Ολοκληρωμένα έργα (Τόμος 1-7)

Ας συνεχίσουμε στην προσευχή και στη διακονία του λόγου (Πράξεις 6:4). Τόμος 1 • Τόμος 2 • Τόμος 3 • Τόμος 4 • Τόμος 5 • Τόμος 6 • Τόμος 7 Συνομιλία 1 (εισαγωγική) Πηγαίνετε και διδάξτε όλες τις γλώσσες, βαφτίζοντάς τις στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος (Ματθαίος 28:19) Με τη βοήθεια του Θεού, θα σας εξηγήσουμε, αδελφοί, την πιο σημαντική διδασκαλία της πίστης μας - το δόγμα της Αγίας Τριάδας. Αν και υπάρχουν ανάμεσά μας που γνωρίζουν καλά αυτή τη διδασκαλία, που δεν απαιτούν, αλλά που τους διδάσκουν (Α' Ιωάννη 2:27). αλλά υπάρχουν πολύ λίγα από αυτά? Υπάρχουν ασύγκριτα περισσότεροι που δεν ξέρουν καλά, ακόμα λιγότερο από κακό. και ο υπηρέτης του Αγίου ο βωμός πρέπει να διδάξει σε όλους τη διδασκαλία της πίστης σαφή και ευδιάκριτη. Και για όσους το γνωρίζουν καλά, δεν είναι περιττό να επαναλαμβάνουν στη μνήμη τους τις γνωστές τους διδασκαλίες πίστης, όπως δεν είναι περιττό να βλέπουν συνεχώς φως με τα μάτια τους ή να εισπνέουν και να εκπνέουν αέρα. γιατί η διδασκαλία μας είναι ακόμη πιο απαραίτητη από το ορατό φως και τον αέρα. «Η μνήμη του Θεού», λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, «είναι πιο απαραίτητη από την αναπνοή» 1. Άρα, για όλους, το δόγμα του Θεού είναι απαραίτητο. Ως εκ τούτου, θα μιλήσουμε σαν όλοι εδώ να είναι ίσοι στον βαθμό γνώσης. Πριν όμως αναλύσουμε την αρχική, βασιλική και ευλογημένη Τριάδα, θα πούμε, αδελφοί, λίγα λόγια για τη σημασία και το ακατανόητο αυτής της διδασκαλίας και για την ταπεινή απλότητα της πίστης με την οποία πρέπει κανείς να την ακούει. Το δόγμα της Αγίας Τριάδας είναι τόσο σημαντικό που στη χριστιανική πίστη δεν υπάρχει πιο σημαντική και υψηλότερη διδασκαλία από αυτή. Και όλες οι άλλες ανθρώπινες γνώσεις που σχετίζονται με την επίγεια ζωή μας και δεν σχετίζονται με την πίστη, αν τις πάρουμε μαζί - σε σύγκριση με τη γνώση του ενός Θεού που λάτρευε στην Τριάδα - είναι επίσης σαν ένα ελάχιστα αντιληπτό σημείο. γιατί ο Θεός είναι η Πηγή κάθε σοφίας και γνώσης, και η γνώση του Θεού στην Αγία Τριάδα είναι αιώνια ζωή για τα λογικά πλάσματα. Χωρίς την ομολογία της Αγίας Τριάδας δεν υπάρχει Χριστιανισμός. Χριστιανοί ονομαζόμαστε, όπως όλοι γνωρίζουν, από την πίστη στον Χριστό, τον Μονογενή Υιό, και καθένας που ομολογεί τον Υιό και τον Πατέρα, κατά τον άγιο Ιωάννη τον Θεολόγο (Α' Ιω. 2:23), έχει και το Άγιο Πνεύμα, για το οποίο ο Κύριος είπε: Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου (Λουκ. 4:18). Αυτό σημαίνει ότι όποιος πιστεύει στον Χριστό σίγουρα πιστεύει στην Αγία Τριάδα: τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Χωρίς την ομολογία της Υπεραγίας Τριάδος δεν θα είχαμε ούτε την Εκκλησία, που μας παιδεύει για τον ουρανό, ούτε τα μυστήρια με τα οποία αγιάζει, ενισχύει και μας οδηγεί στη χώρα της αθανασίας. Χωρίς τη διδασκαλία της Αγίας Τριάδας, την Εσχάτη Κρίση, την ανάσταση των νεκρών και την ανταμοιβή για τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις τους στη μελλοντική ζωή θα ήταν κενά λόγια για εμάς. Όλα αυτά επιτρέπονται αναγκαστικά μόνο όταν πιστεύουμε στον Θεό Πατέρα, που είναι η αιώνια Αγάπη και Αλήθεια. - στον Θεό τον Υιό, ως Λυτρωτή των ανθρώπων, και - στον Θεό το Άγιο Πνεύμα, ως Αγιαστή και Παρηγορητή των πιστών. Αυτή η διδασκαλία είναι τόσο σημαντική. Είναι όμως και το πιο ακατανόητο. Μόνο από συγκατάβαση για την αδυναμία μας, ο Θεός επαίνεσε να αποκαλύψει το μυστήριο της Υπεραγίας Τριάδας με το όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, και επομένως δεν πρέπει να δεχθούμε αυτό το Όνομα (δηλαδή Πατέρας και Υιός και Άγιο Πνεύμα) με την έννοια που το δεχόμαστε για τους ανθρώπους. Έτσι, ο Υιός του Θεού ονομάζεται επίσης Λόγος του Θεού και Σοφία: αλλά αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί για τους ανθρώπους 2 . Όσο για το πώς υπάρχουν τρία Πρόσωπα σε έναν Θεό, πώς ο Πατέρας είναι Θεός και ο Υιός είναι Θεός και το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός, αυτό είναι πέρα ​​από κάθε κατανόηση. Η Τριάδα των προσώπων του Θείου είναι το μεγαλύτερο μυστήριο, κρυμμένο ακόμα και από τα πολύφθαλμα Χερουβείμ, που διεισδύουν συνεχώς στο ακατανόητο φως του Θείου και από εκεί αντλούν για τον εαυτό τους κάθε γνώση και ευδαιμονία. «Μα πού είναι το μυστικό», λέει ο Άγιος Χρυσόστομος, επικρατεί μεγάλη σιωπή. όπου υπάρχει μυστήριο, εκεί ο νους καλεί στον εαυτό του την πίστη» 3. Έτσι, αδελφοί, ο νους μας πρέπει απαραίτητα να ταπεινωθεί και να σιωπήσει μπροστά στο μυστήριο της Τριαδικής Θεότητας, και, νιώθοντας την αδυναμία μας να το κατανοήσουμε, να επικαλέσουμε την πίστη σε βοήθεια. Η ταπεινή απλότητα της πίστης είναι απαραίτητη για τον καθένα μας. Πού δεν υπάρχουν μυστικά; Ένα άτομο είναι ένα μυστήριο για τον εαυτό του - τόσο στην ψυχή του όσο και στο σώμα του. Ποιος εξήγησε ικανοποιητικά, για παράδειγμα, πώς συνδέεται η ανθρώπινη ψυχή με το σώμα, πώς επηρεάζουν αμοιβαία ο ένας τον άλλον. Πώς ο ύπνος αποκαθιστά τη δύναμη ενός ατόμου κ.λπ.; Αυτό σημαίνει ότι πρώτα από όλα ένα άτομο πρέπει να πιστέψει τα μυστικά του. Υπάρχουν αμέτρητα μυστικά στη φύση που μας περιβάλλει: ο άνθρωπος γνωρίζει τόσο λίγα σε σύγκριση με όσα δεν γνωρίζει ακόμη -παρά τις επιτυχίες των φυσικών επιστημών- που ο καθένας μας πρέπει να ομολογήσει ταπεινά με έναν από τους αρχαίους σοφούς (Σωκράτη) ότι μόνο ότι ξέρουμε δεν γνωρίζουμε τίποτα. Η Αγία Γραφή μαρτυρεί ότι μετά βίας καταλαβαίνουμε τι υπάρχει στη γη, και τι βρίσκουμε στα χέρια μας με δυσκολία, και μετά από αυτό προσθέτει: «Και ποιος μπορεί να ανιχνεύσει τι είναι στον ουρανό (Σοφ. 9:16); Αν, λοιπόν, υπάρχουν μυστήρια στον εαυτό μας και στη φύση γύρω μας, και πρέπει να τα αποδεχτούμε με πίστη, χωρίς να τα καταλάβουμε με λογική, τότε δεν θα έπρεπε να πιστεύουμε ακόμη περισσότερο στα μυστήρια του ουρανού και ιδιαίτερα στο ύψιστο μυστήριο της Τριαδικής Θεότητας; Μπορούν τα πλάσματα να κατανοήσουν τον Δημιουργό; «Μιλάω τώρα (τα λόγια του αγίου Κυρίλλου Ιεροσολύμων) και όλοι μιλούν στην ώρα τους· αλλά καθώς μιλάμε, δεν μπορούμε να το πούμε αυτό. Πώς μπορώ να μιλήσω σ' Αυτόν που έδωσε τον λόγο; Έχω ψυχή και δεν μπορώ να εξηγήσω τις ιδιότητές της, πώς μπορώ να εκφράσω Αυτόν που έδωσε την ψυχή; Για την ευσέβεια αρκεί μόνο να γνωρίζουμε ότι έχουμε Θεό. 2:11). Λοιπόν, αδελφοί, στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, σας παρακαλούμε στο μέλλον την προσοχή σας στη διδασκαλία για το μεγαλύτερο μυστήριο της χριστιανικής πίστης. Ας θυμηθούμε ότι η αιώνια μοίρα μας εξαρτάται από τη σωστή γνώση της τρι-ακτινοβόλος Θεότητας. Αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να σε γνωρίσουν τον έναν αληθινό Θεό και που εσύ έστειλες, τον Ιησού Χριστό (Ιωάννης 17:3). Αμήν. Στην Τριάδα δοξάζω έναν Θεό: Πατέρα, Υιό και Πνεύμα. Μια απλή ενότητα, μια τίμια Τριάδα, μια προδημοτική αρχή (Ψαλμωδίες του Τριωδίου της Σαρακοστής, Άσμα 7, Τριάδα, ιβ. 212) Την περασμένη Κυριακή υποσχεθήκαμε να ξεκινήσουμε τη συνομιλία μας για το ύψιστο μυστήριο της χριστιανικής πίστης - για την τριάδα των Προσώπων του Θείου. Με τη βοήθεια του Θεού, τώρα ξεκινάμε αυτή τη συζήτηση. Σε έναν Θεό, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της χριστιανικής πίστης, υπάρχουν τρία Πρόσωπα: Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα, η Τριάδα είναι ομοούσιη και αδιαίρετη. Ήδη οι πρώτες λέξεις του συμβόλου της πίστης καθιστούν σαφές σε όλους ότι αν και πιστεύουμε σε έναν Θεό, την ίδια στιγμή δεν πιστεύουμε σε ένα πρόσωπο του Θεού: επειδή ονομάζουμε έναν Θεό Πατέρα. «Και το όνομα του Πατέρα», λέει ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων, «η ίδια η εκφώνησή του ήδη μας κάνει να καταλάβουμε τον Υιό, όπως λέγοντας το όνομα του Υιού, φανταζόμαστε αμέσως τον Πατέρα στο μυαλό μας. Γιε μου, πρέπει απαραιτήτως να πιστεύουμε στο Άγιο Πνεύμα, ως ομοούσιο με τον Πατέρα και τον Υιό, και μέσω του Υιού που εμφανίστηκε στους ανθρώπους 6 τιμούμε τον Ένα Θεό στην Τριάδα και την Τριάδα στην Ενότητα, χωρίς να συγχωνεύσουμε τα Πρόσωπα και χωρίς να διαιρούμε το ένα ον του Θεού: γιατί υπάρχει άλλο πρόσωπο του Πατέρα. Ο Θεός Πατέρας, ο Θεός και ο Υιός, ο Θεός και το Άγιο Πνεύμα, αλλά όχι τρεις Θεοί, αλλά ένας Θεός 7: Πηγαίνετε και διδάξτε όλες τις γλώσσες, είπε ο Κύριος στους Αποστόλους, βαφτίζοντάς τους στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος (Ματθαίος 28:19). Δεν είπε: σε ονόματα, για να μην δώσει λόγο για τη διαίρεση ενός μόνο όντος σε τρία Πρόσωπα, αλλά στο όνομα, για να δείξει την ομοούσιότητά τους, ή την ενότητα του όντος στην τριάδα των Προσώπων. «Καθώς Σε τραγουδώ με το Είναι μου ως Ενότητα, καθώς Σε τιμώ με τα Πρόσωπά μου ως Τριάδα: Πατέρα και Υιός και Άγιο Πνεύμα», λέει ένα εκκλησιαστικό βιβλίο 8 . Λόγω της ιδιαίτερης σημασίας της διδασκαλίας για την Υπεραγία Τριάδα για κάθε Χριστιανό, το όνομα των τριών Θείων Προσώπων: Πατέρας και Υιού και Άγιο Πνεύμα χρησιμοποιείται από την Εκκλησία - τόσο στην εκκλησία κατά τη διάρκεια των Θείων λειτουργιών, όσο και στα σπίτια των πιστών κατά τη διάρκεια διαφόρων προσευχών - πολύ συχνά, όπως το όνομα ενός βασιλιά χρησιμοποιείται συχνά στους υπηκόους του. αυτός που έχει ευλογηθεί - ο ευεργέτης του. φίλος - το όνομα ενός φίλου. σκλάβος είναι το όνομα του κυρίου του. Και ο Θεός μας, λατρευόμενος στην Τριάδα, με την πρωταρχική και ύψιστη έννοια, σίγουρα, αδελφοί, είναι για μας ο Βασιλιάς, ο Πατέρας και ο Ευεργέτης (Μαλ. 1:6,14). Επομένως, το να μην γνωρίζει και να μην τιμάται, όπως θα έπρεπε, η Θεία Τριάδα εκ μέρους ενός Χριστιανού θα ήταν και παράφορη αυθάδεια και αχαριστία. Κάθε υπήκοος γνωρίζει, αν και ονομαστικά, τον βασιλιά του. γνωρίζει τη δύναμη, τη δύναμη και τη δύναμή του. σέβεται το ιερό του πρόσωπο. ο ευεργέτης συχνά και με ευχαρίστηση θυμάται και μιλά για τον ευεργέτη του. Ακόμη και ένα βόδι γνωρίζει τον ιδιοκτήτη του και ο γάιδαρος τη φάτνη του κυρίου του (Ησ. 1:3). Πώς μπορούμε να μην γνωρίζουμε ότι πάνω από όλους τους ανθρώπους και σε ολόκληρο τον κόσμο είναι η δύναμη, η βασιλεία, η δύναμη και η δόξα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος; Πώς μπορεί ένας άνθρωπος που έχει λάβει από την Αγία Τριάδα όλα τα δώρα, από τη ζωή μέχρι το ρεύμα του αέρα που εισπνέει, να μην θυμάται συχνά και με τη δέουσα ευλάβεια τον τριαδικό Ευεργέτη του; Για Αυτόν, λέει ο Άγιος Απόστολος για τον Θεό, ζούμε και κινούμαστε και είμαστε (Πράξεις 17:28). Έτσι, αδελφοί, ο καθένας μας χρειάζεται οπωσδήποτε να γνωρίζει σωστά και να τιμάει με ευλαβική λατρεία τη βασιλική και ζωογόνο Τριάδα. Και γνωρίζετε από παλιά το μεγάλο και αιώνια λατρευόμενο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, γιατί, όπως είπαμε, η Αγία Εκκλησία πολύ συχνά, τόσο στην εκκλησία όσο και στα σπίτια σας, σας αναγγέλλει αυτό το ένδοξο Όνομα. Είναι απαραίτητο μόνο να διδάξουμε μια εξήγηση για όσα ακούμε για τον τριαδικό Θεό στην εκκλησία ή στα σπίτια. Ιδιαίτερα συχνά ακούμε σύντομες προσευχές και σύντομους ύμνους προς την Αγία Τριάδα στην εκκλησία και στα σπίτια. Δηλαδή, πολύ συχνά ακούμε προσευχές: πρώτα απ' όλα στο Άγιο Πνεύμα: τον Ουράνιο Βασιλιά, τον Παρηγορητή, την Ψυχή της Αλήθειας. Εφόσον το τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας, δηλαδή το Άγιο Πνεύμα, μας διδάσκει να προσευχόμαστε επάξια στον Θεό (Ρωμ. 8:26), μας ενισχύει στην υπηρέτησή Του, 9 και γενικά ανυψώνει, μεγαλώνει, τακτοποιεί τη θλίψη 10 ανθρώπων που υπηρετούν επάξια τον Θεό και έτσι ολοκληρώνει τη σωτηρία μας με τον Τόσο αποκτημένο Θεό. Τότε η Αγία Εκκλησία, στην αρχή κάθε λειτουργίας, κάθε προσευχής, τον καλεί, τον παντοδύναμο Αγιαστή. τότε - προσευχή σε όλα τα Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας μαζί: Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησέ μας. Ακούμε αυτόν τον τρισάγιο ύμνο - μερικές φορές χωριστά, αλλά κυρίως μαζί με την προσευχή: Υπεραγία Τριάδα, ελέησόν μας - πολλές φορές σε όλες τις ακολουθίες. Η Αγία Εκκλησία αγαπά ιδιαίτερα συχνά να την επαναλαμβάνει, μιμούμενη τη σιωπηλή έκκληση προς τον Θεό των ουράνιων δυνάμεων: Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των Δυνάμεων. Λέγοντας την προσευχή - στον Ουράνιο Βασιλιά - προετοιμαζόμαστε για άξια προσευχή στον Κύριο Θεό, ζητώντας από το Πανάγιο Πνεύμα να κατοικήσει μέσα μας και να μας καθαρίσει από κάθε βρωμιά, και λέγοντας περαιτέρω προσευχές στην Υπεραγία Τριάδα, προσευχόμαστε ήδη στην πράξη, τιμώντας με θεία λατρεία το Άγιο Παρηγορητή Πνεύμα, το οποίο ζητήσαμε από την προσευχή μας άξιο να καθαρίσουμε και να καθαρίσουμε. Θεός. Μετά από αυτό, διαβάζεται μια προσευχή στο πρώτο πρόσωπο της Αγίας Τριάδας - σύμφωνα με την εντολή του Σωτήρα, που μας πρόσταξε: στο εξής προσεύχεστε: Πάτερ ημών (Ματθαίος 6:9) ... κ.λπ. Στο τέλος της προσευχής, ο ιερέας εκφωνεί δοξολογία στην Αγία Τριάδα, για να δείξει ότι ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα είναι ένα ον, και η βασιλεία, η δύναμη και η δόξα ανήκουν εξίσου στα τρία Πρόσωπα. Συχνά ακούμε επίσης μια πρόσκληση να προσκυνήσουμε τον Βασιλιά μας και Θεό Ιησού Χριστό: έλα, ας προσκυνήσουμε τον Βασιλιά μας Θεό, ή, όπως περαιτέρω: έλα, ας προσκυνήσουμε και ας προσκυνήσουμε τον Χριστό, τον Βασιλιά μας, τον Θεό. Επιπλέον, ο ιερέας και ο αναγνώστης στέλνουν συχνά για λογαριασμό του Αγ. Η Εκκλησία έχει μία δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα με κοινό όνομα για τα τρία Πρόσωπα: ένα όνομα σημαίνει ότι τα τρία Πρόσωπα έχουν μία ουσία. Έτσι, σε κάθε λειτουργία, η Εκκλησία μας καλεί σε προσευχή και προσκύνηση των τριών προσώπων της Αγίας Τριάδος - άλλοτε μαζί, ως τιμή, άλλοτε χωριστά, για να ζητήσουμε τα απαραίτητα οφέλη από το ένα ή το άλλο Πρόσωπο. Έτσι, όταν ακούμε την επανάληψη των ίδιων προσευχών προς την Υπεραγία Τριάδα, που εκφωνούνται από ιερέα ή αναγνώστη, ή το Σύμβολο της Πίστεως, ας μην τις αγνοούμε, πολύ περισσότερο να βαριόμαστε όταν διαβάζονται ή ψάλλονται. Η Αγία Εκκλησία, που έχει συνεχώς μπροστά στα μάτια μας το τρισάγιο Κύριο της ζωής μας, Κριτή και Θεό μας, τα επαναλαμβάνει πολύ συχνά για να ριζώσει στη σκέψη και στην καρδιά μας το όνομα της ζωοποιού Τριάδος, ώστε να αναπνέουμε και να ζούμε συνεχώς με προσευχή, δοξολογία και ευχαριστία προς αυτήν. Ας ακολουθήσουμε τον άγιο Η Εκκλησία εκφωνεί αυτές τις προσευχές, δοξολογία ή ευχαριστία προς την παντοκρατούσα Τριάδα. Δίνοντας τη δέουσα λατρεία στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τρία Πρόσωπα σε ένα ον, ας προσπαθήσουμε, προς δόξα του τριαδικού Θεού, να ενώσουμε τους εαυτούς μας σε σκέψεις, επιθυμίες και καλές πράξεις, όπως επιθυμούσε και ζήτησε ο Σωτήρας στην τελευταία προσευχή Του στον Πατέρα Του: Δεν προσεύχομαι γι' αυτά (οι απόστολοι): να είστε όλοι όσοι πιστεύουν. Πατέρα, είσαι σε Εμένα και Εγώ σε Σένα, για να είναι και αυτοί ένα σε Εμάς (Ιωάννης 17:20–21). Η πίστη μας, που βασίζεται στην αγάπη για τον Κύριο, και στην ενότητα της φύσης μας, στην ενότητα των καθημερινών αναγκών και των πνευματικών αναγκών, μας καλούν σε αυτή την ενότητα. Ακόμη -θα έλεγε κανείς- ολόκληρη η γύρω φύση, όλος ο υπέροχος κόσμος του Θεού, καλεί τους ανθρώπους στην πιο στενή, αμοιβαία σύνδεση. Βλέπετε πώς είναι δομημένο στη ροή και τη ζωή του και, με όλες τις διαφορές στα μέρη του, σχηματίζει ένα συνεπές σύνολο. Έτσι πρέπει να συμφωνούν οι άνθρωποι στη ζωή τους και, παρά τις διαφορές στις δυνάμεις και τις ικανότητές τους, να αποτελούν ένα σύνολο, επιδεικνύοντας και την πίστη και την αγάπη. Θα υπάρξει μια στιγμή, ή - καλύτερα λέγοντας - αιωνιότητα, όταν όλο το αμέτρητο πλήθος των δικαίων ανθρώπων που έχουν φύγει από αυτή τη ζωή και πρέπει ακόμα να φύγουν από αυτήν στην αιωνιότητα, θα ενωθούν στον επόμενο αιώνα με την πιο τέλεια ενότητα σκέψεων, συναισθημάτων και φιλοδοξιών για τη δόξα του Θεού και τη δική τους ευδαιμονία. Ακόμα εδώ, στη γη του Αγίου, η Εκκλησία προσπαθεί να μας προετοιμάσει για αυτή την ένωση μέσα από την ενότητα της πίστης, της ελπίδας και της αγάπης. Ας είμαστε όλοι άξιοι να επιτύχουμε την ευλογημένη ενότητα για τη δόξα του Τριαδικού Θεού. Αμήν. Δεν δοξάζουμε τρεις Θεούς, αλλά Μία Θεότητα. Τρεις υποστάσεις τιμούμε στ’ αλήθεια. Αγέννητος του Πατρός, και γεννημένος του Υιού από τον Πατέρα, και εκπορευόμενος από τον Πατέρα του Αγίου Πνεύματος (Τριάδα της Σαρακοστής Τριωδίου, φ. 224 στον τόμ.) Τώρα θα μιλήσουμε, αδελφοί, για τις προσωπικές ιδιότητες των Θείων Προσώπων: του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Εφόσον στον Θεό υπάρχει ένα ον ή φύση, και υπάρχουν τρία Πρόσωπα, τότε για να μην συγχέουμε τρία Πρόσωπα σε ένα, είναι επιτακτική ανάγκη να γνωρίζουμε τη διαφορά μεταξύ ενός Προσώπου και ενός άλλου. Αυτή η διαφορά πρέπει να είναι μόνο προσωπική, αλλά σε καμία περίπτωση σημαντική, γιατί στην ουσία τα τρία Πρόσωπα έχουν ακριβώς τις ίδιες ιδιότητες. Ποια είναι η προσωπική διαφορά μεταξύ του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, καθώς και του Υιού από τον Πατέρα και του Αγίου Πνεύματος, και του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό; Ο Θεός Πατέρας διαφέρει από τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα στο ότι έχει ύπαρξη, ζωή από τον εαυτό Του, ή, όπως λέει η Αγία Γραφή, έχει ζωή μέσα Του (Ιωάννης 5:26), δηλ. δεν δημιουργήθηκε από κανέναν, δεν γεννήθηκε και δεν προχωρά. Και ο Ίδιος γεννά, ή - καλύτερα λέγοντας - γέννησε τον Υιό πριν από όλους τους αιώνες, και παράγει το Άγιο Πνεύμα. Γι' αυτό και ο Θεός Πατέρας, στην τάξη των Θείων Προσώπων, καταλαμβάνει συνήθως την πρώτη θέση και ονομάζεται πρώτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας. Όταν φανταζόμαστε, αδελφοί, ότι ο Θεός Πατέρας γεννά τον Υιό, τότε αυτή η γέννηση δεν χρειάζεται να φανταζόμαστε παρόμοια με την ανθρώπινη γέννηση μας. Γεννιόμαστε από άρρωστες μητέρες και κατά τη γέννηση συνήθως χωριζόμαστε από τη μητέρα μας. Η θεϊκή γέννηση δεν είναι καθόλου έτσι. Ο Θεός είναι Πνεύμα. Σε Αυτόν δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να υπάρχουν μέρη που έχει ένας άνθρωπος: Δεν έχει ούτε κεφάλι, ούτε χέρια, ούτε πόδια, με μια λέξη: τίποτα από αυτό που έχει ένας άνθρωπος. Επομένως, κατά τη γέννηση του Θεού δεν μπορεί να υπάρξει ούτε βάσανα ούτε χωρισμός. Ως Πνεύμα, ο Θεός γεννά πνευματικά, ακατανόητο για εμάς, όπως ο Ίδιος, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, γνωρίζει. Ο Θεός γεννά ή γέννησε τον Υιό πριν από όλους τους αιώνες, αιώνια. Δεν υπήρχε καιρός που ο Πατέρας δεν ήταν ο Πατέρας του Υιού, όπως δεν υπήρχε χρόνος που δεν ήταν Θεός. «Όταν ακούς ότι γεννάει ο Θεός», λέει ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων, «μην πέσεις σε σαρκικούς λογισμούς, μην καταλαβαίνεις τη γέννηση της διαφθοράς, για να μην γίνεις πονηρός. Θεός είναι Πνεύμα και πνευματική γέννηση. Τα σώματα γεννιούνται από σώματα και για τη γέννηση του σώματος απαιτείται μια ορισμένη συνέχεια χρόνου. Αντίθετα, η γέννηση του Υιού από τον Πατέρα είναι χωρίς τη μεσολάβηση του χρόνου. Επιπλέον, ό,τι γεννιέται στους ανθρώπους γεννιέται ατελές, αλλά ο Υιός του Θεού γεννήθηκε τέλειος. Γιατί αυτό που είναι τώρα, ήταν από την αρχή, έχοντας γεννηθεί χωρίς αρχή. Όταν γεννιόμαστε, περνάμε από μια κατάσταση βρεφικής άγνοιας σε μια κατάσταση λογικής. Η γέννησή σου, φίλε, είναι ατελής. Η εξέγερσή σας γίνεται σταδιακά. Αλλά μην σκέφτεστε αυτή τη γέννηση (του Θεού) και μην κατηγορείτε Αυτόν που γέννησε για αδυναμία. Ο Υιός του Θεού γεννήθηκε με κάθε τρόπο όπως Αυτός που Τον γέννησε. γεννημένος - ως Ζωή από τη ζωή, Φως από Φως, Αλήθεια από Αλήθεια, Σοφία από Σοφία, Βασιλιάς από Βασιλιά, Θεός από Θεό. Επιπλέον, ο Θεός Πατέρας γέννησε τη Σοφία, αλλά ο Ίδιος δεν έμεινε χωρίς Σοφία, γέννησε τη Δύναμη, αλλά δεν εξαντλήθηκε. Γέννησε τον Θεό, αλλά ο Ίδιος δεν έχασε τη Θεότητα, και δεν έχασε τίποτα, δεν μειώθηκε, δεν άλλαξε. Ομοίως, ο Γεννημένος δεν έχει κανένα ελάττωμα: ο Γεννημένος είναι τέλειος και ο Γεννημένος είναι τέλειος. Ο Θεός που γέννησε, ο Θεός και ο Γεννημένος. Το να λέμε ότι ο Θεός Πατέρας, με τον στοχασμό, με τον καιρό έγινε Πατέρας, είναι η μεγαλύτερη ασέβεια. Διότι ο Θεός δεν ήταν προηγουμένως χωρίς Υιό και δεν έγινε Πατέρας μετά - με τον καιρό, αλλά έχει πάντα έναν Υιό, αφού Τον γέννησε όπως ο Ίδιος ήξερε πριν από όλους τους αιώνες, αφού Τον γέννησε ασύγκριτα νωρίτερα από ό,τι γεννιούνται ανάμεσά μας τα λόγια και οι σκέψεις. Γιατί όταν προφέρουμε λέξεις εγκαίρως, χρησιμοποιούμε το χρόνο για αυτό. αλλά η γέννηση, που πραγματοποιείται με τη δύναμη του Θεού, δεν έχει χρόνο. Ο Θεός δεν έφερε τον Υιό Του από την ανυπαρξία (όπως, για παράδειγμα, τους Άγγελους), δεν δέχτηκε σε υιοθεσία ένα άτομο που δεν ήταν γιος, αλλά όντας ο αιώνιος Πατέρας, γέννησε αιώνια και άρρητα μόνο έναν Υιό, που δεν έχει αδελφό. Όχι δύο απαρχές, αλλά μια αρχή - ο Πατέρας - η Κεφαλή του Υιού» 11. Τέτοια είναι η γέννηση του Υιού από τον Πατέρα και τέτοια είναι η διαφορά τους. Ο Πατέρας γέννησε τον Υιό και Του έδωσε τον εαυτό Του για να έχει ζωή μέσα Του (Ιωάννης 5:26). Ο Υιός γεννήθηκε και έλαβε ζωή από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες, χωρίς να χωριστεί από το είναι Του. Όταν ακούμε ότι ο Θεός Πατέρας, έχοντας γεννήσει τον Υιό πριν από όλους τους αιώνες, παράγει και το Άγιο Πνεύμα, τότε αυτό το έργο ή - καλύτερα - η πομπή θα πρέπει να παριστάνεται όχι αισθησιακά, δηλαδή όχι με ανθρώπινο τρόπο, αλλά πνευματικά, όπως μόνο ο Θεός ξέρει, όπως πρέπει να Τον αναγνωρίσουμε ως διαφορετικό από τη γέννηση, αν και δεν ξέρουμε πώς διαφέρει η γέννηση από την πομπή. Το Άγιο Πνεύμα επίσης εκπορεύεται αιώνια από τον Πατέρα, όπως ο Υιός γεννήθηκε αιώνια από τον Πατέρα. - προέρχεται, αλλά δεν χωρίζεται ποτέ από τον Πατέρα. Όταν έρθει ο Παρηγορητής, λέει ο Σωτήρας, παρηγορώντας τους μαθητές Του στον πλησιέστερο αποχωρισμό από Αυτόν, τον οποίο θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, Αυτός μαρτυρεί για μένα (Ιωάννης 15:26). Έτσι διδάσκει ξεκάθαρα η Αγία Γραφή για την πομπή του Αγίου Πνεύματος του Θεού από τον Θεό Πατέρα - και μόνο από Αυτόν μόνο, και όχι από τον Υιό μαζί, όπως διδάσκουν ορισμένοι. Στο Σύμβολό μας για το Άγιο Πνεύμα διαβάζουμε: (Πιστεύω) και στο Άγιο Πνεύμα, τον Κύριο, τον Ζωοδόχο, που εκπορεύεται από τον Πατέρα. Και εδώ δεν υπάρχει λόγος: και από τον Υιό. Και αυτό το Σύμβολο της Πίστεως είναι παλαιότερο από όλες τις καινοτομίες που παραδέχονται οι μη Ορθόδοξοι στη διδασκαλία της πίστης, και στα σημαντικότερα σημεία του είναι δανεισμένο σχεδόν λέξη προς λέξη από την Αγία Γραφή. το όλο θέμα βασίζεται στην Αγία Γραφή. Ας πιστέψουμε λοιπόν, αδελφοί, στο Άγιο Πνεύμα, τον Κύριο, τον Ζωοδόχο, που εκπορεύεται από τον Πατέρα. Όποιος προσθέτει από τον Υιό θα είναι αιρετικός, μη Ορθόδοξος. Πρέπει λοιπόν να πιστέψουμε με βάση ότι πουθενά στην Αγία Γραφή δεν υπάρχει ούτε μια λέξη για την αιώνια πομπή του Αγίου Πνεύματος και από τον Υιό, αν και υπάρχουν πολλά μέρη που μιλούν για την προσωρινή Του πρεσβεία στον κόσμο μέσω του Υιού του Θεού. Ακούγοντας ότι το Άγιο Πνεύμα ανταποκρίνεται στο Ζωοδόχο, πρέπει να φανταστούμε ότι ο Θεός το Άγιο Πνεύμα, μαζί με τον Θεό Πατέρα και τον Υιό, δίνει ζωή σε κάθε πλάσμα - λογικό και παράλογο, έμψυχο και άψυχο. Με το Άγιο Πνεύμα κάθε ψυχή είναι ζωντανή και υψωμένη σε αγνότητα 12. Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ του Αγίου Πνεύματος και του Πατέρα και του Υιού. Το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται, αλλά δεν γεννιέται από τον Πατέρα, προέρχεται πριν από όλους τους αιώνες, όπως ο Υιός γεννήθηκε πριν από όλους τους αιώνες. Δεν υπήρξε ποτέ φορά που ο Πατέρας δεν είχε το Πνεύμα να εκπορεύεται από Αυτόν. Αν και η πομπή του Αγίου Πνεύματος είναι διαφορετική από τη γέννηση του Υιού, δεν γνωρίζουμε ποια είναι αυτή η διαφορά, γιατί η Αγία Γραφή δεν το έχει αποκαλύψει αυτό. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός λέει: Ο Πατέρας είναι η Πηγή και το κρασί του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, αλλά ο Πατέρας είναι ο μόνος Υιός και ο Παραγωγός του Αγίου Πνεύματος 13. Στο τέλος της συζήτησής μας, δεν είναι περιττό να θυμηθούμε ότι ο Θεός Πατέρας, ο οποίος από την αιωνιότητα γέννησε τον Υιό, και που επίσης από την αιωνιότητα παρήγαγε το Άγιο Πνεύμα, επιθυμεί να ονομαστεί Πατέρας μας. Ο Μονογενής Υιός Του μάς λέει: Μην καλείτε τον Πατέρα σας στη γη: γιατί ένας είναι ο Πατέρας σας που είναι στους ουρανούς (Ματθαίος 23:9) και μας έδωσε την ίδια την προσευχή με την οποία μας πρόσταξε όλους να ονομάσουμε τον Θεό Πατέρα που είναι στον ουρανό Πατέρα μας. Ας μην ντροπιάζουμε τον εαυτό μας με πράξεις που είναι αντίθετες προς Αυτόν. Ας υπακούμε σε όλα τον Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τον Πατέρα μας κατά χάρη. Ας προσευχηθούμε να είναι η βασιλεία Του στη γη, η βασιλεία της ειρήνης και της αγάπης, ώστε το θέλημά Του να είναι στη γη όπως είναι στον ουρανό. Ας προσπαθήσουμε να ζούμε με αγάπη, ως παιδιά ενός ουράνιου Πατέρα, και έτσι ας λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, ώστε να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς (Ματθαίος 5:16). Αφήστε τα παιδιά να θυμούνται πιο συχνά τον Υιό του Θεού, που δεν γνωρίζει άλλο θέλημα παρά μόνο το θέλημα του Πατέρα (Ιωάννης 5:19-30). ας μάθουν και αυτοί να υπακούουν στους γονείς τους σε όλα -αν η θέληση των γονέων είναι νόμιμη- και να τους τιμάμε πάντα ως μεσολαβητές μας στο θείο δώρο της ζωής. Ωστόσο, και οι πατέρες και τα παιδιά, οι σύζυγοι και οι σύζυγοι, οι πρεσβύτεροι και οι νέοι, ας προσκυνήσουμε την Τριαδική Θεότητα: τον Υιό στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα, το Πνεύμα που εκπορεύεται από τον Πατέρα και αναπαύεται στον Υιό 14 . Αμήν. Ίσα με τον Πατέρα του Υιού και το Άγιο Πνεύμα στην πίστη να είναι, η Αγία Τριάδα σε μία Θεότητα (Τριάδα της Σαρακοστής Τριώδιο, ιβ. 54) Προηγουμένως, αδελφοί, είπαμε ότι σε έναν Θεό υπάρχουν τρία Πρόσωπα: Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα - ότι ο Πατέρας είναι Θεός, και ο Υιός είναι Θεός, και το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός, αλλά όχι τρεις Θεοί, αλλά ένας Θεός, μόνο σε τρία Πρόσωπα. Τότε έδειξαν την προσωπική τους διαφορά, δηλαδή ότι το πρώτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας ή ο Θεός Πατέρας δεν δημιουργήθηκε από κανέναν, δεν γεννήθηκε και δεν προέρχεται από κανέναν, αλλά έχει ζωή από τον εαυτό Του και μέσα Του. Ο Υιός γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους χρόνους, ή πριν από όλους τους αιώνες, πνευματικά, χωρίς κανένα διαχωρισμό από τον Γονέα - ασύγκριτα νωρίτερα από ό, τι γεννιούνται μέσα μας οι σκέψεις και τα λόγια - γεννήθηκε ακατανόητος για κανένα από τα λογικά πλάσματα. Το Άγιο Πνεύμα επίσης εκπορεύεται από τον Πατέρα προ πάντων, αιώνια και πνευματικά, χωρίς να χωρίζεται από Αυτόν. Τώρα πρέπει να πούμε ότι τα τρία Πρόσωπα της Υπεραγίας Τριάδας είναι εντελώς ίσα στην αξιοπρέπεια, έτσι ώστε ανάμεσά τους δεν υπάρχει τίποτα πρώτο ή τελευταίο, μεγαλύτερο ή μικρότερο 15, βοηθητικό ή συμπτωματικό, που δεν υπήρχε πριν και τι θα έμπαινε μετά το 16. Ο Θεός ο Υιός και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός με την πλήρη και σωστή έννοια - ο Θεός ο Θεός είναι ο ίδιος ο Θεός με όλες τις ιδιότητες: εξίσου προς το ένα, το άλλο και το τρίτο Πρόσωπο: παντελειότητα, πρωτοτυπία, πανταχού παρουσία, αιωνιότητα, αμετάβλητο, παντοδυναμία, παντογνωσία, η τελειότερη αγιότητα, άπειρη καλοσύνη και δικαιοσύνη - ωστόσο, με τέτοιο τρόπο ώστε να μην διαιρούνται τρία τέλεια, πρωτότυπα, πανταχού παρόντα, αιώνια, αμετάβλητα, αμετάβλητα, μόνιμα σε όλα, κ.λπ. ουσία και ουσιαστικές ιδιότητες αιώνια Ένα. Αν και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα έχουν την ύπαρξη τους από τον Πατέρα, ο ένας μέσω της γέννησης και ο άλλος μέσω της πομπής. αλλά αυτό δεν αποτελεί εμπόδιο για την ισότητά Τους μεταξύ τους και με τον Πατέρα. γιατί έχουν ένα ον ή φύση - έτσι ώστε, όπως είπαμε, στην Τριάδα δεν υπάρχει τίποτα πρώτο ή τελευταίο, μεγαλύτερο ή μικρότερο, αλλά τα τρία Πρόσωπα είναι ομοούσια με τον εαυτό τους και ίσα. Γι' αυτό το όνομά τους χρησιμοποιείται συχνά με διαφορετική σειρά: άλλοτε πρώτα το όνομα του Πατέρα, άλλοτε του Υιού και άλλοτε το Άγιο Πνεύμα. Ιδού ένα παράδειγμα στο οποίο χρησιμοποιείται το όνομα του δεύτερου Προσώπου της Υπεραγίας Τριάδος πριν από το πρώτο Πρόσωπο: Χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, γράφει ο Άγιος Απόστολος στους νεοπροσηλυτισμένους Χριστιανούς, και η αγάπη του Θεού και του Πατέρα, και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος με όλους (Β' Κορ. 13:13). Ο ίδιος ο Υιός του Θεού μιλάει για την ισότητα και την ομοουσιότητά Του με τον Πατέρα ως εξής: Ο Πατέρας μου εργάζεται μέχρι τώρα, και εγώ εργάζομαι. Όπως ο Πατέρας ανασταίνει τους νεκρούς και ζει, έτσι και ο Υιός τους θέλει και ζει (Ιωάννης 5:17,19,21). Είμαι στον Πατέρα και ο Πατέρας είναι μέσα Μου. Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα (Ιωάννης 14:10–11). Το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων λέει ότι ο ίδιος Θεός είναι το Άγιο Πνεύμα, όπως ο Θεός Πατέρας και ο Θεός ο Υιός. «Είναι σχεδόν καιρός», λέει ο Στ. Ο Απόστολος Πέτρος στον Ανανία, ο οποίος κράτησε μέρος του τιμήματος για το πουλημένο χωριό, «Γέμισε ο Σατανάς την καρδιά σου για να πεις ψέματα στο Άγιο Πνεύμα;... Δεν είπες ψέματα στον άνθρωπο, αλλά στον Θεό (Πράξεις 5:3–4). Ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων σε μια από τις διδασκαλίες του λέει: «Ο Πατήρ δεν έχει άλλη δόξα, ούτε ο Υιός έχει άλλη, αλλά μία και αυτή, όπως το Άγιο Πνεύμα». σε ένα άλλο: «Ο Υιός έχει πάντα βασιλική αξιοπρέπεια, κάθεται με τον Πατέρα, είναι Θεός και Σοφία και Δύναμη». και κατά άλλον τρόπο: το Άγιο Πνεύμα τιμάται με ίση δόξα της Θεότητας «με τον Πατέρα και τον Υιό: Του έχουν ανάγκη οι θρόνοι και οι κυριαρχίες, οι αρχές και οι δυνάμεις», δηλαδή ας προσθέσουμε από τον εαυτό μας όλες τις τάξεις των αγγέλων. «Διότι ένας είναι ο Θεός, ο Πατέρας του Χριστού, και ένας Κύριος Ιησούς Χριστός, ο μονογενής Υιός του ενός Θεού. υπάρχει ένα Άγιο Πνεύμα, που αγιάζει και λατρεύει τα πάντα, που μίλησε στο νόμο και στους προφήτες, στην Παλαιά Διαθήκη και στην Καινή» 17 . Λοιπόν, αδελφοί, τα τρία Πρόσωπα του ενός Θεού είναι εντελώς ίσα μεταξύ τους - και έχετε ακούσει στοιχεία της ισότητάς τους από τη Θεία Γραφή και από τη διδασκαλία του Αγίου Πατρός της Εκκλησίας. Μπορείς όμως να ξεχάσεις αυτές τις μαρτυρίες, όπως συχνά ξεχνιούνται όλα όσα μέσα από την επανάληψη δεν εδραιώνονται ολοένα και περισσότερο στη μνήμη μας. Ως εκ τούτου, σας υποδεικνύουμε στοιχεία ή διδασκαλία σχετικά με αυτό το θέμα, τα οποία μπορείτε να ακούτε και να επαναλαμβάνετε πολύ συχνά. Στην Εκκλησία του Θεού, σε κάθε λειτουργία, ο καθένας μπορεί να ακούσει το Σύμβολο της Ορθόδοξης Πίστεως στο οποίο ομολογούμε τον Μονογενή Υιό του Θεού, ως αληθινό Θεό από αληθινό Θεό, ομοούσιο με τον Πατέρα, στον Οποίο ήταν όλα, δηλαδή τα πάντα δημιουργήθηκαν, και το Άγιο Πνεύμα, όπως ο Κύριος, ο Ζωοδόχος και λατρεύεται με αυτά τα λόγια. η τέλεια ισότητα μεταξύ τους. Επιπλέον, όλοι οι παρευρισκόμενοι στην εκκλησία ακούνε πώς ο ιερέας, στα επιφωνήματα του, ή ο αναγνώστης σε σύντομες δοξολογίες και τελειώσεις προσευχών, εκ μέρους ολόκληρης της Εκκλησίας, συχνά στέλνει την ίδια δόξα και τιμή στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα. Ιδιαίτερα στα επιφωνήματα του ιερέα φαίνεται ξεκάθαρα τόσο η ομοφωνία όσο και η ισότητα των Θείων Προσώπων. Ως ένας Θεός σε τρία Πρόσωπα, ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα αναφέρονται πάντα μαζί, με την εξύψωση της κοινής κυριαρχίας, βασιλείας, δύναμης και δόξας, για παράδειγμα: «γιατί δική σου είναι η κυριαρχία και δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». ή: «Εσύ είσαι ο Θεός μας, και σε Σένα αποστέλλουμε δόξα: στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα». ή πάλι: «Εσύ είσαι ο Βασιλιάς του κόσμου και ο Σωτήρας των ψυχών μας, και σε Σένα στέλνουμε δόξα: στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα» και ούτω καθεξής. 18 Ας τιμούμε, αδελφοί, πάντα με την ίδια και αχώριστη λατρεία τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, την Μονοβασιλική και Ομόθρονη Θεότητα. Αν προσευχόμαστε στον Επουράνιο Πατέρα, ας φέρουμε συγχρόνως στη μνήμη μας τον Μονογενή και Ομοούσιο Υιό Του και το Άγιο Πνεύμα ίσης τιμής με τον Πατέρα, προερχόμενο από τον Πατέρα, και θα προσκυνήσουμε τα τρία Πρόσωπα σε ένα ον. Αν προσευχόμαστε στον Υιό του Θεού, τότε ζητώντας Του τις απαραίτητες ευεργεσίες ή ευχαριστώντας Τον για τις ευεργεσίες Του σε εμάς, θα στείλουμε μαζί Του δόξα στον απαρχή Πατέρα Του με το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Του. Και όταν ζητήσουμε καλά πράγματα από το Πνεύμα του Θεού, τότε πάλι θα δοξάσουμε το όνομά Του με τον Πατέρα και τον Μονογενή Του Υιό. Και τα τρία Πρόσωπα της Υπεραγίας Τριάδος, ως ανεξάρτητα, μας απονέμουν -πέρα από τα κοινά σε όλα- και ειδικά προνόμια, αλλά, ως πρόσωπα της ίδιας ουσίας, συμμετέχουν και στη χορήγηση παροχών που αποστέλλονται από το ένα ή το άλλο Πρόσωπο χωριστά, αφού έχουν μια βούληση και μια επιθυμία. Κάθε φορά, σε κάθε προσευχή, «Ας δοξάσουμε τον Πατέρα, ας υψώσουμε τον Υιό, ας προσκυνήσουμε πιστά το Θείο Πνεύμα, την Αδιαίρετη Τριάδα, την ενότητα στην ουσία, ως Φως και Φως, και Ζωή και Ζωή» 19 . «Τριάδα της Ενότητας, Πατέρας, Υιός και Ζωή Ψυχή, μία Θεότητα, μία Βασιλεία, οι στρατιές των αγγελικών δυνάμεων σε υμνούν από το αιώνιο Φως, και εμείς που υπάρχουμε στη γη ψάλλουμε, ευλογούμε και εξυμνούμε σε όλους τους αιώνες» 20 . Με αυτή τη συνομιλία ολοκληρώνουμε τη διδασκαλία για την Αγία Τριάδα ή για τον Θεό όπως είναι μέσα Του. Στις επόμενες συζητήσεις θα μιλήσουμε για τον Θεό ως Δημιουργό του κόσμου. Αμήν. Συνομιλία 5. Για τον Θεό - τον Δημιουργό του κόσμου Από αυτόν (τον Υιό του Θεού) δημιουργήθηκαν τα πάντα, τόσο στον ουρανό όσο και στη γη, ορατά και αόρατα. Για θρόνους, για κυριαρχίες, για απαρχές, για δυνάμεις: τα πάντα δημιουργήθηκαν από Αυτόν και σε Αυτόν (Κολ. 1:16) Με τα λόγια του Σύμβολου: Πιστεύω σε έναν Θεό, τον Πατέρα Παντοδύναμο, Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο - αναγνωρίζουμε και ομολογούμε ότι ο Θεός δημιούργησε τον ορατό και αόρατο κόσμο - ότι περιέχει όλα τα δημιουργημένα πράγματα στη δύναμή Του και ελέγχει τα πάντα, ή εν συντομία: ομολογούμε τον Θεό ως Δημιουργό και Προμηθευτή του κόσμου. Λοιπόν, ας μιλήσουμε - πρώτα για τον Θεό ως Δημιουργό του κόσμου και μετά για τον Θεό ως Προμηθευτή του κόσμου. Όταν λέγεται, αδελφοί, ότι ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο. τότε, βέβαια, μέσω αυτού, ότι: α) δημιουργήθηκε από τον Θεό, προσκυνήθηκε στην Αγία Τριάδα, δηλ. Πατήρ, Υιός και Άγιο Πνεύμα. Έτσι, στο ίδιο το Σύμβολο της Πίστεως, ο Θεός Πατέρας ονομάζεται Δημιουργός, για τον Υιό του Θεού λέγεται ότι μέσω Αυτόν ήρθαν όλα τα πράγματα - και μέσω αυτού έγιναν όλα τα πράγματα, - και το Άγιο Πνεύμα ονομάζεται Ζωοδόχος, - β) δημιουργήθηκε με μια λέξη ή εντολή: Αυτό είπε. Το πρόσταξε, και δημιουργήθηκε (Ψαλμ.32:9· Ψαλμ.149:5). - γ) δημιούργησε, ή με άλλα λόγια - τον έφερε από την πλήρη ανυπαρξία στην ύπαρξη. - δ) Έπλασε από την καλοσύνη Του και μόνο, αλλά καθόλου από οποιαδήποτε ανάγκη, γιατί ο παντοδύναμος και ευλογημένος Θεός δεν χρειάζεται κανέναν και τίποτα. – ε) ότι από την εποχή της δημιουργίας άρχισε ο χρόνος, ή η ροή, η διαδοχή των πραγμάτων το ένα μετά το άλλο, και πριν από τη δημιουργία του κόσμου δεν υπήρχε χρόνος· Μέχρι τότε υπήρχε μόνο αιωνιότητα, πάντα σταθερή, χωρίς αρχή και τέλος, ή καλύτερα να πούμε, υπήρχε μόνο ο αιώνιος Θεός στην Αγία Τριάδα. Ο Θεός πρώτα απ 'όλα δημιούργησε τον πνευματικό κόσμο - τις διανοητικές και λεκτικές δυνάμεις του ουρανού ή τις τάξεις των αγγέλων. τότε - τον κόσμο που βλέπουμε και τέλος ένα άτομο που στην ψυχή του ανήκει στον πνευματικό κόσμο και στο σώμα του στον υλικό κόσμο. γι' αυτό λέγεται μικρός κόσμος. Πρώτα, λοιπόν, θα μιλήσουμε, αδελφοί, για τη δημιουργία των Αγγέλων και θα πούμε ακριβώς ότι πραγματικά υπάρχουν και δημιουργήθηκαν πριν από τον ορατό κόσμο: για τη φύση, τον αριθμό και τους βαθμούς τους. Υπάρχουν Άγγελοι; Υπάρχουν άνθρωποι που έχουν την ατυχία να απορρίψουν τον αόρατο κόσμο, ολόκληρο τον κόσμο των πνευμάτων, σε αντίθεση με τις σαφείς αποδείξεις της Αγίας Γραφής και τη μαρτυρία των αγίων ανθρώπων που οι ίδιοι στη γη έγιναν σαν, σε αγιότητα ζωής και αγάπη για τον Θεό, τις ουράνιες Δυνάμεις και συναναστράφηκαν μαζί τους. Ποιον πρέπει να εμπιστευτείτε περισσότερο; Όπως σε κάθε άλλο θέμα, έτσι και ειδικά σε αυτό το θέμα, φυσικά, προς την Αγία Γραφή και τους Αγίους του Θεού. Το ότι υπάρχουν Άγγελοι είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία. Ας δούμε γιατί κάποιοι λένε ότι δεν υπάρχουν Άγγελοι. Επειδή δεν βλέπουν στοιχεία της ύπαρξής τους. αλλά απλά δεν θέλουν να πιστέψουν: θέλουν να δουν τα πάντα, να τα αγγίξουν, με μια λέξη, να τα ζήσουν. εν τω μεταξύ δεν τα βλέπουν ούτε τα αγγίζουν. Αυτοί είναι άνθρωποι που καθοδηγούνται ακόμη και στην πίστη από την κατώτερη φύση τους - τα συναισθήματα. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, η ίδια η τύφλωση τέτοιων ανθρώπων αποδεικνύει κατά κάποιο τρόπο ότι οι Άγγελοι υπάρχουν στην πραγματικότητα. Έτσι, ένας τυφλός δεν βλέπει τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια που στολίζουν τον ουρανό και φωτίζουν τη γη. αλλά αυτή η έλλειψη όρασης αποδεικνύει μόνο ότι είναι τυφλός. Τα φωτιστικά λάμπουν ανεξάρτητα αν τα βλέπει ή όχι. Επίσης, η ύπαρξη των Αγγέλων δεν εξαρτάται, φυσικά, από το αν τους βλέπουμε με το μάτι της πίστης ή - αφού δεν θέλουμε να υψωθούμε πάνω από τη σκόνη από την οποία δημιουργηθήκαμε και δεν βλέπουμε τίποτα πιο πέρα ​​από τη γη - επομένως εμείς οι ίδιοι δεν παρατηρούμε ίχνη ύπαρξης όχι μόνο φωτεινών πνευμάτων, αλλά και, ίσως, πολύ περισσότερο. Μερικοί άνθρωποι έχουν σκοτεινιάσει τόσο τα πνευματικά τους μάτια που δεν πιστεύουν καν στον πνευματικό Ήλιο, που φωτίζει και αναζωογονεί τα πάντα. Αλλά αυτό, αδελφοί, είναι σοβαρή ασθένεια της ψυχής, πνευματική τύφλωση. Ας ρωτήσουμε τους αγίους και ευσεβείς ανθρώπους για τους Αγγέλους: και θα μας αποδείξουν, καθαρά σαν μέρα, την ύπαρξη του πνευματικού κόσμου. Ωστόσο, όποιος θέλει να πειστεί για τον αόρατο κόσμο των πνευμάτων από το ορατό δεν θα μείνει χωρίς βεβαιότητα ούτε από αυτή την πλευρά: το μόνο που χρειάζεται είναι προσοχή. Ξεκινώντας από ένα άτομο μέχρι μια λεπίδα χόρτου, όλα μαρτυρούν το αόρατο. Αυτό που σκέφτεται και αισθάνεται μέσα μας είναι αόρατο. Και γενικά, ό,τι ονομάζουμε ζωή ορατών πλασμάτων, ζώων και φυτών είναι ακριβώς αόρατο: γιατί το ορατό μαραίνεται, στεγνώνει, φθείρεται και καταρρέει όταν το αόρατο το αφήνει. Αν το αόρατο, το πνευματικό αποτελεί τη ζωή των πάντων ακόμα και στη γη, τότε θα σκεφτούμε ότι δεν υπάρχει ιδιαίτερος, απέραντος κόσμος του αόρατου, καθαρά πνευματικός; Η Αγία Γραφή μας επιβεβαιώνει αποφασιστικά, αδελφοί, την ύπαρξη ενός ειδικού κόσμου πνευμάτων. Όποιος έχει διαβάσει ή ακούσει τα βιβλία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης μπορεί να έχει αληθινή και ξεκάθαρη κατανόηση των αγγέλων ως υπηρέτες του Βασιλιά των Ουρανών. Ας δώσουμε μερικά παραδείγματα. Για παράδειγμα: Άγγελοι, μαζί με τον Κύριο, επισκέπτονται τον Αβραάμ (Γέν. 18). Οι άγγελοι σώζουν τον Λωτ από το θάνατο των Σόδομων (Γεν. 19). Ο Πατριάρχης Ιακώβ στην πραγματικότητα συναντά καθ' οδόν συντάγματα αγγέλων και σε όνειρο τους βλέπει να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν στη γη (Γεν. 28 κεφ.). Ο Αρχάγγελος της δύναμης του Κυρίου εμφανίζεται στον Ιησού του Ναυή και διατάζει τη θαυματουργική κατάκτηση της Ιεριχούς (Ιησούς του Ναυή 5:14, κ.λπ.). Ο Ησαΐας βλέπει τον Σεραφείμ να περιβάλλει τον θρόνο του Κυρίου, και από έναν από αυτούς λαμβάνει πύρινο καθαρισμό (Ησαΐας 6). Ο Δανιήλ ο Προφήτης βλέπει χιλιάδες χιλιάδες που υπηρετούν τον Παλαιό της ημέρας και τόσους πολλούς από αυτούς που στέκονται μπροστά Του (Δαν.7:10). Ένας άγγελος αναγγέλλει την άσπρη σύλληψη του Σωτήρα (Λουκάς 1:35). ένας ολόκληρος στρατός Αγγέλων ψάλλει τη γέννηση του Σωτήρος (Λουκάς 2:13) κλπ. Άρα η ύπαρξη των Αγγέλων είναι βέβαιη. Πότε δημιουργήθηκαν οι Άγγελοι; Δημιουργήθηκαν πριν από τον ορατό κόσμο: υπάρχει μια ένδειξη για αυτό στο βιβλίο του Ιώβ. Λέει ότι όταν δημιουργήθηκαν τα αστέρια, οι Άγγελοί Του υμνούσαν ήδη τον Θεό, πράγμα που σημαίνει ότι ήταν ήδη εκεί πριν από τη δημιουργία του κόσμου. Όταν δημιουργήθηκαν τα αστέρια, λέει ο Κύριος, όλοι οι άγγελοί Μου με δόξασαν με μεγάλη φωνή (Ιώβ 38:7). Ο Δημιουργός των Αγγέλων είναι ο Υιός του Θεού, μέσω του οποίου δημιουργήθηκαν τα πάντα. Το μαρτυρεί ο άγιος Απόστολος Παύλος. Από Αυτόν, δηλαδή από τον Υιό του Θεού», λέει, «δημιουργήθηκαν τα πάντα, στον ουρανό και στη γη, ορατά και αόρατα, ακόμη και θρόνοι, αν υπήρχαν κυριαρχίες, αν υπήρχαν ηγεμονίες, αν υπήρχαν δυνάμεις, δηλαδή όλες οι τάξεις των αγγέλων, - όλα τα είδη δημιουργήθηκαν από Αυτόν και γι' Αυτόν (1Col.1). Όσο για τη φύση των Αγγέλων: αυτοί, όπως είπαμε εν μέρει παραπάνω, είναι καθαρά ασώματα πνεύματα, μεγαλύτερα σε δύναμη και δύναμη από εμάς (Ψαλμ. 102:20· Β' Πέτ. 2:11). Έτσι, για παράδειγμα, ένας Άγγελος σκότωσε κάποτε εκατόν ογδόντα πέντε χιλιάδες από τον ασσυριακό στρατό σε μια νύχτα (Β' Βασιλέων 19:35). εξίσου, είναι πιο τέλειοι στο μυαλό και τη θέληση από εμάς, γιατί συνεχώς περπατούν στο φως του προσώπου του Θεού. Αν οι άγγελοι παριστάνονται στις εικόνες ως φτερωτοί άνθρωποι, τότε αυτό, αδελφοί, οφείλεται στο ότι εμφανίστηκαν ως άνθρωποι στη γη στους ανθρώπους, για να μην τους φοβούνται οι άνθρωποι, βλέποντας μέσα τους τη φύση τους, την εμφάνισή τους. Στην πραγματικότητα, δεν έχουν σάρκα και, επομένως, δεν έχουν μέλη του σώματος: ούτε κεφάλι, ούτε γλώσσα, ούτε φτερά, ούτε χέρια, ούτε πόδια, τίποτα σωματικό. γι' αυτό ονομάζονται πνεύματα παντού στην Αγία Γραφή - όπως ο Κύριος ο Θεός ονομάζεται Πνεύμα, αν και είναι Πνεύμα, τελειότερο από κάθε κτισμένο πνεύμα. Αν η Αγία Γραφή μιλάει για τη γλώσσα των Αγγέλων, για τη δοξολογία τους στον Κύριο, τότε αυτό λέγεται με ανθρώπινο τρόπο, ώστε να κατανοήσουμε ως ένα βαθμό την Αγγελική δοξολογία. Στην πραγματικότητα, δοξάζουν τον Θεό όχι με τη φωνή τους, όχι με τη γλώσσα τους, όπως εμείς, αλλά με έναν πνευματικό, ευφυή τρόπο. Αγ. Η Εκκλησία ομιλεί για τη δοξολογία τους ως εξής: «με τα ασώματα χείλη και τα νοήμονα χείλη των Αγγέλων, φέρε αδιάλειπτο ύμνο στην απρόσιτη Θεότητά Σου, Κύριε» 21 . Προς το παρόν, αρκετά για τους Angels. Ας δοξάσουμε και ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο, που δημιούργησε όλο τον κόσμο, μαζί με εμάς, μόνο με την καλοσύνη Του, και ας μάθουμε να μην ξεχνάμε ποτέ τον εαυτό μας στη ζωή, ενθυμούμενοι ότι καλούμαστε στη ζωή από εντελώς ασημαντότητα και δεν έχουμε τίποτα μέσα μας, ούτε γύρω μας, που είναι δικό μας, αλλά όλα είναι του Θεού. Μερικές φορές οι άνθρωποι τολμούν να απορρίψουν αυτή ή εκείνη την αλήθεια που αποκαλύπτεται στην Αγία Γραφή, αυτόν ή εκείνον, τον κανόνα της χριστιανικής πίστης και ζωής. Ω! Μακάρι να θυμόντουσαν ότι οι ίδιοι κλήθηκαν τόσο πρόσφατα από ασημαντότητα. Για παράδειγμα, λένε: «Υπάρχω, ζω· και οι Άγγελοι δεν υπάρχουν». Ας μετρήσουμε όμως τα χρόνια της ζωής μας και ας αναρωτηθούμε: τι ήμασταν πριν αρχίσουν οι άλλοι να μετρούν τις μέρες, τους μήνες και τα χρόνια και μετά εμείς οι ίδιοι - τα χρόνια της ζωής μας; Δεν ήμασταν τίποτα, ή καλύτερα: δεν υπήρχαμε. Τι θα αναζητήσουμε, όταν το σώμα μας χωριστεί από την ψυχή μας; Το σώμα θα μετατραπεί σε γη, δηλαδή, πάλι δεν θα είναι τίποτα για τις αισθήσεις, και η ψυχή θα βρίσκεται στην αόρατη θέση των πνευμάτων των ανθρώπων που έχουν φύγει από αυτή τη ζωή. Τι σημαίνει η επίγεια ζωή μας; Για αρκετά χρόνια δεν ήμασταν εκεί και σε λίγα χρόνια δεν θα είμαστε ξανά. Αυτή είναι μια φευγαλέα σκιά της ζωής. Εκεί - στον παράδεισο - θα είναι η ζωή μας. Όχι, είναι πιο βολικό να συμφωνήσουμε ότι δεν υπάρχουμε στη γη, ή να περπατάμε πάνω της σαν φάντασμα (Ψαλμ. 39:7), παρά να συμφωνήσουμε ότι δεν υπάρχουν Άγγελοι. Στην ίδια τη ζωή μας, από τις αμαρτίες μας, φθείρουμε πνευματικά 22 και σωματικά: μπορεί η διαφθορά να ονομαστεί ζωή; Εν τω μεταξύ, οι άγγελοι, ως αγνά πνεύματα, από τη φύση τους είναι άφθαρτοι και αθάνατοι. Ακριβώς για αυτούς, μετά τον Κύριο Θεό, πρέπει να ειπωθεί ότι ζουν. Ναι, ζουν χωρίς καμία αμφιβολία και δοξάζουν σιωπηλά τον Δημιουργό τους, τον Οποίο δεν ξέρουμε να υμνούμε με αξιοπρέπεια. Και αυτοί και εμείς έχουμε τον ίδιο σκοπό – να δοξάσουμε τον Δημιουργό. Ας μάθουμε από αυτούς να φέρνουμε συνεχή δόξα και ευγνωμοσύνη στον Δημιουργό του κόσμου για την απέραντη καλοσύνη Του στα πλάσματά Του, που τα έφερε στη ζωή και την ευδαιμονία. Αμήν. Χιλιάδες χιλιάδες Τον υπηρετούν, και στεκόμαστε μπροστά Του (Δαν. 7:10) Στην προηγούμενη συνομιλία μας, μιλώντας για τους Αγγέλους του Θεού, δεν είπαμε όλα όσα προτείναμε να πούμε γι' αυτούς. και ακριβώς, δεν είπαν πόσοι είναι και τι τάξη υπάρχει μεταξύ τους: γιατί οι νοήμονες Δυνάμεις πρέπει σίγουρα να έχουν τάξη. Τώρα για αυτό ακριβώς θα μιλήσουμε, αδέρφια. Λοιπόν, πόσοι Άγγελοι του Θεού, ή όλες οι δυνάμεις του ουρανού; Το ερώτημα είναι σημαντικό για εμάς: γιατί κάθε πιστός κατά το βάπτισμα μπαίνει στην κοινότητα των Αγγέλων (Εβρ. 12:22–24). και η αγάπη και η ευλάβεια προς αυτούς μας παρακινεί να μάθουμε, αν και κατά προσέγγιση, τον αριθμό τους. Ήδη από την προηγούμενη συνομιλία μας γνωρίζουμε, αδελφοί, ότι η Αγία Γραφή αναφέρει το πλήθος των ουράνιων στρατευμάτων, μετρώντας τους ως χιλιάδες χιλιάδες και δεκάδες χιλιάδες από αυτούς. Έτσι, για παράδειγμα, ένας Προφήτης είδε στο όραμά του ότι όταν η Παλαιά Ημέρα, δηλαδή ο Κύριος των Δυνάμεων κάθισε στον θρόνο Του, τότε χίλιες χιλιάδες Τον υπηρέτησαν, και έτσι στάθηκα μπροστά Του. Ο Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων, μιλώντας για τον αριθμό των Αγγέλων και παραθέτοντας αυτό το απόσπασμα από το βιβλίο του Προφήτη Δανιήλ, σημειώνει ότι «περίπου χιλιάδες και δεκάδες χιλιάδες από αυτούς τους Αγγέλους - και όχι περισσότερους - λέγεται όχι επειδή αυτός ήταν ο ακριβής αριθμός τους, αλλά επειδή ο Προφήτης δεν μπορούσε να προφέρει μεγαλύτερο αριθμό» 23, δηλ. Αυτό σημαίνει, αδέρφια, υπάρχουν αμέτρητοι Άγγελοι. Και αυτό πρέπει να είναι σύμφωνα με τον ίδιο μας τον λόγο. Στη γη, που αποτελεί το πιο ασήμαντο μέρος ολόκληρης της ορατής δημιουργίας του Θεού, μετράμε τόσα πολλά ομοιογενή, ιδιαίτερα ετερογενή πλάσματα που έχουμε σχεδόν χαθεί στον αριθμό τους, για να μην αναφέρουμε πόσα άλλα δεν γνωρίζουμε. Δεν θα έπρεπε να υπάρχουν ασύγκριτα περισσότερες ασώματες Δυνάμεις, για τις οποίες, σύμφωνα με την Αγία Γραφή, ολόκληρος ο ουρανός χρησιμεύει ως τόπος διαμονής τους, αν και οι Άγγελοι δεν περιορίζονται σε έναν τόπο όπως εμείς; «Η γη που κατοικείται από εμάς», λέει ο Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων, «είναι, σαν να λέγαμε, ένα ορισμένο σημείο που βρίσκεται στη μέση του ουρανού· επομένως, ο ουρανός που τον περιβάλλει έχει τόσο μεγαλύτερο αριθμό κατοίκων όσο μεγαλύτερο χώρο» 24. Επιπλέον, κοιτάζοντας έναν ασύνεφο ουρανό ένα φθινόπωρο ή ένα χειμωνιάτικο βράδυ, βλέπουμε ανθρώπους που κοιτούσαν τόσο πολύ το βράδυ. Ο ουρανός για χιλιάδες χρόνια δεν μπορούσε προηγουμένως να τα μετρήσει λόγω του πλήθους και της απόστασής τους. Αν στον ορατό, υλικό κόσμο, ο παντοδύναμος Δημιουργός έδειξε τη δημιουργική Του δύναμη, το μεγαλείο Του τόσο άπειρα, σε τόσο απέραντο αριθμό ουράνιων σωμάτων: τότε δεν εμφανίστηκε πιο άπειρα στον κόσμο των ελαφρών πνευμάτων, δεν δημιούργησε μεγαλύτερο αριθμό πλασμάτων παρόμοια με τον εαυτό Του, ώστε να απολαμβάνουν τις τελειοποιήσεις Του, να δοξάζουν και να δοξάζουν την τελειότητά Του; Το μεγαλείο του Θεού είναι πιο εντυπωσιακό, πιο φανερό στον πνευματικό κόσμο: δεν είναι εκεί, δεν είναι στον κόσμο των πνευμάτων, στις αμέτρητες εστίες τους, που ο Κύριος Παντοδύναμος, ως πηγή καλοσύνης, λάμπει με αιώνια αγάπη; Ήταν χαρακτηριστικό του άπειρου, πανάγαθου Δημιουργού να αποκαλύπτεται ακριβώς μέσα στο αμέτρητο πλήθος των νοήμονων πλασμάτων. Και οι καλύτεροι άνθρωποι εύχονται - όταν είναι δυνατόν - όσο το δυνατόν περισσότεροι να ευλογηθούν από αυτούς. Αυτό δεν το ήθελε ο Πανάγαθος Θεός και επομένως δεν το έκανε, αφού η επιθυμία Του είναι ταυτόχρονα και πράξη; Αλλά πολλά πράγματα με τον Κύριο δεν είναι τα ίδια με πολλά πράγματα που έχουμε. Οι αριθμοί μας δεν σημαίνουν τίποτα για Εκείνον. Χιλιάδες και εκατομμύρια μας φαίνονται ήδη πολύ μεγάλοι αριθμοί. αλλά ο Δημιουργός μας δεν έχει χιλιάδες και εκατομμύρια: μαζί Του ένα είναι σαν χίλια και τα χίλια είναι σαν ένα, ένα εκατομμύριο είναι σαν ένα και ένα είναι σαν ένα εκατομμύριο, δηλαδή και τα πολλά και τα λίγα είναι εξίσου ασήμαντα γι' Αυτόν. Το "χωρίς αριθμό" μας σημαίνει πολλά. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Δημιουργός των Αγγέλων, θεωρεί όλους τους Αγγέλους ενενήντα εννέα πρόβατά Του, και ολόκληρο το ανθρώπινο γένος ένα, μόνο ένα πρόβατο. Πόσοι Άγγελοι πρέπει να υπάρχουν! Έτσι κατανοούν οι Άγιοι Πατέρες 25 την παραβολή του Σωτήρα για έναν άνθρωπο που έχει εκατό πρόβατα και χάνει ένα από αυτά. Βλέπετε, αδελφοί, ότι ο Κύριος έχει τον δικό Του, Θεϊκό λογαριασμό. γιατί ο ανθρώπινος, περιορισμένος λογαριασμός μας δεν Του αρμόζει όταν πρόκειται για τον αριθμό των πλασμάτων Του. Ναι, ο Κύριος έχει άπειρα πλάσματα, πέρα ​​από τους αριθμούς μας. Υπάρχουν άπειρα πολλά από αυτά στη γη, και ακόμη περισσότερα στον ουρανό! Άρα, υπάρχουν αμέτρητοι Άγγελοι. Αλλά με το πλήθος πρέπει να υπάρχει τάξη. Με τον Σοφό Δημιουργό βλέπουμε τάξη παντού: και στον ουρανό - ανάμεσα στα ουράνια σώματα, που υψώνονται και δύουν με τη δική τους σειρά, κινούνται με συνεχή σειρά και δεν παρασύρουν ποτέ το ένα το άλλο, αν και κινούνται στον ουρανό για χιλιάδες χρόνια. – και στη γη, τόσο στην άψυχη φύση όσο και στην έμψυχη φύση· Η τάξη και η υποταγή είναι αισθητές ιδιαίτερα σε ορισμένα ζώα, για να μην αναφέρουμε τους ανθρώπους, για τους οποίους η τάξη και η υποταγή μεταξύ τους είναι σύγχρονη με την αρχή του ανθρώπινου γένους (Γεν. 4:17). Επιπλέον, πρέπει να υπάρχει τάξη, υποταγή μεταξύ των Ουράνιων Δυνάμεων. Αν οι άνθρωποι έχουν εντολές, πολύ περισσότερο έχουν οι ουράνιοι - και η γήινη, ανθρώπινη τάξη είναι μόνο η πιο αδύναμη μίμηση της ουράνιας, αγγελικής τάξης. Έτσι, αδέρφια, οι Άγγελοι έχουν τη δική τους τάξη: υπάρχουν έξυπνοι θρόνοι στον ουρανό, στους οποίους ο Θεός στηρίζεται με νοήμονα και μέσω των οποίων εγκαθιστά τα δίκαια σκεύη Του 26. - υπάρχουν Κυριότητες, Πριγκιπάτα και Δυνάμεις, όπως και εμείς - στη γη, σε καλά οργανωμένες πολιτείες, υπάρχουν βασιλιάδες πάνω στους οποίους ο Θεός εκχέει τη χάρη Του, και μέσω των οποίων κυβερνά τα έθνη (Παρ. 8:15), - υπάρχουν κυριαρχίες, πριγκηπάτα και εξουσίες. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος μιλάει για τις τάξεις των αγγέλων ως εξής: Έτσι, δηλαδή, από τον Υιό του Θεού δημιουργήθηκαν τα πάντα, στον ουρανό και στη γη, ορατά και αόρατα. Τι ακριβώς είναι το αόρατο που δημιουργήθηκε στον ουρανό; – αν υπήρχαν θρόνοι, συνεχίζει, αν υπήρχαν κυριαρχίες, αν υπήρχαν απαρχές, αν υπήρχαν δυνάμεις, τα πάντα δημιουργήθηκαν από Αυτόν και για Αυτόν (Κολ. 1:16). Έτσι, οι Άγγελοι χωρίζονται κατά βαθμό. Πόσες τάξεις αγγέλων υπάρχουν; Η Αγία Εκκλησία διδάσκει ότι οι άγγελοι χωρίζονται σε εννέα πρόσωπα ή τάξεις, και αυτοί οι εννέα σε τρεις τάξεις. Στην πρώτη θέση βρίσκονται όσοι είναι πιο κοντά στον Θεό, δηλαδή: Θρόνοι, Χερουβίμ και Σεραφείμ. στο δεύτερο: Δύναμη, Κυριαρχία και Δύναμη. στο τρίτο: Άγγελοι, Αρχάγγελοι, Πριγκιπάτα. Όλες αυτές οι τάξεις βρίσκονται στην Αγία Γραφή. Ο άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, μαθητής του Αγίου Αποστόλου Παύλου, λέει ότι ο ίδιος ο Άγιος Απόστολος Παύλος μοίρασε έτσι τις τάξεις των Αγγέλων. «Όλες οι Δυνάμεις (τάξεις) του ουρανού», λέει, «η Αγία Γραφή ονόμασε εννέα ξεχωριστά ονόματα και ο Θείος Άγιος Μέντοράς μας (εννοεί τον Απόστολο Παύλο) τις χώρισε σε τρεις τριπλές μοίρες» 27 . Ωστόσο, το δόγμα του ουράνιου βαθμού είναι γενικά μυστηριώδες και ακατανόητο στο νου μας ενώ βρισκόμαστε στη γη και βλέπουμε τα αντικείμενα του πνευματικού κόσμου μόνο σαν καθρέφτης στην μάντιδα (Α' Κορ. 13:12). Αρκεί να γνωρίζουμε μόνο ότι υπάρχουν αμέτρητοι Άγγελοι, ασύγκριτα περισσότεροι από ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, και ότι χωρίζονται ανάλογα με τις μοίρες σε κατώτερους και ανώτερους, πιο κοντά στον Θεό και λιγότερο κοντινούς. Προς τιμή και δόξα του Παναγίου Πνεύματος, του Ζωοδόχου Κυρίου, του οποίου την κάθοδο στον Άγιο Τώρα γιορτάζουμε τους Αποστόλους. προσθέτουμε ότι η πηγή της ζωής και της τελειότητας για όλες τις αγγελικές τάξεις είναι Αυτός, το Πανάγιο Πνεύμα, μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, όπως με το Άγιο Πνεύμα κάθε ανθρώπινη ψυχή ζει και υψώνεται σε αγνότητα, φωτισμένη από την ιερή και μυστηριώδη ενότητα Τριάδας 28. Τι κανόνα για τη ζωή μας θα αντλήσουμε από τη διδασκαλία για τον αριθμό των Αγγέλων και τη διαίρεση τους σε μοίρες; Υπάρχουν αμέτρητοι άγγελοι και όλοι είναι λαμπεροί, έξυπνοι, ευγενικοί, δυνατά πνεύματα, αλλά ανάμεσά τους υπάρχουν εκείνοι που είναι ανώτεροι και κατώτεροι στις δυνάμεις και τις τελειότητες τους. - και για το κοινό τους καλό υποτάσσονται ο ένας στον άλλον με τον τελειότερο τρόπο, οι κατώτεροι στους ανώτερους, αυτοί στους ανώτερους, αυτοί στους ανώτερους κ.λπ.: καθένας από τους αγίους. Ο Άγγελοφ γνωρίζει τη θέση του και τον βαθμό του. Έτσι πρέπει, αδέρφια, μεταξύ μας. Οι άνθρωποι διαφέρουν επίσης ως προς τις δυνάμεις και τις ικανότητές τους. Για να είναι όλοι ευτυχισμένοι, η αμοιβαία υποταγή είναι απολύτως απαραίτητη: στην κοινωνία πρέπει να υπάρχουν ανώτεροι και κατώτεροι, πλούσιοι και φτωχοί, δυνατοί και αδύναμοι: γιατί αν όλοι οι άνθρωποι ήταν ίσοι, κανείς δεν θα υπηρετούσε ο ένας τον άλλον: όλοι, στην παρούσα διεφθαρμένη κατάσταση του ανθρώπου, θα νικούνταν από υπερηφάνεια και οι άνθρωποι θα μπορούσαν να φτάσουν στο σημείο να αρχίσουν να εξοντώνουν ο ένας τον άλλον. Μπορείτε επίσης να αντλήσετε από εδώ και γνώσεις και κανόνες για την ευσέβεια. Ακούμε συχνά στην εκκλησία ότι η Εκκλησία αποκαλεί τη Μητέρα του Θεού το πιο τιμητικό Χερουβείμ και τον πιο ένδοξο -χωρίς σύγκριση- Σεραφείμ. Ας φανταστούμε, αδελφοί, το μεγαλείο της Θεοτόκου. Ο κόσμος των πνευμάτων, είπαμε προηγουμένως, είναι αμέτρητος με τη σωστή έννοια της λέξης, και αποτελούν έναν πραγματικό, καλά οργανωμένο, πιο φωτεινό κόσμο, που σταδιακά πλησιάζει τον Θεό. Οι Αγγελικές τάξεις πιο κοντά στον Θεό είναι τα Χερουβείμ και τα Σεραφείμ, τα πιο αγνά πνεύματα, αστραπιαία, φλεγόμενα από αιώνια αγάπη για τον Θεό, που λάμπουν με το φως του νου του Θεού και εκχύνουν σοφία στους άλλους 29 . Σε αυτά ο Θεός αναπαύεται ιδιαίτερα με τη χάρη Του, όπως λέει ο Ψαλμωδός: (Ο Θεός) ανέβηκε στα Χερουβείμ και πέταξε (Ψαλμ. 17:11). ή: κάτσε στα Χερουβείμ, εμφανίσου (Ψαλμ. 79:2). Αλλά η Μητέρα του Θεού είναι πιο τίμια από τα Χερουβείμ, πιο ένδοξη από τα ίδια τα Σεραφείμ, επιπλέον, χωρίς καμία σύγκριση. γιατί όχι μόνο κουβαλούσε στα αγνότερα της χέρια Εκείνον που φέρει όλο τον κόσμο με έναν Λόγο (Εβρ. 1:3), αλλά και στην κοιλιά της, και είναι η αληθινή Μητέρα του Θεού Λόγου. Ας καταλάβουμε, αδέρφια, όσο μπορούμε, το μεγαλείο της Θεοτόκου, και θα την τιμήσουμε σύμφωνα με την κληρονομιά της, ως Κυρία των Αγγέλων και των ανθρώπων 30. Ας μην ξεχνάμε να τιμούμε τους Αγγέλους με την πρέπουσα λατρεία, ως τους φίλους του Θεού, ως τα τελειότερα, λογικά πλάσματα του Θεού, στα οποία ο Θεός στηρίζεται κυρίως στη χάρη του. Αμήν. Θα ανέβω στον ουρανό, θα βάλω τον θρόνο μου πάνω από τα αστέρια του ουρανού, ... θα είμαι σαν τον Ύψιστο (Ησα. 14:13-14. (Λόγια του Άστρου)) Μέχρι τώρα, αδελφοί, είδαμε όλο το φως και τη χάρη στον ουρανό. Ο Κύριος Θεός, που λατρεύεται στην Τριάδα, είναι το πανφώτιστο και ζωογόνο Φως. Οι άγγελοι του Θεού είναι τα δεύτερα φώτα σύμφωνα με τον Θεό 31, γεμάτα χάρη και ζώντας με χάρη 32. Τώρα θα δούμε ότι μερικά φώτα έγιναν σκοτάδι και στη βασιλεία του παντοκαλού, αλλά ο δίκαιος Θεός, η αμαρτία ή η αντίσταση στο θέλημα του Θεού, εμφανίστηκαν για πρώτη φορά. Μπορείτε να μαντέψετε, αδέρφια, ότι θέλουμε να μιλήσουμε για κακά πνεύματα. Ναι, - και μέρος του ουρανού, ή μέρος των κατοίκων του ουρανού, κάποτε σκοτίστηκε - και άλλοτε σκοτείνιασε για πάντα, για ατέλειωτους αιώνες - με υπερηφάνεια και αντίσταση στον Θεό. Στον ουρανό, μεταξύ των αγγέλων του Θεού, υπήρχε ένα μεγάλο, φωτεινό πνεύμα - από τη φωτεινότητά του που ονομαζόταν αστέρι - ένα πνεύμα, ένα από τα πιο κοντινά στον Θεό. Μακάρι να μπορούσα να ζήσω και να ευλογήσω το φωτεινό πνεύμα - με τέτοια καλοσύνη, με τέτοια Θεία γενναιοδωρία, στολισμένο με κάθε λογής τελειότητα - στο φως του Προσώπου του Θεού. Αλλά όχι: ήθελε να είναι ένα ανεξάρτητο φως, ήθελε να είναι ο ίδιος ο Θεός. Είπε: Θα ανέβω στον ουρανό, θα βάλω τον θρόνο μου πάνω από τα αστέρια του ουρανού. …Θα γίνω σαν τον Ύψιστο (Ησ.14:13–14). Και ο Κύριος έριξε από τον φωτεινό ουρανό το υπερήφανο, πεισματάρικο πνεύμα, που είχε σκοτεινιάσει με αμετανόητη αντίθεση στον Δημιουργό του: γιατί ποια κοινωνία έχει το φως με το σκοτάδι (Β' Κορ. 6:14); Δεδομένου ότι ο Εωσφόρος ήταν ο ηγέτης ορισμένων υποτελών πνευμάτων, τα τράβηξε μαζί του, επαναστατώντας τα και αυτά ενάντια στον Κύριο όλης της δημιουργίας. Υπάρχουν λιγότεροι κάτοικοι στον παράδεισο, αν και σε καμία περίπτωση λιγότεροι: γιατί όλοι οι Άγγελοι είναι αμέτρητοι. Υπάρχουν πραγματικά πονηρά, πεσμένα πνεύματα, ρωτούν και ρωτούν κάποιοι; Το ότι υπάρχουν κακά πνεύματα είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία. Κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού, Τον ομολόγησαν μέσω του στόματος δαιμονισμένων ανθρώπων ως Υιό του Θεού. - μαρτύρησε, σαν ακούσια, ότι καταδικάστηκαν από Αυτόν σε αιώνιο μαρτύριο. - με το χαρακτηριστικό τους θυμό, αληθινά κολασμένο, βασάνιζαν δαιμονισμένους - και με τον ίδιο θυμό έβγαιναν από μέσα τους με εντολή του Σωτήρος, μπροστά σε μεγάλο λαό. Κάποτε, αφού άφησαν δύο δαιμονισμένους στο λόγο του Σωτήρα για να μπουν στα γουρούνια που βόσκουν εκεί κοντά, απέδειξαν προφανώς την επαίσχυντη ύπαρξή τους από το γεγονός ότι το κοπάδι των γουρουνιών στο οποίο μπήκαν, οδηγημένοι και βασανισμένοι από τη δύναμή τους, όρμησαν όλα στη θάλασσα και πνίγηκαν (Ματθαίος 8:28-34). Η Αγία Γραφή τα αποκαλεί ευθέως - άλλοτε πονηρά πνεύματα (Λουκάς 7:21), άλλοτε ακάθαρτα πνεύματα (Ματθαίος 10:1), άλλοτε πνεύματα κακίας (Εφ. 6:12), δαίμονες (Λουκάς 8:30,33,35) ή δαίμονες (Αποκ. 9:20), και μεταξύ τους διακρίνει τον αρχηγό (π. Σατανάς (Αποκ.20:2,7), άρχοντας της ειρήνης (Ιωάν. 12:31), άρχοντας της δύναμης του αέρα (Εφεσ.2:2), άρχοντας των δαιμόνων (Ματθ.9:34). Εκτός όμως από την Αγία Γραφή, η εμπειρία μας βεβαιώνει επίσης για την ύπαρξη πονηρών πνευμάτων. Οι άνθρωποι που παρατηρούσαν τον εαυτό τους - την κατάσταση της πνευματικής τους ζωής - παρατήρησαν ότι η ψυχή τους, προηγουμένως ήσυχη και ήρεμη, σαν ένα μεγαλοπρεπές ποτάμι που κυλούσε ομαλά στις όχθες του, εξοργίστηκε ξαφνικά από κάποια εχθρική, κακιά δύναμη - και άρχισαν να ταράζονται αόριστα από την πίεση ακάθαρτων σκέψεων και παθιασμένων επιθυμιών. - είδαν ότι μέσα τους μερικές φορές κάποιος με δύναμη ορμάει προς τις πιο θεμελιώδεις, σωτήριες πεποιθήσεις του νου, προς τα πιο ιερά συναισθήματα. κλονίζει την πίστη στα θεμέλιά της, σκοτεινιάζει και ταράζει το μυαλό και τη λογική, έτσι ώστε σε αυτό το σκοτάδι και τη σύγχυση είναι πιο βολικό να κλέψεις τον θησαυρό της πίστης. επιβάλλει διάφορες άσχημες, κακές και βλάσφημες σκέψεις όταν ένα άτομο είναι διατεθειμένο να έχει ιερές και υψηλές σκέψεις. - Και το κάνει αυτό με τέτοια δύναμη που πρέπει μερικές φορές να υπερασπίζεται με ιδρώτα και δάκρυα τις πιο άγιες και ζωογόνους αλήθειες της πίστης, την ευλάβειά του για πρόσωπα που υψώνονται και δοξάζονται στον ουρανό και στη γη και για αντικείμενα ιερά και άξια κάθε ευλάβειας. Γενικά, αυτή η κακή δύναμη προσπαθεί να παρουσιάσει στον άνθρωπο ό,τι είναι καλό και άγιο σε σκοτεινή και ακάθαρτη μορφή, κρύβοντας ό,τι είναι φωτεινό και όμορφο στο σκοτάδι. Διαβάστε διάφορες προσευχές που συνέταξε η Εκκλησία για διαφορετικές περιστάσεις, στίχους των κανόνων 33 ή τη ζωή των αγίων, θα δείτε εκεί ότι οι άγιοι του Θεού στην επίγεια ζωή τους ήταν σε συνεχή αγώνα με κάποιο είδος πνευματικής, εχθρικής δύναμης που τους επιτέθηκε αργά και γρήγορα και τους βασάνιζε με οδυνηρό αγώνα. Πώς εξηγείται αυτό το φαινόμενο στην ψυχή μας; Τι είδους δύναμη είναι αυτή, που τόσο ελεύθερα σέρνεται μέσα από το σώμα στην ψυχή και -εναλλάξ- μας αφήνει μόνους και μετά ορμάει ξανά προς το μέρος μας -που έρχεται από άγνωστο πού και πού πηγαίνει; Αυτή δεν είναι μόνο η φθορά της φύσης μας, δεν είναι μόνο αυτός ο άλλος νόμος στη ζωή μας, πολεμικός ενάντια στον νόμο του νου μας, για τον οποίο μιλάει ο Άγιος Απόστολος (Ρωμ. 7:23). Όχι: εδώ είναι αισθητή η δράση μιας ξένης κακής δύναμης, η οποία εξουδετερώνει την καλή δύναμη που μεγαλώνει μέσα μας. Αυτή ακριβώς είναι η δράση των πνευμάτων του κακού σε υψηλές θέσεις. Αγ. Ο απόστολος ήταν τόσο αποφασιστικά πεπεισμένος για την πραγματικότητα αυτής της εσωτερικής πάλης με τα κακά πνεύματα που, ως έμπειρος πνευματικός μέντορας, ζήτησε από τους νεοπροσηλυτισμένους Χριστιανούς να φορέσουν πνευματική πανοπλία για να μπορέσουν να αντισταθούν στις πονηριές του διαβόλου. Σαν να είναι η μάχη μας ενάντια στη σάρκα και το αίμα, λέει, δηλ. όχι με τη φύση μας που έχει διαφθαρεί μόνο από την αμαρτία, αλλά στην αρχή, και στις αρχές, και στον άρχοντα του σκότους αυτού του κόσμου, στην πνευματική κακία στους υψηλούς τόπους (Εφεσ. 6:12). Η ύπαρξη πονηρών πνευμάτων εξηγεί πολλά στη μοίρα και τη ζωή της ανθρωπότητας: την πτώση του ανθρώπου, τη διαφθορά του, τον αθεϊσμό, τον πολυθεϊσμό και άλλα άθλια κακά. Το ίδιο το μυστήριο της λύτρωσής μας από τον Υιό του Θεού βασίζεται στην ύπαρξη πονηρών πνευμάτων, επειδή ήρθε να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου (Α' Ιωάννη 3:8). Όσον αφορά τη φύση των κακών πνευμάτων, πρώτα απ' όλα, ως πνεύματα, είναι ασώματα και επομένως εισχωρούν ελεύθερα στην ψυχή κάθε ανθρώπου, με την άδεια του Θεού, ενσταλάσσοντάς του κακές σκέψεις και επιθυμίες και με κάθε δυνατό τρόπο παίζοντας του 34 . Όπως τα κακά πνεύματα, είναι εξαιρετικά κακά. Μας είναι δύσκολο να φανταστούμε πόσο κακοί είναι. Μόνο εν μέρει, από τις πράξεις τους σε ανθρώπους και ζώα, μπορεί κανείς να συμπεράνει ότι είναι κακοί. Έτσι, ένας δαιμονισμένος, τον οποίο θεράπευσε ο Ιησούς Χριστός, οδηγούσε συχνά ο δαίμονας στη φωτιά, για να καεί, και στο νερό, για να πνιγεί μέσα σε αυτήν (Ματθαίος 17:14–21). Ένας άλλος δαιμονισμένος είχε δεμένη τη γλώσσα του και δεν μπορούσε να πει τίποτα με τη γλώσσα του. Όταν ο Κύριος έδιωξε τον δαίμονα, ο βουβός άρχισε αμέσως να μιλάει (Ματθαίος 9:32–33). Άλλοι δύο δαιμονισμένοι ζούσαν σε φέρετρα, στα οποία πιθανότατα οι δαίμονες ήθελαν να τους θάψουν ζωντανούς, και ήταν τόσο άγριοι και τρομεροί που κανείς δεν τολμούσε να περπατήσει στο δρόμο όπου βρίσκονταν. Από αυτούς τους δύο δαιμονισμένους, ο Κύριος διέταξε τους δαίμονες να βγουν και να μπουν, όπως ζήτησαν, στα γουρούνια. Όταν μπήκαν στους χοίρους, τους οδήγησαν αμέσως στη θάλασσα και τους έπνιξαν (Ματθαίος 8:28–34). Ο Κύριος, παρεμπιπτόντως, τους επέτρεψε να εισέλθουν στο κοπάδι των χοίρων για να δείξουν στους ανθρώπους τον θυμό των δαιμόνων 35. Μπορείτε επίσης να δείτε δαιμονικό θυμό σε ανθρώπους γεμάτους κακία και διαφθορά, που προφέρουν βλασφημίες κατά της πίστης και της ευσέβειας και των εκκλησιαστικών κανονισμών, γελώντας με ιερά πρόσωπα και αντικείμενα, επειδή τα πάντα δεν ανέχονται οι δαίμονες. Οι δαίμονες διψούν ιδιαίτερα για την καταστροφή της ανθρώπινης ψυχής και ο διάβολος, σαν λιοντάρι που βρυχάται, τριγυρνά αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει (Α' Πέτρου 5:8). Με τον ακραίο θυμό τους, τα πονηρά πνεύματα είναι πολύ έξυπνα για το κακό, γιατί αρχικά έλαβαν από τον Θεό ένα μυαλό ανώτερο από τον άνθρωπο και -επειδή ζουν πολύ καιρό, δεν πεθαίνουν ποτέ και εφευρίσκουν όλο και περισσότερο μέσα- να κάνουν πράξη την κακία τους, που είναι η ζωή τους. Επιπλέον, είναι πολύ δυνατοί, όπως αποδεικνύεται από τα παραδείγματα δαιμόνων, που μερικές φορές δεν μπορούσαν να δεσμευτούν με τίποτα. κι αν τα έδεναν σε στιγμές ηρεμίας, έσπασαν ακόμα και τις σιδερένιες αλυσίδες. Αλλά η δύναμή τους είναι πιο καθαρά ορατή σε ανθρώπους που είναι πονηροί και διακατεχόμενοι από πάθη, που αμελούν τη σωτηρία τους, τους οποίους ο Κύριος προδίδει από αμέλεια στη δύναμη του διαβόλου: η κολασμένη δύναμη με τέτοια δύναμη τους τραβάει στην καταστροφή που ο άνθρωπος γίνεται τέλειος σκλάβος δαιμόνων, κάνοντας ό,τι εμπνέουν. Αυτό είναι το παράδειγμα του Ιούδα (Λουκάς 22:3–6, Ιωάννης 13:27–30). Η πτώση των πονηρών πνευμάτων είναι τόσο μεγάλη και σκληρή, οι κακές τους πράξεις στη βασιλεία του Θεού είναι τόσο καταστροφικές που οι ίδιοι δεν μπορούν ποτέ να μετανοήσουν και ως εκ τούτου θα αντιμετωπίσουν αναμφισβήτητα, ατελείωτο μαρτύριο στην κόλαση μαζί με αμετανόητους αμαρτωλούς. Αγ. Η Γραφή λέει επανειλημμένα ότι ο Κύριος ο Θεός τους προσέχει για την κρίση της μεγάλης ημέρας της δεύτερης και ένδοξης παρουσίας Του, μετά την οποία θα βασανίζονται για πάντα (Β' Πέτ. 2:4, Ιούδα 1:6). Υπάρχουν τόσα πολλά πεσμένα πνεύματα που αποτελούν ένα ολόκληρο βασίλειο, σύμφωνα με τον Σωτήρα: ακόμα κι αν ο Σατανάς ήταν χωρισμένος μέσα του, τι θα γινόταν η βασιλεία του (Λουκάς 11:18); Η πλειονότητα των αγίων Πατέρων της Εκκλησίας συμμετείχε στην ιδέα ότι με τον Σατανά ένας αναρίθμητος αριθμός υποταγμένων σε αυτόν πνευμάτων έπεσε από τον ουρανό, χωρίς να πει πόσα ακριβώς 36. Αδελφοί! Τα κακά πνεύματα ήταν αρχικά καλά και μόνο αργότερα έγιναν κακά λόγω της εναντίωσης στο θέλημα του Θεού, γι' αυτό και καταδικάστηκαν σε αιώνιο μαρτύριο για την επίμονη υπερηφάνεια τους. Αυτός ο κίνδυνος να υποβληθούμε σε αιώνιο μαρτύριο μαζί με τα κακά πνεύματα μπορεί εύκολα να μας απειλήσει. Και οι άνθρωποι είναι τολμηροί αντίπαλοι του θελήματος του Θεού όταν, για παράδειγμα, δεν θέλουν πεισματικά να αναγνωρίσουν αυτό που ο Λόγος του Θεού και η Αγία Εκκλησία διατάσσει να αναγνωρίσουν ή με σκοπό να πάνε ενάντια σε οποιαδήποτε εντολή του Θεού, θέτοντας τις σκέψεις και τους κανόνες τους πάνω από τον Λόγο του Θεού ή τα καταστατικά της Εκκλησίας. Ο Κύριος ο Θεός τελικά απορρίπτει τέτοιους ανθρώπους από την παρουσία Του, όπως απέρριψε το περήφανο αστέρι με τα πνεύματα που του υποτάσσονται. Ας φοβηθούμε, λοιπόν, την υπερηφάνεια, μήπως και υπερηφανευθούμε και πέσουμε στην κρίση του διαβόλου (Α' Τιμ. 3:6), δηλαδή μήπως υποβληθούμε στην ίδια καταδίκη με τον διάβολο. Τα ακάθαρτα πνεύματα ενσταλάζουν μέσα μας ψεύτικες σκέψεις και κακές επιθυμίες, προσπαθώντας να αποσπάσουν το μυαλό και την καρδιά μας από ιερά αντικείμενα. Ας τους αντισταθούμε με κάθε δυνατό τρόπο, μην αφήνοντας κακές σκέψεις και επιθυμίες να ριζώσουν μέσα μας. Οι δαίμονες είναι πολύ κακοί - και η ίδια η ζωή τους συνίσταται στο να κάνουν κακό. Αντίθετα, εμείς, αδελφοί, ως εκλεκτοί του Θεού, ας ντυθούμε με την κοιλιά της γενναιοδωρίας, της καλοσύνης, της ταπεινοφροσύνης, της πραότητας και της μακροθυμίας (Κολ. 3:12) - και ας κατανοήσουμε ο ένας τον άλλο στην ενθάρρυνση της αγάπης και των καλών πράξεων (Εβρ. 10:24), θα λαμβάνει πάντα την ανταμοιβή που του αρμόζει στο κακό. κανένα καλό δεν θα μείνει χωρίς τις δέουσες ανταμοιβές του, και - χάρη στον Θεό και Πατέρα... Αυτός που μας ελευθέρωσε από τη δύναμη του σκότους και μας παρέδωσε στη Βασιλεία του Υιού της αγάπης Σου (Κολ. 1:12-13). Αμήν. Αυτό λέει ο Κύριος ο Θεός:...Έπλασα τη γη και τον άνθρωπο πάνω της, ίδρυσα τους ουρανούς με το χέρι Μου, έδωσα εντολές σε όλα τα αστέρια (Ησ. 45:11–12) Έφτασε η ώρα, αδέρφια, να μιλήσουμε για τη δημιουργία του ορατού κόσμου, που κοιτάμε καθημερινά, και που από συνήθεια τόσο λίγο εκτιμούμε. Ναι, έχουμε κοιτάξει τα πάντα στον κόσμο του Θεού, όπως και στο σπίτι - στα είδη του σπιτιού μας. Εν τω μεταξύ, αυτός ο κόσμος είναι ένα υπέροχο δημιούργημα του Θεού: η άπειρη σοφία και η πανταχού παρούσα δύναμη του Δημιουργού είναι ορατή παντού μέσα του. τα πάντα μέσα είναι τόσο όμορφα, μεγαλειώδη και τόσο ωφέλιμα για τα ζωντανά πλάσματα που οι Άγιοι πατέρες, όταν το κοιτούσαν, δεν μπορούσαν να βρουν αρκετά λόγια για να υμνήσουν τη σοφία, την καλοσύνη και την παντοδυναμία του Δημιουργού - για να περιγράψουν τη λαμπρότητα και την ομορφιά του κόσμου. Και πράγματι, αδελφοί, από την εξέταση του κόσμου, η παντοδυναμία, η καλοσύνη και η σοφία του Θεού είναι καθαρά ορατές σε όλους - μαθητευόμενους και αμαθείς: από το μεγαλείο της ομορφιάς των πλασμάτων, ο Δημιουργός τους είναι συγκριτικά γνωστός, λέει η Αγία Γραφή (Σοφία 13:5). Αλλά γιατί πρέπει να ξέρουμε: πώς, πού και γιατί δημιουργήθηκε ο κόσμος; - Για να αναγνωρίσουμε την προέλευσή του - με ό,τι υπάρχει μέσα - από τον πανάγαθο Δημιουργό και την πρόθεση με την οποία δημιούργησε τα πάντα, να σεβόμαστε τον Δημιουργό, να γνωρίζουμε την αξία των πραγμάτων και να χρησιμοποιούμε με ευγνωμοσύνη ό,τι έχουμε και μας περιβάλλει. - έτσι ώστε, έχοντας μάθει τι είναι ολόκληρος ο ορατός κόσμος, με όλα τα εξαρτήματά του, με όλο τον χρόνο του, πόσο παροδικός είναι, - μην κολλήσετε με την καρδιά σας με αυτή τη φευγαλέα ζωή και τα οφέλη της. - και από τον ορατό, μεταβαλλόμενο, παροδικό κόσμο να ανέβουμε στην αόρατη, αμετάβλητη και αιώνια Βασιλεία των Ουρανών, για την οποία έχουμε διοριστεί εδώ να προετοιμαστούμε. Ας ξεκινήσουμε, με τη βοήθεια του Θεού, τις συζητήσεις μας για τη δημιουργία του κόσμου. Βλέπετε, αδέρφια, ότι όλα στον κόσμο βρίσκονται σε συνεχή κίνηση: κάθε μέρα ο ήλιος εμφανίζεται στην ανατολή το πρωί και στη δύση το βράδυ. ο μήνας τρέχει. Και ο ήλιος και ο μήνας, προφανώς, εμφανίζονται εναλλάξ είτε υπόγεια είτε από πάνω του. Μερικές φορές λάμπουν για εμάς, μερικές φορές για τους κάτω από εμάς. τα αστέρια είναι επίσης ορατά τη μια στιγμή σε ένα μέρος και την άλλη στιγμή σε ένα άλλο μέρος. Και αυτά τα στρογγυλά, μεγάλα σώματα, με τη μανία του Παντοδύναμου Δημιουργού, τριγυρίζουν αρμονικά, τακτικά, αναλλοίωτα. Αυτή η κίνηση μεγάλων στρογγυλών μπάλων χρησιμεύει, αδέρφια, ως βάση για τη μέτρηση του χρόνου. Αυτή η κίνηση είναι, επιπλέον, αληθινή απόδειξη ότι ο κόσμος δεν είναι αιώνιος, αλλά έλαβε μια αρχή μια φορά. Έτσι, βλέποντας την κίνηση του ωροδείκτη ή την κίνηση των τροχών σε ένα ρολόι, όλοι συμπεραίνουν ότι το ρολόι κατασκευάστηκε και τέθηκε σε λειτουργία από ωρολογοποιό. Το ίδιο πρέπει να λέμε όταν εξετάζουμε την κίνηση του κόσμου, δηλαδή ότι έλαβε μια αρχή από τον Δημιουργό και, μαζί με την αρχή, την κίνηση. Και όταν ο κόσμος έχει αρχή, σίγουρα θα έχει και τέλος. Ο Παντοδύναμος Δημιουργός ήθελε η κίνηση αυτών των μεγάλων σφαιρών, που ονομάζονται πλανήτες (και η γη μας είναι επίσης μια μπάλα) για να συνεισφέρει στη ζωή του κόσμου. Έτσι, αδελφοί, η ίδια η κίνηση των ουράνιων σωμάτων και της γης μας οδηγεί στην ιδέα της αρχής τους. Όλα δεν ήταν πάντα όπως είναι τώρα, αλλά υπήρχε μια εποχή που δεν υπήρχε τίποτα: ούτε ουρανός, ούτε γη, κανένα ορατό πλάσμα. Πώς έγιναν όλα; Ο Άγιος Προφήτης και Μάντης του Θεού Μωυσής μας αποκάλυψε πώς έγιναν όλα και από πού προήλθε όλο αυτό το πλήθος και η ποικιλία των πλασμάτων. Στην αρχή, λέει, ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη (Γεν. 1:1), και μετά λέει πώς δημιούργησε τα πάντα στον ουρανό και στη γη. Και ο Ίδιος ο Κύριος ο Θεός, δια στόματος του Προφήτη Ησαΐα, λέει: Έπλασα τη γη και τον άνθρωπο πάνω της, έστησα τους ουρανούς με το χέρι Μου, έδωσα εντολές σε όλα τα αστέρια (Ησ. 45:12). Ας ακούσουμε τις ιστορίες ζωής του Μωυσή. – Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. Πότε - στην αρχή; Τότε, δηλαδή, πόσο ευχαρίστησε η καλοσύνη Του να δώσει την αρχή στον ορατό κόσμο. Δημιουργώ. Αυτό σημαίνει: όχι μόνο από έτοιμη ουσία, όπως για παράδειγμα. ένας γλύπτης, κτίστης ή ξυλουργός παράγει διάφορα καλά και χρήσιμα πράγματα από έτοιμες ουσίες, αλλά δημιούργησε τα πάντα από το τίποτα, έφερε τα πάντα από την πλήρη ανυπαρξία. Ας θαυμάσουμε, αδελφοί, την υπέροχη παντοδυναμία του Θεού μας, που τα έκανε όλα με την αμέτρητη δύναμή Του και έφερε τα πάντα από την ανυπαρξία με την αφθονία του ελέους Του, 37 και ας πέσουμε στο χώμα μπροστά Του με αίσθημα τέλειας ταπεινοφροσύνης και αφοσίωσης στο θέλημά Του. Δημιουργήστε τον ουρανό και τη γη. Ο Θεός δημιούργησε πρώτα την ουσία του σύμπαντος και μετά άρχισε σταδιακά να το οργανώνει. Αυτή η ουσία ήταν στην αρχή ασαφής και ασυμβίβαστη. Όλα ήταν μαζί εδώ: γη, νερό, αέρας και φωτιά. τίποτα δεν χωρίστηκε, τίποτα δεν είχε τους τύπους και τις μορφές που βλέπουμε τώρα. Η γη, λέγεται περαιτέρω, είναι αόρατη και άστατη (Γεν. 1:2). Αόρατο - γιατί, όπως λέει ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, η γη ήταν βυθισμένη στα βάθη και, λόγω του νερού που χύθηκε στην επιφάνειά της, δεν μπορούσε να είναι ορατή. Ονομάστηκε άστατη γιατί δεν είχε ακόμα τη συσκευή που κατασκευάστηκε τις επόμενες μέρες 38. Γιατί η γη ήταν στην αρχή άσχημη και άστατη, δηλαδή γιατί δεν την δημιούργησε ξαφνικά τέλεια ο Δημιουργός; Ο ιερός Χρυσόστομος απαντά ως εξής: «Η γη είναι παγκόσμιο γεύμα και πατρίδα, και νοσοκόμα, και μάνα, παγκόσμια πόλη και τάφος· και τα σώματά μας είναι από αυτήν, και η κατοικία και η κατοικία μας, και μετά θάνατον επιστρέφουμε ξανά σε αυτήν. Η γη δεν σε ελκύει στην κακία, ο Θεός πρώτα σου την δείχνει άσχημη και όχι άνετη, ώστε όταν δεις την ατέλειά της, να θαυμάσεις Εκείνον που τη δημιούργησε και να δοξάσεις Αυτόν που έχει κανονίσει τόσα πράγματα για τη διευκόλυνσή μας» 39. Ο συγγραφέας της καθημερινότητας συνεχίζει: και το σκοτάδι στην κορυφή της αβύσσου, δηλαδή πάνω από το νερό που σκέπαζε όλη τη γη, υπήρχε σκοτάδι αδιαπέραστο, σκοτάδι. Και το Πνεύμα του Θεού μεταφέρθηκε πάνω από το νερό (Γεν. 1:2). Το Άγιο Πνεύμα, ο Κύριος, ο Ζωοδόχος, προσκύνησε και δόξασε μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, το τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Ζωοδόχου Τριάδος, αιωρήθηκε πάνω από αυτήν την άβυσσο και έριξε ζεστασιά και ζωή σε αυτήν, ζέστανε και ζωντάνεψε την υδάτινη φύση. Έτσι, ο κόσμος φαίνεται να γεννιέται από νερό μέσω της δράσης του Αγίου Πνεύματος. Το ίδιο συμβαίνει και με τη γέννησή μας, αδέρφια. Στο μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος, που είναι πνευματική γέννηση, γεννιόμαστε και από νερό και Πνεύμα, όπως λέει ο Σωτήρας: αν δεν γεννηθεί κανείς από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού (Ιωάν. 3:5). Δεν είναι γνωστό εάν η γη παρέμεινε άστατη για πολύ ή όχι. Πόσο καιρό ήταν το σκοτάδι πάνω από τα νερά; Μόνο ο Κύριος δημιούργησε πρώτα απ' όλα τη φύση του υλικού φωτός για να καταστρέψει μέσω αυτής την προηγουμένως υπάρχουσα αταξία και αταξία και για να επωφεληθεί το έργο των χεριών Του από τα ευεργετικά αποτελέσματα του φωτός. Και είπε ο Θεός: Ας γίνει φως, και έγινε φως (Γεν. 1:3). Ο Δημιουργός είπε ότι πρέπει να υπάρχει φως, και υπήρξε φως. Τόσο παντοδύναμος είναι ο Λόγος του Δημιουργού. Εφόσον ο Κύριος ο Θεός είναι άπειρο ον, είναι ασύγκριτα πιο εύκολο γι' Αυτόν να φέρει στην ύπαρξη τα πάντα από την ανυπαρξία παρά να φτιάξουμε κάτι από ένα έτοιμο πράγμα. Και ο κόσμος δεν θα μπορούσε να έχει δημιουργηθεί διαφορετικά από την ανυπαρξία, από το τίποτα, γιατί δεν υπήρχε άλλη ύπαρξη εκτός από τον Θεό. και αν ήταν, τότε ο Θεός δεν θα ήταν Θεός. Και έτσι, το φως δημιουργήθηκε από το τίποτα με την εντολή του Θεού. Υπέροχη δημιουργία, αυτό το φως! Χωρίς αυτό, το πράγμα υπάρχει, και σαν να μην υπάρχει, αλλά το φως το αποκαλύπτει. Έτσι, πριν υπάρξει φως, η γη ήταν εκεί, αλλά ήταν σαν να μην υπήρχε: γιατί κανένα μάτι δεν θα την έβλεπε, ακόμα κι αν υπήρχε. Και τώρα συμβαίνει συχνά μια σκοτεινή νύχτα του φθινοπώρου, σε μη φωτισμένα μέρη, όλα να φαίνονται να εξαφανίζονται: ο ουρανός, η γη, το νερό, τα δάση, τα σπίτια και κάθε αντικείμενο - και δεν βλέπουμε μόνο την ομορφιά του κόσμου, αλλά και τίποτα απολύτως. Δεν είναι τυχαίο που ο ίδιος ο κόσμος ονομάζεται φως. Ακριβώς, μπορεί να ονομαστεί φως: τι είδους κόσμος θα ήταν χωρίς φως; Όλα τα ίδια τα ζώα και τα φυτά είναι σχεδιασμένα με τέτοιο τρόπο ώστε να μην μπορούν να ζήσουν χωρίς φως. και επιπλέον, το φως δίνει σε όλα μια τόσο καλή, ελκυστική εμφάνιση, και χωρίς φως είναι σαν να μην υπάρχει κόσμος. Ας μάθουμε, αδελφοί, να εκτιμούμε αυτό το δώρο του Θεού - το φως, αλλά και αυτό το φως των ματιών μας - την όραση, χωρίς την οποία δεν μπορούμε να δούμε τίποτα ούτε στο φως. Αλλά ας μην είμαστε πολύ προσκολλημένοι στο υλικό φως και την αίσθηση της όρασης. Υπάρχουν άνθρωποι που δεν βλέπουν τίποτα, δεν θα το πιστέψουν: αν δεν το δω, λένε, δεν έχω πίστη. Κοίτα: η γη ήταν στην αρχή, αλλά ήταν αόρατη εξαιτίας του σκότους παντού. Ομοίως, δεν βλέπουμε τον πνευματικό κόσμο, αλλά υπάρχει. Το φως και τα μάτια μας δίνονται μόνο για αυτόν τον ορατό κόσμο και όχι για αυτόν τον αόρατο. γι' αυτόν τον κόσμο χρειάζεται διαφορετικό μάτι: τα μάτια της καρδιάς φωτίζονται (Εφεσ. 1:18), ή καθαρή καρδιά: η ευλογία των καθαρών στην καρδιά, λέγεται ότι θα δουν τον Θεό (Ματθ. 5:8). Και δεν βλέπουμε την ανθρώπινη ψυχή, αλλά στην πραγματικότητα υπάρχει. Σε ένα άτομο, δίνει ζωή και ομορφιά στο σώμα, ειδικά έκφραση στο πρόσωπο. σε αυτόν είναι ο κύριος λόγος για όλα όσα κάνει. και αφού η ψυχή φύγει από το σώμα, το μόνο που μένει είναι ένα άσχημο πτώμα, η σκόνη της γης. Έχοντας δημιουργήσει το φως, ο ίδιος ο Κύριος Θεός μαρτύρησε ότι το φως είναι καλό πράγμα. Και ο Θεός είδε το φως ως καλό (Γεν. 1:4). Και πράγματι, καλό. Όλος ο κόσμος νιώθει πόσο καλό είναι το φως. Όμως, εκτός από υλικό φως, υπάρχει, αδελφοί, και πνευματικό φως. Αυτό το φως και πηγή φωτός είναι ο Κύριος ο Θεός, που ζει σε απρόσιτο φως (Α' Τιμ. 6:16). Οι άγγελοι ονομάζονται και δεύτερα φώτα μετά τον Θεό, όπως είπαμε στην προηγούμενη κουβέντα. Εκτιμούμε το υλικό φως γιατί το βρίσκουμε πολύ απαραίτητο και χρήσιμο για τον εαυτό μας. Αλλά αν εκτιμούμε το αισθησιακό φως, τότε θα αναγνωρίσουμε και θα εκτιμήσουμε το έξυπνο φως. Αυτό το φως, όπως βλέπετε, δεν είναι σταθερό: εμφανίζεται και εξαφανίζεται και χρησιμεύει σχεδόν μόνο για το σώμα, το οποίο από μόνο του δεν είναι μόνιμο, δεν είναι αιώνιο: αλλά αυτό το φως είναι αιώνιο και επομένως ο Θεός μας έδωσε να δούμε το αισθητήριο φως για να μας δώσει έξυπνο φως - σε μια στιγμή που ο Ίδιος καθόρισε 40. Και η ευδαιμονία και η ομορφιά αυτού του ευφυούς φωτός είναι τέτοια που τώρα δεν μπορούμε καν να το κατανοήσουμε στο σύνολό του. Οι αμαρτίες, τα πάθη και οι εγκόσμιες μέριμνες μας εμποδίζουν να νιώσουμε έντονα αυτό το φως στις ψυχές μας στην πραγματική ζωή. το ρουχισμό του σώματος το κρύβει και από την ψυχή. Υπήρχε πνευματικό φως στον κόσμο, αλλά - αλίμονο! οι άνθρωποι δεν το δέχτηκαν: Το φως ήρθε στον κόσμο, και οι άνθρωποι αγάπησαν το σκοτάδι παρά το φως· γιατί οι πράξεις τους ήταν κακές (Ιωάννης 3:19). Για να είστε άξιοι να συμμετέχετε στο πνευματικό φως, προφανώς, πρέπει να αφήσετε στην άκρη τις σκοτεινές πράξεις, δηλαδή τις αμαρτίες. Και ο Θεός μοίρασε μεταξύ του φωτός και μεταξύ σας. Και ο Θεός ονόμασε το φως ημέρα και το σκοτάδι νύχτα (Γεν. 1:5). Παρόλο που ο Θεός δημιούργησε το φως, δεν κατέστρεψε εντελώς το σκοτάδι που υπήρχε πριν από τη δημιουργία του φωτός, γιατί η συνέχεια του φωτός θα ήταν επιβλαβής για τα πλάσματα, αλλά έκανε μόνο μια διαίρεση μεταξύ τους, όρισε μια σειρά, μια σειρά και για τα δύο. Αλλά γιατί τότε θα μπορούσε να υπάρχει μέρα και νύχτα όταν δεν υπήρχε ακόμη ήλιος; Τότε, λέει ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, εμφανίστηκε η μέρα και η νύχτα ακολουθούσε όχι σύμφωνα με την ηλιακή κίνηση, αλλά επειδή το αρχέγονο φως, στον βαθμό που καθόρισε ο Θεός, είτε επεκτάθηκε είτε συσπάστηκε ξανά 41. Και έγινε βράδυ, και έγινε πρωί, μια μέρα (Γεν. 1:5), - όχι μόνο η πρώτη, αλλά και η μία, δηλαδή η μοναδική. Ονομάζεται έτσι για να φανεί η σημασία και η υπεροχή του έναντι των άλλων ημερών, γιατί είναι η κεφαλή του χρόνου, η αρχή των ημερών, σύγχρονη με τον κόσμο, όπως λέει ο Μέγας Βασίλειος 42. Αυτή τη φορά θα ολοκληρώσουμε τη συζήτηση με την πρώτη μέρα της δημιουργίας: αρκεί να το έχουμε υπόψη μας. Ας θυμηθούμε ότι ολόκληρος ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον Θεό από το τίποτα, μόνο από την καλοσύνη Του, και, ενθυμούμενοι αυτό, να Τον σεβαστείτε και να Τον δοξάσετε με ευγνωμοσύνη. Αμήν. Ποιος μέτρησε τον ουρανό σε ένα άνοιγμα και μια χούφτα νερό και ολόκληρη τη γη; Ποιος έβαλε τα βουνά σε μέτρο και τους λόφους σε βάρος;... Κοιτάξτε το ύψος των ματιών σας και δείτε ποιος τα δημιούργησε όλα αυτά; (Ησ. 40:12,26) Τώρα θα μιλήσουμε, αδέρφια, για τη δεύτερη και τρίτη μέρα της δημιουργίας. Τι έγινε ο κόσμος τη δεύτερη μέρα της ζωής του ή τι δημιουργήθηκε τη δεύτερη μέρα; Ο πυρήνας της γης ήταν ακόμα μέσα στο νερό και δεν ήταν ορατός. αλλά το φως φώτιζε ήδη την αδόμητη, άσχημη ουσία του κόσμου κατά τη διάρκεια της ημέρας. Τη δεύτερη μέρα, ο κόσμος αρχίζει όλο και περισσότερο, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, να μπαίνει σε τάξη από αταξία. Ο Θεός δημιουργεί αυτό το ορατό θησαυροφυλάκιο του ουρανού, που ονομάζεται στερέωμα στην Αγία Γραφή - επειδή τα ουράνια σώματα φαίνονται να είναι στερεωμένα σε αυτό - και με εντολή του Δημιουργού, τα πιο τραχιά μέρη της υδάτινης ουσίας του κόσμου τείνουν προς τη γη και, συνδέονται με αυτήν, ανοίγουν το περίγραμμά της, εν μέρει ανεβαίνοντας προς τα πάνω, δηλαδή σε άλλο χώρο που βρισκόταν επίσης σταθερά για το σώμα του υποτίθεται ότι θα ανοίξει 43 . Και είπε ο Θεός, λέει ο Άγιος Συγγραφέας της Γένεσης: ας γίνει στερέωμα στο μέσο του νερού, και ας γίνει διαχωρισμός στο μέσο του νερού και του νερού: και έτσι έγινε. Και ο Θεός δημιούργησε το στερέωμα· και ο Θεός χώρισε μεταξύ των υδάτων που ήταν κάτω από το στερέωμα, και μεταξύ των υδάτων που ήταν πάνω από το στερέωμα. Και ο Θεός ονόμασε το στερέωμα ουρανό· και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. Και έγινε βράδυ, και έγινε πρωί, η δεύτερη μέρα (Γέν. 1:6–8). Αυτό λέει ο μεγάλος Μωυσής για τη δημιουργία τη δεύτερη μέρα. Τι ήθελε να πει με τα λόγια: και ο Θεός δημιούργησε το στερέωμα, και ο Θεός χώρισε ανάμεσα στο νερό που ήταν κάτω από το στερέωμα, και στο νερό που ήταν πάνω από το στερέωμα; Το γεγονός ότι τη δεύτερη μέρα ο Θεός δημιούργησε τον εναέριο χώρο που περιβάλλει τη γη και όλο τον ατελείωτο έναστρο χώρο, με τεράστιες, τότε ακόμα σκοτεινές, ουράνιες σφαίρες, χωρισμένες μεταξύ τους με τις μεγαλύτερες αποστάσεις 44. Την ίδια μέρα, λόγω της παρουσίας του Πνεύματος του Θεού πάνω από τα νερά, που έχυσε ζεστασιά και ζωή σε αυτά, η απαίδευτη και η ακατέργαστη ζωή άρχισε να δείχνει την αρχική ζωή και τα σημάδια της γης: άρχισε να εξατμίζεται και να ανεβαίνει προς τα πάνω - στον ουρανό, εμφανίστηκαν σύννεφα και άρχισαν να επιπλέουν στον αέρα εκείνη την ημέρα. Από σήμερα η υδρόγειος άρχισε να κάνει κύκλους. Αλλά υπήρχε ακόμα τόσο πολύ νερό στη γη που η εξάτμιση δεν μπορούσε να το μεταφέρει αρκετά για να ανοίξει τον πυρήνα της γης: ήταν ακόμα βυθισμένο στο νερό. Χάρη στον παντοδύναμο Δημιουργό, που δημιούργησε τον αέρα με τον παντοδύναμο λόγο Του, ξεχύνοντας ένα τόσο λεπτό, διάφανο, ζωογόνο υγρό, απαραίτητο για κάθε έμψυχο πλάσμα και για όλα τα φυτά. Ναι, αδέρφια, χωρίς αέρα ούτε εμείς ούτε τα ζώα θα μπορούσαμε να ζήσουμε έστω και λίγα λεπτά: είναι εξίσου –και ακόμη περισσότερο– απαραίτητο με το φαγητό και το ποτό: τον αναπνέουμε κάθε λεπτό. Ο καθαρός αέρας, όταν κινείται, είναι, επιπλέον, ένα εξαιρετικό φάρμακο σε περιπτώσεις απλών ασθενειών, διαθέσιμο για όλους: αναζωογονεί και δυναμώνει τον οργανισμό μας. Αλλά ο αέρας μπορεί επίσης να είναι ένας αγωγός θανάτου που έστειλε ο Θεός για τις αμαρτίες μας: οι λοιμοί έχουν τη θέση και το μονοπάτι τους στον αέρα. Χωρίς να αραιώνουν τον αέρα, οι άνθρωποι μερικές φορές πεθαίνουν επίσης από την πείνα ή τουλάχιστον συχνά υποφέρουν από πείνα. Γι’ αυτό η Αγία Εκκλησία καθημερινά προσεύχεται στον Κύριο, μεταξύ άλλων, για την καλοσύνη του αέρα. Στον αέρα, αδέρφια, βλέπετε και ακούτε διάφορα φαινόμενα και, μεταξύ άλλων, βροντές και αστραπές. Τι συχνά απειλητικό θέαμα παρουσιάζουν τα σύννεφα όταν, έχοντας πυκνώσει, φαίνονται να εκτοξεύουν βροντές και κεραυνούς; Το θέαμα του ουρανού, καλυμμένο με μαύρα σύννεφα και τινάζοντας τη γη με βροντές και φωτίζοντας με τρομερά αστραφτερές αστραπές, προκαλούσε πάντα τέτοιο φόβο στους ανθρώπους που - στον παγανισμό - τοποθετούσαν έναν ειδικό θεό πάνω σε αυτά τα φαινόμενα και τον ονόμασαν Thunderer και Perun. Εμείς, δόξα τω Θεώ, πιθανώς γνωρίζουμε ότι τα πάντα στον κόσμο είναι υπό τον έλεγχο μόνο του Κυρίου Θεού και κανένας ξένος δεν ελέγχει τη βασιλεία Του. Μερικοί Χριστιανοί νόμιζαν και πιστεύουν ότι αυτός είναι ο Ηλίας ο Προφήτης που βροντάει. Όμως, αδελφοί, αυτό δεν το κάνει κανένας άλλος, αλλά ο Κύριος ο Θεός, που έδωσε τους νόμους Του στη φύση μια για πάντα. Αυτό είναι πολύ εύκολο να το καταλάβεις. Όπως, για παράδειγμα, ένας σεισμός ή μια έκρηξη βουνών που αναπνέουν φωτιά συμβαίνει χωρίς ξένο άτομο, έτσι και τα κεραυνοβόλο σύννεφα συμβαίνουν μόνα τους, χωρίς εξωτερικό άτομο, σύμφωνα με τους ίδιους νόμους του Δημιουργού που δημιούργησε το σύμπαν. Αδέρφια! Όταν βλέπουμε σύννεφα, μπορούμε να θυμηθούμε την ώρα που ο Κύριος, στο σκοτάδι των αγίων Αγγέλων Του, θα έρθει ξανά στη σκοτεινή μας γη για τη φοβερή κρίση του ανθρώπινου γένους. Θα έρθει πάνω στα σύννεφα, όπως λέει ο Βλέπης: Ιδού, έρχεται από τα σύννεφα, και κάθε μάτι θα τον δει (Αποκ. 1:7). και αυτή τη στιγμή οι δίκαιοι θα αρπαστούν στα σύννεφα για να συναντήσουν τον Κύριο στον αέρα (Α' Θεσσαλονικείς 4:17). Και έγινε βράδυ, και έγινε πρωί, η δεύτερη ημέρα (Γεν. 1:8). Είναι ήδη το βράδυ της δεύτερης ημέρας της ειρήνης, και η γη δεν είναι ακόμη ορατή. Την τρίτη ημέρα του κόσμου, ο Κύριος σχημάτισε στη γη ειδικά δοχεία για τα νερά και άνοιξε το πρόσωπο της γης σε ορισμένα σημεία. Την ίδια μέρα, βουνά αναδύθηκαν από τη γη και υψώθηκαν πάνω της - επειδή ήταν απαραίτητο να γίνουν τεράστιες και βαθιές κοιλότητες για το νερό. και για να σχηματιστούν, προφανώς, χρειάστηκε να κινηθεί η γη και να τοποθετηθούν αυτοί οι ορεινοί όγκοι 45. Τα υδάτινα σώματα λέγονται θάλασσες, και η γη ονομάζεται γη. Και ο Θεός μιλάει, συνεχίζει ο Άγιος. Συγγραφέας της καθημερινής ζωής, μπορεί τα νερά κάτω από τον ουρανό να συγκεντρωθούν σε ένα; και άφησε να εμφανιστεί ξερή γη. Και να είναι. Και τα νερά κάτω από τον ουρανό συγκεντρώθηκαν στις συναθροίσεις τους, και φάνηκε στεριά. Και ο Θεός ονόμασε την ξηρά γη, και τα συγκεντρωμένα νερά ονόμασαν θάλασσα. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό (Γέν. 1:9–10). Έτσι, τότε εμφανίστηκε η ξηρά: ήδη την τρίτη ημέρα. Δεν υπάρχουν ακόμα ζωντανά πλάσματα στον αέρα ή στο νερό, αλλά αυτή τη μέρα η γη θα παράγει καταπληκτικά φυτά: από την τραχιά γη, από την άμμο, από τον πηλό, από τη λάσπη, θα αναδυθούν τα πιο ευαίσθητα, όμορφα και ποικίλα είδη βοτάνων, λουλουδιών και άλλων δημητριακών, καθώς και όλα τα είδη δέντρων. Γιατί όμως -σε σύγκριση με τα νερά- υπάρχει τόσο λίγη γη στη γη, ενώ υπάρχουν τόσα πολλά πλάσματα που ζουν στη γη; - τα δύο τρίτα νερό και μόνο το ένα τρίτο γη; Εδώ, αδελφοί, θαυμάστε τη σοφία του Δημιουργού. Οι ωκεανοί και οι θάλασσες, που χρησιμεύουν ως σπίτι για μυριάδες υδρόβια πλάσματα, λειτουργούν ταυτόχρονα ως αποθεματικές δεξαμενές για το πότισμα ή το πότισμα της γης. Ξέρετε πώς τα φυτά αγαπούν το νερό, πόσο το απορροφούν με τις ρίζες τους και το μεταφέρουν σε όλο τον κορμό και μέσα από όλα τα κλαδιά και τα φύλλα. - ότι χωρίς νερό δεν μπορούν να φάνε. Ξέρετε επίσης τι αναρίθμητη ποικιλία φυτών, μεγάλα και μικρά. Φανταστείτε τώρα, αδέρφια, πόσο νερό χρειάζεται για κάθε γρασίδι, λουλούδι, θάμνο και δέντρο - και πού θα μπορούσε να αποκτηθεί σε τόσο τεράστιες ποσότητες αν δεν υπήρχαν ωκεανοί και θάλασσες, λίμνες και ποτάμια; Χάρη σε αυτές τις δεξαμενές νερού, η γη με τις αμέτρητες οικογένειες φυτών της δεν γνωρίζει έλλειψη νερού: από τους ωκεανούς, τις θάλασσες και άλλες δεξαμενές νερού, πολλές εξατμίσεις αυξάνονται καθημερινά. Αυτοί οι ατμοί με τη μορφή σύννεφων ρέουν γύρω από τη γη στα ανώτερα στρώματα του αέρα και βρέχουν πάνω της, ή πέφτουν με τη μορφή δροσιάς και έτσι φέρνουν ποτό σε κάθε γρασίδι, λουλούδι και δέντρο που δεν μπορούν να πάνε για ποτό. Δεν μιλάμε για τον αμέτρητο αριθμό διαφορετικών έμψυχων πλασμάτων στη γη και στο νερό - από τον άνθρωπο μέχρι τα μικρότερα έντομα, αόρατα με γυμνό μάτι - και πόσο νερό χρειάζονται. όλοι θέλουν να πίνουν και να φάνε. και το ίδιο το φαγητό είναι πάντα λίγο πολύ διαλυμένο σε υγρό. Ό,τι ζει σίγουρα χρειάζεται νερό. Με όλα αυτά, θυμηθείτε πόση φωτιά κρύβεται στο εσωτερικό της γης: και μετά από αυτό, κανείς δεν θα πει ότι υπάρχει δυσανάλογη ποσότητα νερού στη γη: υπάρχει τόσο πολύ όσο χρειάζεται για την ευημερία όλων των γήινων πλασμάτων. Ο Δημιουργός δημιούργησε τα πάντα με αριθμό, μέτρο και βάρος. Αδελφοί! Αν και το νερό είναι άψυχο πράγμα, υπακούοντας στον λόγο του Κυρίου, κάνει αυτό που μερικές φορές δεν κάνουμε. Βλέπετε ότι, σύμφωνα με τους νόμους του Δημιουργού, αναδύεται από διάφορες δεξαμενές νερού με τη μορφή ατμού, στη συνέχεια κατεβαίνει ως βροχή ή δροσιά σε φυτά που τα ίδια δεν μπορούν να αλλάξουν θέση και - να τους φέρουν ένα ζωογόνο ποτό ή τουλάχιστον να κάνουν τον αέρα υγρό. Έτσι θα υπηρετούμε πάντα τους φτωχούς και αδύναμους αδελφούς μας, δίνοντάς τους έναν λόγο παρηγοριάς σε στενοχώρια, σαν ένα δροσερό ποτό ή ελεημοσύνη, ό,τι μπορεί κανείς. Και είπε ο Θεός: Ας βγάλει η γη το παλιό χορτάρι, σπέρνοντας σπόρο ανάλογα με το είδος και την όμοιά του, και το καρποφόρο δέντρο να παράγει καρπούς, που έχει το σπόρο του, ανάλογα με το είδος του, στη γη· και έτσι έγινε (Γεν. 1:11). Είναι ακόμη τρίτη μέρα. Όταν το νερό ζεστάθηκε και ζέστανε τη γη, και από αυτό άρχισαν να ανεβαίνουν οι εξατμίσεις - και όταν, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, το νερό που σκέπασε τη γη μπήκε στα δοχεία που του υποδείχθηκαν και έτσι εμφανίστηκε ξηρά με βουνά, λόφους και κοιλάδες: - στη γη, επίσης σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, εμφανίζεται ξαφνικά μια ατελείωτη ποικιλία από κάθε μια από αυτές. πολύ βότανα ή δημητριακά που τα φέρουν μίσχο? είναι επίσης, μαζί με άγονα δέντρα, που περιέχουν μόνο τους σπόρους τους, και κάθε καρποφόρο δέντρο από μόνο του, χωρίς εξωτερική συμμετοχή, παράγει όμορφους και νόστιμους καρπούς -και με σπόρο, ανάλογα με το είδος του δέντρου- έτσι ώστε κάθε είδος δέντρου έπρεπε να αναπαραχθεί και να μην αναμιχθεί με άλλα δέντρα ή να παραμορφωθεί με οποιονδήποτε τρόπο. Αυτή, αδέρφια, είναι η αρχή της ποικίλης φυτικής μας τροφής, που στηρίζει τη ζωή μας και χρησιμεύει για την ευχαρίστησή μας. Όταν το τρώμε, θα θυμόμαστε ότι είναι έργο της καλοσύνης και της παντοδυναμίας του Θεού. Ας γνωρίζουμε την αξία και το μέτρο του και ας μην ξεχνάμε να ευχαριστούμε πάντα τον Δημιουργό γι' αυτό. Και προσέχοντας - αφενός την ομορφιά των λουλουδιών, αφετέρου - τη χαμηλή αξία, την παραμέλησή τους, ας θυμηθούμε τα λόγια του Σωτήρα, με τα οποία μας διδάσκει να ελπίζουμε στην Πρόνοια του Θεού: ακόμα κι αν το σανό του χωριού σαρωθεί στο φούρνο σήμερα και το πρωί, ο Θεός το ντύνει έτσι, δεν είσαι πολύ περισσότερο από πίστη; (Ματθαίος 6:30) - και ας μην ανησυχούμε πολύ για τα ρούχα, ειδικά για τα έξυπνα ρούχα. Μπορείτε επίσης να μάθετε ταπεινότητα στη θέα της ομορφιάς και της τρυφερότητας των λουλουδιών και στο γρήγορο μαρασμό τους, στη θέα της ομορφιάς και της αρμονίας των δέντρων και στην πτώση τους κάτω από το τσεκούρι ενός ανθρώπου ή από την πίεση του ανέμου. Τα λουλούδια είναι καλά και τρυφερά, αλλά δεν υπάρχει τίποτα να είμαστε περήφανοι για αυτά: δεν είναι δικά μας, αλλά του Θεού και, επιπλέον, σύντομα ξεθωριάζουν. Τα δέντρα είναι όμορφα και λεπτά, αλλά δεν έχουν τίποτα να καυχηθούν: ο Θεός τα φύτεψε, τα πότισε και τα έκανε να μεγαλώσουν. Με τον ίδιο τρόπο, οι όμορφοι άνθρωποι και οι μεγαλοπρεπείς άνδρες, όπως τα αγριολούλουδα και τα λεπτά δέντρα, δεν μπορούν να καυχηθούν για τίποτα: η δημιουργία του Θεού είναι το σώμα τους: δεν έχουν τίποτα δικό τους μέσα. Ο Θεός τον ανέστησε και του έδωσε τροφή και ποτό για την τροφή του. δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για την ψυχή: είναι επίσης όλο του Θεού. Επιπλέον, τόσο τα λουλούδια όσο και τα δέντρα πέφτουν εξίσου, αν και άλλα ζουν λιγότερο, ενώ άλλα ζουν περισσότερο. Έτσι οι άνθρωποι, ό,τι κι αν είναι, θα πέσουν όλοι κάτω από το τσεκούρι του θανάτου. Ας επιστρέψουμε όμως στη δημιουργία. Ο Κύριος ο Θεός, ακούσαμε, είπε ότι η γη πρέπει να παράγει φυτά: και παρήγαγε όλα τα φυτά ανάλογα με το είδος τους. Υπέροχη είναι η παντοδυναμία Σου, Κύριε! Όπως είπες στην αρχή, έτσι μέχρι σήμερα κάθε σιτός, κάθε δέντρο και δέντρο σε υπακούει! Με την έναρξη της άνοιξης, μόλις υπάρχει επαρκής ποσότητα ζεστασιάς για την ανάπτυξη των φυτών: το άψυχο πλάσμα σας αρχίζει θαυμάσια δουλειά στο μέτριο άγνωστο των σπλάχνων της γης, επίσης στους μίσχους και στα κλαδιά των δέντρων, χωρίς θόρυβο, χωρίς να χτυπά, σωστά, σταδιακά. Εδώ έρχονται στο φως του Θεού: ούτε ένα γρασίδι, ούτε ένα φύλλο, ούτε ένα δέντρο δεν θα παραπλανηθεί, δεν θα ξεχάσει το σχέδιο (σχήμα) που του δόθηκε - και κοιτάξτε: από πού προέρχεται: το γρασίδι στο έδαφος ή το φύλλο στο δέντρο ξεδιπλώνεται, γίνεται όλο και πιο φαρδύ, μεγαλύτερο και μεγαλύτερο, και τέλος το γυμνό μάτι καλύπτεται με ένα όμορφο μάτι. μυρωδιά, και τα δέντρα ντύνονται με φυλλώδη, χοντρά ρούχα και καλύπτουν τα μέλη τους. Όλα λοιπόν γίνονται γραφικά, κομψά στη γη μας από αυτά τα φυτά! Και όλα αυτά προέρχονται σαν από το τίποτα, σύμφωνα με έναν λόγο του Κυρίου, που ειπώθηκε μια για πάντα. Και εμείς, αδελφοί, δεν γεννιόμαστε από την ίδια ανυπαρξία; Τι είμαστε στην αρχή - στην οσφύ του πατέρα μας (Εβρ. 7:10); Δεν είναι προφανές μέσω αυτού ότι ο Δημιουργός μας ενημερώνει ότι στην αρχή έφερε τα πάντα από την ανυπαρξία; Αδέρφια, ας δούμε τα φυτά και ας μάθουμε. Πόσο προφανής και απτός είναι ο Κύριός μας, ο Παντοδύναμος Πατέρας μας, σε αυτά τα φυτά! Κάθε γρασίδι, κάθε φύλλο, κάθε λουλούδι μοιάζει να μας ψιθυρίζει: «Ο Κύριος είναι εδώ!» Σκεφτείτε, αδελφοί, τη σοφή δομή των φυτών και αναγνωρίστε τον Θεό σε αυτά: σχεδόν όλοι έχετε φυτά ανά πάσα στιγμή, τόσο το χειμώνα όσο και το καλοκαίρι. Αλλά ήρθε η ώρα να τελειώσει η συζήτηση. συγχωρήστε το μήκος του, γιατί είναι δύσκολο να μην μιλήσουμε πολύ για τις σοφές πράξεις του Δημιουργού. Αμήν. Ο ήλιος σου τραγουδάει. Το φεγγάρι σε επαινεί. Τα αστέρια είναι παρόντα σε εσάς (Προσευχή για την ευλογία του νερού) Το θέμα αυτής της συνομιλίας, αδελφοί, θα είναι η δημιουργία των ουράνιων σωμάτων, που ακολούθησαν την τέταρτη ημέρα της δημιουργίας, και πώς εκπληρώνουν τον σκοπό τους σε σχέση με τη γη, καθώς και το μέγεθος και την απόστασή τους από τη γη. Ας ακούσουμε πώς ο συγγραφέας της Αγίας Γένεσης ο Μωυσής μιλάει για τη δημιουργία των φώτων στο βιβλίο του Γένεση, ουρανός και γη. Να πώς μιλάει γι' αυτό: και ο Θεός είπε: ας υπάρχουν φώτα στο στερέωμα του ουρανού, που φωτίζουν τη γη και χωρίζουν μεταξύ ημέρας και νύχτας: και ας είναι για σημεία, και για εποχές, και για μέρες και για χρόνια. Και ας φωτιστούν στο στερέωμα του ουρανού, όπως λάμπουν στη γη: και έτσι έγινε. Και ο Θεός δημιούργησε δύο μεγάλα φώτα: το μεγάλο φως στην αρχή της ημέρας, και το μικρότερο φως στην αρχή της νύχτας, και τα αστέρια. Και το έβαλε ο Θεός στο στερέωμα του ουρανού, σαν να λάμπει στη γη, και να βασιλεύει μέρα και νύχτα, και να χωρίζει μεταξύ του φωτός και μεταξύ σας· και είδε ο Θεός ότι ήταν καλό. Και έγινε βράδυ, και έγινε πρωί, η τέταρτη ημέρα (Γέν. 1:14–19). Έτσι, ο ήλιος, η σελήνη και τα αστέρια δημιουργήθηκαν 1) - για να φωτίζουν τη γη, 2) - για να παράγουν μέρες και νύχτες και εποχές στη γη και έτσι να μπορούν οι άνθρωποι να τα χρησιμοποιούν για να υπολογίζουν τον επίγειο χρόνο τους και 3) - ώστε να προσθέτουν σημάδια ή σημάδια για να αναγνωρίζουν κουβάδες ή κακοκαιρία, άνεμο και καταιγίδα, τοποθεσία στη γη ή στη θάλασσα. Αυτός είναι ο σκοπός των φωτιστικών για τη γη: κανένας άλλος σκοπός δεν μας έχει αποκαλυφθεί. Και πόσο υπέροχα και αμετάβλητα εκπληρώνεται αυτός ο σκοπός! Και ο Θεός δημιούργησε δύο μεγάλα φώτα: το μεγάλο φως στην αρχή της ημέρας και το μικρότερο φως στην αρχή της νύχτας. Τι λαμπρό φωτιστικό που είναι ο ήλιος! Πόσος πλούτος φωτός υπάρχει από αυτό και πόσο υπέροχα λάμπει στη γη! Φωτίζει πολλές χιλιάδες μίλια προς όλες τις κατευθύνσεις ταυτόχρονα τόσο έντονα που μπορείτε να διακρίνετε κάθε κόκκο άμμου, κάθε γρασίδι στη γη: ολόκληρη η γη φαίνεται να έχει πλημμυρίσει από μια θάλασσα φωτός. Αλλά επειδή το φως είναι ουσία, τότε κρίνετε, αδέρφια, πόσο μεγάλο πρέπει να είναι το φωτιστικό που εκπέμπει τόσο πολύ φως από τον εαυτό του στη γη. Προφανώς, αυτό (το φωτιστικό) είναι πολύ μεγάλο και ασύγκριτα μεγαλύτερο από τη γη, γιατί αν ήταν ίσο ή μικρότερο από τη γη, τότε το φως σε ολόκληρη τη γη θα ήταν ασύγκριτα πιο σπάνιο. Αλλά τώρα λάβετε υπόψη τη γενναιοδωρία του φωτισμού και τον χώρο αυτού του φωτισμού, ίσο με ολόκληρο το γήινο ημισφαίριο, καθώς και το βαθμό στον οποίο το φως ενός κεριού γίνεται όλο και πιο αδύναμο όταν, για παράδειγμα, απομακρύνουμε σταδιακά ένα βιβλίο από αυτό: - και μετά κρίνετε πόσο μεγάλος πρέπει να είναι ο ήλιος, που λάμπει εξίσου λαμπερά, ώστε η γη να μην φαίνεται τίποτα σε τεράστια απόσταση. Από αυτό είναι εύκολο για οποιονδήποτε να συμπεράνει ότι είναι εξαιρετικά μεγάλο. Είναι γνωστό ότι ο ήλιος είναι αρκετές εκατοντάδες χιλιάδες φορές μεγαλύτερος από τη γη. Αν φαίνεται να είναι ένας τόσο μικρός κύκλος, τότε, όπως είπαμε, αυτό οφείλεται στο εκπληκτικό ύψος στο οποίο καίγεται πάνω από τη γη. Απέχει 144 εκατομμύρια μίλια από τη γη 46 . Οι επιστήμονες το ανακάλυψαν αυτό. Τι σημαίνουν οι γήινες αποστάσεις μας σε σύγκριση με αυτή την απόσταση; Τι είδους Δημιουργός πρέπει να είναι, με ποιον θα κινούνται τέτοια φώτα στον ουρανό και σε τέτοια απόσταση; Προφανώς πρέπει να είναι πανταχού παρών και παντοδύναμος. γι' Αυτόν όλα τα μεγέθη είναι ασήμαντα. Αλλά μέσα μας, αδελφοί, υπάρχει μια ομοίωση της πανταχού παρούσας Θεότητας, και για τις σκέψεις μας δεν υπάρχουν τέτοιες αποστάσεις όπως για το σώμα ή για τα συναισθήματα. Και η ανθρώπινη σκέψη μπορεί να πετάξει σε αμέτρητες αποστάσεις σε μια στιγμή. Και όσο περισσότερο προσπαθεί ένας άνθρωπος να ζει ενάρετα και ιερά, τόσο πιο ελεύθερες είναι οι σκέψεις του, τόσο περισσότερο απαρνείται τους στενούς δεσμούς της γης. αλλά, αντίθετα, ένας μοχθηρός, παθιασμένος άνθρωπος, και στη σκέψη και με όλη του την ύπαρξη, είναι σαν να είναι αλυσοδεμένος στη γη: στη γη είναι όλες οι ελπίδες του και όλη του η ευτυχία. Ο ήλιος είναι πολύ λαμπερός, αδέρφια, τόσο που δεν έχουμε δει τίποτα πιο φωτεινό από αυτόν, και βλέπει όλη τη γη αμέσως. Αλλά τα μάτια του Κυρίου είναι πιο σκοτεινά από τον λαμπρότερο ήλιο (Κύριος 23:27) και βλέπουν αμέσως ολόκληρο το σύμπαν, όλα κρυμμένα και μυστικά στους ανθρώπους: δεν υπάρχει μέρος όπου θα μπορούσε κανείς να κρυφτεί από αυτούς. Γενικά, ο ήλιος, η σελήνη και τα αστέρια είναι όμορφα. αλλά ο Δημιουργός τους είναι ακόμα πιο όμορφος. «Αν ο ουρανός είναι όμορφος», λέει ένας από τους γηγενείς αγίους μας, «και στον ουρανό είναι ορατός ήλιος, ένας μήνας και αστέρια: ω, πόσο πιο όμορφος είναι Αυτός που δημιούργησε αυτά τα όμορφα πράγματα» 47! Και γιατί, αδελφοί, ο ήλιος δύει πίσω από τη γη και την αφήνει στο σκοτάδι και μετά ανατέλλει πάλι πάνω από τη γη; Γιατί σήμερα το πρωί και το βράδυ ξημερώνει και αυτά τα χρυσά σύννεφα την αυγή; – Και αυτό συμβαίνει σύμφωνα με τον παντοδύναμο λόγο ή σύμφωνα με τους νόμους του Δημιουργού, που δημιούργησε τη γη στρογγυλή, σαν μπάλα, και την πρόσταξε να περιστρέφεται γύρω από τον εαυτό της και γύρω από τον ήλιο. Προηγουμένως λέγαμε απλά, χωρίς απόδειξη, ότι η γη είναι μια σφαίρα. και τώρα η ανατολή και η δύση του ηλίου, η αυγή του πρωινού και του βραδιού και τα χρυσά σύννεφα την αυγή θα μας αποδείξουν ότι η γη μας είναι πράγματι μια τεράστια μπάλα, όπως οι ουράνιες μπάλες. Βλέπετε συχνά, αδέρφια, ότι ο Κύριος Παντοδύναμος στις εικόνες απεικονίζεται κυρίως με μια μπάλα, στην κορυφή της οποίας υπάρχει ένας σταυρός. Αυτή η μπάλα σημαίνει τη σφαίρα της γης και ονομάζεται σφαίρα - από το γεγονός ότι στην αρχαιότητα οι Ρωμαίοι βασιλείς είχαν το έθιμο, σε πανηγυρικές περιπτώσεις, να την κρατούν στο χέρι τους 48 . Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός κρατά την σφαίρα της γης στα χέρια του, ως Βασιλιάς του ουρανού και της γης, ως Παντοδύναμος. Το λέμε αυτό για να σας δείξουμε ότι η γη μας είναι στρογγυλή, σαν μπάλα. Πώς όμως αποδεικνύεται το σφαιρικό σχήμα της γης από φαινόμενα κατά την ανατολή και τη δύση του ηλίου; Ως εξής: αν η γη δεν ήταν σφαιρική, αλλά επίπεδη, τότε ο ήλιος θα εξαφανιζόταν τώρα κάτω από τη γη, ή θα έβγαινε από κάτω και θα μας άφηνε αμέσως είτε στην πλήρη σκιά της γης, είτε θα μας φώτιζε με πλήρες φως. Τώρα, αφού η γη είναι στρογγυλή, χρησιμοποιούμε τα υπολείμματα του φωτός από τον ήλιο ακόμα και όταν φωτίζει την κεκλιμένη πλευρά της γης, όταν ο ήλιος, ας πούμε, είναι κάτω από το βουνό και μας βγάζει την αυγή, σαν τη λάμψη μιας τεράστιας φωτιάς. Αυτή η αυγή συμβαίνει επειδή οι ακτίνες της δύσης ή της ανατέλλειας ηλίου, φωτίζοντας την κεκλιμένη πλευρά της γης, φωτίζουν ταυτόχρονα τον αέρα που βρίσκεται κοντά στη γη και την περιβάλλει σαν νερό και έτσι παράγουν το φως της αυγής. Βλέποντας την αυγή, βλέπουμε από τη σταδιακή μείωση του φωτός -από τον τρόπο που σιγά σιγά γίνεται πιο χλωμό και πιο χλωμό από ανοιχτό ροζ- ότι η γη είναι πραγματικά στρογγυλή και ο ήλιος φαίνεται να γλιστρά, βήμα βήμα, ομοιόμορφα, σε κύκλο. Και είναι γνωστό ότι αυτό το φαινόμενο συμβαίνει από την τροχοειδή περιστροφή της γης, από τη στρογγυλότητά της. Κοιτάζοντας τα σύννεφα στο ηλιοβασίλεμα, βλέπουμε επίσης? Συχνά υπάρχουν πολλές σειρές από αυτά: μία πάνω, οι άλλες κάτω. Κοίτα: ο ήλιος έχει δύσει και δεν τον βλέπουμε πια. Μόνο οι κορυφές των κτιρίων δέχονται ακόμη τις τελευταίες ακτίνες του. Εν τω μεταξύ, τα κάτω σύννεφα είναι ακόμα μοβ και τα πάνω ίδια. Αλλά τα κάτω έχουν σβήσει, σαν καυτό σίδερο που έχει αφαιρεθεί από τη φωτιά, αλλά τα πάνω σύννεφα είναι ακόμα χρυσά. Για αυτούς, ο ήλιος δεν έχει δύσει ακόμα: εδώ είναι ήδη λυκόφως, αλλά εκεί πάνω, είναι πλήρες φως. Αλλά τελικά, αυτά τα ψηλά, χρυσαφένια σύννεφα έγιναν κι αυτά σκοτεινά, δηλαδή έγιναν κι αυτά στη σκιά της γης: ο ήλιος βυθίστηκε χαμηλά κάτω από τη γη. Πόσο προφανές είναι από αυτό ότι η γη είναι σφαιρική! Αλλά γιατί προσπαθώ να σας αποδείξω ότι η γη είναι μια σφαίρα; Για να σας παρουσιάσω με την πιο εκπληκτική μορφή την παντοδυναμία του Θεού. Η γη είναι μια μπάλα. Γιατί όμως ο Θεός το έκανε σφαιρικό; Έτσι ώστε να γυρίζει γύρω από τον εαυτό του και γύρω από τον ήλιο. Έτσι, η γη περιστρέφεται στον αέρα - σε αχανείς χώρους, και, σύμφωνα με το εκκλησιαστικό τραγούδι, κρέμεται από το τίποτα. Τι δύναμη πρέπει να την κρατήσει στον αέρα χωρίς τίποτα! Ποια δύναμη πρέπει να το μεταφέρει γύρω από τον ήλιο σαν μια ελαφριά μπάλα; Πόσο ασήμαντη είναι η γη μας για τον Κύριο τον Θεό! Πόσο πιστά και αληθινά είναι τα λόγια του Κυρίου: ο ουρανός είναι ο θρόνος Μου, αλλά η γη είναι το υποπόδιο των ποδιών Μου (Ησ. 66:1), μόνο υποπόδιο! Έτσι συμβαίνει με τη γη, και έτσι είναι δομημένη. Αλλά σύμφωνα με τους ίδιους νόμους, τα ουράνια σώματα δημιουργήθηκαν: και όλα είναι επίσης κρεμασμένα στο τίποτα ή στο τίποτα. Επειδή τα έργα Σου μεγαλούργησαν, Κύριε, όλα τα έκανες με σοφία (Ψαλμ. 103:24). Αλλά αυτό που μας εκπλήσσει περισσότερο είναι αυτό το φωτεινό φωτιστικό. Ένα λυχνάρι άναψες, Θεέ, για ολόκληρη τη γη και το φως της είναι αρκετό για όλους. κανείς δεν έχει την ανάγκη να απαιτήσει - να το φέρει πιο κοντά στον εαυτό του, ώστε το φως να είναι πιο φωτεινό: παντού και για όλους λάμπει εξίσου φωτεινά: βασιλιάς και υπήκοος, πλούσιος και φτωχός, δυνατός και αδύναμος, δίκαιος και αμαρτωλός. Όχι μόνο λάμπει, αλλά ζεσταίνει και δίνει ζωή σε όλους και σε όλα. το δώρο δίνεται σε όλους εξίσου: κανείς δεν προσβάλλεται. – Στον ήλιο, αδελφοί, μπορεί κανείς να δει την ομοίωση του ενός και πανάγαθου Κυρίου και της μιας Εκκλησίας. Ο ήλιος λάμπει το ίδιο για ολόκληρη τη γη: και ο πνευματικός Ήλιος - ο Κύριος ο Θεός είναι επίσης ένας για ολόκληρο τον κόσμο - σε όλα τα μέρη του κόσμου. ένα Ευαγγέλιο του Κυρίου σε ολόκληρο τον κόσμο. ένα και η Εκκλησία του Κυρίου, ή ένα μαντρί των λεκτικών προβάτων του Κυρίου. ένας Αρχιβοσκός Ιησούς Χριστός. Επιπλέον, ο ήλιος είναι η ομοίωση του παντοκαλού Θεού, του οποίου ο ήλιος λάμπει στους κακούς και καλούς ανθρώπους. Ένα θαυμαστό θέαμα της καλοσύνης του Θεού! Τι δεν κάνει ο άλλος μερικές φορές; Ποιες αμαρτίες, ποιες κακές πράξεις υπάρχουν μεταξύ των ανθρώπων, που διαπράττονται φανερά και κρυφά; Μερικές φορές οι άνθρωποι ζουν σε πλήρη λήθη του Θεού. Αλλά ο Επουράνιος Πατέρας διατάζει τον ήλιο Του να λάμπει εξίσου σε όλους: ο ήλιος Του δεν θα ξεχάσει ποτέ να ανατείλει από πάνω μας στην κατάλληλη στιγμή. Εμείς - συχνά - ακόμα κοιμόμαστε, αλλά αυτός (ο ήλιος), σαν γαμπρός από το παλάτι του (Ψαλμ. 19:6), έχει εμφανιστεί από καιρό στον ορίζοντά μας και εκπέμπει τις εκθαμβωτικές του ακτίνες με όλη τη γενναιοδωρία, ευχαριστεί κάθε έμψυχο πλάσμα, φωτίζει και ζωντανεύει τα πάντα. Ας μιμηθούμε, αδελφοί, τον Επουράνιο Πατέρα, ο καθένας σύμφωνα με τις δυνάμεις μας, λάμποντας με διαφορετικό φως των καλών μας πράξεων και θερμαίνοντας με τη συμμετοχή μας τις καρδιές όσων έχουν ανάγκη συμμετοχής. Όταν ο ήλιος εξαφανίζεται πίσω από τη γη, ως επί το πλείστον, αμέσως ένα άλλο φωτιστικό εμφανίζεται στη θέση του - ένα μικρότερο και λάμπει στη γη για όλη τη νύχτα. Τι ακριβής σειρά στις βάρδιες! Τι ανησυχία για τη σκοτεινή γη μας! Για να μην γίνεται πολύ σκοτεινό όταν ο ήλιος απομακρύνεται από εμάς σε άλλο ημισφαίριο, το φεγγάρι αμέσως μετά τη δύση του ηλίου παίρνει τη θέση του φωτιστικού, αν και όχι με το ίδιο φως με τον ήλιο. Το φως του, όπως έχουν ανακαλύψει οι επιστήμονες, είναι 100.000 φορές πιο αδύναμο από μια συννεφιασμένη μέρα και σε σύγκριση με το φως μιας ηλιόλουστης ημέρας, η πιο καθαρή νύχτα με φεγγάρι είναι 300.000 φορές πιο σκοτεινή 49 . Φωτίζει επίσης πολύ χώρο ταυτόχρονα - περισσότερα από χίλια μίλια. και επομένως πρέπει επίσης να συμπεράνουμε ότι είναι και σπουδαίο και πολύ μακριά από εμάς. Ωστόσο, είναι πολύ μικρότερο όχι μόνο από τον ήλιο, αλλά και από τη γη και απέχει μόλις 360.000 μίλια από τη γη. Όταν υπάρχει φεγγάρι, συνήθως βλέπουμε έναν αναρίθμητο αριθμό αστεριών στον ουρανό, μερικά από τα οποία είναι μεγαλύτερα και άλλα μικρότερα. Πολλοί από εσάς, αδέρφια, δεν ξέρετε το μυστικό του έναστρου ουρανού, και δεν υπάρχει ιδιαίτερη ανάγκη να το γνωρίζουν όλοι, αλλά εκεί αποκαλύπτεται όλη η άπειρη δύναμη του Δημιουργού. Και στη γη - από όλα τα πλάσματα του Θεού - είναι ορατή η παντοδυναμία Του. αλλά η γη είναι μόνο ένας κόκκος άμμου σε σύγκριση με το άπειρο του ουρανού. Όλα τα αστέρια - το καθένα ξεχωριστά - είναι μεγαλύτερα από τη γη μας, και τα περισσότερα από αυτά, ίσως, είναι μεγαλύτερα από τον ίδιο τον ήλιο και - όχι εκατομμύρια μίλια χωρίζουν τη γη μας από αυτά, αλλά ολόκληρα δισεκατομμύρια - τέτοιοι αριθμοί που σπάνια χρησιμοποιούνται οπουδήποτε στη χώρα μας. Αυτά τα αστέρια είναι όμορφα. Το φως τους είναι ήσυχο και ευχάριστο!... Και δεν είναι εδώ, δεν είναι σε αυτή τη σιωπή της νύχτας, ενώ ατενίζεις την απέραντη μεγαλειώδη θόλο του ουρανού, όταν η ειρήνη και η χαρά ξεχύνονται στην ψυχή - δεν είναι εδώ, αδελφοί, όταν είστε διαποτισμένοι με ιερό δέος, θα καταλάβετε την ευχαριστία που προσφέρει η δημιουργία και η δημιουργία του δημιουργού; Ο ήλιος σου τραγουδά, το φεγγάρι σε υμνεί, τα αστέρια είναι παρόντα σε σένα!... Όλες αυτές οι στρογγυλές μπάλες από άσχημη ύλη εμφανίστηκαν, αδέρφια, σύμφωνα με έναν λόγο του Κυρίου, τη δεύτερη μέρα 50. Μόνο τότε ήταν σκοτεινά, αλλά αυτή την ημέρα τους δόθηκε φως και έγιναν φως. Αυτό το εννοούμε τόσο για τα αστέρια όσο και για τον ήλιο. «Εν αρχή ο Θεός δημιούργησε», λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, «όχι αυτό το φως του ήλιου, αλλά δεν περιέχεται στα σώματα και στον ήλιο, και μετά δόθηκε στον ήλιο για να φωτίσει ολόκληρο το σύμπαν» 51. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το σώμα του ήλιου υπήρχε πριν του δοθεί το φως. καθώς και τα σώματα της σελήνης και των αστεριών. Κοιτάζοντας τον έναστρο κόσμο, άθελά σου σκέφτεσαι: τι άβυσσος της παντοδυναμίας και της σοφίας του Θεού! Τι σημαίνει η γη μας σε σύγκριση με τον ουρανό; Τι - είμαστε άνθρωποι; Ποιος δεν λέει από τον άγιο Ψαλμωδό Δαβίδ: Διότι θα δω τους ουρανούς, τα έργα του δακτύλου Σου, το φεγγάρι και τα αστέρια, που θεμελίωσες. Τι είναι ένας άντρας, αφού τον θυμάσαι; Ή ο γιος του ανθρώπου, επειδή τον επισκέπτεσαι (Ψαλμ. 8:4-5); Η Αγία Γραφή δεν μας έχει αποκαλύψει κανέναν άλλο σκοπό των ουράνιων σωμάτων εκτός από τον σκοπό τους για τη γη. Αυτός ο σκοπός, όπως αναφέραμε προηγουμένως, είναι: 1) να φωτίσει τη γη - και όλοι βλέπουμε ότι εκπληρώνουν ακριβώς αυτόν τον σκοπό, ειδικά ο ήλιος και η σελήνη. 2) ώστε οι άνθρωποι να παρακολουθούν τον χρόνο από αυτούς: ας είναι, λέγεται, σε καιρούς και σε ημέρες και σε χρόνια. Ας πούμε τώρα πιο αναλυτικά για αυτόν τον άλλο σκοπό. Οι εποχές εδώ αναφέρονται στις εποχές: άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο και χειμώνας. Έτσι, οι μέρες και οι νύχτες και οι εποχές στη γη προέρχονται από τα ουράνια σώματα, δηλαδή από τον ήλιο και τη σελήνη. Οι μέρες και οι νύχτες προέρχονται από την περιστροφή που μοιάζει με τροχό της γης γύρω από τον εαυτό της. Όταν η πλευρά της γης στην οποία ζούμε γυρίζει προς τα κάτω, και αυτή από κάτω μας γυρίζει προς τα πάνω: τότε έχουμε νύχτα από κάτω και μέρα από πάνω. Και όταν ξανασηκωθούμε, και αυτοί που είναι από κάτω μας - κάτω. Τότε είναι μέρα για εμάς και νύχτα για αυτούς. Οι εποχές είναι έτσι: όταν η γη βρίσκεται σε τέτοια θέση προς τον ήλιο που ρίχνει τις ακτίνες της απευθείας πάνω του, καθώς πέφτει βροχή από τα σύννεφα, ή αν και όχι πολύ έμμεσα, τότε είναι πολύ ζεστή στη γη, δηλαδή είναι καλοκαίρι. Καθώς η κλίση αυξάνεται στην πρόσπτωση των ακτίνων του ήλιου, η γη γίνεται όλο και πιο κρύα: έρχεται το φθινόπωρο. Αυτή τη στιγμή, λόγω της ανομοιόμορφης ψύξης της γης, του νερού και του αέρα που τα περιβάλλει, πολλή εξάτμιση ανεβαίνει στον αέρα από τις θάλασσες, τις λίμνες, τα ποτάμια και τους βάλτους: γι 'αυτό υπάρχουν σχεδόν συνεχείς, έντονες βροχές το φθινόπωρο. Τέλος, οι ακτίνες του ήλιου, που αποκλίνουν όλο και περισσότερο από τη γη, φαίνονται να γλιστρούν μόνο κατά μήκος της γης, ελάχιστα να την αγγίζουν: γι' αυτό μπαίνουν δυνατοί παγετοί, οι μέρες γίνονται μικρές και οι νύχτες γίνονται μεγάλες. Αυτή την εποχή, για τους κατοίκους του άλλου ημισφαιρίου της γης, οι μέρες αυξάνονται σταδιακά, και οι νύχτες μικραίνουν και η ζέστη φτάνει στον υψηλότερο βαθμό. Μετά από αυτό, ο ήλιος αρχίζει και πάλι να ανεβαίνει πάνω από το ημισφαίριο μας όλο και περισσότερο. οι ακτίνες του θα αρχίσουν να πέφτουν προς το μέρος μας όλο και πιο άμεσα: θα αρχίσει το λιώσιμο, θα έρθει η άνοιξη. Όλες αυτές οι αλλαγές συμβαίνουν όταν η γη περιστρέφεται γύρω από τον ήλιο και αυτή η περιστροφή λαμβάνει χώρα καθ' όλη τη διάρκεια του έτους. Έτσι, είναι και σκοτάδι και κρύο όταν ο ήλιος μας φωτίζει ελάχιστα. και αντίθετα είναι ελαφρύ και ζεστό όταν οι ακτίνες του ήλιου πέφτουν κατευθείαν στο έδαφος. Το ίδιο, αδέρφια, συμβαίνει και με την ψυχή του χριστιανού. Όταν η Πηγή του πνευματικού φωτός και της ζωογόνου ζεστασιάς, ο Ιησούς Χριστός και το Ζωοποιό Πνεύμα, απομακρύνονται από αυτήν, τότε υπάρχει πνευματικό σκοτάδι και ψυχρότητα μέσα της. και όταν την πλησιάσουν και της ενεργήσουν με τη χάρη Τους, τότε ξαφνικά εγκαθίσταται μέσα της φως και ζεστασιά και γεύεται υπέροχη γαλήνη και ουράνια χαρά. Υπάρχει επίσης ένας τρίτος σκοπός των φωτιστικών: να χρησιμεύουν ως σημάδια ή σημάδια διαφόρων καταστάσεων και αλλαγών στον αέρα, καθώς και η θέση του τόπου των ταξιδιωτών στη γη και στις θάλασσες. Έτσι, οι ναυτικοί συνήθως παρατηρούν θυελλώδη καιρό ή σιωπή από το γνωστό χρώμα του ήλιου που ανατέλλει ή δύει. Και από τον ήλιο, τη σελήνη και τα αστέρια καθορίζουν τη θέση τους στη θάλασσα. Και ακόμη και σε ένα ξερό μονοπάτι, οι άνθρωποι που περπατούν σε ένα βαθύ, πυκνό δάσος γνωρίζουν από τον ήλιο και τα αστέρια προς τα που βρίσκονται και πού πρέπει να βγουν έξω. Όμως, πέρα ​​από τις προσδοκίες μας, η συζήτησή μας κράτησε πάρα πολύ και ήρθε η ώρα να βάλουμε ένα τέλος. Αφού λοιπόν δώσαμε δόξα στον Θεό, θαυμαστό στα έργα Του, ας βάλουμε εδώ τέλος στη συνομιλία μας. Αμήν. Είναι από την πονηριά σου που το γεράκι απλώνει το κριλ ακίνητο, μάταια προς το νότο; Είναι κατόπιν εντολής σου να ανεβαίνει ο αετός;... (Ιώβ 39:26–27) Τις πρώτες τέσσερις ημέρες από την αρχή του κόσμου, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, εμφανίστηκε ο ουρανός με φωτιστικά και η γη, περικυκλωμένη από αέρα, με γη και - πάνω της - διάφορα φυτά, επίσης με δοχεία με νερό. Αλλά δεν υπήρχε ζωντανό πλάσμα στον αέρα, στη γη ή στο νερό. Ήδη την πέμπτη μέρα, ο Θεός γεμίζει τα νερά με ψάρια και διάφορα ερπετά και τον αέρα με πουλιά. Έτσι λέει ο συγγραφέας της Αγίας Γένεσης ο Μωυσής για τη δημιουργία την πέμπτη ημέρα: Και είπε ο Θεός: ας πάρουν τα νερά τις ψυχές των ζωντανών πλασμάτων και τα πουλιά που πετούν στη γη, στο στερέωμα του ουρανού: και έτσι έγινε. Και δημιούργησε ο Θεός τις μεγάλες φάλαινες, και κάθε ζωντανό πλάσμα που κινείται στα νερά, ανάλογα με το είδος τους, και κάθε φτερωτό πουλί ανάλογα με το είδος του· και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. Και ευλογώ τον Θεό, λέγοντας: αυξηθείτε και πληθύνεστε, και γεμίστε τα νερά των θαλασσών, και αφήστε τα πουλιά να πολλαπλασιαστούν στη γη. Και έγινε βράδυ, και έγινε πρωί, η πέμπτη ημέρα (Γέν. 1:20–23). Από το ίδιο νερό ο Θεός δημιούργησε τα ψάρια και τα πουλιά με τον παντοδύναμο λόγο Του. «Η φύση του νερού είναι μία», λέει ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων, «αλλά από αυτήν γεννιούνται τα ψάρια και τα πουλιά, και όπως κολυμπούν στα νερά, έτσι πετούν και στον αέρα» 52. Ναι, αδέρφια, ο Δημιουργός φτιάχνει οτιδήποτε από την ίδια ουσία. Έτσι, για παράδειγμα, «το ίδιο νερό από το οποίο γεννιούνται τα ψάρια και τα πουλιά, στα αμπέλια», λέει ο ίδιος ο άγιος Κύριλλος, «γίνεται κρασί που ευφραίνει την καρδιά του ανθρώπου: σε ελιές - λάδι που αλείφει το πρόσωπο του ανθρώπου, μετατρέπεται και σε ψωμί, δυναμώνει την καρδιά του ανθρώπου και σε κάθε είδους φρούτα» 53 . Έτσι, τα πάντα στον κόσμο είναι αλληλένδετα με τον πιο οικείο τρόπο, αν και με την πρώτη ματιά αυτό μπορεί να μην φαίνεται έτσι. Ωστόσο, αυτό δεν είναι τόσο περίεργο: τα ψάρια και τα πουλιά είναι και τα δύο, τουλάχιστον ζωντανά, κινούμενα πλάσματα. το νερό, το λάδι και το κρασί, όσο διαφορετικά κι αν είναι, είναι το ίδιο υγρό. Αλλά εδώ είναι αυτό που προκαλεί έκπληξη: μεταξύ φυτών και ζώων, που φαίνεται να έχουν τα λιγότερα κοινά μεταξύ τους, υπάρχει η πιο στενή σχέση, δηλαδή: μεταξύ των φυτών υπάρχουν ζώα-φυτά, δηλαδή ζώα που έχουν παρόμοια δομή με τα φυτά. πολλαπλασιάζονται με τον ίδιο τρόπο όπως τα φυτά, εμβολιάζοντας και φυτεύοντας απογόνους και γεννούν παιδιά όπως το δέντρο παράγει τα κλαδιά του 54 . Ένας άλλος μπορεί να αμφιβάλλει ότι πρόκειται για ζώο. αλλά η αίσθηση και η εκούσια κίνηση ενός τόσο παράξενου πλάσματος θα τον διαβεβαιώσει ότι είναι σίγουρα ζώο. Αυτή η στενή συγγένεια όλων των γήινων πλασμάτων δεν μας διδάσκει κάτι, τα νοήμονα πλάσματα; Διδάσκει στενή, φιλική ενότητα μεταξύ τους. Βλέπουμε ότι τα πάντα στον κόσμο συνδέονται με άρρηκτους δεσμούς: τα φυτά με τα ζώα και τα δύο μεταξύ τους: θα ταπεινώσουμε τον εαυτό μας μπροστά στην παράλογη φύση - θα χωριστούμε ο ένας από τον άλλο μέσω υπερηφάνειας, μίσους και άλλων παθών; Ας δείξουμε ότι είμαστε λογικά, θεόμορφα όντα. Ας ενωθούμε μεταξύ μας με την αγνή αγάπη, που για μας είναι μια ένωση τελειότητας (Κολ. 3:14). Ας μην καταστρέψουμε την τάξη του Δημιουργού, που έδεσε όλα τα πλάσματα με συγγένεια για την ευημερία τους. Και δημιούργησε ο Θεός τις μεγάλες φάλαινες, και κάθε ζωντανό πλάσμα που κινείται στα νερά, ανάλογα με το είδος τους, και κάθε φτερωτό πουλί ανάλογα με το είδος του· και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. Ο Άγιος Μωυσής - από τα πλάσματα που ζουν στο νερό - ονομάτισε μόνο τη φάλαινα, ως το μεγαλύτερο θαλάσσιο ζώο, ως βασιλιά όλων των πραγμάτων στα νερά. Αυτή η φάλαινα, κάτοικος αντάξιος της άβυσσος του ωκεανού, έχει μήκος 15 βάθους. Και τι τρώει; Σύμφωνα με τη σοφή θεώρηση του Δημιουργού, δεν τρέφεται με μεγάλα ψάρια - διαφορετικά, πόση καταστροφή θα προκαλούσαν οι φάλαινες στη θάλασσα - όχι: τρέφεται μόνο με σκουλήκια και θαλάσσια έντομα, τα οποία μπαίνουν στο στόμα του με μια μεγάλη ροή νερού 55 . Τι μπορούμε να πούμε για άλλες ράτσες ψαριών; Η Αγία Γραφή λέει ότι τα νερά παρέσυραν τις ψυχές των ερπετών ανάλογα με το είδος τους. Υπάρχουν αμέτρητοι αριθμοί από αυτά τα γένη ψαριών και διάφορων υδρόβιων ζώων: κανείς δεν τα έχει μετρήσει ακόμα και δεν υπάρχει τρόπος να τα μετρήσει λόγω του απρόσιτου βάθους του νερού. Είναι γνωστό μόνο ότι υπάρχουν αμέτρητα είδη ψαριών και θαλάσσιων ερπετών και ότι αναπαράγονται σε τεράστιους αριθμούς. Μερικά ψάρια γεννούν αρκετές εκατοντάδες χιλιάδες αυγά και άλλα αρκετά εκατομμύρια, από τα οποία γεννιούνται τα ψάρια 56. - αυτός είναι πραγματικά ο λόγος του Δημιουργού: μεγαλώστε και πολλαπλασιάστε και γεμίστε τα νερά! Ναι, υπάρχουν άπειρα πολλά ψάρια στα νερά. και με τα αμέτρητα ψάρια να πολλαπλασιάζονται, είναι φυσικό να πεθαίνουν σε αμέτρητους αριθμούς. Τι έκανε ο Δημιουργός, τι μέρη, τι νεκροταφεία διέθεσε για τόσα νεκρά ψάρια; Τα αδρανοποιημένα ψάρια χρησιμεύουν ως τροφή και, σαν να λέγαμε, αποθεματικό σιταποθήκη για πλάσματα του νερού άλλου είδους. Στη θάλασσα, για παράδειγμα, υπάρχει, μεταξύ άλλων, ένα σκουλήκι που μοιάζει με χέλι, το οποίο ο Θεός διέταξε να βρει και να καταβροχθίσει τα νεκρά ψάρια της θάλασσας. Στο βυθό της θάλασσας, εκατομμύρια τέτοια σκουλήκια συνεχώς ερπετούν, καταβροχθίζουν κάθε σώμα που σαπίζει και έτσι προστατεύουν τα νερά και τον αέρα από τη σήψη τόσων ψαριών και, κατά συνέπεια, από ασθένειες που θα μπορούσαν επομένως να εμφανιστούν σε ανθρώπους και ζώα και στα ίδια τα ψάρια 57. Χάρη σε μια τέτοια σοφή εντολή του Δημιουργού, η θάλασσα και όλα τα νερά είναι γεμάτα με υγιή και γεμάτα υγεία. Ναι, η ικανοποίηση με τη ζωή είναι ορατή παντού ανάμεσα στα πλάσματα του Θεού. Αν και εδώ - στα νερά - θα έβρισκες κάτι παρόμοιο με πόλεμο, με διωγμό. αν είδατε ότι κάποια ψάρια καταστρέφουν άλλα, καταβροχθίζοντάς τα, αυτό δεν σημαίνει ότι εκεί, στα βάθη των νερών, υπάρχει αναταραχή, ότι υπάρχουν πολλοί δυστυχισμένοι κάτοικοι εκεί: όχι, όλα αυτά τείνουν προς την τάξη, την αρμονία και την ευημερία του υδάτινου βασιλείου. όλα αυτά δείχνουν την εκπληκτική σοφία του Δημιουργού. Από την αρχαιότητα, ο Θεός έχει δείξει στους ανθρώπους ένα μέσο - να πιάσουν ψάρια για φαγητό. Τα νερά παραδίδουν καθημερινά τη μεγαλύτερη αφθονία φαγητού τόσο στις καλύβες των φτωχών όσο και στα τραπέζια των πλουσίων. Ο ίδιος ο Σωτήρας μας έφαγε ψάρια κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του, όπως φαίνεται από το γεγονός ότι οι άγιοι απόστολοι μετέφεραν ψάρια και ψωμί ανάμεσα στα μικρά ταξιδιωτικά τους εφόδια. Μια μέρα, με το δημιουργικό Του κύμα, τράβηξε τόσο πλήθος ψαριών στο δίχτυ του Αποστόλου Πέτρου, που ρίχτηκαν επίτηδες στη θάλασσα, που οι Απόστολοι αναρωτήθηκαν πώς διατηρήθηκαν τα δίχτυα: τόσο υπάκουο ήταν το πλάσμα στη μανία του Δημιουργού! Έτσι μεγαλοπρεπώς παντού ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός αποκαλύφθηκε ως Δημιουργός. Ας είμαστε, αδελφοί, ευγνώμονες στον Κύριο για το γεγονός ότι, χωρίς καμία αξία από μέρους μας, μας τρέφει και μας χορταίνει με όλα τα καλά. Υπάρχει μια μεγάλη ποικιλία από υδρόβια πλάσματα ορατά με τα μάτια - και δεν μπορεί καν να συγκριθεί με τον αριθμό τέτοιων πλασμάτων, τα οποία λόγω της μικρότητάς τους δεν φαίνονται με ένα απλό μάτι: - με ένα μεγεθυντικό φακό μπορείτε να δείτε σε μια σταγόνα νερό τόσο πλήθος ζωντανών πλασμάτων που ο θεατής μπορεί να ξεχάσει τον εαυτό του και να σκεφτεί, δεν βρίσκεται ένας ιδιαίτερος κόσμος μπροστά στα μάτια του; Ποιος, βλέποντας όλο αυτό το πλήθος μεγάλων και ασήμαντων πλασμάτων, δεν ανεβαίνει στη σκέψη στον άπειρο Νου, στην άπειρη Σοφία, Ποιος μόνος κάλεσε από ασημαντότητα στη ζωή έναν άπειρο αριθμό από τα πιο διαφορετικά πλάσματα και έδωσε σε όλους την πιο σοφή δομή, ζωή και το πιο γλυκό συναίσθημα ύπαρξης; Διότι τα έργα Σου μεγαλύνονται, Κύριε, τα πάντα δημιούργησες με σοφία. η γη είναι γεμάτη με τα πλάσματά σου (Ψαλμ. 103:24)! Και (ο Θεός δημιούργησε) κάθε πουλί ανάλογα με το είδος του. Μαζί με τα ψάρια, ο Θεός δημιούργησε όλες τις φυλές οικόσιτων πτηνών, αρπακτικά, ωδικά πτηνά και άλλα. Υπάρχουν τόσα πολλά από αυτά τα φτερωτά πλάσματα! Αρκετά από αυτά εξακολουθούν να αναγνωρίζονται και να περιγράφονται, αλλά νέα, άγνωστα εξακολουθούν να ανακαλύπτονται. Ποιος θα περιγράψει την ομορφιά τους, τα ήθη, τα έθιμα, τις ικανότητες που έλαβαν από τον κοινό Δημιουργό όλων; Μερικά από αυτά φέρνουν επίσης υλικά οφέλη στον άνθρωπο, όπως τα πουλερικά. Άλλοι τον σερβίρουν ως φαγητό, ενώ άλλοι τον διασκεδάζουν με ήχους. Αλλά ένα ασύγκριτα μεγάλο μέρος τους ζει σε ελευθερία στον απέραντο κόσμο του Θεού, με χαρά πετάει ψηλά, γνωρίζοντας μόνο έναν Κύριο από πάνω τους - τον Θεό, που δεν υποτάσσεται στη ματαιοδοξία και την υπερηφάνεια του ανθρώπου. Ναι, φίλε, με όλο σου το μεγαλείο, με όλη σου την περηφάνια, πρέπει να παραδεχτείς με ταπεινότητα ότι το πλήθος των παράλογων πλασμάτων δεν εξαρτάται από σένα με κανέναν τρόπο, ότι υπάρχει ένας Δάσκαλος πάνω τους - ο Θεός: τους έδωσε διαφορετικές ικανότητες, τους έβαλε διαφορετικά ήθη και έθιμα. Τους γέννησε· Τα ταΐζει και τα μεγαλώνει. Μάλιστα, από την πονηριά σου, για παράδειγμα, που το γεράκι έχει απλώσει το κριλ ακίνητο στο νότο; Ο αετός πετά στα ύψη με την εντολή σας (Ιώβ 39:26–27); Ναι, - θα πείτε, - αυτό δεν είναι έργο τέχνης μου: αυτά δεν είναι τα θέματά μου: - ότι εσείς και αυτοί έχετε έναν Δημιουργό. – Τα πουλιά, για να αποκτήσουν τροφή για τον εαυτό τους και για την προστασία τους, είναι προικισμένα με την πιο οξεία όραση και ως εκ τούτου, κατά κανόνα, βρίσκουν εύκολα τροφή για τον εαυτό τους και ανακαλύπτουν τον κίνδυνο. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, επισημαίνοντας στους ανθρώπους τη φροντίδα του Επουράνιου Πατέρα στην παράδοση τροφής σε κάθε πουλί, μας διδάσκει να μην ανησυχούμε πολύ για το φαγητό. Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού, λέει, γιατί ούτε σπέρνουν ούτε θερίζουν ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες, αλλά ο ουράνιος Πατέρας σας τα ταΐζει. Δεν τα τρώτε καλύτερα (Ματθαίος 6:26); Όπως μεταξύ των θαλάσσιων ερπετών υπάρχουν εκείνα που καταστρέφουν νεκρά και σάπια σώματα στη θάλασσα, έτσι και μεταξύ των πτηνών υπάρχουν εκείνα που καταστρέφουν νεκρά σώματα στη γη, όπως αετοί, χαρταετοί, κοράκια και άλλα αρπακτικά πουλιά. Ο ίδιος ο Σωτήρας αναφέρει στο Ευαγγέλιο -σε μια παραβολή- για αυτή την ιδιότητα των αρπακτικών αετών: αν υπάρχει πτώμα, λέει, εκεί θα μαζευτούν οι αετοί (Λουκάς 17:37). Τέτοια σοφή προνοητικότητα παντού, τόσο σοφή κυκλοφορία ζωής! Στον κόσμο, τίποτα δεν πάει χαμένο. τα πάντα ζουν ή χρησιμεύουν ως αποθεματικό ζωής. Τα ψάρια και τα πουλιά, όπως είδαμε, δημιουργούνται από το ίδιο νερό, και όπως γεννιούνται από τους όρχεις, έτσι και αυτά γεννιούνται από ένα υδαρές αυγό. Υπάρχουν όμως ακόμη μεγαλύτερες ομοιότητες μεταξύ τους. Όσο γρήγορο κι αν είναι το πέταγμα των πουλιών, το κολύμπι πολλών ψαριών δεν του υπολείπεται σε ταχύτητα. Επιπλέον, και τα δύο επιπλέουν σε υγρά, αν και δεν έχουν την ίδια πυκνότητα. Τα φτερά των πουλιών είναι ίδια με τα φτερά των ψαριών. και αντί για φτερά, με τα οποία είναι εξοπλισμένα τα πουλιά, όπως ζεστά ρούχα, τα ψάρια χρησιμοποιούν λέπια. Υπάρχουν υδρόβια πουλιά, και υπάρχουν επίσης μερικά εναέρια ή ιπτάμενα ψάρια. Τα φτερά κολύμβησης των ψαριών μπορούν να λυγίσουν και να ξελυγίσουν, ακριβώς όπως τα φτερά των πουλιών. Το κολύμπι και το πέταγμα συμβαίνουν ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μόνο σε δύο διαφορετικά υγρά: μπορούμε να πούμε ότι ένα ψάρι πετάει στο νερό, όπως ένα πουλί κολυμπά στον αέρα, που γι 'αυτό είναι επίσης σαν ένας μεγάλος ωκεανός, όπως η θάλασσα για ένα ψάρι είναι ένα είδος αέρα. Τα πουλιά που ζουν σε ζεστά μέρη έχουν όμορφα φτερά και ψάρια στις θάλασσες - στα ίδια μέρη, είναι διακοσμημένα με λαμπρά λουλούδια, δηλαδή: είναι καλυμμένα με χρυσό, ασήμι, γαλάζιο, ρουμπίνι και σμαραγδένια λέπια και, με τη λάμψη των ακτίνων του ήλιου, αστράφτουν στα νερά σαν πολύτιμοι λίθοι. Υπάρχουν ψάρια που μετακινούνται σε τεράστια κοπάδια από τη μια θάλασσα στην άλλη. υπάρχουν και πουλιά που πετούν από τη μια πλευρά στην άλλη. – Από μια τόσο εντυπωσιακή ομοιότητα μεταξύ ετερογενών πλασμάτων, συμπεραίνουμε, αδελφοί, ότι υπάρχει ένα υπέρτατο Ον που δημιούργησε τα πάντα, αλλά όχι δύο, ή πολλά, όπως μάταια είπαν ορισμένοι. Από την ποικίλη ομορφιά που παρατηρείται στα πλάσματα, η οποία, παρ' όλη την ποικιλομορφία, είναι κάτι ενιαίο και κοινό για όλα αυτά, συμπεραίνουμε ότι υπάρχει μια ανώτερη Ομορφιά, από την οποία πηγάζει όλη η ομορφιά του κόσμου. Όλος ο κόσμος είναι μια ομορφιά, γιατί ένας Υπέρτατος Σοφός τον δημιούργησε. Οι άνθρωποι θα είναι επίσης ένα όμορφο κοπάδι, όταν ο Θεός θα είναι όλος σε όλους (Α' Κορ. 15:28), τον επόμενο αιώνα. Έχοντας δημιουργήσει τα ψάρια και τα πουλιά ανάλογα με το είδος τους, ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός μαρτύρησε ότι ήταν καλά, και μετά τα ευλόγησε να μεγαλώσουν και να πολλαπλασιαστούν: και ευλογώ τον Θεό, λέγοντας: μεγαλώστε και πληθύνεστε, και γεμίστε τα νερά των θαλασσών, και αφήστε τα πουλιά να πολλαπλασιαστούν στη γη. Είναι αξιοσημείωτο ότι ο Κύριος ο Θεός ευλόγησε αυτά τα ζωντανά πλάσματα για πρώτη φορά, όπως ευλόγησε αργότερα τους πρώτους ανθρώπους. Εδώ μπορεί κανείς να δει την πατρική φροντίδα και αγάπη του Κυρίου Θεού για τα ζωντανά πλάσματά Του. Αφού τους ευλόγησε, τους είπε: μεγαλώστε και πληθύνεστε, και γεμίστε τα νερά των θαλασσών, και αφήστε τα πουλιά να πολλαπλασιαστούν στη γη. Αυτό σημαίνει ότι ο Δημιουργός στην αρχή δημιούργησε μόνο τις απαρχές των ψαριών και των πτηνών, τις γενεές τους, και άφησε την αναπαραγωγή τους σε αυτούς τους ίδιους, υπό την προστασία Του, όπως ακριβώς η αναπαραγωγή του ανθρώπινου γένους. Και μέχρι σήμερα, όλα τα γένη ψαριών και πτηνών, έχοντας πολλαπλασιαστεί στο άπειρο, διατηρούν ακριβώς την εμφάνιση, τα έθιμα και τα έθιμα των γενών τους, χωρίς στο ελάχιστο να αναμιγνύονται με άλλα. Κάθε ψάρι και πουλί και κάθε ερπετό, όπως ήταν πριν από πολλές χιλιάδες χρόνια, παραμένουν έτσι και σήμερα, με τις ιδιότητες που έλαβαν από τον Δημιουργό στην αρχή. Οι αρχαίες και οι σύγχρονες περιγραφές των ψαριών και των πουλιών είναι οι ίδιες. Λοιπόν, αδέρφια, κάθε τι θεϊκό είναι ανθεκτικό και μόνιμο! Τόσο σταθεροί και αμετάβλητοι είναι οι νόμοι του Δημιουργού που δίνονται στα πλάσματα, τόσο αμετάβλητος είναι ο ορισμός του Κυρίου για την Αγία Εκκλησία, που ούτε οι πύλες της κόλασης, ή όλη η δύναμη της κόλασης, δεν θα την υπερνικήσουν και θα σταθεί σταθερά μέχρι το τέλος του χρόνου. Θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της (Ματθαίος 16:18), είπε ο Σωτήρας. Αυτά είναι τα λόγια του ίδιου Δημιουργού, ο οποίος, όπως λέγαμε, είπε για τον κόσμο στην αρχή: «Θα δημιουργήσω τον κόσμο Μου, θα του δώσω νόμους, και καμία δύναμη δεν θα τον ταρακουνήσει ποτέ». Ας χαίρεται το θνητό γένος, γιατί πάντα θα μπορούμε να βρίσκουμε τη σωτηρία στην Αγία Εκκλησία -μέχρι το τέλος του κόσμου- και ας δοξάζει τον Δημιουργό κάθε πλάσματος. Αμήν. Όλα τα θηρία των βελανιδιών, τα βοοειδή των βουνών και τα βόδια είναι δικά μου (Ψαλμ. 49:10) Προσέξατε, αδελφοί, με ποια βαθμιαία δημιούργησε ο Κύριος ο Θεός αυτόν τον κόσμο ορατό σε εμάς; Ας επαναλάβουμε με λίγα λόγια όσα ειπώθηκαν πριν για τη δημιουργία. Πρώτα, δημιούργησε την υγρή, υδάτινη και αδιαμόρφωτη ουσία του κόσμου από το τίποτα, και στη συνέχεια - από αυτήν την ουσία - παρήγαγε και οργάνωσε ολόκληρο τον κόσμο με όλα τα πλάσματα σε αυτόν σε έξι ημέρες. Την πρώτη μέρα παρήγαγε φως: «Για το μεγάλο Φως, δηλαδή στον Θεό», λέει ο Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος, «ταίριαζε να ξεκινήσει το σύμπαν με τη δημιουργία του φωτός, με το οποίο καταστρέφει το σκοτάδι και την μέχρι τότε αταξία και αταξία», στο δεύτερο, το στερέωμα με όλο το πλήθος των τεράστιων σφαιρών, τότε ακόμα σκοτεινές, μακριά η μία από την άλλη σε αμέτρητη απόσταση, και τον εναέριο χώρο που περιβάλλει τη γη. Την τρίτη, χώρισε το νερό που κάλυπτε ολόκληρη τη γη από τη γη, διέταξε να μπει σε σκόπιμα σχηματισμένα δοχεία ή κοιλώματα στο έδαφος, και την ίδια μέρα διέταξε τη γη να φυτρώσει κάθε είδους καρποφόρα και άκαρπα δέντρα, όλους τους γήινους καρπούς, όλα τα σιτάρια και τα λουλούδια. Στο τέταρτο, έδωσε φως και ζεστασιά στον ήλιο για να φωτίσει και να ζεστάνει τη γη με τα πλάσματα της, και επίσης φως στα αστέρια. στο πέμπτο, διέταξε το νερό να παράγει ψάρια και πουλιά. Όλα αυτά ειπώθηκαν στις τέσσερις προηγούμενες συνομιλίες. Τώρα θα μιλήσουμε για την έκτη και τελευταία ημέρα της δημιουργίας, κατά την οποία δημιουργήθηκαν τα ζώα της γης και ο άνθρωπος, το στέμμα της δημιουργίας, και ακριβώς αυτή τη φορά θα μιλήσουμε για τη δημιουργία των ζώων της γης, για τη διαίρεση τους σε οικόσιτα και άγρια ​​και για τα οφέλη που φέρνουν και τα δύο. Και είπε ο Θεός, λέει ο άγιος Μωυσής: ας γεννήσει η γη κάθε ζωντανό πλάσμα κατά το είδος της, τετράποδα και ερπετά, και θηρία της γης κατά το είδος της: και έγινε. Και δημιούργησε ο Θεός τα θηρία της γης κατά το είδος τους, και τα κτήνη κατά το είδος τους, και κάθε ερπετό που έρπει στη γη κατά το είδος τους· και είδε ο Θεός ότι ήταν καλό (Γεν. 1:24-25). Και ο Θεός μιλάει. Έχουμε ήδη δει, αδέρφια, πολλές φορές, σε προηγούμενες συνομιλίες, πόσο παντοδύναμος είναι ο λόγος του Θεού: Μίλησε - και έγινε· πρόσταξε - και εμφανίστηκε το πλάσμα. Ο λόγος αυτός, λέει ο Άγιος Ψαλμωδός, έγινε. Το πρόσταξε, και δημιουργήθηκε (Ψαλμ. 32:9). Τώρα θα δούμε για άλλη μια φορά τη δύναμη του λόγου του Κυρίου. Και ο Θεός είπε: αφήστε τη γη να καταστρέψει τη ζωντανή ψυχή. Αυτά τα λόγια δεν σημαίνουν, αδελφοί, ότι η ίδια η γη είχε ζωντανές ψυχές, τις οποίες ο Θεός διέταξε να παράγει ή να γεννήσει, αλλά ότι ο Θεός έδωσε στη γη τη δύναμη να παράγει ζωντανά πλάσματα από τον εαυτό της, δηλαδή τα ζώα δημιουργήθηκαν από τον παντοδύναμο λόγο του Θεού, όπως π.χ. από το ραβδί του Μωυσή ο Θεός δημιούργησε ένα φίδι, ή - όπως Αυτός, σύμφωνα με τον Άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή, από μια πέτρα μπορεί να μεγαλώσει παιδιά για τον Αβραάμ (Ματθαίος 3:9). Και έτσι, κάθε ζωντανό πλάσμα προέρχεται από τον Θεό ή από το λόγο του Θεού -με όλη του την ύπαρξη- και επίσης ζει με τον λόγο του Θεού, που υποστηρίζει κάθε είδους πλάσματα στην ύπαρξη: - φαγητό, ποτό, αναπνοή και κίνηση - αυτοί είναι οι δευτερεύοντες λόγοι για τη ζωή των γήινων πλασμάτων. Χωρίς Θεό, χωρίς λόγο Θεού, χωρίς θέλημα Θεού υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει ζωή, όχι μόνο στη γη, αλλά και στον ουρανό. Ο λόγος Του έφερε όλη τη ζωή, και με τον λόγο Του συντηρείται όλη η ζωή: Αυτός μόνο φέρει τα πάντα με τον λόγο της δύναμής Του (Εβρ. 1:3), δηλαδή με τον δυνατό λόγο Του. Είθε η γη να καταστρέψει τη ζωντανή ψυχή. Αυτό σημαίνει ότι η ψυχή των ζώων προέρχεται από τη γη και είναι κάτι γήινο, αν και λεπτό: - και επομένως, μετά το θάνατο του ζώου, επιστρέφει ξανά στη γη. Μόνο η ανθρώπινη ψυχή είναι αθάνατη: γιατί μόνο στον άνθρωπο -από όλα τα γήινα πλάσματα- υπάρχει λόγος, ελευθερία και επιθυμία για τον Θεό, για την αθανασία. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να τη φροντίζουμε περισσότερο από όλα και να την εμπλουτίζουμε με καλές, σωτήριες πράξεις. για το σώμα, όσο και για το ένδυμα της ψυχής, που μας έφτιαξε ο Κύριος ο Θεός από τη γη και μας είναι απαραίτητο στη σημερινή του μορφή μόνο μέχρι τότε, όσο βρισκόμαστε στη γη, μην προσέχετε πολύ: γιατί, όπως τα χαλασμένα ρούχα, καμένα από τη χρήση και με την πάροδο του χρόνου, διαλύονται και γίνονται σκόνη, έτσι και το σώμα μας - το ίδιο φθαρτό ρούχο, θα αποσυντεθεί αναγκαστικά. και από βαθμό, από ομορφιά, από σωματική δύναμη, μόνο γη θα μείνει. Ας γεννήσει η γη το ζωντανό πλάσμα σύμφωνα με το είδος της, το τετράποδο πλάσμα, το έρπον και το θηρίο της γης κατά το είδος του· και έτσι θα γίνει. Εδώ, θα μπορούσε να σκεφτεί κανείς, ο Άγιος συγγραφέας Μωυσής ονόμαζε τα τετράποδα οικόσιτα ή ήμερα ζώα και τα θηρία - άγρια, ζώα του δάσους. Υπήρχε όμως πάντα διαχωρισμός των ζώων σε οικόσιτα ή ήμερα και σε άγρια ​​ή άγρια ​​ζώα; Δεν ήταν όλοι εξημερωμένοι στην αρχή, αν και οι περισσότεροι από αυτούς δημιουργήθηκαν για να είναι κάτοικοι των δασών; Ο άνθρωπος είναι ο βασιλιάς της γης. διορίστηκε ιδιοκτήτης όλων των πλασμάτων της γης: και όλα τα κατεχόμενα πρέπει να είναι υποτακτικά και υποτακτικά στον ιδιοκτήτη. «Είναι αλήθεια ότι στην αρχή όλα τα ζώα ήταν υποτακτικά στον άνθρωπο και όλα ήμασταν· και καθώς ο άνθρωπος αμάρτησε και παρήκουσε τον Θεό, τα ζώα επίσης άφησαν την υπακοή τους στον άνθρωπο και έπαψαν να είναι ήμερα· Επιπλέον, έγιναν τρομερά γι' αυτόν. και όπως οι καλοί υπηρέτες φοβούνται τους συντρόφους τους, και οι κακοί τους συντρόφους τους: αυτό συνέβη σε έναν άνθρωπο. Όσο είχε τόλμη προς τον Θεό, τόσο καιρό φοβόταν τα θηρία. Και καθώς αμάρτησε, άρχισε να φοβάται τους τελευταίους αδελφούς του, δηλαδή τα θηρία» 58 . «Αλλά», συνεχίζει ο άγιος, «Ο Θεός δεν αφαίρεσε εντελώς από τον άνθρωπο για την αμαρτία του την τιμή της κυριαρχίας στα ζώα, ούτε του στέρησε κάθε εξουσία πάνω τους. όχι - Δεν άφησε κάτω από την εξουσία του ανθρώπου μόνο εκείνα τα ζώα που δεν τον εξυπηρετούν τόσο πολύ για το εγκόσμιο όφελος του. και εκείνα τα ζώα που είναι απαραίτητα, χρήσιμα και μας παρέχουν πολλά οφέλη στη ζωή - ο Θεός άφησε αυτά τα ζώα υπό τον έλεγχό μας. Άφησε τα άλογα για να σέρνουν το άροτρο, να κόβουν το έδαφος, να μας βοηθούν στους κόπους μας όταν μεταφέρουμε βαριά φορτία και να μοιράζονται μαζί μας, όταν χρειάζεται, τις μάχες και τους κινδύνους. επίσης - ανάλογα με την ανάγκη ή για τις ανάγκες μας, μας μετέφεραν από τόπο σε τόπο. άφησε κοπάδια με βοοειδή και πρόβατα για να ευχαριστήσουν το τραπέζι μας, ώστε να έχουμε αρκετό απόθεμα για να ετοιμάσουμε ρούχα. Άφησε επίσης πίσω του άλλες ράτσες ζώων που μας φέρνουν σημαντικά οφέλη στη ζωή. Μας καταδίκασε για την αμαρτία μας σε συνεχή ιδρώτα και μόχθο, αλλά πρόσταξε και μερικούς ανόητους να συμμετέχουν μαζί μας στον τοκετό, για να αποκτήσουν τροφή και άλλες ανάγκες για εμάς, και μερικές φορές μας τη δίνει χωρίς δυσκολία, επιτρέποντάς μας να τρώμε σάρκες ζώων. – Πόσο πρέπει να είμαστε ευγνώμονες στον Δημιουργό για αυτό! Έχουμε συνηθίσει τα πάντα στον κόσμο και σκεφτόμαστε ελάχιστα: σε ποιον, σε ποιον Ευεργέτη οφείλουμε αυτά τα δώρα. Το άλογο κουβαλάει τα βάρη μας σε όλη του τη ζωή. Τα τραπέζια μας είναι συχνά φορτωμένα με πιάτα από σάρκα ζώων. Ολόκληρο το ανθρώπινο σώμα - από το κεφάλι μέχρι τα νύχια - είναι ντυμένο με ρούχα από δέρμα ή τρίχες ζώων: αλλά πόσες λέξεις ή ακόμα και κρυφά συναισθήματα ευγνωμοσύνης έχουν αυτοί που χρησιμοποιούν όλα αυτά; - Πολύ λίγο. Αλλά ακόμη και τα άγρια ​​ζώα, παρά το γεγονός ότι δεν υπακούουν στον άνθρωπο, είναι χρήσιμα σε αυτόν: πρώτον, επειδή του δίνουν απτή εμπιστοσύνη στη δύναμη του Κυρίου και δεν του επιτρέπουν να ξεχάσει τον εαυτό του με υπερηφάνεια και έπαρση. Όπως οι βροντές και οι αστραπές μας κάνουν να ανατριχιάζουμε και να αναγνωρίζουμε άθελά μας την ασημαντότητά μας ενώπιον του παντοδύναμου Δημιουργού, που μας μιλάει απειλητικά και μεγαλοπρεπώς με τη φωνή της ορατής φύσης, με τον ίδιο τρόπο που τα άγρια ​​ζώα, ιδιαίτερα τρομερά στην αγριότητά τους, μας κάνουν να τρέμουμε και να σκεφτόμαστε τον Δημιουργό τους, ο οποίος τα έκανε τρομερό για εμάς. Στην πραγματικότητα, ποιος θα ονειρευτεί πολύ τον εαυτό του στη θέα ενός άγριου θηρίου, που ζει στα δάση με πλήρη ανεξαρτησία, αστραφτερά με φλογερά μάτια και σε μια στιγμή έτοιμο να καταστρέψει τον μεγαλοπρεπή βασιλιά της γης; Τόσο από τη θέση του όσο και από την εμφάνισή του, φαίνεται να λέει σε έναν άνθρωπο: Δεν ανήκω σε σένα, αλλά στον φοβερό Θεό. Μου έδωσε ζωή. Εκείνος ταΐζει εμένα, όχι εσένα. Δεν θα με αναγκάσεις να σε υπηρετήσω, σαν άλογο ή βόδι. Στην πραγματικότητα, θα θέλατε για παράδειγμα έναν μονόκερο να δουλέψει ή να κοιμηθεί στη φάτνη σας; Θα δέσετε τον ζυγό του με ένα στρινγκ και θα σέρνει τα ηνία στο έδαφος (Ιώβ 39:9–10); Όχι, πολλά άγρια ​​ζώα δεν ζουν καθόλου για σένα, φίλε, για να ξέρεις ότι τώρα έχεις πολύ λίγα, ότι με τις αμαρτίες σου περιορίζεσαι στα άκρα, ότι μόνο η δικαιοσύνη μπορεί να σου επιστρέψει εξουσία στα ζώα, όπως ο Άγιος Προφήτης Δανιήλ στα λιοντάρια, όπως πολλοί Άγιοι στα ίδια λιοντάρια και άλλα αρπακτικά ζώα. Επιπλέον, τα άγρια ​​ζώα είναι επίσης χρήσιμα στο ότι παρέχουν στους ανθρώπους ρούχα με το δέρμα τους και μερικές φορές τροφή με τη σάρκα τους και επίσης - αυτό είναι στη γενική τάξη της φύσης - καταβροχθίζοντας τα πτώματα άλλων ζώων του δάσους, τα οποία διαφορετικά θα μόλυναν τον αέρα με τη σήψη τους. αποτρέψτε την υπερβολική αναπαραγωγή κάποιων πιο αδύναμων, αλλά επιβλαβών για τον άνθρωπο ζώων, τρώγοντάς τα. Όσο για τα δηλητηριώδη ερπετά, τα φίδια, τους σκορπιούς και άλλα παρόμοια: είναι επίσης χρήσιμα στον άνθρωπο καθώς του θυμίζουν την πτώση, την ενοχή και τον θάνατό του και τον κάνουν να τρέμει μπροστά στον Παντοδύναμο Θεό. - Γιατί όμως απαιτούμε απολύτως οφέλη από κάθε είδους ζώο και ερπετό; Ο Θεός τους δημιούργησε όχι μόνο για το δικό μας όφελος, αλλά και για να δείξει τη σοφία και την καλοσύνη Του μέσα τους. Στην πραγματικότητα, ποια σοφία του Θεού είναι ορατή στη δομή, τη μορφή, τα ήθη και τα έθιμα διαφορετικών φυλών ζώων; Για ένα προσεκτικό και σκεπτόμενο άτομο, τα ζώα χρησιμεύουν ως ζωντανοί κήρυκες της σοφίας του Θεού. Και κοιτάξτε τη ζωή του κάθε ζώου - τα ήθη, τα έθιμά του, τα αμυντικά του όπλα: - και θα δείτε πώς είναι όλοι ικανοποιημένοι με τη ζωή τους, δοξάστε την καλοσύνη του Θεού και πείτε: Ο Κύριος είναι καλός σε όλους, και η ευσπλαχνία Του είναι σε όλες τις πράξεις Του (Ψαλμ. 144:9). Εάν σίγουρα θέλετε να ωφεληθείτε από αυτά, τότε θα το βρείτε σχεδόν σε κάθε ζώο. το πιο φαινομενικά ασήμαντο πλάσμα μας φέρνει οφέλη. «Από ένα μυρμήγκι», λέει ο ιερός Χρυσόστομος, «μάθετε τη σκληρή δουλειά· η μέλισσα έχει αγάπη για την καθαριότητα, για τη δουλειά και για τους άλλους: εργάζεται καθημερινά και δεν εργάζεται τόσο για τον εαυτό της όσο για εμάς. Και είναι σύνηθες ο χριστιανός να ζητά όφελος όχι για τον εαυτό του, αλλά για τους άλλους. Όπως μια μέλισσα πετάει γύρω από όλα τα λιβάδια για να ετοιμάσει τροφή για μια άλλη, έτσι και εσύ, φίλε: αν έχεις συσσωρεύσει χρήματα, χρησιμοποίησε μέρος τους, όπως θέλεις, στους φτωχούς. Αν έχετε οτιδήποτε άλλο εκτός από υπερβολή, να είστε χρήσιμοι σε όσους έχουν ανάγκη με το πλεόνασμα σας. Και δεν βλέπουμε ότι η μέλισσα είναι σεβαστή περισσότερο από άλλα ζώα, όχι επειδή δουλεύει, αλλά κυρίως επειδή λειτουργεί για άλλα; Άλλωστε, η αράχνη δουλεύει και ταράζει και απλώνει λεπτά υφάσματα στους τοίχους, πάνω από κάθε γυναικεία τέχνη, αλλά δεν τον σέβονται, γιατί το έργο του είναι εντελώς άχρηστο για εμάς: τέτοιοι είναι αυτοί που δουλεύουν και φασαρώνουν μόνο για τον εαυτό τους. και ο γάιδαρος γνωρίζει τη φάτνη του κυρίου τους (Ησ. 1:3), και εμείς δεν θα είμαστε χειρότεροι από αυτούς τους χαζούς - δεν θα απομακρυνθούμε από τον Κύριό μας, τον Δημιουργό, θα πούμε περαιτέρω από τον Αγ. Ο Χρυσόστομος - αν και πιστή, είναι ξεδιάντροπος: - ας είναι μάθημα και οι δύο ιδιότητες: ας μάθουμε την πίστη στον εαυτό μας και ας εξαλείψουμε την αναίσχυνση. Η αλεπού είναι πονηρή και προδοτική: ας μην μιμούμαστε αυτό το κακό. Αλλά, όπως μια μέλισσα, που πετάει στα λιβάδια, δεν παίρνει τα πάντα μαζί της, αλλά επιλέγοντας τι είναι χρήσιμο, αφήνει τα υπόλοιπα, οπότε θα κάνουμε το ίδιο: αφού εξετάσουμε τη χαζή ράτσα, θα πάρουμε για τον εαυτό μας ό,τι είναι χρήσιμο σε αυτές και ποιες καλές ιδιότητες έχουν από τη φύση, θα τις βελτιώσουμε μέσα μας με ελεύθερη βούληση. Γι' αυτό μας τιμά ο Θεός, που μας έδωσε την ευκαιρία -φυσικό ανάμεσα στους βουβούς- να κάνουμε το καλό σύμφωνα με την ελεύθερη βούλησή μας, για να λάβουμε ανταμοιβή γι' αυτό. Έχοντας λοιπόν πάρει από τον άλαλο ό,τι καλύτερο, ας το χρησιμοποιήσουμε: ο άνθρωπος είναι ο βασιλιάς των βουβών, και οι βασιλιάδες έχουν σε αφθονία ό,τι καλύτερο από τους υπηκόους τους: χρυσό, ασήμι, πολύτιμους λίθους ή υπέροχα ρούχα» 60. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. Μετά τη δημιουργία κάθε μέρας, ο ίδιος ο Κύριος Θεός μαρτυρεί ότι η δημιουργία Του είναι απόλυτα σύμφωνη με τους στόχους και τις προθέσεις Του, ότι όλα είναι τέλεια και όμορφα. Και κανένας θνητός με υγιές μυαλό δεν μπορεί να πει ότι υπάρχει κάτι μη καλό ή εντάξει στη δημιουργία του πάνσοφου Δημιουργού. αντιθέτως όλοι θα πουν ότι όλα είναι αρμονικά και όμορφα πέρα ​​από λόγια και λογική. Αλλά είναι καιρός να βάλουμε ένα τέλος τόσο σε αυτή τη συζήτηση όσο και σε συζητήσεις για τη δημιουργία του κόσμου. Στην επόμενη συζήτηση, ας ολοκληρώσουμε μιλώντας για το στέμμα όλης της δημιουργίας - τον άνθρωπο. Έχουμε αγγίξει ελαφρά μόνο τη δημιουργία του Θεού και δεν έχουμε εξηγήσει πολλά που πρέπει να ειπωθούν και να εξηγηθούν. αλλά και πάλι είπαν τουλάχιστον κάτι? και αυτό το κάτι μπορεί να είναι μεγάλο όφελος για όσους είναι προσεκτικοί και στοχαστικοί. Ας μην ξεχνάμε κυρίως - ένα πράγμα, ότι ο ορατός κόσμος θα τελειώσει ακριβώς επειδή είναι στοιχειώδης, πολύπλοκος. μόνο ο αόρατος κόσμος, τόσο απλός, ακομπλεξάριστος, είναι αιώνιος και δεν θα τελειώσει ποτέ. Επομένως, πρέπει πρωτίστως να σκεφτόμαστε το αόρατο, να κοιτάμε, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, όχι ορατό, αλλά αόρατο και να αγωνιζόμαστε για το αόρατο: το ορατό είναι προσωρινό, το αόρατο όμως είναι αιώνιο (Β' Κορ. 4,18). Αμήν. Από την αρχή της δημιουργίας, δημιούργησα τον άνδρα και τη γυναίκα, είμαι ο Θεός (Μάρκος 10:6) Αδελφοί! Θυμάστε ότι ο Θεός δημιούργησε πρώτα τα πλάσματα; Εφόσον κάποιοι μάλλον δεν θυμούνται, θα σας υπενθυμίσω ότι πρώτα απ' όλα ο Δημιουργός έφερε στη ζωή εκείνους που ήταν συγγενείς με τον εαυτό του - πνευματικά πλάσματα, αόρατα με τα μάτια μας, μη υποκείμενα στις αισθήσεις μας - Άγγελους ή τον κόσμο των Αγγέλων, και μετά το ορατό υλικό πλάσμα, δηλαδή όλες τις φωτεινές σφαίρες του ουρανού, τη γη μας με τα νερά, τον αέρα και όλα τα. Τόση ποικιλομορφία, τόσο πλήθος πλασμάτων του Κυρίου! «Επειδή τα πρώτα πλάσματα ήταν ευάρεστα στον Θεό», λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, «εφευρίσκει έναν άλλο κόσμο - έναν υλικό· και αυτή είναι η αρμονική σύνθεση του ουρανού, της γης και ό,τι είναι μεταξύ τους - καταπληκτική για τις όμορφες ιδιότητες του καθενός και ακόμη πιο άξια έκπληξης για την αρμονία και την αρμονία του συνόλου. Ο ίδιος έδειξε ότι είναι σε θέση να δημιουργήσει όχι μόνο μια συγγενική φύση, αλλά και μια εντελώς ξένη φύση προς τον εαυτό Του, είναι φύσεις που είναι έξυπνες και κατανοητές από ένα μυαλό (δηλ. Οι άγγελοι), είναι εντελώς ξένοι - πλάσματα υποκείμενα σε συναισθήματα (πουλιά, ψάρια, ερπετά, ζώα), και από αυτά τα τελευταία, ακόμη πιο απομακρυσμένα από τη Θεία φύση - πλάσματα εντελώς άψυχα και ακίνητα» (φυτά, πέτρες, γη, νερό, αέρας, φωτιά) 61. Έτσι, υπήρξε μια εποχή που ο Υιός του Θεού δημιούργησε έναν κόσμο που δεν υπήρχε πριν. Είπε: και ό,τι τον ευχαριστούσε ολοκληρώθηκε σε έξι μέρες. «Όταν όμως όλα αυτά - γη, ουρανός και θάλασσα - έφτιαξαν τον κόσμο», λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, «χρειάστηκε θεατής της σοφίας, μητέρα όλων και ευλαβής βασιλιάς της γης, δηλαδή χρειάστηκε ένα πρόσωπο. Τότε ο Υιός του Θεού είπε: ο απέραντος ουρανός κατοικείται ήδη από αγνούς και αιώνιους νου, αγαθούς και αειθαλείς. τραγουδώντας σιωπηλά τη δόξα Μου, αλλά η γη είναι διακοσμημένη από παράλογα ζώα, επομένως, με ευχαριστεί να δημιουργήσω ένα τέτοιο είδος πλασμάτων, που θα περιείχε και τα δύο - ένα είδος πλασμάτων, ενδιάμεσο μεταξύ θνητών και αθανάτων, ένα λογικό πρόσωπο που θα χαιρόταν για τις πράξεις Μου, θα ήταν ένας σοφός, ένας νέος άγγελος του ουρανού. δύναμη και το μυαλό μου. Μίλησε λοιπόν ο Υιός του Θεού, και - δημιουργεί ένα ζωντανό ον, στο οποίο και τα δύο φέρονται σε ενότητα, δηλαδή η αόρατη και ορατή φύση, δημιουργεί, λέω, τον άνθρωπο. Και από την ήδη δημιουργημένη ουσία, παίρνοντας ένα σώμα και δίνοντας ζωή από τον εαυτό Του (που στον λόγο του Θεού είναι γνωστός με το όνομα της ψυχής και της εικόνας του Θεού), δημιουργεί, σαν να λέγαμε, ένα είδος δεύτερου κόσμου, - με μικρό τρόπο. τοποθετεί στη γη έναν άλλον Άγγελο, έναν λάτρη που αποτελείται από διαφορετικές φύσεις, έναν θεατή της ορατής δημιουργίας, έναν μυστικό τόπο της διαισθητικής δημιουργίας, έναν βασιλιά πάνω σε όλα στη γη, υποταγμένο στο ουράνιο βασίλειο - γήινο και ουράνιο, πρόσκαιρο και αθάνατο, ορατό και διαισθητικό». Μέχρι σήμερα Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος 62. Αλλά ας ακούσουμε τον ίδιο τον θεόπνευστο Μωυσή σχετικά με αυτό. Όταν η γη ήταν ήδη στολισμένη με κάθε είδους παράλογα πλάσματα, τότε, λέει ο Μωυσής, ο Θεός μίλησε: Ας φτιάξουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας, και ας έχει τα ψάρια της θάλασσας και τα πουλιά του ουρανού (και τα ζώα) και τα ζώα και όλη τη γη και κάθε ερπετό που σέρνεται στη γη. Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, κατ' εικόνα Θεού τον δημιούργησε: σύζυγος και γυναίκα τον δημιούργησαν. Και ο Θεός να τους ευλογεί, λέγοντας: αυξηθείτε και πληθύνεστε, και γεμίστε τη γη, και εξουσιάζετε πάνω της, και κυριαρχείτε στα ψάρια της θάλασσας (και στα θηρία) και στα πουλιά του ουρανού και σε όλα τα ζώα και σε όλη τη γη και σε κάθε ερπετό που σέρνεται στη γη (Γεν. 1:26-28). Έτσι, ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού - δημιουργήθηκε για να κατέχει γήινα πλάσματα, να είναι θεατής των έργων του Θεού, να τραγουδά τραγούδια στον Θεό, να Του ανταποδώσει χρέος αγάπης και ευγνωμοσύνης που έφερε αυτόν και όλα τα γήινα πλάσματα από την ανυπαρξία στην ύπαρξη και σε όλα αυτά για να βρει ευδαιμονία για τον εαυτό του στη γη, στο τέλος της ζωής. κοινωνία με τον Θεό. Και ο Θεός είπε: Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας. Σε ποιον είναι αυτό, αδελφοί, ο Κύριος ο Θεός μιλάει πριν από τη δημιουργία του ανθρώπου. με ποιον συμβουλεύεται? Ποια είναι αυτά τα Πρόσωπα ίσα με τον Δημιουργό, κατ' εικόνα του οποίου θέλει να δημιουργήσει τον άνθρωπο; Αυτά είναι τα δύο Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας: ο Υιός του Θεού και το Άγιο Πνεύμα. Είναι ο Θεός Πατέρας που τους μιλάει 63 . Έτσι, αδελφοί, ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα της Υπεραγίας Τριάδος. Γι' αυτό οι Άγιοι Πατέρες βρίσκουν στον άνθρωπο, σαν να λέγαμε, κάποιο αποτύπωμα της τριάδας των Θείων Προσώπων: μυαλό, λόγος και πνοή 64. Και δεν είναι άδικο, αδελφοί, που αγαπάμε τον τριπλό αριθμό τόσο πολύ που κάνουμε πολλά πράγματα στη ζωή μέχρι και τρεις φορές. Ο αριθμός τρία τηρείται με ιδιαίτερη ευλάβεια και χρήση από όλους τους λαούς, ακόμη και από τους μη χριστιανούς. Με αυτό τιμούν, χωρίς να το γνωρίζουν, την Αγία Τριάδα. Μέσω αυτού, η ανθρώπινη ψυχή αναγνωρίζει κρυφά τον Θεό στην Τριάδα ως Δημιουργό της. Και είθε να έχει στην κατοχή του τα ψάρια της θάλασσας, και τα πουλιά του ουρανού (και τα ζώα), και τα ζώα, και όλη τη γη, και κάθε ερπετό που σέρνεται στη γη. Αυτή, παρεμπιπτόντως, αδελφοί, είναι η εικόνα του Θεού στον άνθρωπο: όπως ο Θεός βασιλεύει πάνω σε όλη τη δημιουργία - στον ουρανό και στη γη και σε όλα τα ζωντανά πλάσματα που κατοικούν στον ουρανό και τη γη: έτσι ο άνθρωπος ορίζεται από τον Θεό ως βασιλιάς της γης ή, όπως λέγαμε, ως αντιπρόεδρος του Βασιλιά των ουρανών. Αυτό είναι το πρώτο χαρακτηριστικό της εικόνας του Θεού, αν και τώρα είναι πολύ παραμορφωμένη μέσα μας. Στην προηγούμενη κουβέντα, είδαμε ότι ο άνθρωπος έχασε πολλή δύναμη πάνω στα ζώα μετά την αμαρτία, ότι πολλά ζώα και ερπετά είναι πλέον ακόμη και τρομερά για αυτόν. Με όλα αυτά, ωστόσο, υπάρχει ακόμα κάποιο υπόλοιπο ανθρώπινης δύναμης επί των ζώων: τουλάχιστον τώρα, όπως λέει ο Άγιος Απόστολος Ιάκωβος, όλη η φύση των ζώων και των πτηνών, των ερπετών και των ψαριών, εξημερώνεται και εξημερώνεται από την ανθρώπινη φύση (Ιακ. 3:7). Και αυτό γίνεται με τη δύναμη του ανθρώπινου νου και της θέλησης, που αποτελούν και τα χαρακτηριστικά της εικόνας του Θεού στον άνθρωπο. γιατί και ο Κύριος ο Θεός έχει μυαλό, μόνο άπειρο, και θέληση, μόνο πανάγιο και τέλειο, ώστε ο ανθρώπινος νους και η ανθρώπινη βούληση να είναι, σαν να λέγαμε, αποτύπωμα του Θείου νου, του Θείου θελήματος. Ωστόσο, στη σημερινή κατάσταση του ανθρώπου, ο νους και η θέλησή του είναι αλλοιωμένα, σκοτεινιασμένα από την αμαρτία και τα πάθη, γι' αυτό η φώτιση του νου και η διαμόρφωση της θέλησης, που τον κατευθύνει προς το καλό, ονομάζεται συνήθως εκπαίδευση, δηλαδή αποκατάσταση της εικόνας του Θεού στον άνθρωπο, αν και οι παιδαγωγοί σπάνια κατορθώνουν να κατευθύνουν πλήρως τη θέληση προς το καλό, αν είναι τελείως διεφθαρμένη ή πολύ νωρίς. – Περαιτέρω: ο άνθρωπος, για παράδειγμα, αγαπά την αλήθεια: και ο Θεός αγαπά επίσης την αλήθεια (Ψαλμ. 10:7) και διατάζει τους επίγειους δικαστές να κρίνουν τη δικαιοσύνη (Ησ. 1:17). Η καρδιά σας τείνει προς τη λογική, συνειδητή αγάπη: ο Θεός είναι η ίδια η Αγάπη (1 Ιωάννη 4:8): Αγαπά όλα τα πλάσματά Του και η αγάπη μας, για παράδειγμα, για τους γονείς, για τους φίλους και τους γονείς για εμάς, είναι μόνο μια μικρή ομοιότητα με την αγάπη που έχει ο Κύριος ο Θεός για εμάς. Οι επίγειοι γονείς συχνά ξεχνούν τα παιδιά τους, αλλά ο Θεός δεν θα ξεχάσει ποτέ εμάς, τα παιδιά Του κατά χάρη: ακόμα κι αν η γυναίκα τα ξεχάσει αυτά, λέει, δεν θα σας ξεχάσω. Ιδού, οι τοίχοι σας είναι γραμμένοι στα χέρια Μου, και παραμένετε μπροστά Μου για πάντα (Ησ. 49:15–16). Η σκέψη σου πετά αμέτρητες αποστάσεις σε μια στιγμή: αυτή είναι και η εικόνα του Θείου, που είναι πανταχού παρούσα. Γενικά, ό,τι είναι καλό και ηθικά καλό μέσα σου μοιάζει με αυτό που υπάρχει στον Θεό. Επομένως, ο Κύριος ο Θεός απαιτεί από τον άνθρωπο να είναι εντελώς όμοιος με Αυτόν, όπως η εικόνα του Πρωτότυπου. Ο Χριστός ο Σωτήρας λέει: Να είστε λοιπόν τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο Πατέρας σας στους ουρανούς (Ματθαίος 5:48). Γι' αυτό κανένας άνθρωπος, ακόμη και άγριος, δεν μπορεί να είναι χωρίς Θεό. Γι' αυτό ο άνθρωπος αγωνίζεται για τον Θεό. Ας αγωνιστούμε, αδελφοί, παγκοσμίως να διατηρήσουμε την εικόνα του Θεού μέσα μας: μέσα σε αυτήν κρύβεται η εγγύηση της ευλογίας μας στη γη και στον ουρανό. – Ποια είναι η ομοίωση του Θεού; Η ομοίωση του Θεού ή η ομοίωση με τον Κύριο Θεό συνίσταται στο να έχουμε έναν καθαρό, φωτεινό, φωτισμένο νου, όπως είχαν οι Προφήτες, οι Απόστολοι και όλοι οι άγιοι. – η θέληση που επιλέγει την αλήθεια και την καλοσύνη. – η καρδιά είναι αγνή, ειλικρινής, ευγενική, απλή. Γι' αυτό οι Άγιοι Πατέρες, που προσπάθησαν και προσπαθούν περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον να αποκτήσουν τέτοιο φρόνημα, τέτοια θέληση και τέτοια καρδιά, ονομάζονταν και ονομάζονται ευλαβείς πατέρες, δηλαδή πατέρες ευλαβείς στον Θεό. Και μακάριοι, αδελφοί, οι ευλαβείς άνθρωποι, ανεξάρτητα από το ποιοι είναι: μοναχοί ή όσοι ζουν στον κόσμο: θα δουν τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο: ας γίνουμε όμοιοι με Αυτόν (δηλαδή τον Θεό), λέει ο άγιος Ευαγγελιστής Ιωάννης: γιατί θα Τον δούμε όπως είναι (Α' Ιωάννου 3:2). Μακάριοι όσοι είναι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό, λέει ο ίδιος ο Σωτήρας (Ματθαίος 5:8). Και αφού είναι κοινό μας καθήκον να γίνουμε όμοιοι με τον Κύριο, ας φροντίσουμε όλοι, αδελφοί, ο καθένας σύμφωνα με τις δυνάμεις μας, να πετύχουμε να γίνουμε όμοιοι με τον Κύριο. Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, κατ' εικόνα Θεού τον δημιούργησε: σύζυγος και γυναίκα τον δημιούργησαν. Όπως ο Κύριος συμβούλεψε στο τριμερές του συμβούλιο να δημιουργήσει τον άνθρωπο, έτσι και τον δημιούργησε, δηλαδή κατ' εικόνα Θεού - και δημιούργησε όχι μόνο σύζυγο, αλλά και σύζυγο, γιατί αυτός είναι ο γενικός νόμος γέννησης και αναπαραγωγής των γήινων πλασμάτων - μέσω του αρσενικού και του θηλυκού φύλου. και ο άνθρωπος, αν και στην ψυχή του ανήκει στον ουρανό, αλλά στο σώμα του ανήκει στη γη, και γι' αυτό έπρεπε, με πολλούς άλλους τρόπους, αλλά και από αυτό, να υποταχθεί στον γενικό επίγειο νόμο. Ο σύζυγος, λέγεται, τους δημιουργεί. Έπλασε τον άνθρωπο έτσι: πήρε σκόνη από τη γη και εμφύσησε στο πρόσωπο της ανθρώπινης σύνθεσης πνοή ζωής, δηλαδή, όπως λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, του έδωσε τη Θεϊκή του ζωή, ή του έστειλε το πνεύμα, που είναι ρεύμα της αόρατης Θεότητας 65. Και για να είμαι άνθρωπος ζω στην ψυχή μου. Από τη γη και από την πνοή του Θείου έγινε ο άνθρωπος, με την παντοδυναμία του Θεού. Και ο Κύριος δημιούργησε την πρώτη γυναίκα έτσι: έριξε φρενίτιδα στον Αδάμ, και πέτυχε, δηλαδή αποκοιμήθηκε, και πήρε μια από τα πλευρά του και τη γέμισε με σάρκα στη θέση του, δηλ. τη θέση της πλευράς που πήρε, που έμεινε άδεια, γέμισε με την ίδια σάρκα του Αδάμ. Και ο Κύριος ο Θεός δημιούργησε ένα πλευρό, το πήρε από τον Αδάμ, για γυναίκα και το έφερε στον Αδάμ. Από ένα πλευρό που πήρε από τον Αδάμ κατά τη διάρκεια του ύπνου, ο Θεός δημιούργησε την πρώτη σύζυγο - έτσι ώστε το ανθρώπινο γένος να είναι όλο, σαν να λέγαμε, ένα σώμα, και για να μπορούν οι άνθρωποι να φροντίζουν και να αγαπούν πιο εύκολα ο ένας τον άλλον. – Έχοντας δημιουργήσει μια γυναίκα, ο Θεός την έφερε στον αφυπνισμένο Αδάμ. Ο Αδάμ ήξερε ότι ήταν οστό από τα οστά του και σάρκα από τη σάρκα του. Την αποκάλεσε σύζυγο γιατί την πήραν από τον σύζυγό της και προέβλεψε ότι ο άντρας και η σύζυγος θα είναι πάντα μια σάρκα, έτσι ώστε ο άντρας να αφήνει τον πατέρα και τη μητέρα του για τη γυναίκα του, από στοργή γι' αυτήν, όσο δυνατή και φυσική κι αν είναι η αγάπη των παιδιών για τους γονείς τους. Έτσι δημιουργήθηκαν οι πρώτοι άνθρωποι. Τώρα ας δώσουμε προσοχή στο σώμα και την ψυχή μας και ας δούμε τι μας εμπνέουν με την προέλευσή τους, τη δομή τους. τι πρέπει να κάνουμε, πώς να τα αντιμετωπίσουμε; Το ανθρώπινο σώμα έχει δημιουργηθεί από τη γη. Εδώ, αδελφοί, είναι η αλήθεια που γαληνεύει την υπερηφάνειά μας: το σώμα μας είναι από τη γη που πατάμε κάτω από τα πόδια μας. Στην πραγματικότητα, από τι τρέφεται, αναπτύσσεται και μεγαλώνει το σώμα ενός νεογέννητου μωρού στη μήτρα της μητέρας; - Από το αίμα και τους χυμούς των μητέρων. – Από πού προήλθαν το αίμα και οι χυμοί; - Από το φαγητό που παίρνει η μητέρα, και το φαγητό προέρχεται από τη γη. Βλέπετε λοιπόν, αδέρφια, ότι το σώμα μας σχηματίζεται από τη γη. Αν οι άνθρωποι το θυμόντουσαν πιο συχνά, πόσο θα μείωναν την περηφάνια τους, πόσες ιδιοτροπίες, που επινοήθηκαν για τη διακόσμηση και την ευχαρίστηση του σώματος, θα εγκατέλειπαν! Τότε, φυσικά, πολλοί θα σκέφτονταν έτσι: είμαι χώμα και στάχτη (Γέν. 18:27): γιατί να νοιάζομαι τόσο πολύ για το σώμα μου, να ανησυχώ πάρα πολύ γι' αυτό - για τη διατροφή του, την ενδυμασία του, όταν θα ξαναγίνει γη, όταν θα πληρώσει για όλους τους κόπους και τις ανησυχίες για αυτό με μια άσχημη φθορά και καταστροφή; - Γενικά, ένας προσεκτικός άνθρωπος, όταν εξετάζει τη φύση του σώματός του - τη δομή του, τον σκοπό του, τις ανάγκες του - καταλήγει εύκολα σε μια ταπεινή γνώμη για τον εαυτό του. Το σώμα μας είναι μόνο ένα προσωρινό, επίγειο σπίτι της ψυχής μας, που δημιουργήθηκε από τη δράση της Θείας παντοδυναμίας. Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν γνωρίζουν αυτό το σπίτι - τη δομή του, τη θέση των μερών του - αν και ένα άτομο ζει σε αυτό στη γη για αρκετές δεκαετίες: το σώμα μας τρέφεται, μεγαλώνει, ζει, αλλά δεν ξέρουμε πώς συμβαίνει όλο αυτό. δεν θα ξέραμε πότε πρέπει να φάμε και να πιούμε αν η πείνα και η δίψα δεν μας έκαναν να το συνειδητοποιήσουμε. δεν θα ξέραμε πώς να ενισχύσουμε την εξαντλημένη μας δύναμη αν η ίδια η φύση δεν μας είχε δείξει τα μέσα για αυτό σε ένα όνειρο. Στο σώμα, ένα άτομο είναι ένα πολύ περιορισμένο, αδύναμο πλάσμα, και όλο του δεν είναι δικό του, αλλά του Θεού. Όμως, παρά το γεγονός ότι η σάρκα μας είναι αδύναμη και δημιουργημένη από τη γη, και η απέραντη σοφία του Δημιουργού εκδηλώνεται σε αυτήν, δεν πρέπει να παραμελούμε εντελώς το σώμα μας: είναι ένα όμορφο, ζωντανό όργανο της ψυχής μας και συνκληρονόμος του βασιλείου των ουρανών: μαζί με την ψυχή, το σώμα μας θα συμμετέχει μια μέρα στην αιώνια ευδαιμονία. «Αν θέλεις να μάθεις ποια είναι η σοφία Εκείνου που μας δημιούργησε», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «σκέψου τι είναι φτιαγμένο από πηλό: τι άλλο υπάρχει εκτός από τούβλο ή κεραμίδι; και, με τη βοήθεια ενός μικρού μαθητή, αγκαλιάζει τόσο μεγάλα σώματα: βουνά, δάση, λόφους, θάλασσες και ουρανό. Και τι γίνεται με την κόρη και τη δύναμη της όρασης; Εάν λάβετε υπόψη μόνο τις βλεφαρίδες του ματιού - αυτό, προφανώς, είναι το πιο ασήμαντο από όλα τα μέλη - και σε αυτές θα δείτε τη μεγάλη σοφία του Δημιουργού του Θεού. Όπως οι τέντες στα στάχυα, που προεξέχουν μπροστά σαν δόρατα, διώχνουν τα πουλιά και δεν τους αφήνουν να προσγειωθούν στον καρπό και σπάνε το πολύ αδύναμο στέλεχος: έτσι και μπροστά στα μάτια - οι τρίχες των βλεφαρίδων προεξέχουν σαν σκιές και λόγχες, αντανακλούν τη σκόνη, τα σκουπίδια και ό,τι ενοχλεί τα βλέφαρα από τα μάτια και προστατεύει τα μάτια. Δεν θα δούμε λιγότερη σοφία στα φρύδια. Ποιος δεν θα εκπλαγεί από την κατάστασή τους; Δεν είναι πολύ προεξέχοντα, ώστε να μην κρύβουν τα μάτια και δεν είναι εσοχή σε αυτό που είναι πιο κατάλληλο. αλλά προεξέχοντας από πάνω σαν στέγαστρο σε ένα σπίτι, απορροφούν τον ιδρώτα που ρέει από το κεφάλι και αποτρέπουν τη βλάβη στα μάτια». Χρυσόστομος μέχρι τώρα 66. Και θα προσθέσουμε σε αυτό από τους εαυτούς μας ότι η αίσθηση της όρασης προστατεύεται με τον πιο προσεκτικό τρόπο γιατί είναι η ευγενέστερη και πιο ενεργή αίσθηση: μέσω της όρασης γνωρίζουμε περισσότερο τη δόξα του Θεού: γιατί θα δω, λέει ο ψαλμωδός, τους ουρανούς, τα έργα του δακτύλου Σου, το φεγγάρι και τα αστέρια. Τι είναι ο άνθρωπος, να τον θυμάστε (Ψαλμ. 8:4-5). Η ακοή παίρνει δεύτερη θέση μετά από αυτήν. Και μέσω αυτής γνωρίζουμε τη δόξα του Θεού, καθώς και ποιοι είμαστε, γιατί γεννηθήκαμε και ζούμε, τι θα μας συμβεί μετά το θάνατο κ.λπ. Αυτό συμβαίνει ιδιαίτερα όταν στην εκκλησία ακούμε με προσοχή την ανάγνωση και το τραγούδι ή το κήρυγμα του λόγου του Θεού. Μέσω της ακρόασης λαμβάνουμε πολλές άλλες διαφορετικές πληροφορίες. Μιλώντας για την όραση και την ακοή, είναι φυσικό, αδελφοί, να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι Αυτός που δημιούργησε την ακοή και την όραση σίγουρα βλέπει και ακούει τα πάντα ο ίδιος. Στην πραγματικότητα, φυτέψτε το αυτί σας, δεν θα ακούσετε; Ή μήπως αυτός που δημιουργεί το μάτι δεν κοιτάζει (Ψαλμ. 93:9); ΓΙΑ! Σίγουρα ακούει και βλέπει τα πάντα, ακόμα και αυτά που σκεφτόμαστε και νιώθουμε ή θα σκεφτόμαστε και θα νιώθουμε μόνο στο μέλλον. Ας είμαστε προσεκτικοί στις σκέψεις, στα λόγια και στις πράξεις μας. – Θα μπορούσαν να ειπωθούν πολλά περισσότερα για τη σοφή δομή άλλων μερών του σώματος, τον εγκέφαλο και τα καλύμματά του, για τη δομή της καρδιάς κ.λπ., αλλά ήρθε η ώρα να πούμε λίγα λόγια για την ψυχή. Τι να πούμε για αυτήν; – Αν στο σώμα ο Θεός έδειξε τόση σοφία. τότε βέβαια υπάρχει ασύγκριτα περισσότερα στην ψυχή, που είναι δημιουργημένη κατ' εικόνα Θεού. Ας προσέξουμε τον ανθρώπινο νου. Τι δεν έκανε στον κόσμο με το μυαλό του; Διείσδυσε εν μέρει στον αστρικό κόσμο. παρατήρησε και εφάρμοσε εν μέρει τους νόμους της φύσης προς όφελός του. εφηύρε χιλιάδες διαφορετικές τέχνες. δημιούργησε διάφορες επιστήμες. Γενικά με το μυαλό του κάνει πολλά σπουδαία πράγματα. Όμως, δυστυχώς, η δύναμη και το έργο του μυαλού των σαρκικών ανθρώπων τείνει περισσότερο στην αύξηση των ανέσεων και των απολαύσεων της προσωρινής ζωής και όχι στη διευκόλυνση της ανόδου του ανθρώπου στην ουράνια, αιώνια ζωή: το σαρκικό, αμαρτωλό θέλημα έχει κλίνει ολόκληρο το μυαλό στη γη, ενώ ο Χριστιανός πρέπει να φιλοσοφεί περισσότερο από όλα για τα ουράνια πράγματα. Ένα άτομο, για παράδειγμα, πετάει σε ένα αερόστατο και πετάει πάνω του με το σώμα του ψηλότερα από οτιδήποτε άλλο στη γη. ή περπατά στο νερό με ένα ατμόπλοιο και με την τεράστια δύναμη του ατμού σκάβει το υγρό στοιχείο. Ή η ίδια δύναμη του ατμού κάνει απίστευτα, ζωντανά και ογκώδη βάρη να κυλούν κατά μήκος του σιδηροδρόμου. επίσης - μέσα σε λίγες στιγμές ή λεπτά μεταφέρει τις επιθυμίες ή τις σκέψεις του σε ανθρώπους που είναι απομακρυσμένοι σε μεγάλες αποστάσεις ή βρήκε επιτέλους την ευκαιρία να βγάλει από τη γη, με μικρά μέσα, τη μεγαλύτερη δυνατή ποσότητα φρούτου. Όλες αυτές οι ανακαλύψεις τιμούν το ανθρώπινο μυαλό και - σχεδόν όλες - είναι πολύ χρήσιμες. Αλλά, θα ήταν ασύγκριτα μεγαλύτερη τιμή για τον άνθρωπο, αν, με όλες αυτές τις εφευρέσεις, τρύπωνε λιγότερο στη γη - στο κακό. αν, με τη φώτιση του νου, παρέμενε λιγότερο στο σκοτάδι της καταστροφικής αυτο-σκέψης και των παθών, που είναι πιο αχαλίνωτα τώρα από ποτέ, και ανέβαινε στον ουρανό, την αληθινή του πατρίδα, επινοώντας τα μέσα της σωτηρίας. Πετάς, φίλε, με αερόστατο, αλλά μόνο για τη βραχυπρόθεσμη ευχαρίστηση των θεατών και όχι για το σημαντικό όφελος τους. Αγ. Οι στύλοι που υψώθηκαν στους στύλους για κατορθώματα αρετής ή οι αληθινοί μοναχοί που εργάστηκαν στα βουνά και οπουδήποτε αλλού, ήταν πολύ πιο έντιμοι από σένα: σηκώνονταν από τη γη με σώμα, σηκώθηκαν στο πνεύμα - τόσο για το δικό τους πνευματικό όφελος όσο και για το όφελος της ανθρωπότητας, που μερικές φορές συνέρρεε από παντού για διδασκαλία στους αγίους του Θεού. και είτε δεν υψώνεσαι καθόλου στο πνεύμα, είτε υψώνεσαι μόνο στο σώμα, και μόνο όταν πετάς. Στο υγρό στοιχείο κάνεις ένα γρήγορο μονοπάτι για τον εαυτό σου, ή στη στεριά - σε μια μηχανή που κινείται από ατμό - πετάς σαν βέλος: - τιμή σε σένα, ή - καλύτερα - δόξα στον Κύριο, που φωτίζει τα μυαλά των ανθρώπων - να κάνεις πολλές χρήσιμες ανακαλύψεις στη φύση, πλούσιες σε μυστικά, και μέσω αυτών να κάνουμε τη δύσκολη ζωή μας πιο βολική. Μα, φίλε, πού είναι η ταχύτητα της ανάβασής σου στον ουρανό, στην αληθινή πατρίδα σου; – Είστε γρήγοροι στο επίγειο μονοπάτι. μα πόσο αργό και συχνά ακίνητο – στον παράδεισο! Ανεξάρτητα από το πόσο γρήγορο είναι το γήινο μονοπάτι σας, δεν θα μεταφερθείτε σε αυτό πιο μακριά από τις επίγειες κατοικίες, πιο μακριά από τη γη. και έχεις έναν πολύ απαραίτητο δρόμο προς τις ουράνιες κατοικίες και προς την ατελείωτη ζωή! Βρήκατε ένα μέσο μέσα από ένα μακρύ σύρμα και ένα ρεύμα σαν κεραυνό γνωστής ισχύος στη φύση - παρά τους μεγάλους χώρους της γης - για να μεταδώσετε τις σκέψεις σας στους άλλους μέσα σε λίγα λεπτά. - και αυτό σας πιστεύει. Αλλά πόσο υψηλή θα ήταν η τιμή σας εάν, με παρόμοια ή ασύγκριτα μεγαλύτερη ταχύτητα, υψώνατε συχνότερα το μυαλό και την καρδιά σας προς τον Θεό -στο Θεό και δεν συνδέεστε έντονα με τη γη- αν ανεβαίνατε πιο συχνά με το μυαλό σας στην αιωνιότητα που σας περιμένει. αν εσύ, με την ταχύτητα που χαρακτηρίζει το μυαλό, ξαναγεννηθήκατε στο πνεύμα, τότε σε αιώνιο μαρτύριο, μετά σε αφάνταστη ευδαιμονία που δεν έχει τέλος! Και σπάνια το θυμάσαι αυτό. Καταβάλλετε κάθε προσπάθεια για να θρέψετε το σώμα σας, να το διακοσμήσετε με ρούχα και να κάνετε πάντα περισσότερα για αυτό από αυτή την άποψη από ό,τι θα έπρεπε. - Γιατί νοιάζεστε πολύ λίγο ή και καθόλου να τρέφετε την ψυχή με την άφθαρτη τροφή του Λόγου του Θεού, τα Ζωοδόχους Μυστήρια και την προσευχή, να στολίζετε την ψυχή με την ενδυμασία των καλών πράξεων; Μέσα σε όλα αυτά φαίνεται μόνο ο γήινος νους. και ένας Χριστιανός θα πρέπει πάνω απ' όλα να φιλοσοφεί για τα παραπάνω (Κολ. 3:2). Ας θυμόμαστε πιο συχνά, αδελφοί, ότι εμείς από τη φύση μας, όπως λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, είμαστε επίγειοι και ουράνιοι, πρόσκαιροι και αθάνατοι. ότι εδώ στη γη προετοιμαζόμαστε μόνο τον εαυτό μας και μετά θάνατο θα μεταφερθούμε σε άλλο κόσμο. Επομένως, δεν θα προτιμήσουμε το φθαρτό, το πρόσκαιρο, από το άφθαρτο, το αιώνιο. Αμήν. Συνομιλία 14. Για την ευδαιμονία και την πτώση των πρώτων ανθρώπων Ήσουν στη γλυκύτητα του παραδείσου του Θεού (Ιεζ.28:13) Σε προηγούμενη κουβέντα, μεταξύ άλλων, είπαμε, αδελφοί, ότι οι πρώτοι άνθρωποι δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν Κυρίου Θεού. Και επειδή ο Κύριος Θεός κατέχει την υψηλότερη, άπειρη μακαριότητα - γιατί κατέχει μέχρι το άπειρο ό,τι χρειάζεται για την ευδαιμονία - τότε οι ίδιοι οι πρώτοι άνθρωποι, που δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα και ομοίωση του παντοδύναμου και παντολογημένου Θεού, ήταν στην αρχή επίσης ικανοποιημένοι με τα πάντα και μακάριοι ή εντελώς ευτυχισμένοι. Ναι, είχαν κάτι να είναι ικανοποιημένοι και χαρούμενοι. Ο νους τους ήταν φωτεινός και ήξερε εύκολα τα πάντα γύρω τους: ο ίδιος ο Κύριος Θεός ήταν το φως του νου τους και η πρώτη, πιο ζωογόνος γνώση γι' αυτούς ήταν η γνώση του Κυρίου Θεού: η καρδιά τους ήταν γεμάτη αγάπη για τον Θεό και ο ένας για τον άλλον και ευλογημένη από αυτή την αγάπη. αντικείμενα κοσμικής ματαιοδοξίας, για παράδειγμα: πλούτος, φήμη, περιττές κοσμικές ανέσεις, ιδιοτροπίες, διασκεδάσεις, που σε καμία περίπτωση δεν ικανοποιούν το αθάνατο πνεύμα του ανθρώπου και απασχολούν πολύ τους ανθρώπους του σημερινού κόσμου, τότε δεν είχαν την παραμικρή θέση στις καθαρές καρδιές τους: ειρήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα (Rom. οι πρώτοι μας γονείς, και με ειρήνη και χαρά - ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός. Το θέλημά τους ήταν άγιο: προσπάθησε να προσκολληθεί στον Κύριο Θεό, ήθελε να κάνει μόνο ό,τι ήταν ευάρεστο σε Αυτόν. Σαν αθώα παιδιά, οι πρώτοι άνθρωποι έζησαν από τον Θεό, παρηγορήθηκαν από τον Θεό, αναπνέονταν από τον Θεό: και η αρχή και το τέλος των σκέψεων και των επιθυμιών και των πράξεών τους ήταν ο Κύριος ο Θεός. Επιπλέον, ο λόγος της ευδαιμονίας τους ήταν ο πιο όμορφος κόσμος, που δημιουργήθηκε μόνο από τον παντοδύναμο λόγο του Θεού. Και στον κόσμο - σε αυτό το έργο της σοφίας και της αγαθότητας του Θεού - τι έλειπε για πνευματικές και σωματικές απολαύσεις; – Για τους πρώτους ανθρώπους, ο ίδιος ο Κύριος Θεός ετοίμασε σκόπιμα έναν ωραιότερο παράδεισο, ή κήπο, που ήταν αντάξιος του άρχοντα της γης, και, ανάμεσα σε πολλά όμορφα και καρποφόρα δέντρα, φύτεψε ένα δέντρο ζωής στον παράδεισο, οι καρποί του οποίου είχαν την εκπληκτική ιδιότητα να προλαμβάνουν την ασθένεια και τον θάνατο, ώστε ο άνθρωπος να είναι πάντα υγιής και δυνατός από το να μην τρώει ποτέ αυτούς τους καρπούς και να μην τρώει ποτέ αυτούς τους καρπούς. Τελικά, ολόκληρη η γη παραδόθηκε στη δύναμη των πρώτων ανθρώπων με όλα τα πλάσματα πάνω της. Από ένα μόνο δέντρο από όλα τα δέντρα του παραδείσου, ο Κύριος - υπό την απειλή του θανάτου - απαγόρευσε στους ανθρώπους να τρώνε καρπούς, και το έκανε μόνο για να δοκιμάσει και να ενισχύσει τη θέλησή τους σε υπακοή και καλοσύνη, προικισμένο με ελευθερία, αφοσίωση και υποταγή στον Θεό. Αυτό το δέντρο ονομαζόταν το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Και ο Κύριος ο Θεός πρόσταξε τον Αδάμ, λέγοντας: Από κάθε δέντρο που είναι στον παράδεισο, θα κουβαλάς τροφή. Αλλά από το δέντρο που καταλαβαίνεις, καλό και κακό, δεν θα κουβαλάς τροφή από αυτό. αλλά αν φας μια μέρα από αυτό, σίγουρα θα πεθάνεις (Γεν. 2:16-17). Φαίνεται ότι οι πρώτοι άνθρωποι θα έπρεπε να θεωρούν τον εαυτό τους ευτυχισμένο που για όλα τα δώρα του Θεού - που τους προσέφερε με τόση αγάπη και γενναιοδωρία - μπορούσαν να προσφέρουν στον Δημιουργό και Ευεργέτη τους τουλάχιστον μια υπακοή, που είναι καλύτερη από τη θυσία (Α' Σαμ. 15:22), και έτσι να κερδίσουν νέα και μεγαλύτερα ελέη του Θεού. Αλλά ούτε η ευγνωμοσύνη προς τον Δημιουργό, ούτε ο φόβος του θανάτου κράτησαν τους πρώτους ανθρώπους σε υπακοή στον Αρχηγό της ζωής τους: έδειξαν δυσπιστία στον Θεό, πιστοί και αληθινοί στα λόγια Του, και αποδείχθηκαν ότι εμπιστεύονταν πολύ το πλάσμα που είχε απομακρυνθεί από τον Θεό - μέσω υπερηφάνειας και ανυπακοής, δηλαδή στον διάβολο, τον πατέρα του ψεύδους. Ο διάβολος, έχοντας εκδιωχθεί από τον παράδεισο επειδή εναντιώθηκε στον Θεό, μαζί με τα κατώτερα πνεύματα που εξοργίστηκαν από αυτόν (βλ. δαίμονας.7), κοίταξε με φθόνο την ευδαιμονία των πρώτων ανθρώπων, που ήταν λιγότερο από κατώτεροι από τους Αγγέλους. Γνωρίζοντας ότι οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν από τον Κύριο ελεύθεροι - ότι ήταν δυνατό για αυτούς να κλίνουν προς το κακό, όπως ήταν δυνατό για τα πεσμένα πνεύματα να γυρίσουν από το καλό στο κακό - ότι για αυτό θα ήταν καλύτερο να μπλέξει και να σκοτίσει επιδέξια το μυαλό και τη συνείδησή τους και να τους αιχμαλωτίσει με μια ψεύτικη ιδέα μιας ασύγκριτα υψηλότερης ευδαιμονίας - αποφάσισε να τους καταστρέψει. Και έτσι ένα πονηρό και πανούργο πνεύμα έφτιαξε ένα θνητό δίχτυ για τους πρώτους μας γονείς, προετοιμασμένο τόσο επιδέξια που, από απροσεξία, δεν το παρατήρησαν καν μέχρι να κολλήσουν σε αυτό. Αυτή ήταν η πορεία του πειρασμού και πώς έγινε η ίδια η πτώση. Ο διάβολος μπήκε στο φίδι, ένα πονηρό ζώο, και με τη γλώσσα του ξεκίνησε την ομιλία του στον παράδεισο με την Εύα, η οποία δεν άκουσε προσωπικά από τον Κύριο την απαγόρευση να φάει από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, αλλά άκουσε μόνο από τον άντρα της. Και το φίδι είπε στη γυναίκα, λέει ο Άγιος Συγγραφέας της Γένεσης: τι είπε ο Θεός: Μην τρώτε από κάθε δέντρο του παραδείσου (Γεν. 3:1); – Σημειώστε, αδέρφια: με τα πρώτα του λόγια, ο διάβολος προσπαθεί να ενσταλάξει στην Εύα δυσπιστία στον Θεό, σαν να μην ήταν αληθινός στα λόγια Του, και να κερδίσει εμπιστοσύνη στον εαυτό του. αντιπροσωπεύει τον Θεό ως κακόβουλο και τον εαυτό του ως κάποιο είδος καλοθελητή, έτοιμο να υπηρετήσει. Αδελφοί! Να προσέχετε πάντα τις σκέψεις και την καρδιά σας: ο διάβολος ακόμη και τώρα αρχίζει να πειράζει κάθε άνθρωπο που προσπαθεί να ζήσει ευσεβώς, ευάρεστα στον Θεό, και ειδικά σε μια στιγμή που κάποιος επιδίδεται σε μια ευσεβή πράξη 67, συκοφαντεί με τόλμη τους ανθρώπους για τον Θεό και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να κλέψει την πίστη σε Αυτόν από τις καρδιές τους:1. Ακόμη και ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, μετά το βάπτισμα, οδηγήθηκε από το πνεύμα στην έρημο για να δελεαστεί από τον διάβολο, σύμφωνα με την ανθρώπινη φύση του. εδώ είναι η απόδειξη ότι ο πειρασμός του διαβόλου πέφτει σε όλους τους ανθρώπους που είναι ζηλωτές για την εκπλήρωση των εντολών του Θεού (Ματθαίος 4:1-11). Προσοχή στον αρχέγονο δολοφόνο: καλέστε συχνότερα για βοήθεια στον Κύριο Ιησού Χριστό, ο οποίος νίκησε τον διάβολο και μας έδωσε ισχυρά όπλα εναντίον του: Το όνομά Του, τρομερό για τους δαίμονες, και τον Ζωοδόχο Σταυρό. Φορέστε την πλήρη πανοπλία του Θεού, για να μπορέσετε να σταθείτε ενάντια στις πονηριές του διαβόλου (Εφεσ. 6:11). Πώς μπορεί κανείς να αναγνωρίσει τις ίντριγκες ενός δολοφόνου πάνω σε ένα άτομο; «Από τους καρπούς του θα το γνωρίσεις». Αυτός, σαν κλέφτης, έρχεται σε έναν άνθρωπο μόνο για να κλέψει, να σκοτώσει και να καταστρέψει (Ιωάν. 10:10), δηλ. θα αναγνωρίσετε την παρουσία του πειραστή μαζί σας με την απώλεια των πνευματικών σας θησαυρών: πνευματική γαλήνη, ζωντανή, εγκάρδια πίστη στον Θεό, ελπίδα σε Αυτόν και αγάπη γι' Αυτόν - από το πνεύμα της βλασφημίας, του μουρμούρα, της ανυπομονησίας, από το πνεύμα της υπερηφάνειας, του φθόνου, του μίσους και άλλων παθών, από κάποια ακούσια αμφιβολία για τις αμετάβλητες αλήθειες της ψυχής. Ας δώσουμε προσοχή σε περαιτέρω λόγια στην αφήγηση του Μωυσή για την πτώση των πρώτων γονέων μας. Στα λόγια του διαβόλου: Γιατί είπε ο Θεός, δεν θα φάτε από κάθε δέντρο του παραδείσου; - στο οποίο μπορεί κανείς να δει μια έντονη επιθυμία να συκοφαντεί τον Θεό, - η Εύα απάντησε: από κάθε δέντρο του παραδείσου θα φάμε: από τον καρπό του δέντρου που είναι στη μέση του παραδείσου, είπε ο Θεός, μην φας από αυτό, άγγιξε το κάτω, για να μην πεθάνεις. Η Εύα, διαψεύδοντας το πρώτο ψέμα του εχθρού, φαίνεται να λέει το εξής: λες ψέματα, σαν να μην μας πρόσταξε ο Θεός να φάμε φρούτα από όλα τα δέντρα του παραδείσου: όχι, θα φάμε από κάθε δέντρο του παραδείσου, αλλά ο Κύριος ο Θεός είπε μόνο ότι δεν πρέπει να τρώμε ούτε καν να αγγίξουμε τον καρπό μόνο εκείνου του δέντρου που στέκεται στη μέση του παραδείσου, για να μην πεθάνουμε. - Και η ομιλία του φιδιού στη σύζυγο: - ο διάβολος συνεχίζει την ύπουλη συνομιλία με τη σύζυγο και επίσης προσπαθεί να της ενσταλάξει τη δυσπιστία προς τον Θεό: - Δεν θα πεθάνεις από το θάνατο. Γιατί ο Θεός ξέρει ότι αν του αφαιρέσεις μια μέρα, τα μάτια σου θα ανοίξουν και θα είσαι σαν θεός, γνωρίζοντας το καλό και το κακό. Ο συκοφάντης, ο πατέρας όλων των ψεμάτων, εξαπολύει μια τολμηρή συκοφαντία εναντίον του ίδιου του Θεού, συκοφαντώντας Αυτόν που είναι η Αλήθεια. Ο Κύριος είπε ξεκάθαρα: θα πεθάνεις, αλλά ο Διάβολος λέει: δεν θα πεθάνεις. Επιπλέον, για να καταστρέψει τον φόβο του θανάτου, που προειδοποίησε τους πρώτους ανθρώπους να παραβιάσουν την εντολή, τους υπόσχεται αντί για θάνατο - ζωή και θεία παντογνωσία: δεν θα πεθάνεις από το θάνατο, λέει, γιατί ο Θεός ξέρει ότι αν μια μέρα τον αφαιρέσεις, τα μάτια σου θα ανοίξουν και θα είσαι σαν θεός, γνωρίζοντας το καλό και το κακό. - Τι γίνεται με την Εύα; Άκουσε τη συνομιλία του κακού πειραστή, ο οποίος έβαλε επιδέξια ένα δίχτυ για την περηφάνια της - αντί να απομακρύνει αμέσως τα αυτιά της από τα ψεύτικα λόγια του. Κοίταξε τον απαγορευμένο καρπό: και η γυναίκα είδε πόσο καλό ήταν το δέντρο για φαγητό και πώς ήθελε το μάτι να το δει. Δεν σκέφτεται την εντολή του Θεού, αλλά σκέφτεται την ευχαρίστησή της: κοιτάζει επίτηδες αυτό που δεν πρέπει να κοιτάζει - και έτσι ερεθίζει την αίσθηση της γεύσης. επιτέλους ονειρεύεται θεία γνώση: είναι κόκκινο για να καταλάβεις. Και λοιπόν; Είναι πραγματικά μόνο καλό, επιθυμητό και κόκκινο απαγορευμένο ξύλο; Η τυφλή υπερηφάνεια δεν έβλεπε τίποτα περισσότερο. Η Εύα προσκύνησε στο πλευρό του πειραστή· και πήρε λίγο από το δηλητήριο από τον καρπό του, και το έδωσε στον άντρα της μαζί της και το δηλητήριο. Ο πειρασμός τελείωσε: ο χρυσός σκοτίζεται, το καλό ασήμι αλλάζει (Πλ. 4:1), η φωτεινή εικόνα του Θεού στους ανθρώπους σκοτίζεται. Ο πνευματικός θάνατος πρώτα απ' όλα τους κυρίευσε και σκοτείνιασε μέσα τους το φως του νου τους, τους στέρησε την καθαρότητα της καρδιάς και μαζί την ειρήνη και τη χαρά εν Αγίω Πνεύματι (Ρωμ. 14,17) και τους έκοψε σαν φτερά τις καλύτερες φιλοδοξίες της ψυχής τους. Και τα μάτια και των δύο άνοιξαν, και κατάλαβαν, σαν να ήταν μπέσα οι Ναζί: και έραψαν φύλλα συκής και έκαναν ζώνες για τον εαυτό τους. Τα μάτια των πρώτων ανθρώπων άνοιξαν, αλλά όχι σαν θεοί, αλλά σαν αμαρτωλά, θνητά, δύστυχα πλάσματα: άνοιξαν για να δουν τη μεγάλη τους συμφορά, τη ψυχική και σωματική τους γύμνια. Προηγουμένως, όταν ο Αδάμ και η Εύα ήταν αγνοί και αθώοι, η αγιότητα του Θεού τους σκέπαζε σαν με ρούχα και καλύτερα από οποιοδήποτε ρούχο: και δεν γνώριζαν καμία γύμνια, ζώντας με θεϊκή αγνότητα. Όταν χώρισαν από τον Θεό μέσω της αμαρτίας, έπεσαν από τη Θεία Του κοινωνία: τότε, φυσικά, ένιωσαν τη γύμνια τους, δηλαδή το οδυνηρό συναίσθημα της στέρησης της ενδυμασίας που ήταν κοντά τους - της αγιότητας, η πηγή της οποίας είναι ο Θεός. – Εμείς, αδελφοί, δεν έχουμε αυτό το ρούχο της αγνότητας, της αγιότητας και των καλών πράξεων: κι εμείς είμαστε γυμνοί, αν και δεν καταλαβαίνουμε όλοι ότι είμαστε γυμνοί. καλύπτοντας το σώμα μας με απαλά, κομψά και ακριβά ρούχα, πολλοί από εμάς τα υπερηφανευόμαστε και ονειρευόμαστε ότι είναι ντυμένοι σωστά, αλλά αυτοί, όπως όλοι μας, είναι γυμνοί: οι ψυχές μας είναι γυμνές στα μάτια του Κυρίου, αν και το σώμα είναι αξιοπρεπώς καλυμμένο. Είσαι γυμνός, λέει ο Κύριος (Αποκ. 3,17), δηλαδή γυμνός πνευματικά. Ας φροντίσουμε, αδελφοί, για την ενδυμασία των καλών πράξεων. Αν δεν τα αποκτήσουμε, μας περιμένει απόλυτο και αιώνιο σκοτάδι (Ματθαίος 22:11–13). Ο Κύριος δεν άργησε να ξεσκεπάσει τους ένοχους. Και το μεσημέρι, ο Αδάμ και η Εύα άκουσαν τη φωνή του Κυρίου του Θεού, που περπατούσε στον παράδεισο: και ο Αδάμ και η γυναίκα του κρύφτηκαν από την παρουσία του Κυρίου Θεού στη μέση του δέντρου του παραδείσου. Και ο Κύριος ο Θεός κάλεσε τον Αδάμ, και του είπε: Αδάμ, πού είσαι; Που είσαι; Που έπεσες; Και Του είπε: Ο Αδάμ είπε: Άκουσα τη φωνή σου να περπατάς στον Παράδεισο, και φοβήθηκα γιατί ήμουν γυμνός και κρύφτηκα. Ο Κύριος, καλώντας τον ένοχο σε μετάνοια, είπε ότι ο λόγος της γυμνότητάς του ήταν η κατανάλωση από τον απαγορευμένο καρπό. Όμως ο Αδάμ δεν παραδέχτηκε την ενοχή του, αλλά έριξε την ευθύνη στη γυναίκα του και ακόμη και στον Θεό. Γυναίκα, λέει, όπως έδωσες μαζί μου, μου έδωσες από το δέντρο, και πέθανε. και η σύζυγος, με τη σειρά της, είναι ενάντια στο φίδι: το φίδι με εξαπάτησε, και δηλητηριάστηκε (Γεν. 3:1-13). Αυτή είναι η καταστροφική συνέπεια της αμαρτίας: η αμαρτία κάνει τον άνθρωπο περήφανο, επιρρεπή στο ψέμα και πεισματάρα. Αυτό συνέβη στους πρώτους ανθρώπους. αυτό ήταν πάντα η περίπτωση? υπάρχει ακόμα τώρα. Τόσο οι ενήλικες όσο και τα παιδιά συχνά ντρέπονται να παραδεχτούν την αμαρτία που έχουν διαπράξει και αναφέρονται είτε στην ανθρώπινη αδυναμία είτε σε διάφορες περιστάσεις είτε σε άλλους ανθρώπους. Συχνά δεν βλέπετε τίποτα άλλο παρά περηφάνια και πείσμα στον ένοχο. Συχνά συναντάς τέτοιους αμαρτωλούς (και είμαστε όλοι αμαρτωλοί) στους οποίους δεν είναι αισθητή ούτε η ταπεινοφροσύνη ούτε η επίγνωση της ενοχής τους ενώπιον του Θεού. – Ο Θεός να σώσει όλους από αυτά τα σατανικά ζιζάνια. Αδελφοί! Είμαστε όλοι αμαρτωλοί χωρίς αμφιβολία, και αν πούμε ότι δεν είμαστε ιμάμηδες της αμαρτίας, εξαπατούμε τον εαυτό μας, και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας (Α' Ιωάννη 1:8). Σε στιγμές πειρασμού ή αφού πέσουμε στην αμαρτία, υπάρχει μόνο μία σωτηρία για εμάς: ταπείνωση, αναγνώριση της ενοχής μας ενώπιον του Θεού και εγκάρδια μετάνοια για τις αμαρτίες μας. Ένας υπερήφανος αμαρτωλός είναι αποκρουστικός στα μάτια του Θεού και δεν του αξίζει το έλεος του Θεού. αντίθετα, ευχαριστιέται με τον ταπεινό και ο Θεός του δίνει τη χάρη της δικαίωσης. Ο Κύριος αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς (Ιακώβου 4:6). Επειδή ο Θεός είναι δίκαιος και η αμαρτία που διαπράχθηκε ήταν έργο της ελεύθερης βούλησης ενός ατόμου που αποδείχτηκε απρόσεκτος, αχάριστος και δύσπιστος ενώπιον του Δημιουργού του και, επιπλέον, επειδή ήταν πολύ εύκολο να μην παραβιαστεί η εντολή λόγω της ευκολίας εκπλήρωσής της: τότε ο Θεός καθόρισε μια άξια τιμωρία για τους πρώτους γονείς και μέσω αυτών για όλους τους ανθρώπους. Στην Εύα, που ήταν η πρώτη που εξαπατήθηκε, προέβλεψε μεγάλες λύπες και στεναγμούς, ασθένεια στη γέννηση των παιδιών και υποταγή στον άντρα της. Ο Κύριος απήγγειλε κατάρα στη γη για τον Αδάμ για την αμαρτία του και προέβλεψε υπερβολική εργασία, θλίψεις και θλίψεις, με τις οποίες θα συνδυαζόταν εφεξής το καθημερινό τους ψωμί, έως ότου οι ίδιοι επέστρεψαν μέσω θανάτου στη γη από την οποία δημιουργήθηκαν. Και ως καρποί του δέντρου της ζωής δεν ήταν πλέον άξιοι να φάνε, και θα διαιωνίσουν μόνο τη δυστυχισμένη ζωή τους και μαζί - το κακό τους: τότε ο Κύριος έδιωξε τους πρώτους ανθρώπους από τον παράδεισο των γλυκών για να καλλιεργήσουν τη γη και στον παράδεισο έβαλε τα Χερουβείμ και ένα φλεγόμενο όπλο στράφηκε για να φυλάξει το μονοπάτι προς το δέντρο της ζωής. Έτσι, η δουλειά και η λύπη, η ασθένεια και ο θάνατος έχουν γίνει ο κλήρος της ανθρωπότητας, σύμφωνα με τον ορισμό του Παντοδύναμου. – Και αυτός ο ορισμός, όπως όλοι γνωρίζουμε, τηρείται αυστηρά. «Ωστόσο, ο Κύριος δεν θύμωσε εντελώς μαζί μας: από το ασύλληπτα ελεήμονά Του έλεος, άφησε τις λυπημένες καρδιές των προγόνων μας με ελπίδα στον Λυτρωτή, ο οποίος επρόκειτο να σώσει αυτούς και το ανθρώπινο γένος από την αμαρτία, την κατάρα και τον θάνατο. Αυτός ο Απελευθερωτής είναι ο Υιός του Θεού. Αυτή τη φορά η συζήτησή μας διήρκεσε πέρα από κάθε μέτρο. Ας σπεύσουμε λοιπόν, προσφέροντάς σας ένα ηθικό δίδαγμα από όσα ειπώθηκαν, να βάλουμε ένα τέλος. Οι πρώτοι άνθρωποι έπεσαν στην αμαρτία μέσω της λαγνείας της σάρκας, της λαγνείας των ματιών και της υπερηφάνειας (Α' Ιωάννη 2:16). Εξ ου και ο ακόλουθος κανόνας για τη ζωή μας: μην επιδίδεστε καθόλου στην αμαρτωλή σάρκα, γιατί είναι ο επικίνδυνος, οικιακός εχθρός μας και - σταυρώστε τη με πάθη και πόθους (Γαλ. 5:24), - μην κοιτάτε με λαγνεία ό,τι απαγορεύεται από τις εντολές του Θεού, ακόμα κι αν ήταν ευχάριστο να το δούμε με τα μάτια μας, δηλαδή όπως εμείς. Ας θυμηθούμε τα λόγια του Σωτήρα: αν το μάτι του δεξιού σας χεριού σας κάνει να πέσετε, αφαιρέστε το και απομακρυνθείτε από τον εαυτό σας: αν το κάνετε, ένας από εσάς θα χαθεί από τα χτυπήματά σας, και όχι ολόκληρο το σώμα σας θα ριχτεί στην πύρινη κόλαση (Ματθαίος 5:29), δηλαδή αποφασίστε να μην κοιτάξετε αυτό που σας βάζει σε πειρασμό, ή: όποιος την κοιτάξει με την καρδιά του σε μια γυναίκα, (Ματθαίος 5:28). Ας αγαπήσουμε την ταπεινοφροσύνη με όλη μας την καρδιά: είναι το θεμέλιο κάθε αρετής, και ο Κύριος ο Θεός την περιφρονεί με εύνοια, όπως μας διδάσκει η Υπεραγία Παρθένος: Ο Κύριος, λέει, θα κοιτάξει την ταπεινοφροσύνη του δούλου Του (Λουκάς 1:48) και με όλη μας την ψυχή θα μισήσουμε κάθε υπερηφάνεια, όπως ο Σατανάς και θα καταστρέψουμε τον υπερήφανο. σε αντίθεση με τον Θεό και τους ανθρώπους. Με όλη μας την καρδιά θα πιστέψουμε στον Θεό και στον άγιο λόγο Του, καθώς και στην Εκκλησία, τον φύλακα της αλήθειας, και θα φοβόμαστε να πιστέψουμε, υπό τον φόβο του θανάτου, όλα όσα λένε οι άλλοι εναντίον του Θεού και της Εκκλησίας. Αμήν. Συνομιλία 15. Περί προπατορικού αμαρτήματος Κανένα καλό δεν μένει μέσα μου, δηλαδή στη σάρκα μου (Ρωμ. 7:18). Σε μια προηγούμενη εκκλησιαστική συνομιλία, είπαμε, αδελφοί, ότι οι πρώτοι άνθρωποι ήταν αρχικά αθώοι ενώπιον του Δημιουργού και του Κυρίου τους, και επομένως ευλογημένοι. Ο Κύριος ο Θεός, η Πηγή όλης της ζωής, το Φως κάθε νου, η ειρήνη και η χαρά για κάθε καθαρή καρδιά, ήταν πάντα μαζί τους. είχαν ένα σπίτι στις καρδιές τους? τους αγάπησε και τους έδωσε απερίγραπτη γαλήνη και χαρά - και αν οι πρώτοι άνθρωποι είχαν μείνει για πάντα στην αθωότητά τους και στην ευδαιμονία τους, τότε όλοι οι άνθρωποι μέχρι τώρα θα ήταν επίσης αθώοι και μακάριοι. Αλλά ο Αδάμ και η Εύα, όπως είδαμε, δεν διατήρησαν την αθωότητά τους - δεν εκπλήρωσαν την υπακοή που τους έδωσε ο Δημιουργός και, ονειρευόμενοι να γίνουν μεγαλύτεροι από ό,τι ήταν, αποδείχτηκαν περήφανοι, εγωιστές και άπιστοι και παραβίασαν την Εντολή του Θεού. Και όπως με την ανυπακοή, την υπερηφάνεια και τη δυσπιστία προς τον Θεό απομακρύνθηκαν από Αυτόν, έτσι και Αυτός απομακρύνθηκε από αυτούς. Και τι είδους ζωή είναι χωρίς Θεό, όταν όλη η ζωή - είτε στον ουρανό είτε στη γη - προέρχεται από τον Θεό, και χωρίς Θεό δεν υπάρχει ζωή; Γι' αυτό, αδελφοί, οι πρώτοι άνθρωποι, μόλις αμάρτησαν, ένιωσαν ταραχή, σύγχυση, θλίψη και καταπίεση στις ψυχές τους: επειδή σύμφωνα με το νόμο της αλήθειας του Θεού, θλίψη και καταπίεση είναι πάνω σε κάθε ψυχή του κακού (Ρωμ. 2:9): ξαφνικά παρατήρησαν ότι η ψυχή τους σκοτίστηκε. Οι σκέψεις και οι επιθυμίες τους ήταν αγανακτισμένες. η φαντασία και η μνήμη άρχισαν να σβήνουν. Αντί για τις παλιές χαρές και την ψυχική ηρεμία, έπρεπε τώρα να υπομείνουν τους πιο οδυνηρούς κόπους και κάθε είδους προβλήματα. Τελικά, απειλήθηκαν με επώδυνα γηρατειά και μετά θάνατο. Αλλά, το πιο τρομερό απ' όλα, ο διάβολος, που παρηγορείται στα βάσανα του ανθρώπου, έχει αποκτήσει εξουσία πάνω τους. Τα ίδια τα στοιχεία, δηλαδή ο αέρας, η φωτιά, κ.λπ., μετά την αμαρτία έγιναν εχθρικά απέναντί ​​τους. από εκείνη τη στιγμή, άρχισαν να αισθάνονται τις βλαβερές συνέπειες του κρύου, της ζέστης, των ανέμων και της κακοκαιρίας. Τα ζώα αγρίεψαν και άρχισαν να βλέπουν τους ανθρώπους ως εχθρούς τους, ενώ πριν, όταν οι άνθρωποι ήταν αθώοι, τα ζώα φοβούνταν τον άνθρωπο ως βασιλιά τους. Όλα όσα συνέβησαν μετά την αμαρτία με τους πρώτους ανθρώπους έπρεπε οπωσδήποτε να συμβούν - όπως πράγματι έγινε και συμβαίνει τώρα - και με όλους τους ανθρώπους που πολλαπλασιάστηκαν από αυτούς: επειδή όλοι οι άνθρωποι ήταν στον Αδάμ, όπως ο καρπός σε σπόρο. - και όπως είναι ο σπόρος, έτσι είναι και ο καρπός, ή - όπως είναι το δέντρο, έτσι είναι και ο καρπός. - όπως είναι η ρίζα του δέντρου, έτσι είναι και τα κλαδιά. Ένα κακό δέντρο δεν μπορεί να παράγει καλό καρπό (Ματθαίος 7:18). Μεταξύ άλλων συνεπειών της αμαρτίας, οι απόγονοι των πεσόντων προγόνων υπέφεραν από διάφορες ασθένειες, οι οποίες έγιναν πιο ποικίλες και σοβαρές με την πάροδο του χρόνου. – περαιτέρω: οι άνθρωποι σύντομα ξέχασαν ότι ήταν αδέρφια και έπαψαν να αγαπιούνται ο ένας τον άλλον. - όχι μόνο αυτό: άρχισαν να επιτίθενται ο ένας στον άλλον, να είναι περήφανοι, να μισούν, να φθονούν, να εξαπατούν, να βασανίζονται και να σκοτώνονται ο ένας τον άλλον. Έτσι έγιναν οι άνθρωποι μετά το πρώτο αμάρτημα. – Η αμαρτωλή κατάσταση της φύσης μας, με την οποία και στην οποία γεννιόμαστε, ονομάζεται προπατορικό αμάρτημα, και όλες οι κακές συνέπειες για τους ανθρώπους είναι συνέπειες του προπατορικού αμαρτήματος. Όταν, αδέρφια, παρατηρήσετε στον εαυτό σας αδυναμία του μυαλού σας, αισθάνεστε κακία στην καρδιά σας ή αντιμετωπίζετε στενοχώριες, σωματικές ασθένειες και διάφορες κακοτυχίες: ταπεινώστε τον εαυτό σας μπροστά στην κρίση της αλήθειας του Θεού και κατηγορήστε τον εαυτό σας για όλα ή την αμαρτία που έχει προκαλέσει όλα τα δεινά στον κόσμο και με όλη τη δύναμη της ψυχής σας, μισήστε αυτό το μεγαλύτερο κακό. Οι συνέπειες του προπατορικού αμαρτήματος είναι άξιες δακρύων, ειδικά επειδή η ανθρώπινη σάρκα επικράτησε της ψυχής, κάτι που δεν θα έπρεπε να ήταν έτσι. το καλύτερο έγινε υποδεέστερο του χειρότερου. η σάρκα άρχισε να κλίνει την ψυχή σε κάθε αμαρτία, και η ψυχή - η Θεία πνοή - αντί να κυριαρχεί στη σάρκα, άρχισε η ίδια να ζει σύμφωνα με τις αμαρτωλές επιθυμίες της σάρκας. Αλήθεια, έμεινε στην ψυχή η γνώση του Θεού, η επιθυμία για Αυτόν, η επιθυμία να ενωθούμε μαζί Του: αλλά όλα αυτά ήταν αδύναμα. Επιπλέον, η σάρκα προσπάθησε να πνιγεί και να την αποκοιμίσει όσο το δυνατόν γρηγορότερα: - ως αποτέλεσμα, όλοι οι άνθρωποι έγιναν εξαιρετικά γρήγορα αλλοιωμένοι - τόσο πολύ που ήταν απαραίτητο να ξεπλυθούν από το πρόσωπο της γης με πλημμυρικά νερά. Ο Θεός μίλησε για τους προκατακλυσμιαίους ανθρώπους: Το Πνεύμα μου δεν θα μείνει σε αυτούς τους ανθρώπους για πάντα, γιατί είναι σάρκα (Γέν. 6:3). Αλλά το κακό της σάρκας ή των σαρκικών ανθρώπων δεν καταστράφηκε από τον κατακλυσμό, αλλά μόνο εξασθενίστηκε, και επομένως εξαπλώθηκε γρήγορα μετά τον κατακλυσμό. Για να υποτάξει την αμαρτωλή σάρκα στην ψυχή, έτσι ώστε η ψυχή να μην εκπληρώσει τις επιθυμίες της σάρκας, ένα άτομο πρέπει να εργαστεί σκληρά: - σε όλη του τη ζωή, πρέπει να υπομείνει τον αναπόφευκτο αγώνα μεταξύ σάρκας και πνεύματος. Όταν ένας Χριστιανός προσπαθεί να αλλάξει τη ζωή του για μια καλύτερη, θα παρατηρήσει αμέσως ότι η σάρκα επιθυμεί το πνεύμα, και το πνεύμα τη σάρκα (Γαλ. 5:17) - ότι η σάρκα θέλει να υποτάξει το πνεύμα και το πνεύμα τη σάρκα. Η σάρκα θέλει να υπερηφανεύεται και να μεγαλουργεί, αλλά το πνεύμα, αντίθετα, θέλει να ταπεινωθεί. η σάρκα θέλει να θυμώσει, να θυμώσει, να μαλώσει, να εκδικηθεί με πράξεις ή λόγια, αλλά το πνεύμα δεν το θέλει αυτό. Αντίθετα, θέλει να συγχωρήσει τα πάντα με πραότητα. Η σάρκα θέλει να κυλιέται σε τέτοια ζητήματα για τα οποία είναι ντροπή ακόμη και να μιλάμε: αλλά το πνεύμα τα εξαλείφει και θέλει μόνο αγνότητα. η σάρκα θέλει να διαμελίσει, να κολακέψει, να ψεύδεται, να εξαπατήσει, να εξαπατήσει και να είναι υποκριτής, αλλά το πνεύμα το μισεί αυτό και θέλει να λέει μόνο την αλήθεια και να ενεργεί απλά, χωρίς πονηριά και υποκρισία. Η σάρκα θέλει να μισεί έναν άνθρωπο, αλλά το πνεύμα θέλει να αγαπά κάθε άνθρωπο. Η σάρκα θέλει να ζει στην αδράνεια, να είναι τεμπέλης, αλλά το πνεύμα δεν το ανέχεται. Αντίθετα, επιδιώκει την άσκηση σε ευλογημένες εργασίες. Η σάρκα αναζητά καρναβάλια και γλέντια, αλλά το πνεύμα τα αηδιάζει και θέλει είτε να ζήσει μέτρια είτε να νηστέψει. η σάρκα θέλει να αναζητήσει τιμή, δόξα και πλούτο σε αυτόν τον κόσμο: αλλά το πνεύμα τα περιφρονεί όλα αυτά και αγωνίζεται μόνο για αιώνιες ευλογίες 68. Η σάρκα ξεφεύγει από την προσευχή ή τη συνομιλία με τον Θεό, αλλά το πνεύμα θέλει να ζήσει μόνο με την προσευχή. η σάρκα αγωνίζεται να καταστρέψει την πίστη σε οτιδήποτε ουράνιο και ζει μόνο με τα γήινα πράγματα, ενώ το πνεύμα αποδίδει όλη του την ευχαρίστηση στην ενατένιση του ουράνιου και του αόρατου. Τέτοιος είναι ο αγώνας σάρκας και πνεύματος, τέτοια είναι η αντίφαση μέσα μας: ο ένας μέσα μας θέλει ένα πράγμα και ο άλλος άλλο. Και αυτός ο αγώνας συμβαίνει μέσα μας ως αποτέλεσμα του προπατορικού αμαρτήματος. Όλοι, ακόμη και μεγάλοι άγιοι, παρατήρησαν από μόνοι τους αυτόν τον παράξενο αγώνα μεταξύ σάρκας και πνεύματος. Λέει λοιπόν ο Άγιος Απόστολος Παύλος για τον εαυτό του: επειδή δεν ζω μέσα μου, δηλαδή στη σάρκα μου, το καλό: γιατί αγωνίζομαι να κάνω αυτό που θέλω, αλλά δεν το βρίσκω για να κάνω το καλό. Δεν το κάνω επειδή θέλω καλό, αλλά αν δεν θέλω το κακό, το κάνω. Ακόμα κι αν δεν θέλω, το κάνω αυτό. Δεν είμαι πλέον εγώ που το κάνω αυτό, αλλά η αμαρτία που ζει μέσα μου (Ρωμ. 7:18–20). Ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος μιλάει για αυτήν την παράξενη αντίφαση στον εαυτό του: «Υπομένω το αδιάκοπο άγχος του πολέμου μεταξύ αμοιβαία εχθρικής σάρκας και ψυχής: Είμαι εικόνα Θεού και παρασύρομαι στην αμαρτία· το χειρότερο μέσα μου αντιτίθεται άδικα στο καλύτερο· ή φεύγω από τις αμαρτίες και τις αντιστέκομαι, αλλά όχι μόνο μετά από πολλές μάχες και βοήθεια. Γιατί υπάρχουν δύο, σαν να υπήρχαν δύο μυαλά μέσα μου: το ένα είναι καλό, και ακολουθεί κάθε τι που είναι όμορφο. και ο άλλος είναι ο χειρότερος και ακολουθεί το κακό? ένα μυαλό πηγαίνει στο φως και είναι έτοιμο να υποταχθεί στον Χριστό. Και το άλλο μυαλό - σάρκα και αίμα - σύρεται στο σκοτάδι και συμφωνεί να παραδοθεί σε αιχμαλωσία στον διάβολο. Ή απολαμβάνει τα γήινα πράγματα, αναζητά ό,τι είναι χρήσιμο για τον εαυτό του όχι στο μόνιμο, αλλά στο παροδικό, αγαπά τα γλέντια, τους καβγάδες, τον επαχθή κορεσμό, τη ντροπή των σκοτεινών πράξεων και των απατών, ακολουθεί το ευρύ μονοπάτι και, καλυμμένος με μια αδιαπέραστη ομίχλη παραλογισμού, διασκεδάζει με τη δική του καταστροφή. και ο άλλος θαυμάζει το ουράνιο και το προσδοκώμενο ως αληθινό. Μόνο στον Θεό εναποθέτει την ελπίδα της ζωής. αλλά εδώ, υπόκειται σε διάφορα ατυχήματα, θεωρεί τα πάντα ως άχρηστο καπνό. αγαπά τη φτώχεια, τη δουλειά και την καλή φροντίδα και ακολουθεί το στενό μονοπάτι της ζωής» 69. Γιατί τα είπαμε όλα αυτά για το προπατορικό αμάρτημα και τις συνέπειές του μέσα μας; Γιατί υποδείξαμε αυτή τη μόλυνση σε ανθρώπους; Γιατί έφεραν στο φως αυτή τη μακροχρόνια ασθένεια του ανθρώπινου γένους, που το επιβαρύνει και το καταπιέζει, αλλά οι άνθρωποι δεν είχαν και δεν έχουν τα δικά τους μέσα να θεραπεύσουν; - Για να δείξουμε ότι για τους ανθρώπους, στην αμαρτωλή φθορά τους και στην απόστασή τους από τον Θεό, ήταν απαραίτητη η Θεία βοήθεια - όπως είναι τώρα απαραίτητη. – χρειάζονταν, όπως τώρα, έναν Θείο Σωτήρα, χωρίς τον Οποίο θα είχαν χαθεί στις αμαρτίες τους αμετάκλητα, για πάντα. Ο Πανάγαθος Θεός υποσχέθηκε αυτόν τον Σωτήρα στους πρώτους ανθρώπους, αμέσως μετά την αμαρτία τους, και προετοίμασε σταδιακά το ανθρώπινο γένος να Τον δεχτεί, όπως θα δούμε αργότερα, μέσω πρωτοτύπων και προφητειών, και τελικά Τον έστειλε στον κόσμο. Με την πίστη σε αυτόν τον Θείο Σωτήρα, οι άνθρωποι σώθηκαν πολύ πριν από τον ερχομό Του, όπως σώζονταν και σώζονται μετά τον ερχομό Του. Αυτός ο Σωτήρας όλου του κόσμου, ο Υιός του Θεού, ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός εκπλήρωσε για όλους μας την υπακοή στον Θεό, όντας υπάκουος μέχρι θανάτου, τον θάνατο του σταυρού (Φιλιπ. 2:8) και, έχοντας δώσει στους ανθρώπους κανόνες σωτηρίας, έδειξε στη ζωή Του ένα παράδειγμα για τη ζωή μας και μας έδωσε όλες τις Θεϊκές δυνάμεις Του, συμπεριλαμβανομένης της ζωής και των θεών. να ξεπεράσουμε τα πάθη και τις κακές μας συνήθειες και κλίσεις. Με το Αγνότατο Αίμα Του, που χύθηκε για μας και τώρα προσφέρεται στους βωμούς των χριστιανικών εκκλησιών, ανανέωσε και ανανεώνει τη φθαρμένη από την αμαρτία φύση μας, ώστε αν κάποιος είναι εν Χριστώ να είναι νέο δημιούργημα (Β Κορ. 5:17), δηλαδή ο αληθινός Χριστιανός γίνεται εντελώς νέο πρόσωπο, άγιο, ευάρεστο στον Θεό. Εμείς, αδέρφια, λεγόμαστε Χριστιανοί. αλλά αυτό λέει ο Απόστολος για τους αληθινούς Χριστιανούς: είναι του Χριστού, αφού σταύρωσαν τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της (Γαλ. 5:24). Σταυρώνουμε τη σάρκα μας με πάθη και πόθους; Δεν την ικανοποιούμε σε όλα; - Αχ! Είμαστε ικανοποιημένοι σε όλα: ζούμε απρόσεκτα, μη χρησιμοποιώντας ή χρησιμοποιώντας ελάχιστα από τα οφέλη που τόσο εύκολα μας προσφέρονται καθημερινά για τη σωτηρία μας στον Λόγο του Θεού και στα Μυστήρια της Πίστης. Αδελφοί! Η αιώνια σωτηρία είναι επιθυμητή και ανεκτίμητη. και η αιώνια καταστροφή είναι τρομερή. Αλλά είναι αδύνατο να σωθείς χωρίς να οπλιστείς ενάντια στις σαρκικές επιθυμίες, όντας χριστιανοί μόνο κατ' όνομα και όχι με πράξεις. Αφού λοιπόν καλέσαμε σε βοήθεια τον Κύριο Ιησού Χριστό, τον Βοηθό μας, τον Παντοδύναμο Σωτήρα μας, ας αντισταθούμε στην αμαρτία, ας μην ευαρεστήσουμε τη σάρκα με τη λαγνεία (Ρωμ. 13:14) και ας αρχίσουμε να βαδίζουμε στη νέα ζωή (Ρωμ. 6:4). Αμήν. Συνομιλία 16. Για τον Θεό - τον Προμηθευτή του κόσμου Ο ίδιος επιβλέπει τα πάντα κάτω από τον ουρανό... Ο Κύριος κοιτάζει τους ανθρώπους (Ιώβ.28:24· Ζαχ.9:1) Ξέρουμε, αδελφοί, πώς δημιουργήθηκε αυτός ο ορατός κόσμος και αυτός ο αόρατος κόσμος, στον οποίο ανήκουν οι Άγγελοι. πώς, μεταξύ άλλων πλασμάτων του ορατού κόσμου, εμφανίστηκε ο άνθρωπος. πώς στην αρχή ήταν αναμάρτητος και ευλογημένος, και πώς αργότερα αμάρτησε και υπέστη διάφορες συμφορές σε αυτή τη φευγαλέα ζωή, κυρίως πάθη, θλίψεις, αρρώστιες και θάνατο. Γνωρίζουμε ότι ο Θεός δημιούργησε τα πάντα από το τίποτα: ό,τι είναι πάνω είναι στον ουρανό, και ό,τι είναι κάτω είναι στη γη. Γνωρίζουμε ότι ο Κύριος Θεοσεβώς έφερε σε ύπαρξη τα φωτόμορφα όντα των ουράνιων στρατευμάτων και από το μη ον 70, δηλαδή από το τίποτα. Ο κόσμος του Θεού είναι απέραντος και απεριόριστος! Αλλά όσο μεγάλος κι αν είναι, όσο απεριόριστος, προφανώς, για τον Κύριο, ακόμη και τώρα, όταν ήδη υπάρχει, δεν είναι παρά ένας φύλακας σε μεγάλη δόξα, ή σαν μια σταγόνα πρωινής δροσιάς που κατεβαίνει στη γη (Σοφ. 11:23). Και υπάρχει μόνο επειδή είναι το θέλημα του Θεού του Δημιουργού. γιατί προνοεί για τη δημιουργία Του. Εσύ δημιούργησες τα πάντα, - λέει η Αποκάλυψη του Αγίου Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου, - και με το θέλημά Σου δημιουργήθηκαν (Αποκ. 4:11). Λοιπόν, αδελφοί, για να είναι τα πλάσματα που δημιουργήθηκαν από το μηδέν όπως τα δημιούργησε ο Θεός, είναι απαραίτητο να τα φροντίσει, δηλαδή να διατηρήσει τη ζωή και τη δύναμη που τους έδωσε, να τα κατευθύνει σε καλό τέλος, ώστε να βοηθήσει κάθε καλό και να σταματήσει ή να διορθώσει το κακό που συμβαίνει στα λογικά πλάσματα με απομάκρυνση από το καλό και να τα στρέψει στο καλό. Με μια λέξη: για να μην εγκαταλείψει ούτε στιγμή τη δημιουργία Του με τη σοφία, την παντοδυναμία και την καλοσύνη Του. Η πρόνοια του Θεού για τον κόσμο είναι τόσο απαραίτητη όσο μια υγιής ψυχή για το σώμα: ενώ η ψυχή είναι στο σώμα, το σώμα είναι ζωντανό και όμορφο. Όλα μέσα του είναι αρμονικά, με τη σειρά: αλλά μόλις η ψυχή φεύγει από το σώμα, το σώμα γίνεται νεκρό, άσχημο: όλη η αρμονία του, η ομορφιά του εξαφανίζεται. τα πάντα μέσα σε αυτό (το σώμα) καταστρέφονται και φθείρονται. Το ίδιο συμβαίνει και με τον κόσμο: όσο ο Θεός τον φροντίζει, όσο τον αναζωογονεί το Πνεύμα του Θεού, υπάρχει ζωή, ομορφιά, τάξη σε όλα, σε μικρά και μεγάλα: στην κίνηση των φωτιστικών και στην κίνηση των χυμών της λεπίδας του χόρτου. αλλά μόλις ο Κύριος πάρει το Πνεύμα Του μακριά από τον κόσμο, τότε όλη η ζωή, όλη η ομορφιά της θα εξαφανιστεί: Θα αποστρέψω το πρόσωπό σου, θα επαναστατήσουν, θα αφαιρέσουν το πνεύμα τους και θα εξαφανιστούν και θα επιστρέψουν στη σκόνη τους. Θα ακολουθήσεις το Πνεύμα Σου, και θα δημιουργηθούν και θα ανανεώσουν το πρόσωπο της γης (Ψαλμ. 103:29-30). Έτσι, αδελφοί, ο Κύριος φροντίζει συνεχώς και με αγάπη για ειρήνη. Αγάπα ό,τι υπάρχει», λέει ο σοφός Σολομών, «και δεν περιφρονείς τίποτα από όσα έχεις κάνει. κατώτερο από το να μισείς αυτό που έχεις κάνει. Πώς θα είχε μείνει κάτι αν δεν το ήθελες; Ή, αν δεν είχε ονομαστεί από Εσάς, θα είχε διατηρηθεί; Ελέησέ τα πάντα, όπως είναι η Ουσία Σου, Δάσκαλε της ψυχής (Σοφία 11:25–27)! Ο άγιος και δίκαιος Ιώβ λέει ότι ο ίδιος ο Θεός επιβλέπει τα πάντα κάτω από τον ουρανό, γνωρίζει όλα όσα είναι στη γη (Ιώβ 28:24). Επίσης, η Αγία Γραφή λέει ότι ο Θεός ενδιαφέρεται για όλους (Σοφ. 12:13). Και πώς μπορεί ο πανάγαθος Δημιουργός να μην προνοήσει για τη δημιουργία Του; Και οι άνθρωποι καταβάλλουν κάθε δυνατή προσπάθεια για να φροντίσουν για την ανατροφή και την υγεία των παιδιών τους. και ανάμεσα στα ζώα βλέπουμε την πιο τρυφερή φροντίδα για τη διατήρηση των παιδιών τους. Εάν τα πλάσματα ενδιαφέρονται τόσο πολύ για τη γενιά τους, θα αφήσει ο Θεός τα πλάσματά Του χωρίς πρόνοια; Σε ποιον είναι πιο κοντά και πιο ευγενικά, αν όχι σε Αυτόν; «Πώς μπορεί», λέει ένας δάσκαλος της Εκκλησίας, «Αυτός που τη δημιούργησε σύμφωνα με την αφθονία της καλοσύνης Του, να μη φροντίσει τη δημιουργία Του» 72; Δεν θα μιλήσουμε εδώ για το πώς προνοεί ο Θεός για τους Αγγέλους. Αυτή η πρόνοια του Κυρίου για τα πλάσματα που βρίσκονται πιο κοντά Του είναι μυστηριώδης και ελάχιστα γνωστή σε εμάς. Είναι να πούμε ότι αν οι Άγγελοι ήταν για πάντα εδραιωμένοι στην καλοσύνη και δεν μπορούν πλέον να κάνουν το κακό, τότε ο Κύριος ο Θεός τους διαφύλαξε και τους κρατά ανένδοτους στο κακό για την αγάπη τους για Αυτόν 73 . Ας μη μένουμε στο γεγονός ότι ο Θεός προνοεί για τον ορατό κόσμο. Αυτή η βιομηχανία είναι προφανής. Βλέπουμε, για παράδειγμα, ότι ο ήλιος ανατέλλει κάθε μέρα και, μετά το σκοτάδι της νύχτας, φωτίζει τη γη με το πιο λαμπρό φως, μετά κρύβει και αφαιρεί το φως της και, σαν να λέγαμε, στέλνει το φεγγάρι και τα αστέρια στη θέση του και μετά ανατέλλει ξανά: και αυτό μας αρκεί για να αναγνωρίσουμε την Πρόνοια του Θεού στον κόσμο. στην κίνηση των ουράνιων σωμάτων είναι φανερό το δάχτυλο του Παντοδύναμου. Επομένως, κάθε φορά, κοιτάζοντας τον ήλιο ή άλλα φώτα, μπορείτε να λέτε χαρούμενα και με αίσθημα ευγνωμοσύνης: «Πραγματικά, ο Πανάγαθος Θεός προμηθεύει τον κόσμο. Είναι Αυτός, ο Πανάγαθος, του οποίου ο ήλιος λάμπει στους κακούς και στους καλούς» (Ματθαίος 5:45). Βλέπουμε ότι η φωτιά λάμπει, ζεσταίνεται και καίει. Το ψωμί τρέφει, το νερό πίνει και ξεδιψάει. ο αέρας αναζωογονεί και ζωντανεύει. η γη παράγει φυτά και τα ζώα πολλαπλασιάζονται: και αυτό μας αρκεί για να πούμε: ο Πανάγαθος Θεός προνοεί αληθινά για τον κόσμο. Διαφορετικά, πώς θα μπορούσαν τα στοιχεία, τόσο σοφά συντεθειμένα, να μην καταρρεύσουν στα συστατικά τους μέρη; Πώς θα μπορούσαν να έχουν τις ενέργειές τους αν ο πάνσοφος Δημιουργός του κόσμου δεν τους υποστήριζε στην ίδια τους τη σύνθεσή τους και δεν τους κρατούσε σε τάξη; Πώς θα μπορούσαν τα ζώα, που από μόνα τους είναι παράλογα και ανούσια, ή τα λογικά ζώα - όπως οι άνθρωποι - να ζουν, να μεγαλώνουν και να πολλαπλασιάζονται; Επιπλέον, κοιτάζοντας το υπέροχο θέαμα της βλάστησης και βλέποντας πόσα διαφορετικά είδη χόρτων και λουλουδιών αναδύονται και στη συνέχεια σχηματίζονται στην επιφάνεια της γης. Όπως τα δέντρα καλύπτονται με πράσινα φύλλα και άλλα με καρπούς, έχουμε τον πιο επαρκή λόγο να βεβαιώσουμε: «Ναι, υπάρχει η Πρόνοια του Θεού», τα φυτά αποκαλύπτουν μια αόρατη, σοφή δύναμη που ντύνει το τελευταίο λουλούδι με τον ίδιο τρόπο που ο Σολομών, ο πλουσιότερος και σοφότερος από όλους τους βασιλιάδες, δεν ντύθηκε με όλη του τη δόξα. Αυτή η δύναμη είναι ακριβώς το Πνεύμα του Θεού, του Ζωοδόχου. Ο Θεός ντύνεται έτσι (Ματθαίος 6:30). Άρα, η Πρόνοια του Θεού για τον υλικό κόσμο είναι προφανής. Ας μιλήσουμε για την πρόνοια του Θεού, που είναι πιο κοντά μας: για την πρόνοια του Θεού για τους ανθρώπους, και ας πούμε ότι ο Κύριος ο Θεός προνοεί για τα βασίλεια και τους λαούς. Φανταστείτε, αδέρφια, οποιοδήποτε κράτος ή κατοχή με τις αρχές του. Πόσες αρχές υπάρχουν σε αυτό, από την κυρίαρχη μέχρι την τελευταία εξουσία! Και ξέρετε πόσο απαραίτητη είναι κάθε εξουσία, ακόμα και η πιο κατώτερη, στην κοινωνία; Τόσο απαραίτητο που δεν μπορεί να καταστραφεί χωρίς να ζημιωθεί η κοινωνία στην οποία είναι εγκατεστημένη. Οι αρχές, αδέρφια, όπως οι δεσμοί στα κτίρια, συγκρατούν την κοινωνική ζωή: χωρίς αυτές, οι κοινωνίες αναπόφευκτα θα καταρρεύσουν. Ποιος βρήκε αυτές τις δυνάμεις στις κοινωνίες; ποιος τα εγκατεστησε? Ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός το καθιέρωσε. Δεν υπάρχει εξουσία παρά μόνο από τον Θεό, λέει ο Απόστολος, αλλά οι πραγματικές εξουσίες δημιουργήθηκαν από τον Θεό (Ρωμ. 13:1). Βλέπετε, αδελφοί, πώς ο Θεός προνοεί για τα βασίλεια και τα έθνη, πώς σοφά συνέδεσε και στερέωσε ένα πλήθος ανθρώπων σε ένα σύνολο με αρχές, ειδικά με αυταρχική, βασιλική εξουσία. Γι' αυτό όποιος αντιστέκεται στην εξουσία αντιστέκεται στην εντολή του Θεού. Με τον ίδιο τρόπο, αντισταθείτε στις αρχές, λέγεται, αντιστέκεστε στην εντολή του Θεού (Ρωμ. 13:2). Εκτός από τις διάφορες αρχές που θεσπίστηκαν παραπάνω, ο Θεός παρέχει στους ανθρώπους μέσω της συνείδησης κάθε ατόμου. Η συνείδηση ​​είναι ο ακάλυπτος κριτής μας: παρακολουθεί προσεκτικά τις σκέψεις και τις επιθυμίες, τα λόγια και τις πράξεις μας: τίποτα δεν μπορεί να κρυφτεί από αυτήν. και όποιος δεν την αναγκάζει, όποιος την υπακούει, τον καθοδηγεί τέλεια, επιβραβεύοντας ή τιμωρώντας τον για κάθε καλή ή κακή σκέψη, επιθυμία, λόγο ή πράξη. Ολόκληρη η Αγία Γραφή χρησιμεύει ως απόδειξη ότι ο Θεός παρέχει στους ανθρώπους. Όποιος το διάβαζε με προσοχή και συλλογισμό δεν θα μπορούσε παρά να παρατηρήσει σε αυτό ότι ο Θεός φροντίζει συνεχώς για το ανθρώπινο γένος και είναι ο αθάνατος Βασιλιάς, Κριτής και Πατέρας του ανθρώπινου γένους, που κυβερνά τα πεπρωμένα του σύμφωνα με τους σοφούς, καλούς και ανεξιχνίαστους νόμους Του. Αλλά πώς, θα ρωτήσουν κάποιοι, μπορούμε να εξηγήσουμε τις λεγόμενες τυχαίες κακοτυχίες που συμβαίνουν στους ανθρώπους, αν είναι αλήθεια ότι η παντοκαλή Πρόνοια ελέγχει τους ανθρώπους; Και χρησιμεύουν, αδελφοί, ως απόδειξη ότι ο Επουράνιος Πατέρας ενδιαφέρεται για εμάς, και ιδιαίτερα για το αιώνιο πεπρωμένο μας. Για παράδειγμα, ας υποθέσουμε ότι από τους φαινομενικά πιο ασήμαντους λόγους μια πυρκαγιά ξεκινά και καταστρέφει μια ολόκληρη πόλη. ή - από τους ίδιους ασήμαντους λόγους, για παράδειγμα, από την παραμικρή παράβλεψη - ένα τεράστιο πλοίο με πολλούς ανθρώπους χάνεται στα κύματα της θάλασσας. ή άνθρωποι - μερικές φορές λόγω του τυφλού πάθους ενός ατόμου - όπως τα ζώα, καταστρέφουν ο ένας τον άλλο σε εμφύλιες διαμάχες ή σε πολέμους με άλλους λαούς. Οι κοντόφθαλμοι, άνθρωποι με μικρή πίστη, παρασυρμένοι από τέτοια φαινομενικά ατυχήματα, λένε: «Πού είναι εδώ η Πρόνοια; Αυτή είναι μια τυφλή περίπτωση». Όχι, και εδώ, αδέρφια, είπαμε, κρύβεται η σοφή Πρόνοια. Κάποτε στην Ιερουσαλήμ, κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Κυρίου του Σωτήρα, ένας πύργος έπεσε και συνέτριψε δεκαοκτώ ανθρώπους με την πτώση του. και σε άλλη στιγμή, ο Ρωμαίος κυβερνήτης στην Ιουδαία, ο Πιλάτος, θυμωμένος σκότωσε πολλούς Γαλιλαίους και ανακάτεψε το αίμα τους με τα θύματά τους. Είναι σύμπτωση αυτό; Όχι, όχι τυχαία. όλα αυτά έγιναν με τη γνώση και την άδεια της Πρόνοιας του Θεού. Ο Κύριος ρώτησε τους ακροατές Του για αυτά τα δύο ατυχή γεγονότα όταν Του είπαν γι' αυτά - νομίζεις ότι αυτοί οι Γαλιλαίοι είναι πιο αμαρτωλοί από όλους τους Γαλιλαίους, σαν να νηστεύουν; Ή μήπως είναι δεκαοχτώ, και έπεσε πάνω τους η κολώνα του Σιλωάμ και τους χτύπησε, νομίζετε ότι χρωστούν περισσότερα από όλους εκείνους που κατοικούν στην Ιερουσαλήμ; Και ο Ίδιος έδωσε την εξής απάντηση: Ούτε, σας λέω, αλλά αν δεν μετανοήσετε, θα χαθείτε όλοι με τον ίδιο τρόπο (Λουκάς 13:2-5), δηλαδή: όχι, αυτοί οι άτυχοι δεν ήταν πιο αμαρτωλοί ενώπιον του Θεού από όλους εκείνους που ζούσαν σε εκείνες τις πόλεις: αλλά η σοφή και πανάγαμη Πρόνοια τους επέτρεψε να αφανιστούν σωματικά και να καθαρίσουν τους ζωντανούς. μετανοούν για τις αμαρτίες τους και αλλάζουν τρόπους. ζωή, από απρόσεκτη σε επιφυλακτική 74. Εσείς λοιπόν, αδελφοί, ακούγοντας για ατυχή περιστατικά με ανθρώπους και βλέποντάς τα μόνοι σας, πρέπει οπωσδήποτε να έχετε υπόψη σας τα λόγια του Σωτήρος και να δεχτείτε αυτά τα περιστατικά ως έργο της Πρόνοιας του Θεού για τη σωτηρία των ανθρώπων. Μια δημόσια συμφορά είναι μια παραίνεση για τους ανθρώπους: και αλίμονο στους ανθρώπους που δεν νουθετούν από αυτήν. Αδελφοί! Ο Κύριος μας τιμωρεί με αγάπη. Έχοντας τιμωρήσει τους προπάτορές μας για τις αμαρτίες τους με λύπες, ασθένειες και θάνατο, δεν θα χρησιμοποιήσει θλίψεις, ασθένειες και άλλα διάφορα μέσα για να νουθετεί και να καθαρίσει τις αμαρτωλές ψυχές μας που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή (Ματθαίος 10:28), αλλά να τη θεραπεύσει από τις αμαρτίες με τον ίδιο πόνο; Χωρίς αμφιβολία, θα το χρησιμοποιήσει αν όλα αυτά αποδειχθούν απαραίτητα. Επομένως, βλέπουμε, για παράδειγμα, σοβαρές και παρατεταμένες ασθένειες στους ανθρώπους, μερικές φορές να διαρκούν δεκαετίες, παραδείγματα των οποίων βλέπουμε στο Ευαγγέλιο, και ακόμη και τώρα παρατηρούμε: ας ευχαριστήσουμε την Πρόνοια του Θεού, που καθαρίζει την ψυχή από τις αμαρτίες με σωματική ασθένεια και πνευματική θλίψη, για να την κάνει άξια της άφθαρτης και αιώνιας Βασιλείας των ευλογιών Του. Οι ασθένειες στέλνονται από τον Θεό για αμαρτίες. «Ιδού, είσαι υγιής», λέει ο Σωτήρας στον θεραπευμένο παράλυτο, «ας μην αμαρτήσει, μήπως τον συμβεί κάτι χειρότερο (Ιωάννης 5:14). Το αν μαίνεται κάπου ένας αιματηρός πόλεμος, ας πούμε στον εαυτό μας: είναι σαφές ότι οι αμαρτίες των ανθρώπων έχουν γίνει πολύ μεγάλες και ο Θεός τιμωρεί με πόλεμο και προτρέπει τους ανθρώπους να στραφούν στην πίστη και την ευσέβεια. Οι πόλεμοι ήταν πάντα το μέσο του Κυρίου (μεταξύ άλλων) για να τιμωρήσει τις αμαρτίες των ανθρώπων και να τους νουθετεί 75 . Γενικά, όταν βλέπεις κακοτυχίες που συμβαίνουν στους ανθρώπους, πρέπει να θυμάσαι ότι η μεγαλύτερη, η μόνη τρομερή δυστυχία είναι η αμαρτία, και όλες οι άλλες κακοτυχίες χρησιμεύουν είτε για να καθαρίσουν την αμαρτία είτε σε άξια τιμωρία για την αμαρτία και να νουθετούν τους ανθρώπους που βλέπουν κακοτυχία ή ακούνε γι' αυτήν. Εάν μερικές φορές οι μεγάλοι αμαρτωλοί δεν τιμωρούνται εδώ, και ζουν ευτυχισμένοι, ξέγνοιαστοι, τότε δεν πρέπει να συμπεράνει κανείς από αυτό ότι ο Θεός δεν προνοεί για τους ανθρώπους ή δεν παρέχει σε όλους εξίσου. Ο Θεός δεν τιμωρεί τέτοιους ανθρώπους εδώ για να τους τιμωρήσει εκεί - σε μια άλλη ζωή. Πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι υπάρχουν δύο ζωές για κάθε άτομο: η μία είναι η παρούσα και η άλλη είναι η ζωή του μελλοντικού αιώνα, για την οποία γίνεται λόγος στο Σύμβολο της Πίστεως. Αν κάποιος δεν τιμωρηθεί εδώ για τις αμαρτίες του, θα τιμωρηθεί εκεί: ένας άλλος εδώ υποφέρει στενοχώριες, στενοχώριες και αρρώστιες, αλλά εκεί θα απολαύσει την ευδαιμονία. Όλα αυτά φαίνονται στον πλούσιο και στον Λάζαρο, που αναφέρονται στο Ιερό Ευαγγέλιο: κάποιος ήταν σκληρόκαρδος και διασκέδαζε εδώ όλη μέρα. και ο άλλος ήταν δίκαιος και άρρωστος, ξαπλωμένος μπροστά στην πύλη του πλούσιου, καλυμμένος με πυώδεις πληγές. Αλλά ο πρώτος από αυτούς στάλθηκε σε βασανιστήρια μετά θάνατον - για απροσεξία για την ψυχή του και για απροσεξία στον άρρωστο, που ήταν πάντα μπροστά στα μάτια του. και ο τελευταίος, για τα βάσανα που υπέστη εδώ, μετά τον θάνατο μεταφέρθηκε από τους Αγγέλους στους κόλπους του Αβραάμ - στη Βασιλεία των Ουρανών (Λουκάς 16:19-31). Λοιπόν, αδελφοί, με αδιαμφισβήτητη πίστη στη Θεία πρόνοια για εμάς, ας παραδώσουμε τον εαυτό μας, ο ένας τον άλλον και ολόκληρη τη ζωή μας στον Χριστό Θεό Σωτήρα, αφήνοντάς Τον να μας σώσει μέσα από τα πεπρωμένα που Του γνωρίζει, χωρίς όμως να μείνουμε αδρανείς. Αμήν. Συνομιλία 17. Για τη λύτρωση του ανθρώπινου γένους και την προετοιμασία του για αυτό ... Μιλάμε ... όπως είπαν οι προφήτες ότι θα ερχόταν ο Μωυσής (Πράξεις 26:22) Και τώρα, αδελφοί, θα μιλήσουμε για την Πρόνοια του Θεού, όχι όμως για τη γενική πρόνοια, αλλά για την ειδική, εξαιρετική 76 . Είπαμε προηγουμένως ότι ο Θεός, που δημιούργησε ολόκληρο τον κόσμο από το τίποτα, τον φροντίζει από την εμφάνισή του μέχρι τώρα, τον παρακολουθεί από το ύψος του ιερού Του θρόνου, τον συντηρεί και τον υποστηρίζει με τον παντοδύναμο λόγο Του, γι' αυτό ονομάζεται Παντοδύναμος. ότι, ξεκινώντας από τον Σεραφείμ, το πνεύμα που βρίσκεται πιο κοντά στον Θεό, μέχρι τη λεπίδα του χόρτου, όλα απολαμβάνουν την πρόνοια ή τη φροντίδα Του. Τώρα θα μιλήσουμε για την Πρόνοια που έχει ο Κύριος για το χαμένο ανθρώπινο γένος, για τη σωτηρία των νοήμων προβάτων Του: γιατί Αυτός, ως αιώνια Αγάπη, δεν θέλει τον θάνατο των αμαρτωλών, αλλά να γυρίσουν και να ζήσουν (Ιεζ. 33:11). Ποια είναι η ειδική πρόνοια του Θεού για εμάς; «Τόσο αγαπά ο Θεός τον κόσμο», λέει ο Κύριος Ιησούς Χριστός, «γιατί έδωσε και τον μονογενή Υιό Του να φάει, για να μη χαθεί καθένας που πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 3:16), δηλαδή η ειδική πρόνοια του Θεού για τον άνθρωπο είναι να τον λυτρώσει από την αιώνια καταστροφή μέσω του πόνου και του θανάτου του για τον Υιό του Θεού. Πριν εμφανιστεί ο Θεός στη γη κατά σάρκα, ο Υιός του Θεού, για να ζήσει με τους ανθρώπους και να τους διδάξει τη γνώση του Θεού και μια αγία, θεόφιλη ζωή, να υποφέρουν και να πεθάνουν για αυτούς, πέρασαν πολύς καιρός, πολλοί αιώνες. Γιατί συμβαίνει αυτό; Επειδή οι άνθρωποι, με τη δική τους ελεύθερη βούληση, απομακρύνθηκαν από τον Θεό, έχασαν το δρόμο τους από το μονοπάτι τους, ήταν απαραίτητο να τους δοθεί χρόνος να βιώσουν όλο το κακό από την αυτοβούληση, από την αμαρτία. ήταν αναγκαίο να τους γνωστοποιήσουμε από την πείρα πόσο ψεύτικα είναι τα λόγια του διαβόλου: θα είστε σαν θεοί (Γεν. 3:5). ήταν απαραίτητο να τους δώσουμε χρόνο να βιώσουν την αδυναμία τους στον αγώνα ενάντια στην αμαρτία, ώστε οι ίδιοι με όλη τους την ψυχή να επιθυμούν ουράνια βοήθεια μπροστά στη ματαιότητα των προσπαθειών τους. Γι' αυτό ο Επουράνιος Πατέρας ανέβαλε την κάθοδο του Υιού Του στη γη για αρκετές χιλιάδες χρόνια μετά την πτώση των πρώτων ανθρώπων. Και εκείνη την ώρα οι άνθρωποι είδαν και βίωσαν κάθε κακό και κάθε συμφορά που μπορούσε να προκαλέσει η αμαρτία, ο δολοφόνος ο διάβολος, η κακή ανθρώπινη θέληση ή η δίκαιη οργή του Θεού, έτσι ώστε στο τέλος όλοι οι άνθρωποι άρχισαν να επιθυμούν και να περιμένουν βοήθεια από ψηλά - όλοι έμαθαν από την πείρα ότι είναι κακό και πικρό να αφήνεις τον Θεό (Ιερ. 2:19). Άρα, αδέρφια, χωρίς Θεό ή μακριά από τον Θεό, η ζωή είναι δύσκολη για έναν άνθρωπο. Αυτό δεν είναι καν ζωή, αλλά κάποιο είδος φαντάσματος ζωής, ή μάλλον θάνατος. Δεν χρειάζεται να εξηγήσουμε πώς συμβαίνει αυτό: καθένας που απομακρύνεται από τον Θεό βιώνει πνευματικό θάνατο και γνωρίζει ότι είναι πολύ δύσκολο. Ποια ψυχή ανθρώπου που κάνει το κακό δεν έχει βιώσει θλίψη και στενοχώρια (Ρωμ. 2:9); Όταν το κακό στο ανθρώπινο γένος έφτασε στα άκρα του, όταν οι άνθρωποι βίωσαν την αδυναμία τους για καλό, είδαν τα πάντα καθαρά και ένιωσαν την ανάγκη για έναν ουράνιο Λυτρωτή από την αμαρτία. όταν το μαρτύριο του εχθρού του ανθρώπινου γένους - του διαβόλου - έφτασε επίσης σε ακραίο βαθμό - τότε ήρθε η εκπλήρωση των καιρών, και ο Θεός Πατέρας έστειλε τον μονογενή Υιό Του, στον οποίο επίσης δημιούργησε τα βλέφαρα (Εβρ. 1:2), και Αυτός, ο Πολυεύσπλαχνος, δεν υποφέρει να δει το ανθρώπινο γένος να βασανίζεται από τον διάβολο 3:8). Εν τω μεταξύ, πολύ πριν έρθει ο Σωτήρας στη γη, ο Θεός προετοίμαζε σταδιακά τους ανθρώπους να δεχτούν αυτόν τον Θείο Αγγελιοφόρο με τις αποκαλύψεις και τις προφητείες Του γι' Αυτόν, καθώς και με πρωτότυπα ή προκαταρκτικές ομοιότητες του τι έπρεπε να κάνει ο Υιός του Θεού για τη σωτηρία του ανθρώπου. Κι αυτό γιατί οι προφητείες και οι προμήθειες ενστάλαξαν στους ανθρώπους πίστη και ελπίδα στον μελλοντικό Λυτρωτή και, όντας αποκλειστικά έργο του Θεού, πιστοποίησαν αδιαμφισβήτητα και συνεχίζουν να πιστοποιούν προσεκτικούς και καλοπροαίρετους ανθρώπους στη Θεότητα του Σωτήρα μας, με τον οποίο σχετίζονται. Αν είχε έρθει ξαφνικά, χωρίς να το είχε υποδείξει στους ανθρώπους πριν, τότε οι άνθρωποι δεν θα Τον πίστευαν ότι ήταν ο Υιός του Θεού, παρά τα θαύματά Του, αφού υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που έκαναν θαύματα με τη δύναμη του Θεού. Ναι, και συμβαίνει μεταξύ των ανθρώπων ότι εάν ένας βασιλιάς ή ο γιος ενός βασιλιά θέλει να επισκεφτεί οποιαδήποτε πόλη ή άλλα μέρη στην πολιτεία, τότε οι άνθρωποι ειδοποιούνται για αυτό εκ των προτέρων, ώστε να προετοιμαστούν για τη συνάντησή του και να τον υποδεχθούν σωστά. Έτσι έγινε εδώ. Ο ερχομός του Υιού του Θεού στη γη ανακοινώθηκε εδώ και πολύ καιρό στη γη, κάτι που δεν έγινε για κανέναν από τους προφήτες ή άλλους αγίους της Παλαιάς Διαθήκης: τιμή που αρμόζει μόνο στον Βασιλιά όλων - τον Θεό! Ήδη στον προπάτορα Αδάμ, αφού αμάρτησε, ο Θεός του είπε ως παρηγοριά ότι ο Σπόρος της γυναίκας, δηλαδή του Θεανθρώπου, που θα γεννιόταν από την Υπεραγία Παρθένο και από το Άγιο Πνεύμα, θα έσβηνε ή θα συνέτριβε το κεφάλι του φιδιού (Γεν. 3:15), του σαγηνευτή των ανθρώπων, που ενεργούσε μέσω του διαβόλου. Στη συνέχεια, μετά τον κατακλυσμό, ο Θεός είπε στον Αβραάμ ότι ο μεγάλος, υποσχεμένος Απόγονός του θα ήταν ο Δημιουργός των ουράνιων ευλογιών για όλα τα έθνη της γης (Γέν. 22:18). Στη συνέχεια, ο Ισαάκ, ο γιος (Γέν. 26:4), και ο Ιακώβ, ο εγγονός του Αβραάμ (Γέν. 28:14), επιβεβαιώθηκαν επίσης. και σε διάφορες τελετουργίες της εβραϊκής πίστης ή σε ορισμένα γεγονότα με τον εβραϊκό λαό και με τα άτομα τους για πολλές χιλιάδες χρόνια, ο Θεός όρισε πολλές από τις περιστάσεις της γέννησης, της ζωής, του πόνου και του θανάτου του Υιού του Θεού για τις αμαρτίες των ανθρώπων, ενώ το Άγιο Πνεύμα προέβλεψε επίσης για αρκετούς αιώνες για τη γέννηση, τη ζωή, τη διδασκαλία, τα θαύματα, τον θάνατο του κόσμου για τις αμαρτίες. Έτσι, για παράδειγμα, για να δείξει πρώτα στους ανθρώπους την άκαυτη μεταφορά της φωτιάς της Θεότητας του Χριστού στη μήτρα της Μητέρας του Θεού, έδειξε στον Προφήτη Μωυσή μια βάτο που έκαιγε στη φωτιά και δεν κάηκε (Εξ. 3:2). με τον ίδιο τρόπο - τρεις νέοι σε μια βαβυλωνιακή ή χαλδαϊκή σπηλιά ανάμεσα σε μια φοβερή φλόγα διατηρήθηκαν αλώβητοι (Δαν.3). Αυτό ακριβώς εξηγείται από τον εκκλησιαστικό ύμνο κατά την Ολονύκτια Αγρυπνία τις Κυριακές ή στις εορτές της Θεοτόκου: οι ευσεβείς νέοι στο σπήλαιο έσωσαν τη Γέννηση της Θεοτόκου, που σχηματίστηκε τότε, τώρα σε ισχύ (Καν. 8). Για να δείξουν εκ των προτέρων, καθ' ομοίωσιν, τα παθήματα στον σταυρό για εμάς και τον θάνατο του αναμάρτητου Λυτρωτή μας Ιησού Χριστού, οι Εβραίοι, σε ανάμνηση της απελευθέρωσής τους από το έργο της Αιγύπτου, διατάχθηκαν να σφάζουν τον αμόλυντο κάθε χρόνο στη γιορτή του Πάσχα, δηλ. χωρίς κανένα ελάττωμα του αρνιού και φάτε το με άζυμα και πικρά βότανα (Εξ. 12). Για να δείξει εκ των προτέρων την τριήμερη παραμονή στον τάφο του σώματος του Κυρίου του Σωτήρος, ο Ιωνάς ο Προφήτης, σύμφωνα με τη θεώρηση του Θεού, έμεινε στην κοιλιά της φάλαινας για τρεις ημέρες και τρεις νύχτες (Λουκάς 11:29–30). Και για να ενσταλάξουν στους ανθρώπους πίστη στο καθαρτικό αίμα του αναμάρτητου, με το θέλημα του Αμνού του Θεού Ιησού Χριστού, που σφαγιάστηκε για όλους, οι Εβραίοι χρησιμοποιούσαν συνεχώς το αίμα των κατσίκων και των μόσχων για να ραντίσουν και να καθαρίσουν ανθρώπους και πράγματα (Εβρ. 9:12–15). ώστε οι άνθρωποι να συνηθίσουν πρώτα να πιστεύουν στη σωτηρία, τα βάσανα στον σταυρό του μελλοντικού Λυτρωτή, η ομοίωση του Σωτήρα που κρεμόταν στον σταυρό φάνηκε στο χάλκινο φίδι που σήκωσε ο Μωυσής, ώστε οι Εβραίοι, δαγκωμένοι από φίδια στην αραβική έρημο, όταν κοιτούσαν αυτήν την εικόνα, να θεραπευθούν 3:1). Επιπλέον, από τους Προφήτες, ο μεγάλος Μωυσής προέβλεψε ότι ο Θεός θα έθετε για τους Ιουδαίους από τους αδελφούς τους έναν μεγάλο Προφήτη σαν Αυτόν (Δευτ. 18:15). Ο Προφήτης Ησαΐας προείπε ότι ο Σωτήρας θα γεννηθεί από Παρθένο (Ησ. 7:14). Προφήτης Μιχαίας - ότι θα γεννηθεί στη Βηθλεέμ (Μιχαίας 5:2). Ο προφήτης Μαλαχίας προέβλεψε ότι ο Σωτήρας θα ερχόταν στο ναό της Ιερουσαλήμ, που χτίστηκε πρόσφατα μετά τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, και ότι ένας πρόδρομος θα σταλούσε μπροστά του (Μαλ.3:1). Ο Προφήτης Ζαχαρίας προέβλεψε τη βασιλική είσοδο του Σωτήρα πάνω σε ένα νεαρό γάιδαρο στην Ιερουσαλήμ (Ζαχαρίας 9:9). Ο Προφήτης Ησαΐας και ο Βασιλιάς Προφήτης Δαβίδ προέβλεψαν με τόση σαφήνεια τα δεινά του Σωτήρα, σαν να βρίσκονταν οι ίδιοι στα παθήματα του Κυρίου και στάθηκαν στον σταυρό Του και μετά περιέγραψαν όλα όσα Του συνέβησαν (Ησ. 53· Ψαλμ. 21). Ο Προφήτης Δανιήλ ή καλύτερα ο Αρχάγγελος Γαβριήλ προμήνυσε τον Προφήτη Δανιήλ ότι απέμεναν μόνο 490 χρόνια πριν από την έλευση του Σωτήρος Χριστού (Δαν.9). Έτσι, οι πιο σημαντικές περιστάσεις της ζωής, του πόνου, του θανάτου, της ανάστασης από τους νεκρούς και της ανάληψης του Σωτήρα στους ουρανούς ήταν προ-γραμμένες στην Παλαιά Διαθήκη με εικόνες και ομοιότητες ή είχαν προβλεφθεί από τους Προφήτες, έτσι ώστε η ζωή του Σωτήρα με όλη τη διδασκαλία και τις πράξεις του ήταν προφανώς η εκπλήρωση όσων υπήρχε στο μυαλό του Θεού από την αιωνιότητα. Γι' αυτό ο Χριστός ο Σωτήρας είπε στους βιαστικούς αδελφούς Του, που Του ζήτησαν να αποκαλυφθεί στον κόσμο το συντομότερο δυνατό: Δεν έχει έρθει η ώρα μου, αλλά η ώρα σας είναι πάντα έτοιμη να φάτε (Ιωάννης 7:6): γι' αυτό είπε στην Αγνή Μητέρα Του στον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας ως απάντηση στα λόγια Της: Δεν έχουν κρασί για μένα και εσύ; Η ώρα μου δεν είχε έρθει (Ιωάννης 2:3-4), αν και σύντομα ήρθε αυτή η ώρα και έκανε το πρώτο θαύμα. Οι Ευαγγελιστές σημειώνουν επίσης επανειλημμένα ότι οι Εβραίοι, παρά τις επανειλημμένες προσπάθειες να συλλάβουν τον Κύριο, δεν μπορούσαν να το κάνουν αυτό μαζί Του επειδή δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα του θανάτου Του. Ζήτησα (τους Ιουδαίους) να Τον έχουν: και κανείς να μην βάλει τα χέρια στη Ναν», λέει ο Άγιος Ευαγγελιστής Ιωάννης, «γιατί δεν είχε έρθει η ώρα Του (Ιωάν. 7:30, 8:20). «Δεν υπάρχουν δύο δέκα ώρες φαγητού την ημέρα», είπε ο Σωτήρας στους μαθητές Του στο δρόμο για την Ιουδαία, όταν Του είπαν ότι δεν μπορούσε να πάει εκεί, επειδή οι Εβραίοι ήθελαν πρόσφατα να Τον λιθοβολήσουν. - Δεν υπάρχουν δύο ώρες φαγητού την ημέρα; Αν κάποιος περπατήσει την ημέρα, δεν θα σκοντάψει: γιατί βλέπει το φως αυτού του κόσμου (Ιωάννης 11:9-10), δηλαδή σαν να έλεγε το εξής: Ξέρω πότε θα έρθει η ώρα του θανάτου Μου, η νύχτα μου: τώρα δεν έχει έρθει ακόμη. και επομένως, αν και οι Εβραίοι επιζητούν τον θάνατό Μου, δεν μπορούν να θέσουν σε κίνδυνο τη ζωή Μου: μέχρι να τελειώσει η μέρα Μου, μέχρι τότε κανείς δεν θα Με σκοτώσει. Τα πάντα, ευνοϊκές και δυσμενείς περιστάσεις στη ζωή του Σωτήρος, είχαν προβλεφθεί εδώ και πολύ καιρό, και επομένως ακόμη και οι πιο δυσμενείς συνθήκες στη ζωή Του αφοπλίζουν κάθε απιστία, έτσι ώστε όλα τα χείλη πρέπει να σταματήσουν και με τη σιωπή τους να επιβεβαιώσουν την αλήθεια της Θεότητας του Ιησού Χριστού. Αν, για παράδειγμα, πολλοί δεν πίστευαν στον Κύριο, δεν είναι επειδή λίγα έγιναν για να πιστέψουν οι άνθρωποι στη Θεότητά Του: όχι, ο Κύριος έδειξε πολλά καλά έργα στους ανθρώπους από τον Πατέρα Του (Ιωάννης 10:32). Οι άνθρωποι δεν πίστεψαν τον Σωτήρα λόγω της διαφθοράς της καρδιάς τους και μόνο μέσω αυτού εκπλήρωσαν αυτό που είχε προφητεύσει ο Προφήτης Ησαΐας: Κύριε! Ποιος πιστεύει στην ακοή μας; Και σε ποιον αποκαλύφθηκε ο βραχίονας του Κυρίου; Ή: Τυφλώστε τα μάτια τους και σκληρύνετε τις καρδιές τους, για να μη δουν με τα μάτια τους ούτε να καταλάβουν με την καρδιά τους, και θα μεταστραφούν και θα τους γιατρέψω. Αυτή είναι η ομιλία του Ησαΐα, όταν είδε τη δόξα Του και τα λόγια για Αυτόν (Ιωάννης 12:37–41· Ησαΐας 52:1, 6:9–10). Αν πολλοί μισούσαν τον Κύριο, τότε αυτό δεν ήταν τυχαίο, δηλαδή, δεν συνέβη επειδή ήταν δυνατό για οποιονδήποτε λογικό να μισήσει τον τελειότερο Κύριο για οτιδήποτε, αλλά επειδή το κακό φυσικά μισεί το καλό ακριβώς επειδή είναι καλό και επειδή αυτό είχε προειπωθεί επίσης από πολύ παλιά: ότι ο λόγος θα εκπληρωθεί», είπε ο Ίδιος, «γραμμένο στο νόμο τους, ότι με μισούσαν ( 15:2 John 5). «Δεν έχετε ακούσει τίποτα στις Γραφές», είπε επίσης: «η πέτρα, που δεν είναι στη σειρά εκείνων που την δημιούργησαν, θα έπρεπε να βρίσκεται στην κορυφή της γωνίας; Αυτό προήλθε από τον Κύριο, και είναι υπέροχο στα μάτια σας (Ματθ. 21:42· Ψαλμ. 117:22). Αν ο Εβραίος λαός, οι αρχιερείς και οι γραμματείς Τον κορόιδευαν, τον βασάνιζαν, τον σταύρωσαν, ήταν επειδή Του ετοίμασε ο Επουράνιος Πατήρ από την αιωνιότητα το κύπελλο των παθών και του θανάτου Του για τις αμαρτίες του κόσμου: οι άνθρωποι ήταν μόνο ελεεινοί, αν και ελεύθερα όργανα του θελήματος του Θεού. Αδελφοί», είπε ο Απόστολος Πέτρος στους Εβραίους, «ξέρουμε ότι από άγνοια έκαναν αυτά τα πράγματα (δηλαδή σκότωσαν τον Δημιουργό της ζωής, τον Ιησού Χριστό), όπως έκαναν οι άρχοντές σας: Αλλά ο Θεός, που προμήνυσε το στόμα όλων των προφητών Του να υποφέρουν τον Χριστό, αυτό κάνει (Πράξεις 3:17-18). Αν οι στρατιώτες που τον κάρφωσαν στον σταυρό μοίρασαν τα άμφια Του μεταξύ τους και έριχναν κλήρο για την ενδυμασία Του, τότε το έκαναν, εκπληρώνοντας την προφητεία - για να εκπληρωθεί η Γραφή, λέγοντας: μοιράζοντας τα άμφια Μου για τον εαυτό τους και ρίχνοντας κλήρο για τον ιματισμό Μου (Ιωάν. 19:24, Ψαλμ. 21:19). Όταν ο Σωτήρας, κρεμασμένος στο σταυρό και μαραζωμένος στο μαρτύριο των θνητών, είπε: Διψάω (Ιωάννης 19:28), το είπε αυτό για να Του δώσουν, σύμφωνα με την προφητεία, κάτι να πιει από τον πατέρα του, του οποίου το γεμάτο σκεύος βρισκόταν στο σταυρό. Έτσι, όλα όσα συνέβησαν στον Ιησού είχαν προβλεφθεί από τους Προφήτες λεπτομερώς. Γι' αυτό, για να διαβεβαιώσει τους Εβραίους για τη Θεότητά Του, ο Σωτήρας τους υπέδειξε προφητείες και πρωτότυπα για Αυτόν στις Αγίες Γραφές: «Δοκιμάστε τις Γραφές», είπε, «γιατί σε αυτές πιστεύετε ότι έχετε αιώνια ζωή, και είναι αυτοί που μαρτυρούν για μένα (Ιωάννης 5:39) Τα ίδια λόγια που σας είπαν όσοι είναι ακόμα μαζί σας, ότι είναι κατάλληλο όλοι όσοι γράφτηκαν στον νόμο του Μωυσή και στους προφήτες και στους ψαλμούς για μένα να περάσουν από τη ζωή (Λουκάς 24:44, σε όλη του τη ζωή, ο Κύριος έκανε, με την κατάλληλη έννοια, τα έργα Εκείνου που τον έστειλε, έκανε το θέλημά Του και πρόσφερε τη διδασκαλία Του στον λαό. 8:28,55. Βλέπετε, αδελφοί, ο Επουράνιος Πατέρας, ο Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, χρησιμοποίησε τα πάντα για να διαβεβαιώσει τους ανθρώπους για τη Θεότητά Του και να μας πείσει να Τον υπακούμε σε όλα, ως τον αγαπημένο Του Υιό. Αυτός είναι ο Αγαπημένος Μου Υιός, σε Αυτόν είμαι πολύ ευχαριστημένος. Ακούστε Τον, μίλησε από τον ουρανό (Ματθαίος 17:5). Βλέπετε πώς αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ότι έδωσε και τον μονογενή Υιό Του, για να μη χαθεί ο καθένας που πιστεύει σ' Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή (Ιωάν. 3:16). Ναι, αδελφοί, υπάρχει η αιώνια ζωή, υπάρχει μια άλλη ζωή για την οποία δημιουργηθήκαμε και στην οποία έχουν το δικαίωμα οι πιστοί, μετανοημένοι Χριστιανοί με τη μεσολάβηση του Υιού του Θεού. Υπάρχει όμως και η αιώνια καταστροφή, από την οποία κανείς δεν θα ελευθερωθεί αν δεν ελευθερώσει ο μόνος Μεσίτης του Θεού και των ανθρώπων – ο Θεάνθρωπος, ο Χριστός Ιησούς. Δεν θα ελευθερώσει όμως εκείνους που δεν Τον υπακούουν, που δεν ζουν σαν Χριστιανοί, σαν ειδωλολάτρες, που δεν γνωρίζουν και δεν εκπληρώνουν τις εντολές Του και που φέρουν μόνο το όνομα Χριστιανός. Τέτοιοι άνθρωποι καταδικάζουν τον εαυτό τους και στερούνται την κληρονομιά τους στη βασιλεία Του. Δεν Μου λένε όλοι: Κύριε, Κύριε, θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά κάνε το θέλημα του Πατέρα Μου που είναι στους ουρανούς (Ματθαίος 7:21). Αδελφοί! Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Αγαπημένος Υιός του Θεού: Ακούστε τον. Αμήν. Συνομιλία 18. Σχετικά με την εμφάνιση του Θεού στη σάρκα Ποιος έγραψε τον Μωυσή στο νόμο και τους προφήτες, που βρήκαν τον Ιησού (Ιωάννης 1:45) Αυτός για τον οποίο ο Προφήτης και ο θεόπτης Μωυσής έγραψε πολλά στην Παλαιά Διαθήκη, για τον οποίο πολλοί άλλοι Προφήτες είχαν προβλέψει, ήρθε επιτέλους - ο Συμφιλιωτής της αμαρτωλής ανθρωπότητας με τον δίκαιο Θεό ήρθε στη γη. Μετά από μια μακρά αναμονή για τον Λυτρωτή, επιτέλους ακούστηκαν στη γη χαρούμενες φωνές: ο Μεσσίας είχε βρεθεί. βρήκε τον Ιησού, ο οποίος έγραψε τον Μωυσή στο νόμο και τους προφήτες (Ιωάννης 1:41,45). Οι άνθρωποι που κάθονται στο σκοτάδι έχουν δει ένα μεγάλο φως, και σε εκείνους που κάθονται στη γη και στη σκιά του θανάτου, ήρθε σε αυτούς φως (Ματθαίος 4:16). Σε πολλά σημεία και με πολλούς τρόπους, ο Θεός του παλαιού, που μιλούσε από τον Πατέρα ως προφήτης, μας μίλησε αυτές τις έσχατες μέρες στον Υιό Του (Εβρ. 1:1-2), ο οποίος, όντας Θεός, έγινε άνθρωπος για εμάς, αν και δεν έπαψε να είναι Θεός. Ο ήλιος της δικαιοσύνης - ο Χριστός ο Θεός μας - έλαμψε στη γη. Πού και πώς έλαμψε στη γη ο δίκαιος Ήλιος μας; Από την πόλη της Βηθλεέμ, από την Υπεραγία Θεοτόκο. Είπαμε προηγουμένως ότι ο Θεός προετοίμαζε τους ανθρώπους εκ των προτέρων, για πολύ καιρό, να λάβουν, να συναντήσουν τον φωτεινό Ήλιο της αλήθειας - τον Χριστό τον Κύριο - με διάφορους τρόπους, δηλαδή: προφητείες γι' Αυτόν και διάφορα πρωτότυπα. Και σύμφωνα με αυτές τις προφητείες, ήταν γνωστό στους προσεκτικούς ανθρώπους πολύ πριν από τη Γέννηση του Χριστού ότι ο Χριστός θα γεννιόταν στην πόλη της Βηθλεέμ, ανάμεσα στον εβραϊκό λαό, στη φυλή του Ιούδα, από μια αγνή Παρθένο της βασιλικής οικογένειας. Ήταν επίσης γνωστό ότι πριν από τη γέννηση του Μεσσία, του Χριστού, θα γεννιόταν ο πρόδρομός Του. Τώρα, όταν ήρθε η ώρα να εμφανιστεί ο Υιός του Θεού στη γη με την ταπεινή ανθρώπινη μορφή μας, όλα έγιναν πραγματικότητα όπως είχαν προβλέψει οι Προφήτες. Και έτσι, σε έναν Εβραίο ιερέα ονόματι Ζαξάπιος, του οποίου η σύζυγος Ελισάβετ, αφού έζησε μέχρι τα βαθιά γεράματα, δεν έκανε παιδιά λόγω στειρότητας, εμφανίζεται ο Άγγελος του Κυρίου στην εκκλησία την ώρα που, σύμφωνα με το έθιμο του ιερατείου, μύριζε σε αυτήν. Ας ακούσουμε τι μήνυμα έφερε ο Άγγελος από τον ουρανό στον ιερέα, ποιο θέλημα Κυρίου του ανακοίνωσε; Έφερε καλά νέα στον άγιο γέροντα, την είδηση ​​της γέννησης ενός γιου από την Ελισάβετ, και προανήγγειλε το όνομα: φώναξε το όνομά του Ιωάννη, λέει. Τι ακολουθεί; «Και εσείς», λέει, «θα έχετε χαρά και χαρά, και πολλοί άνθρωποι θα χαρούν τα Χριστούγεννα του». Θα είναι μεγάλος ενώπιον του Κυρίου... και θα πάει μπροστά Του με πνεύμα και με τη δύναμη του Ηλία (Λουκάς 1). Ακούτε, αδέρφια, για ποιον μιλάμε; Περί του Προδρόμου του Κυρίου, περί της γέννησής Του. Και αν ο Θεός στείλει τον Πρόδρομο του Χριστού στον κόσμο, τότε, προφανώς, θα εμφανιστεί σύντομα ο ίδιος ο Χριστός. Αν εμφανιστεί η μέρα του ήλιου, είναι σαφές ότι ο ίδιος ο ήλιος σύντομα θα ανατείλει. Και έτσι έγινε. Πέντε μήνες μετά τη σύλληψη του προδρόμου, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ πέταξε από τους ουράνιους κύκλους στη Ναζαρέτ, όπου ζούσε η Υπεραγία Θεοτόκος, αρραβωνιάστηκε με τον Ιωσήφ τον δίκαιο για να φυλάξει την παρθενία Της και ανατράφηκε στο ναό στα Άγια των Αγίων, και μπαίνοντας σ' αυτήν είπε: Χαίρε οι γυναίκες με χάρη σου. Ιδού ο Ευαγγελισμός των Αγγέλων για τη σύλληψη και τη γέννηση του Σωτήρος! Η Υπεραγία Θεοτόκος, βλέποντας τον Άγγελο, ντράπηκε για τα λόγια Του και σκέφτηκε πώς θα ήταν αυτός ο χαιρετισμός. Ο άγγελος συνεχίζει το ευαγγέλιο: μη φοβάσαι, Μαριάμ, γιατί θα βρεις χάρη από τον Θεό. Και ιδού, συνέλαβες στην κοιλιά σου, και γέννησες έναν Υιό, και ονόμασες το όνομά Του Ιησού. Αυτός θα είναι μεγάλος, και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου, και ο Κύριος ο Θεός θα του δώσει τον θρόνο του πατέρα του Δαβίδ, και θα βασιλεύει στον οίκο του Ιακώβ για πάντα, και η βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος. Η Παναγία λέει στον Άγγελο: πώς θα γίνει αυτό αν δεν ξέρω τον άντρα μου; Ο Άγγελος της απαντά: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου, και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει, και ο Άγιος που θα γεννηθεί θα ονομαστεί Υιός του Θεού. Η Άμωμη Παρθένος είπε: Ιδού η δούλη του Κυρίου, γίνε σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου. Εδώ είμαι, ο ταπεινός δούλος του Κυρίου, να είσαι μαζί μου σύμφωνα με τον λόγο Σου. Είθε το Πνεύμα του Θεού να έρθει επάνω Μου και η δύναμη του Υψίστου να Με επισκιάσει για σύλληψη στη μήτρα του Αιώνιου Υιού του Θεού. Πιστεύω ότι αυτό που μου έχει ειπωθεί από τον Κύριο θα εκπληρωθεί. Ήδη η ψυχή μου αισθάνεται την εισροή του Παναγίου, Ζωοδόχου Πνεύματος του Θεού και αυτή την επισκίαση της δύναμης του Υψίστου. Η ψυχή μου ήδη μεγαλώνει τον Κύριο, και το πνεύμα Μου χαίρεται με τον Θεό, τον Σωτήρα Μου, που κοίταξε την ταπεινοφροσύνη του δούλου Του. Διότι ιδού, από τώρα και στο εξής, όλες οι γενιές θα με παρακαλούν, θα με μεγαλύνουν, θα Με δοξάζουν - σε ολόκληρη τη γη, ανά πάσα στιγμή, μέχρι το τέλος του αιώνα: - και ο πανίσχυρος Θεός δημιούργησε όλο αυτό το μεγαλείο για μένα. άγιο είναι το όνομά Του. Και το έλεός Του σε όλους όσους Τον φοβούνται, σε όλες τις γενιές, σε όλες τις εποχές. Εν τω μεταξύ, το αστέρι του Ήλιου της Αλήθειας, αμέσως μετά τον Αγγελικό Ευαγγελισμό της Θεοτόκου, ανέτειλε: γεννήθηκε ο Πρόδρομος, ο πανάγιος καρπός μιας άγονης μητέρας 78. Ονομάστηκε Ιωάννης, σύμφωνα με τον λόγο του Αγγέλου. Έφτασε η ώρα για τα μεγάλα θαύματα του Κυρίου. Όλοι όσοι άκουσαν για τη θαυματουργή σύλληψη και τη γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή είπαν με βαθιά σκέψη: τι θα γίνει με αυτό το μωρό; Και ο πατέρας του, ο Ζαχαρίας, τιμωρημένος πριν από τον Θεό για δυσπιστία με το ευαγγέλιο του Αγγέλου μένοντας βουβός για εννέα μήνες και αρκετές ημέρες, έλαβε την άδεια της γλώσσας του, γέμισε τώρα με Άγιο Πνεύμα και προφήτευσε, είπε για τον γιο του: εσύ, ως παιδί, θα ονομαστείς προφήτης του Υψίστου: γιατί θα προετοιμάσεις τον Κύριο, μπροστά στο πρόσωπο του. Δώστε την κατανόηση της σωτηρίας στο λαό Του, για τη συγχώρεση των αμαρτιών τους. – Το μεγάλο μωρό μεγάλωσε και δυνάμωσε στο πνεύμα, και έζησε στην έρημο μέχρι την ίδια μέρα που εμφανίστηκε στο λαό του Ισραήλ ως ο Πρόδρομος του Κυρίου (Λουκάς 1). Πέντε μήνες μετά τη γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή, γεννήθηκε ο Σωτήρας του κόσμου, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, αλλά όχι στη Ναζαρέτ, αλλά στην πόλη της Βηθλεέμ, όπως προείπε ο Προφήτης Μιχαίας: και εσύ, Βηθλεέμ, γη του Ιούδα, δεν είσαι σε καμία περίπτωση μεταξύ των ηγεμόνων του Ιούδα, γιατί από σένα θα βγει ο λαός Ισραήλ (Maphhewt My Leader). Μιχαίας 5:2). Λόγω της έκτακτης συγκέντρωσης των ανθρώπων στη Βηθλεέμ για να καταγράψουν τα ονόματά τους κατόπιν εντολής του Καίσαρα Αυγούστου, δεν υπήρχε θέση στο σπίτι για την Παναγία και τη δίκαιη αρραβωνιασμένη Της, που ήρθαν επίσης από τη Ναζαρέτ για να ηχογραφήσουν τον εαυτό τους, και το γεννημένο Θείο Παιδί, αφού τυλίχτηκε σε σπάργανα, στρώθηκε σε έναν άντρα. Τόσο μεγάλη είναι η ταπεινοφροσύνη του Κυρίου – δική μας για χάρη της σωτηρίας! Αδελφοί! Ας μην είμαστε αδρανείς θεατές μιας τέτοιας δωρεάν ταπείνωσης του Βασιλιά της δόξας, που ντύνεται με φως σαν ιμάτιο, για τον οποίο ο ουρανός είναι ο θρόνος και η γη το υποπόδιο. Αυτή η ταπείνωση διδάσκει σε όλους μας ένα μεγάλο, σωτήριο μάθημα ταπεινότητας. Δεν είναι θαυμάσια παλάτια, ούτε διογκωμένος πλούτος, ούτε τιμές, ούτε η δόξα αυτού του κόσμου που πρέπει να μας απασχολούν, πλάσματα αθάνατα στο πνεύμα: η πραότητα, η ταπεινοφροσύνη ενώπιον του Θεού και η αδιαμφισβήτητη αφοσίωση στο άγιο θέλημά Του πρέπει να είναι η πρώτη επιθυμία της καρδιάς μας και να απασχολούν το μυαλό μας, ώστε να είναι ορατές οι πράξεις μας. Ας προσφέρουμε το δώρο της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης και της επίγνωσης της πνευματικής μας φτώχειας σε Εκείνον που είναι πλούσιος για τη φτώχεια μας, ώστε μέσω της φτώχειας Του να πλουτίσουμε (Β' Κορ. 8:9). Αλλά μέσα στην ακραία ταπεινοφροσύνη του γεννημένου Τέκνου του Θεού, λάμπει και η δόξα Του. Ο άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε στους βοσκούς, που, ως συνήθως, ήταν ξύπνιοι εκείνη τη νύχτα και φύλαγαν το ποίμνιό τους, και τους είπε: «Ιδού, η μεγάλη χαρά που σας φέρεται είναι καλά νέα, που θα είναι σε όλους τους ανθρώπους». Γιατί σήμερα ο Σωτήρας, που είναι ο Χριστός ο Κύριος, γεννήθηκε σε εσάς στην πόλη του Δαβίδ. τότε τους έδειξε ένα σημάδι με το οποίο μπορούσαν να Τον βρουν και να Τον αναγνωρίσουν: θα βρείτε, λέει, μια μαία ξαπλωμένη σε μια φάτνη. Όταν το είπε αυτό ο Άγγελος, ξαφνικά ήταν μαζί του πολλά στρατεύματα του ουρανού, που δοξολογούσαν τον Θεό και έλεγαν: Δόξα στον Θεό εν υψίστων, και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους (Λουκάς 2)! Ακούστε, αδέρφια! Οι άγγελοι κηρύττουν ειρήνη στη γη κατά τη γέννηση του Κυρίου Ιησού. Υπάρχει ειρήνη στις ψυχές μας; Άλλωστε, ο Σωτήρας μας έφερε ουράνια ειρήνη σε αφθονία. Αλλοίμονο αν δεν έχουμε ειρήνη. Αυτό σημαίνει ότι δεν ερχόμαστε με πίστη και αγάπη στον Σωτήρα, Ο οποίος λέει: Ελάτε σε μένα, όλοι οι κοπιάστε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28). Αυτό σημαίνει ότι είμαστε άνθρωποι με μικρή πίστη, παθιασμένοι, θυμωμένοι, περήφανοι, φθονεροί, φιλειρηνικοί, ματαιόδοξοι. - Ειρήνη, αδελφοί, εγώ, ο ταπεινός δούλος του Χριστού, σας κηρύττω το ευαγγέλιο! Ελάτε στον βρέφος Βασιλιά του κόσμου και με καρδιές γεμάτες εγκάρδια πίστη και ταπείνωση, λάβετε από Αυτόν ειρήνη για τις ψυχές σας με θεραπεία των παθών σας. Αφού οι άγγελοι αναχώρησαν στον ουρανό, οι βοσκοί πήγαν βιαστικά στη Βηθλεέμ: βρήκαν τον Ιωσήφ, τη Μαρία και το Μωρό ξαπλωμένοι σε μια φάτνη και ήταν οι πρώτοι που Τον προσκύνησαν. Την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση, σύμφωνα με το έθιμο της Παλαιάς Διαθήκης, δόθηκε στον Κύριο το όνομα Ιησούς, που ονομάστηκε από τον Άγγελο πριν από τη σύλληψή Του στη μήτρα. και την τεσσαρακοστή ημέρα, όταν τον έφερε η Παναγία στο ναό του Κυρίου, τον έβαλε ενώπιον του Κυρίου και έκανε θυσία σύμφωνα με το νόμο του Κυρίου, ο Γέροντας Συμεών, στον οποίο είχε υποσχεθεί το Πνεύμα του Θεού να μην δει θάνατο μέχρι να δει τον Χριστό, τιμήθηκε να Τον συναντήσει στο ναό και, παίρνοντάς τον στην αγκαλιά σου, είπε: ειρήνη: όπως τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία δική σου (Λουκάς 2:29–32). Έτσι, από την Παναγία, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ο Θεός προ των αιώνων γεννημένος από τον Θεό Πατέρα, και Άνθρωπος από τη μητέρα εν καιρώ, γεννημένος, τέλειος Άνθρωπος. Ω θαύμα των θαυμάτων! Ο Θεός, που περιέχει ολόκληρο το σύμπαν με τον λόγο Του, έγινε άνθρωπος για να ανεβάσει τον άνθρωπο στην πρώτη ευλογία. Ο ουρανός και τα πέρατα της γης τρομοκρατήθηκαν με αυτό, - ψάλλει η Εκκλησία του Χριστού, - σαν ο Θεός εμφανίστηκε ως άνθρωπος κατά σάρκα. Βλέποντας τον Θεό, παράξενα ανθρωποποιημένο, ας αποσυρθούμε από τη ματαιότητα του κόσμου και ας βάλουμε το νου μας στον ουρανό (στο Θείο): γιατί γι' αυτό ήρθε ο Θεός στη γη, για να μας οδηγήσει στον ουρανό 81. Γιατί όμως είναι αυτή η εξαιρετική συγκατάβαση του Υιού του Θεού απέναντί ​​μας; - θα ρωτήσει κάποιος. Γιατί ο Υιός του Θεού πήρε την ανθρώπινη φύση; – Απαντάμε: η ενσάρκωση του Υιού του Θεού ήταν απολύτως απαραίτητη για τη σωτηρία των ανθρώπων. Για να σωθεί ένα άτομο, ήταν απαραίτητο να ικανοποιηθεί η αλήθεια του Θεού για την αμαρτία ενός ατόμου, αλλά ούτε ένα άτομο, όχι μόνο για τους άλλους, αλλά και για τον εαυτό του, δεν μπορεί να δώσει προδοσία, (δηλαδή λύτρα) και το τίμημα της απελευθέρωσης της ψυχής του (Ψαλμ. 49: 8-9), και η ικανοποίηση της απέραντης ανθρώπινης αλήθειας του Θεού, επίσης, απείθαρχε. άπειρο. Επιπλέον, ήταν απαραίτητο να συντριβεί η δύναμη του κακού στον άνθρωπο, που τον απομάκρυνε από τον Θεό και τον απομάκρυνε συνεχώς όλο και πιο μακριά, χωρίς την οποία ήταν αδύνατο να τον ενώσουμε ξανά με τον Θεό (Σοφ. 11:25· Ησ. 59:2), που απεχθάνεται την αμαρτία. Και η καταστροφή της ανθρώπινης αμαρτωλότητας ήταν αδύνατο έργο για έναν άνθρωπο, ανεξάρτητα από το ποιος ήταν, γιατί είναι μια βαθιά διαφθορά της ανθρώπινης φύσης, έμφυτη σε κάθε άνθρωπο, και το να την καταστρέψεις σήμαινε το ίδιο πράγμα με το να ανανεώνεις, να ξαναδημιουργείς έναν άνθρωπο. Ποιος θα μπορούσε να αναδημιουργήσει τον άνθρωπο εκτός από τον Δημιουργό; Και έτσι, μέσω της ενσάρκωσης, του πόνου και του θανάτου του Υιού του Θεού που έγινε άνθρωπος, δόθηκε ικανοποίηση στην αλήθεια του Θεού για τις αμαρτίες των ανθρώπων, και μέσω της σωτήριας διδασκαλίας ή εντολών Του, μέσω της ζωής Του, μέσω του ζωογόνου σώματος και του αίματος Του και άλλων μυστηρίων, η ανθρώπινη φύση ανανεώθηκε, αναδημιουργήθηκε και αναδημιουργήθηκε. Ο Σωτήρας, ως αναμάρτητος Θεός και Άνθρωπος, με όλη την επίγεια ζωή Του και όλες τις πράξεις Του αντί για εμάς, υπάκουσε τέλεια στο θέλημα του Θεού Πατέρα, με πλήρη παραίτηση από το θέλημά Του - υπέστη όλη τη θλίψη και τον ίδιο τον θάνατο που του χάρισε η αλήθεια του Θεού - και με μια τέτοια θυσία, απεριόριστη στην αξιοπρέπεια και την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Η αμαρτία του Αδάμ έκανε όλους τους ανθρώπους ένοχους ενώπιον του Θεού, έτσι η δικαιοσύνη του Θεανθρώπου, ως του δεύτερου αναμάρτητου Αδάμ, τους κάνει δίκαιους ενώπιον του Θεού μέσω της πίστης τους στον Θεάνθρωπο. – «Όπως ο Αδάμ, για τους απογόνους του, αν και δεν έφαγαν τον καρπό του δέντρου, έγινε αιτία θανάτου, που εισήχθη στον κόσμο με το φαγητό του Αδάμ», λέει ο Ιερός Χρυσόστομος, «έτσι ο Χριστός, για όσους πιστεύουν σε Αυτόν, αν και δεν είχαν δίκαια έργα, έγινε ο Δημιουργός της δικαιοσύνης που μας έδωσε μέσω του σταυρού»82. Αδέρφια! Ο Κύριος και Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, έχει ήδη χαρίσει να εκπληρώσει όλο το όραμα του Πατέρα για εμάς, έχοντας ολοκληρώσει τη σωτηρία μας μέσω της διδασκαλίας Του, της ζωής Του, του θανάτου για εμάς και της ανάστασής Του, και έχει ήδη αναληφθεί με την ανθρωπότητά Του στον ουρανό και κάθεται στα δεξιά του Θεού Πατέρα. Αλλά η σωτηρία μας δεν είναι πλήρης άνευ όρων. Για να είμαστε μεταξύ εκείνων που σώθηκαν, χρειάζεται να δεχθούμε με όλη μας την καρδιά τη σωτήρια διδασκαλία του Ιησού Χριστού και να ενεργήσουμε σύμφωνα με αυτήν. «Αν κάποιος με αγαπά, θα τηρήσει τον λόγο μου», λέει ο Κύριος (Ιωάννης 14:23). Είναι επίσης απαραίτητο να μιμηθεί ο καθένας, στο μέτρο των δυνατοτήτων του, τη ζωή Του, που είναι το πρότυπο της ζωής μας. Αν κάποιος με υπηρετεί, ας με ακολουθήσει, και όπου είμαι, εκεί θα είναι και ο δούλος Μου (Ιωάννης 12:26). Αφού αναλήφθηκε από εμάς στον ουρανό, ο Κύριος είναι πάντα μαζί μας μέσω της Θεϊκής Του πανταχού παρουσίας (Είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες (Ματθαίος 28:20)). μαζί μας είναι το θαυματουργό, γλυκύτατο Όνομά Του, το άγιο Του. τον λόγο, τον ζωογόνο σταυρό Του και τα σωτήρια μυστήρια Του. Ας επικαλούμαστε, όσο το δυνατόν συχνότερα, με ζωντανή πίστη, το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού: γιατί όποιος επικαλείται το όνομα του Κυρίου θα σωθεί, λέει ο προφητικός λόγος (Ιωήλ 2:32). Ας χρησιμοποιήσουμε με πίστη και αγάπη τα σωτήρια Του μυστήρια για τον αγιασμό και τη σωτηρία μας και ας καταφύγουμε στην ακατανίκητη, ακατανόητη Θεία δύναμη του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού Του σε όλες τις περιστάσεις της ζωής μας. Με όλα αυτά, ας μην ξεχνάμε πάντα να διαβάζουμε και να ακούμε με επιμέλεια τον λόγο Του και να Του προσευχόμαστε να κατοικήσει στις καρδιές μας με πίστη: όταν κατοικήσει μέσα μας, τότε θα υπάρχει μέσα μας ζωή γεμάτη χάρη, προκαθορίζοντας τη μελλοντική ευλογημένη ζωή. Αμήν. Ομιλίες για τους Μακαρισμούς του Ευαγγελίου Αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί και παιδιά, κλίνετε το αυτί σας (όχι μόνο το εξωτερικό, αλλά κυρίως το εσωτερικό, για το οποίο είπε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός: έχοντας αυτιά για να ακούει, ας ακούει (Ματθαίος 11:15· Μάρκος 4:9· Λουκάς 8:8)· κλίνετε, λέω, το αυτί σας στο να ακούτε τις εντολές του Κυρίου, δημιουργήθηκε από τον Θεό χωρίς αρχή για να πραγματοποιηθεί. Η ευδαιμονία, επιπλέον, η αμαρτία, που εισήλθε στον κόσμο, δηλαδή σε όλους τους ανθρώπους, ως ένα άτομο, κατέστρεψε την ευδαιμονία των ανθρώπων και τους υπέβαλε σε κατάρες, σε διάφορες θλίψεις, συμφορές, ασθένειες και, τέλος, στον προσωρινό και αιώνιο θάνατο. χαμένη ευδαιμονία. Αυτό σημαίνει για την αποκατάσταση του πεσμένου ανθρώπου η ενσάρκωση, η ζωή μεταξύ των ανθρώπων, η Θεία διδασκαλία και τα θαύματα, τα βάσανα, ο θάνατος στον σταυρό και η ανάσταση από τους νεκρούς του Υιού του Θεού, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. και ο δρόμος της επιστροφής προς την ευδαιμονία είναι η παρακολούθηση της διδασκαλίας Του, η ζωή, η συμμετοχή στα μυστήρια Του και η υπακοή στους νόμιμους ποιμένες και δασκάλους της Εκκλησίας. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος για την ευδαιμονία, όπως λέει ο Ίδιος: Εγώ είμαι η οδός, η αλήθεια και η ζωή: κανείς δεν θα έρθει στον Πατέρα παρά μόνο μέσω Εμένα. Είμαι η πόρτα: Από εμένα όποιος μπει θα σωθεί (Ιωάννης 14:6, 10:9). Πόσο λαχταρά ο καθένας μας την ευδαιμονία! Πώς όλοι φοβούνται και ξεφεύγουν από τις στενοχώριες και τις αρρώστιες! Μόνο, δυστυχώς, διψάμε και αναζητούμε την ευδαιμονία στη γη, όπου δεν υπάρχει, και όχι στον ουρανό, όπου μένει για πάντα. Φοβόμαστε και ξεφεύγουμε από τις θλίψεις και τις αρρώστιες, αλλά ως επί το πλείστον είναι, αν όχι απαραίτητα, τότε χρήσιμες για εμάς, γιατί θεραπεύουν την αθάνατη ψυχή, που υποφέρει από πολλά και διαφορετικά πάθη. Αλήθεια, τι ευδαιμονία υπάρχει στην εξορία, στην εξορία, στη φυλακή; Διότι όλοι μας εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο σε αυτόν τον κόσμο για τις αμαρτίες μας, σαν στη φυλακή. Ποια είναι η ευδαιμονία των καταδικασμένων σε θάνατο; Θα πείτε: υπάρχουν πολλές αθώες απολαύσεις στη γη που ο ίδιος ο Θεός δεν απαγορεύει τη χρήση, για παράδειγμα, ο ίδιος ο Θεός έδωσε κρασί, που ευφραίνει την καρδιά του ανθρώπου, ή αποκάλυψε στους ανθρώπους την τέχνη του ψαλτηρίου, της άρπας, του οργάνου, του τυμπάνου και πολλών άλλων μουσικών οργάνων. Ο ίδιος δίδαξε πώς να συνθέτει χορωδίες και χαρές. Ο ίδιος μας περιέβαλε με πουλιά που τραγουδούσαν, σαν να μας καλούσε σε χαρά και ευδαιμονία. Ο ίδιος άπλωσε μπροστά στα μάτια μας ένα μεγαλειώδες θέαμα της φύσης, στο οποίο παντού βλέπουμε τη χαρά και την ευτυχία των πλασμάτων, σαν να μας καλεί να χαρούμε. Έτσι, με την καλοσύνη του Θεού, υπάρχουν μερικές αθώες παρηγορίες σε αυτόν τον κόσμο, που μας άφησαν, πληγωμένους από το τσίμπημα του θανάτου, για να απαλύνουν το προσκύνημα, τις θλίψεις και τις λύπες μας. Αλλά αυτές οι παρηγορίες πρέπει να χρησιμοποιούνται πολύ μέτρια και να μην προσκολλώνται καθόλου σε αυτές, αλλά να αγωνίζονται για την υποσχεμένη ευδαιμονία, ιδίως μέσω της εργασίας, της αγρυπνίας, της προσευχής, της αποχής, της αγνότητας και όλων των αρετών, στις οποίες είναι αδύνατο να πετύχεις χωρίς μεγάλες θλίψεις και πειρασμούς. Η αληθινή, πλήρης και αιώνια ευδαιμονία μας, αδελφοί, είναι στον ουρανό, όπου ο Πανάγαθος Θεός ζει στο απρόσιτο φως, όπου είναι εγκατεστημένα τα πρόσωπα των προπατόρων, των πατριαρχών, των προφητών, των αποστόλων, των ιεραρχών, των μαρτύρων, των σεβαστών και δικαίων και όλων των αγίων. όπου η Βασίλισσα του ουρανού και της γης, η Υπεραγία Θεοτόκος, βασιλεύει μαζί με τον Υιό και Θεό Της. Όμως η ευδαιμονία εδώ είναι γήινη, σαρκική, απατηλή, φευγαλέα, σαν όνειρο, συχνά αγενής και ακάθαρτη. Μόνο η αληθινή αρετή προσδοκά την ουράνια ευδαιμονία εδώ στη γη. Πού μπορούμε λοιπόν να βρούμε τον αληθινό δρόμο προς την ευδαιμονία; Με την καθοδήγηση και την εκπλήρωση ποιων εντολών μπορούμε να επιτύχουμε ευδαιμονία; Υπό την καθοδήγηση των εννέα εντολών μακαριότητας του Κυρίου, τις οποίες είπε στο βουνό δυνατά στους μαθητές και στο λαό Του, και οι οποίες, για συνεχή διδασκαλία και υπενθύμιση σε εμάς, ψάλλονται ή διαβάζονται καθημερινά στη λειτουργία, στη μικρή είσοδο, όταν ανοίγουν για πρώτη φορά οι βασιλικές πόρτες. Διαβάζουν έτσι (Ματθαίος 5:3–12): 1) Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι· διότι σ' αυτούς είναι η Βασιλεία των Ουρανών. 2) Μακάριοι όσοι κλαίνε· γιατί θα παρηγορηθούν. 3) Μακάριοι οι πράοι· γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη. 4) Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη· γιατί θα χορτάσουν. 5) Ευλογία ελέους: γιατί θα υπάρξει έλεος. 6) Μακάριοι όσοι είναι καθαροί στην καρδιά: γιατί θα δουν τον Θεό. 7) Μακάριοι οι ειρηνοποιοί· γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού. 8) Ευλογημένη η εκδίωξη της αλήθειας για χάρη: γιατί αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών. 9) Ευλογημένος είσαι όταν σε υβρίζουν, και σε περιφρονούν, και λένε κάθε είδους κακία για σένα που λες ψέματα, για χάρη μου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι πολλή στον ουρανό. Αυτός είναι ο δρόμος προς την αληθινή ευδαιμονία! Την επόμενη Κυριακή θα μιλήσουμε γιατί ψάλλονται ή διαβάζονται αυτοί οι μακάριοι στη μικρή είσοδο, με τις βασιλικές πόρτες ανοιχτές, και θα δείξουμε την έννοια της μικρής εισόδου, του βωμού και των βασιλικών πυλών. γιατί αυτό χρησιμεύει για την αποσαφήνιση και κάπως ερμηνεία των εν λόγω μακαρισμών. Και τώρα σας ζητώ να βάλετε στην καρδιά σας την αλήθεια ότι δημιουργηθήκαμε από τον Θεό για αιώνια ζωή και αιώνια ευδαιμονία, ότι μέσω της αμαρτίας χάσαμε αυτή την ευδαιμονία και εκδιώξαμε από τον παράδεισο, υποταγμένοι στην κατάρα του Θεού, καταδικασμένοι σε εργασία, θλίψη, ασθένεια και θάνατο, ότι τώρα περιπλανιόμαστε στην εξορία, αναζητούμε την πατρίδα από την οποία έχουμε χαθεί. επιστρέφοντάς μας πάλι από τον Επουράνιο Πατέρα με τη μεσιτεία και τις αρετές του αγαπημένου Του Υιού, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, υπό τον όρο της πίστης σε Αυτόν και της εκπλήρωσης των εντολών Του. Αμήν. Αφού ξεκινήσαμε την περασμένη Κυριακή, με τη βοήθεια του Θεού, συζητήσεις για τα μονοπάτια προς την ευδαιμονία που μας έδειξε ο Κύριος, και έχοντας πει ότι αυτά τα μονοπάτια είναι οι γνωστές εννέα ρήσεις του Σωτήρα για την ευδαιμονία, που ειπώθηκαν από Αυτόν στο βουνό, υποσχεθήκαμε να μιλήσουμε την επόμενη Κυριακή για το γιατί αυτά τα Θεία λόγια του Κυρίου Ιησού Χριστού διαβάζονται ή ψάλλονται με ανοιχτή την πόρτα, στην αρχή του Σωτήρος. τραγουδούν τον στίχο: Θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου. επίσης - για την έννοια της μικρής εισόδου, του βωμού και των βασιλικών θυρών. Γιατί ψάλλονται ή διαβάζονται οι μακάριοι στη μικρή είσοδο, στην αρχή της λειτουργίας; Να γιατί: η λειτουργία είναι η ανάμνηση της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού από τα σάβανά Του μέχρι τον τάφο, από την ανάσταση μέχρι την ανάληψη στους ουρανούς. Βωμός σημαίνει το Βασίλειο των Ουρανών ή παράδεισος. οι βασιλικές πύλες είναι οι πόρτες του ουρανού, ή οι πόρτες του Βασιλείου των Ουρανών: το άνοιγμα και το κλείσιμο αυτών των πυλών κατά τη διάρκεια της λειτουργίας σημαίνει το άνοιγμα και το κλείσιμο της Βασιλείας των Ουρανών ή του παραδείσου. Η αρχή της λειτουργίας σημαίνει την αρχή της λυτρωτικής διακονίας του Κυρίου Ιησού Χριστού προς το ανθρώπινο γένος και η μικρή είσοδος με το Ευαγγέλιο σημαίνει την πομπή Του για να κηρύξει το Ευαγγέλιο και την πρώτη Του ομιλία στο Όρος, στην οποία ευχαριστεί όσους εκπληρώνουν τις εντολές Του και υπόσχεται διάφορες ανταμοιβές στον ουρανό σε όσους αγωνίζονται σε αυτόν τον κόσμο για χάρη Του. Βλέποντας τις ανοιχτές βασιλικές πύλες, σαν τις πύλες του Βασιλείου των Ουρανών, και κοιτάζοντας με τα μάτια της καρδιάς μας τον Κύριο, μυστηριωδώς ερχόμενοι στη μικρή είσοδο, είναι φυσικό για εμάς, επίγειους περιπλανώμενους, εξόριστους από τον παράδεισο, να προσευχόμαστε στον Κύριο, σαν συνετός κλέφτης: Θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου. Το τραγούδι ή η ανάγνωση των μακαρισμών του Χριστού αυτή τη στιγμή μάς θυμίζει τόσο την εμφάνιση του Ιησού Χριστού για να κηρύξει στον κόσμο και το πρώτο Του κήρυγμα στο βουνό και ποιες αρετές πρέπει να έχει ο καθένας μας για να είναι άξιος να εισέλθει στον ανοιχτό ουρανό, στον παράδεισο που άνοιξε ο σταυρός του Κυρίου. Η Εκκλησία μας λέει με αυτήν την ιερή ιεροτελεστία κάπως έτσι: εκδιώχτηκες από τον παράδεισο στον Αδάμ για τις αμαρτίες σου και έχασες την ευδαιμονία για την οποία δημιουργήθηκες. Ο Παράδεισος ήταν κλειστός για εσάς για πολλές χιλιάδες χρόνια, αλλά τώρα άνοιξε ξανά από τον Υιό του Θεού. Ανάγκασε τον εαυτό σου να μπεις σε αυτό, γιατί η Βασιλεία των Ουρανών υφίσταται βία, και οι δυνατοί αναζητητές την αποκτούν (Ματθαίος 11:12). Και για να εισέλθετε στη Βασιλεία των Ουρανών, που ανοίγει ο σταυρός του Κυρίου, απαιτούνται από εσάς οι ακόλουθες ιδιότητες και αρετές: φτώχεια πνεύματος, κραυγή για αμαρτίες, πραότητα, πείνα και δίψα για δικαιοσύνη, έλεος, καθαρότητα καρδιάς κ.λπ. αποκτήστε τα και θα είστε στον παράδεισο. Αυτό είναι το νόημα της μικρής εισόδου με το Ευαγγέλιο και να ψάλλουν τους μακαρισμούς του Ευαγγελίου! Ας αρχίσουμε τώρα να εξηγούμε την πρώτη μακαριότητα. «Μακάριοι», λέει ο Κύριος, «οι πτωχοί τω πνεύματι· διότι σ' αυτούς είναι η Βασιλεία των Ουρανών». Ας μεταφερθούμε νοερά στο Όρος των Μακαρισμών, στο οποίο ο Κύριος δίδαξε τους συγκεντρωμένους. Μπροστά Του στέκονται οι μαθητές Του και ο απλός λαός, διψασμένοι για τον λόγο Του. Γιατί νιώθει την πνευματική του φτώχεια, τη φτώχεια, την καταδίκη και με τον πλούτο του νου και της καρδιάς του Χριστού θέλει να γεμίσει τη φτώχεια του νου και της καρδιάς του. Από τα πλούτη του ελέους Του λάβετε τα πλούτη της άφεσης των αμαρτιών και ανάπαυση για τις ψυχές σας. Φώτισε τις ψυχές σου με το φως Του. από την αέναη πηγή της ζωής και τη χάρη Του, αντλήστε με πίστη τα ζωογόνα ρεύματα της χάρης Του για τις ψυχές σας. Αυτοί είναι οι φτωχοί στο πνεύμα που ευχαριστεί ο Γνώστης της Καρδιάς, που αφομοιώνουν τη Βασιλεία των Ουρανών. Αυτοί είναι οι ταπεινοί στους οποίους ο Κύριος δίνει τη χάρη Του! Γιατί όμως δεν υπάρχουν εδώ γραμματείς και Φαρισαίοι, μαζί με τον λαό, αυτοί οι λόγιοι και οι δάσκαλοι του εβραϊκού λαού; Γιατί δεν υπάρχουν ιερείς, πρεσβύτεροι, πρίγκιπες; Επειδή δεν γνωρίζουν την πνευματική τους φτώχεια, την αθλιότητα, την τύφλωση και την πνευματική τους γυμνότητα. θεωρούν τους εαυτούς τους δίκαιους, που υποτίθεται ότι δεν χρειάζεται να μάθουν τον λόγο της αλήθειας από τον πράο και ταπεινό Δάσκαλο της Ναζαρέτ. νομίζουν ότι με τη φανταστική τους δικαιοσύνη έχουν ήδη ευχαριστήσει τον Θεό και ονειρεύονται να πάρουν την πρώτη θέση στο βασίλειο του Μεσσία. Αυτοί είναι οι περήφανοι, αδελφοί, από τους οποίους η αληθινή ευδαιμονία και η Βασιλεία των Ουρανών είναι μακριά. αξιολύπητοι, δεν συνειδητοποιούν ότι όλη η αλήθεια τους είναι ακάθαρτη ενώπιον του Θεού και δεν είναι άξια του ονόματος της αλήθειας, επειδή είναι εμποτισμένη με υπερηφάνεια και ματαιοδοξία. - ότι είναι η γέννηση οχιών (Ματθαίος 3:7), τέκνα της οργής του Θεού. Σας εφιστώ την προσοχή, αδέρφια. Ποιος είσαι εσύ που έρχεσαι εδώ στον ναό του Αγίου και ακούς ταπεινά τον αδύναμο λόγο ενός αδαή ιεροκήρυκα; Υπάρχουν πολλοί ανάμεσά σας που είναι κατά σάρκα σοφοί, πόσοι είναι δυνατοί, πόσοι είναι ευγενείς; Δεν είναι οι σημαδούρες του κόσμου, δεν είναι, ως επί το πλείστον, αδύναμοι και κακογέννητοι ακροατές μου; Αλλά παρηγορήσου με την ομιλία του Θείου μας Δασκάλου, Κυρίου Ιησού Χριστού: ευλογημένος είσαι, πτωχός στο πνεύμα, γιατί δική σου είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Επειδή, έχοντας επίγνωση της πνευματικής σας άγνοιας, της αμαρτωλότητάς σας, των αδυναμιών σας και των ευλογιών του Θεού που ξεχύθηκαν πάνω σας, ήρθατε τώρα και πάντα σε αυτόν τον ναό για να εμπλουτιστείτε πνευματικά κατά κάποιο τρόπο από τον πλούσιο Θεό: είτε θα λάβετε άφεση αμαρτιών, αγιασμό, ειρήνη και ελευθερία της ψυχής, φως και καθαρότητα στην καθημερινή ζωή. πνευματική πανοπλία ενάντια σε αόρατους εχθρούς, ανακούφιση ή θεραπεία ασθενειών και ψυχικής θλίψης ή για να ευχαριστήσω τον Θεό για τις ευλογίες Του. Πού είναι οι ευγενείς, οι λόγιοι, οι πλούσιοι; Είναι πολύ λίγοι από αυτούς. Γιατί; Γιατί πολλοί από αυτούς λένε στον εαυτό τους: είμαστε πλούσιοι, έχουμε γίνει πλούσιοι και δεν απαιτούμε τίποτα. Μαθαίνουμε, από ποιον και τι άλλο μπορούμε να μάθουμε. Έχουμε πολλές από κάθε είδους ευλογίες, δεν ξέρουμε τι πρέπει να ζητήσουμε από τον Θεό. Οφείλουμε τα πάντα στον εαυτό μας, το μυαλό μας, τα έργα μας, τη θέση μας στον κόσμο, τον τόπο μας. Για τι και ποιον να ευχαριστήσω; Είμαστε αμαρτωλοί, λένε, είναι αλήθεια, αλλά ποιος δεν αμαρτάνει; Έτσι δημιουργήθηκε ήδη ο άνθρωπος, λένε, τι φταίει; Αν και δεν δημιουργήθηκε καθόλου έτσι, αλλά αυθαίρετα, με κατάχρηση της θέλησής του, έγινε και παραμένει έτσι. Έτσι σκέφτονται, πώς κρίνουν, πώς μιλούν οι υπερήφανοι αυτού του κόσμου, οι χοντροί, οι χοντροί και οι χοντροί (Δευτ. 32:15). Η Βασιλεία του Θεού είναι μακριά τους. Αλίμονο σε εσάς που χορτάσατε τώρα, λέει ο Κύριος, γιατί θα πεινάσετε. Αλίμονο σε εσάς που είστε πλούσιοι, επειδή λαμβάνετε την παρηγοριά σας (Λουκάς 6:24–25). Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι· διότι σ' αυτούς είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Τι είναι η φτώχεια του πνεύματος; Όλοι έχετε δει και δει τους φτωχούς σωματικά. Επομένως, για να ζωγραφίσουμε μια εικόνα πνευματικής φτώχειας, ας απεικονίσουμε πρώτα τη σωματική φτώχεια για να εξηγήσουμε παρόμοια πράγματα σε παρόμοια πράγματα. Ζητιάνος, όπως δείχνει η ίδια η λέξη, είναι αυτός που δεν έχει τίποτα δικό του, που τα περιμένει όλα μόνο από το έλεος των άλλων: δεν έχει δικό του κομμάτι ψωμί για να ξεδιψάσει και το συνηθισμένο ποτό για τους περισσότερους για να ξεδιψάσει. δεν έχει καταφύγιο πού να βάλει το κεφάλι του αν δεν του δώσουν χρήματα για να μείνει για τη νύχτα· δεν έχει ρούχα, εκτός αν ένας συμπονετικός άνθρωπος τα λυπηθεί και του τα αγοράσει, ή, αν και έχει ρούχα, είναι παλιά, βρώμικα, γεμάτα τρύπες, άχρηστα, τα οποία δεν θέλεις καν να τα αγγίξεις. Όλοι τον περιφρονούν, όλοι τον κατακρίνουν. είναι σαν σκουπίδια, σαν κάποιο είδος κοπριάς, αν και ένας άλλος ζητιάνος στα μάτια του Θεού, ίσως, είναι σαν χρυσός εξευγενισμένος σε φούρνο. Ένα παράδειγμα είναι το ευαγγέλιο του Λαζάρου. Τώρα ας εφαρμόσουμε αυτά τα χαρακτηριστικά ενός ζητιάνου σωματικά σε έναν ζητιάνο πνευματικά. Ένας φτωχός στο πνεύμα είναι ένα άτομο που αναγνωρίζει ειλικρινά τον εαυτό του ως πνευματικό φτωχό που δεν έχει τίποτα δικό του. που περιμένει τα πάντα από το έλεος του Θεού, που είναι πεπεισμένος ότι δεν μπορεί ούτε να σκεφτεί ούτε να επιθυμήσει τίποτα καλό αν ο Θεός δεν δώσει καλές σκέψεις και καλές επιθυμίες, ότι δεν μπορεί να κάνει ούτε μια πραγματικά καλή πράξη χωρίς τη χάρη του Ιησού Χριστού. που θεωρεί τον εαυτό του πιο αμαρτωλό, χειρότερο, χαμηλότερο από όλους, που πάντα κατηγορεί τον εαυτό του και δεν καταδικάζει κανέναν. που αναγνωρίζει την ενδυμασία της ψυχής του ως βρώμικη, σκοτεινή, άχαρη, άχρηστη και δεν παύει να ζητά από τον Κύριο Ιησού Χριστό να φωτίσει την ενδυμασία της ψυχής του, να τον ντύσει με την άφθαρτη στολή της δικαιοσύνης. που τρέχει συνεχώς κάτω από τη σκέπη του Θεού, χωρίς να έχει ασφάλεια πουθενά στον κόσμο εκτός από τον Κύριο. που θεωρεί όλη του την περιουσία δώρο Θεού και για όλα ευχαριστεί επιμελώς τον Δωρητή όλων των ευλογιών και δίνει πρόθυμα ένα μέρος του πλούτου του σε όσους το απαιτούν. Αυτός είναι φτωχός στο πνεύμα, και το τάδε φτωχό πνεύμα είναι ευλογημένο, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου. γιατί όπου υπάρχει ταπείνωση, συνείδηση ​​της φτώχειας, της φτώχειας, της εξαθλίωσης, υπάρχει ο Θεός, και όπου είναι ο Θεός, εκεί είναι ο καθαρισμός των αμαρτιών, υπάρχει η ειρήνη, το φως, η ελευθερία, η ικανοποίηση και η ευδαιμονία. Σε ένα τόσο φτωχό πνεύμα ήρθε ο Κύριος να κηρύξει το Ευαγγέλιο της Βασιλείας του Θεού, όπως λέγεται: να κηρύξει τον αγγελιοφόρο Μου στους φτωχούς (Λουκάς 4:18), στους φτωχούς στο πνεύμα και όχι σε εκείνους που είναι πλούσιοι. γιατί η υπερηφάνεια τους απωθεί τη χάρη του Θεού από αυτούς, και παραμένουν ένας άδειος και βρωμερός ναός. Μην απλώνουν οι άνθρωποι πρόθυμα ένα χέρι βοήθειας και ελέους σε εκείνους που είναι πραγματικά φτωχοί και έχουν απόλυτη ανάγκη από τα πιο απαραίτητα πράγματα. Δεν είναι ο Θεός ακόμα πιο ελεήμων για την πνευματική φτώχεια, πατρικά συγκαταβαίνοντας στο κάλεσμά της και γεμίζοντας το με τους πνευματικούς Του θησαυρούς; Γέμισε εκείνους που πεινάνε με καλά πράγματα, λέγεται (Λουκάς 1:53). Δεν ποτίζονται άφθονα οι κοιλάδες με υγρασία; Δεν είναι οι κοιλάδες ανθισμένες και μυρωδάτες; Δεν είναι στα βουνά που υπάρχει χιόνι και πάγος και άψυχη ζωή; Τα ψηλά βουνά είναι μια εικόνα περήφανων ανθρώπων. Οι κοιλάδες είναι εικόνα των ταπεινών: κάθε έρημος θα γεμίσει, κάθε βουνό και λόφος θα ταπεινωθεί (Λουκάς 3:5). Ο Κύριος αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς (Ιακώβου 4:6). Μακάριοι λοιπόν οι πτωχοί στο πνεύμα, εκείνοι δηλαδή που θεωρούν τον εαυτό τους τίποτα, γιατί αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Αρχικά, η Βασιλεία του Θεού, η Ουράνια, ήταν μέσα στους ανθρώπους, στις καρδιές τους, όπως είπε ο Κύριος: Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας (Λουκάς 17:21). αλλά στη συνέχεια, ως αποτέλεσμα της ανυπακοής του θελήματος του Θεού από τους προγόνους μας, που άκουσαν τον πειρασμό - τον διάβολο, αποσύρθηκε από την ανθρώπινη καρδιά και η αμαρτία με τον ένοχο της άρχισε να βασιλεύει στις καρδιές των ανθρώπων, μετατρέποντάς τους από ουράνιο σε γήινο και υποδουλώνοντάς τους στη γήινη ματαιοδοξία. από τους απλούς - κακούς, από τους καλούς - κακούς, από τους ταπεινούς - περήφανους, από τους αγνούς - ακάθαρτους, από τους δυνατούς για κάθε τι άγιο, αληθινό, καλό - ανίσχυρος για κάθε καλό και πρόθυμος για κάθε κακό, έτσι ώστε, σύμφωνα με τη μαρτυρία της Αγίας Γραφής, ο άνθρωπος άρχισε να συνδέει επιμελώς τη σκέψη στο κακό από τα πρώτα του νιάτα.8:2. Μόνο η φτώχεια του πνεύματος ή η ταπείνωση επαναφέρει στην καρδιά του ανθρώπου τη Βασιλεία του Θεού, η οποία αφαιρέθηκε ως αποτέλεσμα της έπαρσης και της υπερηφάνειας του, και όλοι οι άγιοι του Θεού διακρίθηκαν σε αυτή τη ζωή από βαθιά πνευματική φτώχεια. Ο ίδιος ο Απόστολος Παύλος, που έφθασε στον τρίτο ουρανό, αποκάλεσε τον εαυτό του πρώτο των αμαρτωλών (Α' Τιμ. 1:15). Ο Άγιος Απόστολος Ιάκωβος επίσης τοποθετεί τον εαυτό του ανάμεσα στους αμαρτωλούς, λέγοντας: όλοι αμαρτάμε πολλές φορές (Ιακ. 3:2). Γράφει ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης: αν λέμε ότι δεν έχουμε αμαρτία, εξαπατούμε τους εαυτούς μας, και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας (Α' Ιωάννου 1:8), τοποθετώντας τον εαυτό μας ανάμεσα σε αυτούς που αμαρτάνουν. Ποιοι ήταν όμως οι απόστολοι; Ζωντανές κατοικίες της Αγίας Τριάδος, λεκτικά όργανα του Αγίου Πνεύματος, φίλοι του Χριστού, άγιοι άνθρωποι κατ' εξοχή. Αν σκέφτονταν τόσο ταπεινά για τον εαυτό τους, τότε τι να σκεφτόμαστε για τον εαυτό μας; Δεν πρέπει να λέμε για τον εαυτό μας στην αληθινή αλήθεια ότι είμαστε η δυσωδία της αμαρτίας, βρωμεροί ναοί των παθών, ξένοι σε κάθε αληθινή αρετή, άθλιοι, φτωχοί, τυφλοί, γυμνοί και να προσευχόμαστε αδιάκοπα στον Κύριο να καθαρίσει ο ίδιος τις ψυχές και τα σώματά μας με το Άγιο Πνεύμα από τη δυσωδία και τη μυρωδιά των αρετών; Θεϊκό Πνεύμα; Διότι χωρίς αυτόν δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα καλό (Ιωάννης 15:5). Όποιος θέλει να αποκτήσει αληθινή και βαθιά ταπείνωση πρέπει να εισέρχεται στον εαυτό του όσο πιο συχνά και πιο βαθιά γίνεται, να φέρνει στο νου του και να εξετάζει αμερόληπτα με τα εσωτερικά του μάτια όλες τις αμαρτωλές σκέψεις, επιθυμίες, προθέσεις, πράξεις του από την πρώτη του νεότητα μέχρι σήμερα. τότε θα δούμε ότι πνιγόμαστε στην άβυσσο των αμαρτιών. Όσοι είναι εγγράμματοι μπορούν να συμβουλεύονται να διαβάζουν πιο συχνά, εκτός από τις πρωινές και απογευματινές προσευχές, που απεικονίζουν τέλεια τη φτώχεια του πνεύματός μας, τον μεγάλο κανόνα του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης, τους κανόνες και τους ακαθιστές στον Σωτήρα και τη Μητέρα του Θεού, τον κανόνα στον Φύλακα Άγγελο και κανόνες για κάθε μέρα της εβδομάδας. Φυσικά, δεν χρειάζεται να εγκαταλείψουμε το Ευαγγέλιο και το Ψαλτήρι, που είναι το καλύτερο σχολείο της ταπείνωσης. Μπορούν οι πλούσιοι να είναι φτωχοί στο πνεύμα; Φυσικά και μπορούν, αν δεν θεωρούν τους εαυτούς τους σπουδαίους ανθρώπους μόνο και μόνο επειδή έχουν φθαρτό πλούτο και με τη βοήθεια αυτού μπορούν να κάνουν ό,τι θέλουν. Πώς μπορούν να είναι φτωχοί στο πνεύμα; Όταν συνειδητοποιήσουν ειλικρινά ότι ο πλούτος τους, και ο πλούτος όλου του κόσμου, δεν σημαίνει τίποτα σε σύγκριση με μια αθάνατη ψυχή, ότι είναι δώρο από τον Θεό όχι μόνο σε εμάς, αλλά και στους γείτονές μας: γιατί το πλεόνασμα δίνεται σε εμάς για να βοηθήσουμε τους φτωχούς. όταν συνειδητοποιήσουν ότι με υλικούς θησαυρούς είναι εξαιρετικά φτωχοί και φτωχοί στο πνεύμα και δεν θα είναι αλαζονικοί για τον εαυτό τους και θα εμπιστεύονται τον πλούτο που χάνεται, αλλά θα ζουν στον Θεό, που μας δίνει τα πάντα άφθονα για απόλαυση. Θα κάνουν το καλό, ... θα είναι πλούσιοι σε καλές πράξεις, θα είναι γενναιόδωροι και κοινωνικοί, συγκεντρώνοντας θησαυρούς για τον εαυτό τους, καλό θεμέλιο για το μέλλον, προκειμένου να επιτύχουν την αιώνια ζωή (Α' Τιμ. 6:17-19). Τέτοιος ήταν ο πλούσιος Αβραάμ. τέτοιος ήταν ο Ιώβ και πολλοί, τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη. Ωστόσο, επειδή ο πλούτος παρουσιάζει πολλούς πειρασμούς για την αμαρτία, όσοι επιθυμούσαν τη χριστιανική τελειότητα, τη βαθιά φτώχεια του πνεύματος και το αμετάβλητο στο μονοπάτι της σωτηρίας συνήθως πουλούσαν την περιουσία τους και την έδιναν στους φτωχούς, ενώ οι ίδιοι αποσύρονταν στη σιωπή για να εργαστούν για τον Θεό εντελώς και χωρίς διασκέδαση μέρα και νύχτα. Γι' αυτό, ο Κύριος είπε σε έναν πλούσιο: αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε την περιουσία σου και δώσε την στους φτωχούς. και θα έχετε θησαυρό στον ουρανό. και έλα να με ακολουθήσεις (Ματθαίος 19:21). Μακάριοι λοιπόν οι πτωχοί τω πνεύματι· διότι αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Δεν λέγεται: από αυτούς θα είναι η Βασιλεία των Ουρανών, αλλά υπάρχει. γιατί ήδη εδώ - στη γη - σε ταπεινές καρδιές ο Θεός αναπαύεται και βασιλεύει, και στη μελλοντική ζωή θα βασιλεύει σε αυτές για πάντα και θα τις δοξάζει με άφθαρτη δόξα. Λοιπόν, αδελφοί, βάλτε εδώ τα πλούτη της ταπεινοφροσύνης, για να λάβετε τα πλούτη της δόξας εκεί στον ουρανό. Αμήν. Συνομιλία 3 (την Κυριακή του Ασώτου) Στα ποτάμια της Βαβυλώνας υπάρχει ένα γκρίζο άλογο και ένας θρηνητής (Ψαλμ. 137:1). Μακάριοι όσοι κλαίνε· γιατί θα παρηγορηθούν. Τώρα η Εκκλησία μας προσφέρει, στους άσωτους γιους της, την παραβολή του Σωτήρα για τον άσωτο και για να μας υπενθυμίσει ότι είμαστε όλοι αιχμάλωτοι και άθλιοι δούλοι της αμαρτίας, στην πρωινή λειτουργία έψαλε στην πρωινή λειτουργία το θρηνητικό άσμα των αιχμαλώτων γιων της Σιών: στους ποταμούς της Βαβυλώνας, δεν θα κλαίμε και δεν θα κλάψουμε ποτέ. Αιχμαλωτισμένοι από τον βασιλιά της Βαβυλώνας, Ναβουχοδονόσορ, οι Εβραίοι μας παρουσιάζουν, αδελφοί, ως αιχμαλώτους του πνευματικού Ναβουχοδονόσορα, του διαβόλου. Τα ποτάμια της Βαβυλώνας σημαίνουν την ταχεία προσπάθεια και παρασύρει την αμαρτία ή τα ποτάμια των παθών που ρέουν από το στόμα του πνευματικού δράκου, δηλαδή του Σατανά, και μας παρασύρουν στην άβυσσο της κόλασης. Η πικρή κραυγή των γιων του Ισραήλ απεικονίζει την κραυγή της πνευματικής σκλαβιάς στην αμαρτία των γιων του νέου Ισραήλ - αληθινών Χριστιανών. Επειδή σε λίγο θα έρθουν οι μέρες της νηστείας και της μετανοίας, η Εκκλησία, θέλοντας να μας οδηγήσει σταδιακά σε αυτό το κατόρθωμα, μας υπενθυμίζει την αιχμαλωσία και την απομάκρυνσή μας από την Ουράνια Πατρίδα και την ανάγκη όλων μας από πικρά δάκρυα μετανοίας για τις αμαρτίες μας. Παρακαλούμε δεχτείτε με ευγνωμοσύνη αυτή την υπενθύμιση από τον Αγ. Μητέρες και ξεκινήστε, με τη βοήθεια του Θεού, το έργο της εσωτερικής μετάνοιας. Στα ποτάμια της Βαβυλώνας, εκεί κλαίγοντας και θρηνώντας, δεν θα θυμηθούμε ποτέ τη Σιών. Οι Ισραηλίτες έκλαιγαν για τη γήινη Σιών, όπου υπήρχε ο ναός τους στον αληθινό Θεό και μέσα σε αυτήν η κιβωτός της διαθήκης με τις πλάκες του Θεού, τη στούπα που περιείχε μάννα και με τη θαυματουργή βλάστηση ράβδο του Ααρών. Πρέπει να κλάψουμε για την ουράνια Σιών μας - για την πόλη του ζωντανού Θεού, την ουράνια Ιερουσαλήμ, την αληθινή πατρίδα των Χριστιανών, από την οποία έχουμε απομακρυνθεί από τις αμαρτίες μας. για την αμέλεια στην εκπλήρωση των εντολών του Θεού, για την αδιαφορία μας για το ουράνιο μάννα - το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου και για το τι έγινε για εμάς στο σταυρό. Και ποιανού η ψυχή δεν κλαίει όταν τραγουδιέται αυτό το θρηνητικό τραγούδι; Ποιανού η ψυχή δεν θα ξυπνήσει από τον ύπνο της αμαρτίας; Ποιανού η ψυχή δεν αισθάνεται ότι είναι αιχμάλωτη του διαβόλου, κάθε μέρα κοντά σε αυτόν τον άγριο εχθρό και καθημερινά φορτωμένη από αυτόν με πνευματικούς δεσμούς αμαρτιών, αμαρτωλές συνήθειες και πάθη, πληγωμένη από αυτόν, υπομένοντας διάφορες συκοφαντίες, κακοτυχίες, βασανιστήρια; Κι έτσι, νιώθοντας και βιώνοντας όλα αυτά, η ψυχή μας στέλνει στον Κύριο βαθείς αναστεναγμούς μετανοίας για αμαρτίες και κλάματα με βαθιά, πικρά δάκρυα. Ω ποτάμια της Βαβυλώνας! Ω πάθη σαγηνευτικά! Που μας πας; Στα ποτάμια της Βαβυλώνας υπάρχει ένα γκρίζο άλογο και ένας θρηνητής. Τι να κάνουμε, αδελφοί αμαρτωλοί; Τι να κάνεις παρά να κλάψεις, στη συνείδηση ​​και στη θέα της ατυχίας σου, της αμαρτωλότητάς σου, της αποστροφής σου, της ακραίας αδυναμίας σου να απαλλαγείς από την αμαρτία και την κακοτυχία; Ένα αδύναμο, παράλογο και απερίσκεπτο παιδί, έχοντας προσβάλει τους γονείς του ή έχοντας πέσει σε μπελάδες και κακοτυχίες, κλαίει πικρά μπροστά τους και αυτό προκαλεί τη συμπόνια και τη βοήθειά τους. Εμείς λοιπόν, αδύναμα, ανόητα, άσωτα τέκνα του Επουράνιου Πατέρα, πέφτοντας από αδυναμία, άγνοια και κακές τάσεις σε αμαρτίες και υποβαλλόμενοι σε διάφορες συκοφαντίες και κακοτυχίες από τον διάβολο, πρέπει να ρίξουμε δάκρυα μετάνοιας για τις αμαρτίες που διαπράξαμε, δάκρυα αδυναμίας, ζητώντας ταπεινά έλεος και βοήθεια, συγχώρεση. Τα πάθη και οι πειρασμοί μοιάζουν με τα ποτάμια, όπως είπε ο Σωτήρας: ήρθαν τα ποτάμια και γύρισαν τον ναό (Ματθ. 7:27), δηλ. επιτέθηκε σε ένα άτομο, ή όπως λέει ο Δαβίδ: σώσε με, Θεέ, καθώς κατέβηκε νερό στην ψυχή μου (Ψαλμ. 68:2), και αφού αυτά τα ποτάμια ρέουν μέσα μας, πρέπει να βγάλουμε ποτάμια δακρύων από τα μάτια μας, και τότε οι αμαρτίες δεν θα μας παρασύρουν. γιατί μαζί με δάκρυα θα κυλήσουν, ας πούμε, από την ψυχή μας και αντί γι' αυτά θα μπουν ποτάμια από ζωντανό νερό, δηλαδή η χάρη του Θεού, που καθαρίζει, αγιάζει, φωτίζει, ενισχύει, παρηγορεί τη δακρυσμένη ψυχή. Ωστόσο, σε μια ώρα δεν μπορούμε να φωνάξουμε όλες τις αμαρτίες μας, γιατί υπάρχει μια άβυσσος από αυτές. πρέπει να κλαίμε πολύ και για πολύ και να μην περιμένουμε σωτηρία από δάκρυα, αλλά από την αγάπη του Θεού, από τη χάρη του Ιησού Χριστού, που ο ίδιος έκλαψε με τα δάκρυά μας για εμάς και υποσχέθηκε σε όσους κλαίνε να χαρίσει ελευθερία από την αμαρτία και παρηγοριά στον χρόνο και στην αιωνιότητα. Μακάριοι όσοι κλαίνε· γιατί θα παρηγορηθούν. «Μακάριοι όσοι κλαίνε», λέει ο Σωτήρας. Τι λέει όμως ο κόσμος; Τι λέτε μερικοί από εσάς στην καρδιά σας; Μακάριοι όσοι γελούν και διασκεδάζουν! Όχι: αλίμονο σε εσάς που γελάτε τώρα. Διότι θα κλάψετε και θα κλάψετε (Λουκάς 6:25), λέει πάλι ο Κύριος, Ο Οποίος κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του δεν εθεάθη ποτέ να γελά, αλλά τον είδαν να κλαίει. Πως; Να γελάμε και να διασκεδάζουμε όταν βρισκόμαστε κάτω από την οργή του Θεού, όταν περνάμε από έναν απεγνωσμένο αγώνα για ζωή ή θάνατο, όταν υπάρχει πρόβλημα παντού, όταν η καταστροφική και σαγηνευτική αμαρτία με τέτοια αναίδεια και αγριότητα καταστρέφει παντού τις ψυχές των ανθρώπων, που λυτρώθηκαν από το αίμα του Υιού του Θεού. όταν αυτός ο δαίμονας της κόλασης κάθε ώρα απειλεί να μας βυθίσει στην πύρινη Γέεννα, έτοιμο να ανοίξει; Μήπως ήρθε η ώρα να γελάσουμε και να διασκεδάσουμε όταν οι πειρασμοί, οι κακίες και οι πτώσεις είναι παντού; ή όταν κάποιοι από τα αδέρφια μας σπαταλούν από αρρώστιες, από πείνα, κάθε είδους ελλείψεις, διάφορες συμφορές ή υποφέρουν από καταπίεση, προσβολές και σκληροπυρηνία των αδελφών τους, ενώ άλλοι είναι παράφορα ηδονικοί, φιλάργυροι, πνιγμένοι στην πολυτέλεια και στις διάφορες κακίες; Ναι, καημένοι αμαρτωλοί! Σε τέτοιες ζοφερές συνθήκες, πνευματικά και σωματικά, η διασκέδαση και το γέλιο δεν έχουν θέση, και η ώρα για διασκέδαση και γέλιο δεν έχει έρθει ακόμα για εσάς: θα έρθει μετά από δάκρυα και λυγμούς για αμαρτίες σε αυτή τη ζωή και μετά τη νίκη επί της αμαρτίας. Μακάριοι είστε εσείς που κλαίτε τώρα· γιατί θα γελάσετε, λέει ο Σωτήρας (Λουκάς 6:21). Και αλήθεια, μακάριοι όσοι κλαίνε. Αν κάποιος από εσάς έχει το χάρισμα των δακρύων για αμαρτίες, γνωρίζει εκ πείρας τι ευλογία είναι να κλαίει για τις αμαρτίες των δικών του ή άλλων. η ευδαιμονία είναι αχώριστη από το κλάμα του Ευαγγελίου, ώστε αυτός που κλαίει να λαμβάνει φυσικά παρηγοριά ως ανταμοιβή. Ωστόσο, υπάρχει κοσμικό κλάμα, η θλίψη αυτού του κόσμου: ο ανίσχυρος θυμός κλαίει. ταπεινωμένη υπερηφάνεια κραυγές? ανικανοποίητες κραυγές ματαιοδοξίας. κλαίει η προσβεβλημένη υπερηφάνεια... και ποιος ξέρει πόσα μάταια δάκρυα υπάρχουν; Πόσα ανικανοποίητα πάθη, πόσα δειλά - τόσα κενά δάκρυα, αλλά αυτά είναι δάκρυα αμαρτωλά, δάκρυα άχρηστα, δάκρυα εξαιρετικά επιβλαβή για εκείνους που κλαίνε, γιατί προκαλούν το θάνατο ψυχής και σώματος. Η θλίψη αυτού του κόσμου κάνει τον θάνατο (Β' Κορ. 7:10). Αλλά τι ακριβώς πρέπει να κλάψουμε; Πρώτον, κλάψε για όσα βεβήλωσες και βεβηλώνεις συνεχώς την εικόνα του Θεού μέσα σου με τις αμαρτίες σου. Σκέψου, άνθρωπε: Ο Θεός έχει απεικονίσει τον εαυτό Του μέσα σου, όπως ο ήλιος απεικονίζεται σε μια σταγόνα νερού, έχεις γίνει, σαν να λέγαμε, κάποιο είδος θεού στη γη, όπως λέγεται, «Είστε φυσικά θεοί, και όλοι είστε γιοι του Υψίστου» (Ψαλμ. 81:6) και καθημερινά ρίχνετε στον κόσμο τα πάθη για να λερώσετε αυτή την εικόνα. μίσος, φθόνος, ακράτεια και μέθη και άλλα πάθη, και μέσω αυτού εξοργίζεις εξαιρετικά τον Δημιουργό σου και ερεθίζεις την υπομονή Του. Είναι άξιο και δίκαιο να κλαίμε γι' αυτή τη μέρα και τη νύχτα. Κραυγή! Δεύτερον, κλάψε γιατί φέρεις μόνο το όνομα ενός Χριστιανού, αλλά δεν εκπληρώνεις τους όρκους και τις υποχρεώσεις ενός χριστιανού που δόθηκε στο βάπτισμα και ζεις σαν ειδωλολάτρης, προσκολλημένος στη γη και μην σκέφτεσαι τον Παράδεισο και τη ζωή εκεί, που δεν έχει τέλος, ότι, όντας Χριστιανός τόσο καιρό, δεν έχεις ακόμα το πνεύμα του Χριστού, δεν μοιάζεσαι καθόλου με τη ζωή Του. ότι ο Χριστός δεν κατοίκησε ακόμη μέσα σου με πίστη και δεν φαντάστηκε σε σένα, ότι δεν έγινες ακόμη νέο δημιούργημα, δεν ενδύθηκες τον Χριστό, σύμφωνα με τη Γραφή: αν βαφτίστηκες στον Χριστό, ενδύθηκες Χριστό (Γαλ. 3:27). Τρίτον, κλάψε γιατί η καρδιά σου προσπαθεί συνεχώς να κάνει ό,τι είναι αντίθετο με τον Κύριο. κλαίει για την κακή του τάση, τη αμετανοησία και την έλλειψη διόρθωσης. Προσευχόμαστε τόσο πολύ, μετανοούμε, διαβάζουμε, τραγουδάμε, τόσο πολύ μετέχουμε στα Ιερά Ζωοδόχους Μυστήρια, που μπορούν να μεταμορφώσουν μια πέτρινη καρδιά και να την κάνουν απαλή σαν κερί, και δεν αλλάζουμε προς το καλύτερο από αμέλεια. Ω, ανάθεμα! Ω, κακία! Ω διαφθορά της καρδιάς! Ω, περηφάνια! Ω, γήινα πάθη! Ω, η κολακεία της ηδονίας και της αγάπης για το χρήμα! - Λάψε, λοιπόν, γιατί, αν και μετανοείς και προσεύχεσαι, δεν φέρνεις στον Θεό καρπούς άξιους μετάνοιας, καρπούς πίστεως και αγάπης, καρπό πραότητος και πραότητας, καρπό της εγκράτειας, της αγνότητας και της αγνότητας, τον καρπό της ελεημοσύνης κ.λπ. Κλάψε εσωτερικά όταν αισθάνεσαι μια ορμή ακάθαρτων σκέψεων στην καρδιά σου. Κλάψε όταν σε παρασύρει η υπερηφάνεια, ο θυμός, ο φθόνος, η απληστία, η τσιγκουνιά. Να κλαίτε και να προσεύχεστε όταν αισθάνεστε εχθρότητα και όχι αγάπη προς τον εχθρό σας, γιατί λέγεται: αγαπάτε τους εχθρούς σας... και κάνετε καλό σε εκείνους που σας μισούν (Ματθαίος 5:44). Κλάψε ενώπιον του Θεού με την εσωτερική κραυγή της καρδιάς σου, όταν σε παρασύρει το πάθος της μέθης, της αγάπης για το χρήμα και της απληστίας, όταν η αντίσταση και η ανυπακοή στους γονείς σου ή στους ανωτέρους και τους πρεσβύτερους σου θα σε μπερδέψει και θα σε παρασύρει. κλαίμε στο αίσθημα της φτώχειας και της αθλιότητας της φύσης μας, στη σκέψη των αμέτρητων ευεργετημάτων του Δημιουργού σε εμάς και στην αχαριστία μας απέναντί ​​Του. Είθε τα δάκρυά σου να είναι όπλο ενάντια σε κάθε αμαρτία και ο Κύριος, βλέποντας την ταπεινοφροσύνη σου, την αναγνώριση της αδυναμίας σου, την έντονη επιθυμία σου να μείνεις καθαρός από κάθε αμαρτία, θα απλώσει ένα χέρι βοήθειας και θα σου στείλει το Παρηγορητό Πνεύμα, που θα σταματήσει τη βία της αμαρτίας, θα σβήσει τη φωτιά των παθών και θα κατεβάσει τη δροσιά της χάριτος στην καρδιά σου. Κλάψε για τις αμαρτίες σου, κλάψε και για τους ανθρώπους. κλαίτε για το γεγονός ότι πολλοί λαοί δεν έχουν γνωρίσει ακόμη τον αληθινό Θεό και τον Κύριο Ιησού Χριστό και βρίσκονται στο σκοτάδι του παγανισμού, λατρεύοντας πλάσματα αντί για τον Δημιουργό. φωνάξτε ότι η χριστιανική πίστη διώκεται σε άπιστες χώρες, και πολλοί από τους αδελφούς σας υποφέρουν κάτω από τον ζυγό τους. κλάψτε για την αδικία που επικρατεί στη γη, από την οποία υποφέρουν όλοι όσοι θέλουν να ζήσουν θεοσεβώς εν Χριστώ Ιησού (Β' Τιμ. 3:12). κλαίνε για τη βία και την καταπίεση των πλουσίων και των ισχυρών, για τη φτώχεια και την αδυναμία των φτωχών. φωνάξτε ότι η χριστιανική αγάπη έχει στερέψει για πολλούς και στη θέση της έχει βασιλέψει η υπερηφάνεια, ο πόθος και η σαρκικότητα σε όλες τις μορφές. ότι πολλοί χριστιανοί πέφτουν από τα ύψη της λύτρωσης και δεν σέβονται ούτε την Εκκλησία, ούτε τα Μυστήρια, ούτε τις διδασκαλίες της. Θα πεις: τι ωφελεί τα δάκρυά μου; - Με αυτό θα εκπληρώσεις την εντολή του Αποστόλου - να κλαις με αυτούς που κλαίνε (Ρωμ. 12:15): γενικά θα εκπληρώσεις την εντολή να αγαπάς τον πλησίον σου, και στην αγάπη είναι όλος ο νόμος. Και το όφελος είναι ότι ως ανταμοιβή για τα δάκρυά σας θα λάβετε παρηγοριά από τον Θεό και άφεση αμαρτιών. Μακάριοι οι κλαίοντες. Τι άλλο να κλάψουμε; Πρέπει επίσης να κλάψουμε για την απροετοιμασία μας για τη φοβερή και δίκαιη δοκιμασία στην Παγκόσμια Κρίση. Πολλοί άγιοι του Θεού έκλαιγαν όλη τους τη ζωή, μέρα και νύχτα, στη σκέψη της Εσχάτης Κρίσης και του επακόλουθου αιώνιου βασανισμού των κακών. και εμείς, σαν να είμαστε κάποιοι δίκαιοι άνθρωποι, αδιαφορούμε για αυτή την τελική τρομερή απόφαση της μοίρας μας, ή άλλοι τολμούν ακόμα να απορρίψουν την αλήθεια της μελλοντικής κρίσης και της Γέεννας. Όλα, αδέρφια, έχουν τον χρόνο τους. καιρός για κλάμα και ώρα για γέλιο (Εκκλ. 3:1,4). Τώρα είναι η ώρα να κλάψουμε. Και έτσι, θα κλαίμε για τις αμαρτίες μας. Αμήν. Συνομιλία 4 (την Κυριακή της Ορθοδοξίας) Μακάριοι οι πράοι· γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη. Πριν σας μιλήσω, αδελφοί μου, για την πραότητα και την ευλογία των πράων, πρέπει να πω λίγα λόγια για αυτήν την Κυριακή. Ονομάζεται εβδομάδα της Ορθοδοξίας γιατί σήμερα μνημονεύεται και γιορτάζεται ο θρίαμβος της Ορθόδοξης Εκκλησίας σχετικά με την κατάλυση της εικονομαχικής αίρεσης, που κυριάρχησε στην Ελληνική Αυτοκρατορία για εκατόν είκοσι χρόνια, και τελικά απορρίφθηκε δημόσια και καταδικάστηκε πρώτα στην Ζ' Οικουμενική Σύνοδο της Νίκαιας, και μετά στην Ιδιαίτερη Σύνοδο της Α.2, D. η ευσεβής αυτοκράτειρα της Ελλάδος Θεοδώρα, υπό την οποία καθιερώθηκε η σημερινή εορτή της Ορθοδοξίας. Αυτό που δεν έζησαν οι υπερασπιστές της προσκύνησης του Αγ. εικόνες κατά τη διάρκεια της εικονομαχικής αίρεσης: εξορία, και φυλακή, και στέρηση περιουσίας, και βασανιστήρια, και σκληρές εκτελέσεις! Στον Άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό του έκοψαν το δεξί χέρι, το οποίο μετά την προσευχή του μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου και μετά την κοίμηση που ακολούθησε την ροή του αίματος, αναπτύχθηκε ως εκ θαύματος. Θαυμασμένος από το έλεος της Κυρίας, τραγούδησε το τραγούδι: Σε Σένα, ω Χάρη, κάθε πλάσμα χαίρεται, που μόλις άκουσες, και εκείνη η θαυματουργή εικόνα μπροστά στην οποία γινόταν αυτό το θαύμα ονομαζόταν Τρίχειρας 83. Αλλά οι δύο αδερφοί Θεόδωρος και Θεοφάνης, με το παρατσούκλι τους εγγεγραμμένους και ασυνήθιστα, υπέφεραν από το icon. Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων τους έστειλε στην Κωνσταντινούπολη για να διατηρήσουν την Ορθοδοξία και εκπλήρωσαν με θάρρος αυτή την αποστολή, υπομένοντας πολλά βασανιστήρια για την ευσέβειά τους: στάλθηκαν αιχμάλωτοι τρεις φορές, έχοντας προηγουμένως υποβληθεί σε βασανιστήρια και τρεις φορές επέστρεψαν για νέα βασανιστήρια. Ο αυτοκράτορας Θεόφιλος, ένας εικονομάχος, διέταξε να σχεδιάσουν μια επαίσχυντη επιγραφή με βελόνες στα πρόσωπα των εξομολογητών και να σταλεί στην Ιερουσαλήμ. Για μια ολόκληρη μέρα οι πάσχοντες βασανίζονταν από τα πρόσωπα που τραβούσαν πάνω τους. αίμα έρεε σε ρέματα. Τελικά η επιγραφή ολοκληρώθηκε. Φεύγοντας ο άγιος οι πάσχοντες είπε στους βασανιστές: «Να ξέρετε, όσοι ακούτε, ότι τα Χερουβείμ, που φυλάει τον παράδεισο, όταν δει αυτό το σημάδι στα πρόσωπά μας, θα υποχωρήσει μπροστά μας και το φλεγόμενο όπλο θα υποχωρήσει, δίνοντάς μας ελεύθερη είσοδο στον παράδεισο. Γιατί από αιώνες δεν υπήρξε τέτοιο νέο μαρτύριο. Και αυτές οι επιγραφές θα βρεθούν στα πρόσωπά μας ακόμη και την ημέρα της κρίσης, και θα σας διαταχθεί να τις διαβάσετε, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: Εφόσον έκανες έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς μου, με έκανες (Ματθαίος 25:40). Αυτά είναι τα δεινά που υπέστησαν οι άγιοι για την Ορθοδοξία. οι πατέρες μας, που μας άφησαν παράδειγμα για το πώς πρέπει να υπερασπιστούμε την ορθή μας πίστη! Ιδού η θεϊκή πραότητα των πασχόντων! Μακάριοι αυτοί οι πράοι: γιατί ο Αμνός του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, τον οποίο μιμήθηκαν με την πραότητα και την υπομονή τους, αφαίρεσε όλες τις αμαρτίες τους, δίνοντάς τους αιώνια ειρήνη και ευδαιμονία. γιατί υπέφεραν για το όνομά Του. Σταθείτε, αδελφοί, με θάρρος για το δίκιο σας, τη σωτήρια πίστη. τιμούν τον Άγιο με την πρέπουσα ευλάβεια. εικονίδια και να απομακρύνονται από αυτούς που τα θεωρούν ισοδύναμα με τους πίνακες και δεν τους αποδίδουν τον δέοντα σεβασμό. να θυμάστε ότι στην εικόνα το πρόσωπο που απεικονίζεται σε αυτήν είναι ευγενικά παρόν και, κατά τη διάρκεια της προσκύνησης των εικόνων του Αγίου, να θυμάστε πάντα το πρωτότυπο, δηλαδή το πρόσωπο που απεικονίζεται σε αυτό. Τώρα είναι η ώρα να μιλήσουμε για πραότητα. Μακάριοι οι πράοι, λέει ο Κύριος, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη. Προηγουμένως, ο Κύριος έλεγε ευλογημένους αυτούς που κλαίνε για αμαρτίες, αλλά εδώ τους πράους. Γιατί οι πράοι ευλογούνται αμέσως μετά από αυτούς που κλαίνε; Επειδή η πραότητα είναι ο καρπός και η συνέπεια της μετάνοιας και του πένθους για τις αμαρτίες και τις αδυναμίες μας. Η θλίψη για τις αμαρτίες κάνει ένα άτομο πράο και ευγενικό, όπως ένα αρνί. και όπου υπάρχει πραότητα και καλοσύνη, υπάρχει πάντα ειρήνη και ευδαιμονία, γιατί τι είναι πιο πολύτιμο και ευλογημένο από την ψυχική γαλήνη; Αντίθετα, κανείς δεν είναι πιο άτυχος από αυτόν που δεν έχει γαλήνη και ηρεμία και βρίσκεται σε διαρκή σύγχυση και φόβο. γιατί τότε ούτε ο πλούτος, ούτε η φήμη, ούτε κανένα επίγειο αγαθό έχει τίμημα, και με ηρεμία, τόσο στη ζωή όσο και στη φτώχεια, ο άνθρωπος είναι ικανοποιημένος και ευτυχισμένος. Μακάριοι οι πράοι. Τι είναι όμως η πραότητα, από τι αποτελείται και ποιες είναι οι ιδιότητές της; Για να την απεικονίσουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια, ας στραφούμε στο Ευαγγέλιο: εκεί θα δούμε μια λαμπερή, όμορφη και μεγαλειώδη εικόνα της. Έτσι διδάσκει ο Κύριος την πραότητα και την απεικονίζει: Σας λέω: μην αντιστέκεστε στο κακό. Αλλά όποιος σε χτυπήσει στο δεξί σου μάγουλο, στρέψε και το άλλο σε αυτόν. Και όποιος θέλει να σου κάνει μήνυση και να σου πάρει το πουκάμισό σου, δώσε του και το εξωτερικό σου ένδυμα... Αγάπα τους εχθρούς σου, ευλόγησε αυτούς που σε βρίζουν και προσευχήσου για αυτούς που σε προσβάλλουν και σε καταδιώκουν. για να είστε γιοι του Πατέρα σας στον ουρανό. γιατί κάνει τον ήλιο Του να ανατέλλει στους κακούς και στους καλούς, και στέλνει βροχή σε δίκαιους και άδικους (Ματθαίος 5:39-45). Μάθετε από Εμένα: γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά (Ματθαίος 11:29). Από αυτά τα λόγια του Θείου Μεντορά μας βλέπετε, αδελφοί, ότι η πραότητα είναι μια ήρεμη διάθεση της ψυχής, που έχει εδραιωθεί στον Ιησού Χριστό με πίστη και αγάπη, υπομένοντας ήρεμα κάθε κακό που μας προκαλούν οι άνθρωποι ή η πονηριά των δαιμόνων, όχι αγανακτισμένοι ή εκνευρισμένοι από διάφορες αντιθέσεις και εμπόδια στις προθέσεις μας, πρόθυμοι να συγχωρούμε με κάθε δυνατό τρόπο τους εχθρούς μας. την ανθρώπινη και χριστιανική τους ανθρωπιά. αξιοπρέπεια. Ο πράος άνθρωπος δεν ανταποδίδει ποτέ κακό αντί κακού, προσβολή αντί προσβολής. δεν θυμώνει, δεν υψώνει τη φωνή του με θυμό σε όσους αμαρτάνουν και προσβάλλουν. δεν θα αντικρούσει, δεν θα κλάψει, και κανείς δεν θα ακούσει τη φωνή του (Ματθαίος 12:19). ο πράος, όντας ονειδισμένος, δεν κατακρίνει, υπομένοντας βάσανα και κακοτυχίες από τους άλλους, δεν απειλεί με εκδίκηση, αλλά αφήνει σε Αυτόν που κρίνει δίκαια να εκδικηθεί (Α' Πέτ. 2:23). Εδώ είναι μια μεγαλειώδης εικόνα πραότητας! Αυτή είναι η ύπαρξή της! Και πώς να ενεργούμε διαφορετικά, αδέρφια, πώς να εκνευριστούμε, να θυμώσουμε, να εκδικηθούμε; Ο Θεός, ο κοινός μας Πατέρας, ενώπιον του οποίου αμαρτάνουμε αμέτρητα, μας συμπεριφέρεται πάντα με την πραότητα Του, δεν μας καταστρέφει, είναι μακρόθυμος απέναντί ​​μας και μας ωφελεί αδιάκοπα. Και πρέπει να είμαστε πράοι, επιεικοί και μακροθυμικοί απέναντι στους αδελφούς μας. Εάν συγχωρήσετε στον άνθρωπο τις αμαρτίες τους, ο Επουράνιος Πατέρας σας θα συγχωρήσει επίσης εσάς», λέει ο Ιησούς Χριστός. «Εάν δεν συγχωρήσετε στον άνθρωπο τις αμαρτίες τους, ο Πατέρας σας θα συγχωρήσει επίσης τις αμαρτίες σας (Ματθαίος 6:14-15). Επιπλέον, εμείς, ως Χριστιανοί, είμαστε όλοι μέλη ενός σώματος και τα μέλη φροντίζουν το ένα το άλλο με κάθε δυνατό τρόπο. Επιπλέον, ονομαζόμαστε πρόβατα του λεκτικού ποιμνίου του Χριστού - γιατί; Επειδή το πρόβατο είναι πράο, ευγενικό, υπομονετικό. έτσι πρέπει να είμαστε. Μόνο όσοι από εμάς ανήκουμε στο ποίμνιο του Χριστού είναι πράοι και πράοι, όπως τα αρνιά, και όσοι δεν έχουν το πνεύμα του Χριστού, την πραότητα και την πραότητα Του, δεν είναι δικό του. Αν κάποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν είναι δικό του (Ρωμ. 8:9). Στην Εσχάτη Κρίση, μόνο τα πρόβατα θα σταθούν στη δεξιά πλευρά του Κριτή, και οι κατσίκες θα είναι στην αριστερή, και τα πρόβατα θα φερθούν στον ουρανό και οι κατσίκες θα σταλούν στη Γέεννα. Και πόσο παράλογο και αφύσικο είναι ο θυμός και η οργή! Πόσο, αντίθετα, συγγενεύει η πραότητα με τη φύση μας! Κοιτάξτε το πρόσωπο του πράου: πόσο όμορφο, καθαρό, ήρεμο, ατάραχο, ελκυστικό είναι! Τι πνευματικό άρωμα διαχέει στις ψυχές ένας πράος άνθρωπος. Κοιτώντας τον, ένας θυμωμένος άνθρωπος μαθαίνει να είναι πράος. Αλλά κοιτάξτε έναν θυμωμένο, θυμωμένο άντρα: το πρόσωπό του είναι ανήσυχο, ζοφερό, άσχημο. μια ματιά σε αυτόν μερικές φορές εκνευρίζει πολλούς (μολύνοντας τις καρδιές όσων τον κοιτάζουν σαν με δηλητήριο). το βλέμμα απομακρύνεται άθελά του - για να ηρεμήσει σε κάποιον άλλο. Γιατί εμφανίζεται οργή και θυμός; Από την αμαρτωλή μας περηφάνια, από την υπερηφάνεια, τη φιλοδοξία και τη ματαιοδοξία, τον κορεσμό, το μεθύσι, τον μισογυνισμό, την αγάπη για το χρήμα. Σχεδόν όλοι σας βλέπουν και ξέρουν ότι οι μεθυσμένοι, περήφανοι, φιλόδοξοι, φιλόχριστοι, κ.λπ., χάνουν την ψυχραιμία τους και θυμώνουν περισσότερο από όλα: λόγω μέθης, λόγω διαλυμένων γυναικών, λόγω μιας προσβλητικής λέξης, λόγω χρημάτων - πόσα προβλήματα και καυγάδες συμβαίνουν; Αν μη τι άλλο, τότε τουλάχιστον οι βλαβερές συνέπειες του εκνευρισμού και του θυμού, και οι ευεργετικές συνέπειες της πραότητας, μας αναγκάζουν να είμαστε πράοι, γιατί η πραότητα φέρνει μαζί της ψυχική γαλήνη και χαρά, όπως λέει ο Κύριος: Μάθετε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας (Ματθαίος 11:29). Βλέπετε, μόλις μάθουμε από τον Κύριο να είμαστε πράοι και ταπεινοί, τότε αμέσως θα βασιλέψει η ηρεμία στις καρδιές μας και με ηρεμία, χαρά στο Άγιο Πνεύμα (Ρωμ. 14:17). Επιπλέον, όταν η ψυχή είναι σε πραότητα, είναι εύκολο να κάνει οποιαδήποτε εργασία, αλλά, αντίθετα, όταν υπάρχει ενόχληση και θυμός, είναι πολύ δύσκολο. και η προσευχή, με θυμό για τον πλησίον, μετατρέπεται σε αμαρτία και καταδίκη. Η πραότητα μας φέρνει αγάπη, σεβασμό και εύνοια από τους ανθρώπους. Η πραότητα κάνει την προσευχή ευχάριστη στον Θεό, κατευνάζει τον Θεό απέναντί ​​μας και φέρνει άφεση των αμαρτιών μας. ο θυμός, η κακία και η αδιαλλαξία ταπεινώνουν την αξιοπρέπεια του ανθρώπου και του χριστιανού, τους στερούν την ειρήνη, την αγάπη και τον σεβασμό προς τον πλησίον και την εύνοια του Θεού και επιφέρουν διάφορα δεινά και συμφορές. Τα παραδείγματα των αποστόλων και όλων των αρχαίων χριστιανών, ιδιαίτερα του Αγ., μας ενθαρρύνουν να είμαστε πράοι. μάρτυρες. Παρά την ανήκουστη σκληρότητα και καταπίεση των ειδωλολατρών, δεν σκέφτηκαν ποτέ να πάρουν τα όπλα για να αμυνθούν. Επί τρεις αιώνες υπέφεραν από αυτούς σαν αρνιά, ακολουθώντας το παράδειγμα του Θείου Δασκάλου Του, ο οποίος, συκοφαντούμενος, δεν συκοφαντήθηκε ο ένας τον άλλον. ενώ υπέφερε, δεν απείλησε, αλλά το παρέδωσε στον Δίκαιο Κριτή (Α' Πέτ. 2:23). Ας πάρουμε ως παράδειγμα την πραότητα των αγίων σήμερα. Σήμερα η Εκκλησία τιμά και γιορτάζει τη μνήμη 40 μαρτύρων που πέθανε για τον Χριστό στη λίμνη Sebaste. Ήταν αξιωματικοί και απλοί πολεμιστές, απτόητοι στο πεδίο της μάχης, ευσεβείς και γνώστες της Θείας Γραφής. Όταν αρνήθηκαν να στραφούν στους θεούς, μετά από πρόταση του πρίγκιπα Λυσία, διέταξε να τους λιθοβολήσουν. Αυτό δεν είναι αρκετό. Κατηγορώντας τους δέροντες υπηρέτες για ανικανότητα και αμέλεια, ο ίδιος άρπαξε μια πέτρα και την πέταξε σε έναν από τους μάρτυρες και μετά διέταξε να τους βάλουν σε μια λίμνη ανάμεσα στον πάγο, πιέζοντας από παντού, όπου πάγωσαν. Ένα παράδειγμα ειδικά για τον στρατό. Κυρίως πρέπει να παρουσιάζουμε πιο συχνά το παράδειγμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο οποίος πράος και ταπεινός στην καρδιά μας πρόσταξε την καλοσύνη και τη μακροθυμία και ο ίδιος υπέμεινε τον σταυρό και τον θάνατο για μας. Για να αποφύγετε τον θυμό και τον εκνευρισμό, δεν πρέπει να κοιτάτε τις αμαρτίες των άλλων, αλλά τον εαυτό σας, για να μάθετε περισσότερα για την καρδιά σας, τα λάθη και τις αδυναμίες σας. τότε θα μάθουμε ότι οι περισσότερες διαμάχες και διαφωνίες προέρχονται από εμάς τους ίδιους, από την υπερηφάνεια, την υπερηφάνεια, την ευερεθιστότητα, την απερισκεψία, την αυτοδιάθεση, τη δυσπιστία προς τους άλλους και θα μάθουμε να είμαστε επιεικείς απέναντι στους άλλους, να συγχωρούμε τις αδυναμίες και τις ελλείψεις τους και να είμαστε πράοι και υπομονετικοί με όλους. Πρέπει να είστε σε θέση να ελέγξετε την καρδιά σας τη στιγμή της προσβολής, να καταπνίξετε τον θυμό και τη δυσαρέσκεια στον εαυτό σας στην αρχή, να το κάνετε νόμο για τον εαυτό σας όταν προσβάλλεστε από άλλους, να μην μιλάτε και να ενεργείτε αμέσως, αλλά να επιτρέψετε στον εαυτό σας να ηρεμήσει. «Ας σταματήσουμε το κακό στην πρώτη του αρχή», λέει ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας - καταστρέφοντας την οργή στις ψυχές με κάθε τρόπο. Σε αυτή την περίπτωση θα μπορέσουμε μαζί με αυτό το πάθος να αποκόψουμε, σαν στη ρίζα και στην αρχή, τα περισσότερα κακά. Ποιος σε επέπληξε; - Και ευλογείτε. ρυθμός; -Και υπομονή. Σε περιφρονεί και σε σέβεται για το τίποτα; «Και φέρνεις στον εαυτό σου τη σκέψη ότι είσαι φτιαγμένος από γη και ότι θα λυθεί ξανά στη γη». Όποιος προστατεύει τον εαυτό του με τέτοιο σκεπτικό θα διαπιστώσει ότι κάθε ατίμωση είναι μικρότερη από την πραγματικότητα. Μέσω αυτού, θα καταστήσετε αδύνατον τον εχθρό να εκδικηθεί, δείχνοντας ότι οι μομφές δεν σας βλάπτουν και θα ετοιμάσετε για τον εαυτό σας ένα μεγάλο στεφάνι υπομονής, όταν μετατρέψετε την οργή του άλλου σε αφορμή για τη δική σας σοφία. Όταν ο πειρασμός να πεις μια υβριστική λέξη σε μπερδεύει, φανταστείτε ότι πρέπει να αποφασίσετε μόνοι σας αν θα πλησιάσετε τον Θεό με υπομονή ή μέσω θυμού να παραδοθείτε στο πλευρό του εχθρού. Δώσε χρόνο στις σκέψεις σου να διαλέξουν το καλό» 85. Πάνω απ' όλα όμως πρέπει να στραφούμε στον Θεό με ειλικρινή προσευχή, ώστε να μας δώσει πνεύμα πραότητας και υπομονής και με τη χάρη Του να ενισχύσει την καρδιά μας σε πραότητα και πραότητα. Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη. Τι σημαίνει: θα κληρονομήσουν τη γη; - Αυτό σημαίνει ότι οι πράοι θα απολαμβάνουν μακροζωία και πολλές άλλες ευλογίες σε αυτή τη ζωή, όπως ο πράος και μακρόθυμος Ιώβ, ο Δαβίδ, ή ο πράος πατριάρχης Ιακώβ, όπως πολλοί άγιοι που έλαμψαν με πραότητα στην Καινή Διαθήκη, και το πιο σημαντικό, ότι λαμβάνουν τις ευλογίες που υποσχέθηκε ο Θεός σε όσους Τον αγαπούν στη γη των ζωντανών. Είθε ο πολυεύσπλαχνος Κύριος να μας δώσει όλες αυτές τις ευλογίες μέσω της χάρης, της γενναιοδωρίας και της αγάπης Του για την ανθρωπότητα. Αμήν. Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη· επειδή, αυτοί θα χορτάσουν. Τις ημέρες της νηστείας και της νηστείας, της μετανοίας και της κοινωνίας του Αγίου Για τα Μυστήρια του Χριστού, ο λόγος για όσους πεινούν και διψούν για αλήθεια είναι ιδιαίτερα επίκαιρος. Ποιος από εσάς είναι δίκαιος και ποιος δεν μαραζώνει στην πνευματική πείνα; Ποιος, λοιπόν, δεν φαίνεται να πεινά και να διψά για δικαιοσύνη, δηλαδή δικαίωση μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό, που δεν διψά για δικαιοσύνη, διόρθωση, πνευματική ανανέωση; Ωστόσο, παρά τις αναρίθμητες αναλήθειες μας, παρά τον σκόπιμο χρόνο νηστείας και μετανοίας και κοινωνίας των Αγίων, Αθάνατων, Ζωοποιών, Τρομερών Μυστηρίων του Σωτήρος Χριστού, η πραγματική απληστία και δίψα για αλήθεια δεν είναι αισθητή σε πολλούς, όπως μπορεί να κριθεί από το κρύο και τυπικό, χωρίς θέρμη πολλών να ομολογήσουν. καθήκον κάθε χρόνο. Ή δεν πρέπει να συμπεράνουμε από αυτό ότι ανάμεσά μας υπάρχουν περισσότεροι δίκαιοι άνθρωποι παρά αμαρτωλοί; Δεν έχει ήδη έρθει σε μας η Βασιλεία του Θεού, δεν έχει τερματιστεί κάθε σχέση με τις αμαρτίες για εμάς, δεν είμαστε εκλεκτή φυλή, δεν είμαστε άνθρωποι της ανανέωσης, όχι μόνο κατ' όνομα, αλλά και με πράξεις; - Α, να ήταν έτσι! Α, να ήταν όλοι άγιοι, όπως αρμόζει στους Χριστιανούς που ονομάζονται παιδιά του Επουράνιου Πατέρα! Αλλά όχι. Ο Θεός να μην εξαπατήσω και εσάς και τον εαυτό μου. Ανάμεσά μας λίγοι είναι εκείνοι που πεινούν και διψούν για την αλήθεια ακριβώς επειδή ανάμεσά μας υπάρχουν πολλοί αμαρτωλοί που κοιμούνται στον ύπνο της αμαρτίας, πολλοί πνευματικοί νεκροί, νεκροί για την αλήθεια και, δυστυχώς, ζωντανοί για την αμαρτία. Υπάρχουν πολλές κοιμισμένες συνειδήσεις που πρέπει να ταρακουνηθούν και να ξυπνήσουν. Τέλος, υπάρχουν πολλοί που δεν ξέρουν ποια είναι η αλήθεια του Θεού και τι σημαίνει να πεινάς και να διψάς για την αλήθεια. Λοιπόν, συνάδελφοι αμαρτωλοί, μεταξύ των οποίων είμαι ο πρώτος, ακούστε τον λόγο για εκείνους που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη. Ω, αν αυτός ο λόγος προκαλούσε σε κάποιον από τους παρευρισκόμενους πείνα και δίψα για δικαιοσύνη, με τη χάρη του Θεού. Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για αλήθεια. Έχετε δει εκείνους που πεινούν και διψούν σωματικά ή έχετε βιώσει ο ίδιος πείνα και δίψα; Γιατί εμφανίζεται αυτή η απληστία και η δίψα; Γιατί κάποιοι άνθρωποι, για παράδειγμα, άρρωστοι, δεν αισθάνονται την ανάγκη για φαγητό και ποτό; Πρότεινα αυτές τις ερωτήσεις για να εξηγήσω καλύτερα την πνευματική απληστία μέσω της φυσικής απληστίας. Σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, όλοι έχουμε βιώσει την πείνα και τη δίψα. Βασανισμένος από την πείνα ή τη δίψα, ο άνθρωπος σχεδόν μόνο σκέφτεται πώς και πού μπορεί να τα ικανοποιήσει όσο το δυνατόν γρηγορότερα: και όταν βρει ή όταν του προσφέρουν φαγητό και ποτό, ικανοποιεί τις σωματικές του ανάγκες με μεγάλη επιθυμία και ευχαρίστηση, και μετά την ικανοποίηση νιώθει μια ευχάριστη χαρά που προέρχεται από την αναπλήρωση της έλλειψης σε ορισμένα σημεία του σώματος. Εάν, για κάποιο λόγο, δεν μπορεί να ικανοποιήσει την πείνα και τη δίψα του για μεγάλο χρονικό διάστημα, υποφέρει πολύ από αυτό, και αν δεν μπορεί να τον ικανοποιήσει καθόλου, αρχίζει να πρήζεται και να πεθαίνει με φοβερά βάσανα. Μια τέτοια απληστία και δίψα προέρχεται από τις σωματικές ανάγκες και από την έλλειψη στο σώμα εκείνων των στοιχείων που χρειάζεται για τη ζωή. Η πείνα και η δίψα είναι μεγαλύτερες σε μια υγιή κατάσταση του σώματος. Αντίθετα, η παρατεταμένη έλλειψη πείνας και δίψας σε ένα άτομο δείχνει την κακή του υγεία και την επικίνδυνη κατάστασή του, όπως συμβαίνει με τα βαριά άρρωστα άτομα: προέρχεται από διαταραχή των εσωτερικών οργάνων του σώματος. Τώρα ας δούμε τι είναι η απληστία και η πνευματική δίψα - η απληστία της αλήθειας. Γιατί συμβαίνει και γιατί πολλοί άνθρωποι δεν έχουν πείνα και δίψα για αλήθεια, και είναι αυτό καλό σημάδι ή όχι; Για να εξηγήσουμε την πνευματική απληστία και τη δίψα, ας πάμε πίσω στην αρχή του ανθρώπου, στη δημιουργία του από τον Θεό, και ας θυμηθούμε την ιστορία της πτώσης του. γιατί στην εικόνα της δημιουργίας του ανθρώπου και στην πτώση του βρίσκεται η αιτία της απληστίας και της δίψας του για αλήθεια. Πώς δημιουργήθηκε ο άνθρωπος; Κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού ή ως Άγιος Απόστολος εν δικαιοσύνη και κατά την αγιότητα της αλήθειας (Εφεσ. 4,24), δηλαδή ο άνθρωπος πλάστηκε δίκαιος, αναμάρτητος, άγιος, και μέσα του έρεε πηγή ζωντανού νερού, αφού ήταν σε ενότητα με τον Θεό. Η πνευματική τροφή και ποτό για τον άνθρωπο ήταν τότε η αλήθεια, ή η διαρκώς ρέουσα Πηγή της αλήθειας - ο Κύριος ο Θεός. Εδώ είναι το στοιχείο της ψυχής, ιδού το φαγητό και το ποτό της! Σε ένωση με τον Θεό, ο άνθρωπος δεν ήξερε τι σημαίνει πείνα και δίψα για δικαιοσύνη, γιατί ήταν πολύ ικανοποιημένος με αυτό. Έτσι, όσοι ζουν σε πλήρη αφθονία δεν έχουν ιδέα για την πείνα και τη δίψα. Ο άνθρωπος αναγνώρισε την πείνα και τη δίψα όταν, μέσω της αμαρτίας, έχασε τη δικαιοσύνη και έπεσε μακριά από την Πηγή της δικαιοσύνης - τον Θεό, στον Οποίο μπορούσε να βρει αιώνιο κορεσμό. όταν από την απλότητα μετατράπηκε σε κακία, από καλοσύνη σε κακία, από ταπείνωση σε υπερηφάνεια, από πραότητα σε θυμό, από αγιότητα σε ακαθαρσία, από αγάπη του Θεού σε αγάπη αυτού του κόσμου και σε αγάπη για τον εαυτό, από πνευματική, ουράνια αγάπη σε σαρκικά και επίγεια πάθη. Η ψυχή, έχοντας χάσει από την αμαρτία το δικό της στοιχείο, την αλήθεια, άρχισε να νιώθει στέρηση, πείνα και δίψα, θλίψη και στενοχώριες από την έλλειψη τροφής που ήταν εγγενής για τον εαυτό της. Έτσι, έχοντας πάρει μέσα του, από απροσεξία ή απροσεξία, δηλητήριο, και βασανιζόμενος από μια εσωτερική φωτιά, πεινά και διψά για σωτήριο φάρμακο ή αντίδοτο. Ένας ταξιδιώτης λοιπόν σε μια αποπνικτική έρημο, κουρασμένος από τα ταξίδια και καμένος από τις ακτίνες του ήλιου, διψά για ένα δροσερό ποτό. Ω, τι φοβερό δηλητήριο - αμαρτία για την αθάνατη ψυχή, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα του δίκαιου και παντολογήτου Θεού! Σε τι ευδαιμονία και φρενίτιδα φέρνει μερικές φορές έναν άνθρωπο, με τι καυτή, συντριπτική δύναμη απλώνεται σε όλα τα εντόσθια και τα σωματικά συστατικά! Εν τω μεταξύ, τι; Πολλοί παίζουν με αυτή τη φωτιά, την φουντώνουν, χωρίς να υποψιάζονται ότι έτσι επιταχύνουν την καταστροφή τους. Αδελφοί! Να παίξω με θανατηφόρο δηλητήριο; Να παίξουμε με τη φωτιά; Αλλά αν είναι βέβαιο ότι όλοι οι απόγονοι του Αδάμ γεννιούνται στον κόσμο με αυτό το αμαρτωλό δηλητήριο, εάν αυτό το δηλητήριο έχει καταστροφική επίδραση στην ψυχή και το σώμα ενός ανθρώπου, εάν σε κάθε άτομο δίνεται η εσωτερική φωνή της συνείδησης που καταγγέλλει την αμαρτία, τότε γιατί πολλοί δεν αισθάνονται τις αμαρτίες τους και δεν αισθάνονται την απληστία και τη δίψα για δικαίωση; Αυτό συμβαίνει γιατί ένας άνθρωπος, με τη σαρκική (τη λεγόμενη φιλελεύθερη) σοφία του και τη διαρκώς αμαρτωλή, ηδονική, ταραχώδη εγωιστική ζωή του, βιάζει και τελικά πνίγει τη συνείδησή του. Αυτή η αναίσθητη κατάσταση της ψυχής είναι ο αμαρτωλός θάνατος ενός ατόμου, ο οποίος μπορεί να πάει από τον προσωρινό στον αιώνιο. Χρειάζεται ισχυρό σοκ για να ξυπνήσει η κοιμισμένη συνείδηση. για να ξυπνήσει ένας αμαρτωλός που κοιμάται μέσα από έναν αμαρτωλό θάνατο, είναι απαραίτητο να ανοίξει τα τυφλωμένα μάτια της καρδιάς του, που δεν βλέπουν όλο το πλήθος των αμαρτιών και όλη τη σοβαρότητα της αλήθειας του Θεού, που θα τον κρίνει μετά θάνατον. Ω, δώσε μας, Κύριε, την πείνα και τη δίψα για αλήθεια εδώ, ώστε μέσω της ειλικρινούς μετάνοιας να απορρίψουμε κάθε αναλήθεια και να αποτρέψουμε τη φοβερή και δίκαιη κρίση Σου! Διότι, λοιπόν, είναι ευλογημένοι εκείνοι που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη. Αδελφοί! Ας ανοίξουμε το βιβλίο της συνείδησης και ας διαβάσουμε αμερόληπτα σε αυτό όλες τις αμαρτωλές σκέψεις, επιθυμίες, προθέσεις, λόγια, πράξεις που είχαμε, είπαμε και κάναμε. Ας φανταστούμε ταυτόχρονα ότι στεκόμαστε στη φοβερή κρίση του Ιησού Χριστού, ο οποίος γνωρίζει στο ελάχιστο όχι μόνο λόγια και πράξεις, αλλά και τις ενδόμυχες σκέψεις μας, και που θα μας κρίνει όχι μόνο για τις πράξεις μας, αλλά και για κάθε άχρηστο λόγο. Ο οποίος θα αποκαλύψει όλα τα κρυμμένα στο σκοτάδι και θα αποκαλύψει τις προθέσεις της καρδιάς (Α' Κορ. 4:5), και με την πιο αυστηρή δικαιοσύνη θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Πες μου, με κάθε ειλικρίνεια, αν υπάρχει πολύ καθαρό καλό μέσα μας που θα άξιζε τα πιο άγια και φωτεινότερα μάτια του Θεού. θα υπαρχει πολλη αληθεια? Πόσες αγνές σκέψεις, επιθυμίες, προθέσεις, ομιλίες και πράξεις υπάρχουν που προέρχονται από ζωντανή πίστη στον Θεό, από εγκάρδια αγάπη για Αυτόν, από ευλάβεια προς Αυτόν, από ευγνωμοσύνη προς Αυτόν και από αγνή αγάπη για τον πλησίον; Θα υπάρξουν χίλιες φορές περισσότερες αναλήθειες; Και για κάθε σκόπιμη, επίμονη αναλήθεια, που δεν διαγράφεται με μετάνοια, η αλήθεια του Θεού τιμωρεί με αιώνιο μαρτύριο. Επομένως, έχοντας φανταστεί ζωντανά το πλήθος των αμαρτιών μας και τη φοβερή κρίση του Θεού, για την οποία είναι ήδη έτοιμος ο θρόνος του Κριτή - οι ίδιοι, στεκόμαστε μπροστά σε αυτό το δικαστήριο παρουσία όλων των ουράνιων τάξεων των αγγέλων και ολόκληρου του ανθρώπινου γένους - θα παραμείνουμε αδιάφοροι για τις αμαρτίες μας, δεν θα επιθυμούμε με όλη μας την ανάπαυση της ψυχής και της ζωής μας. αιωνιότητα; Ας σπεύσουμε χωρίς έλεος να εκτεθούμε στις αμαρτίες που έχουμε κάνει, θα νιώσουμε την αποστροφή τους, θα πάψουμε να τα απολαμβάνουμε, να τα αγαπάμε και να τα κάνουμε. Ας θυμηθούμε τα δεινά του Σωτήρος Χριστού και τον σταυρικό θάνατό Του. Τι πρόδωσε τον Ιησού Χριστό σε τέτοια βάσανα και έναν τόσο οδυνηρό, επαίσχυντο θάνατο, τον οποίο όμως δέχτηκε οικειοθελώς; Η αλήθεια του Θεού. Για ποιον και για τι; Για εμάς και για τις αμαρτίες μας. Και αν η αλήθεια του Θεού το έκανε αυτό σε ένα πράσινο δέντρο, όπως ήταν ο Ιησούς Χριστός, τότε τι θα γίνει με τα ξερά δέντρα, όπως εμείς οι αμαρτωλοί; Ποιο θα είναι το μαρτύριο μας αν δεν γυρίσουμε και δεν μετανοήσουμε; Τι φοβάσαι μετά από αυτό, αδελφέ μου, την κρίση και τη Γέεννα; Θα μετά από αυτήν την πείνα και τη δίψα για τη δικαίωση του Θεού, ώστε η άπλυτη αλήθεια του Θεού να μην σας καταδικάσει σε αιώνιο μαρτύριο; Ας σηκωθούμε από τον ύπνο της αμαρτίας και ας διορθώσουμε τον εαυτό μας. Ω, όλοι όσοι είναι καμένοι και καταπιεσμένοι από τα πάθη της ζωής, σαν να βασανίζονται από έντονη πείνα και δίψα, να επιθυμούν με όλη τη δύναμη της ψυχής τους τη δικαίωση του Θεού, τη διόρθωση της καρδιάς τους και ολόκληρη τη ζωή τους, όπως απαιτεί το Ευαγγέλιο, όπως θέλει ο Θεός, που μας καλεί συνεχώς να στραφούμε από το μονοπάτι της καταστροφής στο μονοπάτι της σωτηρίας! Α, αν πεινούσαν και διψούσαν οι άρρωστοι με τη νόσο του σχίσματος που βρίσκονται στην πόλη μας την αλήθεια της μίας, αγίας, καθολικής και αποστολικής Εκκλησίας, την ενότητα μαζί της, τον αγιασμό με τη λατρεία, τα μυστήρια και τις διδασκαλίες της στον λόγο του Θεού! Αλήθεια δεν βασανίζονται ακόμη από τη σωτήρια πείνα και δίψα για το μητρικό, ζωογόνο γάλα της Εκκλησίας; Άφησαν την πηγή του ζωντανού νερού και έσκαψαν για τον εαυτό τους σπασμένους θησαυρούς που δεν μπορούσαν να κρατήσουν νερό. Πόσο διαρκεί η διαίρεση, πόσο διαρκεί η επιμονή της δεισιδαιμονίας; Ως πότε ο νοερός λύκος θα λεηλατεί και θα σκορπίζει το κοπάδι του Χριστού; Οι πιστοί υιοί της Εκκλησίας απολαμβάνουν εδώ, στο ναό, από την παντοτινή Πηγή του ζωντανού νερού και αυτοί, αλίμονο! Διψούν συνεχώς για τη χάρη του Θεού και δεν θα χορτάσουν ποτέ αν δεν στραφούν στη Μητέρα που κάποτε τους γέννησε, από την οποία ξέφυγαν από άγνοια, πλάνη και πείσμα. Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη· επειδή, αυτοί θα χορτάσουν. Πώς χορταίνονται εκείνοι που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη; Όπως όσοι πεινούν και διψούν χορταίνονται σωματικά. Κάποιος που είναι σωματικά κορεσμένος δεν αισθάνεται πλέον πείνα ή δίψα και νιώθει το σώμα να ενισχύεται από το φαγητό και το ποτό που έχει πάρει. Ο κορεσμός της ψυχής συνίσταται στην ειρήνη και την ηρεμία της πνευματικής δύναμης, ως αποτέλεσμα της εγκάρδιας μετάνοιας των αμαρτιών και του καθαρισμού τους με χάρη, και στην απόκτηση της δύναμης να κάνουμε το καλό, που δεν είχαμε προηγουμένως όταν εργαζόμασταν για την αμαρτία, και που μας δίνει ο Ιησούς Χριστός - την Ειρήνη μας, την Αλήθεια μας και τη Δύναμη μας. Ω, αν όλοι γνώριζαν την άφθαρτη ομορφιά και τη γλυκύτητα της αρετής και με δακρύβρεχτη μετάνοια για τις αμαρτίες θα γεμίζονταν με την αλήθεια του Θεού, θα την αγαπούσαν βαθιά και αμετάκλητα, μισώντας την αμαρτωλή πορεία με όλη τους την ψυχή. Είθε η χάρη του Θεού να το κάνει αυτό! Αμήν. Ευλογία του ελέους: γιατί θα υπάρξει έλεος. Δεν σας έχω μιλήσει πολύ καιρό, αδέρφια μου! Πέρασαν πέντε εβδομάδες από τότε που μίλησα εδώ για την ευλογία εκείνων που πεινούν και διψούν για τη δικαιοσύνη του Θεού ή τη δικαίωση του Χριστού. Νομίζω ότι μέσα στις έγνοιες και τις φασαρίες της ζωής ξέχασες τι ειπώθηκε σε εκείνη την κουβέντα και όχι μόνο σε εκείνη, αλλά και στις προηγούμενες. Καθήκον μου είναι να σας υπενθυμίσω εν συντομία όσα ειπώθηκαν προηγουμένως, ώστε να μπορέσετε έτσι να βάλετε τις θείες εντολές στην καρδιά σας και να τις θυμάστε να τις κάνετε (Ψαλμ. 102:18), σύμφωνα με τον λόγο του Ψαλμωδού. Μίλησαν για τις τέσσερις εντολές του Κυρίου για ευλογία, από τις οποίες στην πρώτη ο Κύριος διατάζει στους ακολούθους Του πνευματική φτώχεια και ταπείνωση. Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι· διότι σ' αυτούς είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Σύμφωνα με αυτή την εντολή, πρέπει πάντα να σκεφτόμαστε τον εαυτό μας ταπεινά, θεωρώντας τους εαυτούς μας γεμάτους με αμέτρητες αμαρτίες και αναπηρίες και ανίκανους για οποιοδήποτε άμεσο, καθαρό καλό, χωρίς τη βοήθεια της χάρης του Θεού. να θεωρούμε όλα όσα έχουμε όχι ως δικά μας, αλλά ως δώρο του Θεού. να ευχαριστεί τον Θεό, τον Δωρητή κάθε αγαθού, για όλα, και να καταφεύγει στο έλεός Του σε όλα. Στη δεύτερη εντολή, ο Κύριος καλεί ευλογημένους ανθρώπους που θρηνούν εγκάρδια και κλαίνε για τις αμαρτίες τους, εκούσιες και ακούσιες, υποσχόμενος παρηγοριά γεμάτη χάρη, που συνίσταται στη άφεση των αμαρτιών και στην ειρήνη της συνείδησης. Μακάριοι όσοι κλαίνε, λέει, γιατί θα παρηγορηθούν. Αυτή η εντολή του Κυρίου μας υποχρεώνει να έχουμε πάντα μπροστά στα μάτια μας τις αμαρτίες μας, την κακία τους, την απουσία και την απροσεξία μας στις εντολές του Κυρίου, τη μεγάλη ευθύνη για τις αμαρτίες ενώπιον του Θεού, την Εσχάτη Κρίση και την αιώνια φωτιά που ετοιμάζεται για τους αμετανόητους αμαρτωλούς και μας εμπνέει να ζούμε σε συνεχή μετάνοια. Στην τρίτη εντολή, ο Κύριος ευχαριστεί τους πράους, υποσχόμενος τους την κληρονομιά της γης. Αυτή η εντολή του Κυρίου μάς διδάσκει να είμαστε πάντα πράοι και πράοι, ακολουθώντας το παράδειγμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο οποίος ήταν σαν ένα ευγενικό αρνί - αυτός που ονειδίστηκε δεν επέπληξε, όταν υπέφερε δεν απεχθάνθηκε, αλλά τα άφησε όλα στον Θεό που κρίνει τη δικαιοσύνη (Α' Πέτρου 2:23). διδάσκει να μην εκνευρίζεσαι ποτέ με τίποτα και να μην εκνευρίζεις ή προσβάλλεις κανέναν, συγκρατώντας τις εκρήξεις θυμού με κάθε δυνατό τρόπο. Να συμπεριφέρεστε σε όλους με ευγένεια, υπομονή, συγκατάβαση. νικήστε το κακό με καλό, διορθώστε το ελαττωματικό με υπομονή και νουθεσία. Ως ανταμοιβή για την πραότητα και την υπομονή, ο Κύριος υπόσχεται την κληρονομιά της γης, δηλαδή, πρώτον, μακροζωία και ευημερία εδώ στη γη: για πραότητα και εγκράτεια ή την καταστροφή των εκρήξεων θυμού, η συνεχής αυταρέσκεια και ηρεμία συμβάλλουν σημαντικά στην υγεία και τη μακροζωία ενός ανθρώπου και, δεύτερον, στην αιώνια ζωή στην γη. Στην τέταρτη εντολή ο Κύριος ευχαριστεί όσους πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, δηλ. Αυτοί οι άνθρωποι που, νιώθοντας ότι είναι οι μεγαλύτεροι αμαρτωλοί και μετανοούν ειλικρινά, δέχονται μια σταθερή και αποφασιστική πρόθεση να βελτιωθούν, εκούσια μαραζώνουν από απληστία και δίψα για αλήθεια και αγιότητα ή με τη δικαιωτική και χορταστική χάρη του Ιησού Χριστού, όπως η πεινασμένη πείνα για σωματική τροφή και ο διψασμένος για ποτό. Εδώ είναι μια περίληψη των προηγούμενων συνομιλιών! Βάλτε όλα όσα έχουν ειπωθεί στην καρδιά σας και κάντε όπως πρόσταξε ο Κύριος, έτσι ώστε να είστε ευλογημένοι στην πράξη σας και να λάβετε τη Βασιλεία των Ουρανών προετοιμασμένη για εκείνους που εκτελούν τις εντολές του Θεού. Τώρα ας μιλήσουμε για την επόμενη, δηλαδή την πέμπτη εντολή του Κυρίου για την ευλογία. Ο Κύριος λέει: Μακάριο το έλεος· γιατί αυτά θα είναι έλεος. Τι χρειάζεται περισσότερο ένας αμαρτωλός; Το έλεος του Θεού, η μη τιμωρία για τις αμαρτίες μας, η συνέχιση της μακροθυμίας του Θεού απέναντί ​​μας, η παραχώρηση περισσότερου χρόνου για μετάνοια, η ίδια η αφύπνιση της ψυχής στη μετάνοια, η άφεση των αμαρτιών και στο τέλος - η συγχώρεση στην Εσχάτη Κρίση του Θεού. Γι' αυτό η Εκκλησία, εκ μέρους μας, συχνά λέει: Κύριε, ελέησον! Λοιπόν, αδελφέ αμαρτωλό, αν έχεις ήδη αναγνωρίσει τον εαυτό σου ως τον μεγαλύτερο αμαρτωλό, άξιο κάθε καταδίκης και βασανισμού, εάν γνώρισες το βδέλυγμα και το παράλογο των αμαρτιών, την αμέτρητη προσβολή μέσω αυτών του Κυρίου Θεού και τη μεγαλύτερη ευθύνη γι' αυτές. Αν πεινάς και διψάς για δικαίωση και έλεος από τον Θεό, τότε προσπάθησε να δείξεις το έλεος που είναι δυνατό για σένα στους πλησίον σου: Ευλογημένο το έλεος, λέει ο Κύριος, γιατί θα υπάρξει έλεος για σένα. Για έλεος στους αδελφούς, εσείς οι ίδιοι θα λάβετε έλεος από τον Θεό. για προσωρινό έλεος - αιώνιο έλεος, για μικρό έλεος - απείρως μεγάλο έλεος: γιατί όχι μόνο θα λάβετε έλεος από την αιώνια καταδίκη για τις αμαρτίες κατά την κρίση του Θεού, αλλά θα λάβετε επίσης αιώνια ευδαιμονία. Ο καθένας μπορεί άνετα να δείξει έλεος στον πλησίον του, γιατί το έλεος μπορεί να είναι διαφορετικό, όπως διαφορετικές είναι οι ανάγκες ενός ατόμου - πνευματικές και σωματικές, πόσο διαφορετική είναι η θέση των ανθρώπων στην κοινωνία, η κατάσταση και ο τίτλος τους. Το αφεντικό μπορεί να δείξει έλεος μέσω της συγκατάβασης, της πραότητας προς αυτούς που αμαρτάνουν, της υπομονής, της προσοχής στα πλεονεκτήματα των υφισταμένων του και της ανταμοιβής τους. υποδεέστερος - συνεχής υπηρεσία, υπακοή, επιμέλεια. Ένας επιστήμονας μπορεί να δείξει έλεος στους γείτονές του διαφωτίζοντας τους αδαείς, μεταδίδοντας στην κοινωνία σωστές κρίσεις για την πίστη, για τη ζωή, για τον σκοπό της ανθρώπινης ύπαρξης στη γη, για τα επίγεια αγαθά, για τον θάνατο, για την αλήθεια του Θεού, για την αιώνια κρίση ή εκθέτοντας κοινωνικές κακίες. Ένας πλούσιος μπορεί να δείξει έλεος στον πλησίον του δωρίζοντας από την περιουσία του για τις ανάγκες της Εκκλησίας και των λειτουργών της, σε φιλανθρωπικά ιδρύματα ή δίνοντας γενναιόδωρη ελεημοσύνη στους φτωχούς. ο φτωχός - με την ευγνωμοσύνη και τον ζήλο του στην υπηρεσία των πλουσίων, με την προσευχή του για ευεργέτες. ο ποιμένας - με ειλικρινή και αδιάκοπη μέριμνα για τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών, με την αδιάκοπη διδασκαλία τους στον λόγο του Θεού, με συνεχή ετοιμότητα να εκπληρώσει τις ενοριακές ανάγκες, να δώσει συμβουλές, οδηγίες και παρηγοριά. και το ποίμνιο - με σεβασμό, υπακοή και ευγνωμοσύνη προς τους βοσκούς, συγκατάβαση προς τα ελαττώματά τους και θερμή προσευχή για αυτούς. Τα κύρια έργα σωματικής ευσπλαχνίας, κοινά σε όλους, είναι τα εξής: 1) να ταΐζεις τον πεινασμένο, 2) να δίνεις στον διψασμένο, 3) να ντύνεις γυμνούς ή αυτούς που στερούνται τα απαραίτητα και αξιοπρεπή ρούχα, 4) να επισκέπτεσαι αυτόν που βρίσκεται στη φυλακή, 5) να επισκέπτεσαι τον άρρωστο, να τον υπηρετείς και να τον βοηθήσεις στην ανάρρωσή του ή χριστιανική προετοιμασία για θάνατο, δηλ. Μυστήρια. Του Χριστού, 6) να δεχτεί τον ξένο στο σπίτι και να τον ηρεμήσει, και 7) να θάψει τον νεκρό στη φτώχεια με δικά του έξοδα ή με συλλογική ελεημοσύνη. Όλες αυτές οι πράξεις ευσπλαχνίας, εκτός από την τελευταία, αναφέρονται από τον ίδιο τον Κύριο όταν απεικονίζει την τελευταία Του Τελευταία Κρίση. Αυτά είναι τα λόγια Του: Όταν ο Υιός του Ανθρώπου έρθει με τη δόξα Του και όλοι οι άγιοι άγγελοι μαζί Του, τότε θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά Του. και θα χωρίσει το ένα από το άλλο, όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τις κατσίκες. και θα βάλει τα πρόβατα στα δεξιά Του και τα κατσίκια στα αριστερά Του. Τότε ο Βασιλιάς θα πει σε όσους είναι στα δεξιά Του: Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου: γιατί πείνασα και μου δώσατε τροφή. Διψούσα και μου δώσατε κάτι να πιω. Ήμουν ξένος και με αποδέχτηκες. Ήμουν γυμνός και με έντυσες. Ήμουν άρρωστος και με επισκεφτήκατε. Ήμουν στη φυλακή και ήρθες σε μένα (Ματθαίος 25:31–36). Από αυτά τα λόγια του Κυρίου, βλέπετε, αδελφοί, πόσο απαραίτητη και σημαντική -απείρως σημαντική- είναι για μας η χριστιανική φιλανθρωπία. Είναι απαραίτητο γιατί χωρίς έργα ελέους είναι αδύνατο να κληρονομηθεί η Βασιλεία που προετοιμάστηκε από την ίδρυση του κόσμου για όσους ευλογήθηκαν από τον Επουράνιο Πατέρα, και κρίση χωρίς έλεος θα είναι για εκείνους που δεν έχουν δείξει έλεος (Ιακώβου 2:13). είναι απείρως σημαντικό γιατί το έλεος που δείχνει κανείς στον πλησίον του δείχνει προσωπικά στον ίδιο τον Ιησού Χριστό, σύμφωνα με τη μαρτυρία του ιδίου: Επειδή, εφόσον δημιουργηθήκατε μόνοι για αυτούς τους μικρότερους αδελφούς μου, έχετε δημιουργηθεί μαζί με Εμένα (Ματθαίος 25:40). γιατί όλοι οι άνθρωποι, ιδιαίτερα οι Χριστιανοί, είναι μικρότεροι αδελφοί Του, και οι Χριστιανοί είναι επίσης μέλη Του. Τα έργα του πνευματικού ελέους είναι τα εξής: 1) να μετατρέπει έναν αμαρτωλό από το σφάλμα μέσω της προτροπής, για παράδειγμα, έναν άπιστο ή έναν μη πιστό, έναν σχισματικό ή έναν μέθυσο, έναν πόρνο, έναν σπάταλο κ.λπ. 2) διδάξτε σε έναν αδαή την αλήθεια και την καλοσύνη, για παράδειγμα, δίδαξε σε κάποιον που δεν ξέρει πώς να προσεύχεται στον Θεό να προσεύχεται, διδάξε σε κάποιον που δεν γνωρίζει τις εντολές του Θεού, διδάξε του τις εντολές και πώς να τις εκπληρώσει. 3) δώστε έγκαιρα καλές συμβουλές στον πλησίον σας, για παράδειγμα, σε μια δυσκολία ή σε κίνδυνο που δεν παρατηρήσει, σε ασθένεια, σε περίπτωση κακόβουλης πρόθεσης κάποιου για τη ζωή ή την ευημερία του. 4) Προσευχηθείτε στον Θεό για όλους: προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον ώστε να θεραπευθείτε (Ιακώβου 5:16). 5) παρηγορήστε τους λυπημένους: παρηγορήστε τους λιπόψυχους (Α' Σολ. 5:14). 6) να μην ανταποδώσουμε ή να εκδικηθούμε για το κακό που μας έκαναν οι άνθρωποι και να μην ανταποδώσουμε κανένα κακό αντί κακού (Ρωμ. 12:17). ή ενόχληση για ενόχληση (Α' Πέτ. 3:9) ή μην εκδικηθείς τον εαυτό σου, αγάπη, αλλά δώσε τόπο στον θυμό (Ρωμ. 12:19), δηλ. Του Θεού 7) να συγχωρείς τις προσβολές από την καρδιά, γνωρίζοντας και ενθυμούμενος ότι αυτός που προσβάλλει τον άλλον, πρώτα απ' όλα προσβάλλει τον εαυτό του, προκαλώντας τη μεγάλη οργή του Θεού. ότι προσβάλλει με υποκίνηση του εχθρού· ότι μας αξίζει να προσβληθούμε από τις αμαρτίες μας, και τέλος, ότι ο ίδιος ο Θεός μας συγχωρεί τις αμαρτίες και τις προσβολές μας που προκλήθηκαν στη Μεγαλειότητά Του. Αυτή τη φορά θα σταθούμε σε αυτό και θα τελειώσουμε τη συνομιλία μας υπενθυμίζοντάς σας κάτι ακόμη, ώστε να θυμάστε αυτές τις εντολές του Κυρίου και να προσπαθήσετε να τις εκπληρώσετε αλάνθαστα: γιατί ένας υπηρέτης που γνωρίζει το θέλημα του κυρίου του, και αφού δεν έχει προετοιμαστεί ούτε κάνει σύμφωνα με το θέλημά του, θα υποστεί πολλές πληγές (Λουκάς 12:47). Την επόμενη φορά θα μιλήσουμε για τα κίνητρα του ελέους και για το πώς πρέπει να δείχνει κανείς έλεος και να δίνει ελεημοσύνη και με ποια διάθεση πνεύματος. Αμήν. Αυτή τη φορά, αδελφοί μου, ας μιλήσουμε για τα κίνητρα του ελέους και για το ποιον και πώς και με ποιο πνεύμα πρέπει να δείξουμε έλεος. Τίποτα δεν είναι πιο χαρακτηριστικό για έναν αληθινό Χριστιανό από το έλεος ή το έλεος προς τον πλησίον. - Γιατί; - Διότι η χριστιανική πίστη και η Εκκλησία μας διακηρύσσουν συνεχώς για το άπειρο έλεος του Κυρίου Θεού προς τους ανθρώπους, το οποίο, διαρκώς εμφανίζεται σε όλο τον κόσμο, αποκαλύφθηκε ειδικά με την αποστολή στη γη από τον Θεό Πατέρα του μονογενούς Υιού Του για να σώσει τον κόσμο από την αιώνια καταστροφή - και στην ίδρυση στη γη της Εκκλησίας του Χριστού ή της κοινωνίας των σωζόμενων. βάπτισμα, μέσω του οποίου γίναμε όλοι παιδιά του Θεού, ή στην κοινωνία, στην οποία γινόμαστε τόσο συχνά μέτοχοι του ίδιου του Σώματος και του ίδιου του Αίματος του Κυρίου Ιησού Χριστού και της αιώνιας ζωής Του. Καθένας από εμάς αισθάνεται καθημερινά το μεγάλο, αμέτρητο, πολλαπλό έλεος του Θεού προς τον εαυτό του. Αλλά αν ο Κύριος ο Θεός μας είναι τόσο ελεήμων προς όλους τους ανθρώπους γενικά, και προς εμάς τους Χριστιανούς ειδικότερα, τότε θα πρέπει να είμαστε επίσης ελεήμονες ο ένας με τον άλλον. Ο ίδιος ο Κύριος μας πείθει να είμαστε ελεήμονες με τους πλησίον μας, δηλαδή με το έλεος του Θεού προς εμάς. Να είστε ελεήμων, λέει, όπως ο Πατέρας σας στους Ουρανούς είναι ελεήμων (Λουκάς 6:36). Ολόκληρη η Καινή Διαθήκη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού μας κληροδοτεί πρωτίστως την αμοιβαία αγάπη και έλεος. Μας το διδάσκει αυτό με διάφορες παραβολές, για παράδειγμα, την παραβολή του ελεήμονος Σαμαρείτη (Λουκάς 10:30–37), την παραβολή των δέκα παρθένων (Ματθαίος 25:1–13), την παραβολή του αδίστακτου οφειλέτη με δέκα τάλαντα (Ματθαίος 18:24–35) και πολλές φορές το έλεος δεν θέλεις. θυσία; (Ματθαίος 9:13, 12:7). να είσαι ελεήμων (Λουκάς 6:36). Πουλήστε τα υπάρχοντά σας και δώστε ελεημοσύνη (Λουκάς 12:33). να είσαι blazi, φιλεύσπλαχνος, κ.λπ. Μας διδάσκει ιδιαίτερα το έλεος μέσω όλων των πράξεων του Σωτήρα μεταξύ των ανθρώπων, γιατί όλες αυτές οι πράξεις δεν ήταν παρά πράξεις του ελέους Του προς τους ανθρώπους. Πάνω απ' όλα αυτά, το έλεος πρέπει να είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό του Χριστιανού γιατί είναι και λέγεται μέλος της Εκκλησίας του Χριστού, τα μέλη της οποίας είναι συνμέλη Του ή μέλη ενός σώματος μαζί Του, και αφού σε αυτό το σώμα υπάρχουν πολλά αδύναμα μέλη ή που υποφέρουν από διάφορες δυσκολίες και ανάγκες, τότε δεν υπάρχει τίποτα πιο φυσικό και δίκαιο από το να συμπάσχεις, του μέλους, κατά την ιδιότητα και το βαθμό αυτού που φροντίζει, δείχνει έλεος για το άπορο μέλος. Όπως το σώμα είναι ένα, αλλά έχει πολλά μέλη, λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος, -έτσι όλα τα μέλη ενός σώματος, αν και είναι πολλά, αποτελούν ένα σώμα, το ίδιο και ο Χριστός. Διότι όλοι βαπτιστήκαμε σε ένα σώμα από ένα Πνεύμα, και όλοι μας δόθηκε ένα ποτό από ένα Πνεύμα. Το σώμα δεν αποτελείται από ένα μέλος, αλλά από πολλά... Αν ένα μέλος υποφέρει, όλα τα μέλη υποφέρουν μαζί του. αν ένα μέλος δοξάζεται, όλα τα μέλη χαίρονται μαζί του. Και είστε το σώμα του Χριστού, και ατομικά μέλη (Α' Κορ. 12:12-27). Αυτό είναι που πρέπει να παρακινήσει τον καθένα μας στην αδυσώπητη και εφικτή εκπλήρωση της εντολής του ελέους, δηλαδή, πρώτον, το ατελείωτο έλεος του Θεού προς το ανθρώπινο γένος γενικά, προς τους Χριστιανούς ειδικότερα και προς τον καθένα μας ειδικότερα. δεύτερον, την άμεση εντολή του Ευαγγελίου, τρίτον, το παράδειγμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και τέταρτον, το ίδιο το όνομά μας ως Χριστιανοί, δηλαδή μέλη του Χριστού, μέλη του σώματός Του. Προσθέστε σε αυτό το συναίσθημα του ελέους που είναι εγγενές στον καθένα μας, που εμφυτεύεται στη φύση μας από τον ίδιο τον Θεό, το οποίο παρακινεί ακόμη και έναν άγριο σε συμπόνια για τους πάσχοντες, και που θα έπρεπε ακόμη περισσότερο να υπάρχει σε έναν Χριστιανό. Και το ίδιο το πλήθος των ανθρώπων σαν κι εμάς, που υποφέρουν από διάφορες οδυνηρές ανάγκες, το πλήθος των φτωχών, δυστυχών, πεινασμένων, γυμνών, αρρώστων, δεν πρέπει να ξυπνήσει μέσα μας ένα φυσικό αίσθημα ελέους; Εάν επιθυμούμε για τον εαυτό μας συμπόνια και βοήθεια από τους άλλους όταν υποφέρουμε από αρρώστια, κακοτυχία και ανάγκη, τότε δεν θα έπρεπε να περιμένουν και οι άλλοι, με κάθε δικαιοσύνη, αυτή τη συμπόνια και από εμάς; Όπως θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, λέει ο Κύριος, κάντε το ίδιο σε αυτούς (Ματθαίος 7:12). Και τα χαρίσματα που έδωσε στον καθένα μας ο Θεός για το κοινό καλό, και όχι για να αρέσουν μόνο στη δική μας υπερηφάνεια, δεν μας παρακινούν να υπηρετούμε τους συνανθρώπους μας στην ανάγκη τους; Βλέπετε πόσα κίνητρα υπάρχουν για έλεος; Ο Κύριος Ιησούς Χριστός και ο Άγιος οι άνθρωποι της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης δεν ενθαρρύνουν τίποτα τόσο έντονα όσο η φιλανθρωπία. Ο Κύριος λέει: κάντε το καλό και ανταποδίδετε, χωρίς να ζητάτε τίποτα· και η ανταμοιβή σας θα είναι πολλή, και θα είστε γιοι του Υψίστου, γιατί αυτός είναι καλός στους άχαρους και στους κακούς (Λουκάς 6:35). «Κοιτάξτε πώς οι θεόπνευστοι άνθρωποι ενσταλάζουν συνεχώς το έλεος και πόσο κοντά είναι στην καρδιά τους», γράφει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. «Δεν το διακηρύσσουν με τέτοιο τρόπο ώστε να λένε κάτι για τους φτωχούς μία ή δύο φορές και μετά να υποχωρούν. Δεν είναι ότι άλλοι αναφέρουν έλεος και άλλοι όχι, ή ότι άλλοι μιλούν περισσότερο και άλλοι λιγότερο, σαν να μην ήταν σημαντικό και εξαιρετικά απαραίτητο θέμα. Απειλές, μερικές φορές με μομφές, και μερικές φορές με ευσπλαχνία και όλα αυτά για να ενισχύσουμε την επίδρασή της στις καρδιές μας με τις συνεχείς υπενθυμίσεις αυτής της εντολής, γιατί δεν είναι πιο ευχάριστη στον Θεό, στον οποίο έρχεται το έλεος και η αλήθεια για την ανθρωπότητα» 86 . Υποδεικνύοντας την ομοιότητα της φύσης σε εμάς και στους φτωχούς, και με αυτή την αμοιβαία συγγένειά μας να μας ενθαρρύνει στο έλεος, λέει: «Έλαβαν την ίδια φύση με εμάς· ο πηλός είναι φτιαγμένος από το ίδιο πράγμα από το οποίο είμαστε φτιαγμένοι· ή καλύτερα - αν πρέπει να αναφέρουμε το πιο σημαντικό πράγμα - αυτοί, όπως και εμείς, είναι προικισμένοι με την εικόνα του Θεού, αν και έχουν ίσως το σώμα τους. Μόνο με τον Χριστό έχουν αποδεχτεί την ίδια υπόσχεση του Πνεύματος για τη διατήρηση, τους ίδιους νόμους, τις διαθήκες, τις συναθροίσεις, τα μυστήρια και τις ελπίδες του, παίρνοντας πάνω του την αμαρτία όλου του κόσμου, αν και είναι πολύ αναστημένοι Μαζί Του για να δοξαστείς μαζί Του, λοιπόν, μην περιφρονείς τον αδερφό σου, μην τον περιφρονείς ως ακαθαρσία, ως κάτι αηδιαστικό και απορριπτέο. Σας προσφέρεται μια ευκαιρία να αποδείξετε τη φιλανθρωπία σας, αν και ο εχθρός σας απομακρύνει από τη δική σας ευτυχία. Μάθετε από τα προβλήματα των άλλων. Δώσε και το παραμικρό στους φτωχούς, και δεν θα είναι μικρό πράγμα για αυτόν που χρειάζεται τα πάντα - και για τον ίδιο τον Θεό, αν η ελεημοσύνη είναι μέσα στις δυνάμεις σου. Αντί για ένα μεγάλο δώρο, φέρτε ζήλο. Δεν έχεις τίποτα; Παρηγοριά με ένα δάκρυ. Μεγάλη θεραπεία για τον κακόμοιρο, όταν κάποιος τον μετανιώνει ειλικρινά, η συμφορά απαλύνεται πολύ με τα ειλικρινή συλλυπητήρια... Αυτό μας διδάσκει ο λόγος και ο νόμος και η δική μας εμπειρία και ο πιο δίκαιος.»87 Οι πρώτοι Χριστιανοί, εκείνοι δηλαδή που έζησαν υπό τους αποστόλους και μετά από αυτούς, είχαν τα πάντα κοινά: πλούσιοι και εύποροι πρόσφεραν εθελοντικά την περιουσία και τα χρήματά τους και ό,τι μάζευαν το κρατούσαν οι προκαθήμενοι της Εκκλησίας, οι οποίοι το χρησιμοποιούσαν για να συντηρούν φτωχούς, χήρες, ορφανά, άρρωστους, ξένους, φυλακισμένους και άλλους άπορους. «Έχουμε ένα είδος θησαυροφυλάκιο», γράφει ένας εκκλησιαστικός δάσκαλος, «ο καθένας κάθε μήνα, ή όποτε θέλει, συνεισφέρει σε αυτό όσο μπορεί και όσο θέλει. Αυτή η ελεημοσύνη χρησιμοποιείται για την τροφή και την ταφή των φτωχών, για τη συντήρηση των παιδιών που έχασαν τους γονείς τους, για τους ηλικιωμένους που δεν φεύγουν πλέον από το σπίτι και δεν μπορούν να δουλέψουν, σε όλους τους άτυχους... και μια ψυχή μεταξύ μας, μπορούμε να απαρνηθούμε την κοινότητα της ιδιοκτησίας;». 88 Τέλος, αυτό θα πρέπει να χρησιμεύσει ως σημαντικό κίνητρο για φιλανθρωπία, ότι είναι πολύ χρήσιμο για τους ίδιους τους ευεργέτες. γιατί τους ενισχύει την αίσθηση της αγάπης για την ανθρωπότητα, φέρνει τις πιο αγνές χαρές στις καρδιές τους, προσελκύει την αγάπη και τη στοργή των γειτόνων τους και, το πιο σημαντικό, αποκτά γι' αυτούς την αγάπη και την εύνοια του Θεού, παρηγορώντας τους με την ελπίδα του ελέους στην Τελευταία Κρίση του Θεού και την ελπίδα της αιώνιας ευδαιμονίας. «Δείχνοντας τον καρπό της φιλανθρωπίας, θα τον μαζέψεις για τον εαυτό σου», γράφει ο Μέγας Βασίλειος, - γιατί τα οφέλη των καλών πράξεων επιστρέφουν σε αυτούς που δίνουν. Έχεις δώσει στους πεινασμένους; Και αυτό που δίνεις γίνεται ιδιοκτησία σου, επιστρέφοντας σε σένα με αύξηση. Όπως ένας κόκκος σιταριού, που πέφτει στη γη, μετατρέπεται σε κέρδος για αυτόν που τον πέταξε, έτσι και το ψωμί που πετιέται στον πεινασμένο φέρνει στη συνέχεια εκατονταπλάσιο όφελος. Ο Θεός θα σε δεχτεί. Οι άγγελοι θα σε επαινούν, όλοι οι άνθρωποι θα σε ευχαριστούν, όσοι κι αν έχουν υπάρξει από τη δημιουργία του κόσμου. Αιώνια δόξα, το στεφάνι της δικαιοσύνης, η Βασιλεία των Ουρανών θα είναι η ανταμοιβή σου για την καλή διάθεση αυτής της φθαρτής περιουσίας» 89. Αγ. Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος γράφει: «είναι συνετοί εκείνοι που, μη εμπιστευόμενοι τις παρούσες ευλογίες, συσσωρεύουν θησαυρούς για τον εαυτό τους στο μέλλον και, βλέποντας την ασυνέπεια και τη μεταβλητότητα της ανθρώπινης ευημερίας, αγαπούν τη φιλανθρωπία, που δεν θα αλλάξει ποτέ» 90. Σε ποιον και πώς πρέπει να δίνεται ελεημοσύνη; Ο Ιησούς Χριστός λέει: δώστε σε όποιον σας ζητά (Ματθαίος 5:42), που σημαίνει ότι πρέπει να βοηθάμε και να κάνουμε καλό σε όλους, χωρίς να κάνουμε καμία διάκριση σε πρόσωπα, ιδιότητα, καταγωγή ή θρησκεία. Όλοι όσοι έχουν πραγματικά ανάγκη πρέπει να δείξουν έλεος. Ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος λέει: «Πρέπει να ανοίξουμε τη μήτρα του ελέους σε όλους τους φτωχούς και όσους υποφέρουν για οποιονδήποτε λόγο· πρέπει, ως άνθρωποι, να αποδίδουμε φόρο τιμής στη φιλανθρωπία στους ανθρώπους, όποια κι αν είναι η ανάγκη τους να τους αναγκάζει να ζητήσουν βοήθεια, είτε χηρεία είτε ορφάνια, είτε εκδίωξη από την πατρίδα, είτε η σκληρότητα των ηγεμόνων, ή εισπράττοντας φόρους. Η απληστία των εχθρών ή η απογραφή της περιουσίας ή το ναυάγιο, γιατί όλοι έχουν το ίδιο δικαίωμα στη λύπη, και κοιτάζουν τα χέρια μας, όπως εμείς κοιτάμε τα χέρια του Θεού, όταν ζητάμε κάτι, και είναι πολύ καλύτερο να απλώνουμε το χέρι μας στους ανάξιους, παρά, από φόβο να συναντήσουμε τους ανάξιους, να στερήσουμε τον άξιο. Πρέπει κανείς να βοηθάει όχι από ματαιοδοξία και υπερηφάνεια, όχι από επιθυμία για ευγνωμοσύνη και ανταμοιβή, αλλά αδιάφορα, να ευαρεστήσει τον Θεό και από αγάπη για τον πλησίον. «Η ελεημοσύνη, μολυσμένη από την ασθένεια της ματαιοδοξίας, δεν είναι πλέον έργο ελέους», γράφει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος - αλλά καύχημα και σκληρότητα καρδιάς: γιατί με αυτό γελοιοποιείς δημόσια τον αδελφό σου. Η ελεημοσύνη δεν συνίσταται στο να δίνεις χρήματα, αλλά στο να δίνεις με χριστιανική αίσθηση ευσπλαχνίας» 92 . Πρέπει να κάνεις ελεημοσύνη και να βοηθάς εθελοντικά, πρόθυμα, ειλικρινά, εγκάρδια, με σεβασμό και απερίγραπτη αγάπη για τους φτωχούς, χωρίς αγανάκτηση, ενόχληση ή περιφρόνηση. εύθυμος δότης (Β' Κορ. 9:7) Σπάστε το ψωμί σας για τους πεινασμένους και φέρτε τους αναίμακτους στο σπίτι σας (Ησ. 58:7), και κάντε όλα αυτά εγκάρδια, λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, με καλή θέληση (Ρωμ. 12:8). Γιατί αυτό που γίνεται με λύπη ή από ανάγκη δεν μπορεί να είναι ευχάριστο. όταν δίνεις ευεργεσίες, πρέπει να χαίρεσαι και να μην παραπονιέσαι» 93. «Το να δίνεις ελεημοσύνη δεν σημαίνει απλώς να δίνεις», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος - αλλά με ζήλο και χαρά και με αίσθημα ευγνωμοσύνης στον παραλήπτη. Οπότε, αν κάποιος δεν δίνει με τέτοια διάθεση, καλύτερα να μην δίνει. παρά δίνεις» 94 . Επιπλέον, πρέπει να κάνουμε καλό από τη δική μας περιουσία, και όχι από την περιουσία κάποιου άλλου, στην οποία δεν έχουμε κανένα νόμιμο δικαίωμα, και από περιουσία που αποκτήσαμε με έντιμη εργασία και όχι με κλοπή, εξαπάτηση και αναλήθεια. και για να δώσετε επαρκή ελεημοσύνη, πρέπει να περιορίσετε τα έξοδά σας, για παράδειγμα, να μην αγοράζετε περιττά και ακριβά πράγματα που μπορείτε εύκολα να κάνετε χωρίς. γιατί αυτό είναι κλοπή της περιουσίας των φτωχών, αφού το πλεόνασμα μας ανήκει σε αυτούς. Πρέπει να κάνουμε το καλό και να βοηθάμε συνεχώς, χωρίς να εξασθενούμε ο ζήλος μας από τις δυσκολίες και τα εμπόδια που συναντάμε στην εκτέλεση αυτού του καθήκοντος. Λέει ο ιερός Χρυσόστομος: «Ελεημοσύνη, λέγεται, και πίστη, μη σε αποτύχουν. Δεν λέγεται: κάνε μια καλή πράξη μια, δύο, τρεις φορές, δέκα, εκατό φορές, αλλά πάντα: ας μην σε αφήσει, λέγεται» 95. Όταν δίνεις ελεημοσύνη, πρέπει να ξεχωρίζεις τον αληθινά φτωχό από τον πτωχό μόνο από την εμφάνιση. πρέπει να βοηθήσετε ανάλογα με τις δυνάμεις και τα μέσα σας. Προτιμήστε τους φτωχότερους από τους λιγότερο φτωχούς. το πιο άξιο στο λιγότερο άξιο? τους πιο κοντινούς και συγγενείς τους - σε αγνώστους. Για το σκοπό αυτό, ορισμένοι Πατέρες της Εκκλησίας συμβουλεύουν ότι η παροχή ελεημοσύνης πρέπει να ανατίθεται σε έμπειρους ανθρώπους. Αλλά δεν πρέπει να είμαστε πολύ περίεργοι και επιλεκτικοί για τους φτωχούς, ώστε να μην στερήσουμε τη βοήθειά μας από αυτούς που πραγματικά έχουν ανάγκη. «Γιατί δεν υπάρχει παράδειγμα», λέει ο Άγιος Χρυσόστομος, για να δεχτούν ποτέ κάποιο άγιο όσοι είναι πολύ επιλεκτικοί σε τέτοιες περιπτώσεις. Τις περισσότερες φορές όμως πέφτει σε απατεώνες. Επομένως, σας ικετεύω, αφήστε μας να τα κάνουμε όλα με απλότητα» 96. Τέλος, δεν πρέπει να σκέφτεται κανείς πολύ για τις καλές του πράξεις, αλλά να θεωρεί τον εαυτό του μόνο ως διανομέα των χαρισμάτων του Θεού. «Ποτέ δεν θα είσαι πιο γενναιόδωρος από τον Θεό», λέει ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, - ακόμα κι αν θυσίασες ό,τι έχεις, ακόμα κι αν έδωσες τον εαυτό σου μαζί με την περιουσία σου. γιατί το ίδιο πράγμα για να δώσει κανείς τον εαυτό του στον Θεό είναι αυτό που λαμβάνει ο άνθρωπος από Αυτόν. Όσο κι αν Τον πληρώσεις, ακόμα περισσότερα θα μείνουν πάνω σου και δεν θα δώσεις τίποτα δικό σου, αφού όλα είναι από τον Θεό» 97. Και έτσι θα πούμε στο τέλος της συνομιλίας μας: οι ευλογίες του ελέους: γιατί θα υπάρχει έλεος. Ω, τι μεγάλη ανταμοιβή για το έλεος προς τον πλησίον - το να δείξουμε έλεος από τον Θεό σε μια παγκόσμια και τρομερή δοκιμασία ενώπιον όλου του κόσμου και να κληρονομήσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών που προετοιμάστηκε από την ίδρυση του κόσμου. Αμήν. Μακάριοι όσοι είναι καθαροί στην καρδιά· γιατί θα δουν τον Θεό. Σε αυτή την εντολή, ο Κύριος, ευαρεστώντας τους καθαρούς στην καρδιά, εμπνέει σε όλους μας να προσπαθήσουμε να αποκτήσουμε μια καθαρότητα της καρδιάς, που είναι το δοχείο της ζωής, όπως λέει η Γραφή: Φυλάξτε την καρδιά σας με κάθε προσοχή: από αυτά έρχεται η ζωή (Παρ. 4:23) και από την οποία εξαρτώνται οι χαρές και οι λύπες, η ικανοποίηση και η δυσαρέσκεια. Υπάρχουν κάποιοι που ζουν στη γη που είναι καθαροί στην καρδιά; Στην Καινή Διαθήκη, στη Βασιλεία της χάριτος, βέβαια, υπάρχουν καθαρόκαρδοι άνθρωποι, γνωστοί στον Κύριο, όπως λέγεται: ο Κύριος γνωρίζει Αυτόν που είναι (Β' Τιμ. 2:19), και μερικές φορές εμφανίζονται σε ανθρώπους, όπως οι άγιοι του Θεού, δοξασμένοι από τον Θεό κατά τη διάρκεια της ζωής τους με τα χαρίσματα της ενόρασης και όλα ταπεινά και θαύματα. Εάν ο Κύριος ευχαριστεί τους καθαρούς στην καρδιά, τότε χωρίς αμφιβολία υπάρχουν πραγματικά τέτοιοι. Αλλά η καθαρότητα της καρδιάς στους ανθρώπους είναι πολύ, πολύ σπάνια, όπως ο καθαρός χρυσός είναι σπάνιος, όπως οι πολύτιμοι λίθοι είναι σπάνιοι. είναι σπάνιες τώρα, αλλά ήταν ακόμη πιο σπάνιες στην Παλαιά Διαθήκη, όταν ο λαός του Ισραήλ ζούσε κάτω από το νόμο, και όχι κάτω από τη χάρη, και όταν η πλειοψηφία των ανθρώπων βυθιζόταν στην ειδωλολατρία. Όλοι οι άνθρωποι έχουν συλληφθεί και γεννηθεί στην ανομία. μόνο η χάρη του Θεού αφαιρεί αυτές τις ανομίες και κάνει κάποιους άξιους εκλεκτά του σκεύη, καθαρίζοντας τις καρδιές και τις ψυχές τους. Ιδού, θα αγγίξω αυτό στα χείλη σου, και θα αφαιρέσει τις ανομίες σου και θα καθαρίσει τις αμαρτίες σου (Ησ. 6:7), - είπε ο φλογερός Σεραφείμ στον Ησαΐα, τον εκλεκτό προφήτη, αγγίζοντας τα χείλη του με αναμμένο κάρβουνο, - και μέσω αυτού του αγγίγματος αφαιρέθηκε η αμαρτωλή ακαθαρσία του ανθρώπου του Θεού. Ω, να έρθουν οι αγνοί από τους ακάθαρτους, - αναφωνεί ο Ιώβ ο μακρόθυμος, και συνεχίζει: ούτε ένας (Ιώβ.14:4)! Από πού προέρχεται αυτή η γενική αμαρτωλή ακαθαρσία στους ανθρώπους, όταν έχουν δημιουργηθεί κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, και ο Θεός είναι Αγνώτατος και Αγιότατος; Από τον διάβολο, αδελφοί μου, από τον διάβολο, τον οποίο τις περισσότερες φορές αποκαλούν στη Γραφή ακάθαρτο πνεύμα, και στις εκκλησιαστικές προσευχές, ακριβώς όταν ξορκίζει ένα κακό πνεύμα, ένα εξωγήινο, αποκρουστικό και αηδιαστικό πνεύμα. Ήταν αυτός, αυτό το ακάθαρτο πνεύμα, αφού έγινε, μετά την πτώση του από τον Θεό, ένα ακάθαρτο σκεύος όλης της ακαθαρσίας της αμαρτίας, από την αρχή με την ακάθαρτη πνοή του μολύνθηκαν οι καρδιές των πρώτων ανθρώπων, και μολύνοντας βαθιά ολόκληρη την ύπαρξή τους, την ψυχή και το σώμα τους, με την ακαθαρσία της αμαρτίας, μεταδίδει αυτή την ακαθαρσία, όπως η κληρονομική ακαθαρσία, ιδιαίτερα η φθορά, και ιδιαίτερα η φθορά τους. απρόσεκτοι και άπιστοι, ως το τέλος του κόσμου, όπως είπε ο Άγιος Άγγελος στον Απόστολο Ιωάννη στην Αποκάλυψη: ο καιρός είναι κοντά. Ας αδικούν ακόμα οι άδικοι. Ας γίνει ακόμα ακάθαρτος ο ακάθαρτος. ο δίκαιος ας κάνει ακόμη δικαιοσύνη, και ο άγιος ας αγιάζεται ακόμη. Ιδού, έρχομαι γρήγορα, και η ανταμοιβή Μου είναι μαζί μου, για να δώσω στον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του (Αποκ. 22:10–12). Έτσι, η ακαθαρσία της καρδιάς προέρχεται από τον διάβολο, ή από την πρώτη πτώση του ανθρώπου, μετά την οποία όλοι οι άνθρωποι έγιναν, σαν να λέγαμε, αιχμάλωτοι και δούλοι του. Και αυτή η αμαρτωλή ακαθαρσία είναι τόσο μεγάλη, τόσο βαθιά ριζωμένη στις ανθρώπινες καρδιές, τόσο δύσκολο να απαλλαγούμε από αυτήν, που ακόμη και οι άγιοι του Θεού, που σε όλη τους τη ζωή αγρυπνούσαν για όλες τις κινήσεις και τις σκέψεις της καρδιάς τους, κατά καιρούς ένιωσαν μέσα τους ένα είδος εισροής ή θύελλας κακών, άσχημων και βλάσφημων λογισμών στον Κύριο και τον Θεοτόκο και προσεύχονταν ακάθαρτα κύματα, για να σβήσουν αυτή τη δαιμονική καταιγίδα. - τόσο μεγάλο που μερικοί άνθρωποι, που είχαν ήδη ανέβει στα ύψη της αγνότητας και της αγιότητας, έπεσαν γρήγορα στο αμάρτημα της ακαθαρσίας. - τόσο μεγάλη που παρά τις συχνές μας προσευχές, τη χάρη των Μυστηρίων και τη διδασκαλία μας στο λόγο του Θεού και όλες τις τιμωρίες με τις οποίες μας επισκέπτεται ο Θεός για την αμαρτωλή μας ακαθαρσία, παραμένει μέσα μας και θα ζήσει μαζί μας μέχρι τον τάφο, και σε άλλους, προς ντροπή της ανθρωπότητας, αποκαλύπτεται μπροστά στον τάφο με ιδιαίτερη αναίδεια και αναίδεια. Στον ακάθαρτο, τα πάντα φαίνονται συχνά ακάθαρτα, γιατί το μυαλό και η συνείδησή του είναι μολυσμένα. Ο Κύριος, ο Γνώστης των Καρδιών, λέει ότι από μέσα, από την ανθρώπινη καρδιά, προέρχονται οι κακές σκέψεις, η μοιχεία, η πορνεία, ο φόνος, η κλοπή, ο εκβιασμός, η κακία, ο δόλος, η ασέβεια, το φθονερό μάτι, η βλασφημία, η υπερηφάνεια, η τρέλα - όλο αυτό το κακό έρχεται από μέσα και μολύνει τον άνθρωπο (Μάρκος 232). Από αυτό συνίσταται η ακαθαρσία της καρδιάς! Αυτό είναι ένα αγκαθωτό αγκάθι που κατατρύχει ένα άτομο εσωτερικά, χωρίς να του δίνει ανάπαυση. εμπόδια, ενάντια στα οποία είναι σκληρό για ένα άτομο να πάει, και όμως συχνά πηγαίνει εναντίον τους πρόθυμα. αυτό είναι ένα σκοτεινό σύννεφο και σκοτάδι στην ψυχή, που κρύβει από ένα άτομο το αληθινό και σωτήριο μονοπάτι του Θεού, κατά μήκος του οποίου ένα άτομο πρέπει να πάει στον προορισμένο στόχο του. Αυτά, τέλος, είναι αμαρτωλές κρούστες που καλύπτουν και διαβρώνουν την καρδιά μας. Για να καθαρίσει η καρδιά, χρειάζονται μεγάλοι κόποι και θλίψεις, συχνά δάκρυα και αδιάκοπη εσωτερική προσευχή. αποχή, ανάγνωση του λόγου του Θεού, των γραφών και των ζωών των αγίων του Θεού, αλλά το πιο σημαντικό, συχνή μετάνοια και κοινωνία των Αγνότερων Μυστηρίων και καθημερινή αυτοεξέταση. στοχασμός για το πώς δημιουργήθηκε ο αγνός άνθρωπος στην αρχή, και πώς η βρομιά της αμαρτίας μπήκε στον κόσμο. για την ομοίωση και την εικόνα του Θεού μέσα μας, και για το καθήκον μας να γίνουμε σαν το Πρωτότυπο - τον Πιο Αγνό Θεό. για τη λύτρωσή μας με το ανεκτίμητο αίμα του Υιού του Θεού, για την υιότητά μας στον Χριστό Ιησού, για την εντολή να είμαστε άγιοι σε όλη μας τη ζωή (Α' Πέτ. 1:15). σκεπτόμενος τον θάνατο, την κρίση και την πύρινη κόλαση. Χρειάζονται μεγάλες θλίψεις, λέμε, γιατί θεραπεύουν την ασθένεια της αμαρτίας και καίνε τα αγκάθια των παθών. Μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να μπούμε στη Βασιλεία του Θεού (Πράξεις 14:22), λέει ο Αγ. Ο Απόστολος Παύλος και όλοι οι άγιοι υπέμειναν μεγάλες θλίψεις για να αποκτήσουν καθαρότητα καρδιάς, και κανείς δεν στέφθηκε χωρίς θλίψη: μερικοί υπέμειναν πολλά διαφορετικά μαρτύρια από τους διώκτες. Άλλοι βασάνισαν οικειοθελώς και καταθλίβονταν με νηστεία, αγρυπνία, σωματική εργασία, ξαπλωμένοι στο γυμνό έδαφος. Ήταν διαρκώς άγρυπνοι στην προσευχή και με το άρωμά της απωθούσαν κάθε άσχημη επίθεση αμαρτίας. Συχνά ελάμβανε κοινωνία από τα Αγία Μυστήρια, ως το πιο ισχυρό μέσο για τον καθαρισμό, τον αγιασμό και την ανανέωση της ψυχής και του σώματος. Μελετούσαν συνεχώς τον λόγο του Θεού και ασχολούνταν με τις σκέψεις του Θεού. Για άλλους, παρ' όλα αυτά, δάκρυα έτρεχαν συνεχώς από τα μάτια τους, όπως ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος. Χρειαζόμαστε ιδιαίτερα ειλικρινή, βαθιά δάκρυα, γιατί καθαρίζουν τη βρωμιά της καρδιάς. Δώσε μου δάκρυα, Χριστέ, σταγόνες που καθαρίζουν τη βρωμιά της καρδιάς μου, οι άγιοι του Θεού προσεύχονται στον Κύριο 98. Από τα μάτια των δακρύων που κυλούν ασταμάτητα, δώσε μου ατέλειωτα ρεύματα, πλένοντάς με παντού, από την κορυφή ως το πόδι, - προσευχόμαστε στον κανόνα στον Φύλακα Άγγελο, - σαν να φόρεσε το χιόνι με άσπρη ρόμπα από κάτω99. Δάκρυα, σε παρακαλώ δώσε μου χάρη, προσευχήσου στον Κύριο, άγιε Άγγελε, σαν με αυτά, η καρδιά μου θα καθαριστεί και θα δει τον Θεό 100. Και όλοι όσοι έχουν κλάψει για τις αμαρτίες τους γνωρίζουν εκ πείρας ότι τα δάκρυα συμβάλλουν πολύ στον εξαγνισμό, την ειρήνη και την ευδαιμονία της καρδιάς, γιατί μαζί τους, ας πούμε, η αμαρτία ρέει από τις ψυχές μας. Μετά από αυτά έρχεται σιωπή και ηρεμία της συνείδησης και κάποιο είδος πνευματικής ευωδίας και χαράς: ένα άτομο με έξυπνα μάτια βλέπει τον Θεό μέσα του, καθαρίζοντας όλες τις ανομίες του και ανείπωτα ελεήμων μαζί του. Τότε ένα άτομο θα βιώσει πειραματικά πόσο ευλογημένοι, ήρεμοι και ικανοποιημένοι είναι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί δεν βασανίζονται από τη συνείδησή τους, δεν βασανίζονται από τις αμαρτίες που του συγχωρήθηκαν από το άπειρο έλεος του Θεού και νιώθουν εσωτερικά ότι αναπαύονται στον Θεό, την Πηγή της μακαριότητας, και ο Θεός αναπαύεται μέσα τους. Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά. Έτσι, μια καθαρή καρδιά είναι μια άφθονη πηγή ειρήνης και αιώνιας χαράς. Όταν κοιτάζει κάθε τι καλό, κάθε δημιουργία του Θεού, ο καθαρός στην καρδιά χαίρεται και χαίρεται εσωτερικά, γιατί σε όλα τα πλάσματα βλέπει το αποτύπωμα της καλοσύνης, της σοφίας και της παντοδυναμίας του Δημιουργού. - είναι ευλογημένος από μόνος του, γιατί και η καθαρότητα της καρδιάς του και, γενικά, το αισθητό πραγματικό έλεος του Θεού τον χαίρει, και τον παρηγορούν ακόμη περισσότερο οι μελλοντικές υποσχεμένες ευλογίες, που κανένα μάτι δεν είδε και κανένα αυτί δεν άκουσε (Α' Κορ. 2:9), και την υπόσχεση που έχει στην καρδιά του. Αντίθετα, όσοι έχουν ακάθαρτη καρδιά είναι ελεεινοί: γι' αυτούς είναι πηγή συνεχούς θλίψης, αν και προφανώς διασκεδάζουν. πηγή δυστυχίας και φόβου, γιατί οι αμαρτίες και τα πάθη, σαν τα σκουλήκια, ρουφούν τις καρδιές τους, η συνείδησή τους τους καταγγέλλει, δεν τους χαρίζει ησυχία και η κρυφή προαίσθηση της Κρίσης του Θεού τους τρομάζει. Μακάριοι όσοι είναι καθαροί στην καρδιά· γιατί θα δουν τον Θεό. Μακάριοι, εκατό φορές μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, ειδικά επειδή θα δουν τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο στον μέλλοντα αιώνα. γιατί είναι χαρακτηριστικό του αγνού να βλέπει το Καθαρό, όπως είναι χαρακτηριστικό του καθαρού ματιού να βλέπει το φως. Αν αισθανόμαστε ακόμα πολύ ευλογημένοι σε αυτή τη ζωή, όταν, έχοντας αφήσει κάθε τι το γήινο, αφιερωνόμαστε ολοκληρωτικά στην προσευχή και μιλάμε με τον Θεό, όπως τα παιδιά με τον πατέρα τους, αν και δεν Τον βλέπουμε με τα μάτια μας, αλλά μόνο, όπως στον καθρέφτη, μαντεία - αν σε αυτή τη νεκρή φύση συχνά μοιάζουμε να λιώνουμε πνευματικά από τρυφερότητα, λόγω της ζωντανής αίσθησης της καρδιάς όταν βλέπουν τον Θεό. αυτή η ηλικία πρόσωπο με πρόσωπο; πρόσωπο, πότε θα δουν Εκείνον που είναι η Πηγή του αιώνιου φωτός και της ευδαιμονίας για όλα τα τάγματα των αγγέλων, για όλους τους προπάτορες, τους προφήτες, τους αποστόλους, τους ιεράρχες, τους μάρτυρες, τους αγίους και όλους τους αγίους, στον οποίο ζει και χαίρεται κάθε πλάσμα στον ουρανό και στη γη; Ω, αλήθεια θα είναι ανείπωτη ευδαιμονία, ατελείωτη γλυκύτητα, - όπου (στον Παράδεισο) αυτοί που γιορτάζουν την ακατάπαυστη φωνή, και η ατελείωτη γλυκύτητα εκείνων που βλέπουν το πρόσωπό Σου, η άφατη καλοσύνη 101. Ας προσπαθήσουμε λοιπόν, αδελφοί μου, να αποκτήσουμε καθαρή καρδιά -με δάκρυα μετανοίας, αγρυπνίας, προσευχής, αποχής, συχνής διδασκαλίας στον λόγο του Θεού, και ας σπεύσουμε να απορρίψουμε την τύφλωση των παθών από την καρδιά μας- για να δούμε τον Χριστό Θεό, τον Σωτήρα των ψυχών μας. «Χριστό, το αληθινό Φως, φώτισε και αγίασε κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο, ας σημαδευτεί το φως του προσώπου Σου, ας δούμε μέσα του το απρόσιτο φως και ίσιωσε τα βήματά μας για να κάνουμε τις εντολές Σου, με τις προσευχές της Αγνότερης Μητέρας Σου και όλων των αγίων Σου» 102. Αμήν. Μακάριοι οι ειρηνοποιοί· γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού. Ο Κύριος, ευαρεστώντας τους ειρηνοποιούς, μας εμπνέει όλους να αναζητήσουμε την ειρήνη και να την τηρήσουμε. γιατί χωρίς ειρήνη, σύμφωνα με τον Απόστολο, κανείς δεν θα δει τον Κύριο (Εβρ. 12:14), Ο οποίος είναι η Ειρήνη μας, όπως λέγεται: Διότι είναι η ειρήνη μας, αφού έκανε και τα δύο ένα (Εφεσ. 2:14), και ο οποίος για το σκοπό αυτό κατέβηκε στη γη για να αποκαταστήσει την ειρήνη σε αυτήν και εδραίωσε στην Εκκλησία Του τον λόγο της συμφιλίωσης (Β Κορ. 5:19). Έτσι, αυτοί που θέλουν να λάβουν την αιώνια ευδαιμονία πρέπει να είναι ειρηνοποιοί. Πώς να εκπληρώσετε αυτή την εντολή; Πρώτον, ο καθένας από εμάς, αδελφοί, δεν πρέπει να αφήνει τα πάθη να ενοχλούν τον εαυτό μας, αλλά να συλλογίζεται από την αρχή τα κίνητρα των παθών και με κάθε δυνατό τρόπο να παρατηρεί τον εαυτό μας σε ειρηνική διάθεση, όπως διατάζει ο Απόστολος: να είστε σε ειρήνη μέσα σας (Α' Θεσσαλονικείς 5:13). και ο Θεός της αγάπης και της ειρήνης θα είναι μαζί σας (Β' Κορ. 13:11). Τι προκαλεί τους καβγάδες, τις διχόνοιες και τις διαφωνίες μεταξύ μας; Γιατί δεν μάθαμε να συγκρατούμε τις παρορμήσεις των παθών στην καρδιά μας, εξαφανίζοντάς τις από την πρώτη στιγμή. δεν έχουμε μάθει να είμαστε ειρηνικοί μέσα μας, στα βάθη της ψυχής μας. Γιατί είναι υποχρεωμένος ο καθένας μας να αποκτήσει ειρηνικό πνεύμα, δηλαδή να φέρει τον εαυτό του σε τέτοια κατάσταση που να μην διαταράσσεται με τίποτα το πνεύμα μας. Κάποιος πρέπει να είναι σαν νεκρός ή εντελώς κουφός και τυφλός μπροστά σε όλες τις θλίψεις, τις συκοφαντίες, τις μομφές και τις στερήσεις που αναπόφευκτα συμβαίνουν σε όλους όσους θέλουν να ακολουθήσουν τα σωτήρια μονοπάτια του Χριστού. Και ποιος δεν θα πει ότι οι άνθρωποι που έχουν αποκτήσει τέτοια διάθεση πνεύματος είναι αληθινά ευλογημένοι, γιατί απέκτησαν τη θεία χάρη, την πηγή της ειρήνης και της χαράς στο Άγιο Πνεύμα (Ρωμ. 14:17), και δεν αγανακτούν για οτιδήποτε αντίθετο; Ο άγιος Θεοφύλακτος Βουλγαρίας λέει: «η ειρήνη, όπως στον άνθρωπο, και στην ψυχή από τα πάθη, η μητέρα είναι της θείας χάριτος, και αυτό γεννά μέσα μας· Αλλά μια αγανακτισμένη ψυχή, και να κάνει πόλεμο με άλλους ανθρώπους και με τον εαυτό της, δεν νομίζω, να είναι άξια της θείας χάρης» 103. Πολλοί από εμάς γνωρίζουμε αυτή την αλήθεια από τη δική μας εμπειρία. Ας κάνουμε λοιπόν, αδελφοί μου, κάθε προσπάθεια για να αποκτήσουμε μια ειρηνική διάθεση πνεύματος. ας κερδίσουμε ειρήνη από τα πάθη, και θα αποκτήσουμε τη θεία χάρη, που θα μας κάνει ευλογημένους και παιδιά του Θεού. Μακάριοι οι ειρηνοποιοί· γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού. Ηρεμώντας τον εαυτό μας, πρέπει, δεύτερον, να είμαστε ειρηνοποιοί όσον αφορά τους γείτονές μας. πρέπει να συμπεριφερόμαστε φιλικά προς όλους, να μην δίνουμε λόγους διαφωνίας και να την αποτρέπουμε με κάθε τρόπο, εάν συμβαίνει λόγω κάτι, για παράδειγμα, λόγω προσβολής, αδικίας κάποιου ή λόγω καταπάτησης της περιουσίας ή των δικαιωμάτων μας - οπωσδήποτε να προσπαθήσουμε να σταματήσουμε αυτή τη διαφωνία, ακόμα κι αν είναι απαραίτητο να θυσιάσουμε κάτι που μας ανήκει, για παράδειγμα, αντίθετο σε μας υπηρεσία και δεν είναι επιβλαβές για κανέναν. Πρέπει να προσπαθήσουμε να συμφιλιώσουμε τους άλλους που βρίσκονται σε πόλεμο μεταξύ τους, αν μπορούμε. Και αν δεν μπορούμε, τότε προσευχόμαστε στον Θεό για τη συμφιλίωσή τους, για ό,τι δεν μπορούμε να κάνουμε, τότε ο Θεός είναι σε θέση να κάνει, Ο οποίος μπορεί να κάνει αρνί ακόμη και μια βάναυση καρδιά. Αυτός που έμαθε την πλήρη σημασία της ειρήνης στη ζωή ενός ανθρώπου - εκκλησία, αστική και οικογενειακή, φυσική και γεμάτη χάρη, και την ακραία ζημιά της διαφωνίας και της διχόνοιας, από την οποία όλα ταράζονται, θα προσπαθήσει με κάθε τρόπο να ενεργήσει σε αρμονία με όλους και θα βοηθήσει να διατηρηθεί η ειρήνη και η αρμονία μεταξύ των ανθρώπων: γιατί ο Κύριος μας κάλεσε σε ειρήνη (Α' Κορ. 7:15). Ιδιαίτερη ευθύνη να είναι συμφιλιωτές έχουν οι ποιμένες της Εκκλησίας, οι οποίοι, παρεμπιπτόντως, είναι διορισμένοι να συμφιλιώνουν τους πάντες με τον Θεό και μεταξύ τους. Πρέπει να σβήσουν τις οικογενειακές διαφωνίες, τις διαφωνίες μεταξύ συζύγων και συζύγων, γονέων και παιδιών, και κάθε είδους τίτλους και συνθήκες των ανθρώπων, και έχουν ιδιαίτερα μεγάλη ανταμοιβή - το όνομα γιοι του Θεού, αν προσπαθούν επιμελώς να δημιουργήσουν ειρήνη και αρμονία μεταξύ των ανθρώπων. Έχουν χρέος να συμφιλιώσουν με την Εκκλησία όσους πάσχουν από την ασθένεια του σχίσματος και όσους την εχθρεύονται άδικα και γενικά όλους όσους έχουν μολυνθεί με το σατανικό πνεύμα της εχθρότητας εναντίον αυτής της ουράνιας και άσπιλης Μητέρας και απομακρύνονται από αυτήν και μέσω αυτού από τον ίδιο τον Θεό. Πρέπει να ενσταλάξουν σταθερά σε αυτούς τους ανθρώπους ότι είμαστε όλοι αδέρφια, παιδιά του ενός Επουράνιου Πατέρα, λυτρωμένοι με το αίμα του ενός Κυρίου Ιησού Χριστού και καλεσμένοι να κληρονομήσουμε τη μία Βασιλεία των Ουρανών, και επομένως πρέπει να ζούμε με αμοιβαία αγάπη και αρμονία και να προσκολληθούμε στον έναν οίκο του Θεού - την Εκκλησία του Θεού, που μας γέννησε με μια γραμματοσειρά από μια γραμματοσειρά και όχι. Ιδού, τι είναι καλό ή τι είναι κόκκινο; Ας ζήσουν όμως τα αδέρφια μαζί... Διότι εκεί (όπου υπάρχει συμφωνία) η εντολή του Κυρίου είναι ευλογία και ζωή αιώνια (Ψαλμ. 132). Πραγματικά, η ειρήνη και η αρμονία είναι μια μεγάλη ευλογία για εμάς: μας φέρνουν πιο κοντά στον Θεό και μας φέρνουν την ευλογία Του και μας δίνουν την αγάπη και τον σεβασμό των ανθρώπων. Χωρίς ειρήνη και αρμονία με τους άλλους, είναι αδύνατο να έχει ο άνθρωπος ειρήνη και αρμονία μέσα του, γιατί η διαφωνία και η διχόνοια με τους άλλους καταστέλλουν τα ευγενή και ταπεινά συναισθήματα μέσα μας και μας κάνουν σιγά σιγά ψυχρούς, αναίσθητους, σκληρούς, άγριους, άγριους, όχι ανθρώπινους και όχι χριστιανούς, στερώντας μας την εσωτερική γαλήνη, την ευτυχία και κάθε ευεξία. Ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης, υμνώντας την ειρήνη και την αρμονία των ανθρώπων, λέει: «Από όλα αυτά που οι άνθρωποι πασχίζουν να απολαμβάνουν στη ζωή, υπάρχει τίποτα πιο γλυκό από μια ειρηνική ζωή; Ό,τι αποκαλείς ευχάριστο στη ζωή είναι ευχάριστο μόνο όταν συνδέεται με τον κόσμο. Ας υπάρχει ό,τι εκτιμάται στη ζωή: πλούτος, υγεία, γυναίκα, παιδιά, σπίτι, συγγενείς, πιο όμορφοι χώροι. απολαύσεις... ας είναι όλα αυτά, αλλά δεν θα υπάρχει ειρήνη - τι καλό είναι αυτό;... Έτσι, η ειρήνη δεν είναι μόνο ευχάριστη για εκείνους που απολαμβάνουν τον κόσμο, αλλά απολαμβάνει και όλες τις ευλογίες της ζωής, ακόμα κι αν μας συμβεί κάποια κακοτυχία, όπως συμβαίνει συνήθως με τους ανθρώπους, σε περιόδους ειρήνης, και είναι πιο ανεκτή, γιατί σε αυτήν την περίπτωση το κακό μετριάζεται ο καθένας από τους καλούς... Συναντιούνται ζοφερά και ο ένας απεχθάνεται τα χείλη τους, τα μάτια τους αποτρέπονται και τα αυτιά του ενός είναι κλειστά στα λόγια του άλλου. Ό,τι είναι ευχάριστο για τον έναν είναι μισητό για τον άλλον και αντίθετα ό,τι είναι μισητό και εχθρικό προς τον έναν αρέσει στον άλλον. Γι' αυτό, ο Κύριος θέλει να πολλαπλασιάσετε τη χάρη του κόσμου σε τόση αφθονία, ώστε όχι μόνο εσείς οι ίδιοι να την απολαμβάνετε, αλλά και η ζωή σας να χρησιμεύει ως θεραπεία ενάντια στην αρρώστια των άλλων... Αυτός που εμποδίζει τους άλλους από αυτό το επαίσχυντο βίτσιο δείχνει το μεγαλύτερο όφελος και δικαίως μπορεί να ονομαστεί ευλογημένος, κάνει το έργο της δύναμης του Θεού, καταστρέφοντας το καλό και το κακό στην ανθρώπινη φύση. Ο Κύριος αποκαλεί τον ειρηνοποιό υιό του Θεού γιατί αυτός που φέρνει τέτοια ειρήνη στην ανθρώπινη κοινωνία γίνεται μιμητής του αληθινού Θεού. Ο Δωρητής και Κύριος της καλοσύνης καταστρέφει και καταστρέφει εντελώς οτιδήποτε αφύσικο και ξένο προς την καλοσύνη. Διατάζει παρόμοια δραστηριότητα με εσάς. και πρέπει να σβήσεις το μίσος, να σταματήσεις την έχθρα και την εκδίκηση, να καταστρέψεις τους καβγάδες, να διώξεις την υποκρισία, να σβήσεις τη σιγοκαίει μνήμη της κακίας στην καρδιά και να εισάγεις κάθε τι απέναντι στη θέση του... αγάπη, χαρά, ειρήνη, καλοσύνη, γενναιοδωρία, με μια λέξη, όλη η συλλογή των καλών πραγμάτων. Δεν είναι λοιπόν ευλογημένος αυτός που δίνει θεία χαρίσματα, που μιμείται τον Θεό στα χαρίσματά του, του οποίου τα οφέλη παρομοιάζονται με τα μεγάλα δώρα του Θεού» 104; Ωστόσο, υπάρχουν περιπτώσεις που η διαφωνία είναι καλύτερη από την ειρήνη και είναι απαραίτητο να παραμεληθεί ο ίδιος ο κόσμος: τέτοιος είναι ο κόσμος των ανόμων, για τον οποίο μιλάει ο Δαβίδ: ζηλεύοντας τους κακούς, η ειρήνη των αμαρτωλών είναι μάταιη (Ψαλμ. 72:3), όταν όλα πάνε σύμφωνα με την επιθυμία τους, όταν πλουτίσουν σε περιουσίες και αδικίες, όταν λαμβάνουν σε όλα τα βραβεία. υγεία κλπ. «Να μη σκέφτονται», γράφει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, - σαν να έλεγα ότι κάθε κόσμος πρέπει να είναι θησαυρός. Γιατί ξέρω ότι υπάρχει υπέροχη διαφωνία και η πιο καταστροφική ομοφωνία, αλλά πρέπει να αγαπάμε έναν καλό κόσμο που έχει καλό στόχο και ενώνεται με τον Θεό. Αλλά όταν πρόκειται για φανερή κακία, τότε μάλλον πρέπει να πάει κανείς στη φωτιά και στο σπαθί, παρά να πάρει το κακό και να μοιραστεί με τους μολυσμένους» 105. «Τότε η ειρήνη εδραιώνεται ιδιαίτερα», γράφει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος - όταν το μολυσμένο με αρρώστια κόβεται, όταν το εχθρικό διαχωρίζεται. Γιατί ο γιατρός θα σώσει τότε μέρη του σώματος όταν αποκόψει ένα ανίατο μέλος από αυτά, και ο στρατιωτικός ηγέτης θα αποκαταστήσει την ηρεμία όταν οι κακόβουλοι ομοϊδεάτες έρθουν σε διχόνοια. Αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια της βαβυλωνιακής πανδαισίας: ο κακός κόσμος καταστράφηκε από καλή διαφωνία και η ειρήνη αποκαταστάθηκε... Η ενότητα του μυαλού δεν είναι πάντα καλή: ακόμη και οι ληστές συμφωνούν». 106 Μακάριοι λοιπόν οι ειρηνοποιοί, δηλαδή πρώτα αυτοί που γαληνεύουν από τα πάθη και τα καταπιέζουν μέσα τους και προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να διατηρήσουν καλή ειρήνη με τους γείτονές τους. δεύτερον, αυτοί που προσπαθούν πάντα να συμφιλιώσουν τα αντιμαχόμενα μέρη με όλα τα μέσα που διαθέτουν. Θα ονομαστούν γιοι του Θεού, δηλαδή θα τιμηθούν με τη μεγαλύτερη τιμή ενώπιον όλων των Αγγέλων, όλων των ανθρώπων, γιατί δεν υπάρχει μεγαλύτερη τιμή από το να ονομαστεί ένας θνητός γιος του αθανάτου και ευλογημένου Θεού και να γίνει αθάνατος και ευλογημένος και να κληρονομήσει τη Βασιλεία των Ουρανών, να γίνει κληρονόμος του Χριστού και συνκληρονόμος του Θεού. Η ίδια η ευδαιμονία των ειρηνοποιών θα είναι ανέκφραστη και ιδιαίτερα μεγάλη, αφού οι ίδιοι καθιέρωσαν στους ανθρώπους το μεγαλύτερο αγαθό του κόσμου και συνέβαλαν τόσο στην προσωρινή ευημερία όσο και στην αιώνια ευδαιμονία των ανθρώπων. Ας είμαστε όλοι, αδελφοί μου, ειρηνικοί και φιλειρηνικοί, και ας μην εγκαταλείπουμε περιστασιακά τη συμφιλίωση των πολεμιστών, αντιστεκόμενοι επιμελώς στις μηχανορραφίες του πνεύματος της εχθρότητας, που εντείνεται για να το εξαπλώσει παντού. Στο όνομα του Κυρίου ζητώ από τον καθένα και τον καθένα σας για αυτό. Και γι' αυτό, ας είναι χάρη και ειρήνη σε εσάς από τον Θεό Πατέρα μας και τον Κύριο Ιησού Χριστό. Αμήν. Ευλογημένη η εκδίωξη της αλήθειας για χάρη: αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Ευλογημένος είσαι όταν σε υβρίζουν, και σε κοροϊδεύουν και λένε κάθε είδους κακία για το ότι μου λες ψέματα για χάρη μου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι άφθονη στον ουρανό. Μέχρι τώρα, ο Κύριός μας και Ήρωας του Θεού μας Ιησούς Χριστός έχει ευλογήσει εκείνους που εκπληρώνουν τις εντολές Του, δηλαδή: εκείνους που είναι ταπεινοί για τον εαυτό τους, που κλαίνε για τις αμαρτίες, ζηλωτές για πραότητα και πραότητα, πεινασμένοι και διψασμένοι για τη δικαιοσύνη του Χριστού, κάνοντας επιμελώς έργα ευσπλαχνίας, αποσπώντας ακούραστα από τις καρδιές τους την ειρήνη και τους ανθρώπους. στις δύο τελευταίες ρήσεις Του για την μακαριότητα, στην όγδοη και ένατη, ευχαριστεί τους οπαδούς Του για τους διωγμούς στους οποίους έχουν υποβληθεί στο παρελθόν, και θα συνεχίσουν να υποβάλλονται για χάρη της πίστης και της αρετής τους, και τους παρηγορεί με την πιο γλυκιά υπόσχεση της αιώνιας ευδαιμονίας και μεγάλη ανταμοιβή στον ουρανό, που τους ανταμείβει άπειρα κακουχίες και βασανιστήρια που υπέμειναν και θα υπομείνουν για το όνομά Του. Ευλογημένος, - λέει, - διώξε την αλήθεια για χάρη: γιατί αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν και σας καταδικάζουν και λένε κάθε είδους κακία εναντίον σας που μου λένε ψέματα για χάρη μου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι άφθονη στον ουρανό. Ευλογημένα διώξτε την αλήθεια για χάρη της. Με την αλήθεια εδώ εννοούμε γενικά τη χριστιανική πίστη και ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού. Αυτό σημαίνει ότι μακάριοι είναι εκείνοι που διώκονται για την πίστη και την ευσέβεια, για τις καλές τους πράξεις, για τη σταθερότητα και τη σταθερότητα στην πίστη. Γιατί όμως ο κόσμος διώκει την αληθινή πίστη, την ευσέβεια, την αλήθεια, που είναι τόσο ωφέλιμα για τους ανθρώπους, φέρνοντας ενότητα, αμοιβαία αγάπη, χρηστά ήθη, ειρήνη, σιωπή, τάξη στις διάσπαρτες ανθρώπινες κοινωνίες; Επειδή όλος ο κόσμος βρίσκεται στο κακό (Α' Ιωάννη 5:19), οι άνθρωποι αγάπησαν το κακό περισσότερο από την καλοσύνη (Ψαλμ. 51:5) και ο άρχοντας αυτού του κόσμου, ο διάβολος, που εργάζεται στους γιους της ανυπακοής, μισεί την αλήθεια με κολασμένο μίσος και την καταδιώκει, αφού χρησιμεύει ως επίπληξη της αδικίας της, την καταπιέζει, την καταπιέζει. Οι κακοί, διεφθαρμένοι άνθρωποι πάντα μισούσαν και καταδίωκαν τους δίκαιους, και θα συνεχίσουν να μισούν και να διώκουν. Ο Κάιν μισούσε τον δίκαιο αδελφό του Άβελ, τον καταδίωξε για την ευσέβειά του και τελικά τον σκότωσε. Ο θηριώδης Ησαύ μισούσε τον πράο αδελφό του τον Ιακώβ και τον καταδίωξε, απειλώντας τον να τον σκοτώσει. Τα άδικα παιδιά του πατριάρχη Ιακώβ μισούσαν τον δίκαιο αδελφό τους Ιωσήφ και τον πούλησαν κρυφά στην Αίγυπτο για να μην τους γίνει αγκάθι. Ο πονηρός Σαούλ μισούσε τον πράο Δαβίδ και τον καταδίωξε μέχρι το θάνατό του, καταπατώντας τη ζωή του. Οι Εβραίοι μισούσαν τους προφήτες του Θεού, που κατήγγειλαν την άνομη ζωή τους, και ξυλοκόπησαν, άλλους σκότωσαν, άλλους λιθοβολούσαν, και τελικά καταδίωξαν και σκότωσαν τον μεγαλύτερο Δίκαιο, την εκπλήρωση του νόμου και τους προφήτες, τον Ήλιο της δικαιοσύνης, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Ο Απόστολος Παύλος, απαριθμώντας διαφορετικούς τύπους διώξεων για χάρη της δικαιοσύνης στην Παλαιά Διαθήκη και εν μέρει στην Καινή, λέει: άλλοι (δηλ. οι δίκαιοι) βασανίστηκαν χωρίς να αποδεχτούν την απελευθέρωση για να λάβουν μια καλύτερη ανάσταση. άλλοι βίωσαν προσβολές και ξυλοδαρμούς, καθώς και αλυσίδες και φυλακή, λιθοβολήθηκαν, πριονίστηκαν, βασανίστηκαν, πέθαναν από το ξίφος, περιπλανήθηκαν με μανδύες και δέρματα κατσίκας, υπέφεραν μειονεκτήματα, λύπες και πίκρες. Εκείνοι για τους οποίους ολόκληρος ο κόσμος δεν ήταν άξιος περιπλανήθηκε μέσα από ερήμους και βουνά, μέσα από σπηλιές και βρωμιές της γης (Εβρ. 11:35–38). Έτσι οι δίκαιοι διώχθηκαν στην Παλαιά Διαθήκη πριν από την ενσάρκωση του Υιού του Θεού και με την ενανθρώπησή Του - Αγ. Πρόδρομος και Αρχιδιάκονος Στέφανος· Και μετά την ανάστασή Του και την ανάληψή Του στους ουρανούς, η Πίστη του Χριστού συνάντησε τρομερό διωγμό στον κόσμο από Εβραίους και ειδωλολάτρες: Χριστιανοί χτυπήθηκαν σε θησαυρούς και ρίχτηκαν στη φυλακή, σταυρώθηκαν σε σταυρούς, παραδόθηκαν για να τεμαχιστούν από άγρια ​​θηρία. Κόπηκαν με σπαθί, πνίγηκαν στα ποτάμια, βασανίστηκαν με σιδερένια νύχια, τροχήχτηκαν. τους έκοψαν τα χέρια ή σταδιακά όλα τα μέλη του σώματός τους. τρυπημένα με δόρατα, περιχυμένα με βραστό τενεκέ ή λάδι, ή βουτηγμένα σε καζάνια που βράζουν, καμένα σε ζεστά τηγάνια ή σε καυτά χάλκινα βόδια. για να μην αναφέρουμε τις κατάρες, τους χλευασμούς, τους ξυλοδαρμούς και τα χαστούκια στα οποία υποβλήθηκαν οι ομολογητές του ονόματος του Χριστού. Αυτό είναι το είδος της δίωξης που επιβλήθηκε στους χριστιανούς στον κόσμο! Οι οπαδοί του σταυρωμένου Χριστού έπρεπε να πολεμήσουν όχι μόνο με τους ανθρώπους, με την κακία, την άγνοια και την κακία τους, αλλά και με όλη την κόλαση, με τον Σατανά και τη βιαστική δύναμή του, γιατί οι αμέτρητοι διωγμοί έγιναν εναντίον της Εκκλησίας του Χριστού από τον ίδιο τον Σατανά, χρησιμοποιώντας πονηρούς ανθρώπους ως εργαλεία. Ευλογώντας τους μάρτυρες, η Εκκλησία ψάλλει: είστε οι πύλες της κόλασης, που άνοιξαν ενάντια στην εκκλησία και έκλεισαν 107. Αν δεν ήταν ο ευαγγελικός λόγος του Κυρίου Ιησού Χριστού, από τον οποίο δεν θα χανόταν ούτε ένα γιώτα, ενίσχυσε τους μάρτυρες, αν όχι για τον λόγο Του: μακάριοι αυτοί που διώχνουν τη δικαιοσύνη για χάρη και μη φοβούνται αυτούς που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή (Ματθαίος 10:28), μακάριοι όσοι δεν τους κατακρίνατε, κ.λπ. έχεις αντέξει τόσο τρομερά πράγματα; δίωξη, τέτοιο απάνθρωπο μαρτύριο! Γι' αυτό ο Κύριος παρηγόρησε όλους τους πιστούς Του ακολούθους εκ των προτέρων, με την ευλογία Του και την υπόσχεσή Του για τη μεγαλύτερη ανταμοιβή στους ουρανούς, την αιώνια Βασιλεία των Ουρανών, και ο Ίδιος υπέμεινε προκαταβολικά το πιο βαρύ μαρτύριο και τον θάνατο, αφήνοντας σε όλους μας παράδειγμα θάρρους και υπομονής στον διωγμό για την αλήθεια. Ευλογημένη η εκδίωξη της δικαιοσύνης για χάρη: γιατί αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών... Χαίρε και αγαλλιάσου, γιατί η ανταμοιβή σου είναι άφθονη στους ουρανούς. Είπε κάπως έτσι: μην αποθαρρύνεστε και μην απελπίζεστε, πιστοί οπαδοί Μου, που διακηρύσσετε την αλήθεια Μου στους ανθρώπους με λόγια και έργα και με ακαταμάχητη σταθερότητα, που υπερασπίζεστε την αλήθεια Μου, τις εντολές Μου, μέχρι εξορίας και θανάτου. Θα είμαι το στήριγμά σας, η δύναμή σας, η παρηγοριά σας, η εσωτερική σας ευδαιμονία σε όλα τα βάσανα, τις κακοτυχίες και τις θλίψεις σας, σε όλα τα βασανιστήρια και τα μαρτύρια για το όνομά Μου. Όπως περισσεύει η ταλαιπωρία του Χριστού μέσα μας, έτσι και η παρηγοριά μας περισσεύει στον Χριστό (Β' Κορ. 1:5), γιατί σε όλες τις θλίψεις, εξορίες, βασανιστήρια, εγώ ο ίδιος θα είμαι μέσα σας, η βασιλεία μου θα είναι, η βασιλεία της ειρήνης και της χαράς του Αγίου Πνεύματος. Είτε σας εκδιώξουν από την πατρίδα, αλλά για τους οποίους ο ίδιος ο Θεός έγινε Πατέρας μέσω εμού, η πατρίδα είναι ο ουρανός, όπως λέει ο Απόστολος: η ζωή μας είναι στον ουρανό (Φιλ. 3:20), είτε όπως λέει στην προσευχή Μου: Πάτερ ημών, που είσαι στους ουρανούς, γιατί όπου είναι ο Πατέρας, εκεί είναι η πατρίδα. στον ουρανό είναι ο Πατέρας, εκεί είναι η Πατρίδα, εκεί θα συγκεντρωθούν όλα τα παιδιά Του. Αν θα σου αφαιρεθεί η περιουσία σου, αλλά αυτός που ακολουθεί τα βήματά Μου έχει καλύτερη ιδιοκτησία, αιώνια, στον ουρανό, και όχι μια παροδική ιδιοκτησία στη γη, όπως ένα όνειρο. - θα σας στερήσουν το τιμητικό όνομα, τους βαθμούς, τις διακρίσεις σας, αλλά δεν θα σας στερήσουν το όνομα ενός χριστιανού, το όνομα των παιδιών του Θεού, τον τίτλο του κληρονόμου του Θεού και συνκληρονόμου του Χριστού, τη σφραγίδα του δώρου του Αγίου Πνεύματος, και αυτά τα ονόματα και οι διακρίσεις είναι πιο τιμητικά από όλα τα εγκόσμια ονόματα και διακρίσεις. αν θα σου στερήσουν την ίδια τη ζωή, αλλά μη φοβάσαι αυτούς που σκοτώνουν το σώμα αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή. Φοβάστε περισσότερο παρά αυτόν που είναι δυνατός, να καταστρέψει και την ψυχή και το σώμα στην κόλαση (Ματθαίος 10:28). Και ο λόγος του Κυρίου επαληθεύτηκε ακριβώς: οι εξόριστοι και οι μάρτυρες για το όνομα του Χριστού, ακόμη και στην επίγεια ζωή, με όλους τους διωγμούς, τις λύπες, τις στερήσεις, τα μαρτύρια, θριάμβευσαν τους διώκτες τους, χάρηκαν και διασκέδασαν, βάσανο σκληρά, σαν να επρόκειτο να πάρουν το βασίλειο, είχαν μεγάλη υπομονή, υπομονή και πίστη. όλους τους βασανιστές τους σε ντροπή - βασιλιάδες και ηγεμόνες - και μετά θάνατον κληρονόμησαν τη Βασιλεία των Ουρανών με πράξεις και τώρα βασιλεύουν με τον Χριστό, σύμφωνα με τον λόγο Του: σε αυτόν που θα νικήσει θα δώσω να καθίσει μαζί Μου στον θρόνο Μου, όπως επίσης νίκησα και κάθισα με τον Πατέρα Μου στον θρόνο Του (Αποκ. 3:2). Έτσι τους ενίσχυσε ο λόγος του αθάνατου Βασιλιά Χριστού, η παντελής χάρη Του. Έτσι εντυπωσιακά εκδηλώθηκε η δύναμη του Χριστού σε αυτά τα αδύναμα αγγεία! Έτσι θαυματουργικά φυτεύεται η αγία ουράνια πίστη του Χριστού σε μια γη γεμάτη πολυθεϊσμό και κακία! Ω, αλήθεια η πίστη μας είναι ένα αιώνιο, θαυμαστό θαύμα, ένα θαύμα της δύναμης του Θεού, που ολοκληρώνεται με αδυναμία, γιατί τώρα κάνει μεγάλα θαύματα σε όλους τους αληθινούς πιστούς, ανανεώνοντας την ερειπωμένη και διεφθαρμένη από την αμαρτία φύση τους - ψυχή και σώμα, βοηθώντας να υπομείνουν με θάρρος και ευγνωμοσύνη μεγάλες θλίψεις και κακοτυχίες χωρίς πίστη στο σώμα. βοηθώντας να δαμάσει την εσωτερική αναταραχή και τα πάθη που θα μπορούσαν να βυθίσουν το εύθραυστο σκάφος του σώματος και να σβήσουν το πνεύμα. Πού είναι η αναιδής απιστία που απορρίπτει τα θαύματα της πίστης και τα εξηγεί με τους φυσικούς νόμους της φύσης; Ω, ποιος είναι ο μεγάλος Θεός σαν τον Θεό μας; Εσύ είσαι Θεός, κάνεις θαύματα: είπες τη δύναμή σου ανάμεσα στους ανθρώπους (Ψαλμ. 76:14-15). Ο Θεός είναι θαυμαστός στους αγίους Του (Ψαλμ. 67:36)! Να αγαπάτε τα πάντα, αδελφοί μου, τη δικαιοσύνη και να μισείτε την αδικία ή την αμαρτία κάθε είδους. εκφράστε την αγία αλήθεια ευθέως και με τόλμη, και επιπλήξτε την αδικία με πραότητα και υπομονή, για να βασιλέψει η δικαιοσύνη όπως πρέπει, και η αδικία να ντροπιαστεί και να εξαλειφθεί, και να μην σηκώσει το κεφάλι της ψηλά με θρασύτητα - ας φύγει από την αδικία όποιος ονομάζει το όνομα του Κυρίου (2 Τιμ. 2: Οι άνθρωποι θα προσβληθούν από την αληθινή σας ομιλία. δεν θα αγαπήσουν και δεν θα ευνοήσουν; Και λοιπόν; Θα είστε δυσάρεστοι για τους ανθρώπους (σαν οφθαλμίες), αλλά θα είστε το στόμα του Θεού, η κόρη του ματιού του Θεού. Ωστόσο, ακόμη κι εδώ όλοι οι ειλικρινείς και ειλικρινείς άνθρωποι θα σε σέβονται, και στον ουρανό οι άγγελοι και όλοι οι άγιοι θα σε ευλογούν και θα δεχτούν με χαρά την ψυχή σου στους ουράνιους οικισμούς όταν χωριστεί από αυτό το θνητό σώμα, γιατί οι κάτοικοι του ουρανού δεν βλέπουν χωρίς συμπάθεια τις τοπικές μας πράξεις αρετής και τη συμμετοχή μας με την αμαρτία και τη συμμετοχή μας. του Χριστού, όπως μαρτύρησε ο Κύριος, λέγοντας ότι υπάρχει χαρά στον ουρανό για έναν αμαρτωλό που μετανοεί (Λουκ. 15:7), ή, όπως λέει ο Απόστολος, αν δοξαστεί μια ψυχή, όλοι οι άνθρωποι χαίρονται μαζί του (Α' Κορ. 12:26). Και πόσο ήρεμη είναι η συνείδηση, πόσο ευχαριστιέται ο άνθρωπος όταν εκφράζει την αγία αλήθεια και πόσο βασανίζεται η συνείδησή του όταν ντρέπεται ή φοβάται να την εκφράσει όταν χρειάζεται! Γιατί όμως, ως επί το πλείστον, η αναλήθεια πολλαπλασιάζεται και σηκώνει τολμηρά κεφάλι, αν όχι γιατί της δίνουν ελεύθερα, όπως λένε, και δεν την εκθέτουν! Ωστόσο, η σύνεση δεν απαιτεί πάντα να λέμε την αλήθεια σε όλους: 1) δεν χρειάζεται να δηλώνουμε την αλήθεια όταν το θέμα δεν μας αφορά, όταν υπάρχουν άνθρωποι για αυτόν τον σκοπό που καλούνται από τη θέση τους να πουν την αλήθεια. 2) όταν προβλέπουμε ότι ο λόγος της αλήθειας θα μας βυθίσει σε προφανή κίνδυνο και κανένα απολύτως όφελος δεν θα προέλθει από τον λόγο μας. Τότε είναι καλύτερα να προσευχόμαστε κρυφά στον Θεό, ώστε ο Ίδιος να φωτίσει τους αδίκους και να τους οδηγήσει στο δρόμο της δικαιοσύνης ή να στείλει ισχυρούς και ικανούς ανθρώπους να αποκαλύψουν την αναλήθεια! Και η αρετή απαιτεί μέτρο και σύνεση, ώστε χωρίς σύνεση, η αρετή να μην είναι πια αρετή, ή να χάσει μεγάλο μέρος της αξίας της. Ευλογημένος είσαι όταν σε υβρίζουν, και σε κοροϊδεύουν, και λένε κάθε είδους κακία, εναντίον σου που λες ψέματα, για χάρη μου. Υπάρχουν και τώρα μομφές και διωγμοί για την αλήθεια, για την πίστη του Χριστού; Υπάρχουν και θα υπάρχουν μέχρι το τέλος του κόσμου. Επειδή η Βασιλεία του Θεού δεν έχει έρθει ακόμη με όλη της τη δύναμη για πολλούς, και για την πλειονότητα δεν έχει έρθει ακόμη καθόλου. Υπάρχει ακόμη πολλή κακία και αναλήθεια στις ίδιες τις χριστιανικές κοινωνίες. Ο Σατανάς δεν είναι ακόμη δεσμευμένος και κυκλοφορεί ελεύθερα γύρω από τη γη και περνά από τα ουράνια μέρη, και τώρα, φαίνεται, είναι πιο άγριος εναντίον εκείνων που έχουν τη σωστή πίστη, γνωρίζοντας ότι υπάρχει λίγος χρόνος για να έχουμε (Αποκ. 12:12). Μόνο που τώρα δεν καταδιώκει με βασανιστήρια, όχι με εκτελέσεις, αλλά με απιστία, φανταστική πρόοδο (κίνηση προς τα εμπρός), φιλελευθερισμό, απλά - ελεύθερη σκέψη, αδιάκριτη πίστη και τολμηρή άρνηση της πίστης. συκοφαντία, γελοιοποίηση, βλασφημία, συκοφαντία ή περήφανη απροσεξία και περιφρόνηση. Οι ευσεβείς άνθρωποι αποκαλούνται πλέον ονόματα μεγαλομανών, ρουτινιστών, καθυστερημένων ανθρώπων, με στενές απόψεις. Η χριστιανική πίστη ονομάζεται πίστη του όχλου. Χριστιανική συμπόνια - αδυναμία και νευρική ευερεθιστότητα. ελεημοσύνη - ανόητη υπερβολή. εξωτερική προσευχή - υποκρισία. απόλαυση και χαρά στην προσευχή - ηλιθιότητα (σχεδόν τρέλα). Αντίθετα, το ευρύ αχαλίνωτο της σάρκας ή η ασέβεια, η ικανοποίηση όλων των αμέτρητων πόθων της - σύγχρονη πρόοδος. η αποξένωση από το σπίτι και η δημόσια προσευχή, η απόρριψη όλων των τελετουργιών στην πίστη, μια ζωή που δεν μοιάζει με χριστιανική, ή εβραϊκή, ή ταταρική ή παγανιστική, αλλά κάποιο είδος ζώου, ξένο σε οποιεσδήποτε υποχρεώσεις πίστης, θεωρείται γνωστός τόνος, σημάδι σύγχρονου ανθρώπου (και κοσμοπολίτη, για τον οποίο η πατρίδα δεν είναι πίστη ολόκληρος ο κόσμος). Συμφωνήστε ότι είναι πολύ δυσάρεστο για κάθε πιστό να ζει ανάμεσα σε τέτοιους ανθρώπους και ευτυχισμένος είναι αυτός που δεν ζει ανάμεσά τους. και όποιος ζει, να υπομείνει διωγμό, χλευασμό, βαβούρα, όμως, μη σιωπάς, αλλά ξέρεις να απαντάς για την πίστη σου, για την ελπίδα σου, για να ντροπιαστεί η κακία, απάντησε στον ανόητο σύμφωνα με την τρέλα του, για να μην φανεί ο σοφός μέσα του (Παρ. 26:5). Πώς αλλιώς η αναλήθεια, η κακία του παρόντος καιρού, διώκει την αλήθεια και την ευσέβεια; Η απροσεξία στα έργα και τα πλεονεκτήματα των ευσεβών και φιλαλήθων, στερώντας τους τη δίκαιη, τη δέουσα τιμή και την ανταμοιβή, ενώ η εξευτελιστική και δωροδοκική αναλήθεια αποδίδει πολύ γενναιόδωρα στον εαυτό της τη δόξα, την τιμή και τον πλούτο αυτού του κόσμου. Και δεν προκαλεί έκπληξη. Όποιος ψάχνει τι το παίρνει. Οι αληθινά ευσεβείς και δίκαιοι δεν ζητούν τη δόξα από τους ανθρώπους, ζητώντας τη δόξα από τον ένα Θεό, αν και δεν πτοούνται από αυτήν για τη δόξα του Θεού και για τη χαρά εκείνων που φοβούνται τον Θεό, όταν τους φτάσει. αλλά οι άνθρωποι αυτού του κόσμου, των οποίων ο θησαυρός βρίσκεται στη γη, τον ποθούν και τον αποκτούν. Αυτοί που χαρίζουν πρόθυμα τα δικά τους σε όσους έχουν ανάγκη, και επομένως δεν είναι πλούσιοι, αλλά αυτοί οι άνθρωποι προσπαθούν συνεχώς να αυξήσουν τον πλούτο τους, δικαίως και άδικα, και επομένως γίνονται πλουσιότεροι. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι άφθονη στον ουρανό. Καθώς οι δίκαιοι υπομένουν την μομφή, τον διωγμό και τη στέρηση στη γη για τη δικαιοσύνη τους, η ανταμοιβή τους στον ουρανό αυξάνεται. Εδώ συχνά στερούνται τα πάντα, εκεί θα λάβουν τα πάντα σε αφθονία: άφθαρτη δόξα, άφθαρτο στεφάνι, θησαυρό ακατάπαυστο, αδιάκοπη χαρά, ατέλειωτη Βασιλεία, την οποία ο Κύριος ας μας δώσει σε όλους να λάβουμε μέσω της χάρης και της γενναιοδωρίας και της αγάπης του μονογενούς Του, Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ας είναι τιμής σε όλους. και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Διδαχές και λόγια για τις εορτές του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού Κήρυγμα κατά την Κυριακή των Αγίων Προπατόρων Τώρα βάλτε στην άκρη τα πάντα: θυμό, οργή, κακία, συκοφαντία, και βρώμικη γλώσσα των χειλιών σας. μην λέτε ψέματα ο ένας στον άλλο (Κολ. 3:8–9) Αδελφοί μου, ας μιλήσουμε τώρα, ακολουθώντας την καθοδήγηση του Αγίου Αποστόλου Παύλου, προς πνευματική μας ωφέλεια, για το πώς να αποφύγουμε τις κακίες που τώρα υποδεικνύονται και κυριαρχούν μέσα μας. Ο Απόστολος πατρικά προτρέπει τους νεοφώτιστους ειδωλολάτρες Χριστιανούς, τους κατοίκους της πόλης της Κολοσσίας, να αφήσουν στην άκρη (δηλαδή να απορρίψουν από τον εαυτό τους, να πετάξουν εντελώς, όπως εμείς πετάμε βρώμικα και βρωμερά ρούχα): θυμό, οργή, κακία, συκοφαντία, βρώμικη γλώσσα, ψέματα και πρώτα απ' όλα γίνονται μέλη. Μια μακροπρόθεσμη συνήθεια μέσα τους, σαν φυσικά μέλη: πορνεία, ακαθαρσία, πάθος, κακή λαγνεία ή θυμός και πλεονεξία, που είναι ειδωλολατρία. γιατί, λέει, για χάρη τους έρχεται η οργή του Θεού στους γιους της ανυπακοής (Κολ. 3:6). Λοιπόν, ας μιλήσουμε για το πώς να αποφύγουμε τον θυμό, την οργή, την κακία, τη συκοφαντία, τη βρωμώδη γλώσσα και τα ψέματα. Ποιανού τα πάθη γεννιούνται μέσα μας; Το πνεύμα της κακίας, και ένα άτομο που παρασύρεται από αυτά τα πάθη και δουλεύει μαζί τους, είναι το αξιολύπητο παιχνίδι του διαβόλου. Ο Χριστιανός είναι υποχρεωμένος να κυριαρχήσει σε αυτά τα θανατηφόρα πάθη, να μην υποκύψει σε αυτά και να τα ξεριζώσει από την ψυχή του. Γι’ αυτό γίναμε χριστιανοί και μέλη της Αγίας Εκκλησίας, για να πολεμήσουμε τα πάθη και να τα νικήσουμε. Τι θα ήταν ο Χριστιανισμός μας, η σωτήρια, η ανανεωτική, η τελειοποιητική του δύναμη για τον άνθρωπο, αν δεν είχαμε συγκρατήσει τον θυμό, την οργή και δεν βεβηλώναμε την ψυχή και το στόμα μας με ψέματα, συκοφαντίες και βρωμοδουλειές, ή το σώμα και την ψυχή μας με πόθους και διαφθορά, παρασυρόμενοι είτε εμείς είτε προσελκύοντας τους άλλους; Αν πληρώσαμε για θυμό με θυμό, για οργή με οργή, για συκοφαντία με συκοφαντία, θα ήμασταν πραγματικοί ειδωλολάτρες, φέροντας μόνο το όνομα του Χριστιανού χωρίς νόημα ή δύναμη, ακόμη χειρότερα από τους ειδωλολάτρες, που μερικές φορές περιορίζουν το θυμό με τη λογική και τον ισχυρό χαρακτήρα της θέλησης. Αλλά πρέπει να απαντάμε στον θυμό των γειτόνων μας με πραότητα και ευγένεια, χωρίς να θυμώνουμε ή να εκνευριστούμε. ενάντια στην κακία - με καλοσύνη και εγκάρδια προσευχή, είθε ο Κύριος να μαλακώσει την καρδιά των εχθρών μας και να τους διορθώσει με τη χάρη Του. σε περίπτωση λαθών και δυσλειτουργιών των γειτόνων σας, να είστε επιεικής, υπομονετικός και μακροχρόνιος μαζί τους. Άλλωστε, το κακό, ο θυμός, η οργή είναι αρρώστια και η ελεύθερη τρέλα της ψυχής, η ανάφλεξή της με την κολασμένη φωτιά, είναι, όπως είπα, προϊόν του αρχηγού του κακού - του διαβόλου. Πρέπει να καταδικάζουμε αυστηρά τον εαυτό μας για τις θυμωμένες κινήσεις της καρδιάς μας ή για τις κακές και ακάθαρτες σκέψεις και επιθυμίες που αναδύονται μέσα μας και να μην τους δίνουμε καθόλου θέση ή αποτέλεσμα μέσα μας, καταπιέζοντας και σκοτώνοντάς τες στην αρχή. Πρέπει επίσης να αγαπάμε τους εχθρούς μας, γιατί αυτό πρόσταξε ο Κύριος: να αγαπάτε τους εχθρούς σας, να ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, να κάνετε το καλό σε αυτούς που σας μισούν (Ματθαίος 5:44) και ο ίδιος ήταν ο πρώτος που εκπλήρωσε τα λόγια Του. Διότι, παρόλο που λοιδορήθηκε, δεν έβλαψε σε αντάλλαγμα. ενώ υπέφερε, δεν απείλησε, αλλά το παρέδωσε στον δίκαιο Κριτή (Α' Πέτ. 2:23). Η πίστη ενός Χριστιανού πρέπει να μετατρέπει τους λύκους σε ευγενικά αρνιά, ή τα βάναυσα ήθη σε πράους και τους ακάθαρτους σε άσπιλους και αγνούς. Πώς θα αποδείξουμε υπακοή, πίστη και αγάπη για τον Σωτήρα μας, που μας λύτρωσε με τα βάσανα και τον θάνατό Του και μας έδωσε όλη τη δύναμη για αγιότητα και ευσεβή ζωή, πίστη και αφοσίωση σε Αυτόν, τη διδασκαλία Του και αληθινή, αστείρευτη αγάπη για τον πλησίον μας, αν δεν σβήσουμε τα πάθη και παρασυρθούμε από αυτά; Πώς μπορούμε να αρνηθούμε τον εαυτό μας, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Χριστού, αν δεν αρνηθούμε κάθε πάθος από την καρδιά μας; Σε προσβάλλουν, σε μαλώνουν αθώα, σε μισούν χωρίς κανέναν καλό λόγο εκ μέρους σου. Ο Θεός μαζί τους! Προσεύχεσαι γι' αυτούς λέγοντας: Θεέ μου! Αφήστε τους να φύγουν, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν (Λουκάς 23:34), φώτισε τα μάτια της καρδιάς τους, τυφλωμένα από τον αρχέγονο εχθρό. δεν γνωρίζουν τις ειλικρινείς, καλές μου προθέσεις, τις ακραίες μου ανάγκες. Και τι εσωτερικός θρίαμβος, τι χαρά υπάρχει στην ψυχή όταν νικάμε το κακό και την αμαρτία στον εαυτό μας και στους άλλους - με τη χάρη του Θεού, την υπομονή, την προσευχή, την καλοσύνη ή την ακραία πάλη με το εσωτερικό και εξωτερικό κακό και πειρασμό! Τότε ο χριστιανός γίνεται νικητής, και οι Άγγελοι αόρατα χαίρονται μαζί του, ως χριστιανός ήρωας και μάρτυρας. Ας πάρουμε όμως την αντίθετη περίπτωση ως παράδειγμα: τι γίνεται αν δεν αντέχετε την προσβολή, το λάθος, τη σοβαρότητα, την ανυπακοή ή την κακία του διπλανού σας και θα απαντήσετε με προσβολή αντί προσβολής, κακό αντί κακό ή υποκύψετε σε μια δελεαστική σκέψη; Θα υπάρξει μια διαμάχη, σύγχυση, εχθρότητα ή μια ξέφρενη φλόγα πάθους, μια ψυχοφθόρα φωτιά θα κυριεύσει και τις δύο πλευρές, ή μόνο εσάς, και η συνέπεια αυτού θα είναι ηθική καταστροφή ψυχών, στέρηση χάριτος, μαρτύριο συνείδησης, θλίψη, καταπίεση, πληγές καρδιάς. Πονάει, λες, η περηφάνια σου να υπομένει τις προσβολές από τους άλλους. Αλλά είναι καλό για την ψυχή. Με θλίψη θεραπεύει την ασθένεια της αγάπης για τον εαυτό της. Και είναι οδυνηρό να υπομένεις τις προσβολές όσο η ψυχή υποφέρει από υπερηφάνεια και υπερηφάνεια - και όταν θεραπευθεί από αυτές τις ασθένειες, τότε οι προσβολές και οι κατάρες θα είναι σαν βρεφικά βέλη. Έμεινα στις αμαρτίες που υπέδειξε ο Απόστολος επειδή κυριαρχούν έντονα ανάμεσά μας, ιδιαίτερα η συκοφαντία ή η κατάρα και η βρωμοδουλειά μεταξύ των απλών ανθρώπων και μεταξύ των λεγόμενων κατώτερων βαθμίδων. Είναι κρίμα να ακούς τα σάπια λόγια των απλών μας ανθρώπων και αυτών των κατώτερων βαθμίδων. και μια μορφωμένη ή γενικά σεμνή γυναίκα ή κορίτσι, αν και δεν περπατάτε καθόλου σε κάποιους δρόμους, λόγω της ακραίας προσβλητικότητας στα αυτιά των αγροτών ή των στρατιωτών. Αυτοί οι αδαείς ορκίζονται με θρασύτητα και αυθάδεια στη γέννησή τους, αυτό ακριβώς που πρέπει να είναι πιο σεβαστό για εμάς, κάτι που πρέπει να σεβόμαστε και που από ευλάβεια πρέπει πάντα να τιμούμε και να αγιάζουμε με το μυστικό της σιωπής. Λοιπόν, χαμένα αδέρφια μου, σταματήστε τελείως από εδώ και πέρα ​​να βρίζετε, και επειδή αυτό συμβαίνει συχνότερα σε μεθυσμένους ανθρώπους, τότε σταματήστε να πίνετε και να γίνεστε σαν χαζά θηρία. αφού ούτε οι μέθυσοι ούτε οι ταραχοποιοί... θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 6:10), και αναμφίβολα τους περιμένει ατελείωτο, χωρίς χαρά μαρτύριο, προετοιμασμένο από τη δικαιοσύνη του Θεού. Αλλά γιατί αλλιώς χρειάζεται ένας Χριστιανός να αφήσει στην άκρη τον θυμό, την οργή, την κακία, τη συκοφαντία, τη βρωμοδουλειά, τα ψέματα και σε αυτό, την πορνεία, την ακαθαρσία και την απληστία; Γι' αυτό, απαντά ο Άγιος Απόστολος Παύλος, ότι απέβαλες, δηλαδή στο βάπτισμα και τη μετάνοια, τον γέροντα με τις πράξεις του, δηλαδή τις ανομίες, τα πάθη, τις κακίες, και φόρεσες το νέο, που ανανεώνεται στη γνώση κατ' εικόνα Εκείνου που τον δημιούργησε (Κολ. 3:9-10). Να, λοιπόν, ένας τελευταίος λόγος: στο βάπτισμα πετάξαμε αυτό το βρωμερό, διαβολικά υφαντό, ποταπό χιτώνα της ψυχής και φορέσαμε τον αγνό, φωτεινό χιτώνα της αλήθειας του Θεού. Πώς θα ντυθούμε πάλι με ντροπιαστικά ρούχα; Πρέπει λοιπόν να αφήσουμε κατά μέρος την οργή, τον θυμό, την κακία, τις βρισιές, τη βρωμοδουλειά γιατί είναι προϊόν του διαβόλου, να στερήσουμε από τον άνθρωπο τη χάρη του Θεού, να συνδυάσουμε ένα άτομο με τον εχθρό του Θεού, να τον κάνουμε παιδική χαρά για δαίμονες, να ντροπιάζουμε και να βασανίζουμε έναν άνθρωπο, να μην φέρουμε κανένα όφελος και να προκαλούμε άβυσσο βλάβης, καταστρέφουμε την αγάπη και την αμοιβαία ειρήνη. Είναι απαραίτητο να τα αφήσουμε για χάρη της χριστιανικής μας κλήσης, για χάρη του γεγονότος ότι αποβάλουμε τον γέροντα στο βάπτισμα και γίναμε παιδιά του Θεού και μέλη του Χριστού, μέλη του ενός και μαζί ένα σώμα, και πρέπει να ζούμε με αγάπη, στολισμένοι με καλοσύνη, πραότητα και ταπείνωση. Εν τω μεταξύ, με τα προαναφερθέντα πάθη ατιμάζουμε το χριστιανικό μας κάλεσμα, όνειδίζουμε την αγιότατη και σωτήρια πίστη μας από τους μη πιστούς και μέσω μας βλασφημείται το όνομα του Θεού. Ας προσέξουμε, με τη βοήθεια του Θεού, από αυτές τις αγανακτήσεις. Αμήν. Μάθημα για την Κυριακή του Αγίου Προπάτορα Κάποιος άντρας έκανε ένα μεγάλο δείπνο και κάλεσε πολλούς ανθρώπους. Και έστειλε τον υπηρέτη του την ώρα του δείπνου, λέγοντας στους προσκεκλημένους: Ελάτε, γιατί όλη η ουσία είναι ήδη έτοιμη. Και αρχίσαμε να αρνούμαστε τα πάντα μαζί (Λουκάς 14:16–18) Σήμερα, αδελφοί μου, διαβάστηκε η παραβολή του Ευαγγελίου για έναν πολύ πλούσιο και φιλόξενο άνθρωπο που παρέθεσε μια υπέροχη βραδιά ή δείπνο και προσκάλεσε πολλούς σε αυτό. Μόνο που, παρά την ευγένεια και τη φιλοξενία αυτού του οικοδεσπότη και τον πλούτο του ίδιου του δείπνου, οι προσκεκλημένοι, σαν κατόπιν συμφωνίας, άρχισαν όλοι να αρνούνται για διάφορους, ωστόσο, πολύ ασεβείς λόγους. Ένας απάντησε λέγοντας ότι είχε αγοράσει γη και θα πήγαινε να το δει. άλλο ότι αγόρασε πέντε ζευγάρια βόδια και πάει να τα δοκιμάσει? το τρίτο, ότι παντρεύτηκε και άρα δεν μπορεί να έρθει. Αυτή η παραβολή ή, όπως ήταν, ένας γρίφος πρέπει να λυθεί. Αυτό σημαίνει. Ο πλούσιος και φιλόξενος άνθρωπος που έκανε τη γιορτή είναι ο Κύριος ο Θεός. Ένα μεγάλο δείπνο ή γιορτή είναι αιώνια ευδαιμονία στον παράδεισο. Αυτοί που προσκαλούνται ή καλούνται σε ένα γλέντι είμαστε εσύ και εγώ. ο δούλος που στάλθηκε με πρόσκληση στη γιορτή δεν είναι ένας απλός δούλος, αλλά ο ίδιος ο Υιός του Θεού, που πήρε τη μορφή δούλου, δηλαδή ενσαρκώθηκε και έγινε άνθρωπος για χάρη μας, ο Υιός του Θεού. Ω, τι τιμή για τους προσκεκλημένους! – αναφωνείς άθελά σου. Ο ίδιος ο Μονογενής Υιός του Θεού μας προσκαλεί στο μεγάλο δείπνο της βασιλείας των ουρανών. αλλά οι προσκεκλημένοι αρνήθηκαν με διάφορες προφάσεις. Δεν παρατηρείτε ότι η παραβολή απευθύνεται σε πολλούς από εμάς, αν όχι σε όλους; Ας εξηγήσουμε. Εδώ τώρα στεκόμαστε στην εκκλησία, όλοι άκουγαν τη λειτουργία. Η Λειτουργία είναι δείγμα του μελλοντικού δείπνου και είναι η ίδια ένα μεγάλο δείπνο, γιατί ο Κύριος μας προσφέρει το πιο αγνό, ζωογόνο σώμα Του και το πιο αγνό, ζωογόνο αίμα Του ως τροφή και ποτό κάτω από την εικόνα του ψωμιού και του κρασιού. Μόνο εγώ, και μετά περισσότερο από το καθήκον της ιερατικής υπηρεσίας, δείπνησα με τον Κύριο, και όλοι οι άλλοι παρόντες εδώ δεν πλησίασαν το δείπνο του Θεού. αλλά ας υποθέσουμε ότι αυτό έγινε από συνείδηση ​​αναξιότητας. Αλλά πάρα πολύ πολλοί δεν έρχονται στη λειτουργία, ούτε καν για να συμμετάσχουν στο Θείο Δείπνο με τα μάτια, τα αυτιά και το πνεύμα τους. και δεν έρχονται πολύ συχνά για άδειους λόγους: κάποιοι από αμέλεια και τεμπελιά, άλλοι από κοσμικές επιδιώξεις ή ματαιοδοξία, αλλά γενικά από κάποιου είδους επιπολαιότητα, λόγω κάποιας πολύ επιφανειακής, εύκολης και απρόσεκτης στάσης απέναντι στο πιο σημαντικό μας έργο στη γη - το θέμα της πνευματικής μας εκπαίδευσης και σωτηρίας, και λόγω διαφόρων γήινων προσκολλήσεων και αμαρτωλών. πόδια και δεν θέλετε να έρθετε στο ναό - σε αυτό το βασίλειο του Θεού στη γη, σε αυτό το θαυμάσιο, σωτήριο, ζωογόνο, χαρμόσυνο δείπνο του Θεού, στο οποίο ο Υιός του Θεού μας προσφέρει τόσο υπέροχο κρέας και ποτό - το δικό Του ζωογόνο σώμα και το δικό Του ζωογόνο αίμα - αυτό είναι το μυστήριο της αναγέννησης και της αθανασίας. Η Βασιλεία του Θεού μας πλησίασε, κατέβηκε από τα ύψη του ουρανού, μπήκε στους ναούς μας, στα ίδια μας τα σπίτια, ώστε κανείς να μην μπορεί να πει: ποιος θα ανέβει στον ουρανό για να φέρει κοντά τον Χριστό; Ή ποιος θα κατέβει στην άβυσσο για να αναστήσει τον Χριστό από τους νεκρούς (Ρωμ. 10:6-7); Διότι ο Χριστός είναι και στο στόμα και στις καρδιές μας, ειδικά όταν μεταλαμβάνουμε τα Άγια Του Μυστήρια: και τι; – Και η ίδια η εγγύτητα της βασιλείας του Χριστού δεν μας πείθει να κάνουμε δυο-τρία βήματα για να προσέλθουμε στο κάλεσμα της Εκκλησίας στη Θεία Λειτουργία. – Αν δεν εκτιμούμε τόσο μεγάλα δώρα του Θεού, που μας προσφέρει με τόση αγάπη, με τόση συγκατάβαση εδώ στη γη, σε αυτές τις εκκλησίες και στα σπίτια, και δεν θέλουμε να πάρουμε μια γεύση από αυτά, τότε πώς μπορούμε να προετοιμαστούμε για την κληρονομιά των αιώνιων άφατων ευλογιών, τους πρώτους καρπούς των οποίων ο Κύριος μας προσφέρει εδώ ως εγγύηση και διαβεβαίωση του μέλλοντος; Τι πρέπει να κάνουμε στον παράδεισο όταν δεν βρίσκουμε τη γλυκύτητα και την παρηγοριά του να είμαστε στο ναό, να ακούμε τον λόγο του Θεού ή να συμμετέχουμε στο Δείπνο του Αρνίου; Σκεφτείτε: σε ποιο βαθμό βαρύτητας έχουμε φτάσει στις αμαρτίες μας, πώς μας σκοτείνιασαν, μας έδεσαν, μας σκότωσαν, στερώντας μας την πνευματική κατανόηση, την πνευματική γεύση και την πνευματική ελευθερία. Εμείς, σαν να λέμε, σπασμωδικά, ακούσια, από συνήθεια, απλώνουμε τα μάτια μας, τα αυτιά μας, τα χείλη μας, τα χέρια μας, τα πόδια μας και όλα τα συναισθήματά μας μόνο στα γήινα πράγματα, στα επίγεια αγαθά και απομακρύνουμε τα ουράνια αγαθά. ενώ αυτά μας εξαπατούν μόνο για μια στιγμή, αλλά αυτά είναι αιώνια και αληθινά ζωογόνα. Τι χρειαζόμαστε αδέρφια; Πίστη και πνευματικό νόημα ή κατανόηση, εμβάθυνση στην ουσία του θέματος και, κυρίως, μετάνοια: γιατί τυφλωθήκαμε και πνιγήκαμε και κυριευθήκαμε από τις αμαρτίες μας. Μετανοήστε, λέει ο Κύριος, από φόβο να πλησιάσετε τη Βασιλεία των Ουρανών (Ματθαίος 3:2) και πηγαίνετε γρήγορα στο δείπνο του Θεού, στο δείπνο στο οποίο προσφέρεται το τραπέζι της αθανασίας, στο τραπέζι της ανείπωτης γλυκύτητας. Αμήν. Κήρυγμα για την Κυριακή του Αγίου Προπάτορα Ελάτε, γιατί όλη η ουσία είναι ήδη έτοιμη (Λουκάς 14:17) Η σημερινή Κυριακή ονομάζεται στην εκκλησιαστική τάξη εβδομάδα των Αγίων Προπατόρων, γιατί η Αγία Εκκλησία, πριν από την εορτή της Γέννησης του Κυρίου και Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, θεωρεί δίκαιο να τιμά τη μνήμη των κατά σάρκα Προπατόρων Του: Αδάμ, Σεθ, Νώε, Σημ, Αβραάμ, Ισαάκ, Ιακώβ, Ιωσήφ και άλλων. Η Κυριακή που ακολουθεί ονομάζεται εβδομάδα του Αγίου Πατέρα, δηλαδή εκείνων που χρονικά πλησιάζουν τον Ιησού Χριστό κατά σάρκα (και κυρίως τον Άγιο Πατέρα του Θεού Ιωακείμ και Άννα). Σήμερα η Εκκλησία υποτίθεται ότι διαβάζει το Ευαγγέλιο για όσους καλούνται στο δείπνο, γιατί ο Ιησούς Χριστός, του οποίου την έλευση με τη μορφή δούλου στη γη ή τη γέννησή Του θα γιορτάσουμε σύντομα, είναι εκείνος ο κατά ανθρωπότητα δούλος απεσταλμένος από τον Θεό, που μας προσκαλεί συνεχώς στο μεγάλο δείπνο. Με το μεγάλο δείπνο εννοούμε τη μελλοντική ευλογημένη βασιλεία, με την οποία έχουν ήδη ανταμειφθεί πολλοί Άγιοι. ονομάζεται δείπνο ή δείπνο γιατί θα έρθει στο τέλος αυτής της σύντομης και μεταβαλλόμενης εποχής. μεγάλη γιατί η ευδαιμονία θα είναι απερίγραπτα μεγάλη. Και με τους καλεσμένους σε αυτό το δείπνο πρέπει να εννοούμε, αδελφοί, Χριστιανοί, γιατί όλοι μας, από τότε που τελέστηκε το μυστήριο του βαπτίσματος, έχουμε γραφτεί στο βιβλίο της ζωής, από το οποίο όμως πολύ σύντομα μπορούμε να σβήσουμε αν οι πράξεις μας δεν συνάδουν με την κλήση μας. Αλλά ας πούμε αυτή τη φοβερή και διδακτική παραβολή με τα λόγια του Ευαγγελίου. Ένας άντρας έκανε ένα μεγάλο δείπνο και κάλεσε πολλούς. Και όταν έφτασε η ώρα του δείπνου, έστειλε τον υπηρέτη του να πει στους καλεσμένους: πηγαίνετε, γιατί όλα είναι ήδη έτοιμα. Και όλοι, σαν να συμφωνούσαν, άρχισαν να απολογούνται. Ο πρώτος του είπε: Αγόρασα γη και πρέπει να πάω να το κοιτάξω. συγχωρέστε με. Ένας άλλος είπε: Αγόρασα πέντε ζευγάρια βόδια και πάω να τα δοκιμάσω. συγχωρέστε με. Ο τρίτος είπε: Παντρεύτηκα, και επομένως δεν μπορώ να έρθω. Και όταν επέστρεψε, αυτός ο υπηρέτης το ανέφερε στον κύριό του. Τότε, θυμωμένος, ο ιδιοκτήτης του σπιτιού είπε στον υπηρέτη του: περάστε γρήγορα τους δρόμους και τα σοκάκια της πόλης και φέρτε εδώ τους φτωχούς, τους ανάπηρους, τους κουτούς και τους τυφλούς. Και ο υπηρέτης είπε: Έγινε όπως διέταξες, και υπάρχει ακόμη χώρος. Ο κύριος είπε στον υπηρέτη: πήγαινε στους δρόμους και στους φράχτες και έπεισε τους να έρθουν, για να γεμίσει το σπίτι μου. Γιατί σας λέω ότι κανένας από τους καλεσμένους δεν θα γευτεί το δείπνο μου, γιατί πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί (Λουκάς 14:16-24). Εδώ είναι μια τρομερή παραβολή για τους καλεσμένους στο δείπνο, για τους πολλούς που καλούνται και τους λίγους εκλεκτούς. Ο άνθρωπος που καθιέρωσε το δείπνο είναι φυσικά ο Θεός Πατέρας και ο απεσταλμένος δούλος είναι ο Υιός του Θεού, ο Ιησούς Χριστός, που πήρε τη μορφή δούλου. Οι απολογίες των κληθέντων σημαίνουν διάφορες δικαιολογίες από την εκπλήρωση των εντολών του Χριστού λόγω διαφόρων κοσμικών εθισμών. Οι επαίτες της πόλης είναι ένας απλός λαός που μέσα στην απλότητά τους είναι πιο ικανοί να ακούν και να ακολουθούν το Ευαγγέλιο. Οι άνθρωποι που έστειλε ο κύριος να ψάξουν στους δρόμους και στους φράχτες είναι εκείνοι που προσχωρούν στην Εκκλησία από ειδωλολάτρες και διάφορες φυλές και θρησκείες. Το νόημα της παραβολής είναι ότι ο Θεός καλεί όλους στην ουράνια βασιλεία Του: αλλά πολλοί θα το χάσουν για τον εθισμό τους στα εγκόσμια αγαθά, για την απιστία τους, για την άνομη και αμετανόητη ζωή τους. Τώρα ας εφαρμόσουμε αυτήν την παραβολή στον εαυτό μας. Δεν αρνούμαστε πολλοί από εμάς το δείπνο της βασιλείας των ουρανών, έτσι ή αλλιώς, με διάφορες προφάσεις, όχι με λόγια, αλλά με πράξεις; Η εικόνα της ορατής βασιλείας του Θεού στη γη είναι η Εκκλησία του Θεού και η λατρεία στο Ναό του Θεού με τα Μυστήρια της. Πολλοί Χριστιανοί δεν εγκαταλείπουν τους ναούς του Θεού και την υπηρεσία του Θεού, άλλοι από διάφορες κοσμικές ματαιοδοξίες, άλλοι απλώς από τεμπελιά, άλλοι από έλλειψη πίστης και ελευθέρας σκέψης, άλλοι από διάφορα πάθη, για παράδειγμα, για το θέατρο, για τον τζόγο, για γλέντια και διασκέδαση κ.λπ.; Και μάλιστα, ανάμεσα στους χριστιανούς, ακόμη και στην προστατευόμενη από τον Θεό πόλη μας, υπάρχουν τόσοι πολλοί που δικαιολογούν τα λόγια του Ευαγγελίου που διαβάζονται τώρα· και ανταποκρίνονται στο κάλεσμα του Κυρίου στο Μεγάλο Δείπνο με πράξεις: Δεν μπορώ να έρθω, Σε παρακαλώ, συγχώρεσέ με και ακόμη, σαν αντίθεση με τον ίδιο τον Κύριο, που προσκαλεί τους δούλους Του στο Μέγα Δείπνο, προσκαλούν, και μάλιστα έντυπα, χριστιανούς και, επιπλέον, κατά τη διάρκεια της νηστείας, σε κοσμικό, μάταιο δείπνο, για παράδειγμα, σε ιπποδρομίες. Πού υπάρχει έστω και μια σκιά σεβασμού για τα σωτήρια ιδρύματά Του στη γη; Πού είναι ο σεβασμός στα εκκλησιαστικά καταστατικά; – Τι κοινό έχουν οι προετοιμασίες για τη μεγάλη χριστιανική εορτή και αυτά τα θεάματα; Ας τους αφήσουμε όμως. Ας στραφούμε ξανά στον εαυτό μας: δεν αρνούμαστε μερικές φορές εσείς κι εγώ όλοι, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, το Μεγάλο Δείπνο; Δεν αντιστεκόμαστε στον Κύριο, που μας καλεί στη βασιλεία Του για να απολαύσουμε πνευματικές, αιώνιες, τέλειες ευλογίες; Ω, πόσο συχνά αντιστεκόμαστε στον Κύριο, που διψάει για τη σωτηρία μας! Ποιος από εμάς τηρεί τέλεια τις εντολές Του; Ποιος φυλάσσεται προσεκτικά από κάθε αμαρτία; Ποιος προσπαθεί να ασκήσει κάθε χριστιανική αρετή, ή ποιος είναι χριστιανός, αν και ασκεί πρωτίστως και επιμελώς μια αρετή; Όλοι κοιμόμαστε και κοιμόμαστε πνευματικά. Πότε θα ξυπνήσουμε; Τότε, όταν ακουστεί μια φωνή: Ιδού ο γαμπρός έρχεται! Ελάτε να Τον συναντήσετε (Ματθαίος 25:6). Ας σηκωθούμε, ας σηκωθούμε, αδελφοί και αδελφές μου, από τον βαρύ ύπνο της αμαρτίας και ας είμαστε ξύπνιοι, νηφάλιοι, δοκιμάζοντας συνεχώς την πίστη και τις πράξεις μας: ζει μέσα μας η πίστη στον Χριστό ή δεν πέθανε πριν από πολύ καιρό; Είναι οι πράξεις μας καλές, με νόημα, χριστιανικές; Μπορούμε να τους δώσουμε μια καλή απάντηση κατά την κρίση του Χριστού; Ας προσέχουμε ιδιαίτερα να μην είμαστε μεροληπτικοί στα κοσμικά, τα λεγόμενα αγαθά: γιατί ο εθισμός σε αυτά σβήνει τα λυχνάρια της ψυχής μας, δροσίζει τις καρδιές μας προς τον Θεό και τον πλησίον και είναι η αιτία πολλών αμαρτιών. Προσέξτε λοιπόν: σύντομα ο Αγγελιαφόρος του Επουράνιου Πατέρα, ο μονογενής Υιός Του Ιησούς Χριστός, θα έρθει σε μας από τον ουρανό στη γη, με τη μορφή δούλου, με τα σπαργανά των φτωχών. Γιατί θα έρθει; Προσκαλέστε μας στο μεγάλο δείπνο που ετοιμάζει ο Επουράνιος Πατέρας στη βασιλεία Του. Μην ντρέπεστε για τα άθλια σάβανά Του, και όταν σας προσκαλεί, αφήστε για χάρη της βασιλείας Του τον εθισμό σας στον πλούτο, στην πολυτέλεια, στις κοσμικές διασκεδάσεις. Μην πει κανείς: με συγχωρείτε, δεν θέλω να Σε ακούσω, δεν θέλω να αφήσω τον εθισμό μου, δεν θέλω τη φτώχεια Σου, δεν θέλω να είμαι ελεήμων, θέλω να ζήσω στην πολυτέλεια, θέλω να γίνω πλουσιότερος μέσα μου. γιατί αυτό θα σημαίνει αποκήρυξη του Θεού, αιώνια ευδαιμονία και επίδειξη τολμηρής αντίστασης στον Θεό. Έτσι, σύντομα ο δούλος που στάλθηκε από τον Θεό αφού γίνει άνθρωπος, ο Υιός του Θεού, θα έρθει σε εμάς για να μας καλέσει στο δείπνο του Θεού: πηγαίνετε: όλα είναι έτοιμα. Ας Του απαντήσουμε λοιπόν με λόγο και πράξη: ας φύγουμε, Κύριε, αφήστε μας να φύγουμε. Οι καρδιές μας είναι έτοιμες! Αμήν. Κήρυγμα για την Κυριακή του Αγίου Πατέρα Αυτός (ο Ιησούς Χριστός) είναι η ειρήνη μας (Εφεσ.2:14) Μια μεγάλη γιορτή πλησιάζει για όλους τους Χριστιανούς - η εορτή της Γέννησης του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος μας Ιησού Χριστού από την Αγνότερη, Υπεραγία Θεοτόκο. η γιορτή του μεγαλύτερου, θαυμαστού και σωτήριου γεγονότος, που πολλές φορές είχαν προβλεφθεί από τους προφήτες, που προοριζόταν σε διάφορες εικόνες και ομοίωση για τους ανθρώπους της Παλαιάς Διαθήκης. Σύντομα η Αγία Εκκλησία με τους Αγγέλους θα ψάλλει: δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους (Λουκάς 2:14). Αλλά πού, θα ρωτήσει κάποιος, είναι οι ευλογίες της ειρήνης του Θεού, η ουράνια σιωπή στη γη, όταν οι πόλεμοι δεν έχουν σταματήσει πάνω της από την αρχή μέχρι τώρα, όταν η γη ήταν τόσο συχνά και είναι τώρα μια τρομερή ντροπή σφαγής και αιματοχυσίας. όταν τα ανθρώπινα πάθη, τόσο κατά τη διάρκεια του πολέμου όσο και σε καιρό ειρήνης, προκαλούν συνεχώς θύελλες και αναταραχές τόσο στις μάζες όσο και σε μεμονωμένα ανθρώπινα άτομα; Πού είναι οι ευλογίες του ουράνιου κόσμου, που έφερε στη γη ο ενσαρκωμένος Μονογενής Υιός του απαρχήτου Πατέρα, από το ήσυχο Φως της αγίας δόξας Του; – Οι άγγελοι αναμφίβολα διακηρύσσουν την αλήθεια. Η ειρήνη φέρθηκε και δόθηκε στη γη. αλλά επειδή αυτός ο ουράνιος, άγιος, ανεκτίμητος θησαυρός απαιτεί έναν αξιόπιστο φύλακα, φύλακα και διανομέα, ώστε οι άνθρωποι, στις εκρήξεις των παθών τους, να μην τον διώξουν ξανά από τη γη: τότε ο Βασιλιάς του κόσμου, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, άφησε τον κόσμο στην Εκκλησία Του ή στην άνετη, γεμάτη χάρη κοινωνία όσων πιστεύουν σ' Αυτόν, ειδικά μέσω της Εκκλησίας Του να δώσει σωτήρια ειρήνη σε όλους όσους την αναζητούν. Ποια είναι η ειρήνη που έφερε στη γη ο Ιησούς Χριστός; Το γεγονός ότι ο Θεός, μέσω του μονογενούς Υιού Του, συμφιλιώθηκε με τους ανθρώπους. Ότι το άφθαρτο φράγμα ανάμεσα σε Αυτόν και τους άνομους ανθρώπους έχει καταστραφεί, η κατάρα έχει καταστραφεί, η αμαρτωλή γραφή έχει κομματιαστεί, ο θάνατος έχει καταρριφθεί εντελώς. Η σωτήρια χάρη έχει δοθεί σε όποιον τη θέλει, όλες οι Θεϊκές δυνάμεις έχουν δοθεί... στη ζωή και την ευσέβεια (2 Πέτ. 1:2–3). Η ελεύθερη πρόσβαση στον Θεό άνοιξε σε όλους, δόθηκε η πλήρης ευκαιρία σε όλους να λάβουν τη συγχώρεση των αμαρτιών, να γίνουν άγιοι και, ανάμεσα σε όλες τις καταιγίδες και τις ανησυχίες του αμαρτωλού κόσμου, να είναι ήρεμοι. Ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28), δηλαδή ελάτε σε μένα με πίστη και μετάνοια, όλοι όσοι είστε κουρασμένοι και φορτωμένοι με αμαρτίες: και θα αφαιρέσω το φορτίο της αμαρτίας από εσάς, θα διώξω τη θύελλα των παθών, θα μετατρέψω τη θύελλα σε ειρήνη και σε όλους αυτούς που θα φέρουν την επιθυμία και την εμπειρία σας. αναζητήστε ειρήνη, - υπό τον όρο της πίστης σε Εμένα και της απερίφρατης μετάνοιας. Διότι ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ (Ματθαίος 11:30). Και έτσι, η ειρήνη που έφερε στη γη ο Ιησούς Χριστός και ψάλλεται από τους ουράνιους αγγέλους περιέχεται και διατηρείται στη γη στη γεμάτη χάρη βασίλεια του Χριστού ή στην Εκκλησία του Θεού. Εδώ όλοι οι ειλικρινείς πιστοί και οι ειλικρινά μετανοημένοι αμαρτωλοί μπορούν να το αντλήσουν σε αφθονία. Δεν ακούς πόσο συχνά η Εκκλησία, στο πρόσωπο του κληρικού, διδάσκει ειρήνη σε όλους όσους είναι παρόντες, που με τη σειρά τους στέλνουν τις ευχές του κόσμου στον εαυτό του; Ω, πόσο ευλογημένη και γλυκιά είναι η ειρήνη του Κυρίου Ιησού Χριστού που δόθηκε στην Εκκλησία και σε όλους τους πιστούς. Πραγματικά, μια ψυχή που έχει ανταμειφθεί με την ειρήνη του Θεού βιώνει ουράνια ευδαιμονία σε κοινωνία με τον Θεό. Και ποιος από εμάς δεν θα επιθυμούσε αυτόν τον κόσμο; Άλλωστε οι αμαρτίες και τα πάθη μαίνονται καταστροφικά στις ψυχές των αμαρτωλών, βασανίζουν, καταπιέζουν, καυτηριάζουν, ξεσκίζουν, ας πούμε, τη φτωχή ψυχή. Ελάτε, αμαρτωλοί σαν εμένα, στον Χριστό τον Σωτήρα με πίστη και απερίγραπτη μετάνοια και θα σας δώσει ειρήνη. Έχω υποβληθεί επανειλημμένα σε μια καταστροφική, θανατηφόρα εξέγερση παθών: και κάθε φορά, σε αμέτρητες περιπτώσεις, λάμβανα από τον Κύριο γρήγορη απελευθέρωση και ελευθερία από την πνευματική καταιγίδα και ευλογημένη ουράνια ειρήνη. Αυτό είναι το είδος της ειρήνης που έφερε στη γη ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού. Ο αμαρτωλός κόσμος δεν γνωρίζει και δεν αναζητά αυτήν την ειρήνη, που είναι ο πρόδρομος της αιώνιας ειρήνης στον ουρανό. Οι άνθρωποι αυτού του κόσμου γνωρίζουν τον επίγειο κόσμο, τον γοητευτικό, στιγμιαίο κόσμο - έναν κόσμο που προέρχεται από την επιτυχία του συμφέροντος και των αποκτημάτων, από την επιτυχία της αγάπης για τον εαυτό, της φιλοδοξίας, της σαρκικότητας και της ηδονίας. ειρήνη που πηγάζει από τη γοητεία των θεαμάτων, από την ικανοποίηση των συναισθημάτων της εκδίκησης κ.λπ. και ούτω καθεξής. Αυτός δεν είναι ο κόσμος του Θεού, αλλά ένας σαρκικός, αμαρτωλός, διαβολικός κόσμος. Αυτό δεν είναι το είδος της ειρήνης που έφερε στη γη ο Υιός του Θεού. Γι' αυτό λέει ο Ίδιος: ειρήνη σας αφήνω, την ειρήνη Μου σας δίνω, όχι όπως δίνει ο κόσμος, σας δίνω (Ιωάν. 14:27), δηλαδή δεν σας δίνω την ειρήνη που δίνει ο κόσμος που βρίσκεται στο κακό (Α' Ιωάννη 5:19). Λοιπόν, για να ψάλλουμε όλοι με χαρά και ειλικρίνεια σύντομα μαζί με τους Αγγέλους: δόξα στον Θεό στα ύψιστα και ειρήνη στη γη, ας συμφιλιωθούμε με τον Θεό, με τη συνείδησή μας, με τους ανθρώπους σε απροκάλυπτη μετάνοια. τότε θα δοξάσουμε χαρούμενα τις ευλογίες του κόσμου του Θεού, όπως ακριβώς και οι ίδιοι οι Άγγελοι που κατέχουν αυτή την ειρήνη. Αμήν. Βιβλίο της συγγένειας του Ιησού Χριστού, του Υιού του Δαβίδ, του Υιού του Αβραάμ (Ματθαίος 1:1) Σήμερα η Αγία Εκκλησία γιορτάζει την εβδομαδιαία εορτή της - την Ανάσταση του Χριστού και μαζί γιορτάζει τη Γέννηση του Χριστού. Ως εκ τούτου, κατά τη διάρκεια της ολονύχτιας αγρυπνίας διαβάστηκε το Ευαγγέλιο για την Ανάσταση του Χριστού, και κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας - για τους προγόνους του Ιησού Χριστού σύμφωνα με την ανθρωπότητα. Το λειτουργικό Ευαγγέλιο ξεκινά με τις λέξεις: το βιβλίο της συγγένειας του Ιησού Χριστού, του Υιού του Δαβίδ, του γιου του Αβραάμ. Ας σταθούμε σε αυτές τις λέξεις και ας τις κάνουμε θέμα μιας πραγματικής λέξης. Τι μας λένε; Το γεγονός ότι ο Υιός του Θεού είναι ο μονογενής, ομοούσιος, συναιώνιος με τον Θεό Πατέρα, πανάγαθος, παντοδύναμος, η υποστατική Σοφία του Θεού, που δημιούργησε τον κόσμο και τα πάντα στον κόσμο, ο ίδιος ο Παντοδύναμος, που περιέχει όλη την ορατή και αόρατη δημιουργία, έχοντας λάβει την ανθρώπινη φύση, δημιούργησε κατ' εικόνα και ομογένεια με τους ανθρώπους. με αυθάδη τρόπο ανυπακοή και εξαιρετικά διεφθαρμένη λόγω αμέτρητων εγκλημάτων. Ο Υιός του Θεού έγινε Υιός του ανθρώπου, δηλαδή άνθρωπος όμοιος με εμάς σε όλα εκτός από την αμαρτία, χωρίς να πάψει να είναι Θεός χωρίς αρχή και παντοδύναμος. ο γεμάτος - εξαντλημένος Ίδιος, ο πλούσιος - έγινε φτωχός, το απαραβίαστο ον - έγινε αγγίσιμος σε εμάς για χάρη της σωτηρίας μας. Τι καλοσύνη! Τι έλεος, τι ακραία συγκατάβαση! Τι εκούσια εξαθλίωση! Έχοντας αποδεχτεί τη φύση μας, εξαθλιωμένος από τις αμαρτίες, γεννιέται μέσα στη φτώχεια, από φτωχή, αν και βασιλική οικογένεια, και η Αγνή Παρθένος, σε ένα άθλιο άντρο! Ανθρώπινος! Ξυπνήστε από τον αμαρτωλό σας λήθαργο και σκεφτείτε τι σημαίνει το θαυμάσιο βλέμμα του Θεού προς εσάς, αυτή η θαυμαστή εξάντληση του Υιού του Θεού για χάρη σας, και ανταποκριθείτε στη στοργική φωνή του Θεού προς εσάς. Τι λέει; Λέει: Ήρθα να σε αναζητήσω και να σε σώσω, έναν χαμένο αμαρτωλό (Ματθαίος 18:11). Μετανοήστε, διορθώστε τους δρόμους της καρδιάς σας, διορθώστε όλες τις συμπεριφορές σας, ανανεωθείτε, παραμερίστε την παλαιότητα της αμαρτίας, αγαπήστε τη δικαιοσύνη και μισήστε την ανομία: γιατί μόνο εκείνοι που εκπληρώνουν τις εντολές Του είναι συγγενείς με τον Υιό του Θεού. Απλώς επικαλέστε Με με όλη σας την καρδιά και θα σας βοηθήσω σε όλα. Στην Εκκλησία Μου έχω καταθέσει όλα τα μέσα για τη σωτηρία σας. χρησιμοποιήστε τα με κάθε προσοχή και θα σωθείτε άνετα. Το βιβλίο της συγγένειας του Ιησού Χριστού, του Υιού του Δαβίδ, του Υιού του Αβραάμ. Ο Ιησούς Χριστός κατά τη σάρκα προήλθε από τον Αβραάμ και τον Δαβίδ. Τι σπουδαίοι πρόγονοι! Τι αξιόλογα ονόματα! Ο Αβραάμ ήταν φίλος του Θεού, στον οποίο δόθηκαν υποσχέσεις από τον Θεό ότι ο Σωτήρας του κόσμου θα γεννιόταν από το σπέρμα του (Γέν. 22:18). από αυτόν ο Κύριος έκανε έθνη, σύμφωνα με την υπόσχεση, σαν την άμμο της θάλασσας και σαν τα αστέρια στον ουρανό, τόσο αμέτρητα (Εβρ. 11:12). Ο Δαβίδ ήταν ο Βασιλιάς του Ισραήλ, ένας άνθρωπος κατά την καρδιά του Θεού (Α' Σαμουήλ 13:14), πράος και πράος, ο οποίος είχε επίσης μια υπόσχεση για τη γέννηση του Σωτήρα του κόσμου από τους απογόνους του. Και έτσι ο Κύριος εκπλήρωσε την υπόσχεσή Του: ο Υιός του Θεού γεννήθηκε αληθινά σύμφωνα με την ανθρωπότητα από τη φυλή του Αβραάμ και του Δαβίδ. Εσείς, παιδιά του Αβραάμ κατά την πίστη και παιδιά του Θεού με τη χάρη του Χριστού, προσπαθήστε να μιμηθείτε τους μεγάλους προγόνους, τους προπάτορες του Ιησού Χριστού. Αβραάμ - στην πίστη, την απλότητα, τη φιλοξενία, την υπακοή στον Θεό και την αποκοπή της θέλησης από όλες τις εγκόσμιες προσκολλήσεις, στη φιλοξενία, τη φιλία, τη σταθερότητα στην πίστη, την ελπίδα και την αγάπη, την υπομονή και τη μακροθυμία. Δαβίδ - επίσης με πίστη, ελπίδα, πραότητα, πραότητα, μετάνοια, ζέση αγάπης, προσευχή, έπαινο, ευχαριστία και υπομονή σε θλίψεις και προβλήματα. Το βιβλίο της συγγένειας του Ιησού Χριστού, του Υιού του Δαβίδ, του Υιού του Αβραάμ. - Ακούγοντας για τη συγγένεια του Κυρίου στη σάρκα και στο πνεύμα με τον Αβραάμ και τον Δαβίδ και με άλλους προπάτορες, μεταξύ των οποίων δεν υπήρχαν αναμάρτητοι άνθρωποι, θυμήσου αδελφέ, θυμήσου αδελφή, ότι ο Κύριος συνήψε στενή σχέση μαζί σου: Έγινε όχι μόνο Θεός και Σωτήρας μας, αλλά και Αδελφός μας στην ανθρωπότητα, γιατί λέγεται: Δεν ντρέπεται να τους καλέσει. Έγινε δικός μας από το ίδιο αίμα και σώμα, ώστε να είμαστε μέλη Του, της σάρκας Του και των οστών Του (Εφεσ. 5:30). και όταν αποξενωθούμε από Αυτόν με τις αμαρτίες μας, μας καλεί πάλι να αποκαταστήσουμε την ενότητα μαζί Του, καλώντας μας σε μετάνοια και, που μετανοούμε ειλικρινά, μας δέχεται και πάλι σε πνευματική κοινωνία μαζί Του, μεταδίδοντάς μας το Άγιο Πνεύμα Του, γι' Αυτόν φωνάζουμε στον Θεό, Αββά Πατέρα (Ρωμ. 8:15). Ανανεώνει την ένωση με τους μετανοημένους αμαρτωλούς με τρόπο απερίγραπτα στοργικό, δίνοντάς μας τη σάρκα και το αίμα Του να φάμε και διακηρύττει με αμέτρητη πραότητα και αγάπη: Πάρε, φάε: αυτό είναι το Σώμα Μου. και: πιείτε από αυτό όλοι σας: αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης (Ματθαίος 26:26-28). Τι συγκατάβαση, τι σωτηρία, τι τιμή να τρως το Αγνότερο Σώμα του Κυρίου Ιησού Χριστού και να πιεις το Αγνότερο Αίμα Του! Αυτή είναι η ύψιστη τιμή! Αυτή είναι μια θαυμάσια σωτηρία! Διότι κάθε φορά εκείνος που κοινωνεί ειλικρινά, όντας νεκρός στο πνεύμα, ζωντανεύει, ελευθερώνεται από τις αμαρτίες, αγιάζεται από το Άγιο Πνεύμα και θεοποιείται με ένδοξη θέωση. Θυμήσου, χριστιανέ άνθρωπε, τη σχέση σου με τον Υιό του Θεού, που ενσαρκώθηκε για τη σωτηρία μας, και προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να κρατήσεις τον εαυτό σου άξιο της κλήσης σου, να αποφύγεις την αμαρτία σε όλες τις μορφές της, να αντισταθείς σε κάθε αμαρτία, ως πιστός πολεμιστής του Χριστού, να ζήλεις την αγιότητα σε όλη σου τη ζωή, όπως λέγεται: να είσαι άγιος σε όλη σου τη ζωή (1:15). Αυτός που αμαρτάνει και δεν μετανοεί με όλη του την καρδιά έχει σχέση με τον διάβολο, τον φονιά. Ο Άγιος Πρόδρομος του Χριστού Ιωάννης ονόμασε τέτοιους ανθρώπους γόνο οχιών (Ματθαίος 3:7) και ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε για τους Ιουδαίους: είστε από τον πατέρα σας τον διάβολο και θέλετε να κάνετε τις επιθυμίες του πατέρα σας (Ιωάννης 8:44). Είθε ο Θεός να μας ελευθερώσει όλους από μια τόσο τρομερή σχέση με την αμαρτία και τον ένοχο της. Έτσι, όσες φορές κι αν αμαρτήσετε, μετανοήστε αμέσως κρυφά ενώπιον του Θεού, σπάστε τη συμμαχία σας με τον διάβολο και αποκαταστήστε τη συμμαχία σας με τον Θεό σε ορισμένες στιγμές ενώπιον του πνευματικού σας πατέρα. Αμήν. Θα γεννήσει έναν Υιό και θα ονομάσετε το όνομά Του Ιησού: Διότι θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες του (Ματθαίος 1:21) Αγαπητοί αδελφοί, πλησιάζει η κοσμοσωτήρια εορτή της κατά σάρκα Γεννήσεως του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού. Η Αγία Εκκλησία εορτάζει εδώ και αρκετές μέρες το υπέροχο αυτό μυστήριο – στις καθημερινές ακολουθίες Της, σε πνευματικά τραγούδια. Σε αυτά η Εκκλησία μας υπενθυμίζει τη γέννησή μας από τον Θεό, την απώλεια της υιότητάς μας από τις αμαρτίες. για την επιστροφή του μέσω της μετάνοιας· για την αμοιβαία πνευματική μας συγγένεια και το πνεύμα της αγάπης και της αλληλοβοήθειας. Αλλά, για να μην γιορτάσουμε αυτή τη μεγάλη γιορτή της απέραντης αγάπης του Θεού για εμάς και της ακραίας συγκατάβασης του Θεού μόνο σύμφωνα με τα σαρκικά, αλλά για να γιορτάσουμε πνευματικά, ας μιλήσουμε λίγο για το γιατί ο Θεός έγινε άνθρωπος, παραμένοντας Θεός και τι απαιτεί από εμάς η ενσάρκωση του Θεού; Έχοντας θέσει αυτά τα δύο ερωτήματα, απαντώ στο πρώτο από αυτά, σύμφωνα με τα λόγια του Αρχαγγέλου Ιωσήφ, του αρραβωνιασμένου της Υπεραγίας Θεοτόκου: γι' αυτό ο Θεός έγινε άνθρωπος για να σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες του (Ματθαίος 1:21). Γι' αυτό ονομάζεται Ιησούς, που σημαίνει Σωτήρας. Έτσι, για τη σωτηρία μας, ο Κύριος κατέβηκε στη γη και έγινε άνθρωπος για να αποκαταστήσει την πεσμένη εικόνα του Θεού μέσα μας. Ο Υιός του Θεού έγινε Υιός του ανθρώπου για να μας κάνει υιούς Θεού από τα παιδιά της οργής και της αιώνιας καταστροφής, όπως λέει ο άγιος Απόστολος. Ιωάννης ο Θεολόγος, για να ονομαζόμαστε παιδιά του Θεού (Α' Ιωάννου 3:1). Ο άνθρωπος είναι Θεός, και θα κάνει τον Αδάμ Θεό 108. Ω, η άφατη αγάπη του Θεού! Ω, τα ανείπωτα χαρίσματα του Κυρίου! Και Αυτός, ο πιο καλός, έκανε αυτό: θεοποίησε την ανθρωπότητα στους εκλεκτούς Του, τους καθάρισε από κάθε βρωμιά της σάρκας και του πνεύματος, τους αγίασε, τους δόξασε, τους ανύψωσε από τη φθορά στην αιώνια ζωή και τους τίμησε με ευλογημένη παρουσία μπροστά στον φοβερό θρόνο της δόξας Του. Εσένα και εμένα, αδέρφια, θεοποίησε. Μας αναγέννησε με νερό και Άγιο Πνεύμα, μας αγίασε, μας υιοθέτησε ως γιους, μας έδωσε την υπόσχεση της αιώνιας ζωής και των αιώνιων ευλογιών, ξεπερνώντας κάθε περιγραφή, κάθε φαντασία - και ως διαβεβαίωση, ως εγγύηση μελλοντικών ευλογιών, μας έδωσε εδώ, στις καρδιές μας, το Άγιο Πνεύμα: Ο Θεός έστειλε το Πνεύμα της καρδιάς του Αββά, γ. 4:6), λέει ο Απόστολος, - μας τρέφει με τη σάρκα και το αίμα Του, αυτή την εγγύηση της αθανασίας, γιατί ο Κύριος λέει: Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου, θα έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα (Ιωάννης 6:54). Ιδού, λοιπόν, αδελφοί μου, η γιορτή της Γέννησης του Χριστού μας θυμίζει τη γέννησή μας από τον Θεό, την υιοθεσία μας στον Θεό, την απελευθέρωσή μας από την αμαρτία και την υπόσχεση να ζούμε για τον Θεό, και όχι για την αμαρτία, όχι μόνο για σάρκα και αίμα, όχι για τον κόσμο που βρίσκεται στο κακό (Α' Ιωάννη 5:19), όχι για τη διαφθορά εδώ, αλλά για τη διαφθορά (1:1 της διαφθοράς). Εσείς, λοιπόν, που ετοιμάζεστε να γιορτάσετε τη Γέννηση του Χριστού, αναρωτηθείτε: είναι άθικτη μέσα σας αυτή η πνευματική γέννηση από τον Θεό, που όλοι λάβαμε στο βάπτισμα, εκτιμάτε πάντα την υιοθεσία σας προς τον Θεό, τη λάρνακα του Πνεύματος που λάβατε στο βάπτισμα; καταστροφικό—αγάπησες την αλήθεια και κάθε αρετή; Έχετε αγαπήσει την άφθαρτη, αιώνια ζωή που προετοιμάστηκε στη χώρα της αφθαρσίας, στην οποία μας καλεί όλους Αυτός που έχει έρθει τώρα στη φθαρτή γη μας; Αυτά είναι τα ερωτήματα που πρέπει να θέσουμε στον εαυτό μας τώρα και να τα λύσουμε όχι μόνο με το μυαλό μας, αλλά κυρίως με την καρδιά και τις πράξεις μας. – Και γενικά, δεν πρέπει να επιτρέπουμε στον εαυτό μας να γιορτάζει ή να αποκλείει καμία χριστιανική γιορτή χωρίς βαθύ προβληματισμό σχετικά με το ποια είναι η ουσία της και ποιος είναι ο σκοπός της και ποιο είναι το καθήκον μας απέναντί ​​της, δηλαδή πρέπει να γνωρίζουμε το χριστιανικό νόημα κάθε εορτής. Και τότε κάθε γιορτή θα είναι σωτήρια για εμάς. Διαφορετικά, ο εχθρός της σωτηρίας μας θα μας ληστέψει και θα μετατρέψει τη γιορτή του Θεού σε αργία σάρκας και αίματος, σε αργία ανομίας, όπως συμβαίνει συχνά. Έχοντας λύσει το πρώτο ερώτημα: γιατί ο Θεός έγινε άνθρωπος, καταλήξαμε στη λύση του δεύτερου: τι απαιτεί από εμάς η ενσάρκωση του Υιού του Θεού; Απαιτεί από εμάς να θυμόμαστε και να τιμούμε ιερά τη δική μας γέννηση από τον Θεό, και, αν βεβηλωθεί και καταπιεστεί από τις αμαρτίες μας, να την αποκαταστήσουμε με ένα δακρυσμένο λουτρό μετάνοιας. ώστε να αποκαταστήσουν και να ανανεώσουν την πεσμένη εικόνα του Θεού μέσα μας ή τη διαλυμένη ένωση της χάριτος, της αλήθειας και της αγιότητας με τον Θεό. Η ενσάρκωση του Υιού του Θεού απαιτεί από εμάς ιδιαίτερα αμοιβαία αγάπη, ταπείνωση, αλληλοβοήθεια και αμοιβαίες υπηρεσίες: γιατί πώς να μην αγαπάμε ο ένας τον άλλον, βλέποντας τέτοια αγάπη από τον Θεό για εμάς; Πώς μπορεί κανείς να μην ταπεινώσει τον εαυτό του, βλέποντας τέτοια ταπείνωση, τέτοια ταπείνωση, ελεύθερο για χάρη μας, του Υιού του Θεού; Πώς να μην υπηρετούμε ο ένας τον άλλον με κάθε τρόπο, όταν ο ίδιος ο Υιός του Θεού ήρθε να μας υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή Του ως λύτρωση για πολλούς (Ματθαίος 20:28); Ας ετοιμάσουμε, αδελφοί, δώρα για τον νεογέννητο Βασιλιά, όπως οι Μάγοι, και αντί για χρυσό, λιβάνι και μύρο, θα Του φέρουμε πίστη, ελπίδα και αγάπη. Αμήν. Θα γεννήσει έναν Υιό και θα ονομάσετε το όνομά Του Ιησού. Θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες του (Ματθαίος 1:21) Έτσι, σε ένα υπέροχο όνειρο, ο Άγγελος του Κυρίου ανακοίνωσε στον Ιωσήφ, τον φανταστικό πατέρα του υπέροχου Παιδιού, του Αιώνιου Θεού Ιησού Χριστού: «Μη φοβάσαι», είπε, «να δεχτείς τη Μαρία, τη γυναίκα σου, δηλαδή την αρραβωνιασμένη σου μόνο για φύλαξη· γιατί αυτό που γεννιέται μέσα Της είναι από το Άγιο Πνεύμα. 1:20-21 Η δύναμη έγκειται στο γεγονός ότι ο δίκαιος γέροντας Ιωσήφ, μη γνωρίζοντας το θείο μυστικό της Παναγίας, τη σύλληψη από το Άγιο Πνεύμα, τη σκέφτηκε ανάξια, θεωρώντας ότι της έκλεψαν τον γάμο και σκόπευε να την απελευθερώσει κρυφά για να αποφύγει την κριτική του Αγ. Η Παρθένος, εμφανιζόμενη σε όνειρό Του, Τον έφερε από σύγχυση, διέλυσε τις αμφιβολίες Του σχετικά με την αγνότητα και την αμόλυνση της Πιο Αγνής και Αμόλυντης, δηλώνοντας ότι ο καρπός που συνέλαβε ήταν από το ίδιο το Πνεύμα - ο Θεός, ο Δημιουργός, ο Ζωοδόχος και ο αναμάρτητος και ο φωτιστής που γεννήθηκε από αυτήν. πανάγιος, είχε ήδη αγιάσει τη Μητέρα Του για πάντα και για πάντα με το Άγιο Πνεύμα, έχοντας την κάνει πιο τιμητική από τα Χερουβίμ και πιο ένδοξη από τα Σεραφείμ χωρίς σύγκριση, καθώς τους ξεπέρασε σε αγνότητα, και θα σώσει όσους πιστεύουν σε Αυτόν από τις αμαρτίες τους. Οι σκέψεις που κατέκλυσαν την ψυχή του Τζόζεφ απομακρύνθηκαν. Επιβεβαιώθηκε ακλόνητα στην πίστη μιας θαυμαστής γέννησης και έλαβε μια υπέροχη Μητέρα και Παναγία. Γέννησε έναν πρωτότοκο γιο και εκείνος ονομάστηκε Ιησούς, όπως είχε προειπωθεί από τον άγγελο. Ως αμαρτωλός, χαιρετώ αμαρτωλούς σαν εμένα με το υπέροχο ευαγγέλιο του Σωτήρος και τον ερχομό του Σωτήρα στον κόσμο. Ποια χαρά θα μπορούσε να είναι πιο ευχάριστη από τη χαρά του Σωτήρα - για εμάς, που συχνά νικιόμαστε από λύπη και θλίψη για τις αμαρτίες μας, που γεννούν θάνατο, γιατί τα πρότυπα της αμαρτίας είναι ο θάνατος (Ρωμ. 6:23). Έχοντας λάβει από τον Δημιουργό το μεγαλύτερο δώρο της ζωής, όλοι θέλουμε να ζήσουμε και να ζήσουμε όχι μόνο στο χρόνο, αλλά στην αιωνιότητα. Αλλά αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να γνωρίσουμε τον έναν αληθινό Θεό και τον Ιησού Χριστό που έστειλε (Ιωάννης 17:3). γιατί Αυτός είναι ο αληθινός Θεός και η αιώνια ζωή (Α' Ιωάννου 5:20). Εμφανίστηκε η ζωή, και είδαμε και μαρτυρούμε και σας κηρύττουμε αυτή την αιώνια Ζωή, που ήταν με τον Πατέρα και μας αποκαλύφθηκε (Α' Ιωάννη 1:2). Θέλω να σας μιλήσω, αγαπητοί αδελφοί, για το όνομα Ιησούς, για το νόημα και τη δύναμή του και για το τι είδους αμαρτωλούς ήρθε να σώσει. Το όνομα Ιησούς σημαίνει Σωτήρας. Αυτό το όνομα δόθηκε στον Ιησού Χριστό επειδή ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς - ότι έχει τη δύναμη και τη δύναμη να σώσει από τις αμαρτίες όλους όσους πιστεύουν και μετανοούν σε Αυτόν και να τους φέρει στη βασιλεία των ουρανών, στην αιώνια ζωή. Δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό που δόθηκε στους ανθρώπους με το οποίο πρέπει να σωθούμε (Πράξεις 4:12), λέει ο Άγιος Απόστολος, εκτός από το όνομα του Ιησού Χριστού. Γιατί μόνο αυτός είναι ο Αμνός του Θεού, που, με το θέλημα του Θεού Πατέρα, πήρε πάνω του τις αμαρτίες του κόσμου, υπέφερε και πέθανε για μας για να μας ελευθερώσει από το αιώνιο μαρτύριο, κατέστρεψε την παντοδύναμη κόλαση, έφερε αιώνιους αιχμαλώτους στο αιώνιο φως, αναστήθηκε από τους νεκρούς και διόρθωσε τον θάνατο, μας έδωσε ανάσταση και πέθανε στο χέρι του Θεού. ερχόμενος πάλι με δόξα να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς. Έτσι, ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς (Α' Τιμ. 1:15). Είναι ο γιατρός εκείνων που υποφέρουν από πάθη και ανομίες, ψυχικές και σωματικές παθήσεις. - αλλά ήρθε για να σώσει τους αμαρτωλούς που μετανοούν και που επιθυμούν επιμελώς διόρθωση και ανανέωση. ταπεινοί αμαρτωλοί, που κλαίνε για τις αμαρτίες τους, ζηλωτές για πραότητα και πραότητα, πεινασμένοι και διψασμένοι για την αλήθεια του Θεού ή τη δικαίωση εν Χριστώ. Αυτοί που αγωνίζονται με έλεος προς τους πλησίον τους για να αποκτήσουν για τον εαυτό τους, με πίστη στον Χριστό, μεγάλο και πλούσιο έλεος τόσο εδώ όσο και στην Εσχάτη Κρίση - προσπαθώντας να αποκτήσουν καθαρότητα καρδιάς με συνεχή αυτοεξέταση, μετάνοια και δάκρυα τρυφερότητας. Αυτοί που φροντίζουν για την ειρήνη με τη συνείδησή τους, με τον Θεό και τους γείτονές τους. ζηλωτής για την αλήθεια και έτοιμος για κάθε είδους βάσανα για χάρη του Χριστού. Ο Χριστός ήρθε να σώσει τέτοιους ανθρώπους, και θα τους σώσει. Αλλά για τους άπιστους και αμετανόητους, τους υπερήφανους, τους πονηρούς, τους κακούς, αυτούς που ζουν στην ακαθαρσία, τους ασυγκράτητους, τους δόλιους, τους ψεύτικους, τους αδίστακτους και τους σκληροτράχηλους, ήρθε στην κρίση. Ήρθα σε αυτόν τον κόσμο για κρίση, για να βλέπουν όσοι δεν βλέπουν, και αυτοί που βλέπουν να είναι τυφλοί (Ιωάννης 9:39). Ας σπεύσουμε όλοι να μετανοήσουμε, για να σωθούμε. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι έτοιμος ανά πάσα στιγμή να σώσει τους μετανοημένους αμαρτωλούς – και το κάνει. Αμήν. Βιβλίο της συγγένειας του Ιησού Χριστού, γιου του Δαβίδ, γιου του Αβραάμ (Ματθαίος 1:1) Σε αυτό το Ευαγγέλιο διαβάζουμε τη γενεαλογία της ανθρωπότητας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ένα θαυμαστό θαύμα, ένα θαυμάσιο θέαμα της καλοσύνης του Θεού πάνω στο πεσμένο ανθρώπινο γένος! Ο μονογενής Υιός του ουράνιου Πατέρα, παντοδύναμος, συγγενής, Δημιουργός του κόσμου, πηγή φωτός, σοφίας, αυτο-καλός, άπειρος, συνάπτει συγγένεια με το ανθρώπινο γένος, ο Υιός του Θεού γίνεται Υιός του ανθρώπου, Αδελφός των ανθρώπων, Αδελφός - θα πω πιο κοντά - δικός μου. Ω, καλέ, ω, γενναιοδωρία, ω, άμετρη συγκατάβαση! Ω, δωρεάν φτωχοποίηση! Ποιοι καρποί από μια τέτοια σχέση του Υιού του Θεού μαζί μας είναι για εμάς, τι απαιτεί από εμάς μια τόσο υψηλή, ευγενική σχέση μας με τον Θεό, ποιες ιδιότητες, ποιες πράξεις; Ας μιλήσουμε για αυτό τώρα. Εμείς, αδελφοί μου, ονομαζόμαστε Χριστιανοί, δηλαδή παιδιά του Χριστού, μέλη του παναγιωτάτου σώματός Του, όπως λέει ο Απόστολος: Είστε το σώμα Του, από τη σάρκα και τα οστά Του (Εφεσ. 5:30), μέλη της Εκκλησίας Του. Δεν βλέπετε ότι είμαστε υιοθετημένοι στην πιο στενή συγγένεια με τον Υιό του Θεού, μέσω της ενσάρκωσής Του. Αλλά αν στον κόσμο εκείνοι που είναι ευγενείς, ή ευγενείς από το αίμα, θέλουν να έχουν ευγενείς συγγενείς και δεν θέλουν οι συγγενείς τους να ατιμάζουν την ευγένειά τους με κάποιες ανήθικες ενέργειες, αν και είναι μόνο εξωτερικό, προσωρινό, από αυτόν τον κόσμο. τότε πες μου, τι είδους αρχοντιά στις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις επιθυμίες, τις προθέσεις, στα λόγια, στις πράξεις απαιτεί από εμάς ο Μονογενής Υιός του Θεού, που βρίσκεται στους κόλπους του Πατέρα (Ιωάννης 1:18), τέλειος Συμμετέχων του ιερού του Πατέρα, άπειρη αγιότητα; Ναι, αδελφοί, η σχέση μας με τον Υιό του Θεού, τον Κύριο Ιησού Χριστό, απαιτεί από εμάς μεγάλη αρχοντιά και καλή συμπεριφορά στη ζωή. Δεν θα είναι πάρα πολύ αν πω ότι οι Χριστιανοί πρέπει να ζουν στη γη σαν άγγελοι στη σάρκα - και γι' αυτό η παρθενία στον χριστιανικό κόσμο είναι μεγάλης σημασίας. Αλλά η αγνότητα και η αγνότητα δεν είναι η μόνη αρετή που απαιτείται από εμάς λόγω της συγγένειας με τον Υιό του Θεού. Απαιτείται από εμάς απλότητα της καρδιάς: αν το μάτι Σου, δηλαδή η καρδιά, είναι απλό, ολόκληρο το σώμα σου θα είναι φωτεινό (Ματθαίος 6:22), δηλ. όλη τη ζωή? Η καλοσύνη της καρδιάς, η ταπεινοφροσύνη και η καλοσύνη απαιτούνται, όπως είπε ο Σωτήρας: μάθε από Εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά (Ματθαίος 11:29). Απαιτείται έλεος προς τους άλλους, όπως είπε: Γίνεστε λοιπόν ελεήμονες, όπως ο ουράνιος Πατέρας σας είναι ελεήμων (Λουκάς 6:36). Απαιτείται αποχή: προσέχετε τον εαυτό σας, λέει ο Ιησούς Χριστός, μήπως οι καρδιές σας επιβαρυνθούν με λαιμαργία και μέθη (Λουκάς 21:34). Αυτό που απαιτείται είναι η αμεροληψία προς τα επίγεια αγαθά: φαγητό, ποτό, ρούχα, τη δόξα αυτού του κόσμου: μην ανησυχείς για την ψυχή σου, για το τι τρως ή για το τι πίνεις, ούτε για το σώμα σου, για το τι φοράς, γιατί η ψυχή είναι μεγαλύτερη από την τροφή και το σώμα από τα ρούχα. Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:25,33). απαιτείται υπομονή: με την υπομονή σας θα κερδίσετε τις ψυχές σας (Λουκάς 21:19). υπακοή, υποταγή των Χριστιανών στην Εκκλησία, γιατί ο Κύριος είπε: πείτε στην Εκκλησία για αυτόν που αμάρτησε, κι αν δεν υπακούει στην Εκκλησία, να σας κάνει σαν ειδωλολάτρη και τελώνη (Ματθαίος 18:17). Βλέπετε τι ιδιότητες απαιτεί από εμάς η συγγένειά μας με τον Υιό του Θεού που ενσαρκώνεται για χάρη μας! Ας εκτιμήσουμε τη συγγένειά μας με τον Χριστό και ας μην θεωρούμε τίποτα στον κόσμο πιο πολύτιμο από αυτή τη συγγένεια - ούτε τάξεις, ούτε εγκόσμιες διακρίσεις, ούτε εγκόσμια ευγένεια, ούτε πλούτο, τίποτα: γιατί όλα στον κόσμο είναι παροδικά, όλα είναι προσωρινά και το πιο σημαντικό, όλα είναι ματαιοδοξία, αν κάποιος που έχει τις ευλογίες του κόσμου - δεν έχει υψηλή μόρφωση ή πίστη. Χριστός και δεν ακολουθεί το Ευαγγέλιο του Χριστού, το Ευαγγέλιο τη βασιλεία του Θεού, την αιώνια, αγία, ευλογημένη βασιλεία, τότε δεν θα αντιστοιχεί στον χριστιανικό του τίτλο. Ας φροντίσουμε να αποκτήσουμε αγιότητα, όπως είπε ο Κύριος: Να είστε άγιοι, όπως άγιος είναι ο Κύριος ο Θεός σας (Λευιτ. 11:44, 19:2), ή, όπως λέει ο Απόστολος: Να έχετε ειρήνη και αγιότητα με όλους εκτός από αυτούς, δηλαδή χωρίς τους οποίους κανείς δεν θα δει τον Κύριο (Εβρ. 12:14). Ας αποκτήσουμε, με τη βοήθεια της χάρης του Ιησού Χριστού, απλοϊκότητα - αυτή είναι μια ήρεμη διάθεση της ψυχής, που ονομάζεται πραότητα, που δεν επιτρέπει σε κάποιον να εκνευριστεί με κανέναν και τίποτα, να μην πικραθεί. Αποκτούμε ταπείνωση, που πάντα ταπεινώνει τον εαυτό μας και εξυψώνει τους άλλους, ονομαζόμαστε ειλικρινά πρώτοι των αμαρτωλών, και παρόλο που η συνείδησή μας δεν τον κατηγορεί για καμία αμαρτωλή πράξη, δεν δικαιολογείται ούτε με αυτό: Δεν ξέρω τίποτα από τον εαυτό μου (γνωρίζω), αλλά δεν δικαιώνομαι με κανέναν τρόπο (Α' Κορ. 4:4). Ας αποκτήσουμε έλεος για τους φτωχούς, που δεν είναι μόνο αδέρφια μας, αλλά και αδέρφια του Ιησού Χριστού. Ας μην ντρεπόμαστε να αποκαλούμε αδελφούς και αδελφές αυτούς που ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, δεν ντρέπεται να τους αποκαλεί (Εβρ. 2:11). ας παραμερίσουμε το μάταιο και δόλιο μεγαλείο μας, που ταπεινώνει την ευγένεια της ψυχής μας και που μας διδάσκει ο διάβολος, και ας βοηθήσουμε εκείνους που η καλοσύνη του Θεού, εξίσου με εμάς, έκανε κοινωνούς της χάρης Του, όλα τα δώρα του Χριστιανισμού, και στους οποίους επιπλέον, ενώπιον των πλουσίων, δεν έχει ιδιοποιηθεί ο Θεός σε αυτόν τον κόσμο. κληρονόμοι της Βασιλείας, την οποία υποσχέθηκε σε όσους Τον αγαπούν (Ιακώβου 2:5). Ο πλούτος φουσκώνει, πυκνώνει, σκληραίνει την καρδιά και την απομακρύνει από τον Θεό: επειδή η καρδιά ενός πλούσιου είναι προσκολλημένη στον πλούτο και όχι στον Θεό. και η φτώχεια, που υπομένει για χάρη του Θεού, ταπεινώνει και μαλακώνει την καρδιά, συχνά χύνει δάκρυα μετάνοιας στη σκέψη ότι είμαστε πλούσιοι σε αμαρτίες και τρομερά φτωχοί στον Θεό, η χάρη Του, που θα βοηθήσει να κατοικήσουμε στο σώμα και στην καρδιά που εμπλέκεται στην αμαρτία, προσκολλημένη στα επίγεια αγαθά. Ας αποκτήσουμε συνεχή αποχή και ιδιαίτερα κατά τις νηστείες που καθιερώνει η Εκκλησία. Η Αγία Εκκλησία ιδρύθηκε για να μας προετοιμάσει για τον άξιο εορτασμό της Γεννήσεως του Ιησού Χριστού με νηστεία σαράντα ημερών. και αυτή η νηστεία πρέπει επίσης να τηρείται αυστηρά, σαν μεγάλη. Αν κανείς δεν απείχε μέχρι τώρα: από εδώ και στο εξής, τουλάχιστον για την υπόλοιπη εβδομάδα, φρενάρετε την κοιλιά σας για να σώσετε την ψυχή σας: για τα λαιμαργία, ας πούμε, την ψυχή, την κάνει πολύ προσιτή σε διάφορα πάθη και ανίκανη για ιερούς στοχασμούς για τον Θεό, για την οικονομία της σωτηρίας Του, για το μυστήριο της ανάγκης για τον ερχομό της γης. αρετή, περί αναστάσεως της σάρκας, περί αιώνιας κρίσεως, περί αιώνιας ευδαιμονίας κλπ. Και η νηστεία μαζί με την προσευχή καθαρίζει, φωτίζει, ταπεινώνει και δυναμώνει την ψυχή. Είθε ο Θεός να μας χαρίσει σε όλους να συναντήσουμε την επερχόμενη εορτή της Γέννησης του Χριστού με αξιοπρέπεια, ειρήνη και ουράνια χαρά. - Μια ακόμη λέξη: για να τιμήσουμε, όπως πρέπει, τη γιορτή της Γέννησης του Ιησού Χριστού, για χάρη μας που ήμασταν φτωχοί, για να πλουτίσουμε από τη φτώχεια Του (Β' Κορ. 8:9), - ας ελεήσουμε ο καθένας σύμφωνα με τις δυνάμεις του στους φτωχούς πριν από τη γιορτή: άλλοι ας δίνουν στον ζητιάνο για παπούτσια, άλλοι για κουρέλια, άλλοι για κουρέλια. Όταν βλέπουμε τη φτώχεια των γειτόνων μας, ας σκεφτούμε ότι εμείς οι ίδιοι είμαστε οι βαθύτεροι ζητιάνοι στην ψυχή μας (Αποκ. 3:17), γιατί ποιος από εμάς δεν γνωρίζει μερικές φορές την υπερηφάνεια, και κακία, και φθόνο, και κακή θέληση, και τσιγκουνιά, και την αγάπη για το χρήμα με απληστία, ή απληστία και λαιμαργία, τη ραθυμία των άλλων - και τη λαιμαργία; Βλέπετε, αδέρφια μου, ότι εμείς οι ίδιοι καταναλωνόμαστε από τη φτώχεια, πιο τρομερή και επαίσχυντη από τη φτώχεια των σωματικά φτωχών. Ποιος ξέρει, ίσως η ψυχή ενός άλλου ζητιάνου στα μάτια του Θεού να είναι πιο ψηλά από όλους μας και σαν χρυσάφι σε καμίνι να λάμπει μπροστά Του. Αυτό είναι κρυμμένο από εμάς. Ας μην περιφρονούμε κανέναν από αυτούς, παρά την ενίοτε απαράδεκτη εμφάνισή τους. Ας αφήσουμε την κρίση στον Θεό, και εμείς οι ίδιοι θα καταδικάσουμε τον εαυτό μας για διάφορα πάθη και εθισμούς, για υπερβολές σε φαγητό, ποτό, ρούχα, διακόσμηση δωματίου κ.λπ. Αυτό θα είναι πολύ πιο χρήσιμο. Ας μην ξεχνάμε τα ακόλουθα λόγια του Ιησού Χριστού: κάποτε οι πολλοί θα είναι πρώτοι και τελευταίοι, και οι τελευταίοι θα είναι πρώτοι (Ματθαίος 19:30). Είθε αυτά τα λόγια να ταπεινώσουν την υπερηφάνειά μας και να εμπνεύσουν τον καθένα μας να φροντίσει να αποκτήσει φτώχεια πνεύματος, δηλαδή ταπεινοφροσύνη: γιατί μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί από αυτούς είναι η Βασιλεία των Ουρανών (Ματθαίος 5:3). Αμήν. Με αυτά τα λόγια ξεκινά, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, το σημερινό Ευαγγέλιο. Ένα βιβλίο, δηλαδή ένας κατάλογος, ένας κατάλογος της συγγένειας των προγόνων του Ιησού Χριστού σύμφωνα με την ανθρωπότητα, του Υιού του Δαβίδ, του Υιού του Αβραάμ. ονομάζει όλους τους πατέρες σύμφωνα με τη σάρκα του Ιησού Χριστού, ξεκινώντας από τον Αβραάμ, που έζησε πάνω από δύο χιλιάδες χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού, και στον οποίο δόθηκε υπόσχεση από τον Θεό ότι ο Σωτήρας του κόσμου θα γεννηθεί από το σπέρμα του, και τελειώνοντας με τον Ιωσήφ, τον αρραβωνιαστικό της Παναγίας, από τον οποίο γεννήθηκε ο Χριστός Θεός. – Ο Κύριος ονομάστηκε αρχικά Υιός του Δαβίδ, και μετά Αβραάμ, επειδή ο λαός περίμενε στον Μεσσία ή Χριστό τον απόγονο του βασιλιά Δαβίδ, τον Υιό του Δαβίδ σύμφωνα με τις προφητείες, και επειδή η Παναγία ήταν στην πραγματικότητα εκ γενετής κόρη του βασιλιά Δαβίδ, σύμφωνα με τον πατέρα της τον δίκαιο Ιωακείμ. Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, κηρύττοντας τα καλά νέα της σύλληψης του Υιού του Θεού από αυτήν, είπε ότι ο Θεός θα Του έδινε τον θρόνο του πατέρα Του Δαβίδ (Λουκάς 1:32). Στο τέλος αυτού του Ευαγγελίου διηγείται και η γέννηση του Κυρίου Ιησού Χριστού από την Υπεραγία Θεοτόκο. Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ο ίδιος ο Θεός ανέλαβε τη φύση μας και τις αδυναμίες μας, εκτός από τις αμαρτίες. Ο Ίδιος ο Θεός έγινε άνθρωπος, χωρίς να πάψει να είναι Θεός, και κοινοποίησε τη Θεότητά Του στην ανθρωπότητα μας, ώστε να γίνουμε, με το άφατο έλεός Του, μέτοχοι της θείας φύσης. Υπέροχη σχέση! Υπέροχη αρχοντιά του ανθρώπου! Ο Θεός έγινε Αδελφός μας με την ενσάρκωσή Του: και επομένως δεν ντρέπεται να μας αποκαλεί αδελφούς, λέγοντας: Θα διακηρύξω το όνομά Σου στους αδελφούς Μου (Εβρ. 2:11-12). Αυτός, ο Θεάνθρωπος, αποκαλεί ακόμη και όσους εκπληρώνουν τις εντολές Του φίλους: Είστε φίλοι Μου, αν κάνετε ό,τι σας διατάζω (Ιωάν. 15:14). Έτσι, με τη χάρη και το δώρο του Χριστού Θεού, γίναμε μέτοχοι της θείας φύσης, φίλοι του Θεού και όχι ξένοι. Τι καθήκον όμως μας επιβάλλει αυτή η σχέση με τον Θεό; – Αν ο Κύριος μας έχει δείξει τέτοια απέραντη συγκατάβαση, τέτοιο έλεος, τέτοιες καλές πράξεις, τότε, φυσικά, εμείς, από την πλευρά μας, πρέπει να θυσιάσουμε κάτι στον Θεό. γιατί η πίστη μας είναι μια ιερή διαθήκη και μια αιώνια, αδιάσπαστη ένωση των ψυχών με τον Θεό, και στη διαθήκη, ορισμένες προϋποθέσεις τηρούνται πάντα και από τις δύο πλευρές. Από την πλευρά μας, για να διατηρήσουμε και να ενισχύσουμε την ένωσή μας με τον Θεό, απαιτείται, αδέρφια, ειλικρινής, σταθερή, σταθερή πίστη, αμετάβλητη εμπιστοσύνη στον Θεό και ειλικρινής, απερίγραπτη αγάπη προς Αυτόν ή εκπλήρωση των εντολών Του. αγάπη ο ένας για τον άλλον, προσδοκία για την εκπλήρωση των υποσχέσεών Του, όπως: η ανάσταση των νεκρών, η μελλοντική κρίση και η δίκαιη ανταμοιβή σε όλους σύμφωνα με τις πράξεις και τη ζωή του επόμενου αιώνα. Αυτό που απαιτείται είναι ειλικρινής, συνεχής μετάνοια και διόρθωση της ζωής, άσπιλη ζωή, καλοσύνη, πραότητα, ταπείνωση, εγκράτεια, καθαρότητα ψυχής και σώματος, έργα ευσπλαχνίας, γενικά - αγία ζωή. Ο Απόστολος Πέτρος διδάσκει: ως υπάκουα παιδιά, μη συμμορφώνεστε με τις προηγούμενες επιθυμίες που ήταν στην άγνοιά σας. αλλά, ακολουθώντας το παράδειγμα του Αγίου που σε κάλεσε, να είσαι άγιος στις πράξεις σου. Διότι είναι γραμμένο: Να είστε άγιοι, επειδή είμαι άγιος (Α΄ Πέτρου 1:14–16). Έτσι, εάν ο Θεός ενώθηκε μαζί μας και έγινε άνθρωπος, τότε θα αποφύγουμε την αμαρτία με κάθε δυνατό τρόπο, θα αποφύγουμε κάθε ανομία. γιατί τι κοινό έχει το φως με το σκοτάδι, η δικαιοσύνη με την ανομία, ο Χριστός με τον Βελιάλ ή τον διάβολο (Β' Κορ. 6:14-15). Μόνο αυτός θα είναι για πάντα ενωμένος με τον Θεό που μισεί ειλικρινά κάθε αμαρτία και αγαπά κάθε δικαιοσύνη. Σε τέτοιες σκέψεις, με τέτοια και παρόμοια συναισθήματα και εγκάρδιες διαθέσεις, θα προσβλέπουμε στην επερχόμενη μεγάλη γιορτή της Γεννήσεως του Χριστού. Αμήν. Μάθημα την ημέρα των Χριστουγέννων Ιδού, σας φέρνω καλά νέα μεγάλης χαράς, γιατί σήμερα σας γεννήθηκε ένας Σωτήρας, ο Χριστός ο Κύριος, στην πόλη του Δαβίδ (Λουκάς 2:10–11) Σας χαιρετώ, αγαπητοί αδελφοί, με το απερίγραπτο δώρο της αγάπης και του ελέους του Θεού για εμάς τους αμαρτωλούς - με την εμφάνιση του Υιού του Θεού στη γη, ο οποίος κατέβηκε από τον ουρανό σύμφωνα με το πάνκαλο θέλημα του Θεού Πατέρα μας για χάρη της σωτηρίας και ενσαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία και έγινε άνθρωπος. Χριστός γεννήθηκε - δοξάστε. Ο Χριστός ήρθε από τον ουρανό - καλώς ήρθατε. Ο Χριστός είναι στη γη - ανέβα. Λοιπόν, ο Χριστός είναι στη γη, και ανεβαίνεις από τη γη με τις σκέψεις και τις καρδιές σου στον ουρανό. γιατί ο Χριστός ήρθε για να μας οδηγήσει από τη γη στον ουρανό, στην αιώνια κατοικία του παραδείσου. Γι' αυτό κατέβηκε στη γη ο υψηλός Θεός, για να μας οδηγήσει στον ουρανό, 109, μας λέει η αγία μας μητέρα, η Εκκλησία. Ψάλλετε με χαρά λαέ τη Γέννηση του Σωτήρος Χριστού. Αλλά για να είναι η χαρά μας μεγαλύτερη, καθαρότερη και σταθερότερη, ας αναλογιστούμε, αδελφοί, το μεγαλείο Εκείνου που γεννήθηκε από την Παρθένο. και σε αυτό θα προσθέσουμε πώς μπορούμε να Τον συναντήσουμε επάξια. Ποιο είναι, λοιπόν, αυτό το Βρέφος, που η Υπεραγία Θεοτόκος κρατά στα αγνότερα χέρια Της; Αυτός είναι ο Θεός, ο Ίδιος ο Υπάρχων, που έφερε στην ύπαρξη τα πάντα από την ανυπαρξία, που με τη δύναμή Του υποστηρίζει όλη τη δημιουργία και με την πρόνοιά Του χτίζει τον κόσμο. Αυτός είναι ο υψηλότερος Καλλιτέχνης, ο οποίος, έχοντας δημιουργήσει όλη την ορατή δημιουργία από τα τέσσερα στοιχεία, συνέθεσε έναν ετήσιο κύκλο τεσσάρων εποχών: άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο και χειμώνας. Αυτός είναι ο Δημιουργός και ο Θεός των πνευμάτων και κάθε σάρκας. Όλες οι αγγελικές δυνάμεις τρέμουν μαζί του. Ο ήλιος τον τραγουδά. Το φεγγάρι τον επαινεί. Τα αστέρια είναι παρόντα σε αυτόν. Το φως τον ακούει. Οι άβυσσοι του νερού και του αέρα και οι άβυσσοι της κόλασης τρέμουν. Όλες οι πηγές νερού λειτουργούν για αυτόν. Άπλωσε τον ουρανό. Ίδρυσε τη γη. Περίφραξε τη θάλασσα με άμμο. Στόλισε τη γη με λουλούδια. Παράγει όλο το σιτάρι και όλους τους καρπούς της γης. Έριξε τον αέρα για να αναπνεύσουν τα πλάσματα. Σχηματίζει μωρά στις μήτρες των μητέρων. Είναι ο Τροφός κάθε πλάσματος! Υπηρετείται από αγγελικές δυνάμεις. Τα πρόσωπα των Αρχαγγέλων τον προσκυνούν. από φόβο για την απρόσιτη δόξα Του, τα πολύμάτια Χερουβείμ και τα εξάπτερα Σεραφείμ, που στέκονται και πετάνε γύρω από τον θρόνο Του, σκεπάζουν τα πρόσωπά τους... Αυτός ο Θεός, απερίγραπτος, απαρχής και ανείπωτος, ήρθε τώρα σε μας στη γη, παίρνοντας μορφή δούλου. Καταπληκτικό θαύμα! Ο Θεός πήρε τη φύση του δούλου του ανθρώπου και έγινε ακριβώς όπως εμείς, εκτός από την αμαρτία. Γιατί τέτοια συγκατάβαση, τόσο ακραία ταπείνωση; Για χάρη της σωτηρίας μας, (απαντάει η Εκκλησία). Χαθήκαμε κάτω από τη σκοτεινή δύναμη του διαβόλου, καθίσαμε με τον φόβο και τη σκιά του θανάτου. κρατηθήκαμε σε κολασμένους δεσμούς... Και έτσι ο πολυεύσπλαχνος Δάσκαλος, που μας δημιούργησε στην αρχή κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, ανίκανος να δει πώς ο διάβολος βασανίζει το ανθρώπινο γένος αφαιρώντας το από τον Θεό, σκοτίζοντας το μυαλό και την καρδιά του, με προσκόλληση στα γήινα πράγματα, με διάφορες αμαρτίες και ανομίες και με τη γοητεία της ειδωλολατρίας, μας απελευθερώνει από την ειδωλολατρία. Ω, ο πολυεύσπλαχνος Κύριός μας! Για χάρη της σωτηρίας μας, τώρα γεννημένοι σε άντρο και ξαπλωμένοι σε φάτνη, δοξάζουμε τους ανάξιους δούλους Σου, τη σωτήρια πρόνοιά Σου για εμάς, και προσκυνούμε την Αγνότερη κατά σάρκα Μητέρα Σου, που υπηρέτησε ένα τόσο φοβερό μυστήριο. Αλλά πώς πρέπει, αδελφοί, να εκμεταλλευτούμε ένα τόσο υψηλό δώρο αγάπης και ελέους προς εμάς από τον Επουράνιο Πατέρα για τη σωτηρία μας; Πώς μπορούμε να δεχθούμε επάξια τον Υιό του Θεού; Τι κάνουν τα παιδιά όταν οι γονείς τους τους φέρνουν κάποιο πολύτιμο, όμορφο και λαμπρό δώρο; Πετάνε τα παλιά τους παιχνίδια και προσκολλώνται με όλη τους την καρδιά σε αυτό το πολύτιμο και υπέροχο δώρο, χωρίς να υπολογίζουν καθόλου τα παλιά αγαπημένα τους πράγματα. Τι κάνει ένας έμπορος όταν ψάχνει για καλές χάντρες και βρίσκει μια χάντρα μεγάλης αξίας (Ματθαίος 13:46); Πηγαίνει και πουλά ό,τι έχει και το αγοράζει. Αυτό πρέπει να κάνουμε, αγαπητοί αδελφοί: στη Βηθλεέμ, σε ένα άντρο, ο μονογενής Υιός του Θεού ξαπλώνει, έχοντας πάρει ανθρώπινη σάρκα και ενσαρκώθηκε για χάρη της σωτηρίας μας. εκεί βρίσκεται η πολύτιμη χάντρα μας - ο Χριστός. Ακριβώς όπως τα παιδιά αφήνουν τις προηγούμενες διασκεδάσεις τους στη θέα ενός νέου και πολύτιμου δώρου, έτσι κι εμείς θα προσπαθήσουμε να αφήσουμε τις προσκολλήσεις μας στα γήινα πράγματα, που είναι χαρακτηριστικά μόνο των ανόητων παιδιών, και να προσκολληθούμε με όλη μας την καρδιά στον Θεό, την Πηγή της ζωής. Σαν έμπορος που ψάχνει καλές χάντρες και βρίσκει μια πολύτιμη χάντρα, πηγαίνει και πουλά ό,τι έχει και το αγοράζει: έτσι θα ανταλλάξουμε όλα τα γήινα αγαθά με μια πολύτιμη χάντρα - τον Χριστό. Ας τιμήσουμε όλοι μαζί με τον Απόστολο τα σκουπίδια, για να δεχθούμε τον Χριστό (Φιλ. 3:8), και ας Τον κατοικήσουμε στις καρδιές μας. Το δώρο είναι ανεκτίμητο: αξίζει να ανταλλάξουμε ολόκληρο τον κόσμο με αυτό. Διότι, έχοντας αποκτήσει τον Χριστό, αποκτούμε αιώνια ζωή και αιώνια ευδαιμονία. και αφού Τον χάσαμε, θα χάσουμε τα πάντα, δεν θα δούμε την αιώνια ζωή και η οργή του Θεού θα μείνει επάνω μας για πάντα και για πάντα. Λοιπόν, αδελφοί, να είστε σοφοί για τα πάνω, όχι στη γη (Κολ. 3:2). Ο Χριστός είναι στη γη, ανεβείτε με τις σκέψεις και τις καρδιές σας στον ουρανό, και μην προσκολληθείτε στα επίγεια πράγματα, μην υπηρετείτε τις σαρκικές επιθυμίες. Αλλιώς, αλίμονο για την αμέλειά μας για τη σωτηρία. Όσο περισσότερα μέσα σωτηρίας μας δόθηκαν, τόσο περισσότερα θα απαιτηθούν από εμάς για αμέλεια σχετικά με τη σωτηρία, για απροθυμία να χρησιμοποιήσουμε αυτά τα μέσα. Πώς μπορούμε να ξεφύγουμε από την οργή του Θεού (Λουκάς 3:7); Ω, πόσοι είναι απρόσεκτοι για τη σωτηρία της Παναγίας της Εκκλησίας, προς μεγάλη μας λύπη! Πόσοι χάνονται με θέληση, που απορρίπτουν τον Σωτήρα και με τις πράξεις τους καταλογίζουν την κάθοδό Του στη γη, τη ζωή Του στη γη, τη διδασκαλία Του, τα θαύματά Του, τα βάσανα και τον θάνατό Του για εμάς. Οι περήφανοι και ακολουθώντας το αλαζονικό τους μυαλό θεωρούν την κάθοδό Του στη γη ως τίποτα, θεωρώντας τον ερχομό Του περιττό στην τύφλωση του υπερήφανου νου και της καρδιάς τους. Οι μη πιστοί αποδίδουν σε τίποτα τον ερχομό Του. Αυτοί που είναι αφοσιωμένοι μόνο στα γήινα πράγματα με όλη τους την καρδιά, αυτοί που αγαπούν τα χρήματα, εκείνοι που ζηλεύουν, εκείνοι που έχουν εχθρότητα, εκείνοι που είναι μέθυσοι - βάζουν την καταγωγή Του στη γη στο τίποτα. όλοι οι αδιόρθωτοι και αμετανόητοι αμαρτωλοί καταλογίζουν τον ερχομό Του σε τίποτα. Αλλά αλίμονο σε αυτούς που ποδοπατούν τον Υιό του Θεού με την έλλειψη πίστης και απιστίας και τον εθισμό στα επίγεια πράγματα, η αιώνια φωτιά της Γέεννας θα τους καταβροχθίσει: όλοι οι άπιστοι θα έχουν το μερίδιό τους στη θέα της αναμμένης φωτιάς και του μπαμπού (Αποκ. 21:8). Τώρα σε βλέπω σε όλα ως ευσεβείς και εορτάζοντες τη Γέννηση του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού. Ω, αν όλοι θα περνούσαν τις εορτές που έρχονται με αποχή, αγνότητα, σκέψη του Θεού, σε έργα ελέους, και όχι σε μέθη, σαρκική ακαθαρσία, όχι σε άσκοπες κουβέντες, σε αδράνεια και ραθυμία, όχι σε λαιμαργία και άλλες διάφορες αμαρτίες. Αδέρφια, είναι καιρός να γιορτάσουμε τις γιορτές σοφά, ευσεβώς και όχι τρελά, ούτε με κάθε είδους κακία, ούτε με ειδωλολατρικό τρόπο. Είθε ο Κύριος να μας προστατεύει όλους σε αυτή τη γιορτή από κάθε αμαρτωλή πράξη. Είθε η γιορτή μας να είναι ευάρεστη στον Σωτήρα, ώστε ο γεννημένος Χριστός να εμφανιστεί ως Σωτήρας μας με την πίστη σε Αυτόν, με τη μετάνοιά μας και με τις καλές μας πράξεις. Αμήν. Λέξη την ημέρα των Χριστουγέννων Για το λόγο αυτό, ο Θεός κατέβηκε στη γη και μας ανέβασε στον ουρανό (Ακάθιστος προς τη Μητέρα του Θεού, Συντ. 8) Αυτά τα λόγια του εκκλησιαστικού τραγουδιού υποδεικνύουν τον σκοπό για τον οποίο ο Θεός Λόγος ήρθε στη γη κατά σάρκα - ακριβώς αυτός ο σκοπός, ώστε ο άνθρωπος, δημιουργημένος για τον ουρανό και πεσμένος και σκοτωμένος από την αμαρτία, σκλαβωμένος από τα γήινα πάθη, να αναστηθεί ξανά στον ουρανό υπό τη δίκαιη προϋπόθεση ότι, συνειδητοποιώντας το ακραίο λάθος του και την καταστροφή του επιλεγμένου μονοπατιού του, να επιστρέψει με όλη του την καρδιά στον Θεό. τα πάθη, θα αγαπήσουν τον Θεό και θα ζήσουν ουράνια στη γη, όσο το δυνατόν περισσότερο με τη βοήθεια της θείας χάριτος. Αυτός είναι ο σκοπός της εν σάρκα έλευση του Θεού στη γη που γιορτάζουμε τώρα. Ήρθε για να μας απομακρύνει την ακραία ατίμωση της αμαρτίας και των παθών, στα οποία υποδουλώσαμε με τη θέλησή μας, για να μας ελευθερώσει από την καταστροφική σκλαβιά του διαβόλου, από τη δίκαιη καταδίκη και τον αιώνιο θάνατο, να μας αναζωογονήσει με τη χάρη του βαπτίσματος, να μας υιοθετήσει και να μας δώσει το Άγιο Πνεύμα, με τη βοήθεια του οποίου τα παιδιά του Θεού θα μπορούσαμε να ζήσουμε άξια στη γη. Και οι θείες προθέσεις, τα θεία σχέδια για την αναγέννηση, τον αγιασμό και την ανανέωσή μας πραγματοποιήθηκαν στους ανθρώπους, δηλαδή στο πλήθος των σωζόμενων ανθρώπων που υπάκουσαν στη φωνή του Θεού που τους καλούσε στη σωτηρία, και ακολούθησαν τη σωτήρια οδό. Αμέτρητοι άγιοι έχουν δικαιώσει με τη ζωή τους το θείο σχέδιο για τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Η θεία σοφία δικαιώθηκε από τα παιδιά της (Ματθαίος 11:19). Αυτό το θαυμαστό θείο σχέδιο σωτηρίας ολοκληρώνεται ακόμη και τώρα σε όλους όσοι είναι υποταγμένοι στη στοργική φωνή του Θεού, καλώντας τους στη σωτηρία και στην αιώνια κληρονομιά που έχουν προετοιμαστεί για αυτούς στον ουρανό. Ο Κύριος ίδρυσε την Εκκλησία Του στη γη, στην οποία εμπιστεύτηκε την ουράνια, σωτήρια διδασκαλία, τα σωτήρια μυστήρια Του, έδωσε τους δασκάλους και τους ποιμένες Του, στους οποίους εμπιστεύτηκε την καθοδήγηση της λυτρωμένης ανθρωπότητας στον ουρανό. Πόσοι όμως κατανοούν και αποδέχονται αυτό το σοφό και συνάμα απλό σχέδιο για τη σωτηρία μας; Πόσοι άνθρωποι δέχονται τα μέσα για τη σωτηρία τους που έδωσε ο Θεός; Πόσοι απαρνούνται τους εγκόσμιους εθισμούς που σκοτεινιάζουν και δένουν την ψυχή; Πόσοι άνθρωποι εκτιμούν το όνομα των Χριστιανών και των παιδιών του Θεού; Πόσοι άνθρωποι σκέφτονται την ουράνια κληρονομιά που τους έχει ετοιμάσει η καλοσύνη του ουράνιου Πατέρα για χάρη του μονογενούς Του Υιού; Βλέπουμε ότι ο σύγχρονος άνθρωπος έχει πέσει πολύ βαθιά, έχει βυθιστεί ολοκληρωτικά στον αισθησιασμό, έχει δεσμευτεί ολοκληρωτικά με τα εγκόσμια πάθη και τις αισθησιακές απολαύσεις, έχει διαστρεβλώσει την τάξη της ζωής που υπέδειξε ο Δημιουργός και έτσι όχι μόνο δεν ακολουθεί το θείο σχέδιο της σωτηρίας μας, αλλά, όσον αφορά αυτό το σχέδιο, το καταστρέφει. Τέτοιοι θα είναι οι καρποί μιας απερίσκεπτης ζωής. Ένα άτομο που καταπατά τα χαρίσματα του Θεού με τέτοια απερισκεψία και τόση τόλμη στερείται όλων των υποσχέσεων και των χαρισμάτων του Θεού. Κοιτάξτε προσεκτικά τη ζωή του σύγχρονου ανθρώπου, πόσο αφύσικη είναι, για να μην πω πόσο άχαρη είναι και πώς δεν οδηγείται με χριστιανικό τρόπο. Κοίτα πώς διέστρεψε τις ίδιες τις απολαύσεις των αισθήσεων. Για την όσφρηση και τη γεύση, και εν μέρει για την ίδια την αναπνοή, εφηύρε και καίει σχεδόν συνεχώς έναν πικάντικο και μυρωδάτο καπνό - φέρνοντας αυτό, σαν ένα συνεχές θυμιατήρι, σε έναν δαίμονα που ζει με σάρκα - μολύνει τον αέρα του σπιτιού του και τον εξωτερικό αέρα με αυτόν τον καπνό, και πρώτα απ 'όλα, ο ίδιος είναι κορεσμένος με αυτήν τη δυσωδία - και ιδού το συνεχές συναίσθημα και το άγχος του. Ο καπνός που καταναλώνεται συνεχώς δεν μπορεί παρά να επηρεάσει τη λεπτότητα της εγκάρδιας αίσθησης: του προσδίδει στιβαρότητα, τραχύτητα και αισθησιασμό. Η μήτρα έγινε είδωλο. Πολλοί άνθρωποι δεν τηρούν καθόλου νηστείες, θεωρώντας τις επιβαρυντικές. Το γλέντι και το μεθύσι έγιναν σταθερά φαινόμενα. Το χρήμα έχει γίνει ένα θετικά σύγχρονο είδωλο, και για να το αποκτήσουν εύκολα, οι άνθρωποι δεν παραμελούν κανένα μέσο, ​​όσο άδοξο ή ανέντιμο κι αν είναι. Όλες οι σκέψεις, οι ανησυχίες, οι διασκεδάσεις, συμπεριλαμβανομένου του παιχνιδιού, με μια λέξη, των απολαύσεων, των αναζητήσεων, των προθέσεων, των επιχειρήσεων, ακόμη και της διδασκαλίας, κατευθύνονται προς τη γη. Δεν γίνεται καμία αναφορά στον παράδεισο, στον ουράνιο τίτλο, στην ουράνια διδασκαλία και ζωή σε πολλά σπίτια. Ο άνθρωπος έγινε όλη η γη, όλη σκόνη! Εν τω μεταξύ, ο Θεός κατέβηκε στη γη ακριβώς για να ανεβάσει τον άνθρωπο στον ουρανό. Αδάμ, πού είσαι (Γέν.3:9); Χριστιανός, πού είσαι; Πόσο βαθιά έπεσες! Σε ποιο σκοτάδι μπήκες οικειοθελώς; Σηκωθείτε, ελάτε στο φως του Θεού, γνωρίστε τη θεία ευγένειά σας, τον ουράνιο τίτλο σας, επιστρέψτε στον Θεό, εγκαταλείψτε τον αισθησιασμό που νεκρώνει το πνεύμα, αρχίστε να ζείτε σύμφωνα με το πνεύμα της αρετής, σκοτώστε τα σαρκικά πάθη, μετανοήστε και ενωθείτε με τον Θεό, ώστε να σας πάρει στον ουρανό και να σας καθίσει μαζί Του στο θρόνο της βασιλείας Του. Μιλώντας για τη γήινη, παθιασμένη, ανάξια κατεύθυνση της ζωής των ανθρώπων, δεν χάνω από τα μάτια μου τις πολλές φωτεινές πλευρές στη ζωή πολλών Χριστιανών και τις αρετές των αληθινά χριστιανών ανθρώπων, αλλά αυτή είναι μια αδύναμη μειοψηφία. Ο Θεός να δώσει αυτή τη μειοψηφία να είναι ανώτερη από την πλειοψηφία. Αμήν. Λέξη για τα Χριστούγεννα Ο λόγος έγινε σάρκα (Ιωάννης 1:14) Ο Λόγος έγινε σάρκα, δηλ. ο Υιός του Θεού, συν-καταγόμενος με τον Θεό Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, έγινε άνθρωπος, ενσαρκωμένος από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία. Ένα θαυμαστό, τρομερό και σωτήριο μυστήριο! Ο Απαρχής - πήρε αρχή κατά την ανθρωπότητα, ο ασώματος - έγινε σαρκοφόρος, Θεός - άνθρωπος, χωρίς να πάψει να είναι Θεός: απρόσιτος, τον οποίο τρέμουν τα Σεραφείμ και τα Χερουβείμ, καλύπτοντας τα πρόσωπά τους, - προσιτός σε όλους με τη μορφή δούλου. Γιατί και για ποιο σκοπό είναι η συγκατάβαση του Δημιουργού προς τα εγκληματικά πλάσματα Του; – στην ανθρωπότητα, ποια με τη θέλησή της έφυγε μακριά από τον Θεό, τον Δημιουργό της; Σύμφωνα με το μεγαλύτερο, ανείπωτο έλεος του Δασκάλου προς το δημιούργημά Του, που δεν μπόρεσε να δει ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, δημιουργημένο από Αυτόν, προικισμένο με θαυμαστά χαρίσματα, σκλαβωμένο στον διάβολο και για πάντα καταδικασμένο σε βάσανα και βασανιστήρια. Και ο λόγος έγινε σάρκα! Για να μας κάνουν επίγειους ουράνιους, τους αμαρτωλούς αγίους. να οδηγήσει από τη διαφθορά στην αφθαρσία. από τη γη στον ουρανό? από τη σκλαβιά στην αμαρτία και τον διάβολο - στην ένδοξη ελευθερία των παιδιών του Θεού, από το θάνατο - στην αθανασία. να μας κάνει γιους του Θεού και να μας καθίσει στον θρόνο σαν βασιλικά παιδιά. Ω, το αμέτρητο έλεος του Θεού! Ω, η άφατη σοφία του Θεού! Ω, ένα θαύμα που τρομάζει όχι μόνο τον ανθρώπινο νου, αλλά και τον αγγελικό! Ας δώσουμε δόξα στον Θεό! Με τον ερχομό στη γη του Υιού του Θεού κατά τη σάρκα, αφού θυσίασε τον εαυτό Του για το αμαρτωλό ανθρώπινο γένος, αντί για την κατάρα που εκφωνήθηκε πρώτος από τον Θεό, στους ανθρώπους που πιστεύουν δίνεται η ευλογία του Επουράνιου Πατέρα. Λαμβάνουν υιοθεσία ως γιους και την υπόσχεση μιας αιώνιας κληρονομιάς ζωής. Στην ορφανή ανθρωπότητα λόγω αμαρτίας, ο Επουράνιος Πατέρας επιστρέφει ξανά μέσω του μυστηρίου της αναγέννησης, δηλαδή μέσω του βαπτίσματος και της μετάνοιας. Οι άνθρωποι ελευθερώνονται από την πιο οδυνηρή και θανατηφόρα δύναμη του διαβόλου, από το μαρτύριο της αμαρτίας και όλων των παθών. Ένας άνθρωπος λατρεύεται για χάρη του αμέτρητου ελέους του Υιού του Θεού και οι αμαρτίες του συγχωρούνται εβδομήντα φορές επτά. Οι αμαρτωλοί συγχωρούνται, οι ακάθαρτοι καθαρίζονται, οι μολυσμένοι αγιάζονται, οι αδύναμοι θεραπεύονται, στους ατιμωμένους δίνεται αμέτρητη τιμή και δόξα. Οι σκοτεινοί φωτίζονται από το θείο φως της χάρης και της λογικής. Στον ανθρώπινο νου έχει δοθεί ο νους του Θεού - ο νους του Χριστού ιμάμηδες, λέει ο Αγ. Απόστολος Παύλος (Α' Κορ. 2:16); στην ανθρώπινη καρδιά - την καρδιά του Χριστού. Το φθαρτό απαθανατίζεται, γυμνό και πληγωμένο από την αμαρτία και τα πάθη στολίζεται με θεία δόξα. ο πεινασμένος και διψασμένος χορταίνει και σβήνει - από τον λόγο του Θεού που τρέφει και δυναμώνει την ψυχή και το Πιο Αγνό Σώμα και το Θείο Αίμα του Χριστού. όσοι είναι απαρηγόρητοι παρηγορούνται, αυτοί που βιάστηκαν από τον διάβολο παραδίδονται και παραδίδονται. Τι απαιτείται από εμάς, αδελφοί, για να εκμεταλλευτούμε όλη τη χάρη που μας έφερε από πάνω στη γη ο Υιός του Θεού; Αυτό που χρειάζεται, πρώτον, είναι η πίστη στον Υιό του Θεού, στο Ευαγγέλιο ή στη σωτήρια ουράνια διδασκαλία. αληθινή μετάνοια αμαρτιών και διόρθωση ζωής και καρδιάς, επικοινωνία σε προσευχές και μυστήρια. γνώση και εκπλήρωση των εντολών του Χριστού. Χρειάζονται αρετές: χριστιανική ταπείνωση, ελεημοσύνη, εγκράτεια, αγνότητα και αθωότητα, ειλικρίνεια, απλότητα και ευγένεια καρδιάς. Ας φέρουμε αυτές τις αρετές, αδελφέ και αδελφή, ως δώρο σε Εκείνον που γεννήθηκε για τη σωτηρία μας - αντί για το χρυσάφι, το λιβάνι και το μύρο που Του έφεραν οι Μάγοι, ως Βασιλιά, ως Θεό και ως Άνθρωπο που ήρθε να πεθάνει για εμάς. Αυτή θα είναι η πιο ευχάριστη θυσία από εμάς στον Θεό και στο Μωρό Ιησού Χριστό. Αμήν. Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί της γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους (Λουκάς 2:14) Αυτό είναι ένα τραγούδι για τον άνθρωπο που δημιούργησε ο Θεός, τον Βρέφος Χριστό, που τραγουδήθηκε από ένα πλήθος αγγέλων στη γη στη Γέννηση Του. Το τραγούδι είναι σύντομο, αλλά το νόημα και το νόημά του είναι σοφά και πλούσια σε περιεχόμενο. Περιέχει και μας αποκαλύπτει το μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού για τη σωτηρία του κόσμου. Κάθε αγγελική φύση έμεινε κατάπληκτη με αυτό το μυστήριο, σύμφωνα με την Εκκλησία. Πού είναι όμως η επί γης ειρήνη που ανήγγειλαν οι Άγγελοι στους ποιμένες της Βηθλεέμ; Στην ίδια την Ιερουσαλήμ, την πόλη του Δαβίδ, στην οποία υπήρχε ναός του ζωντανού Θεού, δεν υπήρχε ειρήνη, και όταν οι σοφοί που ήρθαν από την ανατολή στην Ιερουσαλήμ ρώτησαν: πού είναι ο γεννημένος Βασιλιάς των Ιουδαίων, τότε από αυτή τη μοναδική είδηση ​​ήρθαν σε σύγχυση και ο βασιλιάς Ηρώδης και όλη η Ιερουσαλήμ μαζί του. Δεν υπήρχε ειρήνη στην παγκόσμια δύναμη της Ρώμης εκείνη την εποχή. Οι σύγχρονοι περιγράφουν με ζοφερά χρώματα την ηθική παρακμή των λαών, τη διαστρέβλωση της εικόνας του Θεού στους ανθρώπους. Συνέβαιναν κάθε είδους βρομιά και ανομία. Η ειδωλολατρία αντικατέστησε την υπηρεσία στον Ένα Θεό. Η ανομία, η ντροπή, ο κορεσμός, το μεθύσι, αποτελούσαν επίγειες ευλογίες και στόχο και επιδιώξεις της ανθρωπότητας. Η εχθρότητα, οι εμφύλιες διαμάχες και η αταξία βασίλευαν παντού. Η υπερηφάνεια, η απανθρωπιά και κάθε είδους κακία διέφθειρε την κοινωνική και οικογενειακή ζωή. Στις επόμενες εποχές δεν ήταν καλύτερο: τρομεροί διωγμοί κατά των πιστών στον Χριστό κατά τη διάρκεια τριών αιώνων πλημμύρισαν ολόκληρη τη γη με το αίμα χριστιανών μαρτύρων: ο αδελφός πρόδωσε τον αδελφό, ο πατέρας πρόδωσε τη γυναίκα και τα παιδιά του, τα παιδιά των γονιών του σε βασανιστήρια. ανθρώπινες σχέσεις, δεσμοί αίματος, συγγένεια, τα πάντα βεβηλώθηκαν και καταπατήθηκαν. Στην ίδια την Ιερουσαλήμ ήταν το βδέλυγμα της ερήμωσης. Και στους καιρούς μας, οι κοινωνίες και τα βασίλεια κλονίζονται, οι διεθνείς και εσωτερικές διαφωνίες και οι πόλεμοι, οι αιρέσεις και τα σχίσματα συνεχίζονται. συνωμοσίες, εγκληματικές, επιβλαβείς διδασκαλίες, που εντείνονται για να ανατρέψουν αιώνες κυβερνητικούς θεσμούς και τα θεμέλια της κοινοτικής ζωής: οικογενειακή, αστική και θρησκευτική. Η κακία απλώνει το ιερόσυλο χέρι της στους χρισμένους του Θεού, στους οποίους ο ίδιος ο Θεός έχει εμπιστευτεί τα έθνη. τα τέρατα θέλουν να εγκαθιδρύσουν την απιστία στις ιερές τους στάχτες, να καταστρέψουν το κράτος, την οικογένεια και τον νόμο υπό το πρόσχημα της ισότητας και της αδελφοσύνης. Πού κηρύσσεται η ειρήνη στη γη από τους Αγγέλους; Πού είναι η ειρήνη που φέρνει ο Θεάνθρωπος στη γη; Πού είναι η ειρήνη που κηρύσσει το Ευαγγέλιο και το κήρυγμα των Αποστόλων, που μεταφέρεται από αυτούς από άκρη σε άκρη της γης, ανάμεσα σε όλα τα έθνη και τα βασίλεια; Δεν υπάρχει κανείς στον κόσμο: όλος ο κόσμος βρίσκεται στο κακό, είπε ο Απόστολος (Α' Ιωάννου 5:19). Αυτό είναι το μυστήριο που ψάλλουν οι Άγγελοι: με τον ερχομό του Υιού του Θεού, βασίλευσε η ειρήνη στη γη, πρώτα στο μικρό εκλεκτό ποίμνιο: στην Εκκλησία Του, στους Αποστόλους, στους οποίους δίδαξε επανειλημμένα αυτή την ειρήνη και μετά σε ολόκληρο το βασίλειο της χάριτος ή την Εκκλησία Του, που απλώθηκε σε ολόκληρη τη γη. Ναι, αδελφοί, ο Κύριος ίδρυσε στη γη ολόκληρη τη βασιλεία του κόσμου του Θεού, μια αιώνια, παγκόσμια, καλά οργανωμένη βασιλεία, με νόμους, καταστατικά, μυστήρια, με τάξη υπηρεσίας, κανόνες ζωής, αμοιβαίες σχέσεις. Αυτή η βασιλεία είναι η αγία, Ορθόδοξη Αποστολική Εκκλησία, στην οποία αναπαύεται πάντοτε η ειρήνη και η χαρά εν Αγίω Πνεύματι, η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού Πατέρα. Αλήθεια, η Εκκλησία του Θεού στη γη ήταν πάντα κάτω από το σταυρό, πάντα διωκόμενη, πικραμένη. αλλά παρ' όλα αυτά, διέθετε πάντα μια εσωτερική, γεμάτη χάρη γαλήνη, ακόμη και εν μέσω της μεγαλύτερης δίωξης. Επειδή ο Θεός ήταν πάντα και θα είναι μέσα της, ελευθερώνοντάς την από όλες τις καταστροφές, σύμφωνα με τον λόγο Του ότι οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της (Ματθαίος 16:18). Και επομένως, κάθε αληθινός πιστός και εκπληρωτής των εντολών του Χριστού, κάθε αληθινά μετανοημένος αμαρτωλός έχει μέσα του την ειρήνη του Χριστού, την οποία καμία εξωτερική διαταραχή αυτού του κόσμου δεν μπορεί να διαταράξει, αν δεν ξαναμπεί με τη θέλησή του στο δρόμο των ανομιών και της αμαρτίας. Επομένως, εάν τα βασίλεια της γης και οι κοινωνίες των πολιτών γενικά επιθυμούν να επιτύχουν και να εγκαθιδρύσουν ειρήνη που έφερε στη γη ο Βασιλιάς της αλήθειας, της ειρήνης και της αγάπης, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, τότε πρέπει να είναι σε στενή ένωση με τη βασιλεία του Κυρίου ή με την αγία Εκκλησία Του στη γη, πρέπει να υπακούουν στις εντολές του Ιησού Χριστού και στα καταστατικά της εκκλησίας Του. και αν παραβιάζονται, διορθώνονται αμέσως, αφού συνειδητοποιήσουν ειλικρινά τα λάθη και τις ανομίες τους. Τα μέλη του κράτους που ομολογούν τη χριστιανική πίστη πρέπει να είναι καλά, τίμια και ειλικρινά αφοσιωμένα μέλη της Εκκλησίας. Η παραβίαση αυτής της ένωσης μεταξύ Εκκλησίας και κράτους ή των πολιτών της, η παραμέληση της πίστης, των εντολών και του Ευαγγελίου γεννούν απιστία και κάθε είδους αταξία στην κοινωνία, κάθε είδους κακίες, βυθίζουν την κοινωνία σε ηθική ή πολιτική ανικανότητα και της στερούν τις ουράνιες ευλογίες. Η πατρίδα μας, η μεγάλη Ρωσία, βρισκόταν πάντα σε στενή ένωση με την εκκλησία, και μόνο σε αυτήν την ένωση μεγάλωσε, ενισχύθηκε και ανέβηκε σε υψηλό βαθμό δύναμης και δόξας. Είθε ο Θεός να δώσει αυτή την ένωση του κράτους με την Εκκλησία, με αυτό το βασίλειο της ειρήνης, να συνεχιστεί αδιάκοπα, τότε η Ρωσία θα είναι πάντα το βασίλειο της ειρήνης και η ευλογία του Θεού θα στηρίζεται σε αυτήν. τότε καμία αναταραχή στη Ρωσία δεν θα είναι τρομερή, γιατί δεν θα βρει τόπο ή καταφύγιο πουθενά. Είθε ο Χριστός ο Κύριος να βασιλεύει στις καρδιές μας και να βασιλεύει μαζί Του η ειρήνη και η καλή θέληση. Αμήν. Μάθημα για την τρίτη ημέρα της Γέννησης του Χριστού - Ανάσταση Τώρα έχουμε δύο γιορτές: η εορτή της Γέννησης του Χριστού ενώνεται με την εορτή της Ανάστασης του Χριστού. η μία αργία είναι ετήσια και η άλλη εβδομαδιαία. Και στις δύο γιορτές, αγαπητοί αδελφοί, κρύβεται ο δικός μας χριστιανικός θρίαμβος: ο Ιησούς Χριστός γεννήθηκε και αναστήθηκε - για εμάς: γεννήθηκε για να πεθάνει για εμάς και να αναστηθεί. Τέτοια είναι η αγάπη του Θεού του Σωτήρα για εμάς: έδωσε τον εαυτό Του σε εμάς, μόνο για να μας κάνει ευλογημένους για πάντα, μόνο για να μας φέρει στην κατοικία του Επουράνιου Πατέρα. Η ζωή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού - από τη γέννησή Του μέχρι τα βάσανά Του, το θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψή Του στους ουρανούς, είναι, θα λέγαμε, ένας καθρέφτης στον οποίο καθρεφτίζονται όλα όσα συμβαίνουν και θα συμβούν στους ακολούθους Του, ή με άλλα λόγια - ολόκληρη η επίγεια ζωή Του είναι ένα πρότυπο της ζωής μας όπως θα έπρεπε. Επομένως, η γέννησή Του είναι, σαν να λέγαμε, η γέννησή μας - και είναι, ακριβώς, μόνο για εμάς - η ανάστασή Του είναι η ανάστασή μας. Μέσω της γέννησης και της ανάστασης του Σωτήρος, όλοι, αγαπητοί, καλούμαστε στην αιώνια ζωή, σε μια άφθαρτη κληρονομιά, φυλαγμένοι στον ουρανό για χάρη μας. Χωρίς τον Σωτήρα, χωρίς τη γέννησή Του, η γέννησή μας θα ήταν μόνο κατάρα, ώστε η ανάστασή μας χωρίς Αυτόν να είναι καταδίκη σε αιώνιο μαρτύριο. Με τη γέννησή Του, ο Ιησούς Χριστός αγίασε τη γέννησή μας, ύψωσε το κέρας μας. μέσω της ανάστασής Του μας χάρηκε με την ελπίδα της ανάστασής μας. Ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, γινόμενος πρώτος καρπός σε αυτούς που πέθαναν (Α' Κορ. 15:20), δηλαδή έθεσε τα θεμέλια για την ανάστασή μας. Εδώ είναι ο θρίαμβος μας στη γέννηση και την ανάσταση του Χριστού! Γιατί όμως γιορτάζουμε τη Γέννηση του Χριστού μια φορά το χρόνο, και την Ανάσταση πολλές φορές, και μια από αυτές - ετησίως - τόσο ελαφρά, με τόση επισημότητα, που το φως της φαίνεται να ξεπερνά όλες τις άλλες γιορτές; – Για να λύσουμε αυτήν την ερώτηση, ας πάρουμε μια άλλη για να την εξηγήσουμε. Είναι απαραίτητο να διαβεβαιώσουμε ένα άτομο πολλές φορές ότι γεννήθηκε; Δεν είναι απαραίτητο, γιατί όλοι το πιστεύουν χωρίς βεβαιότητα. Χρειάζεται ένας άνθρωπος να βεβαιωθεί πολλές φορές ότι θα αναστηθεί; Είναι αναγκαίο, γιατί εφόσον θα υπάρχει ακόμα ανάσταση και την έχουμε μόνο με ελπίδα, τότε πρέπει να ανασταίνουμε πιο συχνά, να αναβιώσουμε την εξασθενημένη πίστη μας στην ανάσταση και την ελπίδα σε αυτήν. και ακόμη περισσότερο, τόσο λιγότερα παραδείγματα ανάστασης βλέπουμε μπροστά στα μάτια μας, ενώ παραδείγματα γέννησης είναι πάντα μπροστά στα μάτια μας. Σε αυτόν τον λόγο πρέπει να προσθέσουμε το γεγονός ότι το έτος αντιπροσωπεύει την ανθρώπινη εποχή, και αφού ο Υιός του Θεού, Ιησούς Χριστός, έγινε Υιός του ανθρώπου, και ο άφυγρος υποβλήθηκε σε μέτρηση των γήινων ετών, τότε μια φορά το χρόνο θυμόμαστε όλα τα μεγάλα γεγονότα στη ζωή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, όπως μόλις συνέβησαν, και αυτή η μοναδική ανάμνηση είναι αρκετή για να αναβιώσει την πίστη μας σε αυτά. γιορτάζεται πολλές φορές το χρόνο - για να αναβιώνει συχνότερα στους ανθρώπους η πίστη στη γενική ανάσταση, που είναι ο μεγάλος θρίαμβος της πίστης μας, γιατί η ανάσταση του Χριστού είναι η ανάστασή μας. «Μαζί με τον Χριστό θα αναστηθείς», λέει ο Απόστολος (Κολ. 3, 1), δηλαδή είναι σαν να αναστήθηκες μαζί με τον Χριστό. Δόξα λοιπόν στον Κύριο που γεννήθηκε για τη σωτηρία μας και δόξα σ' Αυτόν που αναστήθηκε από τον τάφο και μας ανέστησε μαζί Του. Τι να σου πω εν κατακλείδι; Όλοι θυμούνται με κάθε επερχόμενη ανάσταση ότι θα αναστηθείς και, αφού αναστηθείς, θα εμφανιστείς στην κρίση. και γι' αυτό όλοι να φροντίσουν να τακτοποιήσουν τη ζωή τους έτσι ώστε σε εκείνη τη φοβερή κρίση να μην ντροπιαστούν και να σταλούν στο απόλυτο σκοτάδι και να μην μας καταδικάσουν οι γιορτές της Γέννησης και της Ανάστασης του Χριστού σε αυτόν τον αιώνα για την απροσεξία και την ασέβεια προς τα ρήματα τους. Αμήν. Μάθημα για την Κυριακή της Γεννήσεως του Χριστού Μια φωνή ακούστηκε γρήγορα στον Ράμα, που κλαίει και κλαίει, και πολύ κλαίει: η Ραχήλ έκλαιγε για τα παιδιά της και δεν ήθελε να παρηγορηθεί, γιατί δεν ήταν (Ματθαίος 2:18· Ιερεμίας 31:15) Η Αγία Εκκλησία τιμά τώρα τη μνήμη των δεκατεσσάρων χιλιάδων νηπίων που ξυλοκοπήθηκαν από τον βασιλιά Ηρώδη στη Βηθλεέμ και τα περίχωρά της. Αυτό το αιματηρό γεγονός είχε προβλεφθεί πριν από 500 χρόνια από τον προφήτη του Θεού Ιερεμία με τα εξής λόγια: μια φωνή στον Ράμα ακούστηκε γρήγορα, κλάμα και λυγμοί και κλάματα: η Ραχήλ έκλαψε για τα παιδιά της και δεν ήθελε να παρηγορηθεί, σαν να μην ήταν. Με τον όρο Ράμα ή Αριμαθαία εννοούμε ολόκληρη την περιοχή βαμμένη με το αίμα νηπίων μαρτύρων και με τη Ραχήλ, η οποία ήταν σύζυγος του πατριάρχη Ιακώβ, εγγονού του Αβραάμ, εννοούμε όλες τις μητέρες των οποίων τα μωρά ξέσχισαν οι δήμιοι του Ηρώδη και σφαγιάστηκαν. Ένα τρομερό, απάνθρωπο θέαμα! Σε αυτό οδηγούν τα αχαλίνωτα πάθη ενός ανθρώπου, η υπερηφάνεια, η υπερηφάνεια, η φιλοδοξία, ο πόθος για εξουσία, ο θυμός, ο φθόνος! - Και, γενικά μιλώντας, όσες φρικαλεότητες και αν δεν έχει γεμίσει η γη, αυτή είναι η κατοικία του ανθρώπινου γένους κατά τη διάρκεια της σχεδόν οκτώ χιλιάδων ετών ύπαρξής του! Η ιστορία μας αποκαλύπτει τρομερές εικόνες από τρομερές φρικαλεότητες στην αρχαιότητα και τη σύγχρονη εποχή. Στην εποχή μας, οι θηριωδίες των Τούρκων Μουσουλμάνων εναντίον Χριστιανών παιδιών, πατέρων και μητέρων είναι ακόμα νωπές στη μνήμη μας. Ω γη, γη ποτισμένη με ανθρώπινο αίμα, γεμάτη με απερίγραπτες φρικαλεότητες, μέχρι να φωνάξεις στον Θεό για εκδίκηση στους κακούς; Πόσο καιρό θα σταθείς και δεν θα υποστείς πύρινη κάθαρση; – Ως πότε η αλήθεια του Θεού δεν θα πληρώνει την τελική ανταπόδοση στους κακούς που έχουν λερώσει τα χέρια τους με το αίμα τόσων θυμάτων απανθρωπιάς; – Αλλά η αλήθεια του Θεού διαβεβαιώνει ότι σύντομα θα απαιτηθεί το αίμα όλων των δικαίων, ξεκινώντας από το αίμα του Άβελ, και παρακαλεί εμάς που είμαστε ανυπόμονοι να υπομείνουμε λίγο ακόμα (βλ. Αποκ. 6:11). Αλλά όταν μιλάω για τον φόνο και τους φόνους του Ηρώδη γενικά, που γέμισε όλη τη γη με φρίκη, φέρνω στο νου μου πνευματικό φόνο, για τον οποίο είμαστε όλοι λίγο πολύ ένοχοι: αυτός είναι ο φόνος της ψυχής μας από τον καθένα μας, και συχνά το σώμα μας από τις αμαρτίες μας, ή ο φόνος των ψυχών των γειτόνων μας, μέσω πειρασμού ή διδασκαλίας σε άλλους να αμαρτάνουν. Ποιος από εμάς δεν είναι ένοχος για αυτόν τον πνευματικό φόνο; Ποιος από εμάς είναι απαλλαγμένος από πάθη, αμαρτωλές συνήθειες και κλίσεις; Ποιος δεν σκότωσε την ψυχή του ή την ψυχή του πλησίον του με υπερηφάνεια, ή υπερηφάνεια, ή δόλο, ψέματα, ή φθόνο, ή λαιμαργία, κορεσμό, μέθη, ή αγάπη για τα χρήματα και τη τσιγκουνιά, ή σκληρότητα καρδιάς, ή σαρκική ακαθαρσία, ή θυμό, ή καχυποψία, ή μεροληψία, ή τεμπελιά και αμέλεια για τη σωτηρία, κλπ.; Έτσι, αδέρφια μου, συχνά σκοτώνουμε τις ψυχές μας ή τις ψυχές των γειτόνων μας με αμέτρητες αμαρτίες και αμέλεια για τη διόρθωση της καρδιάς μας, της ζωής μας, της ηθικής μας. Και αυτός ο πνευματικός ή ψυχικός φόνος, με τον οποίο σκοτώνουμε τις ψυχές μας, που δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα Θεού, είναι ακόμη πιο ένοχος από τον σωματικό φόνο. γιατί εδώ σκοτώνεται η ψυχή, που πρέπει να ζήσει για πάντα, και εκεί μόνο το σώμα, που θα αναστηθεί στη γενική ανάσταση. Οι ψυχές των νηπίων μαρτύρων, χτυπημένες από τον Ηρώδη, αναπαύονται όλες στους κόλπους του Αβραάμ, παρηγορούνται στη βασιλεία των ουρανών και εν καιρώ θα αναστηθούν τα σώματά τους - αλλά η ψυχή του Ηρώδη είναι σε αιώνιο μαρτύριο, και ο Ηρώδης, αφού χτύπησε τα αθώα νήπια, σκότωσε την ψυχή του με το σώμα του που ήταν ντροπιαστικό μαρτύριο πριν από το θάνατό του. Ας μην είμαστε λοιπόν οι δολοφόνοι των ψυχών μας, αυτές οι ανεκτίμητες ψυχές, που λυτρώθηκαν από την απείρως αγαπητή θυσία του Αίματος του Υιού του Θεού - ας τις αναβιώσουμε και ας τις διατηρήσουμε, θα τις στολίσουμε με μετάνοια και αρετή. Τι να πούμε για σύγχρονους δολοφόνους και αυτοκτονίες; Αυτό είναι ένα τρομερό σημάδι της εποχής, μια φοβερή περίοδος απιστίας, εξαθλίωσης, απομάκρυνσης από τον Θεό. Οι δολοφονίες και οι αυτοκτονίες είναι συχνές παντού και η ανθρώπινη ζωή δεν εκτιμάται καθόλου: έχει γίνει μικροπρεπής, άδεια, ασήμαντη, άσκοπη! Τι μπορούμε όμως να πούμε για τους ρεγκόνους που μέσα στην τρέλα τους επιχειρούν την πιο πολύτιμη ζωή των ίδιων των βασιλιάδων της γης; Αν είναι τρομερό και απάνθρωπο να σκοτώνεις έναν συνηθισμένο άνθρωπο, τότε να σκοτώνεις τον βασιλιά, τον αρχηγό του κράτους, τον πατέρα εκατομμυρίων υπηκόων, τον προστάτη της Εκκλησίας του Θεού, για τον οποίο προσεύχεται πάντα με τη μεγαλύτερη αγάπη και μητρική φροντίδα, μέρα και νύχτα, ώστε ο Κύριος να σπεύδει σε Αυτόν σε όλα και να υποτάξει κάτω από τα πόδια Του κάθε εχθρό και εχθρό που αγγίζει τον πιο απαίσιο. αγγίζει την κόρη του Θεού. Οι Ρώσοι πρόγονοί μας πάντα σέβονταν τους βασιλιάδες τους, ως χρισμένους του Θεού, και ήταν έτοιμοι να υπομείνουν οτιδήποτε, οποιαδήποτε καταστροφή, αντί να σηκώσουν ένα τολμηρό και ιερόσυλο χέρι εναντίον του βασιλιά τους. Και αρκετά δίκαιο. Η καρδιά του Βασιλιά, σύμφωνα με τη Γραφή, βρίσκεται στο χέρι του Θεού, και ακόμη κι αν ευχαριστηθεί, ... εκεί θα απομακρυνθεί (Παρ. 21:1). Μην αγγίζεις τον χρισμένο Μου, λέει ο Θεός (Ψαλμ. 104:15). Ας μην σκοτώσουμε λοιπόν τις ψυχές μας με τις αμαρτίες μας, ας τις αναζωογονήσουμε με επιμελή μετάνοια, αν τις έχουμε σκοτώσει, ενώ έχουμε ακόμη χρόνο για μετάνοια, και θα έχουμε πάντα μια αποστροφή στην ίδια τη σκέψη του φόνου και της αυτοκτονίας. Ας έχουμε αηδία για τους ανθρώπους που επιχειρούν να αυτοκτονήσουν. – Ένας Θεός είναι ο Κύριος της ζωής και του θανάτου. Αυτός μόνο έχει τη δύναμη και να σκοτώσει και να δώσει ζωή. Ο Κυρίαρχος είναι η ασπίδα σας, ο φύλακας της ασφάλειάς μας. τόσο ολόκληρης της ρωσικής γης, της Πίστης και της Ορθόδοξης Εκκλησίας, και, ειδικότερα, του θεματοφύλακα της ασφάλειας και της ειρήνης του καθενός μας. Αμήν. Διότι ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους (Λουκάς 19:10) Τέλος, περιμέναμε τη γιορτή της Γέννησης του Χριστού και προσκυνήσαμε το αιώνιο Παιδί με την Αγνή Παναγία Μητέρα και ψάλλαμε με την Εκκλησία την άκρα συμπόνια και συγκατάβαση του Θεού απέναντί μας, γιατί ο Υιός του Θεού έγινε Υιός του ανθρώπου για να σώσει τον άνθρωπο που χάθηκε. Αλλά δεν έχουμε κάνει ακόμη κάτι σπουδαίο λατρεύοντας το θείο Βρέφος, γιατί πολλοί από εμάς λατρεύαμε μόνο με το σώμα, και η λατρεία του σώματος χωρίς τη λατρεία του πνεύματος είναι μια θυσία που δεν είναι ευάρεστη στον Θεό. και την άφατη συμπόνια και συγκατάβασή Του προς τους ανθρώπους, μάλιστα, την έψαλε η Εκκλησία, και όχι εμείς: ήμασταν μόνο ακροατές. Θέλω να ρωτήσω εσάς και τον εαυτό μου: κάνουμε κάτι από την πλευρά μας ως απάντηση σε μια τέτοια ανείπωτη συγκατάβαση του Υιού του Θεού προς εμάς; Γιατί μια τέτοια ακραία και εκπληκτική εξάντληση του Υιού του Θεού για τη σωτηρία της ανθρωπότητας που χάνεται απαιτεί, αδελφοί μου, ένα επείγον και εντατικό έργο σωτηρίας από εμάς. Η Ενσάρκωση του Υιού του Θεού, χρησιμοποιώ μια σύγκριση, είναι σαν ένα ισχυρό και αξιόπιστο σχοινί που δόθηκε από τον ουρανό από τον Επουράνιο Πατέρα σε εμάς που χάνουμε στην άβυσσο της αμαρτίας. Όποιος πιάσει αυτό το σχοινί με όλη του τη δύναμη και το κρατήσει σε όλο το επίγειο ταξίδι του, παρά τα δυνατά κύματα και τις ριπές του ανέμου, δεν θα πνιγεί στην άβυσσο της αμαρτίας, αλλά θα φτάσει στο ήσυχο καταφύγιο του ουρανού. και όποιος παραμελεί αυτό το σωτήριο σχοινί, που φοβούμενος τους ανέμους και τα κύματα εξασθενεί στο πνεύμα και αφήνει το μπερδεμένο σχοινί της πίστης, της ελπίδας και της αγάπης, όποιος ξεφεύγει από την Εκκλησία του Χριστού με σχίσμα ή απιστία και ετεροδοξία και διεφθαρμένη ζωή, θα χαθεί για πάντα. Γι' αυτό, θα πω μαζί με τον Απόστολο: ας κρατήσουμε σταθερά την ομολογία της ελπίδας χωρίς αμφιταλαντεύσεις, γιατί αυτός που υποσχέθηκε την αιώνια ζωή είναι πιστός. Ας είμαστε προσεκτικοί ο ένας στον άλλον, ενθαρρύνοντας ο ένας τον άλλον σε αγάπη και καλές πράξεις. Ας μην εγκαταλείψουμε να συναντηθούμε μαζί, όπως συνηθίζουν ορισμένοι. αλλά ας παροτρύνουμε ο ένας τον άλλον, και πολύ περισσότερο καθώς η Ημέρα της Κρίσεως φαίνεται να πλησιάζει. Διότι αν όλοι, έχοντας λάβει τη γνώση της αλήθειας, αμαρτήσουμε εκουσίως, τότε δεν μένει πια θυσία για αμαρτίες, αλλά κάποια τρομερή προσδοκία κρίσης και μανίας της φωτιάς, έτοιμοι να κατασπαράξουν τους αντιπάλους μας. Αν αυτός που απορρίπτει τον νόμο του Μωυσή, παρουσία δύο ή τριών μαρτύρων, τιμωρείται χωρίς έλεος με θάνατο, τότε πόσο πιο αυστηρή τιμωρία πιστεύετε ότι θα είναι ένοχος αυτός που ποδοπατάει τον Υιό του Θεού και δεν θεωρεί άγιο το Αίμα της διαθήκης με την οποία αγιάστηκε και προσβάλλει το Πνεύμα της χάριτος; Γνωρίζουμε Αυτόν που είπε: Η εκδίκηση είναι δική μου. Θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος. Και κάτι ακόμη: Ο Κύριος θα κρίνει τον λαό Του. Είναι τρομερό να πέφτεις στα χέρια του ζωντανού Θεού (Εβρ. 10:23–31). Σημειώστε, αδελφοί μου, ότι η ενσάρκωση του Υιού του Θεού, η έλευση Του στη γη, ή ακόμα καλύτερα, η χριστιανική πίστη, είναι, ας πούμε, ένα σωτήριο σχοινί, το οποίο πρέπει να πιάσουμε και να το κρατήσουμε με όλη μας τη δύναμη από την αρχή μέχρι το τέλος της ζωής μας. Αυτό σημαίνει: ο καθένας από εμάς πρέπει να πιστεύει με όλη του την καρδιά στον Χριστό ως τον μοναδικό μας Σωτήρα από τον διάβολο και από την αμαρτία, γιατί δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό που δόθηκε στους ανθρώπους με το οποίο να είναι κατάλληλο για εμάς να σωθούμε (Πράξεις 4:12). Με όλη σου την καρδιά να προσκολληθείς στην Εκκλησία Του, το μοναδικό πλοίο της σωτηρίας, και να μην παρασυρθείς στο σχίσμα: γιατί ένας σχισματικός, ως ανυπάκουος στην Εκκλησία, καταλογίζεται στον Θεό ως ειδωλολάτρης και φοροεισπράκτορας. Να μελετάς συνεχώς τον Λόγο του Θεού και τις εντολές του Χριστού και να κυβερνάς τη ζωή σου σύμφωνα με τις εντολές. Προσπαθήστε με κάθε τρόπο να διορθώσετε τις σκέψεις, τις φιλοδοξίες και τις κλίσεις της καρδιάς. τηρείτε τη συνεχή μετάνοια ενώπιον του Θεού. να επισκέπτεται τον ναό του Θεού χωρίς τεμπελιά, να ενώνεται με τον Κύριο στο μυστήριο της κοινωνίας για την κάθαρση των αμαρτιών και να λαμβάνει πνευματική δύναμη στον αγώνα κατά της αμαρτίας και να ζει με αμοιβαία αγάπη και με κάθε αρετή. Αυτό απαιτεί από εμάς ο ενσαρκωμένος Θεός ο Λόγος! – Η Ενσάρκωση του Υιού του Θεού είναι το μόνο εξαιρετικό μέσο που ο Θεός, στην αιώνια συμβουλή Του, καθόρισε για τη σωτηρία μας. Και τι κάνει ένας επικίνδυνα άρρωστος στην άκρη του τάφου του, όταν ένας επιδέξιος γιατρός του προσφέρει το τελευταίο και ισχυρότερο μέσο για να τον σώσει; Ο ασθενής το δέχεται με χαρά, αν και με προσπάθεια, και έτσι συχνά θεραπεύεται. Και είμαστε όλοι επικίνδυνα άρρωστοι πνευματικά - επειδή όλοι είμαστε άρρωστοι από την αμαρτία, αυτή τη φοβερή ασθένεια που διαφθείρει ολόκληρο το είναι, την ψυχή και το σώμα ενός ανθρώπου, είμαστε τόσο άρρωστοι που, όπως οι ασθενείς με κατανάλωση, συχνά δεν συνειδητοποιούμε την επικίνδυνη ασθένειά μας και δεν φανταζόμαστε τον αιώνιο θάνατο που την ακολουθεί. ονειρευόμαστε ότι είμαστε υγιείς - και όπως οι τρελοί φαντάζονται ότι δεν είναι μόνο υγιείς, αλλά και ότι είναι βασιλιάδες, και στρατηγοί, και πρίγκιπες, ή κάτι παρόμοιο, έτσι κι εμείς, όχι αστειευόμενοι, συχνά φανταζόμαστε καθόλου αυτό που είμαστε, και με τον ένα ή τον άλλο τρόπο μεταμφιεζόμαστε - φανταζόμαστε ότι είμαστε ο Θεός ξέρει τι μεγάλοι άνθρωποι, ενώ στο ίδιο το πράγμα είμαστε μεγάλοι αμαρτωλοί. Τι να κάνουμε, λοιπόν, αδελφοί αμαρτωλοί, όταν ο ουράνιος Γιατρός, με τόση αγάπη, με τόση ανιδιοτέλεια, μας προσφέρει ένα τόσο δυνατό και εξαιρετικό φάρμακο για τη σωτηρία μας - την ενσάρκωσή Του, την ενσάρκωσή Του, την ταπείνωση, τη διδασκαλία και τα θαύματά Του, τον σταυρό Του και τον θάνατό Του; «Τίποτα περισσότερο από επειγόντως και με κάθε επιμέλεια να χρησιμοποιήσουμε αυτό το φάρμακο και να ζήσουμε σύμφωνα με τις οδηγίες αυτού του ουράνιου Γιατρού και να μην ζήσουμε τόσο ανέμελα σε αυτόν τον κόσμο όσο ζήσαμε, ειδικά για να μην περάσουμε αμέριμνα αυτές τις άγιες μέρες». Για κάποιους, σαν τρελοί, ντυμένοι με διαφορετικά κοστούμια που δεν είναι τυπικά για το πρόσωπό τους, περπατούν σαν φαντάσματα από σπίτι σε σπίτι, αφήνουν τους εαυτούς τους να γελούν άσεμνα και μετατρέπουν μια τόσο μεγάλη και ιερή γιορτή σε αμαρτωλή αδράνεια και υπηρεσία στον Σατανά. Πότε θα γιορτάσουμε τις εορτές του Κυρίου με κοσμικό και ιερό τρόπο, όπως οφείλουν οι Χριστιανοί; Πότε θα σταματήσουν αυτές οι αστείες διασκεδάσεις; όταν θυμόμαστε αν πρέπει να τηρούμε άγιο το Σάββατο ή την ημέρα της ανάπαυσης (βλ. Εξ. 20:8), για να ξεκουραστείτε από τα έργα της αμαρτίας με την ανάπαυση του Κυρίου: γιατί κάθε χριστιανική εορτή πρέπει να είναι Σάββατο για τον Κύριο. Πότε θα αναπαυθεί μέσα μας ο Κύριος, μη έχοντας πού να βάλουμε το κεφάλι μας στις καρδιές μας, λόγω της συνεχούς σκλαβιάς μας στην αμαρτία; Ω, πόσο ταπεινώνουμε συνεχώς την ανθρώπινη αξιοπρέπειά μας, που τόσο εξύψωσε και θεοποίησε με την ενανθρώπησή Του ο Υιός του Θεού! Τουλάχιστον θα ντρεπόμασταν, τουλάχιστον θα τρομοκρατούμαστε να κάνουμε τέτοια επαίσχυντα πράγματα και να ταπεινώνουμε τη φύση μας σε μέρες σαν αυτές που γιορτάζουμε την ενσάρκωση του Υιού του Θεού! Παρουσία του βασιλιά της γης, ντρεπόμαστε και φοβόμαστε να επιδοθούμε σε άσεμνες διασκεδάσεις, ιδιαίτερα κακίες, ή να λερώσουμε τα πορτρέτα του με βρωμιά. Αλλά τώρα, παρουσία του ουράνιου Βασιλιά, που πήρε την εικόνα μας, ξεδιάντροπα και άφοβα αλλοιώνουμε και λερώνουμε τη ζωντανή εικόνα Του, τις ψυχές μας, με τη βρωμιά των παθών. Πολλοί επιδίδονται σε μέθη, λαιμαργία, ακαθαρσία και ακατάλληλες διασκεδάσεις. οι ζωντανοί έβαζαν στα πρόσωπά τους ζωγραφισμένες μάσκες, οι γυναίκες ντύνονται με ανδρικά ρούχα και οι άντρες με γυναικεία ρούχα, αντίθετα με τα λόγια της γραφής: ο άνδρας να μη φορά γυναικεία ρόμπα, ούτε τα σκεύη του άντρα να είναι στη γυναίκα του (Δευτ. 22:5). Τουλάχιστον αυτοί οι άνθρωποι ντράπηκαν, τουλάχιστον κοκκίνισαν για τις πράξεις τους! Και δεν υπάρχει ντροπή! Ω, ξεδιάντροπα πρόσωπα! Ω, εικόνες του εχθρού! Προσεύχομαι σε όλους τους παρόντες εδώ, όπως προσεύχομαι στον Θεό, να νουθετεί τους άτακτους και να μην τους δεχτεί στο σπίτι σας, να τους τρομάξει με την τρομερή κρίση του Θεού. Παρακαλέστε όλους τους άτακτους να περάσουν αυτές τις άγιες μέρες του Θεού - άγιες, γιατί ανάμεσά μας είναι ο Θεός κατά σάρκα. Ο Θεός είναι μαζί μας: καταλαβαίνετε, Εθνικοί, και υποταχθείτε, ... γιατί ο Θεός είναι μαζί μας (Ησ. 8:8-10). Αμήν. Ο Ηρώδης, βλέποντας πώς τον μομφήσαν γρήγορα οι σοφοί, θύμωσε πολύ και έστειλε και σκότωσε όλα τα παιδιά που ήταν στη Βηθλεέμ και σε όλα τα σύνορά της... Τότε θα εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε από τον προφήτη Ιερεμία, λέγοντας: φωνή ακούστηκε στον Ράμα, κλάμα και θρήνος και πολύς θρήνος. Η Ραχήλ κλαίει για τα παιδιά της και δεν θέλει να παρηγορηθεί, όπως δεν είναι (Ματθ. 2:16–18· Ιερ. 31:15). Αυτό, αγαπητοί αδελφοί, είναι το κύριο περιεχόμενο του Ευαγγελίου που διαβάζεται σήμερα. Ο θηριώδης και φιλόδοξος Ηρώδης, που ζητούσε το θάνατο του γεννημένου Σωτήρα του κόσμου, βλέποντας ότι οι Μάγοι γέλασαν με την κακία του - δεν τον ενημέρωσαν, σύμφωνα με την προϋπόθεση, για τον τόπο γέννησης του Σωτήρα μας - θυμωμένος γι' αυτούς και το θείο Παιδί, έστειλε τους δήμιους του να χτυπήσουν τους δήμιους του για να κτυπήσουν σε όλα τα χρόνια από τα δύο χρόνια. καιρός που το έμαθε από τους Μάγους, ελπίζοντας, μεταξύ άλλων, να σκοτώσει τον Χριστό. - και φανταστείτε - δολοφονήθηκαν απάνθρωπα αθώα μωρά, που έφτασαν τις 14 χιλιάδες. Τα σπίτια και οι δρόμοι γέμισαν με κλάματα και λυγμούς, και το κλάμα που διαπερνούσε την ψυχή των πατεράδων και των μητέρων που είχαν ξαφνικά χάσει τα αγαπημένα τους μωρά. – Αυτό είναι το αιματηρό, τρομερό θέαμα που θυμάται η Αγία Εκκλησία αυτή την εβδομάδα: θυμόμαστε τον βίαιο θάνατο 14 χιλιάδων νηπίων μαρτύρων για τον Χριστό, συμπάσχουμε με το αξιολύπητο κλάμα και λυγμούς μητέρων και πατέρων. – Φαίνεται ότι και τα πιστά τέκνα της Εκκλησίας του Χριστού θα συμπονέσουν αυτές τις μέρες αυτή τη συμφορά ανθρώπων σαν τους ίδιους, πρωτόγνωρη στην ιστορία του ανθρώπινου γένους, και δεν θα αφιερώσουν χρόνο σε επιπόλαια παιχνίδια και διασκεδάσεις και σε αχαλίνωτα γέλια, εκπληρώνοντας την Αποστολική εντολή: κλάψε με αυτούς που κλαίνε (Ρωμ. 15). Αλλά στην πραγματικότητα, τι βλέπουμε; Αυτές τις μέρες ειδικά, λόγω κάποιας διαβολικής δράσης, επιδιδόμαστε σε επιπόλαια παιχνίδια και διασκεδάσεις και γέλια. Στις μέρες μας, ειδικά, σαν κάποια γενική ασθένεια, το παιχνίδι των τεχνητών προσώπων είναι αχαλίνωτο: μερικά αυτοκινούμενα αγάλματα, αληθινά είδωλα στην εμφάνιση και φυσικά στην ψυχή, πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι όπως οι δήμιοι του Ηρώδη, που εισέβαλαν στα σπίτια των άτυχων γονέων της Βηθλεέμ για να σκοτώσουν αθώα μωρά - διεγείρουν τους αμαρτωλούς, αδρανείς, αδρανείς, Αχαλίνωτο γέλιο και φόβος σε αθώα παιδιά. μιλούν ασυνάρτητα και τρελά λόγια με τεχνητή, απατηλή φωνή, σαν αληθινά είδωλα, και μετατρέπουν τις ιερές εορτές του Κυρίου σε αληθινές σατανικές γιορτές. – Αυτοί οι χριστιανοί, ιερός λαός, είναι ανανεωμένοι; Γι' αυτόν τον λόγο η Εκκλησία μας προετοίμασε για τη μεγάλη αυτή εορτή με σαρανταήμερη νηστεία, ώστε τα παιδιά της να γελούν τόσο θαρραλέα και ιεροσυλία με το μυστήριο της ενανθρώπησης του Υιού του Θεού; – Γι’ αυτό το σημερινό Ευαγγέλιο λέει για τη φυγή του Σωτήρος στην Αίγυπτο από τα χέρια του αιμοδιψούς Ηρώδη, ώστε κάποιοι Χριστιανοί να τρέχουν άπρακτα και επιπόλαια από σπίτι σε σπίτι με τη μορφή ειδώλων, ενώ άλλοι να δέχονται ευχαρίστως αυτά τα είδωλα; - Να φρικάρετε, αγαπητοί αδελφοί, για τις διαβολικές σας πράξεις. Λέω: διαβολικό, γιατί αυτές οι μάσκες βλασφημούν το φυσικό πρόσωπο του ανθρώπου, βλασφημείται το ανθρώπινο πρόσωπο του θείου Σωτήρα μας, που πήρε επάνω Του για χάρη της σωτηρίας μας. Γι' αυτόν τον λόγο ο Υιός του Θεού, ο Δημιουργός του ανθρώπου, μείωσε τον εαυτό Του, παίρνοντας τη μορφή δούλου, έγινε ομοίωμα της ανθρωπότητας και βρέθηκε όπως ο άνθρωπος (Φιλιπ. 2:7), ώστε όσοι αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί να παραμορφώσουν το φυσικό, θεόπλαστο πρόσωπό τους με τεχνητά πρόσωπα και να τα χρησιμοποιήσουν για εξαπάτηση και γελοιοποίηση; Καταργήθηκε η ειδωλολατρική γοητεία από τον Χριστό για να την αποκαταστήσει ξανά ο χριστιανός των μεταγενέστερων χρόνων και επιπλέον τέτοιες άγιες μέρες; Χριστιανοί αδελφοί! Δεν ονομάζετε εσείς οι ίδιοι αυτές τις μεγάλες και άγιες μέρες Χριστούγεννα; Πώς τολμάς να τους συμπεριφέρεσαι όχι μόνο ανίερα, αλλά και σε περίσσεια αμαρτίας; – Δεν παρατηρείς ότι υπηρετείς τον διάβολο, που γελάει τις άγιες μέρες, με την επιπολαιότητα σου; ΓΙΑ! ποιος θα θρηνήσει αρκετά για αυτήν την επιπολαιότητα και την τρέλα των χριστιανών, όπως οι πατέρες και οι μητέρες της Βηθλεέμ κάποτε θρήνησαν τα μωρά τους που χτυπήθηκαν από τους δήμιους του Ηρώδη; Τότε όμως τα αθώα μωρά ραντίστηκαν με το αίμα τους και έγιναν κληρονόμοι της βασιλείας των ουρανών. – Και οι σημερινοί άνομοι χριστιανοί σκοτώνονται πνευματικά από τον διάβολο και παρασύρονται από αυτόν στην άβυσσο της κόλασης. Πατέρες και μητέρες έκλαψαν γι' αυτούς. Γι' αυτά η Εκκλησία είναι άρρωστη και κλαίει. Άγγελοι και Άγιοι θρηνούν και κλαίνε γι' αυτά. Αδελφοί! Ας εγκαταλείψουμε την ειδωλολατρική ζωή: θα είμαστε χριστιανοί όχι μόνο με το όνομά μας, που δεν θα μας φέρει κανένα όφελος, αλλά με πράξεις. ας εγκαταλείψουμε την ειδωλολατρία και την ειδωλολατρία μας. Διαφορετικά, αλίμονο, θα καταδικαστούμε όχι μόνο ως ειδωλολάτρες, αλλά πολύ χειρότερα, ως χριστιανοί που ταπείνωσαν τον Χριστό και καταπάτησαν τη χριστιανική τους πίστη, που δεν υπάρχει τίποτα πιο τίμιο και πιο αγαπητό στον κόσμο. Αμήν. Μάθημα για την Εβδομάδα πριν από τον Διαφωτισμό Φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο: ετοιμάστε την οδό του Κυρίου, κάντε όρθια τα μονοπάτια του (Μάρκος 1:3) Όταν περιμένουν την άφιξη ενός βασιλιά κάπου, συνήθως φροντίζουν να προετοιμάσουν τον δρόμο του, δηλαδή να ισοπεδώσουν ή να καθαρίσουν το δρόμο. Εάν ο βασιλιάς αναμένεται να φτάσει σε μια πόλη, συνήθως σκουπίζουν τους δρόμους, ασπρίζουν ή φωτίζουν τα σπίτια και κρεμούν σημαίες ως ένδειξη χαιρετισμού στον αγαπητό επισκέπτη. αν αναμένεται η άφιξη του βασιλιά στο χωριό, τότε οι κάτοικοί του ντύνονται όλοι με καθαρά, γιορτινά ρούχα, βγαίνουν στο δρόμο και άτομα που εκλέγονται από την κοινωνία φέρνουν ψωμί και αλάτι στον εκλεκτό επισκέπτη. Αυτό συμβαίνει όταν συναντάς έναν επίγειο βασιλιά. Εμείς όμως, αδελφοί, πρόκειται να συναντήσουμε τον ουράνιο Βασιλιά: γιατί ο Χριστός, ο Βασιλιάς του ουρανού και της γης, έρχεται σε κάθε χριστιανική ψυχή να κατοικήσει σε αυτήν και να εδραιώσει τη βασιλεία Του σε αυτήν, τη βασιλεία της αλήθειας, την ειρήνη και τη χαρά στο Άγιο Πνεύμα, τη βασιλεία των ουρανών. Τι πρέπει να κάνουμε; Πώς να γνωρίσουμε έναν τέτοιο Επισκέπτη της ψυχής μας, έναν τέτοιο Βασιλιά; «Ετοιμάστε», λέει ο Προφήτης, «την οδό του Κυρίου, ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια Του». Ο Πνευματικός Βασιλιάς πρέπει να προετοιμάσει την πνευματική πορεία. Στα ανατολικά, για να συναντηθούν οι βασιλιάδες, οι δρόμοι ίσιωναν και ισοπεδώνονταν έτσι ώστε το μονοπάτι για τον περιοδεύοντα βασιλιά να είναι όσο το δυνατόν πιο ίσιο, ομαλό και άνετο. και τώρα έχουμε σιδηροδρόμους σχεδόν παντού, και όχι μόνο για τον Τσάρο, αλλά για όλους μας, κάνουν το μονοπάτι ίσιο και ομοιόμορφο, σαν στο γυαλί. Ας πάρουμε αυτή την ευθύτητα και την ομαλότητα των γήινων μονοπατιών ως παράδειγμα και ομοίωση για την πνευματική οδό. Περιμένουμε τον ερχομό όχι στην πόλη, αλλά στις ψυχές μας του ουράνιου Βασιλιά Χριστού. Ας κάνουμε τον πνευματικό δρόμο ευθύ και ομαλό, δηλαδή ας αφαιρέσουμε από την ψυχή μας κάθε στραβό και τραχύτητα της αμαρτίας: γιατί τα ρέματά σας είναι στραβά, λέει ο Προφήτης, οι δρόμοι σας είναι πεισματάρηδες και κοφτοί (πρβλ. Ησ. 40,4). Πώς το διαγράφουμε; Ειλικρινή μετάνοια για τις αμαρτίες, διόρθωση καρδιάς και ζωής και καλές πράξεις. Μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η Βασιλεία των Ουρανών (Ματθαίος 3:2). Ο ολιγόπιστος ας αφαιρέσει τη στραβή της απιστίας ή της έλλειψης πίστης του και ας αποκτήσει την απλή, απέριττη πίστη των αγίων ή την πίστη του Θεού, για την οποία ο Κύριος είπε: να έχετε την πίστη του Θεού (Μάρκος 11:23). Ο υπερήφανος ας αφαιρέσει την υπερηφάνειά του και ας αποκτήσει θεόφιλη ταπείνωση. Αυτός που είναι εχθρός ας αφήσει την έχθρα του στον αδελφό του, και ας ταπεινωθεί και ας ζει στο εξής με αγάπη, τηρώντας τις εντολές του Αποστόλου: αγαπάτε ο ένας τον άλλον επιμελώς με καθαρή καρδιά (Α' Πέτρου 1:22). Ας ξεπλύνει ο πόρνος την ακαθαρσία του με δάκρυα μετανοίας και ας μην επιστρέψει σε αυτήν στο μέλλον, όπως ο σκύλος στον εμετό του, και ας ζήσει αγνό, θυμούμενος ότι τα σώματά μας είναι μέλη του Χριστού και ναοί του Αγίου Πνεύματος (Εφεσ. 5:30, Α' Κορ. 6:19). ας αφήσει ο ασυγκράτητος και μεθυσμένος την ακράτειά του και από εδώ και στο εξής να είναι ζήλος για την εγκράτεια: γιατί οι μέθυσοι δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 6:10), και η μέθη είναι ειδωλολατρία. Αφήστε τον λάτρη του χρήματος και τον σκληρόκαρδο προς τους φτωχούς να αφήσει το πάθος του για αυτήν την αγαπητή ή πολύτιμη γη ως ένα στρεβλό και τραχύ μονοπάτι, στο οποίο ο ίδιος τραυματίζεται συχνά εσωτερικά και που φράζει το δρόμο στην ψυχή του για τον Βασιλιά των Ουρανών: γιατί τι είδους επικοινωνία έχει ο Ελεήμων με τον πιο σκληρόκαρδο, τον λάτρη της ανθρωπότητας με τον λάτρη του χρήματος; Ας, λοιπόν, οι φιλόχριστοι και οι τσιγκούνηδες να προετοιμάσουν τον δρόμο στην καρδιά τους για τον Βασιλιά των Ουρανών με ελεημοσύνη και γενναιοδωρία στους φτωχούς. Ας αφαιρέσουμε όλοι την κακία από την ψυχή μας και ας αποκτήσουμε τη θεοσεβή απλότητα της αρετής. Αυτός είναι ο τρόπος προετοιμασίας του δρόμου για τον Κύριο. Αυτός είναι ο τρόπος για να κάνει τα μονοπάτια Του ίσια! Όταν προετοιμάζουμε τον δρόμο για τον Κύριο με αυτόν τον τρόπο: Αυτός, χωρίς αμφιβολία, θα έρθει σε εμάς και θα κατοικήσει στις καρδιές μας, όπως ο ίδιος υποσχέθηκε: Θα κατοικήσω σε αυτές και θα περπατήσω (Β΄ Κορ. 6:16), και μέσα μας θα υπάρχει η βασιλεία των ουρανών ακόμα εδώ στη γη, η βασιλεία της δικαιοσύνης, της ειρήνης και της χαράς στο Άγιο Πνεύμα. Αμήν. Λέξη για την εβδομάδα πριν από τον Διαφωτισμό Και κήρυττε (Ιωάννης), λέγοντας: Έρχεται ο δυνατός για μένα, μετά από μένα, όποιος δεν είναι άξιος, προσκυνήστε, λύστε το λουρί των μπότων Του. Διότι όταν βάφτιζες με νερό, αυτός που σε βάφτισε με Άγιο Πνεύμα (Μάρκος 1:7–8) Καλό νέο έτος της καλοσύνης του Κυρίου, σας χαιρετώ όλους και σας εύχομαι, από καρδιάς ειλικρινούς, ανανέωση στο πνεύμα, στην πίστη, στην ελπίδα, στην αγάπη, σε όλη τη ζωή για να είναι ο καθένας νέο δημιούργημα, σύμφωνα με τον Απόστολο: αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέο δημιούργημα (Β Κορ. 5:17). Η φωτεινή γιορτή της Γέννησης του Χριστού πέρασε. Μια άλλη φωτεινή γιορτή του Διαφωτισμού πλησιάζει - η Βάπτιση του Χριστού, η οποία πραγματοποιήθηκε 30 χρόνια μετά τη γέννηση του Χριστού. Από αυτή τη στιγμή, ο Ιησούς Χριστός έπρεπε να εισέλθει στην ανοιχτή, ένδοξη υπηρεσία Του για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Για να προετοιμάσει τους ανθρώπους για την υποδοχή ενός τόσο ένδοξου Βασιλιά του ουρανού και της γης, του Δημιουργού των αιώνων, του μονογενή, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τον Υιό του Θεού, έναν μεγάλο κήρυκα και προφήτη, τον Πρόδρομο του Κυρίου και τον Βαπτιστή Ιωάννη, έναν άνθρωπο εξαιρετικά αυστηρής, δίκαιης και αγίας ζωής. Είχε εντολή από τον Θεό στην έρημο που ζούσε να πάει στις όχθες του Ιορδάνη και εκεί να κηρύξει στο κοπάδι λαό το βάπτισμα της μετανοίας για άφεση αμαρτιών. Αυτός ο μεγάλος Πρόδρομος και άγγελος στη σάρκα είχε προβλεφθεί από τον προφήτη Μαλαχία, του οποίου η μνήμη θυμήθηκε την τρίτη ημέρα: ιδού, στέλνω τον άγγελό Μου μπροστά στο πρόσωπό σου, ο οποίος θα προετοιμάσει το δρόμο Σου μπροστά σου (Μαλ.3:1). Και τότε εμφανίστηκε ο Ιωάννης, βαπτίζοντας στην έρημο και κήρυττε βάπτισμα μετανοίας για άφεση αμαρτιών. Και όλη η χώρα της Ιουδαίας και ο λαός της Ιερουσαλήμ βγήκαν κοντά του, και όλοι βαφτίστηκαν από αυτόν στον Ιορδάνη ποταμό, εξομολογούμενοι τις αμαρτίες τους (Μάρκος 1:4-5). Οι αμαρτωλοί σαν εμάς βαφτίστηκαν από τον Ιωάννη. αλλά γιατί, ρωτάτε, βαφτίστηκε από τον Ιωάννη ο αναμάρτητος, ο αγιότατος Κύριος; - Για να μας αγιάσει, αδελφοί μου, τα νερά με το βάπτισμά Του και να καθιερώσει και να νομιμοποιήσει για εμάς το μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος, μέσω του οποίου καθαριζόμαστε όλοι από τη βρωμιά της αμαρτίας και αναγεννόμαστε σε μια νέα πνευματική ζωή χάριτος - αγιαζόμαστε και γινόμαστε παιδιά του Θεού, άγιος λαός, βασιλικός ιερέας του Χριστού και κληρονόμος. Βλέπετε πόσα και τι σπουδαία δώρα γινόμαστε συμμετέχοντες μέσα από τη βάπτιση! Να το θυμάστε αυτό και να αγαπάτε, να αγαπάτε σταθερά το γεγονός ότι είστε ένας βαπτισμένος λαός, ο λαός του Θεού και του Χριστού, και συμπεριφέρεστε αντάξια του υψηλού τίτλου του Χριστιανού, ζώντας στην αρετή και αποφεύγοντας κάθε αμαρτία. Γι' αυτό λοιπόν ο αναμάρτητος Χριστός Ιησούς βαφτίστηκε από τον Ιωάννη. Αυτό είναι τι και πόσο μεγάλο δώρο δόθηκε σε όλους μας από τον Θεό στο βάπτισμα, και πώς πρέπει να το εκτιμούμε και πόσο άξιοι πρέπει να είμαστε! Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής κήρυξε το βάπτισμα της μετανοίας στους ανθρώπους που προσήλθαν για άφεση αμαρτιών και ο κόσμος του εξομολογήθηκε τις αμαρτίες του. Εδώ, αδελφοί, αρχίζει η μετανοημένη μας ομολογία. Ο Ιωάννης έλαβε εντολή από τον Θεό να δεχτεί την ομολογία των αμαρτωλών. Οι ιερείς έχουν επίσης τη δύναμη από τον Κύριο Ιησού Χριστό να εξομολογούνται και να λύνουν ή να δένουν τους μετανοημένους αμαρτωλούς. Ο άγιος Ευαγγελιστής Λουκάς διηγείται ότι ο Ιωάννης ο Πρόδρομος είπε αυστηρά, έντονα, καταγγελτικά και σκληρά στους ανθρώπους που ήρθαν να βαφτιστούν από αυτόν: γόνος οχιών! Ποιος σας ενέπνευσε να ξεφύγετε από τη μελλοντική οργή; Δώστε καρπούς άξιους για μετάνοια και μη σκέφτεστε να πείτε μέσα σας: «Έχουμε πατέρα μας τον Αβραάμ». γιατί σας λέω ότι ο Θεός μπορεί από αυτές τις πέτρες να αναστήσει παιδιά για τον Αβραάμ. Ήδη το τσεκούρι, δηλαδή το θνητό τσεκούρι, βρίσκεται στη ρίζα των δέντρων (κάτω από τη ρίζα του δέντρου εννοούμε την ανθρώπινη ζωή): κάθε δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά (Ματθαίος 3:7-10). Γιατί ο Ιωάννης ο Πρόδρομος επέπληξε τόσο αυστηρά και με μεγάλη αγάπη τον λαό και τον ανάγκασε σε μετάνοια; Πρώτον, επειδή ο ίδιος ήταν ο μεγαλύτερος δίκαιος άνθρωπος, αγάπησε βαθιά τον Θεό και την αλήθεια του Θεού και μισούσε την αναλήθεια, έχοντας ζήλο για την αλήθεια. και δεύτερον, γιατί ο λαός, λόγω της βαθιάς ηθικής του διαφθοράς, λόγω της ακραίας αναλήθειας και της ανομίας του, είχε ανάγκη για έναν αυστηρό και σκληρό λόγο, όπως οι μολυσμένοι από τη φωτιά του Αντώνα απαιτούν καυτηρίαση και κοπή ή τομή. Εδώ είναι επίσης απαραίτητο να σημειωθεί ότι ο Ιωάννης ήταν μάντης και είδε το βάθος της καρδιάς των ανθρώπων που ήρθαν σε αυτόν, όλη την αποκρουστική αναλήθεια και την απάτη τους. Και επομένως δεν μπορούσε να μιλήσει στους αδίκους διαφορετικά από αυστηρά, για να τους τρομάξει και να τους διορθώσει με φόβο, επομένως δεν εκτιμούσε την καταγωγή τους από τον Αβραάμ, λέγοντας ότι ο παντοδύναμος Θεός μπορούσε να μεγαλώσει παιδιά για τον Αβραάμ από πέτρες. και φέρνει στη μνήμη τους το θανάσιμο τσεκούρι, έτοιμο να κόψει τις μέρες της ζωής, όπως κόβονται άγονα δέντρα. Τώρα θέτω στον εαυτό μου και σε αυτούς σαν εμένα μια ερώτηση: γιατί είμαστε, κήρυκες της μετανοίας, αδύναμοι και εξαιρετικά επιεικείς απέναντι στους μετανοημένους αμαρτωλούς, σχεδόν σε σημείο τέρψης σε κάθε είδους αμαρτίες; Γιατί οι ίδιοι οι αμαρτωλοί δεν αγάπησαν την αλήθεια με όλη τους την καρδιά και δεν μισούσαν την αναλήθεια και δεν έχουν θεϊκό ζήλο για την αλήθεια. Βάζουμε γρήγορα τα χέρια μας στα κεφάλια των αμαρτωλών με τη χάρη της άδειας και της συγχώρεσης και συχνά συμμεριζόμαστε τις αμαρτίες των άλλων, αντίθετα με την αποστολική οδηγία: μη βάζεις γρήγορα τα χέρια σου σε κανέναν (Α' Τιμ. 5:22). Αδέρφια μου, να είστε αυστηροί με τον εαυτό σας, με τις αδυναμίες και τις αμαρτίες σας, να εξετάσετε τον εαυτό σας πιο αυστηρά, ακριβέστερα και να ζητήσετε αυστηρή εξομολόγηση για να βελτιωθείτε γρήγορα και για να μην καταδικαστούμε από τον Θεό ως απρόσεκτοι για τη μετάνοια. Πώς επηρέασε το λαό το κήρυγμα του μεγάλου ιεροκήρυκα Ιωάννη του Βαπτιστή; Είχε ένα πολύ σωτήριο αποτέλεσμα: οι άνθρωποι ξύπνησαν, ξύπνησαν από τον αμαρτωλό ύπνο τους και τους ρωτούσαν: τι να κάνουμε; Ο Ιωάννης του υπέδειξε έργα αγάπης και ελέους, που χρησιμεύουν ως ο καλύτερος καρπός της μετάνοιας: όποιος έχει δύο χιτώνια, λέει, δώσε στους φτωχούς και αυτός που έχει τροφή, να κάνει το ίδιο (Λουκάς 3:11). Στους τελώνες, πόθους και στρατιώτες, που ζητούσαν και τις οδηγίες του για τα έργα μετανοίας, απάντησε -πρώτον: μη σας ζητήσετε κάτι πιο συγκεκριμένο- και στο δεύτερο: μην προσβάλλετε κανέναν, μη συκοφαντείτε και αρκεστείτε στον μισθό σας (Λουκάς 3:13-14). Έτσι, ο Ιωάννης ζήτησε από όλους τους καρπούς της μετάνοιας και αποκαλώντας τους αληθινά μετανοούντες το σιτάρι του Θεού και τους αμετανόητους - άχυρο ή άχυρο στο συμπαντικό αλώνι του Θεού, απείλησε τον δεύτερο με άσβεστη φωτιά, και για τους πρώτους είπε ότι ο Κύριος θα τους μάζευε στην αιώνια σιταποθήκη Του, όπως ο νικητής του ψωμιού Του. ένα φτυάρι στο αλώνι. Έτσι ο Ιωάννης προετοίμασε τους ανθρώπους να δεχτούν τον παγκόσμιο Σωτήρα Ιησού Χριστό. Για εμάς, ο Ιησούς Χριστός έχει ήδη έρθει εδώ και πολύ καιρό, και θυμόμαστε μόνο κάθε χρόνο τη θαυμαστή, σωτήρια εμφάνισή Του και τα υπέροχα, σωτήρια γεγονότα από τη ζωή Του. Όμως, αδελφοί, από εμάς, που γευτήκαμε τις άφατες ευλογίες του Χριστού, βαπτιστήκαμε στην Αγία Πηγή και γίναμε παιδιά του Θεού, οι καρποί της μετανοίας, οι καρποί της αγάπης και του ελέους ο ένας για τον άλλον απαιτούνται ακόμη περισσότερο. Το Πνεύμα της χάριτος του Χριστού είναι η αμοιβαία αγάπη: αυτό σας διατάζω, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον (Ιωάννης 15:17). Αμήν. Η σημερινή Κυριακή ονομάζεται, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, η εβδομάδα πριν από τον Φώτιση ή, το ίδιο, πριν από τα Θεοφάνεια, πριν από τη Βάπτιση. Από το Ευαγγέλιο σήμερα υποτίθεται ότι διαβάζουμε το πρώτο κεφάλαιο από τον Μάρκο, από τους στίχους 1 έως 9. Το Ευαγγέλιο περιέχει προφητείες ή προφητείες των προφητών του Κυρίου Μαλαχία και Ησαΐα ότι λίγο πριν από τον ερχομό του Κυρίου στη γη κατά σάρκα, δηλαδή πριν από την πρώτη και όχι τη δεύτερη έλευση, θα σταλεί ένας Πρόδρομος που θα προετοιμάσει τον δρόμο Του. Στον προφήτη Μαλαχία, του οποίου η μνήμη εορτάζεται σήμερα, αυτός ο Πρόδρομος ονομάζεται Άγγελος (Μαλ. 3:1) του Θεού, σύμφωνα με την αγγελική, ιερή, απαθή ζωή του Ιωάννη του Βαπτιστή. και σε έναν άλλο προφήτη - τον Ησαΐα - λέγεται φωνή που φωνάζει στην έρημο, δηλαδή τον Ιορδάνη, που λέει: ετοιμάστε τον δρόμο του Κυρίου. Κάντε τα μονοπάτια Του ίσια (Ησαΐας 40:3). Το Ευαγγέλιο λέει περαιτέρω ότι αυτές οι προφητείες εκπληρώθηκαν, γιατί πράγματι, λίγο πριν την εμφάνιση του Σωτήρα στον κόσμο, εμφανίστηκε ο μεγάλος προφήτης και Πρόδρομος του Κυρίου Ιωάννης, βαπτίζοντας στην έρημο και κηρύττοντας ένα βάπτισμα μετανοίας για άφεση αμαρτιών. Και βγήκαν κοντά του όλοι οι κάτοικοι της χώρας της Ιουδαίας και ο λαός της Ιερουσαλήμ και βαφτίστηκαν όλοι από αυτόν στον Ιορδάνη ποταμό, εξομολογούμενοι τις αμαρτίες τους (Μάρκος 1:4-5). Στη συνέχεια, περιγράφεται ο τρόπος ζωής του Ιωάννη, ο εξυψωμένος, θεϊκός χαρακτήρας του, η πλήρης αμεροληψία του σε όλα όσα μας παρασύρουν, στα οποία προσκολλούμαστε με πάθος εμείς οι αμαρτωλοί. - Λέγεται ότι φορούσε τα πιο απλά, τραχιά, πιο σκληρά και όχι μαλακά και λεπτά ρούχα - από τρίχες καμήλας και δερμάτινη ζώνη γύρω από την οσφύ του, και έτρωγε ακρίδες και άγριο μέλι, δηλαδή ακατέργαστη βλάστηση, και μέλι από άγριες, όχι οικόσιτες μέλισσες. Και κήρυξε στους ανθρώπους το εξής: Αυτός που είναι ισχυρότερος από εμένα έρχεται πίσω μου, του οποίου δεν είμαι άξιος να σκύψω και να του λύσω το σανδάλι. Σας βάφτισα με νερό, και θα σας βαφτίσει με Άγιο Πνεύμα (Μάρκος 1:7-8). Εδώ είναι ολόκληρο το Ευαγγέλιο αυτής της Κυριακής. Ας εμβαθύνουμε και ας σκεφτούμε γι' αυτόν για το κοινό μας πνευματικό όφελος και ας προσέξουμε τις προβλέψεις των δύο προφητών για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή - τι προέβλεψαν για αυτόν, για τη θέση του στη βασιλεία του Χριστού. Αυτός, λένε, θα προετοιμάσει την οδό του Κυρίου. Θα φωνάξει δυνατά στον λαό: ετοιμάστε την οδό του Κυρίου, ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια του. Αυτό έκανε και έτσι προετοίμασε τους ανθρώπους να δεχτούν τον Κύριο. Οι λέξεις είναι πολύ σημαντικές, πρέπει να τις καταλάβετε, να τις ερμηνεύσετε διεξοδικά για να κατανοήσετε τη σημασία τους και να κάνετε επιχειρήσεις με βάση αυτές. Το νόημά τους είναι το εξής: Εγώ, ο Πρόδρομος του Χριστού, κηρύττω σε όλους εσάς, μεγάλους και μικρούς, ανθρώπους κάθε τάξης και κατάστασης, φύλου και ηλικίας, ότι ήρθε στη γη ο Βασιλιάς των ουρανών, ο μονογενής Υιός του Θεού, ο Χριστός ο Θεός, που σε όλα είναι σαν εμάς στην ανθρωπότητα, εκτός από την αμαρτία, στην οποία δεν έχει τίποτα να κάνει. Ήρθε για τη σωτηρία του καθενός μας και θέλει να μπει στο πνευματικό σπίτι του καθενός, στην καρδιά, όπου θα έπρεπε να είναι ο θρόνος Του, ως Βασιλιάς και Θεός μας. Αλλά εσείς, άνθρωποι, δεν είστε έτοιμοι να Τον δεχτείτε εξαιτίας των αμαρτιών σας, λόγω των πνευματικών σας ακαθαρσιών: για τους άλλους, ο δρόμος προς την καρδιά εμποδίζεται από την άγνοια ή την απιστία. Άλλος έχει θυμό, φθόνο, υπερηφάνεια. σε αυτή την περίπτωση - απληστία, τσιγκουνιά, σκληρή καρδιά προς τους γείτονες και έλλειψη ελέους. για άλλον - ηδονία και άσωτη ακαθαρσία. για τους άλλους - ακράτεια, μέθη, άσχημη γλώσσα. Για άλλους - λανθασμένοι, θολωμένοι από πάθη, ψεύτικη γνώση τους εμποδίζει να πιστέψουν και να δεχτούν τον Κύριο με ειλικρινή καρδιά - μαθαίνοντας για το οποίο είπε ο Θεός μέσω του προφήτη: Θα καταστρέψω τη σοφία των σοφών και θα απορρίψω την κατανόηση των συνετών (Ησ. 29:14). Για κάποιους, τα θεάματα και τα παιχνίδια τους εμποδίζουν να δεχτούν τον Κύριο στο πνευματικό τους σπίτι, επειδή άλλοι άνθρωποι είναι εθισμένοι σε αυτά και δεν έχουν θέση στην καρδιά τους για τον ουράνιο Επισκέπτη και Σωτήρα της ψυχής μας. Γενικά, διάφορα πάθη και ματαιοδοξίες της ζωής μας εμποδίζουν πολύ να δεχτούμε και να φιλοξενήσουμε τον Κύριο. Προετοιμάστε τον δρόμο για τον Κύριο: - πρώτον, πιστέψτε ειλικρινά σε Αυτόν, δεύτερον, μετανοήστε ειλικρινά και αποβάλετε τελείως τις αμαρτίες σας, τα πάθη σας, τις αμαρτωλές συνήθειες, τις κλίσεις, τις κακές επιθυμίες, καθαρίστε τον εαυτό σας, πλυθείτε, διορθώστε τον εαυτό σας, διακοσμήστε τις ψυχές σας με αρετή - απλότητα, πραότητα, ταπεινοφροσύνη, ευγένεια, φιλία, φιλία, φιλία, φιλία, φιλία, φιλία, φιλία, φιλία, φιλία, φιλία, φιλία, φιλία, φιλία, φιλία, φιλία, φιλία, φιλία, φιλία, φιλία, ευσπλαχνία, κλίσεις, πονηρές συνήθειες, κλίσεις, κακές επιθυμίες, καθαρίστε και φιλοξενία, αλήθεια, πιστή υπηρεσία, τίμιο εμπόριο, τίμια εργασία, υπακοή στους γονείς, τον βασιλιά, ανωτέρους, καλή διδασκαλία, εργατικότητα, καλή συμπεριφορά. Αυτό είναι το νόημα των προφητικών λόγων και του κηρύγματος του Ιωάννη του Βαπτιστή. – Είναι καθήκον μου να σας απευθύνω τα ίδια λόγια: Ο Χριστός, ο Ουράνιος Βασιλιάς, ήρθε σε μας στη γη και θέλει να μπει στο πνευματικό σπίτι του καθενός μας. Ας προετοιμαστούμε να Τον δεχτούμε αμέσως: ας μετανοήσουμε ειλικρινά, ας αφήσουμε πίσω τις αμαρτίες μας - κακία, φθόνο, υπερηφάνεια, αμετροέπεια, μέθη, βρώμικη γλώσσα, πορνεία, σκληροκαρδία και τσιγκουνιά και στολίζουμε τις ψυχές μας με πίστη, αγάπη, πραότητα, έλεος, αυτοκυριαρχία, αλήθεια, υπακοή, προετοιμασμένοι ο Κύριος. ίσια μονοπάτια - και θα κατοικήσει μέσα μας και θα ζήσει και θα περπατήσει μέσα μας, όπως είναι γραμμένο στον Απόστολο: Θα κατοικήσω μέσα τους, και θα περπατήσω μέσα τους, και θα είμαι Θεός τους, και θα είναι γιοι και κόρες Μου, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ (Β' Κορ. 6:16,18· πρβλ. Λευ. 26:12). Αμήν Λόγος κατά την ημέρα των Αγίων Θεοφανείων του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί, η Αγία Εκκλησία μας πρόσφερε ένα πολύ εποικοδομητικό ανάγνωσμα από τον Απόστολο, δηλαδή από την επιστολή του Αγίου Αποστόλου Παύλου προς τον Τίτο. Αυτή είναι η ανάγνωση: Αδέρφια! Η χάρη του Θεού εμφανίστηκε, φέρνοντας σωτηρία σε όλους τους ανθρώπους, διδάσκοντας μας ότι, έχοντας απορρίψει την ασέβεια και τις εγκόσμιες επιθυμίες, θα πρέπει να ζούμε αγνό, δίκαια και ευσεβείς στην παρούσα εποχή, περιμένοντας την ευλογημένη ελπίδα και την εμφάνιση της δόξας του μεγάλου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, ο οποίος έδωσε τον εαυτό Του για να ελευθερωθεί ειδικά για εμάς. άνθρωποι, με ζήλο για τα καλά έργα. Μίλα, παρότρυνε και επέπληξε αυτό με κάθε εξουσία, για να μη σε περιφρονήσει κανείς. Υπενθύμισέ τους να υπακούουν και να υποτάσσονται στις αρχές και τις αρχές, να είναι έτοιμοι να κάνουν κάθε καλό έργο, να μην λένε κακό για κανέναν, να μην είναι καβγαδιστές, αλλά σιωπηλοί και να δείχνουν κάθε πραότητα στους ανθρώπους σε όλα τα πράγματα. Διότι και εμείς κάποτε ήμασταν ανόητοι, ανυπάκουοι, πλανητοί, ήμασταν σκλάβοι των πόθων και των διαφόρων απολαύσεων, ζούσαμε με κακία και φθόνο, ήμασταν άθλιοι, μισούσαμε ο ένας τον άλλον. Όταν όμως φάνηκε η χάρη και η αγάπη του Θεού του Σωτήρα μας, μας έσωσε, όχι με έργα δικαιοσύνης που κάναμε, αλλά σύμφωνα με το έλεός Του, με το πλύσιμο της αναγέννησης και την ανανέωση του Αγίου Πνεύματος, το οποίο έχυσε πάνω μας πλουσιοπάροχα μέσω του Ιησού Χριστού του Σωτήρα μας, ώστε, δικαιωμένοι από τη χάρη Του, να γίνουμε η αιώνια ελπίδα. 2:11-15, 3:1-7). Ιδού το σημερινό ανάγνωσμα από τον Απόστολο. Ο Απόστολος μιλάει για τη χάρη ή το έλεος και τη δύναμη του Θεού, δηλαδή του Χριστού, σωτήρια για όλους τους ανθρώπους, χωρίς να αποκλείει κανέναν που λαμβάνει αυτή τη χάρη. Εάν αυτή η σωτήρια χάρη δεν είχε εμφανιστεί μέσω του Ιησού Χριστού και μόνο σε Αυτόν, τότε κανείς, ούτε ένα άτομο, δεν θα είχε σωθεί, και όλοι θα είχαν χαθεί για πάντα στις αμαρτίες: γιατί η αμαρτία γεννά φυσικά τον θάνατο - προσωρινό και αιώνιο. Αλλά τώρα η σωτήρια χάρη εμφανίστηκε σε όλους τους ανθρώπους και όλοι όσοι πιστεύουν και υποτάσσονται σε αυτήν μπορούν να σωθούν. κανείς δεν μπορεί να δικαιολογήσει την αδυναμία ή την ανικανότητα. Αυτή η σωτήρια χάρη βρίσκεται στην Εκκλησία του Χριστού. τηρήστε το, εκπληρώστε τις οδηγίες και τις εντολές του, συμμετάσχετε στα μυστήρια και τις Θείες υπηρεσίες του, και σίγουρα θα σωθείτε. Έτσι, η σωτήρια χάρη του Θεού απαιτεί από εμάς, έχοντας απορρίψει την ασέβεια, δηλαδή την ψυχρότητα και την αποξένωση από τον Θεό, την αγάπη για τον εαυτό και κάθε είδους εγκόσμιες και σαρκικές επιθυμίες, προσπαθήσαμε να ζήσουμε δίκαια, αγνό και ευσεβή στην παρούσα εποχή, περιμένοντας την ευλογημένη ελπίδα και την εμφάνιση του μεγάλου Θεού και δόξας του Ιησού Χριστού. Μιλώντας για την παρούσα εποχή, ο Απόστολος εννοεί μια άλλη εποχή, μια μελλοντική, που δεν έχει τέλος, όπως φαίνεται στο τέλος αυτής της ανάγνωσης, και στις λέξεις που ακολουθούν τώρα. γιατί περαιτέρω λέει ότι πρέπει όλοι να περιμένουμε την ευλογημένη ελπίδα, δηλαδή την ανάσταση των νεκρών, τη γενική κρίση, τη ζωή του επόμενου αιώνα και την εμφάνιση της δόξας του μεγάλου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, δηλαδή με την εμφάνιση της δόξας του Χριστού τη δεύτερη παρουσία Του στη φοβερή δόξα του Επουράνιου Πατέρα, όταν όλα τα έθνη δεν μπορούν να δουν το τρίπτυχο. Ο Θεός, αν και τότε θα είναι για πολλούς μόνο ένας Εκδικητής και φοβερός Θεός κρίνω. Ο Απόστολος λέει περαιτέρω ότι ο Ιησούς Χριστός έδωσε τον εαυτό Του για μας, δηλ. Έχοντας εμφανιστεί στον κόσμο με τη μορφή ανθρώπου, εκπλήρωσε για εμάς όλη την αλήθεια του Θεού, μας δίδαξε την ευσέβεια, υπέφερε, πέθανε και αναστήθηκε για εμάς και μας έδωσε όλη τη δύναμη για μια δίκαιη ζωή για να μας ελευθερώσει από κάθε ανομία και να εξαγνίσει για τον εαυτό του έναν ιδιαίτερο λαό, ζήλο για καλές πράξεις. Εσείς κι εγώ λοιπόν, αδελφοί και αδελφές, έχουμε την ευτυχία να είμαστε ένας ξεχωριστός λαός - ο λαός του Χριστού. Μα, ρωτάω, είμαστε πραγματικά ξεχωριστοί άνθρωποι στη ζωή και τις πράξεις, ζηλεύουμε τις καλές πράξεις; Δεν είμαστε βιαστικοί και ζηλωτές για την αμαρτία; - Αρκετά συχνά. - Μα να μας σώσει ο Θεός από τη βιασύνη στην αμαρτία στο μέλλον, ας μην συμβεί αυτό σε κανέναν μας. Περαιτέρω, ο Απόστολος μας υπενθυμίζει τις καλές πράξεις που πρέπει να κάνουν οι Χριστιανοί, δηλαδή, υπακοή σε ανωτέρους και αρχές, ετοιμότητα για κάθε καλή πράξη, για παράδειγμα, αυτοθυσία από αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, έλεος και αλληλοβοήθεια - για τη μη συκοφαντία, τη μη επίπληξη, τη μη βλασφημία των άλλων με υβριστικά και υβριστικά λόγια. ήσυχος και πράος προς όλους. Γι' αυτό, ο ευσεβής Απόστολος ομολογεί το μεγάλο έλεος του Θεού πάνω στον εαυτό του, ότι ο Κύριος δεν τον έσωσε για τα έργα της δικαιοσύνης που είχε κάνει προηγουμένως, γιατί και αυτός κάποτε ήταν ανόητος, δηλ. όταν ήταν ακόμα διώκτης της Εκκλησίας του Θεού, ανυπάκουος, χαμένος, δούλος των πόθων και των διάφορων ηδονών, ζούσε με κακία και φθόνο, ήταν μοχθηρός και μισούσε τους Χριστιανούς - αλλά με το έλεός Του ο Κύριος τον έβγαλε από την άβυσσο της καταστροφής και τον έπλυνε στο λουτρό της αναγέννησης, δηλαδή, το βάπτισμα και το βάπτισμα. πάνω του άφθονα μέσω του Ιησού Χριστού του Σωτήρα μας - ώστε, δικαιωμένοι από τη χάρη Του, τόσο αυτός όσο και όλοι οι Χριστιανοί να γίνουν, σύμφωνα με την ελπίδα, κληρονόμοι της αιώνιας ζωής. Μακριά λοιπόν από μας τη σκοτεινή ανοησία σε θέματα ευσέβειας, χαρακτηριστικό των αφώτιστων ειδωλολατρών που περπατούν στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου, ας πετάξουμε μακριά μας την ανυπακοή, τους πόθους και τις διάφορες αναρμόδιες, ανόητες και αγενείς απολαύσεις, την κακία και τον φθόνο, κάθε είδους άθλιες πράξεις και μίσος ο ένας για τον άλλον. Και θα ζήσουμε με αγάπη και αλληλοβοήθεια και με κάθε ευσέβεια και αγνότητα. Ας είμαστε ένας ξεχωριστός λαός, με ζήλο για καλές πράξεις. Ας θυμόμαστε πάντα ότι απαιτείται από εμάς μια ιερή ζωή - η ζωή μας πρέπει να διαφέρει από τη ζωή των Μωαμεθανών και των Εβραίων, όπως ο παράδεισος από τη γη. Πρέπει να ζούμε στη γη ουράνια, ως παιδιά του Θεού, η αγάπη μας για τον Θεό και τον πλησίον πρέπει να είναι φλογερή, απερίγραπτη, ανιδιοτελής, σταθερή, σταθερή. Πρέπει να διατηρούμε συνεχώς την αγνότητα και την αγνότητα, την αποχή, να δημιουργούμε όλη την αλήθεια, να μισούμε τα ψέματα. δείξτε πραότητα και υπομονή σε όλους. – Να έχετε ειρήνη και αγιότητα με όλους, γιατί θα δουν τον Κύριο εκτός από κανέναν (Εβρ. 12:14). Αμήν. Λόγος για την ημέρα των Θεοφανείων Η αρχή της σημερινής ανάγνωσης από τον Απόστολο μας δείχνει την εμφάνιση στον κόσμο της χάρης του Θεού, σωτήρια για όλους τους ανθρώπους, και το τέλος της - στην αιώνια ζωή, την οποία θα κληρονομήσουν όλοι όσοι σε αυτή τη ζωή σπεύδουν να επωφεληθούν από τη χάρη του Χριστού για τη σωτηρία τους (Τίτος 2:11-15, 3:1-7). Λοιπόν, ακούτε, χριστιανοί, κλίνετε τα αυτιά σας, αμαρτωλοί σαν εμένα! Έχουμε σταλεί τώρα από τον Θεό, τον Πατέρα της γενναιοδωρίας και κάθε παρηγοριάς, σωτήριας χάρης ή σωτήριας δύναμης, με τη βοήθεια της οποίας μπορούμε να σωθούμε όλοι, και κανείς από εμάς δεν θα χαθεί, μόνο αν το χρησιμοποιήσουμε επιμελώς εγκαίρως. Αυτή η χάρη μάς διδάσκει και μαζί μας βοηθά να απορρίψουμε την ασέβεια ή τα διάφορα κοσμικά πάθη και πόθους στα οποία έχουμε υποδουλώσει, να ζούμε αγνά, δίκαια και ευλαβικά σε αυτή τη σύντομη, προπαρασκευαστική εποχή, προσδοκώντας την ευλογημένη ελπίδα και την εκδήλωση της δόξας, δηλ. ο δεύτερος ένδοξος ερχομός του μεγάλου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, ο οποίος έδωσε τον εαυτό Του για εμάς ως θυσία καθαρισμού και ταπείνωσης στον Θεό Πατέρα, υποφέροντας και πεθαίνοντας για εμάς - για να μας ελευθερώσει από κάθε ανομία και να εξαγνίσει για τον εαυτό Του έναν ιδιαίτερο λαό, ζηλωτό για καλές πράξεις, όπως πρέπει να είναι ένας χριστιανικός λαός, δηλαδή είμαστε όλοι χριστιανοί. Είμαστε όμως όντως έτσι; Είμαστε ένας ιδιαίτερος λαός από όλους τους άλλους μη Χριστιανούς: Εβραίους, Μωαμεθανούς, ειδωλολάτρες; Έχουμε ζήλο για καλές πράξεις; Δεν υπάρχουν ανάμεσά μας οι Χριστιανοί ίδιες ή μεγαλύτερες αμαρτίες με τους μη Χριστιανούς; Προς ντροπή μας, βρίσκονται παντού. Δεν θα ονομάσω αυτές τις αμαρτίες, γιατί είναι προφανείς σε όλους, προφανείς σε όλους. Κοιτάζοντας τη ζωή μας, ή κάποιους που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί, μερικές φορές σκέφτεσαι: είναι αυτοί οι άνθρωποι της ανανέωσης, οι Υιοί του Θεού, η βασιλική ιεροσύνη, οι Χριστιανοί, ένας ιδιαίτερος λαός, διαφορετικός από τους άλλους; - Μα αλίμονο! Είναι τρομακτικό να λες - ιδιαίτερο, αλλά μόνο με τη λάθος έννοια, ιδιαίτερο - λόγω άγνοιας, λόγω αγένειας, λόγω αυθάδειας, λόγω απιστίας, λόγω μέθης και ασέβειας, λόγω ασέβειας και περιφρόνησης για το δώρο της ζωής, το μεγαλύτερο, ανεκτίμητο δώρο του Θεού, λόγω ασέβειας για την αγνότητα, λόγω ασέβειας για τους γονείς, λόγω της ασέβειας. Αυθεντίες που όρισε ο Θεός, - λόγω ασέβειας προς το χάρισμα του λόγου, τρελά, άσεμνα και σαγηνευτικά κατασπαταλήθηκαν στον Τύπο και στην αμοιβαία επικοινωνία. Ας συνέλθουμε χριστιανοί και ας κοιτάξουμε γύρω μας που πάμε! Τι λέμε και τι κάνουμε; – Πού είναι το φως καθοδήγησής μας; Πού είναι το Ευαγγέλιο με το οποίο πρέπει να ζούμε; Το ακούμε και το διαβάζουμε επιμελώς; – Όσοι έχουν λάβει εκπαίδευση θυμούνται τι διάβασαν, τι έμαθαν από αυτό το ιερό βιβλίο των βιβλίων; Οι αμόρφωτοι, οι αναλφάβητοι και οι αγράμματοι είναι συχνά πιο πρόθυμοι να ακούσουν και να εκπληρώσουν τον Λόγο του Θεού από τους μορφωμένους. Και οι μορφωμένοι είναι συχνά χειρότεροι από τους αμόρφωτους, γιατί διαστρεβλώνουν την εκπαίδευσή τους, δίνοντάς της έναν καθαρά κοσμικό, εγκόσμιο και όχι χριστιανικό, όχι εκκλησιαστικό, όχι πνευματικό χαρακτήρα. Διαβάζουν μόνο κοσμικά βιβλία και ποτέ το Ευαγγέλιο και άλλα πνευματικά βιβλία. Και χωρίς πνευματικό διάβασμα, καθώς και χωρίς Θείες λειτουργίες, χωρίς συμμετοχή στα χριστιανικά μυστήρια της εξομολόγησης και της κοινωνίας, χωρίς πράξεις χριστιανικής αρετής, μπορεί η χριστιανική ζωή να αναπτυχθεί, να ευημερήσει και να ενισχυθεί; Λοιπόν, Χριστιανοί, ας προσπαθήσουμε να γίνουμε αληθινοί Χριστιανοί - ένας ξεχωριστός λαός, αγωνιζόμενοι για την αλήθεια και την αγιότητα και για την αιώνια ζωή, στην οποία καλούμαστε - με ζήλο για καλές πράξεις, και όχι για μοχθηρές. Στη συνέχεια, ο Απόστολος Παύλος δίνει οδηγίες στον Επίσκοπο Τίτο, στον οποίο γράφει την επιστολή ή την επιστολή του, να υπενθυμίζει στους Χριστιανούς να υπακούουν και να υποτάσσονται στις αρχές και τις αρχές, να είναι έτοιμοι για κάθε καλό έργο, να μην συκοφαντούν κανέναν, να μην είναι φιλονικείς, αλλά να σιωπούν και να δείχνουν κάθε πραότητα σε όλους τους ανθρώπους. Αυτή η νουθεσία πρέπει να απευθυνθεί δυνατά και με ιδιαίτερη ισχύ αυτή τη στιγμή σε πολλούς χαμένους και αφανισμένους Χριστιανούς, που επαναστατούν με τόλμη ενάντια στην καταπάτηση των εξουσιών που έχει θεσπίσει ο Θεός και στην πιο ιερή ζωή του Χρισμένου του Θεού. Πού είναι όμως; Πώς θα τους φτάσει ο λόγος της Εκκλησίας, ο λόγος του Χριστού; Απορρίπτουν και την Εκκλησία. Αλλά ο λόγος του Θεού στη δράση του και στην ίδια την πομπή και διανομή του δεν είναι περιορισμένος. Θα τους φτάσει κι αυτούς και ας φωτίσει τα σκοτεινά νοήματα και τις καρδιές τους. Εσείς όμως, αδελφοί, να προσέχετε τέτοια, και να υποτάσσεστε αδιαμαρτύρητα στις αρχές και τις αρχές και να είστε έτοιμοι για κάθε καλή πράξη. εγκαταλείψτε τη συκοφαντία και τη βρωμώδη γλώσσα - κατάχρηση και καυγάδες. να είσαι πράος, ήσυχος σε όλα, ακολουθώντας το παράδειγμα της ησυχίας και της πραότητας του Χριστού. Αδέρφια και αδερφές! Αν μας έχει δοθεί από τον Θεό η χάρη και η ειδική δύναμη του Θεού για σωτηρία και για αγία χριστιανική ζωή, τότε θα μας επιβληθούν πολύ πιο σκληρά στην Τελευταία Κρίση του Χριστού αν παραμελήσουμε τη χάρη του Χριστού και ζήσουμε με αμέλεια. Ας θυμόμαστε πάντα τη χάρη που μας δόθηκε, ας καλλιεργούμε επιμελώς μέσα μας την εγγύηση της χάριτος, ας θυμόμαστε πάντα ότι η αιώνια ζωή μας περιμένει μπροστά, αν χρησιμοποιήσουμε τη χάρη για τη δόξα του Θεού και για τη σωτηρία μας, ή αιώνιο μαρτύριο, σίγουρα αιώνιο μαρτύριο, αν απορρίψουμε τη χάρη του Θεού. Αμήν. Λέξη για την εβδομάδα για τον Διαφωτισμό Οι άνθρωποι που κάθονται στο σκοτάδι έχουν δει ένα μεγάλο φως, και σε εκείνους που κάθονται στη γη και στη σκιά του θανάτου, ήρθε σε αυτούς φως (Ματθαίος 4:16· Ησαΐας 9:2) Έτσι μίλησε κάποτε ο προφήτης Ησαΐας, προβλέποντας από το Πνεύμα του Θεού την έλευση στον κόσμο του μη εσπερινού Φωτός - του Χριστού. Πεντακόσια χρόνια μετά από αυτό το προφητικό όραμα, οι άνθρωποι που κάθονταν στο σκοτάδι είδαν πράγματι ένα μεγάλο φως, και ένα μεγάλο φως έλαμψε σε αυτούς που κάθονταν στη γη και στον θόλο ή στη σκιά του θανάτου. Τι είναι όμως αυτό το σκοτάδι και τι είναι αυτό το φως για το οποίο μιλάει εδώ ο Προφήτης; – Το σκοτάδι που αναφέρεται σε αυτή την προφητεία είναι πνευματικό σκοτάδι, πολύ χειρότερο από το συνηθισμένο σκοτάδι. το σκοτάδι της άγνοιας του αληθινού Θεού, το βαθύ σκοτάδι της δεισιδαιμονίας και της ειδωλολατρίας. Πριν από την εμφάνιση του φωτεινού Ήλιου της Αλήθειας στη γη, όλοι οι ειδωλολάτρες και κάποτε οι Ρώσοι πρόγονοί μας, όλοι οι άνθρωποι, εξαιρουμένου του λαού του Θεού, του εκλεκτού λαού, των Εβραίων, ήταν τυλιγμένοι σε τέτοιο και τέτοιο πνευματικό σκοτάδι. Αυτοί οι άνθρωποι, καθισμένοι στο σκοτάδι, είδαν με τον ερχομό στον κόσμο του Υιού του Θεού, εκείνο το μεγάλο φως που λάμπει στο σκοτάδι, και το σκοτάδι δεν το αγκαλιάζει (Ιωάννης 1:5), είδαν αυτή τη ζωογόνο Πηγή όλου του φωτός, που είναι ο Χριστός ο Κύριος, που με την έλευσή Του στη γη διέλυσε το βαθύ σκοτάδι της άγνοιας και κάλεσε τον αληθινό θεό λαό του σκότους παντού. Και ποιες ήταν, αδέρφια μου, οι τρομερές συνέπειες για το ανθρώπινο γένος από αυτή τη σκοτεινή νύχτα της άγνοιας που σκέπασε τον αρχαίο κόσμο τόσο καιρό! Διατρέχοντας τον χρόνο πριν από τη γέννηση του Σωτήρος, συναντάμε εδώ ανθρώπους που οδηγούνται στη ζωή και την πίστη από τα δικά τους σκοτεινά μυαλά και διεφθαρμένες καρδιές, από τα πάθη τους, βυθισμένα στην κακία και την εξαχρείωση. Τότε, σύμφωνα με τον λόγο του Προφήτη, παρομοιάστηκαν με ανόητα βοοειδή και έγιναν όμοιοι με αυτούς (Ψαλμ. 48:13), ανάμεσά τους δεν υπήρχε κανείς που να έκανε καλοσύνη, ούτε ένας (Ψαλμ. 13:3). Η πίστη στον έναν αληθινό Θεό, το Πανάγιο Ον, δεν είχε θέση, με εξαίρεση τον εβραϊκό λαό, μεταξύ των ανθρώπων αυτών των καιρών. Η δόξα του άφθαρτου Θεού μεταβλήθηκε σε ομοίωση της φθαρτής εικόνας του ανθρώπου και των πτηνών και των τετράποδων και των ερπόντων (Ρωμ. 1:23). Οι άνθρωποι δεν γνώριζαν τον Δημιουργό τους και Του έδωσαν την δέουσα τιμή σε διάφορα πλάσματα, τα οποία τα ίδια πρέπει να υπηρετούν τον Δημιουργό τους. Αντί να προσκυνήσει και να υπηρετήσει με φόβο και τρέμουλο τον Κύριο και Κριτή του κόσμου, ο άνθρωπος προσκύνησε στο πλάσμα, είπε στο δέντρο: εσύ είσαι ο πατέρας μου, και οι πέτρες: εσύ με γέννησες (Ιερ. 2:27). Έχοντας κάνει τόσο χονδροειδές λάθος στην πίστη τους στον Θεό, οι άνθρωποι δεν έκαναν λιγότερο λάθος με τον εαυτό τους, πιστεύοντας ότι ο σκοπός της ζωής τους ήταν να απολαμβάνουν -όπως πολλοί τώρα- μόνο φθαρτά και φευγαλέα αγαθά, χωρίς να ξέρουν γιατί κλήθηκαν να ζήσουν στον κόσμο, χωρίς να ξέρουν για την αξιοπρέπεια και τον υψηλό σκοπό της ψυχής τους. Γι' αυτό είχαν μια ζωή πονηρή και διεφθαρμένη, παρόμοια με τη ζωή των αλόγιστων βοοειδών. Ο διάβολος, αυτός ο αρχέγονος εχθρός της ανθρώπινης σωτηρίας, έχει εξαντλήσει όλη την κολασμένη πονηριά του, όλες τις κακές προσπάθειές του για να ανοίξει το δρόμο από τη σκοτεινή περιοχή του για όλες τις κακίες στο φτωχό ανθρώπινο γένος, που αγαπούσε το σκοτάδι παρά το φως (Ιωάννης 3:19). Σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, οι άνθρωποι εκείνη την εποχή περπατούσαν στην ακαθαρσία, στη λαγνεία, στη μέθη, στην κατσικολογία, στην απληστία και στην αποτρόπαια ειδωλολατρία (Α' Πέτρου 4:3). Και αυτή η κακία, αυτή η ακολασία τους έκανε γιους της καταστροφής, λεία της κόλασης. Δεν υπήρχε διανομέας. δεν έχει εμφανιστεί ακόμα. Οι καλύτεροι από τους ανθρώπους εκείνης της εποχής, ωστόσο, μερικές φορές υψώνονταν σημαντικά πάνω από τους συγχρόνους τους με κάποια καθαρότητα των σκέψεων και των συναισθημάτων τους, λίγη γνώση για τον αληθινό Θεό, για το σκοπό και το σκοπό της ανθρώπινης ψυχής, και γι' αυτό προσπάθησαν, με τις δικές τους δυνάμεις, να Τον ευχαριστήσουν. Αλλά δεν ήταν ξένοι σε λάθη και κακίες διαφορετικού είδους, αδιαχώριστα από το παντού σκοτάδι της ειδωλολατρίας. Και το πιο σημαντικό, δεν μπόρεσαν ποτέ, με τις δικές τους προσπάθειες, να επιτύχουν τη σωστή γνώση του αληθινού Θεού. Δεν είχαν πίστη στον μελλοντικό Λυτρωτή των ανθρώπων, που μόνο δικαίωσε ένα άτομο ενώπιον του δικαστηρίου της αλήθειας του Θεού. δεν υπήρχε φως που να φωτίζει κάθε άνθρωπο που ερχόταν στον κόσμο (Ιωάννης 1:9), και επομένως δεν υπήρχε ευκαιρία για σωτηρία για αυτούς. Αυτές, αδέρφια μου, είναι οι πραγματικά τρομερές και αξιοθρήνητες συνέπειες αυτής της τρομερής νύχτας της άγνοιας! Τώρα όμως έρχεται το προκαθορισμένο τέλος των καιρών. Η διαφθορά των ανθρώπων έχει φτάσει στο τελευταίο άκρο. Ο ίδιος ο άνθρωπος αισθάνεται πλήρης αδυναμία και εξάντληση στον αγώνα κατά της αμαρτίας και επιθυμεί και περιμένει βοήθεια από ψηλά - και ο φιλεύσπλαχνος Θεός στέλνει τον Μονογενή Του Υιό στη γη για να δώσει παντοδύναμη βοήθεια στην εντελώς εξουθενωμένη και άπορη ανθρωπότητα, να διαλύσει το πυκνό σκοτάδι που σκέπασε την ανθρωπότητα και να φωτίσει όσους κάθονται στο σκοτάδι και τη σκιά του Θεού Του. Ιδού, επιλύει την επερχόμενη καταδίκη του αρχέγονου Αδάμ 110, του οποίου το έγκλημα έριξε όλους τους απογόνους του σε αυτό το σκοτάδι, και ο ίδιος, ως Θεός, που δεν χρειάζεται κάθαρση, καθαρίζει τον πεσμένο άνθρωπο στον Ιορδάνη, στον οποίο, αφού σκότωσε την εχθρότητα που χώριζε τον άνθρωπο από τον Θεό με μια αδιαπέραστη άβυσσο, δίνει σε όλους την ειρήνη να κατανοήσουν. Φωτίζονται από το άγιο βάπτισμα και αρχίζουν ήδη να γεύονται εκείνη την πνευματική, ουράνια ειρήνη που υπόσχεται ο Σωτήρας σε όλους όσους εργάζονται και βαρύνονται σε αυτόν τον κόσμο. Οι άνθρωποι δεν οδηγούνται πια από τα δικά τους πάθη στη ζωή τους και, σαν χαμένα πρόβατα που δέχτηκαν ξανά τον καλό Ποιμένα, ακολουθούν τη φωνή Του και περπατούν μέσα Του. Αντί για την προηγούμενη ομοιότητα με τα βοοειδή, η χαμένη ομοίωση του Θεού εμφανίζεται τώρα σε αυτά σε όλη της την αγνότητα και τη δύναμή της. αντί της παραμορφωμένης εικόνας του Θεού, εμφανίζεται μια εικόνα που έχει αποκατασταθεί σε όλο της το μεγαλείο, ώστε οι άνθρωποι να γίνουν εκλεκτός λαός, βασιλικό ιερατείο, ιερή γλώσσα, άνθρωποι ανανέωσης (Α' Πέτ. 2:9) - και να γίνουν ικανοί να επιδείξουν αρετές στη ζωή τους. Η πίστη στον έναν, αληθινό Θεό εξαπλώνεται σε πόλεις, ολόκληρα βασίλεια και σε όλο τον κόσμο. Ήδη ο Απόστολος των Γλωσσών ευχαριστεί τον Κύριο Θεό για το γεγονός ότι η πίστη των Ρωμαίων Χριστιανών κηρύσσεται σε όλο τον κόσμο (Ρωμ. 1:8). ήδη οι άλλοι Απόστολοι χαιρετούν τις πολυάριθμες Εκκλησίες τους με χαρά με τη γνώση του Φωτός της αλήθειας. Όλοι οι λαοί προσπαθούν να προσκυνήσουν επάξια τον έναν, άφθαρτο, αόρατο Θεό και, έχοντας γνωρίσει το άπειρο μεγαλείο και αγιότητά Του, δεν αλλάζουν πια τη δόξα Του με την ομοίωση της φθαρτής εικόνας του ανθρώπου και των πτηνών και των τετράποδων και των ερπετών (Ρωμ. 1:23). Οι άνθρωποι πλέον γνωρίζουν καλά τον εαυτό τους, την ψυχή τους, την ουράνια καταγωγή και τον υψηλό σκοπό της στο μέλλον. Γνωρίζουν ότι ο Θεός μας έδωσε την αιώνια ζωή, και αυτή η ζωή είναι στον Υιό Του (1 Ιωάννη 5:11). ότι μας δόθηκαν μεγάλες και πολύτιμες υποσχέσεις, ώστε μέσω αυτών να γίνουμε μέτοχοι της θείας φύσης, έχοντας ξεφύγει από τη διαφθορά που υπάρχει στον κόσμο από τη λαγνεία (Β' Πέτ. 1:4). Ο κόσμος, ξαπλωμένος στο κακό, με τον ερχομό στη γη της Πηγής κάθε καλού, αρχίζει σταδιακά να αναδύεται από τα βάθη του κακού. Το σκοτάδι περνά, και το αληθινό Φως ήδη λάμπει (Α' Ιωάννη 2:8). οι άνθρωποι στη χαρά σπεύδουν να φωτιστούν από Αυτόν και αναζητούν να απολαύσουν τους σωτήριους καρπούς Του. Τα έργα του διαβόλου καταστρέφονται. Οι μέρες της σκοτεινής κυριαρχίας του πάνω στον κόσμο έχουν τελειώσει. Ο ουρανός έχει συμφιλιωθεί με τη γη. η βασιλεία του Θεού έχει πλησιάσει για τους ανθρώπους. αντί για παιδιά οργής ονομάζονται γιοι του Θεού. Ο άνθρωπος έχει λάβει όλες τις Θεϊκές δυνάμεις, συμπεριλαμβανομένης της ζωής και της ευσέβειας (Β' Πέτ. 1:3), και εξαρτιόταν και τώρα εξαρτάται αποκλειστικά από τη θέλησή του να είναι είτε μέλος του ουράνιου βασιλείου είτε λεία της κόλασης. Αυτές είναι πραγματικά οι πιο σωτήριες και ανακουφιστικές συνέπειες αυτού του ουράνιου Φωτός, που έλαμψε πάνω σε όσους κάθονταν στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου! Αδέρφια μου! Κατά την είσοδό μας στον κόσμο, φωτιζόμαστε από το άγιο βάπτισμα. Από τη γέννησή μας φέρουμε το ιερό όνομα των Χριστιανών, ονομαζόμαστε γιοι του φωτός. Φαίνεται ότι κανείς από εμάς δεν θέλει να συγκαταλέγεται στους φτωχούς που κάποτε κάθονταν στο σκοτάδι και από τους οποίους υπάρχουν ακόμα μερικοί. κανείς δεν σκέφτεται ότι, παρά τον υψηλό τίτλο του χριστιανού, παραμένει στο σκοτάδι, ιδίως οι λεγόμενοι φωτισμένοι - με τη σύγχρονη λάμψη της εκπαίδευσης. Όμως, αδελφοί, ο Λόγος του Θεού επισημαίνει μεταξύ μας και εκείνους που, αν και Χριστιανοί, παραμένουν στο σκοτάδι. Ποιοι είναι αυτοί οι δύσμοιροι; Αυτοί είμαστε όσοι μισούμε τον αδελφό μας (1 Ιωάννη 2:9)! Ναι, αδελφοί, αυτή είναι μια αληθινά πικρή αλήθεια, και φαίνεται δύσκολο να πιστέψουμε ότι, υπό το φως της γνώσης του Θεού, θα πρέπει να παραμείνουμε στο σκοτάδι. Ωστόσο, αυτή είναι μια αναμφισβήτητη αλήθεια. Για να μην αναφέρουμε αν δεχόμαστε με το μυαλό και την καρδιά μας και με όλη μας την ψυχή όλα τα δόγματα της αγίας μας πίστης, αν προσπαθούμε να πολλαπλασιάσουμε με τις καλές μας πράξεις τη χάρη που μας δόθηκε στα μυστήρια της Εκκλησίας, ή αν καταχρώνουμε εγκληματικά αυτά τα μυστήρια και έτσι καταδικάζουμε τους εαυτούς μας να παραμείνουμε στο σκοτάδι, επειδή δεν κάνουμε έργα πίστης. - Χωρίς να μιλάμε για όλα αυτά, ας ακούσουμε τι λέει αυτή τη φορά ο αγαπημένος έμπιστος του Χριστού Ιωάννης και τον οποίο βάζει στο σκοτάδι: Πες στον εαυτό σου στο φως της ύπαρξης, λέει ο Απόστολος του Θεού, αλλά μισήστε τον αδελφό σας, που είναι ακόμα στο σκοτάδι (Α' Ιωάννη 2:9). Όλοι, αδέρφια, είμαστε εν Χριστώ μεταξύ μας! Ποιος δεν θα συμφωνήσει ότι το αμάρτημα του μίσους προς τον πλησίον είναι σχεδόν το πιο συνηθισμένο, πολύ συχνά, πολύ πιο συχνά από άλλες αμαρτίες, που επαναλαμβάνεται ανάμεσά μας; Πόσα διαφορετικά είδη αυτής της αμαρτίας υπάρχουν; Ο φθόνος, η βλασφημία, η συκοφαντία, ο φόνος και πολλά άλλα δεν πηγάζουν από μια κύρια ρίζα - το μίσος; Ναι, αυτές οι αμαρτίες βασιλεύουν περισσότερο στο ανθρώπινο γένος. Αν προσθέσουμε σε αυτό το γεγονός ότι η αγάπη προς τον πλησίον είναι στενά συνδεδεμένη με την αγάπη προς τον Θεό, ώστε όποιος, σύμφωνα με τον Απόστολο, δεν αγαπά τον αδελφό του, δεν μπορεί να αγαπήσει τον Θεό, τότε συμφωνούμε ότι όλοι όσοι μισούν τον πλησίον παραμένουν στο σκοτάδι μέχρι τώρα. Τρομερή αλήθεια! Τι να κάνουμε, αδελφοί, για να ανήκουμε με κάθε δικαιοσύνη στο ποίμνιο του Χριστού, στους ανθρώπους που περπατούν στο φως; Τι μέσα θα επιλέξουμε για αυτό; Οι ψυχικές ασθένειες, καθώς και οι σωματικές ασθένειες, θεραπεύονται ως επί το πλείστον με μέσα που είναι ακριβώς αντίθετα από αυτά. Επομένως, μια πραγματική ασθένεια - το μίσος - μπορεί και πρέπει να αντιμετωπίζεται με τον ίδιο τρόπο. Αν το μίσος προς τον πλησίον μας είναι ο λόγος που μένουμε στο σκοτάδι, τότε η αγάπη, μια αρετή εντελώς αντίθετη από το μίσος, μπορεί να μας βάλει στο φως. Η αγάπη είναι η αρχή και η ψυχή όλων των αρετών και γι' αυτό αυτός που την έχει θα κάνει ό,τι χρειάζεται για να μείνει στο φως, να εκπληρώσει ολόκληρο τον νόμο, γιατί η αγάπη, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος, είναι η εκπλήρωση του νόμου (Ρωμ. 13,10). Και όποιος εκπληρώνει το νόμο του Χριστού είναι ευγνώμων υιός του Θεού, και, επομένως, γιος του ευγενικού Φωτός. Χριστέ Βασιλιά, Άγιο Φως, μετέτρεψε αυτούς που σε υμνούν από το σκοτάδι της άγνοιας στην πίστη! Φώτισέ μας με τις εντολές Σου και το φως του προσώπου Σου, και χάρισέ μας την ειρήνη Σου σε εμάς που σε φωνάζουμε από το σκοτάδι της αμαρτίας. Αμήν. Η σημερινή Κυριακή ονομάζεται εβδομάδα του Διαφωτισμού, ή ημέρα της εβδομάδας κατά την οποία δεν πρέπει να ασχολείται κανείς με συνηθισμένες καθημερινές υποθέσεις, κοσμικές, γήινες, αλλά να κάνει το έργο της σωτηρίας της ψυχής του - σύμφωνα με τον Διαφωτισμό, δηλαδή μετά το βάπτισμα, που και πριν και τώρα ήταν και ονομάζεται Φώτιση, γιατί μέσω του βαπτίσματος δίνεται το φως του Θεού στην ψυχή μας. είναι λαμπτήρες ή κεριά από κερί αναμμένα στη γραμματοσειρά, καθώς και αναμμένα κεριά στα χέρια του παραλήπτη και του παραλήπτη. Αυτό το πνευματικό, άφθαρτο, αιώνιο φως, που μεταδόθηκε στις ψυχές μας, είναι ο ίδιος ο Θεός μας ο Χριστός, το αληθινό Φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. Το πνευματικό σκοτάδι είναι η αμαρτία, ή ο ένοχος και αρχηγός της αμαρτίας, ο άρχοντας του σκότους, ο διάβολος, που σκοτίζει και παρασύρει το ανθρώπινο γένος με την αμαρτία, διδάσκει κάθε αμαρτία και παρασύρει τον άνθρωπο στην αιώνια καταστροφή. Σύμφωνα με αυτό το νόημα αυτής της Κυριακής, διαβάζεται κατά τη λειτουργία το Ευαγγέλιο για τον ερχομό του Ιησού Χριστού από την πόλη της Ναζαρέτ, όπου έζησε και αναστήθηκε, στην παγανιστική Γαλιλαία, στους ανθρώπους που κάθονται στο σκοτάδι στη γη και στη σκιά του θανάτου και για τη φώτισή τους, όπως προείπε ο προφήτης Ησαΐας 700 χρόνια πριν από τον ερχομό του Χριστού στη γη. στον παραθαλάσσιο δρόμο, πέρα από τον Ιορδάνη, την ειδωλολατρική Γαλιλαία, οι άνθρωποι που κάθονταν στο σκοτάδι είδαν ένα μεγάλο φως, και σε όσους κάθονταν στη γη και στη σκιά του θανάτου ένα φως ξημέρωσε (Ματθαίος 4:15-16· Ησαΐας 9:1-2). Και καθώς η πνευματική φώτιση επιτυγχάνεται μέσω της ειλικρινούς μετάνοιας των αμαρτιών, που είναι πραγματικό σκοτάδι, αιώνιο σκοτάδι και αιώνιο μαρτύριο, τότε ο Κύριος, που εγκαταστάθηκε σε αυτή τη γη του σκότους και της σκιάς του θανάτου, άρχισε να κηρύττει και να λέει: μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η Βασιλεία των Ουρανών (Ματθαίος 4:17). Έτσι, η αληθινή μετάνοια διώχνει το σκοτάδι της αμαρτίας, την αμαρτία και τον ένοχο της αμαρτίας, τον διάβολο, που ζει και βασιλεύει στις καρδιές των αμαρτωλών, και εγκαθιδρύει στην καρδιά του πιστού και του μετανοούντος τη Βασιλεία των Ουρανών, τη Βασιλεία της αλήθειας, της ειρήνης και της χαράς στο Άγιο Πνεύμα, τη Βασιλεία του Χριστού. Αυτό είναι το περιεχόμενο και το νόημα του τρέχοντος Ευαγγελίου. μιλά για την πνευματική μας φώτιση, για μετάνοια για τις αμαρτίες, για την εγγύτητα προς εμάς τώρα, με τον ερχομό του Χριστού Θεού στη γη - το βασίλειο των ουρανών, το βασίλειο της χάριτος, που είναι η Εκκλησία Του - αυτό το βασίλειο της χάριτος στη γη - στην οποία μας δίνονται όλες οι Θεϊκές δυνάμεις για ζωή και ευσέβεια (Β΄ Πέτ. 1:3). Είμαστε όλοι φωτισμένοι χριστιανοί; Ζούμε όλοι σε συνεχή, ειλικρινή μετάνοια, σαν αιώνιοι αμαρτωλοί, ένοχοι για την κρίση του Θεού ή προσθέτουμε αμαρτίες στις αμαρτίες; Προσπαθούμε επιμελώς να κάνουμε τις καλές πράξεις για τις οποίες δημιουργηθήκαμε ή είμαστε φασαριόζοι, αλέθουμε και κυνηγάμε τα όνειρα της καρδιάς μας; Έθεσα στον εαυτό μου και σε εσάς αυτές τις ερωτήσεις για να δείξω ότι η αληθινή χριστιανική φώτιση συνίσταται στη γνώση του εαυτού μας ή στο εξής: ποιοι είμαστε και για τι είμαστε; Αυτό που ήμασταν στην αρχή όταν δημιουργηθήκαμε από τον Θεό. Τι έχουμε γίνει με τη διάπραξη της αμαρτίας, και τι πρέπει οπωσδήποτε να είμαστε. Επιπλέον, η αληθινή χριστιανική φώτιση συνίσταται σε ειλικρινή, ενεργητική και όχι κενή, επίσημη, ψεύτικη μετάνοια, που σερβίρεται από πολλούς από εμάς κάθε χρόνο τις ενδεικνυόμενες ημέρες και δεν συνοδεύεται στη συνέχεια από τους καρπούς της μετάνοιας - καλή ζωή, πράξεις αλήθειας, έλεος, αποχή, αγνότητα και αγιότητα, μια ζηλωτική επιθυμία για τέλεια γραφή, όπως είναι τέλεια η χριστιανική τελειότητα. (Ματθαίος 5:48). περαιτέρω, για να δείξουμε ότι ο αληθινός χριστιανικός διαφωτισμός δεν συνίσταται μόνο στον αλφαβητισμό, ή στη μελέτη διαφόρων επιστημών που σχετίζονται με τη γη και ό,τι υπάρχει στη γη, ή με τον ουρανό και την ουράνια μηχανική, ούτε καν στη μελέτη της πραγματικής χριστιανικής επιστήμης της γνώσης του Θεού, γιατί μπορείς να είσαι εγγράμματος και θεολόγος και να μην έχεις αληθινή φώτιση στην πραγματικότητα. των παθών? και αυτό, δηλ. Η χριστιανική φώτιση συνίσταται στο φωτισμό των ματιών της καρδιάς με το φως του Ευαγγελίου του Χριστού, στην απομάκρυνση με τη βοήθεια της χάριτος του Χριστού μέσω της μετάνοιας και της προσευχής από κάθε σκοτάδι των παθών, στην απομάκρυνση από τον εαυτό του κακίας, απιστίας, αγάπης προς τον εαυτό, αλαζονείας, κακίας, υπερηφάνειας, θυμού, σκληρότητας, μίσους, φθόνος. αφαίρεση από την αδράνεια και τη ματαιοδοξία ή από τη βλαβερή τέχνη του να περνάς και να σκοτώνεις χρόνο, για παράδειγμα, στα τραπουλόχαρτα και σε διάφορες παραστάσεις όπως θέατρα και τσίρκο· από την αναλήθεια και την απληστία - από μια ακάθαρτη, μοιχική ζωή, από την ανάγνωση άδειων βιβλίων, που μπορεί να περιέχουν επιδέξια πονηρά υφάσματα και λογοπαίγνια και την τέχνη της γλώσσας, αλλά στην ουσία τους δεν περιέχουν καμία οικοδόμηση και αφήνουν μόνο λύπη για τον χρόνο που αφιερώθηκε σε αυτά. Έτσι, ο χριστιανικός διαφωτισμός, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, συνίσταται στην ειλικρινή πίστη στον Χριστό, στην αυτογνωσία, στην απροκάλυπτη μετάνοια και στην απομάκρυνση από το κακό και στη συνεχή επιδίωξη της χριστιανικής αρετής και τελειότητας για χάρη της αιώνιας ευδαιμονίας στον Θεό και με τον Θεό. Εάν έχετε συνειδητοποιήσει ότι είστε χώμα και σκόνη, ότι είστε η δυσωδία της αμαρτίας, ότι είστε ένας αμαρτωλός που αξίζει πάντα την τιμωρία του Θεού. Αν είσαι ευγενικός και απλός, πράος, ταπεινός στην καρδιά, ειρηνικός και φιλήσυχος, υπομονετικός και ανιδιοτελής, αγαπάς την αλήθεια, υποστήριξε την και περιφρονείς την αναλήθεια. αν είσαι ειλικρινά καλοπροαίρετος, ελεήμων και συμπονετικός. Εάν είσαι εγκρατής, ειλικρινής, σέβεσαι την αγνότητα και την αθωότητα, μισείς την αδράνεια και τις άεργες διασκεδάσεις και μελετάς μέρα νύχτα για την εκπλήρωση του Ευαγγελίου - αυτή τη σοφή, ζωογόνο, δίκαιη, αιώνια επιστήμη της επιστήμης. τότε κατέχεις άφθαρτη χριστιανική, και όχι απατηλή κοσμική, φώτιση που εξαφανίζεται σαν μετέωρος, και δεν είσαι μακριά από τη Βασιλεία του Θεού, ή η Βασιλεία του Θεού είναι ήδη μέσα σου (Λουκάς 17:21). Για αυτό που ο Θεός φυλάξουμε έχουμε χρόνο να συγχαρούμε τον εαυτό μας. Αμήν. Σήμερα, αγαπητοί, θέλω να σας προσφέρω τον λόγο μου για τα Αποστολικά και Ευαγγελικά αναγνώσματα που ορίζονται για αυτήν την Κυριακή, που ονομάζεται εβδομάδα του Διαφωτισμού, δηλαδή μετά τη Βάπτιση του Κυρίου Ιησού Χριστού. Η ανάγνωση από τον Απόστολο και συγκεκριμένα από την προς Εφεσίους επιστολή του Αποστόλου Παύλου είχε το εξής περιεχόμενο: Αδελφοί, γράφει ο Απόστολος, στον καθένα μας έχει δοθεί χάρη κατά το μέτρο της δωρεάς του Χριστού. Γι' αυτό λέγεται: Ανέβηκε ψηλά, αιχμαλώτισε και έδωσε δώρα σε ανθρώπους. Και τι σημαίνει «αναλήφθηκε», αν όχι ότι είχε προηγουμένως κατέβει στις κάτω περιοχές της γης; Αυτός που κατέβηκε είναι επίσης Αυτός που ανέβηκε πάνω από όλους τους ουρανούς για να γεμίσει τα πάντα. Και όρισε άλλους να γίνουν απόστολοι, άλλους προφήτες, άλλους ευαγγελιστές, άλλους ποιμένες και δάσκαλοι, για τον εξοπλισμό των αγίων για το έργο της διακονίας, για την οικοδόμηση του σώματος του Χριστού, μέχρι να φτάσουμε όλοι στην ενότητα της πίστης και της γνώσης του Υιού του Θεού, σε τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο του Χριστού (3:4). Εδώ τελειώνει η ανάγνωση από τον Απόστολο. Μιλάει για διάφορα γεμάτα χάρη δώρα στους χριστιανούς, απαραίτητα για τη σωτηρία της ψυχής και για να είναι αμοιβαία χρήσιμα μεταξύ τους, ως μέλη του μεγάλου σώματος της Εκκλησίας του Χριστού. Ποιος έδωσε αυτά τα γεμάτα χάρη, πνευματικά δώρα; Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, για τον οποίο είχε προβλεφθεί με αυτή την έννοια από τον προφήτη-βασιλιά Δαβίδ: ανέβηκε στα ύψη, δηλαδή στον ουρανό, αιχμαλώτισε, δηλαδή, την αιχμαλωσία του εχθρού, πολεμιστή και καταστροφέα της ανθρώπινης φυλής - του διαβόλου, της αιχμαλωσίας - που είχε στην κατοχή του δώρα σε ανθρώπους για περισσότερα από 5000 χρόνια - και. Τι δώρα ακριβώς; Ο Απόστολος μιλά για αυτά τα χαρίσματα στην επιστολή του προς τους κατοίκους της πόλης της Κορίνθου, που προσηλυτίστηκαν στη χριστιανική πίστη από ειδωλολάτρες και Εβραίους: Δεν θέλω, λέει, αδελφοί, να σας αφήσω να αγνοείτε για τα πνευματικά χαρίσματα... Τα χαρίσματα είναι διαφορετικά, αλλά το Πνεύμα το ίδιο. Και οι υπηρεσίες είναι διαφορετικές, αλλά ο Κύριος που εργάζεται στους δούλους είναι ένας και ο ίδιος. και οι πράξεις είναι διαφορετικές, αλλά ο Θεός είναι ένας και ο ίδιος, που παράγει τα πάντα σε όλους. Σε όλους όμως δίνεται η εκδήλωση του Πνεύματος προς όφελός τους. Σε έναν δίνεται ο λόγος της σοφίας από το Πνεύμα, στον άλλον ο λόγος της γνώσης από το ίδιο Πνεύμα. Σε άλλη πίστη από το ίδιο Πνεύμα. Σε άλλους δώρα θεραπειών από το ίδιο Πνεύμα. σε άλλον θαυματουργία, σε άλλον προφητεία, σε άλλον διάκριση πνευμάτων, σε άλλον δύτες γλώσσες, σε άλλον την ερμηνεία των γλωσσών. Ωστόσο, όλα αυτά τα πράγματα γίνονται από ένα και το αυτό Πνεύμα, μοιράζοντας στον καθένα ξεχωριστά όπως θέλει (Α' Κορ. 12:1-11). Εδώ μιλάμε για ιδιαίτερα, εξαιρετικά δώρα χάριτος που δόθηκαν από το Άγιο Πνεύμα στους πρώτους Χριστιανούς για την ταχεία διάδοση και ίδρυση της Εκκλησίας του Χριστού μεταξύ Ιουδαίων και ειδωλολατρών. Αλλά πολλά από αυτά τα δώρα του Θεού δεν έχουν γίνει σπάνια ούτε τώρα, όπως δεν θα σπανίσουν μέχρι το τέλος αυτής της εποχής. γιατί ο Κύριος λέει: Ιδού, είμαι μαζί σας μέχρι το τέλος του αιώνος (Ματθαίος 28:20). και αν είναι πάντα μαζί μας, τότε τα δώρα Του είναι πάντα μαζί μας. Έτσι, στον καθένα μας έχει δοθεί τόση χάρη από τον Θεό που με τη βοήθειά του ο καθένας μπορεί να σώσει την ψυχή του και να είναι χρήσιμος στους άλλους. Κανείς δεν στερείται το δώρο του Θεού. Επομένως, ο καθένας από εμάς πρέπει να επεξεργάζεται τη σωτηρία του με φόβο και να μην δικαιολογείται από αδυναμία ή αδυναμία. Ο Απόστολος μιλά περαιτέρω για την παντοδύναμη δύναμη του Κυρίου Ιησού Χριστού στον ουρανό, στη γη και στον κάτω κόσμο, ότι γεμίζει τα πάντα με τον εαυτό Του ως απεριόριστα. και ότι είναι η παντοδύναμη Κεφαλή της Εκκλησίας ή της χριστιανικής κοινωνίας, και όρισε στην Εκκλησία άλλους ως αποστόλους, άλλους ως προφήτες, όπως ήταν στην πρωταρχική Εκκλησία, άλλους ως Ευαγγελιστές, άλλους ως ποιμένες και δασκάλους, για την τελειότητα των αγίων, δηλαδή για να επιτύχουν οι Χριστιανοί μια αγία ζωή, για το έργο της υπηρεσίας, δηλαδή για τον Χριστό. γιατί είμαστε όλοι ένα πνευματικό σώμα κάτω από την Κεφαλή - τον Χριστό, μέχρι να έλθουμε όλοι στην ενότητα της πίστης και στη γνώση του Υιού του Θεού, σε τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο του πλήρους αναστήματος του Χριστού (Εφεσ. 4:13), φυσικά όχι σωματικό, αλλά πνευματικό. Λοιπόν, ο πανάγιος, παντοδύναμος, πάνσοφος Κύριος, που μας αγαπά απερίγραπτα, ίδρυσε στη γη Εκκλησία ή κοινωνία πιστών σ' Αυτόν και σ' αυτήν την Εκκλησία καθιέρωσε, μεταξύ άλλων, ιερή τάξη ή εκκλησιαστική ιεραρχία, δηλ. ποιμένες και δάσκαλοι: επίσκοποι, ιερείς και διάκονοι για να καθοδηγούν τους χριστιανούς στην αγία ζωή, να τελούν θείες λειτουργίες και μυστήρια, να κηρύττουν τον Λόγο του Θεού και να κυβερνούν τους πιστούς. Ακούστε, αδελφοί, τους ποιμένες σας, δέχεστε από καρδιάς τις ψυχοβοηθητικές συμβουλές τους, τις νουθεσίες και τις νουθεσίες, και μερικές φορές τις μετάνοιες, και μην αποχωρίζεστε από την Εκκλησία, μήπως σας νικήσει ο εχθρός και η αμαρτία. προσέχετε να επικοινωνείτε με σχισματικούς, βλάσφημους της Αγίας Εκκλησίας και τους ποιμένες της, που δεν έχουν ούτε πραγματικούς βοσκούς και δασκάλους, ούτε ιερά μυστήρια, ούτε δυνάμεις σωτηρίας γεμάτες χάρη, και που είναι σαν χαμένα και χαμένα πρόβατα, περιπλανώμενα σε παράξενα βοσκοτόπια, απεριφραγμένα, χωρίς βοσκούς και ταλαιπωρημένους, χωρίς τροφή. Λύκοι και αιώνια καταστροφή. ιδίως οι φανταστικοί ηγέτες των σχισματικών. Πείτε τους εκ μέρους της Εκκλησίας ότι χάνονται από τη γνώση ή την άγνοια με το πείσμα και την άγνοιά τους και με την απομάκρυνση από την Εκκλησία του Χριστού, από τους αληθινούς ποιμένες και δασκάλους της. – Όλοι προσκολλώνται ειλικρινά και σταθερά στην Εκκλησία του Θεού, τη μόνη σωτήρια, αμόλυντη. Αν κάποιος πει ότι οι βοσκοί δεν μας χορταίνουν, δεν μας δίνουν προφορική τροφή, δεν μας ταΐζουν με λόγια πίστης, τότε θα απαντήσω: ζητήστε επειγόντως από εμάς αυτήν την πνευματική τροφή, χωρίς την οποία η ψυχή πεθαίνει από την πείνα. Είμαστε πάντα έτοιμοι να σας κηρύξουμε τον σωτήριο Λόγο του Θεού, απλώς ακούστε με την καρδιά σας και προσπαθήστε να εκπληρώσετε αυτό που ακούτε. Επαναλαμβάνω επίσης: προσκολληθείτε με όλη σας την καρδιά στη μία, αγία, καθολική και αποστολική Εκκλησία, και ο Κύριος θα είναι πάντα μαζί σας. Τώρα λίγα λόγια για την ανάγνωση του Ευαγγελίου. Στο Ευαγγέλιο σήμερα διαβάζουμε ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, μετά το βάπτισμά Του και τον πειρασμό Του στην έρημο από τον διάβολο της ανθρωπότητας, και μετά τη φυλάκιση του Ιωάννη του Βαπτιστή, αποχώρησε από τη Ναζαρέτ, όπου ανατράφηκε, στην παραθαλάσσια πόλη Καπερναούμ, στα σύνορα Ζαβουλών και Νεφθαλή, στον προφήτη Γαλιλαίο, στον προφήτη του Γαλιλαίου. χρόνια πριν τα Χριστούγεννα. Ο Χριστός - και έφερε μαζί Του το Θείο φως. Οι άνθρωποι που κάθονταν στο σκοτάδι είδαν ένα μεγάλο φως, και σε όσους κάθονταν στη γη και στη σκιά του θανάτου ξημέρωσε φως (Ματθαίος 4:16· Ησαΐας 9:2). Δεν σας ζηλεύουμε, Γαλιλαίοι, αλλά χαιρόμαστε μαζί σας, γιατί εμείς οι ίδιοι, πρώην ειδωλολάτρες, ήμασταν άξιοι από καιρό να αποδεχτούμε τη χριστιανική πίστη, μέσω του Ρώσου Πρίγκιπα του Ισαποστόλου Αγίου Βλαδίμηρου, και έχουμε φωτιστεί άφθονα με το ουράνιο φως της. Το μόνο ερώτημα είναι, έχουμε επαρκείς καρπούς της πίστης του Χριστού - σωθήκαμε μέσω αυτής, τελειοποιηθήκαμε - φέρνουμε στον Χριστό τους καρπούς της μετανοίας και της ενάρετης ζωής; Αγιαζόμαστε, άγιοι ζούμε; – Η λύση σε αυτά τα ζητήματα βρίσκεται στη συνείδηση ​​του καθενός μας. Ο Απόστολος μας παρακαλεί όλους να ενεργήσουμε αντάξια της κλήσης στην οποία έχουμε κληθεί. – Περαιτέρω, ο Ευαγγελιστής Ματθαίος στο σημερινό Ευαγγέλιο διηγείται ότι από την εποχή της εγκατάστασής του στην Καπερναούμ, ο Ιησούς Χριστός άρχισε να κηρύττει και να λέει: μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η Βασιλεία των Ουρανών (Ματθαίος 4:17). Γιατί ο Κύριος ξεκίνησε το κήρυγμά του με μια λέξη για τη μετάνοια; Γιατί οι αμαρτωλοί δεν χρειάζονται τίποτα περισσότερο για τη σωτηρία από τη μετάνοια και την πίστη. Χωρίς μετάνοια, η συγχώρεση και η συμφιλίωση με τον Θεό είναι αδύνατη: γιατί η αμαρτία είναι η μεγαλύτερη έχθρα εναντίον του Θεού. σκοτάδι που δεν επιτρέπει την επικοινωνία του φωτός του Θεού. ακαθαρσία που δεν αφήνει τον Αγνότερο Θεό να κατοικήσει στην καρδιά. Μετανοήστε, λέει ο Κύριος, γιατί πλησιάζει η Βασιλεία των Ουρανών, γιατί ο ίδιος ο Θεός ήρθε στη γη κατά τη σάρκα για να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους (Ματθαίος 18:11). Δεν ήμασταν εμείς οι αμαρτωλοί που πλησιάσαμε πρώτοι τον Θεό, αλλά ο ίδιος ο Θεός που μας πλησίασε με την πιο δυνατή αγάπη και λυπήθηκε εμάς που χάναμε. Στην πραγματικότητα, σκεφτείτε και σκεφτείτε: μπορεί η Βασιλεία των Ουρανών να είναι ακόμα πιο κοντά μας, όπως μετά την έλευση στη γη του ίδιου του Βασιλιά των Ουρανών, του Μονογενούς Υιού του Θεού; Κοίτα: Αυτός, απρόσιτος στους αγγέλους, περπατά στη γη, συναλλάσσεται με αμαρτωλούς, είναι προσβάσιμος σε όλους. Διδάσκει, κάνει θαύματα, τρώει και πίνει με τους ανθρώπους, καλεί τους πιστούς σ' Αυτόν αδελφούς και φίλους Του. Θλίβεται με τις λύπες μας, υποφέρει με τις ασθένειές μας. παίρνει πάνω του τις ασθένειες και τις ασθένειές μας. χαίρεται για τις χαρές μας, υπέφερε για μας και πέθανε για μας, για να μας σώσει από την αιώνια ταλαιπωρία και να θανατώσει τον παγκόσμιο θάνατό μας, για να μας ελευθερώσει από τη δίκαιη κατάρα του Θεού και να δώσει σε όλους συμφιλίωση με τον Επουράνιο Πατέρα και την αιώνια ευλογία Του. – Και όχι μόνο τότε – Είναι πάντα κοντά μας, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του: ιδού, εγώ είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνα (Ματθαίος 28:20). Είναι κοντά μας στην Εκκλησία, στην οποία μένει αιώνια: στην ιεραρχία της, στις Θείες ακολουθίες και μυστήρια, στον Ευαγγελικό Λόγο του Θεού, στα υπέροχα δώρα της χάριτος - και προσωπικά, από την ίδια Του Είναι, τόσο στην πανταχού παρουσία Του, και ιδιαίτερα απτά, ζωογόνος και θαυματουργικά σε όλη Του Αγνότητα και Αίμα Του. ανθρωπιά. Σε αυτά τα St. Στα Μυστήρια μπαίνει στα σπίτια μας, κοινωνεί με τους αρρώστους, θεραπεύοντας θαυματουργικά τις ψυχικές και σωματικές παθήσεις τους. Είναι κοντά σε όλους όσους ζουν με πίστη, αλήθεια, ειρήνη και αμοιβαία αγάπη. Η Βασιλεία των Ουρανών είναι τόσο κοντά μας! Γιατί είναι τόσο, τόσο μακριά για κάποιους; - Γιατί οι ίδιοι είναι πολύ πολύ απόμακροι και δεν θέλουν να έρθουν πιο κοντά Του με τη μετάνοια και την πίστη. Λοιπόν, όλοι εσείς, μετανοήστε ειλικρινά, και η Βασιλεία των Ουρανών θα πλησιάσει κοντά σας και θα κατοικήσει μέσα σας και θα σας κάνει ευλογημένους στη γη και στον ουρανό. Αμήν. Μάθημα για την Εβδομάδα του Διαφωτισμού Από εκεί ο Ιησούς άρχισε να κηρύττει και να λέει: Μετανοήστε, γιατί η Βασιλεία των Ουρανών πλησιάζει (Ματθαίος 4:17) Μετά το βάπτισμα στον Ιορδάνη ποταμό από τον Ιωάννη και μετά από πειρασμό στην έρημο από τον διάβολο, ο Ιησούς Χριστός αποκαλύφθηκε πανηγυρικά στον κόσμο, αρχίζοντας να κηρύττει το Ευαγγέλιο της Βασιλείας του Θεού και κάνοντας αμέτρητα θαύματα προς όφελος των απόρων ανθρώπων. Η πρώτη του λέξη στους αμαρτωλούς ανθρώπους ήταν μια λέξη για τη μετάνοια και την προσέγγιση της βασιλείας των ουρανών. Από εκεί ο Ιησούς άρχισε να κηρύττει και να λέει: μετανοήστε, γιατί η Βασιλεία των Ουρανών πλησιάζει. Γιατί ποιος θα μπορούσε να είναι ο πρώτος λόγος από τον Σωτήρα προς τους αμαρτωλούς, αν όχι μια λέξη για τη μετάνοια και την αυστηρή, ειλικρινή αυτοκαταδίκη και την αναγνώριση της πλήρους ενοχής ενώπιον του πανάγιου Θεού; Και ποια λέξη, πρώτα απ' όλα, θα μπορούσε να απευθυνθεί σε όσους έχουν απομακρυνθεί αμέτρητα από τον Θεό και τη ζωή Του, τη δικαιοσύνη Του, αν όχι τα χαρμόσυνα νέα για την προσέγγιση της βασιλείας του Θεού σε αυτούς; Γιατί τι είναι η βασιλεία του Θεού; Αυτή είναι επίσης η βασιλεία του Χριστού, ή ο ίδιος ο Χριστός, που ήρθε με τη σάρκα, η βασιλεία της αλήθειας και της αγιότητας, η ειρήνη και η χαρά στο Άγιο Πνεύμα, η άφεση των αμαρτιών. υιότητα ή υιοθεσία ημών των αμαρτωλών - μέσω της πίστης και του βαπτίσματος και άλλων μυστηρίων - στον Θεό. τόλμη ενώπιον του Θεού. απομάκρυνση από όλες τις γήινες προσκολλήσεις και κοιτώντας ψηλά στον Θεό. ένθερμη αγάπη για τον Θεό και τους γείτονες. δύναμη και δύναμη πάνω στα πάθη και στους δαίμονες, που επιβουλεύονται συνεχώς ίντριγκες πάνω στους ανθρώπους και επιδιώκουν να τους βυθίσουν σε κάθε είδους αμαρτίες και να τους καταστρέψουν. Η βασιλεία του Θεού είναι μια συνεχής ανάβαση από την αρετή στην αρετή, από τη γη στον ουρανό, από τη φθορά στην αφθαρσία, από τον θάνατο στην αθανασία, από την πρόσκαιρη και εξαφανιζόμενη ζωή στη ζωή που δεν έχει τέλος. Εφόσον στην αρχή δημιουργηθήκαμε αθάνατοι στην ψυχή μας, με την ικανότητα της αθανασίας και στο σώμα, και παρεκκλίναμε στον θάνατο, την καταστροφή και τη φθορά με δική μας υπαιτιότητα: μέσω της αμαρτίας, μέσα από την άβυσσο των αμαρτιών μας, είναι ξεκάθαρο ότι όταν μας δοθεί ξανά η ευκαιρία για δικαίωση, αγιασμό και αθανασία εν Χριστώ, η δικαίωσή μας μέσω της αμαρτίας πρέπει να είναι διαρκής μετάνοια. το πλήθος, η άβυσσος μετάνοια, ας πούμε. Όσες φορές πέσεις σε αμαρτίες, θα αναστηθείς με τη μετάνοια και θα σωθείς, λέει ο Προφήτης. Μετανοώ! Χωρίς μετάνοια είναι αδύνατο να είσαι άξιος της Βασιλείας του Θεού: γιατί ποια κοινωνία υπάρχει ανάμεσα στο φως και το σκοτάδι, τη δικαιοσύνη με την ανομία, τον Χριστό με τον αγέλαστο (Β' Κορ. 6:14–15); «Οι αμαρτίες σου σε χωρίζουν από τον Θεό (Ησ. 59:2), λέει ο Προφήτης Ησαΐας. Το όμοιο συνδέεται με το όμοιο. Και όλη η τάξη της φύσης είναι δομημένη έτσι: το ομοιογενές τείνει προς το ομοιογενές. Το ίδιο συμβαίνει και με τους ανθρώπους. Ο αμαρτωλός, όσο παραμένει κολλημένος στην αμαρτία, είναι παιδί του διαβόλου, γιατί με την αμαρτία σε κάθε αμαρτία φέρει και όμοιά του. Έτσι, ένας κακός άνθρωπος είναι σαν τον κακό διάβολο. Το κακό είναι το όμοιό του, ο αρχηγός του κακού. φθονερός - η ομοιότητα του αρχέγονου φθονερού, ο οποίος, από φθόνο, κατέστρεψε τους πρώτους ανθρώπους. ακάθαρτος - η ομοίωση του ακάθαρτου και ολότελα βρώμικου διαβόλου, που δίδαξε και διδάσκει στους ανθρώπους κάθε ακαθαρσία και βδελυγμία. ο δύστροπος και αντίπαλος του καλού είναι ομοιότητα με τον πρώτο αντίπαλο του Θεού. Δεν μπορείτε να συνεργαστείτε με τον Θεό και τον μαμωνά (Ματθαίος 6:24). Πρέπει να καταδικάζουμε ειλικρινά οτιδήποτε είναι κακό και αντίθετο στον Θεό μέσα μας, να μισούμε ειλικρινά κάθε αμαρτία, κάθε πάθος, κάθε κακία, κάθε επίγειο πάθος και προσεκτικά να απομακρυνόμαστε από το κακό. Τότε ο Κύριος, βλέποντας μέσα μας τον αγώνα ενάντια στο κακό και την αγάπη για το καλό, θα σπεύσει σε μας, θα ξαναδημιουργήσει την ομοίωσή Του μέσα μας και με εύνοια, καθώς ο πανάγαθος και στοργικός, θα κατοικήσει στις καρδιές μας. Αν κάποιος με αγαπά, θα τηρήσει τον λόγο μου, και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθω σε αυτόν και θα κάνω κατοικία μαζί του (Ιωάννης 14:23). – Έτσι μας πλησιάζει η Βασιλεία του Θεού! Έρχεται σε εμάς, μας κατοικεί - μέσω της ειλικρινούς μετάνοιας και της εκπλήρωσης του θελήματος του Θεού. Μετανοήστε: γιατί η Βασιλεία των Ουρανών πλησιάζει. Η Βασιλεία των Ουρανών, ή η χάρη του Σωτήρος μας Χριστού, μας ακολουθεί κρυφά και φανερά κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής μας και είναι έτοιμη να εισέλθει μέσα μας, στις καρδιές μας, αν βρει μέσα μας τη διάθεση και την ετοιμότητα γι' αυτό. Ιδού, στέκομαι στην πόρτα (της καρδιάς) και χτυπάω. Αν κάποιος ακούσει τη φωνή Μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω σε αυτόν και θα δειπνήσω μαζί του, και αυτός μαζί Μου (Αποκ. 3:20), λέει ο Κύριος. Η χάρη παντού, σε κάθε στιγμή, ζητά τη σωτηρία του αμαρτωλού, γιατί η σωτηρία μας αγοράστηκε με τίμημα (πρβλ. Α' Κορ. 6:20, 7:23). Μαζί σου και στο σπίτι στη μοναξιά σου, κρυφά φωτίζει το μυαλό, την καρδιά σου, μερικές φορές διαθέτοντας τη σε μετάνοια ή σε ευγνωμοσύνη για τις αμέτρητες ευλογίες του Θεού - σου μιλάει στο δρόμο, σε χτυπά και στις δημόσιες συναθροίσεις και στις ψυχικές και σωματικές σου εργασίες και παντού είναι έτοιμη να σε ανοίξει. και να γίνεις φωτισμένος. – Και πολλοί, πολλοί σώζονται κρυφά και φανερά με τη χάρη του Θεού, εξάγοντας τους από την άβυσσο των αμαρτιών με διάφορους τρόπους που γνωρίζει μόνο ο Θεός. Η Βασιλεία του Θεού είναι πάντα τόσο κοντά μας, και η σωτηρία είναι τόσο βολική για εμάς παντού, αν θέλουμε να ζούμε με πίστη και να εκτιμούμε τη σωτηρία μας. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, με την ενανθρώπησή Του, με τη ζωή Του στη γη, με τη διδασκαλία Του, τα θαύματα, τα βάσανα, τον θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψη στους ουρανούς, ξεχύθηκε στη γη ή καλύτερα στην Εκκλησία, ολόκληρη την άβυσσο της χάρης Του: διαφωτιστικό, ελεήμων, καθαριστικό, αγιοποιητικό, ανανεωτικό, επιβεβαιωτικό. έχυσε μια ολόκληρη θάλασσα χάριτος. Ελάτε όλοι και αντλήστε το νερό της σωτηρίας όσο θέλετε. Τραβήξτε νερό με χαρά από την πηγή της σωτηρίας, φωνάζει ο Προφήτης (Ησ.12:3). «Όποιος πιστεύει σε μένα», λέει ο Κύριος, «θα έχει ποτάμια ζωντανού νερού να ρέουν από την κοιλιά του (Ιωάν. 7:38) Τέτοιοι ήταν ο Χρυσόστομος, ο Βασίλειος, ο Αθανάσιος, ο Γρηγόριος, που έβγαζαν ποτάμια ευλογημένης διδασκαλίας. - Τώρα, στους καιρούς της Καινής Διαθήκης, όχι όπως στους καιρούς της Παλαιάς Διαθήκης, - και ορατά σημεία και δοχεία της βασιλείας του Θεού - οι ναοί του Θεού είναι παντού. Τοποθετούνται ακόμη και σε δημόσια και μερικές φορές ιδιωτικά σπίτια - μεταξύ ευγενών ανθρώπων. Η Βασιλεία του Θεού εγκαθιδρύεται, θα λέγαμε, κάτω από τη στέγη των σπιτιών μας. Τι είναι πιο βολικό; – Ελάτε να αντλήσουμε τη χάρη της σωτηρίας που ρέει άφθονη στην Εκκλησία. Χρησιμοποιήστε τη χάρη της μετανοίας, προσεγγίστε τα Μυστήρια του Χριστού με τρυφερότητα και τόλμη. μελετήστε τα δόγματα και τα μυστήρια της πίστης στην εκκλησία και στο σπίτι. Ακούστε και διαβάστε γραφές. Τραγουδήστε, δοξάστε, ευχαριστήστε τον Κύριο, μιλώντας στον εαυτό σας με ψαλμούς και ύμνους και πνευματικούς ύμνους (Εφεσ. 5:119), και ιδού, είστε στη Βασιλεία του Θεού, και η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας. «Ιδού, εγώ είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνα», λέει ο Κύριος (Ματθαίος 28:20). Και είναι αληθινά μαζί μας πάντα, σε κάθε μέρος που ακούει, ελεεί, μας σώζει, καθαρίζει τις αμαρτίες μας, αγιάζει, αναζωογονεί, θεραπεύει ασθένειες, λυτρώνει από τις παγίδες του διαβόλου, βοηθά στον τοκετό, παρηγορεί τους φτωχούς, τους πενθούντες, τους αρρώστους, είτε ο ίδιος αόρατα είτε μέσω των καλών Του, αλλά και με τους καλούς του ανθρώπους, νουθετεί και τιμωρεί, ως Θεός και δίκαιος Κριτής, ερευνητής καρδιών και κοιλιών (Ψαλμ. 7:10). – Η Βασιλεία του Θεού είναι τόσο κοντά, η βασιλεία των ουρανών στη γη: ζει μαζί μας, χτυπά τις πόρτες μας, μπαίνει σε όσους επιθυμούν και μετανοούν και φέρνει τα αγνά, άφθαρτα, ζωογόνα οφέλη της αλήθειας, ειρήνης και πνευματικής ευδαιμονίας. Αλλά, αν η βασιλεία των ουρανών είναι τόσο κοντά μας και είναι τόσο έτοιμη να μας αγκαλιάσει πάντα, να κατοικήσει μέσα μας, τότε θα είμαστε ανεύθυνοι ενώπιον του Θεού, αν εμείς οι ίδιοι απομακρυνθούμε από τη Βασιλεία του Θεού, αν την απορρίψουμε από τον εαυτό μας με τολμηρό χέρι. Ο Θεός δεν κοροϊδεύεται (Γαλ.6:7). «Υπάρχει κάποιος φόβος κρίσης και φωτιά ζηλοτυπίας, έτοιμος να καταβροχθίσει τους αντιπάλους του», λέει ο Απόστολος Παύλος (Εβρ. 10:27). Αδελφοί! Μετανοήστε, γιατί η Βασιλεία των Ουρανών πλησιάζει. Αμήν. Διδασκαλία την Ημέρα της Παρουσίας του Κυρίου Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο Σου, Δάσκαλε, σύμφωνα με τον λόγο Σου, με ειρήνη (Λουκάς 2:29) Η πραγματική εορτή της Εισοδίων του Κυρίου ονομάζεται έτσι επειδή ο δίκαιος γέροντας Συμεών, που έζησε στην Ιερουσαλήμ, συνάντησε το σαράντα ημερών Βρέφος, τον Κύριο Ιησού Χριστό με την Αγνότερη Μητέρα Του, στον Ναό της Ιερουσαλήμ, τον πήρε στην αγκαλιά του και είπε: τώρα άφησε τον δούλο Σου να φύγει, Δάσκαλε, σύμφωνα με την ειρήνη σου. Διότι τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, την οποία έχεις προετοιμάσει μπροστά σε όλους τους ανθρώπους: Φως στην αποκάλυψη της γλώσσας και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ (Λουκάς 2:29-32). Αυτός ο γέροντας ήταν θαυμαστός και στην αγιότητά του, γιατί το Άγιο Πνεύμα κατοικούσε πάντα μέσα του, και στη φώτισή του και στα γεράματά του - ήταν τριακόσια εξήντα χρονών. Μπορούμε να πούμε ότι, πέρα ​​από το νόμο της φύσης, η χάρη του Θεού τον διαφύλαξε θαυματουργικά για τόσο καιρό. Αυτό λέει η εκκλησιαστική ιστορία για αυτόν τον Άγιο Γέροντα. Όταν ο Πτολεμαίος, ο βασιλιάς της Αιγύπτου, που έζησε σχεδόν 300 χρόνια π.Χ., ο ιδρυτής της ένδοξης Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας, θέλησε να μεταφράσει τη Βίβλο από τα εβραϊκά στα ελληνικά, έστειλε αίτημα στον Εβραίο αρχιερέα. Ο αρχιερέας διάλεξε από τους Ισραηλίτες εβδομήντα άνδρες σοφούς και έμπειρους και στις δύο γλώσσες. Ανάμεσά τους βρίσκουμε τον δίκαιο Συμεών. Όταν μετέφραζε το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, όταν ο Συμεών έφτασε στην προφητεία: ιδού, μια παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό (Ησ. 7:14), αμφέβαλλε και σταμάτησε, συλλογίζοντας τον εαυτό του - πώς μπορεί μια παρθένα να γεννήσει παιδί; Μετά πήρε ένα μαχαίρι και θέλησε να σβήσει την προφητεία στο χειρόγραφό του. Ξαφνικά ένας Άγγελος Κυρίου του εμφανίζεται και, κρατώντας του το χέρι, του λέει: πίστεψε αυτό που είναι γραμμένο. Εσείς οι ίδιοι θα δείτε το γεγονός του μεγαλύτερου μυστηρίου, γιατί δεν θα δείτε θάνατο έως ότου δείτε τον Χριστό τον Κύριο να πρέπει να γεννηθεί από την Αγνότερη Παρθένο. Έχοντας εδραιωθεί στα λόγια του Αγγέλου και του Προφήτη, από τότε ο Συμεών περίμενε τον ερχομό του Χριστού με διακαή πόθο: ζούσε δίκαια και αγνό και προσευχόταν συνεχώς στον Θεό. Όταν ο γεννημένος Σωτήρας, μετά από σαράντα ημέρες, εισήχθη στον ναό από τη θεόφιλη Μητέρα, τότε ο Συμεών, γνωρίζοντας από ψηλά ότι αυτό το Παιδί είναι ο υποσχεμένος Σωτήρας και Μητέρα Του είναι η Παναγία, πάνω στην οποία εκπληρώθηκε η προφητεία του Ησαΐα, με ευλάβεια και χαρά δέχτηκε τον Κύριο στην αγκαλιά του και είπε τα λόγια του. Έπειτα, αφού ευχαρίστησε τον Θεό, που παρηγόρησε τον Ισραήλ, παρέδωσε το πνεύμα του. Γι' αυτό ο Κύριος συνέχισε τόσο ασυνήθιστα τις μέρες του, δηλαδή για να ζήσει μέχρι το καλοκαίρι στο οποίο γεννήθηκε εν σάρκα ο άπετρος, απαρχής Θεός. Έχουμε ευτυχία και ευδαιμονία όχι λιγότερο από τον Συμεών, ακόμη περισσότερο. γιατί με τα χείλη και την καρδιά μας δεχόμαστε τον Κύριο Ιησού Χριστό όταν μετέχουμε στα Μυστήρια Του. Με ποια αφορμή καθιερώθηκε η εορτή των Εισοδίων του Κυρίου; Διότι δεν καθιερώθηκε λίγο μετά την ανάληψη του Κυρίου στους ουρανούς και μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, όπως κάποιες άλλες γιορτές: Πάσχα, Χριστούγεννα, Θεοφάνεια, Ανάληψη και Πεντηκοστή, αλλά σχεδόν 500 χρόνια μετά τη Γέννηση του Χριστού. Ιδού η αφορμή: κατά το άμοιρο έτος της βασιλείας του Ιουστινιανού, τις τελευταίες μέρες του Οκτωβρίου, ξέσπασε λοιμός στην Κωνσταντινούπολη και τις γύρω χώρες και μαινόταν τόσο έντονα που τελικά πέθαιναν 10 χιλιάδες άνθρωποι κάθε μέρα και σε ορισμένα μέρη επικρατούσε τέτοια ερημιά που δεν υπήρχε κανείς να θάψει τους νεκρούς. Και στην Αντιόχεια, εκτός από αυτή τη μάστιγα, συνεχίστηκαν και φοβεροί σεισμοί, επαναλαμβανόμενοι πολλές φορές, καταστρέφοντας σπίτια και εκκλησίες, και πολλοί άνθρωποι πέθαναν κάτω από τα ερείπιά τους. Παρεμπιπτόντως, το κτίριο του ναού κατέρρευσε όταν ο Ευφράσιος, Επίσκοπος Αντιοχείας, έκανε μια αναίμακτη θυσία σε αυτό. Η πόλη της Πομπεόπολης καταστράφηκε κατά το ήμισυ και η άλλη μισή καταβροχθίστηκε από τη γη με χιλιάδες κατοίκους. Για να αποτρέψει αυτή την οργή του Κυρίου, σύμφωνα με την ειδική αποκάλυψη κάποιου αγίου. άνθρωπε καθιερώθηκε ο πανηγυρικός εορτασμός της Εισοδίων του Κυρίου. Και μόλις, τη 2η Φεβρουαρίου, άρχισαν ολονύκτια αγρυπνία με σταυρική πομπή, την ώρα εκείνη πέρασε η πανούκλα, έπαυσε ο λοιμός, και ο σεισμός δαμάστηκε. Αυτό είναι το είδος της οργής του Θεού που οι ανομίες μας, η απιστία μας, η αμέλειά μας για τη σωτηρία, η αχαριστία, η κακία και η σκληροκαρδία μας φέρνουν επάνω μας και στην ίδια τη γη. Ω, τρομερό τέρας - αμαρτία! Ω, τέρας καταστροφικό - αμαρτία! Ας τρέξουμε πάση θυσία από αυτήν την εκατοντακέφαλη Ύδρα, το φίδι. Ας σκοτώσουμε τις αμαρτίες μέσα μας! Ας μετανοούμε συνέχεια. Αγαπημένος, χωρίς νηστεία, μετάνοια και προσευχή, σαν πολεμιστής χωρίς όπλα, ο χριστιανός δεν μπορεί να νικήσει την αμαρτία που ζει μέσα του. Αμήν. Τώρα αφήνεις τον δούλο σου να φύγει, Δάσκαλε, σύμφωνα με τον λόγο Σου, με ειρήνη: γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου (Λουκάς 2:29–30) Έτσι, πριν το τέλος της ζωής του, κήρυξε ο άγιος γέροντας Συμεών, παίρνοντας στην αγκαλιά του το σαράντα ημερών Παιδί, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, τον οποίο, σύμφωνα με το έθιμο του νόμου που μας μένει, η Υπεραγία Παναγία έφερε στο ναό. Με χαρά κράτησε στην αγκαλιά Του Αυτόν που περιέχει όλη τη δημιουργία. Ο Γέροντας Συμεών κοίταξε με χαρά τον θάνατό του που πλησίαζε, γιατί στην αγκαλιά του είδε Εκείνον που τον καθησύχαζε σε ασφάλεια και ευδαιμονία και μετά θάνατον. Μα δεν σε ζηλεύουμε, δίκαια γέροντα! Εμείς οι ίδιοι έχουμε την ευτυχία σας - να σηκώνετε όχι μόνο τον Θείο Ιησού στην αγκαλιά μας, αλλά με τα χείλη και τις καρδιές μας, όπως τον κουβαλούσατε πάντα στην καρδιά σας, χωρίς να Τον δείτε ακόμη, αλλά να Τον καταβροχθίζετε - και όχι μια φορά στη ζωή σας, ούτε δέκα, αλλά όσες φορές θέλουμε. Ποιος δεν θα καταλάβει, αγαπητοί αδελφοί, ότι μιλώ για κοινωνία των Ζωοδόχων Μυστηρίων του Σώματος και του Αίματος του Χριστού; – Ναι, έχουμε μεγαλύτερη ευτυχία από τον Άγιο Συμεών. και ο δίκαιος γέροντας, θα έλεγε κανείς, αγκάλιασε τον Ζωοδόχο Ιησού στην αγκαλιά του ως ένδειξη του πώς θα Τον σηκώσουν και θα τον σηκώσουν όσοι πιστεύουν στον Χριστό στο μέλλον, όλες τις μέρες μέχρι το τέλος του χρόνου, όχι μόνο στην αγκαλιά τους, αλλά και στην καρδιά τους. Όχι μόνο στην αγκαλιά τους, λέω, γιατί οι κληρικοί που τελούν τη Θεία Λειτουργία και στην αγκαλιά τους Τον σηκώνουν με τα χέρια τους σε κάθε Λειτουργία, και μετά - ω, έλεος αμέτρητο - Τον αγκαλιάζουν στην αγκαλιά της καρδιάς τους! Ω Ιησού, ο Υιός του Θεού, μια άβυσσος καλοσύνης και γενναιοδωρίας! Πώς δεν μας καυτηριάζεις, ακάθαρτους στην καρδιά και στα χείλη, πάντα ανάξιους των Αγνότατων και Ζωοδόχων Μυστηρίων Σου; Μα τι λέω; Καίγεις την αναξιότητά μας όταν δεν φέρνουμε κοντά Σου, ξαπλωμένοι στο θρόνο, σταθερή και ακλόνητη πίστη και λύπηση καρδιάς, αλλά και αμέσως μας αναζωογονείς, μας δίνεις ειρήνη και χαρά όταν διορθωθούμε από την ασθένεια της αμφιβολίας και της έλλειψης πίστης - γιατί Εσύ είσαι η Αλήθεια και δεν θα αφήσεις ούτε την παραμικρή σκιά αμφιβολίας να μείνει ατιμώρητη. Λοιπόν, σηκώνουμε τον Κύριο, όπως ο Συμεών, στην αγκαλιά μας κάθε λειτουργία, και σε εσάς, τουλάχιστον στους περισσότερους από εσάς, δίνεται η ευτυχία να σηκώνετε τον Σωτήρα σας μόνο μία ή πολλές φορές το χρόνο, και μετά πάντα μετά από άξια προετοιμασία για αυτό; Ο Θεός να δώσει όλοι να προσεγγίσουν ένα τόσο φοβερό μυστήριο με την κατάλληλη προετοιμασία. Πρέπει να εκπλαγεί κανείς για την έλλειψη πίστης και ψυχρότητας των Χριστιανών προς τον Χριστό, τον Ζωοδόχο και τον Κύριό τους! Η πηγή της αθανασίας ρέει καθημερινά: ελάτε προετοιμασμένοι και πιείτε - ειδικά επειδή πολλοί είναι άρρωστοι στο πνεύμα και στο σώμα, έχουν πολύ ελεύθερο χρόνο και πολλοί τον περνούν στην αδράνεια. Και τι βλέπουμε; Παρά το γεγονός ότι όλοι νιώθουμε στην ψυχή μας το βάρος των αμαρτιών και των παθών, τις ενοχές μας, τη μετάνοιά μας ενώπιον του Θεού, την αδυναμία μας στην καταπολέμηση των παθών - ερχόμαστε στον Κύριο, ο οποίος προσφέρει καθημερινά τον εαυτό Του ως τροφή για τους πιστούς και είναι έτοιμος να δείξει κάθε βοήθεια σε απόρους και βαρυμένους. Βλέπουμε, και ακόμη και τότε όχι πάντα, σχεδόν μόνο αναίσθητα βρέφη να πίνουν από την αθάνατη Πηγή. και ακόμη και αυτές μερικές φορές - αλίμονο! - έφερε στον Αγ. Δεν υπάρχουν πατέρες, μητέρες, νοσοκόμες, γιαγιάδες, αλλά γυναίκες βγαλμένες, όπως λένε, από τον άνεμο, μερικές φορές ζητιάνοι. Τι απροσεξία στο μεγαλύτερο ιερό! Κύριε Ζωοδότη Σωτήρα! Σε τι φτάσαμε; – Κάθε μέρα βγαίνεις να μας συναντήσεις στις πύλες του ναού Σου, κι εμείς Σου απαντάμε με αδιαφορία και ακόμη και με την πιο παράλογη αμέλεια. Μέχρι πότε ανέχεστε τις αναλήθειες μας, την ψυχρότητά μας, την αναίσθησή μας, την περηφάνια μας; Ο Κύριος είναι υπομονετικός μαζί μας, αδελφοί, όχι έστω και αν μερικοί μπορεί να χαθούν για πάντα, αλλά για να έρθουν όλοι σε μετάνοια (Β' Πέτρου 3:9), ώστε αργά ή γρήγορα να απομακρυνθούν από την αναισθησία τους. Έτσι, οι περισσότεροι Χριστιανοί χαιρετούν ψυχρά τον Κύριο στο ναό - στα Άγια Του Μυστήρια, σπάνια πλησιάζουν τα Ιερά Μυστήρια - για να γευτούν τον Κύριό τους, αλλά τουλάχιστον, ακόμη και στην ασθένειά τους ή πριν από το θάνατό τους, όπως ο Συμεών, όλοι ήθελαν να υψώσουν με χαρά τον Κύριο και να δουν τη σωτηρία Του. - Όχι: πολλοί φεύγουν μακριά Του ακόμα και σε αρρώστια και, όταν τους προσφέρεται αθάνατο φαγητό και ποτό και μαζί με την ολόθεραπευτική θεραπεία του Σώματος και του Αίματος του Ζωοδόχου, το αναβάλλουν για το μέλλον, που δεν μπορούν να έχουν στη διάθεσή τους, πιθανώς, επειδή η ζωή μας είναι στη δύναμη του Θεού. και πολλοί έχουν τη μυστική σκέψη ότι κοινωνούν μόνο σαν πριν από το θάνατο. Χριστέ Θεέ! Δεν είπες με τα πιο καθαρά σου χείλη ότι ήρθες στη γη για να έχουν οι άνθρωποι ζωή και να την έχουν σε αφθονία και όχι για να τους καταστρέψουν; Ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να καταστρέψει τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά για να σώσει (Λουκάς 9:56). Ήρθα στον θάνατο, και είχαν κοιλιά, και είχαν περισσότερη (Ιωάννης 10:10). Και στον άγιο στα μυστήρια δεν δίνεις ζωή σε όλους όσους τα δέχονται με πίστη; Δεν θεραπεύετε συχνά με θαύμα ασθένειες; Δεν μας λύνεις πάντα και δεν μας καθαρίζεις από τις αμαρτίες; Ως πότε θα είμαστε ανόητοι, άπιστοι και τυφλοί; Και με τι χαρά θα έλεγε ο καθένας μας πριν από το θάνατο μετά από μια άξια υποδοχή των Αγίων Μυστηρίων Σου: τώρα θα ελευθερώσεις τον δούλο σου, Δάσκαλε, σύμφωνα με τον λόγο σου, με ειρήνη, από αυτή τη βραχύβια, μάταιη εποχή, όπως είδαν τα μάτια μου τη σωτηρία σου, εδώ στους πρώτους καρπούς, και ελπίζω να τη δω να εκτελείται εκεί, στην αιωνιότητα. Τώρα, ακόμη κι αν περπατήσω στη μέση της σκιάς του θανάτου, δεν θα φοβηθώ κανένα κακό, γιατί είσαι μαζί μου (Ψαλμ. 22:4). Δέξου το πνεύμα μου εν ειρήνη. Αλλά ιδού, αδελφοί, η συνάντηση του Κυρίου θα έρθει για όλους τους ανθρώπους - για τους Χριστιανούς, τους Εβραίους, τους Αγαρίτες και τους ειδωλολάτρες, δηλαδή για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος: αν δεν έχετε μάθει εδώ να Τον συναντάτε πράους και ταπεινούς, πώς θα Τον συναντήσετε σε απρόσιτη δόξα; Πού θα καταλήξουμε τότε; Πού θα καταλήξω με την τωρινή μου ανεμελιά και ψυχρότητα απέναντι στον Κύριο; Δεν θα ριχτούν οι γιοι του βασιλείου στο απόλυτο σκοτάδι, όπου θα υπάρχει αιώνιο κλάμα και τρίξιμο των δοντιών (Ματθαίος 13:42); Ο απόστολος λέει ότι θα γίνει. Πώς θα ξεφύγουμε, δηλ. από το μελλοντικό μαρτύριο, για την απρόσεκτη σωτηρία που έχει συλλάβει ο σκαντζόχοιρος, λένε από τον Κύριο όσοι την άκουσαν μέσα μας (Εβρ. 2:3); Αδελφοί! Για να συναντήσουμε με χαρά τον Κύριο στη δεύτερη, ένδοξη παρουσία Του, ας μάθουμε να Τον συναντάμε εδώ - κάθε χρόνο την εορτή των Εισοδίων και όλες τις αργίες και τις Κυριακές, και ιδιαίτερα στα Ιερά Μυστήρια, δηλαδή, θα προσεγγίζουμε το Άγιο Ποτήριο με μεγάλη πίστη και ταπεινή και ταπεινή καρδιά. Για όσους έχουν συνηθίσει να Τον συναντούν επάξια εδώ, στον παρόντα αιώνα, δεν θα υπάρχει φόβος να Τον συναντήσουν στη δεύτερη και ένδοξη παρουσία Του. Θεός! Αν και μπορείς να ξαναέρθεις για να κρίνεις το σύμπαν με δικαιοσύνη, αξίωσε κι εμένα να Σε τοποθετήσω στα σύννεφα του Κριτή και του Θεού μου, ώστε να δοξάζω και να ψάλλω ατελείωτα τους επαίνους Σου με τον απαρχή Πατέρα Σου και το Άγιο Πνεύμα για πάντα 111. Αμήν. Διδασκαλία για τη Μεταμόρφωση του Κυρίου Η Αγία Εκκλησία εορτάζει τώρα -και εορτάζουμε μαζί της- τη φωτεινή εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου στο Όρος Θαβώρ και την δοξολογία της ανθρώπινης φύσεως μας στο πρόσωπο του Κυρίου Ιησού Χριστού. Θα επαναλάβω στη ρωσική ομιλία το Ευαγγέλιο ή το χαρμόσυνο ευαγγέλιο του Ευαγγελιστή Ματθαίου για τη σημερινή ημέρα, λέγοντας για το γεγονός της μεταμόρφωσης. «Εκείνη την ώρα, ο Ιησούς πήρε τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη τον αδερφό του, και τους οδήγησε σε ένα ψηλό βουνό μόνος. Και μεταμορφώθηκε μπροστά τους· και το πρόσωπό του έλαμψε σαν ήλιος και τα ρούχα Του έγιναν λευκά σαν φως. Και ιδού, ο Μωυσής και ο Ηλίας εμφανίστηκαν σε αυτούς, μιλώντας μαζί Του. Τότε ο Πέτρος είπε στον Ιησού: Κύριε! Ο Μωυσής, και ένας για τον Ηλία, ενώ μιλούσε ακόμα, ιδού, μια φωτεινή σύννεφα τους επισκίασε, και ιδού, μια φωνή από το σύννεφο, που έλεγε: «Αυτός είναι ο αγαπημένος μου Υιός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος. Ακούστε τον.» Και όταν το άκουσαν οι μαθητές, έπεσαν με τα μούτρα και φοβήθηκαν πολύ. Αλλά ο Ιησούς ήρθε και τους άγγιξε και είπε: Σηκωθείτε και μη φοβάστε. Σηκώνοντας τα μάτια τους, δεν είδαν κανέναν εκτός από τον Ιησού. Και όταν κατέβηκαν από το βουνό, ο Ιησούς τους απαγόρευσε, λέγοντας: Μην πείτε σε κανέναν για αυτό το όραμα μέχρι να αναστηθεί ο Υιός του ανθρώπου από τους νεκρούς (Ματθαίος 17:1-9). Εδώ είναι το τέλος της ιστορίας του Ευαγγελίου. Έτσι, η μεταμόρφωση του Κυρίου Ιησού Χριστού συνίστατο στο γεγονός ότι κατά την προσευχή Του στο όρος Θαβώρ, όπως ένας άλλος Ευαγγελιστής συμπληρώνει αυτόν τον μύθο, το πρόσωπό Του έλαμψε ξαφνικά σαν ήλιος και τα ρούχα Του έγιναν λευκά σαν φως (Λουκάς 9:29, Μάρκος 9:3). Εκείνη την εποχή, ο αρχαίος προφήτης και νομοθέτης του εβραϊκού λαού Μωυσής και ο προφήτης Ηλίας εμφανίστηκαν στους μαθητές, οι οποίοι κάποτε είχαν μεταφερθεί ζωντανοί στον ουρανό με ένα πύρινο άρμα και πάνω σε πύρινα άλογα. Εμφανίστηκαν με δόξα, δηλαδή στο ουράνιο φως, και μίλησαν με τον Κύριο για τα επερχόμενα δεινά και για τον θάνατό Του στον σταυρό στην Ιερουσαλήμ, όπως ο Ευαγγελιστής Λουκάς συμπληρώνει αυτόν τον μύθο. Γιατί ο Κύριος έδειξε στους Αποστόλους την ουράνια δόξα Του, την κυριαρχία της Θεότητάς Του όσο μπορούσαν να περιέχουν, όχι περισσότερο, γιατί διαφορετικά δεν θα είχαν επιζήσει; Ο άνθρωπος δεν μπορεί να δει το πρόσωπό Μου, είπε ο Θεός στον Μωυσή στην Παλαιά Διαθήκη, και να παραμείνει ζωντανός (Έξοδος 33:20). Για να τους δείξουμε ξανά και ξανά, μετά από αμέτρητα θαύματα, με τον πιο προφανή τρόπο τη Θεότητά Του και την ενότητά Του με τον Πατέρα, ώστε να μην αμφιταλαντεύονται στην πίστη κατά τη διάρκεια του πόνου και του θανάτου Του, αλλά να καταλαβαίνουν και να καταλαβαίνουν ότι υπέφερε και πέθανε οικειοθελώς, για τις αμαρτίες του κόσμου - και κήρυξε με τόλμη γι' Αυτόν στους ανθρώπους, ώστε να είναι ο αιώνιος και αληθινός Θεός. αόρατος, ή αγγελικός κόσμος. Γιατί εμφανίστηκαν οι προφήτες, ο Μωυσής, που έζησε πριν από τον Ιησού Χριστό για μιάμιση χιλιάδες χρόνια, και ο Ηλίας - σχεδόν χίλια χρόνια; Και τι είναι η δόξα; – Εμφανίστηκαν για να μαρτυρήσουν στους Αποστόλους ότι ο Ιησούς Χριστός είναι αυτός που προφήτευσαν οι προφήτες του παλιού, ο αληθινός Μεσσίας, ο Σωτήρας του κόσμου, που κατέχει τους ζωντανούς και τους νεκρούς, και για να διδάξουν τους μαθητές στην επείγουσα ανάγκη του πόνου και του θανάτου Του για τη λύτρωση του κόσμου. Εμφανίστηκαν με δόξα για να διαβεβαιώσουν τους μαθητές ότι η ίδια ή ακόμη μεγαλύτερη δόξα τους περίμενε για τα κατορθώματά τους στη γη ως μαθητές και φίλοι του Χριστού. – Οι προφήτες μίλησαν με τον Κύριο για τα τρομερά δεινά του Κυρίου για εμάς στην Ιερουσαλήμ. και ο Πέτρος, που δεν ήξερε τι έλεγε, ήθελε να απολαύσει τη μακαριότητα στο Θαβώρ ενώπιον του Κυρίου: είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ, λέει, Κύριε: ας φτιάξουμε τρεις σκηνές, δηλαδή σκηνές από πράσινα κλαδιά - μία για σένα, μία για τον Μωυσή και μία για τον Ηλία. Όχι, Πέτρο Απόστολε, δεν είναι ο τόπος ή η ώρα να είσαι ευτυχισμένος εδώ. αλλά επιμένω να υπομένεις βαριά βάσανα και τον πιο βλάσφημο θάνατο. Δεν άκουσες τι μίλησαν ο Μωυσής και ο Ηλίας με τον Κύριο κατά τη μεταμόρφωσή Του; Όχι για την ευδαιμονία, αλλά για τα βάσανα και τον θάνατο που έπρεπε να υπομείνει. Όμως ο ίδιος ο Πέτρος δεν ήξερε, όπως λέγεται, από μεγάλη χαρά και ευτυχία τι έλεγε. Ήταν απαραίτητο να διαφωτίσουμε αυτόν και τους άλλους μαθητές από ψηλά, και ο Πέτρος δεν είχε ακόμη τελειώσει τα λόγια του όταν ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος. Ακούστε Τον (Ματθαίος 17:5). Δηλαδή, μην ακολουθείς αυτό που σε ευχαριστεί, αυτό που είναι ευχάριστο, αλλά άκουσέ Τον, αγαπημένε Μου Γιε. – Τι είπε τόσο πρόσφατα; – Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, απαρνηθείτε τον εαυτό σας και σηκώστε τον σταυρό σας και ακολουθήστε Με (Λουκάς 9:23). Εδώ πρέπει να Τον υπακούσετε. Και εμείς, αδελφοί και αδελφές, δεν πρέπει να αναζητούμε χαρές και ευδαιμονία στη γη. Εδώ δεν είναι τόπος ή χρόνος για ευδαιμονία, αλλά τόπος και ώρα δακρύβρεχτης μετάνοιας και εξαγνιστικών θλίψεων. Η ευδαιμονία θα είναι εκεί στον παράδεισο, αλλά θα υπάρξουν ατελείωτοι αιώνες για όλους εκείνους που πραγματικά πίστεψαν και εργάστηκαν εδώ. Οι μαθητές φοβήθηκαν τη φωνή του Θεού γιατί ήταν ακόμα ατελείς και γήινοι. Ο Κύριος τους αφαίρεσε τον φόβο με το άγγιγμα Του και τον λόγο: Μη φοβάσαι. Ανοίγοντας τα μάτια τους, είδαν μόνο τον Κύριο και στη συνηθισμένη του μορφή. Όταν κατέβαινε από το βουνό, δεν τους επέτρεψε να πουν στους ανθρώπους για αυτό το όραμα μέχρι να αναστηθεί από τους νεκρούς, γιατί; - Γιατί ο Κύριος έπρεπε να υποφέρει και να πεθάνει για τη σωτηρία του κόσμου και εσείς κι εμένα, αδελφοί, και δεν ήθελε να δοξαστεί η Θεία Του δόξα πριν από τα βάσανα και το τέλος του έργου της λύτρωσης, και να μας δώσει παράδειγμα ταπεινοφροσύνης, για να μην ζητάμε τη δόξα από τους ανθρώπους, αλλά από τον Θεό. Αδελφοί και αδελφές, λοιπόν, ας μην επιζητούμε τη χαρά και την ευδαιμονία ή τη μάταιη δόξα στη γη, αλλά ας αλλάζουμε συνεχώς προς το καλύτερο με βαθιά και απερίγραπτη μετάνοια, σταθερή και αδιάκοπη και επιμελή κάνοντας καλές πράξεις - ας υπομένουμε με υπομονή και ελπίδα τις θλίψεις, τις αντιξοότητες και τα βάσανα που αποστέλλονται. – Αν ζούμε έτσι, τότε θα έρθει μια θαυμάσια μεταμόρφωση για εμάς, όταν ο Κύριος θα μεταμορφώσει το ταπεινό μας σώμα ώστε να είναι συνεπές με το ένδοξο Σώμα του Ιησού Χριστού (Φιλ. 3:21), όπως λέει η Γραφή. Αυτό θα συμβεί μετά τη γενική ανάσταση των νεκρών. Αμήν. Λόγος κατά την ημέρα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου Μεταμορφωθείτε μπροστά τους (Ιησούς): και το πρόσωπό Του λάμπει σαν ήλιος. Και το ιμάτιό Του ήταν λευκό σαν φως (Ματθαίος 17:2) Τώρα θυμόμαστε και γιορτάζουμε την ένδοξη Μεταμόρφωση της Καθαρότατης Σάρκας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Αυτή η μεταμόρφωση έγινε παρουσία τριών επίγειων μαρτύρων - των Αποστόλων Πέτρου, Ιακώβου και Ιωάννη. Ο Ιησούς Χριστός, ως συνήθως, ανέβηκε στο βουνό για να προσευχηθεί, σαν άνθρωπος, στον Επουράνιο Πατέρα. Ενώ προσευχόταν, η Θεότητά Του έλαμψε ξαφνικά μέσα από το σώμα Του: το πρόσωπό Του έγινε τόσο φωτεινό όσο ο ήλιος και τα ρούχα Του, από το εσωτερικό φως του Θείου και από το φως του σώματος, έγιναν λευκά σαν φως - τόσο λευκά που κανένας λευκαντής δεν μπορούσε να τα κάνει τόσο λευκά. Ο Μωυσής και ο Ηλίας, οι αρχαίοι μεγάλοι Προφήτες, εμφανίστηκαν. μίλησαν στον Κύριο. Τι μιλούσαν; – Μίλησαν για τα βάσανα που έπρεπε να υπομείνει ο Σωτήρας του ανθρώπινου γένους για χάρη της σωτηρίας μας στην Ιερουσαλήμ. Μιλήθηκε για την έξοδό του, παρόλο που ήθελε να πεθάνει στην Ιερουσαλήμ (Λουκάς 9:31). Ο Απόστολος Πέτρος, βλέποντας τον Κύριο και τους Προφήτες σε τέτοια δόξα, είπε στον Κύριο: Κύριε! Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ. Αν θέλεις, θα φτιάξουμε εδώ τρία κουβούκλια (σκηνές): ένα για Σένα, ένα για τον Μωυσή και ένα για τον Ηλία. Ενώ μιλούσε ακόμη, ένα φωτεινό σύννεφο τους επισκίασε, και από το σύννεφο ακούστηκε μια φωνή: Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, σε Αυτόν είμαι πολύ ευχαριστημένος: Ακούστε τον (Ματθαίος 17:4-5). Η φωνή ήταν από τον Θεό Πατέρα. Ακούγοντας τη θεϊκή φωνή οι μαθητές του Κυρίου έπεσαν με τα μούτρα και φοβήθηκαν πολύ. Ο Κύριος τους πλησίασε, τους άγγιξε και τους είπε: σηκωθείτε και μη φοβάστε. Σήκωσαν το βλέμμα τους: δεν υπήρχε κανένας άλλος εκτός από τον Ιησού Χριστό. Όταν άρχισαν να κατεβαίνουν από το βουνό, ο Κύριος τους είπε να μην πουν σε κανέναν για το όραμα μέχρι να αναστηθεί από τους νεκρούς. Φανταστείτε λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, τη λαμπρή θέα της Αγνότερης Σάρκας του Κυρίου, που λάμπει σαν τον ήλιο στο Θαβώρ - και απολαύστε περισσότερο, περισσότερο αυτό το ουράνιο θέαμα. Φαντάζοντάς το, θριάμβευσε μέσα στο πνεύμα σου και χαίρεσαι: είναι το ανθρώπινο πρόσωπό μας που έλαμψε με τέτοια δόξα, στην πιο στενή του ενότητα με την ουσία του ίδιου του Θεού Λόγου. Θριαμβεύστε και χαίρεστε με την ελπίδα ότι εάν είστε υπάκουοι στον Κύριό σας σε αυτή την προσωρινή ζωή, ακολουθήσετε τις Θεϊκές Του εντολές, τότε θα μεταμορφώσει μια μέρα τα σώματά σας με την ίδια δόξα - έτσι ώστε να είναι συνεπή με το ένδοξο σώμα Του. Ο ίδιος ο Κύριος μας διαβεβαιώνει για αυτό όταν λέει ότι οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν τον ήλιο στη Βασιλεία του Επουράνιου Πατέρα (Ματθαίος 13:43). και του Αγίου Αποστόλου Παύλου, που λέει ότι ο Κύριος θα μεταμορφώσει το ταπεινό μας σώμα ώστε να είναι συνεπές με το ένδοξο σώμα Του (Φιλ. 3:21). – Γιατί όμως ο Κύριος μεταμορφώθηκε σε δόξα στο όρος Θαβώρ και μόνο μπροστά στους τρεις μαθητές Του; Αδελφοί! Ο Κύριος Ιησούς Χριστός έπρεπε να υποφέρει για εμάς και να είναι τόσο ταπεινωμένος και ταπεινωμένος που αν οι μαθητές Του, πριν από τα βάσανά Του, δεν είχαν επιβεβαιωθεί με διάφορα σημεία και θαύματα στην πίστη τους σε Αυτόν ως Υιό του Θεού, θα μπορούσαν να είχαν δελεαστεί ως προς το πρόσωπό Του, να πέσουν μακριά Του και να διασκορπιστούν, ο καθένας προς τη δική του κατεύθυνση. Ήταν απαραίτητο να τους διαβεβαιώσουμε με κάποιο εκπληκτικό θαύμα ότι είναι πραγματικά η λάμψη του Πατέρα, το φως από το φως, ο Υιός του Θεού, που θα υποφέρει πρόθυμα για εμάς. Με ένα τέτοιο θαύμα, παρεμπιπτόντως, ο Κύριος επέλεξε να μεταμορφώσει το σώμα Του στο βουνό: και ιδού, το πρόσωπό Του έλαμψε σαν ήλιος και τα ρούχα Του έλαμπαν σαν φως, και ο ίδιος ο Θεός Πατέρας μίλησε από το σύννεφο: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, σε Αυτόν είμαι πολύ ευχαριστημένος: Ακούστε Τον (Ματθαίος 17:5). Έτσι, οι μαθητές του Χριστού, με τη μεταμόρφωση του Κυρίου, προετοιμάστηκαν εκ των προτέρων για να μην δελεαστούν από τα βάσανα και τον θάνατο του αγαπημένου τους Διδασκάλου και Κυρίου. – Όσο για το γιατί ο Κύριος μεταμορφώθηκε μόνο μπροστά σε τρεις μαθητές, αυτό γιατί σύμφωνα με το νόμο αρκούσαν τρεις μάρτυρες για να εξακριβωθεί η όποια αλήθεια. Αδελφοί! Ο Κύριος επίσης κληροδότησε σε όλους τους ακολούθους Του θλίψη και βάσανα σε αυτόν τον κόσμο: στον κόσμο θα είστε σε θλίψη, είπε στους μαθητές Του πριν από τα βάσανά Του (Ιωάννης 16:33). Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει (Ματθαίος 16:24). Άντεξε λοιπόν χωρίς παράπονο όλες τις θλίψεις που σου στέλνει ο Θεός. Αλλά μην φοβάστε τα βάσανα και τις λύπες, γιατί θα σας οδηγήσουν σε αιώνιες χαρές στον ουρανό. όπως ο Κύριος, μετά τα παθήματα και τον σταυρικό θάνατό Του και την ανάστασή Του, εισήλθε στην αιώνια χαρά της βασιλείας των ουρανών και σύμφωνα με την ανθρωπιά Του. Όπως ο χρυσός σε ένα χωνευτήριο καθαρίζεται και φωτίζεται, έτσι και η ανθρώπινη ψυχή στο χωνευτήριο της θλίψης και του πόνου καθαρίζεται και φωτίζεται. Και γι' αυτό ο Κύριος άφησε πολλές διαφορετικές θλίψεις για τους οπαδούς Του σε αυτόν τον μοιχό και αμαρτωλό κόσμο. χρησιμεύουν ως μεγάλο όφελος για τους ίδιους τους πάσχοντες και ως κατάθεση της μελλοντικής αιώνιας ευδαιμονίας τους. Η λύπη σας θα μετατραπεί σε χαρά, λέει ο Κύριος (Ιωάν. 16:20). – Ποιος από τους αγίους, ξεκινώντας από την Υπεραγία Μητέρα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού μέχρι τον τελευταίο δίκαιο άνθρωπο, δεν λυπήθηκε σε αυτή τη ζωή και δεν εισήλθε στη βασιλεία των ουρανών με θλίψη. Κανείς. Όλοι, μέσα από πολλές θλίψεις, εισήλθαν στο βασίλειο της δόξας. – Λοιπόν, οι πνευματικές θλίψεις μας μεταμορφώνουν, καθαρίζουν και φωτίζουν τις ψυχές μας. Και αυτός είναι επίσης ο λόγος που ο Κύριος, ερχόμενος στο ελεύθερο πάθος μας για χάρη της σωτηρίας, μεταμορφώθηκε σε δόξα: Ήθελε να δείξει σε όλους τους ακολούθους Του που έπρεπε να υποφέρουν γι' Αυτόν ότι τα βάσανά τους θα τους οδηγούσαν στην ουράνια δόξα, ότι οι ίδιοι θα φωτιστούν, όπως ο ήλιος, στη Βασιλεία του Επουράνιου Πατέρα (Ματθαίος 13:4). Σε τι άλλο υποχρεώνει τον καθένα μας η εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου; Μας υποχρεώνει όλους να μεταμορφωθούμε εσωτερικά. Δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για το πώς όλοι πρέπει να μεταμορφωθούν, να αλλάξουν τον εαυτό τους προς το καλύτερο. Απλώς κοιτάξτε αμερόληπτα, τον καθένα μέσα στην καρδιά σας, κοιτάξτε τις σκέψεις, τις επιθυμίες, τις προθέσεις, τις επιχειρήσεις, τα λόγια και τις πράξεις σας - και θα γίνει αμέσως σαφές πόσο απαραίτητο είναι να αρχίσετε αμέσως να μεταμορφώνετε την καρδιά σας. Τι γεμίζει τις καρδιές μας σχεδόν κάθε μέρα και ώρα; Γνωρίζοντας όλα τα μυστικά των ανθρώπινων καρδιών, ο Κύριος Ιησούς Χριστός λέει ότι από την καρδιά του ανθρώπου προέρχονται κακοί λογισμοί, μοιχεία, πορνεία, φόνος, κλοπή, εκβιασμός, ύβρεις, δόλος, κολακεία, δόλος, το κακό μάτι, βλασφημία, υπερηφάνεια, ανοησία (Μάρκος 7:21-22). Και ο καθένας από εμάς, προσεκτικός στον εαυτό του, δεν μπορεί παρά να παραδεχτεί ότι η καρδιά του γεννά σχεδόν συνεχώς αμαρτωλές βδελυγμία: έλλειψη πίστης, αμφιβολία, αγάπη προς τον εαυτό, ψυχρότητα προς τον Θεό και τον πλησίον, θυμό, καταδίκη, αγαλλίαση και κακία, φθόνο, υπερηφάνεια, αλαζονεία, ανυπακοή, ψεύτικη ντροπή, περιφρόνηση, εθισμό στα επίγεια πράγματα. οφέλη, συχνά σε συνδυασμό με δυσαρέσκεια προς τον πλησίον (δηλαδή, απληστία για χρήματα, για φαγητό και ποτά, ειδικά για κρασί και διάφορα γλυκά, επίσης για επαίσχυντες πράξεις, εθισμό στα ρούχα και τα γυαλιστερά κοσμήματα). τεμπελιά, ειδικά σε κάθε θέμα σωτηρίας, και αδράνεια με όλες τις άχρηστες δραστηριότητες, όπως: χαρτιά, κάπνισμα, παίξιμο μουσικών οργάνων που είναι εντελώς άχρηστα για την ψυχή, ανυψωμένα σε επιστημονική τέχνη, χορός και ανάγνωση βιβλίων γεμάτα άσκοπες κουβέντες, προφορικές άσκοπες κουβέντες και βρωμιές κ.λπ. Μέχρι τώρα, σχεδόν ο καθένας μας έχει σκεφτεί πολύ, πολύ λίγο, και κάποιοι δεν έχουν σκεφτεί καθόλου τα ουράνια πράγματα, αλλά τα πάντα για τα γήινα πράγματα, και δεν είχαν από μόνοι τους το πνεύμα του Χριστού, αλλά το πνεύμα αυτού του κόσμου, νοιαζόταν για το σώμα και περιφρονούσε τις πνευματικές ανάγκες. Εκτιμούσε πολύ τα γήινα, φθαρτά πράγματα και παραμελούσε τα ουράνια και τα αιώνια πράγματα. ήταν γεμάτος αγάπη για τον εαυτό του και είχε λίγη, λίγη αγάπη για τον Θεό και αδελφική αγάπη. Ποιος, μετά από αυτό, θα αρνηθεί ότι ο καθένας μας χρειάζεται να αρχίσει αμέσως να μεταμορφώνει τις καρδιές και τις ζωές μας, που ήταν μέχρι τότε αντίθετα με το Ευαγγέλιο; Λοιπόν, αδελφοί και αδελφές, για τη δόξα του Κυρίου που μεταμορφώθηκε στο Θαβώρ, επικαλούμενος τη χάρη Του για βοήθεια, ας αρχίσουμε από σήμερα να μεταμορφώνουμε τις διαθέσεις της καρδιάς μας και τη μάταιη ζωή μας. Ας μη φοβηθεί κανείς τη δυσκολία αυτής της μεταμόρφωσης. Η χάρη του Θεού είναι παντοδύναμη, ας τη ζητάμε συνεχώς από τον Θεό. ας πούμε: Κύριε! Χωρίς Εσένα δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα (Ιωάννης 15:5). Διορθώστε τα βήματά μας για να κάνουμε τις εντολές Σου. Ας μην ξεχνάμε ότι η Βασιλεία των Ουρανών αποκτάται με προσπάθεια, και μόνο οι ισχυροί αναζητητές την αποκτούν, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Κυρίου (Ματθαίος 11:12). Ας εργαστούν οι λιγόπιστοι για να αποκτήσουν πίστη διαβάζοντας επιμελώς τον Λόγο του Θεού και τη ζωή των Αγίων. Αυτός που είναι ψυχρός στην αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον ας ζητήσει από τον Θεό αγάπη: γιατί κάθε δώρο είναι τέλειο, πολύ περισσότερο, το τελειότερο δώρο αγάπης είναι από ψηλά, που κατεβαίνει από τον Πατέρα των φώτων (Ιακώβου 1:17), και ας ασκηθεί στην αγάπη. Ο περήφανος και αλαζόνας, ας αφήσει στην άκρη την υπερηφάνεια και την αλαζονεία του και με όλη του την καρδιά, ας αφοσιωθεί στην ταπείνωση. Κακό και περιφρονητικό, ας αφήσει στην άκρη την κακία και την περιφρόνηση του και ας κοιτάξει τον καθένα με σεβασμό και αγάπη. Ο φθόνος ας αφήσει το φθόνο του. τσιγκούνης - η τσιγκουνιά του, τεμπέλης και απρόσεκτος - η τεμπελιά και η αμέλειά του. αδράνεια - οι αδρανείς δραστηριότητές σας. λάτρης του χρήματος - η αγάπη του για τα χρήματα. μεθυσμένος - μέθη? ένας λαίμαργος είναι η λαιμαργία του. κλέφτης - ο κλέφτης σου? ο πόρνος είναι η δική του πορνεία. μάταια - ματαιοδοξία, όλοι - όλο το κακό. Όταν φερθούμε έτσι, τότε επάξια θα γιορτάσουμε, σαν αληθινοί ακόλουθοι του Χριστού, την εορτή της Μεταμορφώσεως του Χριστού. Έπειτα, έχοντας μεταμορφωθεί και φωτιστεί πνευματικά στη γη, θα φωτιστούμε όπως ο ήλιος στη Βασιλεία του Επουράνιου Πατέρα (Ματθαίος 13:43). Αμήν. Διδασκαλία την ημέρα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου Και μεταμορφώθηκε μπροστά τους (τους μαθητές): και το πρόσωπό του έλαμψε σαν ήλιος, και το ιμάτιό του ήταν λευκό σαν φως (Ματθαίος 17:2) Έτσι μεταμορφώθηκε ο Κύριος σύμφωνα με την ανθρωπιά Του στο Θαβώρ. Και αυτό μας δίνει να ξέρουμε ότι μπορεί θαυματουργικά να μας μεταμορφώσει και να μας φωτίσει, τη φύση μας που σκοτίζεται από την αμαρτία και τα πάθη της ζωής, την ψυχή και το σώμα μας, όπως πραγματικά μεταμορφώνει, μεταμορφώνει, φωτίζει. Δεν χρειάζεται να ψάξετε μακριά για παραδείγματα. Συμβαίνουν καθημερινά σε κάθε πιστό που προσεύχεται και ειλικρινά μετανοεί. Θα ρωτήσω τον καθένα σας: πείτε μου, τι σας συμβαίνει όταν, φορτωμένος με κάποια αμαρτία, έρθετε σε αυτήν την εκκλησία, περίπου, με ειλικρινή μετάνοια και φλογερή προσευχή στον Θεό και την Αγνότερη Μητέρα Του; Ή, όταν κάποια δυνατή θλίψη και μελαγχολία σε καταπιέζει: και με δάκρυα θα προσεύχεσαι στον Κύριο για να το απαλύνει, να το καταστρέψει, να το διώξει; Δεν παρατηρήσατε αμέσως μετά από αυτό μια μεγάλη αλλαγή στην ψυχή σας; Μετανοήσατε ειλικρινά για την αμαρτία σας, καταδικάσατε τον εαυτό σας, επέπληξατε τον εαυτό σας, κοίταξα νηφάλια τις αποδοκιμαστικές σκέψεις, τα συναισθήματα, τις πράξεις σας, δώσατε το λόγο σας να αλλάξετε: η αμαρτία σας συγχωρέθηκε, ηρεμήσατε. η ψυχή σου είναι ελαφριά, ελεύθερη, ήσυχη και χάρη. «Κι αν λυπηθήκατε πολύ και λαχταρούσατε για κάτι» και εκφράσατε τις λύπες και τις συμφορές σας με υποταγή στο θέλημα του Θεού ενώπιον του Θεού ή της Μητέρας του Θεού, τη χαρά όλων όσοι πενθούν, «πες μου, δεν ένιωσες σύντομα αλλαγή στην ψυχή σου;» Ειρήνη και γαλήνη τρυφερότητα εγκαταστάθηκε στην ψυχή σου με ελπίδα στην πατρική πρόνοια του Θεού, και έφυγες μετά την προσευχή σου παρηγορημένος και ενθαρρυμένος. - Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει μια μεταμόρφωση στον καθένα μας, - δηλαδή, από την ειλικρινή, επιμελή προσευχή μεταμορφωνόμαστε εκπληκτικά προς το καλύτερο. και γινόμαστε ήρεμοι και νηφάλιοι από τις αμαρτίες που μας μεθάνε. - Αλήθεια, οι αμαρτίες, ό,τι δεν πάρεις, θα μας μεθύσουν - και θα νιώθουμε αηδία για την αμαρτία, και θα αφήσουμε πίσω την αμαρτία, και θα νιώσουμε διάθεση προς την αρετή και θα γίνουμε πιο κοντά στον Θεό. Διαφορετικά είναι αμαρτία, ο κακός θα μας απομάκρυνε εντελώς από τον Θεό αν δεν προσευχόμασταν, δεν μετανοούσαμε και δεν βιώναμε θλίψεις. Εμείς όμως, αδελφοί, είμαστε άνθρωποι ολιγόπιστοι, αδύναμοι στην προσευχή και στις πράξεις αρετής, και μέσα μας, επομένως, η πνευματική αλλαγή ή η εσωτερική μεταμόρφωση δεν είναι τόσο αισθητή, όχι τόσο φωτεινή και ένδοξη όσο στους αγίους του Θεού. Εδώ μέσα τους η χάρη του Θεού πέτυχε μια υπέροχη μεταμόρφωση, ανανέωση και φώτιση. Ήταν άνθρωποι υποταγμένοι σε εμάς, αλλά κοιτάξτε τι τους έκανε η χάρη του Θεού με την πίστη και τη θέρμη τους για τον Θεό, με την καταστροφή όλων των σαρκικών και αμαρτωλών μέσα τους. από αμαρτωλούς έγιναν άγιοι άγγελοι, από αδύναμοι - δυνατοί με τη χάρη του Θεού, από ταπεινοί - ένδοξοι, και πολλοί - από βρωμερά σκεύη πάσης αμαρτίας, από σκεύη του διαβόλου - ευωδιαστά σκεύη χάριτος Θεού και πάσης αρετής. Αυτό είναι το θαύμα της μεταμόρφωσης που παράγει η χάρη του Θεού στους ανθρώπους. Και αυτές είναι μόνο οι αρχές, μόνο μια αμυδρή σκιά αυτής της ένδοξης μεταμόρφωσης που θα πραγματοποιήσει ο Κύριος σε όσους Τον αγαπούν στη δεύτερη τρομερή Του παρουσία, όταν θα εκτελέσει την τελική κρίση στον κόσμο. τότε οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν τον ήλιο στη Βασιλεία του Πατέρα τους (Ματθαίος 13:43). Αυτή η μεταμόρφωση, αυτή η δόξα για τη σημερινή εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου εύχομαι και προσεύχομαι σε όλους εσάς, αδελφοί μου, από τον Κύριο. Μόνο κλείνοντας τον σύντομο λόγο μου, εύχομαι εκ των προτέρων για τον εαυτό μου και για όλους εσάς να μεταμορφωθούμε σε ψυχές, και συγκεκριμένα: να αλλάξουμε την αγάπη για τον εαυτό μου και την αγάπη για ειρήνη για την αγάπη του Θεού, την αγάπη για ηδονία και την αγάπη για το χρήμα για αδελφική αγάπη και έλεος, εχθρότητα για αγάπη, σκληρότητα για πραότητα, υπερηφάνεια για ταπεινοφροσύνη, φθόνο για καλή θέληση για την εγκράτεια και την εγκράτεια. έπαινος, ματαιοδοξία για καλές πράξεις, ακαθαρσία για αγιότητα. Αμήν. Λόγος την ημέρα της Αναλήψεως του Κυρίου Τώρα ο Κύριος, όταν τους μίλησε, ανέβηκε στον ουρανό και κάθισε στα δεξιά του Θεού (Μάρκος 16:19) Η Αγία Εκκλησία συγκινεί τώρα όλα τα γήινα όντα σε χαρά και λέει: όλα τα έθνη σφίγγουν τα χέρια τους από χαρά, γιατί ο Χριστός ανέβηκε, εκεί που ήταν πρώτος 112, δηλαδή όλα τα έθνη σφίγγουν τα χέρια τους από χαρά: γιατί ο Χριστός ανέβηκε εκεί που ήταν πριν, δηλαδή στον ουρανό. Την εορτή λοιπόν της Αναλήψεως του Κυρίου να χαίρονται όλοι οι Χριστιανοί. Τι υπάρχει για να είσαι χαρούμενος; - Φαίνεται ότι ήταν μάλλον απαραίτητο να θρηνήσουμε και να θρηνήσουμε, γιατί ο γλυκύτατος Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός μας άφησε με την ορατή παρουσία Του και ανέβηκε στον ουρανό, από όπου θα έρθει ξανά, αλλά θα έρθει ως φοβερός Κριτής όλων των γήινων όντων. Όχι, την ημέρα της μνήμης της Ανάληψης του Κυρίου υπάρχουν περισσότεροι λόγοι για χαρά παρά για λύπη. Ας εξετάσουμε μόνο γιατί ο Κύριος ανέβηκε στον ουρανό από εμάς. «Ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό όχι για να μας λυπήσει με την αναχώρησή Του, αλλά για να κανονίσει ό,τι ήταν πιο ωφέλιμο για εμάς». Όλη του η ζωή, όλες οι πράξεις του ήταν προς όφελος μας, για τη σωτηρία μας. με τον ίδιο τρόπο η ανάληψή Του ήταν για το καλό μας. Όπως, αγαπώντας μας, κατέβηκε σε εμάς από τον ουρανό και, έχοντας ζήσει με τους ανθρώπους, κατέθεσε την ψυχή Του για αυτούς στο σταυρό, έτσι αγαπώντας μας ανέβηκε στον ουρανό, ευεργετώντας μας. Έτσι μίλησε ο Ίδιος στους μαθητές Του: Είναι καλύτερα για εσάς να πάω. Γιατί αν δεν πάω, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε σένα. και αν πάω, θα τον στείλω σε εσάς (Ιωάννης 16:7). Έτσι, ο Κύριος ανέβηκε στους ουρανούς για να στείλει αντί για τον εαυτό Του ίσο με τον εαυτό Του - τον Παρηγορητή του Αγίου Πνεύματος, που θα παρηγορούσε τους Αγίους Αποστόλους και όλους τους αληθινούς Χριστιανούς στις θλίψεις, τα δεινά και τους διωγμούς τους. - Αυτός είναι ο πρώτος λόγος για χαρά. Έλα, έλα, Κύριε Ιησού, και στείλε μας τον Παρηγορητή! Περαιτέρω, ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό για να μας κοιτάξει από ψηλά, σαν Πατέρας στα παιδιά του, σαν Ποιμένας στα πρόβατά του, σαν Αετός στα κοτόπουλα του, σαν Αρχηγός στο στρατό του, για να μπορεί να δει τους πάντες και να εξετάσει τις ανάγκες και τις απαιτήσεις του καθενός μας και να βοηθήσει όλους. Σαν κάποιος βασιλιάς, έχοντας συγκεντρώσει τα πολυάριθμα στρατεύματά του για πόλεμο και θέλοντας να δει όλα τα συντάγματά του, ανεβαίνει σε ένα ψηλό μέρος - ένα βουνό ή κάποιο κτίριο, και κοιτάζει από ψηλά και τα τακτοποιεί, και όταν βλέπει ότι είναι νικητές, τους χαίρεται. και αν παρατηρήσει ότι νικήθηκαν, τους στέλνει ασθενοφόρο: έτσι ο Κύριός μας, ο βασιλιάς των βασιλιάδων, έχοντας την Εκκλησία Του μαχητή στη γη, δηλαδή τους πιστούς Χριστιανούς Του, ανέβηκαν στους ουρανούς, σαν σε βουνό, για να δει από ψηλά το κατόρθωμα του καθενός και να πλέξει κορώνες σε αυτούς που αγωνίζονται και να δώσει το χέρι που τους αναπαύει και τους αναπαύει. πιο δυνατοί απέναντι στους εχθρούς, και να πιστεύουμε σε αυτούς που μας διώκουν εμπόδιο. Ο Άγιος Πρωτομάρτυς Στέφανος αγωνίζεται σε ένα άθλιο κατόρθωμα, οι Εβραίοι τον λιθοβολούν και ο Κύριός μας, έχοντας ανοίξει τον ουρανό, τον κοιτάζει από το ύψος της δόξας Του - έτσι ώστε ο πάσχων, βλέποντας αυτό, αναφωνεί: Βλέπω τους ουρανούς ανοιχτούς και τον Υιό του Ανθρώπου να στέκεται στα δεξιά του Θεού (Πράξεις 7:56). Ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό για να λάμψει, όπως ο ήλιος, πάνω σε όλους μας με τη χάρη Του από τα ύψη του ουρανού. Όπως ο ήλιος, έχοντας κρυφτεί στη δύση, παράγει νυχτερινό σκοτάδι σε ολόκληρο τον ουρανό, και όταν ανατέλλει και ανεβαίνει στα ύψη, τότε το σκοτάδι φεύγει από όλα τα κάτω από τον ουρανό και οι ακτίνες του ήλιου φωτίζουν το σύμπαν με θαυμαστό φως: έτσι ο νοερός μας Ήλιος είναι ο Χριστός, μέχρι που ζώντας στη γη, σαν στη δύση έδειξε το σκοτάδι Του μέχρι τότε. άγνοια σε όλη τη γη Θεέ. και όταν, λάμποντας από τον τάφο Του, ανέβηκε στον ουρανό, τότε η αστραπή της Θεότητάς Του φώτισε το σύμπαν και το όνομά Του έγινε διάσημο από την ανατολή του ήλιου μέχρι τη δύση, σε ολόκληρη τη γη - ολόκληρο το σύμπαν φωτίστηκε από τη γνώση του Θεού. Ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό για να τακτοποιήσει τον δρόμο μας προς τον ουρανό και να είναι ο Αρχηγός μας στις ορεινές χώρες. Δεν υπήρχε δρόμος προς τον ουρανό για τον άνθρωπο μέχρι την ανάληψη του Κυρίου στον ουρανό. «Κανείς δεν ανεβαίνει στον ουρανό παρά μόνο αυτός που κατέβηκε από τον ουρανό», λέει ο Κύριος (Ιωάννης 3:13). Αυτός που κατέβηκε είναι επίσης Αυτός που ανέβηκε πάνω από όλους τους ουρανούς (Εφεσ. 4:10). Έτσι πριν κανείς δεν μπορούσε να ανέβει στον ουρανό, αν και ήταν δίκαιος και άγιος. Και όταν ο Κύριός μας, ντυμένος με την ανθρώπινη φύση, ανέβηκε στον ουρανό, έγινε ο δρόμος προς τον ουρανό για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, και οι ψυχές των αγίων ακολούθησαν τον Χριστό σε αυτό το μονοπάτι. προπάτορες και προφήτες που βγήκαν από την κόλαση. Απόστολοι, άγιοι, μάρτυρες, εξομολογητές ανέβηκαν σε αυτούς· Ακόμα και τώρα, άξιοι ανεβαίνουν σε αυτούς - δίκαιοι άνθρωποι που ακολουθούν τα βήματα του Χριστού. Τώρα όλοι γνωρίζουν το μονοπάτι προς τον παράδεισο. Απλώς μην τεμπελιάζετε να ανεβείτε σε αυτό, Χριστιανοί! Έτσι ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό - για να μας ανοίξει τις πόρτες του ουρανού - για απεριόριστη είσοδο εκεί. Ο προπάτοράς μας Αδάμ επρόκειτο να κλείσει την πόρτα του ουρανού σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος και στην πόρτα του ουρανού στεκόταν ένα Χερουβείμ με ένα φλεγόμενο όπλο. Ο Αδάμ, λέω, έκλεισε τον παράδεισο και την είσοδο στη ζωή, αλλά άνοιξε μόνο τις εισόδους στον θάνατο και την κόλαση. Αλλά ο Κύριος έκανε το αντίθετο: Έκλεισε τις εισόδους του θανάτου και της κόλασης, και άνοιξε τον παράδεισο - και πρώτα από όλα στον κλέφτη, στον οποίο είπε: σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο (Λουκάς 23:43). μετά σε όλους? και, τέλος, άνοιξε τον ίδιο τον ουρανό με την ανάληψή Του. Ποιοι είναι οι χαρούμενοι λόγοι για την Ανάληψη του Κυρίου από εμάς στον ουρανό. Στη συνέχεια, ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό για να μεσολαβήσει για εμάς ενώπιον του Θεού Πατέρα. Αυτό λέει ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος: αν κάποιος αμαρτήσει, οι ιμάμηδες μεσολαβούν στον Θεό Πατέρα, τον Ιησού Χριστό τον Δίκαιο. και αυτός ο καθαρισμός είναι για τις αμαρτίες μας (Α' Ιωάννη 2:1-2). Έτσι, εμείς, οι αμαρτωλοί άνθρωποι, δεν θα απελπίσουμε τη σωτηρία μας, αλλά θα είμαστε αξιόπιστοι: έχουμε έναν καλό Παράκλητο για εμάς στον Θεό Πατέρα - τον ίδιο τον Σωτήρα μας τον Χριστό, που μεσολαβεί για εμάς, αλλά ας μην είμαστε τεμπέληδες και, με τη μεσολάβηση του Χριστού, να στείλουμε τις θερμές μας προσευχές στον Επουράνιο Πατέρα. - Ναι, ο Κύριος Ιησούς Χριστός μεσολαβεί για μας στον Θεό Πατέρα και Τον εξευμενίζει. Αλλά για ποιον μεσολαβεί; Περί αμαρτωλών. Ποιοι αμαρτωλοί; Περί των μετανοούντων? Και γι' αυτούς εξευμενίζει τον Πατέρα Του. αλλά δεν εξευμενίζει τους αμετανόητους αμαρτωλούς, γιατί σταυρώνουν τον Υιό του Θεού μέσα τους για δεύτερη φορά με τις βαριές αμαρτίες τους, με το πείσμα τους στην αμετανοησία, και καταπατούν το αίμα του Υιού του Θεού με την αμετανοησία τους. Φοβήσου, λοιπόν, αμαρτωλός που μένεις αμετανόητος, μήπως σε τύχει ξαφνικά η τιμωρία του Θεού και εξολοθρευτείς από τη γη των ζωντανών και καταδικαστείς μαζί με τους δολοφόνους που σταύρωσαν τον Υιό του Θεού. Τελικά, ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό, για να μπορέσει στον ουρανό να μας προετοιμάσει ένα μέρος όπου θα ζούμε για πάντα και θα συνβασιλεύουμε μαζί Του, τον Κύριό μας. Λέει λοιπόν ο Ίδιος: Πάω να σου ετοιμάσω ένα μέρος. Και αν πάω και σου ετοιμάσω ένα μέρος, θα έρθω ξανά και θα σε πάρω κοντά Μου. ναι, όπου είμαι εγώ, θα είστε και εσείς (Ιωάννης 14:2–3). Τι χαρούμενος λόγος για την Ανάληψη! Ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό για να προετοιμάσει για κάθε έναν από τους δίκαιους και ευσεβείς ανθρώπους μια θέση στον ουρανό, καθώς και για εμάς τους αμαρτωλούς, αν γυρίσουμε και μετανοήσουμε με όλη μας την καρδιά. Πού είναι ο Απόστολος Πέτρος, που απέρριψε τον Κύριο και έκλαψε πικρά γι' αυτό μετά, πού είναι η πόρνη σύζυγος που έκλαψε στα πόδια Του, πού είναι ο άσωτος γιος, πού είναι ο τελώνης, πού είναι ο κλέφτης: θα υπάρχει τόπος για εμάς. Ας κλάψουμε μόνο πικρά για τις αμαρτίες μας, όπως ο Πέτρος, ας πέσουμε στα πόδια Του με μετάνοια, όπως η πόρνη, ας στραφούμε σε Αυτόν, όπως ο άσωτος, ας ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, όπως ο τελώνης, ας σταυρωθούμε μαζί Του, όπως ο φρόνιμος κλέφτης. Ας μετανοήσουμε και θα σωθούμε. Ας χαρούμε όλοι την Ανάληψη του Κυρίου και Σωτήρα μας. Αμήν. Να είστε σοφοί για τα πάνω, όχι στη γη, όπου είναι ο Χριστός, κάθεται στα δεξιά του Θεού (Κολ. 3:1–2) Αγαπητοί αδελφοί και αδερφές! Ο Κύριος και Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός ανέβηκε από τη γη στον ουρανό. Ας Τον ακολουθήσουμε κι εμείς. Γι' αυτό ήρθε στη γη, έζησε, δίδαξε, έκανε θαύματα, έκανε καλό στους ανθρώπους με κάθε δυνατό τρόπο, υπέφερε, πέθανε και αναστήθηκε ξανά, και ανέβηκε πάλι στον Πατέρα και κάθισε στα δεξιά Του για να μας ανυψώσει στους ουρανούς. Γι' αυτό κατέβηκε στη γη ο υψηλός Θεός, για να μας οδηγήσει στον ουρανό 113, λέει η Αγία Εκκλησία. Πώς όμως να Τον ακολουθήσουμε στον ουρανό; – Το να ζεις όπως έζησε, να Τον μιμηθείς όσο καλύτερα μπορείς, να ακολουθήσεις τη διδασκαλία Του και η ζωή σημαίνει να Τον ακολουθήσεις. Ας μισούμε κάθε ανομία, ας αγαπάμε την αλήθεια και την αρετή και ας αγαπάμε τον Θεό με όλη μας την καρδιά. Ας είμαστε ταπεινοί, ταπεινοί, πράοι, ευγενικοί, εγκρατείς, εργατικοί, όπως οι μέλισσες και τα μυρμήγκια, αγνοί στην ψυχή και το σώμα, ειλικρινείς και ανυπόκριτοι, θαρραλέοι και υπομονετικοί, πιστοί και ειλικρινείς, απλόκαρδοι και φιλειρηνικοί, φιλεύσπλαχνοι και συμπονετικοί, αμερόληπτοι σε οτιδήποτε γήινο, δηλ. τα γήινα χαρίσματά Του, ας ευχαριστήσουμε. δώρα, απαραίτητα για εμάς στην προσωρινή ζωή. - εύλογα και με εξαιρετική προσοχή, χωρίς να κολλάτε σε αυτά με την καρδιά σας, σαν να εξαφανίζεται καπνός. Ακολουθώντας αυτό το μονοπάτι, θα αποκτήσουμε ενεργή ζωντανή πίστη, εμπιστοσύνη, αστείρευτη αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, θα αγαπήσουμε κάθε αρετή, τιμώντας σε αυτό ένα αιώνιο, ακλόνητο απόκτημα και προσπαθώντας ουσιαστικά να πετύχουμε σε κάθε αρετή, και θα ακολουθήσουμε τον Χριστό και ο Χριστός Θεός θα μας ανεβάσει στο ίδιο μέρος όπου ο Ίδιος. «Όπου είμαι εγώ, εκεί θα είναι και ο δούλος μου», είπε ο Ίδιος στο Ιερό Ευαγγέλιο (Ιωάννης 12:26). Λοιπόν, θυμήσου πιο συχνά τον Χριστό, Χριστιανό, πώς έζησε, αγάπησε τους ανθρώπους, τους δίδαξε περισσότερο - αγάπη, άγια, ουράνια αγάπη, πώς από αγάπη για σένα, το χαμένο πρόβατό Του κατέβηκε από τον ουρανό, πώς εργάστηκε για σένα, περπάτησε τη γη μέχρι κουρασμένος και εξουθενωμένος, πώς υπέφερε για σένα πριν από τον σταυρό και στο σταυρό, για να σε σώσει την αμαρτωλή διαταγή για να σε σώσει. να συλλογιστεί και να μπει στο μονοπάτι της σωτηρίας. - πώς πέθανε με αγωνία για σένα και αναστήθηκε με τη δόξα του Θείου. - και σιγά σιγά, η αγάπη για τον Θεό, τον Σωτήρα σας, θα υψωθεί στην καρδιά σας. Θα απομακρυνθείτε και θα μείνετε πίσω από την αμαρτία, που έχει προκαλέσει τόσα προβλήματα στη γη και τώρα μας φέρνει αμέτρητα προβλήματα, και θα αγαπήσετε τον άγιο και ζωογόνο νόμο του Κυρίου. και θα το εκπληρώσεις όσο καλύτερα μπορείς. Θα υψωθείς με τις σκέψεις και τις επιθυμίες της καρδιάς σου από γη σε ουρανό, και μετά με το μυαλό και την καρδιά σου θα ζήσεις περισσότερο στον ουρανό παρά στη γη - και ο Κύριος, βλέποντάς σε έτοιμο και άξιο της συνδημιουργίας Του, θα σε πάρει κοντά Του. Όπου είμαι εγώ, εκεί θα είναι και ο δούλος Μου. - Έτσι έφτασαν οι άγιοι στην ουράνια πατρίδα τους. Στην αρχή σιγά σιγά και μετά πολύ μισούσαν την αμαρτία με όλη τους την ψυχή, αγάπησαν με πάθος τον έναν Κύριο με όλη τους την καρδιά, Τον αναζήτησαν μόνο, Τον βρήκαν, Τον έβαλαν στην καρδιά τους και ανέβηκαν μαζί Του στους ουρανούς. Αμήν. Λόγος για την Ημέρα της Αναλήψεως του Κυρίου Γι' αυτό κατέβηκε στη γη ο υψηλός Θεός, για να μας ανεβάσει στους ουρανούς (Ακάθιστος προς τη Θεοτόκο, Κοντάκιον 8) Αν και ο άνθρωπος δημιουργήθηκε με σώμα από τη γη, δημιουργήθηκε για τον ουρανό. Η γη δόθηκε στον άνθρωπο ως προσωρινό σπίτι, ως τόπος προετοιμασίας για μια ανώτερη, ουράνια ζωή. Αλλά η καταστροφική παραβίαση της πρώτης εντολής από τους πρώτους ανθρώπους έγειρε και την ψυχή και το σώμα προς τη γη και διέστρεψε ολόκληρη την ψυχική, ηθική και φυσική δομή της ανθρώπινης ζωής. Οι γήινες επιδιώξεις, πρόσκαιρες, σωματικές, νόμιμες και παράνομες, προηγήθηκαν των ουράνιων, αιώνιων, πνευματικών επιδιώξεων. Η ανθρώπινη φύση και η ανθρώπινη ζωή έχουν διαστρεβλωθεί και διαφθαρεί, και το ανθρώπινο γένος έχει διαφθείρει τη φύση του και έχει καταστρέψει το θείο δώρο - την ψυχή του, που ο ίδιος ο Θεός εμφύσησε στη φύση του στον παράδεισο. Για να ανανεωθεί ξανά η σωματική και ψυχική φύση του ανθρώπου, να εξαγνιστεί, να αγιαστεί και να τον κατευθύνει στο μονοπάτι της σωτηρίας, χρειάστηκε ο ίδιος ο Υιός του Θεού να κατέβει στη γη, να γίνει άνθρωπος - και με τον λόγο Του, τη ζωή Του και το παράδειγμά Του να του δείξει τον αληθινό δρόμο της ζωής και με το αίμα Του να ανανεώσει τη φύση μας για να τη διαφθείρει. Γι' αυτό κατέβηκε στη γη ο υψηλός Θεός, για να μας οδηγήσει στον ουρανό. Ο Απόστολος λέει: αν αναστήθηκες μαζί με τον Χριστό, βάλε το μυαλό σου στα ουράνια και όχι στα επίγεια (Κολ. 3:1-2). Και ο Κύριος ανέστησε στον ουρανό αμέτρητα συμβούλια αγίων μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς και μετά την ανάληψή Του στον ουρανό, ελευθερώνοντας από την κόλαση όλους όσους πίστεψαν σε Αυτόν και όλους όσοι έζησαν αργότερα στη γη, που πίστεψαν σε Αυτόν και εργάστηκαν αληθινά για χάρη του ονόματός Του ακόμα και στις μέρες μας. Αμέτρητες ψυχές ανθρώπων που έζησαν στη γη με πίστη και ευσέβεια και λυτρώθηκαν και δικαιώθηκαν με το αίμα του Χριστού είναι τώρα εγκατεστημένες σε παραδεισένια χωριά. Και εσείς και εγώ, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, έχουμε δει τον δρόμο προς τα εκεί, και πρέπει επειγόντως να αγωνιστούμε εκεί με όλες τις σκέψεις, τις επιθυμίες, τις προθέσεις, τις ανησυχίες και τις πράξεις μας. Δεν πρέπει να εφαρμόζουμε το μυαλό και την καρδιά μας στο χώμα και τη βρωμιά, αλλά στον Θεό και την αιώνια αλήθεια Του, στην αιώνια βασιλεία Του, για την οποία μας δημιούργησε, μας λύτρωσε και μας συμπεριέλαβε στην Εκκλησία Του στη γη. Το δάκτυλο είναι γήινο, δηλαδή το σώμα, και ο Θεός είναι ουράνιος, δηλαδή η ψυχή. το σώμα, αυτός ο επίγειος ναός, θα καταρρεύσει και θα γυρίσει στη γη, και η ψυχή πρέπει να επιστρέψει στον Θεό, που το έδωσε, λέει η Γραφή (Εκκλ. 12:7). Αγωνιζόμαστε λοιπόν πάντα με επιμέλεια να πάμε στον τόπο όπου ανέβηκε ο Χριστός ο Θεός, η Ελπίδα μας, η Ζωή μας; Αγωνιζόμαστε με τις σκέψεις, τις επιθυμίες και τις πράξεις μας; - Αν οι σκέψεις, οι επιθυμίες, τα λόγια, οι πράξεις μας είναι μόνο εγκόσμιες, σαρκικές, γήινες, - αν τόσο στην πραγματικότητα όσο και στα όνειρα μας απασχολεί περισσότερο και ελέγχουμε την καρδιά μας, την ψυχή μας με κοιλιακή και γενικά σαρκική ευχαρίστηση, ή μόνο επίγεια αποκτήματα και συμφέροντα, μόνο επίγεια οφέλη, επίγειοι θησαυροί, διακρίσεις, ακόμα γήινες, ομιλίες μας Λυτρωτέ, και μη βιαστείς κοντά Του, να είσαι μαζί Του για πάντα, να Τον βλέπεις πρόσωπο με πρόσωπο. – αγαπάμε κι εμείς έναν κόσμο που βρίσκεται στο κακό, είμαστε και δούλοι της αμαρτίας και όχι ειλικρινείς δούλοι του Χριστού. Ο Απόστολος λέει: αν κάποιος αγαπά τον κόσμο, δεν υπάρχει αγάπη για τον Επουράνιο Πατέρα. γιατί ό,τι υπάρχει στον κόσμο: ο πόθος της σάρκας, ο πόθος των ματιών και η υπερηφάνεια της ζωής, δεν είναι από τον Πατέρα, αλλά από αυτόν τον κόσμο. Και ο κόσμος παρέρχεται και η λαγνεία του, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Θεού μένει για πάντα (Α' Ιωάννη 2:15-17). Έτσι, για όποιον η μήτρα είναι Θεός, δεν είναι ακόμη Θεός και εργάζεται στη ματαιότητα και τη διαφθορά, για τον οποίο ο εγωισμός και η απόκτηση, η υπερβολή, είναι ο στόχος της ζωής και το πάθος της καρδιάς, και η αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, η βοήθεια και η ελεημοσύνη σε όσους έχουν ανάγκη είναι μια ξένη υπόθεση. για τον οποίο οι επίγειοι θησαυροί, οι διακοσμήσεις, οι διακρίσεις, τα πλεονεκτήματα, οι ανέσεις χρησιμεύουν ως η άκρη των επιθυμιών και το καθήκον της καρδιάς - δεν είναι ακόμη Χριστός, δεν αγαπά τον Χριστό με όλη του την καρδιά, δεν αγωνίζεται για Αυτόν, δεν θέλει να Τον δει και να ζήσει μαζί Του για πάντα. – Αν θέλουμε να είμαστε με τον Χριστό, τότε ας προσπαθήσουμε να αγωνιστούμε με την ουράνια αρετή, με πίστη, με ελπίδα, με υπομονή, με πραότητα, ταπείνωση, καλοσύνη, έλεος, εγκράτεια, αγνότητα και αγνότητα. Θεός! Έχοντας ανεβεί από εμάς στους ουρανούς, σήκωσε εμάς, γήινες, μαζί Σένα και αποτινάξε από την καρδιά μας τις ακραίες μέριμνες και τις ανησυχίες της ζωής, τα στραγγαλιστικά πάθη! Χάρισέ μας, πριν φύγουμε από εδώ, να αποκτήσουμε την επιδεξιότητα κάθε αρετής, για να εμφανιστούμε ενώπιόν Σου με αυτό το άφθαρτο ιμάτιο. Αμήν. Διδασκαλία για την Ημέρα της Αναλήψεως του Κυρίου Μεγάλωσε, ψυχή μου, που ανέβηκε από τη γη στον ουρανό, Χριστός ο Ζωοδότης 114 Έτσι, ο Κύριος και Σωτήρας μας ανέβηκε από τη γη στον ουρανό. – Γιατί ανέβηκε στον ουρανό, γιατί προφανώς δεν παρέμεινε μαζί μας μέχρι το τέλος του χρόνου; Πρώτον, με την ανάληψή Του από τη γη στον ουρανό έδειξε την εικόνα και το μονοπάτι της ανάβασής μας από τη γη στον ουρανό, δεύτερον, για να μας στείλει το ομοούσιο και μονοδύναμο Πνεύμα του Αγίου Παρηγορητή. Τρίτον, να προετοιμάσει έναν τόπο για τους πιστούς ακολούθους Του. Ο Κύριος, με την ανάληψή Του από τη γη στον ουρανό, μας έδειξε την εικόνα και την πορεία της ανάβασής μας προς αυτήν. Ο Κύριος ήταν παράδειγμα για μας σε όλα: παράδειγμα αγιότητας, πραότητας, ταπεινοφροσύνης, καλοσύνης, υπομονής, αδιάκοπης προσευχής, απάθειας, πλήρους αγάπης για τον Θεό και την ανθρωπότητα, αδιαμφισβήτητη υπακοή στον ουράνιο Πατέρα Του. Έπρεπε να μας χρησιμεύσει ως παράδειγμα και σε αυτό, δηλαδή παράδειγμα στην ανάβαση στον ουρανό. Γιατί ο Υιός του Θεού ήρθε στη γη; Για να μας πάει στον παράδεισο. – Λοιπόν, αδελφοί μου, ενώ ζείτε στη γη, προσπαθήστε να ανεβαίνετε πιο συχνά στον ουρανό με το μυαλό και την καρδιά σας, εκεί όπου ανέβηκε ο Κύριος και Σωτήρας μας. Μην προσκολληθείτε σε τίποτα στη γη, γιατί η γη δεν είναι πατρίδα, αλλά τόπος περιπλάνησης, τόπος αγώνα και κατορθωμάτων, και οι επίγειες ευλογίες δεν είναι η ζωή μας, δεν είναι αντικείμενα αγάπης της καρδιάς μας, αλλά μόνο απαραίτητα βοηθήματα για τη σάρκα μας. Προσπαθήστε να είστε πάντα στο πνεύμα πάνω από τα γήινα, όλα τα γήινα πράγματα. Μην βυθίζεστε σε αυτά, μην συγχωνεύεστε μαζί τους. και αυτός που έχει εθισμό σε αυτά βυθίζεται σε αυτά και συγχωνεύεται μαζί τους. Τώρα αυτός ο εθισμός στην επίγεια ζωή, στις απολαύσεις της και ταυτόχρονα η αποξένωση των καρδιών από την υψηλή ουράνια πατρίδα έχει ενταθεί ιδιαίτερα στους Χριστιανούς: οι Χριστιανοί ξεχνούν το σκοπό της ζωής τους, ξεχνούν τον χριστιανικό τίτλο, τα χριστιανικά καθήκοντα, τους όρκους που δίνονται στο βάπτισμα να εκπληρώνουν τις εντολές του Χριστού όλες τις ημέρες της ζωής τους. - Ανεβείτε, αδελφοί μου, ανεβείτε από τη γη στον ουρανό, στην αληθινή σας πατρίδα, την αιώνια πατρίδα. κοιτάξτε με έξυπνα μάτια τον ωροσκόπο. Αυτό είναι το μονοπάτι σας προς τον ουρανό, ένα μονοπάτι που προηγουμένως ήταν αδιάβατο από τον πρίγκιπα της δύναμης του αέρα - τον διάβολο και τη βιαστική του δύναμη των πνευμάτων του κακού, και τώρα έχει γίνει δωρεάν για όσους πιστεύουν στον Κύριο και τηρούν τις εντολές Του. Έτσι, πολλοί χριστιανοί - ασκητές της ευσέβειας - έχουν ήδη ανέβει στους ουρανούς. Ο Κύριος ανέβηκε από τη γη στον ουρανό για να μας στείλει τον ομοούσιο και μόνο ισχυρό Παρηγορητή του Πνεύματος. - Ο ίδιος ο Κύριος μίλησε για αυτό πριν από τα βάσανά Του στους μαθητές Του ως εξής: αν δεν πάω, δηλαδή αν δεν ανέβω στον Πατέρα, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε εσάς: αν πάω, θα τον στείλω σε εσάς. και όταν έρθει, θα καταδικάσει τον κόσμο για αμαρτία, για δικαιοσύνη και για κρίση, και θα σας θυμηθεί όλα όσα σας έχουν ειπωθεί (Ιωάννης 16:7–8, 14:26). Και έτσι, αμέσως μετά την Ανάληψη, ο Κύριος έστειλε στους μαθητές και τους αποστόλους Του και σε όλους όσοι σχημάτισαν τότε το μικρό ποίμνιο του Χριστού, το Θείο Πνεύμα, το οποίο τους γέμισε όλους με εξαιρετικά δώρα: αγιότητα, σοφία, δώρο γλωσσών, αγνή και φλογερή αγάπη, ζήλο για τη δόξα του Θεού και τη σωτηρία της γαλήνης, τη γαλήνη για όλες τις ανθρώπινες ψυχές. αντιξοότητες, απάθεια για κάθε τι γήινο, αγάπη για το ουράνιο. Δέξου λοιπόν τον Παρηγορητή του Πνεύματος, είθε να είναι μαζί σου για πάντα, και να σε καθοδηγεί σε όλη την αλήθεια, αλλά να θυμάσαι ότι ο Ιησούς Χριστός, που ανέβηκε στους ουρανούς και έστειλε τον Παρηγορητή του Πνεύματος, δεν χωρίστηκε ποτέ από εμάς στη Θεότητά Του, αλλά παραμένει επίμονα, φωνάζοντας σε όσους Τον αγαπούν: είμαι μαζί σας και κανείς δεν είναι εναντίον σας. Τελικά, ο Κύριος ανέβηκε για να προετοιμάσει τους ακολούθους Του ένα μέρος στον ουρανό. Θα σας ετοιμάσω ένα μέρος, λέει στους μαθητές Του (Ιωάννης 14:2). Βλέποντας από τους αγίους ουρανούς όλα τα πνευματικά κατορθώματα των οπαδών Του και αξιολογώντας τα σύμφωνα με την αξία τους, ετοιμάζει ανταμοιβή για όλους, ως δίκαιος Κριτής, και ο καθένας από εμάς θα λάβει τα δικά του: σπείρε με φτώχεια και με φτώχεια θα θερίσεις. και σπείρε για ευλογία, και θα θερίσεις και ευλογία (Β Κορ. 9:6). Άλλο η δόξα του ήλιου, και άλλο η δόξα του φεγγαριού, και άλλο η δόξα των άστρων. Κάποια σάρκα είναι βοοειδή, μερικά ψάρια και μερικά πουλιά. και το ουράνιο σώμα και το επίγειο σώμα· άλλο όμως είναι η δόξα του ουράνιου και άλλο του γήινου (Α' Κορ. 15:39-41). Έτσι είναι στο δικαστήριο: όλα θα εκτιμηθούν. Έτσι, ο Κύριος Ιησούς Χριστός ανέβηκε για να προετοιμάσει τον καθένα μας τη θέση του, να μας πάρει κοντά Του. Θα σε πάρω κοντά μου, ώστε όπου είμαι εγώ, να είσαι και εσύ (Ιωάννης 14:3). Είμαστε πραγματικά καλύτερα στη γη και όχι στον παράδεισο; Ω, όχι, όχι! Μακριά από όλες τις απολαύσεις του κόσμου! Αμήν! Ο Κύριος μας έδωσε την εγγύηση, αγαπημένοι μου αδελφοί, να γιορτάσουμε και να γιορτάσουμε την παντοσωτήρια εορτή του Πάσχα. μας έκανε να περιμένουμε την πανευτυχή, Θεία Ανάληψη Του και να Τον προσκυνήσουμε ανεβαίνοντας από τη γη στον ουρανό. Ας μην περνάμε όμως, αδελφοί μου, τις γιορτές του Κυρίου μόνο σε αδράνεια και αμαρτίες, αλλά στη σκέψη του Θεού και στις αρετές που χαρακτηρίζουν τους χριστιανούς. Ας αναλογιστούμε - γιατί η Αγία Εκκλησία θυμάται και δοξάζει πανηγυρικά τα θαυμάσια και σωτήρια έργα του Χριστού, τι θέλει να μας διδάξει λέγοντάς μας για τη ζωή, τη διδασκαλία, τα θαύματα, τα έργα, τα βάσανα, τον θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψή Του; Τώρα, στη γιορτή της Αναλήψεως του Κυρίου από τη γη στον ουρανό, η Αγία Εκκλησία θέλει να μας εμφυσήσει ότι και εμείς πρέπει να ρέουμε συχνότερα με σκέψεις, πίστη, ελπίδα και αγάπη, επιθυμίες, στεναγμούς από τη γη στον ουρανό - εκεί που κάθεται ο Κύριος Ιησούς Χριστός στα δεξιά του Θεού (Μάρκος 16:19). Εάν έχετε αναστηθεί με τον Χριστό, τότε αναζητήστε εκείνα τα πράγματα που είναι πάνω, όπου ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού. Φρόντισε να βάλεις το μυαλό σου στα παραπάνω και όχι στα επίγεια, λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος (Κολ. 3, 1-2). Τι σημαίνει όμως να σκέφτεσαι τα παραπάνω και όχι τα γήινα; – Ας το σκεφτούμε τώρα αυτό για τη δόξα Εκείνου που ανέβηκε από τη γη στον ουρανό και για το πνευματικό μας όφελος. Τι σημαίνει να σκέφτεσαι τα παραπάνω και όχι τα γήινα; - Αυτό σημαίνει να ζεις με το σώμα σου στη γη και να πετάς στον ουρανό με τις σκέψεις σου. σημαίνει να μην έχεις καμία σχέση με την αμαρτία που βασιλεύει στον κόσμο, ή με τον πόθο της πολυπαθούς σάρκας, με τον πόθο των ματιών και την υπερηφάνεια της ζωής. περιφρόνησε τις απολαύσεις της κοιλιάς και της οσφύος, - καθαρίσου επιμελώς από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος, δημιουργώντας αγιότητα με φόβο Θεού, - σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Αποστόλου Παύλου (Β' Κορ. 7:1). σημαίνει να αγαπάμε τον Κύριο που μας αγάπησε με όλη μας την καρδιά, με όλες μας τις σκέψεις, με όλη μας τη δύναμη. Να τον σκέφτεσαι πάντα, να θυμάσαι τη ζωή Του, τη διδασκαλία Του, τις εντολές Του, τα θαύματα, τα βάσανα και τον θάνατο για εμάς, με όλη σου την καρδιά να είσαι πάντα εκεί που είναι, να εκπληρώνεις τις εντολές Του και να θεωρείς την εκπλήρωσή τους μεγάλη ευτυχία, σύμφωνα με τον λόγο του Ψαλμωδού, που θεώρησε την τήρησή τους μεγάλη ανταμοιβή. Το να σκέφτεσαι τα ουράνια πράγματα σημαίνει να αγαπάς την αλήθεια με όλη σου την καρδιά και για χάρη της αλήθειας να είσαι έτοιμος να υπομείνεις διωγμό, γελοιοποίηση, συκοφαντία, μομφή - να μισείς την ανομία, όσο κι αν μας δελεάζει με οποιαδήποτε γήινα οφέλη, για παράδειγμα, πλούτο, τιμές, απολαύσεις. Το να σκέφτεσαι παραπάνω, να σκέφτεσαι παραπάνω σημαίνει να καταφέρνεις πάντα να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου, ειλικρινά, ανυπόκριτα, όχι σύμφωνα με τους γήινους και αμαρτωλούς υπολογισμούς της υπερηφάνειας, της απληστίας, της σαρκικότητας και της ανθρωποειδούς, δηλαδή όχι επειδή το τάδε πρόσωπο μας φέρνει όφελος, ωφέλεια και ευχαρίστηση, ή μας αρέσει, ή συγγενής, φίλος, φίλος, σύντροφος, συμπατριώτης. συνάδελφος -ή καλός άνθρωπος, έξυπνος, πλούσιος, εύθυμος, υγιής, όμορφος κ.λπ., αλλά αν δεν είναι έτσι, αν δεν σε ωφελεί καθόλου και δεν ευχαριστεί την περηφάνια σου ή το διεφθαρμένο σου γούστο, αν δεν είναι συγγενής, ούτε φίλος, ούτε γνωστός, αλλά άμεσος εχθρός κ.λπ. - να αγαπάς μόνο για χάρη του Θεού, για χάρη του Θεού. φύση, από το ίδιο αίμα με σένα – Αδάμ, και μάλιστα πολύ, ασύγκριτα περισσότερο, υψηλότερο – από τη σάρκα και το αίμα του Χριστού: γιατί είμαστε μέλη Του από τη σάρκα Του και από τα οστά Του (Εφεσ. 5:30). Αυτό σημαίνει ότι όταν αγαπάς, δεν πρέπει να κοιτάς τα πρόσωπά τους, αλλά να τιμάς τους πάντες εξίσου, να μην είσαι δουλοπρεπής και στοργικός με κάποιους, αλλά να είσαι περήφανος και αλαζονικός απέναντι σε άλλους, ή να βλασφημείς και να επιπλήττεις τους άλλους με θυμό για ενοχές και όχι για ενοχές, να θυμάσαι ότι είμαστε όλοι ίσοι ενώπιον του Θεού, ότι όλοι έχουμε την ίδια φύση και έχουμε κοινές αδυναμίες και αδυναμίες. Το να σκέφτεσαι τα ουράνια πράγματα ή να φιλοσοφείς τα ουράνια σημαίνει να μην προσκολλώνται σε τίποτα ορατό, επίγειο, ως φθαρτό και προσωρινό, αλλά να προσκολλώνται στο ουράνιο ως το αιώνιο, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: δεν κοιτάμε το ορατό, αλλά το αόρατο: γιατί το ορατό είναι προσωρινό, αλλά το αόρατο (28). - σημαίνει να μην αγαπάς τα χρήματα, να μην συλλέγεις για τον εαυτό σου, αλλά να γίνεις πλούσιος στον Θεό με καλές πράξεις. - μην κολλάς με την καρδιά σου στη γήινη ομορφιά, τη γλυκύτητα, τη χαρά, την επίγεια ευημερία, αλλά την ομορφιά, τη γλυκύτητα και τη χαρά του ουρανού και την αιώνια ζωή. Το να σκεφτόμαστε τα παραπάνω σημαίνει να περπατάμε πάντα στην παρουσία του Θεού, στην ανάμνηση ότι Εκείνος βλέπει, ακούει και θα ανταμείψει όλες τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις επιθυμίες, τα λόγια και τις πράξεις μας την ημέρα της κρίσης. Το να σκέφτεσαι τα ουράνια πράγματα σημαίνει να περιφρονείς τη λεγόμενη ψυχαγωγία και τα παιχνίδια, τις κοσμικές διασκεδάσεις, σε συνδυασμό με την αμαρτία, να αποσπάς την προσοχή από τον Θεό και να αφήνεις μόνο κενό στην καρδιά. Το να σκέφτεσαι τα παραπάνω σημαίνει να σκέφτεσαι και να συλλογίζεσαι όχι κατ' εικόνα αυτού του κόσμου, ο οποίος σκέφτεται και συλλογίζεται και πράττει πονηρά, στρεβλά και ασεβή, αλλά το να σκέφτεσαι, να συλλογίζεσαι και να ενεργείς σύμφωνα με το νου του Θεού είναι άγιο και ευάρεστο στον Θεό. Το να σκέφτεσαι τα παραπάνω σημαίνει να μην επιδιώκεις την κοσμική τιμή, δόξα, ως μάταιη, συχνά άδικη, γοητευτική και γοητευτική την ψυχή, αλλά να αναζητάς τις τιμές μιας ουράνιας κλήσης, γιατί, λέει ο Σωτήρας, πώς μπορείς να πιστεύεις όταν λαμβάνεις δόξα ο ένας από τον άλλον, αλλά να μην ζητάς τη δόξα που είναι από τον Ένα Θεό (Ιωάννης:445). Το να σκέφτεσαι τα ουράνια πράγματα, τέλος, σημαίνει να σκέφτεσαι και να πιστεύεις ακράδαντα ότι η πατρίδα μας είναι στους ουρανούς, να περιμένεις τη δεύτερη ένδοξη έλευση του Κυρίου Ιησού Χριστού για την κρίση των ζωντανών και των νεκρών, σημαίνει να κάνεις υπομονετικά τους κόπους και τα κατορθώματα μιας περιπλανώμενης επίγειας ζωής, προσδοκώντας ανταμοιβή από τον δίκαιο Δωρητή. Αυτό σημαίνει να σκέφτεσαι τα ουράνια πράγματα. Ας προσπαθήσουμε, με τη βοήθεια του Θεού, να σκεφτόμαστε και να κάνουμε όπως μας διδάσκει ο λόγος του Θεού, και θα γιορτάσουμε τη γιορτή της Ανάληψης με θεϊκό τρόπο. Αμήν. Λόγος για την ημέρα της Αγίας Τριάδας Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας; (1 Κορ. 3:16) Τι είναι η σημερινή αργία; Γεγονός είναι ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, που ανέβηκε από εμάς στον ουρανό, αν και δεν μας άφησε, έστειλε, σύμφωνα με την υπόσχεση, την πεντηκοστή ημέρα μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς από τον Θεό Πατέρα Του - από το Άγιο Πνεύμα - το τρίτο πρόσωπο της Υπεραγίας Τριάδος στους αποστόλους και άλλους πιστούς που ήταν μαζί τους στην Ιερουσαλήμ, στην οποία έμειναν στην Ιερουσαλήμ. Ο Θεός το Άγιο Πνεύμα, ο Ζωοδόχος, που εκπορεύεται από τον Θεό Πατέρα, και λατρεύεται μαζί Του και τον Υιό και δοξάζεται πάντα μαζί, κατέβηκε στους Αποστόλους και σε άλλους με τη μορφή πύρινων γλωσσών. γιατί αναγεννήθηκαν ξαφνικά, φωτίστηκαν, φωτίστηκαν, έγιναν σοφότεροι και άρχισαν να μιλούν σε διάφορες γλώσσες, που δεν ήξεραν πριν, για τις μεγάλες πράξεις του Θεού. αλλά ας ακούσουμε πώς ο άγιος Λουκάς ο Ευαγγελιστής, ο συγγραφέας των Πράξεων των Αποστόλων, αναφέρει για αυτό το μεγαλύτερο γεγονός. Όταν έφτασε η ημέρα της Πεντηκοστής, ήταν όλοι μαζί. Και ξαφνικά ακούστηκε ένας ήχος από τον ουρανό, σαν από ορμητικό δυνατό άνεμο, και γέμισε όλο το σπίτι όπου κάθονταν. Και τους φάνηκαν χωρισμένες γλώσσες σαν από φωτιά, και μια στηριζόταν σε καθεμία από αυτές. Και γέμισαν όλοι με Άγιο Πνεύμα, και άρχισαν να μιλούν σε άλλες γλώσσες, καθώς το Πνεύμα τους έδωσε να ομιλούν. Και στην Ιερουσαλήμ υπήρχαν Εβραίοι, ευσεβείς άνθρωποι, από κάθε έθνος κάτω από τον ουρανό. Όταν έγινε αυτός ο θόρυβος, ο κόσμος μαζεύτηκε και ήταν σε σύγχυση. γιατί ο καθένας τους άκουσε να μιλούν στη γλώσσα του. Και έμειναν όλοι κατάπληκτοι και έκπληκτοι, λέγοντας μεταξύ τους: Δεν είναι όλοι αυτοί Γαλιλαίοι που μιλούν; Πώς ακούμε, ο καθένας μας, τη δική του διάλεκτο στην οποία γεννηθήκαμε... τους ακούμε να μιλούν στις δικές μας γλώσσες για τα μεγάλα έργα του Θεού; Και έμειναν όλοι κατάπληκτοι, και σαστισμένοι, είπαν μεταξύ τους: Τι σημαίνει αυτό; Κι άλλοι, κοροϊδεύοντας, έλεγαν: μέθυσαν από γλυκό κρασί. Ο Πέτρος, όρθιος με τους έντεκα Αποστόλους, ύψωσε τη φωνή του και τους φώναξε: Άνδρες των Ιουδαίων και όλοι όσοι κατοικούν στην Ιερουσαλήμ! Ας σας γίνει γνωστό αυτό και ακούστε τα λόγια μου: δεν είναι μεθυσμένοι, όπως νομίζετε, γιατί τώρα είναι η τρίτη ώρα της ημέρας. αλλά αυτό προειπώθηκε από τον προφήτη Ιωήλ: Και θα γίνει στις έσχατες ημέρες, λέει ο Θεός, ότι θα εκχύσω το Πνεύμα Μου σε κάθε σάρκα... Και στους δούλους Μου και στις δούλες Μου θα εκχύσω το Πνεύμα Μου, και θα προφητεύσουν. Και θα δείξω θαύματα στον ουρανό επάνω και σημεία στη γη κάτω (Πράξεις 2:1-19· Ιωήλ 2:28-30) ... Τότε, ο Απόστολος Πέτρος, αφού ανέφερε στην ομιλία του πώς οι Ιουδαίοι συμπεριφέρθηκαν άδικα και πονηρά στον Κύριο και τον Χριστό Ιησού, σκοτώνοντάς τον στο σταυρό από τα χέρια των ειδωλολατρών, και πώς ανέβηκε από τους νεκρούς και ανέβηκε στους νεκρούς. υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος, που χύνεται αυτό που οι ίδιοι βλέπουν και ακούν. Όταν ο κόσμος άκουσε ολόκληρη την ομιλία του Αποστόλου, συγκινήθηκε και είπαν στον Πέτρο και στους άλλους αποστόλους: «Τι να κάνουμε, άντρες και αδελφοί; Ο Πέτρος τους είπε: Μετανοήστε και ας βαφτιστεί ο καθένας σας στον Ιησού Χριστό για άφεση αμαρτιών· και θα λάβετε το δώρο του Αγίου Πνεύματος… Και αυτοί που βαφτίστηκαν με χαρά έλαβαν την ψυχή του με χαρά. 2:37-41). Αυτή είναι η ιστορία του μεγάλου γεγονότος που γιορτάζουμε σήμερα. Αυτό το γεγονός είναι αμέτρητο σε σημασία, καρποφορία και σωτηρία για ολόκληρη τη Χριστιανική Εκκλησία: αυτή η ημέρα είναι η ημέρα της πραγματικής ίδρυσης της Χριστιανικής Εκκλησίας ή της χριστιανικής κοινωνίας όσων σώθηκαν εν Χριστώ. Την ημέρα αυτή οι πρώτοι ποιμένες, οι Απόστολοι, καθιερώθηκαν από το Άγιο Πνεύμα, από τη διαδοχή του οποίου εμείς, οι ποιμένες σας, λάβαμε τη χάρη της ιεροσύνης. Την ημέρα αυτή, τα σωτήρια μυστήρια που τελούνται μέχρι σήμερα στην Εκκλησία μέσω των ιερέων σας έλαβαν την επίδρασή τους. Στους αποστόλους και σε άλλους πιστούς δόθηκε το χάρισμα του λόγου και της σοφίας για το κήρυγμα του Ευαγγελίου σε όλα τα έθνη και ένα άφθονο δώρο θαυμάτων θαυμάτων, με τα οποία, τόσο εκείνη την εποχή όσο και στη συνέχεια, προσέλκυσαν την πίστη στον Χριστό και έσωσαν πολλές ανθρώπινες ψυχές. Από τότε εισήλθε στον κόσμο το Άγιο Πνεύμα, άλλος Παρηγορητής εκτός από τον Κύριο Ιησού Χριστό, ίσος με Αυτόν, ίσος σε δόξα και ομοούσιος με Αυτόν και Θεό Πατέρα. Ο Ιησούς Χριστός, έχοντας ολοκληρώσει το έργο της σωτηρίας του ανθρώπινου γένους - μέσω της ενσάρκωσής Του και της ζωής Του στη γη, μέσω του κηρύγματος Του, των αμέτρητων θαυμάτων, των ευεργετημάτων στους πάσχοντες, μέσω του πόνου, του θανάτου και της ανάστασης από τους νεκρούς - αναλήφθηκε στον ουρανό στον Πατέρα και αντί του εαυτού Του στάλθηκε από τον Πατέρα το Πνεύμα - ο Θεός να κανονίσει το έργο του ανθρώπου. ομοούσιος και αχώριστος, και ο καθένας συμμετέχει εξίσου στη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Και έτσι ήκμασε η έρημος του ανθρώπινου γένους, όπως ψάλλει η Εκκλησία, και από αυτό το γεγονός, που γιορτάζουμε σήμερα, το Άγιο Πνεύμα, αφού το αναβίωσε, έδειξε κυρίαρχη, γόνιμη και ακαταμάχητη δύναμη στη μαχητική Εκκλησία: στα κατορθώματα των αποστόλων, μαρτύρων, ιεραρχών, ενισχύοντάς τους με αστείρευτη χαρά και χαρά για τον Χριστό. αυτά και μέσα από αυτά αναρίθμητα θαύματα. Από αυτό το γεγονός το Άγιο Πνεύμα μέσω των Αγίων Αποστόλων και των αγίων διαδόχων τους διέδωσε το κήρυγμα του Ευαγγελίου σε όλο τον κόσμο και μέσω αυτού του κηρύγματος μεγάλωσε και επέκτεινε την Εκκλησία σε όλη την οικουμένη. έκανε σοφό τον Στ Πατέρες να ανατρέψουν όλα τα λάθη των αιρετικών, να συνθέσουν θεοσεβείς γραφές και να διατηρήσουν την πίστη μας αγία και αμόλυντη μέχρι σήμερα. Το Άγιο Πνεύμα έκανε αγίους και δόξασε με θαύματα και αφθαρσία λειψάνων αμέτρητους ανθρώπους που ευαρέστησαν τον Θεό και μέχρι σήμερα συμβάλλουν στη σωτηρία του καθενός μας. Αδέρφια μου! Χωρίς το Άγιο Πνεύμα δεν υπάρχει αληθινή ζωή σε έναν άνθρωπο, δεν υπάρχει ειρήνη στην ψυχή, δεν υπάρχει φως του Θεού, δεν υπάρχει αλήθεια, αγιότητα, αληθινή χαρά και ευδαιμονία. Χωρίς το Πνεύμα του Θεού δεν μπορεί να υπάρξει μέσα μας και δεν υπάρχει αληθινή πίστη, ελπίδα και αγάπη, αγία απλότητα, καθαρότητα καρδιάς, καμία αληθινή αρετή - και δεν υπάρχει σωτηρία. Ας προσευχόμαστε πάντα θερμά στον Θεό Πατέρα, για να μη μας απορρίψει από την παρουσία Του και να μην αφαιρέσει από εμάς το Άγιο Πνεύμα Του. Αμήν. Μάθημα για την ημέρα της Πεντηκοστής Τώρα γιορτάζουμε τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα - τον Ένα Θεό σε τρία Πρόσωπα: τον Πατέρα, που έστειλε το Άγιο Πνεύμα Του με τη μορφή πύρινων γλωσσών στους αγίους μαθητές και αποστόλους, τον Υιό - που παρακάλεσε τον Πατέρα να δώσει στους αποστόλους και σε όλους όσοι πιστεύουν σε Αυτόν έναν άλλον Παρηγορητή, ομοούσιο και μαθητή με τον Άγιο, τον Υιό, του Χριστού. Στην εκκλησιαστική γλώσσα, η σημερινή εορτή ονομάζεται εορτή της Πεντηκοστής, επειδή ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, αφού αναλήφθηκε στους ουρανούς, έστειλε από τον Θεό Πατέρα στους Αποστόλους Του το Άγιο Πνεύμα την πεντηκοστή ημέρα μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς. Έχετε ακούσει περισσότερες από μία φορές, αδελφοί, τον σύντομο εκκλησιαστικό ύμνο στην κατανυκτική αγρυπνία, ότι με το Άγιο Πνεύμα κάθε ψυχή είναι ζωντανή και εξυψώνεται από την αγνότητα 115. Ναι, αδελφοί, όλοι είμαστε ζωντανοί και αναστημένοι με αγιότητα από το Άγιο Πνεύμα. Αυτό το Ζωοποιό Πνεύμα είναι τώρα, όπως πάντα, κοντά μας, γιατί γεμίζει το σύμπαν με τον εαυτό Του. αλλά για να κατοικήσει μέσα μας, να αναζωογονήσει τις νεκρές από τις αμαρτίες ψυχές μας, γι' αυτό πρέπει ο καθένας μας να καθαρίσει τις καρδιές μας με προσευχή, να επιθυμήσει ειλικρινά να πάρουμε την αγιότητά Του, τη ζωή Του και να προσπαθήσουμε επιμελώς να Τον δεχθούμε. Όταν το Πανάγιο Πνεύμα δει καρδιές έτοιμες να Τον δεχτούν και διψούν για την αποδοχή Του, τότε θα τις εξαγνίσει με την έμπνευσή Του και θα κατοικήσει στο ναό του σώματός σας: δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας (Α' Κορ. 6:19); Και όποιος τώρα αμελήσει να καθαρίσει την καρδιά, δηλαδή δεν απέχει από σκέψεις κακών και επίγειων παθών, δεν θα είναι άξιος να λάβει το Άγιο Πνεύμα, δεν θα λάβει ζωογόνο δύναμη στην καρδιά του και θα μείνει νεκρός στις αμαρτίες. Να έχετε όλη τη θλίψη στο μυαλό και στην καρδιά σας και, έχοντας καθαρίσει τον εαυτό σας με προσευχή και εγκάρδια μετάνοια, ελπίστε ακράδαντα ότι θα είστε άξιοι να λάβετε το Άγιο Πνεύμα: θα ακούσετε την πνοή Του στην καρδιά σας - μια λεπτή, γλυκιά, ηρεμιστική, χαρούμενη πνοή και από το ναό θα αφαιρέσετε έναν τέτοιο θησαυρό που δεν θα λάβετε στον κόσμο για κανένα θησαυρό. γιατί δεν είναι στον κόσμο. Προσπαθήστε, αδελφοί και αδελφές, στο μέλλον, όταν έρθετε στην εκκλησία, να καθαρίσετε τον εαυτό σας στο σπίτι με προσευχή και εγκάρδια μετάνοια. και έτσι προετοιμάστε τον εαυτό σας να λάβει το Άγιο Πνεύμα με το Άγιο Πνεύμα. εκκλησία κατά τη λειτουργία. Γυρίστε τα αυτιά σας σε αυτά τα λόγια μου, αποδεχτείτε τα με την καρδιά σας. Γιατί διαφορετικά οι επισκέψεις σας στο ναό θα είναι άκαρπες αν το Άγιο Πνεύμα δεν έχει θέση στις καρδιές σας. και το Άγιο Πνεύμα δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να επικοινωνήσει με τη βρωμιά και το σκοτάδι της αμαρτίας. Το Άγιο Πνεύμα είναι πάντα μαζί μας μέχρι το τέλος του χρόνου και η αποδοχή Του μπορεί να επιτευχθεί τόσο στην Εκκλησία κατά τις Θείες λειτουργίες όσο και στο σπίτι κατά την προσευχή, ειδικά στα μυστήρια της Εκκλησίας πάντα, όπως ειλικρινά επιθυμείτε! Ας προσευχηθούμε με ένα στόμα και μια καρδιά στο Άγιο Πνεύμα: Θησαυρός των καλών και Δωρεά της ζωής, έλα να κατοικήσεις μέσα μας 116! Αμήν. Κήρυγμα την Κυριακή προ της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού του Χριστού Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, καθώς έδωσε τον μονογενή Του Υιό, ώστε όποιος πιστεύει σε Αυτόν να μη χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 3:16) Αδελφοί μου, αυτή η Κυριακή συντομεύεται ως η εβδομάδα πριν από την Ύψωση, δηλαδή η Ύψωση του Τιμίου Σταυρού, και σήμερα υποτίθεται ότι θα διαβάσουμε το Ευαγγέλιο για την ατελείωτη αγάπη του Θεού για τον κόσμο που χάνεται ή το ανθρώπινο γένος και για την αποστολή του Σωτήρα - του Μονογενούς Υιού του Θεού. Το Ευαγγέλιο διαβάζεται στα ρωσικά ως εξής: Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό εκτός από τον Υιό του Ανθρώπου που κατέβηκε από τον ουρανό και είναι στον ουρανό. Και όπως ο Μωυσής σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι πρέπει να υψωθεί και ο Υιός του ανθρώπου, για να μη χαθεί καθένας που πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. Γιατί ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού. – Εδώ είναι το τέλος του σημερινού Ευαγγελίου (Ιωάννης 3:13–17). Ας το ερμηνεύσουμε, με τη βοήθεια του Θεού, σύμφωνα με τη σοφία της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας. Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό, λέει ο Κύριος, παρά μόνο ο Υιός του Ανθρώπου που κατέβηκε από τον ουρανό, δηλαδή ο Ιησούς Χριστός που είναι στον ουρανό. - Κανένας από τους ανθρώπους δεν ανέβηκε στον ουρανό, γιατί η αμαρτία δεν επέτρεψε σε κανέναν να ανέβει στον πιο αγνό, φωτεινό, δίκαιο ουρανό, στον οποίο βρίσκεται ο θρόνος του Κυρίου Θεού του Παντοκράτορα, και για την αμαρτία δεν έχει προσφερθεί ακόμη η θυσία του σταυρού για την αμαρτία, από την αρχή του κόσμου μέχρι τον ερχομό του Υιού του Θεού στη γη. ανομίες, για τον εξαγνισμό και τον αγιασμό όσων πιστεύουν σε Αυτόν και για το άνοιγμα της δίκαιης κρίσης στον ουρανό του Θεού, φυλακισμένο από ανθρώπινες αμαρτίες. Ο ουρανός ήταν απρόσιτος για κανέναν λαό. Έγινε διαθέσιμο στους δίκαιους και μετανοούντες αμαρτωλούς μόνο από τον καιρό του θανάτου μας στον σταυρό, για τις αμαρτίες μας, του Υιού του Θεού. Ο ίδιος ο Κύριος είπε σχετικά: από εδώ και στο εξής θα βλέπετε τον ουρανό ανοιχτό και τους Αγγέλους του Θεού να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν στον Υιό του Ανθρώπου (Ιωάν. 1:51). Αυτό το μυστήριο, αυτή η χαρμόσυνη είδηση ​​ότι ο παράδεισος είναι πλέον ανοιχτός σε μας, μας ανακοινώνει καθημερινά με το άνοιγμα των βασιλικών θυρών στον Μέγα Εσπερινό και την Κατανυκτική Αγρυπνία, και ιδιαίτερα στη Λειτουργία - όταν ανοίγουν οι βασιλικές πόρτες στη μικρή και μεγάλη είσοδο όταν βγαίνουν τα Τίμια Δώρα για κοινωνία. Έτσι, κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό μέχρι το θάνατο του Υιού του Θεού στον σταυρό, και από την ώρα του θανάτου και της ανάστασής Του, ο ουρανός έγινε ανοιχτός σε όλους τους πιστούς - και μετά θάνατον όλοι όσοι δικαιώθηκαν από το Αγνότερο Αίμα και τη χάρη του Υιού του Θεού είναι ελεύθεροι να εισέλθουν σε αυτόν. Λοιπόν, θα πω επίσης: η βασιλεία των ουρανών είναι ανοιχτή, ο παράδεισος είναι ξανά ανοιχτός, προσπαθήστε να μπείτε σε αυτήν με πίστη, μετάνοια και αρετή. Τώρα το Χερουβείμ με ένα φλεγόμενο σπαθί δεν στέκεται στην πόρτα του ουρανού, απαγορεύοντας την είσοδο σε αυτόν. Και πόσοι άνθρωποι μπήκαν στον παράδεισο από τον θάνατο και την ανάσταση του Υιού του Θεού - μέχρι τώρα! Αμέτρητος. Και δεν θα ακολουθήσουμε το παράδειγμά τους εκεί. Αλλά είναι απαραίτητο, πρέπει να πάμε, να παλέψουμε με όλη μας τη δύναμη - αν δεν βγούμε έξω, τότε θα καταλήξουμε στην κόλαση - πουθενά αλλού. Πήγαινε, πήγαινε γρήγορα, χαρούμενα, σταθερά, χωρίς να κοιτάξεις πίσω. Οι μέρες είναι κακές (Εφεσ. 5:16), και είναι σύντομες (σήμερα είμαι ζωντανός, αλλά αύριο, ίσως, θα τις βάλουν στο τραπέζι σε μια μεγάλη γωνιά). Και τι σημαίνει αυτό: Όπως ο Μωυσής σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι πρέπει να υψωθεί και ο Υιός του Ανθρώπου, για να μην χαθεί καθένας που πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή; Εδώ ο Κύριος επισημαίνει τη δράση του Προφήτη Μωυσή στην αραβική έρημο, δηλαδή την ανάληψη ενός χάλκινου φιδιού σε ένα δέντρο, κατόπιν εντολής του Θεού, ώστε οι Εβραίοι που δαγκώθηκαν θανάσιμα από φίδια να κοιτάξουν αυτό το χάλκινο φίδι και να θεραπευτούν. Αυτή η ανάληψη από τον Μωυσή του χάλκινου φιδιού στο δέντρο μεταμόρφωσε την ανάληψη, την ανύψωση στον σταυρό του Λυτρωτή του κόσμου, Ιησού Χριστού και τη νίκη Του επί του δελεαστικού φιδιού ή του διαβόλου και την απελευθέρωσή μας με τον σταυρό του Σωτήρα από τον αιώνιο θάνατο, γιατί ο σπόρος της γυναίκας, δηλαδή ο Χριστός, έπρεπε να σβήσει το κεφάλι (3:1). διάβολος κάτω από την εικόνα του φιδιού που εξαπάτησε την Εύα. Κοίτα, αμαρτωλέ, τι τρομερή αιματηρή θυσία απαιτήθηκε από τη δικαιοσύνη του Θεού για να σε λυτρώσει από την αμαρτία και την αιώνια καταστροφή: ο πιο οδυνηρός, ο πιο βλάσφημος θάνατος στον σταυρό του Μονογενούς Υιού του Θεού. Και ζεις ακόμα ξέγνοιαστα, αμετανόητα, αμαρτάνεις χωρίς φόβο, μη διορθώνεις τον εαυτό σου, μη χύνεις δάκρυα μετάνοιας, μη σε νοιάζει για καλές πράξεις, σταύρωσε τον Υιό του Θεού μέσα σου; 10:27). Φόβος, τρέμου, αμαρτωλός! Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο που έδωσε τον μονογενή Του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σ' Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. Έτσι ο Θεός αγάπησε τον κόσμο, δηλαδή με μια άπειρη αγάπη που ξεπερνά κάθε λογική, γιατί έδωσε μια άπειρη θυσία για τις αμαρτίες μας - τον Υιό Του, συνθρόνο μαζί Του, τον Θεό Πατέρα, ομογενή, ομοφυή. Ω, η υπέροχη, ένδοξη, γλυκιά, αιώνια αγάπη του Θεού! Αν ο Θεός δεν είχε δώσει τον Υιό Του ως θυσία για τις αμαρτίες μας, τότε ολόκληρος ο κόσμος θα είχε περάσει σε αιώνιο μαρτύριο και κανείς δεν θα είχε σωθεί. Όλοι όσοι σώθηκαν σώθηκαν με το αίμα και τον θάνατο του Υιού του Θεού, όλοι δικαιώθηκαν με τη χάρη Του. Οι άγιοι έγιναν άγιοι με την αγιότητά Του, την αλήθεια, σοφοί με τη σοφία Του, ενισχύθηκαν από τη δύναμή Του, στολίστηκαν από την άφθαρτη ομορφιά Του, πέτυχαν την αφθαρσία με την αφθαρσία Του. Όλοι όσοι σώζονται τώρα σώζονται μόνο με το αίμα του Υιού του Θεού, ή με νερό και αίμα, γιατί από το τρυπημένο πλευρό Του έρεε αίμα και νερό, που σημαίνει δύο μυστήρια: το βάπτισμα και η κοινωνία. γιατί χωρίς βάπτισμα και κοινωνία κανείς δεν θα σωθεί - φυσικά, και χωρίς μετάνοια και άλλα μυστήρια. Ο ίδιος ο Κύριος λέει: μετανοήστε, αν δεν μετανοήσετε, όλοι θα χαθείτε (Λουκάς 13:3). Εάν δεν φάτε τη Σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πιείτε το Αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας. Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και εγώ θα Τον αναστήσω την έσχατη ημέρα (Ιωάννης 6:53–54). – Όποιος έχει πίστη και βαφτιστεί θα σωθεί (Μάρκος 16:16). Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο, όπως λέει το Ευαγγέλιο προηγουμένως, για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού (Ιωάννης 3:17). Αλλά πώς διαβάζουμε στο Σύμβολο της Πίστεως: Πιστεύω στον Κύριο, ο οποίος θα κρίνει ξανά ζωντανούς και νεκρούς με δόξα. και το Ευαγγέλιο λέει ότι ο Θεός Πατέρας έδωσε όλη την κρίση στον Υιό (Ιωάννης 5:22); Το τρέχον Ευαγγέλιο μιλάει για την πρώτη έλευση του Υιού του Θεού - για τη σωτηρία του κόσμου, και το Σύμβολο της Πίστεως μιλά για τη δεύτερη έλευση Του. την πρώτη φορά ο Κύριος ήρθε να σώσει τον κόσμο και τη δεύτερη θα έρθει να κρίνει τον κόσμο. - Και τώρα, πράγματι, όποιος επιθυμεί τη σωτηρία μπορεί να σωθεί μέσω του Υιού του Θεού, και αν τώρα, κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής, με τόση αφθονία χάριτος, με τόσο βέβαια και παντοδύναμα μέσα σωτηρίας, κάποιος παραμελεί τη σωτηρία και ζει αμετανόητα και άφοβα, τότε μετά θάνατον και με τη φοβερή κρίση του Χριστού θα κριθεί χωρίς έλεος. Σώστε τον εαυτό σας, αδέρφια, όσο υπάρχει χρόνος. Θα χάσουμε χρόνο και θα καταστρέψουμε τη σωτηρία. Ειπώθηκε στις απρόσεκτες παρθένες: Αλήθεια σας λέω, δεν σας ξέρω, αν και χτύπησαν και είπαν: Κύριε, Κύριε, άνοιξέ μας. - Αγρυπνείτε, γιατί δεν γνωρίζετε ούτε την ημέρα ούτε την ώρα κατά την οποία θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου (Ματθαίος 25:11-13). Αμήν. Διδασκαλία την Ημέρα της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού Προσκυνούμε τον Σταυρό Σου, Δάσκαλε, και δοξάζουμε την αγία σου Ανάσταση (Τροπάριον Τιμίου Σταυρού) Ο σταυρός του Κυρίου υψώνεται! Πόσες σημαντικές αναμνήσεις, θλιβερές, τρομερές και συνάμα χαρμόσυνες, ξυπνούν στις ψυχές στη θέα του υψωμένου σταυρού του Χριστού, στη θέα και μόνο του σταυρού! Πάνω του σταυρώθηκε ο Θεάνθρωπος, ο Μονογενής Υιός του Θεού, που θέλησε να λυτρώσει το ανθρώπινο γένος από το αιώνιο μαρτύριο μέσω του πόνου και του θανάτου Του στον σταυρό. βάφτηκε με το Καθαρότερο Αίμα, από το οποίο μια σταγόνα είναι εξαγνισμός για τον κόσμο! Τριακόσια χρόνια ήταν κρυμμένος στο έδαφος. Επί τριακόσια χρόνια η Εκκλησία του Θεού, πιστοί στον Κύριο, ήταν κάτω από έναν φοβερό σταυρό. Για τριακόσια χρόνια η γη πλημμύρισε από το αίμα των Χριστιανών: σταυρώνονταν πάνω σε σταυρούς, και συχνά ανάποδα, κόπηκαν, έκαιγαν, πνίγονταν σε ολόκληρα πλήθη, κομματιάζονταν. Τα ξίφη θαμπώθηκαν και τα χέρια των εκτελεστών αδυνάτισαν - τόσα κεφάλια, χέρια και πόδια και διάφορα μέλη χριστιανικών σωμάτων έπρεπε να κοπούν. Έτσι οπλίστηκε ο Σατανάς ενάντια στην Εκκλησία του Χριστού, που αποκτήθηκε με το αίμα του Χριστού! Ο βλάσφημος και φοβερός θάνατος του Χριστού στον σταυρό ήταν, λες, πρόδρομος και ένδειξη του θανάτου των πιστών υπηρετών Του. Ω φοβερό μυστήριο του σταυρού! - Ω πάντων αμαρτία, που κατέβασε στη γη τον ίδιο τον Υιό του Θεού, είθε να ενσαρκωθεί και να υποφέρει στη σάρκα Του για εμάς! Ω αμετάβλητη, αιώνια αλήθεια του Θεού, που απαιτούσες μια τόσο τρομερή θυσία για τις αμαρτίες του κόσμου! – Δόξα σε Σένα, δίκαια Δάσκαλε, που τιμωρείς την αμαρτία και ελεείς τους μετανοημένους αμαρτωλούς! Λοιπόν – μετάνοια και μετάνοια! Κανείς δεν έχει κολλήσει σε μια αμαρτία! - Φέρτε αμέσως ένθερμη μετάνοια, για να προσκυνήσετε στο έλεος του φιλεύσπλαχνου Θεού και να μην χαθείτε στις αμαρτίες σας! Τριακόσια χρόνια διώξεων πέρασαν - και ο διωγμός τελείωσε. Ο ευσεβής Τσάρος Κωνσταντίνος εμφανίστηκε στον βασιλικό θρόνο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, με τη μητέρα του Ελένη. Ευνοεί τους Χριστιανούς, αποδέχεται ο ίδιος τη χριστιανική πίστη, τιμά με ζήλο τον Εσταυρωμένο και όχι μόνο επιτρέπει, αλλά προστάζει σε όλους - και τον κλήρο και τον κλήρο του, τον στρατό και τον λαό - να προσκυνούν με ευλάβεια τον Χριστό. Ανεγέρθηκαν ναοί και οι έπαινοι και οι ευχαριστίες πέταξαν στους ουρανούς. - Η βασίλισσα Ελένη ανάγκασε τον εαυτό της να βρει τον σταυρό του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, και υψώθηκε πανηγυρικά από το έδαφος, υψώθηκε και - ω χαρά! Ο Ζωοδόχος Σταυρός ανασταίνει τους νεκρούς, γιατί αμέσως μετά τον εντοπισμό, τον τοποθετημένο σε έναν νεκρό, ο σταυρός τον ανέστησε, θεραπεύει τους αρρώστους, διώχνει τους δαίμονες, μια άρρωστη γυναίκα θεραπεύτηκε τοποθετώντας τον πάνω του. Γιατί ποιος αναστήθηκε στον σταυρό; Ο ίδιος ο Βασιλιάς της δόξας, ο ίδιος ο Δημιουργός του ουρανού και της γης, ο Μονογενής Υιός του Θεού. Για ποιον; Για τον αμαρτωλό κόσμο και για σένα και εμένα. Αν και τότε δεν ήμασταν στον κόσμο, ο Κύριος ήξερε ότι θα γίνουμε και τι είδους καταραμένοι αμαρτωλοί θα είμαστε, και επομένως υπέφερε για όλους μας. Εσύ κι εγώ έχουμε προσθέσει πολλή, πολλή πίκρα στο ποτήρι της ταλαιπωρίας Του. Καταπληκτικό θαύμα! Ο Βασιλιάς της Αλήθειας, ο Παντοδύναμος Θεός, έχοντας πάρει πάνω Του ανθρώπινη σάρκα, υπέστη εκτέλεση για εμάς, για τις αμαρτίες μας! Και τι είδους τιμωρία; Η πιο διάρροια, επώδυνη! Ω τρομερό μυστήριο! Ω μυστήριο που βγάζεις δάκρυα τρυφερότητας και ευγνωμοσύνης! Γιατί πώς να μην τρομάξει κανείς βλέποντας την εκτέλεση όχι ενός εγκληματία, αλλά του μεγαλύτερου Δίκαιου, πράου, ταπεινού, ευγενικού, ελεήμονος, που έχει κάνει αμέτρητες καλές πράξεις στους ανθρώπους και δεν έχει διαπράξει ούτε ένα κακό; Δεν ήταν μάταια που ο ήλιος σκοτείνιασε, η γη σείστηκε, το πέπλο του ναού σκίστηκε, οι πέτρες διαλύθηκαν, τα φέρετρα άνοιξαν και οι νεκροί αναστήθηκαν! Όλη η αναίσθητη φύση ανατρίχιασε και συμπάσχει με τον Δημιουργό των πάντων. Αλλά οι πέτρινοι Εβραίοι δεν είχαν συμπόνια! Και ο επιπόλαιος λαός φώναζε, περπατώντας γύρω από τον σταυρό και λέγοντας: Ω! Καταστροφή του ναού και δημιουργία σε τρεις μέρες! Σώστε τον εαυτό σας. Εάν είσαι ο Υιός του Θεού, κατέβα από τον σταυρό (Ματθαίος 27:39–40). Ω, ο πιο αγαπητός Λυτρωτής όλου του κόσμου! Οι άνθρωποι δεν ήξεραν ότι βαρεθήκατε με τις αμαρτίες όλου του κόσμου. - τι αντέχεις, αθώα και αναμάρτητα, εκτέλεση για εμάς! Δεν ήξεραν ότι ο ίδιος ο Θεός μπαίνει σε μάχη με την κόλαση και συντρίβει τη δύναμή της, και θέλει να απομακρύνει από την κόλαση τις ψυχές που κρατήθηκαν στα δεσμά της για αιώνες και να μας σώσει από το φοβερό της μαρτύριο! Ω, πόσο αγαπητές είναι στον Θεό οι ψυχές των ανθρώπων, που λυτρώθηκαν με το αίμα του Υιού Του! Πόσο πολύτιμες είναι οι ψυχές που τρέφονται από τη σάρκα και το αίμα Του! Ω, τι ευδαιμονία είναι να γεύεσαι το Αγνότερο Σώμα και Αίμα του Κυρίου και Θεού του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού! Ω, πόσο τρομερή και καταστροφική είναι η αμαρτία, για τον καθαρισμό και την εξάλειψη της οποίας ήταν απαραίτητος ο θάνατος του Υιού του Θεού και ο θάνατος του σταυρού! Ω, πόσο βέβαιη είναι η αιώνια τιμωρία που ετοιμάζεται για τους αμετανόητους! Γιατί αν το έκαναν αυτό στο πράσινο δέντρο - τον Ιησού Χριστό, τότε τι θα γίνει με το ξερό και άγονο; Πόσο άθλιοι είναι οι αμαρτωλοί που στην τύφλωσή τους δεν γνωρίζουν την πλήρη καταστροφή της αμαρτίας! Τι φοβερό είναι η κόλαση, σκοτάδι και τρίξιμο των δοντιών, Τάρταρος του κάτω κόσμου, μαρτύριο με δαίμονες! Αδελφοί! Ας μετανοήσουμε σύντομα, ας μισήσουμε την αμαρτία, ας αγαπήσουμε τη δικαιοσύνη, ας προσκολληθούμε με την καρδιά και τα χείλη μας στον σταυρό του Κυρίου και ας φωνάξουμε θερμά: Κύριε! Αυτός που υπέφερε για εμάς και έχυσε το Αγνότατο Αίμα Του, και που πέθανε στο σταυρό, μέσω των πεπρωμένων τους, έστρεψε μας όλους στο μονοπάτι της σωτηρίας και σώσε μας! Αμήν. Αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί! Εορτάζουμε τώρα την Ύψωση του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου. Όταν ο Πατριάρχης Μακάριος, πριν από μιάμιση χιλιετία, έστησε παρουσία της Βασίλισσας Ελένης και πλήθους κόσμου τον Ζωοδόχο Σταυρό του Κυρίου Ιησού Χριστού, που είχε βρει η Βασίλισσα, τότε η Βασίλισσα και όλος ο κόσμος τον κοιτούσαν με ευλάβεια και σαν να έβλεπαν τον Σωτήρα κρεμασμένο πάνω του, αιματοβαμμένος και σε ανείπωτη ταλαιπωρία. με φόβο και αγάπη και φώναξε ομόφωνα: Κύριε ελέησον! Αδελφοί και αδελφές εν Κυρίω! Μπροστά μας τώρα είναι ο Σταυρός του Σωτήρα μας. Ας θυμηθούμε και ας φανταστούμε, όσο πιο ζωντανά μπορούμε, τον Κύριο της Δόξης που σταυρώθηκε για μας και έχυσε δάκρυα για τις αμαρτίες μας, με τα οποία καθημερινά σταυρώνουμε τον Κύριο. ας ρίξουμε δάκρυα για την ανυπακοή μας στον Σωτήρα μας, για τη γήινη και υλική μας σοφία και την παραμέληση των ουράνιων πραγμάτων, για τα πολλά διαφορετικά κοσμικά μας πάθη, για την έλλειψη αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον, για την υπερηφάνεια μας και όλα τα άλλα πάθη που πηγάζουν από αυτήν, για την αδράνεια, την τεμπελιά μας και από τα βάθη της καρδιάς μας λέμε: Κύριε, ελέησέ μας! Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Υιός του Θεού, που έχυσε το αίμα Του για τη σωτηρία μας, ελέησέ μας, τους ολιγόπιστους, τους υπερήφανους, τους θυμωμένους, τους φθονερούς, τους φιλόχρους, τους τσιγκούνηδες, τους φιλειρηνόφιλους, τους σαρκοφάγους, τους λαίμαργους, τους τεμπέληδες, τους απρόσεκτους - ειδικά για τη σωτηρία μας, τους θλιμμένους σε μας Ο Δωρητής της Ζωής μας. - για να μην αγαπάμε τίποτα στον κόσμο και να μην επιζητούμε περισσότερο από Εσένα, περισσότερο από τις αιώνιες ευλογίες της βασιλείας Σου, που αγοράστηκε για εμάς με το αίμα Σου. Θεός! Καρφώνουμε τη σάρκα μας στον φόβο Σου. Θεός! Στρέψτε τις καρδιές μας μακριά από τη γοητεία αυτού του κόσμου. Αμήν. Λόγος κατά την Ημέρα της Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου Ο λόγος του σταυρού είναι ανοησία για εκείνους που χάνονται, αλλά για εκείνους που σώζονται η δύναμη του Θεού (Α' Κορ. 1:18) Ο λόγος του σταυρού ή ο λόγος για τον Σταυρό, τι είναι; Αυτή είναι η λέξη για τη σωτηρία ενός κόσμου που χάνεται στις αμαρτίες μέσω του πόνου και του θανάτου του Μονογενούς Υιού του Θεού. Αυτή είναι μια λέξη για την ατελείωτη αγάπη του Θεού για τον κόσμο, γιατί ο Θεός αγάπησε τόσο τον κόσμο που έδωσε τον μονογενή Υιό Του, ώστε όποιος πιστεύει σε Αυτόν να μη χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 3:16). Αυτή είναι μια λέξη για την άπειρη αλήθεια του Θεού, που απαιτούσε μια άπειρη θυσία για τις αμέτρητες και βαριές αμαρτίες του κόσμου και για την απείρως προσβεβλημένη αγιότητα του Θεού από πλάσματα που δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα και ομοίωση του Θεού, για τη βεβήλωση των ιερότατων νόμων του Θεού. για τη φθορά από την αμαρτία των έμψυχων σκηνών του Θεού, των ψυχών και των σωμάτων των ανθρώπων. Ο λόγος για τον σταυρό, περαιτέρω, είναι ο λόγος για τη χορήγηση της αιώνιας ζωής σε όλους τους πιστούς για χάρη του Χριστού που υπέφερε, πέθανε και αναστήθηκε. Λίγα λόγια για τη σταύρωση της σάρκας με πάθη και πόθους. λίγα λόγια για την αμοιβαία αγάπη των ανθρώπων ο ένας για τον άλλον. για την ανιδιοτέλεια για χάρη της αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον. λίγα λόγια για την υπομονή θλίψεων, ασθενειών, μομφών, συκοφαντιών, διωγμών και βασανιστηρίων για χάρη του Χριστού. Αυτό σημαίνει η λέξη σταυρός. Πώς μπορεί ένας τέτοιος λόγος να είναι, ήταν και είναι ανοησία για τους ανθρώπους που χάνονται και η δύναμη του Θεού για εκείνους που σώζονται (βλέπε Α' Κορ. 1:18); «Θα μιλήσουμε γι’ αυτό σήμερα προς τιμήν της εορτής της Υψώσεως του Σταυρού του Χριστού». Κύριε, ευλόγησε αυτόν τον λόγο, και είθε να είναι δύναμη σωτηρίας για μένα και για όλους όσους με ακούν. Ποιοι είναι αυτοί οι χαμένοι, για τους οποίους ο λόγος για τον σταυρό του Χριστού είναι τρέλα; – Ο Άγιος Απόστολος καλεί να χαθούν όσους δεν πίστευαν στα κηρύγματά του, Ιουδαίους και ειδωλολάτρες, που δελεάστηκαν από τη διδασκαλία για τον σταυρωμένο Θεό - τον Μεσσία και τη νέα χριστιανική διδασκαλία, που καταδίκαζε όλες τις ανθρώπινες αμαρτίες και ανομίες, όλα τα σαρκικά πάθη και απαιτούσε αληθινή μετάνοια, διόρθωση και πλήρη ανανέωση της ζωής του Χριστού σε όλους όσοι πιστεύουν. 4:23)· Αυτός που είναι εν Χριστώ είναι νέα δημιουργία (Β' Κορ. 5:17), λέει ο Απόστολος. - Γιατί η λέξη για τον σταυρό ήταν γι' αυτούς ανοησία ή τρέλα; – Επειδή ήταν αφοσιωμένοι με όλη τους την καρδιά και όλο τους το είναι στην αμαρτία, αμαρτωλές συνήθειες, πάθη, έθιμα, διεφθαρμένο μυαλό, αγάπησαν την ανομία και περιφρόνησαν την αλήθεια του Θεού, μετέτρεψαν την αλήθεια του Θεού σε ψέμα (Ρωμ. 1:25). και η πίστη στον σταυρωμένο Χριστό, που απαιτούσε αγία ζωή, αντίθετα με τα πάθη τους, που έλαβαν μέσα τους τη δύναμη της συνήθειας και του νόμου της αμαρτίας, τα καταδίκασε όλα αυτά και φαινόταν να πηγαίνει εντελώς ενάντια στις επιθυμίες τους, όλη τους τη ζωή, και ο λόγος για τον σταυρό δεν ταίριαζε στις έννοιές τους, αφού έρχονταν σε αντίθεση με ολόκληρη τη δομή της ζωής και των εθίμων τους. Πώς μπορούσε ο Θεός να αντέξει τέτοια βάσανα και τέτοιο θάνατο, είπαν; – Γιατί είναι αυτό το βάσανο και ο θάνατος; Γιατί ο σταυρός, αυτή η βλάσφημη εκτέλεση των δούλων που υπέμεινε ο Χριστός; Δεν θα μπορούσε η σωτηρία της ανθρωπότητας να επιτευχθεί αλλιώς παρά με έναν τόσο επαίσχυντο θάνατο; Τέτοια και παρόμοια ερωτήματα κυκλοφορούσαν στις καρδιές και στα κεφάλια τους, δεν μπορούσαν να τα λύσουν στο σκοτάδι από τα πάθη, και έτσι η διδασκαλία για τον σταυρωμένο Χριστό ήταν γι' αυτούς πειρασμός και τρέλα και με έντονο μίσος καταδίωξαν όλους τους οπαδούς του Χριστού, ως βλαβερούς ονειροπόλους, ως υποκείμενους σε επικίνδυνη πλάνη, ως επίμονοι εχθροί της ζωής τους, ως αντίθετοι εχθροί της πολιτείας. Για να σωθούν με την πίστη στον σταυρωμένο Χριστό, χάθηκαν στην απιστία τους και στο μίσος τους για τον σταυρωμένο Χριστό και τους οπαδούς Του, παραμένοντας στις αμαρτίες, προσθέτοντας αμαρτίες στις αμαρτίες και μην έχοντας, λόγω απιστίας, Λυτρωτή και Σωτήρα. Τώρα ένα άλλο ερώτημα: πώς είναι ο λόγος για τον σταυρό για εμάς που σωζόμαστε η δύναμη του Θεού (Α' Κορ. 1:18); – Για εμάς που βιώσαμε και βιώνουμε συνεχώς τη σωτήρια δύναμη του σταυρού του Χριστού, η λύση σε αυτό το ζήτημα είναι πολύ εύκολη. Ποιο ήταν το θύμα στο σταυρό; – Υιός του Θεού, η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού (1 Κορ. 1:24). Για ποιον υπέφερε, πέθανε και θάφτηκε; - Για εμάς, για να θανατωθούν από τον Σταυρό τα πάθη μας που μας σκότωσαν, για να καταπατήσουμε τον διάβολο που μας πάτησε και να καταστρέψουμε την κόλαση που κρατούσε τους ανθρώπους, για να θανατώσουν τον θάνατό μας με το θάνατό Του, ώστε εμείς οι εχθροί του Θεού να συμφιλιωθούμε με τον Θεό και να γίνουμε δίκαιοι από τους αμαρτωλούς και με την ανάστασή Του. Γι' αυτό, ο παντοδύναμος Θεός υπέστη αδυναμίες και βάσανα και ο ίδιος ο κατά σάρκα θάνατος, για να θεραπεύσει τις ασθένειές μας, γιατί με τις ραβδώσεις Του θεραπευθήκαμε όλοι (Ησ. 53:5· Α' Πέτ. 2:24), για να μπορέσουμε, που πιστεύουμε σε Αυτόν, να λάβουμε ακατανίκητη δύναμη στον αγώνα κατά των δαιμόνων, στις αμαρτίες, στους πειρασμούς, στις αμαρτίες. βασανιστήρια, για να μετατρέψουν τον θάνατό μας σε ξεκούραστο ύπνο. Και κοίτα, ποια ήταν η δύναμη του σταυρού του Χριστού στους Αποστόλους, στους μάρτυρες, στους χριστιανούς ασκητές; «Έδιωξαν τους δαίμονες με το σημείο του σταυρού, θεράπευσαν αρρώστιες, αφαίρεσαν τη δύναμη του δηλητηρίου, συνέτριψαν είδωλα, εξημέρωσαν ζώα, μετέτρεψαν τη φωτιά σε δροσιά, με το σημείο του σταυρού αφόπλισαν και νίκησαν τους εχθρούς, δάμασαν τις κινήσεις των παθών. Ο σταυρός ήταν η δύναμη του Θεού σε όλα τα μυστήρια. Ο αγιασμός του αέρα, του νερού, της γης, όλων των κατοικιών, των λιβαδιών και των καρπών της γης είναι αφιερωμένος με αυτόν θάνατο, έγινε ξαφνικά υγιής, και όταν το έβαλαν σε έναν νεκρό, εκείνος ήρθε στη ζωή. Και τώρα όλοι οι αληθινοί πιστοί Χριστιανοί, που χρησιμοποιούν το σημείο του σταυρού με πίστη και ευλάβεια, βιώνουν πολύ συχνά τη σωτήρια δύναμή του. θεραπεύονται από θλίψεις, από πάθη, από αρρώστιες. Ρωτήστε όλους τους ειλικρινείς πιστούς για τη δύναμη του Σταυρού, την οποία βιώνουν καθημερινά. Θα σας πουν ότι ο σταυρός του Χριστού είναι γι' αυτούς ένας αιώνιος θρίαμβος, μια αιώνια νίκη, μια χαρά. ότι η πίστη στον Εσταυρωμένο είναι η ζωή τους, η απαλλαγή από όλα τα εγκόσμια δεινά, η δικαίωση, ο αγιασμός, η διόρθωση της ζωής, ότι η σκέψη του Εσταυρωμένου είναι αδιαχώριστη από την αναπνοή τους, αφού γι' αυτούς είναι πάντα ζωογόνος, χαρούμενος και παρηγορητικός. Ας προσπαθήσουμε να εμβαθύνουμε στο μυστήριο του σταυρού, στο μυστήριο της ατελείωτης αγάπης του Θεού για εμάς και να αγαπήσουμε τον Θεό και τον πλησίον μας με όλη μας την καρδιά. Ας μάθουμε στην πράξη την αυτοθυσία και ας νεκρώσουμε τα σαρκικά μας πάθη - και τότε θα μάθουμε όλοι εκ πείρας ότι και για εμάς ο σταυρός είναι η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού. Αμήν. Μαθήματα για την εβδομάδα της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει (Μάρκος 8:34) Ο Κύριος αναθέτει στον καθένα μας να σηκώσει τον δικό του σταυρό. Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, λέει, ας σηκώσει τον σταυρό του, δηλαδή τον σταυρό διαφόρων συμφορών και παθών, και ας έρθει πίσω μου. Ναι, για να επιτευχθεί η βασιλεία του Θεού, ο σταυρός είναι απαραίτητος για όλους, και χωρίς τον σταυρό, ή, ό,τι είναι επίσης, χωρίς θλίψη, χωρίς κακουχίες, κανείς δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών. Ο Κύριος μας άνοιξε το δρόμο για τον ουρανό με τον σταυρό και πρέπει να πάμε εκεί με τον ίδιο σταυρό. Μέσα από πολλές θλίψεις, μας αρμόζει να μπούμε στη Βασιλεία του Θεού, λέει ο Απόστολος (Πράξεις 14:22). Ο δρόμος είναι στενός, οδήγησέ μας στην κοιλιά, λέει ο Κύριος (Ματθαίος 7:14). «Αλλά γιατί, φαινόταν, να μην επεκτείνουμε το μονοπάτι προς τη βασιλεία των ουρανών, να το κάνουμε πιο εύκολο, γιατί να μην εξαλείψουμε διάφορα βάσανα; Πόσοι θα πήγαιναν τότε στον παράδεισο; Ο μακρύς δρόμος θα φαινόταν τότε γεμάτος από ανθρώπους που σπεύδουν στην ουράνια Ιερουσαλήμ, όπως τώρα είναι γεμάτος από ανθρώπους που πηγαίνουν στην κόλαση. Η βασιλεία των ουρανών είναι αδύνατο, αδέρφια, να υπάρχει μια ευρεία και ομαλή πορεία προς την ουράνια πατρίδα μας. Γιατί είναι αδύνατο να έχουμε ένα φαρδύ και ομαλό μονοπάτι προς τη βασιλεία των ουρανών, αλλά πρέπει να είναι στενό, στενό ή - που είναι το ίδιο - σταυρός, λυπημένος, θα σας εξηγήσω τώρα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, με βάση τον Λόγο του Θεού. Ο δρόμος προς τη βασιλεία είναι στενός, ή - που είναι το ίδιο πράγμα - ο δρόμος του σταυρού βρίσκεται στη βασιλεία των ουρανών επειδή είμαστε αμαρτωλοί και εξαιρετικά αμαρτωλοί. Η αμαρτία μας γεννήθηκε από τη μήτρα, ζούμε στις αμαρτίες. είμαστε κορεσμένοι με αμαρτία, ας πούμε, η αμαρτία μας συγκινεί, αναπνέουμε με αμαρτία, τρώμε και πίνουμε με αμαρτία, μιλάμε μεταξύ μας με αμαρτία, μεταφέρουμε αμαρτίες στους ναούς του Θεού, σκεφτόμαστε αμαρτωλά πράγματα στο ναό του Θεού - και όλα και όλοι μέσα μας είναι αμαρτία, και η αγνότητα και η αγιότητα δεν είναι καθόλου μέσα μας μας με την καρδιά, με νηστεία, προσευχή και ελεημοσύνη. Αλλά ο Θεός, αδελφοί, είναι η άπειρη Αγιότητα, και μας δημιούργησε στην αρχή δίκαιους και αγίους. Ο άνθρωπος έπεσε αυθαίρετα στο μολυσμό της αμαρτίας, όπως κι εσύ κι εγώ αυθαίρετα μολύνουμε τους εαυτούς μας με κάθε είδους αμαρτίες. Ο Θεός, όντας δίκαιος και άγιος, δεν μπορεί παρά να αποστρέφεται κάθε αμαρτία, κάθε ανομία: βδέλυγμα γι' Αυτόν και μία άδικη σκέψη (Παρ. 15:26). Ο πονηρός δεν θα κατοικήσει μέσα σου, λέει η Αγία Γραφή, ο πονηρός θα μείνει κάτω από τα μάτια Σου (Ψαλμ. 5:5-6), τίποτα πονηρό ή ακάθαρτο δεν θα μπει στη Βασιλεία του Χριστού Θεού (Εφεσ. 5:5), λέει η Γραφή. αλλά το να γίνουμε δεκτοί στη βασιλεία των ουρανών σημαίνει το ίδιο με το να γίνουμε δεκτοί σε κοινωνία με τον Θεό και με τους αγίους Του, όπως λέει ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος: για να έχετε κοινωνία μαζί μας: η κοινωνία μας είναι με τον Πατέρα και με τον Υιό Του, τον Ιησού Χριστό (Α' Ιωάννη 1:3). Επομένως, για να εισέλθει κανείς στη Βασιλεία των Ουρανών ή για να γίνει δεκτός σε κοινωνία με τον Θεό, πρέπει οπωσδήποτε να καθαριστεί από τις αμαρτίες και γι' αυτό πρέπει να καθαριστεί σταδιακά κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής. Είναι εύκολο, αδελφοί, να καθαρίσετε την καρδιά σας από αμαρτωλές μολύνσεις; Δεν είναι εύκολο να μην αφήσουμε την αμαρτία να φωλιάσει στην καρδιά μας, όταν έχει, ας πούμε, μεγαλώσει μέσα της, έχει γίνει, σαν να λέγαμε, δεύτερη φύση, όταν (συχνά) αγαπάμε την αμαρτία ως παιδί μας, ως μέρος του εαυτού μας; Αν δεν αγαπάμε, επειδή η αμαρτία μας βασανίζει και τα πάθη της καρδιάς μας βασανίζουν, τότε πόσο καιρό μετά τη μετάνοια δεν θα επιστρέψουμε ξανά σε αυτά; Μόνο μέχρι να εμφανιστεί νέο κρούσμα. – Άρα, η εμπειρία του καθενός το μαρτυρεί όλα αυτά. Αυτός, αδελφοί, είναι ο λόγος για τον δρόμο του σταυρού προς τη βασιλεία των ουρανών. Ναι, η αμαρτία έχει πάρει βαθιές και ευρείες θανατηφόρες ρίζες μέσα μας, και είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσουμε πολλούς ευσεβείς κόπους, πολλή προσπάθεια για να αντισταθούμε στις αμαρτίες που μολύνουν την ψυχή μας. να υπομείνουμε πολλές θλίψεις, να ρίξουμε πολλά δάκρυα εγκάρδιας μετάνοιας και εγκάρδιας μεταμέλειας, να υπομείνουμε πολλούς διωγμούς των αδίκων από τους ανθρώπους αυτής της εποχής, επίσης από τα πνεύματα της κακίας σε υψηλούς τόπους, που εναντιώνονται σε κάθε καλό, πρέπει να υπομείνουμε πολλές θλίψεις θέλοντας και μη, πρέπει να αντέξουμε πολλές, βαριές καρδιές να διώξει την αμαρτία από τη φωλιά της. - και τι να κάνω; Άλλωστε, η αμαρτία δεν είναι κάποιου άλλου, αλλά το δικό μας παιδί, προϊόν της θέλησής μας, δεκτικό στο κακό. Αν δεν είχαμε τη δική μας ελεύθερη βούληση, δεν θα υπήρχε αμαρτία και δεν θα υπήρχαν τέτοιες δυσκολίες για να φτάσουμε στην ουράνια πατρίδα. Αλλά τότε δεν θα υπήρχε παράδεισος για εμάς τότε, δεν θα υπήρχε αιώνια ευδαιμονία. Πώς μπορεί κάποιος να είναι ευδαίμονος χωρίς να καταβάλλει, χωρίς να κάνει καμία προσοχή, προσπάθεια, κόπο, υπομονή για να διατηρήσει τις εντολές του Δημιουργού, να διατηρήσει την πίστη σε Αυτόν; Είναι κρίμα να τρώτε δωρεάν, χωρίς αξία ψωμί, αλλά είναι ευχάριστο και υγιεινό να τρώτε ψωμί από τον κόπο. Είναι δυνατόν να απολαύσουμε την αιώνια ευδαιμονία χωρίς τον κόπο της αυτοεξέτασης, της αυτοκάθαρσης και της ευχαρίστησης του πανάγιου, τελειότερου, παντός Δημιουργού και του ουράνιου Πατέρα μας! Μην κατηγορείτε, λοιπόν, τον Δημιουργό, αδελφοί, εσείς -χώμα και στάχτη- μην πείτε στο Skudelnik, είστε πηλός: γιατί με δημιουργήσατε (Ρωμ. 9:20); Γιατί μας έδωσε ελευθερία; Μας έδωσε τη θέληση για να σας δώσει την ευκαιρία να κερδίσετε ατελείωτη ευδαιμονία με την ελεύθερη βούλησή σας. και πόσο μεγάλη θα είναι η ευδαιμονία μας όταν συνειδητοποιήσουμε ότι δεν είναι μόνο το έλεος του Κυρίου, αλλά και μας αξίζει; Φανταστείτε πώς χαίρονται οι πατριάρχες, οι προφήτες, οι απόστολοι, οι μάρτυρες, οι άγιοι και όλοι οι άγιοι - όσοι έφτασαν στη Βασιλεία των Ουρανών μέσω του Σταυρού, με κόπους και θλίψεις, και μην τεμπελιάζετε και ο καθένας από εσάς εργάζεται για να καθαρίσει τον εαυτό του από κάθε ακαθαρσία σάρκας και πνεύματος και να δημιουργήσει αγιότητα με φόβο Θεού. Μην αποθαρρύνεστε όταν υποβάλλεστε σε διάφορες θλίψεις λόγω των αμαρτιών σας, αλλά προσευχηθείτε και ευχαριστήστε τον Θεό για όλα. Πες: Βρήκα θλίψη και αρρώστια, και επικαλέσθηκα το όνομα του Κυρίου (Ψαλμ. 115:3). Υπακούστε στον Θεό, αλλά αντισταθείτε στον διάβολο και θα φύγει από εσάς. Πλησιάστε πιο κοντά στον Θεό και θα έρθει πιο κοντά σας. Καθάρισε το χέρι του αμαρτωλού, διόρθωσε τις διψυχές καρδιές σου. Υποφέρετε και κλάψτε και κλάψτε: ας μετατραπεί το γέλιο σας σε κλάμα και η χαρά σας σε θρήνο. Ταπεινωθείτε ενώπιον του Κυρίου, και αυτός θα σας εξυψώσει (Ιακώβου 4:7–10). Μην αφήνετε στον εαυτό σας το παραμικρό περιθώριο για αμαρτία, αλλά παραγκωνίστε το και διώξτε το από την καρδιά σας όσο το δυνατόν περισσότερο. αντισταθείτε του, αν χρειαστεί, μέχρι αιμορραγίας, σταύρωσε τη σάρκα σου με τα πάθη και τις επιθυμίες της (Γαλ. 5:24): και αυτό θα σημαίνει ότι σήκωσες τον Σταυρό σου και ακολούθησες τον Σωτήρα. Και ο Σωτήρας θα καθίσει εν ευθέτω χρόνω τους σταυροφόρους στο θρόνο της βασιλείας Του, όπως υποσχέθηκε ο Ίδιος: σε αυτόν που θα νικήσει θα δώσω να καθίσει μαζί Μου στον θρόνο Μου, όπως και εγώ νίκησα και κάθισα με τον Πατέρα Μου στον θρόνο Του (Αποκ. 3:21). Ας μη φοβηθεί κανείς μας, αδελφοί, να σηκώσει τον σταυρό μας, να αρνηθεί τον εαυτό μας, δηλαδή όλα τα αμαρτωλά, διεφθαρμένα πράγματα μας και να ακολουθήσει τον Σωτήρα. Αμήν. Λόγια και διδασκαλίες για τις Θεομητορικές εορτές Δεν υπάρχουν άλλοι ιμάμηδες της βοήθειας, δεν υπάρχουν άλλοι ιμάμηδες της ελπίδας, εκτός από Εσένα, Κυρία: Βοήθησέ μας, σε στηρίζουμε, και σε καυχιόμαστε: Γιατί είμαστε δούλοι Σου, ας μην ντρεπόμαστε (Κοινό Κοντάκιο προς την Θεοτόκο) Λόγος για την Ημέρα των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Ναό Ήταν ακόμα πιο αρχαίο να προλέγει την προφητική τάξη... Ας υμνήσουμε αληθινά τη Μαρία την Παναγία· Σήμερα μεταφέρεται στα Άγια των Αγίων για να μορφωθεί από τον Κύριο (Ikos at Matins) Εορτάζουμε τώρα, αδελφοί, την πανηγυρική μνήμη της Εισόδου στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου. Τι σημαίνει αυτή η εισαγωγή, γιατί έγινε και από ποιον; – Οι άγιοι και δίκαιοι νονοί Ιωακείμ και Άννα, οι γονείς της Υπεραγίας Θεοτόκου, άτεκνοι για πολύ καιρό, προσευχήθηκαν στον Θεό να τους δώσει ένα παιδί και, αν ο Θεός το έδινε, υποσχέθηκαν να το αφιερώσουν στον Θεό για ζωή και υπηρεσία στο ναό. Ο Θεός εισάκουσε την προσευχή τους και τους έδωσε μια κόρη, τη Μαρία. Μέχρι τα τρία του χρόνια, το μωρό ζούσε στο σπίτι των γονιών του και στο τέταρτο έτος το έφεραν από την πόλη της Ναζαρέτ στην πόλη της Ιερουσαλήμ και το έφεραν στο ναό του Σολομώντα. Εδώ την υποδέχτηκε ο αρχιερέας Ζαχαρίας, ο οποίος την οδήγησε στα Άγια των Αγίων του ναού, όπου μόνο ο αρχιερέας μπορούσε να εισέλθει μία φορά το χρόνο. Από τότε, η Παναγία ζούσε στο ναό με άλλες παρθένες αφιερωμένες στην υπηρεσία του Θεού μέχρι να γεράσει, μαθαίνοντας να διαβάζει τις Αγίες Γραφές. γραφές και χειροτεχνίες, και έχοντας ελεύθερη είσοδο στα Άγια των Αγίων για προσευχή, στα οποία αφιέρωνε τον περισσότερο χρόνο της, και εδώ λάμβανε συχνά φαγητό από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ. Έτσι, η Υπεραγία Θεοτόκος εισήχθη στον ναό για να μορφωθεί από τον Κύριο. Όμως ο καθένας μας, αδελφοί, έχει χρέος, εκτός από τις ασχολίες του βαθμού μας, να μορφωθεί και να μεγαλώσει τα παιδιά μας, με κοσμική ανατροφή, για τον Κύριο. Η αναγκαιότητα αυτής της εκπαίδευσης για τον ουρανό, για τον Κύριο, είναι φανερή σε όλους από το γεγονός ότι ο Δημιουργός μας δημιούργησε για μια άλλη ζωή στον μελλοντικό αιώνα, που δεν θα έχει τέλος, εντελώς διαφορετική από την παρούσα, προσωρινή ζωή. Κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου (Ματθαίος 25:34). Η στρατιωτική τέχνη, το εμπόριο, η βιομηχανία, η γεωργία, οι γήινες επιστήμες και τέχνες, οι γήινες υποθέσεις είναι απαραίτητες μόνο στη γη, και, όπως κάθε τι γήινο, θα περάσουν και θα τελειώσουν, όπως θα περάσουν ο ουρανός και η γη (Λουκάς 21:33). Επειδή όμως η απόκοσμη, αιώνια ψυχή μας νοιάζεται πάρα πολύ για τα γήινα και ευμετάβλητα πράγματα λόγω της μακρόχρονης αμαρτωλής εξαθλίωσης, ξεχνώντας τη συνεχή, αιώνια ουράνια πατρίδα, πρέπει να προσπαθήσουμε με κάθε δυνατό τρόπο να μην παρασυρθεί εντελώς από τις εγκόσμιες ανησυχίες, τις μέριμνες, τις υποθέσεις και την πρόσκαιρη γλυκύτητα της άλλης αμαρτίας και να μην ξεχάσει. είναι απαραίτητο με κάθε δυνατό τρόπο, με τη βοήθεια του Θεού, να την κατευθύνουμε στον ουρανό, να τη γνωρίσουμε νωρίτερα με το φως εκεί και τις ανάγκες εκεί, να την εκπαιδεύσουμε σύμφωνα με τον ουρανό, να την αναγκάσουμε να αναπνεύσει εκ των προτέρων, ας πούμε, ουράνιο αέρα. Αυτό σημαίνει εκπαίδευση για τον ουρανό, για τον Κύριο. Για να μας δεχτεί ο παράδεισος στο μέλλον, είναι απαραίτητο εδώ στη γη να βάλει ο καθένας στην ψυχή του κάτι εγγενές στον ουρανό, αλλιώς δεν θα υπάρχει θέση για εμάς στον παράδεισο. Η Υπεραγία Θεοτόκος μεταφέρθηκε στο ναό και αφέθηκε εκεί μέχρι ορισμένης ώρας ακριβώς για να την κάνει να μοιάζει με τον ουρανό, αφού ο ναός είναι το καλύτερο μέρος για αυτό. Ο Ουράνιος Βασιλιάς τη δέχτηκε και μετακόμισε στην κοιλιά Της γιατί ήταν προετοιμασμένη να Τον δεχτεί με πνευματική ανατροφή, γιατί οι φυσικές καλές διαθέσεις και κλίσεις Της αναπτύχθηκαν πλήρως και εδραιώθηκαν εδώ, ώστε η ψυχή της να γίνει παρόμοια με τους αγνούς κατοίκους του ουρανού, αφού καθαρίστηκε από το Άγιο Πνεύμα. Στον παράδεισο μπορεί να υπάρχει μόνο κάτι παρόμοιο με τον παράδεισο. Οι κακοί δεν θα κατοικήσουν με τον Θεό. οι κακοί θα μείνουν κάτω από τα μάτια Του (Ψαλμ. 5:5-6). Τι ακριβώς χρειάζεται στην πνευματική εκπαίδευση του καθενός μας για τον παράδεισο; Είναι απαραίτητο, πρώτον, να συνηθίσουμε το νου να στρέφεται πιο συχνά στον ουρανό, στον Θεό, στην αιωνιότητα που μας έχει προετοιμάσει και μας περιμένει. Δεδομένου ότι για έναν λαϊκό αυτό δεν είναι μια εντελώς εύκολη υπόθεση, ειδικά αν ζει σε συνεχείς ανησυχίες για τα καθημερινά πράγματα ή στην ικανοποίηση και την ευημερία. Επειδή αυτό που συνηθίζει να κάνει ο νους με αγάπη είναι αυτό στο οποίο στρέφεται πιο εύκολα, τότε για αυτό είναι απαραίτητο να επισκέπτεστε συχνότερα τον ναό του Θεού, να διαβάζετε τις Αγίες Γραφές και επίσης να μιλάτε με ανθρώπους με εμπειρία στην πνευματική ζωή. Η Αγία Εκκλησία είναι ο καλύτερος παιδαγωγός ενός χριστιανού. Ο γενναιόδωρα προικισμένος Κύριος έβαλε σε αυτό όλα τα μέσα για την πνευματική μας εκπαίδευση. Όλες οι Θεϊκές δυνάμεις, συμπεριλαμβανομένης της ζωής και της ευσέβειας (Β' Πέτ. 1:3), μας δίνονται σε αυτό. Αλλά πρέπει επίσης να σκεφτόμαστε κατά καιρούς ότι κάθε τι γήινο είναι πολύ μόνιμο και φεύγει εξαιρετικά γρήγορα, αφήνοντας μόνο κενό στην καρδιά ενός ανθρώπου που είναι αφοσιωμένος στον κόσμο. ότι η ψυχή μας είναι αιώνια και χρειάζεται φροντίδα. Μας φαίνεται ότι η ζωή εδώ είναι αρκετά μεγάλη και πολλοί νομίζουν ότι δίνεται για ευχαρίστηση και γι' αυτό πιάνουν ευχαρίστηση, βιάζονται να διασκεδάσουν πριν περάσει ο χρόνος, αφήνοντας τις αιώνιες, ουράνιες ανάγκες της ψυχής χωρίς κανένα σεβασμό και φροντίδα. Πόση παρανόηση υπάρχει εδώ! Η ζωή εδώ φαίνεται αρκετά μεγάλη λόγω των περιορισμών μας, της τύφλωσής μας, της μυωπίας. έμπειροι άνθρωποι λένε ότι η επίγεια ζωή μας δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας ατμός που μόνο εμφανίζεται και εξαφανίζεται. Τι είδους ζωή είναι η δική σας, ρωτά ο Απόστολος Ιάκωβος, γιατί υπάρχει ένα ζευγάρι που εμφανίζεται για λίγο και μετά εξαφανίζεται (Ιακ. 4,14); Και όλοι οι άνθρωποι που έχουν ζήσει σε προχωρημένη ηλικία συνήθως λένε ότι ολόκληρη η προηγούμενη ζωή τους είναι, σαν να λέγαμε, ένα όνειρο του παρελθόντος. Αν η ψυχή μας είναι αιώνια και όλα τα γήινα περνάνε γρήγορα, χωρίς να το κορεστούν, τότε είναι εύκολο να συμπεράνει κανείς από αυτό ότι η πραγματική ζωή δεν δίνεται για απολαύσεις, που δεν είναι τίποτα άλλο από το δόλωμα ενός αμαρτωλού κόσμου, σαν παγίδα στην οποία οι αιθέριοι, σκληροί ψαράδες πιάνουν την ψυχή μας. Η πραγματική ζωή μας δίνεται για να αποκαλύψουμε τις πνευματικές μας δυνάμεις σε αρμονική αρμονία. Δεύτερον, είναι απαραίτητο να αποκτήσουμε μια αγνή, ταπεινή και ταπεινή, απλή καρδιά. μαλακό και απαλό, που θα ένιωθε εύκολα τη δηλητηρίαση κάθε αμαρτίας, που θα πονούσε από ό,τι είναι αποκρουστικό στον πανάγιο Κύριο και με τον πόνο του θα έβγαζε δάκρυα που καθαρίζουν τη βρωμιά της καρδιάς. είναι απαραίτητο να τον συνηθίσουμε στην ειλικρίνεια και στην ειλικρινή αγάπη για όλους τους ανθρώπους και, ειδικότερα, στη συμπονετική αγάπη για τους φτωχούς και τους άτυχους. Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει ποτέ μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά (Ψαλμ. 50:19), και οι καθαροί στην καρδιά θα δουν τον Θεό στη μελλοντική ζωή, και στην παρούσα ζωή μόνο οι καθαροί στην καρδιά μπορούν να αγαπήσουν ειλικρινά τον Θεό και τους πλησίον τους. Η απλότητα και η ειλικρίνεια της καρδιάς είναι αγαπητές στον Θεό. Οι Άγιοι Απόστολοι δεν επιλέχθηκαν από τους σοφούς και λογικούς ανθρώπους αυτής της εποχής, γιατί ως επί το πλείστον είναι πολύ δύσκολοι, αλλά από νήπια, δηλαδή από ανθρώπους που στην έννοια της απλότητας και της αθωότητάς τους είναι σαν νήπια (Ματθαίος 11:25). Η γήινη σοφία μερικές φορές ντρέπεται για την απλότητα του Ευαγγελίου. αλλά αυτή η απλότητα είναι η ίδια η σοφία που πρέπει να μάθουν όλοι οι άνθρωποι αν εκτιμούν την αιώνια σωτηρία. Ναι, από το Ευαγγέλιο και τις Αποστολικές Επιστολές πρέπει όλοι να μάθουμε την απλότητα και την ειλικρίνεια, την αγνότητα και την αγάπη. Αν δεν μεταστραφείτε και γίνετε σαν μικρά παιδιά», λέει ο Σωτήρας, «δεν θα εισέλθετε στη Βασιλεία των Ουρανών (Ματθαίος 18:3). Τέλος, τρίτον, πρέπει να αποκτήσει κανείς αγάπη για την αρετή ή για την αγία ζωή. Υπάρχει πολύ κακό στον κόσμο, και είναι εντελώς στο κακό (Α' Ιωάννη 5:19) από την εποχή της πρώτης αμαρτίας. Επομένως, άνθρωποι που είναι από τη φύση τους κακοί και πονηροί, επιρρεπείς στην αμαρτία, πρέπει να φροντίζουν να αποφεύγουν ευκαιρίες για αμαρτία και να αναζητούν ευκαιρίες για να κάνουν μια καλή πράξη. Και υπάρχει η ευκαιρία για όλους, σε κάθε βαθμίδα, να κάνουν μια καλή πράξη. Κάθε τίτλος από τον Θεό και η συνειδητή εκπλήρωση των καθηκόντων του είναι ήδη μια καλή πράξη, αν και μπορείτε να βρείτε μια ευκαιρία να κάνετε πολλές άλλες καλές πράξεις. Χρειαζόμαστε καλές πράξεις για τη μελλοντική μας ζωή. Ο Κύριος Θεός έχει έναν τέτοιο νόμο ώστε όλοι οι άνθρωποι, όπως και τα φυτά, που έχουν την έμφυτη ικανότητα να παράγουν καρπούς από τον εαυτό τους και επομένως να είναι χρήσιμοι στα ζωντανά πλάσματα, πρέπει επίσης να δίνουν από τον εαυτό τους καρπούς καλών πράξεων. Διαφορετικά, μας απειλεί με μαστίγωμα, όπως στην παραβολή ένας κηπουρός ήθελε να κόψει μια άγονη συκιά ή με δέσιμο σε στάχυα που προορίζονταν να καούν. Ο κόσμος είναι το αλώνι του Θεού. Σ' αυτό το αλώνι υπάρχει σιτάρι και τάρταρο, δηλ. ενάρετοι άνθρωποι, ευάρεστοι στον Θεό και χρήσιμοι για τους ανθρώπους. και μοχθηροί άνθρωποι, ανειδίκευτοι σε κάθε καλή πράξη, αντίθετη προς τον Θεό, και μερικές φορές ελάχιστα ή καθόλου χρήσιμα για τους ανθρώπους. Αλλά ο λόγος του Θεού είναι αλήθεια ότι μόνο το σιτάρι θα συγκεντρωθεί στον ουράνιο σιταποθήκη, δηλαδή στη βασιλεία των ουρανών, και το άχυρο, ή το άχρηστο χορτάρι, θα καεί με άσβεστη φωτιά, ή με φωτιά αιώνιου βασάνου (Ματθαίος 3:12). Λοιπόν, αδελφοί, με τα εγκόσμια της κλήσης μας, ας παιδευτούμε για τον ουρανό, όπως θα δώσουμε πνευματική αγωγή ή κατεύθυνση στα παιδιά μας, με κοσμική ανατροφή. Παναγία Θεοτόκος! Βοηθήστε μας σε αυτό το σημαντικό θέμα και ενίσχυσέ μας συνεχώς στην πρόθεσή μας και στους κόπους μας για την εκπαίδευση για τον Κύριο, στην αιωνιότητα. Αμήν. Λόγος για την ημέρα των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό Οι άγγελοι, βλέποντας την είσοδο του Καθαρότερου, έμειναν έκπληκτοι: πώς εισήλθε η Παναγία στα Άγια των Αγίων (Χορωδία του 9ου Άσμαυ του Κανόνα) Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, έχουμε δύο γιορτές: την Ανάσταση του Χριστού και την είσοδο στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου. η μια αργία είναι μια εβδομάδα, η άλλη είναι ετήσια αργία. ο ένας του Κυρίου, ο άλλος της Θεοτόκου. Θέμα του λόγου μας θα είναι η Θεομητορική εορτή. Όταν θυμόμαστε το ιερό γεγονός ότι η Αγία Εκκλησία τώρα θριαμβεύει πανηγυρικά, όλη μας η ύπαρξη πρέπει να είναι εμποτισμένη με χαρά και δέος. Για τι θυμόμαστε και γιορτάζουμε σήμερα; Παρουσίαση της τρίχρονης Νεολαίας, της Υπεραγίας Θεοτόκου, στο Ναό του Θεού, για να γαλουχηθεί από τον Κύριο στα Άγια των Αγίων, δηλαδή να προετοιμαστεί για την κατοικία του Θεού. Ω, ανείπωτη χαρά! Γιατί ο ίδιος ο Κύριος θέλει να εισέλθει, μέσω της νεαρής Παναγίας, καθαρισμένης από το Πνεύμα, στην πιο στενή ένωση με τους ανθρώπους και να τους χύσει τις αμέτρητες μεγάλες ευλογίες Του, που ξεπερνούν κάθε κατανόηση, δηλαδή: να εμπλουτίσει την ανθρώπινη φτώχεια με το θείο, να ντύσει τη γύμνια μας, να κάνει το άσχημο όμορφο, να καθαρίσει το σκοτάδι για να φθαρεί το ασαφές. να κάνει τους αδύναμους δυνατούς. Όμως ο τρόμος συνδυάζεται ακούσια με τη χαρά. Διότι ο απαρχής, μεγάλος, απροσπέλαστος και φοβερός Θεός για τους ίδιους τους Αγγέλους εισέρχεται στην πιο στενή κοινωνία με την αδύναμη ανθρώπινη φύση, ο Πανάγιος με τους αμαρτωλούς, αν και καθαρίζονται με τη μετάνοια. Ας συναντήσουμε, λοιπόν, τον Κύριο που έρχεται να ενωθεί με τη θνητή μας φύση, θα τον συναντήσουμε με χαρά και τρόμο, με χαρά για το μεγαλείο των καλών πράξεων του Θεού, με τρόμο για τις αμαρτίες μας. Προς τιμή και δόξα της Υπεραγίας Μητέρας του Θεού και για την οικοδόμησή μας, θα μιλήσουμε για το πώς έγινε η εισαγωγή Της στο ναό και στη συνέχεια για την υψηλή σημασία του ναού για εμάς και ότι εμείς οι ίδιοι πρέπει να είμαστε ναοί του Θεού. Είναι γνωστό ότι η Υπεραγία Θεοτόκος γεννήθηκε από άγονους γονείς Ιωακείμ και Άννα, οι οποίοι, ήδη σε μεγάλη ηλικία, ζήτησαν από τον Θεό με θερμή προσευχή αυτή την Παναγία, δίνοντας επιπλέον όρκο να αφιερώσουν το παιδί τους στον Θεό. Και έτσι, όταν η Υπεραγία Θεοτόκος έγινε τριών ετών, οι δίκαιοι γονείς Της, εκπληρώνοντας την υπόσχεση που είχαν δώσει στον Θεό, την έφεραν πανηγυρικά στο Ναό της Ιερουσαλήμ. Οι αρχαίοι Πατέρες της Εκκλησίας, δοξάζοντας την εισαγωγή της Θεοτόκου, διηγούνται με ιερά τραγούδια πώς ο Άγιος Ιωακείμ και η Άννα συγκέντρωσαν τους συγγενείς και τους φίλους τους στη Ναζαρέτ. Νεαρές παρθένες με κεριά στα χέρια περπάτησαν μπροστά από την Παναγία. Την οδήγησαν οι γονείς της, ακολουθούμενος από τους φίλους και την οικογένειά της. Έτσι περπάτησαν από τη Ναζαρέτ μέχρι το ναό της Ιερουσαλήμ. Ο αρχιερέας Ζαχαρίας και οι ιερείς που υπηρέτησαν στο ναό τους υποδέχθηκαν με προσευχές και ψαλμωδίες. Αγ. Η παρθένος τοποθετήθηκε στο πρώτο σκαλοπάτι της βεράντας της εκκλησίας και, προς έκπληξη όλων των παρευρισκομένων, δεν υποστηριζόμενη από κανέναν, ανέβηκε σταθερά τα δεκαπέντε σκαλιά και σταμάτησε μόνο στην κορυφή. Ο αρχιερέας εισήγαγε την Υπεραγία Θεοτόκο στον Άγιο Τόπο, όπου έμπαινε μόνο ένας αρχιερέας μία φορά το χρόνο. Η Μητέρα του Θεού, σύμφωνα με την Εκκλησία, εισήχθη στον νόμιμο ναό, ως ο κινούμενος ναός του μεγάλου Βασιλιά. Οι δίκαιοι γονείς έφεραν δώρα και θυσίες στον Θεό και στη συνέχεια, αφού δέχθηκαν την ευλογία των ιερέων, επέστρεψαν με τους συγγενείς τους στη Ναζαρέτ. Η Αγία Παναγία εγκαταστάθηκε στο ναό. Εκεί, σε ξεχωριστά δωμάτια, ζούσαν νεαρές παρθένες αφιερωμένες στον Θεό, καθώς και χήρες που υπηρετούσαν στο ναό, όπως η προφήτισσα Άννα. εδώ ζούσαν και περιπλανώμενοι και ξένοι. Μαζί τους ήρθε η Αγία Άννα, μητέρα της Θεοτόκου, χήρα λίγο μετά την εισαγωγή της Υπεραγίας Θεοτόκου. αλλά δεν έζησε πολύ με την Παναγία Κόρη της. αμέσως μετά τον σύζυγό της, παρέδωσε και αυτή το πνεύμα της στον Θεό. Η Παναγία ανατράφηκε υπό την επίβλεψη μεγαλύτερων ευσεβών κοριτσιών, έμπειρων στην Αγία γραφή και στη χειροτεχνία. Εργαζόταν ασταμάτητα, προσευχόταν συχνά και της άρεσε να διαβάζει την ιερή γραφή. Με αυτόν τον τρόπο προετοιμάστηκε για τον υψηλό σκοπό Της. Η Εκκλησία την αποκαλεί όμορφη Αυγή, από την οποία έλαμψε ο Ήλιος της Αλήθειας. Όλη Αυτή, λέει το ιερό τραγούδι, που κατοικούσε μέσα στο ναό και τρεφόταν με ουράνια τροφή, αγιάστηκε από το Πανάγιο Πνεύμα. Όταν η Αγνότερη Παρθένος έφτασε στην ηλικία κατά την οποία οι παρθένες που μεγαλώνονταν στο ναό συνήθως επέστρεφαν στον κόσμο και συνήψαν γάμο, οι ιερείς ήθελαν να ενεργεί με τον ίδιο τρόπο. Αλλά η Αγνή Παρθένος τους αποκάλυψε την επιθυμία Της - να αφοσιωθεί στον Θεό και να μην παντρευτεί. Στη συνέχεια, με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, την αρραβώνισαν με τον ηλικιωμένο Ιωσήφ, συγγενή των γονιών Της. Έγινε προστάτης της Παναγίας και σεβάστηκε το τάμα που δόθηκε στον Θεό. Η εικόνα της εισαγωγής της Θεοτόκου στο ναό αναπαριστά την τρίχρονη Παναγία να μπαίνει στα σκαλιά του ναού. Αυτό, πρώτα απ' όλα, πρέπει να μας εμπνέει την επιθυμία να φέρνουμε τα παιδιά πιο συχνά στο ναό του Θεού, από νωρίς για να τα συνηθίσουμε στην προσευχή και στην ακρόαση της Αγίας Γραφής, ώστε και αυτά να μεγαλώνουν σε ευσέβεια και να ανεβαίνουν όλο και πιο ψηλά στα σκαλιά των καλών πράξεων και των ευσεβών λογισμών. Αλλά αυτή η γιορτή μας διδάσκει σε όλους να σεβόμαστε βαθιά τον ναό του Θεού και να αγαπάμε να μένουμε σε αυτόν με προσευχή, έπαινο και ευχαριστία. Ο ναός είναι ο επίγειος ουρανός. Σε αυτό βρίσκεται ο θρόνος του Θεού, στον οποίο κάθεται αόρατος ο Βασιλιάς της δόξας και δέχεται τη λατρεία μας, τις προσευχές μας, τα δάκρυα, τους στεναγμούς, τις θυσίες επαίνων και ευχαριστιών. Ο ναός περιέχει τα υψηλότερα, πνευματικά, αιώνια ενδιαφέροντά μας. Από αυτό προέρχεται ο εξαγνισμός, ο αγιασμός και η ανανέωση της ψυχής και του σώματός μας, εδώ η πηγή του ζωντανού νερού ρέει ασταμάτητα - διαβάζεται ο λόγος του Θεού και κηρύσσονται οι πιο ευχάριστες αλήθειες, τρέφοντας και χαροποιώντας το μυαλό και την καρδιά. Εδώ ψάλλονται γλυκές, παραδεισένιες, ψυχοκίνητες καντάδες. Εδώ τελούνται όλα τα σωτήρια μυστήρια που μας ανανεώνουν. Εδώ τα ζωογόνα ρεύματα του αίματος του Κυρίου Ιησού Χριστού ρέουν συνεχώς, χύνοντας σε όσους τα λαμβάνουν μια υπέροχη, θεϊκή ζωή, κάθαρση, αγιασμό, ανανέωση. Εδώ γιορτάζονται οι μεγαλύτεροι εκκλησιαστικοί και πολιτικοί εορτασμοί, το θέμα των οποίων είναι η σωτηρία και η ευδαιμονία μας στον Θεό ή η ευημερία και η απελευθέρωση της πατρίδας ή των κυρίαρχων ηγεμόνων της από προβλήματα και κακά. Εδώ βρίσκουμε παρηγοριά στις θλίψεις, φως στις αμηχανίες, δύναμη στις αδυναμίες. Εδώ ακούμε για τα θαυμαστά κατορθώματα του Αγ. αγίους και φίλους του Θεού, τα βιβλία προσευχής μας ενώπιον του Θεού και μαθαίνουμε να τα μιμούμαστε ανάλογα με τις δυνάμεις μας. Εδώ, στο ναό, μαθαίνουμε τη ματαιότητα και την ασημαντότητα όλων των γήινων αγαθών και το γεγονός ότι η αρετή μόνη δεν πεθαίνει ποτέ. Εδώ, επιτέλους, νιώθουμε μέλη του ενιαίου πνευματικού σώματος της Εκκλησίας του Χριστού και πολίτες του ουρανού, προσδοκούμε την ουράνια ευδαιμονία. Μετά από όλα αυτά, πώς να μην αγαπάμε τον ναό, αυτό το σύνορο μεταξύ γης και ουρανού; Αυτό είναι ένα ουράνιο σχολείο όπου εκπαιδευόμαστε για τον ουρανό, για τον Θεό. Αυτή η ιατρική κλινική, όπου θεραπεύονται οι ψυχικές παθήσεις, οι αμαρτίες και τα πάθη μας. αυτή η πηγή των ζωντανών νερών, όπου ρέει η πιο αγνή πηγή της ζωής; Ο Ναός του Θεού είναι αφιερωμένος στην κατοικία του Θεού και τον τόπο για τον εορτασμό των ουρανίων Μυστηρίων και των Θείων λειτουργιών, έτσι ώστε εμείς οι ίδιοι να μπορούμε να οικοδομήσουμε από τον εαυτό μας, από την καρδιά μας, έναν ναό του Θεού που δεν είναι φτιαγμένος από τα χέρια. Διότι, σύμφωνα με τον λόγο της Γραφής, ένας Χριστιανός είναι ο ναός του Θεού. Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας (Α' Κορ. 3:16); Είστε οι εκκλησίες του Θεού ζωντανές, λέει, όπως ακριβώς είναι γραμμένο: Θα κατοικήσω σε αυτές, και θα περπατήσω μέσα σε αυτές, και θα είμαι Θεός τους, και θα είναι γιοι και κόρες Μου, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτορας (Β΄ Κορ. 6:16-18). Ας αναγνωρίσουμε λοιπόν επιτέλους την υψηλή μας αξιοπρέπεια και σκοπό, με τον οποίο μας τίμησε ο Κύριος ο Θεός μας. Ας εκπαιδεύουμε συνεχώς τον εαυτό μας σε κατοικία για τον Θεό, ας καθαριζόμαστε με μετάνοια από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος και ας δημιουργούμε αγιότητα με φόβο Θεού (Β΄ Κορ. 7:1). Αμήν. Λόγος για την ημέρα των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό Εορτάζουμε την εισαγωγή στο ναό του Θεού της Υπεραγίας Θεοτόκου, όπου ανατράφηκε στα Άγια των Αγίων του Κυρίου! Σημαντικές διακοπές: μας διδάσκει πολλά. Ο ναός είναι το χωριό του Θεού στη γη, ο οίκος του Θεού - εδώ ο απέραντος, απεριόριστος Θεός είναι, σαν να λέγαμε, αγκαλιασμένος, κατεβαίνοντας από το άπειρό Του στο μικρό δοχείο του ναού, το άυλο αγγίζεται και γεύεται, εννοώ, στο Μυστήριο της Κοινωνίας. Ο Ναός του Θεού είναι ο επίγειος ουρανός, είναι η γραμμή που συνδέει τον ουρανό με τη γη. Εδώ ένα άτομο γνωρίζει και αισθάνεται ότι είναι η εικόνα του Θεού. ότι είναι μόνο φιλοξενούμενος και ξένος στη γη, ότι στην πραγματικότητα είναι κάτοικος του ουρανού. ότι είναι μέλος της Εκκλησίας του Θεού ή μιας θεμελιωμένης κοινωνίας εκείνων που σώζονται· ότι είναι παιδί του Θεού. Εδώ, σε αντίθεση με τον αμαρτωλό κόσμο, βλέπει μόνο ιερότητα, αλήθεια, αγάπη και έλεος στα πρόσωπα που απεικονίζονται στις εικόνες και ακούει σε όλα τα αναγνώσματα και τα άσματα - και τίποτα αμαρτωλό, όπως στον κόσμο. εδώ, όπως στον ουρανό, μαζί με τους Αγγέλους δοξάζει τον Κύριο, την αιώνια δόξα Του, την καλοσύνη Του, την αγάπη για την ανθρωπότητα, τη γενναιοδωρία, τη δύναμη και τη βασιλεία Του. Σύμφωνα με αυτή τη σημασία του ναού, είναι απαραίτητο για έναν Χριστιανό, ως αναπόσπαστο στοιχείο του, όπως για ένα ψάρι το στοιχείο είναι το νερό, για ένα πουλί είναι ο ελεύθερος αέρας στον οποίο πετά και με τον οποίο ζει και αναπνέει. Εδώ μαθαίνει την αλήθεια, την προσευχή, γιατί μόνο εδώ μαθαίνει την αληθινή γνώση του Θεού και του εαυτού του. Εδώ μαθαίνει να αγαπά τον Θεό και τον πλησίον. Εδώ μαθαίνει κανείς την αγιότητα και κάθε αρετή, όπως μαθαίνει να απομακρύνεται από την αμαρτία με όλη του την καρδιά. εδώ μαθαίνει κανείς να περιφρονεί το πρόσκαιρο και φθαρτό και να αγωνίζεται για το άφθαρτο και αιώνιο στον ουρανό. Γι' αυτό οι δίκαιοι γονείς της Υπεραγίας Θεοτόκου, ως οι πιο ευσεβείς σύζυγοι, που οι ίδιοι αγάπησαν τον ναό του Θεού, εκπληρώνοντας την υπόσχεσή τους, έφεραν την μακαριστή τρίχρονη κόρη τους Μαρία στον οίκο του Θεού - για να ανατραφεί από τον Κύριο στην κατοικία της δόξας Του. Και εδώ διδάχτηκε από τον ίδιο τον Θεό και τους Αγγέλους. Ήταν συνεχώς σε προσευχή, διάβαζε τον λόγο του Θεού, συλλογιζόταν τον Θεό και εργαζόταν σκληρά. Ήταν τόσο βυθισμένη στην προσευχή, στην ενατένιση του Θεού και στην ανάγνωση του λόγου του Θεού που συχνά ξεχνούσε το φαγητό και οι Αρχάγγελοι της έφερναν φαγητό. Έτσι, το δίκαιο πνεύμα Της ήταν υψηλότερο από τις ανάγκες του Αγνότερου Σώματος Της! Εδώ ήταν που φούντωσε από σεραφείμ αγάπη για τον Θεό και έγινε άξια, κατά χάρη, να είναι η Μητέρα του Θεού. Αδέρφια και αδερφές! Ας έρθουμε κι εμείς επιμελώς στο ναό του Θεού, ας μάθουμε σε αυτόν τα χριστιανικά μας καθήκοντα, την αγιότητα, την αλήθεια, το έλεος, την υπομονή, την υπακοή, την αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, την αποχή, τη μη φιλαρέσκεια, εμείς οι ίδιοι θα προσπαθήσουμε να είμαστε ναοί του Θεού. Αμήν. Διδασκαλία για την ημέρα των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Ναό Σήμερα η Υπεραγία Θεοτόκος εισάγεται στα Άγια των Αγίων για να ανασταθεί μαζί με τον Κύριο (Ikos at Matins) Οι γονείς της Υπεραγίας Θεοτόκου, οι δίκαιοι Ιωακείμ και η Άννα ήταν άγονοι και θρηνούσαν πολύ για την άτεκνη τους. Αλλά είχαν ισχυρή πίστη στον παντοδύναμο Θεό του Ισραήλ. προσεύχονταν θερμά για την επίλυση της υπογονιμότητας και τη χορήγηση ενός παιδιού σε αυτούς και έκαναν επιμελή ελεημοσύνη. Η πίστη, η θερμή προσευχή, η ένθερμη ελεημοσύνη, η αυστηρή και διαρκής ευσέβεια, η υπόσχεσή τους να αφιερώσουν το χαρισματικό παιδί στον Θεό, υποκλίθηκαν στο έλεος του ελεήμονος Θεού, και τους έδωσε τον ευλογημένο καρπό - την Παναγία. Η χαρά τους και η φλογερή ευγνωμοσύνη τους προς τον Θεό για ένα τόσο υπέροχο δώρο του ελέους Του ήταν απερίγραπτη. Μπορεί κανείς να φανταστεί πόσο επιμελώς νοιάζονταν για την ανατροφή Της στο πνεύμα του νόμου του Κυρίου, πώς παρηγορήθηκαν από τη θέα της μελλοντικής Μητέρας του Κυρίου, της μελλοντικής Βασίλισσας των Αγγέλων και των ανθρώπων. Τώρα, σε αυτή τη σεμνή κατοικία του Ιωακείμ και της Άννας, αναπαύτηκε όλη η εύνοια του Θεού. Μέχρι την ηλικία των τριών ετών, οι δίκαιοι γονείς μεγάλωναν το παιδί τους στο σπίτι και στο τέλος του αποφάσισαν να εκπληρώσουν ακριβώς το τάμα τους και να Το αφιερώσουν στον Θεό, όπως η άλλοτε δίκαιη Άννα, η μητέρα του προφήτη Σαμουήλ. Η εισαγωγή της Υπεραγίας Θεοτόκου στον ναό έγινε πανηγυρικά, συνοδευόμενη από το πρόσωπο αγνών παρθένων που έφεραν λυχνάρια, που σήμαινε ότι θα κουβαλούσε τη Φωτιά του Θείου, άκαυτη στην κοιλιά της, θα ήταν η Μητέρα του Φωτός και η ίδια θα ήταν το πιο αγνό φως. Ο Αρχιερέας Ζαχαρίας, που βρισκόταν εκείνη την ώρα στο Ναό της Ιερουσαλήμ, με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, μαζί με τους ιερείς, βγήκε να την συναντήσει και την εισήγαγε πανηγυρικά στα Άγια των Αγίων του Ναού και της επέτρεψε να εισέλθει χωρίς περιορισμούς σε αυτό το απόρθητο τότε χωριό της δόξας του Θεού. Έχοντας φέρει τραγούδια δοξολογίας και ευγνωμοσύνης στον Θεό, οι γονείς της Παναγίας την άφησαν στο ναό, υπό την επίβλεψη των μεγαλύτερων παρθένων που ζούσαν επίσης στο ναό, και σύντομα έμαθε προσευχή, ανάγνωση, γραφή και κεντήματα. Ζώντας κυρίως στα Άγια των Αγίων, βρισκόταν συνεχώς κάτω από τη σκιά του ιερού του ναού. Το Πνεύμα του Θεού αναπαύθηκε πάνω Της, εξαγνίζοντάς την και αγιάζοντάς την στον ναό του Κυρίου. Σύντομα οι γονείς της πέθαναν. Τώρα αφοσιώθηκε αχώριστα στον Κύριο με όλη της την καρδιά και, ενώ έκανε χειροτεχνίες, περισσότερο από όλα αφοσιώθηκε στην προσευχή και στην ανάγνωση του Αγ. γραφές, και αυτό δείχνει ότι ήταν συνεχώς σε άγια διάθεση. Ξέχασε το φαγητό και ο Άγγελος του Θεού Της έφερε την ουράνια τροφή. Αυτό θυμάται τώρα και δοξάζει πανηγυρικά ο Αγ. Εκκλησία, για την οικοδόμησή μας. Μέσα από την ιερή αυτή εορτή της Αγίας Εκκλησίας, καταρχάς, δίνει στους γονείς ένα μάθημα να φέρνουν τα παιδιά τους στην εκκλησία πιο συχνά και γενικά να τα μεγαλώνουν με αυστηρό χριστιανικό πνεύμα. Γιατί; Πρώτον, επειδή τα παιδιά είναι ιδιοκτησία του Θεού, παιδιά του Θεού, αναγεννημένα και αγιασμένα από το Άγιο Πνεύμα εν Αγίω Πνεύμα. γραμματοσειρά, και πρέπει να ανατραφεί στο πνεύμα της Αγίας Εκκλησίας, με ευσέβεια και αγιότητα. Και ο Θεός θα απαιτήσει από τους γονείς έναν λογαριασμό για την ανατροφή τους, όπως ο Πατέρας τους και ο Θεός τους. και δεύτερον, γιατί πουθενά τα παιδιά δεν μπορούν να μάθουν τόσο καλά, τόσο ευγενικά και επιτυχώς τα παιδιά την ειλικρινή ευλάβεια, την ειλικρινή αγάπη, τον έπαινο και την ευγνωμοσύνη προς τον Θεό και την αγάπη για τους πλησίονς τους, όπως στην εκκλησία, όπου το Άγιο Πνεύμα, ο αληθινός Παιδαγωγός, ειδικά αναπαύεται και τα διδάσκει με τα πάντα: με το βλέμμα, με το αυτί, με τα χείλη - στη Θεία Κοινωνία. Μυστήριο, και επηρεάζει άμεσα και άμεσα την αγνή, εντυπωσιακή ψυχή τους. Έχοντας συνηθίσει από την πρώτη τους νεότητα στον οίκο του Θεού, στον οίκο των ιερών, την προσευχή και τον έπαινο του Θεού, και συχνά αντηχώντας από τους επαίνους του Θεού, σιγά σιγά οι ίδιοι θα εμποτιστούν με το Πνεύμα της αγιότητας και της ευσέβειας, θα λάβουν απέχθεια για την αμαρτία και τους πειρασμούς του κόσμου. Το παιδί θα αναδειχθεί ως καλή χριστιανή ή χριστιανή γυναίκα, οικογενειάρχης και έντιμος πολίτης. Φυσικά, τα παιδιά δεν πρέπει να μαθαίνουν την ευσέβεια μόνο στην εκκλησία, αλλά στο σπίτι, στο σχολείο, και το σπίτι και το σχολείο των γονέων να είναι επίσης σχολείο ευσέβειας για τα χριστιανά παιδιά, μαζί με άλλες επιστήμες και τέχνες. Τα πράγματα του Θεού στον Θεό, τα πράγματα του Καίσαρα στον Καίσαρα (Ματθαίος 22:21). Η χριστιανική διαπαιδαγώγηση του νου, της καρδιάς και της θέλησης πρέπει να είναι το κύριο μέλημα των γονέων και των παιδαγωγών. Αυτή είναι μια αναμφισβήτητη αλήθεια. Ένα Χριστιανικά μεγαλωμένο παιδί δεν θα λυπήσει τους γονείς του με την αχαριστία, την ανυπακοή, την αυταπάρνηση, την ακολασία, την υπερβολή και την άγρια ​​ζωή. δεν θα καταπατήσει τη ζωή του λόγω αποτυχιών στην επιδίωξη της ευχαρίστησης και του προσωπικού συμφέροντος. δεν θα κοροϊδέψει το ιερό. δεν θα απορρίψει τις αιώνιες αλήθειες της πίστης και της ηθικής. Δεν θα κλονίσει με τις σκέψεις και τις πράξεις του τα θεμέλια της οικογενειακής, θρησκευτικής και κοινωνικής ζωής, όπως δυστυχώς συμβαίνει τώρα με κάποιους νέους και ηλικιωμένους. Όλες οι διαταραχές και τα εγκλήματα στην οικογένεια και την κοινωνία προκύπτουν από την έλλειψη πίστης στον Θεό στους εγκληματίες, που είναι η ρίζα κάθε καλού και τάξης, και λόγω της αποξένωσής τους από τη θρησκεία και την Εκκλησία. Αυτός που απομακρύνεται από την Εκκλησία απομακρύνεται από το φως, απομακρύνεται από τον Θεό και πέφτει στο αδιαπέραστο σκοτάδι των ανθρώπινων παθών. Αλλά όλοι όσοι χωρίζονται από Σένα θα χαθούν, λέει ο Προφήτης (Ψαλμ. 72:27). Η Εκκλησία είναι και σχολείο χριστιανικής πίστης και ευσέβειας, και πλούσιος θησαυροφυλάκιος χάριτος και όλων των μυστηρίων, είναι επίσης οίκος πνευματικής τροφής, που είναι το Ζωοδόχο σώμα και αίμα του Χριστού και ο λόγος του Θεού με προσευχή, και ο ιατρός των ψυχών και των σωμάτων μας. είναι η καλύτερη δασκάλα της μετάνοιας, της διόρθωσης και της χριστιανικής τελειότητας. Γιατί υπάρχουν μεγάλοι άγιοι σε αυτό. Οι άνθρωποι μάς έχουν αφήσει στις διδασκαλίες τους, στους προβληματισμούς τους ή σε μικρά ποιήματα που τραγουδιούνται στην εκκλησία ή στις βιογραφίες τους, τα καλύτερα παραδείγματα μετάνοιας, διόρθωσης και όλων των χριστιανικών αρετών. Είναι η καλύτερη δασκάλα της προσευχής. Στις λιτανείες της μας διδάσκει να αγαπάμε τους πάντες σαν τον εαυτό μας και να προσευχόμαστε για όλους όπως για τον εαυτό μας. διευρύνει την καρδιά μας με το πνεύμα της αγάπης, έτσι ώστε να υπάρχει χώρος σε αυτήν για μια αγάπη που καλύπτει τα πάντα. Διδάσκει να προσεύχεται για όλο τον κόσμο, για τον Κυρίαρχο και τον βασιλικό οίκο του, για όλες τις αρχές - πνευματικές και πολιτικές. για τον στρατό, για όσους πλέουν, ταξιδεύουν, τους άρρωστους, τους υποφέροντες, τους αιχμαλώτους - για όλους. Διδάσκει να ζητά από τον Θεό μια τέλεια, ειρηνική, αναμάρτητη, ιερή μέρα. – ένας άγγελος ειρήνης, συγχώρεσης και άφεσης αμαρτιών, ό,τι είναι καλό και ωφέλιμο για την ψυχή. – περνώντας χρόνο με ειρήνη και μετάνοια, χριστιανικό τέλος ζωής και καλή απάντηση στην Εσχάτη Κρίση. Πώς όλα αυτά θα έπρεπε να έχουν σωτήρια επίδραση σε έναν προσεκτικό νεαρό άνδρα ή κορίτσι - και σε τι υπέροχο άτομο θα εξελιχθούν αργότερα! Γιατί λοιπόν η Εκκλησία είναι ο δάσκαλος όλων των αρετών που παρομοιάζουν τον άνθρωπο με τον Θεό. Αλλά, είναι αυτονόητο ότι εάν τα παιδιά πρέπει να πηγαίνουν συχνά στην εκκλησία, τότε οι ενήλικες πρέπει οπωσδήποτε, γιατί η εκκλησία είναι σπίτι προσευχής και όλοι πρέπει να προσεύχονται. είναι μια θεοφώτιστη δασκάλα και ούτε βασιλιάδες, ούτε φιλόσοφοι, ούτε οι καλύτεροι ρήτορες, ούτε κανένας από τους ανθρώπους με υψηλή μόρφωση, για να μην πω απλούς θνητούς, ντρέπονται να μάθουν από αυτήν. Αμήν. Κήρυγμα κατά την ημέρα των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό Ας δοξάσουμε αληθινά τη Θεοτόκο: σήμερα είναι δυνατόν στα Άγια των Αγίων να διδαχθούμε στον Κύριο (Ikos at Matins) Σήμερα, αδελφοί μου, η Αγία Εκκλησία εορτάζει την πανηγυρική εισαγωγή στον Ναό των Ιεροσολύμων της τριετούς Νεολαίας Μαρίας, της ευλογημένης κόρης των δικαίων γονέων Ιωακείμ και Άννας, που θα ανατράφηκε από τον Κύριο. Ο Ζαχαρίας, ο πρεσβύτερος αρχιερέας, τη συνάντησε με ιερό τρόπο, συνοδευόμενος από νεαρές παρθένες, και την οδήγησε, με έμπνευση του Πνεύματος του Θεού, στο εσώτατο μέρος του ναού, στα Άγια των Αγίων, όπου μια φορά το χρόνο έμπαινε ο ίδιος ο Αρχιερέας και όπου κατοικούσε ο ίδιος ο Κύριος, ήταν η Αγία των Αγίων. Πώς περνούσε η Υπεραγία Θεοτόκος στον ναό; Διδασκόμενη από το ίδιο το Άγιο Πνεύμα, μέσω των παρθένων, στην εβραϊκή γραφή και προσευχή, περνούσε χρόνο στην προσευχή, διαβάζοντας τον λόγο του Θεού, όπως βλέπετε στην εικόνα του Ευαγγελισμού, σε ενατένιση του Θεού και χειροτεχνήματα. Η αγάπη της για τη συνομιλία με τον Θεό και για την ανάγνωση του λόγου του Θεού ήταν τόσο μεγάλη που ξέχασε το φαγητό και το ποτό - και ο Αρχάγγελος, με εντολή του Θεού, έφερε την ουράνια τροφή Της, όπως ψάλλει η Εκκλησία στη στιχηρά της γι' αυτή τη γιορτή. Τι υπέροχο παράδειγμα για τους πατέρες και τις μητέρες και τα παιδιά τους, για τις Χριστιανές παρθένες και νέους! Και είναι υποχρεωμένοι, ως ακόλουθοι του Κυρίου Ιησού Χριστού, ως δούλοι της ουράνιας Βασίλισσας της Μητέρας του Θεού και της Κεφαλής της νοερής δημιουργίας - της Εκκλησίας στην οποία ανήκουν, να μιμηθούν, με τη δύναμή τους, τη διακαή αγάπη Της για τον Θεό, το ζήλο Της για ανάγνωση του λόγου του Θεού, για προσευχή, περισυλλογή Θεού, αποχή, σκληρή δουλειά! Αν δεν θέλουμε μάταια να ονομαζόμαστε πνευματικά μέλη της Εκκλησίας του Χριστού, αυτού του ιερού Οίκου του Θεού, του οποίου η Βασίλισσα και Μητέρα είναι η Υπεραγία Θεοτόκος, τότε θα πρέπει να είμαστε και εμείς σοφοί όπως και σε αυτήν, η Βασιλεύουσα Μητέρα. Είθε τα παιδιά Της να είναι μαζί της με τη χάρη του ενός πνεύματος! Ας μάθουν από αυτήν πώς να αγαπούν τον Κύριο, τον Δημιουργό τους, περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο, περισσότερο από τον πατέρα και τη μητέρα, περισσότερο από όλους τους συγγενείς τους. πώς να μελετάς επιμελώς τον λόγο του Θεού - που, δυστυχώς, δεν είναι ορατός μεταξύ των λεγόμενων μαθητών και μαθητών του Ιησού Χριστού - με τι εγκάρδια ζέση αγάπης να προσεύχεσαι στον Κύριο, πώς να Του παραδοθείς με όλη σου την καρδιά, πώς να εμπιστευτείς ολόκληρο το πεπρωμένο σου στην πάνσοφη και πολύ καλή Του πρόνοια τον εαυτό σου - αντί για τα μάταια στολίδια αυτού του μοιχκού, αμαρτωλού κόσμου, που δεν ξέρει την έκταση της πολυτέλειας και της κομψότητας στη σωματική ενδυμασία - πώς να αγαπάς περισσότερο τη συμβίωση με τον Θεό και τους αγίους από το να ζεις στα χωριά των αμαρτωλών (Ψαλμ. 83:11). Εφόσον η Υπεραγία Θεοτόκος εισήχθη στο ναό για να μορφωθεί από τον Κύριο, ας μιλήσουμε τώρα για τα οφέλη και την αναγκαιότητα της επίσκεψης στον ναό του Θεού, ως οίκου του Θεού, και στον τόπο της εκπαίδευσής μας για την ουράνια πατρίδα. Ονομαζόμαστε Χριστιανοί και καλούμαστε όλοι από τον Ιησού Χριστό στην ουράνια πατρίδα - να είμαστε ουράνιοι πολίτες, κληρονόμοι του Θεού, συγκληρονόμοι με τον Χριστό. Ο τίτλος μας είναι πολύ υψηλός, τα καθήκοντά μας είναι επίσης πολύ σημαντικά. Πρέπει να έχουμε ένα εξυψωμένο, άγιο, πράο, ταπεινό πνεύμα. Ποιος θα μας δείξει ποιος είναι ο χριστιανικός μας τίτλος και οι ευθύνες μας, και τι πνεύμα πρέπει να είμαστε, πώς να συμπεριφερόμαστε σε διαφορετικές περιστάσεις ζωής; Ποιος θα μας διδάξει τη δύναμη να ζούμε σύμφωνα με το πνεύμα του Χριστού - άγιο; Η Εκκλησία μας τα παρέχει όλα αυτά. μπορούμε να λάβουμε αυτές τις πνευματικές δυνάμεις στο ναό του Θεού μέσω των μυστηρίων. Ένα ουράνιο, απόκοσμο πνεύμα αιωρείται εδώ. Εδώ είναι το σχολείο του Ιησού Χριστού, στο οποίο εκπαιδεύονται οι μελλοντικοί ουράνιοι πολίτες, εδώ λαμβάνετε ουράνια μαθήματα από τον Θείο Μέντορα Ιησού Χριστό και το Άγιο Πνεύμα στο Ευαγγέλιο, και ουράνια τροφή και ουράνιο ποτό, και πνευματική, ουράνια ενδυμασία και πνευματική πανοπλία ενάντια στους εχθρούς της σωτηρίας. Εδώ λαμβάνετε ουράνια ειρήνη, που είναι τόσο απαραίτητη στις πνευματικές μας αναζητήσεις, στην πνευματική μας εκπαίδευση, και δύναμη για πνευματικούς κόπους και την καταπολέμηση της αμαρτίας. Εδώ μαθαίνουμε γλυκιά συνομιλία με τον ουράνιο Πατέρα μας και με την Αγνή Βασίλισσα Θεοτόκο, με τους Αγγέλους του Κυρίου και τους αγίους, μαθαίνουμε πώς και για τι να προσευχόμαστε. Εδώ θα βρείτε παραδείγματα όλων των χριστιανικών αρετών στους αγίους που δοξάζονται καθημερινά από την Εκκλησία. Εδώ, συγκεντρωνόμενοι στον οίκο του Θεού, ως παιδιά ενός ουράνιου Πατέρα, ως μέλη του μυστικού σώματος του Χριστού, μαθαίνουμε να αγαπάμε ο ένας τον άλλον, ως μέλος ενός μέλους, ως μέλη του Χριστού, ως ο ίδιος ο Χριστός. Βλέπετε πόσο χρήσιμο, πόσο απαραίτητο είναι για έναν Χριστιανό να επισκεφτεί το ναό του Θεού, αυτό το θεϊκό σχολείο πίστης και ευσέβειας, αυτό το ιερό θησαυροφυλάκιο των Θείων δυνάμεων για ζωή και ευσέβεια (Β' Πέτ. 1:3), το θησαυροφυλάκιο όλων των μυστηρίων του Χριστού! Αλλά το όφελος και η αναγκαιότητα της επίσκεψης στον ναό του Θεού για έναν Χριστιανό αποκαλύπτεται πιο ξεκάθαρα συγκρίνοντας τον ναό με τον μάταιο κόσμο, στον οποίο αγαπάμε να λατρεύουμε περισσότερο παρά στον ναό. Τι συναντάτε στον κόσμο και τι στο ναό; Στον κόσμο, υπάρχει ματαιοδοξία, γοητεία και κακία σχεδόν σε κάθε βήμα. στο ναό - μόνο αλήθεια, ιερά και κάθε αρετή. στον κόσμο - φθορά, αμαρτία, θάνατος. στο ναό - η αφθαρσία των αγίων και η αιώνια ζωή. Έξω από το ναό βλέπεις τα αντικείμενα της εγκόσμιας ματαιοδοξίας, που τρέφουν τη λαγνεία της σάρκας, τη λαγνεία των ματιών και την υπερηφάνεια της ζωής (Α' Ιωάννη 2:16), βλέπεις από τι παρασύρονται και αιχμαλωτίζονται συνεχώς οι άνθρωποι και από τα οποία παραμελούν τις εντολές του Θεού - του Δημιουργού και Σωτήρα τους. για παράδειγμα, εδώ - σε αυτό το σπίτι, υπάρχει μια ολόκληρη ποικιλία από υφάσματα όλων των χρωμάτων: αυτά τα υφάσματα είναι το αντικείμενο λατρείας των κορών των ανδρών. Ζουν από αυτά, ζωοποιούνται από αυτά, χαίρονται με αυτά, αλλά όχι από τον Θεό. Αμέσως, διάφορα αντικείμενα από ασήμι και χρυσό εκπλήσσουν με τη λαμπρότητά τους, μαγνητίζοντας το βλέμμα των θαυμαστών κάθε τι λαμπρό και όμορφο. Με μια λέξη, όπου κι αν στρέψεις την προσοχή σου στον κόσμο, σχεδόν βλέπεις μόνο φθορά, ματαιοδοξία και αμαρτία. παντού - γήινα και εγκόσμια πράγματα, και άδειες και μάταιες συζητήσεις, και μάταιες πράξεις - τίποτα δεν θυμίζει σχεδόν τον ουρανό, τον Θεό, τη ζωή εκεί. Μόνο στα σπίτια των ευσεβών ανθρώπων οι εικόνες του Κυρίου Ιησού Χριστού, της Παναγίας Μητέρας Του και των αγίων Του υπενθυμίζουν σε όσους καταλαβαίνουν ότι είμαστε Χριστιανοί και μέλη του Χριστού, μέλη της βασιλείας Του, ότι προσβλέπουμε στην ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του επόμενου αιώνα, στον οποίο θα ενωθούμε με τον Κύριο και με τους αγίους, έχοντας καθαρίσει τη σάρκα εδώ από κάθε βρωμιά. Βλέπετε λοιπόν τι διαφορά υπάρχει μεταξύ του ναού ή του οίκου του Θεού και μεταξύ του κόσμου. Βλέπετε πόσο χρήσιμο και απαραίτητο είναι για έναν χριστιανό να επισκέπτεται τον ναό του Θεού για να μορφωθεί για την ουράνια πατρίδα, για να εμφυσήσει μέσα του το πνεύμα του Χριστού, να διαμορφώσει μέσα του ουράνια, ιερά ήθη! Διότι πού, εκτός από τον ναό του Θεού, θα ακούσετε τον λόγο του Θεού. όπου, εκτός από το ναό, θα σας διδάξουν τα μυστήρια της πίστης. Πού θα βρεις τη δύναμη να ζεις σαν χριστιανός; Όλα είναι μέσα στο ναό και από το ναό. Αγαπάτε να επισκέπτεστε τον ναό του Θεού και να προετοιμαστείτε ως ναός του Θεού, και εσείς οι ίδιοι, σαν πέτρα, χτίζεστε ζωντανοί σε έναν πνευματικό ναό, ένα ιερό, προσφέροντας πνευματικές θυσίες που είναι αποδεκτές στον Θεό μέσω του Ιησού Χριστού (Α' Πέτρου 2:5). Γονείς, παιδαγωγοί, συγγενείς παιδιών - ας τα παίρνουν πιο συχνά και χωρίς αποτυχία να τα πηγαίνουν ή να τα στέλνουν στην εκκλησία όλες τις Κυριακές και τις αργίες - για δημόσια προσευχή, και όχι στο θέατρο, όχι στα βράδια, όπου τόσο νωρίς η νεολαία μαθαίνει αυτό που δεν έπρεπε ποτέ να μάθει. Στο ναό θα ακούνε συχνά το όνομα του Κυρίου. θα μάθει τις μεγάλες αλήθειες της δημιουργίας του κόσμου και του ανθρώπου, την πτώση και τη λύτρωση του ανθρώπου. θα γνωρίσουν τον Σωτήρα, τη Μητέρα του Θεού, θα μάθουν τα ονόματα των αγίων, για την ανάσταση των νεκρών, τη μελλοντική κρίση, για τη μελλοντική ζωή και το αιώνιο μαρτύριο των αμαρτωλών, και θα μάθουν από το Πνεύμα του Θεού να είναι καλοί Χριστιανοί, και αυτό είναι το πολυτιμότερο πράγμα στον κόσμο. Αμήν. Σήμερα η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζει τον λαμπρό θρίαμβο της Εισόδου στον Ναό του Θεού της τρίχρονης Νεολαίας, της Υπεραγίας Θεοτόκου. Οι άγιοι γονείς της Ιωακείμ και Άννα, αφού δεν είχαν αποκτήσει παιδιά για πολύ καιρό και επιθυμούσαν επιμελώς να έχουν ευλογημένο καρπό, προσευχήθηκαν στον Κύριο γι' αυτή τη μέρα και τη νύχτα, υποσχόμενοι να τον αφιερώσουν στον Θεό. Ο Κύριος τους έδωσε άγιο σπόρο, μια ένδοξη κόρη, την οποία ονόμασαν Μαρία. Ο Κύριος ο Θεός ευχαρίστησε να προορίσει αυτή την αγία κόρη τους να είναι η αμόλυντη και αγύμναστη Μητέρα Του. Με τη γέννηση της μακαρίας κόρης, ο Κύριος γέμισε με κάθε ευλογία και χάρη τόσο τους γονείς Της Ιωακείμ και Άννα όσο και ολόκληρο το σπίτι τους. Όταν ήταν τριών ετών, την οδήγησαν πανηγυρικά, και με τη συνοδεία αγνών παρθένων, με αναμμένα κεριά, στολισμένη με λαμπερά, ως νύφη του Παντοτσάρου και Θεού, στον Ναό της Ιερουσαλήμ, για να αναστηθεί από τον Κύριο - και ο Αρχιερέας Ζαχαρίας, με έμπνευση των Παναγίων και Σου, στο β. ο Ναός, όπου κανείς δεν μπορούσε να εισέλθει εκτός από τον Αρχιερέα, και μετά μόνο μια φορά το χρόνο. Πάντα της επέτρεπαν να εισέλθει σε αυτόν τον τόπο κατοικίας της δόξας του Θεού χωρίς κανέναν περιορισμό. Οι Άγιοι Άγγελοι έμειναν έκπληκτοι πώς η Παναγία μπήκε στα Άγια των Αγίων 117, όπου οι ίδιοι συλλογίστηκαν με φόβο τη δόξα του Θεού. Εδώ γέμισε πλήρως με Άγιο Πνεύμα. - Εδώ, στο ναό, υπό την καθοδήγηση αγνών παρθένων, - αλλά κυρίως του Πνεύματος του ίδιου του Θεού και του Αγίου. Άγγελοι, - Σύντομα έμαθε την προσευχή, την ανάγνωση και τη γραφή, χειροτεχνίες χαρακτηριστικές μιας γυναίκας, και αφοσιώθηκε τόσο ολοκληρωτικά στον Θεό που, ενώ ασχολούνταν με την προσευχή, τη σκέψη και την ανάγνωση του λόγου του Θεού, ξέχασε το φαγητό και ο Αρχάγγελος της έφερε φαγητό. Όταν τελείωσε ο χρόνος της στον ναό και έπρεπε να τον εγκαταλείψει, και εν τω μεταξύ οι γονείς της είχαν πεθάνει πολύ πριν από εκείνη την ώρα, ο αρχιερέας, υποχρεωμένος να τηρήσει ιερά την υπόσχεση που του δόθηκε από τον Θεό, την εμπιστεύτηκε στην κηδεμονία και τη φροντίδα του 84χρονου γέροντα, δικαίου Ιωσήφ, με το πρόσχημα της αρραβώνας. Στο σπίτι του πέρασε την αγγελική, ουράνια ζωή Της, όπου σύντομα τιμήθηκε με το ευαγγέλιο του Αρχαγγέλου της σύλληψης και της γέννησης από Εκείνη του Σωτήρα του κόσμου, του μονογενούς Υιού του Θεού. Προσέξτε, αδελφοί και αδελφές, πόσο πολύ σημαίνει ο ναός του Θεού για έναν άνθρωπο, τι θαυμάσιο αποτέλεσμα μπορεί να έχει στα παιδιά που μεγαλώνουν με φόβο Θεού και σε όλους όσους ζουν με πίστη και ευσέβεια. Ο ναός είναι ο επίγειος ουρανός. Σε αυτόν είναι ο θρόνος του Θεού - του Δημιουργού και Σωτήρα μας: Αυτός, με ιδιαίτερη χάρη και δύναμη, μένει πάντα στο ναό. Εδώ, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, τα μάτια Του και η καρδιά Του είναι ανοιχτά όλες τις ημέρες (Α' Βασιλέων 9:3) για να δει αυτούς που μπαινοβγαίνουν, προσεύχονται, μετανοούν, κλαίνε, θρηνούν, καθώς και εκείνους που χαίρονται στον Κύριο, Τον δοξάζουν, Τον ευχαριστούν. Οι καλοί και πιστοί Χριστιανοί αισθάνονται την παρουσία Του στο ναό, βιώνουν συχνά το πατρικό βλέμμα και την εύνοιά Του, νιώθουν κοντά στην καρδιά Του και Αυτόν στην καρδιά τους. Εδώ, στον Άγιο στο ναό, γινόμαστε οι ίδιοι ναοί του Αγίου Πνεύματος, μέσω των μυστηρίων, της προσευχής και του λόγου του Θεού. Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας; Λοιπόν, πατέρες και μητέρες, παιδαγωγοί, συγγενείς, πηγαίνετε πιο συχνά τα παιδιά σας στο ναό του Θεού και πηγαίνετε μαζί τους και εσείς. Όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, επισκεφθείτε χωρίς τεμπελιά, επιμελώς, τον οίκο του Κυρίου Θεού του Παντοκράτορα και ξεχύστε τις καρδιές σας, τα μετανοημένα σας συναισθήματα, τα δάκρυά σας, τις προσευχές σας ενώπιόν Του. ανεβείτε σε Αυτόν ευχαριστώντας και έπαινο. Αλλά, αναλογιζόμενος το θαυμαστό ιερό και το απαράμιλλο μεγαλείο της Παναγίας, που έγινε η ίδια η Μητέρα του Θεού, για εμάς από την ενσαρκωμένη και ανθρώπινη, ρωτάω τον εαυτό μου και εσάς: τι την έκανε τόσο αγαπητή στον Θεό τον Δημιουργό, πού είναι η βασική αιτία της τόσο θαυμαστής, τρομερής και συνάμα σωτήριας ανθρώπινης σωτηρίας; Γιατί ο ίδιος ο Πανδημιουργός ενσαρκώθηκε από Αυτήν και, όντας αιώνια Θεός, έγινε άνθρωπος σε όλα όπως εμείς, εκτός από την αμαρτία; Πρώτα απ' όλα απαντώ ότι ο Κύριος την αγάπησε για την αγνότητα και την θεόμορφη ομορφιά του εσωτερικού πνευματικού της ναού, ή για τη σεραφείμ αγνότητα και ομορφιά της ψυχής Της, για τη θεϊκή ομορφιά της εικόνας και της ομοίωσης Του. Η ταπεινοφροσύνη της τη μεγάλωσε: κοίταξε την ταπείνωση του δούλου της, λέει η ίδια μέσω του Αγίου Πνεύματος (Λουκάς 1:48). Και ο Δημιουργός ενσαρκώθηκε από αυτήν για να αποκαταστήσει την πεσμένη εικόνα Του μέσα μας, γιατί όλοι είμαστε, θυμηθείτε, δημιουργημένοι κατ' εικόνα Θεού, αλλά όλοι, ξεκινώντας από τον πρώτο άνθρωπο, βρισκόμαστε σε μια καταστροφική και τρομερή κατάσταση πτώσης της αμαρτίας και, θέλοντας και μη, καθημερινά αλλοιώνουμε την εικόνα του Θεού μέσα μας, διαπράττοντάς την βαριά και βαριά με κάθε είδους αμαρτία. Ο Θεός, απομακρυνόμενος από Αυτόν, πέφτοντας σε δαιμονικό σκοτάδι, σκοτάδι, κακία, φθόνο, υπερηφάνεια, στη βρωμιά κάθε αμαρτίας και κινδυνεύουμε να πέσουμε σε αιώνια καταστροφή. Δεν ήταν δυνατό να αποκαταστήσουμε την εικόνα και την ομοίωση του Θεού μέσα μας με κανέναν άλλο τρόπο παρά μόνο μέσω της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού, θεραπεύοντας όπως με όμοια. Έτσι, ο Θεός ενσαρκώθηκε για να αποκαταστήσει μέσα μας την πεσμένη, βεβηλωμένη, βεβηλωμένη εικόνα του Θεού και, αφού ενσαρκώθηκε από την Αγνή Παρθένο, την έκανε Μητέρα Του, και κατά χάρη, δική μας, ο ίδιος ο Δημιουργός θέλησε να γίνει για όλους μας το τέλειο παράδειγμα ανθρώπου, ο μεγαλύτερος δίκαιος, και αφού μας χάρισε την αμαρτία και τον θάνατό Του, μας έδωσε τη θεραπεία και τον θάνατό Του. μετάνοια κ.λπ. τα μυστήρια της χάριτος και της δύναμης να γίνουν, με τη βοήθεια του ζήλου μας για την αρετή, τέλεια και δίκαια. Γι' αυτό ίδρυσε την Εκκλησία Του στη γη, στην οποία εμπιστεύτηκε τη χάρη Του, τη διδασκαλία Του, τις Θείες δυνάμεις και δυνάμεις Του και τα μυστήρια Του και μας έδωσε ποιμένες και δασκάλους, για να είναι ο άνθρωπος του Θεού πλήρης, έτοιμος για κάθε καλό έργο (Β' Τιμ. 3:17). Δώστε, λοιπόν, την πιο προσεκτική, με τον πιο ζήλο προσοχή στην εικόνα του Θεού, σύμφωνα με την οποία δημιουργήθηκε η ψυχή μας: - αυτό είναι που είναι ιδιαίτερα αγαπητό και αγαπητό στον Θεό μέσα μας, και γιατί πρέπει όλοι να είμαστε ευγενικοί και αγαπητοί μεταξύ μας. Αγαπητή στον Θεό είναι η ψυχή μας, η εικόνα Του, το ζωντανό πορτρέτο Του. Και πρέπει να είμαστε καλοί μεταξύ μας, ειδικά για χάρη της εικόνας του Θεού μέσα μας. και η εικόνα του Θεού συνίσταται στην αλήθεια και στην αγιότητα (Εφεσ. 4:24), στο φως της λογικής, στην αγάπη, στην πραότητα, στην πραότητα, στην ταπεινοφροσύνη, στην αγνότητα, στην υπομονή, στην ελεύθερη αναζήτηση κάθε αρετής, στην αθανασία ή στην αιώνια παραμονή της ψυχής μας. Ιδού λοιπόν η πρώτη εγγύηση για το μεγαλείο της Μητέρας του Θεού και ο λόγος της μεγαλύτερης εύνοιας του Θεού απέναντί ​​Της - η πιο αγνή εικόνα του Θεού και η ομοίωση του Θεού σε ψυχή και σώμα. – επιπλέον, ο λόγος για το μεγαλείο Της ως Θεοτόκου είναι η απεριόριστη αγάπη του Θεού για την πεσμένη εικόνα Του στους ανθρώπους και η αποκατάστασή της μέσω της στενής επικοινωνίας με την ανθρωπότητα και η ανύψωσή της στην πρωτόγονη τελειότητα και την αιώνια ευδαιμονία. Έτσι, η Μητέρα του Θεού έγινε, σύμφωνα με την έκφραση της Εκκλησίας, το χωνευτήριο μέσω του οποίου ο Κύριος καθάρισε το πεσμένο ανθρώπινο γένος, το αρχαίο ή χρυσό ποτήρι του ουράνιου μάννα, ο Χριστός, που μας τρέφει, καθαρίζει και μας ανανεώνει με το αγνό Του σώμα και αίμα. Λοιπόν, Χριστιανοί, επαναλαμβάνω, ας φροντίσουμε με ζήλο τα πάντα για την αποκατάσταση της πεσμένης εικόνας του Θεού μέσα μας και τη διατήρηση ό,τι έχει αποκατασταθεί δίνοντας πάντα προσοχή στον εαυτό μας και επιμελή μετάνοια και Θεία κοινωνία. θα διατηρήσει μια συνεχή σύνδεση με το Πρότυπο, δηλαδή τον Θεό, κοιτάζοντας αδιάκοπα προς Αυτόν, προσευχή, διαβάζοντας τον λόγο του Θεού, τηρώντας τις εντολές Του, ευχαριστώντας, δοξάζοντας. στην κοινότητα - απλότητα και ειλικρίνεια, πραότητα, ταπεινοφροσύνη, ευγένεια, αποχή, καθαριότητα, εύθυμη, εργατική ζωή, ειλικρινής καλή θέληση προς όλους, έλεος και αλληλοβοήθεια, ανεκτικότητα, υπομονή, κοινωνικότητα, ετοιμότητα για κάθε καλή και χρήσιμη πράξη. Ο Κύριος έδωσε άπειρα πολλά στον άνθρωπο, δημιουργώντας τον κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, υποτάσσοντάς του όλη τη γήινη δημιουργία, έγινε ο ίδιος άνθρωπος, παραμένοντας Θεός, εξαντλώντας τον εαυτό Του για τη σωτηρία μας, δίνοντάς μας το πιο αγνό και ζωογόνο σώμα και αίμα Του - όλα τα θαυμάσια μέσα για ζωή και ευσέβεια. Αλλά σε όποιον δίνονται πολλά, θα απαιτηθούν πολλά (Λουκάς 12:48). Ας φροντίσουμε να αυξήσουμε τις εγγυήσεις της χάρης του Θεού που μας δόθηκε και να φέρουμε στον Θεό τους καρπούς της δικαιοσύνης. Πρέπει να παραδεχτούμε ότι έχουμε διαφθαρεί, ξεχνάμε την υψηλή θέση και τον σκοπό μας, και τώρα ο Θεός μας τιμωρεί με διάφορες καταστροφές - πρόωρους θανάτους, έλλειψη γήινων καρπών, επιδημία, επιβλαβείς μολυσματικές ασθένειες, υψηλές τιμές, πείνα, έντομα, εξουθενωτικούς πολέμους, συχνές πυρκαγιές, πρόωρο χειμώνα και ως εκ τούτου εξαιρετικά άκαιρη απώλεια. Θεός! Με τις προσευχές της Παναγίας Παναγίας, η Μητέρα Σου, φώτισε, προσηλυτίσου και σώσε μας όλους. Αμήν. Οι κόρες θα φέρονται στον Βασιλιά μετά από αυτήν, οι ειλικρινείς Της θα φέρονται σε Σένα: θα φέρονται με χαρά και χαρά, θα φέρονται στον ναό των Βασιλέων (Ψαλμ. 45:15-16). Γιορτάζουμε, αδελφοί μου, μαζί με την εκ τάφου Ανάσταση του Χριστού, τα Εισόδια στον Ναό της τριετούς Νεολαίας, της μονογενούς κόρης των δικαίων γονέων Ιωακείμ και Άννας, της Υπεραγίας Θεοτόκου, που θα αναστηθεί από τον Κύριο. Όταν η Παναγία έγινε τριών ετών, οι γονείς της έσπευσαν να εκπληρώσουν το τάμα τους στον Θεό για να Του αφιερώσουν το παιδί τους. Για το σκοπό αυτό, ο Ιωακείμ και η Άννα συγκέντρωσαν τους συγγενείς τους στη Ναζαρέτ και κάλεσαν τις παρθένες και, συνοδευόμενη από αυτές, η Αγία Παναγία πήγε στο ναό του Θεού. Πανηγυρική ήταν η πομπή της νεαρής κυρίας Μαρίας. Ήταν διακοσμημένη με βασιλική λαμπρότητα. Της προηγήθηκαν αγνές παρθένες με πολλά αναμμένα λυχνάρια και ψαλμούς. όλη η Ιερουσαλήμ, έκπληκτη από μια τόσο εξαιρετική πομπή της τρίχρονης Κορίτσιας, βγήκε να την συναντήσει. Λίγο πριν από το ναό, την συνάντησαν οι ιερείς και όταν οι συγγενείς Της την τοποθέτησαν στο πρώτο από τα 15 σκαλοπάτια που οδηγούσαν στον ναό, Αυτή, ενισχυμένη από τη δύναμη του Θεού, ανέβηκε η ίδια στο υψηλότερο σκαλί και σταμάτησε εκεί. Ο Αρχιερέας Ζαχαρίας έλαβε την Υπεραγία Παρθένο και, υπό την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος, την οδήγησε όχι μόνο στο ναό, αλλά και στα Άγια των Αγίων, ένα μέρος του ναού απρόσιτο για τους απλούς ανθρώπους και όπου ο ίδιος μπορούσε να εισέλθει μόνο μια φορά το χρόνο. Οι γονείς της έκαναν θυσία ευγνωμοσύνης στον Θεό και επέστρεψαν στο σπίτι, και η Υπεραγία Θεοτόκος παραδόθηκε στο ναό στο μοναστήρι των παρθένων, υπό την επίβλεψη των παλαιότερων παρθένων. Εδώ, μακριά από τον κόσμο, ετοιμάστηκε σιγά σιγά για το πεπρωμένο Της. Η κύρια ασχολία της ήταν η νηστεία και η προσευχή, η χειροτεχνία και η ανάγνωση του λόγου του Θεού. Συχνά έμπαινε στα Άγια των Αγίων για να προσευχηθεί και να διαβάσει τον λόγο του Θεού. Σε αυτό το μέρος, απρόσιτο για τους άλλους, ήρθε σε επικοινωνία με τους Αγγέλους, μίλησε μαζί τους και λάμβανε φαγητό από αυτούς. Έτσι πέρασαν τα χρόνια της βρεφικής και εφηβικής ηλικίας της Υπεραγίας Θεοτόκου. Για την οικοδόμησή μας, ας μιλήσουμε τώρα για το γεγονός ότι πρέπει να πάμε επειγόντως στον ναό του Θεού, ειδικά τις Κυριακές και τις αργίες, και, πηγαίνοντας στην εκκλησία, να αλλάζουμε από μέρα σε μέρα προς το καλύτερο. Όσο ο άνθρωπος ήταν αθώος και άγιος, δεν υπήρχε ανάγκη για ναό: ο Κύριος εμφανίστηκε προφανώς στους πρώτους ανθρώπους στον παράδεισο και μιλούσε μαζί τους όπως με τα παιδιά, καθοδηγώντας τους σε κάθε καλή πράξη. Αλλά όταν οι άνθρωποι αμάρτησαν, ο Κύριος τους έδιωξε από τον παράδεισο και τους στέρησε την άμεση όρασή Του, γιατί οι άνθρωποι, μολυσμένοι με αμαρτία, υπερηφάνεια, υπερηφάνεια, εξέγερση, έγιναν ανάξιοι για ορατή επικοινωνία με τον Δημιουργό και Κύριό τους. μόνο οι εκλεκτοί, δηλαδή οι άγιοι από τον λαό των επόμενων εποχών, απονεμήθηκαν θεοφάνεια, όπως ο Ενώχ, ο Νώε, ο Αβραάμ, ο Ιακώβ, ο Μωυσής, ο Ηλίας και μερικοί άλλοι. Αλλά οι ευσεβείς άνθρωποι, νιώθοντας πάντα την ανάγκη του Θεού, της ιδιαίτερης, ας πούμε, απτικής εγγύτητάς Του μαζί τους, αναζητούσαν ένα ιδιαίτερο μέρος, σαν ένα σημείο επαφής μεταξύ Του και αυτών - όπου μπορούσαν να αισθανθούν, να αισθανθούν την παρουσία Του. Και ο Κύριος συγκατατέθηκε στην επιθυμία των αγίων Του: Τους έδειξε την ιδιαίτερη παρουσία Του σε γνωστά μέρη και σημεία, όπως ο Αβραάμ κάτω από τη βελανιδιά της Μαμρέ, ο Ιακώβ στο δρόμο - σε ένα άδειο μέρος. Ο Μωυσής στο όρος Χωρήβ, μετά στα θαύματα της Αιγύπτου και ιδιαίτερα στο όρος Σινά. Τότε ευχαρίστησε να κατοικήσει στη Σκηνή της Μαρτυρίας, που χτίστηκε με εντολή Του και σύμφωνα με την εικόνα που φαίνεται στο βουνό στον Μωυσή στην αραβική έρημο. - μετά από αυτό στο Ναό του Σολομώντα. Ο ίδιος ο Κύριος ανήγγειλε ξεκάθαρα για τον Ναό του Σολομώντα ότι σε αυτόν θα υπήρχαν πάντα τα μάτια Του που βλέπουν τα πάντα και η καρδιά Του (Α' Βασιλέων 9:3) και θα δεχόταν τις προσευχές όλων όσων έρχονταν σε Αυτόν. Μόνο πριν από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και του ναού για τις ανομίες του εβραϊκού λαού, που ολοκλήρωσε τις θηριωδίες του σκοτώνοντας τον Μεσσία, ο Κύριος εγκατέλειψε εντελώς και εγκατέλειψε τον εβραϊκό ναό και, σύμφωνα με το μύθο, ακούστηκε μια φωνή: ας φύγουμε από εδώ. Έτσι, ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη, ο ναός ήταν τόπος ειδικής παρουσίας του Θεού και, ας πούμε, το σημείο επαφής του εβραϊκού λαού και των άλλων ανθρώπων με τον Θεό. Αλλά στην Καινή Διαθήκη ο ναός απέκτησε ιδιαίτερο νόημα - γιατί ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός κατοικεί πάντα σε αυτόν, όχι μόνο αόρατα, αλλά και ορατά στα Θεία, Ζωοποιά και Τρομερά Μυστήρια Του - το σώμα και το αίμα Του. Άγγελοι και όλοι οι άγιοι είναι αόρατα παρόντες στην εκκλησία. Ως εκ τούτου, μια χριστιανική εκκλησία έχει μια ιδιαίτερα σημαντική και σωτήρια σημασία για έναν Χριστιανό, ως τόπος της αόρατης παρουσίας του Κυρίου, ως οίκος προσευχής, ως τόπος τελετής όλων των μυστηρίων και ειδικότερα των μυστηρίων του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. Αν λοιπόν εσύ, Χριστιανός, νιώθεις την ανάγκη για τον Θεό, για ιδιαίτερη εγγύτητα μαζί Του, για στενή κοινωνία μαζί Του, τότε έρχεσαι πιο συχνά στον ναό του Θεού. Εδώ θα νιώσετε, θα αγγίξετε την ιδιαίτερη παρουσία του Θεού, την ιδιαίτερη, ευγενική, μυστηριώδη, πνευματική πνοή του Ζωοποιού Πνεύματος. Εδώ θα αποκτήσεις μια ιδιαίτερη προσευχητική διάθεση, θα πετάξεις το βάρος της επίγειας ματαιοδοξίας από την καρδιά σου, το σκοτάδι από τα πνευματικά σου μάτια, το βάρος της αμαρτίας. Εδώ όλα αναπνέουν με Θεία χάρη, από τα λειτουργικά αναγνώσματα και το τραγούδι και τα τελετουργικά, και από τις Αγίες εικόνες και από τα πάντα, από τα πάντα. - τα πάντα καλλιεργούν στο πνεύμα μας την πίστη, την ελπίδα και την αγάπη - και τη φιλοδοξία μιας μελλοντικής αιώνιας ζωής. Εδώ μαζευόμαστε όλοι, χωρίς διάκριση βαθμίδας και κατάστασης, φύλου και ηλικίας, αναγνωρίζουμε και αισθανόμαστε ως παιδιά του ενός Επουράνιου Πατέρα, λυτρωμένους από το ανεκτίμητο αίμα του Αμνού του Θεού Ιησού Χριστού, ως αδέρφια, ως μέλη του Χριστού και μέλη της Εκκλησίας Του, ως κλαδιά μιας αμπέλου - Χριστού, ως πρόβατα ενός μόνο Ποιμένα - του Χριστού, ως κληρονόμου. Αυτό είναι το κίνητρο για να πάτε στο ναό του Θεού - το ισχυρότερο κίνητρο! Όποιος δεν πηγαίνει στο ναό του Θεού, χάνει σιγά σιγά την πίστη, την ελπίδα και την αγάπη, που τόσο όμορφα και δυνατά καλλιεργεί μέσα μας ο ναός του Θεού με τη λατρεία, τα μυστήρια, τις τελετουργίες, τις διδασκαλίες του - χάνει τη συνείδηση ότι είναι χριστιανός, μέλος του Χριστού, μέλος της Εκκλησίας Του και κληρονόμος του μελλοντικού βασιλείου - βυθίζεται σε μάταιο πνεύμα. άνθρωπος, παιδότοπος διαφόρων παθών, απρόσεκτος για την ψυχή του και ευάρεστος στον Θεό, και πλησιάζει γρήγορα την καταστροφή του. Επομένως, οι πρώτοι Χριστιανοί, γνωρίζοντας εκ πείρας τη σημασία και το όφελος των εκκλησιαστικών συναθροίσεων, συχνά συγκεντρώνονταν για προσευχή και για να γιορτάσουν το μυστήριο της κοινωνίας - συνεχώς, λέγεται, παρέμειναν στη διδασκαλία των αποστόλων, στην κοινωνία και στο σπάσιμο του άρτου και στις προσευχές (Πράξεις 2:42). Στη συνέχεια, το συμβούλιο καθιέρωσε τον κανόνα ότι αν κάποιος δεν ήταν στην εκκλησιαστική συνέλευση για δύο ή τρεις συνεχόμενες Κυριακές, θα αφοριζόταν από την Εκκλησία. και ο Απόστολος Παύλος έγραψε στις επιστολές του ότι οι Χριστιανοί δεν πρέπει να εγκαταλείπουν τη συνάντησή τους, όπως συνηθίζεται, αλλά να την παρακολουθούν και πολύ περισσότερο, μόλις δουν την ημέρα της κρίσεως να πλησιάζει (Εβρ. 10:25). Και πόσοι πηγαίνουν θέατρο αντί για εκκλησία! Όσοι πάνε στο θέατρο χάνουν σιγά σιγά τον χαρακτήρα του χριστιανισμού στη ζωή τους και η ζωή τους γίνεται ουσιαστικά όχι χριστιανική, αλλά καθαρά παγανιστική. γίνονται ουσιαστικά παγανιστές, αν και φέρουν το χριστιανικό όνομα. Η προσευχή τους δεν είναι ειλικρινής. δεν τους αρέσει ο ναός. Δεν ενδιαφέρονται για θείες λειτουργίες, τα χριστιανικά μυστήρια αντιμετωπίζονται μόνο τυπικά, εξωτερικά, χωρίς τη συμμετοχή της καρδιάς. Οι αμαρτίες και τα πάθη δεν συγκρατούνται, αλλά θεωρούνται φυσικές εκδηλώσεις της φύσης. Άλλοι ειδωλοποιούν το μυαλό τους. δεν πιστεύουν στα θαύματα. Δεν αναγνωρίζουν την ανάσταση των νεκρών και τη μελλοντική κρίση, και επίσης δεν αναγνωρίζουν ανταπόδοση για πράξεις. με μια λέξη, παίρνουν μια παγανιστική εικόνα τόσο των σκέψεων όσο και των πράξεων. Όσοι ειλικρινά παρευρίσκονται στον ναό δεν μπορούν ποτέ να πέσουν σε τέτοια χοντρά λάθη, γιατί η Εκκλησία συνεχώς τους φωτίζει, τους καθοδηγεί, τους διορθώνει, τους ενισχύει με τη λατρεία και τα μυστήρια της. Επισκεφθείτε λοιπόν, αδελφοί, επιμελώς τον ναό του Θεού, αυτόν τον επίγειο ουρανό, αυτόν τον παράδεισο του Θεού, αλλά ενώ τον επισκέπτεστε, προσπαθήστε να αλλάξετε προς το καλύτερο, σύμφωνα με την εικόνα των κατοίκων του ουρανού. κόψε τις αμαρτίες σου και στολίσου με κάθε αρετή, όπως αρμόζει σε χριστιανό. Αμήν. Ομιλία στον Ευαγγελισμό της Υπεραγίας Θεοτόκου Το μυστήριο που έγινε αυτή την ημέρα εκπλήσσει όχι μόνο τα ανθρώπινα, αλλά και όλα τα αγγελικά, ψηλά μυαλά. Επίσης, μπερδεύονται, πώς ο Θεός, χωρίς αρχή, απέραντος, απρόσιτος, κατέβηκε σε μορφή δούλου και έγινε άνθρωπος, χωρίς να πάψει να είναι Θεός και χωρίς να μειώνει στο ελάχιστο τη δόξα του Θείου; Πώς θα μπορούσε η Παναγία να συγκρατήσει την αβάσταχτη φωτιά του Θείου στην Καθαρά Μήτρα και να μείνει αλώβητη και να παραμείνει για πάντα η Θεοτόκος ενσαρκωμένη; Τόσο μεγάλο, τόσο υπέροχο, τόσο γεμάτο με Θεία σοφία είναι αυτό το μυστήριο του Ευαγγελισμού από τον Αρχάγγελο στην Υπεραγία Θεοτόκο και της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού από Αυτή! Χαίρε, επίγεια όντα, χαίρετε, ιδιαιτέρως πιστές χριστιανές ψυχές, αλλά χαίρετε με τρόμο μπροστά στο μεγαλείο του μυστηρίου, σαν σκεπασμένοι με τη βρωμιά της αμαρτίας. χαίρε, αλλά αμέσως με ειλικρινή και ζωντανή, βαθιά μετάνοια, καθάρισε τον εαυτό σου με τη χάρη του Θεού από τη βρωμιά της αμαρτίας. Μεγαλύνετε με καθαρές καρδιές και χείλη τη Μητέρα του Θεού, υψωμένη και υπερυψωμένη πάνω από όλα τα πλάσματα, αγγέλους και ανθρώπους, εξυψωμένη από τον ίδιο τον Θεό, τον Δημιουργό κάθε πλάσματος, και να θυμάστε ότι το μυστήριο της ενσάρκωσης και ενσάρκωσης του Υιού του Θεού έγινε για τη σωτηρία μας από την αμαρτία, η κατάρα για μας αμαρτωλούς και αθώους από τον Θεό. θάνατος. Με φόβο και χαρά δεχτούμε τον Κύριο, ο οποίος έρχεται σε εμάς για να εγκαθιδρύσει τη Βασιλεία των Ουρανών στη γη στις καρδιές και τις ψυχές μας, τη βασιλεία της δικαιοσύνης, της ειρήνης και της χαράς στο Άγιο Πνεύμα (Ρωμ. 14:17) - και μισήστε την αμαρτία που μισεί τον Θεό, την κακία, την ακαθαρσία, την αμετροέπεια, την υπερηφάνεια, τη σκληροκαρδία, την αχρεία, την αχρεία. Ο Χριστός ήρθε στη γη γι' αυτό το σκοπό, για να μας οδηγήσει στον ουρανό 118. Και έτσι, καρφωμένοι στη γη από τα κοσμικά πάθη, θα σηκώσουμε το κεφάλι και θα σηκώσουμε τα μάτια της καρδιάς μας στον ουρανό, όπου θέλει να μας πάει όλους ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Βουνά της καρδιάς! Αρκεί να σέρνουμε στη γη με τις σκέψεις και τις καρδιές μας, σαν σκουλήκια. Είναι αλήθεια ότι είμαστε ασήμαντα σκουλήκια λόγω των αμαρτιών μας, αν και οι ψυχές μας είναι δημιουργημένες κατά την εικόνα του Θεού, την οποία έχουμε παραμορφώσει με τις αμαρτίες μας, και την οποία χρειαζόμαστε οπωσδήποτε να αποκαταστήσουμε μέσω της αληθινής μετάνοιας όσο είμαστε ζωντανοί. Είναι απαραίτητο αυτή η εικόνα του Θεού να λάμπει μέσα μας σαν τον ήλιο, όπως στην αρχή, όταν μόλις δημιουργήθηκαν ο Αδάμ και η Εύα. Γι' αυτό μας δίνεται η ζωή. Γι' αυτό η ροή του συνεχίζεται. Γι' αυτό είμαστε καταταγμένοι στην Εκκλησία του Θεού και συμμετέχουμε στις ακολουθίες, τα μυστήρια και τις νηστείες της. Δείτε πώς λάμπει η εικόνα της Παναγίας Θεοτόκου! Τι θαυμαστές αρετές και τελειότητες! Είναι όμως και άνθρωπος... Τι την ανέβασε σε τέτοιο ασύγκριτο ύψος, την έκανε τόσο ένδοξη και μεγάλη, υψηλότερη από τα Χερουβίμ και πιο ένδοξη από τα Σεραφείμ; Οι τρεις μεγαλύτερες αρετές: ταπείνωση, αγνότητα και φλογερή αγάπη για τον Θεό, ξένη προς κάθε γήινη, υλική αγάπη. Η ίδια ομολογεί ότι ο Κύριος κοίταξε την ταπεινοφροσύνη του δούλου Του (Λουκάς 1:48). Αγάπα και φύτεψε βαθιά στην καρδιά σου, Χριστιανή, θεόφιλη ταπείνωση. Αποκτήστε την αγνότητα της καρδιάς σας μέσα από κάθε προσπάθεια καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής σας - με νηστεία, προσευχές, ενατένιση του Θεού, δάκρυα και ιδιαίτερα με συχνή και άξια κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Αγαπήστε τον Θεό, τον Δημιουργό και Σωτήρα σας, με όλη σας την καρδιά και μην προτιμάτε τίποτα στον κόσμο από την αγία Του αγάπη. Πάντα να διαλογίζεστε Αυτόν και τις υπέροχες πράξεις Του. Ζήστε και αναπνεύστε το. Τροφοδοτήστε την ψυχή σας με αυτό. Φορέστε Τον. Με αυτό, καθαριστείτε, φωτιστείτε, αγιαστείτε, δυναμωθείτε, στολιστείτε, καυχηθείτε, παρηγορηθείτε. Με αυτό, νικήστε τους πειρασμούς και τη συκοφαντία των εχθρών ορατών και αόρατων. Ό,τι κι αν κάνετε, κάντε τα πάντα με τη σκέψη Του και για χάρη Του. Όπου κι αν είσαι, να είσαι μαζί Του παντού, όπως είναι πάντα μαζί μας, είναι παντού και εκπληρώνει τα πάντα 119. Αν αγαπάς τον Κύριο με αυτόν τον τρόπο, τότε ο Κύριος θα μεγαλύνει μέσα σου, και ο Κύριος θα σε μεγαλύνει, ως Αγία Εκκλησία: Θα δοξάσω αυτούς που με δοξάζουν 120. Μίσησε, χριστιανέ, ταπείνωσε τον εαυτό σου, εξάλειψε κάθε αμαρτία, και ο Κύριος της δόξης θα μεγαλυνθεί μέσα σου, και θα είσαι μεγάλος ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων. Αγάπα την ταπεινοφροσύνη και ο Κύριος θα σε υψώσει. Αμήν. Κήρυγμα για την ημέρα του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου Η ημέρα της σωτηρίας μας είναι το κύριο πράγμα, και η εκδήλωση του μυστηρίου από τους αιώνες: ο Υιός του Θεού είναι ο Υιός της Παρθένου (Τροπάριο της Εορτής) Αγαπητοί αδελφοί και αδερφές! Η σημερινή ημέρα είναι η αρχή της σωτηρίας μας από την αμαρτία, η οποία εισήλθε στο ανθρώπινο γένος μέσω του προγόνου μας Αδάμ. Τώρα αποκαλύφθηκε το μεγαλύτερο μυστήριο του Θεού, προκαθορισμένο από τον Θεό πριν από όλους τους αιώνες: ο Υιός του Θεού, απαρχής, παντοδύναμος, η Πηγή της σοφίας και της λογικής, η Πηγή της καλοσύνης, ο Δημιουργός του ουρανού και της γης, ο Δημιουργός του Αδάμ, γίνεται Υιός της Αγνότερης Παρθένου και η Παρθένος γίνεται η Μητέρα του Θεού. Ο Θεός γίνεται άνθρωπος, χωρίς να παύει να είναι Θεός, για να αποκαταστήσει τον άνθρωπο από την πτώση, από την αμαρτία, να τον ελευθερώσει από τον θάνατο και το αιώνιο μαρτύριο και να κάνει τον αμαρτωλό άγιο. Ω, υπέροχο μυστήριο, πέρα ​​από κάθε λογική! Ω, η ανείπωτη καλοσύνη του Θεού! Τέτοιο αμέτρητο έλεος δόθηκε στον πεσμένο άνθρωπο, άξιο κάθε τιμωρίας! Ναι, το έλεος είναι αληθινά Θείο, αμέτρητο, αλλά το έλεος, ωστόσο, είναι για τους αμαρτωλούς που μετανοούν αληθινά. και για τους αμετανόητους, τόσο μεγαλύτερη θα είναι η καταδίκη γιατί, αφού καταπάτησαν με την άνομη ζωή τους τόσο μεγάλα δώρα του Θεού, δεν ήθελαν να μετανοήσουν ειλικρινά. Άρα, ο Θεός έγινε άνθρωπος για να κάνει τον άνθρωπο θεό. να κάνει τη γη ουρανό, με την ανανέωση της ανθρωπότητας, με τη φύτευση στη γη της Εκκλησίας του Θεού με ουράνια διδασκαλία, με ουράνια μυστήρια, με μέλη της Εκκλησίας που ζουν ουράνια στη γη, που ήταν όλοι οι άγιοι της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας: απόστολοι, άγιοι, μάρτυρες και μάρτυρες, ευλαβείς άνδρες και γυναίκες και όλοι οι άγιοι. Μα πώς ήταν δυνατόν, λέτε, να γίνει θεός ένας αμαρτωλός μέσω της κοινωνίας του Θείου; Μη ρωτάτε πώς είναι δυνατόν, όλα είναι δυνατά για τον Θεό (Ματθαίος 19:26· Μάρκος 10:27· Λουκάς 18:27). Μια τέτοια μεταμόρφωση δεν είναι δυνατή για τον άνθρωπο, αλλά όλα είναι δυνατά για τον Θεό. Ωστόσο, υπάρχει ένας λόγος για τον οποίο αυτό ήταν δυνατό. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε αρχικά κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, δηλαδή σωστός, αγνός, άγιος, λογικός, ελεύθερος, αθάνατος. Για να το θέσω απλά, τα αρχέγονα ήταν ζωντανά πορτρέτα του Θείου, αλλά μέσω της αμαρτίας έχασαν την ορθότητά τους και έγιναν αμαρτωλοί, ακάθαρτοι, κατ' εικόνα του διαβόλου που τους εξαπάτησε. Ο άνθρωπος απομακρύνθηκε από τον Θεό και ενώθηκε με τον εχθρό, στον οποίο πούλησε τον εαυτό του για απαγορευμένους καρπούς, αλλά έπεσε από την απάτη του διαβόλου και, ως εκ τούτου, άξιζε συμπόνια και λύτρωση. Για να ενώσει ξανά την εικόνα με το Πρωτότυπο, να τον φέρει σε ζωντανή ένωση, ο Κύριος θέλησε να λυτρώσει τον χαμένο, να τον βοηθήσει με τη μορφή ανθρώπου, να φωτίσει τη σκοτεινή του κατάσταση, να τον διδάξει και να του δώσει χάρη και δύναμη να κάνει το θέλημα του Θεού, που είναι η αγιότητα μας, και στην εκπλήρωση του οποίου η ζωή μας είναι προσωρινή και προσωρινή λύτρωση. - να υποφέρουμε και να πεθάνουμε για αυτόν, να νικήσουμε το δικό μας μέσω του κατά σάρκα θανάτου Του. θάνατο και ανάσταση σε όλους τους πεσόντες. Και έτσι ο Υιός του Θεού έγινε Υιός του ανθρώπου - και δημιουργεί τους υιούς των ανθρώπων ως γιους του Θεού μέσα από τα γεμάτα χάρη μυστήρια της Εκκλησίας Του, μέσω της πνευματικής διδασκαλίας και της καθοδήγησης των ποιμένων. Λοιπόν, αδελφοί και αδελφές, εκτιμήστε όσο το δυνατόν περισσότερο όλο το μεγαλείο του ελέους του Θεού προς εμάς, που αποκαλύφθηκε στην ενσάρκωση του Υιού του Θεού, και προσπαθήστε να γίνετε άξιοι αυτού του ελέους με ειλικρινή, αδιάκοπη μετάνοια, προσπαθήστε να ζήσετε αντάξια της υψηλής, ουράνιας κλήσης ενός χριστιανού. Προσπαθήστε να αποφύγετε κάθε αμαρτία και ζήστε με αρετή, αλήθεια και αγιότητα. ζήστε ουράνια στη γη - με πραότητα, ταπεινοφροσύνη, αγάπη, καλοσύνη, υπακοή, υπομονή, κάνοντας καλό, με αγνότητα και αγνότητα, αποχή - με κάθε δικαιοσύνη και αλήθεια. Θυμηθείτε ότι ο Θεός ήρθε στη γη για αυτόν τον σκοπό, για να μας οδηγήσει στον ουρανό. Οι άγιοι του Θεού, που ήταν προηγουμένως υπάκουοι σε εμάς, το θυμόντουσαν συνεχώς, προσπαθούσαν να καθαριστούν από κάθε ακαθαρσία σάρκας και πνεύματος και να δημιουργήσουν αγιότητα με φόβο Θεού (Β Κορ. 7:1) και - ανέβηκαν στους ουρανούς, και χαίρονται με τον Θεό και τους αγγέλους και θα χαίρονται για πάντα. Ας το θυμόμαστε επίσης αυτό συνεχώς και ας ενεργούμε όπως οι άγιοι, και ο Κύριος θα μας πάει στον ουρανό, στη χώρα της αθανασίας και της αιώνιας ευδαιμονίας. Αμήν. Από αμνημονεύτων χρόνων το μυστήριο αποκαλύφθηκε σήμερα, και ο Υιός του Θεού, ο Υιός του ανθρώπου, γεννιέται. Ο άνθρωπος είναι Θεός, ώστε να μπορεί να κάνει τον Αδάμ Θεό (Stichera on Praise, Tone 2) Ένα θαυμαστό μυστήριο, ασύλληπτο από τη διάνοια των θνητών, θυμάται και γιορτάζει σήμερα η Αγία Εκκλησία: η σάρκωση και η ενσάρκωση του Δημιουργού των αιώνων και των κόσμων - του Υιού του Θεού. Ο ασυγκράτητος Θεός περιέχεται στην καθαρή μήτρα της Παναγίας. οι αιθέριες ενσαρκώσεις? το απαρχη αρχιζει? το απόρθητο γίνεται προσιτό· Ο Λόγος αντιλαμβάνεται τη σάρκα. Το απείρως μεγάλο μειώνεται και το απέραντο ορίζεται. Ο Θεός είναι ένα με τους ανθρώπους και δεν ντρέπεται να τους αποκαλεί ονόματα μεταξύ των αδελφών (Εβρ. 2:11). Έτσι, από τους αιώνες, από την αρχή, τώρα αποκαλύπτεται ένα μυστήριο κρυμμένο και άγνωστο στους αγγέλους και ο Υιός του Θεού γίνεται Υιός του ανθρώπου, ώστε έχοντας λάβει το χειρότερο, δηλαδή τη φύση μας, να μας δώσει ασύγκριτα καλύτερα πράγματα - αγιασμό, ανανέωση και θέωση. Είναι καιρός να αναφωνήσουμε με ευχαρίστηση: ας χαίρεται η δημιουργία, ας πανηγυρίζει με χαρά όλη η φύση, δηλαδή ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή, απονέμεται τέτοια τιμή από τον Θεό, και όλη η δημιουργία, ουρανός και γη, βλέποντας τον Θεό, που από αμέτρητη συμπόνια κατέβηκε στο πλάσμα και πήρε πάνω Του τη φύση του πλάσματος για τη σωτηρία του. Ω, ένα ακατανόητο μυστήριο, ένα χαρμόσυνο μυστήριο που ευφραίνει κάθε πνευματικά συνειδητοποιημένη ψυχή, αλλά ταυτόχρονα και ένα τρομερό μυστήριο! Γιατί ο λόγος για μια τέτοια συγκατάβαση, τέτοια εξάντληση, είναι οι αμαρτίες μας. Μόνο ο πανάγαθος, ο πάνσοφος και παντοδύναμος Θεός θα μπορούσε να εφεύρει ένα τόσο εξαιρετικό μέσο για τη σωτηρία ενός χαμένου ανθρώπου και έτσι ταπεινώθηκε για να μας θεραπεύσει με το παράδειγμά Του από υπερηφάνεια και όλες τις αμαρτίες και να μας διδάξει ταπείνωση και υπακοή και κάθε αρετή. Μυστήριο, λέω, χαρμόσυνο και ευχάριστο στην ψυχή! Πόσο είμαστε όλοι, αδέρφια, τιμημένοι με την ενανθρώπηση του Υιού του Θεού από την Υπεραγνή Παρθένο, υψωμένοι, χαρούμενοι, παρηγορημένοι! Ο Θεός είναι μαζί μας: Έγινε μεσολαβητής, Λυτρωτής, Σωτήρας μας. Η Μητέρα του Θεού έγινε Μητέρα μας κατά χάρη, Παρακλήτρια, Παρακλήτρια, Προστάτιδα. Φανταστείτε τι θα συνέβαινε με τους ανθρώπους αν ο Υιός του Θεού δεν είχε συγκατατεθεί τόσο θαυμαστά και τόσο ευγενικά σε εμάς, σκοτεινιασμένους αμαρτωλούς, χιλιάδες φορές κακοτυχισμένους εξαιτίας της αμαρτίας και της εχθρότητας με τον Θεό! Πόσο φτωχή, αξιολύπητη, χωρίς χαρά, απαρηγόρητη θα ήταν η ανθρωπότητα μπροστά στις αμέτρητες κακοτυχίες της! Και τώρα, τι αιώνια παρηγοριά για τους πιστούς και όσους μετανοούν στον Υιό του Θεού που ενσαρκώθηκε για χάρη μας! Είναι η ελπίδα, η κάθαρση, ο αγιασμός και η σωτηρία όλων των μετανοημένων αμαρτωλών. προστασία των προσβεβλημένων· παρηγοριά σε όλους εκείνους που πενθούν. ενθάρρυνση των αποθαρρυμένων? Ειρήνη για τους κουρασμένους και φορτωμένους. Η ανταμοιβή αυτών που αγωνίζονται, το φως εκείνων που σκοτίζονται. δύναμη των αδύναμων? Βοηθός στα καλά έργα. Σύντροφος στον πνευματικό πόλεμο. η χαρά όλων των δικαίων. αιώνια ζωή για όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν. Πιστέψτε σε μένα, ακόμα κι αν πεθάνει, θα ζήσει», λέει ο Κύριος (Ιωάννης 11:25). Αλλά η ενσάρκωση του Υιού του Θεού είναι και ένα τρομερό και διδακτικό μυστήριο, αν σκεφτούμε τι μείωσε τον Υιό του Θεού σε τέτοια αυτοεξάντληση και στο οποίο εμείς, οι άνθρωποι, καλούμαστε και δεσμευόμαστε από την ενσάρκωση του Θεού. άπειρη αγάπη για εμάς, τα πλάσματά Του, την αγάπη του Πρωτότυπου για τη ζωντανή, λεκτική εικόνα Του, που χάνεται, γιατί είμαστε η εικόνα Του και με το μέρος μας - οι αμαρτίες μας, η τρομερή μας πτώση, ο αναπόφευκτος αιώνιος θάνατός μας, λοιπόν; Άμεση, ειλικρινής, απερίγραπτη και σταθερή μετάνοια όλων των αμαρτιών, διόρθωση της καρδιάς και δίκαιη, άγια ζωή. Να είσαι άγιος, γιατί εγώ είμαι άγιος, ο Κύριος ο Θεός σου (Λευ.19:2). Φύγε από το μέσο των διεφθαρμένων και χωρίσου, και μην αγγίζεις την ακαθαρσία, και θα σε δεχτώ. Και θα γίνω Πατέρας για εσάς, και θα είστε γιοι και κόρες για μένα, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ (Β' Κορ. 6:17-18). Τι ακριβώς απαιτεί από εμάς ο Κύριος Ιησούς Χριστός, δηλαδή αγιότητα και αλήθεια, μπορείτε να πειστείτε γι' αυτό κάθε μέρα από την ίδια την προσευχή του Κυρίου, Πατέρα μας, στην οποία Αυτός, ο Κύριος, μας διδάσκει, πρώτα απ' όλα, να προσευχόμαστε να ζούμε άγιοι και δίκαιοι, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και όχι σύμφωνα με το δικό μας όνομα. στον ουρανό και στη γη (Λουκάς 11:2-4· Ματθ. 6:9-10). Αυτό, λοιπόν, είναι το αναντικατάστατο καθήκον που μας επιβάλλει η ενσάρκωση του Υιού του Θεού, αδελφοί και αδελφές: να ζούμε δίκαια και άγια, με ευλάβεια και τίμια, και να αποφεύγουμε κάθε αμαρτία, κάθε αδικία και ακαθαρσία. Διαφορετικά, θα είμαστε ανάξιοι του Υιού του Θεού και της βασιλείας Του και θα προετοιμαστούμε για τη σοβαρότερη καταδίκη τόσο εδώ όσο και στην αιωνιότητα. Αμήν. Λόγος την ημέρα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου Θα τραγουδήσω την αγαλλίαση του Toya’s Dormition (Irmos, canto 1) Αδελφοί, τι σημαίνει ότι η Εκκλησία αποκαλεί τον θάνατο της Θεοτόκου όχι θάνατο, όπως συνηθίζουμε να ονομάζουμε θάνατο των ανθρώπων, αλλά κοίμηση, ή ότι είναι το ίδιο - ηρεμία ή γαλήνιος ύπνος, και όχι μόνο δεν θρηνεί, δεν κλαίει στον τάφο Της, αλλά αντίθετα τραγουδά χαρούμενα, πανηγυρικά τραγούδια της εξόδου Της; Το γεγονός ότι η Παναγιώτατη Μητέρα του Κυρίου δεν πέθανε πραγματικά, όπως συνήθως πεθαίνουν οι άνθρωποι, αλλά φαινόταν να κοιμάται για λίγο σε ήσυχο ύπνο μετά τις σοβαρές θλίψεις της ζωής, και ότι ο τάφος Της, που ήταν γι 'Αυτήν η πόρτα της ουράνιας βασιλείας, κρύβει πολλή χαρά για έναν Χριστιανό. Από αυτόν τον τάφο, όπως από τον τάφο του αναστημένου Κυρίου, μας πνέει ουράνια αφθαρσία, ή καλύτερα λέγοντας, αυτός ο τάφος μας υπόσχεται αμετάβλητα την αθανασία στην ψυχή και την αφθαρσία στο σώμα, καταστρέφοντας τον φόβο του θανάτου μέσα μας. Δόξα στον νικητή του θανάτου, τον Κύριο Ιησού! Πριν από τον ερχομό Του, ο θάνατος ήταν πολύ τρομερός για τον άνθρωπο γιατί έκλεψε τα λάφυρά του αμετάκλητα και δεν υπήρχε τρόπος να απαλλαγεί από αυτόν, αφού η αμαρτία, με την οποία ο θάνατος ήταν ισχυρός, εξαπλώθηκε σαν πλημμύρα της θάλασσας και τίποτα δεν μπορούσε να σταματήσει αυτόν τον κατακλυσμό. Εν τω μεταξύ, γνώριζαν ότι οι άνθρωποι που απήχθησαν από τον θάνατο κρατούνταν ως αιχμάλωτοι όπου πήγαιναν συνήθως μετά θάνατον. Υπήρχαν, ωστόσο, δύο ή τρία παραδείγματα όπου δύο από τους ανθρώπους δεν βίωσαν καθόλου τον θάνατο, και ένας, με προσευχή και δάκρυα, έλαβε αναστολή από αυτήν, όταν είχε ήδη σηκώσει το δολοφονικό της χέρι πάνω του και δεν της δόθηκε εντολή να τον αγγίξει για άλλα δεκαπέντε χρόνια. Τι σήμαιναν όμως αυτά τα δύο ή τρία παραδείγματα σε σύγκριση με τα εκατομμύρια των ανθρώπων που πέθαναν; Το ίδιο με μια σταγόνα στον ωκεανό. Επιπλέον, το τελευταίο παράδειγμα δεν ήταν εντελώς παρήγορο για τους ανθρώπους, επειδή ο βασιλιάς Εζεκίας δεν μπορούσε να απαλλαγεί εντελώς από τον θάνατο, αλλά μόνο ικέτευσε για αναστολή από αυτόν και τα δύο πρώτα - ο Ενώχ και ο Ηλίας θεωρήθηκαν αμίμητοι στην αγιότητα της ζωής, για την οποία μεταφέρθηκαν ζωντανοί στον ουρανό. Τι βλέπουμε τώρα, μετά την εμφάνιση του Κυρίου στη σάρκα μας και μετά τη νίκη που κέρδισε την αμαρτία και τον θάνατο; Όλη η φρίκη του θανάτου εξαφανίστηκε. έγινε σαν γαλήνιος ύπνος, μετά τον οποίο θα έρθει το χαρμόσυνο πρωινό της γενικής ανάστασης. Καθώς ο καθένας μας νικάει την αμαρτία που εξακολουθεί να ζει μέσα μας - και τώρα μας έχουν δοθεί όλα τα μέσα για να την νικήσουμε (Β' Πέτρου 1:3) - εξαφανίζεται και ο φόβος του θανάτου, ώστε οι θριαμβευτές της αμαρτίας να χαιρετούν με χαρά το κρεβάτι του θανάτου και να μην πεθαίνουν πια, αλλά σαν να κοιμούνται σε ήσυχο ύπνο. «Τώρα», λέει ο ιερός Χρυσόστομος, ο Κύριος συνέτριψε τις πύλες της κόλασης και κατέστρεψε το ίδιο το πρόσωπο του θανάτου. Μα τι λέω: το πρόσωπο του θανάτου; Άλλαξε ακόμη και το ίδιο το όνομα του θανάτου: γιατί δεν ονομάζεται πλέον θάνατος, αλλά ηρεμία και ύπνος». Βλέπουμε το πιο προφανές παράδειγμα θριάμβου επί του θανάτου στην Αγνότερη Μητέρα του Κυρίου. Προσκύνησε στον τάφο μόνο για μια σύντομη ανάπαυση της σάρκας. Λέμε, για λόγους συντομίας, γιατί, σύμφωνα με το μύθο, την τρίτη ημέρα μετά τον θάνατό Της, το Πιο Αγνό της σώμα δεν βρέθηκε πλέον στον τάφο. αναστήθηκε και μεταφέρθηκε στον ουρανό, όπου μαζί με την ψυχή του άρχισε να απολαμβάνει την ουράνια ευδαιμονία. Πίσω από τη Μητέρα του Θεού βλέπουμε τους αποστόλους και τους μάρτυρες που χαιρετούν το θάνατο με χαρά, ως τον μεγαλύτερο φίλο που, σε αντάλλαγμα για τις φευγαλέες ευλογίες του παρόντος κόσμου, ή σε αντάλλαγμα για τα δεινά και τις θλίψεις του, τους δίνει τις αιώνιες χαρές της Βασιλείας των Ουρανών. Πίσω τους βλέπουμε όλους τους αγίους που επίσης κοίταξαν τον θάνατο με χαρά, βλέποντας μέσα του το τέλος των επίγειων έργων και την αρχή της ουράνιας δόξας. Η Αγία Εκκλησία προσπαθεί να ενσταλάξει μέσα μας την ίδια αφοβία απέναντι στον θάνατο, προτρέποντάς μας να διώξουμε τον φόβο του εξαλείφοντας σταδιακά τις αμαρτίες μέσα μας, και τώρα δεν την αποκαλεί νεκρή εκτός από νεκρό, δηλ. σαν κοιμισμένη, γιατί η αθάνατη ζωή στον επόμενο αιώνα είναι πλέον τόσο αναμφισβήτητη για εμάς και το δικαίωμά μας σε αυτήν είναι τόσο αληθινό που δεν μπορούμε να δούμε το όνειρο. Δόξα στον απείρως καλό Θεό! Προηγουμένως έκλαιγαν τον νεκρό πολύ και απαρηγόρητα, και διέταξαν να ρίξουν και δάκρυα κατευθείαν πάνω στους νεκρούς: παιδί, λέει ο θεοφώτιστος σοφός, πάνω στον νεκρό, ρίξε δάκρυα, και ως κακός, άρχισε να κλαίει... Κάνε πικρό πένθος και θερμό πένθος και κάνε θρήνο: και τώρα, αντί για επικήδειο θρήνο, τραγουδάμε ένα τραγούδι: αλληλούγια ή δοξάζουμε τον Θεό, υμνώντας τη Θεία σοφία και καλοσύνη, που έκανε το θάνατο μετάβαση στην αθανασία. Αδελφοί! Τον τίτλο της ουράνιας Κοινωνίας, είδατε στην εικόνα της παντίμητης και ένδοξης Κοιμήσεως της Θεοτόκου, πώς αναπαύεται ειρηνικά: τι ηρεμία και αντανάκλαση της ουράνιας χαράς στο πρόσωπό Της! Είναι σαν ένα όνειρο, μια σύντομη μετάβαση από τη γη στον ουρανό. Ας μάθουμε εμείς οι ίδιοι να κάνουμε τον θάνατό μας έναν ήρεμο ύπνο με ζήλο για την αρετή και περιφρόνηση για την κακία. Όσο θα βασιλεύει μέσα μας η αμαρτία, τόσο ο θάνατος θα είναι τρομερός για μας, γιατί, σίγουρα, ο θάνατος των αμαρτωλών είναι σκληρός (Ψαλμ. 33:22). Η αμαρτία είναι η αιτία του θανάτου: τα πρότυπα της αμαρτίας, λέγεται, είναι ο θάνατος (Ρωμ. 6:23). Ας νικήσουμε την αμαρτία μέσα μας όσο μπορούμε, ως αιτία θανάτου. Είναι πολύ δύσκολο μόνο να το νικήσουμε στην αρχή, αλλά μετά θα είναι και εύκολο και γλυκό, αφού καθώς αυξάνονται τα βάσανα που προκαλούνται από τον αγώνα κατά της αμαρτίας, θα αυξάνει η παρηγοριά του Χριστού μέσα μας (Β' Κορ. 1:5), και ο Κύριος, που είπε ότι ο ζυγός Του είναι εύκολος και το φορτίο Του ελαφρύ (Ματθαίος 11:30), σίγουρα θα κάνει τους κόπους των ασκητών της ζωής. Επιπλέον, αυτό που αποκτάται μέσω της εργασίας εκτιμάται περισσότερο και το απολαμβάνουμε περισσότερο. Δημιουργηθήκαμε για δουλειά, όχι για ευδαιμονία και αδράνεια. Ναι, η ουράνια δόξα, που δεν έχει τέλος, αξίζει χωρίς αμφιβολία τον κόπο μιας ζωής. Αυτή η απαράμιλλη ευδαιμονία, αυτό το βασίλειο της δόξας δεν δίνεται για τίποτα. Η Βασιλεία των Ουρανών, λέγεται, χρειάζεται, δηλ. αποκτάται με τη βία, και όσοι έχουν ανάγκη την αφαιρούν (Ματθαίος 11:12). Δεν είναι επειδή είμαστε τόσο τεμπέληδες να νικήσουμε τα πάθη και τις κακές μας κλίσεις επειδή έχουμε ελάχιστη πίστη στη ζωή του μελλοντικού αιώνα; Αλλά είναι τόσο αναμφισβήτητο όσο και η πραγματική μας ζωή. Αυτός που μας έδωσε τους πρώτους καρπούς της ζωής εδώ στη γη δεν θα μας δώσει πλήρη, τέλεια ζωή στον ουρανό; Ναι, αυτό πρέπει αναπόφευκτα να είναι, και είναι πιο δύσκολο να μην είσαι παρά να είσαι. Και ο αληθινός λόγος του Θεού μας βεβαιώνει γι' αυτό: όλοι όσοι είναι στους τάφους, λέει, θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού, και αφού ακούσουν, θα ζήσουν και θα βγουν, έχοντας κάνει το καλό, στην ανάσταση της ζωής, και έχοντας κάνει το κακό, στην ανάσταση της κρίσης (Ιωάννης 5:28-29). Αδελφοί! Η αιώνια ζωή πέρα ​​από τον τάφο είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία. Αλλά δεν υπάρχει επίσης η παραμικρή αμφιβολία ότι μπορεί να είναι διπλή: για τους δίκαιους είναι ευδαιμονία, και για τους σκληρούς αμαρτωλούς είναι οδυνηρό. Ο θάνατος είναι το όριο, το όριο μεταξύ της παρούσας και της μελλοντικής ζωής, και δεν ξέρουμε πόσο μακριά ή κοντά είναι από εμάς. Ας είμαστε πάντα έτοιμοι να σταθούμε σε αυτό το τρομερό σύνορο μεταξύ δύο ζωών. Αμήν. Ή δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας, που έχετε από τον Θεό, και το κουβαλάτε με το δικό σας; (1 Κορ. 6:19) Στον ανακαινισμένο ναό, αφιερωμένο στο όνομα της Θεοτόκου, εορτάζουμε, αδελφοί, την πανήγυρη, ένδοξη Κοίμησή Της. Η Κυρία του κόσμου, που ευδοκιμεί με το πνεύμα Της να είναι παρών σε αυτόν τον ιερό ναό, είναι φυσικά ευχαριστημένη με τον ζήλο των διακοσμητών του ναού, που θυσιάζουν τα φθαρτά, φευγαλέα αγαθά τους στην άφθαρτη, παγκόσμια δόξα Της, και αυτή, μη χρειαζόμενη τίποτα, δέχεται φθαρτά δώρα, σύμφωνα με τη χαρακτηριστική καλοσύνη Της για να τους μετατρέψει τους δωρητές σε όφελος. Η Εκκλησία, από την πλευρά της, ευλογεί επίσης αυτόν τον ζήλο και θα προσεύχεται πάντα στον Θεό για τον αγιασμό και τη δόξα όσων αγαπούν τη λαμπρότητα του οίκου του Θεού με θεία δύναμη. Προσέχοντας το εορταζόμενο γεγονός - την Κοίμηση της Μητέρας του Θεού, που για την αγνότητά Της έγινε ο ναός του Θεού και αυτός ο ανακαινισμένος ναός, συναντάς τη σκέψη ενός διαφορετικού ναού, για τον οποίο μιλάει ο Απόστολος: ή δεν ξέρεις ότι το σώμα σου είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σου, που έχεις από τον Θεό και κουβαλάς δικό σου; Προς τιμήν αυτής της εορτής και για την οικοδόμησή μας, ας μιλήσουμε τώρα για την ανάγκη πνευματικού στολισμού του ναού μας. Όχι μόνο οι υλικοί και οι τεχνητοί ναοί μας είναι ναοί. Ολόκληρο το σύμπαν είναι ένας θαυματουργός, μεγαλοπρεπής ναός του Θεού: τα πάντα μέσα του, σιωπηλά, αν και όχι εξίσου κατανοητά σε όλους, δοξάζουν τον Δημιουργό, από τη μεγαλύτερη δημιουργία έως την πιο ασήμαντη - από τον ήλιο μέχρι τη λεπίδα του χόρτου. Από την απέραντη καλοσύνη Του, ο Βασιλιάς όλου του κόσμου ευελπιστεί να είναι στενά παρών σε αυτούς τους τεχνητούς ναούς. Αυτοί είναι ναοί κατ' εξοχήν, ναοί με τη σωστή έννοια. Τέλος, τα σώματα των ευσεβών ανθρώπων είναι επίσης ναοί του Θεού: δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας; - έγραψε ο Απόστολος στους ειδωλολάτρες που προσηλυτίστηκαν στον Χριστιανισμό. Ο ναός που δεν είναι φτιαγμένος στα χέρια δεν χρειάζεται τη χειροποίητη διακόσμηση μας. διακοσμήθηκε διαφορετικά από την αρχή του κόσμου από τον Συγγραφέα κάθε σοφίας. Οι δύο τελευταίοι τύποι ναών χρειάζονται διακόσμηση από την πλευρά μας, αν και όχι με τον ίδιο τρόπο. Η διακόσμηση των πραγματικών ναών αποτελείται από εικόνες ή αγιογραφίες, χρυσό, ασήμι, γλυπτά, μπογιές, αλλά κυρίως ευσεβείς ανθρώπους που ζηλεύουν για το ναό και μαθαίνουν σε αυτόν τον νόμο του Κυρίου. Υπάρχει και άλλος διάκοσμος για αυτούς, αλλά δεν είναι δικός μας, αλλά του Θεού, αυτό είναι το όνομα που δόθηκε στον ναό και τα λείψανα των αγίων. Οι διακοσμήσεις των σωματικών ναών είναι καλές πράξεις, για παράδειγμα, αγνότητα και αγνότητα της καρδιάς, εγκράτεια, πραότητα, απελευθέρωση των σωματικών αισθήσεων από τη δουλεία σε φθαρτά και φευγαλέα πράγματα ή η εξάλειψη του πόθου της σάρκας, του πόθου του εαυτού και της υπερηφάνειας της ζωής (1 Ιωάννη 2:16). Το να στολίζεις πνευματικά τον ναό του σώματός σου, να μην φείδεσαι τίποτα για αυτή τη διακόσμηση, είναι το πιο σημαντικό πράγμα για έναν άνθρωπο, γι' αυτό πρέπει να ζήσει! Η δικαιοσύνη αυτής της σκέψης φαίνεται από την ιδιαίτερη σημασία του σώματος ενός χριστιανού. Αφού ο Κύριος μας λύτρωσε με το τίμιο αίμα Του, τα σώματά μας έγιναν μέλη Του και ναοί του Αγίου Πνεύματος, και δεν είμαστε πλέον δικοί μας, αλλά του Θεού, επειδή αγορασθήκαμε σε τιμή. Έτσι, πρέπει να προσφέρουμε τα όπλα της δικαιοσύνης μας στον Θεό και το σώμα μας ως ζωντανή θυσία, ιερή, ευάρεστη στον Θεό (Ρωμ. 6:13· 12:1). Η εγκυρότητα αυτής της σκέψης είναι προφανής και από το γεγονός ότι άλλοι ναοί, δηλαδή εκκλησίες ή χειροποίητοι ναοί, ως υλικά, φθαρτά, προσωρινά, θα τελειώσουν τελικά και ο ναός του σώματός μας, έστω και ερειπωμένος για λίγο, εμείς οι ιμάμηδες είμαστε δημιούργημα του Θεού, ναός μη φτιαγμένος από τα χέρια, αιώνιος στον ουρανό (2 Κορ. Ο άνθρωπος θα χρειαστεί τον σωματικό του ναό σε αυτόν τον αιώνα, γιατί όταν δεν θα υπάρχει ούτε αυτή η γη ούτε αυτός ο ουρανός, αλλά οτιδήποτε άλλο, νέο, το σώμα του θα μείνει μαζί του και, ζώντας σε αυτόν, ο άνθρωπος θα πρέπει να δοξάζει τον Θεό για πάντα. Μόνο ο Θεός να μην έχει ο καθένας μας να επαινεί. Επομένως, όσο καλοί κι αν είναι οι ναοί του Θεού στη γη, όσο λαμπρή κι αν είναι η μοίρα των οικοδόμων και διακοσμητών των ναών, δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα μέσο για εμάς, τους επίγειους προσκυνητές στην ουράνια πατρίδα, να μάθουμε εδώ να κάνουμε τα σώματά μας ναούς του Αγίου Πνεύματος για να δυναμώνουμε σε αυτούς για το επόμενο ταξίδι. Για τον ζήλο σας για τον ναό θα λάβετε ανταμοιβή από τον Θεό. Αλλά αν θέλετε η καλή σας πράξη να είναι πιο ολοκληρωμένη, πιο τέλεια, ελάτε εδώ πιο συχνά και ακούστε προσεκτικά πώς ο άγιος λαός του Θεού και ιδιαίτερα η Μητέρα του Θεού έγιναν ευωδιαστός ναός αγιότητας και αγνότητας και μάθετε από αυτούς να κάνουν το σώμα σας έναν όμορφα στολισμένο ναό στον οποίο θα μπορούσε να κατοικεί το Πανάγιο Πνεύμα του Θεού. λάβετε εδώ ενίσχυση για το εναπομείναν, και ίσως ακόμη και μόλις ξεκίνησε, μονοπάτι προς τη βασιλεία των ουρανών: προσευχηθείτε, θρηνήστε για τις αμαρτίες σας, μετανοήστε, μετέχετε στα Ζωοποιητικά Μυστήρια και φύγετε με ειρήνη για να κάνετε καλές πράξεις. Σας έχει βοηθήσει ο Θεός να διακοσμήσετε τον ναό Του; Δόξα σ' Αυτόν, που μας δίνει χρυσό και ασήμι και ό,τι χρειάζεται για να στολίσουμε τον ναό. Τον ευχαριστήστε με όλη σας την καρδιά που Εκείνος, ο Παντοδύναμος, χάρηκε να δεχτεί το δώρο σας από εσάς για δικό σας όφελος. Και δεν μπορείτε να Τον ευχαριστήσετε τόσο επάξια σαν να φροντίζετε να στολίζετε τον δικό σας ναό. Τι είδους διακόσμηση είναι αυτή, ρωτάτε; Το έχουμε ήδη επισημάνει παραπάνω. Διατηρήστε τον εαυτό σας καθαρό, χρησιμοποιήστε όλα τα μέλη σας για να κάνετε το καλό, μην προσκολληθείτε στα γήινα πράγματα, και εσείς οι ίδιοι θα στολιστείτε με ναό και θα τιμήσετε σωστά τη γιορτή της Κοίμησης της Θεοτόκου και θα κοιμηθείτε στον γαλήνιο ύπνο του θανάτου, όπως αυτή, η Αγνότερη. Για να σας δώσουμε κίνητρο, ενθάρρυνση και παράδειγμα για αυτές τις αρετές, κοιτάξτε την Άμωμη Μητέρα του Θεού, της οποίας την ένδοξη Κοίμηση τώρα γιορτάζουμε. Δεν υπήρχε και δεν θα υπάρξει ούτε μία σύζυγος πιο αγνή και πιο αγία από Αυτή ανάμεσα σε όλες τις συζύγους που ήταν και που θα είναι, και γι' αυτό ο Δημιουργός του κόσμου κοίταξε με εύνοια την Αγνή Παρθένο και κατοίκησε στη γόνιμη μήτρα Της. Γι' αυτό και το θεόδεκτο σώμα Της, σαν ναός αγνότητας, γεύτηκε για πολύ λίγο το θάνατο και σύντομα ανήλθε στην μακαρία αθανασία. Αν θέλεις να γίνεις κι εσύ ένας υπέροχος ναός του Αγίου Πνεύματος, γιόρτασε επάξια αυτή τη γιορτή και δες τον ναό του σώματός σου σε φως και ευδαιμονία μαζί με την ψυχή σου στον ουρανό, κράτησε το σώμα σου καθαρό, κράτα την καρδιά σου καθαρή. Η αγνότητα και η καθαρότητα της καρδιάς ελκύουν ιδιαίτερα σε εμάς το Πνεύμα του Θεού, το οποίο είναι η πιο τέλεια αγιότητα και αγνότητα. Πόσα έχει κάνει και κάνει μέχρι σήμερα η Μητέρα του Θεού; Για περίπου 19 αιώνες, η Εκκλησία την ευχαριστεί, και αυτή την εποχή πόση βοήθεια έχει προσφέρει σε αναξιοπαθούντες, συχνά σε άμεσο κίνδυνο; Ποιος δεν ξέρει τα ονόματα της Μητέρας του Θεού: Καζάν, Σμολένσκ, Iverskaya, Tikhvin και πολλά άλλα, που της δόθηκαν μόνο στην πατρίδα μας; Αυτά τα ονόματα είναι αιώνια απόδειξη των καλών πράξεων της Μητέρας του Θεού προς τους ανθρώπους. Προσπάθησε, επίσης, φίλε, να απλώσεις ένα χέρι βοήθειας σε όσους έχουν ανάγκη όποτε υπάρχει ευκαιρία και ευκαιρία, πρόθυμα και γενναιόδωρα, και θα προσφέρεις στον σωματικό σου ναό ένα από τα καλύτερα διακοσμητικά. Και είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για την πλήρη αμεροληψία της Θεοτόκου στα γήινα πράγματα; Ήταν εντελώς ξένη προς τον κόσμο. Σκέφτηκε μόνο τον Θείο Υιό Της και τη βασιλεία που Αυτός κήρυξε. Ας φροντίσουμε πρώτα απ' όλα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του και ό,τι είναι απαραίτητο για την προσωρινή ευημερία θα μας δοθεί. Αδελφοί! Ποιος από εμάς δεν θα ήθελε να αποκοιμηθεί σε τέτοιο ύπνο θανάτου, όπως κοιμήθηκε η Μητέρα του Θεού! Ωστόσο, πρέπει να ειπωθεί ότι αυτός ήταν ένας θάνατος απαράμιλλος στην ηρεμία και την ανώδυνη ζωή του. πρωτοφανές και γιατί ο θάνατος άγγιξε μόνο για λίγο το θεόδεχτο σώμα Της. Είναι γνωστό από τον μύθο ότι την τρίτη μέρα το σώμα της Παναγίας δεν βρέθηκε πλέον στον τάφο, ενώθηκε με την ψυχή και άρχισε να γεύεται την ευδαιμονία της ουράνιας ζωής μαζί Της. Είθε ο Θεός να μας δώσει να ανταμειφθούμε με τουλάχιστον έναν κάπως παρόμοιο θάνατο από τον Κύριο. Για να πεθάνουμε ανώδυνα και ειρηνικά, πρέπει τώρα να μάθουμε από τον τάφο της Παναγίας πώς να διατηρούμε τον ναό του σώματός μας σε διαρκή καθαριότητα και καλή διακόσμηση σε όλη μας τη ζωή, πώς να εργαζόμαστε λιγότερο ενάντια στη διαφθορά, που μας χτυπά τόσο σκληρά όταν το σώμα μας βρίσκεται άψυχο στον τάφο, και πώς να αποθηκεύουμε για τον εαυτό μας περισσότερο από τον άφθαρτο θησαυρό. Αδελφοί! Αν θέλουμε, όπως πρέπει, να τιμήσουμε την εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, τότε δεν θα την τιμήσουμε με κανέναν καλύτερο τρόπο από το αν αποφασίσουμε ο καθένας μας να προετοιμάσει το σώμα μας για την ημέρα του θανάτου, καθαρό και στολισμένο με αρετή. Αλλά δεν ξέρουμε πότε θα πεθάνουμε, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να εργαζόμαστε συνεχώς για αυτό. Και για να ενθαρρύνουμε τους εαυτούς μας σε αυτό το σημαντικό θέμα, ας θυμηθούμε ότι αν και ο ναός του σώματός μας θα καταστραφεί για λίγο από το θάνατο, εμείς είμαστε ιμάμηδες, δημιούργημα του Θεού, ο ναός του σώματος δεν είναι φτιαγμένος από τα χέρια, αιώνιος, στον ουρανό (Β' Κορ. 5:1). Αν την κρατήσουμε αγνή μέχρι την ημέρα του θανάτου, θα χαιρόμαστε μαζί της στον ουρανό για ατελείωτους αιώνες. Αμήν. Λόγος για την ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Και μετά θάνατον είσαι ζωντανός, αιωνίως σωζόμενος, Θεοτόκε, κληρονομιά Σου (Κανών. Ίρμος. Κάντο 9) Αυτά τα λόγια, αγαπητοί αδελφοί, είναι η αλήθεια και η πράξη. Η Υπεραγία Θεοτόκος ζει και μετά θάνατον, και ζήτω για τον Θεό και μετά θάνατον (Λουκάς 20:38), και η Υπεραγία Θεοτόκος ιδιαίτερα, ως Μητέρα της κοιλιάς. και ότι είναι ζωντανή και μετά θάνατον είναι σαφές σε όλους τους πιστούς από το γεγονός ότι ακόμη και μετά θάνατον, ανά πάσα στιγμή, σε όλα τα μέρη της γης, έσωζε και σώζει συνεχώς την κληρονομιά Της - Ορθόδοξους Χριστιανούς και ακόμη και μη Ορθόδοξους Χριστιανούς. Ο επίγειος θάνατος της Θεοτόκου είναι πολύ παρηγορητικός για εμάς, αδελφοί. στο θάνατό Της όλοι βλέπουμε ξεκάθαρα την αθανασία της ψυχής μας μετά θάνατον. Επειδή, ειδικά στην παρούσα εποχή, οι άνθρωποι έχουν γίνει πολύ σαρκωμένοι και πάρα πολύ πολλοί δεν σκέφτονται καθόλου την αθανασία της ψυχής τους, ακόμη και πολλοί δεν πιστεύουν στην αθανασία της ψυχής τους, ας μιλήσουμε τώρα, με την ευκαιρία του εορτασμού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, για το γεγονός ότι, χωρίς καμία αμφιβολία, είμαστε αθάνατοι στην ψυχή μας. Πώς θα αποδείξω ξεκάθαρα σε όλους τους ολιγόπιστους την αθανασία της ανθρώπινης ψυχής; Υπάρχουν τόσες πολλές αποδείξεις για την αθανασία της ψυχής μας, αδέρφια, που δεν ξέρω από πού να αρχίσω. Θα ξεκινήσω με αυτό. Η ανθρώπινη ψυχή είναι η πνοή του Θείου, είναι η εικόνα και η ομοίωση του Θεού, όπως λέγεται: Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας (Γεν. 1:26). και ο Θεός είναι αθάνατος, που σημαίνει ότι η ψυχή μας είναι αθάνατη. Η ανθρώπινη ψυχή είναι, όπως λένε οι επιστήμονες, ένα απλό, ακομπλεξάριστο ον, πράγμα που σημαίνει ότι δεν υπάρχει τίποτα μέσα της για να καταρρεύσει και να πεθάνει. αναμφίβολα ζει ακόμα και μετά τον σωματικό θάνατο. Απόδειξη αυτού είναι τα γραπτά ανθρώπων που έμειναν μετά το θάνατό τους, οι διαθήκες τους, που μεταδόθηκαν προφορικά ή γραπτά, οι οδηγίες τους. οι νεκροί μιλούν στο μυαλό και την καρδιά μας ακόμα και μετά το θάνατό τους - και τα λόγια τους ακούγονται, τα λόγια τους εκπληρώνονται από οικογένειες, χωριά, πόλεις, βασίλεια, όλος ο κόσμος. Ας πάρουμε ως παράδειγμα τα συγγράμματα των αποστόλων και των θεοφόρων πατέρων μας. Οι απόστολοι έζησαν πριν από εμάς περισσότερα από 1800 χρόνια πριν. Αλλά τα γραπτά τους διδάσκουν, παρηγορούν, καθοδηγούν τη χριστιανική πίστη και τη ζωή των ανθρώπων σε όλο τον κόσμο, όπως λέγεται: το μήνυμά τους βγήκε σε ολόκληρη τη γη, και τα λόγια τους πήγαν στα πέρατα του κόσμου (Ρωμ. 10:18), ανθρώπους όλων των αιώνων και θα είναι το φως του κόσμου, το άλας της γης μέχρι το τέλος του αιώνα. Διαβάζοντας ή ακούγοντας τον λόγο του Θεού που κηρύττουν οι απόστολοι, εμείς, οι ζωντανοί άνθρωποι, λαμβάνουμε μια νέα, καλύτερη, γεμάτη χάρη ζωή για τις ψυχές μας, αν και οι ίδιοι έχουν πεθάνει και δεν μας έχουν διδάξει ορατά για πολύ καιρό - στο σώμα τους. Τι σημαίνει αυτό; Το ότι είναι πάντα ζωντανοί εν Θεώ, και όταν διαβάζουμε ή ακούμε τα γραπτά τους, μιλάμε, σαν να λέμε, πρόσωπο με πρόσωπο με τους ίδιους, με τις ψυχές τους, που είναι πάντα κοντά μας εν Θεώ. Για τον Άγιο Ιωάννη λοιπόν ο Χρυσόστομος γνωρίζει ότι όταν διάβασε τα συγγράμματα του Αγίου Αποστόλου Παύλου και ασχολήθηκε με την ερμηνεία τους, ο ίδιος ο Άγιος Απόστολος Παύλος μίλησε μαζί του και του αποκάλυψε το αληθινό νόημα των μηνυμάτων του. Οι ευλαβείς και θεοφόροι Πατέρες της Εκκλησίας, που έζησαν πολλά χρόνια πριν από εμάς και μας άφησαν τις προσευχές, τους ύμνους, ολόκληρες Θείες Ακολουθίες, διάφορους κανόνες και κανονισμούς της Εκκλησίας, εξακολουθούν να προσεύχονται μαζί μας, υμνούν τον Τριαδικό Θεό, τελούν ιερές πράξεις μαζί μας αόρατα, διέπουν την πνευματική μας ζωή, τις εκκλησιαστικές μας γιορτές. Τι άλλο μπορεί να ειπωθεί για τα γραπτά τους; Πόσο πνευματικό όφελος -φως, δύναμη, γαλήνη, γλύκα, ζωή- φέρνουν στην ψυχή μας; Τι είδους ζωή χύνουν στις ψυχές μας - είναι φαινομενικά ξεπερασμένες και δεν φαίνεται να υπάρχουν πια; ΓΙΑ! Ζουν ακόμα και μετά θάνατον. και όπως δεν πεθαίνει ο λόγος τους, πολύ λιγότερο δεν πεθαίνουν και οι ψυχές τους που γέννησαν έναν τέτοιο λόγο. Αν ο λόγος τους είναι αθάνατος, τότε βέβαια είναι και η ψυχή, ο ένοχος του λόγου. Θα αποδείξω περαιτέρω την αθανασία της ψυχής με το γεγονός ότι ο Χριστός ο Κύριος ο Θεός και ο άνθρωπος, αναστημένος από τους νεκρούς, έθεσε τα θεμέλια για την ευλογημένη μας ανάσταση με την ανάστασή Του. Αυτό το παράδειγμα μιλάει πιο ξεκάθαρα και δυνατά για την αθανασία της ψυχής μας. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, σύμφωνα με την ανθρώπινη φύση Του, άρρηκτα ενωμένος με τη Θεία, ζει μετά την ανάσταση από τους νεκρούς στους αιώνες των αιώνων· και ήταν νεκρός, και ιδού, είμαι ζωντανός στους αιώνας των αιώνων, λέει ο ίδιος (Αποκ. 1:18). Πήρε όμως πάνω Του την ανθρωπιά για εμάς, και όχι για τον εαυτό Του, και ό,τι έκανε, το έκανε για να μας δώσει μια εικόνα, δηλαδή να μας διδάξει, να μας δείξει ένα παράδειγμα, για να δείξει πραγματικά τι μας περιμένει στο μέλλον. Έτσι, αν Αυτός ήταν νεκρός και είναι τώρα ζωντανός για πάντα και για πάντα, τότε μετά θάνατον θα ζήσουμε για πάντα και για πάντα. – Πραγματικά ζωντανός για πάντα και για πάντα. Αυτός, με τα δικά Του λόγια, είναι μαζί μας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του αιώνα (Ματθαίος 28:20). Πάντα έσωζε, σώζει και θα μας σώσει μέχρι το τέλος του χρόνου. Μας σώζει στο μυστήριο της μετάνοιας. ενώνεται μαζί μας στο μυστήριο της κοινωνίας, καθαρίζοντας τις αμαρτίες μας, αγιάζοντάς μας, δίνοντάς μας ειρήνη, χαρά. Μας προστατεύει με νερό και Άγιο Πνεύμα στο μυστήριο του βαπτίσματος. ενισχύει και αναζωογονεί την πνευματική μας ζωή μέσω του μυστηρίου της επιβεβαίωσης. θεραπεύει από σωματικές ασθένειες μέσω της θεραπείας των ψυχικών αναπηριών στον καθαγιασμό του λαδιού. Με το Άγιο Πνεύμα διορίζει ποιμένες στην αγία Του εκκλησία στο μυστήριο της ιεροσύνης. ευλογεί το γάμο στο μυστήριο του γάμου. Αυτός, ο Σωτήρας μας, εκτελεί όλα τα μυστήρια με το Άγιο Πνεύμα Του, εκπορευόμενος από τον Πατέρα, και οι χριστιανοί πιστοί και προσεκτικοί στη φωνή της καρδιάς τους γνωρίζουν εκ πείρας τη δύναμή Του, στο Άγιο Πνεύμα. μυστήρια που τους δίνονται. Ο Χριστός ο Σωτήρας συνεχώς, καθημερινά, χωρίς αριθμό, μας σώζει από τις αμαρτίες και τα πάθη με την προσευχή μας. Η άβυσσος της σωτηρίας για αμέτρητες χριστιανικές ψυχές έρχεται από Αυτόν κάθε ώρα, κάθε λεπτό, και με τα μάτια της καρδιάς όλοι όσοι σώζονται βλέπουν τη σωτηρία Του και Τον ευχαριστούν και Τον δοξάζουν για την άβυσσο της αγάπης Του για την ανθρωπότητα, για την άβυσσο των ευσπλαχνιών Του. Ζει συνεχώς στις καρδιές των πιστών σε Αυτόν ανθρώπων και είναι γι' αυτούς Πηγή πνευματικού φωτός, δύναμης, ειρήνης και παρηγοριάς. Αν Αυτός, που έγινε άνθρωπος για χάρη μας, ζούσε στο πνεύμα μας ακόμα και μετά τον φυσικό θάνατο και κατέβηκε στην κόλαση για να κηρύξει τη νίκη επί του θανάτου εκεί και να ελευθερώσει τις ψυχές των ανθρώπων που περίμεναν τον ερχομό Του με πίστη, αν μετά θάνατον και ανάσταση από τους νεκρούς ζει στο ανθρώπινο πνεύμα και σώμα για πάντα και συνεχώς αποκαλύπτει μέσα μας την παντοδύναμη, Θεανθρωπική ψυχή μας για πάντα, τότε η ψυχή μας δεν θα υπάρχει για πάντα Ο Θεός νεκρός, αλλά ζωντανός: γιατί γι' αυτό ζούμε όλοι (Λουκάς 20:38) και μετά την ανάσταση του σώματός μας θα ζήσουμε για πάντα στα σώματά μας. Η Άμωμη Μητέρα της Σπάσοβα, όπως ο Υιός της και ο Θεός Της, είναι επίσης ζωντανή μετά θάνατον όχι μόνο στην ψυχή, αλλά και στο σώμα. Και ως η πιο ελεήμων και παντοδύναμη Μητέρα όλων των Χριστιανών, έσωσε, σώζει και θα σώσει σε όλους τους αιώνες όλους όσους στρέφονται με προσευχή σε αυτήν με πίστη, ελπίδα και αγάπη σε όλες τις θλίψεις, τις αμαρτίες και τις ασθένειες, προσευχόμενος για όλους εμάς τον Υιό Της, Χριστό Θεό μας και δημιουργώντας για όλους να σωθούν, στην κυρίαρχη προστασία Της όσους φεύγουν. Τη δύναμη των προσευχών Της την έχουν βιώσει και βιώνουν όλοι οι Χριστιανοί που στρέφονται προς Εκείνη με προσευχή με πνεύμα και αλήθεια, γι' αυτό ψάλλουμε στην προσευχή μας σ' Εκείνον, τον Παράκλητό μας: «Μη σιωπήσου, Μητέρα του Θεού, να μην λέμε ανάξια τη δύναμή Σου: αν δεν είχες σταθεί πριν... Οι δούλοι σου σε σώζουν πάντα από κάθε είδους κακούς». 121 Αυτή, η ευγενέστατη Μητέρα του Ουράνιου Βασιλιά, είναι πάντα μαζί μας, αν ήμασταν μαζί Της, δηλαδή μόνο αν πιστεύαμε αναμφίβολα και ακράδαντα στην εγγύτητά Της μαζί μας ανά πάσα στιγμή. Απλώς καλέστε κάθε Χριστιανό κοντά Της σε θλίψη ή ασθένεια με πίστη, και θα δείτε τι θαύματα θα κάνει στην ψυχή σας. Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, πιστεύετε χωρίς καμία αμφιβολία στην αθανασία της ανθρώπινης ψυχής μετά θάνατον. Είθε η Μητέρα του Θεού, ζώντας και μετά θάνατον και σώζοντας την κληρονομιά Της για πάντα, να σας διαβεβαιώσει αναμφίβολα για αυτή τη μεγάλη αλήθεια. Και πιστεύοντας στην αθανασία της ψυχής σου, να θυμάσαι ότι μετά θάνατον θα εμφανιστούμε όλοι μια μέρα ενώπιον του δικαστηρίου του Χριστού, για να λάβει ο καθένας είτε καλό είτε κακό για ό,τι έκανε με το σώμα του (Β΄ Κορ. 5:10). Προσευχήσου, λοιπόν, στη Βασίλισσα του Ουρανού, να προσευχηθεί στον Υιό Της, ώστε να σου ανοίξει τις ανθρώπινες μήτρες της καλοσύνης Του και, περιφρονώντας τις αμέτρητες αμαρτίες σου, να σε μετανοήσει και να σε αποκαλύψει ως επιδέξιους εκτελεστές των εντολών Του. Προσευχήσου σε Της να στέκεται πάντα μπροστά σου ως ελεήμων και σπλαχνική και αγαπητική για την ανθρωπότητα, στην παρούσα ζωή σου ως θερμή Εκπρόσωπος και Βοηθός, διώχνοντας τις επιδρομές των δαιμόνων από πάνω σου και καθοδηγώντας σε σωτηρία. Κατά την αναχώρησή σας από αυτή τη ζωή, θα είχατε διατηρήσει τις ψυχές σας και θα είχατε διώξει μακριά σας τα σκοτεινά πρόσωπα των πονηρών πνευμάτων. τη φοβερή μέρα, θα σας είχε απελευθερώσει από το αιώνιο μαρτύριο και θα σας έκανε κληρονόμους της άφατης δόξας του Υιού και Θεού Της, την οποία ο Θεός να μας δώσει σε όλους να λάβουμε με τη μεσιτεία και τη μεσιτεία Της, με τη χάρη και τη γενναιοδωρία και την αγάπη του μονογενούς Υιού Της, Κυρίου και Θεού Ιησού Χριστού, στον Οποίο ανήκει όλη η δόξα. Αμήν. Κήρυγμα την ημέρα της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου Η Παναγία στέκεται σήμερα στην εκκλησία και από τα πρόσωπα των αγίων προσεύχεται αφανώς στον Θεό για μας (Κοντάκιον Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, ήχος 3) Στις αρχές του δέκατου αιώνα, το 910 μ.Χ., επί του Έλληνα Αυτοκράτορα Λέοντος του Σοφού και Πατριάρχη Ταρασίου, στην εκκλησία των Βλαχερνών της Κωνσταντινούπολης, κατά την κατανυκτική αγρυπνία, η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε κάποτε στα μάτια των εκλεκτών με πρόσωπα Αγγέλων και Αγίων. Καλύπτοντας τους επερχόμενους ανθρώπους με το έντιμο ωμοφόρι Της, προσευχήθηκε στον Υιό της και τον Θεό για τη σωτηρία τους από τους εχθρούς που απειλούσαν την πρωτεύουσα με καταστροφή και τους ανθρώπους με σκλαβιά και θάνατο. Με τη μεσολάβηση του ουράνιου Παρακλήτου, ο εχθρός εκδιώχθηκε και η πόλη σώθηκε. Σε ανάμνηση της φιλεύσπλαχνης κηδεμονίας της Μητέρας του Κυρίου και της πατρίδας μας, η Ορθόδοξη Ρωσική Εκκλησία, από αρχαιοτάτων χρόνων, καθιέρωσε τον ετήσιο εορτασμό της Μεσιτείας της Μητέρας του Θεού. Το ρωσικό βασίλειο υπάρχει για πάνω από χίλια χρόνια και είναι δύσκολο να απαριθμήσει πόσες φορές ο ουράνιος Παράκλητος το κάλυψε από τα προβλήματα με την προσευχητική μεσιτεία Της στον Κύριο Παντοδύναμο. Αλλά, έχοντας τόσο πολύ προστάτευσε ολόκληρη την πατρίδα και τους ανθρώπους, επεκτείνει την κυριαρχία Της σε πόλεις και κωμοπόλεις και σε ιδιώτες. Κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός το γνωρίζει αυτό, γιατί οι πόλεις, τα χωριά και οι ζωές πολλών ευσεβών Χριστιανών είναι γεμάτες από παραδείγματα προστασίας και μεσιτείας Της. Προς τιμήν της εορτής και για την οικοδόμησή σας και μας, ας μιλήσουμε, αδελφοί, για το πόσο αναγκαία είναι για εμάς η προσευχητική μεσιτεία της Θεοτόκου για μας. Είμαστε πολύ, πολύ μακριά από την κατανόηση, αδελφοί, πόσο αναγκαίες είναι οι προσευχές για εμάς της Αγνότερης Μητέρας του Κυρίου, και για να δούμε αυτή την αναγκαιότητα, χρειαζόμαστε ένα μάτι ή μυαλό πολύ πιο αγνό και φωτεινότερο από το δικό μας. Μόνο η πιο τρυφερή μητέρα μας, η αγνή στο νόημα, η Αγία Εκκλησία, βλέπει σε όλο τον κόσμο πόσο απαραίτητη είναι η μεσιτεία Της για εμάς ενώπιον του Θεού, και επομένως, κάθε φορά που αρχίζει να προσεύχεται στον Θεό μαζί μας, σίγουρα την καλεί, εκλεκτή ανάμεσα σε συζύγους, ανώτερη από τα πλάσματα του ουρανού και της γης, και στη μεσιτεία Της ζητά είτε να μας σώσει κάποιο όφελος. όνομα της Αγνότερης Μητέρας Θεού. Και αρκετά δίκαιο! Όντας λοιπόν η Μητέρα του Θεού του Λόγου, όντας πιο κοντά στον θρόνο του Θείου, μπορεί φυσικά να κάνει πολλά για να καλοπροαίρεσε ή να εξευμενίσει τον Δάσκαλο. Είμαστε αμαρτωλοί και ακάθαρτοι, αλλά Αυτή είναι η Αγνότερη. Πώς μπορούμε να μην ελεήσουμε εμάς τους ακάθαρτους για τις προσευχές Της, αν θέλουμε να καθαριστούμε και να μην προσθέσουμε ξανά αμαρτίες στις αμαρτίες; Είμαστε περήφανοι με τις ακαθαρσίες μας, αλλά είναι τόσο ταπεινή με όλες της τις αρετές, με όλο της το μεγαλείο. Πώς, βλέποντας τις ταπεινές προσευχές Της, να μην ελεήσουμε εμάς τους υπερήφανους και σκληροτράχηλους ανθρώπους, αν ταπεινώσουμε τον εαυτό μας ενώπιον του Θεού και ενώπιον Της! Η Παναγία είναι ακριβώς σαν ένα άφθαρτο τείχος μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Εκτρέπει το μεγαλύτερο μέρος της βροντής της ουράνιας δικαιοσύνης, έτοιμη να τιμωρήσει τους αχάριστους αμαρτωλούς. Μόνο πίσω από έναν τέτοιο τοίχο είμαστε συχνά ασφαλείς, ενώ νομίζουμε ότι η ασφάλειά μας είναι συνέπεια της συνηθισμένης τάξης πραγμάτων. Ας πλησιάσουμε όμως τη θέση του ανθρώπου στη γη για να δούμε πιο καθαρά πόσο απαραίτητη είναι γι' αυτόν η προσευχητική μεσιτεία της Θεοτόκου. Από την εποχή που ο άνθρωπος έχασε την αθωότητα, την ευδαιμονία και την αθανασία του, μέχρι σήμερα παρουσιάζει μια τρομακτική εικόνα των συμφορών που τον βασανίζουν, εσωτερικές και εξωτερικές, ψυχικές και σωματικές, ώστε είναι αδύνατο για κανέναν να μην δει ότι κάποιο είδος ζυγού βρίσκεται βαρύ σε όλους τους γιους του Adamlih, από την ημέρα της ταφής τους μέχρι την ημέρα της ταφής τους. (Κύριος.40:1), δηλ. στο έδαφος. Έχοντας χάσει προ πολλού την ευδαιμονία του, ο άνθρωπος τώρα πιστεύει αδύναμα στην ουράνια ευδαιμονία που του υποσχέθηκε, δεν θέλει να καταλάβει ότι η πραγματική ζωή δεν είναι ζωή με τη σωστή έννοια, γιατί δεν είναι τίποτα άλλο από προετοιμασία για ζωή στον ουρανό - και ως εκ τούτου δίνει στον εαυτό του πλήρη ελευθερία εδώ, κάνοντας συχνά τη ζωή του ντροπή βίαιων παθών. παίζει μαζί του σαν παιχνίδι, χωρίς να έχει περιέργεια να μάθει τι θα συμβεί όταν σπάσει, γενικά - δεν το χρησιμοποιεί όπως ορίζει η κοινή λογική όλων, που λέει ότι η ζωή ενός λογικού όντος πρέπει σίγουρα να έχει έναν λογικό, πνευματικό στόχο. Από την άλλη, ζώντας ως επί το πλείστον σε ασθένειες, στενοχώριες, σε στενοχώριες, σε εξαντλητικές, αλλά άχρηστες για την ψυχή έγνοιες, πολλές φορές κυριεύεται από το βάρος τους, μη βρίσκοντας ανακούφιση και παρηγοριά για τον εαυτό του. Πόσο αναγκαίο και πόσο ευχάριστο θα ήταν σε μια τέτοια θλιβερή κατάσταση να βρούμε στον παράδεισο έναν άνθρωπο που θα είχε την πιο ειλικρινή, τρυφερή αγάπη για εμάς, θα είχε μεγάλη δύναμη με τον Θεό και με τη μεσιτεία του θα μας βοηθούσε, μέσω της προσευχής μας, μέσω του φωτισμού του νου μας με το ουράνιο φως του, να απομακρυνθούμε σιγά σιγά από τη γη, να μας καθοδηγήσει σε πειρασμούς και σωτηρία. σκληρότητα των θλίψεων μας, των ασθενειών και των άλλων συμφορών! Οι Χριστιανοί έχουν ένα τόσο φωτεινό πρόσωπο - τη Μητέρα του Θεού. Η πιο εκλεκτή από όλες τις συζύγους του κόσμου, όποια, όπου και όποτε κι αν είναι, συμπάσχει φυσικά με τους ανθρώπους, ως υποχείρια τους, συμπονά περισσότερο όχι μόνο με τον καθένα ξεχωριστά, αλλά περισσότερο από όλους τους ανθρώπους μαζί, γιατί ούτε μια ανθρώπινη καρδιά δεν είναι ικανή να αγαπήσει όλους τους ανθρώπους με τέτοια αγάπη όπως μας αγαπά η Μητέρα του Θεού. Μόνο η πιο αγνή καρδιά μπορεί να αγαπήσει όλους τους ανθρώπους, και κανείς δεν είχε πιο καθαρή καρδιά από τη Μαρία. Μερικές φορές αγαπάμε κάποιον άτυχο άνθρωπο, αλλά δεν μπορούμε να τον βοηθήσουμε. Σε αυτή την περίπτωση, η ασθένεια της συμπόνιας συνοδεύεται από ένα νέο οδυνηρό συναίσθημα: την αδυναμία να βοηθήσεις τον άτυχο. Αυτό δεν μπορεί να συμβεί με τη Μητέρα του Θεού. Αν θέλει να βοηθήσει τον άτυχο που στρέφεται στη μεσολάβησή Της με ζωντανή πίστη, τότε δεν μπορεί να τον βοηθήσει. Ως Μητέρα του παντοδύναμου Υιού και Θεού, είναι κατά κάποιον τρόπο παντοδύναμη η ίδια. Ο Θεός αποφάσισε να μας ελεήσει απεριόριστα για τις προσευχές Της, περισσότερο από τις προσευχές όλων των άλλων αγίων, ανάλογα με το ύψος της υπηρεσίας Της στο μυστήριο της λύτρωσης, και επομένως ακούει κάθε προσευχή της Παναγίας Μητέρας Του, αφού κάθε προσευχή Της είναι αγία και ευάρεστη σε Αυτόν. Είτε λοιπόν θέλετε να σώσετε τις ψυχές σας από την αιώνια καταστροφή, να ελευθερωθείτε από τη σκλαβιά των παθών, να υπομείνετε αυτάρεσκα και εύκολα τις ασθένειες, τις θλίψεις και τις καταστροφές της ζωής, όλοι σας, αδελφοί, προσευχηθείτε επιμελώς στη Μητέρα του Θεού, ζητήστε από τον εαυτό σας τη μεγάλη βοήθειά Της, τις παρηγοριές Της, ζητήστε με θέρμη τα μάτια σας σαν να μην την είδατε. Λάβετε σίγουρα τη βοήθειά Της. Σίγουρα θα σας επισκιάσει με το εξώφυλλό Της. Θα το δείτε μόνοι σας, θα το νιώσετε, θα το αγγίξετε, θα είναι τόσο εύκολο για εσάς, τόσο γαλήνιο, τόσο διασκεδαστικό. Και αν δεν το καταλάβετε, κατηγορήστε τον εαυτό σας. σημαίνει ότι προσευχήθηκες ανειλικρινά, ανάξια. Ποιος, αδελφοί, να μεσολαβήσει περισσότερο για μας, ποιος να ακούσει περισσότερο τις προσευχές μας, αν όχι η Μητέρα του Θεού; Αν και τώρα είναι στον ουρανό, σε όλη την ουράνια δόξα, είναι από εμάς, από την αμαρτωλή γη μας. Έζησα εδώ, όπως εμείς, και βίωσε επίσης πολλές θλίψεις. Πώς θα μπορούσε να μην ακούσει από εκεί και να υπερασπιστεί τους δικούς της; Μην το κάνετε, αδέρφια, μην ξεχνάτε ποτέ ότι είναι η Αγιώτατη και δεν αγαπά την ανομία. Επομένως, ζητώντας από τον Θεό στις προσευχές μας για τη μεσιτεία Της για εμάς, ας προσπαθήσουμε να είμαστε μακριά από κάθε αμαρτία, ως ακαθαρσία, που απομακρύνει από εμάς και τα μάτια και τα αυτιά του ουράνιου Παρακλήτου και φέρνει επάνω μας ουράνια οργή. Ας τρέξουμε όλοι, με καθαρή καρδιά, προς την κυρίαρχη προστασία Της στις κακοτυχίες, τις θλίψεις και τις ασθένειές μας και ας εναποθέσουμε αναμφισβήτητη ελπίδα σε Αυτή. Εν μέσω των καταστροφών της ζωής, ας προετοιμαστούμε για ένα μέρος όπου δεν υπάρχουν προβλήματα, όπου υπάρχει αιώνια χαρά και αιώνια ειρήνη, και η Βασίλισσα του Ουρανού θα χαρεί να μας σώσει και να μας καλύψει από τα δεινά και να μας οδηγήσει στο αιώνια ήσυχο ουράνιο καταφύγιο. Σκέπασέ μας, Κυρία, με το τίμιο κάλυμμά Σου, και λύτρωσέ μας από κάθε κακό, προσευχόμενος στον Υιό Σου, Χριστό τον Θεό μας, να σώσει τις ψυχές μας. Αμήν. Λόγος για την Ημέρα της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου Διότι ο Δυνατός έχει κάνει μεγάλα πράγματα για μένα (Λουκάς 1:49) Γιορτάζουμε σήμερα, αγαπητοί αδελφοί, την Προστασία της Θεοτόκου. Η γιορτή αυτή καθιερώθηκε από την Αγία Ρωσική Εκκλησία για την πανηγυρική, ευγνώμων ανάμνηση και δοξολογία των ευεργεσιών της Θεοτόκου, που θαυματουργικά παρασχέθηκαν στους Ορθόδοξους Χριστιανούς της Κωνσταντινούπολης στις αρχές του 10ου αιώνα μετά τη Γέννηση του Χριστού, το 910, επί Έλληνα Αυτοκράτορα Λέοντος του Σοφού. Τότε ήταν μια δύσκολη στιγμή για τους Έλληνες: οι Σαρακηνοί με μεγάλες δυνάμεις επιτέθηκαν στην άοπλη πρωτεύουσα της Ελλάδας και την απείλησαν με πλήρη καταστροφή. Μη βλέποντας βοήθεια από πουθενά, οι κάτοικοι της πρωτεύουσας συνέρρεαν πλήθος στην εκκλησία των Βλαχερνών, στην οποία φυλάσσονταν το ιμάτιο της Θεοτόκου και προσευχήθηκαν θερμά στον Θεό και τη Μητέρα του Θεού. Στο ναό υπήρχαν, παρεμπιπτόντως, δύο άγιοι του Θεού - ο Άγιος Ανδρέας, ο άγιος ανόητος για χάρη του Χριστού, και ο Επιφάνιος, ο μαθητής του. Ξαφνικά ο Αγ. Ο Ανδρέας είχε ένα θαυμάσιο, θεϊκό όραμα: είδε κάτω από τις αψίδες του μεγαλοπρεπούς ναού τη Βασίλισσα του ουρανού και της γης, με πολλούς αγγέλους και αγίους, να στέκεται στον αέρα, να λάμπει σαν τον ήλιο, με ένα ωμοφόριο στα χέρια της, επίσης να λάμπει, και να προσεύχεται στον Υιό της και στον Θεό για όλο τον κόσμο και για τη σωτηρία της πόλης. Ο θεατής του οράματος έδειξε στον μαθητή του αυτό το θείο θέαμα και του είπε: «Βλέπεις, αδελφέ, η Βασίλισσα του κόσμου, να προσεύχεται για τους ανθρώπους;» Εκείνος απάντησε: «Βλέπω, πατέρα, και τρομάζω». Αυτό το όραμα αναφέρθηκε αμέσως στον βασιλιά και τον πατριάρχη. Τα νέα σύντομα διαδόθηκαν σε ολόκληρο τον ναό, όλοι χάρηκαν και γέμισαν με μεγάλη ελπίδα για τη βοήθεια της Μητέρας του Θεού. Προσφέρθηκε αμέσως ευχαριστήρια προσευχή στον Κύριο και την Παναγία Μητέρα Του, πρώτα στην εκκλησία και μετά από πολλούς σε άλλα μέρη. Την επόμενη μέρα οι εχθροί σκορπίστηκαν χωρίς να χυθεί αίμα και οι Έλληνες κέρδισαν την πλήρη νίκη με τη μεσολάβηση της Θεοτόκου. Αυτή είναι η θαυματουργή μεσιτεία που κάνει η Αγία Εκκλησία και μαζί της εμείς τα παιδιά της. Είθε όλοι οι Χριστιανοί, κάθε ηλικίας και φύλου, απλοί και ευγενείς, πλούσιοι και φτωχοί, λόγιοι και αμόρφωτοι, να γνωρίζουν τη μεγάλη μεσιτεία της Μητέρας του Θεού, όχι μόνο για το παρελθόν και τώρα που γιορτάζεται, αλλά και για τη μεσιτεία Της που συνεχίζεται αδιάκοπα σε όλες τις εποχές και τις γενιές, παντού όπου το άγιο όνομά Της τιμάται πιστά και διαρκώς, και ας μετανοούν όλοι με πίστη. Για γενική οικοδόμηση, ας μιλήσουμε τώρα για το θείο μεγαλείο της Μητέρας του Θεού, για το μεγαλείο της ταπεινοφροσύνης, της αγάπης και του ελέους Της για το ανθρώπινο γένος, ιδιαίτερα για το χριστιανικό γένος. Η απαράμιλλη - κατά Θεό - αγιότητα και αλήθεια της. για την τόλμη Της ενώπιον του Θεού. Η Θεϊκή της δύναμη, η καρδιά Της γνώση και σοφία. Η ενατένιση όλων αυτών των θαυμαστών ιδιοτήτων μέσα Της θα πρέπει να αυξάνει μέσα μας την ευλάβεια και την αγάπη προς αυτήν, την εμπιστοσύνη στις προσευχές, την ευσέβεια και τον φόβο του Θεού σε όλη μας τη ζωή, την αμοιβαία αγάπη, το έλεος, την ταπεινοφροσύνη, την υπομονή, την υπακοή και άλλες χριστιανικές αρετές. Πόσο μεγάλη μπορεί να κριθεί η ταπεινοφροσύνη Της από το ύψος και το μεγαλείο της θείας κλήσης Της, γιατί από το μεγαλείο της ταπεινοφροσύνης ο Κύριος ανεβάζει τους εκλεκτούς στο ύψος του μεγαλείου. Κυρίως για την ταπεινοφροσύνη Έγινε Μητέρα του Θεού: κοιτάξτε την ταπείνωση του δούλου Της (Λουκάς 1:48), είπε στην Ελισάβετ μέσω του Αγίου Πνεύματος. Αυτή η ταπεινοφροσύνη ήταν μέσα Της, θα έλεγε κανείς, ο σπόρος όλων των υψηλότερων αρετών Της, όλης της θεϊκής ομορφιάς, της πιο ένθερμης αγάπης για τον Θεό, της ευγνωμοσύνης και της αδιάκοπης αφοσίωσης στον Θεό, της υπομονής Της, της ανένδοτης υπομονής στις θλίψεις, της απαράμιλλης αγνότητάς Της, της απαράμιλλης συγκατάβασης προς τους ανθρώπους που αμαρτάνουν. Το πόσο μεγάλη είναι η αγάπη και το έλεός Της για το ανθρώπινο γένος, ιδιαίτερα για το χριστιανικό γένος, μαρτυρούν όλοι οι αιώνες του Χριστιανισμού που πέρασαν από μπροστά μας. Η ιστορία της Εκκλησίας σε διάστημα σχεδόν 19 αιώνων μάς δίνει πολυάριθμα, πολύ συγκινητικά, συγκινητικά παραδείγματα μεσολάβησης και προστασίας των αμαρτωλών Της, άξια της μεγάλης οργής του Θεού, αλλά συγχωρεμένα μόνο με την προσευχητική μεσιτεία Της. Για να μην αναφέρουμε πολλά άλλα παραδείγματα μεσολάβησής Της, ας πούμε τουλάχιστον πόσες φορές η Κωνσταντινούπολη, επί Ελλήνων αυτοκρατόρων, σώθηκε με την προφανή μεσολάβησή Της. πόσες ανεκτίμητες ευλογίες έδειξε η Μητέρα του Θεού στη Ρωσία, τόσο στην αρχή, κατά τη φύτευση της χριστιανικής πίστης στη Ρωσία και ιδιαίτερα κατά την ανέγερση του Ναού του Αγ. Σόφια στο Κίεβο, και στη συνέχεια - κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας των Τατάρων στη Ρωσία και μετά την ανατροπή του ζυγού τους μέχρι σήμερα - είναι αδύνατο να απαριθμήσω. Η συντομία του χρόνου δεν μας επιτρέπει τώρα να μπούμε σε λεπτομέρειες περιγράφοντας πολλά από τα ελέη Της προς την πατρίδα μας, σε διάφορα μέρη και ανθρώπους στην πατρίδα μας. Τα πολλά διαφορετικά ονόματα που δίνονται στις θαυματουργές εικόνες της Μητέρας του Θεού στον τόπο της εμφάνισης των ελεημοσύνης Της μαρτυρούν μόνο εν μέρει το πλήθος των ευεργετημάτων Της για την Πατρίδα μας. αλλά όλες οι ευλογίες Της, όπως τα αστέρια στον ουρανό και όπως η άμμος στην ακρογιαλιά, είναι απολύτως αμέτρητες. Δόξα Ρωσία, - δόξασε κάθε πιστό υιό της Εκκλησίας, τον ουράνιο Παρακλήτη Σου, τη Μητέρα του Θεού, για τα συνεχή ελέη της μητέρας Της στη Ρωσία και σε σένα. Μόνο με τη μεσολάβησή Της η Ρωσία είναι ακόμα άθικτη, ισχυρή και ένδοξη. Μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι αν η Ρωσία πάντα τηρούσε αυστηρά την ευσέβεια, αν όλοι οι Ρώσοι ήταν σταθερά αφοσιωμένοι στην πίστη τους και στην Ορθόδοξη Εκκλησία, το μεγαλείο και η ευημερία της θα αυξάνονταν από χρόνο σε χρόνο και η ειρήνη της δεν θα είχε όρια, σύμφωνα με τον λόγο της γραφής: και η ειρήνη Του δεν έχει όρια (Ησ. 9:7). Γιατί να φοβόμαστε λοιπόν, έχοντας έναν τέτοιο Παρακλήτη, του οποίου η αγάπη και η δύναμη δεν έχουν όρια; Но грехи наши, страсти наши, неверность наша, нечестие наше, делува нас часто недостойными Ее святого покрова, и мы изнемогаем, расслабеваем от собственных наших страстей и неправд. Δεν μπορεί να είναι Она, всесвятая и всеправедная, покровительствовать беззаконию и беззаконным людям, а покровительствует только искренно кающимся грешникам и живущим благочестиво. о, если бы мы живо представляли себе величайшую святость Божией Матери и Царицы, как бы мы боялись и береглись греха, который Она безмерно ненавидит! Как радели бы о добродетели! Προώθηση με ό,τι αφορά την ευημερία και τη βοήθειά της. «Όταν εισήχθηκα στην παρουσία της θεόμορφης, λαμπρότατης Παναγίας, ένα τόσο μεγάλο και αμέτρητο θείο φως με τύλιξε από έξω και από μέσα, και μια τέτοια θαυμάσια ευωδία από διάφορα αρώματα απλώθηκε γύρω μου που ούτε το αδύναμο σώμα μου ούτε το ίδιο το πνεύμα μου μπόρεσαν να αντέξουν τόσο μεγάλα και άφθονα σημάδια και τους πρώτους καρπούς της καρδιάς μου, των αιώνιων και λαμπρών μου καρπών. Η δόξα και η θεία χάρη της δεν μπορεί να φανταστεί καμία δόξα και τιμή μεγαλύτερη από την ευδαιμονία που δοκίμασα τότε, ανάξια, αλλά τιμημένη από έλεος και ευλογημένη πέρα από κάθε κατανόηση, αυτή ήταν η αγιότητα, η δόξα που κατοικούσε στη Μητέρα του Θεού ακόμη και στη γη! Ας φανταζόμαστε συχνότερα την αμέτρητη αγιότητά Της, και εμείς οι ίδιοι θα προσπαθήσουμε να ζούμε άγιοι, όπως απαιτεί από εμάς ο Κύριος ο Θεός: να είστε άγιος, όπως άγιος είναι ο Κύριος ο Θεός σας (Λευ.19:2). Τι μπορούμε να πούμε για την τόλμη της Αγνότερης Θεοτόκου ενώπιον του Θεού; Εάν η τόλμη του Μωυσή ενώπιον του Θεού ήταν μεγάλη, η τόλμη του Σαμουήλ και του Ηλία των προφητών ή των αγίων του Θεού της Καινής Διαθήκης - των Προδρόμου, των αποστόλων, των μαρτύρων, των ιεραρχών και ιδιαίτερα του Αγίου Νικολάου, τότε η τόλμη της Μητέρας του Θεού είναι ασύγκριτα μεγαλύτερη. Στέκεται πρόσωπο με πρόσωπο με τον Υιό της και τον Θεό, ως Μητέρα και Βασίλισσα του ουρανού και της γης, μεσολαβεί πάντα για ολόκληρο το χριστιανικό γένος, και η μεσιτεία Της δεν είναι ποτέ μάταιη, γιατί είναι πάντα ευνοϊκή για τον Θεό. Ας στραφούμε, λοιπόν, οι χριστιανοί, πάντα ειλικρινά, με μετάνοια, με καλή ελπίδα, στη μεσιτεία της Θεοτόκου για εμάς τους αμαρτωλούς, όπως κάνει καθημερινά η Εκκλησία. – Όσο για τη δύναμη και τη δύναμή Της, Αυτή, ως Μητέρα του Δημιουργού του ουρανού και της γης, μπορεί να κάνει τα πάντα, και δεν υπάρχει όριο στη δύναμή Της, γιατί είναι επενδυμένη με όλη τη θεϊκή δύναμη. Τέλος, ας μη σιωπούμε για το μεγαλείο της σοφίας Της και της γνώσης της καρδιάς! Όπως πάντα, για πάντα και πάντα, ντυμένη με τον Ήλιο της αλήθειας - τον Χριστό Θεό, που οδηγεί όλα τα μυστικά των ανθρώπινων καρδιών - και γνωρίζει τις καρδιές όλων. Και η γνώση Της είναι απεριόριστη, όπως και η γνώση του Θεού είναι απεριόριστη. και η σοφία Της, φωτισμένη από τη θεία σοφία, αγκαλιάζει τα πάντα, βλέπει όλους τους σωτήριους στόχους και όλα τα σοφότερα μέσα για τους στόχους. Ας καταφεύγουμε όλοι, με καθαρή καρδιά, πάντα στην προστασία της Υπεραγίας Θεοτόκου, ώστε μέσω αυτής να λάβουμε από τον Θεό όλα τα οφέλη και τον τελικό στόχο όλων των ευεργετημάτων - την αιώνια ζωή εν Θεώ και με Θεό. Αμήν. Η Παναγία στέκεται σήμερα στην εκκλησία και από τα πρόσωπα των αγίων προσεύχεται αόρατα στον Θεό για μας. Οι άγγελοι και οι επίσκοποι προσκυνούν, οι απόστολοι και οι προφήτες χαίρονται. Για χάρη μας η Μητέρα του Θεού προσεύχεται στον Αιώνιο Θεό (Κοντάκ της Προστασίας της Υπεραγίας Θεοτόκου) Η Ορθόδοξη Ρωσική Εκκλησία θριαμβεύει τώρα με χαρά σε όλες τις γωνιές της γης τη στοργική Προστασία της Μητέρας του Θεού, δηλαδή την παντοδύναμη μεσιτεία Της και την απελευθέρωση των Χριστιανών από προβλήματα και κακοτυχίες. Από την αρχή της χριστιανικής πίστης, η Μητέρα του Θεού έγινε η προστάτιδα των Χριστιανών και η παντοδύναμη Εκπρόσωπος για αυτούς ενώπιον του Υιού και Θεού Της. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Της, έχοντας επισκεφθεί το Άγιο Όρος, που ήταν η έδρα των ειδωλολατρών, που είχαν την τύχη να ακούσουν από Εκείνον το μυστικό της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού από Εκείνη, πριν από την αναχώρησή Της από τον Άθω, είπε: «Ας είναι αυτός ο τόπος κλήρος Μου, που Μου δόθηκε από τον Υιό Μου και τον Θεό Μου. Και αληθινά, το Άγιο Όρος, άξια να γίνει η ίδια ο κλήρος της Παναγίας, σύμφωνα με την υπόσχεσή Της, παραμένει για πάντα αντικείμενο της αγάπης και της φροντίδας Της. Αμέτρητες εμπειρίες περασμένων αιώνων δικαιολογούν την υπόσχεση που έδωσε. Δεν παύει να την προμηθεύει και ξεκάθαρα ξεχύνει τα κτερίσματά της σε σημεία και θαύματα από τις άγιες εικόνες Της και ιδιαίτερα στην υπέροχη προστασία των Αθωνιτών μοναχών από τους άγριους Μουσουλμάνους. Και όχι μόνο στον Άθω, αλλά παντού όπου η Χριστιανική Ορθόδοξη πίστη φωτίζει τους ανθρώπους, ανά τους αιώνες, το θαυμαστό κάλυμμά Της είναι ορατό στους Χριστιανούς, στις διάφορες ευεργεσίες Της. Τα υπέροχα ελέη της στην Ελλάδα και τη Ρωσία είναι ιδιαίτερα αξιόλογα για εμάς. Η βάση για τη σημερινή εορτή της Παρακλήσεως ήταν ένα θαυμαστό γεγονός στην Ελλάδα, στην εκκλησία των Βλαχερνών της Κωνσταντινούπολης, τον 10ο αιώνα μετά τη Γέννηση του Χριστού, υπό τον Έλληνα Αυτοκράτορα Λέοντα του Σοφού. Η Κωνσταντινούπολη δέχτηκε κατά λάθος επίθεση από Σαρακηνούς σε μεγαλύτερους αριθμούς. Οι Έλληνες δεν ήταν έτοιμοι, και δεν μπόρεσαν να απωθήσουν τους εχθρούς από τα τείχη της πρωτεύουσας. Και έτσι στράφηκαν με θερμή προσευχή στον Θεό και τη Μητέρα του Θεού στον ναό Της. Έγινε ολονύχτια αγρυπνία την Κυριακή, που ήταν 1η Οκτωβρίου. Και τώρα, στο βλέμμα των αγίων του Θεού που βρίσκονταν στο ναό, ο Άγιος Ανδρέας ο ανόητος και ο μαθητής του Επιφάνιος παρουσιάστηκαν με ένα θαυμαστό θέαμα: είδαν στον αέρα τη Μητέρα του Θεού με πλήθος αγγέλων, προφητών, αποστόλων και αγίων, να προσεύχονται για ειρήνη και να επισκιάζουν τους Χριστιανούς με κάλυψη ή Ηρίωνα. Χορηγώντας αυτό το όραμα, ο Αγ. Ο Αντρέι ρώτησε τον Επιφάνιο: «Βλέπεις, αδελφέ, τη Βασίλισσα και Κυρία όλων, να προσεύχεσαι για όλο τον κόσμο;» - «Βλέπω, άγιε «Πάτερ», απάντησε ο Επιφάνιος, «και φρικάρω». Οι κάτοικοι της Κωνσταντινούπολης, ακούγοντας αυτό το θαύμα, γέμισαν χαρά και ελπίδα, και σύντομα οι εχθροί εκδιώχθηκαν μακριά. Η Ρωσική Εκκλησία, από την ίδρυσή της, καθιέρωσε αργία στη μνήμη της Μεσιτείας της Υπεραγίας Θεοτόκου και μέχρι σήμερα ψάλλει με ευλάβεια: «Η Παναγία στέκεται σήμερα στην εκκλησία και από τα πρόσωπα των αγίων προσεύχεται αόρατα στον Θεό για μας». Πόσες φορές και θαυμάσια η Μητέρα του Θεού κάλυψε τη ρωσική γη από την αρχή του Χριστιανισμού μέχρι σήμερα, πόσο έσωσε τη Ρωσία και τις μεμονωμένες πόλεις και χωριά της, οι θαυματουργές εικόνες της χρησιμεύουν ως προφανής απόδειξη αυτού: Vladimir, Smolensk, Kazan, Iverskaya, Tikhvin, Znamenskaya και πολλά άλλα. Όποιος θέλει να μάθει για τα θαυμαστά σημάδια του ελέους και της χάρης δύναμης και μεσολάβησης της Κυρίας από αυτές τις εικόνες παραπέμπεται στον πρόλογο, ένα εκκλησιαστικό βιβλίο, που περιγράφει την εμφάνιση αυτών των εικόνων και τα θαύματα από αυτές, τα οποία είναι εξαιρετικά ωφέλιμα για τον ρωσικό λαό. Τώρα, προς τιμήν της εορτής, θα μιλήσουμε για την προσευχητική επικοινωνία μεταξύ της ουράνιας και της επίγειας Εκκλησίας και για το τι απαιτείται από εμάς για άξια επικοινωνία με την ουράνια Εκκλησία. Η ουράνια Εκκλησία, δηλαδή όλοι οι άγιοι του Θεού, οι Άγγελοι και οι άνθρωποι με την Παναγία, και η επίγεια Εκκλησία, δηλαδή όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, αποτελούν ένα σώμα, ένα βασίλειο του Χριστού, με Κεφαλή και Βασιλιά τον παντοδύναμο Χριστό. Υπάρχει στενή σύνδεση της επίγειας εκκλησίας με την ουράνια εκκλησία, μια διαρκής και άμεση επικοινωνία. Απ. Αγ. Ο Παύλος γράφει στους Εφέσιους Χριστιανούς: δεν είστε ξένοι ή ξένοι, δηλαδή στην Εκκλησία του Θεού, αλλά συμπολίτες με τους αγίους και μέλη της δικής του Θεού, έχοντας χτιστεί στα θεμέλια των αποστόλων και των προφητών, με τον ίδιο τον Ιησού Χριστό να είναι ο κύριος ακρογωνιαίος λίθος (Εφεσ. 2:19–20). Από τα λόγια που μόλις έδωσε ο Στ. απ. Παύλο, βλέπετε, αδελφοί, σε τι στενή ένωση υπάρχουν Ορθόδοξοι Χριστιανοί που ζουν στη γη, που αγωνίζονται για τη σωτηρία τους - με όλους τους αγίους στον ουρανό. constitute with them one Church, one cathedral - που δηλώνεται και στον εκκλησιαστικό κανόνα των Αγίων Προς Αρχαγγέλους: Εσείς, που άρρητα ενώσατε τον επουράνιο Χριστό στη γη, και κάνατε μια Εκκλησία Αγγέλων και ανθρώπων, 122, δηλαδή, που αποτελήσατε μια Εκκλησία, μια σύναξη Αγγέλων και ανθρώπων, αδιάκοπα μεγαλοποιούμε. Είστε ένα σώμα και ένα πνεύμα, γράφει ο Απόστολος στους Εφέσιους χριστιανούς, όπως κληθήκατε σε μια ελπίδα της κλήσης σας. ένας Κύριος, μία πίστη, ένα βάπτισμα, ένας Θεός και Πατέρας όλων, ο οποίος είναι υπεράνω όλων, και μέσω όλων, και σε όλους μας (Εφεσ. 4:4–6). Αυτή η κοινωνία των χριστιανών που ζουν στη γη με την ουράνια Εκκλησία, δηλαδή με τη Μητέρα του Θεού, με τους Αγγέλους και τους αγίους, εκφράζεται καθημερινά με προσευχές προς αυτούς και δοξολογία τους. Προσέξτε, αγαπητοί του Θεού, στην καθημερινή, εσωτερική πνευματική ζωή της Εκκλησίας, στις καθημερινές ακολουθίες του Εσπερινού, του Πρωινού και της Λειτουργίας, τι συνίσταται στα μεταβαλλόμενα και αμετάβλητα μέρη της, τι είναι στην ουσία της; – Είναι μια διαρκής, ατελείωτη προσευχητική, εγκωμιαστική και ευγνώμων κοινωνία με την ουράνια εκκλησία: καθημερινά είμαστε σε προσευχητική κοινωνία με τον Κύριο, την Κεφαλή της Εκκλησίας, με τη Μητέρα του Θεού και με όλους τους αγίους. Αλλά, αν είμαστε πραγματικά ειλικρινά σε κοινωνία με τους αγίους καθημερινά, στην Εκκλησία του Θεού ή στο σπίτι και στις δραστηριότητές μας, τότε αναμφίβολα ο ίδιος ο Κύριος, η Μητέρα του Θεού, οι ουράνιες Δυνάμεις και όλοι οι άγιοι είναι επίσης σε κοινωνία μαζί μας. Δεν μπορεί να είναι αλλιώς. Γιατί ο ίδιος ο Κύριος ευχαρίστησε να σχηματίσει μια Εκκλησία, ένα σώμα από ουράνια όντα και επίγεια όντα που ζουν εν Χριστώ. Μπορούμε να πούμε χωρίς δισταγμό ότι αν προσευχόμαστε με ευλάβεια και θέρμη και ζούμε με ευλάβεια, τότε μαζί μας πάντα και παντού, ειδικά στην εκκλησία, ιδιαίτερα κατά την ευλαβική προσευχή, είναι ο ίδιος ο Κύριος, η Μητέρα του Θεού και οι Άγιοι Άγγελοι και άγιοι του Κυρίου, με μια λέξη, ολόκληρη η ουράνια Εκκλησία. Και τι σημαίνει η σημερινή εορτή της Προστασίας της Μητέρας του Θεού, που εμφανίστηκε στον αέρα στον ναό με πρόσωπα αγγέλων, αποστόλων, προφητών, αγίων και μαρτύρων, αν όχι η αποκάλυψη του Θεού του Αγίου Ανδρέα του ανόητου και του μαθητή του, αυτό που συμβαίνει συνήθως, αν και δεν φαίνεται στις χριστιανικές εκκλησίες, όπου μαζεύονται ευσεβείς και ευσεβείς ορθόδοξοι χριστιανοί. δηλ. Δηλαδή ότι η Μητέρα του Θεού παρακολουθεί πάντα ευγενικά τις αόρατες εκκλησιαστικές συναθροίσεις των Χριστιανών και με το έλεός Της καλύπτει όλους όσους προσεύχονται ευσεβώς, όπως συχνά το έβλεπαν οι εκλεκτοί, και ότι μαζί Της είναι και τα πρόσωπα των αγίων. Έτσι, αληθινά, αγαπητοί αδελφοί. Και τι μας υποχρεώνει αυτό να κάνουμε; Σε ευλαβική και αγία ζωή και σε ευλαβή πάντα προσευχή, τόσο στην εκκλησία όσο και στο σπίτι, ιδιαίτερα στην εκκλησία. Αν μάλιστα είμαστε πάντα ως μέλη της Εκκλησίας του Χριστού άγιοι, αμόλυντοι, σε μια τέτοια αγία κοινότητα, όπου βασιλεύει η απόλυτη βδελυγμία κάθε ακαθαρσίας της αμαρτίας, όπου ευωδιάζει μόνο η αγιότητα και η αλήθεια του Θεού, τότε πώς αλλιώς να παραμείνουμε στις αμαρτίες, πώς να μην διορθώσουμε αμέσως τον εαυτό μας, πώς να βρωμάμε πάθη, πώς να μην επιτύχουμε σε κάθε αρετή; Φανταστείτε ότι ένας από εσάς ή όλοι σας καλούνταν από τον βασιλιά, τη βασίλισσα, τους πρίγκιπες στους βασιλικούς θαλάμους τους για το βασιλικό δείπνο για να μιλήσουν και να δειπνήσουν μαζί σας: πείτε μου, πώς θα συμπεριφερόσασταν παρουσία τους, μιλώντας μαζί τους πρόσωπο με πρόσωπο; Δεν θα ήσουν εξαιρετικά ευλαβής, προσεκτικός, συγκρατημένος, σε όλα σου τα συναισθήματα, τα λόγια και τις πράξεις σου; Αυτό δεν συμβαίνει σε εμάς όταν πηγαίνουμε στην εκκλησία για να προσευχηθούμε; Ερχόμαστε στο ναό, σαν σε βασιλικό παλάτι για δείπνο με τον Βασιλιά των Ουρανών και τη Βασίλισσα του Ουρανού και της Γης, για να μιλήσουμε μαζί Τους, να χαρούμε με όλους τους αγίους, να προσευχηθούμε στον Κύριο και τη Μητέρα του Θεού για άφεση αμαρτιών, να δοξάσουμε και να ευχαριστήσουμε τον Δημιουργό μας και τον Βασιλιά όλης της δημιουργίας στο ναό; Δεν είναι με εξαιρετική ευλάβεια; Δεν μας επέτρεψαν με ειλικρινή μετάνοια και ειλικρινή αγάπη και ευγνωμοσύνη να μπούμε σε αυτό το βασιλικό παλάτι; Ναι, αγαπητοί αδελφοί. Ας ζηλέψουμε λοιπόν όλοι την πνευματική και σωματική αγνότητα, την ταπεινοφροσύνη και την καλοσύνη, την ευσπλαχνία και την κοινωνικότητα μεταξύ μας, τη μη απληστία, την εγκράτεια και την αγνότητα. Είθε όλοι να έχουμε τις ρίζες μας στην πίστη, την ελπίδα και την αγάπη. Έχοντας προσευχητική κοινωνία κάθε μέρα με τον Κύριο, τη Μητέρα του Θεού και με τους αγίους, ας προσπαθήσουμε να είμαστε άγιοι σε όλη μας τη ζωή: είναι γραμμένο εκ των προτέρων: Να είσαι άγιος, όπως άγιος είμαι εγώ, ο Κύριος ο Θεός σου (Α' Πέτ. 1:15–16· Λευιτ. 19:2). Αμήν. Σήμερα, πιστοί λαέ, πανηγυρίζουμε λαμπρά, επισκιαζόμενοι από τη Θεομητορική Σου, που έρχεται (Τροπάριον Προστατεύον της Υπεραγίας Θεοτόκου) Γιορτάζουμε την παγκόσμια προστασία της Υπεραγίας Θεοτόκου του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Αφορμή για τον εορτασμό της παγκόσμιας, υπέροχης Προστασίας της Θεοτόκου ήταν η ακόλουθη εκδήλωση στην ελληνορθόδοξη χώρα. Επί Λέοντος του Σοφού, στις αρχές του 10ου αιώνα, ακριβώς το 910 μετά τη Γέννηση του Χριστού, σκληροί εχθροί - οι Σαρακηνοί - επιτέθηκαν ξαφνικά στην Κωνσταντινούπολη. Οι Έλληνες, μη βλέποντας από πουθενά τη σωτηρία με συνηθισμένα, επίγεια μέσα, στράφηκαν ομόφωνα με μια πύρινη προσευχή για σωτηρία στον Θεό και στη Μητέρα του Θεού στην εκκλησία των Βλαχερνών της Κωνσταντινούπολης, στην οποία φυλάσσονταν το ιμάτιο της Θεοτόκου. Ήταν την 1η Οκτωβρίου. Η Κυριακή ολονύχτια αγρυπνία συνεχιζόταν. Μεταξύ εκείνων που προσεύχονταν στο ναό ήταν δύο άγιοι του Θεού: ο Άγιος Ανδρέας, ο άγιος ανόητος για χάρη του Χριστού, και ο μαθητής του Επιφάνιος. Τα μάτια τους είδαν το εξής συγκινητικό, υπέροχο όραμα: στον αέρα, κάτω από τις καμάρες του ναού, βλέπουν στο ουράνιο φως την Υπεραγία Θεοτόκο, περικυκλωμένη, σαν στέμμα, από προφήτες, αποστόλους και αγγέλους, να προσεύχεται για έναν αμαρτωλό κόσμο και να σκεπάζει τους Χριστιανούς με το τίμιο ωμοφόρο Της, το σημείο του αιωνίου Επισκόπου Της. Αγ. Ο Ανδρέας ρώτησε τον μαθητή του: «Βλέπεις, αδελφέ, τη Βασίλισσα και Κυρία όλων, να προσεύχεται για όλο τον κόσμο;» - «Βλέπω, άγιε «Πάτερ», του απάντησε ο Επιφάνιος, «και φρικάρω». Αυτό το θαύμα δόξασαν πρώτα όσοι προσεύχονταν στο ναό και μετά σε όλη την Κωνσταντινούπολη. Οι κάτοικοι της Κωνσταντινούπολης, έχοντας ακούσει για αυτό το παρήγορο σημάδι, γέμισαν χαρά και ελπίδα ότι ο Θεός, με τις προσευχές του Παρακλήτου, θα τους ελευθερώσει από τους εχθρούς τους. Πράγματι, αμέσως μετά το όραμα, οι εχθροί νικήθηκαν και εκδιώχθηκαν. Αυτό είναι το θαυμαστό ουράνιο φαινόμενο που χρησίμευσε ως βάση για την εορτή της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στη Ρωσική Εκκλησία μας. Ευχαριστία προς την Αγία Εκκλησία, που διαιώνισε τη μνήμη αυτού του γεγονότος, αυτό το θαύμα της μεσιτείας της Θεοτόκου για τα παιδιά της, και από χρόνο σε χρόνο το δοξάζει στους πανηγυρικούς ψαλμούς της. Άθελά μου, αδελφοί μου, κάθε πιστός γεμίζει τρυφερότητα και δάκρυα ευγνωμοσύνης, ακούγοντας ή διαβάζοντας για τόσο γρήγορη ακρόαση και τέτοια γρήγορη μεσιτεία της Θεοτόκου των κατοίκων της Κωνσταντινούπολης που ήταν σε δύσκολη θέση. Μόλις φώναξαν ομόφωνα στον ουρανό για βοήθεια, η βοήθεια ήταν έτοιμη. Η Κυρία έσπευσε να προσευχηθεί και έσπευσε να παρακαλέσει τον Υιό της και τον Θεό για όσους στενάζουν και είναι άρρωστοι. Και η Ορθόδοξη πατρίδα μας, αδελφοί μου, πάντα έβλεπε πάνω από τον εαυτό της, και στους προηγούμενους και στους σημερινούς καιρούς, το θαυμαστό, μητρικό κάλυμμα της Παναγίας της Θεοτόκου, και σχεδόν ο καθένας μας το έχει δει από πάνω μας σε αμέτρητες συμφορές. Γιατί ποιος από εμάς δεν έχει συχνά και πολύ συχνά ψυχικά και σωματικά προβλήματα και αντιξοότητες; Αυτός ο κόσμος φαίνεται να είναι ένας κόσμος προβλημάτων και θλίψεων λόγω των αμαρτιών μας. Υπάρχουν τόσα πολλά από αυτά παντού! Ας είμαστε ευγνώμονες και ας μας δοξάζουμε, αδέρφια μου, αυτή την ημέρα της παγκόσμιας Προστασίας της Θεοτόκου, της ιδιαίτερης Προστασίας Της τόσο για την πατρίδα μας όσο και για τον καθένα μας, ώστε στο μέλλον εμείς, πολλοί αμαρτωλοί και ανάξιοι, να ανταμειφθούμε με την ελεήμονα προστασία και μεσιτεία Της. Τα ελέη της Μητέρας του Θεού που έδειξε στην πατρίδα μας στους παλιούς και νέους καιρούς είναι αμέτρητα. Στην ιστορία της Εκκλησίας μας και της πατρίδας μας, βλέπουμε το μητρικό της κάλυμμα να απλώνεται συνεχώς στη Ρωσία. Με την έμπνευσή της, η Μεγάλη Δούκισσα της Ρωσίας Όλγα, ειδωλολάτρης, αφήνει τα είδωλα και πηγαίνει να γνωρίσει τον Χριστό και την πίστη του Χριστού - στην Κωνσταντινούπολη, όπου οι πρίγκιπες Άσκολντ και Ντιρ κλήθηκαν στην πίστη με το θαύμα της Μητέρας του Θεού και όπου υπήρχε το θαυματουργό ένδυμα της Μητέρας του Θεού, της οποίας τη δόξα γνώριζε η Όλγα. Και έτσι η Όλγα, η ειδωλολάτρης, γίνεται Όλγα, η ευλογημένη, και, επιστρέφοντας στην πατρίδα της, τοποθετεί μαζί της τη χριστιανική πίστη στο θρόνο και τη διαδίδει στη ρωσική γη· και ο εγγονός της Βλαδίμηρος, ακολουθώντας το παράδειγμά της, γίνεται επίσης Χριστιανός από ειδωλολάτρη, αφού οι πρεσβευτές του, έχοντας πάει στην Κωνσταντινούπολη για να δοκιμάσουν την πίστη τους, του είπαν ότι δεν είχαν δει ποτέ τέτοια ομορφιά σε ναό και δεν είχαν τέτοια ευχαρίστηση από τη λατρεία όπως στην Κωνσταντινούπολη και νόμιζαν ότι στέκονταν στον ουρανό και όχι στη γη. Ο Βλαντιμίρ έγινε όχι μόνο χριστιανός, αλλά και απόστολος της ρωσικής γης. Και πάλι αυτό μετά Θεού είναι έργο της Θεοτόκου. Ας δοξάσουμε ξανά τη σωτήρια Προστασία Της πάνω στην Πατρίδα μας και τα αναρίθμητα ελέη Της προς αυτήν, για τη χάρη να μας καλέσει από το σκοτάδι της απιστίας στο φως της αληθινής γνώσης του Θεού. Τότε, στην περαιτέρω μοίρα της Ρωσικής Εκκλησίας και της ρωσικής γης, πόσα εκπληκτικά παραδείγματα βλέπουμε για τη μητρική και βασιλική Της βιομηχανία! Πολλές φορές έσωσε τη ρωσική γη και μεμονωμένες πόλεις από τους Τατάρους, τους Πολωνούς και άλλους εχθρούς και στις αρχές αυτού του αιώνα από τις τρομερές ορδές του Ναπολέοντα. Διαβάστε τις ιστορίες για τις θαυματουργές εικόνες της Μητέρας του Θεού: Vladimir, Kazan, Znamenskaya, Iverskaya, Tikhvin και άλλοι: εκεί θα δείτε πόσα υπέροχα οφέλη έδειξε αυτή, η πανεύσπλαχνη, στην πατρίδα μας. Είναι αδύνατο να απαριθμήσω όλες τις εμπειρίες του ελέους Της. Ας μην ξεχνάμε, αδελφοί μου, τα ελέη της Βασίλισσας των Ουρανών ξεχύθηκαν στην πατρίδα μας: Της χρωστάμε τα πάντα για τη σημερινή μας εκκλησία και πολιτική ύπαρξη. Και ο καθένας από εμάς προσωπικά, ας θυμηθεί τα ελέη της Μητέρας του Θεού που ξεχύθηκαν στον καθένα μας σε διαφορετικές στιγμές της ζωής μας με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. πώς Εκείνη, η Κυρία, έσβησε τις θλίψεις μας, διέλυσε το σύννεφο της απελπισίας, κατέστρεψε λύπες, θεράπευσε ασθένειες, έδιωξε τις επιθέσεις των εχθρών, έσβησε τη φλόγα των παθών μας, μας λύτρωσε από αμαρτίες, μας έσωσε από πνιγμό, από φωτιά, από ξαφνικές καταστροφές, είτε με καλές, είτε με διάφορες καταστροφές. Ας θυμηθούμε, και ας την ευχαριστήσουμε και ας δοξάσουμε, σύμφωνα με το καθήκον, τον ζηλωτό Παρακλήτη μας για όλα τα ελέη Της που ξεχύθηκαν στον καθένα μας ξεχωριστά. Ας ευχαριστήσουμε επίσης με όλη μας την ψυχή που μέχρι τώρα σκέπασε και μεσολάβησε με τις μητρικές της προσευχές για τον καθένα μας, κατευθύνοντάς μας στο μονοπάτι της μετάνοιας και της διόρθωσης, αν και θα έπρεπε εδώ και πολύ καιρό να μας είχε κόψει θνητό τσεκούρι, σαν ξερά δέντρα που δεν καρποφορούν. Αδελφοί! Τώρα θυμόμαστε τα θαύματα του ελέους της Μητέρας του Θεού, που έδειξε στην πατρίδα μας και στον καθένα μας, ας τιμήσουμε αυτή τη γιορτή με έλεος προς τους φτωχούς: γιατί η Μητέρα του ελέους είναι ιδιαίτερα ευχαριστημένη σε εμάς, τους υπηρέτες Της, το αμοιβαίο έλεος. Στο όνομα της Βασίλισσας της Μητέρας του Θεού, σας προσκαλώ, αγαπητοί αδελφοί, να κάνετε ό,τι δωρεές μπορείτε για τους φτωχούς, και ο ίδιος ο Κύριος να σας ανταμείψει ανάλογα με το ζήλο του καθενός. Αμήν. Από πού το παίρνω αυτό, για να έρθει σε μένα η Μητέρα του Κυρίου μου; (Λουκάς 1:43) Η αγία και δίκαιη Ελισάβετ, σύζυγος του ιερέα της Ιερουσαλήμ Ζαχαρία, μητέρα του Βαπτιστή, αφού τιμήθηκε με επίσκεψη στην Υπεραγία Θεοτόκο, λίγο μετά τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου στην Παναγία, αναφώνησε έκπληκτη όταν τη συνάντησε: από πού προέρχεται από τον Κύριό μου ότι ο Μο; Δεν ήταν αυτό που εξέπληξε την Ελισάβετ το γεγονός ότι η συγγενής της, η Μαρία, ήρθε κοντά της, αλλά ότι η ίδια η Μητέρα του Κυρίου, την οποία είδε με τα μάτια της καρδιάς της ενσαρκωμένη από το Άγιο Πνεύμα στη μήτρα της Παναγίας, γιατί η Ελισάβετ είδε τώρα ολόκληρη την άβυσσο της απόστασης μεταξύ της ύλης του Θεού και μεταξύ της. από για μένα ότι η Μητέρα του Κυρίου μου ήρθε σε μένα; Αλλά και η ίδια η δίκαιη Ελισάβετ χρησιμεύει ως λύση σε αυτό το ερώτημα: γιατί ήρθε σε αυτήν η Μητέρα του Κυρίου; Διότι αυτή, η Ελισάβετ, ήταν δίκαιη, ομοϊδεάτης, ομοϊδεάτης με τη Μαρία, πράος και ταπεινή, ζηλωτής της εγκράτειας και της αγνότητας, υπομονετική και απόλυτα αφοσιωμένη στον Θεό του Ισραήλ. Γι' αυτό ήρθε κοντά της η Μητέρα του Κυρίου - για να μοιραστεί μαζί της την ανέκφραστη χαρά της Ενσάρκωσης. Αδέρφια μου! Το πνεύμα της Υπεραγίας Θεοτόκου Μαρίας είναι το ίδιο μέχρι σήμερα όπως ήταν τότε, κατά την επίγεια ζωή Της, μόνο που με τη δοξολογία Της έγινε ακόμα υψηλότερο, ευρύτερο, τελειότερο. Η ίδια κοινωνικότητα με τους πιστούς και ευσεβείς. την ίδια ταχύτητα στην κοινωνικότητα, την ίδια ετοιμότητα να εκχύσεις στους άλλους τη χάρη που Της έδωσε ο Θεός. Πώς λοιπόν, μετά τον Ευαγγελισμό του Αρχαγγέλου, έσπευσε στην πόλη του Ιούδα, και μπήκε στο σπίτι του Ζαχαρία, και χαιρέτησε την Ελισάβετ και τη γέμισε χαρά και ο μελλοντικός Πρόδρομος του Χριστού που κουβαλήθηκε στην κοιλιά της. έτσι τώρα, και σε όλες τις προηγούμενες εποχές, αυτή, η μακαριότατη και ευγενέστατη, έσπευσε και σπεύδει παντού, σε όλα τα πέρατα του κόσμου, στην προσευχητική επίκλησή Της από πιστούς, μπαίνει στις εκκλησίες μας, στα μοναστήρια και στα σπίτια των ευσεβών Ορθοδόξων Χριστιανών, ή καλύτερα κατοικεί πάντα σε αυτά, με ειρήνη και φως, χαρά? μας προστατεύει από τους εχθρούς μας, σβήνει τα πάθη μας, κατεβάζει τη δροσιά της χάριτος του Θεού στις ψυχές των πιστών, μας οδηγεί στο μονοπάτι της σωτηρίας, μας σώζει από προβλήματα, θλίψεις, κακοτυχίες και ασθένειες, ώστε όσοι άξιοι της βοήθειας και της μεσιτείας Της φωνάζουν με χαρά στην καρδιά τους και με σώζει ο Κύριος. εγώ; Ήρθε λοιπόν κάποτε με πολλούς Αρχαγγέλους, αγγέλους και αγίους στην εκκλησία των Βλαχερνών κατά την ολονύχτια προσευχή των πιστών που αντιμετώπιζαν προβλήματα από τους εχθρούς της πατρίδας, και προσευχόμενη μαζί τους στον Υιό και Θεό Της, τους σκέπασε με το τίμιο ωμοφόρο Της και τους προστάτεψε από τους εχθρούς που έφυγαν από τα τείχη της πόλης. Έχει συμβεί κάτι παρόμοιο με αυτό που συνέβη κάποτε στην εκκλησία των Βλαχερνών στο Κωνσταντίνογκραντ στη Ρωσία; Έγινε, συμβαίνει και σε εμάς. Ακριβώς όπως αυτοί που βρίσκονταν σε εκείνη την εκκλησία έλαβαν εγγύηση για μια θαυματουργή επίσκεψη στη Μητέρα του Θεού, έτσι και εμείς, οι αμαρτωλοί και ανάξιοι, είμαστε εγγυημένοι. Τους δόθηκε η τιμητική προστασία και η μεσολάβησή Της από τους εχθρούς μας. κι εμείς ανταμείβουμε. Η ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας και η ζωή πολλών ευσεβών Χριστιανών παρουσιάζει πολλά παραδείγματα της σαφούς μεσιτείας της Μητέρας του Θεού, ειδικά η ιστορία της εποχής που η Ρωσία βρισκόταν κάτω από τον ζυγό των Τατάρων ή όταν πολεμούσε έναν πατριωτικό πόλεμο με τους Γάλλους και τα Είκοσι Έθνη. Ποιος ήταν τότε ο εκλεγμένος διοικητής μας; Η Παναγία μας. Αυτή είναι η εικόνα του Σημείου της Μητέρας του Θεού - τι μας θυμίζει; – Περί της θαυματουργικής προστασίας και μεσιτείας της Θεοτόκου από εχθρούς. Αλλά αυτή είναι η εικόνα της θαυματουργής εικόνας του Βλαντιμίρ. Τι μας λέει; Σχετικά με την προστασία της Μητέρας του Θεού στη ρωσική γη από τον Ταμερλάνο και τον Αχμέτ. Και πόσες άλλες θαυματουργές εικόνες της Μητέρας του Θεού! Και όλοι είναι σιωπηλοί μάρτυρες των θαυμάτων Της και της παντοτινής προστασίας πάνω μας. Ας μη σταματήσουμε να τρέχουμε, αδέρφια μου, προς την κυρίαρχη προστασία Της. Είθε να γνωρίζουμε πάντα τη Βασίλισσα και Κυρία μας, την ευλογημένη δύναμή Της, την ταχεία προστασία και σωτηρία Της. Και για να ανταμείβουμε πάντα με τη γεμάτη χάρη επίσκεψη και βοήθεια της Μητέρας του Θεού, χρειαζόμαστε πρώτα μια ζωντανή πίστη στην παρουσία Της, ότι είναι ακριβώς εδώ, μπροστά μας, γιατί στο Άγιο Πνεύμα όλος ο ουρανός είναι κοντά μας, όλοι οι κάτοικοί του, αν ζούμε οι ίδιοι πνευματικά - πίστη στην ύψιστη, μητρική καλοσύνη, ευσπλαχνία. Επίσης - Η δίκαιη αυστηρότητά της να ζει αμετανόητα και αδιόρθωτα. Δεύτερον, χρειάζεσαι επίγνωση των αμαρτιών σου και απέχθεια από αυτές, σταθερή πρόθεση διόρθωσης και άγια συγκράτηση κατά τη διάρκεια της ίδιας της προσευχής, μη απόσπαση της προσοχής, πλήρη συγκέντρωση στο θέμα της προσευχής. Τρίτον, μια ειλικρινής επιθυμία για βοήθεια γεμάτη χάρη από ψηλά, μια ζηλωτή επίκληση του ονόματός Της ή μια θερμή προσευχή από τα βάθη της ψυχής για βοήθεια και σωτηρία. Και τόσο αναγκαία είναι για μας, αδελφοί και αδελφές, η προστασία και η σωτηρία της Υπεραγίας Θεοτόκου! Όλοι γνωρίζουν ότι η ζωή μας δεν γεμίζει μόνο με χαρές, αντίθετα, μερικές φορές είναι γεμάτη σοβαρές λύπες που καταπνίγουν εντελώς την ψυχή, ή δεν ρέει σε δικαιοσύνη και αγιότητα, ακόμα κι αν το επιθυμούμε έντονα, αλλά σε αμαρτίες και ανομίες. Η Αγία Εκκλησία απεικονίζει ανθρώπους σε ένα ιερό μέρος. Τραγούδια που απευθύνονται στη Μητέρα του Θεού, φορτωμένα με αμαρτίες, κακοτυχίες, θλίψεις και ασθένειες, από τις οποίες κανείς μετά τον Κύριο δεν μπορεί να τους σώσει τόσο γρήγορα όσο η Υπεραγία Θεοτόκος. «Διαφορετικά», λέει η Εκκλησία εκ μέρους μας, «δεν υπάρχουν ιμάμηδες που αμαρτάνουν στον Θεό σε στενοχώριες και θλίψεις, ποτέ λύτρωση, φορτωμένοι με πολλές αμαρτίες» και πάλι: «δεν είμαστε ιμάμηδες άλλης βοήθειας, όχι ιμάμηδες άλλης ελπίδας, εκτός από εσένα, Κυρία: Μας βοηθάς, ελπίζουμε σε Σένα και σε καυχιόμαστε ως δούλοι Σου. Την αποκαλεί χαρά όλων όσων πενθούν, Εκπρόσωπο των προσβεβλημένων, Τροφή των πεινασμένων, παρηγοριά των περιπλανώμενων, καταφύγιο των συντετριμμένων, Επισκέπτη και θεραπευτή των αρρώστων, για όσους έχουν προβλήματα, προστασία και μεσιτεία, ράβδο για τους τυφλούς και τους ηλικιωμένους, μια άβυσσο της λύπης του καλού. 124. Όλα αυτά τα ονόματα προέρχονται από τις ίδιες τις περιπτώσεις. Η Υπεραγία Κυρία δίνει πολλά διαφορετικά οφέλη ειδικά σε αυτούς, επαναλαμβάνω, που Της ζητούν βοήθεια με πίστη, ευλάβεια, ελπίδα, αγάπη, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, που λέει στο Ευαγγέλιο: ζητήστε και θα σας δοθεί: ψάξτε και θα βρείτε: πατήστε και θα σας ανοιχτεί (Λουκάς 11:9). Όχι επειδή αυτή η παράκληση ήταν απαραίτητη γι' αυτήν, γιατί γνωρίζει τις ανάγκες μας πριν από την παράκλησή μας, αλλά επειδή είναι απαραίτητο για εμάς - για την επιβεβαίωση της πίστης, της ελπίδας και της αγάπης μας για τον Θεό και τους εκλεκτούς Του - για τον εξαγνισμό μας και για να γίνουμε εμείς οι ίδιοι, μέσω της επαφής με τον Θεό και τους αγίους Του, εκλεκτοί και άγιοι, γιατί όποιος στρέφεται σε κάποιον πιο συχνά γίνεται όλο και περισσότερο. Αν λοιπόν σε κυριεύουν θλίψεις, ή βυθίζεσαι στις αμαρτίες, ή είσαι απελπισμένος από καθημερινές δυσκολίες, κακοτυχίες ή υποφέρεις από την προσβολή κάποιου, φώναξε με πίστη και ελπίδα, από τα βάθη της ψυχής σου, την Υπεραγία Θεοτόκο για βοήθεια, και σύντομα θα δεις με τα μάτια της καρδιάς σου ότι η θλίψη πέρασε με τη βοήθεια της καρδιάς σου. υποχώρησε, η βία της αμαρτίας κόπηκαν τα αγκάθια των παθών, οι εχθροί σου από λύκους μετατράπηκαν σε αρνιά, και έκπληκτος θα αναφωνήσεις στον εαυτό σου: από πού ήρθα, που η Μητέρα του Κυρίου μου ήρθε σε μένα, και με τόση καλοσύνη, τόσο γρήγορα με άκουσε και με έσωσε; Έτσι, αλήθεια, συμβαίνει, αδέρφια μου! Ναι, Χριστιανοί, για όλους μας είναι απαραίτητη η προστασία και η μεσιτεία της Μητέρας του Θεού. Αλλά αυτή την ανάγκη την αισθάνονται ιδιαίτερα όσοι από εμάς προσπαθούμε να ζήσουμε μια χριστιανική ζωή, που έχουμε μπει σε έναν αγώνα με την πολυπαθή σάρκα μας, με τον κόσμο, με τα διεφθαρμένα έθιμα και τους κανόνες του και με τα πνεύματα του κακού. γιατί θα συμφωνήσεις ότι εκεί που σου επιτίθενται διάφορα πάθη και σε ξεσκίζουν σαν πεινασμένοι λύκοι που κλέβουν ένα πρόβατο από το κοπάδι, όπου με το παραμικρό λάθος μπορείς να δεχτείς βαθιές πνευματικές πληγές από τους αόρατους εχθρούς σου ή να πνιγείς στο βάλτο της αμαρτίας, όπου είσαι περικυκλωμένος από όλες τις πλευρές από πειρασμούς και ανομίες. να μείνεις αμόλυντος από τον κόσμο και να μην πληγωθείς από τους εχθρούς της σωτηρίας. Ω, πώς τότε εκτιμάται η ουράνια βοήθεια της Μητέρας του Θεού, πόσο σοβαρά και πιστά επικαλείται το πανάγιο όνομά Της, τι χαρά προέρχεται από την ευγενική επίσκεψή Της, τι φλογερή ευγνωμοσύνη ανεβαίνει στους ουρανούς! Από πού, από πού το παίρνω αυτό, φωνάζει εκείνος που έχει λάβει τη βοήθεια της Κυράς, ότι η Μητέρα του Κυρίου μου ήρθε σε μένα; Λοιπόν, αδελφοί μου, η Υπεραγία Θεοτόκος είναι η ταχεία προστασία και μεσιτεία μας! Μην τεμπελιάζετε να επικαλείτε επιμελώς το άγιο και πολυψαλμένο όνομά Της σε ανάγκη, θλίψη, κατάσταση και σε κάθε συμφορά και συμφορά. ή όταν οι αμαρτίες και τα πάθη της ατιμίας σε παρασύρουν και δεν μπορείς να σταθείς στο δρόμο της καλοσύνης, του καθήκοντος, της τιμής, τότε κάλεσε την Παναγία με μια δυνατή κραυγή της ψυχής σου, σαν να στέκεσαι μπροστά Της πρόσωπο με πρόσωπο και να συνομιλείς με τα χείλη στα Αγνά της χείλη - και σίγουρα και σύντομα θα λάβεις τη βοήθειά Της. Το μαρτυρούν όλοι όσοι ζουν με πίστη και ευλάβεια, όλοι οι άγιοι. Οι άνθρωποι του Θεού των οποίων οι ζωές μας περιγράφονται ή που άφησαν τα θεόπνευστα δημιουργήματά τους, ιδιαίτερα εκκλησιαστικές προσευχές και άσματα. Ας ολοκληρώσουμε τον λόγο μας με μια προσευχή προς τη Μητέρα του Θεού: «Δείξε τη γρήγορη προστασία, και βοήθεια και έλεος στους δούλους Σου, και τα κύματα, Αγνή, δαμάζουν μάταιους λογισμούς και υψώνουν τις πεσμένες ψυχές μας στη Μητέρα του Θεού: ξέρουμε, ξέρουμε, Παρθένε, ότι είσαι ικανός, ότι μπορείς να το επιθυμήσεις και». 125 Αμήν Ποτέ δεν θα σιωπήσουμε, Μητέρα του Θεού, 126 της δύναμής Σου να μιλάς ανάξια: αν δεν είχες σταθεί μπροστά μας ζητιανεύοντας, ποιος θα μας είχε γλιτώσει από τόσα δεινά; Ποιος θα τους κρατούσε ελεύθερους μέχρι τώρα; Δεν θα υποχωρήσουμε από Σένα, Κυρία: Οι δούλοι σου σε σώζουν πάντα από όλα τα κακά (Τροπάριον προς Θεοτόκο) Η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζει σήμερα την τιμητική Προστασία της Θεοτόκου, δηλαδή την ελεήμονα και παντοδύναμη μεσιτεία Της των πιστών από τα δεινά και τις συμφορές και κάθε κακό. Γιορτάζει με αξιοπρέπεια και δικαιοσύνη, γιατί με την προστασία Της οι Χριστιανοί τιμήθηκαν και τιμούνται από τον Θεό με αμέτρητα και αμέτρητα μεγάλα ελέη, εντελώς δωρεάν, αποκλειστικά με το έλεος της Κυρίας, από την ισχυρότερη αγάπη Της για εμάς τους αμαρτωλούς και ανάξιους. Για να ενισχύσουμε την ελπίδα μας στο έλεος της Παναγίας Θεοτόκου, για την οικοδόμηση και την παρηγοριά μας, ας αναβιώσουμε στη μνήμη μερικά τουλάχιστον παραδείγματα της φιλεύσπλαχνης, παντοδύναμης και θαυμάσιας κηδεμονίας της Θεοτόκου προς τη ρωσική γη και τον ρωσικό λαό κατά την περίοδο της Ταταρικής κυριαρχίας στη Ρωσία. Δεν αναφέρω τώρα το σχεδόν παγκοσμίως γνωστό θαύμα της μεσιτείας της Θεοτόκου του Ορθοδόξου βασιλείου της Ελλάδος, το οποίο αποκάλυψε Αυτή, η Πρεμπλάγκαγια, τον 10ο αιώνα μ.Χ., επί Αυτοκράτορα Λέοντος του Σοφού στον ναό Βλαχερνών της Κωνσταντινούπολης, μετά την παντοδύναμη προσευχή Της εκεί στον ιερό απόστολο, ιερομάρτυρα, ιερομάρτυρα αγίων, και που χρησίμευσε ως αρχή του εορτασμού αυτής της ημέρας. Τότε οι Σαρακηνοί, που απειλούσαν με καταστροφή την ελληνική πρωτεύουσα, εκδιώχθηκαν και σκορπίστηκαν σαν σκόνη από το παντοδύναμο κύμα Της. Είναι πιο κοντά για μας να θυμηθούμε εκείνα τα θαύματα της Προστασίας της Θεοτόκου με τα οποία τιμήθηκε και συνεχίζει να τιμάται η πατρίδα μας ή με τα οποία τιμήθηκαν οι πόλεις και τα χωριά μας. Ας θυμηθούμε μερικά από τα θαύματα προστασίας και μεσιτείας που αποκάλυψε η ένδοξη εικόνα της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται εικόνα Βλαντιμίρ. Το 1395 μ.Χ., σχεδόν πριν από 500 χρόνια, ο τρομερός Μογγόλος κατακτητής Ταμερλάνος μπήκε στη Ρωσία, την έριξε σε σύγχυση και σκόρπισε τον τρόμο παντού. Με τη γενική απογοήτευση των Ρώσων, ο Μέγας Δούκας Βασίλι Ντμίτριεβιτς, γιος του Ντονσκόι, οδήγησε τα στρατεύματά του να αποκρούσουν έναν ισχυρό εχθρό και σταμάτησε πίσω από την Κολόμνα στις όχθες του ποταμού Όκα. Στο μεταξύ, οι Μοσχοβίτες, τρομαγμένοι ακούγοντας για τις αμέτρητες ορδές και την αγριότητα του Ταμερλάνου, προσευχήθηκαν ένθερμα για απελευθέρωση από την εισβολή των ξένων, έχυσαν δάκρυα μπροστά στους βωμούς και νήστευαν. Ο πρίγκιπας, μη βασιζόμενος στις δικές του δυνάμεις, κατέφυγε στην παντοδύναμη βοήθεια της Μητέρας του Θεού. Αμέτρητα πλήθη κόσμου έκλαιγαν και με ελπίδα έστειλαν προσευχές στην Υπεραγία Θεοτόκο. Η προσευχή της πίστης εισακούστηκε και η ελπίδα δεν ντροπιάστηκε. Την ίδια μέρα που οι Ρώσοι προσευχήθηκαν θερμά στη Βασίλισσα του Ουρανού, ο Ταμερλάνος έφυγε ξαφνικά από τις όχθες του Ντον, όπου στεκόταν για δύο εβδομάδες, και αντί να πάει στη Μόσχα, επέστρεψε. Μια τέτοια ξαφνική αλλαγή στις προθέσεις του Ταμερλάνου δεν ήταν θέμα τύχης ή στρατιωτικών εκτιμήσεων, αλλά θέμα της ευγενικής βοήθειας της Μητέρας του Θεού. Εκείνη ακριβώς την ημέρα και την ώρα που οι κάτοικοι της Μόσχας χαιρέτησαν την εικόνα της Μητέρας του Θεού, που έφερε από την πόλη του Βλαντιμίρ, με εντολή του Μεγάλου Δούκα, ο Ταμερλάνος κοιμόταν στη σκηνή του και ξαφνικά είδε ένα μεγάλο βουνό μπροστά του σε ένα όνειρο. Από την κορυφή του περπατούσαν πολλοί άγιοι με χρυσές ράβδους στα χέρια τους. από πάνω τους, σε μια λαμπερή λάμψη, εμφανίστηκε μια Γυναίκα, απερίγραπτης λαμπρότητας και μεγαλοπρέπειας, περιτριγυρισμένη από σκοτάδι αστραπιαίων πολεμιστών. Προσευχήθηκε με τα χέρια της τεντωμένα, και μετά στρέφοντας το βλέμμα Της στον Ταμερλάνο, τον διέταξε απειλητικά να φύγει από τα σύνορα της Ρωσίας. την ίδια στιγμή, λόγω της μανίας Της, οι αστραπιαίες πολεμιστές που την περιέβαλλαν όρμησαν προς τον Ταμερλάνο. Ο Ταμερλάνος έτρεμε και ξύπνησε τρομαγμένος, μετά κάλεσε τους ευγενείς του και τους είπε το όραμά του. Η ιστορία του κατακτητή τρόμαξε τους ευγενείς του, και με ταραχή σύγχυση ρώτησαν ο ένας τον άλλο: τι σημαίνει αυτό το τρομερό όνειρο; Ο σοφότερος απ' αυτούς είπε: αυτή η μεγαλειώδης Σύζυγος πρέπει να είναι η Μητέρα του Χριστιανού Θεού, και αυτή, φυσικά, σκοπεύει τώρα να τους βοηθήσει, γιατί Την τιμούν ως Μεσίτης τους. Έτσι, δεν θα τους νικήσουμε, είπε ο Μογγόλος Χαν, γιατί αν στείλει μόνο έναν από αυτούς που έρχονται κοντά της, θα μας νικήσει για να μην βρούμε πού να τρέξουμε, και διέταξε τα στρατεύματά του να επιστρέψουν από τα σύνορα της Ρωσίας, προς έκπληξη των Ρώσων και των ίδιων των Τατάρων. Δεν ήταν αυτή η προφανής προστασία της Βασίλισσας των Ουρανών όχι μόνο για τη Μόσχα, αλλά και για ολόκληρη την πατρίδα μας, η οποία απειλούνταν με καταστροφή από έναν εχθρό ασύγκριτα ισχυρότερο από τον Μαμάι και τον Τοχτάμις; Η είδηση ​​της απομάκρυνσης του Ταμερλάνου έγινε δεκτή με απερίγραπτη χαρά στη Μόσχα. Αφού ομολόγησαν το έλεος του Θεού, όλοι αναφώνησαν: δεν ήταν οι διοικητές μας που τον έδιωξαν, δεν ήταν οι στρατοί μας που τον τρόμαξαν, αλλά μια αόρατη δύναμη έστειλε φόβο και τρόμο πάνω του. Με την οργή του Θεού αποχώρησε από τη ρωσική γη. Και ο Μέγας Δούκας, πέφτοντας στο έδαφος μπροστά από την εικόνα της Μητέρας του Θεού, την ευχαρίστησε με δάκρυα χαράς και είπε: «Σε ευχαριστώ, ξεδιάντροπε παρακλήτρια των Χριστιανών! Μας έδειξες το μεγάλο σου έλεος και πέρα ​​από την ελπίδα μας λύτρωσες ένδοξα εμάς, την πόλη μας και όλη τη Ρωσία από άσπονδους εχθρούς». Αγ. Ο Κύριλλος Μπελοζέρσκι έγραψε σε έναν πρίγκιπα: «Και τι μου έγραψες για το ένδοξο θαύμα της Παναγίας Μητέρας του Θεού, τα θαύματά της είναι πιο ένδοξα από τα λόγια και το νόημα. Μέσω των προσευχών της Αγνότερης Θεοτόκου, της Μητέρας Του, ο Κύριος έχυσε τέτοιο έλεος σε αυτήν την τελευταία γενιά που εμείς, που είδαμε το θαύμα της Αγίας Θεοτόκου. να χαίρεσαι στην καρδιά και την ψυχή που μας έδωσε εγγύηση με την Αγνή Μητέρα Του, με τέτοια σημεία και θαύματα, για να ελευθερώσουμε τη χριστιανική φυλή από την εισβολή των ξένων εχθρών». Πρέπει να συνεχίσουμε την ιστορία της θαυματουργής μεσολάβησης του ρωσικού βασιλείου από την Αγνή Μητέρα του Θεού; Είναι χαρούμενο και χαρούμενο να θυμόμαστε το υπέροχο εξώφυλλό Της απλωμένο στην πατρίδα μας. Επομένως, δεν θα σιωπήσουμε να μιλήσουμε περισσότερο για τις δυνάμεις Της και να πούμε για μερικά πιο εντυπωσιακά παραδείγματα της μεσολάβησής Της. Κάποια άλλη στιγμή, ο Αχμάτ, ο χάνος της ορδής των Τατάρων, κινήθηκε προς τη Ρωσία, απειλώντας να καταστρέψει όλη τη Ρωσία. Συνέβη ένα θαύμα: δύο στρατοί - Τατάρ και Ρώσος - έφυγαν ο ένας από τον άλλο, χωρίς να διώκονται από κανέναν. Οι Ρώσοι σταμάτησαν, αλλά ο Αχμάτ πήγε στους ουλούς του χωρίς να κάνει κακό στη Ρωσία. Αυτό ήταν το έργο της Μητέρας του Θεού, σύμφωνα με το χρονικό. Συνέβη, σε περιόδους δοκιμασίας, ο Θεός και η Υπεραγία Θεοτόκος να ήθελαν να αφήσουν τον Ρωσικό λαό για τις ανομίες του στη θέληση των εχθρών τους, αλλά οι άγιοι της ρωσικής γης υποκλίθηκαν στο έλεος του Κυρίου και της Παναγίας Του και ο εχθρικός στρατός έφυγε ξανά με το θέλημα του Θεού και της Υπεραγίας Θεοτόκου. Έτσι μια μέρα, ο Μαχμέτ, ο Τατάρ Χαν, έχοντας εισβάλει στη Ρωσία, την υπέβαλε σε μια τρομερή καταστροφή: πυρπόλησε όλα τα χωριά μας, αιχμαλώτισε αμέτρητους κατοίκους, τους πούλησε αιχμάλωτους ομαδικά, λιμοκτόνησε τους αδύναμους και τους ηλικιωμένους και βεβήλωσε τα ιερά των ναών παντού. Όλα προμήνυαν μια ελεεινή μοίρα για τους κατοίκους. Αλλά τότε ένας από τους κατοίκους της Μόσχας, ο άγιος ανόητος Γέροντας Βασίλι, που προσεύχεται τη νύχτα με δάκρυα στις πόρτες του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ξαφνικά ακούει έναν δυνατό θόρυβο μέσα στο ναό και βλέπει ότι οι πόρτες του ναού άνοιξαν και η θαυματουργή εικόνα Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού που βρισκόταν στη θέση του υψώθηκε. ακούστηκε μια φωνή από την εικόνα: «Θα φύγω από την πόλη με τους Ρώσους αγίους» και με αυτή τη φωνή ολόκληρη η εκκλησία γέμισε φλόγες, οι οποίες στη συνέχεια εξαφανίστηκαν αμέσως. Η απειλή άρχισε να εκτελείται. Οι Άγιοι Πέτρος, Αλέξιος, Ιωνάς μετέφεραν ήδη την εικόνα έξω από την πόλη, αλλά οι Άγιοι Σέργιος του Ραντόνεζ και Βαρλαάμ του Χουτίν παρακάλεσαν τους αγίους να κατευνάσουν τη δικαιοσύνη του Θεού με τη μεσιτεία τους. Άρχισαν να ψάλλουν γενική προσευχή, έκαναν προσευχή στην Υπεραγία Θεοτόκο και, αφού ολοκληρώθηκε η απόλυση, επισκιάζοντας την πόλη με ένα σταυρό, επέστρεψαν με τη θαυματουργή εικόνα. Ο κίνδυνος από τους εχθρούς πέρασε. Ο Μαχμέτ υποχώρησε από τη Μόσχα χωρίς να την βλάψει. Και αυτή η σωτηρία της Ρωσίας ήταν έργο της μεσιτείας της Μητέρας του Θεού. Για τη νέα της υποστήριξη και έλεος, νέα σημάδια ευγνωμοσύνης εκφράστηκαν από τους Μοσχοβίτες 127. Εδώ είναι εκπληκτικά παραδείγματα για το πώς η Μητέρα του Θεού κάλυψε θαυματουργικά τη ρωσική γη στα αρχαία χρόνια! Και τώρα πόσα θαύματα βλέπουμε από την προστασία και τη μεσιτεία Της; Ποιος από τους ευσεβείς δεν έχει αισθανθεί το ευλογημένο κάλυμμά Της πάνω του, το αμέτρητο έλεός Της σε θλίψεις, ασθένειες και δύσκολες περιστάσεις; Τώρα, με τη χάρη του Θεού, δεν έχουμε εξωτερικούς εχθρούς, αλλά εσωτερικούς εχθρούς, τους πιο πονηρούς και κακούς, τα πάθη μας και τα πνεύματα του κακού στον ουρανό είναι πάντα μαζί μας. Ποιος τους διώχνει μακριά με μια αόρατη δύναμη και, μετά τη σύγχυση και την καταιγίδα και τα πύρινα βέλη που φέρνουν στην ψυχή, παράγει ξαφνικά μέσα της σιωπή και ψυχραιμία και, διώχνοντας τις κακές δυνάμεις, αποκαθιστά και ανανεώνει μέσα της τη δύναμη της καλοσύνης και της πραότητας; – Δεν είναι η Βασίλισσα των Αγγέλων και των ανθρώπων, που μεσολαβεί για εμάς με την παντοδυναμία Της ενώπιον του Υιού Της; Ποιος εξακολουθεί να βοηθά τον στρατό μας στη μάχη; Ποιος σώζει τον Τσάρο μας από τον θάνατο και κρατά ολόκληρο το ρωσικό βασίλειο ασφαλές και δυνατό από τον πόλεμο; Δεν είναι η βασίλισσα του ουρανού και της γης, που δοξάζεται συνεχώς από τον ρωσικό λαό; Διότι τα σκήπτρα της βασιλείας επιβεβαιώνονται από τις προσευχές Της, σύμφωνα με τον θεόπνευστο λόγο της Εκκλησίας. Ποιος μας λυτρώνει από προβλήματα, πειρασμούς, θλίψεις, κακοτυχίες και κάθε κακό; Είναι η Μητέρα του Θεού μας, είναι η πανσπλαχνική Βασίλισσα. Και ποιος μπορεί να μετρήσει πόσοι άνθρωποι που ρέουν με πίστη και προσευχή στην Υπεραγία Θεοτόκο έχουν λάβει παρηγοριά και θεραπεία από Αυτήν; Συμβαίνει, όμως, να μην εισακούονται όσοι τρέχουν κοντά Της με προσευχή για βοήθεια και θεραπεία. Σύμφωνα με την παρατήρηση ευλαβών παρατηρητών για τα υπέροχα οφέλη της Βασίλισσας του Ουρανού, αυτό συμβαίνει συχνότερα επειδή εκείνοι που προσεύχονται δεν ενδιαφέρονται για την εκπλήρωση των καθηκόντων της αγνότητας και της αγνότητας. Από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα ότι όσοι καλούν για βοήθεια στην Αγνή Παρθένο, τον Θησαυρό της αγνότητας και της αγγελικής αγνότητας, χρειάζεται ιδιαίτερα να φροντίσουν να διατηρήσουν την αγνότητα της καρδιάς και της ζωής τους. Το μάθημα είναι πολύ σημαντικό για όλους τους Χριστιανούς που τελούν υπό την παντίμητη προστασία της Θεοτόκου. Ας ολοκληρώσουμε με το ακόλουθο ηθικό δίδαγμα. Από τον ουρανό - από τον Θεό και τη Βασίλισσα του Ουρανού λαμβάνουμε προστασία και προστασία στις καταστροφές μας. ας αγωνιστούμε εμείς οι ίδιοι στον παράδεισο, ας σηκώνουμε συχνά τα μάτια μας στη θλίψη, απ' όπου έρχεται η βοήθειά μας, απομακρυνόμενοι από τα πνιχτά εγκόσμια πάθη, όπως αρμόζει σε όσους απονέμεται ο ουράνιος τίτλος. Αναζητήστε ό,τι είναι πάνω, όπου ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού και όπου είναι η Αγνότερη Μητέρα Του. σκέψου τα παραπάνω και όχι τα γήινα (Κολ. 3:1-2). Επωφελούμενοι από την αγάπη και τη φροντίδα της Βασίλισσας των Ουρανών, ας μιμηθούμε το έλεός Της, ας ζήσουμε οι ίδιοι με αμοιβαία αγάπη και ας παρέχουμε ο ένας στον άλλο προστασία και προστασία σε αναγκαίες περιπτώσεις, γιατί είμαστε μέλη του ενός σώματος του Χριστού και μέλη ο ένας του άλλου (Ρωμ. 12:5), και η Μητέρα του Θεού είναι επίσης η Μητέρα και η Βασίλισσα μας κατά χάρη. Ας μάθουμε να συμπονάμε όσους έχουν ανάγκη, να ελεούμε τη φτώχεια και την ανικανότητα. Ας φροντίσουμε για την καθαρότητα της ψυχής και του σώματος, γιατί Αυτή είναι η Αγνότερη, και είμαστε μοχθηροί ενώπιον του Θεού εξαιτίας των αμαρτιών μας. Αυτή είναι καλή καρδιά, εμείς είμαστε κακόκαρδοι. Είναι ελεήμων και συμπονετική. είμαστε αλύπητοι, σκληρόκαρδοι και αδίστακτοι. Βλέπουμε τον φτωχό και δεν τον συμπονούμε. βλέπουμε έναν άρρωστο και δεν τον συμπονάμε αν δεν είναι στενός συγγενής ή φίλος. Βλέπουμε τον αμαρτωλό και δεν τον νουθετεί. Πολλοί λένε: είναι ξένος, ο Θεός να τον έχει καλά, δεν τον νοιαζόμαστε. Πως! Δεν σε νοιάζει το πουλί σου; Δεν κάνετε κάθε δυνατή προσπάθεια για να φροντίσετε τα άρρωστα μέλη του σώματός σας; Δεν τα θεραπεύεις με κάθε τρόπο; Και ο διπλανός σου είναι μέλος σου. Δεν είναι κοινό για όλους μας να έχουμε μια κοινή Κεφαλή - τον Χριστό, που έρχεται να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς και πρέπει να ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του; Δεν είναι κοινό μας καθήκον να νουθετεί ο ένας τον άλλον, όπως λέει ο Απόστολος, ώστε να ενθαρρύνουμε ο ένας τον άλλον στην αγάπη και τις καλές πράξεις (Εβρ. 10:24); Η ίδια η αγάπη μας είναι ως επί το πλείστον υποκριτική: αγαπάμε με τον τρόπο μας και όχι σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου, αγαπάμε μόνο αυτούς που μας αγαπούν, μόνο αυτούς που μας ευχαριστούν, συχνά μόνο κατά σάρκα, από συμφέρον, σύμφωνα με γήινες και σαρκικές απόψεις και υπολογισμούς, με ειδωλολατρικό τρόπο και όχι με χριστιανικό τρόπο. Ποιος είναι επιδέξιος απέναντι στους εχθρούς του στην αγάπη, στο να ευλογεί αυτούς που βρίζουν, στο να κάνει καλό στους μισητές, στην προσευχή για τους διώκτες του; Παναγία! Δίδαξέ μας σε όλους την αγάπη του Χριστού και μη μας αφαιρείς την Προστασία Σου για το πλήθος των αμαρτιών μας: γιατί, αν και είμαστε αμαρτωλοί και παραβάτες, όλοι καταφεύγουμε κάτω από τη στέγη Σου με πίστη και ελπίδα, και δεν γνωρίζεις άλλη μεσιτεία. Αμήν. Διδασκαλία την ημέρα της Θεοτόκου Καζάν Ω ζηλωτής μεσίτη... προσευχήσου για όλο τον Υιό Σου, Χριστό τον Θεό μας, και κάνε όλοι να σωθούν, στην κυρίαρχη προστασία Σου όσων έρχονται τρέχοντας (Τροπάριο της Εικόνας Καζάν της Μητέρας του Θεού) Όλοι, αγαπητοί αδελφοί, προσεύχεστε πάντα θερμά στη Μητέρα του Θεού; Αν κάποιος από εσάς δεν προσεύχεται σε Εκείνη, ή δεν προσεύχεται με όλη του την καρδιά, τον παρακαλώ από σήμερα να αρχίσει να προσεύχεται σε Εκείνη με όλο ζήλο, γιατί η Κυρία είναι ο γρήγορος Παράκλητος για όλους τους Χριστιανούς που καταφεύγουν με πίστη στην προστασία και τη μεσιτεία Της - Δεν πτοείται από κανέναν, δεν παραμελεί κανέναν. Για να είστε άξιοι της μεσολάβησής Της, χρειάζεται μόνο σταθερή πίστη στη δύναμη της προσευχής Της και ταπεινή, ειλικρινή προσευχή. Τι κακοτυχία σας έπιασε, ή πνευματική λύπη: βιαστείτε γρήγορα στην προσευχή στην Κυρία και μην ζητάτε παρηγοριά σε κάποια γήινη παρηγοριά - στα θέατρα, στα τσίρκα, στα βράδια, ακόμα λιγότερο - μην καταφεύγετε στο κρασί για να απαλύνετε τη θλίψη σας, για να ξεχάσετε την ατυχία, όπως κάνουν πολλοί. Τα θέατρα, τα τσίρκα, η διασκέδαση με κρασί ή άλλα πράγματα είναι νέες συμφορές, απαρατήρητες μόνο στην αρχή, γιατί είναι σαγηνευτικές. Σε βασανίζουν οι αμαρτίες ή τα πάθη, ή οι κακές συνήθειες σε κυριεύουν - καταφύγετε στην πιο ελεήμονα Μητέρα όλων - τη Βασίλισσα Θεοτόκο. Προσευχήσέ Της έτσι: Παντοδύναμη, Κυρία Θεοτόκε, κυριεύομαι από τέτοια πάθη και αμαρτίες, Μπορείτε να κάνετε τα πάντα, η προσευχή Σου είναι παντοδύναμη με τον Υιό και τον Θεό Σου, προστάτεψέ με, προστάτευσέ με από τον εαυτό μου, από τα αμαρτωλά πάθη και συνήθειές μου. - με όλη μου την καρδιά εύχομαι διόρθωση και σωτηρία για τον εαυτό μου, - αλλά χωρίς βοήθεια από πάνω, χωρίς μεσολάβηση από πάνω, δεν μπορώ να κάνω τίποτα: θα κάνω ένα βήμα μπροστά και μετά θα υποχωρήσω δέκα ολόκληρες φορές και η δύναμη του εχθρού με απωθεί από τον Κύριο. Είμαι άθλιος, φτωχός και φτωχός, και τυφλός και πνευματικά γυμνός. Βοήθησέ με, καταραμένη και φτωχή και τυφλή, σε προσεύχομαι με όλη μου την ψυχή. Πιστεύω ότι ακούς κάθε αναστεναγμό της καρδιάς μου, κάθε λέξη που προέρχεται από την καρδιά μου, και μεσιτεύεις ευγενικά για όλους όσοι ζητούν επιμελώς τη βοήθειά Σου και που δεν εξαπατώνται τελικά από την αμαρτωλή κολακεία. Μεσίτεψε, σώσε και ελέησέ με, τον αμαρτωλό. Ας προσευχηθούμε λοιπόν στην πολυσπλαχνική Βασίλισσα Θεοτόκο - και σίγουρα θα είμαστε άξιοι της προστασίας και της μεσιτείας Της. Αμήν. Ζηλωτή Παρακλήτρια, Μητέρα του Κυρίου Υψίστου! Προσευχήσου για όλο τον Υιό Σου, Χριστό τον Θεό μας, και χάρισε σε όλους να σωθούν, όσοι αναζητούν καταφύγιο στην κυριαρχία Σου προστασία (Τροπάριο της Εικόνας Καζάν της Μητέρας του Θεού) Ακούστε, αδελφοί και αδελφές, τι είναι η Αγία Εκκλησία για την Παναγία μας, τη Βασίλισσα Θεοτόκο: ψάλλει: «Ζηλωτέα Παράκλητά μας, προσευχήσου για όλο τον Υιό σου, Χριστό τον Θεό μας, και σώσε όλους, στην κυρίαρχη προστασία Σου για όσους έρχονται τρέχοντας». Αυτά τα λόγια της Υπεραγίας Μητέρας της Εκκλησίας για την Υπεραγία Θεοτόκο είναι η πιο αγνή αλήθεια, λένε αυτό που συμβαίνει ακατάπαυστα στην πραγματικότητα, γιατί η Υπεραγία Θεοτόκος, με τη μητρική αγάπη Της για εμάς, μας στέκεται μπροστά στο θρόνο του Θεού μέρα και νύχτα: προσευχήσου για μας μέρα και νύχτα, της λέει ο Αγ. Η Εκκλησία βρίσκεται σε μεταμεσονύκτια λατρεία, και τα σκήπτρα της βασιλείας επιβεβαιώνονται από τις προσευχές Σου. Καθένας από εσάς έχει δει και βλέπει συχνά ότι η Υπεραγία Θεοτόκος απεικονίζεται σε εικόνες είτε με τα δύο χέρια απλωμένα σε προσευχή προς τον Υιό Της και Θεό, είτε με το ένα χέρι απλωμένο σε προσευχή σε Αυτόν, γιατί σε αυτή την τελευταία περίπτωση κρατά τον Παντοδύναμο Υιό Της από την άλλη, κρατώντας ολόκληρη τη δημιουργία από μια χούφτα 128 . Αυτή η ορατή εικόνα μας δείχνει ξεκάθαρα το αόρατο έργο που γίνεται συνεχώς στον πνευματικό κόσμο, στον ουρανό, την άγρυπνη προσευχή για εμάς ενώπιον του Θεού της Μητέρας του Θεού. γιατί στον ουρανό δεν ξέρουν το υπόλοιπο της νύχτας, όπως έχουμε στη γη. υπάρχει αιώνια μέρα, αιώνια εγρήγορση, αιώνιος πανευτυχής έπαινος του Δημιουργού, αδιάλειπτη προσευχή για μας. Ω, πόσο παρήγορο, αδέρφια μου, να σκέφτεσαι και να είσαι σίγουρος ότι στον παράδεισο υπάρχει ένας τέτοιος αιώνιος, ζηλωτής και ποτέ δεν κοιμάται Παράκλητος και Παρακλήτης για εμάς τους αμαρτωλούς ενώπιον του Θεού! Τι δεν μπορεί να μεσολαβήσει για το χριστιανικό γένος, που πάντα Την ευλογεί, τη δοξάζει, τη μεγαλώνει; Ναι, όλα μπορούν να τα αναζητήσουν, όμως, μόνο εκείνοι οι Χριστιανοί που δεν έχουν αποκοιμηθεί σε αμαρτωλό θάνατο, που οι ίδιοι με πίστη απλώνουν τα χέρια τους προς Εκείνη με μια προσευχή για βοήθεια ή στην προσευχή της δοξολογίας και της ευχαριστίας, που προσπαθούν να ζήσουν χριστιανική ζωή, να εκπληρώσουν τις εντολές του Χριστού και, αν και αμαρτάνουν από ανθρώπινη αδυναμία και σύντομα ξανασηκώνονται και λησμονούν. καλές πράξεις για τη σωτηρία σου. Οι προσευχές της Μητέρας του Θεού βοηθούν πολύ τέτοιους Χριστιανούς, αλλά οι προσευχές της Μητέρας του Θεού δεν είναι αποτελεσματικές για όσους είναι απρόσεκτοι στην προσευχή και σε κάθε καλή πράξη, που από αμέλεια πέφτουν από τη μια αμαρτία στην άλλη, από τη μια κακία στην άλλη, γιατί τα δώρα της χάρης του Θεού γίνονται αντιληπτά από εμάς μέσω της πίστης, μέσω της δικής μας επιθυμίας και δεν τους κερδίζει ο Θεός ενώπιον τους. πόδια (Ματθαίος 7:6). Ωστόσο, αυτό που λέω δεν ισχύει; - Όχι, και γι' αυτούς ισχύει η προσευχή της Θεοτόκου, γιατί τους ζητά και τον Υιό Της, για να τους υποφέρει κι άλλο - δεν θα ξυπνήσουν από τον αμαρτωλό ύπνο τους, δεν θα αναγνωρίσουν την άβυσσο του κακού στην οποία βυθίζονται, δεν θα επιθυμούν ουράνια βοήθεια, δεν θα αναστενάζουν στον Θεό; Και πόσους ανέθρεψε με τις προσευχές Της από τα βάθη της αμαρτίας! – Παράδειγμα αυτού είναι η σεβαστή Μαρία η Αιγύπτια, που από τη μεγαλύτερη πόρνη έγινε η μεγαλύτερη δίκαιη γυναίκα, ισάξια με τους αγγέλους. Οι προσευχές της Θεοτόκου ήταν που την έκαναν να ξυπνήσει από τον αμαρτωλό ύπνο της, να ρέει στη μετάνοια και να αποφασίσει να αλλάξει τη ζωή της. Αδέρφια μου! Η Υπεραγία Θεοτόκος είναι η βασίλισσα και η μητέρα μας κατά χάρη. Είναι η στοργική Μητέρα του Πανδημιουργού και Σωτήρα μας, σύμφωνα με την ανθρωπιά Του. Κανείς δεν αγαπά τους ανθρώπους περισσότερο από Εκείνη, μετά τον Σωτήρα. Κανείς δεν τους πονάει περισσότερο από Εκείνη, κανείς δεν νοιάζεται περισσότερο για την αιώνια σωτηρία τους. Πώς να μην προσευχηθεί μητρικά γι' αυτούς, ώστε να μην ορμήσουν στην κόλαση και στη φωτιά της Γέεννας για πάντα; Και - θα προσθέσω, πώς να μην προσευχόμαστε για τον εαυτό μας, πώς να μην φροντίζουμε τους εαυτούς μας, για την αιώνια σωτηρία μας, την αιώνια ευδαιμονία, και αν είναι η Βασίλισσα και η Μητέρα μας και η Μητέρα του Θεού, τότε ας την τιμήσουμε σύμφωνα με την κληρονομιά της, όχι μόνο με τα χείλη μας, αλλά κυρίως με τις πράξεις μας - πραότητα, ταπεινοφροσύνη, υπακοή, υπακοή στον Θεό, αποχή. αφοσίωση στο θέλημά Του, υπομονή. Είναι η Κεφαλή της νοερής δημιουργίας, δηλ. Είναι η πρώτη σε αγιότητα και μεγαλείο στην Εκκλησία του Χριστού, όπως η Βασίλισσα, αλλά είμαστε και μέλη της Εκκλησίας του Χριστού, αν και αδύναμοι. Ας προσπαθήσουμε να φερθούμε αντάξια ενός τόσο μεγάλου Ηγέτη μας - ας ζηλέψουμε και, με τη δύναμή μας, μιμούμαστε την πραότητα, την ταπεινοφροσύνη, την αγνότητα, την αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, την υπομονή, την αγάπη για τον Θεό και τους γείτονες. Ας μην ξεχνάμε να τρέχουμε πιο συχνά στην κυρίαρχη προστασία Της με πίστη, ελπίδα και αγάπη, και θα μεσολαβεί αδιάκοπα για όλους όσοι τρέχουν με πίστη στην κυρίαρχη προστασία Της - όλοι σε αντιξοότητες και θλίψη και αρρώστιες, φορτωμένοι με πολλές αμαρτίες, έρχονται και προσεύχονται σε Της με τρυφερή ψυχή και συντετριμμένη καρδιά ενώπιον της Πιο Αγνής Της εικόνας με δάκρυα. Απελευθερώνει από όλα τα κακά και χαρίζει χρήσιμα πράγματα σε όλους, γιατί είναι η θεία προστασία του δούλου Της. Αμήν. Η πρώτη λέξη για τη Θεολογία. Επεξήγηση των Ευαγγελίων της Κυριακής και των Εορτών, Αγία Πετρούπολη, 1806, σ. 6. Αγίου Κυρίλλου Ιεροσολύμων, ΣΤ ́ Κατηχητική Διδασκαλία, σελ. 102, επιμ. 1824 Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων, ΣΤ ́ Κατηχητική Διδασκαλία, σελ. 131. Σύμβολο της Πίστεως του Αγίου Γρηγορίου του Θαυματουργού. Τριάδος Τριώδιο Σαρακοστή, ιβ. 29 Δείτε Προσευχή στη Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου πριν τον αγιασμό των Αγίων Δώρων Μοίρες, πρώτο αντίφωνο 6ου τόνου, Δόξα Κατηχητική Διδασκαλία 11, σελ. 190,188,200,191,196 και 197. Θεός. Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, στα ρωσικά. λωρίδα σελ. 41–42 Στίχηρα για τον Μέγα Εσπερινό της Πεντηκοστής, Ήχος 2, Δόξα Ogl. διδακτική 6, σελ. 91; 4, σελ. 62; 16, σελ. 348 Postn. Tr. σελίδα 13 στο αντίστροφο Trinity Υπηρεσία στις 8 Νοεμβρίου σ.σ. Αιθέριος. Προς τις δυνάμεις, σε φωτ. ποίημα. φωνή. 2. Δάμασε τη θάλασσα των παθών, που μαίνεται με ασφυκτική καταιγίδα, Κύριε Χριστέ. Ogl. διδακτική 15, σελ. 332 στα ρωσικά. λωρίδα Π.χ. Άγιος Κύρος. Jer. στις 15 γρ. διδακτική σελ. 332, κ.λπ. Ημέρα Θεός. Σωστός Τσ. Ch. 2, σελ. 3, Ψαλμ. 9:5 Ω παράδεισος. Jer. Ch. 6, σελίδα 2 Μέρες Θεός. Λεωφ. Τσ. Κεφ.2, σελ. 3 Καν. αγγλικό ποίημα αποθήκευσης. Ch. 2 Στίχος. και μπορεί. Ελεύθερη δύναμη 1 Canon to the Ethereal Forces, Τραγούδι 5, Στίχος. 3 Π.χ. δείτε το κανάλι Eng. Ρήτρα αποθήκευσης 3, άρθ. 4 Katih. Αιδ. Φιλ. μέρος 1, σελίδα 32 Επεξήγηση Κυριακής και γιορτής Αγ. σελίδα 75 Άγιος Ιωάννης. Κυρίες. ακριβής izl. βιβλίο πίστης 2, κεφ. 4 Δαίμονας. Zlat. 19, σελίδα 387 τόμ. 11 Απαιτ. λένε γυναίκα γεννημένη στις 40 μέρες Σημειώσεις για το βιβλίο της Γένεσης, σελ. 18, 19 Κατηχητικές συνομιλίες του Αρχιερέα Ιωάννη Γιαχόντωφ, Συνομιλία 6, Περί της πέμπτης ημέρας της δημιουργίας. Θεός. Φράγμα St. I. βιβλίο 2, κεφάλαιο 9, για τα νερά Αγ. Δημ. Υψος. Op. Μέρος 2, σελίδα 618. Ο πρώτος που το εισήγαγε αυτό ήταν ο Ρωμαίος Αυτοκράτορας Αύγουστος (Isid. lib. 17 στο Gretzero – de Sancta Cruce – citatus). Μόνο υπό αυτόν και τους επόμενους Αυτοκράτορες πριν από τον Μέγα Κωνσταντίνο δεν υπήρχε σταυρός στην αυτοκρατορία: τον έστησε ο Κωνσταντίνος ισάξιος των Αποστόλων (Niceph. lib. 7 cap. 49 in praef. sua historiae). Όταν ο Αυτοκράτορας απεικονιζόταν σε νομίσματα ή οτιδήποτε άλλο, τότε κάτω από τη σφαίρα στη ρωμαϊκή γλώσσα συχνά υπέγραφαν: κυβερνήτης της γης, ή, ακριβέστερα, κυβερνήτης της υδρογείου (rector orbis). Γκρετζ Κατηχητικές συνομιλίες του Αρχιερέα Ιωάννη Γιαχόντωφ, Την πέμπτη ημέρα της δημιουργίας. Δημιουργία Αγίου Πατρός έτος. 2, βιβλίο. 3, σελ. 143. Κυρ. Jer. ogl. διδακτικό 9, σελίδα 158 Το βιβλίο «Ο θεατής των έργων του Θεού στο Σύμπαν». Το βιβλίο «Μεγαλειότητα προς τον Θεό σε όλα τα βασίλεια της φύσης». Δαίμονας. Zlat. κατά τύχη κατώτερος Τσάρος, Άρθ. 11. Δαίμονας. Zlat. κατά τύχη κάτω Τσάρος, Συνομιλία 11. TV Άγιος Πατήρ, έτος 2, βιβλίο. 4, σελ. 156, 157 TV Άγιος Πατήρ, έτος 2, βιβλίο. 4 Δαίμονας. Zl. κατά τύχη κάτω βασιλιάς stat. 10 Διάφορες προσευχές, στίχοι κανόνων και ψαλμωδίες είναι γεμάτες από αποδείξεις αυτού. Αγ. Ήσυχο κοράκι. περί του δέοντος Χριστού. Τέχνη. 58 Δημιουργία Αγ. Γρ. Θεός. βιβλίο 4, σελ. 305, 306 στα ρωσικά. λωρίδα Θοδωρή. κατά. Ε., βιβλίο. 5, κεφ. 10 Ονομάσαμε το μυστήριο της εξιλέωσης πρόνοια με βάση πολλά από τα εκκλησιαστικά μας βιβλία. Έτσι, για παράδειγμα: το μυστήριο της εξιλέωσης ονομάζεται σωτήρια σκέψη στην προσευχή προς τον Γλυκότατο Ιησού (στο τέλος του κανόνα και ακάθιστος). στον ακάθιστο προς την Υπεραγία Θεοτόκο: και σε άλλα σημεία στον κανόνα και σε διάφορα λειτουργικά βιβλία. Όταν μετράμε τα χρόνια από τη Γέννηση του Χριστού, λέγεται και σε μερικά βιβλία: το καλοκαίρι από τη σωτήρια πρόνοια τέτοια και τέτοια. Vodosvyat. λένε πριν τη βάπτιση Καν. Προηγ. σελ. 7 Μπόγκοροντ. Ακάθιστος προς την Υπεραγία Θεοτόκο, Κοντάκιον 9. Ακάθιστος προς τον γλυκύτατο Ιησού, Κοντάκιον 8. Οικόπεδο. στην τελευταία προς Ρωμ. δαίμονας 10, σελ. 207, στα ρωσικά. μετάφραση Επιστολές για το Άγιο Όρος, επιστολή 17. Δίδαξε. Ευχαριστώ Συχνά ΙΙΙ, σελ.64. Εσείς. Vel. στα ρωσικά περ., τόμ. 4, σσ. 168–169. Δημιουργία Grieg. Θεός. στη ρωσική λωρίδα Το Word 14 είναι για την αγάπη για τους φτωχούς. Γκριγκ. Θεός. για την αγάπη για τους φτωχούς. Εσείς. V. δαίμονας. στις λέξεις: Θα καταστρέψω τους σιταποθήκες. στη ρωσική λωρίδα Μέρος 4 σελ. 88–89. Γκριγκ. Θεολόγος για την αγάπη προς τους φτωχούς. Γκριγκ. Θεός. στη ρωσική λωρίδα Μέρος 2, σελίδα 6. Γκριγκ. Θεός. στη ρωσική λωρίδα Μέρος 2, σελίδα 44. Zlat. στην τελευταία προς Φίλιπ., δαίμονας. 1, Άρθ. 25. Γκριγκ. Θεός. στη ρωσική λωρίδα Μέρος 2, σελίδα 25. Last to St. communion song 3, art. 1. Καν. Μηχ. τραγούδι αποθήκευσης 8, τ. 4. Προσευχή στο τέλος του Matins πριν από το Vzbran. Βοεβόδας. Feof. Βούλγαρος. προηγ. στον Ευ. από τον Γιάννη Γκριγκ. Νις. λέξη για την εν Χριστώ ευλογία. Πέμ. 1842 Μάιος σελ. 164–165, 169–170, 177–178. Γκριγκ. Θεολόγος sl. για τον κόσμο, στο Russian lane τόμ. 1, σελ. 237. Καν. Μηχ. και άγιος σε όλους. ποίημα. Ch. 6. Στίχος εγκωμιαστικός της εορτής του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ακάθιστος προς τη Θεοτόκο Συνδ. 8. 1 Ίρμος Θεοφανείων. Τραγούδι 5. Τελευταία στη Θεία Κοινωνία. Προσευχή 3. Συμεών Μεταφράστος. 1η στιχέρα στο «Εκέκαψα στον Κύριο» στην εορτή της Αναλήψεως. Ακάθιστος προς τη Μητέρα του Θεού. Κοντάκιον 8. Την Πέμπτη της Αναλήψεως του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. Zadostoynik, Φωνή 5. Επιστολή Ταρασίου, Πατρ. Κωνσταντινούπολη προς Πάπα Αδριανό της Ρώμης, Τιμονιέρης 1 μέρος κεφ. 36. Εκδ. 1787 Κανόνας προσευχής προς την Υπεραγία Θεοτόκο. Τροπάριο προς την Θεομήτορα. Φωνή 4. Δόξα. Κανόνας Αρχάγγελος και Άγγελος. Τραγούδι 9. Θεοτόκου από τις ακολουθίες. όλη την ημέρα. Δανεισμένο από το βιβλίο. "Ιστορίες της θαυματουργής εικόνας της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται Βλαντιμίρ." Μόσχα, 1865 Εορτή Περιτομή Κυρίου, στιχέρα επί Κυρίου, έκλαψα.