Œuvres complètes (Vol. 1-7)

Continuons dans la prière et le ministère de la parole (Actes 6 :4). Tome 1 • Tome 2 • Tome 3 • Tome 4 • Tome 5 • Tome 6 • Tome 7 Conversation 1 (introduction) Allez enseigner toutes les langues, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit (Matthieu 28 : 19) Avec l'aide de Dieu, nous vous exposerons, frères, l'enseignement le plus important de notre foi : le dogme de la Sainte Trinité. Bien qu'il y en ait parmi nous qui connaissent bien cet enseignement, qui ne l'exigent pas, mais qui l'enseignent (1 Jean 2:27) ; mais il y en a très peu ; il y en a incomparablement plus qui ne savent pas bien, encore moins que mal ; et le serviteur de saint l'autel doit enseigner à chacun l'enseignement de la foi clair et distinct. Et pour ceux qui le savent bien, il n'est pas superflu de répéter dans leur mémoire les enseignements de la foi qui leur sont familiers, tout comme il n'est pas superflu de voir constamment la lumière avec leurs yeux, ou d'inspirer et d'expirer de l'air ; car notre enseignement est encore plus nécessaire que la lumière visible et l'air. « Se souvenir de Dieu, dit saint Grégoire le Théologien, est plus nécessaire que respirer »1. Ainsi, pour chacun, la doctrine de Dieu est nécessaire. Par conséquent, nous parlerons comme si tout le monde ici était égal en degré de connaissance. Mais avant d'exposer la Trinité initiale, royale et bienheureuse, nous dirons, frères, quelques mots sur l'importance et l'incompréhensibilité de cet enseignement et sur l'humble simplicité de foi avec laquelle il faut l'écouter. La doctrine de la Sainte Trinité est si importante que dans la foi chrétienne il n'y a pas d'enseignement plus important et plus élevé que celui-ci ; et toutes les autres connaissances humaines liées à notre vie terrestre et non liées à la foi, si nous les prenons ensemble - en comparaison avec la connaissance du Dieu unique adoré dans la Trinité - sont aussi comme un point à peine perceptible ; parce que Dieu est la Source de toute sagesse et connaissance, et la connaissance de Dieu dans la Sainte Trinité est la vie éternelle pour les créatures rationnelles. Sans la confession de la Sainte Trinité, il n'y a pas de christianisme. Nous sommes appelés chrétiens, comme chacun le sait, par la foi au Christ, Fils unique, et quiconque confesse le Fils et le Père, selon saint Jean le Théologien (1 Jean 2, 23), a aussi le Saint-Esprit, dont le Seigneur a dit : L'Esprit du Seigneur est sur moi (Luc 4, 18). Cela signifie que quiconque croit au Christ croit certainement en la Sainte Trinité : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Sans la confession de la Très Sainte Trinité, nous n'aurions ni l'Église, qui nous éduque pour le ciel, ni les sacrements par lesquels elle nous sanctifie, nous fortifie et nous guide vers la terre de l'immortalité ; Sans l’enseignement de la Sainte Trinité, le Jugement dernier, la résurrection des morts et la récompense de chacun selon ses actes dans la vie future seraient pour nous des paroles vides de sens. Tout cela n'est nécessairement permis que lorsque nous croyons en Dieu le Père, qui est l'Amour et la Vérité éternels ; - en Dieu le Fils, comme Rédempteur des hommes, et - en Dieu le Saint-Esprit, comme Sanctificateur et Consolateur des croyants. Cet enseignement est si important. Mais c'est aussi le plus incompréhensible. Ce n'est que par condescendance pour notre faiblesse que Dieu a daigné révéler le mystère de la Très Sainte Trinité sous le nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, et c'est pourquoi nous ne devrions pas accepter ce Nom (c'est-à-dire Père et Fils et Saint-Esprit) dans le sens dans lequel nous l'acceptons à propos des personnes. Ainsi, le Fils de Dieu est aussi appelé Parole de Dieu et Sagesse : mais cela ne peut pas être dit des hommes 2 . Quant à savoir comment il y a trois personnes en un seul Dieu, comment le Père est Dieu, et le Fils est Dieu, et le Saint-Esprit est Dieu, cela dépasse toute compréhension. La Trinité des personnes du Divin est le plus grand mystère, caché même aux Chérubins aux yeux multiples, qui pénètrent constamment dans la lumière incompréhensible du Divin et de là ils tirent pour eux toute connaissance et toute béatitude. « Mais où est le secret, dit saint Chrysostome, il y a un grand silence ; là où est le mystère, là l'esprit appelle à lui la foi » 3. Ainsi, frères, notre esprit doit nécessairement s'humilier et rester silencieux devant le mystère de la Divinité trinitaire et, sentant notre impuissance à le comprendre, invoquer la foi à notre aide. Une humble simplicité de foi est nécessaire pour chacun de nous. Où n'y a-t-il pas de secrets ? Une personne est un mystère pour elle-même - à la fois dans son âme et dans son corps. Qui a expliqué de manière satisfaisante, par exemple, comment l'âme humaine est liée au corps, comment ils s'influencent mutuellement ; Comment le sommeil redonne-t-il des forces à une personne, etc. ? Cela signifie qu'une personne doit avant tout croire en ses propres secrets. Il y a d'innombrables secrets dans la nature qui nous entoure : l'homme sait si peu de choses en comparaison de ce qu'il ne sait pas encore - malgré les succès des sciences naturelles - que chacun de nous doit humblement avouer avec l'un des anciens sages (Socrate) que nous savons seulement que nous ne savons rien. Les Saintes Écritures témoignent que nous comprenons à peine ce qui est sur terre et ce que nous trouvons difficilement entre nos mains, et après cela elles ajoutent : « Et qui peut retracer ce qui est dans le ciel (Sg 9 : 16) ? Ainsi, s’il y a des mystères en nous-mêmes et dans la nature qui nous entoure, et que nous devons les accepter par la foi, sans les comprendre avec raison, alors ne devrions-nous pas croire d’autant plus aux mystères du ciel et surtout au plus haut mystère de la Divinité trinitaire ? Les créatures peuvent-elles comprendre le Créateur ? "Je parle maintenant (paroles de saint Cyrille de Jérusalem), et chacun parle en son temps ; mais pendant que nous parlons, nous ne pouvons pas dire ceci : Comment puis-je parler à Celui qui a donné la parole ? J'ai une âme et je ne peux pas expliquer ses propriétés, comment puis-je exprimer Celui qui a donné l'âme ? Pour la piété, il nous suffit seulement de savoir que nous avons Dieu" 4 et de réaliser humblement que personne ne connaît le message de Dieu, sauf l'Esprit de Dieu (1 Cor. 2, 11). Ainsi, frères, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, nous vous demandons à l'avenir de prêter attention à l'enseignement sur le plus grand sacrement de la foi chrétienne. Rappelons-nous que notre destinée éternelle dépend de la connaissance correcte de la Divinité tri-radieuse. C'est ici la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent, le seul vrai Dieu, et que tu as envoyé, Jésus-Christ (Jean 17 : 3). Amen. Dans la Trinité, je glorifie un seul Dieu : Père, Fils et Esprit ; Une unité simple, une Trinité honnête, un début pré-primaire (Chants du Triodion de Carême, Cantique 7, Trinité, l. 212) Dimanche dernier, nous avons promis de commencer notre conversation sur le sacrement le plus élevé de la foi chrétienne - sur la trinité des Personnes du Divin. Avec l'aide de Dieu, nous entamons maintenant cette conversation. En un seul Dieu, selon les enseignements de la foi chrétienne, il y a trois Personnes : Père, Fils et Saint-Esprit, la Trinité est consubstantielle et indivisible. Dès les premiers mots du symbole de la foi, il est clair pour tous que, même si nous croyons en un seul Dieu, nous ne croyons pas en même temps en une seule Personne de Dieu : parce que nous appelons un seul Dieu Père. "Et le nom du Père, dit saint Cyrille de Jérusalem, sa simple prononciation nous fait déjà comprendre le Fils, de même qu'après avoir prononcé le nom du Fils, nous imaginons immédiatement le Père dans notre esprit. Car si le Père, alors, sans aucun doute, il est le Père du Fils, et si le Fils, sans aucun doute, il est le Fils du Père. Et en croyant au Père et au Fils, nous devons nécessairement croire au Saint-Esprit, comme consubstantiel au Père. Père et Fils, et par le Fils apparu aux hommes 6. Nous honorons le Dieu Unique dans la Trinité et la Trinité dans l'Unité, sans fusionner les Personnes et sans diviser l'unique Être de Dieu : car il y a une autre Personne du Père, une autre du Fils et une autre du Saint-Esprit. Dieu le Père, Dieu et le Fils, Dieu et le Saint-Esprit, mais pas trois Dieux, mais un seul Dieu 7 : Allez enseigner toutes les langues, dit le Seigneur aux Apôtres, en les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit (Matthieu 28, 19). Il n'a pas dit : dans les noms, pour ne pas donner de raison à la division d'un seul être en trois Personnes, mais dans le nom, pour montrer Leur consubstantialité, ou l'unité de l'être dans la trinité des Personnes. « Comme je te chante avec mon Être en tant qu'Unité, comme je t'honore avec mes Personnes en tant que Trinité : Père et Fils et Saint-Esprit », dit un livre d'église 8 . En raison de l'importance particulière de l'enseignement sur la Très Sainte Trinité pour chaque chrétien, le nom des trois Personnes divines : Père, Fils et Saint-Esprit est utilisé par l'Église - à la fois dans l'église pendant les services divins, et même dans les maisons des croyants lors de diverses prières - très souvent, tout comme le nom d'un roi est souvent utilisé parmi ses sujets, comme un fils appelle très souvent son père ; celui qui a été béni - son bienfaiteur ; ami - le nom d'un ami ; l'esclave est le nom de son maître. Et notre Dieu, adoré dans la Trinité, au sens premier et le plus élevé, bien sûr, frères, est pour nous le Roi, le Père et le Bienfaiteur (Mal. 1 : 6,14). Par conséquent, ne pas connaître et ne pas honorer, comme il se doit, la Divine Trinité de la part d'un chrétien serait à la fois une insolence insensée et une ingratitude. Chaque sujet connaît, même de nom, son roi ; connaît son pouvoir, sa puissance et sa force ; vénère sa personne sacrée; le bienfaiteur se souvient et parle souvent et avec plaisir de son bienfaiteur. Même un bœuf connaît son propriétaire, et un âne la mangeoire de son maître (Ésaïe 1 : 3). Comment pouvons-nous ne pas savoir que sur tous les peuples et sur le monde entier se trouvent la puissance, le royaume, la puissance et la gloire du Père, du Fils et du Saint-Esprit ? Comment une personne qui a reçu de la Sainte Trinité tous les dons, de la vie au courant d'air qu'elle respire, peut-elle ne pas se souvenir souvent et avec le respect qui lui est dû de son Bienfaiteur trinitaire ? À propos de Lui, dit saint Apôtre à propos de Dieu - nous vivons et bougeons et nous sommes (Actes 17 :28). Ainsi, frères, chacun de nous a certainement besoin de connaître correctement et d'honorer avec un culte respectueux la Trinité royale et vivifiante. Et vous connaissez depuis longtemps le grand nom éternellement adoré du Père, du Fils et du Saint-Esprit, car, comme nous l'avons dit, la Sainte Église vous annonce très souvent, tant dans l'église que dans vos maisons, ce nom glorieux. Il suffit d’enseigner une explication de ce que nous entendons à propos du Dieu trinitaire dans l’église ou dans les foyers. Nous entendons particulièrement souvent de courtes prières et de courts hymnes à la Sainte Trinité dans les églises et dans les foyers. A savoir, on entend très souvent des prières : d'abord au Saint-Esprit : le Roi Céleste, le Consolateur, l'Âme de Vérité. Puisque la troisième Personne de la Sainte Trinité, c'est-à-dire le Saint-Esprit, nous enseigne à prier dignement Dieu (Rom. 8 :26), nous fortifie dans le service de Lui, 9 et généralement élève, grandit, arrange les chagrins de 10 personnes qui servent Dieu dignement et complète ainsi notre salut, acquis pour nous par le Fils de Dieu ; puis saint. L'Église, au début de chaque office, de chaque prière, invoque Lui, le Tout-Puissant Sanctificateur ; puis - une prière à toutes les Personnes de la Sainte Trinité ensemble : Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel, ayez pitié de nous. Nous entendons cet hymne trisagion - parfois séparément, mais le plus souvent avec la prière : Très Sainte Trinité, aie pitié de nous - plusieurs fois au cours de tous les offices. La Sainte Église aime particulièrement souvent le répéter, imitant l'appel silencieux à Dieu des puissances célestes : Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées. L'Église a une seule gloire envers le Père, le Fils et le Saint-Esprit avec un nom commun pour les trois Personnes : un nom signifie que les trois Personnes ont une seule essence. Ainsi, saint A chaque office, l'Église nous invite à la prière et au culte des trois Personnes de la Sainte Trinité - tantôt ensemble, comme une seule et même honneur, tantôt séparément, pour demander les bienfaits nécessaires à l'une ou l'autre Personne. Ainsi, lorsque nous entendons répéter les mêmes prières à la Très Sainte Trinité, prononcées par un prêtre ou un lecteur, ou le Credo, ne les ignorons pas, et encore moins ne nous ennuyons pas lorsqu'elles sont lues ou chantées. La Sainte Église, - qui a constamment sous les yeux le Seigneur trisagion de notre vie, le Juge et notre Dieu - les répète très souvent pour enraciner dans nos pensées et dans nos cœurs le nom de la Trinité vivifiante, afin que nous respirions et vivions constamment dans la prière, la louange et l'action de grâce envers Elle. Suivons saint. L'Église prononce ces prières, doxologie ou actions de grâces à la Trinité qui contient tout. Rendons un culte au Père, au Fils et au Saint-Esprit, trois Personnes en un seul être, essayons, pour la gloire du Dieu trinitaire, de nous unir les uns aux autres dans les pensées, les désirs et les bonnes actions, ce que le Sauveur a souhaité et demandé dans sa dernière prière à son Père : je ne prie pas seulement pour ceux-ci (les apôtres), mais aussi pour ceux qui croient à leurs paroles pour moi : afin qu'ils soient tous un : comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, afin qu'ils peut-être aussi être un en nous (Jean 17 : 20-21). Notre foi, fondée sur l'amour du Seigneur et sur l'unité de notre nature, l'unité des besoins quotidiens et des besoins spirituels, nous appelle à cette unité. Même - pourrait-on dire - toute la nature environnante, tout le monde merveilleux de Dieu, appelle les gens à la connexion mutuelle la plus étroite. Vous voyez comment il est structuré dans son flux et sa vie et, avec toutes les différences entre ses parties, il forme un tout cohérent. C’est ainsi que les gens devraient s’entendre dans leur vie et, malgré les différences dans leurs forces et leurs capacités, former un tout, affichant à la fois la foi et l’amour. Il y aura un temps, ou - pour mieux dire - l'éternité, où toute la multitude innombrable de justes qui ont quitté cette vie et doivent encore la quitter pour l'éternité seront unis au siècle prochain par l'unité la plus parfaite de pensées, de sentiments et d'aspirations pour la gloire de Dieu et leur propre félicité. Ici encore, sur la terre de Saint-Pierre, l'Église s'efforce de nous préparer à cette union à travers l'unité de la foi, de l'espérance et de l'amour. Puissions-nous tous être dignes de réaliser l’unité bénie pour la gloire du Dieu Trinité. Amen. Nous ne glorifions pas trois dieux, mais une seule divinité ; Nous honorons trois hypostases en vérité. Inengendré du Père, et engendré du Fils du Père, et procédant du Père du Saint-Esprit (Trinité du Triodion du Carême, fol. 224 sur vol.) Nous allons maintenant parler, frères, des propriétés personnelles des Personnes divines : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Puisqu'en Dieu il y a un être ou une nature, et qu'il y a trois Personnes, alors afin de ne pas confondre trois Personnes en une seule, il est impératif de connaître la différence entre une Personne et une autre. Cette différence doit être seulement personnelle, mais nullement significative, car par essence les trois Personnes ont exactement les mêmes propriétés. Lorsque nous imaginons, frères, que Dieu le Père donne naissance au Fils, alors cette naissance n'a pas besoin d'être imaginée comme semblable à notre naissance humaine. Nous sommes nés de mères malades et, à la naissance, nous sommes généralement séparés de notre mère. La naissance divine n’est pas du tout comme ça. Dieu est Esprit ; en Lui, il n'y a pas et ne peut pas y avoir de parties qu'une personne ait : Il n'a ni tête, ni bras, ni jambes, en un mot : rien de ce qu'une personne a. Par conséquent, à la naissance de Dieu, il ne peut y avoir ni souffrance ni séparation. En tant qu'Esprit, Dieu donne naissance spirituellement, incompréhensible pour nous, comme Lui-même, le Fils et le Saint-Esprit, le sait ; Dieu engendre ou engendre le Fils avant tous les âges, éternellement ; Il n’y a pas eu de temps où le Père n’était pas le Père du Fils, tout comme il n’y a pas eu de temps où Il n’était pas Dieu. "Quand vous entendez parler de Dieu qui accouche", dit saint Cyrille de Jérusalem, "ne tombez pas dans des pensées charnelles, ne comprenez pas la naissance de la corruption, pour ne pas devenir méchant. Dieu est Esprit et naissance spirituelle. Les corps naissent des corps, et pour la naissance d'un corps, une certaine continuation du temps est nécessaire. " Au contraire, la naissance du Fils du Père se fait sans la médiation du temps. De plus, ce qui est né aux hommes naît imparfait, mais le Fils de Dieu est né parfait. Car ce qu’Il ​​est maintenant, Il était depuis le commencement, étant né sans commencement. À notre naissance, nous passons d’un état de bêtise infantile à un état de raison. Ta naissance, mec, est imparfaite. Votre soulèvement se produit progressivement. Mais ne pensez pas à cette naissance (de Dieu) et n’accusez pas Celui qui a enfanté de faiblesse. Le Fils de Dieu est né en toutes choses comme Celui qui l'a engendré ; né - comme Vie de la Vie, Lumière de la Lumière, Vérité de la Vérité, Sagesse de la Sagesse, Roi du Roi, Dieu de Dieu. De plus, Dieu le Père a donné naissance à la Sagesse, mais Lui-même n'est pas resté sans Sagesse, Il a donné naissance à la Force, mais n'a pas été épuisé ; a donné naissance à Dieu, mais Lui-même n'a pas perdu la Divinité, et n'a rien perdu, n'a pas diminué, n'a pas changé ; De même, le Engendré n'a aucune déficience : le Engendré est parfait, et le Engendré est parfait ; Dieu qui a enfanté, Dieu et le Engendré. Dire que Dieu le Père, par réflexion, est devenu avec le temps le Père, est la plus grande impiété. Quand nous entendons dire que Dieu le Père, ayant engendré le Fils avant tous les âges, produit aussi le Saint-Esprit, alors cette œuvre ou - mieux - cette procession doit être représentée non pas de manière sensuelle, c'est-à-dire pas d'une manière humaine, mais spirituellement, comme Dieu seul le sait, de même que nous devons le reconnaître comme différent de la naissance, bien que nous ne sachions pas en quoi la naissance diffère de la procession. Le Saint-Esprit procède aussi éternellement du Père, tout comme le Fils est né éternellement du Père ; - vient du Père, mais n'est jamais séparé du Père. Quand le Consolateur viendra, dit le Sauveur, consolant ses disciples dans la séparation prochaine d'avec celui que je vous enverrai d'auprès du Père, l'Esprit de vérité, qui procède du Père, il témoigne de moi (Jean 15 : 26). C'est ainsi que les Saintes Écritures enseignent clairement la procession du Saint-Esprit de Dieu depuis Dieu le Père - et seulement depuis Lui seul, et non depuis le Fils ensemble, comme certains l'enseignent. Dans notre Credo sur le Saint-Esprit, nous lisons : (je crois) et dans le Saint-Esprit, le Seigneur, Celui qui donne la vie, qui procède du Père. Et ici aussi, il n'y a pas de mot : et du Fils. Et ce Credo est plus ancien que toutes les innovations admises par les non-orthodoxes dans l'enseignement de la foi, et dans ses endroits les plus importants, il est emprunté presque mot pour mot aux Saintes Écritures ; le tout est basé sur les Saintes Écritures. Alors, frères, croyons au Saint-Esprit, le Seigneur, celui qui donne la vie, qui procède du Père. Celui qui ajoute du Fils sera un hérétique, non orthodoxe. Nous devons donc croire sur la base que nulle part dans les Saintes Écritures il n'y a un seul mot sur la procession éternelle du Saint-Esprit et du Fils, bien qu'il y ait plusieurs endroits qui parlent de son ambassade temporaire dans le monde à travers le Fils de Dieu. En entendant que le Saint-Esprit répond à celui qui donne la vie, nous devons imaginer que Dieu le Saint-Esprit, avec Dieu le Père et le Fils, donne la vie à chaque créature - rationnelle et irrationnelle, animée et inanimée : les créatures célestes et terrestres ont reçu la vie de Lui, en particulier les anges et les hommes doivent leur vie spirituelle et leur succès à l'Esprit vivifiant de Dieu. Par le Saint-Esprit, chaque âme est vivante et exaltée dans la pureté 12. Au terme de notre conversation, il n'est pas superflu de rappeler que Dieu le Père, qui de toute éternité a engendré le Fils, et qui a aussi produit de toute éternité le Saint-Esprit, daigne être appelé notre Père. Son Fils unique nous dit : N'appelez pas votre Père sur la terre : car un seul est votre Père qui est aux cieux (Matthieu 23 :9), et il nous a fait la prière même dans laquelle il nous a commandé à tous d'appeler Dieu le Père qui est aux cieux notre Père. Ne nous déshonorons pas par des actes qui lui sont contraires. Obéissons en tout au Père de notre Seigneur Jésus-Christ, et à notre Père par grâce ; Prions pour que son royaume soit sur terre, le royaume de paix et d'amour, que sa volonté soit sur terre comme au ciel. Essayons de vivre dans l'amour, comme les enfants d'un seul Père céleste, et que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux (Matthieu 5 : 16). Que les enfants se souviennent plus souvent du Fils de Dieu, qui ne connaît d'autre volonté que la volonté du Père (Jean 5 : 19-30) ; qu'ils apprennent aussi à obéir en tout à leurs parents - si la volonté des parents est légale - et qu'ils les honorent toujours comme nos intermédiaires dans le don divin de la vie. Néanmoins, pères et enfants, maris et femmes, anciens et jeunes, adorons la Divinité trinitaire : le Fils dans le Père avec le Saint-Esprit, l'Esprit procédant du Père et reposant dans le Fils 14 . Amen. Égal au Père du Fils et au Saint-Esprit dans la foi d'être, la Sainte Trinité en une seule Divinité (Trinité du Triodion de Carême, l. 54) Auparavant, frères, nous avons dit qu'en un seul Dieu il y a trois Personnes : Père, Fils et Saint-Esprit - que le Père est Dieu, et le Fils est Dieu, et le Saint-Esprit est Dieu, mais pas trois Dieux, mais un Dieu, seulement en trois Personnes. Ensuite, ils ont montré la différence personnelle entre eux, à savoir que la première Personne de la Sainte Trinité ou Dieu le Père n'a été créée de personne, n'est pas née et ne vient de personne, mais a la vie d'elle-même et en elle-même ; Le Fils est né du Père avant tous les temps, ou avant tous les siècles, spirituellement, sans aucune séparation d'avec le Parent - incomparablement plus tôt que les pensées et les paroles ne naissent en nous - est né incompréhensible pour aucune des créatures rationnelles ; Le Saint-Esprit procède aussi du Père avant tous les temps, éternellement et de manière spirituelle, sans être séparé de Lui. Or il faut dire que les trois Personnes de la Très Sainte Trinité sont tout à fait égales en dignité, de sorte qu'entre Elles il n'y a rien de premier ou de dernier, de plus ou moins grand 15, d'auxiliaire ou accessoire, qui n'existait avant et qui entrerait après 16. Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit sont Dieu au sens plein et propre - Dieu est exactement le même que Dieu le Père, avec toutes les perfections divines : toutes les propriétés divines appartiennent également à l'une, à l'autre et à la troisième Personne : toute perfection, originalité, omniprésence, éternité, immuabilité, toute-puissance, omniscience, la sainteté la plus parfaite, la bonté et la justice infinies - cependant, de telle manière que non pas trois tout parfaits, originaux, omniprésents, éternels, immuables, etc., mais un Dieu tout parfait, divisé uniquement par des personnes, et en essence et propriétés essentielles éternellement Un. Bien que le Fils et le Saint-Esprit proviennent du Père, l'un par la naissance et l'autre par la procession ; mais cela n'est pas un obstacle à leur égalité entre eux et avec le Père ; parce qu'Ils ont un seul être ou nature - de sorte que, comme nous l'avons dit, dans la Trinité il n'y a rien de premier ou de dernier, de plus grand ou de moindre, mais les trois Personnes sont co-essentielles à elles-mêmes et égales. C'est pourquoi leur nom est souvent utilisé dans un ordre différent : tantôt d'abord le nom du Père, tantôt celui du Fils, tantôt celui du Saint-Esprit. Voici un exemple dans lequel le nom de la deuxième Personne de la Très Sainte Trinité est utilisé avant la première Personne : La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, écrit l'Apôtre aux chrétiens nouvellement convertis, et l'amour de Dieu et du Père, et la communion du Saint-Esprit avec tous (2 Cor. 13, 13). Le Fils de Dieu lui-même parle ainsi de son égalité et de sa consubstantialité avec le Père : Mon Père travaille jusqu'à présent, et je travaille. Tout comme le Père ressuscite les morts et vit, de même le Fils les veut et vit (Jean 5 :17,19,21). Je suis dans le Père et le Père est en moi. Le Père et moi sommes un (Jean 14 : 10-11). Le livre des Actes des Apôtres dit que le même Dieu est le Saint-Esprit, comme Dieu le Père et Dieu le Fils. "Il est presque temps", dit St. L'apôtre Pierre à Ananias, qui a retenu une partie du prix du village vendu : « Satan a-t-il rempli votre cœur pour mentir au Saint-Esprit ?... Vous n'avez pas menti à l'homme, mais à Dieu (Actes 5 : 3-4). Saint Cyrille de Jérusalem dit dans un de ses enseignements : « Le Père n'a pas d'autre gloire, et le Fils n'en a pas d'autre : mais une seule et même, tout comme l'Esprit Saint » ; dans un autre : « Le Fils a toujours la dignité royale, siège avec le Père, est Dieu, Sagesse et Puissance » ; et d'une autre manière : le Saint-Esprit est honoré d'une égale gloire de la Divinité « avec le Père et le Fils : trônes et domaines, principautés et puissances ont besoin de lui », c'est-à-dire, ajoutons de nous-mêmes, tous les rangs des anges. « Car il y a un seul Dieu, le Père du Christ, et un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique du Dieu unique ; il y a un seul Esprit Saint, qui sanctifie et adore toutes choses, qui a parlé dans la loi et les prophètes, dans l'Ancien Testament et dans le Nouveau" 17 . Surtout dans les exclamations du prêtre, l'unanimité et l'égalité des Personnes divines sont clairement montrées. Comme un seul Dieu en trois Personnes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont toujours mentionnés ensemble, avec l'exaltation de leur domination, royaume, puissance et gloire communes, par exemple : « car à toi est la domination et à toi sont le royaume, la puissance et la gloire du Père, du Fils et du Saint-Esprit » ; ou : « Car tu es notre Dieu, et à toi nous rendons gloire : au Père, au Fils et au Saint-Esprit » ; ou encore : « Car tu es le Roi du monde et le Sauveur de nos âmes, et à Toi nous envoyons gloire : au Père et au Fils et au Saint-Esprit », et ainsi de suite. 18 Selon les paroles du Credo : je crois en un seul Dieu, le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, visible de tous et invisible - nous reconnaissons et confessons que Dieu a créé le monde visible et invisible - qu'Il contient toutes les choses créées en Sa puissance et contrôle tout, ou en bref : nous confessons Dieu comme Créateur et Pourvoyeur du monde. Parlons donc d'abord de Dieu en tant que Créateur du monde, puis de Dieu en tant que Pourvoyeur du monde. Quand on dit, frères, que Dieu a créé le monde ; alors, bien sûr, par ceci, que : a) il a été créé par Dieu, adoré dans la Sainte Trinité, c'est-à-dire le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Ainsi, dans le Credo lui-même, Dieu le Père est appelé le Créateur, à propos du Fils de Dieu, il est dit que par Lui toutes choses ont été créées - et par Lui toutes choses ont été créées - et le Saint-Esprit est appelé Celui qui donne la vie, - b) créé avec une seule parole ou un seul commandement : c'est ce qu'il a dit ; Il l'a commandé, et il a été créé (Ps.32:9 ; Ps.149:5) ; - c) créé, ou en d'autres termes - l'a amené à l'existence de la non-existence totale ; - d) Il a créé par sa seule bonté, mais pas du tout par besoin, car le Dieu tout satisfait et tout béni n'a besoin de personne ni de rien ; – e) qu'à partir du temps de la création a commencé le temps, ou le flux, la succession des choses les unes après les autres, et qu'avant la création du monde il n'y avait pas de temps ; Jusqu'alors il n'y avait que l'éternité, toujours constante, sans commencement ni fin, ou pour mieux dire, il n'y avait que le Dieu éternel dans la Sainte Trinité. Dieu a d'abord créé le monde spirituel – les forces intellectuelles et verbales du ciel, ou les rangs des anges ; puis - le monde que nous voyons et enfin une personne qui dans son âme appartient au monde spirituel, et dans son corps au monde matériel ; c'est pourquoi on l'appelle un petit monde. Nous parlerons donc tout d'abord, frères, de la création des Anges, et nous dirons précisément qu'ils existent réellement et ont été créés avant le monde visible : de leur nature, de leur nombre et de leurs degrés. Y a-t-il des anges ? Il y a des gens qui ont le malheur de rejeter le monde invisible, le monde entier des esprits, contrairement à l'évidence évidente des Saintes Écritures et au témoignage de saints hommes qui eux-mêmes sur terre sont devenus semblables, dans la sainteté de vie et l'amour de Dieu, aux Puissances célestes et étaient en communion avec elles. À qui devriez-vous faire davantage confiance ? Comme dans toute autre question, il en va de même dans cette affaire, bien sûr, pour les Saintes Écritures et les saints de Dieu. Que les anges existent ne fait aucun doute. Voyons pourquoi certaines personnes disent qu'il n'y a pas d'anges. Parce qu’ils ne voient aucune preuve de leur existence ; mais ils ne veulent tout simplement pas croire : ils veulent tout voir, tout toucher, en un mot, tout expérimenter ; pendant ce temps, ils ne les voient ni ne les touchent. Ce sont des gens qui sont guidés même dans la foi par leur nature inférieure : leurs sentiments. Mais dans ce cas, la cécité même de ces personnes prouve d’une certaine manière que les anges existent réellement. Ainsi, un aveugle ne voit pas le soleil, la lune et les étoiles qui ornent le ciel et éclairent la terre ; mais ce manque de vision prouve seulement qu'il est aveugle. Les luminaires brillent, qu'il les voie ou non. De plus, l'existence des Anges ne dépend bien sûr pas du fait que nous les voyons avec l'œil de la foi, ou - puisque nous ne voulons pas nous élever au-dessus de la poussière à partir de laquelle nous sommes créés et ne voyons rien au-delà de la terre - donc nous ne remarquons pas nous-mêmes les traces de l'existence non seulement d'esprits brillants, mais aussi, peut-être, bien plus encore ; Certaines personnes ont tellement assombri leurs yeux spirituels qu’elles ne croient même pas au Soleil spirituel, qui éclaire et revitalise tout. Mais ceci, frères, est une grave maladie de l’âme, un aveuglement spirituel. Interrogons les gens saints et pieux au sujet des Anges : et ils nous prouveront clairement comme le jour l'existence du monde spirituel. Cependant, celui qui veut se convaincre du monde invisible des esprits à partir du visible ne sera pas non plus laissé sans assurance de ce côté-là : il suffit d'être attentif. Depuis l’homme jusqu’au brin d’herbe, tout témoigne de l’invisible. Ce que nous pensons et ressentons est invisible. Et en général, tout ce que nous appelons la vie des créatures visibles, des animaux et des plantes, est précisément invisible : parce que le visible se flétrit, se dessèche, se décompose et s'effondre lorsque l'invisible le quitte. Si l’invisible, le spirituel constitue la vie de tout, même sur terre, alors penserons-nous qu’il n’existe pas de monde spécial et vaste d’invisible, purement spirituel ? Quand les anges ont-ils été créés ? Ils ont été créés avant le monde visible : on en trouve une indication dans le livre de Job. Il est dit que lorsque les étoiles ont été créées, ses anges louaient déjà Dieu, ce qui signifie qu'ils étaient déjà là avant la création du monde. Lorsque les étoiles furent créées, dit le Seigneur, tous mes anges me louèrent à haute voix (Job 38 : 7). Le Créateur des Anges est le Fils de Dieu, par qui toutes choses ont été créées. L’apôtre Paul en témoigne. Par Lui, c'est-à-dire par le Fils de Dieu, dit-il, tout a été créé, tant dans le ciel que sur la terre, visible et invisible, même les trônes, s'il y avait des dominations, s'il y avait des principautés, s'il y avait des puissances, c'est-à-dire tous les ordres des anges, - toutes sortes de choses ont été créées par Lui et autour de Lui (par Lui) (Col. 1 : 16). Quant à la nature des Anges : comme nous l'avons dit en partie ci-dessus, ce sont des esprits purement incorporels, plus grands en force et en puissance que nous (Ps. 102 : 20 ; 2 Pierre 2 : 11). Ainsi, par exemple, un ange a tué un jour cent quatre-vingt-cinq mille soldats assyriens en une nuit (2 Rois 19 :35) ; de même, ils sont plus parfaits d’esprit et de volonté que nous, parce qu’ils marchent constamment à la lumière de la face de Dieu. Si les anges sont représentés sur les icônes comme des hommes ailés, alors, frères, c'est parce qu'ils sont apparus aux gens sur terre comme des hommes, afin que les gens n'aient pas peur d'eux, voyant en eux leur nature, leur apparence ; en fait, ils n'ont pas de chair, et donc pas de membres corporels : pas de tête, pas de langue, pas d'ailes, pas de bras, pas de jambes, rien de corporel ; c'est pourquoi ils sont appelés esprits partout dans les Saintes Écritures - tout comme le Seigneur Dieu est appelé Esprit, bien qu'il soit un Esprit plus parfait que tout esprit créé. Si l'Écriture Sainte parle du langage des Anges, de leur glorification du Seigneur, alors cela est dit d'une manière humaine, pour que l'on puisse comprendre dans une certaine mesure la glorification angélique. En fait, ils glorifient Dieu non pas avec leur voix, ni avec leur langue, comme nous le faisons, mais d’une manière spirituelle et intelligente. St. L'Église parle ainsi de leur glorification : « Avec les lèvres désincarnées et les lèvres intelligentes des Anges, apporte un chant incessant à Ta Divinité inaccessible, Seigneur » 21 . Pour l’instant, assez parlé des Anges. Glorifions et remercions le Seigneur, qui a créé le monde entier, y compris nous, uniquement par sa bonté, et apprenons à ne jamais nous oublier dans la vie, en nous rappelant que nous sommes appelés à la vie par insignifiance totale et que nous n'avons rien en nous ni autour de nous qui nous appartient, mais que tout est à Dieu. Parfois, les gens osent rejeter telle ou telle vérité révélée dans les Saintes Écritures, telle ou telle règle de foi et de vie chrétienne. Oh! Si seulement ils se souvenaient qu'ils avaient eux-mêmes été rappelés si récemment par insignifiance. Par exemple, ils disent : « J’existe, je vis ; et les anges n’existent pas. » Mais comptons les années de notre vie et demandons-nous : qu'étions-nous avant que les autres ne commencent à compter les jours, les mois et les années, et ensuite nous-mêmes - les années de notre vie ? Nous n'étions rien, ou mieux : nous n'existions pas. Que chercherons-nous lorsque notre corps sera séparé de notre âme ? Le corps se transformera en terre, c'est-à-dire qu'il ne sera plus rien pour les sens, et l'âme sera dans le lieu invisible des esprits des personnes qui ont quitté cette vie. Que signifie notre vie terrestre ? Pendant plusieurs années, nous n’étions pas là et dans quelques années nous n’y serons plus. C'est une ombre éphémère de la vie. C’est là – au paradis – que sera notre vie. Non, il est plus pratique d’admettre que nous n’existons pas sur terre, ou que nous n’y marchons pas comme un fantôme (Ps. 39 : 7), que d’admettre que les anges n’existent pas. Dans notre vie même, à cause de nos péchés, nous nous dégradons spirituellement 22 et physiquement : la corruption peut-elle être appelée vie ? Pendant ce temps, les anges, en tant que purs esprits, sont par nature incorruptibles et immortels. C'est précisément d'eux, après le Seigneur Dieu, qu'il faut dire qu'ils vivent. Oui, ils vivent sans aucun doute et glorifient en silence leur Créateur, que nous ne savons pas louer dignement. Et eux et nous avons le même objectif : glorifier le Créateur. Apprenons d'eux à apporter une gloire et une gratitude constantes au Créateur du monde pour sa bonté infinie envers ses créatures, pour leur avoir donné vie et bonheur. Amen. Des milliers de milliers de personnes le servent et nous nous tenons devant lui (Daniel 7 : 10) Dans notre conversation précédente, parlant des Anges de Dieu, nous n'avons pas dit tout ce que nous proposions de dire d'eux ; et justement, ils n'ont pas dit combien il y en a et quel ordre il y a entre eux : car les Forces intelligentes doivent certainement avoir de l'ordre. Maintenant, c'est exactement de cela dont nous allons parler, mes frères. Alors, combien d’anges de Dieu, ou toutes les puissances du ciel ? La question est importante pour nous : parce que tout croyant, lors du baptême, entre dans la communauté des anges (Hébreux 12 :22-24) ; et l'amour et le respect pour eux nous incitent à connaître, bien qu'approximativement, leur nombre. Déjà par notre conversation précédente, nous savons, frères, que les Saintes Écritures mentionnent la multitude des armées célestes, les comptant par milliers et par dizaines de milliers. Ainsi, par exemple, un prophète a vu dans sa vision que lorsque l'Ancien Jour, c'est-à-dire le Seigneur des armées, était assis sur son trône, mille mille personnes l'ont servi, et moi aussi je me suis tenu devant Lui. Saint Cyrille de Jérusalem, parlant du nombre d'Anges et citant ce passage du livre du Prophète Daniel, note que « des milliers de milliers et des dizaines de milliers de ces Anges - et pas plus - on ne parle pas parce que c'était le nombre exact d'entre eux, mais parce que le Prophète ne pouvait pas prononcer un nombre plus grand » 23, c'est-à-dire que notre nombre humain n'est pas suffisant pour soumettre toutes les Puissances Célestes à leurs ordres. Cela signifie, frères, qu’il existe d’innombrables anges. Et cela devrait être ainsi selon notre raison même. Sur terre, qui constitue la partie la plus insignifiante de toute la création visible de Dieu, nous comptons tant de créatures homogènes, surtout hétérogènes, que nous sommes presque perdus dans leur nombre, sans compter combien d'autres nous ignorons. Ne devrait-il pas y avoir des Puissances incomparablement plus incorporelles, auxquelles, selon la Sainte Écriture, le ciel tout entier sert de lieu de résidence, bien que les Anges ne soient pas limités à un lieu comme nous ? "La terre que nous habitons", dit saint Cyrille de Jérusalem, "est pour ainsi dire un certain point situé au milieu du ciel ; par conséquent, le ciel qui l'entoure a d'autant plus de nombre d'habitants qu'il a d'espace plus grand" 24. De plus, en regardant un ciel sans nuages ​​un soir d'automne ou d'hiver, nous voyons un nombre extraordinaire d'étoiles - de sorte que les gens qui regardent le ciel depuis des milliers d'années ne pouvaient pas les compter auparavant en raison de leur multitude et de leur distance. Si dans le monde visible et matériel, le Créateur tout-puissant a montré sa puissance créatrice, sa grandeur si infiniment, dans un si grand nombre de corps célestes : alors ne s'est-il pas montré plus infiniment dans le monde des esprits légers, n'a-t-il pas créé un plus grand nombre de créatures semblables à lui afin qu'elles glorifient ses perfections, jouissent de sa contemplation - et soient bienheureuses ? La grandeur de Dieu est plus frappante, plus évidente dans le monde spirituel : n’est-ce pas là, n’est-ce pas dans le monde des esprits, dans leurs innombrables armées, que le Seigneur Tout-Puissant, comme source de bonté, brille d’un amour éternel ? Il était caractéristique du Créateur infini et tout bon de se révéler précisément dans la multitude innombrable de créatures intelligentes. Et les meilleurs souhaitent – ​​lorsque cela est possible – que le plus grand nombre soit béni par eux. Le Dieu Tout-Bon ne l'a-t-il pas voulu, et donc ne l'a-t-il pas fait, puisque son désir est en même temps un acte ? Mais beaucoup de choses avec le Seigneur ne sont pas les mêmes que beaucoup de choses que nous avons. Nos chiffres ne signifient rien pour Lui. Des milliers et des millions nous semblent déjà des nombres très importants ; mais notre Créateur n'a pas des milliers et des millions : avec Lui un est comme mille et mille est comme un, un million est comme un et un est comme un million, c'est-à-dire que beaucoup et peu sont également insignifiants pour Lui. Notre « sans numéro » signifie beaucoup. Notre Seigneur Jésus-Christ, le Créateur des Anges, considère tous les Anges comme Ses quatre-vingt-dix-neuf brebis, et la race humaine tout entière comme une, une seule brebis. Combien d’anges doit-il y avoir ! C’est ainsi que les Saints Pères comprennent 25 la parabole du Sauveur concernant un homme qui possède cent brebis et en perd une. Vous voyez, frères, que le Seigneur a son propre compte divin ; parce que notre vision humaine et limitée ne lui convient pas en ce qui concerne le nombre de ses créatures. Oui, le Seigneur a un nombre infini de créatures, au-delà du nôtre. Il y en a une infinité sur terre, et encore plus au ciel ! Il existe donc d’innombrables anges. La Sainte Église enseigne que les Anges sont divisés en neuf faces ou ordres, et ces neuf en trois ordres. Au premier rang se trouvent ceux qui sont les plus proches de Dieu, à savoir : les Trônes, les Chérubins et les Séraphins ; dans le second : Pouvoir, Dominion et Force ; dans le troisième : Anges, Archanges, Principautés. Tous ces rangs se retrouvent dans les Saintes Écritures. Saint Denys l'Aréopagite, disciple de saint Apôtre Paul, dit que saint Apôtre Paul lui-même divisait ainsi les rangs des anges. « Toutes les puissances (rangs) du ciel », dit-il, « la Sainte Écriture a donné neuf noms distincts, et notre divin saint mentor (c'est-à-dire l'apôtre Paul) les a divisés en trois triples degrés » 27 . Cependant, la doctrine du rang céleste est généralement mystérieuse et incompréhensible pour notre esprit lorsque nous sommes sur terre et que nous voyons les objets du monde spirituel uniquement comme un miroir dans la divination (1 Cor. 13 : 12). Il nous suffit de savoir seulement qu'il existe d'innombrables Anges, incomparablement plus nombreux que toute la race humaine, et qu'ils sont divisés selon les degrés en inférieurs et supérieurs, plus proches de Dieu et moins proches. En l'honneur et à la gloire du Tout-Saint-Esprit, le Seigneur vivifiant, dont la descente sur Saint. Maintenant, nous célébrons les Apôtres ; nous ajoutons que la source de vie et de perfection pour tous les rangs angéliques est Lui, le Tout-Saint-Esprit, avec le Père et le Fils, de même que par le Saint-Esprit toute âme humaine est vivante et exaltée dans la pureté, illuminée par l'unité sacrée et mystérieuse de la Trinité 28. Quelle règle pour notre vie tirerons-nous de l’enseignement sur le nombre des Anges et leur division en degrés ? Il existe d'innombrables anges et ils sont tous des esprits brillants, intelligents, gentils et forts, mais parmi eux, il y a ceux qui sont supérieurs et inférieurs dans leurs forces et leurs perfections ; - et pour leur bien commun ils se subordonnent les uns aux autres de la manière la plus parfaite, les inférieurs aux supérieurs, ceux-ci aux supérieurs, ceux-là aux supérieurs, etc. : chacun des saints. Angelov connaît sa place et son rang. C'est ainsi que cela devrait être, mes frères, entre nous. Les gens diffèrent également par leurs forces et leurs capacités. Pour que tous soient heureux, la subordination mutuelle est absolument nécessaire : dans la société, il doit y avoir des hauts et des bas, des riches et des pauvres, des forts et des faibles : car si tous les hommes étaient égaux, personne ne se servirait les uns les autres : tout le monde, dans l'état corrompu actuel de l'homme, serait vaincu par l'orgueil et les gens pourraient même aller jusqu'à commencer à s'exterminer les uns les autres. Vous pouvez également y glaner à la fois des connaissances et des règles de piété. Nous entendons souvent dans l'église que l'Église appelle la Mère de Dieu le Chérubin le plus honorable et le plus glorieux - sans comparaison - les Séraphins. Imaginons, frères, la grandeur de la Mère de Dieu. Le monde des esprits, disions-nous plus haut, est innombrable au sens propre du terme, et ils constituent un monde réel, bien ordonné, le plus lumineux, se rapprochant progressivement de Dieu. Les rangs angéliques les plus proches de Dieu sont les Chérubins et les Séraphins, les esprits les plus purs, semblables à des éclairs, flamboyants d’amour éternel pour Dieu, brillant de la lumière de l’esprit de Dieu et déversant la sagesse sur les autres 29 . En eux, Dieu repose particulièrement avec sa grâce, comme le dit le Psalmiste : (Dieu) monta sur les Chérubins et s'envola (Ps. 17 : 11) ; ou : asseyez-vous sur les Chérubins, apparaissez (Ps. 79 :2). Mais la Mère de Dieu est plus honnête que les Chérubins, plus glorieuse que les Séraphins eux-mêmes, d'ailleurs, sans aucune comparaison ; parce qu'elle portait non seulement dans ses mains très pures Celui qui porte le monde entier avec une seule Parole (Hébreux 1 : 3), mais aussi dans son sein, et qu'elle est la véritable Mère de Dieu la Parole. Comprenons, frères, autant que nous le pouvons, la grandeur de la Mère de Dieu, et nous l'honorerons selon son héritage, comme la Dame des anges et des hommes. 30. N'oublions pas d'honorer les anges par un culte approprié, comme les amis de Dieu, comme les créatures les plus parfaites et les plus rationnelles de Dieu, en qui Dieu repose avant tout sa grâce. Amen. Je monterai au ciel, je placerai mon trône au-dessus des étoiles du ciel, ... je serai comme le Très-Haut (Ésaïe 14 : 13-14. (Paroles de l'étoile)) Jusqu’à présent, frères, nous avons vu toute la lumière et toute la grâce au ciel. Le Seigneur Dieu, adoré dans la Trinité, est la Lumière qui éclaire tout et donne toute vie. Les anges de Dieu sont les secondes lumières selon Dieu 31, pleins de grâce et vivant de grâce 32. Nous verrons maintenant que certaines lumières sont devenues ténèbres et dans le royaume du tout bien, mais Dieu juste, le péché ou la résistance à la volonté de Dieu, est apparu pour la première fois. Vous devinez, mes frères, que nous voulons parler des mauvais esprits. Oui, - et une partie du ciel, ou une partie des habitants du ciel, fut autrefois obscurcie - et une fois obscurcie pour toujours, pendant des siècles sans fin - avec orgueil et résistance à Dieu. Au ciel, parmi les anges de Dieu, il y avait un grand esprit lumineux – de par sa luminosité appelé étoile – un esprit parmi les plus proches de Dieu. J'aimerais pouvoir vivre et bénir avec bonheur l'esprit brillant - avec une telle bonté, avec une telle générosité divine, orné de toutes sortes de perfections - à la lumière du Visage de Dieu. Mais non : il voulait être une lumière indépendante, il voulait être Dieu lui-même ; Il dit : Je monterai au ciel, je placerai mon trône au-dessus des étoiles du ciel ; …Je serai comme le Très-Haut (Is.14 : 13-14). Et le Seigneur chassa du ciel lumineux l'esprit orgueilleux et têtu, qui s'était obscurci par une opposition impénitente à son Créateur : car quelle communion y a-t-il entre la lumière et les ténèbres (2 Cor. 6 : 14) ? Puisque Lucifer était le chef de certains esprits subordonnés, il les entraînait avec lui, les révoltant également contre le Seigneur de toute la création. Il y a moins d'habitants dans le ciel, mais pas moins : car tous les anges sont innombrables. Y a-t-il vraiment des esprits maléfiques et déchus, demandent et demandent certaines personnes ? L’existence de mauvais esprits ne fait aucun doute. Au cours de la vie terrestre de Jésus-Christ, ils l'ont confessé par la bouche de personnes possédées par des démons comme Fils de Dieu ; - ont témoigné, comme involontairement, qu'ils étaient condamnés par Lui au tourment éternel ; - avec leur colère caractéristique, vraiment infernale, ils tourmentaient les possédés de démons - et avec la même colère ils sortaient d'eux sur ordre du Sauveur, devant un grand peuple. Un jour, après avoir laissé deux démoniaques sur parole du Sauveur pour entrer dans les porcs qui paissaient à proximité, ils prouvèrent de la manière la plus évidente leur existence honteuse par le fait que le troupeau de porcs dans lequel ils étaient entrés, poussés et tourmentés par leur puissance, se précipitèrent tous dans la mer et se noyèrent (Matthieu 8 : 28-34). Les Saintes Écritures les appellent directement - tantôt mauvais esprits (Luc 7 :21), tantôt esprits impurs (Matthieu 10 :1), tantôt esprits de méchanceté (Eph.6 :12), démons (Luc 8 :30,33,35) ou démons (Apocalypse 9 :20), et entre eux distingue un principal, ou chef, qu'il appelle le diable (1 Pierre 5 : 8), Satan ( Apocalypse 20 :2,7), prince de la paix (Jean 12 :31), prince de la puissance de l'air (Eph.2 :2), prince des démons (Matt.9 :34). Mais outre les Saintes Écritures, l’expérience nous assure aussi de l’existence de mauvais esprits. Les gens qui se sont observés - l'état de leur vie spirituelle - ont remarqué que leur âme, auparavant calme et calme, comme une rivière majestueuse coulant doucement sur ses rives, était soudainement indignée par une force hostile et maléfique - et commençait à être vaguement agitée par la pression de pensées impures et de désirs passionnés ; - ils ont vu qu'en eux parfois quelqu'un se précipite avec force vers les convictions les plus fondamentales et salvatrices de l'esprit, vers les sentiments les plus saints ; ébranle la foi dans ses fondements mêmes, assombrissant et perturbant l'esprit et la raison, de sorte que dans ces ténèbres et cette confusion, il est plus commode de voler le trésor de la foi ; impose diverses pensées méchantes, mauvaises et blasphématoires lorsqu'une personne est disposée à avoir des pensées saintes et sublimes ; - et cela avec une telle force qu'une personne doit parfois défendre avec sueur et larmes les vérités de foi les plus saintes et les plus vivifiantes, son respect pour les personnes exaltées et glorifiées au ciel et sur la terre et pour les objets saints et dignes de toute révérence. En général, cette force maléfique essaie de présenter à l’homme tout ce qui est bon et saint sous une forme sombre et impure, cachant tout ce qui est brillant et beau dans l’obscurité. Lisez diverses prières compilées par l'Église pour différentes occasions, les versets du canon 33 ou la vie des saints, vous y verrez que les saints de Dieu dans leur vie terrestre étaient en lutte constante avec une sorte de force spirituelle hostile qui les attaquait tôt et tard et les tourmentait dans une lutte douloureuse. Comment expliquer ce phénomène dans notre âme ? De quel genre de force s'agit-il, qui s'insinue si librement à travers le corps jusqu'à l'âme et - alternativement - nous laissant seuls, puis se précipitant à nouveau sur nous - qui vient d'inconnu où et où elle va ? Il ne s’agit pas seulement de la dépravation de notre nature, il ne s’agit pas seulement de cette autre loi dans nos vies, en guerre contre la loi de notre esprit, dont parle le Saint Apôtre (Rom. 7 : 23). Non : on remarque ici l’action d’une force étrangère mauvaise, qui contrecarre la force bonne qui grandit en nous. C’est précisément l’action des esprits du mal en haut lieu. St. L'apôtre était si fermement convaincu de la réalité de cette lutte interne contre les mauvais esprits qu'en tant que mentor spirituel expérimenté, il a demandé aux chrétiens nouvellement convertis de revêtir une armure spirituelle afin de pouvoir résister aux ruses du diable. Comme si notre combat était contre la chair et le sang, dit-il, c'est-à-dire non pas contre notre nature seulement corrompue par le péché, mais contre le commencement, contre les autorités et contre le prince des ténèbres de ce monde, contre la méchanceté spirituelle dans les hauts lieux (Eph. 6 : 12). L'existence des mauvais esprits explique beaucoup de choses dans le destin et la vie de l'humanité : la chute de l'homme, sa corruption, l'athéisme, le polythéisme et autres vices vils. Le mystère même de notre rédemption par le Fils de Dieu repose sur l’existence des mauvais esprits, car Il est venu détruire les œuvres du diable (1 Jean 3 :8). Quant à la nature des mauvais esprits, tout d'abord, en tant qu'esprits, ils sont incorporels et pénètrent donc librement dans l'âme de chaque personne, avec la permission de Dieu, lui inculquant de mauvaises pensées et de mauvais souhaits et lui jouant des tours de toutes les manières possibles 34 . Comme les mauvais esprits, ils sont extrêmement mauvais ; Il est difficile pour nous d’imaginer à quel point ils sont mauvais. Ce n'est qu'en partie, à partir de leurs actes chez les humains et les animaux, que l'on peut conclure qu'ils sont en colère. Ainsi, un démoniaque, que Jésus-Christ a guéri, était souvent conduit par le démon au feu, pour qu'il brûle, et à l'eau, pour s'y noyer (Matthieu 17 : 14-21). Un autre démon possédé avait la langue attachée pour qu'il ne puisse rien dire avec sa langue. Lorsque le Seigneur chassa le démon, le muet se mit immédiatement à parler (Matthieu 9 : 32-33). Deux autres démoniaques vivaient dans des cercueils, dans lesquels les démons voulaient probablement les enterrer vivants, et ils étaient si féroces et si terribles que personne n'osait marcher sur la route où ils se trouvaient. De ces deux hommes possédés par des démons, le Seigneur ordonna aux démons de sortir et d'entrer, comme ils le demandaient, dans les cochons. Lorsqu’ils pénétrèrent dans les cochons, ils les jetèrent immédiatement à la mer et les noyèrent (Matthieu 8 : 28-34). Le Seigneur, en passant, leur a permis d'entrer dans le troupeau de porcs afin de montrer aux gens la colère des démons 35. Vous pouvez également voir la colère démoniaque chez les gens pleins de méchanceté et de dépravation, proférant des blasphèmes contre la foi et la piété et les règlements de l'église, se moquant des personnes et des objets sacrés, car les démons ne tolèrent pas tout ce qui est sacré. Les démons ont particulièrement soif de destruction de l’âme humaine, et le diable, tel un lion rugissant, se promène à la recherche de quelqu’un à dévorer (1 Pierre 5 : 8). Avec leur colère extrême, les mauvais esprits sont très intelligents pour le mal, car ils ont initialement reçu de Dieu un esprit supérieur à celui de l'humain et - parce qu'ils vivent très longtemps, ne meurent jamais et inventent de plus en plus de moyens - pour mettre en action leur méchanceté, qui est leur vie. De plus, ils sont très forts, comme en témoignent les exemples de possédés par des démons, qui parfois ne pouvaient être liés par rien ; et s'ils les attachaient dans des moments de calme, ils brisaient même les chaînes de fer. Mais leur pouvoir est plus clairement visible sur les gens méchants et passionnés, qui ne se soucient pas de leur salut, que pour négligence le Seigneur livre au pouvoir du diable : un pouvoir infernal avec une telle puissance les entraîne à la destruction qu'une personne devient un parfait esclave des démons, faisant tout ce qu'ils inspirent. C'est l'exemple de Judas (Luc 22 :3-6 ; Jean 13 :27-30). La chute des mauvais esprits est si grande et cruelle, leurs mauvaises actions dans le royaume de Dieu sont si destructrices qu’eux-mêmes ne pourront jamais se repentir et ils feront donc face à des tourments incontestables et sans fin en enfer aux côtés des pécheurs impénitents. St. Frères! Les mauvais esprits étaient initialement bons et ne sont devenus mauvais que plus tard par opposition à la volonté de Dieu, c'est pourquoi ils ont été condamnés au tourment éternel à cause de leur orgueil obstiné. Ce danger d’être soumis à des tourments éternels en compagnie des mauvais esprits peut facilement nous menacer ; et les gens sont des opposants audacieux à la volonté de Dieu lorsque, par exemple, ils ne veulent pas obstinément reconnaître ce que la Parole de Dieu et la Sainte Église commandent de reconnaître, ou avec l'intention d'aller à l'encontre de tout commandement de Dieu, en plaçant leurs pensées et leurs règles au-dessus de la Parole de Dieu ou des statuts de l'Église. Le Seigneur Dieu a finalement rejeté de telles personnes de Sa présence, tout comme Il a rejeté l'étoile orgueilleuse et les esprits qui lui étaient subordonnés. Craignons donc l’orgueil, de peur de nous enorgueillir et de tomber dans le jugement du diable (1 Tim. 3 : 6), c’est-à-dire de peur que nous ne soyons soumis à la même condamnation que le diable. Les esprits impurs nous inculquent de fausses pensées et de mauvais désirs, essayant de détourner notre esprit et notre cœur des objets saints. Résistons-leur de toutes les manières possibles, sans permettre aux mauvaises pensées et désirs de s'enraciner en nous. Les démons sont très mauvais – et leur vie consiste à faire le mal. Au contraire, nous, frères, en tant qu'élus de Dieu, revêtons le ventre de générosité, de bonté, d'humilité, de douceur et de longanimité (Col. 3:12), - et comprenons-nous les uns les autres en encourageant l'amour et les bonnes actions (Héb. 10:24), en nous rappelant toujours que le mal recevra sa récompense lors du terrible jugement du Christ, tout comme aucun bien ne sera laissé sans la récompense qui lui est due, et - grâce à Dieu et au Père... Celui qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a livrés dans le Royaume du Fils de Ton amour (Col. 1 : 12-13). Amen. Voici ce que dit le Seigneur Dieu :... J'ai créé la terre et l'homme sur elle, j'ai établi les cieux de ma main, j'ai donné des commandements à toutes les étoiles (Ésaïe 45 : 11-12) Le moment est venu, frères, pour nous de parler de la création du monde visible, que nous regardons chaque jour et que, par habitude, nous valorisons si peu. Oui, nous avons tout regardé dans le monde de Dieu, tout comme à la maison : nos articles ménagers. Pendant ce temps, ce monde est une merveilleuse création de Dieu : la sagesse infinie et la puissance toujours présente du Créateur y sont visibles partout ; tout y est si beau, majestueux et si bénéfique pour les êtres vivants que saint. Les pères, en le regardant, ne trouvaient pas assez de mots pour louer la sagesse, la bonté et la toute-puissance du Créateur - pour décrire la splendeur et la beauté du monde. Et en effet, frères, en examinant le monde, la toute-puissance, la bonté et la sagesse de Dieu sont clairement visibles à tous, savants et ignorants : à la majesté de la beauté des créatures, leur Créateur est connu comparativement, dit la Sainte Écriture (Sagesse 13, 5). Mais pourquoi avons-nous besoin de savoir : comment, où et pourquoi le monde est né ? - Afin de reconnaître son origine - avec tout ce qu'il contient - du Créateur tout bon, et l'intention avec laquelle Il a tout créé, vénérer le Créateur, connaître la valeur des choses et utiliser avec gratitude tout ce que nous avons et ce qui nous entoure ; - pour qu'après avoir appris ce qu'est tout le monde visible, avec tous ses accessoires, avec tout son temps, combien il est transitoire, - ne vous attachez pas de tout cœur à cette vie éphémère et à ses bienfaits ; - et du monde visible, changeant et transitoire, pour monter vers le Royaume des Cieux invisible, immuable et éternel, pour lequel nous sommes désignés ici pour nous préparer. Le Créateur Tout-Puissant a voulu que le mouvement de ces grosses boules, appelées planètes (et notre terre est aussi une boule) contribue à la vie du monde. Ainsi, frères, le mouvement même des corps célestes et de notre terre nous amène à l'idée de leur origine. Tout n’a pas toujours été comme aujourd’hui, mais il fut un temps où il n’y avait rien : ni ciel, ni terre, ni créature visible. Comment tout cela est-il devenu ? Le Saint Prophète et Voyant de Dieu, Moïse, nous a révélé comment tout est arrivé et d’où venait toute cette multitude et variété de créatures. Au début, dit-il, Dieu a créé le ciel et la terre (Genèse 1 : 1), puis il raconte comment Il a tout créé dans le ciel et sur la terre. Et le Seigneur Dieu lui-même, par la bouche du prophète Isaïe, dit : J'ai créé la terre et l'homme sur elle, j'ai établi les cieux de ma main, j'ai donné des commandements à toutes les étoiles (Is. 45 : 12). Écoutons les histoires de la vie de Moïse. – Au commencement, Dieu a créé le ciel et la terre. Quand – au début ? Voilà donc combien sa bonté a voulu donner le commencement au monde visible. Créer. Cela signifie : pas fabriqué uniquement à partir d'une substance toute prête, comme par exemple. un sculpteur, un maçon ou un charpentier produit diverses choses bonnes et utiles à partir de substances finies, mais il a tout créé à partir de rien, a tout fait naître d'une inexistence totale. Émerveillons-nous, frères, de la merveilleuse toute-puissance de notre Dieu, qui a tout créé par sa puissance innombrable et a tout fait exister, depuis l'inexistence, par l'abondance de sa miséricorde, 37 et tombons dans la poussière devant lui avec un sentiment d'humilité parfaite et de dévotion à sa volonté. Créez le ciel et la terre. Dieu a d’abord créé la substance de l’univers, puis a commencé à l’organiser progressivement. Cette substance fut d'abord vague et discordante ; tout était ensemble ici : la terre, l'eau, l'air et le feu ; rien n'était divisé, rien n'avait les types et les formes que nous voyons aujourd'hui. Cette lumière, comme vous pouvez le voir, n'est pas constante : elle apparaît et disparaît et sert presque uniquement au corps, qui lui-même n'est ni permanent, ni éternel : mais cette lumière est éternelle et c'est pourquoi Dieu nous a donné de voir la lumière sensorielle afin de nous accorder la lumière intelligente - à un moment qu'Il a Lui-même déterminé 40 ; et le bonheur et la beauté de cette lumière intelligente sont tels que nous ne pouvons même pas la comprendre dans son intégralité ; les péchés, les passions et les soucis du monde nous empêchent de ressentir vivement cette lumière dans nos âmes dans la vraie vie ; les vêtements du corps le cachent aussi à l'âme. Il y avait de la lumière spirituelle dans le monde, mais – hélas ! les gens ne l'ont pas accepté : La lumière est venue dans le monde, et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, car leurs actions étaient mauvaises (Jean 3 : 19). Afin d’être digne de participer à la lumière spirituelle, vous devez évidemment mettre de côté les actes sombres, c’est-à-dire les péchés. Nous allons maintenant parler, frères, des deuxième et troisième jours de la création. Qu'est devenu le monde le deuxième jour de sa vie, ou qu'est-ce qui a été créé le deuxième jour ? Le noyau terrestre était encore dans l'eau et n'était pas visible ; mais la lumière illuminait déjà pendant la journée la substance laide et déstructurée du monde. Le deuxième jour, le monde commence à se mettre de plus en plus en ordre, selon la parole de Dieu, à cause du désordre. Dieu crée cette voûte visible du ciel, appelée firmament dans l'Écriture Sainte - parce que les corps célestes semblent y être fixés - et sur ordre du Créateur, les parties les plus rugueuses de la substance mondiale semblable à l'eau tendent vers la terre et, en se connectant avec elle, ouvrent son contour, en remontant en partie vers le haut, c'est-à-dire vers d'autres corps opaques situés dans l'espace céleste, pour lesquels le firmament était également censé s'ouvrir 43 . Et Dieu dit, dit le saint écrivain de la Genèse : qu'il y ait un firmament au milieu de l'eau, et qu'il y ait une séparation au milieu de l'eau et de l'eau : et il en fut ainsi. Et Dieu créa le firmament ; et Dieu sépara les eaux qui étaient au-dessous du firmament et les eaux qui étaient au-dessus du firmament. Et Dieu appela le firmament le ciel ; et Dieu vit que c'était bon. Et il y eut un soir et il y eut un matin, le deuxième jour (Gen. 1 : 6-8). C'est ce que dit le grand Moïse à propos de la création le deuxième jour. Que voulait-il dire avec les mots : et Dieu créa le firmament, et Dieu sépara entre l'eau qui était sous le firmament et entre l'eau qui était au-dessus du firmament ? Le fait que le deuxième jour, Dieu a créé l'espace aérien entourant la terre et tout l'espace étoilé sans fin, avec d'immenses sphères célestes, à cette époque encore sombres, séparées les unes des autres par les plus grandes distances 44. Le même jour, en raison de la présence de l'Esprit de Dieu sur les eaux, qui y a versé chaleur et vie, la terre inculte et instable a commencé à montrer des signes de vie et de structure originale : à partir de la chaleur, l'eau a commencé à s'évaporer et à monter vers le haut - vers le ciel, des nuages sont apparus et ont commencé à flotter dans les airs ce jour-là. À partir de ce jour, le globe a commencé à faire des cycles. Mais il y avait encore tellement d’eau sur la terre que l’évaporation ne pouvait pas la transporter suffisamment pour ouvrir le noyau terrestre : elle était encore immergée dans l’eau. Merci au Créateur tout-puissant, qui a créé l'air avec sa parole toute-puissante, en déversant un liquide si fin, transparent et vivifiant, nécessaire à toute créature animée et à toutes les plantes. Oui, frères, sans air, ni nous ni les animaux ne pourrions exister ne serait-ce que quelques minutes : il est tout aussi – et même plus – nécessaire que la nourriture et la boisson : nous le respirons chaque minute. L'air frais, en mouvement, est en outre un excellent médicament en cas de maladies simples, à la portée de tous : il rafraîchit et fortifie notre corps. Mais l'air peut aussi être un conducteur de mort envoyé par Dieu pour nos péchés : les pestes ont leur place et leur chemin dans l'air ; sans diluer l'air, les gens meurent parfois de faim, ou du moins souffrent souvent de faim ; C'est pourquoi la Sainte Église prie quotidiennement le Seigneur, entre autres, pour la qualité de l'air. Dans les airs, frères, vous voyez et entendez divers phénomènes et, entre autres, le tonnerre et les éclairs. Quel spectacle souvent menaçant offrent les nuages ​​lorsque, s'étant épaissis, ils semblent cracher du tonnerre et des éclairs ? La vue du ciel, couvert de nuages ​​​​noirs et secouant la terre avec des coups de tonnerre et illuminant d'éclairs terriblement étincelants, a toujours suscité une telle peur chez les gens qu'ils - dans le paganisme - ont placé un dieu spécial sur ces phénomènes et l'ont appelé le Tonnerre et Perun. Nous, Dieu merci, savons probablement que tout dans le monde est sous le contrôle du Seigneur Dieu seul et qu'aucun étranger ne contrôle son royaume. Certains chrétiens pensaient et pensent encore que c'est Élie, le prophète, qui tonne. Mais, frères, cela n'est fait par personne d'autre, mais par le Seigneur Dieu, qui a donné une fois pour toutes ses lois à la nature. C'est très facile à comprendre. Tout comme, par exemple, un tremblement de terre ou une éruption de montagnes cracheuses de feu se produisent sans aucune personne étrangère, de même les nuages ​​​​cracheurs de tonnerre et de feu se produisent d'eux-mêmes, sans personne étrangère, selon les mêmes lois du Créateur qui a créé l'univers. Frères! Le troisième jour du monde, le Seigneur a formé des récipients spéciaux sur la terre pour les eaux et a ouvert la surface de la terre à certains endroits. Le même jour, des montagnes sortirent de la terre et furent érigées dessus - parce qu'il fallait creuser de vastes et profondes dépressions pour l'eau ; et pour les former, évidemment, il a fallu déplacer la terre et élever ces massifs montagneux 45. Les masses d'eau sont appelées mers, et la terre est appelée terre. Et Dieu parle, continue le Saint. Écrivain de la vie quotidienne, les eaux sous le ciel peuvent-elles être rassemblées en une seule ? et que la terre ferme apparaisse. Et qu'il en soit ainsi. Et les eaux sous le ciel se rassemblèrent en congrégations, et la terre ferme apparut. Et Dieu appela la terre ferme la terre, et les eaux rassemblées la mer. Et Dieu vit que c’était bien (Genèse 1 : 9-10). C’est alors que la terre ferme est apparue : déjà le troisième jour. Il n'y a encore aucun être vivant dans l'air ou dans l'eau, mais ce jour-là, la terre produira des plantes étonnantes : de la terre rugueuse, du sable, de l'argile, du limon, émergeront les espèces d'herbes, de fleurs et d'autres céréales les plus délicates, les plus belles et les plus variées, ainsi que toutes sortes d'arbres. Mais pourquoi - comparé aux eaux - y a-t-il si peu de terre sur terre, alors qu'il y a tant de créatures vivant sur terre ? - deux tiers d'eau et seulement un tiers de terre ? Ici, frères, émerveillez-vous devant la sagesse du Créateur. Les océans et les mers, qui abritent une myriade de créatures aquatiques, servent en même temps de réservoirs de réserve pour arroser ou irriguer la terre. Vous savez combien les plantes aiment l'eau, combien elles l'absorbent avec leurs racines et la transportent tout au long du tronc et à travers toutes les branches et les feuilles ; - que sans eau, ils ne peuvent pas manger ; Vous savez aussi quelle innombrable variété de plantes, grandes et petites. Imaginez maintenant, frères, combien d'eau est nécessaire pour chaque herbe, fleur, buisson et arbre - et où pourrait-on l'obtenir en si grandes quantités s'il n'y avait pas d'océans, de mers, de lacs et de rivières ? Ceci, frères, est le début de notre nourriture végétale variée, qui soutient notre vie et sert à notre plaisir. Lorsque nous le mangerons, nous nous souviendrons que c'est l'œuvre de la bonté et de la toute-puissance de Dieu ; Faites-nous en connaître la valeur et la mesure, et n'oublions pas de toujours en remercier le Créateur. Et en faisant attention - d'une part à la beauté des fleurs, d'autre part - à leur faible valeur, à leur négligence, souvenons-nous des paroles du Sauveur, avec lesquelles il nous apprend à espérer dans la Providence de Dieu : même si le foin du village est mis au four ce jour et le matin, Dieu l'habille ainsi, n'est-il pas beaucoup plus que vous, vous de peu de foi ? (Matthieu 6 :30) - et ne nous préoccupons pas trop des vêtements, en particulier des vêtements élégants. On peut aussi apprendre l’humilité à la vue de la beauté et de la tendresse des fleurs et de leur rapide flétrissement, à la vue de la beauté et de l’harmonie des arbres et de leur chute sous la hache d’un homme ou sous la pression du vent. Les fleurs sont bonnes et tendres, mais il n’y a pas de quoi en être fier : elles ne sont pas les nôtres, mais celles de Dieu, et d’ailleurs elles se fanent vite ; Les arbres sont beaux et élancés : mais ils n'ont pas de quoi se vanter : Dieu les a plantés, et les a arrosés, et les a fait croître. De la même manière, les belles personnes et les hommes majestueux, comme les fleurs sauvages et les arbres élancés, ne peuvent se vanter de rien : la création de Dieu est leur corps : ils n’ont rien qui leur soit propre ; Dieu l'a élevé et lui a donné de la nourriture et de la boisson pour sa nourriture ; il n'y a rien à dire sur l'âme : elle est aussi toute Dieu. De plus, les fleurs et les arbres tombent également, même si certains vivent moins, tandis que d'autres vivent plus. Ainsi, les gens, quels qu’ils soient, tomberont tous sous le hache de la mort. Mais revenons à la création. Le Seigneur Dieu, nous avons entendu, a dit que la terre devait produire des plantes ; et elle a produit toutes les plantes selon leur espèce. Merveilleuse est ta toute-puissance, ô Seigneur ! Comme Tu l'as dit au début, jusqu'à ce jour, chaque grain, chaque arbre et chaque arbre T'obéissent ! Avec l'arrivée du printemps, dès qu'il y a suffisamment de chaleur pour le développement des plantes : votre créature sans âme commence un travail merveilleux dans le modeste inconnu des entrailles de la terre, également sur les tiges et les branches des arbres, sans bruit, sans frapper, correctement, progressivement. Ici, ils entrent dans la lumière de Dieu : pas un seul morceau d'herbe, pas une seule feuille, pas un seul arbre ne s'égarera, n'oubliera le motif (la forme) qui lui a été donné - et regardez : d'où vient-il ? couvrir leurs membres. Ainsi, tout est fait de manière pittoresque et élégante sur nos terres à partir de ces plantes ! Et tout cela vient comme de rien, selon une parole du Seigneur prononcée une fois pour toujours. Et nous, frères, ne sommes-nous pas nés de la même non-existence ? Que sommes-nous au commencement – ​​dans les reins de notre père (Héb. 7 :10) ? N’est-il pas évident par là que le Créateur nous fait savoir qu’au commencement, c’est lui qui a tout créé, de la non-existence à l’existence ? Frères, regardons les plantes et apprenons. Comme notre Seigneur, notre Père Tout-Puissant, est évident et tangible dans ces plantes ! Chaque herbe, chaque feuille, chaque fleur semble nous murmurer : « Le Seigneur est là ! » C'est le but des luminaires pour la terre : aucun autre but ne nous a été révélé. Et comme cet objectif est merveilleusement et invariablement rempli ! Et Dieu créa deux grandes lumières : la grande lumière au début du jour et la petite lumière au début de la nuit. Quel brillant luminaire que le soleil ! Quelle richesse de lumière elle dégage et comme elle brille merveilleusement sur la terre ! Il éclaire plusieurs milliers de kilomètres dans toutes les directions à la fois si intensément que l'on peut distinguer chaque grain de sable, chaque herbe de la terre : la terre entière semble inondée d'une mer de lumière. Mais puisque la lumière est une substance, jugez donc, frères, quelle doit être la grandeur de l'astre, qui émet tant de lumière de lui-même sur la terre. Évidemment, il (le luminaire) est très grand et incomparablement plus grand que la terre, car s'il était égal ou plus petit que la terre, alors la lumière sur la terre entière serait incomparablement plus rare. Mais en nous, frères, il y a une ressemblance de la Divinité omniprésente, et pour nos pensées il n'y a pas de distances comme il y en a pour le corps ou pour les sentiments ; et la pensée humaine peut parcourir des distances incommensurables en un instant ; et plus une personne s'efforce de vivre vertueusement et saintement, plus ses pensées sont libres, plus elle renonce aux liens étroits de la terre ; mais, au contraire, un homme vicieux et passionné, et en pensée et de tout son être, est comme enchaîné à la terre : sur la terre sont tous ses espoirs et tout son bonheur. Le soleil est très brillant, mes frères, à tel point que nous n'avons rien vu de plus brillant que lui, et il voit la terre entière à la fois. Mais les yeux du Seigneur sont plus sombres que le soleil le plus brillant (Sir. 23 :27) et voient à la fois l'univers entier, tout ce qui est caché et secret chez les gens : il n'y a aucun endroit où l'on puisse se cacher d'eux. En général, le soleil, la lune et les étoiles sont beaux ; mais leur Créateur est encore plus beau. « Si le ciel est beau », dit l'un de nos saints indigènes, « et dans le ciel il y a un soleil visible, un mois et des étoiles : oh, comme il est le plus beau Celui qui a créé ces belles choses » 47 ! Et pourquoi, frères, le soleil se couche-t-il derrière la terre et la laisse-t-il dans les ténèbres, puis se lève-t-il de nouveau sur la terre ? Pourquoi cette aube du matin et du soir et ces nuages ​​dorés à l'aube ? – Et cela se produit selon la parole toute-puissante ou selon les lois du Créateur, qui a créé la terre ronde, comme une boule, et lui a ordonné de tourner autour d'elle-même et autour du soleil. Auparavant, nous disions simplement, sans preuve, que la terre est une sphère ; et maintenant le lever et le coucher du soleil, l'aube du matin et du soir, et les nuages ​​dorés de l'aube nous prouveront que notre terre est bien une boule énorme, comme les boules célestes. Vous voyez souvent, frères, que le Seigneur Tout-Puissant sur les icônes est principalement représenté avec une boule sur laquelle se trouve une croix. Cette boule signifie le globe terrestre et est appelée orbe - du fait que dans l'Antiquité, les rois romains avaient l'habitude, lors d'occasions solennelles, de la tenir dans leur main 48 . Notre Seigneur Jésus-Christ tient le globe terrestre dans sa main, comme le Roi du ciel et de la terre, comme le Tout-Puissant. Nous disons cela pour vous montrer que notre terre est ronde, comme une balle. Mais comment la forme sphérique de la Terre est-elle prouvée par les phénomènes du lever et du coucher du soleil ? Comme suit : si la terre n'était pas sphérique, mais plate, alors le soleil disparaîtrait maintenant sous la terre, ou en sortirait et nous laisserait immédiatement soit dans l'ombre complète de la terre, soit nous éclairerait de pleine lumière. Or, puisque la terre est ronde, nous utilisons les restes de lumière du soleil même lorsqu'elle éclaire le côté incliné de la terre, lorsque le soleil, pour ainsi dire, est sous la montagne et produit pour nous l'aube, comme la lueur d'un immense feu. Cette aube se produit parce que les rayons du soleil couchant ou levant, illuminant le côté incliné de la terre, éclairent en même temps l'air situé près de la terre et l'entourant comme l'eau, et produisent ainsi la lumière de l'aube. En regardant l'aube, nous voyons, à la diminution progressive de la lumière - à la façon dont elle devient de plus en plus pâle du rose clair - que la terre est vraiment ronde et que le soleil semble glisser, pas à pas, uniformément, en cercle. Et on sait que ce phénomène résulte de la rotation de la terre, en forme de roue, de sa rondeur. En regardant les nuages ​​au coucher du soleil, nous voyons aussi : Il y en a souvent plusieurs rangées : une au dessus, les autres en dessous. Regardez : le soleil s'est couché, et nous ne le voyons plus ; seuls les sommets des immeubles reçoivent encore ses derniers rayons ; Pendant ce temps, les nuages ​​inférieurs sont toujours violets et ceux du haut pareils ; mais les nuages ​​inférieurs se sont éteints, comme le fer chaud retiré du feu, mais les nuages ​​​​supérieurs sont encore dorés ; Pour eux, le soleil n’est pas encore couché : ici c’est déjà le crépuscule, mais là-haut, c’est la pleine lumière. Mais finalement, ces nuages ​​élevés et dorés devinrent aussi sombres, c'est-à-dire qu'ils devinrent aussi dans l'ombre de la terre : le soleil descendit bas sous la terre. Comme il est évident que la Terre est sphérique ! Mais pourquoi est-ce que j'essaie de vous prouver que la terre est une sphère ? Afin de vous présenter sous la forme la plus étonnante la toute-puissance de Dieu. La terre est une boule. Mais pourquoi Dieu l’a-t-il rendu sphérique ? Pour qu'il tourne sur lui-même et autour du soleil. Ainsi, la terre tourne dans les airs - dans de vastes espaces et, selon le chant de l'église, ne s'accroche à rien. Quelle force doit la maintenir en l'air sans rien ! Le soleil brille de la même manière sur toute la terre : et le Soleil spirituel - le Seigneur Dieu est aussi un pour le monde entier - dans toutes les parties du monde ; un Évangile du Seigneur dans le monde entier ; un et l'Église du Seigneur, ou un troupeau de brebis verbales du Seigneur ; un seul berger en chef, Jésus-Christ. De plus, le soleil est l’image du Dieu tout bon, dont le soleil brille sur les méchants et sur les bons. Un merveilleux spectacle de la bonté de Dieu ! Qu'est-ce que l'autre ne fait pas parfois ? Quels péchés, quelles mauvaises actions y a-t-il entre les gens, commis à la fois ouvertement et secrètement ? Parfois, les gens vivent dans l’oubli total de Dieu. Mais le Père céleste ordonne à son soleil de briller de manière égale sur tout le monde : son soleil n’oubliera jamais de se lever au-dessus de nous au moment voulu. Nous dormons - souvent - encore, mais il (le soleil), comme un époux de son palais (Ps. 19, 6), est apparu depuis longtemps à notre horizon et déverse ses rayons éblouissants avec toute la générosité, ravissant chaque créature animée, illuminant et animant tout. Frères, imitons le Père céleste, chacun selon nos propres forces, brillant d'une lumière différente de nos bonnes actions et réchauffant par notre participation le cœur de ceux qui ont besoin de participation. Lorsque le soleil disparaît pour la plupart derrière la terre, un autre luminaire apparaît immédiatement à sa place - un plus petit et brille sur la terre pendant toute la nuit. Quel ordre précis dans les équipes ! Quelle inquiétude pour notre sombre terre ! Pour qu'il ne fasse pas très sombre lorsque le soleil s'éloigne de nous vers un autre hémisphère, la lune immédiatement après le coucher du soleil prend la position d'astre, mais pas avec la même lumière que le soleil. Sa lumière, comme l'ont découvert les scientifiques, est 100 000 fois plus faible qu'un jour nuageux, et en comparaison avec la lumière d'un jour ensoleillé, la nuit la plus claire au clair de lune est 300 000 fois plus sombre 49 . Il éclaire également beaucoup d’espace à la fois – plus de mille milles ; et c'est pourquoi nous devons aussi conclure qu'il est à la fois grand et très loin de nous ; cependant, il est beaucoup plus petit non seulement que le soleil, mais aussi la terre et se trouve à seulement 360 000 milles de la terre. Lorsqu’il y a une lune, nous voyons généralement un nombre incalculable d’étoiles dans le ciel, dont certaines sont plus grandes et d’autres plus petites. Beaucoup d’entre vous, frères, ne connaissent pas le secret du ciel étoilé, et il n’est pas particulièrement nécessaire que tout le monde le sache, mais c’est là que se révèle toute la puissance infinie du Créateur. Et sur terre – parmi toutes les créatures de Dieu – sa toute-puissance est visible ; mais la terre n'est qu'un grain de sable en comparaison de l'infinité du ciel. Toutes les étoiles - chacune individuellement - sont plus grandes que notre terre, et la plupart d'entre elles sont peut-être plus grandes que le soleil lui-même, et - non pas des millions de kilomètres en séparent notre terre, mais des milliards entiers - de tels nombres sont rarement utilisés nulle part dans notre pays. Ces étoiles sont belles ; leur lumière est calme et agréable !... Et n'est-ce pas ici, n'est-ce pas dans ce silence de la nuit, en contemplant la voûte majestueuse et sans limites du ciel, quand la paix et la joie se déversent dans l'âme - n'est-ce pas ici, frères, quand vous êtes imprégnés d'une crainte sacrée, vous comprendrez l'action de grâce et la glorification offertes par la création à son Créateur ?! Le soleil vous chante, la lune vous loue, les étoiles vous sont présentes !... Les Saintes Écritures ne nous ont révélé aucun autre but des corps célestes que leur but pour la terre. Ce but, comme nous l'avons indiqué plus tôt, est : 1) d'éclairer la terre - et nous voyons tous qu'ils remplissent exactement ce but, en particulier le soleil et la lune ; 2) pour que les gens suivent le temps par eux : qu'ils soient, dit-on, en temps, en jours et en années. Parlons maintenant plus en détail de cet autre objectif. Les saisons font ici référence aux saisons : printemps, été, automne et hiver. Ainsi, les jours, les nuits et les saisons sur terre proviennent des corps célestes, c'est-à-dire du soleil et de la lune. Les jours et les nuits proviennent de la rotation de la terre sur elle-même, semblable à une roue. Lorsque le côté de la terre sur lequel nous vivons se tourne vers le bas, et que celui au-dessous de nous se tourne vers le haut : alors nous avons la nuit en bas et le jour en haut ; et quand nous nous levons à nouveau, et ceux qui sont en dessous de nous descendent ; Alors c'est le jour pour nous et la nuit pour eux. Les saisons sont ainsi : lorsque la terre est dans une position telle par rapport au soleil qu'elle projette sur elle ses rayons directement, comme la pluie tombe des nuages, ou quoique pas très indirectement, alors il fait très chaud sur la terre, c'est-à-dire que c'est l'été ; à mesure que l'incidence des rayons du soleil augmente, la terre devient de plus en plus froide : l'automne arrive ; À cette époque, en raison du refroidissement inégal de la terre, de l'eau et de l'air qui les entoure, une grande quantité d'évaporation s'élève dans l'air depuis les mers, les lacs, les rivières et les marécages : c'est pourquoi il y a de fortes pluies presque continues en automne. Enfin, les rayons du soleil, s'écartant de plus en plus de la terre, semblent glisser seulement le long de la terre, la touchant à peine : c'est pourquoi de fortes gelées s'installent, les jours deviennent courts et les nuits longues. A cette époque, pour les habitants de l'autre hémisphère terrestre, les jours augmentent progressivement, les nuits raccourcissent et la chaleur atteint son plus haut degré. Après cela, le soleil recommence à s'élever de plus en plus au-dessus de notre hémisphère ; ses rayons commenceront à tomber de plus en plus directement vers nous : la fonte commencera, le printemps viendra. Tous ces changements se produisent lorsque la terre tourne autour du soleil, et cette rotation a lieu tout au long de l'année. Ainsi, il fait à la fois sombre et froid lorsque le soleil nous éclaire peu ; et au contraire, il fait clair et chaud lorsque les rayons du soleil tombent directement sur le sol. La même chose, frères, arrive à l’âme d’un chrétien. Lorsque la Source de lumière spirituelle et de chaleur vivifiante, Jésus-Christ et l'Esprit vivifiant, s'en éloignent, alors il y a en elle des ténèbres et une froideur spirituelles ; et quand ils s'approchent d'elle et agissent sur elle avec leur grâce, alors soudain la lumière et la chaleur s'installent en elle et elle goûte une paix merveilleuse et une joie céleste. Il y a aussi un troisième objectif des luminaires : servir de signes ou de signes de divers états et changements dans l'air, ainsi que de la position de la place des voyageurs sur terre et dans les mers. Ainsi, les marins remarquent généralement le temps orageux ou le silence par la couleur connue du soleil levant ou couchant ; et par le soleil, la lune et les étoiles, ils déterminent leur position dans la mer ; et même sur un chemin sec, les gens qui marchent dans une forêt profonde et dense savent grâce au soleil et aux étoiles où ils se trouvent et où ils doivent sortir. Mais, au-delà de nos attentes, notre conversation a duré trop longtemps et il est temps d’y mettre un terme. Ainsi, après avoir rendu gloire à Dieu, merveilleux dans ses œuvres, mettons fin ici à notre conversation. Amen. Est-ce par votre ruse que l'épervier propage le krill immobile, en vain vers le sud ? Est-ce sur ton ordre que l'aigle monte ?... (Job 39 : 26-27) Oui, mes frères, le Créateur fait n'importe quoi à partir de la même substance. Ainsi, par exemple, « la même eau d'où naissent les poissons et les oiseaux, dans les vignes », dit le même saint Cyrille, « devient du vin qui réjouit le cœur d'une personne : dans les olives - l'huile qui oint le visage d'une personne, se transforme aussi en pain, fortifiant le cœur d'une personne, et en toutes sortes de fruits » 53 . Ainsi, tout dans le monde est interconnecté de la manière la plus intime, même si à première vue cela ne semble pas être le cas. Cependant, cela n’est pas si surprenant : les poissons et les oiseaux sont tous deux des créatures, au moins vivantes, en mouvement ; l'eau, l'huile et le vin, aussi différents soient-ils, sont le même liquide. Mais voici ce qui est surprenant : entre les plantes et les animaux, qui semblent avoir le moins de points communs entre eux, il existe la relation la plus étroite, à savoir : entre les plantes, il y a des plantes-animaux, c'est-à-dire des animaux qui ont une structure similaire aux plantes ; ils se multiplient de la même manière que les plantes, par greffage et plantation de descendants, et produisent des enfants tout comme un arbre produit ses branches 54 . Un autre peut douter qu'il s'agisse d'un animal ; mais le sentiment et le mouvement volontaire d'une créature aussi étrange lui assureront qu'il s'agit bien d'un animal. Cette étroite affinité entre toutes les créatures terrestres ne nous apprend-elle pas quelque chose à nous, créatures intelligentes ? Enseigne une unité étroite et amicale les uns avec les autres. Nous voyons que tout dans le monde est lié par des liens inextricables : les plantes aux animaux, et les deux entre eux : allons-nous nous humilier devant la nature irrationnelle - être séparés les uns des autres par l'orgueil, la haine et d'autres passions ? Montrons que nous sommes des êtres rationnels et semblables à Dieu ; Unissons-nous les uns aux autres par l'amour pur, qui est pour nous une union de perfection (Col. 3:14) ; Ne détruisons pas l’ordre du Créateur, qui a lié toutes les créatures par affinité pour leur bien-être. Et Dieu créa les grandes baleines et tous les êtres vivants qui se déplacent sur les eaux, selon leur espèce, et tout oiseau ailé selon son espèce ; et Dieu vit que c'était bon. Saint Moïse - parmi les créatures vivant dans l'eau - n'a nommé que la baleine, comme le plus grand animal marin, comme le roi de toutes choses dans les eaux. Cette baleine, résidente digne des abysses de l'océan, mesure 15 brasses de long. Et que mange-t-il ? Selon la sage dispensation du Créateur, il ne se nourrit pas de gros poissons - sinon, quels ravages les baleines auraient causés dans la mer - non : il se nourrit uniquement de vers et d'insectes marins, qui entrent dans sa bouche avec un long jet d'eau 55 . Que pouvons-nous dire des autres races de poissons ? L'Écriture Sainte dit que les eaux emportaient les âmes des animaux rampants selon leur espèce. Il existe un nombre incalculable de ces genres de poissons et divers animaux aquatiques : personne ne les a encore comptés, et il n'y a aucun moyen de les compter en raison de l'inaccessibilité de la profondeur de l'eau. On sait seulement qu’il existe d’innombrables espèces de poissons et de reptiles marins et qu’ils se reproduisent en grand nombre. Certains poissons pondent plusieurs centaines de milliers d'œufs, d'autres plusieurs millions, d'où naissent les poissons 56 ; - c'est vraiment la parole du Créateur : grandissez et multipliez-vous, et remplissez les eaux ! Oui, il y a une infinité de poissons dans les eaux ; et avec la multiplication d'innombrables poissons, il est naturel qu'ils meurent en nombre incalculable. Qu'a fait le Créateur, quels lieux, quels cimetières a-t-il réservé à tant de poissons morts ? Les poissons dormants servent de nourriture et, pour ainsi dire, de grenier de réserve pour des créatures aquatiques d'une autre espèce. Dans la mer, par exemple, il y a, entre autres choses, un ver qui ressemble à une anguille, que Dieu a ordonné de trouver et de dévorer les poissons marins morts. Au fond de la mer, des millions de ces vers se reptilent constamment, dévorent tous les corps en décomposition et protègent ainsi les eaux et l'air de la pourriture de tant de poissons et, par conséquent, des maladies qui pourraient donc survenir chez les hommes et les animaux, et chez les poissons eux-mêmes. 57. Grâce à un ordre si sage du Créateur, la mer et toutes les eaux regorgent de créatures saines et joyeuses. Oui, le contentement de la vie est visible partout parmi les créatures de Dieu. Si même ici – dans les eaux – vous trouviez quelque chose de semblable à la guerre, à la persécution ; si vous voyez que certains poissons en détruisent d'autres en les dévorant, cela ne veut pas dire que là, au fond des eaux, il y a de l'agitation, qu'il y a beaucoup d'habitants malheureux : non, tout cela tend à l'ordre, à l'harmonie et à la prospérité du royaume de l'eau ; tout cela montre l’étonnante sagesse du Créateur. Depuis les temps anciens, Dieu a montré aux gens un moyen : attraper du poisson pour se nourrir. Les eaux fournissent quotidiennement la plus grande abondance de nourriture tant aux huttes des pauvres qu'aux tables des riches. Notre Sauveur lui-même a mangé du poisson au cours de sa vie terrestre, comme le montre le fait que saint. Les apôtres transportaient du poisson et du pain entre leurs petites provisions de voyage. Un jour, avec sa vague créatrice, il attira une telle multitude de poissons dans le filet de l'apôtre Pierre, délibérément jeté à la mer, que les Apôtres se demandèrent comment les filets étaient conservés : tant la créature était obéissante à la manie du Créateur ! C'est ainsi que partout, majestueusement, notre Seigneur Jésus-Christ s'est révélé comme le Créateur. Soyons, frères, reconnaissants au Seigneur de ce que, sans aucun mérite de notre part, il nous nourrit et nous satisfait de toutes les bonnes choses. Il existe une grande variété de créatures aquatiques visibles avec les yeux - et elle ne peut même pas être comparée au nombre de ces créatures qui, en raison de leur petitesse, ne peuvent pas être visibles avec un simple œil : - avec une loupe, vous pouvez voir dans une goutte d'eau une telle multitude de créatures vivantes que le spectateur peut s'oublier et penser, n'est-ce pas un monde spécial de créatures situé devant ses yeux ? Qui, voyant toute cette multitude de créatures grandes et insignifiantes, ne s'élève pas en pensée vers l'Esprit infini, vers la Sagesse infinie, Qui seule a appelé de l'insignifiance à la vie un nombre infini de créatures les plus diverses et a donné à chacun la structure, la vie et le sentiment d'être le plus sage ? Car tes œuvres sont magnifiées, ô Seigneur, tu as créé toutes choses avec sagesse ; la terre est remplie de Tes créatures (Ps. 103:24) ! Et (Dieu crée) chaque oiseau selon son espèce. Avec les poissons, Dieu a créé toutes les races d’oiseaux domestiques, d’oiseaux de proie, d’oiseaux chanteurs et autres. Il y a tellement de ces créatures à plumes ! Un bon nombre d’entre eux sont encore reconnus et décrits, mais de nouveaux, inconnus, sont encore découverts. Qui décrira leur beauté, leurs mœurs, leurs coutumes, leurs capacités reçues du Créateur commun à tous ? Certains d’entre eux apportent également des avantages matériels à l’homme, comme la volaille ; certains lui servent de nourriture, tandis que d'autres l'amusent avec des sons. Mais une partie incomparablement grande d'entre eux vit en liberté dans le vaste monde de Dieu, planant joyeusement en hauteur, ne connaissant qu'un seul Seigneur au-dessus d'eux - Dieu, ne se soumettant pas à la vanité et à l'orgueil de l'homme. Oui, homme, avec toute ta grandeur, avec toute ta fierté, tu dois admettre avec humilité que la multitude de créatures déraisonnables ne dépend en aucune façon de toi, qu'il y a un seul Maître sur elles - Dieu : Il leur a donné des capacités différentes, y a mis des mœurs et des coutumes différentes ; Il leur a donné naissance ; Il les nourrit et les élève. Quelle sage prévoyance partout, quelle sage circulation de la vie ! Dans le monde, rien n’est gaspillé ; tout vit ou sert de réserve à la vie. Les poissons et les oiseaux, comme nous l'avons vu, sont créés à partir de la même eau, et de même qu'ils naissent de testicules, de même ceux-ci naissent d'un œuf aqueux. Mais il existe entre eux des similitudes encore plus grandes. Quelle que soit la vitesse de vol des oiseaux, la vitesse de nage de nombreux poissons ne lui est pas inférieure. De plus, tous deux flottent dans les liquides, bien qu’ils n’aient pas la même densité. Les ailes des oiseaux sont les mêmes que les plumes nageuses des poissons ; et au lieu de plumes, dont les oiseaux sont équipés, comme des vêtements chauds, les poissons utilisent des écailles. Il y a des oiseaux aquatiques, mais aussi des poissons aériens ou volants. Les plumes nageuses des poissons peuvent se plier et se déplier, tout comme les ailes des oiseaux ; nager et voler se produisent exactement de la même manière, seulement dans deux liquides différents : on peut dire qu'un poisson vole dans l'eau, tout comme un oiseau nage dans l'air, qui pour lui est aussi comme un grand océan, tout comme la mer pour un poisson est une sorte d'air. Les oiseaux vivant dans les endroits chauds ont de belles plumes et pêchent dans les mers - aux mêmes endroits, ils sont décorés de fleurs brillantes, à savoir : ils sont recouverts d'écailles d'or, d'argent, d'azur, de rubis et d'émeraude et, avec l'éclat des rayons du soleil, scintillent dans les eaux comme des pierres précieuses. Il y a des poissons qui se déplacent en grands troupeaux d'une mer à l'autre ; il y a aussi des oiseaux qui volent d'un côté à l'autre. – D’une similitude si frappante entre créatures hétérogènes, nous concluons, frères, qu’il existe un Être suprême qui a tout créé, mais non pas deux, ni plusieurs, comme certains l’ont vainement dit. De la beauté variée que l'on remarque chez les créatures, qui, malgré toute la diversité, est quelque chose d'uni et de commun à toutes, nous concluons qu'il existe une beauté plus élevée, d'où provient toute la beauté du monde. Le monde entier est une seule beauté, parce qu’un Sage Suprême l’a créé. Les gens ne formeront également qu’un beau troupeau, lorsque Dieu sera tout en tous (1 Cor. 15 :28), au siècle prochain. Alors, frères, tout ce qui est divin est durable et permanent ! Les lois du Créateur données aux créatures sont si fermes et immuables, la définition du Seigneur de la Sainte Église est si immuable que même les portes de l’enfer, ou toute la puissance de l’enfer, ne la surmonteront pas et elle résistera fermement jusqu’à la fin des temps. Je bâtirai mon Église, et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle (Matthieu 16 : 18), a déclaré le Sauveur. Ce sont les paroles du même Créateur, qui, pour ainsi dire, disait à propos du monde au début : « Je créerai mon monde, je lui donnerai des lois, et aucune puissance ne l'ébranlera jamais. » Que la race mortelle se réjouisse, car il nous sera toujours possible de trouver le salut dans la Sainte Église - jusqu'à la fin du monde - et qu'elle glorifie le Créateur de toute créature. Amen. Toutes les bêtes des chênes, le bétail des montagnes et les bœufs sont à moi (Ps. 49 : 10) Grégoire le Théologien, « il convenait de commencer l'univers par la création de la lumière, avec laquelle Il détruit les ténèbres et le désordre et le désordre jusqu'alors », dans le second, le firmament avec toute la multitude de boules énormes, alors encore sombres, éloignées les unes des autres d'une distance incommensurable, et l'espace aérien entourant la terre ; le troisième, il sépara de la terre l'eau qui recouvrait toute la terre, lui ordonnant d'entrer dans des récipients ou des dépressions délibérément formés dans le sol, et le même jour il ordonna à la terre de faire pousser toutes sortes d'arbres fruitiers et stériles, tous les fruits terrestres, toutes les céréales et les fleurs ; dans le quatrième, il a donné de la lumière et de la chaleur au soleil pour éclairer et réchauffer la terre avec ses créatures, et aussi de la lumière pour les étoiles ; dans le cinquième, il ordonna à l'eau de produire des poissons et des oiseaux. Tout cela a été dit lors des quatre conversations précédentes. Nous allons maintenant parler du sixième et dernier jour de la création, au cours duquel les animaux de la terre et l'homme, la couronne de la création, ont été créés, et précisément cette fois nous parlerons de la création des animaux de la terre, de leur division en domestiques et sauvages, et des bénéfices apportés par les deux. Et Dieu dit, dit saint Moïse : que la terre produise tous les êtres vivants selon leur espèce, les quadrupèdes et les reptiles, et les bêtes terrestres selon leur espèce : et il en fut ainsi. Et Dieu créa les bêtes de la terre selon leur espèce, et le bétail selon son espèce, et tous les reptiles qui rampent sur la terre selon leur espèce : et Dieu vit que cela était bon (Genèse 1 : 24-25). Et Dieu parle. Nous avons déjà vu, frères, à plusieurs reprises, dans des conversations précédentes, combien la parole de Dieu est toute-puissante : Il a parlé - et elle est devenue ; » ordonna – et la créature apparut. Ce discours, dit le saint Psalmiste, s'est réalisé ; Il l'a commandé, et il a été créé (Ps. 32 : 9). Nous allons maintenant voir une fois de plus la puissance de la parole du Seigneur. Que la terre produise les êtres vivants selon leur espèce, les quadrupèdes, les reptiles et les bêtes de la terre selon leur espèce : et ainsi en sera-t-il. Ici, pourrait-on penser, le saint écrivain Moïse a appelé les animaux à quatre pattes des animaux domestiques ou apprivoisés, et les bêtes - des animaux sauvages et forestiers. Mais y a-t-il toujours eu une division entre les animaux domestiques ou apprivoisés et les animaux sauvages ou sauvages ? n'étaient-ils pas tous apprivoisés au début, même si la plupart d'entre eux avaient été créés pour être des habitants de la forêt ? L'homme est le roi de la terre ; il a été nommé propriétaire de toutes les créatures de la terre : et toutes choses possédées doivent être soumises et soumises au propriétaire. " Il est vrai qu'au début tous les animaux étaient soumis à l'homme et tous étaient apprivoisés ; et comme l'homme péchait et désobéissait à Dieu, les animaux aussi abandonnèrent leur obéissance à l'homme et cessèrent d'être apprivoisés ; de plus, ils devinrent terribles pour lui. " Comme le péché entra (dans les hommes), dit saint Chrysostome, alors l'honneur (la domination sur les animaux) leur fut ôté ; et de même que les bons serviteurs ont peur de leurs camarades, et les mauvais de leurs compagnons de service : voilà ce qui est arrivé à un homme. Mais même les animaux sauvages, malgré le fait qu'ils n'obéissent pas à l'homme, lui sont utiles : d'abord parce qu'ils lui donnent concrètement confiance dans la puissance du Seigneur et ne lui permettent pas de s'oublier dans l'orgueil et la vanité. Tout comme le tonnerre et les éclairs nous font frémir et reconnaître involontairement notre insignifiance devant le Créateur tout-puissant, qui nous parle de manière menaçante et majestueuse avec la voix de la nature visible, de la même manière les animaux sauvages, particulièrement terribles dans leur férocité, nous font trembler et nous font penser à leur Créateur, qui les a rendus terribles pour nous - à la grandeur perdue de l'homme et à sa véritable insignifiance. En effet, qui rêvera de lui-même à la vue d'une bête féroce, vivant dans les forêts en toute indépendance, scintillante d'yeux de feu et prête à un moment à détruire le majestueux roi de la terre ? Tant par sa position que par son apparence, il semble dire à une personne : je n'appartiens pas à toi, mais au Dieu terrible ; Il m'a donné la vie; C'est moi qui me nourris, pas toi ; Tu ne me forceras pas à te servir, comme un cheval ou un bœuf. En effet, souhaiteriez-vous par exemple qu'une licorne travaille, ou dorme dans votre crèche ? Attacherez-vous son joug avec une lanière et tirera-t-il les rênes jusqu'à terre (Job 39 : 9-10) ? Non, beaucoup d'animaux sauvages ne vivent pas du tout pour toi, homme, de sorte que tu saches que tu as maintenant très peu, qu'avec tes péchés tu es limité à l'extrême, que seule la justice peut te rendre le pouvoir sur les animaux, comme le Saint Prophète Daniel sur les lions, comme beaucoup de Saints sur les mêmes lions et autres animaux prédateurs. En outre, les animaux sauvages sont également utiles en ce sens qu'ils fournissent aux hommes des vêtements avec leur peau, et parfois de la nourriture avec leur chair, et aussi - c'est dans l'ordre général de la nature - en dévorant les cadavres d'autres animaux de la forêt, qui autrement contamineraient l'air par leur pourriture ; empêcher la reproduction excessive de certains animaux plus faibles, mais nuisibles à l'homme, en les mangeant. Quant aux reptiles venimeux, aux serpents, aux scorpions et autres, ils sont également utiles à l'homme dans la mesure où ils lui rappellent également sa chute, sa culpabilité et sa mort et le font trembler devant Dieu Tout-Puissant. - Mais pourquoi exigeons-nous absolument des bénéfices de chaque espèce d'animal et de reptile ? Dieu les a créés non seulement pour notre bénéfice, mais aussi afin de montrer en eux sa sagesse et sa bonté. En fait, quelle sagesse de Dieu est visible dans la structure, la forme, les mœurs et les coutumes des différentes races d’animaux ? Pour une personne attentive et réfléchie, les animaux sont des prédicateurs vivants de la sagesse de Dieu. Et regardez la vie de chaque animal - leurs mœurs, leurs coutumes, leurs armes de défense : - et vous verrez comment ils sont tous satisfaits de leur vie, glorifient la bonté de Dieu et disent : le Seigneur est bon envers tous, et ses compassions sont dans toutes ses actions (Ps. 144 : 9). Si vous souhaitez vraiment en bénéficier, vous le trouverez chez presque tous les animaux ; la créature la plus insignifiante en apparence nous apporte du bénéfice. "D'une fourmi", dit saint Chrysostome, "on peut apprendre le travail acharné ; l'abeille a l'amour de la propreté, du travail et des autres : elle travaille tous les jours et travaille moins pour elle-même que pour nous. Et il est courant qu'un chrétien cherche le bénéfice non pas pour lui-même, mais pour les autres. " Comme une abeille vole dans toutes les prairies pour préparer à manger pour une autre, toi aussi, homme : si tu as accumulé de l'argent, utilise-en une partie, à ta guise, pour les pauvres ; Si vous avez autre chose qu’un excédent, soyez utile à ceux qui en ont besoin avec votre excédent. Et ne voit-on pas que l’abeille est plus respectée que les autres animaux, non pas parce qu’elle travaille, mais surtout parce qu’elle travaille pour les autres ? Après tout, l'araignée travaille, s'affaire et étend des tissus fins le long des murs, au-dessus de tout art féminin, mais elles ne la respectent pas, parce que son travail est complètement inutile pour nous : tels sont ceux qui travaillent et s'affairent uniquement pour eux-mêmes. "59 En général, on peut apprendre beaucoup de choses des muets ; l'un en eux peut être imité et l'autre peut être enlevé. Par exemple : le bœuf et l'âne aiment leur maître, tout comme le dit le Prophète : le bœuf et l'âne connaissent leur crèche du maître (Is. 1, 3), et nous ne serons pas pires que ces muets - nous ne nous détournerons pas de notre Seigneur, le Créateur « Chien », dirons-nous encore de saint. Chrysostome - bien que fidèle, elle est sans vergogne : - que ces deux qualités nous soient une leçon : apprenons la loyauté envers nous-mêmes et éliminons l'impudeur. Le renard est rusé et perfide : n'imitons pas ce vice. Mais, comme une abeille, volant à travers les prés, n'emporte pas tout avec elle, mais choisissant ce qui est utile, laisse le reste, alors nous ferons de même : après avoir examiné la race muette, nous prendrons pour nous ce qui est utile en eux, et quelles bonnes qualités ils ont de la nature, nous les améliorerons en nous-mêmes avec libre arbitre. C'est pourquoi nous sommes honorés par Dieu, car Il nous a donné l'opportunité - naturelle parmi les muets - de faire le bien selon notre libre arbitre, afin d'en recevoir une récompense. Ainsi, ayant pris au muet tout ce qu'il y a de meilleur, utilisons-le : l'homme est le roi des muets, et les rois ont en abondance tout ce que possèdent les meilleurs de leurs sujets : que ce soit de l'or, de l'argent, des pierres précieuses ou des vêtements magnifiques » 60. Et Dieu a vu que c'était bien. Après la création de chaque jour, le Seigneur Dieu lui-même témoigne que sa création est entièrement conforme à ses buts et intentions, que tout est parfait et beau. Et aucun mortel sain d’esprit ne peut dire qu’il n’y a rien de bon ou d’ordre dans la création du Créateur omniscient ; au contraire, tout le monde dira que tout est harmonieux et beau au-delà des mots et de la raison. Mais il est temps de mettre un terme à cette conversation et à celles sur la création du monde. Dans la conversation suivante, concluons en parlant de la couronne de toute création : l’homme. Nous n’avons qu’effleuré la création de Dieu et n’avons pas expliqué grand-chose de ce qui doit être dit et expliqué ; mais ils ont quand même dit au moins quelque chose ; et ce quelque chose peut être d'un grand bénéfice pour ceux qui sont attentifs et réfléchis. N'oublions pas surtout : une chose, que le monde visible finira précisément parce qu'il est élémentaire, complexe ; seul le monde invisible, aussi simple soit-il, est éternel et ne finira jamais. Par conséquent, nous devons avant tout penser à l'invisible, regarder, selon la parole de l'Apôtre, non pas visible, mais invisible et lutter pour l'invisible : le visible est temporaire, mais l'invisible est éternel (2 Cor. 4 :18). Amen. Dès le début de la création, j'ai créé l'homme et la femme, je suis Dieu (Marc 10 :6) Frères! Vous souvenez-vous que Dieu a créé les créatures en premier ? Comme certains ne s'en souviennent probablement pas, je vous rappelle que le Créateur a d'abord donné naissance à ceux qui lui étaient naturellement apparentés - des créatures spirituelles, invisibles à nos yeux, non soumises à nos sens - les anges, ou le monde des anges, puis la créature visible et matérielle, c'est-à-dire toutes les sphères lumineuses du ciel, notre terre avec les eaux, l'air et toutes les créatures qui y vivent. Quelle diversité, quelle multitude de créatures du Seigneur ! "Depuis que les premières créatures plaisaient à Dieu", dit saint Grégoire le Théologien, "Il invente un autre monde - un monde matériel ; et c'est la composition harmonieuse du ciel, de la terre et de ce qui est entre eux - étonnante par les belles qualités de chaque chose et encore plus digne de surprise par l'harmonie et l'harmonie de l'ensemble, dans lequel l'un à l'autre et tout à tout est en excellente proportion, servant à la complétude d'un seul monde. Et Dieu lui-même a montré qu'il est capable de créer non seulement un monde apparenté. nature, mais aussi une nature complètement étrangère à Lui-même. Semblables au Divin sont des natures qui sont intelligentes et comprises par un seul esprit (c'est-à-dire Anges), sont complètement étrangers - des créatures sujettes aux sentiments (oiseaux, poissons, reptiles, animaux), et parmi ces derniers, encore plus éloignés de la nature divine - des créatures complètement inanimées et immobiles" (plantes, pierres, terre, eau, air, feu) 61. Il fut donc un temps où le Fils de Dieu créa un monde qui n’existait pas auparavant. Il dit : et tout ce qui lui plaisait s'accomplit en six jours. "Mais quand tout cela - la terre, le ciel et la mer - composa le monde", dit saint Grégoire le Théologien, "il devint nécessaire un spectateur de la sagesse, la mère de tous et un roi respectueux de la terre, c'est-à-dire qu'une personne devint nécessaire. Alors le Fils de Dieu dit : le vaste ciel est déjà habité par des serviteurs purs et éternels, des esprits immaculés, de bons anges et des hymnes, chantant silencieusement ma gloire. Mais la terre n'est décorée que par des animaux irrationnels. Par conséquent, elle Il me plaît de créer une telle sorte de créatures, qui contiendraient les deux - une sorte de créatures, intermédiaire entre les mortels et les immortels, une personne raisonnable qui se réjouirait de mes actes, serait un sage secret du ciel, un grand souverain de la terre, un nouvel ange sorti de la poussière, un hymnographe de ma puissance et de mon esprit. Ainsi a parlé le Fils de Dieu, et - crée un être vivant, dans lequel les deux sont amenés à l'unité, c'est-à-dire la nature invisible et visible, crée, dis-je, l'homme ; et à partir de la substance déjà créée, prenant un corps et mettant la vie de lui-même (qui dans la parole de Dieu est connue sous le nom d'âme et d'image de Dieu), il crée, pour ainsi dire, une sorte de second monde, - dans une petite mesure ; place sur terre un autre Ange, un adorateur composé de différentes natures, un spectateur de la création visible, un lieu secret de la création intuitive, un roi sur tout sur terre, subordonné au royaume céleste - terrestre et céleste, temporel et immortel, visible et intuitif. Jusqu'à présent saint Grégoire le Théologien 62. Mais écoutons Moïse lui-même, divinement inspiré, à ce sujet. Alors que la terre était déjà ornée de toutes sortes de créatures déraisonnables, alors, dit Moïse, Dieu parla : Faisons l'homme à notre image et ressemblance, et donnons-lui les poissons de la mer, et les oiseaux du ciel (et les animaux), et le bétail, et toute la terre, et tout ce qui rampe sur la terre. Et Dieu créa l'homme, à l'image de Dieu le créa : le mari et la femme le créèrent. Et que Dieu les bénisse, en disant : croissez et multipliez-vous, remplissez la terre, dominez-la et dominez sur les poissons de la mer (et les bêtes) et les oiseaux du ciel, et sur tout le bétail, et sur toute la terre, et sur tout ce qui rampe sur la terre (Gen. 1 : 26-28). Ainsi, l'homme a été créé à l'image et à la ressemblance de Dieu - créé pour posséder des créatures terrestres, pour être spectateur des œuvres de Dieu, pour chanter des chants à Dieu, pour lui rembourser une dette d'amour et de gratitude pour l'avoir fait sortir, ainsi que toutes les créatures terrestres, de l'inexistence et dans tout cela pour trouver le bonheur pour lui-même ici - et à la fin de la vie terrestre pour entrer dans l'héritage de la vie future, en communion avec Dieu. Et Dieu dit : Créons l’homme à Notre image et ressemblance. A qui est-ce, frères, le Seigneur Dieu parle avant la création de l'homme ; avec qui consulte-t-il ; Qui sont ces Personnes égales au Créateur, à l’image duquel Il veut créer l’homme ? Ce sont les deux Personnes de la Sainte Trinité : le Fils de Dieu et le Saint-Esprit. C'est Dieu le Père qui leur parle 63 . Ainsi, frères, l'homme a été créé à l'image de la Très Sainte Trinité. C'est pourquoi les Saints Pères trouvent dans l'homme, pour ainsi dire, une empreinte de la trinité des Personnes divines : esprit, parole et souffle 64. Et ce n'est pas pour rien, frères, que nous aimons tellement le nombre triple que nous faisons beaucoup de choses dans la vie jusqu'à trois fois. Le chiffre trois est particulièrement vénéré et utilisé par tous les peuples, même les non-chrétiens. Par cela, ils honorent, sans le savoir, la Sainte Trinité ; Grâce à cela, l’âme humaine reconnaît secrètement Dieu dans la Trinité comme son Créateur. Et qu'il ait la possession des poissons de la mer, et des oiseaux du ciel (et des animaux), et du bétail, et de toute la terre, et de tout ce qui rampe sur la terre. Telle est d'ailleurs, frères, l'image de Dieu dans l'homme : de même que Dieu règne sur toute la création, sur le ciel et la terre et sur tous les êtres vivants qui habitent le ciel et la terre : de même l'homme est désigné par Dieu comme le roi de la terre ou, pour ainsi dire, comme le vice-gérant du Roi des cieux. C’est là le premier trait de l’image de Dieu, même si elle est aujourd’hui fortement déformée en nous. Dans la conversation précédente, nous avons vu que l’homme a perdu beaucoup de pouvoir sur les animaux après le péché, que de nombreux animaux et reptiles sont même désormais terribles pour lui. Avec tout cela, cependant, il reste encore quelques vestiges du pouvoir humain sur les animaux : au moins maintenant, comme le dit le Saint Apôtre Jacques, toute la nature des animaux et des oiseaux, des reptiles et des poissons, est apprivoisée et apprivoisée par la nature humaine (Jacques 3 : 7). Et cela se fait par la puissance de l'esprit et de la volonté humains, qui constituent également les traits de l'image de Dieu dans l'homme ; parce que le Seigneur Dieu a aussi une pensée, seulement infinie, et une volonté, seulement toute sainte et toute parfaite, de sorte que l'esprit humain et la volonté humaine sont pour ainsi dire une empreinte de l'esprit divin, de la volonté divine. Cependant, dans l'état actuel de l'homme, son esprit et sa volonté sont corrompus, assombris par le péché et les passions, c'est pourquoi l'illumination de l'esprit et la formation de la volonté, la dirigeant vers le bien, sont généralement appelées éducation, c'est-à-dire la restauration de l'image de Dieu dans l'homme, bien que les éducateurs parviennent rarement à orienter complètement la volonté vers le bien si elle est complètement corrompue à son tout début, ou dans sa toute première jeunesse. – En outre : l'homme, par exemple, aime la vérité : et Dieu aime aussi la vérité (Ps. 10, 7) et ordonne aux juges terrestres de juger la justice (Is. 1, 17) ; votre cœur est enclin à l’amour rationnel et conscient : Dieu est l’Amour lui-même (1 Jean 4 :8) : Il aime toutes ses créatures, et notre amour, par exemple, pour nos parents, pour nos amis et nos parents pour nous, n’est qu’une petite ressemblance avec l’amour que le Seigneur Dieu a pour nous. Les parents terrestres oublient souvent leurs enfants, mais Dieu ne nous oubliera jamais, nous, ses enfants par grâce : même si la femme les oublie, dit-Il, je ne vous oublierai pas. Voici, tes murs sont écrits entre mes mains, et tu demeures devant moi pour toujours (Ésaïe 49 : 15-16). Votre pensée parcourt des distances incommensurables en un instant : c'est aussi l'image du Divin, qui est omniprésent. En général, ce qui est bon et moralement bon en vous est semblable à ce qui est en Dieu. Par conséquent, le Seigneur Dieu exige de l'homme qu'il soit complètement comme Lui, comme l'image de l'Original. Le Christ Sauveur dit : Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait (Matthieu 5 :48). C’est pourquoi nul, même sauvage, ne peut vivre sans Dieu ; C'est pourquoi l'homme lutte pour Dieu. Frères, efforçons-nous partout dans le monde de conserver en nous l'image de Dieu : en elle se cache la garantie de notre béatitude sur la terre et au ciel. – Quelle est la ressemblance de Dieu ? La ressemblance à Dieu ou au Seigneur Dieu consiste à avoir un esprit pur, brillant et éclairé, comme l'avaient les prophètes, les apôtres et tous les saints ; – la volonté qui choisit la vérité et le bien ; – le cœur est pur, sincère, gentil, simple. C'est pourquoi les Saints Pères, qui ont essayé et essaient plus que quiconque d'acquérir un tel esprit, une telle volonté et un tel cœur, étaient et sont appelés révérends pères, c'est-à-dire des pères révérends envers Dieu. Et bienheureux, frères, sont les révérends peuples, peu importe qui ils sont : moines ou vivant dans le monde : ils verront Dieu face à face : soyons comme lui (c'est-à-dire Dieu), dit saint évangéliste Jean : car nous le verrons tel qu'il est (1 Jean 3 : 2) ; Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu, dit le Sauveur lui-même (Matthieu 5 : 8). Et puisque c'est notre devoir commun de devenir semblables au Seigneur, veillons tous, frères, chacun selon nos forces, à réussir à devenir semblables au Seigneur. Et Dieu créa l'homme, à l'image de Dieu le créa : le mari et la femme le créèrent. Comme le Seigneur a conseillé dans son conseil tripartite de créer l'homme, ainsi il l'a créé, c'est-à-dire à l'image de Dieu - et il a créé non seulement un mari, mais aussi une femme, car c'est la loi générale de la naissance et de la reproduction des créatures terrestres - à travers les sexes masculin et féminin ; et l'homme, bien que son âme appartienne au ciel, mais son corps appartient à la terre, et c'est pourquoi il a dû, de bien d'autres manières, se soumettre à la loi terrestre générale. Le mari et la femme, dit-on, les créent. Il a créé l'homme ainsi : il a pris la poussière de la terre et a insufflé à la face de la composition humaine le souffle de vie, c'est-à-dire, comme le dit saint Grégoire le Théologien, qu'il lui a donné sa vie divine, ou qu'il a envoyé en lui l'esprit, qui est un courant de la Divinité invisible 65. Et pour être un homme, je vis dans mon âme. De la terre et du souffle du Divin, l'homme est devenu, par la toute-puissance de Dieu. Et le Seigneur créa la première épouse ainsi : il jeta une frénésie sur Adam, et il réussit, c'est-à-dire qu'il s'endormit, en prit une de ses côtes et la remplit de chair à sa place, c'est-à-dire la place de la côte prise, qui restait vide, il la remplit avec la même chair d’Adam. Et le Seigneur Dieu créa une côte, la prenant à Adam pour en faire une épouse et l'apportant à Adam. À partir d'une côte prélevée sur Adam pendant son sommeil, Dieu a créé la première épouse - pour que la race humaine soit, pour ainsi dire, un seul corps, et pour que les gens puissent plus facilement prendre soin les uns des autres et s'aimer. – Ayant créé une épouse, Dieu l’a amenée à Adam éveillé. Adam savait qu'elle était l'os de ses os et la chair de sa chair ; Il l'a appelée épouse parce qu'elle avait été enlevée à son mari et a prédit qu'à tout moment mari et femme seraient une seule chair, de sorte qu'un homme quitterait son père et sa mère pour sa femme, par affection pour elle, quel que soit l'amour fort et naturel des enfants pour leurs parents. C'est ainsi que les premiers hommes furent créés. Faisons maintenant attention à notre corps et à notre âme et voyons ce qu'ils nous inspirent avec leur origine, leur structure ; que devons-nous faire, comment devons-nous les gérer. Le corps humain est créé à partir de la terre. Voici, frères, la vérité qui apaise notre orgueil : notre corps vient de la terre que nous foulons aux pieds. En fait, de quoi se nourrit, se développe et grandit le corps d’un bébé naissant dans le ventre de sa mère ? - Du sang et des sucs des mères. – D’où venaient le sang et les sucs ? - De la nourriture prise par la mère, et la nourriture vient de la terre. Ainsi, vous voyez, frères, que notre corps est formé de la terre. Si les gens s'en souvenaient plus souvent, combien diminueraient-ils leur orgueil, combien de caprices, inventés pour la décoration et le plaisir du corps, abandonneraient-ils ! Alors, naturellement, beaucoup raisonneraient ainsi : Je suis terre et cendres (Gen. 18 :27) : pourquoi devrais-je tant prendre soin de mon corps, trop m'inquiéter de lui - pour sa nourriture, ses vêtements, quand il se transformera à nouveau en terre, quand il paiera pour tous les travaux et les soucis à son sujet par une vilaine pourriture et une destruction ? - En général, une personne attentive, lorsqu'elle considère la nature de son corps - sa structure, sa destination, ses besoins - parvient facilement à une humble opinion d'elle-même. Notre corps n'est qu'une maison terrestre temporaire de notre âme, créée par l'action de la toute-puissance divine. La plupart des gens ne connaissent pas cette propre maison - sa structure, l'emplacement de ses parties - bien qu'une personne y vive sur terre depuis plusieurs décennies : notre corps se nourrit, grandit, vit, mais nous ne savons pas comment tout cela se passe ; nous ne saurions pas quand nous avons besoin de manger et de boire si la faim et la soif ne nous en faisaient pas prendre conscience ; nous ne saurions pas comment renforcer nos forces épuisées si la nature elle-même ne nous en avait pas montré les moyens dans un rêve. Dans son corps, une personne est une créature très limitée et faible, et tout ne lui appartient pas, mais appartient à Dieu. Mais malgré le fait que notre chair soit faible et créée à partir de la terre, et que la sagesse infinie du Créateur s'y manifeste, nous ne devons pas négliger complètement notre corps : c'est un bel instrument vivant de notre âme et un cohéritier du royaume des cieux : avec l'âme, notre corps participera un jour à la félicité éternelle. "Si vous voulez savoir quelle est la sagesse de Celui qui nous a créés", dit saint Jean Chrysostome, "pensez à ce qui est fait d'argile : qu'y a-t-il d'autre que la brique ou la tuile ? " Et pourtant le grand Dieu Artiste à partir de cette substance - à partir de laquelle seules sont faites des briques et des tuiles - a pu créer un œil si beau que tous ceux qui le regardent en sont émerveillés et lui ont donné une telle puissance qu'il étend son regard à une si grande hauteur de l'air et, avec l'aide d'une petite pupille, embrasse de tels grands corps : montagnes, forêts, collines, mers et ciel. Et qu’en est-il de l’élève et du pouvoir de la vision ? Si vous ne considérez que les cils de l'œil - c'est apparemment le plus insignifiant de tous les membres - et vous verrez en eux la grande sagesse du Créateur de Dieu. Tout comme les arêtes des épis de maïs, saillantes vers l'avant comme des lances, chassent les oiseaux et ne leur permettent pas de se poser sur le fruit et de briser la tige encore très faible : ainsi devant les yeux - les poils des cils dépassent comme des arêtes et des lances, réfléchissent la poussière, les débris et tout ce qui dérange l'extérieur des yeux, et protègent les paupières des dommages. On ne verra pas moins de sagesse dans les sourcils. Qui ne serait pas étonné de leur sort ? Ils ne sont pas trop saillants, pour ne pas obscurcir les yeux, et ne sont pas en retrait dans ce qui est plus approprié ; mais dépassant d'en haut comme un auvent sur une maison, ils absorbent la sueur qui coule de la tête et préviennent les dommages aux yeux. Jusqu'ici saint Chrysostome 66. Et nous ajouterons de nous-mêmes que le sens de la vue est protégé de la manière la plus prudente parce qu'il est le sens le plus noble et le plus actif : c'est par la vue que nous connaissons surtout la gloire de Dieu : car je verrai, dit le psalmiste, les cieux, les œuvres de ton doigt, la lune et les étoiles que tu as fondées. Ce qu'est l'homme, souvenez-vous de lui (Ps. 8 : 4-5). L’audition passe après elle au second plan. Et grâce à lui, nous connaissons la gloire de Dieu, ainsi que qui nous sommes, pourquoi nous sommes nés et vivons, ce qui nous arrivera après la mort, et ainsi de suite. Cela arrive surtout quand, à l’église, nous écoutons avec attention la lecture, le chant ou la prédication de la parole de Dieu. Grâce à l’audition, nous recevons beaucoup d’autres informations différentes. En parlant de la vue et de l'ouïe, il est naturel, frères, de conclure que Celui qui a créé l'ouïe et la vue voit et entend certainement tout Lui-même. En fait, plantez votre oreille, n’entendrez-vous pas ? Ou est-ce que celui qui crée l'œil ne regarde pas (Ps. 93 :9) ? À PROPOS DE! Il entend et voit certainement tout, même ce que nous pensons et ressentons ou penserons et ressentirons seulement dans le futur. Soyons prudents dans nos pensées, nos paroles et nos actes. – On pourrait en dire beaucoup plus sur la sage structure des autres parties du corps, du cerveau et de ses enveloppes, sur la structure du cœur, etc., mais il est temps de dire quelques mots sur l’âme. Que peut-on dire d'elle ? – Si dans le corps Dieu montrait tant de sagesse ; alors, bien sûr, il y a incomparablement plus dans l’âme, qui est créée à l’image de Dieu. Faisons attention à l'esprit humain. Qu'est-ce qu'il n'a pas fait au monde avec son esprit ? Il pénétra en partie dans le monde stellaire ; il remarqua et appliqua en partie les lois de la nature à son avantage ; il a inventé des milliers d'arts différents ; créé diverses sciences; En général, avec son esprit, il fait beaucoup de grandes choses. Mais malheureusement, la force et le travail de l’esprit des gens charnels tendent davantage à accroître le confort et les plaisirs de la vie temporaire, et non à faciliter l’ascension de l’homme vers la vie céleste et éternelle : la volonté charnelle et pécheresse a incliné tout l’esprit vers la terre, tandis qu’un chrétien doit philosopher avant tout sur les choses célestes. Une personne, par exemple, vole dans une montgolfière et s'élève dessus avec son corps plus haut que tout ce qui existe sur terre ; ou bien il marche sur l'eau avec un bateau à vapeur et, avec l'énorme puissance de la vapeur, creuse l'élément humide ; ou bien la même force de la vapeur fait rouler des poids incroyables, vivants et volumineux le long du chemin de fer ; aussi - en quelques instants ou minutes, il transmet ses désirs ou ses pensées à des personnes éloignées sur de longues distances, ou a enfin trouvé l'occasion d'extraire de la terre, avec de petits moyens, la plus grande quantité de fruits possible. Toutes ces découvertes font honneur à l’esprit humain, et – presque toutes – sont très utiles. Mais ce serait incomparablement plus d'honneur pour l'homme si, avec toutes ces inventions, il rampait moins sur la terre - dans le mal ; si, avec l'illumination de l'esprit, il restait moins dans les ténèbres de la pensée personnelle et des passions destructrices, qui sont plus endémiques que jamais auparavant, et s'envolait vers le ciel, sa véritable patrie, inventant les moyens de salut. Vous volez, mec, dans un ballon, mais seulement pour le plaisir à court terme des spectateurs, et non pour leur bénéfice significatif. St. les piliers qui s'élevaient sur les piliers pour des exploits de vertu, ou les vrais moines qui travaillaient sur les montagnes et partout ailleurs, étaient bien plus honorables que vous : s'élevant de terre en corps, ils s'élevaient en esprit - autant pour leur propre bénéfice spirituel que pour le bénéfice de l'humanité, qui affluait parfois de partout pour instruire les saints de Dieu ; et soit vous ne vous élevez pas du tout en esprit, soit vous vous élevez seulement en corps, et seulement lorsque vous volez. Dans l'élément liquide, vous faites un chemin rapide pour vous-même, ou sur terre - sur une machine entraînée par la vapeur - vous volez comme une flèche : - honneur à vous, ou - mieux - gloire au Seigneur, qui éclaire l'esprit des hommes - pour faire de nombreuses découvertes utiles dans la nature, riches en secrets, et à travers elles pour rendre notre vie difficile plus commode. Mais, homme, où est ta vitesse d’ascension vers le ciel, vers ta vraie patrie ? – Vous êtes rapide sur le chemin terrestre ; mais comme c'est lent et souvent immobile - au ciel ! Peu importe la rapidité de votre chemin terrestre, vous ne serez pas entraînés plus loin que les demeures terrestres, plus loin que la terre ; et vous avez un chemin très nécessaire vers les demeures célestes et vers la vie sans fin ! Vous avez trouvé le moyen, grâce à un long fil et à un courant fulgurant d'une force connue dans la nature - malgré les grands espaces de la terre - de transmettre vos pensées aux autres en quelques minutes ; - et cela vous fait honneur. Mais quelle serait la hauteur de votre honneur si, avec une vitesse similaire ou incomparablement plus grande, vous éleviez plus souvent votre esprit et votre cœur vers Dieu - vers Dieu et ne vous attachiez pas fortement à la terre - si vous vous envoliez plus souvent avec votre esprit dans l'éternité qui vous attend ; si vous, avec la rapidité caractéristique de l'esprit, renaîtriez en esprit, alors aux tourments éternels, puis à un bonheur inimaginable qui n'a pas de fin ! Et vous vous en souvenez rarement. Vous faites tous vos efforts pour nourrir votre corps, pour le décorer de vêtements, et vous faites toujours plus que vous ne le devriez à cet égard ; - Pourquoi vous souciez-vous trop peu, voire pas du tout, de nourrir l'âme avec la nourriture incorruptible de la Parole de Dieu, des Mystères vivifiants et de la prière, de décorer l'âme du vêtement des bonnes actions ? Dans tout cela, seul l’esprit terrestre est visible ; et un chrétien devrait avant tout philosopher sur les choses d'en haut ( Col. 3:2 ). Rappelons-nous plus souvent, frères, que nous, par notre nature, comme le dit saint Grégoire le Théologien, sommes terrestres et célestes, temporaires et immortels ; qu'ici sur terre, nous ne faisons que nous préparer et qu'après la mort, nous serons transférés dans un autre monde. Par conséquent, nous ne préférerons pas le périssable, le temporaire, à l’impérissable, l’éternel. Amen. Conversation 14. À propos de l'état de bonheur et de la chute du premier peuple Tu étais dans la douceur du paradis de Dieu (Ézéchiel 28 : 13) Dans une conversation précédente, nous avons dit, entre autres, frères, que le premier peuple a été créé à l'image et à la ressemblance du Seigneur Dieu. Et puisque le Seigneur Dieu possède la félicité la plus élevée et infinie - parce qu'il possède à l'infini tout ce qui est nécessaire à la félicité - alors les premiers hommes eux-mêmes, créés à l'image et à la ressemblance du Dieu tout satisfait et tout béni, étaient d'abord également satisfaits de tout et heureux, ou complètement heureux. Oui, ils avaient de quoi être satisfaits et heureux. Leur esprit était brillant et connaissait facilement tout ce qui les entourait : le Seigneur Dieu lui-même était la lumière de leur esprit, et la toute première connaissance, la plus vivifiante pour eux, était la connaissance du Seigneur Dieu : leur cœur était plein d'amour pour Dieu et les uns pour les autres et béni par cet amour ; objets de vanité mondaine, par exemple : richesse, renommée, conforts mondains inutiles, caprices, divertissements, qui ne satisfont en aucun cas l'esprit immortel de l'homme et occupent grandement les gens du monde d'aujourd'hui, n'avaient alors pas la moindre place dans leur cœur pur : la paix et la joie dans le Saint-Esprit (Rom. 14 : 17), immuable, constant, habitait dans le cœur de nos premiers parents, et avec paix et joie - le Seigneur Dieu lui-même. Leur volonté était sainte : elle s'efforçait de s'attacher au Seigneur Dieu, elle ne voulait faire que ce qui Lui plaisait. Comme des enfants innocents, les premiers hommes vivaient par Dieu, étaient consolés par Dieu, respirés par Dieu : et le début et la fin de leurs pensées, de leurs désirs et de leurs actes étaient le Seigneur Dieu. De plus, la raison de leur bonheur était le monde le plus beau, créé uniquement par la parole toute-puissante de Dieu. Et dans le monde – dans cette œuvre de la sagesse et de la bonté de Dieu – que manquait-il pour les plaisirs spirituels et physiques ? – Pour le premier peuple, le Seigneur Dieu lui-même a délibérément préparé un plus beau paradis, ou jardin, digne du souverain de la terre, et, parmi de nombreux arbres beaux et fructueux, a planté un arbre de vie au paradis, dont les fruits avaient la propriété étonnante de prévenir la maladie et la mort, de sorte qu'une personne soit toujours en bonne santé et forte en mangeant ces fruits et ne meure jamais physiquement. Finalement, la terre entière fut livrée au pouvoir du premier peuple avec toutes les créatures qui s'y trouvaient. D'un seul arbre parmi tous les arbres du paradis, le Seigneur - sous la menace de mort - a interdit aux hommes de manger des fruits, et il l'a fait uniquement pour tester et renforcer leur volonté d'obéissance et de bonté, dotés de liberté, de dévotion et de soumission à Dieu. Cet arbre était appelé l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Et le Seigneur Dieu commanda à Adam, en disant : De tout arbre qui est au paradis, tu emporteras de la nourriture ; mais de l'arbre que vous connaissez, le bien et le mal, vous n'en tirerez pas de nourriture ; mais si vous en mangez un jour, vous mourrez sûrement (Genèse 2 : 16-17). Il semble que les premiers peuples auraient dû se considérer heureux de pouvoir offrir à leur Créateur et Bienfaiteur au moins une obéissance, qui vaut mieux que le sacrifice (1 Samuel 15, 22), pour tous les dons de Dieu - qui leur étaient offerts avec tant d'amour et de générosité - et gagner ainsi de nouvelles et plus grandes miséricordes de Dieu. Mais ni la gratitude envers le Créateur, ni la peur de la mort n'ont maintenu les premiers hommes dans l'obéissance au Chef de leur vie : ils ont fait preuve de méfiance envers Dieu, fidèle et vrai dans ses paroles, et se sont révélés très confiants envers la créature qui s'était éloignée de Dieu - par orgueil et désobéissance, c'est-à-dire envers le diable, le père du mensonge. Le diable, ayant été chassé du ciel pour s'être opposé à Dieu, ainsi que les esprits inférieurs outragés par lui (voir démon.7), regardèrent avec envie le bonheur du premier peuple, qui était loin d'être inférieur aux anges. Sachant que les hommes ont été créés par le Seigneur libres - qu'il leur était possible de s'incliner vers le mal, tout comme il était possible aux esprits déchus de passer du bien au mal - que pour cela il vaudrait mieux emmêler et assombrir habilement leur esprit et conscience, et les captiver avec une fausse idée d'un bonheur incomparablement plus élevé que celui dans lequel ils se trouvaient - il décida de les détruire. C'est ainsi qu'un esprit mauvais et rusé a tendu un filet mortel à nos premiers parents, si habilement préparé que, par inattention, ils ne s'en sont même pas rendu compte jusqu'à ce qu'ils s'y coincent. C’est ainsi que s’est déroulée la tentation et comment la chute elle-même s’est produite. Le diable est entré dans le serpent, un animal rusé, et avec sa langue il a commencé son discours au paradis avec Eve, qui n'a pas personnellement entendu du Seigneur l'interdiction de manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, mais n'a entendu que de son mari. Et le serpent dit à la femme, dit le saint auteur de la Genèse : qu'a dit Dieu : Ne mange pas de tous les arbres du paradis (Genèse 3 : 1) ? – Remarquez, frères : dès ses premiers mots, le diable essaie d'inculquer à Ève la méfiance à l'égard de Dieu, comme s'il n'était pas vrai dans ses paroles, et de gagner confiance en lui-même ; représente Dieu comme un méchant, et lui-même comme une sorte de sympathisant, prêt à servir. Frères! Soyez toujours sur vos gardes dans vos pensées et dans votre cœur : le diable commence déjà à tenter toute personne qui essaie de vivre pieusement, agréable à Dieu, et surtout à un moment où une personne est engagée dans un acte pieux 67, calomnie hardiment les gens à propos de Dieu et essaie par tous les moyens de voler la foi en Lui de leur cœur (Luc 8 : 12). Même notre Seigneur Jésus-Christ, après le baptême, a été conduit par l'esprit dans le désert pour être tenté par le diable, selon son humanité ; voici la preuve que la tentation du diable s'abat sur tous les gens qui sont zélés pour l'accomplissement des commandements de Dieu (Matthieu 4 : 1-11). Méfiez-vous du meurtrier primordial : invoquez plus souvent à l'aide le Seigneur Jésus-Christ, qui a vaincu le diable et nous a donné contre lui des armes puissantes : son Nom, terrible pour les démons, et la Croix vivifiante. Revêtez toute l’armure de Dieu, afin de pouvoir résister aux ruses du diable (Éph. 6 : 11). Comment reconnaître les intrigues d'un meurtrier sur une personne ? « Vous le reconnaîtrez à ses fruits. » Lui, comme un voleur, ne vient vers une personne que pour voler, tuer et détruire (Jean 10 : 10), c'est-à-dire vous reconnaîtrez la présence du tentateur avec vous par la perte de vos trésors spirituels : paix spirituelle, foi vivante et sincère en Dieu, espérance en Lui et amour pour Lui - par l'esprit de blasphème, de murmure, d'impatience, par l'esprit d'orgueil, d'envie, de haine et d'autres passions, par un doute involontaire sur les vérités immuables de la foi, détruisant l'âme, et ainsi de suite. Prêtons attention aux autres paroles du récit de Moïse sur la chute de nos premiers parents. Aux paroles du diable : Pourquoi Dieu a-t-il dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du paradis ? - dans lequel on peut voir un fort désir de calomnier Dieu, - Ève répondit : de chaque arbre du paradis nous mangerons : du fruit de l'arbre qui est au milieu du paradis, Dieu dit, n'en mange pas, touche-le en bas, pour ne pas mourir. Ève, réfutant le premier mensonge de l'ennemi, semble dire ceci : vous mentez, comme si Dieu ne nous ordonnait pas de manger les fruits de tous les arbres du paradis : non, nous mangerons de tous les arbres du paradis, mais le Seigneur Dieu a seulement dit que nous ne devrions pas manger ni même toucher le fruit uniquement de cet arbre qui se dresse au milieu du paradis, afin que nous ne mourrions pas. - Et le discours du serpent à la femme : - le diable continue la conversation insidieuse avec la femme et essaie aussi de lui inculquer la méfiance envers Dieu : - Tu ne mourras pas de mort. Car Dieu sait que si vous lui enlevez un jour, vos yeux s'ouvriront et vous serez comme un dieu, connaissant le bien et le mal. Le calomniateur, le père de tous les mensonges, lance une calomnie audacieuse contre Dieu lui-même, calomniant Celui qui est la Vérité. Le Seigneur a dit clairement : tu mourras, mais le Diable dit : tu ne mourras pas ; De plus, afin de détruire la peur de la mort, qui avertissait les premiers hommes de violer le commandement, il leur promet à la place de la mort - la vie et l'omniscience divine : vous ne mourrez pas par la mort, dit-il, car Dieu sait que si un jour vous lui enlevez, vos yeux s'ouvriront, et vous serez comme un dieu, connaissant le bien et le mal. - Et Eva ? Elle a écouté la conversation du méchant tentateur, qui a habilement tendu un filet à son orgueil - au lieu de détourner immédiatement ses oreilles de ses fausses paroles ; elle regarda le fruit défendu : et la femme vit combien l'arbre était bon à manger et combien l'œil voulait le voir ; elle ne pense pas au commandement de Dieu, mais pense à son plaisir : elle regarde délibérément ce qu'elle ne devrait pas regarder - et irrite ainsi le sens du goût ; rêve enfin de connaissance divine : il est rouge de comprendre. Et alors ? Est-ce vraiment que du bon bois, désirable et rouge interdit ? L'orgueil aveuglé ne voyait plus rien. Ève s'inclina aux côtés du tentateur ; elle prit du poison de son fruit et le donna à son mari avec elle, ainsi que le poison. La tentation est terminée : l'or est obscurci, le bon argent est changé (Pl. 4 : 1), l'image lumineuse de Dieu dans les hommes est obscurcie. La mort spirituelle, tout d'abord, s'est emparée d'eux et a assombri en eux la lumière de leur esprit, les a privés de la pureté du cœur et avec elle la paix et la joie dans le Saint-Esprit (Rom. 14 : 17), et leur a coupé, comme des ailes, les meilleures aspirations de leur âme. Et les yeux des deux s'ouvrirent, et ils comprirent, comme si les nazis étaient besha : et ils cousèrent ensemble des feuilles de figuier et se firent des ceintures. Les yeux des premiers hommes furent ouverts, mais non pas comme des dieux, mais comme des créatures pécheresses, mortelles et malheureuses : ils s'ouvrirent pour voir leur grand malheur, leur nudité mentale et physique. Auparavant, quand Adam et Ève étaient purs et innocents, la sainteté de Dieu les couvrait comme d'un vêtement, et mieux que n'importe quel vêtement : et ils ne connaissaient aucune nudité, vivant dans la pureté divine. Lorsqu'ils se sont séparés de Dieu par le péché, ils sont tombés de sa divine communion : alors, naturellement, ils ont ressenti leur nudité, c'est-à-dire le sentiment douloureux d'être privés du vêtement qui leur était proche - la sainteté, dont la source est Dieu. – Nous, frères, n'avons pas ce vêtement de pureté, de sainteté et de bonnes actions : nous aussi sommes nus, même si nous ne comprenons pas tous que nous sommes nus ; couvrant notre corps de vêtements doux, élégants et coûteux, beaucoup d'entre nous en sont fiers et rêvent qu'ils sont habillés correctement, mais eux, comme nous tous, sont nus : nos âmes sont nues aux yeux du Seigneur, bien que le corps soit décemment couvert. Vous êtes nu, dit le Seigneur (Apocalypse 3 : 17), c'est-à-dire nu spirituellement. Prenons soin, frères, de nous revêtir des bonnes actions. Si nous ne les acquérons pas, des ténèbres totales et éternelles nous attendent (Matthieu 22 :11-13). Le Seigneur n’a pas tardé à dénoncer les coupables. Et à midi, Adam et Ève entendirent la voix du Seigneur Dieu, marchant vers le paradis : et Adam et sa femme se cachèrent de la présence du Seigneur Dieu au milieu de l'arbre du paradis. Et le Seigneur Dieu appela Adam et lui dit : Adam, où es-tu ? Où es-tu? Où es-tu tombé ? Et il lui dit : Adam a dit : J'ai entendu ta voix entrant dans le paradis, et j'ai eu peur parce que j'étais nu, et je me suis caché. Le Seigneur, appelant l'homme coupable à la repentance, dit que la raison de sa nudité était de manger du fruit défendu. Mais Adam n’a pas admis sa culpabilité, mais a rejeté la faute sur sa femme et même sur Dieu. Femme, dit-il, même si tu as donné avec moi, tu m'as donné de l'arbre, et il est mort ; et la femme, à son tour, est contre le serpent : le serpent m'a trompé et a été empoisonné (Genèse 3 : 1-13). C’est la conséquence désastreuse du péché : le péché rend une personne fière, encline au mensonge et têtue. Cela est arrivé aux premiers peuples ; cela a toujours été le cas ; cela existe toujours maintenant. Les adultes comme les enfants ont souvent honte d'admettre le péché qu'ils ont commis et se réfèrent soit à la faiblesse humaine, soit à diverses circonstances, soit à d'autres personnes ; on ne voit souvent chez le coupable que de l'orgueil et de l'entêtement ; Vous rencontrez souvent de tels pécheurs (et nous sommes tous pécheurs) chez qui ni l'humilité ni la conscience de leur culpabilité devant Dieu ne sont perceptibles. – Que Dieu sauve tout le monde de cette ivraie satanique. Frères! Nous sommes tous pécheurs sans aucun doute, et si nous disons que nous ne sommes pas des imams du péché, nous nous trompons nous-mêmes et la vérité n’est pas en nous (1 Jean 1 : 8). Dans les moments de tentation ou après être tombé dans le péché, il n’y a qu’un seul salut pour nous : l’humilité, la reconnaissance de notre culpabilité devant Dieu et une contrition sincère pour nos péchés. Un pécheur orgueilleux est dégoûtant aux yeux de Dieu et il ne mérite pas la miséricorde de Dieu ; au contraire, il se plaît aux humbles et Dieu lui donne la grâce de la justification. Le Seigneur résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles (Jacques 4 :6). Puisque Dieu est juste et que le péché commis était l'œuvre du libre arbitre d'une personne qui s'est révélée inattentive, ingrate et méfiante devant son Créateur, et, de plus, puisqu'il était très facile de ne pas enfreindre le commandement en raison de sa facilité d'exécution : alors Dieu a déterminé un châtiment digne pour les premiers parents, et à travers eux, pour tous les hommes. À Ève, qui fut la première trompée, il prédit de grands chagrins et soupirs, des maladies à la naissance des enfants et la soumission à son mari ; Le Seigneur a prononcé une malédiction sur la terre pour Adam pour son péché et a prédit un travail excessif, des chagrins et des chagrins, avec lesquels leur pain quotidien serait désormais combiné, jusqu'à ce qu'ils reviennent eux-mêmes par la mort sur la terre à partir de laquelle ils ont été créés. Et comme fruits de l'arbre de vie, ils n'étaient plus dignes d'être mangés, et ils ne feraient que perpétuer leur vie malheureuse et ensemble - leur mal : alors le Seigneur expulsa les premiers hommes du paradis des douceurs pour cultiver la terre, et au paradis il plaça les chérubins et une arme flamboyante tournée pour garder le chemin de l'arbre de vie. Ainsi, le travail et le chagrin, la maladie et la mort sont devenus le lot de l’humanité, selon la définition du Tout-Puissant. – Et cette définition, comme nous le savons tous, est strictement respectée. "Cependant, le Seigneur n'était pas complètement en colère contre nous : par sa miséricorde sans vergogne, il a laissé aux cœurs affligés de nos ancêtres l'espoir dans le Libérateur, qui devait les sauver ainsi que le genre humain du péché, de la malédiction et de la mort. Ce Libérateur est le Fils de Dieu. Puisqu'il a dû naître d'une Vierge sans mari du Saint-Esprit, c'est pourquoi il a été appelé la Postérité de la femme. Cette fois, notre conversation a duré au-delà de toute mesure. Hâtons-nous donc, en vous offrant une leçon de morale de ce qui a été dit, d'y mettre un terme. Le premier peuple est tombé dans le péché à cause de la convoitise de la chair, de la convoitise des yeux et de l’orgueil (1 Jean 2 : 16). D'où la règle suivante pour notre vie : ne vous livrez pas du tout à la chair qui aime le péché, car elle est notre dangereux ennemi domestique, et - crucifiez-la avec des passions et des convoitises (Galates 5 :24), - ne regardez pas avec convoitise ce qui est interdit par les commandements de Dieu, même si c'était agréable à voir de nos yeux, c'est-à-dire que nous l'aimions. Rappelons-nous les paroles du Sauveur : si l'œil de votre main droite vous fait tomber, ôtez-le et détournez-vous de vous-même : si vous le faites, l'un de vous périra par vos coups, et tout votre corps ne sera pas jeté dans l'enfer de feu (Matthieu 5 :29), c'est-à-dire décidez de ne pas regarder ce qui vous tente, - ou : celui qui regarde une femme pour la convoiter, commet déjà un adultère avec elle dans son cœur (Matthieu 5 :28). Aimons l'humilité de tout notre cœur : elle est le fondement de toute vertu, et le Seigneur Dieu la méprise avec faveur, comme nous l'enseigne ainsi la Très Sainte Vierge : Le Seigneur, dit-elle, regardera l'humilité de son serviteur (Luc 1, 48), et de toute notre âme nous haïrons tout orgueil, comme le démon de l'orgueilleux Satan : il détruit toute vertu et en rend l'homme infecté, contrairement à Dieu et aux hommes. De tout notre cœur, nous croirons en Dieu et en sa sainte parole, ainsi qu’en l’Église, gardienne de la vérité, et nous aurons peur de croire, sous peine de mort, tout ce que d’autres disent contre Dieu et contre l’Église. Amen. Conversation 15. À propos du péché originel Aucune bonne chose n'habite en moi, c'est-à-dire dans ma chair (Rom. 7 : 18). Dans une conversation d'église précédente, nous avons dit, frères, que les premiers hommes étaient initialement innocents devant leur Créateur et leur Seigneur, et donc bienheureux. Le Seigneur Dieu, la Source de toute vie, la Lumière de tout esprit, la paix et la joie de tout cœur pur, était toujours avec eux ; avaient une maison dans leur cœur; les a aimés et leur a donné une paix et une joie indescriptibles - et si les premiers hommes étaient restés pour toujours dans leur innocence et dans leur bonheur, alors tous les hommes jusqu'à présent auraient également été innocents et heureux. Mais Adam et Ève, comme nous l’avons vu, n’ont pas préservé leur innocence : ils n’ont pas respecté l’obéissance que leur avait donnée le Créateur et, rêvant d’être plus grands qu’eux, ils se sont révélés orgueilleux, égoïstes et infidèles et ont transgressé le Commandement de Dieu. Et tout comme par désobéissance, orgueil et méfiance envers Dieu, ils se sont éloignés de Lui, de même Il s’est également éloigné d’eux. Et quel genre de vie est-ce sans Dieu, quand toute vie - que ce soit au ciel ou sur terre - vient de Dieu, et que sans Dieu il n'y a pas de vie ? C'est pourquoi, frères, le premier peuple, dès qu'il a péché, a ressenti du désordre, de la confusion, de la tristesse et de l'oppression dans son âme : car selon la loi de la vérité de Dieu, la tristesse et l'oppression sont sur toute âme de celui qui fait le mal (Rom. 2 : 9) : ils ont soudainement remarqué que leur âme était obscurcie ; leurs pensées et leurs désirs étaient indignés ; l'imagination et la mémoire ont commencé à s'estomper. Au lieu des joies et de la tranquillité d'esprit d'antan, ils devaient maintenant endurer les travaux les plus pénibles et toutes sortes de troubles ; enfin, ils étaient menacés d'une vieillesse douloureuse, et après elle, de la mort. Mais ce qui est le plus terrible, c'est que le diable, qui se console dans la souffrance des hommes, a pris pouvoir sur eux. Les éléments mêmes, c'est-à-dire l'air, le feu, etc., après le péché, leur sont devenus hostiles ; à partir de ce moment, ils commencent à ressentir les effets néfastes du froid, de la chaleur, des vents et des intempéries. Les animaux sont devenus féroces et ont commencé à considérer les gens comme leurs ennemis, alors qu’avant, lorsque les gens étaient innocents, les animaux craignaient l’homme comme leur roi. Tout ce qui est arrivé après le péché chez les premiers hommes devait certainement arriver - comme cela s'est effectivement produit et se produit maintenant - et avec tous les hommes qui se sont multipliés à partir d'eux : parce que tous les hommes étaient en Adam, comme un fruit dans une graine ; - et tel est la graine, tel est le fruit, ou - tel est l'arbre, tel est le fruit ; - Telle est la racine de l'arbre, telles sont les branches. Un mauvais arbre ne peut pas produire de bons fruits (Matthieu 7 : 18). Entre autres conséquences du péché, la progéniture des ancêtres déchus a souffert de diverses maladies, qui sont devenues plus variées et plus graves au fil du temps ; – plus loin : les gens ont vite oublié qu'ils étaient frères et ont cessé de s'aimer ; - pas seulement cela : ils ont commencé à s'attaquer, à être fiers, à se haïr, à s'envier, à se tromper, à se torturer et à s'entre-tuer. C'est ainsi que les gens sont devenus après le premier péché. – L’état pécheur de notre nature, avec lequel et dans lequel nous sommes nés, est appelé péché originel, et toutes ses mauvaises conséquences pour les gens sont des conséquences du péché originel. Lorsque, frères, vous remarquez en vous une faiblesse d'esprit, ressentez du mal dans votre cœur, ou éprouvez des chagrins de cœur, des maladies corporelles et des malheurs divers : alors humiliez-vous devant le jugement de la vérité de Dieu et blâmez-vous pour tout ou le péché qui a causé tous les troubles du monde et de toute la force de votre âme, haïssez ce plus grand mal. Les conséquences du péché originel sont dignes de larmes, surtout parce que la chair humaine a prévalu sur l'âme, ce qui n'aurait pas dû être le cas ; le meilleur est devenu subordonné au pire ; la chair a commencé à incliner l'âme vers tout péché, et l'âme - le souffle divin - au lieu de dominer la chair, elle-même a commencé à vivre conformément aux désirs pécheurs de la chair. Il est vrai qu'il restait dans l'âme la connaissance de Dieu, le désir de Lui, le désir de s'unir à Lui : mais tout cela était faible ; De plus, la chair essayait de se noyer et de s'endormir le plus rapidement possible : - en conséquence, tous les hommes se sont corrompus extrêmement rapidement - à tel point qu'il a fallu les laver de la surface de la terre avec les eaux du déluge. Dieu a parlé du peuple antédiluvien : Mon Esprit ne demeurera pas éternellement dans ces hommes, car ils sont chair (Genèse 6 : 3). Mais le mal de la chair ou des gens charnels n’a pas été détruit par le déluge, mais seulement affaibli, et s’est donc propagé rapidement après le déluge. Afin de subordonner la chair pécheresse à l'âme, afin que l'âme ne satisfasse pas les convoitises de la chair, une personne doit travailler dur : - tout au long de sa vie, elle doit endurer l'inévitable lutte entre la chair et l'esprit. Lorsqu'un chrétien essaie de changer sa vie pour une vie meilleure, il remarquera immédiatement que la chair désire l'esprit, et que l'esprit désire la chair (Galates 5 : 17) - que la chair veut soumettre l'esprit, et l'esprit la chair ; la chair veut être fière et magnifiée, mais l'esprit, au contraire, veut s'humilier ; la chair veut se mettre en colère, se mettre en colère, se quereller, se venger en actes ou en paroles, mais l'esprit ne le veut pas ; au contraire, il veut tout pardonner avec douceur ; la chair veut se vautrer dans des choses dont il est même honteux d'en parler : mais l'esprit les élimine et ne veut que la chasteté ; la chair veut dissimuler, flatter, mentir, tromper, tromper et être hypocrite, mais l'esprit déteste cela et veut dire seulement la vérité et agir simplement, sans aucune ruse ni hypocrisie ; la chair veut haïr une personne, mais l'esprit veut aimer toute personne ; la chair veut vivre dans l'oisiveté, être paresseuse, mais l'esprit ne tolère pas cela ; au contraire, il cherche à s'exercer dans des travaux bénis ; la chair recherche les carnavals et les fêtes, mais l'esprit en est dégoûté et veut soit vivre modérément, soit jeûner ; la chair veut rechercher l'honneur, la gloire et la richesse dans ce monde : mais l'esprit méprise tout cela et ne aspire qu'aux bénédictions éternelles 68 ; la chair fuit la prière ou la conversation avec Dieu, mais l'esprit ne veut vivre que de prière ; la chair s'efforce de détruire la foi dans tout ce qui est céleste et de vivre uniquement des choses terrestres, tandis que l'esprit met tout son plaisir dans la contemplation du céleste et de l'invisible. Telle est la lutte de la chair et de l'esprit, telle est la contradiction en nous-mêmes : l'un en nous veut une chose et l'autre en veut une autre. Et cette lutte se produit en nous à la suite du péché originel. Tout le monde, même les grands saints, a remarqué en soi cette étrange lutte entre la chair et l'esprit. Ainsi saint Apôtre Paul dit de lui-même : parce que je ne vis pas en moi, c'est-à-dire dans ma chair, ce qui est bon : car je m'efforce de faire ce que je veux, mais je ne trouve pas de bien. Ce n'est pas parce que je veux le bien que je le fais, mais si je ne veux pas le mal, je le fais. Même si je ne le veux pas, je le fais ; ce n'est plus moi qui fais cela, mais le péché qui vit en moi (Rom. 7 : 18-20). Saint Grégoire le Théologien parle de cette étrange contradiction en lui-même : « J'endure l'angoisse incessante de la guerre entre une chair et une âme mutuellement hostiles : je suis l'image de Dieu et je suis entraîné dans le péché ; le pire en moi s'oppose injustement au meilleur ; ou bien je fuis les péchés et y résiste, non sans difficulté, après de nombreuses luttes et avec l'aide du ciel seulement. Car il y en a deux, comme s'il y avait deux esprits en moi : l'un est bon, et il suit tout ce qui est beau ; et l'autre est le pire et il suit le mal ; un esprit va vers la lumière et est prêt à se soumettre à Christ ; et l'autre esprit – chair et sang – est entraîné dans les ténèbres et accepte de se rendre en captivité au diable ; ou bien l'on jouit des choses terrestres, cherche ce qui lui est utile non pas dans le permanent, mais dans le transitoire, aime les festins, les querelles, la satiété pesante, la honte des actes sombres et des tromperies, suit le large chemin et, couvert d'une impénétrable brume de déraison, s'amuse de sa propre destruction ; et l'autre admire le céleste et l'espéré comme réel ; en Dieu seul il place l'espérance de la vie ; mais ici, sujet à divers accidents, il considère tout comme de la fumée sans valeur ; aime la pauvreté, le travail et les bons soins et suit le chemin étroit de la vie » 69. Pourquoi avons-nous dit tout cela à propos du péché originel et de ses conséquences en nous ? Pourquoi avons-nous signalé cette infection chez les personnes ? Pourquoi ont-ils mis en lumière cette maladie ancienne de la race humaine, qui la pèse et l’opprime, mais que les hommes n’avaient pas et n’ont pas de moyens propres pour guérir ? - Afin de montrer que pour les hommes, dans leur dépravation pécheresse et dans leur éloignement de Dieu, l'aide divine était nécessaire - comme elle l'est maintenant ; – ils avaient besoin, comme ils le font maintenant, d’un Divin Sauveur, sans qui ils auraient péri irrévocablement et pour toujours dans leurs péchés. Le Dieu Tout-Bon a promis ce Sauveur au premier peuple, peu après son péché, et a peu à peu préparé le genre humain à le recevoir, comme nous le verrons plus tard, à travers des prototypes et des prophéties, pour finalement l'envoyer effectivement dans le monde. Par la foi en ce Divin Sauveur, les gens ont été sauvés bien avant sa venue, tout comme ils l’étaient et le sont encore après sa venue. Ce Sauveur du monde entier, le Fils de Dieu, le Dieu-homme Jésus-Christ a accompli pour nous tous l'obéissance à Dieu, étant obéissant jusqu'à la mort, la mort de la croix (Phil. 2:8) et, ayant donné aux hommes des règles salvatrices, il s'est montré dans sa vie un exemple pour nos vies et nous a donné toutes les puissances divines, y compris la vie et la piété (2 Pierre 1:3) afin que par sa grâce nous puissions vaincre nos passions et nos mauvaises habitudes et inclinations. Avec Son Sang Très Pur, versé pour nous et maintenant offert sur les autels des églises chrétiennes, Il a renouvelé et renouvelle notre nature, corrompue par le péché, de sorte que si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création (2 Cor. 5 : 17), c'est-à-dire qu'un vrai chrétien devient une personne complètement nouvelle, sainte, agréable à Dieu. Nous, frères, sommes appelés chrétiens ; mais c’est ce que dit l’Apôtre à propos des vrais chrétiens : ils appartiennent au Christ, ayant crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises (Galates 5 : 24). Crucifions-nous notre chair avec des passions et des convoitises ? Ne la satisfaisons-nous pas en tout ? - Ah ! Nous sommes satisfaits de tout : nous vivons dans l'insouciance, n'utilisant pas ou très peu les bienfaits qui nous sont si volontiers offerts quotidiennement pour notre salut dans la Parole de Dieu et dans les sacrements de la foi. Frères! Le salut éternel est désirable et inestimable ; et la destruction éternelle est terrible. Mais il est impossible d’être sauvé sans s’armer contre les convoitises charnelles, en étant chrétien de nom seulement et non en actes. Ainsi, après avoir appelé à l’aide le Seigneur Jésus-Christ, notre Aide, notre Sauveur Tout-Puissant, résistons au péché, ne plaisons pas à la chair par la convoitise (Rom. 13 : 14), et commençons à marcher dans une vie nouvelle (Rom. 6 : 4). Amen. Conversation 16. À propos de Dieu - le pourvoyeur du monde Il surveille lui-même toutes choses sous le ciel... Le Seigneur regarde les hommes (Job.28 :24 ; Zacharie 9 :1) Ainsi, frères, pour que les créatures créées à partir de rien soient ce pour quoi Dieu les a créées, il est nécessaire qu'Il pourvoit à leurs besoins, c'est-à-dire qu'Il préserve leur vie et la force qu'Il leur a donnée, qu'Il les dirige vers une bonne fin, afin qu'Il aide tout bien, et qu'Il arrête ou corrige le mal qui se produit chez les créatures raisonnables en les éloignant du bien et les tourne vers de bonnes conséquences 71 . En un mot : pour qu'Il n'abandonne pas un instant sa création avec sa sagesse, sa toute-puissance et sa bonté. La providence de Dieu pour le monde est aussi nécessaire qu'une âme saine pour le corps : tant que l'âme est dans le corps, le corps est vivant et beau ; tout en lui est harmonieux, dans l'ordre : mais dès que l'âme quitte le corps, le corps devient mort, laid : toute son harmonie, sa beauté disparaît ; tout ce qu'il contient (le corps) est détruit et pourrit ; Il en est de même du monde : tant que Dieu y pourvoit, tant que l'Esprit de Dieu le ravive, il y a de la vie, de la beauté, de l'ordre en toute chose, dans le petit et le grand : dans le mouvement des luminaires et dans le mouvement des sucs du brin d'herbe ; mais dès que le Seigneur enlèvera son Esprit du monde, alors toute vie, toute sa beauté disparaîtra : je détournerai ta face, ils se rebelleront, enlèveront leur esprit, et ils disparaîtront et retourneront à leur poussière. Tu suivras ton Esprit, et ils seront créés et renouvelleront la face de la terre (Ps. 103 : 29-30). Ainsi, frères, le Seigneur veille constamment et avec amour à la paix. Aimez tout ce qui existe, dit le sage Salomon, et ne dédaignez rien de ce que vous avez fait ; inférieur à la haine de ce que vous avez fait. Comment quelque chose serait-il resté si Tu ne l'avais pas voulu ? Ou, si ce nom n'avait pas été nommé par Toi, aurait-il été préservé ? Aie pitié de tout, comme l'est ton Essence, ô Maître de l'âme (Sagesse 11 :25-27) ! Nous ne parlerons pas ici de la façon dont Dieu pourvoit aux anges. Cette providence du Seigneur concernant les créatures les plus proches de Lui est mystérieuse et nous est peu connue. Est-ce à dire que si les Anges étaient à jamais établis dans le bien et ne peuvent plus faire le mal, alors le Seigneur Dieu les a préservés et les maintient inflexibles dans le mal à cause de leur amour pour Lui 73 . Ne nous attardons pas sur le fait que Dieu pourvoit au monde visible. Cette industrie est une évidence. Nous voyons, par exemple, que le soleil se lève chaque jour et, après l'obscurité de la nuit, éclaire la terre de la lumière la plus vive, puis cache et enlève sa lumière et, pour ainsi dire, envoie la lune et les étoiles à sa place, puis se lève à nouveau : et cela nous suffit pour reconnaître la Providence de Dieu sur le monde ; dans le mouvement des corps célestes, le doigt du Tout-Puissant est évident. C'est pourquoi, à chaque fois, en regardant le soleil ou d'autres luminaires, vous pouvez dire avec joie et avec un sentiment de gratitude : "En vérité, le Dieu Tout-Bon pourvoit au monde. C'est Lui, le Tout-Bon, dont le soleil brille sur les méchants et sur les bons" (Matthieu 5 :45). Nous voyons que le feu brille, réchauffe et brûle ; le pain nourrit, l'eau donne à boire et désaltère ; l'air rafraîchit et anime ; la terre produit des plantes et les animaux se multiplient : et cela nous suffit pour dire : le Dieu Tout-Bon pourvoit véritablement au monde. Autrement, comment les éléments, si judicieusement composés, pourraient-ils ne pas se désagréger en leurs éléments constitutifs ? Comment pourraient-ils mener leurs actions si le Créateur du monde, tout sage, ne les soutenait pas dans leur composition même et ne les maintenait pas en ordre ? Comment des animaux, qui en eux-mêmes sont déraisonnables et dénués de sens, ou des animaux rationnels – comme les humains – pourraient-ils vivre, grandir et se multiplier ? De plus, regarder le magnifique spectacle de la végétation et voir combien de types différents d'herbes et de fleurs émergent puis se forment à la surface de la terre ; tout comme les arbres sont couverts de feuilles vertes, et d'autres de fruits, nous avons la raison la plus suffisante d'affirmer : « oui, il y a la Providence de Dieu », les plantes révèlent une puissance invisible et sage qui revêt la toute dernière fleur de la même manière que Salomon, le plus riche et le plus sage de tous les rois, ne s'est pas habillé de toute sa gloire. Cette puissance est précisément l’Esprit de Dieu, Celui qui donne la vie. God clothes like this (Matthew 6:30). Ainsi, la Providence de Dieu pour le monde matériel est évidente. Parlons de la providence de Dieu, qui est la plus proche de nous : de la providence de Dieu pour les hommes, et disons que le Seigneur Dieu pourvoit aux royaumes et aux peuples. Imaginez, mes frères, n'importe quel État ou possession avec ses autorités. Combien d'autorités y a-t-il, depuis le souverain jusqu'au dernier pouvoir ! Et savez-vous à quel point tout pouvoir, même le plus bas, est nécessaire dans la société ? Tellement nécessaire qu’on ne peut le détruire sans nuire à la société dans laquelle il est installé. Les autorités, les frères, comme les liens dans les immeubles, assurent la cohésion de la vie sociale : sans eux, les sociétés s'effondreraient inévitablement. Qui a inventé ces pouvoirs dans les sociétés ? qui les a installés ? Le Seigneur Dieu lui-même l’a établi. Il n'y a d'autorité que de Dieu, dit l'Apôtre, mais les véritables autorités ont été créées par Dieu (Rom. 13 : 1). Vous voyez, frères, comment Dieu pourvoit aux royaumes et aux nations, comment il a sagement lié et cimenté une multitude de personnes en un tout doté d’autorités, en particulier d’une autorité autocratique et royale. C’est pourquoi quiconque résiste à l’autorité résiste au commandement de Dieu. De la même manière, résistez aux autorités, dit-on, vous résistez au commandement de Dieu (Rom. 13 : 2). En plus des diverses autorités établies ci-dessus, Dieu pourvoit aux besoins des hommes à travers la conscience de chacun. La conscience est notre juge non feint : elle surveille attentivement nos pensées et nos désirs, nos paroles et nos actes : rien ne peut lui cacher ; et celui qui ne la force pas, celui qui lui obéit, elle le guide parfaitement, le récompensant ou le punissant pour toute pensée, désir, parole ou acte, bon ou mauvais. L’ensemble des Saintes Écritures sert de preuve que Dieu pourvoit aux hommes. Quiconque le lit avec attention et raisonnement ne peut s'empêcher d'y remarquer que Dieu pourvoit constamment à la race humaine et qu'il est le Roi immortel, le Juge et le Père de la race humaine, gouvernant ses destinées selon Ses lois sages, bonnes et insondables. Mais comment, se demanderont certains, pouvons-nous expliquer les malheurs dits aléatoires qui arrivent aux gens, s’il est vrai que la toute bonne Providence contrôle les gens ? Et ils servent, frères, de preuve que le Père céleste se soucie de nous, et particulièrement de notre destinée éternelle. Par exemple, supposons que, pour des raisons apparemment insignifiantes, un incendie se déclare et détruise une ville entière ; ou - pour les mêmes raisons insignifiantes, par exemple, à cause du moindre oubli - un énorme navire avec de nombreuses personnes périt dans les vagues de la mer ; ou les gens - parfois à cause de la passion aveugle d'une personne - comme les animaux, s'entretuent dans des conflits civils ou dans des guerres avec d'autres peuples. Les myopes, les gens de peu de foi, séduits par de tels accidents apparemment, disent : "Où est la Providence ici ? C'est un cas aveugle." Non, et ici, frères, avons-nous dit, la sage Providence est cachée. Une fois à Jérusalem, pendant la vie terrestre du Seigneur le Sauveur, une tour tomba et écrasa dix-huit personnes dans sa chute ; et à une autre époque, le gouverneur romain de Judée, Pilate, dans sa colère, tua de nombreux Galiléens et mélangea leur sang à celui de leurs victimes. Est-ce une coïncidence ? Non, pas au hasard ; tout cela s’est fait avec la connaissance et la permission de la Providence de Dieu. Le Seigneur a interrogé ses auditeurs sur ces deux événements malheureux lorsqu'ils lui en ont parlé : pensez-vous que ces Galiléens sont plus pécheurs que tous les Galiléens, comme s'ils jeûnaient ? Ou bien ils ont dix-huit ans, et la colonne de Siloé est tombée sur eux et les a battus. Pensez-vous qu'ils doivent plus que tous les habitants de Jérusalem ? Et Lui-même a donné la réponse suivante : Ni l'un ni l'autre, je vous le dis, mais à moins que vous ne vous repentiez, vous périrez tous de la même manière (Luc 13 : 2-5), c'est-à-dire : non, ces malheureux n'étaient pas plus pécheurs devant Dieu que tous ceux qui vivaient dans ces villes ; la vie, de l’insouciance à la prudence 74. Ainsi, vous, frères, entendant parler d’incidents malheureux avec les gens et les voyant vous-mêmes, devez certainement garder à l’esprit les paroles dites du Sauveur et accepter ces incidents comme l’œuvre de la Providence de Dieu pour le salut des hommes. Frères! Le Seigneur nous punit avec amour. Après avoir puni nos ancêtres pour leurs péchés par des chagrins, des maladies et la mort, n'utilisera-t-Il pas les chagrins, les maladies et d'autres moyens divers pour avertir et purifier nos âmes pécheresses qui tuent le corps, mais ne peuvent pas tuer l'âme (Matthieu 10 :28), mais la guérissent des péchés par la souffrance même ? Sans aucun doute, il l’utilisera si tout cela s’avère nécessaire. C'est pourquoi voyons-nous, par exemple, des maladies graves et prolongées chez les gens, qui durent parfois des décennies, dont nous voyons des exemples dans l'Évangile, et même maintenant nous le remarquons : remercions la Providence de Dieu, qui purifie l'âme des péchés de maladie corporelle et de tristesse spirituelle, afin de la rendre digne des bénédictions incorruptibles et éternelles du Royaume des Cieux. Les maladies sont envoyées par Dieu pour les péchés. "Voici, tu es en bonne santé", dit le Sauveur au paralytique guéri, "qu'il ne péche pas, de peur que quelque chose de pire ne lui arrive (Jean 5 :14). Si nous voyons la mort subite et violente de personnes, comprenons-la et disons-nous : c'est Dieu qui nous donne une leçon - vivre soigneusement, dans la vertu, dans le souvenir de la mort et du terrible jugement de Dieu. " Si quelqu'un n'est pas puni ici pour ses péchés, il le sera là-bas : un autre ici souffre de troubles, de chagrins et de maladies, mais là, il jouira du bonheur. Tout cela se voit chez l'homme riche et Lazare, mentionnés dans le Saint Évangile : l'un avait le cœur dur et s'amusait ici toute la journée ; et l’autre était juste et malade, étendu devant la porte du riche, couvert de plaies purulentes. Mais le premier d'entre eux a été envoyé au tourment après la mort - pour négligence envers son âme et pour inattention envers le malade, qui était toujours devant ses yeux ; et ce dernier, pour les souffrances qu'il a endurées ici, après que la mort ait été emportée par les anges dans le sein d'Abraham - vers le Royaume des Cieux (Luc 16 : 19-31). Alors, frères, avec une foi incontestable en la Divine Providence pour nous, abandonnons-nous, les uns les autres et toute notre vie, au Christ Dieu Sauveur, le laissant nous sauver à travers les destinées qu'il connaît, sans toutefois rester oisifs. Amen. Conversation 17. À propos de la rédemption de la race humaine et de sa préparation à celle-ci ... Nous parlons... tout comme les prophètes ont dit que Moïse viendrait (Actes 26 :22) « Dieu aime tant le monde », dit le Seigneur Jésus-Christ, « car il a aussi donné à manger son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle (Jean 3 : 16), c'est-à-dire que la providence spéciale de Dieu pour l'homme est de le racheter de la destruction éternelle par la souffrance et la mort du Fils de Dieu, pour nous pour l'homme et pour notre salut, descendu du ciel. Avant que Dieu n'apparaisse sur terre dans la chair, le Fils de Dieu, pour vivre avec les gens et leur enseigner la connaissance de Dieu et une vie sainte et agréable à Dieu, souffrir et mourir pour eux, beaucoup de temps, de nombreux siècles se sont écoulés. Pourquoi est-ce ainsi ? Parce que les hommes, de leur plein gré, se sont éloignés de Dieu, se sont égarés de leur chemin, il était nécessaire de leur donner le temps d'éprouver tout le mal de leur propre volonté, du péché ; il fallait leur faire savoir par expérience combien les paroles du diable sont fausses : vous serez comme des dieux (Gen. 3, 5) ; il fallait leur donner le temps d'éprouver leur impuissance dans la lutte contre le péché, pour qu'eux-mêmes, de toute leur âme, puissent souhaiter l'aide céleste face à la futilité de leurs efforts. C’est pourquoi le Père céleste a reporté la descente de son Fils sur terre de plusieurs milliers d’années après la chute du premier peuple. Et à cette époque, les gens ont vu et expérimenté tous les maux et toutes les calamités que le péché, le meurtrier du diable, la mauvaise volonté humaine ou la juste colère de Dieu pouvaient provoquer, de sorte qu'à la fin tous les hommes ont commencé à désirer et à attendre l'aide d'en haut - chacun a appris par expérience qu'il est mauvais et amer de quitter Dieu (Jr. 2 : 19). Pendant ce temps, bien avant que le Sauveur vienne sur terre, Dieu préparait progressivement les gens à accepter ce Messager divin avec ses révélations et ses prophéties à son sujet, ainsi que des prototypes ou des similitudes préliminaires de ce que le Fils de Dieu devait faire pour le salut de l’homme. En effet, les prophéties et les préfigurations ont inculqué aux gens la foi et l'espérance dans le futur Rédempteur et, étant exclusivement l'œuvre de Dieu, elles ont certifié de manière irréfutable et continuent de certifier des personnes attentives et bien intentionnées dans la Divinité de notre Sauveur, à laquelle elles se rapportent. S'il était venu soudainement, sans que les gens l'aient indiqué auparavant, alors les gens n'auraient pas cru qu'il était le Fils de Dieu, malgré ses miracles, car de nombreuses personnes ont accompli des miracles par la puissance de Dieu. Oui, et il arrive parmi les gens que si un roi ou un fils de roi veut visiter une ville ou d'autres lieux de l'État, alors les gens en sont informés à l'avance, afin qu'ils se préparent à sa rencontre et le reçoivent correctement. C'est ainsi que cela a été fait ici. La venue du Fils de Dieu sur terre a été annoncée il y a longtemps sur terre, ce qui n'a été fait pour aucun des prophètes ou autres saints de l'Ancien Testament : un honneur qui ne convient qu'au Roi de tous - Dieu ! Déjà à l'ancêtre Adam, après qu'il eut péché, Dieu lui dit, en guise de consolation, que la Postérité de la femme, c'est-à-dire le Dieu-homme, qui naîtrait de la Très Sainte Vierge et du Saint-Esprit, effacerait ou écraserait la tête du serpent (Genèse 3, 15), le séducteur des hommes, le diable, qui agissait par l'intermédiaire du serpent. Puis, après le déluge, Dieu a dit à Abraham que son grand Descendant promis serait l'auteur des bénédictions célestes pour toutes les nations de la terre (Genèse 22 : 18) ; puis Isaac, le fils (Gen. 26:4), et Jacob, le petit-fils d'Abraham (Gen. 28:14), furent également confirmés ; et dans divers rites de la foi juive ou dans certains événements avec le peuple juif et avec ses individus sur plusieurs milliers d'années, Dieu a ordonné de très nombreuses circonstances de la naissance, de la vie, de la souffrance et de la mort du Fils de Dieu pour les péchés des hommes, tandis que le Saint-Esprit a également prédit pendant plusieurs siècles la naissance, la vie, l'enseignement, les miracles, sa mort pour les péchés du monde et bien plus encore. Ainsi, par exemple, afin de montrer d'abord aux gens le port non brûlé du feu de la Divinité du Christ dans le sein de la Mère de Dieu, on a montré au prophète Moïse un buisson qui brûlait de feu et ne s'éteignait pas (Ex. 3 : 2) ; de la même manière - trois jeunes dans une grotte babylonienne ou chaldéenne au milieu d'une terrible flamme ont été préservés indemnes (Dan.3). Cela s'explique précisément par l'hymne de l'église lors de la veillée nocturne du dimanche ou lors des fêtes de la Mère de Dieu : les jeunes pieux de la grotte ont sauvé la Nativité de la Mère de Dieu, alors formée, maintenant en vigueur (Cant. 8). Afin de montrer à l'avance, par image, les souffrances sur la croix pour nous et la mort de notre Rédempteur sans péché, Jésus-Christ, les Juifs, en souvenir de leur libération de l'œuvre de l'Égypte, reçurent l'ordre d'égorger l'Immaculée chaque année à la fête de Pâque, c'est-à-dire. De plus, parmi les prophètes, le grand Moïse a prédit que Dieu susciterait pour les Juifs, parmi leurs frères, un grand prophète comme lui (Deut. 18 : 15) ; Le prophète Isaïe a prédit que le Sauveur naîtrait d'une vierge (Is. 7 : 14) ; Prophète Michée - qu'il naîtra à Bethléem (Michée 5 : 2) ; Le prophète Malachie a prédit que le Sauveur viendrait à l’église de Jérusalem, nouvellement construit après la captivité babylonienne, et qu'un précurseur serait envoyé avant lui (Mal.3 :1) ; Le prophète Zacharie a prédit l’entrée royale du Sauveur sur un jeune âne à Jérusalem (Zacharie 9 :9) ; Le prophète Isaïe et le roi prophète David ont prédit avec une telle clarté la souffrance du Sauveur, comme s'ils étaient eux-mêmes aux souffrances du Seigneur et se tenaient à sa croix, puis ont décrit tout ce qui lui est arrivé (Is. 53 ; Ps. 21). Le prophète Daniel, ou mieux encore, l'archange Gabriel a prédit au prophète Daniel qu'il ne restait que 490 ans avant la venue du Christ Sauveur (Dan.9). Ainsi, les circonstances les plus importantes de la vie, de la souffrance, de la mort, de la résurrection d’entre les morts et de l’ascension du Sauveur au ciel étaient pré-écrites dans l’Ancien Testament sous forme d’images et de ressemblances ou prédites par les prophètes, de sorte que la vie du Sauveur avec tous ses enseignements et ses actes était évidemment l’accomplissement de ce qui était dans la pensée de Dieu depuis l’éternité. C'est pourquoi le Christ Sauveur a dit à ses frères pressés, qui lui ont demandé de se révéler au monde le plus tôt possible : Mon heure n'est pas venue : mais votre heure est toujours prête à manger (Jean 7 :6) : c'est pourquoi Il a dit à sa Très Pure Mère lors des noces de Cana de Galilée en réponse à Ses paroles : Ils n'ont pas de vin : - qu'y a-t-il pour moi et toi, ô femme ? Mon heure n’était pas venue (Jean 2 : 3-4), mais bientôt cette heure est venue et Il a accompli le premier miracle. Les évangélistes notent également à plusieurs reprises que les Juifs, malgré leurs tentatives répétées pour s'emparer du Seigneur, ne pouvaient pas faire cela avec Lui parce que l'heure de sa mort n'était pas encore venue. J'ai demandé (aux Juifs) de l'avoir : et personne ne devait mettre la main sur Nan », dit saint évangéliste Jean, « car son heure n'était pas venue (Jean 7 :30, 8 :20). « N'y a-t-il pas deux dix heures de nourriture dans la journée », dit le Sauveur à ses disciples sur le chemin de la Judée, lorsqu'ils lui dirent qu'il ne pouvait pas y aller, parce que les Juifs avaient récemment voulu le lapider. - N'y a-t-il pas deux heures de repas dans la journée ? Si quelqu'un marche de jour, il ne trébuchera pas : car il voit la lumière de ce monde (Jean 11 :9-10), c'est-à-dire comme s'il disait ceci : Je sais quand viendra le temps de ma mort, ma nuit : maintenant elle n'est pas encore venue ; et c'est pourquoi, bien que les Juifs cherchent ma mort, ils ne peuvent pas mettre ma vie en danger : jusqu'à ce que mon jour soit terminé, jusque-là personne ne me tuera. Tout, les circonstances favorables et défavorables dans la vie du Sauveur, ont été prédites depuis longtemps, et c'est pourquoi même les circonstances les plus défavorables de sa vie désarment toute incrédulité, de sorte que toutes les lèvres doivent être fermées et avec leur silence affirmer la vérité de la Divinité de Jésus-Christ. Si, par exemple, beaucoup n’ont pas cru au Seigneur, ce n’est pas parce que peu a été fait pour faire croire aux gens en sa divinité : non, le Seigneur a montré aux gens beaucoup de bonnes œuvres de la part de Son Père (Jean 10 :32). Les gens n’ont pas cru au Sauveur à cause de la corruption de leur cœur et c’est seulement grâce à cela qu’ils ont réalisé ce qui avait été prédit par le prophète Isaïe : Seigneur ! Qui croit notre audition ? Et à qui le bras du Seigneur s’est-il révélé ? Ou : Aveuglez leurs yeux et endurcissez leur cœur, afin qu'ils ne voient pas de leurs yeux ni ne comprennent de leur cœur, et ils se convertiront et je les guérirai. C’est le discours d’Ésaïe, lorsqu’il vit sa gloire et les paroles à son sujet (Jean 12 :37-41 ; Ésaïe 52 :1, 6 :9-10). Si beaucoup de gens haïssaient le Seigneur, ce n'était pas une question de hasard, c'est-à-dire que cela s'est produit non pas parce qu'une personne saine d'esprit pouvait haïr le Seigneur le plus parfait pour n'importe quoi, mais parce que le mal hait naturellement le bien précisément parce qu'il est bien et parce que cela a aussi été prédit il y a longtemps : que la parole s'accomplirait, dit-il lui-même, écrite dans leur loi, qu'ils me haïssaient (Jean 15 :25). "N'avez-vous rien entendu dans les Écritures", dit-il aussi : "la pierre, qui n'est pas dans l'ordre de ceux qui l'ont créée, devrait-elle être à la tête du coin ? Cela vient du Seigneur, et c'est merveilleux à vos yeux (Mt 21 :42 ; Ps. 118 :22). Vous voyez, frères, le Père céleste, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, a tout utilisé pour assurer les gens de sa divinité et pour nous convaincre de lui obéir en tout, en tant que Fils bien-aimé. Celui-ci est Mon Fils Bien-Aimé, en Lui Je me complais pleinement ; Écoutez-le, il a parlé du ciel (Matthieu 17 : 5). Vous voyez combien Dieu a aimé le monde, et qu’il a aussi donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle (Jean 3 : 16). Oui, frères, il y a la vie éternelle, il y a une autre vie pour laquelle nous avons été créés et à laquelle les chrétiens fidèles et repentants ont droit par l'intercession du Fils de Dieu. Mais il y a aussi une destruction éternelle, dont personne ne sera délivré à moins que le seul intercesseur de Dieu et des hommes – l’homme-Dieu, Jésus-Christ – ne délivre. Mais Il ne délivrera pas ceux qui ne lui obéissent pas, qui ne vivent pas comme des chrétiens, comme des païens, qui ne connaissent pas et n'accomplissent pas ses commandements, et qui ne portent que le nom de chrétien. De telles personnes se condamnent et se privent de leur héritage dans Son royaume. L'ange continue l'évangile : n'aie pas peur, Mariam : car tu trouveras la grâce de Dieu. Et voici, tu as conçu dans ton sein, et tu as enfanté un fils, et tu as appelé son nom Jésus. Celui-ci sera grand, et il sera appelé Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père David, et il régnera pour toujours dans la maison de Jacob, et son royaume n'aura pas de fin. La Sainte Vierge dit à l’Ange : comment cela arrivera-t-il si je ne connais pas mon mari ? L'Ange lui répond : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre, et le Saint qui naîtra sera appelé Fils de Dieu. La Vierge Immaculée dit : Voici la servante du Seigneur, sois-moi selon ta parole. Me voici, l'humble serviteur du Seigneur, sois avec moi selon ta parole. Que l'Esprit de Dieu vienne sur moi et que la puissance du Très-Haut m'éclipse pour ma conception dans le sein du Fils éternel de Dieu. Je crois que ce qui m'a été dit de la part du Seigneur s'accomplira. Mon âme ressent déjà l'afflux du Tout-Saint et l'Esprit vivifiant de Dieu et cette éclipse de la puissance du Très-Haut ; Mon âme magnifie déjà le Seigneur et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur, d'avoir regardé l'humilité de son serviteur. – Le grand bébé grandit et devint plus fort en esprit, et vécut dans le désert jusqu'au jour même où il apparut au peuple d'Israël comme le précurseur du Seigneur (Luc 1). Cinq mois après la naissance de Jean-Baptiste, le Sauveur du monde, notre Seigneur Jésus-Christ, est né, non pas à Nazareth, mais dans la ville de Bethléem, comme l'a prédit le prophète Michée : et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'es pas le moindre parmi tous les dirigeants de Juda, car de toi viendra un chef qui fera paître mon peuple Israël (Matthieu 2 :6) ; Michée 5 : 2). En raison du rassemblement extraordinaire de personnes à Bethléem pour enregistrer leurs noms sur ordre de César Auguste, il n'y avait pas de place dans la maison pour la Très Sainte Vierge et son juste fiancé, venus également de Nazareth pour s'enregistrer, et le Divin Enfant né, après avoir été emmailloté, a été déposé dans une mangeoire. L’humilité du Seigneur est si grande – la nôtre pour le salut ! Mais au milieu de l’extrême humilité de l’Enfant de Dieu né, sa gloire brille aussi. L'ange du Seigneur apparut aux bergers qui, comme d'habitude, étaient éveillés cette nuit-là et gardaient leur troupeau, et leur dit : « Voici, la grande joie qui vous est apportée est une bonne nouvelle qui sera pour tous les peuples. » Car aujourd’hui le Sauveur, qui est le Christ Seigneur, vous est né dans la ville de David ; puis il leur montra un signe par lequel ils pourraient le trouver et le reconnaître : vous trouverez, dit-il, une sage-femme couchée dans une mangeoire. Quand l'Ange dit cela, soudain il y eut avec lui de nombreuses armées du ciel, louant Dieu et disant : Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes (Luc 2) ! Écoutez, mes frères ! Les anges prêchent la paix sur la terre à la naissance du Seigneur Jésus. Y a-t-il la paix dans nos âmes ? Après tout, le Sauveur nous a apporté en abondance la paix céleste. Malheur à nous si nous n'avons pas la paix. Cela signifie que nous ne venons pas avec foi et amour au Sauveur, qui dit : Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos (Matthieu 11 :28). Cela signifie que nous sommes des gens de peu de foi, passionnés, colériques, fiers, envieux, épris de paix et vaniteux. - Paix, frères, moi, humble serviteur du Christ, je vous prêche l'Évangile ! Venez vers l'enfant Roi du monde et, avec un cœur plein de foi sincère et d'humilité, recevez de Lui la paix pour vos âmes et la guérison de vos passions. Après le départ des anges vers le ciel, les bergers se rendirent en toute hâte à Bethléem : ils trouvèrent Joseph, Marie et l'enfant couchés dans une mangeoire et furent les premiers à l'adorer. Le huitième jour après la naissance, selon la coutume de l'Ancien Testament, le Seigneur reçut le nom de Jésus, nommé par l'Ange avant même sa conception dans le sein maternel ; et le quarantième jour, lorsque la Très Sainte Vierge l'a amené à l’église du Seigneur, l'a placé devant le Seigneur et a fait un sacrifice selon la loi du Seigneur, l'ancien Siméon, à qui l'Esprit de Dieu avait promis de ne pas voir la mort avant d'avoir vu le Christ, eut l'honneur de le rencontrer dans l’église et, le prenant dans ses bras, dit : maintenant, laisse partir ton serviteur, ô Maître, selon ta parole, en paix : comme mes yeux ont vu le salut, le tien (Luc 2 : 29-32). Ainsi, de la Sainte Vierge Mère, notre Seigneur Jésus-Christ, Dieu, né de Dieu le Père avant les siècles, et l'Homme de l'être de la mère dans le temps, né, homme parfait, a brillé. Ô miracle des miracles ! Dieu, qui contient l'univers tout entier par sa parole, s'est fait homme pour élever l'homme à la première béatitude. Le ciel et les extrémités de la terre en furent terrifiés, - chante l'Église du Christ, - comme si Dieu était apparu comme un homme incarné 79. Toute nature angélique était émerveillée par la grande œuvre de l'incarnation de Dieu : parce que les habitants du ciel voyaient le Dieu inaccessible, un homme accessible à tous, cohabitant avec les hommes 80. Frères ! Voyant Dieu étrangement fait homme, retirons-nous de la vanité du monde et plaçons nos pensées vers le ciel (sur le Divin) : car c'est dans ce but que Dieu est venu sur terre, pour nous conduire au ciel 81. Mais pourquoi cette condescendance extraordinaire du Fils de Dieu à notre égard ? - quelqu'un demandera. Why did the Son of God take on human nature? – Nous répondons : l’incarnation du Fils de Dieu était absolument nécessaire au salut des hommes. Afin de sauver une personne, il était nécessaire de satisfaire la vérité de Dieu pour le péché d'une personne, mais pas une seule personne, non seulement pour les autres, mais aussi pour elle-même, ne peut donner la trahison (c'est-à-dire une rançon) et le prix de la délivrance de son âme (Ps. 49 : 8-9), et la satisfaction de la vérité infinie de Dieu, infiniment offensée par le péché de la désobéissance humaine, devait être également infinie. De plus, il était nécessaire d'écraser la puissance du mal dans l'homme, qui l'éloignait de Dieu et l'éloignait constamment de plus en plus, sans laquelle il était impossible de l'unir à nouveau à Dieu (Sagesse 11 :25 ; Is. 59 :2), qui abhorre le péché. Et détruire le péché humain était une tâche impossible pour une personne, quelle qu'elle soit, car il s'agit d'une profonde corruption de la nature humaine, innée à chaque personne, et la détruire signifiait la même chose que renouveler, recréer une personne. Qui pourrait recréer l’homme autre que le Créateur ? Et ainsi, à travers l’incarnation, la souffrance et la mort du Fils de Dieu fait homme, la vérité de Dieu pour les péchés des hommes a été satisfaite, et à travers son enseignement ou ses commandements salvateurs, à travers sa vie, à travers son corps et son sang vivifiants et d’autres sacrements, la nature humaine a été renouvelée, recréée et recréée. Le Sauveur, en tant que Dieu et homme sans péché, avec toute sa vie terrestre et toutes ses actions à notre place, a rendu une obéissance parfaite à la volonté de Dieu le Père, avec un renoncement complet à sa volonté - il a enduré toutes les souffrances et la mort elle-même décernées par la vérité de Dieu - et avec un tel sacrifice, infini dans sa dignité, il a pleinement satisfait à la justice divine pour tous les péchés humains, et tout comme le péché d'Adam a rendu tous les hommes coupables devant Dieu, de même la justice de l'homme-Dieu, comme le deuxième Adam sans péché, les rend justes devant Dieu grâce à leur foi en Dieu-homme. – « De même qu’Adam, pour ses descendants, bien qu’ils n’aient pas mangé du fruit de l’arbre, est devenu cause de mort, introduite dans le monde par le repas d’Adam », dit saint Chrysostome, « de même le Christ, pour ceux qui croient en Lui, bien qu’ils n’aient pas eu d’œuvres justes, est devenu l’Auteur de la justice qu’il nous a donnée à tous par la croix » 82. Frères ! Notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, a déjà daigné accomplir toute la vision du Père pour nous, ayant accompli notre salut par son enseignement, sa vie, sa mort pour nous et sa résurrection, et est déjà monté avec son humanité au ciel et est assis à la droite de Dieu le Père. Mais notre salut n’est pas complet et inconditionnel. Pour faire partie de ceux qui sont sauvés, nous devons accepter de tout notre cœur l’enseignement salvateur de Jésus-Christ et agir en conséquence. « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole », dit le Seigneur (Jean 14 :23). Il est également nécessaire que chacun, au mieux de ses capacités, imite sa vie, qui est le modèle de notre vie. Si quelqu'un me sert, qu'il me suive, et là où je suis, là aussi sera mon serviteur (Jean 12 :26). Étant monté de nous au ciel, le Seigneur est toujours avec nous par sa divine omniprésence (je suis avec vous tous les jours (Matthieu 28 :20)) ; avec nous est son nom miraculeux et le plus doux, son saint. la parole, sa croix vivifiante et ses sacrements salvateurs. Invoquons, le plus souvent possible, avec une foi vivante, le nom du Seigneur Jésus-Christ : car celui qui invoquera le nom du Seigneur sera sauvé, dit la parole prophétique (Joël 2, 32) ; Utilisons avec foi et amour ses sacrements salvateurs pour notre sanctification et notre salut, et recourons à la puissance divine invincible et incompréhensible de sa croix honorable et vivifiante dans toutes les circonstances de notre vie. Avec tout cela, n'oublions pas de toujours lire et écouter diligemment sa parole et de le prier pour qu'il habite dans nos cœurs par la foi : quand il habitera en nous, alors il y aura en nous une vie pleine de grâce, prédéterminant la future vie bénie. Amen. Discours sur les béatitudes de l'Évangile Frères et enfants bien-aimés en Christ, inclinez votre oreille (non seulement extérieure, mais surtout intérieure, à propos de laquelle notre Seigneur Jésus-Christ a dit : ayant des oreilles pour entendre, qu'il entende (Matthieu 11, 15 ; Marc 4, 9 ; Luc 8, 8) ; inclinez, dis-je, votre oreille à écouter les commandements du Seigneur afin d'atteindre la béatitude. L'homme a été créé par Dieu au commencement bienheureux et pour la béatitude, de plus éternelle ; mais le péché, qui est entré dans le monde, c'est-à-dire dans tous les hommes, en tant qu'une seule personne, a détruit le bonheur des gens et les a soumis à des malédictions, à divers chagrins, malheurs, maladies et, enfin, à la mort temporaire et éternelle. Seul l'amour infini du Dieu Créateur pour sa création déchue, vénérée à l'image et à la ressemblance de Dieu, pourrait à nouveau trouver un moyen de la restaurer et d'ouvrir le chemin du retour vers le bonheur perdu. Vous direz : il existe sur terre de nombreux plaisirs innocents dont Dieu lui-même n'interdit pas l'usage, par exemple, Dieu lui-même a donné du vin, qui réjouit le cœur de l'homme, ou a révélé aux hommes l'art de jouer du psaltérion, de la harpe, de l'orgue, du tympan et de nombreux autres instruments de musique ; Il apprit lui-même à composer des chœurs et des réjouissances ; Lui-même nous a entourés d'oiseaux chanteurs, comme pour nous appeler à la joie et au bonheur ; Lui-même a offert sous nos yeux un spectacle majestueux de la nature, dans lequel partout nous voyons la joie et le bonheur des créatures, comme pour nous appeler à la réjouissance. Ainsi, par la bonté de Dieu, il reste dans ce monde quelques consolations innocentes, laissées à nous, blessés par l'aiguillon de la mort, pour soulager notre pèlerinage, nos peines et nos peines ; mais il faut user de ces consolations avec beaucoup de modération et ne pas s'y accrocher du tout, mais tendre vers la béatitude promise surtout par le travail, la veillée, la prière, l'abstinence, la pureté et toutes les vertus, auxquelles il est impossible de réussir sans de grandes peines et de grandes tentations. Après avoir commencé dimanche dernier, avec l'aide de Dieu, des conversations sur les chemins du bonheur que le Seigneur nous a montrés, et après avoir dit que ces chemins sont les neuf paroles bien connues du Sauveur sur le bonheur, prononcées par Lui sur la montagne, nous avons promis de parler le dimanche prochain de la raison pour laquelle ces paroles divines du Seigneur Jésus-Christ sont lues ou chantées au début de la liturgie, à la petite entrée avec les portes royales ouvertes, et pourquoi avant qu'ils chantent le verset : souviens-toi de nous, ô Seigneur, quand tu entreras dans Ton Royaume ; aussi - sur la signification de la petite entrée, de l'autel et des portes royales. Pourquoi les bienheureux sont-ils chantés ou lus à la petite entrée, au début de la liturgie ? Voici pourquoi : la liturgie est le souvenir de la vie terrestre de Jésus-Christ depuis ses linceuls jusqu'au tombeau, depuis la résurrection jusqu'à l'ascension au ciel. Autel signifie le Royaume des Cieux, ou paradis ; les portes royales sont les portes du ciel, ou les portes du Royaume des Cieux : l'ouverture et la fermeture de ces portes pendant le service signifie l'ouverture et la fermeture du Royaume des Cieux ou paradis. Le début de la liturgie signifie le début du ministère rédempteur du Seigneur Jésus-Christ envers le genre humain, et la petite entrée avec l'Évangile signifie sa procession pour prêcher l'Évangile et son premier sermon sur la montagne, dans lequel il plaît à ceux qui accomplissent ses commandements et promet diverses récompenses dans le ciel à ceux qui luttent dans ce monde pour lui. En voyant les portes royales ouvertes, comme les portes du Royaume des Cieux, et en regardant avec les yeux de notre cœur le Seigneur, entrant mystérieusement par la petite entrée, il est naturel pour nous, vagabonds terrestres, exilés du paradis, de prier le Seigneur, comme un voleur prudent : souviens-toi de nous, Seigneur, quand tu viendras dans Ton Royaume. Chanter ou lire les béatitudes du Christ à cette époque nous rappelle à la fois l'apparition de Jésus-Christ pour prêcher au monde et son premier sermon sur la montagne, et les vertus que chacun de nous doit avoir pour être digne d'entrer au ciel ouvert, dans le paradis ouvert par la croix du Seigneur. L'Église nous dit avec ce rite sacré quelque chose comme ceci : tu as été expulsé du paradis en Adam pour tes péchés et tu as perdu la félicité pour laquelle tu as été créé ; Le Paradis vous a été fermé pendant des milliers d'années, mais maintenant il a été rouvert par le Fils de Dieu ; forcez-vous à y entrer, car le Royaume des Cieux subit la violence, et ceux qui cherchent avec force l'obtiennent (Matthieu 11 : 12) ; et pour entrer dans le Royaume des Cieux, ouvert par la croix du Seigneur, les qualités et vertus suivantes vous sont requises : pauvreté d'esprit, cri pour les péchés, douceur, faim et soif de justice, miséricorde, pureté de cœur, etc. acquérez-les et vous serez au paradis. C'est le sens de la petite entrée avec l'Évangile et le chant des béatitudes de l'Évangile ! Parce qu'ils n'ont pas conscience de leur pauvreté spirituelle, de leur misère, de leur aveuglement et de leur nudité spirituelle ; ils se considèrent comme des justes, qui n'ont soi-disant pas besoin d'apprendre la parole de vérité du Maître doux et humble de Nazareth ; ils pensent qu'avec leur justice imaginaire ils ont déjà plu à Dieu et rêvent de prendre la première place dans le royaume du Messie. Ce sont les orgueilleux, frères, dont sont loin la vraie béatitude et le Royaume des Cieux ; pathétiques, ils ne se rendent pas compte que toute leur vérité est impure devant Dieu et n'est pas digne du nom de vérité, car elle est empreinte d'orgueil et de vanité ; - qu'ils sont issus de vipères (Matthieu 3 :7), enfants de la colère de Dieu. J'attire l'attention sur vous, frères. Qui es-tu qui viens ici dans l’église de Saint-Pierre et écoute humblement la faible parole d'un prédicateur ignorant ? Y a-t-il parmi vous beaucoup de sages selon la chair, combien sont forts, combien sont nobles ? Ne sont-ils pas les bouées du monde, ne sont-ils pas, pour la plupart, faibles et mal nés, mes auditeurs ? Mais consolez-vous du discours de notre Divin Maître, le Seigneur Jésus-Christ : bienheureux êtes-vous, pauvre en esprit, car le Royaume des Cieux est à vous ; car, conscient de votre ignorance spirituelle, de votre péché, de vos infirmités et des bénédictions de Dieu déversées sur vous, vous êtes venu maintenant et venez toujours dans cette église afin de vous enrichir spirituellement d'une manière ou d'une autre du Dieu riche : que ce soit pour recevoir le pardon des péchés, la sanctification, la paix et la liberté de l'âme, la lumière et la pureté des pensées, l'aide sur le chemin ultérieur de la vie, dans les affaires chrétiennes et quotidiennes ; armure spirituelle contre les ennemis invisibles, soulagement ou guérison de la maladie et du chagrin mental, ou pour remercier Dieu pour ses bénédictions. Où sont les nobles, les savants, les riches ? Il y en a très peu. Pourquoi? Les vallées ne sont-elles pas abondamment irriguées d'humidité ? Les vallées ne sont-elles pas fleuries et parfumées ? N'est-ce pas sur les montagnes qu'il y a de la neige, de la glace et du manque de vie ? Les hautes montagnes sont l’image d’un peuple fier ; les vallées sont l'image des humbles : tout désert sera rempli, toute montagne et toute colline seront humiliées (Luc 3 : 5). Le Seigneur résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles (Jacques 4 :6). Bienheureux sont donc les pauvres en esprit, c’est-à-dire ceux qui se considèrent comme rien, car ceux-là sont le Royaume des Cieux. Initialement, le Royaume de Dieu, céleste, était à l'intérieur des gens, dans leur cœur, comme le Seigneur l'a dit : Le Royaume de Dieu est au-dedans de vous (Luc 17 :21) ; mais ensuite, à la suite de la désobéissance à la volonté de Dieu par nos ancêtres, qui ont écouté le tentateur - le diable, il s'est retiré du cœur humain, et le péché avec son coupable a commencé à régner dans le cœur des gens, les transformant du céleste au terrestre et les asservissant à la vanité terrestre ; du simple - mal, du bien - mal, de l'humble - orgueilleux, du pur - impur, du fort pour tout ce qui est saint, vrai, bon - impuissant pour tout ce qui est bon et avide de tout mal, de sorte que, selon le témoignage des Saintes Écritures, l'homme a commencé à attacher diligemment la pensée au mal dès sa plus tendre jeunesse (Genèse 8 :21). Seule la pauvreté d'esprit ou l'humilité ramène dans le cœur de l'homme le Royaume de Dieu, qui lui a été enlevé à cause de sa vanité et de son orgueil, et tous les saints de Dieu se sont distingués dans cette vie par une profonde pauvreté spirituelle. L'apôtre Paul lui-même, enlevé au troisième ciel, se disait le premier des pécheurs (1 Tim. 1 : 15). Le Saint Apôtre Jacques se place également parmi les pécheurs, en disant : nous péchons tous plusieurs fois (Jacques 3 : 2). L'apôtre Jean écrit : si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes et la vérité n'est pas en nous (1 Jean 1 : 8), nous plaçant ainsi parmi ceux qui pèchent. Mais qui étaient les apôtres ? Demeures vivantes de la Sainte Trinité, organes verbaux du Saint-Esprit, amis du Christ, saints hommes par excellence. S’ils pensaient si humblement à leur sujet, alors que devrions-nous penser de nous-mêmes ? Ne devrions-nous pas dire de nous-mêmes dans la vraie vérité que nous sommes la puanteur du péché, des églises puants des passions, étrangers à toute vraie vertu, misérables, pauvres, aveugles, nus, et prier sans cesse le Seigneur pour qu'il nettoie lui-même nos âmes et nos corps avec le Saint-Esprit de la puanteur des passions et les remplisse du parfum des vertus et du sanctuaire de l'Esprit divin ? Car sans Lui, nous ne pouvons rien faire de bien (Jean 15 : 5). Celui qui veut acquérir une humilité vraie et profonde doit entrer en lui-même aussi souvent et profondément que possible, rappeler et examiner impartialement avec ses yeux intérieurs toutes ses pensées, désirs, intentions et actes pécheurs depuis sa plus tendre jeunesse jusqu'à nos jours ; alors nous verrons que nous nous noyons dans l’abîme des péchés. Il peut être conseillé aux lettrés de lire plus souvent, en plus des prières du matin et du soir, qui dépeignent parfaitement la pauvreté de notre esprit, le grand canon de saint André de Crète, les chanoines et akathistes du Sauveur et de la Mère de Dieu, le canon de l'Ange Gardien et les canons de chaque jour de la semaine ; Bien sûr, il ne faut pas abandonner l’Évangile et le Psautier, qui sont la meilleure école d’humilité. Les riches peuvent-ils être pauvres en esprit ? Bien sûr, ils le peuvent, s’ils ne se considèrent pas comme des personnes formidables simplement parce qu’ils possèdent des richesses périssables et qu’avec l’aide de celles-ci, ils peuvent faire ce qu’ils veulent. Comment peuvent-ils être pauvres en esprit ? Lorsqu'ils comprennent sincèrement que leur richesse, et la richesse du monde entier, ne signifie rien en comparaison d'une âme immortelle, qu'elle est un don de Dieu non seulement pour nous, mais aussi pour nos voisins : car l'excédent nous est donné pour aider les pauvres ; lorsqu'ils se rendent compte qu'avec les trésors matériels, ils sont extrêmement pauvres et pauvres en esprit et qu'ils ne seront pas arrogants envers eux-mêmes et ne se fieront pas aux richesses périssables, mais vivront en Dieu, qui nous donne tout en abondance pour en jouir ; Ils feront le bien, ... seront riches en bonnes actions, ils seront généreux et sociaux, s'amassés des trésors, une bonne base pour l'avenir, afin d'atteindre la vie éternelle (1 Tim. 6 : 17-19). Tel était le riche Abraham ; tel était Job et bien d’autres, tant dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament. Cependant, comme la richesse présente de nombreuses tentations de péché, ceux qui désiraient la perfection chrétienne, une profonde pauvreté d'esprit et l'immuabilité sur le chemin du salut vendaient généralement leurs biens et les donnaient aux pauvres, tandis qu'eux-mêmes se retiraient dans le silence pour travailler complètement et sans divertissement pour Dieu, jour et nuit. C'est pourquoi le Seigneur dit à un homme riche : si tu veux être parfait, va, vends ton bien et donne-le aux pauvres ; et tu auras un trésor dans le ciel ; et viens et suis-moi (Matthieu 19 :21). Ainsi, bienheureux les pauvres en esprit : car eux sont le Royaume des Cieux ; Il n’est pas dit : d’eux sera le Royaume des Cieux, mais il existe ; car déjà ici - sur terre - dans les cœurs humbles, Dieu repose et règne, et dans la vie future, il régnera en eux pour toujours et les glorifiera d'une gloire impérissable. Alors, frères, amassez ici les richesses de l'humilité, afin que vous puissiez recevoir les richesses de la gloire là-bas, dans le ciel. Amen. Conversation 3 (le dimanche du fils prodigue) Sur les rivières de Babylone, il y a un cheval gris et une personne en deuil (Ps. 137 : 1). Bienheureux ceux qui pleurent : car ils seront consolés. Mères et commencer, avec l’aide de Dieu, l’œuvre de repentance intérieure. Sur les fleuves de Babylone, là, pleurant et se lamentant, nous ne nous souviendrons jamais de Sion. Les Israélites pleurèrent sur Sion terrestre, où se trouvait leur église du vrai Dieu et en lui l'arche de l'alliance avec les tablettes de Dieu, le stupa contenant la manne et le bâton miraculeusement végétalisé d'Aaron. Nous devons pleurer pour notre Sion céleste - pour la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, la véritable patrie des chrétiens, dont nous avons été éloignés par nos péchés ; sur la négligence dans l'accomplissement des commandements de Dieu, sur notre indifférence à l'égard de la manne céleste - le Corps et le Sang du Seigneur et à ce qui a été fait pour nous sur la croix. Et quelle âme ne pleure pas quand on chante cette lamentable chanson ? Quelle âme ne se réveillera pas du sommeil du péché ? Quelle âme ne se sent pas en captivité du diable, chaque jour à proximité de cet ennemi féroce et quotidiennement chargée par lui de liens spirituels de péchés, d'habitudes et de passions pécheresses, blessée par lui, endurant diverses calomnies, malheurs, tourments ? Et ainsi, ressentant et expérimentant tout cela, notre âme envoie au Seigneur de profonds soupirs de repentance pour les péchés et pleure avec des larmes profondes et amères. Ô fleuves de Babylone ! « Bienheureux ceux qui pleurent », dit le Sauveur. Mais que dit le monde ? Que disent certains d’entre vous dans leur cœur ? Bienheureux ceux qui rient et s’amusent ! Non : malheur à vous qui riez maintenant ; Car vous pleurerez et pleurerez (Luc 6, 25), dit encore le Seigneur, que l'on n'a jamais vu rire durant sa vie terrestre, mais qu'on a vu pleurer. Comment? Rire et s'amuser quand nous sommes sous la colère de Dieu, quand nous traversons une lutte désespérée pour la vie ou la mort, quand il y a des troubles partout, quand le péché destructeur et séduisant détruit avec tant d'impudence et de férocité les âmes des hommes, rachetées par le sang du Fils de Dieu ; quand ce démon de l'enfer menace d'heure en heure de nous plonger dans la Géhenne ardente, prête à s'ouvrir ? Est-il temps de rire et de s’amuser quand les tentations, les vices et les chutes sont partout ? ou quand certains de nos frères dépérissent à cause de la maladie, de la faim, de toutes sortes de défauts, de malheurs divers, ou souffrent de l'oppression, des insultes et de la dureté de cœur de leurs frères, tandis que d'autres sont incroyablement voluptueux, cupides, noyés dans le luxe et divers vices ? Oui, pauvres pécheurs ! Dans des circonstances aussi sombres, spirituelles et physiques, le plaisir et le rire n'ont pas leur place, et le temps du plaisir et du rire n'est pas encore venu pour vous : il viendra après les larmes et les sanglots sur les péchés de cette vie et après la victoire sur le péché. Bienheureux êtes-vous qui pleurez maintenant : car vous rirez, dit le Sauveur (Luc 6 : 21). Et vraiment, bienheureux sont ceux qui pleurent. Si l’un d’entre vous a le don de pleurer pour ses péchés, il sait par expérience quelle bénédiction c’est de pleurer pour les péchés des siens ou des autres ; la félicité est inséparable des pleurs de l'Évangile, de sorte que celui qui pleure reçoit naturellement une consolation en récompense. Cependant, il y a des cris du monde, la tristesse de ce monde : des cris de colère impuissantes ; l'orgueil humilié crie ; des cris de vanité insatisfaits ; l'orgueil offensé crie... et qui sait combien il y a de vaines larmes ? Combien de passions insatisfaites, combien de passions lâches - tant de larmes vides, mais ce sont des larmes de péché, des larmes inutiles, des larmes extrêmement nocives pour ceux qui pleurent, car elles provoquent la mort de l'âme et du corps. La tristesse de ce monde produit la mort (2 Cor. 7 : 10). Mais pourquoi devrions-nous pleurer exactement ? Troisièmement, pleurez parce que votre cœur essaie constamment de faire tout ce qui est contraire au Seigneur ; pleurant à propos de son mauvais penchant, de son impénitent et de son manque de correction. Nous prions tellement, nous repentons, lisons, chantons, tellement nous participons aux Saints Mystères vivifiants, qui peuvent transformer un cœur de pierre et le rendre doux comme de la cire, et nous ne changeons pas pour le mieux par négligence. Oh, bon sang ! Ô méchanceté ! Ô corruption du cœur ! Ô la fierté ! Ô passions terrestres ! Oh, la flatterie de la volupté et de l'amour de l'argent ! - Alors pleure parce que, bien que tu te repentes et pries, tu n'apportes pas à Dieu des fruits dignes du repentir, les fruits de la foi et de l'amour, le fruit de la douceur et de la douceur, le fruit de l'abstinence, de la pureté et de la chasteté, le fruit de l'aumône, etc. Pleurez intérieurement lorsque vous ressentez une vague de pensées impures dans votre cœur ; pleure quand tu es emporté par l'orgueil, la colère, l'envie, l'avidité, l'avarice ; pleurez et priez lorsque vous ressentez de l'inimitié et non de l'amour envers votre ennemi, car il est dit : aimez vos ennemis... et faites du bien à ceux qui vous haïssent (Matthieu 5 :44) ; crie devant Dieu avec le cri intérieur de ton cœur, lorsque tu es emporté par la passion de l'ivresse, de l'amour de l'argent et de la convoitise, lorsque la résistance et la désobéissance à tes parents ou à tes supérieurs et aînés te confondront et t'emporteront ; pleurer face au sentiment de pauvreté et de misère de notre nature, à la pensée des innombrables bienfaits du Créateur pour nous et de notre ingratitude envers Lui. Que vos larmes soient une arme contre tout péché, et le Seigneur, voyant votre humilité, la reconnaissance de votre faiblesse, votre fort désir de vous garder pur de tout péché, vous tendra la main secourable et vous enverra l'Esprit Consolateur, qui arrêtera la violence du péché, éteindra le feu des passions et fera descendre la rosée de la grâce dans votre cœur. Bienheureux ceux qui pleurent. Pour quoi d'autre devrions-nous pleurer ? Nous devons également pleurer sur notre manque de préparation à l’épreuve terrible et juste du Jugement Mondial. De nombreux saints saints de Dieu ont pleuré toute leur vie, jour et nuit, à la pensée du Jugement dernier et du tourment éternel qui a suivi pour les méchants ; et nous, comme si nous étions des justes, sommes indifférents à cette terrible décision finale de notre sort, ou d'autres osent encore rejeter la vérité du jugement futur et de la Géhenne. Tout, mes frères, a son heure ; un temps pour pleurer et un temps pour rire (Eccl. 3:1,4). Il est maintenant temps de pleurer. Et ainsi, nous pleurerons sur nos péchés. Amen. Conversation 4 (le dimanche de l'Orthodoxie) Bienheureux les doux : car ils hériteront de la terre. Avant de vous parler, mes frères, de la douceur et de la bénédiction des doux, je dois dire quelques mots sur ce dimanche. On l'appelle la semaine de l'Orthodoxie parce qu'aujourd'hui on se souvient et célèbre le triomphe de l'Église orthodoxe concernant le renversement de l'hérésie iconoclaste, qui a dominé l'Empire grec pendant cent vingt ans, et qui a finalement été publiquement rejetée et condamnée, d'abord au 7e Concile œcuménique de Nicée, puis au Concile privé de Constantinople, en 842 après J.-C., sous la pieuse impératrice de Grèce Théodora, sous laquelle la fête actuelle de l'Orthodoxie a été instituée. Ce que les défenseurs de la vénération de Saint-Pierre n'ont pas vécu. icônes pendant l'hérésie iconoclaste : exil, et prison, et privation de propriété, et torture, et exécutions cruelles ! A saint Jean de Damas, on lui coupa la main droite qui, après sa prière devant l'image de la Mère de Dieu et après le sommeil qui suivit l'écoulement du sang, reprit miraculeusement. Admiré par la miséricorde de la Dame, il chanta la chanson : En toi, ô Miséricordieux, toute créature se réjouit, que tu viens d'entendre, et cette image miraculeuse devant laquelle ce miracle s'est produit s'appelait celle à trois mains 83. Mais les deux frères Théodore et Théophane, surnommés les inscrits, ont souffert particulièrement et inhabituellement des iconoclastes. Le patriarche de Jérusalem les a envoyés à Constantinople pour maintenir l'orthodoxie, et ils ont courageusement rempli cette mission, endurant de nombreux tourments pour leur piété : ils ont été envoyés en captivité à trois reprises, après avoir été soumis à la torture, et trois fois ils ont été renvoyés pour de nouvelles tortures. L'empereur Théophile, iconoclaste, ordonna qu'une inscription honteuse soit dessinée à l'aiguille sur le visage des confesseurs et envoyée à Jérusalem. Pendant toute une journée, les malades furent tourmentés par les visages qui dessinaient sur eux ; le sang coulait à flots ; Enfin l'inscription était terminée. En partant, St. Les souffrants dirent aux bourreaux : « Sachez, tous ceux qui entendent, que les Chérubins, gardant le paradis, lorsqu'il verra cette marque sur nos visages, se retirera devant nous, et l'arme enflammée cédera, nous donnant libre entrée au paradis. Car depuis des siècles il n’y a pas eu de tourment aussi nouveau. Et ces inscriptions se trouveront sur nos visages même au jour du jugement, et il vous sera ordonné de les lire, selon ce qui a été dit : Puisque vous avez fait l'un de ces moindres de mes frères, c'est vous qui m'avez fait (Matthieu 25 :40). C’est le genre de souffrance que les saints ont enduré pour l’Orthodoxie. nos pères, qui nous ont laissé un exemple de la manière dont nous devons défendre notre juste foi ! Voyez la divine douceur des malades ! Bienheureux sont ces doux : car l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde, le Seigneur Jésus-Christ, qu'ils ont imité dans leur douceur et leur patience, a enlevé tous leurs péchés, leur donnant la paix et la félicité éternelles ; car ils ont souffert pour son nom. Levez-vous, frères, courageusement pour votre foi juste et salvatrice ; honorez Saint avec une vénération appropriée. les icônes et se détournent de ceux qui les considèrent comme des peintures et ne leur accordent pas le respect qui leur est dû ; rappelez-vous que sur l'icône le visage qui y est représenté est gracieusement présent et, lors de la vénération de St. icônes, élevez toujours votre esprit vers le prototype, c'est-à-dire vers le visage qui y est représenté. Il est maintenant temps de parler de douceur. Bienheureux les doux, dit le Seigneur, car ils hériteront de la terre. Auparavant, le Seigneur appelait bienheureux ceux qui pleurent pour leurs péchés, mais ici les doux. Pourquoi les doux sont-ils bénis immédiatement après ceux qui pleurent ? Parce que la douceur est le fruit et la conséquence de la contrition et du deuil de nos péchés et de nos faiblesses ; le chagrin causé par les péchés rend une personne douce et douce, comme un agneau ; et là où il y a la douceur et la bonté, il y a toujours la paix et le bonheur, car quoi de plus précieux et de plus béni que la tranquillité d'esprit ? Au contraire, personne n'est plus malheureux que celui qui n'a pas la paix et la tranquillité et qui est dans une confusion et une peur constantes ; car alors ni la richesse, ni la renommée, ni aucun bien terrestre n'ont de prix, et avec la tranquillité d'esprit, tant dans la basse vie que dans la pauvreté, une personne est contente et heureuse. Bienheureux les doux. Mais qu’est-ce que la douceur, en quoi consiste-t-elle et quelles sont ses propriétés ? Afin de la représenter plus fidèlement, tournons-nous vers l'Évangile : nous y verrons une image brillante, belle et majestueuse d'elle. C'est ainsi que le Seigneur enseigne la douceur et la décrit : Je vous le dis : ne résistez pas au mal. Mais si quelqu'un te frappe sur la joue droite, tends-lui aussi l'autre ; et quiconque veut te poursuivre et prendre ta chemise, donne-lui aussi ton vêtement de dessus... Aime tes ennemis, bénis ceux qui te maudissent, et prie pour ceux qui t'offensent et te persécutent ; afin que vous soyez fils de votre Père céleste ; car Il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes (Matthieu 5 : 39-45). Apprenez de moi : car je suis doux et humble de cœur (Matthieu 11 :29). D'après ces paroles de notre Divin Mentor, vous voyez, frères, que la douceur est un état d'esprit tranquille de l'âme, établi en Jésus-Christ par la foi et l'amour, supportant calmement tout le mal qui nous est causé par les gens ou la ruse des démons, non indigné ou irrité par diverses oppositions et obstacles à nos intentions, pardonnant volontiers les insultes humaines et de toutes les manières possibles bienveillantes envers nos ennemis, par respect pour leur humanité humaine et chrétienne. dignité. Une personne douce ne rend jamais mal pour mal, insulte pour insulte ; ne se met pas en colère, n'élève pas la voix avec colère contre ceux qui pèchent et offensent ; il ne contredira pas, il ne criera pas et personne n'entendra sa voix (Matthieu 12 :19) ; le doux, étant critiqué, ne fait pas de reproches, endurant la souffrance et le malheur des autres, ne menace pas de vengeance, mais laisse à Celui qui juge avec justice le soin de se venger (1 Pierre 2 : 23). Voici une image majestueuse de douceur ! C'est son être ! Et comment pouvons-nous agir différemment, mes frères, comment pouvons-nous nous irriter, nous mettre en colère, nous venger ? Dieu, notre Père commun, devant qui nous péchons sans nombre, traite toujours avec nous dans sa douceur, ne nous détruit pas, est patient envers nous et nous profite sans cesse. Et nous devons être doux, indulgents et patients envers nos frères. Si vous pardonnez à l'homme ses péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi", dit Jésus-Christ. "Si vous ne pardonnez pas à l'homme ses péchés, votre Père vous pardonnera aussi vos péchés (Matthieu 6 : 14-15). De plus, en tant que chrétiens, nous sommes tous membres d’un seul corps, et les membres prennent soin les uns des autres de toutes les manières possibles ; De plus, nous sommes appelés brebis du troupeau verbal du Christ - pourquoi ? Parce que le mouton est doux, doux, patient ; nous devrions l’être aussi. Seuls ceux d'entre nous appartiennent au troupeau du Christ qui sont doux et doux, comme les agneaux, et ceux qui n'ont pas l'esprit du Christ, sa douceur et sa douceur ne lui appartiennent pas. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas (Rom. 8 : 9). Lors du Jugement dernier, seules les brebis se tiendront du côté droit du Juge, et les chèvres seront à gauche, et les brebis seront amenées au ciel, et les chèvres seront envoyées dans la Géhenne. Et comme la colère et la rage sont absurdes et contre nature ! Comme, au contraire, la douceur s’apparente à notre nature ! Regardez le visage des doux : comme il est beau, clair, calme, imperturbable, attirant ! Quel parfum spirituel un homme doux diffuse dans les âmes ; En le regardant, une personne en colère apprend à être douce. Mais regardez un homme en colère et en colère : son visage est agité, sombre, laid ; un seul regard sur lui en irrite parfois beaucoup (infectant le cœur de ceux qui le regardent comme avec du poison) ; le regard se détourne involontairement de lui - pour se calmer sur quelqu'un d'autre. Pourquoi la rage et la colère apparaissent-elles ? De notre orgueil pécheur, de l'orgueil, de l'ambition et de la vanité, de la satiété, de l'ivresse, de la misogynie, de l'amour de l'argent. Presque chacun d'entre vous voit et sait que les ivrognes, fiers, ambitieux, amoureux de l'argent, etc., se mettent en colère et se mettent surtout en colère : à cause de l'ivresse, à cause des femmes dissolues, à cause d'un mot offensant, à cause de l'argent - combien de problèmes et de querelles y a-t-il ? Au moins, les conséquences néfastes de l'irritation et de la colère, ainsi que les conséquences bénéfiques de la douceur, nous obligent à être doux, car la douceur apporte la tranquillité d'esprit et la joie, comme le dit le Seigneur : Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour vos âmes (Matthieu 11 :29). Vous voyez, dès que nous apprenons du Seigneur à être doux et humbles, alors le calme régnera immédiatement dans nos cœurs, et avec le calme la joie dans le Saint-Esprit (Rom. 14 : 17). De plus, lorsque l'âme est d'humeur douce, il est facile d'accomplir n'importe quelle tâche, mais, au contraire, lorsqu'il y a de l'agacement et de la colère, c'est très difficile ; et la prière, accompagnée de colère contre le prochain, se transforme en péché et en condamnation. La douceur nous apporte l'amour, le respect et la faveur des gens ; la douceur rend la prière agréable à Dieu, apaise Dieu envers nous et apporte le pardon de nos péchés ; la colère, la méchanceté et l'intransigeance humilient la dignité de l'homme et du chrétien, les privent de la paix, de l'amour et du respect du prochain et de la faveur de Dieu et provoquent divers troubles et malheurs. Les exemples des apôtres et de tous les anciens chrétiens, en particulier saint, nous encouragent à être doux. martyrs. Malgré la cruauté et l'oppression inouïes des païens, ils n'ont jamais pensé à prendre les armes pour se défendre ; pendant trois siècles, ils en ont souffert comme des agneaux, à l'instar de son divin Maître, qui, calomniés, ne se calomniait pas ; pendant qu'il souffrait, il ne l'a pas menacé, mais il l'a remis au juste juge (1 Pierre 2 : 23). Prenons comme exemple la douceur des saints aujourd'hui. Aujourd'hui, l'Église commémore et célèbre la mémoire de 40 martyrs morts pour le Christ au lac Sébaste. C'étaient des officiers et de simples guerriers, intrépides sur le champ de bataille, pieux et connaisseurs de l'Écriture divine. Lorsqu'ils refusèrent de se tourner vers les dieux, à la suggestion du prince Lysias, il ordonna de les lapider. Cela ne suffit pas. Accusant les serviteurs battants d'impuissance et de négligence, il attrapa lui-même une pierre et la lança sur l'un des martyrs, puis ordonna de les mettre dans un lac parmi la glace, se pressant de partout, où ils gelèrent 84. Ils n'ont pas pris les armes, n'ont pas résisté et se sont défendus, même s'ils le pouvaient, mais ils ont tout enduré avec douceur pour le Christ, comme des agneaux. Un exemple surtout pour les militaires. Surtout, nous devrions plus souvent présenter l'exemple de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, étant doux et humble de cœur, nous a le plus recommandé la bonté et la longanimité, et a lui-même enduré la croix et la mort pour nous. Pour éviter la colère et l'irritabilité, vous ne devez pas regarder les péchés des autres, mais vous-même, pour en savoir plus sur votre cœur, vos erreurs et vos défauts ; alors nous apprendrons que la plupart des conflits et des désaccords viennent de nous-mêmes, de notre orgueil, de notre orgueil, de notre irritabilité, de notre imprudence, de notre volonté propre, de notre méfiance envers les autres, et nous apprendrons à être indulgents envers les autres, à pardonner leurs faiblesses et leurs défauts et à être doux et patients avec tout le monde. Vous devez être capable de contrôler votre cœur au moment de l'insulte, de supprimer la colère et le mécontentement en vous-même dès le début, de vous en faire une loi lorsque vous êtes insulté par les autres, de ne pas parler et d'agir immédiatement, mais de vous permettre de vous calmer. « Arrêtons le mal dès son commencement », dit saint Basile le Grand – détruisant par tous les moyens la colère dans les âmes. Dans ce cas, nous pourrons, avec cette passion, couper, comme à la racine et au début, la plupart du mal. Qui vous a reproché ? - Et tu bénis ; battre? - Et sois patient. Vous méprise-t-il et vous respecte-t-il pour rien ? "Et rappelez-vous que vous avez été fait de terre et que vous serez à nouveau résolu en terre." Celui qui se protège avec un tel raisonnement découvrira que tout déshonneur est inférieur à la réalité. Grâce à cela, vous empêcherez l'ennemi de se venger, en montrant que les reproches ne vous font pas de mal, et vous vous préparerez une grande couronne de patience, lorsque vous transformerez la rage d'autrui en raison de votre propre sagesse. Lorsque la tentation de prononcer un mot de reproche vous trouble, imaginez que vous devez décider vous-même si vous devez vous approcher de Dieu par la patience ou par la colère pour vous abandonner du côté de l'ennemi. Donnez à votre pensée le temps de choisir la bonne part" 85. Mais avant tout, nous devons nous tourner vers Dieu avec une prière sincère, afin qu'Il nous donne un esprit de douceur et de patience et qu'Il nous donne, par sa grâce, fortifie notre cœur dans la douceur et la douceur. Car ces vertus sont des dons de l'Esprit Saint, qui sont envoyés de Dieu aux personnes dignes et capables de les accueillir. Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre. Qu'est-ce que cela signifie : ils hériteront de la terre ? - Cela signifie que les doux jouiront de la longévité et de bien d'autres bénédictions dans cette vie, comme le doux et patient Job, David, ou le doux patriarche Jacob, comme de nombreux saints qui ont brillé de douceur dans le Nouveau Testament, et surtout, qu'ils reçoivent les bénédictions promises de Dieu à ceux qui l'aiment sur la terre des vivants, c'est-à-dire au Ciel. Que le Seigneur le plus miséricordieux nous accorde toutes ces bénédictions par sa grâce, sa générosité et son amour pour l'humanité. Amen. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice : car ils seront rassasiés. Pendant les jours de jeûne et de jeûne, de repentance et de communion de St. Pour les Mystères du Christ, la parole sur ceux qui ont faim et soif de vérité est particulièrement actuelle. Lequel d’entre vous est juste et qui ne languit pas de faim spirituelle ? Qui donc ne semble pas avoir faim et soif de justice, c'est-à-dire de justification par la foi en Jésus-Christ, qui n'a pas soif de justice, de correction, de renouveau spirituel ? Cependant, malgré nos innombrables contrevérités, malgré le temps délibéré de jeûne, de repentance et de communion des saints, immortels, vivifiants et terribles mystères du Christ Sauveur, la véritable avidité et soif de vérité n'est pas perceptible chez beaucoup, comme on peut en juger par la confession froide et formelle, sans chaleur, de nombreux confesseurs, et par l'échec de beaucoup à remplir ce devoir chrétien chaque année. Ou ne faut-il pas en conclure que parmi nous il y a plus de justes que de pécheurs ? Le Royaume de Dieu n’est-il pas déjà venu à nous, tout lien avec les péchés n’a-t-il pas été rompu pour nous, ne sommes-nous pas une race élue, ne sommes-nous pas des gens de renouveau, non seulement en nom, mais aussi en actes ? - Oh, si seulement il en était ainsi ! Oh, si seulement ils étaient tous saints, comme il sied aux chrétiens appelés enfants du Père céleste ! Mais non. À Dieu ne plaise que je puisse vous tromper, vous et moi-même. Parmi nous, rares sont ceux qui ont faim et soif de vérité, précisément parce que parmi nous il y a beaucoup de pécheurs qui dorment dans le sommeil du péché, beaucoup de morts spirituels, morts à la vérité et, malheureusement, vivants au péché ; il existe de nombreuses consciences endormies qui ont besoin d’être ébranlées et réveillées ; enfin, nombreux sont ceux qui ne savent pas ce qu’est la vérité de Dieu et ce que signifie avoir faim et soif de la vérité. Alors, chers pécheurs, parmi lesquels je suis le premier, écoutez la parole concernant ceux qui ont faim et soif de justice. Oh, si cette parole pouvait susciter chez l'un des présents une faim et une soif de justice, par la grâce de Dieu. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de vérité. Avez-vous vu physiquement ceux qui ont faim et soif, ou avez-vous vous-même éprouvé la faim et la soif ? Pourquoi cette avidité et cette soif surviennent-elles ? Pourquoi certaines personnes, par exemple les malades, ne ressentent-elles pas le besoin de manger et de boire ? J'ai proposé ces questions afin de mieux expliquer l'avidité spirituelle à travers l'avidité physique. Dans une plus ou moins grande mesure, nous avons tous connu la faim et la soif. Tourmentée par la faim ou la soif, une personne ne pense presque qu'à comment et où elle peut les satisfaire le plus rapidement possible : et lorsqu'elle trouve, ou lorsqu'on lui propose de la nourriture et des boissons, elle satisfait ses besoins corporels avec beaucoup de désir et de plaisir, et après satisfaction, elle ressent une joie agréable qui vient de combler le déficit qui était dans certaines parties du corps, et elle ressent une force et une vigueur corporelles renforcées. Si, pour une raison quelconque, il ne peut pas satisfaire sa faim et sa soif pendant une longue période, il en souffre énormément, et s'il ne peut pas le satisfaire du tout, il commence à enfler et meurt dans de terribles souffrances. Une telle avidité et soif proviennent des besoins corporels et du manque dans le corps des éléments dont il a besoin pour vivre ; La faim et la soif sont plus fortes lorsque le corps est en bonne santé. On the contrary, a prolonged lack of hunger and thirst in a person shows his ill health and dangerous situation, as happens with seriously ill people: it comes from a disorder of the internal bodily organs. Voyons maintenant ce que sont l'avidité et la soif spirituelle – l'avidité de la vérité ; Pourquoi cela arrive-t-il, et pourquoi beaucoup de gens n’ont-ils ni faim ni soif de vérité, et est-ce un bon signe ou non ? Pour expliquer l'avidité et la soif spirituelles, remontons au début de l'homme, à sa création par Dieu, et rappelons l'histoire de sa chute ; car c'est dans l'image de la création de l'homme et dans sa chute que réside la raison de son avidité et de sa soif de vérité. Comment l’homme a-t-il été créé ? A l'image et à la ressemblance de Dieu, ou, comme saint Apôtre, en justice et en sainteté de la vérité (Eph. 4 : 24), c'est-à-dire que l'homme a été créé juste, sans péché, saint, et en lui coulait une fontaine d'eau vive, puisqu'il était en union avec Dieu. La nourriture et la boisson spirituelles pour l’homme étaient alors la vérité, ou la source inépuisable de la vérité – le Seigneur Dieu. Voici l'élément de l'âme, voici sa nourriture et sa boisson ! En union avec Dieu, l’homme ne savait pas ce que signifiait avoir faim et soif de justice, parce qu’il en était abondamment satisfait. Ainsi, ceux qui vivent dans l’abondance totale n’ont aucune idée de la faim et de la soif. L'homme a reconnu la faim et la soif lorsque, à cause du péché, il a perdu la justice et s'est éloigné de la Source de la justice - Dieu, en qui il pouvait trouver la satiété éternelle ; quand il est passé de la simplicité à la méchanceté, de la bonté à la méchanceté, de l'humilité à l'orgueil, de la douceur à la colère, de la sainteté à l'impureté, de l'amour de Dieu à l'amour de ce monde et à l'amour-propre, de l'amour spirituel et céleste aux passions charnelles et terrestres. L'âme, ayant perdu à cause du péché son propre élément, la vérité, commença à ressentir la privation, la faim et la soif, le chagrin et l'étroitesse du manque de nourriture qui lui était native. Ainsi, ayant pris en lui, par insouciance ou inconscience, un poison, et tourmenté par un feu intérieur, il a faim et soif d'un médicament salvateur ou d'un antidote ; Ainsi, un voyageur dans un désert étouffant, fatigué du voyage et brûlé par les rayons du soleil, a soif d'une boisson fraîche. Oh, quel terrible poison - un péché pour l'âme immortelle, créée à l'image du Dieu juste et bienheureux ! Dans quel bonheur et dans quelle frénésie il entraîne parfois une personne, avec quelle puissance brûlante et écrasante il se propage dans toutes les entrailles et les composants du corps ! Pendant ce temps, quoi ? Beaucoup jouent avec ce feu, l'attisent, sans se douter qu'ils accélèrent ainsi leur destruction. Frères! Dois-je jouer avec un poison mortel ? Faut-il jouer avec le feu ? Mais s'il est certain que tous les descendants d'Adam sont nés au monde avec ce poison pécheur, si ce poison a un effet désastreux sur l'âme et le corps d'une personne, si chaque personne reçoit la voix intérieure de la conscience, dénonçant le péché, alors pourquoi beaucoup ne ressentent-ils pas leurs péchés et ne ressentent pas l'avidité et la soif de justification ? Cela se produit parce qu'une personne, avec sa sagesse charnelle (dite libérale) et sa vie égoïste constamment pécheresse, voluptueuse et déchaînée, viole et finalement noie sa conscience. Cet état d'insensibilité de l'âme est la mort pécheresse d'une personne, qui peut aller de temporaire à éternelle. Il faut un choc violent pour réveiller la conscience endormie ; pour réveiller un pécheur endormi par une mort pécheresse, il faut ouvrir les yeux aveuglés du cœur, qui ne voient pas toute la multitude des péchés et toute la sévérité de la vérité de Dieu, qui le jugera après la mort. Oh, donne-nous, Seigneur, la faim et la soif de vérité ici, afin que, par un repentir sincère, nous puissions rejeter tout mensonge et empêcher Ton jugement terrible et juste ! Car les bénédictions sont donc pour ceux qui ont faim et soif de justice. Frères! Ouvrons le livre de la conscience et lisons-y impartialement toutes nos pensées, désirs, intentions, paroles, actions pécheresses que nous avons eues, dites et faites ; Imaginons en même temps que nous nous trouvons devant le terrible jugement de Jésus-Christ, qui connaît à la perfection non seulement les paroles et les actes, mais aussi nos pensées les plus intimes, et qui nous jugera non seulement pour nos actes, mais aussi pour chaque parole vaine ; Qui révélera tout ce qui est caché dans les ténèbres et révélera les intentions du cœur (1 Cor. 4 : 5), et avec la plus stricte justice récompensera chacun selon ses actes. Dites-moi, en toute honnêteté, s'il y a en nous beaucoup de bien pur qui serait digne des yeux les plus saints et les plus lumineux de Dieu ; y aura-t-il beaucoup de vérité ? Combien de pensées, de désirs, d’intentions, de discours et d’actions pures y a-t-il qui viennent d’une foi vivante en Dieu, d’un amour sincère pour Lui, de la révérence pour Lui, de la gratitude envers Lui et de l’amour pur pour son prochain ? Y aura-t-il mille fois plus de contre-vérités ? Et pour tout mensonge délibéré et persistant, non effacé par le repentir, la vérité de Dieu punit d'un tourment éternel. Par conséquent, après avoir vivement imaginé la multitude de nos péchés et le terrible jugement de Dieu, pour lequel le trône du Juge est déjà prêt - nous-mêmes, debout devant ce tribunal en présence de tous les rangs célestes des anges et de toute la race humaine - resterons-nous toujours indifférents à nos péchés, ne désirerons-nous pas de toute notre âme passer le reste de notre vie dans la repentance et la vertu, pour Dieu et pour l'éternité ? Hâtons-nous sans pitié de nous exposer aux péchés que nous avons commis, nous ressentirons leur abomination, nous cesserons d'en jouir, de les aimer et de les commettre. Souvenons-nous des souffrances du Christ Sauveur et de sa mort sur la croix. Qu'est-ce qui a amené Jésus-Christ à une telle souffrance et à une mort si douloureuse et honteuse, qu'il a cependant volontairement acceptée ? La vérité de Dieu. Pour qui et pour quoi ? Pour nous et pour nos péchés. Et si la vérité de Dieu a fait cela à un arbre vert, comme Jésus-Christ, alors qu'arrivera-t-il aux arbres secs, comme nous, pécheurs ? Quel sera notre tourment si nous ne nous tournons pas et ne nous repentons pas ? Quoi, as-tu peur, après cela, mon frère, du jugement et de la Géhenne ? Voudrez-vous poursuivre cette faim et cette soif de la justification de Dieu, afin que la vérité non lavée de Dieu ne vous condamne pas aux tourments éternels ? Sortons du sommeil du péché et corrigeons-nous. Oh, que tous ceux qui sont brûlés et opprimés par les passions de la vie, comme tourmentés par une faim et une soif intenses, désirent de toute la force de leur âme la justification de Dieu, la correction de leur cœur et de leur vie entière, comme l'exige l'Évangile, comme le veut Dieu, qui nous appelle constamment à nous détourner du chemin de la destruction vers le chemin du salut ! Oh, si seulement les malades du schisme qui se trouvent dans notre ville avaient faim et soif de la vérité de l'Église une, sainte, catholique et apostolique, de l'unité avec elle, de la sanctification par son culte, ses sacrements et ses enseignements dans la parole de Dieu ! Ne sont-ils pas encore tourmentés par la faim salvatrice et la soif du lait maternel et vivifiant de l'Église ? Ils quittèrent la source d'eau vive et creusèrent pour eux-mêmes des trésors brisés qui ne pouvaient retenir l'eau. Combien de temps dure la division, combien de temps dure la persistance de la superstition ? Combien de temps encore le loup mental pillera-t-il et dispersera-t-il le troupeau du Christ ? Les fils fidèles de l'Église jouissent ici, dans l’église, de la Source d'eau vive qui coule sans cesse, et eux, hélas ! Ils ont constamment soif de la grâce de Dieu et ne seront jamais satisfaits s'ils ne se tournent pas vers la Mère qui les a mis au monde, dont ils se sont éloignés à cause de l'ignorance, de l'illusion et de l'entêtement. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice : car ils seront rassasiés. Comment ceux qui ont faim et soif de justice sont-ils satisfaits ? Tout comme celui qui a faim et soif est rassasié physiquement. Celui qui est physiquement rassasié ne ressent plus la faim ni la soif et sent le corps renforcé par la nourriture et la boisson qu'il a ingérées ; la saturation de l'âme consiste dans la paix et la tranquillité de la force spirituelle, résultant d'une repentance sincère des péchés et de leur purification par la grâce, et dans l'acquisition du pouvoir de faire le bien, que nous n'avions pas auparavant lorsque nous travaillions pour le péché, et que Jésus-Christ nous donne - notre Paix, notre Vérité et notre Force. Oh, si seulement tout le monde connaissait la beauté et la douceur incorruptibles de la vertu, et, dans une repentance en larmes pour les péchés, serait rempli de la vérité de Dieu, l'aimerait profondément et irrévocablement, haïssant le chemin du péché de toute son âme. Que la grâce de Dieu fasse cela ! Amen. Bénédiction de la miséricorde : car il y aura miséricorde. Il y a longtemps que je ne vous ai pas parlé, mes frères ! Cinq semaines se sont écoulées depuis que j'ai parlé ici de la bénédiction de ceux qui ont faim et soif de la justice de Dieu, ou de la justification du Christ. Je pense que dans les soucis et les agitations de la vie, vous avez oublié ce qui a été dit dans cette conversation, et pas seulement dans celle-là, mais aussi dans les précédentes. Mon devoir est de vous rappeler brièvement ce qui a été dit précédemment, afin que vous puissiez ainsi déposer les commandements divins dans votre cœur et vous rappeler de les faire (Ps. 102 : 18), selon la parole du Psalmiste. Ils ont parlé des quatre commandements du Seigneur pour la béatitude, dont le premier commande à ses disciples la pauvreté et l'humilité spirituelles. Bienheureux les pauvres en esprit : car le Royaume des Cieux est à eux. Selon ce commandement, nous devons toujours penser à nous-mêmes humblement, nous considérant remplis d’innombrables péchés et infirmités, et incapables de tout bien direct et pur, sans l’aide de la grâce de Dieu ; considérer tout ce que nous avons non pas comme nôtre, mais comme un don de Dieu ; remercier Dieu, le Donateur de tout bien, pour tout, et recourir à sa miséricorde en tout. Dans le deuxième commandement, le Seigneur appelle bienheureux les personnes qui se lamentent et pleurent de tout cœur sur leurs péchés, volontaires et involontaires, leur promettant une consolation pleine de grâce, consistant dans le pardon des péchés et la paix de la conscience. Bienheureux ceux qui pleurent, dit-il, car ils seront consolés. Ce commandement du Seigneur nous oblige à toujours avoir sous les yeux nos péchés, leur bassesse, notre distraction et notre inattention aux commandements du Seigneur, la grande responsabilité des péchés devant Dieu, le Jugement dernier et le feu éternel préparés pour les pécheurs impénitents, et nous incite à vivre dans une repentance constante. Dans le troisième commandement, le Seigneur plaît aux doux, en leur promettant l’héritage de la terre. Ce commandement du Seigneur nous enseigne à être toujours doux et doux, à l'exemple de notre Seigneur Jésus-Christ, qui était comme un doux agneau - celui à qui on faisait des reproches ne réprimandait pas, quand il souffrait il ne détestait pas, mais remettait tout à Dieu qui juge la justice (1 Pierre 2 :23) ; enseigne à ne jamais être irrité par quoi que ce soit et à ne pas irriter ou offenser qui que ce soit, en retenant les accès de colère de toutes les manières possibles ; traitez tout le monde avec gentillesse, patience et condescendance ; surmontez le mal par le bien, corrigez les fautifs avec patience et remontrance. En récompense de la douceur et de la patience, le Seigneur promet l'héritage de la terre, c'est-à-dire, d'une part, une longue vie et une prospérité ici sur terre : pour la douceur et la retenue, ou la destruction des accès de colère, la complaisance et la tranquillité constantes contribuent grandement à la santé et à la longévité d'une personne, et d'autre part, une vie bénie et éternelle dans la Patrie Céleste. Dans le quatrième commandement, le Seigneur plaît à ceux qui ont faim et soif de justice, c'est-à-dire ces gens qui, se sentant les plus grands pécheurs et se repentant sincèrement, acceptent une intention ferme et décisive de s'améliorer, languissent volontairement d'avidité et de soif de vérité et de sainteté, ou de la grâce justificatrice et satisfaisante de l'âme de Jésus-Christ, tout comme la faim de nourriture corporelle et la soif de boisson. Voici un résumé des conversations précédentes ! Mettez tout ce qui a été dit dans votre cœur et faites ce que le Seigneur vous a commandé, afin que vous soyez béni dans votre action et receviez le Royaume des Cieux préparé pour ceux qui font les commandements de Dieu. Parlons maintenant du prochain, c'est-à-dire du cinquième commandement du Seigneur pour la béatitude. Le Seigneur dit : Bienheureuse soit la miséricorde : car celles-ci seront miséricorde. De quoi un pécheur a-t-il le plus besoin ? La miséricorde de Dieu, la non-pénalité pour nos péchés, la continuation de la longue souffrance de Dieu envers nous, l'octroi de plus de temps pour la repentance, l'éveil même de l'âme à la repentance, le pardon des péchés et, à la fin, le pardon au Jugement dernier de Dieu. C'est pourquoi l'Église, en notre nom, dit souvent : Seigneur, aie pitié ! Ainsi, compagnon pécheur, si vous vous êtes déjà reconnu comme le plus grand pécheur, digne de toute condamnation et tourment, si vous avez connu l'abomination et l'absurdité des péchés, l'insulte incommensurable à travers eux du Seigneur Dieu et la plus grande responsabilité pour eux ; Si vous avez faim et soif de justification et de miséricorde de la part de Dieu, alors essayez de montrer à votre prochain la miséricorde qui vous est possible : Bienheureuse soit la miséricorde, dit le Seigneur, car il y aura miséricorde pour vous. Par miséricorde envers les frères, vous recevrez vous-même la miséricorde de Dieu ; pour la miséricorde temporaire - la miséricorde éternelle, pour la petite miséricorde - la miséricorde infiniment grande : car vous recevrez non seulement la miséricorde de la condamnation éternelle pour les péchés au jugement de Dieu, mais vous recevrez également la félicité éternelle. N'importe qui peut facilement faire preuve de miséricorde envers son prochain, car la miséricorde peut être différente, tout comme les besoins d'une personne sont différents - spirituels et physiques, quelle est la position des personnes dans la société, leur condition et leur titre. Le patron peut faire preuve de miséricorde par la condescendance, la douceur envers ceux qui pèchent, la patience, l'attention portée aux mérites de ses subordonnés et leur récompense ; subordonné - service constant, obéissance, diligence; un scientifique peut faire preuve de miséricorde envers ses voisins en éclairant les ignorants, en communiquant à la société des jugements corrects sur la foi, sur la vie, sur le but de l'existence humaine sur terre, sur les biens terrestres, sur la mort, sur la vérité de Dieu, sur le jugement éternel, ou en dénonçant les vices sociaux ; un riche peut faire preuve de miséricorde envers son prochain en faisant don de ses biens aux besoins de l'Église et de ses ministres, à des institutions charitables, ou en faisant l'aumône généreuse aux pauvres ; les pauvres - par sa gratitude et son zèle au service des riches, par sa prière pour les bienfaiteurs ; le curé - avec un souci sincère et incessant pour le salut des âmes humaines, avec leur enseignement incessant dans la parole de Dieu, avec une disponibilité constante à répondre aux besoins paroissiaux, à donner des conseils, des instructions et des consolations ; et le troupeau - avec respect, obéissance et gratitude envers les bergers, condescendance envers leurs défauts et prière fervente pour eux. Les principales œuvres de miséricorde corporelle, communes à tous, sont les suivantes : 1) nourrir ceux qui ont faim, 2) donner à ceux qui ont soif, 3) vêtir ceux qui sont nus ou qui manquent de vêtements nécessaires et décents, 4) rendre visite à celui qui est en prison, 5) rendre visite au malade, le servir et aider à sa guérison, ou à sa préparation chrétienne à la mort, c'est-à-dire appeler un prêtre pour la confession et la communion des Saints Mystères. Celui du Christ, 6) pour accepter l'étranger dans la maison et le calmer, et 7) pour enterrer les morts dans la pauvreté à ses frais ou avec l'aumône collectée. Tous ces actes de miséricorde, à l'exception du dernier, sont mentionnés par le Seigneur lui-même lorsqu'il décrit son dernier jugement. Voici ses paroles : Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire et tous les saints anges avec lui, alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire, et toutes les nations seront rassemblées devant lui ; et ils sépareront les uns des autres, comme un berger sépare les brebis des chèvres ; et il mettra les brebis à sa droite, et les chèvres à sa gauche. Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde : car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; J'avais soif et tu m'as donné à boire ; J'étais un étranger et tu M'as accepté ; J'étais nu et tu m'as habillé ; J'étais malade et tu m'as rendu visite ; J'étais en prison, et vous êtes venus à moi (Matthieu 25 : 31-36). Par ces paroles du Seigneur, vous voyez, frères, combien la charité chrétienne est nécessaire et importante, infiniment importante, pour nous. C'est nécessaire parce que sans les œuvres de miséricorde, il est impossible d'hériter du Royaume préparé depuis la fondation du monde pour ceux qui sont bénis par le Père céleste, et le jugement sans miséricorde sera pour ceux qui n'ont pas fait preuve de miséricorde (Jacques 2 : 13) ; elle est infiniment importante parce que la miséricorde manifestée envers le prochain est manifestée personnellement à Jésus-Christ lui-même, selon le témoignage de lui-même : Car puisque vous avez été créés seuls pour ces moindres de mes frères, vous avez été créés avec moi (Matthieu 25, 40) ; car tous les hommes, en particulier les chrétiens, sont ses frères mineurs, et les chrétiens sont aussi ses membres. Les œuvres de miséricorde spirituelle sont les suivantes : 1) convertir un pécheur de l'erreur par l'exhortation, par exemple un incroyant, ou un non-croyant, un schismatique, ou un ivrogne, un fornicateur, un dépensier, etc. ; 2) enseigner à une personne ignorante la vérité et la bonté, par exemple, apprendre à quelqu’un qui ne sait pas prier Dieu à prier, enseigner à quelqu’un qui ne connaît pas les commandements de Dieu, lui apprendre les commandements et comment les accomplir ; 3) donner de bons conseils à votre prochain en temps opportun, par exemple en cas de difficulté ou de danger qu'il ne remarque pas, en cas de maladie, en cas d'intention malveillante de quelqu'un sur la vie ou le bien-être de quelqu'un ; 4) priez Dieu pour tous : priez les uns pour les autres afin que vous soyez guéris (Jacques 5 :16) ; 5) réconforter les tristes : réconforter les timides (1 Sol. 5:14) ; 6) ne pas rembourser ou se venger du mal que les gens nous ont fait, et ne pas rendre aucun mal pour le mal (Rom. 12 :17) ; ou contrariété pour contrariété (1 Pierre 3:9) ou ne vous vengez pas de vous-même, aimez, mais laissez place à la colère (Rom. 12:19), c'est-à-dire Dieu 7) pardonne les offenses du fond du cœur, sachant et se souvenant que celui qui offense un autre s'offense d'abord lui-même, encourant la grande colère de Dieu ; qu'il offense à l'instigation de l'ennemi ; que nous méritons d'être offensés par nos péchés, et enfin, que Dieu lui-même nous pardonne nos péchés et les insultes causées à Sa Majesté. Cette fois, nous nous arrêterons là-dessus et terminerons notre conversation en vous rappelant encore une chose, afin que vous vous souveniez de ces commandements du Seigneur et que vous essayiez de les accomplir sans faille : car un serviteur qui connaît la volonté de son maître, et qui n'a ni préparé ni fait selon sa volonté, subira de nombreux coups (Luc 12 :47). La prochaine fois, nous parlerons des motifs de la miséricorde et de la manière dont on doit faire preuve de miséricorde et faire l'aumône, et avec quelle disposition d'esprit. Amen. Cette fois, mes frères, parlons des motifs de la miséricorde et de qui, comment et avec quel esprit la miséricorde doit être manifestée. Rien n’est plus caractéristique d’un vrai chrétien que la miséricorde ou la miséricorde envers le prochain. - Pourquoi? - Parce que la foi chrétienne et l'Église nous proclament constamment la miséricorde infinie du Seigneur Dieu envers les hommes, qui, apparaissant constamment dans le monde entier, s'est révélée spécialement dans l'envoi sur terre par Dieu le Père de son Fils unique pour sauver le monde de la destruction éternelle - et dans la fondation sur terre de l'Église du Christ ou de la société des sauvés, ce qui est le plus constant dans la race chrétienne et en particulier dans les sept Saints Sacrements, par exemple dans le baptême, par lequel nous sommes tous devenus enfants de Dieu, ou dans la communion, dans dont nous devenons si souvent participants au Corps même et au Sang même du Seigneur Jésus-Christ et en Lui la vie éternelle. Chacun de nous ressent quotidiennement la grande, incommensurable et multiple miséricorde de Dieu envers lui-même. Mais si le Seigneur notre Dieu est si miséricordieux envers tous les hommes en général, et envers nous, chrétiens en particulier, alors nous devrions aussi être miséricordieux les uns envers les autres. Le Seigneur lui-même nous convainc d’être miséricordieux envers notre prochain, notamment par la miséricorde de Dieu envers nous. Soyez miséricordieux, dit-il, comme votre Père céleste est miséricordieux (Luc 6 : 36). Tout le Nouveau Testament de notre Seigneur Jésus-Christ nous lègue avant tout un amour et une miséricorde mutuels ; Il nous enseigne cela à travers diverses paraboles, par exemple la parabole du Samaritain miséricordieux (Luc 10 :30-37), la parabole des dix vierges (Matthieu 25 :1-13), la parabole du débiteur impitoyable aux dix talents (Matthieu 18 :24-35) et nous enseigne souvent directement la miséricorde : au fur et à mesure, vous apprendrez ce que c'est : la miséricorde veut, pas le sacrifice ? (Matthieu 9 :13, 12 :7) ; soyez miséricordieux (Luc 6:36) ; vendez vos biens et faites l'aumône (Luc 12 :33) ; soyez blazi, miséricordieux, etc.; Il nous enseigne surtout la miséricorde à travers tous les actes du Sauveur entre les hommes, car tous ces actes n'étaient rien d'autre que des actes de sa miséricorde envers les hommes. Par-dessus tout, la miséricorde doit être particulièrement caractéristique d'un chrétien parce qu'il est et est appelé membre de l'Église du Christ, dont les membres sont ses co-membres, ou membres d'un seul corps avec Lui, et puisque dans ce corps il y a de nombreux membres faibles, ou ceux qui subissent diverses difficultés et besoins, alors il n'y a rien de plus naturel et juste que de sympathiser, de sympathiser avec un membre faible ou dans le besoin et de l'aider, que lequel des confrères peut, en fonction des besoins du membre, selon le statut et le rang. de celui qui se soucie, fait preuve de miséricorde envers le membre dans le besoin. De même que le corps est un, mais qu'il a plusieurs membres, dit saint Apôtre Paul, de même tous les membres d'un même corps, bien qu'ils soient nombreux, constituent un seul corps, ainsi le Christ. Car nous avons tous été baptisés en un seul corps par un seul Esprit, et nous avons tous reçu une seule boisson d'un seul Esprit. Le corps n'est pas composé d'un seul membre, mais de plusieurs... Si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; si un membre est glorifié, tous les membres s'en réjouissent. Et vous êtes le corps de Christ et ses membres individuellement (1 Cor. 12 : 12-27). C’est ce qui devrait motiver chacun de nous à accomplir de manière impitoyable et réalisable le commandement de la miséricorde, c’est-à-dire, premièrement, la miséricorde infinie de Dieu envers le genre humain en général, envers les chrétiens en particulier et envers chacun de nous en particulier ; deuxièmement, le commandement direct de l'Évangile, troisièmement, l'exemple de notre Seigneur Jésus-Christ, et quatrièmement, notre nom même de chrétiens, c'est-à-dire membres du Christ, membres de son corps. Ajoutez à cela le sentiment de miséricorde inhérent à chacun de nous, implanté dans notre nature par Dieu lui-même, qui pousse même un sauvage à la compassion pour celui qui souffre, et qui devrait plus encore être présent chez un chrétien ; et la multitude même de gens comme nous, souffrant de divers besoins douloureux, la multitude des pauvres, des malheureux, des affamés, des nus, des malades, ne devrait-elle pas éveiller en nous un sentiment naturel de miséricorde ? Si nous souhaitons pour nous-mêmes la compassion et l’aide des autres lorsque nous souffrons de maladie, de malheur et de besoin, alors les autres ne devraient-ils pas, en toute honnêteté, attendre également cette compassion de notre part ? Ce que vous voulez que les gens vous fassent, dit le Seigneur, faites-le-leur (Matthieu 7 : 12). Et les talents donnés à chacun de nous par Dieu pour le bien commun, et non pour plaire seulement à notre propre orgueil, ne nous motivent-ils pas à servir nos semblables dans leurs besoins ? Voyez-vous combien il y a d’incitations à la miséricorde ? Le Seigneur Jésus-Christ et saint les hommes de l'Ancien et du Nouveau Testament n'encouragent rien d'aussi fortement que la charité. Le Seigneur dit : faites le bien et donnez en retour, sans rien demander : et votre récompense sera grande, et vous serez fils du Très-Haut : car Il est bon envers les ingrats et les méchants (Luc 6 :35). « Regardez comme les hommes divinement inspirés inspirent constamment la miséricorde et comme elle est proche de leur cœur », écrit saint Grégoire le Théologien. "Ils ne le proclament pas de telle manière qu'ils disent une ou deux fois quelque chose sur les pauvres et puis se retirent ; ce n'est pas que certains mentionnent la miséricorde et d'autres pas, ou que certains en parlent plus et d'autres moins, comme s'il ne s'agissait pas d'un sujet important et extrêmement nécessaire. Non - ils tous, et chacun en particulier, considérant ce commandement comme le principal ou l'un des principaux, nous encouragent avec zèle à l'accomplir, parfois avec des remontrances, parfois avec des menaces, parfois avec des reproches, et parfois avec des louanges miséricordieuses ; et tout cela afin de renforcer son effet dans nos cœurs par des rappels constants de ce commandement. Aucun service n'est plus agréable à Dieu que la miséricorde, car il est le plus proche de Dieu, à qui la miséricorde et la vérité viennent, et à qui la miséricorde doit être donnée en cadeau avant le jugement - et le juste Rémunérateur ne récompense pas autant par son amour pour l'humanité que par son amour pour l'humanité » 86 . Soulignant l'identité de nature en nous et chez les pauvres, et avec cette affinité mutuelle qui nous encourage à la miséricorde, il dit : "Ils ont reçu la même nature que nous ; l'argile est faite de la même chose dont nous sommes faits ; ou mieux - s'il faut mentionner le plus important - ils sont, comme nous, doués de l'image de Dieu et la conservent, peut-être mieux que nous, bien qu'ils soient décomposés dans leur corps - ils sont revêtus du Christ seul selon l'homme intérieur ; ils ont accepté la même gage de l'Esprit pour leur conservation, ils participent aux mêmes lois, paroles de Dieu, alliances, réunions, sacrements et espérances ; le Christ est mort également pour eux, prenant sur lui le péché du monde entier ; ils sont les héritiers de la vie céleste, bien qu'ils soient très éloignés de la vie terrestre ; comme une impureté, comme une infection, comme quelque chose de dégoûtant et de rejeté. Ceci est votre pénis, bien qu'il ait été tordu par le malheur, le mendiant vous est laissé à manger (Ps. 9:35), comme à Dieu lui-même, bien que vous le passiez avec trop d'arrogance. L'occasion vous est offerte de prouver votre philanthropie, même si l'ennemi vous détourne de votre propre bonheur. Apprenez des problèmes des autres. Donnez même la plus petite chose aux pauvres, et ce ne sera pas une petite chose pour celui qui a besoin de tout - et pour Dieu lui-même, si l'aumône est en votre pouvoir. Au lieu d’un beau cadeau, apportez du zèle. Vous n'avez rien ? Réconforter avec une larme. Grande guérison pour l'infortuné, quand quelqu'un le regrette sincèrement, le malheur est grandement atténué par de sincères condoléances... C'est ce que nous enseignent la raison, et la loi, et notre propre expérience, et le plus juste des gens. Les premiers chrétiens, c'est-à-dire ceux qui ont vécu sous les apôtres et après eux, avaient tout en commun : les riches et les riches faisaient volontairement don de leurs biens et de leur argent, et ce qu'ils collectaient était conservé par les primats de l'Église, qui l'utilisaient pour subvenir aux besoins des pauvres, des veuves, des orphelins, des malades, des étrangers, des prisonniers et autres nécessiteux. "Nous avons une sorte de trésor", écrit un enseignant de l'Église, "chacun chaque mois, ou quand il le souhaite, y contribue autant qu'il peut et autant qu'il veut. Ces aumônes servent à la nourriture et à l'enterrement des pauvres, à l'entretien des enfants qui ont perdu leurs parents, aux personnes âgées qui ne quittent plus la maison et ne peuvent pas travailler, à alléger le sort des malheureux naufragés... Avoir un cœur et une âme entre nous, c'est possible. nous renonçons à la communauté de biens ? 88 Enfin, cela devrait servir d'incitation importante à la charité, car cela est très utile aux bienfaiteurs eux-mêmes ; car cela renforce en eux le sentiment d'amour pour l'humanité, apporte les joies les plus pures dans leur cœur, attire vers eux l'amour et l'affection de leurs voisins et, plus important encore, leur acquiert l'amour et la faveur de Dieu, les réconfortant avec l'espoir de la miséricorde lors du Jugement dernier de Dieu et l'espoir de la félicité éternelle. « En montrant le fruit de la charité, vous le récolterez pour vous-même », écrit saint Basile le Grand, - car les bénéfices des bonnes actions reviennent à celui qui donne. Avez-vous donné à ceux qui ont faim ? Et ce que vous donnez devient votre propriété et vous revient avec une augmentation. De même qu'un grain tombé en terre devient un profit pour celui qui l'a jeté, de même le pain jeté à celui qui a faim apporte par la suite un bénéfice au centuple. Dieu vous acceptera ; Les anges vous loueront, tout le monde vous plaira, peu importe leur nombre depuis la création du monde. La gloire éternelle, la couronne de justice, le Royaume des Cieux sera votre récompense pour la bonne disposition de ce bien périssable » 89. St. Grégoire le Théologien écrit : « sont prudents ceux qui, ne se fiant pas aux bénédictions présentes, accumulent des trésors pour eux-mêmes dans l'avenir et, voyant l'inconstance et la variabilité du bien-être humain, aiment la charité, qui ne changera jamais » 90. À qui et comment faire l’aumône ? Jésus-Christ dit : donnez à quiconque vous le demande (Matthieu 5 :42), ce qui signifie qu'il faut aider et faire du bien à chacun, sans faire de distinction de personne, de statut, d'origine ou de religion. Tous ceux qui sont vraiment dans le besoin devraient bénéficier de la miséricorde. Saint Grégoire le Théologien dit : « Nous devons ouvrir le sein de la miséricorde à tous les pauvres et à tous ceux qui souffrent pour quelque raison que ce soit ; nous devons, en tant qu'humains, rendre hommage à la charité aux hommes, quel que soit le besoin qui les oblige à chercher de l'aide, qu'il s'agisse du veuvage ou de l'orphelinat, ou de l'expulsion de la patrie, ou de la cruauté des dirigeants, ou de l'insolence des dirigeants, ou de l'inhumanité des collecteurs d'impôts, ou de l'avidité des ennemis, ou de l'inventaire des biens, ou Car ils ont tous le même droit au regret, et ils regardent aussi nos mains, comme nous regardons les mains de Dieu, quand nous demandons quelque chose, et il vaut bien mieux tendre la main à l’indigne, plutôt que, par crainte de rencontrer l’indigne, priver l’indigne d’une bonne action. »91 Il faut aider non par vanité et orgueil, non par désir de gratitude et de récompense, mais de manière désintéressée, pour plaire à Dieu et par amour du prochain. « L'aumône, infectée par la maladie de la vanité, n'est plus une œuvre de miséricorde », écrit saint Jean Chrysostome - mais de la vantardise et de la dureté de cœur : car par là vous ridiculisez publiquement votre frère. L'aumône ne consiste pas à donner de l'argent, mais à donner avec un sens chrétien de miséricorde" 92. Il faut faire la charité et aider volontairement, de bon gré, sincèrement, cordialement, avec respect et amour sincère pour les pauvres, sans aucune indignation, contrariété ou mépris. Donnez à chacun selon la disposition de son cœur, dit saint Apôtre Paul - ni avec tristesse ni contrainte ; car Dieu aime celui qui donne avec joie (2 Cor. 9, 7). Partagez votre pain pour ceux qui ont faim et amenez dans votre maison les pauvres sans effusion de sang (Is. 58, 7), et faites tout cela cordialement, dit saint Grégoire le Théologien ; ayez pitié, dit-on, de bonne volonté (Rom. 12, 8) ; Car ce qui est fait avec tristesse ou par besoin ne peut pas être agréable ; lorsqu'on offre des bienfaits, il faut se réjouir et ne pas se plaindre" 93. "Faire l'aumône ne signifie pas seulement donner", dit saint Jean Chrysostome - mais avec zèle et joie et avec un sentiment de gratitude envers celui qui reçoit. Ainsi, si quelqu'un ne donne pas avec une telle disposition, il vaut mieux ne pas donner. Car ce n'est pas une aumône, mais un gaspillage... Après tout, c'est une aumône quand vous la donnez avec joie et pensez que vous recevez vous-même plus que ce que vous donnez" 94 . De plus, nous devons faire le bien avec notre propre propriété, et non avec celle d'autrui, sur laquelle nous n'avons aucun droit légal, et avec la propriété acquise par un travail honnête, et non par le vol, la tromperie et le mensonge ; et pour faire l'aumône suffisante, il faut limiter ses dépenses, par exemple, ne pas acheter des choses inutiles et coûteuses dont on peut facilement se passer ; car c'est le vol des biens des pauvres, puisque notre surplus leur appartient. Nous devons faire le bien et aider constamment, sans faiblir notre zèle devant les difficultés et les obstacles rencontrés dans l'accomplissement de ce devoir. Saint Chrysostome dit : " L'aumône, dit-on, et la foi, ne manquent pas en vous. Il n'est pas dit : faites une bonne action une fois, deux fois, trois fois, dix, cent fois, mais à tout moment : qu'elle ne vous quitte pas, dit-on " 95. Lorsqu'on fait l'aumône, il ne faut distinguer les vrais pauvres des pauvres que par l'apparence ; vous devez aider selon vos forces et vos moyens ; préférer les plus pauvres aux moins pauvres ; du plus digne au moins digne ; leurs plus proches et parents - aux étrangers. A cet effet, certains Pères de l'Église conseillent de confier l'aumône à des personnes expérimentées. Mais nous ne devons pas être trop curieux et pointilleux à l’égard des pauvres, afin de ne pas priver de notre aide ceux qui ont vraiment besoin de notre aide. "Car il n'y a pas d'exemple", dit saint Chrysostome - de sorte que ceux qui sont trop pointilleux dans de tels cas accepteraient un jour un saint. Mais le plus souvent, il tombe amoureux des trompeurs. C’est pourquoi, je vous en supplie, faisons tout dans la simplicité » 96. Enfin, il ne faut pas trop penser à ses bonnes actions, mais se considérer uniquement comme un dispensateur des dons de Dieu. « Vous ne serez jamais plus généreux que Dieu », dit saint Grégoire le Théologien, - même si vous avez sacrifié tout ce que vous avez, même si vous vous êtes donné avec vos biens ; car pour se donner à Dieu, c'est précisément ce qu'on reçoit de Lui. Peu importe combien vous lui payez, il vous restera encore plus et vous ne donnerez rien de vous-même, puisque tout vient de Dieu » 97. C'est pourquoi nous dirons à la fin de notre conversation : les bénédictions de la miséricorde : car il y aura miséricorde. Oh, quelle grande récompense pour la miséricorde envers le prochain : recevoir la miséricorde de Dieu dans une épreuve universelle et terrible devant le monde entier et hériter du Royaume des Cieux préparé dès la fondation du monde. Amen. Bienheureux ceux qui ont le cœur pur : car ils verront Dieu. Dans ce commandement, le Seigneur, agréable à ceux qui ont le cœur pur, nous inspire à tous de nous efforcer d'acquérir une pureté de cœur, qui est le contenant de la vie, comme le dit l'Écriture : Gardez votre cœur avec tout soin : de lui vient la vie (Prov. 4 : 23), et de laquelle dépendent nos joies et nos peines, notre contentement et notre mécontentement. Y a-t-il des gens sur terre qui ont le cœur pur ? Dans le Nouveau Testament, dans le Royaume de grâce, bien sûr, il y a des gens au cœur pur, connus du Seigneur, comme il est dit : le Seigneur connaît Celui qui est (2 Tim. 2:19), et parfois apparaissent aux gens, comme les saints saints de Dieu, glorifiés par Dieu au cours de leur vie avec les dons de perspicacité et de miracles, et tous sont doux et humbles de cœur. Si le Seigneur plaît à ceux qui ont le cœur pur, alors il y en a sans aucun doute réellement ; mais la pureté du cœur chez les gens est très, très rare, comme l'or pur est rare, comme les pierres précieuses sont rares ; sont rares aujourd'hui, mais ils l'étaient encore plus dans l'Ancien Testament, lorsque le peuple d'Israël vivait sous la loi, et non sous la grâce, et lorsque la majorité du peuple était embourbée dans l'idolâtrie. Tous les hommes sont conçus et nés dans l’anarchie ; seule la grâce de Dieu enlève ces iniquités et fait de certains dignes ses vases de choix, purifiant leurs cœurs et leurs âmes. Voici, je porterai ceci à vos lèvres, et il enlèvera vos iniquités et purifiera vos péchés (Is. 6 : 7), - dit le fougueux Séraphin à Isaïe, le prophète choisi, en touchant ses lèvres avec un charbon ardent, - et par ce contact l'impureté pécheresse de l'homme de Dieu fut enlevée. Oh, que le pur sorte de l'impur, - s'exclame Job le Longanime, et continue : pas un (Job.14 :4) ! D’où vient cette impureté pécheresse générale chez les gens, quand ils sont créés à l’image et à la ressemblance de Dieu, et que Dieu est Très Pur et Très Saint ? Du diable, mes frères, du diable, qui est le plus souvent appelé dans l'Écriture un esprit impur, et dans les prières de l'église, précisément lorsqu'il exorcise un mauvais esprit, un esprit étranger, immonde et dégoûtant. C'est lui, cet esprit impur, devenu, après sa chute d'avec Dieu, un vase impur de toutes les impuretés du péché, dès le début par son haleine impure les cœurs des premiers peuples furent souillés, et infectant profondément tout leur être, âme et corps, par l'impureté du péché, transmet cette impureté, comme la corruption héréditaire, à tous leurs descendants, avant même nous, et souillera, surtout les insouciants et les incroyants, jusqu'à la fin du monde, comme le dit saint Ange à l'apôtre Jean dans l'Apocalypse : le temps est proche. Que les injustes commettent encore l'injustice ; que l'impur devienne encore impur ; que le juste continue à pratiquer la justice, et que le saint soit encore sanctifié. Voici, je viens bientôt, et ma récompense est avec moi, pour rendre à chacun selon ses œuvres (Apocalypse 22 : 10-12). Ainsi, l'impureté du cœur vient du diable, ou de la première chute de l'homme, après laquelle tous les hommes sont devenus pour ainsi dire ses captifs et ses esclaves. Et cette impureté pécheresse est si grande, si profondément enracinée dans les cœurs humains, si difficile de s'en débarrasser que même les saints saints de Dieu, qui toute leur vie ont été vigilants sur tous les mouvements et pensées de leur cœur, ont parfois ressenti en eux-mêmes une sorte d'afflux ou de tempête de pensées mauvaises, méchantes et blasphématoires et ont prié le Seigneur et la Très Pure Mère de Dieu d'apprivoiser ces vagues féroces et impures, d'apaiser cette tempête démoniaque ; - si grand que certains hommes, qui étaient déjà montés aux sommets de la pureté et de la sainteté, tombèrent rapidement dans le péché de l'impureté ; - si grand que malgré nos prières fréquentes, la grâce des sacrements et notre enseignement dans la parole de Dieu et tous les châtiments avec lesquels Dieu nous visite pour notre impureté pécheresse, elle reste encore en nous et vivra avec nous jusqu'à la tombe, et chez d'autres, à la honte de l'humanité, elle se révèle devant la tombe même avec une impudence et une impudeur particulières. Pour l’impur, tout semble souvent impur, parce que son esprit et sa conscience sont souillés. Le Seigneur, Celui qui connaît les cœurs, dit que de l'intérieur, du cœur humain naissent les mauvaises pensées, l'adultère, la fornication, le meurtre, le vol, l'extorsion, la méchanceté, la tromperie, la lascivité, l'œil envieux, le blasphème, l'orgueil, la folie - tout ce mal vient de l'intérieur et souille l'homme (Marc 7 :21-23). Voilà en quoi consiste l’impureté du cœur ! Il s’agit d’une épine épineuse qui encorne intérieurement une personne, ne lui laissant aucun repos ; les obstacles contre lesquels il est cruel pour une personne d'aller, et pourtant on les affronte souvent volontairement ; c'est un nuage sombre et des ténèbres dans l'âme, cachant à une personne le chemin véritable et salvateur de Dieu, le long duquel une personne doit aller vers son but destiné ; Ce sont finalement des croûtes coupables qui recouvrent et rongent notre cœur. Pour purifier le cœur, il faut de grands travaux et de grandes peines, des larmes fréquentes et une prière intérieure incessante ; l'abstinence, la lecture de la parole de Dieu, des écritures et de la vie des saints saints de Dieu, mais surtout, la repentance fréquente et la communion des Mystères les plus purs et l'auto-examen quotidien ; réflexion sur la façon dont l'homme pur a été créé au commencement et comment la saleté du péché est entrée dans le monde ; sur la ressemblance et l'image de Dieu en nous, et sur notre devoir de devenir comme le prototype - le Dieu le plus pur ; de notre rédemption par le sang inestimable du Fils de Dieu, de notre filiation en Jésus-Christ, du commandement qui nous est donné d'être saints toute notre vie (1 Pierre 1:15) ; penser à la mort, au jugement et à l'enfer de feu. De grandes tribulations sont nécessaires, disons-nous, car elles guérissent la maladie du péché et brûlent les épines des passions. C'est à travers de nombreuses douleurs que nous devons entrer dans le Royaume de Dieu (Actes 14, 22), dit saint Paul. l'apôtre Paul et tous les saints ont enduré de grandes douleurs pour acquérir la pureté du cœur, et personne n'a été couronné sans tristesse : certains ont enduré de nombreux tourments différents de la part des persécuteurs ; d'autres se tourmentaient et se déprimaient volontairement par le jeûne, la veillée, le travail physique, allongés à même le sol ; Ils étaient constamment vigilants dans la prière, et avec son parfum ils repoussaient toute mauvaise attaque du péché ; recevait souvent la communion de saint Les Mystères, comme moyen le plus puissant de purification, de sanctification et de renouvellement de l'âme et du corps ; Ils étudiaient constamment la parole de Dieu et s’occupaient des pensées de Dieu. Pour d’autres, malgré tout cela, les larmes coulaient constamment de leurs yeux, comme saint Éphraïm le Syrien. Nous avons particulièrement besoin de larmes sincères et profondes, car elles purifient la souillure du cœur. Donne-moi des larmes, ô Christ, des gouttes qui nettoient la saleté de mon cœur, les saints de Dieu prient le Seigneur 98. Des yeux des larmes qui coulent sans cesse, donne-moi des courants sans fin, me lavant partout, de la tête aux pieds, - prions dans le canon l'Ange Gardien, - comme s'il revêtait une robe plus blanche que la neige avec repentance dans le palais de Dieu en bas 99 . Larmes, s'il vous plaît, donnez-moi la grâce, priez le Seigneur, Saint Ange, comme si par eux, mon cœur serait purifié et verrait Dieu 100. Et tous ceux qui ont pleuré sur leurs péchés savent par expérience que les larmes contribuent grandement à la purification, à la paix et au bonheur du cœur, car avec elles, pour ainsi dire, le péché s'écoule de nos âmes ; après eux viennent le silence et la tranquillité de la conscience et une sorte de parfum et de joie spirituels : une personne aux yeux intelligents voit Dieu en elle-même, purifiant toutes ses iniquités et indiciblement miséricordieux envers lui. Ensuite, une personne expérimentera à quel point ceux qui ont le cœur pur sont bénis, calmes et satisfaits, car ils ne sont pas tourmentés par leur conscience, ils ne sont pas tourmentés par les péchés qui leur ont été pardonnés par la miséricorde infinie de Dieu, et ils sentent intérieurement qu'ils reposent en Dieu, la Source de la béatitude, et que Dieu repose en eux. Bienheureux ceux qui ont le cœur pur. Si nous nous sentons encore très bénis dans cette vie, quand, ayant quitté tout ce qui est terrestre, nous nous consacrons entièrement à la prière et parlons avec Dieu, comme des enfants avec leur père, même si nous ne le voyons pas avec nos yeux, mais seulement, comme dans un miroir, la bonne aventure - si dans cette nature morte nous semblons souvent fondre spirituellement avec tendresse, à cause de la sensation vivante de la présence de Dieu - alors que pouvons-nous dire des justes ou des cœurs purs lorsqu'ils voient Dieu à cette époque face à face ? face, quand verront-ils Celui qui est la Source de lumière éternelle et de félicité pour tous les ordres d'anges, pour tous les ancêtres, prophètes, apôtres, hiérarques, martyrs, saints et tous les saints, en qui toute créature au ciel et sur terre vit et se réjouit ? Oh, en vérité, ce sera un bonheur indescriptible, une douceur sans fin, - là où (au ciel) ceux qui célèbrent la voix incessante, et la douceur sans fin de ceux qui voient Ton visage, la bonté ineffable 101. Alors, mes frères, efforçons-nous tous d'acquérir un cœur pur - par les larmes de repentance, la veillée, la prière, l'abstinence, l'enseignement fréquent de la parole de Dieu, et hâtons-nous de rejeter de nos cœurs l'aveuglement des passions - afin que nous puissions voir le Christ Dieu, le Sauveur de nos âmes. « Christ, la vraie Lumière, éclaire et sanctifie toute personne venant au monde, que la lumière de Ton visage soit marquée sur nous, puissions-nous y voir la lumière inaccessible et redresser nos pas pour accomplir Tes commandements, par les prières de Ta Mère Très Pure et de tous Tes saints » 102. Amen. Bienheureux les artisans de paix : car ils seront appelés fils de Dieu. Le Seigneur, faisant plaisir aux artisans de paix, nous incite tous à rechercher la paix et à y adhérer ; car sans la paix, selon l'Apôtre, personne ne verra le Seigneur (Hébreux 12 : 14), qui est notre paix, comme il est dit : Car Il est notre paix, ayant fait tous deux un (Eph. 2 : 14), et qui est descendu sur terre pour y rétablir la paix, et a établi dans son Église la parole de réconciliation (2 Cor. 5 : 19). Ainsi, ceux qui veulent recevoir le bonheur éternel doivent être des artisans de paix. Comment accomplir ce commandement ? Premièrement, chacun de nous, frères, ne doit pas se laisser perturber par les passions, mais réfléchir dès le début aux motifs des passions et s'observer de toutes les manières possibles dans une disposition paisible, comme le commande l'Apôtre : soyez en paix en vous-même (1 Thessaloniciens 5 :13) ; et le Dieu d'amour et de paix sera avec vous (2 Cor. 13 : 11). Qu’est-ce qui cause les querelles, les discordes et les désaccords entre nous ? Parce que nous n’avons pas appris à contenir les impulsions des passions dans nos cœurs, à les éradiquer dès l’éclosion ; n'avons pas appris à être en paix en nous-mêmes, au plus profond de notre âme. Pourquoi chacun de nous est-il obligé d'acquérir un esprit paisible, c'est-à-dire de se mettre dans un état tel que son esprit ne soit troublé par rien ? Il faut être comme un mort ou complètement sourd et aveugle face à toutes les peines, calomnies, reproches et privations qui arrivent inévitablement à quiconque veut suivre les chemins salvifiques du Christ. Et qui ne dira pas que les gens qui ont acquis un tel état d’esprit sont vraiment bienheureux, parce qu’ils ont acquis la grâce divine, source de paix et de joie dans le Saint-Esprit (Rom. 14 : 17), et ne s’indignent de rien de contraire ? Saint Théophylacte de Bulgarie dit : « La paix, comme l'homme, et dans l'âme des passions, la mère est de la grâce divine et la fait naître en nous ; mais une âme indignée et faisant la guerre aux autres et à elle-même, je ne pense pas, devrait être digne de la grâce divine » 103. Beaucoup d'entre nous connaissent cette vérité par notre propre expérience. Alors, mes frères, faisons tous les efforts possibles pour acquérir une humeur d’esprit paisible ; obtenons la paix des passions, et nous acquerrons la grâce divine, qui fera de nous des bienheureux et des enfants de Dieu. Bienheureux les artisans de paix : car ils seront appelés fils de Dieu. En nous pacifiant, nous devons, deuxièmement, être des artisans de paix envers nos voisins ; nous devons agir amicalement envers tout le monde, ne pas donner de raisons de désaccord et l'empêcher par tous les moyens, si cela se produit à cause de quelque chose, par exemple, à cause d'une insulte, d'une injustice de quelqu'un ou à cause de l'empiétement de quelqu'un sur notre propriété ou nos droits - essayer par tous les moyens d'arrêter ce désaccord, même s'il serait nécessaire de sacrifier quelque chose qui nous appartient, par exemple, notre propriété, notre honneur ou notre primauté, à moins que cela ne soit contraire à notre devoir, à notre service et ne nuise à personne ; Nous devrions essayer de réconcilier ceux qui sont en guerre les uns contre les autres, si nous le pouvons ; et si nous ne pouvons pas, alors priez Dieu pour leur réconciliation, pour ce que nous ne sommes pas capables de faire, alors Dieu est capable de le faire, Lui qui peut transformer même un cœur brutal en agneau. Celui qui a appris toute l'importance de la paix dans la vie d'une personne - ecclésiale, civile et familiale, naturelle et pleine de grâce, et le mal extrême du désaccord et de la discorde, d'où tout vient en désordre, s'efforcera par tous les moyens d'agir en harmonie avec chacun et aidera à préserver la paix et l'harmonie entre les hommes : car le Seigneur nous a appelés à la paix (1 Cor. 7 : 15). Une responsabilité particulière en tant que réconciliateurs incombe aux pasteurs de l’Église, qui sont d’ailleurs nommés pour réconcilier chacun avec Dieu et entre eux. Ils doivent éteindre les désaccords familiaux, les désaccords entre mari et femme, parents et enfants, ainsi que toutes sortes de titres et de conditions de personnes, et ils ont surtout une grande récompense - le nom de fils de Dieu, s'ils essaient avec diligence d'établir la paix et l'harmonie entre les gens. Ils ont le devoir de réconcilier avec l’Église ceux qui souffrent de la maladie du schisme et ceux qui lui sont injustement hostiles, et en général tous ceux qui sont infectés par l’esprit satanique d’inimitié contre cette Mère céleste et immaculée, et qui s’éloignent d’elle, et par là même de Dieu lui-même. Ils doivent fermement inculquer à ces personnes que nous sommes tous frères, enfants de l'unique Père céleste, rachetés par le sang de l'unique Seigneur Jésus-Christ et appelés à hériter de l'unique Royaume des Cieux, et que nous devons donc vivre dans l'amour et l'harmonie mutuels, et adhérer à l'unique maison de Dieu - l'Église de Dieu, qui nous a donné naissance dans une seule police et nous nourrit d'un seul calice. Voici, qu'est-ce qui est bon ou qu'est-ce qui est rouge ? Mais que les frères vivent ensemble... Car là (là où il y a accord) le commandement du Seigneur est bénédiction et vie éternelle (Ps. 132). En vérité, la paix et l'harmonie sont pour nous une grande bénédiction : elles nous rapprochent de Dieu et nous font descendre sa bénédiction et nous donnent l'amour et le respect des gens. Sans la paix et l'harmonie avec les autres, il est impossible pour une personne d'avoir la paix et l'harmonie en elle-même, car le désaccord et la discorde avec les autres suppriment en nous les sentiments nobles et doux, et nous rendent peu à peu froids, insensibles, cruels, sauvages, féroces, non humains et non chrétiens, nous privant de paix intérieure, de bonheur et de tout bien-être. l'amour, la joie, la paix, la bonté, la générosité, en un mot, toute la collection des bonnes choses. Alors, n'est-il pas bienheureux celui qui distribue des dons divins, qui imite Dieu dans ses dons, dont les bienfaits sont assimilés aux grands dons de Dieu » 104 ? Cependant, il y a des cas où le désaccord vaut mieux que la paix, et il faut négliger le monde lui-même : tel est le monde des gens sans loi, dont parle David : étant jaloux des méchants, la paix des pécheurs est vaine (Ps. 72, 3), quand tout se passe selon leur désir, quand ils s'enrichissent de biens et d'injustices de toutes sortes, quand ils reçoivent des récompenses et des distinctions, s'épanouissent en santé, etc. « Qu'ils ne pensent pas », écrit saint Grégoire. le Théologien, - comme si je disais que chaque monde doit être précieux. Car je sais qu’il existe de merveilleux désaccords et l’unanimité la plus destructrice, mais nous devons aimer un monde bon qui a un bon objectif et s’unit à Dieu. Mais lorsqu'il s'agit d'une méchanceté évidente, il vaut mieux aller au feu et à l'épée, plutôt que de prendre le mauvais breuvage et de le partager avec ceux qui sont infectés" 105. "C'est alors que la paix est particulièrement établie", écrit saint Jean Chrysostome, lorsque ce qui est infecté par la maladie est retranché, lorsque ce qui est hostile est séparé. Car c'est seulement par cela que le ciel peut s'unir à la terre. Car le médecin sauvera alors des parties du corps lorsqu'il en retranchera un membre incurable, et le chef militaire rétablira le calme lorsque des personnes malveillantes partageant les mêmes idées seront amenées à la discorde. C'est ce qui s'est passé pendant le chaos babylonien : le monde mauvais a été détruit par de bons désaccords, et la paix a été rétablie... L'unité d'esprit n'est pas toujours bonne : même les voleurs sont d'accord. 106 Ainsi, bienheureux sont les artisans de paix, c'est-à-dire d'abord ceux qui s'apaisent des passions et les répriment en eux-mêmes, et essaient par tous les moyens de maintenir une bonne paix avec leurs voisins ; deuxièmement, ceux qui tentent toujours de réconcilier les belligérants par tous les moyens en leur pouvoir. Ils seront appelés fils de Dieu, c'est-à-dire qu'ils seront honorés du plus grand honneur devant tous les anges, tous les hommes, car il n'y a pas de plus grand honneur que pour un mortel d'être appelé fils du Dieu immortel et béni et de devenir lui-même immortel et béni, et d'hériter du Royaume des Cieux, devenant héritier de Dieu et cohéritier du Christ. Le bonheur même des artisans de paix sera inexprimable et particulièrement grand, puisqu'ils ont eux-mêmes établi chez les hommes le plus grand bien du monde et contribué à la fois au bien-être temporaire et au bonheur éternel des hommes. Jusqu'à présent, notre Seigneur et Héros de Dieu Jésus-Christ a béni ceux qui accomplissent ses commandements, à savoir : ceux qui sont humbles dans leur peau, pleurant sur leurs péchés, zélés pour la douceur et la douceur, affamés et assoiffés de la justice du Christ, accomplissant diligemment des œuvres de miséricorde, arrachant inlassablement de leur cœur les épines des passions et établissant la paix en eux-mêmes et dans les gens qui les entourent ; dans ses deux dernières paroles sur la béatitude, dans les huitième et neuvième, il plaît à ses disciples pour les persécutions auxquelles ils ont été soumis auparavant et continueront à l'être à cause de leur foi et de leur vertu, et les réconforte avec la plus douce promesse de félicité éternelle et de grande récompense dans le ciel, qui a une abondance infinie pour les récompenser de tous les reproches, chagrins, malheurs, les épreuves et les tourments qu'ils ont endurés et endureront pour Son nom. Bienheureux, - dit-il, - chassez la vérité pour le bien de : car ceux-là sont le Royaume des Cieux. Bienheureux serez-vous lorsqu'ils vous insulteront, vous condamneront et diront toutes sortes de mauvaises choses contre vous qui me mentez à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est abondante dans le ciel. Caïn détestait son frère juste Abel, le persécuta à cause de sa piété et finalement le tua ; Le bestial Ésaü haïssait son doux frère Jacob et le persécutait, menaçant de le tuer ; Les enfants injustes du patriarche Jacob haïssaient leur juste frère Joseph et le vendirent secrètement à l'Égypte afin qu'il ne soit pas une épine dans leur côté ; Le méchant Saül haïssait le doux David et le persécuta jusqu'à sa mort, empiétant sur sa vie ; Les Juifs haïssaient les prophètes de Dieu, qui dénonçaient leur vie anarchique, frappaient certains d'entre eux, tuaient d'autres, lapidaient d'autres, et finalement persécutaient et tuaient le plus grand Juste, l'accomplissement de la loi et les prophètes, le Soleil de justice, notre Seigneur Jésus-Christ. L'apôtre Paul, énumérant différents types de persécution pour la justice dans l'Ancien Testament et en partie dans le Nouveau, dit : d'autres (c.-à-d. les justes) ont été torturés sans accepter la libération pour recevoir une meilleure résurrection ; d'autres ont subi des insultes et des coups, ainsi que des chaînes et la prison, ont été lapidés, sciés, torturés, sont morts par l'épée, ont erré dans des manteaux et des peaux de chèvre, subissant des désavantages, des chagrins et de l'amertume. Ceux dont le monde entier n’était pas digne erraient dans les déserts et les montagnes, dans les grottes et les défilés de la terre (Hébreux 11 : 35-38). Ainsi, les justes ont été persécutés dans l'Ancien Testament avant l'incarnation du Fils de Dieu et avec son incarnation - St. Et la parole du Seigneur s'est réalisée exactement : les exilés et les martyrs pour le nom du Christ, même dans la vie terrestre, avec toutes les persécutions, chagrins, privations, tourments, ont triomphé de leurs persécuteurs, se sont réjouis et se sont amusés, allant à de féroces tourments, comme s'ils allaient prendre le royaume, avaient un esprit royal, une grandeur royale, une patience invincible, et avec leur foi et leur patience ils ont fait honte à tous leurs bourreaux. - rois et hégémons, - et après la mort, ils ont hérité du Royaume des Cieux par acte et règnent maintenant avec le Christ, selon sa parole : à celui qui vaincra, je donnerai de s'asseoir avec moi sur mon trône, tout comme j'ai aussi vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône (Apocalypse 3 :21). C'est ainsi que la parole du Roi immortel Christ, sa grâce toute efficace, les fortifiait ; C’est ainsi que la puissance du Christ s’est manifestée de manière frappante dans ces vases faibles ! C’est ainsi que miraculeusement la sainte foi céleste du Christ est implantée sur une terre remplie de polythéisme et de méchanceté ! Oh, vraiment notre foi est un miracle éternel et merveilleux, un miracle de la puissance de Dieu, accompli dans la faiblesse, car maintenant elle accomplit de grands miracles chez tous les vrais croyants, renouvelant leur nature délabrée et corrompue par le péché - âme et corps, aidant à endurer avec courage et gratitude de grands chagrins et malheurs, qui, sans foi en Christ, pourraient supprimer l'esprit et écraser le corps ; aidant à apprivoiser les troubles intérieurs et les passions qui pourraient couler le bateau fragile du corps et éteindre l’esprit. Où est l’incrédulité impudente qui rejette les miracles de la foi et les explique par les lois naturelles de la nature ? Oh, qui est le grand Dieu comme notre Dieu ? Tu es Dieu, tu fais des miracles : tu as dit Ta puissance parmi les hommes (Ps. 76 :14-15). Dieu est merveilleux dans Ses saints (Ps. 67 :36) ! Aimez tout, mes frères, la justice, et détestez l'injustice et les péchés de toute sorte ; exprimez la sainte vérité directement et avec audace, et réprimandez l'injustice avec douceur et patience, afin que la justice règne comme elle le devrait, et que l'injustice soit honteuse et éradiquée, et ne lève pas la tête haute avec insolence - que quiconque prononce le nom du Seigneur s'éloigne de l'injustice (2 Tim. 2:19). Les gens seront offensés par votre discours véridique ; ne vont-ils pas aimer et favoriser ? Et alors ? Vous serez désagréable aux yeux des gens (comme une horreur), mais vous serez la bouche de Dieu, la prunelle des yeux de Dieu ; cependant, même ici, tous les gens honnêtes et véridiques vous respecteront, et au ciel les anges et tous les saints vous béniront et accepteront joyeusement votre âme dans les colonies célestes lorsqu'elle sera séparée de ce corps mortel, car les habitants du ciel ne regardent pas sans sympathie nos actes de vertu locaux et notre lutte contre le péché et le mensonge, mais avec une grande participation et sympathie, en tant que membres de l'unique corps du Christ, comme le Seigneur en a témoigné, disant qu'il y a de la joie au ciel pour un pécheur qui se repent (Luc 15 :7), ou, comme le dit l’Apôtre, si une âme est glorifiée, tous les hommes se réjouissent avec elle (1 Cor. 12 :26). Et comme la conscience est calme, comme une personne est heureuse lorsqu'elle exprime la sainte vérité, et comme sa conscience est tourmentée lorsqu'elle a honte ou a peur de l'exprimer quand c'est nécessaire ! Convenez qu'il est très désagréable pour tout croyant de vivre parmi de telles personnes, et heureux est celui qui ne vit pas parmi eux ; et quiconque vit, endure la persécution, le ridicule, les piques, cependant, ne te tais pas, mais sache répondre sur ta foi, sur ton espérance, afin que la méchanceté soit honteuse, réponds à l'insensé selon sa folie, afin que le sage n'apparaisse pas en lui-même (Prov. 26 : 5). Sinon, comment le mensonge, la méchanceté du temps présent, persécuterait-il la vérité et la piété ? L'inattention aux œuvres et aux mérites des hommes pieux et épris de vérité, les privant de l'honneur et de la récompense justes et dûs, tandis que le mensonge insinuant et corrompu s'attribue trop généreusement la gloire, l'honneur et la richesse de ce monde. Et ce n’est pas surprenant. Celui qui cherche ce qui l'obtient. Les véritables pieux et justes ne recherchent pas la gloire des hommes, mais la gloire du Dieu unique, bien qu'ils ne s'en détournent pas pour la gloire de Dieu et pour la joie de ceux qui craignent Dieu, lorsqu'elle les atteint ; mais les gens de ce monde, dont le trésor est sur terre, le convoitent et l'acquièrent. Ceux qui donnent volontairement leurs biens à ceux qui en ont besoin, et ne sont donc pas riches, mais ces gens essaient constamment d'augmenter leur richesse, à juste titre et injustement, et donc ils deviennent plus riches. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est abondante dans le ciel. À mesure que les justes endurent l'opprobre, la persécution et la privation sur terre à cause de leur justice, leur récompense dans le ciel augmente ; ici ils sont souvent privés de tout, là ils recevront tout en abondance : une gloire incorruptible, une couronne incorruptible, un trésor inépuisable, une joie incessante, un Royaume sans fin, que le Seigneur nous donne à tous de recevoir par la grâce, la générosité et l'amour de son Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ, à qui avec le Père et le Saint-Esprit soient honneur et gloire, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Enseignements et paroles pour les fêtes de notre Seigneur Jésus-Christ Sermon du dimanche des saints aïeux Maintenant, mettez de côté tout : la colère, la rage, la méchanceté, la calomnie et le langage grossier de vos lèvres ; ne vous mentez pas ( Col. 3:8-9 ) Mais nous devons répondre à la colère de nos voisins avec douceur et douceur, sans nous fâcher ni nous irriter ; contre la méchanceté - avec gentillesse et prière sincère, que le Seigneur adoucisse le cœur de nos ennemis et les corrige par sa grâce ; en cas d'erreurs et de dysfonctionnements de vos voisins, soyez indulgent, patient et indulgent avec eux. Après tout, le mal, la colère, la rage sont la maladie et la folie libre de l'âme, son allumage par le feu infernal est, comme je l'ai dit, le produit du chef du mal - le diable. Nous devons nous condamner strictement pour les mouvements de colère de notre cœur ou pour les pensées et désirs mauvais et impurs qui surgissent en nous, et ne pas du tout leur donner une place ou une issue en nous-mêmes, en les supprimant et en les tuant dès le début. Nous devons aussi aimer nos ennemis, car c'est ce que le Seigneur a commandé : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent (Matthieu 5 :44), et Lui-même a été le premier à accomplir ses paroles ; car bien qu’il ait été injurié, il n’a pas injurié en retour ; pendant qu'il souffrait, il ne l'a pas menacé, mais l'a remis au juste juge (1 Pierre 2:23). La foi d’un chrétien devrait transformer les loups en agneaux doux, ou les mœurs brutales en agneaux doux, et les impurs en agneaux immaculés et purs. Comment prouverons-nous l'obéissance, la foi et l'amour envers notre Sauveur, qui nous a rachetés par ses souffrances et sa mort et nous a donné toute la force pour la sainteté et une vie pieuse, la loyauté et le dévouement envers lui, son enseignement et un amour véritable et non feint pour notre prochain, si nous n'éteignons pas les passions et nous laissons emporter par elles ? Comment pouvons-nous nous renier, selon l’enseignement du Christ, si nous ne renions pas toute passion de notre cœur ? Ils vous offensent, vous grondent innocemment, vous haïssent sans aucune raison valable de votre part ; Que Dieu soit avec eux ! Vous priez pour eux en disant : Dieu ! Laissez-les partir, car ils ne savent pas ce qu'ils font (Luc 23 :34), éclairez les yeux de leur cœur, aveuglés par l'ennemi primordial ; ils ne connaissent pas mes bonnes intentions sincères, mes besoins extrêmes. Et quel triomphe intérieur, quelle joie y a-t-il dans l'âme lorsque nous surmontons le mal et le péché en nous-mêmes et chez les autres - avec la grâce de Dieu, la patience, la prière, la bonté ou une lutte extrême contre le mal et la tentation internes et externes ! Alors le chrétien devient vainqueur, et les anges se réjouissent invisiblement avec lui, en tant que héros chrétien et martyr. C’est dommage d’entendre les paroles pourries de notre peuple et de ces rangs inférieurs ; et une femme ou une fille instruite ou généralement modeste, bien qu'elle ne marche pas du tout dans certaines rues, en raison de son extrême offense aux oreilles des paysans ou des soldats. Ces ignorants jurent effrontément et impudemment par leur naissance, ce qui même doit être le plus respecté pour nous, quelque chose qui doit être vénéré et que, par respect, nous devons toujours honorer et sanctifier par le secret du silence. Alors, mes frères perdus, arrêtez désormais complètement de jurer, et comme cela arrive le plus souvent aux gens ivres, alors arrêtez de boire et de devenir comme des bêtes muettes ; puisque ni les ivrognes ni les fauteurs de troubles... n'hériteront du Royaume de Dieu (1 Cor. 6 : 10), et un tourment sans fin et sans joie, préparé par la justice de Dieu, les attend sans aucun doute. Mais sinon, pourquoi un chrétien devrait-il mettre de côté la colère, la rage, la méchanceté, la calomnie, le langage grossier, les mensonges et, par conséquent, la fornication, l’impureté et la convoitise ? C'est pourquoi, répond le Saint Apôtre Paul, que vous avez dépouillé, c'est-à-dire par le baptême et la repentance, le vieil homme avec ses actions, c'est-à-dire ses iniquités, ses passions, ses vices, et que vous avez revêtu le nouveau, qui se renouvelle dans la connaissance à l'image de Celui qui l'a créé (Col. 3 :9-10). Voici donc une dernière raison : lors du baptême, nous nous sommes débarrassés de cette robe puante, diablement tissée et vile de l'âme, et avons revêtu la robe pure et lumineuse de la vérité de Dieu. Comment allons-nous à nouveau nous habiller avec des vêtements honteux ? Ainsi, nous devons mettre de côté la rage, la colère, la méchanceté, les jurons, le langage grossier parce qu'ils sont le produit du diable, privent une personne de la grâce de Dieu, associent une personne à l'ennemi de Dieu, en font un terrain de jeu pour les démons, déshonorent et tourmentent une personne, n'apportent aucun bénéfice et causent un abîme de mal, détruisent la paix, l'amour et les bonnes relations mutuelles ; il est nécessaire de les quitter pour le bien de notre vocation chrétienne, pour le fait que nous avons dépouillé le vieil homme du baptême et sommes devenus enfants de Dieu et membres du Christ, membres les uns des autres et ensemble d'un seul corps, et devons vivre dans l'amour, parés de bonté, de douceur et d'humilité ; Pendant ce temps, avec les passions mentionnées ci-dessus, nous déshonorons notre vocation chrétienne, nous rejetons l'opprobre sur notre foi la plus sainte et la plus salvatrice de la part des non-croyants, et à travers nous le nom de Dieu est blasphémé. Gardons-nous, avec l'aide de Dieu, de ces outrages. Amen. Leçon pour le dimanche du Saint Ancêtre Un certain homme fit un grand souper et appela beaucoup de monde. Et il envoya son serviteur à l'heure du souper, disant à ceux qui étaient invités : Venez, car toute l'essence est déjà prête. Et nous avons commencé à tout nier ensemble (Luc 14 : 16-18) Mais très, très nombreux ne viennent pas à la messe, même pour participer à la Cène divine avec leurs yeux, leurs oreilles et leur esprit ; et ils ne viennent pas très souvent pour des raisons vaines : certains à cause de la négligence et de la paresse, d'autres à cause de certaines activités mondaines ou de la vanité, mais tous en général à cause d'une sorte de frivolité, à cause d'une attitude très superficielle, facile et insouciante envers notre travail le plus important sur terre - la question de notre éducation spirituelle et de notre salut, et à cause de divers attachements terrestres et habitudes pécheresses, en un mot, ils s'attachent les pieds et les mains. pieds et ne veulent pas venir à l’église - à ce royaume de Dieu sur terre, à ce souper merveilleux, salvateur, vivifiant et joyeux de Dieu, au cours duquel le Fils de Dieu nous offre une nourriture et une boisson si merveilleuses - son propre corps vivifiant et son propre sang vivifiant - c'est le sacrement de la renaissance et de l'immortalité. Le Royaume de Dieu s'est approché de nous, est descendu des hauteurs du ciel, est entré dans nos églises, dans nos maisons, si bien que personne ne peut dire : qui montera au ciel pour rassembler le Christ ? Pensez : à quel degré d'ennui nous avons atteint dans nos péchés, comment ils nous ont obscurcis, nous ont liés, nous ont tués, nous privant de compréhension spirituelle, de goût spirituel et de liberté spirituelle ; Nous, pour ainsi dire, convulsivement, involontairement, par habitude, étendons nos yeux, nos oreilles, nos lèvres, nos bras, nos jambes et tous nos sentiments uniquement vers les choses terrestres, vers les biens terrestres, et nous nous détournons des biens célestes ; alors que ceux-là ne nous trompent que pour un instant, mais ceux-ci sont éternels et véritablement vivifiants. De quoi, mes frères, avons-nous besoin ? La foi et le sens ou la compréhension spirituelle, approfondissant l'essence de la question et, plus important encore, la repentance : car nous avons été aveuglés, noyés et maîtrisés par nos péchés. Repentez-vous, dit le Seigneur, de peur d'approcher le Royaume des Cieux (Matthieu 3, 2), et allez vite au souper de Dieu, au souper où est offerte la table de l'immortalité, la table d'une douceur indicible. Amen. Homélie pour le dimanche du Saint Ancêtre Venez, car toute l'essence est déjà prête (Luc 14 :17) Le dimanche d'aujourd'hui est appelé dans l'ordre ecclésial la semaine des Saints Ancêtres, parce que la Sainte Église, avant l'approche de la fête de la Nativité de notre Seigneur et Dieu et Sauveur Jésus-Christ, trouve juste d'honorer la mémoire de ses ancêtres selon la chair : Adam, Seth, Noé, Sem, Abraham, Isaac, Jacob, Joseph et d'autres ; Le dimanche qui suit est appelé la semaine du Saint-Père, c'est-à-dire ceux qui sont les plus proches dans le temps de Jésus-Christ dans la chair (et en premier lieu du Saint-Père de Dieu Joachim et Anna). Aujourd'hui, l'Église est censée lire l'Évangile sur ceux qui sont appelés à la Cène, car Jésus-Christ, dont nous célébrerons bientôt la venue sur terre sous forme d'esclave ou sa naissance, est ce serviteur envoyé de Dieu selon l'humanité, qui nous invite continuellement au grand repas. Par grand repas, nous entendons le futur royaume béni, dont de nombreux saints ont déjà été récompensés ; on l'appelle souper ou souper parce qu'il viendra à la fin de cet âge court et changeant ; grand parce que le bonheur sera indescriptiblement grand ; et par ceux qui sont appelés à ce souper, nous devons entendre, frères, chrétiens, car nous tous, depuis le moment où le sacrement du baptême a été accompli sur nous, avons été inscrits dans le livre de vie, dont, cependant, nous pouvons très vite être effacés si nos actes sont incompatibles avec notre appel. Appliquons maintenant cette parabole à nous-mêmes. Ne sommes-nous pas très nombreux à refuser le souper du royaume des cieux, d'une manière ou d'une autre, sous divers prétextes, non en paroles, mais en actes ? L'image du royaume visible de Dieu sur terre est l'Église de Dieu et le culte dans le Église de Dieu avec ses sacrements. Beaucoup de chrétiens ne quittent-ils pas les églises de Dieu et le service de Dieu, certains à cause de diverses vanités mondaines, certains simplement par paresse, certains par manque de foi et de libre pensée, certains à cause de diverses passions, par exemple pour le théâtre, pour les jeux de hasard, pour les fêtes et les divertissements, et ainsi de suite ? Et en effet, parmi les chrétiens, même dans notre ville protégée par Dieu, il y en a tellement qui justifient les paroles de l'Évangile que nous lisons actuellement ; et ils répondent à l'appel du Seigneur à la Grande Cène par des actes : je ne peux pas venir, je te le demande, pardonne-moi, et même, comme en opposition au Seigneur lui-même, qui invite ses serviteurs à la Grande Cène, ils invitent, et même par écrit, les chrétiens et, d'ailleurs, pendant le jeûne, à un souper mondain et vain, par exemple, à des courses de chevaux. Où y a-t-il ne serait-ce qu’une ombre de respect pour ses institutions salvatrices sur terre ? Où est le respect des statuts de l’Église ? – Quel est le point commun entre les préparatifs de la grande fête chrétienne et ces spectacles ? Gardons-nous particulièrement d'avoir un faible pour les soi-disant biens du monde : car l'addiction à ces biens éteint les lampes de notre âme, refroidit notre cœur envers Dieu et le prochain, et est la cause de nombreux péchés. Alors faites attention : bientôt le Messager du Père Céleste, son Fils unique Jésus-Christ, viendra vers nous du ciel sur la terre, sous la forme d'un esclave, dans les langes des pauvres. Pourquoi viendra-t-il ? Invitez-nous au grand souper préparé par notre Père céleste dans son royaume. N'ayez pas honte de ses misérables linceuls, et lorsqu'il vous invite, abandonnez, pour le bien de son royaume, votre dépendance à la richesse, au luxe, aux divertissements du monde ; Que personne ne dise : excuse-moi, je ne veux pas t’écouter, je ne veux pas abandonner ma dépendance, je ne veux pas de ta pauvreté, je ne veux pas être miséricordieux, je veux vivre dans le luxe, je veux m’enrichir davantage ; car cela signifie renoncer à Dieu, à la béatitude éternelle et faire preuve d’une résistance audacieuse à Dieu. Où sont les bénédictions du monde céleste, apportées sur terre par le Fils unique incarné du Père sans commencement, par la lumière tranquille de sa sainte gloire ? – Les anges proclament sans aucun doute la vérité. La paix a été apportée et donnée à la terre ; mais comme ce trésor céleste, saint et inestimable a besoin d'un gardien, d'un conservateur et d'un distributeur sûr, afin que les hommes, dans les emportements de leurs passions, ne le chassent plus de la terre, alors le Roi du monde, le Seigneur Jésus-Christ, a laissé le monde à son Église, ou à la société confortable et pleine de grâce de ceux qui croient en Lui, en particulier aux fidèles bergers de son troupeau, et il a chargé l'Église par leur intermédiaire de donner la paix salvatrice à tous ceux qui la recherchent. Quelle est la paix apportée sur terre par Jésus-Christ ? Le fait que Dieu, à travers son Fils unique, s'est réconcilié avec les hommes ; que la barrière indestructible entre Lui et les gens sans loi a été détruite, la malédiction a été détruite, l'écriture pécheresse a été déchirée, la mort a été complètement foudroyée ; La grâce salvatrice a été donnée à tous ceux qui le souhaitent, tous les pouvoirs divins ont été donnés... à la vie et à la piété (2 Pierre 1 :2-3) ; le libre accès à Dieu a été ouvert à tous, la pleine opportunité a été ouverte à chacun de recevoir le pardon des péchés, de devenir des saints et, parmi toutes les tempêtes et les soucis du monde pécheur, d'être calme. Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés de péchés, et je vous donnerai du repos (Matthieu 11 :28), c'est-à-dire venez à moi par la foi et la repentance, tous ceux qui sont fatigués et chargés de péchés : et j'enlèverai de vous le fardeau du péché, je chasserai la tempête des passions, je transformerai la tempête en silence - et vous saurez par votre expérience que j'ai apporté la paix à tous, - ceux qui désirent et recherchent la paix, - à la condition de la foi en Moi et un repentir sincère. Car mon joug est doux et mon fardeau est léger (Matthieu 11 :30). Ainsi, la paix apportée sur terre par Jésus-Christ et chantée par les anges célestes est contenue et préservée sur terre dans le royaume rempli de grâce du Christ ou dans l'Église de Dieu ; ici, tous les croyants sincères et les pécheurs sincèrement repentants peuvent en puiser en abondance. N'entendez-vous pas combien de fois l'Église, dans la personne du clergé, enseigne la paix à tous ceux qui sont présents, qui, à leur tour, s'adressent les bons vœux du monde ? Oh, comme elle est bénie et douce la paix du Seigneur Jésus-Christ donnée à l'Église et à tous les fidèles. En vérité, une âme qui a été récompensée par la paix de Dieu connaît la félicité céleste en communion avec Dieu. Et qui d’entre nous ne désirerait pas ce monde ? Après tout, les péchés et les passions font rage de manière désastreuse dans l'âme des pécheurs, tourmentant, opprimant, brûlant, déchirant, pour ainsi dire, la pauvre âme. Que nous disent-ils ? Le fait que le Fils de Dieu est le Fils unique, consubstantiel, coéternel à Dieu le Père, tout bon, tout-puissant, la Sagesse hypostatique de Dieu, qui a créé le monde et tout dans le monde, le Tout-Puissant lui-même, contenant toute la création visible et invisible, ayant assumé la nature humaine, est entré en parenté avec les hommes, créé par lui-même à son image et à sa ressemblance, mais qui a péché de manière impudente par désobéissance et extrêmement corrompu à cause de d'innombrables crimes; Le Fils de Dieu est devenu Fils de l'homme, c'est-à-dire un homme semblable à nous en tout sauf le péché, sans cesser d'être Dieu sans commencement et tout-puissant ; le plein - s'est épuisé, le riche - est devenu pauvre, l'être inviolable - est devenu touchable pour nous pour le bien de notre salut. Quelle gentillesse ! Quelle miséricorde, quelle extrême condescendance ! Quel appauvrissement volontaire ! Ayant accepté notre nature, appauvrie par les péchés, Il est né dans la pauvreté, d'une famille pauvre, quoique royale, et la Très Pure Vierge, dans une tanière misérable ! Humain! Réveillez-vous de votre sommeil pécheur et réfléchissez à ce que signifie le merveilleux regard de Dieu sur vous, ce merveilleux épuisement du Fils de Dieu pour vous, et répondez à la voix aimante de Dieu envers vous. Que dit-il ? Il dit : Je suis venu te chercher et te sauver, pécheur perdu (Matthieu 18 : 11). Repentez-vous, corrigez les voies de votre cœur, corrigez toute votre conduite, soyez renouvelé, mettez de côté la vieillesse du péché, aimez la justice et détestez l'iniquité : car seuls ceux qui accomplissent ses commandements sont semblables au Fils de Dieu. Invoquez-Moi de tout votre cœur et Je vous aiderai en tout ; dans Mon Église, J'ai déposé tous les moyens pour votre salut ; utilisez-les avec soin et vous serez sauvé confortablement. Le livre de la parenté de Jésus-Christ, le Fils de David, le Fils d'Abraham. Jésus-Christ dans la chair est venu d'Abraham et de David. Quels grands ancêtres ! Quels noms vénérables ! Abraham était un ami de Dieu, à qui Dieu avait promis que le Sauveur du monde naîtrait de sa postérité (Genèse 22 : 18) ; De lui, le Seigneur a fait des nations, selon la promesse, comme le sable de la mer et comme les étoiles du ciel, si innombrables (Héb. 11 : 12). David était le roi d'Israël, un homme selon le cœur de Dieu (1 Samuel 13 :14), doux et aimable, qui avait également la promesse de la naissance du Sauveur du monde de sa descendance. Ainsi le Seigneur accomplit sa promesse : le Fils de Dieu est véritablement né selon l’humanité de la tribu d’Abraham et de David. Vous, enfants d'Abraham par la foi et enfants de Dieu par la grâce du Christ, essayez d'imiter les grands ancêtres, les ancêtres de Jésus-Christ. Abraham - dans la foi, la simplicité, l'hospitalité, l'obéissance à Dieu et le fait de couper sa volonté de tous les attachements du monde, dans l'hospitalité, l'amitié, la constance dans la foi, l'espérance et l'amour, dans la patience et la longanimité. David - aussi dans la foi, l'espérance, la douceur, la douceur, dans la repentance, dans la ferveur de l'amour, dans la prière, la louange, l'action de grâce et dans la patience dans les peines et les ennuis. Le livre de la parenté de Jésus-Christ, le Fils de David, le Fils d'Abraham. - En entendant parler de la parenté du Seigneur dans la chair et dans l'esprit avec Abraham et David et avec d'autres ancêtres, parmi lesquels il n'y avait pas de gens sans péché, souvenez-vous de frère, souvenez-vous de sœur, que le Seigneur est entré dans une relation étroite avec vous : Il est devenu non seulement notre Dieu et Sauveur, mais notre frère en humanité, car il est dit : Il n'a pas honte de les appeler aux frères (Héb. 2 : 11). Il est devenu nôtre du même sang et du même corps, de sorte que nous sommes membres de Lui, de Sa chair et de Ses os (Éph. 5 : 30) ; et lorsque nous sommes éloignés de Lui par nos péchés, Il nous invite à nouveau à restaurer l'unité avec Lui, nous appelant à la repentance et, qui se repentent sincèrement, nous accepte à nouveau dans la communion spirituelle avec Lui, nous communiquant Son Saint-Esprit, pour Lui nous crions à Dieu, Abba Père (Rom. 8 :15) ! Il renouvelle l'union avec les pécheurs repentants d'une manière d'amour indescriptible, nous donnant sa chair et son sang à manger et proclamant avec une douceur et un amour incommensurables : prenez, mangez : ceci est Mon Corps ; et : buvez-en tous : ceci est Mon Sang du Nouveau Testament (Matthieu 26 : 26-28). Quelle condescendance, quel salut, quel honneur de manger le Corps Très Pur du Seigneur Jésus-Christ et de boire Son Sang Très Pur ! C'est le plus grand honneur ! C'est un salut merveilleux ! Car chaque fois que celui qui communie sincèrement, étant mort en esprit, est vivifié, libéré des péchés, sanctifié par le Saint-Esprit et divinisé par une déification glorieuse. Souviens-toi, homme chrétien, de ta relation avec le Fils de Dieu, qui s'est incarné pour notre salut, et essaie par tous les moyens de te tenir digne de ton appel, fuis le péché sous toutes ses formes, résiste à tout péché, en fidèle guerrier du Christ, sois zélé pour la sainteté toute ta vie, comme il est dit : sois saint toute ta vie (1 Pierre 1 : 15). Celui qui pèche et ne se repent pas de tout son cœur est apparenté au diable, le meurtrier. Le saint précurseur du Christ Jean a qualifié ces personnes de couvée de vipères (Matthieu 3 :7), et le Seigneur Jésus-Christ a dit à propos des Juifs : vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les convoitises de votre père (Jean 8 :44). Que Dieu nous délivre tous d'une relation aussi terrible avec le péché et son coupable. Ainsi, peu importe combien de fois vous péchez, repentez-vous immédiatement en secret devant Dieu, rompez votre alliance avec le diable et rétablissez votre alliance avec Dieu à certains moments devant votre père spirituel. Amen. Elle enfantera un Fils, et vous lui donnerez le nom de Jésus : Car il sauvera son peuple de ses péchés (Matthieu 1 :21) Frères bien-aimés, la fête salvatrice du monde de la Nativité selon la chair de notre Seigneur et Dieu et Sauveur Jésus-Christ approche. La Sainte Église célèbre depuis plusieurs jours ce merveilleux sacrement - dans ses services quotidiens, dans des chants spirituels. En eux, l'Église nous rappelle notre naissance de Dieu, la perte de la filiation à cause des péchés ; à propos de son retour par le repentir ; sur notre parenté spirituelle mutuelle et l'esprit d'amour et d'assistance mutuelle. Mais, pour que nous ne célébrions pas cette grande fête de l’amour sans limites de Dieu pour nous et de l’extrême condescendance de Dieu uniquement selon le charnel, mais pour la célébrer spirituellement, parlons un peu de la raison pour laquelle Dieu s’est fait homme, restant Dieu, et qu’est-ce que l’incarnation de Dieu exige de nous ? Après avoir posé ces deux questions, je réponds à la première d'entre elles, conformément aux paroles de l'archange Joseph, fiancé de la Sainte Vierge : c'est pour cela que Dieu s'est fait homme pour sauver son peuple de ses péchés (Matthieu 1, 21). C'est pourquoi il est appelé Jésus, ce qui signifie Sauveur. Ainsi, pour notre salut, le Seigneur est descendu sur terre et s’est fait homme pour restaurer en nous l’image déchue de Dieu ; Le Fils de Dieu est devenu Fils de l'homme afin de faire de nous des fils de Dieu d'enfants de colère et de destruction éternelle, comme le dit saint Apôtre. Jean le Théologien, afin que nous soyons appelés enfants de Dieu (1 Jean 3 :1) ; l'homme est Dieu, et il fera d'Adam Dieu 108. Oh, l'amour ineffable de Dieu ! Oh, les bienfaits incalculables du Seigneur ! Et Lui, le Très Bon, a fait ceci : Il a déifié l’humanité dans Ses élus, les a purifiés de toute souillure de la chair et de l’esprit, les a sanctifiés, les a glorifiés, les a élevés de la corruption à la vie éternelle et les a honorés d’une présence bénie devant le terrible trône de Sa gloire. Il vous a divinisé, vous et moi, frères ; Il nous a régénérés par l'eau et le Saint-Esprit, nous a sanctifiés, nous a adoptés comme fils, nous a donné la promesse de la vie éternelle et des bénédictions éternelles, surpassant toute description, toute imagination - et comme assurance, comme garantie de bénédictions futures, Il nous a donné ici, dans nos cœurs, le Saint-Esprit : Dieu a envoyé l'Esprit de Son Fils dans vos cœurs, en criant : Abba, Père (Gal. 4, 6), dit l'Apôtre, - Il nous nourrit de Sa chair et de son sang, cela garantie d'immortalité, car le Seigneur dit : Celui qui mange ma chair et boit mon sang aura la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour (Jean 6 :54). Ainsi, voici, mes frères, la fête de la Nativité du Christ nous rappelle notre naissance de Dieu, notre adoption à Dieu, notre délivrance du péché et la promesse de vivre pour Dieu, et non pour le péché, non pour la chair et le sang seulement, non pour le monde qui réside dans le mal (1 Jean 5 : 19), non pour la corruption ici-bas, mais pour l'héritage incorruptible du ciel (1 Pierre 1 : 4). Alors, vous qui vous préparez à célébrer la Nativité du Christ, demandez-vous : cette naissance spirituelle de Dieu, que nous avons tous reçue au baptême, est-elle intacte en vous, valorisez-vous toujours votre adoption à Dieu, le sanctuaire de l'Esprit que vous avez reçu au baptême, vous êtes-vous approchés de Dieu avec foi et amour, comme ses enfants bien-aimés, vous êtes-vous aimés les uns les autres, comme le devraient les enfants de Dieu, avez-vous haï tout péché laid, tout mal, tout destructeur, avez-vous aimé la vérité et toute vertu ? Avez-vous aimé la vie incorruptible et éternelle préparée dans le pays de l'incorruption, à laquelle Celui qui est maintenant venu dans notre pays corruptible nous appelle tous ? Telles sont les questions que nous devons nous poser maintenant et résoudre non seulement avec notre esprit, mais surtout avec notre cœur et nos actes. – Et en général, nous ne devrions pas nous permettre de célébrer ou de célébrer une fête chrétienne sans réfléchir profondément sur son essence et son but, et quel est notre devoir à son égard, c'est-à-dire que nous devons connaître le sens chrétien de chaque fête. Et puis chaque fête nous sauvera l’âme. Sinon, l'ennemi de notre salut nous dépouillera et transformera la fête de Dieu en fête de chair et de sang, en fête d'anarchie, comme cela arrive souvent. Après avoir résolu la première question : pourquoi Dieu s'est-il fait homme, nous sommes arrivés à la solution de la seconde : qu'exige de nous l'incarnation du Fils de Dieu ? Cela nous oblige à nous souvenir et à honorer de manière sacrée notre propre naissance issue de Dieu et, si elle est profanée et supprimée par nos péchés, à la restaurer avec un bain de repentance en larmes ; afin qu'ils restaurent et renouvellent l'image déchue de Dieu en nous ou l'union brisée de la grâce, de la vérité et de la sainteté avec Dieu. L'incarnation du Fils de Dieu exige de nous surtout l'amour mutuel, l'humilité, l'entraide et le service mutuel : car comment ne pas nous aimer les uns les autres, voyant un tel amour de la part de Dieu pour nous ? Comment ne pas s’humilier devant une telle humilité, une telle humiliation, libre pour nous, du Fils de Dieu ? Comment ne pas nous servir les uns les autres de toutes les manières, alors que le Fils de Dieu lui-même est venu nous servir et donner sa vie en rédemption pour plusieurs (Matthieu 20 :28) ? Frères, préparons des cadeaux pour le roi nouveau-né, comme les mages, et au lieu de l'or, de l'encens et de la myrrhe, nous lui apporterons la foi, l'espérance et l'amour. Amen. Elle enfantera un Fils, et vous lui donnerez le nom de Jésus ; Il sauvera son peuple de ses péchés (Matthieu 1 :21) Ainsi, dans un rêve merveilleux, l'Ange du Seigneur annonça à Joseph, le père imaginaire de l'Enfant merveilleux, le Dieu éternel Jésus-Christ : " Ne crains pas, dit-il, d'accepter Marie, ta femme, c'est-à-dire ta fiancée seulement pour ta garde ; car ce qui est né en elle est du Saint-Esprit. Elle enfantera un Fils, et tu lui donneras le nom de Jésus : car il sauvera son peuple de ses péchés (Matthieu 1, 20-21). Le pouvoir réside dans le fait que le juste aîné Joseph, ne connaissant pas le secret divin de la conception de la Vierge éternelle du Saint-Esprit, a pensé à elle indigne, la considérant comme ayant été privée du mariage et avait l'intention de la libérer secrètement de lui-même afin d'éviter les critiques. La Vierge, lui apparaissant en rêve, le sortit de sa perplexité, dissipa ses doutes quant à la pureté et à l'immaculée de la Très Pure et Immaculée, déclarant que le fruit qu'elle avait conçu venait de l'Esprit lui-même - Dieu, le Créateur, Celui qui donne la vie et l'illuminateur de tous, et que Celui qui est né d'Elle, comme sans péché et tout saint, avait déjà sanctifié sa Mère pour toujours et à jamais avec le Saint-Esprit, ayant fait Elle est plus honorable que les Chérubins et plus Glorieuse que les Séraphins sans comparaison, comme les ayant surpassés en pureté, et sauvera de leurs péchés ceux qui croient en Lui. Les pensées qui accablaient l’âme de Joseph furent chassées. Il fut confirmé de manière inébranlable dans la foi d'une naissance merveilleuse et reçut une Mère et une Vierge merveilleuses ; Elle donna naissance à un fils premier-né, et il appela son nom Jésus, comme l'avait prédit l'ange. En tant que pécheur, je salue les pécheurs comme moi avec le merveilleux Évangile du Sauveur et la venue du Sauveur dans le monde. Quelle joie pourrait être plus agréable que la joie du Sauveur - pour nous, qui sommes souvent submergés par la tristesse et le chagrin à cause de nos péchés, qui donnent naissance à la mort, car les modèles du péché sont la mort (Rom. 6 : 23). Ayant reçu du Créateur le plus grand don de la vie, nous voulons tous vivre, et vivre non seulement dans le temps, mais dans l'éternité ; mais c'est la vie éternelle, afin que nous puissions connaître le seul vrai Dieu et Jésus-Christ qu'il a envoyé (Jean 17 : 3) ; car Il est le vrai Dieu et la vie éternelle (1 Jean 5 :20). La vie est apparue, et nous avons vu, témoignons et proclamons cette vie éternelle, qui était avec le Père et qui nous a été révélée (1 Jean 1 : 2). Je veux vous parler, frères bien-aimés, du nom de Jésus, de sa signification et de sa puissance, et du genre de pécheurs qu'il est venu sauver. Le nom Jésus signifie Sauveur. Ce nom a été donné à Jésus-Christ parce qu'il est venu dans le monde pour sauver les pécheurs – qu'il a le pouvoir et la force de sauver des péchés tous ceux qui croient et se repentent en lui et de les amener au royaume des cieux, dans la vie éternelle. Il n’y a sous le ciel aucun autre nom donné parmi les hommes par lequel nous devons être sauvés (Actes 4 : 12), dit le Saint Apôtre, sauf le nom de Jésus-Christ. Car Lui seul est l'Agneau de Dieu, qui, par la volonté de Dieu le Père, a pris sur Lui les péchés du monde, a souffert et est mort pour nous afin de nous délivrer des tourments éternels, a détruit l'enfer tout mauvais, a amené les prisonniers éternels à la lumière éternelle, est ressuscité des morts et a corrigé la mort, nous a donné la résurrection et la vie éternelle, est monté au ciel et s'assied à la droite de Dieu et du Père et revient avec gloire pour juger les vivants et les morts. Le Seigneur Jésus-Christ est prêt à tout moment à sauver les pécheurs repentants – et il le fait. Amen. Livre de parenté de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham (Matthieu 1 : 1) Dans cet Évangile, nous lisons la généalogie de l'humanité de notre Seigneur Jésus-Christ. Un merveilleux miracle, un spectacle merveilleux de la bonté de Dieu sur la race humaine déchue ! Le Fils unique du Père céleste, tout-puissant, co-originaire, Créateur du monde, source de lumière, de sagesse, de bien-être, infini, entre en parenté avec le genre humain, le Fils de Dieu devient le Fils de l'homme, le Frère des hommes, le Frère - je dirai plus près - le vôtre, le mien. Oh, mon Dieu, oh, générosité, oh, condescendance incommensurable ! Oh, appauvrissement gratuit ! Quels fruits d'une telle relation du Fils de Dieu avec nous sont pour nous, qu'est-ce que notre relation si élevée et noble avec Dieu exige de nous, quelles qualités, quelles actions ? Parlons-en maintenant. Nous, mes frères, sommes appelés chrétiens, c'est-à-dire enfants du Christ, membres de son corps très saint, comme le dit l'Apôtre : Vous êtes son corps, de sa chair et de ses os (Eph. 5, 30), membres de son Église. Ne voyez-vous pas que nous sommes adoptés dans la parenté la plus étroite avec le Fils de Dieu, à travers son incarnation. Mais si dans le monde ceux qui sont nobles, ou nobles par le sang, veulent avoir des parents nobles et ne veulent pas que leurs parents déshonorent leur noblesse par des actions immorales, même si cela n'est qu'extérieur, temporaire, de ce monde ; alors dites-moi, quel genre de noblesse dans les pensées, les sentiments, les désirs, les intentions, les paroles, les actions le Fils unique de Dieu, qui est dans le sein du Père (Jean 1 : 18), un participant parfait au sanctuaire du Père, la sainteté infinie, exige-t-il de nous ? Oui, frères, notre relation avec le Fils de Dieu, le Seigneur Jésus-Christ, exige de nous une grande noblesse et une bonne conduite dans la vie ; Ce ne serait pas exagéré de dire que les chrétiens doivent vivre sur terre comme des anges incarnés - et c'est pourquoi la virginité est d'une grande importance dans le monde chrétien. Mais la pureté et la chasteté ne sont pas les seules vertus que nous exige notre relation avec le Fils de Dieu. La simplicité de cœur nous est exigée : si ton œil, c'est-à-dire le cœur, est simple, tout ton corps sera lumineux (Matthieu 6 :22), c'est-à-dire toute la vie; la bonté de cœur, l’humilité et la bonté sont requises, comme le Sauveur l’a dit : apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur (Matthieu 11 :29) ; La miséricorde envers les autres est requise, comme Il l’a dit : Soyez donc miséricordieux, comme votre Père céleste est miséricordieux (Luc 6 :36) ; l'abstinence est requise : prenez garde à vous-mêmes, dit Jésus-Christ, de peur que vos cœurs ne soient chargés de gourmandise et d'ivresse (Luc 21, 34) ; Ce qui est requis, c'est l'impartialité envers les biens terrestres : la nourriture, la boisson, l'habillement, la gloire de ce monde : ne vous inquiétez pas de votre âme, de ce que vous mangez ou de ce que vous buvez, ni de votre corps, de ce que vous portez, car l'âme est plus grande que la nourriture et le corps que le vêtement ; cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît (Matthieu 6 :25,33) ; la patience est requise : dans votre patience, gagnez vos âmes (Luc 21 :19) ; obéissance, soumission des chrétiens à l'Église, car le Seigneur a dit : parlez à l'Église de celui qui a péché, et s'il désobéit à l'Église, faites de vous comme un païen et un publicain (Matthieu 18 :17). Vous voyez quelles propriétés notre parenté avec le Fils de Dieu incarné pour nous exige de nous ! Valorisons notre parenté avec le Christ et ne considérons rien au monde de plus précieux que cette parenté - pas de rangs, pas de distinctions mondaines, pas de noblesse mondaine, pas de richesse, rien : car tout dans le monde est transitoire, tout est temporaire, et surtout, tout est vanité, si une personne qui a les bénédictions du monde - noblesse d'origine, rang élevé, ou richesse, ou éducation mondaine - n'a pas foi au Christ et ne suit pas l'Évangile du Christ, l'Évangile du royaume. de Dieu, le royaume éternel, saint et béni, alors il ne correspondra pas à son titre chrétien. Prenons soin d'acquérir la sainteté, comme le Seigneur a dit : Soyez saints, comme le Seigneur votre Dieu est saint (Lév. 11 :44, 19 :2), ou, comme le dit l'Apôtre : Ayez la paix et la sainteté avec tous, sauf eux, c'est-à-dire sans qui personne ne verra le Seigneur (Héb. 12 :14). Acquérons, avec l'aide de la grâce de Jésus-Christ, la simplicité de cœur - c'est une disposition tranquille de l'âme, appelée douceur, qui ne permet pas de s'irriter contre qui que ce soit ou contre quoi que ce soit, de ne pas s'aigrir ; Nous acquérons l'humilité, qui toujours nous humilie et élève les autres, nous appelle sincèrement le premier des pécheurs, et même si notre conscience ne lui reproche aucun acte pécheur, cependant, il ne se justifie pas non plus par cela : je ne sais rien en moi (je sais), mais je ne suis justifié en aucune façon (1 Cor. 4 : 4) ; Acquérons la miséricorde pour les pauvres, qui ne sont pas seulement nos frères, mais aussi les frères de Jésus-Christ ; N'ayons pas honte d'appeler frères et sœurs ceux que le Christ, le Fils de Dieu, n'a pas honte d'appeler (Hébreux 2 : 11) ; rejetons notre vaine et trompeuse grandeur, qui humilie la noblesse de notre âme, et que le diable nous enseigne, et donnons un coup de main à ceux que la bonté de Dieu, également que nous, a rendu participants de sa grâce, de tous les dons du christianisme, et à qui plus loin, avant les riches, s'est approprié le royaume : Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres de ce monde, riches en foi, et héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment (Jacques 2:5 ); la richesse gonfle, épaissit, endurcit le cœur et l'éloigne de Dieu : parce que le cœur de l'homme riche est attaché à la richesse, et non à Dieu ; et la pauvreté, endurée pour l'amour de Dieu, humilie et adoucit le cœur, versant souvent des larmes de repentance à la pensée que nous sommes riches en péchés et terriblement pauvres en Dieu, sa grâce, qui nous aidera à demeurer dans le corps et dans le cœur impliqués dans le péché, attachés aux biens terrestres. Acquérons une abstinence constante, et surtout pendant les jeûnes institués par l'Église. La Sainte Église a été créée pour nous préparer à la digne célébration de la Nativité de Jésus-Christ par un jeûne de quarante jours ; et ce jeûne doit aussi être strictement observé, comme un grand jeûne. Si quelqu'un ne s'est pas abstenu jusqu'à présent : désormais, au moins pour le reste de la semaine, freinez votre ventre pour sauver votre âme : car la gourmandise terre, pour ainsi dire, l'âme, la rend très accessible aux passions diverses et incapable de saintes réflexions sur Dieu, sur son économie de notre salut, sur le mystère de la venue du Fils de Dieu sur terre, sur notre but final sur terre, sur le besoin de vertu, sur la résurrection de la chair, sur le jugement éternel, sur la félicité éternelle, etc. Et le jeûne, accompagné de la prière, nettoie, éclaire, humilie et fortifie l'âme. Que Dieu nous accorde à tous de vivre la prochaine fête de la Nativité du Christ avec dignité, dans la paix et avec une joie céleste. - Encore un mot : afin d'honorer, comme il se doit, la fête de la Nativité de Jésus-Christ, pour nous qui étions pauvres, afin que par sa pauvreté nous soyons riches (2 Cor. 8 :9), - faisons, chacun selon ses forces, faire miséricorde aux pauvres avant la fête : que les uns donnent au mendiant pour des chaussures, certains pour des haillons, certains donnent un loyer pour un logement, certains donnent pour du pain. Quand nous voyons la pauvreté de nos voisins, pensons que nous sommes nous-mêmes les mendiants les plus profonds de notre âme (Apocalypse 3:17), car qui d'entre nous n'est pas parfois conscient de l'orgueil, et de la méchanceté, et de l'envie, et de la mauvaise volonté, et de l'avarice, et de l'amour de l'argent avec la convoitise, ou de l'avidité et de la gourmandise, et d'autres - et de l'impureté de la chair, de la vile fornication ? Vous voyez, mes frères, que nous sommes nous-mêmes consumés par une pauvreté, plus terrible et plus honteuse que la pauvreté des pauvres physiquement. Qui sait, peut-être que l'âme d'un autre mendiant aux yeux de Dieu est plus élevée que nous tous et, comme l'or dans une fournaise, brille devant Lui. Cela nous est caché. Ne méprisons aucun d’entre eux, malgré leur apparence parfois inconvenante. Laissons le jugement à Dieu, et nous nous condamnerons nous-mêmes pour diverses passions et dépendances, pour excès de nourriture, de boisson, de vêtements, de décoration de chambre, etc. N'oublions pas les paroles suivantes de Jésus-Christ : autrefois, la multitude sera les premiers et les derniers, et les derniers seront les premiers (Matthieu 19 :30). Que ces paroles humilient notre orgueil et incitent chacun de nous à prendre soin d'acquérir la pauvreté d'esprit, c'est-à-dire l'humilité : car bienheureux les pauvres en esprit, car le Royaume des Cieux est d'eux (Matthieu 5, 3). Amen. C’est par ces paroles que commence, frères et sœurs bien-aimés, l’Évangile d’aujourd’hui. Un livre, c'est-à-dire une liste, une liste de parenté des ancêtres de Jésus-Christ selon l'humanité, le Fils de David, le Fils d'Abraham ; il nomme tous les pères selon la chair de Jésus-Christ, en commençant par Abraham, qui vécut plus de deux mille ans avant la naissance du Christ, et à qui Dieu reçut la promesse que le Sauveur du monde naîtrait de sa postérité, et en terminant par Joseph, le fiancé de la Bienheureuse Vierge Marie, de qui le Christ Dieu est né ; – Le Seigneur fut d’abord appelé Fils de David, puis Abraham, parce que le peuple attendait dans le Messie ou Christ le descendant du roi David, le Fils de David selon les prophéties, et parce que la Bienheureuse Vierge Marie était en réalité, par naissance, fille du roi David, selon son père le juste Joachim. L'archange Gabriel, prêchant la bonne nouvelle de la conception du Fils de Dieu d'elle, a déclaré que Dieu lui donnerait le trône de son père David (Luc 1 : 32). À la fin de cet Évangile, est également racontée la naissance du Seigneur Jésus-Christ de la Sainte Vierge. Ainsi, frères et sœurs bien-aimés, Dieu lui-même a pris sur lui notre nature et nos infirmités, à l'exception des péchés ; Dieu lui-même s'est fait homme, sans cesser d'être Dieu, et a communiqué sa divinité à notre humanité, de sorte que nous sommes devenus, par son ineffable miséricorde, participants de la nature divine. Merveilleuse relation ! Merveilleuse noblesse de l'homme ! Dieu est devenu notre frère par son incarnation : et c'est pourquoi il n'a pas honte de nous appeler frères, en disant : Je proclamerai ton nom à mes frères (Héb. 2 : 11-12) ; Lui, l'homme-Dieu, appelle même amis ceux qui accomplissent ses commandements : Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande (Jean 15 : 14). Ainsi, par la grâce et le don du Christ Dieu, nous sommes devenus participants de la nature divine, amis de Dieu et non étrangers. Mais quel devoir nous impose cette relation avec Dieu ? – Si le Seigneur nous a montré une telle condescendance infinie, une telle miséricorde, de telles bonnes actions, alors, bien sûr, nous devons, de notre côté, sacrifier quelque chose à Dieu ; car notre foi est une sainte alliance et une union éternelle et indissoluble des âmes avec Dieu, et dans l'alliance, certaines conditions sont invariablement observées des deux côtés. De notre part, pour maintenir et renforcer notre union avec Dieu, il faut, frères, une foi sincère, constante et ferme, une confiance immuable en Dieu et un amour sincère et non feint pour Lui, ou l'accomplissement de Ses commandements ; l'amour les uns pour les autres, l'attente de l'accomplissement de ses promesses, telles que : la résurrection des morts, le jugement futur et la juste récompense pour chacun selon les actes et la vie du siècle prochain ; Ce qu'il faut, c'est un repentir sincère et constant et une correction de la vie, une vie immaculée, la bonté, la douceur, l'humilité, l'abstinence, la pureté de l'âme et du corps, des œuvres de miséricorde, en général - une vie sainte. L'apôtre Pierre enseigne : en tant qu'enfants obéissants, ne vous conformez pas aux anciennes convoitises qui étaient dans votre ignorance ; mais, à l'exemple du Saint qui vous a appelé, soyez saints dans vos actions. Car il est écrit : Soyez saints, car je suis saint (1 Pierre 1 : 14-16). Ainsi, si Dieu s’est uni à nous et s’est fait homme, alors nous éviterons le péché de toutes les manières possibles, fuirons toute anarchie ; Car qu'est-ce que la lumière a de commun avec les ténèbres, la justice avec l'iniquité, le Christ avec Bélial ou le diable (2 Cor. 6 : 14-15). Lui seul sera pour toujours uni à Dieu qui déteste sincèrement tout péché et aime toute justice. Avec de telles pensées, avec des sentiments similaires et des dispositions sincères, nous attendrons avec impatience la prochaine grande fête de la Nativité du Christ. Amen. Leçon le jour de Noël Voici, je vous annonce une bonne nouvelle qui est une grande joie, car aujourd'hui un Sauveur, qui est le Christ Seigneur, vous est né dans la ville de David (Luc 2 : 10-11). Je vous salue, frères bien-aimés, avec le don indescriptible de l'amour et de la miséricorde de Dieu pour nous, pécheurs - avec l'apparition du Fils de Dieu sur terre, qui est descendu du ciel selon la toute bonne volonté de Dieu notre Père pour le salut, et s'est incarné du Saint-Esprit et de la Vierge Marie et s'est fait homme. Le Christ est né - glorifiez-le ; Le Christ est venu du ciel - bienvenue ; Christ est sur terre – montez. Ainsi, Christ est sur terre, et vous montez de la terre avec vos pensées et votre cœur au ciel ; car Christ est venu pour nous pour nous conduire de la terre au ciel, à la demeure éternelle du paradis. C'est pour cette raison que le Dieu Très-Haut est descendu sur terre pour nous conduire au ciel, 109, nous dit notre sainte Mère, l'Église. Chantez avec joie les gens la Nativité du Christ Sauveur. Mais pour que notre joie soit plus sublime, plus claire et plus ferme, réfléchissons, frères, sur la grandeur de Celui qui est né de la Vierge ; et à cela nous ajouterons comment nous pouvons le rencontrer dignement. Alors, qui est ce Bébé que la Très Sainte Vierge Marie tient dans ses mains très pures ? C'est Dieu, Celui qui existe lui-même, qui a tout fait naître de la non-existence, qui par sa puissance soutient toute la création et qui par sa providence construit le monde. C'est l'Artiste le plus élevé, Qui, ayant créé toute la création visible à partir des quatre éléments, a composé un cercle annuel de quatre saisons : printemps, été, automne et hiver. Celui-ci est le Créateur et Dieu des esprits et de toute chair ; Toutes les puissances angéliques tremblent avec lui ; Le soleil le chante ; La lune le loue ; Les étoiles lui sont présentes ; La lumière l'écoute ; Les abîmes de l'eau et de l'air, et les abîmes de l'enfer tremblent ; Toutes les sources d'eau fonctionnent pour lui. Il a étendu le ciel ; Il a fondé la terre ; Il a clôturé la mer avec du sable ; Il a décoré la terre de fleurs ; Il produit tous les grains et tous les fruits de la terre ; Il répandit l'air pour que les créatures puissent respirer ; Il forme des bébés dans le ventre des mères ; Il est le Nourrisseur de chaque créature ! Il est servi par des forces angéliques ; Les visages des Archanges l'adorent ; par peur de sa gloire inaccessible, les chérubins aux nombreux yeux et les séraphins aux six ailes, debout et volant autour de son trône, se couvrent le visage... Ce Dieu, indescriptible, sans commencement et indescriptible, est maintenant venu à nous sur terre, prenant la forme d'un esclave. Merveilleux miracle ! Dieu a pris la nature d'esclave de l'homme et est devenu exactement comme nous, à l'exception du péché. Pourquoi une telle condescendance, une humiliation si extrême ? Pour notre salut, (répond l'Église). Nous avons péri sous la puissance obscure du diable, nous étions assis dans la peur et dans l'ombre de la mort ; nous étions maintenus dans des liens infernaux... Et ainsi le Maître très miséricordieux, qui nous a créés au commencement à son image et ressemblance, ne pouvant supporter de voir comment le diable tourmente le genre humain en l'éloignant de Dieu, en obscurcissant son esprit et son cœur, par l'attachement aux choses terrestres, par divers péchés et iniquités et par le charme de l'idolâtrie, est venu souverainement nous délivrer de l'œuvre de l'ennemi. Oh, notre Seigneur le plus miséricordieux ! Pour l'amour de notre salut, maintenant nés dans une tanière et couchés dans une crèche, nous glorifions vos indignes serviteurs, votre providence salvatrice pour nous, et nous adorons votre Mère très pure dans la chair, qui a servi un sacrement si terrible. Mais comment devrions-nous, frères, profiter d’un don aussi sublime d’amour et de miséricorde de la part du Père céleste pour notre salut ? Comment pouvons-nous recevoir dignement le Fils de Dieu ? Que font les enfants lorsque leurs parents leur apportent un cadeau précieux, beau et brillant ? Ils jettent leurs vieux jouets et s'accrochent de tout leur cœur à ce cadeau précieux et merveilleux, sans compter du tout leurs vieux objets préférés. Que fait un marchand lorsqu'il cherche de bonnes perles et trouve une perle de grande valeur (Matthieu 13 :46) ? Il va vendre tout ce qu'il possède et l'achète. C'est ce que nous, frères bien-aimés, devons faire : à Bethléem, dans une tanière, repose le Fils unique de Dieu, ayant pris chair humaine et s'est incarné pour notre salut ; là repose notre précieuse perle - le Christ. De même que les enfants abandonnent leurs anciens divertissements à la vue d’un cadeau nouveau et précieux, de même nous essaierons d’abandonner nos attachements aux choses terrestres, caractéristiques des seuls enfants insensés, et de nous attacher de tout notre cœur à Dieu, la Source de la vie. Comme un marchand cherchant de bonnes perles et trouvant une perle précieuse, il va vendre tout ce qu'il possède et l'achète : ainsi nous échangerons tous les biens terrestres contre une perle précieuse - le Christ. Honorons tous, avec l'Apôtre, les déchets, afin que nous puissions recevoir Christ (Phil. 3 : 8), et habitons-le dans nos cœurs. Le cadeau n’a pas de prix : il vaut la peine d’être échangé contre le monde entier ; car, ayant acquis Christ, nous acquérons la vie éternelle et la félicité éternelle ; et l'ayant perdu, nous perdrons tout, nous ne verrons pas la vie éternelle, et la colère de Dieu restera sur nous pour toujours et à jamais. Alors, frères, soyez sages dans ce qui est d'en haut, pas sur la terre ( Col. 3:2 ). Christ est sur terre, montez avec vos pensées et votre cœur au ciel, et ne vous attachez pas aux choses terrestres, ne servez pas les convoitises charnelles. Sinon, malheur à nous pour notre négligence en matière de salut. Plus les moyens de salut nous ont été donnés, plus nous serons exigés pour négligence à l'égard du salut, pour refus d'utiliser ces moyens. Comment pouvons-nous échapper à la colère de Dieu (Luc 3 : 7) ? Oh, combien se soucient du salut de la Sainte Mère de l’Église, à notre grand regret ! Combien périssent par volonté, qui rejettent le Sauveur et imputent par leurs actes sa descente sur terre, sa vie sur terre, son enseignement, ses miracles, ses souffrances et sa mort pour nous. Les orgueilleux et ceux qui suivent leur esprit arrogant imputent Sa descente sur terre comme rien, considérant Sa venue comme inutile dans l'aveuglement de leur esprit et de leur cœur orgueilleux ; les non-croyants ne comptent pas sa venue pour rien ; ceux qui se consacrent uniquement aux choses terrestres de tout leur cœur, ceux qui aiment l'argent, ceux qui sont envieux, ceux qui sont hostiles, ceux qui sont ivrognes - ils placent Sa descente sur terre dans le néant ; tous les pécheurs non corrigés et impénitents imputent sa venue à rien. Mais malheur à ceux qui foulent aux pieds le Fils de Dieu par leur manque de foi, leur incrédulité et leur addiction aux choses terrestres, le feu éternel de la Géhenne les dévorera : tous les infidèles auront leur part à la vue du feu ardent et du croque-mitaine (Apocalypse 21 :8). Maintenant, je te vois en tout comme pieux et célébrant la Nativité de notre Seigneur et Dieu et Sauveur Jésus-Christ. Oh, si seulement tout le monde pouvait passer les prochaines vacances dans l'abstinence, la pureté, la pensée de Dieu, dans les œuvres de miséricorde, et non dans l'ivresse, l'impureté charnelle, non dans des bavardages inutiles, dans l'oisiveté et la lascivité, pas dans la gourmandise et autres péchés divers. Frères, il est temps pour nous de célébrer les fêtes avec sagesse, pieusement et sans folie, sans méchanceté d'aucune sorte, ni de manière païenne. Que le Seigneur nous protège tous pendant cette fête de tout acte pécheur. Que notre fête plaise au Sauveur, afin que l'Enfant Christ né apparaisse comme notre Sauveur par la foi en Lui, par notre repentir et par nos bonnes actions. Amen. Mot le jour de Noël Pour cette raison, Dieu est descendu sur terre et nous a élevés au ciel (Akathiste à la Mère de Dieu, Cond. 8) Ces paroles du chant d'église indiquent le but pour lequel Dieu le Verbe est venu sur terre dans la chair - précisément ce but, pour que l'homme, créé pour le ciel et déchu et tué par le péché, asservi par les passions terrestres, soit ressuscité au ciel à la juste condition que lui, réalisant son erreur extrême et la ruine de son chemin choisi, se tourne de tout son cœur vers Dieu, dont il est tombé, se repent de tout son cœur, rejette les passions du monde, aimera Dieu et vivra céleste sur terre, autant que possible avec le aide de la grâce divine. C’est le but de la venue de Dieu sur terre dans la chair que nous célébrons maintenant. Il est venu pour détourner de nous le déshonneur extrême du péché et des passions, auquel nous nous sommes asservis de notre plein gré, pour nous délivrer de l'esclavage désastreux du diable, de la juste damnation et de la mort éternelle, pour nous faire revivre par la grâce du baptême, pour nous adopter et nous donner le Saint-Esprit, avec l'aide duquel nous pourrions vivre sur terre dignes de notre haute vocation d'enfants de Dieu. Mais combien comprennent et acceptent ce plan à la fois sage et simple pour notre salut ? Combien de personnes acceptent les moyens de leur salut donnés par Dieu ? Combien de personnes renoncent aux dépendances mondaines qui assombrissent et lient l’âme ? Combien de personnes apprécient le nom des chrétiens et des enfants de Dieu ; Combien de personnes pensent à l’héritage céleste qui leur a été préparé par la bonté du Père céleste pour l’amour de son Fils unique ? Nous voyons que l'homme moderne est tombé extrêmement profondément, s'est complètement immergé dans la sensualité, s'est entièrement lié aux passions mondaines et aux plaisirs sensuels, a perverti l'ordre de vie indiqué par le Créateur et ainsi non seulement il ne suit pas le plan divin de notre salut, mais, dans la mesure où ce plan le concerne, il le détruit. Tels seront les fruits d’une vie insouciante. Une personne qui piétine les dons de Dieu avec une telle imprudence et une telle audace est privée de toutes les promesses et des dons de Dieu. Regardez attentivement la vie de l’homme moderne, combien elle est contre nature, sans parler de combien elle est disgracieuse et combien elle n’est pas menée de manière chrétienne. Regardez comme il a perverti les plaisirs mêmes des sens. Pour l'odorat et le goût, et en partie pour la respiration elle-même, il a inventé et brûle presque constamment une fumée âcre et odorante - l'apportant, comme un encensoir constant, à un démon vivant dans la chair - infecte l'air de sa maison et l'air extérieur avec cette fumée, et tout d'abord, il est lui-même saturé de cette puanteur - et voici le grossissement constant de ses sentiments et de son cœur ; La fumée constamment consommée ne peut qu'affecter la subtilité du sentiment sincère : elle lui confère solidité, grossièreté et sensualité. Le ventre est devenu une idole ; Beaucoup de gens ne jeûnent pas du tout, les considérant comme une lourde charge ; les festins et l'ivresse devinrent des phénomènes constants ; l'argent est devenu une idole positivement moderne, et pour l'acquérir facilement, on ne néglige aucun moyen, si ignoble ou malhonnête qu'il soit ; toutes les pensées, les soucis, les amusements, y compris le jeu, en un mot, les plaisirs, les recherches, les intentions, les entreprises, même l'enseignement, sont dirigés vers la terre ; Il n’y a aucune mention du ciel, du titre céleste, de l’enseignement céleste et de la vie dans de nombreux foyers. L’homme est devenu toute la terre, toute poussière ! Pendant ce temps, Dieu est descendu sur terre précisément pour élever l’homme au ciel. Adam, où es-tu (Gen.3:9) ? Homme chrétien, où es-tu ? Comme tu es tombé profondément ! Dans quelle obscurité êtes-vous entré volontairement ? Lève-toi, viens à la lumière de Dieu, connais ta noblesse divine, ton titre céleste, reviens à Dieu, abandonne la sensualité qui engourdit l'esprit, commence à vivre selon l'esprit de vertu, tue les passions charnelles, repentis-toi et unis-toi à Dieu, afin qu'il t'emmène au ciel et t'assoie avec lui sur le trône de son royaume. Le Verbe s'est fait chair, c'est-à-dire que le Fils de Dieu, co-originaire de Dieu le Père et du Saint-Esprit, s'est fait homme, incarné du Saint-Esprit et de la Vierge Marie. Un sacrement merveilleux, terrible et salvateur ! Le Sans Commencement - a pris un commencement selon l'humanité, l'incorporel - est devenu porteur de chair, Dieu - un homme, sans cesser d'être Dieu : inaccessible, que tremblent les Séraphins et les Chérubins en se couvrant le visage, - accessible à tous sous la forme d'un esclave. Pourquoi et dans quel but la condescendance du Créateur envers ses créatures criminelles ; – à l’humanité, laquelle s’est éloignée de Dieu, son Créateur, de son plein gré ? Selon la plus grande et indicible miséricorde du Maître envers sa création, qui ne pouvait pas voir toute la race humaine, créée par Lui, dotée de dons merveilleux, asservie au diable et vouée à jamais à la souffrance et au tourment. Et la parole est devenue chair ! Apôtre Paul (1 Cor. 2:16) ; au cœur humain – le cœur du Christ ; le corruptible est immortalisé, nu et blessé par le péché et les passions se pare de la gloire divine ; celui qui a faim et soif est saturé et étanche - par la parole de Dieu qui nourrit et fortifie l'âme et le Corps Très Pur et le Sang Divin du Christ ; ceux qui sont inconsolables sont consolés, ceux qui ont été violés par le diable sont délivrés et sont délivrés. Qu'est-ce qui nous est demandé, frères, pour profiter de toute la grâce que le Fils de Dieu nous apporte d'en haut sur terre ? Ce qu’il faut, premièrement, c’est la foi au Fils de Dieu, à l’Évangile ou à l’enseignement céleste salvateur ; vraie repentance des péchés et correction de la vie et du cœur, communication dans les prières et les sacrements ; connaissance et accomplissement des commandements du Christ. Il faut des vertus : humilité chrétienne, aumône, abstinence, pureté et innocence, véracité, simplicité et bonté de cœur. À Jérusalem même, la ville de David, dans laquelle il y avait une église au Dieu vivant, il n'y avait pas de paix, et lorsque les sages venus de l'est à Jérusalem demandèrent : où est né le roi des Juifs, alors à partir de cette seule nouvelle, le roi Hérode et tout Jérusalem avec lui furent confus. Il n’y avait pas de paix au sein de la puissance mondiale de Rome à cette époque. Les contemporains décrivent de manière sombre le déclin moral des peuples, la distorsion de l'image de Dieu chez les hommes. Toutes sortes de saletés et d’anarchies se produisaient. L'idolâtrie a remplacé le service rendu au Dieu Unique. L'anarchie, la honte, la satiété, l'ivresse constituaient les bénédictions terrestres ainsi que le but et les aspirations de l'humanité. L'inimitié, la guerre civile et le désordre régnaient partout. L’orgueil, l’inhumanité et toutes sortes de vices corrompent la vie sociale et familiale. Dans les temps suivants, ce n'était pas mieux : pendant trois siècles, de terribles persécutions contre les croyants au Christ ont inondé la terre entière du sang des martyrs chrétiens : un frère a trahi son frère, un père a trahi sa femme et ses enfants, les enfants de leurs parents ont été torturés ; les relations humaines, les liens du sang, la parenté, tout a été profané et piétiné. À Jérusalem même, c'était l'abomination de la désolation. Et à notre époque, les sociétés et les royaumes sont ébranlés, les désaccords et les guerres internationales et intestines, les hérésies et les schismes continuent ; des complots, des enseignements criminels et néfastes, qui s'intensifient pour renverser les institutions étatiques vieilles de plusieurs siècles et les fondements de la vie communautaire : familiale, civile et religieuse. La méchanceté étend sa main sacrilège aux oints de Dieu, à qui Dieu lui-même a confié les nations ; les monstres veulent asseoir l'incrédulité sur leurs cendres sacrées, détruire l'État, la famille et la loi sous couvert d'égalité et de fraternité. Où est la paix sur terre proclamée par les Anges ? Où est la paix apportée par l’Homme-Dieu sur terre ? Où est la paix qui annonce l'Évangile et la prédication des Apôtres, portées par eux d'un bout à l'autre de la terre, entre toutes les nations et tous les royaumes ? Il n’y a personne au monde : le monde entier est dans le mal, dit l’Apôtre (1 Jean 5 : 19). C'est le mystère chanté par les anges : avec l'avènement du Fils de Dieu, la paix régnait sur la terre, d'abord dans le petit troupeau élu : dans son Église, dans les Apôtres, à qui il a enseigné à plusieurs reprises cette paix, et ensuite dans tout le royaume de grâce ou son Église, qui s'est répandu sur toute la terre. Oui, frères, le Seigneur a fondé sur la terre tout le royaume du monde de Dieu, un royaume éternel, universel, bien ordonné, avec des lois, des statuts, des sacrements, avec un ordre de service, des règles de vie, des relations mutuelles ; ce royaume est la sainte Église apostolique orthodoxe, dans laquelle reposent toujours la paix et la joie dans le Saint-Esprit, la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ et l'amour de Dieu le Père. Il est vrai que l’Église de Dieu sur terre a toujours été sous la croix, toujours persécutée, aigrie ; mais néanmoins, elle a toujours eu une paix intérieure pleine de grâce, même au milieu des plus grandes persécutions ; parce que Dieu a toujours été et sera en elle, la délivrant de tous les désastres, selon sa parole selon laquelle les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle (Matthieu 16 :18) ; et par conséquent, tout vrai croyant et exécutant des commandements du Christ, tout pécheur véritablement repentant a en lui la paix du Christ, qu'aucune perturbation extérieure de ce monde ne peut troubler, à moins qu'il n'entre de nouveau, de sa propre volonté, sur le chemin des iniquités et du péché. Par conséquent, si les royaumes de la terre et les sociétés civiles en général souhaitent réaliser et établir la paix apportée sur terre par le Roi de vérité, de paix et d'amour, le Seigneur Jésus-Christ, alors ils doivent être en étroite union avec le royaume du Seigneur, ou avec sa sainte Église sur terre, doivent obéir aux commandements de Jésus-Christ et aux statuts de son église ; et s'ils sont violés, corrigez-vous immédiatement, après avoir sincèrement réalisé leurs erreurs et leurs iniquités. Nous avons maintenant deux fêtes : à la fête de la Nativité du Christ est jointe la fête de la Résurrection du Christ ; un jour férié est annuel et l'autre est hebdomadaire. Dans les deux fêtes, frères bien-aimés, notre propre triomphe chrétien est caché : Jésus-Christ est à la fois né et ressuscité - pour nous : né pour mourir et ressusciter pour nous. Tel est l’amour de Dieu le Sauveur pour nous : Il s’est donné à nous, juste pour nous rendre bénis pour toujours, juste pour nous introduire dans la demeure du Père céleste. La vie de notre Seigneur Jésus-Christ - depuis sa naissance jusqu'à ses souffrances, sa mort, sa résurrection et son ascension au ciel, est pour ainsi dire un miroir dans lequel se reflète tout ce qui arrive et arrivera à ses disciples, ou en d'autres termes - toute sa vie terrestre est un modèle de notre vie telle qu'elle devrait être. Par conséquent, sa naissance est pour ainsi dire notre naissance – et elle ne concerne que nous – sa résurrection est notre résurrection. Grâce à la naissance et à la résurrection du Sauveur, nous sommes tous, bien-aimés, appelés à la vie éternelle, à un héritage incorruptible, gardé au ciel pour nous. Sans le Sauveur, sans sa naissance, notre naissance ne serait qu'une malédiction, de sorte que notre résurrection sans lui serait une condamnation aux tourments éternels. Par sa naissance, Jésus-Christ a sanctifié notre naissance, a élevé notre corne ; par sa résurrection, il nous a réjouis avec l’espérance de notre résurrection. Christ est ressuscité des morts, devenant les prémices de ceux qui sont morts (1 Cor. 15 : 20), c'est-à-dire qu'il a posé le fondement de notre résurrection. Voici notre triomphe dans la naissance et la résurrection du Christ ! Mais pourquoi célébrons-nous la fête de la Nativité du Christ une fois par an, et la fête de la Résurrection plusieurs fois, et l'une d'elles - chaque année - si légèrement, avec une telle solennité, que sa lumière semble éclipser toutes les autres fêtes ? – Pour résoudre cette question, prenons-en une autre pour l’expliquer. Est-il nécessaire d'assurer plusieurs fois à une personne qu'elle est née ? Ce n’est pas nécessaire, car tout le monde y croit sans certitude. Une personne a-t-elle besoin d’être assurée à plusieurs reprises qu’elle ressuscitera ? C'est nécessaire, car puisqu'il y aura encore une résurrection et que nous ne l'avons que dans l'espérance, alors nous devons ressusciter plus souvent, raviver notre foi fanée en la résurrection et espérer en elle ; et plus encore, moins nous voyons d'exemples de résurrection sous nos yeux, alors que des exemples de naissance sont toujours sous nos yeux. À cette raison, il faut ajouter le fait que l'année représente l'âge humain, et depuis que le Fils de Dieu, Jésus-Christ, est devenu Fils de l'homme et que celui qui ne vole pas a été soumis à la mesure des années terrestres, alors une fois par an nous nous souvenons de tous les grands événements de la vie de notre Seigneur Jésus-Christ, comme ils se sont produits autrefois, et ce seul souvenir suffit à raviver notre foi en eux - et la Résurrection du Christ, en plus de sa célébration annuelle toute lumineuse, est également célébrée plusieurs fois par an - afin raviver plus souvent chez les hommes la foi en la résurrection générale, qui est le grand triomphe de notre foi, parce que la résurrection du Christ est notre résurrection ; « Vous ressusciterez avec Christ », dit l'Apôtre (Col. 3 : 1), c'est-à-dire que c'est comme si vous étiez ressuscités avec Christ. Ainsi, gloire au Seigneur qui est né pour notre salut, et gloire à Celui qui est ressuscité du tombeau et nous a ressuscités avec Lui. Que dois-je vous dire en conclusion ? Rappelez-vous tous qu'à chaque résurrection à venir, vous ressusciterez et, une fois ressuscités, vous comparaîtrez au jugement ; et par conséquent, chacun doit veiller à organiser sa vie de telle manière qu'à ce terrible jugement, il ne soit pas honteux et envoyé dans les ténèbres totales, et que les fêtes de la Nativité et de la Résurrection du Christ ne nous condamnent pas dans ce siècle pour notre inattention et notre manque de respect pour leurs verbes. Amen. Leçon pour le dimanche de la Nativité du Christ Une voix se fit entendre rapidement à Rama, pleurant et pleurant, et pleurant beaucoup : Rachel pleurant ses enfants et ne voulant pas être consolés, car ils ne l'étaient pas (Matthieu 2 :18 ; Jérémie 31 :15) À notre époque, les atrocités commises par les musulmans turcs contre les enfants, les pères et les mères chrétiens sont encore fraîches dans nos mémoires. Ô terre, terre trempée de sang humain, remplie d'atrocités indescriptibles, jusqu'à ce que tu cries à Dieu pour qu'il se venge des malfaiteurs ? Combien de temps resterez-vous debout sans subir une purification ardente ? – Jusqu’à quand la vérité divine ne paiera-t-elle pas le châtiment final aux méchants qui ont souillé leurs mains avec le sang de tant de victimes de l’inhumanité ? – Mais la vérité de Dieu assure que le sang de tous les justes sera bientôt requis, à commencer par le sang d’Abel, et nous supplie, nous qui sommes impatients, de supporter encore un peu (voir Apocalypse 6 : 11). Mais quand je parle du meurtre d'Hérode et des meurtres en général, qui ont rempli la terre entière d'horreurs, je pense au meurtre spirituel, dont nous sommes tous plus ou moins coupables : c'est le meurtre par chacun de nous de notre âme, et souvent de notre corps par nos péchés, ou le meurtre de l'âme de notre prochain, par tentation, ou en apprenant aux autres à pécher. Qui d’entre nous n’est pas coupable de ce meurtre spirituel ? S'il est terrible et inhumain de tuer une personne ordinaire, alors de tuer le roi, le chef de l'État, le père de millions de sujets, le patron de l'Église de Dieu, pour qui elle prie toujours avec le plus grand amour et le plus grand soin maternel, jour et nuit, afin que le Seigneur se précipite vers lui en tout et soumette sous ses pieds tout ennemi et adversaire - attiser la vie du roi est le crime le plus dégoûtant, et quiconque le touche touche la prunelle des yeux de Dieu. Nos ancêtres russes ont toujours vénéré leurs rois, comme les oints de Dieu, et étaient prêts à tout endurer, n’importe quel désastre, plutôt que de lever une main audacieuse et sacrilège contre leur roi. Et c’est assez juste. Le cœur du Roi, selon l'Écriture, est dans la main de Dieu, et même s'il prend plaisir, ... là, il se détournera (Prov. 21 : 1). Ne touchez pas à Mon oint, dit Dieu (Ps. 104 : 15). Alors, ne tuons pas nos âmes avec nos péchés, ressuscitons-les par un repentir assidu, si nous les avons tués, pendant que nous avons encore le temps de nous repentir, et nous aurons toujours une aversion pour la pensée même du meurtre et du suicide ; Ayons du dégoût pour ceux qui tentent de régicide. – Un Dieu unique est le Seigneur de la vie et de la mort ; Lui seul a le pouvoir de tuer et de donner la vie. Le Souverain est votre bouclier, le gardien de notre sécurité ; à la fois de toute la terre russe, de la Foi et de l'Église orthodoxe, et, en particulier, le gardien de la sécurité et de la paix de chacun de nous. Amen. Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ceux qui étaient perdus (Luc 19 : 10) Enfin, nous avons attendu la fête de la Nativité du Christ et avons adoré l'Enfant éternel avec la Très Pure Mère toujours Vierge, et avons chanté avec l'Église l'extrême compassion et condescendance de Dieu envers nous, car le Fils de Dieu est devenu Fils de l'homme pour sauver l'homme qui périssait. Mais nous n’avons pas encore fait grand-chose en adorant l’Enfant divin, car beaucoup d’entre nous n’adoraient qu’avec le corps, et l’adoration du corps sans culte de l’esprit est un sacrifice loin de plaire à Dieu ; et son ineffable compassion et sa condescendance envers les gens, en fait, étaient chantées par l'Église, et non par nous : nous n'étions que des auditeurs. Je veux vous demander, à vous et à moi-même : faisons-nous quelque chose de notre part en réponse à une condescendance aussi indescriptible du Fils de Dieu à notre égard ? Car un épuisement aussi extrême et stupéfiant du Fils de Dieu pour le salut de l’humanité en perdition exige, mes frères, une œuvre de salut urgente et intensifiée de notre part. L’Incarnation du Fils de Dieu, j’utilise une comparaison, est comme une corde solide et fiable donnée du ciel par le Père céleste à nous qui périssons dans l’abîme du péché. Celui qui saisit cette corde de toutes ses forces et s'y accroche tout au long de son voyage terrestre, malgré les fortes vagues et les rafales de vent, ne se noiera pas dans l'abîme du péché, mais atteindra le havre tranquille du ciel ; et quiconque néglige cette corde salvatrice, qui, craignant les vents et les vagues, s'affaiblit en esprit et lâche la corde enchevêtrée de la foi, de l'espérance et de l'amour, quiconque s'éloigne de l'Église du Christ à cause du schisme ou de l'incrédulité, de l'hétérodoxie et d'une vie corrompue, périra pour toujours. C'est pourquoi je dirai avec l'Apôtre : retenons sans hésiter la confession de l'espérance : car Celui qui a promis la vie éternelle est fidèle. Soyons attentifs les uns aux autres, nous encourageant mutuellement à l'amour et aux bonnes actions. N'abandonnons pas de nous réunir, comme c'est l'habitude de certains ; mais exhortons-nous les uns les autres, et cela d’autant plus que le Jour du Jugement approche. Car si nous tous, ayant reçu la connaissance de la vérité, péchons volontairement, alors il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, mais une certaine attente terrible du jugement et de la fureur du feu, prêt à dévorer nos adversaires. Notez, mes frères, que l'incarnation du Fils de Dieu, sa venue sur terre, ou mieux encore, la foi chrétienne, est pour ainsi dire une corde salvatrice, que nous devons saisir et retenir de toutes nos forces du début à la fin de notre vie. Cela signifie : chacun de nous doit croire de tout son cœur en Christ comme notre unique Sauveur du diable et du péché, car il n'y a sous le ciel aucun autre nom donné parmi les hommes par lequel il convient que nous soyons sauvés (Actes 4 : 12) ; adhérez de tout votre cœur à son Église, seul navire de salut, et ne vous laissez pas entraîner dans le schisme : car un schismatique, en tant que désobéissant à l'Église, est imputé à Dieu comme un païen et un collecteur d'impôts ; étudier constamment la Parole de Dieu et les commandements du Christ, et diriger votre vie selon les commandements ; essayez par tous les moyens de corriger les pensées, les aspirations et les inclinations du cœur ; adhérez à une repentance constante devant Dieu ; visiter le temple de Dieu sans paresse, s'unir au Seigneur dans le sacrement de communion pour la purification des péchés et recevoir la force spirituelle dans la lutte contre le péché, et vivre dans l'amour mutuel et en toute vertu. Alors, que pouvons-nous faire, frères pécheurs, quand le Docteur céleste, avec un tel amour, avec un tel altruisme, nous offre un médicament si puissant et extraordinaire pour notre salut - Son incarnation, Son incarnation, Son humiliation, Son enseignement et ses miracles, Sa croix et Sa mort ? "Rien de plus que d'utiliser de toute urgence et avec toute la diligence ce médicament et de vivre selon les instructions de ce Docteur céleste, et de ne pas vivre dans ce monde avec autant d'insouciance que nous avons vécu, et surtout de ne pas passer ces jours saints avec insouciance." Car certains, comme des fous, vêtus de costumes différents qui ne sont pas typiques de leurs visages, marchent comme des fantômes de maison en maison, se permettent de rire de manière obscène et transforment une fête si grande et sainte en oisiveté pécheresse et service à Satan. Quand célébrerons-nous les fêtes du Seigneur d’une manière digne et sainte, comme le devraient les chrétiens ? Quand ces divertissements impudiques cesseront-ils ? quand nous nous rappelons s'il faut sanctifier le sabbat ou le jour de repos (cf. Ex.20:8), pour se reposer des œuvres du péché avec le reste du Seigneur : car chaque fête chrétienne devrait être un sabbat pour le Seigneur ; Quand le Seigneur reposera-t-il en nous, n’ayant pas de place où poser notre tête dans nos cœurs, à cause de notre esclavage constant au péché ? Oh, comme nous humilions constamment notre dignité humaine, que le Fils de Dieu a si exaltée et divinisée par son incarnation ! Au moins nous aurions honte, du moins horrifiés de faire des choses aussi honteuses et d'humilier notre nature en des jours comme ceux-ci où nous célébrons l'incarnation du Fils de Dieu ! Hérode, voyant combien les sages lui faisaient rapidement des reproches, se mit très en colère et envoya et tua tous les enfants qui étaient à Bethléem et dans toutes ses frontières... Alors s'accomplira ce qui a été dit par Jérémie le prophète, disant : une voix se fit entendre à Rama, des pleurs, des lamentations et de grandes lamentations. Rachel pleure ses enfants et ne veut pas être consolée, car ils ne le sont pas (Matt. 2 : 16-18 ; Jér. 31 : 15) Ceci, frères bien-aimés, est le contenu principal de l’Évangile lu aujourd’hui. Le bestial et ambitieux Hérode, qui cherchait la mort du Sauveur du monde né, voyant que les Mages se moquaient de sa méchanceté - ils ne l'informèrent pas, selon la condition faite avec lui, du lieu de naissance de notre Sauveur - en colère contre eux et contre l'Enfant divin, il envoya ses bourreaux battre tous les bébés de Bethléem et de ses environs, à partir de deux ans et au-dessous selon le temps qu'il avait appris des Mages, espérant, entre autres choses, tuer le Christ ; - et imaginez - des bébés innocents, au nombre de 14 000, ont été tués de manière inhumaine. Les maisons et les rues étaient remplies de pleurs et de sanglots, ainsi que des cris déchirants des pères et des mères qui avaient soudainement perdu leurs bébés les plus chers. – C’est le spectacle sanglant et terrible dont la Sainte Église se souvient cette semaine : nous nous souvenons de la mort violente de 14 000 enfants martyrs pour le Christ, nous sympathisons avec les pleurs et les sanglots pitoyables des mères et des pères. – Il semblerait que les enfants fidèles de l’Église du Christ sympathiseront aussi en ces jours avec ce malheur de personnes comme eux, sans précédent dans l’histoire du genre humain, et ne passeront pas de temps dans des jeux et des divertissements frivoles et dans des rires effrénés, en accomplissement du commandement apostolique : pleurer avec ceux qui pleurent (Rom. 12, 15). Mais en réalité, que voit-on ? De nos jours surtout, à cause de quelque action diabolique, nous nous adonnons à des jeux, des amusements et des rires frivoles ; De nos jours, surtout, comme une sorte de maladie générale, le jeu des visages artificiels est endémique : certaines statues auto-motrices, véritables idoles en apparence et bien sûr en âme, vont de maison en maison comme les bourreaux d'Hérode, qui envahissaient les maisons des malheureux parents de Bethléem pour tuer des bébés innocents - suscitent la curiosité oisive et, par conséquent, pécheresse des gens oisifs, le rire effréné et la peur chez les enfants innocents ; ils prononcent des paroles incohérentes et folles d'une voix artificielle et trompeuse, comme de véritables idoles, et transforment les saintes fêtes du Seigneur en véritables fêtes sataniques. – Ces chrétiens, peuple saint, sont-ils un peuple renouvelé ? Est-ce pour cela que l'Église nous a préparés à cette grande fête par un jeûne de quarante jours, afin que ses enfants rient avec autant d'audace et de sacrilège du mystère de l'incarnation du Fils de Dieu ? – Est-ce pour cela que l'Évangile actuel raconte la fuite du Sauveur en Égypte des mains du sanguinaire Hérode, de sorte que certains chrétiens courraient paresseusement et frivolement de maison en maison sous la forme d'idoles, tandis que d'autres accepteraient volontiers ces idoles ? - Soyez horrifiés, frères bien-aimés, par vos actes diaboliques. Je dis : diabolique, parce que ces masques blasphèment le visage naturel de l'homme, le visage humain de notre divin Sauveur, qu'il a pris sur lui pour notre salut, est blasphémé. Était-ce pour cette raison que le Fils de Dieu, le Créateur de l’homme, s’est diminué lui-même, prenant la forme d’un serviteur, devenant à l’image de l’humanité et étant trouvé à l’image de l’homme (Phil. 2 : 7), de sorte que ceux qui se disent chrétiens défigurent leur visage naturel, créé par Dieu, avec des visages artificiels et les utilisent pour la tromperie, la vaine curiosité et le ridicule ? Le charme idolâtre a-t-il été aboli par le Christ afin que le chrétien des temps ultérieurs puisse le restaurer à nouveau, et de plus, lors de ces jours saints ? Frères chrétiens ! N’appelez-vous pas vous-même ces grands et saints jours Noël ? Comment osez-vous les conduire non seulement de manière impie, mais aussi dans un excès de péché ? – Ne remarques-tu pas que tu sers le diable, qui se moque des jours saints, par ta frivolité ? À PROPOS DE! qui pleurera assez cette frivolité et cette folie des chrétiens, comme les pères et les mères de Bethléem pleurèrent autrefois leurs bébés battus par les bourreaux d’Hérode ? Mais ensuite, les bébés innocents furent aspergés de leur sang et devinrent les héritiers du royaume des cieux. – Et les chrétiens sans loi d’aujourd’hui sont tués spirituellement par le diable et sont attirés par lui vers l’abîme de l’enfer. Les pères et les mères les pleuraient. Pour eux, l’Église est malade et pleure ; Les anges et les saints les pleurent et les pleurent. Frères! Abandonnons la vie païenne : nous serons chrétiens non seulement par le nom, ce qui ne nous apportera aucun bénéfice, mais par les actes ; abandonnons notre idolâtrie et notre idolâtrie. Sinon, hélas, nous serons condamnés non seulement comme idolâtres, mais bien pire, comme chrétiens qui ont humilié le Christ et piétiné leur foi chrétienne, qui n'est rien de plus honnête et de plus chère au monde. Amen. Leçon de la semaine avant les Lumières La voix de celui qui crie dans le désert : préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers (Marc 1 : 3) Lorsqu'ils attendent l'arrivée d'un roi quelque part, ils ont généralement soin de préparer son chemin, c'est-à-dire de niveler ou de dégager la route. Si l'on s'attend à ce que le roi arrive dans une ville, ils balayent généralement les rues, blanchissent ou illuminent les maisons et accrochent des drapeaux en signe de salutation au cher invité ; si l'arrivée du roi est attendue dans le village, alors ses habitants s'habillent tous d'habits propres et de fête, sortent dans la rue, et des élus de la société apportent du pain et du sel au visiteur de marque. C'est ce qui arrive lorsqu'on rencontre un roi terrestre. Mais nous, frères, sommes sur le point de rencontrer le Roi céleste : car le Christ, le Roi du ciel et de la terre, vient vers toute âme chrétienne pour y habiter et y établir son royaume, le royaume de vérité, de paix et de joie dans le Saint-Esprit, le royaume des cieux. Que devons-nous faire ? Comment rencontrer un tel Visiteur de nos âmes, un tel Roi ? « Préparez, dit le Prophète, le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. » Le Roi Spirituel doit préparer le chemin spirituel. Que celui qui a peu de foi enlève la malversation de son incrédulité ou de son manque de foi et qu'il acquière la foi simple et peu sophistiquée des saints, ou la foi de Dieu, à propos de laquelle le Seigneur a dit : ayez la foi de Dieu (Marc 11, 23) ; que l'orgueilleux se débarrasse de son orgueil et acquière une humilité aimant Dieu ; que celui qui est en inimitié abandonne son inimitié envers son frère, qu'il s'humilie et qu'il vive désormais dans l'amour, en gardant à l'esprit les commandements de l'Apôtre : aimez-vous les uns les autres avec diligence d'un cœur pur (1 Pierre 1 : 22). Que le fornicateur lave son impureté avec des larmes de repentance et qu'il n'y revienne plus à l'avenir, comme un chien à son vomi, et qu'il vive chastement, en se rappelant que nos corps sont des membres du Christ et des temples du Saint-Esprit (Eph. 5 :30 ; 1 Cor. 6 :19) ; que l'intempérant et l'ivrogne abandonnent son intempérance et soient désormais zélés pour l'abstinence : car les ivrognes n'hériteront pas du Royaume de Dieu (1 Cor. 6 : 10), et l'ivrognerie est une idolâtrie. Que l'amateur d'argent et celui qui a le cœur dur envers les pauvres abandonnent sa passion pour cette terre chère et précieuse comme un chemin tortueux et accidenté, sur lequel lui-même est souvent blessé intérieurement et qui bloque l'entrée de son âme au Roi du Ciel : car quel genre de communication le Miséricordieux a-t-il avec les cœurs durs, l'Amant des hommes avec l'amant de l'argent, le Roi du Ciel avec la poussière de la terre ? Alors, que ceux qui aiment l'argent et les avares préparent le chemin vers leur cœur pour le Roi du Ciel avec l'aumône et la générosité envers les pauvres. Retirons tous la méchanceté de nos âmes et acquérons la simplicité de la vertu qui aime Dieu. C'est ainsi que l'on prépare le chemin pour le Seigneur ; C’est ainsi que ses chemins seront droits ! Lorsque nous préparons ainsi le chemin pour le Seigneur : il viendra sans aucun doute vers nous et habitera dans nos cœurs, comme il l'a lui-même promis : j'habiterai en eux et je me promènerai (2 Cor. 6 :16), et en nous il y aura le royaume des cieux encore ici sur terre, le royaume de justice, de paix et de joie dans le Saint-Esprit. Amen. Mot de la semaine avant les Lumières Et il prêcha (Jean), disant : Celui qui est puissant pour moi vient après moi, Celui qui n'est pas digne, prosternez-vous, desserrez la lanière de ses bottes. Parce que lorsque vous avez baptisé d'eau, celui qui vous a baptisé du Saint-Esprit (Marc 1 : 7-8) Ce grand Précurseur et ange dans la chair a été prédit par le prophète Malachie, dont la mémoire a été rappelée le troisième jour : voici, j'envoie mon ange devant ta face, qui préparera ton chemin devant toi (Mal.3 : 1). Et puis Jean est apparu, baptisant dans le désert et prêchant un baptême de repentance pour le pardon des péchés. Et tout le pays de Judée et les habitants de Jérusalem sortirent vers lui et furent tous baptisés par lui dans le Jourdain, confessant leurs péchés (Marc 1 : 4-5). Les pécheurs comme nous ont été baptisés par Jean ; mais pourquoi, demandez-vous, le Seigneur très saint et sans péché a-t-il été baptisé par Jean ? - Afin, mes frères, de sanctifier pour nous les eaux par Son baptême et d'établir et de légitimer pour nous le sacrement du Saint Baptême, par lequel nous sommes tous purifiés de la saleté du péché et renaissons à une nouvelle vie spirituelle de grâce - nous sommes sanctifiés et devenons enfants de Dieu, un peuple saint, un sacerdoce royal, héritiers de Dieu et cohéritiers du Christ. Vous voyez combien et quels grands dons nous devenons participants par le baptême ! Souvenez-vous de cela et chérissez, chérissez fermement le fait que vous êtes un peuple baptisé, le peuple de Dieu et du Christ, et conduisez-vous digne du titre élevé de chrétien, vivant dans la vertu et évitant tout péché. C’est donc pourquoi Jésus-Christ sans péché a été baptisé par Jean ; Voilà quel et combien grand don nous a été fait par Dieu lors du baptême, et comment nous devrions l'apprécier et combien nous devrions en être dignes ! Jean-Baptiste prêchait le baptême de repentance aux gens qui venaient chercher le pardon des péchés, et les gens lui confessaient leurs péchés. C’est ici, frères, que commence notre confession repentante. Jean a reçu l'ordre de Dieu d'accepter la confession des pécheurs. Les prêtres reçoivent également du Seigneur Jésus-Christ le pouvoir de confesser et de libérer ou de lier les pécheurs repentants. Saint évangéliste Luc raconte que Jean-Baptiste dit sévèrement, fortement, accusateur et durement aux personnes qui venaient se faire baptiser par lui : couvée de vipères ! Qui vous a poussé à fuir la colère future ? Produisez des fruits dignes de la repentance et ne pensez pas à dire en vous-même : « Nous avons Abraham pour père » ; car je vous dis que Dieu peut, de ces pierres, susciter des enfants à Abraham. Déjà la hache, c'est-à-dire la hache mortelle, se trouve à la racine des arbres (sous la racine de l'arbre, nous entendons la vie humaine) : tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu (Matthieu 3 :7-10). Pourquoi Jean-Baptiste a-t-il réprimandé le peuple de manière si stricte et si dure, bien qu’avec un grand amour, et l’a-t-il forcé à la repentance ? Premièrement, parce qu’il était lui-même le plus grand juste, il aimait profondément Dieu et la vérité de Dieu et détestait le mensonge, étant zélé pour la vérité ; et deuxièmement, parce que le peuple, en raison de sa profonde corruption morale, de son extrême mensonge et de son anarchie, avait besoin d'une parole stricte et dure, tout comme ceux qui ont été infectés par le feu d'Anton ont besoin d'être cautérisés et coupés ou sectionnés. Mes frères, soyez stricts avec vous-même, avec vos faiblesses et vos péchés, examinez-vous plus strictement, plus précisément, et exigez une confession stricte pour vous-même afin de vous améliorer rapidement, et pour que nous, pour la faiblesse de la confession, ne soyons pas condamnés par Dieu comme négligents en matière de repentance. Comment la prédication du grand prédicateur Jean-Baptiste a-t-elle affecté le peuple ? Cela a eu un effet très salvateur : les gens se sont réveillés, se sont réveillés de leur sommeil pécheur et leur ont demandé : que devons-nous faire ? Jean lui montra les œuvres d'amour et de miséricorde, qui constituent le meilleur fruit de la repentance : celui qui a deux tuniques, dit-il, donne aux pauvres, et celui qui a de la nourriture, fais de même (Luc 3 : 11). Aux publicains, aux cupides et aux soldats, qui exigeaient également ses instructions sur les œuvres de repentance, il répondit - premièrement : ne vous exigez rien de plus spécifique - et deuxièmement : n'offensez personne, ne calomniez pas et contentez-vous de votre salaire (Luc 3 : 13-14). Ainsi, Jean a exigé de chacun les fruits de la repentance, et appelant les vrais repentants le blé de Dieu, et les impénitents - la paille ou la balle sur l'aire universelle de Dieu, il a menacé ces derniers d'un feu inextinguible, et à propos des premiers il a dit que le Seigneur les rassemblerait dans son grenier éternel après son terrible jugement universel, qu'il appelle également - le vannage du pain sur une pelle dans l'aire de battage. C’est ainsi que Jean a préparé le peuple à accepter le Sauveur universel Jésus-Christ. Pour nous, Jésus-Christ est déjà venu il y a longtemps, et nous ne nous souvenons que chaque année de son apparition merveilleuse et salvatrice et des événements merveilleux et salvateurs de sa vie. Mais, frères, de nous qui avons goûté aux bénédictions ineffables du Christ, avons été baptisés dans les Saintes Fonts et sommes devenus enfants de Dieu, les fruits de la repentance, les fruits de l'amour et de la miséricorde les uns pour les autres sont d'autant plus requis. L'Esprit de la grâce du Christ est l'amour mutuel : je vous commande ceci : aimez-vous les uns les autres (Jean 15 : 17). Amen. Et tous les habitants du pays de Judée et les habitants de Jérusalem sortirent vers lui et furent tous baptisés par lui dans le Jourdain, confessant leurs péchés (Marc 1 : 4-5). Ensuite, le style de vie de Jean est décrit, son caractère divin et exalté, sa complète impartialité envers tout ce qui nous séduit, auquel nous, pécheurs, nous accrochons passionnément ; - on dit qu'il portait les vêtements les plus simples, les plus grossiers, les plus durs, et non doux et fins - faits de poils de chameau et une ceinture de cuir autour de ses reins, et mangeait des sauterelles et du miel sauvage, c'est-à-dire de la végétation brute à portée de main, et du miel d'abeilles sauvages et non domestiques. Et Il prêcha au peuple ceci : Celui qui est plus puissant que moi vient après moi, dont je ne suis pas digne de m'abaisser et de dénouer la bride de sa sandale. Je t'ai baptisé d'eau, et il vous baptisera du Saint-Esprit (Marc 1 : 7-8). Voici l'intégralité de l'Évangile de ce dimanche. Approfondissons-nous et réfléchissons à lui pour notre bénéfice spirituel commun et prêtons attention aux prédictions des deux prophètes sur Jean-Baptiste - ce qu'ils ont prédit à son sujet, sur sa position dans le royaume du Christ. Lui, disent-ils, préparera le chemin du Seigneur, il criera au peuple : préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers ; C'est ce qu'il a fait, et c'est ainsi qu'il a préparé le peuple à recevoir le Seigneur. Les mots sont très importants, vous devez les comprendre, les interpréter minutieusement afin de comprendre leur sens et de faire des affaires sur cette base. Leur signification est la suivante : Moi, le Précurseur du Christ, je vous prêche à tous, grands et petits, hommes de tout rang et de toute condition, sexe et âge, que le Roi des cieux est venu sur terre, le Fils unique de Dieu, le Christ Dieu, qui en tout est comme nous en humanité, à l'exception du péché, auquel Il n'a rien à voir ; Il est venu pour le salut de chacun de nous, et il veut entrer dans la maison spirituelle de chacun, dans le cœur, là où devrait être son trône, en tant que notre Roi et Dieu ; mais vous, les gens, n'êtes pas prêts à l'accepter à cause de vos péchés, à cause de vos impuretés spirituelles : pour d'autres, le chemin du cœur est bloqué par l'ignorance ou l'incrédulité ; un autre a de la colère, de l'envie, de l'orgueil ; dans ce cas - l'avidité, l'avarice, la dureté envers les voisins et le manque de pitié ; pour un autre - volupté et impureté prodigue ; pour d'autres - intempérance, ivresse, langage grossier ; pour d'autres - incorrects, obscurcis par les passions, la fausse érudition les empêche de croire et d'accepter le Seigneur avec un cœur sincère - apprenant ce dont Dieu a dit par l'intermédiaire du prophète : Je détruirai la sagesse des sages et rejetterai l'intelligence des prudents (Is. 29 :14) ; Pour certains, les spectacles et les jeux les empêchent d'accepter le Seigneur dans leur foyer spirituel, parce que d'autres en sont dépendants et n'ont pas de place dans leur cœur pour le Visiteur céleste et le Sauveur de nos âmes ; En général, diverses passions et vanités de la vie nous empêchent grandement de recevoir et d'héberger le Seigneur. Préparez le chemin pour le Seigneur : - premièrement, croyez sincèrement en Lui, deuxièmement, repentez-vous sincèrement et rejetez complètement vos péchés, vos passions, vos habitudes pécheresses, vos penchants, vos mauvaises convoitises, purifiez-vous, lavez-vous, corrigez-vous, décorez votre âme de vertu - simplicité, douceur, humilité, bonté, abstinence, pureté, miséricorde, sociabilité mutuelle, convivialité, hospitalité et hospitalité, vérité, service fidèle, commerce honnête, travail honnête, obéissance aux parents, le roi, les supérieurs, le bon enseignement, la diligence, la bonne conduite. C'est le sens des paroles prophétiques et du sermon de Jean-Baptiste. – Il est de mon devoir de vous adresser les mêmes paroles : le Christ, le Roi Céleste, est venu vers nous sur terre et veut entrer dans la demeure spirituelle de chacun de nous. Préparons-nous à l'accepter immédiatement : repentons-nous sincèrement, laissons derrière nous nos péchés - le mal, l'envie, l'orgueil, l'intempérance, l'ivresse, le langage grossier, la fornication, la dureté et l'avarice, et ornons nos âmes de foi, d'amour, de douceur, de miséricorde, de maîtrise de soi, de vérité, d'obéissance, de respect mutuel et de communication : - et le Seigneur viendra à nous par le chemin préparé pour nous, les sentiers droits - et habitera en nous et vivra et marchera en nous, comme il est écrit dans l'Apôtre : J'habiterai en eux, et je marcherai en eux, et je serai leur Dieu, et ils seront mes fils et mes filles, dit le Seigneur Tout-Puissant (2 Cor. 6 :16,18 ; cf. Lév. 26 :12). Amen Parole le jour de la Sainte Epiphanie de notre Seigneur et Dieu et Sauveur Jésus-Christ Mais lorsque la grâce et l'amour de Dieu notre Sauveur sont apparus, il nous a sauvés, non par les œuvres de justice que nous avions faites, mais selon sa miséricorde, par le bain de régénération et le renouvellement du Saint-Esprit, qu'il a répandu abondamment sur nous par Jésus-Christ notre Sauveur, afin que, justifiés par sa grâce, nous puissions devenir héritiers selon l'espérance de la vie éternelle (Tit. 2 : 11-15, 3 : 1-7). Voici la lecture d'aujourd'hui de l'Apôtre. L'Apôtre parle de la grâce ou de la miséricorde et de la puissance de Dieu, c'est-à-dire du Christ, sauvant pour tous, sans exclure quiconque reçoit cette grâce. Si cette grâce salvatrice n'était pas apparue à travers Jésus-Christ et seulement en Lui, alors personne, pas une seule personne, n'aurait été sauvé, et tout le monde aurait péri pour toujours dans les péchés : car le péché donne naturellement naissance à la mort - temporaire et éternelle. Mais maintenant, la grâce salvatrice est apparue à tous, et tous ceux qui y croient et s'y soumettent peuvent être sauvés ; personne ne peut invoquer l’impossibilité ou l’incapacité. Ainsi, la grâce salvatrice de Dieu exige de nous que, ayant rejeté l’impiété, c’est-à-dire la froideur et l’éloignement de Dieu, l’amour-propre et toutes sortes de convoitises mondaines et charnelles, nous essayions de vivre de manière juste, chaste et pieuse dans le siècle présent, en attendant la bienheureuse espérance et l’apparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ. En parlant du siècle présent, l'Apôtre veut dire un autre siècle, un siècle futur, qui n'a pas de fin, comme on peut le voir à la fin de cette lecture et dans les paroles qui suivent maintenant ; car il dit en outre que nous devons tous attendre la bienheureuse espérance, c'est-à-dire la résurrection des morts, le jugement général, la vie du siècle prochain et l'apparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ, c'est-à-dire par l'apparition de la gloire du Christ, sa seconde venue dans la terrible gloire du Père céleste, lorsque toutes les nations et tribus de la terre verront sa gloire éternelle et ne pourront s'empêcher de le reconnaître comme Dieu, bien qu'alors il ne soit pour beaucoup qu'un vengeur et un Dieu terrible, je le juge. L'Apôtre dit en outre que Jésus-Christ s'est donné lui-même pour nous, c'est-à-dire Apparu au monde sous la forme d'un homme, il a accompli pour nous toute la vérité de Dieu, nous a enseigné la piété, a souffert, est mort et est ressuscité pour nous, et nous a donné toute la force d'une vie juste afin de nous délivrer de toute anarchie et de se purifier d'un peuple spécial, zélé pour les bonnes actions. Ainsi, vous et moi, frères et sœurs, avons le bonheur d’être un peuple spécial : le peuple du Christ. Mais, je demande, sommes-nous vraiment un peuple spécial dans la vie et dans les actes, sommes-nous zélés pour les bonnes actions ? Ne sommes-nous pas pressés et zélés pour le péché ? - Assez souvent. - Mais que Dieu nous sauve de la hâte de pécher à l'avenir, que cela n'arrive à aucun d'entre nous. En outre, l'Apôtre nous rappelle les bonnes actions que les chrétiens doivent accomplir, à savoir l'obéissance aux supérieurs et aux autorités, la disponibilité à toute bonne action, par exemple le sacrifice de soi par amour de Dieu et du prochain, la miséricorde et l'entraide - ne pas calomnier, ne pas gronder, ne pas blasphémer les autres avec des paroles injurieuses dans la colère et la méchanceté - ne pas être grincheux ou querelleur, inflexible, mais calme et doux envers tout le monde. Pour cela, le pieux Apôtre confesse la grande miséricorde de Dieu sur lui-même, que le Seigneur ne l'a pas sauvé pour les œuvres de justice qu'il avait faites auparavant, car lui aussi était autrefois insensé, c'est-à-dire lorsqu'il était encore persécuteur de l'Église de Dieu, désobéissant, perdu, esclave des convoitises et des plaisirs divers, il vivait dans la méchanceté et l'envie, il était vil et détestait les chrétiens - mais par sa miséricorde le Seigneur l'a sorti de l'abîme de la destruction et l'a lavé dans le bain de régénération, c'est-à-dire le baptême et le renouvellement du Saint-Esprit, que le Père céleste a répandu abondamment sur lui par Jésus-Christ notre Sauveur - afin que, étant justifié par son grâce, lui et tous les chrétiens peuvent devenir, selon l'espérance, héritiers de la vie éternelle. Ainsi, loin de nous l'absurdité sombre en matière de piété, caractéristique des païens non éclairés marchant dans les ténèbres et l'ombre de la mort, rejetons loin de nous la désobéissance, les convoitises et divers plaisirs non autorisés, stupides et grossiers, la méchanceté et l'envie, toutes sortes d'actes vils et la haine les uns des autres ; et nous vivrons dans l'amour et l'entraide et en toute piété et pureté ; Soyons un peuple spécial, zélé pour les bonnes actions. Souvenons-nous toujours qu'une vie sainte est exigée de nous - notre vie doit différer de la vie des mahométans et des juifs, comme le ciel de la terre ; nous devons vivre sur terre célestement, en tant qu'enfants de Dieu, notre amour pour Dieu et pour le prochain doit être ardent, sincère, altruiste, ferme, constant ; nous devons constamment maintenir la pureté et la chasteté, l'abstinence, créer toute vérité, détester le mensonge ; faites preuve de douceur et de patience envers tout le monde. – Ayez la paix et la sainteté avec tous, car ils verront le Seigneur sauf personne (Hébreux 12 : 14). Amen. Mot pour le jour de l'Épiphanie Le début de la lecture d'aujourd'hui de l'Apôtre nous montre l'apparition dans le monde de la grâce de Dieu, salvatrice pour tous les hommes, et sa fin - la vie éternelle, dont hériteront tous ceux qui, dans cette vie, s'empressent de profiter de la grâce du Christ pour leur salut (Tite 2, 11-15, 3, 1-7). Alors écoutez, chrétiens, tendez l’oreille, pécheurs comme moi ! Nous avons maintenant été envoyés par Dieu, le Père de la générosité et de toute consolation, grâce salvatrice ou puissance salvatrice, avec l'aide de laquelle nous pouvons tous être sauvés, et aucun d'entre nous ne périra, si seulement nous l'utilisons diligemment à temps. Cette grâce nous enseigne et nous aide ensemble à rejeter l'impiété ou les diverses passions et convoitises mondaines auxquelles nous nous sommes asservis, à vivre chastement, justement et pieusement dans ce court âge préparatoire, en prévision de l'espérance bénie et de la manifestation de la gloire, c'est-à-dire. la deuxième venue glorieuse du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ, qui s'est donné pour nous en sacrifice purificateur et humiliant à Dieu le Père, souffrant et mourant pour nous - afin de nous délivrer de toute anarchie et de purifier pour lui un peuple spécial, zélé pour les bonnes actions, comme devrait l'être un peuple chrétien, c'est-à-dire que nous sommes tous des chrétiens orthodoxes. Mais sommes-nous vraiment comme ça ? Sommes-nous un peuple spécial parmi tous les autres non-chrétiens : juifs, mahométans, idolâtres ? Sommes-nous zélés pour les bonnes actions ? N’y a-t-il pas parmi nous, chrétiens, des péchés identiques ou plus graves que parmi les non-chrétiens ? À notre grande honte, on les retrouve partout ; Je ne nommerai pas ces péchés, car ils sont évidents pour tout le monde, évidents pour tout le monde. En regardant nos vies, ou celles de ceux qui se disent chrétiens, on se dit parfois : ces gens du renouveau, des Fils de Dieu, du sacerdoce royal, des chrétiens, sont-ils un peuple spécial, différent des autres ? - Mais hélas ! C'est effrayant de dire - spécial, mais seulement dans le mauvais sens, spécial - à cause de l'ignorance, à cause de l'impolitesse, à cause de l'insolence, à cause de l'incrédulité, à cause de l'ivresse et de la débauche, à cause du manque de respect et du mépris pour le don de la vie, le don le plus grand et le plus inestimable de Dieu, à cause du manque de respect pour la chasteté, à cause des mœurs lâches, à cause du manque de respect et de l'ingratitude envers les parents, pour les autorités désignées par Dieu, - à cause du manque de respect pour le don de la parole, gaspillé de manière folle, impudique et séduisante dans la presse et dans la communication mutuelle. Revenons à la raison, chrétiens, et regardons autour de nous où nous allons ! Que disons-nous et que faisons-nous ? – Où est notre phare ? Où est l’Évangile par lequel nous devons vivre ? L’écoutons-nous et le lisons-nous avec diligence ? – Ceux qui ont reçu une éducation se souviennent-ils de ce qu’ils ont lu, de ce qu’ils ont appris de ce livre sacré des livres ? Les personnes sans instruction, analphabètes et analphabètes sont souvent plus désireuses d'entendre et d'accomplir la Parole de Dieu que les personnes instruites ; et les instruits sont souvent pires que les non-éduqués, parce qu'ils déforment leur éducation, lui donnant un caractère purement laïc, mondain, et non chrétien, ni ecclésial, ni spirituel ; Ils ne lisent que des livres profanes et jamais l’Évangile et autres livres spirituels. Et sans lecture spirituelle, ainsi que sans services divins, sans participation aux sacrements chrétiens de confession et de communion, sans actes de vertu chrétienne, la vie chrétienne peut-elle se développer, prospérer et se fortifier ? Alors, chrétiens, essayons d'être de véritables chrétiens - un peuple spécial, en luttant pour la vérité, la sainteté et la vie éternelle, à laquelle nous sommes appelés - par le zèle pour les bonnes actions et non pour les mauvaises. Ensuite, l'apôtre Paul demande à Mgr Titus, à qui il écrit son épître ou sa lettre, de rappeler aux chrétiens d'obéir et de se soumettre aux autorités et aux autorités, d'être prêts à toute bonne œuvre, de ne calomnier personne, de ne pas se quereller, mais de se taire et de faire preuve de toute douceur envers tous. Cet avertissement doit être adressé haut et fort et avec une force particulière à l’heure actuelle à de nombreux chrétiens perdus et en voie de disparition, qui se rebellent hardiment contre le piétinement des autorités établies par Dieu et de la vie la plus sacrée de l’Oint de Dieu. Mais où sont-ils ? Comment la parole de l’Église, la parole du Christ, leur parviendra-t-elle ? Ils rejettent également l'Église. Mais la parole de Dieu dans son action et dans sa procession et sa diffusion mêmes n'est pas limitée. Cela les atteindra également et pourra éclairer leurs significations et leurs cœurs obscurs. Mais vous, frères, méfiez-vous de cela, et soumettez-vous sans vous plaindre aux autorités et aux autorités et soyez prêts à toute bonne action ; abandonnez les calomnies et les propos grossiers - les abus et les querelles ; soyez doux et silencieux en tout, à l'exemple de la tranquillité et de la douceur du Christ. Frères et sœurs ! Si Dieu nous a donné la grâce et la puissance spéciale de Dieu pour le salut et pour une vie chrétienne sainte, alors nous serons bien plus sévèrement exigés lors du Jugement dernier du Christ si nous négligeons la grâce du Christ et vivons dans la négligence. Souvenons-nous toujours de la grâce qui nous a été donnée, cultivons diligemment en nous-mêmes la garantie de la grâce, rappelons-nous toujours que la vie éternelle nous attend si nous utilisons la grâce pour la gloire de Dieu et pour notre salut, ou le tourment éternel, certainement le tourment éternel, si nous rejetons la grâce de Dieu. Amen. Mot de la semaine sur les Lumières Les gens qui sont assis dans les ténèbres ont vu une grande lumière, et pour ceux qui sont assis dans le pays et dans l'ombre de la mort, la lumière est venue pour eux (Matthieu 4 : 16 ; Ésaïe 9 : 2) C'est ainsi que parlait autrefois le prophète Isaïe, prévoyant par l'Esprit de Dieu la venue dans le monde de la Lumière non-soirée - le Christ. Cinq cents ans après cette vision prophétique, les gens assis dans les ténèbres ont réellement vu une grande lumière, et une grande lumière a réellement brillé sur ceux qui étaient assis dans la terre et dans la canopée ou l'ombre de la mort. Mais quelle est cette obscurité et quelle est cette lumière dont parle ici le Prophète ? – Les ténèbres mentionnées dans cette prophétie sont des ténèbres spirituelles, bien pires que les ténèbres ordinaires ; les ténèbres de l'ignorance du vrai Dieu, les ténèbres profondes de la superstition et de l'idolâtrie. Avant l'apparition du lumineux Soleil de Vérité sur terre, tous les idolâtres, et autrefois nos ancêtres russes, tous les peuples, à l'exclusion du peuple de Dieu, le peuple élu, les Juifs, étaient enveloppés dans telle ou telle obscurité spirituelle. Ces gens, assis dans les ténèbres, ont vu, avec l'arrivée dans le monde du Fils de Dieu, cette grande lumière qui brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'embrassent pas (Jean 1 : 5), ils ont vu cette source vivifiante de toute lumière, qui est le Christ Seigneur, qui, par sa venue sur terre, a dissipé partout les profondes ténèbres de l'ignorance du vrai Dieu et a appelé les gens des ténèbres à la lumière merveilleuse de la vraie connaissance divine. Et quelles furent, mes frères, les terribles conséquences pour le genre humain de cette sombre nuit d'ignorance qui couvrait si longtemps le monde antique ! En parcourant le temps précédant la naissance du Sauveur, nous rencontrons ici des gens qui sont guidés dans la vie et la foi par leur propre esprit obscurci et leur cœur corrompu, par leurs passions, immergés dans la méchanceté et la dépravation. A cette époque, selon la parole du Prophète, ils étaient assimilés à du bétail insensé et devinrent comme eux (Ps. 48 : 13), parmi eux il n'y avait personne qui faisait le bien, il n'y en avait même pas un (Ps. 13 : 3). La foi en l’unique vrai Dieu, l’Être très saint, n’avait aucune place, à l’exception du peuple juif, parmi les gens de cette époque. La gloire du Dieu incorruptible a été changée en la ressemblance de l'image corruptible de l'homme, des oiseaux, des quadrupèdes et des reptiles (Rom. 1 : 23). Les gens ne connaissaient pas leur Créateur et lui rendaient honneur à diverses créatures, qui elles-mêmes devaient servir leur Créateur. Au lieu d'adorer et de servir avec crainte et tremblement le Seigneur et Juge du monde, l'homme s'inclina devant la créature, dit à l'arbre : tu es mon père, et les pierres : tu m'as mis au monde (Jr. 2 :27). Ayant été si grossièrement trompés dans leur foi en Dieu, les gens ne se trompaient pas moins sur eux-mêmes, croyant que le but de leur vie était de jouir - comme beaucoup le font maintenant - uniquement de biens corruptibles et éphémères, sans savoir pourquoi ils étaient appelés à vivre dans le monde, sans connaître la dignité et le but élevé de leur âme. C’est pourquoi ils menaient une vie méchante et dépravée, semblable à la vie du bétail insensé. Le diable, cet ennemi primordial du salut humain, a épuisé toutes ses ruses infernales, tous ses efforts maléfiques pour ouvrir la voie de sa région obscure à tous les vices vers la pauvre race humaine, qui aimait les ténèbres plutôt que la lumière (Jean 3 : 19). Selon la parole de l'Apôtre, les gens de cette époque marchaient dans l'impureté, dans la luxure, dans l'ivresse, dans le langage des chèvres, dans la convoitise et dans une abominable idolâtrie (1 Pierre 4 : 3). Et cette méchanceté, cette débauche en faisait des fils de destruction, des proies de l’enfer. Il n’y avait pas de libérateur ; il ne s'est pas encore présenté. Les meilleurs des gens de cette époque, cependant, s'élevaient parfois nettement au-dessus de leurs contemporains avec une certaine pureté de pensées et de sentiments, une certaine connaissance du vrai Dieu, du but et du but de l'âme humaine, et c'est pourquoi ils essayaient même, par leurs propres forces, de lui plaire. Mais ils n'étaient pas étrangers à des erreurs et à des vices d'une autre nature, inséparables des ténèbres omniprésentes de l'idolâtrie. Et plus important encore, ils ne pourraient jamais, par leurs propres efforts, parvenir à une connaissance adéquate du vrai Dieu ; ils n’avaient pas foi dans le futur Rédempteur des hommes, qui seul justifiait l’homme devant le tribunal de la vérité de Dieu ; il n’y avait aucune lumière qui éclaire chaque personne venant dans le monde (Jean 1 : 9), et par conséquent il n’y avait aucune opportunité de salut pour eux. Voilà, mes frères, les conséquences vraiment terribles et déplorables de cette terrible nuit d'ignorance ! Mais maintenant arrive la fin des temps prédéterminée. La corruption des gens a atteint le dernier extrême. L'homme lui-même ressent une impuissance et un épuisement complets dans la lutte contre le péché et désire et attend fortement l'aide d'en haut - et le Dieu miséricordieux envoie son Fils unique sur terre pour apporter une aide toute-puissante à l'humanité complètement épuisée et dans le besoin, pour disperser les épaisses ténèbres qui couvraient l'humanité et pour éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort avec la lumière de Son Esprit Divin. Voici, Il résout la condamnation prochaine du primordial Adam 110, dont le crime a jeté tous ses descendants dans ces ténèbres, et Lui-même, en tant que Dieu, n'ayant pas besoin de purification, purifie l'homme déchu dans le Jourdain, dans lequel, après avoir tué l'inimitié qui séparait l'homme de Dieu par un abîme impénétrable, Il donne aux gens une paix qui dépasse toute compréhension (Phil. 4 : 7). Ils sont éclairés par le saint baptême et commencent déjà à goûter à cette paix spirituelle et céleste que le Sauveur promet à tous ceux qui travaillent et sont chargés dans ce monde. Les gens ne se laissent plus guider par leurs propres passions dans leur vie et, comme des brebis perdues qui ont de nouveau reçu le bon Pasteur, ils suivent sa voix et marchent en Lui. Au lieu de l'ancienne ressemblance avec le bétail, la ressemblance perdue de Dieu apparaît maintenant en eux dans toute sa pureté et sa force ; au lieu de l'image déformée de Dieu, apparaît une image restaurée dans toute sa majesté, de sorte que les hommes deviennent un peuple élu, un sacerdoce royal, une langue sainte, un peuple de renouveau (1 Pierre 2 :9) - et deviennent capables de démontrer des vertus dans leur propre vie. La foi en l’unique et vrai Dieu se répand dans les villes, dans des royaumes entiers et à travers le monde. Déjà l'Apôtre des Langues remercie le Seigneur Dieu pour le fait que la foi des chrétiens romains est prêchée dans le monde entier (Rom. 1 : 8) ; déjà les autres Apôtres saluent avec joie leurs nombreuses Églises avec la connaissance de la Lumière de la vérité. Tous les peuples s’efforcent d’adorer dignement le Dieu unique, incorruptible et invisible et, ayant connu sa grandeur et sa sainteté infinies, ils ne changent plus sa gloire en la ressemblance de l’image corruptible de l’homme, des oiseaux, des quadrupèdes et des reptiles (Rom. 1 : 23). Les gens connaissent désormais bien eux-mêmes, leur âme, son origine céleste et son objectif élevé dans le futur ; ils savent que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans Son Fils (1 Jean 5 :11) ; que de grandes et précieuses promesses nous ont été données, afin que par elles nous puissions devenir participants de la nature divine, ayant échappé à la corruption qui est dans le monde par la convoitise (2 Pierre 1 : 4). Le monde, gisant dans le mal, avec l'arrivée sur terre de la Source de tout bien, commence progressivement à émerger des profondeurs du mal. Les ténèbres passent et la vraie Lumière brille déjà (1 Jean 2 :8) ; les gens joyeux se précipitent pour être éclairés par Lui et cherchent à jouir de Ses fruits salvateurs. Les œuvres du diable sont détruites ; les jours de sa sombre domination sur le monde sont révolus ; le ciel s'est réconcilié avec la terre ; le royaume de Dieu est proche pour les hommes ; au lieu d'enfants de colère, ils sont appelés fils de Dieu. L'homme a reçu tous les pouvoirs divins, y compris la vie et la piété (2 Pierre 1 : 3), et cela dépendait et dépend désormais uniquement de sa volonté d'être soit un membre du royaume céleste, soit une proie de l'enfer. Telles sont véritablement les conséquences les plus salutaires et les plus réconfortantes de cette Lumière céleste, qui brillait sur ceux qui étaient assis dans les ténèbres et l’ombre de la mort ! Mes frères ! Dès notre entrée dans le monde, nous sommes éclairés par le saint baptême ; Dès notre naissance, nous portons le nom sacré de chrétiens, nous sommes appelés fils de lumière. Il semble qu’aucun d’entre nous ne veuille compter parmi ces pauvres gens qui étaient autrefois assis dans l’obscurité et dont il reste encore quelques-uns ; Personne ne pense à lui-même que, malgré le titre élevé de chrétien, il reste dans les ténèbres, en particulier les personnes dites éclairées - avec le gloss moderne de l'éducation. Mais, frères, la Parole de Dieu montre aussi parmi nous ceux qui, bien que chrétiens, restent dans les ténèbres. Qui sont ces malheureux ? Ce sont ceux d’entre nous qui haïssent notre frère (1 Jean 2 : 9) ! Oui, frères, c’est une vérité vraiment amère, et il semble difficile de croire qu’à la lumière de la connaissance de Dieu, nous puissions rester dans les ténèbres. Il s’agit néanmoins d’une vérité incontestable. Sans parler de savoir si nous acceptons de tout notre esprit et de tout notre âme tous les dogmes de notre sainte foi, si nous essayons de multiplier par nos bonnes actions la grâce qui nous est communiquée dans les sacrements de l'Église, ou si nous abusons criminellement de ces sacrements et nous condamnons ainsi à rester dans les ténèbres, parce que nous ne faisons pas d'œuvres de foi ; - sans parler de tout cela, écoutons ce que dit cette fois Jean, le confident bien-aimé du Christ, et qu'il place dans les ténèbres : Dis-toi dans la lumière de l'être, dit l'Apôtre de Dieu, mais hais ton frère, qui est encore dans les ténèbres (1 Jean 2, 9). Nous tous, frères, sommes en Christ les uns avec les autres ! Qui ne conviendrait pas que le péché de haine du prochain est presque le plus commun, très souvent, bien plus souvent que les autres péchés, répétés parmi nous ? Combien de types différents de ce péché existe-t-il ? L'envie, le blasphème, la calomnie, le meurtre et bien d'autres ne proviennent-ils pas d'une seule racine principale : la haine ? Oui, ce sont ces péchés qui règnent le plus dans la race humaine. Si l’on ajoute à cela que l’amour du prochain est étroitement lié à l’amour de Dieu, de sorte que celui qui, selon l’Apôtre, n’aime pas son frère ne peut pas aimer Dieu, alors nous convenons que tous ceux qui haïssent leur prochain restent jusqu’à présent dans les ténèbres. Terrible vérité ! Que devons-nous faire, frères, pour appartenir en toute justice au troupeau du Christ, au peuple qui marche dans la lumière ? Quels moyens choisirons-nous pour cela ? Les maladies mentales, tout comme les maladies physiques, sont généralement guéries par des moyens qui leur sont directement opposés. Par conséquent, une véritable maladie – la haine – peut et doit être traitée de la même manière. Si la haine du prochain est la raison pour laquelle nous restons dans les ténèbres, alors l'amour, vertu complètement opposée à la haine, peut nous mettre dans la lumière. L'amour est le principe et l'âme de toutes les vertus, et donc celui qui l'a fera tout ce qui est nécessaire pour rester dans la lumière, pour accomplir toute la loi, car l'amour, comme le dit l'Apôtre Paul, est l'accomplissement de la loi (Rom. 13 : 10). Et quiconque accomplit la loi du Christ est un fils reconnaissant de Dieu et, par conséquent, un fils de la Lumière miséricordieuse. Christ Roi, Sainte Lumière, fais passer ceux qui te louent des ténèbres de l'ignorance à la foi ! Éclaire-nous par tes commandements et la lumière de ton visage, et accorde ta paix à nous qui crions vers toi depuis les ténèbres du péché. Amen. Le dimanche actuel est appelé la semaine des Lumières, ou un jour de la semaine au cours duquel il ne faut pas s'engager dans les affaires quotidiennes ordinaires, mondaines, terrestres, mais faire l'œuvre de salut de son âme - selon les Lumières, c'est-à-dire après le baptême, qui avant et maintenant était et est appelé Lumière, car par le baptême la lumière spirituelle est donnée de Dieu à nos âmes, la lumière de la connaissance de Dieu et de la piété, dont les lampes ou les bougies de cire sont jusqu'à présent allumées à la police, ainsi que des bougies allumées dans les mains du destinataire et du destinataire. Cette lumière spirituelle, impérissable et éternelle, communiquée à nos âmes, est le Christ notre Dieu lui-même, la vraie Lumière, éclairant toute personne qui vient au monde ; Les ténèbres spirituelles sont le péché, ou le coupable et le chef du péché, le prince des ténèbres, le diable, assombrissant et séduisant la race humaine par le péché, enseignant chaque péché et entraînant une personne dans la destruction éternelle. Conformément à ce sens de ce dimanche, l'Évangile est lu à la messe sur la venue de Jésus-Christ de la ville de Nazareth, où il a vécu et a été élevé, dans la Galilée païenne, auprès du peuple assis dans les ténèbres du pays et l'ombre de la mort, et sur leur illumination, comme le prophète Isaïe l'avait prédit 700 ans avant la venue du Christ sur terre, en disant : le pays de Zabulon et le pays de Nephtali sont sur le chemin du bord de mer, au-delà du Jourdain, la Galilée païenne, le peuple assis dans les ténèbres, ils virent une grande lumière, et pour ceux qui étaient assis dans le pays et l'ombre de la mort, une lumière parut (Matthieu 4 : 15-16 ; Ésaïe 9 : 1-2). Et comme l'illumination spirituelle s'accomplit par la repentance sincère des péchés, qui sont de véritables ténèbres, ténèbres éternelles et tourments éternels, alors le Seigneur, qui s'est installé dans ce pays de ténèbres et d'ombre de mort, a commencé à prêcher et à dire : repentez-vous, car le Royaume des Cieux est proche (Matthieu 4 :17). Ainsi, la vraie repentance chasse les ténèbres du péché, le péché et le coupable du péché, le diable, qui vit et règne dans le cœur des pécheurs, et établit dans le cœur du croyant et du repentant le Royaume des Cieux, le Royaume de vérité, de paix et de joie dans le Saint-Esprit, le Royaume du Christ. C'est le contenu et le sens de l'Évangile actuel ; il parle de notre illumination spirituelle, de la repentance des péchés, de la proximité avec nous maintenant, avec la venue du Christ Dieu sur terre - le royaume des cieux, le royaume de grâce, qui est Son Église - ce royaume de grâce sur terre - dans lequel toutes les puissances divines nous sont données pour la vie et la piété (2 Pierre 1 : 3) : c'est pourquoi la parole d'aujourd'hui devrait concerner l'illumination chrétienne. Sommes-nous tous des chrétiens éclairés ? Vivons-nous tous dans une repentance constante et sincère, comme des pécheurs éternels, coupables du jugement de Dieu, ou ajoutons-nous des péchés sur les péchés ? Essayons-nous avec diligence de faire les bonnes actions pour lesquelles nous avons été créés, ou sommes-nous difficiles, broyant et poursuivant les rêves de notre cœur ? Je me suis posé, ainsi qu'à vous, ces questions afin de montrer que la véritable illumination chrétienne consiste à se connaître soi-même ou cela : qui sommes-nous, et à quoi sommes-nous ? Ce que nous étions au commencement lorsque nous avons été créés par Dieu ; ce que nous sommes devenus en commettant le péché, et ce que nous devons certainement être ; de plus, la véritable illumination chrétienne consiste en une fausse repentance sincère, active et non vide, formelle, servie par beaucoup d'entre nous chaque année aux jours indiqués et non accompagnée par la suite des fruits de la repentance - une bonne vie, des actes de vérité, de miséricorde, d'abstinence, de pureté et de sainteté, un désir zélé de perfection chrétienne, selon l'Écriture : soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait (Matthieu 5 :48 ); en outre, pour montrer que la véritable illumination chrétienne ne consiste pas seulement dans l'alphabétisation, ni dans l'étude de diverses sciences relatives à la terre et à ce qui est sur terre, ou au ciel et à la mécanique céleste, ni même dans l'étude de la science chrétienne actuelle de la connaissance de Dieu, parce qu'on peut être lettré et théologien et ne pas avoir la véritable illumination dans son âme, on peut même être, comme cela arrive en réalité, une personne complètement obscurcie par l'obscurité des passions ; et ça, c'est-à-dire Aujourd'hui, bien-aimés, je veux vous offrir ma parole sur les lectures apostoliques et évangéliques prévues pour ce dimanche, appelé la semaine des Lumières, c'est-à-dire après le Baptême du Seigneur Jésus-Christ. La lecture de l'Apôtre, en particulier de l'épître de saint Paul aux Éphésiens, avait le contenu suivant : Frères, écrit l'Apôtre, chacun de nous a reçu la grâce selon la mesure du don du Christ. C'est pourquoi il est dit : Il est monté dans les hauteurs, a emmené captifs les captifs et a fait des cadeaux aux hommes. Et que signifie « monté », sinon qu’Il ​​était auparavant descendu dans les régions inférieures de la terre ? Celui qui est descendu est aussi Celui qui est monté au-dessus de tous les cieux pour tout remplir. Et Il a nommé certains apôtres, certains prophètes, certains évangélistes, certains bergers et enseignants, pour équiper les saints pour l’œuvre du ministère, pour l’édification du corps de Christ, jusqu’à ce que nous parvenions tous à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme parfait, à la mesure de la pleine stature de Christ (Éph. 4 : 7-13). Ici se termine la lecture de l’Apôtre. Il parle de divers dons remplis de grâce accordés aux chrétiens, nécessaires au salut de l'âme et pour qu'ils soient mutuellement utiles les uns aux autres, en tant que membres du grand corps de l'Église du Christ. Nous parlons ici de dons de grâce spéciaux et extraordinaires qui ont été donnés par le Saint-Esprit aux premiers chrétiens pour la propagation et l'établissement rapides de l'Église du Christ entre juifs et païens. Mais beaucoup de ces dons de Dieu ne se raréfient pas même aujourd’hui, tout comme ils ne le deviendront pas avant la fin de cet âge ; car le Seigneur dit : Voici, je suis avec vous jusqu'à la fin des temps (Matthieu 28 :20) ; et s’Il est toujours avec nous, alors Ses dons sont toujours avec nous. Ainsi, chacun de nous a reçu tellement de grâce de Dieu qu'avec son aide chacun peut sauver son âme et être utile aux autres. Personne n'est privé du don de Dieu ; par conséquent, chacun de nous doit travailler à son salut avec crainte et ne pas se laisser excuser par son incapacité ou son impossibilité. bergers et enseignants : évêques, prêtres et diacres pour guider les chrétiens vers la vie sainte, accomplir les services divins et les sacrements, prêcher la Parole de Dieu et gouverner les croyants. Écoutez, frères, vos bergers, acceptez de tout cœur leurs conseils, instructions et remontrances qui aident votre âme, et parfois leurs pénitences, et ne vous séparez pas de l'Église, de peur que l'ennemi et le péché ne vous envahissent ; méfiez-vous de communiquer avec les schismatiques, les blasphémateurs de la Sainte Église et de ses bergers, qui n'ont ni de vrais bergers et enseignants, ni les saints sacrements, ni les pouvoirs remplis de grâce pour le salut, et qui sont comme des brebis perdues et perdues, errant dans d'étranges pâturages, sans clôtures, sans bergers et sans nourriture nutritive et salvatrice, affamés et misérables, en proie aux loups et à la destruction éternelle ; surtout les dirigeants imaginaires des schismatiques. Dites-leur au nom de l'Église qu'ils périssent par connaissance ou par ignorance, par leur entêtement et leur ignorance et par leur éloignement de l'Église du Christ, de ses vrais bergers et enseignants. – Tous adhèrent sincèrement et fermement à l’Église de Dieu, la seule salvatrice et immaculée. Si quelqu'un dit que les bergers ne nous satisfont pas, ne nous donnent pas de nourriture verbale, ne nous nourrissent pas de paroles de foi, alors je répondrai ceci : exigez-nous de toute urgence cette nourriture spirituelle, sans laquelle l'âme meurt de faim. Nous sommes toujours prêts à vous prêcher la Parole salvatrice de Dieu, écoutez simplement avec votre cœur et essayez d’accomplir ce que vous entendez. Je le répète aussi : adhérez de tout votre cœur à l’Église une, sainte, catholique et apostolique, et le Seigneur sera toujours avec vous. L’Apôtre nous implore tous d’agir d’une manière digne de l’appel auquel nous avons été appelés. – De plus, l’évangéliste Matthieu raconte dans l’Évangile d’aujourd’hui qu’à partir du moment de son installation à Capharnaüm, Jésus-Christ a commencé à prêcher et à dire : repentez-vous, car le Royaume des Cieux est proche (Matthieu 4 : 17). Pourquoi le Seigneur a-t-il commencé son sermon par un mot sur la repentance ? Parce que les pécheurs n’ont besoin de rien d’autre pour leur salut que la repentance et la foi ; Sans repentance, le pardon et la réconciliation avec Dieu sont impossibles : car le péché est la plus grande inimitié contre Dieu ; les ténèbres qui ne permettent pas la communication de la lumière de Dieu ; impureté qui ne permet pas au Dieu Très Pur d'habiter dans le cœur. Repentez-vous, dit le Seigneur, car le Royaume des Cieux est proche, parce que Dieu Lui-même est venu sur terre dans la chair pour chercher et sauver les perdus (Matthieu 18 : 11) ; Ce n’est pas nous, pécheurs, qui nous sommes approchés les premiers de Dieu, mais Dieu lui-même qui s’est approché de nous avec le plus grand amour et a eu pitié de nous qui périssions. En fait, raisonnez et réfléchissez : le Royaume des Cieux peut-il être encore plus proche de nous, comme après la venue sur terre du Roi des Cieux lui-même, le Fils unique de Dieu ? Regardez : Lui, inaccessible aux anges, parcourt la terre, s'occupe des pécheurs, est accessible à tous ; Il enseigne, fait des miracles, mange et boit avec les gens, appelle les fidèles ses frères et amis ; il s'afflige de nos chagrins, souffre de nos maladies ; prend sur lui nos maux et nos maladies ; se réjouit de nos joies, a souffert pour nous et est mort pour nous, afin de nous sauver de la souffrance éternelle et de mettre à mort notre mort universelle, afin de nous délivrer de la juste malédiction de Dieu et accorder à tous la réconciliation avec le Père céleste et sa bénédiction éternelle. – Et pas seulement alors – Il est toujours proche de nous, selon sa promesse : voici, je suis avec vous toujours, jusqu'à la fin des temps (Matthieu 28, 20). Il est proche de nous dans l'Église, dans laquelle il demeure éternellement : dans sa hiérarchie, dans ses services divins et ses sacrements, dans la Parole évangélique de Dieu, dans les dons merveilleux de la grâce, - et personnellement, par son Être même, à la fois dans son omniprésence, et surtout de manière tangible, vivifiante et miraculeusement dans ses mystères les plus purs, dans son corps et son sang, dans lesquels reposent essentiellement toute sa Divinité et son humanité. In these St. Dans les Mystères, Il entre dans nos maisons, communique avec les malades, guérissant miraculeusement leurs maux mentaux et physiques. Il est proche de tous ceux qui vivent dans la foi, la vérité, la paix et l'amour mutuel. Le Royaume des Cieux est si proche de nous ! Pourquoi est-ce si loin pour certains ? - Parce qu'eux-mêmes sont très, très distants et ne veulent pas se rapprocher de Lui par le repentir et la foi. Alors, repentez-vous tous sincèrement, et le Royaume des Cieux s'approchera de vous, habitera en vous et vous rendra bénis sur la terre et au ciel. Amen. Leçon pour la Semaine des Lumières De là, Jésus commença à prêcher et à dire : Repentez-vous, car le Royaume des Cieux approche (Matthieu 4 :17). C'est aussi le royaume du Christ, ou du Christ lui-même, venu dans la chair, le royaume de vérité et de sainteté, de paix et de joie dans le Saint-Esprit, le pardon des péchés ; la filiation ou l'adoption de nous, pécheurs - par la foi, le baptême et d'autres sacrements - à Dieu ; l'audace devant Dieu; l'éloignement de tous les attachements terrestres et le regard tourné vers Dieu ; amour ardent pour Dieu et pour le prochain; force et pouvoir sur les passions et sur les démons, qui complotent constamment des intrigues sur les gens et cherchent à les plonger dans toutes sortes de péchés et à les détruire ; Le royaume de Dieu est une ascension constante de vertu en vertu, de la terre au ciel, de la corruption en incorruption, de la mort à l'immortalité, d'une vie temporaire et disparaissante à une vie sans fin. Ainsi, une personne méchante est comme le mauvais diable ; le mal est à son image, le chef du mal ; envieux - la ressemblance de l'envieux primordial, qui, par envie, a détruit le premier peuple ; impur - la ressemblance du diable impur et tout sale, qui a enseigné et enseigne aux gens toute impureté et abomination ; le rebelle et l'adversaire du bien est une similitude avec le premier adversaire de Dieu. Vous ne pouvez pas travailler avec Dieu et Mammon (Matthieu 6 :24). Nous devons condamner sincèrement tout ce qui est mauvais et contraire à Dieu en nous, haïr sincèrement tout péché, toute passion, toute méchanceté, toute passion terrestre, et nous éloigner soigneusement du mal. Alors le Seigneur, voyant en nous la lutte contre le mal et l'amour du bien, se précipitera vers nous, recréera son image en nous et avec faveur, comme Celui qui est tout bon et aimant, habitera dans nos cœurs. Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera, et je viendrai à lui et ferai ma demeure avec lui (Jean 14 :23). – C’est ainsi que le Royaume de Dieu nous approche ! Cela vient à nous, nous habite - par un repentir sincère et l'accomplissement de la volonté de Dieu. Repentez-vous : car le Royaume des Cieux approche. Le Royaume de Dieu est toujours si proche de nous, et le salut nous est si commode partout, si seulement nous souhaitons vivre par la foi et valoriser notre salut. Notre Seigneur Jésus-Christ, par son incarnation, par sa vie sur terre, par son enseignement, ses miracles, ses souffrances, sa mort, sa résurrection et son ascension au ciel, a répandu sur la terre, ou mieux encore, sur l'Église, tout l'abîme de sa grâce : éclairante, miséricordieuse, nettoyante, sanctifiante, renouvelant, affirmant, guidant, salvatrice ; déversé toute une mer de grâce ; Venez tous puiser l’eau du salut autant que vous le souhaitez. Puisez avec joie de l'eau à la fontaine du salut, crie le Prophète (Is.12:3). " Celui qui croit en moi, dit le Seigneur, aura des fleuves d'eau vive qui couleront de son ventre (Jean 7 : 38). Tels furent Chrysostome, Basile, Athanase, Grégoire, qui coulèrent des fleuves d'enseignement béni. " Et il est vraiment avec nous toujours, partout où il entend, a pitié, nous sauve, nettoie nos péchés, sanctifie, ravive, guérit les maladies, délivre des pièges du diable, aide au travail, réconforte les pauvres, les endeuillés, les malades, soit lui-même invisiblement, soit par l'intermédiaire de ses saints et des bonnes personnes - il a pitié de tous, mais aussi reproche à tout le monde, avertit et punit, comme Dieu et les justes Juge, scrutateur des cœurs et des ventres (Ps. 7:10). – Le Royaume de Dieu est si proche, le royaume des cieux sur terre : il vit avec nous, frappe à nos portes, entre ceux qui le souhaitent et se repentent et apporte ses bienfaits purs, incorruptibles et vivifiants de vérité, de paix et de félicité spirituelle. Mais si le Royaume des cieux est si proche de nous et est si prêt à nous embrasser toujours, à habiter en nous, alors nous serons irresponsables devant Dieu si nous nous éloignons nous-mêmes du Royaume de Dieu, si nous le rejetons de nous-mêmes avec une main audacieuse. On ne se moque pas de Dieu (Galates 6 : 7). « Il y a une certaine crainte du jugement et un feu de jalousie, prêt à dévorer ses adversaires », dit l’apôtre Paul (Hébreux 10 :27). Frères! Repentez-vous, car le Royaume des Cieux approche. Amen. Enseignement le jour de la Présentation du Seigneur Maintenant tu relâches ton serviteur, ô Maître, selon ta parole, en paix (Luc 2 :29) La vraie fête de la Présentation du Seigneur est ainsi appelée parce que le juste aîné Siméon, qui vivait à Jérusalem, a rencontré l'Enfant de quarante jours, le Seigneur Jésus-Christ avec sa très pure Mère, dans le Église de Jérusalem, l'a pris dans ses bras et a dit : maintenant laisse ton serviteur partir, ô Maître, selon ta parole en paix ; Car mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé devant la face de tous les peuples : lumière dans la révélation de la langue et gloire de ton peuple Israël (Luc 2 : 29-32). Ce vieil homme était merveilleux à la fois par sa sainteté, car le Saint-Esprit demeurait toujours en lui, et par son illumination et sa vieillesse - il avait trois cent soixante ans. On peut dire que, au-delà des lois de la nature, la grâce de Dieu l’a miraculeusement préservé pendant si longtemps. C'est ce que raconte l'histoire de l'Église à propos de ce saint Ancien. Lorsque Ptolémée, roi d'Égypte, qui vécut près de 300 ans avant JC, fondateur de la glorieuse Bibliothèque d'Alexandrie, voulut traduire la Bible de l'hébreu en grec, il envoya une demande au grand prêtre juif. Le grand prêtre choisit parmi les Israélites soixante-dix hommes sages et habiles dans les deux langues. Parmi eux, nous trouvons le juste Siméon. En traduisant le livre du prophète Isaïe, lorsque Siméon arriva à la prophétie : voici, une vierge concevra et enfantera un Fils (Is. 7 :14), il douta et s'arrêta, raisonnant avec lui-même : comment une vierge peut-elle donner naissance à un enfant ? Puis il prit un couteau et voulut effacer la prophétie de son manuscrit. Soudain, un Ange du Seigneur lui apparaît et, lui tenant la main, lui dit : crois ce qui est écrit. Vous verrez vous-même l'événement du plus grand sacrement, car vous ne verrez pas la mort tant que vous n'aurez pas vu le Christ Seigneur devoir naître de la Très Pure Vierge. S'étant établi sur les paroles de l'Ange et du Prophète, Siméon attendit désormais la venue du Christ avec un ardent désir : il vécut dans la droiture et la chasteté et pria constamment Dieu. Lorsque le Sauveur né, après quarante jours, fut amené à l’église par la Mère bienveillante de Dieu, alors Siméon, sachant d'en haut que cet Enfant est le Sauveur promis et que sa Mère est la Sainte Vierge, sur qui la prophétie d'Isaïe s'est accomplie, avec révérence et joie accepta le Seigneur dans ses bras et prononça les paroles prononcées. Puis, après avoir rendu grâce à Dieu qui avait consolé Israël, il rendit l'esprit. C'est pourquoi le Seigneur a si inhabituellement continué ses jours, c'est-à-dire pour qu'il vive jusqu'à l'été au cours duquel le Dieu incapable de voler et sans commencement est né dans la chair. Nous n'avons pas moins de bonheur et de félicité que Siméon, et même plus ; car avec nos lèvres et notre cœur, nous acceptons le Seigneur Jésus-Christ lorsque nous participons à ses mystères. À quelle occasion la fête de la Présentation du Seigneur a-t-elle été instituée ? Car elle n’a pas été instituée peu de temps après l’ascension du Seigneur au ciel et après la descente du Saint-Esprit, comme certaines autres fêtes : Pâques, Noël, l’Épiphanie, l’Ascension et la Pentecôte, mais près de 500 ans après la Nativité du Christ. En voici l'occasion : au cours de l'année malheureuse du règne de Justinien, dans les derniers jours d'octobre, une peste éclata à Constantinople et dans les pays environnants et fit si fort que finalement 10 000 personnes moururent chaque jour, et dans certains endroits il y avait une telle désolation qu'il n'y avait personne pour enterrer les morts. Et à Antioche, en plus de ce fléau, de terribles tremblements de terre se sont poursuivis, répétés à plusieurs reprises, détruisant des maisons et des églises, et de nombreuses personnes sont mortes sous leurs ruines. À propos, le bâtiment de l’église s'est effondré lorsqu'Euphrasius, évêque d'Antioche, y a fait un sacrifice sans effusion de sang. La ville de Pompeopolis a été à moitié détruite et l'autre moitié a été engloutie par la terre avec des milliers d'habitants. Pour conjurer cette colère du Seigneur, selon la révélation spéciale d'un certain saint. homme, la célébration solennelle de la Présentation du Seigneur était instituée. Et dès que, le 2 février, ils commencèrent une veillée nocturne avec une procession de croix, à cette heure-là la peste passa, la peste cessa et le tremblement de terre fut maîtrisé. C’est le genre de colère de Dieu que nos iniquités, notre incrédulité, notre négligence à l’égard du salut, notre ingratitude, notre mauvaise volonté et notre dureté de cœur attirent sur nous et sur la terre elle-même. Oh, terrible monstre - péché ! Oh, monstre destructeur - péché ! Fuyons à tout prix cette hydre à cent têtes, le serpent. Tuons les péchés qui sont en nous ! Repentons-nous continuellement. Bien-aimé, sans jeûne, sans repentance et sans prière, comme un guerrier sans armes, un chrétien ne peut vaincre le péché qui l'habite. Amen. Maintenant, laisse partir ton serviteur, ô Maître, selon ta parole, en paix, car mes yeux ont vu ton salut (Luc 2 : 29-30). Ainsi, avant la fin de sa vie, le saint aîné Siméon proclama, prenant dans ses bras l'Enfant de quarante jours, notre Seigneur Jésus-Christ, que, selon la coutume de la loi qui nous reste, la Très Sainte Vierge Marie fit entrer dans l’église. Avec joie, il tenait dans ses bras Celui qui contient toute la création ; Frère Siméon regardait avec joie sa mort imminente, car dans ses bras il voyait Celui qui le rassurait dans la sécurité et la vie heureuse et après la mort. Mais nous ne sommes pas jaloux de toi, ancien juste ! Nous avons nous-mêmes votre bonheur - d'élever non seulement le Divin Jésus dans nos bras, mais avec nos lèvres et notre cœur, tout comme vous l'avez toujours porté dans votre cœur, sans le voir encore, mais en le dévorant - et non pas une fois dans votre vie, pas dix, mais autant de fois que nous le voulons. Qui ne comprendra pas, frères bien-aimés, que je parle de la communion des mystères vivifiants du Corps et du Sang du Christ ? – Oui, nous avons un plus grand bonheur que saint Siméon ; et le vieil homme juste, pourrait-on dire, a embrassé Jésus, le Donateur de vie, dans ses bras, comme un signe de la façon dont ceux qui croient au Christ dans le futur, tous les jours jusqu'à la fin des temps, le soulèveront et le porteront, non seulement dans leurs bras, mais dans leur cœur même. Pas seulement dans leurs bras, dis-je, parce que les clercs qui célèbrent la Divine Liturgie et dans leurs bras le soulèvent avec leurs mains pendant chaque liturgie, et ensuite - oh miséricorde incommensurable - ils l'embrassent dans l'étreinte de leur cœur ! Ô Jésus, Fils de Dieu, abîme de bonté et de générosité ! Comment ne nous brûles-Tu pas, impurs de cœur et de lèvres, toujours indignes de Tes Mystères les plus purs et les plus vivifiants ? Mais qu’est-ce que je dis ? Tu brûles notre indignité quand nous ne t'apportons pas, assis sur le trône, une foi ferme et inébranlable et une contrition de cœur, mais tu nous fais aussi immédiatement revivre, donne-nous la paix et la joie lorsque nous sommes corrigés de la maladie du doute et du manque de foi - car Tu es la Vérité et tu ne permettras pas que la moindre ombre de doute soit en nous impunie. Ainsi, comme Siméon, nous élevons le Seigneur dans nos bras à chaque liturgie, et vous, du moins la plupart d'entre vous, avez le bonheur d'élever votre Sauveur seulement une ou plusieurs fois par an, et toujours après une digne préparation à cela ? Dieu veuille que chacun aborde un sacrement aussi terrible avec une préparation appropriée. Il faut s'étonner du manque de foi et de la froideur des chrétiens envers le Christ, Donateur de Vie et leur Seigneur ! La source de l'immortalité coule quotidiennement : venez vous préparer et boire - d'autant plus que beaucoup sont malades d'esprit et de corps, ont beaucoup de temps libre et beaucoup le passent dans l'oisiveté. Et que voit-on ? Malgré le fait que nous ressentons tous dans notre âme le fardeau des péchés et des passions, notre culpabilité, notre repentir devant Dieu, notre impuissance dans la lutte contre les passions, nous venons au Seigneur, qui s'offre quotidiennement comme nourriture aux fidèles et est prêt à apporter toute son aide aux nécessiteux et aux accablés. Nous voyons, et encore pas toujours, presque seulement des enfants inconscients boire à la Source immortelle ; et même ceux-là parfois - hélas ! - amené à St. Ainsi, la plupart des chrétiens saluent froidement le Seigneur dans l’église - dans ses saints mystères, ils s'approchent rarement des saints mystères - pour goûter leur Seigneur, mais au moins, même dans leur maladie, ou avant leur mort, comme Siméon, ils voulaient tous élever avec joie le Seigneur et voir son salut. - Non : beaucoup Le fuient même lorsqu'ils sont malades et, lorsqu'on leur offre une nourriture et une boisson immortelles et, en même temps que la guérison universelle du Corps et du Sang du Donateur de vie, ils remettent cela à un avenir qu'ils ne peuvent pas avoir à leur disposition, probablement parce que notre vie est dans la puissance de Dieu ; et beaucoup ont la pensée secrète qu'ils ne communient que comme avant la mort. Christ Dieu ! N'as-tu pas dit de tes lèvres les plus pures que tu es venu sur terre pour que les gens aient la vie et qu'ils l'aient en abondance, et non pour les détruire ? Le Fils de l’homme n’est pas venu pour détruire les âmes des hommes, mais pour sauver (Luc 9 :56). Je suis mort, et ils avaient du ventre, et ils en avaient plus (Jean 10 : 10). Et dans St. Dans les mystères, n'accordez-vous pas la vie à tous ceux qui les reçoivent avec foi ? Ne guérissez-vous pas souvent miraculeusement les maladies ? Ne nous résolvez-vous pas toujours et ne nous purifiez-vous pas des péchés ? Frères! Afin que nous puissions rencontrer avec joie le Seigneur lors de sa seconde et glorieuse venue, apprenons à le rencontrer ici - chaque année lors de la fête de la Présentation et tous les jours fériés et dimanches, et surtout lors des Saints Mystères, c'est-à-dire que nous nous approcherons du Saint Calice avec une grande foi et un cœur contrit et humble. Pour ceux qui sont habitués à le rencontrer dignement ici, dans le siècle présent, il n’y aura aucune crainte à le rencontrer lors de sa seconde et glorieuse venue. Dieu! Bien que tu puisses revenir pour juger l'univers avec justice, daigne-moi aussi te placer sur les nuées de mon Juge et Dieu, afin que je puisse sans cesse glorifier et chanter tes louanges avec ton Père sans commencement et le Saint-Esprit pour toujours et à jamais 111. Amen. Enseignement sur la Transfiguration du Seigneur La Sainte Église célèbre aujourd'hui - et nous célébrons avec elle - la brillante fête de la Transfiguration du Seigneur sur le Mont Thabor et la glorification de notre nature humaine dans la personne du Seigneur Jésus-Christ. Je répéterai en russe l'Évangile ou l'évangile joyeux de l'évangéliste Matthieu sur le présent, racontant l'événement de la transfiguration. " En ce temps-là, Jésus prit Pierre, Jacques et Jean, son frère, et les conduisit seuls sur une haute montagne. Et il fut transfiguré devant eux : et son visage brillait comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. Et voici, Moïse et Élie leur apparurent, parlant avec lui. Alors Pierre dit à Jésus : Seigneur ! Il est bon que nous soyons ici ; si tu veux, nous ferons ici trois tabernacles : un pour toi, un pour Moïse et un pour Élie. Pendant qu'il parlait encore, voici, une nuée brillante les éclipsa, et voici, une voix venant de la nuée disait : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection ; Écoutez-le." Et quand les disciples entendirent, ils tombèrent la face contre terre et furent très effrayés. Mais Jésus vint et les toucha et dit : Levez-vous et n'ayez pas peur. Levant les yeux, ils ne virent que Jésus. Et quand ils descendirent de la montagne, Jésus leur défendit en disant : Ne parlez à personne de cette vision jusqu'à ce que le Fils de l'homme ressuscite d'entre les morts (Matthieu 17 : 1-9). Voici la fin du récit évangélique. Ainsi, la transfiguration du Seigneur Jésus-Christ consistait dans le fait que pendant sa prière sur le mont Thabor, comme un autre évangéliste complète cette légende, son visage brillait soudain comme le soleil, et ses vêtements devenaient blancs comme la lumière (Luc 9 :29 ; Marc 9 :3). A cette époque, l'ancien prophète et législateur du peuple juif Moïse et le prophète Élie apparurent aux disciples, qui avaient été autrefois emmenés vivants au ciel sur un char de feu et sur des chevaux de feu ; Ils sont apparus dans la gloire, c'est-à-dire dans la lumière céleste, et ont parlé avec le Seigneur des souffrances à venir et de sa mort sur la croix à Jérusalem, comme l'évangéliste Luc complète cette légende. Pourquoi le Seigneur a-t-il montré aux Apôtres Sa gloire céleste, la seigneurie de Sa Divinité autant qu’ils pouvaient en contenir, pas plus, car autrement ils n’auraient pas survécu ? L’homme ne peut pas voir ma face, dit Dieu à Moïse dans l’Ancien Testament, et rester en vie (Exode 33 : 20). Afin de leur montrer encore et encore, après d'innombrables miracles, de la manière la plus évidente sa divinité et son unité avec le Père, afin qu'ils ne vacillent pas dans la foi pendant ses souffrances et sa mort, mais qu'ils comprennent et comprennent qu'il a souffert et est mort volontairement, pour les péchés du monde - et qu'ils ont hardiment prêché à son sujet aux gens qu'il est vraiment le Fils unique de Dieu, le Créateur éternel du monde visible et invisible, ou angélique. Pourquoi les prophètes sont-ils apparus, Moïse, qui a vécu avant Jésus-Christ pendant mille et demi ans, et Élie - près de mille ans ? Et à quoi sert la gloire ? – Ils sont apparus pour témoigner aux Apôtres que Jésus-Christ est celui prédit par les prophètes d’autrefois, le vrai Messie, le Sauveur du monde, possédant les vivants et les morts, et pour instruire les disciples du besoin urgent de ses souffrances et de sa mort pour la rédemption du monde. Ils sont apparus dans la gloire afin d'assurer aux disciples que la même gloire, voire une gloire plus grande, les attendait pour leurs exploits sur terre en tant que disciples et amis du Christ. – Les prophètes ont parlé avec le Seigneur des terribles souffrances du Seigneur pour nous à Jérusalem ; et Pierre, qui ne savait pas ce qu'il disait, voulait jouir du bonheur au Thabor en présence du Seigneur : il est bon pour nous d'être ici, dit : Seigneur : faisons trois tabernacles, c'est-à-dire des tentes de branches vertes - une pour toi, une pour Moïse et une pour Élie. Non, Pierre l'Apôtre, ce n'est ni le lieu ni le moment pour vous d'être heureux ici ; mais j'insiste pour que vous enduriez de graves souffrances et la mort la plus blasphématoire. N'avez-vous pas entendu ce dont Moïse et Élie ont parlé avec le Seigneur lors de sa transfiguration ? Il ne s’agit pas du bonheur, mais de la souffrance et de la mort qu’Il ​​a dû endurer. Mais Pierre lui-même ne savait pas, comme on le dit, par grande joie et bonheur, ce qu'il disait. Il fallait l'éclairer d'en haut, lui et les autres disciples, et Pierre n'avait pas encore fini ses paroles qu'une voix se fit entendre du ciel : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection ; Écoutez-le (Matthieu 17 : 5) ; c'est-à-dire, ne suivez pas ce qui vous plaît, ce qui vous plaît, mais écoutez-le, mon Fils bien-aimé. – Qu’a-t-il dit récemment ? Pendant qu'il parlait encore, une nuée brillante les couvrit d'ombre, et de la nuée une voix se fit entendre : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en lui je trouve mon plaisir : écoutez-le (Matthieu 17 : 4-5). La voix venait de Dieu le Père. En entendant la voix divine, les disciples du Seigneur tombèrent la face contre terre et furent très effrayés. Le Seigneur s'approcha d'eux, les toucha et leur dit : levez-vous et n'ayez pas peur. Ils levèrent le regard : il n’y avait personne d’autre que Jésus-Christ. Lorsqu’ils commencèrent à descendre de la montagne, le Seigneur leur dit de ne parler à personne de leur vision jusqu’à ce qu’il ressuscite des morts. Imaginez donc, frères bien-aimés, la vue glorieuse de la Chair très pure du Seigneur, brillant comme le soleil sur Thabor - et profitez plus longtemps de ce spectacle céleste ; en l'imaginant, triomphez en esprit et réjouissez-vous : c'est notre visage humain qui a brillé dans une telle gloire, dans son unité la plus étroite avec l'essence de Dieu le Verbe lui-même. Triomphez et réjouissez-vous dans l'espoir que si vous obéissez à votre Seigneur dans cette vie temporaire, suivez ses commandements divins, alors il transformera un jour vos corps avec la même gloire - afin qu'ils soient cohérents avec son corps glorieux ; Le Seigneur lui-même nous l'assure lorsqu'il dit que les justes brilleront comme le soleil dans le Royaume du Père céleste (Matthieu 13 :43) ; et le saint apôtre Paul, qui dit que le Seigneur transformera notre humble corps afin qu'il soit cohérent avec son corps glorieux (Phil. 3 : 21). – Mais pourquoi le Seigneur s’est-il transfiguré en gloire sur le mont Thabor et seulement devant ses trois disciples ? Frères! Le Seigneur Jésus-Christ a dû souffrir pour nous et être tellement humilié et humilié que si ses disciples, avant sa souffrance, n'avaient pas été confirmés par divers signes et prodiges dans leur foi en lui comme Fils de Dieu, ils auraient pu être tentés face à sa face, s'éloigner de lui et se disperser, chacun dans sa propre direction. Il fallait leur assurer par quelque miracle étonnant qu’Il ​​est vraiment le rayonnement du Père, la lumière de la lumière, le Fils de Dieu, qui souffrira volontiers pour nous. Par un tel miracle, d'ailleurs, le Seigneur a choisi de transfigurer son corps sur la montagne : et voici, son visage brillait comme le soleil, et ses vêtements brillaient comme la lumière, et Dieu le Père lui-même a dit depuis la nuée : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en lui je me complais : écoutez-le (Matthieu 17 : 5). Ainsi, les disciples du Christ, par la transfiguration du Seigneur, ont été préparés à l'avance pour ne pas être tentés par la souffrance et la mort de leur Maître et Seigneur bien-aimé. Frères! Le Seigneur a également légué à tous ses disciples la tristesse et la souffrance dans ce monde : dans le monde, vous serez dans la tristesse, a-t-il dit à ses disciples avant sa souffrance (Jean 16 : 33) ; Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive (Matthieu 16 :24). Alors supportez sans vous plaindre toutes les peines que Dieu vous envoie. Mais n'ayez pas peur de la souffrance et du chagrin, car ils vous mèneront aux joies éternelles au ciel ; tout comme le Seigneur, après ses souffrances et sa mort sur la croix et sa résurrection, est entré dans la joie éternelle du royaume des cieux et selon son humanité. Tout comme l'or dans un creuset est purifié et éclairé, de même l'âme humaine dans le creuset du chagrin et de la souffrance est également purifiée et éclairée. Et c’est pourquoi le Seigneur a laissé de nombreuses souffrances différentes à Ses disciples dans ce monde adultère et pécheur ; ils constituent un grand bénéfice pour les malades eux-mêmes et un dépôt de leur future béatitude éternelle. Votre tristesse se transformera en joie, dit le Seigneur (Jean 16 :20). – Lequel des saints, depuis la Très Sainte Mère de notre Seigneur Jésus-Christ jusqu'au dernier juste, n'a pas été affligé dans cette vie et n'est pas entré dans le royaume des cieux par tristesse. Personne. Tous sont entrés dans le royaume de gloire à travers de nombreuses douleurs. – Ainsi, les peines spirituelles nous transforment, purifient et éclairent nos âmes. Et c'est aussi pourquoi le Seigneur, venant à notre libre passion pour le salut, s'est transformé en gloire : il a voulu montrer à tous ses disciples qui ont dû souffrir pour lui que leurs souffrances les conduiraient à la gloire céleste, qu'eux-mêmes seraient éclairés, comme le soleil, dans le Royaume du Père céleste (Matthieu 13, 43). À quoi d’autre la fête de la Transfiguration du Seigneur oblige-t-elle chacun de nous ? Il nous oblige tous à nous transformer intérieurement. Il n’est pas nécessaire de parler de la nécessité pour chacun de se transformer, de se changer pour le mieux ; regardez simplement impartialement, chacun dans votre propre cœur, regardez vos pensées, vos désirs, vos intentions, vos engagements, vos paroles et vos actes - et vous comprendrez immédiatement à quel point il est nécessaire de commencer immédiatement à transformer votre cœur. Qu’est-ce qui remplit notre cœur presque chaque jour et chaque heure ? Connaissant tous les secrets du cœur humain, le Seigneur Jésus-Christ dit que du cœur humain naissent les mauvaises pensées, l'adultère, la fornication, le meurtre, le vol, l'extorsion, les injures, la tromperie, la flatterie, la tromperie, le mauvais œil, le blasphème, l'orgueil, la folie (Marc 7 :21-22). Et chacun de nous, attentif à lui-même, ne peut s'empêcher d'admettre que son cœur suscite presque constamment des abominations pécheresses : manque de foi, doute, amour-propre, froideur envers Dieu et le prochain, colère, condamnation, jubilation et méchanceté, envie, orgueil, arrogance, désobéissance, fausse honte, mépris, dépendance à la vie terrestre et avidité insatiable pour les choses terrestres. des avantages, souvent combinés avec du ressentiment envers le prochain (à savoir, l'avidité pour l'argent, pour la nourriture et les boissons, en particulier pour le vin et diverses friandises, également pour les actes honteux, la dépendance aux vêtements et aux bijoux brillants) ; la paresse, surtout en toute matière de salut, et l'oisiveté dans toutes les activités vaines, telles que : les cartes, le tabagisme, le jeu d'instruments de musique totalement inutiles à l'âme, élevés au rang d'art scientifique, la danse et la lecture de livres remplis de bavardages, de bavardages oraux et de langage grossier, etc. Jusqu'à présent, presque chacun d'entre nous a pensé très, très peu, et certains n'ont pas du tout pensé aux choses célestes, mais ont tout pensé aux choses terrestres, et n'avaient pas en eux l'esprit du Christ, mais l'esprit de ce monde, se souciaient du corps et méprisaient les besoins spirituels ; Il accordait une grande valeur aux choses terrestres et périssables et négligeait les choses célestes et éternelles ; il était rempli d’amour-propre et avait très peu d’amour pour Dieu et d’amour fraternel. Qui, après cela, niera que chacun de nous doit immédiatement commencer à transformer son cœur et sa vie, jusqu'alors contraires à l'Évangile ? Lorsque nous nous comportons de cette manière, nous célébrerons dignement, en véritables disciples du Christ, la fête de la Transfiguration du Christ. Ensuite, après avoir été transformés et spirituellement éclairés sur terre, nous serons éclairés comme le soleil dans le Royaume du Père céleste (Matthieu 13 :43). Amen. Enseignement le jour de la Transfiguration du Seigneur Et il fut transfiguré devant eux (les disciples) : et son visage brillait comme le soleil, et sa robe était blanche comme la lumière (Matthieu 17 : 2) Considérons seulement pourquoi le Seigneur est monté au ciel parmi nous. «Le Seigneur est monté au ciel non pas pour nous attrister de son départ, mais pour arranger ce qui nous était le plus bénéfique.» Toute sa vie, tous ses actes étaient pour notre bénéfice, pour notre salut ; de la même manière, son ascension était pour notre bien. Tout comme, nous aimant, il est descendu du ciel vers nous et, ayant vécu avec les gens, a déposé son âme pour eux sur la croix, ainsi nous aimant, il est monté au ciel, pour notre bien. Ainsi, il dit lui-même à ses disciples : Il vaut mieux pour vous que j'y aille ; car si je n'y vais pas, le Consolateur ne viendra pas à vous ; et si je pars, je vous l'enverrai (Jean 16 : 7). Ainsi, le Seigneur est monté au ciel afin d'envoyer à sa place son égal - le Consolateur du Saint-Esprit, qui réconforterait les Saints Apôtres et tous les vrais chrétiens dans leurs peines, leurs troubles et leurs persécutions. - C'est le premier motif de joie. Viens, viens, Seigneur Jésus, et envoie-nous le Consolateur ! Le saint premier martyr Etienne lutte dans un exploit douloureux, les Juifs le lapident, et notre Seigneur, ayant ouvert le ciel, le regarde du haut de sa gloire - de sorte que le souffrant, voyant cela, s'exclame : Je vois les cieux ouverts, et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu (Actes 7 :56). Le Seigneur est monté au ciel pour, comme le soleil, briller sur nous tous de sa grâce depuis les hauteurs du ciel. Tout comme le soleil, s'étant caché à l'ouest, produit des ténèbres nocturnes dans tout le ciel, et quand il se lève et s'élève vers les hauteurs, alors les ténèbres s'enfuient de tout ce qui est sous le ciel, et les rayons du soleil illuminent l'univers d'une lumière merveilleuse : ainsi notre Soleil mental est le Christ, jusqu'à ce que, vivant sur terre, comme à l'ouest, il ait montré aux hommes sa divinité lumineuse, jusque-là il y avait des ténèbres d'ignorance sur toute la terre Dieu ; et quand, brillant de son tombeau, il monta au ciel, alors l'éclair de sa Divinité illumina l'univers et son nom devint célèbre de l'est du soleil à l'ouest, sur toute la terre - l'univers tout entier fut éclairé par la connaissance de Dieu. Le Seigneur est monté au ciel afin d'organiser notre chemin vers le ciel et d'être notre chef dans les pays montagneux. Il n’y avait pas de chemin vers le ciel pour l’homme jusqu’à l’ascension du Seigneur au ciel ; « Nul ne monte au ciel que celui qui est descendu du ciel », dit le Seigneur (Jean 3 : 13). Celui qui est descendu est aussi Celui qui est monté au-dessus de tous les cieux (Éph. 4 : 10). Ainsi, avant que personne ne puisse monter au ciel, même s'il était juste et saint ; et lorsque notre Seigneur, revêtu de la nature humaine, monta au ciel, le chemin du ciel fut ouvert à toute la race humaine, et les âmes des saints suivirent le Christ sur ce chemin. ancêtres et prophètes sortis de l'enfer ; Des apôtres, des saints, des martyrs, des confesseurs y montèrent ; Même maintenant, des personnes dignes y montent – ​​des justes qui suivent les traces du Christ ; Désormais, tout le monde connaît le chemin qui mène au paradis. Ne soyez pas paresseux pour y monter, chrétiens ! Ainsi, le Seigneur est monté de nous au ciel - afin de nous ouvrir les portes du ciel - pour y entrer sans restriction. Notre ancêtre Adam était sur le point de fermer la porte du ciel à toute la race humaine, et à la porte du ciel se tenait un Chérubin avec une arme flamboyante ; Adam, dis-je, a fermé le paradis et l'entrée de la vie, mais n'a ouvert que les entrées de la mort et de l'enfer ; mais le Seigneur a fait le contraire : il a fermé les entrées de la mort et de l'enfer, et a ouvert le ciel - et d'abord au voleur, à qui il a dit : aujourd'hui tu seras avec moi au ciel (Luc 23 :43) ; puis à tout le monde ; et finalement, il a ouvert le ciel lui-même avec son ascension. Quelles sont les raisons joyeuses de l'Ascension du Seigneur de nous au ciel. Finalement, le Seigneur est monté de nous au ciel, afin qu'au ciel il puisse nous préparer un lieu où nous vivrions pour toujours et co-régnerais avec Lui, notre Seigneur. Alors Lui-même dit : Je vais vous préparer une place ; et si je vais te préparer une place, je reviendrai et je te prendrai avec moi ; oui, là où je suis, vous serez aussi (Jean 14 :2-3). Quel joyeux motif d'Ascension ! Le Seigneur est monté de nous au ciel pour préparer à chacun des peuples justes et pieux une place au ciel, ainsi qu'à nous, pécheurs, si nous nous tournons et nous repentons de tout notre cœur. Où est la place de l'apôtre Pierre, qui a rejeté le Seigneur et a ensuite pleuré amèrement à cause de cela, où est la femme prostituée qui a pleuré à ses pieds, où est le fils prodigue, où est le publicain, où est le voleur : il y aura une place pour nous ; Pleurons seulement amèrement pour nos péchés, comme Pierre, tombons à ses pieds avec repentance, comme la prostituée, tournons-nous vers Lui, comme le fils prodigue, humilions-nous, comme le publicain, soyons crucifiés avec Lui, comme le voleur prudent. Repentons-nous et nous serons sauvés. Réjouissons-nous tous de l'Ascension de notre Seigneur et Sauveur. Amen. Soyez sage dans les choses d’en haut, pas sur la terre, où est Christ, assis à la droite de Dieu ( Col. 3 : 1-2 ) Bien-aimés frères et sœurs ! Notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ est monté de la terre au ciel. Suivons-le également. Car c'est pour cela qu'il est venu sur terre, a vécu, a enseigné, a fait des miracles, a fait du bien aux hommes de toutes les manières possibles, a souffert, est mort et est ressuscité, est remonté vers le Père et s'est assis à sa droite pour nous élever au ciel. C'est pour cette raison que le Dieu Très-Haut est descendu sur terre, afin de nous conduire au ciel 113, dit la Sainte Église. « Là où je suis, là aussi sera mon serviteur », a-t-il dit lui-même dans le Saint Évangile (Jean 12 :26). Alors, souvenez-vous plus souvent du Christ, chrétien, comment il a vécu, aimé les gens, leur a enseigné avant tout - l'amour, l'amour saint et céleste, comment par amour pour vous, sa brebis perdue, il est descendu du ciel, comment il a travaillé pour vous, a parcouru la terre jusqu'à être fatigué et épuisé, comment il a souffert pour vous avant la croix et sur la croix, afin de vous sauver de vos passions pécheresses et des addictions sensuelles de la vie, afin de vous amener à la raison et de vous mettre sur le chemin du salut ; - comment il est mort à l'agonie pour vous et est ressuscité avec la gloire du Divin ; - et peu à peu, l'amour pour Dieu, votre Sauveur, montera dans votre cœur ; vous vous détournerez et serez à la traîne du péché, qui a causé tant de troubles sur terre et qui nous apporte maintenant d'innombrables troubles, et vous aimerez la loi sainte et vivifiante du Seigneur ; et vous l'accomplirez au mieux de vos capacités ; Vous vous élèverez avec vos pensées et vos désirs cardiaques de la terre au ciel, puis avec votre esprit et votre cœur vous vivrez plus au ciel que sur terre - et le Seigneur, vous voyant prêt et digne de sa co-création, vous emmènera vers lui. Là où je suis, là aussi sera mon serviteur. - C'est ainsi que les saints atteignirent leur patrie céleste. Au début, peu à peu, puis beaucoup, ils haïssaient le péché de toute leur âme, aimaient passionnément l'unique Seigneur de tout leur cœur, le cherchaient seul, le trouvaient, le plaçaient dans leur cœur et montaient avec lui au ciel. Amen. Parole pour le jour de l'Ascension du Seigneur Pour cette raison, le Dieu suprême est descendu sur terre pour nous élever au ciel (Akathiste à la Mère de Dieu, Kondakion 8) Bien que l’homme ait été créé physiquement à partir de la terre, il a été créé pour le ciel. La terre a été donnée à l’homme comme demeure temporaire, comme lieu de préparation à une vie céleste plus élevée. Mais la violation destructrice du premier commandement par le premier peuple a incliné l'âme et le corps vers la terre et a perverti toute la structure mentale, morale et physique de la vie humaine. Les aspirations terrestres, temporaires, corporelles, légales et illégales, prirent le pas sur les aspirations célestes, éternelles et spirituelles. La nature humaine et la vie humaine sont devenues perverties et corrompues, et la race humaine a corrompu sa nature et ruiné le don divin – son âme, que Dieu lui-même a insufflée dans sa nature au paradis. Alors, nous efforçons-nous toujours avec diligence d’aller là où le Christ Dieu, notre Espérance, notre Vie, est monté ? Est-ce que nous luttons avec nos pensées, nos désirs et nos actes ? - Si nos pensées, nos désirs, nos paroles, nos actes ne sont que mondains, charnels, terrestres, - si dans la réalité et dans nos rêves nous sommes le plus occupés et contrôlons notre cœur, notre âme par des plaisirs abdominaux et généralement charnels, ou seulement des acquisitions et des intérêts terrestres, seulement des avantages terrestres, des trésors terrestres, des distinctions, des discours uniquement terrestres, alors nous sommes toujours terrestres, n'avons pas aimé le Christ, notre Rédempteur, et ne nous précipitons pas vers Lui, pour être avec Lui pour toujours, pour Le voir face à visage; – nous aimons aussi un monde plongé dans le mal, nous sommes aussi esclaves du péché, et non des serviteurs sincères du Christ. L'Apôtre dit : Si quelqu'un aime le monde, il n'y a pas d'amour pour le Père céleste ; car tout ce qui est dans le monde : la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie, ne vient pas du Père, mais de ce monde. Et le monde passe, ainsi que ses convoitises, mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement (1 Jean 2 : 15-17). Ainsi, pour qui le ventre est Dieu, il n'est pas encore Dieu et travaille dans la vanité et la corruption, pour qui l'égoïsme et l'acquisition, l'excès, sont le but de la vie et la passion du cœur, et l'amour de Dieu et du prochain, l'aide et l'aumône à ceux qui sont dans le besoin sont une affaire étrangère ; pour qui les trésors terrestres, les décorations, les distinctions, les avantages, les commodités servent de limite aux désirs et au devoir du cœur - il n'est pas encore le Christ, n'aime pas le Christ de tout son cœur, ne lutte pas pour Lui, ne veut pas le voir et vivre avec Lui pour toujours. – Si nous voulons être avec le Christ, essayons de lutter dans la vertu céleste, dans la foi, dans l’espérance, dans la patience, dans la douceur, l’humilité, la bonté, la miséricorde, l’abstinence, la pureté et la chasteté. Dieu! Après être montés de nous au ciel, élevez-nous, terrestres, avec Toi et secouez de nos cœurs les soucis et les inquiétudes extrêmes de la vie, les passions étouffantes ! Accorde-nous, avant de partir d'ici, d'acquérir l'habileté de toutes les vertus, afin que nous puissions paraître devant Toi dans cette robe impérissable. Amen. Enseignement pour le jour de l'Ascension du Seigneur Magnifie, mon âme, qui est montée de la terre au ciel, le Christ Donateur de Vie 114 – Ainsi, mes frères, pendant que vous vivez sur terre, essayez de monter plus souvent au ciel avec votre esprit et votre cœur, là où est monté notre Seigneur et Sauveur ; ne vous accrochez à rien sur terre, car la terre n'est pas une patrie, mais un lieu d'errance, un lieu de lutte et d'exploits, et les bénédictions terrestres ne sont pas notre vie, ni les objets d'amour de notre cœur, mais seulement des aides nécessaires à notre chair ; essayez d'être toujours en esprit au-dessus du terrestre, de toutes les choses terrestres ; ne vous y plongez pas, ne vous fondez pas avec eux ; et celui qui y est dépendant s'immerge en eux et fusionne avec eux. Or, cette dépendance à la vie terrestre, à ses plaisirs, et en même temps l'aliénation des cœurs de la haute patrie céleste, s'est particulièrement intensifiée parmi les chrétiens : les chrétiens oublient le but de leur vie, ils oublient le titre chrétien, les devoirs chrétiens, les vœux prononcés au baptême d'accomplir les commandements du Christ tous les jours de leur vie. Le Seigneur est monté de la terre au ciel pour nous faire descendre le Consolateur consubstantiel et seul puissant de l'Esprit. - Le Seigneur lui-même en a parlé avant ses souffrances à ses disciples ainsi : si je n'y vais pas, c'est-à-dire si je ne monte pas vers le Père, le Consolateur ne viendra pas à vous : si j'y vais, je vous l'enverrai ; et quand il viendra, il convaincra le monde de péché, de justice et de jugement, et il se souviendra de tout ce qui vous a été dit (Jean 16 :7-8 ; 14 :26). Ainsi, peu après l'Ascension, le Seigneur envoya à ses disciples et apôtres et à tous ceux qui formaient alors le petit troupeau du Christ l'Esprit divin, qui les remplit tous de dons extraordinaires : sainteté, sagesse, don des langues, amour le plus pur et ardent, zèle pour la gloire de Dieu et le salut des âmes humaines, paix, joie, audace, impartialité pour toutes les vicissitudes terrestres, impartialité pour tout ce qui est terrestre, amour pour le céleste. Aujourd'hui, en la fête de l'Ascension du Seigneur de la terre au ciel, la Sainte Église veut nous inculquer que nous aussi devrions couler plus souvent de pensées, de foi, d'espérance et d'amour, de désirs, de soupirs de la terre au ciel - là où le Seigneur Jésus-Christ est assis à la droite de Dieu (Marc 16 : 19). Si vous avez été ressuscités avec Christ, recherchez alors les choses d'en haut, là où Christ est assis à la droite de Dieu ; Fixez votre pensée sur les choses d’en haut, et non sur les choses terrestres, dit le saint Apôtre Paul (Col. 3 : 1-2). Mais que signifie penser aux choses d’en haut et non aux choses terrestres ? – Pensons-y maintenant pour la gloire de Celui qui est monté de la terre au ciel et pour notre bénéfice spirituel. Cela signifie que lorsque vous aimez, vous ne devez pas regarder leurs visages, mais honorer tout le monde de la même manière, ne pas être servile et affectueux envers certains, mais être fier et arrogant devant les autres, ou blasphémer et gronder les autres avec colère pour culpabilité et non pour culpabilité, en vous rappelant que nous sommes tous égaux devant Dieu, que nous avons tous la même nature et que nous avons tous des infirmités, des faiblesses et des pierres d'achoppement communes. Penser aux choses célestes ou philosopher sur les choses célestes signifie ne pas s'attacher à quelque chose de visible, terrestre, comme périssable et temporaire, mais s'attacher au céleste comme à l'éternel, selon la parole de l'Apôtre : nous ne regardons pas le visible, mais l'invisible : car le visible est temporaire, mais l'invisible est éternel (2 Cor. 4, 18) ; - signifie ne pas aimer l'argent, ne pas en collecter pour soi, mais devenir riche en Dieu par de bonnes actions ; - ne vous accrochez pas avec votre cœur à la beauté, à la douceur, à la joie terrestres, au bien-être terrestre, mais à la beauté, à la douceur et à la joie du ciel et à la vie éternelle. Penser aux choses d’en haut signifie marcher toujours dans la présence de Dieu, dans le souvenir qu’Il ​​voit, entend et récompensera toutes nos pensées, sentiments, convoitises, paroles et actes le jour du jugement. Penser aux choses célestes signifie mépriser les soi-disant divertissements et jeux, les divertissements mondains, combinés au péché, détournant l’attention de Dieu et ne laissant que du vide dans le cœur. Penser aux choses d'en haut signifie penser et raisonner non pas à l'image de ce monde, qui pense, raisonne et agit de manière mauvaise, perverse et impie, mais penser, raisonner et agir selon la pensée de Dieu est saint et agréable à Dieu. Penser aux choses d'en haut signifie ne pas rechercher l'honneur et la gloire du monde, comme vains, souvent injustes, enchantant et enchantant l'âme, mais rechercher les honneurs d'un appel céleste, car, dit le Sauveur, comment pouvez-vous croire quand vous recevez la gloire les uns des autres, mais ne cherchez pas la gloire qui vient du Dieu Unique (Jean 5 :44) ? Penser aux choses célestes, enfin, signifie penser et croire fermement que notre patrie est au ciel, attendre la seconde venue glorieuse du Seigneur Jésus-Christ pour le jugement des vivants et des morts, cela signifie accomplir patiemment les travaux et les exploits d'une vie terrestre errante, dans l'attente d'une récompense du juste Donateur. Le fait est que notre Seigneur Jésus-Christ, qui est monté de nous au ciel, bien qu'il ne nous ait pas quittés, a envoyé, selon la promesse, le cinquantième jour après sa résurrection d'entre les morts d'avec Dieu son Père - du Saint-Esprit - la troisième personne de la Très Sainte Trinité aux apôtres et autres croyants qui étaient avec eux dans la chambre haute de Jérusalem, dans laquelle ils sont restés dans une prière unanime et fervente. Dieu le Saint-Esprit, Celui qui donne la vie, qui procède de Dieu le Père, est adoré avec Lui et le Fils et est toujours glorifié ensemble, descendu sur les Apôtres et sur les autres sous forme de langues de feu ; pourquoi ils sont soudainement nés de nouveau, illuminés, éclairés, sont devenus plus sages et ont commencé à parler dans différentes langues, qu'ils ne connaissaient pas auparavant, des grandes actions de Dieu ; mais écoutons comment saint Luc l'évangéliste, l'auteur des Actes des Apôtres, rapporte ce plus grand événement. Lorsque le jour de la Pentecôte arriva, ils étaient tous d’un commun accord. Et soudain, un bruit vint du ciel, comme celui d'un vent fort et impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. Et des langues fendues comme celles du feu leur apparurent, et l'une d'elles s'appuya sur chacun d'eux. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer. Il y avait à Jérusalem des Juifs, des gens pieux, de toutes les nations qui sont sous le ciel. Quand ce bruit fut fait, les gens se rassemblèrent et furent en confusion ; car chacun les entendait parler dans sa langue. Et ils étaient tous étonnés et étonnés, se disant les uns aux autres : « Ne sont-ce pas tous des Galiléens qui parlent ? Comment entendons-nous, chacun de nous, notre propre dialecte dans lequel nous sommes nés... nous les entendons parler dans nos propres langues des grandes actions de Dieu ? Et ils furent tous étonnés et perplexes, ils se dirent : Qu'est-ce que cela veut dire ? Et d'autres, moqueurs, disaient : ils s'enivraient de vin doux. Pierre, debout avec les onze apôtres, éleva la voix et leur cria : Hommes juifs et tous ceux qui habitent à Jérusalem ! Sachez ceci et écoutez mes paroles : ils ne sont pas ivres, comme vous le pensez, car c'est maintenant la troisième heure du jour ; mais voici ce qui a été prédit par le prophète Joël : Et il arrivera dans les derniers jours, dit Dieu, que je répandrai mon Esprit sur toute chair... Et sur mes serviteurs et sur mes servantes je répandrai mon Esprit, et ils prophétiseront. Et je montrerai des prodiges dans le ciel en haut et des signes sur la terre en bas (Actes 2 : 1-19 ; Joël 2 :28-30)... Ensuite, l'apôtre Pierre, ayant mentionné dans son discours comment les Juifs ont traité injustement et méchamment le Seigneur et le Christ Jésus, le tuant sur la croix par les mains des païens, et comment il est ressuscité des morts et est monté au ciel, et ayant reçu du Père la promesse du Saint-Esprit, a répandu ce qu'ils voient eux-mêmes. et entendre. Lorsque les gens écoutèrent l'intégralité du discours de l'Apôtre, ils furent émus et dirent à Pierre et aux autres apôtres : " Que devons-nous faire, hommes et frères ? Pierre leur dit : Repentez-vous ; et que chacun de vous soit baptisé en Jésus-Christ pour le pardon des péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit... Et ceux qui reçurent avec joie sa parole furent baptisés et furent ajoutés ce jour-là au nombre d'environ trois mille âmes (Actes 2 : 37-41). Jésus-Christ, ayant accompli l'œuvre de salut du genre humain - par son incarnation et sa vie sur terre, par sa prédication, ses innombrables miracles, ses bienfaits pour les souffrants, par la souffrance, la mort et la résurrection d'entre les morts - est monté au ciel vers le Père et, au lieu de Lui, envoyé du Père, l'Esprit-Dieu, puisse-t-il organiser l'œuvre du salut humain, car les trois personnes en Dieu sont consubstantielles et inséparables, et chacune participe également au salut du genre humain. C'est ainsi que le désert du genre humain a fleuri, comme le chante l'Église, et à partir de cet événement que nous célébrons aujourd'hui, l'Esprit Saint, l'ayant ravivé, a montré une puissance souveraine, féconde et irrésistible dans l'Église militante : dans les exploits des apôtres, des martyrs, des hiérarques, les fortifiant de joie et de joie pour endurer courageusement d'innombrables souffrances infernales pour le Christ et accompli en eux et à travers eux d'innombrables miracles. À partir de cet événement, le Saint-Esprit, par l'intermédiaire de saints apôtres et de leurs saints successeurs, a répandu la prédication de l'Évangile dans le monde entier et, grâce à cette prédication, a grandi et étendu l'Église dans tout l'univers ; a rendu saint sage Dans le langage de l'Église, la fête actuelle est appelée fête de la Pentecôte, car notre Seigneur Jésus-Christ, monté au ciel, a fait descendre de Dieu le Père vers ses apôtres le Saint-Esprit le cinquantième jour après sa résurrection d'entre les morts. Vous avez entendu plus d'une fois, frères, le court hymne de l'église lors de la veillée nocturne, selon lequel par le Saint-Esprit toute âme est vivante et exaltée par la pureté 115. Oui, frères, nous sommes tous rendus vivants et élevés dans la sainteté par le Saint-Esprit. Cet Esprit vivifiant est maintenant, comme toujours, près de nous, parce qu'il remplit l'univers de lui-même ; mais pour qu'Il habite en nous, ravive nos âmes endormies par les péchés, pour cela nous devons chacun purifier nos cœurs par la prière, désirer sincèrement participer à sa sainteté, à sa vie et essayer diligemment de le recevoir. Lorsque le Tout-Saint-Esprit verra des cœurs prêts à le recevoir et assoiffés de son acceptation, alors lui-même les purifiera par son inspiration et habitera dans l’église de votre corps : ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit vivant en vous (1 Cor. 6 : 19) ? Et quiconque néglige maintenant de purifier son cœur, c'est-à-dire ne s'abstient pas des pensées mauvaises et des passions terrestres, ne sera pas digne de recevoir le Saint-Esprit, ne recevra pas la puissance vivifiante dans son cœur et restera mort dans ses péchés. Ayez tout le chagrin dans votre esprit et votre cœur, et, après vous être purifié par la prière et la contrition sincère, espérez fermement que vous serez digne de recevoir le Saint-Esprit : vous entendrez son souffle dans votre cœur - un souffle subtil, doux, apaisant et joyeux, et de l’église vous emporterez un tel trésor que vous ne recevrez au monde pour aucun trésor ; parce qu'Il n'est pas dans le monde. Essayez, frères et sœurs, à l'avenir, lorsque vous viendrez à l'église, de vous purifier à la maison par la prière et un repentir sincère ; et préparez-vous ainsi à recevoir le Saint-Esprit dans le Saint-Esprit. l'église pendant le service. Tournez vos oreilles vers mes paroles, acceptez-les avec votre cœur ; car autrement, vos visites à l’église seront vaines si le Saint-Esprit n'a pas de place dans vos cœurs ; et le Saint-Esprit ne peut en aucune façon communiquer avec la saleté et les ténèbres du péché. Le Saint-Esprit est toujours avec nous jusqu'à la fin des temps, et Son acceptation peut être obtenue aussi bien dans l'Église lors des services divins qu'à la maison pendant la prière, en particulier dans les sacrements de l'Église toujours, comme vous le souhaitez sincèrement ! Prions d'une seule bouche et d'un seul cœur l'Esprit Saint : Trésor de bonnes choses et Donateur de vie, viens habiter en nous 116 ! Amen. Homélie du dimanche précédant l'Exaltation de la Vénérable Croix du Christ Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle (Jean 3 : 16) Mes frères, ce dimanche est abrégé en la semaine précédant l'Exaltation, c'est-à-dire l'Exaltation de l'Honorable Croix, et aujourd'hui nous sommes censés lire l'Évangile sur l'amour infini de Dieu pour le monde qui périt ou la race humaine et sur l'envoi du Sauveur - le Fils unique de Dieu. L'Évangile se lit ainsi en russe : Personne n'est monté au ciel, sauf le Fils de l'homme qui est descendu du ciel et est au ciel. Et tout comme Moïse éleva le serpent dans le désert, de même le Fils de l'homme doit être élevé, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle. Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle. Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. – Voici la fin de l’Évangile d’aujourd’hui (Jean 3 : 13-17). Interprétons-le, avec l’aide de Dieu, selon la sagesse de la Sainte Église orthodoxe. Personne n'est monté au ciel, dit le Seigneur, si ce n'est le Fils de l'homme descendu du ciel, c'est-à-dire Jésus-Christ qui est au ciel. - Aucun des hommes n'est monté au ciel, parce que le péché n'a permis à personne de monter au ciel le plus pur, le plus lumineux et le plus juste, sur lequel est le trône du Seigneur Dieu Tout-Puissant, et pour le péché le sacrifice de la croix n'a pas encore été offert pour le péché, depuis le commencement du monde jusqu'à l'avènement du Fils de Dieu sur terre, pour racheter le monde du péché, pour réconcilier les hommes avec Dieu, en colère contre les iniquités, pour la purification et la sanctification de ceux qui croient en Lui et pour l'ouverture de jugement juste, le ciel de Dieu, emprisonné par les péchés humains. Le ciel était inaccessible à quiconque. Il n'est devenu accessible aux pécheurs justes et repentants qu'à partir du moment de notre mort sur la croix, pour nos péchés, du Fils de Dieu. Le Seigneur lui-même a dit à ce sujet : désormais vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme (Jean 1 :51). Ce mystère, cette joyeuse nouvelle que le ciel nous est désormais ouvert, nous est annoncé chaque jour par l'ouverture des portes royales lors des Grandes Vêpres et de la Veillée nocturne, et surtout à la Liturgie - lorsque les portes royales s'ouvrent à la petite et à la grande entrée lorsque les Saints Dons sont sortis pour la communion. Ainsi, personne n'est monté au ciel jusqu'à la mort du Fils de Dieu sur la croix, et depuis sa mort et sa résurrection, le ciel est devenu ouvert à tous les croyants - et après la mort, tous ceux qui sont justifiés par le Sang très pur et la grâce du Fils de Dieu sont libres d'y entrer. Alors, je dirai aussi : le royaume des cieux est ouvert, le paradis est à nouveau ouvert, essayez d'y entrer par la foi, le repentir et la vertu. Or, le Chérubin à l'épée flamboyante ne se tient pas à la porte du ciel pour en interdire l'entrée. Et combien de personnes sont entrées au ciel depuis la mort et la résurrection du Fils de Dieu – jusqu’à maintenant ! Innombrable. Et nous ne suivrons pas leur exemple là-bas. Mais c’est nécessaire, nous devons y aller, nous frayer un chemin de toutes nos forces – si nous n’en sortons pas, nous finirons en enfer – nulle part ailleurs. Allez, allez vite, gaiement, fermement, sans vous retourner. Les jours sont mauvais (Eph. 5 : 16) et ils sont courts (aujourd'hui je suis vivant, mais demain, peut-être, ils les mettront sur la table dans un grand coin). Et qu'est-ce que cela signifie : tout comme Moïse éleva le serpent dans le désert, de même le Fils de l'homme doit-il être élevé, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle ? Ici, le Seigneur souligne l'action du prophète Moïse dans le désert d'Arabie, à savoir l'ascension d'un serpent de cuivre sur un arbre, sur ordre de Dieu, afin que les Juifs mortellement mordus par des serpents regardent ce serpent de cuivre et soient guéris. Cette ascension par Moïse du serpent de cuivre sur l'arbre a transformé l'ascension, l'élévation à la croix du Rédempteur du monde, Jésus-Christ et sa victoire sur le serpent tentateur ou le diable et notre délivrance par la croix du Sauveur de la mort éternelle, car la postérité de la femme, c'est-à-dire le Christ, a dû effacer la tête du serpent (voir Gen. 3:15), c'est-à-dire le diable sous l'image du serpent qui a trompé Ève. Regarde, pécheur, quel terrible sacrifice sanglant la justice de Dieu a exigé pour te racheter du péché et de la destruction éternelle : la mort la plus douloureuse et la plus blasphématoire sur la croix du Fils unique de Dieu. Et vous vivez toujours insouciant, sans repentir, péchez sans crainte, ne vous corrigez pas, ne versez pas de larmes de repentance, ne vous souciez pas des bonnes actions, crucifiez le Fils de Dieu en vous ?... Mais pour ceux qui foulent aux pieds le sang du Fils de Dieu, il n'y a plus de sacrifice pour les péchés, mais une certaine attente terrible du jugement et la fureur du feu, prêts à dévorer leurs adversaires (Hébreux 10 :27). Peur, tremble, pécheur ! Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle. Ainsi Dieu a aimé le monde, c'est-à-dire d'un amour infini qui surpasse toute raison, car il a offert un sacrifice infini pour nos péchés - Son Fils, co-trône avec Lui, Dieu le Père, co-originaire, co-naturel. Oh, l’amour merveilleux, glorieux, doux et éternel de Dieu ! Si Dieu n’avait pas donné son Fils en sacrifice pour nos péchés, alors le monde entier serait entré dans un tourment éternel et personne n’aurait été sauvé. Tous ceux qui sont sauvés ont été sauvés par le sang et la mort du Fils de Dieu, tous sont justifiés par sa grâce ; les saints sont devenus saints par sa sainteté, vérité, sages par sa sagesse, fortifiés par sa puissance, ornés par sa beauté incorruptible, parvenus à l'incorruption par son incorruption ; tous ceux qui sont sauvés maintenant ne le sont que par le sang du Fils de Dieu, ou par l'eau et le sang, car de sa côte percée coulaient du sang et de l'eau, c'est-à-dire deux sacrements : le baptême et la communion ; car sans baptême et sans communion, personne ne sera sauvé - bien sûr, et sans repentance et autres sacrements. Le Seigneur lui-même dit : repentez-vous, si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous (Luc 13 :3) ; Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l’homme et ne buvez pas son sang, vous n’aurez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour (Jean 6 : 53-54). – Celui qui a la foi et est baptisé sera sauvé (Marc 16 :16). Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde, comme le dit plus tôt l'Évangile, pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui (Jean 3 : 17). Mais comment lit-on dans le Credo : Je crois au Seigneur, qui jugera encore avec gloire les vivants et les morts ; et l'Évangile dit que Dieu le Père a remis tout jugement au Fils (Jean 5 : 22) ? L'Évangile actuel parle de la première venue du Fils de Dieu - pour le salut du monde, et le Credo parle de sa seconde venue ; la première fois, le Seigneur est venu pour sauver le monde, et la deuxième fois, il viendra juger le monde. - Et maintenant, en effet, quiconque désire le salut peut être sauvé par le Fils de Dieu, et si maintenant, pendant la vie terrestre, avec une telle abondance de grâce, avec des moyens de salut aussi sûrs et tout-puissants, une personne néglige le salut et vit sans repentance et sans peur, alors après la mort et lors du terrible jugement du Christ, elle sera jugée sans miséricorde. Sauvez-vous, mes frères, pendant qu'il est temps. Nous perdrons du temps et nous détruirons le salut. On dit aux vierges insouciantes : En vérité, je vous le dis, je ne vous connais pas, bien qu'elles frappèrent et dirent : Seigneur, Seigneur, ouvre-nous. - Veillez, car vous ne savez ni le jour ni l'heure où le Fils de l'homme viendra (Matthieu 25 :11-13). Amen. Enseignement le jour de l'Exaltation de la Sainte Croix Nous adorons Ta Croix, ô Maître, et nous glorifions Ta sainte résurrection (Troparion de la Sainte Croix) La croix du Seigneur est érigée ! Combien de souvenirs importants, tristes, terribles et en même temps joyeux, s'éveillent dans les âmes à la vue de la croix érigée du Christ, à la simple vue de la croix ! L'Homme-Dieu, le Fils unique de Dieu, y fut crucifié, daignant racheter la race humaine des tourments éternels par ses souffrances et sa mort sur la croix ; il a été taché du Sang Très Pur, dont une seule goutte est la purification du monde ! Pendant trois cents ans, il resta caché sous terre ; pendant trois cents ans, l'Église de Dieu, croyante au Seigneur, fut sous une terrible croix ; Pendant trois cents ans, la terre fut inondée du sang des chrétiens : ils furent crucifiés sur des croix, et souvent la tête en bas, coupés, brûlés, noyés en foule, déchirés en morceaux. Les épées sont devenues émoussées et les mains des bourreaux se sont affaiblies - tant de têtes, de bras et de jambes, ainsi que divers membres du corps chrétien ont dû être coupés. C'est ainsi que Satan s'est armé contre l'Église du Christ, acquise par le sang du Christ ! La mort blasphématoire et terrible du Christ sur la croix était pour ainsi dire un précurseur et une indication de la mort de ses fidèles serviteurs. Ô terrible mystère de la croix ! - Ô péché destructeur qui avez fait descendre le Fils de Dieu lui-même sur terre, qu'il s'incarne et souffre dans sa chair pour nous ! Ô vérité immuable et éternelle de Dieu, qui exigeait un si terrible sacrifice pour les péchés du monde ! – Gloire à Toi, Maître très juste, qui punis le péché et qui a pitié des pécheurs repentants ! Alors – repentance et repentance ! Personne n’est coincé dans un seul péché ! - Apportez immédiatement une repentance ardente, afin que vous puissiez vous incliner devant la miséricorde du Dieu miséricordieux et ne pas périr dans vos péchés ! Trois cents ans de persécution se sont écoulés – et la persécution est terminée. Le pieux tsar Constantin apparut sur le trône royal de l'Empire romain, avec sa mère Hélène ; Il favorise les chrétiens, accepte lui-même la foi chrétienne, honore avec zèle le Crucifié et non seulement permet, mais ordonne à tout le monde - à la fois le clergé et son clergé, l'armée et le peuple - d'adorer le Christ avec révérence. Des églises furent érigés et les louanges et actions de grâces s'envolèrent vers les cieux. - La reine Hélène s'est efforcée de trouver la croix du Seigneur à Jérusalem, et elle a été solennellement soulevée de terre, érigée et - oh joie ! La Croix qui donne la vie ressuscite les morts, car peu après avoir été retrouvée, placée sur un mort, la croix le ranimait, guérissait les malades, chassait les démons, une femme malade était guérie en la plaçant sur lui. Car qui a été élevé à la croix ? Lui-même Roi de gloire, Lui-même Créateur du ciel et de la terre, Fils unique de Dieu. Pour qui ? Pour le monde pécheur et pour vous et moi ; même si nous n'étions pas dans le monde à ce moment-là, le Seigneur savait que nous le serions et quel genre de damnés pécheurs nous serions, et c'est pourquoi il a souffert pour nous tous ; Vous et moi avons ajouté beaucoup, beaucoup d'amertume dans la coupe de Sa souffrance. Merveilleux miracle ! Le Roi de Vérité, Dieu Tout-Puissant, ayant pris sur Lui la chair humaine, a souffert l'exécution pour nous, pour nos péchés ! Et quel genre de punition ? La plus diarrhée, douloureuse ! Ô terrible mystère ! Ô sacrement qui fait jaillir des larmes de tendresse et de gratitude ! Car comment ne pas être horrifié à la vue de l'exécution non pas d'un criminel, mais du plus grand Juste, doux, humble, gentil, miséricordieux, qui a accompli d'innombrables bonnes actions envers les gens et n'a commis aucun mal ? Ce n'est pas en vain que le soleil s'est assombri, la terre a tremblé, le voile de l’église s'est déchiré, les pierres se sont désintégrées, les cercueils ont été ouverts et les morts ont ressuscité ! Toute la nature insensible frémit et sympathisa avec le Créateur de tout. Mais les Juifs au cœur de pierre n’avaient aucune compassion ! Et les gens frivoles criaient en faisant le tour de la croix et en disant : Oh ! Détruire l’église et créer en trois jours ! Sauvez-vous. Si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix (Matthieu 27 : 39-40). Ô très cher Rédempteur du monde entier ! Les gens ne savaient pas que tu étais chargé des péchés du monde entier ; - qu'endurez-vous, innocent et sans péché, exécution pour nous ! Ils ne savaient pas que Dieu lui-même entre en combat avec l'enfer et écrase sa puissance, et veut retirer de l'enfer les âmes retenues dans ses liens pendant des siècles et nous sauver de ses terribles tourments ! Oh, comme Dieu est cher aux âmes des hommes, rachetées par le sang de son Fils ! Comme les âmes nourries par sa chair et son sang sont précieuses ! Oh, quel bonheur de goûter au Corps et au Sang très purs du Seigneur et Dieu notre Sauveur Jésus-Christ ! Oh, comme le péché est terrible et destructeur, pour la purification et l'éradication duquel la mort du Fils de Dieu et la mort de la croix étaient nécessaires ! Oh, comme le châtiment éternel préparé pour les impénitents est certain ! Car s’ils ont fait cela à l’arbre vert – Jésus-Christ, alors qu’arrivera-t-il à l’arbre sec et stérile ? Combien malheureux sont les pécheurs qui, dans leur aveuglement, ne connaissent pas la destruction totale du péché ! Comme l'enfer est terrible, l'obscurité totale et les grincements de dents, le Tartare des enfers, le tourment des démons ! Frères! Repentons-nous bientôt, haïssons le péché, aimons la justice, accrochons-nous de notre cœur et de nos lèvres à la croix du Seigneur et crions avec ferveur : Seigneur ! Lui qui a souffert pour nous et a versé Son Sang Très Pur, et qui est mort sur la croix, à travers ses destinées, guide-nous tous vers le chemin du salut et sauve-nous ! Amen. Bien-aimés frères en Christ ! Nous célébrons maintenant l'Exaltation de la Croix Honnête et vivifiante du Seigneur. Lorsque le patriarche Macaire, il y a mille cinq cents ans, érigea en présence de la reine Hélène et d'une multitude de personnes la Croix vivifiante du Seigneur Jésus-Christ, que la reine avait trouvée, - alors la reine et tout le peuple, la regardant avec révérence et comme s'ils voyaient le Sauveur pendu à lui, tout sanglant et dans un tourment indescriptible, vivant pour nous les dernières heures de sa vie souffrante, - se prosternèrent de peur et d'amour et crièrent à l'unanimité : Seigneur ayez pitié ! Frères et sœurs dans le Seigneur ! Devant nous se trouve maintenant la Croix de notre Sauveur. Souvenons-nous et imaginons, aussi clairement que possible, le Seigneur de Gloire crucifié pour nous et versons des larmes pour nos péchés, avec lesquelles nous crucifions quotidiennement le Seigneur ; versons des larmes sur notre désobéissance à notre Sauveur, sur notre sagesse terrestre et matérielle et notre négligence des choses célestes, sur nos nombreuses passions mondaines, sur le manque d'amour de Dieu et du prochain, sur notre orgueil et toutes les autres passions qui en découlent, sur notre oisiveté, notre paresse, et du fond du cœur nous disons avec des larmes : Seigneur, aie pitié de nous ! Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, qui a versé son sang pour notre salut, aie pitié de nous, ceux de peu de foi, des orgueilleux, des colériques, des envieux, des amoureux de l'argent, des avares, des pacifiques, des carnivores, des gloutons, des paresseux, des insouciants - en particulier de notre salut, des tristes, des lâches, des murmurants, et tourne notre cœur à tous vers Toi, notre Donateur de vie. - afin que nous n'aimions rien au monde et ne cherchions pas plus que Toi, plus que les bénédictions éternelles de Ton royaume, achetées pour nous par Ton sang. Dieu! Cloue notre chair à Ta peur. Dieu! Détournons nos cœurs des charmes de ce monde. Amen. Parole le jour de l'Exaltation de la Croix honnête et vivifiante du Seigneur La parole de la croix est une folie pour ceux qui périssent, mais pour ceux qui sont sauvés, la puissance de Dieu est (1 Cor. 1 : 18) La parole de la croix ou la parole sur la Croix, qu'est-ce que c'est ? C'est la parole sur le salut d'un monde qui périt dans les péchés à travers la souffrance et la mort du Fils unique de Dieu ; c’est une parole sur l’amour infini de Dieu pour le monde, car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle (Jean 3 :16) ; c'est un mot sur la vérité infinie de Dieu, qui exigeait un sacrifice infini pour les péchés innombrables et graves du monde et pour la sainteté infiniment insultée du Divin par les créatures créées à l'image et à la ressemblance de Dieu, pour la profanation des lois les plus saintes de Dieu ; pour la corruption par le péché des tabernacles animés de Dieu, des âmes et des corps des hommes. En outre, la parole sur la croix est la parole sur l'octroi de la vie éternelle à tous les croyants à cause du Christ qui a souffert, est mort et est ressuscité ; un mot sur la crucification de la chair avec les passions et les convoitises ; un mot sur l'amour mutuel des gens les uns pour les autres ; sur l'altruisme pour l'amour de Dieu et du prochain ; un mot sur le fait d'endurer les chagrins, les maladies, les reproches, les calomnies, la persécution et les tourments à cause du Christ. C'est ce que signifie le mot croix. Comment une telle parole peut-elle être, était et est une folie pour ceux qui périssent et la puissance de Dieu pour ceux qui sont sauvés (voir 1 Cor. 1 : 18) ? "Nous en parlerons aujourd'hui en l'honneur de la fête de l'Exaltation de la Croix du Christ." Seigneur, bénis cette parole, et qu'elle soit une puissance de salut pour moi et pour tous ceux qui m'écoutent. Qui sont ces perdus, pour qui la parole sur la croix du Christ est une folie ? – Le Saint Apôtre appelle à périr ceux qui n'ont pas cru à ses sermons, juifs et païens, qui ont été tentés par l'enseignement sur le Dieu crucifié - le Messie et le nouvel enseignement chrétien, qui condamnait tous les péchés et iniquités humaines, toutes les passions charnelles et exigeait une vraie repentance, une correction et un renouvellement complet de la vie de tous ceux qui croyaient au Christ : soyez renouvelés dans l'esprit de votre intelligence (Eph. 4 :23) ; Celui qui est en Christ est une nouvelle création (2 Cor. 5:17), dit l'Apôtre. - Pourquoi le mot sur la croix était-il pour eux une folie ou une folie ? – Parce qu’ils étaient dévoués de tout leur cœur et de tout leur être au péché, aux habitudes pécheresses, aux passions, aux coutumes, à un esprit corrompu, ils aimaient l’iniquité et méprisaient la vérité de Dieu, ils ont changé la vérité de Dieu en mensonge (Rom. 1 : 25) ; et la foi au Christ crucifié, qui exigeait une vie sainte, contrairement à leurs passions, qui recevait en eux le pouvoir de l'habitude et la loi du péché, condamnait tout cela et semblait aller complètement à l'encontre de leurs désirs, de toute leur vie, et la parole sur la croix ne rentrait pas dans leurs concepts, puisqu'elle contredisait toute la structure de leur vie et de leurs coutumes. Comment Dieu pouvait-il supporter une telle souffrance et une telle mort, disaient-ils ? – Pourquoi est-ce la souffrance et la mort ? Pourquoi la croix, cette exécution blasphématoire des esclaves endurée par le Christ ? Le salut de l'humanité n'aurait-il pas pu s'accomplir autrement que par une mort aussi honteuse ? De telles questions et d'autres similaires circulaient dans leurs cœurs et leurs têtes, ils ne pouvaient pas les résoudre dans leur obscurité des passions, et donc l'enseignement sur le Christ crucifié était pour eux une tentation et une folie, et avec une haine féroce ils persécutaient tous les disciples du Christ, comme des rêveurs nuisibles, comme soumis à une illusion dangereuse, comme des ennemis obstinés de l'État et des dieux païens, comme contraires à eux à cause de leur mode de vie différent, et au lieu d'être sauvés par la foi en Christ crucifié, ils ont péri dans leur incrédulité et dans leur haine du Christ crucifié et de ses disciples, restant dans les péchés, ajoutant péchés sur péchés et n'ayant pas, à cause de l'incrédulité, de Libérateur et de Sauveur. Maintenant, une autre question : en quoi la parole sur la croix pour nous qui sommes sauvés est-elle la puissance de Dieu (1 Cor. 1 : 18) ? – Pour nous, qui avons expérimenté et expérimentons constamment la puissance salvatrice de la croix du Christ, la solution à cette question est très simple. Qui était la victime sur la croix ? – Fils de Dieu, puissance de Dieu et sagesse de Dieu (1 Cor. 1 : 24). Pour qui a-t-il souffert, est-il mort et a-t-il été enterré ? - Pour nous, afin que nos passions, qui nous ont tués, soient mises à mort par la Croix, afin de fouler aux pieds le diable qui nous a foulés aux pieds, et de détruire l'enfer, qui retenait les hommes, afin de mettre à mort notre mort par sa mort, afin que nous, ennemis de Dieu, soyons réconciliés avec Dieu et rendus justes des pécheurs et par sa résurrection donnons la vie éternelle à tous ceux qui croient en Lui. Pour cette raison, le Dieu tout-puissant a subi les infirmités et les souffrances et la mort elle-même selon la chair, afin de guérir nos infirmités, car par ses meurtrissures nous avons tous été guéris (Is. 53 : 5 ; 1 Pierre 2 : 24), afin que nous, qui croyons en Lui, puissions recevoir une force invincible dans la lutte contre les péchés, contre les démons, contre les tentations, dans les persécutions, dans les tourments, pour transformer notre la mort dans un sommeil réparateur. Et regardez, quelle était la puissance de la croix du Christ chez les Apôtres, chez les martyrs, chez les ascètes chrétiens ? "Ils ont chassé les démons avec le signe de la croix, ont guéri les maladies, ont enlevé le pouvoir du poison, ont écrasé les idoles, ont apprivoisé les animaux, ont transformé le feu en rosée fraîche ; avec le signe de la croix ils ont désarmé et vaincu les ennemis ; ont apprivoisé les mouvements des passions. La croix était la puissance de Dieu dans tous les sacrements, car jusqu'à présent elle sert de sceau et de pouvoir miraculeux dans tous les sacrements ; La croix est la sanctification de l'air, de l'eau, de la terre, de tous les éléments terrestres ; notre avec elle sont consacrées les maisons, les champs, les prairies et les fruits de la terre ; La croix commence ou sanctifie la bataille avec les ennemis de la foi et de la patrie ; La croix a vaincu les ennemis invisibles et visibles ; La croix a ressuscité le mort lorsque la croix du Christ a été trouvée par la reine Hélène et l'a placée sur une femme malade près de la mort, elle est soudainement devenue saine, et lorsqu'elle a été placée sur un homme mort, il est revenu à la vie. Et maintenant, tous les vrais chrétiens croyants, qui utilisent le signe de la croix avec foi et respect, expérimentent très souvent sa puissance salvatrice ; ils sont guéris des chagrins, des passions, des maladies. Interrogez tous les croyants sincères sur la puissance de la Croix, dont ils font l’expérience chaque jour. Ils vous diront que la croix du Christ est pour eux un triomphe éternel, une victoire éternelle, une joie ; que la foi au Crucifié est leur vie, délivrance de tous les troubles du monde, justification, sanctification, correction de la vie, que la pensée du Crucifié est inséparable de leur respiration, car pour eux elle est toujours vivifiante, joyeuse et réconfortante. Essayons d’approfondir le mystère de la croix, le mystère de l’amour infini de Dieu pour nous et d’aimer Dieu et notre prochain de tout notre cœur ; Apprenons par la pratique le sacrifice de soi et mortifions nos passions charnelles - et alors nous apprendrons tous par expérience que pour nous aussi, la croix est la puissance et la sagesse de Dieu. Amen. Leçons pour la semaine de l'Exaltation de la Sainte Croix Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive (Marc 8 :34) Le Seigneur charge chacun de nous de porter sa propre croix. Si quelqu'un veut me suivre, dit-il, qu'il prenne sa croix, c'est-à-dire la croix de divers malheurs et souffrances, et qu'il me suive. Oui, pour atteindre le Royaume de Dieu, la croix est nécessaire à tous, et sans la croix, ou, ce qui est aussi, sans douleur, sans épreuve, personne ne peut entrer dans le Royaume des Cieux. Le Seigneur nous a ouvert la voie au ciel avec la croix, et nous devons y aller avec la même croix. À travers de nombreuses tribulations, il nous convient d'entrer dans le Royaume de Dieu, dit l'Apôtre (Actes 14 :22). Le chemin est étroit, conduis-nous dans le ventre, dit le Seigneur (Matthieu 7 :14). "Mais pourquoi, semblait-il, ne pas élargir le chemin vers le royaume des cieux, pour le rendre plus facile, pourquoi ne pas en éliminer diverses souffrances ? Combien alors iraient au ciel ? Le long chemin semblerait alors être plein de gens se précipitant vers la Jérusalem céleste, tout comme il l'est maintenant plein de gens allant en enfer. Mais dire cela signifie ne pas connaître l'essence de la question, ne pas se connaître soi-même, ne pas savoir ce qu'est le royaume des cieux. C'est une tâche impossible, frères, pour qu'il y ait un large et chemin doux vers notre patrie céleste. Pourquoi il est impossible d'avoir un chemin large et lisse vers le Royaume des cieux, mais il doit être étroit, exigu ou - ce qui est la même chose - une croix, douloureux, je vais vous l'expliquer maintenant, frères et sœurs bien-aimés, sur la base de la Parole de Dieu. Le chemin qui mène au royaume est étroit, ou - ce qui est la même chose - le chemin de croix mène au royaume des cieux parce que nous sommes pécheurs et extrêmement pécheurs ; le péché nous est né dès le sein maternel, nous vivons dans les péchés ; nous sommes saturés de péché, pour ainsi dire, le péché nous émeut, nous respirons avec le péché, pour ainsi dire, nous mangeons et buvons avec le péché, nous nous parlons avec le péché, nous transportons nos péchés dans les églises de Dieu, nous pensons aux choses pécheresses dans l’église de Dieu - et tout et chacun en nous est péché, et la pureté et la sainteté ne sont pas du tout en nous, ou quelques-uns d'entre nous, avec la grâce de Dieu, commencent seulement à gagner par une observation attentive de notre cœur, par le jeûne, la prière et l'aumône. Mais Dieu, frères, est la Sainteté infinie et nous a créés au commencement justes et saints ; l'homme est arbitrairement tombé dans la souillure du péché, tout comme vous et moi nous souillés aussi arbitrairement par toutes sortes de péchés ; Dieu, étant juste et saint, ne peut s’empêcher d’abhorrer tout péché, toute iniquité : une abomination pour Lui et une seule pensée injuste (Prov. 15 : 26). Le méchant n'habitera pas en Toi, dit la Sainte Écriture, le méchant demeurera sous Tes yeux (Ps. 5 : 5-6), rien de vil ou d'impur n'entrera dans le Royaume du Christ Dieu (Eph. 5 : 5), dit l'Écriture ; mais être accepté dans le royaume des cieux signifie la même chose qu'être accepté dans la communion avec Dieu et avec ses saints, comme le dit le saint apôtre Jean le Théologien : afin que vous aussi soyez en communion avec nous : notre communion est avec le Père et avec son Fils, Jésus-Christ (1 Jean 1 : 3). Par conséquent, pour entrer dans le Royaume des Cieux, ou pour être accepté dans la communion avec Dieu, il faut certainement être purifié des péchés, et pour cela il faut être purifié progressivement au cours de la vie terrestre. Est-ce une tâche facile, frères, de purifier votre cœur des souillures pécheresses ? N’est-il pas facile de ne pas permettre au péché de s’installer dans notre cœur, alors qu’il y est pour ainsi dire devenu une seconde nature, quand nous aimons (souvent) le péché comme notre enfant, comme une partie de nous-mêmes ; Si nous n’aimons pas parce que le péché nous tourmente et que les passions de notre cœur nous tourmentent, alors combien de temps après la repentance n’y revenons-nous pas ? Seulement jusqu'à ce qu'un nouveau cas survienne. – Alors, l’expérience de chacun témoigne de tout cela. C'est là, frères, la raison du chemin de croix qui mène au royaume des cieux. Oui, le péché a pris en nous des racines mortelles profondes et larges, et il est nécessaire de déployer beaucoup de travaux pieux, beaucoup d'efforts pour résister aux péchés qui souillent notre âme ; endurer beaucoup de chagrins, verser beaucoup de larmes de repentance sincère et de contrition sincère, endurer beaucoup de persécutions des injustes de la part des gens de cet âge, également de la part des esprits de méchanceté en haut lieu, s'opposant à tout bien, nous devons endurer beaucoup de chagrins bon gré mal gré, nous devons jeûner et prier beaucoup, nous devons endurer beaucoup de coups durs au cœur afin de chasser le péché de son nid ; - et que faire ? Après tout, le péché n’appartient pas à quelqu’un d’autre, mais à notre propre enfant, le produit de notre volonté, réceptif au mal. Si nous n'avions pas notre propre libre arbitre, il n'y aurait pas de péché et il n'y aurait pas de telles difficultés pour atteindre la patrie céleste. Mais alors il n’y aurait pas de paradis pour nous, il n’y aurait pas de bonheur éternel. Comment peut-on être heureux sans s’investir, sans utiliser aucune attention, aucun effort, aucun travail, aucune patience pour préserver les commandements du Créateur, pour lui rester fidèle ? C’est dommage de manger du pain gratuit et immérité, mais il est agréable et sain de manger du pain de travail. Est-il possible de jouir du bonheur éternel sans le travail d’un examen de conscience, d’une purification de soi et sans plaire au Créateur tout saint, tout parfait et tout aimant et à notre Père céleste ! Alors, ne blâmez pas le Créateur, frères, vous - terre et cendres - ne dites pas au Skudelnik, vous êtes de l'argile : pourquoi m'avez-vous créé (Rom. 9 :20) ? Pourquoi nous a-t-il donné la liberté ? Il nous a donné la volonté afin de vous donner l'opportunité de gagner un bonheur sans fin grâce à votre libre arbitre ; et quelle sera notre félicité lorsque nous réaliserons qu'elle n'est pas seulement la miséricorde du Maître, mais qu'elle est également méritée par nous ? Imaginez comment se réjouissent les patriarches, les prophètes, les apôtres, les martyrs, les saints et tous les saints - ceux qui ont atteint le Royaume des Cieux par la Croix, par les travaux et les douleurs, et ne soyez pas paresseux et chacun de vous travaille à se purifier de toute souillure de la chair et de l'esprit et à créer la sainteté dans la crainte de Dieu ; ne vous découragez pas lorsque vous êtes soumis à diverses peines dues à vos péchés, mais priez et remerciez Dieu pour tout ; Dis : J'ai trouvé le chagrin et la maladie, et j'ai invoqué le nom du Seigneur (Ps. 114 : 3). Obéissez à Dieu, mais résistez au diable, et il fuira loin de vous. Rapprochez-vous de Dieu et il se rapprochera de vous. Nettoyez la main du pécheur, corrigez vos cœurs irrésolus. Souffrez et pleurez et pleurez : laissez votre rire se transformer en pleurs et votre joie en lamentation. Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous exaltera (Jacques 4 : 7-10). Ne vous accordez pas la moindre place au péché, mais éliminez-le et chassez-le de votre cœur autant que possible ; résistez-lui, s'il le faut, jusqu'au sang, crucifiez votre chair avec ses passions et ses convoitises (Galates 5, 24) : et cela signifiera que vous avez pris votre croix et suivi le Sauveur. Et le Sauveur fera asseoir au temps voulu les croisés sur le trône de son royaume, comme il l'a lui-même promis : à celui qui vaincra, je donnerai de s'asseoir avec moi sur mon trône, tout comme j'ai aussi vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône (Apocalypse 3 : 21). Qu'aucun de nous, frères, n'ait peur de prendre sa croix, de renoncer à lui-même, c'est-à-dire à toutes nos choses pécheresses et corrompues, et de suivre le Sauveur. Amen. Paroles et enseignements pour les fêtes de la Mère de Dieu Il n'y a pas d'autres imams de secours, pas d'autres imams d'espérance, à part Toi, la Dame : Aide-nous, nous comptons sur Toi, et nous nous glorifions en Toi : Car nous sommes Tes serviteurs, n'ayons pas honte (Kontakion commun à la Théotokos) Parole à l'occasion du jour de la présentation de la Bienheureuse Vierge Marie au Église Il était encore plus ancien de prédire la classe prophétique... Louons vraiment Marie, la Vierge Marie ; Aujourd'hui, il est amené dans le Saint des Saints pour être éduqué par le Seigneur (Ikos aux Matines) Nous célébrons maintenant, frères, le souvenir solennel de l'entrée dans l’église de la Très Sainte Théotokos. Que signifie cette introduction, pourquoi a-t-elle été réalisée et par qui ? – Les saints et justes parrains Joachim et Anna, les parents de la Sainte Vierge, étant restés longtemps sans enfants, ont prié Dieu de leur donner un enfant et, si Dieu le leur donnait, ils ont promis de le consacrer à Dieu pour la vie et le service dans l’église. Dieu a entendu leur prière et leur a donné une fille, Marie. Jusqu'à l'âge de trois ans, le bébé vécut dans la maison de ses parents, et à la quatrième année, ils l'emmenèrent de la ville de Nazareth à la ville de Jérusalem et l'amenèrent dans le Temple de Salomon. Ici, le grand prêtre Zacharie la reçut, qui la conduisit dans le Saint des Saints de l’église, où seul le grand prêtre pouvait entrer une fois par an. À partir de ce moment-là, la Sainte Vierge vécut à l’église avec d'autres vierges vouées au service de Dieu jusqu'à ce qu'elle grandisse, apprenant à lire les Saintes Écritures. les écritures et l'artisanat, et ayant une entrée gratuite dans le Saint des Saints pour la prière, à laquelle elle consacrait la plupart de son temps, et ici elle recevait souvent de la nourriture de l'archange Gabriel. Ainsi, la Très Sainte Vierge Marie a été amenée à l’église pour être éduquée par le Seigneur. Mais chacun de nous, frères, a le devoir, outre les occupations de son rang, d'être instruit et d'élever ses enfants, avec une éducation mondaine, pour le Seigneur. La nécessité de cette éducation pour le ciel, pour le Seigneur, est évidente pour tous du fait que le Créateur nous a créés pour une autre vie dans le siècle à venir, qui n'aura pas de fin, complètement différente de la vie actuelle et temporaire. Héritez du royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde (Matthieu 25 :34). L'art militaire, le commerce, l'industrie, l'agriculture, les sciences et les arts terrestres, les affaires terrestres ne sont nécessaires que sur terre, et, comme tout ce qui est terrestre, elles passeront et finiront, tout comme passent le ciel et la terre (Luc 21 : 33). Mais puisque notre âme surnaturelle et éternelle se soucie trop des choses terrestres et inconstantes en raison d'une dépravation pécheresse de longue date, oubliant la patrie céleste constante et éternelle, nous devons essayer par tous les moyens pour qu'elle ne se laisse pas complètement emporter par les soucis, les soucis, les affaires du monde et la douceur temporaire du péché et n'oublie pas une autre vie ; il faut par tous les moyens, avec l'aide de Dieu, la diriger vers le ciel, la familiariser plus tôt avec la lumière et les besoins là-bas, l'éduquer selon le ciel, la forcer à respirer d'avance, pour ainsi dire, l'air céleste. C'est ce que signifie l'éducation pour le ciel, pour le Seigneur. Pour que le ciel nous accepte à l'avenir, il est nécessaire que chacun ici sur terre mette dans son âme quelque chose qui est originaire du ciel, sinon il n'y aura pas de place pour nous au ciel. La Très Sainte Vierge a été amenée dans l’église et y est laissée jusqu'à un certain temps précisément pour la rapprocher du ciel, puisque l’église est le meilleur endroit pour cela. Le Roi Céleste l'a acceptée et est entrée dans Son sein parce qu'elle était prête à Le recevoir par une éducation spirituelle, parce que Ses bonnes dispositions et inclinations naturelles étaient pleinement développées et établies ici, de sorte que son âme est devenue semblable aux purs habitants du ciel, ayant été purifiée par le Saint-Esprit. Au paradis, il ne peut y avoir que quelque chose qui ressemble au paradis. Les méchants ne demeureront pas avec Dieu ; les méchants demeureront sous ses yeux (Ps. 5 : 5-6). Que faut-il exactement dans l’éducation spirituelle de chacun de nous pour le ciel ? Il faut d'abord habituer l'esprit à se tourner plus souvent vers le ciel, vers Dieu, vers l'éternité préparée pour nous et qui nous attend. Car pour un profane, ce n'est pas une affaire tout à fait facile, surtout s'il vit dans le souci constant des choses quotidiennes, ou dans le contentement et le bien-être ; Parce que ce que l'esprit est habitué à faire avec amour est ce vers quoi il se tourne le plus facilement, alors pour cela, il est nécessaire de visiter plus souvent l’église de Dieu, de lire les Saintes Écritures et également de parler avec des personnes expérimentées dans la vie spirituelle. La Sainte Église est la meilleure éducatrice du chrétien ; le Seigneur, généreusement doué, y a placé tous les moyens de notre éducation spirituelle ; Tous les pouvoirs divins pour nous, y compris la vie et la piété (2 Pierre 1 : 3), nous y sont donnés. Mais il faut aussi réfléchir sur nous-mêmes de temps en temps que tout ce qui est terrestre est trop éphémère et passe extrêmement vite, ne laissant que du vide dans le cœur d'une personne dévouée au monde ; que notre âme est éternelle et qu’il faut en prendre soin. Il nous semble que la vie ici est assez longue et beaucoup de gens pensent qu'elle est donnée pour le plaisir et donc ils attrapent le plaisir, se précipitent pour s'amuser avant que le temps ne soit écoulé, laissant les besoins éternels et célestes de l'âme sans aucun respect ni souci. Combien d’idées fausses il y a ici ! La vie ici semble assez longue à cause de nos limitations, de notre cécité, de notre myopie ; les gens expérimentés disent que notre vie terrestre n'est rien de plus qu'une vapeur qui ne fait qu'apparaître et disparaître. Quel genre de vie avez-vous, demande l'Apôtre Jacques, car il y a un couple qui apparaît un moment puis disparaît (Jacques 4 :14) ? Et tous les gens qui ont vécu jusqu'à un âge avancé disent généralement que toute leur vie passée est pour ainsi dire un rêve passé. Si notre âme est éternelle et que tout ce qui est terrestre passe rapidement, sans la saturer du tout, alors il est facile pour quiconque d'en conclure que la vraie vie n'est pas donnée pour des plaisirs, qui ne sont rien de plus que l'appât d'un monde pécheur, comme un piège dans lequel des pêcheurs éthérés et cruels attrapent notre âme, bien qu'on ne puisse pas rejeter les plaisirs innocents, qui ont cependant leur propre temps et leur propre mesure. La vraie vie nous est donnée pour révéler nos pouvoirs spirituels en harmonie harmonieuse. Deuxièmement, il faut acquérir un cœur pur, contrit, humble et simple ; doux et doux, qui ressentirait facilement le poison de tout péché, qui ferait mal de tout ce qui dégoûte le très saint Seigneur et avec sa douleur ferait jaillir des larmes qui nettoieraient la saleté du cœur ; il faut l'habituer à la sincérité et à l'amour sincère pour tous et, en particulier, à l'amour compatissant pour les pauvres et les malheureux. Dieu ne méprisera jamais un cœur contrit et humble (Ps. 50 : 19), et ceux qui ont le cœur pur verront Dieu dans la vie future, et dans la vie présente, seuls les cœurs purs sont capables d’aimer sincèrement Dieu et leur prochain. La simplicité et la sincérité du cœur sont chères à Dieu. Les saints apôtres n'ont pas été choisis parmi les personnes sages et raisonnables de cet âge, car pour la plupart ils sont très difficiles, mais parmi les enfants, c'est-à-dire parmi les personnes qui, dans leurs concepts, leur simplicité et leur innocence, sont comme des enfants (Matthieu 11 : 25). La sagesse terrestre a parfois honte de la simplicité de l'Évangile ; mais cette simplicité est la sagesse même que tous les hommes doivent apprendre s’ils apprécient le salut éternel. Oui, de l’Évangile et des épîtres apostoliques, nous devons tous apprendre la simplicité et la sincérité, la pureté et l’amour. À moins que vous ne vous convertissiez et ne deveniez comme des petits enfants, dit le Sauveur, vous n’entrerez pas dans le Royaume des Cieux (Matthieu 18 :3). Enfin, troisièmement, il faut acquérir l'amour pour la vertu ou pour une vie sainte. Il y a beaucoup de mal dans le monde, et il est complètement mauvais (1 Jean 5 : 19) depuis l’époque du premier péché ; Therefore, people who are by nature evil and crafty, prone to sin, must take care to avoid opportunities for sin and look for opportunities to do a good deed. Et il existe une opportunité pour chacun, à tous les niveaux, de faire une bonne action. Every title from God and the conscientious fulfillment of his duties is already a good deed, although you can find an opportunity to do many other good deeds. We need good deeds for our future life. The Lord God has such a law that all people, like plants, which have the innate ability to produce fruits from themselves and thereby be useful to living creatures, must also certainly give from themselves the fruits of good deeds; otherwise, He threatens us with whipping, as in the parable one gardener wanted to chop a barren fig tree, or with binding into sheaves destined for burning. The world is God's threshing floor. Sur cette aire de battage il y a du blé et de l'ivraie, c'est-à-dire des gens vertueux, agréables à Dieu et utiles aux hommes ; et des gens vicieux, peu compétents dans toute bonne action, contraires à Dieu, et parfois peu ou pas utiles aux gens. Mais la parole de Dieu est vraie : seul le blé sera rassemblé dans le grenier céleste, c'est-à-dire dans le royaume des cieux, et la balle, ou l'herbe inutilisable, sera brûlée dans un feu qui ne s'éteint pas, ou dans le feu du tourment éternel (Matthieu 3 : 12). Ainsi, frères, avec les affaires mondaines de notre appel, soyons éduqués pour le ciel, tout comme nous donnerons une éducation ou une direction spirituelle à nos enfants, avec une éducation mondaine. Sainte Mère de Dieu ! Aide-nous dans cette affaire importante et fortifie-nous constamment dans notre intention et dans nos travaux d'éducation pour le Seigneur, pour l'éternité. Amen. Parole pour le jour de l'entrée de la Bienheureuse Vierge Marie au Église Les anges, voyant l'entrée du Très Pur, furent surpris : comment la Vierge entra dans le Saint des Saints (Chœur du 9ème Cantique du Canon) Aujourd'hui, frères et sœurs bien-aimés, nous avons deux fêtes : la Résurrection du Christ et l'Entrée dans le Église de la Très Sainte Théotokos ; un jour férié est une semaine, l'autre est un jour férié annuel ; l'un du Seigneur, l'autre de la Théotokos. Le sujet de notre parole sera la fête de la Mère de Dieu. En nous souvenant de l'événement sacré que Saint L'Église triomphe maintenant solennellement, tout notre être doit être imprégné de joie et de respect. De quoi nous souvenons-nous et célébrons-nous aujourd’hui ? Présentation de la Jeunesse de trois ans, la Bienheureuse Vierge Marie, au Église de Dieu, afin qu'elle soit nourrie par le Seigneur dans le Saint des Saints, c'est-à-dire pour se préparer à l'habitation de Dieu. Oh, joie indescriptible ! Car le Seigneur lui-même veut entrer, à travers la jeune Vierge purifiée par l'Esprit, dans l'union la plus étroite avec les hommes et déverser sur eux ses bénédictions incommensurables, dépassant toute intelligence, à savoir : enrichir la pauvreté humaine du Divin, vêtir notre nudité, rendre beau le laid, purifier l'impur, éclairer ce qui est obscur, renouveler ce qui est corruptible, rendre fort le faible. Mais l’inquiétude se conjugue involontairement avec la joie. Car le Dieu sans commencement, grand, inaccessible et terrible pour les anges mêmes entre dans la communion la plus étroite avec la nature humaine faible, le Très Saint avec les pécheurs, bien qu'ils soient purifiés par la repentance. Alors rencontrons le Seigneur venant s’unir à notre nature mortelle, nous le rencontrerons avec joie et tremblement, avec joie à cause de la grandeur des bonnes actions de Dieu, avec inquiétude à cause de nos péchés. En l'honneur et à la gloire de la Très Sainte Mère de Dieu et pour notre édification, nous parlerons de la manière dont son introduction dans l’église a eu lieu, puis de la grande importance de l’église pour nous et du fait que nous devrions nous-mêmes être des églises de Dieu. On sait que la Bienheureuse Vierge Marie est née de parents stériles Joachim et Anna, qui, déjà dans la vieillesse, ont demandé à Dieu cette Très Sainte Fille par une prière fervente, en faisant en outre le vœu de consacrer leur enfant à Dieu. Ainsi, lorsque la Sainte Vierge avait trois ans, ses justes parents, accomplissant la promesse qu'ils avaient faite à Dieu, l'introduisirent solennellement dans le Église de Jérusalem. Les anciens Pères de l'Église, glorifiant l'introduction de la Mère de Dieu, racontent dans des chants sacrés comment saint Joachim et Anne rassemblèrent leurs parents et amis à Nazareth. De jeunes vierges, des bougies à la main, marchaient devant la Sainte Vierge ; Elle était dirigée par ses parents, suivis de ses amis et de sa famille. Ils marchèrent ainsi depuis Nazareth jusqu'à l’église de Jérusalem. Le grand prêtre Zacharie et les prêtres servant dans l’église les accueillirent par des prières et des chants. St. The virgin was placed on the first step of the church porch, and, to the surprise of all those present, she, supported by no one, walked firmly up the fifteen steps and stopped only at the top. Le grand prêtre introduisait la Très Pure Vierge dans le Lieu Saint, où un seul grand prêtre entrait une fois par an. La Mère de Dieu, selon l'Église, fut introduite dans l’église légitime, comme l’église animé du grand Roi. The righteous parents brought gifts and sacrifices to God and then, having accepted the blessing of the priests, returned with their relatives to Nazareth. Sainte Vierge Marie s'est installée à l’église. Là, dans des pièces séparées, vivaient de jeunes vierges dédiées à Dieu, ainsi que des veuves qui servaient dans l’église, comme Anne la prophétesse ; des vagabonds et des étrangers vivaient également ici. Ils furent rejoints par sainte Anne, mère de la Mère de Dieu, devenue veuve peu après l'introduction de la Sainte Vierge ; mais elle ne vécut pas longtemps avec sa Très Sainte Fille ; peu de temps après son mari, elle abandonna également son esprit à Dieu. La Sainte Vierge a été élevée sous la surveillance de jeunes filles pieuses plus âgées, expérimentées dans l'écriture et l'artisanat saints. Elle travaillait sans cesse, priait souvent et adorait lire les Saintes Écritures. De cette façon, elle s’est préparée à atteindre son objectif élevé. L'Église l'appelle la belle Aube, d'où brillait le Soleil de Vérité. Toute Elle, dit le chant sacré, résidant à l'intérieur de l’église et nourrie de la nourriture céleste, a été sanctifiée par le Tout-Saint-Esprit. Lorsque la Très Pure Vierge arriva à l'âge où les vierges élevées dans l’église retournaient habituellement au monde et se mariaient, les prêtres voulurent qu'elle agisse de la même manière. Mais la Très Pure Vierge leur révéla son désir : se consacrer à Dieu et ne pas se marier. Puis, sous l'inspiration du Saint-Esprit, ils la fiancèrent au vieux Joseph, un parent de ses parents. Il devient le patron de la Très Pure Vierge et respecte le vœu fait à Dieu. L'icône de l'introduction de la Mère de Dieu dans l’église représente la Sainte Vierge âgée de trois ans entrant sur les marches de l’église. Ceci, tout d'abord, doit nous inspirer le désir d'amener plus souvent les enfants dans l’église de Dieu, dès leur plus jeune âge, pour les habituer à la prière et à l'écoute des Saintes Écritures, afin qu'eux aussi grandissent dans la piété et s'élèvent de plus en plus haut sur les marches des bonnes actions et des pensées pieuses. Mais cette fête nous apprend à tous à respecter profondément l’église de Dieu et à aimer y rester dans la prière, la louange et l'action de grâce. The église is the earthly sky; en lui se trouve le trône de Dieu, sur lequel le Roi de gloire siège invisiblement et accepte notre culte, nos prières, nos larmes, nos soupirs, nos sacrifices de louange et d'action de grâces ; l’église contient nos intérêts spirituels et éternels les plus élevés ; de là viennent la purification, la sanctification et le renouvellement de nos âmes et de nos corps, ici la source d'eau vive coule sans cesse - la parole de Dieu est lue et les vérités les plus gratifiantes sont prêchées, nourrissant et ravissant l'esprit et le cœur ; ici, des chants doux, célestes et bouleversants sont chantés ; ici sont accomplis tous les sacrements salvateurs qui nous renouvellent ; ici les courants vivifiants du sang du Seigneur Jésus-Christ coulent constamment, déversant sur ceux qui les reçoivent une vie merveilleuse et divine, de purification, de sanctification, de renouveau ; ici sont célébrées les plus grandes célébrations ecclésiales et civiles, dont le sujet est notre salut et notre félicité en Dieu ou la prospérité et la délivrance de la patrie ou de ses dirigeants souverains des troubles et des maux ; ici nous trouvons la consolation dans les chagrins, la lumière dans les perplexités, la force dans les faiblesses. Here we hear about the wondrous exploits of St. saints et amis de Dieu, nos livres de prières devant Dieu et nous apprenons à les imiter selon nos forces. Ici, dans l’église, nous apprenons la vanité et l'insignifiance de tous les biens terrestres et le fait que la vertu seule ne meurt jamais ; ici enfin, nous nous sentons membres du corps spirituel unique de l’Église du Christ et citoyens du ciel, nous anticipons la béatitude céleste. Après tout cela, comment ne pas aimer l’église, cette frontière entre la terre et le ciel ; c'est une école céleste où nous sommes éduqués pour le ciel, pour Dieu ; cette clinique médicale, où sont traités nos maladies mentales, nos péchés et nos passions ; cette source d'eaux vives, où coule la source la plus pure de la vie ? Le Église de Dieu est consacré à la demeure de Dieu et au lieu de célébration des Mystères célestes et des services divins afin que nous puissions nous-mêmes construire de nous-mêmes, de notre cœur, une église de Dieu non fait de mains ; car, selon la parole de l'Écriture, un chrétien est l’église de Dieu ; Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous (1 Cor. 3:16) ? Vous êtes les Églises vivantes de Dieu, dit-il, tout comme il est écrit : J'habiterai en elles, je marcherai en elles, je serai leur Dieu, et ils seront mes fils et mes filles, dit le Seigneur Tout-Puissant (2 Cor. 6 : 16-18). Alors, reconnaissons enfin notre haute dignité et notre objectif, avec lesquels le Seigneur notre Dieu nous a honorés ; Éduquons-nous continuellement pour devenir une habitation pour Dieu, purifions-nous par la repentance de toute souillure de la chair et de l'esprit, et créons la sainteté dans la crainte de Dieu (2 Cor. 7 : 1). Amen. Parole pour le jour de l'entrée de la Bienheureuse Vierge Marie au Église Nous célébrons l'introduction dans l’église de Dieu de la Bienheureuse Vierge Marie, où Elle a été élevée dans le Saint des Saints du Seigneur ! Une fête importante : elle nous apprend beaucoup. L’église est le village de Dieu sur terre, la maison de Dieu - ici le Dieu immense et sans limites est comme embrassé, descendant de son infinité dans le petit récipient de l’église, l'intangible est touché et goûté, je veux dire, dans le mystère de la communion. Le Église de Dieu est le ciel terrestre, c'est la ligne qui relie le ciel à la terre ; ici, une personne sait et sent qu'elle est l'image de Dieu ; qu'il n'est qu'un invité et un étranger sur la terre, qu'il est en fait un résident du ciel ; qu'il est membre de l'Église de Dieu ou d'une société établie par Dieu pour ceux qui sont sauvés ; qu'il est un enfant de Dieu. Ici, contrairement au monde pécheur, il ne voit que le sacré, la vérité, l'amour et la miséricorde dans les visages représentés sur les icônes et entend dans toutes les lectures et chants - et rien de pécheur, comme dans le monde ; ici, comme au ciel, avec les anges, il glorifie le Seigneur, sa gloire éternelle, sa bonté, son amour pour les hommes, sa générosité, sa puissance et son royaume. Selon cette signification de l’église, il est nécessaire pour un chrétien, comme son élément intégral, tout comme pour un poisson l'élément est l'eau, pour un oiseau c'est l'air libre dans lequel il vole et avec lequel il vit et respire ; ici il apprend la vérité, la prière, car c'est seulement ici qu'il apprend la vraie connaissance de Dieu et de lui-même ; ici, il apprend à aimer Dieu et son prochain ; ici on apprend la sainteté et toute vertu, tout comme on apprend à se détourner du péché de tout son cœur ; ici, on apprend à mépriser ce qui est temporaire et périssable et à lutter pour l'impérissable et l'éternel au ciel. C'est pourquoi les parents justes de la Bienheureuse Vierge Marie, en tant qu'époux les plus pieux, qui aimaient eux-mêmes l’église de Dieu, accomplissant leur promesse, ont amené leur bienheureuse fille Marie, âgée de trois ans, dans la maison de Dieu - pour être élevée par le Seigneur dans la demeure de sa gloire. Et ici, elle a été enseignée par Dieu lui-même et par les anges ; Elle était constamment en prière, lisant la parole de Dieu, contemplant Dieu et travaillant dur. Elle était tellement plongée dans la prière, la contemplation de Dieu et la lecture de la parole de Dieu qu'elle oubliait souvent la nourriture et les Archanges lui apportaient de la nourriture. Ainsi, son esprit juste était supérieur aux besoins de son corps le plus pur ! C'est ici qu'elle s'enflamma de l'amour des séraphins pour Dieu et devint digne, par grâce, d'être la Mère de Dieu. Frères et sœurs ! Venons aussi diligemment à l’église de Dieu, apprenons-y nos devoirs chrétiens, la sainteté, la vérité, la miséricorde, la patience, l'obéissance, la dévotion à la volonté de Dieu, l'abstinence, la non-convoitise, nous essaierons nous-mêmes d'être les églises de Dieu. Amen. Enseignement pour le jour de l'entrée de la Bienheureuse Vierge Marie au Église Aujourd'hui, la Sainte Vierge est introduite dans le Saint des Saints pour être élevée avec le Seigneur (Ikos aux Matines) Les parents de la Bienheureuse Vierge Marie, les justes Joachim et Anna, étaient stériles et déploraient beaucoup de ne pas avoir d'enfant. Mais ils avaient une foi ferme dans le Dieu tout-puissant d’Israël ; ils priaient sincèrement pour la résolution de l'infertilité et l'octroi d'un enfant, et faisaient l'aumône diligente. La foi, la prière fervente, l'aumône fervente, la piété stricte et constante, leur promesse de consacrer l'enfant surdoué à Dieu, se sont inclinés devant la miséricorde du Dieu miséricordieux, et il leur a donné le fruit béni - la Bienheureuse Vierge Marie. Leur joie et leur ardente gratitude envers Dieu pour un don si merveilleux de sa miséricorde étaient indescriptibles. On peut imaginer avec quelle diligence ils se souciaient de son éducation dans l'esprit de la loi du Seigneur, comment ils étaient consolés par la vue de la future Mère du Seigneur, future Reine des Anges et des hommes. Or, dans cette modeste demeure de Joachim et Anna, reposait toute la faveur de Dieu. Jusqu'à l'âge de trois ans, les parents justes ont élevé leur enfant à la maison, et à la fin de celui-ci, ils ont décidé d'accomplir exactement leur vœu et de le consacrer à Dieu, comme Anna, autrefois juste, la mère de Samuel le prophète. L'introduction de la Bienheureuse Vierge Marie dans l’église s'est faite solennellement, accompagnée du visage de vierges pures portant des lampes, ce qui signifiait qu'elle porterait le Feu du Divin, non brûlé dans son sein, qu'elle serait la Mère de la Lumière et qu'elle serait elle-même la lumière la plus pure. Le grand prêtre Zacharie, qui se trouvait alors dans le Église de Jérusalem, sous l'inspiration du Saint-Esprit, avec les prêtres, sortit à sa rencontre et l'introduisit solennellement dans le Saint des Saints du Église, et lui permit d'entrer sans restriction dans ce village alors imprenable de la gloire de Dieu. Après avoir apporté des chants de louange et de gratitude à Dieu, les parents de la Sainte Vierge la laissèrent à l’église, sous la surveillance des vierges plus âgées qui vivaient également à l’église, et elle apprit bientôt la prière, la lecture, l'écriture et le travail à l'aiguille. Vivant principalement dans le Saint des Saints, elle était constamment à l'ombre du sanctuaire de l’église. L'Esprit de Dieu reposait sur elle, la purifiant et la sanctifiant dans l’église du Seigneur. Bientôt, ses parents moururent ; Maintenant, elle se consacre inséparablement au Seigneur de tout son cœur et, tout en faisant du bricolage, elle se consacre surtout à la prière et à la lecture de Saint-Pierre. Écritures, et cela montre qu'elle était constamment d'humeur sainte. Elle a oublié la nourriture et l'Ange de Dieu lui a apporté de la nourriture céleste. C'est ce dont saint se souvient maintenant et qu'il glorifie solennellement. Church, for our edification. A travers cette sainte fête de Saint-Pierre, l'Église enseigne avant tout aux parents une leçon pour amener plus souvent leurs enfants à l'église et, de manière générale, les élever dans un esprit chrétien strict. Pourquoi? D’abord parce que les enfants sont la propriété de Dieu, enfants de Dieu, renaissants et sanctifiés par le Saint-Esprit dans le Saint-Esprit. font, et doivent être élevés dans l'esprit de Sainte-Église, dans la piété et la sainteté ; et Dieu exigera des parents qu'ils rendent compte de leur éducation, comme leur Père et comme leur Dieu ; et deuxièmement, parce que nulle part les enfants ne peuvent apprendre la piété sincère, l'amour sincère, la louange et la gratitude envers Dieu et l'amour du prochain aussi bien, avec autant de grâce et avec autant de succès, qu'à l'église, où le Saint-Esprit, le véritable Éducateur, surtout les repose et les enseigne à travers tout : par le regard, par l'oreille, par les lèvres - dans la Sainte Communion. Mystère, et affecte directement et directement leur âme pure et impressionnable. Habitués dès leur plus tendre jeunesse à la maison de Dieu, à la maison des sanctuaires, à la prière et à la louange de Dieu, et souvent résonnant des louanges de Dieu, peu à peu ils seront eux-mêmes imprégnés de l'Esprit de sainteté et de piété, recevront une aversion pour le péché et les tentations du monde, leur âme sera tempérée - disons simplement - renforcée dans une sainte disposition, et maintenant l'enfant émergera comme un bon chrétien ou une bonne femme chrétienne et un père de famille, et un honnête citoyen. Bien entendu, les enfants ne devraient pas apprendre la piété uniquement à l’église, mais à la maison, à l’école, et la maison et l’école des parents devraient également être une école de piété pour les enfants chrétiens, au même titre que d’autres sciences et arts. Les choses de Dieu pour Dieu, les choses de César pour César (Matthieu 22 :21). L’éducation chrétienne de l’esprit, du cœur et de la volonté devrait être la principale préoccupation des parents et des éducateurs. This is an undeniable truth. Un enfant élevé dans la foi chrétienne n'attristera pas ses parents par l'ingratitude, la désobéissance, la volonté propre, la débauche, l'extravagance et la vie tumultueuse ; n'empiétera pas sur sa vie en raison d'échecs dans la poursuite du plaisir et de l'intérêt personnel ; ne se moquera pas du sanctuaire ; ne rejettera pas les vérités éternelles de la foi et de la moralité ; Il ne saura pas, par ses pensées et ses actions, ébranler les fondements de la vie familiale, religieuse et sociale, comme cela arrive malheureusement aujourd'hui avec certains jeunes et certaines personnes âgées. Tous les désordres et tous les crimes dans la famille et dans la société proviennent du manque de foi en Dieu chez les criminels, qui est la racine de tout bien et de tout ordre, et de leur éloignement de la religion et de l'Église. Celui qui s'éloigne de l'Église s'éloigne de la lumière, s'éloigne de Dieu et tombe dans l'obscurité impénétrable des passions humaines. Mais tous ceux qui se séparent de Toi périront, dit le Prophète (Ps. 72 :27). L'Église est à la fois une école de foi et de piété chrétiennes, et un riche trésor de grâce et de tous les sacrements, elle est aussi une maison de nourriture spirituelle, qui est le corps et le sang vivifiants du Christ et la parole de Dieu avec la prière, et le médecin de nos âmes et de nos corps ; elle est la meilleure enseignante de repentance, de correction et de perfection chrétienne. Car il y a de grands saints dedans. les hommes nous ont laissé dans leurs enseignements, leurs réflexions, ou dans de courts poèmes chantés à l'église, ou dans leurs biographies, les meilleurs exemples de repentir, de correction et de toutes les vertus chrétiennes ; elle est la meilleure enseignante de prière ; dans ses litanies, elle nous apprend à aimer chacun comme nous-mêmes et à prier pour chacun comme pour nous-mêmes ; il élargit notre cœur avec l’esprit d’amour afin qu’il y ait de la place pour un amour qui englobe tout. Elle enseigne à prier pour le monde entier, pour le Souverain et sa maison royale, pour toutes les autorités - spirituelles et civiles ; pour l'armée, pour les navigants, les voyageurs, les malades, les souffrants, les captifs - pour tous ; elle enseigne à demander à Dieu un jour saint parfait, paisible, sans péché ; – un ange de paix, de pardon et de pardon des péchés, tout ce qui est bon et bénéfique pour l'âme ; – passer du temps dans la paix et la repentance, une fin de vie chrétienne et une bonne réponse au Jugement dernier. Comme tout cela devrait avoir un effet salvateur sur un jeune homme ou une jeune fille attentif - et quelle personne merveilleuse ils deviendraient plus tard ! Donc parce que l’Église est la maîtresse de toutes les vertus qui rapprochent l’homme de Dieu. Mais il va sans dire que si les enfants doivent aller souvent à l’église, les adultes devraient certainement le faire, car l’église est une maison de prière et tout le monde a besoin de prier ; c'est une enseignante éclairée par Dieu et ni les rois, ni les philosophes, ni les meilleurs orateurs, ni aucune des personnes les plus instruites, sans parler des simples mortels, n'ont honte d'apprendre d'elle. Amen. Homélie le jour de l'Entrée de la Très Sainte Théotokos au Église Louons vraiment Marie, Mère de Dieu : aujourd'hui, il est possible dans le Saint des Saints d'être enseigné au Seigneur (Ikos aux Matines) Aujourd'hui est le jour, mes frères saint. L'Église célèbre l'introduction solennelle dans le Église de Jérusalem de la jeune Marie, âgée de trois ans, fille bienheureuse des parents justes Joachim et Anna, qui sera élevée par le Seigneur. Zacharie, le grand prêtre aîné, la rencontra de manière sacrée, accompagné de jeunes vierges, et la conduisit, sous l'inspiration de l'Esprit de Dieu, dans la partie la plus intérieure de l’église, dans le Saint des Saints, où entrait une fois par an le souverain sacrificateur lui-même et où demeurait le Seigneur lui-même, le Saint des Saints, car elle devait être sa Mère selon la chair. Comment la Très Sainte Vierge passait-elle son temps dans l’église ? Instruite par le Saint-Esprit lui-même, à travers les vierges, dans l'écriture et la prière hébraïques, elle passait du temps dans la prière, lisant la parole de Dieu, comme on le voit dans l'icône de l'Annonciation, dans la contemplation de Dieu et de l'artisanat. Son amour pour la conversation avec Dieu et pour la lecture de la parole de Dieu était si grand qu'elle a oublié la nourriture et la boisson - et l'Archange, sur ordre de Dieu, lui a apporté de la nourriture céleste, comme le chante l'Église dans sa stichera pour cette fête. Quel merveilleux exemple pour les pères, les mères et leurs enfants, pour les vierges et les jeunes hommes chrétiens ! Et ils sont obligés, en tant que disciples du Seigneur Jésus-Christ, en tant qu'esclaves de la Reine céleste de la Mère de Dieu et Chef de la création mentale - l'Église à laquelle ils appartiennent, d'imiter, dans leur force, Son ardent amour pour Dieu, Son zèle pour la lecture de la parole de Dieu, pour la prière, la contemplation de Dieu, l'abstinence, le travail acharné ! Si nous ne voulons pas en vain être appelés membres spirituels de l'Église du Christ, cette sainte Maison de Dieu, dont la Reine et Mère est la Très Sainte Vierge Théotokos, alors nous devons aussi être sages de la même manière qu'en Elle, la Reine Mère. Que ses enfants soient avec elle par la grâce d'un seul esprit ! Qu'ils apprennent d'Elle comment aimer le Seigneur, leur Créateur, plus que toute autre chose au monde, plus que père et mère, plus que tous leurs proches ; comment étudier assidûment la parole de Dieu - qui, malheureusement, n'est pas visible parmi les soi-disant disciples et disciples de Jésus-Christ - avec quelle ferveur d'amour sincère pour prier le Seigneur, comment s'abandonner à Lui de tout son cœur, comment confier tout son destin à sa toute sage et toute bonne Providence, quelle pureté, douceur, humilité, patience pour toujours se parer, se parer - au lieu des vains ornements de ce monde adultère et pécheur, qui ne sait pas l'étendue du luxe et de la sophistication des vêtements corporels - comment aimer la cohabitation avec Dieu et avec les saints plus que vivre dans les villages des pécheurs (Ps. 83 : 11). Puisque la Très Sainte Vierge a été amenée à l’église pour être éduquée par le Seigneur, parlons maintenant des avantages et de la nécessité de visiter l’église de Dieu, comme maison de Dieu, et lieu de notre éducation pour la patrie céleste. Nous sommes appelés chrétiens et sommes tous appelés par Jésus-Christ à la patrie céleste – pour être des citoyens célestes, héritiers de Dieu, cohéritiers de Christ. Notre titre est très élevé, nos devoirs sont également très importants ; Nous devons avoir un esprit exalté, saint, doux et humble. Qui nous montrera quels sont notre titre chrétien et nos responsabilités, quel genre d’esprit nous devrions être et comment nous comporter dans différentes circonstances de la vie ? Qui nous apprendra la force de vivre selon l’esprit du Christ – saint ? The Church provides all this to us; nous pouvons recevoir ces pouvoirs spirituels dans l’église de Dieu à travers les sacrements. Un esprit céleste et surnaturel plane ici ; voici l'école de Jésus-Christ, dans laquelle sont éduqués les futurs citoyens célestes, ici vous recevez des leçons célestes du divin mentor Jésus-Christ et du Saint-Esprit dans l'Évangile, et de la nourriture et des boissons célestes, et des vêtements spirituels, célestes et une armure spirituelle contre les ennemis du salut ; ici vous recevez la paix céleste, si nécessaire dans nos activités spirituelles, dans notre éducation spirituelle, ainsi que la force pour les travaux spirituels et la lutte contre le péché. Ici, nous apprenons une douce conversation avec notre Père céleste et avec la Très Pure Reine Théotokos, avec les Anges du Seigneur et les saints, nous apprenons comment et pour quoi prier. Vous trouverez ici des exemples de toutes les vertus chrétiennes chez les saints glorifiés quotidiennement par l'Église. Ici, rassemblés dans la maison de Dieu, en tant qu’enfants d’un seul Père céleste, en tant que membres du corps mystique du Christ, nous apprenons à nous aimer les uns les autres, en tant que membre d’un membre, en tant que membres du Christ, en tant que Christ lui-même. Vous voyez combien il est utile, combien il est nécessaire pour un chrétien de visiter l’église de Dieu, cette école de foi et de piété établie par Dieu, ce trésor sacré des pouvoirs divins pour la vie et la piété (2 Pierre 1 : 3), le trésor de tous les sacrements du Christ ! Mais l'avantage et la nécessité de visiter l’église de Dieu pour un chrétien se révèlent plus clairement en comparant l’église avec le monde vain, dans lequel nous aimons adorer plus que dans l’église. Que rencontre-t-on dans le monde et que dans l’église ? Dans le monde, il y a de la vanité, du charme et du vice à presque chaque pas ; dans l’église - seulement la vérité, les sanctuaires et toutes les vertus ; dans le monde - la décadence, le péché, la mort ; dans l’église - l'incorruptibilité des saints et la vie éternelle ; à l'extérieur de l’église, vous voyez les objets de la vanité du monde, nourrissant la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie (1 Jean 2 :16), vous voyez par quoi les gens sont constamment séduits et captivés et à partir desquels ils négligent les commandements de Dieu - leur Créateur et Sauveur ; par exemple, ici - dans cette maison, il y a toute une variété d'étoffes de toutes les couleurs : ces étoffes sont l'objet d'adoration des filles des hommes ; Ils vivent d'eux, sont animés par eux, s'en réjouissent, mais non par Dieu ; Immédiatement, divers objets en argent et en or étonnent par leur éclat, captivant le regard des admirateurs de tout ce qui est brillant et beau ; en un mot, partout où vous portez votre attention dans le monde, vous ne voyez presque que la décadence, la vanité et le péché ; partout - choses terrestres et mondaines, conversations vides et vaines, et actions vaines - rien qui rappelle presque le ciel, Dieu, la vie là-bas. Ce n'est que dans les maisons des personnes pieuses que les icônes du Seigneur Jésus-Christ, de sa très pure Mère et de ses saints rappellent à ceux qui comprennent que nous sommes chrétiens et membres du Christ, membres de son royaume, que nous attendons avec impatience la résurrection des morts et la vie du siècle prochain, dans lequel nous nous unirons au Seigneur et aux saints, après nous être purifiés ici de toute souillure de la chair et de l'esprit. Vous voyez donc quelle différence il y a entre l’église ou la maison de Dieu et entre le monde. Vous voyez combien il est utile et nécessaire pour un chrétien de visiter l’église de Dieu afin de s'éduquer pour la patrie céleste, afin de s'inculquer l'esprit du Christ, de se former une morale céleste et sainte ! Car où, outre l’église de Dieu, entendrez-vous la parole de Dieu ? où, outre l’église, on vous enseignera les sacrements de la foi ; Où trouveras-tu la force de vivre comme un chrétien ? Tout est dans l’église et depuis l’église. Aimez visiter l’église de Dieu et préparez-vous comme une église pour Dieu, et vous-même, comme la pierre, êtes construits vivants pour devenir une église spirituel, un sanctuaire saint, offrant des sacrifices spirituels qui sont agréables à Dieu par Jésus-Christ (1 Pierre 2 : 5). Parents, éducateurs, proches des enfants - qu'ils les emmènent ou les envoient plus souvent et sans faute à l'église tous les dimanches et jours fériés - pour la prière publique, et non au théâtre, pas aux soirées, où si tôt les jeunes apprennent ce qu'ils n'auraient jamais dû savoir. Dans l’église, ils entendront souvent le nom du Seigneur ; apprendra les grandes vérités sur la création du monde et de l'homme, la chute et la rédemption de l'homme ; ils connaîtront le Sauveur, la Mère de Dieu, ils apprendront les noms des saints, la résurrection des morts, le jugement futur, la vie future et le tourment éternel des pécheurs, et ils apprendront de l'Esprit de Dieu à être de bons chrétiens, et c'est la chose la plus précieuse au monde. Amen. Elle a toujours été autorisée à entrer dans ce lieu de résidence de la gloire de Dieu sans aucune restriction. Les Saints Anges furent surpris de voir la Sainte Vierge entrer dans le Saint des Saints 117, où eux-mêmes contemplèrent avec crainte la gloire de Dieu. Ici, elle était complètement remplie du Saint-Esprit. - Ici, à l’église, sous la conduite de vierges pures, - mais surtout de l'Esprit de Dieu lui-même et du Saint. Anges, - Elle apprit bientôt la prière, la lecture et l'écriture, l'artisanat caractéristique d'une femme, et se consacra si complètement à Dieu que, pendant qu'elle était engagée dans la prière, la contemplation et la lecture de la parole de Dieu, elle oublia la nourriture et l'Archange lui apporta de la nourriture. Lorsque son temps dans l’église a pris fin et qu'elle a dû le quitter, et entre-temps ses parents étaient morts bien avant ce moment, le grand prêtre, obligé de respecter sacrément l'engagement que Dieu lui avait donné, la confia à la garde et aux soins de l'aîné de 84 ans, le juste Joseph, sous couvert de fiançailles ; C'est dans sa maison qu'elle passa sa vie angélique et céleste, où elle fut bientôt honorée de l'évangile de l'archange sur la conception et la naissance d'elle du Sauveur du monde, le Fils unique de Dieu. Remarquez, frères et sœurs, combien l’église de Dieu signifie pour une personne, quel effet merveilleux il peut avoir sur les enfants élevés dans la crainte de Dieu et sur tous ceux qui vivent dans la foi et la piété. L’église est le ciel terrestre ; en lui se trouve le trône de Dieu - notre Créateur et Sauveur : Lui, avec une grâce et une puissance spéciales, demeure toujours dans l’église ; ici, selon sa promesse, ses yeux et son cœur sont ouverts tous les jours (1 Rois 9 : 3) pour voir ceux qui entrent et sortent, prient, se repentent, pleurent, se lamentent, ainsi que ceux qui se réjouissent dans le Seigneur, le louent, le remercient. Les chrétiens bons et fidèles ressentent sa présence dans l’église, font souvent l'expérience de son regard et de sa faveur paternels, se sentent proches de son cœur et de lui dans leur cœur. Ici, à St. Dans l’église, nous devenons nous-mêmes des temples du Saint-Esprit, par les sacrements, la prière et la parole de Dieu. Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? Alors, pères et mères, éducateurs, proches, emmenez plus souvent vos enfants à l’église de Dieu et accompagnez-les vous-même ; tous les chrétiens orthodoxes, visitez sans paresse, avec diligence, la maison du Seigneur Dieu Tout-Puissant et déversez devant Lui vos cœurs, vos sentiments de repentir, vos larmes, vos prières ; montez vers Lui dans l'action de grâces et la louange. Mais, en contemplant le sanctuaire merveilleux et la grandeur incomparable de la Très Sainte Vierge, qui est devenue pour nous la Mère de Dieu elle-même, pour nous à partir d'Elle incarnée et rendue humaine, je me pose, ainsi qu'à vous, une question : qu'est-ce qui l'a rendue si aimée de Dieu le Créateur, où est la cause profonde de Sa grandeur si merveilleuse, si terrible et en même temps salvatrice pour le genre humain ? Pourquoi le Créateur de Tout Lui-même s'est-il incarné à partir d'Elle et, étant éternellement Dieu, est-il devenu homme en tout comme nous, à l'exception du péché ? Tout d'abord, je réponds que le Seigneur l'a aimée pour la pureté et la beauté divine de son église spirituel intérieur, ou pour la pureté et la beauté des séraphins de son âme, pour la beauté divine de son image et de sa ressemblance en elle. Son humilité la magnifiait : elle regardait l'humilité de sa servante, dit-elle elle-même par le Saint-Esprit (Luc 1, 48). Et le Créateur s'est incarné d'Elle afin de restaurer son image déchue en nous, car nous sommes tous, rappelez-vous, créés à l'image de Dieu, mais nous tous, à commencer par le premier homme, sommes dans un état désastreux et terrible de chute du péché, et, volontairement et involontairement, nous déformons quotidiennement l'image de Dieu en nous-mêmes, commettant toutes sortes de péchés, la profanant, et à travers cela nous irritons fortement et gravement Dieu, nous éloignant de Lui, tombant dans le démoniaque. les ténèbres, les ténèbres, la méchanceté, l'envie, l'orgueil, dans la saleté de tout péché et nous risquons de tomber dans la destruction éternelle. Il n’était possible de restaurer l’image et la ressemblance de Dieu en nous que par l’incarnation du Fils de Dieu, guérissant le semblable par le semblable. Ainsi, Dieu s'est incarné pour restaurer en nous l'image déchue, profanée, profanée de Dieu, et, s'étant incarné de la Très Pure Vierge, en a fait sa Mère, et par grâce, la nôtre, le Créateur lui-même a voulu devenir pour nous tous l'exemple parfait de l'homme, le plus grand homme juste, et, nous ayant rachetés par sa souffrance et sa mort du péché, de la malédiction et de la mort, il nous a donné par la foi et la repentance, etc. les sacrements de grâce et de puissance pour devenir, avec l'aide de notre zèle pour la vertu, parfaits et justes. Dans ce but, il a fondé son Église sur terre, à laquelle il a confié sa grâce, son enseignement, ses pouvoirs divins et ses sacrements, et nous a donné des bergers et des docteurs, afin que l'homme de Dieu soit complet, prêt à toute bonne œuvre (2 Tim. 3 : 17). Portez donc l'attention la plus attentive et la plus zélée à l'image de Dieu, selon laquelle notre âme a été créée : - c'est ce qui est particulièrement cher et cher à Dieu en nous, et pourquoi nous devrions tous être gentils et chers les uns envers les autres ; chère à Dieu est notre âme, son image, son portrait vivant ; et nous devons être gentils les uns envers les autres, surtout pour le bien de l'image de Dieu en nous ; et l'image de Dieu consiste dans la vérité et la sainteté (Eph. 4:24), dans la lumière de la raison, dans l'amour, dans la douceur, la douceur, l'humilité, la pureté, la patience, dans la libre poursuite de toutes les vertus, dans l'immortalité ou la demeure éternelle de nos âmes. Voici donc la première garantie de la grandeur de la Mère de Dieu et la raison de la plus grande faveur de Dieu à son égard - son image la plus pure de Dieu et sa ressemblance de Dieu dans l'âme et le corps ; – en outre, la raison de sa grandeur en tant que Mère de Dieu est l’amour sans limites de Dieu pour son image déchue dans les hommes, et sa restauration par une communication étroite avec l’humanité et son élévation à la perfection primitive et à la félicité éternelle. Ainsi, la Mère de Dieu est devenue, selon l'expression de l'Église, le creuset par lequel le Seigneur a purifié le genre humain déchu, la coupe ancienne ou dorée de la manne céleste, le Christ, qui nous nourrit, nous nettoie et nous renouvelle avec son corps et son sang très purs. Prenons soin d’augmenter les garanties de la grâce de Dieu qui nous est donnée et d’apporter à Dieu les fruits de la justice. Nous devons admettre que nous sommes corrompus, nous oublions notre rang élevé et notre objectif, et maintenant Dieu nous punit apparemment de divers désastres - morts prématurées, rareté des fruits terrestres, peste, maladies infectieuses nocives, prix élevés, faim, insectes, guerres épuisantes, incendies fréquents, hiver intempestif et donc dérive intempestive des glaces et des pertes extrêmement importantes qui en découlent. Dieu! Par les prières de la Très Pure Vierge Marie, Votre Mère, éclairez-nous, convertissez-nous et sauvez-nous tous. Amen. Les jeunes filles seront amenées au Roi après Elle, ses sincères vous seront amenées : elles seront amenées dans la joie et la joie, elles seront amenées dans l’église des Rois (Ps. 45 :15-16) Nous célébrons, mes frères, avec la Résurrection du Christ du tombeau, la Présentation au Église du Jeune de trois ans, fille unique des justes parents Joachim et Anne, la Bienheureuse Vierge Marie, qui sera élevée par le Seigneur. Lorsque la Vierge Marie avait trois ans, ses parents s'empressèrent d'accomplir leur vœu envers Dieu pour lui consacrer leur enfant ; A cet effet, Joachim et Anna rassemblèrent leurs proches à Nazareth et invitèrent les vierges, et, accompagnées d'elles, Sainte La Vierge Marie se rendit à l’église de Dieu. La procession de la jeune Lady Mary était solennelle. She was decorated with royal splendor; Elle était précédée de vierges pures avec de nombreuses lampes allumées et chantant des psaumes ; tout Jérusalem, émerveillé par une procession si extraordinaire de la jeune fille de trois ans, est venu à sa rencontre. Juste avant l’église, elle fut accueillie par les prêtres, et lorsque ses proches la placèrent sur la première des 15 marches menant à l’église, elle, renforcée par la puissance de Dieu, monta elle-même sur la plus haute marche et s'y arrêta. Le grand prêtre Zacharie reçut la Très Sainte Vierge et, sous la direction du Saint-Esprit, la conduisit non seulement dans l’église, mais aussi dans le Saint des Saints, un endroit de l’église inaccessible aux gens ordinaires, et où lui-même ne pouvait entrer qu'une fois par an. Ses parents ont fait un sacrifice de gratitude envers Dieu et sont rentrés chez eux, et la Très Sainte Vierge a été donnée dans l’église au monastère des vierges, sous la surveillance des vierges les plus âgées. Ici, loin du monde, elle prépare peu à peu son destin. Son occupation principale était le jeûne et la prière, l'artisanat et la lecture de la parole de Dieu ; Elle entrait souvent dans le Saint des Saints pour prier et lire la parole de Dieu. Dans ce lieu inaccessible aux autres, Elle entra en communication avec les Anges, conversa avec eux et reçut d'eux de la nourriture. Ainsi se passèrent les années d'enfance et d'adolescence de la Bienheureuse Vierge Marie. Pour notre édification, parlons maintenant du fait que nous devons nous rendre d'urgence à l’église de Dieu, surtout les dimanches et jours fériés, et, en allant à l'église, changer de jour en jour pour le mieux. Tant que l'homme était innocent et saint, il n'y avait pas besoin de église : le Seigneur apparut apparemment aux premiers hommes au paradis et leur parlait comme avec des enfants, les instruisant de toute bonne action ; mais quand les gens ont péché, le Seigneur les a expulsés du paradis et les a privés de sa vision directe, parce que les gens, infectés par le péché, l'orgueil, l'orgueil, la rébellion, sont devenus indignes d'une communication visible avec leur Créateur et Seigneur ; seuls les élus, c'est-à-dire les saints des peuples des temps ultérieurs, reçurent la théophanie, comme Enoch, Noé, Abraham, Jacob, Moïse, Élie et quelques autres. Mais les gens pieux, ressentant toujours le besoin de Dieu, de sa proximité particulière, pour ainsi dire, tactile avec eux, cherchaient un endroit spécial, comme s'il s'agissait d'un point de contact entre Lui et eux - où ils pourraient sentir, sentir Sa présence. Et le Seigneur a condescendu au désir de ses saints : Il leur a montré sa présence particulière dans des lieux et des signes connus, comme Abraham sous le chêne de Mamré, Jacob en chemin - dans un lieu vide ; Moïse au mont Horeb, puis dans les miracles de l'Égypte et surtout au mont Sinaï ; puis il lui plut de demeurer dans le Tabernacle du Témoignage, construit sur son ordre et selon l'image montrée sur la montagne à Moïse dans le désert d'Arabie ; - ensuite dans le Temple de Salomon. Le Seigneur lui-même a clairement annoncé à propos du Temple de Salomon qu'il y aurait toujours ses yeux et son cœur qui voient tout (1 Rois 9 :3), et qu'il accepterait les prières de tous ceux qui viendraient à lui ; Ce n'est qu'avant la destruction de Jérusalem et de l’église pour les iniquités du peuple juif, qui a achevé ses atrocités en tuant le Messie, que le Seigneur a complètement abandonné et quitté l’église juif, et, selon la légende, une voix s'est fait entendre : partons d'ici. Ainsi, même dans l'Ancien Testament, l’église était un lieu de présence particulière de Dieu et, pour ainsi dire, le point de contact du peuple juif et des autres peuples avec Dieu ; mais dans le Nouveau Testament, l’église a reçu une signification particulière - car le Seigneur Jésus-Christ lui-même y habite toujours, non seulement de manière invisible, mais aussi visiblement dans ses mystères divins, vivifiants et terribles - son corps et son sang ; Les anges et tous les saints sont présents de manière invisible dans l'église. Par conséquent, une église chrétienne a une signification particulièrement importante et salvatrice pour un chrétien, comme lieu de présence invisible du Seigneur, comme maison de prière, comme lieu d'accomplissement de tous les sacrements, et en particulier ceux du Corps et du Sang du Seigneur. Donc, si vous, chrétien, ressentez le besoin de Dieu, d'une proximité particulière avec Lui, d'une communion étroite avec Lui, alors venez plus souvent à l’église de Dieu ; ici vous ressentirez, toucherez la présence particulière de Dieu, le souffle spirituel spécial, gracieux, mystérieux de l'Esprit vivifiant ; ici, vous obtiendrez une ambiance de prière particulière, vous vous débarrasserez du fardeau de la vanité terrestre de votre cœur, des ténèbres de vos yeux spirituels, du fardeau du péché. Ici tout respire de la grâce divine, des lectures liturgiques, des chants et des rituels, et des icônes saintes et de tout, de tout ; - tout cultive dans notre esprit la foi, l'espérance et l'amour - et l'aspiration à une vie éternelle future. Ici, nous nous réunissons tous, sans distinction de rang et de condition, de sexe et d'âge, nous nous reconnaissons et nous sentons comme enfants de l'unique Père céleste, rachetés par le sang inestimable de l'Agneau de Dieu Jésus-Christ, comme frères, comme membres du Christ et membres de son Église, comme sarments d'une seule vigne - le Christ, comme brebis d'un seul berger - le Christ, comme héritiers du royaume des cieux. C’est la motivation pour aller à l’église de Dieu – la motivation la plus forte ! Celui qui ne va pas à l’église de Dieu perd peu à peu la foi, l'espérance et l'amour que l’église de Dieu cultive si magnifiquement et fortement en nous à travers son culte, ses sacrements, ses rituels, ses enseignements - il perd la conscience qu'il est chrétien, membre du Christ, membre de son Église et héritier du futur royaume - il plonge esprit et corps dans la vanité de ce monde, devient un homme charnel et vaniteux, un terrain de jeu de passions diverses, insouciant de son âme et plaire à Dieu, et s'approche rapidement de sa destruction. C'est pourquoi les premiers chrétiens, connaissant par expérience l'importance et le bénéfice des réunions ecclésiales, se réunissaient souvent pour la prière et pour célébrer le sacrement de communion - constamment, dit-on, ils restaient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain et dans les prières (Actes 2 : 42). Par la suite, le concile a établi la règle selon laquelle si quelqu'un n'était pas présent à la réunion de l'église pendant deux ou trois dimanches consécutifs, il serait excommunié de l'Église ; et l'apôtre Paul a écrit dans ses épîtres que les chrétiens ne doivent pas abandonner leur réunion, comme c'est une certaine coutume, mais y assister, et plus encore, dès qu'ils voient approcher le jour du jugement (Hébreux 10 : 25). Et combien de personnes vont au théâtre au lieu de l’église ! Ceux qui vont au théâtre perdent peu à peu le caractère chrétien de leur vie et leur vie devient essentiellement non pas chrétienne, mais purement païenne ; ils deviennent essentiellement païens, bien qu'ils portent le nom de chrétien ; leur prière n'est pas sincère ; ils n’aiment pas le temple ; ils ne s'intéressent pas aux services divins, les sacrements chrétiens ne sont traités que formellement, extérieurement, sans la participation du cœur ; les péchés et les passions ne sont pas maîtrisés, mais sont considérés comme des manifestations naturelles de la nature ; d'autres idolâtrent leur esprit ; ils ne croient pas aux miracles ; ils ne reconnaissent pas la résurrection des morts et le jugement futur, et ils ne reconnaissent pas non plus le châtiment pour les actes ; en un mot, ils revêtent une image païenne tant dans les pensées que dans les actions. Ceux qui fréquentent sincèrement l’église ne pourront jamais tomber dans des erreurs aussi grossières, car l'Église les éclaire constamment, les guide, les corrige, les fortifie par son culte et ses sacrements. Alors, frères, visitez assidûment l’église de Dieu, ce ciel terrestre, ce paradis de Dieu, mais en le visitant, essayez de changer pour le mieux, à l'image des habitants du ciel ; retranchez vos péchés et parez-vous de toutes les vertus, comme il sied à un chrétien. Amen. Homélie à l'occasion de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie Le sacrement qui a eu lieu ce jour-là étonne non seulement les humains, mais aussi tous les esprits angéliques et élevés. Ils se demandent aussi comment Dieu, sans commencement, immense, inaccessible, est descendu sous la forme d'un esclave et est devenu un homme, sans cesser d'être Dieu et sans diminuer en rien la gloire du Divin ? Comment la Vierge a-t-elle pu contenir le feu insupportable du Divin dans le Ventre le plus pur et rester indemne et rester à jamais la Mère de Dieu incarnée ? Si grand, si merveilleux, si rempli de sagesse divine est ce sacrement de l'Annonciation par l'Archange à la Sainte Vierge et de l'incarnation du Fils de Dieu d'elle ! Réjouissez-vous, êtres terrestres, réjouissez-vous, surtout âmes chrétiennes fidèles, mais réjouissez-vous avec appréhension devant la grandeur du sacrement, comme s'il était couvert de la crasse du péché ; réjouissez-vous, mais immédiatement avec une repentance sincère et vivante et profonde, purifiez-vous avec la grâce de Dieu de la saleté du péché. Magnifiez avec des cœurs et des lèvres purs la Mère de Dieu, exaltée et exaltée au-dessus de toutes les créatures, anges et hommes, exaltée par Dieu lui-même, Créateur de toute créature, et rappelez-vous que le mystère de l'incarnation et de l'incarnation du Fils de Dieu a eu lieu pour notre salut du péché, la malédiction qui nous a été justement prononcée d'abord de la part de Dieu pour les péchés et de la mort temporaire et éternelle. Avec crainte et joie, acceptez le Seigneur, qui vient à nous pour établir le Royaume des Cieux sur terre dans nos cœurs et nos âmes, le royaume de justice, de paix et de joie dans le Saint-Esprit (Rom. 14 : 17) - et haïssez le péché, la méchanceté, l'impureté, l'intempérance, l'orgueil, la dureté de cœur, l'impitoyable, l'égoïsme, la charnalité, toute injustice qui haïssent Dieu. Le Christ est venu sur terre dans ce but, pour nous conduire au ciel 118. Et ainsi nous, cloués à la terre par les passions du monde, relèverons la tête et lèverons les yeux de notre cœur vers le ciel, où le Seigneur Jésus-Christ veut nous emmener tous. Montagnes du cœur ! Il nous suffit de ramper sur la terre avec nos pensées et notre cœur, comme des vers. Il est vrai que nous sommes des vers insignifiants à cause de nos péchés, bien que nos âmes soient créées à l'image de Dieu, que nous avons déformée par nos péchés, et que nous avons absolument besoin de restaurer par une vraie repentance de notre vivant ; Il faut que cette image de Dieu brille en nous comme le soleil, comme au commencement, quand Adam et Ève venaient d'être créés. C'est pourquoi la vie nous est donnée ; C'est pourquoi son flux continue ; C'est pourquoi nous faisons partie de l'Église de Dieu et participons à ses services, sacrements et jeûnes. Regardez comme brille l'image de la Toujours Vierge Mère de Dieu ! Quelles merveilleuses vertus et perfections ! Mais elle est aussi humaine... Qu'est-ce qui l'a élevée à une hauteur si incomparable, qui l'a rendue si glorieuse et grande, plus haute que les Chérubins et plus glorieuse que les Séraphins ? Les trois plus grandes vertus : l'humilité, la pureté et l'amour ardent pour Dieu, étranger à tout amour terrestre et matériel. Elle avoue elle-même que le Seigneur a regardé l'humilité de son serviteur (Luc 1 : 48). Aimez et plantez profondément dans votre cœur l’humilité chrétienne et aimant Dieu ; Acquérir la pureté du cœur par des efforts tous azimuts tout au long de votre vie - par le jeûne, les prières, la contemplation de Dieu, les larmes, et surtout par la communion fréquente et digne des Saints Mystères du Christ ; aimez Dieu, votre Créateur et Sauveur, de tout votre cœur et ne préférez rien au monde à son saint amour ; Méditez toujours sur Lui et sur Ses merveilles ; Vivez et respirez-le ; Nourrissez-en votre âme ; revêtez-le; Avec lui, soyez purifié, éclairé, sanctifié, fortifié, orné, vanté, réconforté ; Avec lui, vaincre les tentations et les calomnies des ennemis visibles et invisibles ; quoi que vous fassiez, faites tout en pensant à Lui et pour Lui ; Où que vous soyez, soyez avec Lui partout, tout comme Il est toujours avec nous, Il est partout et accomplit tout 119. Si vous aimez le Seigneur de cette façon, alors le Seigneur sera magnifié en vous, et le Seigneur vous magnifiera, comme Sainte Église : Je glorifierai ceux qui Me glorifient 120. Haine, chrétien, abaisse-toi, détruis tout péché, et le Seigneur de gloire sera magnifié en toi, et tu seras grand devant Dieu et devant les hommes ; aimez l'humilité et le Seigneur vous exaltera. Amen. Sermon pour le jour de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie Le jour de notre salut est l'essentiel, et la manifestation du sacrement depuis les siècles : le Fils de Dieu est le Fils de la Vierge (Troparion de la Fête) Bien-aimés frères et sœurs ! Aujourd’hui est le début de notre salut du péché, qui est entré dans la race humaine par l’intermédiaire de notre ancêtre Adam ; maintenant a été révélé le plus grand mystère de Dieu, prédestiné par Dieu avant tous les siècles : le Fils de Dieu, sans commencement, tout-puissant, Source de sagesse et de raison, Source de bonté, Créateur du ciel et de la terre, Créateur d'Adam, devient le Fils de la Très Pure Vierge et la Vierge devient Mère de Dieu ; Dieu se fait homme, sans cesser d'être Dieu, pour restaurer l'homme de la chute, du péché, le délivrer de la mort et des tourments éternels, et faire du pécheur un saint. Oh, wonderful mystery, beyond all reason! Oh, the unspeakable goodness of God! Une telle miséricorde incommensurable a été accordée à l’homme déchu, digne de tout châtiment ! Oui, la miséricorde est véritablement divine, incommensurable, mais la miséricorde, cependant, est destinée aux pécheurs qui se repentent vraiment ; et pour ceux qui ne se repentent pas, plus la condamnation sera grande parce qu'ils, ayant foulé aux pieds de si grands dons de Dieu avec leur vie anarchique, n'ont pas voulu se repentir sincèrement. So, God is made man in order to make man god; faire de la terre un paradis, par le renouveau de l'humanité, par l'implantation sur terre de l'Église de Dieu avec un enseignement céleste, avec des sacrements célestes, avec des membres de l'Église vivant célestement sur terre, qui étaient tous les saints de notre Église orthodoxe : apôtres, saints, martyrs et martyrs, révérends hommes et femmes et tous les saints. Mais comment était-il possible, dites-vous, de faire d'un pécheur un dieu par la communion du Divin ? Ne demandez pas comment cela est possible, tout est possible à Dieu (Matthieu 19 :26 ; Marc 10 :27 ; Luc 18 :27). Une telle transformation n’est pas possible à l’homme, mais tout est possible à Dieu. Il y a cependant une raison pour laquelle cela a été possible. L'homme a été créé d'abord à l'image et à la ressemblance de Dieu, c'est-à-dire juste, pur, saint, raisonnable, libre, immortel ; Pour le dire simplement, les primordiaux étaient des portraits vivants du Divin, mais à cause du péché, ils ont perdu leur droiture et sont devenus pécheurs, impurs, à l'image du diable qui les a trompés. L'homme s'est éloigné de Dieu et a rejoint l'ennemi, à qui il s'est vendu pour du fruit défendu, mais il est tombé à cause de la tromperie du diable et a donc mérité compassion et délivrance. Afin d'unir à nouveau l'image au Prototype, de l'amener dans une union vivante, le Seigneur a voulu racheter celui qui était perdu, lui venir en aide sous la forme d'un homme, éclairer son état obscur, lui enseigner et lui donner la grâce et le pouvoir d'accomplir la volonté de Dieu, qui est notre sainteté, et dans l'accomplissement de laquelle notre vie est temporaire et éternelle, - le racheter du péché, de la malédiction et de la mort, et pour cela - souffrir et mourir pour lui, conquérir la nôtre par sa mort selon à la chair. la mort et accorde la résurrection à tous ceux qui sont tombés. Ainsi, le Fils de Dieu est devenu le Fils de l'homme - et crée les fils des hommes comme fils de Dieu par les sacrements remplis de grâce de son Église, par l'enseignement spirituel et la direction des bergers. Alors, frères et sœurs, appréciez autant que possible toute la grandeur de la miséricorde de Dieu envers nous, révélée dans l'incarnation du Fils de Dieu, et essayez de devenir dignes de cette miséricorde par un repentir sincère et incessant, essayez de vivre dignement de l'appel élevé et céleste d'un chrétien ; essayez d'éviter tout péché et de vivre dans la vertu, la vérité et la sainteté ; vivez célestement sur terre - dans la douceur, l'humilité, l'amour, la bonté, l'obéissance, la patience, en faisant le bien, dans la pureté et la chasteté, l'abstinence - en toute justice et vérité. Rappelez-vous que Dieu est venu sur terre dans ce but, afin de pouvoir nous conduire au ciel. Les saints saints de Dieu, qui étaient auparavant des gens obséquieux envers nous, s'en souvenaient constamment, essayaient de se purifier de toute souillure de la chair et de l'esprit, et de créer la sainteté dans la crainte de Dieu (2 Cor. 7 : 1) et - ils sont montés au ciel, et se réjouissent avec Dieu et les anges, et se réjouiront pour toujours et à jamais. Souvenons-nous-en constamment et agissons comme les saints, et le Seigneur nous emmènera au ciel, au pays de l'immortalité et de la félicité éternelle. Amen. Depuis des temps immémoriaux, le mystère s'est révélé aujourd'hui, et le Fils de Dieu, le Fils de l'homme, est né ; l'homme est Dieu, afin qu'il puisse faire d'Adam Dieu (Stichera on Praise, Tone 2) Un mystère merveilleux, inimaginable pour l'esprit des mortels, est rappelé et célébré aujourd'hui par la Sainte Église : l'incarnation et l'incarnation du Créateur des siècles et des mondes - le Fils de Dieu. Le Dieu incontrôlable est contenu dans le sein pur de la Vierge Marie ; l'éthéré s'incarne ; le sans commencement commence ; l'inexpugnable devient accessible ; La Parole perçoit la chair ; l'infiniment grand est diminué et l'infini est défini ; Dieu ne fait qu'un avec les hommes et n'a pas honte de les insulter parmi ses frères (Hébreux 2 : 11). Ainsi, depuis les âges, depuis le commencement, un mystère caché et inconnu des anges se révèle maintenant, et le Fils de Dieu devient Fils de l'homme, de sorte qu'ayant reçu le pire, c'est-à-dire notre nature, pour nous donner des choses incomparablement meilleures - sanctification, renouveau et déification. Il est temps de s'exclamer avec joie : que la création se réjouisse, que toute la nature célèbre joyeusement, c'est-à-dire aussi bien le genre humain tout entier, récompensé par un tel honneur de Dieu, que toute la création, ciel et terre, voyant Dieu qui, par compassion incommensurable, est descendu vers la créature et a pris sur lui la nature de la créature, pour son salut. Oh, un mystère incompréhensible, un mystère joyeux qui ravit toute âme spirituellement consciente, mais en même temps un mystère terrible ! Car la raison d’une telle condescendance, d’un tel épuisement, ce sont nos péchés. Seul le Dieu tout bon, tout sage et tout puissant aurait pu inventer un moyen aussi extraordinaire pour le salut d'une personne perdue et s'humilier ainsi pour nous guérir par son exemple de l'orgueil et de tous les péchés et nous enseigner l'humilité, l'obéissance et toute vertu. Un mystère, dis-je, joyeux et délicieux à l'âme ! Comme nous sommes tous, frères et sœurs, honorés par l'incarnation du Fils de Dieu issu de la Très Pure Vierge, exaltés, joyeux, réconfortés ! Dieu est avec nous : Il est devenu notre Intercesseur, Rédempteur, Sauveur ; La Mère de Dieu est devenue notre Mère par grâce, Intercesseur, Intercesseur, Protectrice. Imaginez ce qui arriverait aux hommes si le Fils de Dieu n'avait pas condescendu si merveilleusement et si gentiment envers nous, pécheurs obscurs, mille fois malheureux à cause du péché et de l'inimitié avec Dieu ! Comme l’humanité serait pauvre, pitoyable, sans joie, inconsolable devant ses innombrables malheurs ! Et maintenant, quelle consolation éternelle pour les croyants et ceux qui se repentent dans le Fils de Dieu incarné pour nous ! Il est l'espérance, la purification, la sanctification et le salut de tous les pécheurs repentants ; protection des offensés; réconfort à tous ceux qui pleurent ; encouragement aux découragés; la paix pour ceux qui sont fatigués et accablés ; la récompense de ceux qui luttent, la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres ; la force des faibles ; Aide aux bonnes œuvres; Compagnon dans le combat spirituel ; la joie de tous les justes ; la vie éternelle pour tous ceux qui croient en Lui ; Croyez en Moi, même s'il meurt, il vivra", dit le Seigneur (Jean 11, 25). Mais l'incarnation du Fils de Dieu est un mystère à la fois terrible et instructif, si l'on pense à ce qui a réduit le Fils de Dieu à un tel épuisement et auquel nous, hommes, sommes appelés et engagés par l'incarnation du Fils de Dieu. De la part de Dieu, la raison de l'incarnation était l'amour infini pour nous, ses créatures, l'amour du Prototype pour sa vie, image verbale, déchue, périssant, car nous sommes son image ; et de notre côté - nos péchés, notre terrible chute, notre mort éternelle inévitable. Alors, qu'est-ce qui nous est demandé par l'incarnation du Fils de Dieu ? Repentir immédiat, sincère, non feint et ferme de tous les péchés, correction du cœur et vie juste et sainte. Soyez saint, car je suis saint, le Seigneur votre Dieu (Lév. 19 : 2). Éloigne-toi du milieu des corrompus, sépare-toi, et ne touche pas à l'impureté, et je t'accepterai. Et je serai pour vous un père, et vous serez pour moi des fils et des filles, dit le Seigneur Tout-Puissant (2 Cor. 6 : 17-18). Qu'est-ce que le Seigneur Jésus-Christ exige exactement de nous, c'est-à-dire la sainteté et la vérité, vous pouvez en être convaincu chaque jour par la prière même du Seigneur, notre Père, dans laquelle Lui, le Seigneur, nous apprend avant tout à prier afin que nous vivions saintement et justement, selon la volonté de Dieu et non selon la nôtre : Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite comme elle est au ciel et sur la terre (Luc 11, 2-4 ; Matthieu 6 :9-10). Voilà donc le devoir indispensable que l’incarnation du Fils de Dieu nous impose, frères et sœurs : vivre dans la droiture et la sainteté, avec révérence et honnêteté, et fuir tout péché, toute injustice et toute impureté. Sinon, nous serons indignes du Fils de Dieu et de son royaume et nous nous préparerons à la condamnation la plus grave ici et dans l’éternité. Amen. Parole le jour de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie Je chanterai la réjouissance de la Dormition de Toya (Irmos, chant 1) Frères, qu'est-ce que cela signifie que l'Église appelle la mort de la Mère de Dieu non pas la mort, comme nous appelons habituellement la mort des hommes, mais la dormition, ou que c'est tout de même - tranquillité ou sommeil paisible, et non seulement ne pleure pas, ne pleure pas sur sa tombe, mais au contraire chante des chants joyeux et solennels de son exode ? Le fait que la Très Sainte Mère du Seigneur n'est pas vraiment morte, comme les gens meurent habituellement, mais a semblé s'endormir pendant une courte période dans un sommeil paisible après les graves douleurs de la vie, et que son tombeau, qui était pour elle la porte du royaume céleste, cache beaucoup de joie pour un chrétien ; de ce tombeau, comme du tombeau du Seigneur ressuscité, l'incorruptibilité céleste souffle sur nous, ou mieux dit, ce tombeau nous promet immuablement l'immortalité dans l'âme et l'incorruptibilité dans le corps, détruisant en nous la peur de la mort. Gloire au Vainqueur de la mort, le Seigneur Jésus ! Avant sa venue, la mort était très terrible pour l'homme parce qu'elle lui volait irrévocablement son butin, et il n'y avait aucun moyen de s'en débarrasser, car le péché, avec lequel la mort était forte, se répandait comme un déluge de la mer et rien ne pouvait arrêter ce déluge ; Pendant ce temps, ils savaient que les personnes enlevées par la mort étaient gardées captives là où elles allaient habituellement après leur mort. Il y a cependant eu deux ou trois exemples où deux des personnes n'ont pas du tout connu la mort, et une autre, par la prière et les larmes, a reçu un sursis de sa part alors qu'elle avait déjà levé sa main meurtrière sur lui et qu'elle n'avait pas reçu l'ordre de le toucher avant quinze ans. Mais que signifiaient ces deux ou trois exemples par rapport aux millions de personnes qui sont mortes ? La même chose qu'une goutte dans l'océan. De plus, le dernier exemple n'était pas entièrement réconfortant pour les gens, car le roi Ézéchias ne pouvait pas se débarrasser complètement de la mort, mais demandait seulement un sursis, et les deux premiers - Enoch et Elie étaient considérés comme inimitables dans la sainteté de la vie, pour laquelle ils ont été emmenés vivants au ciel. Que voyons-nous maintenant, après l’apparition du Seigneur dans notre chair et après la victoire qu’il a remportée sur le péché et la mort ? Toute l'horreur de la mort disparut ; cela devint comme un sommeil paisible, après lequel viendra le joyeux matin de la résurrection générale. À mesure que chacun de nous surmonte le péché qui vit encore en nous - et maintenant nous avons reçu tous les moyens pour le surmonter (2 Pierre 1, 3) - la peur de la mort disparaît également, de sorte que les vainqueurs triomphants du péché saluent avec joie le lit de la mort et ne meurent plus, mais comme s'ils s'endorment dans un sommeil paisible. "Maintenant", dit saint Chrysostome, - Le Seigneur a brisé les portes de l'enfer et détruit le visage même de la mort. Mais qu’est-ce que je dis : le visage de la mort ? Il a même changé le nom même de la mort : car on ne l'appelle plus mort, mais tranquillité et sommeil. Nous voyons l’exemple le plus évident de triomphe sur la mort chez la Très Pure Mère du Seigneur. Elle ne s'est inclinée dans la tombe que pour un bref repos de la chair. Nous disons, par souci de concision, parce que, selon la légende, le troisième jour après sa mort, son corps très pur n'était plus retrouvé dans le tombeau ; il fut ressuscité et emmené au ciel, où, avec son âme, il commença à jouir de la félicité céleste. Derrière la Mère de Dieu, nous voyons les apôtres et les martyrs qui accueillent la mort avec joie, comme la plus grande amie qui, en échange des bénédictions passagères du monde présent, ou en échange de ses peines et de ses douleurs, leur donne les joies éternelles du Royaume des Cieux. Derrière eux, nous voyons tous les saints qui, eux aussi, regardaient la mort avec joie, y voyant la fin des travaux terrestres et le début de la gloire céleste. La Sainte Église essaie de nous inculquer la même intrépidité face à la mort, nous exhortant à en chasser la peur en éradiquant progressivement les péchés en nous-mêmes, et maintenant elle ne l'appelle plus morte que la défunte, c'est-à-dire comme endormie, parce que la vie immortelle dans le siècle prochain est maintenant si incontestable pour nous et notre droit à elle est si vrai que nous ne pouvons ou ne devons pas regarder la mort autrement que comme un rêve. Gloire au Dieu infiniment bon ! Auparavant, ils pleuraient longtemps et inconsolablement sur les morts, et il était même ordonné de verser des larmes directement sur les morts : enfant, dit le sage éclairé de Dieu, sur le mort, verse des larmes, et comme celui qui souffre du mal, commence à pleurer... Crée un deuil amer, et un deuil chaleureux, et crée des lamentations, comme elles le méritent (Sir. 38 : 16-17) ; et maintenant, au lieu d'une plainte funèbre, nous chantons une chanson : alléluia ou louons Dieu, louant la sagesse et la bonté divines, qui ont fait de la mort une transition vers l'immortalité. Frères! Titre de communicante céleste, vous avez vu sur l'icône de la toute honorable et glorieuse Dormition de la Mère de Dieu, comment Elle repose paisiblement : quel calme et quel reflet de joie céleste sur son visage ! C’est comme un rêve, une courte transition de la terre au ciel. Apprenons nous-mêmes à faire de notre mort un sommeil paisible, par le zèle de la vertu et le mépris du vice. Tant que le péché règne en nous, aussi longtemps la mort sera terrible pour nous, car, certes, la mort des pécheurs est cruelle (Ps. 33 :22). Le péché est la cause de la mort : les modèles de péché, dit-on, sont la mort (Rom. 6 : 23). Surmontons autant que possible le péché en nous-mêmes, comme cause de la mort. Il est seulement très difficile de le vaincre au début, mais ensuite cela sera à la fois facile et doux, car à mesure que la souffrance causée par la lutte contre le péché augmente, la consolation du Christ en nous augmentera (2 Cor. 1 : 5), et le Seigneur, qui a dit que son joug est doux et son fardeau est léger (Matthieu 11 : 30), rendra sûrement les travaux des ascètes légers et vivifiants. De plus, ce qui est obtenu grâce au travail est plus valorisé et nous en jouissons davantage. Nous avons été créés pour le travail, pas pour le bonheur et l'inaction. Oui, la gloire céleste, qui n’a pas de fin, vaut sans aucun doute le dur travail de toute une vie. Cette béatitude incomparable, ce royaume de gloire n’est pas donné pour rien. Le Royaume des Cieux, dit-on, a besoin, c'est-à-dire qu'il s'acquiert par la force, et ceux qui en ont besoin l'enlèvent (Matthieu 11 : 12). N'est-ce pas parce que nous sommes si paresseux pour vaincre nos passions et nos mauvais penchants parce que nous avons peu de foi dans la vie du siècle futur ? Mais c’est aussi incontestable que notre vraie vie. Celui qui nous a donné les prémices de la vie ici sur terre ne nous donnera-t-il pas une vie pleine et parfaite au ciel ? Oui, cela doit inévitablement être, et il est plus difficile de ne pas être que d’être. Et la vraie parole de Dieu nous l'assure : tous ceux qui sont dans les tombeaux, dit-elle, entendront la voix du Fils de Dieu, et après l'avoir entendue, ils vivront, et ils sortiront, après avoir fait le bien, pour la résurrection de la vie, et après avoir fait le mal, pour la résurrection du jugement (Jean 5 : 28-29). Frères! La vie éternelle au-delà de la tombe ne fait aucun doute. Mais il ne fait aucun doute non plus que cela peut être double : pour les justes, c'est un bonheur, et pour les pécheurs endurcis, c'est douloureux. La mort est la limite, la frontière entre la vie présente et la vie future, et nous ne savons pas à quelle distance elle se trouve de nous. Soyons toujours prêts à nous tenir sur cette formidable frontière entre deux vies. Amen. Ou ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit vivant en vous, que vous recevez de Dieu, et que vous le portez avec le vôtre ? (1 Cor. 6:19) Dans l'église rénovée, dédiée au nom de la Mère de Dieu, nous, frères, célébrons la fête de sa très honorable et glorieuse Dormition. La Dame du monde, qui daigne être présente avec son esprit dans ce saint église, se réjouit bien entendu du zèle des décorateurs de l’église, qui sacrifient leurs biens corruptibles et éphémères à sa gloire impérissable et universelle, et elle, n'ayant besoin de rien, accepte des dons périssables, selon sa bonté caractéristique, pour les mettre au profit des donateurs. L'Église, de son côté, bénit également ce zèle et priera toujours Dieu pour la sanctification et la glorification de ceux qui aiment la splendeur de la maison de Dieu avec la puissance divine. En prêtant attention à l'événement célébré - la Dormition de la Mère de Dieu, qui pour sa pureté est devenue l’église du Divin et cette église rénové, vous rencontrez l'idée d'une église d'un genre différent, dont parle l'Apôtre : ou ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit vivant en vous, que vous avez de Dieu et que vous portez le vôtre ? En l'honneur de cette célébration et pour notre édification, parlons maintenant de la nécessité d'une décoration spirituelle de notre église. Nos églises matériels et artificiels ne sont pas les seuls à être des églises. L'univers entier est une église miraculeux et majestueux de Dieu : tout en lui, silencieusement, bien que pas également intelligible pour tout le monde, glorifie le Créateur, de la plus grande création à la plus insignifiante - du soleil au brin d'herbe. Par sa bonté infinie, le Roi du monde entier daigne être étroitement présent dans ces églises construits par l'homme. Ce sont des églises par excellence, des églises au sens propre du terme. Enfin, les corps des personnes pieuses sont aussi des églises de Dieu : ne savez-vous pas que votre corps est un temple du Saint-Esprit qui vit en vous ? - l'Apôtre a écrit aux païens convertis au christianisme. L’église qui n'est pas fait à la main n'a pas besoin de notre décoration faite à la main ; elle fut décorée différemment dès le commencement du monde par l'Auteur de toute sagesse. Les deux derniers types de églises nécessitent une décoration de notre part, mais pas de la même manière. La décoration des vrais églises est composée d'icônes ou de peintures, d'or, d'argent, de sculptures, de peintures, mais surtout de personnes pieuses qui sont zélées pour l’église et y apprennent la loi du Seigneur. Il y a aussi une autre décoration pour eux, mais ce n'est pas la nôtre, mais celle de Dieu, c'est le nom donné à l’église et aux reliques des saints. Les décorations pour les églises corporels sont de bonnes actions, par exemple la chasteté et la pureté du cœur, l'abstinence, la douceur, la libération des sens corporels de l'esclavage des choses corruptibles et passagères, ou l'éradication de la convoitise de la chair, de la convoitise de soi et de l'orgueil de la vie (1 Jean 2 : 16), l'utilisation des membres du corps pour faire le bien. Décorer spirituellement l’église de son corps, ne rien épargner pour cette décoration, est la chose la plus importante pour une personne, pour cela elle doit vivre ! La justesse de cette pensée ressort clairement de l’importance particulière du corps d’un chrétien ; après que le Seigneur nous a rachetés avec son sang honnête, nos corps sont devenus des membres de lui et des temples du Saint-Esprit, et nous ne sommes plus à nous, mais à Dieu, parce que nous avons été rachetés à un prix. Ainsi, nous devons présenter nos armes de justice à Dieu et nos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu (Rom. 6 :13 ; 12 :1). La validité de cette pensée ressort également du fait que d'autres églises, à savoir les églises, ou les églises faits de main d'homme, comme matériels, périssables, temporaires, finiront par finir, et l’église de notre corps, même s'il est ruiné pour un temps, nous, les imams, sommes une création de Dieu, une église non fait de main, éternel dans le ciel (2 Cor. 5 : 1). L'homme aura besoin de son église corporel dans ce siècle-là, car quand il n'y aura plus ni cette terre ni ce ciel, mais tout le reste, nouveau, son corps restera avec lui et, vivant en lui, l'homme devra louer Dieu pour toujours. Seul Dieu nous préserve que chacun de nous doive louer. Par conséquent, aussi bons que soient les églises de Dieu sur terre, aussi glorieux que soit le sort des constructeurs et des décorateurs des églises, ils ne sont rien de plus qu'un simple moyen pour nous, pèlerins terrestres vers la patrie céleste, d'apprendre ici à faire de nos propres corps des temples du Saint-Esprit afin d'être fortifiés en eux pour le voyage ultérieur. Pour votre zèle pour l’église, vous recevrez une récompense de Dieu. Mais si vous voulez que votre bonne action soit plus complète, plus parfaite, venez ici plus souvent et écoutez attentivement comment le saint peuple de Dieu et en particulier la Mère de Dieu est devenu une église parfumé de sainteté et de pureté, et apprenez d'eux à faire de votre corps une église magnifiquement orné dans lequel le Tout-Saint-Esprit de Dieu pourrait habiter ; recevez ici du renfort pour le chemin restant, et peut-être même à peine commencé, vers le royaume des cieux : priez, déplorez vos péchés, repentez-vous, participez aux mystères vivifiants et partez en paix pour accomplir de bonnes actions. Dieu vous a-t-il aidé à décorer son église ? Gloire à Celui qui nous donne de l'or et de l'argent et tout ce qui est nécessaire pour décorer l’église ; remerciez-le de tout votre cœur car Lui, Celui qui contient tout, a été heureux d'accepter votre cadeau de votre part pour votre propre bénéfice. Et vous ne pouvez pas le remercier aussi dignement que si vous preniez soin de décorer votre propre église. De quel genre de décoration s’agit-il, demandez-vous ? Nous l'avons déjà indiqué ci-dessus. Gardez-vous propre, utilisez tous vos membres pour faire le bien, ne vous attachez pas aux choses terrestres, et vous serez vous-même décoré d'une église et honorerez convenablement la fête de la Dormition de la Mère de Dieu, et vous vous endormirez dans le sommeil paisible de la mort, comme Elle, la Très Pure. Pour vous donner motivation, encouragement et exemple pour ces vertus, tournez-vous vers la Mère Immaculée de Dieu, dont nous célébrons maintenant la glorieuse Dormition. Il n’y avait pas et il n’y aura pas une seule épouse plus pure et plus sainte qu’Elle parmi toutes les épouses qui ont été et qui seront, et c’est pour cela que le Créateur du monde a regardé avec faveur la Très Pure Vierge et a habité dans son sein fertile. C'est pourquoi son corps qui reçoit Dieu, comme une église de pureté, goûte la mort pendant très peu de temps et s'élève bientôt vers l'immortalité bienheureuse. Si vous voulez aussi devenir un magnifique temple du Saint-Esprit, célébrez dignement cette fête et voyez l’église de votre corps dans la lumière et la félicité avec votre âme au ciel, gardez votre corps propre, gardez votre cœur pur. La chasteté et la pureté du cœur attirent particulièrement vers nous l'Esprit de Dieu, qui est la sainteté et la pureté les plus parfaites. Qu'a fait la Mère de Dieu et continue de faire jusqu'à ce jour ? Depuis environ 19 siècles, l’Église lui plaît, et à cette époque, quelle aide a-t-elle apportée aux personnes en détresse, souvent en danger imminent ? Qui ne connaît pas les noms de la Mère de Dieu : Kazan, Smolensk, Iverskaya, Tikhvin et bien d'autres, qui ne lui ont été donnés que dans notre patrie ? Ces noms sont une preuve éternelle des bonnes actions de la Mère de Dieu envers les gens. Essayez aussi, homme, de tendre la main à ceux qui en ont besoin chaque fois que l'occasion se présente, volontairement et généreusement, et vous fournirez à votre église corporel l'une des meilleures décorations. Et est-il nécessaire de parler de l'impartialité totale de la Mère de Dieu envers les choses terrestres ? Elle était complètement étrangère au monde. Elle ne pensait qu'à son divin Fils et au royaume qu'il avait proclamé. Prenons d'abord soin du royaume de Dieu et de sa justice, et tout ce qui est nécessaire au bien-être temporaire nous sera donné. Frères! Qui d'entre nous ne voudrait pas s'endormir dans un sommeil de mort tel que la Mère de Dieu s'est endormie ! Cependant, il faut dire que ce fut une mort sans précédent par son calme et son indolore ; sans précédent également parce que la mort n'a touché que brièvement son corps qui reçoit Dieu. La légende sait que le troisième jour, le corps de la Très Pure Vierge n'a plus été retrouvé dans le tombeau, il s'est uni à l'âme et a commencé à goûter avec elle le bonheur de la vie céleste. Puisse Dieu nous permettre d'être récompensés par au moins une mort quelque peu similaire de la part du Seigneur. Afin que nous puissions mourir sans douleur et en paix, nous devons maintenant apprendre du tombeau de la Sainte Vierge comment maintenir l’église de notre corps dans une propreté constante et une bonne décoration tout au long de notre vie, comment moins travailler contre la corruption, qui nous frappe si cruellement lorsque notre corps repose sans vie dans le tombeau, et comment accumuler pour nous-mêmes davantage du trésor incorruptible de la vertu. Frères! Si nous voulons, comme nous le devons, honorer la fête de la Dormition de la Mère de Dieu, alors nous ne l'honorerons pas mieux que si nous décidions chacun de préparer notre corps pour le jour de la mort, propre et orné de vertu. Mais nous ne savons pas quand nous mourrons, ce qui signifie que nous devons y travailler constamment. Et pour nous encourager dans cette question importante, rappelons-nous que même si l’église de notre corps sera détruit pour un temps par la mort, nous sommes des imams, une création de Dieu, l’église du corps n'est pas fait de mains, éternel, dans le ciel (2 Cor. 5 : 1). Si nous la gardons pure jusqu'au jour de sa mort, nous nous réjouirons avec elle au ciel pour des siècles infinis. Amen. Parole le jour de la Dormition de la Mère de Dieu Et après la mort, tu es vivant, sauvant pour toujours, ô Mère de Dieu, ton héritage (Canon. Irmos. Canto 9) Ces paroles, frères bien-aimés, sont la vérité et l'action. Notre Très Sainte Dame Théotokos vit même après la mort, et vit pour Dieu même après la mort (Luc 20 : 38), et pour la Très Sainte Vierge Marie en particulier, en tant que Mère du Ventre ; et qu'Elle est vivante même après la mort est clair pour tous les croyants du fait que même après la mort, à tout moment, en tous lieux de la terre, Elle a constamment sauvé et sauve Son héritage - les chrétiens orthodoxes et même les chrétiens non orthodoxes. La mort terrestre de la Mère de Dieu est pour nous, frères, une grande consolation ; dans sa mort, nous voyons tous clairement l'immortalité de notre âme après la mort. Puisque, surtout à l'heure actuelle, les gens sont devenus très charnus et que très, très nombreux ne pensent pas du tout à l'immortalité de leur âme, et même beaucoup ne croient pas à l'immortalité de leur âme, parlons maintenant, à l'occasion de la célébration de la Dormition de la Mère de Dieu, du fait que nous sommes, sans aucun doute, immortels dans nos âmes. Comment prouverai-je clairement à tous ceux qui ont peu de foi l’immortalité de l’âme humaine ? Il y a tellement de preuves de l’immortalité de notre âme, mes frères, que je ne sais par où commencer. Je vais commencer par ceci. L'âme humaine est le souffle du Divin, elle est l'image et la ressemblance de Dieu, comme il est dit : Créons l'homme à notre image et ressemblance (Genèse 1 : 26) ; et Dieu est immortel, ce qui signifie que notre âme est immortelle. L'âme humaine, comme le disent les scientifiques, est un être simple et peu compliqué, ce qui signifie qu'il n'y a rien en elle qui puisse s'effondrer et mourir ; elle vit sans aucun doute même après la mort physique. La preuve en est les écrits des personnes laissés après leur mort, leurs testaments, transmis oralement ou par écrit, leurs instructions ; les défunts parlent à notre esprit et à notre cœur même après leur mort – et leurs paroles sont écoutées, leurs paroles sont exaucées par les familles, les villages, les villes, les royaumes, le monde entier. Prenons comme exemple les écrits des apôtres et de nos pères porteurs de Dieu. Les apôtres ont vécu avant nous il y a plus de 1 800 ans. Mais leurs écrits enseignent, consolent, guident dans la foi chrétienne et la vie des hommes du monde entier, comme il est dit : leur message s'est répandu sur toute la terre, et leurs paroles sont allées jusqu'aux extrémités du monde (Rom. 10 : 18), les hommes de tous les âges et seront la lumière du monde, le sel de la terre jusqu'à la fin des temps. En lisant ou en écoutant la parole de Dieu prêchée par les apôtres, nous, personnes vivantes, recevons une vie nouvelle, meilleure et pleine de grâce pour nos âmes, bien qu'eux-mêmes soient morts et ne nous aient pas enseigné visiblement depuis longtemps - dans leur corps. Qu'est-ce que cela signifie? Le fait qu'ils sont toujours vivants en Dieu, et lorsque nous lisons ou écoutons leurs écrits, nous parlons pour ainsi dire face à face avec eux eux-mêmes, avec leurs âmes, qui sont toujours proches de nous en Dieu. Ainsi, à propos de saint Jean Chrysostome, on sait que lorsqu'il lisait les écrits du saint apôtre Paul et s'occupait de leur interprétation, le saint apôtre Paul lui-même lui parlait et lui révélait le vrai sens de ses messages. Les vénérables et porteurs de Dieu Pères de l'Église, qui ont vécu de nombreuses années avant nous et nous ont laissé leurs prières, leurs hymnes, des services divins entiers, diverses règles et règlements de l'Église, prient encore avec nous, chantent les louanges du Dieu Trinité, accomplissant avec nous des actes sacrés de manière invisible, régissent notre vie spirituelle, nos célébrations ecclésiales. Que dire d’autre de leurs écrits ? Quels bienfaits spirituels – lumière, force, paix, douceur, vie – apportent-ils à nos âmes ? Quel genre de vie déversent-ils dans nos âmes - ils sont apparemment dépassés et semblent ne plus exister ? À PROPOS DE! Ils vivent même après la mort ; et tout comme leur parole ne meurt pas, encore moins leurs âmes, qui ont donné naissance à une telle parole, ne meurent pas non plus. Si leur parole est immortelle, alors bien sûr l’âme, la coupable de la parole, l’est aussi. Je prouverai en outre l'immortalité de l'âme par le fait que le Christ, Seigneur Dieu et Homme, ressuscité des morts, a posé le fondement de notre résurrection bénie par sa résurrection. Cet exemple parle le plus clairement et le plus puissamment de l’immortalité de notre âme. Notre Seigneur Jésus-Christ, selon sa nature humaine, inséparablement uni au Divin, vit après la résurrection d'entre les morts pour toujours et à jamais : et il était mort, et voici, je suis vivant pour toujours et à jamais, dit-il lui-même (Apocalypse 1 : 18). Mais il a pris sur lui l'humanité pour nous, et non pour lui-même, et quoi qu'il ait fait, il l'a fait pour nous donner une image, c'est-à-dire pour nous enseigner, pour nous montrer un exemple, afin de montrer réellement ce qui nous attend dans le futur. Donc, s’Il était mort et qu’Il ​​est maintenant vivant pour toujours et à jamais, alors après la mort, nous vivrons pour toujours et à jamais. – Vraiment vivant pour toujours et à jamais ; Lui, selon ses propres mots, est avec nous tous les jours jusqu'à la fin des temps (Matthieu 28 :20) ; Il a toujours sauvé, sauve et nous sauvera jusqu'à la fin des temps. Il nous sauve dans le sacrement du repentir ; s'unit à nous dans le sacrement de communion, purifiant nos péchés, nous sanctifiant, nous donnant la paix, la joie ; Il nous protège avec l'eau et le Saint-Esprit dans le sacrement du baptême ; renforce et revitalise notre vie spirituelle par le sacrement de confirmation ; guérit des maladies corporelles grâce à la guérison des infirmités mentales dans la consécration de l'huile ; par le Saint-Esprit, il nomme des bergers à sa sainte Église dans le sacrement du sacerdoce ; bénit le mariage dans le sacrement du mariage ; Lui, notre Sauveur, accomplit tous les sacrements par son Saint-Esprit, procédant du Père, et les croyants chrétiens et attentifs à la voix de leur cœur connaissent par expérience sa puissance, dans le Saint-Esprit. sacrements qui leur sont donnés. Le Christ Sauveur nous sauve constamment, quotidiennement, sans nombre, des péchés et des passions par notre prière. L'abîme du salut pour d'innombrables âmes chrétiennes vient de Lui à chaque heure, à chaque minute, et avec les yeux du cœur tous ceux qui sont sauvés voient Son salut, le remercient et le glorifient pour l'abîme de son amour pour l'humanité, pour l'abîme de ses miséricordes. Il vit constamment dans le cœur des personnes qui lui sont fidèles et est pour eux une source de lumière spirituelle, de force, de paix et de consolation. Si Lui, qui s'est fait homme pour nous, était vivant dans notre esprit même après la mort physique et est descendu en enfer pour y prêcher la victoire sur la mort et pour délivrer les âmes des gens qui attendaient Sa venue avec foi, si après la mort et la résurrection d'entre les morts Il vit dans l'esprit et le corps humain pour toujours et à jamais et révèle constamment en nous Sa puissance théanthropique toute-puissante, alors après notre mort, nous serons vivants dans nos âmes pour toujours et à jamais : il n'y a pas de Dieu mort, mais vivant : car c'est pour cela que nous vivons tous (Luc 20 :38), et après la résurrection de nos corps, nous vivrons éternellement dans nos corps. La Mère Immaculée de Spasova, comme son Fils et son Dieu, est également vivante après la mort, non seulement dans l'âme, mais aussi dans le corps ; et en tant que Mère la plus miséricordieuse et toute-puissante de tous les chrétiens, elle a également sauvé, sauve et sauvera à tous les âges tous ceux qui se tournent vers elle dans la prière avec foi, espérance et amour dans toutes les peines, péchés et maladies, priant pour nous tous son Fils, le Christ notre Dieu et créant pour que tous soient sauvés, dans sa protection souveraine ceux qui fuient. La puissance de Ses prières a été et est encore expérimentée par tous les chrétiens qui se tournent vers Elle avec une prière en esprit et en vérité, c'est pourquoi nous chantons dans notre service de prière envers Elle, notre Intercesseur : « Ne nous taisons jamais, ô Mère de Dieu, de parler de Ta puissance indigne : si Tu ne t'étais pas tenu auparavant... Tes serviteurs te sauvent toujours de toutes sortes de mal. » 121 Elle, la très gracieuse Mère du Roi Céleste, est toujours avec nous, si seulement nous étions avec Elle, c'est-à-dire si seulement nous croyions sans aucun doute et fermement en Sa proximité avec nous à tout moment. Invoquez-Elle simplement avec foi chaque chrétien dans le chagrin ou la maladie, et vous verrez quels miracles Elle opèrera sur votre âme. Ainsi, frères bien-aimés, croyez sans aucun doute à l’immortalité de l’âme humaine après la mort. Que la Mère de Dieu, vivant même après la mort et gardant pour toujours son héritage, vous assure sans aucun doute de cette grande vérité. Et croyant en l'immortalité de votre âme, rappelez-vous qu'après la mort, nous comparaîtrons tous un jour devant le tribunal du Christ, afin que chacun reçoive soit du bien, soit du mal, pour ce qu'il a fait de son corps (2 Cor. 5 : 10). Par conséquent, priez la Reine du Ciel, qu'elle prie son Fils, afin qu'il vous ouvre les entrailles humaines de sa bonté et, méprisant vos innombrables péchés, vous tourne à la repentance et vous révèle comme des exécutants habiles de ses commandements ; priez-la pour qu'elle se tienne toujours devant vous comme étant miséricordieuse, compatissante et aimante envers l'humanité, dans votre vie actuelle étant une représentante et une aide chaleureuse, chassant de vous les invasions des démons et vous instruisant au salut ; lors de votre départ de cette vie, vous auriez conservé vos âmes, et chassiez loin de vous les faces sombres des esprits rusés ; au jour terrible, elle vous aurait délivrés des tourments éternels et vous aurait fait héritiers de la gloire ineffable de son Fils et de Dieu, que Dieu nous accorde à tous de recevoir par son intercession et son intercession, par la grâce, la générosité et l'amour de son Fils unique, notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ, à qui toute gloire est due. Amen. Homélie à l'occasion du Jour de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie La Vierge se tient aujourd'hui dans l'église et, depuis les visages des saints, prie Dieu de manière invisible pour nous (Kontakion de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos, ton 3) Au début du Xe siècle, en 910 après JC, sous l'empereur grec Léon le Sage et le patriarche Tarase, dans l'église des Blachernes de Constantinople, lors de la veillée nocturne, la Mère de Dieu apparut autrefois aux yeux du peuple élu avec des visages d'anges et de saints. Couvrant les gens à venir avec son honnête omophorion, elle a prié son Fils et Dieu pour leur salut des ennemis qui menaçaient la capitale de destruction, et le peuple d'esclavage et de mort. Grâce à l’intercession de l’Intercesseur céleste, l’ennemi fut chassé et la ville fut sauvée. En mémoire du patronage miséricordieux de la Mère du Seigneur et de notre patrie, l'Église orthodoxe russe a institué depuis l'Antiquité la célébration annuelle de l'Intercession de la Mère de Dieu. Le royaume russe existe depuis plus de mille ans et il est difficile d'énumérer combien de fois l'intercesseur céleste l'a couvert des troubles grâce à son intercession priante auprès du Seigneur Tout-Puissant. Mais après avoir tant protégé la patrie et le peuple tout entier, elle étend sa couverture souveraine aux villes et aux villages ainsi qu'aux particuliers. Tout chrétien orthodoxe le sait, car les villes, les villages et la vie de nombreux chrétiens pieux regorgent d’exemples de sa protection et de son intercession. En l'honneur de la fête et pour votre et notre édification, parlons, frères, de la nécessité pour nous de l'intercession priante de la Mère de Dieu pour nous. Nous sommes loin, loin de comprendre, frères, à quel point les prières de la Très Pure Mère du Seigneur sont nécessaires pour nous, et pour voir cette nécessité, nous avons besoin d'un œil ou d'un esprit beaucoup plus pur et plus brillant que le nôtre. Seule notre mère la plus tendre, la Sainte Église, voit dans le monde entier combien son intercession pour nous devant Dieu est nécessaire pour nous, et c'est pourquoi, chaque fois qu'elle commence à prier Dieu avec nous, elle l'invoque certainement, choisie parmi les épouses, plus hautes que les créatures du ciel et de la terre, et à son intercession demande soit de nous accorder un bénéfice, soit de nous sauver de quelque malheur, de sorte qu'il est difficile de trouver une prière sans le nom de la Très Pure Mère de Dieu. Et c’est assez juste ! Étant la Mère de Dieu le Verbe, étant donc la plus proche du trône du Divin, elle peut naturellement faire beaucoup pour bienveillant ou pour se concilier le Maître. Nous sommes pécheurs et impurs, mais Elle est Très Pure ; Comment ne pas avoir pitié de nous, les impurs, pour Ses prières, si seulement nous souhaitons être purifiés et ne plus ajouter de péchés sur péchés ? Nous sommes fiers de nos impuretés, mais Elle est si humble de toutes ses vertus, de toute sa grandeur ; Comment, en regardant ses humbles prières, ne pouvons-nous pas avoir pitié de nous, orgueilleux et au cou raide, si nous nous humilions devant Dieu et devant Elle ! Notre-Dame est exactement comme un mur indestructible entre Dieu et les hommes ; Elle détourne l’essentiel du tonnerre de la justice céleste, prête à punir les pécheurs ingrats. Ce n'est que derrière un tel mur que nous sommes souvent en sécurité, alors que nous pensons que notre sécurité est une conséquence de l'ordre ordinaire des choses. Mais rapprochons-nous de la position de l'homme sur terre afin de voir plus clairement combien l'intercession priante de la Mère de Dieu lui est nécessaire. Depuis le temps où l'homme a perdu son innocence, sa félicité et son immortalité, il présente jusqu'à ce jour une image terrifiante des calamités qui le tourmentent, internes et externes, mentales et physiques, de sorte qu'il est impossible à quiconque de ne pas voir qu'une sorte de joug pèse lourdement sur tous les fils d'Adamlih, depuis le jour de leur départ du ventre de leur mère jusqu'au jour de leur enterrement dans la mère de tous (Sir. 40 : 1), c'est-à-dire dans la terre. Ayant perdu depuis longtemps son état de félicité, l'homme croit maintenant faiblement à la félicité céleste qui lui est promise, ne veut pas comprendre que la vraie vie n'est pas la vie au sens propre, car elle n'est rien d'autre qu'une préparation à la vie au ciel - et se donne donc ici une liberté totale, faisant souvent de sa vie une honte de passions violentes ; joue avec comme un jouet, n'étant pas curieux de savoir ce qui lui arrivera lorsqu'il se brisera, en général - ne l'utilise pas comme le prescrit le bon sens de chacun, qui dit que la vie d'un être rationnel doit certainement avoir un but raisonnable et spirituel. D'un autre côté, vivant principalement dans des maladies, des chagrins, des ennuis, des soucis épuisants mais inutiles pour l'âme, on est souvent accablé par leur fardeau, sans trouver de soulagement et de consolation pour soi-même. Comme il serait nécessaire et gratifiant, dans une situation aussi pitoyable, de trouver au ciel une personne qui aurait pour nous l'amour le plus sincère et le plus tendre, qui aurait un grand pouvoir auprès de Dieu et qui, par son intercession, nous aiderait, par notre prière, par l'illumination de notre esprit par sa lumière céleste, à nous arracher peu à peu à la terre, à nous guider vers le salut, à prévenir les tentations et les tentations, ou à les surmonter et à adoucir la cruauté de nos peines, de nos maladies et des autres malheurs ! Les chrétiens ont un visage si brillant : la Mère de Dieu. La plus choisie de toutes les épouses du monde, quels qu'ils soient, où et quand elles se trouvent, Elle sympathise naturellement avec les gens, en tant que soumise à eux, sympathise davantage non seulement avec chaque personne individuellement, mais plus que tous les gens ensemble, car pas un seul cœur humain n'est capable d'aimer tous les hommes avec un tel amour que la Mère de Dieu nous aime. Seul le cœur le plus pur peut aimer tous les hommes, et personne n’avait un cœur plus pur que Marie. Parfois, nous aimons une personne malheureuse, mais nous ne pouvons pas l'aider. Dans ce cas, la maladie de compassion s’accompagne d’un nouveau sentiment douloureux : l’incapacité d’aider les malheureux. Cela ne peut pas arriver avec la Mère de Dieu. Si elle veut aider le malheureux qui se tourne vers son intercession avec une foi vivante, alors elle ne peut pas l'aider. En tant que Mère du Fils et Dieu tout-puissant, elle est, d’une certaine manière, toute-puissante elle-même. Dieu a décidé d'avoir infiniment pitié de nous pour ses prières, plus que pour les prières de tous les autres saints, selon la hauteur même de son service au sacrement de rédemption, et c'est pourquoi il écoute chaque prière de sa très pure Mère, puisque chaque prière d'elle est sainte et lui plaît. Ainsi, que vous souhaitiez sauver vos âmes de la destruction éternelle, vous libérer de l'esclavage des passions, supporter avec complaisance et facilité les maladies, les chagrins et les désastres de la vie, vous tous, frères, tournez-vous avec diligence dans la prière vers la Mère de Dieu, demandez-vous sa haute assistance, ses consolations, demandez avec ferveur, persistance, comme si vous la voyiez sous vos yeux dans sa gloire divine - et vous recevrez sûrement son aide ; Elle vous éclipsera sûrement avec sa couverture. Vous le verrez vous-même, le ressentirez, le toucherez, ce sera si facile pour vous, si paisible, si amusant. Et si vous ne comprenez pas, blâmez-vous ; cela signifie que vous avez prié de manière peu sincère et indigne. Qui, frères, devrait intercéder davantage pour nous, qui devrait davantage écouter nos prières, sinon la Mère de Dieu ? Même si elle est maintenant au ciel, dans toute la gloire céleste, elle vient de nous, de notre terre pécheresse ; j'ai vécu ici, comme nous, et j'ai aussi connu beaucoup de chagrins ; Comment pourrait-elle ne pas écouter et défendre les Siens ? N’oubliez pas, frères, vous ne devriez jamais oublier qu’Elle est la Très Sainte et qu’elle n’aime pas l’anarchie. C'est pourquoi, demandant à Dieu dans nos prières son intercession pour nous, essayons d'être loin de tout péché, comme de l'impureté, qui détourne de nous les yeux et les oreilles de l'intercesseur céleste et attire sur nous la colère céleste. Courons tous, d'un cœur pur, vers sa protection souveraine dans nos malheurs, nos chagrins et nos maladies et plaçons en elle une espérance incontestable. Au milieu des désastres de la vie, préparons-nous à un endroit où il n'y a pas de problèmes, où règnent la joie et la paix éternelles, et la Reine du Ciel se fera un plaisir de nous sauver et de nous protéger des troubles et de nous guider vers le havre céleste éternellement calme. Couvrez-nous, ô Dame, de votre couverture honorable et délivrez-nous de tout mal, en priant votre Fils, le Christ notre Dieu, de sauver nos âmes. Amen. Parole pour le Jour de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie Car le Tout-Puissant a fait de grandes choses pour moi (Luc 1:49) Nous célébrons aujourd'hui, frères bien-aimés, la Protection de la Mère de Dieu. Cette fête a été instituée par la Sainte Église russe pour le souvenir solennel et reconnaissant et la glorification des bienfaits de la Mère de Dieu, miraculeusement accordés aux chrétiens orthodoxes de Constantinople au début du Xe siècle après la Nativité du Christ, en 910, sous l'empereur grec Léon le Sage. Ce fut ensuite une période difficile pour les Grecs : les Sarrasins avec de grandes forces attaquèrent la capitale non armée de la Grèce et la menacèrent de destruction complète. Ne voyant aucune aide de nulle part, les habitants de la capitale se sont rassemblés en grand nombre vers l'église des Blachernes, dans laquelle était conservée la robe de la Mère de Dieu, et ont prié avec ferveur Dieu et la Mère de Dieu. Dans l’église, il y avait d'ailleurs deux saints de Dieu - Saint André, le saint fou pour l'amour du Christ, et Épiphane, son disciple. Soudain St. André eut une vision merveilleuse et divine : il vit sous les arches mêmes de l’église majestueux la Reine du ciel et de la terre, avec de nombreux anges et saints, debout dans les airs, brillant comme le soleil, avec un omophorion dans ses mains, brillant également, et priant son Fils et Dieu pour le monde entier et pour le salut de la ville et de ceux qui y vivent. Le spectateur de la vision montra à son disciple ce spectacle divin et lui dit : « Vois-tu, frère, la Reine du monde, prier pour les gens ? Il répondit : « Je vois, père, et je suis horrifié. » Cette vision fut immédiatement rapportée au roi et au patriarche ; la nouvelle se répandit bientôt dans tout l’église, tout le monde se réjouissait et était rempli d'un grand espoir pour l'aide de la Mère de Dieu. Une prière de remerciement a été immédiatement offerte au Seigneur et à sa Très Pure Mère, d'abord dans l'église, puis par beaucoup en d'autres lieux. Le lendemain, les ennemis furent dispersés sans effusion de sang et les Grecs obtinrent une victoire complète grâce à l'intercession de la Mère de Dieu. C'est l'intercession miraculeuse que Saint L'Église, et avec elle nous, ses enfants. Que tous les chrétiens, de tout âge et de tout sexe, simples et nobles, riches et pauvres, savants et ignorants, connaissent la grande intercession de la Mère de Dieu, non seulement du passé et maintenant célébrée, mais aussi de son intercession qui se poursuit continuellement à tous les temps et de toutes les générations, partout où son saint nom est fidèlement et constamment vénéré, et que chacun recoure à son intercession avec zèle, avec repentance et foi. Pour l'édification générale, parlons maintenant de la grandeur divine de la Mère de Dieu, de la grandeur de son humilité, de son amour et de sa miséricorde pour le genre humain, en particulier pour le genre chrétien ; Sa sainteté et sa vérité incomparables - selon Dieu ; à propos de son audace devant Dieu ; Sa puissance divine, sa connaissance du cœur et sa sagesse. La contemplation de toutes ces merveilleuses qualités en Elle devrait accroître en nous le respect et l'amour pour Elle, la confiance dans les prières, la piété et la crainte de Dieu dans toutes nos vies, l'amour mutuel, la miséricorde, l'humilité, la patience, l'obéissance et d'autres vertus chrétiennes. Combien grande son humilité peut être jugée par la hauteur et la grandeur de son appel divin, car par la grandeur de l'humilité le Seigneur élève les élus au sommet de la grandeur. C'est principalement par humilité qu'elle est devenue la Mère de Dieu : regarde l'humilité de sa servante (Luc 1, 48), dit-elle à Elisabeth par le Saint-Esprit. Cette humilité était en Elle, pourrait-on dire, le germe de toutes ses plus hautes vertus, de toute la beauté divine, de l'amour le plus ardent pour Dieu, de la gratitude et du dévouement incessant envers Dieu, de sa patience, de sa patience sans se plaindre, de sa pureté incomparable, de sa condescendance sans précédent envers les gens qui pèchent. La grandeur de son amour et de sa miséricorde pour la race humaine, en particulier pour la race chrétienne, est démontrée par tous les siècles de christianisme qui se sont écoulés avant nous. L'histoire de l'Église sur près de 19 siècles nous donne de nombreux exemples très touchants de son intercession et de sa protection des pécheurs, dignes de la grande colère de Dieu, mais pardonnés uniquement par son intercession priante. Sans parler de bien d’autres exemples de son intercession, disons au moins combien de fois Constantinople, sous le règne des empereurs grecs, fut sauvée par son intercession évidente ; combien de bénédictions inestimables la Mère de Dieu a montrées à la Russie, tant au début, lors de l'implantation de la foi chrétienne en Russie et surtout lors de la construction de l'église Saint-Pierre. Sofia à Kiev, puis - pendant le règne des Tatars sur la Russie et après le renversement de leur joug jusqu'à ce jour - il est impossible d'énumérer. Le peu de temps ne nous permet pas maintenant d'entrer dans les détails en décrivant nombre de ses miséricordes envers notre patrie, envers divers lieux et personnes de notre patrie. Les nombreux noms différents donnés aux icônes miraculeuses de la Mère de Dieu sur le lieu de l'apparition de ses miséricordes ne témoignent que partiellement de la multitude de ses bienfaits pour notre Patrie ; mais toutes ses bénédictions, comme les étoiles dans le ciel et comme le sable au bord de la mer, sont absolument innombrables. Gloire à la Russie, - glorifie chaque fils fidèle de l'Église, ton intercesseur céleste, la Mère de Dieu, pour les miséricordes continues de sa mère envers la Russie et envers toi. Ce n’est que grâce à son intercession que la Russie est encore intacte, puissante et glorieuse. Nous pouvons affirmer avec certitude que si la Russie adhérait toujours strictement à la piété, si tous les Russes étaient fermement dévoués à leur foi et à l'Église orthodoxe, sa grandeur et sa prospérité augmenteraient d'année en année, et sa paix n'aurait pas de limites, selon la parole de l'Écriture : et sa paix n'a pas de limites (Is. 9 : 7). Pourquoi devrions-nous alors avoir peur d’avoir un tel Intercesseur, dont l’amour et le pouvoir n’ont pas de limites ? Mais nos péchés, nos passions, notre infidélité, notre méchanceté nous rendent souvent indignes de sa sainte protection, et nous sommes épuisés, affaiblis par nos propres passions et contre-vérités. Elle, toute sainte et toute juste, ne peut pas patronner l'anarchie et les gens sans loi, mais ne patronne que les pécheurs sincèrement repentants et ceux qui vivent pieusement. Oh, si nous pouvions imaginer clairement la plus grande sainteté de la Mère de Dieu et de la Reine, comme nous craindrions et nous méfierions du péché, qu'elle déteste immensément ! Comme nous nous soucierions de la vertu ! Présentons ici une image de sa sainteté et de son parfum divin dans la description de saint Denys l'Aréopagite, disciple apostolique, qui eut l'honneur de la voir à Jérusalem, trois ans après sa conversion au christianisme. "Lorsque j'ai été introduit en présence de la Vierge divine et très radieuse, une lumière divine si grande et incommensurable m'a enveloppé de l'extérieur et de l'intérieur, et un parfum si merveilleux d'arômes divers s'est répandu autour de moi que ni mon corps faible ni mon esprit lui-même n'étaient capables de supporter des signes aussi grands et abondants et les prémices de la félicité et de la gloire éternelles. Mon cœur s'est évanoui, mon esprit s'est évanoui à cause de sa gloire et de sa grâce divine. L'esprit humain ne peut imaginer aucune gloire et aucun honneur plus élevés que le bonheur que j'ai goûté. alors, indigne, mais honoré par la miséricorde et béni au-delà de tout entendement ! Voilà quelle sainteté, quelle gloire habitait la Mère de Dieu même sur la terre, avant sa réinstallation au ciel ! Imaginons plus souvent sa sainteté incommensurable, et nous essaierons nous-mêmes de vivre saints, comme le Seigneur Dieu l'exige de nous : soyez saints, comme le Seigneur votre Dieu est saint (Lév. 19 : 2). Que dire de l'audace de la Très Pure Mère de Dieu devant Dieu ? Si l'audace de Moïse devant Dieu était grande, l'audace de Samuel et d'Élie les prophètes, ou des saints de Dieu du Nouveau Testament - les précurseurs, les apôtres, les martyrs, les hiérarques et surtout saint Nicolas, alors l'audace de la Mère de Dieu est incomparablement plus grande. Face à son Fils et à Dieu, comme Mère et Reine du ciel et de la terre, elle intercède toujours pour toute la race chrétienne, et son intercession n'est jamais vaine, car elle est toujours favorable à Dieu. Alors, chrétiens, toujours sincèrement, dans la repentance, avec une bonne espérance, tournons-nous vers l'intercession de la Mère de Dieu pour nous, pécheurs, comme le fait chaque jour l'Église. – Quant à sa force et sa puissance, elle, en tant que Mère du Créateur du ciel et de la terre, peut tout faire, et il n’y a pas de limite à sa puissance, car elle est investie de toute la puissance divine. Enfin, ne restons pas silencieux sur la grandeur de sa sagesse et de sa connaissance du cœur ! Comme toujours, pour toujours et à jamais, revêtue du Soleil de vérité - le Christ Dieu, qui dirige tous les secrets des cœurs humains - et Elle connaît les cœurs de tous ; et Sa connaissance est illimitée, tout comme la connaissance de Dieu est illimitée ; et Sa sagesse, éclairée par la sagesse divine, embrasse toutes choses, voit tous les objectifs salvateurs et tous les moyens les plus sages pour atteindre leurs objectifs. Recourons tous, d'un cœur pur, toujours à la protection de la Très Pure Vierge Marie, afin que par Elle nous recevions de Dieu tous les bienfaits et le but final de tous les bienfaits - la vie éternelle en Dieu et avec Dieu. Amen. La Vierge se tient aujourd'hui dans l'église et, sur les visages des saints, prie Dieu pour nous de manière invisible ; Les anges et les évêques s'inclinent, les apôtres et les prophètes se réjouissent ; Pour notre bien, la Mère de Dieu prie le Dieu éternel (Kondak de la Protection de la Très Sainte Théotokos) L'Église orthodoxe russe triomphe désormais joyeusement dans tous les coins de la terre de la protection aimante de la Mère de Dieu, c'est-à-dire de son intercession toute-puissante et de la délivrance des chrétiens des troubles et des malheurs. Dès le début de la foi chrétienne, la Mère de Dieu est devenue la patronne des chrétiens et leur représentante toute-puissante devant son Fils et Dieu. Même au cours de sa vie terrestre, après avoir visité le mont Athos, qui était le siège des païens, qui ont eu la chance d'entendre d'elle le secret de l'incarnation du Fils de Dieu, elle, avant son départ d'Athos, a dit : " Que ce lieu soit mon lot, qui m'a été donné par mon Fils et mon Dieu. Je serai l'intercesseur de ce lieu et un chaleureux intercesseur pour lui devant Dieu. " Et en vérité, saint Mont Athos, digne de devenir le lot de la Vierge Marie elle-même, selon sa promesse, reste à jamais l'objet de son amour et de ses soins. D’innombrables expériences des siècles passés justifient la promesse qu’elle a faite ; Elle ne cesse de subvenir à ses besoins et déverse clairement ses bienfaits dans les signes et les prodiges de ses saintes icônes et surtout dans la merveilleuse protection des moines athonites contre les sauvages musulmans. Et pas seulement sur Athos, mais partout où la foi chrétienne orthodoxe illumine les gens, à travers tous les siècles, sa merveilleuse couverture est visible sur les chrétiens, dans ses divers bienfaits. Ses merveilleuses miséricordes en Grèce et en Russie nous sont particulièrement remarquables. La base de la fête actuelle de l'Intercession était un événement miraculeux survenu en Grèce, dans l'église des Blachernes de Constantinople, au 10ème siècle après la Nativité du Christ, sous l'empereur grec Léon le Sage. Constantinople fut accidentellement attaquée par des Sarrasins en nombre supérieur ; Les Grecs n'étaient pas prêts et ne parvinrent pas à repousser les ennemis des murs de la capitale. Et c'est ainsi qu'ils se tournèrent avec une fervente prière vers Dieu et la Mère de Dieu dans son église. Il y a eu une veillée nocturne le dimanche 1er octobre. Et maintenant, sous le regard des saints saints de Dieu qui se trouvaient dans l’église, saint André le Fou et son disciple Épiphane eurent un spectacle merveilleux : ils virent dans les airs la Mère de Dieu avec une multitude d'anges, de prophètes, d'apôtres et de saints, priant pour la paix et éclipsant les chrétiens de sa couverture ou omophorion. Ayant accordé cette vision, St. L'Église céleste, c'est-à-dire tous les saints de Dieu, les anges et les hommes avec la Vierge Mère de Dieu, et l'Église terrestre, c'est-à-dire tous les chrétiens orthodoxes, constituent un seul corps, un seul royaume du Christ, avec le Chef et Roi le Christ tout-puissant ; Il existe un lien étroit entre l’Église terrestre et l’Église céleste, une communication constante et immédiate. St. ap. Paul écrit aux chrétiens d'Éphèse : vous n'êtes pas des étrangers, c'est-à-dire dans l'Église de Dieu, mais des concitoyens des saints et des membres de Dieu, ayant été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire (Éph. 2 : 19-20). D'après les paroles que vient de donner St. ap. Paul, voyez-vous, frères, dans quelle étroite union il y a des chrétiens orthodoxes vivant sur terre, luttant pour leur salut - avec tous les saints du ciel ; nous constituons avec eux une seule Église, une seule cathédrale - ce qui est également énoncé dans le canon de l'Église de Saint-Archanges : Toi qui as ineffablement uni le Christ céleste sur la terre et fait une seule Église des anges et des hommes, 122, c'est-à-dire qui as constitué une seule Église, une seule assemblée d'anges et d'hommes, nous ne cessons de nous magnifier. Mais si nous sommes vraiment sincèrement en communion avec les saints chaque jour, dans l'Église de Dieu ou à la maison et parmi nos activités, alors sans aucun doute le Seigneur lui-même, la Mère de Dieu, les Puissances célestes et tous les saints sont aussi en communion avec nous ; Il ne peut en être autrement. Parce qu'il a plu au Seigneur lui-même de former une seule Église, un seul corps d'êtres célestes et d'êtres terrestres vivant en Christ. Nous pouvons dire sans hésitation que si nous prions pieusement et avec ferveur et vivons pieusement, alors avec nous toujours et partout, surtout à l'église, surtout pendant la prière respectueuse, se trouvent le Seigneur lui-même, la Mère de Dieu, et les saints anges et saints du Seigneur, en un mot, toute l'Église céleste. Et que signifie la fête actuelle de la Protection de la Mère de Dieu, apparue dans les airs de l’église avec les visages des anges, des apôtres, des prophètes, des saints et des martyrs, sinon la révélation divine de saint André le Fou et de son disciple, ce qui arrive toujours, bien qu'invisible dans les églises chrétiennes, où les chrétiens orthodoxes se rassemblent pieusement et prient unanimement et avec ferveur - c'est-à-dire Aujourd'hui, peuple fidèle, nous célébrons avec éclat, éclipsés par Ta venue, ô Mère de Dieu (Troparion à la Protection de la Très Sainte Théotokos) Et chacun de nous personnellement, rappelons-nous les miséricordes de la Mère de Dieu répandues sur chacun de nous à différents moments de notre vie d'une manière ou d'une autre ; comment Elle, la Dame, a éteint nos chagrins, dissipé le nuage du découragement, détruit les chagrins, guéri les maladies, chassé les attaques des ennemis, éteint la flamme de nos passions, nous a délivrés des péchés, nous a sauvés de la noyade, du feu, des désastres soudains dans lesquels nous avons affronté soit des ennuis, soit la mort, et a aidé à diverses bonnes actions. Souvenons-nous, remercions et glorifions-la, selon notre devoir, notre zélé intercesseur pour toutes ses miséricordes déversées sur chacun de nous individuellement. Remercions également de toute notre âme qu'elle a jusqu'à présent couvert et intercédé de ses prières maternelles pour chacun de nous, nous dirigeant sur le chemin du repentir et de la correction, même si nous aurions dû depuis longtemps être abattus par une hache mortelle, comme des arbres secs qui ne portent pas de bons fruits. Et pour que nous soyons toujours récompensés par la visite pleine de grâce et l'aide de la Mère de Dieu, nous avons besoin, premièrement, d'une foi vivante en sa présence, qu'elle est ici, devant nous, car dans le Saint-Esprit tout le ciel est proche de nous, tous ses habitants, si nous vivons nous-mêmes spirituellement - la foi en sa plus haute bonté maternelle, sa miséricorde, sa bonne volonté et son obéissance rapide, en sa sainteté la plus parfaite et aussi - sa juste sévérité à l'égard d'une vie impénitente et incorrigiblement; deuxièmement, vous avez besoin d'une conscience de vos péchés et de leur horreur, d'une ferme intention de correction et d'une sainte retenue pendant la prière elle-même, de la non-distraction, d'une concentration complète sur le sujet de la prière ; troisièmement, un désir sincère d'une aide pleine de grâce d'en haut, une invocation zélée de son nom ou une prière chaleureuse du plus profond de l'âme pour l'aide et le salut. Elle l'appelle la joie de tous ceux qui pleurent, la Représentante des offensés, la Nourrissante des affamés, la consolation des errants, le havre des accablés, la Visiteuse et la guérisseuse des malades, pour ceux qui sont en difficulté, la protection et l'intercession, le bâton pour les aveugles et les vieillards, l'abîme de bonté et de générosité, l'Intercesseur le plus rapide des affligés 124. Tous ces noms sont tirés des cas eux-mêmes. La Très Sainte Dame accorde de nombreux bienfaits, en particulier à ceux, je le répète, qui lui demandent de l'aide avec foi, respect, espérance, amour, selon la parole du Seigneur, qui dit dans l'Évangile : demandez et il vous sera donné : cherchez et vous trouverez : appuyez et on vous ouvrira (Luc 11, 9) ; non pas parce que cette demande lui était nécessaire, car elle connaît nos besoins avant notre demande, mais parce qu'elle est nécessaire pour nous-mêmes - pour la confirmation de notre foi, de notre espérance et de notre amour pour Dieu et ses élus - pour notre purification, et pour que nous-mêmes, au contact de Dieu et de ses saints, devenions choisis et saints, car celui qui se tourne le plus souvent vers quelqu'un le devient de plus en plus. Alors, mes frères, la Très Sainte Théotokos est notre prompte protection et intercession ! Ne soyez pas paresseux pour invoquer avec diligence son nom saint et tant chanté dans le besoin, le chagrin, la situation et dans chaque malheur et malheur ; ou lorsque les péchés et les passions de déshonneur vous emportent et que vous ne pouvez pas vous tenir sur le chemin du bien, du devoir, de l'honneur, alors invoquez la Vierge Marie avec un cri fort de votre âme, comme si vous vous teniez devant elle face à face et conversiez avec ses lèvres les plus pures - et vous recevrez sûrement et bientôt son aide. Tous ceux qui vivent dans la foi et la piété en témoignent, tous les saints. Le peuple de Dieu dont la vie nous est décrite, ou qui a laissé ses créations inspirées, notamment les prières et les chants de l'église. Terminons notre parole par une prière à la Mère de Dieu : « Montrez votre prompte protection, votre secours et votre miséricorde à vos serviteurs, et aux vagues, ô Pure, domptez les vaines pensées et relevez nos âmes déchues vers la Mère de Dieu : nous savons, nous savons, ô Vierge, que tu peux, que tu peux et que tu désires. » 125 Amen Ainsi, nous ne les vaincrons pas, dit le Khan mongol, car s'il n'envoie qu'un seul de ceux qui viennent vers Elle, il nous vaincra afin que nous ne trouvions pas d'endroit où fuir, et il a ordonné à ses troupes de reculer des frontières de la Russie, à la surprise des Russes et des Tatars eux-mêmes. N'était-ce pas le patronage évident de la Reine du Ciel non seulement pour Moscou, mais aussi pour toute notre patrie, menacée de dévastation par un ennemi incomparablement plus fort que Mamai et Tokhtamysh ? La nouvelle de la destitution de Tamerlan a été accueillie avec une joie indescriptible à Moscou. Après avoir confessé la miséricorde de Dieu, tout le monde s'est exclamé : ce ne sont pas nos commandants qui l'ont chassé, ce ne sont pas nos armées qui l'ont effrayé, mais une force invisible lui a envoyé la peur et le tremblement. Par la colère de Dieu, il se retira du territoire russe. Et le Grand-Duc, tombant à terre devant l'icône de la Mère de Dieu, la remercia avec des larmes de joie et dit : " Merci, intercesseur éhonté des chrétiens ! Tu nous as montré ta grande miséricorde et, au-delà de tout espoir, tu nous as glorieusement délivrés, nous, notre ville et toute la Russie, des ennemis impies. " St. La menace commença à se réaliser ; Les saints Pierre, Alexis et Jonas emportaient déjà l'icône hors de la ville, mais les saints Serge de Radonezh et Varlaam de Khutyn supplièrent les saints d'apaiser la justice de Dieu par leur intercession ; Ils ont commencé à chanter un service de prière générale, ont dit une prière à la Très Sainte Mère de Dieu et, une fois le renvoi terminé, couvrant la ville d'une croix, ils sont revenus avec l'icône miraculeuse. Le danger des ennemis est passé. Makhmet s'est retiré de Moscou sans lui faire de mal. Et ce salut de la Russie était l'œuvre de l'intercession de la Mère de Dieu. Pour son nouveau patronage et sa miséricorde, de nouveaux signes de gratitude ont été exprimés par les Moscovites 127. Terminons par la leçon de morale suivante. Du ciel - de Dieu et de la Reine du Ciel, nous recevons protection et protection dans nos désastres ; efforçons-nous nous-mêmes d'atteindre le ciel, levons souvent nos yeux vers le chagrin, d'où vient notre secours, en nous éloignant des passions étouffantes du monde, comme il sied à ceux qui reçoivent le titre céleste. Cherchez ce qui est en haut, où le Christ est assis à la droite de Dieu et où est sa très pure Mère ; pensez aux choses d’en haut, et non aux choses terrestres (Col. 3 : 1-2). Profitant de l'amour et des soins de la Reine du Ciel, imitons sa miséricorde, vivons nous-mêmes dans l'amour mutuel, et protégeons-nous les uns les autres dans les cas nécessaires, car nous sommes membres de l'unique corps du Christ et membres les uns des autres (Rom. 12 : 5), et la Mère de Dieu est aussi notre Mère et Reine par grâce ; apprenons à sympathiser avec ceux qui sont dans le besoin, à avoir pitié de la pauvreté et de l'impuissance ; prenons soin de la pureté de l'âme et du corps, car Elle est la plus pure, et nous sommes vils devant Dieu à cause de nos péchés ; Elle a bon cœur, nous avons mauvais cœur ; Elle est miséricordieuse et compatissante ; nous sommes impitoyables, durs et sans compassion. Est-ce que vous tous, frères bien-aimés, priez toujours avec ferveur la Mère de Dieu ? Si l'un d'entre vous ne la prie pas, ou ne prie pas de tout son cœur, je le supplie dès aujourd'hui de commencer à la prier avec tout zèle, car la Dame est l'intercesseur rapide pour tous les chrétiens qui recourent avec foi à sa protection et à son intercession - Elle ne recule devant personne, ne néglige personne ; Pour être digne de son intercession, il vous suffit d’avoir une foi ferme dans la puissance de sa prière et une prière humble et sincère. Quel malheur vous est arrivé, ou chagrin spirituel : dépêchez-vous vite de prier la Dame, et ne cherchez pas de consolation dans quelque consolation terrestre - dans les théâtres, les cirques, les soirées, encore moins - ne recourez pas au vin pour apaiser votre chagrin, pour oublier le malheur, comme beaucoup le font. Les théâtres, les cirques, les divertissements avec du vin ou autres sont de nouveaux malheurs, imperceptibles au premier abord, car ils sont séduisants. Cette image visible nous montre clairement l'œuvre invisible qui se déroule constamment dans le monde spirituel, au ciel, la prière vigilante pour nous devant Dieu de la Mère de Dieu ; car au ciel, ils ne connaissent pas le reste de la nuit, comme nous le savons sur terre ; il y a un jour éternel, une veille éternelle, une louange éternelle et toute joyeuse du Créateur, une prière incessante pour nous. Oh, comme c'est réconfortant, mes frères, de penser et d'être sûrs qu'au ciel il y a un intercesseur et un intercesseur si éternel, zélé et qui ne dort jamais pour nous, pécheurs, devant Dieu ! Que ne peut-elle intercéder pour la race chrétienne, qui la bénit, la glorifie, la magnifie toujours ? Oui, tout peut être recherché, cependant, seulement par ces chrétiens qui ne se sont pas endormis dans la mort pécheresse, qui eux-mêmes avec foi lui tendent les mains avec une prière d'aide, ou dans la prière de doxologie et d'action de grâce, qui essaient eux-mêmes de vivre une vie chrétienne, d'accomplir les commandements du Christ et, bien qu'ils pèchent à cause de la faiblesse humaine et d'une sorte d'oubli, ils se lèvent bientôt, reconnaissant la flatterie du péché, et entreprennent à nouveau de bonnes actions pour votre salut. Les prières de la Mère de Dieu aident beaucoup ces chrétiens, mais les prières de la Mère de Dieu ne sont pas efficaces pour ceux qui sont insouciants dans la prière et dans toute bonne action, qui par négligence tombent d'un péché à l'autre, d'un vice à l'autre, car les dons de la grâce de Dieu sont perçus par nous par la foi, par notre propre désir et notre recherche : Dieu ne jette pas ses perles devant les pourceaux, de peur qu'ils ne les foulent aux pieds (Matthieu 7 : 6). Cependant, qu’est-ce que je dis n’est pas valable ? - Non, même pour eux la prière de la Mère de Dieu est valable, car Elle demande aussi pour eux à Son Fils, afin qu'Il souffre encore plus pour eux - ne se réveilleront-ils pas de leur sommeil pécheur, ne reconnaîtront-ils pas l'abîme du mal dans lequel ils sont embourbés, ne souhaiteront-ils pas l'aide céleste, ne soupireront-ils pas vers Dieu ? Et combien Elle a ressuscité par Ses prières des profondeurs du péché ! – Un exemple en est la Vénérable Marie d’Egypte, qui de la plus grande prostituée est devenue la plus grande femme juste, égale aux anges. Ce sont les prières de la Mère de Dieu qui l'ont fait se réveiller de son sommeil pécheur, se repentir et décider de changer de vie. Mes frères ! La Très Sainte Théotokos est notre Reine et Mère par grâce ; Elle est la Mère aimante de notre Tout Créateur et Sauveur, selon Son humanité ; personne n'aime les gens plus qu'elle, après le Sauveur ; personne ne leur fait plus de mal qu'Elle, personne ne se soucie plus de leur salut éternel ; Comment ne peut-elle pas prier maternellement pour eux, afin qu'ils ne se précipitent pas dans l'enfer et dans le feu de la Géhenne pour toujours ? Et - j'ajouterai, comment ne pas prier pour nous-mêmes, comment ne pas prendre soin de nous-mêmes, de notre salut éternel, de notre bonheur éternel, et si Elle est la Reine et notre Mère et la Mère de Dieu, alors honorons-La selon son héritage, non seulement avec nos lèvres, mais surtout avec nos actes - douceur, humilité, abstinence, pureté, obéissance à Dieu, observance de ses commandements, dévotion à sa volonté, patience. Elle est la tête de la création mentale, c'est-à-dire Elle est la première en sainteté et en grandeur dans l'Église du Christ, comme la Reine, mais nous sommes aussi membres de l'Église du Christ, bien que faibles ; Essayons de nous comporter dignement de notre si grand chef - soyons jaloux et, dans notre force, imitons sa douceur, son humilité, sa pureté, son dévouement à la volonté de Dieu, sa patience, son amour pour Dieu et son prochain. N'oublions pas de courir plus souvent vers Sa protection souveraine avec foi, espérance et amour, et Elle intercédera sans cesse pour tous ceux qui accourent avec foi en Sa protection souveraine - tous dans l'adversité, le chagrin et la maladie, chargés de nombreux péchés, venant La prier avec une âme tendre et un cœur contrit devant Son Image la plus pure avec des larmes et irrévocablement, - sans aucun doute - en s'appuyant sur Son espérance ; Elle délivre de tous les maux et accorde à chacun des choses utiles, car Elle est la protection divine de Son serviteur. Amen. Le premier mot sur la théologie. Explication des Évangiles du dimanche et des fêtes, Saint-Pétersbourg, 1806, p. 6. Saint Cyrille de Jérusalem, Sixième Enseignement catéchétique, p. 102, éd. 1824 Saint Cyrille de Jérusalem, Sixième Enseignement catéchétique, p. 131. Credo de saint Grégoire le Wonderworker. Trinité Triodion Carême, l. 29 Voir Prière dans la liturgie de saint Basile le Grand avant la consécration de saint Dons Degrés, première antienne du 6ème ton, Gloire Enseignement catéchétique 11, pp. 190,188,200,191,196 et 197. Dieu. Saint Jean de Damas, en russe. voie p. 41-42 Stichera pour les Grandes Vêpres de la Pentecôte, Ton 2, Gloire Ogl. instructif 6, p. 91 ; 4, p. 62 ; 16, p. 348 Poste n. Tr. page 13 sur la Trinité inversée Service le 8 novembre s.s. Éthéré. Aux forces, en lit. poème. voix. 2. Apprivoisez la mer des passions, qui fait rage avec une tempête étouffante, Seigneur Christ. Ogl. instructif 15, p. 332 en russe. voie Par exemple. Saint Cyrus. Jér. à 15 heures. instructif p. 332, etc. Jour Dieu. C'est vrai, Ts. Ch. 2, p. 3, Ps.9:5 Oh mon Dieu. Jér. Ch. 6, page 2 Jours Dieu. Avenue Ts. Ch.2, p. 3 Kan. Poème de stockage anglais. Ch. 2 Verset. et peut. Force libre 1 Canon aux forces éthérées, chanson 5, verset. 3 Par exemple. voir la chaîne Eng. Clause de stockage 3, art. 4 Katih. Le révérend Phil. partie 1, page 32 Explication du dimanche et de la fête de la Saint-Jean page 75 Saint-Jean. Mesdames. izl exact. foi livre 2, ch. 4 Démon. Zlat. 19, page 387 vol. 11 Exig. on dit que ma femme est née à 40 jours Notes sur le livre de la Genèse, pp. 18, 19 Conversations catéchétiques de l'archiprêtre Jean Yakhontov, Conversation 6, Sur le cinquième jour de la création. Dieu. Barrage Saint-I. livre 2, chapitre 9, sur les eaux Saint-Dim. Hauteur. Op. Partie 2, page 618. Le premier à l’introduire fut l’empereur romain Auguste (Isid. lib. 17 in Gretzero – de Sancta Cruce – citatus). Seulement sous lui et sous les empereurs suivants avant Constantin le Grand, il n'y avait pas de croix sur l'empire : elle y fut érigée par Constantin Égal aux Apôtres (Niceph. lib. 7 cap. 49 in praef. sua historiae). Lorsque l'Empereur était représenté sur des pièces de monnaie ou sur quoi que ce soit d'autre, alors sous la boule en langue romaine, ils signaient souvent : souverain de la terre, ou, plus précisément, souverain du globe (recteur orbis). Gretz Conversations catéchétiques de l'archiprêtre Jean Yakhontov, Le cinquième jour de la création. Année de création du Saint-Père. 2, livre. 3, p. 143. Kir. Jér. ogl. instructif 9, page 158 Le livre "Le spectateur des œuvres de Dieu dans l'univers". Le livre "Majesté à Dieu dans tous les royaumes de la nature". Démon. Zlat. par hasard, le tsar inférieur., Art. 11. Démon. Zlat. par hasard, le tsar inférieur., Conversation 11. TV Saint-Père, année 2, livre. 4, p. 156, 157 TV Saint-Père, année 2, livre. 4 Démon. Zl. par hasard, la statistique du roi est inférieure. 10 Diverses prières, versets canoniques et chants en sont pleins de preuves. St. Corbeau tranquille. à propos du dû Christ. Art. 58 Création St. Gr. Dieu. livre 4, pp. 305, 306 en russe. voie Théodore. contre. Euh, un livre. 5, ch. 10