებას უხმობს წმინდა ქალწულს, სიწმინდისა და ანგელოზური სიწმინდის საგანძურს, განსაკუთრებით უნდა იზრუნონ გულისა და ცხოვრების სიწმინდის შენარჩუნებაზე. გაკვეთილი ძალიან მნიშვნელოვანია ყველა ქრისტიანისთვის, ვინც ღვთისმშობლის საპატიო მფარველობის ქვეშ იმყოფება. მოდით დავასრულოთ შემდეგი მორალური გაკვეთილი. ზეციდან - ღვთისა და ზეცის დედოფლისგან ვიღებთ დაცვას და დაცვას ჩვენს უბედურებებში; ჩვენ თვითონ ვისწრაფოდეთ ზეცისკენ, ხშირად ავიმაღლოთ თვალები მწუხარებისაკენ, საიდანაც მოდის ჩვენი დახმარება, დავშორდეთ ამქვეყნიურ ვნებებს, როგორც შეეფერება ზეციური წოდების მინიჭებულებს. ეძიეთ რა არის ზემოთ, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ და სად არის მისი უწმინდესი დედა; იფიქრე ზევით და არა მიწიერზე (კოლ. 3:1-2). ვისარგებლოთ ზეცის დედოფლის სიყვარულითა და მზრუნველობით, მივბაძოთ მის წყალობას, ვიცხოვროთ ერთმანეთის სიყვარულში და ვუზრუნველვყოთ ერთმანეთი საჭიროების შემთხვევაში, რადგან ჩვენ ვართ ქრისტეს ერთი სხეულის წევრები და ერთმანეთის წევრები (რომ. 12:5), ხოლო ღვთისმშობელი ასევე არის ჩვენი დედა და დედოფალი მადლით; ვისწავლოთ გაჭირვებულთა თანაგრძნობა, სიღარიბისა და უმწეობის წყალობა; ვიზრუნოთ სულისა და სხეულის სიწმინდეზე, რადგან ის არის უწმინდესი და ჩვენ ცოდვების გამო ღვთის წინაშე ბოროტები ვართ; ის კეთილი გულია, ჩვენ ბოროტი გული; ის არის მოწყალე და თანამგრძნობი; ჩვენ ვართ უმოწყალო, გულჩათხრობილი და უთანასწორო. ჩვენ ვხედავთ ღარიბებს და არ გვაქვს თანაგრძნობა მის მიმართ; ჩვენ ვხედავთ ავადმყოფს და არ თანაუგრძნობთ მას, თუ ის არ არის ახლო ნათესავი ან მეგობარი; ჩვენ ვხედავთ ცოდვილს და არ ვაგონებთ მას. ბევრი ამბობს: უცხოა, ღმერთმა დალოცოს, ჩვენ არ ვზრუნავთო. როგორ! არ გაინტერესებს შენი დიკი? არ აკეთებთ ყველა ღონეს თქვენი სხეულის ავადმყოფი წევრების მოვლისთვის? ყველანაირად არ კურნავთ მათ? და შენი მეზობელი შენი წევრია. განა ყველა ჩვენთაგანისთვის საერთო არ არის საერთო თავი - ქრისტე, რომელიც მოდის ცოცხალთა და მკვდართა განსასჯელად და ყველას თავისი საქმის მიხედვით უნდა დააჯილდოოს? განა ჩვენი საერთო მოვალეობა არ არის გავაფრთხილოთ ერთმანეთი, როგორც მოციქული ამბობს, რათა ვამხნევოთ ერთმანეთი სიყვარულისა და კეთილი საქმეებისკენ (ებრ. 10:24)? ჩვენი სიყვარული ძირითადად თვალთმაქცურია: ჩვენ გვიყვარს ჩვენებურად და არა უფლის ნებით, გვიყვარს მხოლოდ ისინი, ვინც გვიყვარს, მხოლოდ ის, ვინც გვსიამოვნებს, ხშირად მხოლოდ ხორციელად, პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე, მიწიერი და ხორციელი შეხედულებებითა და გათვლებით, წარმართულად და არა ქრისტიანულად. ვინ არის დახელოვნებული მტრების მიმართ სიყვარულში, წყევლის კურთხევაში, მოძულეებს სიკეთის კეთებაში, მდევნელთათვის ლოცვაში? წმიდაო ქალბატონო! გვასწავლე ქრისტეს სიყვარული და ნუ წაგვართმევთ მფარველობას ჩვენი ცოდვების სიმრავლის გამო, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ცოდვილები და დამნაშავეები ვართ, ყველანი რწმენითა და იმედით ვეფარებით შენს ჭერს და სხვა შუამავლობა არ იცი. ამინ. სწავლება ყაზანის ღვთისმშობლის დღეს ო, გულმოდგინე შუამავალო... ილოცე მთელი შენი ძის, ქრისტე ღმერთის, ჩვენი ღმერთისთვის, და გადაარჩინე ყველანი, შენი სუვერენული მფარველობით, ვინც მოვიდა (ტროპარიონი ყაზანის ღვთისმშობლის ხატისა) თქვენ ყველანი, საყვარელო ძმებო, ყოველთვის მხურვალედ ლოცულობთ ღვთისმშობელს? თუ რომელიმე თქვენგანი არ ლოცულობს მას, ან მთელი გულით არ ლოცულობს, ამ დღიდანვე ვევედრები, რომ დაიწყონ მის მიმართ ლოცვა მთელი მონდომებით, რადგან ქალბატონი არის სწრაფი შუამავალი ყველა ქრისტიანისთვის, ვინც რწმენით მიმართავს მის მფარველობას და შუამავლობას - ის არავის ერიდება, არავის უგულებელყოფს; იმისათვის, რომ იყოთ მისი შუამავლობის ღირსი, საჭიროა მხოლოდ მტკიცე რწმენა მისი ლოცვის ძალისა და თავმდაბალი, გულწრფელი ლოცვა. რა უბედურება დაგემართა, ან სულიერი მწუხარება: იჩქარე ქალბატონის ლოცვაზე და ნუ ეძებ ნუგეშს რაიმე მიწიერი ნუგეშით - თეატრებში, ცირკებში, საღამოებში, მით უმეტეს - ნუ მიმართავ ღვინოს მწუხარების შესამსუბუქებლად, უბედურების დასავიწყებლად, როგორც ამას ბევრი აკეთებს. თეატრები, ცირკები, ღვინით ან სხვა რამით გართობა ახალი უბედურებაა, თავიდან მხოლოდ შეუმჩნეველია, რადგან მაცდუნებელია. ცოდვები ან ვნებები გტანჯავთ, ან ცუდი ჩვევები გპყრობთ - მიმართეთ ყველაზე მოწყალე დედას - დედოფალ თეოტოკოსს; ევედრე მას ასე: ყოვლისშემძლე, ქალბატონო ღვთისმშობელო, მე ვარ შეპყრობილი ასეთი და ასეთი ვნებებითა და ცოდვებით, შენ შეგიძლია ყველაფერი გააკეთო, შენი ლოცვა ყოვლისშემძლეა შენს ძესთან და ღმერთთან, დამიფარე, დამიფარე საკუთარი თავისგან, ჩემი ცოდვილი ვნებებისგან და ჩვევებისგან; - მთელი გულით ვისურვებ გამოსწორებას და ხსნას საკუთარი თავისთვის, - მაგრამ ზემოდან დახმარების გარეშე, ზემოდან შუამავლობის გარეშე, ვერაფერს გავაკეთებ: გადავდგამ ნაბიჯი წინ, შემდეგ კი ათჯერ დავიხიე უკან და მტრის ძალა მიბიძგებს უფლისგან. მე ვარ საწყალი, ღარიბი და ღარიბი, და ბრმა და სულიერად შიშველი; დამეხმარე, დაწყევლილი და ღარიბი და ბრმა, მთელი სულით გევედრები. მე მჯერა, რომ შენ გესმის ჩემი გულის ყოველი კვნესა, ყოველი სიტყვა, რომელიც ჩემი გულიდან მოდის და გულმოწყალედ შუამავლობ ყველას, ვინც გულმოდგინედ ეძებს შენს დახმარებას და ვინც საბოლოოდ არ არის მოტყუებული ცოდვილი მლიქვნელობით. შემეწიე, მიშველე და შემიწყალე მე ცოდვილი. მოდით, ვილოცოთ ყველაზე მოწყალე დედოფალ თეოტოკოსთან - და ჩვენ ნამდვილად ვიქნებით მისი მფარველობისა და შუამავლობის ღირსი. ამინ. მოშურნე შუამავალო, უზენაესი უფლის დედაო! ილოცეთ ყველა თქვენი ძე, ქრისტე ჩვენი ღმერთი, და მიეცით ყველას გადარჩენა, ვინც თავშესაფარს ეძებს თქვენს სუვერენულ მფარველობას (ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის ტროპარი) ისმინეთ, ძმებო და დებო, რა არის წმინდა ეკლესია ჩვენს უწმიდეს ქალბატონზე, დედოფალ თეოტოკოსზე: ის გალობს: „ჩვენო გულმოდგინე შუამავალო, ილოცეთ ყველა თქვენი ძის, ქრისტე ღმერთის, ჩვენი ღმერთის, და გადაარჩინე ყველა შენი სუვერენული მფარველობის ქვეშ მოსულთათვის“. ეკლესიის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ეს სიტყვები უწმინდესი ჭეშმარიტებაა, ისინი ამბობენ იმას, რაც ხდება რეალობაში განუწყვეტლივ, რადგან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, ჩვენდამი დედობრივი სიყვარულით, დღედაღამ გვიდგას ღვთის ტახტის წინაშე: ილოცეთ ჩვენთვის დღე და ღამე, ეუბნება მას წმ. ეკლესია შუაღამის თაყვანისცემაშია და სასუფევლის კვერთხები დადასტურებულია შენი ლოცვებით. თითოეულ თქვენგანს ხშირად უნახავს და ხედავს, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი გამოსახულია ხატებზე ან ორივე ხელით გაშლილი ლოცვით მის ძესა და ღმერთს, ან ერთი ხელით ლოცვისას, რადგან ამ უკანასკნელ შემთხვევაში მას ხელში უჭირავს თავისი ყოვლისშემძლე ძე მეორეს მხრივ, ხელში უჭირავს მთელი ქმნილება 128 . ეს ხილული გამოსახულება ნათლად გვიჩვენებს სულიერ სამყაროში, სამოთხეში გამუდმებით მიმდინარე უხილავ საქმეს, ჩვენთვის ფხიზლად ლოცვას ღვთისმშობლის ღვთის წინაშე; რადგან ზეცაში მათ არ იციან დარჩენილი ღამე, როგორც ჩვენ გვაქვს დედამიწაზე; არის მარადიული დღე, მარადიული სიფხიზლე, მარადიული ყოვლადმხიარული ქება შემოქმედისა, განუწყვეტელი ლოცვა ჩვენთვის. ოჰ, რა მანუგეშებელია, ძმებო, ვიფიქროთ და დავრწმუნდეთ, რომ სამოთხეში არის ასეთი მარადიული, გულმოდგინე და უძილო შუამავალი და შუამავალი ჩვენთვის ცოდვილებისთვის ღვთის წინაშე! რა არ შეუძლია მას შუამავალი ქრისტიანული რასისთვის, რომელიც ყოველთვის აკურთხებს, ადიდებს, ადიდებს მას? დიახ, ყველაფრის ძებნა შეუძლიათ მხოლოდ იმ ქრისტიანებს, რომლებსაც არ ჩაუძინებიათ ცოდვილი სიკვდილით, რომლებიც თავად რწმენით აღმართავენ მისკენ ხელებს დახმარებისთვის ლოცვით, ან დოქსოლოგიის და მადლიერების ლოცვით, რომლებიც ცდილობენ ქრისტიანული ცხოვრებით იცხოვრონ, შეასრულონ ქრისტეს მცნებები და თუმცა სცოდავენ ადამიანური სისუსტის გამო და მალევე აღდგებიან ცოდვისგან. კარგი საქმეები შენი გადარჩენისთვის. ღვთისმშობლის ლოცვა ძალიან ეხმარება ასეთ ქრისტიანებს, მაგრამ ღვთისმშობლის ლოცვა არ არის ეფექტური მათთვის, ვინც უყურადღებოა ლოცვაში და ყოველგვარ კეთილ საქმეში, ვინც დაუდევრობით ვარდება ერთი ცოდვიდან მეორეში, ერთი მანკიერებიდან მეორეში, რადგან ღვთის მადლის ნიჭები ჩვენ აღვიქვამთ რწმენით, ჩვენი სურვილით და არ ვეძებთ მათ: ღმერთი მათ არ აქცევს მათ წინაშე. ფეხები (მათე 7:6). თუმცა, რასაც ვამბობ, არასწორია? - არა, მათთვისაც მართებულია ღვთისმშობლის ლოცვა, მათთვისაც სთხოვს თავის ძეს, რომ კიდევ უფრო იტანჯოს მათთვის - განა არ გაიღვიძებენ ცოდვილი ძილიდან, არ ამოიცნობენ ბოროტების უფსკრულს, რომელშიც არიან ჩაფლულნი, არ მოისურვებენ ზეციურ დახმარებას, განა არ კვნესიან ღმერთს? და რამდენი აღადგინა მან თავისი ლოცვებით ცოდვის სიღრმიდან! – ამის მაგალითია ღირსი მარიამი ეგვიპტელი, რომელიც უდიდესი მეძავიდან გახდა ანგელოზების ტოლფასი უდიდესი მართალი ქალი. სწორედ ღვთისმშობლის ლოცვამ აიძულა გამოეღვიძა ცოდვილი ძილიდან, მონანიებამდე მიედინა და ცხოვრების შეცვლა გადაწყვიტა. ჩემო ძმებო! ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი არის ჩვენი მადლით დედოფალი და დედა; იგი არის ჩვენი ყოვლადშემოქმედისა და მაცხოვრის მოსიყვარულე დედა, მისი კაცობრიობის მიხედვით; არავის უყვარს ხალხი მასზე მეტად, მაცხოვრის შემდეგ; მასზე მეტად არავინ სტკივა მათზე, არავის აინტერესებს მათი მარადიული ხსნა; როგორ არ უნდა ილოცოს მათთვის დედობრივად, რათა სამუდამოდ არ შევარდნენ ჯოჯოხეთში და გეენის ცეცხლში? და - დავამატებ, როგორ არ ვილოცოთ საკუთარ თავზე, როგორ არ ვიზრუნოთ საკუთარ თავზე, ჩვენს მარადიულ ხსნაზე, მარადიულ ნეტარებაზე და თუ ის არის დედოფალი, ჩვენი დედა და ღვთისმშობელი, მაშინ მივცეთ პატივი მისი მემკვიდრეობის მიხედვით, არა მხოლოდ ჩვენი ბაგეებით, არამედ განსაკუთრებით ჩვენი საქმით - თვინიერებით, თავმდაბლობით, ღვთის მორჩილებით, თავშეკავებით. მისი ნებისადმი ერთგულება, მოთმინება. ის არის გონებრივი შემოქმედების ხელმძღვანელი, ე.ი. ის პირველია ქრისტეს ეკლესიაში სიწმინდითა და სიდიადით, როგორც დედოფალი, მაგრამ ჩვენც ქრისტეს ეკლესიის წევრები ვართ, თუმცა სუსტი; ვეცადოთ, რომ ღირსეულად მოვიქცეთ ჩვენი ასეთი დიდი წინამძღოლის ღირსად - ვიყოთ ეჭვიანი და ჩვენი ძალით მივბაძოთ მის თვინიერებას, თავმდაბლობას, სიწმინდეს, ღვთის ნებისადმი ერთგულებას, მოთმინებას, ღვთისა და მოყვასის სიყვარულს. ნუ დავივიწყებთ მის სუვერენულ მფარველობას უფრო ხშირად რწმენით, იმედითა და სიყვარულით, და ის განუწყვეტლივ შუამავლობს ყველას, ვინც რწმენით დარბის მის სუვერენულ მფარველობაში - ყველა უბედურებაში, მწუხარებაში და ავადმყოფობაში, მრავალი ცოდვით დამძიმებული, მოდის და ევედრება მას ნაზი სულითა და სინანულით გულით მისი ყველაზე სუფთა, ხელახლა აჯანყებული იმედით, ცრემლებითა და იმედით; ის ხსნის ყოველგვარი ბოროტებისგან და ყველას ანიჭებს სასარგებლო ნივთებს, რადგან ის არის მისი მსახურის ღვთაებრივი მფარველი. ამინ. პირველი სიტყვა ღვთისმეტყველების შესახებ. კვირა და დღესასწაულთა სახარების განმარტება, პეტერბურგი, 1806 წ., გვ. 6. წმიდა კირილე იერუსალიმელი, მეექვსე კატეხეტიკური სწავლება, გვ. 102, რედ. 1824 წ წმიდა კირილე იერუსალიმელი, მეექვსე კატეხეტიკური სწავლება, გვ. 131. გრიგოლ საკვირველმოქმედის სარწმუნოება. სამების ტრიოდონის დიდმარხვა, ლ. 29 იხილეთ ლოცვა წმინდა ბასილი დიდის ლიტურგიაში წმინდა ძღვენის კურთხევის წინ გრადუსები, მე-6 ტონის პირველი ანტიფონი, დიდება კატეხიტიკური სწავლება 11, გვ.190,188,200,191,196 და 197. ღმერთო. იოანე დამასკელი, რუსულად. ჩიხი გვ. 41–42 სტიკერა სულთმოფენობის დიდი საღამოსთვის, ტონი 2, დიდება ოგლ. სასწავლო 6, გვ. 91; 4, გვ. 62; 16, გვ. 348 პოსტნ. ტრ. გვერდი 13 უკუ სამების შესახებ მსახურება 8 ნოემბერს ს.ს. ეთერული. ძალებს, განათებულ. ლექსი. ხმა. 2. დაამშვიდე ვნებათა ზღვა, მძვინვარე ქარიშხლით, უფალო ქრისტე. ოგლ. სასწავლო 15, გვ. 332 რუსულად. შესახვევი მაგ. წმინდა კიროსი. იერ. 15 გლ-ზე. სასწავლო პ. 332 და ა.შ. დღე ღმერთო. მარჯვენა ც. ჩ. 2, გვ. 3, ფს.9:5 ოჰ სამოთხე. იერ. ჩ. 6, გვერდი 2 დღეები ღმერთო. ც. ჩ.2, გვ. 3 კან.ინგლისური შესანახი ლექსი. ჩ. 2 ლექსი. და შეუძლია. თავისუფალი სიძლიერე 1 კანონი ეთერულ ძალებს, სიმღერა 5, ლექსი. 3 მაგ. იხილეთ არხი ინჟ. შენახვის პუნქტი 3, მუხ. 4 ქეთი. მეუფე ფილ. ნაწილი 1, გვერდი 32 ახსნილი კვირა და ზეიმი წმ.გვერდი 75 წმინდა იოანე. ქალბატონებო. ზუსტი izl. რწმენის წიგნი 2, თავ. 4 დემონი. ზლატ. 19, გვ. 387 ტ. 11 მოთხოვნა ამბობენ, ცოლი 40 დღეშია დაბადებული შენიშვნები დაბადების წიგნის შესახებ, გვ. 18, 19 დეკანოზ იოანე იახონტოვის კატეხიტიკური საუბრები, საუბარი 6, შექმნის მეხუთე დღის შესახებ. ღმერთო. I. კაშხალი. წიგნი 2, თავი 9, წყლების შესახებ წმ.დიმ. სიმაღლე. ოპ. ნაწილი 2, გვერდი 618. პირველმა ეს შემოიღო რომის იმპერატორმა ავგუსტუსმა (Isid. lib. 17 in Gretzero – de Sancta Cruce – citatus). მხოლოდ მის და მომდევნო იმპერატორთა დროს კონსტანტინე დიდამდე არ იყო ჯვარი იმპერიაზე: იგი აღმართა მასზე მოციქულთა თანასწორმა კონსტანტინემ (Niceph. lib. 7 cap. 49 in praef. sua historiae). როდესაც იმპერატორს გამოსახავდნენ მონეტებზე ან სხვა რამეზე, მაშინ ბურთის ქვეშ რომაულ ენაზე ხშირად აწერდნენ ხელს: დედამიწის მმართველი, უფრო სწორად, გლობუსის მმართველი (რექტორი ორბისი). გრეც დეკანოზ იოანე იახონტოვის კატეხიტიკური საუბრები შემოქმედების მეხუთე დღეს. შემოქმედება წმიდა მამისა წელი. 2, წიგნი. 3, გვ. 143. კირ. იერ. ogl. სასწავლო 9, გვერდი 158 წიგნი "სამყაროში ღმერთის მოღვაწეობის მაყურებელი". წიგნი "დიდებულება ღმერთს ბუნების ყველა სამეფოში". დემონი. ზლატ. შემთხვევით ქვედა მეფე, ხელოვნება. 11. დემონი. ზლატ. შემთხვევით ქვედა მეფე, საუბარი 11. ტელევიზიის წმიდა მამა, წელი 2, წიგნი. 4, გვ. 156, 157 ტელევიზიის წმიდა მამა, წელი 2, წიგნი. 4 დემონი. ზლ. შემთხვევით ქვედა მეფე stat. 10 სხვადასხვა ლოცვები, კანონიკური ლექსები და საგალობლები სავსეა ამის მტკიცებულებით. წმ. მშვიდი ყვავი. სათანადო ქრისტეს შესახებ. ხელოვნება. 58 შემოქმედების წმ. ღმერთო. წიგნი 4, გვ 305, 306 რუსულ ენაზე. შესახვევი თევდორე. წინააღმდეგ. აჰა, წიგნი. 5, ch. 10 გამოსყიდვის საიდუმლოს ჩვენ ვუწოდეთ განგებულება მრავალი ჩვენი საეკლესიო წიგნის საფუძველზე. ასე, მაგალითად: გამოსყიდვის საიდუმლოს უტკბილესი იესოს ლოცვაში მაცხოვნებელი აზრი ჰქვია (კანონის და აკათისტის დასასრულს); ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი აკათისტში: ასევე სხვა ადგილებში კანონისა და სხვადასხვა ლიტურგიკულ წიგნებში. ქრისტეს შობიდან წლების ათვლისას ზოგიერთ წიგნშიც ნათქვამია: ზაფხულში მხსნელი განგებულებიდან ასე და ამგვარო. ვოდოსვიატი. ამბობენ ნათლობის წინ კან. წინა. გვ. 7 ბოგოროდი. აკათისტი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი, კონდაკიონი 9. აკათისტი ყველაზე ტკბილი იესოსადმი, კონდაკი 8. ნაკვეთი. ბოლოს რომში. დემონი 10, გვ. 207, რუსულად. თარგმანი წერილები ათონის წმ., წერილი 17. ასწავლიდა. გმადლობთ ხშირად III, გვ.64. შენ. ველ. რუსულად პერ., ტ. 4, გვ.168–169. შემოქმედება გრიგ. ღმერთო. რუსულად სიტყვა 14 არის ღარიბების სიყვარული. გრიგ. ღმერთო. ღარიბების სიყვარულის შესახებ. შენ. V. დემონი. სიტყვებს: გავანადგურებ მარცვლებს; რუსულ შესახვევში ნაწილი 4 გვ.88–89. გრიგ. ღვთისმეტყველი ღარიბების სიყვარულის შესახებ. გრიგ. ღმერთო. რუსულ შესახვევში ნაწილი 2, გვერდი 6. გრიგ. ღმერთო. რუსულ შესახვევში ნაწილი 2, გვერდი 44. ზლატ. ბოლოს ფილიპეს, დემონს. 1, ხელოვნება. 25. გრიგ. ღმერთო. რუსულ შესახვევში ნაწილი 2, გვერდი 25. ბოლო წმ. ზიარების სიმღერა 3, ხელოვნება. 1. კან ინჟ. შენახვის სიმღერა 8, v. 4. ლოცვა მატინის ბოლოს ვზბრანის წინაშე. ვოევოდა. ფეოფ. ბულგარული. წინა ევ. იოანედან გრიგ. ნის. სიტყვა ქრისტეში კურთხევის შესახებ. ხუთ. 1842 მაისი გვ 164–165, 169–170, 177–178. გრიგ. ღვთისმეტყველი სლ. მსოფლიოს შესახებ, რუსული შესახვევში ტ. 1, გვ. 237. კან ინჟ. და წმინდა ყველასთვის. ლექსი. ჩ. 6. ღვთისმშობლის ხარების დღესასწაულის სადიდებელი ლექსი. ღვთისმშობლის აკათისტი კონდ. 8. ნათლისღების 1 ირმოსი. სიმღერა 5. ბოლო წმიდა ზიარებამდე. ლოცვა 3. სიმეონ მეტაფრასტი. 1-ლი სტიკერა ამაღლების დღესასწაულზე „შევღაღადე უფალს“. ღვთისმშობლის აკათისტი. კონდაკი 8. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ამაღლების ხუთშაბათს. ზადოსტოინიკი, ხმა 5. ტარასეს ეპისტოლე, პატრ. კონსტანტინოპოლი რომის პაპ ადრიანეს, მბრძანებელი 1 ნაწილი წ. 36. რედ. 1787 წ ლოცვის კანონი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი. ტროპარი ღვთისმშობლისადმი. ხმა 4. დიდება. მთავარანგელოზი და ანგელოზი კანონი. სიმღერა 9. ღვთისმშობელი მსახურებიდან. მთელი დღის განმავლობაში. ნასესხები წიგნიდან. "ზღაპრები ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის შესახებ, სახელად ვლადიმერ." მოსკოვი, 1865 წ დღესასწაული უფლის წინადაცვეთა, სტიკერა უფალზე, ვტიროდი.