Пълни съчинения (том 1-7)

Нека продължим в молитва и служение на словото (Деяния 6:4). Том 1 • Том 2 • Том 3 • Том 4 • Том 5 • Том 6 • Том 7 Разговор 1 (уводен) Идете и научете всички езици, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух (Матей 28:19) С Божията помощ ще ви изложим, братя, най-важното учение в нашата вяра – догмата за Светата Троица. Въпреки че има сред нас, които познават добре това учение, които не изискват, но ги учат (1 Йоан 2:27); но има много малко от тях; несравнимо повече са тези, които не знаят добре, дори по-малко от зле; и слугата на св. олтара трябва да учи всички учението на вярата ясно и ясно. И за тези, които го знаят добре, не е излишно да повтарят в паметта си познатите им учения на вярата, както не е излишно постоянно да виждат светлина с очите си или да вдишват и издишват въздух; защото нашето учение е дори по-необходимо от видимата светлина и въздуха. „Спомнянето на Бога, казва св. Григорий Богослов, е по-необходимо от дишането” 1. И така, за всички учението за Бог е необходимо. Затова ще говорим така, сякаш всички тук са равни по степен на познание. Но преди да изложим първоначалната, царствена и благословена Троица, ще кажем, братя, няколко думи за важността и неразбираемостта на това учение и за смирената простота на вярата, с която човек трябва да го слуша. Учението за Светата Троица е толкова важно, че в християнската вяра няма по-важно и възвишено учение от това; и всички други човешки знания, свързани с нашия земен живот и несвързани с вярата, ако ги вземем заедно - в сравнение със знанието за единия Бог, почитан в Троицата - също е като едва забележима точка; защото Бог е Източникът на всяка мъдрост и знание, а познаването на Бога в Светата Троица е вечен живот за разумните създания. Без изповядването на Светата Троица няма християнство. Ние се наричаме християни, както всеки знае, от вярата в Христос, Единородния Син, и всеки, който изповядва Сина и Отца, според св. Йоан Богослов (1 Йоан 2:23), има и Светия Дух, за когото Господ е казал: Духът Господен е на Мене (Лука 4:18). Това означава, че който вярва в Христос, със сигурност вярва в Светата Троица: Отца и Сина и Светия Дух. Без изповеданието на Пресвета Троица не бихме имали нито Църквата, която ни възпитава за небето, нито тайнствата, с които тя ни освещава, укрепва и води в земята на безсмъртието; Без учението за Светата Троица Страшният съд, възкресението на мъртвите и наградата за всеки според делата му в бъдещия живот биха били празни думи за нас. Всичко това по необходимост е позволено само когато вярваме в Бог Отец, Който е вечната Любов и Истина; - в Бог Син, като Изкупител на хората, и - в Бог Свети Дух, като Осветител и Утешител на вярващите. Това учение е толкова важно. Но е и най-неразбираемото. Само от снизхождение към нашата слабост Бог благоволи да разкрие тайната на Пресветата Троица под името Отец и Сина и Светия Дух и затова ние не трябва да приемаме това Име (т.е. Отец и Син и Свети Дух) в смисъла, в който го приемаме за хората. Така Божият Син се нарича също Божие Слово и Премъдрост: но това не може да се каже за хората 2 . Що се отнася до това как има три Лица в един Бог, как Отец е Бог, и Синът е Бог, и Светият Дух е Бог, това е извън всякакво разбиране. Троицата на Божествените личности е най-голямата мистерия, скрита дори от многооките херувими, които непрекъснато проникват в непостижимата светлина на Божественото и оттам черпят за себе си всяко знание и блаженство. „Но къде е тайната, казва св. Златоуст, цари голяма тишина; където има тайна, там умът призовава към себе си вяра” 3. Така, братя, нашият ум трябва непременно да се смири и да остане безмълвен пред тайната на Троичната Божественост и, чувствайки нашето безсилие да я разберем, да призове вярата на помощ. Смирената простота на вярата е необходима на всеки от нас. Къде няма тайни? Човек е загадка за себе си - както в душата, така и в тялото си. Който обясни задоволително например как човешката душа е свързана с тялото, как те взаимно си влияят; Как сънят възстановява силите на човека и т.н.? Това означава, че преди всичко човек трябва да вярва на собствените си тайни. Има безброй тайни в природата, която ни заобикаля: човекът знае толкова малко в сравнение с това, което все още не знае - въпреки успехите на естествените науки - че всеки от нас трябва смирено да признае пред един от древните мъдреци (Сократ), че знаем само, че не знаем нищо. Свещеното Писание свидетелства, че ние едва разбираме това, което е на земята, и това, което трудно намираме в ръцете си, а след това добавя: „И кой може да проследи това, което е на небето (Прем. 9:16)? И така, ако има тайни в самите нас и в природата около нас и ние трябва да ги приемем с вяра, без да ги разбираме с разум, тогава не трябва ли да вярваме още повече в мистериите на небето и особено в най-висшата тайна на Троичното Божество? Могат ли създанията да разберат Създателя? "Аз говоря сега (думите на св. Кирил Йерусалимски) и всеки говори своевременно; но докато говорим, не можем да кажем това; как да говоря с Този, който е дал словото? Имам душа и не мога да обясня нейните свойства, как да изразя Този, който е дал душата? За благочестието ни е достатъчно само да знаем, че имаме Бог" 4 и смирено да осъзнаем, че никой не знае Божието послание, но Божият Дух (1 Кор. 2:11). И така, братя, в името на Отца и Сина и Светия Дух ви молим занапред да обърнете внимание на учението за най-великото тайнство на християнската вяра. Нека помним, че нашата вечна съдба зависи от правилното познание на трилъчевата Божественост. Това е вечният живот, за да познаят Тебе, единия истинен Бог, и Когото си изпратил, Исус Христос (Йоан 17:3). амин В Троицата славя един Бог: Отец, Син и Дух; Проста единица, честна Троица, предначално начало (Песнопения на постния триод, песен 7, Троица, л. 212) Миналата неделя обещахме да започнем нашия разговор за най-висшето тайнство на християнската вяра - за триединството на Божествените Лица. С Божията помощ сега започваме този разговор. В един Бог, според учението на християнската вяра, има три Лица: Отец, Син и Свети Дух, Троицата е единосъщна и неделима. Още с първите думи на символа на вярата става ясно на всички, че въпреки че вярваме в един Бог, в същото време не вярваме в едно Божие Лице: защото наричаме един Бог Отец. "А името на Отца - казва св. Кирил Йерусалимски - самото му произнасяне вече ни кара да разберем Сина, както произнасяйки името на Сина, ние веднага си представяме в ума си Отца. Защото, ако Отец, то без съмнение е Отец на Сина, а ако Синът, без съмнение, Той е Син на Отца. И вярвайки в Отца и Сина, трябва да непременно вярваме в Светия Дух, като единосъщност на Отца и Сина, и чрез Сина, който се яви на хората 6 , Ние почитаме Единия Бог в Троица и Троицата в Единство, без да сливаме Лицата и без да разделяме едното същество на Бога: защото има друго Лице на Отца, друго на Сина и друго на Светия Дух. Бог Отец, Бог и Син, Бог и Свети Дух, но не три Бога, а един Бог 7: Идете и научете всички езици, каза Господ на апостолите, кръщавайки ги в името на Отца и Сина и Светия Дух (Матей 28:19). Той не каза: в имена, за да не дава основание за разделянето на едно същество в три Лица, а в името, за да покаже Тяхната единосъщност, или единството на битието в троицата на Лица. „Докато Те пея с моето Същество като Единство, като Те почитам с моите Лица като Троицата: Отец и Син и Свети Дух“, се казва в една църковна книга 8 . Поради особеното значение на учението за Пресвета Троица за всеки християнин, името на трите Божествени лица: Отец и Син и Свети Дух се използва от Църквата - както в църквата по време на богослуженията, така и в домовете на вярващите по време на различни молитви - много често, както името на царя често се използва сред неговите поданици, както синът много често нарича своя баща; този, който е бил благословен - неговият благодетел; приятел - името на приятел; роб е името на неговия господар. И нашият Бог, почитан в Троицата, в първичен и най-висш смисъл, със сигурност, братя, е за нас Цар, Отец и Благодетел (Мал. 1:6,14). Следователно да не познаваш и да не почиташ, както трябва, Божествената Троица от страна на християнин би било едновременно безумна наглост и неблагодарност. Всеки поданик знае, макар и по име, своя крал; знае за неговата сила, мощ и сила; почита своята свещена личност; благодетелят често и с удоволствие си спомня и говори за своя благодетел. Дори волът познава стопанина си, а магарето – яслите на господаря си (Ис. 1:3). Как да не знаем, че над всички хора и над целия свят е властта, царството, силата и славата на Отца и Сина и Светия Дух? Как може човек, който е получил от Светата Троица всички дарове, от живота до струята въздух, който вдишва, да не си спомня често и с нужното благоговение за своя триединен Благодетел? За Него, казва св. апостол за Бога, живеем и се движим и сме (Деян. 17:28). Така, братя, всеки от нас със сигурност трябва да познава правилно и да почита с благоговейно поклонение царствената и животворяща Троица. И вие отдавна сте запознати с великото и вечно почитано име на Отца и Сина и Светия Дух, защото, както казахме, светата Църква много често, както в църквата, така и във вашите домове, ви възвестява това славно име. Необходимо е само да се преподава обяснение на това, което чуваме за триединния Бог в църквата или в домовете. Особено често чуваме кратки молитви и кратки песнопения на Света Троица в църквата и по домовете. А именно, много често чуваме молитви: преди всичко към Светия Дух: Небесния Цар, Утешителя, Душе на Истината. Тъй като третото Лице на Света Троица, т. е. Светият Дух, ни учи да се молим достойно на Бога (Рим. 8:26), укрепва ни в служенето Му, 9 и изобщо повдига, израства, урежда скръбта на 10 души, които достойно служат на Бога и така завършва нашето спасение, придобито за нас от Божия Син; тогава св. Църквата в началото на всяка служба, всяка молитва призовава Него, всемогъщия Осветител; след това - молитва към всички лица на Света Троица заедно: Свети Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни. Ние чуваме това трисвято песнопение - понякога отделно, но най-вече заедно с молитвата: Пресвета Троице, помилуй ни - няколко пъти по време на всички служби. Светата Църква особено често обича да го повтаря, имитирайки безмълвния призив към Бога на небесните сили: Свят, Свят, Свят е Господ на Силите. Произнасяйки молитвата - към Небесния Цар - ние се подготвяме за достойна молитва към Господа Бога, като молим Всесветия Дух да се всели в нас и да ни очисти от всяка сквернота, а произнасяйки по-нататъшни молитви към Пресвета Троица, ние вече се молим в действие, почитайки с богослужение Светия Дух Утешител, Когото помолихме да се всели в нас и да ни очисти от нечистотата за достойна молитва към триединния Бог. След това се чете молитва към първото лице на Света Троица - според заповедта на Спасителя, Който ни е заповядал: оттук нататък се молете: Отче наш (Мат. 6:9) ... и т.н.; в края на молитвата свещеникът произнася славословие към Света Троица, за да покаже, че Отец, Син и Свети Дух са едно същество, а царството, силата и славата еднакво принадлежат на трите Лица. Често чуваме и покана за поклонение на нашия Цар и Бог Исус Христос: елате, нека се поклоним на нашия Цар Бог, или по-нататък: елате, нека се поклоним и се поклоним на Христос, нашия Цар, Бог. Освен това свещеникът и четецът често изпращат от името на Св. Църквата има една слава на Отца и Сина и Светия Дух с общо име за трите Лица: едно име означава, че трите Лица имат една същност. Така св. На всяко богослужение Църквата ни приканва към молитва и поклонение на трите Лица на Света Троица – понякога заедно, като едно в чест, понякога поотделно, за да измолим необходимите блага от едно или друго Лице. Така че, когато чуем повторението на едни и същи молитви към Пресвета Троица, произнесени от свещеник или четец, или Символа на вярата, нека не ги пренебрегваме, а още по-малко да се отегчаваме, когато се четат или пеят. Светата Църква, която постоянно има пред очите ни трисветия Господ на нашия живот, Съдия и Бог наш, ги повтаря много често, за да вкорени в мислите и сърцата ни името на животворящата Троица, за да дишаме и живеем постоянно в молитва, хвала и благодарност към Нея. Нека следваме св. Църквата произнася тези молитви, славословие или благодарност към всесъдържащата Троица. Отдавайки дължимото поклонение на Отца и Сина и Светия Дух, три Лица в едно същество, нека се опитаме, за слава на триединния Бог, да се обединим помежду си в мисли, желания и добри дела, което пожела и поиска Спасителят в последната Си молитва към Своя Отец: Не само за тези (апостолите) се моля, но и за тези, които вярват на думите им за Мене: всички да бъдат едно: както Ти, Отче, си в Мене, и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас (Йоан 17:20-21). Нашата вяра, основана на любовта към Господа, и единството на нашето естество, единството на ежедневните нужди и духовните нужди ни призовават към това единство. Дори – може да се каже – цялата заобикаляща ги природа, целият прекрасен Божи свят призовава хората към най-близката, взаимна връзка. Виждате как тя е структурирана в своя поток и живот и с всички различия в частите си, тя образува едно последователно цяло. Ето как хората трябва да се съгласуват в живота си и въпреки различията в силите и способностите си да образуват едно цяло, парадиращо с вяра и любов. Ще дойде време, или по-добре казано, вечност, когато цялото безбройно множество праведници, които са си отишли ​​от този живот и все още трябва да си отидат от него във вечността, ще бъдат обединени в следващия век от най-съвършеното единство на мисли, чувства и стремежи за слава Божия и собствено блаженство. Още тук, на земята на св. Църквата се опитва да ни подготви за този съюз чрез единството на вярата, надеждата и любовта. Нека всички бъдем достойни да постигнем благословено единство за слава на Триединния Бог. амин Ние прославяме не три Бога, а Една Божественост; Ние почитаме три ипостаса в истината. Нероден от Отца и роден от Сина от Отца и изхождащ от Отца от Светия Дух (Троица от Постния Триод, фол. 224 на кн.) Сега ще говорим, братя, за личностните свойства на Божествените Лица: Отца и Сина и Светия Дух. Тъй като в Бог има едно същество или природа и има три Лица, тогава, за да не се смесват три Лица в едно, е наложително да се знае разликата между едно Лице и друго. Тази разлика трябва да е само лична, но в никакъв случай съществена, защото по същество трите Лица имат абсолютно еднакви свойства. Каква е личната разлика между Отец и Син и Свети Дух, както и Син от Отец и Свети Дух, и Свети Дух от Отец и Син? Бог Отец се различава от Сина и Светия Дух по това, че има битие, живот от Себе Си, или, както казва Светото писание, има живот в Себе Си (Йоан 5:26), т.е. Той не е създаден от никого, не е роден и не произхожда; и Сам Той ражда, или - по-добре казано - ражда Сина преди всички векове и произвежда Светия Дух. Ето защо Бог Отец в реда на Божествените лица обикновено заема първо място и се нарича първото Лице на Светата Троица. Когато си представяме, братя, че Бог Отец ражда Сина, тогава това раждане не е нужно да си представяме подобно на нашето човешко раждане. Ние се раждаме от болни майки и при раждането обикновено сме разделени от майка си. Божественото раждане изобщо не е такова. Бог е Дух; в Него няма и не може да има никакви части, които човек има: Той няма нито глава, нито ръце, нито крака, с една дума: нищо, което човек има. Следователно при раждането на Бога не може да има нито страдание, нито каквато и да е раздяла. Като Дух Бог ражда духовно, непонятно за нас, както знае Самият Той, Синът и Светият Дух; Бог ражда или роди Сина преди всички векове, завинаги; Не е имало време, когато Отец да не е бил Баща на Сина, както не е имало време, когато Той да е бил Бог. "Когато чуете, че Бог ражда - казва св. Кирил Йерусалимски, - не изпадайте в плътски мисли, не разбирайте раждането на тлението, за да не станете нечестиви. Бог е Дух и духовно раждане. Телата се раждат от телата, а за раждането на тялото е необходимо известно продължение на времето. Напротив, раждането на Сина от Отца е без посредничеството на времето. Освен това това, което се ражда от хората, се ражда несъвършено, но Божият Син се е родил съвършен. Защото това, което Той е сега, Той беше от самото начало, роден без начало. Когато се раждаме, преминаваме от състояние на инфантилна глупост към състояние на разум. Твоето раждане, човече, е несъвършено. Вашето въстание става постепенно. Но не мислете за това раждане (на Бог) и не обвинявайте Този, който е родил, в слабост. Божият Син е роден във всичко като Този, Който Го е родил; роден – като Живот от Живота, Светлина от Светлината, Истина от Истината, Мъдрост от Мъдростта, Цар от Царя, Бог от Бога. Освен това Бог Отец роди Мъдростта, но Самият Той не остана без Мъдрост, роди Сила, но не се изтощи; роди Бог, но Самият Той не загуби Божествеността и не загуби нищо, не намали, не се промени; По същия начин, Роденият няма недостатък: Роденият е съвършен и Роденият е съвършен; Бог родил, Бог и Раждането. Да се ​​каже, че Бог Отец, чрез размисъл, след време е станал Отец, е най-голямото безбожие. Защото Бог не е бил преди без Син и не е станал Отец след това - във времето, но винаги има Син, като Го е родил, както Сам е знаел преди всички векове, като Го е родил несравнимо по-рано, отколкото се раждат думи и мисли между нас. Защото, когато произнасяме думи във времето, ние използваме времето за това; но раждането, извършено от Божията сила, няма време. Бог не доведе Сина Си от небитието в битие (както например Ангелите), не прие в осиновяване човек, който не беше син, но бидейки вечен Баща, вечно и неизказано роди само един Син, Който няма брат. Не две начала, а едно начало – Отец – Глава на Сина” 11. Такова е раждането на Сина от Отца и такава е тяхната разлика. Отец роди Сина и Му даде Себе Си, за да има живот в Себе Си (Йоан 5:26); Синът е роден и е получил живот от Отца преди всички векове, без да се отделя от Своето същество. Когато чуем, че Бог Отец, като е родил Сина преди всички векове, произвежда и Светия Дух, тогава това дело или - по-добре - процесията трябва да бъде представена не чувствено, тоест не по човешки начин, а духовно, както само Бог знае, както и ние трябва да Го признаем за различен от раждането, въпреки че не знаем как раждането се различава от процесията. Светият Дух също вечно изхожда от Отца, както Синът е вечно роден от Отца; - идва от, но никога не се отделя от Отца. Когато дойде Утешителят, казва Спасителят, утешавайки учениците Си в наближаващата раздяла с Него, Когото ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, Който изхожда от Отца, Той свидетелства за Мене (Йоан 15:26). Ето как Свещеното Писание ясно учи за изхождането на Светия Божи Дух от Бог Отец - и само от Него, а не от Сина заедно, както някои учат. В нашия Символ на вярата за Светия Дух четем: (Вярвам) и в Светия Дух, Господа, Животворящия, Който от Отца изхожда. И тук също няма дума: и от Сина. И този Символ на вярата е по-стар от всички нововъведения, допуснати от неправославните в учението на вярата, и в най-важните си места той е заимстван почти дума по дума от Свещеното Писание; всичко се основава на Светото писание. И така, братя, нека вярваме в Светия Дух, Господа Животворящия, Който изхожда от Отца. Който добавя от Сина ще бъде еретик, неправославен. Така че трябва да вярваме въз основа на това, че никъде в Светото писание няма нито една дума за вечното шествие на Светия Дух и от Сина, въпреки че има няколко места, които говорят за Неговото временно посланичество в света чрез Божия Син. Чувайки, че Светият Дух отговаря на Животворящия, трябва да си представим, че Бог Свети Дух, заедно с Бог Отец и Сина, дава живот на всяка твар - разумна и неразумна, одушевена и неодушевена: небесните и земните създания са получили живот от Него, особено ангелите и хората дължат своя духовен живот и успех в него на Животворящия Дух на Бога. Чрез Светия Дух всяка душа е жива и възвишена в чистота 12. Това е разликата между Светия Дух и Отца и Сина. Светият Дух изхожда, но не се ражда от Отца, той изхожда преди всички векове, както Синът е роден преди всички векове. Никога не е имало време, когато Отец да не е имал Духа, изхождащ от Него. Въпреки че шествието на Светия Дух е различно от раждането на Сина, ние не знаем каква е тази разлика, защото Светото писание не разкрива това. Свети Йоан Дамаскин казва: Отец е източникът и виното на Сина и Светия Дух, но Отец е единородният Син и производител на Светия Дух 13. В края на нашия разговор не е излишно да припомним, че Бог Отец, Който от вечността е родил Сина и Който също от вечността е произвел Светия Дух, благоволява да бъде наречен наш Отец. Неговият Единороден Син ни казва: Не наричайте своя Отец на земята, защото един е вашият Отец, Който е на небесата (Матей 23:9) и ни даде същата молитва, в която ни заповяда да наричаме Бог Отец, Който е на небесата, наш Отец. Нека не се опозоряваме с дела, които са противни на Него. Нека се покоряваме във всичко на Отца на нашия Господ Исус Христос и нашия Отец по благодат; Нека се помолим Неговото царство да бъде на земята, царството на мира и любовта, Неговата воля да бъде както на земята, така и на небето. Нека се опитаме да живеем в любов, като деца на един небесен Баща, и така нека светлината ви свети пред хората, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец, който е на небесата (Матей 5:16). Нека децата си спомнят по-често Божия Син, Който не познава друга воля освен волята на Отца (Йоан 5:19-30); нека също се научат да се подчиняват на родителите си във всичко - ако волята на родителите е законна - и винаги да ги почитаме като наши посредници в божествения дар на живота. Въпреки това, както бащи, така и деца, съпрузи и съпруги, старейшини и младежи, нека се покланяме на тринитарната Божественост: Синът в Отца със Светия Дух, Духът, който произлиза от Отца и почива в Сина 14 . амин Равнопоставена на Отца на Сина и Светия Дух по вяра, Светата Троица в едно Божество (Троица на постния Триод, л. 54) По-рано, братя, казахме, че в един Бог има три Лица: Отец, Син и Свети Дух - че Отец е Бог, и Синът е Бог, и Светият Дух е Бог, но не три Бога, а един Бог, само в три Лица. Тогава показаха личната разлика между Тях, а именно, че първото Лице на Светата Троица или Бог Отец не е създадено от никого, не е родено и не идва от никого, но има живот от Себе Си и в Себе Си; Синът е роден от Отца преди всички времена, или преди всички векове, духовно, без никакво отделяне от Родителя - несравнимо по-рано, отколкото се раждат мислите и думите в нас - се е родил непонятен за никое от разумните създания; Светият Дух също изхожда от Отца преди всички времена, вечно и по духовен начин, без да се отделя от Него. Сега трябва да кажем, че трите Лица на Пресветата Троица са напълно равни по достойнство, така че между тях няма нищо първо или последно, по-голямо или по-малко 15, спомагателно или случайно, което да не е съществувало преди и какво да влезе след 16. Бог Син и Бог Свети Дух са Бог в пълния и собствен смисъл - Бог е точно същият като Бог Отец, с всички Божествени съвършенства: всички Божествени свойства принадлежат еднакво на едното, другото и третото Лице: всесъвършенство, оригиналност, вездесъщност, вечност, неизменност, всемогъщество, всезнание, най-съвършената святост, безкрайна доброта и справедливост - но по такъв начин, че не три всесъвършени, оригинални, вездесъщи, вечни, неизменни и т.н., а един всесъвършен Бог, разделен само от Лица и в същност и същностни свойства вечно Едно. Въпреки че Синът и Светият Дух имат своето същество от Отца, Единият чрез раждане, а другият чрез процесия; но това не е пречка за Тяхното равенство помежду си и с Отца; защото Те имат едно същество или природа - така че, както казахме, в Троицата няма нищо първо или последно, по-голямо или по-малко, но трите Лица са съ-същностни със себе си и равни. Ето защо името им често се използва в различен ред: понякога първо името на Отца, понякога на Сина, а понякога на Светия Дух. Ето един пример, в който името на второто Лице на Пресвета Троица се използва преди първото Лице: Благодатта на нашия Господ Иисус Христос, пише св. апостол към новопокръстените християни, и любовта на Бога и Отца, и общението на Светия Дух с всички (2 Кор. 13:13). Самият Божи Син говори за Своето равенство и единосъщност с Отца така: Моят Отец работи досега, и Аз работя. Точно както Отец възкресява мъртвите и оживява, така и Синът ги желае и живее (Йоан 5:17,19,21). Аз съм в Отца и Отец е в Мен. Аз и Отец сме едно (Йоан 14:10-11). Книгата Деяния на апостолите казва, че същият Бог е Светият Дух, като Бог Отец и Бог Син. „Почти е време“, казва Св. Апостол Петър към Анания, който задържа част от цената за продаденото село, „Напълни ли Сатана сърцето ти да излъжеш Светия Дух?... Не си излъгал човека, а Бога (Деяния 5:3-4). Св. Кирил Йерусалимски казва в едно от своите поучения: „Отец няма друга слава, нито Синът има друга: освен един и същ, както и Светият Дух”; в друго: „Синът винаги има царско достойнство, седи с Отца, е Бог, Мъдрост и Сила”; и по друг начин: Светият Дух се удостоява с равна слава на Божеството „с Отца и Сина: престоли и владения, началства и власти имат нужда от него“, тоест, нека добавим от себе си, всички чинове на ангели. „Защото има един Бог, Бащата на Христос, и един Господ Исус Христос, Единородният Син на единия Бог; има един Свети Дух, Който освещава и обожава всичко, Който е говорил в закона и пророците, в Стария и в Новия завет” 17 . И така, братя, трите Лица на единия Бог са напълно равни помежду си – и вие чухте доказателства за Тяхното равенство от Божественото Писание и от учението на Светия Отец на Църквата. Но можете да забравите тези свидетелства, точно както всичко често се забравя, че чрез повторение не се установява все повече и повече в нашата памет. Затова ви насочваме към доказателства или учения по тази тема, които можете да чуете и повтаряте много често. В Църквата Божия, по време на всяко богослужение, всеки може да чуе Символа на Православната вяра, в който изповядваме Единородния Син Божи, като истински Бог от истинния Бог, единосъщен с Отца, в Когото всичко беше, тоест всичко е създадено, и Светият Дух, като Господ Животворящ, се почита и прославя с Отца и Сина - и с тези думи ние разпознаваме съвършените им равенство помежду си. Освен това всеки присъстващ в църквата чува как свещеникът в своите възгласи или четецът в кратки славословия и завършеци на молитви от името на цялата Църква често изпраща същата слава и чест на Отца и Сина и Светия Дух. Особено във възгласите на свещеника ясно се проявява както единодушието, така и равенството на Божествените лица. Като един Бог в три лица, Бащата, Синът и Светият Дух винаги се споменават заедно, с възвеличаването на тяхното общо господство, царство, сила и слава, например: „защото Твое е господството и Твое е царството и силата и славата на Отца и Сина и Светия Дух”; или: “Защото Ти си наш Бог и на Тебе възнасяме слава: на Отца и Сина и Светия Дух”; или пак: „Защото Ти си Царят на света и Спасител на душите ни, и на Тебе отдаваме слава: на Отца и Сина и Светия Дух” и т.н. 18 Нека, братя, винаги да почитаме с еднакво и неразделно поклонение Отца и Сина и Светия Дух, Единоцарственото и Съпрестолно Божество. Ако се молим на Небесния Отец, нека припомним едновременно Неговия Единороден и Единосъщния Син и Светия Дух равнопочитан с Отца, изхождащ от Отца, и ще се поклоним на трите Лица в едно същество. Ако отправяме молитва към Божия Син, тогава като Го молим за необходимите блага или като Му благодарим за Неговите блага към нас, ние ще изпратим заедно с Него слава на Неговия безначален Отец с Неговия Пресвет и Благ и Животворящ Дух. И когато поискаме добри неща от Божия Дух, тогава отново ще прославим името Му с Отца и Неговия Единороден Син. И трите Лица на Пресвета Троица, като независими, ни даряват - в допълнение към общите за всички тях - специални блага, но, като Лица от една и съща същност, Те също участват в предоставянето на блага, изпратени от едно или друго Лице поотделно, тъй като Те имат една воля и едно желание. Всеки път, във всяка молитва „Да прославим Отца, да превъзнесем Сина, да се поклоним вярно на Божествения Дух, на Неразделната Троица, на Единството по същество, като Светлина и Светлина, и Живот и Живот” 19 . „Троица на Единството, Отец, Син и Жива Душа, една Божественост, едно царство, войнствата на ангелските войнства те възхваляват от вечната Светлина, а ние, които съществуваме на земята, пеем, благославяме и възхваляваме до всички векове” ​​20 . С този разговор завършваме учението за Светата Троица, или за Бога такъв, какъвто е Сам по Себе Си. В следващите разговори ще говорим за Бог като Създател на света. амин Преговор 5. За Бог – Създателят на света Чрез него (Божия Син) е създадено всичко, както на небето, така и на земята, видимо и невидимо; За престоли, за господства, за начала, за власти: всичко е създадено от Него и в Него (Кол. 1:16) С думите на Символа на вярата: Вярвам в един Бог, Отец Всемогъщият, Творец на небето и земята, видим за всички и невидим - ние признаваме и изповядваме, че Бог е създал видимия и невидимия свят - че Той съдържа всичко сътворено в Своята власт и контролира всичко, или накратко: изповядваме Бога като Създател и Снабдител на света. И така, нека поговорим – първо за Бога като Създател на света, а след това за Бога като Доставчик на света. Когато се казва, братя, че Бог е създал света; тогава, разбира се, чрез това, че: а) той е създаден от Бог, почитан в Светата Троица, т.е. Отец, Син и Свети Дух. Така в самия Символ на вярата Бог Отец се нарича Творец, за Божия Син се казва, че чрез Него всичко е станало - и чрез Него всичко е станало, - а Светият Дух е наречен Животворящ, - б) създаден с една дума или заповед: Така каза той; Той му заповяда и то беше създадено (Пс.32:9; Пс.149:5); - в) създаде, или с други думи - изведе го от пълно несъществуване в битие; - г) Той създаде само от Своята благост, но съвсем не от някаква нужда, защото вседоволният и всеблаженият Бог не се нуждае от никого и нищо; – д) че от времето на сътворението е започнало времето, или потокът, редуването на нещата едно след друго, а преди сътворението на света не е имало време; Дотогава имаше само вечност, винаги постоянна, без начало и край, или по-добре казано, имаше само вечният Бог в Светата Троица. Бог преди всичко е създал духовния свят - интелектуалните и словесни сили на небето, или чинове на ангели; след това - светът, който виждаме и накрая човек, който в душата си принадлежи към духовния свят, а в тялото си към материалния свят; затова се нарича малък свят. Най-напред, прочее, ще говорим, братя, за сътворението на Ангелите и ще кажем точно, че те наистина съществуват и са създадени преди видимия свят: за тяхната природа, брой и степени. Има ли ангели? Има хора, които имат нещастието да отхвърлят невидимия свят, целия свят на духовете, противно на ясното доказателство на Свещеното Писание и свидетелството на св. човеци, които сами на земята се уподобиха в святостта на живота и любовта към Бога на небесните сили и бяха в общение с тях. На кого трябва да се доверите повече? Както във всеки друг въпрос, така и особено в този въпрос, разбира се, към Светото писание и Божиите светии. Това, че ангелите съществуват е извън всякакво съмнение. Нека да разгледаме защо някои хора казват, че няма ангели. Защото не виждат доказателства за съществуването си; но те просто не искат да повярват: искат да видят всичко, да го докоснат, с една дума, да го преживеят; междувременно не ги виждат и не ги докосват. Това са хора, които дори във вярата се ръководят от низшата си природа – чувствата. Но в случая самата слепота на такива хора по някакъв начин доказва, че Ангелите действително съществуват. Така слепият не вижда слънцето, луната и звездите, които красят небето и осветяват земята; но тази липса на зрение само доказва, че е сляп. Светилата светят независимо дали той ги вижда или не. Освен това съществуването на ангелите не зависи, разбира се, от това дали ги виждаме с окото на вярата или - тъй като не искаме да се издигаме над праха, от който сме създадени, и не виждаме нищо по-далеч от земята - следователно ние самите не забелязваме следи от съществуването не само на светли духове, но и, може би, много повече; Някои хора така са замъглили духовните си очи, че дори не вярват в духовното Слънце, което осветява и съживява всичко. Но това, братя, е тежка душевна болест, духовна слепота. Нека попитаме светите и благочестиви хора за Ангелите: и те ще ни докажат ясно като бял ден съществуването на духовния свят. Но който иска да се убеди в невидимия свят на духовете от видимото, няма да остане без уверение и от тази страна: нужно е само внимание. От човек до стръкче трева всичко свидетелства за невидимото. Това, което мисли и чувства в нас, е невидимо. И изобщо всичко, което наричаме живот на видимите създания, животни и растения, е именно невидимо: защото видимото повяхва, изсъхва, разпада се и рухва, когато невидимото го напусне. Ако невидимото, духовното съставлява живота на всичко дори на земята, тогава ще мислим ли, че няма специален, необятен свят на невидимото, чисто духовно? Holy Scripture decisively confirms to us, brothers, the existence of a special world of spirits. Всеки, който е чел или слушал книгите от Стария и Новия завет, може да има истинско и ясно разбиране за Ангелите като служители на Небесния Цар. Нека дадем няколко примера. For example: Angels, together with the Lord, visit Abraham (Gen. 18); Ангелите спасяват Лот от умиращия Содом (Бит. 19); Патриарх Яков в действителност се среща по пътя с полкове от ангели и насън ги вижда да се изкачват и слизат на земята (Бит. 28 гл.); The Archangel of the Lord's power appears to Joshua and commands the miraculous conquest of Jericho (Joshua 5:14, etc.); Isaiah sees the Seraphim surrounding the throne of the Lord, and from one of them he receives fiery cleansing (Isaiah 6); Daniel the Prophet sees thousands of thousands serving the Old One of the day and thousands of those who stand before Him (Dan.7:10). An angel announces the seedless conception of the Savior (Luke 1:35); a whole army of Angels sings the birth of the Savior (Luke 2:13), etc. So the existence of Angels is certain. Кога са създадени ангелите? Те са създадени преди видимия свят: има указание за това в книгата на Йов. Там се казва, че когато звездите са били създадени, Неговите ангели вече са хвалели Бог, което означава, че са били там преди сътворението на света. Когато бяха създадени звездите, казва Господ, всичките Ми ангели Ме хвалеха с висок глас (Йов 38:7). Създателят на ангелите е Божият син, чрез когото е създадено всичко. За това свидетелства св. апостол Павел. От Него, тоест от Сина Божий, казва той, всичко е създадено, както на небето, така и на земята, видимо и невидимо, дори престоли, ако има господства, ако има началства, ако има власти, тоест всички чинове на ангели, - всякакви неща са създадени от Него и около Него (чрез Него) (Кол. 1:16). Що се отнася до природата на ангелите: те, както казахме отчасти по-горе, са чисто безплътни духове, по-големи по сила и мощ от нас (Пс. 102:20; 2 Петр. 2:11). Така например един ангел веднъж уби сто осемдесет и пет хиляди от асирийската армия за една нощ (4 Царе 19:35); еднакво, те са по-съвършени по ум и воля от нас, защото постоянно ходят в светлината на Божието лице. Ако ангелите са представени на иконите като крилати мъже, то това, братя, е защото те се явиха като хора на земята на хората, за да не се страхуват хората от тях, виждайки в тях своята природа, техния вид; всъщност те нямат плът и, следователно, нямат телесни членове: нито глава, нито език, нито крила, нито ръце, нито крака, нито нищо телесно; поради което навсякъде в Свещеното Писание те се наричат ​​духове – както и Господ Бог е наречен Дух, въпреки че е Дух, по-съвършен от всеки сътворен дух. Ако в Свещеното Писание се говори за езика на ангелите, за тяхното прославяне на Господа, то това е казано по човешки, за да можем донякъде да разберем ангелското прославяне. Всъщност те прославят Бог не с гласа си, не с езика си, както правим ние, а по духовен, интелигентен начин. Св. Църквата говори за тяхното прославяне по следния начин: „с безплътните устни и с разумните устни на ангелите принеси непрестанно пеене на Твоето непристъпно Божество, Господи“ 21 . Засега достатъчно за ангелите. Нека прославяме и благодарим на Господа, Който е създал целия свят, включително и нас, само чрез Неговата благост и нека се научим никога да не забравяме себе си в живота, като помним, че сме призвани към живот от пълна незначителност и нямаме нищо в себе си, нито около нас, което е наше, а всичко е Божие. Понякога хората се осмеляват да отхвърлят тази или онази истина, разкрита в Светото писание, това или онова, правилото на християнската вяра и живот. о! Само да си спомнят, че самите те толкова наскоро бяха призвани за незначителни. Например, казват: „Аз съществувам, аз живея, а ангелите не съществуват“. Но нека преброим годините на живота си и се запитаме: какви бяхме ние, преди другите да започнат да броят дните, месеците и годините, а след това ние самите – годините на живота си? Ние бяхме нищо или по-добре: не съществувахме. Какво ще бъдем след това, когато тялото ни бъде отделено от душата ни? Тялото ще се превърне в земя, тоест отново ще бъде нищо за сетивата, а душата ще бъде в невидимото място на духовете на хората, които са си отишли ​​от този живот. Какво означава нашият земен живот? Няколко години ни нямаше и след няколко години пак няма да бъдем. Това е мимолетна сянка на живота. Ето къде – на небето – ще бъде нашият живот. Не, по-удобно е да се съгласим, че ние не съществуваме на земята или да ходим по нея като призрак (Пс. 39:7), отколкото да се съгласим, че Ангелите не съществуват. В самия ни живот, от нашите грехове, ние се разлагаме духовно 22 и физически: може ли покварата да се нарече живот? Междувременно ангелите, като чисти духове, по своята природа са нетленни и безсмъртни. Точно за тях, след Господ Бог, трябва да се каже, че живеят. Да, те живеят без всякакво съмнение и мълчаливо прославят своя Създател, Когото ние не знаем как да възхвалим достойно. И те, и ние имаме една и съща цел – да прославим Твореца. Нека се научим от тях да носим постоянна слава и благодарност към Създателя на света за Неговата безкрайна доброта към Неговите създания, за това, че ги е довела до живот и блаженство. амин Хиляди хиляди Му служат и ние стоим пред Него (Дан. 7:10) В предишния ни разговор, говорейки за Божиите Ангели, ние не казахме всичко, което предлагахме да кажем за тях; и точно, те не казаха колко са и какъв ред има между тях: защото разумните Сили със сигурност трябва да имат ред. Сега точно за това ще говорим, братя. И така, колко ангели на Бог или всички небесни сили? Въпросът е важен за нас: защото всеки вярващ при кръщението влиза в общността на Ангелите (Евр. 12:22-24); а любовта и почитта към тях ни подтиква да разберем, макар и приблизително, техния брой. Още от предишния ни разговор знаем, братя, че Светото писание споменава множеството небесни войнства, като ги брои хиляди и десетки хиляди. Така например един пророк видя във видението си, че когато Старият ден, т.е. Господът на Силите седна на трона Си, тогава хиляда хиляди Му служеха, така и аз застанах пред Него. Св. Кирил Йерусалимски, говорейки за броя на ангелите и цитирайки този пасаж от книгата на пророк Даниил, отбелязва, че „за хиляди хиляди и десетки хиляди от тези ангели - и не повече - се казва не защото това беше точното им число, а защото пророкът не можа да произнесе по-голямо число” 23, т.е. нашите човешки числа не са достатъчни, за да доведат всички Небесни Powers under them. Това означава, братя, има безброй ангели. И това трябва да бъде така според самия ни разум. На земята, която представлява най-незначителната част от цялото видимо Божие творение, ние преброяваме толкова много хомогенни, особено разнородни създания, че почти се губим в техния брой, да не говорим колко още не знаем. Не би ли трябвало да има несравнимо повече безплътни Сили, на които, според Светото писание, цялото небе служи като местожителство, макар че Ангелите не са ограничени до място като нас? „Населената от нас земя, казва св. Кирил Йерусалимски, е като че ли определена точка, разположена в средата на небето; следователно небето около нея има толкова по-голям брой жители, колкото и по-голямо пространство” 24. Освен това, гледайки безоблачно небе през есенна или зимна вечер, ние виждаме необикновено много звезди - така че хората, които са гледали небето от хиляди години, са преди това не можеше да ги преброи поради тяхното множество и разстояние. Ако във видимия, материален свят, всемогъщият Създател показа Своята творческа сила, Своето величие толкова безкрайно, в такъв огромен брой небесни тела: тогава не се ли показа Той още по-безкрайно в света на светлите духове, не създаде ли по-голям брой създания, подобни на Себе Си, за да прославят Неговите съвършенства, да се насладят на съзерцанието Му - и да бъдат блажени? Величието на Бога е по-поразително, по-очевидно в духовния свят: не е ли там, не е ли в света на духовете, в безбройните им множества, че Господ Всемогъщият, като източник на доброта, свети с вечна любов? Характерно за безкрайния, всеблаг Създател беше да се разкрие именно в безбройното множество разумни създания. И най-добрите хора желаят - когато е възможно - колкото е възможно повече да бъдат благословени от тях. Нима Всеблагият Бог не е искал това и затова не го е направил, след като желанието Му е същевременно и дело? Но много неща с Господ не са същите като много неща, които имаме. Нашите числа не означават нищо за Него. Хиляди и милиони вече ни изглеждат като много големи числа; но нашият Създател няма хиляди и милиони: при Него един е като хиляда и хиляда като едно, милион е като едно и един е като милион, тоест и многото, и малкото са еднакво незначителни за Него. Нашето „без номер“ означава много. Нашият Господ Исус Христос, Създателят на ангелите, смята всички ангели за Своите деветдесет и девет овце, а целият човешки род - за една, само една овца. Колко ангели трябва да има! Така св. отци разбират 25 притчата на Спасителя за човек, който има сто овце и губи една от тях. Виждате, братя, че Господ има своя собствена, Божествена сметка; защото нашият човешки, ограничен отчет не е подходящ за Него, когато става въпрос за броя на Неговите създания. Да, Господ има безкраен брой създания, надхвърлящи нашия брой. На земята ги има безкрайно много, а на небето още повече! И така, има безброй ангели. Но при множеството трябва да има ред. С Премъдрия Създател ние виждаме ред навсякъде: и в небето - между небесните тела, които се издигат и залязват в свой собствен ред, движейки се в постоянен ред и никога не се подвеждат едно друго, въпреки че се движат по небето от хиляди години; – и на земята, както в неживата природа, така и в живата природа; редът и подчинението се забелязват особено сред някои животни, да не говорим за хората, за които редът и подчинението едно спрямо друго са съвременни на началото на човешкия род (Бит. 4:17). Освен това трябва да има ред, подчинение между Небесните сили. Ако хората имат порядки, много повече го имат небесните - а земният, човешкият ред е само най-слабото подражание на небесния, ангелски ред. И така, братя, ангелите имат свой собствен ранг: има разумни престоли в небето, на които Бог почива разумно и чрез които Той установява Своите праведни съдове 26; - има Господства, Началства и Власти, точно както имаме - на земята, в добре подредени държави, има царе, върху които Бог излива Своята благодат, и чрез които управлява народите (Притчи 8:15), - има господства, началства и власти. Свети апостол Павел говори за чиновете на ангелите така: Така, т. е. чрез Божия Син е създадено всичко, както на небето, така и на земята, видимо и невидимо. Какво точно невидимо е създадено на небето? – ако имаше престоли, продължава той, ако имаше господства, ако имаше начала, ако имаше власти, всичко беше създадено от Него и около Него (Кол. 1:16). И така, ангелите са разделени по ранг. Колко ранга на ангелите има? Светата Църква учи, че Ангелите са разделени на девет лица или чина, а тези девет - на три чина. В първия ред са тези, които са най-близо до Бога, а именно: престоли, херувими и серафими; във втория: Власт, господство и сила; в третия: Ангели, Архангели, Началства. Всички тези степени се намират в Светото писание. Свети Дионисий Ареопагит, ученик на св. апостол Павел, казва, че самият св. апостол Павел така разделил ангелските чинове. „Всички сили (рангове) на небето“, казва той, „Свещеното писание нарича девет отделни имена, а нашият Божествен Свят Наставник (което означава апостол Павел) ги разделя на три тройни степени“ 27 . Обаче доктрината за небесния ранг като цяло е загадъчна и неразбираема за умовете ни, докато сме на земята и виждаме обектите на духовния свят само като огледало в предсказание (1 Кор. 13:12). Достатъчно е да знаем само, че има безброй Ангели, несравнимо повече от целия човешки род, и че те се делят по степени на низши и висши, по-близки до Бога и по-малко близки. В чест и слава на Всесветия Дух, Животворящия Господ, Чието слизане върху Св. Сега празнуваме апостолите; добавяме, че източникът на живот и съвършенство за всички ангелски чинове е Той, Всесветият Дух, заедно с Отца и Сина, както чрез Светия Дух всяка човешка душа е жива и възвишена в чистота, осветена от святото и тайнствено Троично единство 28. Какво правило за нашия живот ще извлечем от учението за числото на Ангелите и делението им на степени? Има безброй ангели и всички те са светли, интелигентни, мили, силни духове, но сред тях има по-високи и по-нисши в своите сили и съвършенства; - и за общата си полза те се подчиняват един на друг по най-съвършен начин, низшите на висшите, тези на висшите, тези на висшите и т.н.: всеки от светците. Ангелов си знае мястото и ранга си. Така трябва да бъде, братя, между нас. Хората също се различават по своите сили и способности. За да бъдат всички щастливи, взаимното подчинение е абсолютно необходимо: в обществото трябва да има висши и низши, богати и бедни, силни и слаби: защото ако всички хора бяха равни, никой нямаше да си служи един на друг: всеки, в сегашното покварено състояние на човека, щеше да бъде победен от гордост и хората дори биха могли да стигнат дотам, че да започнат да се изтребват един друг. Можете също така да почерпите от тук както знания, така и правила за благочестие. Често чуваме в църквата, че Църквата нарича Божията Майка най-почтения Херувим и най-славния - без сравнение - Серафим. Нека си представим, братя, величието на Богородица. Светът на духовете, както казахме по-рано, е безброен в истинския смисъл на думата и те съставляват един истински, добре подреден, най-ярък свят, който постепенно се приближава към Бога. Най-близките до Бога ангелски чинове са херувимите и серафимите, най-чистите духове, светкавични, пламтящи с вечна любов към Бога, сияещи със светлината на Божия ум и изливащи мъдрост на другите 29 . В тях Бог особено почива със Своята благодат, както казва псалмистът: (Бог) възлезе на херувимите и полетя (Пс. 17:11); или: седни на херувимите, яви се (Пс. 79:2). Но Божията майка е по-честна от херувимите, по-славна от самите серафими, освен това без никакво сравнение; защото Тя не само носеше в Пречистите Си ръце Този, който носи целия свят с едно Слово (Евр. 1:3), но и в утробата Си, и е истинската Богородица Словото. Нека разберем, братя, доколкото можем, величието на Божията Майка и ще я почитаме според нейното наследство, като Господарка на ангелите и мъжете 30. Нека не забравяме да почитаме ангелите с подходящо поклонение, като приятели на Бога, като най-съвършени, разумни Божии създания, в които Бог преди всичко почива Своята благодат. амин Ще се изкача на небето, ще поставя престола си над небесните звезди, ... ще бъда като Всевишния (Ис. 14:13-14. (Думи на звездата)) Досега, братя, видяхме всяка светлина и благодат на небето. Господ Бог, почитан в Троицата, е всепросвещаващата и всеживотворяща Светлина. Божиите ангели са вторите светлини според Бог 31, пълни с благодат и живеещи по благодат 32. Сега ще видим, че някои светлини станаха тъмнина и в царството на всичко добро, но справедлив Бог, грях или съпротива срещу волята на Бог се появи за първи път. Досещате се, братя, че искаме да говорим за злите духове. Да, - и част от небето, или част от обитателите на небето, някога бяха потъмнени - и веднъж потъмнени завинаги, за безкрайни векове - с гордост и съпротива срещу Бог. На небето, между Божиите ангели, имаше един велик, светъл дух - от своята светлина наречен звезда - дух, един от най-близките до Бога. Иска ми се да живея и блажено да благословя светлия дух - с такава доброта, с такава Божествена щедрост, украсена с всякакви съвършенства - в светлината на Лицето Божие. Но не: той искаше да бъде независима светлина, той искаше да бъде самият Бог; Той каза: Ще се възкача на небето, ще поставя престола си над небесните звезди; ...ще бъда като Всевишния (Ис.14:13-14). И Господ свали от светлото небе гордия, упорит дух, помрачен с непокаяно противопоставяне на своя Създател: защото какво общо има светлината с тъмнината (2 Кор. 6:14)? Тъй като Луцифер беше водач на някои подчинени духове, той ги привлече със себе си, бунтувайки ги също срещу Господаря на цялото творение. В небето има по-малко жители, но в никакъв случай не по-малко: защото всички ангели са безброй. Има ли наистина зли, паднали духове, питат и питат някои хора? Че има зли духове е извън всякакво съмнение. По време на земния живот на Иисус Христос те Го изповядваха чрез устата на обладани от демони хора като Син Божи; - свидетелстваха, сякаш неволно, че са осъдени от Него на вечни мъки; - с характерния си гняв, наистина адски, те измъчваха хора, обладани от демони - и със същия гняв излизаха от тях по заповед на Спасителя, пред многоброен народ. Веднъж, оставяйки двама обладани от демони по словото на Спасителя, за да влязат при пасящите наблизо свине, те най-очевидно доказаха срамното си съществуване с това, че стадото свине, в което влязоха, подтикнато и измъчвано от тяхната сила, се втурна цялото в морето и се удави (Матей 8:28-34). Светото писание директно ги нарича - понякога зли духове (Лука 7:21), понякога нечисти духове (Матей 10:1), понякога духове на злоба (Ефесяни 6:12), демони (Лука 8:30,33,35) или бесове (Откр.9:20), като между тях разграничава един главен, или водач, когото нарича дявол (1 Петрово 5:8), Сатана (Откр.20:2,7), княз на мира (Йоан 12:31), княз на властта на въздуха (Еф.2:2), княз на демоните (Мат.9:34). Но освен Светото писание, опитът също ни уверява в съществуването на зли духове. Хората, които наблюдаваха себе си - състоянието на своя духовен живот - забелязаха, че душата им, преди тиха и спокойна, като величествена река, течаща плавно в бреговете си, внезапно беше възмутена от някаква враждебна, зла сила - и започна смътно да се вълнува от напора на нечисти мисли и страстни желания; - видяха, че вътре в тях понякога някой със сила се устремява към най-основните, спасителни убеждения на ума, към най-святите чувства; разклаща вярата в самата й основа, помрачавайки и смущавайки ума и разума, така че в този мрак и объркване е по-удобно да се открадне съкровището на вярата; налага различни гадни, зли и богохулни мисли, когато човек е склонен да има свети и възвишени мисли; - и прави това с такава сила, че човек понякога трябва да защитава в пот и сълзи най-светите и животворящи истини на вярата, своето благоговение към лицата, възвишени и прославени на небето и на земята, и към предмети, свети и достойни за всякаква почит. Като цяло тази зла сила се опитва да представи на човека всичко добро и свято в тъмен и нечист вид, скривайки всичко светло и красиво в тъмнина. Прочетете различни молитви, събрани от Църквата за различни случаи, стихове от канони 33 или жития на светиите, ще видите там, че Божиите светии в своя земен живот са били в постоянна борба с някаква духовна, враждебна сила, която ги е нападала рано и късно и ги е измъчвала с болезнена борба. Как да си обясним това явление в нашата душа? Каква е тази сила, която така свободно пълзи през тялото в душата и – ту ни оставя сами, ту пак се втурва към нас – идва незнайно откъде и накъде отива? Това не е само покварата на нашето естество, не е само онзи друг закон в нашия живот, воюващ против закона на нашия ум, за който говори св. апостол (Рим. 7:23). Не: тук се забелязва действието на чужда зла сила, която противодейства на растящата в нас добра сила. Това е точно действието на духовете на злото във високите места. Св. Апостолът бил толкова решително убеден в реалността на тази вътрешна борба със злите духове, че като опитен духовен наставник помолил новопокръстените християни да се облекат в духовни доспехи, за да могат да се противопоставят на хитростите на дявола. Сякаш нашата битка е срещу плът и кръв, казва той, т.е. не с нашето естество, покварено само от греха, но към началото и към властите, и към владетеля на тъмнината на този свят, към духовното нечестие в небесните места (Ефесяни 6:12). Съществуването на зли духове обяснява много в съдбата и живота на човечеството: грехопадението на човека, неговата поквара, атеизъм, политеизъм и други гнусни пороци. Самата тайна на нашето изкупление от Божия Син се основава на съществуването на зли духове, защото Той дойде да разруши делата на дявола (1 Йоан 3:8). Що се отнася до същността на злите духове, преди всичко, като духове, те са безплътни и затова свободно проникват в душата на всеки човек, по Божие позволение, внушават му лоши мисли и желания и по всякакъв начин му правят измама 34 . Подобно на злите духове, те са изключително зли; Трудно ни е дори да си представим колко са зли. Само отчасти, от действията им в хора и животни, може да се заключи, че са ядосани. Така един демоничен, когото Исус Христос изцели, често беше воден от демона към огън, за да изгори, и до вода, за да се удави в нея (Матей 17:14-21). Друг обладан демон беше с вързан език, така че да не може да каже нищо с езика си. Когато Господ изгони демона, немият човек веднага започна да говори (Матей 9:32-33). Други двама демони живееха в ковчези, в които демоните вероятно искаха да ги погребат живи, и бяха толкова свирепи и ужасни, че никой не смееше да ходи по пътя, където бяха. От тези двама обладани от демони Господ заповяда на демоните да излязат и да влязат, както поискаха, в свинете. Когато влязоха в прасетата, веднага ги хвърлиха в морето и ги удавиха (Матей 8:28-34). Господ, между другото, им позволи да влязат в стадото свине, за да покаже на хората гнева на демоните 35. Можете също така да видите демоничен гняв в хора, пълни с нечестие и разврат, изричащи хули срещу св. вяра и благочестие и църковни разпоредби, смеещи се на свещени лица и предмети, защото демоните не търпят всичко свято. Демоните особено жадуват за погибелта на човешката душа, а дяволът като ревящ лъв обикаля и търси кого да погълне (1 Петрово 5:8). Със своя изключителен гняв злите духове са много умни за зло, защото първоначално са получили от Бога ум, който е по-висш от човешкия и - тъй като живеят много дълго време, никога не умират и все повече измислят средства - да приложат в действие своята злоба, която е техният живот. Освен това те са много силни, както се вижда от примерите на обладаните от демони, които понякога не могат да бъдат обвързани с нищо; и ако ги вързаха в моменти на спокойствие, те дори скъсаха железните вериги. Но тяхната сила е по-ясно видима над хора, които са нечестиви и обладани от страсти, които са небрежни за своето спасение, които поради небрежност Господ предава във властта на дявола: адската сила с такава сила ги привлича към гибел, че човек става съвършен роб на демони, правейки всичко, което те вдъхновяват. Това е примерът на Юда (Лука 22:3-6; Йоан 13:27-30). Падането на злите духове е толкова голямо и жестоко, техните зли дела в Божието царство са толкова разрушителни, че самите те никога не могат да се покаят и затова ще се изправят пред несъмнено, безкрайно мъчение в ада заедно с непокаялите се грешници. Св. Писанието многократно казва, че Господ Бог бди над тях за съда на великия ден на Неговото второ и славно пришествие, след което те ще бъдат мъчени завинаги (2 Пет. 2:4; Юда 1:6). Има толкова много паднали духове, че те съставляват цяло царство, според Спасителя: дори ако Сатана беше разделен вътре в себе си, какво би станало неговото царство (Лука 11:18)? Мнозинството от светите отци на Църквата се придържат към идеята, че със Сатана са паднали от небето безброй много духове, подчинени на него, без да казват колко точно 36. Братя! Злите духове първоначално са били добри и едва по-късно са станали зли чрез противопоставяне на Божията воля, поради което са били осъдени на вечни мъки заради упоритата си гордост. Тази опасност да бъдем подложени на вечни мъки заедно със злите духове може лесно да ни застраши; и хората са дръзки противници на волята Божия, когато например упорито не искат да признаят това, което Словото Божие и светата Църква заповядва да признае, или с намерението да се противопоставят на която и да е Божия заповед, поставяйки своите мисли и правила над Словото Божие или устава на Църквата. Такива Господ Бог окончателно отхвърля от присъствието Си, както отхвърли гордата звезда с подчинените нему духове. И така, нека се страхуваме от гордостта, за да не се възгордеем и да попаднем в съда на дявола (1 Тим. 3:6), тоест да не бъдем подложени на същото осъждане като дявола. Нечистите духове внушават в нас лъжливи мисли и зли желания, опитвайки се да отклонят ума и сърцето ни от светите предмети. Нека им се противопоставяме по всякакъв начин, като не позволяваме на лошите мисли и желания да се вкореняват в нас. Демоните са много зли - и самият им живот се състои в това да вършат зло. Напротив, ние, братя, като избраници Божии, нека се облечем в корема на щедрост, благост, смирение, кротост и дълготърпение (Кол. 3:12), - и нека се разбираме един друг в насърчаването на любовта и добрите дела (Евр. 10:24), като винаги помним, че злото ще получи дължимата си награда при страшния Христов съд, точно тъй като никое добро няма да остане без дължимата награда, и - благодарение на Бога и Отца... Който ни избави от властта на тъмнината и ни предаде в Царството на Сина на Твоята любов (Кол. 1:12-13). амин Така казва Господ Бог:...сътворих земята и човека на нея, утвърдих небето с ръката Си, дадох заповеди на всичките звезди (Ис. 45:11-12) Дойде време, братя, да говорим за сътворението на видимия свят, който всеки ден гледаме и който по навик толкова малко ценим. Да, нагледали сме се на всичко на света Божи, също като у дома – на покъщнината. Междувременно този свят е чудесно Божие творение: безкрайната мъдрост и винаги присъстващата сила на Създателя е видима навсякъде в него; всичко в него е толкова красиво, величествено и толкова благотворно за живите същества, че св. отци, като го гледат, не намират достатъчно думи, за да възхвалят мъдростта, добротата и всемогъществото на Твореца - да опишат блясъка и красотата на света. И наистина, братя, от изследването на света всемогъществото, благостта и мъдростта Божия са ясно видими за всеки - учен и неучен: от величието на красотата на тварите сравнително се познава техният Създател, казва Светото писание (Мъдрост 13:5). Но защо трябва да знаем: как, къде и защо е възникнал светът? - За да разпознаем своя произход - с всичко, което е в него - от всеблагия Създател, и намерението, с което Той е създал всичко, да почитаме Създателя, да познаваме стойността на нещата и да използваме с благодарност всичко, което имаме и което ни заобикаля; - така че, като сте научили какво е целият видим свят, с всичките му принадлежности, с цялото му време, колко е преходен, - да не се привързвате със сърцето си към този мимолетен живот и неговите блага; - и от видимия, изменящ се, преходен свят да се възнесем в невидимото, неизменно и вечно Царство Небесно, за което сме определени тук да се подготвим. Нека започнем с Божията помощ нашите разговори за сътворението на света. Виждате, братя, че всичко в света е в постоянно движение: всеки божи ден слънцето сутрин се показва на изток, а вечер - на запад; месецът си тече; както слънцето, така и месецът очевидно се появяват последователно или под земята, или над нея; понякога те светят за нас, понякога за тези под нас; звездите също се виждат по едно време на едно място и по друго време на друго място. И тези кръгли големи тела, по маниите на Всемогъщия Създател, се разхождат хармонично, равномерно, неизменно. Това движение на големи кръгли топки служи, братя, като основа за измерване на времето; Това движение освен това е истинско доказателство, че светът не е вечен, а е получил веднъж начало. Така, гледайки движението на часовата стрелка или движението на колелцата в часовника, всеки прави извода, че часовникът е направен и пуснат в експлоатация от часовникар. Същото трябва да се каже, когато се разглежда движението на света, т.е. че той е получил начало от Създателя и заедно с началото движение. И когато светът има начало, със сигурност ще има и край. Всемогъщият Създател искаше движението на тези големи топки, наречени планети (и нашата земя също е топка), да допринесе за живота на света. И така, братя, самото движение на небесните тела и нашата земя ни води към идеята за тяхното начало. Не винаги всичко е било както сега, но е имало време, когато не е имало нищо: нито небето, нито земята, нито едно видимо създание. Как стана всичко това? Светият Пророк и Боговидец Мойсей ни разкри как е станало всичко и откъде е дошло цялото това множество и разнообразие от същества. В началото той казва, че Бог създаде небето и земята (Бит. 1:1), а след това разказва как създаде всичко на небето и на земята. И Сам Господ Бог чрез устата на пророк Исая казва: Аз създадох земята и човека на нея, утвърдих небето с ръката Си, дадох заповеди на всички звезди (Ис. 45:12). Нека чуем житейските истории на Моисей. – В началото Бог създаде небето и земята. Кога - в началото? Тогава, тоест как Неговата благост благоволи да даде началото на видимия свят. Създавайте. Това означава: не се прави само от готово вещество, както напр. скулптор, зидар или дърводелец произвежда различни добри и полезни неща от завършени вещества, но той е създал всичко от нищото, довел е всичко от пълно несъществуване в съществуване. Нека се удивим, братя, на чудното всемогъщество на нашия Бог, Който създаде всичко чрез Своята безбройна сила и доведе всичко от несъществуване в съществуване чрез изобилието на Своята милост, 37 и нека паднем в пръстта пред Него с чувство на съвършено смирение и преданост на Неговата воля. Създайте небето и земята. Бог първо създаде субстанцията на Вселената и след това започна постепенно да я организира. Тази субстанция първоначално беше неясна и противоречива; тук всичко беше заедно: земя, вода, въздух и огън; нищо не беше разделено, нищо нямаше видовете и формите, които виждаме сега. По-нататък се казва, че земята е невидима и непостоянна (Бит. 1:2). Невидим - защото, както казва св. Василий Велики, земята е била потопена в дълбините и поради излятата на повърхността вода не е могла да бъде видима; Тя беше наречена неустановена, защото все още нямаше устройството, което беше направено през следващите дни 38. Защо земята първоначално беше грозна и неустановена, тоест защо Създателят изведнъж не я създаде съвършена? Свети Златоуст отговаря на това така: "Земята е всеобща храна, и родина, и кърмачка, и майка, всеобщ град и гробница; и нашите тела са от нея, и нашето пребиваване и жилище са на нея, и след смъртта ние се връщаме отново към нея. Така че, така че неизбежността на използването на земята да не ви принуждава да се учудвате над нея извън нейното достойнство, и множеството благословения от земята не привличат вие на нечестие, Бог първо ви го показва грозно и неудобно, така че когато видите несъвършенството му, да се учудите на Този, който го е създал и да вложите цялата тази сила в него, за да можете да прославите Него, който е уредил толкова много неща за наше удобство” 39. По-нататък Св. Писателят на всекидневния живот продължава: и тъмнината на върха на бездната, тоест над водата, която покриваше цялата земя, имаше непрогледна тъмнина, тъмнина. И Божият Дух се носеше на върха на водата (Бит. 1:2). Светият Дух, Господ, Животворящият, почитан и прославян с Отца и Сина, третото Лице на Света Животворяща Троица, се носеше над тази бездна и вливаше в нея топлина и живот, стопляше и оживотворяваше водната природа. Така светът сякаш се ражда от вода чрез действието на Светия Дух. Подобни неща се случват и при нашето раждане, братя. В тайнството св. Кръщение, което е духовно раждане, ние също се раждаме от вода и Дух, както казва Спасителят: ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Царството Божие (Йоан 3:5). Не е известно дали земята е останала незаселена дълго или не; Колко дълго беше мракът над водите; Само Господ създаде първо естеството на материалната светлина, за да унищожи чрез нея предишния безпорядък и безпорядък и така делото на ръцете Му да се възползва от благотворното въздействие на светлината. И Бог каза: Да бъде светлина; и стана светлина (Бит. 1:3). Създателят каза, че трябва да има светлина и имаше светлина. Толкова всемогъщо е Словото на Създателя. Тъй като Господ Бог е безкрайно същество, за Него е несравнимо по-лесно да пренесе всичко от небитието в битие, отколкото ние да направим нещо от готово нещо; и светът не би могъл да възникне по друг начин освен от несъществуване, от нищото, защото не е имало друго съществуване освен Бог; и ако беше така, тогава Бог нямаше да бъде Бог. И така, светлината е създадена от нищото по Божия заповед. Прекрасно творение, тази светлина! Без него нещото съществува и сякаш не съществува, но светлината го разкрива. И така, преди да има светлина, земята е била там, но сякаш не е съществувала: защото никое око не би я видяло, дори и да я имаше. И сега често се случва в тъмна есенна нощ, на неосветени места, сякаш всичко изчезва: небето, земята, водата, горите, къщите и всеки предмет - и ние виждаме не само красотата на света, но и абсолютно нищо. Не напразно самият свят се нарича светлина. Точно така, може да се нарече светлина: какъв свят би бил без светлина? Всички животни и растения сами по себе си са устроени по такъв начин, че не могат да живеят без светлина; освен това светлината придава на всичко толкова добър, привлекателен вид, а без светлина сякаш няма свят. Да се ​​научим, братя, да ценим този Божи дар – светлината, а също и тази светлина на очите ни – зрението, без която дори и в светлината не можем да видим нищо. Но нека не бъдем прекалено привързани към материалната светлина и сетивата за зрение; Има хора, които не виждат нищо, те няма да повярват: ако не го видя, те казват, че нямам вяра. Вижте: земята беше в началото, но беше невидима поради тъмнината навсякъде. По същия начин ние не виждаме духовния свят, но той съществува. Светлината и очите са ни дадени само за този видим свят, а не за онзи невидим; за онзи свят е необходимо друго око: очите на сърцето са просветени (Еф. 1:18), или чисто сърце: блаженство на чистите по сърце, казва се, че ще видят Бога (Мат. 5:8). И ние не виждаме човешката душа, но тя действително съществува. При човек дава живот и красота на тялото, особено израз на лицето; в него тя е основната причина за всичко, което прави; и след като душата напусне тялото, всичко, което остава, е един грозен труп, прахта на земята. Създавайки светлината, Сам Господ Бог свидетелства, че светлината е добро нещо. И Бог видя светлината като добра (Бит. 1:4). И наистина, добре. Целият свят усеща колко добра е светлината. Но, освен материална светлина, има, братя, и духовна светлина. Тази светлина и източник на светлина е Господ Бог, който живее в непристъпна светлина (1 Тим. 6:16). Ангелите също се наричат ​​втори светила след Бог, както казахме в предишния разговор. Ние ценим материалната светлина, защото я намираме за много необходима и полезна за себе си. Но ако ценим чувствената светлина, тогава ще разпознаем и оценим интелигентната светлина. Тази светлина, както можете да видите, не е постоянна: тя се появява и изчезва и служи почти само за тялото, което само по себе си не е постоянно, не е вечно: но тази светлина е вечна и затова Бог ни даде да видим сетивната светлина, за да ни даде разумна светлина - във време, което Самият Той определи 40; и блаженството и красотата на тази интелигентна светлина са такива, че сега дори не можем да ги разберем в тяхната цялост; греховете, страстите и светските грижи ни пречат да почувстваме живо тази светлина в душата си в реалния живот; облеклото на тялото го скрива и от душата. Имаше духовна светлина в света, но – уви! хората не го приеха: Светлината дойде на света и човеците обикнаха тъмнината повече от светлината, защото делата им бяха зли (Йоан 3:19). За да бъдете достойни да бъдете участници в духовната светлина, очевидно е необходимо да оставите настрана тъмните дела, тоест греховете. И Бог раздели между светлината и между вас. И Бог нарече светлината ден, а тъмнината нощ (Бит. 1:5). Въпреки че Бог създаде светлината, той не унищожи напълно тъмнината, която съществуваше преди създаването на светлината, защото непрекъснатостта на светлината би била вредна за създанията, но само направи разделение между тях, назначи ред, последователност и за двете. Но защо тогава можеше да има ден и нощ, когато все още нямаше слънце? Тогава, казва св. Василий Велики, настъпил ден и последвала нощ не според слънчевото движение, а защото първичната светлина, до определената от Бога степен, или се разширявала, или свивала отново 41. И стана вечер, и стана утро, ден един (Бит. 1:5), - не само първият, но и един, тоест единственият. Наречен е така, за да покаже своята важност и превъзходство над другите дни, защото е началникът на времето, началото на дните, съвременен на света, както казва св. Василий Велики 42. Този път ще завършим разговора с първия ден на сътворението: достатъчно е да имаме това предвид. Нека помним, че целият свят е създаден от Бог от нищото, единствено от Неговата доброта, и като си спомним това, почитаме Го и с благодарност Го прославяме. амин Кой измери небето в педя и шепа вода и цялата земя? Кой определи планините в мярка и хълмовете в тежест?... Погледнете височината на очите си и вижте кой създаде всичко това? (Исая 40:12,26) Сега ще говорим, братя, за втория и третия ден на сътворението. В какво се превърна светът на втория ден от живота си или какво беше създадено на втория ден? Земното ядро ​​все още беше във водата и не се виждаше; но светлината вече осветяваше неструктурираната, грозна субстанция на света през деня. На втория ден светът започва все повече и повече, според Божието слово, да излиза от безредие. Бог създава този видим небесен свод, наречен в Светото писание небесният свод - защото небесните тела изглеждат неподвижни върху него - и по заповед на Създателя най-грубите части от водоподобната световна субстанция се стремят към земята и, свързвайки се с нея, отварят нейните очертания, частично се издигат нагоре, т.е. към други непрозрачни тела, разположени в небесното пространство, за които също е била небесната твърд трябва да отвори 43 . И Бог каза, казва Светият писател на Битие: нека бъде твърд посред вода и нека бъде разделение посред вода и вода: и така стана. И Бог създаде твърдта; и раздели Бог между водите, които бяха под твърдта, и между водите, които бяха над твърдта. И Бог нарече твърдта небе; и Бог видя, че е добро. И стана вечер, и стана утро, ден втори (Бит. 1:6-8). Това казва великият Моисей за сътворението на втория ден. Какво искаше да каже с думите: и Бог създаде твърдта, и раздели Бог водата, която беше под твърдта, и водата, която беше над твърдта? Фактът, че на втория ден Бог създаде въздушното пространство около земята и цялото безкрайно звездно пространство, с огромни, по това време все още тъмни, небесни сфери, отделени една от друга на най-големи разстояния 44. В същия ден, поради присъствието на Божия Дух над водите, който изля топлина и живот в тях, необразованата и неуредена земя започна да показва признаци на живот и оригиналната структура: от топлината започна водата да се изпари и да се издигне нагоре - към небето се появиха облаци и започнаха да се носят във въздуха този ден. От този ден нататък земното кълбо започна да прави цикли. Но все още имаше толкова много вода на земята, че изпарението не можеше да я отнесе достатъчно, за да отвори ядрото на земята: тя все още беше потопена във вода. Благодарение на всемогъщия Създател, Който създаде въздуха с всемогъщото Си слово, изливайки от него такава рядка, прозрачна, животворна течност, необходима на всяко живо същество и на всички растения. Да, братя, без въздух нито ние, нито животните бихме могли да съществуваме дори няколко минути: той е също толкова – дори повече – необходим като храната и питието: дишаме го всяка минута. Чистият въздух, когато се движим, освен това е отлично лекарство при прости болести, достъпно за всеки: той освежава и укрепва тялото ни. Но въздухът може да бъде и проводник на смърт, изпратена от Бог за нашите грехове: заразите имат своето място и път във въздуха; без разреждане на въздуха, хората понякога също умират от глад или поне често страдат от глад; Ето защо светата Църква всеки ден се моли на Господа, освен всичко друго, и за благостта на въздуха. Във въздуха, братя, вие виждате и чувате различни явления, между другото, гръмотевици и светкавици. Какво често заплашително зрелище представляват облаците, когато, след като са се сгъстили, изглежда, че бълват гръмотевици и светкавици? Гледката на небето, покрито с черни облаци и разтърсващо земята с гръмотевични удари и осветено със страшно искрящи светкавици, винаги е предизвиквало такъв страх у хората, че те - в езичеството - поставят специален бог над тези явления и го наричат ​​Гръмовержец и Перун. Ние, слава Богу, може би знаем, че всичко в света е под контрола само на Господ Бог и никой външен човек не контролира Неговото царство. Някои християни смятаха и смятат, че това е пророк Илия, който гърми. Но, братя, това не го прави някой друг, а Господ Бог, Който даде Своите закони на природата веднъж завинаги. Това е много лесно да се разбере. Както например земетресение или изригване на огнедишащи планини става без чужд човек, така и гръмотевичните и огнедишащи облаци възникват сами, без чужд човек, по същите закони на Създателя, който е създал Вселената. Братя! Когато виждаме облаци, можем да си спомним времето, когато Господ в тъмнината на светите Си ангели ще дойде отново на нашата тъмна земя за страшния съд над човешкия род; Той ще дойде на облаците, както казва Провидецът: Ето, иде от облаците и всяко око ще Го види (Откр. 1:7); и в това време праведните ще бъдат грабнати в облаците, за да срещнат Господ във въздуха (1 Солунци 4:17). И стана вечер, и стана утро, ден втори (Бит. 1:8). Вече е вечерта на втория мирен ден, а земята още не се вижда. На третия ден от света Господ направи специални съдове на земята за вода и отвори лицето на земята на определени места. В същия ден планини се появиха от земята и бяха издигнати върху нея - защото беше необходимо да се направят обширни и дълбоки котловини за вода; и за да се образуват, очевидно е било необходимо да се премести земята и да се поставят тези планински маси 45. Водните тела се наричат ​​морета, а сушата се нарича земя. И Бог говори, продължава Светия. Писател на ежедневието, може ли водите под небето да се съберат в едно? и нека се появи суха земя. И да бъде. И водите под небето се събраха в събранията си и се появи сушата. И Бог нарече сушата земя, а събраните води нарече море. И Бог видя, че беше добро (Бит. 1:9-10). И така, тогава се появи сушата: вече на третия ден. Във въздуха и във водата все още няма живи същества, но в този ден земята ще произведе удивителни растения: от грубата земя, от пясъка, от глината, от тинята ще изникнат най-деликатните, красиви и разнообразни видове билки, цветя и други зърнени култури, както и всякакви дървета. Но защо - в сравнение с водите - има толкова малко земя на земята, докато има толкова много същества, живеещи на сушата? - две трети вода и само една трета земя? Ето, братя, удивете се на мъдростта на Твореца. Океаните и моретата, служещи като дом за безброй водни създания, в същото време служат като резервни резервоари за поливане или напояване на земята. Вие знаете как растенията обичат водата, колко я поглъщат с корените си и я пренасят по целия ствол и през всички клони и листа; - че без вода не могат да се хранят; Знаете също какво безбройно разнообразие от големи и малки растения. Представете си сега, братя, колко вода е необходима за всяка трева, цвете, храст и дърво - и откъде би могла да се набави тя в толкова големи количества, ако нямаше океани и морета, езера и реки? Благодарение на тези водни резервоари, земята с нейните безброй семейства растения не познава недостиг на вода: от океаните, моретата и другите водни резервоари ежедневно се издигат много изпарения; Тези пари под формата на облаци текат около земята в горните слоеве на въздуха и валят върху нея, или падат под формата на роса и по този начин носят напитка на всяка трева, цвете и дърво, които сами не могат да отидат да пият. Ние не говорим за безбройните различни живи същества на земята и във водата - от хората до най-малките насекоми, невидими с просто око - и колко вода им е необходима; всеки иска да пие и да яде; а самата храна винаги е повече или по-малко разтворена в течност. Всичко живо със сигурност се нуждае от вода. При всичко това помнете колко много огън се крие във вътрешността на земята: и след това никой няма да каже, че на земята има несъразмерно много вода: има я толкова, колкото е необходимо за благополучието на всички земни същества. Създателят е създал всичко по брой, мярка и тегло. Братя! Въпреки че водата е бездушно нещо, тя, покорявайки се на словото Господне, прави това, което ние понякога не правим. Виждате, че според законите на Твореца той се издига от различни водни резервоари под формата на пара, след което се спуска като дъжд или роса върху растенията, които сами не могат да променят мястото си и - носи им животворна напитка или поне овлажнява въздуха. Така че винаги ще служим на нашите бедни и слаби братя, като им даваме дума на утеха в беда, като студена напитка или милостиня, каквото може човек. И Бог каза: Нека земята произведе старата трева, която сее семе според вида си и подобието си, и плодоносното дърво, което ражда плод, в което има семе според вида му, на земята; и така стана (Бит. 1:11). Все още е ден трети. Когато водата се затопли и затопли земята и от тези изпарения започнаха да се повишават - и когато, според словото на Господа, водата, която покриваше земята, отиде в контейнерите, посочени за нея и така се появи суха земя с планини, хълмове и долини: - на земята, също според словото на Господ, изведнъж се появява безкрайно разнообразие от билки със семена във всяка, съдържащи в най-малката форма множество от самите билки или зърнени култури, които ги носят стъбло; е също, заедно с безплодните дървета, които съдържат само техните семена, и всяко плодоносно дърво, само по себе си, без външно участие, произвежда красиви и вкусни плодове - също със семена, в зависимост от вида на дървото - така че всеки вид дърво трябваше да се възпроизвежда сам и да не се смесва с други дървета или да бъде изкривено по някакъв начин. Това, братя, е началото на нашата разнообразна растителна храна, която поддържа нашия живот и ни служи за удоволствие. Когато го ядем, ще помним, че това е дело на благостта и всемогъществото на Бога; Нека знаем неговата стойност и мярка и нека не забравяме винаги да благодарим на Твореца за него. И като обръщаме внимание - от една страна на красотата на цветята, от друга - на ниската стойност, пренебрежението към тях, нека си спомним думите на Спасителя, с които Той ни учи да се надяваме на Божието Провидение: дори и сеното на селото да бъде изметено в пещ този ден и сутринта, Бог го облича така, не е ли много повече от вас, маловерци? (Матей 6:30) - и нека не се тревожим твърде много за облеклото, особено за елегантните дрехи. Можете също така да се научите на смирение при вида на красотата и нежността на цветята и бързото им изсъхване, при вида на красотата и хармонията на дърветата и падането им под човешка брадва или от натиска на вятъра. Цветята са добри и нежни, но няма какво да се гордеем с тях: те не са наши, а Божии, и освен това скоро избледняват; Дърветата са красиви и стройни, но няма с какво да се похвалят: Бог ги насади, напои ги и ги направи да растат. По същия начин красивите хора и величествените мъже, като дивите цветя и стройните дървета, не могат да се похвалят с нищо: Божието творение е тяхното тяло: те нямат нищо свое в него; Бог го отгледа и му даде храна и пиене, за да се храни; няма какво да се каже за душата: тя също е от Бога. Освен това и цветята, и дърветата падат еднакво, въпреки че някои живеят по-малко, докато други живеят повече. Така че хората, независимо какви са, всички ще паднат под секирата на смъртта. Но да се върнем към сътворението. Господ Бог, както чухме, каза, че земята трябва да ражда растения: и тя произведе всички растения според вида им. Чудно е Твоето всемогъщество, Господи! Както Ти каза в началото, така и до ден днешен всяко зърно, всяко дърво и дърво Ти се покоряват! С настъпването на пролетта, веднага щом има достатъчно количество топлина за развитието на растенията: вашето бездушно създание започва чудесна работа в скромната неизвестност на недрата на земята, също върху стъблата и клоните на дърветата, без шум, без почукване, правилно, постепенно. Ето те идват в светлината на Бога: нито една трева, нито едно листо, нито едно дърво няма да се заблуди, няма да забрави шарката (формата), която му е дадена - и вижте: откъде идва: тревата на земята или листът на дървото се разгръща, става все по-широк и по-широк, по-голям и по-голям и накрая голата земя се покрива с красив, многоцветен килим, който привлича и окото, и обоняние, а дърветата се обличат в разлистени, дебели дрехи и покриват членовете си. Така че всичко е направено живописно, елегантно на нашата земя от тези растения! И всичко това идва сякаш от нищото, според една дума на Господа, изречена веднъж завинаги. И ние, братя, не възникваме ли от същото небитие? Какво сме ние в началото – в слабините на баща ни (Евр. 7:10)? Не е ли очевидно чрез това, че Създателят ни дава да разберем, че в началото Той е довел всичко от несъществуване в битие? Братя, нека да гледаме растенията и да се учим. Колко очевиден и осезаем е нашият Господ, нашият Всемогъщ Баща, в тези растения! Всяка тревичка, всяко листо, всяко цвете сякаш ни шепне: „Господ е тук!” Помислете, братя, за мъдрото устройство на растенията и познайте Бога в тях: почти всички вие имате растения по всяко време, както през зимата, така и през лятото. Но е време да приключим разговора; простете за дължината му, защото е трудно да не говорим много за мъдрите дела на Създателя. амин Слънцето ви пее; Луната те хвали; Звездите са пред теб (Молитва за водосвет) Предмет на този разговор, братя, ще бъде създаването на небесните тела, което последва на четвъртия ден от сътворението и как те изпълняват предназначението си спрямо земята, както и техния размер и разстояние от земята. Нека чуем как писателят на Светото Битие Мойсей говори за създаването на светилата в своята книга Битие, небето и земята. Ето как той говори за това: и Бог каза: Нека има светила на небесната твърд, които осветяват земята и разделят деня от нощта; и нека бъдат за знамения, и за времена, и за дни, и за години. И нека бъдат осветени на небесната твърд, както светят на земята: и така стана. И Бог създаде две големи светила: голямата светлина в началото на деня и по-малката светлина в началото на нощта, и звездите. И Бог го постави на небесната твърд, като че ли щеше да свети на земята и да владее денем и нощем, и да разделя светлината и между вас; и Бог видя, че е добро. И стана вечер, и стана утро, ден четвърти (Бит. 1:14-19). И така, слънцето, луната и звездите са създадени 1) - за да осветяват земята, 2) - за да произвеждат дни и нощи и сезони на земята и така, че хората да могат да ги използват, за да изчислят своето земно време, и 3) - за да добавят знаци или знаци за разпознаване на кофи или лошо време, вятър и буря, местоположение на земята или в морето. Това е предназначението на светилата за земята: друго предназначение не ни е разкрито. И колко чудесно и неизменно се изпълнява тази цел! И Бог създаде две големи светила: голямата светлина в началото на деня и по-малката светлина в началото на нощта. Какво блестящо светило е слънцето! Какво изобилие от светлина има от него и колко прекрасно блести на земята! Той осветява няколко хиляди мили във всички посоки едновременно толкова ярко, че можете да различите всяка песъчинка, всяка тревичка на земята: цялата земя изглежда залята от море от светлина. Но тъй като светлината е вещество, преценете, братя, колко голямо трябва да е светилото, което излъчва толкова много светлина от себе си върху земята. Очевидно то (светилото) е много голямо и несравнимо по-голямо от земята, защото ако беше равно или по-малко от земята, то светлината на цялата земя би била несравнимо по-оскъдна. Но сега вземете под внимание щедростта на осветлението и пространството на това осветление, равно на цялото земно полукълбо, а също и степента, в която светлината на една свещ става все по-слаба и по-слаба, когато ние, например, постепенно отдалечаваме книга от нея: - и тогава преценете колко голямо трябва да е слънцето, което свети еднакво ярко, така че огромното разстояние, което го показва в малък кръг, да не означава нищо за земята. От това е лесно за всеки да заключи, че е изключително голям. Известно е, че слънцето е няколкостотин хиляди пъти по-голямо от земята. Ако изглежда толкова малък кръг, тогава, както казахме, това се дължи на удивителната височина, на която той гори над земята. Намира се на 144 милиона мили от земята 46 . Учените са установили това. Какво означават нашите земни разстояния в сравнение с това разстояние? Какъв Създател трябва да бъде, по чия воля такива светила се движат по небето и на такова разстояние? Очевидно Той трябва да бъде вездесъщ и всемогъщ; за Него всички величини са незначителни. Но в нас, братя, има подобие на вездесъщата Божественост и за нашите мисли няма такива разстояния, каквито има за тялото или за чувствата; и човешката мисъл може да прелети в един миг неизмерими разстояния; и колкото повече човек се опитва да живее добродетелно и свято, толкова по-свободни са мислите му, толкова повече се отказва от тесните връзки на земята; но, напротив, порочен, страстен човек и в мислите, и с цялото си същество е сякаш прикован към земята: на земята са всичките му надежди и цялото му щастие. Слънцето е много светло, братя, толкова, че по-ярко от него не сме виждали, а то вижда цялата земя наведнъж. Но очите на Господа са по-тъмни от най-яркото слънце (Сир. 23:27) и виждат наведнъж цялата вселена, всичко скрито и тайно в хората: няма място, където човек да се скрие от тях. Като цяло слънцето, луната и звездите са красиви; но техният Създател е още по-красив. „Ако небето е красиво – казва един наш роден светец – и на небето има видимо слънце, месец и звезди: о, колко е прекрасен Този, Който е сътворил тези хубави неща“ 47! И защо, братя, слънцето залязва зад земята и я оставя в тъмнина, а после пак изгрява над земята? Защо тази утринна и вечерна зора и тези златни облаци на разсъмване? – И това става според всемогъщото слово или според законите на Твореца, който е създал земята кръгла, като топка, и й е заповядал да се върти около себе си и около слънцето. Преди казахме просто, без доказателства, че земята е сфера; и сега изгревът и залезът на слънцето, зората на сутринта и вечерта и златните облаци на зазоряване ще ни докажат, че нашата земя наистина е огромна топка, като небесните топки. Често виждате, братя, че Господ Вседържител на иконите се изобразява предимно с топка, на върха на която има кръст. Тази топка означава земното кълбо и се нарича кълбо - от факта, че в древността римските царе са имали обичая при тържествени случаи да я държат в ръката си 48 . Нашият Господ Исус Христос държи земното кълбо в ръката си, като Цар на небето и земята, като Всемогъщият. Казваме това, за да ви покажем, че нашата земя е кръгла, като топка. Но как се доказва сферичната форма на земята чрез явления по време на изгрева и залеза на слънцето? Както следва: ако земята не беше сферична, а плоска, тогава слънцето сега щеше да се скрие под земята или да излезе изпод нея и веднага да ни остави или в пълната сянка на земята, или да ни освети с пълна светлина. Сега, тъй като земята е кръгла, ние използваме остатъците от светлина от слънцето, дори когато тя осветява наклонената страна на земята, когато слънцето, така да се каже, е под планината и произвежда зазоряване за нас, като блясък на огромен огън. Тази зора възниква, защото лъчите на залязващото или изгряващото слънце, осветявайки наклонената страна на земята, в същото време осветяват въздуха, който се намира близо до земята и я заобикаля като вода, и по този начин произвеждат светлината на зората. Гледайки зората, виждаме от постепенното намаляване на светлината - от начина, по който тя малко по малко става все по-бледа и по-бледа от светлорозово - че земята е наистина кръгла и слънцето сякаш се плъзга, стъпка по стъпка, равномерно, в кръг. А известно е, че това явление се получава от колелообразното въртене на земята, от нейната кръглост. Гледайки облаците при залез, ние също виждаме; Често има няколко реда от тях: един отгоре, останалите отдолу. Вижте: слънцето залезе и ние вече не го виждаме; само върховете на сградите все още получават последните си лъчи; Междувременно долните облаци са все още лилави, а горните са същите; но долните са угаснали, като нагорещено желязо, извадено от огъня, но горните облаци са все още златни; За тях слънцето още не е залязло: тук вече е здрач, но там горе е пълна светлина. Но накрая и тези високи златни облаци станаха тъмни, тоест и те станаха в сянката на земята: слънцето потъна ниско под земята. Колко очевидно е от това, че земята е сферична! Но защо се опитвам да ви доказвам, че земята е сфера? За да ви представя в най-невероятна форма всемогъществото на Бога. Земята е топка. Но защо Бог го е направил сферичен? Така че да се върти около себе си и около слънцето. И така, земята се върти във въздуха - в обширни пространства и, според църковната песен, не виси на нищо. Каква сила трябва да я държи във въздуха без нищо! Каква сила трябва да го носи около слънцето като лека топка? Колко незначителна е нашата земя пред Господа Бога! Колко верни и истинни са думите Господни: Небето е Мой престол, а земята е подножие на нозете Ми (Ис. 66:1), само подножие! Така се случва със земята и така е устроена. Но според същите закони са създадени небесните тела: и всички те също са окачени на нищо или на нищо. Защото Твоите дела са велики, Господи, Ти си извършил всичко с мъдрост (Пс. 103:24). Но това, което ни изненадва най-много, е това светещо осветително тяло. Ти си осветил един светилник, Боже, за цялата земя и неговата светлина е достатъчна за всички; никой няма нужда да изисква - да я приближава до себе си, за да е по-ярка светлината: навсякъде и за всички тя свети еднакво ярко: цар и поданик, богат и беден, силен и слаб, праведен и грешен. Не само свети, но и топли и дава живот на всички и всичко; подаръкът се дава на всички еднакво: никой не се обижда. – В слънцето, братя, се вижда подобието на единия и преблагия Господ и едната Църква. Слънцето свети еднакво за цялата земя: и духовното Слънце - Господ Бог е един и за целия свят - във всички части на света; едно Евангелие на Господа в целия свят; едно и Църквата на Господа, или една кошара на словесните овце на Господа; един главен пастир Исус Христос. Освен това слънцето е подобие на вседобрия Бог, чието слънце огрява злите и добрите хора. Прекрасен спектакъл на Божията доброта! Какво ли не прави другият от нас понякога? Какви грехове, какви злодеяния има между хората, извършени както явно, така и тайно? Понякога хората живеят в пълна забрава за Бога. Но Небесният Отец заповядва на Своето слънце да грее еднакво над всички: Неговото слънце никога няма да забрави да изгрее над нас навреме. Ние – често – все още спим, но то (слънцето) като младоженец от двореца си (Пс. 19:6) отдавна се появи на нашия хоризонт и излива ослепителните си лъчи с цялата си щедрост, радва всяко живо същество, осветява и оживява всичко. Нека, братя, подражаваме на Небесния Отец, всеки според силите си, озарявайки с различна светлина нашите добри дела и стопляйки с участието си сърцата на нуждаещите се от участие. Когато слънцето се скрие зад земята, в по-голямата си част веднага на негово място се появява друго светило - по-малко и свети на земята през цялата нощ. Какъв точен ред в смените! Каква грижа за нашата тъмна земя! За да не стане много тъмно, когато слънцето се отдалечи от нас в друго полукълбо, луната веднага след залез заема позицията на светило, макар и не със същата светлина като слънцето. Неговата светлина, както са открили учените, е 100 000 пъти по-слаба от облачен ден, а в сравнение със светлината на слънчев ден най-ясната лунна нощ е 300 000 пъти по-тъмна 49 . Той също така осветява много пространство наведнъж - повече от хиляда мили; и следователно ние също трябва да заключим, че той е едновременно голям и много далеч от нас; той обаче е много по-малък не само от слънцето, но и от земята и е само на 360 000 мили от земята. Когато има луна, ние обикновено виждаме безброй много звезди на небето, някои от които са по-големи, а други по-малки. Много от вас, братя, не знаят тайната на звездното небе и няма особена нужда всички да я знаят, но там се разкрива цялата безкрайна сила на Създателя. И на земята – от всички Божии създания – се вижда Неговото всемогъщество; но земята е само една песъчинка в сравнение с безкрайността на небето. Всички звезди - всяка поотделно - са по-големи от нашата земя и повечето от тях може би са по-големи от самото слънце и - не милиони мили разделят нашата земя от тях, а цели милиарди - такива числа, които рядко се използват никъде в нашата страна. Тези звезди са красиви; светлината им е тиха и приятна!... И не е ли тук, не е ли в тази тишина на нощта, при съзерцаване на безбрежния величествен небесен свод, когато мир и радост се изливат в душата - не е ли тук, братя, когато сте пропити от свещен трепет, ще разберете благодарността и прославата, която творението предлага на своя Създател?! Слънцето ти пее, луната те хвали, звездите са пред теб!... Всички тези кръгли топки от грозна материя се появиха, братя, според една дума на Господа, на втория ден 50. Едва тогава те бяха тъмни, но в този ден им се даде светлина и те станаха светли. Имаме предвид това както за звездите, така и за слънцето. „В началото Бог създаде“, казва св. Григорий Богослов, „не тази слънчева светлина, но не съдържаща се в телата и в слънцето, а след това дадена на слънцето, за да осветява цялата вселена“ 51. От това можем да заключим, че тялото на слънцето е съществувало преди да му бъде дадена светлина; както и телата на луната и звездите. Гледайки звездния свят, неволно си мислиш: каква бездна на Божието всемогъщество и мъдрост! Какво означава нашата земя в сравнение с небето? Какво – хора ли сме? Кой не казва със св. псалмопевец Давид: Защото ще видя небесата, делата на Твоя пръст, луната и звездите, които Ти си основал. Какво е човекът, щом го помниш? Или човешкият син, защото го посещавате (Пс. 8:4-5)? Светото писание не ни е разкрило друго предназначение на небесните тела освен предназначението им за земята. Тази цел, както посочихме по-рано, е: 1) да освети земята - и всички ние виждаме, че те точно изпълняват тази цел, особено слънцето и луната; 2), така че хората да следят времето по тях: нека бъдат, казва се, във времена, в дни и в години. Нека сега кажем по-подробно за тази друга цел. Сезоните тук се отнасят до сезоните: пролет, лято, есен и зима. И така, дните, нощите и сезоните на земята идват от небесните тела, а именно от слънцето и луната. Дните и нощите идват от колелообразното въртене на земята около себе си. Когато страната на земята, на която живеем, се обърне надолу, а тази под нас се обърне нагоре: тогава имаме нощ отдолу и ден отгоре; и когато пак се издигнем нагоре, а тези, които са под нас – надолу; Тогава за нас е ден, а за тях нощ. Сезоните са такива: когато земята е в такова положение спрямо слънцето, че то хвърля лъчите си върху нея директно, както дъждът вали от облаците, или макар и не много косвено, тогава на земята е много топло, тоест е лято; тъй като наклонът се увеличава в падането на слънчевите лъчи, земята става все по-студена и по-студена: идва есента; По това време, поради неравномерното охлаждане на земята, водата и въздуха около тях, много изпарения се издигат във въздуха от моретата, езерата, реките и блатата: затова през есента има почти непрекъснати, силни дъждове. И накрая, слънчевите лъчи, които се отклоняват все повече и повече от земята, сякаш се плъзгат само по земята, едва я докосват: затова настъпват силни студове, дните стават къси, а нощите дълги. По това време за жителите на другото земно полукълбо дните постепенно се увеличават, а нощите се скъсяват и топлината достига най-високата си степен. След това слънцето отново започва да се издига над нашето полукълбо все повече и повече; неговите лъчи ще започнат да падат към нас все по-директно: ще започне топенето, ще дойде пролетта. Всички тези промени се случват, когато земята се върти около слънцето и това въртене се извършва през цялата година. Така е и тъмно, и студено, когато слънцето ни огрява малко; и напротив, светло и топло е, когато слънчевите лъчи падат директно върху земята. Същото, братя, става и с душата на християнина. Когато Източникът на духовна светлина и животворна топлина, Иисус Христос и Животворящият Дух, се отдалечат от него, тогава в него има духовна тъмнина и студ; и когато те се приближат към нея и действат върху нея с благодатта Си, тогава внезапно се настаняват в нея светлина и топлина и тя вкусва прекрасен мир и небесна радост. Има и трето предназначение на осветителните тела: да служат като знаци или знаци за различни състояния и промени във въздуха, както и положението на мястото на пътниците на земята и в моретата. Така моряците обикновено забелязват бурно време или тишина по известния цвят на изгряващото или залязващото слънце; и чрез слънцето, луната и звездите те определят своето положение в морето; и дори по суха пътека, хората, които вървят в дълбока, гъста гора, знаят по слънцето и звездите къде се намират и къде трябва да излязат. Но извън нашите очаквания разговорът ни продължи твърде дълго и е време да му сложим край. И така, като отдадохме слава на Бога, чуден в Своите дела, нека да сложим край на нашия разговор тук. амин С твоята хитрост ли ястребът разнася крила неподвижен, напразно на юг? По ваша ли заповед орелът се издига?... (Йов 39:26-27) В първите четири дни от началото на света, според Божието слово, се появиха небето със светила и земята, заобиколена от въздух, със земя и - върху нея - различни растения, също и със съдове с вода. Но нямаше живо същество във въздуха, на сушата или във водата. Още на петия ден Бог населява водите с риби и различни водни влечуги, а въздуха с птици. Ето как писателят на Светото Битие Мойсей разказва за сътворението на петия ден: И рече Бог: водите да вземат душите на живите същества и на птиците, които летят по земята, в небесната твърд: и така стана. И Бог създаде големите китове и всяко живо същество, което се движи по водите, според вида им, и всяка крилата птица според вида й; и Бог видя, че беше добро. И аз благославям Бога, като казвам: растете и се размножавайте, и напълнете водите на моретата, и нека птиците се размножават на земята. И стана вечер, и стана утро, ден пети (Бит. 1:20-23). От същата вода Бог създаде риби и птици чрез Своето всемогъщо слово. „Природата на водата е една – казва св. Кирил Йерусалимски, – но от нея се раждат риби и птици и както плуват във водите, така летят и във въздуха“ 52. Да, братя, Създателят прави всичко от същата материя. Така, например, „същата вода, от която се раждат риби и птици, в лозята“, казва същият св. Кирил, „става вино, което радва сърцето на човека: в маслините - маслото, което помазва лицето на човека, също се превръща в хляб, укрепвайки сърцето на човека, и във всякакви плодове“ 53 . Така всичко в света е взаимосвързано по най-интимен начин, въпреки че на пръв поглед това може да не изглежда така. Това обаче не е толкова изненадващо: и рибите, и птиците са поне живи, движещи се същества; водата, маслото и виното, колкото и да са различни, са една и съща течност. Но ето какво е изненадващо: между растенията и животните, които изглежда имат най-малко общо помежду си, има най-близка връзка, а именно: между растенията има животни-растения, тоест животни, които по структура са подобни на растенията; те се размножават по същия начин като растенията, чрез присаждане и засаждане на потомство, и произвеждат деца точно както дървото произвежда своите клони 54 . Друг може да се съмнява, че това е животно; но чувството и доброволното движение на такова странно създание ще го уверят, че определено е животно. Нима този близък афинитет на всички земни създания не учи на нещо нас, разумните създания? Учи тясно, приятелско единство помежду си. Виждаме, че всичко в света е свързано с неразривни връзки: растенията с животните и двете помежду си: ще се унижим ли пред неразумната природа - ще се разделим един от друг чрез гордост, омраза и други страсти? Нека покажем, че сме разумни, богоподобни същества; Нека се обединим един с друг чрез чиста любов, която за нас е съюз на съвършенството (Кол. 3:14); Нека не разрушаваме реда на Създателя, Който обвърза всички създания с афинитет към тяхното благополучие. И Бог създаде големите китове и всяко живо същество, което се движи по водите, според вида им, и всяка крилата птица според вида й; и Бог видя, че беше добро. Свети Моисей - от създанията, живеещи във водата - назова само кита по име, като най-голямото морско животно, като цар на всички неща във водите. Този кит, обитател, достоен за бездната на океана, е дълъг 15 фатома. И какво яде? Според мъдрото повеление на Твореца, той не се храни с големи риби - иначе колко опустошения щяха да причинят китовете в морето - не: той се храни само с червеи и морски насекоми, които влизат в устата му с дълга струя вода 55 . Какво можем да кажем за други породи риби? Светото писание казва, че водите отнесоха душите на пълзящи животни според вида им. Има безброй много от тези родове риби и различни водни животни: никой още не ги е преброил, а и няма как да ги преброим поради недостъпността на водната дълбочина. Известно е само, че има безброй видове риби и морски влечуги и че те се размножават в огромни количества. Някои риби снасят няколкостотин хиляди яйца, а други няколко милиона, от които се раждат риби 56; - това наистина е словото на Създателя: растете и се размножавайте, и пълнете водите! Да, във водите има безкрайно много риби; и тъй като безбройните риби се размножават, естествено е те да умират в безбройни количества. Какво е направил Създателят, какви места, какви гробища е отредил за толкова мъртви риби? Спящите риби служат като храна и като че ли резервна житница за водни създания от друг вид. В морето, например, има, наред с други неща, червей, който прилича на змиорка, на който Бог заповяда да намери и погълне мъртва морска риба. На дъното на морето милиони такива червеи непрекъснато се влечугират, поглъщат всяко гниещо тяло и по този начин защитават водите и въздуха от гниенето на толкова много риби и следователно от болести, които следователно могат да се появят в хората и животните, а и в самите риби 57. Благодарение на такава мъдра заповед на Създателя, морето и всички води гъмжат от здрави и весели същества. Да, доволството от живота е видимо навсякъде сред Божиите създания. Ако дори тук - във водите - бихте намерили нещо подобно на война, на преследване; ако сте видели, че някои риби унищожават други, поглъщайки ги, това не означава, че там, в дълбините на водите, има безредици, че там има много нещастни обитатели: не, всичко това се стреми към ред, хармония и просперитет на водното царство; всичко това показва удивителната мъдрост на Създателя. От древни времена Бог е показал на хората средство - да ловят риба за храна. Водите ежедневно доставят най-голямо изобилие от храна както в колибите на бедните, така и на трапезите на богатите. Самият наш Спасител е ял риба през земния си живот, както се вижда от факта, че св. апостоли са носили риба и хляб между малките си пътни запаси. Един ден Той привлече със Своята творческа вълна такова множество риби в мрежата на апостол Петър, нарочно хвърлена в морето, че апостолите се чудеха как са се запазили мрежите: толкова покорно беше създанието на манията на Създателя! Така величествено навсякъде нашият Господ Исус Христос се разкриваше като Създател. Нека, братя, бъдем благодарни на Господа за това, че без никаква наша заслуга Той ни храни и насища с всички блага. Има голямо разнообразие от водни създания, видими с очите - и то дори не може да се сравни с броя на тези същества, които поради своята малка част не могат да се видят с просто око: - с лупа можете да видите в една капка вода такова множество живи същества, че зрителят може да се забрави и да си помисли, не е ли пред очите му специален свят от същества? Кой, виждайки цялото това множество от големи и незначителни създания, не се издига в мисълта си до безкрайния Ум, до безкрайната Мъдрост, Който единствен е извикал от незначителността към живот безкраен брой най-разнообразни създания и е дал на всички най-мъдрото устройство, живот и най-сладкото усещане за битие? Защото Твоите дела са велики, Господи, Ти си създал всичко с мъдрост; земята се изпълни с Твоите създания (Пс. 103:24)! И (Бог създаде) всяка птица според нейния вид. Заедно с рибите Бог е създал всички породи домашни птици, хищни птици, пойни птици и други. Има толкова много от тези пернати създания! Доста от тях все още са разпознати и описани, но все още се откриват нови, непознати. Кой ще опише тяхната красота, техния морал, обичаи, способности, получени от тях от общия Създател на всички? Някои от тях носят и материални ползи за хората, като домашните птици; някои му служат за храна, докато други го забавляват със звуци. Но несравнимо голяма част от тях живеят на свобода в необятния Божи свят, радостно реещи се във висините, познавайки само един Господ над себе си – Бога, неподчинявайки се на човешката суета и гордост. Да, човече, с цялото си величие, с цялата си гордост, ти трябва да признаеш със смирение, че множеството неразумни създания по никакъв начин не зависят от теб, че над тях има един Господар – Бог: Той им даде различни способности, вложи в тях различни нрави и обичаи; Той ги роди; Той ги храни и отглежда. Всъщност, с твоята хитрост, например, ястребът напразно е разнесъл крила неподвижен на юг? Рее ли се орелът по ваша команда (Йов 39:26-27)? Да, - ще кажете вие, - това не е дело на моето изкуство: това не са моите теми: - че вие ​​и те имате един Създател. – Птиците, за да получат храна за себе си и за своята защита, са надарени с най-остро зрение и следователно, като правило, лесно намират храна за себе си и откриват опасност. Нашият Господ Исус Христос, посочвайки на хората грижата на Небесния Отец за доставянето на храна на всяка птица, ни учи да не се тревожим много за храната. Погледнете небесните птици, казва Той, защото те нито сеят, нито жънат, нито в житници събират, но вашият небесен Отец ги храни. Не ги ли ядете по-добре (Матей 6:26)? Както между морските влечуги има такива, които унищожават мъртви и гниещи тела в морето, така и сред птиците има такива, които унищожават мъртви тела на земята, като орли, хвърчила, врани и други хищни птици. Самият Спасителят споменава в Евангелието - в притча - за това свойство на хищните орли: ако има труп, казва Той, там ще се съберат орлите (Лука 17:37). Такава мъдра прозорливост навсякъде, такава мъдра циркулация на живота! В света нищо не се губи; всичко живее или служи като резерв за живот. Рибите и птиците, както видяхме, са създадени от една и съща вода и точно както те се раждат от тестисите, така и тези се раждат от воднисто яйце. Но между тях има още по-големи прилики. Колкото и да е бърз полетът на птиците, плуването на много риби не му отстъпва по скорост. Освен това и двете плуват в течности, въпреки че не са с еднаква плътност. Крилата на птиците са същите като плувните пера на рибите; и вместо пера, с които птиците са оборудвани, като топло облекло, рибите използват люспи. Има водни птици, има и въздушни или летящи риби. Плувните пера на рибите могат да се огъват и разгъват, точно както крилата на птиците; плуването и летенето се случват по абсолютно същия начин, само че в две различни течности: можем да кажем, че рибата лети във вода, точно както птицата плува във въздуха, който за нея също е като голям океан, точно както морето за рибата е вид въздух. Птиците, живеещи в горещи места, имат красиви пера, а рибите в моретата - на същите места те са украсени с блестящи цветя, а именно: те са покрити със златни, сребърни, лазурни, рубинени и изумрудени люспи и с блясъка на слънчевите лъчи блестят във водите като скъпоценни камъни. Има риби, които се движат на огромни стада от едно море в друго; има и птици, които летят от едната страна на другата. – От такова поразително сходство между разнородни създания, ние заключаваме, братя, че има едно върховно Същество, което е създало всичко, но не две или няколко, както някои напразно казват. От разнообразната красота, която се забелязва в създанията, която въпреки цялото многообразие е нещо обединено и общо за всички тях, заключаваме, че има една най-висша Красота, от която произлиза цялата красота на света. Целият свят е една красота, защото един Върховен мъдрец го е създал. Хората също ще бъдат едно красиво стадо, когато Бог ще бъде всичко във всички (1 Кор. 15:28), през следващия век. Като сътвори рибите и птиците според рода им, Сам Господ Бог свидетелства, че те са добри, а след това ги благослови да растат и да се размножават: и аз благославям Бога, като казвам: растете и се размножавайте, и напълнете водите на моретата, и нека птиците се размножават на земята. Забележително е, че Господ Бог за първи път благослови тези живи същества, както по-късно благослови първите хора. Тук се вижда бащинската грижа и любов на Господ Бог към Неговите живи създания. Като ги благослови, той им рече: растете и се множете, и напълнете водите на моретата, и нека птиците се множат на земята. Това означава, че Творецът първоначално е създал само зачатъците на рибите и птиците, техните поколения, и е оставил размножаването им на самите тях, под Своята закрила, както и размножаването на човешкия род. И до днес всички родове риби и птици, размножавайки се до безкрайност, запазват точно външния вид, обичаите и обичаите на своите родове, без ни най-малко да се смесват с други. Всяка риба и птица и всяко влечуго, каквито са били преди няколко хиляди години, остават такива и днес със свойствата, които са получили от Създателя в началото. Древните и съвременни описания на риби и птици са еднакви. Така че, братя, всичко божествено е трайно и постоянно! Толкова твърди и неизменни са законите на Твореца, дадени на създанията, толкова неизменно е Господното определение за светата Църква, че дори портите на ада, или цялата сила на ада, няма да я преодолеят и тя ще стои твърдо до края на времето. Ще съградя Църквата Си и портите адови няма да й надделеят (Матей 16:18), каза Спасителят. Това са думите на същия Създател, който като че ли каза за света в началото: „Ще създам Моя свят, ще му дам закони и никаква сила няма да го разклати.” Нека се радва смъртният род, защото винаги ще можем да намерим спасение в светата Църква - до свършека на света - и нека тя прославя Твореца на всяка твар. амин Всичките дъбови животни, планинските добитък и воловете са Мои (Пс. 49:10) Забелязали ли сте, братя, с каква постепенност Господ Бог създаде този видим за нас свят? Нека повторим с няколко думи казаното преди за сътворението. Първо, Той създаде течната, подобна на вода и неоформена субстанция на света от нищото, а след това - от тази субстанция - Той създаде и организира целия свят с всички същества в него за шест дни. В първия ден Той произведе светлина: „За голямата Светлина, тоест на Бога“, казва Св. Григорий Богослов, „подобаваше вселената да започне със създаването на светлината, с която Той унищожава тъмнината и досегашния безпорядък и безредие“, във втория небосводът с цялото множество огромни топки, тогава все още тъмни, отдалечени една от друга на неизмеримо разстояние, и въздушното пространство около земята; на третия, той отдели водата, която покриваше цялата земя, от земята, като й заповяда да отиде в съзнателно оформени контейнери или вдлъбнатини в земята, и в същия ден той заповяда на земята да отглежда всички видове плодоносни и безплодни дървета, всички земни плодове, всички зърна и цветя; в четвъртия, той даде светлина и топлина на слънцето, за да освети и стопли земята с нейните създания, а също и светлина на звездите; в петия той заповяда на водата да ражда риби и птици. Всичко това беше казано в предишните четири разговора. Сега ще говорим за шестия и последен ден от сътворението, в който са създадени животните на земята и човека, венеца на сътворението, и точно този път ще говорим за сътворението на животните на земята, за тяхното деление на домашни и диви и за ползите, които носят и двете. И рече Бог, казва св. Моисей: да произведе земята всяко живо същество според вида му, четириноги и пълзящи, и земни зверове според вида им: и така стана. И Бог създаде земните зверове според рода им, и добитъка според вида му, и всичко, което пълзи по земята според вида му; и Бог видя, че беше добро (Бит. 1:24-25). И Бог говори. Ние вече видяхме, братя, няколко пъти, в предишни разговори, колко всемогъщо е словото Божие: Той каза - и стана; заповяда - и създанието се появи. Тази реч, казва светият псалмист, се сбъдна; Той му заповяда и то беше създадено (Пс. 32:9). Сега ще видим отново силата на словото на Господ. И Бог каза: нека земята погуби живата душа. Тези думи не означават, братя, че самата земя е имала живи души, които Бог й е заповядал да произвежда или да ги ражда, но че Бог е дал на земята сила да произвежда от себе си живи същества, сиреч животните са създадени от всемогъщото Божие слово, както напр. от тоягата на Моисей Бог създаде змия, или - както Той, според св. Йоан Кръстител, от камък може да възкреси деца на Авраам (Матей 3:9). И така, всяко живо същество идва от Бога или от Божието слово - с цялото си същество - и също така живее от Божието слово, което поддържа всички видове създания в битието: - храна, напитки, дишане и движение - това са вторичните причини за живота на земните създания. Без Бога, без Божието слово, без Божията воля няма и не може да има живот не само на земята, но и на небето. Неговото слово породи целия живот и чрез Неговото слово се поддържа целият живот: Той единствен носи всичко чрез словото на Своята сила (Евр. 1:3), тоест чрез Неговото могъщо слово. Нека земята погуби живата душа. Това означава, че душата на животните идва от земята и е нещо земно, макар и фино: - и следователно след смъртта на животното тя се връща отново в земята. Само човешката душа е безсмъртна: защото само в човека - от всички земни създания - има разум, свобода и желание за Бога, за безсмъртие. Това означава, че най-вече трябва да се грижим за нея и да я обогатяваме с добри, спасителни дела; за тялото, като за дрехата на душата, построена за нас от Господ Бог от земята и необходима за нас в сегашния си вид само дотогава, докато сме на земята, не се грижи твърде много: защото, както изгнилите дрехи, изгорени от употреба и с времето се разпадат и превръщат в прах, така и нашето тяло - същата тленна дреха, непременно ще се разпадне и ще се превърне в прах; и от ранга, от красотата, от телесната сила ще остане само земя. Нека земята произведе живи същества според вида им, четириноги, пълзящи и земни зверове според вида им; и така ще бъде. Тук може да се помисли, че Светият писател Мойсей нарича четириногите домашни или питомни животни, а зверовете - диви, горски животни. Но винаги ли е имало разделение на животните на домашни и питомни и диви или диви животни? не бяха ли всички опитомени отначало, въпреки че повечето от тях бяха създадени да бъдат горски обитатели? Човекът е царят на земята; той беше назначен за собственик на всички създания на земята: и всички неща, които притежават, трябва да бъдат покорни и покорни на собственика. "Вярно е, че отначало всички животни бяха покорни на човека и всички бяха опитомени; и тъй като човекът съгреши и не се покори на Бога, животните също оставиха покорството си на човека и престанаха да бъдат опитомени; Освен това те станаха ужасни за него. "Когато грехът влезе (в хората)", казва св. Златоуст, "тогава честта (господството над животните) беше отнета от тях; и както добрите слуги се страхуват от своите другари, а лошите се страхуват от своите съслуги: това се случи с човека. Докато имаше дързост към Бога, толкова дълго се страхуваше от зверовете; и като съгреши, започна да се страхува от последните си братя, тоест от зверовете” 58. „Но – продължава светецът – Бог не отне напълно от човека за греха му честта да господства над животните, нито го лиши от всяка власт над тях; не – Той не е оставил под властта на човека само онези животни, които не му служат толкова много за неговата светска полза; и тези животни, които са необходими, полезни и ни осигуряват много ползи в живота - Бог остави тези животни под наш контрол. Той остави конете, за да влачат ралото, да секат земята, за да ни помагат в труда при пренасянето на тежки товари и да споделят с нас, когато е необходимо, битките и опасностите; също - според нуждите или за нашите нужди, те ни транспортираха от място на място; оставиха стада говеда и овце, за да зарадват нашата трапеза, така че да имаме достатъчно запаси за приготвяне на дрехи. Той остави след себе си и други породи животни, които ни носят значителна полза в живота. Той ни осъди за нашия грях на постоянна пот и труд, но също така заповяда на някои глупави хора да участват с нас в труда, за да получат храна и други нужди за нас, а понякога ни го дава без затруднения, позволявайки ни да ядем месото на животните. – Колко трябва да сме благодарни на Създателя за това! Ние сме свикнали с всичко на света и малко мислим: на кого, на какъв Благодетел дължим тези дарове. Конят носи нашия товар през целия си живот; Трапезите ни често са отрупани с ястия от животинска плът; Цялото човешко тяло - от главата до петите - е облечено в дрехи от кожа или животински косми: но колко думи или дори тайни чувства на благодарност имат тези, които използват всичко това? - Много малко. Но дори дивите животни, въпреки факта, че не се подчиняват на човека, са му полезни: първо, защото осезаемо му дават увереност в силата на Господа и не му позволяват да се самозабрави в гордост и самонадеяност. Както гръмотевиците и светкавиците ни карат да потръпваме и неволно да осъзнаваме нищожността си пред всемогъщия Творец, който ни говори заплашително и величествено с гласа на видимата природа, така дивите животни, особено страшни в своята свирепост, ни карат да треперим и ни карат да се замислим за своя Създател, Който ги е направил ужасни за нас - за изгубеното величие на човека и за неговата истинска нищожност. Всъщност, кой ще мечтае за себе си при вида на свиреп звяр, живеещ в горите напълно независимо, искрящ с огнени очи и в един момент готов да унищожи величествения цар на земята? И по своето положение, и по външния си вид той сякаш казва на човек: аз не принадлежа на теб, а на страшния Бог; Той ми даде живот; Той храни мен, не теб; Няма да ме принудиш да ти служа, както кон или вол. Всъщност бихте ли искали например еднорог да работи или да спи в яслата ви? Ще вържеш ли хомота му с ремък и ще повлече ли поводите до земята (Йов 39:9-10)? Не, много диви животни изобщо не живеят за теб, човече, за да знаеш, че сега имаш много малко, че с греховете си си ограничен до крайност, че само правдата може да ти върне властта над животните, както Свети пророк Данаил над лъвовете, както много светии над същите лъвове и други хищни животни. Освен това дивите животни са полезни и с това, че осигуряват на хората облекло с кожите си, а понякога и храна с месото си, а също така - това е в общия ред на природата - като поглъщат труповете на други горски животни, които иначе биха замърсили въздуха с гниенето си; предотвратяване на прекомерното размножаване на някои по-слаби, но вредни за хората животни, като ги яде. Що се отнася до отровните влечуги, змии, скорпиони и други подобни: те също са полезни за човека, тъй като му напомнят за неговото падение, вина и смърт и го карат да трепери пред Всемогъщия Бог. - Но защо ние категорично изискваме ползи от всякакъв вид животни и влечуги? Бог ги създаде не само за наша полза, но и за да покаже Своята мъдрост и доброта в тях. Всъщност каква Божия мъдрост се вижда в устройството, формата, морала и обичаите на различните породи животни? За един внимателен и мислещ човек животните служат като живи проповедници на Божията мъдрост. И погледнете към живота на всяко животно - към неговия морал, обичаи, към оръжията му за защита: - и ще видите как всички те са доволни от живота си, прославят благостта Божия и казват: благ е Господ към всички и Неговото милосърдие е във всичките Му дела (Пс. 144:9). Ако определено искате полза от тях, тогава ще я намерите в почти всяко животно; най-незначителното на пръв поглед същество ни носи полза. "От мравката - казва св. Златоуст - можеш да се научиш на трудолюбие; пчелата има любов към чистотата, към работата и към другите: тя работи всеки ден и работи не толкова за себе си, колкото за нас. И обичайно е християнинът да търси полза не за себе си, а за другите. Както една пчела лети около всички поляни, за да приготви храна за другия, така и ти, човече: ако си натрупал пари, използвай част от тях, както искаш, за бедните; Ако имаш нещо друго освен излишък, бъди полезен на нуждаещите се с излишъка си. И не виждаме ли, че пчелата е уважавана повече от другите животни, не защото работи, а най-вече защото работи за другите? Та нали паякът работи, суете се и опъва тънки платове по стените, над всякакво женско изкуство, но те не го уважават, защото работата му е напълно безполезна за нас: такива са онези, които работят и се суетят само за себе си.”59 Изобщо, от глупавите човек може да научи много; единият в тях може да бъде подражаван, а другият може да бъде премахнат.Например: волът и магарето обичат господаря си, както казва Пророкът: волът и магаретата познават яслите на господаря си (Ис. 1:3), и ние няма да бъдем по-лоши от тези глупаци - ние няма да се отвърнем от нашия Господ, Създателя "Куче", ще кажем още от Св. Златоуст - макар и вярна, тя е безсрамна: - нека и двете качества да ни бъдат урок: да се научим на лоялност към себе си и да премахнем безсрамието. Лисицата е хитра и коварна: нека не подражаваме на този порок. Но както пчелата, летяща през ливадите, не взема всичко със себе си, но избирайки полезното, оставя останалото, така и ние ще направим същото: като разгледаме тъпата порода, ще вземем за себе си полезното в тях и какви добри качества имат от природата, ще ги подобрим в себе си със свободна воля. Ето защо сме почетени от Бога, че ни е дал възможността - естествено сред немите - да вършим добро според свободната си воля, за да получим награда за това. И така, след като сме взели от глупавите всичко най-добро, нека го използваме: човекът е цар на глупавите, а кралете имат в изобилие всичко, което имат най-добрите от поданиците им: било то злато, сребро, скъпоценни камъни или великолепни дрехи” 60. И Бог видя, че беше добро. След създаването на всеки ден Сам Господ Бог свидетелства, че Неговото творение е напълно в съответствие с Неговите цели и намерения, че всичко е съвършено и красиво. И нито един смъртен със здрав разум не може да каже, че има нещо недобро или нередно в творението на премъдрия Създател; напротив, всеки ще каже, че всичко е хармонично и красиво отвъд думите и разума. Но е време да сложим край както на този разговор, така и на разговорите за сътворението на света. В следващия разговор нека завършим, като говорим за венеца на цялото творение – човека. Ние само леко засегнахме Божието творение и не обяснихме много, което трябва да се каже и обясни; но все пак казаха поне нещо; и това нещо може да бъде от голяма полза за тези, които са внимателни и замислени. Да не забравяме най-вече – едно, че видимият свят ще свърши именно защото е елементарен, сложен; само невидимият свят, като прост, неусложнен, е вечен и никога няма да свърши. Затова трябва да мислим преди всичко за невидимото, да гледаме, според словото на апостола, не на видимото, а на невидимото и да се стремим към невидимото: видимото е временно, а невидимото е вечно (2 Кор. 4:18). амин От началото на сътворението създадох мъж и жена, Аз съм Бог (Марк 10:6) Братя! Спомняте ли си, че Бог първо създаде създанията? Понеже някои сигурно не си спомнят, ще ви напомня, че първо Творецът създаде сродните си по природа - духовни създания, невидими с нашите очи, неподвластни на нашите сетива - Ангели, или света на Ангелите, а след това видимото, материално създание, т.е. всички светли сфери на небето, нашата земя с водите, въздуха и всички същества, живеещи на нея. Такова разнообразие, такова множество от Господни създания! „Тъй като първите създания бяха угодни на Бога, казва св. Григорий Богослов, Той изобретява друг свят - материален; и това е хармоничното съчетание на небето, земята и това, което е между тях - удивително за красивите качества на всяко нещо и още по-достойно за изненада за хармонията и хармонията на цялото, в което едно към друго и всичко към всичко е в отлично съотношение, служейки на пълнотата на един свят. И Сам Бог показа, че е в състояние да създаде не само сродна природа, но и напълно чужда природа на Себе Си, са естества, които са разумни и разбираеми от един разум (т.е. Ангели), са съвършено чужди - същества, подвластни на чувствата (птици, риби, влечуги, животни), а от последните, още по-отдалечени от Божествената природа - създания, които са напълно неодушевени и неподвижни" (растения, камъни, земя, вода, въздух, огън) 61. И така, имаше време, когато Божият Син създаде свят, който не е съществувал преди. Той каза: и всичко, което Му беше угодно, се изпълни за шест дни. "Но когато всичко това - земя, небе и море - състави света", казва св. Григорий Богослов, "зрител на мъдростта, майката на всичко и благоговейният цар на земята стана необходим, тоест човек стана необходим. Тогава Божият Син каза: огромното небе вече е обитавано от чисти и вечно живи служители, непорочни умове, добри ангели и химни, тихо възпяване на Моята слава. Но земята е украсена само от неразумни животни. Затова ми е угодно да създам такъв вид създания, които да съдържат и двете - вид създания, междинни между смъртните и безсмъртните, разумен човек, който би се радвал на делата Ми, би бил мъдра тайна на небето, велик владетел на земята, нов ангел от пръстта, химнограф на Моите. силата и Моят ум. Така рече Божият Син и - създава живо същество, в което двете са приведени в единство, тоест невидимата и видимата природа, създава, казвам, човека; и от вече създадената субстанция, вземайки тяло и влагайки живот от Себе Си (който в словото Божие е известно под името на душата и образа на Бога), той създава, така да се каже, някакъв вид втори свят, - в малък начин; поставя на земята друг Ангел, поклонник, съставен от различни естества, зрител на видимото творение, тайно място на интуитивното творение, цар над всичко на земята, подвластен на небесното царство - земно и небесно, временно и безсмъртно, видимо и интуитивно.” Досега св. Григорий Богослов 62. Но нека послушаме самия боговдъхновен Мойсей за това. Когато земята беше вече украсена с всякакви неразумни създания, тогава, казва Мойсей, Бог каза: Да създадем човека по Наш образ и подобие и да му бъдат морските риби, и небесните птици (и животните), и добитъкът, и цялата земя, и всичко, което пълзи по земята. И Бог създаде човека, по Божия образ го създаде: съпругът и съпругата го създадоха. И Бог да ги благослови, казвайки: растете и се размножавайте, и напълнете земята, и владейте над нея, и владейте над морските риби (и зверовете), и небесните птици, и целия добитък, и цялата земя, и всичко, което пълзи по земята (Бит. 1:26-28). И така, човекът е създаден по образ и подобие Божие - създаден, за да притежава земни създания, да бъде зрител на Божиите дела, да пее песни на Бога, да Му се отплати с любов и благодарност, че е извел него и всички земни създания от несъществуването в битие и във всичко това да намери блаженство за себе си тук - и в края на земния живот да влезе в наследството на бъдещия живот, в общение с Бога. И Бог каза: Да създадем човека по Наш образ и подобие. На кого това, братя, говори Господ Бог преди сътворението на човека; с кого се консултира; Кои са тези Лица, равни на Твореца, по чийто образ Той иска да създаде човека? Това са двете Лица на Светата Троица: Божият Син и Светият Дух. Бог Отец е този, който им говори 63 . И така, братя, човекът е създаден по образа на Пресвета Троица. Ето защо светите отци намират в човека като че ли някакъв отпечатък от триединството на Божествените лица: ум, слово и дихание 64. И не напразно, братя, ние толкова обичаме тройното число, че много неща в живота вършим до три пъти. Числото три се държи на особена почит и се използва от всички народи, дори и от нехристиянските. С това те почитат, без да знаят, Светата Троица; Чрез това човешката душа тайно разпознава Бога в Троицата като свой Създател. И нека притежава морските риби, и небесните птици (и животните), и добитъка, и цялата земя, и всяко пълзящо същество, което пълзи по земята. Това, братя, е образът Божий в човека: както Бог царува над цялото творение - над небето и земята и над всички живи създания, които обитават небето и земята: така и човекът е поставен от Бога за цар на земята или, така да се каже, за наместник на небесния Цар. Това е първата черта на Божия образ, въпреки че сега той е силно изкривен в нас. В предишния разговор видяхме, че човекът е загубил много власт над животните след греха, че много животни и влечуги вече са дори ужасни за него. При всичко това обаче все още има някакъв остатък от човешка власт над животните: поне сега, както казва св. апостол Яков, цялата природа на животни и птици, влечуги и риби е опитомена и опитомена от човешката природа (Яков 3:7). И това става със силата на човешкия ум и воля, които съставляват и чертите на Божия образ в човека; защото и Господ Бог има ум, само безкраен, и воля, само всесвята и всесъвършена, така че човешкият ум и човешката воля са като че ли отпечатък на Божествения ум, Божествената воля. Но при сегашното състояние на човека умът и волята му са покварени, помрачени от греха и страстите, поради което просветлението на ума и формирането на волята, насочваща я към доброто, обикновено се нарича възпитание, тоест възстановяване на образа Божий в човека, въпреки че възпитателите рядко успяват да насочат напълно волята към доброто, ако тя е напълно покварена в самото си начало или в много ранна младост. – По-нататък: човекът, например, обича истината: и Бог обича истината (Пс. 10:7) и заповядва на земните съдии да съдят справедливостта (Ис. 1:17); сърцето ви е склонно към разумна, съзнателна любов: Бог е самата Любов (1 Йоан 4:8): Той обича всичките Си създания и нашата любов, например към родителите, към приятелите и родителите към нас, е само малка прилика с любовта, която Господ Бог има към нас. Земните родители често забравят децата си, но Бог никога няма да забрави нас, Неговите деца по благодат: дори и съпругата да забрави тези, казва Той, аз няма да ви забравя. Ето, стените ти са написани в Моите ръце и ти пребъдваш пред Мен завинаги (Ис. 49:15-16). Твоята мисъл в миг прелита неизмерими разстояния: това е и образът на Божественото, което е вездесъщо. Изобщо това, което е добро и морално добро в теб, е подобно на това, което е в Бога. Затова Господ Бог изисква от човека да бъде напълно подобен на Него, като образа на Първоначалния. Христос Спасителят казва: И тъй, бъдете съвършени, както е съвършен вашият Отец небесен (Матей 5:48). Ето защо никой човек, дори и дивак, не може да бъде без Бога; Затова човекът се стреми към Бога. Нека, братя, се стремим по целия свят да запазим образа Божий в себе си: в него е скрито залогът за нашето блаженство на земята и на небето. – Какво е подобието на Бога? Богоподобието или подобието на Господа Бога се състои в това да имаш чист, светъл, просветен ум, какъвто са имали пророците, апостолите и всички светии; – волята, която избира истината и доброто; – сърцето е чисто, искрено, добро, просто. Ето защо светите отци, които са се старали и се стараят повече от всеки друг да придобият такъв ум, такава воля и такова сърце, са били и се наричат ​​преподобни отци, тоест отци преподобни пред Бога. И блажени са, братя, преподобните хора, независимо кои са те: монаси или живеещи в света: те ще видят Бога лице в лице: нека се уподобим на Него (т.е. на Бога), казва св. евангелист Йоан: защото ще Го видим такъв, какъвто е (1 Иоан. 3:2); Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога, казва Самият Спасителят (Матей 5:8). И тъй като наш общ дълг е да се уподобим на Господа, нека всички се погрижим, братя, всеки според силите си, да успеем да се уподобим на Господа. И Бог създаде човека, по Божия образ го създаде: съпругът и съпругата го създадоха. Както Господ е посъветвал в Своя тристранен съвет да създаде човека, така го е създал, тоест по Божия образ – и е създал не само съпруг, но и съпруга, защото това е общият закон за раждане и размножаване на земните създания – чрез мъжкия и женския пол; и човекът, макар че по душа принадлежи на небето, но по тяло принадлежи на земята, и следователно той трябваше, както по много други начини, така и по този, да се подчини на общия земен закон. Казват, че съпругът и съпругата ги създават. Той създаде човека така: той взе пръст от земята и вдъхна в лицето на човешкия състав дихание на живот, тоест, както казва св. Григорий Богослов, той му даде Божествения Си живот, или изпрати в него духа, който е поток от невидимата Божественост 65. И за да бъда човек, аз живея в душата си. От земята и от диханието на Божеството стана човекът чрез Божието всемогъщество. И Господ създаде първата жена така: хвърли ярост върху Адама и той успя, тоест заспа, и взе едно от ребрата му и го напълни с плът на негово място, т.е. мястото на взетото ребро, което остана празно, той изпълни със същата Адамова плът. И Господ Бог създаде ребро, като го взе от Адам, за жена и го донесе на Адам. От ребро, взето от Адам по време на сън, Бог създаде първата съпруга - за да бъде човешката раса като че ли едно тяло и за да могат хората по-лесно да се грижат и обичат. – След като създаде жена, Бог я доведе при събудения Адам. Адам знаеше, че тя беше кост от костите му и плът от плътта му; Той я нарече жена, защото тя беше взета от съпруга си и предсказа, че по всяко време съпругът и съпругата ще бъдат една плът, така че човек ще напусне баща си и майка си заради жена си, от обич към нея, без значение колко силна и естествена е любовта на децата към техните родители. Така са създадени първите хора. Сега нека обърнем внимание на нашето тяло и душа и да видим какво ни вдъхновяват те с произхода си, структурата си; какво да правим, как да се справяме с тях? Човешкото тяло е създадено от земята. Ето, братя, истината, която успокоява гордостта ни: тялото ни е от земята, която тъпчем. Всъщност от какво се храни, развива и расте тялото на зараждащото се бебе в утробата на майката? - От кръвта и соковете на майките. – Откъде кръвта и соковете? - От храната, поета от майката, а храната идва от земята. И така, виждате, братя, че нашето тяло е образувано от земята. Ако хората по-често си спомняха за това, доколко щяха да намалят гордостта си, от колко прищявки, измислени за украса и удоволствие на тялото, щяха да се откажат! Тогава, естествено, мнозина биха разсъждавали така: Аз съм земя и пепел (Бит. 18:27): защо трябва да се грижа за тялото си толкова много, да се тревожа твърде много за него – за храненето му, за облеклото му, кога пак ще се превърне в пръст, когато ще заплати всичките си трудове и грижи за него с едно грозно разлагане и унищожение? - Изобщо, внимателният човек, като разглежда естеството на тялото си - структурата му, предназначението му, нуждите му - лесно стига до скромно мнение за себе си. Нашето тяло е само временен, земен дом на нашата душа, създаден от действието на Божественото всемогъщество. Повечето хора не знаят този собствен дом - неговата структура, местоположението на неговите части - въпреки че човек живее в него на земята в продължение на няколко десетилетия: тялото ни се храни, расте, живее, но ние не знаем как се случва всичко това; не бихме знаели кога трябва да ядем и пием, ако гладът и жаждата не ни накараха да осъзнаем това; не бихме знаели как да укрепим изтощените си сили, ако самата природа не ни беше показала средствата за това насън. Телесно човек е много ограничено, слабо същество и всичко не е негово, а Божие. Но въпреки факта, че плътта ни е слаба и създадена от земята и безкрайната мъдрост на Твореца се проявява в нея, не бива напълно да пренебрегваме нашето тяло: то е красив, жив инструмент на нашата душа и сънаследник на небесното царство: заедно с душата нашето тяло един ден ще участва във вечното блаженство. „Ако искате да разберете каква е мъдростта на Онзи, Който ни е създал - казва св. Йоан Златоуст, - помислете какво е направено от глина: какво друго има освен тухла или керемида?“ И все пак великият Художник-Бог от тази материя - от която се правят само тухли и керемиди - можеше да създаде толкова красиво око, че всички, които го гледат, да се учудват и да му придаде такава сила, че простира погледа си до такава голяма височина на въздух и с помощта на малка зеница обхваща такива големи тела: планини, гори, хълмове, морета и небе. А какво да кажем за зеницата и силата на зрението? Ако вземете предвид само миглите на окото - това, очевидно, е най-незначителният от всички членове - и в тях ще видите великата мъдрост на Създателя на Бога. Както стърчащите напред като копия остриета на житните класове прогонват птиците и не им позволяват да кацнат върху плода и да пречупят още много слабото стъбло: така и пред очите - власинките на миглите стърчат като остри и копия, отразяват от очите прах, отломки и всичко, което смущава външността, и предпазват клепачите от увреждане. Не по-малко мъдрост ще видим във веждите. Кой не би се учудил на тежкото им положение? Те не са твърде изпъкнали, за да не закриват очите и не са вдлъбнати в това, което е по-подходящо; но стърчащи отгоре като навес на къща, те поглъщат потта, изтичаща от главата, и предотвратяват увреждане на очите. Досега св. Златоуст 66. И ние ще добавим към това от себе си, че чувството за зрение е защитено по най-внимателен начин, защото е най-благородното и най-активно чувство: чрез зрението ние най-вече познаваме Божията слава: защото ще видя, казва псалмистът, небесата, делата на Твоя пръст, луната и звездите, които Ти си основал. Какъв е човекът, това го помни (Пс. 8:4-5). Слухът заема второ място след него. И чрез него познаваме Божията слава, както и кои сме, защо сме родени и живеем, какво ще се случи с нас след смъртта и т.н. Това се случва особено когато в църквата слушаме с внимание четенето и пеенето или проповядването на Божието слово. Чрез слуха ние получаваме много друга различна информация. Говорейки за зрението и слуха, естествено е, братя, да стигнем до заключението, че Този, Който е създал слуха и зрението, непременно сам вижда и чува всичко. Всъщност, насадете си ухото, няма ли да чуете? Или Онзи, Който създава окото, не гледа (Пс. 93:9)? ЗА! Той със сигурност чува и вижда всичко, дори това, което ние мислим и чувстваме или само ще мислим и чувстваме в бъдеще. Нека бъдем внимателни в мислите, думите и делата си. – Може още много да се каже за мъдрото устройство на други части на тялото, мозъка и неговите обвивки, за устройството на сърцето и т.н., но е време да кажем няколко думи за душата. Какво можем да кажем за нея? – Ако в тялото Бог показа толкова много мъдрост; тогава, разбира се, има несравнимо повече в душата, която е създадена по Божия образ. Нека обърнем внимание на човешкия ум. Какво ли не направи в света с ума си? Той проникна отчасти в звездния свят; той забеляза и отчасти приложи законите на природата в своя полза; изобретил е хиляди различни изкуства; създава различни науки; Изобщо с ума си прави много велики неща. Но, за съжаление, силата и работата на ума на плътските хора са насочени повече към увеличаване на удобствата и удоволствията на временния живот, а не към улесняване на възхода на човека към небесния, вечен живот: плътската, греховна воля е склонила целия ум към земята, докато християнинът трябва да философства най-вече за небесните неща. Човек, например, лети в балон с горещ въздух и се извисява върху него с тялото си по-високо от всичко на земята; или ходи по водата с парен кораб и с огромната сила на парата прокопава мокрия елемент; или същата сила на пара кара невероятни, живи и обемисти тежести да се търкалят по железния път; също така - след няколко мига или минути той предава своите желания или мисли на хора, отдалечени на големи разстояния, или най-накрая е намерил възможност да извлече от земята с малки средства възможно най-голямо количество плодове. Всички тези открития правят чест на човешкия ум и почти всички са много полезни. Но несравнимо по-голяма чест би било за човека, ако с всичките тези изобретения той по-малко пълзи по земята - в злото; ако с просветлението на ума той остана по-малко в тъмнината на разрушителното самомислие и страстите, които сега са по-буйни от всякога, и се издигна към небето, своето истинско отечество, измисляйки средствата за спасение. Летиш, човече, с балон, но само за краткотрайно удоволствие на зрителите, а не за тяхна съществена полза. Св. стълбовете, които се издигаха на стълбовете за подвизи на добродетелта, или истинските монаси, които се трудеха в планините и навсякъде другаде, бяха много по-почтени от вас: издигайки се от земята с тяло, те се издигаха с дух - колкото за собствената си духовна полза, толкова и за ползата на човечеството, което понякога се стичаше отвсякъде за наставления при Божиите светии; и или изобщо не се издигаш духом, или се издигаш само с тяло, и то само когато летиш. В течната стихия вие си проправяте бърз път, или на сушата - на машина, задвижвана от пара - летите като стрела: - чест за вас, или - по-добре - слава на Господа, който просвещава умовете на хората - да направите много полезни открития в природата, богата на тайни, и чрез тях да направите нашия труден живот по-удобен. Но, човече, къде ти е скоростта на възхода към небето, към истинското ти отечество? – Бърз си по земния път; но колко бавно и често неподвижно - в рая! Колкото и да е бърз вашият земен път, вие няма да бъдете отнесени по него по-далеч от земните обители, по-далеч от земята; и имате много необходим път към небесните обители и към безкрайния живот! Вие сте намерили средство чрез дълга жица и подобен на мълния ток с известна сила в природата - въпреки големите пространства на земята - да предадете вашите мисли на другите за няколко минути; - и това ви прави заслуга. Но колко висока би била твоята чест, ако ти с подобна или несравнимо по-голяма бързина по-често издигаше ума и сърцето си към Бога – към Бога и не се привързваше силно към земята – ако по-често се рееше с ума си в очакващата те вечност; ако ти с характерната за ума бързина се прераждаш в духа, после за вечни мъки, после за невъобразимо блаженство, което няма край! И рядко си спомняте това. Полагате всички усилия да подхранвате тялото си, да го украсявате с дрехи и винаги правите повече за него в това отношение, отколкото трябва; - Защо твърде малко или изобщо не се грижите за храненето на душата с нетленната храна на Словото Божие, животворните Тайни и молитвата, за украсяването на душата с облеклото на добрите дела? Във всичко това се вижда само земният разум; и християнинът най-вече трябва да философства върху нещата по-горе (Кол. 3:2). Нека си спомняме по-често, братя, че ние по своята природа, както казва св. Григорий Богослов, сме земни и небесни, временни и безсмъртни; че тук на земята ние само се подготвяме и след смъртта ще бъдем пренесени в друг свят. Затова няма да предпочетем тленното, временното, пред нетленното, вечното. амин Разговор 14. За блаженото състояние и грехопадението на първите хора Ти беше в сладостта на Божия рай (Езек.28:13) В предишен разговор казахме между другото, братя, че първите хора са създадени по образ и подобие на Господ Бог. И тъй като Господ Бог притежава най-висшето, безкрайно блаженство – защото Той притежава до безкрайност всичко, което е необходимо за блаженство – то и самите първи хора, създадени по образ и подобие на вседоволния и всеблажения Бог, отначало също са били доволни от всичко и блажени, или напълно щастливи. Да, имаше от какво да са доволни и щастливи. Техният ум беше светъл и лесно познаваше всичко около тях: Сам Господ Бог беше светлината на техния ум и най-първото, най-животворно знание за тях беше познанието на Господа Бога: сърцето им беше пълно с любов към Бога и един към друг и благословено от тази любов; предмети на светската суета, например: богатство, слава, ненужни светски удобства, капризи, забавления, които по никакъв начин не задоволяват безсмъртния дух на човека и силно заемат хората от днешния свят, тогава не са имали и най-малкото място в техните чисти сърца: мир и радост в Светия Дух (Рим. 14:17), непроменливи, постоянни, живеели в сърцето на нашите прародители, и с мир и радост – Сам Господ Бог. Тяхната воля беше свята: тя се стремеше да се привърже към Господа Бога, искаше да върши само това, което Му беше угодно. Като невинни деца, първите хора живееха от Бога, бяха утешени от Бога, вдъхновени от Бога: и началото и краят на техните мисли и желания и дела беше Господ Бог. Освен това причината за тяхното блаженство беше най-красивият свят, създаден само от всемогъщото Божие слово. А в света – в това дело на мъдростта и благостта Божия – какво липсваше за духовните и телесни удоволствия? – За първите хора Самият Господ Бог съзнателно подготви прекрасен рай, или градина, която беше достойна за владетеля на земята, и между много красиви и плодоносни дървета засади в рая дърво на живота, чиито плодове имаха удивителното свойство да предпазват от болести и смърт, така че човек винаги да бъде здрав и силен от ядене на тези плодове и никога да не умира телесно. Накрая цялата земя беше предадена на властта на първите хора с всички същества на нея. Само от едно дърво от всички дървета в рая, Господ - под заплахата от смърт - забрани на хората да ядат плодове и той направи това само за да изпита и укрепи волята им в покорство и доброта, дарена със свобода, тяхната преданост и подчинение на Бога. Това дърво се наричаше дървото за познаване на доброто и злото. И Господ Бог заповяда на Адам, като каза: От всяко дърво, което е в рая, ще носиш храна; но от дървото, което разбирате, доброто и злото, няма да носите храна от него; но ако ядете един ден от него, непременно ще умрете (Бит. 2:16-17). Изглежда, че първите хора е трябвало да се смятат за щастливи, че срещу всичките Божии дарове, предложени им с такава любов и щедрост, са могли да предложат на своя Създател и Благодетел поне едно послушание, което е по-добро от жертва (1 Царе 15:22), и с това да заслужат нови и по-големи милости от Бога. Но нито благодарността към Твореца, нито страхът от смъртта задържаха първите хора в покорство към Началника на техния живот: те показаха недоверие към Бога, верен и верен в Неговите думи, и се оказаха много доверчиви на създанието, което беше отпаднало от Бога - чрез гордост и непокорство, тоест към дявола, бащата на лъжата. Дяволът, изгонен от небето за противопоставяне на Бога, заедно с нисшите духове, възмутени от него (виж демон.7), гледаха със завист на блаженството на първите хора, които бяха по-малко от ангелите. Знаейки, че хората са създадени от Господ свободни - че е възможно да се склонят към злото, както е възможно падналите духове да се обърнат от добри към зли - че за това би било по-добре умело да се оплете и помрачи техния ум и съвест, и да ги плени с фалшива представа за несравнимо по-високо блаженство от това, в което се намираха - той реши да ги унищожи. И така един зъл и коварен дух направи смъртоносна мрежа за нашите прародители, подготвена толкова изкусно, че те поради невнимание дори не я забелязаха, докато не се заклещиха в нея. Ето какъв беше ходът на изкушението и как стана самото падение. Дяволът влезе в змията, хитро животно, и с езика си започна речта си в рая с Ева, която не е чула лично от Господ забраната да яде от дървото за познаване на доброто и злото, а е чула само от съпруга си. И змията каза на жената, казва св. писател на Битие: какво каза Бог: Не яжте от всяко райско дърво (Бит. 3:1)? – Забележете, братя: с първите си думи дяволът се опитва да внуши на Ева недоверие към Бога, сякаш Той не е верен в думите Си, и да спечели доверие в себе си; представя Бог като недоброжелател, а себе си като някакъв доброжелател, готов да служи. Братя! Бъдете винаги нащрек за мислите и сърцето си: дяволът дори сега започва да изкушава всеки човек, който се опитва да живее благочестиво, угодно на Бога, и особено във време, когато човек се занимава с благочестиво дело 67, смело клевети хората за Бога и се опитва по всякакъв начин да открадне вярата в Него от сърцата им (Лука 8:12). Дори нашият Господ Исус Христос, след кръщението, беше воден от дух в пустинята, за да бъде изкушен от дявола, според неговата човечност; ето доказателство, че дяволското изкушение пада върху всички хора, които са ревностни за изпълнението на Божиите заповеди (Матей 4:1-11). Пазете се от първоубиеца: призовавайте по-често на помощ Господ Иисус Христос, който победи дявола и ни даде силни оръжия срещу него: Неговото име, страшно за демоните, и Животворящия Кръст. Облечете се в Божието всеоръжие, за да можете да устоите срещу хитростите на дявола (Еф. 6:11). Как да разпознаем интригите на убиеца над човек? „По плодовете ще го познаете.“ Той, подобно на крадец, идва при човека само за да открадне, убие и погуби (Йоан. 10:10), т.е. вие ще познаете присъствието на изкусителя с вас по загубата на вашите духовни съкровища: духовен мир, жива, сърдечна вяра в Бога, надежда в Него и любов към Него - по духа на богохулството, роптанието, нетърпението, по духа на гордостта, завистта, омразата и други страсти, по някакво неволно съмнение в неизменните истини на вярата, погубващо душата и т.н. Нека обърнем внимание на други думи в разказа на Мойсей за грехопадението на нашите първи родители. Към думите на дявола: Защо Бог каза: Да не ядеш от всяко райско дърво? - в което може да се види силно желание да клевети Бога, - Ева отговори: от всяко райско дърво ще ядем: от плода на дървото, което е в средата на рая, каза Бог, не яжте от него, докоснете го долу, за да не умрете. Ева, опровергавайки първата лъжа на врага, сякаш казва следното: вие говорите лъжа, сякаш Бог не ни е заповядал да ядем плодове от всички райски дървета: не, ние ще ядем от всяко райско дърво, но Господ Бог каза само, че не трябва да ядем или дори да докосваме плодовете само на това дърво, което стои в средата на рая, за да не умрем. - И речта на змията към съпругата: - дяволът продължава коварния разговор със съпругата и също се опитва да внуши в нея недоверие към Бога: - Няма да умреш от смърт. Защото Бог знае, че ако му отнемеш един ден, ще ти се отворят очите и ще бъдеш като бог, познаващ доброто и злото. Клеветникът, бащата на всички лъжи, започва дръзка клевета срещу Самия Бог, клеветейки Него, Който е Истината. Господ ясно каза: ще умреш, но дяволът казва: няма да умреш; Освен това, за да унищожи страха от смъртта, който предупреждаваше първите хора да не нарушават заповедта, той им обещава вместо смърт - живот и божествено всезнание: няма да умрете от смърт, казва той, защото Бог знае, че ако един ден го отнемете, очите ви ще се отворят и ще бъдете като бог, познаващ доброто и злото. - Ами Ева? Тя се вслуша в разговора на злия изкусител, който умело разпъна мрежа за гордостта й – вместо веднага да отвърне ушите си от лъжливите му думи; тя се взря в забранения плод: и жената видя колко добро е дървото за храна и как окото иска да го види; тя не мисли за Божията заповед, а мисли за своето удоволствие: тя нарочно гледа това, което не трябва да гледа - и с това дразни чувството за вкус; накрая мечтае за божествено знание: червено е да разбереш. Какво от това? Наистина ли е само добро, желано и червено забранено дърво? Заслепената гордост не виждаше нищо повече. Ева се поклони на страната на изкусителя: тя взе малко от отровата от плода му и я даде на мъжа си заедно с нея и отровата. Изкушението свърши: златото потъмня, доброто сребро се промени (Пл. 4:1), светлият образ Божи в хората помрачи. Духовната смърт, най-напред, ги завладя и помрачи в тях светлината на ума им, лиши ги от чистотата на сърцето и заедно с това мира и радостта в Светия Дух (Рим. 14:17) и отсече от тях като крила най-добрите стремежи на душите им. И на двамата се отвориха очите, и те разбраха, сякаш нацистите бяха беша: и съшиха смокинови листа и си направиха пояси. Очите на първите хора се отвориха, но не като на богове, а като на грешни, смъртни, нещастни създания: те се отвориха, за да видят своето голямо нещастие, своята душевна и физическа голота. Преди това, когато Адам и Ева бяха чисти и невинни, Божията святост ги покриваше сякаш с дрехи, и то по-добре от всяко облекло: и те не познаваха никаква голота, живеейки в божествена чистота. Когато те се отделиха от Бога чрез греха, те отпаднаха от Неговото Божествено общение: тогава, естествено, те почувстваха своята голота, тоест болезненото чувство да бъдат лишени от близкото им облекло - святостта, чийто източник е Бог. – Ние, братя, нямаме това облекло на чистота, святост и добри дела: и ние сме голи, макар че не всички разбираме, че сме голи; покривайки телата си с меки, елегантни и скъпи дрехи, мнозина от нас се гордеят с тях и мечтаят, че са облечени както трябва, но те, както и всички ние, са голи: нашите души са голи в очите на Господа, въпреки че тялото е прилично покрито. Ти си гол, казва Господ (Откр. 3:17), тоест гол духовно. Да се ​​погрижим, братя, за облеклото на добрите дела. Ако не ги придобием, ни очаква пълна и вечна тъмнина (Матей 22:11-13). Господ не се забави да изобличи виновните. И по пладне Адам и Ева чуха гласа на Господ Бог, който влизаше в рая: и Адам и жена му се скриха от присъствието на Господ Бог в средата на райското дърво. И Господ Бог повика Адам и му каза: Адаме, къде си? къде си Къде падна? И той Му каза: Адам каза: Чух гласа Ти да ходиш в рая и се уплаших, защото бях гол, и се скрих. Господ, призовавайки виновния към покаяние, казал, че причината за неговата голота е яденето от забранения плод. Но Адам не призна вината си, а хвърли вината върху жена си и дори върху Бог. Жено, казва той, дори както си дала с мен, ти ми даде от дървото, и то умря; а жената от своя страна е против змията: змията ме измами и се отрови (Бит. 3:1-13). Това е пагубната последица от греха: грехът прави човек горд, склонен към лъжи и упорит. Това се случи с първите хора; това винаги е било така; съществува и сега. И възрастните, и децата често се срамуват да признаят греха, който са извършили, и се позовават или на човешка слабост, или на различни обстоятелства, или на други хора; често не виждате нищо друго освен гордост и упоритост у виновния; Често се срещат такива грешници (а ние всички сме грешници), в които не се забелязва нито смирение, нито съзнание за своята вина пред Бога. – Бог да пази всички от тези сатанински плевели. Братя! Ние всички сме грешници без съмнение и ако кажем, че не сме имами на греха, заблуждаваме себе си и истината не е в нас (1 Йоан 1:8). В моменти на изкушение или след падане в грях, има само едно спасение за нас: смирение, признание на нашата вина пред Бога и сърдечно разкаяние за нашите грехове. Гордият грешник е отвратителен в очите на Бога и не заслужава Божията милост; напротив, той е доволен от смирените и Бог му дава благодатта на оправданието. Господ се противи на горделивите, но дава благодат на смирените (Яков 4:6). Тъй като Бог е справедлив и извършеният грях е дело на свободната воля на човек, който се оказа невнимателен, неблагодарен и недоверчив към своя Създател, и освен това, тъй като беше много лесно да не се наруши заповедта поради лекотата на изпълнение, тогава Бог определи достойно наказание за прародителите, а чрез тях и за всички хора. На Ева, която беше първата измамена, Той предсказа големи скърби и въздишки, болест при раждането на деца и подчинение на съпруга си; Господ произнесе проклятие на земята за Адам за неговия грях и предсказа прекомерна работа, скърби и скърби, с които отсега нататък ще се комбинира техният ежедневен хляб, докато самите те се върнат чрез смъртта на земята, от която са създадени. И като плодовете на дървото на живота те вече не бяха достойни за ядене и те само щяха да увековечат нещастния си живот и заедно - своето зло: тогава Господ изгони първите хора от рая на сладките, за да обработват земята, и в рая постави херувима и пламтящо оръжие, обърнато да пази пътя към дървото на живота. И така, работата и скръбта, болестта и смъртта са станали участ на човечеството, според определението на Всевишния. – И това определение, както всички знаем, се спазва стриктно. "Въпреки това, Господ не беше напълно разгневен на нас: поради Своята безапелационно милостива милост, Той остави скръбните сърца на нашите предци с надежда в Избавителя, Който трябваше да спаси тях и човешкия род от грях, проклятие и смърт. Този Избавител е Божият Син. Тъй като Той трябваше да се роди от Дева без съпруг от Светия Дух, затова беше наречен Семето на жената. Този път разговорът ни продължи извън всякаква мярка. И така, нека побързаме, предлагайки ви морална поука от казаното, да сложим край на това. Първите хора паднаха в грях чрез похотта на плътта, похотта на очите и гордостта (1 Йоан 2:16). Оттук следва и следното правило за нашия живот: никак да не угаждаме на грехолюбивата плът, тъй като тя е наш опасен, домашен враг, и - да я разпънем със страсти и похоти (Гал. 5:24), - да не гледаме с похот на забраненото от Божиите заповеди, дори и да е било приятно за очите ни, тоест да ни е харесало. Да си спомним думите на Спасителя: ако окото на дясната ти ръка те съблазни, махни го и се отвърни от себе си: ако го направиш, един от вас ще загине от ударите си, а не цялото ти тяло ще бъде хвърлено в огнената геена (Мат. 5:29), т. е. реши да не гледаш това, което те изкушава, - или: който погледне жена, за да я пожелае, вече прелюбодейства с нея в сърцето си (Матей 5:28). Нека възлюбим смирението с цялото си сърце: то е основата на всяка добродетел и Господ Бог го презира с благоволение, както ни учи Пресвета Дева: Господ, казва Тя, ще погледне на смирението на Своя раб (Лука 1:48) и с цялата си душа ще намразим всяка гордост, като демона на гордия Сатана: тя унищожава всяка добродетел и прави човека заразен с то противно на Бога и на хората. С цялото си сърце ще вярваме в Бога и в Неговото свято слово, както и в Църквата, пазителка на истината, и ще се страхуваме да вярваме под страх от смъртта на всичко, което другите говорят против Бога и Църквата. амин Разговор 15. За първородния грях Нищо добро не живее в мен, тоест в плътта ми (Рим. 7:18). В един предишен църковен разговор казахме, братя, че първите хора първоначално са били невинни пред своя Създател и своя Господ и затова са били благословени. Господ Бог, Изворът на целия живот, Светлината на всеки ум, мир и радост за всяко чисто сърце, винаги беше с тях; имаха дом в сърцата си; обикна ги и им даде неописуем мир и радост – и ако първите хора бяха останали завинаги в своята невинност и в своето блаженство, то и всички досегашни хора щяха да бъдат невинни и блажени. Но Адам и Ева, както видяхме, не запазиха своята невинност - те не изпълниха даденото им от Създателя послушание и мечтаейки да бъдат по-велики от себе си, се оказаха горди, егоистични и неверни и престъпиха Божията заповед. И както чрез непокорство, гордост и недоверие към Бога те се отдалечиха от Него, така и Той се отдалечи от тях. И какъв е животът без Бога, когато целият живот - било на небето или на земята - идва от Бога, а без Бога няма живот? Ето защо, братя, първите хора, щом съгрешиха, почувстваха безпорядък, смут, скръб и угнетение в душите си: защото според закона на Божията истина скръбта и угнетението са върху всяка душа на човек, който върши зло (Рим. 2:9): внезапно забелязаха, че душата им се помрачи; техните мисли и желания бяха възмутени; въображението и паметта започнаха да избледняват. Вместо предишните радости и душевен мир сега трябваше да понасят най-мъчителни трудове и всякакви неприятности; накрая ги заплашваше болезнена старост, а след нея и смърт. Но най-страшното от всичко е, че дяволът, който се утешава със страданието на човека, е придобил власт над тях. Самите елементи, т.е. въздух, огън и т.н., след греха станаха враждебни към тях; от този момент нататък те започнаха да усещат вредното въздействие на студа, жегата, ветровете и лошото време. Животните станаха свирепи и започнаха да гледат на хората като на свои врагове, докато преди, когато хората бяха невинни, животните се страхуваха от човека като от техния цар. Всичко, което се случи след греха с първите хора, със сигурност трябваше да се случи - както наистина се случи и сега се случва - и с всички хора, които се размножиха от тях: защото всички хора бяха в Адам, като плод в семе; - и каквото е семето, такъв е и плодът, или - каквото е дървото, такъв е и плодът; - какъвто е коренът на дървото, такива са и клоните. Лошото дърво не може да даде добри плодове (Матей 7:18). Сред другите последствия от греха, потомството на падналите предци страда от различни болести, които стават по-разнообразни и тежки с времето; – по-нататък: хората скоро забравиха, че са братя и престанаха да се обичат; - не само това: те започнаха да се нападат един друг, да се гордеят, да се мразят, да завиждат, да се мамят, измъчват и убиват. Така станаха хората след първия грях. – Греховното състояние на нашето естество, с което и в което се раждаме, се нарича първороден грях и всичките му лоши последствия за хората са следствия от първородния грях. Когато, братя, забележите в себе си слабост на ума, почувствате зло в сърцето си или изпитате сърдечни скърби, телесни болести и различни нещастия, тогава смирете се пред съда на Божията истина и винете себе си за всичко или за греха, който е причинил всички беди на света, и с цялата си сила на душата ненавиждайте това най-голямо зло. Последствията от първородния грях са достойни за сълзи, особено защото човешката плът надделя над душата, което не би трябвало да бъде така; най-добрите станаха подчинени на най-лошите; плътта започнала да склонява душата към всеки грях, а душата – Божественото дихание – вместо да господства над плътта, самата тя започнала да живее в съответствие с греховните желания на плътта. Наистина, в душата остана познаването на Бога, желанието за Него, желанието да се съедини с Него: но всичко това беше слабо; Освен това плътта се опита да се удави и да я приспи възможно най-бързо: - в резултат на това всички хора се поквариха изключително бързо - толкова много, че беше необходимо да ги измият от лицето на земята с потопни води. Бог говори за допотопния народ: Духът Ми няма да пребъдва вечно в тия човеци, защото те са плът (Бит. 6:3). Но злото на плътта или на плътските хора не беше унищожено от потопа, а само отслабено и затова се разпространи бързо след потопа. За да подчини грешната плът на душата, така че душата да не изпълнява похотите на плътта, човек трябва да работи много: - през целия си живот той трябва да издържи неизбежната борба между плътта и духа. Когато християнинът се опита да промени живота си към по-добро, той веднага ще забележи, че плътта желае духа, а духът желае плътта (Гал. 5:17) – че плътта иска да покори духа, а духът – плътта; плътта иска да се гордее и възвеличава, а духът, напротив, иска да се смирява; плътта иска да се ядосва, да се ядосва, да се кара, да отмъщава с дело или дума, но духът не иска това; напротив, той иска да прости всичко с кротост; плътта иска да се въргаля в такива неща, за които е срамно дори да се говори: но духът ги елиминира и иска само целомъдрие; плътта иска да се преструва, ласкае, лъже, мами, мами и лицемери, но духът мрази това и иска да говори само истината и да действа просто, без никакво лукавство и лицемерие; плътта иска да мрази човек, но духът иска да обича всеки човек; плътта иска да живее в безделие, да мързелува, но духът не търпи това; напротив, той търси упражнение в благословени трудове; плътта търси карнавали и празници, но духът се отвращава от тях и иска или да живее умерено, или да пости; плътта иска да търси чест, слава и богатство в този свят: но духът презира всичко това и се стреми само към вечни блага 68; плътта бяга от молитвата или разговора с Бога, но духът иска да живее само чрез молитва; плътта се стреми да унищожи вярата във всичко небесно и да живее само със земните неща, докато духът поставя цялото си удоволствие в съзерцанието на небесното и невидимото. Такава е борбата на плътта и духа, такова е противоречието в самите нас: единият в нас иска едно, а другият – друго. И тази борба възниква в нас в резултат на първородния грях. Всички, дори велики светии, забелязвали в себе си тази странна борба между плът и дух. Така и свети ап. Правя го не защото искам добро, но ако не искам зло, го правя. Дори и да не искам, правя това; вече не аз правя това, а грехът, който живее в мен (Рим. 7:18-20). Свети Григорий Богослов говори за това странно противоречие в себе си: „Търпя непрестанната тревога на войната между взаимно враждебни плът и душа: аз съм образ Божий и съм въвлечен в греховността; най-лошото в мен несправедливо се противопоставя на най-доброто; или бягам от греховете и им се противопоставям, но не без затруднения, след много борби и само с небесна помощ. Защото има два, сякаш има два ума в мен: единият е добър и следва всичко, което е красиво; а другият е най-лошият и той следва лошия; един ум отива към светлината и е готов да се подчини на Христос; а другият ум - плът и кръв - е привлечен в тъмнината и се съгласява да се предаде в плен на дявола; или се наслаждава на земните неща, търси полезното за себе си не в постоянното, а в преходното, обича пиршествата, кавгите, тягостното пресищане, срама от черните дела и измамите, следва широкия път и, покрит с непроницаема мъгла на неразумието, се забавлява със собствената си гибел; а другият се възхищава на небесното и очакваното като реално; само в Бог той възлага надеждата за живот; но тук, подложен на различни произшествия, той гледа на всичко като на безполезен дим; обича бедността, работата и добрите грижи и следва тесния път на живота” 69. Защо казахме всичко това за първородния грях и неговите последствия в нас? Защо посочихме тази инфекция при хората; Защо извадиха наяве тази дълголетна болест на човешкия род, която го тежи и потиска, но която хората не са имали и нямат свои средства да лекуват? - За да покаже, че за хората, в тяхната греховна поквара и в тяхната отдалеченост от Бога, е била необходима Божествена помощ - както е необходима и сега; – имаха нужда, както и сега, от Божествен Спасител, без Когото щяха да погинат в греховете си безвъзвратно, завинаги. Всеблагият Бог обеща този Спасител на първите хора, скоро след техния грях, и постепенно подготви човешката раса да Го приеме, както ще видим по-късно, чрез прототипи и пророчества, и накрая действително Го изпрати в света. Чрез вярата в този Божествен Спасител хората се спасяваха много преди Неговото идване, както се спасяваха и се спасяват след Неговото идване. Този Спасител на целия свят, Синът Божий, Богочовекът Исус Христос изпълни за всички нас послушание към Бога, като беше послушен дори до смърт, смърт на кръста (Филип. 2:8) и като даде на хората спасителни правила, показа Себе Си в живота Си пример за нашия живот и ни даде всички Божествени сили, включително живота и благочестието (2 Петр. 1:3), така че с Неговата благодат да победим нашите страсти и лоши навици и склонности. Със Своята Пречиста Кръв, пролята за нас и сега принесена на олтарите на християнските църкви, Той обнови и обновява нашата природа, покварена от греха, така че, ако някой е в Христос, той е ново творение (2 Кор. 5:17), тоест истинският християнин става съвършено нов човек, свят, угоден на Бога. Ние, братя, се наричаме християни; но така казва апостолът за истинските християни: те са Христови, разпнали плътта с нейните страсти и похоти (Гал. 5:24). Разпъваме ли плътта си със страсти и похоти? Не я ли задоволяваме във всичко? - Ах! Ние сме доволни от всичко: ние живеем безгрижно, не използваме или използваме много малко от благата, които така лесно ни се предлагат ежедневно за нашето спасение в Словото Божие и в Тайнствата на вярата. Братя! Вечното спасение е желано и безценно; и вечното унищожение е ужасно. Но е невъзможно да се спасим, без да се въоръжим срещу плътските похоти, като сме християни само на име, а не на дела. И така, като призовахме на помощ Господ Иисус Христос, нашия Помощник, нашия Всемогъщ Спасител, нека се противопоставим на греха, нека не угаждаме на плътта чрез похот (Рим. 13:14) и нека започнем да ходим в нов живот (Рим. 6:4). амин Разговор 16. За Бога – Снабдителя на света Той сам контролира всичко под небето... Господ гледа на хората (Йов.28:24; Зах.9:1) Ние знаем, братя, как са създадени този видим свят и онзи невидим свят, към който принадлежат Ангелите; как сред другите създания на видимия свят се е появил човекът; как отначало той беше безгрешен и блажен и как по-късно съгреши и претърпя различни нещастия в този мимолетен живот, особено страсти, скърби, болести и смърт. Ние знаем, че Бог е създал всичко от нищо: всичко, което е горе, е на небето, а всичко, което е долу, е на земята; Ние знаем, че Господ Божественият е създал светлоподобните същества на небесните войнства и от небитието 70, тоест от нищото. Божият свят е необятен и безграничен! Но колкото и велик да е той, колкото и да е безграничен, очевидно, за Господа той, дори и сега, когато вече съществува, не е нищо повече от страж във велика слава или като капка утринна роса, спускаща се на земята (Мъдри 11:23). И съществува само защото е волята на Бог Творец; защото Той осигурява Своето творение. Ти си създал всичко, - се казва в Откровението на св. апостол Йоан Богослов, - и по Твоята воля те са създадени (Откр. 4:11). И така, братя, за да могат създанията, създадени от нищото, да бъдат това, което Бог ги е създал, е необходимо Той да ги осигури, тоест да запази живота им и силата, която им е дал, да ги насочи към добър край, така че да помогне на всяко добро и да спре или коригира злото, което се случва в разумните създания чрез отстраняване от доброто и да ги обърне към добри последствия 71 . С една дума: за да не изостави нито за миг Своето творение със Своята мъдрост, всемогъщество и доброта. Божието провидение за света е толкова необходимо, колкото здравата душа за тялото: докато душата е в тялото, тялото е живо и красиво; всичко в него е хармонично, подредено: но щом душата напусне тялото, тялото става мъртво, грозно: цялата му хармония, красотата му изчезват; всичко в него (тялото) се разрушава и се разлага; Същото е и със света: докато Бог се грижи за него, докато Божият Дух го съживява, има живот, красота, ред във всичко, в малко и голямо: в движението на светилата и в движението на соковете на стръкчето трева; но щом Господ отнеме Духа Си от света, тогава целият живот, цялата му красота ще изчезне: ще отвърна лицето Ти, те ще се разбунтуват, ще отнемат духа им и ще изчезнат и ще се върнат в пръстта си. Ще следваш Духа Си и те ще се създадат и ще обновят лицето на земята (Пс. 103:29-30). Така, братя, Господ постоянно и с любов осигурява мира. Обичайте всичко, което съществува, казва мъдрият Соломон, и не презирайте нищо, което сте направили; по-ниско от това да мразиш това, което си направил. Как щеше да остане нещо, ако Ти не го пожела? Или, ако не беше наречен от Теб, щеше ли да се запази? Смили се за всичко, както е Твоята Същност, о, Владетелю на душата (Премъдрост 11:25–27)! Светият и праведен Йов казва, че Сам Бог наблюдава всичко под небето, Той знае всичко, което е на земята (Йов 28:24). Също така, Светото писание казва, че Бог се грижи за всеки (Мъдри 12:13). И как може вседобрият Създател да не осигури Своето творение? И хората полагат всички възможни усилия, за да се грижат за възпитанието и здравето на децата си; и сред животните виждаме най-нежната грижа за запазването на техните деца. Ако създанията са толкова загрижени за своето поколение, Бог ще остави ли създанията Си без провидение? Към кого са по-близки и по-мили, ако не към Него? „Как може“, казва един учител на Църквата, „Този, който я е създал според изобилието на Своята доброта, да не се погрижи за Своето творение“ 72? Тук няма да говорим за това как Бог се грижи за Ангелите. Това провидение на Господ за най-близките до Него същества е загадъчно и малко познато за нас. Трябва ли да се каже, че ако Ангелите са били завинаги утвърдени в доброто и вече не могат да вършат зло, тогава Господ Бог ги е запазил и ги държи непреклонни към злото заради любовта им към Него 73 . Нека не се спираме на факта, че Бог осигурява видимия свят. Тази индустрия е очевидна. Виждаме, например, че слънцето изгрява всеки ден и след тъмнината на нощта осветява земята с най-ярката светлина, след това скрива и отнема нейната светлина и като че ли изпраща луната и звездите на нейно място и след това изгрява отново: и това е достатъчно, за да разпознаем Божието Провидение над света; в движението на небесните тела личи пръстът на Всевишния. Ето защо, всеки път, когато гледате слънцето или други светила, вие можете радостно и с чувство на благодарност да кажете: "Наистина Вседобрият Бог осигурява света. Той е Вседобрият, чието слънце огрява и злите, и добрите" (Матей 5:45). Виждаме, че огънят свети, топли и гори; хлябът храни, водата напоява и утолява жаждата; въздухът освежава и оживява; земята произвежда растения и животните се размножават: и това е достатъчно, за да кажем: Всеблагият Бог наистина осигурява света. Иначе как биха могли елементите, така мъдро съставени, да не се разпаднат на съставните си части; Как биха могли да имат своите действия, ако премъдрият Създател на света не ги поддържаше в самия им състав и не ги поддържаше в ред? Как животните, които сами по себе си са неразумни и безсмислени, или разумните животни - като хората - биха могли да живеят, да растат и да се размножават? Освен това, гледайки великолепния спектакъл на растителността и виждайки колко различни видове треви и цветя се появяват и след това се образуват на земната повърхност; точно както дърветата са покрити със зелени листа, а други с плодове, ние имаме най-достатъчната причина да твърдим: „да, има Божието Провидение“, растенията разкриват невидима, мъдра сила, която облича последното цвете по същия начин, по който Соломон, най-богатият и най-мъдрият от всички царе, не се обличаше в цялата си слава. Тази сила е именно Божият Дух, Животворящият. Бог се облича така (Матей 6:30). И така, Божието Провидение за материалния свят е очевидно. Да поговорим за Божието провидение, което е най-близо до нас: за Божието провидение за хората и да кажем, че Господ Бог провидя царства и народи. Представете си, братя, всяка държава или владение с нейните власти. Колко авторитети има в него, от суверена до последната власт! А знаете ли колко необходима е всяка власт, дори и най-низшата, в обществото? Толкова необходимо, че не може да бъде унищожено, без да навреди на обществото, в което е инсталирано. Властите, братя, като връзките в сградите, държат заедно социалния живот: без тях обществата неизбежно ще рухнат. Кой е измислил тези правомощия в обществата; кой ги монтира? Сам Господ Бог го е установил. Няма власт освен от Бога, казва апостолът, но истинските власти са създадени от Бога (Рим. 13:1). Виждате, братя, как Бог предвижда царства и народи, как мъдро свърза и циментира множество хора в едно цяло с власти, особено с автократична, царска власт. Ето защо всеки, който се противи на властта, се противи на Божията заповед. По същия начин се съпротивлявайте на властите, казва се, че се съпротивлявате на Божията заповед (Римляни 13:2). В допълнение към различните власти, установени по-горе, Бог осигурява хората чрез съвестта на всеки човек. Съвестта е нашият непресторен съдия: тя внимателно наблюдава нашите мисли и желания, думи и дела: нищо не може да се скрие от нея; и който не я принуждава, който й се подчинява, тя го ръководи съвършено, като го награждава или наказва за всяка добра или лоша мисъл, желание, дума или дело. Цялото Свето писание служи като доказателство, че Бог осигурява за хората. Който го прочете с внимание и разсъждение, не можеше да не забележи в него, че Бог непрестанно се грижи за човешкия род и е безсмъртният Цар, Съдия и Баща на човешкия род, управляващ съдбините му според Своите мъдри, добри и неизследими закони. Но как, ще попитат някои, можем да обясним така наречените случайни нещастия, които се случват на хората, ако е вярно, че всеблагото Провидение управлява хората? И те служат, братя, като доказателство, че Небесният Отец се грижи за нас и особено за нашата вечна съдба. Например, нека приемем, че поради очевидно най-незначителните причини започва пожар и унищожава цял град; или - от същите незначителни причини, например от най-малкото недоглеждане - огромен кораб с много хора загива във вълните на морето; или хората - понякога поради сляпата страст на един човек - като животни, унищожават се взаимно в междуособици или във войни с други народи. Късогледите хора, маловерците, съблазнени от такива привидни случайности, казват: "Къде е тук Провидението? Това е сляп случай." Не, и тук, братя, казахме, мъдрото Провидение се крие. Веднъж в Йерусалим, по време на земния живот на Господ Спасителя, паднала кула и смазала с падането си осемнадесет души; а в друг момент римският управител в Юдея, Пилат, в яда си уби много галилеяни и смеси кръвта им с жертвите им. Случайно ли е това? Не, не случайно; всичко това беше със знанието и разрешението на Божието Провидение. Господ попита Своите слушатели за тези две нещастни събития, когато те Му разказаха за тях - смятате ли, че тези галилеяни са по-грешни от всички галилеяни, като че ли постеха? Или са осемнадесет и Силоамският стълб падна върху тях и ги победи, смятате ли, че дължат повече от всички живеещи в Ерусалим? И Самият Той отговори следното: Нито пък ви казвам, но ако не се покаете, всички ще загинете по същия начин (Лука 13:2-5), тоест: не, тези нещастници не са били по-грешни пред Бога от всички живеещи в тези градове: но мъдрото и преблаго Провидение им позволи да погинат телесно, както за греховете им, така и за да ги очисти, и за да вразумява живите, така че да ще се покаят за греховете си и ще променят пътищата си. живот, от небрежен към предпазлив 74. Така че вие, братя, като чуете за нещастни случаи с хората и ги видите сами, непременно трябва да имате предвид казаните думи на Спасителя и да приемете тези инциденти като дело на Божието Провидение за спасението на хората. Общественото бедствие е предупреждение за хората: и горко на хората, които не са увещавани от него. Братя! Господ, с любов ни наказва. След като е наказал нашите предци за техните грехове със скърби, болести и смърт, няма ли Той да използва скърби, болести и други различни средства, за да увещава и очиства нашите грешни души, които убиват тялото, но не могат да убият душата (Матей 10:28), но я изцеляват от греховете със самото страдание? Без съмнение той ще го използва, ако всичко това се окаже необходимо. Затова виждаме ли, например, тежки и продължителни болести у хората, понякога продължаващи десетилетия, примери за които виждаме в Евангелието, а и сега забелязваме: нека благодарим на Божието Провидение, което очиства душата от греховете с телесни болести и духовни скърби, за да я направи достойна за нетленните и вечни блага на Царството Небесно. Болестите са изпратени от Бога за грехове. "Ето, ти си здрав - казва Спасителят на изцеления паралитик - да не греши, за да не го сполети нещо по-лошо (Йоан 5:14). Ако видим внезапната насилствена смърт на хората, да разберем това и да си кажем: това ни дава Бог урок - да живеем внимателно, в добродетел, в памет на смъртта и страшния Божи съд. Дали някъде бушува кървава война, нека си кажем: ясно е, че греховете на хората са станали твърде големи и Бог наказва с война и увещава хората да се обърнат към вярата и благочестието. Войните винаги са били средствата на Господ (наред с други средства) да наказва греховете на хората и да ги увещава 75 . Като цяло, когато видите нещастия, които се случват с хората, трябва да помните, че най-голямото, единственото ужасно нещастие е грехът, а всички други нещастия служат или за очистване на греха, или за достойно наказание за греха и за увещание на хората, които видят нещастие или чуят за него. Ако понякога големите грешници не се наказват тук и живеят щастливо, безгрижно, тогава не трябва да се заключава от това, че Бог не се грижи за хората или не се грижи за всички еднакво. Господ не наказва такива хора тук, за да ги наказва там – в друг живот. Винаги трябва да помним, че за всеки човек има два живота: единият е настоящият, а другият е животът на бъдещия век, за който се говори в Символа на вярата. Ако някой не бъде наказан тук за греховете си, той ще бъде наказан там: друг тук страда от беди, скърби и болести, но там ще се радва на блаженство. Всичко това се вижда от споменатите в св. Евангелие богаташ и Лазар: единият бил коравосърдечен и цял ден се забавлявал тук; а другият беше праведен и болен, лежащ пред портата на богаташа, покрит с гнойни рани. Но първият от тях бил изпратен на мъки след смъртта - за безгрижие към душата си и за невнимание към болния, който винаги бил пред очите му; а последният, за страданията, които претърпя тук, след смъртта беше отнесен от ангелите в лоното на Авраам - в Царството небесно (Лука 16:19-31). И така, братя, с несъмнена вяра в Божественото провидение за нас, нека предадем себе си, един друг и целия си живот на Христос Бог Спасител, като Го оставим да ни спаси чрез известните Му съдби, без обаче да оставаме безделни. амин Разговор 17. За изкуплението на човешкия род и подготовката му за това ... Говорим ... както пророците казаха, че Моисей ще дойде (Деяния 26:22) А сега, братя, ще говорим за Промисла Божи, но не за общото провидение, а за особеното, извънредното 76 . По-рано казахме, че Бог, Който е създал целия свят от нищото, се грижи за него от времето на неговото появяване до сега, бди над него от висотата на Своя свят престол, съхранява го и го подкрепя със Своето всемогъщо слово, поради което се нарича Вседържител; че, започвайки от Серафим, духът, който е най-близо до Бога, до стръка трева, всичко се радва на Неговото провидение или грижа. Сега ще говорим за Провидението, което Господ има за изгубения човешки род, за спасението на Неговите разумни овце: защото Той, като вечна Любов, не иска смъртта на грешниците, но да се обърнат и да бъдат живи (Иез. 33:11). Какво е специалното Божие провидение за нас? „Толкова възлюби Бог света, казва Господ Исус Христос, защото даде и Своя Единороден Син да яде, така че всеки, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот (Йоан 3:16), тоест Божието специално провидение за човека е да го изкупи от вечна гибел чрез страданията и смъртта на Божия Син, за нас за човека и за нашето спасение, който слезе от небето. Преди Бог да се яви на земята в плът, Божият Син, за да живее с хората и да ги научи на богознание и свят, богоугоден живот, да страда и умре за тях, минаха много време, много векове. защо е така Тъй като хората по собствена воля отпаднаха от Бога, изгубиха пътя си, трябваше да им се даде време да изпитат цялата вреда от своеволието, от греха; необходимо беше да им дадем да разберат чрез опит колко лъжливи са думите на дявола: ще бъдете като богове (Бит. 3:5); необходимо беше да им се даде време да изпитат безсилието си в борбата с греха, за да могат самите те с цялата си душа да пожелаят небесна помощ пред безсмислието на своите усилия. Ето защо Небесният Отец отлага слизането на Своя Син на земята с няколко хиляди години след грехопадението на първите хора. И в това време хората видяха и изпитаха всяко зло и всяко бедствие, което грехът, убиецът дяволът, злата човешка воля или праведният Божи гняв можеха да породят, така че накрая всички хора започнаха да желаят и чакат помощ свише - всеки научи от опит, че е зло и горчиво да напуснеш Бога (Ерем. 2:19). Така че, братя, без Бога или далеч от Бога, животът на човека е тежък. Това дори не е живот, а някакъв призрак на живот или по-скоро смърт. Няма нужда да обясняваме как става това: всеки, който се отдалечава от Бога, преживява духовна смърт и знае, че това е много трудно. Коя душа на човек, който върши зло, не е изпитвала скръб и страдание (Рим. 2:9)? Когато злото в човешкия род достигна своя край, когато хората изпитаха своето безсилие за добро, те видяха всичко ясно и почувстваха нужда от небесен Избавител от греха; когато и мъките на врага на човешкия род - дявола - също достигнаха крайна степен - тогава дойде изпълнението на времената и Бог Отец изпрати Своя Единороден Син, в Когото създаде и клепачите (Евр. 1:2), и Той, Премилосърдният, като не допусна да види човешкия род измъчван от дявола 77, дойде при нас на земята, за да ни спаси и да разруши делата на дявола (1 Йоан. 3:8). Междувременно, много преди Спасителят да дойде на земята, Бог постепенно подготвяше хората да приемат този Божествен Пратеник с Неговите откровения и пророчества за Него, както и прототипи или предварителни подобия на това, което Божият Син трябваше да направи за спасението на човека. Това е така, защото пророчествата и предзнаменованията вдъхнаха на хората вяра и надежда в бъдещия Изкупител и, бидейки изключително Божие дело, те неопровержимо удостовериха и продължават да удостоверяват внимателните и добронамерени хора в Божествеността на нашия Спасител, за когото се отнасят. Ако Той беше дошъл внезапно, без да е указано на хората преди, тогава хората нямаше да Му повярват, че е Божият Син, въпреки чудесата Му, тъй като имаше много хора, които вършеха чудеса със силата на Бог. Да, и сред хората се случва, че ако цар или царски син иска да посети някой град или друго място в държавата, тогава хората се уведомяват за това предварително, така че да се подготвят за срещата му и да го приемат както трябва. Ето как се правеше тук. Идването на Божия Син на земята беше обявено отдавна на земята, което не беше направено за нито един от пророците или другите светии от Стария Завет: чест, която подобава само на Царя на всички - Бог! Още на праотца Адам, след като съгреши, Бог му каза за утеха, че Семето на жената, тоест Богочовекът, който ще се роди от Пресвета Дева и от Светия Дух, ще изтрие или смаже главата на змията (Бит. 3:15), прелъстителя на хората, дявола, който действа чрез змията. Тогава, след потопа, на Авраам беше казано от Бог, че неговият велик, обещан Потомък ще бъде Авторът на небесните благословии за всички народи на земята (Бит. 22:18); тогава Исаак, синът (Бит. 26:4), и Яков, внукът на Авраам (Бит. 28:14), също бяха потвърдени; и в различни ритуали на еврейската вяра или в определени събития с еврейския народ и с неговите индивиди в продължение на няколко хиляди години, Бог определя много от обстоятелствата на раждането, живота, страданието и смъртта на Божия Син за греховете на хората, докато Светият Дух също в продължение на няколко века предсказва за раждането, живота, учението, чудесата, смъртта Му за греховете на света и много други. Така например, за да покаже на хората най-напред неопалимото носене на огъня на Божествеността Христова в утробата на Божията Майка, на пророк Моисей е показан храст, който гори с огън и не изгаря (Изх. 3:2); по същия начин – трима младежи във вавилонска или халдейска пещера сред страшен пламък се запазили невредими (Дан.3). Точно това се обяснява с църковното песнопение по време на всенощното бдение в неделя или на празниците на Богородица: благочестивите младежи в пещерата спасиха Рождество Богородично, тогава образувано, сега действащо (Cant. 8). За да покажат предварително, по подобие, страданието на кръста за нас и смъртта на нашия безгрешен Изкупител Исус Христос, на евреите, в памет на тяхното освобождение от делото на Египет, беше заповядано да колят Непорочния всяка година на празника Пасха, т.е. без никакви недостатъци на агнето и го яжте с безквасен хляб и горчиви треви (Изх. 12); за да покаже предварително тридневния престой в гробницата на тялото на Господ Спасителя, пророк Йона, според Божията заповед, остана в корема на кита три дни и три нощи (Лука 11:29-30); и за да внушат на хората вяра в очистителната кръв на безгрешния, по волята на заклания за всички Агнец Божий Иисус Христос, евреите постоянно използвали кръвта на козли и телета, за да поръсят и очистят хората и нещата (Евр. 9:12-15); така че хората първо да свикнат да вярват в спасението, страданията на кръста на бъдещия Изкупител, подобието на Спасителя, висящ на кръста, беше показано в медната змия, издигната от Моисей, така че евреите, ухапани от змии в арабската пустиня, когато гледат този образ, ще бъдат изцелени (Йоан 3:14). В допълнение, от пророците, великият Моисей предсказа, че Бог ще издигне за евреите от техните братя велик пророк като Него (Втор. 18:15); Пророк Исая предсказва, че Спасителят ще се роди от Дева (Ис. 7:14); Пророк Михей – че ще се роди във Витлеем (Михей 5:2); Пророк Малахия предсказал, че Спасителят ще дойде в Йерусалимския храм, новопостроен след вавилонския плен, и че пред него ще бъде изпратен предтеча (Мал.3:1); Пророк Захария предсказа царското влизане на Спасителя на младо магаре в Йерусалим (Захария 9:9); Пророк Исая и цар пророк Давид предсказаха с такава яснота страданията на Спасителя, сякаш самите те присъстваха на страданията на Господа и стояха на кръста Му и след това описаха всичко, което се случи с Него (Ис. 53; Пс. 21). Пророк Данаил, или още по-добре Архангел Гавриил, е предсказал на пророк Даниил, че остават само 490 години до идването на Христос Спасителя (Дан.9). По този начин най-важните обстоятелства от живота, страданието, смъртта, възкресението от мъртвите и възнесението на Спасителя на небето са били предварително записани в Стария завет в образи и подобия или предсказани от пророците, така че животът на Спасителя с всичките му учения и дела очевидно е бил изпълнението на това, което е било в ума на Бог от вечността. Ето защо Христос Спасителят каза на Своите бързи братя, които Го молеха да се яви на света възможно най-скоро: Моето време не е дошло, а вашето време винаги е готово за ядене (Йоан 7:6): затова Той каза на Пречистата Си Майка на сватбата в Кана Галилейска в отговор на Нейните думи: Те нямат вино: - какво има за Мен и Теб, о, жено? Моят час не беше дошъл (Йоан 2:3-4), въпреки че скоро дойде този час и Той извърши първото чудо. Евангелистите също многократно отбелязват, че евреите, въпреки многократните опити да хванат Господа, не можаха да направят това с Него, защото часът на смъртта Му все още не беше дошъл. Помолих (юдеите) да Го имат: и никой да не сложи ръка на Нан, казва св. евангелист Йоан, защото не беше дошъл Неговият час (Йоан 7:30, 8:20). „Няма ли два десет часа храна на ден“, казал Спасителят на учениците Си на път за Юдея, когато те Му казали, че не може да отиде там, защото наскоро евреите искали да Го убият с камъни. - Няма ли два часа ядене през деня? Ако някой ходи през деня, няма да се спъне: защото вижда светлината на този свят (Йоан 11:9-10), тоест, като че ли казваше това: Знам кога ще дойде времето на Моята смърт, Моята нощ: сега още не е дошла; и следователно, въпреки че евреите търсят смъртта Ми, те не могат да застрашат живота Ми: докато денят Ми не свърши, дотогава никой няма да Ме убие. Всички благоприятни и неблагоприятни обстоятелства в живота на Спасителя са били предсказани отдавна и затова дори най-неблагоприятните обстоятелства в Неговия живот обезоръжават всяко неверие, така че всички устни трябва да бъдат спрени и с мълчанието си да потвърдят истината за Божествеността на Исус Христос. Ако, например, мнозина не повярваха в Господа, това не е защото малко беше направено, за да накара хората да повярват в Неговата Божественост: не, Господ показа много добри дела на хората от Своя Отец (Йоан 10:32). Хората не повярваха на Спасителя поради покварата на сърцата си и само чрез това се изпълни предсказаното от пророк Исая: Господи! Кой ни вярва на слуха? И на кого се разкри ръката Господня? Или: Заслепете очите им и закоравете сърцата им, така че да не виждат с очите си, нито да разбират със сърцата си, и ще се обърнат и Аз ще ги изцеля. Това е речта на Исая, когато видя славата Му и думите за Него (Йоан 12:37-41; Исая 52:1, 6:9-10). Ако много хора мразеха Господа, то това не беше въпрос на случайност, тоест това се случи не защото е възможно всеки разумен да намрази най-съвършения Господ за каквото и да било, а защото злото естествено мрази доброто именно защото е добро и защото това също беше предсказано отдавна: че ще се изпълни думата, каза Самият Той, написана в техния закон, че те Ме намразиха (Йоан 15:25). "Не сте ли чули нищо в Писанията", каза още Той, "камъкът, който не е в реда на тези, които са го създали, трябва ли да бъде това на върха на ъгъла? Това дойде от Господа и е чудно в очите ви (Мат. 21:42; Пс. 118:22). Ако еврейският народ, първосвещениците и книжниците Му се подиграваха, измъчваха Го, разпнаха Го, това беше, защото чашата на Неговото страдание и смърт за греховете на света беше приготвена за Него от Небесния Отец от вечността: хората бяха само жалки, макар и безплатни инструменти на Божията воля. Братя, казва апостол Петър на евреите, ние знаем, че те направиха тези неща поради незнание (тоест убиха Създателя на живота, Исус Христос), точно както направиха вашите князе: Но Бог, Който предобрази устата на всичките Си пророци да страдат Христос, направи това (Деян. 3:17-18). Ако войниците, които Го приковаха на кръста, разделиха одеждите Му помежду си и хвърлиха жребий за дрехите Му, то те направиха това, изпълнявайки пророчеството - за да се изпълни Писанието, което казва: като разделят одеждите Ми за себе си и хвърлят жребий за Моя иматизъм (Йоан 19:24; Пс. 21:19). Когато Спасителят, висящ на кръста и изнемогвайки в мъките на смъртните, каза: Жаден съм (Йоан 19:28), той каза това, за да Му дадат, според пророчеството, да пие нещо от неговия баща, чийто пълен съд стоеше на кръста. Така всичко, което се случи с Исус, беше предсказано от пророците в детайли. Ето защо, за да увери евреите в Своята божественост, Спасителят им посочил пророчества и прототипи за Него в Светото писание: „Изпитайте писанията, - каза Той, - защото в тях вярвате, че имате вечен живот, и те са, които свидетелстват за Мене (Йоан 5:39). Това са думите, - каза Той на учениците Си, след като възкръсна от мъртвите, "същите думи, казани за вас от тези, които все още са с вас, че е подходящо всички онези, които са написани в закона на Мойсей и пророците и псалмите за Мене, да преминат (Лука 24:44). През целия Си живот Господ вършеше, в правилния смисъл, делата на Този, който Го изпрати, вършеше волята Си и предлагаше Своето учение на хората, както Самият Той често казваше (Йоан 7:16; 8:28,55; 10:37), т.е. Той е направил това, което е предопределено да бъде от вечността. Виждате ли, братя, Небесният Отец, Бащата на нашия Господ Исус Христос, използва всичко, за да увери хората в Своята Божественост и да ни убеди да Му се покоряваме във всичко, като Негов възлюбен Син. Това е Моят Възлюбен Син, в Него е Моето благоволение; Чуйте Го, Той говори от небето (Матей 17:5). Виждате как Бог възлюби света, че даде и Своя Единороден Син, така че всеки, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот (Йоан 3:16). Да, братя, има вечен живот, има друг живот, за който сме създадени и на който верните, покаяли се християни имат право чрез застъпничеството на Божия Син. Но има и вечна гибел, от която никой няма да се избави, ако не избави единственият Ходатай на Бога и хората – Богочовекът Христос Исус. Но Той няма да избави онези, които не Му се покоряват, които не живеят като християни, като езичници, които не знаят и не изпълняват Неговите заповеди и които носят само името християни. Такива хора се самоосъждат и се лишават от наследството си в Неговото царство. Не всеки Ми казва: Господи, Господи, Той ще влезе в Царството Небесно, но върши волята на Отца Ми, Който е на небесата (Матей 7:21). Братя! Исус Христос е възлюбеният Божи Син: Слушайте го. амин Разговор 18. За явяването на Бога в плът Кой написа Мойсей в закона и пророците, които намериха Исус (Йоан 1:45) Най-после дойде Този, за когото пророкът и боговидец Моисей пише много в Стария завет, за когото много други пророци предсказаха - дойде на земята Помирителят на грешното човечество с праведния Бог. След дълго чакане на Изкупителя най-после на земята се чуха радостни гласове: Месията беше намерен; намери Исус, Който написа Мойсей в закона и пророците (Йоан 1:41,45). Хората, които седят в тъмнина, видяха голяма светлина, а за тези, които седят в земята и в сянката на смъртта, дойде светлина (Матей 4:16). В много части и по много начини Бог от древността, Който говореше от Отца като пророк, в тези последни дни ни говори в Своя Син (Евр. 1:1-2), Който, бидейки Бог, стана човек за нас, въпреки че не престана да бъде Бог. Слънцето на правдата - Христос, нашият Бог, изгря на земята. Къде и как грее нашето праведно слънце на земята? От град Витлеем, от Пресвета Богородица. По-рано казахме, че Бог е подготвял хората предварително, дълго време, да приемат, да посрещнат светлото Слънце на истината - Христос Господ - по различни начини, а именно: пророчества за Него и различни прототипи. И според тези пророчества на внимателните хора беше известно много преди Рождество Христово, че Христос ще се роди в град Витлеем, сред еврейския народ, в племето на Юда, от чиста Дева от царския род; Знаело се също, че преди раждането на Месията, Христос, ще се роди Неговият предтеча. Сега, когато е дошло времето Божият Син да се появи на земята в нашата смирена човешка форма, всичко се е сбъднало, както е предсказано от пророците. И така, на един еврейски свещеник на име Заксапий, чиято съпруга Елисавета, доживяла до старост, не е имала деца поради безплодие, Ангелът Господен се явява в църквата по времето, когато според обичая на свещеничеството той кади в нея. Да чуем каква вест донесе Ангелът от небето на свещеника, каква воля Господна му възвести? Той донесе добри новини на светия старейшина, новината за раждането на син от Елисавета, и съобщи името предварително: наречете името му Йоан, казва той. какво следва „И вие“, казва той, „ще имате радост и веселие и много хора ще се радват на неговата Коледа.“ Той ще бъде велик пред Господа... и ще върви пред Него в дух и в силата на Илия (Лука 1). Чувате ли, братя, за кого говорим? За Предтечата Господен, за Неговото раждане. И ако Бог изпрати Предтечата на Христос в света, тогава, очевидно, Самият Христос скоро ще се яви; Ако денят на слънцето се появи, ясно е, че самото слънце скоро ще изгрее. Така и беше. Пет месеца след зачатието на Предтечата Архангел Гавраил отлетя от небесните кръгове в Назарет, където живееше Пресвета Дева Мария, сгодена за праведния Йосиф да пази девството й и възпитана в храма в Светая Светих, и като влезе при Нея, каза: Радвай се, благодатна, Господ е с Тебе, благословена си Ти между жените. Ето и Благовещението на Ангелите за зачеването и раждането на Спасителя! Пресвета Дева, като видя Ангела, се смути от думите Му и се замисли какъв ще бъде този поздрав. Ангелът продължава благовестието: не бой се, Мариам, защото ще намериш благодат от Бога. И ето, ти зачена в утробата си и роди Син, когото нарече Исус. Този ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния и Господ Бог ще Му даде престола на баща Му Давид и ще царува в дома на Яков до века и царството Му няма да има край. Пресвета Дева казва на ангела: как ще стане това, ако не познавам мъжа си? Ангелът Й отговаря: Светият Дух ще дойде върху Тебе и силата на Всевишния ще Те осени, и Светият, Който ще се роди, ще се нарече Син Божий. Пречистата Дева каза: Ето рабинята Господня, бъди ми според думата си. Ето ме, смирения слуга на Господа, бъди с мен според Твоето слово. Нека Божият Дух дойде върху Мен и силата на Всевишния да Ме осени за зачеване в утробата на Вечния Божи Син. Вярвам, че това, което ми е казано от Господа, ще се изпълни. Душата ми вече чувства притока на Всесветия, Животворящ Божи Дух и това осеняване на силата на Всевишния; Душата ми вече величае Господа и духът ми се радва в Бога, моя Спасител, че е погледнал на смирението на слугата Си. Защото ето, отсега нататък всички поколения ще Ме угаждат, възвеличават, прославят - по цялата земя, по всяко време, до края на века: - и могъщият Бог създаде цялото това величие за Мен; свято е името Му. И Неговата милост към всички, които Му се боят, през всички поколения, по всяко време. Междувременно звездата на Слънцето на истината, скоро след ангелското Благовещение на Дева Мария, изгря: роди се Предтечата, всесветият плод на неплодна майка 78. Той беше наречен Йоан, според словото на ангела. Дойде време за великите Господни чудеса. Всички, които чуха за чудотворното зачатие и раждане на Йоан Кръстител, казаха с дълбок размисъл: какво ще стане с това бебе? И баща му, Захария, наказан преди това от Бога за неверие с благовестието на Ангела, като беше ням за девет месеца и няколко дни, получи позволение на езика си, сега беше изпълнен със Светия Дух и пророкувайки, каза за сина си: ти, като дете, ще се наречеш пророк на Всевишния; защото ще отидеш пред лицето на Господа, приготви пътя Му. Дайте разбиране за спасение на Неговия народ, за опрощаване на греховете им. – Голямото бебе растеше и укрепваше духом и живя в пустинята до самия ден, в който се яви на израилтяните като Предтеча Господен (Лука 1). Пет месеца след раждането на Йоан Кръстител, Спасителят на света, нашият Господ Исус Христос, се роди, но не в Назарет, а в град Витлеем, както е предсказано от пророк Михей: и ти, Витлееме, земя на Юда, не си най-малък от всички управници на Юда, защото от теб ще дойде Водач, който ще пасе народа Ми Израел (Матей 2:6); Михей 5:2). Поради извънредното събиране на хора във Витлеем, за да запишат имената им по заповед на кесаря ​​Август, нямаше място в къщата за Пресвета Дева и Нейния праведен годеник, които също дойдоха от Назарет, за да се запишат, и роденият Богомладенец, след като беше повит в пелени, беше положен в ясли. Толкова голямо е смирението Господне – нашето в името на спасението! Братя! Нека не бъдем безделни зрители на такова безплатно унижение на Царя на славата, който се облича в светлина като дреха, за когото небето е престол, а земята е подножие. Това унижение ни учи на всички ни един велик, спасителен урок по смирение. Не великолепни дворци, не превъзходни богатства, не почести, не славата на този свят трябва да ни занимават, създания безсмъртни по дух: не - кротостта, смирението пред Бога и безпрекословната преданост към Неговата свята воля трябва да бъдат първото желание на сърцето ни и да заемат ума ни, така че да се виждат във всичките ни действия: гордостта ни погуби, смирението трябва да ни спаси. Нека принесем дара на кротостта, смирението и съзнанието за нашата духовна бедност на Онзи, Който е богат за нашата бедност, така че чрез Неговата бедност ние да бъдем обогатени (2 Кор. 8:9). Но сред изключителното смирение на роденото Божие Младенеца, Неговата слава също блести. Ангелът Господен се яви на пастирите, които, както обикновено, бяха будни тази нощ и пазеха стадото си, и им каза: „Ето, голямата радост, която ви се донесе, е добра вест, която ще бъде за всички човеци. Защото днес ви се роди в Давидовия град Спасителят, който е Христос Господ; след това им показа знак, по който можеха да Го намерят и познаят: ще намерите, казва той, акушерка, която лежи в ясли. Когато Ангелът каза това, внезапно с него се появиха много небесни войнства, които славеха Бога и казваха: Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение (Лука 2)! Чуйте, братя! Ангелите проповядват мир на земята при раждането на Господ Исус. Има ли мир в душите ни? В крайна сметка Спасителят ни донесе небесен мир в изобилие. Горко ни, ако нямаме мир. Това означава, че не идваме с вяра и любов при Спасителя, Който казва: Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя (Матей 11:28). Това означава, че сме маловерци, страстни, гневни, горди, завистливи, миролюбиви, суетни. - Мир, братя, аз, смирен слуга Христов, ви проповядвам благовестието! Елате при младенеца Цар на света и със сърца, пълни със сърдечна вяра и смирение, приемете от Него мир за душите си с изцеление на страстите. След като ангелите заминаха на небето, пастирите бързо отидоха във Витлеем: те намериха Йосиф, Мария и Младенеца, лежащи в ясли, и първи Му се поклониха. На осмия ден след раждането, според обичая на Стария завет, Господ получи името Иисус, наречено от Ангела още преди зачеването Му в утробата; и на четиридесетия ден, когато Пресвета Дева Го заведе в храма Господен, постави Го пред Господа и принесе жертва според закона Господен, старецът Симеон, комуто беше обещано от Божия Дух да не види смърт, докато не види Христос, се удостои да Го срещне в храма и като Го взе на ръце, каза: сега пускаш слугата Си, Владико, според словото Си с мир: както очите ми видяха Твоето спасение (Лука 2:29-32). Така от Света Богородица възсия Господ наш Иисус Христос, Бог, роден от Бог Отец преди вековете, и Човек от битието на майката във времето, роден, съвършен Човек. О, чудо на чудесата! Бог, който съдържа цялата вселена чрез словото Си, стана човек, за да издигне човека до първото блаженство. Небето и краищата на земята се ужасиха от това, - пее Христовата църква, - сякаш Бог се яви като човек в плът 79. Всяко ангелско естество беше учудено от великото дело на Божието въплъщение: защото обитателите на небето видяха непристъпния Бог, Човек достъпен за всички, съжителстващ с хората 80. Братя! Виждайки Бог, странно очовечаван, нека се отдръпнем от суетата на света и да насочим ума си към небето (към Божественото): защото за това Бог дойде на земята, за да ни отведе до небето 81. Кой би могъл да пресъздаде човека освен Твореца? И така, чрез въплъщението, страданието и смъртта на Божия Син, станал човек, беше донесено удовлетворение на Божията истина за греховете на хората и чрез Неговото спасително учение или заповеди, чрез Неговия живот, чрез Неговото животворящо тяло и кръв и други тайнства, човешката природа беше обновена, пресъздадена и пресъздадена. Спасителят, като безгрешен Бог и Човек, с целия Си земен живот и всичките Си дела вместо нас, оказа съвършено покорство на волята на Бог Отец, с пълно отричане от Неговата воля - той претърпя цялата скръб и самата смърт, присъдени от Божията истина - и с такава жертва, безкрайна по своето достойнство, Той напълно задоволи Божествената справедливост за всички човешки грехове и точно както направи грехът на Адам всички хора виновни пред Бога, затова праведността на Богочовека, като втори безгрешен Адам, ги прави праведни пред Бога чрез вярата им в Богочовека. – „Както Адам за неговите потомци, въпреки че не ядоха плода на дървото, стана причина за смъртта, въведена в света чрез изяждането на Адам“, казва св. Златоуст, „така и Христос за тези, които вярват в Него, въпреки че не са имали праведни дела, стана Автор на правдата, която ни даде на всички чрез кръста“ 82. Братя! Нашият Господ и Спасител Исус Христос, Божият Син, вече благоволи да изпълни цялото видение на Отец за нас, след като извърши нашето спасение чрез Своето учение, Своя живот, смърт за нас и възкресение, и вече се възнесе с човечеството Си на небето и седи отдясно на Бог Отец. Но нашето спасение не е пълно безусловно. За да бъдем сред спасените, трябва да приемем с цялото си сърце спасителното учение на Исус Христос и да действаме според него. „Ако Ме люби някой, ще спази словото Ми“, казва Господ (Йоан 14:23). Също така е необходимо всеки, според силите си, да подражава на Неговия живот, който е моделът на нашия живот. Който служи на Мен, нека Ме последва и където съм Аз, там ще бъде и Моят слуга (Йоан 12:26). Възнесъл се от нас на небето, Господ винаги е с нас чрез Своето Божествено вездесъщие (Аз съм с вас през всички дни (Матей 28:20)); с нас е Неговото чудотворно, най-сладко Име, Неговото свято. словото, Неговия животворящ кръст и Неговите спасителни тайнства. Да призоваваме, колкото е възможно по-често, с жива вяра името на Господ Иисус Христос: защото всеки, който призове името Господне, ще се спаси, казва пророческото слово (Иоил 2:32); Нека с вяра и любов да използваме Неговите спасителни тайнства за нашето освещение и спасение и да прибягваме до непобедимата, непостижимата Божествена сила на Неговия Честен и Животворящ Кръст във всички обстоятелства на нашия живот. При всичко това нека не забравяме винаги усърдно да четем и слушаме Неговото слово и да Му се молим Той да се всели в сърцата ни чрез вяра: когато Той се всели в нас, тогава в нас ще има благодатен живот, предопределящ бъдещия блажен живот. амин Беседи за блаженствата на Евангелието Възлюбени братя и деца в Христа, наклонете ухото си (не само външното, но особено вътрешното, за което нашият Господ Иисус Христос каза: като има уши да слуша, нека слуша (Матей 11:15; Марк 4:9; Лука 8:8); наклонете, казвам, ухото си към слушане на заповедите Господни, за да постигнете блаженство. Човек е създаден от Бога в началото блажен и за блаженство, при това вечно; но грехът, който влезе в света, т.е. във всички хора, като един човек, унищожи блаженството на хората и ги подложи на проклятия, различни скърби, нещастия, болести и накрая - временна и вечна смърт. път към изгубеното блаженство. Това средство за възстановяването на падналия човек е въплъщението, животът сред хората, Божественото учение и чудеса, страданието, кръстната смърт и възкресението от мъртвите на Божия Син, нашия Господ Исус Христос; и обратният път към блаженството е следването на Неговото учение, живот, участие в Неговите тайнства и покорство на законните пастири и учители на Църквата. Няма друг път към блаженството, както казва Сам Той: Аз съм пътят, истината и животът: никой няма да дойде при Отца, освен чрез Мене. Аз съм вратата: чрез Мене всеки, който влезе, ще се спаси (Йоан 14:6, 10:9). Как всеки от нас копнее за блаженство! Как всички се страхуват и бягат от скърби и болести! Само, за съжаление, ние жадуваме и търсим блаженство на земята, където го няма, а не на небето, където то пребъдва вечно; Ние се страхуваме и бягаме от скърби и болести, но в по-голямата си част те са ако не необходими, то полезни за нас, защото лекуват безсмъртната душа, която страда от много различни страсти. Наистина, какво блаженство има в изгнанието, в изгнанието, в затвора? Защото всички ние сме изгонени от рая в този свят за нашите грехове, сякаш в затвор. Какво е блаженството на осъдените на смърт? Ще кажете: има много невинни удоволствия на земята, които Сам Бог не забранява да използват, например Сам Бог е дал вино, което радва сърцето на човека, или е разкрил на хората изкуството да свирят на псалтир, арфа, орган, тимпан и много други музикални инструменти; Самият той научи как да композира хорове и веселби; Самият той ни заобиколи с пеещи птици, сякаш ни призоваваше към радост и блаженство; Самият той разпръсна пред очите ни величествена гледка на природата, в която навсякъде виждаме радостта и щастието на съществата, сякаш ни призовават да се радваме. Така, по Божията доброта, има някои невинни утехи в този свят, оставени на нас, наранени от жилото на смъртта, за да облекчат нашето поклонение, нашите скърби и скърби; но тези утешения трябва да се използват много умерено и изобщо да не се придържат към тях, а да се стремят към обещаното блаженство особено чрез труд, бдение, молитва, въздържание, чистота и всички добродетели, в които е невъзможно да се постигне успех без големи скърби и изкушения. Нашето истинско, пълно и вечно блаженство, братя, е на небето, където живее Всеблаженият Бог в непристъпната светлина, където са поставени ликовете на праотците, патриарсите, пророците, апостолите, йерарсите, мъчениците, преподобните и праведните и всички светии; където Царицата на небето и земята, Пресвета Богородица, царува заедно със Своя Син и Бог. Но блаженството тук е земно, плътско, илюзорно, мимолетно, като сън, често грубо и нечисто. Само истинската добродетел очаква райско блаженство тук на земята. И така, къде можем да намерим истинския път към блаженството? С напътствие и изпълнение на какви заповеди можем да постигнем блаженство? Под ръководството на деветте Господни заповеди на блаженство, които Той произнесе на планината на глас пред учениците и народа Си и които за постоянно поучение и напомняне на нас се пеят или четат всеки ден на литургията, на малкия вход, когато царските двери се отварят за първи път. Те гласят така (Матей 5:3-12): 1) Блажени бедните духом, защото на тях е Царството небесно. 2) Блажени тези, които плачат, защото те ще се утешат. 3) Блажени кротките, защото те ще наследят земята. 4) Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят. 5) Благословение на милостта: защото ще има милост. 6) Блажени онези, които са с чисто сърце, защото те ще видят Бога. 7) Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии. 8) Благословено е прогонването на истината в името на: защото те са Царството небесно. 9) Блажен си, когато хората те хулят и те презират, и говорят всякакви лоши неща за това, че лъжеш, заради мен. Радвайте се и се веселете, защото вашата награда е много на небесата. Това е пътят към истинското блаженство! Следващата неделя ще говорим защо тези блажени се пеят или четат на малкия вход, при отворени царски двери, и ще покажем значението на малкия вход, олтара и царските двери; тъй като това служи за изясняване и донякъде тълкуване на споменатите блаженства. И сега те моля да сложиш на сърцето си истината, че ние сме създадени от Бога за вечен живот и вечно блаженство, че чрез греха загубихме това блаженство и бяхме изгонени от рая, подложени на Божието проклятие, обречени на труд, скръб, болест и смърт, че сега се скитаме в изгнание, търсейки отечеството, от което бяхме изгонени, и изгубеното блаженство, че това отечество и блаженството ни се връща отново от Небесния Отец чрез застъпничеството и заслугите на Неговия възлюбен Син, нашия Господ Исус Христос, при условие на вяра в Него и изпълнение на Неговите заповеди. амин Като започнахме миналата неделя, с Божията помощ, разговори за пътищата към блаженството, показани ни от Господа, и като казахме, че тези пътища са известните девет изречения на Спасителя за блаженството, изречени от Него на планината, ние обещахме да поговорим в следващата неделя за това защо тези Божествени изречения на Господ Иисус Христос се четат или пеят в началото на литургията, на малкия вход при отворени царски двери и защо преди да пеят стиха: помени ни, Господи, когато дойдеш в Царството Си; също – за значението на малкия вход, олтара и царските двери. Защо блажените се пеят или четат на малкия вход, в началото на литургията? Ето защо: литургията е възпоменание за земния живот на Иисус Христос от Неговите плащаници до гроба, от възкресението до възнесението на небето. Олтар означава Небесното царство или рая; царските порти са вратите на рая или вратите на небесното царство: отварянето и затварянето на тези порти по време на службата означава отваряне и затваряне на небесното царство или рая. Началото на литургията означава началото на изкупителното служение на Господ Исус Христос към човешкия род, а малкият вход с Евангелието означава Неговото шествие за проповядване на Евангелието и Неговата първа проповед на планината, в която Той угажда на онези, които изпълняват Неговите заповеди, и обещава различни награди на небето на онези, които се борят в този свят за Него. Виждайки отворените царски порти, като портите на Царството Небесно, и гледайки с очите на сърцето си към Господа, тайнствено влизащ в малкия вход, естествено е за нас, земните скитници, изгнаниците от рая, да се молим на Господа, като благоразумен крадец: спомни ни, Господи, когато дойдеш в Царството Си. Пеенето или четенето на Христовите блаженства в този момент ни напомня както за явяването на Исус Христос, за да проповядва на света, така и за Неговата първа проповед на планината, и какви добродетели трябва да притежава всеки от нас, за да бъде достоен да влезе в откритото небе, в рая, отворен от кръста Господен. Църквата ни казва с този свещен ритуал нещо подобно: вие сте били изгонени от рая в Адам за вашите грехове и сте загубили блаженството, за което сте били създадени; Раят е бил затворен за вас в продължение на много хиляди години, но сега отново е отворен от Божия Син; принудете се да влезете в него, защото Небесното царство търпи насилие и силните търсачи го получават (Матей 11:12); а за да влезеш в Царството Небесно, отворено от кръста Господен, от теб се изискват следните качества и добродетели: нищета на духа, плач за греховете, кротост, глад и жажда за правда, милосърдие, чистота на сърцето и др.; придобийте ги и ще бъдете в рая. Това е смисълът на малкия вход с Евангелието и възпяването на Евангелските блаженства! Нека сега започнем да обясняваме първото блаженство. „Блажени – казва Господ – бедните духом, защото на тях е Царството небесно“. Нека мислено се пренесем на Хълма на блаженствата, на който Господ учи събралите се. Пред Него стоят Неговите ученици и обикновените хора, жадни за Неговото слово. Защото чувства своята духовна нищета, нищета, проклятие и с богатството на ума и сърцето Христово иска да изпълни нищетата на ума и сърцето си; от богатството на Неговото милосърдие приемете богатството на прощението на греховете и почивката на душите си; просветете душите си с Неговата светлина; от вечно течащия източник на живот и Неговата благодат, черпете с вяра животворните потоци на Неговата благодат за вашите души. Това са бедните духом, на които Сърцепознателят угоди, които усвояват Небесното царство; Това са смирените, на които Господ дава благодатта Си! Но защо тук няма книжници и фарисеи, заедно с народа, тези учени и учители на еврейския народ? Защо няма свещеници, старейшини, князе? Защото не съзнават своята духовна нищета, своята окаяност, своята слепота и духовна голота; смятат себе си за праведни, които уж нямат нужда да учат словото на истината от кроткия и смирен по сърце Учител от Назарет; те мислят, че с въображаемата си праведност вече са угодили на Бога и мечтаят да заемат първите места в царството на Месията. Това са гордите, братя, от които е далеч истинското блаженство и Царството Небесно; жалки, те не осъзнават, че цялата им истина е нечиста пред Бога и не е достойна за името истина, защото е пропита с гордост и суета; - че са раждания на ехиднини (Матей 3:7), деца на Божия гняв. Обръщам внимание на вас, братя. Кои сте вие, които идвате тук в храма Св. и смирено слушате слабото слово на един неук проповедник? Има ли между вас мъдри по плът, колко силни, колко благородни? Не са ли те шамандурите на света, не са ли в по-голямата си част слаби и зле родени, моите слушатели? Но утеши се с речта на нашия Божествен Учител Господ Иисус Христос: блажени сте вие, бедни духом, защото ваше е Царството небесно; защото, съзнавайки своето духовно невежество, своята греховност, своите немощи и изливаните върху вас Божии благословения, вие идвате сега и винаги идвате в този храм, за да се обогатите духовно по някакъв начин от богатия Бог: дали да получите опрощение на греховете, освещение, мир и свобода на душата, светлина и чистота на мислите, помощ в по-нататъшния път на живота, в християнските и битови дела; духовно оръжие срещу невидими врагове, облекчение или изцеление на болест и душевна скръб, или да благодарим на Бог за Неговите благословии. Къде са благородниците, учените, богатите? Има много малко от тях. защо Защото много от тях си казват: ние сме богати, станахме богати и не искаме нищо. Научени сме, от кого и какво още можем да научим; Имаме много и всякакви благословения, не знаем какво трябва да поискаме от Бога; Ние дължим всичко на себе си, нашите умове, нашите дела, нашата позиция в света, нашето място; За какво и на кого да благодаря? Ние сме грешници, казват те, вярно е, но кой не греши? Така вече е създаден човекът, казват те, каква е неговата вина? Въпреки че изобщо не е създаден такъв, а своеволно, чрез злоупотреба с волята си, той стана и си остава такъв. Така мислят, така съдят, така говорят горделивите на този свят, дебелите, дебелите и дебелите (Втор. 32:15). Царството Божие е далеч от тях. Горко на вас, които сега сте наситени, казва Господ, защото ще гладувате; Горко на вас, които сте богати, защото получавате своята утеха (Лука 6:24-25). Блажени бедните духом, защото на тях е Царството небесно. Какво е бедност на духа? Всички сте виждали и виждате бедните физически; следователно, за да нарисуваме образ на духовна бедност, нека първо изобразим телесната бедност, за да обясним подобното на подобни неща. Просяк, както показва самата дума, е този, който няма нищо свое, който очаква всичко само от милостта на другите: той няма собствено парче хляб, за да утоли глада си, и обичайното за повечето питие, за да утоли жаждата си; няма подслон къде да подслони главата си, ако не му дадат пари за нощувка; няма дрехи, освен ако състрадателен човек не се смили и не му ги купи, или въпреки че има дрехи, те са стари, мръсни, пълни с дупки, безполезни, които дори не искате да докоснете; Той е презиран от всички, укоряван от всички; той е като боклук, като някакъв вид тор, макар че друг просяк в очите на Бога може би е като злато, пречистено в пещ. Пример е евангелието на Лазар. Сега нека приложим тези черти на просяк физически към просяк духовно. Беден по дух е човек, който искрено признава себе си за духовен бедняк, който няма нищо свое; който очаква всичко от Божията милост, който е убеден, че не може нито да мисли, нито да желае нещо добро, ако Бог не дава добри мисли и добри желания, че не може да направи нито едно наистина добро дело без благодатта на Исус Христос; който се смята за по-грешен, по-лош, по-нисък от всички останали, който винаги се укорява и никого не осъжда; който разпознава облеклото на душата си като скверно, тъмно, зловонно, нищожно и не престава да моли Господ Иисус Христос да просвети облеклото на душата му, да го облече в нетленната дреха на правдата; който постоянно тича под Божия покрив, нямайки сигурност никъде по света освен Господа; който смята цялото си богатство за дар от Бога и за всичко усърдно благодари на Дарителя на всички благословения и доброволно дава част от своето богатство на тези, които го изискват. Този е беден духом, а такъв и такъв беден дух е блажен, според словото на Господа; защото там, където има смирение, съзнание за своята бедност, бедност, окаяност, там е Бог, а където е Бог, там е очистване от грехове, там е мир, светлина, свобода, доволство и блаженство. Именно при такъв беден духом дойде Господ да проповядва Евангелието на Царството Божие, както е казано: да проповядва Моя пратеник на бедните (Лука 4:18), на бедните духом, а не на богатите; защото тяхната гордост отблъсква от тях Божията благодат и те остават празен и вонящ храм. Нима хората също така доброволно не подават ръка за помощ и милост към тези, които са наистина бедни и се нуждаят от най-необходимите неща; не е ли Бог още по-милостив към духовната бедност, като бащински снизходява към нейния призив и го изпълва със Своите духовни съкровища? Напълнете гладните с блага, казва се (Лука 1:53). Нима долините не са обилно напоени с влага; Нима долините не са цъфнали и благоуханни? Не е ли в планините сняг, лед и безжизненост? Високите планини са образ на горди хора; долините са образ на смирените: всяка пустиня ще се запълни, всяка планина и хълм ще се смирят (Лука 3:5). Господ се противи на горделивите, но дава благодат на смирените (Яков 4:6). И така, блажени са бедните духом, тоест тези, които смятат себе си за нищо, защото те са Царството Небесно. Първоначално Царството Божие, Небесното, беше вътре в хората, в сърцата им, както каза Господ: Царството Божие вътре във вас е (Лук. 17:21); но след това, в резултат на непокорството на волята Божия от нашите предци, които послушаха изкусителя - дявола, тя се оттегли от човешкото сърце, и грехът със своя виновник започна да се възцарява в сърцата на хората, като ги обръщаше от небесното в земно и ги поробваше на земната суета; от простия - зъл, от добрия - зъл, от смирения - горделив, от чистия - нечист, от силния за всичко свято, истинно, добър - безсилен за всичко добро и жаден за всяко зло, така че, според свидетелството на Свещеното Писание, човекът от най-ранна младост започна усърдно да привързва мисълта към злото (Бит. 8:21). Само нищетата на духа или смирението връща в сърцето на човека Царството Божие, което беше премахнато в резултат на неговата самонадеяност и гордост, а всички Божии светии се отличаваха в този живот с дълбока духовна бедност. Самият апостол Павел, грабнат до третото небе, нарича себе си пръв от грешниците (1 Тим. 1:15). Свети апостол Яков също поставя себе си сред грешниците, като казва: всички грешим многократно (Яков 3:2). Св.апостол Йоан пише: ако кажем, че нямаме грях, лъжем себе си и истината не е в нас (1 Иоан. 1:8), поставяйки себе си сред грешниците. Но кои бяха апостолите? Живи обители на Светата Троица, словесни органи на Светия Дух, приятели на Христос, светци par excellence. Щом те са мислили толкова смирено за себе си, какво да мислим ние за себе си? Не трябва ли да кажем за себе си в истинската истина, че сме смрад на греха, вонящи храмове на страстите, чужди на всяка истинска добродетел, нещастни, бедни, слепи, голи и непрестанно да се молим на Господа Той сам да очисти душите и телата ни със Светия Дух от смрадта на страстите и да ги изпълни с благоуханието на добродетелите и светилището на Божествен дух? Защото без Него не можем да направим нищо добро (Йоан 15:5). Който иска да придобие истинско и дълбоко смирение, трябва колкото се може по-често и по-дълбоко да влиза в себе си, да привежда в ума си и безпристрастно да изследва с вътрешните си очи всички свои греховни мисли, желания, намерения, дела от най-ранна младост до днес; тогава ще видим, че се давим в бездната на греховете. На грамотните може да се препоръча да четат по-често освен утринните и вечерните молитви, които съвършено изобразяват нищетата на нашия дух, великия канон на св. Андрей Критски, канони и акатисти към Спасителя и Богородица, канон към Ангела Пазител и канони за всеки ден от седмицата; Разбира се, няма нужда да изоставяме Евангелието и Псалтира, които са най-доброто училище за смирение. Могат ли богатите хора да бъдат бедни духом? Разбира се, че могат, ако не се смятат за велики хора само защото имат нетрайно богатство и с него могат да правят каквото си искат. Как могат да бъдат бедни духом? Когато искрено осъзнаят, че тяхното богатство и богатството на целия свят не означава нищо в сравнение с безсмъртната душа, че това е дар от Бога не само за нас, но и за нашите ближни: защото излишъкът ни се дава, за да помогнем на бедните; когато разберат, че с материални съкровища са крайно бедни и бедни духом и няма да се възгордяват и да се доверяват на тленните богатства, а живеят в Бога, който ни дава всичко изобилно за наслада; Те ще вършат добро, ... ще бъдат богати в добри дела, ще бъдат щедри и социални, ще събират съкровища за себе си, добра основа за бъдещето, за да постигнат вечен живот (1 Тим. 6:17-19). Такъв беше богатият Авраам; такъв беше Йов и много други, както в Стария, така и в Новия завет. Но тъй като богатството представлява много изкушения за грях, онези, които желаеха християнско съвършенство, дълбока бедност на духа и неизменност по пътя на спасението, обикновено продаваха имуществото си и го раздаваха на бедните, а самите те се оттегляха в мълчание, за да работят за Бога напълно и без развлечения ден и нощ. Затова Господ каза на един богат човек: ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай имота си и го раздай на бедните; и ще имаш съкровище на небето; и ела и Ме последвай (Матей 19:21). И така, блажени бедните духом, защото те са Царството небесно; Не е казано: от тях ще бъде Царството небесно, но има; защото вече тук – на земята – в смирените сърца Бог почива и царува, а в бъдещия живот ще царува в тях завинаги и ще ги прослави с нетленна слава. И така, братя, съберете тук богатството на смирението, за да можете да получите богатството на славата там, на небето. амин Разговор 3 (в неделята на блудния син) По реките на Вавилон има сив кон и плачещ (Пс. 137:1). Блажени тези, които плачат, защото те ще се утешат. Сега Църквата предлага на нас, нейните блудни синове, притчата на Спасителя за блудния син и за да ни напомни, че всички ние сме пленници и нещастни роби на греха, на утринната служба тя изпя на утринната служба печалната песен на пленените синове на Сион: на реките на Вавилон, там плаче и плаче, ние никога няма да си спомним за Сион. Заловени от вавилонския цар Навуходоносор, евреите ни представят, братя, като пленници на духовния Навуходоносор, дявола; реките на Вавилон означават бърз стремеж и увличане на греха или реките на страстите, изтичащи от устата на духовния дракон, т.е. Сатана, и ни завличат в бездната на ада; Горчивият плач на синовете на Израил изобразява плача на духовното робство на греха на синовете на новия Израил – истинските християни. Тъй като след малко ще настъпят дните на пост и покаяние, Църквата, като иска постепенно да ни въведе в този подвиг, ни напомня за нашето пленничество и отстраняване от нашето Небесно Отечество и за необходимостта за всички нас от горчиви сълзи на покаяние за нашите грехове. Моля, приемете с благодарност това напомняне от вашия Св. Майки и започнете, с Божията помощ, делото на вътрешното покаяние. По реките на Вавилон, там плач и оплакване, ние никога няма да си спомним Сион. Израилтяните плакаха за земния Сион, където беше техният храм на истинския Бог и в него ковчегът на завета с Божиите скрижали, ступата, съдържаща манна, и с чудодейно обраслия с растителност жезъл на Аарон. Ние трябва да плачем за нашия небесен Сион - за града на живия Бог, небесния Йерусалим, истинското отечество на християните, от което сме отстранени с нашите грехове; за небрежността в изпълнението на Божиите заповеди, за нашето безразличие към небесната манна - Тялото и Кръвта Господни и към това, което беше извършено за нас на кръста. И чия душа не плаче, когато се пее тази жална песен? Чия душа няма да се събуди от съня на греха? Чия душа не чувства, че е в плен на дявола, всеки ден в близост до този яростен враг и ежедневно обременявана от него с духовни връзки на грехове, греховни навици и страсти, наранявана от него, търпяща различни клевети, нещастия, мъки? И така, чувствайки и преживявайки всичко това, душата ни изпраща към Господа дълбоки въздишки на покаяние за греховете и викове с дълбоки, горчиви сълзи. О, реки на Вавилон! О, завладяващи страсти! Къде ни водиш? По реките на Вавилон има сив кон и скръбник. Какво да правим, братя грешни? Какво да правите, освен да плачете, в съзнанието и при вида на вашето нещастие, вашата греховност, вашата мерзост, вашето крайно безсилие да се отървете от греха и нещастието? Слабо, неразумно и безразсъдно дете, обидило родителите си или изпаднало в беда и нещастие, плаче горчиво пред тях и това предизвиква тяхното състрадание и помощ. Така и ние, слабите, неразумните, блудните деца на Небесния Отец, падайки поради слабост, невежество и зли наклонности в грехове и подложени на различни клевети и нещастия от дявола, трябва да пролеем сълзи на покаяние за греховете, които сме извършили, сълзи на немощ, смирено просейки милост, прошка и помощ. Страстите и изкушенията са като реки, както е казал Спасителят: реките придойдоха и напълниха храма (Мат. 7:27), т.е. нападна човек, или както казва Давид: спаси ме, Боже, тъй като водата се спусна в душата ми (Пс. 68:2), и тъй като тези реки текат вътре в нас, трябва да изпуснем реки от сълзи от очите си и тогава греховете няма да ни отнесат; защото заедно със сълзите те, така да се каже, ще изтекат от душата ни и вместо тях в нея ще влязат реки от жива вода, тоест Божията благодат, очистваща, освещаваща, просвещаваща, укрепваща, утешаваща плачещата душа. Но в един час не можем да извикаме всичките си грехове, защото има бездна от тях; трябва да плачем много и дълго и да не очакваме спасение от сълзи, а от Божията любов, от благодатта на Исус Христос, Който Сам плака с нашите сълзи за нас и обеща на тези, които плачат, да даде свобода от греха и утеха във времето и във вечността. Блажени тези, които плачат, защото те ще се утешат. "Блажени плачещите", казва Спасителят. Но какво казва светът? Какво казват някои от вас в сърцата си? Блажени тези, които се смеят и забавляват! Не: горко на вас, които се смеете сега; Защото ще плачете и ще плачете (Лука 6:25), пак казва Господ, Когото през земния Си живот никога не е бил виждан да се смее, но се е виждал да плаче. как? Да се ​​смеем и забавляваме, когато сме под Божия гняв, когато преминаваме през отчаяна борба за живот или смърт, когато навсякъде има беда, когато всеразрушителният и съблазнителен грях с такава наглост и свирепост навсякъде погубва душите на хората, изкупени с кръвта на Божия Син; когато този демон на ада ежечасно заплашва да ни потопи в огнена геена, готова да се отвори? Време ли е да се смеем и забавляваме, когато изкушенията, пороците и паденията са навсякъде? или когато някои от нашите братя изнемогват от болести, от глад, всякакви недостатъци, различни нещастия, или страдат от потисничество, обиди и коравосърдечие на своите братя, докато други са безумно сладострастни, алчни, тънещи в лукс и различни пороци? Да, бедните грешници! В такива мрачни обстоятелства духовното и физическото, забавлението и смехът не са на място и времето за забавление и смях още не е дошло за вас: то ще дойде след сълзите и риданията за греховете в този живот и след победата над греха. Блажени вие, които сега плачете, защото ще се смеете, казва Спасителят (Лука 6:21). И наистина, блажени са тези, които плачат. Ако някой от вас има дарбата да плаче за греховете, той знае от опит каква благословия е да плачеш за собствените или чуждите грехове; блаженството е неотделимо от плача на Евангелието, така че този, който плаче, естествено получава утеха като награда. Но има светски плач, тъгата на този свят: безсилен гняв плаче; унизената гордост плаче; неудовлетворени суетни викове; оскърбената гордост плаче... и кой знае колко сълзи напразни? Колко неудовлетворени страсти, колко страхливи - толкова много празни сълзи, но това са сълзи греховни, сълзи безполезни, сълзи изключително вредни за тези, които плачат, защото причиняват смърт на душата и тялото. Скръбта на този свят прави смъртта (2 Кор. 7:10). Но за какво точно да плачем? Първо, плачете за това, което сте осквернили и постоянно осквернявате Божия образ в себе си с греховете си. Помисли, човече: Бог се е изобразил в теб, както слънцето е изобразено в капка вода, ти си направен като че ли някакъв бог на земята, както се казва: „Вие сте по природа богове и всички сте синове на Всевишния“ (Пс. 81:6), и вие всеки ден хвърляте в мръсотията, петните този образ със светски страсти, пристрастеност към света, неверие, гордост, омраза, завист, невъздържаност и пиянство и други страсти, и чрез това изключително много разгневяваш своя Създател и дразниш Неговото търпение. Достойно и справедливо е да плачеш за това ден и нощ. Плачи! Второ, плачете, защото само носите името християнин, но не изпълнявате обетите и задълженията на християнин, дадени при кръщението, и живеете като езичник, прилепнали сте към земята и не мислите за Небето и за живота там, който няма край, че като сте били християни толкова дълго време, все още нямате Христовия дух, не сте ни най-малко съобразени с Него, не подражавате на живота Му; че Христос още не се е вселил във вас чрез вяра и не се е представил във вас, че вие ​​още не сте станали ново творение, не сте се облекли в Христос, според Писанието: ако в Христа сте се кръстили, в Христос сте се облекли (Гал. 3:27). Трето, плачете, защото сърцето ви постоянно се опитва да направи всичко противно на Господа; плачейки за неговата зла наклонност, непокаяние и липса на корекция. Толкова много се молим, каем се, четем, пеем, толкова много се причастяваме със светите животворящи Тайни, които могат да преобразят каменно сърце и да го направят меко като восък, а ние не се променяме към по-добро чрез небрежност. О, проклет! О, злоба! О, поквара на сърцето! О, гордост! О, земни страсти! О, ласкателството на сладострастието и любовта към парите! - И така, плачете, защото, въпреки че се покайвате и молите, вие не принасяте на Бога плодове, достойни за покаяние, плодовете на вярата и любовта, плода на кротостта и кротостта, плода на въздържанието, чистотата и целомъдрието, плода на милостинята и т.н. Плачете вътрешно, когато почувствате прилив на нечисти мисли към сърцето си; плачете, когато сте увлечени от гордост, гняв, завист, алчност, скъперничество; плачете и се молете, когато изпитвате към врага си вражда, а не любов, защото е казано: обичайте враговете си... и правете добро на ония, които ви мразят (Матей 5:44); плачете пред Бога с вътрешния вик на сърцето си, когато сте увлечени от страстта на пиянството, сребролюбието и сребролюбието, когато съпротивата и непокорството към вашите родители или към вашите началници и старейшини ще ви объркат и увлекат; плачете при усещането за нищета и окаяност на нашата природа, при мисълта за безбройните блага на Създателя към нас и за нашата неблагодарност към Него. Нека вашите сълзи бъдат оръжие срещу всеки грях и Господ, виждайки вашето смирение, признаването на вашата слабост, вашето силно желание да се запазите чисти от всеки грях, ще протегне ръка за помощ и ще ви изпрати Духа Утешител, който ще спре насилието на греха, ще угаси огъня на страстите и ще свали росата на благодатта в сърцето ви. Плачете за греховете си, плачете и за тези на хората; плачете за това, че много народи още не са познали истинския Бог и Господ Исус Христос и са в тъмнината на езичеството, покланяйки се на създанията вместо на Твореца; викайте, че християнската вяра е преследвана в невернически страни и много от вашите братя страдат под тяхното иго; плачете за неправдата, която господства на земята, от която страдат всички, които искат да живеят благочестиво в Христа Иисуса (2 Тим. 3:12); вик за насилието и потисничеството на богатите и властните, за бедността и безпомощността на бедните; вик, че християнската любов е пресъхнала за мнозина и на нейно място са царували гордост, похот и плът във всички форми; че много християни падат от висотата на изкуплението и не уважават нито Църквата, нито Тайнствата, нито нейните учения. Ще кажете: каква е ползата от сълзите ми? - С това ще изпълниш заповедта на апостола - да плачеш с плачещите (Рим. 12:15): изобщо ще изпълниш заповедта за любов към ближния, а в любовта е целият закон. А ползата е, че като награда за сълзите си ще получиш утеха от Бога и опрощение на греховете. Блажени плачещите. За какво друго да плачем? Трябва да плачем и за нашата неподготвеност за страшното и праведно изпитание на Световния съд. Много светии Божии светии плакаха през целия си живот, ден и нощ, при мисълта за Страшния съд и последвалите вечни мъки на нечестивите; и ние, като че ли сме някакви праведни хора, сме безразлични към това окончателно ужасно решение на нашата съдба, или други все още се осмеляват да отхвърлят истината за бъдещия съд и геената. Всичко, братя, има своето време; време за плач и време за смях (Екл. 3:1,4). Сега е моментът да плачеш. И така, ще плачем за греховете си. амин Разговор 4 (в неделя на Православието) Блажени кротките, защото те ще наследят земята. Преди да ви говоря, братя мои, за кротостта и блаженството на кротките, трябва да кажа няколко думи за тази неделя. Нарича се седмицата на Православието, защото днес се помни и чества триумфът на Православната църква по отношение на свалянето на иконоборческата ерес, която доминираше в гръцката империя в продължение на сто и двадесет години и накрая беше публично отхвърлена и осъдена първо на 7-ия Вселенски събор в Никея, а след това на частния Константинополски събор през 842 г. сл. Хр., под ръководството на благочестивата императрица на Гърция Теодора, при която е установен настоящият празник на православието. Това, което не преживяха защитниците на почитането на Св. икони по време на иконоборческата ерес: изгнание, и затвор, и лишаване от собственост, и мъчения, и жестоки екзекуции! При св. Йоан Дамаскин отрязали дясната си ръка, която след молитвата му пред образа на Божията Майка и след съня, последвал кръвотечението, израснала по чуден начин. Възхитен от милосърдието на Владичицата, той изпя песента: В Тебе, Благодатна, се радва всяка твар, която току-що чу, а чудотворният образ, пред който стана това чудо, се наричаше Троеручица 83. Но двамата братя Теодор и Теофан, наречени надписаните, пострадаха особено и необичайно от иконоборците. Йерусалимският патриарх ги изпратил в Константинопол, за да поддържат Православието, и те смело изпълнили тази задача, претърпявайки много мъки за своето благочестие: три пъти били изпращани в плен, като преди това били подложени на мъчения, и три пъти били връщани за нови мъчения. Император Теофил, иконоборец, заповядал да се начертае с игли позорен надпис върху лицата на изповедниците и да се изпрати в Йерусалим. Цял ден страдащите били измъчвани от лицата, които рисували по тях; кръв течеше на потоци; Най-накрая надписът беше завършен. Отивайки, св. страдалците казаха на мъчителите: „Знайте, всички, които чуват, че херувимът, който пази рая, когато види този белег на лицата ни, ще отстъпи пред нас и огненото оръжие ще отстъпи, давайки ни свободен вход в рая. Защото от векове не е имало такова ново мъчение. И тези надписи ще бъдат намерени на лицата ни дори в деня на съда и ще ви бъде заповядано да ги прочетете, според това, което беше казано: Понеже си направил един от тези най-малките ми братя, ти си направил мен (Матей 25:40).“ Ето какви страдания претърпяха светците за Православието. нашите бащи, оставили ни пример как трябва да отстояваме правата си вяра! Вижте божествената кротост на страдащите! Блажени тези кротки: защото Божият Агнец, Който взема греховете на света, Господ Иисус Христос, на Когото те подражаваха в своята кротост и търпение, взе всичките им грехове, като им даде вечен мир и блаженство; защото те пострадаха за Неговото име. Застанете, братя, смело за своята права, спасителна вяра; почитат с подобаваща почит Св. икони и се отвръщат от тези, които ги смятат наравно с картини и не им отдават дължимото уважение; помнете, че на иконата лицето, изобразено върху нея, благодатно присъства и по време на почитането на св. икони винаги издигайте ума си към първообраза, тоест към лицето, изобразено върху нея. Сега е моментът да поговорим за кротостта. Блажени кротките, казва Господ, защото те ще наследят земята. Преди това Господ нарича блажени онези, които плачат за греховете, а тук кротките. Защо кротките са блажени веднага след тези, които плачат? Защото кротостта е плод и следствие от разкаянието и жаленето за нашите грехове и слабости; скръбта по греховете прави човека кротък и благ, като агне; и където има кротост и благост, винаги има мир и блаженство, защото какво е по-ценно и благословено от душевния мир? Напротив, никой не е по-нещастен от този, който няма мир и спокойствие и е в постоянно объркване и страх; защото тогава нито богатството, нито славата, нито каквото и да е земно благо има цена и с душевен мир, както в нисък живот, така и в бедност, човек е доволен и щастлив. Блажени кротките. Но какво е кротостта, от какво се състои и какви са нейните свойства? За да я изобразим по-точно, нека се обърнем към Евангелието: там ще видим неин блестящ, красив и величествен образ. Ето как Господ учи на кротостта и я изобразява: Казвам ви: не се противете на злото. Но който те удари по дясната буза, обърни му и другата; а който иска да те съди и да ти вземе ризата, дай му и горната си дреха... Обичай враговете си, благославяй ония, които те проклинат, и се моли за ония, които те обиждат и гонят; за да бъдете синове на вашия Отец на небесата; защото Той кара слънцето Си да изгрява над злите и над добрите и изпраща дъжд на праведните и на неправедните (Матей 5:39-45). Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце (Матей 11:29). От тези думи на нашия Божествен Наставник виждате, братя, че кротостта е тихо настроение на душата, установено в Исус Христос чрез вяра и любов, спокойно понасяне на всяко зло, причинено ни от хората или лукавството на демоните, без възмущение или раздразнение от различни противопоставяния и пречки пред нашите намерения, охотно прощаване на човешките обиди и по всякакъв възможен начин благосклонни към враговете ни, от уважение към тяхната човешка и християнска човечност. достойнство. Кроткият човек никога не връща зло за зло, обида за обида; не се ядосва, не повишава глас от гняв към онези, които съгрешават и обиждат; той няма да противоречи, няма да вика и никой няма да чуе гласа му (Матей 12:19); кроткият, бидейки укоряван, не укорява, понасяйки страдания и нещастия от другите, не заплашва с отмъщение, а оставя на Онзи, Който съди справедливо, да отмъсти (1 Петр. 2:23). Ето един величествен образ на кротостта! Това е нейното същество! И как да постъпим по различен начин, братя, как да се дразним, да се ядосваме, да си отмъщаваме? Бог, нашият общ Баща, пред Когото грешим безброй, винаги се отнася към нас в Своята кротост, не ни погубва, дълготърпелив е към нас и непрестанно ни облагодетелства. И трябва да бъдем кротки, всеопрощаващи и дълготърпеливи към нашите братя. Ако простите на човека греховете им, и вашият Небесен Отец ще прости на вас", казва Исус Христос. „Ако вие не простите на човека греховете им, вашият Отец ще прости и на вас вашите грехове (Матей 6:14-15). Освен това ние, като християни, всички сме членове на едно тяло и членовете се грижат един за друг по всякакъв възможен начин; Още повече, че сме наречени овце от словесното стадо Христово – защо е така? Защото овцата е кротка, кротка, търпелива; така трябва да бъдем и ние. От стадото Христово принадлежат само онези от нас, които са кротки и кротки, като агнета, а тези, които нямат Христовия дух, Неговата кротост и нежност, не са Негови. Ако някой няма Христовия Дух, той не е Негов (Рим. 8:9). На Страшния съд само овцете ще стоят от дясната страна на Съдията, а козите ще бъдат отляво и овцете ще бъдат отведени на небето, а козите ще бъдат изпратени в геената. И колко абсурдни и неестествени са гневът и яростта! Как, напротив, кротостта е близка до нашата природа! Вижте лицето на кротките: колко е красиво, ясно, спокойно, невъзмутимо, привлекателно! Какво духовно благоухание разпръсква кроткият човек в душите; Гледайки го, гневен човек се научава да бъде кротък. Но вижте сърдит, сърдит човек: лицето му е неспокойно, мрачно, грозно; един поглед към него понякога дразни мнозина (заразявайки сърцата на тези, които го гледат като с отрова); погледът неволно се отклонява от него - за да се успокои върху някой друг. Защо се появява гняв и гняв? От греховната ни гордост, от гордостта, честолюбието и тщеславието, пресищането, пиянството, женомразството, сребролюбието. Почти всеки от вас вижда и знае, че пияниците, гордите, амбициозните, сребролюбивите и т.н., най-вече си изпускат нервите и се ядосват: от пиянство, от разпуснати жени, от една обидна дума, заради пари - колко неприятности и кавги стават? Ако не друго, то поне вредните последици от раздразнението и гнева и благоприятните последици от кротостта ни принуждават да бъдем кротки, защото кротостта носи със себе си душевен мир и радост, както казва Господ: Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:29). Виждате ли, щом се научим от Господа да бъдем кротки и смирени, тогава в сърцата ни веднага ще се възцари спокойствие, а със спокойствие и радост в Светия Дух (Рим. 14:17). Освен това, когато душата е в кротко настроение, лесно се върши всяка работа, но, напротив, когато има досада и гняв, е много трудно; и молитвата, с гняв към ближния, се превръща в грях и осъждане. Кротостта ни носи любов, уважение и благоволение от хората; кротостта прави молитвата угодна на Бога, умилостивява Бога към нас и носи прошка на нашите грехове; гневът, злобата и непримиримостта унижават достойнството на човека и християнина, лишават го от мира, любовта и уважението към ближните и Божието благоволение и причиняват различни беди и нещастия. Да бъдем кротки ни насърчават примерите на апостолите и всички древни християни, особено Св. мъченици. Въпреки нечуваната жестокост и потисничество на езичниците, те никога не са мислили да вземат оръжие, за да се защитят; три века те страдаха от тях като агнета, по примера на Своя Божествен Учител, Който, бидейки клеветен, не злословеше един друг; докато страдаше, не заплаши, а го предаде на Праведния Съдия (1 Петр. 2:23). Нека вземем за пример кротостта на светиите днес. Днес Църквата възпоменава и празнува паметта на 40 мъченици, загинали за Христос в езерото Севастия. Те бяха офицери и прости воини, неустрашими на бойното поле, благочестиви и познаващи Божественото писание. Когато те отказали да се обърнат към боговете, по предложение на принц Лизий, той заповядал да ги убият с камъни. Това не е достатъчно. Обвинявайки биещите се слуги в безсилие и небрежност, той сам грабнал камък и го хвърлил по един от мъчениците, а след това заповядал да ги хвърлят в езеро сред леда, притискащо отвсякъде, където замръзнали 84. Те не взели оръжие, не се съпротивлявали и защитавали, въпреки че можели, но понасяли всичко с кротост за Христа, като агнета. Пример специално за военните. Най-вече трябва по-често да даваме примера на нашия Господ Иисус Христос, Който, бидейки кротък и смирен по сърце, ни заповяда най-много благост и дълготърпение и Сам претърпя кръста и смъртта за нас. За да избегнете гнева и раздразнителността, не трябва да гледате греховете на другите, а себе си, да знаете повече за сърцето си, за своите грешки и недостатъци; тогава ще научим, че по-голямата част от раздорите и несъгласията идват от самите нас, от нашата гордост, гордост, раздразнителност, неблагоразумие, своеволие, недоверие към другите и ще се научим да бъдем снизходителни към другите, да прощаваме техните слабости и недостатъци и да бъдем кротки и търпеливи с всички. Трябва да можете да контролирате сърцето си в момента на обида, да потискате гнева и недоволството в себе си в самото начало, да го направите закон за себе си, когато сте обидени от другите, не веднага да говорите и да действате, но си позволете да се успокоите. „Нека спрем злото в неговото първо начало“, казва св. Василий Велики, като унищожаваме гнева в душите с всички средства. В този случай ние ще можем заедно с тази страст да отсечем сякаш в корена и в началото повечето от лошите. Кой те укори? - И вие благославяйте; победи? - А ти имай търпение. Презира ли те и уважава за нищо? „И накарайте в ума си мисълта, че сте създадени от пръст и ще бъдете разделени отново в земята.“ Който се защитава с подобни разсъждения, ще открие, че всяко безчестие е по-малко от реалността. Чрез това ще направиш невъзможно врага да отмъсти, като покажеш, че упреците не те нараняват, и ще подготвиш за себе си голям венец от търпение, когато превърнеш яростта на другия в причина за собствената си мъдрост. Когато изкушението да кажеш укорителна дума те обърква, представете си, че трябва да решите сами дали да се приближите до Бога чрез търпение или чрез гняв да се предадете на страната на врага. Дайте на мислите си време да изберат добрата част" 85. Но най-вече трябва да се обръщаме към Бога с искрена молитва, за да ни даде дух на кротост и търпение и със Своята благодат да укрепи сърцето ни в кротост и нежност. Защото тези добродетели са дарове на Светия Дух, които се спускат от Бога на хора, достойни и способни да ги приемат. Блажени кротките, защото те ще наследят земята. Какво означава: те ще наследят земята? - Това означава, че кротките ще се радват на дълголетие и много други благословения в този живот, както кротките и дълготърпеливи Йов, Давид или кроткият патриарх Яков, както много светии, които блестяха с кротост в Новия завет, и най-важното, че те получават благословиите, обещани от Бога на тези, които Го обичат на земята на живите, тоест на небето. Нека най-милостивият Господ ни даде всички тези благословии чрез Своята благодат, щедрост и любов към човечеството. амин Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят. В дните на пост и пост, покаяние и причастие на св. За Христовите Тайни е особено навременно словото за гладните и жадните за истината. Кой от вас е праведен и кой не изнемогва от духовен глад? Кой, следователно, изглежда не гладува и жадува за правда, тоест оправдание чрез вяра в Исус Христос, кой не жадува за правда, поправяне, духовно обновление? Но въпреки безбройните ни неистини, въпреки умишленото време на пост и покаяние и причастяване към Светите, Безсмъртни, Животворящи, Страшни Тайни на Христос Спасителя, истинската алчност и жажда за истина не се забелязват у мнозина, както може да се съди по студената и формална, без топлота, изповед на много изповедници и по неуспеха на мнозина да изпълнят този християнски дълг всяка година. Или от това не трябва да заключим, че сред нас има повече праведници, отколкото грешници? Не дойде ли вече Царството Божие при нас, не е ли за нас прекратена всякаква връзка с греховете, не сме ли избран род, не сме ли хора на обновлението, не само на име, но и на дело? - Ех, да беше така! О, да бяха всички свети, както подобава на християните, които се наричат ​​деца на Небесния Отец! Но не. Пази Боже да излъжа и вас, и себе си. Сред нас има малцина гладни и жадни за истината именно защото сред нас има много грешници, спящи в съня на греха, много духовни мъртви, мъртви за истината и, за съжаление, живи за греха; има много спящи съвести, които трябва да бъдат разтърсени и събудени; накрая, има много хора, които не знаят какво е Божията истина и какво означава да си гладен и жаден за истината. И тъй, съгрешници, между които аз съм пръв, слушайте словото за гладните и жадните за правдата. О, ако тази дума би събудила у някой от присъстващите глад и жажда за правда, по Божията благодат. Блажени гладните и жадните за истината. Виждали ли сте онези, които гладуват и жадуват физически, или вие самият сте изпитвали глад и жажда? Защо се появява тази алчност и жажда? Защо някои хора, например болни, не изпитват нужда от храна и напитки? Предложих тези въпроси, за да обясня по-добре духовната алчност чрез физическата алчност. В по-голяма или по-малка степен всички сме изпитвали глад и жажда. Измъчван от глад или жажда, човек почти само мисли за това как и къде може да ги задоволи възможно най-бързо: и когато намери или когато му предложат храна и напитки, той задоволява телесните си нужди с голямо желание и удоволствие, а при задоволяване изпитва приятна радост, която идва от попълването на недостига, който е бил в определени части на тялото, и чувства укрепнали телесни сили и бодрост. Ако по някаква причина дълго време не може да утоли глада и жаждата си, той много страда от това, а ако изобщо не може да ги утоли, започва да се подува и умира в ужасни страдания. Такава алчност и жажда идва от телесните нужди и от липсата в тялото на онези елементи, които са му необходими за живота; Гладът и жаждата са най-големи при здраво състояние на тялото. Напротив, продължителното отсъствие на глад и жажда у човека показва неговото лошо здраве и опасно положение, както се случва при тежко болни хора: това се дължи на разстройство на вътрешните органи на тялото. Сега да видим какво е алчността и духовната жажда – алчността на истината; Защо се случва така и защо много хора нямат глад и жажда за истина и това добър знак ли е или не? За да обясним духовната алчност и жажда, нека се върнем към началото на човека, към неговото създаване от Бога и да си припомним историята на неговото падение; защото в образа на сътворението на човека и в неговото падение се крие причината за неговата алчност и жажда за истина. Как е създаден човекът? По образ и подобие Божие, или, както св. ап., в правдата и в светостта на истината (Еф. 4:24), тоест човекът е създаден праведен, безгрешен, свят и в него тече извор на жива вода, тъй като той е в единство с Бога. Духовната храна и питие за човека тогава беше истината, или вечно течащият Източник на истината - Господ Бог. Ето я стихията на душата, ето нейната храна и питие! В единство с Бог, човекът не знаеше какво означава да гладуваш и жадуваш за правда, защото беше изобилно задоволен от нея. Така тези, които живеят в пълно изобилие, нямат представа за глад и жажда. Човекът разпозна глада и жаждата, когато чрез греха загуби правдата и отпадна от Източника на правдата – Бога, в Когото можеше да намери вечно насищане; когато се обърна от простота в нечестие, от доброта в злоба, от смирение в гордост, от кротост в гняв, от святост в нечистота, от любов към Бога в любов към този свят и в себелюбие, от духовна, небесна любов в плътски и земни страсти. Душата, изгубила чрез греха собствения си елемент, истината, започна да изпитва лишения, глад и жажда, скръб и тесни условия от липсата на естествена за нея храна. Така, след като е взел в себе си, поради невнимание или лекомислие, отрова и измъчван от вътрешен огън, той гладува и жадува за спасително лекарство или противоотрова; И така, пътешественик в знойна пустиня, уморен от пътуване и обгорен от слънчевите лъчи, жадува за прохладна напитка. О, каква страшна отрова - грях за безсмъртната душа, създадена по образа на праведния и всеблажен Бог! В какво блаженство и лудост докарва понякога човек, с каква пареща, съкрушителна сила се разлива из всички вътрешности и телесни части! Междувременно, какво? Мнозина си играят с този огън, разпалват го, без да подозират, че по този начин ускоряват тяхното унищожение. Братя! Трябва ли да си играя със смъртоносна отрова? Трябва ли да си играем с огъня? Но ако е сигурно, че всички потомци на Адам се раждат в света с тази греховна отрова, ако тази отрова има пагубен ефект върху душата и тялото на човек, ако на всеки човек е даден вътрешен глас на съвестта, изобличаващ греха, тогава защо мнозина не чувстват греховете си и не изпитват алчността и жаждата за оправдание? Това се случва, защото човек със своята плътска (т.нар. либерална) мъдрост и постоянно греховния си, сладострастен, буен егоистичен живот изнасилва и накрая заглушава своята съвест. Това безчувствено състояние на душата е греховната смърт на човек, която може да премине от временна във вечна. Нужен е силен шок, за да се събуди спящата съвест; за да се събуди грешник, спящ от греховна смърт, е необходимо да се отворят неговите заслепени очи на сърцето, които не виждат цялото множество грехове и цялата строгост на Божията истина, която ще го съди след смъртта. О, дай ни, Господи, тук глада и жаждата за истина, та чрез искрено покаяние да отхвърлим всяка неистина и да предотвратим Твоя страшен и праведен съд! Защото благословени са онези, които гладуват и жадуват за правда. Братя! Нека отворим книгата на съвестта и безпристрастно да прочетем в нея всички наши греховни мисли, желания, намерения, думи, действия, които сме имали, казали и извършили; Нека си представим в същото време, че стоим пред страшния съд на Исус Христос, Който знае до йота не само думите и делата, но и най-съкровените ни мисли, и Който ще ни съди не само за нашите дела, но и за всяка празна дума; Който ще открие всичко скрито в тъмнината и ще разкрие намеренията на сърцето (1 Кор. 4:5), и с най-строга справедливост ще въздаде всекиму според делата му. Кажете ми, съвсем честно, има ли много чисто добро в нас, което би било достойно за най-святите и най-светлите очи на Бога; ще има ли много истина Колко чисти мисли, желания, намерения, речи и действия има, които идват от живата вяра в Бога, от сърдечната любов към Него, от благоговението към Него, от благодарността към Него и от чистата любов към ближния? Ще има ли хиляди пъти повече неистини? И за всяка съзнателна, упорита неистина, незаличена от покаяние, Божията истина наказва с вечни мъки. Затова, като си представим живо множеството на нашите грехове и страшния Божи съд, за който вече е готов престолът на Съдията – ние самите, застанали пред този съд в присъствието на всички небесни чинове на ангелите и на целия човешки род – ще останем ли пак безразлични към греховете си, няма ли да пожелаем с цялата си душа да прекараме остатъка от живота си в покаяние и добродетел, за Бога и за вечността? Нека побързаме без милост да се изложим на греховете, които сме извършили, ще почувстваме мерзостта им, ще спрем да им се радваме, да ги обичаме и да ги вършим. Да си припомним страданията на Христос Спасителя и Неговата смърт на кръста. Какво предаде Исус Христос на такова страдание и такава мъчителна, позорна смърт, която обаче Той прие доброволно? Божията истина. За кого и за какво? За нас и за нашите грехове. И ако Божията истина направи това със зелено дърво, каквото беше Исус Христос, тогава какво ще стане със сухите дървета, като нас грешните? Какво ще бъде нашето мъчение, ако не се обърнем и не се покаем? Какво, страхуваш ли се след това, братко мой, от съд и геена? Ще гладуваш ли и жадуваш ли след този глад и жажда за Божието оправдание, за да не те осъди неизмитата Божия истина на вечни мъки? Нека станем от съня на греха и да се поправим. О, дано всички, които са обгорени и угнетени от житейските страсти, сякаш измъчвани от силен глад и жажда, с цялата си сила на душата си биха искали Божието оправдание, поправянето на сърцата си и на целия си живот, както изисква Евангелието, както иска Бог, който непрестанно ни призовава да се обърнем от пътя на погибелта към пътя на спасението! О, ако само болните от болестта на разкола, които са в нашия град, гладуваха и жадуваха за истината на едната, света, съборна и апостолска Църква, единение с нея, освещение чрез нейното богослужение, тайнства и учение в Божието слово! Наистина ли още не са измъчени от спасителния глад и жаждата за майчиното, животворно мляко на Църквата? Те оставиха източника на жива вода и изкопаха за себе си съкровища, които не можеха да задържат вода. Колко дълго е разделението, колко дълго е упоритостта на суеверието? Докога умственият вълк ще граби и разпилява стадото Христово? Верните синове на Църквата се наслаждават тук, в храма, от вечно течащия Извор на жива вода, а те, уви! Те са постоянно жадни за Божията благодат и никога няма да се наситят, ако не се обърнат към Майката, която някога ги е родила, от която са отпаднали поради невежество, заблуда и инат. Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят. Как се насищат онези, които гладуват и жадуват за правда? Точно както тези, които гладуват и жадуват, се насищат физически. Човек, който е физически наситен, вече не чувства глад или жажда и чувства тялото си подсилено от храната и напитките, които е приел; насищането на душата се състои в мира и спокойствието на духовната сила, в резултат на сърдечно покаяние за греховете и тяхното очистване с благодат, и в придобиване на сила за добро, която не сме имали преди, когато сме работили за греха, и която Исус Христос ни дава - нашият Мир, нашата Истина и нашата Сила. О, ако само всеки би познал нетленната красота и сладост на добродетелта и в сълзливо покаяние за греховете би се изпълнил с Божията истина, дълбоко и безвъзвратно я възлюбил, ненавиждайки грешния път с цялата си душа. Нека Божията благодат направи това! амин Благословение на милостта: защото ще има милост. Отдавна не съм говорил с вас, братя мои! Изминаха пет седмици, откакто говорих тук за блаженството на онези, които гладуват и жадуват за Божията праведност или за оправданието на Христос. Мисля, че в грижите и суетата на живота вие сте забравили за казаното в този разговор, и не само в този, но и в предишните. Моят дълг е да ви припомня накратко казаното преди, за да можете така да положите божествените заповеди в сърцето си и да ги помните да ги изпълнявате (Пс. 102:18), според словото на псалмопевеца. Те говориха за четирите Господни заповеди за блаженство, от които в първата Господ заповядва на Своите последователи духовна нищета и смирение. Блажени бедните духом, защото на тях е Царството небесно. Според тази заповед ние винаги трябва да мислим за себе си смирено, като се смятаме за изпълнени с безброй грехове и немощи и неспособни на никакво пряко, чисто добро без помощта на Божията благодат; да считаме всичко, което имаме не за наше, а за дар Божи; да благодарим за всичко на Бога, Подателя на всяко добро, и във всичко да прибягваме до Неговата милост. Във втората заповед Господ нарича блажени хората, които сърдечно оплакват и плачат за греховете си, волни и неволни, като им обещава благодатна утеха, състояща се в опрощаване на греховете и мир на съвестта. Блажени тези, които плачат, казва той, защото те ще се утешат. Тази Господна заповед ни задължава винаги да имаме пред очите си нашите грехове, тяхната мерзост, нашето разсеяност и невнимание към Господните заповеди, голямата отговорност за греховете пред Бога, Страшния съд и вечния огън, приготвен за непокаяните грешници, и ни вдъхновява да живеем в постоянно покаяние. В третата заповед Господ угажда на кротките, като им обещава наследството на земята. Тази Господна заповед ни учи винаги да бъдем кротки и кротки по примера на нашия Господ Иисус Христос, който беше като кротко агне – укоряван не изобличаваше, когато страдаше, не се гнусеше, а предаваше всичко на Бога, Който съди по правдата (1 Петрово 2:23); учи никога да не се дразни от нищо и да не дразни или обижда никого, ограничавайки изблиците на гняв по всякакъв възможен начин; отнасяйте се към всички мило, търпеливо, снизходително; победи злото с добро, поправи погрешното с търпение и наставление. Като награда за кротостта и търпението Господ обещава наследството на земята, тоест, първо, дълъг живот и просперитет тук на земята: за кротостта и сдържаността или унищожаването на изблици на гняв, постоянното самодоволство и спокойствие значително допринасят за здравето и дълголетието на човек, и второ, благословен и вечен живот в Небесното Отечество. В четвъртата заповед Господ угажда на гладните и жадните за правда, т.е. онези хора, които, чувствайки се най-големите грешници и искрено се покайват, приемат твърдо и решително намерение да се подобрят, доброволно изнемогват от алчност и жажда за истина и святост или от оправдаващата и задоволяваща душата благодат на Исус Христос, точно както гладният глад за телесна храна и жадният за питие. Ето резюме на предишните разговори! Всичко, което е казано, тури в сърцето си и направи, както Господ е заповядал, за да бъдеш благословен в делата си и да получиш Царството Небесно, приготвено за тези, които изпълняват Божиите заповеди. Сега да поговорим за следващата, тоест за петата Господна заповед за блаженство. Господ казва: Блажена е милостта, защото това ще бъде милост. От какво най-много се нуждае един грешник? Божията милост, ненаказание за нашите грехове, продължаване на Божието дълготърпение към нас, предоставяне на повече време за покаяние, самото пробуждане на душата за покаяние, опрощение на греховете и накрая - прошка на Страшния Божи съд. Затова Църквата от наше име често казва: Господи, помилуй! И тъй, съгрешниче, ако вече си признал себе си за най-големия грешник, достоен за всяко осъждане и мъчение, ако си познал мерзостта и нелепостта на греховете, неизмеримата обида чрез тях на Господа Бога и най-голямата отговорност за тях; Ако сте гладни и жадни за оправдание и милост от Бога, тогава се опитайте да проявите възможната за вас милост към вашите ближни: Блажена е милостта, казва Господ, защото ще има милост за вас. За милост към братята ти сам ще получиш милост от Бога; за временна милост - вечна милост, за малка милост - безкрайно голяма милост: защото вие не само ще получите милост от вечно осъждане за грехове при Божия съд, но ще получите и вечно блаженство. Всеки може удобно да прояви милост към ближния си, защото милостта може да бъде различна, както са различни нуждите на човека - духовни и физически, колко различно е положението на хората в обществото, тяхното състояние и титла. Шефът може да прояви милост чрез снизхождение, кротост към съгрешаващите, търпение, внимание към заслугите на подчинените и възнаграждаването им; подчинен - ​​постоянна служба, послушание, старание; ученият може да прояви милост към своите ближни, като просвети невежите, като предаде на обществото правилни преценки за вярата, за живота, за целта на човешкото съществуване на земята, за земните блага, за смъртта, за Божията истина, за вечния съд или като изобличи социалните пороци; богатият човек може да прояви милост към ближния си, като дарява от имуществото си за нуждите на Църквата и нейните служители, на благотворителни институции или като дава щедра милостиня на бедните; бедните - с благодарността и усърдието си в служене на богатите, с молитвата си за благодетели; пастирът - с искрена и непрестанна загриженост за спасението на човешките души, с непрестанното им учение в словото Божие, с постоянна готовност да изпълнява енорийските нужди, да дава съвети, наставления и утеха; а паството - с уважение, послушание и признателност към пастирите, снизхождение към недостатъците им и гореща молитва за тях. Основните дела на телесното милосърдие, общи за всички, са следните: 1) да нахраниш гладния, 2) да дадеш на жадния, 3) да облечеш голия или този, който няма необходимите и прилични дрехи, 4) да посетиш затворника, 5) да посетиш болния, да му служиш и да помогнеш за оздравяването му, или християнска подготовка за смъртта, т.е. да извикаш свещеник за изповед и причастие на Свети Тайни. Христова, 6) да приеме странника в къщата и да го успокои и 7) да погребе умрелия в бедност за своя сметка или със събрана милостиня. Всички тези дела на милосърдие, с изключение на последното, са споменати от самия Господ, когато изобразява Неговия последен Страшен съд. Ето Неговите думи: Когато Човешкият Син дойде в славата Си и всички свети ангели с Него, тогава Той ще седне на престола на славата Си и всички народи ще се съберат пред Него; и ще отдели един от друг, както овчарят отделя овцете от козите; и Той ще постави овцете от дясната Си страна, а козите отляво. Тогава Царят ще каже на онези, които са от дясната Му страна: Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света; защото бях гладен и вие Ми дадохте; Бях жаден и Ме напоихте; Странник бях и Ме приехте; гол бях и Ме облякохте; Бях болен и Ме посетихте; Бях в затвора и вие дойдохте при Мен (Матей 25:31-36). От тези думи на Господа виждате, братя, колко необходимо и важно – безкрайно важно – е за нас християнското милосърдие. Необходимо е, защото без дела на милост е невъзможно да се наследи Царството, приготвено от създанието на света за благословените от Небесния Отец, а съдът без милост ще бъде за онези, които не са показали милост (Яков 2:13); то е безкрайно важно, защото милостта, проявена към ближния, е показана лично към Самия Исус Христос, според свидетелството на Него Самия: Защото, понеже ти си създаден сам за тия мои най-малки братя, ти си създаден заедно с Мене (Матей 25:40); защото всички хора, особено християните, са Негови по-малки братя, а християните също са Негови членове. Делата на духовното милосърдие са следните: 1) чрез увещание да се обърне грешник от заблуда, например невярващ или невярващ, разколник или пияница, блудник, прахосник и т.н.; 2) научи невеж човек на истината и доброто, например, научи някой, който не знае как да се моли на Бога, да се моли, научи някой, който не знае Божиите заповеди, научи го на заповедите и как да ги изпълнява; 3) дайте добър съвет на ближния си своевременно, например в затруднение или в опасност, която той не забелязва, в болест, в случай на нечие злонамерено намерение върху чийто живот или благополучие; 4) молете се на Бог за всички: молете се един за друг, за да бъдете изцелени (Яков 5:16); 5) утешавайте тъжните: утешавайте слабите сърца (1 Сол. 5:14); 6) да не отплащаме или да отмъщаваме за злото, което хората са ни причинили, и да не отплащаме зло за зло (Рим. 12:17); или досада за досада (1 Петр. 3:9) или не си отмъщавай, обичай, но дай място на гнева (Рим. 12:19), т.е. Божиите 7) прощават обидите от сърцето, знаейки и помнейки, че този, който оскърбява другиго, преди всичко обижда себе си, навличайки големия Божи гняв; че обижда по подбуда на врага; че заслужаваме да бъдем оскърбявани от нашите грехове и най-после сам Бог да ни прости нашите грехове и обиди, причинени на Негово Величество. Този път ще се спрем на това и ще завършим нашия разговор, като ви напомним още нещо, за да помните тези Господни заповеди и да се стараете да ги изпълнявате неотменно: защото слуга, който знае волята на господаря си, и като не е приготвил, нито извършил според волята му, много ще пострада (Лука 12:47). Следващият път ще говорим за мотивите за милосърдие и как трябва да се проявява милост и да се дава милостиня и с какво разположение на духа. амин Този път, братя мои, нека поговорим за мотивите на милостта и за това към кого, как и с какъв дух трябва да бъде проявена милост. Нищо не е по-характерно за истинския християнин от милостта или милосърдието към ближния. - Защо? - Защото християнската вяра и Църквата непрестанно ни възвестяват за безкрайната милост на Господ Бог към хората, която, непрестанно проявяваща се по целия свят, се разкри най-вече в изпращането на земята от Бог Отец на Неговия единороден Син, за да спаси света от вечна гибел - и в основаването на земята на Църквата Христова или обществото на спасените, което е най-постоянно в християнския род и особено в седемте Свети Тайнства, например в кръщението, чрез което всички ние станахме деца Божии, или в причастието, в което толкова често ставаме съучастници на самото Тяло и самата Кръв на Господ Исус Христос и в Него вечен живот. Всеки от нас ежедневно усеща върху себе си великата, безмерна, многостранна Божия милост. Но щом Господ Бог наш е толкова милостив към всички хора изобщо и към нас християните в частност, то и ние трябва да бъдем милостиви един към друг. Сам Господ ни убеждава да бъдем милосърдни към ближните си, а именно чрез Божията милост към нас. Бъдете милостиви, казва Той, както е милостив вашият Небесен Отец (Лука 6:36). Целият Нов Завет на нашия Господ Иисус Христос ни завещава преди всичко взаимна любов и милост; Той ни учи на това с различни притчи, например притчата за милостивия самарянин (Лука 10:30–37), притчата за десетте девици (Матей 25:1–13), притчата за немилостивия длъжник с десет таланта (Матей 18:24–35) и много пъти директно ни учи на милост: докато вървиш, ще научиш какво е: Милост иска, а не жертва? (Матей 9:13, 12:7); бъди милостив (Лука 6:36); продайте имуществото си и дайте милостиня (Лука 12:33); бъди блази, милостив и др.; Той особено ни учи на милост чрез всички действия на Спасителя между хората, тъй като всички тези действия не са нищо друго освен действия на Неговата милост към хората. Преди всичко това милосърдието трябва да бъде особено характерно за християнина, защото той е и се нарича член на Църквата на Христос, членовете на която са Негови съчленове или членове на едно тяло с Него, и тъй като в това тяло има много слаби членове или такива, които изпитват различни трудности и нужди, тогава няма нищо по-естествено и справедливо от това да съчувстваш, да съчувстваш на слаб или нуждаещ се член и да му помогнеш, отколкото кой от събратята може, в зависимост от нуждата на члена, според статуса и ранга на този, който се грижи, показва милост към нуждаещия се член. Както тялото е едно, но има много членове, казва св. апостол Павел, - така и всички членове на едно тяло, макар да са много, съставляват едно тяло, така и Христос. Защото всички ние сме кръстени в едно тяло от един Дух и всички ни е дадено едно питие от един Дух. Тялото не е направено от една част, а от много... Ако една част страда, всички части страдат с нея; ако един член се прослави, всички членове се радват с него. И вие сте тялото Христово и поотделно членове (1 Кор. 12:12-27). Това е, което трябва да мотивира всеки от нас към безпардонното и осъществимо изпълнение на заповедта на милосърдието, тоест, първо, безкрайната Божия милост към човешкия род като цяло, към християните в частност и към всеки един от нас в частност; второ, пряката заповед на Евангелието, трето, примерът на нашия Господ Исус Христос, и четвърто, самото ни име като християни, тоест членове на Христос, членове на Неговото тяло. Добавете към това чувството на милосърдие, присъщо на всеки от нас, вложено в нашата природа от самия Бог, което подтиква дори дивака към състрадание към страдащите и което още повече трябва да присъства в християнина; и самото множество хора като нас, страдащи от различни болезнени нужди, множеството бедни, нещастни, гладни, голи, болни, не трябва ли да събуждат в нас естествено чувство на милост? Ако желаем за себе си състрадание и помощ от другите, когато страдаме от болест, нещастие и нужда, тогава не трябва ли другите, честно казано, да очакват това състрадание и от нас? Както искате да постъпват с вас хората, казва Господ, така им постъпвайте (Матей 7:12). А талантите, дадени на всеки един от нас от Бога за общо благо, а не за угаждане само на собствената ни гордост, не ни ли мотивират да служим на ближните си в нуждата им? Виждате ли колко много стимули има за милост? Господ Исус Христос и св. мъжете от Стария и Новия завет не насърчават нищо толкова силно, както милосърдието. Господ казва: правете добро и давайте в замяна, без да искате нищо; и наградата ви ще бъде много и ще бъдете синове на Всевишния; защото Той е благ към неблагодатните и злите (Лука 6:35). „Вижте колко боговдъхновени хора постоянно внушават милосърдие и колко е близо до сърцата им“, пише св. Григорий Богослов. "Те не го провъзгласяват по такъв начин, че да кажат нещо за бедните веднъж или два пъти и след това да се оттеглят; Не че едни споменават милостта, а други не, или че едни говорят за нея повече, а други по-малко, сякаш това не е важна и изключително необходима тема. Не - всички те, и всеки поотделно, считайки тази заповед за основна или една от основните, ревностно ни насърчават да я изпълняваме, понякога с наставления, понякога със заплахи, понякога с милостива похвала; и всичко това, за да засили действието си в сърцата ни чрез постоянни напомняния за тази заповед, защото тя е най-близка до Бога, на когото милостта и истината идват и на когото милостта трябва да бъде дадена като дар преди съда; - и праведният Възнаграждаващ не възнаграждава нищо със Своята любов към човечеството колкото за любовта към човечеството” 86 . Посочвайки еднаквостта на природата в нас и в бедните и с тази наша взаимна близост, насърчаваща ни към милосърдие, той казва: „Те получиха същата природа като нас; глината е направена от същото, от което сме направени ние; или по-добре - ако трябва да споменем най-важното - те, като нас, са надарени с Божия образ и го пазят, може би по-добре от нас, въпреки че са се разложили в тялото - те са облечени само в Христос според вътрешния човек; те са приели същия залог на Духа за запазване; те са погребани в Христос и страдат с Него; за да се прославиш с Него, не презирай брата си, не го презирай като нечистота, като нещо отвратително и отхвърлено. Просякът ти е оставен да ядеш (Пс. 9:35), макар и да минаваш покрай него твърде високомерно. Предлага ви се възможност да докажете своята филантропия, въпреки че врагът ви отблъсква от собственото ви щастие. Учете се от проблемите на другите хора. Дайте и най-малкото нещо на бедния и то няма да е малко за този, който има нужда от всичко - и за самия Бог, ако милостинята е по силите ви. Вместо голям подарък, донесете усърдие. нямате нищо? Утеха със сълза. Голямо изцеление за злочестия, когато някой искрено го съжалява, нещастието се облекчава много от искрените съболезнования... На това ни учат и разумът, и законът, и нашият собствен опит, и най-справедливият от хората.”87 Първите християни, тоест тези, които са живели при апостолите и след тях, са имали всичко общо: богатите и богатите доброволно са дарявали имуществото и парите си, а това, което са събирали, е било съхранявано от предстоятелите на Църквата, които са го използвали за подпомагане на бедни, вдовици, сираци, болни, странници, затворници и други нуждаещи се хора. "Ние имаме нещо като съкровищница", пише един църковен учител, "всеки всеки месец или когато пожелае, допринася за нея, колкото може и колкото иска. Тези милостини се използват за храна и погребение на бедните; за издръжка на деца, които са загубили родителите си, за възрастни хора, които вече не напускат дома си и не могат да работят, за облекчаване на съдбата на нещастните, които са претърпели корабокрушение... Имайки едно сърце и една душа помежду си, можем ли да се откажем от общността на собствеността? 88 И накрая, това трябва да служи като важен стимул за благотворителност, че е много полезно за самите благодетели; тъй като тя укрепва в тях чувството на любов към човечеството, носи най-чистите радости в сърцата им, привлича любовта и привързаността на техните ближни към тях и, най-важното, придобива за тях любовта и благоволението на Бога, утешавайки ги с надеждата за милост при Страшния Божи съд и надеждата за вечно блаженство. „Показвайки плода на милосърдието, вие ще го съберете за себе си“, пише св. Василий Велики, - защото ползите от добрите дела се връщат към онези, които дават. Давал ли си на гладните? И това, което давате, става ваша собственост, връщайки ви се с увеличение. Както едно зърно, паднало в земята, се превръща в печалба за този, който го е хвърлил, така и хлябът, хвърлен на гладния, впоследствие носи стократна полза. Бог ще те приеме; Ангели ще те хвалят, всички хора ще ти угаждат, колкото и да са били от сътворението на света. Вечна слава, венецът на правдата, Царството небесно ще бъде вашата награда за доброто разпореждане с това тленно имущество” 89. Св. Григорий Богослов пише: „Благоразумни са онези, които, без да се доверяват на настоящите благословения, трупат съкровища за себе си в бъдещето и, виждайки непостоянството и изменчивостта на човешкото благополучие, обичат милосърдието, което никога няма да се промени“ 90. На кого и как трябва да се дава милостиня? Исус Христос казва: давай на всеки, който ти поиска (Матей 5:42), което означава, че трябва да помагаме и да правим добро на всеки, без да правим разлика относно лица, статус, произход или религия. Всеки, който наистина се нуждае, трябва да бъде милостив. Свети Григорий Богослов казва: „Трябва да отворим утробата на милосърдието към всички бедни и страдащи по някаква причина; трябва като хора да отдаваме почит на милосърдието към хората, независимо от това каква нужда ги принуждава да търсят помощ, дали вдовство или сирачество, или изгонване от отечеството, или жестокостта на управниците, или наглостта на управляващите, или безчовечността на бирниците, или алчността на враговете, или инвентаризацията на имуществото, или корабокрушението, защото всички те имат едно и също право на съжаление и те също гледат ръцете ни, точно както ние гледаме ръцете на Бога, когато искаме нещо, и е много по-добре да протегнем ръката си към недостойния, отколкото от страх да срещнем недостойния да лишим достойния от добро дело.“91 Човек трябва да помага не от суета и гордост, не от желание за благодарност и награда, а безкористно, за да угоди на Бога и от любов към ближния. „Милостинята, заразена с болестта на тщеславието, вече не е дело на милосърдие“, пише св. Йоан Златоуст, а самохвалство и коравосърдечие: защото с това публично осмиваш своя брат. Милостинята не се състои в даване на пари, а в даване с християнско чувство за милосърдие" 92 . Човек трябва да прави милосърдие и да помага доброволно, с желание, искрено, сърдечно, с уважение и непресторена любов към бедните, без каквото и да е негодувание, досада или презрение. Давайте всеки според разположението на сърцето му, казва св. апостол Павел - не със скръб и не с принуда; за Бога обича радостно даващия (2 Кор. 9:7) Разчупи хляба си за гладния и внеси в дома си безкровния (Ис. 58:7) и върши всичко това сърдечно, казано е, с добро желание (Рим. 12:8), така твоята готовност ще увеличи цената на твоето добро дело. Защото това, което се прави със скръб или от нужда, не може да бъде приятно; когато даваш блага, трябва да се радваш, а не да се оплакваш" 93. „Да даваш милостиня не означава просто да даваш", казва св. Йоан Златоуст - но с усърдие и радост и с чувство на благодарност към получателя. Така че, ако някой не дава с такова разположение, по-добре да не дава. Защото това не е милостиня, а прахосване... В крайна сметка това е милостиня, когато я даваш с радост и мислиш, че сам получаваш повече, отколкото даваш” 94 . Освен това трябва да правим добро от собствената си собственост, а не от чужда, на която нямаме законно право, и от собственост, придобита с честен труд, а не чрез кражба, измама и неистина; и за да дадете достатъчно милостиня, трябва да ограничите разходите си, например да не купувате ненужни и скъпи неща, без които лесно можете да минете; защото това е кражба на имуществото на бедните, тъй като нашият излишък принадлежи на тях. Трябва да правим добро и да помагаме постоянно, без да отслабваме в усърдието си от трудностите и препятствията, срещани при изпълнението на този дълг. Св. Златоуст казва: "Милостинята, казано е, и вярата, да не отслабват в теб. Не е казано: направи добро дело веднъж, два пъти, три пъти, десет, сто пъти, но винаги: да не те оставя, казано е" 95. Когато давате милостиня, човек трябва да различава истински бедния от бедния само по външния вид; трябва да помогнете според силите и възможностите си; предпочитат по-бедните пред по-малко бедните; най-достойните към по-малко достойните; своите най-близки и роднини – на непознати. За тази цел някои от отците на Църквата съветват раздаването на милостиня да се поверява на опитни хора. Но не трябва да бъдем прекалено любознателни и придирчиви към бедните, за да не лишим тези, които наистина се нуждаят от нашата помощ. „Защото няма пример“, казва св. Златоуст, така че тези, които са твърде придирчиви в такива случаи, биха приели някога светец. Но най-често попада на измамници. Затова ви моля, нека направим всичко просто” 96. И накрая, човек не трябва да мисли много за добрите си дела, а да се смята само за разпределител на Божиите дарове. „Никога няма да бъдеш по-щедър от Бога, казва св. Григорий Богослов, дори ако си пожертвал всичко, което имаш, дори ако си дал себе си заедно с имуществото си; защото самото нещо, за да се отдадеш на Бог, е това, което човек получава от Него. Колкото и да Му платиш, още повече ще ти остане, а ти нищо от себе си няма да дадеш, защото всичко е от Бога” 97. И така ще кажем в края на нашия разговор: благословиите на милостта: защото ще има милост. О, каква велика награда за милосърдието към ближния – да бъдеш помилван от Бога във всеобщо и страшно изпитание пред целия свят и да наследиш Царството Небесно, приготвено от създанието на света. амин Блажени онези, които са с чисто сърце, защото те ще видят Бога. В тази заповед Господ, угаждайки на чистите по сърце, внушава на всички нас да се стремим да придобием чистота на сърцето, което е вместилище на живота, както казва Светото писание: Пази сърцето си с всички грижи: от тях е животът (Притч. 4:23), от който зависят нашите радости и скърби, доволство и недоволство. Има ли на земята хора с чисто сърце? В Новия Завет, в Царството на благодатта, разбира се, има чистосърдечни хора, познати на Господа, както е казано: Господ познава Онзи, Който е (2 Тим. 2:19), и понякога се явяват на хората, като светите Божии светии, прославени от Бога приживе с даровете на прозрението и чудесата, и всички са кротки и смирени по сърце. Ако Господ угоди на чистите по сърце, то без съмнение наистина има такива; но чистотата на сърцето при хората е много, много рядка, както чистото злато е рядкост, както скъпоценните камъни са рядкост; са рядкост сега, но те са били още по-редки в Стария завет, когато хората на Израел живееха под закона, а не под благодатта, и когато мнозинството от хората бяха затънали в идолопоклонничество. Всички хора са заченати и родени в беззаконие; само Божията благодат премахва тези беззакония и прави някои достойни свои избрани съдове, очиствайки сърцата и душите им. Ето, ще докосна това до устните ти, и той ще отнеме беззаконията ти и ще очисти греховете ти (Ис. 6:7), - каза огненият Серафим на избрания пророк Исая, докосвайки устните му с горящ въглен, - и чрез това докосване се премахна греховната нечистота на Божия човек. О, да излезе чистото от нечистото, - възкликва Йов Дълготърпеливият и продължава: нито един (Йов.14:4)! Откъде идва тази обща греховна нечистота у хората, когато те са създадени по образ и подобие Божие, а Бог е Пречист и Пресвят? От дявола, братя мои, от дявола, който най-често се нарича в Писанието нечист дух, а в църковните молитви, именно когато се прогонва зъл дух, чужд, мръсен и отвратителен дух. Именно той, този нечист дух, станал след падането си от Бога нечист съд на цялата нечистота на греха, от самото начало с нечистия си дъх сърцата на първите хора бяха осквернени и дълбоко заразявайки цялото им същество, душа и тяло, с нечистотата на греха, предава тази нечистота, като наследствена поквара, на всички техни потомци, дори преди нас, и ще оскверни, особено на небрежни и невярващи, до края на света, както каза св. Ангел св. на апостол Йоан в Апокалипсиса: времето е близо. Нека неправедните все още вършат несправедливост; нечистият нека пак стане нечист; нека праведният все още върши правда и нека светият все още се освещава. Ето, идвам скоро и Моята награда е с Мен, за да дам всекиму според делата му (Откр. 22:10-12). И така, нечистотата на сърцето идва от дявола или от първото грехопадение на човека, след което всички хора станаха като че ли негови пленници и роби. И тази греховна нечистота е толкова голяма, толкова дълбоко вкоренена в човешките сърца, толкова трудно се отървава от нея, че дори светите Божии угодници, които през целия си живот бдят над всички движения и помисли на сърцата си, понякога усещаха в себе си някакъв приток или буря от зли, гнусни и богохулни мисли и се молеха на Господа и Пречистата Богородица да укротят тези мисли. свирепи и нечисти вълни, за да угасят тази демонична буря; - толкова голям, че някои мъже, които вече се бяха издигнали до висотата на чистотата и святостта, бързо паднаха в греха на нечистотата; – толкова голяма, че въпреки честите ни молитви, благодатта на Тайнствата и учението ни в словото Божие и всички наказания, с които Бог ни посещава за нашата греховна нечистота, тя все още остава в нас и ще живее с нас до гроба, а у други, за срам на човечеството, се разкрива пред самия гроб с особена наглост и безсрамие. За нечистия всичко често изглежда нечисто, защото умът и съвестта му са осквернени. Господ Сърцеведец казва, че отвътре, от човешкото сърце, излизат зли помисли, прелюбодейство, блудство, убийство, кражба, изнудване, злоба, измама, сладострастие, завистливо око, богохулство, гордост, лудост - всичко това зло идва отвътре и осквернява човека (Марк. 7:21-23). Ето в какво се състои нечистотата на сърцето! Това е бодлив трън, който боде човека отвътре, не му дава почивка; препятствия, срещу които е жестоко да върви човек, но въпреки това често се опълчва срещу тях доброволно; това е тъмен облак и тъмнина в душата, криещи от човека истинския и спасителен път на Бога, по който човек трябва да върви към своята предназначена цел; В крайна сметка това са грешни струпеи, които покриват и разяждат сърцето ни. За очистване на сърцето са необходими големи трудове и скърби, чести сълзи и непрестанна вътрешна молитва; въздържание, четене на словото Божие, писанията и житията на светите Божии угодници, но най-важното - често покаяние и причастяване към Пречистите Тайни и всекидневно самоизследване; размисъл за това как чист човек е бил създаден в началото и как мръсотията на греха е влязла в света; за подобието и образа на Бога в нас и за нашия дълг да се уподобим на Първообраза - Пречистия Бог; за нашето изкупление чрез безценната кръв на Божия Син, за нашето синовство в Христос Исус, за заповедта ни да бъдем святи през целия си живот (1 Петр. 1:15); мислейки за смъртта, съда и огнен ад. Необходими са големи скърби, казваме ние, защото те лекуват болестта на греха и изгарят тръните на страстите. Чрез много скърби трябва да влезем в Царството Божие (Деян. 14:22), казва Св. апостол Павел и всички светии претърпяха големи скърби, за да придобият чистота на сърцето, и никой не беше увенчан без скърби: някои претърпяха много различни мъки от гонителите; други доброволно се измъчваха и потискаха с пост, бдение, физически труд, лежане на гола земя; Те бяха непрестанно бдителни в молитва и с благоуханието му отблъскваха всяка неприятна атака на греха; често се причастяваше от Св. Тайните, като най-мощно средство за очистване, освещаване и обновяване на душата и тялото; Те непрекъснато изучаваха Божието слово и се занимаваха с Божиите мисли. На други, въпреки всичко това, сълзите постоянно течаха от очите им, като св. Ефрем Сирин. Особено се нуждаем от искрени, дълбоки сълзи, защото те очистват нечистотата на сърцето. Дай ми сълзи, о, Христе, капки, които очистват мръсотията на сърцето ми, молят се на Господа светиите Божии 98. От очите на сълзите, течащи непрестанно, дай ми безкрайни течения, измивайки ме целия, от върха до петите, - молим се в канона към Ангела Пазител, - сякаш той облече дреха, по-бяла от сняг с покаяние в Божия дворец долу 99 . Капки сълзи, моля те, дай ми благодат, моли се на Господа, Свети Ангел, като че ли от тях сърцето ми ще се очисти и ще види Бога 100. И всеки, който е плакал над греховете си, знае от опит, че сълзите много допринасят за пречистването, мира и блаженството на сърцето, защото с тях, така да се каже, грехът изтича от нашите души; след тях идва тишина и спокойствие на съвестта и някакво духовно благоухание и радост: човек с умни очи вижда в себе си Бога, очистващ всичките му беззакония и неизказано милостив към него. Тогава човек ще изпита опитно колко блажени, спокойни и доволни са чистите по сърце, защото не ги измъчва съвестта им, не ги измъчват греховете, които са им простени от безкрайната Божия милост, и вътрешно чувстват, че почиват в Бога, Източника на блаженството, и Бог почива в тях. Блажени чистите по сърце. И така, чистото сърце е изобилен източник на мир и вечна радост; когато гледа на всичко добро, на всяко Божие творение, чистият по сърце се радва и вътрешно се радва, защото във всички твари вижда отпечатъка на благостта, мъдростта и всемогъществото на Твореца; - той е блажен сам по себе си, защото както чистотата на сърцето му, така и изобщо усещаната истинска Божия милост го радват, а още повече се утешават от бъдещите обещани блага, които око не е виждало и ухо не е чувало (1 Кор. 2:9), и чийто залог има в сърцето си. Напротив, тези, които имат нечисто сърце, са жалки: за тях то е източник на постоянна скръб, въпреки че очевидно се забавляват; източник на нещастие и страх, защото греховете и страстите като червеи смучат сърцата им, съвестта им ги изобличава, не им дава мира и ги плаши тайното предчувствие за Божия съд. Блажени онези, които са с чисто сърце, защото те ще видят Бога; блажени, стократно блажени чистите по сърце, особено защото те ще видят Бога лице в лице в бъдещия век; тъй като за чистото е свойствено да вижда Чистото, както е присъщо на чистото око да вижда светлината. Ако все още се чувстваме много благословени в този живот, когато, изоставили всичко земно, се посвещаваме изцяло на молитва и разговор с Бога, като деца с баща си, макар че не Го виждаме с очите си, а само, като в огледало, гадаем - ако в този натюрморт често сякаш се разтапяме духовно от умиление, поради живото усещане за присъствието на Бога - тогава какво да кажем за праведните или чистите по сърце, когато те да видите Бог в тази епоха лице в лице? лице, кога ще видят Онзи, Който е Източник на вечна светлина и блаженство за всички ангелски чинове, за всички праотци, пророци, апостоли, йерарси, мъченици, светии и всички светии, в Когото живее и се радва всяко създание на небето и на земята? О, наистина ще бъде неизказано блаженство, безкрайна сладост, - където (на небето) празнуващите непрестанния глас и безкрайната сладост на онези, които гледат лицето Ти, неизразимата благост 101. И така, братя мои, нека всички се постараем да придобием чисто сърце - чрез сълзи на покаяние, бдение, молитва, въздържание, често поучаване на словото Божие и нека побързаме да отхвърлим от сърцата си слепотата на страстите - за да видим Христа Бога, Спасителя на нашите души. „Христе, истинската Светлина, просвети и освети всеки човек, идващ на света, светлината на Твоето лице да бъде белязана върху нас, да видим в нея непристъпната светлина и да изправим стъпките си да изпълняваме Твоите заповеди, чрез молитвите на Твоята Пречиста Майка и на всички Твои светии“ 102. Амин. Блажени миротворците, защото те ще се нарекат Божии синове. Господ, като угоди на миротворците, ни вдъхновява всички да търсим мира и да се придържаме към него; тъй като без мир, според апостола, никой няма да види Господа (Евр. 12:14), Който е нашият мир, както е казано: защото Той е нашият мир, като направи и двата едно (Еф. 2:14), и Който за това слезе на земята, за да възстанови мира на нея, и установи в Църквата Си словото на примирението (2 Кор. 5:19). И така, онези, които искат да получат вечно блаженство, трябва да бъдат миротворци. Как да изпълним тази заповед? Първо, всеки от нас, братя, не трябва да позволява на страстите да се безпокоят, но да отразява в самото начало мотивите на страстите и по всякакъв възможен начин да се наблюдава в мирно разположение, както заповядва апостолът: бъдете мирни в себе си (1 Солунци 5:13); и Бог на любовта и мира ще бъде с вас (2 Кор. 13:11). Какво причинява кавги, раздори и разногласия между нас? Защото не сме се научили да обуздаваме поривите на страстите в сърцата си, изкоренявайки ги в зародиш; не сме се научили да бъдем мирни в себе си, в дълбините на душите си. Защо всеки от нас е длъжен да придобие мирен дух, тоест да се доведе до такова състояние, че духът ни да не се смущава от нищо. Човек трябва да бъде като мъртвец или напълно глух и сляп пред всички скърби, клевети, укори и лишения, които неизбежно се случват на всеки, който иска да следва спасителните пътища на Христос. И кой няма да каже, че хората, които са придобили такова настроение на духа, са наистина блажени, защото са придобили Божествената благодат, източник на мир и радост в Светия Дух (Рим. 14:17), и не се възмущават от нищо противно? Св. Теофилакт Български казва: „мир, като на човека, и в душата от страсти, майката е от божествената благодат и ражда това в нас; но една възмутена душа, която воюва с другите хора и със себе си, не мисля, че трябва да бъде достойна за божествена благодат” 103. Много от нас знаят тази истина от собствен опит. И така, нека, братя мои, положим всички усилия да придобием мирно настроение на духа; нека придобием мир от страстите и ще придобием божествена благодат, която ще ни направи блажени и чеда Божии. Блажени миротворците, защото те ще се нарекат Божии синове. Като умиротворяваме себе си, ние трябва, второ, да бъдем миротворци по отношение на нашите съседи; трябва да се държим приятелски с всички, да не даваме поводи за несъгласие и да го предотвратяваме по всякакъв начин, ако това се случи поради нещо, например поради обида, нечия несправедливост или поради нечие посегателство върху нашата собственост или права - по всякакъв начин се опитайте да спрете това несъгласие, дори ако е необходимо да пожертвате нещо, което ни принадлежи, например нашата собственост, нашата чест или примат, освен ако не е противно за нашия дълг, служба и не е вредно за никого; Трябва да се опитаме да помирим другите, които са във война помежду си, ако можем; и ако ние не можем, тогава молете се на Бога за тяхното помирение, защото това, което ние не можем да направим, тогава Бог може да направи, Който може да направи от жестоко сърце агне. Този, който е научил пълното значение на мира в живота на човека - църковен, граждански и семеен, естествен и благодатен, и изключителната вреда на разногласията и раздора, от които всичко идва в безпорядък, ще се опита по всякакъв начин да действа в съгласие с всички и ще помогне да се запази мирът и съгласието между хората: защото Господ ни е призовал в мир (1 Кор. 7:15). Специална отговорност да бъдат помирители носят пастирите на Църквата, които между другото са назначени да помиряват всички с Бога и помежду си. Те трябва да потушават семейните разногласия, разногласията между съпруг и съпруга, родители и деца и всякакви титли и състояния на хората и особено имат голяма награда - името Божии синове, ако усърдно се опитват да установят мир и хармония между хората. Те имат задължението да примиряват с Църквата онези, които страдат от болестта на разкола и онези, които неправедно враждуват срещу нея, и изобщо всички онези, които са заразени със сатанинския дух на вражда срещу тази небесна и непорочна Майка и които се отдалечават от нея, а чрез това и от самия Бог. Те трябва твърдо да внушават на такива хора, че всички ние сме братя, деца на единия Небесен Баща, изкупени с кръвта на единия Господ Исус Христос и призовани да наследим едното Небесно Царство, и затова трябва да живеем във взаимна любов и хармония и да се придържаме към единния Божи дом – Божията Църква, която ни е родила в един купел и ни храни от една Чаша. Ето, кое е добро или кое е червено? Но нека братята живеят заедно... Защото там (където има съгласие) заповедта Господня е благословение и живот до века (Пс. 132). Наистина мирът и хармонията са голяма благословия за нас: те ни доближават до Бог и ни носят Неговото благословение и ни дават любовта и уважението на хората. Без мир и хармония с другите е невъзможно човек да има мир и хармония в себе си, защото несъгласието и раздорът с другите потискат благородните и кротки чувства в нас и малко по малко ни правят студени, безчувствени, жестоки, диви, свирепи, нечовечни и нехристияни, лишавайки ни от вътрешен мир, щастие и всякакво благополучие. Свети Григорий Нисийски, възхвалявайки мира и хармонията на хората, казва: "От всичко, на което хората се стремят да се наслаждават в живота, има ли нещо по-сладко от мирния живот? Каквото и да наричате приятно в живота, е приятно само когато е свързано със света. Нека има всичко, което се цени в живота: богатство, здраве, жена, деца, дом, роднини, приятели; нека има красиви градини, места за весели празници и всички изобретения на удоволствията... нека всичко това да бъде, но няма да има мир - каква е ползата от това?... И така, мирът не само е приятен за онези, които се наслаждават на света, но и радва с всички блага на живота, дори ако ни се случи някакво нещастие, както обикновено се случва на хората, по време на мир, и то е по-търпимо, защото в този случай злото се смекчава с добро... Преценете сами какъв живот са онези, които враждуват помежду си и се подозират. други? Те се срещат мрачно и се отвращават от всичко един в друг; Всичко, което е приятно за единия, е омразно за другия, и напротив, това, което е омразно и враждебно за единия, се харесва на другия. Затова Господ желае да умножите благодатта на света в такова изобилие, така че не само вие самите да можете да се наслаждавате на нея, но така че животът ви да служи като лек срещу болестта на другите... Този, който предпазва другите от този срамен порок, показва най-голямата полза и с право може да се нарече благословен, той върши делото на Божията сила, унищожавайки злото в човешката природа и вместо това въвежда общението на добрите неща. Господ нарича миротвореца Божи син, защото този, който носи такъв мир на човешкото общество, става подражател на истинския Бог. Дарителят и Господ на доброто унищожава и унищожава всичко неестествено и чуждо на доброто. Той командва подобна дейност като вас; и трябва да угасиш омразата, да спреш враждата и отмъщението, да унищожиш кавгите, да прогониш лицемерието, да угасиш в сърцето тлеещия спомен на злобата и да поставиш всичко противоположно на мястото му... любов, радост, мир, доброта, щедрост, с една дума, цялата колекция от добри неща. И така, не е ли блажен този, който раздава божествени дарби, който подражава на Бога в неговите дарби, чиито блага са оприличени на великите Божии дарове” 104? Има обаче случаи, когато несъгласието е по-добро от мира и е необходимо да се пренебрегне самият свят: такъв е светът на беззаконниците, за който Давид говори: като завиждат на нечестивите, мирът на грешниците е напразен (Пс. 72:3), когато всичко върви според желанието им, когато забогатеят със собственост и всякаква неправда, когато получат награди и отличия, процъфтяват в здраве и т. н. „Да не мислят”, пише св. Григорий Богослов, – сякаш казвам, че всеки свят трябва да бъде ценен. Защото знам, че има прекрасно несъгласие и най-разрушителното единомислие, но трябва да обичаме един добър свят, който има добра цел и се обединява с Бога. Но когато става дума за явно нечестие, тогава по-скоро трябва да се отиде на огън и меч, отколкото да се черпи от злата варя и да се споделя със заразените" 105. "Тогава мирът се установява особено", пише св. Йоан Златоуст, - когато заразеното с болест се отрязва, когато враждебното се разделя. Защото само чрез това е възможно небето да се съедини със земята. Защото тогава лекарят ще спаси части от тялото, когато отреже от тях неизлечим член, а военачалникът ще възстанови спокойствието, когато злонамерени съмишленици бъдат въведени в раздор. Това се случи по време на Вавилонския пандиз: злият свят беше унищожен от доброто несъгласие и мирът беше възстановен... Единството на ума не винаги е добро: дори разбойниците са съгласни.” 106 И така, блажени са миротворците, тоест, първо, онези, които се успокояват от страстите и ги потискат в себе си и се опитват по всякакъв начин да поддържат добър мир със своите съседи; второ, тези, които винаги се опитват да помирят воюващите страни с всички средства, които са им по силите. Те ще се нарекат синове Божии, тоест ще бъдат удостоени с най-голяма чест в лицето на всички Ангели, всички хора, защото няма по-висока чест от това смъртният човек да се нарече син на безсмъртния и блажен Бог и сам да стане безсмъртен и блажен, и да наследи Царството Небесно, ставайки наследник на Бога и сънаследник на Христос. Самото блаженство на миротворците ще бъде неизразимо и особено велико, тъй като те сами установиха в хората най-голямото благо на света и допринесоха както за временното благополучие, така и за вечното блаженство на хората. Нека, братя мои, всички да бъдем миролюбиви и миролюбиви и да не се отказваме понякога да помиряваме воюващите, усърдно да се съпротивляваме на коварствата на духа на враждата, който се засилва, за да го разпространи навсякъде. В името на Господа моля всеки един от вас за това. И за това да ви бъде благодат и мир от Бог, нашия Отец, и Господ Исус Христос. амин Благословено е прогонването на истината заради: защото те са Царството небесно. Блажен си, когато те хулят и ти се присмиват, и говорят всякакви лоши неща за това, че Ме лъжеш заради Мен. Радвайте се и се веселете, защото вашата награда е изобилна на небесата. Досега нашият Господ и Герой Божий Иисус Христос е благословил онези, които изпълняват Неговите заповеди, а именно: онези, които са смирени, плачещи за греховете, ревностни за кротост и кротост, гладни и жадни за Христовата правда, усърдно вършещи дела на милостта, неуморно изтръгващи от сърцата си тръните на страстите и установяващи мир в себе си и в хората около себе си; в последните си две думи за блаженството, в осмо и девето, Той угажда на Своите последователи за преследванията, на които са били подложени преди и ще продължат да бъдат подлагани в името на тяхната вяра и добродетел, и ги утешава с най-сладкото обещание за вечно блаженство и голяма награда на небето, което има безкрайно изобилие, за да ги възнагради за всички укори, скърби, нещастия, трудности и мъки, които те претърпяха и ще претърпят за Неговото име. Блажени, - казва той, - прогонете истината в името на: защото те са Царството небесно. Блажен си, когато те хулят и те осъждат, и говорят всякакви лоши неща срещу теб, които Ме лъжат заради Мен. Радвайте се и се веселете, защото вашата награда е изобилна на небесата. Благословено изгонете истината заради нея. Под истина тук най-общо разбираме християнската вяра и живот според Христовите заповеди; Това означава, че блажени са тези, които са преследвани за вяра и благочестие, за техните добри дела, за постоянство и твърдост във вярата. Но защо светът преследва истинската вяра, благочестието, истината, които са толкова благотворни за хората, внасящи единство, взаимна любов, добри нрави, мир, тишина, ред в разпръснатите човешки общества? Понеже целият свят лежи в зло (1 Йоан 5:19), хората са обикнали злото повече от доброто (Пс. 51:5), а князът на този свят, дяволът, който работи в синовете на непокорството, мрази истината с адска омраза и я преследва, тъй като тя служи за изобличение на неправдата, избожда очите й, потиска я. Злите, покварени хора винаги са мразели и преследвали праведните и ще продължат да мразят и преследват. Каин мразеше своя праведен брат Авел, преследваше го за благочестието му и накрая го уби; Зверският Исав намразил кроткия си брат Яков и го преследвал, заплашвайки да го убие; Неправедните деца на патриарх Яков намразиха своя праведен брат Йосиф и го продадоха тайно в Египет, за да не им бъде трън в очите; Нечестивият Саул мразеше кроткия Давид и го преследваше до смъртта му, посягайки на живота му; Евреите мразеха Божиите пророци, които изобличаваха техния беззаконен живот, и някои от тях биеха, други убиваха, трети убиваха с камъни и накрая преследваха и убиха най-великия Праведник, изпълнението на закона и пророците, Слънцето на правдата, нашия Господ Исус Христос. Апостол Павел, изброявайки различните видове гонения заради правдата в Стария Завет и отчасти в Новия, казва: други (т.е. праведните) са били измъчвани, без да приемат освобождение, за да получат по-добро възкресение; други претърпяха оскърбления и побоища, както и вериги и затвор, бяха убивани с камъни, разрязвани, измъчвани, умираха от меч, скитаха се в мантии и кози кожи, страдайки от неравности, скърби и горчивина. Тези, за които целият свят не беше достоен, се скитаха през пустини и планини, през пещери и земни дебри (Евр. 11:35-38). Така че праведните са били преследвани в Стария завет преди въплъщението на Сина Божий и с Неговото въплъщение – Св. Предтеча и архидякон Стефан; и след Неговото възкресение и възнесение на небето Христовата вяра срещна ужасно преследване в света от евреи и идолопоклонници: християните бяха бити в клади и хвърлени в затвора, разпънати на кръстове, предадени на разкъсване от диви зверове; те бяха посечени с меч, удавени в реки, измъчвани с железни нокти, колела; те отрязват ръцете им или постепенно всички членове на тялото им; прободени с копия, залети с вряща тенекия или олио или потопени във врящи котли, изгорени в горещи тигани или в нажежени медни волове; да не говорим за ругатните, подигравките, побоищата и шамарите, на които са били подлагани изповедниците на Христовото име. Това е видът на преследването, което беше подложено на християните по света! Последователите на разпнатия Христос трябваше да се бият не само с хората, с тяхното нечестие, невежество и злоба, но и с целия ад, със Сатана и неговата прибързана сила, тъй като безбройните гонения бяха повдигнати срещу Църквата на Христос от самия Сатана, използвайки нечестивите хора като свои инструменти. Благославяйки мъчениците, Църквата пее: вие сте портите на ада, които се отвориха срещу църквата и се затвориха 107. Ако не беше евангелското слово на Господа Иисуса Христа, от което нито една йота нямаше да загине, укрепи мъчениците, ако не беше Неговото слово: блажени са те, които отхвърлят правдата заради и не се страхуват от онези, които убиват тялото, но не могат да убият душата (Матей 10:28), блажени са тези, които винаги ви укоряват и т.н., ако Неговата благодат не ги беше укрепила, тогава кой сред тях биха могли да издържат такива ужасни неща? преследване, такова нечовешко мъчение! Затова Господ предварително утеши всички Свои верни последователи, със Своето благословение и обещание за най-голямата награда на небето, вечното Царство Небесно, а Самият Той предварително претърпя най-тежките мъки и смърт, оставяйки на всички ни пример за мъжество и търпение в гоненията за истината. Благословено е изгонването на правдата заради: защото те са Царството небесно... Радвайте се и веселете се, защото вашата награда е изобилна на небесата. Той каза нещо подобно: не се обезсърчавайте и не се отчайвайте, Мои верни последователи, които провъзгласявате Моята истина на хората с думи и дела и с неустоима твърдост, които отстоявате Моята истина, за Моите заповеди, до изгнание и смърт; Аз ще бъда твоя опора, твоя сила, твоя утеха, твое вътрешно блаженство във всички твои страдания, нещастия и скърби, във всички мъчения и мъки за Моето име. Както изобилстват Христовите страдания в нас, така и нашата утеха изобилства в Христос (2 Кор. 1:5), защото във всички скърби, изгнания, мъки сам аз ще бъда вътре във вас, ще бъде моето царство, царството на мира и радостта в Светия Дух. Дали те изгонват от отечеството, но на когото сам Бог стана Отец чрез Мене, отечеството е небето, както казва Апостолът: нашият живот е на небесата (Фил. 3:20), или както се казва в Моята молитва: Отче наш, Който си на небесата, защото където е Отец, там е и отечеството; на небето е Отец, там е Отечеството, там ще се съберат всички Негови деца. Дали собствеността ви ще ви бъде отнета, но този, който следва стъпките Ми, има по-добра собственост, вечна, на небето, а не преходна собственост на земята, като сън; - те ще ви лишат от почетното ви име, чинове, отличия, но няма да ви лишат от името християнин, името на Божиите деца, титлата наследник на Бога и сънаследник на Христос, печата на дара на Светия Дух, а тези имена и отличия са по-почтени от всички светски имена и отличия; дали ще ви лишат от самия живот, но не се страхувайте от онези, които убиват тялото, но не могат да убият душата; Бойте се повече от този, който е могъщ, за да погуби и душа, и тяло в ада (Матей 10:28). И словото Господне се сбъдна точно: изгнаниците и мъчениците за името Христово, още в земния живот, с всички гонения, скърби, лишения, мъки, тържествуваха над своите гонители, веселяха се и се веселяха, отивайки на люти мъки, сякаш царството щеше да вземат, имаха царски дух, царско величие, непобедимо търпение и с вярата си и своите търпение посрамиха всичките си мъчители - царе и хегемони, - и след смъртта си наследиха Небесното царство с дело и сега царуват с Христос, според Неговото слово: на този, който победи, ще дам да седне с Мене на Моя престол, както и Аз победих и седнах с Отца Си на Неговия престол (Откр. 3:21). Ето как ги укрепи словото на безсмъртния Цар Христос, Неговата вседействена благодат; Ето колко поразително се прояви силата на Христос в тези слаби съдове! Ето по какъв чуден начин светата небесна Христова вяра е насадена на земя, пълна с многобожие и нечестие! О, наистина нашата вяра е вечно чудно чудо, чудо на силата Божия, извършена в немощ, защото сега тя върши велики чудеса във всички истински вярващи, обновявайки порутената им и покварена от греха природа – душа и тяло, помагайки да понасят с мъжество и благодарност големи скърби и нещастия, които без вяра в Христос биха могли да потиснат духа и да го съкрушат. тялото; помагайки за укротяване на вътрешния смут и страсти, които биха могли да потопят крехката лодка на тялото и да угасят духа. Къде е наглото неверие, което отхвърля чудесата на вярата и ги обяснява с естествените закони на природата? О, кой е великият Бог като нашия Бог? Ти си Бог, Ти правиш чудеса: Ти каза Своята сила между хората (Пс. 76:14-15). Бог е чуден в Своите светии (Пс. 67:36)! Обичайте всичко, братя мои, правдата и мразете неправдата или греха от всякакъв вид; изказвай светата истина директно и смело, а неправдата изобличавай с кротост и търпение, за да се възцари правдата, както трябва, а неправдата да се посрами и изкорени, и да не вдига високо глава с наглост – нека се отдалечи от неправдата всеки, който назовава името Господне (2 Тим. 2:19). Хората ще се обидят от вашата правдива реч; няма ли да обичат и благоволят? Какво от това? Ще бъдеш неприятен на хората (като рана в очите), но ще бъдеш Божията уста, зеницата на Божието око; въпреки това, дори тук всички честни и правдиви хора ще ви уважават, а на небето Ангелите и всички светии ще ви благословят и с радост ще приемат душата ви в небесните селения, когато тя се отдели от това смъртно тяло, тъй като обитателите на небето не гледат без съчувствие на нашите местни дела на добродетелта и на нашата борба с греха и неистината, но с голямо участие и съчувствие, като членове на единния тяло Христово, както свидетелства Господ, казвайки, че има радост на небето за един каещ се грешник (Лука 15:7), или, както казва апостолът, ако една душа се прослави, всички хора се радват с нея (1 Кор. 12:26). И колко е спокойна съвестта, колко е приятно на човека, когато изказва святата истина, и колко го мъчи съвестта, когато се срамува или страхува да я изкаже, когато е необходимо! Но защо в по-голямата си част неистината се множи и смело надига глава, ако не защото й дават воля, както се казва, и не я разобличават! Благоразумието обаче не винаги изисква да се казва истината на всички: 1) няма нужда да декларираме своята истина, когато въпросът не ни засяга, когато има хора за тази цел, призвани от позицията си да казват истината; 2) когато предвидим, че словото на истината ще ни хвърли в очевидна опасност и от нашето слово няма да дойде абсолютно никаква полза. Тогава е по-добре тайно да се помолите на Бога, за да просвети неправедните и да ги насочи по пътя на правдата или да изпратите силни и способни хора, които да разобличат неистината! А добродетелта изисква умереност и благоразумие, така че без благоразумие добродетелта вече не е добродетел или губи голяма част от своята стойност. Блажен си, когато те хулят и ти се присмиват, и говорят всякакви лоши неща срещу теб, лъжа, заради мен. Има ли и сега укори и гонения за истината, за Христовата вяра? Има и ще има до края на света; защото Царството Божие все още не е дошло в цялата си сила за мнозина, а за мнозинството изобщо не е дошло; все още има много нечестие и неистина в самите християнски общества; Сатана все още не е вързан и свободно обикаля земята и минава през небесните места и сега, изглежда, той е най-свиреп срещу онези, които държат правата вяра, знаейки, че има малко време (Откр. 12:12). Само че сега гони не с мъчения, не с екзекуции, а с неверие, въображаем напредък (движение напред), либерализъм, просто - свободомислие, безразборност към вярата и дръзко отричане от вярата; клевета, присмех, богохулство, клевета или гордо невнимание и презрение. Набожните хора сега се наричат ​​фанатици, рутинисти, изостанали хора, с тесни възгледи; християнската вяра се нарича вяра на тълпата; Християнско състрадание – слабост и нервна раздразнителност; милостиня - глупава екстравагантност; външна молитва – лицемерие; наслада и радост от молитвата - идиотизъм (почти лудост); напротив, широката необузданост на плътта или разпуснатостта, задоволяването на всичките й безброй похоти - съвременният прогрес; отчуждението от дома и обществената молитва, отхвърлянето на всички ритуали във вярата, животът, който не е подобен на християнския, или еврейския, или татарския, или езическия, а някакъв вид животно, чужд на всякакви задължения на вярата, се счита за добре познат тон, признак на модерен човек (и космополит, за когото отечеството е целият свят, но не и вярата). Съгласете се, че за всеки вярващ е много неприятно да живее сред такива хора и щастлив е този, който не живее сред тях; и който живее, търпи гонение, присмех, клевети, но не мълчи, но знай да дадеш отговор за вярата си, за надеждата си, за да се посрами нечестието, отговори на безумния според безумието му, за да не се яви мъдрият в себе си (Притч. 26:5). Как иначе неистината, нечестието на сегашното време преследва истината и благочестието? Невнимание към делата и заслугите на благочестивите и правдолюбивите, лишавайки ги от справедливи, дължими почести и награди, а угодническата и подкупваща неистина твърде щедро си приписва славата, честта и богатството на този свят. И това не е изненадващо. Който търси каквото получава. Истински благочестивите и праведните не търсят слава от хората, търсейки слава от единия Бог, въпреки че не се отклоняват от нея за слава Божия и за радост на онези, които се боят от Бога, когато ги достигне; но хората от този свят, чието съкровище е на земята, го пожелават и го придобиват. Тези, които доброволно раздават своето на нуждаещите се и следователно не са богати, но тези хора постоянно се опитват да увеличат своето богатство, правилно и несправедливо, и затова стават по-богати. Радвайте се и се веселете, защото вашата награда е изобилна на небесата. Докато праведните търпят укор, преследване и лишения на земята заради своята праведност, тяхната награда в небето се увеличава; тук те често биват лишени от всичко, там те ще получат всичко в изобилие: нетленна слава, нетленен венец, неизменно съкровище, непрестанна радост, безкрайно Царство, което Господ да даде на всички нас да приемем чрез благодатта, щедростта и любовта на Неговия единороден Син, нашия Господ Исус Христос, на Когото с Отца и Светия Дух почитане и слава, сега и винаги и винаги до вечни векове. амин Поучения и слова за празниците на нашия Господ Иисус Христос Проповед в Неделя на св. праотци Сега оставете настрана всичко: гняв, ярост, злоба, клевета и сквернословие на устните си; не си лъжете един друг (Кол. 3:8-9) Братя мои, нека сега да поговорим, следвайки напътствията на св. апостол Павел, за наша духовна полза, за това как да избегнем сега посочените пороци, които са доминиращи в нас. Апостолът отечески увещава новопросветените християни-езичници, жителите на град Колос, да отхвърлят (т.е. да отхвърлят от себе си, напълно да изхвърлят, както изхвърляме мръсни и вонящи дрехи): гняв, ярост, злоба, клевета, сквернословие, лъжи и най-напред заповядва да умъртвят земните членове, тоест страстите, които са станали дълготрайни. навик в тях, като че ли естествени членове: блудство, нечистота, страст, зла похот или гняв и алчност, което е идолопоклонство; защото, казва той, заради тях Божият гняв идва върху синовете на непокорството (Кол. 3:6). И така, нека поговорим за това как да избягваме гнева, яростта, злобата, клеветата, нецензурния език и лъжите. Чии страсти се пораждат в нас? Духът на злобата и човек, увлечен от тези страсти и работещ с тях, е жалка игра на дявола. Християнинът е длъжен да владее тези смъртоносни страсти, да не им се поддава и да ги изтръгне от душата си. Затова станахме християни и членове на светата Църква, за да се борим със страстите и да ги победим. Какво би било нашето християнство, неговата спасителна, обновяваща, усъвършенстваща сила за човека, ако не бяхме обуздали гнева, яростта и не бяхме осквернили душата и устата си с лъжи, клевети и сквернословие, или тялото и душата си с похоти и поквара, увлечени или от себе си, или от привличането на другите? Ако плащахме за гнева с гняв, за яростта с ярост, за клеветата с клевета, щяхме да бъдем истински езичници, носещи само името християнин без смисъл и сила, дори по-лоши от езичниците, които понякога обуздават гнева чрез разума и силния характер на волята. Но ние трябва да отговаряме на гнева на нашите ближни с кротост и нежност, без да се ядосваме или дразним; против злобата - с благост и сърдечна молитва Господ да смекчи сърцето на враговете ни и да ги поправи с благодатта Си; в случай на грешки и неизправности на вашите съседи, бъдете прощаващи, търпеливи и дълготрайни с тях. В края на краищата злото, гневът, яростта са болест и свободна лудост на душата, нейното запалване с адски огън, както казах, е продукт на началника на злото - дявола. Ние трябва строго да осъждаме себе си за гневните движения на сърцето си или за злите и нечисти мисли и желания, които възникват в нас, и изобщо да не им даваме място или резултат в себе си, като ги потискаме и умъртвяваме още в началото. Трябва да обичаме и враговете си, защото така е заповядал Господ: обичайте враговете си, благославяйте ония, които ви проклинат, правете добро на ония, които ви мразят (Мат. 5:44), и Сам Той пръв изпълни думите Си; защото, въпреки че беше похулен, Той не похули в отговор; докато страдаше, не заплашваше, а го предаваше на праведния Съдия (1 Петр. 2:23). Вярата на християнина трябва да превърне вълците в кротки агнета, или жестоките нрави в кротки, а нечистите - в непорочни и чисти. Как ще докажем послушание, вяра и любов към нашия Спасител, Който ни изкупи със Своето страдание и смърт и ни даде всички сили за святост и благочестив живот, вярност и преданост към Него, Неговото учение и истинска, нелицемерна любов към ближния, ако не угасим страстите и се увличаме от тях? Как можем да се отречем от себе си, според Христовото учение, ако не отречем всяка страст от сърцата си? Те ви обиждат, карат ви невинно, мразят ви без основателна причина от ваша страна; Господ да е с тях! Ти се молиш за тях, казвайки: Боже! Пусни ги, защото не знаят какво правят (Лук. 23:34), просвети очите на сърцата им, ослепени от изконния враг; те не знаят моите искрени, добри намерения, моите крайни нужди. И какво вътрешно тържество, каква радост има в душата, когато побеждаваме злото и греха в себе си и в другите – с Божията благодат, търпение, молитва, благост или крайна борба с вътрешното и външното зло и изкушение! Тогава християнинът става победител, а ангелите невидимо ликуват с него, като християнски герой и мъченик. Но нека вземем за пример обратния случай: какво ще стане, ако не можете да понесете обидата, грешката, строгостта, непокорството или злобата на вашия ближен и ще отговорите с обида за обида, зло за зло или ще се поддадете на изкушаваща мисъл? Ще има кавга, объркване, вражда или неистов пламък на страст, душепоглъщащ огън ще погълне и двете страни, или вас сам, и последствието от това ще бъде морално опустошение на душите, лишаване от благодат, терзания на съвестта, скръб, потисничество, сърдечни рани. Боли, казваш, за гордостта ти да търпиш обиди от другите. Но е полезно за душата; С мъка тя лекува болестта на себелюбието. И е болезнено да се понасят обиди, докато душата страда от гордост и гордост - и когато се излекува от тези заболявания, тогава обидите и проклятията ще бъдат като инфантилни стрели. Спрях се на посочените от апостола грехове, защото те силно доминират сред нас, особено клеветата или ругатните и сквернословието сред обикновените хора и сред така наречените низши чинове. Жалко е да слушаме гнилите думи на нашите прости хора и тези низши чинове; и образована или като цяло скромна жена или момиче, въпреки че изобщо не ходят по някои улици, поради изключителната обида за ушите на селяни или войници. Тези невежи нагло и нагло се кълнат в рождението си, точно това, което за нас трябва да бъде най-уважавано, нещо, което трябва да бъде благоговейно и което от благоговение винаги трябва да почитаме и освещаваме с тайната на мълчанието. И така, мои изгубени братя, отсега нататък напълно спрете да ругаете, а тъй като това най-често се случва на пияни хора, тогава спрете да пиете и да станете като тъпи зверове; тъй като нито пияници, нито размирници... няма да наследят Царството Божие (1 Кор. 6:10), и несъмнено ги очакват безкрайни, безрадостни мъки, приготвени от Божията правда. Но защо иначе християнинът трябва да остави настрана гнева, яростта, злобата, клеветата, нецензурния език, лъжата и към това блудството, нечистотата и алчността? Затова, отговаря св. апостол Павел, че вие ​​сте съблекли, тоест в кръщението и покаянието, стария човек с неговите дела, тоест беззаконията, страстите, пороците, и сте се облекли в новия, който се обновява в познанието по образа на Този, Който го е сътворил (Кол. 3:9-10). И така, ето една последна причина: в кръщението ние захвърлихме тази воняща, дяволски тъкана, мерзка дреха на душата и се облякохме в чистата, светла дреха на истината Божия. Как пак ще се облечем в срамни дрехи? И така, трябва да оставим настрана яростта, гнева, злобата, ругатните, нецензурния език, защото те са продукт на дявола, лишават човека от Божията благодат, свързват човека с врага на Бога, правят го игрище за демони, опозоряват и измъчват човека, не носят никаква полза и причиняват бездна от зло, разрушават взаимния мир и любов и добрите отношения; необходимо е да ги оставим в името на нашето християнско призвание, в името на факта, че сме съблекли стария човек в кръщението и сме станали деца Божии и членове на Христос, членове един на друг, и заедно едно тяло, и трябва да живеем в любов, украсени с доброта, кротост и смирение; Междувременно с горепосочените страсти ние опозоряваме нашето християнско призвание, нанасяме укор на нашата пресвята и всеспасяваща вяра от невярващите и чрез нас се хули името Божие. Нека с Божията помощ се пазим от тези безобразия. амин Поука за Неделя на св. праотец Един човек направи голяма вечеря и повика много хора. И той изпрати слугата си в часа на вечерята, като каза на поканените: Елате, защото цялата есенция е вече готова. И започнахме да отричаме всичко заедно (Лука 14:16-18) Днес, братя мои, се прочете евангелската притча за един много богат и гостоприемен човек, който устроил великолепна вечер или вечеря и поканил мнозина на нея. Само, въпреки любезността и гостоприемството на този домакин на вечерята и богатството на самата вечеря, поканените, сякаш по договор, всички започнаха да отказват по различни, но много неуважителни причини. Единият отговори, като каза, че е купил земя и ще я види; друг, че купил пет чифта волове и отива да ги пробва; третият, че се е оженил и затова не може да дойде. Тази притча или, така да се каже, загадка трябва да бъде решена. Това означава. Богатият и гостоприемен човек, който даде празника, е Господ Бог; голяма вечеря или празник е вечно блаженство в рая; поканените или поканените на пиршество сме ти и аз; робът, изпратен с покана за празника, не е обикновен роб, а самият Божи Син, приел образа на роб, тоест въплътил се и станал човек заради нас, Син Божи. О, каква чест за поканените! – неволно възкликваш. Самият Единороден Божи Син ни кани на великата вечеря на небесното царство; но поканените отказали под различни предлози. Не забелязвате ли, че притчата е насочена директно към много от нас, ако не и към всички? Нека обясним. Ето сега стоим в църквата, всички слушаха литургия. Месата е образец на бъдещата вечеря и сама по себе си е велика вечеря, защото Господ ни предлага Своето пречисто, животворящо тяло и Своята пречиста, животворяща кръв като храна и питие под образа на хляб и вино. Аз сам, и то повече от задължението на свещеническата служба, вечерях с Господа, а всички останали тук присъстващи не пристъпиха към Божията вечеря; но нека приемем, че това е направено от съзнание за недостойнство. Но много, много много не идват на литургия, дори за да участват в Божествената вечеря с очите, ушите и духа си; и не идват много често поради празни причини: някои поради небрежност и мързел, други поради някакви светски занимания или суета, но всички като цяло поради някакво лекомислие, поради някакво много повърхностно, лесно и небрежно отношение към най-важното ни дело на земята - въпроса за нашето духовно образование и спасение, и поради различни земни привързаности и греховни навици, с една дума, те си връзват ръцете и краката. крака и не искат да дойдат в храма - в това царство Божие на земята, в тази чудна, всеспасяваща, всеживотворяща, всерадостна Божия вечеря, на която Божият Син ни предлага такова чудно месо и питие - Неговото собствено животворно тяло и Неговата собствена животворна кръв - това е тайнството на прераждането и безсмъртието. Царството Божие се приближи до нас, слезе от небесните висини, влезе в нашите храмове, в самите ни домове, за да не може никой да каже: кой ще се възнесе на небето, за да събере Христос? Или кой ще слезе в бездната, за да възкреси Христос от мъртвите (Римляни 10:6-7)? Защото Христос е и в устата ни, и в сърцата ни, особено когато се причастяваме със Светите Му Тайни: какво от това? – И самата близост на Христовото царство не ни убеждава да направим две-три крачки, за да стигнем до призива на Църквата към св. Литургия. – Ако ние не ценим такива велики Божии дарове, предлагани ни с такава любов, с такова снизхождение тук на земята, в тези църкви и в домовете, и не искаме да ги вкусим, тогава как можем да се подготвим за наследството на вечните неизразими блага, първите плодове на които Господ ни предлага тук като гаранция и уверение за бъдещето? Какво трябва да правим в небето, когато не намираме сладостта и утехата да бъдем в храма, да слушаме Божието слово или да участваме в Вечерята на Агнето? Помислете: до каква степен на тъпота сме стигнали в греховете си, как са ни помрачили, вързали, умъртвили, лишавайки ни от духовно разбиране, духовен вкус и духовна свобода; Ние, като че ли, конвулсивно, неволно, по навик, разширяваме очите си, ушите си, устните си, ръцете си, краката си и всичките си чувства само към земните неща, към земните блага и се отвръщаме от небесните блага; докато тези ни мамят само за миг, но тези са вечни и наистина животворни. Какво ни трябва, братя? Вяра и духовен смисъл или разбиране, вникване в същността на въпроса и, най-важното, покаяние: защото ние бяхме заслепени, и удавени, и победени от нашите грехове. Покайте се, казва Господ, от страх да приближите Царството небесно (Матей 3:2) и отидете бързо на Божията вечеря, на вечерята, на която се предлага трапезата на безсмъртието, трапезата на неизказаната сладост. амин Проповед за Неделя на св. праотец Ела, защото цялата същност е вече готова (Лука 14:17) Днешната неделя се нарича в църковния ред седмица на светите праотци, защото светата Църква, преди наближаващия празник Рождество на нашия Господ и Бог и Спасител Иисус Христос, намира за честно да почете паметта на Неговите праотци по плът: Адам, Сит, Ной, Сим, Авраам, Исаак, Яков, Йосиф и други; Неделята след това се нарича седмицата на Светия отец, тоест тези, които са най-близки във времето до Исус Христос в плът (и преди всичко Светия отец на Бог Йоаким и Анна). Днес Църквата трябва да чете Евангелието за призованите на вечерята, защото Исус Христос, чието идване под формата на роб на земята или Неговото раждане скоро ще празнуваме, е онзи служител, изпратен от Бога според човечеството, който непрекъснато ни кани на великата вечеря. Под великата вечеря разбираме бъдещото благословено царство, с което много светци вече са били наградени; тя се нарича вечеря или вечеря, защото ще дойде в края на този кратък и изменчив век; страхотно, защото блаженството ще бъде неописуемо голямо; и под призованите на тази вечеря трябва да разбираме, братя, християни, защото всички ние, от времето, когато ни е извършено тайнството кръщение, сме записани в книгата на живота, от която обаче много скоро можем да бъдем изтрити, ако делата ни са несъвместими с нашето призвание. Но нека разкажем тази страшна и поучителна притча с думите на Евангелието. Един човек направи голяма вечеря и покани много хора. И когато дойде време за вечеря, той изпрати слугата си да каже на поканените: вървете, защото всичко вече е готово. И всички, като уговорени, започнаха да се извиняват. Първият му каза: купих земя и трябва да отида да я разгледам; моля те прости ми Друг каза: Купих пет чифта волове и отивам да ги изпитам; моля те прости ми Третият каза: Ожених се и затова не мога да дойда. И когато се върна, този слуга съобщи това на своя господар. Тогава, ядосан, стопанинът на къщата казал на слугата си: върви бързо по улиците и улиците на града и доведе тук бедните, сакатите, куците и слепите. И слугата каза: Направено е, както заповяда и има още място. Господарят каза на слугата: иди по пътищата и плетовете и ги убеди да дойдат, за да се напълни къщата ми. Защото ви казвам, че никой от званите няма да вкуси вечерята ми, защото мнозина са звани, но малцина са избраните (Лука 14:16-24). Ето една страшна притча за званите на вечерята, за многото звани и малцината избрани. Човекът, който установи вечерята, разбира се, е Бог Отец, а изпратеният слуга е Божият Син, Исус Христос, който прие формата на слуга. Извиненията на призованите означават различни извинения от изпълнение на Христовите заповеди поради различни светски зависимости. Градските просяци са обикновени хора, които в своята простота са по-способни да слушат и следват Евангелието. Хората, които господарят изпрати да търсят по пътищата и живите плетове, са тези, които се присъединяват към Църквата от езичници и различни племена и вероизповедания. Смисълът на притчата е, че Бог призовава всички в Своето небесно царство: но мнозина ще го загубят заради пристрастяването си към светските блага, заради неверието си, заради своя беззаконен и непокаян живот. Сега нека приложим тази притча към себе си. Не отказват ли мнозина от нас вечерята на небесното царство по един или друг начин под различни предлози, не на думи, а на дела? Образът на видимото царство Божие на земята е Църквата Божия и богослужението в Храма Божий с неговите Тайнства. Не напускат ли много християни Божиите храмове и служението на Бога, едни поради разни светски суети, едни просто от мързел, едни поради липса на вяра и свободомислие, едни поради разни страсти, например към театъра, към хазарта, към пиршества и забавления и т.н.? И всъщност сред християните, дори в нашия богопазен град, има толкова много, които оправдават думите на сега прочетеното Евангелие; и те отговарят на призива на Господа за Великата вечеря с дела: Не мога да дойда, моля Те, прости ми, и дори, сякаш в противовес на Самия Господ, който кани слугите Си на Великата вечеря, те канят, и дори в печат, християни и, освен това, по време на пост, на светска, суетна вечеря, например, на конни надбягвания. Къде има дори сянка на благоговение към Неговите спасителни институции на земята? Къде е уважението към църковния устав? – Какво е общото между подготовката за големия християнски празник и тези зрелища? Но да ги оставим. Нека се обърнем отново към себе си: не отказваме ли понякога всички, по един или друг начин, Великата вечеря? Не се ли противим на Господ, който ни призовава в Своето царство, за да се наслаждаваме на духовни, вечни, съвършени благословии? О, колко често се противим на Господа, който жадува за нашето спасение! Кой от нас спазва съвършено заповедите Му? Кой се пази внимателно от всеки грях? Кой се опитва да практикува всяка християнска добродетел или кой е християнин, въпреки че практикува предимно и усърдно в една добродетел? Ние всички дремем и спим духовно. кога ще се събудим Тогава, когато се чува глас: Ето, младоженецът идва! Излезте да Го посрещнете (Матей 25:6). Да станем, да станем, братя и сестри мои, от тежкия сън на греха и да бъдем будни, трезви, непрестанно изпитвайки вярата си и делата си: жива ли е вярата в Христа в нас, или не е умряла отдавна? Добри, смислени, християнски ли са делата ни? Можем ли да им дадем добър отговор при Христовия съд? Нека особено да внимаваме да бъдем пристрастни към светските, така наречените блага: защото пристрастяването към тях угасва светилниците на нашите души, охлажда сърцата ни към Бога и ближния и е причина за много грехове. И така, внимавайте: скоро Пратеникът на Небесния Отец, Неговият единороден Син Исус Христос, ще дойде при нас от небето на земята, под формата на роб, в пелените на бедните. Защо ще дойде? Поканете ни на великата вечеря, приготвена от Небесния Отец в Неговото царство. Не се срамувайте от жалките Му савани и когато Той ви покани, оставете в името на Неговото царство пристрастеността си към богатството, към лукса, към светските забавления; Да не каже някой: извинявай, не искам да Те слушам, не искам да напусна зависимостта си, не искам Твоята бедност, не искам да бъда милостив, искам да живея в лукс, искам да стана по-богат в себе си; защото това ще означава отказ от Бога, вечно блаженство и показване на дръзка съпротива срещу Бога. И така, скоро слугата, изпратен от Бога, след като стана човек, Божият Син, ще дойде при нас, за да ни покани на Божията вечеря: вървете: всичко е готово. Тогава нека Му отговорим с думи и дела: Пусни ни, Господи, пусни ни. Нашите сърца са готови! амин Проповед за Неделята на Светия Отец Той (Исус Христос) е нашият мир (Еф.2:14) Наближава велик празник за всички християни - Рождество на нашия Господ и Бог и Спасител Иисус Христос от Пречиста, Пресвета Богородица; празникът на най-великото, чудно и всеспасително събитие, многократно предсказвано от пророците, предназначено в различни образи и подобия за хората от Стария завет. Скоро светата Църква с Ангелите ще пее: слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение (Лука 2:14). Но къде, ще попита някой, са благословенията на Божия мир, небесната тишина на земята, когато войните не са спирали на нея от началото до сега, когато земята толкова често е била и сега е страшен позор на клане и кръвопролития; когато човешките страсти, както по време на война, така и в мирно време, непрекъснато произвеждат бури и смутове както в масите, така и в отделните човешки индивиди? Къде са благата на небесния свят, донесени на земята от въплътения Единороден Син на безначалния Отец, от тихата Светлина на Неговата свята слава? – Ангелите несъмнено провъзгласяват истината. Мирът е донесен и даден на земята; но тъй като това небесно, свято, безценно съкровище изисква надежден пазител, пазител и разпределител, така че хората, в изблиците на страстите си, да не го изгонят отново от земята: тогава Царят на света, Господ Исус Христос, остави света на Своята Църква или на удобното, изпълнено с благодат общество на онези, които вярват в Него, особено на верните пастири на Неговото стадо, и Той инструктира Църквата чрез тях да дай спасителен мир на всички, които го търсят. Какво представлява мирът, донесен на земята от Исус Христос? Фактът, че Бог чрез Своя единороден Син се помири с хората; че неразрушимата преграда между Него и беззаконниците е разрушена, проклятието е унищожено, греховният почерк е разкъсан на парчета, смъртта е напълно поразена; Спасителната благодат е дадена на всеки, който я иска, всички Божествени сили са дадени... към живота и благочестието (2 Петрово 1:2–3); за всички беше открит свободен достъп до Бога, за всички беше открита пълната възможност да получат опрощение на греховете, да станат светии и сред всички бури и тревоги на грешния свят да бъдат спокойни. Елате при Мен всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя (Матей 11:28), тоест, елате при Мен с вяра и покаяние всички, които сте уморени и обременени с грехове: и Аз ще снема от вас бремето на греха, ще прогоня бурята на страстите, ще обърна бурята в мълчание - и вие ще познаете от опита си, че донесох мир на всички, - тези, които желаят и търсят мир, - при условие на вяра в Мен и непресторено покаяние. Защото Моето иго е благо и Моето бреме е леко (Матей 11:30). И така, мирът, донесен на земята от Исус Христос и възпят от небесните ангели, се съдържа и съхранява на земята в изпълненото с благодат царство на Христос или в Божията Църква; тук всички искрено вярващи и искрено каещите се грешници могат да го черпят в изобилие. Не чувате ли колко често Църквата, в лицето на духовника, учи на мир всички присъстващи, които от своя страна изпращат добрите пожелания на света към себе си? О, колко благословен и сладък е мирът на Господ Исус Христос, даден на Църквата и на всички верни. Наистина, душа, която е била възнаградена с Божия мир, изпитва райско блаженство в общение с Бога. И кой от нас не би пожелал този свят? В края на краищата греховете и страстите бушуват пагубно в душите на грешниците, измъчват, потискат, изгарят, разкъсват, така да се каже, бедната душа. Елате, грешници като мен, при Христа Спасителя с вяра и нелицемерно покаяние и Той ще ви даде мир. Многократно съм бил подлаган на разрушителен, смъртоносен бунт на страстите: и всеки път, в безброй случаи, получавах от Господ бързо избавление и освобождаване от духовната буря и благословен небесен мир. Това е мирът, който въплътеният Божи Син донесе на земята. Грешният свят не познава и не търси този мир, който е предшественик на вечния мир на небето. Хората от този свят познават земния свят, очарователния, моментен свят - свят, който идва от успеха на личния интерес и придобивките, от успеха на себелюбието, амбицията, плътството и сладострастието; мир, който идва от очарованието на зрелищата, от задоволяването на чувствата на отмъщение и т.н. и т.н. Това не е Божият свят, а плътски, грешен, дяволски свят. Това не е мирът, който Божият Син донесе на земята. Затова и Сам Той казва: мир ви оставям, Моя мир ви давам, не както светът дава, Аз ви давам (Йоан. 14:27), тоест не ви давам мира, който дава светът, който лежи в злото (1 Йоан. 5:19). И така, за да пеем скоро всички ние радостно и искрено с ангелите: слава на Бога във висините и мир на земята, да се примирим с Бога, със съвестта си, с хората в нелицемерно покаяние; тогава ние весело ще прославим благословиите на Божия свят, точно както самите ангели, които притежават този мир. амин Книга за родството на Исус Христос, Син Давидов, Син Авраамов (Матей 1:1) Днес св. Църква отбелязва своя едноседмичен празник - Възкресение Христово и заедно празнуват Рождество Христово; затова по време на всенощното бдение се чете Евангелието за Възкресение Христово, а по време на литургията - за предците на Иисус Христос по човечеството. Богослужебното Евангелие започва с думите: книгата на родството на Иисуса Христа, Сина Давидов, сина Авраамов. Нека се спрем на тези думи и да ги направим предмет на истинско слово. Какво ни казват? Фактът, че Божият Син е единороден, единосъщност, единосъщност на Бог Отец, всеблаг, всемогъщ, ипостасната Божия премъдрост, сътворил света и всичко в света, Самият Вседържител, съдържащ всички видими и невидими творения, приел човешка природа, влязъл в родство с хората, създадени от Него по Свой образ и подобие, но съгрешили по нагъл начин неподчинение и изключително корумпиран поради безброй престъпления; Божият Син стана Човешки Син, тоест човек, подобен на нас във всичко, освен в греха, без да престава да бъде Бог без начало и всемогъщ; пълният - изтощи Себе Си, богатият - стана беден, неприкосновеното същество - стана докосваемо за нас в името на нашето спасение. Каква доброта! Каква милост, какво крайно снизхождение! Какво доброволно обедняване! Приел нашето обедняло от грехове естество, Той се ражда в нищета, от бедно, макар и царско семейство, а Пречистата Дева, в окаяна бърлога! човешки! Събудете се от греховния си сън и помислете какво означава чудният поглед на Бог към вас, това чудно изтощение на Божия Син заради вас и откликнете на любящия глас на Бог към вас. какво казва той Той казва: Дойдох да те потърся и спася, изгубен грешник (Матей 18:11). Покайте се, поправете пътищата на сърцето си, поправете цялото си поведение, обновите се, отхвърлете старостта на греха, обичайте правдата и мразете беззаконието: защото само онези, които изпълняват Неговите заповеди, са сродни на Божия Син. Само Ме призови с цялото си сърце и Аз ще ти помогна във всичко; в Църквата Си съм положил всички средства за вашето спасение; използвайте ги с цялото си внимание и ще бъдете спасени удобно. Книгата за родството на Исус Христос, Сина на Давид, Сина на Авраам. Исус Христос в плът идва от Авраам и Давид. Какви велики предци! Какви почтени имена! Авраам беше приятел на Бог, на когото бяха дадени обещания от Бог, че Спасителят на света ще се роди от неговото потомство (Бит. 22:18); от него Господ направи народите, според обещанието, безбройни като морския пясък и като звездите на небето (Евр. 11:12). Давид беше царят на Израел, човек според Божието сърце (1 Царе 13:14), кротък и нежен, който също имаше обещание за раждането на Спасителя на света от неговите потомци. И така Господ изпълни обещанието Си: Божият Син наистина се роди по човечеството от племето на Авраам и Давид. Вие, деца на Авраам по вяра и деца на Бога по благодатта на Христос, се опитвайте да подражавате на великите предци, праотците на Исус Христос. Авраам - във вяра, простота, гостоприемство, покорство на Бога и отрязване на волята от всички светски привързаности, в гостоприемство, приятелство, постоянство във вярата, надежда и любов, в търпение и дълготърпение. Давид – също във вяра, надежда, кротост, нежност, в покаяние, в пламенна любов, в молитва, хваление, благодарение и в търпение в скърби и проблеми. Книгата за родството на Исус Христос, Сина на Давид, Сина на Авраам. - Като чуете за родството на Господа по плът и по дух с Авраам и Давид и с други праотци, сред които не е имало безгрешни хора, спомнете си брате, спомнете си сестро, че Господ влезе в близки отношения с вас: Той стана не само наш Бог и Спасител, но наш брат по човечеството, защото се казва: Той не се срамува да ги призове към братя (Евр. 2:11). Той стана наш от същата кръв и тяло, така че ние сме Негови членове, от Неговата плът и от Неговите кости (Еф. 5:30); и когато сме отчуждени от Него чрез нашите грехове, Той отново ни кани да възстановим единството с Него, като ни призовава към покаяние и, които искрено се покаем, отново ни приема в духовно общение с Него, съобщавайки ни Светия Си Дух, за Него викаме към Бога, Авва Отче (Рим. 8:15)! Той подновява съюза с каещите се грешници по неописуемо любящ начин, като ни дава Своята плът и кръв за ядене и провъзгласява с безмерна кротост и любов: вземете, яжте: това е Моето Тяло; и: пийте от нея всички вие: това е Моята Кръв на Новия Завет (Матей 26:26-28). Какво снизхождение, какво спасение, каква чест да ядеш Пречистото Тяло на Господ Иисус Христос и да пиеш Пречистата Му Кръв! Това е най-високата чест! Това е чудесно спасение! Защото всеки път искрено причастяващият се, бидейки мъртъв по дух, се съживява, освобождава се от греховете, освещава се от Светия Дух и се обожава със славно обожение. Помни, християнин, връзката си с Божия Син, Който се въплъти за нашето спасение, и по всякакъв възможен начин се опитвай да се държиш достоен за своето призвание, бягай от греха във всичките му форми, устоявай на всеки грях, като верен воин на Христос, ревнувай за святост през целия си живот, както е казано: бъди свят през целия си живот (1 Петр. 1:15). Който греши и не се разкайва от цялото си сърце, е сродник на дявола, убиеца. Светият Христов Предтеча Йоан нарече такива хора потомство ехидно (Мат. 3:7), а Господ Иисус Христос каза за евреите: баща ви е дяволът и желаете да вършите страстите на баща си (Йоан 8:44). Нека Бог ни избави всички от такава ужасна връзка с греха и неговия виновник. И така, независимо колко пъти съгрешавате, незабавно се покайте тайно пред Бога, разкъсайте съюза си с дявола и възстановете съюза си с Бога в определени моменти пред вашия духовен отец. амин Тя ще роди Син и ти ще Му дадеш името Исус: защото Той ще спаси народа Си от греховете им (Матей 1:21) Възлюбени братя, наближава светоспасителният празник Рождество Христово по плът на нашия Господ и Бог и Спасител Иисус Христос. Светата Църква от няколко дни празнува това прекрасно тайнство – в Своите ежедневни служби, в духовни песни. В тях Църквата ни напомня за нашето рождение от Бога, за загубата на синовството чрез греховете; за завръщането му чрез покаяние; за взаимното ни духовно родство и духа на любов и взаимопомощ. Но за да не празнуваме този велик празник на безграничната Божия любов към нас и Божието крайно снизхождение само към плътското, а да празнуваме духовно, нека поговорим малко за това защо Бог стана човек, оставайки Бог и какво изисква от нас Божието въплъщение? След като поставих тези два въпроса, отговарям на първия от тях, в съответствие с думите на Архангел Йосиф, обручника на Пресвета Богородица: за това Бог стана човек, за да спаси народа Си от греховете му (Матей 1:21). Ето защо Той се нарича Исус, което означава Спасител. И така, за нашето спасение Господ слезе на земята и стана човек, за да възстанови падналия образ на Бога в нас; Божият Син стана Човешки Син, за да ни направи Божии синове от децата на гнева и вечната гибел, както казва св. ап. Йоан Богослов, за да се наречем чеда Божии (1 Йоан. 3:1); човекът е Бог и той ще направи Адам Бог 108. О, неизразимата любов на Бог! О, несметните щедрости на Господ! И Той, Преблагият, направи това: обожестви човечеството в Своите избраници, очисти ги от всяка сквернота на плътта и духа, освети ги, прослави ги, въздигна ги от тлението към вечен живот и ги удостои с благословено присъствие пред страшния престол на Неговата слава. Той обожестви вас и мен, братя; Той ни възроди чрез вода и Светия Дух, освети ни, осинови ни като синове, даде ни обещание за вечен живот и вечни благословения, надминаващи всяко описание, всяко въображение - и като уверение, като гаранция за бъдещи благословения, Той ни даде тук, в нашите сърца, Светия Дух: Бог изпрати Духа на Своя Син във вашите сърца, викайки: Авва, Отче (Гал. 4:6), казва Апостол, - Той ни храни със Своята плът и кръв, тази гаранция за безсмъртие, защото Господ казва: Който яде Моята плът и пие Моята кръв, ще има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден (Йоан 6:54). И така, ето, братя мои, празникът Рождество Христово ни напомня за нашето раждане от Бога, за нашето осиновяване при Бога, за нашето избавление от греха и обещанието да живеем за Бога, а не за греха, не само за плът и кръв, не за света, който лежи в злото (1 Йоан 5:19), не за тлението тук, но за нетленното наследство на небето (1 Петрово 1:4). И така, вие, които се подготвяте да празнувате Рождество Христово, запитайте се: непокътнато ли е във вас онова духовно раждане от Бога, което всички ние получихме в кръщението, винаги ли цените своето осиновяване при Бога, светинята на Духа, който сте получили в кръщението, приближихте ли се към Бога с вяра и любов, като Неговите възлюбени деца, обичахте ли се, както трябва да се правят на Божиите деца, мразехте ли грозния грях, всичкото зло, всеунищожаващ - обикнал ли си истината и всяка добродетел? Обикнал ли си нетленния, вечен живот, приготвен в земята на нетлението, към който Той, Който сега дойде в нашата тленна земя, ни призовава всички? Това са въпросите, които трябва да си поставим сега и да разрешим не само с ума си, но най-вече със сърцата и делата си. – И изобщо, не бива да си позволяваме да празнуваме или изпращаме нито един християнски празник, без дълбоко да се замислим каква е неговата същност и каква е целта му и какъв е нашият дълг към него, тоест трябва да знаем християнския смисъл на всеки празник. И тогава всеки празник ще бъде душеспасяващ за нас. Иначе врагът на нашето спасение ще ни ограби и ще превърне Божия празник в празник на плътта и кръвта, в празник на беззаконието, както често се случва. След като разрешихме първия въпрос: защо Бог стана човек, стигнахме до решението на втория: какво изисква от нас въплъщението на Сина Божий? Изисква от нас да помним и свято да почитаме собственото си раждане от Бога и, ако то е осквернено и потиснато от нашите грехове, да го възстановим със сълзлива баня на покаяние; така че те възстановяват и подновяват падналия образ на Бог в нас или прекъснатия съюз на благодат, истина и святост с Бог. Въплъщението на Божия Син изисква от нас особено взаимна любов, смирение, взаимопомощ и взаимни услуги: защото как да не се обичаме един друг, като виждаме такава любов от Бога към нас? Как да не се смири човек, като види такова смирение, такова унижение, безплатно заради нас, на Божия Син? Как можем да не си служим един на друг по всякакъв начин, когато Самият Божи Син дойде да ни служи и даде живота Си като изкупление за мнозина (Матей 20:28)? Нека, братя, приготвим като влъхвите дарове за новородения Цар и вместо злато, ливан и смирна ще Му донесем вяра, надежда и любов. амин Тя ще роди Син, и ти ще Му наречеш името Исус; Той ще спаси народа Си от греховете им (Матей 1:21) Така в прекрасен сън Ангел Господен възвестява на Йосиф, въображаемия баща на чудното Дете, Вечния Бог Исус Христос: "Не бой се - каза той - да приемеш Мария, твоята жена, тоест сгодена за теб само за пазене; защото това, което се ражда в Нея, е от Светия Дух. Тя ще роди Син и ти ще Му наречеш името Исус; защото Той ще спаси народа Си от греховете им (Матей 1:20-21). Праведният старец Йосиф, не знаейки божествената тайна на Зачатието от Светия Дух, смяташе, че е ограбена от брака и възнамеряваше тайно да я освободи от себе си, за да избегне критиката. Богородица, явявайки Му се насън, Го извежда от недоумението, разсейва съмненията Му относно чистотата и непорочността на Пречистата и Непорочната, като заявява, че заченатият от Нея плод е от Самия Дух - Бог, Творецът, Животворящият и Светителят на всичко, и че Роденият от Нея, като безгрешен и пресвят, вече е осветил Своята Майка за вечни векове със Светия Дух, като я е направил по-почтена от херувимите и по-славна от серафимите без сравнение, тъй като ги е превъзхождала в чистота и ще спаси вярващите в Него от греховете им. Мислите, които завладяха душата на Йосиф, бяха прогонени. Той беше утвърден непоклатимо във вярата на чудно раждане и получи чудесна Майка и Дева; Тя роди първороден син и той го нарече Исус, както беше предсказано от ангела. Като грешник, аз поздравявам грешници като мен с прекрасното Евангелие на Спасителя и идването на Спасителя в света. Каква радост може да бъде по-приятна от радостта на Спасителя – за нас, които често сме обхванати от тъга и скръб за нашите грехове, които раждат смърт, защото моделите на греха са смъртта (Рим. 6:23). Получили от Създателя най-великия дар на живота, ние всички искаме да живеем, и да живеем не само във времето, но и във вечността; но това е живот вечен, за да познаем единия истинен Бог и Исуса Христа, когото Той изпрати (Йоан 17:3); защото Той е истинският Бог и вечният живот (1 Йоаново 5:20). Животът се яви и ние видяхме, и свидетелстваме, и ви възвестяваме този вечен живот, който беше при Отца и се откри на нас (1 Йоан 1:2). Искам да говоря с вас, възлюбени братя, за името Исус, за неговото значение и сила и за това какви грешници Той дойде да спаси. Името Исус означава Спасител. Това име беше дадено на Исус Христос, защото Той дойде на света, за да спаси грешниците - че Той има силата и силата да спаси от греховете всички, които вярват и се покаят в Него и ги въвежда в небесното царство, във вечния живот. Няма друго име под небето дадено на човеците, с което да се спасим (Деян. 4:12), казва св. апостол, освен името Иисус Христос. Защото само Той е Божият Агнец, Който по волята на Бог Отец пое върху Себе Си греховете на света, страда и умря за нас, за да ни избави от вечните мъки, унищожи злия ад, доведе вечните затворници до вечната светлина, възкръсна от мъртвите и коригира смъртта, даде ни възкресение и вечен живот, възнесе се на небето и седи отдясно на Бога и на Отец и отново идва със слава да съди живи и мъртви. И така, Христос Исус дойде в света, за да спаси грешниците (1 Тим. 1:15); Той е Лекарят на онези, които страдат от страсти и беззакония, душевни и телесни болести; - но Той дойде да спаси грешници, които се покайват и които усърдно желаят поправяне и обновление; смирени грешници, плачещи за греховете си, ревностни за кротост и нежност, гладни и жадни за Божията истина или оправдание в Христос; онези, които се стремят в милосърдие към своите ближни, за да придобият за себе си, чрез вяра в Христа, голяма и богата милост както тук, така и на Страшния съд - стремейки се да придобият чистота на сърцето чрез постоянно себеизследване, покаяние и сълзи на умиление; онези, които се грижат за мира със съвестта си, с Бога и ближните си; ревностен за истината и готов на всякакви страдания заради Христа. Христос дойде да спаси такива хора и ще ги спаси. Но за неверните и непокаялите се, гордите, хитрите, злите, живеещите в нечистота, невъздържаните, измамните, клетвопрестъпниците, немилостивите и коравосърдечните, Той дойде на съд. За съд дойдох на този свят, за да прогледнат невиждащите, а виждащите да бъдат слепи (Йоан 9:39). Нека всички побързаме да се покаем, за да се спасим. Господ Исус Христос е готов по всяко време да спаси покаялите се грешници – и го прави. амин Книга за родството на Исус Христос, син на Давид, син на Авраам (Матей 1:1) В това Евангелие четем родословието на човечеството на нашия Господ Исус Христос. Чудно чудо, чудна гледка на Божията благост над падналата човешка раса! Единородният Син на небесния Отец, всемогъщ, единоначалник, Създател на света, източник на светлина, мъдрост, себеблаго, безкраен, влиза в родство с човешкия род, Синът Божи става Син Човешки, Брат на хората, Брат - ще кажа по-близък - твой, мой. О, доброта, о, великодушие, о, безмерно снизхождение! О, безплатно обедняване! Какви са за нас плодовете от такова отношение на Божия Син към нас, какво изисква от нас такова високо, благородно отношение към Бога, какви качества, какви дела? Нека поговорим за това сега. Ние, братя мои, се наричаме християни, тоест деца Христови, членове на Неговото пресвято тяло, както казва апостолът: Вие сте Негово тяло, от Негова плът и от Негови кости (Еф. 5:30), членове на Неговата Църква. Не виждате ли, че сме осиновени в най-близко родство с Божия Син, чрез Неговото въплъщение. Но ако в света тези, които са благородни, или благородни по кръв, искат да имат благородни роднини и не желаят техните роднини да опозорят тяхното благородство с някакви неморални действия, макар че това е само външно, временно, от този свят; тогава ми кажете какво благородство в мислите, чувствата, желанията, намеренията, в думите, в действията изисква от нас Единородният Божи Син, който е в лоното на Отца (Йоан 1:18), съвършен Съучастник в светилището на Отца, безкрайна святост? Да, братя, нашата връзка с Божия Син, Господ Исус Христос, изисква от нас голямо благородство и добро поведение в живота; Няма да е много, ако кажа, че християните трябва да живеят на земята като ангели в плът - и затова девствеността в християнския свят е от голямо значение. Но чистотата и целомъдрието не са единствената добродетел, изисквана от нас чрез родство с Божия Син. От нас се изисква простота на сърцето: ако Твоето око, тоест сърцето, е просто, цялото ти тяло ще бъде светло (Мат. 6:22), т.е. цял живот; изисква се доброта на сърцето, смирение и благост, както е казал Спасителят: научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце (Мат. 11:29); Изисква се милост към другите, както Той каза: И така, бъдете милосърдни, както е милосърден вашият небесен Отец (Лука 6:36); изисква се въздържание: внимавайте на себе си, казва Иисус Христос, да не би сърцата ви да бъдат обременени от лакомия и пиянство (Лук. 21:34); Изисква се безпристрастност към земните блага: храна, питие, облекло, славата на този свят: не се безпокойте за душата си, какво ядете или какво пиете, нито за тялото си, какво обличате, защото душата е по-голяма от храната и тялото от облеклото; търсете първо Божието царство и Неговата правда и всичко това ще ви се прибави (Матей 6:25,33); изисква се търпение: с търпението си спечелете душите си (Лука 21:19); послушание, подчинение на християните на Църквата, защото Господ е казал: кажи на Църквата за този, който е съгрешил, и ако той не се покорява на Църквата, направи те като езичник и бирник (Матей 18:17). Виждате какви свойства изисква от нас родството ни с въплътилия се заради нас Божи Син! Нека ценим нашето родство с Христос и нека не считаме нищо в света за по-ценно от това родство - нито рангове, нито светски отличия, нито светско благородство, нито богатство, нищо: защото всичко в света е преходно, всичко е временно и най-важното - всичко е суета, ако човек, който има благословиите на света - благородство по произход, висок ранг или богатство, или светско образование - няма вяра в Христос и не следва Евангелието на Христос, Евангелието на Божието царство, вечното, свято, благословено царство, тогава той няма да съответства на християнската си титла. Нека се погрижим за придобиване на святост, както е казал Господ: Бъдете святи, както е свят Господ, Бог ваш (Лев. 11:44, 19:2), или, както казва апостолът: Имайте мир и святост с всички, освен с тях, т. е. без които никой няма да види Господа (Евр. 12:14). Нека придобием с помощта на благодатта на Иисус Христос простодушие - това е тихо разположение на душата, наречено кротост, което не позволява да се дразни от никого и от нищо, да не се озлобява; Ние придобиваме смирение, което винаги унижава себе си и издига другите, наричаме себе си искрено първи от грешниците и въпреки че нашата съвест не го укорява за нито едно греховно дело, обаче, той не се оправдава и с това: нищо не знам в себе си (знам), но не се оправдавам с нищо (1 Кор. 4:4); Нека придобием милост към бедните, които са не само наши братя, но и братя на Исус Христос; Да не се срамуваме да наричаме братя и сестри онези, които Христос, Синът Божи, не се срамува да нарече (Евр. 2:11); нека захвърлим нашето суетно и измамно величие, което унижава благородството на нашата душа и на което дяволът ни учи, и подадем ръка за помощ на онези, които Божията благост, еднакво с нас, е направила участници в Неговата благодат, всички дарове на християнството, и на които освен това, преди богатите, е присвоено царството: не избра ли Бог бедните на този свят, богати с вяра и наследници за Царството, което Той обеща на тези, които Го обичат (Яков 2:5); богатството надува, удебелява, закоравява сърцето и го отдалечава от Бога: защото сърцето на богат човек е привързано към богатството, а не към Бога; и бедността, претърпяна заради Бога, смирява и смекчава сърцето, често проливайки сълзи на покаяние при мисълта, че сме богати на грехове и ужасно бедни в Бога, Неговата благодат, която ще помогне да живеем в тялото и в сърцето, въвлечени в грях, привързани към земните блага. Да придобием постоянно въздържание и особено по време на установените от Църквата пости. Светата Църква установи, за да ни подготви за достойното празнуване на Рождеството на Иисус Христос чрез четиридесетдневен пост; и този пост също трябва да се спазва стриктно, като голям. Ако някой не се е въздържал досега: отсега нататък, поне през останалата част от седмицата, обуздайте корема си, за да спасите душата си: защото лакомията заземява, така да се каже, душата, прави я много достъпна за различни страсти и неспособна за свети размишления за Бога, за Неговото домостроителство на нашето спасение, за тайната на идването на Божия Син на земята, за нашата крайна цел на земята, за необходимостта от добродетелта, за възкресението на плътта, за вечния съд, за вечното блаженство и пр. А постът заедно с молитвата очиства, просвещава, смирява и укрепва душата. Дай Бог на всички нас достойно, в мир и с райска радост да посрещнем предстоящия празник Рождество Христово. - Още една дума: за да почетем, както подобава, празника на Рождество Христово, заради нас, които бяхме бедни, за да станем богати чрез Неговата бедност (2 Кор. 8:9), - нека всеки според силите си да прояви милост към бедните преди празника: едни да дадат на просяка за обувки, други за парцали, други да дадат наем за жилище, други да дадат за хляб. Когато виждаме бедността на нашите ближни, нека помислим, че ние самите сме най-дълбоките просяци в душата си (Откр. 3:17), защото кой от нас не познава понякога гордостта, и злобата, и завистта, и злобата, и скъперничеството, и сребролюбието с алчност, или алчността и лакомията, и други - и нечистотата на плътта, мерзкото блудство? Виждате, братя мои, че ние самите сме погълнати от бедност, по-страшна и срамна от бедността на физически бедните. Кой знае, може би душата на друг просяк в очите на Бога е по-висока от всички нас и като злато в пещ блести пред Него. Това е скрито от нас. Нека не презираме нито един от тях, въпреки понякога неприличния им вид. Нека оставим съда на Бога, а ние сами ще се осъдим за различни страсти и пристрастявания, за излишества в храна, напитки, облекло, декорация на стаи и т.н. Това ще бъде много по-полезно. Нека не забравяме следните думи на Исус Христос: веднъж многото ще бъдат първи и последни, а последните ще бъдат първи (Матей 19:30). Нека тези думи смирят гордостта ни и вдъхновят всеки от нас да се погрижи за придобиване на нищета на духа, тоест на смирение: защото блажени бедните духом, защото на тях е Царството небесно (Матей 5:3). амин С тези думи започва, възлюбени братя и сестри, днешното Евангелие. Книга, т.е. списък, списък на родството на предците на Исус Христос според човечеството, Сина на Давид, Сина на Авраам; тя назовава всички бащи според плътта на Исус Христос, като се започне от Авраам, който е живял повече от две хиляди години преди раждането на Христос и на когото е дадено обещание от Бог, че Спасителят на света ще се роди от неговото семе, и завършва с Йосиф, годеника на Пресвета Дева Мария, от когото се роди Христос Бог; – Първо Господ е наречен Син Давидов, а след това Авраам, защото хората са очаквали в Месията или Христос потомъка на цар Давид, Сина на Давид според пророчествата, и защото Пресвета Дева Мария всъщност е по рождение дъщеря на цар Давид, според баща си праведния Йоаким. Архангел Гавраил, проповядвайки благата вест за зачатието на Божия Син от Нея, каза, че Бог ще Му даде престола на баща Му Давид (Лука 1:32). В края на това Евангелие се разказва и за раждането на Господ Иисус Христос от Пресвета Богородица. И така, възлюбени братя и сестри, Сам Бог взе върху Себе Си нашата природа и нашите немощи, с изключение на греховете; Самият Бог стана човек, без да престане да бъде Бог, и съобщи Своята Божественост на нашето човечество, така че ние станахме, по Неговата неизразима милост, участници в божествената природа. Прекрасна връзка! Прекрасно благородство на човека! Бог стана наш Брат чрез Своето въплъщение: и затова Той не се срамува да ни нарече братя, като казва: Ще възвестя Твоето име на Моите братя (Евр. 2:11-12); Той, Богочовекът, дори нарича приятели изпълняващите Неговите заповеди: Вие сте Ми приятели, ако вършите това, което ви заповядвам (Йоан 15:14). Така с благодатта и дарбата на Христа Бога ние станахме съучастници на божественото естество, приятели на Бога, а не чужденци. Но какво задължение ни налага тази връзка с Бог? – Щом Господ ни е показал такова безкрайно снизхождение, такова милосърдие, такива добри дела, то, разбира се, и ние от своя страна трябва да пожертваме нещо на Бога; тъй като нашата вяра е свят завет и вечен, неразривен съюз на душите с Бог, а в завета определени условия неизменно се спазват и от двете страни. От наша страна, за да поддържаме и укрепваме нашия съюз с Бога, се изисква, братя, искрена, постоянна, твърда вяра, неизменно доверие в Бога и искрена, нелицемерна любов към Него, или изпълнение на Неговите заповеди; любов един към друг, очакване на изпълнение на Неговите обещания, като: възкресението на мъртвите, бъдещия съд и праведна награда на всеки според делата и живота на следващия век; Иска се искрено, постоянно покаяние и поправяне на живота, непорочен живот, благост, кротост, смирение, въздържание, чистота на душата и тялото, дела на милосърдието, изобщо - свят живот. Апостол Петър учи: като послушни деца, не се съобразявайте с предишните страсти, които са били във вашето невежество; но по примера на Светия, който ви е призовал, бъдете святи в делата си. Защото е писано: Бъдете свети, защото Аз съм свят (1 Петрово 1:14-16). И така, ако Бог се обедини с нас и стана човек, тогава ние ще избягваме греха по всякакъв възможен начин, ще избягваме всяко беззаконие; защото какво общо има светлината с тъмнината, правдата с беззаконието, Христос с Велиара или дявола (2 Кор. 6:14-15). Само този ще бъде завинаги обединен с Бог, който искрено мрази всеки грях и обича всяка правда. В такива мисли, с такива и подобни чувства и сърдечни настроения ще очакваме предстоящия велик празник Рождество Христово. амин Урок на Коледа Ето, благовестявам ви голяма радост, защото днес в Давидовия град ви се роди Спасител, който е Христос Господ (Лука 2:10-11) Поздравявам ви, възлюбени братя, с неописуемия дар на Божията любов и милост към нас грешните - с явяването на земята на Божия Син, който слезе от небесата по всеблагата воля на нашия Бог Отец за спасение и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана човек. Христос се роди - славете; Христос дойде от небето - добре дошли; Христос е на земята - възнесе се. И така, Христос е на земята, а вие се възнасяте от земята с мислите и сърцата си на небето; защото Христос дойде за нас, за да ни отведе от земята до небето, до вечната обител на рая. Заради това слезе висшият Бог на земята, за да ни води на небето, 109, ни казва светата майка ни Църквата. Пейте с радост хора Рождество на Спасителя Христос. Но за да бъде нашата радост по-възвишена, по-ясна и по-твърда, нека размишляваме, братя, върху величието на Този, Който се роди от Девата; и към това ще добавим как можем да Го срещнем достойно. И така, кой е този Младенец, който Пресвета Дева Мария държи в Пречистите Си ръце? Това е Бог, Самият Съществуващ, Който е довел всичко от небитието в съществуване, Който със силата Си поддържа цялото творение и чрез Своето провидение изгражда света. Това е най-висшият Художник, Който, създал всичко видимо творение от четирите елемента, съставил годишен кръг от четири сезона: пролет, лято, есен и зима. Това е Създателят и Бог на духовете и всяка плът; Всички ангелски сили треперят с него; Слънцето го пее; Луната го хвали; Звездите присъстват за него; Светлината го слуша; Бездните на водата и въздуха, и бездните на ада треперят; Всички водоизточници работят за него. Той разпростря небето; Той основа земята; Той огради морето с пясък; Той украси земята с цветя; Той произвежда цялото зърно и всичките плодове на земята; Той изля въздуха, за да дишат създанията; Той формира бебета в утробите на майките; Той е Хранителят на всяко създание! Той е обслужван от ангелски сили; Лицата на Архангелите му се покланят; от страх пред Неговата непристъпна слава, многооките херувими и шестокрилите серафими, стоящи и летящи около престола Му, покриват лицата си... Този Бог, неописуем, безначален и неизразим, сега дойде при нас на земята, приемайки образа на роб. Невероятно чудо! Бог прие природата на роб на човека и стана точно като нас, с изключение на греха. Защо такова снизхождение, такова крайно унижение? Заради нашето спасение (отговаря Църквата). Загинахме под тъмната власт на дявола, седяхме в страх и в сянката на смъртта; бяхме държани в адски окови... И така, най-милосърдният Учител, който ни създаде в началото по Свой образ и подобие, неспособен да понесе как дяволът измъчва човешкия род, като го отдалечава от Бога, като помрачава ума и сърцето му, чрез привързаност към земните неща, чрез различни грехове и беззакония и чрез очарованието на идолопоклонството, дойде да ни избави властно от делото на врага. О, наш най-милостив Господи! Заради нашето спасение, сега родени в леговище и възлегнали в ясли, ние прославяме Твоите недостойни слуги, Твоето спасително провидение за нас и се покланяме на Твоята Пречиста Майка в плът, която служи на такова страшно тайнство. Но как ние, братя, да се възползваме от такъв възвишен дар на любов и милост към нас от Небесния Отец за нашето спасение? Как можем достойно да приемем Божия Син? Какво правят децата, когато родителите им донесат някакъв ценен, красив и блестящ подарък? Те изхвърлят старите си играчки и се вкопчват с цялото си сърце в този ценен и прекрасен подарък, без изобщо да броят старите любими неща. Какво прави търговецът, когато търси добри мъниста и намери мънисто с голяма стойност (Матей 13:46)? He goes and sells everything he has and buys it. Ето какво трябва да направим ние, възлюбени братя: във Витлеем, в една рова, възлегна единородният Син Божий, приел човешка плът и се въплътил заради нашето спасение; there lies our precious bead - Christ. Както децата оставят предишните си забавления при вида на нов и скъпоценен дар, така и ние ще се опитаме да оставим привързаността си към земните неща, характерна само за глупавите деца, и да се привържем с цялото си сърце към Бога, Източника на живота. Подобно на търговец, който търси добри мъниста и намира едно ценно мънисто, той отива и продава всичко, което има, и го купува: така ще разменим всички земни блага за едно скъпоценно мънисто - Христос. Нека всички заедно с апостола почитаме боклука, за да приемем Христос (Фил. 3:8) и да Го вселим в сърцата си. Дарът е безценен: струва си да размените целия свят за него; защото, придобивайки Христос, ние придобиваме вечен живот и вечно блаженство; и изгубвайки Него, ще изгубим всичко, няма да видим вечния живот и Божият гняв ще остане върху нас во веки веков. Така че, братя, бъдете мъдри за горните неща, а не за земните (Кол. 3:2). Христос е на земята, възнесете се с мислите и сърцата си на небето и не се привързвайте към земните неща, не служете на плътските похоти. Иначе горко ни за нашата небрежност към спасението. Колкото повече средства за спасение са ни дадени, толкова повече ще се иска от нас за небрежност към спасението, за нежелание да използваме тези средства. Как можем да избягаме от Божия гняв (Лука 3:7)? О, колко са небрежни към спасението на светата майка на Църквата, за наше голямо съжаление! Колко загиват по воля, които отхвърлят Спасителя и с делата си вменяват Неговото слизане на земята, Неговия живот на земята, Неговото учение, Неговите чудеса, Неговите страдания и смърт за нас. Горделивите и следващи своя арогантен ум приписват слизането Му на земята като нищо, считайки идването Му за ненужно в слепотата на своя горд ум и сърце; невярващите поставят Неговото идване на нищо; преданите с цялото си сърце само на земните неща, сребролюбците, завистливите, враждуващите, пияниците - в нищото поставят слизането Му на земята; всички непоправени и непокаяли се грешници приписват Неговото идване на нищо. Но горко на онези, които потъпкват Божия Син с липсата на вяра и неверие, и пристрастеността си към земните неща, вечният огън на Геената ще ги погълне: всички неверни ще имат своя дял при гледката на горящия огън и страшилище (Откр. 21:8). Сега ви виждам във всичко като благочестиви и празнуващи Рождеството на нашия Господ и Бог и Спасител Исус Христос. О, ако всеки прекара предстоящия празник във въздържание, чистота, мисъл за Бога, в дела на милосърдието, а не в пиянство, плътска нечистота, не в празнословие, в безделие и разпуснатост, не в лакомия и други различни грехове. Братя, време е да отпразнуваме празниците мъдро, благочестиво, а не безумно, не по злоба каква да е, не по езически. Нека на този празник Господ ни пази от всяко греховно дело. Нека нашият празник бъде угоден на Спасителя, за да се яви роденият Младенец Христос като наш Спасител чрез вярата в Него, чрез нашето покаяние и чрез нашите добри дела. амин Слово на Коледа Поради тази причина Бог слезе на земята и ни въздигна на небето (Акатист към Богородица, Конд. 8) Тези думи на църковната песен показват целта, за която Бог Слово дойде на земята в плът - именно тази цел, така че човекът, създаден за небето и паднал и умъртвен от греха, поробен от земни страсти, да бъде възкресен отново на небето при справедливото условие, че той, осъзнавайки своята крайна грешка и гибелта на избрания от него път, се обърне с цялото си сърце към Бога, от когото е паднал, покае се с цялото си сърце, отхвърли светските страсти, ще обичайте Бога и живейте небесно на земята, доколкото е възможно с помощта на божествената благодат. Това е целта на идването на Бог на земята в плът, което празнуваме сега. Той дойде, за да отвърне от нас крайното безчестие на греха и страстите, на които се поробихме по собствена воля, да ни избави от пагубното робство на дявола, от праведно осъждение и вечна смърт, да ни съживи с благодатта на кръщението, да ни осинови и да ни даде Светия Дух, с чиято помощ да живеем на земята достойно за високото си призвание - чеда Божии. И божествените намерения, божествените планове относно нашето прераждане, освещение и обновление се осъществиха в хората, тоест в множеството спасени хора, които се покориха на Божия глас, призоваващ ги към спасение, и последваха спасителния път. Безброй светци са оправдали с живота си божествения план за спасението на човечеството. Божествената мъдрост беше оправдана от нейните деца (Матей 11:19). Този чуден божествен план на спасение се изпълнява дори сега във всички, които са покорни на любящия глас на Бог, който ги призовава към спасение и към вечното наследство, приготвено за тях в небето. Господ основа Своята Църква на земята, на която повери небесното, спасително учение, Своите спасителни тайнства, даде Своите учители и пастири, на които повери ръководството на изкупеното човечество до небето. Но колко разбират и приемат този мъдър и същевременно прост план за нашето спасение? Колко хора приемат средствата за тяхното спасение, дадени от Бог? Колко хора се отказват от светските зависимости, които помрачават и обвързват душата? Колко хора ценят името на християни и Божии деца; Колко хора мислят за небесното наследство, приготвено за тях от благостта на небесния Отец заради Неговия Единороден Син? Виждаме, че съвременният човек е паднал изключително дълбоко, напълно се е потопил в чувствеността, обвързал се е изцяло със светските страсти и чувствени удоволствия, изопачил е указания от Твореца ред на живота и по този начин не само не следва божествения план за нашето спасение, но, доколкото този план го засяга, го разрушава. Такива ще бъдат плодовете на един безразсъден живот. Човек, който потъпква Божиите дарове с такова безразсъдство и такава дързост, се лишава от всички Божии обещания и дарове. Погледнете внимателно живота на съвременния човек, колко е неестествен, да не говорим колко неблаготворен е и как не се води по християнски. Вижте как той изопачи самите удоволствия на сетивата. За обонянието и вкуса, и отчасти за самото дишане, той изобретил и гори почти постоянно остър и миризлив дим - донасяйки това, като че ли постоянна кадилница, на демон, живеещ в плътта - заразява въздуха на дома му и външния въздух с този дим и преди всичко той самият е наситен с тази воня - и тук е постоянното огрубяване на чувствата му и сърцето му; Постоянно консумираният дим не може да не повлияе на тънкостта на сърдечното чувство: той му придава солидност, грубост и чувственост. Утробата стана идол; Много хора изобщо не спазват постите, смятайки ги за тежки; пиршеството и пиянството стават постоянни явления; парите се превърнаха в положително модерен идол и за да ги придобият лесно, хората не пренебрегват никакви средства, колкото и неблагородни или нечестни да са те; всички мисли, тревоги, забавления, включително игра, с една дума, удоволствия, търсения, намерения, предприятия, дори учение, са насочени към земята; Няма и помен от рая, от небесното звание, от небесното учение и живот в много къщи. Човекът е станал цялата земя, цял прах! Междувременно Бог слезе на земята именно за да издигне човека на небето. Адам, къде си (Бит.3:9)? Християнко, къде си? Колко дълбоко си паднал! В какъв мрак си влязъл доброволно? Стани, ела в светлината на Бога, познай своето божествено благородство, своето небесно звание, върни се при Бога, откажи се от чувствеността, която умъртвява духа, започни да живееш според духа на добродетелта, умъртви плътските страсти, покай се и се съедини с Бога, така че Той да те вземе на небето и да те постави при Него на престола на Своето царство. Говорейки за земната, страстна, недостойна посока на живота на хората, не изпускам от поглед многото светли страни в живота на много християни и добродетелите на истинските християни, но това е слабо малцинство. Дай Боже това малцинство да превъзхожда мнозинството. амин Слово за Коледа Словото стана плът (Йоан 1:14) Словото стана плът, т.е. Божият Син, съначален на Бог Отец и Светия Дух, стана човек, въплътен от Светия Дух и Дева Мария. Тайнство чудно, страшно и спасително! Безначалният - приел начало според човечеството, безплътният - станал плътоносец, Бог - човек, без да престане да бъде Бог: непристъпен, от когото серафимите и херувимите треперят, закривайки лицата си, - достъпен за всеки в образа на роб. Защо и с каква цел е снизхождението на Създателя към Неговите престъпни създания; – на човечеството, кое по своя воля е отпаднало от Бога, своя Създател? Според най-голямата, неизказана милост на Учителя към Своето творение, Който не можа да види целия човешки род, създаден от Него, надарен с чудни дарове, поробен на дявола и обречен завинаги на страдания и мъки. И словото стана плът! За да ни направи земните небесни, грешниците светци; да води от поквара към некорупция; от земята до небето; от робството на греха и дявола – в славната свобода на Божиите чеда, от смъртта – в безсмъртието; да ни направи Божии синове и да ни постави на трона като кралски деца. О, безмерна Божия милост! О, неизразимата мъдрост Божия! О, чудо, което ужасява не само човешкия, но и ангелския! Да отдадем слава на Бога! С идването на земята на Божия Син в плът, след като Той се пожертва за грешния човешки род, вместо първоначалното проклятие от Бога, хората, които вярват, получават благословението на Небесния Отец; те получават осиновяване като синове и обещанието за вечно наследство на живота; При осиротялото поради греха човечество Небесният Отец се връща отново чрез тайнството на прераждането, тоест чрез кръщението и покаянието. Хората се освобождават от най-болезнената и смъртоносна сила на дявола, от мъките на греха и всички страсти; човек се обожава заради безмерната милост на Божия Син и греховете му се прощават седемдесет пъти по седем; грешниците са помилвани, нечистите са очистени, осквернените са осветени, слабите са изцелени, на обезчестените са дадени безмерна чест и слава; помрачените са просветени от божествената светлина на благодатта и разума; На човешкия ум е даден умът на Бога – умът на Христовите имами, казва Св. апостол Павел (1 Кор. 2:16); на човешкото сърце – сърцето на Христос; тленното е обезсмъртено, голо и наранено от греха и страстите е украсено с божествена слава; гладният и жадният се насища и утолява - чрез словото Божие, което храни и укрепва душата и Пречистото Тяло и Божествената Кръв Христова; безутешните се утешават, изнасилените от дявола се избавят и се избавят. Какво се иска от нас, братя, за да се възползваме от цялата благодат, донесена ни отгоре на земята от Божия Син? Необходима е, първо, вяра в Божия Син, в Евангелието или в спасителното небесно учение; истинско покаяние за греховете и поправяне на живота и сърцето, общуване в молитви и тайнства; познаване и изпълнение на Христовите заповеди. Необходими са добродетели: християнско смирение, милостиня, въздържание, чистота и невинност, правдивост, простота и сърдечна доброта. Нека принесем тези добродетели, братко и сестро, като дар на Този, който се роди за нашето спасение - вместо златото, ливана и смирната, които влъхвите донесоха на Него, като Цар, като Бог и като Човек, дошъл да умре за нас. Това ще бъде най-приятната жертва от нас за Бога и Младенеца Исус Христос. амин Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение (Лука 2:14) Това е песен към създадения от Бога човек, Младенеца Христос, изпята от множество ангели на земята при Неговото Рождество. Песента е кратка, но нейният смисъл и значение са мъдри и богати на съдържание. Тя съдържа и ни разкрива тайната на въплъщението на Божия Син за спасението на света. Всяко ангелско естество било учудено от това тайнство, според Църквата. Но къде е мирът на земята, който ангелите обявиха на витлеемските пастири? В самия Ерусалим, града на Давид, в който имаше храм на живия Бог, нямаше мир и когато мъдреците, които дойдоха от изток в Ерусалим, попитаха: къде е рожденият цар на евреите, тогава от тази новина и цар Ирод, и целият Йерусалим с него изпаднаха в смут. По това време в световната сила на Рим няма мир. Съвременниците описват в мрачни цветове моралния упадък на народите, изкривяването на образа на Бога в хората. Случваха се всякакви мръсотии и беззакония. Идолопоклонството замени служенето на Единия Бог. Беззаконието, срамът, пресищането, пиянството съставляваха земни блага и цел и стремежи на човечеството. Навсякъде царяха вражда, граждански борби и безредици. Гордостта, безчовечността и всякакви пороци поквариха социалния и семейния живот. В следващите времена не беше по-добре: ужасни гонения срещу вярващите в Христос в продължение на три века наводниха цялата земя с кръвта на християнски мъченици: брат предаваше брата, бащата предаваше жена си и децата си, децата на родителите на мъчения; човешки взаимоотношения, кръвни връзки, родство, всичко беше осквернено и потъпкано. В самия Ерусалим беше мерзостта на запустението. И в наше време обществата и царствата са разклатени, международните и междуособни разногласия и войни, ересите и разколите продължават; заговори, престъпни, вредни учения, засилващи се за събаряне на вековни държавни институции и основите на общностния живот: семеен, граждански и религиозен. Подлостта протяга кощунствената си ръка към Божиите помазаници, на които сам Бог е поверил народите; чудовищата искат да установят неверието върху тяхната свещена пепел, да унищожат държавата, семейството и закона под маската на равенството и братството. Къде е мирът на земята, провъзгласен от Ангелите? Къде е мирът, донесен от Богочовека на земята? Къде е мирът, който провъзгласява Евангелието и проповедта на апостолите, носени от тях от край до край на земята, между всички народи и царства? Той не е в света: целият свят лежи в злото, е казал апостолът (1 Иоан. 5:19). Това е тайнството, възпято от Ангелите: с идването на Божия Син мир се възцари на земята, първо в малкото избрано стадо: в Неговата Църква, в Апостолите, на които Той многократно учи този мир, а след това в цялото царство на благодатта или Неговата Църква, която се разпространи по цялата земя. Да, братя, Господ основа на земята цялото царство на Божия свят, вечно, всеобщо, добре уредено царство, със закони, устави, тайнства, с ред на служба, правила на живот, взаимоотношения; това царство е светата православна апостолска църква, в която винаги почива мир и радост в Светия Дух, благодатта на нашия Господ Иисус Христос и любовта на Бог Отец. Наистина, Църквата Божия на земята винаги е била под кръста, винаги е била гонена, огорчена; но въпреки това, тя винаги притежаваше вътрешен, изпълнен с благодат мир, дори и в средата на най-голямото преследване; защото Бог винаги е бил и ще бъде в нея, избавяйки я от всички бедствия, според словото Си, че портите адови няма да й надделеят (Матей 16:18); и затова всеки истински вярващ и изпълнител на Христовите заповеди, всеки истински разкаял се грешник има в себе си Христовия мир, който никакви външни смущения на този свят не могат да нарушат, освен ако той по собствена воля не влезе отново в пътя на беззаконията и греха. Следователно, ако царствата на земята и гражданските общества като цяло желаят да постигнат и установят мир, донесен на земята от Царя на истината, мира и любовта, Господ Исус Христос, тогава те трябва да бъдат в тясна връзка с царството на Господ или с Неговата свята Църква на земята, трябва да се подчиняват на заповедите на Исус Христос и уставите на Неговата църква; и ако бъдат нарушени, незабавно се поправете, след като искрено осъзнаете своите грешки и беззакония. Държавните членове, които изповядват християнската вяра, трябва да бъдат добри, честни и искрено предани членове на Църквата. Нарушаването на този съюз между Църквата и държавата или нейните граждани, пренебрегването на вярата, заповедите и Евангелието пораждат неверие и всякакви безредици в обществото, всякакви пороци, потапят обществото в морална или политическа импотентност и го лишават от небесни блага. Нашата родина, велика Русия, винаги е била в тесен съюз с църквата и само в този съюз тя израсна, укрепна и се изкачи до висока степен на сила и слава. Нека Бог даде този съюз на държавата с Църквата, с това царство на мира да продължи непрекъснато, тогава Русия винаги ще бъде царството на мира и Божието благословение ще почива върху него; тогава никакъв бунт в Русия няма да бъде ужасен, защото няма да намери място или подслон никъде. Нека Христос Господ царува в сърцата ни и мир и доброжелателство да царуват с Него. амин Урок на третия ден от Рождество Христово - Възкресение Сега имаме два празника: към празника Рождество Христово се присъединява празникът Възкресение Христово; единият празник е годишен, а другият е седмичен. И в двата празника, възлюбени братя, се крие нашият собствен християнски триумф: Иисус Христос се роди и възкръсна – за нас: роден, за да умре за нас и да възкръсне. Такава е любовта на Бог Спасителя към нас: Той ни даде Себе Си само за да ни направи благословени завинаги, само за да ни въведе в жилището на Небесния Отец. Животът на нашия Господ Иисус Христос – от раждането до Неговите страдания, смърт, възкресение и възнесение на небето, е, така да се каже, огледало, в което се отразява всичко, което се случва и ще се случи с Неговите последователи, или с други думи – целият Му земен живот е образец на нашия живот такъв, какъвто трябва да бъде. Следователно Неговото раждане е като че ли наше раждане – и то точно за нас – Неговото възкресение е наше възкресение. Чрез раждането и възкресението на Спасителя ние всички сме, възлюбени, призовани към вечен живот, към нетленно наследство, пазено на небето заради нас. Без Спасителя, без Неговото раждане нашето раждане би било само проклятие, така че нашето възкресение без Него би било осъждане на вечни мъки. С раждането Си Исус Христос освети нашето раждане, издигна нашия рог; чрез Своето възкресение Той ни зарадва с надеждата за нашето възкресение. Христос възкръсна от мъртвите, като стана първи плод на умрелите (1 Коринтяни 15:20), тоест той постави основата за нашето възкресение. Ето го нашия триумф в раждането и възкресението на Христос! Но защо празнуваме празника Рождество Христово веднъж в годината, а празника Възкресение многократно, и един от тях - ежегодно - толкова леко, с такава тържественост, че светлината му сякаш засенчва всички останали празници? – За да разрешим този въпрос, нека вземем друг, който да го обясни. Необходимо ли е да се уверява човек няколко пъти, че е роден? Не е необходимо, защото всички го вярват без сигурност. Трябва ли човек да бъде уверяван многократно, че ще бъде възкресен? Необходимо е, защото щом все пак ще има възкресение и го имаме само с надежда, значи трябва по-често да възкръсваме, да възраждаме угасващата си вяра във възкресението и надеждата в него; и още повече, толкова по-малко примери за възкресение виждаме пред очите си, докато примерите за раждане са винаги пред очите ни. Към тази причина трябва да добавим и факта, че годината представлява човешката възраст и тъй като Божият син Исус Христос стана Син човешки и нелетящият беше подложен на измерване на земните години, тогава веднъж в годината ние си спомняме всички велики събития в живота на нашия Господ Исус Христос, тъй като някога те наистина са се случили, и този единствен спомен е достатъчен, за да възроди вярата ни в тях - и Възкресението Христово, освен светлото му, ежегодно празнуване, се празнува и многократно пъти в годината - за да съживим по-често у хората вярата в общото възкресение, което е великият триумф на нашата вяра, защото Христовото възкресение е нашето възкресение; „Ще възкръснете с Христа“, казва апостолът (Кол. 3:1), т.е. все едно сте възкресени с Христос. И така, слава на Господа, който се роди за нашето спасение, и слава на Този, който възкръсна от гроба и ни възкреси със Себе Си. Какво да ти кажа в заключение? Помнете всеки при всяко следващо възкресение, че ще възкръснете и като възкръснете, ще се явите на съда; и затова всеки трябва да се погрижи да устрои живота си така, че на този страшен съд да не бъде посрамен и изпратен в мрак, и така че празниците на Рождество и Възкресение Христово да не ни осъдят в онзи век за нашето невнимание и неуважение към техните глаголи. амин Поука за Неделята на Рождество Христово Бързо се чу глас в Рама, плач и плач, и много плач: Рахил плачеше за децата си и не искаше да бъде утешена, защото те не бяха (Матей 2:18; Еремия 31:15) Сега светата Църква почита паметта на четиринадесетте хиляди младенци, бити от цар Ирод във Витлеем и околностите му. Това кърваво събитие беше предсказано преди 500 години от Божия пророк Еремия с тези думи: глас в Рама се чу бързо, плачеше и ридаеше и плачеше: Рахил плачеше за децата си и не искаше да се утеши, сякаш не бяха. Под Рама или Ариматея имаме предвид цялата област, опетнена с кръвта на младенци мъченици, а под Рахил, която е съпруга на патриарх Яков, внук на Авраам, имаме предвид всички майки, чиито бебета са били изтръгнати от палачите на Ирод и заклани. Ужасно, нечовешко зрелище! Ето до какво водят необузданите страсти на човека, неговата гордост, гордост, амбиция, жажда за власт, гняв, завист! - И най-общо казано, с каквито и безобразия да не е била изпълнена земята, това е обителта на човешкия род през почти осемхилядолетното му съществуване! Историята ни разкрива страшни картини на ужасни жестокости в древността и съвремието. В наше време зверствата на турските мюсюлмани над християнските деца, бащи и майки са все още свежи в спомените ни. О, земьо, земьо, напоена с човешка кръв, изпълнена с неописуеми зверства, докато извикаш към Бога за отмъщение на злосторниците? Докога ще стоиш и няма да се подложиш на огнено пречистване? – Докога Божията истина няма да въздаде окончателно възмездие на злодеите, изцапали ръцете си с кръвта на толкова много жертви на безчовечието? – Но Божията истина уверява, че кръвта на всички праведници скоро ще бъде изискана, започвайки с кръвта на Авел, и моли нас, които сме нетърпеливи, да издържим още малко (виж Откр. 6:11). Но когато говоря за убийството на Ирод и изобщо за убийствата, изпълнили цялата земя с ужаси, имам предвид духовното убийство, за което всички сме повече или по-малко виновни: това е убийството от всеки един от нас на душата си, а често и на тялото ни чрез нашите грехове, или убийството на душите на нашите ближни, чрез изкушение или чрез учене на другите да грешат. Кой от нас не е виновен за това духовно убийство? Кой от нас е свободен от страсти, греховни навици и влечения? Кой не е умъртвил душата си или душата на ближния си с гордост, или гордост, или коварство, лъжа, или завист, или лакомия, пресищане, пиянство, или сребролюбие и скъперничество, или коравосърдечие, или плътска нечистота, или гняв, или подозрение, или пристрастие, или мързел и небрежност към спасението, неверие и т.н.? И така, братя мои, ние често убиваме нашите собствени души или душите на нашите ближни с безброй грехове и небрежност относно коригирането на нашите сърца, нашия живот, нашия морал. И това духовно или умствено убийство, с което умъртвяваме душите си, създадени по Божи образ, е още по-виновно от телесното убийство; защото тук е убита душата, която трябва да живее вечно, а там само тялото, което ще възкръсне при общото възкресение. Душите на младенците мъченици, бити от Ирод, всички почиват в лоното на Авраам, утешават се в царството небесно и след време телата им ще възкръснат - но душата на Ирод е във вечни мъки, а Ирод, след като биеше невинните младенци, уби душата му със срамните си страсти още преди да бъдат бити, а скоро и тялото му, което преживя ужасни мъки преди смъртта си. И така, нека не бъдем убийци на душите си, тези безценни души, изкупени с безкрайно скъпата жертва на Кръвта на Сина Божий – нека ги съживим и съхраним, ще ги украсим с покаяние и добродетел. Какво можем да кажем за съвременните убийци и самоубийци? Това е страшен знак на епохата, ужасно време на неверие, поквара, отпадане от Бога. Убийствата и самоубийствата са чести навсякъде, а човешкият живот изобщо не се цени: станал е дребен, празен, незначителен, безцелен! Но какво можем да кажем за цареубийците, които в лудостта си се опитват да посягат на най-ценния живот на самите царе на земята? Ако е страшно и нечовешко да се убие обикновен човек, то да се убие царят, държавният глава, бащата на милиони поданици, покровителят на Божията църква, за когото тя винаги се моли с най-голяма любов и майчинска грижа, денем и нощем, Господ във всичко да бърза към Него и да покори под нозете Си всеки враг и противник - да се покуши живота на царя е най-отвратителното престъпление и който докосва го докосва зеницата на Божието око. Нашите руски предци винаги са почитали своите царе като Божии помазаници и са били готови да понесат всичко, всяко бедствие, вместо да вдигнат дръзка и кощунствена ръка срещу своя цар. И достатъчно справедливо. Сърцето на Царя, според Писанието, е в ръката на Бог и дори да му е приятно, ... там ще се отвърне (Притчи 21:1). Не докосвайте помазаника Ми, казва Бог (Пс. 104:15). И така, нека не убиваме душите си с греховете си, нека ги съживяваме чрез усърдно покаяние, ако сме ги убили, докато имаме още време за покаяние, и винаги ще имаме отвращение към самата мисъл за убийство и самоубийство; Нека изпитваме отвращение към хората, които се опитват да се убият. – Един Бог е Господар на живота и смъртта; Той единствен има силата както да убива, така и да дава живот. Суверенът е вашият щит, пазител на нашата сигурност; както на цялата руска земя, на вярата и на православната църква, така и по-специално на пазителя на сигурността и мира на всеки от нас. амин Защото Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубените (Лука 19:10) Накрая дочакахме празника на Рождество Христово и се поклонихме на вечния Младенец с Пречистата Вседева Майка и възпяхме с Църквата изключителното Божие състрадание и снизхождение към нас, защото Божият Син стана Син Човешки, за да спаси погиващия човек. Но ние все още не сме направили голямо нещо, като се покланяхме на божествения Младенец, тъй като много от нас се покланяха само с тялото, а поклонението на тялото без поклонение на духа е жертва, която далеч не е угодна на Бога; и Неговото неизразимо състрадание и снизхождение към хората всъщност е възпято от Църквата, а не от нас: ние бяхме само слушатели. Искам да попитам теб и себе си: правим ли нещо от наша страна в отговор на такова неизказано снизхождение на Божия Син към нас? Тъй като такова крайно и поразително изтощение на Божия Син за спасението на загиващото човечество изисква, братя мои, спешна и усилена работа за спасение от нас. Въплъщението на Божия Син, използвам сравнение, е като здраво и надеждно въже, дадено от небето от Небесния Отец на нас, които загиваме в бездната на греха. Който хване това въже с всички сили и го удържи през целия си земен път, въпреки силните вълни и пориви на вятъра, той няма да се удави в бездната на греха, а ще стигне до тихото райско пристанище; и който пренебрегне това спасително въже, който, страхувайки се от ветровете и вълните, отслабва духом и пуска оплетеното въже на вярата, надеждата и любовта, който отпадне от Църквата Христова чрез разкол или неверие, инославие и покварен живот, ще погине завинаги. Затова ще кажа заедно с апостола: нека държим непоколебимо изповедта на надеждата, защото е верен Този, Който е обещал вечен живот. Нека бъдем внимателни един към друг, като се насърчаваме взаимно към любов и добри дела. Нека не се отказваме да се срещаме заедно, както е обичаят на някои; но нека се увещаваме един друг, и още повече, че Денят на Страшния съд се вижда наближаващ. Защото, ако всички ние, след като сме получили познание за истината, съгрешаваме доброволно, тогава не остава повече жертва за греховете, а известно ужасно очакване на съд и ярост на огън, готов да погълне нашите противници. Ако този, който отхвърли закона на Моисей, в присъствието на двама или трима свидетели, бъде наказан без милост със смърт, тогава колко по-тежко наказание мислите ще има онзи, който потъпква Божия Син и не смята за свята Кръвта на завета, с който той е осветен, и оскърбява Духа на благодатта? Ние познаваме Този, който каза: Мое е отмъщението; Аз ще отплатя, казва Господ. И още нещо: Господ ще съди народа Си. Ужасно нещо е да попаднеш в ръцете на живия Бог (Евреи 10:23-31). Моля, забележете, братя мои, че въплъщението на Божия Син, Неговото идване при нас на земята, или още по-добре християнската вяра, е, така да се каже, едно спасително въже, за което ние трябва да се хванем и държим с всички сили от началото до края на живота си. Това означава: всеки от нас трябва да вярва с цялото си сърце в Христос като наш единствен Спасител от дявола и от греха, защото няма друго име под небето, дадено на човеците, с което да ни подобава да се спасим (Деян. 4:12); с цялото си сърце да се придържате към Неговата Църква, единственият кораб на спасението, и да не бъдете съблазнени в разкол: защото разколникът, като непокорен на Църквата, се вменява на Бога като езичник и бирник; постоянно да изучаваш Божието Слово и Христовите заповеди и да управляваш живота си според заповедите; опитайте се с всички средства да коригирате мислите, стремежите и склонностите на сърцето; придържайте се към непрестанно покаяние пред Бога; да посещават без мързел Божия храм, да се съединяват с Господа в тайнството причастие за очистване на греховете и да получават духовна сила в борбата с греха и да живеят във взаимна любов и във всяка добродетел. Това изисква от нас въплътеният Бог Слово! – Въплъщението на Божия Син е единственото необикновено средство, което Бог, в Своя вечен план, определи за нашето спасение. И какво прави един опасно болен човек на ръба на гроба си, когато умел лекар му предлага последното и най-мощно средство за спасението му? Пациентът го приема с радост, макар и с усилие, и така често се излекува. И всички ние сме опасно болни духовно - понеже всички сме болни от греха, тази ужасна болест, която покварява цялото същество, душата и тялото на човека, ние сме болни толкова много, че като пациенти с консумация често не осъзнаваме опасната си болест и не си представяме вечната смърт, която я следва; сънуваме, че сме здрави - и както лудите си въобразяват, че не само са здрави, но и че са крале, и пълководци, и принцове, или нещо подобно, така и ние, не на шега, често си се представяме съвсем не такива, каквито сме в действителност, и по един или друг начин се маскираме - въобразяваме си, че сме бог знае какви велики хора, а в самата работа сме големи грешници. И така, какво можем да направим, братя грешни, когато небесният Учител с такава любов, с такава безкористност ни предлага толкова силно и необикновено лекарство за нашето спасение – Неговото въплъщение, Неговото въплъщение, Неговото унижение, Неговото учение и чудеса, Неговия кръст и Неговата смърт? „Нищо повече от това спешно и с цялото си усърдие да използваме това лекарство и да живеем според инструкциите на този небесен лекар, а не да живеем така безгрижно в този свят, както живяхме, особено да не прекарваме безгрижно тези свети дни.“ Защото някои, като безумци, облечени в различни, нетипични за лицата им костюми, ходят като призраци от къща на къща, позволяват си да се смеят неприлично и превръщат такъв велик и свят празник в греховно безделие и служение на сатаната. Кога ще празнуваме Господните празници по благоприличен и свят начин, както трябва на християните? Кога ще спрат тези нескромни забавления? когато си спомняме дали да пазим свята съботата или почивния ден (вж. Изх.20:8), за почивка от делата на греха с почивката на Господа: защото всеки християнски празник трябва да бъде събота на Господа; Кога Господ ще почине в нас, нямайки къде глава да подслоним в сърцата ни, поради постоянното ни робство на греха? О, как постоянно унижаваме нашето човешко достойнство, което Божият Син така възвиси и обожестви със Своето въплъщение! Най-малкото бихме се срамували, най-малкото ужасявали да вършим такива срамни неща и да унижаваме природата си в дни като тези, в които празнуваме въплъщението на Божия Син! В присъствието на царя на земята ние се срамуваме и се страхуваме да се отдадем на нескромни забавления, особено на пороци, или да изцапаме портретите му с мръсотия; но сега, в присъствието на небесния Цар, който е взел нашия образ, ние безсрамно и безстрашно изкривяваме и опетняваме Неговия жив образ, нашите души, с мръсотията на страстите; мнозина се отдават на пиянство, лакомия, нечистота и неподходящи забавления; живите слагат рисувани маски на лицата си, жените се обличат в мъжки дрехи, а мъжете в женски дрехи, противно на думите на писанието: мъж да не облича женска дреха, нито мъжки съдове да бъдат върху жена му (Втор. 22:5). Поне да се засрамят тези хора, поне да се изчервят за делата си! И няма срам! О, безсрамни лица! О, изображения на врага! Моля се на всички присъстващи тук, както се моля на Бога, да увещавате безчинстващите и да не ги приемате в дома си, за да ги плашите със страшния Божи съд. Молете всички безредни да прекарат тези свети Божии дни - свято, защото между нас е Бог в плът. Бог е с нас: разберете, езичници, и се покорете, ... защото Бог е с нас (Ис. 8:8-10). амин Ирод, като видя как бързо беше укорен от мъдреците, много се разгневи и изпрати и изби всички деца, които бяха във Витлеем и във всичките му предели... Тогава ще се изпълни казаното от пророк Еремия, който казва: глас се чу в Рама, плач, и ридание, и много ридание. Рахил плаче за децата си и не иска да бъде утешена, тъй като те не са (Мат. 2:16-18; Йер. 31:15) Това, възлюбени братя, е основното съдържание на прочетеното днес Евангелие. Зверският и амбициозен Ирод, който търсеше смъртта на родения Спасител на света, виждайки, че влъхвите се смеят на неговото нечестие - те не го информираха, според условието, направено с него, за мястото на раждане на нашия Спасител - в ярост към тях и божественото Дете, той изпрати своите палачи да бият всички бебета във Витлеем и околностите му, от две години и по-долу според време, което той разбра от маговете, надявайки се, наред с други неща, да убие Христос; – и представете си – нечовешки са избити невинни бебета, на брой до 14 хиляди. Къщите и улиците се изпълниха с плач и ридания и пронизващия душата плач на бащи и майки, които внезапно бяха загубили най-скъпите си бебета. – Това е кървавата, страшна гледка, която св. Църква си спомня тази седмица: помним насилствената смърт на 14 хиляди младенци мъченици за Христа, съчувстваме на жалкия плач и ридания на майки и бащи. – Изглежда, че и верните чеда на Църквата Христова ще съчувстват в тези дни на това нечувано в историята на човешкия род нещастие на хора като себе си и няма да прекарват времето си в лекомислени игри и забавления и в необуздан смях, в изпълнение на апостолската заповед: плачете с плачещите (Рим. 12:15). Но в действителност какво виждаме? Тези дни особено, поради някакво дяволско действие, ние се отдаваме на несериозни игри, забавления и смях; В днешно време, особено като някаква всеобща болест, играта на изкуствени лица е широко разпространена: някои самодвижещи се статуи, истински идоли по външен вид и, разбира се, по душа, обикалят от къща на къща като палачите на Ирод, които нахлуха в къщите на нещастните витлеемски родители, за да убият невинни бебета - възбуждат безделните и, следователно, грешните любопитството на безделниците, необузданият смях и страхът на невинните деца; говорят несвързани и безумни думи с изкуствен, измамен глас, като истински идоли, и превръщат светите Господни празници в истински сатанински празници. – Тези християни, свят народ ли са, обновени хора? Затова ли Църквата ни подготви за този велик празник с четиридесетдневен пост, за да се смеят нейните деца така смело и кощунствено на тайната на въплъщението на Сина Божий? – Затова ли сегашното Евангелие разказва за бягството на Спасителя в Египет от ръцете на кръвожадния Ирод, така че едни християни лениво и лекомислено да тичат от къща на къща под формата на идоли, а други с радост да приемат тези идоли? - Ужасете се, възлюбени братя, от вашите дяволски дела. Казвам: дяволски, защото тези маски хулят естественото лице на човека, хули се човешкото лице на нашия божествен Спасител, което Той прие върху Себе Си заради нашето спасение. Поради тази причина ли Божият Син, Творецът на човека, намали Себе Си, като прие образа на слуга, уподоби се на човеците и се намери в подобие на човек (Филип. 2:7), за да обезобразят естественото си, създадено от Бога лице с изкуствени лица и да ги използват за заблуда, празно любопитство и присмех тези, които се наричат ​​християни? Дали идолопоклонническият чар е премахнат от Христос, за да може християнинът от по-късни времена да го възстанови отново, и то в такива свети дни? Братя християни! Вие самият не наричате ли тези велики и свети дни Коледа? Как се осмеляваш да ги водиш не само нечестиво, но и в прекомерен грях? – Не забелязвате ли, че с лекомислието си служите на дявола, който се смее на светите дни? ЗА! кой ще скърби достатъчно за това лекомислие и лудост на християните, както някога бащите и майките от Витлеем оплакваха своите бебета, бити от палачите на Ирод? Но тогава невинните бебета били поръсени с тяхната кръв и станали наследници на небесното царство. – И днешните беззаконни християни са убити духовно от дявола и са привлечени от него към бездната на ада. За тях плачеха бащи и майки. За тях Църквата е болна и плаче; Ангели и светци скърбят и плачат за тях. Братя! Да се ​​откажем от езическия живот: ще бъдем християни не само по име, което няма да ни донесе никаква полза, но и по дела; нека се откажем от нашето идолопоклонство и идолопоклонство. Иначе, уви, ще бъдем осъдени не само като идолопоклонници, но много по-лошо, като християни, унижили Христос и потъпкали своята християнска вяра, от която няма нищо по-честно и по-скъпо на света. амин Урок за седмицата преди Просветлението Гласът на викащия в пустинята: пригответе пътя на Господа, прави направете пътеките Му (Марк 1:3) Когато очакват царя да дойде някъде, обикновено се грижат да му подготвят пътя, тоест да изравнят или разчистят пътя. Ако се очаква царят да пристигне в някой град, те обикновено метат улиците, варосат или осветяват къщите и окачват знамена в знак на поздрав към скъпия гост; ако в селото се очаква пристигането на царя, тогава всички негови жители се обличат в чисти, празнични дрехи, излизат на улицата и лица, избрани от обществото, носят хляб и сол на почетния посетител. Ето какво се случва при среща със земен цар. Но на нас, братя, ни предстои среща с небесния Цар: защото Христос, Царят на небето и земята, идва при всяка християнска душа, за да се всели в нея и да установи в нея Своето царство, царството на истината, мира и радостта в Светия Дух, царството небесно. какво да правим Как да срещнем такъв Посетител на душите ни, такъв Цар? „Пригответе“, казва пророкът, „пътя на Господа, направете прави пътеките Му“. Духовният Цар трябва да подготви духовния път. На изток, за да посрещнат царете, пътищата бяха изправени и изравнени, така че пътят за пътуващия цар да беше възможно най-прав, гладък и удобен; и сега почти навсякъде имаме железници и не само за царя, но и за всички нас, те правят пътя прав и равен, като на стъкло. Нека вземем тази правота и гладкост на земните пътища за пример и подобие на духовния път. Очакваме идването не в града, а в нашите души на небесния Цар Христос. Да направим духовния път прав и гладък, т. е. да премахнем от душите си всяка кривина и грубост на греха: защото криви са твоите потоци, казва пророкът, твоите пътища са упорити и остри (вж. Ис. 40:4). Как да го изтрием? Искрено покаяние за греховете, поправяне на сърцето и живота и добрите дела. Покайте се, защото наближи Царството небесно (Матей 3:2). Нека маловерецът отстрани изкривеността на своето неверие или липса на вяра и нека придобие простата, неизтънчена вяра на светиите или вярата в Бога, за която Господ каза: имайте вяра в Бога (Марк. 11:23); нека горделивият премахне гордостта си и придобие боголюбиво смирение; който враждува, нека остави враждата си към брата си и нека се смири и отсега нататък да живее с любов, спазвайки заповедите на апостола: да се обичате усърдно един друг с чисто сърце (1 Петрово 1:22). Нека блудникът измие нечистотата си със сълзи на покаяние и нека занапред не се връща към нея, както куче към бълвоча си, и нека живее целомъдрено, като помни, че телата ни са части Христови и храмове на Светия Дух (Еф. 5:30; 1 Кор. 6:19); нека невъздържаният и пияница остави своето невъздържание и занапред да ревнува за въздържание: защото пияниците няма да наследят Царството Божие (1 Кор. 6:10), а пиянството е идолопоклонство. Нека сребролюбецът и коравосърдечният към бедния остави страстта си към тази скъпа или скъпоценна земя като крива и груба пътека, по която самият той често е вътрешно нараняван и който прегражда пътя в душата му за Небесния Цар: защото какво общуване има Милосърдният с коравосърдечния, Човеколюбецът със сребролюбеца, Небесният Цар със земния прах? И така, нека сребролюбивите и скъперниците подготвят път в сърцата си за Небесния Цар с милостиня и щедрост към бедните. Нека всички да премахнем нечестието от душите си и да придобием боголюбивата простота на добродетелта. Ето как да подготвим пътя за Господа; Ето как да направим пътищата Му прави! Когато подготвяме пътя за Господа по този начин: Той несъмнено ще дойде при нас и ще се всели в сърцата ни, както Сам обеща: Ще се вселя в тях и ще обиколя (2 Кор. 6:16), и в нас ще бъде царството небесно още тук, на земята, царството на правдата, мира и радостта в Светия Дух. амин Слово за седмицата преди Просветлението И проповядва (Йоан), казвайки: Силният за мене идва след мен, Който не е достоен, поклонете се, разхлабете ремъка на ботушите Му. Защото, когато сте кръстили с вода, Този, който ви е кръстил със Светия Дух (Марк 1:7-8) Честита нова година на благостта Господня, поздравявам ви всички и желая на всички от искрено сърце обновление в духа, във вярата, в надеждата, в любовта, във всеки живот, за да бъде всеки ново създание, според апостола: който е в Христа, той е ново създание (2 Кор. 5:17). Отмина светлият празник Рождество Христово; Наближава още един светъл празник на Просвещението – Кръщението Христово, станало 30 години след Рождество Христово. От този момент нататък Исус Христос трябваше да влезе в Своята открита, славна служба за спасението на човешката раса. За да подготви хората за приемането на такъв славен Цар на небето и земята, Създателят на вековете, единородният, единороден с Отца и Светия Дух, беше изпратен Божият Син, велик вестител и пророк, Предтеча Господен и Кръстител Йоан, човек на изключително строг, праведен и свят живот. Бог му заповяда в пустинята, в която живееше, да отиде до бреговете на Йордан и там да проповядва на събралите се хора кръщението на покаяние за опрощение на греховете. Този велик Предтеча и ангел в плът беше предсказан от пророк Малахия, чиято памет се възпомена на третия ден: ето, изпращам Моя ангел пред Твоето лице, който ще приготви Твоя път пред Тебе (Мал.3:1). И тогава се появи Йоан, който кръщаваше в пустинята и проповядваше кръщение на покаяние за опрощение на греховете. И цялата страна на Юдея и жителите на Ерусалим излязоха при него и всички бяха кръстени от него в река Йордан, изповядвайки греховете си (Марк 1:4-5). Грешници като нас бяха кръстени от Йоан; но защо, питате вие, безгрешният, пресветият Господ беше кръстен от Йоан? - За да освети, братя мои, водите за нас със Своето кръщение и да утвърди и узакони за нас тайнството на светото Кръщение, чрез което всички ние се очистваме от сквернотата на греха и се прераждаме в нов благодатен духовен живот - ние се освещаваме и ставаме чеда Божии, свят народ, царствено свещенство, наследници на Бога и сънаследници на Христос. Виждате колко много и какви големи дарове ставаме участници чрез кръщението! Помнете това и ценете, твърдо ценете факта, че сте кръстен народ, народ на Бога и Христос, и се дръжте достойно за високото звание християнин, живеейки в добродетел и избягвайки всеки грях. Ето защо безгрешният Христос Исус беше кръстен от Йоан; Ето какъв и колко голям дар ни беше даден на всички нас от Бога в кръщението и как трябва да го ценим и колко достойни трябва да бъдем за него! Йоан Кръстител проповядва кръщението на покаянието на хората, които идват за опрощаване на греховете, и хората изповядват греховете си пред него. С това, братя, започва нашата покайна изповед. На Йоан беше заповядано от Бог да приеме изповедта на грешниците. На свещениците също така е дадена власт от Господ Исус Христос да изповядват и развързват или връзват покаялите се грешници. Свети евангелист Лука разказва, че Йоан Кръстител строго, силно, обвинително и грубо казал на хората, които идвали да бъдат кръстени от него: потомство ехиднино! Кой ви вдъхнови да избягате от бъдещия гняв? Дайте плод достоен за покаяние и не мислете да казвате в себе си: „Имаме Авраам за наш баща“; защото ви казвам, че Бог може от тези камъни да въздигне деца на Авраам. Брадвата, тоест смъртната брадва, лежи в корена на дърветата (под корена на дървото разбираме човешкия живот): всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля (Матей 3:7-10). Защо Йоан Кръстител така строго и рязко, макар и с голяма любов, изобличава хората и ги принуждава към покаяние? Първо, понеже самият той беше най-великият праведник, той дълбоко възлюби Бога и Божията истина и ненавиждаше неистината, като ревнуваше за истината; и второ, защото хората, поради своята дълбока нравствена поквара, поради своята крайна неистина и беззаконие, имаха нужда от строга и сурова дума, както заразените с Антоновия огън изискват изгаряне и разрязване или разрязване. Тук също е необходимо да се отбележи, че Йоан беше ясновидец и видя дълбочината на сърцата на хората, които идваха при него, цялата им отвратителна неистина и измама; и затова той не можеше да говори на неправедните по друг начин освен строго, за да ги изплаши и да ги коригира със страх, затова не оцени произхода им от Авраам, като каза, че всемогъщият Бог може да въздигне деца за Авраам от камъни; и носи в паметта им смъртната брадва, готова да отсече дните на живота, както се отсичат безплодни дървета. Сега задавам на себе си и на себеподобните си един въпрос: защо ние, проповедниците на покаянието, сме слаби и крайно снизходителни към каещите се грешници, почти до угаждане на всякакви грехове? Защото самите грешници не са обикнали истината с цялото си сърце и не са мразели неистината и нямат божествена ревност за истината. Ние бързо възлагаме ръце върху главите на грешниците с благодатта на позволение и прошка и често съучастваме в чуждите грехове, противно на апостолското наставление: не полагай бързо ръце на никого (1 Тим. 5:22). Братя мои, бъдете строги към себе си, към вашите слабости и грехове, изследвайте себе си по-строго, по-точно и изисквайте строга изповед за себе си, за да се подобрите бързо и за да не бъдем ние, поради слабостта на изповедта, осъдени от Бога като небрежни към покаянието. Как се отрази на хората проповедта на великия проповедник Йоан Кръстител? Имаше много спасителен ефект: хората се събудиха, събудиха се от греховния си сън и ги попитаха: какво да правим? Йоан му посочи делата на любовта и милосърдието, които служат като най-добър плод на покаянието: който има две дрехи, казва Той, дай на бедните, и който има храна, направи същото (Лука 3:11). На митарите, сребролюбците и войниците, които също поискаха неговите наставления за делата на покаянието, той отговори - първо: не изисквайте нищо по-конкретно от вас - и второ: не обиждайте никого, не клеветете и бъдете доволни от заплатата си (Лука 3:13-14). Така Йоан изискваше от всички плодовете на покаянието и наричайки истински покаялите се жито Божие, а непокаялите се - слама или плява на всемирното гумно на Бога, заплаши последните с неугасим огън, а за първите каза, че Господ ще ги събере във вечната Си житница след Своя всеобщ страшен съд, който той нарича по същия начин - веене на хляб на лопата в хармана. Ето как Йоан подготвя хората да приемат универсалния Спасител Исус Христос. За нас Исус Христос е дошъл отдавна и ние само всяка година си спомняме за Неговото чудно, спасително явление и прекрасните, спасителни събития от живота Му. Но, братя, от нас, които сме вкусили неизразимите Христови блага, кръстили се в Светия Купел и станали чеда Божии, още повече се изискват плодовете на покаянието, плодовете на любовта и милостта един към друг. Духът на Христовата благодат е взаимна любов: това ви заповядвам, да се любите един друг (Йоан 15:17). амин Днешната неделя се нарича, възлюбени братя и сестри, седмицата преди Просвета или все пак преди Богоявление, преди Кръщението. От Евангелието днес трябва да прочетем първа глава от Марк, от стихове 1 до 9. Евангелието съдържа пророчества или предсказания на пророците на Господ Малахия и Исая, че точно преди идването на Господа на земята в плът, тоест преди първото, а не второто идване, ще бъде изпратен Предтеча, който ще подготви пътя Му; при пророк Малахия, чиято памет се празнува днес, този Предтеча е наречен Ангел (Мал. 3:1) Божий, след ангелския, свят, безстрастен живот на Йоан Кръстител; а при друг пророк – Исая – се нарича глас, викащ в пустинята, тоест Йордан, казващ: пригответе пътя Господу; Прави пътеките Му (Исая 40:3). По-нататък в Евангелието се казва, че тези пророчества се сбъднаха, защото наистина точно преди появата на Спасителя на света се яви великият пророк и Предтеча Господен Йоан, който кръщаваше в пустинята и проповядваше кръщение на покаяние за опрощаване на греховете. И всички жители на страната на Юдея и жителите на Йерусалим излязоха при него и всички бяха кръстени от него в река Йордан, като изповядаха греховете си (Марк 1:4-5). След това е описан начинът на живот на Йоан, неговият възвишен, божествен характер, пълното му безпристрастие към всичко, от което сме съблазнени, към което ние, грешниците, страстно се придържаме; - казват, че носел най-простите, най-грубите, най-суровите, а не меки и тънки дрехи - от камилски косми и кожен колан около кръста си, и се хранел с скакалци и див мед, тоест сурова растителност под ръка, и мед от диви, а не от домашни пчели. И Той проповядва на хората това: След мен идва По-силният от мене, на когото не съм достоен да се наведа и да развържа ремъка на сандала му. Аз ви кръстих с вода, а Той ще ви кръсти със Святия Дух (Марк 1:7-8). Ето цялото Евангелие от тази неделя. Нека се задълбочим и помислим за него за наша обща духовна полза и да обърнем внимание на предсказанията на двамата пророци за Йоан Кръстител – какво са предсказали за него, за неговото положение в Христовото царство. Той, казват, ще приготви пътя на Господа, той ще вика с висок глас към хората: пригответе пътя на Господа, правете пътеките му; Това направи той и така подготви хората да приемат Господа. Думите са много важни, трябва да ги разбирате, да ги тълкувате задълбочено, за да разберете значението им и да правите бизнес въз основа на тях. Техният смисъл е следният: Аз, Предтечата на Христос, проповядвам на всички вас, големи и малки, хора от всякакъв ранг и състояние, пол и възраст, че Царят небесен дойде на земята, единородният Син Божи, Христос Бог, който във всичко е като нас в човечеството, с изключение на греха, към който Той няма нищо общо; Той дойде за спасението на всеки от нас и иска да влезе в духовния дом на всеки, в сърцето, където трябва да бъде Неговият престол, като наш Цар и Бог; но вие, хора, не сте готови да Го приемете поради вашите грехове, поради вашите духовни нечистотии: за други пътят към сърцето е блокиран от невежество или неверие; друг има гняв, завист, гордост; в този случай - алчност, скъперничество, коравосърдечие към съседите и липса на милост; за друг - сладострастие и разточителна нечистота; за други - невъздържаност, пиянство, сквернословие; за други - неправилна, замъглена от страсти, фалшива ученост им пречи да повярват и да приемат Господа с искрено сърце - ученето, за което Бог каза чрез пророка: ще унищожа мъдростта на мъдрите и ще отхвърля разума на разумните (Ис. 29:14); За някои зрелища и игри пречат да приемат Господа в своя духовен дом, защото други хора са пристрастени към тях и нямат място в сърцата си за небесния Посетител и Спасител на нашите души; Изобщо различни страсти и житейски суети много ни пречат да приемем и да приемем Господа. Пригответе пътя за Господа: - първо, искрено вярвайте в Него, второ, искрено се покайте и напълно отхвърлете своите грехове, своите страсти, грешни навици, склонности, зли похоти, очистете се, измийте се, поправете се, украсете душите си с добродетел - простота, кротост, смирение, доброта, въздържание, чистота, милосърдие, взаимно общуване, дружелюбие, гостоприемство и гостоприемство, истина, вярна служба, честна търговия, честен труд, послушание към родителите, царя, началниците, добро учение, старание, добро поведение. Това е смисълът на пророческите думи и проповедта на Йоан Кръстител. – Мой дълг е да се обърна към вас със същите думи: Христос, Небесният Цар, дойде при нас на земята и иска да влезе в духовния дом на всеки един от нас. Да се подготвим веднага да Го приемем: нека се покаем искрено, оставим греховете си - зло, завист, гордост, невъздържаност, пиянство, сквернословие, блудство, коравосърдечие и скъперничество и украсим душите си с вяра, любов, кротост, милост, себеобуздание, истина, послушание, взаимно уважение и общуване: - и Господ ще дойде при нас по пътя, приготвен за нас, правия пътеки – и ще се всели в нас, и ще живее, и ще ходи в нас, както е писано в Апостола: Ще се вселя в тях и ще ходя в тях, и ще им бъда Бог, и те ще Ми бъдат синове и дъщери, казва Господ Вседържител (2 Кор. 6:16,18; срв. Лев. 26:12). амин Слово в деня на светото Богоявление на нашия Господ и Бог и Спасител Исус Христос Днес, възлюбени братя, светата Църква ни предложи много назидателно четиво от апостола, а именно от писмото на свети апостол Павел до Тит. Това е четенето: Братя! Яви се Божията благодат, донасяйки спасение на всички хора, като ни учи, че като отхвърлихме безбожието и светските похоти, трябва да живеем целомъдрено, праведно и благочестиво в настоящия век, очаквайки блажената надежда и явяването на славата на нашия велик Бог и Спасител Иисус Христос, Който предаде Себе Си за нас, за да ни избави от всяко беззаконие и да очисти за Себе Си един специален народ, ревностен за добри дела. Говорете, увещавайте и изобличавайте това с цялата власт, така че никой да не ви презира. Напомняйте им да се подчиняват и да се подчиняват на властите и властите, да са готови да вършат всяко добро дело, да не говорят зло за никого, да не бъдат свадливи, а тихи и да показват цялата нежност към хората във всичко. Защото и ние някога бяхме глупави, непокорни, грешни, бяхме роби на похоти и различни удоволствия, живеехме в злоба и завист, бяхме подли, мразехме се. Но когато се яви благодатта и любовта на Бога, нашия Спасител, Той ни спаси не чрез делата на праведността, които ние бяхме извършили, но според Неговата милост, чрез окъпването на новорождението и обновяването на Светия Дух, когото Той изля изобилно върху нас чрез Исус Христос, нашия Спасител, така че, оправдани чрез Неговата благодат, да можем да станем наследници според надеждата за вечен живот (Тит. 2:11-15, 3:1-7). Ето днешното четиво от апостола. Апостолът говори за благодатта или милостта и силата на Бога, тоест на Христос, спасителна за всички хора, като не изключва никого, който получи тази благодат. Ако тази спасителна благодат не се беше явила чрез Иисус Христос и само в Него, тогава никой, нито един човек не би се спасил и всички биха погинали завинаги в грехове: тъй като грехът естествено ражда смърт - временна и вечна. Но сега спасителната благодат се яви на всички хора и всички, които вярват и се подчиняват на нея, могат да бъдат спасени; никой не може да се извинява за невъзможност или неспособност. Тази спасителна благодат се намира в Църквата на Христос; придържайте се към него, изпълнявайте неговите инструкции и заповеди, участвайте в неговите тайнства и богослужения и със сигурност ще бъдете спасени. И така, спасителната Божия благодат изисква от нас, като отхвърлихме безбожието, т.е. Говорейки за сегашния век, апостолът има предвид друг век, бъдещ, който няма край, както се вижда в края на това четиво и в думите, които следват сега; защото по-нататък той казва, че всички ние трябва да очакваме блажената надежда, тоест възкресението на мъртвите, общия съд, живота на следващия век и появата на славата на нашия велик Бог и Спасител Исус Христос, което означава чрез появата на славата на Христос Неговото второ пришествие в страшната слава на Небесния Отец, когато всички народи и племена на земята ще видят Неговата вечна слава и няма как да не разпознаят Него като Бог, въпреки че тогава Той ще бъде за мнозина само Отмъстител и ужасен Бог, който съдя. По-нататък Апостолът казва, че Иисус Христос предаде Себе Си за нас, т.е. Като се яви на света в образ на човек, той изпълни за нас цялата Божия истина, научи ни на благочестие, пострада, умря и възкръсна за нас и ни даде всички сили за праведен живот, за да ни избави от всяко беззаконие и да очисти за Себе Си специален народ, ревностен за добри дела. Така че ние с вас, братя и сестри, имаме щастието да бъдем един специален народ – Христовият народ. Но, питам аз, ние наистина ли сме особени хора в живота и делата, ревностни ли сме за добри дела? Не сме ли прибързани и ревностни за греха? - Доста често. - Но да ни пази Бог от бързане към грях занапред, дано това да не се случи на никой от нас. По-нататък апостолът ни напомня за добрите дела, които християните трябва да извършват, а именно послушание към началниците и властите, готовност за всяко добро дело, например, саможертва от любов към Бога и ближния, милосърдие и взаимопомощ - за това да не клеветиш, да не се караш, да не хулиш другите с обидни думи в гняв и злоба - да не бъдеш заядлив или свадлив, непреклонен, а тих и кротък спрямо всички. За това благочестивият апостол изповядва великата Божия милост над себе си, че Господ го е спасил не заради делата на правдата, които преди е вършил, защото и той някога е бил безумен, т.е. когато беше още гонител на Църквата Божия, непокорен, изгубен, роб на похоти и разни удоволствия, той живееше в злоба и завист, беше мерзък и мразеше християните - но по Своята милост Господ го извади от бездната на гибелта и го изми в банята на новорождението, тоест кръщението и обновяването на Светия Дух, който Небесният Отец изля върху него изобилно чрез Исуса Христа, нашия Спасител, така че, оправдавайки се с Неговата благодат, той и всички християни да станат според надеждата наследници на вечния живот. И така, далеч от нас тъмното безсмислие в делата на благочестието, характерно за непросветените езичници, ходещи в тъмнината и сянката на смъртта, нека отхвърлим далеч от себе си непокорството, похотите и различните непозволени, глупави и груби удоволствия, злобата и завистта, всякакви подли дела и ненавистта един към друг; и ние ще живеем в любов и взаимопомощ и във всяка благочестие и чистота; Нека бъдем хора специални, ревностни за добри дела. Нека винаги помним, че от нас се изисква свят живот - нашият живот трябва да се различава от живота на мохамеданите и евреите, както небето от земята; ние трябва да живеем на земята небесно, като Божии деца, нашата любов към Бога и ближния трябва да бъде пламенна, непресторена, безкористна, твърда, постоянна; ние трябва постоянно да поддържаме чистота и целомъдрие, въздържание, да създаваме всяка истина, да мразим лъжата; проявете кротост и търпение към всички. – Имайте мир и святост с всички, защото те ще видят Господа, освен никой (Евр. 12:14). амин Слово за деня на Богоявление Началото на днешното четиво от Апостола ни насочва към явяването в света на спасителната за всички човеци Божия благодат, а краят му – към вечния живот, който ще наследят всички, които в този живот бързат да се възползват от Христовата благодат за своето спасение (Тит 2:11-15, 3:1-7). Така че, слушайте, християни, наклонете ушите си, грешници като мен! Сега сме изпратени от Бога, Бащата на щедростта и всяка утеха, спасителна благодат или спасителна сила, с чиято помощ всички можем да бъдем спасени и нито един от нас няма да загине, ако само усърдно го използваме навреме. Тази благодат ни учи и заедно ни помага да отхвърлим безбожието или различните светски страсти и похоти, на които сами сме поробили, да живеем целомъдрено, праведно и благочестиво в този кратък, подготвителен век, в очакване на блажената надежда и проявлението на славата, т.е. второто славно пришествие на великия Бог и нашия Спасител Исус Христос, Който предаде Себе Си за нас като очистваща и смиряваща жертва на Бог Отец, страдащ и умрял за нас - за да ни избави от всяко беззаконие и да очисти за Себе Си специален народ, ревностен за добри дела, какъвто трябва да бъде християнският народ, тоест ние всички сме православни християни. Но наистина ли сме такива? Специален народ ли сме от всички останали нехристияни: евреи, мохамедани, идолопоклонници? Ревностни ли сме за добри дела? Няма ли сред нас християните същите или по-големи грехове като сред нехристияните? За наш срам те се срещат навсякъде; Няма да назова тези грехове, защото те са очевидни за всички, очевидни за всички. Гледайки нашия живот или някои, които наричат ​​себе си християни, понякога си мислите: тези хора на обновлението, Божии синове, царско свещеничество, християни, специален народ, различен от другите ли са? - Но уви! Страшно е да се каже - специален, но само в грешен смисъл, специален - поради невежество, поради грубост, поради наглост, поради неверие, поради пиянство и разврат, поради незачитане и презрение към дара на живота, най-големия, безценен дар Божи, поради незачитане на целомъдрието, поради разпуснати нрави, поради неуважение и неблагодарност към родителите, заради Богоустановени авторитети, - поради неуважение към дар слово, безумно, развратно и съблазнително разпиляван в пресата и в взаимното общуване. Да се ​​опомним, християни, и да се огледаме накъде отиваме! Какво казваме и правим? – Къде ни е пътеводната светлина? Къде е Евангелието, според което трябва да живеем? Слушаме ли го и го четем усърдно? – Тези, които са получили образование, помнят ли какво са чели, какво са научили от тази свята книга на книгите? Необразованите, неграмотните и малограмотните често са по-нетърпеливи да чуят и изпълнят Словото Божие от образованите; и образованите често са по-лоши от необразованите, защото изкривяват тяхното образование, придавайки му чисто светски, светски, а не християнски, не църковен, не духовен характер; Те четат само светски книги и никога Евангелие и други духовни книги. И без духовно четене, както и без богослужения, без участие в християнските тайнства на изповед и причастие, без дела на християнска добродетел, може ли християнският живот да се развива, да преуспява и да укрепва? И така, християни, нека се стараем да бъдем истински християни – един особен народ, като се стремим към истината и святостта и към вечния живот, към който сме призвани – чрез усърдие за добри дела, а не за порочни. След това апостол Павел нарежда на епископ Тит, до когото пише своето послание или писмо, да напомня на християните да се подчиняват и да се подчиняват на властите и властите, да бъдат готови за всяко добро дело, да не клеветят никого, да не бъдат свадливи, а тихи и да проявяват всякаква кротост към всички хора. Този съвет трябва да бъде отправен високо и с особена сила в настоящето време към много изгубени и загиващи християни, които смело се бунтуват срещу потъпкването на властите, установени от Бога и най-свещения живот на Божия Помазаник. Но къде са те? Как ще достигне до тях словото на Църквата, словото на Христос? Отхвърлят и Църквата. Но Божието слово в своето действие и в самото му шествие и разпространение не е ограничено. Ще стигне и до тях и нека осветли помрачените им смисли и сърца. Но вие, братя, пазете се от такива и се подчинявайте безропотно на властите и властите и бъдете готови за всяко добро дело; оставете клеветата и нецензурния език - обиди и кавги; бъди кротък, тих във всичко, по примера на безмълвието и кротостта на Христос. Братя и сестри! Ако ни е дадена от Бога благодатта и специалната Божия сила за спасение и за свят християнски живот, тогава ние ще бъдем много по-тежки при Страшния съд Христов, ако пренебрегнем Христовата благодат и живеем в небрежност. Нека винаги помним дадената ни благодат, нека усърдно култивираме в себе си гаранцията на благодатта, нека винаги помним, че ни очаква вечен живот, ако използваме благодатта за слава Божия и за наше спасение, или вечни мъки, със сигурност вечни мъки, ако отхвърлим Божията благодат. амин Слово за седмицата на Просвещението Хората, които седят в тъмнина, видяха голяма светлина, а за онези, които седят в земята и в сянката на смъртта, светлина дойде при тях (Матей 4:16; Исая 9:2) Така е говорил някога пророк Исая, предвиждайки чрез Божия Дух идването в света на невечерната Светлина - Христос. Петстотин години след това пророческо видение, хората, които седяха в тъмнината, всъщност видяха голяма светлина и голяма светлина действително блестеше върху тези, които седяха в земята и сенника или сянката на смъртта. Но каква е тази тъмнина и каква е тази светлина, за която Пророкът говори тук? – Тъмнината, спомената в това пророчество, е духовна тъмнина, много по-лоша от обикновената тъмнина; тъмнината на непознаването на истинския Бог, дълбоката тъмнина на суеверието и идолопоклонството. Преди появата на светещото Слънце на Истината на земята, всички идолопоклонници, а някога и нашите руски предци, всички хора, с изключение на Божия народ, избрания народ, евреите, бяха обгърнати от такъв и такъв духовен мрак. Тези хора, седящи в тъмнина, с идването в света на Сина Божий видяха онази велика светлина, която свети в тъмнината и тъмнината не я обхваща (Йоан 1:5), видяха онзи животворящ Източник на всяка светлина, който е Христос Господ, Който чрез Своето идване на земята разпръсна дълбоката тъмнина на невежеството на истинския Бог навсякъде и извика хората от тъмнината в чудната светлина на истинското богознание. И какви, братя мои, бяха ужасните последици за човешката раса от тази тъмна нощ на невежество, която покриваше древния свят толкова дълго! Преминавайки през времето преди раждането на Спасителя, тук срещаме хора, водени в живота и вярата от собствените си помрачени умове и покварени сърца, от своите страсти, потънали в нечестие и поквара. В това време, според словото на пророка, те се уподобиха на безумен добитък и се уподобиха на тях (Пс. 48:13), между тях нямаше нито един, който да върши добро, нямаше дори един (Пс. 13:3). Вярата в единствения истински Бог, Най-святото Същество, няма място, с изключение на еврейския народ, сред хората от тези времена. Славата на нетленния Бог се преобрази в подобие на тленния образ на човека, и на птиците, и на четириногите, и на пълзящите (Рим. 1:23). Хората не познаваха своя Създател и Му отдаваха дължимата почит на различни създания, които сами трябва да служат на своя Създател. Вместо да се поклони и да служи със страх и трепет на Господа и Съдията на света, човекът се поклони на тварта, каза на дървото: ти си мой баща, и камъните: ти ме роди (Иер. 2:27). Тъй грубо заблудени във вярата си в Бога, хората не по-малко заблуждаваха и за себе си, вярвайки, че целта на живота им е да се радват – както правят мнозина сега – само на тленни и мимолетни блага, без да знаят защо са призвани да живеят в света, без да знаят за достойнството и високото предназначение на своята душа. Затова те имаха порочен и развратен живот, подобен на живота на безсмислен добитък. Дяволът, този изконен враг на човешкото спасение, е изчерпал цялата си адска хитрост, всичките си зли усилия, за да проправи път от своята тъмна област за всички пороци в бедния човешки род, който обичаше повече тъмнината, отколкото светлината (Йоан 3:19). Според словото на апостола, хората по това време ходеха в нечистота, в похот, в пиянство, в козене, в сребролюбие и в отвратително идолопоклонство (1 Петрово 4:3). И това нечестие, този разврат ги направи синове на унищожението, плячка на ада. Нямаше избавител; още не се е появил. Най-добрите от хората от онова време обаче понякога значително се издигаха над своите съвременници с някаква чистота на мислите и чувствата си, с известно знание за истинския Бог, за предназначението и целта на човешката душа и затова дори се опитваха със собствените си сили да Му угодят. Но те не бяха чужди на грешки и пороци от друг вид, неотделими от повсеместния мрак на идолопоклонството. И най-важното, те никога не биха могли чрез собствените си усилия да постигнат правилно познание за истинския Бог; нямаха вяра в бъдещия Изкупител на хората, който единствен оправдаваше човек пред съда на Божията истина; нямаше светлина, която да осветява всеки човек, който идва на света (Йоан 1:9), и следователно не е имало възможност за спасение за тях. Това, братя мои, са наистина ужасните и достойни за съжаление последствия от тази ужасна нощ на невежество! Но сега идва предопределеният край на времената. Покварата на хората е стигнала до последната си крайност. Самият човек се чувства пълно безсилие и изтощение в борбата с греха и силно желае и очаква помощ свише – и милостивият Бог изпраща Своя Единороден Син на земята, за да даде всемогъща помощ на напълно изтощеното и нуждаещо се човечество, да разпръсне гъстата тъмнина, покрила човечеството, и да освети седящите в мрак и смъртна сянка със светлината на Своя Богоум. Ето, Той разрешава предстоящото осъждане на първичния Адам 110, чието престъпление хвърли всичките му потомци в тази тъмнина, и Сам, като Бог, без да се нуждае от очистване, очиства падналия човек в Йордан, в който, след като уби враждата, която раздели човека от Бога с непроницаема бездна, Той даде на хората мир, който превъзхожда всяко разбиране (Филип. 4:7). Те са просветени от светото кръщение и вече започват да вкусват онзи духовен, небесен мир, който Спасителят обещава на всички, които работят и са обременени в този свят. Хората вече не се водят от собствените си страсти в живота си и като изгубени овце, които отново са получили добрия пастир, те следват гласа Му и ходят в Него. Вместо предишното подобие на добитък, сега в тях се явява изгубеното Божие подобие в цялата си чистота и сила; вместо изкривения образ на Бог се появява образ, възстановен в цялото му величие, така че хората да станат избран народ, царско свещенство, свят език, хора на обновлението (1 Петрово 2:9) - и да станат способни да демонстрират добродетели в собствения си живот. Вярата в единствения, истински Бог се разпространява в градове, цели кралства и по света. Вече Апостолът на езиците благодари на Господ Бог за това, че вярата на римските християни се проповядва по целия свят (Рим. 1:8); вече другите апостоли приветстват своите многобройни църкви с радост с познаването на Светлината на истината. Всички народи се стараят достойно да се покланят на единия, нетленен, невидим Бог и, като са познали безкрайното Му величие и святост, вече не променят славата Му в подобие на тленния образ на човека и птиците, четириногите и пълзящите (Рим. 1:23). Сега хората познават добре себе си, своята душа, нейния небесен произход и висока цел в бъдещето; те знаят, че Бог ни е дал вечен живот и този живот е в Неговия Син (1 Йоан 5:11); че велики и скъпоценни обещания са ни дадени, така че чрез тях да станем участници в божественото естество, като сме избягали от покварата, която е в света чрез похотта (2 Петр. 1:4). Светът, лежащ в злото, с идването на земята на Източника на всяко добро, започва постепенно да излиза от дълбините на злото. Тъмнината преминава и истинската Светлина вече свети (1 Йоан 2:8); хората в радост бързат да бъдат просветени от Него и се стремят да се насладят на Неговите спасителни плодове. Делата на дявола са разрушени; дните на тъмното му господство над света свършиха; небето се помири със земята; Божието царство се приближи за хората; вместо чеда на гнева те се наричат ​​Божии синове. На човека са дадени всички Божествени сили, включително живот и благочестие (2 Петрово 1:3), и зависеше и сега зависи единствено от неговата воля да бъде или член на небесното царство, или плячка на ада. Такива са наистина най-спасителните и утешителни последствия от тази небесна Светлина, която озари седящите в мрак и смъртна сянка! Братя мои! При самото ни влизане в света ние биваме просветени от светото кръщение; От раждането си носим свещеното име християни, наричаме се синове на светлината. Изглежда, че никой от нас не иска да се причисли към тези бедняци, които някога са седели в тъмнина и от които все още има; никой не мисли за себе си, че въпреки високото звание християнин остава в тъмнина, особено т. нар. просветени хора - със съвременния блясък на образованието. Но, братя, Словото Божие посочва и сред нас онези, които, макар и християни, остават в тъмнина. Кои са тези нещастни хора? Това са онези от нас, които мразят брат си (1 Йоаново 2:9)! Да, братя, това е наистина горчива истина и изглежда трудно да повярваме, че в светлината на Божието знание трябва да останем в тъмнина. Въпреки това обаче това е безспорна истина. Да не говорим дали приемаме с ума и сърцето си и с цялата си душа всички догмати на нашата свята вяра, дали се опитваме да умножим с нашите добри дела благодатта, дадена ни в тайнствата на Църквата, или престъпно злоупотребяваме с тези тайнства и по този начин се осъждаме да останем в тъмнина, защото не вършим дела на вярата; - без да говорим за всичко това, нека чуем какво казва този път любимият Христов довереник Йоан, когото той поставя в тъмнината: Кажи си в светлината на битието, казва Божият апостол, но намрази брата си, който е още в тъмнина (1 Йоан 2:9). Всички ние, братя, сме в Христос един с друг! Кой няма да се съгласи, че грехът на омразата към ближния е почти най-разпространеният, много често, много по-често от другите грехове, повтарящи се сред нас? Колко различни вида на този грях има? Не произлизат ли от един основен корен – омразата – завистта, богохулството, клеветата, убийството и много други? Да, тези грехове царуват най-много в човешкия род. Ако добавим към това факта, че любовта към ближния е тясно свързана с любовта към Бога, така че който, според апостола, не обича брата си, не може да обича Бога, тогава сме съгласни, че всички, които мразят ближните си, остават в тъмнина досега. Страшна истина! Какво трябва да направим, братя, за да принадлежим с пълна справедливост към Христовото стадо, към хората, които ходят в светлината? Какви средства ще изберем за това? Психичните болести, както и телесните, се лекуват най-вече с противоположни на тях средства. Следователно една истинска болест - омразата - може и трябва да се лекува по същия начин. Ако омразата към ближния е причината да останем в тъмнина, тогава любовта, добродетел, напълно противоположна на омразата, може да ни постави в светлината. Любовта е началото и душата на всички добродетели и затова този, който я има, ще направи всичко необходимо, за да остане в светлината, за да изпълни целия закон, защото любовта, както казва апостол Павел, е изпълнението на закона (Рим. 13:10). И всеки, който изпълнява Христовия закон, е благодарен Божи син и следователно син на благодатната Светлина. Христе Царю, Свята Светлина, обърнете тези, които Те хвалят, от мрака на невежеството към вярата! Просвети ни с Твоите заповеди и светлината на Твоето лице и дай Твоя мир на нас, които викаме към Тебе от мрака на греха. амин Сегашният неделен ден се нарича седмица на Просвещението, или седмичен ден, в който човек не трябва да се занимава с обикновени ежедневни дела, светски, земни, а да върши делото за спасение на душата си - според Просвещението, тоест след кръщението, което и преди, и сега се наричаше и се нарича Просвета, защото чрез кръщението се дава от Бога на нашите души духовна светлина, светлината на богопознанието и благочестието, знак за което досега са запалени светилници или восъчни свещи при купела, както и запалени свещи в ръцете на получателя и получателя. Тази духовна, нетленна, вечна светлина, предадена на нашите души, е Самият Христос, нашият Бог, истинската Светлина, просвещаваща всеки човек, идващ на света; Духовната тъмнина е грехът, или виновникът и водачът на греха, князът на тъмнината, дяволът, помрачаващ и съблазняващ човешкия род с грях, поучаващ всеки грях и завличащ човека във вечна гибел. В съответствие с този смисъл на тази неделя се чете Евангелието на литургия за идването на Исус Христос от град Назарет, където Той живееше и беше възкресен, в езическата Галилея, при хората, седящи в тъмнина в земята и сянката на смъртта, и за тяхното просветление, както пророк Исая предсказа 700 години преди идването на Христос на земята, казвайки: земята на Завулон и земята на Нефталим са на крайморския път, отвъд Йордан, езическата Галилея, хората, седящи в тъмнина, видяха голяма светлина, а за онези, които седяха в земята и сянката на смъртта, изгря светлина (Матей 4:15-16; Исая 9:1-2). И тъй като духовното просветление се осъществява чрез искрено покаяние за греховете, които са истинска тъмнина, вечен мрак и вечна мъка, тогава Господ, Който се засели в тази земя на мрак и смъртна сянка, започна да проповядва и да казва: покайте се, защото наближи Царството Небесно (Мат. 4:17). И така, истинското покаяние прогонва мрака на греха, греха и виновника за греха, дявола, който живее и царува в сърцата на грешниците, и установява в сърцето на вярващия и каещия се Царството Небесно, Царството на истината, мира и радостта в Светия Дух, Царството Христово. Това е съдържанието и значението на настоящото Евангелие; говори за нашето духовно просветление, за покаяние за греховете, за близостта до нас сега, с идването на Христос Бог на земята - царството небесно, царството на благодатта, което е Неговата Църква - това царство на благодатта на земята - в която всички Божествени сили са ни дадени за живот и благочестие (2 Петр. 1:3): следователно, думата днес трябва да бъде за християнското просвещение. Всички ли сме просветени християни? Всички ли живеем в постоянно, искрено покаяние, като вечни грешници, виновни за Божия съд, или добавяме грехове към грехове? Усърдно ли се опитваме да вършим добрите дела, за които сме създадени, или се суетим, мелим и преследваме мечтите на сърцата си? Зададох на себе си и на вас тези въпроси, за да покажа, че истинското християнско просветление се състои в познаването на себе си или това: кои сме ние и за какво сме? Какви бяхме в началото, когато бяхме създадени от Бог; какви сме станали, като сме извършили грях, и какви със сигурност трябва да бъдем; освен това, истинското християнско просвещение се състои в искрено, активно, а не празно, формално, фалшиво покаяние, служено от мнозина от нас всяка година в посочените дни и впоследствие не придружено от плодовете на покаянието - добър живот, дела на истината, милосърдие, въздържание, чистота и святост, ревностно желание за християнско съвършенство, според писанието: бъдете съвършени, както е съвършен вашият Небесен Отец (Матей 5:48); освен това, за да покаже, че истинското християнско просветление не се състои само в грамотност или изучаване на различни науки, свързани със земята и това, което е на земята, или с небето и небесната механика, и дори не в изучаването на действителната християнска наука за познание на Бога, защото можете да бъдете грамотен и теолог и да нямате истинско просветление в душата си, можете дори да бъдете, както се случва в действителност, човек, напълно помрачен от тъмнината на страсти; и то, т.е. Християнското просвещение се състои в осветяване на очите на сърцето със светлината на Христовото Евангелие, в премахване с помощта на Христовата благодат чрез покаяние и молитва от всяка тъмнина на страстите, в премахване от себе си нечестието, неверието, себелюбието, тщеславието, злобата, гордостта, гнева, омразата, завистта, осъждането на другите, коравосърдечието и алчността, в премахване от безделието и суетата или от вредното изкуството да се прекарва и убива времето, например в игра на карти и различни представления като театри и циркове; от неистина и сребролюбие - от нечист, прелюбодействен живот, от четене на празни книги, които може да съдържат изкусна хитра игра и игра на думи и изкуството на езика, но в същността си не съдържат никаква назидателност и оставят само съжаление за времето, прекарано в тях. И така, християнското просвещение, възлюбени братя и сестри, се състои от искрена вяра в Христа, себепознание, непресторено покаяние и премахване от злото и постоянен стремеж към християнска добродетел и съвършенство в името на вечното блаженство в Бога и с Бога. Ако си осъзнал, че си мръсотия и прах, че си вонята на греха, че си грешник, винаги достоен за Божието наказание; ако си благ и простосърдечен, кротък, смирен по сърце, мирен и миролюбив, търпелив и безкористен, обичай истината, отстоявай я и презирай неистината; ако си искрено добронамерен, милостив и състрадателен; ако сте умерени, искрени, уважавайте чистотата и невинността, мразете безделието и празните забавления и се учете ден и нощ в изпълнението на Евангелието - тази мъдра, животворна, праведна, вечна наука за науката; тогава ти притежаваш нетленно християнско, а не илюзорно светско просветление, което изчезва като метеор, и не си далеч от Царството Божие, или Царството Божие вече е вътре в теб (Лука 17:21); За какво дай боже да имаме време да се поздравим. амин Днес, възлюбени, искам да ви предложа думата си върху апостолските и евангелските четива, определени за тази неделя, наречена седмица на Просвещението, тоест след Кръщението на Господ Иисус Христос. Четенето от апостола, по-специално от посланието на св. апостол Павел до ефесяните, имаше следното съдържание: Братя, пише апостолът, всекиму от нас се даде благодат според мярката на Христовия дар. Затова се казва: Възнесе се на високото, плени и даде дарове на хората. И какво означава „възнесъл се“, ако не че Той преди това е слязъл в долните части на земята? Този, Който слезе, е и Този, Който се изкачи над всички небеса, за да изпълни всичко. И постави едни за апостоли, други за пророци, други за евангелизатори, други за пастири и учители, за екипирането на светиите за делото на служението, за изграждането на тялото Христово, докато всички стигнем до единството на вярата и познанието на Божия Син, до човек съвършен, с мярката на пълния ръст на Христос (Еф. 4:7-13). Тук завършва четенето от апостола. В него се говори за различни благодатни дарове на християните, необходими за спасението на душата и за да бъдат взаимно полезни един на друг, като членове на великото тяло на Църквата Христова. Кой даде тези изпълнени с благодат духовни дарове? Господ Исус Христос, за когото е предсказано в този смисъл от пророка-цар Давид: като се възнесе във висините, тоест на небето, той залови плен, тоест плен на врага, войн и унищожител на човешката раса - дявола, плен - който притежаваше повече от 5000 години - и даде дарове на хората. Какви точно подаръци? За тези дарби говори Апостолът в писмото си до жителите на град Коринт, обърнати в християнската вяра от езичници и юдеи: Не искам, казва той, братя, да ви оставя в неведение относно духовните дарби... Дарбите са различни, но Духът е същият; и службите са различни, но Господ, който работи в слугите, е един и същ; и действията са различни, но Бог е един и същ, произвеждайки всичко във всеки. Но на всеки е дадено проявлението на Духа за негова полза. На един се дава словото на мъдростта чрез Духа, на друг словото на знанието чрез същия Дух; на друг вяра чрез същия Дух; на други дарове на изцеления чрез същия Дух; на друг вършене на чудеса, на друг пророчество, на друг разпознаване на духове, на трети разни езици, на трети тълкуване на езици. И все пак всички тези неща се извършват от един и същи Дух, който раздава на всеки поотделно, както Му е угодно (1 Кор. 12:1-11). Тук става дума за специални, необикновени дарове на благодатта, които са били дадени от Светия Дух на първите християни за бързото разпространение и установяване на Църквата Христова между евреи и езичници. Но много от тези Божии дарове не са станали оскъдни дори сега, точно както няма да станат оскъдни до края на този век; защото Господ казва: Ето, Аз съм с вас до свършека на века (Матей 28:20); и ако Той е винаги с нас, тогава Неговите дарове са винаги с нас. И така, на всеки от нас е дадена толкова много благодат от Бога, че с нейна помощ всеки може да спаси душата си и да бъде полезен на другите. Никой не е лишен от Божия дар; следователно всеки от нас трябва да изработи своето спасение със страх, а не да бъде извинен от неспособност или невъзможност. По-нататък апостолът говори за всемогъщата сила на Господ Иисус Христос на небето, на земята и в преизподнята, че Той изпълва всичко със Себе Си като безграничен; и че Той е всемогъщият Глава на Църквата или християнското общество и Той назначи в Църквата едни като апостоли, други като пророци, както са били в първичната Църква, трети като евангелисти, трети като пастири и учители, за усъвършенстването на светиите, тоест за християните да постигнат свят живот, за делото на службата, тоест в Църквата, за Тялото Христово, тоест вярващите; защото всички ние сме едно духовно тяло под Главата - Христос, докато всички дойдем в единството на вярата и познанието на Сина Божий, в съвършен човек, по мярка на пълния ръст на Христос (Еф. 4:13), разбира се, не физически, но духовен. И така, всесветият, всемогъщият, премъдрият Господ, който неописуемо ни обича, основа на земята Църква или общество от вярващи в Него и в тази Църква установи между другото свещен ред или църковна йерархия, т.е. пастири и учители: епископи, свещеници и дякони, които да напътстват християните към свят живот, да извършват богослужения и тайнства, да проповядват Словото Божие и да управляват вярващите. Слушайте, братя, вашите пастири, приемайте от сърце техните душеполезни съвети, наставления и наставления, а понякога и покаяния, и не се отделяйте от Църквата, за да не ви победи врагът и грехът; пазете се от общуване с разколници, хулители на св. Църква и нейните пастири, които нямат нито истински пастири и учители, нито светите тайнства, нито благодатни сили за спасение и които са като заблудени и заблудени овце, скитащи се по странни пасища, неоградени, без пастири и без питателна и спасителна храна, гладни и нещастни, жертва на вълци и вечно унищожение; особено въображаемите лидери на разколниците. Кажете им от името на Църквата, че те загиват от знание или невежество чрез своето упорство и невежество и чрез отстраняване от Христовата Църква, от нейните истински пастири и учители. – Всички се придържат искрено и твърдо към Църквата Божия, единствената спасителна, непорочна. Ако някой каже, че пастирите не ни насищат, не ни дават словесна храна, не ни хранят с думи на вяра, тогава ще отговоря така: спешно изисквайте от нас тази духовна храна, без която душата умира от глад. Винаги сме готови да ви проповядваме спасителното Божие Слово, просто слушайте със сърцето си и се опитайте да изпълните това, което чувате. Повтарям също: привържете се с цялото си сърце към едната, света, съборна и апостолска Църква, и Господ винаги ще бъде с вас. Сега няколко думи за евангелското четене. В днешното Евангелие четем, че нашият Господ Иисус Христос, след кръщението и изкушението Си в пустинята от дявола над човечеството и след затварянето на Йоан Кръстител, се оттегли от Назарет, където беше възкресен, в морския град Капернаум, в пределите на Завулон и Нефталим, при галилейските езичници, както беше предсказано от пророк Исая преди 700 години Коледа. Христос, - и донесе със Себе Си Божествената светлина; Хората, които седяха в тъмнината, видяха голяма светлина и за онези, които седяха в земята и сянката на смъртта, изгря светлина (Матей 4:16; Исая 9:2). Ние не ви завиждаме, галилеяни, но се радваме с вас, тъй като ние самите, бивши езичници, отдавна сме били достойни да приемем християнската вяра, чрез равноапостолния руски княз св. Владимир, и сме били озарени изобилно с нейната небесна светлина; Единственият въпрос е имаме ли достатъчно плодове от Христовата вяра – спасяваме ли се чрез нея, усъвършенстваме ли се – носим ли на Христос плодовете на покаянието и добродетелния живот? Освещаваме ли се, живеем ли свято? – Решаването на тези проблеми е на съвестта на всеки един от нас. Апостолът ни умолява всички да постъпваме достойно за призванието, към което сме призвани. – Освен това евангелист Матей в днешното Евангелие разказва, че от времето на заселването си в Капернаум Иисус Христос започнал да проповядва и да казва: покайте се, защото наближи Царството небесно (Матей 4:17). Защо Господ започна своята проповед с дума за покаянието? Защото грешниците не се нуждаят от нищо повече за спасение освен от покаяние и вяра; Без покаяние прошката и помирението с Бога са невъзможни: защото грехът е най-голямата вражда против Бога; тъмнина, която не позволява комуникацията на Божията светлина; нечистота, която не позволява на Пречистия Бог да обитава в сърцето. Покайте се, казва Господ, защото наближи Царството Небесно, защото Сам Бог дойде на земята в плът, за да потърси и спаси погиналото (Мат. 18:11); Не ние, грешниците, първи се приближихме до Бога, а Самият Бог пристъпи към нас с най-силна любов и се смили над нас, които загивахме. Всъщност, разсъдете и помислете: може ли Царството Небесно да бъде още по-близо до нас, както след идването на земята на Самия Небесен Цар, Единородния Син Божий? Вижте: Той, недостъпен за ангелите, ходи по земята, занимава се с грешниците, достъпен е за всички; Той учи, върши чудеса, яде и пие с хората, нарича верните Му Свои братя и приятели; скърби с нашите скърби, страда с нашите болести; поема върху себе си нашите неразположения и болести; радва се на нашите радости, пострада за нас и умря за нас, за да ни спаси от вечни страдания и да умъртви нашата всеобща смърт, за да ни избави от праведното Божие проклятие и да даде на всички помирение с Небесния Отец и Неговото вечно благословение. – И не само тогава – Той винаги е близо до нас, според обещанието Си: Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света (Матей 28:20). Той е близо до нас в Църквата, в която пребъдва вечно: в нейната йерархия, в нейните богослужения и тайнства, в Божието Евангелско Слово, в чудните дарове на благодатта, - и лично, по самото Си Същество, както в Своето вездесъщие, така и особено осезаемо, животворно и чудодейно в Неговите Пречисти Тайни, в Неговото тяло и кръв, в които почива цялото Му същество Божественост и човечност. В тези Св. В мистериите Той влиза в домовете ни, общува с болните, като чудотворно изцелява техните душевни и телесни недъзи. Той е близо до всички, които живеят във вяра, истина, мир и взаимна любов. Царството Небесно е толкова близо до нас! Защо е така, толкова далеч за някои? - Защото самите те са много, много далечни и не искат да се доближат до Него чрез покаяние и вяра. И така, покайте се всички искрено и Царството Небесно ще се приближи до вас и ще се всели във вас, и ще ви направи благословени на земята и на небето. амин Урок за седмицата на Просветата Оттам Исус започна да проповядва и да казва: Покайте се, защото наближи Царството небесно (Матей 4:17) След кръщението в река Йордан от Йоан и след изкушението в пустинята от дявола, Иисус Христос тържествено се разкрива на света, започвайки да проповядва Евангелието на Царството Божие и да извършва безброй чудеса в полза на нуждаещите се хора. Първото му слово към грешните хора беше слово за покаянието и приближаването на небесното царство. Оттам Исус започна да проповядва и да казва: покайте се, защото наближи Царството небесно. Защото какво би могло да бъде първото слово на Спасителя към грешниците, ако не дума за покаяние и строго, искрено самоосъждане и признаване на пълната вина пред Всесветия Бог? И каква дума, на първо място, може да бъде отправена към онези, които са се отдалечили безмерно от Бога и Неговия живот, Неговата правда, ако не радостната вест за приближаването на Божието царство към тях? Защото какво е Божието царство? Това е и царството на Христос, или Самият Христос, който дойде в плът, царството на истината и святостта, мира и радостта в Светия Дух, прощението на греховете; синовство или осиновяване на нас грешните - чрез вяра и кръщение и други тайнства - към Бога; дръзновение пред Бога; премахване на всички земни привързаности и гледане към Бога; пламенна любов към Бога и ближните; сила и власт над страстите и над демоните, които постоянно кроят интриги над хората и се стремят да ги потопят във всякакви грехове и да ги погубят; Царството Божие е постоянно изкачване от добродетел към добродетел, от земята към небето, от тление към нетление, от смърт към безсмъртие, от временен и изчезващ живот към живот, който няма край. Тъй като в началото ние бяхме създадени безсмъртни в душите си, със способността за безсмъртие и в тялото, и се отклонихме в смърт, унищожение и поквара по наша собствена вина: чрез греха, чрез бездната на нашите грехове, само по себе си е ясно, че когато отново ни се даде възможност за оправдание, освещение и безсмъртие в Христос, нашето оправдание трябва да бъде осъществено чрез покаяние за греховете, чрез постоянно покаяние, чрез множество, бездната покаяние, така да се каже. Колкото пъти паднеш в грехове, толкова ще станеш чрез покаяние и ще се спасиш, казва Пророкът. покайте се! Без покаяние е невъзможно да бъдем достойни за Царството Божие: защото какво общо има между светлината и тъмнината, правдата с беззаконието, Христос с вярата (2 Кор. 6:14-15)? "Греховете ви ви отделят от Бога (Ис. 59:2), казва пророк Исая. Подобното се свързва с подобно. И целият ред на природата е устроен по този начин: еднородното се стреми към еднородното. Същото е и с хората. Грешникът, докато остава заклещен в греха, е дете на дявола, защото чрез греха той носи своето подобие в душата си и се стреми към всеки грях. Така злият човек е като злия дявол; злото е подобие на него, началника на злото; завистлив - подобие на първичния завистник, който от завист унищожи първите хора; нечист - подобие на нечистия и мръсен дявол, който учи и учи хората на всякаква нечистота и мерзост; своенравният и противник на доброто е подобие на първия противник на Бога. Не можете да работите с Бог и с мамона (Матей 6:24). Трябва искрено да осъждаме всичко в себе си, което е лошо и противно на Бога, искрено да мразим всеки грях, всяка страст, всяка злоба, всяка земна страст и внимателно да се отдалечаваме от злото. Тогава Господ, виждайки в нас борбата със злото и любовта към доброто, ще побърза към нас, ще пресъздаде в нас Своето подобие и с благоволение, като Всеблаг и човеколюбив, ще се всели в сърцата ни. Ако някой Ме люби, ще спази словото Ми и Отец Ми ще го възлюби, и Аз ще дойда при него и ще направя обиталище при него (Йоан 14:23). – Така Царството Божие ни приближава! Тя идва при нас, вселява се в нас – чрез искрено покаяние и изпълнение на волята Божия. Покайте се, защото Царството небесно наближава. Царството Небесно, или благодатта на Христос, нашия Спасител, тайно и явно ни следва навсякъде през нашия земен живот и е готова да се всели в нас, в сърцата ни, ако намери в нас разположение и готовност за това. Ето, стоя на вратата (на сърцето) и чукам. Ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене (Откр. 3:20), казва Господ. Благодатта навсякъде и по всяко време търси спасението на грешника, тъй като нашето спасение беше купено на цена (вж. 1 Кор. 6:20, 7:23). С теб и у дома в усамотение тя тайно озарява ума ти, сърцето ти, на моменти го настройва към покаяние или към благодарност за безбройните Божии блага - тя говори с теб по пътя, чука ти и на публични събрания, и по време на душевните и телесните ти трудове, и навсякъде е готова да разтвори светите си майчински обятия към теб, само да се опомниш, почувстваш, повярваш, омекнеш и станеш просветен. – И много, мнозина се спасяват тайно и явно от Божията благодат, извличайки ги от бездната на греховете по различни начини, известни само на Бога. Царството Божие винаги е толкова близо до нас и спасението е толкова удобно за нас навсякъде, стига само да искаме да живеем с вяра и да ценим нашето спасение. Нашият Господ Исус Христос, чрез Своето въплъщение, чрез Своя живот на земята, чрез Своето учение, чудеса, страдания, смърт, възкресение и възнесение на небето, изля на земята, или още по-добре върху Църквата, цялата бездна на Своята благодат: просвещаваща, милостива, очистваща, освещаваща, обновяваща, утвърждаваща, напътстваща, спасяваща; изля цяло море от благодат; Елате всички и черпете вода на спасението, колкото искате. Черпете вода с радост от извора на спасението, вика пророкът (Ис.12:3). „Който вярва в Мене, казва Господ, от утробата му ще потекат реки от жива вода (Йоан 7:38) Такива са били Златоуст, Василий, Атанасий, Григорий, от които са изтичали реки от благословено учение. - Сега, във времената на Новия завет, а не като във времената на Стария завет, - и видими знаци и вместилища на Божието царство - храмовете на Бога са навсякъде; дори се поставят в обществени, а понякога и в частни къщи - сред знатни хора; Царството Божие е установено, така да се каже, под покрива на нашите къщи. Какво е по-удобно? – Елате и почерпете благодатта на спасението, която тече изобилно в Църквата. Използвайте благодатта на покаянието, пристъпете към Христовите Тайни с нежност и смелост; изучаване на догмите и тайнствата на вярата в църквата и у дома; слушайте и четете писанията; Пейте, хвалете, благодарете на Господа, говорейки си в псалми и песни и духовни песни (Еф. 5:119), и ето, вие сте в Царството Божие и Царството Божие е във вас. „Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века“, казва Господ (Матей 28:20). И Той наистина е с нас всякога, на всяко място чува, помилва ни, спасява ни, очиства греховете ни, освещава, съживява, лекува недъзи, избавя от примките на дявола, помага в труда, утешава бедните, скърбящите, болните, било Сам невидимо, било чрез Своите светии, и чрез добрите хора - всички се смили, но и всички укори, предупреждава и наказва, като Бог и праведен Съдия, изследващ сърца и кореми (Пс. 7:10). – Царството Божие е толкова близо, царството небесно на земята: то живее с нас, чука на вратите ни, влиза в желаещите и каещите се и носи своите чисти, нетленни, животворни блага на истината, мира и духовното блаженство. Но ако небесното царство е толкова близо до нас и е толкова готово винаги да ни прегърне, да обитава в нас, тогава ние ще бъдем безотговорни пред Бога, ако сами се отдалечим от Божието царство, ако го отхвърлим от себе си с дръзка ръка. Бог не е за подиграване (Гал.6:7). „Има известен страх от съд и огън на ревност, готов да погълне противниците“, казва апостол Павел (Евр. 10:27). Братя! Покайте се, защото Царството небесно наближава. амин Поучение в деня на Сретение Господне Сега освобождаваш слугата Си, Господине, според словото Си, с мир (Лука 2:29) Истинският празник Сретение Господне се нарича така, защото праведният старец Симеон, който живял в Йерусалим, срещнал в Йерусалимския храм четиридесетдневния Младенец Господ Иисус Христос с Неговата Пречиста Майка, взел Го на ръце и казал: Сега отпусни слугата Си, Владико, според словото Ти с мир; Защото очите ми видяха Твоето спасение, което си приготвил пред лицето на всички човеци: светлина в откровението на езика и слава на Твоя народ Израил (Лука 2:29-32). Този старец беше прекрасен както със своята святост, тъй като Светият Дух винаги пребъдваше в него, така и с просветлението си и в старостта си - той беше на триста и шестдесет години. Можем да кажем, че извън закона на природата, Божията благодат чудотворно го е запазила толкова дълго. Ето какво разказва църковната история за този св. старец. Когато Птолемей, царят на Египет, живял почти 300 години пр. н. е., основателят на славната Александрийска библиотека, искал да преведе Библията от иврит на гръцки, той изпратил молба до еврейския първосвещеник. Първосвещеникът избра измежду израилтяните седемдесет мъже, които бяха мъдри и опитни в двата езика. Сред тях намираме и праведния Симеон. Докато превеждал книгата на пророк Исая, когато Симеон стигнал до пророчеството: ето, девица ще зачене и ще роди Син (Ис. 7:14), той се усъмнил и спрял, разсъждавайки сам със себе си - как може девица да роди дете? Тогава той взе нож и искаше да изтрие пророчеството в ръкописа си. Внезапно му се явява Ангел Господен и като го държи за ръката му казва: вярвай на написаното. Вие сами ще видите събитието на най-великото тайнство, защото няма да видите смъртта, докато не видите Христос Господ, който трябва да се роди от Пречистата Дева. Утвърдил се върху думите на Ангела и пророка, оттогава Симеон с пламенно желание очакваше пришествието на Христос: той живееше праведно и целомъдрено и непрестанно се молеше на Бога. Когато роденият Спасител, след четиридесет дни, бил въведен в храма от Богоблагодатната Майка, тогава Симеон, знаейки свише, че това Младенец е обещаният Спасител и Негова Майка е Света Богородица, върху която се изпълнило пророчеството на Исая, с благоговение и радост приел Господ в ръцете си и произнесъл изречените думи. След това, като благодари на Бога, който даде утеха на Израил, той предаде духа си. Ето защо Господ така необичайно продължи дните му, тоест, за да доживее до лятото, в което нелетящият, безначален Бог се роди в плът. Ние имаме щастие и блаженство не по-малко от Симеон, дори повече; защото с устните и сърцата си ние приемаме Господ Иисус Христос, когато се причастяваме с Неговите Тайни. По какъв повод е установен празникът Сретение Господне? Защото той не е установен скоро след възнесението на Господа на небето и след слизането на Светия Дух, както някои други празници: Великден, Коледа, Богоявление, Възнесение и Петдесетница, а почти 500 години след Рождество Христово. Ето повода: по време на злополучната година от управлението на Юстиниан, в последните дни на октомври, мор избухна в Константинопол и околните страни и бушуваше толкова силно, че накрая умираха по 10 хиляди души всеки ден, а на някои места имаше такова запустение, че нямаше кой да погребе мъртвите. И в Антиохия, в допълнение към тази чума, продължиха ужасни земетресения, повторени няколко пъти, разрушаващи къщи и църкви и много хора загинаха под техните руини. Между другото, сградата на храма се срути, когато антиохийският епископ Евфрасий принесе в нея безкръвна жертва. Град Помпеополис е наполовина разрушен, а другата половина е погълната от земята с хиляди жители. За да се отклони този гняв на Господа, според специалното откровение на определен светец. човек, беше установено тържественото честване на Връщението Господне. И щом на 2 февруари започнаха всенощно бдение с кръстно шествие, в този час чумата премина, морът престана и земетресението беше укротено. Това е видът на Божия гняв, който нашите беззакония, нашето неверие, нашата небрежност към спасението, нашата неблагодарност, зла воля и коравосърдечие докарват върху нас и върху самата земя. О, ужасно чудовище - грях! О, всеунищожаващо чудовище - грях! Да бягаме на всяка цена от тази стоглава хидра, змията. Нека убием греховете в себе си! Нека постоянно се покайваме. Възлюбени, без пост, покаяние и молитва, като войн без оръжие, християнинът не може да победи греха, който живее в него. амин Сега пускаш слугата Си, Владико, според думата Си с мир, защото очите ми видяха Твоето спасение (Лука 2:29-30) Така, преди края на живота си, светият старец Симеон провъзгласи, като взе на ръце четиридесетдневния Младенец, нашия Господ Иисус Христос, Когото, според обичая на закона, който остава у нас, Пресвета Дева Мария въведе в храма. Радостно Той държеше в ръцете Си Този, който съдържа цялото творение; Старецът Симеон радостно гледаше на приближаващата си смърт, защото в ръцете си виждаше Този, Който го увери в безопасност и блажен живот и след смъртта. Но ние не ви ревнуваме, праведен старейшина! Ние самите имаме твоето щастие - да издигаме Божествения Исус не само на ръце, но и с устни и сърца, така както винаги си Го носил в сърцето си, без да Го виждаш, но Го поглъщаш - и то не веднъж в живота си, не десет, а колкото пъти искаме. Кой няма да разбере, възлюбени братя, че говоря за причастяване на животворните Тайни на Тялото и Кръвта Христови? – Да, ние имаме по-голямо щастие от св. Симеон; и праведният старец, може да се каже, прегърна Животворителя Исус в ръцете си като знак за това как онези, които вярват в Христос в бъдещето, през всичките дни до края на времето, ще Го вдигат и носят не само на ръце, но и в самите си сърца. Не само на ръце, казвам, защото духовниците, които отслужват Божествената литургия и на ръце Го издигат с ръцете си по време на всяка Литургия, а след това – о, безмерна милост – Го прегръщат в прегръдките на сърцата си! О, Исусе, Сине Божи, бездна от доброта и щедрост! Как не ни опърлиш, нечисти по сърце и устни, винаги недостойни за Твоите Пречисти и Животворящи Тайни? Но какво казвам? Ти попарваш нашето недостойнство, когато не принасяме при Тебе, възлегнали на престола, твърда и непоклатима вяра и съкрушение на сърцето, но и веднага ни съживяваш, даваш ни мир и радост, когато се изправим от болестта на съмнението и липсата на вяра - защото Ти си Истината и няма да позволиш и най-малката сянка на съмнение да остане в нас ненаказана. И така, ние като Симеон възнасяме Господа на ръце на всяка литургия, а вие, поне повечето от вас, имате щастието да възнасяте вашия Спасител само веднъж или няколко пъти в годината, и то винаги след достойна подготовка за това? Дай Боже всеки да пристъпи към такова страшно тайнство с подходяща подготовка. Човек трябва да се изненада от липсата на вяра и студенината на християните към Христос, Животворящия и техния Господ! Източникът на безсмъртието тече всеки ден: елате приготвени и пийте - особено след като мнозина са болни духом и тялото, имат много свободно време и мнозина го прекарват в безделие. И какво виждаме? Въпреки факта, че всички ние чувстваме в душата си бремето на греховете и страстите, нашата вина, нашето покаяние пред Бога, нашето безсилие в борбата със страстите - ние идваме при Господа, Който всеки ден предлага Себе Си като храна за верните и е готов да окаже всякаква помощ на нуждаещите се и обременените. Виждаме, но дори и тогава не винаги, почти само бебета в безсъзнание да пият от безсмъртния Източник; и дори тези понякога - уви! - занесени в Св. Няма бащи, няма майки, няма кърмачки, няма баби, а жени, взети, както се казва, от вятъра, понякога просяци. Какво невнимание към най-голямата светиня! Господи Спасителю Животворе! До какво стигнахме? – Всеки ден излизаш да ни посрещнеш пред портите на Твоя храм, а ние Ти отвръщаме с безразличие и дори с най-безсмислена небрежност. Докога ще търпите нашите неистини, нашата студенина, нашата безчувственост, нашата гордост? Господ е търпелив към нас, братя, не дори някои да погинат завинаги, но за да дойдат всички до покаяние (2 Петрово 3:9), за да се върнат рано или късно от своята безчувственост. Така повечето християни хладно приветстват Господа в храма - в Неговите Свети Тайни, те рядко се приближават до Светите Тайни - за да вкусят от своя Господ, но поне, дори в болестта си или преди смъртта си, като Симеон, всички те искаха да въздигнат с радост Господа и да видят Неговото спасение. - Не: мнозина бягат от Него дори в болест и, когато им се предлага безсмъртна храна и питие и заедно с вселечебното изцеление на Тялото и Кръвта на Животворителя, те го отлагат за бъдещето, което не могат да имат на свое разположение, вероятно, защото нашият живот е в силата на Бога; и мнозина имат тайната мисъл, че се причастяват само като предсмъртно. Христе Боже! Не каза ли Ти с Пречистите Си устни, че си дошъл на земята, за да имат хората живот, и то в изобилие, а не да ги погубваш? Човешкият Син не дойде да погуби душите на хората, а да спаси (Лука 9:56). Аз умрях, а те имаха корем и имаха повече (Йоан 10:10). И в св. В мистериите не даваш ли живот на всички, които ги приемат с вяра? Не лекувате ли често чудодейни болести? Не ни ли винаги разрешаваш и очистваш от греховете? Докога ще бъдем глупави, неверни и слепи? И с каква радост би казал всеки от нас преди смъртта след достойно приемане на св. Твоите тайни: сега освобождаваш слугата Си, Владико, според словото Си, с мир от този краткотраен, суетен век, тъй като очите ми видяха Твоето спасение, тук в първите плодове, и се надявам, че ще го видя изпълнено там, във вечността. Сега дори и да ходя всред смъртната сянка, няма да се уплаша от зло, защото Ти си с мен (Пс. 22:4). Приеми духа ми в мир. Но ето, братя, срещата Господня ще дойде за всички хора - за християни, евреи, агаряни и езичници, тоест за целия човешки род: ако не сте се научили тук да Го срещате кротък и смирен, как ще Го срещнете в непристъпна слава? Къде ще стигнем тогава? Къде ще стигна аз със сегашното си безгрижие и студенина към Господа? Няма ли синовете на царството да бъдат хвърлени в пълна тъмнина, където ще има вечен плач и скърцане със зъби (Матей 13:42)? Апостолът казва, че ще бъде. Как да избягаме, т. е. от бъдещите мъки, за небрежното спасение, което е замислил таралежът, казват от Господа тези, които са го чули в нас (Евр. 2:3)? Братя! За да срещнем радостно Господа при Неговото второ, славно пришествие, нека се научим да Го срещаме тук - ежегодно на празника Въведение Господне и на всички празници и недели, и особено в Светите Тайни, тоест ще пристъпваме към светата Чаша с голяма вяра и с разкаяно и смирено сърце. За тези, които са свикнали да Го срещат достойно тук, в настоящия век, няма да има страх да Го срещнат при Неговото второ и славно идване. Господи! Въпреки че може да дойдеш отново да съдиш вселената с правда, благоволи и мен да Те поставя на облаците на моя Съдия и Бог, така че да мога безкрайно да прославям и пея хваленията Ти с Твоя безначален Отец и Светия Дух завинаги и завинаги 111. Амин. Поучение за Преображение Господне Светата Църква празнува сега - и ние празнуваме с нея - светлия празник Преображение Господне на планината Тавор и прославянето на нашето човешко естество в лицето на Господ Иисус Христос. Ще повторя на руски език Евангелието или всерадостното евангелие на евангелист Матей за наши дни, разказвайки за събитието на преображението. "В онова време Исус взе Петър, Яков и Йоан, брат му, и ги заведе на висока планина сами. И се преобрази пред тях: и лицето Му светна като слънце, а дрехите Му станаха бели като светлина. И ето, Мойсей и Илия им се явиха, разговаряйки с Него. При това Петър каза на Исус: Господи! Добре ни е да сме тук; Ако искаш, ще направим тук три шатри: една за Тебе, една за Мойсей и една защото Илия. Докато той още говореше, ето, светъл облак ги осени и ето, глас от облака, който казваше: „Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Него слушайте." И като чуха учениците, паднаха на лицата си и много се уплашиха. Но Исус дойде, докосна ги и каза: Станете и не се страхувайте. Като вдигнаха очи, те не видяха никого освен Исус. И когато слязоха от планината, Исус им забрани, като каза: Не казвайте на никого за това видение, докато Човешкият Син не възкръсне от мъртвите (Матей 17:1-9). Тук е краят на евангелската история. И така, преображението на Господ Исус Христос се състоеше в това, че по време на Неговата молитва на планината Тавор, както друг евангелист допълва тази легенда, лицето Му внезапно засия като слънце, а дрехите Му станаха бели като светлина (Лука 9:29; Марк 9:3). В това време на учениците се явили древният пророк и законодател на еврейския народ Моисей и пророк Илия, които някога били взети живи на небето в огнена колесница и на огнени коне; Те се явиха в слава, тоест в небесна светлина, и разговаряха с Господа за предстоящите страдания и за смъртта Му на кръста в Йерусалим, както евангелист Лука допълва тази легенда. Защо Господ показа на апостолите Своята небесна слава, господството на Неговата Божественост, доколкото можеха да поемат, не повече, защото иначе нямаше да оцелеят? Човек не може да види лицето Ми, каза Бог на Мойсей в Стария завет, и да остане жив (Изход 33:20). За да им покаже отново и отново, след безброй чудеса, по най-очевиден начин Своята Божественост и Своето единосъщие с Отца, за да не се поколебаят във вярата по време на Неговите страдания и смърт, а да разберат и разберат, че Той страда и умря доброволно, за греховете на света – и смело проповядва за Него на хората, че Той наистина е Единородният Син Божи, вечният Създател на видимото и invisible, or angelic world. Защо се появиха пророците Моисей, живял преди Исус Христос хиляда и половина години, а Илия - почти хиляда години? And what is the glory for? – Те се явиха, за да свидетелстват на апостолите, че Исус Христос е предсказаният от пророците от древността, истинският Месия, Спасителят на света, притежаващ живите и мъртвите, и за да напътстват учениците в неотложната нужда от Неговото страдание и смърт за изкуплението на света. Те се явиха в слава, за да уверят учениците, че същата или дори по-голяма слава ги очаква за подвизите им на земята като ученици и приятели на Христос. – Пророците разговаряха с Господа за страшните страдания Господни за нас в Йерусалим; и Петър, който не знаеше какво говори, искаше да се наслади на блаженство на Тавор в присъствието на Господа: добре е за нас да бъдем тук, казва Господ: нека направим три скинии, т. е. шатри от зелени клони - една за вас, една за Мойсей и една за Илия. Не, апостоле Петре, не е мястото и времето да бъдеш блажен тук; но аз настоявам да претърпите тежки страдания и най-богохулната смърт. Не чухте ли какво са говорили Моисей и Илия с Господа по време на преображението Му? Не за блаженството, а за страданието и смъртта, които Той трябваше да понесе. Но самият Петър не знаеше, както се казва, от голяма радост и щастие какво говори. Беше необходимо да се просветят него и другите ученици свише и Петър още не беше довършил думите си, когато се чу глас от небето: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Listen to Him (Matthew 17:5); тоест, не следвай това, което ти харесва, което е приятно, но слушай Него, Моя възлюбен Син. – What did He say so recently? – Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, вдигне кръста си и Ме последва (Лука 9:23). Това е мястото, където трябва да Му се подчинявате. И ние, братя и сестри, не трябва да търсим радости и блаженства на земята; тук не е място или време за блаженство, а място и време на сълзливо покаяние и пречистващи скърби. Блаженството ще бъде там в рая, но ще има безкрайни векове за всички онези, които наистина са вярвали и са работили тук. Учениците се страхуваха от гласа на Бог, защото бяха все още несъвършени и земни. Господ премахна страха от тях с докосването Си и думата: не бойте се. Като отвориха очите си, те видяха само Господ и в обичайния му вид. Когато слизаше от планината, Той не им позволи да разкажат на хората за това видение, докато не възкръсна от мъртвите, защо? - Защото Господ трябваше да пострада и умре за спасението на света и вас и мен, братя, и не пожела да се прослави Неговата Божествена слава преди страданията и края на делото на изкуплението и да ни даде пример на смирение, за да не търсим слава от хората, а от Бога. И така, братя и сестри, нека не търсим радост и блаженство или суетна слава на земята, но нека постоянно се променяме към по-добро чрез дълбоко и нелицемерно покаяние, твърдо и непрестанно и усърдно вършене на добри дела - нека понасяме с търпение и надежда скърбите, несгодите и страданията, които ни изпращат. – Ако живеем по този начин, тогава за нас ще дойде чудесна трансформация, когато Господ ще преобрази нашето смирено тяло така, че да бъде в съответствие със славното Тяло на Исус Христос (Фил. 3:21), както казва Писанието. Това ще стане след общото възкресение на мъртвите. амин Слово в деня на Преображение Господне Преобрази се пред тях (Исус): и лицето Му заблести като слънцето; И дрехата Му беше бяла като светлина (Матей 17:2) Сега си спомняме и празнуваме преславното Преображение на Пречистата Плът на нашия Господ Иисус Христос. Това преображение стана в присъствието на трима земни свидетели - апостолите Петър, Яков и Йоан. Исус Христос, както обикновено, се изкачи на планината, за да се помоли като човек на Небесния Отец. Докато се молеше, Неговата Божественост внезапно блесна през тялото Му: лицето Му стана светло като слънцето, а дрехите Му от вътрешната светлина на Божественото и от светлината на тялото станаха бели като светлина - толкова бели, че никой избелител не можеше да ги направи толкова бели. Появяват се Моисей и Илия, древните велики пророци; те говореха на Господа. Какво си говореха? – Говореха за страданията, които трябваше да претърпи Спасителят на човешкия род за нашето спасение в Йерусалим. Говореше се за Неговия изход, въпреки че Той искаше да умре в Ерусалим (Лука 9:31). Апостол Петър, като видя Господа и пророците в такава слава, каза на Господа: Господи! За нас е добре да сме тук; Ако желаете, тук ще направим три навеса (шатри): един за Вас, един за Мойсей и един за Илия. Докато той още говореше, светъл облак ги засенчи и от облака се чу глас: Този е Моят възлюбен Син, в Него е Моето благоволение: Него слушайте (Матей 17:4-5). Гласът беше от Бог Отец. Като чули божествения глас, учениците на Господа паднали ничком и силно се уплашили. Господ дойде при тях, докосна ги и каза: Станете и не се страхувайте. Те вдигнаха очи: нямаше никой друг освен Исус Христос. Когато започнаха да слизат от планината, Господ им каза да не казват на никого за видението, докато не възкръсне от мъртвите. И така, представете си, възлюбени братя, славната гледка на Пречистата Плът Господня, сияеща като слънце на Тавор - и се наслаждавайте по-дълго, по-дълго на това небесно зрелище; представяйки си го, тържествувайте в духа си и се радвайте: това е нашето човешко лице, което блестеше в такава слава, в най-тясното си единство със същността на самия Бог Слово. Триумфирайте и се радвайте с надеждата, че ако сте послушни на вашия Господ в този временен живот, следвате Неговите Божествени заповеди, тогава Той един ден ще преобрази телата ви със същата слава - така че да бъдат в съответствие с Неговото славно тяло; Сам Господ ни уверява в това, когато казва, че праведните ще блеснат като слънце в Царството на Небесния Отец (Мат. 13:43); и св. апостол Павел, който казва, че Господ ще преобрази нашето смирено тяло така, че да бъде в съответствие с Неговото славно тяло (Фил. 3:21). – Но защо Господ се преобрази със слава на планината Тавор и то само пред тримата Си ученици? Братя! Господ Исус Христос трябваше да пострада за нас и да бъде толкова унизен и унизен, че ако Неговите ученици, преди Неговите страдания, не бяха утвърдени с различни знамения и чудеса във вярата си в Него като Син Божи, те биха могли да бъдат изкушени по отношение на Неговото лице, да отпаднат от Него и да се разпръснат, всеки в своята посока. Беше необходимо да ги уверим чрез някакво удивително чудо, че Той наистина е сиянието на Отца, светлина от светлината, Божият Син, който доброволно ще страда за нас. С такова чудо, между другото, Господ избра да преобрази тялото Си на планината: и ето, лицето Му блесна като слънце, и дрехите Му блестяха като светлина, и Сам Бог Отец говори от облака: Този е Моят възлюбен Син, в Него е Моето благоволение; Него слушайте (Матей 17:5). И така, Христовите ученици чрез преображението на Господа бяха предварително подготвени, за да не бъдат изкушени от страданието и смъртта на техния възлюбен Учител и Господ. – А защо Господ се преобрази само пред трима ученици, това е така, защото според закона трима свидетели бяха достатъчни, за да се потвърди всяка истина. Братя! На всички Свои последователи Господ завеща и скръбта и страданието в този свят: в света ще бъдете в скръб, каза Той на учениците Си преди Своето страдание (Йоан 16:33); Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене (Матей 16:24). И така, изтърпете без оплакване всички скърби, които Бог ви изпраща. Но не се страхувайте от страданието и скръбта, защото те ще ви отведат до вечни радости на небето; така както Господ, след Своето страдание и смърт на кръста и Своето възкресение, влезе във вечната радост на небесното царство и според Неговото човечество. Както златото в тигела се пречиства и просветлява, така и човешката душа в тигела на скръбта и страданието също се пречиства и просветлява. И затова Господ остави много и различни скърби на Своите последователи в този прелюбодеен и грешен свят; те служат като голяма полза за самите страдащи и като депозит за бъдещото им вечно блаженство. Скръбта ви ще се обърне в радост, казва Господ (Йоан 16:20). – Кой от светиите, като се започне от Пресветата Майка на Господа нашего Иисуса Христа до последния праведник, не скърби в този живот и не влезе в царството небесно чрез скръб. Никой. Всички влязоха в царството на славата чрез много скърби. – Значи духовните скърби ни преобразяват, очистват и просвещават душите ни. И затова Господ, идвайки в нашата свободна страст заради спасението, се преобрази в слава: Той искаше да покаже на всички Свои последователи, които трябваше да страдат за Него, че страданията им ще ги отведат до небесната слава, че самите те ще бъдат просветени като слънцето в Царството на Небесния Отец (Матей 13:43). Към какво още задължава всеки един от нас празникът Преображение Господне? Той ни задължава всички да се трансформираме вътрешно. Няма нужда да говорим за това как всеки трябва да се трансформира, да промени себе си към по-добро; просто погледнете безпристрастно, всеки в своето сърце, погледнете своите мисли, желания, намерения, начинания, думи и дела - и веднага ще стане ясно колко е необходимо незабавно да започнете да преобразувате сърцето си. Какво изпълва сърцата ни почти всеки ден и час? Познавайки всички тайни на човешките сърца, Господ Иисус Христос казва, че от човешкото сърце излизат зли помисли, прелюбодейство, блудство, убийство, кражба, изнудване, обиди, измама, ласкателство, коварство, зло око, богохулство, гордост, глупост (Марк. 7:21-22). И всеки от нас, внимателен към себе си, не може да не признае, че сърцето му почти непрекъснато поражда греховни мерзости: липса на вяра, съмнение, себелюбие, студенина към Бога и ближния, гняв, осъждане, злорадство и злоба, завист, гордост, високомерие, непокорство, фалшив срам, презрение, пристрастяване към земния живот и ненаситна алчност към земните неща. ползи, често съчетани с негодувание към ближния (а именно алчност за пари, за храна и напитки, особено за вино и различни сладкиши, също и за срамни дела, пристрастяване към дрехи и лъскави бижута); мързел, особено във всеки въпрос на спасение, и безделие с всички празни дейности, като: карти, пушене, свирене на музикални инструменти, което е напълно безполезно за душата, издигнато до научно изкуство, танци и четене на книги, изпълнени с празни приказки, устни празни приказки и сквернословие и др. Досега почти всеки от нас е мислил много, много малко, а някои изобщо не са мислили за небесните неща, а са мислили всичко за земните неща и са имали в себе си не духа на Христос, а духа на този свят, загрижени за тялото и презирани духовни нужди; Той ценеше скъпо земните, тленните неща и пренебрегваше небесните и вечните неща; той беше изпълнен със себелюбие и имаше малко, малко любов към Бог и братска любов. Кой след това ще отрече, че всеки от нас трябва незабавно да започне да преобразява сърцата и живота си, които досега са били против Евангелието? И така, братя и сестри, за слава на Господа, който се преобрази на Тавор, призовавайки Неговата благодат на помощ, нека от днес започнем да преобразяваме сърдечните си нагласи и суетния си живот. Нека никой не се страхува от трудността на тази трансформация; Божията благодат е всемогъща, нека непрестанно молим Бога за нея; да кажем: Господи! Без Теб не можем да направим нищо (Йоан 15:5); Коригирайте стъпките ни, за да изпълняваме Твоите заповеди. Да не забравяме, че Царството Небесно се придобива с усилия и само силните търсачи го придобиват, според думите на Самия Господ (Матей 11:12). Нека тези с малко вяра работят, за да придобият вяра чрез усърдно четене на Божието Слово и живота на светиите; нека онзи, който е студен в любовта към Бога и ближния, да моли Бог за любов: защото всеки дар е съвършен, много повече, най-съвършеният дар на любовта е отгоре, слизайки от Отца на светлините (Яков 1:17), и нека се упражнява в любовта; горделивият и арогантният нека остави настрана своята гордост и арогантност и с цялото си сърце нека се посвети на смирението; зъл и презрителен, нека остави настрана злобата и презрението си и да гледа на всеки един с уважение и любов; нека завистникът остави своята завист; скъперник - неговата скъперничество, мързелив и небрежен - неговата леност и небрежност; празен - вашите празни дейности; любител на парите - неговата любов към парите; пияница - пиянство; лакомник е неговата лакомия; крадец - вашият крадец; блудникът е собственото си блудство; суета - суета, всеки - всичко зло. Когато се държим така, тогава достойно, като истински последователи на Христос, ще празнуваме празника Преображение Христово. Тогава, преобразени и духовно просветени на земята, ние ще бъдем просветени като слънцето в Царството на Небесния Отец (Матей 13:43). амин Поучение в деня на Преображение Господне И Той се преобрази пред тях (учениците): и лицето Му светна като слънце, а дрехата Му стана бяла като светлина (Матей 17:2) Ето как Господ беше преобразен според човечността Си на Тавор. И това ни дава да разберем, че Той може чудотворно да преобрази и просвети нас, нашето помрачено от греха и страстите на живота естество, нашата душа и нашето тяло, така както Той наистина преобразява, преобразява, просветлява. Не е нужно да търсите далеч за примери. Те се случват всеки ден на всеки молещ се и искрено разкаял се вярващ. Ще попитам всеки от вас: кажете ми какво се случва с вас, когато вие, обременени с някакъв грях, дойдете в тази църква, приблизително, с искрено покаяние и пламенна молитва към Бога и Неговата Пречиста Майка? Или когато те притисне някаква силна скръб и меланхолия: и със сълзи ще се молиш на Господа да я облекчи, да я погуби, да я прогони? Не забеляза ли скоро след това голяма промяна в душата си? Искрено се разкаяхте за греха си, осъдихте себе си, укорихте се, погледнахте трезво на своите неодобрителни мисли, чувства, действия, дадохте думата си да се промените: грехът ви беше простен, станахте спокойни; душата ти е лека, свободна, тиха и благодатна. „И ако сте силно скърбяли и копнеели за нещо“ и сте изразили скърбите и нещастията си с подчинение на Божията воля пред Бога или Богородица, радостта на всички скърбящи, „кажи ми, не усети ли скоро промяна в душата си?“ Мир и тиха нежност се вселиха в душата ти с надежда в отеческото Божие провидение и ти си тръгна след молитвата си утешен и насърчен. - Това означава, че във всеки от нас има преобразяване, - тоест от искрена, усърдна молитва ние удивително се преобразяваме към по-добро; и ставаме спокойни и трезви от греховете, които ни опияняват; - наистина, греховете, каквото и да не вземете, ще ни опиянят - и ще почувстваме отвращение към греха, и ще оставим греха зад себе си, и ще почувстваме склонност към добродетелта и ще станем по-близо до Бога. В противен случай това е грях, лукавият би ни отдалечил напълно от Бога, ако не се молим, не се покайваме и не изпитваме скърби. Но ние, братя, сме маловерци, слаби в молитвата и в делата на добродетелта, и следователно духовната промяна или вътрешното преобразяване в нас не е така забележимо, не е толкова светло и славно, както при светите Божии светии. Тук в тях Божията благодат извърши чудесна трансформация, обновление и просветление. Те бяха хора подчинени на нас, но вижте какво направи от тях Божията благодат с тяхната вяра и усърдие към Бога, с умъртвяването на всичко плътско и греховно в тях; от грешни хора те станаха като свети ангели, от немощни - силни чрез Божията благодат, от смирени - славни, а много - от смрадни съдове на всеки грях, от съдове на дявола - всеблагоуханни съдове на Божията благодат и всяка добродетел. Това е чудото на преобразяването, което Божията благодат произвежда в хората. И това са само началото, само слаба сянка на онази славна трансформация, която Господ ще извърши над онези, които Го обичат при Неговото второ ужасно пришествие, когато Той ще извърши окончателния съд над света; тогава праведните ще блеснат като слънцето в Царството на своя Отец (Матей 13:43). Това преображение, тази слава за днешния празник Преображение Господне желая и се моля на всички вас, братя мои, от Господа. Само в заключение на краткото си слово, пожелавам предварително на себе си и на всички вас да се преобразите в душите си, а именно: да смените себелюбието и миролюбието с любов към Бога, сладострастието и сребролюбието с братолюбие и милосърдие, враждебността с любов, жестокостта с кротост, гордостта със смирение, завистта с добронамереност, невъздържаността с въздържание, сквернословието и празнословието с добри приказки и Божие хвала, суета за добри дела, нечистота за святост. амин Слово в деня на Възнесение Господне Сега Господ, когато им говори, се възнесе на небето и седна отдясно на Бога (Марк 16:19) Светата Църква сега възбужда всички земни същества към радост и казва: всички народи стискат ръце за радост, защото Христос се възнесе, където беше първо 112, тоест всички народи стискат ръце за радост: защото Христос се възнесе там, където беше преди, т. е. на небето. И така, на празника Възнесение Господне всички християни трябва да се радват. За какво има да се радваме? - Изглежда, че е било по-скоро необходимо да скърбим и да скърбим, защото нашият най-сладък Спасител Исус Христос ни остави с видимото Си присъствие и се възнесе на небето, откъдето ще дойде отново, но ще дойде като страшен Съдия на всички земни същества. Не, в деня на възпоменание на Възнесението Господне има повече поводи за радост, отколкото за тъга. Нека само да разгледаме защо Господ се възнесе на небето от нас. „Господ се възнесе от нас на небето не за да ни натъжи със заминаването Си, а за да уреди това, което е най-полезно за нас. Целият му живот, всичките му дела бяха за наша полза, за наше спасение; по същия начин Неговото възнесение беше за наше добро. Както, като ни възлюби, Той слезе при нас от небето и, след като живя с хората, положи душата Си за тях на кръста, така и възлюби ни, Той се възнесе на небето, като ни даде полза. Така Сам Той говори на учениците Си: По-добре е за вас да отида; защото, ако не отида, Утешителят няма да дойде при вас; и ако отида, ще Го изпратя при вас (Йоан 16:7). И така, Господ се възнесе на небето, за да изпрати вместо Себе Си равния на Себе Си – Утешителя на Светия Дух, Който да утеши светите апостоли и всички истински християни в техните скърби, беди и гонения. - Това е първият повод за радост. Ела, ела, Господи Исусе, и ни изпрати Утешителя! Освен това Господ се възнесе от нас на небето, за да може да ни гледа от високо, като Баща на децата си, като пастир на овцете си, като орел на пиленцата си, като водач на войската си, за да може да види всички и да вземе предвид нуждите и нуждите на всеки от нас и да помогне на всеки. Подобно на някой цар, събрал многобройната си войска за война и искайки да види всичките си полкове, той се изкачва на високо място - планина или някаква сграда, и гледа отгоре и ги подрежда, и когато ги вижда, че са победители, им се радва; и ако забележи, че са победени, той им изпраща линейка: така нашият Господ, Царят на царете, като има Църквата Си войнстваща на земята, тоест верните Му християни, се възнесе на небето, като на планина, така че отгоре да види подвига на всеки и да изплете венци на онези, които се борят, и да даде ръка на линейка на онези, които са изтощени, - за да възстанови падналите и да ги направи по-силни срещу врагове, и да вярваме в тези, които ни преследват пречка. Свети първомъченик Стефан се подвизава в страдален подвиг, евреите го убиват с камъни, а нашият Господ, като отвори небето, го гледа от висотата на Своята слава - така че страдалецът, виждайки това, възкликва: Виждам небесата отворени и Човешкия Син да стои отдясно на Бога (Деян. 7:56). Господ се възнесе от нас на небесата, за да огрее като слънце всички ни с благодатта Си от небесните висини. Точно както слънцето, скрило се на запад, създава нощна тъмнина по цялото небе и когато се издига и се издига във висините, тогава тъмнината бяга от всичко под небето и слънчевите лъчи осветяват вселената с чудна светлина: така нашето умствено Слънце е Христос, докато, живеейки на земята, като че ли на запад, не показа на хората Своята светеща Божественост, дотогава навсякъде имаше тъмнина на невежеството цялата земя Бог; и когато, сияейки от гроба Си, Той се възнесе на небето, тогава светкавицата на Неговото Божество освети вселената и името Му стана известно от изток на слънцето до запад, по цялата земя - цялата вселена се просвети от богопознанието. Господ се възнесе от нас на небето, за да уреди пътя ни към небето и да ни бъде Водач в планинските страни. Нямаше път към небето за човека до възнесението на Господ на небето; „Никой не възлиза на небето, освен този, който е слязъл от небето“, казва Господ (Йоан 3:13). Този, Който слезе, е и Този, Който се възнесе над всички небеса (Еф. 4:10). Така че преди никой не можеше да се изкачи на небето, въпреки че беше праведен и свят; и когато нашият Господ, облечен в човешка природа, се възнесе на небето, пътят към небето беше направен за целия човешки род и душите на светиите последваха Христос по този път. праотци и пророци, изведени от ада; При тях се възнасяха апостоли, светци, мъченици, изповедници; И сега до тях се изкачват достойни - праведници, които следват Христовите стъпки; Сега всеки знае пътя към рая. Само не бъдете мързеливи да се изкачите до него, християни! Така Господ се възнесе от нас на небето - за да ни отвори вратите на рая - за неограничено влизане там. Нашият праотец Адам беше на път да затвори вратата на рая за цялата човешка раса, а на вратата на рая стоеше херувим с пламтящо оръжие; Адам, казвам, затвори рая и входа към живота, но отвори само входовете към смъртта и ада; но Господ направи обратното: затвори входовете на смъртта и ада и отвори рая – и най-напред на разбойника, на когото каза: днес ще бъдеш с Мене на небето (Лук. 23:43); след това на всички; и накрая Той отвори самото небе с възнесението Си. Какви са радостните причини за Възнесението Господне от нас на небето. След това Господ се възнесе от нас на небето, за да ходатайства за нас пред Бог Отец. Ето какво казва св. апостол Йоан Богослов: ако някой съгреши, имамите се застъпват пред Бог Отец, Исус Христос Праведния; и това очистване е за нашите грехове (1 Йоаново 2:1-2). И тъй, ние, грешните хора, няма да се отчайваме за нашето спасение, но ще бъдем надеждни: имаме добър Застъпник за нас пред Бога Отца - Самия Христос, нашия Спасител, Който ходатайства за нас, но нека не бъдем лениви и по ходатайството на Христос да изпращаме горещите си молитви към Небесния Отец; - да, Господ Исус Христос се застъпва за нас пред Бог Отец и Го умилостивява. Но за кого се застъпва той? За грешниците. Какви грешници? За каещите се; и за тях Той умилостивява Своя Отец; но не умилостивява непокаяните грешници, защото те разпъват за втори път Божия Син в себе си с тежките си грехове, с упорството си в непокаянието, и потъпкват кръвта на Божия Син с непокаянието си. И тъй, бой се, грешнико, който оставаш непокаян, да не те сполети внезапно Божието наказание и да бъдеш изтребен от земята на живите, и да бъдеш осъден заедно с убийците, които разпнаха Божия Син. Накрая Господ се възнесе от нас на небето, за да може в небето да подготви за нас място, където да живеем вечно и да царуваме заедно с Него, нашия Господ. Така че Той Сам казва: отивам да ви приготвя място; и ако отида и ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви взема при Себе Си; да, където съм Аз, там ще бъдете и вие (Йоан 14:2-3). Каква радостна причина за Възнесението! Господ се възнесе от нас на небето, за да приготви за всеки от праведните и благочестивите хора място на небето, както и за нас, грешните, ако се обърнем и покаем с цялото си сърце. Къде е мястото на апостол Петър, който отхвърли Господа и след това горко плака за това, къде е блудницата, която плака в нозете Му, къде е блудният син, къде е митарят, къде е крадецът: ще има място и за нас; Само да плачем горчиво за греховете си, като Петър, да паднем в краката Му с покаяние, като блудницата, да се обърнем към Него, като блудния син, да се смирим, като бирника, да се разпънем с Него, като благоразумния крадец. Нека се покаем и ще се спасим. Нека всички се радваме на Възнесението на нашия Господ и Спасител. амин Бъдете мъдри за нещата горе, а не на земята, където е Христос, седнал от дясната страна на Бога (Кол. 3:1-2) Възлюбени братя и сестри! Нашият Господ и Спасител Исус Христос се възнесе от земята на небето. Нека и ние Го последваме. Защото за тази цел Той дойде на земята, живя, поучаваше, вършеше чудеса, правеше добро на хората по всякакъв възможен начин, страдаше, умря и възкръсна, и отново се възнесе при Отца и седна от дясната Му страна, за да ни издигне на небето. Поради тази причина Всевишният Бог слезе на земята, за да ни заведе на небето 113, казва св. Църква. Но как да Го последваме до небето? – Да живееш така, както Той е живял, да Му подражаваш според силите си, да следваш Неговото учение и живот означава да Го следваш. Нека мразим всяко беззаконие, нека обичаме истината и добродетелта и нека обичаме Бога с цялото си сърце. Нека бъдем смирени, смирени, кротки, добри, въздържани, трудолюбиви, като пчели и мравки, чисти по душа и тяло, искрени и нелицемерни, смели и търпеливи, верни и честни, простодушни и миролюбиви, милостиви и състрадателни, безпристрастни към всичко земно, т.е. дарове, необходими ни във временния живот; - разумно и с изключителна предпазливост, без да се вкопчвате в тях със сърцето си, като към изчезващ дим. Следвайки този път, ние ще придобием активна жива вяра, доверие, нелицемерна любов към Бога и ближния, ще обикнем всяка добродетел, почитайки в това вечно, непоклатимо придобиване и действително се опитваме да успеем във всяка добродетел и ще следваме Христос и Христос Бог ще ни издигне до същото място, където Той Самият. „Където съм Аз, там ще бъде и слугата Ми“, казва Самият Той в светото Евангелие (Йоан 12:26). Така че, спомняйте си по-често за Христос, християнин, как Той живееше, обичаше хората, учи ги най-вече - любов, свята, небесна любов, как от любов към вас, Неговата изгубена овца слезе от небето, как работи за вас, ходеше по земята до умора и изтощение, как страдаше за вас преди кръста и на кръста, за да ви спаси от вашите греховни страсти и чувствени пристрастявания на живота, за да ви доведе да вразуми и постави на пътя на спасението; - как умря в агония за вас и възкръсна със славата на Божественото; - и малко по малко любовта към Бога, вашия Спасител, ще се надигне в сърцето ви; ще се отвърнете и ще изостанете от греха, който е причинил толкова много проблеми на земята и сега носи безброй проблеми върху нас, и ще обикнете светия и животворящ закон на Господа; и ще го изпълните според силите си; Ще се издигнеш с мислите и сърдечните си желания от земята на небето и тогава с ума и сърцето си ще живееш повече на небето, отколкото на земята - и Господ, като те види готов и достоен за Неговото сътворение, ще те вземе при Себе Си. Където съм Аз, там ще бъде и слугата Ми. - Така светците стигнали до небесното си отечество. Отначало малко по малко, а след това много, те намразиха греха с цялата си душа, страстно обикнаха единия Господ с цялото си сърце, потърсиха Го сами, намериха Го, поставиха Го в сърцата си и се възнесоха с Него на небето. амин Слово за деня на Възнесение Господне Поради това Всевишният Бог слезе на земята, за да ни въздигне на небето (Акатист към Богородица, кондак 8). Въпреки че човек е създаден в тяло от земята, той е създаден за небето. Земята е дадена на човека като временен дом, като място за подготовка за по-висш, небесен живот. Но разрушителното нарушаване на първата заповед от първите хора приклони и душата, и тялото към земята и изврати цялата умствена, морална и физическа структура на човешкия живот. Земните стремежи, временни, телесни, законни и незаконни, взеха връх над небесните, вечни, духовни стремежи. Човешката природа и човешкият живот са се извратили и покварили, а човешкият род е покварил природата си и е погубил божествения дар – душата си, която Сам Бог е вдъхнал в природата му в рая. За да се обнови отново телесната и душевната природа на човека, да се очисти, освети и насочи към пътя на спасението, беше необходимо Самият Син Божи да слезе на земята, да стане човек – и със Своето слово, и със Своя живот, и със Своя пример да му покаже истинския път на живота, а с кръвта Си да обнови нашата покварена от греха природа, за да я възнесе на небето. Поради тази причина Всевишният Бог слезе на земята, за да ни заведе на небето. Апостолът казва: ако сте възкресени с Христа, то мислите за небесното, а не за земното (Кол. 3:1-2). И Господ възкреси на небето безброй съвети на светии след Своето възкресение от мъртвите и след Своето възнесение на небето, като освободи от ада всички, които повярваха в Него и всички, които по-късно живееха на земята, които повярваха в Него и се трудиха истински за Неговото име дори до наши дни. Безброй души от хора, които са живели на земята във вяра и благочестие и са били изкупени и оправдани чрез кръвта на Христос, сега са установени в небесните села. И на вас и на мен, възлюбени братя и сестри, ни беше показан пътят натам и трябва спешно да се стремим натам с всички наши мисли, желания, намерения, грижи и дела. Ние не трябва да отправяме умовете и сърцата си към пръстта и мръсотията, а към Бог и Неговата вечна истина, към Неговото вечно царство, за което Той ни създаде, изкупи ни и ни включи в Своята Църква на земята. Пръстът е земен, тоест тялото, а Бог е небесен, тоест душата; тялото, този земен храм, ще рухне и ще се превърне в земята, а душата трябва да се върне при Бога, който я е дал, казва Писанието (Екл. 12:7). И така, винаги ли се стремим усърдно да отидем там, където Христос Бог, нашата Надежда, нашият Живот, се е възнесъл? Стремим ли се с нашите мисли, желания и дела? - Ако мислите, желанията, думите, делата ни са само светски, плътски, земни, - ако както наяве, така и в сънищата сме най-заети и контролираме сърцето си, душата си чрез коремно и като цяло плътско удоволствие, или само земни придобивки и личен интерес, само земни блага, земни съкровища, отличия, речи само земни, тогава ние все още сме земни, не сме обичали Христос, нашият Изкупител, и не бързай към Него, за да бъдеш с Него завинаги, да Го видиш лице в лице; – ние също обичаме свят, лежащ в злото, ние също сме роби на греха, а не искрени слуги на Христос. Апостолът казва: ако някой люби света, няма любов към Небесния Отец; защото всичко, което е в света: похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота, не е от Отца, а от този свят. И светът преминава, и похотта му; но който върши Божията воля, пребъдва вечно (1 Йоан 2:15-17). И така, за когото утробата е Бог, той все още не е Бог и работи в суета и поквара, за когото егоизмът и придобиването, излишъкът е целта на живота и страстта на сърцето, а любовта към Бога и ближния, помощта и милостинята към нуждаещите се са страничен въпрос; за когото земните съкровища, украшения, отличия, предимства, удобства служат като ръб на желанията и дълг на сърцето - той все още не е Христос, не обича Христос с цялото си сърце, не се стреми към Него, не иска да Го види и да живее с Него вечно. – Ако искаме да бъдем с Христос, тогава нека се стараем да се подвизаваме в небесната добродетел, във вярата, в надеждата, в търпението, в кротостта, смирението, благостта, милосърдието, въздържанието, чистотата и целомъдрието. Господи! Възнесъл се от нас на небето, въздигни нас, земните, с Тебе и отърси от сърцата ни крайните житейски грижи и тревоги, задушаващите страсти! Дай ни, преди да заминем оттук, да придобием умението на всяка добродетел, за да се явим пред Теб в тази нетленна дреха. амин Поучение за Възнесение Господне Величай, душе моя, Който се възнесе от земята на небето, Христос Животворител 114 И така, нашият Господ и Спасител се възнесе от земята на небето. – Защо Той се възнесе на небето, защо явно не остана с нас до края на света? Firstly, by His ascension from earth to heaven He showed the image and path of our ascent from earth to heaven, secondly, in order to send down to us the consubstantial and one-powerful Spirit of the Holy Comforter; трето, да подготви място за Неговите верни последователи. Господ, като се възнесе от земята на небето, ни показа образа и пътя на нашето изкачване до него. The Lord was an example for us in everything: an example of holiness, meekness, humility, kindness, patience, unceasing prayer, dispassion, complete love for God and humanity, unquestioning obedience to His heavenly Father; Той трябваше да ни служи за пример и в това, тоест пример за възнасяне на небето. Защото защо Божият Син дойде на земята? Да ни отведе в рая. – И тъй, братя мои, докато живеете на земята, старайте се по-често да се възнасяте с ума и сърцето си на небето, там, където се възнесе нашият Господ и Спасител; не се привързвайте към нищо на земята, защото земята не е отечество, а място за скитничество, място за борба и подвизи, и земните блага не са нашият живот, не са предмети на любовта на нашето сърце, а само необходими помощни средства за нашата плът; старайте се винаги да бъдете духом над земното, всички земни неща; не се потапяйте в тях, не се сливайте с тях; и този, който има зависимост към тях, се потапя в тях и се слива с тях. Сега това пристрастяване към земния живот, към неговите удоволствия и в същото време отчуждението на сърцата от високото небесно отечество особено се засили сред християните: християните забравят целта на живота си, забравят християнското звание, християнските задължения, дадените при кръщението обети да бъдат изпълнители на Христовите заповеди през всичките дни на живота си. - Възлезте, братя мои, възлезте от земята на небето, в истинското си отечество, вечното отечество; погледнете с интелигентни очи асцендента; това е твоят път към небето, път, който преди беше непроходим от княза на властта на въздуха - дявола и неговата прибързана сила на духовете на злото, а сега стана свободен за онези, които вярват в Господа и спазват Неговите заповеди; по този начин много християни - подвижници на благочестието - вече са се възнесли на небето. Господ се възнесе от земята на небето, за да ни изпрати единосъщния и единствен мощен Утешител на Духа. - За това говори сам Господ преди Своето страдание на учениците Си така: ако не отида, тоест ако не се възнеса при Отца, Утешителят няма да дойде при вас: ако отида, ще Го изпратя при вас; и когато Той дойде, Той ще изобличи света за грях, и за правда, и за осъждение, и ще ви припомни всичко, което ви е казано (Йоан 16:7-8; 14:26). И така, скоро след Възнесението, Господ изпрати на Своите ученици и апостоли и на всички, които тогава образуваха малкото Христово стадо, Божествения Дух, Който ги изпълни с необикновени дарове: святост, мъдрост, дар на езиците, най-чиста и пламенна любов, ревност за Божията слава и спасението на човешките души, мир, радост, дръзновение, безстрастие към всичко земно. превратности, безстрастие към всичко земно, любов към небесното. И така, Господ Иисус Христос се възнесе, за да приготви всекиму от нас неговото място, да ни вземе при Себе Си. Ще ви взема при Себе Си, така че където съм Аз, да бъдете и вие (Йоан 14:3). Наистина ли сме по-добре на земята, а не на небето? О, не, не! Далеч от всички прелести на света! Амин! Господ ни удостои, мои възлюбени братя, да празнуваме и празнуваме всеспасителния празник Великден; ни удостои да чакаме Неговото всерадостно, Божествено Възнесение и да Му се поклоним, възнасяйки се от земята на небето. Но нека, братя мои, не прекарваме Господните празници само в безделие и грехове, но в мисълта за Бога и в добродетелите, характерни за християните; Нека се замислим – защо светата Църква тържествено възпоменава и прославя чудесните и спасителни дела на Христос, на какво иска да ни научи, разказвайки ни за Неговия живот, учение, чудеса, дела, страдания, смърт, възкресение и възнесение? Сега, на празника Възнесение Господне от земята на небето, св. Църква иска да ни внуши, че и ние трябва по-често да течем с мисли, вяра, надежда и любов, желания, въздишки от земята към небето – там, където Господ Иисус Христос седи отдясно на Бога (Марк. 16:19). Ако сте възкресени с Христос, тогава търсете онези неща, които са горе, където Христос седи от дясната страна на Бога; Мислете за горното, а не за земното, казва св. апостол Павел (Кол. 3:1-2). Но какво означава да мислиш за горните неща, а не за земните? – Нека сега да помислим за това за слава на Възнеслия се от земята на небето и за наша духовна полза. Какво означава да мислиш за горните неща, а не за земните? - Това означава да живееш с тялото си на земята и да се рееш в небето с мислите си; означава да нямаш нищо общо с греха, който царува в света, или с похотта на многострастната плът, с похотта на очите и гордостта на живота; презирай удоволствията на корема и кръста, - усърдно се очиствай от всяка нечистота на плътта и духа, създавайки святост в страх Божий, - според думите на св. апостол Павел (2 Кор. 7:1); означава да обичаме Господа, който ни възлюби с цялото си сърце, с всичките си мисли, с цялата си сила; винаги мислете за Него, помнете Неговия живот, Неговото учение, заповеди, чудеса, страдания и смърт за нас, с цялото си сърце винаги бъдете там, където е Той, изпълнявайте Неговите заповеди и считайте изпълнението им за голямо щастие, според думите на псалмопевеца, който смятал спазването им за голяма награда. Да мислиш за небесните неща означава да обичаш истината с цялото си сърце и в името на истината да си готов да издържиш преследване, подигравки, клевети, укори - да ненавиждаш беззаконието, колкото и да ни изкушава с някакви земни блага, например богатство, почести, удоволствия. Да мислиш отгоре, да мислиш отгоре, означава винаги да съумееш да обичаш ближния като себе си, искрено, нелицемерно, а не според земните и греховни изчисления на гордостта, алчността, плътството и човекоугаждането, тоест не защото такъв и такъв човек ни носи полза, полза и удоволствие, или харесваме, или роднина, приятел, приятел, сънародник, познат, другар, връстник, колега - или мил човек, умен, богат, весел, здрав, красив и т.н., но ако не е такъв, ако не ви носи никаква полза и не угажда на гордостта ви или на покварения ви вкус, ако не е роднина, не приятел и не познат, а пряк враг и т.н. - да обичате само за Бога, заради Божиите заповеди, заради това, че е човек, един с вашата природа, от една и съща кръв с вас - Адам, и дори много, несравнимо повече, по-висше - от плътта и кръвта на Христос: защото ние сме Негови членове от Неговата плът и от Неговите кости (Еф. 5:30). Това означава, че когато обичаш, не трябва да гледаш лицата им, а да почиташ всички еднакво, да не бъдеш сервилен и нежен към едни, а да бъдеш горд и арогантен пред други, или да хулиш и да се караш гневно за вина, а не за вина, като помниш, че всички сме равни пред Бога, че всички имаме еднаква природа и всички имаме общи недъзи, слабости и препъни камъни. Да мислиш за небесното или да философстваш върху небесното означава да не се привързваш към нищо видимо, земно, като тленно и временно, а да се привързваш към небесното като към вечното, според словото на апостола: гледаме не на видимото, а на невидимото: защото видимото е временно, а невидимото е вечно (2 Кор. 4:18); - означава да не обичаш парите, да не събираш за себе си, а да станеш богат в Бога чрез добри дела; - не се привързвай със сърцето си към земната красота, сладост, радост, към земното благополучие, а към красотата, сладостта и радостта на небето и към вечния живот. Да мислим за горните неща означава винаги да ходим в присъствието на Бог, в паметта, че Той вижда, чува и ще възнагради всичките ни мисли, чувства, похоти, думи и дела в деня на съда. Ето какво означава да мислиш за небесните неща. Нека с Божията помощ се постараем да мислим и да правим така, както ни учи словото Божие, и ще празнуваме празника Възнесение Господне богоугодно. амин Слово в деня на Света Троица Не знаете ли, че вие сте Божият храм и Божият Дух живее във вас? (1 Кор. 3:16) Какъв е днешният празник? Факт е, че нашият Господ Исус Христос, Който се възнесе от нас на небето, въпреки че не ни остави, изпрати, според обещанието, на петдесетия ден след Своето възкресение от мъртвите от Бог Свой Отец - от Светия Дух - третото лице на Пресвета Троица до апостолите и другите вярващи, които бяха с тях в Ерусалимската горница, в която те останаха в единодушна, пламенна молитва. Бог Свети Дух, Животворящият, Който изхожда от Бог Отец и се почита с Него и Сина и винаги се прославя заедно, слезе върху апостолите и други във вид на огнени езици; защо внезапно се преродиха, осветиха, просветиха, помъдреха и започнаха да говорят на различни езици, които преди не знаеха, за великите Божии дела; но нека чуем как св. евангелист Лука, писателят на Деянията на апостолите, съобщава за това най-велико събитие. Когато настъпи денят на Петдесетница, те всички бяха единодушни. И внезапно се чу шум от небето, като от силен вятър, и изпълни цялата къща, където седяха. И им се явиха разделени като огнени езици и по един лежеше на всеки от тях. И всички се изпълниха със Светия Дух и започнаха да говорят на други езици, както Духът им даваше да говорят. Сега в Ерусалим имаше евреи, благочестиви хора, от всяка нация под небето. Когато се вдигна този шум, хората се събраха и бяха в объркване; защото всеки ги чу да говорят на неговия език. И всички се смаяха и смаяха, като си казаха: Не говорят ли всички тези галилеяни? Как чуваме, всеки от нас, собствения си диалект, на който сме се родили... чуваме ги да говорят на собствените си езици за великите Божии дела? И всички се чудеха и недоумяваха и си казаха: какво значи това? А други, подигравайки се, казваха: напиха се от сладко вино. Петър, застанал с единадесетте апостоли, издигна гласа си и извика към тях: Юдеи и всички, които живеете в Йерусалим! Нека ви бъде известно това и чуйте думите ми: те не са пияни, както си мислите, защото вече е третият час на деня; но това е, което беше предсказано от пророк Йоил: И в последните дни, казва Бог, ще излея Духа Си върху всяка плът... И върху слугите Си и върху слугините Си ще излея Духа Си, и те ще пророкуват. И ще покажа чудеса на небето горе и знамения на земята долу (Деяния 2:1-19; Йоил 2:28-30) ... Тогава апостол Петър, като спомена в речта си как евреите несправедливо и нечестиво се отнесоха към Господ и Христос Исус, убивайки го на кръста от ръцете на езичниците, и как Той възкръсна от мъртвите и се възнесе на небето, и получи от Отца обещанието за Светият Дух, изля това, което самите те виждат и чуват. Когато хората изслушаха цялата реч на апостола, те бяха развълнувани и казаха на Петър и другите апостоли: "Какво да правим, мъже и братя? Петър им каза: Покайте се; и нека всеки от вас се кръсти в Исуса Христа за прощение на греховете; и ще приемете дара на Светия Дух... И онези, които с радост приеха словото му, се кръстиха и се прибавиха в онзи ден към около три хиляди души (Деян. 2:37-41). Това е историята на великото събитие, което празнуваме днес. Това събитие е неизмеримо по значение, плодотворност и спасение за цялата християнска църква: този ден е денят на действителното основаване на християнската църква или християнското общество на спасените в Христос; на този ден първите пастири, апостолите, бяха посветени от Светия Дух, от чието приемство ние, вашите пастири, получихме благодатта на свещенството; На този ден са получили своето действие спасителните тайнства, които се извършват и до днес в Църквата чрез вашите свещеници. Апостолите и другите вярващи получиха дар слово и мъдрост за проповядване на Евангелието на всички народи и изобилен дар на чудни чудеса, с които те, както тогава, така и по-късно, привлякоха към вярата в Христа и спасиха много човешки души. Оттогава нататък в света влезе Светият Дух, друг Утешител освен Господ Исус Христос, равен на Него, равен в слава и единосъщност на Него и на Бог Отец. Исус Христос, като извърши делото на спасението на човешкия род - чрез Своето въплъщение и живот на земята, чрез Своята проповед, безброй чудеса, благодеяния за страдащите, чрез страдание, смърт и възкресение от мъртвите - се възнесе на небето при Отца и вместо Себе Си изпрати от Отца Духа-Бог, нека Той устрои делото на човешкото спасение, защото трите лица в Бога са единосъщни и неразделни и всеки еднакво участва в спасението на човешкия род. И така процъфтява пустинята на човешкия род, както пее Църквата, и от това събитие, което празнуваме днес, Светият Дух, като я съживи, показа суверенна, плодоносна и неустоима сила във войнстващата Църква: в подвизите на апостолите, мъчениците, йерарсите, укрепявайки ги с радост и веселие да понасят смело безброй адски страдания за Христос и извършени в тях и чрез тях безброй чудеса. От това събитие Светият Дух чрез св. апостолите и техните свети приемници разпространи проповядването на Евангелието по целия свят и чрез това проповядване израсна и разшири Църквата в цялата вселена; вразумил Св Отци да отхвърлят всички заблуди на еретиците, да съставят богомъдри писания и да запазят вярата ни свята и непорочна до днес. Светият Дух направи светци и прослави с чудеса и нетление на мощите безброй хора, които угодиха на Бога и до днес допринасят за спасението на всеки един от нас. Братя мои! Без Светия Дух няма истински живот в човека, няма мир в душата, няма светлина Божия, няма истина, святост, истинска радост и блаженство. Без Божия Дух не може да има в нас и няма истинска вяра, надежда и любов, свята простота, чистота на сърцето, истинска добродетел – и няма спасение. Нека винаги се молим усърдно на Бог Отец, за да не ни отхвърли от присъствието Си и да не отнеме Светия Си Дух от нас. амин Урок в деня на Петдесетница Сега празнуваме Отца и Сина и Светия Дух – Единия Бог в три Лица: Отца, Който изпрати Своя Свети Дух под формата на огнени езици върху светите ученици и апостоли, Сина – Който измоли Отца да даде на апостолите и всички вярващи в Него друг единосъщен на Него Утешител, и – Светия Дух, Който слезе върху Христовите ученици. На църковен език сегашният празник се нарича Петдесетница, защото нашият Господ Иисус Христос, като се възнесе на небето, изпрати от Бог Отец на Своите апостоли Светия Дух на петдесетия ден след Своето възкресение от мъртвите. Неведнъж сте чували, братя, краткото църковно песнопение на всенощното бдение, че чрез Светия Дух всяка душа е жива и възвишена от чистота 115. Да, братя, ние всички сме оживени и възкресени в святост от Светия Дух. Този Животворящ Дух сега, както винаги, е близо до нас, защото Той изпълва вселената със Себе Си; но за да се всели Той в нас, да съживи душите ни, умъртвени от грехове, за това трябва всеки да очисти сърцата си с молитва, искрено да желае да се причасти към Неговата святост, Неговия живот и усърдно да се постарае да Го приеме. Когато Всесветият Дух види сърца, готови да Го приемат и жадни за Неговото приемане, тогава Той Сам ще ги очисти със Своето вдъхновение и ще се всели в храма на вашето тяло: не знаете ли, че вашето тяло е храм на Светия Дух, който живее във вас (1 Кор. 6:19)? И който сега пренебрегне очистването на сърцето, тоест не се въздържа от помисли за зло и земни страсти, няма да бъде достоен да приеме Светия Дух, няма да получи животворна сила в сърцето си и ще остане мъртъв в греховете. Имайте цялата скръб в умовете и сърцата си и, като се очистите с молитва и сърдечно разкаяние, твърдо се надявайте, че ще бъдете достоен да получите Светия Дух: ще чуете диханието Му в сърцето си - тънък, сладък, успокояващ, радостен дъх и от храма ще вземете такова съкровище, което няма да получите в света за никакви съкровища; защото Той не е в света. Старайте се, братя и сестри, занапред, когато идвате на църква, да се очиствате у дома с молитва и сърдечно покаяние; и по този начин се подгответе да приемете Светия Дух в Святия Дух. църква по време на службата. Приклонете ушите си към тези мои думи, приемете ги със сърцето си; защото в противен случай вашите посещения в храма ще бъдат безплодни, ако Святият Дух няма място в сърцата ви; и Светият Дух не може по никакъв начин да общува с мръсотията и тъмнината на греха. Светият Дух е винаги с нас до края на времето и Неговото приемане може да бъде постигнато както в Църквата по време на богослуженията, така и у дома по време на молитва, особено в тайнствата на Църквата винаги, както искрено желаете! Нека се помолим с една уста и едно сърце на Светия Дух: Съкровище на добрите неща и Подателю на живота, ела и се всели в нас 116! амин Проповед в неделята преди Въздвижение на честния кръст Христов Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, че всеки, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот (Йоан 3:16) Братя мои, тази неделя се нарича съкратено седмицата преди Въздвижение, т. е. Въздвижение на Честния Кръст Господен, и днес трябва да четем Евангелието за безкрайната любов на Бога към загиващия свят или човешкия род и за изпращането му на Спасителя - Единородния Син Божи. Евангелието на руски гласи така: Никой не се е възнесъл на небето, освен Човешкия Син, който слезе от небето и е на небето. И както Моисей издигна змията в пустинята, така трябва да бъде издигнат Човешкият Син, за да не погине всеки, който вярва в Него, но да има вечен живот. Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него. – Ето края на днешното Евангелие (Йоан 3:13-17). Нека го тълкуваме с Божията помощ според мъдростта на св. Православна Църква. Никой не се е възнесъл на небето, казва Господ, освен Човешкия Син, който е слязъл от небето, тоест Иисус Христос, който е на небето. - Никой от хората не се възнесе на небето, защото грехът не позволи на никого да се изкачи до най-чистото, светло, праведно небе, на което е тронът на Господ Бог Всемогъщи, и за греха още не е принесена жертвата на кръста за грях, от началото на света до идването на Божия Син на земята, за да изкупи света от греха, да помири хората с Бога, гневен на беззакония, за пречистване и освещаване на онези, които вярват в Него и за отваряне на праведното осъждение на Божието небе, затворено от човешки грехове. Небето беше недостъпно за никой народ. Тя стана достъпна за праведните и покаялите се грешници едва от момента на нашата смърт на кръста, за нашите грехове, на Божия Син. Сам Господ каза за това: отсега нататък ще видите небето отворено и Божиите Ангели да възлизат и слизат над Човешкия Син (Йоан 1:51). Тази тайна, тази радостна вест, че небето вече е отворено за нас, ни се възвестява всеки ден чрез отварянето на царските двери на Великата вечерня и на Всенощното бдение и особено на Литургията - когато се отварят царските двери на малкия и големия вход, когато се изнасят Светите Дарове за причастие. И така, никой не се е възнесъл на небето до смъртта на Божия Син на кръста, а от времето на Неговата смърт и възкресение небето стана отворено за всички вярващи - и след смъртта всички оправдани от Пречистата Кръв и благодатта на Божия Син са свободни да влязат в него. Така че, аз също ще кажа: царството небесно е отворено, раят е отворен отново, опитайте се да влезете в него чрез вяра, покаяние и добродетел. Сега херувимът с пламтящ меч не стои на вратата на небето, забранявайки влизането в него. А колко хора са влезли в рая от смъртта и възкресението на Божия Син – досега! Безброй. И ние няма да последваме примера им там. Но е необходимо, трябва да вървим, да се борим с всички сили - ако не се измъкнем, тогава ще свършим в ада - никъде другаде. Върви, върви бързо, бодро, твърдо, без да се обръщаш назад. Дните са зли (Еф. 5:16) и кратки (днес съм жив, но утре може би ще ги сложат на масата в голям ъгъл). И какво означава това: както Мойсей издигна змията в пустинята, така трябва да бъде издигнат Човешкият Син, за да не погине всеки, който вярва в Него, но да има вечен живот? Тук Господ посочва действието на пророк Моисей в арабската пустиня, а именно възкачването на медна змия на дърво, по заповед на Бога, така че евреите, смъртно ухапани от змии, да погледнат тази медна змия и да бъдат изцелени. Това възнасяне от Моисей на медната змия върху дървото трансформира възнесението, издигането на кръста на Изкупителя на света, Исус Христос и Неговата победа над изкусителната змия или дявола и нашето избавление чрез кръста на Спасителя от вечната смърт, тъй като семето на жената, т.е. Христос, трябваше да изтрие главата на змията (виж Бит. 3:15), т.е. дяволът под образа на змията, която измами Ева. Виж, грешнико, каква ужасна кървава жертва изискваше Божието правосъдие, за да те изкупи от греха и вечната гибел: най-болезнената, най-богохулната смърт на кръста на Единородния Син Божи. И все още живеете безгрижно, непокаяно, грешите без страх, не се поправяте, не проливате сълзи на покаяние, не се интересувате от добрите дела, разпъвате Божия Син в себе си?... Но за тези, които потъпкват кръвта на Божия Син, няма вече жертва за греховете, но известно ужасно очакване на съд и ярост на огъня, готов да погълне противниците им (Евр. 10:27). Страх, трепери, грешник! Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. Така Бог възлюби света, тоест с безкрайна любов, която превъзхожда всеки разум, тъй като даде безкрайна жертва за нашите грехове – Неговия Син, съпрестол с Него, Бог Отец, единороден, единороден. О, прекрасната, славна, сладка, вечна любов на Бог! Ако Бог не беше дал Своя Син като жертва за нашите грехове, тогава целият свят щеше да отиде във вечни мъки и никой нямаше да бъде спасен. Всички, които са спасени, са спасени чрез кръвта и смъртта на Божия Син, всички са оправдани чрез Неговата благодат; светиите станаха свети чрез Неговата святост, истина, мъдри чрез Неговата мъдрост, укрепени от Неговата сила, украсени от Неговата нетленна красота, постигнаха нетление чрез Неговото нетление; всички, които сега се спасяват, се спасяват само чрез кръвта на Божия Син, или чрез вода и кръв, защото от прободеното Му ребро изтичаха кръв и вода, което означава две тайнства: кръщение и причастие; защото без кръщение и причастие никой няма да се спаси - разбира се, и без покаяние и други тайнства. Сам Господ казва: покайте се, ако не се покаете, всички ще загинете (Лук. 13:3); Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден (Йоан 6:53-54). – Който има вяра и се кръсти, ще бъде спасен (Марк 16:16). Защото Бог не изпрати Сина Си на света, както се казва в Евангелието по-рано, за да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него (Йоан 3:17). Но как четем в Символа на вярата: Вярвам в Господа, Който пак ще съди живите и мъртвите със слава; и Евангелието казва, че Бог Отец е дал целия съд на Сина (Йоан 5:22)? В сегашното Евангелие се говори за първото пришествие на Божия Син – за спасението на света, а в Символа на вярата се говори за Неговото второ пришествие; първия път Господ дойде да спаси света, а вторият път ще дойде да съди света. - И сега, наистина, всеки, който желае спасение, може да бъде спасен чрез Божия Син и ако сега, по време на земния живот, с такова изобилие от благодат, с такива сигурни и всемогъщи средства за спасение, човек пренебрегне спасението и живее непокаяно и безстрашно, то след смъртта и на страшния Христов съд той ще бъде съден без милост. Спасявайте се, братя, докато има време. Ще загубим време и ще унищожим спасението. На небрежните девици беше казано: Истина ви казвам, не ви познавам, въпреки че те чукаха и казваха: Господи, Господи, отвори ни. - Бдете, защото не знаете нито деня, нито часа, в който Човешкият Син ще дойде (Матей 25:11-13). амин Поучение в деня на Въздвижение на Светия Кръст Господен На Твоя Кръст се покланяме, Владико, и Твоето свето възкресение прославяме (Тропар на Честния Кръст) Кръстът Господен е издигнат! Колко важни спомени, тъжни, страшни и в същото време радостни, се събуждат в душите при вида на издигнатия Христов кръст, при самото виждане на кръста! На него е разпнат Богочовекът, Единородният Син Божий, благоволил да изкупи човешкия род от вечни мъки чрез Своето страдание и смърт на кръста; беше опетнен с Пречистата Кръв, от която една капка е пречистване за света! Триста години беше скрит в земята; триста години Божията църква, вярващи в Господа, бяха под страшен кръст; В продължение на триста години земята беше наводнена с кръвта на християните: те бяха разпънати на кръстове и често с главата надолу, нарязани, изгорени, удавени в цели тълпи, разкъсани на парчета. Мечовете се изтъпиха и ръцете на палачите отслабнаха - толкова много глави, ръце и крака, както и различни членове на християнските тела трябваше да бъдат отсечени. Ето как сатаната се въоръжи срещу Църквата Христова, придобита с кръвта на Христос! Богохулната и ужасна смърт на Христос на кръста беше като че ли предвестник и указание за смъртта на Неговите верни слуги. О, ужасна тайна на кръста! - О, всеунищожителен грях, който свали на земята самия Божи Син, да се въплъти Той и да пострада в плътта Си за нас! О, неизменна, вечна Божия истина, която изискваше такава ужасна жертва за греховете на света! – Слава на Тебе, Владико праведни, Който наказваш греха и имаш милост към каещите се грешници! Така че – покаяние и покаяние! Никой не е заседнал в нито един грях! - Принеси веднага пламенно покаяние, за да се преклониш пред милостта на милостивия Бог и да не погинеш в греховете си! Изминаха триста години преследване – и преследването свърши. На царския престол на Римската империя се явил благочестивият цар Константин с майка си Елена; Той облагодетелства християните, сам приема християнската вяра, ревностно почита Разпнатия и не само допуска, но заповядва на всички – и на клира, и на неговия клир, на войската и народа – благоговейно да се покланят на Христос. Бяха издигнати храмове и хвалението и благодарността полетяха към небесата. - Царица Елена се принуди да намери кръста Господен в Йерусалим и той беше тържествено издигнат от земята, издигнат и - о, радост! Животворящият Кръст възкресява мъртвите, защото скоро след намирането си, поставен върху мъртвец, кръстът го съживява, лекува болни, прогонва демони, болна жена се изцелява, като го поставят върху него. Защото кой беше въздигнат на кръста? Самият Цар на славата, Самият Създател на небето и земята, Единородният Син Божий. за кого? За грешния свят и за теб и мен; въпреки че тогава не бяхме в света, Господ знаеше, че ще бъдем и какви проклети грешници ще бъдем, и затова той страда за всички нас; Ти и аз добавихме много, много горчивина в чашата на Неговото страдание. Невероятно чудо! Царят на Истината, Всемогъщият Бог, като прие върху себе си човешка плът, претърпя екзекуция за нас, за нашите грехове! И какво наказание? Най-диарията, болезнена! О, ужасна мистерия! О, тайнство, което пролива сълзи на умиление и благодарност! Защото как да не се ужасиш при вида на екзекуцията не на един престъпник, а на най-великия Праведник, кротък, смирен, благ, милостив, който е извършил безброй добрини на хората и не е сторил нито едно зло? Не напразно слънцето потъмня, земята се разтресе, завесата на храма се раздра, камъни се разпаднаха, ковчези се отвориха и мъртвите възкръснаха! Цялата безчувствена природа потръпна и съчувстваше на Създателя на всичко. Но евреите с каменни сърца нямаха състрадание! А несериозните хора викаха, обикаляха кръста и казваха: О! Разрушаване на храма и създаване за три дни! Спаси себе си. Ако си Божият Син, слез от кръста (Матей 27:39-40). О, най-скъпият Изкупител на целия свят! Хората не знаеха, че Ти си обременен с греховете на целия свят; - какво търпиш, невинен и безгрешен, екзекуция за нас! Те не знаеха, че Сам Бог влиза в битка с ада и смазва силата му, и иска да извади от ада душите, държани в неговите окови от векове, и да ни избави от страшните му мъки! О, колко скъпи са на Бога душите на хората, изкупени с кръвта на Неговия Син! Колко ценни са душите, хранени от Неговата плът и кръв! О, какво блаженство е да вкусиш Пречистите Тяло и Кръв на Господа и Бога, нашия Спасител Исус Христос! О, колко страшен и пагубен е грехът, за чието очистване и изкореняване беше необходима смъртта на Божия Син и смъртта на кръста! О, колко сигурно е вечното наказание, приготвено за непокаялите се! Защото, ако са направили това със зеленото дърво - Исус Христос, тогава какво ще стане със сухото и безплодно? Колко нещастни са грешниците, които в своята слепота не познават пълното унищожение на греха! Колко страшен е адът, мракът и скърцането със зъби, Тартарът на подземния свят, мъките с демони! Братя! Да се ​​покаем скоро, да намразим греха, да възлюбим правдата, да се прилепим със сърцата и устните си към кръста Господен и да извикаме усърдно: Господи! Който пострада за нас и проля Пречистата Си Кръв, и Който умря на кръста, чрез техните съдби, насочи всички ни към пътя на спасението и ни спаси! амин Възлюбени братя в Христос! Сега празнуваме Въздвижение на Честния и Животворящ Кръст Господен. Когато патриарх Макарий преди хиляда и половина години издигна в присъствието на царица Елена и множество народ Животворящия Кръст на Господ Иисус Христос, който беше намерен от Царицата, - тогава Царицата и целият народ, като го гледаха с благоговение и сякаш виждаха Спасителя да виси на него, целият окървавен и в неизразими мъки, изживявайки последните часове на Своя страдален живот за нас, - паднаха ничком със страх и любов и извикаха единодушно: Господи помилуй! Братя и сестри в Господа! Сега пред нас е Кръстът на нашия Спасител. Да помним и да си представяме колкото можем по-ярко разпнатия за нас Господ на славата и да проливаме сълзи за греховете ни, с които всеки ден разпъваме Господа; нека пролеем сълзи за нашето непокорство към нашия Спасител, за нашата земна и материална мъдрост и пренебрежение към небесното, за нашите многообразни светски страсти, за липсата на любов към Бога и ближния, за нашата гордост и всички други страсти, които произтичат от нея, за нашето безделие, мързел и от дъното на сърцето си със сълзи да кажем: Господи, помилуй ни! Господи Иисусе Христе, Сине Божий, Който проля кръвта Си за нашето спасение, помилуй нас, маловерните, горделивите, гневливите, завистливите, сребролюбивите, скъперниците, миролюбивите, месоядните, лакомите, мързеливите, небрежните - особено за нашето спасение, тъжните, страхливите, роптаещите, и обърне сърцата на всички ни към Тебе, нашият Дарител на Живота. - за да не обичаме нищо на света и да не търсим повече от Тебе, повече от вечните блага на Твоето царство, изкупени за нас с Твоята кръв. Господи! Приковай нашата плът към Твоя страх. Господи! Отвърни сърцата ни от очарованието на този свят. амин Слово в деня на въздвижението на честния и животворящ кръст Господен Словото за кръста е глупост за тези, които погиват, но за тези, които се спасяват, е Божията сила (1 Кор. 1:18) Словото на кръста или словото за кръста, какво е това? Това е словото за спасението на света, който погива в грехове чрез страданията и смъртта на Единородния Син Божий; това е дума за безкрайната Божия любов към света, защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот (Йоан 3:16); това е дума за безкрайната Божия истина, която изискваше безкрайна жертва за безбройните и тежки грехове на света и за безкрайно оскърбената святост на Божественото от създанията, създадени по образ и подобие Божие, за оскверняването на най-светите Божии закони; за покварата от греха на одушевените Божии скинии, душите и телата на хората. Освен това словото за кръста е словото за даването на вечен живот на всички вярващи заради Христос, който страда, умря и възкръсна; дума за разпъването на плътта със страсти и похоти; дума за взаимната любов на хората един към друг; за безкористността в името на любовта към Бога и ближния; дума за понасяне на скърби, болести, упреци, клевети, гонение и мъчение заради Христа. Ето какво означава думата кръст. Как може такава дума да бъде, беше и е безумие за хората, които загиват, и Божия сила за тези, които се спасяват (вижте 1 Кор. 1:18)? „Ще говорим за това днес в чест на празника Въздвижение на Христовия кръст. Господи, благослови това слово и нека то бъде сила за спасение за мен и за всички, които ме слушат. Кои са тези заблудени, за които думата за Христовия кръст е лудост? – Свети апостол нарича загинали онези, които не са повярвали на неговите проповеди, евреите и езичниците, които са били изкушени от учението за разпнатия Бог - Месията и новото християнско учение, което осъжда всички човешки грехове и беззакония, всички плътски страсти и изисква истинско покаяние, поправяне и пълно обновление на живота на всички, които вярват в Христа: обновете се в духа на своя ум (Еф. 4:23); Който е в Христа, е ново създание (2 Кор. 5:17), казва ап. - Защо думата за кръста беше глупост или лудост за тях? – Понеже бяха отдадени с цялото си сърце и цялото си същество на греха, греховните навици, страстите, обичаите, покварения ум, обикнаха беззаконието и презряха Божията истина, превърнаха Божията истина в лъжа (Рим. 1:25); и вярата в разпнатия Христос, която изискваше свят живот, противен на техните страсти, които получиха в тях силата на навика и закона на греха, осъдиха всичко това и изглеждаше напълно против техните желания, целия им живот, и думата за кръста не се вписваше в техните концепции, тъй като противоречи на цялата структура на техния живот и обичаи. Как може Бог да понесе такова страдание и такава смърт, казаха те? – Защо е това страдание и смърт? Защо кръстът, тази богохулна екзекуция на роби, понесена от Христос? Нима спасението на човечеството не би могло да бъде осъществено по друг начин освен чрез такава позорна смърт? Такива и подобни въпроси се въртяха в техните сърца и глави, те не можеха да ги разрешат в помрачението си от страстите и затова учението за разпнатия Христос беше изкушение и безумие за тях и с люта омраза те преследваха всички последователи на Христос, като вредни мечтатели, като подложени на опасна заблуда, като упорити врагове на държавата и езическите богове, като противни на тях поради техния различен начин на живот и вместо в за да се спасят чрез вяра в разпнатия Христос, те загинаха в своето неверие и в омразата си към разпнатия Христос и Неговите последователи, оставайки в грехове, добавяйки грехове към грехове и нямайки, поради неверие, Освободител и Спасител. Сега друг въпрос: как думата за кръста за нас, които се спасяваме, е Божията сила (1 Кор. 1:18)? – За нас, които сме изпитали и постоянно изпитваме спасителната сила на Христовия кръст, решението на този въпрос е много лесно. Кой беше жертвата на кръста? – Син Божий, Божия сила и Божия мъдрост (1 Кор. 1:24). За кого е страдал, умрял и погребан? - За нас, за да бъдат умъртвени нашите страсти, които са ни убили чрез Кръста, за да стъпчат дявола, който ни е потъпкал, и да разруши ада, който държеше хората, за да умъртви нашата смърт чрез Неговата смърт, така че ние, враговете на Бога, да се примирим с Бога и направим праведни от грешниците и чрез Неговото възкресение да дадем вечен живот на всички, които вярват в Него. Поради тази причина всемогъщият Бог претърпя немощи и страдания и самата смърт по плът, за да изцели нашите недъзи, защото с Неговите рани всички бяхме изцелени (Ис. 53:5; 1 Петр. 2:24), за да може на нас, които вярваме в Него, да се даде непобедима сила в борбата с греховете, с демоните, с изкушенията, с гоненията, с мъките, за да превърне смъртта ни в спокоен сън. И вижте, каква е била силата на Христовия кръст у апостолите, у мъчениците, у християнските подвижници? "Те прогонваха демони с кръстното знамение, лекуваха болести, отнемаха силата на отровата, смазваха идоли, опитомяваха животни, превръщаха огъня в хладна роса; със знака на кръста обезоръжаваха и побеждаваха враговете; укротяваха движенията на страстите. Кръстът беше силата на Бога във всички тайнства, както и досега служи като печат и чудотворна сила във всички тайнства; Кръстът е освещение на Въздухът, земята, всичките земни стихии се освещават с него, кръстът побеждава невидимите и видимите врагове, когато кръстът Христов е намерен от св. царица Елена, тя внезапно става здрав, а когато го поставили на мъртвец, той оживял. И сега всички истински вярващи християни, които използват знака на кръста с вяра и благоговение, много често изпитват неговата спасителна сила; лекуват се от скърби, от страсти, от болести. Попитайте всички искрено вярващи за силата на Кръста, която изпитват всеки ден. Те ще ви кажат, че Христовият кръст е за тях вечен триумф, вечна победа, радост; че вярата в Разпнатия е техният живот, избавление от всички светски беди, оправдание, освещение, поправяне на живота, че мисълта за Разпнатия е неотделима от дишането им, тъй като за тях то винаги е животворно, радостно и утешително. Нека се опитаме да проникнем по-дълбоко в тайната на кръста, в тайната на безкрайната Божия любов към нас и да възлюбим Бога и ближния с цялото си сърце; Нека се научим на практика на саможертва и умъртвяване на плътските си страсти - и тогава всички ще научим от опит, че и за нас кръстът е Божия сила и Божия мъдрост. амин Поуки за седмицата на Въздвижение на Светия кръст Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене (Марк 8:34) Господ определя всеки от нас да носи своя кръст. Ако някой иска да върви след Мене, казва Той, нека вземе своя кръст, тоест кръста на различни нещастия и страдания, и да дойде след Мене. Да, за постигане на царството Божие, кръстът е необходим на всички и без кръста, или, което също е, без скръб, без трудности, никой не може да влезе в Царството небесно. Господ ни проправи пътя към небето с кръста и ние трябва да отидем там със същия кръст. През много скърби подобава ни да влезем в Царството Божие, казва апостолът (Деян. 14:22). Пътят е тесен, въведе ни в корема, казва Господ (Матей 7:14). "Но защо, изглежда, да не разширим пътя към небесното царство, да го направим по-лесен, защо да не премахнем различни страдания от него? Колко тогава ще отидат на небето? Дългият път тогава ще изглежда пълен с хора, които бързат към небесния Йерусалим, точно както сега е пълен с хора, които отиват в ада. Но да се каже това означава да не знае същността на въпроса, да не знае себе си, да не знае какво Невъзможна е задачата, братя, да има широк и гладък път към нашето небесно отечество. Защо не може да има широк и гладък път към царството небесно, а трябва да е тесен, тесен или – което е едно и също – кръст, скръбен, сега ще ви обясня, възлюбени братя и сестри, въз основа на Словото Божие. Пътят към царството е тесен, или – което е същото – пътят на кръста лежи към небесното царство, защото ние сме грешници, и то изключително грешни; грехът ни се роди от утробата, живеем в грехове; ние сме наситени с грях, така да се каже, грехът ни движи, ние дишаме с грях, така да се каже, ние ядем и пием с грях, ние говорим помежду си с грях, ние носим грехове в храмовете на Бога, ние мислим за грешните неща в храма на Бога - и всичко и всеки в нас е грях, а чистотата и святостта или изобщо не са в нас, или малцина от нас, с Божията благодат, едва започват да печелят чрез внимателно наблюдение на нашите със сърцето, с пост, молитва и милостиня. Но Бог, братя, е безкрайната Святост и ни създаде в началото праведни и святи; човек произволно падна в оскверняването на греха, точно както вие и аз също произволно се оскверняваме с всякакви грехове; Бог, бидейки праведен и свят, не може да не се отвращава от всеки грях, всяко беззаконие: мерзост за Него и една неправедна мисъл (Притчи 15:26). Нечестивият няма да се всели в Тебе, казва Свещеното Писание, нечестивият ще пребъдва под очите Ти (Пс. 5:5-6), нищо скверно и нечисто няма да влезе в Царството на Христа Бога (Еф. 5:5), казва Писанието; но да бъдеш приет в царството небесно означава същото като да бъдеш приет в общение с Бога и с Неговите светии, както казва св. апостол Йоан Богослов: за да имате и вие общение с нас: нашето общение е с Отца и с Неговия Син Иисус Христос (1 Иоан. 1:3). Следователно, за да влезе в Царството Небесно или да бъде приет в общение с Бога, човек непременно трябва да се очисти от греховете и за това трябва да се очисти постепенно през земния живот. Лесна ли е задачата, братя, да очистиш сърцето си от греховни нечистотии? Не е ли лесно да не позволим на греха да се загнезди в сърцето ни, когато той, така да се каже, е враснал в него, станал е като втора природа, когато (често) обичаме греха като свое дете, като част от себе си; Ако не обичаме, защото грехът ни измъчва и страстите на сърцето ни ни измъчват, тогава колко време след покаянието не се връщаме отново към тях? Само докато се появи нов случай. – Така че опитът на всички свидетелства за всичко това. Това, братя, е причината за кръстния път към небесното царство. Да, грехът е пуснал дълбоки и широки смъртоносни корени в нас и е необходимо да използваме много благочестиви трудове, много усилия, за да се противопоставим на греховете, които оскверняват нашата душа; да издържим много скърби, да пролеем много сълзи на сърдечно покаяние и сърдечно разкаяние, да издържим много преследване на неправедните от хората на този век, също и от духовете на нечестието във висшите места, противопоставящи се на всяко добро, трябва да издържим много скърби волю-неволю, трябва да постим и да се молим много, трябва да издържим много тежки удари на сърцето, за да да изгони греха от гнездото му; - и какво да правя? В края на краищата грехът не е чужд, а наше собствено дете, продукт на нашата воля, податлив на злото. Ако нямахме свободната си воля, нямаше да има грях и нямаше да има такива трудности за достигане до небесното отечество. Но тогава нямаше да има рай за нас, нямаше да има вечно блаженство. Как може някой да бъде блажен, без да влага, без да влага никакво внимание, усилия, труд, търпение да пази заповедите на Твореца, да поддържа вярност към Него? Срамно е да се яде безплатен, незаслужен хляб, но е приятно и здравословно да се яде хляб от труд. Възможно ли е да се насладите на вечно блаженство без труда на себеизследване, самопречистване и угаждане на всесвятия, всесъвършен, вселюбящ Създател и нашия небесен Баща! И така, не обвинявайте Твореца, братя, вие - пръст и пепел - не казвайте на Скуделника, вие сте глина: защо ме създаде (Рим. 9:20)? Защо ни даде свобода? Той ни даде волята, за да ви даде възможност да спечелите безкрайно блаженство със свободната си воля; и колко голямо ще бъде нашето блаженство, когато разберем, че това е не само милостта на Учителя, но и заслужена от нас? Представете си как се радват патриарсите, пророците, апостолите, мъчениците, светиите и всички светии - тези, които чрез Кръста, чрез трудове и скърби са достигнали Царството Небесно, и не бъдете мързеливи и всеки от вас се труди, за да се очисти от всяка нечистота на плътта и духа и да създаде святост в страх Божий; не се обезсърчавайте, когато сте подложени на различни скърби поради греховете си, но се молете и благодарете на Бога за всичко; Кажете: Намерих скръб и болест и призовах името Господне (Пс. 114:3). Покорявайте се на Бога, но се съпротивлявайте на дявола и той ще избяга от вас. Приближете се до Бога и той ще се приближи до вас. Очистете ръката на грешника, поправете двудушните си сърца. Страдайте и плачете, и плачете: нека смехът ви се превърне в плач и радостта ви в оплакване. Смирете се пред Господа и Той ще ви възвиси (Яков 4:7-10). Не си оставяйте ни най-малко място за греха, но го изтласкайте и го изгонете от сърцето си колкото е възможно повече; съпротивлявайте му се, ако е необходимо, до кръвотечение, разпнете плътта си с нейните страсти и похоти (Гал.5:24): и това ще означава, че сте взели кръста си и сте последвали Спасителя. И Спасителят ще седне в определеното време кръстоносците на престола на Своето царство, както Сам обеща: на този, който победи, ще дам да седне с Мене на Моя престол, както и Аз победих и седнах с Отца Си на Неговия престол (Откр. 3:21). Нека никой от нас, братя, не се страхува да вземе своя кръст, да се отрече от себе си, тоест от всичките си грешни, покварени неща, и да последва Спасителя. амин Слова и поучения за Богородични празници Няма други имами на помощ, няма други имами на надежда, освен Тебе, Владичице: Помогни ни, на Тебе разчитаме и с Тебе се хвалим: Защото сме Твои раби, да не се срамуваме (Общ кондак на Богородица) Слово в деня на Въведението на Пресвета Богородица в храма Още по-древно беше да се предскаже пророческият клас... Нека наистина хвалим Мария Дева Мария; Днес той е въведен в Светая Светих, за да бъде възпитан от Господ (Икос на утренята) Сега празнуваме, братя, тържествената памет на Въведение в храма на Пресвета Богородица. Какво означава това въведение, защо е направено и от кого? – Светите праведни богоотци Йоаким и Анна, родителите на Пресвета Богородица, дълго време бездетни, се помолиха на Бога да им даде дете и, ако Бог даде, обещаха да го посветят на Бога за живот и служба в храма. Бог чул молитвата им и им дал дъщеря Мария. До тригодишна възраст бебето живееше в къщата на родителите си, а на четвъртата година го доведоха от град Назарет в град Йерусалим и го въведоха в храма на Соломон. Тук я прие първосвещеникът Захария, който я въведе в Светая Светих на храма, където само първосвещеникът можеше да влезе веднъж в годината. Оттогава Пресвета Богородица живеела в храма с други девици, посветени на служение на Бога, докато остаряла, като се научила да чете Светото писание. писания и занаяти и има свободен вход в Светая Светих за молитва, на която посвещаваше по-голямата част от времето си и тук често получаваше храна от Архангел Гавраил. И така, Пресвета Дева Мария била въведена в храма, за да бъде възпитана от Господа. Но всеки от нас, братя, има задължението, освен професиите на нашия ранг, да бъде образован и да възпитава децата си със светско възпитание за Господа. Необходимостта от това възпитание за небето, за Господа е очевидна за всички от факта, че Творецът ни е създал за друг живот в бъдещия век, който няма да има край, напълно различен от сегашния, временен живот. Наследете царството, приготвено за вас от създаването на света (Матей 25:34). Военното изкуство, търговията, промишлеността, селското стопанство, земните науки и изкуства, земните дела са необходими само на земята и, както всичко земно, те ще преминат и ще свършат, както небето и земята преминават (Лука 21:33). Но тъй като нашата неземна, вечна душа се грижи твърде много за земните и непостоянни неща поради дългогодишна греховна поквара, забравяйки за постоянното, вечно небесно отечество, трябва да се опитаме по всякакъв възможен начин, за да не се увлече напълно от светските грижи, грижи, дела и временната сладост на греха и да не забравя за друг живот; необходимо е по всякакъв възможен начин, с Божията помощ, да я насочим към небето, да я запознаем по-рано със светлината там и нуждите там, да я възпитаме според небето, да я принудим да диша предварително, така да се каже, небесен въздух. Ето какво означава образованието за небето, за Господа. За да ни приеме небето в бъдеще, необходимо е тук на земята всеки да вложи в душата си нещо родно за небето, иначе няма да има място за нас на небето. Пресвета Дева е въведена в храма и оставена там до определено време именно за да я сподоби с небето, тъй като храмът е най-доброто място за това. Небесният Цар Я прие и се премести в Нейната утроба, защото тя беше подготвена да Го приеме чрез духовно възпитание, тъй като Нейните естествени добри предразположения и наклонности бяха напълно развити и утвърдени тук, така че душата й се сроди с чистите обитатели на небето, пречистени от Светия Дух. В рая може да има само нещо подобно на рая. Нечестивите няма да живеят с Бога; нечестивите ще останат под очите Му (Пс. 5:5-6). Какво точно е необходимо в духовното възпитание на всеки от нас за небето? Необходимо е, първо, да приучим ума да се обръща по-често към небето, към Бога, към вечността, която ни е приготвена и ни очаква. Тъй като за мирянин това не е съвсем лесен въпрос, особено ако живее в постоянни грижи за ежедневните неща или в задоволство и благополучие; Тъй като това, което умът е свикнал да прави с любов, е това, към което най-лесно се обръща, тогава за това е необходимо по-често да посещавате Божия храм, да четете Светото писание, а също и да разговаряте с хора, опитни в духовния живот. Светата Църква е най-добрият възпитател на християнина; щедро надареният Господ вложи в него всички средства за духовното ни възпитание; Всички божествени сили, включително живота и благочестието (2 Петр. 1:3), са ни дадени в него. Но трябва и да се замисляме от време на време, че всичко земно е твърде нетрайно и отминава изключително бързо, оставяйки само празнота в сърцето на отдадения на света човек; че душата ни е вечна и трябва да се грижим за нея. Струва ни се, че животът тук е доста дълъг и много хора смятат, че е даден за удоволствие и затова хващат удоволствието, бързат да се забавляват, преди да е изтекло времето, оставяйки вечните, небесни нужди на душата без уважение и грижа. Колко погрешни схващания има тук! Животът тук изглежда доста дълъг поради нашите ограничения, нашата слепота, късогледство; опитни хора казват, че нашият земен живот не е нищо повече от пара, която само се появява и изчезва. Какъв живот е вашият, пита апостол Яков, защото има двойка, която се появява за малко и след това изчезва (Яков 4:14)? И всички хора, които са живели до напреднала възраст, обикновено казват, че целият им минал живот е като че ли минал сън. Ако душата ни е вечна и всичко земно бързо преминава, без изобщо да я насища, то от това е лесно за всеки да заключи, че истинският живот не е даден за удоволствия, които не са нищо повече от стръвта на грешния свят, като примка, в която ефирни, жестоки рибари хващат душата ни, въпреки че човек не може да отхвърли невинните удоволствия, които обаче имат свое време и мярка. Истинският живот ни е даден, за да разкрием нашите духовни сили в хармонична хармония. Второ, необходимо е да се придобие чисто, разкаяно и смирено, просто сърце; мека и нежна, която лесно би усетила отровността на всеки грях, която би наранила от всичко, което е противно на пресветия Господ и с болката си би извадила сълзи, които очистват мръсотията на сърцето; необходимо е да го приучите към искреност и към искрена любов към всички хора и по-специално към състрадателна любов към бедните и нещастните. Бог никога няма да презре разкаяното и смирено сърце (Пс. 50:19), а чистите по сърце ще видят Бога в бъдещия живот, а в настоящия живот само чистите по сърце са способни искрено да обичат Бога и ближните си. Простотата и искреността на сърцето са скъпи на Бога. Светите апостоли са избрани не измежду мъдрите и разумни хора на този век, защото в по-голямата си част са много трудни, а от младенци, тоест от хора, които по своите представи, простота и непорочност са като младенци (Матей 11:25). Земната мъдрост понякога се срамува от простотата на Евангелието; но тази простота е самата мъдрост, която всички хора трябва да научат, ако ценят вечното спасение. Да, от Евангелието и Апостолските послания всички трябва да се научим на простота и искреност, чистота и любов. Ако не се обърнете и не станете като малки деца, казва Спасителят, няма да влезете в Царството Небесно (Матей 18:3). И накрая, трето, човек трябва да придобие любов към добродетелта или към свят живот. В света има много зло и то е било изцяло в зло (1 Йоаново 5:19) от времето на първия грях; Следователно хората, които по природа са зли и хитри, склонни към грях, трябва да се грижат да избягват възможностите за грях и да търсят възможности за извършване на добро дело. И има възможност всеки, във всяка степен, да направи добро дело. Всяка титла от Бога и добросъвестното изпълнение на неговите задължения вече е добро дело, въпреки че можете да намерите възможност да направите много други добри дела. Имаме нужда от добри дела за бъдещия си живот. Господ Бог има такъв закон, че всички хора, подобно на растенията, които имат вродена способност да произвеждат плодове от себе си и по този начин да бъдат полезни на живите същества, също трябва непременно да дават от себе си плодовете на добрите дела; в противен случай Той ни заплашва с бичуване, както в притчата един градинар искаше да отсече безплодна смокиня, или с вързване на снопи, предназначени за изгаряне. Светът е Божие гумно. На това гумно има жито и плевели, т.е. добродетелни хора, богоугодни и полезни за хората; и порочни хора, неумели във всяко добро дело, противни на Бога и понякога малко или никакво полезни за хората. Но Божието слово е вярно, че само житото ще бъде събрано в небесната житница, тоест в небесното царство, а плявата, или неизползваемата трева, ще бъде изгорена с неугасим огън или огъня на вечните мъки (Матей 3:12). Така че, братя, със светските дела на нашето призвание, нека бъдем образовани за небето, точно както ще дадем духовно образование или насока на нашите деца със светско възпитание. Света Богородице! Помогнете ни в този важен въпрос и непрестанно ни укрепвайте в нашето намерение и в нашите трудове на образование за Господа, за вечността. амин Слово за деня на Въведението на Пресвета Богородица в храма Ангелите, като видяха влизането на Пречистата, бяха изненадани: как Девата влезе в Светая Светих (Припев на 9-та песен на канона) Днес, възлюбени братя и сестри, имаме два празника: Възкресение Христово и Въведение в храма на Пресвета Богородица; единият празник е седмица, другият е годишен; единият на Господа, другият на Богородица. Тема на нашето слово ще бъде празникът на Богородица. Когато си спомняме святото събитие, което Св. Църквата сега тържествува тържествено, цялото ни същество трябва да бъде изпълнено с радост и страхопочитание. За какво си спомняме и празнуваме днес? Въвеждане на тригодишния юноша, Пресвета Дева Мария, в Божия храм, за да бъде отгледана от Господа в Светая Светих, тоест да се подготви за Божието обиталище. О, неизказана радост! Защото Сам Господ иска да влезе чрез младата Дева, пречистена от Духа, в най-близко единение с хората и да излее върху тях Своите неизмеримо велики благословения, превъзхождащи всяко разбиране, а именно: да обогати човешката бедност с Божественото, да облече нашата голота, да направи грозното красиво, да очисти нечистото, да просвети помраченото, да обнови тленното, да направи слаб силен. Но трепетът неволно се съчетава с радост. Защото безначалният, велик, непристъпен и страшен за самите Ангели Бог влиза в най-тясно общение със слабата човешка природа, Пресветият с грешниците, макар и очистени чрез покаяние. И така, нека да срещнем Господа, идващ да се съедини с нашето смъртно естество, ще го срещнем с радост и трепет, с радост от величието на Божиите благодеяния, с трепет заради нашите грехове. В чест и слава на Пресвета Богородица и за наше назидание ще говорим за това как е станало Нейното въвеждане в храма, а след това за високото значение на храма за нас и че ние самите трябва да бъдем храмове на Бога. Известно е, че Пресвета Дева Мария е родена от неплодни родители Йоаким и Анна, които вече в дълбока старост измолили от Бога тази Преблагословена дъщеря с гореща молитва, освен това дали обет да посветят детето си на Бога. И така, когато Пресвета Дева навърши три години, Нейните праведни родители, изпълнявайки обещанието, дадено на Бога, тържествено Я въведоха в Йерусалимския храм. Древните отци на Църквата, прославяйки въведението на Божията Майка, разказват в свещени песни как св. Йоаким и Анна събрали своите роднини и приятели в Назарет. Пред света Богородица вървяха млади девици със свещи в ръце; Тя беше водена от родителите си, последвана от приятели и семейство. Така те вървяха от Назарет чак до Йерусалимския храм. Първосвещеникът Захария и свещениците, служещи в храма, ги посрещнаха с молитви и песни. Св. Девата била поставена на първото стъпало на църковния притвор и, за изненада на всички присъстващи, тя, без да бъде подкрепяна от никого, изкачи твърдо петнадесетте стъпала и спря едва на върха. Първосвещеникът въведе Пречистата Дева в святото място, където веднъж в годината влизаше само един първосвещеник. Богородица, според Църквата, е въведена в законния храм, като оживен храм на великия Цар. Праведните родители донесоха дарове и жертви на Бога и след това, след като приеха благословията на свещениците, се върнаха с роднините си в Назарет. В храма се заселила св. Богородица. Там, в отделни стаи, живеели млади девици, посветени на Бога, както и вдовици, които служели в храма, като пророчицата Анна; тук са живели и скитници и странници. Към тях се присъединиха св. Анна, майка на Божията Майка, овдовяла малко след въведението на Пресвета Богородица; но тя не живя дълго с пресветата си дъщеря; скоро след съпруга си и тя предаде духа си на Бога. Света Богородица била възпитавана под надзора на по-възрастни благочестиви девици, опитни в св. писане и занаяти. Тя работеше непрестанно, често се молеше и обичаше да чете свещените писания. По този начин Тя се подготви за Своята висока цел. Църквата Я нарича красивата Зора, от която изгря Слънцето на Истината. Цялата Тя, казва свещената песен, обитаваща вътре в храма и хранена с небесна храна, е осветена от Всесветия Дух. Когато Пречистата Дева достигна възрастта, на която девиците, отгледани в храма, обикновено се връщаха в света и встъпваха в брак, свещениците искаха Тя да постъпи по същия начин. Но Пречистата Дева им открила желанието Си - да се посвети на Бога и да не се жени. Тогава, по вдъхновение от Светия Дух, те я сгодили за възрастния Йосиф, родственик на нейните родители. Той станал покровител на Пречистата Дева и уважил дадения пред Бога обет. Иконата на Въведение Богородично в храма представя тригодишната Света Богородица, която влиза по стълбите на храма. Това, на първо място, трябва да ни вдъхнови желанието да водим децата по-често в Божия храм, от ранна възраст да ги приучаваме към молитва и слушане на Светото писание, за да растат и те в благочестие и да се издигат все по-високо по стъпалата на добрите дела и благочестивите мисли. Но този празник ни учи всички да уважаваме дълбоко Божия храм и да обичаме да пребиваваме в него в молитва, хвала и благодарност. Храмът е земното небе; в него е престолът на Бога, на който седи невидимо Царят на славата и приема нашето поклонение, нашите молитви, сълзи, въздишки, жертви на хваление и благодарност; храмът съдържа нашите най-висши, духовни, вечни интереси; от него идва пречистване, освещение и обновление на нашите души и тела, тук изворът на живата вода тече непрестанно - чете се словото Божие и се проповядват най-приятните истини, които хранят и радват ума и сърцето; тук се пеят сладки, небесни, разтърсващи душата песнопения; тук се извършват всички спасителни тайнства, които ни обновяват; тук непрестанно текат животворните потоци на кръвта на Господа Иисуса Христа, изливащи в приемащите ги прекрасен, божествен живот, очистване, освещение, обновление; тук се празнуват най-големите църковни и граждански тържества, чийто предмет е нашето спасение и блаженство в Бога или преуспяването и избавлението на отечеството или неговите властнически владетели от беди и злини; тук намираме утеха в скърбите, светлина в недоуменията, сила в слабостите. Тук чуваме за чудните подвизи на Св. светии и приятели Божии, нашите молитвени книги пред Бога и се учим да им подражаваме според силите си. Тук, в храма, научаваме суетата и нищожността на всички земни блага и факта, че само добродетелта никога не умира; тук най-накрая се чувстваме като членове на единното духовно тяло на Христовата Църква и граждани на небето, очакваме райско блаженство. След всичко това как да не обичаме храма, тази граница между земята и небето; това е небесно училище, където се обучаваме за небето, за Бога; тази медицинска клиника, където се лекуват нашите душевни заболявания, грехове и страсти; този източник на живи води, където тече най-чистият извор на живота? Храмът Божий е осветен в обиталище Божие и място за извършване на небесните Тайни и богослужения, за да можем ние сами да изградим от себе си, от сърцата си неръкотворен храм Божий; защото, според словото на писанието, християнинът е Божият храм; Не знаете ли, че вие ​​сте храм Божий и Духът Божий живее във вас (1 Кор. 3:16)? Вие сте църквите на живия Бог, казва се, както е писано: Ще се вселя в тях и ще ходя в тях, и ще им бъда Бог, и те ще Ми бъдат синове и дъщери, казва Господ Вседържител (2 Кор. 6:16-18). И така, нека най-после признаем високото си достойнство и предназначение, с което Господ нашият Бог ни е удостоил; Нека непрекъснато се възпитаваме в обиталище за Бога, нека се очистваме чрез покаяние от всяка нечистота на плътта и духа и нека създаваме святост в страх от Бога (2 Кор. 7:1). амин Слово за деня на Въведението на Пресвета Богородица в храма Празнуваме Въведението в Божия храм на Пресвета Богородица, където Тя е възкресена в Светая Светих Господня! Важен празник: той ни учи на много. Храмът е Божието село на земята, Божият дом – тук необятният, безграничният Бог е сякаш прегърнат, слиза от Своята безкрайност в малкия контейнер на храма, нематериалното се докосва и вкусва, имам предвид, в Тайната на Причастието. Храмът Божий е земното небе, това е линията, свързваща небето със земята; тук човек знае и чувства, че е образ Божий; че той е само гост и пришълец на земята, че той всъщност е жител на небето; че той е член на Божията църква или на установено от Бога общество на тези, които се спасяват; че е Божие дете. Тук, за разлика от грешния свят, той вижда само святост, истина, любов и милост в лицата, изобразени на иконите и чува във всички четения и песнопения - и нищо греховно, както в света; тук, както на небето, заедно с ангелите той прославя Господа, Неговата вечна слава, Неговата доброта, човеколюбие, щедрост, Неговата сила и царство. Според това значение на храма, той е необходим за християнина, като негов неразделен елемент, както за рибата елементът е водата, за птицата е свободният въздух, в който тя лети и с който живее и диша; тук той научава истината, молитвата, защото само тук той научава истинското познание за Бога и себе си; тук той се учи да обича Бога и ближния; тук човек се учи на святост и на всяка добродетел, точно както се учи да се отвръща от греха с цялото си сърце; тук човек се учи да презира временното и тленното и да се стреми към нетленното и вечното на небето. Ето защо праведните родители на Пресвета Дева Мария, като най-благочестиви съпрузи, които сами обичаха Божия храм, изпълнявайки обещанието си, въведоха своята благословена тригодишна дъщеря Мария в Божия дом - за да бъде възпитана от Господа в обиталището на Неговата слава. И тук Тя беше научена от самия Бог и Ангелите; Тя постоянно се молеше, четеше Божието слово, съзерцаваше Бога и работеше упорито. Тя беше толкова потопена в молитва, богосъзерцание и четене на Божието слово, че често забравяше за храната и Архангелите й носеха храна. Така че праведният й дух беше по-висок от нуждите на нейното Пречисто тяло! Именно тук Тя се разпали със серафимска любов към Бога и по благодат стана достойна да бъде Богородица. Братя и сестри! Нека и ние усърдно да идваме в Божия храм, да се учим в него на нашите християнски задължения, святост, истина, милосърдие, търпение, послушание, преданост на Божията воля, въздържание, несребролюбие, ние сами ще се постараем да бъдем храмове на Бога. амин Поучение за деня на Въведение в храма на Пресвета Богородица Днес Пресвета Богородица се въвежда в Светая Светих, за да бъде възкресена с Господа (Икос на Утреня) Родителите на Пресвета Дева Мария, праведните Йоаким и Анна, били безплодни и много оплаквали своята бездетност. Но те имаха силна вяра във всемогъщия Бог на Израел; те се молеха усърдно за разрешаването на безплодието и да им се даде дете и правеха усърдна милостиня. Вярата, усърдната молитва, усърдната милостиня, строгото и постоянно благочестие, обещанието им да посветят надареното дете на Бога, се поклониха на милостта на благия Бог и Той им даде благословения плод - Пресвета Богородица. Тяхната радост и пламенна благодарност към Бога за този прекрасен дар на Неговата милост беше неописуема. Човек може да си представи колко усърдно са се грижили за Нейното възпитание в духа на закона Господен, как са се утешавали от вида на бъдещата Майка на Господа, бъдещата Царица на ангелите и хората. Сега, в това скромно жилище на Йоаким и Анна, почива цялото Божие благоволение. До тригодишна възраст праведните родители отглеждали Детето си у дома, а в края му решили точно да изпълнят обета си и да Го посветят на Бога, подобно на някогашната праведна Анна, майката на пророк Самуил. Въвеждането на Пресвета Богородица в храма беше извършено тържествено, придружено от лика на чисти девици, носещи светилници, което означаваше, че Тя ще носи Божествения Огън, неизгорен в утробата си, ще бъде Майка на Светлината и Самата тя ще бъде най-чистата светлина. Първосвещеникът Захария, който се намираше по това време в Йерусалимския храм, по вдъхновение от Светия Дух, заедно със свещениците, излезе да я посрещне и тържествено я въведе в Светая светих на храма и й позволи да влезе без ограничения в това тогава непревземаемо село на Божията слава. След като възнесоха хвалебни и благодарствени песни на Бога, родителите на Пресвета Богородица я оставиха в храма под надзора на по-възрастните девици, които също живееха в храма, и тя скоро се научи на молитва, четене, писане и ръкоделие. Живеейки предимно в Светая Светих, Тя постоянно беше под сянката на светилището на храма. Божият Дух почиваше върху Нея, като я очистваше и осветяваше в храма Господен. Скоро родителите й починаха; Сега Тя се посвети неразделно на Господа с цялото си сърце и, занимавайки се с ръкоделие, най-вече се отдаде на молитва и четене на Св. писания и това показва, че Тя постоянно е била в свято настроение. Тя забрави за храната и Ангелът Божий й донесе небесна храна. Това си спомня сега и тържествено прославя Св. Църква, за наше назидание. Чрез този светъл празник на св. Църквата на първо място дава урок на родителите да водят по-често децата си на църква и като цяло да ги възпитават в строг християнски дух. защо Първо, защото децата са Божия собственост, Божии деца, преродени и осветени от Святия Дух в Святия Дух. шрифт и трябва да се възпитават в духа на св. Църква, в благочестие и святост; и Бог ще изисква родителите да отговарят за своето възпитание, като техния Баща и като техния Бог; и второ, защото никъде децата не могат така добре, така благодатно и успешно да се научат на искрено благочестие, искрена любов, хваление и благодарност към Бога и любов към ближните, както в църквата, където Светият Дух, истинският Възпитател, особено почива и ги учи чрез всичко: чрез погледа, през ухото, чрез устните - в светото Причастие. Тайнственост, и пряко и пряко засяга тяхната чиста, впечатлителна душа. След като са свикнали от най-ранна младост с Божия дом, с дома на светилищата, молитвата и възхвалата на Бога, и често отекващи от хваленията на Бога, те самите малко по малко ще бъдат пропити с Духа на святостта и благочестието, ще получат отвращение към греха и съблазните на света, душата им ще бъде смекчена - нека го кажем просто - укрепена в свято разположение, и сега детето ще излезе като добър християнин или християнка, и семеен мъж, и честен гражданин. Разбира се, децата не трябва да се учат на благочестие само в църквата, но у дома, в училище, а домът и училището на родителите също трябва да бъдат училище за благочестие за християнските деца, заедно с други науки и изкуства. Божиите неща на Бога, кесаревите неща на кесаря ​​(Матей 22:21). Християнското възпитание на ума, сърцето и волята трябва да бъде основна грижа на родителите и възпитателите. Това е неоспорима истина. Християнски възпитаното дете няма да натъжи родителите си с неблагодарност, непокорство, своеволие, разпуснатост, разточителство и разпуснат живот; няма да посегне на живота си поради неуспехи в преследването на удоволствие и личен интерес; няма да се гаври със светинята; няма да отхвърли вечните истини на вярата и морала; Той няма с мислите и действията си да разклати основите на семейния, религиозния и социалния живот, както за съжаление се случва сега с някои млади мъже и стари хора. Всички безредици и престъпления в семейството и обществото произтичат от липсата на вяра в Бога у престъпниците, която е коренът на всяко добро и ред, и поради отчуждението им от религията и от Църквата. Който се отдалечава от Църквата, той се отдалечава от светлината, отдалечава се от Бога и попада в непрогледния мрак на човешките страсти. Но всички, които се отделят от Тебе, ще погинат, казва Пророкът (Пс. 72:27). Църквата е и школа на християнската вяра и благочестие, и богата съкровищница на благодатта и всички тайнства, тя е и дом на духовна храна, която е животворното тяло и кръв Христови и словото Божие с молитва, и лекар на нашите души и тела; тя е най-добрата учителка на покаянието, поправянето и християнското съвършенство. Защото в него има велики светци. хората са ни оставили в своите учения, размишления или в кратки стихотворения, изпяти в църквата, или в своите биографии най-добрите примери за покаяние, поправяне и всички християнски добродетели; тя е най-добрият учител на молитвата; в нейните литании тя ни учи да обичаме всеки като себе си и да се молим за всеки като за себе си; разширява сърцето ни с духа на любовта, така че в него да има място за всеобхватна любов. Тя учи да се молим за целия свят, за суверена и неговия царски дом, за всички власти - духовни и граждански; за войската, за плаващите, пътуващите, болните, страдащите, пленниците - за всички; тя учи да молим Бог за съвършен, мирен, безгрешен, свят ден; – ангел на мира, прошката и опрощението на греховете, всичко добро и полезно за душата; – прекарване на времето в мир и покаяние, християнски край на живота и добър отговор на Страшния съд. Как би трябвало всичко това да има спасителен ефект върху един внимателен младеж или момиче – и в какъв прекрасен човек биха се превърнали по-късно! Така, защото Църквата е учителка на всички добродетели, които уподобяват човека на Бога. Но, от само себе си се разбира, че ако децата трябва да ходят често на църква, то и възрастните със сигурност трябва, защото църквата е дом за молитва и всеки има нужда да се моли; тя е богопросветена учителка и нито кралете, нито философите, нито най-добрите оратори, нито някой от високообразованите хора, да не говорим за простосмъртните, не се свенят да се учат от нея. амин Проповед в деня на Въведение в храма на Пресвета Богородица Нека наистина възхвалим Богородица Мария: днес е възможно в Светая Светих да се поучим на Господа (Икос на утреня) Днес е денят, братя мои, св. Църквата празнува тържественото въвеждане в Йерусалимския храм на тригодишната юноша Мария, благословената дъщеря на праведните родители Йоаким и Анна, за да бъде възпитана от Господа. Захария, старшият първосвещеник, я посрещна по свещен начин, придружен от млади девици, и я заведе, по вдъхновение от Божия Дух, в най-вътрешната част на храма, в Светая Светих, където веднъж в годината влизаше самият Първосвещеник и където обитаваше Самият Господ, Светая Светих, защото Тя трябваше да бъде Негова майка по плът. Как е прекарвала времето си Пресвета Богородица в храма? Научена от самия Свети Дух, чрез девиците, на еврейско писане и молитва, Тя прекарваше време в молитва, четене на Божието слово, както виждате в иконата на Благовещението, в съзерцание на Бога и занаяти. Нейната любов към разговора с Бога и към четенето на словото Божие беше толкова голяма, че тя забрави за храната и питието - и Архангелът, по повеля Божия, й донесе небесна храна, както пее Църквата в своята стихира за този празник. Какъв чудесен пример за бащите и майките и техните деца, за християнските девици и млади мъже! И те са длъжни, като последователи на Господ Иисус Христос, като раби на небесната Царица Богородица и Глава на умственото творение – Църквата, към която принадлежат, да подражават в силата си на Нейната пламенна любов към Бога, Нейното усърдие за четене на словото Божие, за молитва, богосъзерцание, въздържание, трудолюбие! Ако не искаме напразно да се наричаме духовни членове на Църквата Христова, този свят Божи Дом, чиято Царица и Майка е Пресвета Дева Богородица, тогава и ние трябва да бъдем мъдри по същия начин, както в Нея, Царицата Майка. Нека Нейните деца бъдат с Нея чрез благодатта на единия дух! Нека се учат от Нея как да обичат Господа, своя Създател, повече от всичко на света, повече от баща и майка, повече от всички свои роднини; как усърдно да се учиш в словото Божие - което, за съжаление, не се вижда сред така наречените ученици и ученици на Исус Христос - с какъв сърдечен плам на любов да се молиш на Господа, как да Му се отдадеш с цялото си сърце, как да повериш цялата си съдба на Неговото премъдро и преблаго Провидение, каква чистота, кротост, смирение, търпение винаги да се обличаш, украсявайте се – вместо суетните украшения на този прелюбодействен, грешен свят, който не познава степента на лукс и изисканост в телесното облекло – как да обичате повече съжителството с Бога и със светиите, отколкото да живеете в селата на грешниците (Пс. 83:11). Тъй като Пресвета Богородица е била въведена в храма, за да бъде възпитавана от Господа, нека сега да поговорим за ползата и необходимостта от посещение на Божия храм, като дом Божий и място на нашето възпитание за небесното отечество. Ние се наричаме християни и всички сме призвани от Исус Христос в небесното отечество – да бъдем небесни граждани, наследници на Бога, сънаследници с Христос. Титлата ни е много висока, задълженията ни също са много важни; Трябва да имаме възвишен, свят, кротък, смирен дух. Кой ще ни покаже какво е нашето християнско звание и отговорности и какъв дух трябва да бъдем, как да се държим в различни житейски обстоятелства? Кой ще ни научи на силата да живеем според Христовия дух – свят? Църквата ни предоставя всичко това; можем да получим тези духовни сили в Божия храм чрез тайнствата. Тук витае дух небесен, неземен; тук е училището на Исус Христос, в което се обучават бъдещи небесни граждани, тук получавате небесни уроци от Божествения Наставник Исус Христос и Светия Дух в Евангелието, и небесна храна и небесно питие, и духовно, небесно облекло и духовно оръжие срещу враговете на спасението; тук получавате небесния мир, който е толкова необходим в нашите духовни търсения, в нашето духовно образование и сила за духовни трудове и борба с греха. Тук се учим на сладък разговор с нашия небесен Отец и с Пречистата Царица Богородица, с Ангелите Господни и светиите, научаваме се как и за какво да се молим. Тук ще намерите примери за всички християнски добродетели в светците, прославяни ежедневно от Църквата. Тук, събирайки се заедно в Божия дом, като деца на един небесен Баща, като членове на мистичното тяло на Христос, ние се учим да се обичаме един друг, като член на член, като членове на Христос, като Самия Христос. Виждате колко полезно, колко необходимо е за християнина да посещава храма Божий, това богоустановено училище за вяра и благочестие, тази свещена съкровищница на Божествени сили за живот и благочестие (2 Петр. 1:3), съкровищницата на всички Христови тайнства! Но ползата и необходимостта от посещение на Божия храм за християнина се разкрива по-ясно от сравняването на храма със суетния свят, в който обичаме да се покланяме повече, отколкото в храма. Какво срещате в света и какво в храма? В света почти на всяка крачка има суета, чар и порок; в храма – само истина, светини и всяка добродетел; в света – тление, грях, смърт; в храма - нетленността на светиите и вечен живот; вън от храма виждаш предметите на светската суета, хранещи похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота (1 Йоан. 2:16), виждаш от какво постоянно се съблазняват и пленяват хората и от което пренебрегват заповедите на Бога – техния Създател и Спасител; например, тук - в тази къща, има цяло разнообразие от тъкани от всички цветове: тези тъкани са обект на обожание на дъщерите човешки; Те живеят от тях, оживяват се от тях, радват им се, но не и от Бога; Веднага различни предмети от сребро и злато учудват с блясъка си, пленявайки погледа на почитателите на всичко блестящо и красиво; с една дума, където и да обърнеш вниманието си в света, почти виждаш само тление, суета и грях; навсякъде - земни и светски неща, и празни и суетни разговори, и суетни дела - нищо почти не напомнящо за рая, за Бога, за живота там. Само в домовете на благочестивите хора иконите на Господ Иисус Христос, Неговата Пречиста Майка и Неговите светии напомнят на тези, които разбират, че сме християни и членове на Христос, членове на Неговото царство, че очакваме възкресението на мъртвите и живота на следващия век, в който ще се съединим с Господа и със светиите, след като сме се очистили тук от всяка нечистота на плътта и духа. Така че виждате каква разлика има между храма или Божия дом и между света. Виждате колко полезно и необходимо е християнинът да посещава Божия храм, за да се възпитава за небесното отечество, за да възпитава в себе си Христовия дух, да формира в себе си небесни, свети нрави! Защото къде, освен в Божия храм, ще чуете Божието слово; където, освен в храма, ще ви учат на тайнствата на вярата; Откъде ще вземеш сили да живееш като християнин? Всичко е в храма и от храма. Обичайте да посещавате Божия храм и се подгответе като храм за Бога, а вие самите, като камък, сте живи вградени в духовен храм, свято светилище, предлагащо духовни жертви, които са приемливи за Бога чрез Исус Христос (1 Петрово 2:5). Родители, възпитатели, роднини на децата – нека по-често и непременно ги водят или пращат на църква във всички неделни и празнични дни – за всенародна молитва, а не на театър, не на вечери, където толкова рано младежта научава това, което никога не е трябвало да знае. В храма те често ще чуват името на Господа; ще научи великите истини за сътворението на света и човека, падението и изкуплението на човека; ще познаят Спасителя, Богородица, ще научат имената на светиите, за възкресението на мъртвите, за бъдещия съд, за бъдещия живот и вечните мъки на грешниците и ще се научат от Божия Дух да бъдат добри християни, а това е най-ценното нещо на света. амин Днес св. Православната църква чества светлото тържество на Въведението в Божия храм на тригодишната юноша Пресвета Богородица. Нейните свети родители Йоаким и Анна, които дълго време нямаха деца и усърдно желаеха да имат благословен плод, се молеха на Господа за този ден и нощ, като обещаха да го посветят на Бога. Господ им даде свято потомство, славна дъщеря, която те нарекоха Мария. Господ Бог благоволи да определи тази тяхна свята дъщеря за Негова пречиста и невестна майка. С раждането на благословената дъщеря Господ изпълни с всякакво благословение и благодат както Нейните родители Йоаким и Анна, така и целия им дом. Когато Тя беше на три години, те тържествено, предшествани и придружени от чисти девици, с горящи свещи, я заведоха, ярко украсена, като невеста на Всецаря и Бога, в Йерусалимския храм, за да бъде въздигната от Господа - и първосвещеникът Захария, по вдъхновение от Светия Дух, благослови младата дама и я въведе в Светая Светих на храма, където никой не можеше да влезе освен първосвещеника, и то само веднъж годишно. Винаги й беше позволено да влезе в това място на пребиваване на Божията слава без никакви ограничения. Светите ангели бяха изненадани как Света Богородица влезе в Светая Светих 117, където самите те съзерцаваха със страх Божията слава. Тук Тя беше изцяло изпълнена със Святия Дух. - Тук, в храма, под ръководството на чисти девици, - но особено на Самия Божи Дух и Светия. Ангели, - Тя скоро научи молитва, четене и писане, занаяти, характерни за жената, и толкова напълно се посвети на Бога, че докато се занимаваше с молитва, свето съзерцание и четене на Божието слово, тя забрави за храната и Архангелът й донесе храна. Когато времето й в храма свърши и тя трябваше да го напусне, а родителите й бяха починали много преди това време, първосвещеникът, задължен свято да пази дадения му от Бога залог, я повери на попечителството и грижите на 84-годишния старец, праведен Йосиф, под прикритието на годеж; Именно в неговия дом Тя прекара Своя ангелски, небесен живот, където скоро се удостои с Архангелското благовестие за зачатието и раждането от Нея на Спасителя на света, Единородния Син Божи. Забележете, братя и сестри, колко много означава Божият храм за човека, какво чудесно въздействие може да има върху децата, възпитавани в страх Божий, и върху всеки, който живее във вяра и благочестие. Храмът е земното небе; в него е престолът на Бога - нашия Създател и Спасител: Той с особена благодат и сила винаги пребъдва в храма; тук, според Неговото обещание, Неговите очи и Неговото сърце са отворени през всички дни (3 Царе 9:3), за да вижда влизащите и излизащите, молещи се, покайващи се, плачещи, скърбещи, както и онези, които се радват в Господа, славят Го, благодарят Му. Добрите и верни християни усещат присъствието Му в храма, често изпитват бащинския Му поглед и благоволение, чувстват се близо до сърцето Му и Го в сърцата си. Тук, в Св. В храма, ние самите ставаме храмове на Светия Дух, чрез тайнствата, молитвата и словото Божие. Не знаете ли, че вие ​​сте Божият храм и Божият Дух живее във вас? И тъй, бащи и майки, възпитатели, роднини, водете по-често децата си в Божия храм и вие ходете с тях; всички православни християни, посетете без мързел, усърдно дома на Господ Бог Вседържител и излейте пред Него сърцата си, покаяните си чувства, сълзите си, молитвите си; възнесете се при Него в благодарност и възхвала. Но, съзерцавайки чудната светиня и несравнимото величие на Пресвета Богородица, Която за нас стана Богородица, от Него се въплъти и очовеча, аз задавам на себе си и на вас един въпрос: какво я е направило толкова възлюбена на Бога Твореца, къде е първопричината за Нейното толкова чудно, страшно и същевременно спасително величие за човешкия род? Защо Самият Всетворец се въплъти от Нея и, бидейки вечен Бог, стана човек във всичко като нас, освен в греха? Преди всичко отговарям, че Господ я възлюби заради чистотата и богоподобната красота на нейния вътрешен духовен храм или заради серафимската чистота и красота на душата й, заради божествената красота на Неговия образ и подобие в нея. Нейното смирение я възвеличи: тя погледна смирението на слугата си, самата тя казва чрез Светия Дух (Лука 1:48). И Творецът се въплъти от Нея, за да възстанови Своя паднал образ в нас, тъй като всички ние, не забравяйте, сме създадени по Божия образ, но всички ние, като се започне от първия човек, сме в пагубно и ужасно състояние на грехопадението и, волно и неволно, ежедневно изкривяваме Божия образ в себе си, извършваме всякакви грехове, оскверняваме го и чрез това силно, тежко гняв Бог, отдалечаване от Него, пропадане в демонична тъмнина, мрак, злоба, завист, гордост, в мръсотията на всеки грях и сме в опасност да изпаднем във вечна гибел. Беше възможно да възстановим образа и подобието на Бога в нас не по друг начин, освен чрез въплъщението на Божия Син, лекувайки подобно с подобно. И така, Бог се въплъти, за да възстанови в нас падналия, осквернен, осквернен образ на Бога и, като се въплъти от Пречистата Дева, я направи Своя Майка и по благодат наша, Самият Творец пожела да стане за всички нас съвършен пример за човек, най-великият праведник, и като ни изкупи със Своето страдание и смърт от грях, проклятие и смърт, ни даде чрез вяра и покаяние и и т.н. тайнствата на благодатта и силата да станем съвършени и праведни с помощта на нашата ревност към добродетелта. За това Той основа Своята Църква на земята, на която повери Своята благодат, Своето учение, Своите Божествени сили и сили и Своите тайнства, и ни даде пастири и учители, за да бъде Божият човек съвършен, готов за всяко добро дело (2 Тим. 3:17). И тъй, обърнете най-внимателно, най-ревностно внимание на Божия образ, по който е създадена душата ни: - това е, което е особено скъпо и скъпо на Бога в нас, и затова всички трябва да бъдем мили и скъпи един към друг; скъпа на Бога е нашата душа, Неговият образ, Неговият жив портрет; и ние трябва да бъдем добри един към друг, особено в името на Божия образ в нас; и Божият образ се състои в истина и святост (Еф. 4:24), в светлината на разума, любовта, в кротостта, нежността, смирението, чистотата, търпението, в свободното преследване на всяка добродетел, в безсмъртието или вечното пребиваване на нашите души. И така, тук е първата гаранция за величието на Богородица и причината за най-голямото Божие благоволение към Нея - Нейният най-чист Божи образ и Божие подобие по душа и тяло; – освен това причината за Нейното величие като Богородица е безграничната Божия любов към Неговия паднал образ в хората и неговото възстановяване чрез тясно общуване с човечеството и издигането му до първобитно съвършенство и вечно блаженство. Така Божията Майка стана, според израза на Църквата, тигелът, чрез който Господ очисти падналия човешки род, древната или златна чаша на небесната манна, Христос, който ни храни, очиства и обновява с Пречистите Си тяло и кръв. И така, християни, повтарям, нека ревностно да се грижим за всичко, свързано с възстановяването на падналия Божи образ в себе си и запазването на възстановеното, като винаги обръщаме внимание на себе си и усърдно покаяние и Божествено общение; ще поддържа постоянна връзка с Първообраза, тоест Бог, чрез непрестанен поглед към Него, молитва, четене на Божието слово, спазване на Неговите заповеди, благодарност, прослава; в обществото - простота и искреност, кротост, смирение, доброта, въздържание, чистота, весел, трудолюбив живот, искрена добронамереност към всеки, милосърдие и взаимопомощ, търпение, търпение, общителност, готовност за всяко добро и полезно дело. Господ даде безкрайно много на човека, сътвори го по Свой образ и подобие, подчини му цялото земно творение, Сам стана човек, остана Бог, изчерпа целия Себе Си за нашето спасение, даде ни Пречистите Си и Животворящи тяло и кръв – всички чудесни средства за живот и благочестие. Но на когото много е дадено, много ще се иска (Лука 12:48). Нека се погрижим да увеличим гаранциите на дадената ни Божия благодат и да донесем на Бога плодовете на правдата. Трябва да признаем, че се покварихме, забравихме високия си ранг и предназначение и сега Бог явно ни наказва с различни бедствия - преждевременна смърт, недостиг на земни плодове, мор, вредни заразни болести, високи цени, глад, насекоми, изтощителни войни, чести пожари, ненавременна зима и следователно ненавременен ледоход и изключително големи загуби от него. Господи! По молитвите на Пречистата Приснодева Богородица, Твоята Майка, просвети, преобрази и спаси всички ни. амин При Царя след Нея ще се доведат девиците, При Тебе ще се доведат нейните искрени: ще бъдат въведени в радост и радост, ще бъдат въведени в храма на царете (Пс. 45:15-16). Празнуваме, братя мои, заедно с Възкресението Христово от гроба, Въведението в храма на тригодишния юноша, единородната дъщеря на праведните родители Йоаким и Анна, Пресвета Богородица, за да бъде възкресена от Господа. Когато Дева Мария била на три години, родителите й побързали да изпълнят обета си към Бога, за да Му посветят детето си; За тази цел Йоаким и Анна събрали близките си в Назарет и поканили девиците, а придружена от тях Света Дева Мария отишла в Божия храм. Шествието на младата лейди Мери беше тържествено. Тя беше украсена с кралски блясък; Предшестваха я чисти девици с множество запалени светилници и пеещи псалми; цял Йерусалим, удивен от такова необикновено шествие на тригодишната девойка, излезе да я посрещне. Точно преди храма я посрещнаха свещениците и когато близките й я поставиха на първото от 15-те стъпала, водещи към храма, тя, укрепена от Божията сила, сама се изкачи на най-високото стъпало и спря там. Първосвещеникът Захария прие Пресвета Дева и под ръководството на Светия Дух Я въведе не само в храма, но и в Светая Светих - място в храма, недостъпно за обикновените хора и където той самият можеше да влезе само веднъж в годината. Нейните родители принесли благодарствена жертва на Бога и се върнали у дома, а Пресвета Богородица била предадена в храма на манастира на девиците, под надзора на най-старите девици. Тук, далеч от света, Тя малко по малко се подготвяше за Своята съдба. Основното й занимание беше постът и молитвата, ръкоделието и четенето на Божието слово; Тя често влизала в Светая Светих, за да се моли и да чете словото Божие. На това място, недостъпно за другите, Тя влизала в общуване с ангелите, разговаряла с тях и приемала храна от тях. Така преминали годините на младенчество и юношество на Пресвета Богородица. За наше назидание нека сега да говорим за това, че трябва спешно да отидем в Божия храм, особено в неделя и празници, и, отивайки на църква, да се променяме от ден на ден към по-добро. Докато човекът беше невинен и свят, нямаше нужда от храм: явно Господ се яви на първите хора в рая и разговаряше с тях като с деца, като ги наставляваше на всяко добро дело; но когато хората съгрешиха, Господ ги изгони от рая и ги лиши от прякото Си зрение, защото хората, заразени с грях, гордост, гордост, бунт, станаха недостойни за видимо общуване със своя Създател и Господ; само избраните, тоест светиите от хората от следващите времена, бяха удостоени с богоявление, като Енох, Ной, Авраам, Яков, Мойсей, Илия и няколко други. Но благочестивите хора, винаги изпитващи нужда от Бога, от Неговата особена, така да се каже, тактилна близост до тях, търсеха специално място, като че ли допирна точка между Него и тях - където да усетят, да почувстват Неговото присъствие. И Господ снизходи към желанието на Своите светии: показа им специалното Си присъствие на известни места и знаци, като Авраам под дъба на Мамре, Яков по пътя – на празно място; Мойсей в планината Хорив, след това в чудесата на Египет и особено на планината Синай; тогава Той благоволи да обитава в Скинията на свидетелството, построена по Негова заповед и според изображението, показано на планината на Мойсей в арабската пустиня; - след това в храма на Соломон. Самият Господ ясно обяви за Соломоновия храм, че в него винаги ще бъдат Неговите всевиждащи очи и Неговото сърце (3 Царе 9:3) и ще приеме молитвите на всички, които идват при Него; Едва преди унищожаването на Йерусалим и храма за беззаконията на еврейския народ, който завърши своите зверства с убийството на Месията, Господ напълно изостави и напусна еврейския храм и според легендата се чу глас: да си тръгнем оттук. И така, дори в Стария завет храмът е бил място на специалното Божие присъствие и, така да се каже, точката на контакт на еврейския народ и другите хора с Бога; но в Новия Завет храмът получава особено значение - защото в него винаги обитава Сам Господ Иисус Христос, не само невидимо, но и видимо в Своите Божествени, Животворящи и Страшни Тайни - Неговото тяло и кръв; В църквата невидимо присъстват ангели и всички светии. Следователно християнският храм има особено важно и спасително значение за християнина, като място на невидимото присъствие на Господа, като дом за молитва, като място за извършване на всички тайнства, и по-специално на тайнствата на Тялото и Кръвта Господни. И така, ако ти, християнин, изпитваш нужда от Бога, от особена близост с Него, от тясно общение с Него, тогава идвай по-често в Божия храм; тук ще усетите, ще се докоснете до особеното Божие присъствие, до особеното, благодатно, тайнствено, духовно дихание на Животворящия Дух; тук ще получите особено молитвено настроение, ще отхвърлите от сърцето си бремето на земната суета, тъмнината от духовните си очи, бремето на греха. Тук всичко диша с Божествена благодат, от литургичните четения и пеене и ритуали, и от св. икони и от всичко, от всичко; - всичко култивира в нашия дух вяра, надежда и любов - и стремеж към бъдещ вечен живот. Тук всички се събираме, без разлика на ранг и състояние, пол и възраст, разпознаваме и се чувстваме като чеда на единия Небесен Отец, изкупени от безценната кръв на Божия Агнец Исус Христос, като братя, като членове на Христос и членове на Неговата Църква, като пръчки на една лоза – Христос, като овце на един Пастир – Христос, като наследници на небесното царство. Това е мотивацията да отидеш в Божия храм – най-силната мотивация! Който не отива в Божия храм, малко по малко губи вярата, надеждата и любовта, които Божият храм така красиво и силно възпитава в нас чрез своето богослужение, тайнства, ритуали, учения – губи съзнанието, че е християнин, член на Христос, член на Неговата Църква и наследник на бъдещото царство – потапя се с дух и тяло в суетата на този свят, става плътски, суетен човек, игрище на различни страсти, нехаещ за душата си и угоден на Бога, и бързо се приближава към своето унищожение. Затова първите християни, знаейки от опит значението и ползата от църковните събрания, често се събирали заедно за молитва и за извършване на тайнството причастие - постоянно, както се казва, оставали в учението на апостолите, в общение и разчупване на хляба и в молитви (Деян. 2:42). Впоследствие съборът установява правилото, че ако някой не присъства на църковното събрание две или три недели подред, той ще бъде отлъчен от Църквата; и апостол Павел пише в своите послания, че християните не трябва да изоставят събранието си, както е обичайно, но да присъстват на него, и още повече, щом видят наближаването на деня на съда (Евр. 10:25). А колко хора ходят на театър вместо на църква! Тези, които ходят на театър, малко по малко губят характера на християнството в живота си и животът им по същество става не християнски, а чисто езически; стават по същество езичници, въпреки че носят християнското име; молитвата им не е искрена; не харесват храма; те не се интересуват от богослужения, християнските тайнства се третират само формално, външно, без участието на сърцето; греховете и страстите не се обуздават, а се считат за естествени проявления на природата; други идолизират умовете си; не вярват в чудеса; не признават възкресението на мъртвите и бъдещия съд, не признават и възмездието за делата; с една дума, те приемат езически образ както на мисли, така и на действия. Тези, които искрено посещават храма, никога не могат да изпаднат в такива груби грешки, защото Църквата постоянно ги просвещава, напътства, поправя, укрепва със своите богослужения и тайнства. И така, братя, усърдно посещавайте Божия храм, това земно небе, този Божи рай, но като го посещавате, старайте се да се промените към по-добро, по образа на жителите на небето; отсечете греховете си и се украсете с всяка добродетел, както подобава на християнин. амин Проповед за Благовещение на Пресвета Богородица Тайнството, извършено на този ден, учудва не само човешките, но и всички ангелски, високи умове. Те също са в недоумение как Бог, безначален, необятен, непристъпен, слезе до формата на роб и стана човек, без да престане да бъде Бог и без ни най-малко да намали славата на Божественото? Как може Девата да удържи непоносимия огън на Божеството в Пречистата Утроба и да остане невредима и да остане завинаги въплътена Богородица? Толкова велико, толкова чудно, толкова изпълнено с Божествена мъдрост е това тайнство Благовещение от Архангела на Пресвета Богородица и въплъщението на Сина Божий от Нея! Радвайте се, земни същества, радвайте се, особено верните християнски души, но се радвайте с трепет пред величието на тайнството, сякаш покрито с мръсотията на греха; радвай се, но веднага с искрено и живо, дълбоко покаяние се очисти с Божията благодат от мръсотията на греха. Величайте с чисти сърца и устни Богородица, възвишена и превъзнесена над всички твари, ангели и човеци, възвишена от самия Бог, Създателя на всяка твар, и помнете, че тайната на въплъщението и въплъщението на Сина Божий стана за нашето спасение от греха, проклятието, което ни е справедливо изречено отначало от Бога за греховете, и от временното и вечно. смърт. Със страх и радост приемете Господа, Който идва при нас, за да установи Царството Небесно на земята в нашите сърца и души, царството на правдата, мира и радостта в Светия Дух (Рим. 14:17) - и намразете богомерзкия грях, злоба, нечистота, невъздържаност, гордост, коравосърдечие, немилосърдие, егоизъм, плът, всяка неправда. Христос за това дойде на земята, за да ни заведе на небето 118. И така ние, приковани към земята от светските страсти, ще вдигнем главите си и ще повдигнем очите на сърцата си към небето, където Господ Иисус Христос иска да ни заведе всички. Планините на сърцето! Достатъчно е да пълзим по земята с мислите и сърцата си като червеи. Вярно е, че ние сме незначителни червеи поради нашите грехове, въпреки че душите ни са създадени по Божия образ, който сме изкривили с нашите грехове и който ние абсолютно трябва да възстановим чрез истинско покаяние, докато сме живи; Необходимо е този Божи образ да свети в нас като слънце, както в началото, когато Адам и Ева бяха създадени. Ето защо животът ни е даден; Ето защо потокът му продължава; Затова сме причислени към Божията църква и участваме в нейните служби, тайнства и пости. Вижте как свети образът на Пресвета Богородица! Какви чудни добродетели и съвършенства! Но и Тя е човек... Какво Я издигна до такава несравнима висота, направи я толкова славна и велика, по-висока от херувимите и по-славна от серафимите? Трите най-големи добродетели: смирение, чистота и пламенна любов към Бога, чужда на всякаква земна, материална любов. Самата тя признава, че Господ погледна на смирението на Своя служител (Лука 1:48). Любов и дълбоко в сърцето си, християнско, боголюбиво смирение; Придобий чистота на сърцето чрез всеотдайни усилия през целия си живот - чрез пост, молитви, богосъзерцание, сълзи и особено чрез често и достойно причастяване със Светите Христови Тайни; обичайте Бога, вашия Създател и Спасител, с цялото си сърце и не предпочитайте нищо на света пред Неговата свята любов; Винаги размишлявайте върху Него и върху чудесните Му дела; Живейте и го дишайте; Нахранете душата си с него; облечете се с Него; С него бъдете пречистени, просветени, осветени, укрепени, украсени, хвалени, утешени; С него побеждавай изкушенията и клеветите на видими и невидими врагове; каквото и да правите, правете всичко с мисълта за Него и заради Него; Където и да си, бъди с Него навсякъде, както Той винаги е с нас, Той е навсякъде и изпълнява всичко 119. Ако обичаш Господа по този начин, тогава Господ ще се възвеличи в теб и Господ ще те възвеличи, като св. Църква: Ще прославя онези, които Ме прославят 120. Мрази, християнино, унижи се, унищожи всеки грях и Господ на славата ще се възвеличи в теб и ще бъдеш велик пред Бога и хората; обичай смирението и Господ ще те въздигне. амин Проповед за деня Благовещение на Пресвета Богородица Денят на нашето спасение е главното и проявлението на тайнството от вековете: Синът Божий е Синът на Дева (Тропар на празника) Възлюбени братя и сестри! Днешният ден е началото на нашето спасение от греха, който влезе в човешкия род чрез нашия прародител Адам; сега се разкри най-великата Божия тайна, предопределена от Бога преди всички векове: Божият Син, безначален, всемогъщ, Извор на мъдрост и разум, Извор на доброта, Създател на небето и земята, Създател на Адам, става Син на Пречистата Дева, а Девата става Богородица; Бог става човек, без да престава да бъде Бог, за да възстанови човека от падението, от греха, да го избави от смъртта и вечните мъки и да направи грешника светец. О, прекрасна мистерия, отвъд всяко разумно! О, неизказаната Божия доброта! Такава безмерна милост беше дадена на падналия човек, достоен за всяко наказание! Да, милостта наистина е Божествена, безмерна, но милостта обаче е за грешниците, които наистина се покаят; а за непокаялите се, толкова по-голямо ще бъде осъждането, защото те, като са потъпкали толкова велики Божии дарове с беззаконния си живот, не са искали искрено да се покаят. И така, Бог е направен човек, за да направи човека бог; да направим земята небесна, чрез обновяването на човечеството, чрез насаждането на земята на Божията църква с небесно учение, с небесни тайнства, с членове на Църквата, живеещи небесно на земята, които бяха всички светии на нашата Православна църква: апостоли, светии, мъченици и мъченици, преподобни мъже и жени и всички светии. Но как е било възможно, казвате вие, да направите грешника бог чрез общението с Божественото? Не питайте как е възможно, всичко е възможно за Бог (Матей 19:26; Марк 10:27; Лука 18:27). Такава трансформация не е възможна за човека, но всичко е възможно за Бог. Има обаче причина това да е възможно. Човекът е създаден отначало по образ и подобие на Бога, тоест прав, чист, свят, разумен, свободен, безсмъртен; Казано по-просто, първичните са били живи портрети на Божественото, но чрез греха са загубили правотата си и са станали грешни, нечисти, в образа на дявола, който ги е измамил. Човекът отпадна от Бога и се присъедини към врага, на когото се продаде за забранения плод, но падна чрез измамата на дявола и следователно заслужи състрадание и избавление. За да съедини отново образа с Първообраза, да го въведе в жив съюз, Господ искаше да изкупи заблудения, да му се притече на помощ в образ на човек, да просвети помраченото му състояние, да го научи и да му даде благодат и сила да върши волята Божия, която е наша святост и в изпълнението на която нашият живот е временен и вечен, - да го изкупи от греха, проклятието и смъртта, и за това - да страдаме и да умрем за него, да победим нашата чрез Неговата смърт по плът. смърт и да даде възкресение на всички паднали. И така Божият Син стана Човешки Син – и създава човешките синове като Божии синове чрез изпълнените с благодат тайнства на Своята Църква, чрез духовно учение и напътствието на пастирите. И така, братя и сестри, оценявайте колкото е възможно повече цялото величие на Божията милост към нас, разкрита във въплъщението на Сина Божий, и се старайте да станете достойни за тази милост чрез искрено, непрестанно покаяние, старайте се да живеете достойно за високото, небесно призвание на християнина; опитайте се да избягвате всеки грях и да живеете в добродетел, истина и святост; живейте райски на земята - в кротост, смирение, любов, благост, послушание, търпение, правене на добро, в чистота и целомъдрие, въздържание - във всяка правда и истина. Помнете, че Бог дойде на земята с тази цел, за да може да ни заведе на небето. Светите Божии светии, които по-рано бяха ни покорни хора, постоянно си спомняха това, опитваха се да се очистят от всяка нечистота на плътта и духа и да създадат святост в страха от Бога (2 Кор. 7:1) и - те се възнесоха на небето и се радват с Бога и Ангелите и ще се радват во веки веков. Нека и ние постоянно да помним това и да постъпваме като светиите, и Господ ще ни заведе на небето, в страната на безсмъртието и вечното блаженство. амин От незапомнени времена тайната е разкрита днес и се ражда Божият Син, Човешкият Син; човекът е Бог, за да направи Адам Бог (Стихира на Хвала, глас 2) Една дивна тайна, невъобразима за умовете на смъртните, се помни и празнува днес от светата Църква: въплъщението и въплъщението на Твореца на векове и светове - Сина Божий. Невместимият Бог се съдържа в пречистата утроба на Дева Мария; ефирното се въплъщава; безначалното започва; непревземаемото става достъпно; Словото възприема плътта; безкрайно великото се намалява, а безграничното се определя; Бог е едно с хората и не се срамува да ги нарича сред братята (Евр. 2:11). Така от вековете, от началото, сега се разкрива една тайна, скрита и непозната за ангелите, и Синът Божий става Син Човешки, за да получи най-лошото, т. е. нашата природа, да ни даде несравнимо по-добри неща - освещение, обновление и обожение. Време е да възкликнем във възторг: нека се радва творението, нека радостно празнува цялата природа, т. е. както целият човешки род, удостоен с такава чест от Бога, така и цялото творение, небето и земята, виждайки Бога, Който от безмерно състрадание слезе към тварта и прие природата на тварта, в името на нейното спасение. О, непонятна мистерия, радостна мистерия, която радва всяка духовно осъзната душа, но в същото време страшна мистерия! Защото причината за такова снизхождение, такова изтощение са нашите грехове. Само предобрият, премъдър и всемогъщ Бог би могъл да изобрети такова необикновено средство за спасението на заблуден човек и така да се смири, за да ни излекува чрез примера Си от гордостта и всички грехове и да ни научи на смирение, покорство и всяка добродетел. Загадка, казвам, радостна и възхитителна за душата! Колко сме всички ние, братя и сестри, почетени от въплъщението на Сина Божий от Пречистата Дева, възвисени, радостни, утешени! Бог е с нас: Той стана наш Ходатай, Изкупител, Спасител; Богородица стана наша Майка по благодат, Ходатайка, Ходатайка, Закрилница. Представете си какво щеше да стане с хората, ако Божият Син не беше снизходил така чудно и така благосклонно към нас, помрачените грешници, хиляди пъти злочести заради греха и враждата с Бога! Колко бедно, жалко, безрадостно, безутешно би било човечеството пред лицето на безбройните си нещастия! И сега, каква вечна утеха за вярващите и тези, които се покайват във въплътения заради нас Божи Син! Той е надеждата, пречистването, освещението и спасението на всички покаяли се грешници; защита на обидените; утеха за всички скърбящи; насърчаване на обезсърчените; мир за уморените и обременените; наградата на борещите се, светлината на помрачените; силата на слабите; Помощник в добрите дела; Спътник в духовната война; радостта на всички праведници; вечен живот за всички, които вярват в Него; Вярвайте в Мене, дори и да умре, ще оживее", казва Господ (Йоан 11:25). Но въплъщението на Сина Божий е едновременно страшна и поучителна загадка, ако се замислим какво е довело Сина Божий до такова самоизчерпване и към което ние, хората, сме призвани и посветени чрез въплъщението на Сина Божий. От страна на Бог причината за въплъщението е била безкрайна любовта към нас, Неговите създания, любовта на Първообраза към Неговия жив, словесен образ, паднал, загиващ, защото ние сме Негов образ; Незабавно, искрено, нелицемерно и твърдо покаяние за всички грехове, поправяне на сърцето и праведен, свят живот. Бъдете святи, защото Аз съм свят, Господ вашият Бог (Лев.19:2). Излезте от средата на покварените и се отделете, и не докосвайте нечистотата, и Аз ще ви приема. И Аз ще ви бъда Отец, и вие ще Ми бъдете синове и дъщери, казва Господ Вседържител (2 Кор. 6:17-18). Какво точно изисква Господ Исус Христос от нас, т.е. святост и истина, в това можете да се убеждавате всеки ден от самата молитва на Господ, Отче наш, в която Той, Господ, ни учи преди всичко да се молим да живеем свято и праведно, по Божията воля, а не по нашата: Да се свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както е в на небето и на земята (Лука 11:2-4; Мат. 6:9-10). И така, това е незаменимият дълг, който въплъщението на Божия Син ни налага, братя и сестри: да живеем праведно и свято, благоговейно и честно и да избягваме всеки грях, всяка неправда и нечистота. Иначе ще бъдем недостойни за Божия Син и Неговото царство и ще си приготвим най-тежко осъждане както тук, така и във вечността. амин Слово в деня на Успение на Пресвета Богородица Ще възпея ликуването на Успението на Тоя (Ирмос, песен 1) Братя, какво означава, че Църквата нарича смъртта на Богородица не смърт, както обикновено наричаме смъртта на хората, а успение, или че е все едно - спокойствие или спокоен сън, и не само не скърби, не плаче на гроба й, но напротив, пее радостни, тържествени песни на изхода й? Фактът, че Пресветата Богородица наистина не е починала, както обикновено умират хората, а сякаш е заспала за кратко време в спокоен сън след тежките житейски скърби и че Нейният гроб, който е бил за Нея врата към небесното царство, крие много радост за християнина; от този гроб, като от гроба на възкръсналия Господ, ни повее небесното нетление, или по-добре казано, този гроб неизменно ни обещава безсмъртие в душата и нетленност в тялото, унищожавайки страха от смъртта в нас. Слава на Победителя на смъртта, Господ Исус! Преди Неговото идване смъртта беше много ужасна за човека, защото открадна безвъзвратно плячката си и нямаше средства да се отървем от нея, тъй като грехът, с който смъртта беше силна, се разпространи като морски потоп и нищо не беше в състояние да спре този потоп; Междувременно те знаеха, че хората, отвлечени от смъртта, са държани като пленници, където обикновено отиват след смъртта. Имаше обаче два-три примера, когато двама от хората изобщо не са преживели смъртта, а единият с молитва и сълзи получи отсрочка от нея, когато тя вече беше вдигнала убийствената си ръка върху него и не й беше заповядано да го докосне още петнадесет години. Но какво означават тези два или три примера в сравнение с милионите загинали хора? Същото като капка в морето. Освен това последният пример не беше напълно утешителен за хората, защото цар Езекия не можа напълно да се отърве от смъртта, а само молеше за отсрочка от нея, а първите двама - Енох и Илия бяха смятани за неподражаеми в святостта на живота, за което бяха взети на небето живи. Какво виждаме сега, след явяването на Господ в нашата плът и след победата, която Той победи над греха и смъртта? Целият ужас на смъртта изчезна; стана като спокоен сън, след който ще настъпи радостното утро на всеобщото възкресение. Тъй като всеки от нас преодолява греха, който все още живее в нас - и сега са ни дадени всички средства да го преодолеем (2 Петрово 1:3) - страхът от смъртта също изчезва, така че триумфиращите победители на греха радостно поздравяват леглото на смъртта и вече не умират, а сякаш заспиват в спокоен сън. „Сега – казва св. Златоуст – Господ строши портите на ада и разруши самото лице на смъртта. Но какво казвам: лицето на смъртта? Той дори промени самото име на смъртта: защото вече не се нарича смърт, а спокойствие и сън. Най-очевиден пример за тържество над смъртта виждаме в Пречистата Майка на Господа. Тя се поклони в гроба само за кратка почивка на плътта. Казваме, за краткост, защото, според преданието, на третия ден след смъртта й Пречистото й тяло вече не се намираше в гроба; то било възкресено и отнесено на небето, където заедно с душата си започнало да се радва на райско блаженство. Зад Богородица виждаме апостолите и мъчениците, които посрещат смъртта с радост, като най-голям приятел, който в замяна на мимолетните блага на сегашния свят или в замяна на неговите беди и скърби им дава вечните радости на Царството Небесно. Зад тях виждаме всички светии, които също гледаха с радост на смъртта, виждайки в нея края на земните трудове и началото на небесната слава. Светата Църква се опитва да внуши в нас същото безстрашие към смъртта, увещавайки ни да прогоним страха от нея, като постепенно изкореняваме греховете в себе си, и сега тя не я нарича мъртва другояче освен покойница, т. е. сякаш заспала, защото безсмъртният живот в следващия век вече е толкова несъмнен за нас и нашето право на него е толкова истинно, че не можем или не трябва да гледаме на смъртта по друг начин освен като на сън. Слава на безкрайно добрия Бог! Преди дълго и безутешно плачеха над мъртвите и дори беше заповядано да се проливат сълзи направо върху мъртвите: дете, казва богопросветеният мъдрец, над мъртвеца, проливайте сълзи и като страдащ от зло, започвайте да плачете ... Създайте горчив скръб и топъл скръб и сътворете оплакване, както заслужава (Сир.38:16-17); и сега, вместо погребален плач, ние пеем песен: алилуя или хвала на Бога, възхвалявайки Божествената мъдрост и доброта, които превърнаха смъртта в преход към безсмъртието. Братя! Титлата на небесна причастница, видяхте на иконата на всечестната и славна Успение на Божията Майка, как Тя почива мирно: какво спокойствие и отражение на небесната радост върху Нейното лице! Това е като сън, кратък преход от земята към небето. Нека сами се научим да превръщаме смъртта си в спокоен сън чрез ревност към добродетелта и презрение към порока. Докато грехът царува в нас, толкова дълго смъртта ще бъде страшна за нас, защото със сигурност смъртта на грешниците е жестока (Пс. 33:22). Грехът е причината за смъртта: моделите на греха, казва се, са смъртта (Римляни 6:23). Да преодолеем греха в себе си, доколкото можем, като причина за смъртта. Само отначало е много трудно да го победим, но след това ще бъде и лесно, и сладко, тъй като с нарастването на страданието, причинено от борбата с греха, ще се увеличи утехата на Христос в нас (2 Кор. 1:5), а Господ, Който е казал, че игото Му е благо и бремето Му е леко (Мат. 11:30), непременно ще направи труда на подвижниците лек и животворен. Освен това полученото с труд се цени по-високо и му се радваме още повече. Ние сме създадени за работа, а не за блаженство и бездействие. Да, небесната слава, която няма край, несъмнено си струва упоритата работа през целия живот. Това несравнимо блаженство, това царство на славата не се дава напразно. Говори се, че Царството небесно се нуждае, т.е. то се придобива насила, а нуждаещите се го отнемат (Матей 11:12). Не защото ни мързи да победим страстите и злите си наклонности, защото малко вярваме в живота на бъдещия век? Но то е толкова несъмнено, колкото и реалният ни живот. Няма ли Този, Който ни даде първите плодове на живота тук на земята, да ни даде пълен, съвършен живот в небето? Да, това неизбежно трябва да бъде и е по-трудно да не бъде, отколкото да бъде. И истинското Божие слово ни уверява в това: всички, които са в гробовете, казва той, ще чуят гласа на Божия Син и като го чуят, ще оживеят, и като са вършили добро, ще излязат за възкресение за живот, а като са вършили зло, за възкресение за осъждение (Йоан 5:28-29). Братя! Вечният живот отвъд гроба е извън всякакво съмнение. Но няма и най-малко съмнение, че то може да бъде двойно: за праведните е блажено, а за закоравелите грешници е болезнено. Смъртта е границата, границата между настоящия и бъдещия живот и ние не знаем колко далеч или близо е тя от нас. Нека винаги сме готови да стоим на тази страховита граница между два живота. амин Или не знаете, че вашето тяло е храмът на Светия Дух, живеещ във вас, който имате от Бога и го носите със своя? (1 Кор. 6:19) В обновения храм, посветен на името на Богородица, ние, братя, празнуваме празника на Нейното всечестно, преславно Успение. Господарката на света, Която благоволява с духа Си да присъства в този свят храм, разбира се е доволна от усърдието на украсителите на храма, които жертват своите тленни, мимолетни блага за Нейната нетленна, всемирна слава, а Тя, без да се нуждае от нищо, приема тленни дарове, според характерната Си доброта, за да ги превърне в полза на дарителите. Църквата от своя страна също благославя тази ревност и винаги ще се моли на Бога за освещение и прослава на онези, които с божествена сила обичат блясъка на Божия дом. Обръщайки внимание на празнуваното събитие - Успение Богородично, Която заради Своята чистота стана храм на Божеството и този обновен храм, се натъкваш на мисълта за храм от друг вид, за който говори Апостолът: или не знаете, че вашето тяло е храм на живеещия във вас Свети Дух, който имате от Бога, а носите своя собствен? В чест на това тържество и за наше назидание нека сега да поговорим за необходимостта от духовна украса на нашия храм. Не само нашите материални и създадени от човека храмове са храмове. Цялата вселена е чуден, величествен храм на Бога: всичко в нея, безмълвно, макар и не еднакво разбираемо за всички, прославя Твореца, от най-великото творение до най-незначителното - от слънцето до стръкчето трева. Поради Своята безкрайна доброта, Царят на целия свят благоволява да присъства отблизо в тези създадени от човека храмове. Това са храмове par excellence, храмове в правилния смисъл. И накрая, телата на благочестивите също са храмове на Бога: не знаете ли, че вашето тяло е храм на Светия Дух, живеещ във вас? – пише Апостолът към покръстените езичници. Неръкотворният храм не се нуждае от нашата ръчна украса; той беше украсен различно от началото на света от Автора на цялата мъдрост. Последните два вида храмове се нуждаят от украса от наша страна, макар и не по същия начин. Украсата на истинските храмове се състои от икони или картини, злато, сребро, дърворезби, бои, но особено благочестиви хора, които са ревностни за храма и се учат в него на закона Господен. Има и друга украса за тях, но тя не е наша, а Божия, така се наричат ​​храмът и мощите на светците. Украсата на телесните храмове са добри дела, например целомъдрие и чистота на сърцето, въздържание, кротост, освобождаване на телесните сетива от робство на тленни и мимолетни неща или изкореняване на похотта на плътта, похотта на себе си и гордостта на живота (1 Йоан 2:16), използването на членовете на тялото за вършене на добро. Да украсиш духовно храма на тялото си, да не пестиш нищо за тази украса, е най-важното нещо за човека, за това трябва да живее! Справедливостта на тази мисъл е очевидна от особеното значение на тялото на християнина; след като Господ ни изкупи с честната Си кръв, телата ни станаха Негови членове и храмове на Светия Дух и вече не сме наши, а Божии, защото бяхме купени с цена. По този начин ние трябва да представим нашите оръжия на праведност на Бог и нашите тела като жива жертва, свята, угодна на Бога (Римляни 6:13; 12:1). Валидността на тази мисъл е очевидна и от факта, че други храмове, а именно църкви или храмове, направени с ръце, като материални, нетрайни, временни, в крайна сметка ще свършат, а храмът на нашето тяло, дори и да бъде разрушен за известно време, ние, имамите, сме творение от Бога, храм неръкотворен, вечен на небето (2 Кор. 5:1). Човекът ще се нуждае от телесния си храм в онзи век, защото когато няма да има нито тази земя, нито това небе, а всичко друго, ново, тялото му ще остане при него и, живеейки в него, човекът ще трябва да слави Бога завинаги. Само дай Боже, че всеки от нас трябва да хвали. Затова, колкото и да са добри храмовете Божии на земята, колкото и славна да е съдбата на строителите и украсителите на храмовете, те не са нищо повече от средство за нас, земните поклонници към небесното отечество, да се научим тук да правим телата си храмове на Светия Дух, за да се укрепваме в тях за по-нататъшния път. За вашата ревност към храма ще получите награда от Бога. Но ако искате вашето добро дело да бъде по-пълно, по-съвършено, идвайте тук по-често и внимателно слушайте как светите Божии хора и особено Богородица са станали благоуханен храм на святост и чистота, и се научете от тях да направите тялото си прекрасно украсен храм, в който да обитава Всесветият Божи Дух; получете тук подкрепление за оставащия и може би дори едва започнал път към небесното царство: молете се, оплаквайте греховете си, покайте се, причастете се към Животворящите Тайни и си отидете с мир да вършите добри дела. Бог помогна ли ви да украсите Неговия храм? Слава на Този, който ни дава злато и сребро и всичко необходимо за украса на храма; благодарете Му с цялото си сърце, че Той, Всесъдържащият, благоволи да приеме вашия дар от вас за ваша собствена полза. И не можеш да Му благодариш така достойно, както ако се грижиш за украсата на собствения си храм. Каква украса е това, ще попитате? Вече посочихме това по-горе. Пазете себе си чисти, използвайте всичките си членове за добро, не се привързвайте към земните неща и вие сами ще бъдете украсени с храм и ще почетете подобаващо празника на Успение Богородично и ще заспите в мирния сън на смъртта, като Тя, Пречистата. За да ви даде мотивация, насърчение и пример за тези добродетели, погледнете към Пречистата Богородица, чието славно Успение празнуваме сега. Нямаше и няма да има нито една жена по-чиста и по-свята от Нея сред всички съпруги, които са били и които ще бъдат, и затова Творецът на света погледна с благоволение към Пречистата Дева и се всели в Нейната плодовита утроба. Ето защо Нейното богоприемливо тяло, като храм на чистотата, вкуси смъртта за много кратко време и скоро възкръсна в блажено безсмъртие. Ако и ти искаш да станеш величествен храм на Светия Дух, достойно отпразнувай този празник и да видиш храма на тялото си в светлина и блаженство заедно с душата си на небето, пази тялото си чисто, пази чисто сърцето си. Целомъдрието и чистотата на сърцето особено привличат към нас Божия Дух, Който е най-съвършената святост и чистота. Колко много е направила и продължава да прави Богородица до днес? В продължение на около 19 века Църквата Й е угаждала, а в този момент колко помощ е предоставила на бедстващи хора, често в непосредствена опасност? Кой не знае имената на Божията майка: Казан, Смоленск, Иверская, Тихвин и много други, дадени й само в нашето отечество? Тези имена са вечни свидетелства за благодеянията на Богородица към хората. Опитай се и ти, човече, да протегнеш ръка за помощ на нуждаещите се винаги, когато има възможност и възможност, доброволно и щедро, и ще осигуриш телесния си храм с една от най-добрите украси. И нужно ли е да се говори за пълното безпристрастие на Богородица към земните неща? Тя беше напълно чужда на света. Тя мислеше само за Своя Божествен Син и за царството, което Той провъзгласи. Нека преди всичко да се погрижим за Божието царство и Неговата правда и всичко необходимо за временно благополучие ще ни бъде дадено. Братя! Кой от нас не би искал да заспи с такъв смъртен сън, какъвто е заспала Богородица! Все пак трябва да се каже, че това беше смърт, несравнима по своето спокойствие и безболезненост; безпрецедентна и защото смъртта само за кратко докосна Нейното богоприемащо тяло. От легендата се знае, че на третия ден тялото на Пречистата Дева вече не се намирало в гроба, то се съединило с душата и започнало да вкусва блаженството на райския живот с Нея. Дай Боже и ние да бъдем възнаградени с поне малко подобна смърт от Господа. За да умрем безболезнено и мирно, сега трябва да се научим от гроба на Пресвета Богородица как да поддържаме храма на тялото си в постоянна чистота и добра украса през целия си живот, как да работим по-малко срещу покварата, която ни поразява толкова жестоко, когато тялото ни лежи безжизнено в гроба, и как да съберем за себе си повече от нетленното съкровище на добродетелта. Братя! Ако искаме, както трябва, да почетем празника Успение Богородично, тогава няма да го почетем по не по-добър начин, отколкото ако всеки реши да подготви тялото си за деня на смъртта, чисто и украсено с добродетел. Но ние не знаем кога ще умрем, което означава, че трябва непрекъснато да работим върху това. И за да се насърчим в този важен въпрос, нека помним, че въпреки че храмът на тялото ни ще бъде разрушен за известно време от смъртта, ние сме имами, творение от Бога, храмът на тялото не е направен от ръце, вечен, на небето (2 Кор. 5:1). Ако я запазим чиста до деня на смъртта, ще се радваме с нея в рая безкрайни векове. амин Слово в деня на Успение Богородично И след смъртта си жива, вечно спасяваш, Богородице, Твоето наследство (Канон. Ирмос. Песен 9) Тези думи, възлюбени братя, са истината и делото. Нашата Пресвета Богородица Богородица живее и след смъртта и живее за Бога дори след смъртта (Лука 20:38), и Пресвета Дева Мария особено, като майка на корема; а че Тя е жива и след смъртта, е ясно за всички вярващи от факта, че и след смъртта, по всяко време, на всички места на земята, Тя непрестанно е спасявала и спасява Своето наследство - православни християни и дори неправославни християни. Земната смърт на Богородица е много утешителна за нас, братя; в Нейната смърт всички ние ясно виждаме безсмъртието на нашата душа след смъртта. Тъй като, особено в днешно време, хората станаха много плътни и много, много много изобщо не се замислят за безсмъртието на душата си, а дори мнозина не вярват в безсмъртието на душата си, нека сега по повод празника на Успение Богородично да поговорим за това, че ние без съмнение сме безсмъртни в душите си. Как ясно ще докажа на всички маловерци безсмъртието на човешката душа? Има толкова много доказателства за безсмъртието на нашата душа, братя, че не знам откъде да започна. Ще започна с това. Човешката душа е дихание на Божественото, тя е образ и подобие Божие, както е казано: Да създадем човека по Наше изображение и подобие (Бит. 1:26); и Бог е безсмъртен, което означава, че нашата душа е безсмъртна. Човешката душа е, както казват учените, просто, неусложнено същество, което означава, че в нея няма нищо, което да се срине и да умре; тя несъмнено живее и след физическата смърт. Доказателство за това са писанията на хора, останали след смъртта им, техните завещания, предадени устно или писмено, техните инструкции; починалите говорят на ума и сърцето ни дори след смъртта си - и думите им се вслушват, думите им се изпълняват от семейства, села, градове, кралства, целия свят. Да вземем за пример писанията на апостолите и нашите богоносни отци. Апостолите са живели преди нас преди повече от 1800 години. Но техните писания учат, утешават, ръководят в християнската вяра и живота на хората по целия свят, както се казва: тяхната вест излезе по цялата земя, и техните думи отидоха до краищата на света (Рим. 10:18), хора от всички векове и ще бъдат светлината на света, солта на земята до свършека на века. Четейки или слушайки словото Божие, проповядвано от апостолите, ние, живите хора, получаваме нов, по-добър, благодатен живот за душите си, въпреки че самите те са умрели и отдавна не са ни учили видимо – в телата си. какво значи това Фактът, че те винаги са живи в Бога и когато четем или слушаме техните писания, ние говорим сякаш очи в очи със самите тях, с техните души, които са винаги близо до нас в Бога. Така за св. Йоан Златоуст знае, че когато е чел писанията на св. апостол Павел и се е занимавал с тълкуването им, самият св. апостол Павел е разговарял с него и му е разкрил истинския смисъл на неговите послания. Преподобните и богоносни отци на Църквата, които са живели много години преди нас и са ни оставили своите молитви, песнопения, цели богослужения, различни правила и разпоредби на Църквата, и днес се молят с нас, възпяват триединния Бог, извършват свещени действия с нас невидимо, управляват нашия духовен живот, нашите църковни тържества. Какво друго може да се каже за техните писания? Колко духовна полза – светлина, сила, мир, сладост, живот – носят те на нашите души? Какъв живот вливат в душите ни - явно са остарели и сякаш вече ги няма? ЗА! Те живеят дори след смъртта; и както тяхното слово не умира, още по-малко не умират и душите им, които са родили такова слово. Ако тяхното слово е безсмъртно, то разбира се и душата, виновникът на словото, също е безсмъртна. По-нататък ще докажа безсмъртието на душата с това, че възкръсналият от мъртвите Христос Господ Бог и Човек постави основата на нашето блажено възкресение със Своето възкресение. Този пример говори най-ясно и силно за безсмъртието на нашата душа. Нашият Господ Иисус Христос по Своето човешко естество, неразривно съединен с Божественото, живее след възкресението от мъртвите во веки веков: и той беше мъртъв, и ето, живея до вечни векове, казва Самият Той (Откр. 1:18). Но Той прие човечеството за нас, а не за Себе Си, и каквото и да е направил, го е направил, за да ни даде образ, тоест да ни научи, да ни покаже пример, за да покаже реално какво ни очаква в бъдещето. Така че, ако Той е бил мъртъв и сега е жив завинаги, тогава след смъртта ние ще живеем завинаги. – Наистина жив завинаги; Той, по Неговите собствени думи, е с нас през всичките дни до края на века (Матей 28:20); Той винаги е спасявал, спасява и ще ни спасява до края на времето. Той ни спасява в тайнството на покаянието; съединява се с нас в тайнството на причастието, очиствайки нашите грехове, освещавайки ни, давайки ни мир, радост; Той ни защитава с вода и Светия Дух в тайнството на кръщението; укрепва и съживява нашия духовен живот в тайнството миропомазване; лекува от телесни болести чрез изцеление на душевни недъзи при освещаване на масло; чрез Светия Дух той назначава пастири в светата Си църква в тайнството на свещеничеството; благославя брака в тайнството брак; Той, нашият Спасител, извършва всички тайнства чрез Своя Свети Дух, изхождащ от Отца, и вярващите християни и внимателни към гласа на сърцата си познават от опит Неговата сила в Светия Дух. дадени им тайнства. Христос Спасителят непрестанно, ежедневно, безброй ни спасява от грехове и страсти чрез нашата молитва. Бездната на спасението за безброй християнски души идва от Него всеки час, всяка минута и с очите на сърцето всички онези, които са спасени, виждат Неговото спасение и Му благодарят и Го прославят за бездната на Неговата любов към човечеството, за бездната на Неговите милости. Той постоянно живее в сърцата на верните Му хора и е за тях Извор на духовна светлина, сила, мир и утеха. Ако Онзи, Който стана човек заради нас, беше жив в нашия дух и след физическата смърт и слезе в ада, за да проповядва там победа над смъртта и да избави душите на хората, които очакваха Неговото пришествие с вяра, ако след смъртта и възкресението от мъртвите Той живее в човешкия дух и тяло завинаги и винаги и непрестанно разкрива в нас Своята всемогъща, богочовешка сила, то след нашата смърт ние ще бъдем живи в душите си во веки веков: там няма Бог мъртъв, но жив: защото затова всички живеем (Лука 20:38) и след възкресението на нашите тела ще живеем вечно в нашите тела. Пречистата Майка Спасова, подобно на нейния Син и нейния Бог, е жива и след смъртта не само по душа, но и по тяло; и като най-милостивата и всемогъща Майка на всички християни, тя също спаси, спасява и ще спасява през всички векове всички онези, които се обръщат молитвено към Нея с вяра, надежда и любов във всички скърби, грехове и болести, молейки за всички нас Своя Син, Христос, нашия Бог и създавайки всички да се спасят, в Нейната суверенна защита онези, които бягат. Силата на Нейните молитви са изпитвали и изпитват всички християни, които се обръщат към Нея с молитва в дух и истина, затова ние пеем в нашата молитва към Нея, нашата Застъпница: „Да не мълчим никога, Богородице, от изказване на Твоята сила недостойна: ако не беше Ти по-напред... Твоите раби винаги те спасяват от всякакъв вид зли“. 121 Тя, най-благодатната Майка на Небесния Цар, е винаги с нас, само ако ние бяхме с Нея, тоест само ако вярвахме несъмнено и твърдо в Нейната близост до нас през цялото време. Просто призовете всеки християнин при Нея в скръб или болест с вяра и ще видите какви чудеса ще извърши Тя върху душата ви. И така, възлюбени братя, вярвайте без никакво съмнение в безсмъртието на човешката душа след смъртта. Нека Божията Майка, жива и след смъртта и спасявайки завинаги Своето наследство, несъмнено да ви увери в тази велика истина. И като вярваш в безсмъртието на душата си, помни, че след смъртта всички ние ще се явим един ден пред Христовото съдилище, за да получи всеки или добро, или зло за стореното с тялото си (2 Кор. 5:10). Затова се молете на Небесната Царица, нека Тя се моли на Своя Син, за да отвори пред вас човеколюбивите утроби на Своята благост и, презирайки безбройните ви грехове, да ви обърне към покаяние и да ви разкрие като изкусни изпълнители на Неговите заповеди; молете се на нея, за да стои винаги пред вас като милостива, състрадателна и обичаща човечеството, в настоящия ви живот да бъде топъл Представител и Помощник, прогонвайки нашествията на демоните от вас и ви наставлявайки към спасение; по време на заминаването си от този живот вие бихте запазили душите си и бихте прогонили далеч от себе си тъмните лица на лукавите духове; в страшния ден тя щеше да ви избави от вечни мъки и да ви направи наследници на неизразимата слава на Своя Син и Бог, която Бог да даде на всички ни да получим чрез Нейното застъпничество и ходатайство, чрез благодатта, щедростта и любовта на Нейния единороден Син, нашия Господ и Бог Исус Христос, на Когото се дължи цялата слава. амин Проповед в деня на Покрова на Пресвета Богородица Богородица днес стои в църквата и от лицата на светиите невидимо се моли на Бога за нас (Кондак на Покрова на Пресвета Богородица, глас 3) В началото на десети век, през 910 г. сл. н. е., при гръцкия император Лъв Мъдри и патриарх Тарасий, във Влахернската църква на Константинопол, по време на всенощно бдение, Божията майка се яви веднъж пред очите на избрания народ с лицата на ангели и светци. Покривайки идващите хора с честния Си омофор, Тя се молеше на Своя Син и Бог за тяхното спасение от враговете, които заплашваха столицата с унищожение, а хората с робство и смърт. Със застъпничеството на небесния Ходатай врагът бил изгонен и градът спасен. В памет на милосърдното покровителство на Майката Господня и нашето отечество, Православната руска църква от древни времена е установила ежегодното честване на Покрова на Божията Майка. Руското царство съществува повече от хиляда години и е трудно да се изброи колко пъти небесната Застъпница го е покривала от беди с молитвеното Си ходатайство пред Господа Всемогъщия. Но тъй като е покровителствала толкова много цялото отечество и народ, Тя разпростира Своето суверенно покритие върху градове и села и частни лица. Всеки православен християнин знае това, защото градовете, селата и животът на много благочестиви християни са пълни с примери за Нейната закрила и застъпничество. В чест на празника и за ваше и наше назидание, нека поговорим, братя, колко ни е необходимо молитвеното застъпничество на Богородица за нас. Далеч, далеч сме от разбирането, братя, колко са необходими молитвите за нас на Пречистата Майка Господня, а за да видим тази необходимост, ни трябва око или ум много по-чист и светъл от нашия. Само нашата най-нежна майка, чиста по смисъл, Светата Църква, вижда в целия свят колко необходимо е Нейното застъпничество за нас пред Бога за нас и затова всеки път, когато започне да се моли на Бога с нас, тя непременно я призовава, избрана между съпругите, по-висока от създанията на небето и земята, и по Нейното ходатайство моли или да ни даде някаква полза, или да ни спаси от някакво нещастие, така че е трудно да се намери молитва без името на Пречистата Майка Божия. И достатъчно справедливо! Бидейки Богородица Слово, следователно, най-близо до престола на Божественото, Тя, естествено, може да направи много за благоволение или за умилостивяване на Учителя. Ние сме грешни и нечисти, но Тя е Пречистата; Как да не се смилим за нас, нечистите хора по Нейните молитви, само ако искаме да се очистим и да не добавяме грехове към грехове отново? Ние сме горди с нашите нечистотии, но Тя е толкова смирена с всичките Си добродетели, с цялото Си величие; Как, като гледаме на Нейните смирени молитви, да не се смилим над нас, гордите и коравовратни хора, ако се смирим пред Бога и пред Нея! Дева Мария е точно като неразрушима стена между Бога и хората; Тя отклонява повечето от гръмотевиците на небесното правосъдие, готова да накаже неблагодарните грешници. Само зад такава стена ние често сме в безопасност, докато смятаме, че нашата безопасност е следствие от обичайния ред на нещата. Но нека се приближим до положението на човека на земята, за да видим по-ясно колко необходимо е за него молитвеното застъпничество на Богородица. От времето, когато човекът загуби своята невинност, блаженство и безсмъртие, до днес той представя ужасяваща картина на бедствията, които го измъчват, вътрешни и външни, умствени и физически, така че е невъзможно някой да не види, че някакъв ярем лежи тежко върху всички синове на Адамлих, от деня на излизането им от утробата на майка им до деня на погребението в майката на всички (Сир.40:1), т.е. в земята. Отдавна загубил блаженото си състояние, човек сега слабо вярва в обещаното му небесно блаженство, не иска да разбере, че истинският живот не е живот в правилния смисъл, защото не е нищо повече от подготовка за живота на небето - и затова си дава пълна свобода тук, често превръщайки живота си в позор от бурни страсти; играе си с него като с играчка, без да се интересува какво ще се случи с него, когато се счупи, изобщо - не го използва, както предписва здравият разум на всеки, който казва, че животът на разумното същество трябва да има разумна, духовна цел. От друга страна, живеейки най-вече в болести, скърби, в беди, в изтощителни, но безполезни за душата грижи, човек често бива поразен от техния товар, не намирайки облекчение и утеха за себе си. Колко необходимо и колко приятно би било в такава жалка ситуация да намерим на небето човек, който би имал най-искрена, нежна любов към нас, би имал голяма сила с Бог и чрез неговото застъпничество би ни помогнал чрез нашата молитва, чрез озаряването на умовете ни с Неговата небесна светлина, да се откъснем малко по малко от земята, да ни насочи към спасение, да предотврати изкушенията и изкушенията или да помогне да ги преодолеем и смекчи жестокостта на нашите скърби, болести и други нещастия! Такъв светъл лик имат християните – Богородица. Най-избраната от всички съпруги на света, каквито и да са, където и когато и да се намират, Тя естествено съчувства на хората, тъй като им е подчинена, съчувства повече не само на всеки човек поотделно, но повече от всички хора заедно, защото нито едно човешко сърце не е в състояние да обича всички хора с такава любов, каквато ни обича Богородица. Само най-чистото сърце може да обича всички хора и никой не е имал по-чисто сърце от Мария. Понякога обичаме някой нещастен човек, но не можем да му помогнем. В този случай болестта на състраданието е придружена от ново болезнено чувство: невъзможността да се помогне на нещастния. Това с Богородица не може да стане. Ако Тя иска да помогне на нещастника, който се обръща към Нейното застъпничество с жива вяра, тя не може да му помогне. Като Майка на всемогъщия Син и Бог, Тя, в известен смисъл, Самата е всемогъща. Бог е решил да ни помилва безкрайно по Нейните молитви повече, отколкото по молитвите на всички други светии, според самата висота на Нейното служение на тайнството на изкуплението и затова Той слуша всяка молитва на Пречистата Си Майка, тъй като всяка Нейна молитва е свята и угодна на Него. И тъй, желаете ли да спасите душите си от вечна гибел, да се освободите от робството на страстите, да понасяте с лекота болестите, скърбите и бедствията на живота, всички вие, братя, прибягвайте с усърдна молитва към Божията Майка, искайте от себе си Нейната висока помощ, Нейните утешения, искайте горещо, упорито, сякаш Я виждате пред очите си в Нейната божествена слава - и непременно ще получиш Нейната помощ; Тя със сигурност ще ви засенчи с прикритието си. Вие сами ще го видите, ще го почувствате, ще го докоснете, ще ви бъде толкова лесно, толкова спокойно, толкова забавно. И ако не го разберете, обвинявайте себе си; значи си се молил неискрено, недостойно. Кой, братя, трябва повече да се застъпва за нас, кой повече да слуша нашите молитви, ако не Божията Майка? Въпреки че сега е на небето, в цялата небесна слава, Тя е от нас, от нашата грешна земя; живял тук, като нас, и също преживял много скърби; Как можеше да не слуша оттам и да отстоява своето? Само недейте, братя, никога да не забравяте, че Тя е Пресвятата и не обича беззаконието. Затова, молейки Бога в нашите молитви за Нейното застъпничество за нас, нека се опитаме да бъдем далеч от всеки грях, като нечистота, която отвръща от нас както очите, така и ушите на небесната Ходатайка и навлича върху нас небесния гняв. Нека всички с чисто сърце да се прибегнем към Нейната суверенна защита в нашите нещастия, скърби и болести и да възложим несъмнена надежда в Нея. Всред бедствията на живота, нека се подготвим за място, където няма проблеми, където има вечна радост и вечен мир, и Небесната царица ще благоволи да ни спаси и покрие от беди и да ни води към вечно тихото небесно пристанище. Покрий ни, Владичице, с Твоя честен покров и ни избави от всяко зло, като се молиш на Твоя Син, Христа, нашия Бог, да спаси душите ни. амин Слово за Деня на застъпничеството на Пресвета Богородица Защото Могъщият извърши велики неща за Мен (Лука 1:49) Празнуваме днес, възлюбени братя, Покров Богородичен. Този празник е установен от Светата Руска Църква за тържествено, благодарствено възпоменание и прослава на благата на Божията Майка, дарени по чуден начин на православните християни на Константинопол в началото на 10 век след Рождество Христово, през 910 г., при гръцкия император Лъв Мъдри. Тогава беше трудно време за гърците: сарацините с големи сили нападнаха невъоръжената столица на Гърция и я заплашиха с пълно унищожение. Като не виждали помощ отникъде, жителите на столицата се стичали масово във Влахернската църква, в която се съхранявала мантията на Божията Майка, и горещо се молели на Бога и Богородица. В храма между другото имало двама Божии светии - св. Андрей, юродивият заради Христа, и Епифаний, неговият ученик. Изведнъж Св. Андрей имаше чудно божествено видение: той видя под самите сводове на величествения храм Царицата на небето и земята, с много ангели и светии, стояща във въздуха, сияеща като слънце, с омофор в ръцете си, също сияеща, и молеща се на Своя Син и Бог за целия свят и за спасението на града и живеещите в него. Гледащият видението посочил на своя ученик това божествено зрелище и му казал: „Виждаш ли, братко, Царицата на света, която се моли за хората?“ Той отговори: „Виждам, отче, и съм ужасен“. За това видение веднага съобщили на царя и патриарха; новината скоро се разнесла из целия храм, всички се зарадвали и се изпълнили с голяма надежда за помощта на Богородица. Първо в църквата, а след това от мнозина и на други места, веднага бил отслужен благодарствен молебен към Господа и Неговата Пречиста Майка. На следващия ден враговете били разпръснати без никакво кръвопролитие и гърците спечелили пълна победа чрез застъпничеството на Богородица. Това е чудотворното застъпничество, което св. Църквата, а с нея и ние, нейните чеда. Нека всички християни, от всяка възраст и пол, прости и благородни, богати и бедни, учени и неучени, да знаят за великото застъпничество на Божията Майка, не само за миналото и сега празнуваното, но и за Нейното застъпничество, което продължава непрекъснато във всички времена и поколения, навсякъде, където Нейното свято име се почита вярно и постоянно, и нека всеки прибягва до Нейното застъпничество с ревност, с покаяние и вяра. За всеобщо назидание нека сега да поговорим за божественото величие на Божията Майка, за величието на Нейното смирение, любов и милост към човешкия род, особено към християнския род; Нейната несравнима – според Бога – святост и истина; за Нейното дръзновение пред Бога; Нейната Божествена сила, Нейното знание за сърцето и мъдростта. Съзерцанието на всички тези чудесни качества в Нея трябва да увеличи в нас благоговение и любов към Нея, доверие в молитвите, благочестие и страх от Бога през целия ни живот, взаимна любов, милосърдие, смирение, търпение, послушание и други християнски добродетели. Колко голямо е Нейното смирение, може да се съди по висотата и величието на Нейното божествено призвание, защото чрез величието на смирението Господ издига избраните до висотата на величието. Предимно за смирение Тя стана Богородица: вижте смирението на Нейния служител (Лука 1:48), каза Тя на Елисавета чрез Светия Дух. Това смирение беше в Нея, може да се каже, семето на всички Нейни висши добродетели, цялата Божествена красота, най-пламенната любов към Бога, благодарността и непрестанната преданост към Бога, Нейното търпение, безропотното понасяне на скърбите, Нейната несравнима чистота, несравнимо снизхождение към хората, които грешат. Колко голяма е Нейната любов и милост към човешкия род, особено към християнския род, свидетелстват всички векове на християнството, изминали пред нас. Историята на Църквата в продължение на почти 19 века ни дава множество, много трогателни, трогателни примери за Нейното ходатайство и защита на грешници, достойни за големия Божи гняв, но помилвани само чрез Нейното молитвено застъпничество. Без да споменаваме много други примери за Нейното застъпничество, нека поне кажем колко пъти Константинопол, по време на управлението на гръцките императори, е бил спасен чрез Нейното очевидно застъпничество; колко безценни благословения е показала Богородица на Русия, както в началото, по време на насаждането на християнската вяра в Русия, така и особено при построяването на църквата Св. София в Киев, а след това – по време на управлението на татарите над Русия и след свалянето на тяхното иго до днес – не може да се изброи. Краткостта на времето не ни позволява сега да навлезем в подробности, описвайки много от Нейните милости към нашето отечество, към различни места и хора в нашето отечество. Множеството различни имена, дадени на чудотворните икони на Божията Майка на мястото на явяване на Нейните милости, само отчасти свидетелстват за множеството Нейни благодеяния за нашето Отечество; но всички Нейни благословения, като звездите в небето и като пясъка на морския бряг, са абсолютно безброй. Слава Русия, - прослави всеки верен син на Църквата, твоята небесна застъпница, Богородица, за непрестанните милости на майка й към Русия и към вас. Само чрез Нейното застъпничество Русия е все още непокътната, могъща и славна. Можем спокойно да кажем, че ако Русия винаги стриктно се придържаше към благочестието, ако всички руснаци бяха твърдо предани на своята вяра и Православната църква, нейното величие и просперитет щеше да нараства от година на година и нейният мир нямаше да има граници, според словото на писанието: и Неговият мир няма граници (Ис. 9:7). Защо тогава да се страхуваме, като имаме такъв Ходатай, чиято любов и сила нямат граници? Но нашите грехове, нашите страсти, нашата изневяра, нашето нечестие често ни правят недостойни за Нейната свята защита и ние се изтощаваме, отслабваме от собствените си страсти и неистини. Тя, всесвята и всеправедна, не може да покровителства беззаконието и беззаконните хора, но покровителства само искрено покаялите се грешници и тези, които живеят благочестиво. О, ако можехме живо да си представим най-голямата святост на Богородица и Царицата, как щяхме да се страхуваме и пазим от греха, който Тя ненавижда безмерно! Колко би ни пукало за добродетелта! Нека представим тук изображение на Нейната святост и божествено благоухание в описанието на Свети Дионисий Ареопагит, апостолски ученик, който се удостоил да Я види в Йерусалим, три години след обръщането си към християнството. "Когато бях въведен в присъствието на богоподобната, най-сияйна Дева, такава голяма и неизмерима божествена светлина ме обгърна отвън и отвътре и такова чудно благоухание от различни аромати се разпространи около мен, че нито слабото ми тяло, нито самият ми дух можаха да понесат толкова големи и изобилни знамения и първите плодове на вечно блаженство и слава. Сърцето ми припадна, духът ми припадна от Нея слава и божествена благодат не може да си представи никаква слава и почит, които вкусих тогава, недостойна, но почетена от милост и блажена отвъд всякакво разбиране! Нека по-често си представяме Нейната безмерна святост и сами ще се стараем да живеем свято, както Господ Бог изисква от нас: бъдете святи, както е свят Господ, вашият Бог (Лев.19:2). Какво да кажем за дръзновението на Пречистата Богородица пред Бога? Ако голямо е било дръзновението на Мойсей пред Бога, дръзновението на пророците Самуил и Илия, или новозаветните Божии светци - Предтечи, апостоли, мъченици, йерарси и особено св. Николай, то дръзновението на Богородица е несравнимо по-голямо. Застанала лице в лице със Своя Син и Бог, като Майка и Царица на небето и земята, Тя винаги се застъпва за целия християнски род и Нейното застъпничество никога не е напразно, защото винаги е благоприятно за Бога. И така, нека ние, християните, винаги искрено, в покаяние, с добра надежда да се обръщаме към застъпничеството на Божията Майка за нас грешните, както Църквата прави всеки ден. – Що се отнася до Нейната сила и мощ, Тя, като Майка на Създателя на небето и земята, може всичко и няма ограничение за Нейната сила, защото е облечена с цялата божествена сила. И накрая, нека не премълчаваме величието на Нейната мъдрост и сърдечно знание! Както винаги, до вечни векове, облечена в Слънцето на истината - Христос Бог, който води всички тайни на човешките сърца - и Тя знае сърцата на всички; и Нейното познание е безгранично, точно както Божието познание е безгранично; и Нейната мъдрост, просветена от божествената мъдрост, обхваща всички неща, вижда всички спасителни цели и всички най-мъдри средства за целите. Нека всички с чисто сърце винаги прибягваме до закрилата на Пречистата Дева Мария, за да получим чрез Нея от Бога всички блага и крайната цел на всички блага – вечен живот в Бога и с Бога. амин Богородица днес стои в църква и от лицата на светиите невидимо се моли на Бога за нас; Ангелите и епископите се покланят, апостолите и пророците ликуват; За нас Богородица се моли на Вечния Бог (Кондак на Покрова на Пресвета Богородица) Православната руска църква сега весело тържествува във всички краища на земята любящата защита на Божията Майка, тоест Нейното всемогъщо застъпничество и избавление на християните от беди и нещастия. От самото начало на християнската вяра Богородица става Покровителка на християните и всемогъща Представителка за тях пред Своя Син и Бог. Още по време на земния Си живот, след като посети Света гора, която беше седалище на езичниците, които имаха щастието да чуят от Нея тайната за въплъщението на Божия Син от Нея, Тя, преди да замине от Атон, каза: "Нека това място бъде Моя участ, дадено Ми от Моя Син и Моя Бог. Аз ще бъда Ходатайница на това място и гореща Ходатайка за него пред Бога." И наистина, св. Атон, достоен да стане удел на самата Дева Мария, според Нейното обещание, остава завинаги обект на Нейната любов и грижа. Безбройните преживявания от миналите векове оправдават обещанието, което Тя направи; Тя не престава да се грижи за нея и ясно излива Своите щедрости в знамения и чудеса от светите Си икони и особено в чудесната защита на атонските монаси от дивите мюсюлмани. И не само на Атон, но навсякъде, където християнската православна вяра осветява хората, през всичките векове, Нейното чудно покритие е видимо върху християните, в Нейните различни благодеяния. Нейните прекрасни милости в Гърция и Русия са особено забележителни за нас. Основата за сегашния празник Покров е чудно събитие в Гърция, във Влахернската църква на Константинопол, през 10 век след Рождество Христово, при гръцкия император Лъв Мъдри. Константинопол беше случайно нападнат от сарацини в превъзходен брой; Гърците не бяха готови и не успяха да отблъснат враговете от стените на столицата. И така те се обърнаха с гореща молитва към Бога и Богородица в Нейния храм. В неделя, която беше 1 октомври, имаше всенощно бдение. И сега, пред погледа на светите Божии светии, които бяха в храма, св. Андрей Юродив и неговият ученик Епифаний се представиха за чудна гледка: те видяха във въздуха Божията Майка с множество ангели, пророци, апостоли и светии, молещи се за мир и осеняващи християните със Своя покрив или омофор. Приел това видение, Св. Андрей попитал Епифаний: „Виждаш ли, братко, Царицата и Господарката на всички, да се моли за целия свят?“ - Виждам, св. отче - отговори Епифаний, - и се ужасявам. Жителите на Константинопол, като чуха за това чудо, се изпълниха с радост и надежда и скоро враговете бяха прогонени. Руската църква от самото си основаване е установила празник в памет на Покрова на Пресвета Богородица и до ден днешен благоговейно пее: „Богородица днес стои в църквата и от лицата на светиите невидимо се моли Богу за нас“. Колко пъти и чудно Богородица покриваше руската земя от началото на християнството до наши дни, колко спасяваше Русия и отделните й градове и села, Нейните чудотворни икони служат като очевидно доказателство за това: Владимирска, Смоленска, Казанска, Иверска, Тихвинска, Знаменска и много други. Всеки, който иска да научи за чудните знамения на милостта и благодатната сила и застъпничество на Богородица от тези икони, се насочва към пролога, църковна книга, в която се описват явленията на тези икони и чудесата от тях, които са изключително полезни за руския народ. Сега, в чест на празника, ще поговорим за молитвеното общуване между небесната и земната Църква и какво се изисква от нас за достойно общуване с небесната Църква. Небесната Църква, т. е. всички Божии светии, ангели и човеци с Дева Богородица, и земната Църква, т. е. всички православни християни, съставляват едно тяло, едно царство Христово, с Глава и Цар всемогъщ Христос; Има тясна връзка между земната църква и небесната църква, постоянна и непосредствена комуникация. Св.ап. Павел пише на ефеските християни: вие не сте чужденци или пришълци, тоест в Божията Църква, а съграждани на светиите и членове на Божията собствена, като сте изградени върху основата на апостолите и пророците, като самият Исус Христос е главният крайъгълен камък (Ефесяни 2:19-20). От току-що дадените думи на св. ап. Павел, виждате ли, братя, в какъв тесен съюз живеят православните християни на земята, борещи се за своето спасение – с всички светии на небето; ние съставляваме с тях една Църква, една катедрала - което се казва и в църковния канон на св. Архангелите: Теб, който неизказано съедини небесния Христос на земята и направи една Църква от ангели и хора, 122, тоест, който състави една Църква, едно събрание от ангели и хора, ние непрестанно величаем. Вие сте едно тяло и един дух, пише апостолът до ефеските християни, както бяхте призвани към една надежда на вашето призвание; един Господ, една вяра, едно кръщение, един Бог и Отец на всички, който е над всички, чрез всички и във всички нас (Еф. 4:4-6). Това общение на християните, живеещи на земята, с небесната Църква, тоест с Божията майка, с ангелите и светиите, се изразява ежедневно в молитви към тях и тяхното прославяне. Обърнете внимание, боголюбци, на ежедневния, вътрешния духовен живот на Църквата, на ежедневните вечерни, утринни и литургични служби, от какво се състои той в своите изменяеми и неизменни части, какво представлява той в своята същност? – Това е постоянно, безкрайно молитвено, хвалебствено и благодарствено общение с небесната църква: всеки ден сме в молитвено общение с Господа, Главата на Църквата, с Богородица и с всички светии. Но ако ние наистина искрено общуваме със светиите всеки ден, в Църквата Божия или у дома и сред нашите дейности, тогава несъмнено Самият Господ, Богородица, небесните сили и всички светии също са в общение с нас; Не може да бъде иначе. Защото Сам Господ благоволи да образува една Църква, едно тяло от небесни и земни същества, живеещи в Христос. Без колебание можем да кажем, че ако се молим благочестиво и усърдно и живеем благочестиво, то с нас винаги и навсякъде, особено в църквата, особено по време на благоговейна молитва, са Самият Господ, Богородица и св. Ангели и св. светии Господни, с една дума цялата небесна Църква. И какво означава сегашният празник Покров Богородичен, Който се яви във въздуха в храма с ликове на Ангели, апостоли, пророци, светци и мъченици, ако не Божието откровение на св. Андрей Юродиви и неговия ученик, което обикновено се случва винаги, макар и невиждано в християнските храмове, където православните християни благочестиво се събират и единодушно и усърдно се молят – т.е. Тоест, че Божията Майка винаги милостиво посещава невидимо църковните събрания на християните и с милостта Си покрива всички, които се молят благочестиво, както избраните често виждаха това, и че заедно с Нея присъстват и ликовете на светиите. И така, наистина, възлюбени братя. И какво ни задължава това? За благоговеен и свят живот и за винаги благоговейна молитва, както в църквата, така и у дома, особено в църквата. Всъщност, ако ние винаги, като членове на Христовата Църква, сме святи, непорочни, в такава свята общност, където цари пълна мерзост от всякаква нечистота на греха, където благоухае само святостта и истината на Бога, тогава как иначе можем да останем в грехове, как да не се поправим веднага, как да сме от страсти, как да не успеем във всяка добродетел? Представете си, че един от вас или всички вие сте били повикани от краля, кралицата, принцовете в техните кралски стаи за кралската вечеря, за да говорят и да вечерят с вас: кажете ми, как бихте се държали в тяхно присъствие, разговаряйки с тях очи в очи? Не бихте ли били изключително благоговейни, внимателни, сдържани във всичките си чувства, думи и действия? Не се ли случва това с нас, когато отидем на църква да се молим? Ние идваме в храма, сякаш в царски дворец на вечеря с Небесния Цар и Царицата на небето и земята, за да поговорим с Тях, да се порадваме с всички светии, да се помолим на Господ и Богородица за прошка на греховете, да прославим и благодарим на нашия Създател и Царя на цялото творение: как трябва да се държим в храма? Не е ли с изключително благоговение? Не с ли искрено покаяние и искрена любов и благодарност бяхме допуснати в този царски дворец? Да, възлюбени братя. И така, нека всички ревнуваме към духовната и телесна чистота, към смирението и благостта, към милосърдието и общителността един към друг, към несреброто, към въздържанието и целомъдрието; Нека всички бъдем вкоренени във вяра, надежда и любов. Имайки молитвено общуване всеки ден с Господа, Богородица и със светиите, нека се стараем и ние да бъдем святи през целия си живот: отнапред е писано: Бъдете святи, както съм свят и Аз, Господ, Бог ваш (1 Петр. 1:15-16; Лев. 19:2). амин Днес, верни хора, светло празнуваме, осени от Твоето, Богородице, пришествие (Тропар на Покрова на Пресвета Богородица) Отбелязваме всемирния Покров на Пресвета Богородица на нашия Господ Иисус Христос. Повод за празнуването на всемирния прекрасен Покров Богородичен беше следното събитие в гръцката православна страна. По време на царуването на Лъв Мъдри, в началото на 10 век, точно през 910 г. след Рождество Христово, яростни врагове - сарацините - внезапно нападат Константинопол. Гърците, не виждайки спасение от никъде чрез обикновени, земни средства, единодушно се обърнаха с пламенна молитва за спасение към Бога и към Богородица в Константинополската Влахернска църква, в която се съхраняваше мантията на Божията майка. Това беше на 1 октомври. Течеше неделното всенощно бдение. Сред молещите се в храма бяха и двама Божии светии: св. юродивият Андрей и неговият ученик Епифаний. Техните очи видяха следното трогателно, чудно видение: във въздуха, под сводовете на храма, те виждат в небесна светлина Пресвета Дева Богородица, заобиколена като венец от пророци, апостоли и ангели, молеща се за грешния свят и покриваща християните с честния Си омофор, знака на Нейния Син, вечния Владика. Св. Андрей попита своя ученик: „Виждаш ли, братко, Кралицата и Господарката на всичко, да се моли за целия свят?“ - Виждам, св. отче - отговори му Епифаний, - и се ужасявам. Това чудо се прославя първо от молещите се в храма, а след това и в целия Константинопол. Жителите на Константинопол, като чуха за това утешително знамение, се изпълниха с радост и надежда, че Бог, чрез молитвите на Застъпника, ще ги избави от враговете им. И наистина, скоро след видението враговете бяха победени и прогонени. Това е чудното небесно явление, което послужи за основа на празника Покров на Пресвета Богородица в Руската ни църква. Благодарение на св. Църква, че тя увековечи паметта на това събитие, това чудо на застъпничеството на Божията майка за нейните деца и от година на година го прославя в своите тържествени песнопения. Неволно, братя мои, всеки вярващ се изпълва с умиление и благодарствени сълзи, като чуе или прочете за такова бързо изслушване и такова бързо застъпничество от Богородица на изпадналите в беда жители на Константинопол. Веднага щом те единодушно извикаха към небето за помощ, помощта беше готова. Богородица побърза да се помоли и побърза да измоли Своя Син и Бог за тези, които стенат и са болни. И нашето православно отечество, братя мои, винаги е виждало над себе си, както в предишни, така и в настоящи времена, дивния, майчински покров на Пресвета Богородица и почти всеки от нас го е виждал над себе си в безброй бедствия. Защото кой от нас не е бил често и много често в душевни и физически проблеми и несгоди? Този свят изглежда е свят на проблеми и скърби, дължащи се на нашите грехове. Има толкова много от тях навсякъде! Нека бъдем благодарни и сърдечно прославяме нас, братя мои, в този ден на празнуване на всеобщия Покров на Божията Майка, Нейния специален Покров както над нашето отечество, така и над всеки от нас, така че в бъдеще ние, много грешни и недостойни, да бъдем възнаградени с Нейната милостива защита и застъпничество. Неизброими са милостите на Божията Майка към нашето отечество в старо и ново време. В историята на нашата Църква и на нашето отечество ние виждаме Нейното майчинско покровче постоянно да се простира над Русия; по Нейно вдъхновение Великата руска княгиня Олга, езичница, напуска идолите и отива да познае Христос и Христовата вяра - в Константинопол, където князете Асколд и Дир бяха призовани към вярата от чудото на Божията Майка и където имаше чудотворната дреха на Божията Майка, чиято слава беше известна на Олга. И така Олга, езичничката, става Олга, блажена, и, връщайки се в отечеството си, тя поставя християнската вяра на престола с нея и я разпространява в руската земя; и нейният внук Владимир, следвайки нейния пример, също става християнин от езичник, след като неговите посланици, като бяха в Константинопол, за да изпитат вярата им, му казаха, че никога не са виждали такава красота в храм и не са изпитвали такова удоволствие от богослужението, както в Константинопол, и смятат, че стоят на небето, а не на земята. Владимир става не само християнин, но и апостол на руската земя. Пак това след Бога е дело на Богородица. Нека отново прославим Нейната спасителна Покрова над нашето Отечество и Нейните безбройни милости към него, за благодатта да ни призове от тъмнината на неверието към светлината на истинското богознание. Тогава, в по-нататъшната съдба на Руската църква и Руската земя, колко удивителни примери виждаме за Нейното майчинско и царско дело! Много пъти тя спасяваше руската земя и отделни градове от татари, поляци и други врагове, а в началото на този век от страховитите орди на Наполеон. Прочетете историите за чудотворните икони на Божията Майка: Владимирска, Казанска, Знаменска, Иверска, Тихвинска и други: там ще видите колко чудесни блага е показала Тя, Всемилостивата, на нашето отечество. Невъзможно е да се изброят всички преживявания на Нейното милосърдие. Да не забравяме, братя мои, милостите на Небесната Царица, изляни върху нашето отечество: на Нея дължим всичко за сегашното си църковно и гражданско съществуване. И всеки от нас лично, нека си спомня за милостите на Божията Майка, изливани върху всеки от нас в различни моменти от живота ни по един или друг начин; как Тя, Господарката, угаси скърбите ни, разпръсна облака на унинието, унищожи скърбите, изцели болестите, прогони нападенията на враговете, угаси пламъка на страстите ни, избави ни от греховете, спаси ни от удавяне, от пожар, от внезапни бедствия, в които сме изправени или беда, или смърт, и помогна в различни добри дела. Да я помним, и благодарим, и прославяме, според дълга, нашата ревностна Застъпница за всички Нейни милости, изляни върху всеки един от нас поотделно. Нека благодарим и от цялата си душа, че досега Тя е покривала и ходатайствала със Своите майчински молитви за всеки един от нас, насочвайки ни по пътя на покаянието и поправянето, въпреки че отдавна трябваше да бъдем посечени от смъртна брадва, като сухи дървета, които не дават добър плод. Братя! Сега, като си спомняме чудесата на милостта на Божията Майка, които Тя показа на нашето отечество и на всеки от нас, нека почетем този празник с милост към бедните: защото Майката на милостта е особено угодна на нас, нейните слуги, взаимна милост. В името на Царицата на Божията Майка, аз ви каня, възлюбени братя, да направите каквото можете дарения за бедните и нека Сам Господ ви възнагради според усърдието на всеки. амин Откъде да взема това, за да дойде Майката на моя Господ при мен? (Лука 1:43) Света и праведна Елисавета, съпругата на йерусалимския свещеник Захария, майката на Кръстителя, удостоена с посещение при Пресвета Дева Мария, малко след Архангелското Благовещение на Богородица, при срещата с Нея възкликна с учудване: откъде ми е, че Майката на моя Господ дойде при мен? Не това, което изненада Елисавета, беше, че нейната роднина Мария дойде при нея, а това, че дойде при нея самата Майка на Господа, която тя видя с очите на сърцето си въплътен от Светия Дух в утробата на Девата, защото Елисавета сега видя цялата бездна на разстоянието между Материята Божия и между себе си, една обикновена жена, и сякаш неволно възкликна: откъде ми идва, че Майка на моя Господ дойде при мен? Но самата праведна Елисавета също служи като решение на този въпрос: защо Майката Господня дойде при нея? Защото тя, Елисавета, беше праведна, единомислеща, единомислена с Мария, кротка и смирена, ревнителка на въздържанието и чистотата, търпелива и напълно отдадена на Бога на Израел. Затова Майката Господня дойде при нея – за да сподели с нея неизразимата радост от Боговъплъщението. Братя мои! Духът на Пресвета Богородица Мария и до днес е същият, какъвто е бил тогава, по време на Нейния земен живот, само че с Нейното прославяне той е станал още по-висок, по-широк, по-съвършен. Същата общителност с верните и благочестивите; същата бързина в общителността, същата готовност да излее върху другите благодатта, дадена й от Бога. Как тогава, след Благовещението на Архангел, Тя побърза към град Юда и влезе в дома на Захария, и поздрави Елисавета и я изпълни с радост и бъдещия Предтеча на Христос, носен в утробата си; така и сега, и във всички минали времена, Тя, Преблагословената и Преблагодатната, бързаше и бърза навсякъде, до всички краища на света, за молитвеното й призоваване от вярващите, влиза в нашите църкви, монашески манастири и домовете на благочестивите православни християни, или още по-добре, винаги обитава в тях със Своите благодатни икони и изпълва сърцата ни със светлина, мир, радост и веселие; пази ни от враговете ни, угасва страстите ни, спуска росата на Божията благодат в душите на верните, насочва ни по пътя на спасението, спасява ни от беди, скърби, нещастия и болести, така че достойните за Нейната помощ и застъпничество да викат с радост в сърцата си: откъде ми дойде, че Майката на моя Господ дойде при мен и така ясно спаси аз? И така, тя дойде веднъж с много архангели, ангели и светии във Влахернската църква по време на всенощната молитва на вярващите, които бяха в беда от враговете на отечеството, и като се молеше с тях на Нейния Син и Бог, ги покри с честния Си омофор и ги защити от врагове, които бягаха от стените на града. Дали в Русия се е случило нещо подобно на случилото се някога във Влахернската църква в Константиноград? Случвало се е, случва се и при нас. Както тези, които бяха в тази църква, бяха удостоени с чудодейно посещение на Божията майка, така и ние, грешните и недостойните, сме удостоени; те бяха удостоени с Нейната почетна защита и застъпничество от нашите врагове; ние също сме възнаградени. Историята на Руската църква и живота на много благочестиви християни представят много примери за ясното застъпничество на Божията Майка, особено историята на времето, когато Русия беше под татарско иго или когато тя водеше отечествена война с французите и двадесетте нации. Кой тогава беше нашият избран командир? Нашата Пресвета Владичица. Това е изображението на Знака на Божията майка - какво ни напомня? – За чудотворната защита и застъпничеството на Богородица от врагове. Но това е образът на Владимирската чудотворна икона. Какво ни казва? За защитата на Божията майка на руската земя от Тамерлан и Ахмет. А колко други чудотворни икони на Богородица! И всеки е мълчалив свидетел на Нейните чудеса и неизменната защита над нас. Нека не спираме да бягаме, братя мои, към Нейната суверенна защита; Нека винаги познаваме нашата кралица и дама, нейната благословена сила, нейната бърза защита и спасение. И за да бъдем винаги възнаграждавани с благодатното посещение и помощ на Богородица, за това ни е необходима на първо място жива вяра в Нейното присъствие, че Тя е точно тук, пред нас, защото в Светия Дух е близо до нас цялото небе, всички негови обитатели, ако ние самите живеем духовно – вяра в Нейната най-висша, майчина доброта, милост, благоволение и бързо послушание, в Нейната най-съвършена святост и също - Нейната праведна строгост към живеенето непокаяно и непоправимо; второ, необходимо е осъзнаване на вашите грехове и отвращение към тях, твърдо намерение за поправяне и свято въздържание по време на самата молитва, неразсейване, пълна концентрация върху предмета на молитвата; трето, искрено желание за благодатна помощ свише, ревностно призоваване на Нейното име или гореща молитва от дълбините на душата за помощ и спасение. И тъй необходима ни е, братя и сестри, закрилата и спасението на Пресвета Богородица! Всеки знае, че животът ни не е изпълнен само с радости, а напротив, понякога е пълен с тежки скърби, които напълно потискат душата или не протичат в правда и святост, дори и да го желаем силно, а в грехове и беззакония. Светата църква изобразява хора на едно свещено място. песни, адресирани до Богородица, обременени с грехове, нещастия, скърби и болести, от които никой мощно след Господ не може да ги избави така бързо, както Пресвета Богородица; „В противен случай“, казва Църквата от наше име, „няма имами, които да съгрешават пред Бога в беди и скърби, вечно избавление, обременени с много грехове“, и отново: „ние не сме имами на друга помощ, не имами на друга надежда, освен Тебе, Госпожо: Ти ни помагаш: надяваме се на Теб и се хвалим с Теб: защото сме Твои слуги, нека не се срамуваме“ 123 . Нарича Я радостта на всички скърбящи, Представителката на обидените, Хранителката на гладните, утехата на скитащите, пристанището на потиснатите, Посетителката и изцелителката на болните, за изпадналите в беда, закрила и застъпничество, жезъл за слепите и старите, бездна на добротата и щедростта, най-бързата Ходатайка на скърбящите 124. Всички тези имена са взети от самите дела. Пресветата Владичица дава много различни блага особено на тези, повтарям, които искат от Нея помощ с вяра, благоговение, надежда, любов, според словото на Господа, Който казва в Евангелието: искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; натиснете и ще ви се отвори (Лука 11:9); не защото тази молба е била необходима за Нея, защото Тя знае нашите нужди преди нашата молба, а защото е необходима за нас самите - за утвърждаване на нашата вяра, надежда и любов към Бога и Неговите избрани - за нашето очистване и за да станем ние самите чрез контакт с Бога и Неговите светии избрани и свети, защото който се обръща по-често към някого, става все по-такъв. И така, християнино, ако си обхванат от скърби, или си потънал в грехове, или си унил от някакви ежедневни трудности, нещастия, или страдаш от нечия обида, призови с вяра и надежда от дълбините на душата си Пресвета Богородица за помощ и скоро ще видиш с очите на сърцето си и ще почувстваш в сърцето си, че с помощта на Владичица бурята на скръбта е преминала, преминала е утихнаха, насилието на греха, тръните на страстите бяха отсечени, враговете ви се превърнаха от вълци в агнета и с изненада ще възкликнете в себе си: откъде съм дошъл, че Майката на моя Господ дойде при мен и с такава доброта, толкова бързо ме чу и ме спаси? И така, наистина се случва, братя мои! Да, християни, за всички нас е необходима закрилата и застъпничеството на Божията Майка; но тази нужда се чувства особено от онези от нас, които се опитват да водят християнски живот, които са влезли в борба с нашата многострастна плът, със света, с неговите покварени обичаи и правила и с духовете на злото; защото ще се съгласите, че там, където различни страсти ви нападат и ви разкъсват като гладни вълци, които крадат овца от стадото, където при най-малката грешка можете да получите дълбоки духовни рани от невидимите си врагове или да се удавите в блатото на греха, където сте заобиколени от всички страни от изкушения и беззакония, които едва ли не се извършват с вашите собствени очи - там имате нужда, наистина имате нужда от бърза помощ свише, за да запазите себе си неосквернен от света и неранен от враговете на спасението. О, как тогава се цени небесната помощ на Божията Майка, колко усърдно и вярно се призовава Нейното пресвето име, каква радост идва от Нейното благодатно посещение, каква огнена благодарност се възнася до небето! Откъде, откъде имам това, вика този, който е получил помощта на Госпожата, че Майката на моя Господ дойде при мен? И така, братя мои, Пресвета Богородица е нашата скорошна закрила и застъпничество! Не бъдете мързеливи да призовавате усърдно Нейното свято и многовъзпявано име в нужда, скръб, положение и във всяко нещастие и нещастие; или когато греховете и страстите на безчестието ви отвлекат и не можете да стоите на пътя на доброто, дълга, честта, тогава призовете Дева Мария със силен вик на душата си, като че ли стоите пред Нейните очи в очи и разговаряте с устни към Нейните Пречисти устни - и непременно и скоро ще получите Нейната помощ. За това свидетелстват всички, които живеят във вяра и благочестие, всички светии. Божият народ, чийто живот ни е описан или който е оставил своите вдъхновени творения, особено църковни молитви и песнопения. Нека завършим нашето слово с молитва към Божията Майка: „Покажи Твоята бърза защита, помощ и милост на Твоите раби, и вълните, Пречиста, укроти суетните помисли и въздигни падналите ни души към Божията Майка: знаем, знаем, Дево, че можеш, че можеш и че желаеш. 125 Амин Никога няма да мълчим, Богородице, 126 Твоята сила да говориш недостойно: ако не беше застанала пред нас и молеше, кой би ни избавил от толкова много беди? Кой би ги държал свободни досега? Няма да отстъпим от Тебе, Владичице: Твоите раби винаги те спасяват от всички зли (Тропар на Богородица) Светата Православна църква чества днес честния Покров на Божията Майка, тоест Нейното милостиво и всемогъщо застъпничество на вярващите от беди, нещастия и всяко зло. Празнува достойно и праведно, защото чрез Нейната закрила християните са били и биват удостоявани от Бога с безброй и неизмеримо големи милости, напълно безплатно, единствено по милостта на Владичица, по Нейната най-силна любов към нас грешните и недостойните. За да укрепим нашата надежда в милостта на Богородица, за наше назидание и утеха, нека съживим в паметта си поне някои примери за милостивото, всемогъщо и прекрасно покровителство на Божията Майка към руската земя и руския народ по време на татарското владичество над Русия. Сега не споменавам почти всеобщо известното чудо на застъпничеството на Божията Майка на Православното кралство Гърция, което Тя, Преблагая, разкри през 10 век от н. е., при император Лъв Мъдри във Влахернския храм на Константинопол, след Нейната всемогъща молитва там в съслужение на ангели, пророци, апостоли, йерарси, мъченици и други светци, и което послужи за начало на честването на този ден. В това време сарацините, които заплашваха гръцката столица с гибел, бяха прогонени и разпръснати като прах от Нейната всемогъща вълна. По-близо е да си спомним онези чудеса на Покрова на Богородица, с които е било и продължава да бъде почитано нашето отечество или с които са били почитани нашите градове и села. Нека си припомним някои от чудесата на защита и застъпничество, разкрити от славната икона на Божията Майка, наречена Владимирска. През 1395 г. сл. Хр., преди почти 500 години, страховитият монголски завоевател Тамерлан навлиза в Русия, хвърля я в объркване и всява ужас навсякъде. С общото униние на руснаците великият княз Василий Дмитриевич, син на Донской, поведе войските си, за да отблъсне силен враг и спря зад Коломна на брега на река Ока. Междувременно московчаните, уплашени от чуването за безбройните орди и свирепостта на Тамерлан, горещо се молеха за избавление от нашествието на чужденци, проливаха сълзи пред олтарите и постеха. Князът, без да разчита на собствените си сили, прибягна до всемогъщата помощ на Божията майка. Безброй много хора плачеха и с надежда изпращаха молитви към Пресвета Богородица. Молитвата на вярата беше чута и надеждата не беше посрамена. В същия ден, когато руснаците горещо се молеха на Небесната царица, Тамерлан внезапно напусна бреговете на Дон, където беше стоял две седмици, и вместо да отиде в Москва, той се върна обратно. Такава внезапна промяна в намеренията на Тамерлан не е въпрос на случайност или военни съображения, а въпрос на благодатната помощ на Божията майка. В същия ден и час, когато жителите на Москва поздравиха иконата на Божията майка, донесена от град Владимир по заповед на великия княз, Тамерлан дремеше в палатката си и изведнъж видя пред себе си голяма планина насън; от върха му вървяха много светци със златни тояги в ръце; над тях в сияйно сияние се появила Жена с неописуем блясък и величие, заобиколена от мрак на светкавични воини. Тя се молеше с протегнати ръце, а след това, като обърна поглед към Тамерлан, заплашително му заповяда да напусне пределите на Русия; в същото време, поради нейната мания, светкавичните войни, които я заобикаляха, се втурнаха към Тамерлан. Тамерлан се разтрепери и се събуди от страх, след което повика благородниците си и им разказа видението си. Историята на завоевателя ужаси неговите благородници и в трепетно ​​недоумение те се питаха един друг: какво означава този ужасен сън? Най-мъдрият от тях каза: тази величествена Съпруга трябва да бъде Майката на християнския Бог и Тя, разбира се, сега възнамерява да им помогне, защото те я почитат като своя Ходатайка. Така че няма да ги победим, каза монголският хан, защото ако изпрати само един от идващите при нея, той ще ни победи, така че няма да намерим къде да бягаме, и заповяда на войските си да се върнат от границите на Русия, за изненада на руснаците и самите татари. Не беше ли това очевидното покровителство на Небесната царица не само за Москва, но и за цялото ни отечество, застрашено от опустошение от враг, несравнимо по-силен от Мамай и Тохтамиш? Новината за отстраняването на Тамерлан беше приета с неописуема радост в Москва. След като изповядаха Божията милост, всички възкликнаха: не нашите командири го прогониха, не нашите войски го уплашиха, но невидима сила изпрати страх и трепет върху него. С Божия гняв той се оттегли от руската земя. И великият княз, паднал на земята пред иконата на Божията Майка, благодарил й със сълзи на радост и казал: "Благодарим Ти, безсрамна Застъпнице на християните! Ти ни показа Твоята велика милост и безнадеждно славно избави нас, нашия град и цяла Русия от безбожни врагове." Св. Кирил Белозерски пише на един княз: "И какво ми писа за славното чудо на Пречистата Богородица, Нейните чудеса са по-славни от думите и смисъла. По молитвите на Пречистата Богородица, Неговата Майка, Господ изля такава милост върху това последно поколение, че ние, които видяхме славните и велики чудеса на Пресвета, Пречиста Владичица Богородица, може само да се радва от сърце и душа, че Той ни удостои с Пречистата Си Майка с такива знамения и чудеса да избавим християнския род от нашествието на чужди врагове. Трябва ли да продължим историята за чудотворното застъпничество на Руското царство от Пречистата Богородица? Радостно и весело е да си спомняме Нейния чуден покров, разпръснат над нашето отечество. Затова няма да мълчим да говорим повече за Нейните сили и да разкажем за някои по-ярки примери на Нейното застъпничество. В друг момент Ахмат, ханът на татарската орда, се насочи към Русия, заплашвайки да съсипе цяла Русия. Случи се чудо: две армии - татарска и руска - избягаха една от друга, без да бъдат преследвани от никого. Руснаците спряха, но Ахмат отиде в улусите си, без да навреди на Русия. Това било дело на Богородица, според летописа. Случи се във време на изпитание, че Бог и Пресвета Богородица искаха да оставят руския народ за неговите беззакония на волята на враговете му, но светиите на руската земя се поклониха на милостта на Господа и Неговата Пресвета Майка и вражеската армия отново се разбяга по волята на Бога и Пресвета Богородица. И така, един ден Махмет, татарският хан, нахлул в Русия, я подложил на ужасно бедствие: той подпалил всички наши села, заловил безброй жители, продал ги в плен на тълпи, уморил с глад слабите и възрастните и осквернил светилището на храмовете навсякъде. Всичко предвещаваше жалка съдба на жителите. Но тогава един от жителите на Москва, юродивият старец Василий, който се моли през нощта със сълзи пред вратите на катедралната църква на Успение Богородично, внезапно чува силен шум вътре в храма и вижда, че вратите на храма са се отворили и чудотворната Владимирска икона на Божията Майка, която е била в храма, се е издигнала от мястото си; от иконата се чул глас: „Ще напусна града с руските светии“ и с този глас цялата църква се изпълнила с пламъци, които веднага изчезнали. Заплахата започна да се изпълнява; Светиите Петър, Алексий, Йона вече изнасяха иконата от града, но светиите Сергий Радонежски и Варлаам Хутински помолиха светиите да умилостивят Божието правосъдие с ходатайството си; Те започнаха да пеят общ молебен, отслужиха молитва към Пресвета Богородица и след приключване на отпуста, осенявайки града с кръст, се върнаха с чудотворната икона. Опасността от враговете е преминала. Махмет се оттегли от Москва, без да я нарани. И това спасение на Русия беше дело на застъпничеството на Божията Майка. За Нейното ново покровителство и милост бяха изразени нови признаци на благодарност от московчани 127. Ето невероятни примери за това как Божията майка чудодейно покрива руската земя в древни години! И сега колко чудеса виждаме от Нейната защита и застъпничество? Кой от благочестивите не е усещал Нейния благословен покров над себе си, Нейната безмерна милост в скърби, болести и трудни обстоятелства? Сега, по Божията милост, ние нямаме външни врагове, но вътрешни врагове, най-хитрите и зли, нашите страсти и духовете на злото в небето винаги са с нас. Кой ги прогонва с невидима сила и след смущението, бурята и огнените стрели, които внасят в душата, внезапно създава в нея тишина и прохлада и, прогонвайки злите сили, възстановява и обновява в нея силата на доброто и кротостта? – Не е ли Царицата на ангелите и хората, ходатайстваща за нас със Своето всемогъщество пред Сина Си? Кой все още помага на нашата армия в битка? Кой спасява нашия цар от смърт и пази цялото руско царство безопасно и здраво от война? Не е ли тя Царицата на небето и земята, постоянно и православно прославяна от руския народ? Защото скиптърите на царството се утвърждават от Нейните молитви, според боговдъхновеното слово на Църквата. Кой ни избавя от беди, изкушения, скърби, нещастия и всякакви злини? Тя е Майката на нашия Бог, Тя е всемилостивата Царица. И кой може да преброи колко хора, които текат с вяра и молитва към Пресвета Дева, са получили утеха и изцеление от Нея? Случва се обаче и онези, които дотичат при Нея с молитва за помощ и изцеление, да не бъдат чути. Според забележката на благоговейни наблюдатели на чудесните благодеяния на Небесната Царица това най-често се случва, защото молещите се не се грижат за изпълнението на задълженията на целомъдрието и чистотата. От това ясно се вижда, че онези, които призовават за помощ Пречистата Дева, Съкровището на чистотата и ангелското целомъдрие, особено трябва да се грижат за запазването на чистотата на сърцата и живота си. Поуката е много важна за всички християни, които попадат под всепочтеното покровителство на Богородица. Нека завършим със следния морален урок. От небето – от Бога и Небесната Царица получаваме защита и закрила в нашите бедствия; нека сами да се стремим към небето, нека често да повдигаме очите си към скръбта, откъдето идва нашата помощ, отдалечавайки се от задушаващите светски страсти, както подобава на удостоените с небесното звание. Търсете това, което е горе, където Христос седи отдясно на Бога и където е Неговата Пречиста Майка; мислете за горните неща, а не за земните (Кол. 3:1-2). Възползвайки се от любовта и грижите на Небесната Царица, нека подражаваме на Нейното милосърдие, нека сами живеем във взаимна любов и нека си осигуряваме закрила и закрила в необходимите случаи, защото ние сме членове на едното тяло Христово и членове един на друг (Рим. 12:5), а Божията Майка е и наша Майка и Царица по благодат; нека се научим да съчувстваме на нуждаещите се, да проявяваме милост към бедността и безпомощността; нека се грижим за чистотата на душата и тялото, защото Тя е Пречиста, а ние сме мерзки пред Бога поради нашите грехове; Тя е с добро сърце, ние сме със зло сърце; Тя е милостива и състрадателна; ние сме безмилостни, коравосърдечни и безсъстрадателни. Виждаме бедния и нямаме състрадание към него; виждаме болен и не му съчувстваме, ако не е близък роднина или приятел; Ние виждаме грешника и не го увещаваме. Много хора казват: той е чужд човек, Бог да го благослови, не ни пука за него. Как! Не ти ли пука за члена ти? Не полагаш ли всички възможни усилия да се грижиш за болните части на тялото си? Не ги ли лекуваш по всякакъв начин? И вашият съсед е ваш член. Не е ли общо за всички нас да имаме един общ Глава – Христос, Който идва да съди живи и мъртви и трябва да въздаде всекиму според делата му? Не е ли наш общ дълг да се увещаваме един друг, както казва апостолът, за да се насърчаваме взаимно към любов и добри дела (Евр. 10:24)? Самата наша любов е най-вече лицемерна: обичаме по свой начин, а не по волята на Господа, обичаме само тези, които ни обичат, само онези, които ни угаждат, често само по плът, от личен интерес, според земни и плътски възгледи и изчисления, по езически, а не по християнски начин. Кой е умел към враговете си в любовта, в благославянето на онези, които проклинат, в правенето на добро на ненавистниците, в молитвата за своите гонители? Света госпожо! Научи ни всички на Христовата любов и не отнемай Твоята защита от нас за множеството на нашите грехове: защото, макар да сме грешници и престъпници, ние всички прибягваме под Твоя покрив с вяра и надежда, и Ти не знаеш ли друго застъпничество. амин Поучение в деня на Казанската Богородица О, ревностна застъпнице... моли се за целия Твой Син, Христа, нашия Бог, и направи така, че всички да бъдат спасени, в Твоята суверенна защита на тези, които идват (Тропар на Казанската икона на Божията Майка) Всички вие, възлюбени братя, винаги ли се молите горещо на Богородица? Ако някой от вас не се моли на Нея или не се моли с цялото си сърце, аз ги моля още от този ден да започнат да се молят на Нея с цялото си усърдие, защото Богородица е бързата Ходатайка за всички християни, които прибягват с вяра до Нейната защита и застъпничество - Тя не се отклонява от никого, не пренебрегва никого; За да бъдеш достоен за Нейното застъпничество, е нужна само твърда вяра в силата на Нейната молитва и смирена, искрена молитва. Какво нещастие ви е сполетяло или духовна скръб: побързайте бързо да се помолите на Владичица и не търсете утеха в някаква земна утеха - в театри, циркове, вечери, още по-малко - не прибягвайте до вино, за да облекчите скръбта си, да забравите нещастието, както правят мнозина. Театрите, цирковете, забавленията с вино или други неща са нови нещастия, само незабележими в началото, защото са съблазнителни. Грехове или страсти ви измъчват, или лоши навици ви владеят - прибягвайте до най-милостивата Майка на всички - Царица Богородица; моли се на нея така: Всемогъща, Владичице Богородице, аз съм обладан от такива и такива страсти и грехове, Ти можеш всичко, Твоята молитва е всемогъща с Твоя Син и Бог, защити ме, защити ме от мен самия, от моите греховни страсти и навици; - с цялото си сърце желая корекция и спасение за себе си, - но без помощ отгоре, без ходатайство отгоре, не мога да направя нищо: ще направя крачка напред и след това ще се оттегля цели десет пъти и силата на врага ме отблъсква от Господа. Аз съм окаян, беден и беден, и сляп, и духовно гол; помогни ми, проклет и беден и сляп, моля Ти се с цялата си душа. Вярвам, че Ти чуваш всяка въздишка на сърцето ми, всяка дума, която идва от сърцето ми, и Ти милостиво ходатайстваш за всички, които усърдно търсят Твоята помощ и които в крайна сметка не са измамени от греховно ласкателство. Ходатайствай, спаси и помилуй мен, грешния. Затова нека се помолим на най-милостивата Царица Богородица - и непременно ще бъдем достойни за Нейната защита и застъпничество. амин Ревностна Ходатайко, Майко на Всевишния Господ! Измоли за целия Твой Син, Христе Боже наш, и дай на всички да се спасят, които прибягват до Твоята всевластна защита (Тропар на Казанската икона на Божията Майка) Чуйте, братя и сестри, каква е Св. Църквата за нашата Пресвета Владичица, Царица Богородица: тя пее: „Наша ревностна Застъпнице, моли се за целия Твой Син, Христе, нашия Бог, и направи така, че всички да бъдат спасени, в Твоята суверенна закрила за онези, които идват“. Тези думи на Пресвета Майка на Църквата за Пресвета Богородица са най-чистата истина, те казват това, което се случва непрестанно в действителност, тъй като Пресвета Богородица, в Своята майчинска любов към нас, стои за нас пред Божия престол ден и нощ: молете се за нас ден и нощ, казва й Св. Църквата е в среднощно богослужение и скиптърите на царството са утвърдени от Твоите молитви. Всеки от вас е виждал и вижда често, че Пресвета Богородица се изобразява на иконите или с двете ръце, протегнати в молитва към Неговия Син и Бог, или с една ръка, протегната в молитва към Него, тъй като в последния случай тя държи Своя Всемогъщ Син от другата ръка, държейки цялото творение с шепа 128 . Този видим образ ясно ни показва невидимото дело, което постоянно се извършва в духовния свят, на небето, бдителната молитва за нас пред Бога на Божията Майка; защото на небето те не познават остатъка от нощта, както ние имаме на земята; има вечен ден, вечно бодърстване, вечна всерадостна хвала на Твореца, непрестанна молитва за нас. О, колко е утешително, братя мои, да мислим и да сме сигурни, че на небето има такъв вечен, ревностен и никога не заспиващ ​​Ходатай и Ходатай за нас грешните пред Бога! Какво не може да застъпи Тя за християнския род, който винаги Я благославя, прославя, величае? Да, всичко може да се търси, обаче, само от онези християни, които не са заспали в греховната смърт, които сами с вяра протягат ръце към Нея с молитва за помощ или в молитвата на славословието и благодарността, които сами се опитват да живеят християнски, да изпълняват Христовите заповеди и, въпреки че съгрешават поради човешка слабост и някаква забрава, те скоро се издигат, разпознавайки ласкателството на греха, и отново поемат доброто дела за твоето спасение. Молитвите на Богородица много помагат на такива християни, но молитвите на Божията Майка не са ефективни за тези, които са небрежни в молитвата и във всяко добро дело, които поради небрежност падат от един грях в друг, от един порок в друг, защото даровете на Божията благодат се възприемат от нас чрез вяра, чрез нашето собствено желание и търсене на тях: Бог не хвърля бисерите Си пред свинете, за да не ги стъпчат. под краката им (Матей 7:6). Но това, което казвам, не е валидно? - Не, дори и за тях е валидна молитвата на Богородица, защото Тя моли Сина Си и за тях, за да страда Той още повече за тях - дали няма да се събудят от греховния си сън, няма ли да познаят бездната на злото, в която са затънали, няма ли да пожелаят небесна помощ, няма ли да въздишат към Бога? И колко много Тя издигна с молитвите Си от дълбините на греха! – Пример за това е преподобна Мария Египетска, която от най-голямата блудница стана най-великата праведница, равноангелова. Молитвите на Божията майка я накараха да се събуди от греховния си сън, да потече към покаяние и да реши да промени живота си. Братя мои! Пресвета Богородица е наша Царица и Майка по благодат; Тя е любящата Майка на нашия Все-Създател и Спасител, според Неговото човешко естество; никой не обича хората повече от Нея, след Спасителя; никой не ги боли повече от Тя, никой не се грижи повече за вечното им спасение; Как да не се моли майчински за тях, за да не се втурнат вечно в ада и в геенския огън? И - ще добавя, как да не се молим за себе си, как да не се погрижим за себе си, за нашето вечно спасение, вечно блаженство, и ако Тя е Царицата и нашата Майка и Богородица, то нека да я почитаме според нейното наследство, не само с устните си, но най-вече с делата си - кротост, смирение, въздържание, чистота, послушание към Бога, спазване на Неговото заповеди, преданост към Неговата воля, търпение. Тя е Главата на умственото творение, т.е. Тя е първа по святост и величие в Църквата Христова, подобно на Царицата, но и ние сме членове на Църквата Христова, макар и слаби; Нека се постараем да се държим достойно за такъв наш велик Вожд – нека ревнуваме и по силата си да подражаваме на нейната кротост, смирение, чистота, преданост към волята Божия, търпение, любов към Бога и ближните. Нека не забравяме по-често да се притичваме към Нейната суверенна защита с вяра, надежда и любов, и Тя непрестанно ще ходатайства за всички, които се притичват с вяра в Нейната суверенна закрила - всички в беди и скърби и болести, обременени с много грехове, идват и се молят към Нея с нежна душа и разкаяно сърце пред Нейния Пречист образ със сълзи и неотменимо, - несъмнено - уповаващи се на Нея надежда; Тя осигурява избавление от всички злини и дарява полезни неща на всеки, защото Тя е божествената защита на Своя служител. амин Първата дума за теологията. Тълкование на неделното и празничното евангелие, СПб., 1806 г., с. 6. Св. Кирил Йерусалимски, Шесто катехическо учение, стр. 102, изд. 1824 г Свети Кирил Йерусалимски, Шесто катехическо учение, стр. 131. Символ на вярата на св. Григорий Чудотворец. Троицки Триод постен, л. 29 Вижте Молитва в литургията на св. Василий Велики преди освещаването на даровете на св Степени, първи антифон на 6-ти тон, Слава Катехетическо преподаване 11, стр. 190,188,200,191,196 и 197. Бог. Йоан Дамаскин, на руски език. платно с. 41–42 Стихира за Велика вечерня на Петдесетница, глас 2, Слав Огл. поучителна 6, с. 91; 4, стр. 62; 16, стр. 348 Postn. Тр. стр. 13 на обратната страна Троица Служба на 8 ноември с.с. Ефирен. Към силите, в лит. стихотворение. глас. 2. Укроти морето от страсти, бушуващо със задушаваща буря, Господи Христе. Огл. поучително 15, с. 332 на руски. платно напр. Свети Кир. Джер. на 15 огл. поучителна стр. 332 и др. Ден Бог. Прави Ц. гл. 2, стр. 3, Пс.9:5 О, небе. Джер. гл. 6, стр. 2 Дни Бог. пр. Ц. гл.2, стр. 3 Канска английска поема за съхранение. гл. 2 Стих. и може. Свободна сила 1 Канон към ефирните сили, песен 5, стих. 3 напр. виж канал англ. Съхранение клауза 3, чл. 4 Катих. преп. Фил. част 1, страница 32 Обяснена неделя и празник Св. стр. 75 Свети Йоан. Дами. точно изл. вяра книга 2, гл. 4 Демон. Злат. 19, стр. 387 том. 11 Req. казват, че жена е родена на 40 дни Бележки към книгата Битие, стр. 18, 19 Катехизически разговори на протойерей Йоан Яхонтов, Беседа 6, За петия ден на сътворението. Бог. Язовир Св.И. книга 2, глава 9, за водите Св.Дим. Височина. оп. Част 2, страница 618. Първият, който въвежда това е римският император Август (Isid. lib. 17 в Gretzero – de Sancta Cruce – citatus). Само при него и следващите императори преди Константин Велики не е имало кръст върху империята: той е издигнат върху нея от равноапостолния Константин (Niceph. lib. 7 cap. 49 in praef. sua historiae). Когато императорът беше изобразен на монети или нещо друго, тогава под топката на римски език често се подписваше: владетел на земята или по-точно владетел на земното кълбо (rector orbis). Грец Катехизически разговори на протойерей Йоан Яхонтов, В петия ден на сътворението. Годината на сътворението на Светия отец. 2, книга. 3, стр. 143. Кир. Джер. огл. поучение 9, стр. 158 Книгата "Зрителят на Божиите дела във Вселената." Книгата "Величие на Бога във всички царства на природата." Демон. Злат. случайно долни Цар., чл. 11. Демон. Злат. случайно долни Цар., Разговор 11. ТВ Свети отец, година 2, кн. 4, стр. 156, 157 ТВ Свети отец, година 2, кн. 4 Демон. Зл. случайно по-ниска кралска статистика. 10 Различни молитви, канонични стихове и песнопения са пълни с доказателства за това. Св. Тиха врана. за дължимия Христос. Чл. 58 Създаване Св.Гр. Бог. книга 4, стр. 305, 306 на руски език. платно Теодор. срещу. Е, книга. 5, гл. 10 Ние нарекохме тайнството на изкуплението провидение въз основа на много от нашите църковни книги. Така например: тайнството на умилостивението се нарича спасителна мисъл в молитвата към Най-сладкия Исус (в края на канона и акатиста); в акатиста към Пресвета Богородица: и на други места в канона и в различни богослужебни книги. При броенето на годините от Рождество Христово в някои книги също се казва: през лятото от спасителното провидение такова и такова. Водосвят. казват преди кръщението Кан. Предишна стр. 7 Богород. Акатист към Пресвета Богородица, кондак 9. Акатист към Пресладчия Иисус, кондак 8. Парцел. на последния до Рим. демон 10, p. 207, на руски език. превод Писма за св. Атон, писмо 17. преподавал. Благодаря ви често III, стр.64. Вие. Вел. на руски пер., кн. 4, стр. 168–169. Създаване Григ. Бог. на руски език Словото 14 е за любовта към бедните. Григ. Бог. за любовта към бедните. Вие. V. демон. към думите: ще разруша житниците; на руски път Част 4 с. 88–89. Григ. Богослов за любовта към бедните. Григ. Бог. на руски път част 2, стр. 6. Григ. Бог. на руски път част 2, стр. 44. Злат. на последния до Филип., демон. 1, чл. 25. Григ. Бог. на руски път част 2, стр. 25. Последно до св. причастие песен 3, чл. 1. инж. кан. песен за съхранение 8, ст. 4. Молебен в края на утренята преди Взбран. войвода. Феоф. български. предишна към Ev. от Джон Григ. Ниш. дума за блаженството в Христос. чт. 1842 май, стр. 164–165, 169–170, 177–178. Григ. Богослов сл. за света, на руски пер. кн. 1, стр. 237. инж. кан. и свято за всички. стихотворение. гл. 6. Стихира за възхвала на празника Благовещение на Пресвета Богородица. Акатист към Богородица Конд. 8. 1 Ирмос на Богоявление. Песен 5. Последни до светото причастие. Молитва 3. Симеон Метафраст. 1-ва стихира на „На Господи воззвах” на празника Възнесение Господне. Акатист към Богородица. Кондак 8. В четвъртък на Възнесението на нашия Господ Иисус Христос. Задостойник, глас 5. Послание на Тарасий, патр. Константинопол до папа Адриан Римски, Кормчия 1 част гл. 36. Изд. 1787 г Молебен канон към Пресвета Богородица. Тропар на Богородица. Глас 4. Слава. Канон Архангел и Ангел. Песен 9. Богородица от службите. през целия ден. Заимствано от книгата. „Сказания за чудотворната икона на Божията майка, наречена Владимир“. Москва, 1865 г Празник Обрезание Господне, стихира на Господа, въззвах.