الأعمال الكاملة (المجلد 1-7)

فلنستمر في الصلاة وخدمة الكلمة (أعمال 6: 4). المجلد 1 • المجلد 2 • المجلد 3 • المجلد 4 • المجلد 5 • المجلد 6 • المجلد 7 المحادثة 1 (تمهيدية) اذهبوا وعلموا جميع الألسنة وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس (متى 28: 19) وبعون الله، سنشرح لكم أيها الإخوة أهم تعليم في إيماننا، وهو عقيدة الثالوث الأقدس. ومع أن بيننا من يعرف هذا التعليم جيدًا، ولا يطلبه، بل يعلمه (1 يوحنا 2: 27)؛ ولكن هناك عدد قليل جدا منهم؛ هناك عدد أكبر بما لا يقاس من الذين لا يعرفون جيدًا، وحتى أقل من السيئين؛ ويجب على خادم القديس المذبح أن يعلم الجميع تعليم الإيمان واضحًا ومميزًا. وبالنسبة لأولئك الذين يعرفون ذلك جيدًا، ليس من غير الضروري أن يكرروا في ذاكرتهم تعاليم الإيمان المألوفة لديهم، كما أنه ليس من غير الضروري أن يروا النور بأعينهم باستمرار، أو يستنشقوا الهواء ويزفروه؛ لأن تعليمنا ضروري أكثر من الضوء والهواء المرئيين. "إن ذكر الله" يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي "ألزم من التنفس" 1. لذلك، فإن عقيدة الله ضرورية للجميع. ولذلك سنتكلم وكأن الجميع هنا متساوون في درجة المعرفة. ولكن قبل أن نتناول الثالوث الأولي الملكي المبارك، نقول أيها الإخوة بضع كلمات عن أهمية هذا التعليم وعدم فهمه وعن بساطة الإيمان المتواضعة التي يجب أن نصغي إليها. إن عقيدة الثالوث الأقدس مهمة جدًا لدرجة أنه لا يوجد في الإيمان المسيحي تعليم أهم وأسمى من هذا؛ وكل المعارف البشرية الأخرى المتعلقة بحياتنا الأرضية وغير المرتبطة بالإيمان، إذا جمعناها معًا - مقارنة بمعرفة من عبده الله في الثالوث - هي أيضًا بمثابة نقطة بالكاد ملحوظة؛ لأن الله هو مصدر كل حكمة ومعرفة، ومعرفة الله في الثالوث القدوس هي الحياة الأبدية للمخلوقات العاقلة. بدون الاعتراف بالثالوث الأقدس لا توجد مسيحية. نحن ندعى مسيحيين، كما يعلم الجميع، من الإيمان بالمسيح الابن الوحيد، وكل من يعترف بالابن والآب، بحسب القديس يوحنا اللاهوتي (1 يوحنا 2: 23)، له أيضًا الروح القدس، الذي قال عنه الرب: روح الرب عليّ (لوقا 4: 18). وهذا يعني أن من يؤمن بالمسيح يؤمن يقيناً بالثالوث القدوس: الآب والابن والروح القدس. لولا الاعتراف بالثالوث الأقدس، لا الكنيسة التي تربينا للسماء، ولا الأسرار التي بها تقدسنا وتقوينا وترشدنا إلى أرض الخلود؛ بدون تعليم الثالوث الأقدس، فإن الدينونة الأخيرة، وقيامة الأموات، ومكافأة الجميع حسب أعمالهم في الحياة المستقبلية ستكون كلمات فارغة بالنسبة لنا. كل هذا مسموح به بالضرورة فقط عندما نؤمن بالله الآب، الذي هو المحبة والحقيقة الأبدية؛ - في الله الابن فادي البشر، وفي الله الروح القدس كمقدس المؤمنين ومعزيهم. هذا التدريس مهم جدا. ولكنه أيضًا الأكثر غموضًا. فقط من باب التنازل عن ضعفنا، تنازل الله ليكشف سر الثالوث الأقدس تحت اسم الآب والابن والروح القدس، وبالتالي لا ينبغي لنا أن نقبل هذا الاسم (أي الآب والابن والروح القدس) بالمعنى الذي نقبله عن الناس. وهكذا يُدعى ابن الله أيضًا كلمة الله والحكمة: ولكن لا يمكن أن يقال هذا عن الناس 2 . أما كيف أن هناك ثلاثة أقانيم في إله واحد، وكيف أن الآب هو الله، والابن هو الله، والروح القدس هو الله، فهذا أمر يفوق كل فهم. إن ثالوث الأقانيم الإلهية هو أعظم سر، مخفي حتى عن الشاروبيم متعددي العيون، الذين يخترقون باستمرار نور الإلهي غير المفهوم ومن هناك يستمدون لأنفسهم كل المعرفة والنعيم. يقول القديس الذهبي الفم: "ولكن أين السر، هناك صمت عظيم؟" حيث يوجد السر، هناك يدعو العقل إلى الإيمان» 3. لذلك، أيها الإخوة، يجب على ذهننا بالضرورة أن يتواضع ويظل صامتًا أمام سر اللاهوت الثالوثي، وعندما نشعر بعجزنا عن فهمه، نطلب الإيمان لمساعدتنا. إن بساطة الإيمان المتواضعة ضرورية لكل واحد منا. أين لا توجد أسرار؟ الإنسان لغز في نفسه، في روحه وفي جسده. الذي شرح بشكل مرضي، على سبيل المثال، كيفية ارتباط النفس البشرية بالجسد، وكيف يؤثر كل منهما على الآخر؛ كيف يعيد النوم قوة الإنسان وغيرها؟ هذا يعني أنه يجب على الإنسان أولاً أن يؤمن بأسراره. هناك أسرار لا حصر لها في الطبيعة التي تحيط بنا: فالإنسان يعرف القليل جدا مقارنة بما لا يعرفه بعد -رغم نجاحات العلوم الطبيعية- بحيث يجب على كل واحد منا أن يعترف بكل تواضع مع أحد الحكماء القدماء (سقراط) بأننا لا نعرف إلا أننا لا نعرف شيئا. يشهد الكتاب المقدس أننا بالكاد نفهم ما على الأرض، وما نجده في أيدينا بصعوبة، ويضيف بعد ذلك: "وَمَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَتْبَعَ مَا فِي السَّمَاءِ" (حك 9: 16)؟ لذا، إذا كانت هناك أسرار في أنفسنا وفي الطبيعة من حولنا، وعلينا أن نقبلها بالإيمان، دون أن نفهمها بالعقل، أفلا ينبغي علينا أن نؤمن أكثر بأسرار السماء وخاصة بالسر الأسمى للإله الثالوث؟ هل تستطيع المخلوقات أن تدرك الخالق؟ "أتكلم الآن (كلام القديس كيرلس الأورشليمي)، والكل يتكلم في الوقت المناسب، ولكن ونحن نتكلم لا نستطيع أن نقول هذا: كيف أستطيع أن أتكلم مع الذي أعطى الكلمة؟ لي نفس ولا أستطيع أن أصف خصائصها، كيف أستطيع أن أعبر عن الذي أعطى النفس؟ فالتقوى تكفينا فقط أن نعرف أن لنا الله" 4 وأن ندرك بكل تواضع أنه لا أحد يعرف رسالة الله إلا روح الله (1 كو 2: 11). لذلك أيها الإخوة، باسم الآب والابن والروح القدس، نطلب منكم في المستقبل أن تنتبهوا إلى التعليم الخاص بالسر الأعظم للإيمان المسيحي. دعونا نتذكر أن مصيرنا الأبدي يعتمد على المعرفة الصحيحة للإله ثلاثي الإشعاع. وهذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي الواحد الذي أرسلته يسوع المسيح (يوحنا 17: 3). آمين. في الثالوث أمجّد إلهاً واحداً: الآب والابن والروح. وحدة بسيطة، ثالوث صادق، بداية ما قبل الابتدائي (ترانيم تريوديون الصوم، الأغنية 7، الثالوث، ل. 212) لقد وعدنا يوم الأحد الماضي ببدء محادثتنا حول أعلى سر في الإيمان المسيحي - حول ثالوث الأقانيم الإلهية. وبعون الله نبدأ الآن هذا الحوار. في إله واحد، بحسب تعاليم الإيمان المسيحي، هناك ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس، والثالوث واحد في الجوهر وغير قابل للتجزئة. إن الكلمات الأولى من رمز الإيمان توضح للجميع أنه على الرغم من أننا نؤمن بإله واحد، إلا أننا في نفس الوقت لا نؤمن بشخص واحد من الله: لأننا نسمي إلهًا واحدًا أبًا. "واسم الآب،" يقول القديس كيرلس الأورشليمي، "إن مجرد نطقه يجعلنا نفهم الابن، كما أننا عندما نقول اسم الابن، فإننا نتخيل الآب على الفور في أذهاننا. لأنه إذا كان الآب، فلا شك، هو أبو الابن، وإذا كان الابن، بلا شك، هو ابن الآب. والإيمان بالآب والابن، يجب علينا بالضرورة أن نؤمن بالروح القدس، باعتباره مساويًا للآب والآب في الجوهر". الابن، وبالابن الذي ظهر للناس 6. نكرم الإله الواحد في ثالوث، والثالوث في وحدانية، دون دمج الأقانيم، ودون تقسيم كائن الله الواحد: لأن هناك أقنومًا آخر للآب، وآخر للابن، وآخر للروح القدس. الله الآب والله والابن والله والروح القدس، ولكن ليس ثلاثة آلهة بل إله واحد 7: اذهبوا وعلموا جميع اللغات، قال الرب للرسل وعمدهم باسم الآب والابن والروح القدس (متى 28:19). ولم يقل: بالأسماء، حتى لا يُعطى سببًا لانقسام الكائن الواحد إلى ثلاثة أقانيم، بل بالاسم، ليظهر تساويهم في الجوهر، أو وحدة الكائن في ثالوث الأقانيم. يقول أحد كتب الكنيسة رقم 8: "بينما أغنيك بكياني كوحدة، كما أمجدك بأقانمي كالثالوث: الآب والابن والروح القدس". نظرًا للأهمية الخاصة لتعليم الثالوث الأقدس لكل مسيحي، تستخدم الكنيسة اسم الأقانيم الإلهية الثلاثة: الآب والابن والروح القدس - سواء في الكنيسة أثناء الخدمات الإلهية، أو حتى في بيوت المؤمنين أثناء الصلوات المختلفة - في كثير من الأحيان، تمامًا كما يستخدم اسم الملك غالبًا بين رعاياه، كما ينادي الابن والده في كثير من الأحيان؛ المبارك - المتبرع به؛ صديق - اسم الصديق؛ العبد هو اسم سيده. وإلهنا المعبود في الثالوث بالمعنى الأولي والأعلى، بالتأكيد أيها الإخوة، هو لنا الملك والآب والفاعل (ملا 1: 6، 14). لذلك، فإن عدم معرفة الثالوث الإلهي وعدم تكريمه، كما ينبغي، من جانب المسيحي سيكون بمثابة وقاحة جنونية وجحود للجميل. كل فرد يعرف ملكه، ولو بالاسم؛ يعرف عن قوته وقوته وقوته. يحترم شخصه المقدس. يتذكر المتبرع كثيرًا وبكل سرور ويتحدث عن المتبرع به. حتى الثور يعرف قانيه، والحمار معلف صاحبه (إش 1: 3). كيف لا نعرف أن على كل الناس وعلى العالم كله قوة وملكوت وقوة ومجد الآب والابن والروح القدس؟ كيف يمكن لشخص نال من الثالوث الأقدس كل المواهب، من الحياة إلى تيار الهواء الذي يستنشقه، ألا يتذكر كثيرًا وبالتقدير الواجب المحسن إليه الثالوث؟ عنه يقول القديس الرسول عن الله نحيا ونتحرك ونكون (أع 17: 28). لذلك، أيها الإخوة، يحتاج كل واحد منا بالتأكيد إلى أن يعرف بشكل صحيح وأن يكرم بالعبادة الموقرة الثالوث الملوكي المحيي. وقد كنتم على دراية بالاسم العظيم والمعبد إلى الأبد للآب والابن والروح القدس، لأنه، كما قلنا، فإن الكنيسة المقدسة، في كثير من الأحيان، في الكنيسة وحتى في منازلكم، تعلن لكم هذا الاسم المجيد. ما علينا إلا أن نعلّم شرحًا لما نسمعه عن الله الثالوث في الكنيسة أو في البيوت. وكثيرًا ما نسمع بشكل خاص صلوات قصيرة وتراتيل قصيرة للثالوث الأقدس في الكنيسة وفي المنازل. وهي أننا كثيرًا ما نسمع الصلوات: أولاً وقبل كل شيء للروح القدس: الملك السماوي، المعزي، روح الحق. بما أن الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس، أي الروح القدس، يعلمنا أن نصلي بجدارة إلى الله (رومية 8: 26)، ويقوينا في خدمته، 9 ويرفع بشكل عام وينمو ويرتب حزن 10 أشخاص يخدمون الله بجدارة وبالتالي يكملون خلاصنا الذي اكتسبه لنا ابن الله؛ ثم الكنيسة في بداية كل خدمة وكل صلاة تدعوه هو المقدس القدير. ثم - صلاة لجميع أقانيم الثالوث الأقدس معًا: قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا. نسمع هذه الترنيمة الثلاثية - أحيانًا بشكل منفصل، ولكن في الغالب مع الصلاة: أيها الثالوث الأقدس، ارحمنا - عدة مرات خلال جميع الخدمات. غالبًا ما تحب الكنيسة المقدسة تكرارها بشكل خاص، مقلدة النداء الصامت إلى الله من القوات السماوية: قدوس قدوس قدوس رب الجنود. من خلال تلاوة الصلاة - للملك السماوي - فإننا نستعد لصلاة مستحقة للرب الإله، ونطلب من الروح القدس أن يسكن فينا ويطهرنا من كل دنس، ومن خلال تلاوة صلوات أخرى إلى الثالوث الأقدس، فإننا نصلي بالفعل، ونكرم بالعبادة الإلهية الروح المعزي القدوس، الذي طلبنا أن يسكن فينا ويطهرنا من الدنس من أجل صلاة مستحقة إلى الله الثالوث. بعد ذلك تُقرأ صلاة على الأقنوم الأول من الثالوث الأقدس - حسب وصية المخلص الذي أوصانا: "من الآن تصلون: أبانا (متى 6: 9)... إلخ؛ وفي نهاية الصلاة ينطق الكاهن تمجيداً للثالوث الأقدس، ليبين أن الآب والابن والروح القدس هم كائن واحد، وأن الملك والقوة والمجد للأقانيم الثلاثة متساوون. كثيرًا ما نسمع أيضًا دعوة لعبادة ملكنا وإلهنا يسوع المسيح: تعالوا نسجد لملكنا الله، أو أيضًا: تعالوا نسجد ونسجد للمسيح ملكنا الله. بالإضافة إلى ذلك، كثيرًا ما يرسل الكاهن والقارئ نيابةً عن القديس. للكنيسة مجد واحد للآب والابن والروح القدس مع اسم مشترك للأقانيم الثلاثة: الاسم الواحد يعني أن الأقانيم الثلاثة لهم جوهر واحد. وهكذا يدعونا القديس في كل خدمة إلى الصلاة والعبادة للأقانيم الثلاثة في الثالوث الأقدس - أحيانًا معًا، كواحد من ذوي الكرامة الواحدة، وأحيانًا بشكل منفصل، لطلب الفوائد الضرورية من هذا الشخص أو ذاك. لذلك، عندما نسمع تكرار نفس الصلوات للثالوث الأقدس، ينطق بها كاهن أو قارئ، أو قانون الإيمان، دعونا لا نتجاهلها، ناهيك عن الشعور بالملل عندما نقرأها أو نغنها. الكنيسة المقدسة، التي أمام أعيننا دائمًا التثليث رب حياتنا، القاضي وإلهنا، تكررها كثيرًا لكي نرسخ في أفكارنا وقلوبنا اسم الثالوث الواهب الحياة، حتى نتنفس ونعيش باستمرار في الصلاة والتسبيح والشكر لها. فلنتبع القديس. الكنيسة تنطق بهذه الصلوات أو التمجيد أو الشكر للثالوث الجامع. معطيين العبادة الواجبة للآب والابن والروح القدس، ثلاثة أقانيم في كائن واحد، دعونا نحاول، لمجد الله الثالوث، أن نتحد مع بعضنا البعض في الأفكار والرغبات والأعمال الصالحة، وهو ما أراده المخلص وطلبه في صلاته الأخيرة إلى أبيه: لا أصلي من أجل هؤلاء (الرسل) فقط، بل أيضًا من أجل أولئك الذين يؤمنون بكلماتهم من أجلي: ليكونوا جميعًا واحدًا: كما أنت أيها الآب فيّ وأنا فيك، حتى يكونوا أيضًا واحدًا. عسى أن يكون واحدًا فينا (يوحنا 17: 20-21). إن إيماننا المبني على محبة الرب، ووحدة طبيعتنا، وحدة الاحتياجات اليومية والاحتياجات الروحية، يدعونا إلى هذه الوحدة. حتى - قد يقول المرء - الطبيعة المحيطة بأكملها، عالم الله الرائع كله، يدعو الناس إلى أقرب اتصال متبادل. ترى كيف يتم تنظيمه في تدفقه وحياته، ومع كل الاختلافات في أجزائه، فهو يشكل كلًا واحدًا متسقًا. هذه هي الطريقة التي يجب أن يتفق بها الناس في حياتهم، وعلى الرغم من الاختلافات في نقاط قوتهم وقدراتهم، فإنهم يشكلون كلًا واحدًا يتباهى بالإيمان والمحبة. سيكون هناك وقت، أو - بالأحرى - الأبدية، حيث سيتحد كل العدد الذي لا يحصى من الصالحين الذين رحلوا عن هذه الحياة وما زال عليهم أن يغادروها إلى الأبد في القرن القادم من خلال الوحدة المثالية للأفكار والمشاعر والتطلعات لمجد الله ونعيمهم. وهنا أيضًا على أرض القديسة تحاول الكنيسة أن تهيئنا لهذا الاتحاد من خلال وحدة الإيمان والرجاء والمحبة. نرجو أن نكون جميعًا مستحقين لتحقيق الوحدة المباركة لمجد الله الثالوث. آمين. نحن لا نمجد ثلاثة آلهة بل لاهوتًا واحدًا. نحن نكرم الأقانيم الثلاثة في الحقيقة. غير مولود من الآب، مولود من الابن من الآب، ومنبثق من أبي الروح القدس (ثالوث الصوم تريوديون، المجلد 224 في المجلد.) والآن سنتحدث أيها الإخوة عن الخصائص الشخصية للأقانيم الإلهية: الآب والابن والروح القدس. بما أن في الله كائنًا واحدًا أو طبيعة واحدة، وهناك ثلاثة أقانيم، فمن أجل عدم الخلط بين ثلاثة أقانيم في شخص واحد، من الضروري معرفة الفرق بين شخص وآخر. يجب أن يكون هذا الاختلاف شخصيًا فقط، ولكن ليس مهمًا بأي حال من الأحوال، لأن الأقانيم الثلاثة في جوهرها لديهم نفس الخصائص تمامًا. ما هو الفرق الشخصي بين الآب والابن والروح القدس، وكذلك الابن من الآب والروح القدس، والروح القدس من الآب والابن؟ ويختلف الله الآب عن الابن والروح القدس في أنه له كائن، حياة من ذاته، أو كما يقول الكتاب المقدس، له حياة في ذاته (يوحنا 5: 26)، أي أنه غير مخلوق من أحد، ولم يولد، ولم يولد، ولم يخرج. وهو نفسه يلد، أو بالأحرى، ولد الابن قبل كل الدهور، وأنتج الروح القدس. لهذا السبب، يحتل الله الآب، في رتبة الأقانيم الإلهية، المركز الأول عادة ويسمى الأقنوم الأول من الثالوث الأقدس. عندما نتخيل أيها الإخوة أن الله الآب يلد الابن، فلا داعي لأن نتخيل هذه الولادة على أنها مشابهة لميلادنا البشري. نحن نولد من أمهات مريضات، وعند الولادة عادة ما ننفصل عن أمهاتنا. الولادة الإلهية ليست كذلك على الإطلاق. الله روح. فيه ليس ولا يمكن أن يكون أي أجزاء للإنسان: ليس له رأس ولا ذراعان ولا أرجل، في كلمة واحدة: لا شيء مما يملكه الإنسان. لذلك، عند ولادة الله، لا يمكن أن يكون هناك أي معاناة أو انفصال. كالروح، يلد الله روحيًا، غير مفهوم بالنسبة لنا، كما يعلم هو نفسه، الابن والروح القدس؛ الله يولد أو ولد الابن قبل كل الدهور، إلى الأبد؛ لم يكن هناك وقت لم يكن فيه الآب هو أب الابن، كما لم يكن هناك وقت لم يكن فيه الله. يقول القديس كيرلس الأورشليمي: "عندما تسمعون عن ولادة الله، لا تقعوا في الأفكار الجسدية، ولا تفهموا ولادة الفساد، لئلا تصيروا أشرارًا. الله روح، وولادة روحية. تولد الأجساد من أجساد، ولولادة جسد يتطلب استمرارًا معينًا للزمن. على العكس من ذلك، فإن ميلاد الابن من الآب يتم بدون وساطة الزمن. علاوة على ذلك، فإن ما يولد للناس يولد ناقصًا، أما ابن الله فقد ولد كاملاً. لأنه على ما هو عليه الآن، فقد كان منذ البدء، مولودًا بلا بداية. عندما نولد ننتقل من حالة الحماقة الطفولية إلى حالة العقل. ولادتك يا رجل غير كاملة. انتفاضتك تحدث تدريجيا. لكن لا تفكر في هذا الميلاد ولا تتهم الذي ولد الضعف. لقد وُلد ابن الله في كل شيء مثل الذي ولده؛ ولد - مثل الحياة من الحياة، والنور من النور، والحقيقة من الحقيقة، والحكمة من الحكمة، والملك من الملك، والله من الله. علاوة على ذلك، فإن الله الآب ولد الحكمة، لكنه هو نفسه لم يُترك بدون حكمة، بل ولد القوة، لكنه لم ينضب؛ لقد ولدت الله، لكنه هو نفسه لم يفقد اللاهوت، ولم يفقد شيئًا، ولم يتضاءل، ولم يتغير؛ كذلك الابن ليس فيه نقص: الابن كامل، والمولود كامل؛ الله الذي ولد، الله والمولود. إن القول بأن الله الآب، بالتأمل، أصبح الآب في الوقت المناسب، هو أعظم كفر. لأن الله لم يكن من قبل بدون ابن، ولم يصبح أبًا بعد ذلك – في الوقت المناسب، بل له دائمًا ابن، إذ ولده كما عرف هو نفسه قبل كل الدهور، وولده في وقت أبكر بما لا يقاس مما تولد بيننا الكلمات والأفكار. لأننا عندما ننطق الكلمات في الوقت المناسب، فإننا نستخدم الوقت لهذا؛ لكن الولادة التي تتم بقوة الله ليس لها وقت. لم يُحضر الله ابنه من العدم إلى الوجود (مثل الملائكة على سبيل المثال)، ولم يقبل للتبني شخصًا لم يكن ابنًا، بل لكونه أبًا أبديًا، فقد ولد ابنًا واحدًا إلى الأبد وبشكل لا يوصف، ليس له أخ. ليست بدايتين، بل بداية واحدة - الآب - رأس الابن" 11. هذا هو ميلاد الابن من الآب وهذا هو الفرق بينهما. لقد ولد الآب الابن وأسلم نفسه لتكون له حياة في ذاته (يوحنا 5: 26)؛ لقد ولد الابن ونال الحياة من الآب قبل كل الدهور، دون أن ينفصل عن كيانه. عندما نسمع أن الله الآب، الذي ولد الابن قبل كل الدهور، ينتج أيضًا الروح القدس، فيجب أن يتم تمثيل هذا العمل، أو بالأحرى، هذا الموكب ليس بطريقة حسية، أي ليس بطريقة بشرية، بل روحيًا، كما يعلم الله وحده، تمامًا كما يجب أن ندرك أنه مختلف عن الولادة، على الرغم من أننا لا نعرف كيف يختلف الميلاد عن الموكب. والروح القدس أيضًا ينبثق من الآب أزليًا، كما أن الابن مولود من الآب أزليًا؛ - يأتي من الآب، لكنه لا ينفصل عنه أبدًا. عندما يأتي المعزي، يقول المخلص، معزيًا تلاميذه في اقتراب الانفصال عنه، الذي سأرسله إليكم من الآب، روح الحق، الذي من عند الآب ينبثق، فهو يشهد لي (يوحنا 15: 26). هكذا يعلمنا الكتاب المقدس بوضوح عن انبثاق روح الله القدوس من الله الآب - ومنه وحده فقط، وليس من الابن معًا، كما يعلم البعض. وفي قانون إيماننا عن الروح القدس نقرأ: (أؤمن) وفي الروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب. وهنا أيضًا لا توجد كلمة: ومن الابن. وهذا قانون الإيمان أقدم من كل البدع التي يعترف بها غير الأرثوذكس في تعليم الإيمان، وفي أهم مواضعه يتم استعارته تقريبًا كلمة كلمة من الكتاب المقدس؛ الأمر برمته مبني على الكتاب المقدس. فلنؤمن أيها الإخوة بالروح القدس، الرب المحيي، المنبثق من الآب. ومن زاد من الابن يكون مهرطقاً غير أرثوذكسي. لذلك يجب أن نؤمن على أساس أنه لا يوجد في أي مكان في الكتاب المقدس كلمة واحدة عن الانبثاق الأبدي للروح القدس ومن الابن، على الرغم من وجود عدة مواضع تتحدث عن رسالته المؤقتة إلى العالم من خلال ابن الله. عندما نسمع أن الروح القدس يستجيب للواهب الحياة، يجب أن نتخيل أن الله الروح القدس، مع الله الآب والابن، يعطي الحياة لكل مخلوق - عقلاني وغير عقلاني، حي وغير حي: لقد نالت المخلوقات السماوية والأرضية الحياة منه، وخاصة الملائكة والناس مدينون بحياتهم الروحية ونجاحهم فيها لروح الله المحيي. بالروح القدس كل نفس حية ومرتفعة في الطهارة 12. وهذا هو الفرق بين الروح القدس والآب والابن. الروح القدس ينبثق، لكنه لا يولد من الآب، فهو ينبثق قبل كل الدهور، كما أن الابن ولد قبل كل الدهور. لم يكن هناك وقت لم يكن فيه للآب الروح المنبثق منه. ومع أن انبثاق الروح القدس يختلف عن ميلاد الابن، إلا أننا لا نعرف ما هو هذا الاختلاف، لأن الكتاب المقدس لم يعلن عن ذلك. يقول القديس يوحنا الدمشقي: الآب هو المصدر وخمر الابن والروح القدس، ولكن الآب هو الابن الوحيد وصانع الروح القدس 13. في نهاية حديثنا، ليس من غير الضروري أن نذكر أن الله الآب، الذي ولد الابن منذ الأزل، والذي أيضًا منذ الأزل خلق الروح القدس، يتنازل ويدعى أبانا. يخبرنا ابنه الوحيد: لا تدعوا أبا لكم على الأرض: لأن أباكم واحد الذي في السماء (متى 23: 9)، وأعطانا نفس الصلاة التي أوصانا فيها جميعا أن ندعو الله الآب الذي في السماء أبانا. فلا نخزي أنفسنا بأعمال تخالف شريعته. فلنطيع في كل شيء أبا ربنا يسوع المسيح وأبينا بالنعمة. لنصلّي لكي تكون مملكته على الأرض، مملكة السلام والمحبّة، وتكون مشيئته كما في السماء على الأرض. فلنحاول أن نعيش في المحبة كأبناء لأب سماوي واحد، وهكذا فليشرق نوركم قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات (متى 5: 16). وليتذكر الأطفال كثيرًا ابن الله الذي لا يعرف مشيئة أخرى إلا مشيئة الآب (يوحنا 5: 19-30)؛ وليتعلموا أيضًا طاعة والديهم في كل شيء - إذا كانت إرادة الوالدين قانونية - وأن يكرموهم دائمًا كوسطاء لنا في هبة الحياة الإلهية. ومع ذلك، أيها الآباء والأبناء، الأزواج والزوجات، الشيوخ والشباب، فلنعبد اللاهوت الثالوثي: الابن في الآب مع الروح القدس، الروح المنبثق من الآب والمستقر في الابن[14]. آمين. مساوٍ للآب الابن والروح القدس في الإيمان، الثالوث القدوس في لاهوت واحد (ثالوث الصوم التريوديون، ل54). لقد قلنا سابقًا أيها الإخوة أن في إله واحد ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس - أن الآب هو الله، والابن هو الله، والروح القدس هو الله، ولكن ليس ثلاثة آلهة، بل إله واحد، فقط في ثلاثة أقانيم. ثم أظهروا الفرق الشخصي بينهما، وهو أن الأقنوم الأول من الثالوث القدوس أو الله الآب لم يخلق من أحد، ولم يولد ولا يأتي من أحد، بل له الحياة من ذاته وفي ذاته. وُلِد الابن من الآب قبل كل العصور، أو قبل كل القرون، روحيًا، دون أي انفصال عن الوالد - في وقت أقرب بما لا يقاس من ولادة الأفكار والكلمات فينا - وُلِد غير مفهوم لأي من المخلوقات العاقلة؛ والروح القدس أيضًا ينبثق من الآب قبل كل الأزمنة، أزليًا وروحيًا، دون أن ينفصل عنه. الآن يجب أن نقول إن أقانيم الثالوث الأقدس الثلاثة متساوون تمامًا في الكرامة، بحيث لا يوجد بينهم شيء أول أو أخير، أكبر أو أقل، مساعد أو عرضي، لم يكن موجودًا من قبل وما سيدخل بعد 16. الله الابن والله الروح القدس هما الله بالمعنى الكامل والسليم - الله هو تمامًا نفس الله الآب، مع كل الكمالات الإلهية: جميع الخصائص الإلهية تنتمي بالتساوي إلى الواحد والآخر والأقنوم الثالث: كل الكمال، والأصالة، والوجود في كل مكان، والأبدية، والثبات، والقدرة المطلقة، والمعرفة المطلقة، والقداسة الأكثر كمالًا، والخير والعدالة اللانهائيين - ومع ذلك، بطريقة لا يكون فيها ثلاثة كاملين، أصليين، موجودين في كل مكان، أبديين، غير قابلين للتغيير، وما إلى ذلك، ولكن إله واحد كامل الكمال، مقسم إلى أقانيم فقط، وفي الجوهر والخصائص الأساسية واحد إلى الأبد. مع أن الابن والروح القدس يتحدران من الآب، أحدهما بالميلاد والآخر بالموكب؛ لكن هذا ليس عائقًا أمام مساواتهم بينهم وبين الآب؛ لأن لهم كائنًا أو طبيعة واحدة – بحيث أنه كما قلنا ليس في الثالوث شيء أول أو أخيرًا، أكبر أو أقل، بل الأقانيم الثلاثة متساوون في الجوهر مع ذواتهم. ولهذا السبب غالبًا ما يتم استخدام أسمائهم بترتيب مختلف: أحيانًا اسم الآب، وأحيانًا اسم الابن، وأحيانًا اسم الروح القدس. إليكم أحد الأمثلة التي يتم فيها استخدام اسم الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس قبل الأقنوم الأول: نعمة ربنا يسوع المسيح، يكتب القديس الرسول إلى المسيحيين الجدد، ومحبة الله والآب، وشركة الروح القدس مع الجميع (2 كورنثوس 13: 13). يتحدث ابن الله نفسه عن مساواته مع الآب ومساواته في الجوهر بهذه الطريقة: أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل. وكما أن الآب يقيم الأموات ويحيي، كذلك الابن أيضًا يريدهم ويحيي (يوحنا 5: 17، 19، 21). أنا في الآب والآب فيّ. أنا والآب واحد (يوحنا 14: 10-11). يقول سفر أعمال الرسل أن نفس الإله هو الروح القدس، مثل الله الآب والله الابن. "لقد حان الوقت تقريبًا" ، يقول القديس. الرسول بطرس إلى حنانيا، الذي احتجز جزءًا من ثمن القرية المبيعة، "هل ملأ الشيطان قلبك لتكذب على الروح القدس؟... أنت لم تكذب على إنسان، بل على الله" (أعمال الرسل 3:5-4). يقول القديس كيرلس الأورشليمي في أحد تعاليمه: "ليس للآب مجد آخر، وليس للابن مجد آخر، بل واحد مثل الروح القدس"؛ وفي أخرى: "الابن له كل حين كرامة ملوكية، يجلس مع الآب، هو الله والحكمة والقدرة"؛ وبطريقة أخرى: يتم تكريم الروح القدس بنفس مجد اللاهوت "مع الآب والابن، تحتاج إليه العروش والسلاطين والرئاسات والقوات"، أي لنضيف من أنفسنا كل صفوف الملائكة. "لأنه يوجد إله واحد، أبو المسيح، ورب واحد يسوع المسيح، الابن الوحيد لإله واحد؛ يوجد روح قدس واحد، الذي يقدس ويسجد لكل شيء، الذي تكلم في الناموس والأنبياء، في العهد القديم وفي الجديد" 17. إذًا أيها الإخوة، إن أقانيم الله الواحد الثلاثة متساوون تمامًا مع بعضهم البعض، وقد سمعتم الدليل على تساويهم من الكتاب المقدس ومن تعليم أب الكنيسة الأقدس. لكن يمكنك أن تنسى هذه الشهادات، تمامًا كما ننسى في كثير من الأحيان كل شيء لا يتم ترسيخه في ذاكرتنا من خلال التكرار. لذلك نوجهك إلى الأدلة أو التعاليم حول هذا الموضوع والتي يمكنك سماعها وتكرارها بنفسك كثيرًا. في كنيسة الله، خلال كل خدمة، يمكن للجميع سماع رمز الإيمان الأرثوذكسي الذي نعترف فيه بابن الله الوحيد، إلهًا حق من إله حق، متساوٍ في الجوهر مع الآب، الذي فيه كان كل شيء، أي خلق كل شيء، والروح القدس، كالرب المحيي، يُعبد ويُمجّد مع الآب والابن - وبهذه الكلمات ندرك المساواة الكاملة بينهما. بالإضافة إلى ذلك، يسمع كل الحاضرين في الكنيسة كيف أن الكاهن في تعجباته، أو القارئ في تمجيدات قصيرة ونهايات الصلوات، نيابة عن الكنيسة جمعاء، غالبًا ما يرسل نفس المجد والكرامة للآب والابن والروح القدس. خاصة في تعجب الكاهن، يظهر بوضوح كل من الإجماع والمساواة بين الأشخاص الإلهيين. كإله واحد في ثلاثة أقانيم، يُذكر دائمًا الآب والابن والروح القدس معًا، مع تمجيد سلطانهم المشترك وملكوتهم وقدرتهم ومجدهم، على سبيل المثال: "لأن لك السلطان ولك الملك والقوة والمجد للآب والابن والروح القدس"؛ أو: "لأنك أنت إلهنا وإليك نرسل المجد: أيها الآب والابن والروح القدس"؛ أو مرة أخرى: "لأنك أنت ملك العالم ومخلص نفوسنا، ولك نرسل المجد: أيها الآب والابن والروح القدس"، وهكذا. 18 فلنكرم، أيها الإخوة، دائمًا بنفس العبادة غير المنفصلة الآب والابن والروح القدس، الإله الواحد الملوكي المشارك في العرش. إذا صلينا إلى الآب السماوي، فلنستحضر في نفس الوقت ابنه الوحيد، المساوي في الجوهر، والروح القدس المتساوي في الكرامة مع الآب، المنبثق من الآب، وسنعبد الأقانيم الثلاثة في كائن واحد. إذا صلينا لابن الله، فحين نطلب منه الفوائد الضرورية، أو نشكره على فوائده لنا، سنرسل معه المجد لأبيه الذي لا بداية له بروحه القدوس والصالح والمحيي. وعندما نطلب الخير من روح الله، فعندئذٍ مرة أخرى سنمجد اسمه مع الآب ومع ابنه الوحيد. جميع أقانيم الثالوث الأقدس الثلاثة، بصفتهم مستقلين، يمنحوننا - بالإضافة إلى تلك المشتركة بينهم جميعًا - فوائد خاصة، ولكن كأقانيم من نفس الجوهر، فإنهم يشاركون أيضًا في منح الفوائد المرسلة من شخص أو آخر بشكل منفصل، حيث أن لديهم إرادة واحدة ورغبة واحدة. في كل حين، في كل صلاة، "لنمجد الآب، ونعظم الابن، ونعبد بأمانة الروح الإلهي، الثالوث غير المنفصل، الوحدة في الجوهر، نور ونور، وحياة وحياة" 19 . "الثالوث الواحد، الآب والابن والنفس الحية، إله واحد، مملكة واحدة، جنود الملائكة يسبحونك من النور الأبدي، ونحن الذين على الأرض نرنم ونبارك ونمجد إلى جميع الدهور" 20 . وبهذا الحديث نختتم التعليم عن الثالوث القدوس، أو عن الله كما هو في ذاته. في المحادثات التالية سنتحدث عن الله باعتباره خالق العالم. آمين. المحادثة 5. عن الله خالق العالم به (ابن الله) خلق الكل ما في السماء وما على الأرض، ما يرى وما لا يرى؛ "للعروش، للسيادات، للبدايات، للقوات: كل شيء به وفيه قد خلق" (كو 1: 16). في كلمات قانون الإيمان: أؤمن بإله واحد، الآب ضابط الكل، خالق السماء والأرض، مرئي للجميع وغير مرئي - ندرك ونعترف بأن الله خلق العالم المرئي وغير المرئي - وأنه يحتوي في قدرته على كل المخلوقين ويتحكم في كل شيء، أو باختصار: نعترف بأن الله خالق العالم ورزاقه. لذلك، دعونا نتحدث - أولا عن الله باعتباره خالق العالم، ثم عن الله باعتباره مقدم العالم. عندما يقال أيها الإخوة أن الله خلق العالم. ثم بالطبع من خلال هذا: أ) أنه مخلوق من الله، ومعبود في الثالوث القدوس، أي الآب والابن والروح القدس. وهكذا، في قانون الإيمان نفسه، يُدعى الله الآب الخالق، ويقال عن ابن الله أنه به كان كل شيء - وبه كان كل شيء، - والروح القدس يُدعى المحيي، - ب) مخلوق بكلمة واحدة أو أمر واحد: هذا ما قاله؛ هو أمر به فخلق (مز 32: 9؛ مز 149: 5)؛ - ج) خلقه، أو بعبارة أخرى - أخرجه من العدم التام إلى الوجود؛ - د) لقد خلق من صلاحه وحده، ولكن ليس على الإطلاق من أي حاجة، لأن الله الراضي والمبارك لا يحتاج إلى أي شخص أو أي شيء؛ – هـ) أنه منذ الخلق بدأ الزمن، أو التدفق، تعاقب الأشياء الواحد تلو الآخر، وقبل خلق العالم لم يكن هناك زمن؛ حتى ذلك الحين لم يكن هناك سوى الأبدية، دائمًا ثابتة، بلا بداية أو نهاية، أو بالأحرى، لم يكن هناك سوى الإله الأبدي في الثالوث القدوس. لقد خلق الله أولاً العالم الروحي – قوى السماء الفكرية واللفظية، أو صفوف الملائكة؛ ثم - العالم الذي نراه وأخيرًا الإنسان الذي ينتمي في روحه إلى العالم الروحي، وفي جسده إلى العالم المادي؛ ولهذا السبب سمي بالعالم الصغير. لذلك، سنتحدث أيها الإخوة، أولًا، عن خلق الملائكة، ونقول بدقة إنهم موجودون بالفعل، وقد خلقوا قبل العالم المرئي: عن طبيعتهم وعددهم ودرجاتهم. هل هناك ملائكة؟ هناك أناس من سوء حظهم أنهم يرفضون العالم غير المنظور، عالم الأرواح كله، خلافًا لدليل الكتاب المقدس الواضح وشهادة القديسين الذين صاروا هم أنفسهم على الأرض، في قداسة الحياة ومحبة الله، مثل القوات السماوية وكانوا في شركة معهم. من يجب أن تثق به أكثر؟ كما هو الحال في أي أمر آخر، وخاصة في هذا الأمر، بالطبع، الكتاب المقدس وقديسي الله. إن وجود الملائكة أمر لا شك فيه. دعونا ننظر في سبب قول بعض الناس أنه لا يوجد ملائكة. لأنهم لا يرون دليلاً على وجودهم؛ لكنهم ببساطة لا يريدون أن يصدقوا: إنهم يريدون رؤية كل شيء، ولمسه، وبكلمة واحدة، واختباره؛ وفي الوقت نفسه لا يرونهم ولا يلمسونهم. هؤلاء هم الأشخاص الذين يسترشدون حتى في الإيمان بطبيعتهم الدنيا - المشاعر. ولكن في هذه الحالة، فإن عمى هؤلاء الأشخاص يثبت بطريقة ما أن الملائكة موجودة بالفعل. وهكذا فإن الأعمى لا يرى الشمس والقمر والنجوم التي تزين السماء وتنير الأرض؛ ولكن هذا النقص في الرؤية لا يثبت إلا أنه أعمى. يتألق النجوم بغض النظر عما إذا رآهم أم لا. كما أن وجود الملائكة لا يعتمد بالطبع على ما إذا كنا نراهم بعين الإيمان، أو - بما أننا لا نريد أن نرتفع فوق الغبار الذي خلقنا منه ولا نرى أي شيء أبعد من الأرض - لذلك نحن أنفسنا لا نلاحظ آثار وجود ليس فقط أرواح مشرقة، ولكن أيضًا ربما أكثر من ذلك بكثير؛ بعض الناس قد أظلمت عيونهم الروحية لدرجة أنهم لا يؤمنون حتى بالشمس الروحية التي تنير وتحيي كل شيء. ولكن هذا أيها الإخوة مرض خطير للنفس، وهو العمى الروحي. لنسأل القديسين والأتقياء عن الملائكة: فيثبتون لنا، بوضوح كالنهار، وجود العالم الروحي. ومع ذلك، فإن من يريد أن يقتنع بعالم الأرواح غير المرئي من المنظور، لن يترك دون ضمان من هذا الجانب أيضًا: كل ما هو مطلوب هو الاهتمام. بدءًا من الإنسان وحتى قطعة العشب، كل شيء يشهد على اللامرئي. ما يفكر ويشعر فينا غير مرئي. وبشكل عام، كل ما نسميه حياة المخلوقات المرئية والحيوانات والنباتات هو غير مرئي تمامًا: لأن المرئي يذبل ويجف ويتحلل وينهار عندما يتركه غير المرئي. إذا كان غير المرئي، الروحي، يشكل حياة كل شيء حتى على الأرض، فهل سنعتقد أنه لا يوجد عالم خاص وواسع غير مرئي، روحاني بحت؟ يؤكد لنا الكتاب المقدس بشكل حاسم، أيها الإخوة، وجود عالم خاص من الأرواح. يمكن لأي شخص قرأ أو استمع إلى كتب العهدين القديم والجديد أن يكون لديه فهم حقيقي وواضح للملائكة كخدام لملك السماء. دعونا نعطي بعض الأمثلة. على سبيل المثال: الملائكة مع الرب يزورون إبراهيم (تكوين 18)؛ الملائكة ينقذون لوط من الموت في سدوم (تكوين 19)؛ في الواقع، يجتمع البطريرك يعقوب في الطريق مع أفواج الملائكة وفي الحلم يراهم يصعدون وينزلون إلى الأرض (تكوين 28 الفصل)؛ يظهر رئيس الملائكة بقوة الرب ليشوع ويأمر بالغزو المعجزي لأريحا (يشوع 5: 14، الخ)؛ يرى إشعياء السيرافيم حول عرش الرب، ومن أحدهم ينال تطهيرًا ناريًا (إشعياء 6)؛ يرى دانيال النبي آلاف الآلاف يخدمون القديم وألوف الواقفين أمامه (دانيال 7: 10). يعلن ملاك الحبل بالمخلص بدون زرع (لوقا 1: 35)؛ جيش كامل من الملائكة يتغنى بميلاد المخلص (لوقا 2: 13)، الخ. لذا فإن وجود الملائكة أمر مؤكد. متى خلقت الملائكة؟ لقد خُلقوا قبل العالم المرئي: وهناك إشارة إلى ذلك في سفر أيوب. يقول أنه عندما خلقت النجوم، كان ملائكته يسبحون الله بالفعل، مما يعني أنهم كانوا هناك بالفعل قبل خلق العالم. عند خلق النجوم، يقول الرب، سبّحني جميع ملائكتي بصوت عظيم (أيوب 38: 7). خالق الملائكة هو ابن الله الذي به خلق كل شيء. ويشهد لهذا القديس الرسول بولس. به، أي بواسطة ابن الله، خُلق كل شيء، في السماء وعلى الأرض، ما يُرى وما لا يُرى، حتى العروش، إذا كانت سيادات، إذا كانت هناك رئاسات، إذا كانت هناك قوات، أي جميع رتب الملائكة، - كل الأشياء مخلوقة به وعنه (من خلاله) (كولوسي 1: 16). أما طبيعة الملائكة: فهم، كما قلنا جزئيًا أعلاه، أرواح غير مادية بحتة، أعظم منا قوة وقدرة (مز 102: 20؛ 2 بط 2: 11). على سبيل المثال، قتل ملاك ذات مرة مئة وخمسة وثمانين ألفًا من جيش أشور في ليلة واحدة (ملوك الثاني 19: 35)؛ وبالمثل، فهم أكمل منا ذهنًا وإرادة، لأنهم يسيرون باستمرار في نور وجه الله. إذا تم تمثيل الملائكة على الأيقونات كرجال مجنحين، فهذا أيها الإخوة لأنهم ظهروا للناس على الأرض كرجال، حتى لا يخافهم الناس، ويرون فيهم طبيعتهم ومظهرهم؛ في الواقع، ليس لديهم لحم، وبالتالي ليس لديهم أعضاء جسدية: لا رأس، ولا لسان، ولا أجنحة، ولا أذرع، ولا أرجل، ولا شيء جسدي؛ ولهذا السبب يُطلق عليهم أرواحًا في كل مكان في الكتاب المقدس، كما يُدعى الرب الإله روحًا، مع أنه روح أكمل من أي روح مخلوقة. إذا كان الكتاب المقدس يتحدث عن لغة الملائكة، عن تمجيدهم للرب، فهذا يقال بطريقة بشرية، حتى نتمكن من فهم التمجيد الملائكي إلى حد ما. في الواقع، إنهم يمجدون الله ليس بصوتهم، ولا بلسانهم، كما نفعل نحن، ولكن بطريقة روحية وذكية. شارع. تتحدث الكنيسة عن تمجيدهم على النحو التالي: "بشفتين بلا جسد وشفاه ملائكة ذكية، هب ترنمًا بلا انقطاع إلى لاهوتك الذي لا يدنى منه أيها الرب" 21 . في الوقت الحالي، ما يكفي عن الملائكة. دعونا نمجد ونشكر الرب، الذي خلق العالم كله، بما في ذلك نحن، بصلاحه وحده، ولنتعلم ألا ننسى أنفسنا أبدًا في الحياة، متذكرين أننا مدعوون إلى الحياة من الصغر التام، وليس لدينا شيء في أنفسنا، ولا حولنا، مما لنا، بل كل شيء لله. في بعض الأحيان يجرؤ الناس على رفض هذه الحقيقة أو تلك التي تم الكشف عنها في الكتاب المقدس، أو هذا أو ذاك، قاعدة الإيمان والحياة المسيحية. أوه! لو أنهم تذكروا فقط أنهم أنفسهم تم استدعاؤهم مؤخرًا بسبب عدم أهميتهم. مثلاً يقولون: "أنا موجود، أنا حي، والملائكة غير موجودة". لكن دعونا نحصي سنوات حياتنا ونسأل أنفسنا: ماذا كنا قبل أن يبدأ الآخرون في عد الأيام والشهور والسنوات، ثم نحن أنفسنا - سنوات حياتنا؟ لم نكن شيئًا، أو أفضل: لم نكن موجودين. ماذا سنكون بعد أن ينفصل جسدنا عن روحنا؟ سوف يتحول الجسد إلى الأرض، أي أنه لن يكون شيئًا مرة أخرى للحواس، وستكون الروح في المكان غير المرئي لأرواح الأشخاص الذين رحلوا عن هذه الحياة. ماذا تعني حياتنا الأرضية؟ لعدة سنوات لم نكن هناك وفي غضون سنوات قليلة لن نعود مرة أخرى. هذا ظل عابر للحياة. هذا هو المكان – في السماء – ستكون حياتنا. لا، من الملائم أن نتفق على أننا غير موجودين على الأرض، أو نسير عليها كالأشباح (مزمور 39: 7)، من أن نتفق على أن الملائكة غير موجودين. في حياتنا نفسها، من خطايانا، نتحلل روحيًا وجسديًا: هل يمكن أن يسمى الفساد حياة؟ وفي الوقت نفسه، الملائكة، كأرواح نقية، بطبيعتها غير قابلة للفساد وخالدة. إنهم بالتحديد، بعد الرب الإله، يجب أن يقال إنهم يعيشون. نعم، إنهم يعيشون بلا أدنى شك ويمجدون خالقهم بصمت، الذي لا نعرف كيف نمجده بكرامة. ونحن وهم لدينا نفس الهدف – وهو تمجيد الخالق. دعونا نتعلم منهم تقديم المجد الدائم والامتنان لخالق العالم على صلاحه اللامتناهي لمخلوقاته، لأنه جلبهم إلى الحياة والنعيم. آمين. ألوف الآلاف يخدمونه ونحن نقف أمامه (دانيال ٧: ١٠). في حديثنا السابق، في حديثنا عن ملائكة الله، لم نقل كل ما اقترحنا أن نقوله عنهم؛ وعلى وجه التحديد، لم يذكروا عددهم وما هو النظام الموجود بينهم: لأن القوى الذكية يجب أن يكون لها نظام بالتأكيد. الآن هذا بالضبط ما سنتحدث عنه أيها الإخوة. إذن كم عدد ملائكة الله أو كل قوات السماء؟ السؤال مهم بالنسبة لنا: لأن كل مؤمن عند المعمودية يدخل في جماعة الملائكة (عب 12: 22-24)؛ والحب والتبجيل لهم يدفعنا إلى معرفة عددهم ولو بشكل تقريبي. ونحن نعلم من حديثنا السابق، أيها الإخوة، أن الكتاب المقدس يذكر كثرة الجيوش السماوية، ويعدهم آلاف الآلاف وعشرات الآلاف. فمثلاً رأى أحد الأنبياء في رؤياه أنه لما جلس اليوم القديم، أي رب الجنود على كرسيه، كان ألف ألف يخدمونه، وكذلك وقفت أمامه. القديس كيرلس الأورشليمي يتحدث عن عدد الملائكة ويقتبس هذا المقطع من كتاب النبي دانيال، فيلاحظ أنه "يُقال عن آلاف وعشرات الآلاف من هؤلاء الملائكة - وليس أكثر - ليس لأن هذا هو عددهم بالضبط، ولكن لأن النبي لم يستطع نطق عدد أكبر"[23]، أي أن أعدادنا البشرية ليست كافية لإخضاع كل القوى السماوية لهم. وهذا يعني، أيها الإخوة، أن هناك ملائكة لا حصر لها. وينبغي أن يكون الأمر كذلك وفقًا لسببنا ذاته. على الأرض، التي تشكل الجزء الأكثر أهمية من كل خليقة الله المرئية، نحصي عددًا كبيرًا جدًا من المخلوقات المتجانسة، وخاصة المخلوقات غير المتجانسة التي نكاد نفقد أعدادها، ناهيك عن عدد الكائنات الأخرى التي لا نعرفها. ألا ينبغي أن تكون هناك قوى غير مادية أكثر بما لا يقاس، والتي، وفقًا للكتاب المقدس، تكون السماء كلها بمثابة مكان إقامتهم، على الرغم من أن الملائكة لا يقتصرون على مكان ما مثلنا؟ يقول القديس كيرلس الأورشليمي: "إن الأرض التي نسكنها هي نقطة معينة تقع في وسط السماء؛ لذلك فإن السماء المحيطة بها بها عدد أكبر من السكان بقدر ما تحتوي على مساحة أكبر" 24. علاوة على ذلك، عند النظر إلى السماء الصافية في أمسية خريفية أو شتوية، نرى عددًا غير عادي من النجوم - حتى أن الأشخاص الذين كانوا ينظرون إلى السماء منذ آلاف السنين لم يتمكنوا في السابق من عدها بسبب تعددها وبعدها. إذا أظهر الخالق القدير في العالم المادي المرئي قوته الإبداعية وعظمته إلى ما لا نهاية في مثل هذا العدد الهائل من الأجرام السماوية: إذن ألم يظهر نفسه بشكل لا نهائي في عالم الأرواح الخفيفة، ألم يخلق عددًا أكبر من المخلوقات المشابهة له حتى يمجدوا كمالاته ويستمتعوا بتأمله ويكونون سعداء؟ إن عظمة الله أكثر وضوحًا وأكثر وضوحًا في العالم الروحي: أليس هناك، أليس في عالم الأرواح، في صفوفها التي لا تعد ولا تحصى، يشرق الرب القدير، كمصدر للخير، بالحب الأبدي؟ لقد كان من سمات الخالق اللامتناهي الكلي الخير أن يكشف عن نفسه بدقة في العدد الذي لا يحصى من المخلوقات الذكية. وخير الناس يتمنون - عند الإمكان - أن يتبرك بهم أكبر عدد ممكن. ألم يكن الله القدير يريد هذا، وبالتالي لم يفعله، لأن رغبته هي في نفس الوقت عمل؟ لكن أشياء كثيرة عند الرب ليست مثل أشياء كثيرة لدينا. أرقامنا لا تعني شيئًا بالنسبة له. تبدو الآلاف والملايين بالفعل بمثابة أعداد كبيرة جدًا بالنسبة لنا؛ لكن خالقنا ليس لديه آلاف وملايين: عنده واحد مثل ألف، وألف مثل واحد، ومليون مثل واحد، وواحد مثل مليون، أي أن الكثير والقليل متساويان بالنسبة له. "بلا عدد" لدينا يعني الكثير. إن ربنا يسوع المسيح، خالق الملائكة، يرى أن جميع الملائكة هم خروفه التسعة والتسعون، وأن الجنس البشري كله خروف واحد، خروف واحد فقط. كم عدد الملائكة يجب أن يكون هناك! هكذا يفهم الآباء القديسون 25 مثل المخلص عن رجل له مئة خروف ويفقد واحدًا منها. ترون أيها الإخوة أن الرب له حسابه الإلهي الخاص. لأن حسابنا البشري المحدود لا يليق بعدد مخلوقاته. نعم، لدى الرب عدد لا نهائي من المخلوقات، يفوق أعدادنا. هناك عدد لا نهائي منهم على الأرض، وأكثر في السماء! لذلك، هناك عدد لا يحصى من الملائكة. ولكن مع الكثرة يجب أن يكون هناك نظام. مع الخالق الحكيم نرى النظام في كل مكان: وفي السماء - بين الأجرام السماوية التي تشرق وتغرب بترتيبها الخاص، وتتحرك في نظام دائم ولا يضل بعضها بعضًا أبدًا، مع أنها تتحرك في السماء منذ آلاف السنين؛ - وعلى الأرض، سواء في الطبيعة الجامدة أو في الطبيعة الحية؛ ويظهر النظام والتبعية خاصة عند بعض الحيوانات، ناهيك عن البشر، الذين يعتبر النظام والتبعية لبعضهم البعض معاصرين لبداية الجنس البشري (تك 4: 17). علاوة على ذلك، يجب أن يكون هناك نظام وتبعية بين القوى السماوية. إذا كان لدى الناس أوامر، فالأمر كذلك بالنسبة للسماويين - والنظام البشري الأرضي ليس سوى أضعف تقليد للنظام الملائكي السماوي. إذًا أيها الإخوة، الملائكة لهم مرتبة خاصة بهم: هناك عروش ذكية في السماء، يستقر عليها الله بذكاء، وبها يقيم آنية البر[26]؛ - هناك سيادات ورئاسات وسلطات، كما هو الحال لدينا - على الأرض، في الدول المنظمة، هناك ملوك يسكب الله عليهم نعمته، وبواسطتهم يتسلط على الأمم (أم 8: 15)، - هناك سيادات ورئاسات وسلطات. ويتحدث القديس بولس الرسول عن رتب الملائكة هكذا: هكذا، أي: بابن الله خلق الكل، ما في السماء وما على الأرض، ما يرى وما لا يرى. ما هو بالضبط غير المرئي الذي خلق في السماء؟ – إن كانت عروش فهو مستمر، إن كانت سيادات، إن كانت بدايات، إن كانت قوات، فكل شيء به وعنه قد خلق (كو1: 16). لذلك، يتم تقسيم الملائكة حسب الرتبة. كم عدد مراتب الملائكة؟ تعلم الكنيسة المقدسة أن الملائكة ينقسمون إلى تسعة وجوه أو رتب، وهؤلاء التسعة إلى ثلاث رتب. في المرتبة الأولى هم الأقرب إلى الله، وهم: العروش والشاروبيم والسارافيم. وفي الثاني: القدرة والملكية والقوة؛ وفي الثالث: الملائكة، ورؤساء الملائكة، والرئاسات. كل هذه الرتب موجودة في الكتاب المقدس. ويقول القديس ديونيسيوس الأريوباغي تلميذ القديس بولس أن الرسول بولس نفسه قسم صفوف الملائكة بهذه الطريقة. يقول: "كل القوات (الرتب) السماوية،" دعا الكتاب المقدس تسعة أسماء منفصلة، ​​​​وقسمها معلمنا الإلهي القدوس (أي الرسول بولس) إلى ثلاث درجات ثلاثية" 27 . ومع ذلك، فإن عقيدة الرتبة السماوية بشكل عام غامضة وغير مفهومة لعقولنا ونحن على الأرض ولا نرى أشياء العالم الروحي إلا كمرآة في الكهانة (1 كو 13: 12). ويكفينا أن نعلم فقط أن هناك ملائكة لا تعد ولا تحصى، أكثر بما لا يقاس من الجنس البشري كله، وأنهم ينقسمون حسب الدرجات إلى أدنى وأعلى، أقرب إلى الله وأقل قربا. إكرامًا ومجدًا للروح الكلي القداسة، الرب المحيي، الذي نزوله على القديس. الآن نحتفل بالرسل؛ نضيف أن مصدر الحياة والكمال لجميع الرتب الملائكية هو هو الروح الكلي القداسة مع الآب والابن، كما بالروح القدس كل نفس بشرية حية ومرتفعة في الطهارة، مستنيرة بوحدة الثالوث المقدس الغامض[28]. ما هي القاعدة التي سنستمدها لحياتنا من تعليم عدد الملائكة وتقسيمهم إلى درجات؟ هناك عدد لا يحصى من الملائكة، وهم جميعًا أذكياء، ولطيفون، وأرواح قوية، ولكن بينهم من هم أعلى وأدنى في قوتهم وكمالاتهم؛ - ومن أجل خيرهم العام، فإنهم يخضعون بعضهم البعض على أكمل وجه، الأدنى منهم للأعلى، هؤلاء للأعلى، هؤلاء للأعلى، إلخ: كل واحد من القديسين. أنجيلوف يعرف مكانته ورتبته. هكذا يجب أن يكون الأمر بيننا أيها الإخوة. ويختلف الناس أيضًا في نقاط قوتهم وقدراتهم. لكي يكونوا جميعًا سعداء، فإن التبعية المتبادلة ضرورية للغاية: في المجتمع يجب أن يكون هناك أعلى وأدنى، أغنياء وفقراء، أقوياء وضعفاء: لأنه إذا كان جميع الناس متساوين، فلن يخدم أحد بعضهم البعض: الجميع، في حالة الإنسان الفاسدة الحالية، سوف يتغلب عليهم الكبرياء ويمكن للناس حتى أن يذهبوا إلى حد البدء في إبادة بعضهم البعض. يمكنك أيضًا استخلاص المعرفة وقواعد التقوى من هنا. كثيرًا ما نسمع في الكنيسة أن الكنيسة تدعو والدة الإله الكروب الأكرم والأكثر مجدًا - بلا مقارنة - بالسيرافيم. فلنتخيل أيها الإخوة عظمة والدة الإله. إن عالم الأرواح، كما قلنا سابقًا، لا يحصى بالمعنى الصحيح للكلمة، وهي تشكل عالمًا حقيقيًا منظمًا جيدًا وألمعًا، يقترب تدريجيًا من الله. أقرب الرتب الملائكية إلى الله هي الشاروبيم والسيرافيم، أطهر الأرواح، كالبرق، مشتعلة بالحب الأبدي لله، تشرق بنور فكر الله، وتفيض الحكمة على الآخرين[29]. وفيهم يرتاح الله بشكل خاص بنعمته، إذ يقول المرتل: "صعد (الله) على الشاروبيم وطار (مز 17: 11)." أو: اجلس على الشاروبيم، ظهر (مز 79: 2). لكن والدة الإله أكثر صدقًا من الشاروبيم، وأمجد من السيرافيم أنفسهم، بلا مقارنة؛ لأنها لم تحمل في يديها الطاهرة فقط الذي يحمل العالم كله بكلمة واحدة (عب 1: 3)، بل حملت أيضًا في رحمها، وهي والدة الإله الكلمة الحقيقية. فلنفهم، أيها الإخوة، قدر استطاعتنا، عظمة والدة الإله، فنكرمها حسب ميراثها، كسيدة الملائكة والناس. 30. ولا ننسى أن نكرم الملائكة بالعبادة اللائقة، كأصدقاء الله، كمخلوقات الله الكاملة والعاقلة، التي فيها نعمة الله بالدرجة الأولى. آمين. أصعد إلى السماء وأجعل كرسيي فوق نجوم السماء... وأكون مثل العلي (إشعياء 14: 13-14. (كلمات النجم)) لقد رأينا حتى الآن، أيها الإخوة، كل نور ونعمة في السماء. إن الرب الإله المعبود في الثالوث هو النور الكلي الاستنارة والمحيي. ملائكة الله هم الأنوار الثانية بحسب الله 31، مملوءون نعمة، ويعيشون بالنعمة 32. الآن سنرى أن بعض الأنوار صارت ظلمة وفي ملكوت الكل الخير، لكن مجرد الله أو الخطية أو مقاومة إرادة الله ظهر لأول مرة. يمكنكم أن تخمنوا أيها الإخوة أننا نريد أن نتحدث عن الأرواح الشريرة. نعم، - وجزء من السماء، أو جزء من سكان السماء، أظلم ذات مرة - وأظلم مرة واحدة إلى الأبد، لقرون لا نهاية لها من العصور - بالفخر والمقاومة لله. وكان في السماء بين ملائكة الله روح واحد عظيم منير - من نوره يسمى النجم - روح من الأقربين إلى الله. أتمنى أن أعيش وأنعم بالروح المشرقة، بهذا الخير، بهذا الكرم الإلهي، المزين بأنواع الكمالات، في نور وجه الله. لكن لا: لقد أراد أن يكون نورًا مستقلاً، أراد أن يكون الله نفسه؛ قال: أصعد إلى السماء، وأضع عرشي فوق نجوم السماء؛ …أكون مثل العلي (أش14: 13-14). وأطرح الرب من السماء النور الروح المتكبر العنيد، الذي كان قد أظلم نفسه بمقاومة غير تائبة لخالقه: لأنه أية شركة للنور مع الظلمة (2كو6: 14)؟ وبما أن لوسيفر كان قائدًا لبعض الأرواح التابعة، فقد جذبهم معه، وأثارهم أيضًا ضد سيد الخليقة كلها. هناك عدد أقل من السكان في السماء، على الرغم من أنهم ليسوا أقل بأي حال من الأحوال: لأن جميع الملائكة لا تعد ولا تحصى. هل هناك فعلاً أرواح شريرة ساقطة، البعض يسأل ويتساءل؟ إن وجود أرواح شريرة أمر لا شك فيه. خلال حياة يسوع المسيح على الأرض، اعترفوا به من خلال أفواه الممسوسين بأنه ابن الله؛ - شهد، كما لو كان قسرا، أنهم محكوم عليهم بالعذاب الأبدي؛ - بغضبهم المميز، الجهنمي حقًا، عذبوا الأشخاص الممسوسين بالشياطين - وبنفس الغضب خرجوا منهم بأمر المخلص أمام شعب كبير. ذات مرة، بعد أن تركوا شخصين ممسوسين بناءً على كلمة المخلص من أجل الدخول إلى الخنازير التي ترعى بالقرب منهم، أثبتوا بوضوح وجودهم المخزي من خلال حقيقة أن قطيع الخنازير الذي دخلوا إليه، مدفوعين ومعذبين بقوتهم، اندفعوا جميعًا إلى البحر وغرقوا (متى 8: 28-34). يدعوهم الكتاب المقدس مباشرة - أحيانًا أرواح شريرة (لوقا 21:7)، وأحيانًا أرواح نجسة (متى 1:10)، وأحيانًا أرواح خبث (أفسس 12:6)، أو شياطين (لوقا 30:8، 33،35) أو شياطين (رؤيا 20:9)، ويميز بينهم قائد رئيسي واحد، أو قائد، يسميه إبليس (1 بط 8:5)، والشيطان (7:20). رئيس السلام (يوحنا 12: 31)، رئيس سلطان الهواء (أف 2: 2)، رئيس الشياطين (متى 9: 34). ولكن إلى جانب الكتاب المقدس، تؤكد لنا التجربة أيضًا وجود أرواح شريرة. لاحظ الأشخاص الذين لاحظوا أنفسهم - حالة حياتهم الروحية - أن روحهم، التي كانت هادئة وهادئة سابقًا، مثل نهر مهيب يتدفق بسلاسة على ضفافه، أصبحت فجأة غاضبة من بعض القوة الشريرة المعادية - وبدأت في الانفعال بشكل غامض بسبب ضغط الأفكار النجسة والرغبات العاطفية؛ - رأوا أنه بداخلهم أحيانًا يندفع شخص بقوة نحو معتقدات العقل الأساسية والمنقذة نحو أقدس المشاعر ؛ يهز الإيمان في أساسه، ويظلم ويزعج العقل والعقل، بحيث يكون من الملائم في هذا الظلام والارتباك سرقة كنز الإيمان؛ يفرض أفكارًا سيئة وشريرة وتجديفية مختلفة عندما يكون الإنسان مستعدًا لأفكار مقدسة وسامية؛ - ويفعل ذلك بقوة بحيث يجب على الشخص أحيانًا أن يدافع بالعرق والدموع عن حقائق الإيمان المقدسة والمعطية للحياة، واحترامه للأشخاص الممجدين والممجدين في السماء وعلى الأرض وللأشياء المقدسة والمستحقة لكل تبجيل. بشكل عام، تحاول هذه القوة الشريرة أن تقدم للإنسان كل ما هو صالح ومقدس في شكل مظلم وغير نظيف، وتخفي كل ما هو مشرق وجميل في الظلام. اقرأ صلوات متنوعة جمعتها الكنيسة لمناسبات مختلفة، آيات القوانين 33، أو سير القديسين، سترى هناك أن قديسي الله في حياتهم الأرضية كانوا في صراع دائم مع نوع من القوة الروحية المعادية التي كانت تهاجمهم عاجلاً وآجلاً وتعذبهم بصراع مؤلم. كيف نفسر هذه الظاهرة في نفوسنا؟ ما هو نوع هذه القوة، التي تزحف بحرية عبر الجسد إلى الروح و- بالتناوب - تتركنا وحدنا، ثم تندفع إلينا مرة أخرى - والتي تأتي من مكان مجهول وأين تذهب؟ هذا ليس فقط فساد طبيعتنا، وليس فقط القانون الآخر في حياتنا، الذي يحارب قانون أذهاننا، والذي يتحدث عنه الرسول المقدس (رومية 7: 23). لا: هنا يُلاحظ عمل قوة شريرة خارجية، والتي تتعارض مع قوة الخير التي تنمو فينا. هذا هو بالضبط عمل الأرواح الشريرة في المرتفعات. شارع. كان الرسول مقتنعًا بشكل حاسم بحقيقة هذا الصراع الداخلي مع الأرواح الشريرة لدرجة أنه، كمرشد روحي ذي خبرة، طلب من المسيحيين المتحولين حديثًا أن يرتدوا درعًا روحيًا حتى يتمكنوا من مقاومة حيل الشيطان. كما يقول كأن معركتنا هي مع لحم ودم، أي ليس مع طبيعتنا التي فسدت بالخطية فقط، بل إلى البدء، ومع السلاطين، ومع رئيس ظلمة هذا العالم، إلى الشر الروحي في المرتفعات (أف 6: 12). إن وجود الأرواح الشريرة يفسر الكثير في مصير البشرية وحياتها: سقوط الإنسان، وفساده، وإلحاده، وشركه، وغيرها من الرذائل الدنيئة. إن سر فدائنا بابن الله يرتكز على وجود أرواح شريرة، لأنه جاء لينقض أعمال إبليس (يوحنا الأولى 3: 8). أما بالنسبة لطبيعة الأرواح الشريرة، فهي في المقام الأول كأرواح، فهي غير مادية وبالتالي تخترق روح كل شخص بحرية، بإذن الله، وتغرس فيه الأفكار والرغبات السيئة وتلعب عليه الحيل بكل طريقة ممكنة 34 . مثل الأرواح الشريرة، فهي شريرة للغاية؛ من الصعب علينا حتى أن نتخيل مدى شرهم. فقط جزئيًا، من خلال أفعالهم تجاه البشر والحيوانات، يمكن للمرء أن يستنتج أنهم أشرار. وهكذا، فإن أحد المصابين بالشيطان، الذي شفاه يسوع المسيح، كثيرًا ما كان يقوده الشيطان إلى النار ليحترق، وإلى الماء حتى يغرق فيها (متى 17: 14-21). شيطان آخر ممسوس تم ربط لسانه حتى لا يستطيع أن يقول أي شيء بلسانه. وعندما أخرج الرب الشيطان، بدأ الرجل الأخرس يتكلم على الفور (متى 9: 32-33). عاش اثنان آخران من المجانين في توابيت، ربما أراد الشياطين دفنهما أحياء، وكانا شرسين للغاية وفظيعين لدرجة أنه لم يجرؤ أحد على السير في الطريق حيث كانا. ومن هذين الرجلين الممسوسين، أمر الرب الشياطين أن يخرجوا ويدخلوا، كما طلبوا، إلى الخنازير. ولما دخلوا الخنازير، طرحوها للوقت في البحر وأغرقوها (متى 8: 28-34). بالمناسبة، سمح لهم الرب بالدخول إلى قطيع الخنازير ليُظهر للناس غضب الشياطين 35. يمكنك أيضًا رؤية الغضب الشيطاني في الأشخاص المليئين بالشر والفساد، وينطقون بالتجديف على الإيمان والتقوى وأحكام الكنيسة، ويضحكون على الأشخاص والأشياء المقدسة، لأن الشياطين لا يتسامحون مع كل شيء مقدس. فالشياطين بشكل خاص متعطشون لهلاك النفس البشرية، والشيطان، مثل الأسد الزائر، يتجول باحثًا عن من يبتلعه (1 بطرس 5: 8). بفضل غضبها الشديد، تكون الأرواح الشريرة ذكية جدًا في التعامل مع الشر، لأنها تلقت في البداية من الله عقلًا أعلى من الإنسان و- لأنها تعيش لفترة طويلة جدًا، ولا تموت أبدًا وتخترع وسائل بشكل متزايد - لوضع خبثها موضع التنفيذ، وهو حياتها. بالإضافة إلى ذلك، فهم أقوياء جدًا، كما يتضح من أمثلة الممسوسين بالشياطين، والذين في بعض الأحيان لا يمكنهم تقييد أي شيء؛ وإذا قيدوهم في لحظات الهدوء، فقد كسروا السلاسل الحديدية. لكن قوتهم أكثر وضوحًا على الأشخاص الأشرار والممتلكين من العواطف، الذين لا يهتمون بخلاصهم، والذين يخونهم الرب بسبب الإهمال إلى قوة الشيطان: القوة الجهنمية بهذه القوة تجذبهم إلى الدمار بحيث يصبح الشخص عبدًا كاملاً للشياطين، ويفعل كل ما يلهمونه. وهذا هو مثال يهوذا (لوقا 22: 3-6؛ يوحنا 13: 27-30). إن سقوط الأرواح الشريرة أمر عظيم وقاسي للغاية، وأفعالهم الشريرة في ملكوت الله مدمرة للغاية لدرجة أنهم هم أنفسهم لا يستطيعون التوبة أبدًا، وبالتالي سيواجهون عذابًا لا نهاية له في الجحيم مع الخطاة غير التائبين. شارع. يقول الكتاب المقدس مرارًا وتكرارًا أن الرب الإله يراقبهم لدينونة اليوم العظيم لمجيئه الثاني المجيد، وبعد ذلك سيُعذبون إلى أبد الآبدين (2 بط 2: 4؛ يهوذا 1: 6). هناك أرواح ساقطة كثيرة جدًا لدرجة أنها تشكل مملكة كاملة، وفقًا للمخلص: حتى لو كان الشيطان منقسمًا داخل نفسه، فماذا تصبح مملكته (لوقا 11: 18)؟ تمسّك غالبية آباء الكنيسة القديسين بفكرة أنه مع الشيطان سقط من السماء عدد لا يحصى من الأرواح التابعة له، دون أن يذكر عددهم بالضبط 36. أيها الإخوة! كانت الأرواح الشريرة في البداية صالحة، ثم أصبحت شريرة فيما بعد فقط من خلال معارضة إرادة الله، ولهذا السبب حُكم عليها بالعذاب الأبدي بسبب كبريائها العنيد. إن خطر التعرض للعذاب الأبدي مع الأرواح الشريرة يمكن أن يهددنا بسهولة؛ ويكون الناس معارضين جريئين لإرادة الله عندما، على سبيل المثال، لا يريدون بعناد الاعتراف بما توصي به كلمة الله والكنيسة المقدسة، أو بقصد مخالفة أي وصية من الله، ووضع أفكارهم وقواعدهم فوق كلمة الله أو قوانين الكنيسة. أخيرًا يرفض الرب الإله مثل هؤلاء من أمامه، كما رفض النجم المتكبر مع الأرواح التابعة له. فلنخف إذن من الكبرياء، لئلا نفتخر ونسقط في دينونة إبليس (1 تي 3: 6)، أي لئلا نتعرض لنفس دينونة إبليس. إن الأرواح النجسة تغرس فينا أفكارًا كاذبة وشهوات شريرة، وتحاول أن تصرف أذهاننا وقلوبنا عن الأشياء المقدسة. دعونا نقاومهم بكل طريقة ممكنة، ولا نسمح للأفكار والرغبات السيئة أن تتجذر فينا. الشياطين أشرار جدًا، وحياتهم تتكون من فعل الشر. على العكس من ذلك، فلنلبس نحن الإخوة، كمختاري الله، بطن الكرم واللطف والتواضع والوداعة وطول الأناة (كو 3: 12)، ولنفهم بعضنا بعضًا في التشجيع على المحبة والأعمال الصالحة (عب 10: 24)، متذكرين دائمًا أن الشر سينال جزاءه المستحق عند دينونة المسيح الرهيبة، كما أنه لا يبقى صلاح بدون مكافآته، و- بفضل الله والآب... الذي أنقذنا من سلطان الظلمة وأسلمنا إلى ملكوت ابن محبتك (كو1: 12-13). آمين. هذا ما يقوله الرب الإله:... خلقت الأرض والإنسان عليها، ثبتت السماء بيدي، أوصيت جميع الكواكب (أش 45: 11-12). لقد حان الوقت، أيها الإخوة، لنتحدث عن خلق العالم المرئي، الذي ننظر إليه كل يوم، والذي، بحكم العادة، لا نقدر قيمته كثيرًا. نعم، لقد نظرنا إلى كل شيء في عالم الله، تمامًا كما في المنزل – إلى أدواتنا المنزلية. وفي الوقت نفسه، هذا العالم هو خليقة الله الرائعة: إن حكمة الخالق اللامحدودة وقوته الدائمة الحضور مرئية في كل مكان فيه؛ كل ما فيه جميل جدًا ومهيب ومفيد جدًا للمخلوقات الحية لدرجة أن الآباء، عندما نظروا إليه، لم يجدوا كلمات كافية لتمجيد حكمة الخالق وصلاحه وقدرته المطلقة - لوصف روعة العالم وجماله. وبالفعل أيها الإخوة، من خلال فحص العالم، تظهر قدرة الله المطلقة وصلاحه وحكمته بوضوح للجميع - المتعلمين وغير المتعلمين: من جلال جمال المخلوقات، يُعرف خالقها نسبيًا، كما يقول الكتاب المقدس (الحكمة 13: 5). ولكن لماذا نحتاج إلى معرفة: كيف وأين ولماذا نشأ العالم؟ - لكي نتعرف على أصلها - بكل ما فيها - من الخالق الكلي الخير، والقصد الذي خلق به كل شيء، أن نقدس الخالق، ونعرف قيمة الأشياء، ونشكر كل ما نملك وما يحيط بنا؛ - حتى بعد أن تعلمت ما هو العالم المرئي كله، بكل ملحقاته، بكل وقته، كم هو عابر، - لا تعلق بقلبك هذه الحياة الزائلة وفوائدها؛ - ومن العالم المرئي المتغير الزائل لنصعد إلى مملكة السماء غير المرئية وغير المتغيرة والأبدية، والتي تم تعييننا هنا للاستعداد لها. فلنبدأ، بعون الله، حديثنا عن خلق العالم. ترون أيها الإخوة أن كل شيء في العالم في حركة مستمرة: كل يوم تظهر الشمس في الشرق صباحًا وفي الغرب مساءً. الشهر يسير في مجراه. من الواضح أن الشمس والشهر يظهران بالتناوب إما تحت الأرض أو فوقها؛ أحيانًا يتألقون لنا، وأحيانًا لمن هم أقل منا؛ كما تظهر النجوم تارة في مكان وتارة أخرى في مكان آخر. وهذه الأجسام المستديرة الكبيرة، بإرادة الخالق عز وجل، تتجول في انسجام، بانتظام، دون تغيير. إن حركة الكرات المستديرة الكبيرة هذه، أيها الإخوة، تخدم كأساس لقياس الوقت؛ وهذه الحركة هي أيضًا دليل حقيقي على أن العالم ليس أبديًا، بل حصل على بداية مرة واحدة. وهكذا، عند النظر إلى حركة عقرب الساعات أو حركة العجلات في الساعة، يستنتج الجميع أن الساعة قد تم تصنيعها وتشغيلها بواسطة صانع ساعات. ونفس الشيء يقال عند النظر إلى حركة العالم، أي أنه تلقى بداية من الخالق، ومعه البداية، حركة. وعندما يكون للعالم بداية، فمن المؤكد أنه سيكون له نهاية. لقد أراد الخالق عز وجل أن تساهم حركة هذه الكرات العظيمة التي تسمى الكواكب (وأرضنا كرة أيضا) في حياة العالم. إذن أيها الإخوة، إن حركة الأجرام السماوية وأرضنا نفسها تقودنا إلى فكرة بدايتها. لم يكن كل شيء دائمًا كما هو الآن، ولكن كان هناك وقت لم يكن فيه شيء: لا السماء ولا الأرض، ولا مخلوق مرئي. كيف أصبح كل ذلك؟ لقد كشف لنا النبي الكريم ورائي الله موسى كيف كان كل شيء، ومن أين جاء كل هذا التنوع والتنوع في المخلوقات. في البداية يقول: خلق الله السماء والأرض (تك 1: 1)، ثم يروي كيف خلق كل شيء في السماء وعلى الأرض. ويقول الرب الإله نفسه على فم النبي إشعياء: "خلقت الأرض والإنسان عليها، ثبتت السماوات بيدي، أوصيت جميع النجوم" (أش 45: 12). دعونا نستمع إلى قصص حياة موسى. - في البدء خلق الله السماء والأرض. متى - في البداية؟ إذن، هكذا سر صلاحه أن يعطي البداية للعالم المنظور. يخلق. أي: لا يصنع إلا من مادة جاهزة، مثلاً. النحات أو البناء أو النجار ينتج أشياء جيدة ومفيدة مختلفة من مواد تامة الصنع، لكنه خلق كل شيء من لا شيء، وأخرج كل شيء من العدم الكامل إلى الوجود. لنتعجب أيها الإخوة من قدرة إلهنا العجيبة، الذي صنع كل شيء بقدرته التي لا تُحصى، وأخرج كل شيء من العدم إلى الوجود بفيض رحمته، 37 ولنسقط أمامه إلى التراب بكل تواضع وإخلاص لمشيئته. خلق السماء والأرض. خلق الله أولاً جوهر الكون، ثم بدأ ينظمه تدريجيًا. كانت هذه المادة في البداية غامضة ومتناقضة؛ كان كل شيء معًا هنا: الأرض، والماء، والهواء، والنار؛ لم يكن أي شيء مقسمًا، ولم يكن لأي شيء الأنواع والأشكال التي نراها الآن. ويقال كذلك إن الأرض غير مرئية وغير مستقرة (تكوين 1: 2). غير مرئي – لأنه كما يقول القديس باسيليوس الكبير، كانت الأرض مغمورة في الأعماق، وبسبب الماء المسكوب على سطحها، لم تكن مرئية؛ لقد دُعيت غير مستقرة لأنها لم يكن لديها بعد الأداة التي صُنعت في الأيام التالية 38. لماذا كانت الأرض في البداية قبيحة وغير مستقرة، أي لماذا لم يخلقها الخالق فجأة كاملاً؟ يجيب القديس الذهبي الفم هكذا: "الأرض وجبة عالمية، ووطن، وممرضة، وأم، مدينة عالمية وقبر، ومنها أجسادنا، وإقامتنا وسكنانا عليها، وبعد الموت نعود إليها مرة أخرى. لئلا تضطرك حتمية استخدام الأرض إلى التعجب منها فوق كرامتها، ولا يجذبك كثرة بركات الأرض إلى الشر، فالله يظهرها لك أولاً". قبيحة وغير مريحة، حتى عندما ترى نقصها، تتعجب من الذي خلقها ووضع فيها كل هذه القوة، لكي تمجد الذي رتب أشياء كثيرة لراحتنا" [39]. يتابع كاتب الحياة اليومية: والظلام في أعلى الهاوية، أي فوق الماء الذي غطى الأرض كلها، كان هناك ظلام لا يمكن اختراقه، ظلام. وكان روح الله محمولاً على الماء (تك 1: 2). الروح القدس، الرب، المحيي، السجود والممجد مع الآب والابن، الأقنوم الثالث من الثالوث القدوس المحيي، حلق فوق هذه الهاوية وسكب فيها الدفء والحياة، وأدفأ الطبيعة المائية وأحياها. وهكذا يبدو أن العالم قد ولد من الماء بعمل الروح القدس. أشياء مماثلة تحدث عند ولادتنا، أيها الإخوة. وفي سر المعمودية التي هي الولادة الروحية، نولد أيضًا من الماء والروح، كما يقول المخلص: إن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله (يوحنا 3: 5). ولا يُعرف ما إذا كانت الأرض ظلت غير مستقرة لفترة طويلة أم لا؛ حتى متى كان الظلام على المياه. لقد خلق الرب فقط طبيعة النور المادي أولاً لكي يدمر من خلالها الاضطراب والفوضى الموجودين سابقًا، ولكي يستفيد عمل يديه من التأثيرات المفيدة للضوء. وقال الله: «ليكن نور: فكان نور» (تك ١: ٣). قال الخالق أنه ينبغي أن يكون هناك نور، وكان هناك نور. فكلمة الخالق كليّة القدرة. بما أن الرب الإله كائن لانهائي، فمن الأسهل عليه بما لا يقاس أن يجلب كل شيء من العدم إلى الوجود بدلاً من أن نصنع شيئًا من شيء جاهز؛ ولم يكن من الممكن أن يأتي العالم إلى الوجود إلا من العدم، من العدم، لأنه لم يكن هناك وجود آخر غير الله؛ ولو كان كذلك، لما كان الله هو الله. وهكذا خلق النور من العدم بأمر الله. خلق رائع هذا النور! وبدونه يكون الشيء موجودا، وكأنه غير موجود، ولكن النور يكشفه. فقبل ​​أن يكون النور كانت الأرض موجودة، لكنها كانت كأنها غير موجودة، لأنه لم يكن من الممكن أن تراها عين، ولو كانت واحدة. والآن يحدث غالبًا في ليلة خريفية مظلمة، في أماكن غير مضاءة، أن كل شيء يبدو وكأنه يختفي: السماء، والأرض، والماء، والغابات، والمنازل، وكل شيء - ونحن لا نرى جمال العالم فحسب، بل لا نرى شيئًا على الإطلاق. ليس من قبيل الصدفة أن يُطلق على العالم نفسه اسم النور. بالضبط، يمكن تسميته بالنور: أي نوع من العالم سيكون بدون ضوء؟ تم تصميم جميع الحيوانات والنباتات نفسها بحيث لا يمكنها العيش بدون ضوء؛ علاوة على ذلك، يمنح الضوء كل شيء مظهرًا جيدًا وجذابًا، وبدون ضوء يبدو الأمر كما لو أنه لا يوجد عالم. فلنتعلم أيها الإخوة أن نقدر عطية الله هذه – النور، وأيضًا نور أعيننا – البصر، الذي بدونه لا نستطيع أن نرى شيئًا حتى في النور. ولكن دعونا لا نتعلق كثيرًا بالضوء المادي وحاسة البصر؛ هناك أناس لا يرون شيئًا، ولن يصدقوا ذلك: إذا لم أره، فسيقولون، ليس لدي إيمان. انظر: كانت الأرض في البدء، لكنها لم تكن مرئية بسبب الظلام في كل مكان. وكذلك نحن لا نرى العالم الروحي، ولكنه موجود. لقد أُعطي لنا النور والعيون فقط من أجل هذا العالم المرئي، وليس من أجل ذلك العالم غير المرئي؛ ولهذا العالم يحتاج إلى عين مختلفة: عيون القلب مستنيرة (أفسس 1: 18)، أو قلب نقي: طوبى لأنقياء القلب، كما يقال أنهم يعاينون الله (متى 5: 8). ونحن لا نرى النفس البشرية، ولكنها موجودة بالفعل. يمنح في الإنسان الحياة والجمال للجسم، وخاصةً تعبيراً للوجه؛ وهي فيه السبب الرئيسي لكل ما يفعله؛ وبعد أن تغادر الروح الجسد، لا يبقى إلا جثة واحدة قبيحة، تراب الأرض. بعد أن خلق الرب الإله النور، شهد الرب نفسه أن النور أمر صالح. ورأى الله النور حسنًا (تك 1: 4). وبالفعل جيد. العالم كله يشعر بمدى جودة الضوء. ولكن بالإضافة إلى النور المادي، هناك أيها الإخوة نور روحي أيضًا. وهذا النور ومصدر النور هو الرب الإله الساكن في نور لا يدنى منه (1 تيموثاوس 6: 16). وتسمى الملائكة أيضًا بالأنوار الثانية بعد الله، كما قلنا في الحديث السابق. نحن نقدر الضوء المادي لأننا نجده ضروريًا ومفيدًا جدًا لأنفسنا. ولكن إذا كنا نقدر الضوء الحسي، فسوف نتعرف على الضوء الذكي ونقدره. ذلك النور، كما ترون، ليس ثابتًا: فهو يظهر ويختفي ويخدم فقط الجسد تقريبًا، وهو في حد ذاته ليس دائمًا، وليس أبديًا: لكن هذا النور أبدي ولذلك أعطانا الله أن نرى النور الحسي ليمنحنا نورًا ذكيًا - في الوقت الذي حدده بنفسه 40؛ ونعيم وجمال هذا النور الذكي هو لدرجة أننا لا نستطيع الآن حتى فهمه في مجمله؛ تمنعنا الخطايا والأهواء والاهتمامات الدنيوية من الشعور بوضوح بهذا النور في أرواحنا في الحياة الواقعية؛ وثياب الجسد أيضًا تخفيه عن النفس. كان هناك نور روحي في العالم، ولكن - للأسف! فلم يقبله الناس: جاء النور إلى العالم، وأحب الناس الظلمة أكثر من النور، لأن أعمالهم كانت شريرة (يوحنا 3: 19). لكي تستحق أن تكون مشاركين في النور الروحي، من الواضح أنك تحتاج إلى ترك الأفعال المظلمة جانبًا، أي الخطايا. وقسم الله بين النور وبينكم. ودعا الله النور نهاراً والظلمة ليلاً (تك 1: 5). ومع أن الله خلق النور، إلا أنه لم يدمر الظلمة التي كانت موجودة قبل خلق النور تمامًا، لأن استمرار النور سيكون ضارًا بالمخلوقات، بل جعل فقط فصلًا بينهما، معينًا نظامًا، تسلسلًا لكليهما. ولكن لماذا إذن يمكن أن يكون هناك ليل ونهار عندما لا تكون هناك شمس بعد؟ ثم يقول القديس باسيليوس الكبير: إن النهار يتبعه الليل، ليس حسب حركة الشمس، بل لأن النور البدائي، إلى الحد الذي حدده الله، إما يتوسع أو ينكمش مرة أخرى[41]. وكان مساء وكان صباح يومًا واحدًا (تك 1: 5)، - ليس الأول فقط، بل أيضًا الواحد، أي الوحيد. سمي بهذا الاسم لبيان أهميته وتفوقه على سائر الأيام، لأنه رأس الزمان، بداية الأيام، المعاصر للعالم، كما يقول القديس باسيليوس الكبير 42. وهذه المرة نختتم الحديث باليوم الأول من الخليقة: يكفي إذا وضعنا هذا في أذهاننا. دعونا نتذكر أن الله خلق العالم كله من العدم، فقط من خلال صلاحه، وعندما نتذكر ذلك، نكرمه ونمجده بامتنان. آمين. من قاس السماء بالشبر وقبضة من الماء والأرض كلها؟ من كيل الجبال ووزن الآكام؟... أنظر إلى طول عينيك وانظر من خلق هذا كله؟ (إشعياء 40: 12، 26) والآن سنتحدث أيها الإخوة عن اليوم الثاني والثالث من الخليقة. ماذا أصبح العالم في اليوم الثاني من حياته، أو ماذا خلق في اليوم الثاني؟ كان قلب الأرض لا يزال في الماء ولم يكن مرئيا؛ لكن الضوء كان ينير بالفعل المادة القبيحة وغير المنظمة للعالم أثناء النهار. في اليوم الثاني، يبدأ العالم بالترتيب أكثر فأكثر، وفقًا لكلمة الله، بعيدًا عن الفوضى. يخلق الله هذه السماء المرئية، التي تسمى السماء في الكتاب المقدس - لأن الأجرام السماوية تبدو ثابتة عليها - وبأمر من الخالق، تميل الأجزاء الأكثر خشونة من مادة العالم الشبيهة بالمياه إلى الأرض، وتتصل بها، وتفتح مخططها، وتصعد جزئيًا إلى الأعلى، أي إلى الأجرام غير الشفافة الأخرى الموجودة في الفضاء السماوي، والتي كان من المفترض أيضًا أن ينفتح عليها الجلد 43 . وقال الله، يقول كاتب سفر التكوين: ليكن جلد في وسط الماء، وليكن انفصال في وسط الماء والماء: وهكذا كان. وخلق الله الجلد وفصل الله بين المياه التي تحت الجلد وبين المياه التي فوق الجلد. ودعا الله الجلد سماء ورأى الله أنه حسن. وكان مساء وكان صباح يومًا ثانيًا (تك 1: 6-8). وهذا ما يقوله موسى العظيم عن الخلق في اليوم الثاني. ماذا أراد أن يقول بالكلمات: وخلق الله الجلد، وفصل الله بين الماء الذي تحت الجلد، وبين الماء الذي فوق الجلد؟ حقيقة أنه في اليوم الثاني خلق الله الفضاء الجوي المحيط بالأرض وكل الفضاء المرصع بالنجوم الذي لا نهاية له، بأجرام سماوية ضخمة، كانت لا تزال مظلمة في ذلك الوقت، مفصولة عن بعضها البعض بمسافات كبيرة 44. في نفس اليوم، بسبب وجود روح الله فوق المياه، الذي سكب الدفء والحياة فيها، بدأت الأرض غير المتعلمة وغير المستقرة تظهر علامات الحياة والبنية الأصلية: من الدفء، بدأ الماء يتبخر ويرتفع إلى الأعلى - إلى السماء ظهرت الغيوم وبدأت تطفو في الهواء في ذلك اليوم. من هذا اليوم، بدأت الكرة الأرضية في إجراء دورات. ولكن كان لا يزال هناك الكثير من الماء على الأرض بحيث لم يتمكن التبخر من حمله إلى الأعلى بما يكفي لفتح قلب الأرض: فقد كانت لا تزال مغمورة بالمياه. الشكر للخالق القدير، الذي خلق الهواء بكلمته القادرة على كل شيء، وسكب هذا السائل الرقيق الشفاف المحيي، الضروري لكل كائن حي ولجميع النباتات. نعم، أيها الإخوة، بدون الهواء، لا يمكننا نحن ولا الحيوانات أن نعيش ولو لبضع دقائق: فهو ضروري تمامًا مثل الطعام والشراب: بل وأكثر من ذلك: فنحن نتنفسه كل دقيقة. بالإضافة إلى ذلك، الهواء النقي، عند الحركة، هو دواء ممتاز في حالات الأمراض البسيطة، وهو في متناول الجميع: فهو ينعش ويقوي أجسامنا. لكن الهواء يمكن أن يكون أيضًا موصلاً للموت الذي أرسله الله من أجل خطايانا: فالأوبئة لها مكانها ومسارها في الهواء؛ وبدون تخفيف الهواء، يموت الناس أحيانًا من الجوع، أو على الأقل يعانون من الجوع في كثير من الأحيان؛ لهذا السبب تصلي الكنيسة المقدسة يوميًا إلى الرب، من بين أمور أخرى، من أجل صلاح الهواء. في الهواء، أيها الإخوة، ترون وتسمعون ظواهر مختلفة، ومن بين أشياء أخرى، الرعد والبرق. ما هو المشهد الخطير الذي تظهره السحب في كثير من الأحيان عندما تبدو كثيفة وكأنها تنفث الرعد والبرق؟ إن مشهد السماء، المغطاة بالغيوم السوداء وتهز الأرض بضربات الرعد وتضيء بالبرق المتلألئ بشكل رهيب، قد أنتج دائمًا خوفًا شديدًا لدى الناس لدرجة أنهم - في الوثنية - وضعوا إلهًا خاصًا على هذه الظواهر وأطلقوا عليه اسم الرعد وبيرون. نحن، والحمد لله، نعلم على الأرجح أن كل شيء في العالم تحت سيطرة الرب الإله وحده، ولا يوجد أي شخص خارجي يتحكم في مملكته. وظن بعض المسيحيين وما زالوا يعتقدون أن هذا هو إيليا النبي الرعد. ولكن أيها الإخوة، هذا لا يفعله أحد آخر، بل الرب الإله الذي أعطى شرائعه للطبيعة مرة واحدة وإلى الأبد. هذا من السهل جدا معرفة ذلك. فكما أن الزلزال أو ثوران الجبال النافثة للنار، على سبيل المثال، يحدث بدون شخص غريب، كذلك تحدث السحب الرعدية والنارية من تلقاء نفسها، دون شخص غريب، وفقًا لنفس قوانين الخالق الذي خلق الكون. أيها الإخوة! عندما نرى الغيوم، يمكننا أن نتذكر الوقت الذي سيأتي فيه الرب مرة أخرى، في ظلمة ملائكته القديسين، إلى أرضنا المظلمة من أجل الدينونة الرهيبة للجنس البشري؛ وسوف يأتي على السحاب، كما يقول الرائي: "ها هو يأتي من السحاب وستنظره كل عين" (رؤ 1: 7). وفي هذا الوقت سيُختطف الأبرار إلى السحاب لملاقاة الرب في الهواء (1 تسالونيكي 4: 17). وكان مساء وكان صباح يومًا ثانيًا (تك 1: 8). إنه بالفعل مساء اليوم الثاني من السلام، والأرض ما زالت غير مرئية. وفي اليوم الثالث من العالم، كون الرب على الأرض أوعية خاصة للمياه وفتح وجه الأرض في أماكن معينة. وفي نفس اليوم ظهرت الجبال من الأرض وأقيمت عليها - لأنه كان من الضروري عمل تجاويف واسعة وعميقة للمياه؛ ومن الواضح أنه من أجل تكوينها، كان من الضروري تحريك الأرض ووضع هذه الكتل الجبلية. 45. تسمى المسطحات المائية بحارًا، والأرض تسمى أرضًا. والله يتكلم، يكمل القدوس. يا كاتب الحياة اليومية، هل يمكن أن تجتمع المياه تحت السماء إلى واحد؟ ودع اليابسة تظهر. ويكون ذلك. فتجمعت المياه تحت السماء إلى جماعاتهم، وظهرت اليابسة. ودعا الله اليابسة أرضا، ومجتمع المياه دعاه بحرا. ورأى الله ذلك أنه حسن (تكوين 1: 9-10). وهنا ظهرت اليابسة: بالفعل في اليوم الثالث. لا توجد حتى الآن كائنات حية في الهواء أو في الماء، لكن في هذا اليوم ستنتج الأرض نباتات مذهلة: من الأرض الخشنة، من الرمل، من الطين، من الطمي، ستخرج أدق وأجمل أنواع الأعشاب والزهور والحبوب الأخرى، وكذلك جميع أنواع الأشجار. ولكن لماذا - مقارنة بالمياه - يوجد القليل جدًا من اليابسة على الأرض، بينما يوجد الكثير من المخلوقات التي تعيش على الأرض؟ - الثلثان ماء، والثلث فقط يابس؟ وهنا أيها الإخوة تعجبوا من حكمة الخالق. تعمل المحيطات والبحار كموطن لعدد لا يحصى من الكائنات المائية، وفي الوقت نفسه تعمل كخزانات احتياطية لسقي الأرض أو ريها. أنت تعرف كيف تحب النباتات الماء، وكم تمتصه بجذورها وتحمله على طول الجذع بأكمله ومن خلال جميع الفروع والأوراق؛ - أنهم لا يستطيعون الأكل بدون ماء؛ أنت تعرف أيضًا ما هو عدد لا يحصى من النباتات، الكبيرة والصغيرة. تخيل الآن، أيها الإخوة، ما هي كمية المياه اللازمة لكل عشب وزهرة وشجيرة وشجرة - وأين يمكن الحصول عليها بهذه الكميات الهائلة إذا لم تكن هناك محيطات وبحار وبحيرات وأنهار؟ وبفضل هذه الخزانات المائية، فإن الأرض بعائلاتها النباتية التي لا تعد ولا تحصى، لا تعرف نقصاً في الماء: فمن المحيطات والبحار وغيرها من خزانات المياه، تتصاعد الأبخرة الكثيرة يومياً؛ وتتدفق هذه الأبخرة على شكل سحب حول الأرض في طبقات الهواء العليا وتهطل عليها، أو تتساقط على شكل ندى وبذلك تشرب كل عشب وزهرة وشجرة لا تستطيع هي نفسها أن تشرب. نحن لا نتحدث عن العدد الذي لا يحصى من الكائنات الحية المختلفة على الأرض وفي الماء - من البشر إلى أصغر الحشرات التي لا ترى بالعين المجردة - وكم يحتاجون من الماء؛ الجميع يريد أن يشرب ويأكل. والطعام نفسه يذوب دائمًا في السائل بشكل أو بآخر. كل ما يعيش يحتاج بالتأكيد إلى الماء. مع كل هذا، تذكر مقدار النار المختبئة في باطن الأرض: وبعد ذلك لن يقول أحد أن هناك كمية غير متناسبة من الماء على الأرض: فهي كافية لرفاهية جميع المخلوقات الأرضية. خلق الخالق كل شيء بالعدد والقياس والوزن. أيها الإخوة! على الرغم من أن الماء شيء بلا روح، إلا أنه، طاعة كلمة الرب، يفعل ما لا نفعله أحيانًا. ترى أنه وفقًا لقوانين الخالق، فإنه يرتفع من خزانات المياه المختلفة على شكل بخار، ثم ينزل كمطر أو ندى على النباتات التي لا يمكنها هي نفسها تغيير أماكنها - وجلب لها مشروبًا يحيي، أو على الأقل يجعل الهواء رطبًا. لذلك سنخدم دائمًا إخوتنا الفقراء والضعفاء، ونقدم لهم كلمة تعزية في الضيق، مثل مشروب بارد، أو صدقة، مهما كان ذلك ممكنًا. وقال الله: لتنبت الأرض عشبًا عتيقًا، يبذر بزرًا كجنسه ومثاله، وشجرًا ذا ثمر يعمل ثمرا، بزره فيه كجنسه على الأرض. وهكذا كان (تك 1: 11). لا يزال اليوم الثالث. عندما ارتفعت درجة حرارة المياه ودفأت الأرض، ومن هذا بدأت الأبخرة في الارتفاع - وعندما، وفقًا لكلمة الرب، دخلت المياه التي غطت الأرض إلى الحاويات المشار إليها، وبالتالي ظهرت اليابسة مع الجبال والتلال والوديان: - على الأرض، أيضًا وفقًا لكلمة الرب، ظهرت فجأة مجموعة لا حصر لها من الأعشاب مع البذور في كل منها، والتي تحتوي في أصغر شكل على العديد من الأعشاب أو الحبوب التي تحمل ساقها؛ كما أنها مع الأشجار القاحلة التي لا تحتوي إلا على بذورها، وكل شجرة مثمرة تنتج بنفسها، دون مشاركة خارجية، ثمارًا جميلة ولذيذة - أيضًا بالبذرة، حسب نوع الشجرة - بحيث يجب على كل نوع من الأشجار أن يتكاثر بنفسه ولا يختلط بأشجار أخرى، أو يتشوه بأي شكل من الأشكال. هذه أيها الإخوة هي بداية غذائنا النباتي المتنوع الذي يدعم حياتنا ويخدم متعتنا. عندما نأكله، سوف نتذكر أنه عمل صلاح الله وقدرته الكلية؛ فلنعرف قيمته ومقياسه، ولا ننسى أن نشكر الخالق عليه دائمًا. ومع الاهتمام - من ناحية بجمال الزهور، من ناحية أخرى - إلى تدني قيمتها وإهمالها، دعونا نتذكر كلمات المخلص، التي يعلمنا بها أن نأمل في عناية الله: حتى لو أُدخل تبن القرية إلى الفرن هذا اليوم وفي الصباح، فإن الله يلبسه هكذا، أليس هذا أفضل بكثير منك، يا قليل الإيمان؟ (متى 6:30) - ولا نهتم كثيرًا بالملابس، وخاصة الملابس الأنيقة. يمكنك أيضًا أن تتعلم التواضع عند رؤية جمال وحنان الزهور وذبولها السريع، عند رؤية جمال الأشجار وتناغمها وسقوطها تحت فأس الرجل أو من ضغط الريح. الزهور جيدة ولطيفة، لكن ليس هناك ما يدعو للفخر: فهي ليست زهورنا، بل زهور الله، علاوة على ذلك، سرعان ما تذبل؛ الأشجار جميلة ونحيلة، لكن ليس لديها ما تفتخر به: الله غرسها وسقاها وأنبتها. بنفس الطريقة، الأشخاص الجميلون والرجال المهيبون، مثل الزهور البرية والأشجار النحيلة، لا يستطيعون أن يفتخروا بأي شيء: خليقة الله هي جسدهم: ليس لديهم شيء خاص بهم فيه؛ ورفعه الله وأطعمه وأطعمه لقوته. ليس هناك ما يقال عن النفس: فهي أيضًا الله كله. علاوة على ذلك، فإن الزهور والأشجار تسقط بالتساوي، على الرغم من أن البعض يعيش أقل، والبعض الآخر يعيش أكثر. لذلك فإن الناس، مهما كانوا، سوف يقعون جميعًا تحت فأس الموت. ولكن دعونا نعود إلى الخلق. سمعنا أن الرب الإله قال: ينبغي أن تنبت الأرض نباتًا، فأخرجت كل نبات حسب جنسه. عجيبة قدرتك يا رب! كما قلت في البداية، كذلك إلى هذا اليوم كل حبة وكل شجرة وشجرة تطيعك! مع بداية الربيع، بمجرد وجود قدر كافٍ من الدفء لنمو النباتات: يبدأ مخلوقك الخالي من الروح عملاً رائعًا في المجهول المتواضع في أحشاء الأرض، وأيضًا على سيقان وأغصان الأشجار، دون ضوضاء، دون طرق، بشكل صحيح، تدريجيًا. هنا يدخلون إلى نور الله: لن تضل قطعة واحدة من العشب، ولا ورقة واحدة، ولن تضل شجرة واحدة، ولن تنسى النموذج (الشكل) المعطى لها - وانظر: من أين يأتي: يتكشف العشب على الأرض أو الورقة على الشجرة، ويصبح أوسع وأوسع وأكبر وأكبر، وأخيرًا الأرض العارية مغطاة بسجادة جميلة متعددة الألوان تجذب العين وحاسة الشم، وتلبس الأشجار ملابس مورقة وسميكة و تغطية أعضائها. لذلك يتم كل شيء بشكل رائع وأنيق على أرضنا من هذه النباتات! وكل هذا يأتي كأن من لا شيء، بكلمة واحدة من الرب، تقال مرة وإلى الأبد. ونحن أيها الإخوة، ألا ننشأ إلى الوجود من نفس العدم؟ ماذا نحن في البدء – في صلب أبينا (عب 7: 10)؟ أليس من الواضح من خلال هذا أن الخالق يعلمنا أنه في البدء أخرج كل شيء من العدم إلى الوجود؟ أيها الإخوة، دعونا ننظر إلى النباتات ونتعلم. فكم هو واضح وملموس ربنا أبونا القدير في هذه النباتات! يبدو أن كل عشب، وكل ورقة، وكل زهرة تهمس لنا: "الرب هنا!" تأملوا، أيها الإخوة، في البنية الحكيمة للنباتات واعرفوا الله فيها: جميعكم تقريبًا لديه نباتات في جميع الأوقات، سواء في الشتاء أو في الصيف. ولكن حان الوقت لإنهاء المحادثة. واغفروا طوله، لأنه من الصعب عدم الحديث كثيراً عن أفعال الخالق الحكيمة. آمين. الشمس تغني لك. القمر يسبحك؛ النجوم حاضرة لك (الصلاة على بركة الماء) موضوع هذا الحديث أيها الإخوة سيكون خلق الأجرام السماوية الذي حدث في اليوم الرابع من الخلق، وكيفية تحقيق هدفها بالنسبة إلى الأرض، وكذلك حجمها وبعدها عن الأرض. ولنستمع إلى كيف يتحدث كاتب سفر التكوين موسى عن خلق النيرين في سفر التكوين، السماء والأرض. وإليك كيف يتحدث عن ذلك: وقال الله: لتكن أنوار في جلد السماء، تنير الأرض وتفصل بين النهار والليل: وتكون لآيات وأوقات وأيام وسنين. وليستنيروا في جلد السماء كما يضيئون على الأرض: وهكذا كان. وخلق الله النورين العظيمين: النور الأكبر في أول النهار، والنور الأصغر في أول الليل، والنجوم. وجعله الله في جلد السماء كأنه ينير على الأرض، ويحكم نهارا وليلا، ويفصل بين النور وبينكم، ورأى الله ذلك أنه حسن. وكان مساء وكان صباح يومًا رابعًا (تك 1: 14-19). لذلك خلقت الشمس والقمر والنجوم 1) - لإضاءة الأرض، 2) - بحيث تنتج أيامًا ولياليًا وفصولًا على الأرض، وبالتالي يمكن للناس استخدامها لحساب وقتهم الأرضي، و 3) - بحيث يضيفون علامات أو علامات للتعرف على الدلاء أو سوء الأحوال الجوية والرياح والعواصف أو الموقع على الأرض أو في البحر. هذا هو غرض النيرين للأرض: ولم يُكشف لنا عن غرض آخر. وكم يتم تحقيق هذا الهدف بشكل رائع ودائم! وخلق الله النورين العظيمين: النور الأكبر في أول النهار، والنور الأصغر في أول الليل. يا لها من نور لامع هو الشمس! وما أعظم نوره وما أروع إشراقه على الأرض! إنه يضيء عدة آلاف من الأميال في كل الاتجاهات في وقت واحد بشكل ساطع بحيث يمكنك تمييز كل حبة رمل، وكل عشب على الأرض: يبدو أن الأرض كلها مغمورة ببحر من النور. ولكن بما أن النور مادة، فاحكموا أيها الإخوة، كم يجب أن يكون النور، الذي يشع من نفسه هذا القدر من الضوء على الأرض. ومن الواضح أنه (النور) كبير جداً وأكبر من الأرض بما لا يقاس، لأنه لو كان مساوياً للأرض أو أصغر منها لكان الضوء على الأرض كلها أندر بما لا يقاس. لكن الآن خذ في الاعتبار سخاء الإضاءة ومساحة هذه الإضاءة، التي تعادل نصف الكرة الأرضية بأكمله، وكذلك المدى الذي يصبح فيه ضوء الشمعة أضعف وأضعف عندما نبعد عنه، على سبيل المثال، كتابًا تدريجيًا: - ثم نحكم على مدى عظمة الشمس التي تشرق بنفس القدر من السطوع، بحيث تبدو المسافة الهائلة، التي تظهرها في دائرة صغيرة، لا تعني شيئًا للأرض. من هذا يسهل على أي شخص أن يستنتج أنه كبير للغاية. ومن المعروف أن الشمس أكبر بمئات الآلاف من المرات من الأرض. وإذا كانت تبدو مثل هذه الدائرة الصغيرة، فكما قلنا، فذلك بسبب الارتفاع المذهل الذي تحترق به فوق الأرض. ويبعد عن الأرض 144 مليون ميل 46 . لقد اكتشف العلماء هذا الأمر. ماذا تعني مسافاتنا الأرضية مقارنة بهذه المسافة؟ أي نوع من الخالق يجب أن يكون، وبإرادته تتحرك هذه النجوم عبر السماء وعلى هذه المسافة؟ من الواضح أنه يجب أن يكون كلي الوجود وكلي القدرة؛ بالنسبة له كل المقادير تافهة. ولكن فينا، أيها الإخوة، هناك شبه اللاهوت الموجود في كل مكان، وبالنسبة لأفكارنا لا توجد مسافات مثل المسافة بين الجسد والمشاعر؛ ويمكن للفكر البشري أن يطير لمسافات لا تقدر بثمن في لحظة؛ وكلما حاول الإنسان أن يعيش حياة فاضلة ومقدسة، كلما كانت أفكاره أكثر حرية، كلما تخلى عن روابط الأرض الوثيقة؛ ولكن، على العكس من ذلك، فإن الرجل الشرير والعاطفي، في فكره وكيانه كله، يكون كما لو كان مقيدًا إلى الأرض: على الأرض كل آماله وكل سعادته. إن الشمس أيها الإخوة مشرقة جداً، حتى أننا لم نرى أكثر سطوعاً منها، وهي ترى الأرض كلها دفعة واحدة. لكن عيني الرب أظلم من ألمع شمس (سير 23: 27) وترى في الحال الكون كله، كل ما هو مخفي وسري في الناس: لا يوجد مكان يمكن أن يختبئ فيه الإنسان منهم. بشكل عام، الشمس والقمر والنجوم جميلة؛ لكن خالقهم أجمل. يقول أحد قديسينا: "إذا كانت السماء جميلة، وفي السماء شمس مرئية وشهر ونجوم: فما أجمل الذي خلق هذه الأشياء الجميلة" 47! ولماذا أيها الإخوة تغرب الشمس خلف الأرض وتتركها في الظلام ثم تشرق مرة أخرى على الأرض؟ لماذا هذا الصباح والمساء فجرا وهذه السحب الذهبية عند الفجر؟ – وهذا يحدث حسب الكلمة القادرة أو حسب قوانين الخالق الذي خلق الأرض مستديرة كالكرة، وأمرها أن تدور حول نفسها وحول الشمس. لقد قلنا سابقًا بكل بساطة، ومن دون دليل، أن الأرض كروية؛ والآن شروق الشمس وغروبها، وفجر الصباح والمساء، والسحب الذهبية عند الفجر، ستثبت لنا أن أرضنا هي بالفعل كرة ضخمة، مثل الكرات السماوية. كثيرًا ما ترون أيها الإخوة أن الرب القدير يُصور في الأيقونات في الغالب بكرة يعلوها صليب. هذه الكرة تعني كرة الأرض وتسمى الجرم السماوي - لأنه في العصور القديمة كان لدى الملوك الرومان عادة حملها بأيديهم في المناسبات الرسمية 48 . إن ربنا يسوع المسيح يحمل بيده كرة الأرض كملك السماء والأرض كما هو القدير. نقول هذا لنظهر لك أن أرضنا مستديرة، مثل الكرة. ولكن كيف يتم إثبات الشكل الكروي للأرض بالظواهر التي تحدث أثناء شروق الشمس وغروبها؟ كالتالي: لو لم تكن الأرض كروية، بل مسطحة، لاختفت الشمس الآن تحت الأرض، أو خرجت من تحتها وتتركنا على الفور إما في الظل الكامل للأرض، أو تنيرنا بالنور الكامل. والآن، بما أن الأرض كروية، فإننا نستخدم بقايا ضوء الشمس حتى عندما تنير الجانب المائل من الأرض، عندما تكون الشمس، إذا جاز التعبير، تحت الجبل وتنتج لنا الفجر مثل وهج نار عظيمة. ويحدث هذا الفجر لأن أشعة غروب الشمس أو شروقها، التي تضيء الجانب المائل من الأرض، تضيء في نفس الوقت الهواء الموجود بالقرب من الأرض والمحيط بها مثل الماء، وبالتالي ينتج ضوء الفجر. عند مشاهدة الفجر، نرى من خلال الانخفاض التدريجي للضوء - من الطريقة التي يصبح بها شيئًا فشيئًا أكثر شحوبًا وشحوبًا من اللون الوردي الفاتح - أن الأرض مستديرة حقًا، ويبدو أن الشمس تنزلق، خطوة بخطوة، بالتساوي، في دائرة. ومن المعلوم أن هذه الظاهرة تحدث من دوران الأرض بشكل العجلة، من استدارتها. وبالنظر إلى السحب عند غروب الشمس نرى أيضًا؛ غالبًا ما يكون هناك عدة صفوف منها: واحد في الأعلى والآخر في الأسفل. انظروا: لقد غربت الشمس ولم نعد نراها؛ فقط قمم المباني لا تزال تتلقى أشعتها الأخيرة؛ وفي الوقت نفسه، لا تزال السحب السفلية أرجوانية والسحب العليا كما هي؛ أما السحاب السفلي فقد خرج مثل الحديد المسخن من النار، أما السحاب العلوي فلا يزال ذهبي اللون؛ بالنسبة لهم، الشمس لم تغرب بعد: إنه بالفعل شفق هنا، ولكن هناك في الأعلى، النور كامل. ولكن أخيرًا، أصبحت هذه السحب الذهبية العالية مظلمة أيضًا، أي أنها أصبحت أيضًا في ظل الأرض: غاصت الشمس تحت الأرض. فكم يتضح من هذا أن الأرض كروية! لكن لماذا أحاول أن أثبت لك أن الأرض كروية؟ لكي أقدم لكم في أبهى صورة قدرة الله المطلقة. الأرض كرة. ولكن لماذا جعلها الله كروية؟ بحيث يدور حول نفسه ويدور حول الشمس. لذا، فإن الأرض تدور في الهواء - في مساحات واسعة، وبحسب ترنيمة الكنيسة، فهي معلقة على لا شيء. أية قوة يجب أن تمسكها في الهواء بلا شيء! ما القوة التي يجب أن تحملها حول الشمس مثل كرة خفيفة؟ ما مدى أهمية أرضنا بالنسبة للرب الإله! كم هي صادقة وصادقة كلمات الرب: السماء كرسيي، والأرض موطئ قدمي (أش 66: 1)، مجرد موطئ قدمي! هكذا يحدث مع الأرض، وهكذا يتم تركيبها. ولكن حسب نفس القوانين خلقت الأجرام السماوية، وجميعها أيضًا معلقة على لا شيء، أو على لا شيء. لأن أعمالك عظمت يا رب، كل شيء بحكمة فعلت (مز 103: 24). ولكن ما يفاجئنا أكثر هو هذا النجم المضيء. لقد أضاءت يا الله سراجًا واحدًا للأرض كلها، ونوره يكفي الجميع؛ لا يحتاج أحد إلى المطالبة - بتقريبه من نفسه، بحيث يكون النور أكثر إشراقًا: في كل مكان ولكل شخص يضيء بنفس القدر من السطوع: الملك والتابع، غني وفقير، قوي وضعيف، صالح وخاطئ. فهو لا يلمع فحسب، بل يدفئ أيضًا ويمنح الحياة للجميع ولكل شيء؛ تُمنح الهدية للجميع بالتساوي: لا أحد يتأذى. – في الشمس، أيها الإخوة، يمكن للمرء أن يرى شبه الرب الواحد الصالح والكنيسة الواحدة. الشمس تشرق واحدة على كل الأرض: والشمس الروحية - الرب الإله أيضًا واحدة للعالم كله - في كل أنحاء العالم؛ إنجيل الرب واحد في العالم كله؛ واحدة وكنيسة الرب، أو حظيرة واحدة من خروف الرب اللفظي؛ رئيس رعاة واحد يسوع المسيح. علاوة على ذلك، فإن الشمس هي صورة الله الكلي الخير، الذي تشرق شمسه على الأشرار والصالحين. مشهد عجيب من صلاح الله! ما الذي لا يفعله الآخر منا في بعض الأحيان؟ ما هي الذنوب وما هي الأفعال الشريرة بين الناس التي ترتكب في العلن وفي السر؟ في بعض الأحيان يعيش الناس في غياهب النسيان التام لله. لكن الآب السماوي يأمر أن تشرق شمسه على الجميع بالتساوي: لن تنسى شمسه أبدًا أن تشرق فوقنا في الوقت المناسب. نحن - غالبًا - ما زلنا نائمين، لكنها (الشمس) كالعريس من قصره (مز 19: 6)، ظهرت منذ زمن طويل في أفقنا وتسكب أشعتها المبهرة بكل سخاء، مبهرة كل مخلوق حي، تنير وتحيي كل شيء. فلنتمثل، أيها الإخوة، بالآب السماوي، كل حسب قوته، لنشرق بنور مختلف من أعمالنا الصالحة، وندفئ بمشاركتنا قلوب المحتاجين للمشاركة. عندما تختفي الشمس خلف الأرض، في الغالب، يظهر على الفور نجم آخر في مكانها - أصغر ويضيء على الأرض طوال الليل. يا له من ترتيب دقيق في التحولات! يا له من قلق على أرضنا المظلمة! وحتى لا يصبح الظلام شديدًا عندما تبتعد الشمس عنا إلى نصف الكرة الأرضية الآخر، يأخذ القمر بعد غروب الشمس مباشرة وضعية النجم، وإن لم يكن بنفس ضوء الشمس. وضوءه، كما اكتشف العلماء، أضعف 100 ألف مرة من يوم غائم، وبالمقارنة مع ضوء يوم مشمس، فإن أوضح ليلة مقمرة هي أظلم 300 ألف مرة 49 . كما أنه ينير مساحة كبيرة في وقت واحد - أكثر من ألف ميل؛ ولذلك يجب علينا أيضًا أن نستنتج أنه عظيم وبعيد جدًا عنا؛ ومع ذلك، فهو أصغر بكثير ليس فقط من الشمس، ولكن أيضًا من الأرض، ويبعد عن الأرض 360 ألف ميل فقط. عندما يكون هناك قمر، فإننا عادة نرى عددا لا يحصى من النجوم في السماء، بعضها أكبر والبعض الآخر أصغر. كثيرون منكم، أيها الإخوة، لا يعرفون سر السماء المرصعة بالنجوم، وليس هناك حاجة خاصة لأن يعرفها الجميع، ولكن هذا هو المكان الذي تنكشف فيه كل قوة الخالق اللامحدودة. وعلى الأرض -من بين جميع مخلوقات الله- تظهر قدرته المطلقة؛ لكن الأرض ليست سوى حبة رمل واحدة مقارنة بما لا نهاية للسماء. كل النجوم - كل على حدة - أكبر من أرضنا، وربما يكون معظمها أكبر من الشمس نفسها، و- لا تفصل أرضنا عنها ملايين الأميال، بل مليارات كاملة - مثل هذه الأرقام التي نادرًا ما تستخدم في أي مكان في بلدنا. هذه النجوم جميلة. نورهم هادئ وممتع!... أليس هنا، أليس في صمت الليل هذا، وأنت تتأمل قبة السماء المهيبة التي لا حدود لها، عندما يتدفق السلام والفرح في النفس - أليس هنا أيها الإخوة، عندما تتشبع بالرهبة المقدسة، ستفهم الشكر والتمجيد الذي تقدمه الخليقة لخالقها؟! الشمس تغني لك، والقمر يسبحك، والنجوم حاضرة لك!... كل هذه الكرات المستديرة من المادة القبيحة ظهرت، أيها الإخوة، بكلمة واحدة من الرب، في اليوم الثاني 50. وعندها فقط أظلمت، ولكن في هذا اليوم أُعطي لها نور وصار نورًا. ونعني هذا فيما يتعلق بالنجوم والشمس. يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي: "في البدء خلق الله ليس ضوء الشمس هذا، بل لم يكن موجودًا في الأجساد وفي الشمس، ثم أُعطي للشمس لتنير الكون كله" 51. ومن هذا يمكننا أن نستنتج أن جسد الشمس كان موجودًا قبل أن يُعطى النور له؛ وكذلك أجسام القمر والنجوم. عندما تنظر إلى العالم المرصع بالنجوم، تفكر قسريًا: يا لها من هاوية قدرة الله المطلقة وحكمته! ماذا تعني أرضنا مقارنة بالسماء؟ ماذا – هل نحن بشر؟ ومن لا يقول من المرتل داود: فإني أرى السموات عمل إصبعك والقمر والنجوم التي أسستها. ما هو الإنسان منذ أن تذكرته؟ أو ابن الإنسان لأنك تزوره (مز 8: 4-5)؟ لم يكشف لنا الكتاب المقدس عن غرض آخر للأجرام السماوية غير غرضها على الأرض. وهذا الغرض كما أشرنا سابقاً هو: 1) إنارة الأرض - وكلنا نرى أنها تحقق هذا الغرض تماماً، وخاصة الشمس والقمر؛ 2) ليتتبع الناس بهم الزمان: فيقال: في الأوقات، وفي الأيام، وفي السنين. دعونا الآن نتحدث بمزيد من التفصيل عن هذا الغرض الآخر. والفصول هنا تشير إلى الفصول: الربيع، والصيف، والخريف، والشتاء. فالأيام والليالي والفصول على الأرض تأتي من الأجرام السماوية، أي من الشمس والقمر. تأتي الأيام والليالي من دوران الأرض حول نفسها بشكل يشبه العجلة. عندما يتجه جانب الأرض الذي نعيش عليه إلى أسفل، ويتجه الجانب الذي تحتنا إلى أعلى: فعندئذ يكون لدينا ليل من أسفل ونهار من فوق؛ وعندما نرتفع مرة أخرى، وأولئك الذين هم تحتنا - ينزلون؛ فيكون النهار لنا والليل لهم. وتكون الفصول هكذا: عندما تكون الأرض في وضع تجاه الشمس بحيث تلقي أشعتها عليها مباشرة، كما يهطل المطر من السحاب، أو وإن لم يكن بشكل غير مباشر جدًا، فإن الجو على الأرض دافئ جدًا، أي أنه صيف؛ مع زيادة الانحدار في حدوث أشعة الشمس، تصبح الأرض أكثر برودة وأبرد: يأتي الخريف؛ في هذا الوقت، بسبب التبريد غير المتكافئ للأرض والمياه والهواء المحيط بها، يرتفع الكثير من التبخر إلى الهواء من البحار والبحيرات والأنهار والمستنقعات: ولهذا السبب تهطل أمطار غزيرة ومتواصلة تقريبًا في الخريف. أخيرًا، يبدو أن أشعة الشمس، التي تنحرف أكثر فأكثر عن الأرض، تنزلق فقط على طول الأرض، بالكاد تلمسها: ولهذا السبب يحدث الصقيع الشديد، وتصبح الأيام قصيرة، والليالي طويلة. وفي هذا الوقت، بالنسبة لسكان نصف الكرة الأرضية الآخر، يزداد النهار تدريجياً، ويقصر الليل، وتصل الحرارة إلى أعلى درجاتها. بعد ذلك، تبدأ الشمس في الارتفاع أكثر فأكثر فوق نصف الكرة الأرضية؛ ستبدأ أشعتها بالسقوط نحونا بشكل مباشر أكثر فأكثر: سيبدأ الذوبان وسيأتي الربيع. وتحدث كل هذه التغيرات عندما تدور الأرض حول الشمس، ويحدث هذا الدوران طوال العام. وبالتالي، يكون الجو مظلمًا وباردًا في نفس الوقت عندما تضيء لنا الشمس قليلاً؛ وعلى العكس من ذلك، يكون الجو خفيفًا ودافئًا عندما تسقط أشعة الشمس مباشرة على الأرض. نفس الشيء، أيها الإخوة، يحدث مع نفس المسيحي. عندما يبتعد عنه مصدر النور الروحي والدفء المحيي، يسوع المسيح والروح المحيي، يكون فيه ظلمة روحية وبرودة؛ وعندما يقتربون منها ويتصرفون عليها بنعمتهم، يستقر فيها فجأة النور والدفء وتتذوق السلام الرائع والفرح السماوي. هناك أيضًا غرض ثالث للنجوم: أن تكون بمثابة علامات أو علامات لمختلف الحالات والتغيرات في الهواء، وكذلك موقع مكان المسافرين على الأرض وفي البحار. وهكذا يلاحظ البحارة عادة الطقس العاصف أو الصمت من خلال اللون المعروف لشروق الشمس أو غروبها؛ وبالشمس والقمر والنجوم يحددون موقعهم في البحر؛ وحتى على الطريق الجاف، فإن الأشخاص الذين يسيرون في غابة عميقة وكثيفة يعرفون من خلال الشمس والنجوم طريقهم وأين يجب عليهم الخروج. ولكن، بما يتجاوز توقعاتنا، استمرت محادثتنا لفترة طويلة جدًا وحان الوقت لوضع حد لها. لذلك، بعد أن أعطينا المجد لله، العجيب في أعماله، دعونا ننهي حديثنا هنا. آمين. هل بمكرك نشر الصقر الكريل بلا حراك عبثًا في الجنوب؟ هل بأمرك يصعد النسر؟... (أيوب 39: 26-27) في الأيام الأربعة الأولى من بداية العالم، بحسب كلمة الله، ظهرت السماء بالنجوم والأرض محاطة بالهواء والأرض وعليها نباتات متنوعة وأوعية ماء. ولكن لم يكن هناك كائن حي في الهواء ولا على الأرض ولا في الماء. بالفعل في اليوم الخامس، يملأ الله المياه بالأسماك ومختلف الزواحف المائية، والهواء بالطيور. هكذا يحدث كاتب سفر التكوين المقدس موسى عن الخليقة في اليوم الخامس: وقال الله: لتأخذ المياه أنفس الحيوانات والطيور التي تطير على الأرض في جلد السماء: وهكذا كان. فخلق الله الحيتان العظيمة، وكل نفس حية تدب على المياه كجنسها، وكل طائر ذي جناح كجنسه، ورأى الله ذلك أنه حسن. وأبارك الله قائلا: انمي واكثري واملأي مياه البحار، ولتكثر الطيور على الأرض. وكان مساء وكان صباح يومًا خامسًا (تك 1: 20-23). ومن نفس الماء خلق الله الأسماك والطيور بكلمته القادرة على كل شيء. يقول القديس كيرلس الأورشليمي: ""طبيعة الماء واحدة، ولكن منه تولد الأسماك والطيور، وكما تسبح في المياه كذلك تطير في الهواء"[52]. نعم أيها الإخوة، الخالق يصنع كل شيء من نفس المادة. لذلك، على سبيل المثال، "نفس الماء الذي يولد منه الأسماك والطيور، في الكروم،" يقول نفس القديس كيرلس، "يصبح خمرا يفرح قلب الإنسان: في الزيتون - الزيت الذي يدهن به وجه الإنسان، ويتحول أيضًا إلى خبز، يقوي قلب الإنسان، وإلى كل أنواع الفاكهة" 53 . وبالتالي، فإن كل شيء في العالم مترابط بطريقة أكثر حميمية، على الرغم من أن هذا قد لا يبدو للوهلة الأولى. ومع ذلك، فإن هذا ليس مفاجئًا جدًا: فالأسماك والطيور كلاهما، على الأقل، كائنات حية متحركة؛ فالماء والزيت والخمر، مهما اختلفوا، هم نفس السائل. ولكن هذا ما يثير الدهشة: بين النباتات والحيوانات، التي يبدو أن لديها أقل قواسم مشتركة مع بعضها البعض، هناك العلاقة الأقرب، وهي: بين النباتات هناك نباتات حيوانية، أي حيوانات متشابهة في البنية مع النباتات؛ ويتم تكاثرها بنفس طريقة تكاثر النباتات، بالتطعيم وزرع النسل، وتنجب الأطفال كما تنتج الشجرة أغصانها 54 . وقد يشك آخر في أن هذا حيوان؛ لكن الشعور والحركة الإرادية لمثل هذا المخلوق الغريب ستؤكد له أنه حيوان بالتأكيد. ألا يعلمنا هذا التقارب الوثيق بين جميع الكائنات الأرضية، نحن الكائنات الذكية، شيئًا ما؟ يعلم الوحدة الوثيقة والودية مع بعضهم البعض. نرى أن كل شيء في العالم مرتبط بروابط لا تنفصم: النباتات مع الحيوانات، وكلاهما مع بعضهما البعض: هل سنهين أنفسنا أمام الطبيعة غير العقلانية - ننفصل عن بعضنا البعض من خلال الكبرياء والكراهية والعواطف الأخرى؟ دعونا نظهر أننا كائنات عقلانية وشبيهة بالله؛ فلنتحد مع بعضنا البعض بالمحبة النقية التي هي بالنسبة لنا اتحاد الكمال (كو 3: 14). دعونا لا ندمر نظام الخالق، الذي ربط جميع المخلوقات بألفة من أجل رفاهيتهم. فخلق الله الحيتان العظيمة، وكل نفس حية تدب على المياه كجنسها، وكل طائر ذي جناح كجنسه، ورأى الله ذلك أنه حسن. وقد سمى القديس موسى – من المخلوقات التي تعيش في الماء – الحوت بالاسم فقط، كأكبر حيوان بحري، كملك على كل ما في المياه. يبلغ طول هذا الحوت، المقيم في هاوية المحيط، 15 قامة. وماذا يأكل؟ وفقًا لتدبير الخالق الحكيم، فهو لا يتغذى على الأسماك الكبيرة - وإلا فكم من الدمار الذي ستحدثه الحيتان في البحر - لا: إنه يتغذى فقط على الديدان والحشرات البحرية التي تدخل فمه مع تيار طويل من الماء 55 . ماذا يمكن أن نقول عن سلالات الأسماك الأخرى؟ يقول الكتاب المقدس أن المياه جرفت أنفس الحيوانات الزاحفة حسب نوعها. هناك أعداد لا حصر لها من هذه الأجناس من الأسماك والحيوانات المائية المختلفة، ولم يقم أحد بإحصائها بعد، ولا توجد طريقة لإحصائها بسبب عدم إمكانية الوصول إلى عمق المياه. ومن المعروف فقط أن هناك أنواعًا لا حصر لها من الأسماك والزواحف البحرية، وأنها تتكاثر بأعداد هائلة. تضع بعض الأسماك مئات الآلاف من البيض، والبعض الآخر عدة ملايين، منها تولد الأسماك 56؛ - هذه حقًا كلمة الخالق: انمو واكثروا واملأوا المياه! نعم، هناك عدد لا نهائي من الأسماك في المياه؛ ومع تكاثر الأسماك التي لا تعد ولا تحصى، فمن الطبيعي أن تموت بأعداد لا حصر لها. ماذا فعل الخالق، ما هي الأماكن، ما هي المقابر التي خصصها لهذا العدد الكبير من الأسماك الميتة؟ تعمل الأسماك النائمة كغذاء ومخزن حبوب احتياطي لكائنات مائية من نوع آخر. في البحر، على سبيل المثال، هناك، من بين أمور أخرى، دودة تشبه ثعبان البحر، والتي أمر الله بالعثور عليها وأكل أسماك البحر الميت. في قاع البحر، هناك الملايين من هذه الديدان الزاحفة باستمرار، وتلتهم كل جسم متعفن، وبالتالي تحمي المياه والهواء من تعفن الكثير من الأسماك، وبالتالي، من الأمراض التي يمكن أن تصيب البشر والحيوانات، وفي الأسماك نفسها 57. وبفضل هذا الأمر الحكيم من الخالق، يعج البحر وجميع المياه بمخلوقات صحية ومبهجة. نعم، الرضا بالحياة يظهر في كل مكان بين مخلوقات الله. لو حتى هنا - في المياه - ستجد شيئًا مشابهًا للحرب والاضطهاد؛ إذا رأيت أن بعض الأسماك تدمر الآخرين، وتلتهمهم، فهذا لا يعني أن هناك اضطرابات في أعماق المياه، وأن هناك العديد من السكان غير السعداء: لا، كل هذا يميل إلى النظام والانسجام والازدهار في مملكة المياه؛ كل هذا يدل على حكمة الخالق المذهلة. منذ العصور القديمة، أظهر الله للناس وسيلة - لصيد الأسماك من أجل الغذاء. توفر المياه يوميًا أكبر وفرة من الطعام لأكواخ الفقراء وموائد الأغنياء. مخلصنا نفسه أكل السمك خلال حياته الأرضية، كما يتبين من حقيقة أن القديس. كان الرسل يحملون السمك والخبز بين لوازم سفرهم الصغيرة. في أحد الأيام، بموجته المبدعة، جذب عددًا كبيرًا من الأسماك إلى شبكة الرسول بطرس، التي ألقيت عمدًا في البحر، لدرجة أن الرسل تساءلوا عن كيفية حفظ الشباك: هكذا كان المخلوق مطيعًا لهوس الخالق! لقد أظهر ربنا يسوع المسيح بشكل مهيب في كل مكان أنه الخالق. دعونا، أيها الإخوة، نشكر الرب لأنه، بدون أي استحقاق من جانبنا، يغذينا ويشبعنا بكل الخيرات. هناك مجموعة كبيرة ومتنوعة من المخلوقات المائية التي يمكن رؤيتها بالعين - ولا يمكن حتى مقارنتها بعدد هذه المخلوقات التي، بسبب صغرها، لا يمكن رؤيتها بالعين البسيطة: - باستخدام عدسة مكبرة يمكنك أن ترى في قطرة ماء واحدة مثل هذا العدد الكبير من الكائنات الحية التي يمكن للمشاهد أن ينسى نفسه ويفكر، أليس عالمًا خاصًا من المخلوقات يقع أمام عينيه؟ من، الذي يرى كل هذا العدد الكبير من المخلوقات الكبيرة وغير المهمة، لا يصعد بالفكر إلى العقل اللامتناهي، إلى الحكمة اللامتناهية، الذي وحده دعا من العدم إلى الحياة عددًا لا حصر له من المخلوقات الأكثر تنوعًا ومنح الجميع البنية الأكثر حكمة والحياة وأحلى شعور بالوجود؟ لأن أعمالك عظيمة يا رب، أنت خلقت كل الأشياء بحكمة. امتلأت الأرض من مخلوقاتك (مز 103: 24)! و (خلق الله) كل طير على حسب نوعه. خلق الله مع الأسماك جميع سلالات الطيور الداجنة والطيور الجارحة والطيور المغردة وغيرها. هناك الكثير من هذه المخلوقات ذات الريش! لا يزال يتم التعرف على عدد قليل منها ووصفها، ولكن لا يزال يتم اكتشاف أشياء جديدة غير معروفة. من سيصف جمالهم وأخلاقهم وعاداتهم وقدراتهم التي تلقوها من الخالق المشترك للجميع؟ كما أن بعضها يعود بفوائد مادية على الإنسان، مثل الدواجن؛ البعض يقدمه كطعام والبعض الآخر يسليه بالأصوات. لكن جزءًا كبيرًا منهم يعيش بحرية في عالم الله الشاسع، ويرتفع بفرح في الارتفاع، ولا يعرف إلا ربًا واحدًا فوقهم - الله، الذي لا يخضع لغرور الإنسان وكبرياءه. نعم أيها الإنسان، بكل عظمتك، بكل كبريائك، يجب أن تعترف بتواضع أن كثرة المخلوقات غير المعقولة لا تعتمد عليك بأي شكل من الأشكال، وأن هناك سيدًا واحدًا عليهم - الله: لقد أعطاهم قدرات مختلفة، ووضع فيهم أخلاقًا وعادات مختلفة؛ لقد أنجبهم؛ يطعمهم ويربيهم. في الواقع، هل بمكرك، على سبيل المثال، قام الصقر بنشر الكريل بلا حراك إلى الجنوب؟ هل يحلق النسر حسب أمرك (أيوب 39: 26-27)؟ نعم، - ستقول، - هذا ليس عمل فني: هذه ليست مواضيعي: - أن لديك خالق واحد. - الطيور، من أجل الحصول على الطعام لنفسها ولحمايتها، تتمتع برؤية أكثر حدة، وبالتالي، كقاعدة عامة، تجد بسهولة الطعام لنفسها وتكتشف الخطر. إن ربنا يسوع المسيح، الذي يشير إلى الناس عناية الآب السماوي في توصيل الطعام لكل طائر، يعلمنا ألا نقلق كثيرًا بشأن الطعام. ويقول: انظروا إلى طيور السماء، فإنها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع إلى مخازن، بل أبوكم السماوي يقوتها. ألا تأكلونه أفضل (متى 6:26)؟ وكما أن من الزواحف البحرية من يهلك الجثث الميتة والمتعفنة في البحر، كذلك من الطيور من يهلك الجثث على الأرض، كالنسور والحدأة والغربان وغيرها من الطيور الجارحة. ذكر المخلص نفسه في الإنجيل - في مثل - عن خاصية النسور المفترسة: إذا كانت هناك جثة، يقول، هناك ستجتمع النسور معًا (لوقا 17: 37). مثل هذا البصيرة الحكيمة في كل مكان، مثل هذا التداول الحكيم للحياة! في العالم، لا شيء يضيع؛ كل شيء يعيش أو بمثابة احتياطي للحياة. فالأسماك والطيور كما رأينا مخلوقة من ماء واحد، وكما أن هؤلاء يولدون من الخصيتين، كذلك يولدون من بيضة مائية. ولكن هناك أوجه تشابه أكبر بينهما. بغض النظر عن مدى سرعة طيران الطيور، فإن سباحة العديد من الأسماك ليست أقل شأنا منها في السرعة. علاوة على ذلك، فإن كلاهما يطفو في السوائل، على الرغم من أنهما ليسا بنفس الكثافة. أجنحة الطيور هي نفس ريش السباحة في الأسماك؛ وبدلا من الريش الذي تم تجهيز الطيور به، مثل الملابس الدافئة، تستخدم الأسماك المقاييس. ويوجد بها الطيور المائية، كما يوجد أيضًا بعض الأسماك الجوية أو الطائرة. يمكن أن ينحني ريش الأسماك أو ينثني، تمامًا مثل أجنحة الطيور؛ تحدث السباحة والطيران بنفس الطريقة تمامًا، فقط في سائلين مختلفين: يمكننا أن نقول إن السمكة تطير في الماء، كما يسبح الطير في الهواء، وهو أيضًا مثل محيط كبير، كما أن البحر بالنسبة للأسماك هو نوع من الهواء. الطيور التي تعيش في الأماكن الحارة لها ريش جميل وأسماك في البحار - وفي نفس الأماكن تتزين بالزهور الرائعة وهي: مكسوة بقشور الذهب والفضة والأزرق السماوي والياقوت والزمرد، وبتألق أشعة الشمس تتألق في المياه مثل الأحجار الكريمة. هناك أسماك تنتقل في قطعان ضخمة من بحر إلى آخر؛ وهناك أيضًا طيور تطير من جانب إلى آخر. – ومن هذا التشابه المذهل بين المخلوقات غير المتجانسة، نستنتج أيها الإخوة أن هناك كائنًا أعلى واحدًا هو الذي خلق كل شيء، ولكن ليس اثنين أو أكثر، كما قال البعض عبثًا. ومن الجمال المتنوع الملحوظ في المخلوقات، والذي رغم كل التنوع، هو شيء موحد ومشترك بينهم جميعا، نستنتج أن هناك جمالا واحدا أعلى، منه يأتي كل الجمال في العالم. العالم كله هو جمال واحد، لأن حكيمًا واحدًا خلقه. وسيكون الناس أيضًا قطيعًا واحدًا جميلاً، عندما يكون الله الكل في الكل (1كو15: 28)، في القرن القادم. بعد أن خلق الأسماك والطيور حسب نوعها، شهد الرب الإله نفسه أنها جيدة، ثم باركها لتنمو وتكثر: وأبارك الله قائلاً: انمو واكثر واملأ مياه البحار، ولتكثر الطيور على الأرض. ومن اللافت للنظر أن الرب الإله بارك هذه الكائنات الحية لأول مرة، كما بارك الشعب الأول فيما بعد. هنا يمكن للمرء أن يرى الرعاية الأبوية ومحبة الرب الإله لمخلوقاته الحية. وباركهم وقال لهم: انموا واكثروا واملأوا مياه البحار، ولتكثر الطيور على الأرض. وهذا يعني أن الخالق في البداية لم يخلق إلا بدايات الأسماك والطيور، أجيالها، وترك تكاثرها لها بنفسها، في ظل حمايته، كما هو الحال مع تكاثر الجنس البشري. وحتى يومنا هذا، فإن جميع أجناس الأسماك والطيور، التي تضاعفت إلى ما لا نهاية، تحتفظ تمامًا بمظهر أجناسها وعاداتها وعاداتها، دون الاختلاط بالآخرين على الإطلاق. كل سمكة وطير وكل زواحف، كما كانت قبل عدة آلاف من السنين، تظل كذلك اليوم، بالخصائص التي تلقتها من الخالق في البداية. الأوصاف القديمة والحديثة للأسماك والطيور هي نفسها. إذًا أيها الإخوة، كل شيء إلهي دائم ودائم! إن قوانين الخالق المعطاة للمخلوقات ثابتة وغير قابلة للتغيير، كما أن تعريف الرب للكنيسة المقدسة غير قابل للتغيير، حتى أن أبواب الجحيم، أو كل قوة الجحيم، لن تتغلب عليها، وستظل ثابتة حتى نهاية الزمن. سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها (متى 16: 18)، قال المخلص. هذه هي كلمات الخالق نفسه، الذي قال عن العالم في البداية: "سأخلق عالمي، وسأعطيه قوانين، ولن تهزه قوة أبدًا". ليبتهج الجنس البشري، لأنه سيكون من الممكن لنا دائمًا أن نجد الخلاص في الكنيسة المقدسة - حتى نهاية العالم - وتمجد خالق كل خليقة. آمين. جميع بهائم البلوط وبهائم الجبال والبقر هي لي (مز 49: 10). هل لاحظتم أيها الإخوة بأي تدريجي خلق الرب الإله هذا العالم المرئي لنا؟ دعونا نكرر ببضع كلمات ما قيل من قبل عن الخلق. أولاً، خلق مادة العالم السائلة الشبيهة بالماء وغير المتشكلة من العدم، ثم -من هذه المادة- خلق ونظم العالم كله بكل ما فيه من مخلوقات في ستة أيام. في اليوم الأول أخرج النور: "لأنه للنور العظيم أي لله" يقول القديس مرقس. غريغوريوس اللاهوتي، "كان من المناسب أن يبدأ الكون بخلق النور، الذي به يدمر الظلام والفوضى والفوضى التي كانت حتى الآن" في الثانية، السماء بكل الكرات الضخمة العديدة، التي كانت لا تزال مظلمة، متباعدة عن بعضها البعض بمسافة لا تُقاس، والفضاء الجوي المحيط بالأرض؛ وفي الثالث فصل الماء الذي غطى الأرض كلها عن الأرض، وأمرها بالذهاب إلى أوعية أو منخفضات مشكلة في الأرض عمداً، وفي نفس اليوم أمر الأرض أن تنمو جميع أنواع الأشجار المثمرة وغير المثمرة، وجميع الفواكه الأرضية، وجميع الحبوب والأزهار؛ وفي الرابع أعطى النور والدفء للشمس لتنير الأرض وتدفئها بمخلوقاتها، وكذلك النور للنجوم؛ وفي الخامس أمر الماء فتنتج الأسماك والطيور. وهذا كله قيل في الأحاديث الأربعة السابقة. الآن سنتحدث عن اليوم السادس والأخير من الخلق، الذي فيه خلقت حيوانات الأرض والإنسان، تاج الخليقة، وهذه المرة بالتحديد سنتحدث عن خلق حيوانات الأرض، وعن تقسيمها إلى داجنة وبرية، وعن الفوائد التي يجلبها كليهما. وقال الله يقول القديس موسى: لتخرج الأرض كل نفس حية كجنسها ذوات الأربع والزحافات ووحوش الأرض كجنسها. وهكذا كان. فخلق الله وحوش الأرض كأجناسها، والبهائم كأجناسها، وكل الدبابات التي تدب على الأرض كأجناسها، ورأى الله ذلك أنه حسن (تك 1: 24-25). والله يتكلم. لقد سبق أن رأينا، أيها الإخوة، عدة مرات، في أحاديث سابقة، كم أن كلمة الله كلية القدرة: لقد تكلم - وصار؛ أمر - وظهر المخلوق. وقد تم هذا الكلام، كما يقول المرتل المقدس؛ هو أمر به فخلق (مز 32: 9). والآن سوف نرى مرة أخرى قوة كلمة الرب. وقال الله: لتهلك الأرض النفس الحية. هذه الكلمات، أيها الإخوة، لا تعني أن الأرض نفسها بها أنفس حية أمرها الله أن تنتجها أو تلدها، بل أن الله أعطى الأرض القدرة على أن تنتج من ذاتها كائنات حية، أي أن الحيوانات خلقت بكلمة الله القادرة على كل شيء، كما مثلاً. من عصا موسى خلق الله حية، أو كما يقول القديس يوحنا المعمدان يستطيع أن يقيم من الحجر أولاداً لإبراهيم (متى 3: 9). وهكذا فإن كل كائن حي يأتي من الله أو من كلمة الله - بكل كيانه - ويعيش أيضًا بكلمة الله التي تدعم جميع أنواع المخلوقات في الوجود: - الطعام والشراب والتنفس والحركة - هذه هي الأسباب الثانوية لحياة الكائنات الأرضية. بدون الله، بدون كلمة الله، بدون مشيئة الله، توجد ولا يمكن أن توجد أي حياة، ليس فقط على الأرض، بل أيضًا في السماء. كلمته ولدت كل حياة، وبكلمته تثبت كل حياة: فهو وحده يحمل كل الأشياء بكلمة قدرته (عب 1: 3)، أي بكلمته القديرة. نرجو أن تدمر الأرض الروح الحية. وهذا يعني أن روح الحيوان تأتي من الأرض وهي شيء أرضي وإن كان خفيًا: - وبالتالي بعد موت الحيوان تعود إلى الأرض مرة أخرى. النفس البشرية وحدها هي الخالدة: لأنه فقط في الإنسان - من بين جميع المخلوقات الأرضية - يوجد العقل والحرية والرغبة في الله والخلود. وهذا يعني أنه ينبغي علينا أن نعتني بها قبل كل شيء ونغنيها بالأعمال الصالحة المخلصة؛ فيما يتعلق بالجسد، كما هو الحال بالنسبة لثوب الروح، الذي بناه لنا الرب الإله من الأرض وضروري لنا في شكله الحالي فقط حتى ذلك الحين، بينما نحن على الأرض، لا تهتم كثيرًا: لأنه تمامًا مثل الملابس الفاسدة، المحترقة من الاستخدام ومع مرور الوقت، تتفكك وتتحول إلى غبار، كذلك فإن جسدنا - نفس الملابس القابلة للتلف، سوف يتحلل بالضرورة ويتحول إلى غبار؛ ومن الرتبة والجمال والقوة الجسدية لن تبقى إلا الأرض. لتخرج الأرض ذوات أنفس حية كجنسها، ذوات الأربع والدبابات ووحوش الأرض كجنسها، وهكذا يكون. هنا قد يظن المرء أن الكاتب المقدس موسى أطلق على الحيوانات ذات الأرجل الأربعة اسم الحيوانات الأليفة أو الحيوانات الأليفة والوحوش - حيوانات الغابات البرية. ولكن هل كان هناك دائمًا تقسيم للحيوانات إلى حيوانات أليفة أو مروضة أو برية أو برية؟ ألم يتم ترويضهم جميعًا في البداية، مع أن معظمهم خلقوا ليكونوا من سكان الغابات؟ الإنسان ملك الأرض. لقد تم تعيينه مالكًا لجميع مخلوقات الأرض: وجميع الأشياء المملوكة يجب أن تكون خاضعة وخاضعة للمالك. "صحيح أن جميع الحيوانات في البداية كانت خاضعة للإنسان وكانت جميعها مستأنسة؛ وبما أن الإنسان أخطأ وعصى الله، تركت الحيوانات أيضًا طاعتها للإنسان وتوقفت عن ترويضها؛ علاوة على ذلك، أصبحت فظيعة بالنسبة له. يقول القديس الذهبي الفم: "عندما دخلت الخطية (في الناس)، أُخذ منهم الشرف (السيادة على الحيوانات)؛ وكما أن الخدم الصالحين يخافون من رفاقهم، والأشرار يخافون من خدمهم: هذا ما حدث للرجل. فطالما كان لديه جرأة تجاه الله، طالما كان يخاف من الوحوش؛ وإذ أخطأ بدأ يخاف آخر إخوته، أي الوحوش" 58. "ولكن، يتابع القديس، "إن الله لم ينزع من الإنسان تمامًا، بسبب خطيئته، شرف السيطرة على الحيوانات، ولم يحرمه من كل سلطان عليها؛ لا - لم يترك تحت سلطة الإنسان سوى تلك الحيوانات التي لا تخدمه كثيرًا لمصلحته الدنيوية؛ وتلك الحيوانات الضرورية والمفيدة والتي توفر لنا العديد من الفوائد في الحياة - لقد ترك الله هذه الحيوانات تحت سيطرتنا. لقد ترك الخيول لتجر المحراث، وتقطع الأرض، ولتساعدنا في أعمالنا عند نقل الأحمال الثقيلة، وتشاركنا عند الضرورة في المعارك والمخاطر؛ وأيضًا - حسب الحاجة أو لاحتياجاتنا - كانوا ينقلوننا من مكان إلى آخر؛ تركنا قطعانًا من الماشية والأغنام لإرضاء مائدتنا، حتى يكون لدينا ما يكفي من المخزون لإعداد الملابس. كما ترك وراءه سلالات أخرى من الحيوانات تعود علينا بفائدة كبيرة في الحياة. لقد أداننا بسبب خطيتنا المتمثلة في العرق المستمر والعمل، ولكنه أيضًا أمر بعض الناس البكم أن يشاركوا معنا في العمل، من أجل الحصول على الطعام وغيره من الاحتياجات لنا، وأحيانًا يعطينا إياه دون صعوبة، ويسمح لنا بأكل لحوم الحيوانات. – كم يجب أن نكون شاكرين للخالق على هذا! لقد اعتدنا على كل شيء في العالم ولا نفكر كثيرًا: لمن وإلى أي فاعل ندين بهذه الهدايا. الحصان يحمل أعباءنا طوال حياته؛ غالبًا ما تكون طاولاتنا محملة بأطباق مصنوعة من لحم الحيوانات؛ إن جسم الإنسان بأكمله - من الرأس إلى أخمص القدمين - يرتدي ملابس مصنوعة من الجلد أو شعر الحيوان: ولكن كم عدد الكلمات، أو حتى مشاعر الامتنان السرية التي يمتلكها أولئك الذين يستخدمون كل هذا؟ - القليل جدا. ولكن حتى الحيوانات البرية، على الرغم من أنها لا تطيع الإنسان، فهي مفيدة له: أولاً، لأنها تمنحه الثقة بشكل ملموس في قوة الرب ولا تسمح له أن ينسى نفسه بالكبرياء والغرور. تمامًا كما يجعلنا الرعد والبرق نرتعد وندرك قسريًا عدم أهميتنا أمام الخالق القدير ، الذي يتحدث إلينا بتهديد وجلال بصوت الطبيعة المرئية ، بنفس الطريقة التي تجعلنا بها الحيوانات البرية ، وخاصة الرهيبة في شراستها ، نرتعد وتجعلنا نفكر في خالقها الذي جعلها فظيعة بالنسبة لنا - حول عظمة الإنسان المفقودة وعن أهميته الحقيقية. في الواقع، من سيحلم بنفسه بشدة عند رؤية وحش شرس، يعيش في الغابات باستقلال كامل، يتلألأ بعيون نارية، وفي لحظة مستعد لتدمير ملك الأرض المهيب؟ سواء من خلال منصبه أو مظهره، يبدو أنه يقول لشخص ما: أنا لا أنتمي إليك، بل إلى الله الرهيب؛ أعطاني الحياة. هو يطعمني وليس أنت. لن تجبرني على خدمتك مثل الحصان أو الثور. في الواقع، هل تريد، على سبيل المثال، أن يعمل وحيد القرن، أو أن ينام في مذودك؟ هل تربط نيره بحزام، وهل يجر الكلبان إلى الأرض (أيوب 39: 9-10)؟ لا، العديد من الحيوانات البرية لا تعيش لك على الإطلاق، يا رجل، حتى تعلم أن لديك الآن القليل جدًا، وأنك تقتصر على خطاياك إلى أقصى الحدود، وأن البر وحده هو الذي يمكن أن يعيد لك السلطة على الحيوانات، مثل النبي الكريم دانيال على الأسود، مثل العديد من القديسين على نفس الأسود والحيوانات المفترسة الأخرى. بالإضافة إلى ذلك، فإن الحيوانات البرية مفيدة أيضًا لأنها تزود الناس بالملابس من جلودها، وأحيانًا الطعام من لحمها، وأيضًا - وهذا في النظام العام للطبيعة - من خلال التهام جثث حيوانات الغابة الأخرى، والتي لولا ذلك لتلوث الهواء بتعفنها؛ منع التكاثر المفرط لبعض الحيوانات الأضعف والضارة للإنسان عن طريق تناولها. أما الزواحف السامة والثعابين والعقارب وأمثالها: فهي مفيدة أيضًا للإنسان من حيث أنها تذكره أيضًا بسقوطه وإدانته وموته، وتجعله يرتعد أمام الله تعالى. - ولكن لماذا نطالب مطلقًا بالمنافع من كل نوع من الحيوانات والزواحف؟ لقد خلقهم الله ليس لفائدتنا فقط، بل ليُظهِر فيهم حكمته وصلاحه. وفي الواقع، ما هي حكمة الله الظاهرة في بنية وشكل وأخلاق وعادات سلالات الحيوانات المختلفة؟ بالنسبة لشخص يقظ ومفكر، تعمل الحيوانات بمثابة واعظ حي لحكمة الله. وانظر إلى حياة كل حيوان - إلى أخلاقهم وعاداتهم وأسلحة دفاعهم: - وسترى كيف يكتفون جميعًا بحياتهم، يمجدون صلاح الله ويقولون: الرب صالح للجميع، ومراحمه في كل أعماله (مز 144: 9). إذا كنت تريد بالتأكيد الاستفادة منها، فستجدها في كل حيوان تقريبًا؛ يبدو أن المخلوق الأكثر تافهًا يجلب لنا المنفعة. يقول القديس فم الذهب: "من النملة يمكنك أن تتعلم العمل الجاد؛ فالنحلة تحب النظافة والعمل والآخرين: فهي تعمل كل يوم ولا تعمل لنفسها بقدر ما تعمل لنا. ومن الشائع بالنسبة للمسيحي أن يبحث عن المنفعة ليس لنفسه، بل للآخرين. كما تطير النحلة حول كل المروج لتحضير الطعام لشخص آخر، كذلك أنت أيها الإنسان: إذا كان لديك مال، فاستخدم جزءًا منه، كما يحلو لك، على الفقراء؛ فإن كان لك غير الفائض، فكن نافعا للمحتاجين بفائضك. ألا نرى أن النحلة تحظى باحترام أكثر من غيرها من الحيوانات، ليس لأنها تعمل، بل خاصة لأنها تعمل من أجل الآخرين؟ ففي نهاية المطاف، يعمل العنكبوت ويهيج ويمد أقمشة رقيقة على طول الجدران، فوق أي فن أنثوي، لكنهم لا يحترمونه، لأن عمله لا فائدة منه على الإطلاق بالنسبة لنا: هؤلاء الذين يعملون ويضجون فقط لأنفسهم. "59 وبشكل عام، يمكن للمرء أن يتعلم الكثير من الأبكم، يمكن تقليد أحدهما فيهما، ويمكن إزالة الآخر. على سبيل المثال: الثور والحمار يحبان سيدهما، كما قال النبي: "الثور والحمار يعرفانهما" مزود السيد (أش 1: 3)، ولن نكون أسوأ من هؤلاء البكم، لن نبتعد عن ربنا الخالق "الكلب" كما نقول من القديس. الذهبي الفم - وإن كانت أمينة إلا أنها وقحة: - فلتكن الصفتان درسًا لنا: لنتعلم الولاء لأنفسنا، ونتخلص من الوقاحة. الثعلب ماكر وخائن: فلا نقلد هذه الرذيلة. ولكن، مثل النحلة، التي تطير عبر المروج، لا تأخذ كل شيء معها، ولكن اختيار ما هو مفيد، يترك الباقي، لذلك سنفعل الشيء نفسه: بعد فحص السلالة الغبية، سنأخذ لأنفسنا ما هو مفيد فيها، وما هي الصفات الجيدة التي لديهم من الطبيعة، وسنعمل على تحسينها في أنفسنا بإرادة حرة. ولهذا يكرمنا الله أنه أعطانا الفرصة – الطبيعية بين البكم – لفعل الخير بإرادتنا الحرة، لننال جزاءه. فإذا أخذنا من الأخرس كل خير فلنستخدمه: الإنسان ملك الأخرس، والملوك يكثرون من خير رعاياهم من ذهب أو فضة أو حجارة كريمة أو ملابس فاخرة"[60]. ورأى الله ذلك أنه حسن. بعد خلق كل يوم، يشهد الرب الإله نفسه أن خلقه يتوافق تمامًا مع أهدافه ونواياه، وأن كل شيء كامل وجميل. ولا يمكن لأي إنسان ذي عقل سليم أن يقول إنه لا يوجد شيء غير صالح أو منظم في خلق الخالق الكلي الحكمة؛ على العكس من ذلك، سيقول الجميع أن كل شيء متناغم وجميل وراء الكلمات والعقل. ولكن حان الوقت لوضع حد لهذه المحادثة والمحادثات حول خلق العالم. في المحادثة التالية، دعونا نختتم بالحديث عن تاج الخليقة كلها – الإنسان. لقد تطرقنا بشكل طفيف فقط إلى خلق الله ولم نوضح الكثير مما يجب قوله وشرحه؛ لكنهم قالوا شيئا على الأقل؛ وهذا الشيء يمكن أن يكون ذا فائدة كبيرة لأولئك الذين هم منتبهين ومفكرين. دعونا لا ننسى الأهم من ذلك كله، أن العالم المرئي سينتهي على وجه التحديد لأنه عنصري ومعقد؛ فقط العالم غير المرئي، بسيط وغير معقد، هو أبدي ولن ينتهي أبدًا. لذلك، يجب علينا أولا أن نفكر في غير المرئي، انظر، وفقا لكلمة الرسول، غير مرئي، ولكن غير مرئي ونسعى إلى غير المرئي: المرئي مؤقت، ولكن غير المرئي هو أبدي (2 كو 4:18). آمين. منذ بدء الخليقة خلقت الرجل و الزوجة أنا الله (مرقس 10: 6) أيها الإخوة! هل تتذكر أن الله خلق المخلوقات أولاً؟ بما أن البعض ربما لا يتذكر، سأذكركم أن الخالق أوجد أولاً أولئك الذين كانوا مشابهين له بالطبيعة - مخلوقات روحية، غير مرئية بأعيننا، ولا تخضع لحواسنا - الملائكة، أو عالم الملائكة، ثم المخلوق المادي المرئي، أي كل الأفلاك المضيئة في السماء، وأرضنا بالمياه والهواء وجميع المخلوقات التي تعيش عليها. مثل هذا التنوع، مثل هذا العدد الكبير من مخلوقات الرب! "بما أن المخلوقات الأولى كانت مرضية لله،" يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي، "فإنه يخترع عالمًا آخر - عالمًا ماديًا؛ وهذا هو التكوين المتناغم للسماء والأرض وما بينهما - مدهش للصفات الجميلة لكل شيء، بل وأكثر استحقاقًا للمفاجأة من حيث الانسجام والانسجام في الكل، حيث يكون الواحد مع الآخر وكل شيء في كل شيء في نسبة ممتازة، مما يخدم كمال عالم واحد. وقد أظهر الله نفسه أنه قادر على الخلق ليس فقط طبيعة عشيرة، ولكنها أيضًا طبيعة غريبة تمامًا عن نفسه، وهي طبائع ذكية ويفهمها عقل واحد (أي عقل واحد). الملائكة)، كائنات غريبة تمامًا - مخلوقات خاضعة للمشاعر (الطيور، الأسماك، الزواحف، الحيوانات)، ومن هذه الأخيرة، أبعد من الطبيعة الإلهية - مخلوقات غير حية تمامًا ولا تتحرك" (النباتات، الحجارة، الأرض، الماء، الهواء، النار) 61. لذلك، كان هناك وقت خلق فيه ابن الله عالماً لم يكن موجوداً من قبل. قال: وتم كل ما أعجبه في ستة أيام. يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي: "ولكن عندما يكون كل هذا - الأرض والسماء والبحر - مكونًا من العالم، أصبحت هناك حاجة إلى متفرج على الحكمة، وأم الجميع، وملك الأرض الموقر، أي أنه أصبحت هناك حاجة إلى شخص. ثم قال ابن الله: السماء الواسعة يسكنها بالفعل خدام أبرياء وأحياء، وعقول طاهرة، وملائكة صالحة، وتراتيل، يغنون مجدي بصمت. لكن الأرض مزينة فقط بـ لذلك، يسرني أن أخلق مثل هذا النوع من المخلوقات، الذي سيحتوي على كليهما - نوع من المخلوقات، وسط بين الفانين والخالدين، شخص عاقل سيبتهج بأعمالي، سيكون سرًا حكيمًا من أسرار السماء، حاكمًا عظيمًا للأرض، ملاكًا جديدًا من تراب، مرتلًا لقدرتي وعقلي. لذلك تكلم ابن الله، و- يخلق كائنًا حيًا، حيث يتم توحيدهما، أي الطبيعة غير المرئية والمرئية، تخلق، كما أقول، الإنسان؛ ومن المادة المخلوقة بالفعل، يأخذ جسدًا، ويضع الحياة منه (والتي تُعرف في كلمة الله باسم روح الله وصورته)، ويخلق نوعًا ما من العالم الثاني، - بطريقة صغيرة؛ "يضع على الأرض ملاكًا آخر، عابدًا مؤلفًا من طبائع مختلفة، مشاهدًا للخليقة المرئية، مكانًا سريًا للخليقة المحسوسة، ملكًا على كل شيء على الأرض، تابعًا لملكوت السماوات - الأرضي والسماوي، الزمني والخالد، المرئي والمحسوس." حتى الآن القديس غريغوريوس اللاهوتي 62. ولكن دعونا نستمع إلى موسى الموحى به من الله نفسه في هذا الشأن. عندما كانت الأرض قد تزينت بالفعل بجميع أنواع المخلوقات غير المعقولة، قال موسى، تكلم الله: لنعمل الإنسان على صورتنا ومثالنا، ولنكن له سمك البحر، وطيور السماء (والحيوانات)، والبهائم، وكل الأرض، وكل الزواحف التي تزحف على الأرض. وخلق الله الإنسان على صورة الله خلقه: الزوج والزوجة خلقاه. وباركهم الله قائلاً: انموا واكثروا واملأوا الأرض وتسلطوا عليها، وتسلطوا على أسماك البحر (والوحوش) وطيور السماء، وكل البهائم، وكل الأرض، وجميع الدبابات التي تدب على الأرض (تك 1: 26-28). لذلك، خُلق الإنسان على صورة الله ومثاله - خُلق لكي يمتلك مخلوقات أرضية، ويكون متفرجًا على أعمال الله، ويرنم الترانيم لله، ويرد له دين الحب والامتنان لأنه أخرجه وجميع المخلوقات الأرضية من العدم إلى الوجود وفي كل هذا ليجد النعيم لنفسه هنا - وفي نهاية الحياة الأرضية ليدخل في ميراث الحياة المستقبلية، وفي شركة مع الله. وقال الله: لنخلق الإنسان على صورتنا ومثالنا. لمن هذا أيها الإخوة تكلم الرب الإله قبل خلق الإنسان؟ ومع من يتشاور؟ من هم هؤلاء الأشخاص المساوون للخالق، الذي يريد أن يخلق الإنسان على صورته؟ وهذان هما أقنوما الثالوث الأقدس: ابن الله والروح القدس. الله الآب هو الذي يكلمهم 63 . إذن أيها الإخوة، خلق الإنسان على صورة الثالوث الأقدس. لهذا السبب يجد الآباء القديسون في الإنسان نوعًا من بصمة ثالوث الأقانيم الإلهية: العقل والكلمة والنفس 64. وليس عبثًا أيها الإخوة أننا نحب الرقم الثلاثي كثيرًا لدرجة أننا نفعل أشياء كثيرة في الحياة تصل إلى ثلاث مرات. يحظى الرقم ثلاثة باحترام خاص واستخدام من قبل جميع الشعوب، حتى غير المسيحية. بهذا يكرمون الثالوث الأقدس دون أن يعرفوا. وبهذا تتعرف النفس البشرية سرًا على الله في الثالوث باعتباره خالقها. فيرث سمك البحر وطيور السماء والبهائم وكل الأرض وجميع الدبابات التي تدب على الأرض. هذه، أيها الإخوة، هي صورة الله في الإنسان: كما أن الله يملك على كل الخليقة، على السماء والأرض، وعلى كل المخلوقات الحية التي تسكن السماء والأرض: هكذا يعين الله الإنسان ملكًا على الأرض، أو نائبًا لملك السماء. هذه هي السمة الأولى لصورة الله، مع أنها الآن مشوهة فينا كثيرًا. في المحادثة السابقة، رأينا أن الإنسان فقد الكثير من قوته على الحيوانات بعد الخطيئة، وأن العديد من الحيوانات والزواحف أصبحت الآن فظيعة بالنسبة له. مع كل هذا، لا تزال هناك بعض بقايا السلطة البشرية على الحيوانات: على الأقل الآن، كما يقول الرسول يعقوب، كل طبيعة الحيوانات والطيور والزواحف والأسماك، يتم ترويضها وترويضها بالطبيعة البشرية (يعقوب 3: 7). ويتم ذلك بقوة العقل والإرادة البشرية، التي تشكل أيضًا سمات صورة الله في الإنسان؛ لأن الرب الإله أيضًا لديه عقل، فقط لانهائي، وإرادة، فقط كلي القداسة وكلي الكمال، لذلك فإن العقل البشري والإرادة البشرية هما، كما كانا، بصمة للعقل الإلهي، الإرادة الإلهية. ومع ذلك، في الوضع الحالي للإنسان، فإن عقله وإرادته فاسدان، ومظلمان بالخطيئة والأهواء، ولهذا السبب يُطلق على تنوير العقل وتكوين الإرادة، وتوجيهه نحو الخير، عادةً اسم التعليم، أي استعادة صورة الله في الإنسان، على الرغم من أن المربين نادرًا ما ينجحون في توجيه الإرادة بالكامل نحو الخير إذا كانت فاسدة تمامًا في بدايتها، أو في بداية الشباب. - علاوة على ذلك: الإنسان، على سبيل المثال، يحب الحق: والله أيضًا يحب الحق (مز 10: 7)، ويأمر قضاة الأرض أن يحكموا بالعدل (إش 1: 17)؛ قلبك يميل إلى الحب العقلاني الواعي: الله هو الحب نفسه (1 يوحنا 4: 8): إنه يحب كل خلائقه، ومحبتنا، على سبيل المثال، للآباء، وللأصدقاء، ومحبة الوالدين لنا، ما هي إلا تشابه بسيط مع محبة الرب الإله لنا. كثيرًا ما ينسى الآباء الأرضيون أولادهم، لكن الله لن ينسانا أبدًا، أولاده بالنعمة: حتى لو نسيت الزوجة هؤلاء، يقول: لن أنساك. هوذا أسوارك مكتوبة بيدي، وستثبت أمامي إلى الأبد (إش 49: 15-16). إن فكرك يطير لمسافات لا تقدر بثمن في لحظة: هذه أيضًا صورة الإله، الموجودة في كل مكان. بشكل عام، ما هو صالح وصالح أخلاقيًا فيك يشبه ما في الله. لذلك يطلب الرب الإله من الإنسان أن يكون مثله تمامًا، مثل صورة الأصل. يقول المسيح المخلص: كونوا أنتم كاملين كما أن أباكم الذي في السموات هو كامل (متى 5: 48). ولهذا السبب لا يمكن لأي شخص، حتى لو كان متوحشًا، أن يكون بدون الله؛ ولهذا يجاهد الإنسان في سبيل الله. فلنجتهد، أيها الإخوة، في كل أنحاء العالم أن نحافظ على صورة الله في أنفسنا: ففيها يكمن ضمان بركاتنا على الأرض وفي السماء. - ما هو مثل الله؟ إن شبه الله أو شبه الرب الإله هو أن يكون له عقل نقي، مشرق، مستنير، مثل الأنبياء والرسل وجميع القديسين؛ – الإرادة التي تختار الحق والخير؛ - القلب نقي، صادق، طيب، بسيط. هذا هو السبب في أن الآباء القديسين، الذين حاولوا ويحاولون أكثر من أي شخص آخر أن يكتسبوا مثل هذا العقل، مثل هذه الإرادة ومثل هذا القلب، كانوا ويطلق عليهم اسم الآباء المبجلين، أي الآباء المبجلين لله. وطوبى أيها الإخوة للأشخاص الموقرين، بغض النظر عمن كانوا: رهبانًا أو أولئك الذين يعيشون في العالم: سيرون الله وجهًا لوجه: فلنكن مثله (أي الله)، يقول القديس الإنجيلي يوحنا: لأننا سنراه كما هو (1 يوحنا 3: 2)؛ طوبى للأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله، يقول المخلص نفسه (متى 5: 8). وبما أن واجبنا المشترك هو أن نصبح مثل الرب، فلنهتم جميعًا أيها الإخوة، كل حسب طاقته، لكي ننجح في أن نصبح مثل الرب. وخلق الله الإنسان على صورة الله خلقه: الزوج والزوجة خلقاه. كما نصح الرب في مجلسه الثلاثي أن يخلق الإنسان، فخلقه، أي على صورة الله - ولم يخلق الزوج فقط، بل الزوجة أيضًا، لأن هذا هو القانون العام للولادة وتكاثر المخلوقات الأرضية - من خلال الجنسين الذكر والأنثى؛ والإنسان، على الرغم من أنه ينتمي إلى السماء بالروح، إلا أنه ينتمي إلى الأرض بالجسد، ولذلك كان عليه، بطرق أخرى كثيرة، أن يخضع للقانون الأرضي العام. ويقال إن الزوج والزوجة هما من خلقهما. هكذا خلق الإنسان: أخذ ترابًا من الأرض ونفخ في وجه التكوين البشري نسمة حياة، أي كما يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي، أعطاه حياته الإلهية، أو أرسل فيه الروح الذي هو نهر اللاهوت غير المنظور 65. ولكي أكون إنسانًا أعيش في نفسي. من الأرض ومن نسمة الإلهية صار الإنسان بقدرة الله. وخلق الرب الزوجة الأولى هكذا: ألقى جنونا على آدم فنجح، أي نام، وأخذ واحدة من أضلاعه وملأها لحما مكانه، أي. فملأ مكان الضلع المأخوذة، الذي بقي فارغًا، من نفس لحم آدم. وخلق الرب الإله الضلع وأخذه من آدم زوجة وأتى به إلى آدم. من ضلع مأخوذ من آدم أثناء النوم، خلق الله الزوجة الأولى - حتى يكون الجنس البشري كله جسدًا واحدًا، وحتى يتمكن الناس من الاعتناء ببعضهم البعض وحبهم بسهولة أكبر. – بعد أن خلق الله زوجة، أحضرها إلى آدم المستيقظ. فعلم آدم أنها عظم من عظامه ولحم من لحمه؛ لقد دعاها زوجة لأنها مأخوذة من زوجها وتنبأ أن الزوج والزوجة سيكونان في كل الأوقات جسدًا واحدًا، بحيث يترك الرجل أباه وأمه من أجل زوجته، من منطلق محبته لها، مهما كانت محبة الأبناء لوالديهم قوية وطبيعية. هكذا خلق الإنسان الأول. الآن دعونا ننتبه إلى جسدنا وأرواحنا ونرى ما يلهموننا به من أصلهم وبنيتهم؛ ماذا يجب أن نفعل وكيف يجب أن نتعامل معهم. جسم الإنسان مخلوق من الأرض. هنا أيها الإخوة الحقيقة التي تهدئ كبرياءنا: جسدنا من الأرض التي ندوسها بالأقدام. في الواقع، من ماذا يتغذى ويتطور وينمو جسم الطفل الرضيع في بطن أمه؟ - من دماء وعصائر الأمهات. - من أين أتت الدماء والعصائر؟ - من الطعام الذي تأخذه الأم، ويأتي الطعام من الأرض. فترون أيها الإخوة أن جسدنا مكون من الأرض. إذا تذكر الناس هذا كثيرًا، فكم سيقللون من كبريائهم، وكم من الأهواء التي تم اختراعها لتزيين الجسد ومتعته، سوف يتخلون عنها! بعد ذلك، بطبيعة الحال، قد يفكر الكثيرون على هذا النحو: أنا تراب ورماد (تكوين 18:27): لماذا يجب أن أهتم بجسدي كثيرًا، وأقلق كثيرًا عليه - من أجل تغذيته وملابسه، عندما يتحول مرة أخرى إلى الأرض، عندما سيدفع ثمن كل الأعمال والقلق بشأنه بفساد وتدمير قبيح؟ - بشكل عام، الشخص اليقظ، عند النظر في طبيعة جسده - بنيته، والغرض منه، واحتياجاته - يأتي بسهولة إلى رأي متواضع عن نفسه. جسدنا هو مجرد منزل أرضي مؤقت لروحنا، تم إنشاؤه بفعل القدرة الإلهية المطلقة. معظم الناس لا يعرفون هذا المنزل - هيكله، وموقع أجزائه - على الرغم من أن الشخص يعيش فيه على الأرض لعدة عقود: يتغذى جسمنا، وينمو، ويعيش، لكننا لا نعرف كيف يحدث كل هذا؛ وما كنا لنعرف متى نحتاج إلى الأكل والشرب لولا أن الجوع والعطش جعلنا ندرك ذلك؛ لن نعرف كيف نقوي قوتنا المنهكة إذا لم تظهر لنا الطبيعة نفسها الوسائل اللازمة لذلك في المنام. الإنسان في الجسد مخلوق محدود وضعيف جدًا، وكله ليس خاصًا به، بل لله. ولكن على الرغم من حقيقة أن جسدنا ضعيف ومخلوق من الأرض، وتتجلى فيه حكمة الخالق اللامتناهية، فلا ينبغي لنا أن نهمل جسدنا تمامًا: فهو أداة حية جميلة لأرواحنا ووريث مشترك لملكوت السماوات: مع الروح، سيشارك جسدنا يومًا ما في النعيم الأبدي. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "إذا كنت تريد أن تعرف ما هي حكمة الذي خلقنا، ففكر فيما هو مصنوع من الطين: ماذا هناك غير الطوب أو البلاط؟ ومع ذلك فإن الفنان العظيم - الإله من هذه المادة - التي يصنع منها الطوب والبلاط فقط - يمكنه أن يخلق عينًا جميلة جدًا لدرجة أن كل من ينظر إليها يندهش ويمنحها قوة بحيث تمد نظرتها إلى هذا الارتفاع الكبير في الهواء، وبمساعدة تلميذ صغير، تحتضن هذه الأجسام العظيمة: الجبال، والغابات، والتلال، والبحار، والسماء. وماذا عن التلميذ وقوة الرؤية؟ إذا نظرت إلى رموش العين فقط - فهذا، على ما يبدو، هو الأكثر أهمية بين جميع الأعضاء - وفيها سترى الحكمة العظيمة لخالق الله. تمامًا كما أن المظلات الموجودة على آذان الذرة، التي تبرز للأمام مثل الرماح، تطرد الطيور ولا تسمح لها بالهبوط على الفاكهة وتكسر الجذع الذي لا يزال ضعيفًا للغاية: كذلك أمام العينين - يبرز شعر الرموش مثل المظلات والرماح، ويعكس الغبار والحطام وكل ما يزعج الخارج عن العينين، ويحمي الجفون من التلف. لن نرى حكمة أقل في الحاجبين. ومن منا لا يتعجب من محنتهم؟ ألا تكون بارزة جدًا، حتى لا تحجب العيون، ولا تغوص إلى ما هو أكثر ملاءمة؛ ولكنها تبرز من الأعلى مثل سقف المنزل، فهي تمتص العرق المتدفق من الرأس وتمنع إيذاء العينين. حتى الآن القديس الذهبي الفم 66. ونضيف إلى ذلك من أنفسنا أن حاسة البصر مصانة بعناية فائقة لأنها أنبل الحواس وأكثرها نشاطًا: فمن خلال البصر نعرف أكثر من أي شيء آخر مجد الله: لأني سأرى، كما يقول المرتل، السموات وعمل إصبعك والقمر والنجوم التي أسستها. ما هو الإنسان، اذكره (مز 8: 4-5). السمع يأخذ المركز الثاني بعده. ومن خلاله نعرف مجد الله، وكذلك من نحن، ولماذا ولدنا ونحيا، وماذا سيحدث لنا بعد الموت، وما إلى ذلك. ويحدث هذا بشكل خاص عندما نستمع في الكنيسة باهتمام إلى القراءة والترنيم أو الوعظ بكلمة الله. ومن خلال السمع نتلقى الكثير من المعلومات المختلفة الأخرى. وبالحديث عن البصر والسمع فمن الطبيعي أيها الإخوة أن نستنتج أن الذي خلق السمع والبصر هو بالتأكيد يرى ويسمع كل شيء بنفسه. في الواقع، اغرس أذنك، ألا تسمع؟ أم الذي خلق العين لا ينظر (مز 93: 9)؟ عن! من المؤكد أنه يسمع ويرى كل شيء، حتى ما نفكر فيه ونشعر به أو ما سنفكر فيه ونشعر به فقط في المستقبل. فلنكن حذرين في أفكارنا وأقوالنا وأفعالنا. – يمكن قول الكثير عن البنية الحكيمة لأجزاء الجسم الأخرى، الدماغ وأغلفته، وعن بنية القلب، وما إلى ذلك، ولكن حان الوقت لقول بضع كلمات عن الروح. ماذا يمكن أن نقول عنها؟ – إن كان الله قد أظهر في الجسد حكمة كثيرة؛ ومن ثم، بالطبع، يوجد ما هو أكثر بما لا يضاهى في النفس المخلوقة على صورة الله. دعونا ننتبه إلى العقل البشري. ماذا لم يفعل في الدنيا بعقله؟ لقد توغل جزئيا في عالم النجوم. لقد لاحظ قوانين الطبيعة وطبقها جزئيًا لصالحه؛ اخترع آلاف الفنون المختلفة؛ خلق العلوم المختلفة. بشكل عام، بعقله يفعل الكثير من الأشياء العظيمة. لكن، لسوء الحظ، فإن قوة وعمل ذهن الأشخاص الجسديين يميل أكثر نحو زيادة وسائل الراحة وملذات الحياة المؤقتة، وليس نحو تسهيل صعود الإنسان إلى الحياة الأبدية السماوية: إن الإرادة الجسدية الخاطئة قد دفعت العقل كله إلى الأرض، بينما يجب على المسيحي أن يتفلسف أكثر من أي شيء آخر عن الأشياء السماوية. فالإنسان مثلاً يطير في منطاد ويحلق عليه وجسده أعلى من أي شيء على وجه الأرض؛ أو يمشي على الماء بسفينة بخارية وبقوة البخار الهائلة يحفر عبر العنصر الرطب؛ أو أن نفس قوة البخار تجعل الأوزان الحية والضخمة تتدحرج على طول السكة الحديدية؛ وأيضًا - في لحظات أو دقائق قليلة ينقل رغباته أو أفكاره إلى الأشخاص البعيدين لمسافات طويلة، أو وجد أخيرًا الفرصة لاستخراج أكبر كمية ممكنة من الفاكهة من الأرض، بوسائل صغيرة. كل هذه الاكتشافات تشرف العقل البشري، وكلها تقريبًا مفيدة جدًا. ولكن، سيكون شرفًا أكبر للإنسان بما لا يقاس، لو أنه، مع كل هذه الاختراعات، تذل على الأرض بشكل أقل - في الشر؛ إذا، مع تنوير العقل، بقي أقل في ظلمة التفكير الذاتي والعواطف المدمرة، التي تتفشى الآن أكثر من أي وقت مضى، وصعد إلى السماء، وطنه الحقيقي، وابتكر وسائل الخلاص. أنت تطير، يا رجل، في منطاد، ولكن فقط من أجل متعة المشاهدين على المدى القصير، وليس من أجل منفعتهم الكبيرة. شارع. الأعمدة الذين صعدوا على الأعمدة من أجل مآثر الفضيلة، أو الرهبان الحقيقيين الذين عملوا في الجبال وفي أي مكان آخر، كانوا أكثر إكرامًا منك بكثير: لقد ارتفعوا من الأرض بالجسد، وقاموا بالروح - لمصلحتهم الروحية بقدر ما لصالح البشرية، التي كانت تتدفق أحيانًا من كل مكان لتعليم قديسي الله؛ وإما أنك لا تقوم بالروح على الإطلاق، أو تقوم بالجسد فقط، وفقط عندما تطير. في العنصر السائل تصنع لنفسك طريقًا سريعًا، أو على الأرض - على آلة مدفوعة بالبخار - تطير كالسهم: - تكريمًا لك، أو - بالأفضل - المجد للرب الذي ينير عقول البشر - لتحقيق العديد من الاكتشافات المفيدة في الطبيعة، الغنية بالأسرار، ومن خلالها تجعل حياتنا الصعبة أكثر ملاءمة. ولكن، أيها الإنسان، أين هي سرعة صعودك إلى السماء، إلى وطنك الحقيقي؟ - أنت سريع على الطريق الأرضي؛ ولكن كم هو بطيء وغير حراك في كثير من الأحيان - في الجنة! بغض النظر عن مدى سرعة طريقك الأرضي، فلن يتم نقلك إليه أبعد من المساكن الأرضية، أبعد من الأرض؛ ولديك طريق ضروري للغاية إلى المساكن السماوية وإلى الحياة التي لا نهاية لها! لقد وجدت وسيلة عبر سلك طويل وتيار يشبه البرق معروف قوته في الطبيعة -رغم مساحات الأرض الكبيرة- لنقل أفكارك إلى الآخرين في دقائق معدودة؛ - وهذا يحسب لك. ولكن ما مدى ارتفاع شرفك إذا قمت، بسرعة مماثلة أو أكبر بما لا يضاهى، برفع عقلك وقلبك في كثير من الأحيان إلى الله - إلى الله ولم ترتبط بقوة بالأرض - إذا ارتفعت بعقلك كثيرًا في الأبدية التي تنتظرك؛ إذا كنت، مع السرعة المميزة للعقل، ولدت من جديد في الروح، ثم إلى العذاب الأبدي، ثم إلى النعيم الذي لا يمكن تصوره، والذي ليس له نهاية! ونادرا ما تتذكر هذا. إنك تبذل كل جهد لتغذية جسدك، وتزيينه بالملابس، ودائمًا ما تبذل من أجله في هذا الصدد أكثر مما ينبغي؛ - لماذا لا تهتمون كثيرًا، أو حتى لا تهتمون على الإطلاق، بتغذية النفس بطعام كلمة الله غير الفاسد، والأسرار المحيية، والصلاة، وبتزيين النفس بثوب الأعمال الصالحة؟ في كل هذا، لا يظهر إلا العقل الأرضي؛ ويجب على المسيحي قبل كل شيء أن يتفلسف على الأشياء التي فوق (كولوسي 3: 2). ولنتذكر أكثر أيها الإخوة أننا بطبيعتنا، كما يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي، أرضيون وسماويون، مؤقتون وخالدون. أننا هنا على الأرض نجهز أنفسنا فقط وبعد الموت سننتقل إلى عالم آخر. لذلك، فإننا لن نفضل ما هو فانٍ، مؤقت، على ما هو غير قابل للفناء، أبدي. آمين. محادثة 14. عن الحالة السعيدة وسقوط الشعب الأول كنتم في عذوبة جنة الله (حزقيال 28: 13) في محادثة سابقة، قلنا، من بين أمور أخرى، أيها الإخوة، أن الشعب الأول خلق على صورة الرب الإله ومثاله. وبما أن الرب الإله يمتلك أعلى نعيم لا نهاية له - لأنه يمتلك إلى ما لا نهاية كل ما هو مطلوب للنعيم - فإن الأشخاص الأوائل أنفسهم، الذين تم خلقهم على صورة ومثال الله الراضي والمبارك، كانوا في البداية أيضًا راضين عن كل شيء ومباركين، أو سعداء تمامًا. نعم، كان لديهم ما يرضيهم ويسعدهم. كان عقلهم مشرقًا وكان يعرف بسهولة كل شيء من حولهم: كان الرب الإله نفسه هو نور أذهانهم، وكانت المعرفة الأولى والأكثر منحًا للحياة بالنسبة لهم هي معرفة الرب الإله: كان قلبهم مليئًا بالحب لله ولبعضهم البعض ومباركًا بهذا الحب؛ أشياء الغرور الدنيوي، على سبيل المثال: الثروة، والشهرة، ووسائل الراحة الدنيوية غير الضرورية، والأهواء، والتسلية، التي لا تُرضي بأي حال من الأحوال روح الإنسان الخالدة وتشغل الناس في عالم اليوم بشكل كبير، لم يكن لها أدنى مكان في قلوبهم النقية: السلام والفرح في الروح القدس (رومية 14: 17)، غير المتغير والثابت، سكن في قلب أبوينا الأولين، وبسلام وفرح - الرب الإله نفسه. كانت إرادتهم مقدسة: لقد جاهدوا للالتصاق بالرب الإله، وأرادوا أن يفعلوا فقط ما يرضيه. مثل الأطفال الأبرياء، عاش الناس الأوائل من قبل الله، وعزَّىهم الله، ونفخهم من الله: وكانت بداية ونهاية أفكارهم ورغباتهم وأفعالهم هي الرب الإله. وبالإضافة إلى ذلك، فإن سبب نعيمهم هو العالم الأجمل، الذي لم يخلق إلا بكلمة الله القادرة. وفي العالم - في عمل حكمة الله وصلاحه هذا - ما الذي كان ينقصه من الملذات الروحية والجسدية؟ – بالنسبة للشعب الأول، أعد الرب الإله بنفسه عمدًا أجمل فردوس، أو حديقة، تليق بحاكم الأرض، ومن بين العديد من الأشجار الجميلة والمثمرة، زرع شجرة حياة في الجنة، كانت لثمارها خاصية مذهلة في الوقاية من المرض والموت، بحيث يكون الإنسان دائمًا بصحة جيدة وقويًا من أكل هذه الثمار ولا يموت أبدًا في الجسد. وأخيرًا، تم تسليم الأرض بأكملها لسلطة الشعب الأول بكل المخلوقات التي عليها. من شجرة واحدة فقط من بين جميع أشجار الجنة، منع الرب - تحت التهديد بالموت - الناس عن أكل الفاكهة، وما فعل ذلك إلا ليختبرهم ويقوي إرادتهم في الطاعة والخير، وهبهم الحرية والتفاني والخضوع لله. وكانت هذه الشجرة تسمى شجرة معرفة الخير والشر. وأمر الرب الإله آدم قائلا: من كل شجرة في الجنة تحمل طعاما. وأما الشجرة التي تفهم الخير والشر فلا تأخذ منها طعاما. ولكن إن أكلت منها يومًا واحدًا تموت موتًا (تك 2: 16-17). يبدو أنه كان ينبغي على الشعب الأول أن يعتبر نفسه سعيدًا لأنه مقابل كل عطايا الله - المقدمة لهم بكل هذا الحب والكرم - كان بإمكانهم أن يقدموا لخالقهم ومحسنهم طاعة واحدة على الأقل، وهي أفضل من الذبيحة (1 صموئيل 15: 22)، وبالتالي يكسبون مراحم الله الجديدة والأعظم. لكن لا امتنان الخالق ولا الخوف من الموت أبقا الناس الأوائل في طاعة رئيس حياتهم: لقد أظهروا عدم ثقة في الله، أمينين وصادقين في كلماته، واتضح أنهم يثقون كثيرًا بالمخلوق الذي ابتعد عن الله - من خلال الكبرياء والعصيان، أي للشيطان، أبو الأكاذيب. الشيطان، بعد أن طُرد من السماء لمعارضته الله، مع الأرواح السفلية الغاضبة منه (انظر الشيطان 7)، نظروا بحسد إلى نعيم الشعب الأول، الذين كانوا أقل من الملائكة. مع العلم أن الرب خلق الناس أحرارًا - أنه كان من الممكن لهم أن يميلوا نحو الشر، تمامًا كما كان من الممكن للأرواح الساقطة أن تتحول من الخير إلى الشر - ولهذا سيكون من الأفضل أن يتشابكوا بمهارة ويظلموا عقولهم وضميرهم، ويأسرهم بفكرة خاطئة عن نعيم أعلى بما لا يضاهى مما كانوا عليه - قرر تدميرهم. وهكذا صنع روح شرير وماكر شبكة مميتة لأبوينا الأولين، مُعدَّة بمهارة شديدة حتى أنهما، بسبب عدم الانتباه، لم يلاحظاها حتى عالقين فيها. هذا هو مسار التجربة وكيف حدث السقوط نفسه. دخل الشيطان إلى الحية، وهي حيوان ماكر، وبلسانه بدأ حديثه في الجنة مع حواء التي لم تسمع شخصيًا من الرب النهي عن الأكل من شجرة معرفة الخير والشر، بل سمعت من زوجها فقط. فقالت الحية للمرأة، يقول كاتب سفر التكوين: ماذا قال الله: لا تأكلا من كل شجر الجنة (تك 3: 1)؟ – لاحظ أيها الإخوة: يحاول الشيطان بكلماته الأولى أن يغرس في حواء عدم الثقة بالله، وكأنه غير صادق في كلامه، وأن يكسب الثقة في نفسه. يمثل الله على أنه شخص سيء، ويمثل نفسه على أنه نوع من الأشخاص المتمنيين الخير، وعلى استعداد للخدمة. أيها الإخوة! احرص دائمًا على أفكارك وقلبك: يبدأ الشيطان الآن في إغراء كل شخص يحاول أن يعيش بالتقوى وإرضاء الله، وخاصة في الوقت الذي ينخرط فيه الشخص في عمل تقوى 67، ويفتري الناس بجرأة على الله ويحاول بكل طريقة ممكنة سرقة الإيمان به من قلوبهم (لوقا 8:12). حتى ربنا يسوع المسيح بعد المعمودية اقتيد بالروح إلى البرية ليجرب من إبليس حسب ناسوته. وهذا دليل على أن تجربة الشيطان تقع على كل الغيورين على إتمام وصايا الله (متى 4: 1-11). احذروا من القاتل البدائي: استعينوا أكثر بالرب يسوع المسيح، الذي هزم إبليس وأعطانا أسلحة قوية ضده: اسمه الرهيب للشياطين، والصليب المحيي. البسوا سلاح الله الكامل لكي تقدروا أن تثبتوا ضد مكايد إبليس (أفسس 6: 11). كيف يمكن التعرف على مكائد القاتل على الإنسان؟ «من ثمارها تعرفونها». فهو، مثل اللص، يأتي إلى الإنسان فقط ليسرق ويقتل ويهلك (يوحنا 10: 10)، أي. سوف تتعرف على وجود المجرب معك من خلال فقدان كنوزك الروحية: السلام الروحي، والحياة، والإيمان الصادق بالله، والرجاء فيه، والمحبة له - بروح التجديف، والتذمر، ونفاد الصبر، بروح الكبرياء، والحسد، والكراهية، وغيرها من الأهواء، وبعض الشك غير الطوعي حول حقائق الإيمان الثابتة، وتدمير النفس، وما إلى ذلك. ولننتبه إلى كلمات أخرى في رواية موسى عن سقوط أبوينا الأولين. لقول الشيطان: لماذا قال الله لا تأكلا من كل شجر الجنة؟ - حيث يمكن للمرء أن يرى رغبة قوية في الافتراء على الله، - أجابت حواء: من كل شجرة الجنة سنأكل: من ثمرة الشجرة التي في وسط الجنة، قال الله، لا تأكل منها، المسها من أسفل، حتى لا تموت. يبدو أن حواء، وهي تدحض كذبة العدو الأولى، تقول هذا: أنت تكذب، وكأن الله لم يأمرنا أن نأكل من جميع أشجار الجنة: لا، سنأكل من كل شجرة من أشجار الجنة، لكن الرب الإله قال فقط أنه لا ينبغي لنا أن نأكل أو حتى نلمس ثمر تلك الشجرة التي تقف في وسط الجنة فقط، حتى لا نموت. - وكلام الحية للزوجة: - يواصل الشيطان الحديث الخبيث مع الزوجة ويحاول أيضًا أن يغرس في نفسها عدم الثقة بالله: - لن تموتي بالموت. لأن الله عالم أنك إن أخذت منه يوما تنفتح أعينك وتكون كإله عارف الخير والشر. المُفتري، أبو كل الأكاذيب، يطلق افتراءً جريئًا على الله نفسه، ويفتري على من هو الحق. قال الرب بوضوح: ستموت، لكن الشيطان يقول: لن تموت؛ علاوة على ذلك، لكي يدمر الخوف من الموت، الذي حذر الشعب الأول من كسر الوصية، يعدهم بدل الموت – الحياة والمعرفة الإلهية: لن تموت بالموت، كما يقول، لأن الله يعلم أنك إذا أخذت منه يومًا ما، تنفتح أعينك، وتكون كإله عارف الخير والشر. - وماذا عن إيفا؟ لقد استمعت إلى محادثة المجرب الشرير، الذي نصب بمهارة شبكة لكبريائها، بدلًا من أن تدير أذنيها على الفور عن كلماته الكاذبة؛ حدقت في الثمرة المحرمة: ورأت الزوجة كم كانت الشجرة جيدة للطعام وكيف تشتهي العين رؤيتها؛ إنها لا تفكر في وصية الله، لكنها تفكر في سرورها: إنها تنظر عمدا إلى ما لا ينبغي أن تنظر إليه - وبالتالي تهيج حاسة التذوق؛ وأخيراً أحلام بالمعرفة الإلهية: فهي حمراء للفهم. وماذا في ذلك؟ هل حقا هو فقط الخشب الجيد والمرغوب والأحمر المحرم؟ لم يرَ الكبرياء الأعمى شيئًا أكثر من ذلك. انحنت حواء إلى جانب المجرب: وأخذت من ثمره بعضًا من السم، وأعطته لزوجها معها، مع السم. انتهت التجربة: أظلم الذهب، وتغيرت الفضة الجيدة (ألم 4: 1)، وأظلمت صورة الله المضيئة في الناس. لقد استولى عليهم الموت الروحي أولاً وأظلم نور عقولهم فيهم، وحرمهم من نقاوة القلب ومعها السلام والفرح في الروح القدس (رومية 14: 17)، وقطع عنهم، مثل الأجنحة، أفضل تطلعات نفوسهم. فانفتحت أعينهما وفهما كما لو كان النازيون بيشا: فخاطوا أوراق التين وصنعوا لأنفسهم أحزمة. انفتحت عيون الناس الأوائل، ولكن ليس مثل الآلهة، ولكن مثل المخلوقات الخاطئة والمميتة والمؤسفة: لقد انفتحوا ليروا محنتهم العظيمة، وعريهم العقلي والجسدي. سابقًا، عندما كان آدم وحواء طاهرين وبريئين، كستهما قداسة الله كما لو كان بثوب، أفضل من أي ثوب، ولم يعرفا أي عري، يعيشان في الطهارة الإلهية. عندما انفصلوا عن الله بالخطيئة، سقطوا من شركته الإلهية: فشعروا بطبيعة الحال بعريهم، أي الشعور المؤلم بالحرمان من الملابس القريبة منهم - القداسة التي مصدرها الله. – نحن أيها الإخوة ليس لنا لباس الطهارة والقداسة والأعمال الصالحة: نحن أيضًا عراة، مع أننا لا نفهم جميعًا أننا عراة؛ نغطي أجسادنا بملابس ناعمة وأنيقة وباهظة الثمن، وكثيرون منا يفتخرون بها ويحلمون بأنهم يرتدون ملابس لائقة، لكنهم، مثلنا جميعًا، عراة: أرواحنا عارية في عيني الرب، على الرغم من أن الجسد مغطى بشكل لائق. "أنت عريان، يقول الرب" (رؤ 3: 17)، أي عريانًا روحيًا. فلنهتم أيها الإخوة بلباس الحسنات. إذا لم نكتسبها، فإن الظلمة الكاملة والأبدية تنتظرنا (متى 22: 11-13). ولم يتباطأ الرب في فضح المذنبين. وعند الظهر سمع آدم وحواء صوت الرب الإله وهو يدخل الجنة: فاختبأ آدم وزوجته من وجه الرب الإله في وسط شجرة الجنة. ودعا الرب الإله آدم وقال له: يا آدم، أين أنت؟ أين أنت؟ أين سقطت؟ فقال له: قال آدم: سمعت صوتك تمشي في الجنة فخشيت لأني عريان فاختبأت. ودعا الرب المذنب إلى التوبة، وقال إن سبب عريه هو الأكل من الثمرة المحرمة. لكن آدم لم يعترف بذنبه، بل ألقى اللوم على زوجته وحتى على الله. فيقول يا امرأة، كما أعطيتني، أعطيتني من الشجرة فماتت؛ والزوجة بدورها ضد الحية: الحية خدعتني وسممت (تك 3: 1-13). هذه هي النتيجة الكارثية للخطية: الخطية تجعل الإنسان متكبرًا، وعرضة للكذب، وعنيدًا. حدث هذا لأول الناس؛ لقد كان هذا هو الحال دائمًا؛ لا يزال موجودا الآن. غالبًا ما يخجل كل من البالغين والأطفال من الاعتراف بالخطيئة التي ارتكبوها ويشيرون إما إلى الضعف البشري، أو إلى ظروف مختلفة، أو إلى أشخاص آخرين؛ في كثير من الأحيان لا ترى في الشخص المذنب سوى الكبرياء والعناد؛ كثيرًا ما تقابل مثل هؤلاء الخطاة (وجميعنا خطاة) الذين لا يُلاحظ فيهم التواضع ولا الوعي بذنبهم أمام الله. – حفظ الله الجميع من هؤلاء الزوان الشيطاني. أيها الإخوة! نحن جميعًا خطاة بلا شك، وإذا قلنا إننا لسنا أئمة خطية نخدع أنفسنا وليس الحق فينا (1يوحنا 1: 8). في لحظات التجربة أو بعد الوقوع في الخطيئة، لا يوجد سوى خلاص واحد لنا: التواضع، والاعتراف بذنبنا أمام الله، والندم الصادق على خطايانا. الخاطئ المتكبر هو مذموم في عيني الله، ولا يستحق رحمة الله. بل على العكس يُسر بالمتواضعين ويعطيه الله نعمة التبرير. يقاوم الرب المستكبرين ويعطي نعمة للمتواضعين (يعقوب 4: 6). بما أن الله عادل، والخطيئة المرتكبة كانت عمل إرادة حرة لشخص تبين أنه غافل، وجاحد، وغير واثق من خالقه، علاوة على ذلك، لأنه كان من السهل جدًا عدم انتهاك الوصية بسبب سهولة تنفيذها: فقد حدد الله عقابًا مستحقًا للوالدين الأولين، ومن خلالهم، لجميع الناس. حواء، التي كانت أول من خدعت، تنبأت بأحزان وتنهدات عظيمة، ومرض عند ولادة الأبناء، والخضوع لزوجها؛ أعلن الرب لعنة الأرض على آدم بسبب خطيئته وتنبأ بالعمل المفرط والأحزان والأحزان التي سيجمع بها خبزهم اليومي من الآن فصاعدا حتى يعودوا هم أنفسهم بالموت إلى الأرض التي خلقوا منها. وكثمار شجرة الحياة لم يعودوا الآن يستحقون الأكل، بل سيديمون حياتهم التعيسة ومعًا - شرهم: عندها طرد الرب الشعب الأول من جنة الحلويات لزراعة الأرض، ووضع إلى الفردوس الشاروبيم وسلاحًا ملتهبًا موجه لحراسة الطريق إلى شجرة الحياة. فأصبح العمل والحزن والمرض والموت من نصيب البشرية بحسب تعريفه تعالى. - وهذا التعريف، كما نعلم جميعا، يتم التقيد به بدقة. "ومع ذلك، لم يكن الرب غاضبًا علينا تمامًا: فبدافع رحمته الرحيمة، ترك قلوب أجدادنا الحزينة على أمل في المنقذ، الذي كان عليه أن يخلصهم والجنس البشري من الخطيئة واللعنة والموت. هذا المنقذ هو ابن الله. وبما أنه كان يجب أن يولد من عذراء بدون زوج من الروح القدس، لذلك دُعي نسل المرأة. هذه المرة استمرت محادثتنا إلى أبعد من القياس. فلنسارع، لنعطيك درسا أخلاقيا مما قيل، لوضع حد له. سقط الشعب الأول في الخطية بشهوة الجسد وشهوة العيون والكبرياء (1يوحنا 2: 16). ومن هنا القاعدة التالية لحياتنا: لا تنغمس مطلقًا في الجسد المحب للخطيئة ، لأنه عدونا المنزلي الخطير ، و - اصلبه بالأهواء والشهوات (غل 5:24) - لا تنظر بشهوة إلى ما تحرمه وصايا الله ، حتى لو كان من الممتع أن نرى بأعيننا ، أي أننا أحببناه. لنتذكر كلمات المخلص: إن كانت عين يدك اليمنى تسقطك، فاخلعها، وابتعد عن نفسك: إذا فعلت ذلك، يهلك أحد منكم بضرباتك، ولا يُلقى جسدك كله في جهنم الناري (متى 5: 29)، أي قرر ألا تنظر إلى ما يغريك، - أو: من ينظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد يزني بها في قلبه (متى 5: 28). لنحب التواضع من كل قلوبنا: فهو أساس كل فضيلة، والرب الإله يحتقره بالنعمة، كما تعلمنا العذراء القديسة: "ينظر الرب إلى تواضع عبده" (لوقا 1: 48)، ونكره بكل نفوسنا كل كبرياء، مثل شيطان الشيطان المتكبر: فهو يدمر كل فضيلة ويجعل الإنسان مصابًا بها خلافًا لله والناس. سنؤمن من كل قلوبنا بالله وبكلمته المقدسة، وكذلك بالكنيسة حارسة الحقيقة، وسنخاف أن نصدق، خوفًا من الموت، كل ما يقوله الآخرون ضد الله والكنيسة. آمين. المحادثة 15. عن الخطيئة الأصلية ليس ساكنًا فيّ، أي في جسدي، شيئًا صالحًا (رومية 7: 18). قلنا في محادثة كنسية سابقة، أيها الإخوة، أن الناس الأوائل كانوا أبرياء في البداية أمام خالقهم وربهم، وبالتالي مباركين. الرب الإله، مصدر كل حياة، ونور كل عقل، والسلام والفرح لكل قلب نقي، كان معهم دائمًا؛ كان له في قلوبهم وطن؛ لقد أحبهم وأعطاهم سلامًا وفرحًا لا يوصف - وإذا ظل الشعب الأول إلى الأبد في براءتهم وفي نعيمهم، لكان جميع الناس حتى الآن أبرياء وسعداء. لكن آدم وحواء، كما رأينا، لم يحافظا على براءتهما - لم يتمما الطاعة التي قدمها لهما الخالق، وحلمهما بأن يكونا أعظم مما كانا عليه، تبين أنهما متكبران وأنانيان وغير مخلصين وانتهكا وصية الله. وكما ابتعدوا عنه بالعصيان والكبرياء وعدم الثقة بالله، كذلك ابتعد هو أيضًا عنهم. وأي حياة هي بدون الله، وكل الحياة - سواء في السماء أو على الأرض - تأتي من الله، وبدون الله لا توجد حياة؟ لهذا السبب، أيها الإخوة، الشعب الأول، بمجرد أن أخطأوا، شعروا بالاضطراب والارتباك والحزن والضيق في نفوسهم: لأنه حسب ناموس حق الله، يكون الحزن والضيق على كل نفس من يفعل الشر (رومية 2: 9): لاحظوا فجأة أن نفوسهم قد أظلمت؛ كانت أفكارهم ورغباتهم ساخطة. بدأ الخيال والذاكرة في التلاشي. بدلا من الأفراح السابقة وراحة البال، كان عليهم الآن أن يتحملوا الأعمال الأكثر إيلاما وجميع أنواع المشاكل؛ وأخيراً تم تهديدهم بالشيخوخة المؤلمة وبعدها الموت. ولكن الأفظع من ذلك كله هو أن الشيطان، الذي يتعزى بمعاناة الإنسان، قد اكتسب سلطانًا عليهم. فالعناصر ذاتها، أي الهواء والنار ونحو ذلك، بعد أن أصبحت الخطيئة معادية لها؛ ومنذ ذلك الوقت بدأوا يشعرون بالآثار الضارة للبرد والحرارة والرياح والطقس السيئ. أصبحت الحيوانات شرسة وبدأت تنظر إلى الناس كأعداء لها، بينما في السابق، عندما كان الناس أبرياء، كانت الحيوانات تخشى الإنسان باعتباره ملكها. كل ما حدث بعد الخطية مع البشر الأولين كان لا بد أن يحدث بالتأكيد - كما حدث ويحدث الآن - ومع كل الناس الذين تكاثروا منهم: لأن كل الناس كانوا في آدم كالثمرة في البذرة؛ - وكما يكون البذار يكون الثمر كذلك. أو - كما تكون الشجرة يكون الثمر كذلك. - كما هو أصل الشجرة كذلك الأغصان. لا تقدر شجرة ردية أن تصنع ثمرا جيدا (متى 7: 18). ومن بين عواقب الخطيئة الأخرى، عانى نسل الأجداد الساقطين من أمراض مختلفة، والتي أصبحت أكثر تنوعًا وخطورة مع مرور الوقت؛ - علاوة على ذلك: سرعان ما نسي الناس أنهم إخوة وتوقفوا عن حب بعضهم البعض؛ - ليس هذا فقط: بدأوا في مهاجمة بعضهم البعض، والفخر، والكراهية، والحسد، والخداع، والتعذيب، وقتل بعضهم البعض. هكذا أصبح الناس بعد الخطيئة الأولى. – الحالة الخاطئة لطبيعتنا، التي ولدنا بها، تسمى الخطيئة الأصلية، وكل عواقبها السيئة على الناس هي عواقب الخطيئة الأصلية. عندما تلاحظون، أيها الإخوة، في أنفسكم ضعف العقل، أو تشعرون بالشر في قلوبكم، أو تختبرون أحزانًا قلبية وأمراضًا جسدية ومصائب مختلفة: فتواضعوا أمام دينونة حق الله وألوموا أنفسكم على كل شيء أو على الخطية التي تسببت في كل مشاكل العالم وبكل قوة روحكم، اكرهوا هذا الشر الأعظم. إن عواقب الخطيئة الأصلية تستحق الدموع، خاصة وأن الجسد البشري قد تغلب على النفس، وهو ما لم يكن ينبغي أن يحدث؛ أصبح الأفضل تابعا للأسوأ؛ بدأ الجسد يميل النفس إلى كل خطيئة، والنفس - النفخة الإلهية - بدلًا من أن تسيطر على الجسد، بدأت هي نفسها تعيش وفقًا لرغبات الجسد الخاطئة. صحيح أنه بقيت في النفس معرفة الله، والرغبة فيه، والرغبة في الاتحاد به: لكن كل هذا كان ضعيفًا؛ علاوة على ذلك، حاول الجسد أن يغرق وينام في أسرع وقت ممكن: - نتيجة لذلك، أصبح جميع الناس فاسدين بسرعة كبيرة - لدرجة أنه كان من الضروري غسلهم عن وجه الأرض بمياه الفيضانات. تحدث الله عن شعب ما قبل الطوفان: "لا يسكن روحي في هؤلاء الناس إلى الأبد، لأنهم جسد" (تكوين 6: 3). لكن شر الجسد أو الجسد لم يدمره الطوفان، بل أضعفه، ولذلك انتشر سريعًا بعد الطوفان. من أجل إخضاع الجسد الخاطئ للنفس، حتى لا تشبع النفس شهوة الجسد، يجب على الإنسان أن يعمل بجد: - يجب عليه طوال حياته أن يتحمل الصراع الحتمي بين الجسد والروح. عندما يحاول المسيحي تغيير حياته للأفضل، فسوف يلاحظ على الفور أن الجسد يرغب في الروح، والروح ترغب في الجسد (غل 5:17) - أن الجسد يريد إخضاع الروح، والروح الجسد؛ يريد الجسد أن يتكبر ويتعظم، أما الروح، على العكس من ذلك، فيريد أن يتواضع؛ الجسد يريد أن يغضب، يغضب، يتشاجر، ينتقم بالفعل أو بالقول، لكن الروح لا تريد ذلك؛ على العكس من ذلك، يريد أن يغفر كل شيء بوداعة؛ يريد الجسد أن يتخبط في مثل هذه الأمور التي من المخجل حتى التحدث عنها: لكن الروح تقضي عليها وتريد العفة فقط؛ يريد الجسد أن يتنكر، ويتملق، ويكذب، ويخدع، ويخدع، ويكون منافقًا، لكن الروح تكره ذلك وتريد أن تقول فقط الحقيقة وتتصرف ببساطة، دون أي مكر أو نفاق؛ الجسد يريد أن يكره إنسانًا، لكن الروح تريد أن تحب كل إنسان؛ يريد الجسد أن يعيش في الكسل والكسل ولكن الروح لا تتسامح مع ذلك. على العكس من ذلك، فهو يسعى إلى ممارسة الأعمال المباركة؛ الجسد يطلب الكرنفالات والولائم، لكن الروح تشمئز منها وتريد إما أن تعيش باعتدال أو تصوم؛ يريد الجسد أن يطلب الكرامة والمجد والغنى في هذا العالم: لكن الروح تحتقر كل هذا ولا تسعى إلا إلى البركات الأبدية 68؛ يهرب الجسد من الصلاة أو الحديث مع الله، لكن الروح تريد فقط أن تحيا بالصلاة؛ يسعى الجسد إلى تدمير الإيمان بكل شيء سماوي والعيش فقط على الأرض، بينما تضع الروح كل متعتها في تأمل السماوي وغير المرئي. هذا هو صراع الجسد والروح، هذا هو التناقض في أنفسنا: واحد فينا يريد شيئًا والآخر يريد شيئًا آخر. وهذا الصراع يحدث فينا نتيجة الخطيئة الأصلية. الجميع، حتى القديسين العظماء، لاحظوا في أنفسهم هذا الصراع الغريب بين الجسد والروح. لذلك يقول القديس بولس الرسول عن نفسه: لأني لست أسكن في، أي في جسدي ما هو صالح: لأني أجتهد أن أفعل ما أريد، ولكن لا أجد لأفعل صلاحًا. ليس لأني أريد الخير أفعله، ولكن إذا كنت لا أريد الشر فإنني أفعله. حتى لو لم أرغب في ذلك، أفعل هذا؛ لست أنا من أفعل هذا بعد، بل الخطية الساكنة في (رومية 7: 18-20). يتحدث القديس غريغوريوس اللاهوتي عن هذا التناقض العجيب في نفسه: "إنني أحتمل قلق الحرب المستمر بين الجسد والنفس المتعاديين: أنا صورة الله وأنا منجذب إلى الخطية؛ أسوأ ما فيي يقاوم الأفضل ظلمًا؛ أو أهرب من الخطايا وأقاومها، ولكن ليس بدون صعوبة، بعد صراعات كثيرة وبمساعدة سماوية فقط. فهناك اثنان، كما لو كان فيّ عقليان: أحدهما صالح، ويتبع كل ما هو جميل؛ والآخر شر وهو يتبع السوء؛ عقل واحد يذهب إلى النور ويكون مستعدًا للخضوع للمسيح؛ والعقل الآخر - اللحم والدم - ينجذب إلى الظلام ويوافق على الاستسلام للشيطان. أو يستمتع المرء بالأشياء الأرضية، ويبحث عن ما هو مفيد لنفسه ليس بشكل دائم، بل مؤقت، يحب الأعياد، والمشاجرات، والشبع المرهق، وعار الأفعال المظلمة والخداع، ويتبع الطريق الواسع، ومغطى بضباب لا يمكن اختراقه من الجهل، يسلي نفسه بتدميره؛ والآخر يعجب بالسماوي والمأمول كحقيقة؛ وفي الله وحده يضع رجاء الحياة؛ ولكن هنا، مع تعرضه لحوادث مختلفة، يعتبر كل شيء بمثابة دخان لا قيمة له؛ يحب الفقر والعمل وحسن الهمة، ويتبع طريق الحياة الضيق” 69. لماذا قلنا كل هذا عن الخطيئة الأصلية ونتائجها فينا؟ لماذا أشرنا إلى هذه العدوى عند الناس؛ لماذا سلطوا الضوء على هذا المرض الذي طال أمده للجنس البشري، والذي يثقل كاهله ويضطهده، ولكن ليس لدى الناس وسائلهم الخاصة للشفاء؟ - من أجل إظهار أنه بالنسبة للناس، في فسادهم الخاطئ وبعدهم عن الله، كانت المساعدة الإلهية ضرورية - كما هي ضرورية الآن؛ – كانوا بحاجة، كما يحتاجون الآن، إلى مخلص إلهي، بدونه لهلكوا في خطاياهم إلى الأبد إلى الأبد. لقد وعد الله الكلي الخير بهذا المخلص للشعب الأول، بعد وقت قصير من خطيتهم، وأعد الجنس البشري تدريجيًا لاستقباله، كما سنرى لاحقًا، من خلال النماذج الأولية والنبوءات، وأخيرًا أرسله فعليًا إلى العالم. بالإيمان بهذا المخلص الإلهي، نال الناس الخلاص قبل مجيئه بزمن طويل، تمامًا كما خلصوا ويخلصون بعد مجيئه. هذا مخلص العالم أجمع، ابن الله، الإله الإنسان يسوع المسيح، أكمل لنا جميعاً طاعة الله، إذ أطاع حتى الموت، موت الصليب (فيلبي 2: 8)، وبعد أن أعطى الناس قواعد خلاصية، أظهر نفسه في حياته مثالاً لحياتنا وأعطانا كل القوى الإلهية، بما في ذلك الحياة والتقوى (2 بط 1: 3) حتى نتمكن بنعمته من التغلب على أهوائنا وعاداتنا السيئة. الميول. بدمه النقي المسفوك من أجلنا والمقدم الآن على مذابح الكنائس المسيحية، جدد ويجدد طبيعتنا، التي أفسدتها الخطيئة، حتى إذا كان أحد في المسيح، فهو خليقة جديدة (2 كورنثوس 5: 17)، أي أن المسيحي الحقيقي يصبح شخصًا جديدًا تمامًا، قدوسًا، مرضيًا لله. نحن أيها الإخوة مدعوون مسيحيين. ولكن هذا ما يقوله الرسول عن المسيحيين الحقيقيين: إنهم للمسيح، وقد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات (غل 5: 24). هل نصلب جسدنا بالأهواء والشهوات؟ هل نحن لا نرضيها في كل شيء؟ - اه! نحن راضون في كل شيء: نعيش بلا مبالاة، ولا نستخدم أو نستخدم سوى القليل جدًا من الفوائد المقدمة لنا يوميًا بسهولة لخلاصنا في كلمة الله وفي أسرار الإيمان. أيها الإخوة! الخلاص الأبدي مرغوب فيه ولا يقدر بثمن؛ والدمار الأبدي رهيب. ولكن من المستحيل أن تخلص دون أن تتسلح ضد الشهوات الجسدية، وتكون مسيحيًا بالاسم فقط، وليس بالأفعال. لذلك، إذ طلبنا مساعدة الرب يسوع المسيح، مساعدنا ومخلصنا القدير، دعونا نقاوم الخطية، ولا نرضي الجسد بالشهوة (رومية 13: 14)، ولنبدأ بالسير في جدة الحياة (رومية 6: 4). آمين. المحادثة 16. عن الله خالق العالم هو يشرف على كل ما تحت السماء... الرب ينظر إلى الناس (أيوب 28: 24؛ زك 9: 1). ونحن نعلم أيها الإخوة كيف خُلق هذا العالم المنظور، وذلك العالم غير المرئي الذي تنتمي إليه الملائكة؛ كيف ظهر الإنسان من بين مخلوقات العالم المرئي الأخرى؛ كيف كان في البداية بلا خطيئة ومباركًا، وكيف أخطأ فيما بعد وعانى من مصائب مختلفة في هذه الحياة العابرة، وخاصة الأهواء والأحزان والأمراض والموت. نحن نعلم أن الله خلق كل شيء من العدم: كل ما في الأعلى فهو في السماء، وكل ما هو تحت هو في الأرض؛ ونحن نعلم أن الرب التقي أخرج إلى الوجود كائنات نورانية من الجيوش السماوية من العدم أيضًا 70 أي من العدم. عالم الله واسع ولا حدود له! لكن مهما كان عظيمًا، ومهما كان لا حدود له، على ما يبدو، بالنسبة للرب، فهو حتى الآن، وهو موجود بالفعل، ليس أكثر من حارس في مجد عظيم، أو مثل قطرة ندى الصباح تنزل على الأرض (حك 11: 23). وهي موجودة فقط لأنها إرادة الله الخالق؛ لأنه يرزق خلقه. أنت خلقت كل الأشياء - يقول رؤيا الرسول القدوس يوحنا اللاهوتي - وهي خلقت بإرادتك (رؤيا 4: 11). إذن أيها الإخوة، لكي تكون المخلوقات المخلوقة من العدم كما خلقها الله، لا بد من أن يرزقها، أي أن يحفظ لها حياتها والقوة التي أعطاها إياها، ليوجهها إلى نهاية صالحة، فيعين كل خير، ويوقف أو يصحح الشر الذي يحدث في المخلوقات العاقلة عن طريق إزالتها من الخير وتحويلها إلى عواقب صالحة (71). باختصار: حتى لا يتخلى لحظة واحدة عن خلقه بحكمته وقدرته وإحسانه. إن رعاية الله للعالم ضرورية مثل الروح السليمة للجسد: فبينما الروح في الجسد يكون الجسد حيًا وجميلًا؛ كل شيء فيه متناغم ومنظم: ولكن بمجرد أن تترك الروح الجسد، يصبح الجسد ميتًا، قبيحًا: كل انسجامه، يختفي جماله؛ كل ما فيه (الجسد) يتلف ويتحلل؛ الأمر نفسه بالنسبة للعالم: طالما أن الله يعوله، وطالما أن روح الله يحييه، هناك حياة وجمال ونظام في كل شيء، في صغيره وكبيره: في حركة النيرين وفي حركة عصارة العشب؛ ولكن بمجرد أن يأخذ الرب روحه من العالم، فسوف تختفي كل الحياة، كل جمالها: سأدير وجهك، وسوف يتمردون، ويأخذون أرواحهم، ويختفون ويعودون إلى ترابهم. تتبع روحك فيخلقون ويجددون وجه الأرض (مزمور 29:103-30). وهكذا أيها الإخوة، الرب يمنح السلام باستمرار وبمحبة. يقول سليمان الحكيم: "أحب كل ما هو موجود، ولا تحتقر أي شيء مما فعلته؛ أقل من أن تكره ما فعلته. وكيف كان يبقى شيء لو لم تشأه؟ أم لو لم يُسمَّى منك فهل كان محفوظًا؟ ارحم كل شيء كما هو جوهرك يا سيد النفس (حكم 11: 25-27)! يقول أيوب القدوس البار أن الله نفسه يشرف على كل ما تحت السماء، وهو يعلم كل ما على الأرض (أيوب 28: 24). ويقول الكتاب المقدس أيضًا أن الله يهتم بالجميع (حك 12: 13). وكيف لا يستطيع الخالق الصالح أن يعتني بخليقته؟ ويبذل الناس كل جهد ممكن للعناية بتربية أبنائهم وصحتهم؛ وبين الحيوانات نرى الرعاية الأكثر رقة للحفاظ على أطفالهم. إذا كانت المخلوقات مهتمة جدًا بأجيالها، فهل يترك الله مخلوقاته دون عناية؟ لمن هم أقرب وألطف إن لم يكن إليه؟ يقول أحد معلمي الكنيسة: "كيف يمكن لمن خلقها بحسب كثرة صلاحه أن لا يعتني بخليقته" 72؟ ولن نتحدث هنا عن كيفية تدبير الله للملائكة. إن رعاية الرب للمخلوقات الأقرب إليه غامضة وغير معروفة لنا كثيرًا. فهل يعني ذلك أنه إذا كان الملائكة قد ثبتوا إلى الأبد في الخير ولم يعودوا قادرين على فعل الشر، فإن الرب الإله يحفظهم ويصرهم على الشر من أجل محبتهم له 73 . دعونا لا نتوقف عند حقيقة أن الله يعتني بالعالم المرئي. هذه الصناعة واضحة. نرى، على سبيل المثال، أن الشمس تشرق كل يوم، وبعد ظلام الليل، تنير الأرض بألمع نور، ثم تخفي وتنزع نورها، كما لو كانت ترسل القمر والنجوم مكانها، ثم تشرق مرة أخرى: وهذا يكفي لنا أن ندرك العناية الإلهية على العالم؛ وفي حركة الأجرام السماوية إصبع القدير واضح. لذلك، في كل مرة تنظر فيها إلى الشمس أو غيرها من النجوم، يمكنك أن تقول بفرح وبشعور بالامتنان: "حقًا، الله كلي الخير يدبر العالم. هو، كلي الخير، الذي تشرق شمسه على الأشرار والصالحين" (متى 5: 45). نرى أن النار تشرق وتدفئ وتحترق. الخبز يغذي والماء يشرب ويروي العطش. الهواء ينعش وينشط. فالأرض تنتج النباتات وتتكاثر الحيوانات: ويكفينا هذا أن نقول: إن الله الكلي الخير يرزق العالم حقًا. وإلا فكيف يمكن للعناصر، التي تم تركيبها بحكمة، أن لا تتفكك إلى الأجزاء المكونة لها؟ كيف يمكن أن يكون لهم أفعالهم إذا لم يدعمهم خالق العالم الحكيم في تكوينهم ذاته ولم يحفظهم بالترتيب؟ فكيف يمكن للحيوانات التي هي في حد ذاتها غير عاقلة ولا معنى لها، أو الحيوانات العاقلة - مثل الإنسان - أن تعيش وتنمو وتتكاثر؟ علاوة على ذلك، فإن النظر إلى منظر النباتات الرائع ورؤية عدد الأنواع المختلفة من الأعشاب والزهور التي تظهر ثم تتشكل على سطح الأرض؛ فكما أن الأشجار مغطاة بأوراق خضراء، وأخرى بالثمار، لدينا السبب الكافي للتأكيد: "نعم، هناك العناية الإلهية"، تكشف النباتات عن قوة حكيمة وغير مرئية تلبس الزهرة الأخيرة بنفس الطريقة التي لم يلبس بها سليمان، أغنى الملوك وأحكمهم، كل مجده. هذه القوة هي بالتحديد روح الله، المحيي. هكذا يلبس الله (متى 6: 30). لذا فإن العناية الإلهية للعالم المادي واضحة. لنتحدث عن عناية الله الأقرب إلينا: عن عناية الله للناس، ولنفترض أن الرب الإله يدبر الممالك والشعوب. تصوروا أيها الإخوة أي دولة أو حيازة مع سلطاتها. كم عدد السلطات فيها، من صاحب السيادة إلى آخر قوة! وهل تعرف مدى أهمية كل سلطة، حتى أصغرها، في المجتمع؟ ضروري جدًا لدرجة أنه لا يمكن تدميره دون الإضرار بالمجتمع الذي تم تركيبه فيه. السلطات، أيها الإخوة، مثل الروابط في المباني، تحافظ على تماسك الحياة الاجتماعية: وبدونها، ستنهار المجتمعات حتماً. ومن الذي جاء بهذه القوى في المجتمعات؛ من قام بتثبيتها؟ الرب الإله نفسه أسسها. "ليس قوة إلا من الله، يقول الرسول، لكن القوات الموجودة هي مخلوقة من الله" (رومية 13: 1). انظروا، أيها الإخوة، كيف يدبر الله الممالك والأمم، وكيف ربط بحكمة جموعًا من الناس ودمجهم في كل واحد مع السلطات، وخاصة مع السلطة الملكية الاستبدادية. ولهذا فإن من يقاوم السلطة يقاوم أمر الله. وبنفس الطريقة، قاوم السلطات، كما يقال، أنت تقاوم وصية الله (رومية 13: 2). بالإضافة إلى السلطات المختلفة المذكورة أعلاه، يعول الله الناس من خلال ضمير كل شخص. الضمير هو قاضينا الصادق: فهو يراقب بعناية أفكارنا ورغباتنا وكلماتنا وأفعالنا: لا شيء يمكن أن يختبئ منه؛ ومن لم يجبرها، من أطاعها، أرشدته إلى الكمال، تكافئه أو تعاقبه على كل فكرة أو رغبة أو قول أو عمل خير أو شر. إن الكتاب المقدس بأكمله هو بمثابة دليل على أن الله يعول الناس. إن من يقرأه بانتباه وتفكير لا يسعه إلا أن يلاحظ فيه أن الله يعول الجنس البشري باستمرار وهو الملك الخالد والقاضي وأب الجنس البشري، ويحكم مصائره وفقًا لقوانينه الحكيمة والصالحة التي لا يمكن فحصها. ولكن، قد يتساءل البعض، كيف يمكننا تفسير ما يسمى بالمصائب العشوائية التي تحدث للناس، إذا كان صحيحًا أن العناية الإلهية الطيبة تسيطر على الناس؟ وهم، أيها الإخوة، دليل على أن الآب السماوي يهتم بنا، وخاصة بمصيرنا الأبدي. على سبيل المثال، لنفترض أنه لأسباب تافهة على ما يبدو، يشتعل حريق ويدمر مدينة بأكملها؛ أو - من نفس الأسباب غير المهمة، على سبيل المثال، من أدنى خطأ - سفينة ضخمة مع الكثير من الناس يموتون في أمواج البحر؛ أو الناس - أحيانًا بسبب العاطفة العمياء لشخص واحد - مثل الحيوانات، يدمرون بعضهم البعض في حرب أهلية أو في حروب مع شعوب أخرى. إن الأشخاص قصيري النظر، وقليلي الإيمان، الذين تخدعهم مثل هذه الحوادث الظاهرة، يقولون: "أين العناية الإلهية هنا؟ هذه حالة عمياء". لا، وهنا أيها الإخوة قلنا إن العناية الحكيمة مخفية. مرة واحدة في القدس، خلال الحياة الأرضية للرب المخلص، سقط برج وسحق سقوطه ثمانية عشر شخصًا؛ وفي وقت آخر، قتل الحاكم الروماني في يهودا، بيلاطس، بغضب العديد من الجليليين وخلط دمائهم بضحاياهم. هل هذه صدفة؟ لا، ليس عشوائيا. وكل هذا كان بعلم وإذن من العناية الإلهية. سأل الرب سامعيه عن هذين الحدثين المؤسفين عندما أخبروه بهما - هل تعتقد أن هؤلاء الجليليين أكثر خطاة من كل الجليليين كأنهم صائمون؟ أم هم ثمانية عشر، فسقط عليهم عمود سلوام وضربهم، فهل تظن أنهم مدينون أكثر من جميع سكان أورشليم؟ وهو نفسه أعطى الجواب التالي: لا أقول لكم، ولكن إن لم تتوبوا فجميعكم هكذا تهلكون (لوقا 13: 2-5)، أي: لا، هؤلاء التعساء لم يكونوا خطاة أمام الله أكثر من جميع الذين يعيشون في تلك المدن: لكن العناية الحكيمة والكلية الصالحة سمحت لهم بالهلاك جسديًا، سواء بسبب خطاياهم أو لتطهيرهم، ولتحذير الأحياء، حتى يتوبوا عن خطاياهم ويغيروا خطاياهم. طرق. الحياة من الإهمال إلى الحذر 74. لذلك، أيها الإخوة، عندما تسمعون عن حوادث مؤسفة مع الناس وتشاهدونها بأنفسكم، يجب بالتأكيد أن تضعوا في اعتباركم كلمات المخلص المذكورة وتقبلوا هذه الحوادث على أنها عمل عناية الله لخلاص الناس. المصيبة العامة موعظة للناس: فويل لقوم لا يعظون بها. أيها الإخوة! الرب يعاقبنا بمحبة. بعد أن عاقب أسلافنا على خطاياهم بالأحزان والأمراض والموت، ألا يستخدم الأحزان والأمراض وغيرها من الوسائل المختلفة لتنبيه وتطهير أرواحنا الخاطئة التي تقتل الجسد، لكنها لا تستطيع أن تقتل النفس (متى 10: 28)، بل تشفيها من الخطايا بنفس المعاناة؟ لا شك أنه سيستخدمه إذا تبين أن كل هذا ضروري. لذلك، هل نرى، على سبيل المثال، أمراضًا شديدة وطويلة الأمد لدى الناس، تدوم أحيانًا لعقود من الزمن، والتي نرى أمثلة عليها في الإنجيل، وحتى الآن نلاحظ: فلنشكر العناية الإلهية التي تطهر النفس من الخطايا بمرض جسدي وحزن روحي، لكي تجعلها تستحق بركات ملكوت السموات الأبدية وغير القابلة للفساد. الأمراض يرسلها الله للخطايا. يقول المخلص للمشلول الذي شُفي: "ها أنت سليم، فلا يخطئ حتى لا يصيبه شيء أسوأ (يوحنا 5: 14). إذا رأينا الموت العنيف المفاجئ للناس، فلنفهم ذلك ونقول لأنفسنا: هذا هو الله الذي يعطينا درسًا - أن نعيش بعناية، في فضيلة، في ذكرى الموت ودينونة الله الرهيبة. سواء كانت حرب دموية تدور رحاها في مكان ما، فلنقل لأنفسنا: من الواضح أن ذنوب الناس قد عظمت كثيرًا والله يعاقب بالحرب ويحث الناس على التحول إلى الإيمان والتقوى. لقد كانت الحروب دائمًا وسيلة الرب (من بين وسائل أخرى) لمعاقبة خطايا الناس وتحذيرهم 75 . بشكل عام، عندما ترى مصائب تحدث للناس، عليك أن تتذكر أن أعظم المحنة الرهيبة الوحيدة هي الخطيئة، وجميع المصائب الأخرى تعمل إما على تطهير الخطيئة، أو العقاب المستحق على الخطيئة وإرشاد الأشخاص الذين يرون سوء الحظ أو يسمعون عنه. إذا لم تتم معاقبة الخطاة الكبار هنا في بعض الأحيان، ويعيشون بسعادة، بلا مبالاة، فلا ينبغي للمرء أن يستنتج من هذا أن الله لا يعول الناس، أو لا يعول الجميع على قدم المساواة. الله لا يعاقب هؤلاء الناس هنا ليعاقبهم هناك - في حياة أخرى. يجب أن نتذكر دائمًا أن لكل إنسان حياتين: إحداهما الحاضرة، والأخرى حياة القرن المستقبلي، التي يتحدث عنها قانون الإيمان. من لم يعاقب هنا على خطاياه، فسيعاقب هناك: وآخر هنا يعاني من المتاعب والأحزان والأمراض، ولكن هناك ينعم بالنعيم. كل هذا يمكن رؤيته في الرجل الغني ولعازر المذكورين في الإنجيل المقدس: كان الإنسان قاسياً القلب ويقضي وقتاً ممتعاً هنا طوال اليوم. والآخر كان بارًا ومريضًا، مطروحًا عند باب الغني، ومغطى بجراح قيحية. لكن أولهم أرسل إلى العذاب بعد الموت - لإهمال روحه وعدم الاهتمام بالمريض الذي كان دائما أمام عينيه؛ والأخير، بسبب المعاناة التي تحملها هنا، بعد أن حمل الملائكة الموت إلى حضن إبراهيم - إلى ملكوت السموات (لوقا 16: 19-31). لذلك، أيها الإخوة، مع الإيمان الذي لا شك فيه في العناية الإلهية لنا، دعونا نسلم أنفسنا، وبعضنا البعض وحياتنا كلها للمسيح الله المخلص، ونتركه ليخلصنا من خلال المصائر المعروفة له، دون أن نبقى خاملين. آمين. المحادثة 17. عن فداء الجنس البشري وإعداده لذلك ... نحن نتكلم ... كما قال الأنبياء أن موسى سيأتي (أع 26: 22) والآن أيها الإخوة سنتحدث عن العناية الإلهية، ولكن ليس عن العناية العامة، بل عن العناية الخاصة غير العادية 76 . قلنا من قبل أن الله الذي خلق العالم كله من العدم، كان يرعاه منذ ظهوره إلى الآن، يحرسه من علو عرشه المقدس، يحفظه ويؤيده بكلمته القادرة، ولهذا سمي سبحانه وتعالى؛ أنه بدءًا من سيرافيم، الروح الأقرب إلى الله، إلى العشب، يتمتع كل شيء بعنايته ورعايته. الآن سنتحدث عن العناية الإلهية التي لدى الرب للجنس البشري الضال، وعن خلاص خرافه الذكية: لأنه كحب أبدي، لا يريد موت الخطاة، بل أن يرجعوا ويكونوا أحياء (حزقيال 33: 11). ما هي عناية الله الخاصة بنا؟ يقول الرب يسوع المسيح: "هكذا أحب الله العالم، لأنه بذل أيضًا ابنه الوحيد ليأكل، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية (يوحنا 3: 16)، أي أن عناية الله الخاصة بالإنسان هي أن يفديه من الهلاك الأبدي من خلال آلام وموت ابن الله، من أجلنا من أجل الإنسان ومن أجل خلاصنا الذي نزل من السماء". قبل أن يظهر الله على الأرض في الجسد، ابن الله، ليعيش مع الناس ويعلمهم معرفة الله والحياة المقدسة التي ترضي الله، ليتألم ويموت من أجلهم، مرت فترة طويلة، قرون عديدة. لماذا هذا؟ لأن الناس، بمحض إرادتهم، ابتعدوا عن الله، وضلوا طريقهم عن طريقهم، كان من الضروري منحهم الوقت ليختبروا كل الأذى الناجم عن الإرادة الذاتية، من الخطيئة؛ كان من الضروري أن يعرفوا بالتجربة مدى كذب كلمات إبليس: تكونون مثل الآلهة (تك 3: 5)؛ كان من الضروري منحهم الوقت ليختبروا عجزهم في محاربة الخطيئة، حتى يتمكنوا هم أنفسهم من الحصول على المساعدة السماوية في مواجهة عبث جهودهم. ولهذا السبب قام الآب السماوي بتأجيل نزول ابنه إلى الأرض لعدة آلاف من السنين بعد سقوط الإنسان الأول. وفي هذا الوقت، رأى الناس واختبروا كل شر وكل كارثة يمكن أن تسببها الخطيئة، أو القاتل الشيطان، أو إرادة الإنسان الشريرة، أو غضب الله الصالح، لذلك في النهاية بدأ جميع الناس يرغبون وينتظرون المساعدة من فوق - لقد تعلم الجميع من خلال التجربة أن ترك الله شرير ومرير (إرميا 2: 19). لذلك أيها الإخوة، بدون الله أو البعد عن الله، تكون الحياة صعبة على الإنسان. هذه ليست حتى الحياة، ولكن بعض شبح الحياة، أو بالأحرى الموت. ليست هناك حاجة لشرح كيف يحدث هذا: كل من يبتعد عن الله يختبر الموت الروحي ويعرف أن الأمر صعب للغاية. أية نفس للإنسان الذي يفعل الشر لا تختبر حزناً وضيقاً (رومية 2: 9)؟ عندما وصل الشر في الجنس البشري إلى أقصى حد، عندما اختبر الناس عجزهم عن الخير، رأوا كل شيء بوضوح وشعروا بالحاجة إلى منقذ سماوي من الخطيئة؛ ولما بلغ عذاب عدو الجنس البشري - إبليس - أيضًا درجة قصوى - جاء اكتمال الأزمنة، وأرسل الله الآب ابنه الوحيد، الذي فيه أيضًا خلق الأجفان (عب 1: 2)، وهو الرحمن الرحيم، الذي لم يتألم أن يرى الجنس البشري يتعذب من إبليس 77، جاء إلينا على الأرض ليخلصنا ويبطل أعمال إبليس (1 يوحنا 3: 8). في هذه الأثناء، قبل وقت طويل من مجيء المخلص إلى الأرض، كان الله يعد الناس تدريجيًا لقبول هذا الرسول الإلهي بإعلاناته ونبوءاته عنه، بالإضافة إلى النماذج الأولية، أو أوجه التشابه الأولية لما كان على ابن الله أن يفعله لخلاص الإنسان. وذلك لأن النبوات والإنذارات غرست في الناس الإيمان والرجاء في الفادي المستقبلي، ولأنهم عمل الله حصريًا، فقد صدقوا بشكل لا يقبل الجدل ويستمرون في تصديق الأشخاص اليقظين وذوي النوايا الحسنة في ألوهية مخلصنا، الذين يرتبطون به. لو أنه جاء فجأة، ولم يوضح للناس من قبل، لما صدقه الناس أنه ابن الله، رغم معجزاته، إذ كان هناك كثير من الناس يصنعون المعجزات بقوة الله. نعم، ويحدث بين الناس أنه إذا أراد ملك أو ابن ملك زيارة أي مدينة أو مكان آخر في الدولة، يتم إخطار الناس بذلك مسبقاً، حتى يستعدوا للقائه ويستقبلوه بشكل صحيح. هذه هي الطريقة التي تم بها الأمر هنا. لقد تم الإعلان عن مجيء ابن الله إلى الأرض منذ زمن طويل على الأرض، وهو ما لم يحدث لأي من الأنبياء أو غيرهم من قديسي العهد القديم: شرف يليق فقط بملك الكل - الله! لقد أخبره الله بالفعل للأب آدم، بعد أن أخطأ، كتعزية أن نسل المرأة، أي الله الإنسان، الذي سيولد من العذراء القديسة ومن الروح القدس، سوف يمحو أو يسحق رأس الحية (تك 3: 15)، مضلل البشر، الشيطان، الذي عمل من خلال الحية. ثم، بعد الطوفان، أخبر الله إبراهيم أن نسله العظيم الموعود سيكون مصدر البركات السماوية لجميع أمم الأرض (تكوين 22: 18)؛ ثم تم أيضًا تثبيت إسحق الابن (تك 26: 4)، ويعقوب حفيد إبراهيم (تك 28: 14). وفي طقوس مختلفة من الإيمان اليهودي أو في أحداث معينة مع الشعب اليهودي ومع أفراده على مدى عدة آلاف من السنين، رسم الله عددًا كبيرًا جدًا من ظروف ميلاد ابن الله وحياته ومعاناته وموته من أجل خطايا الناس، بينما تنبأ الروح القدس أيضًا لعدة قرون عن الميلاد والحياة والتعليم والمعجزات وموته من أجل خطايا العالم وأكثر من ذلك بكثير. لذلك، على سبيل المثال، من أجل إظهار الناس أولاً حمل نار لاهوت المسيح غير المحترق في بطن والدة الإله، أُظهر النبي موسى شجيرة تحترق بالنار ولا تحترق (خروج 3: 2)؛ وبنفس الطريقة - نجا ثلاثة شبان في كهف بابلي أو كلداني وسط لهب رهيب دون أن يصابوا بأذى (دانيال ٣). هذا الأمر بالذات تشرحه ترنيمة الكنيسة أثناء خدمة السهر طوال الليل في أيام الآحاد أو في أعياد والدة الإله: لقد أنقذ الشباب الأتقياء في المغارة ميلاد والدة الإله، الذي تشكل آنذاك، وهو الآن ساري المفعول (نش 8). لكي نظهر مسبقًا، على سبيل المثال، المعاناة على الصليب من أجلنا وموت فادينا بلا خطيئة، يسوع المسيح، أُمر اليهود، في ذكرى تحريرهم من عمل مصر، بذبح الطاهر كل عام في عيد الفصح، أي في عيد الفصح. الخروف بلا عيوب ويأكلونه مع فطير وأعشاب مرة (خر 12)؛ وللدلالة مقدمًا على إقامة الثلاثة أيام في قبر جسد الرب المخلص، أقام يونان النبي حسب تدبير الله في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال (لوقا 11: 29-30)؛ ومن أجل غرس الإيمان في الناس بتطهير الدم الذي بلا خطية، بإرادة حمل الله يسوع المسيح، الذي ذُبح من أجل الجميع، استخدم اليهود باستمرار دم الماعز والعجول لرش وتطهير الناس والأشياء (عبرانيين 9: 12-15)؛ حتى يعتاد الناس أولاً على الإيمان بالخلاص والمعاناة على صليب الفادي المستقبلي ، ظهر شكل المخلص المعلق على الصليب في الحية النحاسية التي رفعها موسى ، حتى يشفى اليهود الذين عضتهم الثعابين في الصحراء العربية عند النظر إلى هذه الصورة (يوحنا 3:14). ومن الأنبياء تنبأ موسى العظيم أن الله سيقيم لليهود من إخوتهم نبيًا عظيمًا مثله (تثنية 18: 15)؛ لقد تنبأ النبي إشعياء أن المخلص سيولد من عذراء (أش 7: 14)؛ النبي ميخا - أنه سيولد في بيت لحم (مي5: 2)؛ تنبأ ملاخي النبي أن المخلص سيأتي إلى كنيسة أورشليم الذي بني حديثًا بعد السبي البابلي، وأنه سيُرسل أمامه سابق (ملا 3: 1)؛ تنبأ النبي زكريا بالدخول الملكي للمخلص على جحش صغير إلى أورشليم (زكريا 9: 9)؛ لقد تنبأ النبي إشعياء والملك النبي داود بكل وضوح عن معاناة المخلص، كما لو أنهما كانا عند آلام الرب ووقفا عند صليبه ثم وصفا كل ما حدث له (أش 53؛ مز 21). النبي دانيال، أو بالأحرى رئيس الملائكة جبرائيل أنبأ للنبي دانيال أنه لم يبق إلا 490 سنة قبل مجيء المسيح المخلص (دانيال 9). وهكذا، فإن أهم ظروف الحياة والمعاناة والموت والقيامة من الأموات وصعود المخلص إلى السماء كانت مكتوبة مسبقًا في العهد القديم في صور وأمثال أو تنبأ بها الأنبياء بحيث كانت حياة المخلص بكل تعاليمه وأعماله هي تحقيقًا واضحًا لما كان في فكر الله منذ الأزل. لهذا قال المسيح المخلص لإخوته المتعجلين الذين طلبوا منه أن يكشف عن نفسه للعالم في أسرع وقت ممكن: وقتي لم يحن: لكن وقتكم دائمًا جاهز للأكل (يوحنا 7: 6): ولهذا قال لأمه الطاهرة في عرس قانا الجليل ردًا على كلماتها: ليس لديهم خمر: - ماذا لي ولك يا امرأة؟ لم تأت ساعتي (يوحنا 3:2-4)، على الرغم من أنه سرعان ما جاءت هذه الساعة وقام بالمعجزة الأولى. كما يشير الإنجيليون مرارًا وتكرارًا إلى أن اليهود، على الرغم من المحاولات المتكررة للقبض على الرب، لم يستطيعوا أن يفعلوا ذلك معه، لأن ساعة موته لم تأت بعد. "طلبت (اليهود) أن يكون له: ولا ينبغي لأحد أن يضع يده على نان"، يقول القديس الإنجيلي يوحنا، "لأن ساعته لم تأت (يوحنا 7:30، 8:20)." "أليس هناك عشر ساعات من الطعام في اليوم،" قال المنقذ لتلاميذه في الطريق إلى يهودا، عندما أخبروه أنه لا يستطيع الذهاب إلى هناك، لأن اليهود أرادوا مؤخرا أن يرجموه. - أليس هناك ساعتين من الأكل في اليوم؟ إن كان أحد يمشي في النهار لا يعثر: لأنه يرى نور هذا العالم (يوحنا 11: 9-10)، أي وكأنه يقول هذا: أنا أعلم متى يأتي وقت موتي، ليلتي: الآن لم يحن بعد؛ ولذلك، على الرغم من أن اليهود يطلبون موتي، إلا أنهم لا يستطيعون تعريض حياتي للخطر: حتى ينتهي يومي، وحتى ذلك الحين لن يقتلني أحد. كل شيء، سواء الظروف المواتية أو غير المواتية في حياة المخلص، تم التنبؤ بها منذ زمن طويل، وبالتالي، حتى أكثر الظروف غير المواتية في حياته تبطل كل عدم إيمان، بحيث يجب أن تتوقف كل الشفاه وتؤكد بصمتها حقيقة ألوهية يسوع المسيح. على سبيل المثال، إذا لم يؤمن الكثيرون بالرب، فهذا ليس لأنه لم يتم فعل سوى القليل لجعل الناس يؤمنون بألوهيته: لا، لقد أظهر الرب أعمالًا صالحة كثيرة للناس من أبيه (يوحنا 10: 32). لم يصدق الناس المخلص بسبب فساد قلوبهم وفقط بهذا تحقق ما تنبأ به النبي إشعياء: يا رب! من يصدق سمعنا؟ ولمن كشفت ذراع الرب؟ أو: أعمى عيونهم، وقسي قلوبهم، لئلا يبصروا بعيونهم، ولا يفهموا بقلوبهم، فيرجعوا وسأشفيهم. هذا هو كلام إشعياء عندما رأى مجده والكلام عنه (يوحنا 12: 37-41؛ إشعياء 52: 1، 6: 9-10). إذا كان كثير من الناس يكرهون الرب، فهذا لم يكن مسألة صدفة، أي أنه حدث ليس لأنه كان من الممكن لأي شخص عاقل أن يكره الرب الكامل لأي شيء، ولكن لأن الشر بطبيعته يكره الخير على وجه التحديد لأنه خير ولأن هذا أيضًا تم التنبؤ به منذ زمن طويل: ستتم الكلمة، قال هو نفسه، "المكتوبة في ناموسهم أنهم أبغضوني (يوحنا 15: 25)." "أما سمعتم شيئًا في الكتب،" قال أيضًا: "الحجر الذي ليس في ترتيب صانعيه، هل يكون هذا على رأس الزاوية؟ هذا من عند الرب جاء وهو عجيب في أعينكم" (متى 21: 42؛ مز 117: 22). إذا سخر منه الشعب اليهودي ورؤساء الكهنة والكتبة وعذبوه وصلبوه، فذلك لأن كأس معاناته وموته من أجل خطايا العالم قد أعده له الآب السماوي منذ الأزل: كان الناس يرثى لهم فقط، على الرغم من أنهم أدوات مجانية لإرادة الله. قال الرسول بطرس لليهود: "أيها الإخوة، نحن نعلم أنهم بجهالة فعلوا هذه الأشياء (أي أنهم قتلوا رئيس الحياة، يسوع المسيح)، كما فعل رؤساؤكم: ولكن الله الذي سبق وأظهر أفواه جميع أنبيائه أن يتألموا المسيح، يفعل هذا" (أعمال 3: 17-18). إذا كان الجنود الذين سمروه على الصليب قد قسموا ثيابه فيما بينهم وألقوا قرعة على ثيابه، فقد فعلوا ذلك، محققين النبوءة - ليتم الكتاب القائل: قسموا ثيابي لأنفسهم وألقوا قرعة على إيماتي (يوحنا 19:24؛ مز 21:19). عندما قال المخلص معلقًا على الصليب ويقبع في عذاب البشر: "أنا عطشان" (يوحنا 19: 28) قال ذلك لكي يعطوه ، حسب النبوءة ، ليشرب من أبيه الذي كان إناءه ممتلئًا على الصليب. وهكذا فإن كل ما حدث ليسوع تنبأ عنه الأنبياء بالتفصيل. لهذا السبب، لكي يؤكد المخلص لليهود ألوهيته، أشار إليهم إلى النبوات والنماذج عنه في الكتب المقدسة: "اختبروا الكتب، لأنكم تؤمنون بها أن لكم حياة أبدية، وهي التي تشهد لي (يوحنا 5: 39). قال لتلاميذه بعد قيامته من الأموات، "هذه هي الكلمات، نفس الكلمات التي قالها لكم الذين لا زالوا معكم، أن ينبغي أن يزول جميع الذين كتبوا عني في ناموس موسى والأنبياء والمزامير (لوقا 24: 44). طوال حياته، عمل الرب، بالمعنى الصحيح، أعمال الذي أرسله، وفعل إرادته، وقدم تعليمه للشعب، كما قال كثيرًا (يوحنا 7: 16؛ 8: 28، 55؛ 9: 4؛ 10: 37؛ 10: 37). 12: 49-50)، أي أنه فعل ما علمه، وما كان مقدرًا له أن يكون منذ الأبد. كما ترون أيها الإخوة، إن الآب السماوي، أبو ربنا يسوع المسيح، استخدم كل شيء ليؤكد للناس ألوهيته، ويقنعنا أن نطيعه في كل شيء كابنه الحبيب. هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت. اسمعوا، تكلم من السماء (متى 17: 5). ترى كيف أحب الله العالم حتى بذل أيضًا ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية (يوحنا 3: 16). نعم أيها الإخوة، هناك حياة أبدية، وهناك حياة أخرى خلقنا من أجلها، والتي يحق للمسيحيين المؤمنين التائبين أن يستمتعوا بها بشفاعة ابن الله. ولكن هناك أيضًا الهلاك الأبدي، الذي لن ينجو منه أحد ما لم ينقذ الشفيع الوحيد عند الله والناس – الله الإنسان، المسيح يسوع. لكنه لن ينقذ أولئك الذين لا يطيعونه، والذين لا يعيشون مثل المسيحيين، مثل الوثنيين، الذين لا يعرفون وصاياه ولا يتممونها، والذين يحملون اسم مسيحي فقط. مثل هؤلاء الناس يدينون أنفسهم ويحرمون أنفسهم من ميراثهم في مملكته. لا يقول لي الجميع: يا رب، يا رب، سيدخل ملكوت السموات، لكن افعل مشيئة أبي الذي في السموات (متى 7:21). أيها الإخوة! يسوع المسيح هو ابن الله الحبيب: له اسمعوا. آمين. المحادثة 18. عن ظهور الله في الجسد الذي كتب موسى في الناموس والأنبياء من وجد يسوع (يوحنا 1: 45) إن الشخص الذي كتب عنه النبي ورائي الله موسى كثيرًا في العهد القديم، والذي تنبأ عنه العديد من الأنبياء الآخرين، قد جاء أخيرًا - مصالح البشرية الخاطئة مع الله العادل قد جاء إلى الأرض. وبعد انتظار طويل للفادي، سُمعت أخيرًا أصوات فرحة على الأرض: لقد تم العثور على المسيح؛ وجدت يسوع الذي كتب موسى في الناموس والأنبياء (يوحنا 1: 41، 45). الشعب الجالس في الظلمة أبصر نوراً عظيماً، والجالسون في الأرض وظلال الموت أشرق لهم نور (متى 4: 16). في أجزاء كثيرة وبطرق عديدة، الله القديم، الذي تكلم من الآب كنبي، تكلم إلينا في هذه الأيام الأخيرة في ابنه (عب 1: 1-2)، الذي، كونه الله، صار إنسانًا من أجلنا، على الرغم من أنه لم يتوقف عن كونه الله. لقد أشرقت على الأرض شمس البر - المسيح إلهنا -. أين وكيف أشرقت شمسنا الصالحة على الأرض؟ من مدينة بيت لحم، من السيدة العذراء مريم. قلنا من قبل أن الله قد أعد الإنسان مسبقًا، منذ زمن طويل، لاستقبال شمس الحق المضيئة - المسيح الرب - بطرق مختلفة، وهي: نبوات عنه ونماذج أولية مختلفة. ووفقًا لهذه النبوءات، كان من المعروف لدى الأشخاص اليقظين قبل فترة طويلة من ميلاد المسيح أن المسيح سيولد في مدينة بيت لحم، بين الشعب اليهودي، في سبط يهوذا، من عذراء نقية من العائلة المالكة؛ وكان معروفًا أيضًا أنه قبل ولادة المسيح، المسيح، سيولد سلفه. والآن، وقد حان الوقت لظهور ابن الله على الأرض في صورتنا البشرية المتواضعة، فقد تحقق كل شيء كما تنبأ الأنبياء. وهكذا، لكاهن يهودي يدعى زاكسابيوس، الذي عاشت زوجته إليزابيث حتى سن الشيخوخة، ولم يكن لديها أطفال بسبب العقم، يظهر ملاك الرب في الكنيسة في الوقت الذي كان فيه، حسب عادة الكهنوت، يبخر فيها. فلنستمع إلى ما هي الرسالة التي حملها الملاك من السماء إلى الكاهن، وما هي إرادة الرب التي أعلنها له؟ لقد جلب بشرى للشيخ القدوس، خبر ولادة ابن من إليزابيث، وأعلن الاسم مقدمًا: ادع اسمه يوحنا، كما يقول. ما هي الخطوة التالية؟ ويقول: "وأنت، سيكون لديك فرح وسرور، وسيبتهج كثير من الناس بعيد ميلاده". سيكون عظيمًا أمام الرب... ويتقدم أمامه بالروح وبقوة إيليا (لوقا 1). هل تسمعون أيها الإخوة عن من نتحدث؟ عن رائد الرب عن ولادته. وإذا أرسل الله رائد المسيح إلى العالم، فمن الواضح أن المسيح نفسه سيظهر قريبًا؛ إذا ظهر يوم الشمس، فمن الواضح أن الشمس نفسها سوف تشرق قريبا. وهكذا كان. بعد خمسة أشهر من الحمل بالسابق، طار رئيس الملائكة جبرائيل من السماويات إلى الناصرة، حيث عاشت مريم العذراء القديسة، مخطوبة ليوسف الصديق ليحرس عذريتها، ونشأ في الكنيسة في قدس الأقداس، ودخل إليها، وقال: افرحي يا ممتلئة نعمة، الرب معك، مباركة أنت في النساء. هنا بشارة الملائكة عن الحبل وولادة المخلص! ولما رأت العذراء القديسة الملاك، اضطربت من كلامه وفكرت كيف ستكون هذه التحية. يتابع الملاك الإنجيل: لا تخافي يا مريم، لأنك تجدين نعمة من الله. وها أنت قد حبلت وولدت ابنا وسميته يسوع. هذا يكون عظيمًا، وابن العلي يُدعى، ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه، ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولن يكون لملكه نهاية. تقول العذراء القديسة للملاك: كيف يحدث هذا وأنا لا أعرف زوجي؟ يجيبها الملاك: الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك، والقدوس المولود منك يدعى ابن الله. قالت العذراء الطاهرة: هوذا أمة الرب كوني لي حسب كلامك. ها أنا ذا، عبد الرب المتواضع، كن معي حسب كلمتك. ليحل عليّ روح الله، وقوة العلي تظلّلني حتى أحمل في رحم ابن الله الأبدي. أنا أؤمن أن ما قيل لي من قبل الرب سيتم. إن روحي تشعر بالفعل بتدفق روح الله القدوس المحيي وهذا الظل لقوة العلي؛ تعظم نفسي الرب الآن، وتبتهج روحي بالله مخلصي لأنه نظر إلى تواضع عبده. لأنه هوذا من الآن فصاعدا جميع الأجيال ترضي وتعظمني وتمجدني - في كل الأرض، في كل الأوقات، إلى نهاية الدهر: - والله القدير خلق لي كل هذه العظمة؛ قدوس هو اسمه. ورحمته لجميع الذين يتقونه في جميع الأجيال وفي كل حين. في هذه الأثناء، أشرق نجم شمس الحقيقة، بعد البشارة الملائكية للعذراء مريم بقليل: ولد السابق، الثمرة المقدسة لأم عاقر (78). وسمي يوحنا على قول الملاك. لقد حان الوقت لمعجزات الرب العظيمة. كل من سمع عن الحبل المعجزي وولادة يوحنا المعمدان قال بتفكير عميق: ماذا سيحدث لهذا الطفل؟ وأبوه زكريا، الذي عاقبه الله من قبل لعدم إيمانه بإنجيل الملاك بكونه صامتًا تسعة أشهر وعدة أيام، نال الإذن بلسانه، وقد امتلأ الآن من الروح القدس، وتنبأ، وقال عن ابنه: أنت كطفل ستدعى نبي العلي، لأنك تتقدم أمام وجه الرب، وتعد طريقه. أعطِ شعبه فهم الخلاص لمغفرة خطاياهم. - وكبر الطفل العظيم وتقوى بالروح، وعاش في البرية إلى اليوم الذي ظهر فيه لبني إسرائيل كسابق الرب (لوقا 1). بعد خمسة أشهر من ولادة يوحنا المعمدان، وُلد مخلص العالم، ربنا يسوع المسيح، ولكن ليس في الناصرة، بل في مدينة بيت لحم، كما تنبأ ميخا النبي. وأنت، يا بيت لحم، أرض يهوذا، لست الأقل على الإطلاق بين حكام يهوذا، لأنه منك سيأتي القائد الذي يرعى شعبي إسرائيل (متى 2: 6)؛ ميخا 5: 2). بسبب التجمع غير العادي للناس في بيت لحم لتسجيل أسمائهم بأمر من القيصر أوغسطس، لم يكن هناك مكان في المنزل للعذراء القديسة وخطيبها البار، اللذين جاءا من الناصرة أيضًا لتسجيل أنفسهما، وتم وضع الطفل الإلهي المولود، بعد لفه بالقمط، في المذود. عظيم جدًا هو تواضع الرب – تواضعنا من أجل الخلاص! أيها الإخوة! دعونا لا نكون متفرجين عاطلين عن مثل هذا الذل المجاني لملك المجد، الذي يلبس النور كالثوب، الذي السماء كرسيه والأرض موطئ القدمين. إن هذا الإذلال يعلمنا جميعًا درسًا عظيمًا ومنقذًا في التواضع. ليست القصور الرائعة، ولا الثروة المتضخمة، ولا الأوسمة، ولا مجد هذا العالم هو ما يجب أن يشغلنا، نحن المخلوقات الخالدة في الروح: لا - الوداعة والتواضع أمام الله والتكريس الذي لا جدال فيه لإرادته المقدسة يجب أن تكون الرغبة الأولى لقلبنا وتشغل أذهاننا، بحيث تكون مرئية في جميع أعمالنا: لقد دمرنا الكبرياء، ويجب أن ينقذنا التواضع. لنقدم عطية الوداعة والتواضع وإدراك فقرنا الروحي لذلك الغني بفقرنا، لكي نغتني بفقره (2كو8: 9). ولكن وسط التواضع الشديد لطفل الله المولود، يشرق مجده أيضًا. وظهر ملاك الرب للرعاة الذين كانوا مستيقظين في تلك الليلة كالعادة ويحرسون قطيعهم، وقال لهم: "ها هو الفرح العظيم الذي جلب لكم البشارة والذي سيكون لجميع الناس". لأنه ولد لكم اليوم في مدينة داود المخلص الذي هو المسيح الرب. ثم أظهر لهم علامة يمكنهم من خلالها العثور عليه والتعرف عليه: سوف تجدون، كما يقول، قابلة مستلقية في المذود. ولما قال الملاك هذا، ظهرت معه بغتة جيوش كثيرة من السماء، مسبحين الله وقائلين: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة (لوقا 2)! اسمعوا أيها الإخوة! الملائكة يبشرون الأرض بالسلام عند ميلاد الرب يسوع. هل هناك سلام في نفوسنا؟ بعد كل شيء، جلب لنا المنقذ السلام السماوي بوفرة. الويل لنا إذا لم يكن لدينا سلام. وهذا يعني أننا لا نأتي بالإيمان والمحبة إلى المخلص الذي يقول: تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم (متى 28:11). هذا يعني أننا أناس قليلو الإيمان، متحمسون، غاضبون، فخورون، حسودون، محبون للسلام، عبثًا. - السلام أيها الإخوة، أنا عبد المسيح المتواضع، أبشركم بالإنجيل! تعالوا إلى الطفل ملك العالم، وبقلوب مملوءة إيمانًا وتواضعًا، نالوا منه السلام لنفوسكم مع شفاء أهوائكم. بعد أن رحل الملائكة إلى السماء، ذهب الرعاة على عجل إلى بيت لحم: فوجدوا يوسف ومريم والطفل مضجعين في المذود وكانوا أول من عبده. في اليوم الثامن بعد الولادة، حسب عادة العهد القديم، أُعطي الرب اسم يسوع، الذي سماه الملاك حتى قبل الحبل به في الرحم؛ وفي اليوم الأربعين، عندما أتت به العذراء القديسة إلى كنيسة الرب، ووضعته أمام الرب وقدمت ذبيحة حسب شريعة الرب، تشرف الشيخ سمعان الشيخ، الذي وعده روح الله ألا يرى الموت حتى يرى المسيح، بلقائه في الكنيسة وأخذه على ذراعيه وقال: الآن تطلق عبدك يا سيد حسب كلامك بسلام كما رأت عيني خلاصك (لوقا). 2: 29-32). وهكذا أشرق من الأم العذراء القديسة ربنا يسوع المسيح، الله، المولود من الله الآب قبل الدهور، والإنسان منذ أمه في الزمن، مولوداً، إنساناً كاملاً. يا معجزة المعجزات! فالله الذي يحوي الكون كله بكلمته، صار إنسانًا ليرفع الإنسان إلى النعيم الأول. "فأرتعبت السماء وأقاصي الأرض من هذا - ترنم كنيسة المسيح - كأن الله ظهر كإنسان في الجسد 79. اندهشت كل طبيعة ملائكية من عمل الله العظيم في تجسد الله: لأن سكان السماء رأوا الله الذي لا يدنى منه، إنسانًا يقترب من الجميع، يسكن مع الناس 80. أيها الإخوة! عندما نرى الله، الذي صار إنسانًا بشكل غريب، دعونا ننسحب من غرور العالم ونضع أذهاننا في السماء (على الإلهية): لأنه لهذا الغرض جاء الله إلى الأرض، ليقودنا إلى السماء 81. ولكن لماذا هذا التنازل الاستثنائي لابن الله تجاهنا؟ - سوف يسأل شخص ما. لماذا اتخذ ابن الله الطبيعة البشرية؟ – نجيب: كان تجسد ابن الله ضروريًا للغاية لخلاص الناس. من أجل إنقاذ شخص ما، كان من الضروري إرضاء حق الله من أجل خطيئة شخص ما، ولكن لا يمكن لأي شخص، ليس فقط للآخرين، ولكن أيضًا لنفسه، أن يعطي الخيانة (أي فدية) وثمن إنقاذ روحه (مز 49: 8-9)، وإرضاء حق الله اللامتناهي، الذي أساءت إليه خطيئة عصيان الإنسان، كان يجب أن يكون أيضًا لا نهائيًا. بالإضافة إلى ذلك، كان لا بد من سحق قوة الشر في الإنسان، التي أبعدته عن الله، وأبعدته باستمرار أكثر فأكثر، والتي بدونها لا يمكن الاتحاد مرة أخرى مع الله (حك 11: 25؛ إش 59: 2)، الذي يمقت الخطيئة. وكان تدمير خطيئة الإنسان مهمة مستحيلة على الإنسان، بغض النظر عمن يكون، لأنه فساد عميق للطبيعة البشرية، فطري في كل إنسان، وتدميرها يعني نفس الشيء مثل تجديد الإنسان وإعادة خلقه. من يستطيع أن يعيد خلق الإنسان غير الخالق؟ وهكذا، من خلال تجسد ابن الله الذي صار إنسانًا ومعاناته وموته، تم الرضاء عن حق الله عن خطايا البشر، ومن خلال تعاليمه أو وصاياه الخلاصية، من خلال حياته، من خلال جسده ودمه المحييين والأسرار المقدسة الأخرى، تجددت الطبيعة البشرية، وأُعيد خلقها، وأُعيد خلقها. إن المخلص، كإله وإنسان بلا خطيئة، بكل حياته الأرضية وكل أعماله بدلاً منا، قدم طاعة كاملة لإرادة الله الآب، مع التخلي الكامل عن إرادته - لقد عانى من كل الحزن والموت نفسه الذي منحه حق الله - وبمثل هذه التضحية، اللانهائية في كرامتها، أرضى العدالة الإلهية تمامًا لجميع خطايا البشر، وكما جعلت خطيئة آدم جميع الناس مذنبين أمام الله، كذلك بر الله الإنسان، كما آدم الثاني الذي بلا خطية، يجعلهم أبرارًا أمام الله من خلال إيمانهم بالله الإنسان. – “كما أن آدم بالنسبة لنسله، مع أنهم لم يأكلوا من ثمرة الشجرة، أصبح سببًا للموت، إذ دخل إلى العالم بأكل آدم، هكذا يقول القديس الذهبي الفم، “هكذا المسيح بالنسبة للذين يؤمنون به، مع أنه لم يكن لهم أعمال صالحة، صار هو صانع البر الذي أعطانا إياه جميعاً بالصليب” 82. أيها الإخوة! لقد تنازل ربنا ومخلصنا يسوع المسيح، ابن الله، بالفعل ليتمم لنا كل رؤية الآب، بعد أن تمم خلاصنا من خلال تعليمه وحياته وموته من أجلنا وقيامته، وقد صعد بالفعل ببشريته إلى السماء ويجلس عن يمين الله الآب. لكن خلاصنا ليس كاملاً دون قيد أو شرط. لكي نكون من بين المخلصين، علينا أن نقبل من كل قلوبنا تعليم يسوع المسيح الخلاصي ونتصرف بموجبه. "إن أحبني أحد يحفظ كلامي" يقول الرب (يوحنا 14: 23). ومن الضروري أيضًا أن يقلد الجميع، قدر استطاعتهم، حياته التي هي نموذج حياتنا. إن كان أحد يخدمني فليتبعني، وحيث أكون أنا يكون خادمي أيضًا (يوحنا 12: 26). بعد أن صعد منا إلى السماء، الرب معنا دائمًا من خلال وجوده الإلهي في كل مكان (أنا معكم كل الأيام (متى 28: 20))؛ معنا اسمه العجيب، الحلو، قدوسه. الكلمة وصليبه المحيي وأسراره الخلاصية. دعونا ندعو، كلما أمكن ذلك، بإيمان حي، باسم الرب يسوع المسيح: لأن من يدعو باسم الرب يخلص، تقول الكلمة النبوية (يوئيل 2: 32)؛ فلنستخدم بإيمان ومحبة أسراره الخلاصية لتقديسنا وخلاصنا، ونلجأ إلى القوة الإلهية التي لا تُقهر وغير المُدركة لصليبه الكريم المحيي في كل ظروف حياتنا. مع كل هذا، دعونا لا ننسى أن نقرأ دائمًا كلمته ونستمع إليها بجد ونصلي إليه أن يسكن في قلوبنا بالإيمان: عندما يسكن فينا، ستكون فينا حياة مليئة بالنعمة، تحدد مسبقًا الحياة المباركة المستقبلية. آمين. أحاديث عن تطويبات الإنجيل أيها الإخوة والأبناء الأحباء في المسيح، أملوا أذنكم (ليس الخارجية فقط، بل خاصة الداخلية، التي قال عنها ربنا يسوع المسيح: "إذا كان لديك آذان للسمع فليسمع" (متى 11: 15؛ مرقس 4: 9؛ لوقا 8: 8)، أقول، أمل أذنك إلى الاستماع إلى وصايا الرب لتحصل على النعيم. لقد خلق الله الإنسان في البدء مباركًا وللنعيم الأبدي. أما الخطية التي دخلت العالم، وهذا هو، في جميع الناس، كشخص واحد، دمر نعيم الناس وأخضعهم للشتائم، والأحزان المختلفة، والمصائب، والأمراض، وأخيرا، الموت المؤقت والأبدي. فقط الحب اللامتناهي للخالق الله لخليقته الساقطة، الموقر على صورة الله ومثاله، يمكن أن يجد مرة أخرى وسيلة لاستعادته وفتح طريق العودة إلى النعيم المفقود. إن وسيلة استعادة الإنسان الساقط هي التجسد، والحياة بين البشر، والتعليم الإلهي والمعجزات، والألم، والموت على الصليب، والقيامة من بين الأموات لابن الله، ربنا يسوع المسيح؛ وطريق العودة إلى النعيم هو اتباع تعليمه وحياته والمشاركة في أسراره وطاعة رعاة الكنيسة ومعلميها الشرعيين. وليس هناك طريق آخر إلى النعيم، كما يقول هو نفسه: أنا هو الطريق والحق والحياة: لن يأتي أحد إلى الآب إلا بي. أنا هو الباب: بي كل من دخل يخلص (يوحنا 14: 6، 10: 9). كم يشتاق كل منا إلى النعيم! كيف يخاف الجميع ويهربون من الأحزان والأمراض! فقط، لسوء الحظ، نحن عطشان ونسعى إلى النعيم على الأرض، حيث لا يوجد، وليس في السماء، حيث يسكن إلى الأبد؛ نحن خائفون ونهرب من الأحزان والأمراض، ولكن في الغالب تكون مفيدة لنا، إن لم تكن ضرورية، لأنها تشفي الروح الخالدة التي تعاني من العديد من المشاعر المختلفة. في الواقع، أي نعيم في المنفى، في المنفى، في السجن؟ لأننا جميعًا طُردنا من الجنة إلى هذا العالم بسبب خطايانا، كما في السجن. ما هو نعيم المحكوم عليهم بالموت؟ ستقول: هناك العديد من الملذات البريئة على الأرض التي لا يمنع الله نفسه استخدامها، على سبيل المثال، أعطى الله نفسه الخمر الذي يفرح قلب الإنسان، أو كشف للناس فن العزف على المزمار والقيثارة والأرغن وطبل الأذن والعديد من الآلات الموسيقية الأخرى؛ هو نفسه علم تأليف الجوقات والابتهاج. هو نفسه أحاط بنا بالطيور المغردة وكأنه يدعونا إلى الفرح والنعيم. هو نفسه نشر أمام أعيننا مشهدًا مهيبًا من الطبيعة، حيث نرى في كل مكان فرحة وسعادة المخلوقات، وكأنه يدعونا إلى الابتهاج. وهكذا، بفضل الله، هناك بعض العزاء البريء في هذا العالم، ترك لنا، مجروحين بلدغة الموت، ليخفف عنا حجنا وأحزاننا وأحزاننا؛ ولكن يجب استخدام هذه التعزية باعتدال شديد وعدم التشبث بها على الإطلاق، بل يجب السعي لتحقيق النعيم الموعود خاصة من خلال العمل واليقظة والصلاة والامتناع عن ممارسة الجنس والطهارة وجميع الفضائل التي يستحيل النجاح فيها بدون أحزان وإغراءات كبيرة. نعيمنا الحقيقي الكامل والأبدي، أيها الإخوة، هو في السماء، حيث يعيش الله المبارك في نور لا يدنى منه، حيث تثبت وجوه الأجداد والبطاركة والأنبياء والرسل والرؤساء والشهداء والمكرمين والصالحين وجميع القديسين؛ حيث ملكة السماء والأرض، والدة الإله الكلية القداسة، تملك مع ابنها وإلهها. لكن النعيم هنا أرضي، جسدي، وهمي، عابر، مثل الحلم، غالبا ما يكون وقحا وغير نظيف. الفضيلة الحقيقية وحدها هي التي تتوقع النعيم السماوي هنا على الأرض. فأين يمكننا أن نجد الطريق الحقيقي إلى النعيم؟ بالهداية وتنفيذها ما هي الوصايا التي يمكن أن نحقق بها النعيم؟ بإرشاد وصايا الرب التطويبية التسع، التي أعلنها بصوت عالٍ لتلاميذه وشعبه على الجبل، والتي، لتعليمنا وتذكيرنا الدائمين، تُرتل أو تُقرأ يوميًا في القداس، عند المدخل الصغير، عندما تُفتح الأبواب الملكية لأول مرة. يقرأون هكذا (متى 5: 3-12): 1) طوبى للفقراء بالروح فإن لهم ملكوت السماوات. 2) طوبى للباكرين فإنهم يتعزون. 3) طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض. 4) طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون. 5) بركة الرحمة: لأنه تكون الرحمة. 6) طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله. 7) طوبى لصانعي السلام فإن هؤلاء أبناء الله يدعون. 8) مبارك طرد الحق من أجل: لأن هؤلاء هم ملكوت السماوات. 9) طوبى لك إذا شتمك الناس واحتقروك وقالوا عليك كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم كثير في السماء. هذا هو الطريق إلى النعيم الحقيقي! سنتحدث يوم الأحد القادم عن سبب غناء أو قراءة هؤلاء المباركين عند المدخل الصغير، والأبواب الملكية مفتوحة، وسنبين معنى المدخل الصغير والمذبح والبوابات الملكية؛ لأن هذا يعمل على توضيح وتفسير التطويبات المذكورة إلى حد ما. والآن أطلب منك أن تضع على قلبك حقيقة أن الله خلقنا للحياة الأبدية والنعيم الأبدي، أننا بالخطيئة فقدنا هذا النعيم وطُردنا من الجنة، وتعرضنا لعنة الله، محكوم علينا بالعمل والحزن والمرض والموت، وأننا الآن نهيم في المنفى، باحثين عن الوطن الذي طردنا منه، والنعيم المفقود، أن هذا الوطن والنعيم يعود إلينا مرة أخرى من قبل الآب السماوي من خلال شفاعة واستحقاقات ابنه الحبيب ربنا يسوع المسيح بشرط الإيمان به وتنفيذ وصاياه. آمين. بعد أن بدأنا يوم الأحد الماضي، بعون الله، محادثات حول طرق النعيم التي أظهرها لنا الرب، وبعد أن قلنا أن هذه الطرق هي أقوال المخلص التسعة المعروفة عن النعيم، التي نطق بها على الجبل، وعدنا أن نتحدث في الأحد التالي عن سبب قراءة أو غناء هذه الأقوال الإلهية للرب يسوع المسيح في بداية القداس، عند المدخل الصغير مع الأبواب الملكية المفتوحة، ولماذا قبل أن يرنموا الآية: تذكروا. لنا يا رب متى جئت في ملكوتك. وأيضاً - عن معنى المدخل الصغير والمذبح والأبواب الملكية. لماذا يتم غناء أو قراءة المباركين عند المدخل الصغير في بداية القداس؟ وإليك السبب: الليتورجيا هي ذكرى حياة يسوع المسيح على الأرض من أكفانه إلى القبر، من القيامة إلى الصعود إلى السماء. المذبح يعني مملكة السماء، أو الجنة؛ البوابات الملكية هي أبواب السماء، أو أبواب مملكة السماء: فتح وإغلاق هذه البوابات أثناء الخدمة يعني فتح وإغلاق مملكة السماء أو الجنة. بداية القداس تعني بداية خدمة الرب يسوع المسيح الفدائية للجنس البشري، والمدخل الصغير بالإنجيل يعني موكبه للتبشير بالإنجيل وموعظته الأولى على الجبل، والتي فيها يُرضي الذين يتممون وصاياه ويعد بمكافآت متنوعة في السماء للمجاهدين في هذا العالم من أجله. رؤية الأبواب الملكية المفتوحة، مثل أبواب مملكة السماء، والنظر بعيون قلوبنا إلى الرب، الذي يأتي بشكل غامض في المدخل الصغير، من الطبيعي بالنسبة لنا، المتجولين الأرضيين، المنفيين من الجنة، أن نصلي إلى الرب، مثل لص حكيم: اذكرنا يا رب عندما تأتي في ملكوتك. إن الترنيم أو قراءة تطويبات المسيح في هذا الوقت يذكرنا بظهور يسوع المسيح ليكرز للعالم وبخطبته الأولى على الجبل، وبالفضائل التي يجب أن يتمتع بها كل واحد منا حتى يكون مستحقًا للدخول إلى السماء المفتوحة، إلى الفردوس المفتوح بصليب الرب. تخبرنا الكنيسة بهذا الطقس المقدس بشيء من هذا القبيل: لقد طُردت في آدم من الجنة بسبب خطاياك وفقدت النعيم الذي خلقت من أجله؛ لقد كان الفردوس مغلقًا أمامك لعدة آلاف من السنين، ولكنه الآن قد فتحه ابن الله مرة أخرى؛ اجبر نفسك على الدخول فيه، لأن ملكوت السماوات يغتصب، والطالبون الأقوياء ينالونه (متى 11: 12)؛ ومن أجل الدخول إلى ملكوت السماوات المفتوح بصليب الرب، مطلوب منك الصفات والفضائل التالية: فقر الروح، البكاء على الخطايا، الوداعة، الجوع والعطش إلى البر، الرحمة، نقاوة القلب، إلخ؛ احصل عليهم وستكون في الجنة. هذا هو معنى المدخل الصغير بالإنجيل والترنم بتطويبات الإنجيل! لنبدأ الآن في شرح التطويبة الأولى. "طوبى للمساكين بالروح، يقول الرب، فإن لهم ملكوت السماوات". لننتقل ذهنيًا إلى جبل التطويبات، الذي علم الرب المجتمعين عليه. وأمامه يقف تلاميذه وعامة الناس، متعطشين إلى كلمته. لأنه يشعر بفقره الروحي وفقره وهلاكه، وبغنى عقل وقلب المسيح يريد أن يملأ فقر عقله وقلبه؛ من غنى رحمته احصلوا على غنى مغفرة الخطايا والراحة لنفوسكم. أنروا نفوسكم بنوره. من ينبوع الحياة الدائم ونعمته، استمدوا بالإيمان ينابيع نعمته المحيية لنفوسكم. هؤلاء هم فقراء الروح الذين يرضيهم عالم القلوب، الذين يستوعبون ملكوت السماوات؛ هؤلاء هم المتواضعون الذين يمنحهم الرب نعمته! ولكن لماذا لا يوجد هنا كتبة وفريسيون مع الشعب هؤلاء العلماء والمعلمين للشعب اليهودي؟ لماذا لا يوجد كهنة وشيوخ وأمراء؟ لأنهم لا يدركون فقرهم الروحي وبؤسهم وعماهم وعريهم الروحي. إنهم يعتبرون أنفسهم أبرارًا، والذين من المفترض أنهم لا يحتاجون إلى تعلم كلمة الحق من معلم الناصرة الوديع والمتواضع القلب؛ إنهم يعتقدون أنهم ببرهم الخيالي قد أرضوا الله بالفعل ويحلمون بالحصول على المركز الأول في مملكة المسيح. هؤلاء هم الإخوة المتكبرون، الذين بعيدون عنهم النعيم الحقيقي وملكوت السماوات؛ إنهم مثيرون للشفقة، ولا يدركون أن كل حقهم نجس أمام الله ولا يستحق اسم الحق، لأنه مشبع بالكبرياء والغرور؛ - أنهم ولادة أفاعي (متى 3: 7) أبناء غضب الله. ألفت انتباهكم أيها الإخوة. من أنت الذي يأتي إلى هنا في كنيسة القديس ويستمع بكل تواضع إلى الكلمة الضعيفة للواعظ الجاهل؟ هل فيكم كثيرون حكماء حسب الجسد، كم من أقوياء، كم من شرفاء؟ أليسوا هم عوامات العالم، أليسوا، في معظمهم، مستمعي الضعفاء وسوء الخلق؟ ولكن اطمئنوا إلى كلام معلمنا الإلهي الرب يسوع المسيح: طوبى لكم أيها الفقراء بالروح، لأن لكم ملكوت السموات. لأنك تدرك جهلك الروحي وخطيئتك وعيوبك وبركات الله المنسكبة عليك، لقد أتيت الآن ودائمًا إلى هذا الكنيسة لتثري روحيًا بطريقة ما من الله الغني: سواء كنت تريد الحصول على مغفرة الخطايا والتقديس والسلام وحرية الروح، والنور ونقاء الأفكار، والمساعدة في مسار الحياة الإضافي، في الشؤون المسيحية واليومية؛ درع روحي ضد الأعداء غير المرئيين، أو تخفيف أو شفاء المرض والحزن النفسي، أو شكر الله على نعمه. أين النبلاء والعلماء والأغنياء؟ هناك عدد قليل جدا منهم. لماذا؟ لأن كثيرين منهم يقولون في أنفسهم: نحن أغنياء، لقد أصبحنا أغنياء، ولا نطالب بأي شيء. لقد تعلمنا ممن وماذا يمكننا أن نتعلم أيضًا؛ لدينا الكثير من أنواع البركات، ولا نعرف ما الذي نحتاج أن نطلبه من الله؛ نحن مدينون بكل شيء لأنفسنا، لعقولنا، وأعمالنا، وموقعنا في العالم، ومكانتنا؛ ماذا ومن يجب أن أشكر؟ يقولون: نحن خطاة، هذا صحيح، لكن من لا يخطئ؟ يقولون هكذا خلق الإنسان بالفعل، فما ذنبه؟ ومع أنه لم يُخلق بهذه الطريقة مطلقًا، إلا أنه اعتباطًا، ومن خلال إساءة استخدام إرادته، أصبح ولا يزال على هذا النحو. هكذا يفكرون، هكذا يحكمون، هكذا يتكلم مستكبرو هذا العالم، السمينون والسمناء والسمناء (تثنية 32: 15). ملكوت الله بعيد عنهم. ويل لكم أيها الشباعون الآن، يقول الرب، لأنكم تجوعون. ويل لكم أيها الأغنياء لأنكم تقبلون تعزيتكم (لوقا 6: 24-25). طوبى للمساكين بالروح فإن لهم ملكوت السماوات. ما هو فقر الروح؟ لقد رأيتم جميعًا ورأيتم الفقراء جسديًا؛ لذلك، لكي نرسم صورة للفقر الروحي، دعونا أولًا نصور الفقر الجسدي لكي نفسر المثل بمثله. المتسول، كما تظهر الكلمة نفسها، هو شخص لا يملك شيئًا خاصًا به، ولا يتوقع كل شيء إلا من رحمة الآخرين: ليس لديه قطعة خبز خاصة به لإرواء جوعه، والشراب المعتاد لمعظم الناس لإرواء عطشه؛ ليس لديه مأوى حيث يسند رأسه إذا لم يعطوه المال ليبيت فيه؛ ليس لديه ملابس، إلا إذا أشفق شخص رحيم واشتراها له، أو، على الرغم من أن لديه ملابس، فهي قديمة، قذرة، مليئة بالثقوب، لا قيمة لها، والتي لا تريد حتى أن تلمسها؛ يحتقره الجميع، ويوبخه الجميع؛ إنه مثل القمامة، مثل نوع من الروث، على الرغم من أن متسولًا آخر في نظر الله ربما يكون مثل الذهب المكرر في الفرن. مثال على ذلك هو إنجيل لعازر. والآن دعونا نطبق سمات المتسول هذه جسديًا على المتسول روحيًا. الشخص الفقير بالروح هو الشخص الذي يعترف بصدق بأنه رجل فقير روحي ليس لديه شيء خاص به؛ الذي يتوقع كل شيء من رحمة الله، وهو مقتنع بأنه لا يستطيع أن يفكر ولا يرغب في أي شيء صالح إذا كان الله لا يعطي أفكارًا صالحة ورغبات صالحة، وأنه لا يستطيع أن يفعل أي عمل صالح حقًا بدون نعمة يسوع المسيح؛ الذي يعتبر نفسه أكثر خطيئة، أسوأ، أقل من أي شخص آخر، الذي يوبخ نفسه دائما ولا يدين أحدا؛ الذي يرى أن ثياب نفسه قذرة، ومظلمة، ونتنة، وعديمة القيمة، ولا يكف عن مطالبة الرب يسوع المسيح أن ينير ثياب نفسه، فيلبسه ثوب البر الذي لا يفنى؛ الذي يجري باستمرار تحت سقف الله، وليس له أمان في أي مكان في العالم سوى الرب؛ الذي يعتبر كل ثروته هبة من الله ولكل شيء يشكر باجتهاد واهب كل النعم ويعطي عن طيب خاطر جزءًا من ثروته لمن يطلبها. هذا مسكين الروح، وطوبى لفلان المسكين الروح، حسب كلام الرب. لأنه حيث يوجد التواضع، والوعي بفقر الإنسان، وفقره، وبؤسه، يوجد الله، وحيث يكون الله، هناك تطهير من الخطايا، هناك السلام والنور والحرية والرضا والنعيم. لمثل هذه الروح الفقيرة جاء الرب ليبشر بإنجيل ملكوت الله، كما قيل: ليبشر رسولي للفقراء (لوقا 4: 18)، للفقراء بالروح، وليس للأغنياء؛ لأن كبريائهم يطرد نعمة الله عنهم، فيبقون هيكلًا فارغًا ومنتنًا. ألا يمدّ الناس أيضًا عن طيب خاطر يد المساعدة والرحمة لأولئك الذين هم فقراء حقًا والذين هم في أمس الحاجة إلى الأشياء الأكثر أهمية؛ أليس الله أكثر رحمة بالفقر الروحي، فيتنازل أبويًا عن دعوتها ويملأها بكنوزه الروحية؟ وقيل: أشبعوا الجياع من الخير (لوقا 1: 53). أليست الأودية مروية بكثرة بالرطوبة؟ أليست الوديان مزهرة وعطرة؟ أليس على الجبال ثلوج وجليد وعدم حياة؟ الجبال العالية هي صورة الشعب الفخور. الأودية هي صورة المتواضعين: كل برية تمتلئ، ويتواضع كل جبل وأكمة (لوقا 3: 5). يقاوم الرب المستكبرين ويعطي نعمة للمتواضعين (يعقوب 4: 6). فطوبى للفقراء بالروح، أي الذين يحسبون أنفسهم شيئًا، فإن هؤلاء هم ملكوت السماوات. في البداية كان ملكوت الله السماوي في داخل الناس، في قلوبهم، كما قال الرب: ملكوت الله في داخلكم (لوقا 17: 21)؛ ولكن بعد ذلك، نتيجة لعصيان أسلافنا لإرادة الله، الذين استمعوا إلى المجرب - الشيطان، انسحب من قلب الإنسان، وبدأت الخطيئة مع مذنبها تسود في قلوب الناس، وتحولهم من السماء إلى الأرض واستعبادهم للغرور الأرضي؛ من البسيط - الشر، من الخير - الشر، من المتواضع - المتكبر، من الطاهر - النجس، من القوي في كل شيء مقدس، صحيح، صالح - عاجز عن كل خير ومشتاق لكل شر، بحيث، وفقًا لشهادة الكتاب المقدس، بدأ الإنسان بجد في ربط الفكر بالشر منذ شبابه الأول (تكوين 8:21). وحده فقر الروح أو التواضع يعيد إلى قلب الإنسان ملكوت الله، الذي أُزيل نتيجة غروره وكبريائه، وقد تميز جميع قديسي الله في هذه الحياة بالفقر الروحي العميق. الرسول بولس نفسه، الذي صعد إلى السماء الثالثة، دعا نفسه أول الخطاة (1 تي 1: 15). كما يضع الرسول القدوس نفسه بين الخطاة قائلاً: "جميعنا نخطئ مراراً كثيرة" (يعقوب 3: 2). يقول القديس يوحنا: إن قلنا أنه ليس لنا خطية نضل أنفسنا وليس الحق فينا (1يو 1: 8)، واضعين أنفسنا بين الخطاة. ولكن من هم الرسل؟ مساكن الثالوث الأقدس الحية، أعضاء الروح القدس اللفظية، أصدقاء المسيح، رجال قديسون بامتياز. إذا كانوا يفكرون بهذا التواضع في أنفسهم، فماذا يجب أن نفكر في أنفسنا؟ ألا ينبغي أن نقول عن أنفسنا بالحقيقة الحقيقية أننا رائحة الخطيئة، معابد الأهواء النتنة، غريبون عن كل فضيلة حقيقية، بائسون، فقراء، عميان، عراة، ونصلي بلا انقطاع إلى الرب أن يطهر هو نفسه بالروح القدس نفوسنا وأجسادنا من رائحة الأهواء الكريهة ويملأها برائحة الفضائل وضريح الروح الإلهي؟ لأننا بدونه لا نستطيع أن نفعل شيئاً صالحاً (يوحنا 15: 5). من يريد أن يكتسب التواضع الحقيقي والعميق، يجب عليه أن يدخل إلى نفسه كثيرًا وبعمق قدر الإمكان، وأن يتذكر ويفحص بعينه الداخلية كل أفكاره ورغباته ونواياه وأفعاله الخاطئة منذ شبابه الأول وحتى الوقت الحاضر؛ فحينئذ نرى أننا نغرق في هاوية الخطايا. يمكن نصح الأشخاص الذين يعرفون القراءة والكتابة بالقراءة في كثير من الأحيان، بالإضافة إلى صلاة الصباح والمساء، التي تصور بشكل مثالي فقر روحنا، والشريعة العظيمة للقديس أندرو كريت، والشرائع والأكاثيين للمخلص وأم الرب، وشريعة الملاك الحارس والشرائع لكل يوم من أيام الأسبوع؛ بالطبع، لا داعي للتخلي عن الإنجيل وسفر المزامير، وهما أفضل مدرسة للتواضع. هل يمكن للأغنياء أن يكونوا فقراء بالروح؟ بالطبع، يمكنهم ذلك، إذا لم يعتبروا أنفسهم أشخاصا عظماء لمجرد أن لديهم ثروة قابلة للتلف وبمساعدتها يمكنهم فعل ما يريدون. فكيف يكونون فقراء بالروح؟ عندما يدركون بصدق أن ثروتهم، وثروة العالم كله، لا تعني شيئًا مقارنة بالروح الخالدة، وأنها هبة من الله ليس لنا فقط، بل لجيراننا أيضًا: لأن الفائض يُعطى لنا لمساعدة الفقراء؛ عندما يدركون أنهم في حالة الكنوز المادية فقراء للغاية وفقراء الروح، ولن يتكبروا على أنفسهم ويثقوا في الثروة الزائلة، بل يعيشون في الله الذي يمنحنا كل شيء بوفرة للتمتع؛ سيفعلون صلاحًا... يكونون أغنياء في الأعمال الصالحة، ويكونون كرماء واجتماعيين، مدخرين لأنفسهم كنوزًا، أساسًا صالحًا للمستقبل، لينالوا الحياة الأبدية (1 تي 6: 17-19). هكذا كان إبراهيم الغني. هكذا كان أيوب وكثيرون في العهدين القديم والجديد. ومع ذلك، بما أن الثروة تمثل إغراءات كثيرة للخطيئة، فإن أولئك الذين يرغبون في الكمال المسيحي وفقر الروح العميق والثبات في طريق الخلاص، عادة ما يبيعون ممتلكاتهم ويعطونها للفقراء، بينما هم أنفسهم ينسحبون إلى الصمت للعمل من أجل الله بالكامل وبدون ترفيه ليلًا ونهارًا. لذلك، قال الرب لرجل غني: إذا كنت تريد أن تكون كاملا، فاذهب، بيع ممتلكاتك وأعطها للفقراء؛ ويكون لك كنز في السماء. وتعال اتبعني (متى 19: 21). فطوبى للفقراء بالروح فإن هؤلاء هم ملكوت السماوات. ولا يقال: سيكون لهم ملكوت السماوات، بل يوجد؛ لأنه بالفعل هنا - على الأرض - في قلوب متواضعة، يستريح الله ويملك، وفي الحياة المستقبلية سيملك فيهم إلى الأبد ويمجدهم بمجد لا يفنى. لذلك، أيها الإخوة، اكنزوا هنا غنى التواضع، لكي تنالوا غنى المجد هناك في السماء. آمين. المحادثة الثالثة (يوم أحد الابن الضال) وعلى أنهار بابل فرس رمادي ونائح (مز 137: 1). طوبى للباكرين فإنهم يتعزون. الآن تقدم لنا الكنيسة، نحن أبناؤها الضالون، مثل المخلص عن الابن الضال، وتذكرنا بأننا جميعًا أسرى وعبيد بائسون للخطيئة، في خدمة الصباح غنت في خدمة الصباح ترنيمة أبناء صهيون الأسرى المؤسفة: على أنهار بابل هناك نبكي ونبكي، لن نتذكر صهيون أبدًا. بعد أن أسرنا ملك بابل نبوخذنصر، يصورنا اليهود أيها الإخوة كأسرى لدى نبوخذنصر الروحي إبليس. أنهار بابل تعني الجهاد السريع والإيقاع بالخطية، أو أنهار الأهواء المتدفقة من فم التنين الروحي، أي الشيطان، وتجرنا إلى هاوية الجحيم. إن صرخة بني إسرائيل المريرة تصور صرخة العبودية الروحية لخطيئة أبناء إسرائيل الجديدة - المسيحيين الحقيقيين. نظرًا لأن أيام الصيام والتوبة ستأتي قريبًا، فإن الكنيسة، التي تريد أن تقودنا تدريجيًا إلى هذا العمل الفذ، تذكرنا بسبينا وإبعادنا عن وطننا السماوي وبحاجة كل واحد منا إلى دموع التوبة المريرة عن خطايانا. أرجو أن تتقبلوا بامتنان هذا التذكير من قداستكم. أيها الأمهات، ونبدأ بعون الله عمل التوبة الداخلية. على أنهار بابل، هناك البكاء والندب، لن نتذكر صهيون أبدًا. بكى الإسرائيليون على صهيون الأرضية، حيث كان هناك هيكلهم للإله الحقيقي وفيه تابوت العهد مع ألواح الله، وستوبا التي تحتوي على المن، ومع عصا هارون النباتية بشكل عجائبي. يجب أن نبكي على صهيوننا السماوية، على مدينة الله الحي، أورشليم السماوية، الوطن الحقيقي للمسيحيين، الذي أبعدتنا عنه خطايانا؛ حول الإهمال في تنفيذ وصايا الله، حول عدم مبالاتنا بالمن السماوي - جسد الرب ودمه وما تم فعله من أجلنا على الصليب. ومن لا تبكي روحه عندما تغنى هذه الأغنية المؤسفة؟ من الذي لا تستيقظ نفسه من نوم الخطية؟ من منا لا تشعر روحه بأنها في أسر الشيطان ، كل يوم بالقرب من هذا العدو الشرس ومثقلة به يوميًا بأربطة الخطايا الروحية والعادات الخاطئة والعواطف التي تؤذيه وتتحمل مختلف الافتراءات والمصائب والعذاب؟ وهكذا، نشعر ونختبر كل هذا، ترسل روحنا إلى الرب تنهدات التوبة العميقة عن الخطايا وتبكي بدموع عميقة ومريرة. يا أنهار بابل! يا لها من مشاعر آسرة! إلى أين تأخذنا؟ وعلى أنهار بابل فرس رمادي ونائح. ماذا علينا أن نفعل أيها الإخوة الخطاة؟ ماذا تفعل سوى البكاء، في وعيك وعلى مرأى من سوء حظك، وخطيئتك، ورجسك، وعجزك الشديد عن التخلص من الخطيئة والمحنة؟ الطفل الضعيف وغير المعقول والمتهور، الذي أساء إلى والديه أو وقع في مشاكل ومصائب، يبكي بمرارة أمامهم، وهذا يثير تعاطفهم ومساعدتهم. لذلك نحن، الضعفاء، الحمقى، الضالون أبناء الآب السماوي، الذين نقع في الضعف والجهل والميول الشريرة في الخطايا ونتعرض لمختلف الافتراءات والمصائب من الشيطان، يجب أن نذرف دموع التوبة عن الخطايا التي ارتكبناها، ودموع الضعف، ونطلب بتواضع الرحمة والغفران والمساعدة. فالأهواء والتجارب كالأنهار، كما قال المخلص: جاءت الأنهار ومسحت الكنيسة (متى 7: 27)، أي. مهاجمة إنسان، أو كما يقول داود: خلصني يا الله كما نزل الماء على نفسي (مز 68: 2)، وبما أن هذه الأنهار تجري فينا، فيلزمنا أن نخرج أنهارًا من الدموع من عيوننا، وحينها لا تحملنا الخطايا؛ لأنها، مع الدموع، سوف تتدفق من روحنا، إذا جاز التعبير، وبدلاً من ذلك ستدخل فيها أنهار من الماء الحي، أي نعمة الله، التي تطهر، وتقدس، وتنير، وتقوي، وتعزي النفس الدامعة. ولكن في ساعة واحدة لا نستطيع أن نصرخ بكل خطايانا، لأن فيها هاوية؛ يجب أن نبكي كثيرًا ولفترة طويلة، ولا نتوقع الخلاص من الدموع، بل من محبة الله، من نعمة يسوع المسيح، الذي بكى هو نفسه بدموعنا من أجلنا، ووعد الباكين بمنح التحرر من الخطيئة والتعزية في الوقت المناسب وإلى الأبد. طوبى للباكرين فإنهم يتعزون. يقول المخلص: "طوبى للباكين". ولكن ماذا يقول العالم؟ ماذا يقول البعض منكم في قلوبكم؟ طوبى لأولئك الذين يضحكون ويستمتعون! لا: الويل لكم أيها الذين يضحكون الآن؛ "لأنكم ستبكون وتبكون" (لوقا 6: 25)، يقول الرب أيضًا، الذي لم يُرَ قط ضاحكًا في حياته الأرضية، بل باكيًا. كيف؟ أن نضحك ونستمتع عندما نكون تحت غضب الله، عندما نمر بصراع يائس من أجل الحياة أو الموت، عندما تكون هناك مشكلة في كل مكان، عندما تكون الخطية المدمرة والمغرية بمثل هذه الوقاحة والشراسة تدمر في كل مكان نفوس البشر، المفديين بدم ابن الله؛ عندما يهدد شيطان الجحيم هذا كل ساعة بإغراقنا في جهنم الناري، جاهز للفتح؟ هل حان الوقت للضحك والاستمتاع عندما تكون الإغراءات والرذائل والسقوط في كل مكان؟ أو عندما يكون بعض إخواننا يهدرون من المرض، من الجوع، كل أنواع النقائص، مختلف المصائب، أو يعانون من الظلم والشتائم وقساوة قلوب إخوانهم، والبعض الآخر بجنون شهوانية، طمع، غارق في الترف والرذائل المختلفة؟ نعم أيها الخطاة المساكين! في مثل هذه الظروف القاتمة، يكون المرح والضحك الروحي والجسدي في غير محله، ولم يحن بعد وقت المرح والضحك: سيأتي بعد الدموع والنحيب على الخطايا في هذه الحياة وبعد الانتصار على الخطيئة. طوبى لكم أيها الباكون الآن، لأنكم ستضحكون، يقول المخلص (لوقا 6: 21). وحقا طوبى للباكين. إذا كان لدى أي منكم موهبة البكاء على الخطايا، فهو يعرف من التجربة ما هي بركة البكاء على خطايا نفسه أو خطايا الآخرين؛ إن النعيم لا ينفصل عن بكاء الإنجيل، لذلك فإن من يبكي بشكل طبيعي ينال التعزية كمكافأة. ومع ذلك، هناك بكاء دنيوي، حزن هذا العالم: بكاء الغضب العاجز؛ صرخات الكبرياء المهينة؛ صرخات الغرور غير المرضية. صرخات الكبرياء المهينة... ومن يدري كم من الدموع الفارغة هناك؟ كم عدد المشاعر غير المرضية، كم عدد الجبان - الكثير من الدموع الفارغة، لكنها دموع خاطئة، دموع عديمة الفائدة، دموع ضارة للغاية لأولئك الذين يبكون، لأنها تسبب موت الروح والجسد. وحزن هذا العالم يصنع موتًا (2كورنثوس 7: 10). ولكن ما الذي يجب أن نبكي عليه بالضبط؟ أولاً، ابكي على ما دنسته، ودنس باستمرار صورة الله في داخلك بخطاياك. فكر أيها الإنسان: لقد صور الله نفسه فيك، كما صورت الشمس في قطرة ماء، صرتَ كأنك إله على الأرض، كما قيل: "بالطبيعة آلهة، وكلكم أبناء العلي" (مز 81: 6)، وأنت ترمي يوميًا في التراب، وتلطخ هذه الصورة بالأهواء الدنيوية، والإدمان على العالم، وعدم الإيمان، والكبرياء، والكراهية، والحسد، والتعصب، والسكر، أهواء أخرى، ومن خلال هذا تغضب خالقك بشدة وتزعج صبره. ومن الجدير والصالح أن نبكي على هذا ليلا ونهارا. يبكي! ثانيًا، ابكِ لأنك تحمل اسم مسيحي فقط، ولكنك لا تفي بالعهود والالتزامات التي قطعها المسيحي عند المعمودية، وتعيش كالوثني، ملتصقًا بالأرض، ولا تفكر في السماء والحياة هناك، التي ليس لها نهاية، وأنك، بعد أن كنت مسيحيًا لفترة طويلة، ما زلت لا تملك روح المسيح، ولا تشبهه على الإطلاق، ولا تقلد حياته؛ أن المسيح لم يسكن فيك بعد بالإيمان ولم يتصور فيك، وأنك لم تصير بعد خليقة جديدة، لم تلبس المسيح حسب الكتاب: إذا اعتمدت في المسيح، فقد لبست المسيح (غل 3: 27). ثالثًا، ابكي لأن قلبك يحاول دائمًا أن يفعل كل ما يتعارض مع الرب. باكيًا عن ميله الشرير وعدم توبته وعدم تأديبه. نحن نصلي كثيرًا، ونتوب، ونقرأ، ونرنم، ونتناول كثيرًا من الأسرار المقدسة المحيية، التي يمكنها أن تحول قلبًا من حجر، وتجعله ناعمًا كالشمع، ولا نتغير إلى الأفضل بالإهمال. أوه، اللعنة! أوه، خبث! يا فساد القلب! أوه، فخر! أوه، المشاعر الأرضية! آه من تملق الشهوانية وحب المال! - فابكي لأنك، رغم توبتك وصلاتك، لا تقدم لله ثمارًا تستحق التوبة، ثمار الإيمان والمحبة، ثمرة الوداعة والوداعة، ثمرة العفة والطهارة والعفة، ثمرة الصدقات، إلخ. ابكي داخليًا عندما تشعر بتدفق الأفكار النجسة إلى قلبك؛ ابكي عندما ينجرفك الكبرياء والغضب والحسد والجشع والبخل. ابك وصلي عندما تشعر بالعداء وعدم المحبة تجاه عدوك، فإنه يقال: أحبوا أعداءكم... وأحسنوا إلى مبغضيكم (متى 5: 44)؛ ابكي أمام الله بصرخة قلبك الداخلية، عندما تنجذب إلى شغف السكر وحب المال والطمع، عندما تربكك المقاومة والعصيان لوالديك أو لرؤسائك وشيوخك وتحملك بعيدًا؛ ابكي على الشعور بالفقر والبؤس في طبيعتنا، عند التفكير في فوائد الخالق التي لا تعد ولا تحصى لنا وفي جحودنا تجاهه. لتكن دموعك سلاحًا ضد كل خطيئة، والرب، عندما يرى تواضعك، واعترافك بضعفك، ورغبتك القوية في الحفاظ على طهارتك من كل خطيئة، سوف يمد لك يد العون ويرسل لك الروح المعزي، الذي سيوقف عنف الخطية، ويطفئ نار الأهواء، وينزل ندى النعمة في قلبك. ابك على خطاياك، وابك على خطايا الناس أيضًا؛ ابكي على حقيقة أن العديد من الشعوب لم يتعرفوا بعد على الإله الحقيقي والرب يسوع المسيح وهم في ظلمة الوثنية، ويعبدون المخلوقات بدلاً من الخالق؛ اصرخوا أن الإيمان المسيحي مضطهد في البلدان الكافرة، وأن الكثير من إخوانكم يعانون من نيرهم؛ ابكوا على الإثم السائد على الأرض، والذي يعاني منه جميع الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع (2 تيموثاوس 3: 12)؛ البكاء على عنف وقمع الأغنياء والأقوياء، وعلى فقر الفقراء وعجزهم؛ صرخة أن الحب المسيحي قد جف عند الكثيرين وحل محله الكبرياء والشهوة والجسدية بجميع أشكالها؛ أن العديد من المسيحيين يسقطون من مرتفعات الفداء ولا يحترمون الكنيسة ولا الأسرار ولا تعاليمها. ستقول: وما فائدة دموعي؟ - بهذا ستحقق وصية الرسول - أن تبكي مع الباكين (رومية 12: 15): بشكل عام ستحقق وصية أن تحب قريبك، وفي المحبة هو القانون كله. والفائدة هي أنه كمكافأة لدموعك تنال تعزية من الله وغفران الخطايا. طوبى للباكين. ماذا يجب أن نبكي عليه؟ يجب علينا أيضًا أن نبكي على عدم استعدادنا للاختبار الرهيب والعادل في الدينونة العالمية. بكى العديد من قديسي الله طوال حياتهم، ليلا ونهارا، عند التفكير في يوم القيامة والعذاب الأبدي اللاحق للأشرار؛ ونحن، كما لو كنا بعض الصالحين، غير مبالين بهذا القرار النهائي الرهيب لمصيرنا، أو لا يزال الآخرون يجرؤون على رفض حقيقة الدينونة المستقبلية والجحيم. كل شيء أيها الإخوة له وقته؛ للبكاء وقت وللضحك وقت (جامعة 3: 1، 4). الآن هو الوقت المناسب للبكاء. وهكذا، سوف نبكي على خطايانا. آمين. المحادثة الرابعة (يوم أحد الأرثوذكسية) طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض. قبل أن أتحدث إليكم، أيها الإخوة، عن الوداعة وبركات الوديع، يجب أن أقول بضع كلمات عن هذا الأحد. يُسمى أسبوع الأرثوذكسية لأنه يتم اليوم إحياء ذكرى انتصار الكنيسة الأرثوذكسية والاحتفال به فيما يتعلق بالإطاحة ببدعة تحطيم الأيقونات، التي هيمنت على الإمبراطورية اليونانية لمدة مائة وعشرين عامًا، والتي تم رفضها وإدانتها علنًا أولاً في المجمع المسكوني السابع في نيقية، ثم في مجمع القسطنطينية الخاص، عام 842 م، في عهد إمبراطورة اليونان التقية ثيودورا، التي تأسست في عهدها عطلة الأرثوذكسية الحالية. ما لم يختبره المدافعون عن تبجيل القديس. أيقونات أثناء بدعة تحطيم الأيقونات: المنفى والسجن والحرمان من الممتلكات والتعذيب والإعدامات القاسية! في القديس يوحنا الدمشقي، قطعت يده اليمنى، التي نمت مرة أخرى بأعجوبة بعد صلاته أمام صورة والدة الإله وبعد النوم الذي أعقب تدفق الدم. أعجب برحمة السيدة، غنى الأغنية: فيك، أيها الكريم، كل مخلوق يفرح، الذي سمعته للتو، وتلك الصورة المعجزة التي حدثت أمامها هذه المعجزة كانت تسمى ثلاثية الأيدي 83. لكن الأخوين ثيودور وثيوفانيس، الملقبين بالمنقوشين، عانوا بشكل خاص وغير عادي من تحطيم الأيقونات. أرسلهم بطريرك القدس إلى القسطنطينية للحفاظ على الأرثوذكسية، وقد قاموا بهذه المهمة بشجاعة، وتحملوا العديد من العذاب من أجل تقواهم: تم إرسالهم إلى الأسر ثلاث مرات، بعد أن تعرضوا للتعذيب سابقًا، وتم إعادتهم ثلاث مرات لتعذيب جديد. وأمر الإمبراطور ثيوفيلوس، متمرد الأيقونات، برسم نقش مخزي بالإبر على وجوه المعترفين وإرساله إلى أورشليم. طوال يوم كامل، كان المتألمون يتعذبون من الوجوه التي كانت ترسم عليهم؛ تدفق الدم في الجداول. وأخيرا تم الانتهاء من النقش. وانصرف القديس المتألمون وقال للمعذبين: “اعلموا، يا كل من يسمع، أن الشاروبيم، حارس الفردوس، عندما يرى هذه العلامة على وجوهنا، يتراجع أمامنا، ويتراجع السلاح الملتهب، ويمنحنا دخولًا مجانيًا إلى الفردوس. لأنه منذ العصور لم يكن هناك مثل هذا العذاب الجديد. وهذه الكتابة ستوجد على وجوهنا حتى في يوم الدين، وسيُطلب منك أن تقرأها، كما قيل: بما أنك جعلت واحدًا من إخوتي هؤلاء الصغار، فقد جعلتني (متى 25: 40)." هذا هو نوع المعاناة التي تحملها القديسون من أجل الأرثوذكسية. آباؤنا الذين تركوا لنا مثالاً لكيفية الدفاع عن الإيمان الصحيح! أنظر إلى الوداعة الإلهية للمتألمين! طوبى لهؤلاء الودعاء: لأن حمل الله الذي يرفع خطايا العالم، الرب يسوع المسيح، الذي اقتدى به في وداعتهم وصبرهم، أخذ كل خطاياهم، وأعطاهم السلام الأبدي والغبطة؛ لانهم عانوا من اجل اسمه. قفوا أيها الإخوة بشجاعة عن حقكم، الإيمان المخلص. تكريم القديس بالتبجيل المناسب. الأيقونات والابتعاد عن من يعتبرها على قدم المساواة مع اللوحات ولا يعيرها الاحترام الواجب؛ تذكر أن الوجه المرسوم عليها موجود على الأيقونة، وأثناء تبجيل أيقونات القديس، ارفع عقلك دائمًا إلى النموذج الأولي، أي إلى الوجه المرسوم عليه. الآن هو الوقت المناسب للحديث عن الوداعة. طوبى للودعاء، يقول الرب، لأنهم يرثون الأرض. في السابق، دعا الرب أولئك الذين يبكون على الخطايا إلى الطوب، ولكن هنا الوديع. لماذا يُبارك الودعاء مباشرة بعد الباكين؟ لأن الوداعة هي ثمرة ونتيجة الندم والحزن على خطايانا وضعفاتنا. الحزن على الخطايا يجعل الإنسان وديعًا ولطيفًا كالخروف. وحيثما توجد الوداعة واللطف، يوجد دائمًا السلام والغبطة، لأنه أي شيء أغلى وأنعم من راحة البال؟ على العكس من ذلك، ليس هناك من هو أكثر تعاسة ممن لا يتمتع بالسلام والطمأنينة، ويعيش في حيرة وخوف دائمين؛ لأنه إذن لا ثمن للثروة ولا الشهرة ولا أي خير أرضي، ومع راحة البال، سواء في الحياة المنخفضة أو في الفقر، يكون الإنسان راضيًا وسعيدًا. طوبى للودعاء. ولكن ما هي الوداعة ومما تتكون وما هي خصائصها؟ لكي نصورها بدقة أكبر، ننتقل إلى الإنجيل: هناك سنرى صورة مشرقة وجميلة ومهيبة لها. هكذا يعلم الرب الوداعة ويصورها: أقول لكم: لا تقاوموا الشر. ولكن من ضربك على خدك الأيمن فحول له الآخر أيضا. ومن أراد أن يخاصمك ويأخذ قميصك فاعطه ثوبك أيضًا.. أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم. لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السموات. فإنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين (متى 5: 39-45). تعلموا مني: لأني وديع ومتواضع القلب (متى 11: 29). من كلمات مرشدنا الإلهي هذه، ترون، أيها الإخوة، أن الوداعة هي مزاج هادئ للنفس، ثابت في يسوع المسيح بالإيمان والمحبة، ويتحمل بهدوء كل الشر الذي يسببه لنا الناس أو مكر الشياطين، غير ساخط أو منزعج من مختلف المعارضات والعقبات التي تعترض نوايانا، ويغفر عن طيب خاطر الإهانات البشرية ويحسن بكل طريقة ممكنة إلى أعدائنا، احترامًا لإنسانيتهم ​​البشرية والمسيحية. كرامة. الإنسان الوديع لا يجازي أبدًا عن الشر شرًا، أو الإهانة بإهانة؛ لا يغضب ولا يرفع صوته غضبا على من يخطئ ويسيء. لا يقاوم، لا يصرخ، ولا يسمع أحد صوته (متى 12: 19)؛ الوديع يُعيَّر ولا يعير، ويحتمل الآلام والمصائب من الآخرين، ولا يهدد بالانتقام، بل يترك لمن يقضي بالعدل أن ينتقم (1 بط 2: 23). هذه هي الصورة المهيبة للوداعة! هذا هو كيانها! وكيف يمكننا أن نتصرف بشكل مختلف أيها الإخوة، كيف نغضب ونغضب وننتقم؟ الله، أبونا المشترك، الذي نخطئ أمامه بلا عدد، يتعامل معنا دائمًا بوداعة، ولا يهلكنا، ويتأنى علينا، ويفيدنا بلا انقطاع. ويجب علينا أن نكون ودعاء ومتسامحين وطويلي الأناة تجاه إخوتنا. يقول يسوع المسيح: "إن غفرتم للناس خطاياهم، يغفر لكم أبوكم السماوي أيضًا. وإن لم تغفروا للناس خطاياهم، يغفر لكم أبوكم أيضًا خطاياكم" (متى 6: 14-15). بالإضافة إلى ذلك، نحن كمسيحيين جميعنا أعضاء جسد واحد، وتعتني الأعضاء ببعضها البعض بكل طريقة ممكنة؛ علاوة على ذلك، نحن ندعى خراف قطيع المسيح اللفظي - لماذا؟ لأن الخروف وديع ووديع وصبور. هكذا يجب أن نكون. فقط أولئك منا هم الذين ينتمون إلى قطيع المسيح، وهم الوديعون والوديعون، مثل الحملان، وأولئك الذين ليس لديهم روح المسيح، ووداعته ولطفه، ليسوا له. إن كان أحد ليس له روح المسيح، فهو ليس له (رومية 8: 9). في يوم القيامة، ستقف الخراف فقط عن يمين القاضي، والماعز عن اليسار، وستُدخل الخراف إلى السماء، وسيتم إرسال الماعز إلى جهنم. وكم هو سخيف وغير طبيعي الغضب والغضب! على العكس من ذلك، كيف تكون الوداعة قريبة من طبيعتنا! أنظر إلى وجه الوديع: كم هو جميل، واضح، هادئ، هادئ، جذاب! يا لها من رائحة روحية ينشرها الإنسان الوديع في النفوس. بالنظر إليه، يتعلم الشخص الغاضب أن يكون وديعًا. لكن انظر إلى الرجل الغاضب الغاضب: وجهه مضطرب، كئيب، قبيح؛ إن النظرة إليه أحياناً تهيج الكثيرين (تصيب قلوب الناظرين إليه كأنها بالسم)؛ تبتعد النظرة عنه قسراً - من أجل تهدئة شخص آخر. لماذا يحدث الغضب والغضب؟ من كبريائنا الخاطئ، من الكبرياء والطموح والغرور والشبع والسكر وكراهية النساء وحب المال. يرى كل واحد منكم تقريبًا ويعرف أن السكارى، الفخورين، الطموحين، محبي المال، وما إلى ذلك، يفقدون أعصابهم ويغضبون أكثر من أي شيء آخر: بسبب السكر، بسبب النساء الفاسقات، بسبب كلمة مسيئة واحدة، بسبب المال - كم عدد المشاكل والمشاجرات التي تحدث هناك؟ إذا لم يكن هناك شيء آخر، فعلى الأقل العواقب الضارة للغضب والغضب، والعواقب المفيدة للوداعة، تجبرنا على أن نكون ودائع، لأن الوداعة تجلب معها راحة البال والفرح، كما يقول الرب: تعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم (متى 11: 29). كما ترون، بمجرد أن نتعلم من الرب أن نكون وديعين ومتواضعين، فسوف يسود الهدوء على الفور في قلوبنا، ومع الهدوء والفرح في الروح القدس (رومية 14: 17). بالإضافة إلى ذلك، عندما تكون النفس في مزاج وديع، يكون من السهل القيام بأي مهمة، ولكن على العكس من ذلك، عندما يكون هناك انزعاج وغضب، يكون الأمر صعبًا للغاية؛ والصلاة مع الغضب على القريب تتحول إلى خطيئة وإدانة. الوداعة تجلب لنا المحبة والاحترام والتفضيل من الناس؛ الوداعة تجعل الصلاة ترضي الله، وترضي الله عنا وتغفر خطايانا؛ الغضب والحقد والعناد يهين كرامة الإنسان والمسيحي ويحرمهم من السلام والحب واحترام جيرانهم ونعمة الله ويسبب مختلف المشاكل والمصائب. إن أمثلة الرسل وجميع المسيحيين القدماء، وخاصة القديس، تشجعنا على أن نكون ودائع. الشهداء. على الرغم من القسوة والقمع التي لم يسمع بها الوثنيون، إلا أنهم لم يفكروا أبدًا في حمل السلاح للدفاع عن أنفسهم؛ لقد عانوا منهم لمدة ثلاثة قرون مثل الحملان، على مثال معلمه الإلهي، الذي، بعد أن افتراء عليه، لم يشتم بعضهم البعض؛ وهو يتألم، لم يهدد، بل أسلمه إلى القاضي العادل (1 بط 2: 23). ولنأخذ مثلاً وداعة القديسين اليوم. تُحيي الكنيسة اليوم وتحتفل بذكرى الأربعين شهيدًا الذين استشهدوا من أجل المسيح في بحيرة سبسطية. لقد كانوا ضباطًا ومحاربين بسطاء، شجعانًا في ساحة المعركة، أتقياء وعارفين بالكتاب المقدس. ولما رفضوا اللجوء إلى الآلهة، بناء على اقتراح الأمير ليسياس، أمر برجمهم. هذا لا يكفي. واتهم العبيد المضروبين بالعجز والإهمال، فأمسك هو نفسه بحجر وألقاه على أحد الشهداء ثم أمر بوضعهم في بحيرة بين الجليد، ينضغطون من كل مكان، حيث تجمدوا 84. لم يحملوا السلاح، ولم يقاوموا ويدافعوا عن أنفسهم، رغم أنهم استطاعوا، لكنهم تحملوا كل شيء بوداعة للمسيح، مثل الحملان. مثال خاص للجيش. والأهم من ذلك كله، ينبغي لنا أن نقدم في كثير من الأحيان مثال ربنا يسوع المسيح، الذي كان وديعًا ومتواضع القلب، أوصانا بالأكثر باللطف وطول الأناة، واحتمل هو نفسه الصليب والموت من أجلنا. لتجنب الغضب والانزعاج، لا ينبغي أن تنظر إلى خطايا الآخرين، بل إلى نفسك، لتعرف المزيد عن قلبك وأخطائك وعيوبك؛ عندها سنتعلم أن معظم النزاع والخلاف يأتي من أنفسنا، من كبريائنا وكبرياءنا وتهيجنا وتهورنا وإرادتنا الذاتية وعدم ثقتنا بالآخرين، وسنتعلم أن نتساهل مع الآخرين ونغفر لضعفاتهم وعيوبهم ونكون وديعين وصبورين مع الجميع. يجب أن تكون قادرًا على التحكم في قلبك لحظة الإهانة، وقمع الغضب والاستياء في نفسك في البداية، واجعل ذلك قانونًا لنفسك عند إهانة الآخرين، ولا تتحدث وتتصرف على الفور، بل اسمح لنفسك بالهدوء. "فلنوقف الشر في بدايته" يقول القديس باسيليوس الكبير محطمًا الغضب في النفوس بكل الوسائل. في هذه الحالة، سنكون قادرين، مع هذا الشغف، على قطع معظم الأشياء السيئة، كما لو كانت في الجذر وفي البداية. ومن عاتبك؟ - وتبارك؛ يهزم؟ - وعليك بالصبر. هل يحتقرك ويحترمك بلا سبب؟ "وجلب إلى ذهنك فكرة أنك خلقت من الأرض وسوف تعود إلى الأرض مرة أخرى." ومن حصن نفسه بهذا المنطق وجد أن كل عار أقل من الواقع. وبهذا ستجعل من المستحيل على العدو أن ينتقم، مبينًا أن اللوم لا يؤذيك، وستعد لنفسك تاجًا عظيمًا من الصبر، عندما تحول غضب الآخر إلى سبب لحكمتك. عندما يربكك إغراء التلفظ بكلمة عتاب، تخيل أنك يجب أن تقرر بنفسك هل تقترب إلى الله بالصبر، أو بالغضب تستسلم إلى جانب العدو. "أعطوا أفكاركم وقتاً لاختيار النصيب الصالح" 85. ولكن الأهم من ذلك كله، علينا أن نتوجه إلى الله بصلاة صادقة، لكي يمنحنا روح الوداعة والصبر، ويقوي قلوبنا بنعمته في الوداعة والوداعة، لأن هذه الفضائل هي عطايا الروح القدس، أرسلها الله إلى أناس مستحقين وقادرين على قبولها. طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض. ماذا يعني: سوف يرثون الأرض؟ - وهذا يعني أن الوديع سيتمتع بطول العمر وبركات أخرى كثيرة في هذه الحياة، مثل أيوب الوديع طويل الأناة، أو داود، أو البطريرك الوديع يعقوب، مثل كثير من القديسين الذين أشرقوا بالوداعة في العهد الجديد، والأهم أنهم ينالون البركات التي وعد بها الله للذين يحبونه على أرض الأحياء، أي في السماء. ليمنحنا الرب الرحيم كل هذه النعم بفضله وكرمه ومحبته للبشرية. آمين. طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون. في أيام الصوم والصوم والتوبة وشركة القديس. بالنسبة لأسرار المسيح، فإن الكلمة عن أولئك الذين يجوعون ويعطشون إلى الحقيقة تأتي في الوقت المناسب بشكل خاص. ومن منكم صالح ولا يعاني من الجوع الروحي؟ فمن الذي يبدو أنه لا يجوع ويعطش إلى البر، أي التبرير من خلال الإيمان بيسوع المسيح، الذي لا يعطش إلى البر والتقويم والتجديد الروحي؟ ومع ذلك، على الرغم من أكاذيبنا التي لا تعد ولا تحصى، وعلى الرغم من الوقت المتعمد للصيام والتوبة والشركة من أسرار المسيح المخلص المقدسة والخالدة والمحيية والرهيبة، فإن الجشع الحقيقي والعطش للحقيقة ليس ملحوظًا لدى الكثيرين، كما يمكن الحكم عليه من خلال اعتراف العديد من المعترفين البارد والرسمي، بدون دفء، وفشل الكثيرين في أداء هذا الواجب المسيحي كل عام. أم لا نستنتج من هذا أن فينا الصالحين أكثر من الخاطئين؟ ألم يأتي ملكوت الله إلينا بالفعل، ألم تنقطع عنا كل علاقة بالخطايا، ألسنا جنسًا مختارًا، ألسنا شعبًا متجددًا، ليس فقط بالاسم، بل أيضًا بالفعل؟ - أوه، لو كان الأمر كذلك! آه، لو كانوا جميعًا قديسين، كما يليق بالمسيحيين المدعوين أبناء الآب السماوي! لكن لا. معاذ الله أن أخدع نفسي ونفسك. هناك القليل من بيننا الذين يجوعون ويعطشون إلى الحقيقة، على وجه التحديد لأنه يوجد بيننا العديد من الخطاة الذين ينامون في نوم الخطيئة، والعديد من الموتى الروحيين، أموات عن الحق، ولسوء الحظ، أحياء عن الخطيئة؛ هناك ضمائر كثيرة نائمة تحتاج إلى أن تهتز وتستيقظ؛ وأخيرًا، هناك كثيرون لا يعرفون ما هو حق الله، وما معنى أن نكون جائعين وعطاشًا إلى الحق. لذلك، أيها الإخوة الخطاة، الذين أنا الأول بينهم، إسمعوا الكلمة عن الجياع والعطاش إلى البر. آه لو أن هذه الكلمة تثير في أحد من الحاضرين الجوع والعطش إلى البر، بنعمة الله. طوبى للجياع والعطاش إلى الحقيقة. هل رأيت أولئك الذين يجوعون ويعطشون جسديًا، أو هل جربت أنت نفسك الجوع والعطش؟ لماذا يحدث هذا الجشع والعطش؟ لماذا لا يشعر بعض الناس مثلا المرضى بالحاجة إلى الطعام والشراب؟ لقد اقترحت هذه الأسئلة لكي أشرح بشكل أفضل الجشع الروحي من خلال الجشع الجسدي. إلى حد أكبر أو أقل، لقد شهدنا جميعا الجوع والعطش. عندما يعذبه الجوع أو العطش، لا يفكر الشخص إلا في كيفية ومكان إشباعهما في أسرع وقت ممكن: وعندما يجد، أو عندما يقدمون له الطعام والشراب، فإنه يشبع احتياجاته الجسدية برغبة وسرور كبيرين، وعند الرضا يشعر بفرحة لطيفة تأتي من تعويض النقص الذي كان في أجزاء معينة من الجسم، ويشعر بتعزيز قوة الجسم وحيويته. إذا لم يتمكن لسبب ما من إشباع جوعه وعطشه لفترة طويلة، فإنه يعاني بشدة من ذلك، وإذا لم يتمكن من إشباعه على الإطلاق، فإنه يبدأ في الانتفاخ ويموت في معاناة رهيبة. يأتي هذا الجشع والعطش من الاحتياجات الجسدية ومن افتقار الجسم إلى العناصر التي يحتاجها للحياة. يكون الجوع والعطش أعظم في الحالة الصحية للجسم. على العكس من ذلك، فإن قلة الجوع والعطش لفترة طويلة لدى الإنسان تدل على اعتلال صحته ووضعه الخطير، كما يحدث مع الأشخاص المصابين بأمراض خطيرة: فهو يأتي من اضطراب في أعضاء الجسم الداخلية. الآن دعونا نرى ما هو الجشع والعطش الروحي - جشع الحقيقة؛ لماذا يحدث ذلك، ولماذا لا يعاني الكثير من الناس من الجوع والعطش إلى الحقيقة، وهل هذه علامة جيدة أم لا؟ لتفسير الجشع والعطش الروحيين، دعونا نعود إلى بداية الإنسان، إلى خلقه الله، ونتذكر تاريخ سقوطه؛ لأن في صورة خلق الإنسان وفي سقوطه يكمن سبب جشعه وتعطشه للحقيقة. كيف خلق الإنسان؟ على صورة الله ومثاله، أو كما يقول القديس الرسول في البر وقداسة الحق (أف 4: 24)، أي خُلق الإنسان بارًا بلا خطية وقدوسًا، وفيه تدفق ينبوع ماء حي إذ كان في اتحاد مع الله. كان الطعام والشراب الروحي للإنسان هو الحق، أو مصدر الحق الذي يتدفق دائمًا - الرب الإله. هنا عنصر الروح، هنا طعامها وشرابها! في الاتحاد مع الله، لم يعرف الإنسان معنى الجوع والعطش إلى البر، لأنه كان مشبعًا به كثيرًا. وبالتالي، فإن أولئك الذين يعيشون في وفرة كاملة ليس لديهم أدنى فكرة عن الجوع والعطش. لقد أدرك الإنسان الجوع والعطش عندما فقد بالخطية بره وابتعد عن مصدر البر – الله، الذي فيه يستطيع أن يجد الشبع الأبدي؛ عندما تحول من البساطة إلى الشر، ومن الخير إلى الخبث، ومن التواضع إلى الكبرياء، ومن الوداعة إلى الغضب، ومن القداسة إلى النجاسة، ومن محبة الله إلى محبة هذا العالم وإلى محبة الذات، ومن المحبة الروحية السماوية إلى الأهواء الجسدية والأرضية. إن النفس، التي فقدت بالخطيئة عنصرها الخاص، أي الحقيقة، بدأت تشعر بالحرمان والجوع والعطش والحزن والضيق بسبب قلة الطعام الذي كان متأصلاً فيها. وهكذا، بعد أن أخذ في نفسه السم، من خلال الإهمال أو عدم التفكير، وتعذبه بنار داخلية، فهو يجوع ويعطش لإنقاذ الدواء أو الترياق؛ لذلك فإن المسافر في الصحراء الحارقة، الذي سئم السفر وحرقته أشعة الشمس، متعطش لمشروب بارد. أوه، يا له من سم رهيب - خطيئة للروح الخالدة، التي خلقت على صورة الله الصالح والمبارك! ما هو النعيم والجنون الذي يدخل فيه الإنسان أحيانًا، وبأي قوة حارقة وساحقة ينتشر في جميع الأحشاء ومكونات الجسم! وفي الوقت نفسه، ماذا؟ يلعب الكثيرون بهذه النار، ويثيرونها، دون أن يشكوا في أنهم يسرعون تدميرهم. أيها الإخوة! هل يجب أن ألعب بالسم القاتل؟ هل يجب أن نلعب بالنار؟ ولكن إذا كان من المؤكد أن جميع نسل آدم ولدوا في العالم بهذا السم الخاطئ، وإذا كان لهذا السم تأثير كارثي على نفس الإنسان وجسده، وإذا أُعطي كل إنسان صوت الضمير الداخلي، مستنكرًا الخطيئة، فلماذا لا يشعر الكثيرون بخطاياهم ولا يشعرون بالجشع والعطش للتبرير؟ يحدث هذا لأن الشخص بحكمته الجسدية (ما يسمى بالليبرالية) وحياته الأنانية الخاطئة والشهوانية والمشاغبة يغتصب ضميره ويغرقه في النهاية. هذه الحالة غير الحساسة للروح هي الموت الخاطئ للإنسان، والذي يمكن أن ينتقل من مؤقت إلى أبدي. يتطلب الأمر صدمة قوية لإيقاظ الضمير النائم؛ من أجل إيقاظ الخاطئ النائم من الموت الخاطئ، من الضروري أن يفتح عيون قلبه العمياء، التي لا ترى كثرة الخطايا وكل شدة حق الله، الذي سيدينه بعد الموت. أوه، أعطنا يا رب الجوع والعطش للحقيقة هنا، حتى نتمكن من خلال التوبة الصادقة من رفض كل الباطل ومنع دينونتك الرهيبة والصالحة! فالبركات إذن هي للجياع والعطاش إلى البر. أيها الإخوة! دعونا نفتح كتاب الضمير ونقرأ فيه بحيادية كل أفكارنا ورغباتنا ونوايانا وكلماتنا وأفعالنا الخاطئة التي قلناها وفعلناها. دعونا نتخيل في نفس الوقت أننا نقف أمام الدينونة الرهيبة ليسوع المسيح، الذي يعرف تمامًا ليس فقط الأقوال والأفعال، بل أيضًا أفكارنا العميقة، والذي سيحكم علينا ليس فقط على أفعالنا، ولكن أيضًا على كل كلمة خاملة؛ الذي سيكشف كل ما هو مخفي في الظلمة، ويكشف نوايا القلب (1كو4: 5)، وبأقصى عدالة سيجازي الجميع بحسب أعمالهم. أخبرني، بكل صدق، ما إذا كان يوجد فينا الكثير من الخير النقي الذي يستحق أن تنظر إليه عيون الله المقدسة والأكثر إشراقًا؛ هل سيكون هناك الكثير من الحقيقة؟ كم من الأفكار والرغبات والنوايا والأقوال والأفعال النقية التي تأتي من الإيمان الحي بالله، ومن الحب الصادق له، ومن تقديسه، ومن الشكر له، ومن الحب الخالص للقريب؟ هل ستكون هناك أكاذيب أكثر بألف مرة؟ وأي كذب متعمد ومستمر، لا تمحى بالتوبة، يعاقب حق الله بالعذاب الأبدي. لذلك، بعد أن تخيلنا بوضوح كثرة خطايانا ودينونة الله الرهيبة، التي أعد لها عرش القاضي بالفعل - نحن أنفسنا، نقف أمام هذه المحكمة في حضور كل صفوف الملائكة السماوية والجنس البشري بأكمله - هل سنظل غير مبالين بخطايانا، ألن نرغب بكل نفوسنا في قضاء بقية حياتنا في التوبة والفضيلة، من أجل الله وإلى الأبد؟ فلنسارع بلا رحمة إلى تعريض أنفسنا للخطايا التي ارتكبناها، فنشعر برجسها، ونتوقف عن الاستمتاع بها ومحبتها والعمل بها. ولنتذكر آلام المسيح المخلص وموته على الصليب. ما الذي خان يسوع المسيح لمثل هذه المعاناة والموت المؤلم والمخزي الذي قبله طواعية؟ صدق الله. لمن ولماذا؟ من أجلنا ومن أجل خطايانا. وإذا فعل حق الله هذا بشجرة خضراء، مثل يسوع المسيح، فماذا سيحدث للأشجار الجافة، مثلنا نحن الخطاة؟ وماذا سيكون عذابنا إذا لم نتوب ونتوب؟ ماذا، هل تخاف بعد هذا يا أخي من الحساب والجحيم؟ هل ستفعل بعد هذا الجوع والعطش إلى تبرير الله، حتى لا يحكم عليك حق الله غير المغسول بالعذاب الأبدي؟ فلننهض من نوم الخطية ونصلح أنفسنا. آه، إن جميع الذين تحرقهم وتضايقهم أهواء الحياة، كما لو كانوا معذبين بالجوع والعطش الشديدين، يرغبون بكل قوة نفوسهم في تبرير الله، وتصحيح قلوبهم وحياتهم كلها، كما يطلب الإنجيل، كما يريد الله، الذي يدعونا باستمرار إلى التحول من طريق الدمار إلى طريق الخلاص! آه، ليت المرضى بمرض الانشقاق الموجودين في مدينتنا يجوعون ويعطشون إلى حقيقة الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية، والاتحاد بها، والتقديس بعبادتها وأسرارها وتعاليمها في كلمة الله! هل هم حقًا لم يتعذبوا بعد من الجوع والعطش المنقذ لحليب الكنيسة الأمومي المحيي؟ لقد تركوا مصدر الماء الحي وحفروا لأنفسهم كنوزًا مكسورة لا تستطيع حبس الماء. إلى متى الانقسام وإلى متى استمرار الخرافة؟ إلى متى يظل الذئب العقلي ينهب ويبدد قطيع المسيح؟ إن أبناء الكنيسة الأمناء يستمتعون هنا، في الكنيسة، من ينبوع الماء الحي الدائم، وهم، للأسف! إنهم متعطشون دائمًا إلى نعمة الله ولن يشبعوا أبدًا إذا لم يلجأوا إلى الأم التي ولدتهم ذات يوم، والتي سقطوا منها بسبب الجهل والضلال والعناد. طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون. كيف يشبع الجياع والعطاش إلى البر؟ كما أن من يجوع ويعطش يشبع جسديا. ومن يشبع بدنًا لا يشعر بالجوع ولا بالعطش، ويشعر بأن جسده يتقوى بما تناوله من طعام وشراب؛ إن إشباع النفس يتكون من سلام وهدوء القوة الروحية، نتيجة التوبة القلبية عن الخطايا وتطهيرها بالنعمة، واكتساب القوة لفعل الخير، والتي لم تكن لدينا من قبل عندما عملنا من أجل الخطيئة، والتي يمنحنا إياها يسوع المسيح - سلامنا وحقيقتنا وقوتنا. آه، لو عرف الجميع جمال الفضيلة وحلاوتها غير القابلة للفساد، وفي التوبة الدامعة عن الخطايا، امتلأوا بحق الله، وأحبوه بعمق وبشكل لا رجعة فيه، وكرهوا الطريق الخاطئ بكل أرواحهم. نرجو أن تفعل نعمة الله هذا! آمين. بركة الرحمة: لأنه تكون رحمة. لم أتحدث إليكم منذ فترة طويلة يا إخوتي! لقد مرت خمسة أسابيع منذ أن تحدثت هنا عن بركة أولئك الذين يجوعون ويعطشون إلى بر الله، أو تبرير المسيح. أعتقد أنك في هموم الحياة وضجيجها نسيت ما قيل في تلك المحادثة، وليس فقط في تلك المحادثة، ولكن أيضًا في المحادثات السابقة. واجبي أن أذكرك بإيجاز بما قيل سابقًا، حتى تتمكن هكذا من وضع الوصايا الإلهية في قلبك، وتذكرها لتعملها (مز 102: 18)، على حد قول المرتل. تحدثوا عن وصايا الرب الأربع للتطويب، والتي في الأولى يوصي الرب أتباعه بالفقر الروحي والتواضع. طوبى للمساكين بالروح فإن لهم ملكوت السماوات. وفقًا لهذه الوصية، يجب علينا دائمًا أن نفكر في أنفسنا بتواضع، ونعتبر أنفسنا مملوءين بخطايا وعيوب لا حصر لها، وغير قادرين على القيام بأي خير مباشر ونقي، دون مساعدة نعمة الله؛ أن نعتبر كل ما لدينا ليس ملكًا لنا، بل كعطية من الله؛ أن نشكر الله واهب كل خير، على كل شيء، ونلجأ إلى رحمته في كل شيء. في الوصية الثانية، يدعو الرب الطوباويين الذين يندبون ويبكون من القلب على خطاياهم، طوعًا وغير طوعيين، ووعدهم بالتعزية النعمة التي تتكون من مغفرة الخطايا وراحة الضمير. ويقول: طوبى للباكرين، لأنهم يتعزون. تُلزمنا وصية الرب هذه بأن نضع دائمًا أمام أعيننا خطايانا وقذارتها وشرودنا وعدم اهتمامنا بوصايا الرب، والمسؤولية الكبيرة عن الخطايا أمام الله، والدينونة الأخيرة والنار الأبدية المعدة للخطاة غير التائبين، ويلهمنا للعيش في التوبة الدائمة. وفي الوصية الثالثة أرضى الرب الودعاء ووعدهم بميراث الأرض. تعلمنا وصية الرب هذه أن نكون دائمًا ودائعين ولطيفين، مقتدين بمثال ربنا يسوع المسيح، الذي كان مثل خروف وديع، فمن عُير لم يوبخ، وعندما تألم لم يكن يحتقر، بل سلم كل شيء لله الذي يقضي بالبر (1 بطرس 2: 23)؛ يعلم عدم الانزعاج أبدًا من أي شيء وعدم إزعاج أي شخص أو الإساءة إليه ، وكبح نوبات الغضب بكل الطرق الممكنة ؛ تعامل مع الجميع بلطف وصبر وتنازل ؛ وتغلب السيئة بالحسنة، وتصحح الخطأ بالصبر والموعظة. كمكافأة على الوداعة والصبر، يعد الرب بميراث الأرض، أي أولاً، العمر الطويل والازدهار هنا على الأرض: من أجل الوداعة وضبط النفس، أو تدمير نوبات الغضب، يساهم الرضا المستمر والهدوء بشكل كبير في صحة الإنسان وطول عمره، وثانيًا، حياة مباركة وأبدية في الوطن السماوي. وفي الوصية الرابعة يُرضي الرب الجائعين والعطاش إلى البر، أي. هؤلاء الأشخاص الذين يشعرون بأنهم أعظم الخطاة ويتوبون بصدق، ويقبلون نية حازمة وحاسمة للتحسين، ويعانون طوعًا من الجشع والعطش للحقيقة والقداسة، أو بنعمة يسوع المسيح المُبررة والمُرضية للنفس، تمامًا مثل الجائعين الجائعين للطعام الجسدي، والعطاش للشرب. وهذا ملخص المحادثات السابقة! ضع كل ما قيل في قلبك وافعل كما أمر الرب، لكي تتبارك في عملك، وتنال ملكوت السماوات المعد للذين يعملون وصايا الله. الآن دعونا نتحدث عن الوصية التالية، وهي وصية الرب الخامسة للبركة. يقول الرب: مبارك الرحمة، فإن هؤلاء يرحمون. ما الذي يحتاجه الخاطئ أكثر؟ رحمة الله، عدم العقاب على خطايانا، استمرار أناة الله علينا، منح المزيد من الوقت للتوبة، إيقاظ الروح للتوبة، مغفرة الخطايا، وفي النهاية - العفو عند دينونة الله الأخيرة. ولهذا السبب كثيرًا ما تقول الكنيسة نيابةً عنا: يا رب ارحم! لذا أيها الخاطئ، إذا كنت قد أدركت بالفعل أنك أعظم خاطئ، يستحق كل الإدانة والعذاب، إذا كنت تعرف رجس الخطايا وسخافتها، والإهانة التي لا تُقاس من خلالها للرب الإله والمسؤولية الكبرى عنها؛ إذا كنت جائعًا وعطشًا إلى تبرير الله ورحمته، فحاول إظهار الرحمة الممكنة لك تجاه جيرانك: مباركة الرحمة، يقول الرب، لأن لكم رحمة. من أجل رحمة الإخوة ستنال أنت نفسك رحمة من الله. للرحمة المؤقتة - الرحمة الأبدية، للرحمة الصغيرة - الرحمة العظيمة بلا حدود: لأنك لن تحصل فقط على رحمة من الإدانة الأبدية للخطايا عند محكمة الله، ولكنك ستحصل أيضًا على النعيم الأبدي. يمكن لأي شخص أن يرحم جاره بسهولة، لأن الرحمة يمكن أن تكون مختلفة، تمامًا كما تختلف احتياجات الشخص - الروحية والجسدية، ومدى اختلاف وضع الناس في المجتمع، وحالتهم ولقبهم. يمكن للرئيس أن يظهر الرحمة من خلال التنازل والوداعة تجاه الخطاة والصبر والاهتمام بفضائل مرؤوسيه ومكافأتهم ؛ المرؤوس - الخدمة المستمرة، الطاعة، الاجتهاد؛ يمكن للعالم أن يرحم جيرانه من خلال تنوير الجاهل، ونقل الأحكام الصحيحة للمجتمع حول الإيمان، والحياة، والغرض من الوجود الإنساني على الأرض، وحول الخيرات الأرضية، وعن الموت، وعن حقيقة الله، وعن الدينونة الأبدية، أو عن طريق فضح الرذائل الاجتماعية؛ يمكن للغني أن يرحم جاره بالتبرع من ممتلكاته لاحتياجات الكنيسة ووزرائها، أو للمؤسسات الخيرية، أو بتقديم صدقات سخية للفقراء؛ الفقراء - بامتنانه وغيرته في خدمة الأغنياء، بصلاته من أجل المحسنين؛ القس - مع الاهتمام الصادق والمتواصل بخلاص النفوس البشرية، مع تعليمهم المستمر في كلمة الله، مع الاستعداد المستمر لتلبية احتياجات الرعية، وتقديم المشورة والتعليمات والعزاء؛ والقطيع - باحترام وطاعة وامتنان للرعاة والتنازل عن عيوبهم والصلاة الحارة لهم. إن أعمال الرحمة الجسدية الأساسية، المشتركة بين الجميع، هي التالية: 1) إطعام الجائع، 2) إعطاء العطاش، 3) كسوة العراة أو الذين ليس لديهم ملابس ضرورية ولائقة، 4) زيارة السجين، 5) زيارة المريض وخدمته والمساعدة على شفائه، أو الاستعداد المسيحي للموت، أي استدعاء كاهن للاعتراف والمشاركة في الأسرار المقدسة. المسيح، 6) قبول الغريب في المنزل وتهدئته، و7) دفن الموتى في حالة فقر على نفقته الخاصة، أو مع الصدقات المجمعة. كل أعمال الرحمة هذه، باستثناء الأخيرة، ذكرها الرب نفسه عند تصوير دينونته الأخيرة. وهذه هي كلماته: متى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه، فحينئذ يجلس على كرسي مجده، وتجتمع أمامه كل الأمم. ويفصل الواحد عن الآخر كما يفصل الراعي الخراف عن الجداء. فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن يساره. ثم يقول الملك للذين عن يمينه: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ إنشاء العالم: لأني جعت فأطعمتموني. كنت عطشانًا فأعطيتني شيئًا لأشربه؛ كنت غريبا فقبلتموني. كنت عريانًا فكسوتموني. كنت مريضا فزرتني. كنت سجيناً فأتيتم إليّ (متى 25: 31-36). من كلمات الرب هذه، ترون، أيها الإخوة، مدى ضرورة وأهمية المحبة المسيحية بالنسبة لنا. إنه ضروري لأنه بدون أعمال الرحمة من المستحيل أن نرث الملكوت المعد منذ تأسيس العالم لأولئك الذين باركهم الآب السماوي، والدينونة بدون رحمة ستكون لمن لم يرحموا (يعقوب 2: 13)؛ إنها مهمة للغاية لأن الرحمة التي تظهر تجاه القريب تظهر شخصيًا ليسوع المسيح نفسه، وفقًا لشهادة نفسه: "لأنك بما أنك قد خلقت وحدك من أجل هؤلاء الإخوة الصغار فقد خلقت معي" (متى 25: 40)؛ لأن كل الناس، وخاصة المسيحيين، هم إخوته الصغار، والمسيحيون أيضًا أعضاؤه. أعمال الرحمة الروحية هي كما يلي: 1) تحويل الخاطئ من الخطأ عن طريق الوعظ، على سبيل المثال، غير المؤمن، أو غير المؤمن، المنشق، أو السكير، الزاني، المسرف، إلخ؛ 2) تعليم الجاهل الحق والخير، على سبيل المثال، تعليم شخص لا يعرف كيف يصلي إلى الله، تعليم شخص لا يعرف وصايا الله، علمه الوصايا وكيفية تنفيذها؛ 3) تقديم نصيحة جيدة لجارك في الوقت المناسب، على سبيل المثال، في صعوبة أو خطر لا يلاحظه، في المرض، في حالة وجود نية خبيثة لشخص ما على حياته أو رفاهيته؛ 4) صلوا إلى الله من أجل الجميع: صلوا من أجل بعضكم البعض لكي تشفوا (يعقوب 5: 16)؛ 5) عزِّي الحزين: عزِّي ضعاف القلوب (1 سول 5: 14)؛ 6) عدم مكافأة أو الانتقام من الشر الذي فعله الناس بنا، وعدم مكافأة أي شر بشر (رومية 12:17)؛ أو الانزعاج بالانزعاج (1 بط 3: 9) أو لا تنتقم من نفسك أيها الحب، بل أعطِ مكانًا للغضب (رومية 12: 19)، أي. 7) الله يغفر الإهانات من القلب، عالما ومتذكرا أن من يسيء إلى آخر، يسيء أولا إلى نفسه، ويجلب غضب الله العظيم؛ أنه يسيء بتحريض من العدو؛ وأننا نستحق أن نهان بخطايانا، وأخيرًا أن الله نفسه يغفر لنا خطايانا وإهاناتنا التي سببناها لجلاله. هذه المرة سنتناول هذا الأمر وننهي حديثنا بتذكيرك بشيء آخر، حتى تتذكر وصايا الرب هذه وتحاول أن تتمها بلا قصور: لأن العبد الذي يعرف إرادة سيده، ولا يستعد ولا يفعل حسب إرادته، يُضرب كثيرًا (لوقا 12: 47). في المرة القادمة سنتحدث عن دوافع الرحمة وكيف ينبغي للمرء أن يظهر الرحمة ويعطي الصدقات، وبأي تصرف روحي. آمين. هذه المرة يا إخوتي، دعونا نتحدث عن دوافع الرحمة وعن من وكيف وبأي روح يجب أن تظهر الرحمة. ليس هناك ما يميز المسيحي الحقيقي أكثر من الرحمة أو الرحمة تجاه القريب. - لماذا؟ - لأن الإيمان المسيحي والكنيسة يعلنان لنا باستمرار عن رحمة الرب الإله اللامتناهية تجاه الناس، والتي تظهر باستمرار في جميع أنحاء العالم، وقد تم الكشف عنها بشكل خاص في إرسال الله الآب ابنه الوحيد إلى الأرض لإنقاذ العالم من الدمار الأبدي - وفي تأسيس كنيسة المسيح أو مجتمع المخلص على الأرض، وهو الأكثر ثباتًا في الجنس المسيحي وخاصة في الأسرار المقدسة السبعة، على سبيل المثال، في المعمودية، التي بها أصبحنا جميعًا أبناء الله، أو في الشركة، التي فيها كثيرًا ما نصبح شركاء في جسد الرب يسوع المسيح ودمه وفيه الحياة الأبدية. يشعر كل واحد منا يوميًا برحمة الله العظيمة التي لا تُقاس والمتعددة على نفسه. ولكن إذا كان الرب إلهنا رحيمًا جدًا بجميع الناس بشكل عام، وبنا نحن المسيحيين بشكل خاص، فيجب علينا أيضًا أن نكون رحماء تجاه بعضنا البعض. الرب نفسه يقنعنا أن نكون رحماء مع جيراننا، أي برحمة الله لنا. ويقول: "كونوا رحماء كما أن أباكم الذي في السموات هو رحيم" (لوقا 6: 36). إن العهد الجديد بأكمله لربنا يسوع المسيح يورثنا في المقام الأول المحبة والرحمة المتبادلة؛ وهو يعلمنا ذلك بأمثال مختلفة، على سبيل المثال، مثل السامري الرحيم (لوقا 10: 30-37)، ومثل العذارى العشر (متى 25: 1-13)، ومثل المدين غير الرحيم صاحب العشر وزنات (متى 18: 24-35)، ويعلمنا مرات عديدة الرحمة بشكل مباشر: أثناء تقدمك، ستتعلم ما هو: الحاجة إلى الرحمة، وليس الذبيحة؟ (متى 9: 13، 12: 7)؛ كن رحيما (لوقا 6:36)؛ بيع ممتلكاتك وأعط الصدقات (لوقا 12:33)؛ كن بلازي، رحيما، وما إلى ذلك؛ ويعلمنا بشكل خاص الرحمة من خلال كل أعمال المخلص بين الناس، فكل هذه الأعمال لم تكن إلا أعمال رحمته تجاه الناس. وفوق كل هذا، يجب أن تكون الرحمة خاصة بالمسيحي لأنه يُدعى عضوًا في كنيسة المسيح، التي أعضاؤها هم أعضاؤه، أو أعضاء جسد واحد معه، وبما أن في هذا الجسد أعضاء كثيرة ضعيفة، أو أولئك الذين يعانون من شدائد واحتياجات مختلفة، فليس هناك شيء أكثر طبيعية وإنصافًا من التعاطف مع العضو الضعيف أو المحتاج ومساعدته، مما يستطيع أي من الأعضاء، حسب حاجة العضو، حسب مكانته ومكانته. مرتبة المهتم، يرحم العضو المحتاج. كما أن الجسد واحد ولكن له أعضاء كثيرة، كما يقول القديس بولس الرسول، كذلك كل أعضاء الجسد الواحد، وإن كثرت، تكون جسدًا واحدًا، كذلك المسيح. لأننا جميعنا اعتمدنا إلى جسد واحد بروح واحد، وجميعنا سقينا من روح واحد شربة واحدة. ليس الجسد مكونًا من أعضاء واحدة، بل من أعضاء كثيرة... فإذا تألم عضو واحد، تألمت معه جميع الأعضاء؛ إذا تمجد عضو واحد، تفرح معه جميع الأعضاء. وأنتم جسد المسيح وأعضاؤه أفرادًا (1كو12:12-27). هذا ما يجب أن يدفع كل واحد منا إلى تحقيق وصية الرحمة بشكل لا يرحم، أي، أولاً، رحمة الله التي لا نهاية لها تجاه الجنس البشري بشكل عام، والمسيحيين بشكل خاص، وتجاه كل واحد منا بشكل خاص؛ ثانيًا، الوصية المباشرة للإنجيل، ثالثًا، مثال ربنا يسوع المسيح، ورابعًا، اسمنا ذاته كمسيحيين، أي أعضاء المسيح، أعضاء جسده. أضف إلى هذا الشعور بالرحمة المتأصل في كل واحد منا، والذي زرعه الله نفسه في طبيعتنا، والذي يدفع حتى الهمجي إلى التعاطف مع المعاناة، والذي يجب أن يكون موجودًا بشكل خاص في المسيحي؛ والعدد الكبير من الأشخاص مثلنا، الذين يعانون من احتياجات مؤلمة مختلفة، وعدد كبير من الفقراء، البائسين، الجياع، العراة، المرضى، ألا ينبغي أن يوقظوا فينا شعورًا طبيعيًا بالرحمة؟ إذا كنا نتمنى لأنفسنا التعاطف والمساعدة من الآخرين عندما نعاني من المرض والمحنة والحاجة، ألا ينبغي للآخرين، بكل إنصاف، أن يتوقعوا منا هذه التعاطف أيضًا؟ كما تريدون أن يفعل الناس بكم، يقول الرب، افعلوا هكذا بهم (متى 7: 12). والمواهب التي وهبها الله لكل واحد منا من أجل الصالح العام، وليس لإرضاء كبريائنا فقط، ألا تحفزنا على خدمة إخواننا البشر في احتياجاتهم؟ ترى كم من الحوافز هناك للرحمة؟ الرب يسوع المسيح والقديس. إن رجال العهدين القديم والجديد لا يشجعون شيئًا بقوة مثل المحبة. يقول الرب: افعلوا الخير واعطوا دون أن تطلبوا شيئًا: فيكون أجركم كثيرًا وتكونوا أبناء العلي: فهو صالح للعديمي النعمة والأشرار (لوقا 6:35). يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي: "أنظر كيف يغرس الإلهام في البشر الرحمة باستمرار، وكم هي قريبة من قلوبهم". "إنهم لا يعلنونها بطريقة يقولون شيئًا عن الفقراء مرة أو مرتين ثم ينسحبون؛ ليس الأمر أن البعض يذكر الرحمة والبعض الآخر لا يذكرها، أو أن البعض يتحدث عنها أكثر والبعض الآخر أقل، كما لو أنها ليست موضوعًا مهمًا وضروريًا للغاية. لا - إنهم جميعًا، وكل واحد على وجه الخصوص، معتبرين أن هذه الوصية هي الوصية الرئيسية أو واحدة من الوصايا الرئيسية، يشجعوننا بحماس على تنفيذها، أحيانًا بالتحذير، أحيانًا بالتهديد، أحيانًا بالتوبيخ، وأحيانًا كل هذا لكي يقوى تأثيره في قلوبنا بالتذكير الدائم بهذه الوصية، فلا خدمة أحب إلى الله من الرحمة، لأنها أقرب إلى الله الذي تأتي إليه الرحمة والحق، والذي يجب أن تُعطى له الرحمة عطية قبل الدينونة، والمجازي الصالح لا يجازي شيئًا على محبته للبشر بقدر محبته للبشر"[86]. وإذ يشير إلى تشابه الطبيعة فينا وفي الفقراء، ومع هذا القرابة المتبادلة بيننا والتي تشجعنا على الرحمة، يقول: "لقد نالوا نفس الطبيعة التي حصلنا عليها؛ الطين مصنوع من نفس الشيء الذي خلقنا منه؛ أو أفضل - إذا كان يجب أن نذكر الشيء الأكثر أهمية - فهم مثلنا موهوبون بصورة الله ويحافظون عليها، ربما أفضل منا، على الرغم من أنهم قد فسدوا في الجسد - لقد لبسوا المسيح وحده حسب الإنسان الداخلي؛ لقد قبلوا نفس العهد". إنهم يشتركون في نفس القوانين، في كلمات الله والعهود والاجتماعات والأسرار والآمال، وقد مات المسيح من أجلهم بالتساوي، آخذًا على نفسه خطيئة العالم كله، وهم ورثة الحياة السماوية، مع أنهم بعيدون جدًا عن الحياة الأرضية، وقد دفنوا معه وقاموا معه لكي يتمجدوا معه، فلا تحتقر أخاك ولا تتجاوزه ولا تحتقره النجاسة، كعدوى، كشيء مقزز ومرذول، هذا هو قضيبك، مع أنه قد لوته بالسوء، وقد ترك لك المتسول لتأكله (مز 9: 35)، كما هو الحال مع الله نفسه، على الرغم من أنك تمر به بغطرسة شديدة. تُعرض عليك فرصة لإثبات أعمالك الخيرية، على الرغم من أن العدو يبعدك عن سعادتك. تعلم من مشاكل الآخرين. أعط ولو شيئًا صغيرًا للفقراء، ولن يكون شيئًا صغيرًا بالنسبة لمن يحتاج إلى كل شيء، وفي سبيل الله نفسه، إذا كانت الصدقات في متناول يدك. بدلًا من الهدية العظيمة، اجلب الحماسة. ليس لديك شيء؟ الراحة مع المسيل للدموع. شفاء عظيم للمنكوب، عندما يأسف شخص ما بصدق، تخفف التعازي الصادقة كثيرًا من المصيبة... هذا ما يعلمنا إياه العقل والقانون وتجربتنا وأعدل الناس. المسيحيون الأوائل، أي الذين عاشوا في ظل الرسل وبعدهم، كان لديهم كل شيء مشترك: الأغنياء والأثرياء تبرعوا طوعًا بممتلكاتهم وأموالهم، وما جمعوه كان يحتفظ به رؤساء الكنيسة، الذين استخدموه لدعم الفقراء والأرامل والأيتام والمرضى والغرباء والمسجونين وغيرهم من المحتاجين. كتب أحد معلمي الكنيسة: "لدينا نوع من الخزانة، يساهم كل شخص فيها كل شهر، أو كلما رغب في ذلك، بقدر ما يستطيع وبقدر ما يريد. تُستخدم هذه الصدقات لإطعام الفقراء ودفنهم، ولإعالة الأطفال الذين فقدوا والديهم، وللكبار السن الذين لم يعودوا يغادرون المنزل وغير قادرين على العمل، للتخفيف من معاناة البائسين الذين غرقوا في السفن... بقلب واحد وروح واحدة فيما بيننا، هل يمكننا أن نفعل ذلك؟ التخلي عن ملكية الملكية؟ 88 أخيرًا، يجب أن يكون هذا بمثابة حافز مهم للأعمال الخيرية، وهو مفيد جدًا للمحسنين أنفسهم؛ لأنه يقوي فيهم الشعور بالحب للبشرية، ويجلب أنقى أفراح إلى قلوبهم، ويجذب إليهم محبة ومودة جيرانهم، والأهم من ذلك، يكتسب لهم محبة الله وفضله، ويعزيهم بالرجاء بالرحمة في يوم القيامة من الله والأمل في النعيم الأبدي. يكتب القديس باسيليوس الكبير: "بإظهار ثمرة المحبة تجمعها لنفسك"، لأن فوائد الأعمال الصالحة تعود إلى من يعطي. هل أعطيت للجائع؟ وما تعطيه يصبح ملكك، ويعود إليك بزيادة. كما أن حبة الحبوب التي تسقط في الأرض تتحول إلى ربح لمن رميها، كذلك الخبز الذي يُلقى للجائع يجلب فائدة مائة ضعف. الله يتقبلك؛ ستحمدك الملائكة، وسيسعدك كل الناس، مهما كان عددهم منذ خلق العالم. المجد الأبدي، إكليل البر، ملكوت السماوات سيكون أجرك على حسن تصرفك في هذا المال الفاسد" 89. يكتب غريغوريوس اللاهوتي: "أولئك الذين لا يثقون في البركات الحالية، يجمعون الكنوز لأنفسهم في المستقبل، ويرون تقلب وتغير رفاهية الإنسان، ويحبون المحبة التي لن تتغير أبدًا" 90. لمن وكيف ينبغي إعطاء الصدقات؟ يقول يسوع المسيح: كل من يسألك أعطه (متى 5: 42)، مما يعني أنه يجب علينا أن نساعد الجميع ونعمل الخير للجميع، دون أي تمييز بين الأشخاص أو المركز أو الأصل أو الدين. يجب أن يُرحم كل من هو في حاجة حقيقية. يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي: "يجب أن نفتح رحم الرحمة لكل الفقراء والمتألمين لأي سبب، وعلينا كبشر أن نقدم المحبة للناس، مهما اضطرتهم حاجتهم إلى طلب المساعدة، سواء ترمل أو يتيم، أو طرد من الوطن، أو قسوة الحكام، أو وقاحة المسؤولين، أو وحشية العشارين، أو جشع الأعداء، أو جرد الموارد". "لأنهم جميعًا لهم نفس الحق في الندم، وهم أيضًا ينظرون إلى أيدينا، كما ننظر نحن إلى أيدي الله، عندما نطلب شيئًا، ومن الأفضل جدًا أن نمد أيدينا إلى غير المستحق، بدلًا من حرمان المستحق من العمل الصالح، خوفًا من لقاء غير المستحق." يجب على المرء أن يساعد ليس من باب الغرور والكبرياء، وليس من منطلق الرغبة في الامتنان والمكافأة، ولكن من دون مبالاة، لإرضاء الله ومن منطلق محبة القريب. يكتب القديس يوحنا الذهبي الفم: "إن الصدقات المصابة بمرض الغرور لم تعد عمل رحمة"، بل هي تفاخر وقساوة قلب: لأنك بهذا تستهزئ بأخيك علانية. "إن الصدقة ليست إعطاء المال، بل العطاء بشعور مسيحي بالرحمة" 92. يجب على المرء أن يفعل المحبة ويساعد طوعًا، وطوعًا، وإخلاصًا، وودًا، باحترام ومحبة صادقة للفقراء، دون أي سخط أو انزعاج أو احتقار. "أعط كل واحد حسب استعداد قلبه، كما يقول القديس بولس، لا بحزن ولا بإكراه، لأن الله يحب المعطي المسرور" (2 كو 1: 2). "اكسر خبزك للجائع، وأدخل المسكين غير الدموي إلى بيتك" (أش 58: 7)، وافعل هذا كله بكل ود، كما يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي، "ارحم" بحسن النية (رو 12: 8). لأن ما يتم مع الحزن أو بسبب الحاجة لا يمكن أن يكون ممتعًا؛ "عند تقديم الفوائد يجب أن يفرح ولا يتذمر" 93. "إن إعطاء الصدقات لا يعني فقط العطاء،" يقول القديس يوحنا الذهبي الفم - ولكن بغيرة وفرح وبشعور بالامتنان للمتلقي. لذلك، إذا كان شخص ما لا يعطي بهذه الاستعداد، فمن الأفضل ألا يعطي. لأن هذه ليست صدقة، بل هدر... ففي النهاية، هذه صدقة عندما تعطيها بفرح وتظن أنك أنت نفسك تأخذ أكثر مما تعطي" 94. . علاوة على ذلك، يجب علينا أن نفعل الخير من ممتلكاتنا الخاصة، وليس من ممتلكات شخص آخر، والتي ليس لدينا حق قانوني فيها، ومن الممتلكات المكتسبة عن طريق العمل الصادق، وليس عن طريق السرقة والخداع والكذب؛ ومن أجل إعطاء الصدقات الكافية، تحتاج إلى الحد من نفقاتك، على سبيل المثال، عدم شراء أشياء غير ضرورية ومكلفة يمكنك الاستغناء عنها بسهولة؛ لأن هذه سرقة أموال الفقراء، لأن فائضنا ملك لهم. وعلينا أن نفعل الخير ونساعد باستمرار، دون أن تضعف حماستنا بسبب الصعوبات والعقبات التي نواجهها في أداء هذا الواجب. يقول القديس الذهبي الفم: "يقال: "إن الصدقات، والإيمان، لا تنقصان فيك. ولا يقال: قم بعمل صالح مرة، مرتين، ثلاث مرات، عشرة، مائة مرة، بل في كل الأوقات: لا تتركك، كما يقال" 95. عند تقديم الصدقات، يجب التمييز بين الفقير الحقيقي والفقير فقط من خلال المظهر؛ تحتاج إلى المساعدة وفقًا لنقاط قوتك ووسائلك؛ تفضيل الأفقر على الأقل فقرا؛ الأكثر استحقاقا للأقل استحقاقا؛ الأقرب والأقارب - للغرباء. ولهذا الغرض ينصح بعض آباء الكنيسة بأن يعهد إعطاء الصدقات إلى ذوي الخبرة. ولكن لا ينبغي لنا أن نكون فضوليين للغاية وصعبي الإرضاء بشأن الفقراء، حتى لا نحرم أولئك الذين يحتاجون حقًا إلى مساعدتنا. يقول القديس فم الذهب: "لأنه لا يوجد مثال"، حتى أن أولئك الذين هم من الصعب إرضاءهم في مثل هذه الحالات سيقبلون قديسًا على الإطلاق. ولكن في أغلب الأحيان يقع في حب المخادعين. لذلك أتوسل إليك أن نفعل كل شيء في بساطة” 96. وأخيرًا، لا ينبغي للمرء أن يفكر كثيرًا في أعماله الصالحة، بل يعتبر نفسه فقط موزعًا لعطايا الله. يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي: "لن تكون أبدًا أكرم من الله"، حتى ولو ضحيت بكل ما تملك، ولو بذلت نفسك مع ممتلكاتك؛ لأن الشيء نفسه من أجل تسليم الذات لله هو ما يناله الإنسان منه. مهما دفعت له سيبقى عليك أكثر ولن تعطي من نفسك شيئا، لأن كل شيء هو من عند الله» 97. ولذا سنقول في نهاية حديثنا: بركات الرحمة: فإنها تكون رحمة. يا لها من مكافأة عظيمة للرحمة تجاه القريب - أن يُظهر رحمة الله في تجربة شاملة ورهيبة أمام العالم أجمع، وأن يرث ملكوت السماوات المعد منذ تأسيس العالم. آمين. طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله. في هذه الوصية، إذ يرضي الرب أنقياء القلب، يلهمنا جميعًا أن نسعى لاقتناء نقاوة القلب، التي هي وعاء الحياة، كما يقول الكتاب: "احفظ قلبك بكل رعاية: منها تأتي الحياة" (أم 4: 23)، والتي بها تتوقف أفراحنا وأحزاننا، القناعة والسخط. هل يوجد على وجه الأرض من هو طاهر القلب؟ في العهد الجديد، في ملكوت النعمة، بالطبع، هناك أناس أنقياء القلب، معروفون عند الرب، كما قيل: الرب يعرف الكائن (2 تي 2: 19)، ويظهر أحيانًا للناس، مثل قديسي الله القديسين، الممجدين من الله خلال حياتهم بمواهب البصيرة والمعجزات، وجميعهم ودعاء ومتواضعو القلب. إذا كان الرب يرضي أنقياء القلب، فلا شك أن هناك مثل هؤلاء بالفعل؛ لكن نقاء القلب عند الناس نادر جدًا جدًا، مثل الذهب الخالص نادر، مثل الأحجار الكريمة النادرة؛ إنها نادرة الآن، لكنها كانت أكثر ندرة في العهد القديم، عندما عاش شعب إسرائيل تحت الناموس، وليس تحت النعمة، وعندما كان غالبية الناس غارقين في عبادة الأوثان. كل الناس يُحبَلون ويولدون في الإثم؛ فقط نعمة الله تزيل هذه الآثام وتجعل بعض المستحقين آنية مختارة له، وتطهر قلوبهم وأرواحهم. "هانذا المس هذا لشفتيك فينزع ذنوبك ويطهر خطاياك" (إش 6: 7)، - قال السيرافيم الناري لإشعياء النبي المختار، وهو يمس شفتيه بجمرة متقدة - وبهذه اللمسة أُزيلت نجاسة رجل الله الخاطئة. ليت الطاهر من النجس يهتف أيوب طويل الأناة ويتابع: ولا واحد (أيوب 14: 4)! من أين تأتي هذه النجاسة الخاطئة العامة في الناس، عندما يكونون مخلوقين على صورة الله ومثاله، والله طهارة وقدوس؟ من الشيطان، يا إخوتي، من الشيطان، الذي يُطلق عليه غالبًا في الكتاب المقدس روحًا نجسًا، وفي صلوات الكنيسة، على وجه التحديد عند طرد روح شريرة، روح غريبة وكريهة ومثير للاشمئزاز. لقد كان هو، هذا الروح النجس، بعد سقوطه من الله، وعاء نجس لكل نجاسة الخطية، منذ البداية بنسمته النجسة تنجست قلوب الناس الأوائل، وأصابت كيانهم بالكامل، روحهم وجسدهم، بنجاسة الخطية، وينقل هذه النجاسة، مثل الفساد الوراثي، إلى جميع نسلهم، حتى قبلنا، وسوف يتنجس، وخاصة المهملين وغير المؤمنين، حتى نهاية العالم، كما قال. القديس الملاك إلى الرسول يوحنا في الرؤيا: الوقت قريب. دع الظالمين لا يزالون يظلمون. ليصير النجس نجسا بعد. ليعمل الصديق بعد البر، وليتقدس القدوس بعد. ها أنا آتي سريعًا وأجرتي معي لأجازي كل واحد حسب أعماله (رؤيا 22: 10-12). فنجاسة القلب تأتي من إبليس، أو من أول سقوط للإنسان، وبعد ذلك أصبح كل الناس مثل أسراه وعبيده. وهذه النجاسة الخاطئة عظيمة جدًا، ومتأصلة بعمق في قلوب البشر، ومن الصعب جدًا التخلص منها حتى أن قديسي الله القديسين، الذين كانوا طوال حياتهم يقظين على كل حركات وأفكار قلوبهم، شعروا في بعض الأحيان داخل أنفسهم بنوع من التدفق أو العاصفة من الأفكار الشريرة والقذرة والتجديفية، وصلوا إلى الرب وإلى والدة الإله الأكثر نقاءً لترويض هذه الأمواج الشرسة وغير النظيفة، لإخماد هذه العاصفة الشيطانية؛ - عظيم لدرجة أن بعض الرجال، الذين صعدوا بالفعل إلى قمم النقاء والقداسة، سرعان ما سقطوا في خطيئة النجاسة؛ - عظيم جدًا أنه على الرغم من صلواتنا المتكررة، ونعمة الأسرار وتعليمنا في كلمة الله وجميع العقوبات التي يفتقدنا بها الله بسبب نجاستنا الخاطئة، فإنها لا تزال باقية فينا وستعيش معنا حتى القبر، وفي الآخرين، لعار البشرية، تنكشف أمام القبر ذاته بوقاحة ووقاحة خاصة. غالبًا ما يبدو كل شيء نجسًا للنجس، لأن عقله وضميره قد تنجسا. يقول الرب عارف القلوب أنه من الداخل، من قلب الإنسان، تخرج الأفكار الشريرة والزنى والفسق والقتل والسرقة والابتزاز والخبث والمكر والدعارة وعين الحسد والتجديف والكبرياء والجنون - كل هذا الشر يأتي من الداخل وينجس الإنسان (مرقس 21:7-23). هذا ما تتكون منه نجاسة القلب! هذه شوكة شائكة تطعن الإنسان في داخله ولا تمنحه راحة. العقبات التي يكون من الصعب على الإنسان أن يمشي ضدها، ومع ذلك فإنه غالبًا ما يتعارض معها عن طيب خاطر؛ هذه سحابة مظلمة وظلام في النفس تخفي عن الإنسان طريق الله الحقيقي والخلاصي الذي يجب على الإنسان أن يذهب من خلاله إلى هدفه المقدر ؛ هذه، أخيرًا، هي جروح خطية تغطي قلوبنا وتؤدي إلى تآكلها. لتطهير القلب، هناك حاجة إلى أعمال وأحزان كبيرة، ودموع متكررة، وصلاة داخلية متواصلة؛ الامتناع عن ممارسة الجنس، وقراءة كلمة الله، والكتب المقدسة وحياة قديسي الله القديسين، ولكن الأهم من ذلك، التوبة المتكررة والتواصل مع الأسرار الأكثر نقاءً والفحص الذاتي اليومي؛ تأمل كيف خُلق الإنسان الطاهر في البدء، وكيف دخل دنس الخطية إلى العالم؛ عن صورة الله وصورته فينا، وعن واجبنا أن نصبح مثل النموذج الأولي – الله الأكثر نقاءً؛ وعن فدائنا بدم ابن الله الثمين، وعن بنوتنا في المسيح يسوع، وعن وصية أن نكون قديسين في كل حياتنا (1 بط 1: 15)؛ التفكير في الموت والدينونة والجحيم الناري. نقول إن هناك حاجة إلى ضيقات عظيمة، لأنها تشفي مرض الخطية وتحرق أشواك الأهواء. بأحزان كثيرة ينبغي لنا أن ندخل ملكوت الله (أع 14: 22)، كما يقول القديس مرقس. لقد تحمل الرسول بولس وجميع القديسين أحزانًا عظيمة ليكتسبوا نقاء القلب، ولم يتوج أحد بدون أحزان: لقد تحمل البعض عذابًا مختلفًا من المضطهدين؛ والبعض الآخر يعذبون ويضغطون طوعًا على أنفسهم بالصيام واليقظة والعمل الجسدي مستلقين على الأرض العارية ؛ لقد كانوا متيقظين دائمًا في الصلاة، وبرائحةها كانوا يصدون كل هجوم سيئ للخطية؛ غالبًا ما كان ينال القربان من القديس. الأسرار كأقوى وسيلة لتطهير وتقديس وتجديد النفس والجسد ؛ لقد درسوا كلمة الله باستمرار وانشغلوا بأفكار الله. وآخرون، رغم كل هذا، كانت الدموع تنهمر من عيونهم باستمرار، مثل القديس أفرام السرياني. نحتاج بشكل خاص إلى الدموع الصادقة والعميقة، لأنها تطهر دنس القلب. أعطني أيها المسيح الدموع، قطرات تطهر قذارة قلبي، قديسي الله يصلون إلى الرب 98. من عيون الدموع المتدفقة بلا انقطاع، أعطني تيارات لا نهاية لها، تغسلني من الأعلى إلى القدم، - نصلي في القانون إلى الملاك الحارس، - وكأنه ألبس ثوبًا أكثر بياضًا من الثلج بالتوبة في قصر الله تحت 99. قطرات الدموع، من فضلك أعطني نعمة، صلي إلى الرب أيها القديس الملاك، وكأن بها قلبي يتطهر ويرى الله 100. وكل من بكى على خطاياه يعرف من التجربة أن الدموع تساهم بشكل كبير في تطهير القلب وسلامه ونعيمه، لأن الخطيئة تتدفق من نفوسنا، إذا جاز التعبير؛ وبعدهم يأتي صمت وهدوء الضمير ونوع من العطر الروحي والفرح: الإنسان ذو العيون الذكية يرى الله في نفسه ويطهر كل آثامه ويرحمه بشكل لا يوصف. عندها سيختبر الإنسان تجريبيًا مدى سعادة وهدوء ورضا أنقياء القلب، لأنهم لا يتعذبون من ضميرهم، ولا يتعذبون من الخطايا التي غفرتها لهم رحمة الله اللامتناهية، ويشعرون داخليًا أنهم يستريحون في الله، مصدر النعيم، والله يستريح فيهم. طوبى للأنقياء القلب. فالقلب النقي هو مصدر وفير للسلام والفرح الأبدي. عند النظر إلى كل شيء صالح، إلى كل خليقة الله، يفرح نقي القلب ويفرح داخليًا، لأنه يرى في كل المخلوقات بصمة صلاح الخالق وحكمته وقدرته المطلقة؛ - إنه مبارك في نفسه، لأن نقاوة قلبه، وبشكل عام، تفرحه رحمة الله الحقيقية، بل إنه يتعزى بالبركات المستقبلية الموعود بها، التي لم ترها عين ولم تسمع بها أذن (1 كو 2: 9)، والعربون عنها في قلبه. على العكس من ذلك، أولئك الذين لديهم قلب نجس هم مثيرون للشفقة: بالنسبة لهم هو مصدر حزن دائم، على الرغم من أنهم يستمتعون على ما يبدو؛ مصدر لسوء الحظ والخوف، لأن الخطايا والأهواء، مثل الديدان، تمتص قلوبهم، ويدينهم ضميرهم، ولا يمنحهم السلام، والهاجس السري لدينونة الله يخيفهم. طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله. طوبى لأنقياء القلب مائة مرة، خاصة لأنهم سيرون الله وجهًا لوجه في الدهر الآتي؛ فإن من صفات الطاهر رؤية الطاهر، كما من صفات العين الطاهرة رؤية النور. إذا كنا لا نزال نشعر بالسعادة في هذه الحياة، عندما نترك كل شيء أرضي، ونكرس أنفسنا تمامًا للصلاة والتحدث مع الله، مثل الأطفال مع والدهم، على الرغم من أننا لا نراه بأعيننا، ولكن فقط، كما في المرآة، وقراءة الطالع - إذا كنا في هذه الحياة الساكنة غالبًا ما نذوب روحيًا بالحنان، بسبب الإحساس الحي بحضور الله - فماذا يمكننا أن نقول عن الصالحين أو أنقياء القلب عندما يرون الله في ذلك العصر وجهًا لوجه؟ وجههم، متى سيرون من هو مصدر النور الأبدي والنعيم لجميع رتب الملائكة، لجميع الآباء والأنبياء والرسل والرؤساء والشهداء والقديسين وجميع القديسين، الذي به يحيا ويفرح كل مخلوق في السماء وعلى الأرض؟ آه حقًا سيكون نعيمًا لا يوصف، وعذوبة لا تنتهي، حيث (في السماء) المحتفلون بالصوت الذي لا ينقطع، والعذوبة التي لا نهاية لها للناظرين وجهك، اللطف الذي لا يوصف 101. فلنجتهد يا إخوتي جميعًا أن نقتني قلبًا نقيًا – بدموع التوبة والسهر والصلاة والتعفف والتعليم المتكرر بكلمة الله، ولنسارع إلى رفض عمى الأهواء من قلوبنا – حتى نرى المسيح الله مخلص نفوسنا. "أيها المسيح النور الحقيقي، أنر وقدّس كل إنسان آتيًا إلى العالم، ليُرسم علينا نور وجهك، ونرى فيه النور الذي لا يُدنى منه، وقوّم خطواتنا لعمل وصاياك، بصلوات أمك الطاهرة وجميع قديسيك" 102. آمين. طوبى لصانعي السلام فإن هؤلاء أبناء الله يدعون. إن الرب، إذ يُرضي صانعي السلام، يلهمنا جميعًا للبحث عن السلام والتمسك به؛ لأنه بدون سلام، بحسب الرسول، لن يرى أحد الرب (عب 12: 14)، الذي هو سلامنا، كما قيل: لأنه هو سلامنا، إذ جعل الاثنين واحدًا (أف 2: 14)، والذي لهذا نزل إلى الأرض ليرد عليها السلام، وأثبت في كنيسته كلمة المصالحة (2 كو 5: 19). لذلك، أولئك الذين يريدون الحصول على النعيم الأبدي يجب أن يكونوا صانعي السلام. كيف يتم تنفيذ هذه الوصية؟ أولاً، يجب على كل واحد منا، أيها الإخوة، ألا يسمح للأهواء بإزعاج نفسه، بل يجب أن يعكس منذ البداية دوافع الأهواء ويراقب نفسه بكل طريقة ممكنة بتصرف سلمي، كما يوصي الرسول: كونوا في سلام داخل أنفسكم (1 تسالونيكي 5: 13)؛ وإله المحبة والسلام يكون معكم (2كو13: 11). ما الذي يسبب الخلافات والخلافات والخلافات بيننا؟ لأننا لم نتعلم كبح نبضات الأهواء في قلوبنا، والقضاء عليها في مهدها؛ لم نتعلم أن نكون مسالمين داخل أنفسنا، في أعماق نفوسنا. لماذا يجب على كل واحد منا أن يكتسب روحًا مسالمة، أي أن يضع نفسه في حالة لا تنزعج فيها روحنا بأي شيء. يجب على المرء أن يكون مثل شخص ميت أو أصم وأعمى تمامًا في مواجهة كل الأحزان والافتراءات والتوبيخ والحرمان التي تحدث حتمًا لكل من يريد أن يتبع طرق المسيح الخلاصية. ومن لا يقول إن الأشخاص الذين اكتسبوا مثل هذا المزاج الروحي مباركون حقًا، لأنهم نالوا النعمة الإلهية، مصدر السلام والفرح في الروح القدس (رومية 14: 17)، ولا يغضبون على أي شيء يتعارض مع ذلك؟ يقول القديس ثيوفيلاكت البلغاري: "السلام كالإنسان، وفي النفس من الأهواء، الأم هي نعمة إلهية، وتلد هذا فينا. لكن النفس الساخطة، التي تحارب الآخرين، ومع نفسها، لا أعتقد أنها تستحق النعمة الإلهية" 103. كثيرون منا يعرفون هذه الحقيقة من تجربتنا الخاصة. لذلك، دعونا، يا إخوتي، نبذل كل جهد لاكتساب مزاج روحي سلمي؛ لننال السلام من الأهواء، ونكتسب النعمة الإلهية التي تجعلنا مباركين وأبناء الله. طوبى لصانعي السلام فإن هؤلاء أبناء الله يدعون. ومن خلال تهدئة أنفسنا، يجب علينا، ثانيًا، أن نكون صانعي سلام فيما يتعلق بجيراننا؛ يجب أن نتعامل بشكل ودود مع الجميع، ولا نعطي أسباب الخلاف ونمنعه بكل الوسائل، إذا حدث بسبب شيء، على سبيل المثال، بسبب إهانة أو ظلم شخص ما، أو بسبب تعدي شخص ما على ممتلكاتنا أو حقوقنا - حاول بكل الوسائل وقف هذا الخلاف، حتى لو كان ذلك ضروريًا للتضحية بشيء يخصنا، على سبيل المثال، ممتلكاتنا أو شرفنا أو أولويتنا، ما لم يكن ذلك مخالفًا لواجبنا أو خدمتنا، ولا يضر أحدًا؛ يجب أن نحاول التوفيق بين الآخرين الذين هم في حالة حرب مع بعضهم البعض، إذا استطعنا؛ وإذا لم نتمكن من ذلك، نصلي إلى الله من أجل مصالحتهم، لأن ما لا نستطيع أن نفعله، فالله قادر أن يفعله، الذي يستطيع أن يحول حتى القلب القاسي إلى خروف. إن من تعلم الأهمية الكاملة للسلام في حياة الإنسان - الكنيسة، والمدنية والعائلية، الطبيعية والمملوءة بالنعمة، والضرر الشديد الناجم عن الخلاف والشقاق، الذي يؤدي إلى الفوضى في كل شيء، سيحاول بكل الوسائل التصرف في انسجام مع الجميع، وسيساعد في الحفاظ على السلام والوئام بين الناس: لأن الرب قد دعانا إلى السلام (1 كورنثوس 7: 15). تقع مسؤولية خاصة للمصالحة على عاتق رعاة الكنيسة، الذين، بالمناسبة، مكلفون بمصالحة الجميع مع الله ومع بعضهم البعض. يجب عليهم إطفاء الخلافات العائلية، والخلافات بين الزوج والزوجة، والآباء والأطفال، وجميع أنواع الألقاب وأحوال الناس، ولهم بشكل خاص مكافأة عظيمة - اسم أبناء الله، إذا حاولوا بجد إقامة السلام والوئام بين الناس. وعليهم واجب المصالحة مع الكنيسة الذين يعانون من مرض الانشقاق والذين يعاديونها ظلماً، وبشكل عام جميع المصابين بالروح الشيطاني المعادي لهذه الأم السماوية الطاهرة، والذين يبتعدون عنها، وبهذا عن الله نفسه. يجب عليهم أن يغرسوا بقوة في هؤلاء الناس أننا جميعًا إخوة، أبناء الآب السماوي الواحد، مفديين بدم الرب الواحد يسوع المسيح ومدعوين لنرث ملكوت السماوات الواحد، وبالتالي يجب أن نعيش في محبة ووئام متبادلين، ونلتزم ببيت الله الواحد، كنيسة الله، التي ولدتنا في جرن واحد وتغذينا من كأس واحد. هوذا ما هو الصالح أو ما هو الأحمر؟ ولكن ليعيش الإخوة معًا... لأنه هناك (حيث يوجد اتفاق) أمر الرب بركة وحياة إلى الأبد (مز 132). حقا، السلام والوئام نعمة عظيمة بالنسبة لنا: إنهم يقربوننا من الله وينزلون بركته علينا ويمنحوننا حب الناس واحترامهم. بدون السلام والوئام مع الآخرين، يستحيل على الإنسان أن يتمتع بالسلام والوئام داخل نفسه، لأن الخلاف والخلاف مع الآخرين يكبت فينا المشاعر النبيلة والوديعة، ويجعلنا شيئًا فشيئًا باردين، عديمي الإحساس، قساة، متوحشين، شرسين، غير بشر وغير مسيحيين، ويحرمنا من السلام الداخلي والسعادة وكل خير. يقول القديس غريغوريوس النيصي، الذي يمتدح السلام والوئام بين الناس: "هل يوجد من بين كل ما يسعى الناس للاستمتاع به في الحياة، هل هناك أي شيء أحلى من الحياة الهادئة؟ كل ما تسميه ممتعًا في الحياة يكون ممتعًا فقط عندما يكون مرتبطًا بالعالم. ليكن هناك كل ما له قيمة في الحياة: الثروة، والصحة، والزوجة، والأولاد، والبيت، والأقارب، والأصدقاء؛ لتكن هناك حدائق جميلة، وأماكن للأعياد المبهجة، وكل اختراعات الملذات... ليكن كل هذا، ولكن سيكون هناك" لا سلام - ما هو الخير؟... إذن، السلام ليس ممتعًا في حد ذاته فقط لأولئك الذين يستمتعون بالعالم، بل يُبهج أيضًا كل بركات الحياة. حتى لو حدث لنا بعض سوء الحظ، كما يحدث عادةً للناس، في أوقات السلام، ويكون أكثر احتمالًا، لأنه في هذه الحالة يلطف الشر بالخير... احكم بنفسك، أي نوع من الحياة هم أولئك الذين هم في عداوة مع بعضهم البعض ويشككون في بعضهم البعض؟ تنصرف العيون، وتغلق آذان أحدهما عن كلام الآخر. فكل ما يحلو لأحدهما فهو مكروه للآخر، وعلى العكس من ذلك، ما يبغضه ويعاديه يحبه الآخر. لذلك، يريد الرب منك أن تضاعف نعمة العالم بهذه الوفرة، حتى لا تستمتع بها أنت وحدك، بل حتى تكون حياتك بمثابة علاج ضد أمراض الآخرين... من يمنع الآخرين من هذه الرذيلة المخزية يظهر أعظم فائدة، ويمكن بحق أن يُدعى طوباويًا، فهو يقوم بعمل قوة الله، ويدمر الشر في الطبيعة البشرية، وبدلاً من ذلك يُدخل شركة الخيرات. يدعو الرب صانع السلام ابن الله، لأن من يحمل مثل هذا السلام للمجتمع البشري يصبح مقلدًا للإله الحقيقي. مانح ورب الخير يدمر ويدمر كل شيء غير طبيعي وغريب عن الخير. إنه يأمرك بنشاط مماثل؛ وعليك أن تطفئ الكراهية، وتوقف العداوة والانتقام، وتدمر الخلافات، وتطرد النفاق، وتطفئ ذكرى الحقد المشتعلة في القلب، وتقدم كل شيء مضاد مكانه.. الحب، والفرح، والسلام، والخير، والكرم، في كلمة واحدة، مجموعة كاملة من الأشياء الجيدة. إذًا، أليس مباركًا من يمنح العطايا الإلهية، ويقتدي بالله في عطاياه، وتشبه فوائده عطايا الله العظيمة"[104]؟ ومع ذلك، هناك حالات يكون فيها الخلاف أفضل من السلام، ومن الضروري إهمال العالم نفسه: هذا هو عالم الأثمة، الذي يتحدث عنه داود: الغيرة على الأشرار، سلام الخطاة باطل (مز 72: 3)، عندما يسير كل شيء حسب رغبتهم، عندما يغتنون بالممتلكات والإثم بجميع أنواعه، عندما ينالون المكافآت والأوسمة، يزدهرون في الصحة، إلخ. "لا يفكروا"، يقول القديس غريغوريوس. اللاهوتي، كما لو كنت أقول إن كل عالم يجب أن يُعتز به. فإني أعلم أن هناك خلافًا رائعًا، وإجماعًا أهدمًا، لكن يجب أن نحب عالمًا صالحًا له هدف صالح ويتحد بالله. "ولكن عندما يتعلق الأمر بالشر الواضح، فمن الأفضل أن يذهب إلى النار والسيف، بدلاً من تناول الشراب الشرير ومشاركة المصابين" 105. "حينئذٍ يتحقق السلام بشكل خاص،" كما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم - عندما يُقطع ما هو مصاب بالمرض، عندما يُفصل ما هو معادي. لأنه من خلال هذا فقط يمكن أن تتحد السماء مع الأرض. لأن الطبيب سينقذ أجزاء من الجسم عندما يقطع منها عضوًا غير قابل للشفاء، وسيستعيد القائد العسكري الهدوء عندما يتم إثارة الخلاف بين الأشخاص ذوي التفكير المماثل. هذا ما حدث خلال الهرج والمرج البابلي: تم تدمير العالم الشرير من خلال الخلاف الجيد، وتم استعادة السلام … وحدة العقل ليست جيدة دائمًا: حتى اللصوص يتفقون. 106 فطوبى لصانعي السلام، أي أولاً، أولئك الذين يهدئون أنفسهم من الأهواء ويقمعونها في أنفسهم، ويحاولون بكل طريقة ممكنة الحفاظ على سلام جيد مع جيرانهم؛ ثانياً، أولئك الذين يحاولون دائماً التوفيق بين الأطراف المتحاربة بكل الوسائل التي في وسعهم. سيُدعون أبناء الله، أي أنهم سيُكرَّمون بأعظم إكرام في وجه جميع الملائكة، جميع البشر، لأنه ليس هناك شرف أعلى من أن يُدعى إنسان مائت ابن الله الخالد والمبارك، ويصبح خالدًا ومباركًا، ويرث ملكوت السماوات، فيصير وارثًا لله ووارثًا مشتركًا للمسيح. إن نعيم صانعي السلام سيكون غير قابل للتعبير عنه وعظيمًا بشكل خاص، لأنهم هم أنفسهم أنشأوا في الناس أعظم خير في العالم، وساهموا في كل من الرفاهية المؤقتة والنعيم الأبدي للناس. فلنكن جميعًا، أيها الإخوة، مسالمين ومحبين للسلام، ولا نتخلى أحيانًا عن المصالحة بين المتحاربين، ونقاوم بجد مكائد روح العداوة التي تتزايد لنشرها في كل مكان. باسم الرب أطلب هذا من كل واحد منكم. ولهذا تكون لكم نعمة وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح. آمين. مبارك طرد الحق من أجل: لأن هؤلاء هم ملكوت السماوات. طوبى لكم إذا عيروكم، وسخروا منكم، وقالوا عليكم كل كلمة شريرة تكذبون علي من أجلي. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم كثير في السماء. حتى الآن، بارك ربنا وبطل الله يسوع المسيح أولئك الذين يتممون وصاياه، أي: المتواضعون عن أنفسهم، والباكون على الخطايا، والغيورون على الوداعة والوداعة، والجياع والعطاش إلى بر المسيح، ويعملون بجد أعمال الرحمة، وينزعون أشواك العواطف من قلوبهم بلا كلل ويقيمون السلام في أنفسهم وفي الناس من حولهم؛ في قوله الأخير عن التطويب، في القولين الثامن والتاسع، يُرضي أتباعه عن الاضطهادات التي تعرضوا لها من قبل، وسيظلون يتعرضون لها من أجل إيمانهم وفضيلتهم، ويعزيهم بأحلى وعد بالنعيم الأبدي والمكافأة العظيمة في السماء، التي لديها وفرة لا نهاية لها لمكافأتهم على كل التعييرات والأحزان والمصائب والمصاعب والعذابات التي تحملوها وسيتحملونها من أجل اسمه. طوبى - كما يقول - اطردوا الحق من أجل: هؤلاء هم ملكوت السماوات. طوبى لكم إذا عيروكم وأدانوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة، الذين يكذبون علي من أجلي. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم كثير في السماء. طوبى لطرد الحق من أجله. ونقصد بالحقيقة هنا بشكل عام الإيمان المسيحي والحياة بحسب وصايا المسيح. وهذا يعني أن طوبى للمضطهدين من أجل الإيمان والتقوى، ومن أجل أعمالهم الصالحة، ومن أجل الثبات والثبات في الإيمان. ولكن لماذا يضطهد العالم الإيمان الحقيقي والتقوى والحقيقة المفيدة جدًا للناس والتي تجلب الوحدة والحب المتبادل والأخلاق الحميدة والسلام والصمت والنظام في المجتمعات البشرية المتناثرة؟ لأن العالم كله موضوع في الشر (1 يوحنا 5: 19)، أحب الناس الشر أكثر من الخير (مز 51: 5)، ورئيس هذا العالم إبليس الذي يعمل في أبناء المعصية، يبغض الحق بغضًا جهنميًا ويضطهده لأنه توبيخ الإثم، ويخس عينيه، ويظلمه. لقد كان الأشخاص الأشرار والفاسدون دائمًا يكرهون الأبرار ويضطهدونهم، وسيستمرون في كرههم واضطهادهم. لقد كره قايين أخاه البار هابيل، واضطهده بسبب تقواه وقتله في النهاية؛ كان عيسو المتوحش يكره أخاه الوديع يعقوب ويضطهده ويهدده بالقتل. أبناء البطريرك يعقوب الظالمون كرهوا أخاهم البار يوسف وباعوه سرًا لمصر حتى لا يكون شوكة في جنبهم. كان شاول الشرير يكره داود الوديع ويضطهده حتى وفاته، متعديًا على حياته؛ كان اليهود يكرهون أنبياء الله، الذين استنكروا حياتهم الخارجة عن القانون، وضربوا بعضهم، وقتلوا آخرين، ورجموا آخرين، وأخيرا اضطهدوا وقتلوا الصديق الأعظم، إتمام الناموس والأنبياء، شمس البر، ربنا يسوع المسيح. يقول الرسول بولس، وهو يسرد أنواعًا مختلفة من الاضطهاد من أجل البر في العهد القديم، وجزئيًا في العهد الجديد: آخرون (أي: آخرون). الأبرار) تعرضوا للتعذيب دون أن يقبلوا التحرر لينالوا قيامة أفضل؛ وتعرض آخرون للإهانات والضرب، وكذلك السلاسل والسجن، ورجموا، ونشروا، وعذبوا، وماتوا بالسيف، وتجولوا في العباءات وجلود الماعز، وعانوا من الحرمان والأحزان والمرارة. أولئك الذين لم يكن العالم كله مستحقًا لهم، تجولوا في البراري والجبال، في المغاير ودجالات الأرض (عب 11: 35-38). هكذا اضطهد الأبرار في العهد القديم قبل تجسد ابن الله ومع تجسده - القديس مرقس . الرائد ورئيس الشمامسة ستيفن. وبعد قيامته وصعوده إلى السماء، واجه إيمان المسيح اضطهادًا رهيبًا في العالم من اليهود وعبدة الأصنام: تعرض المسيحيون للضرب في المقطرة وألقوا في السجون، وصلبوا على الصلبان، وأُعطيوا لتمزقهم الوحوش البرية؛ لقد تم قطعهم بالسيف، وغرقوا في الأنهار، وتعذبوا بمخالب حديدية، وعجلوا؛ فيقطعون أيديهم، أو تدريجياً جميع أعضاء أجسادهم؛ يُثقبون بالرماح، أو يُغمسون في القصدير المغلي أو الزيت، أو يُغمسون في القدور المغلية، أو يُحرقون في مقالي ساخنة، أو في ثيران نحاسية ملتهبة؛ ناهيك عن اللعنات والسخرية والضرب والصفعات التي تعرض لها المعترفون باسم المسيح. هذا هو نوع الاضطهاد الذي تعرض له المسيحيون في العالم! كان على أتباع المسيح المصلوب أن يحاربوا ليس فقط الناس بشرهم وجهالتهم وخبثهم، بل أيضًا الجحيم كله، مع الشيطان وقوته المتسرعة، لأن الاضطهادات التي لا تعد ولا تحصى قد أثيرت ضد كنيسة المسيح من قبل الشيطان نفسه، مستخدمًا الأشرار كأدوات له. مباركة الشهداء، تغني الكنيسة: أنتم أبواب الجحيم، التي انفتحت على الكنيسة وأغلقت 107. لولا كلمة إنجيل الرب يسوع المسيح ، التي لن يهلك منها ذرة واحدة ، عزز الشهداء ، لولا كلمته: طوبى لهم أن يخرجوا البر من أجل ، ولا يخافوا ممن يقتلون الجسد ، لكنهم غير قادرين على قتل الروح (متى 10:28) ، طوبى لأولئك الذين يوبخونك دائمًا ، وما إلى ذلك ، إذا لم تقويهم نعمته ، فمن منهم كان يستطيع أن يتحمل مثل هذه الأشياء الفظيعة؟ الاضطهاد، مثل هذا العذاب اللاإنساني! لهذا السبب عزّى الرب جميع أتباعه المؤمنين مقدمًا، ببركته ووعده بأعظم مكافأة في السماء، ملكوت السماوات الأبدي، وقد تحمل هو نفسه أشد العذاب والموت مقدمًا، تاركًا لنا جميعًا مثالاً للشجاعة والصبر في الاضطهاد من أجل الحق. مبارك طرد البر من أجل: فإن هؤلاء هم ملكوت السماوات... افرحوا وتهللوا، فإن أجركم كثير في السماء. قال شيئًا كهذا: لا تثبطوا ولا تيأسوا، يا تلاميذي المؤمنين، الذين يعلنون حقي للناس بالقول والفعل وبحزم لا يقاوم، الذين يدافعون عن حقي، ووصاياي، حتى المنفى والموت؛ سأكون دعمك، وقوتك، وعزاءك، ونعيمك الداخلي في كل معاناتك، ومصائبك، وأحزانك، وفي كل العذابات والعذابات من أجل اسمي. كما تكثر آلام المسيح فينا، كذلك تكثر تعزيتنا في المسيح (2 كورنثوس 1: 5)، لأنه في كل الأحزان والمنفى والعذاب، سأكون أنا في داخلكم، وستكون مملكتي، مملكة السلام والفرح في الروح القدس. سواء طردوك من الوطن، ولكن من أصبح الله نفسه أبًا بي، فالوطن هو السماء، كما يقول الرسول: حياتنا في السماء (فيلبي 3: 20)، أو كما يقول في صلاتي: أبانا الذي في السماء، لأنه حيث يكون الآب يكون الوطن. في السماء يوجد الآب، وهناك الوطن، وهناك يجتمع كل أبنائه. ما إذا كانت ممتلكاتك ستؤخذ منك، ولكن من يتبع خطواتي لديه ملكية أفضل، أبدية، في السماء، وليس ملكية عابرة على الأرض، مثل الحلم؛ - سيحرمونك من اسمك الكريم، ورتبك، وألقابك، لكنهم لن يحرموك من اسم المسيحي، واسم أبناء الله، ولقب وارث الله والوارث المشترك للمسيح، وخاتم عطية الروح القدس، وهذه الأسماء والألقاب أشرف من كل الأسماء والألقاب الدنيوية؛ هل سيحرمونك من الحياة نفسها، لكن لا تخف ممن يقتلون الجسد ولكنهم لا يستطيعون قتل الروح؛ خافوا أكثر من القوي أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم (متى 10: 28). وقد تحققت كلمة الرب بالضبط: المنفيون والشهداء من أجل اسم المسيح، حتى في الحياة الأرضية، مع كل الاضطهاد والحزن والحرمان والعذاب، انتصروا على مضطهديهم، ابتهجوا واستمتعوا، وذهبوا إلى العذاب العنيف، كما لو كانوا سيأخذون المملكة، وكان لديهم روح ملكية، وعظمة ملكية، وصبر لا يقهر، وبإيمانهم وصبرهم وضعوا كل معذبيهم في العار - الملوك. والقادة - وبعد الموت ورثوا مملكة السماء بالفعل ويملكون الآن مع المسيح حسب كلمته: من يغلب سأعطيه أن يجلس معي على عرشي ، كما غلبت أنا أيضًا وجلست مع أبي على عرشه (رؤيا 3:21). هكذا كانت تقويهم كلمة الملك المسيح الذي لا يموت، ونعمته الكلية الفعالية. هكذا ظهرت قوة المسيح بشكل ملفت للنظر في هذه الأوعية الضعيفة! هكذا بمعجزة يُزرع إيمان المسيح السماوي المقدس في أرض مملوءة بالشرك والإثم! أوه، إن إيماننا حقًا هو معجزة أبدية وعجيبة، معجزة قوة الله، تم إنجازها في الضعف، لأنه الآن يصنع معجزات عظيمة في جميع المؤمنين الحقيقيين، ويجددهم المتهالكة والفاسدة بسبب الطبيعة الخاطئة - الروح والجسد، ويساعد على تحمل الأحزان والمصائب العظيمة بشجاعة وامتنان، والتي، بدون الإيمان بالمسيح، يمكن أن تقمع الروح وتسحق الجسد؛ المساعدة على ترويض الاضطرابات والأهواء الداخلية التي يمكن أن تغرق قارب الجسد الهش وتطفئ الروح. أين الكفر الوقح الذي يرفض معجزات الإيمان ويفسرها بقوانين الطبيعة الطبيعية؟ أوه، من هو الإله العظيم مثل إلهنا؟ أنت الله صانع المعجزات: قلت قوتك في الناس (مز 76: 14-15). عجيب الله في قديسيه (مز 67: 36)! أحبوا كل شيء يا إخوتي البر، وأبغضوا الإثم والخطيئة من كل نوع؛ عبِّر عن الحق المقدس مباشرة وجرأة، ووبخ الإثم بوداعة وطول أناة، لكي يملك البر كما ينبغي، ويخزى الإثم ويستأصل، ولا يرفع رأسه بالوقاحة، فليبتعد عن الإثم كل من يذكر اسم الرب (2 تيموثاوس 2: 19). سوف يسيء الناس إلى كلامك الصادق؛ أفلا يحبون ويفضلون؟ وماذا في ذلك؟ ستكون كريهًا عند الناس (مثل قذى العين)، لكنك ستكون فم الله، حدقة عين الله؛ ومع ذلك، حتى هنا سيحترمك جميع الأشخاص الصادقين والصادقين، وفي السماء سوف يباركك الملائكة وجميع القديسين، ويقبلون روحك بفرح إلى المساكن السماوية عندما تنفصل عن هذا الجسد المائت، لأن سكان السماء لا ينظرون بدون تعاطف إلى أعمالنا الفضيلة المحلية وإلى صراعنا مع الخطيئة والكذب، ولكن بمشاركة كبيرة وتعاطف، كأعضاء جسد المسيح الواحد، كما شهد الرب قائلاً أنه يكون فرح في السماء بخاطئ واحد. من يتوب (لو 15: 7)، أو كما يقول الرسول: إذا تمجدت نفس واحدة فرح معه جميع الناس (1 كو 12: 26). وكم يكون الضمير هادئًا، وكم يسر الإنسان عندما يعبر عن الحقيقة المقدسة، وكم يتعذب ضميره عندما يخجل أو يخاف من التعبير عنها عند الضرورة! ولكن لماذا يتكاثر الكذب في الغالب ويرفع رأسه بجرأة إن لم يكن لأنهم يطلقون العنان له كما يقولون ولا يفضحونه! لكن الحيطة لا تقتضي دائماً قول الحقيقة للجميع: 1) لا داعي لإعلان الحقيقة عندما يكون الأمر لا يعنينا، عندما يكون هناك أشخاص لهذا الغرض مدعوون إلى قول الحقيقة؛ 2) عندما نتوقع أن كلمة الحق ستغرقنا في خطر واضح، ولن تأتي أي فائدة من كلمتنا على الإطلاق. فمن الأفضل أن نصلي سرًا إلى الله، حتى ينير هو نفسه الأشرار ويرشدهم إلى طريق البر، أو يرسل أناسًا أقوياء وقادرين على فضح الكذب! والفضيلة تتطلب الاعتدال والحذر، بحيث أنه بدون الحكمة لا تعود الفضيلة فضيلة، أو تفقد الكثير من قيمتها. طوبى لكم إذا عيروكم وسخروا منكم وقالوا كل كلمة شريرة عليكم كاذبين من أجلي. فهل يوجد الآن تعيير واضطهادات بسبب الحق من أجل إيمان المسيح؟ سيكون هناك حتى نهاية العالم؛ لأن ملكوت الله لم يأت بعد بكل قوته بالنسبة للكثيرين، وبالنسبة للأغلبية لم يأت بعد على الإطلاق؛ لا يزال هناك الكثير من الشر والكذب في المجتمعات المسيحية نفسها؛ إن الشيطان ليس مقيدًا بعد ويجول بحرية حول الأرض ويمر في السماويات، ويبدو الآن أنه شديد الوحشية ضد أولئك الذين يتمسكون بالإيمان الصحيح، عالمًا أنه لا يوجد سوى القليل من الوقت (رؤيا ١٢: ١٢). الآن فقط يضطهد ليس بالتعذيب، وليس بالإعدام، ولكن بعدم الإيمان، والتقدم الخيالي (المضي قدمًا)، والليبرالية، ببساطة - التفكير الحر، وعدم التمييز في الإيمان وإنكار الإيمان الجريء؛ القذف أو السخرية أو التجديف أو القذف أو التجاهل والازدراء. يُطلق على الأتقياء الآن أسماء المتعصبين، والروتينيين، والمتخلفين، ذوي وجهات النظر الضيقة؛ الإيمان المسيحي يسمى إيمان الغوغاء. الرحمة المسيحية - الضعف والتهيج العصبي؛ الصدقات - إسراف غبي. الصلاة الخارجية - النفاق. اللذة والفرح في الصلاة - البلاهة (شبه الجنون)؛ على العكس من ذلك، حرية الجسد الواسعة أو الفجور، وإشباع كل شهواته التي لا تعد ولا تحصى - التقدم الحديث؛ يعتبر الاغتراب عن المنزل والصلاة العامة، ورفض جميع الطقوس في الإيمان، والحياة التي لا تشبه الحياة المسيحية أو اليهودية أو التتارية أو الوثنية، ولكن نوعًا ما من الحيوانات، الغريبة عن أي التزامات إيمانية، نغمة معروفة، علامة على شخص حديث (وعالمي، بالنسبة له الوطن هو العالم كله، ولكن ليس الإيمان). نتفق على أنه أمر مزعج للغاية لأي مؤمن أن يعيش بين هؤلاء الناس، وسعيد لمن لا يعيش بينهم؛ ومن كان حيًا يتحمل الاضطهاد والسخرية والشتائم، لكن لا تصمت، بل اعرف كيف تجيب عن إيمانك وعن رجائك، فيخزى الشر، جاوب الجاهل حسب جنونه، حتى لا يظهر الحكيم في نفسه (أمثال 26: 5). وإلا فكيف يضطهد الكذب، شر العصر الحاضر، الحق والتقوى؟ إن عدم الاهتمام بأعمال ومزايا الأتقياء ومحبي الحقيقة، يحرمهم من الشرف والمكافأة العادلة والمستحقة، في حين أن الكذب والمتملقين والمرتشين ينسبون إلى أنفسهم بسخاء مجد هذا العالم وشرفه وثرواته. وهذا ليس مفاجئا. ومن يطلب ما يحصل عليه. الأتقياء والصالحون حقًا لا يطلبون المجد من الناس، يطلبون المجد من الله الواحد، مع أنهم لا يخجلون منه لمجد الله ولفرح خائفي الله عندما يصل إليهم؛ وأما أهل هذا العالم الذين كنزهم على الأرض فيشتهونها ويقتنونها. أولئك الذين يتنازلون عن ثرواتهم عن طيب خاطر للمحتاجين، وبالتالي ليسوا أغنياء، لكن هؤلاء الأشخاص يحاولون باستمرار زيادة ثروتهم، بشكل صحيح وغير عادل، وبالتالي يصبحون أكثر ثراءً. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم كثير في السماء. كما يتحمل الأبرار العار والاضطهاد والحرمان على الأرض من أجل برهم، فإن أجرهم في السماء يتزايد؛ هنا يُحرمون كثيرًا من كل شيء، وهناك ينالون كل شيء بوفرة: المجد الذي لا يفنى، والإكليل الذي لا يفنى، والكنز الذي لا ينفد، والفرح الذي لا ينقطع، والملكوت الذي لا ينقطع، الذي ليعطينا الرب جميعًا أن نناله بنعمة وكرم ومحبة ابنه الوحيد، ربنا يسوع المسيح، الذي له الإكرام والمجد مع الآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. تعاليم وكلمات لأعياد ربنا يسوع المسيح عظة يوم أحد الآباء القديسين الآن اطرحوا جانبًا كل شيء: الغضب والسخط والخبث والقذف وقذارة الشفاه؛ لا يكذب بعضكم على بعض (كو 3: 8-9) فلنتحدث الآن يا إخوتي، متبعين إرشاد القديس بولس، لمصلحتنا الروحية، عن كيفية تجنب الرذائل المشار إليها الآن والتي هي السائدة فينا. يحث الرسول الأبوي المسيحيين الوثنيين المستنيرين حديثًا، سكان مدينة كولوسي، على أن يضعوا جانبًا (أي أن يرفضوا أنفسهم، ويتخلصوا تمامًا، تمامًا كما نرمي الملابس القذرة والنتنة): الغضب، والغضب، والحقد، والافتراء، ولغة الفم البذيئة، والأكاذيب، وقبل كل شيء، يأمر بإماتة الأعضاء الأرضية، أي العواطف التي أصبحت عادة طويلة الأمد فيهم، كما لو كانت أعضاء طبيعية: الزنا أو النجاسة أو الهوى أو الشهوة الردية أو الغضب والطمع الذي هو عبادة الأوثان. لأنه يقول: من أجلهم يأتي غضب الله على أبناء المعصية (كو3: 6). لذلك، دعونا نتحدث عن كيفية تجنب الغضب، والغضب، والحقد، والافتراء، واللغة البذيئة، والأكاذيب. من تتولد فينا العواطف؟ إن روح الخبث، والإنسان المنجرف بهذه الأهواء ويعمل بها، هو لعب الشيطان المثير للشفقة. على المسيحي أن يسود على هذه الأهواء القاتلة، ولا يستسلم لها، بل يقتلعها من نفسه. ولهذا صرنا مسيحيين وأعضاء في الكنيسة المقدسة، لنحارب الأهواء وننتصر عليها. ماذا ستكون مسيحيتنا، وقوتها الخلاصية والتجديدية والكمالية للإنسان، لو لم نكبح الغضب والسخط ولم ندنس أنفسنا وفمنا بالكذب والافتراء والألفاظ البذيئة، أو جسدنا وأرواحنا بالشهوات والفساد، منجرفين إما بأنفسنا أو أيضًا بجذب الآخرين؟ إذا دفعنا ثمن الغضب بالغضب، ثم الغضب بالغضب، ثم القذف بالافتراء، فسنكون وثنيين حقيقيين، نحمل فقط اسم مسيحي بلا معنى أو قوة، حتى أسوأ من الوثنيين، الذين يكبحون الغضب أحيانًا من خلال العقل وقوة الإرادة. لكن يجب أن نرد على غضب جيراننا بوداعة ولطف، دون أن نغضب أو ننزعج؛ ضد الخبث - باللطف والصلاة الصادقة، ليلين الرب قلوب أعدائنا ويصححهم بنعمته؛ وفي حالة أخطاء جيرانك وأعطالهم، كن متسامحًا وصبورًا وطويل الاحتمال معهم. بعد كل شيء، الشر والغضب والغضب هو مرض وجنون الروح الحر، وإشعالها بالنار الجهنمية، كما قلت، نتاج رئيس الشر - الشيطان. يجب أن ندين أنفسنا بشدة بسبب حركات قلوبنا الغاضبة أو بسبب الأفكار والرغبات الشريرة وغير النظيفة التي تنشأ فينا، وعدم منحها مكانًا أو نتيجة في أنفسنا على الإطلاق، وقمعها وقتلها في البداية. يجب علينا أيضًا أن نحب أعداءنا، لأن هذا ما أوصى به الرب: أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم (متى 5: 44)، وكان هو نفسه أول من نفذ كلماته؛ لأنه رغم أنه شتم، إلا أنه لم يشتم بالمقابل؛ وهو يتألم، لم يهدد، بل أسلمه إلى الديان العادل (1 بط 2: 23). يجب أن يحول إيمان المسيحي الذئاب إلى حملان وديعة، أو الأخلاق الوحشية إلى حملان وديعة، والنجسة إلى طاهرة نقية. كيف نثبت الطاعة والإيمان والمحبة لمخلصنا، الذي افتدانا بآلامه وموته وأعطانا كل القوة للقداسة والحياة التقية، والولاء والإخلاص له، وتعليمه، والمحبة الحقيقية الخالصة لقريبنا، إذا لم نطفئ الأهواء وننجرف بها؟ كيف يمكننا أن ننكر أنفسنا بحسب تعليم المسيح إن كنا لا ننكر كل هوى من قلوبنا؟ إنهم يسيئون إليك، ويوبخونك ببراءة، ويكرهونك دون أي سبب وجيه من جانبك؛ الله معهم! تصلي من أجلهم قائلة: يا الله! دعهم يذهبون، لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون (لوقا 23: 34)، وأنر عيون قلوبهم، التي أعمىها العدو البدائي؛ إنهم لا يعرفون نواياي الصادقة الطيبة واحتياجاتي القصوى. وأي انتصار داخلي، وأي فرح في النفس عندما نتغلب على الشر والخطيئة في أنفسنا وفي الآخرين - بنعمة الله، أو الصبر، أو الصلاة، أو اللطف، أو الصراع الشديد مع الشر والإغراءات الداخلية والخارجية! عندها يصبح المسيحي منتصرًا، وتفرح الملائكة معه بشكل غير مرئي، كبطل وشهيد مسيحي. ولكن لنأخذ الحالة المعاكسة كمثال: ماذا لو كنت لا تستطيع أن تتحمل إهانة جارك أو خطأه أو قسوته أو عصيانه أو حقده، وسوف ترد بإهانة بإهانة، أو شر بالشر، أو تستسلم لفكرة مغرية؟ سيكون هناك شجار أو ارتباك أو عداوة أو لهب عاطفة محمومة، وسوف تبتلع نار تأكل الروح كلا الجانبين، أو أنت وحدك، وستكون نتيجة ذلك الدمار الأخلاقي للأرواح، والحرمان من النعمة، وعذاب الضمير، والحزن، والقمع، وجروح القلب. من المؤلم، كما تقول، أن يتحمل كبريائك الإهانات من الآخرين. لكنه مفيد للروح. بالحزن تشفي مرض حب الذات. ومن المؤلم تحمل الإهانات ما دامت النفس تعاني من الكبرياء والكبرياء - وعندما تشفى من هذه الأمراض تكون الشتائم والشتائم مثل سهام الأطفال. لقد أسهبتُ في الحديث عن الخطايا التي أشار إليها الرسول لأنها تسود بيننا بقوة، لا سيما القذف واللعن والألفاظ البذيئة بين عامة الناس وبين ما يسمى بالطبقات الدنيا. من العار أن نسمع الكلام الفاسد من عامة الناس وهذه الرتب الدنيا؛ وامرأة أو فتاة متعلمة أو متواضعة بشكل عام، على الرغم من أنها لا تمشي في بعض الشوارع على الإطلاق، بسبب الإهانة الشديدة لآذان الفلاحين أو الجنود. هؤلاء الجهلة يقسمون بوقاحة ووقاحة على ولادتهم، وهو الشيء الذي يجب أن نحترمه أكثر من غيرنا، وهو الشيء الذي يجب تبجيله، وأنه من باب التبجيل، يجب علينا دائمًا تكريمه وتقديسه بسر الصمت. لذا، أيها الإخوة الضالون، من الآن فصاعدًا توقفوا تمامًا عن الشتائم، وبما أن هذا يحدث غالبًا للأشخاص المخمورين، توقفوا عن الشرب وصيروا مثل الوحوش البكم؛ إذ لا السكارى ولا المشاغبون... لن يرثوا ملكوت الله (1كو6: 10)، ولا شك أنهم ينتظرون عذابًا بلا فرح مُعد من عدل الله. ولكن لماذا يحتاج المسيحي إلى أن يضع جانباً الغضب، والسخط، والحقد، والقذف، واللغة البذيئة، والأكاذيب، وبالتالي الزنا، والنجاسة، والطمع؟ لذلك يجيب الرسول القدوس: إنكم قد خلعتم، أي في المعمودية والتوبة، الإنسان العتيق مع أعماله، أي الآثام والأهواء والرذائل، ولبستم الجديد الذي يتجدد للمعرفة على صورة خالقه (كو3: 9-10). إذن، هنا سبب أخير: في المعمودية، تخلصنا من رداء النفس النتن، المنسوج بشكل شيطاني، ولبسنا ثوب حق الله النقي والمشرق. كيف سنرتدي الملابس المخزية مرة أخرى؟ لذلك، علينا أن نضع جانبًا الغضب والغضب والحقد والشتائم والألفاظ البذيئة، لأنها من نتاج الشيطان، وتحرم الإنسان من نعمة الله، وتجمع بين الإنسان وعدو الله، وتجعله ملعبًا للشياطين، وعارًا وعذابًا للإنسان، ولا تجلب أي فائدة، وتسبب هاوية الأذى، وتدمر السلام والمحبة المتبادلة والعلاقات الجيدة؛ من الضروري أن نتركهم من أجل دعوتنا المسيحية، من أجل أننا قد خلعنا الإنسان العتيق في المعمودية ونصبح أبناء الله وأعضاء المسيح، أعضاء بعضنا البعض، وجسدًا واحدًا معًا، ويجب أن نعيش في المحبة، مزينين بالصلاح والوداعة والتواضع؛ وفي الوقت نفسه، فإننا نهين دعوتنا المسيحية بالعواطف المذكورة أعلاه، ونجلب اللوم على إيماننا الأقدس والمخلص من غير المؤمنين، ومن خلالنا يتم التجديف على اسم الله. فلنحذر بعون الله من هذه التجاوزات. آمين. درس يوم أحد الجد المقدس رجل صنع عشاء عظيما ودعا جمعا كثيرا. وأرسل عبده ساعة العشاء قائلاً للمدعوين: تعالوا، فإن الجوهر كله قد أصبح جاهزاً. وابتدأنا ننكر كل شيء معًا (لوقا 14: 16-18). اليوم يا إخوتي، تمت قراءة المثل الإنجيلي عن رجل غني جدًا ومضياف أقام أمسية أو عشاء رائعًا ودعا الكثيرين إليه. فقط، على الرغم من اللطف والضيافة لمضيف العشاء وثراء العشاء نفسه، بدأ المدعوون، كما لو كانوا متفقين، في الرفض لأسباب مختلفة، ومع ذلك، غير محترمة للغاية. رد أحدهم قائلا إنه اشترى أرضا وسيرىها؛ وآخر أنه اشترى خمسة أزواج من الثيران وذهب ليختبرها؛ والثالث أنه تزوج وبالتالي لا يستطيع أن يأتي. هذا المثل أو، إذا جاز التعبير، يحتاج إلى حل اللغز. هذا ما يعنيه. الرجل الغني والمضياف الذي صنع العيد هو الرب الإله. العشاء الكبير أو العيد هو النعيم الأبدي في الجنة؛ المدعوون أو المدعوون إلى وليمة هم أنت وأنا؛ فالعبد المُرسَل مع دعوة إلى العيد ليس عبدًا بسيطًا، بل هو ابن الله نفسه، الذي أخذ صورة عبد، أي تجسد وصار إنسانًا من أجلنا، ابن الله. ويا له من شرف للمدعوين! - أنت تهتف لا إراديا. إن ابن الله الوحيد نفسه يدعونا إلى العشاء العظيم في ملكوت السماوات؛ لكن المدعوين رفضوا بذرائع مختلفة. ألا تلاحظون أن المثل يستهدف بشكل مباشر الكثير منا، إن لم يكن جميعنا؟ دعونا نشرح. وها نحن الآن نقف في الكنيسة، وكان الجميع يستمعون إلى القداس. القداس هو عينة من العشاء المستقبلي، وهو في حد ذاته عشاء عظيم، لأن الرب يقدم لنا جسده الأكثر نقاءً المحيي، ودمه الأكثر نقاءً المحيي طعامًا وشرابًا تحت صورة الخبز والخمر. أنا وحدي، ومن باب الخدمة الكهنوتية، تناولت العشاء مع الرب، وجميع الحاضرين هنا لم يقتربوا من عشاء الله؛ ولكن لنفترض أن هذا قد تم بسبب الوعي بعدم الجدارة. لكن كثيرين جدًا لا يأتون إلى القداس، حتى للمشاركة في العشاء الإلهي بعيونهم وآذانهم وأرواحهم؛ وهم لا يأتون في كثير من الأحيان لأسباب فارغة: البعض بسبب الإهمال والكسل، والبعض بسبب بعض المساعي الدنيوية أو الغرور، ولكن كل ذلك بشكل عام بسبب نوع من الرعونة، بسبب بعض المواقف السطحية والسهلة والإهمال تجاه أهم عمل لدينا على الأرض - مسألة تعليمنا الروحي وخلاصنا، وبسبب الارتباطات الأرضية المختلفة والعادات الخاطئة، في كلمة واحدة، فإنهم يربطون أيديهم وأرجلهم. أقدام ولا تريد أن تأتي إلى الكنيسة - إلى ملكوت الله هذا على الأرض، إلى عشاء الله العجيب والمخلص والمحيي والمبهج، حيث يقدم لنا ابن الله مثل هذا الطعام والشراب الرائع - جسده المحيي ودمه المحيي - هذا هو سر الولادة الجديدة والخلود. لقد اقترب منا ملكوت الله، ونزل من أعالي السماء، ودخل هياكلنا، وبيوتنا ذاتها، حتى لا يستطيع أحد أن يقول: من يصعد إلى السماء ليجمع المسيح؟ أو من سينزل إلى الهاوية ليقيم المسيح من الأموات (رومية 6:10-7)؟ فإن المسيح موجود في أفواهنا وفي قلوبنا، خاصة عندما نتناول أسراره المقدسة: فماذا إذن؟ – ومجرد القرب من ملكوت المسيح لا يقنعنا بأن نخطو خطوتين أو ثلاث خطوات لنلبي دعوة الكنيسة للقداس الإلهي. – إذا كنا لا نقدر هذه العطايا العظيمة التي يقدمها الله لنا بهذه المحبة، وبهذا التنازل هنا على الأرض، في هذه الكنائس وفي البيوت، ولا نريد أن نذوقها، فكيف يمكننا أن نعد أنفسنا لميراث البركات الأبدية التي لا توصف، والتي يقدم لنا الرب باكورة منها هنا كضمان وضمان للمستقبل؟ ماذا يجب أن نفعل في السماء عندما لا نجد حلاوة وعزاء الوجود في الكنيسة، أو الاستماع إلى كلمة الله، أو المشاركة في عشاء الخروف؟ فكر: إلى أي درجة من البلادة التي وصلنا إليها في خطايانا، وكيف أظلمتنا، وقيدتنا، وقتلتنا، وحرمتنا من الفهم الروحي، والذوق الروحي والحرية الروحية؛ نحن، كما لو كان، بشكل متشنج، لا إراديا، من العادة، نمد أعيننا وآذاننا وشفاهنا وأذرعنا وأرجلنا وكل مشاعرنا فقط إلى الأشياء الأرضية، إلى الخيرات الأرضية، ونبتعد عن الخيرات السماوية؛ بينما تلك تخدعنا للحظة فقط، لكنها أبدية ومعطية الحياة حقًا. ماذا نحتاج أيها الإخوة؟ الإيمان والمعنى الروحي أو الفهم، والتعمق في جوهر الأمر، والأهم من ذلك، التوبة: لأننا أعمانا وغرقنا وغلبتنا خطايانا. توبوا، يقول الرب، لئلا يقرب ملكوت السماوات (متى 3: 2)، واذهبوا سريعًا إلى عشاء الله، إلى العشاء الذي يُقدم فيه مائدة الخلود، مائدة العذوبة التي لا ينطق بها. آمين. قداس يوم أحد الجد المقدس تعالوا فإن الجوهر كله قد أصبح جاهزاً (لوقا 14: 17) يُسمى يوم الأحد في الكنيسة أسبوع الآباء القديسين، لأن الكنيسة المقدسة، قبل اقتراب عيد ميلاد ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح، تجد أنه من العدل تكريم ذكرى آبائه حسب الجسد: آدم وشيث ونوح وسام وإبراهيم وإسحق ويعقوب ويوسف وآخرين؛ يُطلق على الأحد الذي يلي ذلك أسبوع الأب الأقدس، أي الأقرب في الزمن إلى يسوع المسيح في الجسد (وبالدرجة الأولى أبو الله الأقدس يواكيم وحنة). من المفترض أن تقرأ الكنيسة اليوم الإنجيل عن المدعوين إلى العشاء، لأن يسوع المسيح، الذي سنحتفل قريبًا بمجيئه على شكل عبد إلى الأرض أو بمولده، هو ذلك الخادم المرسل من الله حسب البشرية، والذي يدعونا باستمرار إلى العشاء الكبير. نعني بالعشاء العظيم المملكة المباركة المستقبلية، والتي تمت مكافأة العديد من القديسين بها بالفعل؛ وسمي عشاءً أو عشاءً لأنه سيأتي في نهاية هذا العصر القصير المتغير؛ عظيم لأن النعيم سيكون عظيمًا بشكل لا يوصف؛ ويجب أن نعني بالمدعوين إلى هذا العشاء، أيها الإخوة، المسيحيون، لأننا جميعًا، منذ أن أُجري لنا سر المعمودية، مكتوبون في سفر الحياة، والذي، على أية حال، يمكن أن نمحى منه قريبًا جدًا إذا كانت أعمالنا لا تتفق مع دعوتنا. ولكن دعونا نروي هذا المثل الهائل والمفيد بكلمات الإنجيل. قام رجل بإعداد عشاء كبير ودعا الكثيرين. ولما جاء وقت العشاء، أرسل خادمه يقول للمدعوين: اذهبوا، لأن كل شيء قد أُعد. وبدأ الجميع، كما لو كان بالاتفاق، في الاعتذار. قال له الأول: اشتريت أرضًا، وأريد أن أذهب وأنظر إليها؛ رجائاً أعطني. وقال آخر: اشتريت خمسة أزواج من البقر وأنا سأمتحنها. رجائاً أعطني. فقال الثالث: تزوجت فلا أستطيع أن أجيء. ولما عاد أخبر ذلك العبد سيده بذلك. فغضب صاحب البيت وقال لعبده: اذهب سريعًا في شوارع المدينة وأزقتها وأحضر إلى هنا الفقراء والمقعدين والعرج والعمي. فقال الخادم: قد تم كما أمرت، وما زال هناك مجال. قال السيد للخادم: اذهب في الطرقات والسياجات وأقنعهم بالمجيء حتى يمتلئ بيتي. لأني أقول لكم: لا يذوق عشائي أحد من المدعوين، لأن كثيرين مدعوون، وقليلون مختارون (لوقا 14: 16-24). هذا مثل رهيب عن المدعوين إلى العشاء، عن المدعوين الكثيرين والقليلين المختارين. إن الرجل الذي أسس العشاء هو بالطبع الله الآب، والخادم المرسل هو ابن الله، يسوع المسيح، الذي أخذ صورة خادم. إن اعتذارات المدعوين تعني أعذارًا مختلفة عن تنفيذ وصايا المسيح بسبب الإدمانات الدنيوية المختلفة. المتسولون في المدينة هم أناس بسطاء، في بساطتهم، أكثر قدرة على الإصغاء للإنجيل واتباعه. إن الأشخاص الذين أرسلهم السيد للبحث في الطرقات والأسيجة هم الذين ينضمون إلى الكنيسة من الوثنيين والقبائل والأديان المختلفة. معنى المثل هو أن الله يدعو الجميع إلى ملكوته السماوي: ولكن الكثيرين سيخسرونه بسبب إدمانهم على الخيرات الدنيوية، وعدم إيمانهم، وحياتهم الخارجة عن القانون وغير التائبة. والآن دعونا نطبق هذا المثل على أنفسنا. ألا يرفض الكثير منا عشاء ملكوت السماوات، بطريقة أو بأخرى، تحت ذرائع مختلفة، ليس بالقول، بل بالأفعال؟ صورة ملكوت الله المنظور على الأرض هي كنيسة الله والعبادة في كنيسة الله مع أسرارها. ألا يترك العديد من المسيحيين هياكل الله وخدمة الله، البعض بسبب الأباطيل الدنيوية المختلفة، والبعض ببساطة بسبب الكسل، والبعض بسبب نقص الإيمان والتفكير الحر، والبعض بسبب أهواء مختلفة، على سبيل المثال، للمسرح، والمقامرة، والأعياد والمرح، وما إلى ذلك؟ وفي الواقع، بين المسيحيين، حتى في مدينتنا المحمية من الله، هناك الكثير ممن يبررون كلمات الإنجيل المقروءة الآن؛ وهم يستجيبون لدعوة الرب إلى العشاء الكبير بالأفعال: لا أستطيع أن آتي، أطلب منك أن تغفر لي، وحتى، كما لو كانوا معارضين للرب نفسه، الذي يدعو عبيده إلى العشاء الكبير، فإنهم يدعون، وحتى في المطبوعات، المسيحيين، وعلاوة على ذلك، أثناء الصوم، إلى عشاء دنيوي عبثي، على سبيل المثال، إلى سباقات الخيل. أين يوجد حتى ظل التبجيل لمؤسساته الخلاصية على الأرض؟ أين احترام قوانين الكنيسة؟ – ما هو القاسم المشترك بين الاستعدادات للعيد المسيحي الكبير وهذه المشاهد؟ ولكن دعونا نتركهم. دعونا نعود إلى أنفسنا مرة أخرى: ألا نرفض أحيانًا، أنا وأنت، جميعًا، بطريقة أو بأخرى، العشاء الكبير؟ ألسنا نقاوم الرب الذي يدعونا إلى ملكوته لنتمتع بالبركات الروحية الأبدية الكاملة؟ آه، كم مرة نقاوم الرب العطشان لخلاصنا! ومن منا يحفظ وصاياه على أكمل وجه؟ من يحفظ نفسه من كل خطيئة؟ من يحاول أن يمارس كل فضيلة مسيحية، أو من هو المسيحي، مع أنه يمارس بشكل أساسي واجتهاد في فضيلة واحدة؟ كلنا ننعس وننام روحياً. متى سنستيقظ؟ فإذا سمع صوت: هوذا العريس مقبل! اخرجوا للقائه (متى 25: 6). لننهض، لننهض، أيها الإخوة والأخوات، من نوم الخطيئة الثقيل ولنستيقظ، رصينين، ونختبر باستمرار إيماننا وأعمالنا: هل الإيمان بالمسيح حي فينا، أم أنه لم يمت منذ زمن طويل؟ هل أعمالنا صالحة وذات معنى أيها المسيحي؟ هل يمكننا أن نعطيهم إجابة جيدة عند دينونة المسيح؟ لنحذر بشكل خاص من الانحياز إلى الخيرات الدنيوية المزعومة: لأن إدمانها يطفئ مصابيح نفوسنا، ويبرد قلوبنا تجاه الله والقريب، ويكون سببًا لخطايا كثيرة. لذا كن حذرًا: قريبًا سيأتي إلينا رسول الآب السماوي، ابنه الوحيد يسوع المسيح، من السماء إلى الأرض، في صورة عبد، في قماط الفقراء. لماذا سيأتي؟ ادعونا إلى العشاء العظيم الذي أعده الآب السماوي في ملكوته. لا تخجل من أكفانه الرديئة، وعندما يدعوك، اترك من أجل ملكوته إدمانك على الثروة والترف واللهو العالمي. لا يقول أحد: معذرة، لا أريد أن أستمع إليك، لا أريد أن أترك إدماني، لا أريد فقرك، لا أريد أن أكون رحيما، أريد أن أعيش في ترف، أريد أن أغنى في نفسي؛ لأن هذا يعني نكران الله والنعيم الأبدي وإظهار مقاومة جريئة لله. لذلك، قريبًا سيأتي إلينا الخادم المُرسَل من الله، بعد أن صار إنسانًا، ابن الله، ليدعونا إلى عشاء الله: اذهبوا: كل شيء جاهز. فلنجيبه بالقول والفعل: دعنا نذهب يا رب، دعنا نذهب. قلوبنا جاهزة! آمين. عظة ليوم أحد الأب الأقدس هو (يسوع المسيح) هو سلامنا (أفسس 2: 14). تقترب عطلة عظيمة لجميع المسيحيين - عيد ميلاد ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح من مريم العذراء المباركة. عيد الحدث الأعظم والعجيب والمخلص، الذي تنبأ به الأنبياء عدة مرات، ومخصص في صور وأمثال مختلفة لشعب العهد القديم. وقريباً ستترنم الكنيسة المقدسة مع الملائكة: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة (لوقا 2: 14). ولكن قد يتساءل قائل: أين هي بركات سلام الله، الصمت السماوي على الأرض، عندما لم تتوقف الحروب عليها منذ البداية حتى الآن، عندما كانت الأرض في كثير من الأحيان، وهي الآن، عارًا رهيبًا من المذابح وسفك الدماء؛ عندما تنتج المشاعر الإنسانية، سواء أثناء الحرب أو في زمن السلم، باستمرار العواصف والاضطراب سواء في الجماهير أو في الأفراد البشر؟ أين بركات العالم السماوي، التي جلبها إلى الأرض الابن الوحيد المتجسد للأب الذي لا بداية له، بالنور الهادئ لمجده القدوس؟ - الملائكة يعلنون الحقيقة بلا شك. لقد جاء السلام وأعطي إلى الأرض. ولكن بما أن هذا الكنز السماوي المقدس الذي لا يقدر بثمن يتطلب حارسًا وحافظًا وموزعًا موثوقًا به، حتى لا يخرجه الناس مرة أخرى من الأرض عند فورة أهوائهم: فملك العالم، الرب يسوع المسيح، ترك العالم لكنيسته، أو لمجتمع المؤمنين به المريح والمملوء بالنعمة، وخاصة للرعاة الأمناء لقطيعه، وأرشد الكنيسة من خلالهم إلى إعطاء السلام المخلص لكل من يطلبه. ما هو السلام الذي جلبه يسوع المسيح إلى الأرض؟ حقيقة أن الله، من خلال ابنه الوحيد، صالح مع الناس؛ أن الحاجز غير القابل للتدمير بينه وبين الأشخاص الخارجين عن القانون قد تم تدميره، وتم تدمير اللعنة، وتم تمزيق خط اليد الخاطئ، وتم القضاء على الموت بالكامل؛ لقد أُعطيت نعمة الخلاص لكل من يريدها، وأُعطيت كل القوى الإلهية... إلى الحياة والتقوى (2 بط 1: 2-3)؛ لقد فُتح الوصول الحر إلى الله للجميع، وأُتيحت الفرصة الكاملة للجميع لينالوا مغفرة الخطايا، ويصبحوا قديسين، وسط كل عواصف وهموم العالم الخاطئ، لينعموا بالهدوء. تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والمثقلين وأنا أريحكم (متى 11: 28)، أي تعالوا إلي بالإيمان والتوبة، يا جميع المتعبين والمثقلين بالخطايا: وسأرفع عنكم ثقل الخطيئة، وسأطرد عاصفة الأهواء، وسأحول العاصفة إلى صمت - وستعرفون من خلال تجربتكم أنني جلبت السلام للجميع، - أولئك الذين يرغبون ويطلبون السلام - بشرط الإيمان بي وبدون تزوير. التوبة. لأن نيري هين وحملي خفيف (متى 11: 30). وهكذا، فإن السلام الذي جلبه يسوع المسيح إلى الأرض وترنم به ملائكة السماء موجود ومحفوظ على الأرض في ملكوت المسيح المملوء بالنعمة أو في كنيسة الله؛ هنا يمكن لجميع المؤمنين الصادقين والخطاة التائبين بصدق أن يجتذبوه بكثرة. ألا تسمعون كم مرة تعلّم الكنيسة، في شخص رجل الدين، السلام لجميع الحاضرين، الذين بدورهم يرسلون تمنيات العالم الطيبة إلى أنفسهم؟ آه، ما أجمل وأطيب سلام الرب يسوع المسيح الممنوح للكنيسة ولجميع المؤمنين. حقًا، إن النفس التي نالت سلام الله تختبر النعيم السماوي في الشركة مع الله. ومن منا لا يرغب في هذا العالم؟ بعد كل شيء ، فإن الخطايا والأهواء تشتعل بشكل كارثي في ​​نفوس الخطاة ، وتعذب ، وتضطهد ، وتحرق ، وتمزق ، إذا جاز التعبير ، الروح المسكينة. تعالوا، أيها الخطاة مثلي، إلى المسيح المخلص بالإيمان والتوبة الصادقة، فيعطيكم السلام. لقد تعرضت مرارًا وتكرارًا لتمرد الأهواء المدمر والمميت: وفي كل مرة، في حالات لا حصر لها، تلقيت من الرب خلاصًا سريعًا وتحررًا من العاصفة الروحية والسلام السماوي المبارك. هذا هو نوع السلام الذي جلبه ابن الله المتجسد إلى الأرض. إن العالم الخاطئ لا يعرف ولا يسعى إلى هذا السلام الذي هو يسبق السلام الأبدي في السماء. يعرف أهل هذا العالم العالم الأرضي، العالم الساحر اللحظي - عالم يأتي من نجاح المصلحة الذاتية والمكتسبات، من نجاح حب الذات والطموح والجسدية والشهوانية؛ والسلام الذي يأتي من سحر النظارات، ومن إشباع مشاعر الانتقام، ونحو ذلك. هذا ليس عالم الله، بل عالم جسدي، خاطئ، شيطاني. ليس هذا هو نوع السلام الذي جلبه ابن الله إلى الأرض. لهذا السبب يقول هو نفسه: السلام أترك لكم، سلامي أعطيكم، ليس كما يعطي العالم أعطيكم (يوحنا 14: 27)، أي لا أعطيكم السلام الذي يعطيه العالم الكاذب في الشر (1 يوحنا 5: 19). لذلك، لكي نغني جميعًا بفرح وصدق قريبًا مع الملائكة: المجد لله في الأعالي والسلام على الأرض، فلنتصالح مع الله، مع ضميرنا، مع الناس في توبة صادقة؛ عندها سنمجد بركات عالم الله بكل سرور، تمامًا مثل الملائكة أنفسهم الذين يمتلكون هذا السلام. آمين. كتاب نسب يسوع المسيح ابن داود ابن إبراهيم (متى 1: 1) تحتفل الكنيسة المقدسة اليوم بإجازتها التي تستمر أسبوعًا - قيامة المسيح وتحتفل معًا بميلاد المسيح. لذلك، خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، تم قراءة الإنجيل عن قيامة المسيح، وأثناء القداس - عن أسلاف يسوع المسيح حسب الإنسانية. يبدأ الإنجيل الليتورجي بالكلمات: كتاب نسب يسوع المسيح ابن داود ابن إبراهيم. دعونا نتناول هذه الكلمات ونجعلها موضوعًا لكلمة حقيقية. ماذا يقولون لنا؟ حقيقة أن ابن الله هو الابن الوحيد، المساوي في الجوهر، المساوي للأبدي مع الله الآب، كلي الصلاح، كلي القدرة، حكمة الله الأقنومية، الذي خلق العالم وكل شيء في العالم، القدير نفسه، الذي يحتوي على كل الخليقة المرئية وغير المرئية، بعد أن اتخذ الطبيعة البشرية، ودخل في علاقة مع الناس، الذي خلقه بنفسه على صورته ومثاله، ولكنه أخطأ بطريقة وقحة وعصيان وفاسد للغاية بسبب جرائم لا حصر لها. لقد صار ابن الله ابن الإنسان، أي إنسانًا مشابهًا لنا في كل شيء ما عدا الخطيئة، دون أن يكف عن كونه الله بلا بداية وكلي القدرة؛ الكامل - الذي استنفد نفسه، الغني - أصبح فقيرًا، والكائن المصون - أصبح ملموسًا لنا من أجل خلاصنا. يا له من لطف! يا لها من رحمة، ويا ​​لها من تنازل شديد! يا له من إفقار طوعي! بعد أن قبل طبيعتنا، الفقيرة بالخطايا، ولد في فقر، من عائلة فقيرة، وإن كانت ملكية، والعذراء النقية، في وكر بائس! بشر! استيقظ من سباتك الخاطئ وفكر في ما يعنيه نظر الله العجيب إليك، هذا الإرهاق العجيب لابن الله من أجلك، واستجب لصوت الله المحب تجاهك. ماذا يقول؟ فهو يقول: جئت لأطلب وأخلصك أنت الخاطئ الضال (متى 18: 11). توبوا، أصلحوا طرق قلوبكم، أصلحوا كل سلوككم، تجددوا، اتركوا شيخوخة الخطية، أحبوا البر وأبغضوا الإثم: لأن الذين يتممون وصاياه هم وحدهم مثل ابن الله. فقط ادعوني من كل قلبك، وسأساعدك في كل شيء؛ لقد وضعت في كنيستي كل الوسائل لخلاصكم؛ استخدمها بكل عناية وسيتم حفظك بشكل مريح. كتاب نسب يسوع المسيح ابن داود ابن ابراهيم. لقد جاء يسوع المسيح في الجسد من إبراهيم وداود. ما أسلاف عظيمة! ما الأسماء الجليلة! كان إبراهيم صديق الله، وقد أُعطيت له الوعود من الله بأن مخلص العالم سيولد من نسله (تكوين 22: 18)؛ ومنه صنع الرب أمما حسب الموعد كرمل البحر وكنجوم السماء هكذا لا عدد (عب 11: 12). كان داود ملك إسرائيل، رجلاً حسب قلب الله (1 صموئيل 13: 14)، وديع ولطيف، وكان لديه أيضاً الوعد بميلاد مخلص العالم من نسله. وهكذا تمم الرب وعده: لقد وُلد ابن الله حقًا حسب البشرية من سبط إبراهيم وداود. أنتم، أبناء إبراهيم بالإيمان وأبناء الله بنعمة المسيح، حاولوا أن تقتدوا بالأسلاف العظماء، آباء يسوع المسيح. إبراهيم - في الإيمان والبساطة والضيافة وطاعة الله وقطع الإرادة عن كل الارتباطات الدنيوية، في الضيافة والصداقة والثبات في الإيمان والرجاء والمحبة، في الصبر وطول الأناة. داود - أيضًا في الإيمان والرجاء والوداعة والوداعة والتوبة وحرية المحبة والصلاة والتسبيح والشكر والصبر على الأحزان والمتاعب. كتاب نسب يسوع المسيح ابن داود ابن ابراهيم. - إذ سمعوا عن قرابة الرب في الجسد والروح مع إبراهيم وداود ومع آباء آخرين، الذين لم يكن بينهم أناس بلا خطية، اذكر يا أخي، اذكر يا أخت، أن الرب دخل معك في علاقة حميمة: لقد صار ليس فقط إلهنا ومخلصنا، بل أخانا في البشرية، إذ قيل: لا يستحي أن يدعوهم إلى الإخوة (عب 2: 11). لقد صار لنا من نفس الدم والجسد، حتى أننا أعضاء فيه من لحمه ومن عظامه (أفسس 5: 30)؛ وعندما نبتعد عنه بخطايانا، فإنه يدعونا مرة أخرى إلى استعادة الوحدة معه، ويدعونا إلى التوبة، ومن يتوب بصدق، يقبلنا مرة أخرى في شركة روحية معه، وينقل إلينا روحه القدوس، ومن أجله نصرخ إلى الله يا أبا الآب (رومية 8: 15)! إنه يجدد الاتحاد مع الخطاة التائبين بطريقة محبة لا توصف، ويعطينا لحمه ودمه لنأكل، ويعلن بوداعة ومحبة لا حدود لها: خذوا كلوا: هذا هو جسدي؛ واشربوا منه جميعكم: هذا هو دمي الذي للعهد الجديد (متى 26: 26-28). يا له من تنازل وأي خلاص وأي شرف أن تأكل جسد الرب يسوع المسيح الأكثر نقاءً وتشرب دمه الأكثر نقاءً! هذا هو أعلى شرف! هذا خلاص عجيب! ففي كل مرة من يقبل الشركة بإخلاص، وهو ميت بالروح، يحيى، ويتحرر من الخطايا، ويقدس بالروح القدس، ويتأله بتأله مجيد. تذكر أيها الإنسان المسيحي علاقتك بابن الله الذي تجسد لخلاصنا، وحاول بكل طريقة ممكنة أن تجعل نفسك أهلاً لدعوتك، اهرب من الخطية بكل أشكالها، قاوم كل خطيئة، كمحارب أمين للمسيح، كن غيوراً للقداسة في كل حياتك، كما قيل: كن قديساً في كل حياتك (1 بط 1: 15). من يخطئ ولا يتوب من كل قلبه فهو مرتبط بإبليس القاتل. وقد دعا سلف المسيح يوحنا هؤلاء الناس ذرية الأفاعي (متى 3: 7)، وقال الرب يسوع المسيح عن اليهود: أنتم من أبيكم إبليس، وتريدون أن تعملوا شهوات أبيكم (يوحنا 8: 44). لينقذنا الله جميعًا من هذه العلاقة الرهيبة مع الخطيئة ومذنبها. لذلك، بغض النظر عن عدد المرات التي أخطأت فيها، توب فورًا سرًا أمام الله، واكسر تحالفك مع الشيطان، وأعد تحالفك مع الله في أوقات معينة أمام أبيك الروحي. آمين. فسوف تلد ابنا وتدعو اسمه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم (متى 1: 21) أيها الإخوة الأحباء، لقد اقترب عيد الميلاد المنقذ للعالم حسب جسد ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح. والكنيسة المقدسة تحتفل منذ عدة أيام بهذا السر الرائع - في خدماتها اليومية، في الأغاني الروحية. فيها، تذكرنا الكنيسة بميلادنا من الله، وبخسارة البنوة بالخطايا؛ وعن عودته بالتوبة؛ عن القرابة الروحية المتبادلة بيننا وروح المحبة والمساعدة المتبادلة. لكن، حتى لا نحتفل بهذا العيد العظيم لمحبة الله اللامحدودة لنا وتنازل الله الشديد حسب الجسد فقط، بل لنحتفل روحيًا، دعونا نتحدث قليلًا عن لماذا صار الله إنسانًا، وبقي إلهًا، وماذا يتطلب منا تجسد الله؟ بعد أن طرحت هذين السؤالين، أجيب على السؤال الأول، وفقًا لكلمات رئيس الملائكة يوسف، خطيب العذراء المباركة: لهذا الغرض صار الله إنسانًا ليخلص شعبه من خطاياهم (متى 1: 21). ولهذا دُعي يسوع، أي المخلص. لذلك، من أجل خلاصنا، نزل الرب إلى الأرض وصار إنسانًا ليُعيد فينا صورة الله الساقطة؛ لقد صار ابن الله ابن الإنسان لكي يجعلنا أبناء الله من أبناء الغضب والهلاك الأبدي، كما يقول القديس الرسول. يوحنا اللاهوتي لكي ندعى أبناء الله (1يوحنا 3: 1)؛ الإنسان هو الله، وهو سيجعل آدم إلهًا 108. آه، يا محبة الله التي لا توصف! يا نعم الرب التي لا توصف! وهو الصالح فعل هذا: أله البشرية في مختاريه، وطهرهم من كل دنس الجسد والروح، وقدسهم ومجدهم، وأقامهم من الفساد إلى الحياة الأبدية، وأكرمهم بحضور مبارك أمام عرش مجده الرهيب. لقد ألهني وإياك أيها الإخوة. لقد ولدنا بالماء والروح القدس، وقدّسنا، واعتمدنا أبناء، وأعطانا الوعد بالحياة الأبدية والبركات الأبدية التي تفوق كل وصف، وكل خيال - وكضمان، كضمان للبركات المستقبلية، أعطانا هنا، في قلوبنا، الروح القدس: أرسل الله روح ابنه إلى قلوبكم صارخًا: يا أبا الآب (غل 4: 6)، يقول الرسول: - يطعمنا من لحمه ودمه، ضمان الخلود، لأنه يقول الرب: من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير (يوحنا 54:6). فها يا إخوتي، عيد ميلاد المسيح يذكرنا بميلادنا من الله، وبتبنينا لله، وخلاصنا من الخطية، والوعد بأن نحيا لله، لا من أجل الخطية، لا من لحم ودم فقط، لا من أجل العالم الكامن في الشر (1 يوحنا 5: 19)، وليس من الفساد هنا، بل من أجل ميراث السماء الذي لا يفنى (1 بطرس 1: 4). لذلك، أنت، الذي تستعد للاحتفال بميلاد المسيح، اسأل نفسك: هل تلك الولادة الروحية من الله، التي تلقيناها جميعًا في المعمودية، سليمة فيك، هل تقدر دائمًا تبنيك لله، مزار الروح الذي تلقيته في المعمودية، هل اقتربت من الله بالإيمان والمحبة، مثل أبنائه المحبوبين، هل أحببت بعضكما البعض، كما ينبغي لأبناء الله، هل كرهت الخطيئة القبيحة، وكل الشر، والمدمرة - هل أحببت؟ الحقيقة وكل الفضيلة؟ هل أحببت الحياة الأبدية غير الفاسدة المعدة في أرض عدم الفساد، والتي يدعونا إليها جميعًا الآن الذي أتى إلى أرضنا الفاسدة؟ هذه هي الأسئلة التي يجب أن نطرحها على أنفسنا الآن ونحلها ليس بعقولنا فقط، بل بقلوبنا وأفعالنا بشكل خاص. – وبشكل عام، لا ينبغي أن نسمح لأنفسنا بالاحتفال أو توديع أي عيد مسيحي دون التفكير العميق في جوهره وما هو الهدف منه، وما هو واجبنا تجاهه، أي يجب أن نعرف المعنى المسيحي لكل عيد. وبعد ذلك ستكون كل عطلة منقذة للروح بالنسبة لنا. وإلا فإن عدو خلاصنا سوف يسرقنا ويحول عيد الله إلى عيد اللحم والدم، إلى عيد الفوضى، كما يحدث غالبًا. بعد أن حللنا السؤال الأول: لماذا صار الله إنسانًا، وصلنا إلى حل السؤال الثاني: ماذا يتطلب منا تجسد ابن الله؟ إنه يتطلب منا أن نتذكر ونكرم ولادتنا من الله، وإذا تم تدنيسها وكبتها خطايانا، فإننا نستعيدها بحمام التوبة الدامع؛ حتى يستعيدوا ويجددوا صورة الله الساقطة فينا أو اتحاد النعمة والحق والقداسة المنكسر مع الله. إن تجسد ابن الله يتطلب منا بشكل خاص المحبة المتبادلة والتواضع والمساعدة المتبادلة والخدمات المتبادلة: فكيف لا نحب بعضنا البعض، ونرى مثل هذه المحبة من الله لنا؟ كيف لا يمكن للمرء أن لا يتواضع، ويرى مثل هذا التواضع، مثل هذا الذل، حرًا من ابن الله من أجلنا؟ كيف لا نخدم بعضنا البعض في كل شيء، وقد جاء ابن الله نفسه ليخدمنا ويبذل نفسه فداءً للكثيرين (متى 20: 28)؟ فلنعد، أيها الإخوة، هدايا للملك المولود مثل المجوس، وعوض الذهب واللبان والمر سنقدم له الإيمان والرجاء والمحبة. آمين. سوف تلد ابنا وتدعو اسمه يسوع. يخلص شعبه من خطاياهم (متى 1: 21) وهكذا، في حلم رائع، أعلن ملاك الرب ليوسف، الأب الخيالي للطفل الرائع، الإله الأزلي يسوع المسيح: "لا تخف أن تقبل مريم امرأتك، أي المخطوبة لك فقط، لأن المولود فيها هو من الروح القدس. وسوف تلد ابناً، وتدعو اسمه يسوع، لأنه يخلص شعبه من خطاياهم" (متى 1: 20-21). تكمن القوة في حقيقة أن الشيخ البار يوسف، الذي لم يعرف السر الإلهي للعذراء الدائمة، الحمل من الروح القدس، فكر فيها بطريقة غير مستحقة، معتبرًا أنها سُلبت من الزواج وكان ينوي تحريرها من نفسه سرًا لتجنب الانتقاد. ظهرت له العذراء في الحلم، وأخرجته من حيرة، وأبطلت شكوكه بشأن طهارة وطهارة الطاهرة والطهارة، معلنة أن الثمر الذي حبلت به هو من الروح نفسه - الله الخالق، المحيي والمنير للجميع، وأن الذي ولد منها، بلا خطيئة وكلية القداسة، قد قدس أمه إلى أبد الآبدين. الروح القدس، إذ جعلها أكرم من الشاروبيم، وأمجد من السيرافيم بلا مقارنة، إذ فاقتهم في الطهارة، ويخلص المؤمنين به من خطاياهم. لقد طُردت الأفكار التي كانت تطغى على نفس يوسف. لقد ثبت بثبات في الإيمان بولادة عجيبة وحصل على أم وعذراء رائعتين؛ فولدت ابنًا بكرًا، ودعا اسمه يسوع، كما تنبأ الملاك. كخاطئ، أحيي الخطاة مثلي بإنجيل المخلص الرائع ومجيء المخلص إلى العالم. أي فرح يمكن أن يكون أكثر متعة من فرح المخلص - بالنسبة لنا، نحن الذين كثيرًا ما يغلبنا الحزن والأسى على خطايانا، التي تلد الموت، لأن نماذج الخطية هي الموت (رومية 6: 23). بعد أن تلقينا أعظم هدية للحياة من الخالق، نريد جميعًا أن نعيش، ونعيش ليس فقط في الوقت المناسب، بل في الأبدية أيضًا؛ ولكن هذه هي الحياة الأبدية، حتى نعرف الإله الحقيقي الواحد ويسوع المسيح الذي أرسله (يوحنا 17: 3)؛ لأنه هو الإله الحقيقي والحياة الأبدية (1يوحنا 5: 20). ظهرت الحياة وقد رأينا ونشهد ونخبركم بهذه الحياة الأبدية التي كانت عند الآب وأظهرت لنا (1يوحنا 1: 2). أريد أن أحدثكم، أيها الإخوة الأحباء، عن اسم يسوع، وعن معناه وقوته، وعن أي نوع من الخطاة جاء ليخلصهم. اسم يسوع يعني المخلص. أُعطي هذا الاسم ليسوع المسيح لأنه جاء إلى العالم ليخلص الخطاة - وأن لديه القوة والقوة ليخلص من الخطايا كل من يؤمن به ويتوب عنه ويدخلهم إلى ملكوت السماوات، إلى الحياة الأبدية. وليس اسم آخر تحت السماء قد أعطي بين الناس به ينبغي أن نخلص (أع 4: 12)، كما يقول الرسول القدوس، إلا اسم يسوع المسيح. لأنه وحده هو حمل الله، الذي بمشيئة الله الآب أخذ على نفسه خطايا العالم، وتألم ومات من أجلنا لكي ينقذنا من العذاب الأبدي، ودمر الجحيم كله، وأتى بالسجناء الأبديين إلى النور الأبدي، وقام من بين الأموات وأصلح الموت، وأعطانا القيامة والحياة الأبدية، وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الله الآب، وجاء مرة أخرى بمجد ليدين الأحياء والأموات. لذلك، جاء المسيح يسوع إلى العالم ليخلص الخطاة (1 تيموثاوس 1: 15)؛ إنه طبيب أولئك الذين يعانون من الأهواء والآثام والأمراض العقلية والجسدية. - لكنه جاء ليخلص الخطاة التائبين الذين يرغبون في التصحيح والتجديد. خطاة متواضعون، يبكون على خطاياهم، غيورون على الوداعة والوداعة، جياع وعطاش إلى حق الله أو التبرير في المسيح؛ أولئك الذين يجاهدون في الرحمة تجاه جيرانهم لكي يحصلوا لأنفسهم، بالإيمان بالمسيح، على رحمة عظيمة وغنية هنا وفي يوم القيامة - ويسعون إلى اكتساب نقاوة القلب من خلال الفحص الذاتي المستمر والتوبة ودموع الحنان؛ أولئك الذين يهتمون بالسلام مع ضميرهم، مع الله والقريب؛ غيورون للحق ومستعدون لتحمل كل أنواع الآلام من أجل المسيح. لقد جاء المسيح ليخلص هؤلاء الناس، وسيخلصهم. وأما الخائنين وغير التائبين، والمتكبرين، والمحتالين، والأشرار، والساكنين في النجاسة، والمعتدين، والمخادعين، والحنثين، وغير الرحماء، وقساة القلوب، فقد جاء إلى الدينونة. جئت لدينونة إلى هذا العالم، حتى يبصر الذين لا يبصرون، والذين يبصرون يعمى (يوحنا 9: 39). فلنسارع جميعنا إلى التوبة حتى نخلص. إن الرب يسوع المسيح مستعد في كل الأوقات ليخلص الخطاة التائبين – وهو يفعل ذلك. آمين. كتاب نسب يسوع المسيح ابن داود ابن إبراهيم (متى 1: 1) نقرأ في هذا الإنجيل سلسلة نسب ناسوت ربنا يسوع المسيح. معجزة عجيبة، منظر عجيب لصلاح الله على الجنس البشري الساقط! الابن الوحيد للآب السماوي، الكلي القدرة، المشارك في النشأة، خالق العالم، مصدر النور، الحكمة، الخير الذاتي، اللامتناهي، يدخل في قرابة مع الجنس البشري، ابن الله يصبح ابن الإنسان، أخ البشر، الأخ - سأقول أقرب - أخك، أخي. يا طيب، يا كرم، يا تنازل لا يقاس! أوه، الفقر الحر! ما هي ثمار علاقة ابن الله معنا، ما الذي تتطلبه منا علاقتنا السامية النبيلة مع الله، ما هي الصفات، ما هي الأفعال؟ دعونا نتحدث عن هذا الآن. نحن يا إخوتي ندعى مسيحيين، أي أبناء المسيح، أعضاء جسده الأقدس، كما يقول الرسول: "أنتم جسده من لحمه ومن عظامه" (أف 5: 30)، أعضاء كنيسته. ألا ترون أننا قد اعتمدنا في أقرب قرابة مع ابن الله بتجسده. ولكن إذا كان النبلاء أو النبلاء في العالم يريدون أن يكون لهم أقارب نبلاء ولا يريدون أن يهين أقاربهم نبلهم ببعض الأفعال غير الأخلاقية، على الرغم من أنها خارجية ومؤقتة فقط من هذا العالم؛ أخبرني، أي نوع من النبل في الأفكار والمشاعر والرغبات والنوايا، في الكلمات والأفعال، يطلب منا ابن الله الوحيد، الذي هو في حضن الآب (يوحنا 1: 18)، المشارك الكامل في مقام الآب، القداسة اللامتناهية؟ نعم أيها الإخوة، إن علاقتنا بابن الله، الرب يسوع المسيح، تتطلب منا الكثير من النبل والسلوك الجيد في الحياة؛ لن أكون مبالغًا إذا قلت إن المسيحيين يجب أن يعيشوا على الأرض مثل الملائكة في الجسد - ولهذا السبب فإن العذرية في العالم المسيحي لها أهمية كبيرة. لكن الطهارة والعفة ليستا الفضيلة الوحيدة التي تتطلبها القرابة مع ابن الله. إن بساطة القلب مطلوبة منا: فإن كانت عينك، أي القلب، بسيطة، يكون جسدك كله نيرًا (متى 6: 22)، أي. كل الحياة؛ مطلوب لطف القلب والتواضع واللطف، كما قال المخلص: تعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب (متى 11:29)؛ فالرحمة تجاه الآخرين مطلوبة، كما قال: "كونوا رحماء كما أن أباكم السماوي رحيم" (لوقا 6: 36). مطلوب العفة: احترزوا لأنفسكم، يقول يسوع المسيح، لئلا تثقل قلوبكم في النهم والسكر (لوقا 21: 34)؛ المطلوب هو عدم التحيز تجاه الخيرات الأرضية: الطعام والشراب واللباس ومجد هذا العالم: لا تهتم بروحك بما تأكله أو بما تشربه، ولا بجسمك بما تلبسه، لأن النفس أعظم من الطعام والجسد من الملابس؛ اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذا كله يُزاد لكم (متى 6: 25، 33)؛ الصبر مطلوب: بصبركم اربحوا نفوسكم (لوقا 21: 19)؛ الطاعة، خضوع المسيحيين للكنيسة، لأن الرب قال: أخبر الكنيسة عن الذي أخطأ، فإن عصى الكنيسة، اجعلك كالوثني والعشار (متى 18: 17). ترى ما هي الخصائص التي تتطلبها منا قرابتنا مع ابن الله المتجسد من أجلنا! دعونا نقدر قرابتنا مع المسيح ولا نعتبر أي شيء في العالم أثمن من هذه القرابة: لا رتب، ولا امتيازات دنيوية، ولا نبل دنيوي، ولا ثروة، ولا شيء: لأن كل شيء في العالم زائل، كل شيء مؤقت، والأهم من ذلك، كل شيء باطل، إذا كان الشخص الذي له بركات العالم - نبل الأصل، أو الرتبة العالية، أو الثروة، أو التعليم الدنيوي - لا يؤمن بالمسيح ولا يتبع إنجيل المسيح، إنجيل الملكوت. ملكوت الله الأبدي المقدس المبارك، فلن يتوافق مع لقبه المسيحي. فلنهتم باقتناء القداسة، كما قال الرب: كونوا قديسين كما أن الرب إلهكم قدوس (لاويين 11: 44، 19: 2)، أو كما يقول الرسول: السلام والقداسة مع الجميع ماعداهم، أي الذين بدونهم لن يرى أحد الرب (عب 12: 14). دعونا نكتسب، بمساعدة نعمة يسوع المسيح، بساطة القلب - هذه هي التصرفات الهادئة للنفس، والتي تسمى الوداعة، والتي لا تسمح لأحد أن يغضب من أي شخص أو أي شيء، ولا يسمح له بالمرارة؛ نكتسب التواضع، الذي يهين أنفسنا دائمًا ويرفع الآخرين، وندعو أنفسنا بصدق أول الخطاة، ومع أن ضميرنا لا يوبخه على أي فعل خاطئ، إلا أنه لا يبرر نفسه بهذا أيضًا: أنا لا أعرف شيئًا في نفسي (أعلم)، لكني لست مبررًا بأي حال من الأحوال (1 كو 4: 4)؛ فلنقتن الرحمة للفقراء، الذين ليسوا إخوتنا فقط، بل إخوة يسوع المسيح أيضًا؛ فلا نخجل أن ندعو أولئك الذين لا يستحي المسيح ابن الله أن يدعوهم إخوة (عب 2: 11)؛ دعونا نطرح جانبًا عظمتنا الباطلة والخادعة، التي تهين نبل نفوسنا، والتي يعلمنا إياها الشيطان، ونقدم يد العون لأولئك الذين جعلهم صلاح الله، مثلنا، شركاء في نعمته، وكل مواهب المسيحية، والذين أيضًا، أمام الأغنياء، استولىوا على الملكوت: ألم يختر الله فقراء هذا العالم، أغنياء في الإيمان، وورثة الملكوت الذي وعد به الذين يحبونه (يعقوب) 2:5)؛ الثروة تنفخ وتثخن وتقسي القلب وتبعده عن الله: لأن قلب الغني متعلق بالغنى لا بالله. والفقر الذي يُحتمل من أجل الله يتواضع ويلين القلب، وغالبًا ما يذرف دموع التوبة عند التفكير في أننا أغنياء بالخطايا وفقراء للغاية في الله، نعمته، التي ستساعد على السكن في الجسد وفي القلب المتورط في الخطيئة، المرتبط بالخيرات الأرضية. فلنكتسب العفة الدائمة، وخاصة في الأصوام التي تفرضها الكنيسة. لقد قامت الكنيسة المقدسة لتهيئنا للاحتفال اللائق بميلاد السيد المسيح بالصوم أربعين يوماً؛ ويجب أيضًا مراعاة هذا الصوم بصرامة، مثل الصوم الكبير. إذا لم يمتنع أحد حتى الآن: من الآن فصاعدا، على الأقل لبقية الأسبوع، اكبح بطنك من أجل خلاص نفسك: لأن الشراهة الأرضية، إذا جاز التعبير، تجعل النفس في متناول مختلف الأهواء وغير قادرة على التفكير المقدس حول الله، حول تدبيره لخلاصنا، حول سر مجيء ابن الله إلى الأرض، حول هدفنا النهائي على الأرض، حول الحاجة إلى الفضيلة، حول قيامة الجسد، حول الدينونة الأبدية، عن النعيم الأبدي وما إلى ذلك. والصوم مع الصلاة يطهر النفس وينيرها ويذلها ويقويها. ليمنحنا الله جميعًا أن نستقبل عيد ميلاد المسيح القادم بكرامة وسلام وفرح سماوي. - كلمة أخرى: من أجل تكريم عيد ميلاد يسوع المسيح، كما ينبغي، من أجلنا نحن الفقراء، حتى نصبح أغنياء بفقره (2 كورنثوس 8: 9)، - دعونا، كل حسب قوته، نرحم الفقراء قبل العيد: فليعط البعض للمتسول مقابل أحذية، والبعض مقابل الخرق، والبعض يؤجر للسكن، والبعض يعطي للخبز. عندما نرى فقر جيراننا، لنفكر أننا أنفسنا أعمق الشحاذين في نفوسنا (رؤ 3: 17)، فمن منا لا يدرك أحيانًا الكبرياء، والخبث، والحسد، وسوء النية، والبخل، وحب المال مع الطمع، أو الجشع والشراهة، وغيرها - ونجاسة الجسد، والزنا الخسيس؟ ترون، أيها الإخوة، أننا نحن أنفسنا قد أكلنا الفقر، وهو أفظع وأشد خجلًا من فقر الفقراء جسديًا. من يدري، ربما تكون روح متسول آخر في نظر الله أعلى منا جميعًا، مثل الذهب في الفرن، يلمع أمامه. وهذا مخفي عنا. دعونا لا نحتقر أيًا منهم، على الرغم من مظهرهم غير اللائق أحيانًا. دعونا نترك الحكم لله، ونحن أنفسنا سوف ندين أنفسنا لمختلف المشاعر والإدمان، للإفراط في الطعام والشراب والملابس وتزيين الغرفة، وما إلى ذلك. سيكون هذا أكثر فائدة. دعونا لا ننسى كلمات يسوع المسيح التالية: ذات يوم سيكون الكثيرون أولًا وآخرين، والآخرون أولًا (متى 19: 30). فلتضع هذه الكلمات كبريائنا، وتلهم كل واحد منا أن يهتم باكتساب فقر الروح، أي التواضع: فطوبى للمساكين بالروح، فإن لهم ملكوت السماوات (متى 5: 3). آمين. بهذه الكلمات، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، يبدأ إنجيل اليوم. كتاب، أي قائمة، قائمة نسب أجداد يسوع المسيح حسب البشرية، ابن داود ابن إبراهيم؛ فهو يسمي جميع الآباء حسب جسد يسوع المسيح، بدءًا من إبراهيم الذي عاش قبل ميلاد المسيح بأكثر من ألفي عام، والذي أُعطي له وعدًا من الله بأن مخلص العالم سيولد من نسله، وانتهاءً بيوسف خطيب مريم العذراء المباركة التي ولد منها المسيح الله؛ - دُعي الرب أولاً ابن داود، ثم إبراهيم، لأن الشعب توقع في المسيح أو المسيح نسل الملك داود ابن داود حسب النبوات، ولأن مريم العذراء المباركة كانت بالفعل بالولادة ابنة الملك داود بحسب أبيها البار يواكيم. قال رئيس الملائكة جبرائيل، وهو يبشر بالبشرى السارة بحمل ابن الله منها، إن الله سيعطيه عرش أبيه داود (لوقا 1: 32). وفي نهاية هذا الإنجيل يروي ميلاد الرب يسوع المسيح من العذراء القديسة. إذن، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، الله نفسه أخذ على عاتقه طبيعتنا وضعفنا، ما عدا الخطايا. الله نفسه صار إنسانًا، دون أن يكف عن كونه الله، ونقل لاهوته إلى إنسانيتنا، حتى صرنا، برحمته التي لا توصف، شركاء الطبيعة الإلهية. علاقة رائعة! نبل الرجل الرائع! لقد صار الله أخًا لنا بتجسده، ولذلك لا يستحي أن يدعونا إخوة قائلاً: "سأعلن باسمك إخوتي" (عب 2: 11-12). بل إنه يدعو الله الإنسان الذين يتممون وصاياه أصدقاء: "أنتم أصدقائي إن فعلتم ما أوصيكم به" (يوحنا 15: 14). وهكذا، بنعمة المسيح الله وعطيته، صرنا شركاء الطبيعة الإلهية، أصدقاء الله، ولسنا غرباء. ولكن ما هو الواجب الذي تفرضه علينا هذه العلاقة مع الله؟ – إذا أظهر لنا الرب مثل هذا التنازل اللامتناهي، وهذه الرحمة، وهذه الأعمال الصالحة، فبالطبع، يجب علينا، من جانبنا، أن نضحي بشيء لله؛ لأن إيماننا هو عهد مقدس واتحاد أبدي لا ينفصم بين النفوس مع الله، وفي العهد، يتم مراعاة شروط معينة دائمًا على كلا الجانبين. من جهتنا، لكي نحافظ على اتحادنا بالله ونقويه، يتطلب الأمر أيها الإخوة، الإيمان الصادق والثابت والراسخ، والثقة غير المتغيرة في الله، والمحبة الصادقة له، أو إتمام وصاياه؛ محبة بعضنا البعض، وانتظار تحقيق وعوده، مثل: قيامة الأموات، والدينونة المستقبلية والمكافأة الصالحة للجميع حسب أعمال وحياة القرن القادم؛ المطلوب هو التوبة الصادقة الدائمة وتصحيح الحياة، والحياة الطاهرة، واللطف، والوداعة، والتواضع، والامتناع عن ممارسة الجنس، ونقاء النفس والجسد، وأعمال الرحمة، بشكل عام - الحياة المقدسة. يعلم الرسول بطرس: كأولاد مطيعين، لا تشاكلوا الشهوات السابقة التي كانت في جهلكم؛ ولكن على مثال القدوس الذي دعاكم، كونوا قديسين في أفعالكم. لأنه مكتوب كونوا قديسين لأني أنا قدوس (1 بط 1: 14-16). لذلك، إذا كان الله متحدا معنا وأصبح رجلا، فسوف نتجنب الخطيئة بكل الطرق، ونتجنب كل الفوضى؛ لأنه ماذا يجمع النور مع الظلمة، أو البر مع الإثم، أو المسيح مع بليعال، أو إبليس (2كو6: 14-15). هو وحده الذي سيتحد إلى الأبد مع الله الذي يكره بإخلاص كل الخطايا ويحب كل بر. في مثل هذه الأفكار، مع مثل هذه المشاعر والمشاعر المشابهة والتصرفات القلبية، سنتطلع إلى عطلة ميلاد المسيح العظيمة القادمة. آمين. الدرس في يوم عيد الميلاد ها أنا أبشركم بفرح عظيم، لأنه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح الرب (لوقا 2: 10-11). أحييكم، أيها الإخوة الأحباء، بعطية محبة الله ورحمته التي لا توصف لنا نحن الخطاة، بظهور ابن الله على الأرض، الذي نزل من السماء بمشيئة الله أبينا من أجل الخلاص، وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء وصار إنسانًا. ولد المسيح - تمجد. لقد جاء المسيح من السماء - مرحباً بك؛ المسيح على الأرض - اصعد. فالمسيح على الأرض، وأنتم تصعدون من الأرض بأفكاركم وقلوبكم إلى السماء؛ لأن المسيح جاء لنا ليقودنا من الأرض إلى السماء، إلى المسكن الأبدي في الفردوس. لهذا السبب نزل الله العلي إلى الأرض، ليقودنا إلى السماء[109]، تقول لنا أمنا القديسة الكنيسة. رنموا بفرح الناس بميلاد المخلص المسيح. ولكن لكي يكون فرحنا أكثر سموًا وأوضح وثباتًا، فلنتأمل أيها الإخوة في عظمة المولود من العذراء. وسنضيف إلى هذا كيف يمكننا أن نلتقي به بجدارة. فمن هو هذا الطفل الذي تحمله مريم العذراء القديسة بين يديها الطاهرتين؟ هذا هو الله الموجود نفسه، الذي أخرج كل شيء من العدم إلى الوجود، والذي بقوته يؤيد كل الخليقة، وبعنايته يبني العالم. هذا هو الفنان الأعلى، الذي خلق كل الخليقة المرئية من العناصر الأربعة، وقام بتأليف دائرة سنوية من أربعة فصول: الربيع والصيف والخريف والشتاء. هذا هو خالق وإله الأرواح وكل جسد؛ معه ترتعد كل القوات الملائكية. تغنيه الشمس؛ يحمده القمر؛ النجوم حاضرة له؛ النور يستمع إليه. ترتجف هاوية الماء والهواء وهاوية الجحيم. جميع مصادر المياه تعمل لصالحه. نشر السماء. أسس الأرض. سيج البحر بالرمال. زين الأرض بالورود. فهو ينتج كل الحبوب وكل ثمر الأرض. لقد سكب الهواء لتتنفسه الخلائق؛ يصنع الأطفال في بطون الأمهات؛ فهو مغذي كل مخلوق! تخدمه قوى ملائكية. وجوه رؤساء الملائكة تسجد له. خوفًا من مجده الذي لا يُدنى منه، الشاروبيم ذوو العيون الكثيرة والسيرافيم ذوو الستة أجنحة، يقفون ويطيرون حول عرشه، ويغطون وجوههم... هذا الإله، الذي لا يوصف، والذي لا بداية له ولا يوصف، قد جاء الآن إلينا على الأرض، متخذًا صورة عبد. معجزة مذهلة! لقد اتخذ الله طبيعة عبد للإنسان، وصار مثلنا تمامًا، ما عدا الخطية. لماذا هذا التنازل، مثل هذا الإذلال الشديد؟ من أجل خلاصنا (تجيب الكنيسة). هلكنا تحت قوة إبليس المظلمة، وجلسنا في خوف وظلال الموت؛ لقد كنا محفوظين في قيود جهنمية... وهكذا فإن السيد الكلي الرحمة، الذي خلقنا في البداية على صورته ومثاله، غير قادر على تحمل رؤية كيف يعذب الشيطان الجنس البشري بإبعاده عن الله، بإظلام عقله وقلبه، بالتعلق بالأشياء الأرضية، بخطايا وآثام مختلفة وسحر عبادة الأوثان، جاء لينقذنا بسيادة من عمل العدو. يا ربنا الرحيم! من أجل خلاصنا، المولود الآن في وكر ومتكئ في المذود، نمجد عبيدك غير المستحقين، وعنايتك الخلاصية لنا، ونعبد أمك الطاهرة في الجسد، التي خدمت مثل هذا السر الرهيب. ولكن كيف ينبغي لنا، أيها الإخوة، أن نستفيد من عطية المحبة والرحمة السامية هذه لنا من الآب السماوي لخلاصنا؟ كيف يمكننا أن نقبل ابن الله باستحقاق؟ ماذا يفعل الأطفال عندما يقدم لهم آباؤهم هدية ثمينة وجميلة ورائعة؟ إنهم يتخلصون من ألعابهم القديمة ويتشبثون بكل قلوبهم بهذه الهدية الثمينة والرائعة، دون احتساب الأشياء القديمة المفضلة لديهم على الإطلاق. ماذا يفعل التاجر عندما يبحث عن خرزة جيدة ويجد خرزة واحدة كثيرة القيمة (متى 13: 46)؟ فيذهب ويبيع كل ما له ويشتريه. هذا ما ينبغي علينا، أيها الإخوة الأحباء، أن نفعل: في بيت لحم، في الجب، يتكئ ابن الله الوحيد، متخذًا جسدًا بشريًا وتجسد من أجل خلاصنا؛ هناك تكمن حبتنا الثمينة - المسيح. وكما يترك الأطفال تسلياتهم السابقة عند رؤية عطية جديدة وثمينة، كذلك سنحاول أن نترك تعلقنا بالأشياء الأرضية، الذي يميز الأطفال الحمقى فقط، ونلتصق بكل قلوبنا بالله، مصدر الحياة. مثل التاجر الذي يبحث عن خرزات جيدة ويجد خرزة واحدة ثمينة، يذهب ويبيع كل ما لديه ويشتريها: لذلك سنستبدل كل الممتلكات الأرضية بخرزة واحدة ثمينة - المسيح. فلنكرم جميعًا مع الرسول الزبالة حتى نقبل المسيح (فيلبي 3: 8)، ونسكنه في قلوبنا. الهدية لا تقدر بثمن: فهي تستحق أن نستبدل بها العالم كله؛ لأننا إذ نلنا المسيح نكتسب الحياة الأبدية والنعيم الأبدي. وبعد أن فقدناه سنفقد كل شيء، ولن نرى الحياة الأبدية، وسيبقى غضب الله علينا إلى أبد الآبدين. فكونوا أيها الإخوة حكماء في ما فوق، لا في الأرض (كو3: 2). المسيح على الأرض، اصعدوا إلى السماء بأفكاركم وقلوبكم، ولا تلتصقوا بالأرضيات، ولا تعبدوا الشهوات الجسدية. وإلا فالويل لنا من إهمالنا في الخلاص. كلما كثرت وسائل الخلاص التي أعطيت لنا، كلما زاد عدد الذين سيُفرضون علينا بسبب إهمالنا في الخلاص، وعدم الرغبة في استخدام هذه الوسائل. كيف نهرب من غضب الله (لوقا 3: 7)؟ آه، كم من الناس لا يهتمون بخلاص والدة الكنيسة القديسة، للأسف الشديد! كم من الأشخاص الذين يهلكون بالإرادة الذين يرفضون المخلص وينسبون بأفعالهم نزوله إلى الأرض وحياته على الأرض وتعليمه ومعجزاته ومعاناته وموته من أجلنا. المتكبرون الذين يتبعون عقلهم المتكبر يحسبون نزوله إلى الأرض كلا شيء، معتبرين أن مجيئه غير ضروري في عمى ذهنهم وقلبهم المتكبر. غير المؤمنين يعتبرون مجيئه لا شيء؛ أولئك الذين يكرسون كل قلوبهم فقط للأشياء الأرضية، أولئك الذين يحبون المال، أولئك الذين يحسدون، أولئك الذين هم في عداوة، أولئك الذين يشربون الخمر - إنهم يضعون نزوله على الأرض في العدم؛ جميع الخطاة غير المُصححين وغير التائبين ينسبون مجيئه إلى لا شيء. لكن الويل للذين يدوسون ابن الله بعدم إيمانهم وعدم إيمانهم وإدمانهم للأشياء الأرضية، فإن نار جهنم الأبدية ستأكلهم: كل الخائنين سيكون لهم نصيبهم أمام النار المتقدة والبعبع (رؤ 21: 8). والآن أراكم في كل شيء تقيين وتحتفلون بميلاد ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح. آه، لو أن الجميع سيقضون العطلة القادمة في العفة، والنقاء، والتفكير في الله، وفي أعمال الرحمة، وليس في السكر، والنجاسة الجسدية، وليس في الكلام الفارغ، في الكسل والدعارة، وليس في الشراهة وغيرها من الخطايا المختلفة. أيها الإخوة، لقد حان الوقت لكي نحتفل بالأعياد بحكمة، وتقوى، وليس بجنون، وليس في أي نوع من الشر، ولا بطريقة وثنية. ليحفظنا الرب جميعا في هذا العيد من كل ذنب. نرجو أن يكون عيدنا مرضيًا للمخلص، حتى يظهر الطفل المسيح مخلصًا لنا بالإيمان به، ومن خلال توبتنا وأعمالنا الصالحة. آمين. كلمة في يوم عيد الميلاد لهذا السبب نزل الله إلى الأرض ورفعنا إلى السماء (مديح والدة الإله، كون. 8) تشير كلمات ترنيمة الكنيسة هذه إلى الهدف الذي من أجله جاء الله الكلمة إلى الأرض في الجسد - هذا الهدف بالتحديد، هو أن الإنسان، المخلوق من أجل السماء، والساقط والمقتول بالخطية، والمستعبد للأهواء الأرضية، سوف يُقام مرة أخرى إلى السماء بشرط عادل، وهو أنه، مدركًا لخطئه الفادح وخراب طريقه الذي اختاره، يتجه بكل قلبه إلى الله الذي سقط منه، ويتوب بكل قلبه، ويرفض الأهواء الدنيوية، ويحب الله، ويعيش في السماويات على الأرض، قدر الإمكان. مساعدة النعمة الإلهية. هذا هو هدف مجيء الله إلى الأرض في الجسد الذي نحتفل به الآن. لقد جاء ليصرف عنا عار الخطيئة والأهواء الشديد، الذي استعبدنا أنفسنا له بإرادتنا الحرة، لينقذنا من عبودية الشيطان الكارثية، ومن اللعنة الصالحة والموت الأبدي، ويحيينا بنعمة المعمودية، ويتبنىنا ويعطينا الروح القدس، الذي بمساعدته يمكننا أن نعيش على الأرض، كما يستحقون دعوتنا السامية - أبناء الله. والمقاصد الإلهية والخطط الإلهية فيما يتعلق بولادتنا الجديدة وتقديسنا وتجديدنا قد تحققت في الناس، أي في كثرة المخلصين الذين أطاعوا صوت الله الذي يدعوهم إلى الخلاص، واتبعوا طريق الخلاص. لقد برّر عدد لا يحصى من القديسين بحياتهم الخطة الإلهية لخلاص البشرية. وتبررت الحكمة الإلهية من أبنائها (متى 11: 19). إن هذه الخطة الإلهية العجيبة للخلاص تتحقق الآن في كل الذين يخضعون لصوت الله المحب، ويدعوهم إلى الخلاص وإلى الميراث الأبدي المعد لهم في السماء. أسس الرب كنيسته على الأرض، التي عهد إليها بالتعليم السماوي المخلص، وأسراره الخلاصية، وأعطى معلميه ورعاته، الذين عهد إليهم بإرشاد البشرية المفدية إلى السماء. ولكن كم من الناس يفهمون ويقبلون هذه الخطة الحكيمة والبسيطة في نفس الوقت لخلاصنا؟ كم من الناس يقبلون وسائل الخلاص التي أعطاها الله لهم؟ كم من الناس ينبذون الإدمانات الدنيوية التي تظلم النفس وتقيدها؟ كم من الناس يقدرون اسم المسيحيين وأبناء الله؛ كم من الناس يفكرون في الميراث السماوي الذي أعده لهم صلاح الآب السماوي من أجل ابنه الوحيد؟ نرى أن الإنسان المعاصر قد سقط عميقًا للغاية، وانغمس تمامًا في الشهوانية، وربط نفسه بالكامل بالعواطف الدنيوية والملذات الحسية، وأفسد نظام الحياة الذي أشار إليه الخالق، وبالتالي لا يتبع الخطة الإلهية لخلاصنا فحسب، بل بقدر ما تتعلق به هذه الخطة، فإنه يدمرها. هذه ستكون ثمار الحياة المتهورة. إن الإنسان الذي يدوس عطايا الله بهذا الاستهتار وهذه الجرأة يُحرم من كل وعود الله وعطاياه. انظروا بانتباه إلى حياة الإنسان المعاصر، كم هي غير طبيعية، ناهيك عن مدى قذارتها، وكيف أنها لا تُقاد بطريقة مسيحية. انظروا كيف أفسد ملذات الحواس. بالنسبة لحاسة الشم والذوق، وجزئيًا للتنفس نفسه، اخترع ويحرق دائمًا دخانًا لاذعًا ورائحة - مما يجعل هذا، كما لو كان مبخرة ثابتة، إلى شيطان يعيش في الجسد - يصيب هواء منزله والهواء الخارجي بهذا الدخان، وقبل كل شيء، هو نفسه مشبع بهذه الرائحة الكريهة - وهنا التخشين المستمر لمشاعره وقلبه؛ إن الدخان المشتعل باستمرار لا يمكن إلا أن يؤثر على دقة الشعور الصادق: فهو يضفي عليه الصلابة والخشونة والشهوانية. صارت الرحم صنما. كثير من الناس لا يصومون إطلاقاً، ويعتبرونه مرهقاً؛ وأصبحت الولائم والسكر ظواهر مستمرة؛ لقد أصبح المال معبودًا حديثًا إيجابيًا، ومن أجل الحصول عليه بسهولة، لا يهمل الناس أي وسيلة مهما كانت وضيعة أو غير شريفة؛ كل الأفكار والمخاوف والتسلية، بما في ذلك اللعب، في كلمة واحدة، الملذات، والبحث، والنوايا، والمؤسسات، وحتى التدريس، موجهة نحو الأرض؛ لا يوجد ذكر للسماء، ولا لللقب السماوي، ولا للتعليم والحياة السماوية في كثير من البيوت. لقد أصبح الإنسان كل الأرض، كل الغبار! وفي هذه الأثناء، نزل الله إلى الأرض على وجه التحديد ليرفع الإنسان إلى السماء. آدم، أين أنت (تك3: 9)؟ أيها المسيحي أين أنت؟ ما مدى عمق سقوطك! ما هي الظلمة التي دخلت فيها طوعا؟ قم، تعال إلى نور الله، اعرف نبلك الإلهي، لقبك السماوي، ارجع إلى الله، تخلص من الشهوانية التي تميت الروح، ابدأ في العيش حسب روح الفضيلة، اقتل الأهواء الجسدية، توب واتحد مع الله، حتى يأخذك إلى السماء ويجلسك معه على عرش ملكوته. عند الحديث عن الاتجاه الأرضي والعاطفي وغير المستحق لحياة الناس، فإنني لا أغفل العديد من الجوانب المشرقة في حياة العديد من المسيحيين وفضائل الأشخاص المسيحيين الحقيقيين، لكن هذه أقلية ضعيفة. إن شاء الله تكون هذه الأقلية متفوقة على الأغلبية. آمين. كلمة لعيد الميلاد والكلمة صار جسداً (يوحنا 1: 14) والكلمة صار جسداً، أي أن ابن الله، الذي اشترك في النشوء مع الله الآب والروح القدس، صار إنساناً، متجسداً من الروح القدس ومن مريم العذراء. سر عجيب ورهيب ومخلص! الذي لا بداية له - أخذ بداية حسب الإنسانية، غير المادي - صار حاملًا للجسد، إلهًا - إنسانًا، دون أن يكف عن أن يكون إلهًا: لا يدنى منه، يرتجف منه السيرافيم والشاروبيم، ويغطي وجوههم، - في متناول الجميع في صورة عبد. لماذا ولأي غرض تنازل الخالق عن مخلوقاته المجرمة؟ - للبشرية، من الذي سقط بإرادته عن الله خالقه؟ وفقًا لرحمة السيد الأعظم التي لا توصف تجاه خليقته، الذي لم يستطع رؤية الجنس البشري بأكمله، الذي خلقه، وقد وهب مواهب رائعة، مستعبدًا للشيطان ومحكومًا عليه إلى الأبد بالمعاناة والعذاب. والكلمة صار جسدًا! لكي يجعلنا سمائيين أرضيين، خطاة قديسين؛ والانتقال من الفساد إلى عدم الفساد؛ من الأرض إلى السماء؛ من عبودية الخطيئة والشيطان - إلى الحرية المجيدة لأبناء الله، من الموت - إلى الخلود؛ ليجعلنا أبناء الله ويجلسنا على العرش كأبناء ملوك. يا رحمة الله التي لا تعد ولا تحصى! يا لحكمة الله التي لا توصف! أوه، معجزة لا تخيف العقل البشري فحسب، بل ترعب العقل الملائكي أيضًا! دعونا نعطي المجد لله! مع مجيء ابن الله في الجسد إلى الأرض، بعد أن ضحى بنفسه من أجل الجنس البشري الخاطئ، بدلاً من اللعنة التي أعلنها الله أولاً، يُمنح الأشخاص الذين يؤمنون بركة الآب السماوي؛ وينالون التبني كأبناء والوعد بميراث الحياة الأبدي؛ وإلى البشرية التي تيتمت بسبب الخطيئة، يعود الآب السماوي مرة أخرى بسر الميلاد الجديد، أي بالمعمودية والتوبة. ينقذ الناس من قوة الشيطان الأكثر إيلامًا وفتاكًا، ومن عذاب الخطيئة وجميع الأهواء؛ يُعبد الإنسان من أجل رحمة ابن الله التي لا تُقاس، وتُغفر خطاياه سبعين مرة؛ يُغفر للخطاة، ويُطهر النجس، ويُقدس المدنسون، ويُشفى الضعفاء، ويُمنح المُهانون كرامة ومجدًا لا يُقاس؛ يستنير المظلمون بنور النعمة والعقل الإلهي. إن العقل البشري قد أُعطي فكر الله – فكر أئمة المسيح، كما يقول القديس مرقس. الرسول بولس (1 كو 2: 16)؛ إلى قلب الإنسان - قلب المسيح؛ الفاسد يُخلَّد، عريانًا، مجروحًا بالخطيئة والأهواء، مزينًا بالمجد الإلهي؛ الجائع والعطشان يشبع ويروي بكلمة الله التي تغذي وتقوي النفس وجسد المسيح الأكثر نقاءً ودمه الإلهي ؛ أولئك الذين لا عزاء لهم يتعزون، والذين اغتصبهم الشيطان يخلصون وينقذون. ما هو المطلوب منا أيها الإخوة حتى نستفيد من كل النعمة التي جلبها لنا ابن الله من فوق إلى الأرض؟ ما نحتاجه أولاً هو الإيمان بابن الله، أو بالإنجيل، أو بالتعليم السماوي الخلاصي؛ التوبة الحقيقية من الخطايا وتصحيح الحياة والقلب والتواصل في الصلوات والأسرار. معرفة وتنفيذ وصايا المسيح. هناك حاجة إلى الفضائل: التواضع المسيحي، والصدقة، والامتناع عن ممارسة الجنس، والطهارة والبراءة، والصدق، والبساطة ولطف القلب. فلنقدم هذه الفضائل، أيها الأخ والأخت، هدية للذي ولد لخلاصنا، عوض الذهب واللبان والمر الذي قدمه له المجوس، كملك، كإله، وكإنسان جاء ليموت من أجلنا. ستكون هذه أفضل تضحية منا لله وللطفل يسوع المسيح. آمين. المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة (لوقا 2: 14) هذه ترنيمة لله الذي صار إنسانًا، للمسيح الطفل، غنتها مجموعة من الملائكة على الأرض في ميلاده. الأغنية قصيرة لكن معناها ومعناها حكيم وغني بالمحتوى. إنه يحتوي ويكشف لنا سر تجسد ابن الله لخلاص العالم. وقد اندهشت كل طبيعة ملائكية من هذا السر بحسب الكنيسة. ولكن أين هو السلام على الأرض الذي بشر به الملائكة لرعاة بيت لحم؟ في أورشليم نفسها، مدينة داود، التي كان فيها كنيسة لله الحي، لم يكن هناك سلام، وعندما سأل المجوس الذين أتوا من المشرق إلى أورشليم: أين هو ملك اليهود المولود، فمن هذا الخبر ارتبك الملك هيرودس وكل أورشليم معه. لم يكن هناك سلام في القوة العالمية لروما في ذلك الوقت. يصف المعاصرون بألوان قاتمة الانحدار الأخلاقي للشعوب وتشويه صورة الله لدى الناس. حدثت كل أنواع القذارة والخروج على القانون. لقد حلت عبادة الأوثان محل خدمة الله الواحد. الفوضى والعار والشبع والسكر تشكل البركات الأرضية وهدف البشرية وتطلعاتها. وسادت العداوة والحرب الأهلية والفوضى في كل مكان. الكبرياء والوحشية وجميع أنواع الرذيلة تفسد الحياة الاجتماعية والعائلية. في الأوقات اللاحقة، لم يكن الأمر أفضل: الاضطهاد الرهيب ضد المؤمنين بالمسيح على مدار ثلاثة قرون غمر الأرض بأكملها بدماء الشهداء المسيحيين: أخ خان أخاه، خان الأب زوجته وأولاده، وأبناء الوالدين للتعذيب؛ العلاقات الإنسانية، روابط الدم، القرابة، كل شيء تم تدنيسه وداس عليه. وفي أورشليم نفسها كان رجس الخراب. وفي عصرنا، تهتز المجتمعات والممالك، وتستمر الخلافات والحروب الدولية والباطنية، والبدع والانقسامات؛ المؤامرات والتعاليم الإجرامية الضارة، وتكثيفها لإسقاط مؤسسات الدولة القائمة منذ قرون وأسس الحياة المجتمعية: العائلية والمدنية والدينية. تمد الشريرة يدها المدنسة إلى ممسوحي الله، الذين استأمنهم الله نفسه على الأمم؛ يريد الوحوش إقامة الكفر على رمادهم المقدس، وتدمير الدولة والأسرة والقانون تحت ستار المساواة والأخوة. أين السلام الذي تعلنه الملائكة على الأرض؟ أين السلام الذي جلبه الله الإنسان إلى الأرض؟ أين السلام الذي يعلن الإنجيل وكرازة الرسل، ويحملونه من أقاصي الأرض إلى أقاصيها، بين كل الأمم والممالك؟ قال الرسول: "ليس أحد في العالم: العالم كله موضوع في الشر" (1يوحنا 5: 19). هذا هو السر الذي ترنمه الملائكة: بمجيء ابن الله، ساد السلام على الأرض، أولاً في القطيع الصغير المختار: في كنيسته، في الرسل، الذين علمهم هذا السلام مرارًا وتكرارًا، ثم في ملكوت النعمة بأكمله أو كنيسته، المنتشرة في كل الأرض. نعم، أيها الإخوة، أسس الرب على الأرض مملكة عالم الله بأكملها، مملكة أبدية وعالمية ومنظمة تنظيمًا جيدًا، لها قوانين وتشريعات وأسرار، مع نظام خدمة وقواعد حياة وعلاقات متبادلة؛ هذه المملكة هي الكنيسة الرسولية الأرثوذكسية المقدسة، التي فيها السلام والفرح في الروح القدس، ونعمة ربنا يسوع المسيح، ومحبة الله الآب. صحيح أن كنيسة الله على الأرض كانت دائمًا تحت الصليب، ومضطهدة ومرارة دائمًا؛ ومع ذلك، كانت تمتلك دائمًا سلامًا داخليًا مليئًا بالنعمة، حتى في وسط أعظم الاضطهاد؛ لأن الله كان وسيظل فيها دائمًا، ينقذها من كل ضيق، حسب قوله أن أبواب الجحيم لن تقوى عليها (متى 16: 18)؛ وبالتالي، فإن كل مؤمن حقيقي ومتمّم لوصايا المسيح، وكل خاطئ تائب حقًا، لديه في داخله سلام المسيح، الذي لا يمكن لأي اضطرابات خارجية في هذا العالم أن تعكّره، ما لم يدخل مرة أخرى، بمحض إرادته، في طريق الآثام والخطيئة. لذلك، إذا كانت ممالك الأرض والمجتمعات المدنية بشكل عام ترغب في تحقيق وإرساء السلام الذي جلبه إلى الأرض ملك الحق والسلام والمحبة، الرب يسوع المسيح، فعليها أن تكون في اتحاد وثيق مع مملكة الرب، أو مع كنيسته المقدسة على الأرض، ويجب أن تطيع وصايا يسوع المسيح وقوانين كنيسته؛ وإذا انتهكت، صححوا أنفسهم على الفور، بعد أن أدركوا بصدق أخطائهم وآثامهم. يجب أن يكون أعضاء الدولة الذين يعتنقون الإيمان المسيحي أعضاءً صالحين وصادقين ومخلصين في الكنيسة. إن انتهاك هذا الاتحاد بين الكنيسة والدولة، أو مواطنيها، وإهمال الإيمان والوصايا والإنجيل يؤدي إلى عدم الإيمان وجميع أنواع الفوضى في المجتمع، وجميع أنواع الرذائل، ويغرق المجتمع في العجز الأخلاقي أو السياسي، ويحرمه من البركات السماوية. لقد كان وطننا، روسيا العظيمة، دائمًا على اتحاد وثيق مع الكنيسة، وفي هذا الاتحاد فقط نمت وتعززت وصعدت إلى درجة عالية من القوة والمجد. ليمنح الله أن يستمر اتحاد الدولة مع الكنيسة، مع مملكة السلام هذه دون انقطاع، فعندها ستكون روسيا دائمًا مملكة السلام، وستحل عليها بركة الله؛ عندها لن تكون هناك فتنة رهيبة في روسيا، لأنها لن تجد لها مكانًا أو مأوى في أي مكان. ليملك المسيح الرب في قلوبنا، وليملك معه السلام والمسرة. آمين. درس اليوم الثالث لميلاد المسيح - القيامة الآن لدينا عطلتان: عيد ميلاد المسيح ينضم إلى عيد قيامة المسيح؛ عطلة واحدة سنوية، والأخرى أسبوعية. في كلا العيدين، أيها الإخوة الأحباء، يكون انتصارنا المسيحي مخفيًا: لقد ولد يسوع المسيح وقام من أجلنا: ولد ليموت من أجلنا ويقوم من جديد. هذه هي محبة الله المخلص لنا: لقد بذل نفسه لنا، لكي يجعلنا مباركين إلى الأبد، ولكي يدخلنا إلى مسكن الآب السماوي. إن حياة ربنا يسوع المسيح - منذ ولادته إلى آلامه وموته وقيامته وصعوده إلى السماء - هي، إذا جاز التعبير، مرآة ينعكس فيها كل ما حدث وسيحدث لأتباعه، أو بمعنى آخر - حياته الأرضية كلها هي نموذج لحياتنا كما ينبغي أن تكون. لذلك، فإن ولادته هي ولادتنا - وهي بالنسبة لنا فقط - وقيامته هي قيامتنا. بميلاد المخلص وقيامته، نحن جميعًا أحباء، مدعوون إلى الحياة الأبدية، إلى الميراث الذي لا يفنى، محفوظون في السماء من أجلنا. بدون المخلص، بدون ميلاده، تكون ولادتنا مجرد لعنة، حتى تكون قيامتنا بدونه حكمًا بالعذاب الأبدي. بميلاده قدّس يسوع المسيح ميلادنا، ورفع قرننا. بقيامته أفرحنا على رجاء قيامتنا. لقد قام المسيح من بين الأموات، وصار باكورة للأموات (1كو15: 20)، أي أنه وضع الأساس لقيامتنا. هذا هو انتصارنا في ميلاد المسيح وقيامته! ولكن لماذا نحتفل بعيد ميلاد المسيح مرة واحدة في السنة، وعيد القيامة عدة مرات، وواحدة منها - سنويًا - خفيفة جدًا، بهذه المهيبة، بحيث يبدو نورها يفوق سائر الأعياد؟ - لحل هذا السؤال، دعونا نأخذ سؤالا آخر لشرحه. هل من الضروري أن يؤكد الإنسان عدة مرات أنه ولد؟ ليس من الضروري، لأن الجميع يؤمنون به دون يقين. هل يحتاج الإنسان أن يطمئن مرات عديدة أنه سيقوم؟ من الضروري، لأنه نظرا لأنه ستظل هناك قيامة ونحن لدينا فقط على الأمل، فنحن بحاجة إلى القيامة في كثير من الأحيان، وإحياء إيماننا المتلاشي في القيامة والأمل فيه؛ بل والأكثر من ذلك، كلما قلّت أمثلة القيامة التي نراها أمام أعيننا، في حين أن أمثلة الميلاد تكون دائمًا أمام أعيننا. لهذا السبب يجب أن نضيف حقيقة أن السنة تمثل عمر الإنسان، وبما أن ابن الله، يسوع المسيح، صار ابن الإنسان، وخضع غير القادر على الطيران لقياس السنوات الأرضية، فإننا نتذكر مرة واحدة في السنة كل الأحداث العظيمة في حياة ربنا يسوع المسيح، كما حدثت بالفعل، وهذه الذكرى الوحيدة كافية لإحياء إيماننا بها - وقيامة المسيح، بالإضافة إلى احتفالها السنوي الساطع، يتم الاحتفال بها أيضًا عدة مرات في السنة - من أجل لإحياء الإيمان في كثير من الأحيان في الناس بالقيامة العامة، وهو الانتصار العظيم لإيماننا، لأن قيامة المسيح هي قيامتنا؛ ""سوف تقومون مع المسيح" يقول الرسول (كو3: 1)، أي كأنك قمت مع المسيح. فمجد الرب الذي ولد لخلاصنا، والمجد للذي قام من القبر وأقامنا معه. ماذا يجب أن أقول لك في الختام؟ يتذكر الجميع مع كل قيامة قادمة أنك ستقوم من جديد، وبعد قيامك، تظهر عند الدينونة؛ وبالتالي، يجب على الجميع أن يهتموا بترتيب حياتهم بحيث لا يخجلون من تلك الدينونة الرهيبة ويرسلون إلى ظلام دامس، وحتى لا تديننا أعياد ميلاد المسيح وقيامته في ذلك القرن بسبب عدم اهتمامنا وعدم احترامنا لأفعالهم. آمين. درس يوم أحد ميلاد المسيح وسمع صوت سريعا في الرامة بكاء وبكاء وصراخا كثيرا: راحيل تبكي على أولادها ولا تريد أن تتعزى لأنهم ليسوا بموجودين (متى 2: 18؛ إرميا 31: 15). تكرّم الكنيسة المقدسة الآن تذكار أربعة عشر ألف طفل رضيع ضربهم الملك هيرودس في بيت لحم وضواحيها. هذا الحدث الدموي تنبأ به نبي الله إرميا منذ 500 سنة بهذه الكلمات: صوت في الرامة سمع سريعًا، يبكي وينتحب ويبكي: راحيل تبكي على أولادها، ولا تريد أن تتعزى، كأنهم ليسوا بموجودين. ونعني بالرامة أو الرامة كل المنطقة الملطخة بدماء الشهداء الأطفال، وبالراحيل التي كانت زوجة البطريرك يعقوب حفيد إبراهيم، نعني كل الأمهات اللاتي انتزع جلادي هيرودس أطفالهن وذبحوهم. مشهد فظيع وغير إنساني! هذا ما تؤدي إليه عواطف الإنسان الجامحة وكبريائه وكبريائه وطموحه وشهوته للسلطة وغضبه وحسده! - وبشكل عام، بغض النظر عن الفظائع التي لم تمتلئ بها الأرض، فهذا هو مسكن الجنس البشري خلال وجوده الذي يبلغ ثمانية آلاف عام تقريبًا! ويكشف لنا التاريخ صوراً فظيعة للفظائع الرهيبة التي حدثت في العصور القديمة والحديثة. في عصرنا هذا، لا تزال الفظائع التي ارتكبها المسلمون الأتراك ضد الأطفال والآباء والأمهات المسيحيين حاضرة في ذاكرتنا. أيتها الأرض، يا أرض مشبعة بدماء البشر، مملوءة فظائع لا توصف، حتى تصرخين إلى الله بالانتقام من الظالمين؟ إلى متى ستصمد ولا تخضع للتطهير الناري؟ – إلى متى لن تدفع حقيقة الله القصاص النهائي للأشرار الذين لطخوا أيديهم بدماء العديد من ضحايا الأعمال اللاإنسانية؟ – لكن حق الله يؤكد أن دم جميع الأبرار سيطلب قريباً، بدءاً بدم هابيل، ويطلب منا نحن الذين لا صبر لهم أن نصبر قليلاً (راجع رؤيا 6: 11). لكن عندما أتحدث عن مقتل هيرودس وجرائم القتل بشكل عام، التي ملأت الأرض كلها بالرعب، فإنني أتذكر القتل الروحي، الذي نحن جميعًا مذنبون به بشكل أو بآخر: هذا هو قتل كل واحد منا لأنفسنا، وغالبًا ما يكون لأجسادنا خطايانا، أو قتل نفوس جيراننا، من خلال الإغراء، أو من خلال تعليم الآخرين الخطيئة. ومن منا ليس مذنباً بهذا القتل الروحي؟ ومن منا خالي من الأهواء والعادات الخاطئة والميول؟ من لم يقتل نفسه أو نفس قريبه بالكبرياء أو الكبرياء أو المكر أو الكذب أو الحسد أو الشراهة أو الشبع أو السكر أو حب المال والبخل أو قساوة القلب أو نجاسة الجسد أو الغضب أو الشك أو المحاباة أو الكسل والتهاون في الخلاص أو عدم الإيمان وما إلى ذلك؟ لذلك يا إخوتي، كثيرًا ما نقتل نفوسنا أو نفوس جيراننا بخطايا لا تعد ولا تحصى وإهمال في تصحيح قلوبنا وحياتنا وأخلاقنا. وهذا القتل الروحي أو العقلي، الذي نقتل به أرواحنا المخلوقة على صورة الله، هو أكثر إثمًا من القتل الجسدي؛ لأن هنا تُقتل النفس التي يجب أن تحيا إلى الأبد، وهناك فقط الجسد الذي يقوم في القيامة العامة. إن أرواح الشهداء الأطفال، الذين ضربهم هيرودس، يستريحون جميعًا في حضن إبراهيم، ويتعزون في ملكوت السماوات، وفي الوقت المناسب سيتم إحياء أجسادهم - لكن روح هيرودس في عذاب أبدي، وهيرودس، بعد أن ضرب الأطفال الأبرياء، قتل روحه بعواطفه المخزية حتى قبل أن يُضربوا، وسرعان ما جسده، الذي عانى من عذاب رهيب قبل وفاته. لذلك، دعونا لا نكون قتلة أرواحنا، هذه النفوس التي لا تقدر بثمن، والتي تم فداؤها بتضحية دم ابن الله الغالية بلا حدود - فلنحييها ونحافظ عليها، وسنزينها بالتوبة والفضيلة. ماذا يمكن أن نقول عن القتلة والانتحاريين المعاصرين؟ هذه علامة رهيبة للعصر، وقت رهيب لعدم الإيمان، والفساد، والابتعاد عن الله. تتكرر جرائم القتل والانتحار في كل مكان، ولا تقدر حياة الإنسان على الإطلاق: لقد أصبحت تافهة، فارغة، تافهة، بلا هدف! ولكن ماذا يمكننا أن نقول عن قتلة الملك الذين، في جنونهم، يحاولون أن يعيشوا أغلى حياة لملوك الأرض أنفسهم؟ إذا كان قتل شخص عادي أمرًا فظيعًا وغير إنساني، فعندئذٍ قتل الملك، رئيس الدولة، وأب الملايين من الرعايا، وراعي كنيسة الله، الذي تصلي من أجله دائمًا بحب كبير ورعاية أمومة، ليلًا ونهارًا، لكي يسرع الرب إليه في كل شيء ويخضع تحت قدميه كل عدو ومنافس - إن محاولة حياة الملك هي جريمة مثيرة للاشمئزاز، ومن يلمسه يلمس حدقة عين الله. كان أسلافنا الروس دائمًا يوقرون ملوكهم باعتبارهم ممسوحًا من الله ، وكانوا على استعداد لتحمل أي شيء وأي كارثة بدلاً من رفع يد جريئة ومدنسة ضد ملكهم. وعادلة بما فيه الكفاية. قلب الملك، بحسب الكتاب، هو في يد الله، وحتى لو شاء... فإلى هناك يرجع (أمثال 21: 1). لا تمسوا مسيحى يقول الله (مز 104: 15). لذلك، دعونا لا نقتل أرواحنا بخطايانا، دعونا نحييها بالتوبة الدؤوبة، إذا قتلناهم، بينما لا يزال لدينا وقت للتوبة، وسنكون دائمًا نفورًا من فكرة القتل والانتحار؛ دعونا نشعر بالاشمئزاز تجاه الأشخاص الذين يحاولون قتل الملك. – إله واحد هو رب الحياة والموت. فهو وحده لديه القدرة على القتل وإعطاء الحياة. الملك هو درعك، حارس أمننا؛ كل من الأرض الروسية بأكملها، الإيمان والكنيسة الأرثوذكسية، وعلى وجه الخصوص، الوصي على أمن وسلام كل واحد منا. آمين. لأن ابن الإنسان جاء ليطلب ويخلص الضال (لوقا 19: 10) وأخيرًا انتظرنا عيد ميلاد المسيح وسجدنا للطفل الأبدي مع الأم الطاهرة الدائمة البتولية، ورنمنا مع الكنيسة بعطف الله الشديد وتنازله علينا، لأن ابن الله صار ابن الإنسان ليخلص الإنسان الهالك. لكننا لم نفعل شيئًا عظيمًا بعد بعبادة الطفل الإلهي، لأن الكثير منا كانوا يعبدون الجسد فقط، وعبادة الجسد دون عبادة الروح هي ذبيحة بعيدة كل البعد عن إرضاء الله؛ وفي الواقع، تغنت الكنيسة بتعاطفه وتنازله الذي لا يوصف تجاه الناس، وليس بواسطتنا: لقد كنا مستمعين فقط. أريد أن أسألكم ونفسي: هل نفعل أي شيء من جانبنا ردًا على هذا التنازل الذي لا يوصف من ابن الله لنا؟ فإن مثل هذا التعب الشديد والمذهل لابن الله من أجل خلاص البشرية الهالكة يتطلب منا، أيها الإخوة، عملاً خلاصيًا عاجلًا ومكثفًا. أستخدم تشبيهًا بأن تجسد ابن الله يشبه حبلًا قويًا وموثوقًا أعطاه الآب السماوي من السماء لنا نحن الهالكين في هاوية الخطية. ومن يتمسك بهذا الحبل بكل قوته ويتمسك به طوال رحلته الأرضية، رغم الأمواج الشديدة وهبوب الرياح، لا يغرق في هاوية الخطية، بل يصل إلى ملاذ السماء الهادئ. ومن يهمل حبل الخلاص هذا، الذي يخاف من الرياح والأمواج، يضعف في الروح ويطلق حبل الإيمان والرجاء والمحبة المتشابك، ومن يبتعد عن كنيسة المسيح بسبب الانشقاق أو عدم الإيمان والبدع والحياة الفاسدة، يهلك إلى الأبد. لذلك أقول مع الرسول: لنتمسك باعتراف الرجاء بلا تردد، لأن الذي وعد بالحياة الأبدية هو أمين. فلنكن منتبهين لبعضنا البعض، ونشجع بعضنا البعض على المحبة والعمل الصالح. فلا نترك لقاءنا كما هي عادة البعض. ولكن دعونا نحث بعضنا البعض، وخاصة مع اقتراب يوم القيامة. لأنه إن كنا جميعا، وقد أخذنا معرفة الحق، نخطئ طوعا، فلا تبقى بعد ذبيحة عن الخطايا، بل انتظار دينونة رهيب وغضب نار، مستعد لأكل مقاومينا. إذا كان من يرفض شريعة موسى، بحضور شاهدين أو ثلاثة شهود، يُعاقب بالموت بلا رحمة، فكم عقوبة أشد تعتقد أنها ستكون مذنبة لمن يدوس ابن الله، ولا يعتبر دم العهد الذي قدس به مقدسًا، ويهين روح النعمة؟ نحن نعرف الذي قال: لي النقمة. أنا أوفي يقول الرب. وشيء آخر: الرب سيدين شعبه. إنه لأمر رهيب أن تقع في يدي الله الحي (عبرانيين ١٠: ٢٣-٣١). لاحظوا يا إخوتي أن تجسد ابن الله ومجيئه إلينا على الأرض، أو بالأحرى الإيمان المسيحي، هو، إذا جاز التعبير، حبل الخلاص الذي يجب أن نمسك به ونتمسك به بكل قوتنا من البداية إلى نهاية حياتنا. هذا يعني: يجب على كل واحد منا أن يؤمن من كل قلبه بالمسيح كمخلصنا الوحيد من إبليس ومن الخطية، لأنه ليس اسم آخر تحت السماء قد أعطي بين الناس به يليق بنا أن نخلص (أعمال الرسل 4: 12)؛ من كل قلبك أن تلتزم بكنيسته، سفينة الخلاص الوحيدة، ولا تنخدع بالانشقاق: لأن المنشق، باعتباره غير مطيع للكنيسة، يُنسب إلى الله كوثني وجابي ضرائب؛ أن تدرس باستمرار كلمة الله ووصايا المسيح، وأن تحكم حياتك بحسب الوصايا؛ حاول بكل الوسائل تصحيح أفكار القلب وتطلعاته وميوله. التمسك بالتوبة الدائمة أمام الله. لزيارة كنيسة الله دون كسل، والاتحاد مع الرب في سر الشركة لتطهير الخطايا والحصول على القوة الروحية في محاربة الخطيئة، والعيش في الحب المتبادل وفي كل فضيلة. هذا ما يطلبه منا الله الكلمة المتجسد! – إن تجسد ابن الله هو الوسيلة الاستثنائية الوحيدة التي حددها الله في مشورته الأبدية لخلاصنا. وماذا يفعل الرجل المصاب بمرض خطير وهو على حافة قبره عندما يقدم له طبيب ماهر آخر وأقوى وسيلة لإنقاذه؟ ويتقبلها المريض بفرح، ولو بجهد، وهكذا يُشفى في كثير من الأحيان. ونحن جميعًا مرضى روحيًا بشكل خطير - لأننا جميعًا مرضى بالخطيئة، هذا المرض الرهيب الذي يفسد كيان الإنسان بالكامل، روحه وجسده، نحن مريضون جدًا لدرجة أننا، مثل مرضى الاستهلاك، غالبًا لا ندرك مرضنا الخطير ولا نتخيل الموت الأبدي الذي يتبعه؛ نحن نحلم بأننا بصحة جيدة - وكما يتخيل المجانين أنهم ليسوا أصحاء فحسب، بل إنهم ملوك وجنرالات وأمراء أو شيء من هذا القبيل، فإننا، دون مزاح، نتخيل أنفسنا في كثير من الأحيان ليس على الإطلاق ما نحن عليه حقًا، وبطريقة أو بأخرى نخفي أنفسنا - نتخيل أنفسنا على أننا أشخاص عظماء، الله أعلم، بينما في الشيء نفسه نحن خطاة عظماء. فماذا يمكننا أن نفعل، أيها الإخوة الخطأة، عندما يقدم لنا الطبيب السماوي، بهذه المحبة، وبمثل هذه الإيثار، دواءً قويًا وغير عادي لخلاصنا - تجسده، وتجسده، وتواضعه، وتعليمه ومعجزاته، وصليبه وموته؟ "لا شيء أكثر من الاستعجال وبكل الاجتهاد لاستخدام هذا الدواء والعيش وفقًا لتعليمات هذا الطبيب السماوي، وعدم العيش في هذا العالم بلا مبالاة كما عشنا، وخاصة عدم قضاء هذه الأيام المقدسة بلا مبالاة". بالنسبة للبعض، مثل المجانين، الذين يرتدون أزياء مختلفة ليست نموذجية لوجوههم، يمشون مثل الأشباح من منزل إلى منزل، ويسمحون لأنفسهم بالضحك بفاحشة، ويحولون مثل هذه العطلة العظيمة والمقدسة إلى الكسل الخاطئ وخدمة الشيطان. متى سنحتفل بأعياد الرب بطريقة لائقة ومقدسة كما ينبغي للمسيحيين؟ متى ستتوقف هذه المرح غير المحتشم؟ عندما نتذكر هل يجب أن نقدس السبت أم يوم الراحة (را. (خروج 20: 8)، للراحة من أعمال الخطية مع راحة الرب: فكل عيد مسيحي يجب أن يكون سبتًا للرب؛ متى يستريح الرب فينا، وليس لنا مكان نسند فيه رؤوسنا إلى قلوبنا، بسبب عبوديتنا الدائمة للخطية؟ أوه، كيف نهين باستمرار كرامتنا الإنسانية، التي رفعها ابن الله وألهها بتجسده! على الأقل سنشعر بالخجل، أو بالرعب على الأقل، من فعل مثل هذه الأشياء المخزية وإذلال طبيعتنا في مثل هذه الأيام التي نحتفل فيها بتجسد ابن الله! في حضرة ملك الأرض نخجل ونخشى أن ننغمس في الملاهي غير المحتشمة، وخاصة الرذائل، أو أن نلطخ صوره بالتراب. ولكن الآن، في حضور الملك السماوي، الذي أخذ صورتنا، فإننا بلا خجل ودون خوف نقوم بتشويه صورته الحية، أي نفوسنا، ونلطخها بتراب الأهواء. كثيرون ينغمسون في السكر والشراهة والنجاسة والتسلية غير اللائقة. وضع الأحياء أقنعة مطلية على وجوههم، والنساء يلبسن ملابس الرجال، والرجال ملابس النساء، خلافًا لكلمات الكتاب: لا يلبس رجل ثوب امرأة، ولا تكن أدوات رجل على امرأته (تثنية 22: 5). على الأقل كان هؤلاء الناس يشعرون بالخجل، أو على الأقل احمروا خجلاً بسبب أفعالهم! وليس هناك خجل! يا وجوه وقحة! يا صور العدو! أدعو جميع الحاضرين هنا، كما أدعو الله، أن ينذروا الفوضويين وأن لا يقبلوهم في بيوتكم، وأن يخيفوهم بدينونة الله الرهيبة. اطلبوا من جميع اللانظام أن يقضوا أيام الله المقدسة هذه، قدوساً، لأن فينا الله في الجسد. الله معنا، افهموا أيها الأمم، واخضعوا... لأن الله معنا (أش 8: 8-10). آمين. ولما رأى هيرودس كيف تعيّره المجوس سريعًا، غضب جدًا وأرسل وقتل جميع الأطفال الذين في بيت لحم وفي جميع تخومها... حينئذ يتم ما قيل بإرميا النبي القائل: إنه صوت سمع في الرامة بكاء ونويل ونحيب كثير. راحيل تبكي على أولادها ولا تريد أن تتعزى لأنهم ليسوا بموجودين (متى 2: 16-18؛ إرميا 31: 15). هذا أيها الإخوة الأحباء، هو المحتوى الأساسي للإنجيل المقروء اليوم. هيرودس الوحشي الطموح، الذي طلب موت المولود مخلص العالم، إذ رأى المجوس يضحكون على شره، ولم يخبروه حسب شرطهم عن مكان ميلاد مخلصنا، غضب عليهم وعلى الطفل الإلهي، أرسل جلاديه ليضربوا جميع الأطفال في بيت لحم وما حولها، من ابن سنتين فما دون حسب الوقت الذي عرفه من المجوس، آملاً، من بين أمور أخرى، الأشياء لقتل المسيح. - وتخيل - قُتل أطفال أبرياء يصل عددهم إلى 14 ألفًا بطريقة غير إنسانية. امتلأت المنازل والشوارع بالبكاء والنحيب، وصرخة الآباء والأمهات الثاقبة الذين فقدوا فجأة أعز أطفالهم. – هذا هو المنظر الدموي الرهيب الذي تتذكره الكنيسة المقدسة هذا الأسبوع: نتذكر الموت العنيف لـ 14 ألف شهيد طفل من أجل المسيح، ونتعاطف مع بكاء الأمهات والآباء المؤسف. – يبدو أن أبناء كنيسة المسيح المؤمنين سيتعاطفون أيضًا في هذه الأيام مع هذه المحنة التي يعاني منها أشخاص مثلهم، والتي لم يسمع بها من قبل في تاريخ الجنس البشري، ولن يقضوا وقتًا في الألعاب والتسلية التافهة والضحك الجامح، تحقيقًا للوصية الرسولية: ابكوا مع الباكين (رومية 12: 15). لكن في الواقع ماذا نرى؟ في هذه الأيام على وجه الخصوص، بسبب بعض الأعمال الشيطانية، ننغمس في الألعاب والتسلية والضحك. في الوقت الحاضر، على وجه الخصوص، مثل بعض الأمراض العامة، أصبحت لعبة الوجوه الاصطناعية متفشية: بعض التماثيل ذاتية الحركة، والأصنام الحقيقية في المظهر، وبالطبع في الروح، تنتقل من منزل إلى منزل مثل جلادي هيرودس، الذين غزوا منازل الآباء البائسين في بيت لحم لقتل الأطفال الأبرياء - إثارة العاطلين، وبالتالي، الفضول الخاطئ للأشخاص العاطلين، والضحك الجامح، والخوف لدى الأطفال الأبرياء؛ إنهم يتكلمون كلمات غير متماسكة ومجنونة بصوت مصطنع ومخادع، مثل الأصنام الحقيقية، ويحولون أعياد الرب المقدسة إلى أعياد شيطانية حقيقية. – هل هؤلاء المسيحيون، شعب مقدس، شعب متجدد؟ فهل لهذا السبب أعدتنا الكنيسة لهذا العيد العظيم بصوم أربعين يومًا، حتى يضحك أولادها بكل جرأة وتدنيس على سر تجسد ابن الله؟ – ولهذا السبب يخبرنا الإنجيل الحالي عن هروب المخلص إلى مصر من يدي هيرودس المتعطش للدماء، حتى أن بعض المسيحيين يركضون تافهين من بيت إلى بيت على هيئة أصنام، بينما يقبل آخرون هذه الأصنام بكل سرور؟ - أرتعبوا أيها الإخوة الأحباء من أعمالكم الشيطانية. أقول: شيطاني، لأن هذه الأقنعة تجدف على الوجه الطبيعي للإنسان، يجدف على الوجه البشري لمخلصنا الإلهي الذي اتخذه على نفسه من أجل خلاصنا. فهل لهذا السبب تضاءل ابن الله خالق الإنسان، آخذاً صورة العبد، صائراً في شبه الناس، وكائن في شبه الإنسان (فيلبي 2: 7)، حتى أن الذين يسمون أنفسهم مسيحيين يشوهون وجوههم الطبيعية التي خلقها الله بوجوه صناعية ويستخدمونها للخداع والفضول والسخرية؟ هل ألغى المسيح سحر الوثنية حتى يتمكن مسيحي العصور اللاحقة من استعادتها مرة أخرى، علاوة على ذلك، في مثل هذه الأيام المقدسة؟ الإخوة المسيحيين! ألا تسمي أنت نفسك هذه الأيام العظيمة والمقدسة عيد الميلاد؟ كيف تجرؤ على سلوكها ليس فقط بطريقة غير مقدسة، بل أيضًا بالإفراط في الخطية؟ - ألا تلاحظون أنكم تخدمون الشيطان الذي يضحك في الأعياد المقدسة من خلال رعونتكم؟ عن! من سيحزن بما فيه الكفاية على رعونة المسيحيين وجنونهم، تمامًا كما حزن آباء وأمهات بيت لحم ذات مرة على أطفالهم الذين ضربهم جلادو هيرودس؟ ولكن بعد ذلك تم رش الأطفال الأبرياء بدمائهم وأصبحوا ورثة ملكوت السماوات. - ومسيحيو اليوم الخارجون عن القانون يُقتلون روحيًا على يد إبليس ويجذبهم إلى هاوية الجحيم. بكى الآباء والأمهات عليهم. من أجل هؤلاء تمرض الكنيسة وتبكي؛ الملائكة والقديسون يندبون ويبكون من أجل هؤلاء. أيها الإخوة! دعونا نتخلى عن الحياة الوثنية: سنكون مسيحيين ليس بالاسم وحده، الأمر الذي لن يجلب لنا أي فائدة، بل بالأفعال؛ دعونا نتخلى عن عبادة الأوثان وعبادة الأوثان. وإلا، للأسف، فسنُدان ليس فقط كعبدة أوثان، بل أسوأ بكثير، كمسيحيين أهانوا المسيح وداسوا إيمانهم المسيحي، الذي لا يوجد شيء أكثر صدقًا وعزيزًا في العالم. آمين. الدرس للأسبوع قبل التنوير صوت صارخ في البرية اعدوا طريق الرب اصنعوا سبله مستقيمة (مرقس 1 : 3) عند توقع وصول ملك إلى مكان ما، عادة ما يهتمون بتمهيد طريقه، أي تسوية الطريق أو تمهيده. إذا كان من المتوقع وصول الملك إلى مدينة ما، فإنهم عادةً ما يقومون بكنس الشوارع، وتبييض المنازل أو إنارتها، وتعليق الأعلام كعلامة على التحية للضيف العزيز؛ إذا كان وصول الملك متوقعًا إلى القرية، فإن جميع سكانها يرتدون ملابس احتفالية نظيفة، ويخرجون إلى الشارع، ويحضر الأشخاص المنتخبون من المجتمع الخبز والملح للزائر المميز. هذا ما يحدث عند مقابلة ملك أرضي. أما نحن أيها الإخوة، فنحن على وشك أن نلتقي بالملك السماوي، لأن المسيح ملك السماء والأرض يأتي إلى كل نفس مسيحية ليسكن فيها ويقيم ملكوته فيها، ملكوت الحق والسلام والفرح في الروح القدس، ملكوت السماوات. ماذا يجب أن نفعل؟ كيف نلتقي بمثل هذا الزائر لأرواحنا، مثل هذا الملك؟ يقول النبي: "أعدوا طريق الرب، واجعلوا سبله مستقيمة". يجب على الملك الروحي أن يعد الطريق الروحي. في الشرق، للقاء الملوك، تم تقويم الطرق وتسويتها بحيث يكون طريق الملك المسافر مستقيمًا وسلسًا ومريحًا قدر الإمكان؛ والآن لدينا خطوط سكك حديدية في كل مكان تقريبًا، وليس فقط للقيصر، ولكن لنا جميعًا، فهي تجعل الطريق مستقيمًا وحتى مثل الزجاج. ولنأخذ هذا الاستقامة والسلاسة للطرق الأرضية قدوة ومثالًا للطريق الروحي. ونحن ننتظر مجيء لا إلى المدينة، بل إلى نفوسنا الملك المسيح السماوي. لنجعل الطريق الروحي مستقيمًا وسلسًا، أي لننزع من نفوسنا كل اعوجاج وخشونة الخطيئة: لأن أنهارك معوجة، يقول النبي، وطرقك عنيدة وحادة (راجع أش 40: 4). كيف نحذفه؟ التوبة الصادقة من الذنوب، وتقويم القلب والحياة والأعمال الصالحة. توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات (متى 3: 2). ليزيل قليل الإيمان اعوجاج عدم إيمانه أو عدم إيمانه، وليكتسب إيمان القديسين البسيط وغير المتطور، أو إيمان الله الذي قال عنه الرب: ليكن لكم إيمان الله (مرقس 11: 23)؛ لينزع المتكبر كبرياءه ويكتسب التواضع المحب لله. من له عداوة فليترك عداوته لأخيه، وليتواضع ويعيش من الآن بمحبة، مستمعًا لوصايا الرسول: أحبوا بعضكم بعضًا باجتهاد من قلب نقي (1 بطرس 1: 22). ليغسل الزاني نجاسته بدموع التوبة، ولا يعود إليها في المستقبل مثل كلب في قيئه، وليعيش عفيفًا، متذكرًا أن أجسادنا هي أعضاء المسيح وهياكل الروح القدس (أفسس 5: 30؛ 1 كو 6: 19)؛ دع المتطرف والسكير يترك إدمانه، ومن الآن فصاعدًا يكون غيورًا على الامتناع عن ممارسة الجنس: لأن السكارى لا يرثون ملكوت الله (1 كورنثوس 6: 10)، والسكر عبادة الأوثان. ليترك محب المال وقاس القلب تجاه الفقراء شغفه بهذه الأرض العزيزة أو الثمينة كطريق ملتوي ووعر، كثيرًا ما يجرح فيه هو نفسه داخليًا، ويسد الطريق إلى روحه أمام ملك السماء: فأي نوع من التواصل بين الرحيم وقساة القلوب، ومحب البشر مع محب المال، وملك السماء مع تراب الأرض؟ فليهيئ محبو المال والبخلاء الطريق إلى قلوبهم لملك السماء بالصدقة والكرم على الفقراء. فلننزع جميعًا الشر من نفوسنا ونكتسب بساطة الفضيلة المحبة لله. هذه هي الطريقة التي نهيئ بها الطريق للرب؛ هكذا يجعل سبله مستقيمة! عندما نعد الطريق للرب بهذه الطريقة: فإنه بلا شك يأتي إلينا ويسكن في قلوبنا، كما وعد هو نفسه: "سأسكن فيهم وأتجول" (2 كو 6: 16)، وفينا سيكون أيضًا ملكوت السماوات هنا على الأرض، ملكوت البر والسلام والفرح في الروح القدس. آمين. كلمة للأسبوع قبل التنوير وكان يكرز (يوحنا) قائلاً: يأتي بعدي القوي مني، من لا يستحق، ينحني ويحل سيور حذائه. لأنكم حين عمدتم بالماء هو الذي عمدكم بالروح القدس (مرقس 1: 7-8). كل عام وأنتم بخير من صلاح الرب، أحييكم جميعًا وأتمنى لكم جميعًا، من قلب صادق، تجديدًا في الروح، في الإيمان، في الرجاء، في المحبة، في كل الحياة، ليكون كل إنسان خليقة جديدة، بحسب الرسول: إن كان أحد في المسيح، فهو خليقة جديدة (2كو5: 17). لقد مرت عطلة ميلاد المسيح المشرقة. تقترب عطلة مشرقة أخرى من التنوير - معمودية المسيح، التي حدثت بعد 30 عاما من ولادة المسيح. منذ ذلك الوقت فصاعدًا، كان على يسوع المسيح أن يدخل في خدمته المجيدة المفتوحة لخلاص الجنس البشري. ولإعداد الناس لاستقبال مثل هذا الملك المجيد للسماء والأرض، خالق الدهور، الابن الوحيد، المولود من الآب والروح القدس، أُرسل ابن الله، المبشر والنبي العظيم، سابق الرب ويوحنا المعمدان، رجل ذو حياة صارمة وبارة ومقدسة للغاية. وقد أمره الله في الصحراء التي كان يعيش فيها أن يذهب إلى ضفاف نهر الأردن وهناك يبشر الشعب المتوافد بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا. هذا السابق العظيم والملاك في الجسد تنبأ عنه ملاخي النبي، الذي تذكر ذكره في اليوم الثالث: ها أنا أرسل ملاكي أمام وجهك، الذي يهيئ طريقك قدامك (ملا 3: 1). وبعد ذلك ظهر يوحنا يعمد في البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا. وكان يخرج إليه كل كورة اليهودية وأهل أورشليم، ويعتمدون جميعهم منه في نهر الأردن، معترفين بخطاياهم (مرقس 1: 4-5). الخطاة مثلنا اعتمدوا على يد يوحنا؛ ولكن لماذا، تسأل، تم تعميد الرب القدوس الذي بلا خطية على يد يوحنا؟ - لكي يقدس لنا يا إخوتي المياه بمعموديته ويؤسس لنا سر المعمودية المقدسة ويشرعنها، والتي بها نتطهر جميعًا من دنس الخطية ونولد من جديد إلى حياة روحية جديدة بالنعمة - نتقدس ونصير أبناء الله، شعبًا مقدسًا، وكهنوتًا ملوكيًا، ورثة الله ووارثين معًا للمسيح. ترى كم وما هي المواهب العظيمة التي نصبح فيها مشاركين من خلال المعمودية! تذكَّروا هذا واعتزوا به، اعتزوا بشدة بحقيقة أنكم شعب معمَّد، شعب الله والمسيح، وتصرفوا كما يستحق اللقب الرفيع للمسيحي، عايشين في الفضيلة ومتجنبين كل خطيئة. ولهذا السبب اعتمد يوحنا المسيح الذي بلا خطية؛ هذا هو ما وما أعظم العطية التي مُنحت لنا جميعًا من الله في المعمودية، وكيف يجب أن نقدرها وكيف نستحقها! كان يوحنا المعمدان يبشر بمعمودية التوبة الشعب الذي جاء لمغفرة الخطايا، فاعترف له الشعب بخطاياهم. من هنا أيها الإخوة، يبدأ اعترافنا التائب. لقد أمر الله يوحنا بقبول اعتراف الخطاة. يُمنح الكهنة أيضًا القوة من الرب يسوع المسيح للاعتراف وحل أو ربط الخطاة التائبين. ويروي القديس لوقا الإنجيلي أن يوحنا المعمدان قال بصرامة وقوة واتهام وقسوة للشعب الذي جاء ليعتمد منه: أولاد الأفاعي! من الذي ألهمك بالفرار من غضب المستقبل؟ اصنع ثمرًا يستحق التوبة، ولا تفكر أن تقول في نفسك: "لنا إبراهيم أبًا". لأني أقول لكم إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولاداً لإبراهيم. إن الفأس، أي الفأس المميتة، موجودة بالفعل في أصل الأشجار (تحت جذر الشجرة نعني حياة الإنسان): كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار (متى 3: 7-10). لماذا وبخ يوحنا المعمدان الشعب بهذه الصرامة والحدة، رغم أنه بمحبة كبيرة، وأجبرهم على التوبة؟ أولاً، لأنه هو نفسه كان أعظم رجل بار، فقد أحب الله وحق الله بعمق، وأبغض الكذب، وكان غيورًا على الحق؛ وثانيًا، لأن الناس، بسبب فسادهم الأخلاقي العميق، وبسبب كذبهم الشديد وخروجهم على القانون، كانوا بحاجة إلى كلمة صارمة وقاسية، كما يحتاج المصابون بنار أنطون إلى الكي والقطع أو التقطيع. من الضروري هنا أيضًا أن نلاحظ أن يوحنا كان رائيًا ورأى عمق قلوب الناس الذين جاءوا إليه، كل كذبهم وخداعهم المثير للاشمئزاز؛ ولذلك لم يستطع أن يتكلم مع الأثمة إلا بصرامة، لتخويفهم وتأديبهم بالخوف، لذلك لم يقدر أصلهم من إبراهيم، قائلاً إن الله القدير يستطيع أن يقيم أولاداً لإبراهيم من الحجارة؛ ويجلب إلى ذاكرتهم الفأس المميت، الجاهز لقطع أيام الحياة، كما تقطع الأشجار القاحلة. والآن أسأل نفسي وأمثالي سؤالاً: لماذا نحن دعاة التوبة ضعفاء ومتساهلون للغاية مع الخطاة التائبين، إلى درجة الانغماس في كل أنواع الخطايا؟ لأن الخطاة أنفسهم لم يحبوا الحق من كل قلوبهم ولم يكرهوا الكذب وليس لديهم غيرة إلهية للحق. إننا نضع أيدينا بسرعة على رؤوس الخطاة بنعمة الإذن والمغفرة، وكثيرًا ما نشترك في خطايا الآخرين، خلافًا للتعليم الرسولي: لا تضعوا أيديكم سريعًا على أحد (1 تيموثاوس 5: 22). أيها الإخوة، كن صارمًا مع نفسك، مع نقاط ضعفك وخطاياك، وافحص نفسك بشكل أكثر صرامة ودقة، واطلب من نفسك اعترافًا صارمًا حتى تتحسن بسرعة، وحتى لا يديننا الله بسبب ضعف الاعتراف، لأننا مهملون في التوبة. كيف أثرت كرازة الكارز العظيم يوحنا المعمدان في الناس؟ وكان له تأثير منقذ للغاية: استيقظ الناس، واستيقظوا من نومهم الخاطئ وسألوهم: ماذا علينا أن نفعل؟ وأشار إليه يوحنا بأعمال المحبة والرحمة التي هي أفضل ثمرة التوبة: يقول: من له ثوبين فأعط الفقراء، ومن له طعام فليفعل هكذا (لوقا 3: 11). فأجاب للعشارين والطماعين والجنود، الذين طالبوا أيضًا بتعليماته بشأن أعمال التوبة، أولاً: لا تطلبوا شيئًا أكثر تحديدًا منكم، وثانيًا: لا تسيءوا إلى أحد، ولا تفتروا، واكتفوا براتبكم (لوقا 3: 13-14). وهكذا، طلب يوحنا من الجميع ثمار التوبة، ودعا التائبين حقًا إلى قمح الله، وغير التائبين - القش أو التبن في بيدر الله العالمي، وهدد الأخير بنار لا تطفأ، وقال عن الأول إن الرب سيجمعهم في مخزنه الأبدي بعد دينونته الرهيبة العالمية، والتي يسميها بالمثل - غربلة الخبز على مجرفة في البيدر. هكذا أعد يوحنا الشعب لقبول المخلص العالمي يسوع المسيح. بالنسبة لنا، لقد جاء يسوع المسيح بالفعل منذ زمن طويل، ونحن نتذكر سنويًا فقط ظهوره العجيب والمخلص والأحداث الرائعة المخلصة في حياته. لكن أيها الإخوة، منا، الذين ذاقوا بركات المسيح التي لا توصف، اعتمدوا بالجرن المقدس وصاروا أبناء الله، فإن ثمار التوبة، وثمار المحبة والرحمة لبعضهم البعض مطلوبة أكثر. روح نعمة المسيح هو محبة متبادلة: بهذا أوصيكم أن تحبوا بعضكم بعضاً (يوحنا 15: 17). آمين. إن يوم الأحد هذا، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، يسمى الأسبوع الذي يسبق التنوير، أو قبل عيد الغطاس، قبل المعمودية. من المفترض أن نقرأ من إنجيل اليوم الفصل الأول من مرقس، من الآيات 1 إلى 9. يحتوي الإنجيل على نبوات أو نبوءات لأنبياء الرب ملاخي وإشعياء أنه قبل مجيء الرب إلى الأرض بالجسد، أي قبل المجيء الأول، وليس الثاني، سيتم إرسال سابق يهيئ طريقه؛ وفي ملاخي النبي، الذي يُحتفل بذكراه اليوم، يُدعى هذا السابق ملاك الله (ملا 3: 1)، على اسم حياة يوحنا المعمدان الملائكية المقدسة غير العاطفية؛ وفي نبي آخر - إشعياء - يسمى صوت صارخ في البرية، أي الأردن، قائلا: أعدوا طريق الرب؛ اصنعوا سبله مستقيمة (إشعياء 40: 3). ويقول الإنجيل أيضًا أن هذه النبوات قد تمت، لأنه قبل ظهور المخلص للعالم، ظهر النبي العظيم وسابق الرب يوحنا، يعمد في البرية ويبشر بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا. وخرج إليه جميع سكان كورة اليهودية وأهل أورشليم واعتمدوا جميعًا منه في نهر الأردن معترفين بخطاياهم (مرقس 1: 4-5). بعد ذلك، يتم وصف أسلوب حياة يوحنا، وشخصيته الإلهية السامية، وحياده الكامل تجاه كل ما يُغوينا به، والذي نتشبث به نحن الخطاة بشغف؛ - ويقال إنه كان يلبس أبسط الملابس وأقسىها وأشدها قسوة، وليس ناعماً ورقيقاً - من وبر الإبل وعلى حقويه حزام من جلد، ويأكل الجراد والعسل البري، أي النبات الخام في متناول اليد، وعسل النحل البري، وليس النحل المنزلي. وكان يبشر الشعب بهذا: يأتي بعدي من هو أقوى مني، الذي لست أهلا أن أنحني وأحل سيور حذائه. أنا عمدتكم بالماء، وهو سيعمدكم بالروح القدس (مرقس 1: 7-8). إليكم إنجيل هذا الأحد كاملاً. دعونا نتعمق ونفكر فيه لمصلحتنا الروحية المشتركة، ولننتبه إلى نبؤات النبيين عن يوحنا المعمدان، وما تنبأوا عنه، وعن مكانته في ملكوت المسيح. يقولون إنه يهيئ طريق الرب ويصرخ للشعب: أعدوا طريق الرب واجعلوا سبله مستقيمة. وهذا ما فعله، وهكذا هيأ الشعب لاستقبال الرب. الكلمات مهمة جدًا، فأنت بحاجة إلى فهمها وتفسيرها بدقة حتى تتمكن من فهم معناها والقيام بالأعمال التجارية بناءً عليها. معناها هو هذا: أنا، سابق المسيح، أبشركم جميعًا، الكبار والصغار، الناس من كل رتبة وحالة وجنس وأعمار، أن ملك السماء قد جاء إلى الأرض، ابن الله الوحيد، المسيح الله، الذي يشبهنا في كل شيء في البشرية، باستثناء الخطيئة، التي لا علاقة له بها؛ لقد جاء لخلاص كل واحد منا، ويريد أن يدخل البيت الروحي لكل فرد، إلى القلب، حيث يجب أن يكون عرشه، كملكنا وإلهنا. لكن أنتم أيها الناس، لستم مستعدين لقبوله بسبب خطاياكم، بسبب شوائبكم الروحية: بالنسبة للآخرين، الطريق إلى القلب مسدود بالجهل أو عدم الإيمان؛ وآخر لديه الغضب والحسد والكبرياء. وفي هذه الحالة - الجشع والبخل وقسوة القلب على الجيران وقلة الرحمة. من أجل آخر - الشهوانية والنجاسة الضالة؛ بالنسبة للآخرين - الاعتدال والسكر واللغة البذيئة؛ بالنسبة للآخرين - غير صحيحين، غارقين في العواطف، فإن المعرفة الخاطئة تمنعهم من الإيمان وقبول الرب بقلب صادق - تعلموا ما قاله الله من خلال النبي: سأدمر حكمة الحكماء وأرفض فهم الفهماء (أش 29: 14)؛ بالنسبة للبعض، فإن المشاهد والألعاب تمنعهم من قبول الرب في بيتهم الروحي، لأن آخرين مدمنون عليها، وليس لهم مكان في قلوبهم للزائر السماوي ومخلص نفوسنا؛ بشكل عام، أهواء الحياة وأباطيلها المختلفة تعيقنا كثيرًا عن قبول الرب واستضافته. أعدوا الطريق للرب: - أولاً، آمنوا به بصدق، ثانيًا، توبوا بصدق وتخلصوا تمامًا من خطاياكم، وأهوائكم، وعاداتكم الخاطئة، وميولكم، وشهواتكم الشريرة، وطهروا أنفسكم، واغتسلوا، وصححوا أنفسكم، وزيّنوا نفوسكم بالفضيلة - البساطة، والوداعة، والتواضع، واللطف، والامتناع، والنقاء، والرحمة، والتواصل الاجتماعي المتبادل، والود، والضيافة، والحقيقة، والخدمة الأمينة، والتجارة الصادقة، والعمل الصادق، وطاعة الوالدين، والملك، الرؤساء، التدريس الجيد، الاجتهاد، السلوك الجيد. وهذا هو معنى الكلمات النبوية وعظة يوحنا المعمدان. – ومن واجبي أن أخاطبكم بنفس الكلمات: المسيح، الملك السماوي، جاء إلينا على الأرض ويريد أن يدخل البيت الروحي لكل واحد منا. دعونا نستعد لقبوله على الفور: دعونا نتوب بصدق، ونترك وراءنا خطايانا - الشر، والحسد، والكبرياء، والإسراف، والسكر، واللغة البذيئة، والزنا، وقسوة القلب والبخل، ونزين أرواحنا بالإيمان والمحبة والوداعة والرحمة وضبط النفس والحقيقة والطاعة والاحترام المتبادل والتواصل: - وسيأتي الرب إلينا على الطريق المعد لنا، الطرق المستقيمة - وسيسكن فينا ويعيش و اسلك فينا، كما هو مكتوب في الرسول: سأسكن فيهم، وأسير فيهم، وأكون لهم إلهًا، ويكونون لي أبنائي وبناتي، يقول الرب القادر على كل شيء (2كو6: 16، 18؛ راجع لاويين 26: 12). آمين كلمة في يوم عيد الغطاس المقدس لربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح اليوم، أيها الإخوة الأحباء، تقدم لنا الكنيسة المقدسة قراءة مفيدة جدًا من الرسول، أي من رسالة الرسول بولس إلى تيطس. وهذه هي القراءة: أيها الإخوة! لقد ظهرت نعمة الله المخلصة لجميع الناس، وتعلمنا أن نرفض الفجور والشهوات العالمية، ونعيش في هذا الدهر الحاضر بالعفة والبر والتقوى، منتظرين الرجاء المبارك وظهور مجد إلهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح، الذي بذل نفسه لأجلنا، لينقذنا من كل إثم، ويطهر لنفسه شعباً خاصاً غيوراً في أعمال صالحة. تكلم ووعظ ووبخ هذا بكل سلطان حتى لا يحتقرك أحد. ذكّرهم بأن يطيعوا السلطات والسلطات ويخضعوا لها، وأن يكونوا مستعدين لفعل كل عمل صالح، وألا يتكلموا بالسوء على أحد، وألا يكونوا مشاكسين، بل هادئين، وأن يظهروا كل لطف للناس في كل شيء. لأننا كنا نحن أيضاً قبلاً أغبياء، غير طائعين، مخطئين، كنا عبيداً لشهوات وملذات مختلفة، عشنا في الخبث والحسد، كنا حقراء، أبغضنا بعضنا بعضاً. ولكن عندما ظهرت نعمة مخلصنا الله ومحبته، خلصنا، لا بأعمال في بر عملناها نحن، بل بمقتضى رحمته، بغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس، الذي سكبه علينا بغنى بيسوع المسيح مخلصنا، حتى إذا تبررنا بنعمته، نصير ورثة حسب رجاء الحياة الأبدية (تي 2: 11-15، 3: 1-7). إليكم قراءة اليوم من الرسول. يتحدث الرسول عن نعمة أو رحمة وعن قوة الله، أي عن المسيح، المخلص لجميع الناس، ولا يستثني أحدًا ينال هذه النعمة. إذا لم تظهر هذه النعمة الخلاصية من خلال يسوع المسيح وفيه فقط، فلن يخلص أحد، ولا شخص واحد، وكان الجميع سيهلكون إلى الأبد في الخطايا: لأن الخطيئة تولد الموت بشكل طبيعي - مؤقت وأبدي. ولكن الآن ظهرت النعمة المُخلِّصة لجميع الناس، وكل من يؤمن بها ويخضع لها يمكن أن يخلص؛ ولا يمكن لأحد أن يتذرع بالاستحالة أو عدم القدرة. هذه النعمة الخلاصية موجودة في كنيسة المسيح؛ التزم بها، واعمل بتعليماتها ووصاياها، وشارك في أسرارها وخدماتها الإلهية، وستنال الخلاص بالتأكيد. لذا فإن نعمة الله الخلاصية تتطلب منا، بعد أن رفضنا الفجور، أي البرودة والغربة عن الله، ومحبة الذات وكل أنواع الشهوات الدنيوية والجسدية، أن نحاول أن نعيش بالبر والعفة والتقوى في الدهر الحاضر، منتظرين الرجاء المبارك وظهور مجد إلهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح. في حديثه عن الدهر الحاضر، يقصد الرسول دهرًا آخر، دهرًا مستقبليًا، ليس له نهاية، كما يتبين في نهاية هذه القراءة، وفي الكلمات التي تليها الآن؛ لأنه يقول أيضًا أنه يجب علينا جميعًا أن نتوقع الرجاء المبارك، أي قيامة الأموات، والدينونة العامة، وحياة القرن القادم، وظهور مجد إلهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح، أي بظهور مجد المسيح مجيئه الثاني في المجد الرهيب للآب السماوي، عندما ترى جميع أمم وقبائل الأرض مجده الأبدي ولا يمكنها إلا أن تعترف به كإله، على الرغم من أنه سيكون بالنسبة للكثيرين مجرد إله منتقم ورهيب أدينه. ويقول الرسول كذلك أن يسوع المسيح بذل نفسه لأجلنا، أي. بعد أن ظهر إلى العالم في صورة رجل، تمم لنا كل حق الله، وعلمنا التقوى، وتألم، ومات وقام من أجلنا، وأعطانا كل القوة لحياة صالحة من أجل أن ينقذنا من كل إثم ويطهر لنفسه شعبًا خاصًا، غيورًا على الأعمال الصالحة. لذا، أنا وأنت، أيها الإخوة والأخوات، نتمتع بسعادة كوننا شعبًا مميزًا - شعب المسيح. لكني أسأل هل نحن حقًا أشخاص مميزون في الحياة والأفعال، هل نحن متحمسون للأعمال الصالحة؟ ألسنا متسرعين وغيرة على الخطيئة؟ - في كثير من الأحيان. - لكن الله ينجينا من التسرع في الذنب في المستقبل، فلا يحدث هذا لأحد منا. علاوة على ذلك، يذكرنا الرسول بالأعمال الصالحة التي يجب على المسيحيين القيام بها، أي طاعة الرؤساء والسلطات، والاستعداد لكل عمل صالح، على سبيل المثال، التضحية بالنفس من أجل محبة الله والقريب، والرحمة والمساعدة المتبادلة - عدم التشهير، وعدم التوبيخ، وعدم التجديف على الآخرين بكلمات مسيئة في الغضب والحقد - وعدم الغضب أو الجدل، أو عدم الخضوع، بل الهدوء والوداعة تجاه الجميع. لهذا يعترف الرسول التقي برحمة الله العظيمة على نفسه، أن الرب لم يخلّصه من أجل أعمال في البر التي عملها قبلاً، إذ كان هو أيضاً قبلاً غبياً، أي. عندما كان لا يزال مضطهدًا لكنيسة الله، غير مطيع، ضالًا، عبدًا للشهوات وملذات مختلفة، عاش في الخبث والحسد، وكان مسيحيًا حقيرًا ومكروهًا - لكن برحمته أخرجه الرب من هاوية الدمار وغسله في حمام الميلاد الجديد، أي المعمودية وتجديد الروح القدس، الذي سكبه عليه الآب السماوي بغنى بيسوع المسيح مخلصنا - حتى يتبرر. وبنعمته يصير هو وجميع المسيحيين حسب الرجاء ورثة الحياة الأبدية. لذا، أبعد عنا الحماقة المظلمة في مسائل التقوى، التي تميز الوثنيين غير المستنيرين الذين يسيرون في الظلمة وظلال الموت، فلنطرح بعيدًا عن أنفسنا العصيان والشهوات ومختلف الملذات غير المصرح بها والغبية والوقحة، والخبث والحسد، وجميع أنواع الأفعال الدنيئة وكراهية بعضنا البعض؛ وسنعيش في المحبة والمساعدة المتبادلة وبكل تقوى وطهارة. فلنكن شعبًا مميزًا، غيورًا على الأعمال الصالحة. لنتذكر دائمًا أن الحياة المقدسة مطلوبة منا - حياتنا يجب أن تختلف عن حياة المسلمين واليهود، مثل الجنة من الأرض؛ يجب أن نعيش على الأرض في السماء، كأبناء الله، ويجب أن تكون محبتنا لله والقريب متحمسة، وغير متكلفة، وغير أنانية، وحازمة، وثابتة؛ يجب علينا أن نحافظ باستمرار على النقاء والعفة، والامتناع عن ممارسة الجنس، وخلق كل الحقيقة، وكراهية الأكاذيب؛ إظهار الوداعة والصبر للجميع. - السلام والقداسة مع الجميع، فإنهم لا يرون الرب إلا أحد (عب 12: 14). آمين. كلمة ليوم عيد الغطاس إن بداية قراءة اليوم من الرسول تشير إلى ظهور نعمة الله في العالم، مخلصة لجميع الناس، ونهايتها إلى الحياة الأبدية، التي سيرثها كل من يسرع في هذه الحياة للاستفادة من نعمة المسيح لخلاصهم (تيطس 11:2-15، 1:3-7). لذلك، اسمعوا، أيها المسيحيون، أملوا آذانكم، أيها الخطاة مثلي! لقد أُرسلنا الآن من الله، أبو الكرم وكل التعزية، النعمة المخلصة أو القوة المخلصة، التي بمساعدتها يمكننا جميعًا أن نخلص، ولن يهلك أحد منا، إذا استخدمناها بجد في الوقت المناسب. تعلمنا هذه النعمة وتساعدنا معًا على رفض الفجور أو مختلف الأهواء والشهوات العالمية التي استعبدنا أنفسنا لها، لنعيش في العفة والبر والتقوى في هذا العصر القصير الإعدادي، منتظرين الرجاء المبارك وظهور المجد، أي. المجيء الثاني المجيد للإله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح، الذي بذل نفسه من أجلنا كذبيحة تطهير ومتواضعة لله الآب، يتألم ويموت من أجلنا - لكي ينقذنا من كل إثم ويطهر لنفسه شعبًا خاصًا، غيورًا على الأعمال الصالحة، كما ينبغي أن يكون الشعب المسيحي، أي أننا جميعًا مسيحيون أرثوذكس. ولكن هل نحن حقا هكذا؟ هل نحن شعب مميز عن غير المسيحيين الآخرين: اليهود، المحمديين، وعبدة الأصنام؟ هل نحن متحمسون لفعل الخير؟ أليس بيننا نحن المسيحيين نفس الخطايا أو أعظم منها عند غير المسيحيين؟ ومن المؤسف أننا نجدهم في كل مكان؛ لن أذكر هذه الخطايا، لأنها واضحة للجميع، واضحة للجميع. عندما تنظر إلى حياتنا، أو إلى بعض الذين يسمون أنفسهم مسيحيين، تفكر أحيانًا: هل هؤلاء الناس التجديد، أبناء الله، الكهنوت الملوكي، المسيحيون، شعب خاص، مختلف عن الآخرين؟ - ولكن للأسف! إنه أمر مخيف أن نقول - خاص، ولكن فقط بالمعنى الخاطئ، خاص - بسبب الجهل، بسبب الوقاحة، بسبب الوقاحة، بسبب عدم الإيمان، بسبب السكر والفجور، بسبب عدم الاحترام والازدراء لهبة الحياة، أعظم عطية الله التي لا تقدر بثمن، بسبب عدم احترام العفة، بسبب الأخلاق الفاسدة، بسبب عدم احترام وجحود الوالدين، للسلطات المعينة من الله، - بسبب عدم احترام هدية الكلام، بجنون، غير عفيف ومغري في الصحافة وفي الاتصالات المتبادلة. دعونا نعود إلى رشدنا، أيها المسيحيون، وننظر حولنا إلى أين نحن ذاهبون! ماذا نقول ونفعل؟ – أين نورنا الهادي؟ أين الإنجيل الذي يجب أن نحيا به؟ هل نستمع إليها ونقرأها باهتمام؟ – هل يتذكر الذين تلقوا التعليم ما قرأوه وما تعلموه من هذا الكتاب المقدس من الكتب؟ غالبًا ما يكون غير المتعلمين والأميين والأميين أكثر حرصًا على سماع كلمة الله وتنفيذها من المتعلمين؛ وغالبًا ما يكون المتعلمون أسوأ من غير المتعلمين، لأنهم يشوهون تعليمهم، ويعطونه طابعًا علمانيًا بحتًا، ودنيويًا، وليس مسيحيًا، وليس كنيسة، وليس روحيًا؛ إنهم يقرأون الكتب العلمانية فقط، ولا يقرأون أبدًا الإنجيل والكتب الروحية الأخرى. وبدون القراءة الروحية، وكذلك بدون الخدمات الإلهية، وبدون المشاركة في أسرار الاعتراف والشركة المسيحية، وبدون أعمال الفضيلة المسيحية، هل يمكن للحياة المسيحية أن تتطور وتزدهر وتتقوى؟ لذلك، أيها المسيحيون، دعونا نحاول أن نكون مسيحيين حقًا - شعبًا مميزًا، يسعى إلى الحقيقة والقداسة وإلى الحياة الأبدية، التي نحن مدعوون إليها - بالغيرة على الأعمال الصالحة، وليس على الأعمال الشريرة. بعد ذلك، يوصي الرسول بولس الأسقف تيطس، الذي يكتب إليه رسالته أو رسالته، أن يذكر المسيحيين بالطاعة والخضوع للسلطات والسلاطين، وأن يكونوا مستعدين لكل عمل صالح، ولا يفتروا على أحد، ولا يكونوا مشاكسين، بل هادئين، ويظهروا كل وداعة لجميع الناس. يجب توجيه هذا التحذير بصوت عالٍ وبقوة خاصة في الوقت الحاضر إلى العديد من المسيحيين الضالين والمهلكين، الذين يتمردون بجرأة على سحق السلطات التي أنشأها الله والحياة المقدسة لمسيح الله. ولكن أين هم؟ فكيف ستصل إليهم كلمة الكنيسة، كلمة المسيح؟ كما أنهم يرفضون الكنيسة. لكن كلمة الله في عملها وفي انتشارها وتوزيعها ليست محدودة. وسيصل إليهم أيضًا، ولعله ينير معانيهم وقلوبهم المظلمة. وأما أنتم أيها الإخوة فاحذروا من مثل هذا، واخضعوا للسلطات والسلاطين بلا شكوى، وكونوا مستعدين لكل عمل صالح. ترك القذف واللغة البذيئة - الإساءة والشجار؛ كونوا وديعين، هادئين في كل شيء، مقتدين بمثال هدوء المسيح ووداعةه. الإخوة والأخوات! إذا حصلنا على نعمة الله وقوته الخاصة للخلاص وللحياة المسيحية المقدسة، فسوف نتعرض لعقوبة أشد بكثير في يوم الدينونة الأخيرة للمسيح إذا أهملنا نعمة المسيح وعشنا في إهمال. دعونا نتذكر دائمًا النعمة المعطاة لنا، ولنعمل بجد على تنمية ضمان النعمة في أنفسنا، ولنتذكر دائمًا أن الحياة الأبدية تنتظرنا أمامنا إذا استخدمنا النعمة لمجد الله ولخلاصنا، أو العذاب الأبدي، بالتأكيد العذاب الأبدي، إذا رفضنا نعمة الله. آمين. كلمة لأسبوع التنوير الشعب الجالس في الظلمة أبصر نوراً عظيماً، والجالسون في الأرض وظلال الموت أتى لهم نور (متى 4: 16؛ إشعياء 9: 2). هكذا تكلم النبي إشعياء ذات مرة، فرأى بروح الله مجيء النور غير المسائي - المسيح - إلى العالم. بعد خمسمائة عام من هذه الرؤية النبوية، رأى الناس الجالسين في الظلمة نورًا عظيمًا، وأشرق نور عظيم بالفعل على الجالسين في الأرض والمظلة أو ظل الموت. ولكن ما هذه الظلمة وما هذا النور الذي يتحدث عنه النبي هنا؟ – الظلمة المذكورة في هذه النبوة هي ظلمة روحية، أسوأ بكثير من الظلمة العادية؛ ظلمة الجهل بالإله الحقيقي، والظلمة العميقة للخرافة وعبادة الأصنام. قبل ظهور شمس الحقيقة المضيئة على الأرض، كان جميع المشركين، وبمجرد أسلافنا الروس، كل الناس، باستثناء شعب الله، الشعب المختار، اليهود، يلفهم ظلام روحي كذا وكذا. هؤلاء الناس الجالسون في الظلمة، رأوا، بمجيء ابن الله إلى العالم، ذلك النور العظيم الذي ينير في الظلمة، والظلمة لا تحيط به (يوحنا 1: 5)، رأوا مصدر كل نور المحيي، وهو المسيح الرب، الذي بمجيئه إلى الأرض بدد ظلمة الجهل العميق بالله الحقيقي في كل مكان، ودعا الناس من الظلمة إلى نور المعرفة الإلهية العجيب. وما هي العواقب الوخيمة يا إخوتي على الجنس البشري من ليل الجهل المظلم الذي غطى العالم القديم لفترة طويلة! بالمرور عبر الزمن الذي سبق ميلاد المخلص، نلتقي هنا بأشخاص يقودهم في الحياة والإيمان عقولهم المظلمة وقلوبهم الفاسدة، وأهوائهم، المنغمسين في الشر والفساد. في ذلك الوقت، حسب كلام النبي، شبهوا بالبهائم الجاهلة وصاروا مثلها (مز 48: 13)، ولم يكن فيهم من يعمل صلاحًا، ولم يكن ولا واحد (مز 13: 3). ولم يكن للإيمان بالإله الحقيقي الواحد القدوس مكان، باستثناء الشعب اليهودي، بين الناس في ذلك الزمان. وتغير مجد الله الذي لا يفنى إلى شبه صورة الإنسان الفاسدة والطيور والدواب والزحافات (رومية 1: 23). لم يعرف الناس خالقهم وأعطوه الإكرام الواجب لمختلف المخلوقات التي يجب أن تخدم خالقها بنفسها. بدلاً من العبادة والخدمة بخوف ورعدة للرب وديان العالم، انحنى الإنسان للمخلوق، وقال للشجرة: أنت أبي، والحجارة: أنت ولدتني (إرميا 2: 27). بعد أن كانوا مخطئين بشكل فادح في إيمانهم بالله، لم يكن الناس أقل خطأً بشأن أنفسهم، معتقدين أن الغرض من حياتهم هو الاستمتاع - كما يفعل الكثيرون الآن - فقط بالسلع القابلة للفساد والزائلة، دون أن يعرفوا سبب دعوتهم للعيش في العالم، ولا يعرفون عن كرامة أرواحهم وهدفها السامي. ولهذا كانت لهم حياة شريرة وفاسدة، مثل حياة الماشية التي لا معنى لها. لقد استنفذ الشيطان، هذا العدو البدائي لخلاص الإنسان، كل مكره الجهنمي، وكل جهوده الشريرة من أجل تمهيد الطريق من منطقته المظلمة لكل الرذائل إلى الجنس البشري الفقير، الذي أحب الظلمة أكثر من النور (يوحنا 3: 19). وبحسب قول الرسول، كان الناس في هذا الوقت يسلكون في النجاسة، والشهوة، والسكر، واللغو، والطمع، وعبادة الأوثان الرجسة (1 بط 4: 3). وهذا الشر والفجور جعلهم أبناء الهلاك فريسة الجحيم. لم يكن هناك منقذ. لم يظهر بعد. ومع ذلك، فإن أفضل الناس في ذلك الوقت، ارتفعوا في بعض الأحيان بشكل كبير عن معاصريهم مع بعض نقاء أفكارهم ومشاعرهم، وبعض المعرفة عن الإله الحقيقي، حول غرض وهدف الروح البشرية، ولذلك حاولوا حتى بقوتهم الخاصة إرضاءه. لكنهم لم يكونوا غرباء عن الأخطاء والرذائل من نوع مختلف، والتي لا يمكن فصلها عن ظلام عبادة الأصنام في كل مكان. والأهم من ذلك، أنهم لم يتمكنوا أبدًا، من خلال جهودهم الخاصة، من تحقيق المعرفة الصحيحة عن الإله الحقيقي؛ لم يكن لديهم الإيمان بفادي البشر المستقبلي، الذي وحده يبرر الإنسان أمام محكمة حق الله؛ لم يكن هناك نور ينير كل إنسان آتيًا إلى العالم (يوحنا 1: 9)، وبالتالي لم تكن هناك فرصة لخلاصهم. هذه يا إخوتي هي العواقب الرهيبة والمؤسفة حقًا لهذه الليلة الرهيبة من الجهل! ولكن الآن تأتي نهاية الزمن المحددة سلفا. لقد وصل فساد الناس إلى أقصى الحدود. يشعر الإنسان نفسه بالعجز التام والإرهاق في الحرب ضد الخطيئة ويرغب بشدة ويتوقع المساعدة من فوق - ويرسل الله الرحيم ابنه الوحيد إلى الأرض ليقدم المساعدة القديرة للبشرية المنهكة والمحتاجة تمامًا، ولتفريق الظلام الكثيف الذي غطى البشرية ولإلقاء الضوء على الجالسين في الظلمة وظلال الموت بنور عقله الإلهي. ها هو يحسم الإدانة القادمة لآدم البدائي (110)، الذي ألقت جريمته جميع نسله في هذه الظلمة، وهو نفسه، مثل الله، الذي لا يحتاج إلى التطهير، يطهر الإنسان الساقط في نهر الأردن، وفيه، بعد أن قتل العداوة التي فصلت الإنسان عن الله في هاوية لا يمكن اختراقها، يمنح الناس السلام الذي يفوق كل عقل (فيلبي 4: 7). لقد استناروا بالمعمودية المقدسة وبدأوا بالفعل في تذوق ذلك السلام الروحي السماوي الذي يعد به المخلص لجميع أولئك الذين يعملون والمثقلين في هذا العالم. لم يعد الناس ينقادون بأهوائهم الخاصة في حياتهم، ومثل الخراف الضالة التي قبلت الراعي الصالح مرة أخرى، يتبعون صوته ويسيرون فيه. فبدلاً من شبههم السابق بالماشية، يظهر الآن فيهم شبه الله المفقود بكل نقائه وقوته؛ فبدلاً من صورة الله المشوهة، تظهر صورة مستعادة بكل جلالها، بحيث يصير الناس شعبًا مختارًا، وكهنوتًا ملوكيًا، ولسانًا مقدسًا، وشعبًا متجددًا (1 بط 2: 9) - ويصبحون قادرين على إظهار الفضائل في حياتهم الخاصة. ينتشر الإيمان بالإله الواحد الحقيقي في جميع أنحاء المدن، والممالك بأكملها، وفي جميع أنحاء العالم. بالفعل رسول اللغات يشكر الرب الله على حقيقة أن إيمان المسيحيين الرومانيين يبشرون في جميع أنحاء العالم (رومية 1: 8)؛ لقد استقبل الرسل الآخرون كنائسهم العديدة بفرح بمعرفة نور الحق. تحاول جميع الشعوب أن تعبد بجدارة الله الواحد غير القابل للفساد وغير المنظور، وبعد أن تعرفوا على عظمته وقداسته اللامتناهية، لم يعودوا يغيرون مجده إلى شبه الصورة الفاسدة للإنسان والطيور والدواب والزحافات (رومية 1: 23). يعرف الناس الآن أنفسهم جيدًا، وأرواحهم، وأصلها السماوي، وهدفها السامي في المستقبل؛ وهم يعلمون أن الله أعطانا حياة أبدية، وهذه الحياة هي في ابنه (يوحنا الأولى 5: 11)؛ إن المواعيد العظيمة والثمينة قد أعطيت لنا، لكي نصير بها شركاء الطبيعة الإلهية، هاربين من الفساد الذي في العالم بالشهوة (2 بط 1: 4). العالم، الذي يكمن في الشر، مع مجيء مصدر كل الخير إلى الأرض، يبدأ في الخروج تدريجياً من أعماق الشر. الظلمة قد مضت، والنور الحقيقي الآن يضئ (1 يوحنا 2: 8)؛ يندفع الناس بفرح إلى الاستنارة به ويسعون للتمتع بثماره المخلصة. أعمال الشيطان تحطمت. لقد انتهت أيام سيطرته المظلمة على العالم؛ تصالحت السماء مع الارض. لقد اقترب ملكوت الله للناس. وبدلاً من أبناء الغضب يُدعون أبناء الله. لقد مُنح الإنسان كل القوى الإلهية، بما في ذلك الحياة والتقوى (2 بط 1: 3)، وكان الأمر يعتمد ويعتمد الآن فقط على إرادته في أن يكون إما عضوًا في ملكوت السماوات أو فريسة للجحيم. هذه حقًا هي أخلص نتائج هذا النور السماوي الذي أشرق على الجالسين في الظلمة وظلال الموت! إخوتي! عند دخولنا إلى العالم، استنيرنا بالمعمودية المقدسة؛ منذ ولادتنا نحمل الاسم المقدس للمسيحيين، نحن ندعى أبناء النور. يبدو أن لا أحد منا يريد أن يعد نفسه بين هؤلاء الفقراء الذين جلسوا في الظلام وما زال بعضهم موجودًا؛ فلا أحد يظن في نفسه أنه رغم اللقب العالي للمسيحي، فإنه يبقى في الظلام، وخاصة من يسمون بالمستنيرين - مع لمعان التعليم الحديث. ولكن، أيها الإخوة، تشير كلمة الله أيضًا بيننا إلى أولئك الذين، على الرغم من كونهم مسيحيين، يبقون في الظلمة. من هم هؤلاء الناس البائسين؟ هؤلاء منا هم الذين يكرهون أخانا (1يوحنا 2: 9)! نعم أيها الإخوة، هذه حقيقة مرة حقًا، ويبدو من الصعب أن نصدق أنه في ضوء معرفة الله يجب أن نبقى في الظلمة. ومع ذلك، فهذه حقيقة لا شك فيها. ناهيك عما إذا كنا نقبل بعقلنا وقلبنا وبكل أرواحنا كل عقائد إيماننا المقدس، سواء كنا نحاول أن نضاعف بأعمالنا الصالحة النعمة المقدمة لنا في أسرار الكنيسة، أو ما إذا كنا نسيء استخدام هذه الأسرار بشكل إجرامي، وبالتالي نحكم على أنفسنا بالبقاء في الظلمة، لأننا لا نقوم بأعمال الإيمان؛ - وبدون الحديث عن كل هذا، دعونا نستمع إلى ما يقوله يوحنا صديق المسيح المحبوب هذه المرة، والذي يضعه في الظلمة: "قل لنفسك في نور الوجود، يقول رسول الله: ولكن أبغض أخاك الذي هو بعد في الظلمة" (1 يوحنا 2: 9). كلنا، أيها الإخوة، في المسيح مع بعضنا البعض! من منا لن يوافق على أن خطيئة كراهية القريب هي تقريبًا الأكثر شيوعًا، وفي كثير من الأحيان، وأكثر بكثير من الخطايا الأخرى، التي تتكرر بيننا؟ كم عدد أنواع هذه الخطيئة؟ ألا ينبع الحسد والتجديف والقذف والقتل وغيرها الكثير من جذر رئيسي واحد - وهو الكراهية؟ نعم، هذه الخطايا تسود أكثر في الجنس البشري. فإذا أضفنا إلى ذلك حقيقة أن محبة القريب ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمحبة الله، بحيث إن من لا يحب أخاه، بحسب الرسول، لا يستطيع أن يحب الله، فإننا نتفق على أن كل الذين يكرهون قريبهم يظلون في الظلمة حتى الآن. الحقيقة الرهيبة! فماذا علينا أن نفعل أيها الإخوة، حتى ننتمي بكل عدالة إلى رعية المسيح، إلى الشعب السالك في النور؟ ما هي الوسائل التي سنختارها لذلك؟ يتم علاج الأمراض العقلية، وكذلك الأمراض الجسدية، في الغالب بوسائل تتعارض معها مباشرة. لذلك، فإن المرض الحقيقي - الكراهية - يمكن ويجب علاجه بنفس الطريقة. إذا كانت كراهية القريب هي السبب وراء بقائنا في الظلمة، فإن المحبة، وهي فضيلة مضادة تمامًا للكراهية، يمكن أن تضعنا في النور. المحبة هي بداية كل الفضائل وروحها، ولذلك فإن من يملكها سيفعل كل ما هو ضروري للبقاء في النور، ليتمم الناموس كله، لأن المحبة، كما يقول الرسول بولس، هي تكميل الناموس (رومية 13: 10). ومن يتمم ناموس المسيح فهو ابن الله الشاكر، وبالتالي ابن النور الكريم. أيها المسيح الملك، أيها النور القدوس، رد الذين يسبحونك من ظلمة الجهل إلى الإيمان! أنرنا بوصاياك ونور وجهك، وامنح سلامك لنا نحن الصارخين إليك من ظلمة الخطية. آمين. يُطلق على يوم الأحد الحالي اسم أسبوع التنوير، أو يوم الأسبوع الذي لا ينبغي للمرء فيه الانخراط في الشؤون اليومية العادية، الدنيوية، الأرضية، ولكن القيام بعمل خلاص روحه - وفقًا للتنوير، أي بعد المعمودية، التي كانت تسمى سابقًا والآن تسمى التنوير، لأنه من خلال المعمودية يُعطى النور الروحي من الله لأرواحنا، نور معرفة الله والتقوى، علامتها حتى الآن المصابيح أو الشمع. الشموع المضاءة عند الخط، وكذلك الشموع المضاءة في يد المتلقي والمتلقي. هذا النور الروحي غير الفاسد الأبدي، المنقول إلى نفوسنا، هو المسيح إلهنا نفسه، النور الحقيقي، المنير لكل إنسان آتيًا إلى العالم. الظلام الروحي هو الخطيئة، أو مذنب وقائد الخطيئة، أمير الظلام، الشيطان، يظلم ويغوي الجنس البشري بالخطيئة، ويعلم كل خطيئة ويجر الإنسان إلى الهلاك الأبدي. وبهذا المعنى لهذا الأحد يُقرأ الإنجيل جماعياً عن مجيء يسوع المسيح من مدينة الناصرة التي عاش وقام فيها إلى الجليل الوثني، إلى الشعب الجالس في الظلمة في الأرض وظلال الموت، وعن استنارتهم كما تنبأ إشعياء النبي قبل 700 سنة من مجيء المسيح إلى الأرض قائلاً: أرض زبولون وأرض نفتالي على طريق البحر عبر نهر الأردن وثنية. في الجليل، الشعب الجالس في الظلمة أبصر نورًا عظيمًا، وللجالسين في الأرض وظلال الموت أشرق نور (متى 4: 15-16؛ إشعياء 9: 1-2). وبما أن الاستنارة الروحية تتم بالتوبة الصادقة عن الخطايا، التي هي الظلمة الحقيقية والظلام الأبدي والعذاب الأبدي، فإن الرب الذي استقر في أرض الظلمة وظل الموت هذه، بدأ يكرز ويقول: توبوا، فقد اقترب ملكوت السماوات (متى 4: 17). فالتوبة الحقيقية تطرد ظلمة الخطية والخطيئة ومذنبها، إبليس الذي يحيا ويملك في قلوب الخطاة، ويقيم في قلب المؤمن والتائب ملكوت السماوات، ملكوت الحق، السلام والفرح في الروح القدس، ملكوت المسيح. هذا هو محتوى الإنجيل الحالي ومعناه؛ إنها تتحدث عن استنارتنا الروحية، عن التوبة عن الخطايا، عن القرب منا الآن، مع مجيء المسيح الإله إلى الأرض - ملكوت السماوات، ملكوت النعمة، الذي هو كنيسته - ملكوت النعمة هذا على الأرض - حيث وهبت لنا كل القوى الإلهية للحياة والتقوى (2 بط 1: 3): لذلك، يجب أن تكون الكلمة اليوم عن التنوير المسيحي. هل نحن جميعًا مسيحيون مستنيرون؟ هل نحيا جميعًا في توبة صادقة ثابتة، مثل الخطاة الأبديين، المذنبين بدينونة الله، أم نضيف خطايا إلى خطايا؟ هل نسعى جاهدين لفعل الخيرات التي خلقنا من أجلها أم أننا مندفعون ونطحن ونطارد أحلام قلوبنا؟ لقد طرحت هذه الأسئلة على نفسي وإياكم لكي أبين أن التنوير المسيحي الحقيقي يتمثل في معرفة الذات أو: من نحن، ولماذا نحن؟ ما كنا عليه في البدء عندما خلقنا الله؛ ما أصبحنا عليه بارتكاب الخطيئة، وما يجب أن نكون عليه بالتأكيد؛ علاوة على ذلك، فإن التنوير المسيحي الحقيقي يتكون من توبة صادقة ونشطة وليست فارغة ورسمية وكاذبة، يخدمها الكثير منا كل عام في الأيام المحددة ولا تصاحبها لاحقًا ثمار التوبة - حياة جيدة، وأعمال الحق، والرحمة، والامتناع عن ممارسة الجنس، والنقاء والقداسة، ورغبة متحمسة في الكمال المسيحي، وفقًا للكتاب المقدس: كونوا كاملين، كما أن أباكم السماوي كامل (متى 5:48)؛ علاوة على ذلك، من أجل إظهار أن التنوير المسيحي الحقيقي لا يتكون فقط من معرفة القراءة والكتابة، أو دراسة العلوم المختلفة المتعلقة بالأرض وما على الأرض، أو بالسماء والميكانيكا السماوية، ولا حتى في دراسة العلم المسيحي الفعلي لمعرفة الله، لأنك يمكن أن تكون متعلمًا ولاهوتيًا ولا يكون لديك استنارة حقيقية في روحك، يمكنك حتى أن تكون، كما يحدث في الواقع، شخصًا مظلمًا تمامًا بظلمة الأهواء؛ وهو، أي. التنوير المسيحي هو إنارة عيون القلب بنور إنجيل المسيح، والإزالة بنعمة المسيح بالتوبة والصلاة من كل ظلمة الأهواء، والإزالة من النفس الشر وعدم الإيمان وحب الذات والغرور والحقد والكبرياء والغضب والكراهية والحسد وإدانة الآخرين وقسوة القلب والجشع، والتخلص من الكسل والغرور، أو من ضرر فن تمرير الوقت وقتله، على سبيل المثال. في لعب الورق والعروض المختلفة مثل المسارح والسيرك؛ من الكذب والجشع - من الحياة النجسة والزانية، من قراءة الكتب الفارغة، التي قد تحتوي على نسيج ماكر ماهر وتلاعب بالألفاظ وفن اللغة، ولكنها في جوهرها لا تحتوي على أي تنوير ولا تترك سوى الندم على الوقت الذي تقضيه فيها. لذلك، التنوير المسيحي، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، يتكون من الإيمان الصادق بالمسيح، ومعرفة الذات، والتوبة الصريحة والبعد عن الشر، والسعي المستمر للفضيلة والكمال المسيحي من أجل النعيم الأبدي في الله ومع الله. إذا أدركت أنك تراب وتراب، وأنك رائحة الخطية، وأنك خاطئ يستحق دائمًا عقاب الله؛ إذا كنت طيبًا وبسيط القلب، ووديعًا، ومتواضع القلب، ومسالمًا ومحبًا للسلام، وصبورًا وغير أناني، تحب الحق، وتدافع عنه، وتكره الكذب؛ إذا كنت محسنًا ورحيمًا ورحيمًا بصدق؛ إذا كنت معتدلاً وصادقًا وتحترم النقاء والبراءة وتكره الكسل والتسلية الخاملة وتدرس ليلًا ونهارًا في تحقيق الإنجيل - هذا العلم الحكيم والمعطي الحياة والصالح والأبدي للعلم؛ فأنت تمتلك استنارة مسيحية غير قابلة للفساد، وليست دنيوية وهمية، وتختفي مثل النيزك، وأنت لست بعيدًا عن ملكوت الله، أو أن ملكوت الله موجود بداخلك بالفعل (لوقا 17:21)؛ ما لا سمح الله أن يكون لدينا الوقت لتهنئة أنفسنا عليه. آمين. اليوم أيها الأحباء، أريد أن أقدم لكم كلمتي حول القراءات الرسولية والإنجيلية المحددة لهذا الأحد، المسمى بأسبوع التنوير، أي بعد معمودية الرب يسوع المسيح. القراءة من الرسول، وتحديدًا من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل أفسس، كان فيها المحتوى التالي: أيها الإخوة، يكتب الرسول، كل واحد منا قد أُعطي النعمة حسب قياس هبة المسيح. لذلك يقال: صعد إلى العلاء، فسبى وأعطى الناس عطايا. وماذا يعني "صعد" إن لم يكن قد نزل سابقًا إلى المناطق السفلى من الأرض؟ والذي نزل هو أيضًا الذي صعد فوق جميع السموات ليملأ الكل. وأقام البعض رسلاً والبعض أنبياء والبعض مبشرين والبعض رعاة ومعلمين لتكميل القديسين لعمل الخدمة لبنيان جسد المسيح إلى أن نأتي جميعنا إلى وحدانية الإيمان ومعرفة ابن الله إلى إنسان كامل إلى قياس ملء قامة المسيح (أفسس 4: 7-13). وإلى هنا تنتهي القراءة من الرسول. إنه يتحدث عن العديد من المواهب المباركة للمسيحيين، الضرورية لخلاص النفس ولكي يكونوا مفيدين لبعضهم البعض، كأعضاء في جسد كنيسة المسيح العظيم. من الذي أعطى هذه المواهب الروحية المملوءة نعمة؟ الرب يسوع المسيح، الذي تنبأ عنه النبي الملك داود بهذا المعنى: بعد أن صعد إلى المرتفعات، أي إلى السماء، أسر سبي، أي سبي العدو، المحارب والمدمر للجنس البشري - الشيطان، السبي - الذي امتلكه منذ أكثر من 5000 عام - وقدم الهدايا للناس. أي هدايا بالضبط؟ يتحدث الرسول عن هذه المواهب في رسالته إلى سكان مدينة كورنثوس، الذين تحولوا إلى الإيمان المسيحي من الوثنيين واليهود: لا أريد، أيها الإخوة، أن أترككم جاهلين بالمواهب الروحية... المواهب مختلفة ولكن الروح هو نفسه؛ والخدمات مختلفة ولكن الرب العامل في العبيد هو واحد. والأفعال مختلفة، لكن الله واحد، منتج كل شيء في الجميع. ولكن كل واحد يُعطى إظهار الروح لمنفعته. لواحد يُعطى كلمة حكمة بالروح، ولآخر كلمة علم بالروح نفسه. إلى إيمان آخر بنفس الروح. وللآخرين مواهب شفاء بالروح نفسه. ولآخر عمل قوات، ولآخر نبوة، ولآخر تمييز الأرواح، ولآخر ألسنة مختلفة، ولآخر ترجمة ألسنة. ولكن هذه الأشياء كلها يتمها الروح الواحد نفسه، موزعاً على كل واحد بمفرده كما يشاء (1كو12: 1-11). نحن نتحدث هنا عن مواهب نعمة خاصة وغير عادية، أعطاها الروح القدس للمسيحيين الأوائل من أجل سرعة انتشار وتأسيس كنيسة المسيح بين اليهود والوثنيين. لكن الكثير من مواهب الله هذه لم تصبح نادرة حتى الآن، تمامًا كما لن تصبح نادرة حتى نهاية هذا الدهر؛ لأن الرب يقول: ها أنا معك إلى انقضاء الدهر (متى 28: 20)؛ وإذا كان معنا دائمًا، فإن عطاياه تكون معنا دائمًا. لذلك، تم منح كل واحد منا الكثير من النعمة من الله، والتي بمساعدتها يمكن للجميع أن يخلصوا روحهم ويكونوا مفيدين للآخرين. لا أحد يُحرم من عطية الله؛ لذلك يجب على كل واحد منا أن يتمم خلاصه بالخوف، ولا يتعذر بالعجز أو الاستحالة. ويتحدث الرسول أيضًا عن قدرة الرب يسوع المسيح الكلية القدرة في السماء وعلى الأرض وفي العالم السفلي، وأنه يملأ كل شيء من نفسه بأنه غير محدود؛ وأنه هو رأس الكنيسة أو المجتمع المسيحي القادر على كل شيء، وقد عين في الكنيسة البعض رسلًا، والبعض الآخر أنبياء، كما كانوا في الكنيسة الأولى، والبعض الآخر مبشرين، والبعض الآخر رعاة ومعلمين، من أجل كمال القديسين، أي لكي يحقق المسيحيون حياة مقدسة، لعمل الخدمة، أي في الكنيسة، لجسد المسيح، أي المؤمنين؛ لأننا جميعًا جسد روحاني واحد تحت الرأس - المسيح، حتى نأتي جميعًا إلى وحدة الإيمان ومعرفة ابن الله، إلى إنسان كامل، إلى قياس ملء قامة المسيح (أفسس 4: 13)، بالطبع، ليس جسديًا، بل روحيًا. لذلك، فإن الرب القدوس، كلي القدرة، كلي الحكمة، الذي يحبنا بشكل لا يوصف، أسس على الأرض كنيسة أو مجتمع من المؤمنين به وفي هذه الكنيسة أنشأ، من بين أمور أخرى، نظامًا مقدسًا أو تسلسلًا هرميًا للكنيسة، أي. الرعاة والمعلمون: الأساقفة والكهنة والشمامسة لإرشاد المسيحيين إلى الحياة المقدسة، وأداء الخدمات الإلهية والأسرار، والتبشير بكلمة الله، وحكم المؤمنين. اسمعوا، أيها الإخوة، لرعاتكم، اقبلوا من القلب نصائحهم وتعليماتهم وتحذيراتهم، وأحيانًا التوبة، ولا تنفصلوا عن الكنيسة، لئلا يتغلب عليكم العدو والخطيئة؛ احذر من التواصل مع المنشقين، المجدفين على الكنيسة المقدسة ورعاةها، الذين ليس لديهم رعاة ومعلمين حقيقيين، ولا أسرار مقدسة، ولا قوى ممتلئة بالنعمة للخلاص، والذين هم مثل الخراف الضالة والضائعة، تائهين في مراعي غريبة، بلا سياج، بلا رعاة وبدون طعام مغذ ومخلص، جائعون وبائسون، فريسة للذئاب والدمار الأبدي؛ وخاصة القادة الوهميين للمنشقين. أخبروهم باسم الكنيسة أنهم يهلكون بالمعرفة أو بالجهل، بسبب عنادهم وجهلهم، وبإبعادهم عن كنيسة المسيح، عن رعاتها ومعلميها الحقيقيين. - يلتزم الجميع بإخلاص وثبات بكنيسة الله، الكنيسة الوحيدة المخلصة، الطاهرة. إذا قال أحد أن الرعاة لا يرضوننا، ولا يعطوننا طعامًا لفظيًا، ولا يطعموننا بكلمات الإيمان، فسأجيب على هذا: اطلب منا بشكل عاجل هذا الطعام الروحي، الذي بدونه تموت النفس جوعًا. نحن دائمًا على استعداد للتبشير بكلمة الله الخلاصية لك، فقط استمع بقلبك وحاول تحقيق ما تسمعه. وأكرر أيضًا: التصق بكل قلبك بالكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية، وسيكون الرب معك دائمًا. والآن كلمة عن قراءة الإنجيل. نقرأ في إنجيل اليوم أن ربنا يسوع المسيح، بعد معموديته وتجربته في البرية من الشيطان على البشرية، وبعد سجن يوحنا المعمدان، انسحب من الناصرة حيث تربى، إلى مدينة كفرناحوم الساحلية، إلى حدود زبولون ونفتالي، إلى الوثنيين الجليليين، كما تنبأ إشعياء النبي قبل 700 عام من عيد الميلاد. المسيح - وأحضر معه النور الإلهي. الشعب الجالس في الظلمة أبصر نوراً عظيماً، وللجالسين في أرض وظلال الموت أشرق نور (متى 4: 16؛ إشعياء 9: 2). نحن لا نحسدكم أيها الجليليون، لكننا نفرح معكم، لأننا نحن الوثنيين السابقين، كنا منذ فترة طويلة نستحق قبول الإيمان المسيحي، من خلال الأمير الروسي المعادل للرسل القديس فلاديمير، وقد استنيرنا بكثرة بنوره السماوي؛ والسؤال الوحيد هو: هل لدينا ما يكفي من ثمار إيمان المسيح - هل نخلص به، هل نكمل - هل نأتي للمسيح بثمار التوبة والحياة الفاضلة؟ هل نحن مقدسون، هل نعيش مقدسين؟ – إن حل هذه القضايا يكمن في ضمير كل واحد منا. ويناشدنا الرسول جميعًا أن نعمل كما يليق بالدعوة التي دعينا إليها. – علاوة على ذلك، يروي الإنجيلي متى في إنجيل اليوم أنه منذ حلوله في كفرناحوم، بدأ يسوع المسيح يكرز ويقول: توبوا، فقد اقترب ملكوت السماوات (متى 4: 17). لماذا بدأ الرب عظته بكلمة عن التوبة؟ لأن الخطاة لا يحتاجون إلى شيء للخلاص أكثر من التوبة والإيمان. بدون التوبة يستحيل العفو والمصالحة مع الله: لأن الخطية هي أعظم عداوة لله. الظلمة التي لا تسمح بنقل نور الله؛ النجاسة التي لا تسمح لله القدير أن يسكن في القلب. توبوا، يقول الرب، فقد اقترب ملكوت السماوات، لأن الله نفسه جاء إلى الأرض بالجسد ليطلب ويخلص الضالين (متى 18: 11)؛ لم نكن نحن الخطاة نحن الذين اقتربنا أولاً من الله، بل الله نفسه هو الذي اقترب منا بمحبة قوية وأشفق علينا نحن الهالكين. في الواقع، فكروا وفكروا: هل يمكن أن يكون ملكوت السموات أقرب إلينا، كما بعد مجيء ملك السماء نفسه، ابن الله الوحيد، إلى الأرض؟ انظر: هو، الذي لا يمكن الوصول إليه من الملائكة، يمشي على الأرض، ويتعامل مع الخطاة، وهو في متناول الجميع؛ فهو يعلم ويصنع المعجزات ويأكل ويشرب مع الناس ويدعو المؤمنين إليه إخوته وأصدقائه. يحزن من أحزاننا ويعاني من أمراضنا. يأخذ على عاتقه أمراضنا وأمراضنا. يفرح في أفراحنا، وتألم من أجلنا ومات من أجلنا، لكي يخلصنا من المعاناة الأبدية ويقتل موتنا العالمي، لكي ينقذنا من لعنة الله الصالحة ويمنح الجميع المصالحة مع الآب السماوي وبركاته الأبدية. - وليس عندها فقط - فهو قريب منا دائمًا، حسب وعده: ها أنا معك كل الأيام إلى انقضاء الدهر (متى 28: 20). إنه قريب منا في الكنيسة التي يقيم فيها إلى الأبد: في تراتبيتها، في خدماتها وأسرارها الإلهية، في كلمة الله الإنجيلية، في عطايا النعمة الرائعة - وشخصيًا، من خلال كيانه ذاته، سواء في وجوده الكلي، وخاصة بشكل ملموس، واهب الحياة وبشكل معجزي في أسراره الأكثر نقاءً، في جسده ودمه، حيث يكمن كل لاهوته وإنسانيته. في هذه القديس. في الأسرار، يدخل بيوتنا، ويتواصل مع المرضى، ويشفيهم بأعجوبة من أمراضهم العقلية والجسدية. وهو قريب من كل من يعيش في الإيمان والحق والسلام والمحبة المتبادلة. مملكة السماء قريبة جدًا منا! لماذا هو بعيد جدا بالنسبة للبعض؟ - لأنهم هم أنفسهم بعيدون جدًا ولا يريدون الاقتراب منه بالتوبة والإيمان. فتوبوا جميعاً توبة نصوحاً، فيقترب منكم ملكوت السماوات ويسكن فيكم، ويجعلكم مباركين في الأرض وفي السماء. آمين. درس اسبوع التنوير ومن هناك ابتدأ يسوع يكرز ويقول: توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات (متى 4: 17). بعد معمودية يوحنا في نهر الأردن وبعد تجربة الشيطان في الصحراء، أظهر يسوع المسيح نفسه رسميًا للعالم، وبدأ بالتبشير بإنجيل ملكوت الله وقام بمعجزات لا حصر لها لصالح المحتاجين. وكانت كلمته الأولى للخطاة هي كلمة عن التوبة واقتراب ملكوت السماوات. ومن هناك بدأ يسوع يكرز ويقول: توبوا، فقد اقترب ملكوت السماوات. لأنه ما هي الكلمة الأولى من المخلص إلى الخطاة إن لم تكن كلمة عن التوبة وإدانة الذات الصارمة والصادقة والاعتراف بالذنب الكامل أمام الله القدوس؟ وما هي الكلمة، أولاً وقبل كل شيء، يمكن توجيهها إلى أولئك الذين ابتعدوا بما لا يقاس عن الله وعن حياته وبره، إن لم تكن الأخبار المبهجة عن اقتراب ملكوت الله منهم؟ لأنه ما هو ملكوت الله؟ وهذا أيضًا هو ملكوت المسيح، أو المسيح نفسه الذي جاء في الجسد، ملكوت الحق والقداسة، السلام والفرح في الروح القدس، غفران الخطايا؛ البنوة أو التبني لنا نحن الخطاة - بالإيمان والمعمودية والأسرار الأخرى - لله؛ الجرأة أمام الله. الابتعاد عن كل الارتباطات الأرضية والتطلع إلى الله؛ الحب المتحمس لله والجيران. القوة والقوة على العواطف وعلى الشياطين، الذين يخططون باستمرار المؤامرات على الناس ويسعون إلى إغراقهم في جميع أنواع الخطايا وتدميرهم؛ ملكوت الله هو صعود مستمر من الفضيلة إلى الفضيلة، من الأرض إلى السماء، من الفساد إلى عدم الفساد، من الموت إلى الخلود، من الحياة المؤقتة الزائلة إلى الحياة التي لا نهاية لها. بما أننا في البدء خلقنا خالدين في نفوسنا، لدينا القدرة على الخلود وفي الجسد، وانحرفنا إلى الموت والدمار والفساد بخطئنا: بالخطية، خلال هاوية خطايانا، فمن الواضح في حد ذاته أنه عندما نمنح مرة أخرى فرصة التبرير والتقديس والخلود في المسيح، فإن تبريرنا يجب أن يتم بالتوبة عن الخطايا، خلال التوبة الدائمة، خلال الكثرة، التوبة الهاوية، إذا جاز التعبير. كلما وقعت في الخطايا، تقوم بالتوبة وتخلص، كما يقول النبي. التوبة! بدون التوبة لا يمكن أن نستحق ملكوت الله: لأنه أية شركة بين النور والظلمة، والبر مع الإثم، والمسيح مع بليار (2 كورنثوس 6: 14-15)؟ "خطاياك تفصلك عن الله (أش 59: 2)، يقول النبي إشعياء. المثل يرتبط بمثل. وكل نظام الطبيعة منظم بهذه الطريقة: المتجانس يميل إلى المتجانس. الأمر نفسه مع الناس. الخاطئ، ما دام عالقًا في الخطيئة، هو ابن للشيطان، لأنه بالخطية يحمل شبهه في نفسه ويجتهد في كل خطيئة. وهكذا فإن الإنسان الشرير يشبه الشيطان الشرير؛ الشر مثله رئيس الشر. حسود - شبه الحسد البدائي الذي دمر الشعب الأول بدافع الحسد ؛ نجس - شبه الشيطان النجس والقذر الذي علم الناس ويعلمهم كل نجاسة ورجس ؛ الضال والمعارض للخير هو شبه العدو الأول لله. لا تقدرون أن تعملوا مع الله والمال (متى 6: 24). يجب علينا أن ندين بإخلاص كل ما هو سيء في أنفسنا ويتعارض مع الله، وأن نكره بصدق كل خطيئة، وكل شغف، وكل حقد، وكل شغف أرضي، وأن نبتعد بعناية عن الشر. حينئذٍ، إذ يرى الرب فينا محاربة الشر ومحبة الخير، سيسرع إلينا، ويعيد خلق صورته فينا وبالنعمة، كما يسكن كل الخير والمحب في قلوبنا. إن أحبني أحد يحفظ كلامي ويحبه أبي وأنا آتي إليه وأجعل عنده مسكنا (يوحنا 14: 23). – هكذا يقترب منا ملكوت الله! إنه يأتي إلينا، ويسكن فينا - من خلال التوبة الصادقة وتحقيق إرادة الله. توبوا: لأنه قد اقترب ملكوت السماوات. ملكوت السموات، أو نعمة المسيح مخلصنا، يتبعنا سرًا وعلنًا في كل مكان خلال حياتنا الأرضية، وهو مستعد للانتقال إلى قلوبنا، إذا وجد فينا الاستعداد والاستعداد لذلك. ها أنا واقف على باب (القلب) وأقرع. إن سمع أحد صوتي وفتح الباب، أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي (رؤيا 3: 20)، يقول الرب. إن النعمة، في كل مكان، وفي كل وقت، تطلب خلاص الخاطئ، لأن خلاصنا قد تم شراؤه بثمن (راجع 1 كورنثوس 6: 20، 7: 23). معك وفي المنزل في العزلة، تنير عقلك، وقلبك سرًا، وتهيئه أحيانًا للتوبة أو الامتنان لبركات الله التي لا تعد ولا تحصى - تتحدث معك على الطريق، وتطرق عليك في الاجتماعات العامة، وأثناء أعمالك العقلية والجسدية، وفي كل مكان تكون مستعدة لفتح ذراعيها الأموميتين المقدستين لك، فقط لو أنك تعود إلى رشدك، وتشعر، وتؤمن، وتلين، وتصبح مستنيرًا. - وكثيرون كثيرون يخلصون سرًا وعلانية بنعمة الله، ويخرجهم من هاوية الخطايا بطرق متنوعة لا يعلمها إلا الله وحده. إن ملكوت الله قريب جدًا منا دائمًا، والخلاص مناسب جدًا لنا في كل مكان، فقط إذا أردنا أن نعيش بالإيمان ونقدر خلاصنا. ربنا يسوع المسيح، من خلال تجسده، من خلال حياته على الأرض، من خلال تعليمه ومعجزاته ومعاناته وموته وقيامته وصعوده إلى السماء، انسكب على الأرض، أو بالأحرى، على الكنيسة، كل هاوية نعمته: المنير، الرحيم، التطهير، التقديس، التجديد، التأكيد، الإرشاد، الخلاص؛ سكب بحرًا كاملاً من النعمة؛ تعالوا جميعاً واستقوا ماء الخلاص بقدر ما تريدون. استقوا ماءً بفرح من ينبوع الخلاص، يصرخ النبي (إش 12: 3). "من آمن بي، يقول الرب، تجري من بطنه أنهار ماء حي (يوحنا 7: 38). هؤلاء هم الذهبي الفم، وباسيليوس، وأثناسيوس، وغريغوريوس، الذين جرت أنهار التعليم المبارك. - الآن، في زمن العهد الجديد، وليس كما في زمن العهد القديم، - والعلامات المرئية وحاويات ملكوت الله - معابد الله في كل مكان؛ بل يتم وضعها في منازل عامة وأحيانًا خاصة - بين الأشخاص النبلاء؛ إن ملكوت الله قد أقيم، إذا جاز التعبير، تحت سقف بيوتنا. ما هو أكثر ملاءمة؟ – تعالوا واستمدوا نعمة الخلاص التي تفيض بغزارة على الكنيسة. استخدم نعمة التوبة، واقترب من أسرار المسيح بحنان وجرأة. دراسة عقائد وأسرار الإيمان في الكنيسة والمنزل؛ الاستماع وقراءة الكتب المقدسة. رنموا وسبحوا واحمدوا الرب متكلمين مع أنفسكم بمزامير وأغاني وأغاني روحية (أفسس 5: 119)، وها أنت في ملكوت الله، وملكوت الله فيك. "ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" يقول الرب (متى 28: 20). وهو معنا حقًا دائمًا، في كل مكان يسمع، يرحم، يخلصنا، يطهر خطايانا، يقدس، يحيي، يشفي الأمراض، ينقذ من فخاخ الشيطان، يساعد في العمل، يعزي الفقراء، الحزانى، المرضى، إما بنفسه بشكل غير مرئي، أو من خلال قديسيه، ومن خلال الناس الصالحين - يرحم الجميع، ولكنه أيضًا يوبخ الجميع، ويوبخ الجميع، ويوبخ ويعاقب، كما الله والقاضي العادل، فاحص القلوب. والبطون (مز 7: 10). – إن ملكوت الله قريب جدًا، ملكوت السماوات على الأرض: فهو يعيش معنا، ويقرع أبوابنا، ويدخل إلى الراغبين والتائبين ويحمل فوائده النقية وغير الفاسدة والمعطية الحياة للحق والسلام والغبطة الروحية. ولكن، إذا كان ملكوت السموات قريبًا جدًا منا ومستعدًا لاحتضاننا دائمًا، والسكن فينا، فسنكون غير مسؤولين أمام الله إذا ابتعدنا بأنفسنا عن ملكوت الله، وإذا رفضناه من أنفسنا بيد جريئة. الله لا يستهزئ به (غل 6: 7). يقول الرسول بولس: "يوجد خوف من الدينونة، ونار غيرة مستعدة لأكل المقاومين" (عب 10: 27). أيها الإخوة! توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات. آمين. التدريس في يوم عرض الرب والآن تطلق عبدك يا سيد حسب قولك بسلام (لوقا 2: 29) يُطلق على العيد الحقيقي لتقدمة الرب هذا الاسم لأن الشيخ البار سمعان ، الذي عاش في القدس ، التقى بالرضيع البالغ من العمر أربعين يومًا ، الرب يسوع المسيح مع أمه الطاهرة ، في كنيسة القدس ، فأخذه بين ذراعيه وقال: الآن أطلق عبدك يا سيد حسب كلمتك بسلام ؛ لأن عيني قد أبصرتا خلاصك الذي أعددته قدام وجه جميع الشعوب: نور بإعلان اللسان، ومجداً لشعبك إسرائيل (لوقا 2: 29-32). كان هذا الرجل العجوز عجيبًا في قداسته، لأن الروح القدس كان يسكن فيه دائمًا، وفي استنارته وفي شيخوخته، وكان عمره ثلاثمائة وستين عامًا. يمكننا أن نقول أنه، بعيدًا عن قانون الطبيعة، حفظته نعمة الله بشكل إعجازي لفترة طويلة. هذا ما يخبرنا به تاريخ الكنيسة عن هذا القديس الشيخ. عندما أراد بطليموس ملك مصر، الذي عاش حوالي 300 سنة قبل الميلاد، مؤسس مكتبة الإسكندرية المجيدة، ترجمة الكتاب المقدس من العبرية إلى اليونانية، أرسل طلبًا إلى رئيس الكهنة اليهودي. واختار رئيس الكهنة من بني إسرائيل سبعين رجلاً حكماء وماهرين في اللغتين. ومن بينهم نجد سمعان الصديق. أثناء ترجمة سفر النبي إشعياء، عندما وصل سمعان إلى النبوة: ها العذراء تحبل وتلد ابناً (أشعياء 7: 14)، شك وتوقف مفكراً في نفسه: كيف يمكن للعذراء أن تلد طفلاً؟ ثم أخذ سكيناً وأراد أن يمحو النبوة الموجودة في مخطوطته. وفجأة ظهر له ملاك الرب وأمسك بيده وقال له: صدق ما هو مكتوب. أنت بنفسك ستشاهد حدث السر الأعظم، لأنك لن ترى الموت حتى ترى المسيح الرب يجب أن يولد من العذراء الطاهرة. بعد أن ثبت نفسه على كلام الملاك والنبي، انتظر سمعان منذ ذلك الوقت مجيء المسيح برغبة شديدة: عاش بالبر والعفة وكان يصلي باستمرار إلى الله. عندما أدخلت الأم المنعمة الله المخلص المولود بعد أربعين يومًا إلى الكنيسة، عرف سمعان من فوق أن هذا الطفل هو المخلص الموعود وأن أمه هي العذراء القديسة التي تمت عليها نبوءة إشعياء، فقبل الرب بين ذراعيه بكل احترام وفرح ونطق بالكلمات المنطوقة. فشكر الله الذي كان يعزّي إسرائيل وأسلم الروح. لهذا السبب، استمر الرب في أيامه بشكل غير عادي، أي حتى يعيش حتى الصيف الذي ولد فيه الله الذي لا يطير ولا بداية له في الجسد. لدينا السعادة والنعيم ليس أقل من سمعان، بل أكثر؛ لأننا بشفاهنا وقلوبنا نقبل الرب يسوع المسيح عندما نتناول أسراره. في أي مناسبة تم تأسيس عيد تقدمة الرب؟ فهو لم يثبت بعد صعود الرب إلى السماء بقليل، ولا بعد نزول الروح القدس، كبعض الأعياد الأخرى: عيد الفصح، وعيد الميلاد، وعيد الغطاس، والصعود، وعيد العنصرة، بل بعد ميلاد المسيح بحوالي 500 سنة. هذه هي المناسبة: خلال العام المشؤوم من حكم جستنيان، في الأيام الأخيرة من شهر أكتوبر، اندلع وباء في القسطنطينية والدول المجاورة واحتدم بشدة لدرجة أن 10 آلاف شخص ماتوا كل يوم، وفي بعض الأماكن كان هناك خراب لدرجة أنه لم يكن هناك من يدفن الموتى. وفي أنطاكية، بالإضافة إلى هذا الطاعون، استمرت الزلازل الرهيبة، وتكررت عدة مرات، ودمرت المنازل والكنائس، ومات الكثير من الناس تحت أنقاضها. وبالمناسبة، فقد انهار بناء الكنيسة عندما قدم فيه أفراسيوس أسقف أنطاكية ذبيحة غير دموية. لقد دمر نصف مدينة بومبيوبوليس، والنصف الآخر ابتلعته الأرض مع آلاف السكان. لتجنب غضب الرب هذا حسب إعلان خاص من قديس معين. أيها الإنسان، لقد تم الاحتفال الرسمي بتقدمة الرب. وبمجرد أن بدأوا، في اليوم الثاني من شهر فبراير، في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بموكب الصليب، في تلك الساعة مر الطاعون، وتوقف الوباء، وتم ترويض الزلزال. هذا هو نوع غضب الله الذي تجلبه علينا آثامنا وعدم إيماننا وإهمالنا للخلاص وجحودنا وسوء إرادتنا وقسوة قلوبنا وعلى الأرض نفسها. أوه، الوحش الرهيب - الخطيئة! أوه، الوحش المدمر - الخطيئة! دعونا نهرب بأي ثمن من هذه الهيدرا ذات المائة رأس، أي الثعبان. دعونا نقتل الذنوب في أنفسنا! فلنتوب باستمرار. أيها الأحباء، بدون صوم وتوبة وصلاة، كمحارب بلا سلاح، لا يستطيع المسيحي أن يهزم الخطيئة التي تعيش فيه. آمين. والآن تطلق عبدك يا ​​سيد حسب قولك بسلام لأن عيني قد أبصرتا خلاصك (لوقا 2: 29-30). وهكذا، قبل نهاية حياته، أعلن الشيخ سمعان القديس، وهو يحمل بين ذراعيه الطفل البالغ من العمر أربعين يومًا، ربنا يسوع المسيح، الذي، حسب عادة الشريعة الباقية معنا، أدخلته مريم العذراء القديسة إلى الكنيسة. لقد حمل بين ذراعيه بفرح ذاك الذي يحتوي كل الخليقة؛ نظر الشيخ سمعان بفرح إلى موته الوشيك، لأنه رأى بين ذراعيه من طمأنه بالسلامة والحياة السعيدة وبعد الموت. لكننا لا نغار منك أيها الشيخ الصالح! نحن أنفسنا نحظى بسعادتك - أن نرفع ليس فقط يسوع الإلهي بين أذرعنا، بل بشفاهنا وقلوبنا، تمامًا كما كنت تحمله دائمًا في قلبك، ولم تراه بعد، بل تلتهمه - وليس مرة واحدة في حياتك، وليس عشر مرات، بل عدة مرات كما نريد. من منا لن يفهم أيها الإخوة الأحباء أنني أتحدث عن شركة أسرار جسد المسيح ودمه المحيية؟ - نعم، لدينا سعادة أعظم من القديس سمعان؛ ويمكن القول إن الرجل العجوز البار احتضن يسوع معطي الحياة بين ذراعيه كعلامة على أن أولئك الذين يؤمنون بالمسيح في المستقبل، كل الأيام حتى نهاية الزمان، سوف يرفعونه ويحملونه، ليس فقط بين أذرعهم، بل في قلوبهم أيضًا. أقول ليس فقط بين أذرعهم، لأن الإكليروس الذين يحتفلون بالقداس الإلهي وفي أذرعهم يرفعونه بأيديهم في كل قداس، ثم - يا لها من رحمة لا تقاس - يعانقونه في أحضان قلوبهم! يا يسوع ابن الله، هاوية الجود والكرم! كيف لا تحرقنا، نجس القلب والشفاه، غير المستحقين دائمًا لأسرارك الطاهرة والمحيية؟ ولكن ماذا أقول؟ أنت تحرق عدم استحقاقنا عندما لا نأتي إليك، متكئين على العرش، بإيمان ثابت لا يتزعزع وانسحاق القلب، ولكنك أيضًا تحيينا على الفور، وتمنحنا السلام والفرح عندما نصحح من مرض الشك وعدم الإيمان - لأنك أنت الحقيقة ولن تسمح حتى لأدنى ظل من الشك بأن يكون فينا بلا عقاب. إذًا، نحن نرفع الرب، مثل سمعان، بين أذرعنا في كل قداس، وأنتم، على الأقل معظمكم، تُمنحون سعادة رفع مخلصكم مرة واحدة فقط أو عدة مرات في السنة، وبعد ذلك دائمًا بعد الاستعداد المستحق لذلك؟ ليمنح الله الجميع أن يقتربوا من هذا السر الرهيب بالتحضير المناسب. ولا بد أن نتعجب من قلة إيمان المسيحيين وبرودهم تجاه المسيح واهب الحياة وربهم! يتدفق مصدر الخلود يوميًا: تعالوا مستعدين واشربوا - خاصة وأن الكثيرين مرضى بالروح والجسد، ولديهم الكثير من وقت الفراغ، والعديد منهم يقضونه في الخمول. وماذا نرى؟ على الرغم من أننا جميعًا نشعر في نفوسنا بثقل الخطايا والأهواء، وذنبنا، وتوبتنا أمام الله، وعجزنا في محاربة الأهواء - فإننا نأتي إلى الرب الذي يقدم نفسه يوميًا كغذاء للمؤمنين ومستعد لتقديم كل مساعدة للمحتاجين والمثقلين. نرى، وحتى ذلك الحين ليس دائمًا، فقط أطفالًا فاقدين للوعي يشربون من المصدر الخالد؛ وحتى تلك في بعض الأحيان - للأسف! - أحضر إلى سانت. لا يوجد آباء، ولا أمهات، ولا ممرضات، ولا جدات، لكن النساء، كما يقولون، من الريح، متسولات في بعض الأحيان. يا له من غفلة عن المزار الأعظم! الرب المنقذ الحياة! إلى ماذا وصلنا؟ – تخرج كل يوم لتستقبلنا على أبواب هيكلك، ونحن نستجيب لك باللامبالاة وحتى الإهمال الأحمق. إلى متى تتحملون أكاذيبنا، وبرودتنا، وعدم حساسيتنا، وكبريائنا؟ الرب يتأنى علينا، أيها الإخوة، حتى ولو هلك البعض إلى الأبد، بل ليقبل الجميع إلى التوبة (2 بطرس 3: 9)، حتى يرجعوا عاجلاً أم آجلاً عن عدم حساسيتهم. وهكذا فإن معظم المسيحيين يسلمون على الرب في الكنيسة ببرود - في أسراره المقدسة، نادرًا ما يقتربون من الأسرار المقدسة - ليذوقوا سيدهم، ولكن على الأقل، حتى في مرضهم، أو قبل موتهم، مثل سمعان، أرادوا جميعًا أن يرفعوا الرب بفرح ويروا خلاصه. - لا: كثيرون يهربون منه حتى في المرض، وعندما يُقدم لهم الطعام والشراب الخالد، جنبًا إلى جنب مع الشفاء الشامل لجسد ودم مانح الحياة، فإنهم يؤجلونه إلى المستقبل، وهو ما لا يمكن أن يكون تحت تصرفهم، ربما، لأن حياتنا في قوة الله؛ ويعتقد الكثيرون سرًا أنهم لا يتناولون المناولة إلا كما لو كانوا قبل الموت. المسيح الله! ألم تقل بشفتيك الطاهرة أنك أتيت إلى الأرض لتكون للناس حياة، وتكون لهم بوفرة، ولا تهلكهم؟ إن ابن الإنسان لم يأت ليهلك أنفس الناس بل ليخلص (لوقا 9: ​​56). جئت إلى الموت وكان لهم بطون وكان لهم أكثر (يوحنا 10: 10). وفي القديس في الأسرار ألا تمنح الحياة لكل من يقبلها بالإيمان؟ ألا تشفي الأمراض في كثير من الأحيان بأعجوبة؟ ألا تعقد العزم دائمًا وتطهرنا من الذنوب؟ إلى متى سنظل أغبياء وغير مخلصين وعميان؟ وبأي فرح سيقول كل واحد منا قبل الموت بعد قبوله اللائق بأسرارك المقدسة: الآن تطلق عبدك، أيها السيد، حسب كلمتك، بسلام، من هذا الدهر القصير الباطل، كما رأت عيني خلاصك، هنا في باكورة الثمار، وآمل أن أراه يتم هناك، في الأبدية. والآن، حتى لو سرت في وسط ظلال الموت، لا أخاف شرًا، لأنك أنت معي (مز 22: 4). إقبل روحي بسلام. لكن هوذا، أيها الإخوة، سيأتي اجتماع الرب لجميع الناس - للمسيحيين واليهود والهاجريين والوثنيين، أي للجنس البشري بأكمله: إذا لم تتعلموا هنا أن تقابلوه وديعًا ومتواضعًا، فكيف ستقابلونه في مجد لا يُدنى منه؟ أين سننتهي بعد ذلك؟ أين سأنتهي بإهمالي الحالي وبرودتي تجاه الرب؟ أفلا يُطرح أبناء الملكوت إلى الظلمة المطلقة، حيث يكون البكاء وصرير الأسنان إلى الأبد (متى 13: 42)؟ يقول الرسول سيكون. كيف نهرب، أي من العذاب المستقبلي، من الخلاص الإهمالي الذي تصوره القنفذ، يقوله من الرب الذين سمعوا فينا (عب 2: 3)؟ أيها الإخوة! لكي نلتقي بالرب بفرح في مجيئه الثاني المجيد، دعونا نتعلم أن نلتقي به هنا - سنويًا في عيد التقدمة وفي جميع الأعياد وأيام الآحاد، وخاصة في الأسرار المقدسة، أي أننا سنقترب من الكأس المقدسة بإيمان عظيم وقلب منسحق ومتواضع. بالنسبة لأولئك الذين اعتادوا لقائه بجدارة هنا، في هذا القرن، لن يكون هناك خوف من لقائه في مجيئه الثاني المجيد. إله! على الرغم من أنك قد تأتي مرة أخرى لتحكم على الكون بالبر، تكرمني أيضًا أن أضعك على سحاب قاضي وإلهي، حتى أتمكن من تمجيدك وتسبيحك إلى ما لا نهاية مع أبيك الذي لا بداية له والروح القدس إلى أبد الآبدين 111. آمين. التدريس عن تجلي الرب تحتفل الكنيسة المقدسة الآن - ونحتفل معه - بالعيد المشرق لتجلي الرب على جبل طابور وتمجيد طبيعتنا البشرية في شخص الرب يسوع المسيح. سأكرر في الخطاب الروسي الإنجيل أو إنجيل الإنجيلي متى المبهج عن يومنا هذا، وأتحدث عن حدث التجلي. "في ذلك الوقت أخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا أخاه وصعد بهم إلى جبل عال وحده. وتجلّى أمامهم، وأضاء وجهه كالشمس، وصارت ثيابه بيضاء كالنور. وإذا موسى وإيليا قد ظهرا لهم، يتحدثان معه. فقال بطرس ليسوع: "يا رب، جيد أن نكون ههنا. إن شئت، نصنع هنا ثلاث مظال: لك واحدة، ولموسى واحدة، وإيليا واحدة. بينما هو هو وفيما هم يتكلمون إذا سحابة نيرة ظللتهم، وصوت من السحابة قائلا: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت. اسمعوا له." فلما سمع التلاميذ سقطوا على وجوههم وخافوا جدا. فجاء يسوع ولمسهم وقال: قوموا ولا تخافوا. فرفعوا أعينهم ولم يروا أحدا إلا يسوع. ولما نزلوا من الجبل نهاهم يسوع قائلاً: لا تخبروا أحداً بهذه الرؤيا حتى يقوم ابن الإنسان من الأموات (متى 17: 1-9). وهنا نهاية قصة الإنجيل. لذلك، فإن تجلي الرب يسوع المسيح كان في حقيقة أنه أثناء صلاته على جبل طابور، كما يكمل إنجيلي آخر هذه الأسطورة، أشرق وجهه فجأة كالشمس، وصارت ثيابه بيضاء كالنور (لوقا 9:29؛ مرقس 9:3). في هذا الوقت ظهر النبي القديم ومشرع الشعب اليهودي موسى والنبي إيليا للتلاميذ، الذين نُقلوا ذات مرة حيًا إلى السماء في عربة من نار وعلى خيول من نار؛ لقد ظهروا في المجد، أي في النور السماوي، وتحدثوا مع الرب عن المعاناة القادمة وعن موته على الصليب في أورشليم، كما يكمل الإنجيلي لوقا هذه الأسطورة. لماذا أظهر الرب للرسل مجده السماوي وسيادة لاهوته بقدر ما يستطيعون لا أكثر، وإلا لما نجوا؟ لا يستطيع الإنسان أن يرى وجهي، هذا ما قاله الله لموسى في العهد القديم، ويبقى حياً (خروج 33: 20). من أجل، مرارًا وتكرارًا، بعد معجزات لا حصر لها، لإظهار ألوهيته ووحدانيته مع الآب بأوضح طريقة، حتى لا يتزعزعوا في الإيمان أثناء معاناته وموته، لكنهم سيفهمون ويفهمون أنه تألم ومات طوعًا، من أجل خطايا العالم - وبشر به بجرأة للناس بأنه حقًا ابن الله الوحيد، الخالق الأبدي للعالم المرئي وغير المرئي، أو الملائكي. لماذا ظهر الأنبياء موسى الذي عاش قبل يسوع المسيح بألف ونصف سنة وإيليا بألف سنة تقريباً؟ وما هو المجد؟ – ظهروا ليشهدوا للرسل أن يسوع المسيح هو الذي تنبأ عنه الأنبياء القدماء، المسيح الحقيقي، مخلص العالم، الذي يملك الأحياء والأموات، وليعلموا التلاميذ الحاجة الماسة لآلامه وموته لفداء العالم. لقد ظهروا في المجد ليؤكدوا للتلاميذ أن نفس المجد، أو حتى أعظم، ينتظرهم لمآثرهم على الأرض مثل تلاميذ المسيح وأصدقائه. – تحدث الأنبياء مع الرب عن معاناة الرب الرهيبة لنا في أورشليم؛ وبطرس الذي لم يعرف ما يقوله أراد أن يتمتع بالنعيم في تابور أمام الرب: جيد لنا أن نكون هنا، يقول يا رب: فلنصنع ثلاث مظال، أي خيام من أغصان خضراء - واحدة لك، وواحدة لموسى، وواحدة لإيليا. لا يا بطرس الرسول، ليس هذا هو المكان أو الوقت المناسب لك لتنعم هنا؛ لكنني أصر على أن تتحمل المعاناة الشديدة والموت الأكثر تجديفًا. ألم تسمع ما تحدث عنه موسى وإيليا مع الرب أثناء تجليه؟ ليس عن النعيم، بل عن المعاناة والموت الذي كان عليه أن يتحمله. لكن بطرس نفسه لم يعرف، كما يقال، من الفرح والسعادة ما كان يقوله. كان لا بد من تنويره هو والتلاميذ الآخرين من فوق، ولم يكن بطرس قد انتهى بعد من كلامه عندما سُمع صوت من السماء: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت. استمع له (متى 17: 5)؛ أي لا تتبع ما يُرضيك، ما هو مُسر، بل استمع إليه، يا ابني الحبيب. – ماذا قال مؤخرًا؟ - إن أراد أحد أن يتبعني ينكر نفسك ويحمل صليبك ويتبعني (لوقا 9: ​​23). هذا هو المكان الذي تحتاج إلى طاعته. ولا ينبغي لنا، أيها الإخوة والأخوات، أن نسعى إلى الأفراح والنعيم على الأرض؛ ليس هنا مكان أو زمان للنعيم، بل مكان وزمان التوبة الدامعة وتطهير الأحزان. سيكون النعيم هناك في السماء، ولكن ستكون هناك قرون لا نهاية لها لكل أولئك الذين آمنوا وعملوا هنا حقًا. كان التلاميذ خائفين من صوت الله لأنهم كانوا لا يزالون ناقصين وأرضيين. نزع الرب عنهم الخوف بلمسته وكلمة: لا تخافوا. وفتحوا أعينهم، ولم يروا سوى الرب في هيئته المعتادة. وعند نزوله من الجبل لم يسمح لهم أن يخبروا الناس بهذه الرؤيا حتى قام من الأموات، لماذا؟ - لأنه كان على الرب أن يتألم ويموت من أجل خلاص العالم وأنا وأنت أيها الإخوة، ولم يرد أن يتمجد مجده الإلهي قبل الألم وانتهاء عمل الفداء، وأن يعطينا مثالاً للتواضع، حتى لا نطلب المجد من الناس، بل من الله. لذلك، أيها الإخوة والأخوات، دعونا لا نسعى إلى الفرح والنعيم أو المجد الباطل على الأرض، ولكن دعونا نتغير باستمرار نحو الأفضل من خلال التوبة العميقة وغير المتكلفة، والقيام بالأعمال الصالحة بثبات ومتواصل - دعونا نتحمل بصبر ونأمل الأحزان والمحن والمعاناة المرسلة. – إذا عشنا بهذه الطريقة، فسيأتي لنا تحول رائع، عندما يغير الرب جسدنا المتواضع حتى يكون متسقًا مع جسد يسوع المسيح المجيد (فيلبي 3: 21)، كما يقول الكتاب. سيحدث هذا بعد القيامة العامة للأموات. آمين. كلمة في يوم تجلي الرب تجلّى أمامهم (يسوع): وأشرق وجهه كالشمس؛ وكان ثوبه أبيض كالنور (متى 17: 2) الآن نتذكر ونحتفل بالتجلي المجيد لربنا يسوع المسيح في الجسد الطاهر. تم هذا التجلي بحضور ثلاثة شهود أرضيين - الرسل بطرس ويعقوب ويوحنا. صعد يسوع المسيح كالعادة إلى الجبل ليصلي كرجل إلى الآب السماوي. وبينما كان يصلي، أشرق لاهوته فجأة في جسده: صار وجهه مضيئًا كالشمس، وصارت ثيابه، من النور الإلهي الداخلي ومن نور الجسد، بيضاء كالنور - بيضاء جدًا لدرجة أنه لا يمكن لأي مبيض أن يجعلها بيضاء مثل هذا. وظهر موسى وإيليا، الأنبياء العظام القدماء؛ تحدثوا إلى الرب. ماذا كانوا يتحدثون عنه؟ – تحدثوا عن الآلام التي كان على مخلص الجنس البشري أن يتحملها من أجل خلاصنا في أورشليم. وقد تم الحديث عن خروجه مع أنه كان يريد أن يموت في أورشليم (لوقا 9: ​​31). فلما رأى الرسول بطرس الرب والأنبياء في هذا المجد قال للرب: يا رب! من الجيد لنا أن نكون هنا؛ إذا أردت، سنصنع هنا ثلاث مظلات (خيام): واحدة لك، وواحدة لموسى، وواحدة لإيليا. وفيما هو يتكلم إذا سحابة نيرة ظللتهم، وسمع صوت من السحابة: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت: له اسمعوا (متى 4:17-5). وكان الصوت من الله الآب. ولما سمع تلاميذ الرب الصوت الإلهي سقطوا على وجوههم وخافوا جداً. فجاء إليهم الرب ولمسهم وقال: قوموا ولا تخافوا. فرفعوا أبصارهم: لم يكن أحد إلا يسوع المسيح. وعندما بدأوا في النزول من الجبل، قال لهم الرب ألا يخبروا أحداً بالرؤيا حتى يقوم من بين الأموات. لذلك، تخيلوا، أيها الإخوة الأحباء، المنظر المجيد لجسد الرب الطاهر، وهو يشرق مثل الشمس على طابور - واستمتعوا لفترة أطول، أطول بهذا المشهد السماوي؛ متخيلًا ذلك، انتصر بروحك وابتهج: إن وجهنا البشري هو الذي أشرق بهذا المجد، في اتحاده الأقرب مع جوهر الله الكلمة نفسه. انتصروا وابتهجوا على أمل أنكم إن كنتم مطيعين لربكم في هذه الحياة المؤقتة، واتبعتم وصاياه الإلهية، فإنه في يوم من الأيام سيحول أجسادكم بنفس المجد - بحيث تكون متسقة مع جسده المجيد؛ ويؤكد لنا الرب نفسه ذلك عندما يقول إن الأبرار يضيئون كالشمس في ملكوت الآب السماوي (متى 13: 43)؛ والقديس بولس يقول إن الرب سيحول جسدنا المتواضع إلى توافق مع جسد مجده (فيلبي 3: 21). – ولكن لماذا تجلى الرب بالمجد على جبل طابور وأمام تلاميذه الثلاثة فقط؟ أيها الإخوة! كان على الرب يسوع المسيح أن يتألم من أجلنا وأن يذل ويهين لدرجة أنه لو لم يكن تلاميذه، قبل آلامه، قد تأكدوا من إيمانهم به كابن الله بآيات وعجائب مختلفة، لكان من الممكن أن يجربوا في وجهه، فيسقطوا عنه ويتشتتوا، كل واحد في اتجاهه. كان من الضروري أن نؤكد لهم بمعجزة مذهلة أنه حقًا إشعاع الآب، نور من نور، ابن الله، الذي سيتألم طوعًا من أجلنا. بهذه المعجزة، اختار الرب أن يتجلى جسده على الجبل: فإذا وجهه أضاء كالشمس، وثيابه أضاءت كالنور، والله الآب نفسه تكلم من السحابة: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت: له اسمعوا (متى 17: 5). لذلك، كان تلاميذ المسيح، من خلال تجلي الرب، مستعدين مسبقًا حتى لا يجربوا معاناة وموت معلمهم وربهم الحبيب. – أما لماذا تجلى الرب فقط أمام ثلاثة تلاميذ، لأنه حسب الناموس كان ثلاثة شهود كافيين لإثبات أي حق. أيها الإخوة! كما ترك الرب لجميع أتباعه الحزن والمعاناة في هذا العالم: في العالم ستكونون في حزن، قال لتلاميذه قبل معاناته (يوحنا 16: 33)؛ إن أراد أحد أن يتبعني، فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويأتي ورائي (متى 16: 24). لذلك، احتمل دون شكوى كل الأحزان التي يرسلها الله إليك. لكن لا تخف من المعاناة والحزن، لأنهما سيقودانك إلى أفراح أبدية في السماء؛ كما أن السيد بعد آلامه وموته على الصليب وقيامته دخل إلى الفرح الأبدي في ملكوت السماوات وبحسب ناسوته. كما أن الذهب في البوتقة يتطهر ويستنير، كذلك النفس البشرية في بوتقة الحزن والمعاناة تتطهر وتستنير أيضًا. ولهذا السبب ترك الرب لأتباعه أحزانًا مختلفة كثيرة في هذا العالم الزاني والخاطئ؛ إنها بمثابة فائدة عظيمة للمصابين أنفسهم وكوديعة لنعيمهم الأبدي في المستقبل. فيتحول حزنكم إلى فرح يقول الرب (يوحنا 16: 20). – أي من القديسين، بدءًا من والدة ربنا يسوع المسيح المباركة إلى آخر رجل صالح، لم يحزن في هذه الحياة ولم يدخل ملكوت السموات بالحزن. لا أحد. الجميع دخلوا ملكوت المجد بأحزان كثيرة. – فالأحزان الروحية تغيرنا وتطهر نفوسنا وتنيرها. ولهذا السبب أيضًا، عندما جاء الرب إلى شغفنا الحر من أجل الخلاص، تحول إلى مجد: لقد أراد أن يُظهر لجميع أتباعه الذين كان عليهم أن يتألموا من أجله أن معاناتهم ستقودهم إلى المجد السماوي، وأنهم هم أنفسهم سوف يستنيرون، مثل الشمس، في ملكوت الآب السماوي (متى 13: 43). ما الذي يلزم عيد تجلي الرب كل واحد منا به؟ إنه يلزمنا جميعًا بتغيير أنفسنا داخليًا. ليست هناك حاجة للحديث عن كيفية تحول الجميع وتغيير أنفسهم نحو الأفضل؛ فقط انظر بنزاهة، كل واحد إلى قلبك، وانظر إلى أفكارك ورغباتك ونواياك وتعهداتك وكلماتك وأفعالك - وسيصبح من الواضح على الفور مدى ضرورة البدء فورًا في تحويل قلبك. ما الذي يملأ قلوبنا كل يوم وساعة تقريبًا؟ إذ يعرف الرب يسوع المسيح كل أسرار قلوب البشر، يقول إن من قلب الإنسان تخرج أفكار شريرة، زنى، فسق، قتل، سرقة، ابتزاز، إهانة، مكر، تملق، مكر، عين شريرة، تجديف، كبرياء، جهل (مرقس 21:7-22). وكل واحد منا، منتبهًا لنفسه، لا يمكنه إلا أن يعترف بأن قلبه يؤدي بشكل شبه دائم إلى الرجاسات الخاطئة: قلة الإيمان، والشك، ومحبة الذات، والبرود تجاه الله والقريب، والغضب، والإدانة، والشماتة والحقد، والحسد، والكبرياء، والغطرسة، والعصيان، والعار الكاذب، والازدراء، والإدمان على الحياة الأرضية، والجشع الذي لا يشبع للأشياء الأرضية. الفوائد، غالبًا ما تكون مقترنة بالاستياء تجاه الجار (أي الجشع مقابل المال، والطعام والشراب، وخاصة النبيذ والحلويات المختلفة، وكذلك الأفعال المخزية، والإدمان على الملابس والمجوهرات اللامعة)؛ الكسل، خاصة في كل أمور الخلاص، والبطالة في كل أنواع البطال، مثل: الورق، والتدخين، والعزف على الآلات الموسيقية التي لا فائدة منها على الإطلاق للنفس، والارتقاء إلى مستوى الفن العلمي، والرقص وقراءة الكتب المملوءة بالباطل والكلام الشفهي والبذاءة ونحو ذلك. حتى الآن، لم يفكر كل واحد منا تقريبًا إلا قليلاً جدًا، والبعض لم يفكر على الإطلاق في السماويات، لكنهم فكروا في كل شيء في الأمور الأرضية، ولم يكن لديهم روح المسيح، بل روح هذا العالم، واهتموا بالجسد واحتقروا الاحتياجات الروحية؛ لقد كان يقدر الأشياء الأرضية القابلة للفناء كثيرًا، وأهمل الأشياء السماوية والأبدية؛ كان مملوءًا بحب الذات ولم يكن لديه سوى القليل من محبة الله والمحبة الأخوية. من سينكر بعد ذلك أن كل واحد منا يحتاج إلى البدء فورًا في تغيير قلوبنا وحياتنا، التي كانت حتى الآن مخالفة للإنجيل؟ لذلك أيها الإخوة والأخوات، من أجل مجد الرب الذي تحول على طابور، طالبًا نعمته المعونة، فلنبدأ من اليوم في تغيير شخصيات قلوبنا وحياتنا الباطلة. ولا يخاف أحد من صعوبة هذا التحول؛ نعمة الله كلية القدرة، فلنطلبها من الله باستمرار؛ فلنقل: يا رب! بدونك لا نستطيع أن نفعل شيئًا (يوحنا 15: 5)؛ صحح خطواتنا لعمل وصاياك. ولا ننسى أن ملكوت السماوات يُنال بالجهد، ولا يناله إلا الطالبون الأقوياء، بحسب قول الرب نفسه (متى 11: 12). فليعمل قليلو الإيمان على اكتساب الإيمان من خلال القراءة الجادة لكلمة الله وسير القديسين؛ من كان باردًا في محبة الله والقريب فليطلب من الله محبة: لأن كل عطية كاملة، بل بالأحرى، عطية المحبة الكاملة هي من فوق، نازلة من عند أبي الأنوار (يعقوب 1: 17)، وليتدرب نفسه في المحبة؛ المتكبر والمتكبر، ليطرح جانبًا كبريائه وكبرياءه، وليكرس نفسه للتواضع من كل قلبه؛ أيها الشرير والمحتقر، فليترك حقده واحتقاره جانبًا وينظر إلى كل واحد باحترام ومحبة؛ دع الحاسد يترك حسده. بخله - بخله وكسوله وإهماله - كسله وإهماله؛ خاملاً - أنشطتك الخاملة؛ محب المال - حبه للمال؛ سكير - السكر. الشره هو شره. لص - لصك؛ الزاني هو زناه. عبثا - الغرور، الجميع - كل الشر. عندما نتصرف بهذه الطريقة، فإننا سنحتفل، مثل أتباع المسيح الحقيقيين، بعيد تجلي المسيح. بعد ذلك، بعد أن نتغير ونستنير روحياً على الأرض، سنستنير مثل الشمس في ملكوت الآب السماوي (متى 13: 43). آمين. التعليم في يوم تجلي الرب و تجلى أمامهم (التلاميذ) وأضاء وجهه كالشمس وكان ثوبه أبيض كالنور (متى 17: 2) هكذا تغير الرب حسب ناسوته في تابور. وهذا يجعلنا نعرف أنه يستطيع أن يحوّلنا وينيرنا بطريقة عجائبية، طبيعتنا التي أظلمتها الخطيئة وأهواء الحياة، وأرواحنا وجسدنا، تمامًا كما يحوّلنا ويحوّلنا وينيرنا. ليس عليك البحث بعيدًا عن الأمثلة. إنها تحدث كل يوم لكل مؤمن يصلي ويتوب بصدق. سأسأل كل واحد منكم: أخبرني، ماذا يحدث لك عندما تأتي إلى هذه الكنيسة، مثقلًا ببعض الخطيئة، تقريبًا بتوبة صادقة وصلاة نارية لله وأمه الطاهرة؟ أو عندما يضايقك حزن شديد وحزن: وبالدموع تصلي إلى الرب حتى يخففها ويدمرها ويطردها؟ ألم تلاحظ بعد ذلك بقليل تغيرًا كبيرًا في روحك؟ لقد تبت بصدق عن خطيئتك، وأدانت نفسك، ووبخت نفسك، ونظرت بوقاحة إلى أفكارك ومشاعرك وأفعالك المستنكرة، وأعطت كلمتك للتغيير: لقد غُفرت خطيئتك، وأصبحت هادئًا؛ روحك خفيفة وحرة وهادئة ونعمة. "وإذا حزنت كثيرًا واشتاقت إلى شيء ما" وعبرت عن أحزانك ومصائبك بالخضوع لإرادة الله أمام الله أو والدة الإله، فرحة كل من يحزن، "أخبرني، ألم تشعر قريبًا بتغيير في روحك؟" لقد استقر السلام والحنان الهادئ في روحك مع الرجاء في عناية الله الأبوية، ورحلت بعد صلاتك معزيًا ومشجعًا. - هذا يعني أن هناك تحولًا في كل واحد منا، - أي أننا نتحول بشكل مذهل نحو الأفضل من الصلاة الصادقة والدؤوبة؛ ونصبح هادئين ورصينين من الذنوب التي تسكرنا؛ - إن الذنوب مهما لم تأخذها تسكرنا - ونشمئز من الذنب، ونترك الذنب وراءنا، ونشعر بميل إلى الفضيلة ونقترب من الله. وإلا فهي خطية، فالشرير سيبعدنا تمامًا عن الله إذا لم نصلي، ولم نتوب، ولم نختبر أحزانًا. لكننا، أيها الإخوة، أناس قليلو الإيمان، ضعفاء في الصلاة وفي أعمال الفضيلة، ولذلك فإن التغيير الروحي أو التحول الداخلي فينا ليس ملحوظًا، وليس مشرقًا وممجدًا، كما هو الحال في قديسي الله القديسين. هنا أنجزت نعمة الله فيهم تحولًا رائعًا وتجديدًا واستنارة. لقد كانوا أشخاصًا خاضعين لنا، ولكن انظر ماذا صنعت بهم نعمة الله بإيمانهم وحماسهم لله، وإماتة كل ما هو جسدي وخطيء فيهم؛ من الخطاة، صاروا كالملائكة القديسين، من الضعفاء - الأقوياء بنعمة الله، من المتواضعين - الممجدين والكثيرين - من أوعية نتنة لكل خطيئة، من آنية إبليس - كل آنية عطرة لنعمة الله وكل فضيلة. هذه هي معجزة التغيير التي تنتجها نعمة الله في الناس. وهذه هي البدايات فقط، مجرد ظل خافت لذلك التحول المجيد الذي سيحققه الرب على أولئك الذين يحبونه عند مجيئه الثاني الرهيب، عندما سينفذ الدينونة النهائية على العالم؛ فيشرق الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم (متى 13: 43). هذا التجلي، وهذا المجد لعيد تجلي الرب اليوم، هو ما أتمناه وأدعوه لكم جميعًا، أيها الإخوة، من الرب. فقط في ختام كلمتي القصيرة، أتمنى مقدمًا لنفسي ولكم جميعًا أن تتحول في النفوس، وهي: أن نستبدل محبة الذات وحب السلام بمحبة الله، وحب الشهوة وحب المال بالمحبة الأخوية والرحمة، والعداوة بالمحبة، والقسوة بالوداعة، والكبرياء بالتواضع، والحسد بحسن النية، والإعتدال بالاعتدال، والبذاءة والكلام البطال بالكلام الطيب وحمد الله، والغرور بالأعمال الصالحة، والدنس. من أجل القداسة. آمين. كلمة في يوم صعود الرب "والرب حين كلمهم صعد إلى السماء وجلس عن يمين الله" (مرقس 16: 19) الكنيسة المقدسة الآن تفرح جميع الكائنات الأرضية وتقول: كل الأمم تشابك أيديها فرحًا، لأن المسيح صعد حيث كان أولًا[112]، أي كل الأمم تشابك أيديها فرحًا: لأن المسيح صعد إلى حيث كان قبلًا، أي إلى السماء. لذلك، في عيد صعود الرب، يجب أن يفرح جميع المسيحيين. ما هو هناك ليكون سعيدا؟ - يبدو أنه كان من الضروري أن نحزن ونحزن، لأن أحلى مخلصنا يسوع المسيح تركنا بحضوره المرئي وصعد إلى السماء، حيث سيأتي مرة أخرى، لكنه سيأتي كديان هائل لجميع الكائنات الأرضية. لا، في يوم ذكرى صعود الرب، أسباب الفرح أكثر من الحزن. دعونا نفكر فقط في سبب صعود الرب منا إلى السماء. "صعد الرب منا إلى السماء لا ليحزننا برحيله، بل ليرتب لنا ما هو أكثر فائدة". حياته كلها وكل أعماله كانت لمصلحتنا ولخلاصنا. وبنفس الطريقة كان صعوده لخيرنا. تمامًا كما أحبنا، نزل إلينا من السماء، وبعد أن عاش مع الناس، وضع روحه من أجلهم على الصليب، هكذا أحبنا وصعد إلى السماء، نافعًا لنا. وهكذا قال هو نفسه لتلاميذه: خير لكم أن أذهب. لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي. وإن ذهبت أرسله إليكم (يوحنا 16: 7). لذلك، صعد الرب إلى السماء ليرسل بدلاً من نفسه مساوٍ له - معزي الروح القدس، الذي سيعزي الرسل القديسين وجميع المسيحيين الحقيقيين في أحزانهم ومتاعبهم واضطهاداتهم. - وهذا هو السبب الأول للفرح. تعال، تعال أيها الرب يسوع، وأرسل لنا المعزي! ثم صعد الرب منا إلى السماء لينظر إلينا من العلاء، كالأب على أولاده، كالراعي على غنمه، كالنسر على فراخه، كالقائد على جيشه، حتى يرى الجميع ويفكر في احتياجات ومتطلبات كل واحد منا، ويقدم المساعدة للجميع. مثل بعض الملك، بعد أن جمع قواته العديدة للحرب ويريد رؤية جميع أفواجه، يصعد إلى مكان مرتفع - جبل أو مبنى ما، وينظر من فوق ويرتبهم، وعندما يرى أنهم منتصرون، يفرح بهم؛ وإذا لاحظ أنهم تغلبوا، يرسل لهم سيارة إسعاف: فربنا، ملك الملوك، بكنيسته المناضلة على الأرض، أي مسيحييه المؤمنين، صعد إلى السماء، كما لو كان على جبل، حتى يتمكن من فوق أن يرى عمل الجميع وينسج التيجان لأولئك الذين يكافحون، ويعطي يد الإسعاف لأولئك المنهكين، - من أجل استعادة الساقطين وجعلهم أقوى ضد الأعداء، والإيمان بأولئك الذين يضطهدوننا عقبة. القديس الشهيد الأول استفانوس يكافح في عمل معاناة ، يرجمه اليهود ، وربنا ، بعد أن فتح السماء ، ينظر إليه من علو مجده - حتى أن المتألم ، عندما رأى ذلك ، صرخ: أرى السماء مفتوحة ، وابن الإنسان قائمًا عن يمين الله (أعمال الرسل 7:56). صعد الرب منا إلى السماء ليشرق علينا جميعاً كالشمس بنعمته من أعالي السماء. تمامًا كما أن الشمس، التي تختبئ في الغرب، تنتج ظلامًا ليليًا في كل السماء، وعندما تشرق وترتفع إلى المرتفعات، يهرب الظلام من كل ما تحت السماء، وتضيء أشعة الشمس الكون بنور عجيب: كذلك شمسنا العقلية هي المسيح، حتى يعيش على الأرض، كما لو كان في الغرب، أظهر ألوهيته المضيئة للناس، حتى ذلك الحين كان هناك ظلام الجهل في جميع أنحاء الأرض كلها الله؛ وعندما صعد من قبره إلى السماء، أضاء برق لاهوته الكون، واشتهر اسمه من شرق الشمس إلى مغربها، في كل الأرض - استنار الكون كله بمعرفة الله. لقد صعد الرب منا إلى السماء لكي يرتب طريقنا إلى السماء ويكون قائدنا إلى البلاد الجبلية. لم يكن هناك طريق للإنسان إلى السماء حتى صعود الرب إلى السماء؛ "ليس أحد يصعد إلى السماء إلا الذي نزل من السماء" قال الرب (يوحنا 3: 13). والذي نزل هو أيضًا الذي صعد فوق جميع السموات (أفسس 4: 10). فقبل ​​ذلك لم يستطع أحد أن يصعد إلى السماء، مع أنه كان بارًا وقدوسًا؛ وعندما صعد ربنا إلى السماء، وهو يرتدي الطبيعة البشرية، تم إنشاء الطريق إلى السماء للجنس البشري بأكمله، وتبعت أرواح القديسين المسيح على هذا الطريق. الآباء والأنبياء أخرجوا من الجحيم. وصعد إليهم الرسل والقديسون والشهداء والمعترفون. وحتى الآن يصعد إليهم المستحقون - الصالحون الذين يتبعون خطى المسيح؛ الآن الجميع يعرف الطريق إلى الجنة. فقط لا تتكاسلوا في الصعود إليها أيها المسيحيون! فصعد الرب منا إلى السماء – لكي يفتح لنا أبواب السماء – للدخول بلا قيود إلى هناك. كان أبونا آدم على وشك أن يغلق باب السماء أمام الجنس البشري كله، وعلى باب السماء وقف كاروب بسلاح لهيب؛ أقول إن آدم أغلق الجنة ومدخل الحياة، لكنه فتح فقط مدخلي الموت والجحيم؛ لكن الرب فعل العكس: أغلق مداخل الموت والجحيم، وفتح السماء - وقبل كل شيء للص، الذي قال له: اليوم ستكون معي في السماء (لوقا 23:43)؛ ثم للجميع؛ وأخيرًا فتح السماء نفسها بصعوده. ما هي الأسباب المفرحة لصعود الرب منا إلى السماء؟ وبعد ذلك صعد الرب منا إلى السماء ليشفع فينا أمام الله الآب. هذا ما يقوله الرسول القدوس يوحنا اللاهوتي: إذا أخطأ أحد، يشفع الأئمة عند الله الآب، يسوع المسيح البار؛ وهذا التطهير هو لخطايانا (1يوحنا 2: 1-2). لذلك، نحن، الناس الخطاة، لن يأسوا من خلاصنا، بل سنكون جديرين بالثقة: لدينا شفيع صالح لنا عند الله الآب - المسيح مخلصنا نفسه، الذي يتشفع لنا، لكن دعونا لا نكون كسالى، وبشفاعة المسيح، نرسل صلواتنا الحارة إلى الآب السماوي؛ - نعم الرب يسوع المسيح يشفع فينا إلى الله الآب ويسترضيه. ولكن لمن يشفع؟ عن الخطاة. ما الخطاة؟ عن التائبين؛ ولهم يسترضي أباه. لكنه لا يسترضي الخطاة غير التائبين، لأنهم يصلبون ابن الله في أنفسهم للمرة الثانية بخطاياهم الجسيمة، بإصرارهم على عدم التوبة، ويدوسون دم ابن الله بعدم توبتهم. فخف، أيها الخاطئ الذي يبقى غير تائب، لئلا يصيبك عقاب الله بغتة، وتهلك من أرض الأحياء، وتُدان مع القتلة الذين صلبوا ابن الله. أخيرًا، صعد الرب منا إلى السماء، حتى يعد لنا في السماء مكانًا سنعيش فيه إلى الأبد ونملك معه، ربنا. لذلك هو نفسه يقول: أنا أذهب لأعد لكم مكانًا؛ وإن مضيت وأعددت لكم مكانًا آتي أيضًا وآخذكم إليّ. نعم، حيث أكون أنا تكونون أنتم أيضًا (يوحنا 14: 2-3). يا له من سبب بهيج للصعود! صعد الرب منا إلى السماء ليهيئ لكل من الأبرار والأتقياء مكانًا في السماء، وكذلك لنا نحن الخطاة، إذا رجعنا وتوبنا من كل قلوبنا. أين مكان الرسول بطرس الذي رفض الرب وبكى عليه بمرارة بعد ذلك، أين الزوجة الزانية التي بكت عند قدميه، أين الابن الضال، أين العشار، أين اللص: سيكون لنا مكان؛ دعونا فقط نبكي بمرارة على خطايانا، مثل بطرس، ولنسقط عند قدميه بالتوبة، مثل الزانية، ولنلجأ إليه مثل الابن الضال، ولنتواضع مثل العشار، ولنصلب معه مثل اللص الحكيم. فلنتوب فنخلص. فلنبتهج جميعنا بصعود ربنا ومخلصنا. آمين. كونوا حكماء في ما فوق، لا على الأرض، حيث المسيح جالس عن يمين الله (كو3: 1-2). الإخوة والأخوات الأحباء! صعد ربنا ومخلصنا يسوع المسيح من الأرض إلى السماء. فلنتبعه أيضًا. ولهذا الغرض جاء إلى الأرض، وعاش، وعلَّم، وعمل المعجزات، وأحسن إلى الناس بكل طريقة ممكنة، وتألم ومات وقام، وصعد مرة أخرى إلى الآب وجلس عن يمينه لكي يرفعنا إلى السماء. ولهذا السبب نزل الله العلي إلى الأرض، ليقودنا إلى السماء (113)، تقول الكنيسة المقدسة. ولكن كيف نتبعه إلى السماء؟ - أن تحيا كما عاش، وأن تقلده بأفضل ما في وسعك، وأن تتبع تعاليمه وحياته يعني أن تتبعه. فلنبغض كل إثم، ولنحب الحق والفضيلة، ولنحب الله من كل قلوبنا. دعونا نكون متواضعين، متواضعين، ودعاء، لطيفين، معتدلين، مجتهدين، مثل النحل والنمل، أنقياء الروح والجسد، مخلصين وغير منافقين، شجعان وصبورين، مخلصين وصادقين، بسيطي القلب ومحبين للسلام، رحماء ورحيمين، غير متحيزين لأي شيء أرضي، أي دعونا نستخدم الهدايا الأرضية مع شكر المعطي الكريم، كعطاياه الضرورية لنا في الحياة المؤقتة؛ - بعقلانية وبحذر شديد، دون أن تتمسك بها بقلبك، مثل اختفاء الدخان. باتباع هذا الطريق، سنكتسب الإيمان الحي النشط والثقة والمحبة الخالصة لله والقريب، وسنحب كل فضيلة، ونكرم في هذا اكتسابًا أبديًا لا يتزعزع ونحاول فعليًا النجاح في كل فضيلة، وسنتبع المسيح، وسيرفعنا المسيح الله إلى نفس المكان الذي هو فيه هو نفسه. "حيث أكون أنا، هناك يكون خادمي أيضًا"، قال هو نفسه في الإنجيل المقدس (يوحنا 12: 26). لذلك، تذكر في كثير من الأحيان عن المسيح، المسيحي، كيف عاش، أحب الناس، علمهم أكثر من أي شيء آخر - الحب، الحب المقدس، السماوي، كيف من الحب لك، خروفه الضائع نزل من السماء، كيف عمل من أجلك، سار على الأرض حتى تعب ومرهق، كيف عانى من أجلك قبل الصليب وعلى الصليب، من أجل إنقاذك من مشاعرك الخاطئة وإدمانك الحسي للحياة، من أجل إرشادك إلى العقل ووضعك على طريق الخلاص؛ - كيف مات متألماً من أجلك وقام من جديد بالمجد الإلهي؛ - وشيئًا فشيئًا، سترتفع في قلبك محبة الله مخلصك؛ سوف تبتعد وتتخلف عن الخطيئة التي تسببت في الكثير من المشاكل على الأرض وهي الآن تجلب لنا مشاكل لا حصر لها، وسوف تحب شريعة الرب المقدسة والمعطية للحياة؛ وسوف تقوم به على قدر استطاعتك؛ سوف ترتفع بأفكارك ورغباتك القلبية من الأرض إلى السماء، وبعد ذلك ستعيش بعقلك وقلبك في السماء أكثر مما تعيش على الأرض - والرب، عندما يرى أنك جاهز وتستحق المشاركة في خلقه، سيأخذك إليه. حيث أكون أنا هناك يكون خادمي أيضًا. - هكذا وصل القديسون إلى وطنهم السماوي. في البداية، شيئًا فشيئًا، ثم كثيرًا، كرهوا الخطية بكل نفوسهم، وأحبوا الرب الواحد بكل قلوبهم، وبحثوا عنه وحده، ووجدوه، ووضعوه في قلوبهم وصعدوا معه إلى السماء. آمين. كلمة ليوم صعود الرب من أجل هذا نزل الله العلي إلى الأرض لكي يرفعنا إلى السماء (أكاثيست والدة الإله كونطاكيون 8). ومع أن الإنسان خلق بالجسد من الأرض، إلا أنه خلق للسماء. لقد أُعطيت الأرض للإنسان كمسكن مؤقت، ومكان للتحضير لحياة سماوية أعلى. لكن الانتهاك المدمر للوصية الأولى من قبل الشعب الأول دفع النفس والجسد إلى الأرض وأفسد البنية العقلية والأخلاقية والجسدية الكاملة للحياة البشرية. التطلعات الأرضية، المؤقتة، الجسدية، القانونية وغير القانونية، لها الأسبقية على التطلعات الروحية السماوية والأبدية. لقد انحرفت الطبيعة البشرية والحياة البشرية وفسدت، وأفسد الجنس البشري طبيعته وأفسد العطية الإلهية - روحه التي نفخها الله نفسه في طبيعته في الفردوس. لكي يتم تجديد طبيعة الإنسان الجسدية والعقلية من جديد، وتنقيته وتقديسه وتوجيهه إلى طريق الخلاص، كان لا بد من أن ينزل ابن الله نفسه إلى الأرض، ويصير إنساناً - وبكلمته وحياته ومثاله يظهر له طريق الحياة الحقيقي، وبدمه يجدد طبيعتنا التي أفسدتها الخطية حتى يصعد بها إلى السماء. ولهذا السبب نزل الله العلي إلى الأرض، ليقودنا إلى السماء. يقول الرسول: إن كنتم قد قمتم مع المسيح، فاهتموا بالسماويات لا بالأرضيات (كو3: 1-2). وأقام الرب مجالس لا تعد ولا تحصى من القديسين إلى السماء بعد قيامته من بين الأموات وبعد صعوده إلى السماء، وحرر من الجحيم كل من آمن به وكل من عاش لاحقًا على الأرض، وآمن به وعمل حقًا من أجل اسمه حتى إلى أوقاتنا وأيامنا. إن أرواح لا حصر لها من الناس الذين عاشوا على الأرض في الإيمان والتقوى وتم فدائهم وبررهم بدم المسيح، تم تثبيتهم الآن في القرى السماوية. وأنا وأنت، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، قد أوضحنا الطريق إلى هناك، وعلينا أن نسعى بشكل عاجل إلى هناك بكل أفكارنا ورغباتنا ونوايانا واهتماماتنا وأعمالنا. يجب ألا نوجه عقولنا وقلوبنا إلى التراب والتراب، بل إلى الله وحقه الأبدي، إلى ملكوته الأبدي، الذي من أجله خلقنا وفدانا وأدخلنا إلى كنيسته على الأرض. الإصبع ترابي أي الجسد، والله سماوي أي النفس. الجسد، هذا الكنيسة الأرضي، سوف ينهار ويعود إلى الأرض، ويجب على النفس أن تعود إلى الله الذي أعطاها، كما يقول الكتاب المقدس (جامعة 12: 7). فهل نسعى جاهدين دائمًا للذهاب إلى المكان الذي صعد فيه المسيح الإله، رجاؤنا وحياتنا؟ هل نجتهد بأفكارنا ورغباتنا وأفعالنا؟ - إذا كانت أفكارنا ورغباتنا وكلماتنا وأفعالنا دنيوية وجسدية وأرضية فقط - إذا كنا في الواقع وفي الأحلام مشغولين للغاية ونتحكم في قلوبنا وأرواحنا من خلال المتعة البطنية والجسدية عمومًا، أو فقط الاستحواذات الأرضية والمصلحة الذاتية، فقط الفوائد الأرضية، والكنوز الأرضية، والتمييزات، والخطب الأرضية فقط، فإننا لا نزال أرضيين، ولم نحب المسيح، فادينا، ولا نسرع ​​إليه، لنكون معه إلى الأبد، لنراه وجهًا لوجه؛ – نحن أيضًا نحب عالمًا كاذبًا في الشر، فنحن أيضًا عبيد للخطية، ولسنا عبيدًا مخلصين للمسيح. يقول الرسول: من أحب العالم فليس هناك حب للآب السماوي. لأن كل ما في العالم: شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة، ليس من الآب، بل من هذا العالم. والعالم يمضي وشهوته، وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد (1يوحنا 2: 15-17). فالذي هو الله الرحم، ليس هو الله بعد، ويعمل في الباطل والفساد، الذي بالنسبة له الأنانية والاستحواذ والإفراط هو هدف الحياة وشغف القلب، وحب الله والقريب، والمساعدة والصدقة للمحتاجين أمر غريب؛ الذي تكون الكنوز الأرضية والزخارف والتمييزات والمزايا ووسائل الراحة بمثابة حافة الرغبات وواجب القلب - فهو ليس المسيح بعد، ولا يحب المسيح من كل قلبه، ولا يجاهد من أجله، ولا يريد رؤيته والعيش معه إلى الأبد. – إذا أردنا أن نكون مع المسيح، فلنجتهد في الفضيلة السماوية، في الإيمان، في الرجاء، في الأناة، في الوداعة والتواضع واللطف والرحمة والتعفف والطهارة والعفة. إله! بعد أن صعدت منا إلى السماء، ارفعنا نحن الأرضيين معك، وانفض من قلوبنا هموم الحياة وهمومها الشديدة، والعواطف الخانقة! إمنحنا، قبل خروجنا من هنا، أن نكتسب مهارة كل فضيلة، حتى نظهر أمامك بهذا الرداء الذي لا يفنى. آمين. التدريس ليوم صعود الرب عظّمي يا نفسي التي صعدت من الأرض إلى السماء المسيح المحيي 114 وهكذا صعد ربنا ومخلصنا من الأرض إلى السماء. – لماذا صعد إلى السماء، ولماذا لم يبق معنا على ما يبدو حتى نهاية الزمان؟ أولاً، بصعوده من الأرض إلى السماء، أظهر صورة وطريق صعودنا من الأرض إلى السماء، ثانياً، لكي يرسل إلينا روح المعزي القدوس المساوي في الجوهر والقوي؛ ثالثًا، إعداد مكان لأتباعه المؤمنين. لقد أظهر لنا الرب بصعوده من الأرض إلى السماء صورة وطريق صعودنا إليها. كان الرب قدوة لنا في كل شيء: مثال في القداسة، والوداعة، والتواضع، واللطف، والصبر، والصلاة المتواصلة، والعاطفة، والمحبة الكاملة لله والبشرية، والطاعة المطلقة لأبيه السماوي؛ وكان بحاجة إلى أن يكون قدوة لنا في هذا أيضًا، أي قدوة في الصعود إلى السماء. فلماذا جاء ابن الله إلى الأرض؟ ليأخذنا إلى الجنة. – لذلك يا إخوتي، أثناء عيشكم على الأرض، حاولوا أن تصعدوا أكثر إلى السماء بعقلكم وقلبكم، حيث صعد ربنا ومخلصنا؛ لا تلتصق بأي شيء على الأرض، لأن الأرض ليست وطنًا، بل مكانًا للتيه، ومكانًا للنضال والمآثر، والبركات الأرضية ليست حياتنا، وليست أشياء نحبها في قلوبنا، ولكنها فقط أدوات مساعدة ضرورية لجسدنا؛ حاول أن تكون دائمًا بالروح فوق ما هو أرضي، كل ما هو أرضي؛ لا تنغمس فيهم، ولا تندمج معهم؛ ومن أدمنها انغمس فيها واندمج فيها. الآن هذا الإدمان على الحياة الأرضية وملذاتها، وفي الوقت نفسه، اشتد بشكل خاص بين المسيحيين اغتراب القلوب عن الوطن السماوي العالي: ينسى المسيحيون الهدف من حياتهم، وينسون اللقب المسيحي، والواجبات المسيحية، والنذور التي أُعطيت عند المعمودية ليتمموا وصايا المسيح طوال أيام حياتهم. - اصعدوا يا إخوتي، اصعدوا من الأرض إلى السماء، إلى وطنكم الحقيقي، الوطن الأبدي؛ أنظر بعيون ذكية إلى الصاعد؛ هذا هو طريقك إلى السماء، الطريق الذي كان في السابق غير سالك من قبل رئيس سلطان الهواء - الشيطان وقوته المتسرعة من أرواح الشر، والآن أصبح مجانيًا لأولئك الذين يؤمنون بالرب ويحفظون وصاياه؛ وبهذه الطريقة يكون العديد من المسيحيين - زاهدون التقوى - قد صعدوا بالفعل إلى السماء. صعد الرب من الأرض إلى السماء ليرسل لنا معزي الروح الوحيد والقدير. - تحدث الرب نفسه عن هذا قبل معاناته لتلاميذه على النحو التالي: إذا لم أذهب، أي إذا لم أصعد إلى الآب، فلن يأتي إليك المعزي: إذا ذهبت، سأرسله إليك؛ ومتى جاء، سيبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة، ويذكر لكم كل ما قيل لكم (يوحنا 16: 7-8؛ 14: 26). وهكذا، بعد وقت قصير من الصعود، أرسل الرب إلى تلاميذه ورسله وإلى كل من شكل بعد ذلك قطيع المسيح الصغير الروح الإلهي، الذي ملأهم جميعًا بمواهب غير عادية: القداسة، والحكمة، وموهبة الألسنة، والمحبة النقية والنارية، والغيرة لمجد الله وخلاص النفوس البشرية، والسلام، والفرح، والجرأة، والتسامح مع كل التقلبات الأرضية، والتسامح مع كل شيء أرضي، وحب السماويات. فاقبل معزي الروح، ليكن معك إلى الأبد، وليرشدك إلى كل الحق، لكن تذكر أن يسوع المسيح الذي صعد إلى السماء وأرسل معزي الروح، لا ينفصل عنا أبدًا في لاهوته، بل يظل ثابتًا، صارخًا للذين يحبونه: أنا معك وليس أحد عليك. وأخيرا صعد الرب ليهيئ لأتباعه مكانا في السماء. "ها أنا أهيئ لكم مكانًا"، كما يقول لتلاميذه (يوحنا 14: 2)؛ يرى من السماء المقدسة كل المآثر الروحية لأتباعه ويقيمها حسب استحقاقها، فهو يعد المكافأة للجميع كقاضٍ عادل، وسيتلقى كل واحد منا مكافأته: ازرعوا بالفقر وبالفقر تحصدون أيضًا؛ وازرعوا للبركة تحصدوا أيضًا بركة (2كو9: 6). وآخر هو مجد الشمس، وآخر هو مجد القمر، وآخر هو مجد النجوم؛ بعض اللحم ماشية وبعض الأسماك وبعض الطيور. الجسد السماوي والجسد الأرضي معًا: ولكن واحد هو مجد السمائيين وآخر أرضي (1كو15: 39-41). هكذا هو الحال في المحكمة: كل شيء سيكون موضع تقدير. فصعد الرب يسوع المسيح ليهيئ لكل منا مكانه، ليأخذنا إليه. آخذكم إليّ حتى حيث أكون أنا تكونون أنتم أيضًا (يوحنا 14: 3). هل نحن حقا أفضل حالا على الأرض وليس في السماء؟ أوه لا، لا! بعيدا عن كل مسرات العالم! آمين! لقد منحنا الرب، أيها الإخوة الأحباء، أن نحتفل ونحتفل بعيد الفصح المنقذ للجميع؛ لقد كرمنا أن ننتظر صعوده الإلهي المبهج، وأن نعبده، صاعدا من الأرض إلى السماء. ولكن دعونا، يا إخوتي، لا نقضي أعياد الرب في الكسل والخطايا فقط، بل في الفكر عن الله وفي الفضائل التي يتميز بها المسيحيون. دعونا نفكر - لماذا تتذكر الكنيسة المقدسة وتمجيد أعمال المسيح الرائعة والمخلصة ، وماذا تريد أن تعلمنا بإخبارنا عن حياته وتعليمه ومعجزاته وأفعاله ومعاناته وموته وقيامته وصعوده؟ الآن، في عيد صعود الرب من الأرض إلى السماء، تريد الكنيسة المقدسة أن تغرس فينا أننا أيضًا يجب أن نتدفق في كثير من الأحيان بالأفكار والإيمان والرجاء والمحبة والرغبات والتنهدات من الأرض إلى السماء - حيث يجلس الرب يسوع المسيح عن يمين الله (مرقس 16: 19). إن كنتم قد قمتم مع المسيح فاطلبوا ما فوق حيث المسيح جالس عن يمين الله. اهتموا بما فوق لا بما على الأرض، كما يقول القديس بولس الرسول (كو3: 1-2). ولكن ماذا يعني أن نفكر في الأشياء التي فوق وليس في الأشياء الأرضية؟ – فلنفكر الآن في هذا لمجد الذي صعد من الأرض إلى السماء ولمنفعتنا الروحية. ما معنى أن نفكر في الأشياء التي فوق وليس في الأشياء الأرضية؟ - وهذا يعني أن تعيش بجسدك على الأرض، وتحلّق بأفكارك في السماء؛ يعني عدم التعامل مع الخطية التي تحكم العالم، أو مع شهوة الجسد المتعدد الأهواء، مع شهوة العيون وتعظم الحياة؛ احتقر لذات البطن والأحقين، – اجتهد في تطهير نفسك من كل دنس الجسد والروح، وخلق القداسة في خوف الله – كقول القديس بولس الرسول (2 كو 7: 1)؛ يعني أن نحب الرب الذي أحبنا من كل قلوبنا، ومن كل أفكارنا، ومن كل قوتنا؛ فكر فيه دائمًا، تذكر حياته وتعليمه ووصاياه ومعجزاته ومعاناته وموته من أجلنا، بكل قلبك كن دائمًا حيث هو، تمم وصاياه واعتبر تنفيذها سعادة عظيمة، على حد تعبير المرتل، الذي اعتبر حفظها أجرًا عظيمًا. التفكير في السماويات يعني أن تحب الحقيقة من كل قلبك ومن أجل الحقيقة تكون مستعدًا لتحمل الاضطهاد والسخرية والافتراء والتوبيخ - أن تكره الفوضى، بغض النظر عن مدى إغراءنا بأي فوائد أرضية، على سبيل المثال، الثروة، والشرف، والملذات. التفكير أعلاه، التفكير أعلاه، يعني أن تتمكن دائمًا من أن تحب جارك كنفسك، بصدق، وبدون نفاق، وليس وفقًا للحسابات الأرضية والخاطئة للكبرياء والجشع والجسدية وإرضاء الإنسان، أي ليس لأن هذا الشخص أو ذاك يجلب لنا المنفعة والمنفعة والسرور، أو نحبه، أو قريبنا، أو صديقنا، أو صديقنا، أو مواطننا، أو معارفنا، أو رفيقنا، أو نظيرنا، أو زميلنا في العمل - أو شخص طيب، ذكي، غني ومبهج وصحي وجميل، وما إلى ذلك، ولكن إذا لم يكن كذلك، إذا لم يفيدك على الإطلاق، ولا يرضي كبريائك أو ذوقك الفاسد، إذا لم يكن قريبًا، وليس صديقًا، وليس أحد المعارف، بل عدوًا مباشرًا، وما إلى ذلك - أن تحب فقط من أجل الله، من أجل وصايا الله، من أجل حقيقة أنه رجل، واحد بطبيعتك، من نفس دمك - آدم، وحتى كثيرًا بما لا يضاهى أكثر، أعلى - من لحم المسيح ودمه: لأننا أعضاؤه من لحمه ومن عظامه (أفسس 5:30). هذا يعني أنه عندما تحب، لا ينبغي أن تنظر إلى وجوههم، بل أكرم الجميع على قدم المساواة، ولا تكن خاضعًا وحنونًا تجاه البعض، بل كن فخورًا ومتغطرسًا أمام الآخرين، أو تجدف وتوبخ الآخرين بغضب على الذنب وليس على الذنب، متذكرًا أننا جميعًا متساوون أمام الله، وأننا جميعًا لدينا نفس الطبيعة وجميعنا لدينا ضعفات ونقاط ضعف وعثرات مشتركة. إن التفكير في السماويات أو التفلسف في السماويات يعني عدم الالتصاق بأي شيء منظور، أرضي، كفاني ومؤقت، بل الالتصاق بما هو سماوي كما هو أبدى، بحسب كلمة الرسول: نحن لا ننظر إلى ما هو مرئي، بل إلى ما هو غير مرئي: لأن المرئي مؤقت، ولكن غير المرئي أبدى (2 كو 4: 18)؛ - يعني ألا تحب المال، ولا تجمع لنفسك، بل أن تستغني بالله بالأعمال الصالحة؛ - لا تتشبث بقلبك بالجمال الأرضي والعذوبة والفرح والرفاهية الأرضية، بل بجمال السماء وعذوبتها وفرحها والحياة الأبدية. إن التفكير في الأشياء المذكورة أعلاه يعني أن نسير دائمًا في حضرة الله، في الذكرى التي يراها ويسمعها، وسوف يكافئ كل أفكارنا ومشاعرنا وشهواتنا وكلماتنا وأفعالنا في يوم الدينونة. التفكير في السماويات يعني احتقار ما يسمى بالتسلية والألعاب، والتسلية الدنيوية، المقترنة بالخطيئة، والانتباه عن الله، وعدم ترك سوى الفراغ في القلب. إن التفكير في الأشياء المذكورة أعلاه يعني التفكير والتفكير ليس على صورة هذا العالم، الذي يفكر ويفكر ويتصرف بشكل شرير ومنحرف وشرير، ولكن التفكير والتفكير والتصرف وفقًا لفكر الله هو أمر مقدس ومرضي عند الله. إن التفكير في الأشياء المذكورة أعلاه يعني عدم السعي إلى المجد الدنيوي، والمجد الباطل، وغالبًا ما يكون ظالمًا، وساحرًا وساحرًا للنفس، بل السعي إلى كرامة الدعوة السماوية، لأنه، كما يقول المخلص، كيف يمكنك أن تؤمن عندما تنال المجد من بعضكما البعض، ولكن لا تطلب المجد الذي من الله الواحد (يوحنا 5: 44)؟ إن التفكير في السماويات يعني أخيرًا أن نفكر ونؤمن إيمانًا راسخًا بأن وطننا هو في السماء، وأن ننتظر المجيء الثاني المجيد للرب يسوع المسيح لدينونة الأحياء والأموات، وهذا يعني أن ننفذ بصبر أعمال ومآثر الحياة الأرضية المتجولة، في انتظار مكافأة من المعطي الصالح. هذا هو معنى التفكير في الأمور السماوية. دعونا، بعون الله، نحاول أن نفكر ونعمل كما تعلمنا كلمة الله، وسنحتفل بعيد الصعود بطريقة ترضي الله. آمين. كلمة في يوم الثالوث الأقدس ألا تعلم أنك كنيسة الله، وروح الله يسكن فيك؟ (1 كو 3: 16) ما هي عطلة اليوم؟ والحقيقة أن ربنا يسوع المسيح، الذي صعد منا إلى السماء، مع أنه لم يتركنا، أرسل حسب الوعد، في اليوم الخمسين بعد قيامته من بين الأموات من الله أبيه – من الروح القدس – الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس، إلى الرسل والمؤمنين الآخرين الذين كانوا معهم في علية أورشليم، حيث بقوا في صلاة حارة بالإجماع. الله الروح القدس المحيي، المنبثق من الله الآب، ويُعبد معه ومع الابن، ويتمجد معًا دائمًا، ينزل على الرسل وغيرهم على هيئة ألسنة نارية؛ لماذا ولدوا من جديد فجأة، واستناروا، واستناروا، وأصبحوا أكثر حكمة وبدأوا يتحدثون بلغات مختلفة لم يعرفوها من قبل، عن أعمال الله العظيمة؛ ولكن لنستمع كيف يتحدث القديس لوقا الإنجيلي كاتب سفر أعمال الرسل عن هذا الحدث الأعظم. ولما جاء يوم الخمسين كان الجميع بنفس واحدة. وصار بغتة من السماء صوت كما من هبوب ريح شديدة وملأ كل البيت حيث كانوا جالسين. وظهرت لهم ألسنة منقسمة كأنها من نار، واستقرت على كل واحد منهم. فامتلأ الجميع من الروح القدس، وابتدأوا يتكلمون بألسنة أخرى كما أعطاهم الروح أن ينطقوا. وكان في أورشليم يهود أتقياء من كل أمة تحت السماء. ولما حدث هذا الضجيج تجمع الناس وكانوا في حالة ارتباك. لأن كل واحد كان يسمعهم يتكلمون بلغته. فبهت الجميع وتعجبوا قائلين بعضهم لبعض: «ليس هؤلاء جميعهم جليليين المتكلمين؟» كيف نسمع، كل واحد منا، لهجته الخاصة التي ولد بها.. نسمعهم يتحدثون بلغتنا عن عظائم الله؟ فبهت الجميع وتحيروا وقال بعضهم لبعض: ما معنى هذا؟ وقال آخرون وهم يستهزئون: لقد سكروا بالخمر. فوقف بطرس مع الأحد عشر رسولاً، ورفع صوته وصرخ إليهم: أيها الرجال اليهود وجميع سكان أورشليم! ليكن هذا معلوما لديكم، واستمعوا إلى كلامي: إنهم ليسوا سكارى كما تظنون، لأنها الآن الساعة الثالثة من النهار؛ ولكن هذا ما تنبأ به يوئيل النبي: ويكون في الأيام الأخيرة، يقول الله، أني أسكب روحي على كل بشر... وعلى عبيدي وإمائي أسكب روحي فيتنبأون. وأظهر عجائب في السماء من فوق وآيات على الأرض من أسفل (أعمال 2: 1-19؛ يوئيل 2: 28-30)... ثم ذكر الرسول بطرس في كلمته كيف عامل اليهود ظلما وشرًا بالرب والمسيح يسوع، فقتلوه على الصليب بأيدي الوثنيين، وكيف قام من الأموات وصعد إلى السماء، وإذ نال من الآب وعد الروح القدس، سكبوا ما هم بأنفسهم. نرى ونسمع. ولما سمع الشعب كل كلام الرسول انزعجوا وقالوا لبطرس ولسائر الرسل: "ماذا علينا أن نفعل أيها الرجال الإخوة؟ قال لهم بطرس: توبوا، وليعتمد كل واحد منكم ليسوع المسيح لغفران الخطايا، فتقبلوا عطية الروح القدس... والذين قبلوا كلمته بكل سرور اعتمدوا وانضموا في ذلك اليوم إلى نحو ثلاثة آلاف نفس" (أعمال الرسل). 2: 37-41). هذه هي قصة الحدث العظيم الذي نحتفل به اليوم. هذا الحدث لا يُقاس من حيث الأهمية والإثمار والخلاص للكنيسة المسيحية بأكملها: هذا اليوم هو يوم التأسيس الفعلي للكنيسة المسيحية، أو المجتمع المسيحي للمخلصين في المسيح؛ في مثل هذا اليوم كرس الرعاة الأوائل الرسل بالروح القدس، ومن خلفتهم نحن رعاتكم نلنا نعمة الكهنوت. في هذا اليوم، حصلت الأسرار الخلاصية التي يتم إجراؤها حتى يومنا هذا في الكنيسة من خلال كهنةكم، على مفعولها. أُعطي الرسل والمؤمنون الآخرون موهبة الكلام والحكمة للتبشير بالإنجيل لجميع الأمم وموهبة وفيرة من المعجزات العجيبة التي جذبوا بها، في ذلك الوقت وبعده، إلى الإيمان بالمسيح وأنقذوا العديد من النفوس البشرية. ومنذ ذلك الوقت دخل الروح القدس إلى العالم، معزيًا آخر غير الرب يسوع المسيح، مساوًا له في المجد، ومساوٍ له في الجوهر ومع الله الآب. يسوع المسيح، بعد أن أنجز عمل خلاص الجنس البشري - من خلال تجسده وحياته على الأرض، من خلال كرازته، معجزاته التي لا تعد ولا تحصى، فوائد للمتألمين، من خلال الألم والموت والقيامة من الأموات - صعد إلى السماء إلى الآب وبدلاً من نفسه أرسل من الآب الروح - الله، ليرتب عمل خلاص الإنسان، لأن الأقانيم الثلاثة في الله متساوون في الجوهر وغير قابلين للانفصال، ويشارك كل منهم بالتساوي في خلاص الجنس البشري. وهكذا ازدهرت صحراء الجنس البشري، كما ترنم الكنيسة، ومن هذا الحدث، الذي نحتفل به اليوم، أظهر الروح القدس، بعد إحيائه، قوة سيادة ومثمرة لا تقاوم في الكنيسة المجاهدة: في مآثر الرسل والشهداء ورؤساء الكهنة، وقويهم بفرح وفرح ليتحملوا بشجاعة آلامًا جهنمية لا حصر لها من أجل المسيح وأجرى فيهم ومن خلالهم معجزات لا حصر لها. ومن هذا الحدث، نشر الروح القدس بواسطة القديس الرسل وخلفائهم القديسين الكرازة بالإنجيل في كل أنحاء العالم، ومن خلال هذه الكرازة نمت الكنيسة وانتشرت في كل أنحاء الكون؛ جعل القديس حكيما أيها الآباء، أن يهدموا كل أخطاء الهراطقة، ويؤلفوا كتبًا حكيمة من الله، ويحفظوا إيماننا مقدسًا وطاهرًا حتى يومنا هذا. لقد صنع الروح القدس قديسين وممجدًا بالمعجزات وعدم فساد الآثار عددًا لا يحصى من الأشخاص الذين أرضوا الله ويساهمون حتى يومنا هذا في خلاص كل واحد منا. إخوتي! بدون الروح القدس لا توجد حياة حقيقية في الإنسان، ولا سلام في النفس، ولا نور الله، ولا حق ولا قداسة ولا فرح حقيقي ونعيم. بدون روح الله لا يمكن أن يكون فينا ولا يوجد إيمان حقيقي، ولا رجاء ومحبة، ولا بساطة مقدسة، ولا نقاوة قلب، ولا فضيلة حقيقية - ولا خلاص. لنصلّي دائمًا بحرارة إلى الله الآب، حتى لا يرفضنا من حضرته، ولا ينزع منا روحه القدوس. آمين. درس في يوم الخمسين الآن نحتفل بالآب والابن والروح القدس – الإله الواحد في ثلاثة أقانيم: الآب الذي أرسل روحه القدوس على شكل ألسنة نارية على التلاميذ والرسل القديسين، والابن – الذي توسل إلى الآب أن يعطي الرسل وكل المؤمنين به معزياً آخر مساوياً له في الجوهر، و- الروح القدس الذي نزل على تلاميذ المسيح. في لغة الكنيسة، تسمى العطلة الحالية عيد العنصرة، لأن ربنا يسوع المسيح، بعد أن صعد إلى السماء، أرسل من الله الآب إلى رسله الروح القدس في اليوم الخمسين بعد قيامته من بين الأموات. لقد سمعتم أكثر من مرة، أيها الإخوة، الترنيمة الكنسية القصيرة في سهر الليل كله، أن كل نفس بالروح القدس تحيا وترتفع بالطهارة. 115. نعم أيها الإخوة، نحن جميعًا قد أحيينا وأقمنا في القداسة بالروح القدس. هذا الروح المحيي هو الآن، كما هو الحال دائما، بالقرب منا، لأنه يملأ الكون بنفسه؛ ولكن لكي يسكن فينا، ويحيي نفوسنا التي ماتتها الخطايا، لذلك يجب علينا أن نطهر قلوبنا بالصلاة، ونرغب بصدق في المشاركة في قداسته وحياته، ونحاول بجد أن نقبله. عندما يرى الروح القدس قلوبًا مستعدة لاستقباله ومتعطشة لقبوله، فإنه هو نفسه سيطهرها بإلهامه ويسكن في كنيسة جسدك: ألا تعلم أن جسدك هو كنيسة الروح القدس الساكن فيك (1 كو 6: 19)؟ ومن يهمل الآن تطهير القلب، أي لا يمتنع عن الأفكار الشريرة والأهواء الأرضية، فلن يستحق قبول الروح القدس، ولن ينال القوة المحيية في قلبه، وسيبقى ميتًا في الخطايا. اجعل كل الحزن في عقولك وقلوبك، وبعد تطهير نفسك بالصلاة والندم الصادق، آمل بشدة أن تكون مستحقًا لتلقي الروح القدس: سوف تسمع أنفاسه في قلبك - نفسًا رقيقًا وحلوًا ومهدئًا ومبهجًا، ومن الكنيسة سوف تأخذ مثل هذا الكنز الذي لن تحصل عليه في العالم مقابل أي كنوز؛ لأنه ليس في العالم. حاولوا، أيها الإخوة والأخوات، في المستقبل، عندما تأتي إلى الكنيسة، أن تطهروا أنفسكم في المنزل بالصلاة والتوبة الصادقة؛ وبذلك تعد نفسك لاستقبال الروح القدس في الروح القدس. الكنيسة أثناء الخدمة. أدِر أذنيك إلى كلماتي هذه، واقبلها بقلبك؛ وإلا فإن زياراتكم للهيكل ستكون غير مثمرة إن لم يكن للروح القدس مكان في قلوبكم. ولا يستطيع الروح القدس بأي حال من الأحوال أن يتواصل مع قذارة الخطية وظلمتها. الروح القدس معنا دائمًا حتى نهاية الأزمنة، ويمكن تحقيق قبوله سواء في الكنيسة أثناء الخدمات الإلهية أو في المنزل أثناء الصلاة، خاصة في أسرار الكنيسة دائمًا، كما ترغب بصدق! لنصل بفم واحد وقلب واحد إلى الروح القدس: كنز الصالحات وواهب الحياة، هلم واسكن فينا 116! آمين. عظة يوم الأحد الذي يسبق ارتفاع صليب المسيح الكريم هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية (يوحنا 3: 16) أيها الإخوة، هذا الأحد يُختصر بالأسبوع الذي يسبق التمجيد، أي ارتفاع الصليب الكريم، والمفروض اليوم أن نقرأ الإنجيل عن محبة الله اللامتناهية للعالم الهالك أو للجنس البشري وعن إرساله المخلص – ابن الله الوحيد. يقرأ الإنجيل بالروسية هكذا: ولم يصعد أحد إلى السماء إلا ابن الإنسان الذي نزل من السماء وهو في السماء. وكما رفع موسى الحية في البرية، كذلك ينبغي أن يرفع ابن الإنسان، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل ليخلص به العالم. – هنا نهاية إنجيل اليوم (يوحنا 3: 13-17). فلنفسره بعون الله بحسب حكمة الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة. ولم يصعد أحد إلى السماء، يقول الرب، إلا ابن الإنسان الذي نزل من السماء، أي يسوع المسيح الذي هو في السماء. - لم يصعد أحد من الناس إلى السماء، لأن الخطية لم تسمح لأحد أن يصعد إلى السماء النقية المضيئة البارة، التي عليها عرش الرب الإله القادر على كل شيء، ومن أجل الخطية لم تقدم بعد ذبيحة الصليب عن الخطية، من بداية العالم حتى مجيء ابن الله إلى الأرض، لفداء العالم من الخطية، لمصالحة الناس مع الله، غاضبين من الآثام، لتطهير وتقديس المؤمنين به وفتح الأبرار. حكم سماء الله المسجون بخطايا البشر. السماء لم تكن في متناول أي شخص. لقد أصبح متاحًا للخطاة الأبرار والتائبين فقط منذ وقت موتنا على الصليب، من أجل خطايانا، ابن الله. قال الرب نفسه عن هذا: من الآن ترون السماء مفتوحة وملائكة الله يصعدون وينزلون على ابن الإنسان (يوحنا 1:51). هذا السر، هذه الأخبار المبهجة بأن السماء مفتوحة الآن لنا، يُعلن لنا كل يوم من خلال فتح الأبواب الملكية في صلاة الغروب الكبرى والسهر طوال الليل، وخاصة في القداس - عندما تُفتح الأبواب الملكية عند المدخل الصغير والكبير عندما تُخرج القرابين المقدسة للمناولة. لذلك، لم يصعد أحد إلى السماء حتى موت ابن الله على الصليب، ومنذ موته وقيامته، أصبحت السماء مفتوحة لجميع المؤمنين - وبعد الموت، أصبح كل أولئك الذين تم تبريرهم بالدم النقي ونعمة ابن الله أحرارًا في الدخول إليها. لذلك أقول أيضًا: إن ملكوت السماوات قد انفتح، والفردوس قد انفتح من جديد، فحاولوا أن تدخلوه بالإيمان والتوبة والفضيلة. والآن لا يقف الكروب ذو السيف المشتعل على باب السماء ويمنع الدخول إليها. وكم من الناس دخلوا السماء منذ موت ابن الله وقيامته - حتى الآن! لا تعد ولا تحصى. ولن نتبع مثالهم هناك. ولكن من الضروري، يجب علينا أن نذهب ونقاتل في طريقنا بكل قوتنا - إذا لم نخرج، فسننتهي في الجحيم - وليس في أي مكان آخر. اذهب، اذهب بسرعة، بمرح، بحزم، دون النظر إلى الوراء. الأيام شريرة (أفسس 5: 16)، وهي قصيرة (اليوم أنا حي، ولكن غدًا، ربما، سيضعونها على الطاولة في زاوية كبيرة). وماذا يعني هذا: كما رفع موسى الحية في البرية، هكذا ينبغي أن يُرفع ابن الإنسان، حتى لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية؟ هنا يشير الرب إلى تصرف النبي موسى في البرية العربية، وهو صعود حية نحاسية إلى شجرة، بأمر الله، لكي ينظر اليهود الذين لدغتهم الحيات بشكل مميت إلى هذه الحية النحاسية فيشفوا. هذا الصعود لموسى للحية النحاسية على الشجرة حول الصعود والارتقاء إلى صليب فادي العالم يسوع المسيح وانتصاره على الحية المجربة أو إبليس وخلاصنا بصليب المخلص من الموت الأبدي، إذ كان على نسل المرأة، أي المسيح، أن يمحو رأس الحية (راجع تك 3: 15)، أي الشيطان تحت صورة الحية التي خدعت حواء. انظر أيها الخاطئ، يا لها من ذبيحة دموية رهيبة تطلبها عدالة الله لتخليصك من الخطية والدمار الأبدي: الموت الأكثر إيلامًا وتجديفًا على صليب ابن الله الوحيد. وما زلت تعيش بلا هموم، غير توبة، تخطئ بلا خوف، لا تصحح نفسك، لا تذرف دموع التوبة، لا تهتم بالأعمال الصالحة، تصلب ابن الله في داخلك؟... ولكن بالنسبة لأولئك الذين يدوسون دم ابن الله ليس هناك بعد ذبيحة عن الخطايا، بل توقع دينونة رهيب وغضب نار مستعد لأكل مقاوميهم (عب 10: 27). الخوف، ترتعش، الخاطئ! هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. وهكذا أحب الله العالم، أي محبة لا متناهية تفوق كل عقل، لأنه قدم ذبيحة لا متناهية عن خطايانا: ابنه المشارك معه في العرش، الله الآب، المشارك في النشأة، المشارك في الطبيعة. آه، يا حب الله الرائع، المجيد، العذب، الأبدي! لو لم يبذل الله ابنه كذبيحة عن خطايانا، لكان العالم كله قد ذهب إلى العذاب الأبدي، ولما كان أحد ليخلص. كل الذين نالوا الخلاص قد خلصوا بدم ابن الله وموته، وكلهم مبررون بنعمته؛ لقد صار القديسون قديسين بقداسته، وحقًا، وحكماء بحكمته، وتقويوا بقوته، وتزينوا بجماله الذي لا يفسد، وحققوا عدم الفساد بعدم فساده؛ كل الذين يخلصون الآن يخلصون فقط بدم ابن الله، أو بالماء والدم، لأنه من ضلعه المطعون خرج دم وماء، أي سرين: المعمودية والشركة؛ لأنه بدون المعمودية والشركة لن يخلص أحد - بالطبع، وبدون التوبة والأسرار الأخرى. يقول الرب نفسه: توبوا، فإن لم تتوبوا فجميعكم تهلكون (لوقا 13: 3)؛ وإن لم تأكل جسد ابن الإنسان وتشرب دمه، فلن تكون لك حياة فيك. من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير (يوحنا 6: 53-54). - من كان له إيمان واعتمد خلص (مرقس 16: 16). لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم، كما قال الإنجيل سابقًا، ليدين العالم، بل ليخلص به العالم (يوحنا 3: 17). ولكن كيف نقرأ في قانون الإيمان: أنا أؤمن بالرب الذي سيدين الأحياء والأموات بالمجد مرة أخرى؛ ويقول الإنجيل أن الله الآب أعطى كل الدينونة للابن (يوحنا 5: 22)؟ يتحدث الإنجيل الحالي عن المجيء الأول لابن الله لخلاص العالم، ويتحدث قانون الإيمان عن مجيئه الثاني؛ في المرة الأولى جاء الرب ليخلص العالم، وفي المرة الثانية سيأتي ليدين العالم. - والآن، في الواقع، يمكن لأي شخص يرغب في الخلاص أن يخلص من خلال ابن الله، وإذا كان الشخص الآن، أثناء الحياة الأرضية، مع وفرة من النعمة، مع مثل هذه الوسائل المؤكدة والقوية للخلاص، يهمل الخلاص ويعيش بلا توبة وبلا خوف، فبعد الموت وعند دينونة المسيح الرهيبة، سيتم الحكم عليه بلا رحمة. أنقذوا أنفسكم أيها الإخوة ما دام هناك وقت. سنضيع الوقت وسندمر الخلاص. قيل للعذارى المهملات: الحق أقول لكِ: إني لا أعرفكن، مع أنهن طرقن وقلن: يا رب، يا رب، افتح لنا. - اسهروا فإنكم لا تعلمون اليوم ولا الساعة التي يأتي فيها ابن الإنسان (متى 25: 11-13). آمين. التدريس في يوم ارتفاع الصليب المقدس نسجد لصليبك أيها السيد ونمجد قيامتك المقدسة (طروبارية الصليب المقدس) صليب الرب منتصب! كم من الذكريات المهمة، الحزينة، الرهيبة والمفرحة في الوقت نفسه، تستيقظ في النفوس عند رؤية صليب المسيح المنتصب، عند مجرد رؤية الصليب! لقد صلب عليها الله الإنسان، ابن الله الوحيد، متنازلًا عن الجنس البشري من العذاب الأبدي من خلال معاناته وموته على الصليب؛ لقد تلطخ بالدم الطاهر، الذي قطرة واحدة منه طهارة للعالم! كان مختبئا في الأرض ثلاثمائة سنة. لمدة ثلاثمائة عام، كانت كنيسة الله، المؤمنون بالرب، تحت صليب رهيب؛ لمدة ثلاثمائة عام غمرت الأرض بدماء المسيحيين: لقد صلبوا على الصلبان، وغالبًا ما كانوا مقلوبين رأسًا على عقب، وقطعوا، وأحرقوا، وغرقوا في حشود كاملة، وتمزقوا إربًا. أصبحت السيوف باهتة وضعفت أيدي الجلادين - كان لا بد من قطع العديد من الرؤوس والأذرع والأرجل وأعضاء مختلفين من الهيئات المسيحية. هكذا تسلح الشيطان ضد كنيسة المسيح التي اقتناها بدم المسيح! كان موت المسيح التجديفي والرهيب على الصليب بمثابة نذير وإشارة إلى موت خدامه الأمناء. يا لسر الصليب الرهيب! - أيتها الخطية المدمرة، التي أنزلت ابن الله نفسه إلى الأرض، فلتتجسد وتتألم في جسده من أجلنا! يا حقيقة الله الأبدية غير القابلة للتغيير، التي تطلبت مثل هذه التضحية الرهيبة من أجل خطايا العالم! - المجد لك أيها السيد الصالح، الذي يعاقب الخطيئة ويرحم الخطاة التائبين! إذن – التوبة والتوبة! لا أحد يقع في خطيئة واحدة! - احضر التوبة الحارة فورًا، لكي تنحني لرحمة الله الرحيم ولا تهلك في خطاياك! لقد مرت ثلاثمائة عام من الاضطهاد - وانتهى الاضطهاد. ظهر القيصر التقي قسطنطين على العرش الملكي للإمبراطورية الرومانية مع والدته هيلين؛ إنه يفضل المسيحيين، ويقبل الإيمان المسيحي نفسه، ويكرم المصلوب بحماسة، ولا يسمح فحسب، بل يأمر الجميع - رجال الدين ورجال دينه، والجيش والشعب - بعبادة المسيح بوقار. أقيمت المعابد وطار الحمد والشكر إلى السماء. - أجبرت الملكة هيلانة نفسها على العثور على صليب الرب في القدس، وقد تم رفعه رسميًا من الأرض، و- يا فرح! الصليب المحيي يقيم الموتى، لأنه بعد وقت قصير من العثور عليه، وُضِع على رجل ميت، فأحياه الصليب، وشفى المرضى، وطرد الشياطين، وشفيت امرأة مريضة بوضعه عليه. لأنه من الذي رفع إلى الصليب؟ هو نفسه ملك المجد، هو نفسه خالق السماء والأرض، ابن الله الوحيد. لمن؟ من أجل العالم الخاطئ ومن أجلك ومن أجلي. على الرغم من أننا لم نكن في العالم في ذلك الوقت، إلا أن الرب عرف أننا سنكون، وأي نوع من الخطاة الملعونين سنكون، ولذلك عانى من أجلنا جميعًا؛ لقد أضفنا أنا وأنت الكثير والكثير من المرارة إلى كأس معاناته. معجزة مذهلة! ملك الحق، الله القدير، بعد أن اتخذ جسدًا بشريًا، عانى من الإعدام من أجل خطايانا! وما نوع العقاب؟ معظم الإسهال مؤلم! يا له من سر رهيب! أيها السر الذي يذرف دموع الحنان والامتنان! لأنه كيف لا يمكن للمرء أن يشعر بالرعب عند رؤية إعدام ليس مجرمًا، بل أعظم الصالحين، الوديع، المتواضع، اللطيف، الرحيم، الذي قام بعدد لا يحصى من الأعمال الصالحة للناس ولم يرتكب شرًا واحدًا؟ ولم يكن عبثًا أن أظلمت الشمس، واهتزت الأرض، وتمزق حجاب الكنيسة، وتحطمت الحجارة، وفتحت التوابيت، وقام الموتى! ارتجفت كل الطبيعة غير الحساسة وتعاطفت مع خالق كل شيء. لكن اليهود ذوي القلوب المتحجرة لم يكن لديهم أي شفقة! وصاح العبثون وهم يتجولون حول الصليب قائلين: آه! تدمير الكنيسة والبناء في ثلاثة أيام! أنقذ نفسك. إن كنت ابن الله، فانزل عن الصليب (متى 27: 39-40). يا أعز مخلص العالم كله! لم يعرف الناس أنك مثقل بخطايا العالم كله؛ - ماذا تتحمل من أجلنا أيها الأبرياء والبلا إعدام! ولم يعلموا أن الله نفسه يدخل في صراع مع الجحيم ويسحق قوتها، ويريد أن يخرج من الجحيم النفوس المقيدة في قيودها قرونًا طويلة، ويخلصنا من عذابها الرهيب! آه، كم هي عزيزة على الله نفوس البشر، التي افتداها بدم ابنه! ما أثمن النفوس التي تتغذى من لحمه ودمه! أوه، يا لها من نعمة تذوق جسد ودم الرب والله مخلصنا يسوع المسيح! آه، كم هي الخطيئة فظيعة ومدمرة، لأن تطهيرها واستئصالها كان ضروريًا بموت ابن الله، وموت الصليب! آه، كم هو مؤكد أن العقاب الأبدي مُعد لغير التائبين! لأنه إذا فعلوا هذا بالشجرة الخضراء - يسوع المسيح، فماذا سيحدث لليابسة القاحلة؟ كم هم بائسون الخطاة الذين، في عماهم، لا يعرفون تدمير الخطية الكامل! ما مدى فظاعة الجحيم ، ظلام دامس وصرير الأسنان ، تارتاروس العالم السفلي ، عذاب الشياطين! أيها الإخوة! فلنتوب سريعًا، ولنكره الخطية، ونحب البر، ولنلتصق بقلوبنا وشفاهنا بصليب الرب ونصرخ بحرارة: يا رب! الذي تألم من أجلنا وسفك دمه الطاهر، والذي مات على الصليب، بمصيرهما، يوجهنا جميعًا إلى طريق الخلاص ويخلصنا! آمين. أيها الإخوة الأحباء في المسيح! نحتفل الآن بتمجيد صليب الرب الصادق المحيي. عندما أقام البطريرك مقاريوس، قبل ألف ونصف عام، في حضور الملكة هيلانة وجموع من الناس، صليب الرب يسوع المسيح المحيي، الذي عثرت عليه الملكة، - عندها الملكة وكل الناس، ينظرون إليه بإجلال وكأنهم يرون المخلص معلقًا عليه، دمويًا وعذابًا لا يوصف، يعيش الساعات الأخيرة من حياته المتألمة من أجلنا - سقطوا ساجدين بالخوف والمحبة وصرخوا بالإجماع: يا رب ارحم! أيها الإخوة والأخوات في الرب! أمامنا الآن صليب مخلصنا. دعونا نتذكر ونتخيل بكل وضوح ما نستطيع، أن رب المجد صلب من أجلنا، وذرف الدموع من أجل خطايانا، التي بها نصلب الرب يوميًا؛ دعونا نذرف الدموع على عصياننا لمخلصنا، على حكمتنا الأرضية والمادية وإهمالنا للأشياء السماوية، حول أهواءنا الدنيوية العديدة المختلفة، حول قلة محبة الله والقريب، حول كبريائنا وجميع المشاعر الأخرى التي تنبع منه، حول كسلنا وكسلنا، ومن أعماق قلوبنا نقول بالدموع: يا رب ارحمنا! أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، الذي سفك دمه من أجل خلاصنا، ارحمنا، نحن قليلو الإيمان، المتكبرون، الغاضبون، الحاسدون، محبو المال، البخيلون، محبو السلام، آكلو اللحوم، الشرهون، الكسالى، المهملون، وخاصة فيما يتعلق بخلاصنا، الحزينين، الجبانين، المتذمرين، وحوّل قلوبنا جميعًا إليك، يا مانح الحياة لدينا. - حتى لا نحب شيئًا في العالم ولا نطلب أكثر منك، أكثر من بركات ملكوتك الأبدية، التي اشتراها لنا بدمك. إله! سمّر لحمنا بخوفك. إله! اصرف قلوبنا عن مفاتن هذا العالم. آمين. كلمة في يوم تمجيد صليب الرب الصادق والمحيي كلمة الصليب عند الهالكين جهالة وأما عند المخلصين فقوة الله (1كو1: 18). كلمة الصليب أو كلمة الصليب ما هي؟ هذه هي الكلمة عن خلاص عالم هالك في الخطايا من خلال معاناة وموت ابن الله الوحيد؛ هذه كلمة عن محبة الله التي لا نهاية لها للعالم، لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية (يوحنا 3: 16)؛ هذه كلمة عن حقيقة الله اللامتناهية، والتي تطلبت تضحية لا حصر لها من أجل خطايا العالم الجسيمة التي لا تعد ولا تحصى ومن أجل قداسة الله المهينة بلا حدود من قبل المخلوقات المخلوقة على صورة الله ومثاله، من أجل تدنيس قوانين الله المقدسة؛ من أجل إفساد مساكن الله الحية، أرواح وأجساد الناس، بالخطية. كذلك فإن كلمة الصليب هي كلمة عن منح الحياة الأبدية لجميع المؤمنين من أجل المسيح الذي تألم ومات وقام. كلمة عن صلب الجسد بالأهواء والشهوات؛ كلمة عن الحب المتبادل بين الناس لبعضهم البعض؛ وعن نكران الذات من أجل محبة الله والقريب؛ كلمة عن احتمال الأحزان والأمراض والشتائم والافتراء والاضطهاد والعذاب من أجل المسيح. وهذا ما تعنيه كلمة صليب. كيف يمكن أن تكون كلمة كهذه، وكانت ولا تزال، جهالة بالنسبة إلى الهالكين، وقوة الله بالنسبة إلى المخلصين (راجع 1 كورنثوس 1: 18)؟ "سنتحدث عن هذا اليوم بمناسبة عيد تمجيد صليب المسيح." يا رب، بارك هذه الكلمة، فتكون قوة خلاص لي ولكل من يسمعني. من هم هؤلاء الضالين الذين تعتبر الكلمة عن صليب المسيح جنونًا بالنسبة لهم؟ - يدعو الرسول الكريم أولئك الذين لم يصدقوا خطبه إلى الهلاك، اليهود والوثنيين، الذين جربهم التعليم عن الله المصلوب - المسيح والتعليم المسيحي الجديد، الذي أدان جميع خطايا البشر وآثامهم، وجميع المشاعر الجسدية وطالب بالتوبة الحقيقية والتصحيح والتجديد الكامل لحياة كل من يؤمن بالمسيح: تجدد بروح عقلك (أفسس 4:23)؛ "الذي هو في المسيح هو خليقة جديدة" (2كو5: 17)، يقول الرسول. - لماذا كانت الكلمة عن الصليب حماقة أو جنوناً عندهم؟ - لأنهم كانوا مكرسين من كل قلوبهم وكل كيانهم للخطية والعادات الخاطئة والأهواء والعادات والعقل الفاسد، أحبوا الإثم واحتقروا حق الله، واستبدلوا حق الله بالكذب (رومية 1: 25)؛ والإيمان بالمسيح المصلوب، الذي يتطلب حياة مقدسة، على عكس أهوائهم، والذي استقبل فيهم قوة العادة وقانون الخطيئة، أدان كل هذا وبدا أنه يتعارض تمامًا مع رغباتهم، وحياتهم كلها، وكلمة الصليب لم تتناسب مع مفاهيمهم، لأنها تتناقض مع كنيسة حياتهم وعاداتهم بأكملها. قالوا: كيف يمكن أن يتحمل الله مثل هذه المعاناة وهذا الموت؟ - لماذا هذه المعاناة والموت؟ لماذا الصليب هذا الإعدام التجديفي للعبيد الذي احتمله المسيح؟ ألم يكن من الممكن أن يتم خلاص البشرية إلا بمثل هذا الموت المخزي؟ كانت مثل هذه الأسئلة وأمثالها تدور في قلوبهم وأذهانهم، لم يستطيعوا حلها في ظلمة الأهواء، فكان التعليم عن المسيح المصلوب بالنسبة لهم تجربة وجنونًا، واضطهدوا بكراهية شرسة جميع أتباع المسيح، كحالمين مؤذيين، معرضين لأوهام خطيرة، كأعداء عنيدين للدولة وآلهة وثنية، مخالفين لهم بسبب طريقة حياتهم المختلفة، وبدلاً من أن يخلصوا بالإيمان بالمسيح المصلوب، هلكوا في عدم إيمانهم وكراهيتهم للمسيح المصلوب وأتباعه، وبقائهم في الخطايا، وإضافة خطايا إلى خطايا، وعدم وجود منقذ ومخلص بسبب عدم الإيمان. والآن سؤال آخر: كيف تكون كلمة الصليب بالنسبة لنا نحن المخلصين بقوة الله (1كو1: 18)؟ – بالنسبة لنا نحن الذين اختبرنا ونختبر باستمرار قوة صليب المسيح الخلاصية، فإن حل هذه المشكلة سهل للغاية. ومن كان الضحية على الصليب؟ - ابن الله، قوة الله وحكمة الله (1كو1: 24). لمن تألم ومات ودفن؟ - من أجلنا، لكي تُمات أهوائنا التي قتلتنا بالصليب، لكي ندوس إبليس الذي داسنا، ونهلك الجحيم الذي كان يمسك الناس، لكي يقتلنا بموته، لكي نتصالح نحن أعداء الله مع الله ونتبرر من الخطاة، ونعطي بقيامته الحياة الأبدية لكل من يؤمن به. لهذا السبب، احتمل الله القدير الآلام والآلام والموت نفسه حسب الجسد، لكي يشفي أمراضنا، لأننا بجراحه شفينا جميعًا (أش 53: 5؛ 1 بط 2: 24)، حتى نمنح نحن المؤمنين به قوة لا تقهر في محاربة الخطايا، وضد الشياطين، وضد التجارب، وفي الاضطهادات، في العذاب، لكي نغير موتنا. في نوم مريح. وانظر ما قوة صليب المسيح في الرسل، في الشهداء، في النساك المسيحيين؟ "لقد طردوا الشياطين بعلامة الصليب، وشفوا الأمراض، وأزالوا قوة السم، وسحقوا الأصنام، وروضوا الحيوانات، وحولوا النار إلى ندى بارد؛ بعلامة الصليب نزعوا سلاح وهزموا الأعداء؛ روضوا حركات العواطف. كان الصليب قوة الله في جميع الأسرار، كما هو حتى الآن بمثابة ختم وقوة معجزة في جميع الأسرار. الصليب هو تقديس الهواء والماء والأرض وجميع العناصر الأرضية؛ وتقدس به المنازل والحقول والمروج وثمار الأرض، والصليب يبدأ أو يقدس المعركة مع أعداء الإيمان والوطن، والصليب ينتصر على الأعداء المنظورين والمرئيين، والصليب يقيم الموتى عندما وجدت القديسة الملكة هيلانة صليب المسيح ووضعته على امرأة مريضة على وشك الموت، فصحت فجأة، وعندما وُضع على رجل ميت، عاد إلى الحياة. والآن جميع المسيحيين المؤمنين الحقيقيين، الذين يستخدمون علامة الصليب بإيمان وتقديس، غالبًا ما يختبرون قوتها الخلاصية؛ لقد شُفوا من الأحزان والأهواء والأمراض. اسأل جميع المؤمنين المخلصين عن قوة الصليب التي يختبرونها كل يوم. سيقولون لك أن صليب المسيح هو بالنسبة لهم نصر أبدي، نصر أبدي، فرح؛ أن الإيمان بالمصلوب هو حياتهم، والخلاص من كل المشاكل الدنيوية، والتبرير، والتقديس، وتقويم الحياة، وأن فكر المصلوب لا ينفصل عن تنفسهم، لأنه بالنسبة لهم دائمًا مانح الحياة، ومبهج، ومريح. دعونا نحاول أن نتعمق أكثر في سر الصليب، في سر محبة الله اللامتناهية لنا، وأن نحب الله والقريب من كل قلوبنا؛ دعونا نتعلم عمليًا التضحية بالنفس وإماتة أهواءنا الجسدية – وبعد ذلك سنتعلم جميعًا من خلال الاختبار أن الصليب بالنسبة لنا أيضًا هو قوة الله وحكمة الله. آمين. دروس أسبوع تمجيد الصليب المقدس إن أراد أحد أن يتبعني فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويأتي ورائي (مرقس 34:8) لقد كلف الرب كل واحد منا أن يحمل صليبه. يقول: إن أراد أحد أن يتبعني، فليحمل صليبه، أي صليب الضيقات والآلام المختلفة، ويأتي ورائي. نعم، لتحقيق ملكوت الله، الصليب ضروري للجميع، وبدون الصليب، أو ما هو أيضًا، بدون حزن، بدون مشقة، لا يستطيع أحد أن يدخل ملكوت السموات. لقد مهّد لنا الرب طريق السماء بالصليب، وعلينا أن نذهب إلى هناك بنفس الصليب. بضيقات كثيرة يليق بنا أن ندخل ملكوت الله، يقول الرسول (أع 14: 22). ما ضيق الطريق، أدخلنا إلى البطن، يقول الرب (متى 7: 14). "ولكن لماذا يبدو أنه لا يتم توسيع الطريق إلى ملكوت السماوات، لجعله أسهل، ولماذا لا يتم إزالة الآلام المختلفة منه؟ كم عدد الذين سيذهبون إلى السماء؟ عندئذ يبدو الطريق الطويل مليئًا بالناس الذين يسرعون إلى أورشليم السماوية، تمامًا كما هو الآن مملوء بالناس الذاهبين إلى الجحيم. ولكن قول هذا يعني عدم معرفة جوهر الأمر، وعدم معرفة الذات، وعدم معرفة ما هو ملكوت السماوات. إنها مهمة مستحيلة، أيها الإخوة، أن يكون هناك نطاق واسع وواسع الطريق السلس إلى وطننا السماوي. لماذا لا يمكن أن يكون الطريق واسعًا وسلسًا إلى ملكوت السماوات، بل يجب أن يكون ضيقًا أو ضيقًا، أو - وهو نفس الشيء - صليبًا حزينًا، سأشرحه لكم الآن، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، على أساس كلمة الله. إن الطريق إلى الملكوت ضيق، أو - وهو نفس الشيء - طريق الصليب يقع على ملكوت السماوات لأننا خطاة، وخطاة للغاية؛ ولدت لنا الخطية من الرحم، ونحن نعيش في الخطايا؛ نحن مشبعون بالخطية، إذا جاز التعبير، تحركنا الخطية، نتنفس بالخطية، إذا جاز التعبير، نأكل ونشرب بالخطية، نتحدث مع بعضنا البعض بالخطية، نحمل الخطايا إلى هياكل الله، نفكر في الأشياء الخاطئة في كنيسة الله - وكل شيء وكل شخص فينا هو خطيئة، والطهارة والقداسة إما ليست فينا على الإطلاق، أو أن القليل منا، بنعمة الله، بدأوا يكسبون فقط من خلال الملاحظة الدقيقة لقلبنا، بالصوم والصلاة والصلاة. الصدقات. ولكن الله أيها الإخوة هو القداسة غير المحدودة، وقد خلقنا في البدء أبرارًا وقدوسين. لقد سقط الإنسان اعتباطًا في نجاسة الخطية، كما أنت وأنا أيضًا ننجس أنفسنا اعتباطًا بكل أنواع الخطايا؛ إن الله، كونه بارًا وقدوسًا، لا يمكنه إلا أن يكره كل خطيئة وكل إثم: مكرهة لديه وفكر واحد إثم (أمثال 15: 26). لن يسكن الشرير فيك، يقول الكتاب المقدس، والأشرار سيسكنون تحت عينيك (مز 5: 5-6)، ولن يدخل ملكوت المسيح الله (أفسس 5: 5) شيء دنس أو نجس (أفسس 5: 5)، كما يقول الكتاب. ولكن قبولنا في ملكوت السموات يعني قبولنا في شركة مع الله وقديسيه، كما يقول الرسول القدوس يوحنا اللاهوتي: لكي تكون لكم أيضًا شركة معنا: شركتنا نحن هي مع الآب ومع ابنه يسوع المسيح (1 يوحنا 1: 3). لذلك، من أجل دخول مملكة السماء، أو قبولها في شركة مع الله، يجب بالتأكيد تطهير الخطايا، ولهذا يجب تطهيرها تدريجيا خلال الحياة الأرضية. هل هي مهمة سهلة، أيها الإخوة، أن تطهروا قلوبكم من دنس الخطية؟ أليس من السهل ألا نسمح للخطيئة أن تعشعش في قلوبنا، عندما تنمو فيها، إذا جاز التعبير، وتصبح، كما كانت، طبيعة ثانية، عندما نحب (في كثير من الأحيان) الخطيئة كطفل لنا، كجزء من أنفسنا؛ إذا كنا لا نحب، لأن الخطية تعذبنا، وأهواء قلوبنا تعذبنا، فكم من الوقت بعد التوبة لا نعود إليها مرة أخرى؟ فقط لحين ظهور حالة جديدة. – فتجربة الجميع تشهد على كل ذلك. هذا أيها الإخوة هو سبب طريق الصليب إلى ملكوت السماوات. نعم، لقد اتخذت الخطية جذورًا مميتة عميقة وواسعة فينا، ومن الضروري استخدام الكثير من الأعمال التقية، والكثير من الجهد في مقاومة الخطايا التي تدنس نفوسنا؛ أن نتحمل الكثير من الأحزان، وأن نذرف دموعًا كثيرة من التوبة القلبية والندم القلبي، أن نتحمل الكثير من الاضطهاد للأشرار من أهل هذا العصر، وأيضًا من أرواح الشر في المرتفعات، التي تقاوم كل خير، يجب أن نتحمل الكثير من الأحزان طوعًا أو كرهًا، يجب أن نصوم ونصلي كثيرًا، يجب أن نتحمل الكثير من الضربات الثقيلة على القلب حتى نطرد الخطيئة من عشها؛ - وماذا تفعل؟ بعد كل شيء، الخطيئة ليست خطيئة شخص آخر، بل طفلنا، نتاج إرادتنا، الذي يتقبل الشر. إذا لم تكن لدينا إرادتنا الحرة، فلن تكون هناك خطيئة، ولن تكون هناك مثل هذه الصعوبات في الوصول إلى الوطن السماوي. ولكن بعد ذلك لن يكون هناك جنة لنا، ولن يكون هناك نعيم أبدي. كيف يمكن لأي شخص أن يتبارك دون أن يبذل، دون أن يبذل أي اهتمام أو جهد أو تعب أو صبر في الحفاظ على وصايا الخالق، والحفاظ على الإخلاص له؟ من العار أن تأكل خبزًا مجانيًا غير مستحق، لكن من الجيد والمفيد أن تأكل خبزًا من المخاض. هل من الممكن التمتع بالنعيم الأبدي بدون تعب فحص الذات وتنقية الذات وإرضاء الخالق القدوس الكلي المحبة وأبينا السماوي! لذلك، لا تلوم الخالق، أيها الإخوة، أنت - الأرض والرماد - لا تقل للسكوديلنيك، أنت طين: لماذا خلقتني (رومية 9:20)؟ لماذا أعطانا الحرية؟ لقد أعطانا الإرادة لكي يمنحك الفرصة لكسب نعيم لا نهاية له بإرادتك الحرة؛ وكم سيكون نعيمنا عظيمًا عندما ندرك أنها ليست رحمة السيد فحسب، بل نستحقها أيضًا؟ تخيل كيف يفرح البطاركة والأنبياء والرسل والشهداء والقديسين وجميع القديسين - أولئك الذين وصلوا إلى مملكة السماء من خلال الصليب، من خلال الأعمال والأحزان، ولا تكونوا كسالى ويعمل كل واحد منكم على تطهير نفسه من كل قذارة الجسد والروح وخلق القداسة في خوف الله؛ لا تثبط عزيمتك عندما تتعرض لأحزان مختلفة بسبب خطاياك، بل صلّي واشكر الله على كل شيء؛ قل: وجدت حزنًا ومرضًا، ودعوت باسم الرب (مز 115: 3). أطع الله ولكن قاوم إبليس فيهرب منك. اقترب من الله، يقترب منك. طهروا يد الخاطئ، قوموا قلوبكم ذات الرأيين. تألموا وابكوا وابكوا، ليتحول ضحككم إلى بكاء، وفرحكم إلى نحيب. تواضعوا أمام الرب فيرفعكم (يعقوب 4: 7-10). لا تمنح نفسك أدنى مجال للخطية، بل اطردها من قلبك قدر الإمكان. قاومه، إذا لزم الأمر، حتى النزيف، واصلب جسدك مع الأهواء والشهوات (غل 5: 24): وهذا يعني أنك حملت صليبك واتبعت المخلص. وسيجلس المخلص في الوقت المناسب الصليبيين على عرش مملكته، كما وعد هو نفسه: من يغلب فسأعطيه أن يجلس معي على عرشي، كما غلبت أنا أيضًا وجلست مع أبي على عرشه (رؤيا ٣: ٢١). لا يجوز لأحد منا، أيها الإخوة، أن يخاف من حمل صليبنا، أو إنكار أنفسنا، أي كل خطايانا الفاسدة، واتباع المخلص. آمين. كلمات وتعاليم خاصة بأعياد والدة الإله ليس هناك أئمة عون آخرين، ولا أئمة رجاء آخرين، غيرك أيتها السيدة: أعيننا، نحن نعتمد عليك، ونفتخر بك: لأننا عبيدك، فلا نخجل (كونتاكيون المشترك لوالدة الإله) كلمة في يوم دخول السيدة العذراء مريم إلى الكنيسة بل كان أقدم من ذلك أن نتنبأ بالصف النبوي... فلنمجد مريم العذراء مريم حقًا؛ اليوم يُدخل إلى قدس الأقداس ليتلمذ على يد الرب (إيكوس في الصباح) نحتفل الآن، أيها الإخوة، بالذكرى المقدسة لدخول كنيسة والدة الإله المقدسة. ماذا تعني هذه المقدمة ولماذا قدمت ومن قام بها؟ – الأبوان القديسان الباران يواكيم وحنة، والدا السيدة العذراء، لم ينجبا لفترة طويلة، صليا إلى الله أن يمنحهما طفلاً، وإذا أعطاهما الله، وعدا بتكريسه لله للحياة والخدمة في الكنيسة. استجاب الله لصلواتهم وأعطاهم ابنة مريم. حتى بلغ الثالثة من عمره، عاش الطفل في منزل والديه، وفي السنة الرابعة أحضروه من مدينة الناصرة إلى مدينة القدس وأدخلوه إلى كنيسة سليمان. هنا استقبلها رئيس الكهنة زكريا، الذي قادها إلى قدس الأقداس في الكنيسة، حيث لا يمكن إلا لرئيس الكهنة الدخول مرة واحدة في السنة. ومنذ ذلك الوقت، عاشت العذراء القديسة في الكنيسة مع عذارى أخريات مكرسات لخدمة الله حتى كبرت، وتعلمت قراءة الكتب المقدسة. الكتب المقدسة والحرف اليدوية، ولها دخول مجاني إلى قدس الأقداس للصلاة، والتي كرست لها معظم وقتها، وهنا غالبًا ما كانت تتلقى الطعام من رئيس الملائكة جبرائيل. لذلك أُحضرت مريم العذراء القديسة إلى الكنيسة لتتربى على يد الرب. ولكن على كل واحد منا، أيها الإخوة، واجب، بالإضافة إلى وظائف رتبتنا، أن نربي ونربي أولادنا تربية عالمية للرب. إن ضرورة هذا التعليم للسماء، للرب، واضحة للجميع من حقيقة أن الخالق خلقنا لحياة أخرى في القرن المقبل، والتي لن تكون لها نهاية، وتختلف تمامًا عن الحياة المؤقتة الحالية. رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم (متى 25: 34). الفن العسكري، والتجارة، والصناعة، والزراعة، والعلوم والفنون الأرضية، والشؤون الأرضية هي ضرورية فقط على الأرض، ومثل كل شيء أرضي، سوف تمر وتنتهي، تمامًا كما تمر السماء والأرض (لوقا 21: 33). ولكن بما أن روحنا الأبدية غير الأرضية تهتم كثيرًا بالأشياء الأرضية والمتقلبة بسبب الفساد الخاطئ الذي طال أمده، ونسيان الوطن السماوي الدائم والأبدي، فيجب علينا أن نحاول بكل طريقة ممكنة حتى لا تنجرف تمامًا في المخاوف الدنيوية والاهتمامات والشؤون وحلاوة الخطيئة المؤقتة ولا تنسى حياة أخرى؛ من الضروري بكل طريقة ممكنة، بعون الله، توجيهها إلى السماء، وتعريفها مسبقًا بالنور هناك والاحتياجات هناك، وتعليمها وفقًا للسماء، وإجبارها على التنفس مقدمًا، إذا جاز التعبير، الهواء السماوي. هذا هو معنى التعليم للسماء وللرب. لكي تقبلنا السماء في المستقبل، من الضروري هنا على الأرض أن يضع الجميع في أرواحهم شيئًا أصليًا في السماء، وإلا فلن يكون هناك مكان لنا في الجنة. تم إحضار السيدة العذراء المقدسة إلى الكنيسة وتركت هناك حتى وقت معين على وجه التحديد لجعلها أقرب إلى السماء، لأن الكنيسة هو أفضل مكان لذلك. قبلها الملك السماوي وانتقل إلى رحمها لأنها كانت مستعدة لاستقباله بالتربية الروحية، لأن تصرفاتها وميولها الطبيعية الصالحة قد تطورت وتثبتت هنا بالكامل، حتى صارت روحها شبيهة بسكان السماء الأطهار، بعد أن تطهرت بالروح القدس. في الجنة لا يمكن أن يكون هناك إلا شيء يشبه الجنة. الأشرار لن يسكنوا مع الله. الأشرار سيبقون تحت عينيه (مز 5: 5-6). ما هو المطلوب بالضبط في التربية الروحية لكل واحد منا للسماء؟ من الضروري، أولاً، تعويد العقل على التوجه أكثر نحو السماء، إلى الله، إلى الأبدية المعدة لنا والتي تنتظرنا. نظرًا لأن هذا ليس بالأمر السهل تمامًا بالنسبة للشخص العادي، خاصة إذا كان يعيش في مخاوف مستمرة بشأن الأمور اليومية، أو في الرضا والرفاهية؛ لأن ما اعتاد العقل أن يفعله بالحب هو ما يتجه إليه بسهولة أكبر، ولهذا من الضروري زيارة كنيسة الله في كثير من الأحيان، وقراءة الكتاب المقدس، وكذلك التحدث مع الأشخاص ذوي الخبرة في الحياة الروحية. الكنيسة المقدسة هي أفضل مربي للمسيحي؛ لقد وضع فيها الرب الموهوب بسخاء كل وسائل تعليمنا الروحي. فيه كل القوى الإلهية، بما في ذلك الحياة والتقوى (2 بط 1: 3). ولكن يجب علينا أيضًا أن نفكر في أنفسنا من وقت لآخر أن كل شيء على الأرض غير دائم للغاية ويموت بسرعة كبيرة، ولا يترك سوى الفراغ في قلب الشخص المكرس للعالم؛ أن روحنا أبدية وتحتاج إلى رعاية. يبدو لنا أن الحياة هنا طويلة جدًا ويعتقد الكثير من الناس أنها تُمنح من أجل المتعة وبالتالي يحصلون على المتعة، ويسارعون إلى الاستمتاع قبل رحيل الوقت، تاركين احتياجات الروح الأبدية السماوية دون أي احترام أو رعاية. كم من سوء الفهم موجود هنا! تبدو الحياة هنا طويلة جدًا بسبب محدوديتنا، وعمىنا، وقصر نظرنا؛ يقول أهل الخبرة أن حياتنا الأرضية ليست أكثر من بخار يظهر ثم يختفي. يسأل الرسول يعقوب ما نوع حياتك، لأن هناك زوجين يظهران قليلاً ثم يختفون (يعقوب 4: 14)؟ وعادة ما يقول جميع الأشخاص الذين عاشوا إلى سن متقدمة أن حياتهم الماضية بأكملها هي حلم الماضي. إذا كانت روحنا أبدية، وكل شيء أرضي يمر بسرعة، دون تشبعه على الإطلاق، فمن السهل على أي شخص أن يستنتج من هذا أن الحياة الحقيقية لا تُعطى من أجل الملذات، التي ليست أكثر من طعم لعالم خاطئ، مثل الفخ الذي يصطاد فيه الصيادون الأثيريون القاسيون أرواحنا، على الرغم من أنه من المستحيل رفض الملذات البريئة، والتي، مع ذلك، لها وقتها وقياسها الخاص. تُمنح لنا الحياة الحقيقية لتكشف عن قوانا الروحية في انسجام متناغم. ثانيًا: لا بد من اقتناء قلبٍ بسيطٍ طاهرٍ منسحقٍ ومتواضعٍ. ناعمة ولطيفة، والتي من شأنها أن تشعر بسهولة بسم كل خطيئة، والتي من شأنها أن تتألم من كل ما يثير اشمئزاز الرب القدوس ومع ألمها تخرج الدموع التي تطهر قذارة القلب؛ ومن الضروري تعويده على الصدق والحب الصادق لجميع الناس، وخاصة الحب الرحيم للفقراء والبائسين. لن يحتقر الله أبدًا القلب المنسحق والمتواضع (مزمور 50: 19)، وأنقياء القلب سيرون الله في الحياة المستقبلية، وفي الحياة الحاضرة فقط أنقياء القلب قادرون على محبة الله وجيرانهم بإخلاص. البساطة وصدق القلب عزيزان على الله. لم يتم اختيار الرسل القديسين من بين الحكماء والعقلاء في هذا العصر، لأنهم في الغالب صعبون للغاية، ولكن من الأطفال، أي من الأشخاص الذين يشبهون الأطفال في مفاهيمهم البساطة والبراءة (متى 11: 25). تخجل الحكمة الأرضية أحيانًا من بساطة الإنجيل؛ لكن هذه البساطة هي الحكمة ذاتها التي يجب على جميع الناس أن يتعلموها إذا كانوا يقدرون الخلاص الأبدي. نعم، من الإنجيل والرسائل الرسولية نحتاج جميعًا أن نتعلم البساطة والإخلاص والطهارة والمحبة. يقول المخلص: "إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأطفال الصغار، فلن تدخلوا ملكوت السماوات (متى 18: 3). وأخيرًا، ثالثًا، يجب على الإنسان أن يكتسب محبة الفضيلة أو الحياة المقدسة. يوجد شر كثير في العالم، وهو في الشر بالكامل (يوحنا الأولى 5: 19) منذ زمن الخطيئة الأولى؛ لذلك يجب على الأشخاص الذين هم بطبيعتهم أشرار وماكرون، وميالون للخطيئة، أن يحرصوا على تجنب فرص الخطيئة، ويبحثوا عن فرص لفعل الخير. وهناك فرصة للجميع، في كل رتبة، للقيام بعمل صالح. كل لقب من الله والوفاء بواجباته بضمير هو بالفعل عمل صالح، على الرغم من أنه يمكنك أن تجد فرصة للقيام بالعديد من الأعمال الصالحة الأخرى. نحن بحاجة إلى الأعمال الصالحة لحياتنا المستقبلية. لدى الرب الإله قانون مفاده أن جميع الناس، مثل النباتات، التي لديها القدرة الفطرية على إنتاج ثمار من نفسها وبالتالي تكون مفيدة للمخلوقات الحية، يجب أيضًا أن يقدموا من أنفسهم ثمار الأعمال الصالحة؛ وإلا فإنه يهددنا بالجلد، كما في المثل، أراد أحد البستانيين أن يقطع شجرة تين قاحلة، أو بربط حزم مخصصة للحرق. العالم هو بيدر الله. في هذا البيدر قمح وزوان، أي. أناس فاضلون يرضون الله ويفيدون الناس. وأناس أشرار، غير ماهرين في كل عمل صالح، خلافًا لله، وأحيانًا قليلي الفائدة أو عديمي الفائدة للناس. لكن كلمة الله صحيحة أن الحنطة وحدها ستُجمع إلى المخزن السماوي، أي إلى ملكوت السماوات، وسيُحرق التبن، أو العشب غير القابل للاستعمال، بنار لا تطفأ، أو بنار العذاب الأبدي (متى 3: 12). لذلك أيها الإخوة، فيما يتعلق بدعوتنا الدنيوية، فلنتربي للسماء، كما سنعطي تربية روحية أو إرشادية لأولادنا تربية دنيوية. والدة الله المقدسة! ساعدنا في هذا الأمر المهم وقوينا باستمرار في نيتنا وفي أعمالنا التعليمية من أجل الرب إلى الأبد. آمين. كلمة يوم دخول السيدة العذراء مريم إلى الكنيسة الملائكة عندما رأوا دخول قدس الأقداس، اندهشوا: كيف دخلت العذراء إلى قدس الأقداس (جوقة الترنيمة التاسعة للقانون) اليوم، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، لدينا عيدان: قيامة المسيح والدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس؛ عطلة واحدة أسبوع، والآخر عطلة سنوية؛ واحد من الرب والآخر من والدة الإله. موضوع كلمتنا سيكون عيد والدة الإله. عندما نتذكر الحدث المقدس الذي تنتصر فيه الكنيسة المقدسة الآن رسميًا، يجب أن يتشبع كياننا كله بالفرح والرهبة. لماذا نتذكر ونحتفل اليوم؟ إدخال الفتاة البالغة من العمر ثلاث سنوات، الطوباوية مريم العذراء، إلى كنيسة الله، ليربيها الرب في قدس الأقداس، أي للتحضير لمسكن الله. يا لها من فرحة لا توصف! لأن الرب نفسه يريد أن يدخل، من خلال العذراء الشابة، المطهّرة بالروح، إلى الاتحاد الوثيق مع الناس ويسكب عليهم بركاته العظيمة التي لا تُقاس، والتي تفوق كل عقل، وهي: أن يُغني الفقر البشري بالإلهي، ويُلبس عرينا، ويجعل القبيح جميلًا، ويطهر النجس، وينير المظلم، ويجدد الفاسد، ويجعل الضعيف قويًا. لكن الخوف يقترن بالفرح بشكل لا إرادي. لأن الله الذي لا بداية له، العظيم، الذي لا يمكن الاقتراب منه والرهيب، بالنسبة للملائكة ذاتها، يدخل في أقرب شركة مع الطبيعة البشرية الضعيفة، القدوس مع الخطاة، على الرغم من تطهيرهم بالتوبة. فلنقابل الرب الآتي ليتحد بطبيعتنا المائتة، سنقابله بفرح ورعدة، بفرح بسبب عظمة أعمال الله الصالحة، بخوف بسبب خطايانا. تكريمًا ومجدًا لوالدة الإله المباركة ولبنياننا، سنتحدث عن كيفية دخولها إلى الكنيسة، ثم عن الأهمية العالية للهيكل بالنسبة لنا وأننا يجب أن نكون نحن كنيسة الله. من المعروف أن السيدة العذراء مريم ولدت من أبوين عاقرين يواكيم وحنة، اللذين طلبا، في سن الشيخوخة، من الله بصلاة حارة أن يرزقهما بهذه الابنة المباركة، وتعهدا أيضًا بتكريس طفلهما لله. وهكذا، عندما كانت السيدة العذراء في الثالثة من عمرها، قام والداها الصالحان، بتنفيذ الوعد الذي قطعوه لله، بإحضارها رسميًا إلى كنيسة أورشليم. آباء الكنيسة القدماء، يمجدون تقدمة والدة الإله، ويخبرون في ترانيم مقدسة كيف جمع القديس يواكيم وحنة أقاربهم وأصدقائهم في الناصرة. سارت العذارى الشابات مع الشموع في أيديهن أمام العذراء المقدسة؛ كان يقودها والداها، يليها الأصدقاء والعائلة. وهكذا ساروا من الناصرة إلى كنيسة أورشليم. وكان رئيس الكهنة زكريا والكهنة الذين يخدمون في الكنيسة يستقبلونهم بالصلاة والترنيم. شارع. وُضعت العذراء على الدرجة الأولى من رواق الكنيسة، ولمفاجأة جميع الحاضرين، سارت بثبات على الدرج الخمس عشرة، دون أن يدعمها أحد، وتوقفت عند القمة فقط. أدخل رئيس الكهنة السيدة العذراء الطاهرة إلى القدس، حيث كان رئيس كهنة واحد فقط يدخلها مرة واحدة في السنة. أُدخلت والدة الإله، بحسب الكنيسة، إلى الكنيسة الشرعي، كالهيكل المتحرك للملك العظيم. وقد قدم الوالدان الصالحان قرابين وذبائح لله ثم بعد أن قبلوا بركة الكهنة عادوا مع أقاربهم إلى الناصرة. استقرت القديسة مريم العذراء في الكنيسة. هناك، في غرف منفصلة، ​​عاشت العذارى الشابات المكرسات لله، وكذلك الأرامل اللاتي يخدمن في الكنيسة، مثل حنة النبية؛ عاش هنا أيضًا المتجولون والغرباء. وانضمت إليهم القديسة حنة، والدة والدة الإله، التي ترملت بعد وقت قصير من تقديم السيدة العذراء؛ لكنها لم تعيش طويلا مع ابنتها المقدسة. وبعد فترة وجيزة من زوجها، أسلمت أيضًا روحها لله. نشأت السيدة العذراء القديسة تحت رعاية عذارى تقيات كبيرات في السن، ذوات خبرة في الكتابة القديسة والصناعات اليدوية. وكانت تعمل بلا انقطاع، وتصلي كثيرًا، وتحب قراءة الكتاب المقدس. بهذه الطريقة استعدت لهدفها السامي. تسميها الكنيسة الفجر الجميل الذي أشرقت منه شمس الحق. تقول الترنيمة المقدسة إن كل تلك التي سكنت داخل الكنيسة وتتغذى بالطعام السماوي قد قدسها الروح الكلي قدسه. عندما وصلت العذراء الطاهرة إلى السن الذي عادة ما تعود فيه العذارى اللاتي نشأن في الكنيسة إلى العالم ويتزوجن، أراد الكهنة منها أن تتصرف بنفس الطريقة. لكن العذراء الفائقة النقاء كشفت لهم عن رغبتها في تكريس نفسها لله وعدم الزواج. ثم، بوحي الروح القدس، خطبوها للشيخ يوسف، قريب والديها. لقد أصبح شفيعًا للعذراء الطاهرة واحترم النذر الذي أعطاه لله. وأيقونة دخول والدة الإله إلى الكنيسة تمثل العذراء القديسة البالغة من العمر ثلاث سنوات وهي تدخل درجات الكنيسة. يجب أن يلهمنا هذا، أولاً وقبل كل شيء، الرغبة في جلب الأطفال في كثير من الأحيان إلى كنيسة الله، منذ سن مبكرة لتعويدهم على الصلاة والاستماع إلى الكتاب المقدس، حتى ينمووا أيضًا في التقوى ويرتفعوا أعلى وأعلى على درجات الأعمال الصالحة والأفكار التقية. لكن هذا العيد يعلمنا جميعًا أن نحترم بشدة كنيسة الله ونحب البقاء فيه للصلاة والتسبيح والشكر. الكنيسة هو السماء الأرضية. فيه عرش الله الذي يجلس عليه ملك المجد غير منظور ويقبل عبادتنا وصلواتنا ودموعنا وتنهداتنا وذبائح التسبيح والشكر؛ يحتوي الكنيسة على اهتماماتنا الروحية والأبدية الأسمى؛ منه يأتي تطهير وتقديس وتجديد نفوسنا وأجسادنا، وهنا يتدفق ينبوع الماء الحي بلا انقطاع - تُقرأ كلمة الله ويتم التبشير بالحقائق الأكثر إرضاءً، وتغذي وتسعد العقل والقلب؛ هنا تُغنى أناشيد سماوية حلوة تهز الروح. هنا يتم تنفيذ جميع الأسرار الخلاصية التي تجددنا؛ هنا تتدفق باستمرار تيارات دم الرب يسوع المسيح المحيية، وتسكب على من يقبلها حياة إلهية رائعة، تطهيرًا وتقديسًا وتجديدًا؛ هنا يتم الاحتفال بأعظم الاحتفالات الكنسية والمدنية، وموضوعها هو خلاصنا ونعيمنا بالله أو ازدهار وخلاص الوطن الأم أو حكامه من المشاكل والشرور؛ وهنا نجد العزاء في الأحزان، والنور في الحيرة، والقوة في الضعف. وهنا نسمع عن مآثر القديسة العجيبة. القديسون وأصدقاء الله، كتب صلواتنا أمام الله ونتعلم الاقتداء بها حسب قوتنا. هنا، في الكنيسة، نتعلم غرور وتفاهة كل الخيرات الأرضية وحقيقة أن الفضيلة وحدها لا تموت أبدًا؛ وهنا، أخيرًا، نشعر وكأننا أعضاء في جسد كنيسة المسيح الروحي الواحد، ومواطنين في السماء، وننتظر النعيم السماوي. بعد كل هذا، كيف لا نحب الكنيسة، هذا الحد الفاصل بين الأرض والسماء؟ هذه مدرسة سماوية حيث نربي من أجل الجنة من أجل الله. هذه العيادة الطبية، حيث يتم علاج أمراضنا العقلية وخطايانا وأهوائنا؛ هذا المصدر للمياه الحية، حيث يتدفق أنقى ينابيع الحياة؟ إن كنيسة الله مكرس لمسكن الله ومكان للاحتفال بالأسرار السماوية والخدمات الإلهية حتى نتمكن بأنفسنا من أن نبني من أنفسنا، من قلوبنا، كنيسة الله غير المصنوع بالأيادي؛ لأن المسيحي، بحسب كلمة الكتاب المقدس، هو كنيسة الله. ألا تعلمون أنكم كنيسة الله، وروح الله يسكن فيكم (1كو3: 16)؟ أنتم كنائس الله الحية، كما هو مكتوب: سأسكن فيها وأسير فيها وأكون لها إلهًا، ويكونون لي أبنائي وبناتي، يقول الرب القادر على كل شيء (2كو6: 16-18). فلنعترف أخيرًا بكرامتنا السامية وهدفنا الذي أكرمنا به الرب إلهنا. فلنثقف أنفسنا باستمرار في مسكن لله، ولنطهر أنفسنا بالتوبة من كل دنس الجسد والروح، ولنخلق القداسة في خوف الله (2كو7: 1). آمين. كلمة يوم دخول السيدة العذراء مريم إلى الكنيسة نحتفل بدخول السيدة العذراء مريم إلى كنيسة الله، حيث نشأت في قدس الأقداس الرب! عطلة مهمة: إنها تعلمنا الكثير. الكنيسة هو قرية الله على الأرض، بيت الله - هنا يعانق الله الهائل غير المحدود، وينزل من لانهائيته إلى وعاء الكنيسة الصغير، ويتم لمس وتذوق غير الملموس، أعني، في سر الشركة. كنيسة الله هو السماء الأرضية، وهو الخط الذي يربط السماء بالأرض؛ هنا يعرف الإنسان ويشعر أنه صورة الله؛ وأنه ليس إلا ضيفًا وغريبًا على الأرض، وأنه في الحقيقة مقيم في السماء؛ أنه عضو في كنيسة الله أو مجتمع أنشأه الله للمخلصين؛ أنه ابن الله. هنا، على عكس العالم الخاطئ، يرى فقط القداسة والحقيقة والمحبة والرحمة في الوجوه الموضحة على الأيقونات ويسمع في كل القراءات والهتافات - ولا شيء خاطئ كما في العالم؛ هنا، كما في السماء، يمجد الرب مع الملائكة ومجده الأبدي وصلاحه ومحبته للبشرية وكرمه وقوته وملكوته. وفقًا لهذه الأهمية للهيكل، فهو ضروري للمسيحي، كعنصر متكامل له، كما أن العنصر بالنسبة للسمكة هو الماء، وبالنسبة للطائر فهو الهواء الحر الذي يطير فيه، والذي يعيش ويتنفس به؛ هنا يتعلم الحقيقة، الصلاة، لأنه هنا فقط يتعلم المعرفة الحقيقية عن الله وعن نفسه؛ وهنا يتعلم محبة الله والقريب؛ هنا يتعلم الإنسان القداسة وكل فضيلة، كما يتعلم الإنسان الابتعاد عن الخطيئة بكل قلبه؛ هنا يتعلم المرء أن يحتقر المؤقت والقابل للفناء ويسعى إلى الأبدية وغير القابلة للفناء في السماء. هذا هو السبب في أن الوالدين الصالحين للسيدة العذراء مريم المباركة، كزوجين تقيين، الذين أحبوا هم أنفسهم كنيسة الله، ووفاء بوعدهم، أحضروا ابنتهم المباركة مريم البالغة من العمر ثلاث سنوات إلى بيت الله - ليقيمها الرب في مسكن مجده. وهنا علمها الله نفسه والملائكة. كانت تصلي باستمرار، وتقرأ كلمة الله، وتتأمل في الله، وتعمل بجد. كانت منغمسة جدًا في الصلاة والتأمل في الله وقراءة كلمة الله لدرجة أنها غالبًا ما كانت تنسى الطعام وكان رؤساء الملائكة يحضرون لها الطعام. فكانت روحها الصالحة أعلى من احتياجات جسدها الطاهر! وهنا التهبت بالمحبة السيرافيمية لله، واستحقت بالنعمة أن تكون والدة الإله. الإخوة والأخوات! دعونا نأتي بجد إلى كنيسة الله، ونتعلم فيه واجباتنا المسيحية، والقداسة، والحقيقة، والرحمة، والصبر، والطاعة، والتفاني في إرادة الله، والامتناع عن ممارسة الجنس، وعدم الطمع، وسنحاول أنفسنا أن نكون معابد الله. آمين. التدريس ليوم دخول السيدة العذراء مريم إلى الكنيسة اليوم يتم إدخال السيدة العذراء إلى قدس الأقداس لتقام مع الرب (إيكوس في الصباح) كان والدا السيدة العذراء مريم، يواكيم وحنة الصالحين، عاقرين، وكانا يندبان بشدة عدم إنجابهما. لكن كان لديهم إيمان قوي بإله إسرائيل القدير؛ لقد صلوا بحرارة من أجل حل مشكلة العقم ومنحهم طفلاً، وقاموا بالصدقات الدؤوبة. الإيمان، والصلاة الحارة، والصدقة الحارة، والتقوى الصارمة والمستمرة، ووعدهم بتكريس الطفل الموهوب لله، انحنى لرحمة الله الكريم، وأعطاهم الثمرة المباركة - مريم العذراء المباركة. كان فرحهم وامتنانهم الشديد لله على هذه الهدية الرائعة من رحمته لا يوصف. يمكن للمرء أن يتخيل مدى اهتمامهم الجدي بتربيتها بروح شريعة الرب، وكيف تعزوا برؤية والدة الرب المستقبلية، ملكة الملائكة والرجال المستقبلية. والآن، في هذا المسكن المتواضع ليواكيم وحنة، استقرت كل نعمة الله. حتى سن الثالثة، قام الوالدان الصالحان بتربية طفلهما في المنزل، وفي النهاية قررا الوفاء بنذرهما وتكريسه لله، مثل حنة الصالحة، والدة صموئيل النبي. تم إدخال السيدة العذراء مريم إلى الكنيسة بشكل رسمي، مصحوبًا بوجه العذارى الطاهرات اللاتي يحملن مصابيح، مما يدل على أنها ستحمل النار الإلهية، غير المحترقة في رحمها، وستكون أم النور وستكون هي نفسها النور الأكثر نقاءً. خرج رئيس الكهنة زكريا، الذي كان في ذلك الوقت في كنيسة أورشليم، بإلهام من الروح القدس، مع الكهنة، لمقابلتها وأدخلها رسميًا إلى قدس الأقداس في الكنيسة، وسمح لها بالدخول دون قيود إلى قرية مجد الله التي كانت آنذاك منيعة. بعد أن جلبوا ترانيم التسبيح والامتنان لله، تركها والدا السيدة العذراء في الكنيسة، تحت إشراف العذارى الأكبر سناً اللاتي يعشن أيضًا في الكنيسة، وسرعان ما تعلمت الصلاة والقراءة والكتابة والتطريز. عاشت معظمها في قدس الأقداس، وكانت دائمًا تحت ظل مزار الكنيسة. وحل عليها روح الله، وطهرها وقدسها في كنيسة الرب. وسرعان ما مات والداها. الآن كرست نفسها للرب من كل قلبها بشكل لا ينفصل، وأثناء عملها في الحرف اليدوية، كرست نفسها للصلاة وقراءة القديس يوحنا. الكتب المقدسة، وهذا يدل على أنها كانت دائمًا في مزاج مقدس. لقد نسيت الطعام، فأحضر لها ملاك الرب طعامها السماوي. هذا ما يتذكره القديس الآن ويمجده رسميًا. الكنيسة من أجل بنياننا. من خلال عيد القديس المقدس هذا، تعلم الكنيسة الآباء أولاً وقبل كل شيء درسًا لإحضار أطفالهم إلى الكنيسة في كثير من الأحيان وتربيتهم بشكل عام بروح مسيحية صارمة. لماذا؟ أولاً، لأن الأطفال هم ملك الله، أبناء الله، مولودون من جديد ومقدسون بالروح القدس في الروح القدس. الخط ويجب أن يتربى على روح الكنيسة القديسة في التقوى والقداسة. وسيطلب الله من الوالدين أن يحاسبوا على تربيتهم، مثل أبيهم ومثل إلههم؛ وثانيًا، لأنه لا يمكن للأطفال أن يتعلموا في أي مكان التقوى الصادقة، والمحبة الصادقة، والتسبيح والامتنان لله، ومحبة جيرانهم بشكل جيد، وبلطف ونجاح، كما هو الحال في الكنيسة، حيث يستريح عليهم الروح القدس، المربي الحقيقي، بشكل خاص ويعلمهم من خلال كل شيء: من خلال النظرة، من خلال الأذن، من خلال الشفاه - في المناولة المقدسة. الغموض، ويؤثر بشكل مباشر ومباشر على روحهم النقية القابلة للتأثر. بعد أن يعتادوا منذ شبابهم المبكر على بيت الله، إلى بيت الأضرحة، والصلاة وتسبيح الله، وكثيرًا ما يرددون تسبيح الله، شيئًا فشيئًا سوف يمتلئون بروح القداسة والتقوى، وسوف ينفرون من الخطيئة وإغراءات العالم، وسوف تكون أرواحهم متقلبة - دعنا نقولها ببساطة - متشددة في شخصية مقدسة، والآن سيظهر الطفل كامرأة مسيحية أو مسيحية جيدة، و رب عائلة ومواطن شريف. وبالطبع، لا ينبغي أن يتعلم الأطفال التقوى في الكنيسة وحدها، بل في البيت، في المدرسة، وبيت الوالدين والمدرسة يجب أن تكون أيضًا مدرسة تقوى للأطفال المسيحيين، إلى جانب سائر العلوم والفنون. ما لله لله وما لقيصر لقيصر (متى 22: 21). إن التربية المسيحية للعقل والقلب والإرادة يجب أن تكون الشغل الشاغل للآباء والمربين. هذه حقيقة لا يمكن إنكارها. إن الطفل الذي ينشأ مسيحيًا لا يحزن والديه بجحود الجميل، والعصيان، والعناد، والفجور، والتبذير، وحياة الشغب؛ لن يتعدى على حياته بسبب الفشل في السعي وراء المتعة والمصلحة الذاتية؛ لن يسخر من الضريح. لن يرفض الحقائق الأبدية للإيمان والأخلاق؛ ولن يزعزع بأفكاره وأفعاله أسس الحياة الأسرية والدينية والاجتماعية كما يحدث الآن للأسف مع بعض الشباب والشيوخ. إن كل الاضطرابات والجرائم في الأسرة والمجتمع تنشأ من عدم الإيمان بالله لدى المجرمين، وهو أصل كل خير ونظام، وبسبب ابتعادهم عن الدين وعن الكنيسة. من يبتعد عن الكنيسة يبتعد عن النور ويبتعد عن الله ويسقط في ظلمة الأهواء البشرية التي لا يمكن اختراقها. ولكن كل الذين يبتعدون عنك يهلكون، يقول النبي (مز 72: 27). الكنيسة هي مدرسة الإيمان والتقوى المسيحية، وخزانة غنية للنعمة وجميع الأسرار، وهي أيضًا بيت الغذاء الروحي، وهو جسد المسيح ودمه المحيي، وكلمة الله بالصلاة، وطبيب نفوسنا وأجسادنا؛ إنها خير معلم للتوبة والتقويم والكمال المسيحي. لأن فيه قديسين عظماء. لقد ترك لنا الرجال في تعاليمهم، وتأملاتهم، أو في قصائد قصيرة تغنى في الكنيسة، أو في سيرهم، أفضل الأمثلة على التوبة والتقويم وجميع الفضائل المسيحية؛ فهي خير معلمة الصلاة؛ تعلمنا في ابتهالاتها أن نحب الجميع كأنفسنا، وأن نصلي من أجل الجميع كما من أجل أنفسنا؛ فهو يوسع قلبنا بروح المحبة، فيتسع فيه للحب الشامل. إنها تعلم الصلاة من أجل العالم كله، من أجل الملك وبيت ملكه، من أجل جميع السلطات - الروحية والمدنية؛ للجيش، للمبحرين والمسافرين والمرضى والمتألمين والأسرى - للجميع؛ إنها تعلم أن تطلب من الله يومًا مقدسًا كاملاً ومسالمًا وخاليًا من الخطيئة. – ملاك السلام والغفران ومغفرة الذنوب، كل ما فيه خير ومنفعة للنفس؛ – قضاء الوقت في سلام وتوبة، نهاية مسيحية للحياة وإجابة جيدة في يوم القيامة. كيف يجب أن يكون لكل هذا تأثير منقذ على الشاب أو الفتاة اليقظ - ويا له من شخص رائع سيتطور إليه لاحقًا! إذًا، لأن الكنيسة هي معلمة كل الفضائل التي تشبه الإنسان بالله. ولكن، من البديهي أنه إذا كان يجب على الأطفال الذهاب إلى الكنيسة كثيرًا، فيجب على البالغين ذلك بالتأكيد، لأن الكنيسة هي بيت الصلاة، والجميع بحاجة للصلاة؛ إنها معلمة مستنيرة من الله، ولا يخجل الملوك ولا الفلاسفة ولا أفضل الخطباء ولا أي من المتعلمين تعليماً عالياً، ناهيك عن مجرد البشر، من التعلم منها. آمين. عظة يوم دخول والدة الإله المقدسة إلى الكنيسة فلنمجّد حقًا مريم والدة الإله: من الممكن اليوم في قدس الأقداس أن نتعلم للرب (إيكوس في الصباح) اليوم، يا إخوتي القديسين، تحتفل الكنيسة بالدخول الاحتفالي إلى كنيسة أورشليم للفتاة مريم البالغة من العمر ثلاث سنوات، الابنة المباركة للوالدين الصالحين يواكيم وحنة، ليقومها الرب. استقبلها زكريا رئيس الكهنة بطريقة مقدسة، برفقة العذارى الشابات، وقادها، بوحي من روح الله، إلى داخل الكنيسة، إلى قدس الأقداس، حيث يدخل رئيس الكهنة بنفسه مرة في السنة، وحيث يسكن الرب نفسه، قدس الأقداس، لأنها ستكون أمه حسب الجسد. كيف كانت تقضي السيدة العذراء وقتها في الكنيسة؟ متعلمة من الروح القدس نفسه، من خلال العذارى، بالكتابة والصلاة العبرية، وأمضت وقتًا في الصلاة، تقرأ كلمة الله، كما ترون في أيقونة البشارة، في تأمل الله والصناعات اليدوية. كان حبها للمحادثة مع الله وقراءة كلمة الله عظيماً لدرجة أنها نسيت الطعام والشراب - وأحضر لها رئيس الملائكة، بأمر من الله، طعامها السماوي، كما تغني الكنيسة في قصائدها في هذه العطلة. ويا له من مثال رائع للآباء والأمهات وأبنائهم، وللعذارى المسيحيين والشباب! وهم ملزمون، كأتباع للرب يسوع المسيح، كعبيد لملكة والدة الإله السماوية ورئيسة الخليقة العقلية - الكنيسة التي ينتمون إليها، أن يقلدوا، في قوتهم، حبها المتقد لله، وغيرتها على قراءة كلمة الله، والصلاة، والتأمل في الله، والامتناع عن ممارسة الجنس، والعمل الجاد! إذا كنا لا نريد عبثًا أن نُدعى أعضاء روحيين في كنيسة المسيح، بيت الله المقدس هذا، الذي ملكته وأمه هي والدة الإله القديسة، فينبغي لنا أيضًا أن نكون حكماء بنفس الطريقة كما في الملكة الأم. ليكون أبناؤها معها بنعمة الروح الواحد! دعهم يتعلمون منها كيف يحبون الرب، خالقهم، أكثر من أي شيء آخر في العالم، أكثر من الأب والأم، أكثر من جميع أقاربهم؛ كيف تدرس بجد كلمة الله - والتي، لسوء الحظ، غير مرئية بين ما يسمى تلاميذ وتلاميذ يسوع المسيح - بأي حرارة حب صادقة للصلاة إلى الرب، وكيف تستسلم له من كل قلبك، وكيف تسلّم مصيرك بالكامل إلى عنايته الكلية الحكمة وكلية الخير، وأي نقاوة، ووداعة، وتواضع، وصبر ترتديه دائمًا، وتزين نفسك - بدلاً من الزينة الباطلة لهذا الزاني، العالم الخاطئ الذي لا يعرف مدى الترف والرفاهية في اللباس الجسدي – كيف يحب العيش مع الله ومع القديسين أكثر من العيش في قرى الخطاة (مز 83: 11). بما أن السيدة العذراء القديسة دخلت الكنيسة لتتثقف عند الرب، فلنتحدث الآن عن فوائد وضرورة زيارة كنيسة الله، باعتباره بيت الله، ومكان تربيتنا للوطن السماوي. نحن مدعوون مسيحيين وقد دعانا يسوع المسيح جميعًا إلى الوطن السماوي - لنكون مواطنين سماويين، ورثة الله، وارثين مع المسيح. عنواننا عالي جدًا، وواجباتنا أيضًا مهمة جدًا؛ يجب أن تكون لنا روح مرتفعة، قدوسة، وديعة، ومتواضعة. من سيوضح لنا ما هو لقبنا ومسؤولياتنا المسيحية، وأي نوع من الروح يجب أن نكون، وكيف نتصرف في ظروف الحياة المختلفة؟ من سيعلمنا القوة لنعيش بحسب روح المسيح القدوس؟ كل هذا تقدمه لنا الكنيسة؛ يمكننا أن نتلقى هذه القوى الروحية في كنيسة الله من خلال الأسرار. تحوم هنا روح سماوية غير أرضية. هنا مدرسة يسوع المسيح، التي يتعلم فيها المواطنون السماويون المستقبليون، هنا تتلقى دروسًا سماوية من المرشد الإلهي يسوع المسيح والروح القدس في الإنجيل، وطعامًا وشرابًا سماويًا، ولباسًا روحيًا سماويًا، ودرعًا روحيًا ضد أعداء الخلاص؛ هنا تتلقى السلام السماوي، وهو ضروري جدًا في مساعينا الروحية، وفي تعليمنا الروحي، والقوة للأعمال الروحية ومحاربة الخطيئة. هنا نتعلم الحديث اللطيف مع أبينا السماوي ومع الملكة الطاهرة والدة الإله، مع ملائكة الرب والقديسين، نتعلم كيف وماذا نصلي من أجله. ستجد هنا أمثلة على كل الفضائل المسيحية في القديسين الذين تمجدهم الكنيسة يوميا. وهنا، إذ نجتمع معًا في بيت الله، كأبناء لأب سماوي واحد، كأعضاء في جسد المسيح السري، نتعلم أن نحب بعضنا بعضًا، كعضو في عضو، كأعضاء في المسيح، كالمسيح نفسه. ترى كم هو مفيد، وكم هو ضروري للمسيحي أن يزور كنيسة الله، مدرسة الإيمان والتقوى التي أنشأها الله، هذا الكنز المقدس للقوى الإلهية للحياة والتقوى (2 بط 1: 3)، كنز كل أسرار المسيح! لكن فائدة وضرورة زيارة كنيسة الله بالنسبة للمسيحي تتجلى بشكل أوضح من خلال مقارنة الكنيسة بالعالم الباطل الذي نحب أن نعبده أكثر من الكنيسة. ماذا تقابل في العالم وماذا في الكنيسة؟ في العالم، يوجد غرور وسحر ورذيلة في كل خطوة تقريبًا؛ في الكنيسة - فقط الحقيقة والأضرحة وكل فضيلة؛ في العالم - الانحلال والخطيئة والموت؛ في الكنيسة - عدم فساد القديسين والحياة الأبدية؛ خارج الكنيسة ترى أشياء الغرور الدنيوي، تغذي شهوة الجسد، وشهوة العيون وكبرياء الحياة (1 يوحنا 2: 16)، ترى ما ينجذب إليه الناس باستمرار وينجذبون إليه ومنه يهملون وصايا الله - خالقهم ومخلصهم؛ على سبيل المثال، هنا - في هذا المنزل، هناك مجموعة كاملة من الأقمشة من جميع الألوان: هذه الأقمشة هي موضوع العشق لبنات الرجال؛ إنهم يعيشون بها، ويحيون بها، ويفرحون بها، ولكن ليس بالله؛ على الفور، تدهش العناصر المختلفة المصنوعة من الفضة والذهب بتألقها، وتأسر أنظار المعجبين بكل شيء رائع وجميل؛ باختصار، أينما وجهت انتباهك إلى العالم، لا ترى إلا الانحلال والغرور والخطيئة؛ في كل مكان - الأشياء الأرضية والدنيوية، والأحاديث الفارغة والباطلة، والأفعال الباطلة - لا شيء تقريبًا يذكرنا بالسماء، بالله، بالحياة هناك. فقط في بيوت الأتقياء تذكر أيقونات الرب يسوع المسيح وأمه الطاهرة وقديسيه أولئك الذين يفهمون أننا مسيحيون وأعضاء المسيح وأعضاء مملكته، وأننا نتطلع إلى قيامة الأموات وحياة القرن القادم، حيث سنتحد مع الرب والقديسين، بعد أن طهرنا أنفسنا هنا من كل دنس الجسد والروح. فترى إذن ما الفرق بين كنيسة أو بيت الله وبين العالم. ترى كم هو مفيد وضروري أن يزور المسيحي كنيسة الله ليثقف نفسه من أجل الوطن السماوي ، لكي يغرس في نفسه روح المسيح ، ليشكل في نفسه الأخلاق السماوية المقدسة! لأنه أين غير كنيسة الله تسمعون كلمة الله؟ حيث، إلى جانب الكنيسة، سيعلمونك أسرار الإيمان؛ من أين ستحصل على القوة لتعيش كمسيحي؟ كل شيء في الكنيسة ومن الكنيسة. أحبوا أن تزوروا كنيسة الله وتعدوا أنفسكم هيكلاً لله، وأنتم مثل الحجر مبنيون حيين في كنيسة روحي، قدسًا مقدسًا، تقدمون ذبائح روحية مقبولة عند الله بيسوع المسيح (1 بطرس 2: 5). الآباء والمعلمون وأقارب الأطفال - دعهم في كثير من الأحيان وبدون فشل يأخذونهم أو يرسلونهم إلى الكنيسة في جميع أيام الأحد والأعياد - للصلاة العامة، وليس إلى المسرح، وليس في الأمسيات، حيث يتعلم الشباب في وقت مبكر جدًا ما لا ينبغي لهم أن يعرفوه أبدًا. كثيرًا ما يسمعون في الكنيسة اسم الرب؛ سوف تتعلم الحقائق العظيمة عن خلق العالم والإنسان، وسقوط الإنسان وفداءه؛ سيعرفون المخلص والدة الإله، وسيتعلمون أسماء القديسين، وعن قيامة الأموات، والدينونة المستقبلية، وعن الحياة المستقبلية والعذاب الأبدي للخطاة، وسيتعلمون من روح الله أن يكونوا مسيحيين صالحين، وهذا هو أغلى شيء في العالم. آمين. تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية اليوم بالانتصار المشرق لدخول الفتاة البالغة من العمر ثلاث سنوات السيدة العذراء مريم إلى كنيسة الله. كان والداها القديسان يواكيم وحنة، لم يكن لهما أطفال لفترة طويلة ويرغبان بجد في الحصول على ثمر مبارك، يصليان إلى الرب في هذا النهار والليل، ووعدا بتكريسهما لله. وأعطاهم الرب زرعاً مقدساً، ابنة مجيدة، وسموها مريم. لقد سُر الرب الإله أن يقدّر أن تكون ابنتهما القديسة هذه أمه الطاهرة التي لا عروس لها. وبولادة الابنة المباركة، ملأ الرب بكل بركة ونعمة والديها يواكيم وحنة وكل بيتهما. عندما كانت في الثالثة من عمرها، قادوها رسميًا، تسبقها وترافقها عذارى طاهرة، مع شموع مشتعلة، مزينة بألوان زاهية، كعروس القيصر والله، إلى كنيسة القدس، ليقيمها الرب - وبارك رئيس الكهنة زكريا، بإلهام الروح القدس، السيدة الشابة، وقادها إلى قدس الأقداس في الكنيسة، حيث لا يمكن لأحد أن يدخل إلا رئيس الكهنة، وذلك مرة واحدة فقط في السنة. لقد سُمح لها دائمًا بالدخول إلى مكان إقامة مجد الله هذا دون أي قيود. اندهش الملائكة القديسون من دخول السيدة العذراء إلى قدس الأقداس 117، حيث كانوا هم أنفسهم يتأملون مجد الله بخوف. وهنا امتلأت بالكامل من الروح القدس. - هنا، في الكنيسة، تحت إرشاد العذارى الطاهرات، ولكن بشكل خاص من روح الله نفسه والقدوس. الملائكة، - سرعان ما تعلمت الصلاة والقراءة والكتابة، وهي صناعات يدوية مميزة للمرأة، وكرست نفسها تمامًا لله، حتى أنها أثناء الصلاة والتأمل وقراءة كلمة الله، نسيت الطعام وأحضر لها رئيس الملائكة طعامها. عندما انتهى وقتها في الكنيسة واضطرت إلى تركه، وفي الوقت نفسه مات والداها قبل ذلك الوقت بوقت طويل، كان رئيس الكهنة، ملزمًا بالحفاظ على العهد الذي أعطاه له من الله بشكل مقدس، عهد بها إلى رعاية ورعاية الشيخ البالغ من العمر 84 عامًا، يوسف البار، تحت ستار الخطوبة؛ لقد أمضت حياتها الملائكية السماوية في منزله، حيث تم تكريمها قريبًا بإنجيل رئيس الملائكة عن الحمل والولادة منها لمخلص العالم، ابن الله الوحيد. لاحظوا أيها الإخوة والأخوات، كم يعني كنيسة الله للإنسان، وما تأثيره الرائع على الأطفال الذين ينشأون في خوف الله، وعلى كل من يعيش في الإيمان والتقوى. الكنيسة هو السماء الأرضية. فيه عرش الله - خالقنا ومخلصنا: هو، بنعمة وقوة خاصة، يقيم دائمًا في الكنيسة؛ هنا حسب وعده تكون عيناه وقلبه مفتوحتين كل الأيام (1 مل 9: 3) ليرى الداخلين والخارجين، يصلون ويتوبون ويباكون وينوحون، كما يفرحون في الرب ويسبحونه ويشكرونه. يشعر المسيحيون الصالحون والمؤمنون بحضوره في الكنيسة، وكثيرًا ما يختبرون نظرته الأبوية وفضله، ويشعرون بالقرب من قلبه وهو في قلوبهم. هنا، في القديس في الكنيسة، نصبح نحن أنفسنا هيكلًا للروح القدس، من خلال الأسرار والصلاة وكلمة الله. ألا تعلم أنك كنيسة الله، وروح الله يسكن فيك؟ لذلك، أيها الآباء والأمهات والمعلمون والأقارب، اصطحبوا أطفالكم إلى كنيسة الله كثيرًا واذهبوا معهم بنفسك؛ جميع المسيحيين الأرثوذكس، قم بزيارة بيت الرب الإله عز وجل بلا كسل واجتهاد واسكبوا قلوبكم ومشاعركم التائبة ودموعكم وصلواتكم أمامه؛ اصعدوا إليه بالشكر والثناء. ولكن، عند التأمل في المزار العجيب والعظمة التي لا تضاهى للعذراء المقدسة، التي أصبحت والدة الإله نفسها، بالنسبة لنا من تجسدها وتجسدها، أسأل نفسي وأنتم سؤالاً: ما الذي جعلها محبوبة جدًا لدى الله الخالق، أين هو السبب الجذري لعظمتها العجيبة والرهيبة وفي نفس الوقت المنقذة للجنس البشري؟ لماذا تجسد منها الخالق نفسه، وكونه الله إلى الأبد، صار إنسانًا في كل شيء مثلنا، ما عدا الخطيئة؟ بادئ ذي بدء، أجيب أن الرب أحبها من أجل نقاء هيكلها الروحي الداخلي وجماله الشبيه بالله، أو من أجل نقاء وجمال روحها السيرافيم، من أجل الجمال الإلهي لصورته ومثاله فيها. عظمها تواضعها: نظرت إلى تواضع خادمتها، تقول نفسها بالروح القدس (لوقا 1: 48). وتجسد الخالق منها من أجل استعادة صورته الساقطة فينا، لأننا جميعًا، تذكر، مخلوقون على صورة الله، لكننا جميعًا، بدءًا من الإنسان الأول، في حالة كارثية ورهيبة من سقوط الخطيئة، ونحن، عن طيب خاطر أو عن غير قصد، نشوه صورة الله في أنفسنا يوميًا، ونرتكب كل أنواع الخطايا، وندنسها، ومن خلال هذا نغضب الله بشدة، ونبتعد عنه، ونقع في الظلمة الشيطانية، والظلام، الحقد، والحسد، والكبرياء، إلى قذارة كل خطيئة، ونحن في خطر السقوط في الهلاك الأبدي. لم يكن من الممكن استعادة صورة الله ومثاله فينا إلا من خلال تجسد ابن الله، والشفاء مثل بمثل. لذلك، تجسد الله ليعيد فينا صورة الله الساقطة والمدنسة والمدنسة، وتجسد من العذراء الطاهرة وجعلها أمه، وبالنعمة لنا، أراد الخالق نفسه أن يصبح لنا جميعًا المثال الكامل للإنسان، وأعظم رجل بار، وبعد أن افتدانا بآلامه وموته من الخطية واللعنة والموت، أعطانا بالإيمان والتوبة وما إلى ذلك. أسرار النعمة والقوة لنصبح، بمساعدة غيرتنا للفضيلة، كاملين وصالحين. ولهذا الغرض أسس كنيسته على الأرض، فسلم إليها نعمته وتعليمه وقواته الإلهية وأسراره، وأعطانا رعاة ومعلمين، ليكون إنسان الله كاملاً، مستعدًا لكل عمل صالح (2 تي 3: 17). لذا، انتبهوا بعناية وحماسة لصورة الله التي خلقت أرواحنا وفقًا لها: - هذا هو ما هو عزيز وعزيز على الله فينا بشكل خاص، ولماذا يجب علينا جميعًا أن نكون طيبين وعزيزين على بعضنا البعض؛ عزيزة على الله روحنا وصورته وصورته الحية. ويجب أن نكون لطفاء مع بعضنا البعض، خاصة من أجل صورة الله فينا؛ وصورة الله تتكون من الحق والقداسة (أفسس 4: 24)، في نور العقل، والمحبة، في الوداعة، والوداعة، والتواضع، والطهارة، والصبر، وفي السعي الحر لكل فضيلة، في الخلود أو البقاء الأبدي لنفوسنا. إذن، هذا هو الضمان الأول لعظمة والدة الإله وسبب فضل الله عليها - صورة الله النقية ومثال الله في النفس والجسد؛ – علاوة على ذلك، فإن سبب عظمتها كوالدة الإله هو محبة الله اللامحدودة لصورته الساقطة في الناس، واستعادتها من خلال التواصل الوثيق مع البشرية وارتفاعها إلى الكمال البدائي والنعيم الأبدي. وهكذا صارت والدة الإله، بحسب تعبير الكنيسة، البوتقة التي بها طهّر الرب الجنس البشري الساقط، الكأس القديمة أو الذهبية للمن السماوي، المسيح الذي يغذينا ويطهرنا ويجددنا بجسده ودمه الطاهرين. لذلك، أكرر، أيها المسيحيون، دعونا نهتم بحماس بكل شيء يتعلق باستعادة صورة الله الساقطة في أنفسنا والحفاظ على ما تم استعادته من خلال الاهتمام دائمًا بأنفسنا والتوبة الدؤوبة والتواصل الإلهي؛ سيحافظ على اتصال دائم مع النموذج الأولي، أي الله، من خلال النظر إليه دون انقطاع، والصلاة، وقراءة كلمة الله، وحفظ وصاياه، والشكر، والتمجيد؛ في المجتمع - البساطة والإخلاص، الوداعة، التواضع، اللطف، الامتناع عن ممارسة الجنس، النظافة، البهجة، الحياة المجتهدة، حسن النية الصادقة تجاه الجميع، الرحمة والمساعدة المتبادلة، الحلم، الصبر، التواصل الاجتماعي، الاستعداد لكل عمل صالح ومفيد. لقد أعطى الرب الكثير للإنسان بلا حدود، فخلقه على صورته ومثاله، وأخضع له كل الخليقة الأرضية، وصار هو نفسه إنسانًا، وبقي إلهًا، واستنفد نفسه بالكامل من أجل خلاصنا، وأعطانا جسده ودمه الأكثر نقاءً والمعطي الحياة - كل الوسائل الرائعة للحياة والتقوى. ولكن الذي أُعطي كثيرًا يُطلب منه كثير (لوقا 12: 48). دعونا نحرص على زيادة ضمانات نعمة الله المعطاة لنا ونأتي بثمار البر لله. يجب أن نعترف بأننا قد أصبحنا فاسدين، ونسينا رتبتنا وهدفنا العالي، والآن يعاقبنا الله على ما يبدو بكوارث مختلفة - الوفيات المبكرة، وندرة الثمار الأرضية، والأوبئة، والأمراض المعدية الضارة، وارتفاع الأسعار، والجوع، والحشرات، والحروب المرهقة، والحرائق المتكررة، والشتاء المبكر، وبالتالي انجراف الجليد المفاجئ والخسائر الكبيرة للغاية منه. إله! بصلوات مريم العذراء الدائمة الطهارة، أمك، أنرنا وحوّلنا وخلصنا جميعاً. آمين. سيتم تقديم العذارى وراءها إلى الملك، وسيقدم إليك مخلصوها، وسيقدمون بفرح وابتهاج، وسيدخلون إلى كنيسة الملوك (مز 45: 15-16). نحتفل يا إخوتي، مع قيامة المسيح من القبر، وإدخال الطفلة البالغة من العمر ثلاث سنوات إلى الكنيسة، الابنة الوحيدة للأبوين الصالحين يواكيم وحنة، الطوباوية مريم العذراء، ليقومها الرب. عندما كانت مريم العذراء في الثالثة من عمرها، سارع والداها إلى الوفاء بنذرهما لله من أجل تكريس طفلهما له؛ ولهذا الغرض جمع يواكيم وحنة أقاربهما إلى الناصرة ودعوا العذارى، وذهبت القديسة مريم العذراء بصحبتهما إلى كنيسة الله. كان موكب السيدة مريم الشابة مهيبًا. كانت مزينة بالروعة الملكية. وقد سبقتها عذارى طاهرة بمصابيح كثيرة مضاءة ومزامير مترنمة؛ خرجت القدس كلها، مندهشة من هذا الموكب الاستثنائي للعذراء البالغة من العمر ثلاث سنوات، لمقابلتها. قبل الكنيسة مباشرة، استقبلها الكهنة، وعندما وضعها أقاربها على أول 15 درجة تؤدي إلى الكنيسة، صعدت هي نفسها إلى أعلى درجة، وتعززت بقوة الله، وتوقفت هناك. استقبل رئيس الكهنة زكريا السيدة العذراء المقدسة، وبإرشاد الروح القدس، قادها ليس فقط إلى الكنيسة، ولكن أيضًا إلى قدس الأقداس، وهو مكان في الكنيسة لا يمكن للناس العاديين الوصول إليه، وحيث لا يمكنه الدخول إلا مرة واحدة في السنة. وقدَّم والداها ذبيحة شكر لله وعادا إلى بيتهما، وأُعطيت السيدة العذراء القديسة في الكنيسة لدير العذارى تحت إشراف العذارى الأكبر سناً. هنا، بعيدًا عن العالم، استعدت شيئًا فشيئًا لمصيرها. كان عملها الرئيسي هو الصوم والصلاة والحرف اليدوية وقراءة كلمة الله. وكثيراً ما كانت تدخل إلى قدس الأقداس لتصلي وتقرأ كلمة الله. في هذا المكان، الذي يتعذر على الآخرين الوصول إليه، تواصلت مع الملائكة، وتحدثت معهم، وتناولت الطعام منهم. وهكذا مرت سنوات طفولة ومراهقة السيدة العذراء مريم. من أجل تنويرنا، دعونا نتحدث الآن عن حقيقة أنه يجب علينا الذهاب بشكل عاجل إلى كنيسة الله، خاصة في أيام الأحد والأعياد، والذهاب إلى الكنيسة، والتغيير من يوم لآخر نحو الأفضل. طالما كان الإنسان بريئًا ومقدسًا، لم تكن هناك حاجة إلى كنيسة: يبدو أن الرب ظهر لأول شعب في الجنة وتحدث معهم كما هو الحال مع الأطفال، وأرشدهم في كل عمل صالح؛ ولكن عندما أخطأ الناس، طردهم الرب من الجنة وحرمهم من رؤيته المباشرة، لأن الناس، المصابين بالخطيئة، والكبرياء، والكبرياء، والتمرد، أصبحوا لا يستحقون التواصل المرئي مع خالقهم وربهم؛ فقط المختارون، أي القديسون من أهل الأزمنة اللاحقة، حصلوا على الظهور الإلهي، مثل أخنوخ، ونوح، وإبراهيم، ويعقوب، وموسى، وإيليا، وعدد قليل من الآخرين. لكن الأتقياء، الذين يشعرون دائمًا بالحاجة إلى الله، إلى قربه الخاص، إذا جاز التعبير، بالقرب منهم، كانوا يبحثون عن مكان خاص، كما لو كان نقطة اتصال بينه وبينهم - حيث يمكنهم أن يشعروا، ويشعروا بحضوره. وتنازل الرب عن رغبة قديسيه: أظهر لهم حضوره المميز في أماكن وعلامات معروفة، مثل إبراهيم تحت بلوط ممرا، ويعقوب في الطريق - في مكان فارغ؛ موسى في جبل حوريب، ثم في معجزات مصر وخاصة في جبل سيناء؛ ثم سُرَّ أن يسكن في خيمة الشهادة، التي بُنيت بأمره وبحسب الصورة التي ظهرت على الجبل لموسى في البرية العربية؛ - وبعد ذلك في كنيسة سليمان . لقد أعلن الرب نفسه بوضوح عن كنيسة سليمان أنه سيكون فيه دائمًا عينيه وقلبه الذي يرى كل شيء (ملوك الأول 9: 3)، وأنه سيقبل صلوات كل من يأتي إليه؛ فقط قبل تدمير القدس والمعبد بسبب آثام الشعب اليهودي، الذي أكمل فظائعه بقتل المسيح، تخلى الرب تمامًا عن الكنيسة اليهودي وتركه، ووفقًا للأسطورة، سمع صوت: دعنا نغادر من هنا. لذلك، حتى في العهد القديم، كان الكنيسة مكانًا لحضور الله الخاص، وإذا جاز التعبير، نقطة اتصال الشعب اليهودي والشعوب الأخرى مع الله؛ لكن في العهد الجديد، حصل الكنيسة على معنى خاص - لأن الرب يسوع المسيح نفسه يسكن فيه دائمًا، ليس فقط بشكل غير مرئي، ولكن أيضًا بشكل مرئي في أسراره الإلهية المحيية والرهيبة - جسده ودمه؛ الملائكة وجميع القديسين حاضرون بشكل غير مرئي في الكنيسة. ومن ثم، فإن للكنيسة المسيحية أهمية خاصة وخلاصية بالنسبة للمسيحي، كمكان لحضور الرب غير المرئي، كبيت للصلاة، كمكان لأداء جميع الأسرار، ولا سيما أسرار جسد الرب ودمه. لذلك، إذا كنت، مسيحي، تشعر بالحاجة إلى الله، إلى قرب خاص منه، إلى شركة وثيقة معه، ثم تأتي في كثير من الأحيان إلى كنيسة الله؛ هنا ستشعر وتلمس الحضور الخاص لله، والنفس الروحي الخاص والكريم والغامض للروح المحيي؛ هنا سوف تحصل على مزاج خاص للصلاة، وسوف تتخلص من عبء الغرور الأرضي من قلبك، والظلام من عينيك الروحية، وعبء الخطيئة. هنا كل شيء يتنفس بالنعمة الإلهية، من القراءات الليتورجية والغناء والطقوس، ومن أيقونات القديسة ومن كل شيء، من كل شيء؛ - كل شيء يزرع في روحنا الإيمان والرجاء والمحبة - والتطلع إلى الحياة الأبدية المستقبلية. هنا نجتمع جميعًا، دون تمييز في الرتبة والحالة والجنس والعمر، ندرك ونشعر بأنفسنا كأبناء الآب السماوي الواحد، المفديين بدم حمل الله يسوع المسيح الذي لا يقدر بثمن، كإخوة، كأعضاء المسيح وأعضاء كنيسته، كأغصان كرمة واحدة - المسيح، كغنم لراعي واحد - المسيح، كورثة ملكوت السماوات. هذا هو الدافع للذهاب إلى كنيسة الله – أقوى دافع! من لا يذهب إلى كنيسة الله، يفقد شيئًا فشيئًا الإيمان والرجاء والمحبة، التي ينميها كنيسة الله فينا بشكل جميل وقوي من خلال عبادته وأسراره وطقوسه وتعاليمه - يفقد الوعي بأنه مسيحي، وعضو في المسيح، وعضو في كنيسته ووريث الملكوت المستقبلي - وينغمس بالروح والجسد في غرور هذا العالم، ويصبح إنسانًا جسديًا، مغرورًا، وملعبًا لمختلف الأهواء، ومهملًا لروحه و إرضاء الله، وسرعان ما يقترب من هلاكه. لذلك، فإن المسيحيين الأوائل، الذين يعرفون من الاختبار أهمية اجتماعات الكنيسة وفائدتها، كانوا يجتمعون في كثير من الأحيان معًا للصلاة والاحتفال بسر الشركة - ويقال إنهم ظلوا باستمرار في تعليم الرسل، وفي الشركة وكسر الخبز والصلوات (أعمال الرسل 2: 42). بعد ذلك، وضع المجمع القاعدة القائلة بأنه إذا لم يكن أي شخص حاضرًا في اجتماع الكنيسة لمدة يومين أو ثلاثة أيام أحد على التوالي، فسيتم حرمانه من الكنيسة؛ وكتب الرسول بولس في رسائله أنه لا ينبغي للمسيحيين أن يتخلوا عن اجتماعهم، كما جرت العادة، بل أن يحضروه، بل وأكثر من ذلك، بمجرد أن يرون يوم الدين يقترب (عب 10: 25). وكم من الناس يذهبون إلى المسرح بدلاً من الكنيسة! أولئك الذين يذهبون إلى المسرح يفقدون شيئًا فشيئًا طابع المسيحية في حياتهم وتصبح حياتهم في الأساس غير مسيحية، بل وثنية بحتة؛ لقد أصبحوا وثنيين في الأساس، على الرغم من أنهم يحملون الاسم المسيحي؛ صلاتهم ليست صادقة. لا يحبون الكنيسة. إنهم غير مهتمين بالخدمات الإلهية، ويتم التعامل مع الأسرار المسيحية بشكل رسمي فقط، خارجيًا، دون مشاركة القلب؛ لا يتم كبح الخطايا والأهواء، بل تعتبر مظاهر طبيعية للطبيعة؛ والبعض الآخر يعبد عقولهم. لا يؤمنون بالمعجزات. لا يعترفون بقيامة الأموات والدينونة المستقبلية، ولا يعترفون أيضًا بالقصاص على الأعمال؛ باختصار، يأخذون صورة وثنية في كل من الأفكار والأفعال. أولئك الذين يحضرون الكنيسة بإخلاص لا يمكن أن يقعوا أبدًا في مثل هذه الأخطاء الفادحة، لأن الكنيسة تنيرهم باستمرار، وتوجههم، وتصححهم، وتقويهم بعبادتها وأسرارها. لذلك، أيها الإخوة، اجتهدوا في زيارة كنيسة الله، هذه السماء الأرضية، فردوس الله هذا، لكن أثناء زيارته، حاولوا أن تتغيروا نحو الأفضل، في صورة سكان السماء؛ اقطع خطاياك وتزيّن بكل فضيلة كما يليق بالمسيحي. آمين. عظة عن بشارة السيدة العذراء مريم إن السر الذي حدث في هذا اليوم لا يذهل الإنسان فحسب ، بل يذهل أيضًا جميع العقول الملائكية الرفيعة. وهم أيضًا في حيرة، كيف أن الله، بلا بداية، الهائل، الذي لا يُدنى منه، نزل إلى صورة عبد وصار إنسانًا، دون أن يتوقف عن كونه إلهًا ودون أن ينتقص على الإطلاق من المجد الإلهي؟ كيف يمكن للعذراء أن تحتوي النار الإلهية التي لا تطاق في الرحم الأكثر نقاءً وتبقى سليمة وتبقى إلى الأبد والدة الإله المتجسدة؟ عظيم جدًا ورائع جدًا ومليء بالحكمة الإلهية هو سر بشارة رئيس الملائكة للعذراء المقدسة وتجسد ابن الله منها! افرحوا أيها الكائنات الأرضية، افرحوا، ولا سيما النفوس المسيحية المؤمنة، ولكن افرحوا بخوف أمام عظمة السر، كما لو كانت مغطاة بقذارة الخطيئة؛ افرحوا ولكن على الفور بالتوبة الصادقة والحية والعميقة طهروا أنفسكم بنعمة الله من دنس الخطيئة. عظّموا بقلوب وشفاه طاهرة والدة الإله تعالى والمرتفعة على كل خليقة، الملائكة والناس، الممجدة من الله نفسه، خالق كل خليقة، وتذكروا أن سر تجسد ابن الله وتجسده قد تم من أجل خلاصنا من الخطية، اللعنة التي نطق بها الله لنا أولاً من أجل الخطايا، ومن الموت المؤقت والأبدي. اقبل بخوف وفرح الرب الذي يأتي إلينا ليقيم ملكوت السماوات على الأرض في قلوبنا وأرواحنا، ملكوت البر والسلام والفرح في الروح القدس (رومية 14: 17) - ونكره الخطية التي تكره الله، والخبث، والنجاسة، والتعصب، والكبرياء، وقسوة القلب، وعدم الرحمة، والأنانية، والجسدية، وكل إثم. لهذا السبب جاء المسيح إلى الأرض، ليقودنا إلى السماء 118. وهكذا نحن، وقد سمّرتنا الأهواء الدنيوية على الأرض، سنرفع رؤوسنا ونرفع أعين قلوبنا إلى السماء، حيث يريد الرب يسوع المسيح أن يأخذنا جميعًا. جبال القلب! ويكفينا أن نزحف على الأرض بأفكارنا وقلوبنا كالديدان. صحيح أننا ديدان تافهة بسبب خطايانا، مع أن نفوسنا مخلوقة على صورة الله التي شوهناها بخطايانا، والتي نحتاج بشدة إلى استعادتها بالتوبة الحقيقية ونحن على قيد الحياة؛ ومن الضروري أن تشرق فينا صورة الله هذه كالشمس، كما في البدء، عندما خلق آدم وحواء. لهذا السبب تُعطى لنا الحياة؛ ولهذا السبب يستمر تدفقه. لذلك نحن معدودون في كنيسة الله ونشارك في خدماتها وأسرارها وأصوامها. انظروا كيف تتألق صورة والدة الإله الدائمة البتولية! ما أروع الفضائل والكمالات! لكنها أيضًا إنسانة... ما الذي رفعها إلى هذا الارتفاع الذي لا مثيل له، وجعلها مجيدة وعظيمة، أعلى من الشاروبيم وأكثر مجدًا من السيرافيم؟ أعظم ثلاث فضائل: التواضع والنقاء والحب الناري لله، غريبة عن أي حب مادي أرضي. وهي نفسها تعترف بأن الرب نظر إلى تواضع عبده (لوقا 1: 48). أحبب واغرس في قلبك التواضع المسيحي المحب لله؛ احصل على نقاوة القلب من خلال الجهود الشاملة طوال حياتك - من خلال الصوم والصلاة والتأمل في الله والدموع، وخاصة من خلال المناولة المتكررة والمستحقة لأسرار المسيح المقدسة؛ أحب الله خالقك ومخلصك من كل قلبك ولا تفضل أي شيء في العالم على محبته المقدسة. تأمل فيه دائمًا وفي عجائبه. عش وتنفسه؛ غذِّ روحك بها؛ ضع عليه؛ به تتطهر، تستنير، تقدس، تقوى، تزين، تفتخر، تتعزى. بها اهزم إغراءات وافتراءات الأعداء المرئيين وغير المرئيين؛ مهما فعلت، افعل كل شيء بالفكر فيه ومن أجله؛ أينما كنت، كن معه في كل مكان، كما هو معنا دائمًا، هو في كل مكان ويتمم كل شيء 119. إن كنت تحب الرب بهذه الطريقة، فإن الرب يتعظم فيك، ويعظمك الرب، ككنيسة القديسة: سأمجد الذين يمجدونني 120. أكره أيها المسيحي، اذل نفسك، ودمر كل خطيئة، ويتعظم فيك رب المجد، وتكون عظيمًا أمام الله والناس؛ أحب التواضع فيرفعك الرب. آمين. عظة يوم البشارة بالسيدة العذراء مريم يوم خلاصنا هو الأهم، وظهور السر منذ الدهور: ابن الله هو ابن العذراء (طروبارية العيد) الإخوة والأخوات الأحباء! اليوم الحاضر هو بداية خلاصنا من الخطية التي دخلت الجنس البشري من خلال جدنا آدم؛ الآن قد تم الكشف عن سر الله الأعظم، الذي سبق فعينه الله قبل كل العصور: ابن الله، الذي لا بداية له، والقدير، مصدر الحكمة والعقل، مصدر الخير، خالق السماء والأرض، خالق آدم، يصير ابنًا للعذراء الأكثر نقاوة، وتصبح العذراء والدة الإله؛ يصير الله إنسانًا، دون أن يكف عن كونه الله، لكي يرد الإنسان من السقوط، من الخطية، ويخلصه من الموت والعذاب الأبدي، ويجعل الخاطئ قديسًا. يا له من لغز رائع يفوق كل سبب! يا لصلاح الله الذي لا يوصف! لقد أُعطيت هذه الرحمة التي لا تُقاس للإنسان الساقط، المستحق كل العقاب! نعم، إن الرحمة إلهية حقًا، لا تُقاس، ولكن الرحمة هي للخطاة الذين يتوبون توبة صادقة. وبالنسبة لغير التائبين، ستكون الإدانة أعظم لأنهم، بعد أن داسوا مثل هذه المواهب العظيمة من الله بحياتهم الخارجة عن القانون، لم يرغبوا في التوبة الصادقة. إذًا، لقد صار الله إنسانًا ليجعل الإنسان إلهًا؛ لجعل الأرض سماءً، من خلال تجديد البشرية، من خلال غرس كنيسة الله على الأرض بالتعليم السماوي، بالأسرار السماوية، بأعضاء الكنيسة الذين يعيشون سمائيين على الأرض، والذين كانوا جميع قديسي كنيستنا الأرثوذكسية: الرسل والقديسون والشهداء والشهداء، الرجال والنساء الأجلاء وجميع القديسين. ولكن كيف يمكن، كما تقول، أن نجعل من الخاطئ إلهًا من خلال الشركة الإلهية؟ لا تسأل كيف يكون ذلك ممكناً، كل شيء مستطاع عند الله (متى 19: 26؛ مرقس 10: 27؛ لوقا 18: 27). مثل هذا التحول غير ممكن للإنسان، ولكن كل شيء مستطاع عند الله. ومع ذلك، هناك سبب لماذا كان هذا ممكنا. لقد خُلق الإنسان في البداية على صورة الله ومثاله، أي عادل، طاهر، قدوس، عاقل، حر، خالد؛ بكل بساطة، كان هؤلاء البدائيون صورًا حية للإله، لكنهم بالخطية فقدوا صوابهم وأصبحوا خاطئين، نجسين، على صورة الشيطان الذي خدعهم. لقد ابتعد الإنسان عن الله وانضم إلى العدو الذي باع نفسه له من أجل ثمرة محرمة، لكنه سقط بخداع الشيطان، ولذلك استحق الرحمة والخلاص. من أجل توحيد الصورة مع النموذج مرة أخرى، وإحضاره إلى اتحاد حي، أراد الرب أن يفدي الضال، وأن يأتي لمساعدته في صورة إنسان، وأن ينير حالته المظلمة، وأن يعلمه ويمنحه النعمة والقوة ليعمل إرادة الله، التي هي قداستنا، والتي في تحقيقها تكون حياتنا مؤقتة وأبدية، - ليفتديه من الخطيئة واللعنة والموت، ولهذا - نتألم ونموت من أجله، لننتصر على حياتنا من خلاله. الموت حسب الجسد. الموت ومنح القيامة لجميع الذين سقطوا. وهكذا أصبح ابن الله ابن الإنسان – ويخلق أبناء البشر كأبناء الله من خلال أسرار كنيسته المليئة بالنعمة، ومن خلال التعليم الروحي وإرشاد الرعاة. لذلك، أيها الإخوة والأخوات، قدروا قدر الإمكان كل عظمة رحمة الله تجاهنا، التي ظهرت في تجسد ابن الله، وحاولوا أن تصبحوا مستحقين لهذه الرحمة من خلال التوبة الصادقة والمتواصلة، وحاولوا أن تحيوا مستحقين للدعوة المسيحية السامية السماوية؛ حاول أن تتجنب كل خطيئة وتعيش في الفضيلة والحق والقداسة. عش السماوي على الأرض - في الوداعة والتواضع والمحبة واللطف والطاعة والصبر وفعل الخير في الطهارة والعفة والامتناع - في كل بر وحق. تذكر أن الله جاء إلى الأرض لهذا الغرض، حتى يتمكن من أن يقودنا إلى السماء. إن قديسي الله القديسين، الذين كانوا سابقًا شعبًا خاضعًا لنا، تذكروا هذا باستمرار، وحاولوا تطهير أنفسهم من كل دنس الجسد والروح، وخلق القداسة في خوف الله (2 كورنثوس 7: 1) و- وصعدوا إلى السماء، ويبتهجون مع الله والملائكة، وسيبتهجون إلى أبد الآبدين. دعونا أيضًا نتذكر هذا دائمًا ونتصرف مثل القديسين، وسيأخذنا الرب إلى السماء، إلى أرض الخلود والنعيم الأبدي. آمين. منذ الأزل، تم الكشف عن السر اليوم، وولد ابن الله، ابن الإنسان؛ الإنسان هو الله، حتى يتمكن من جعل آدم إلهًا (ستيتشيرا في التسبيح، النغمة 2) إن السر العجيب الذي لا يمكن لعقول البشر أن يتصوره، تتذكره الكنيسة المقدسة وتحتفل به اليوم: تجسد وتجسد خالق القرون والعوالم - ابن الله. الإله الذي لا يُحتوى موجود في رحم مريم العذراء الطاهر. الأثيري يتجسد؛ يبدأ بلا بداية. يصبح المنيع ودودًا؛ الكلمة يدرك الجسد؛ العظيم اللامتناهي يتضاءل، واللامحدود محدد؛ فالله واحد مع الناس ولا يستحي أن يدعوهم بأسماء بين الإخوة (عب 2: 11). وهكذا، منذ الدهور، منذ البدء، ينكشف الآن سر مخفي وغير معروف للملائكة، ويصير ابن الله ابن الإنسان، حتى أنه إذ قبل الأسوأ، أي طبيعتنا، ليعطينا أشياء أفضل بما لا يقاس: التقديس والتجديد والتأليه. لقد حان الوقت لنصرخ بفرح: فلتبتهج الخليقة، ولتحتفل الطبيعة كلها بفرح، أي الجنس البشري بأكمله، الذي مُنح مثل هذا الشرف من الله، وكل الخليقة، السماء والأرض، إذ رأوا الله، الذي، برحمة لا تُقاس، نزل إلى المخلوق وأخذ طبيعة المخلوق على عاتقه من أجل خلاصه. آه، سر غير مفهوم، سر بهيج يبهج كل نفس واعية روحيًا، لكنه في نفس الوقت سر رهيب! لأن سبب هذا التنازل وهذا الإرهاق هو خطايانا. وحده الله كلي الصلاح وكلي الحكمة وكلي القدرة كان يستطيع أن يخترع مثل هذه الوسيلة غير العادية لخلاص الشخص الضال، وبالتالي تواضع لكي يشفينا بمثاله من الكبرياء وكل الخطايا ويعلمنا التواضع والطاعة وكل فضيلة. أقول إنه سر مبهج ومبهج للنفس! كم نحن جميعًا، أيها الإخوة والأخوات، مكرمون بتجسد ابن الله من العذراء الطاهرة، تعالى، فرحًا، متعزيًا! الله معنا: لقد أصبح شفيعنا وفادينا ومخلصنا. أصبحت والدة الإله أمنا بالنعمة، شفيعة، شفيعة، حامية. تخيل ماذا سيحدث للناس لو لم يتنازل ابن الله بهذه الطريقة الرائعة واللطيفة تجاهنا، نحن الخطاة المظلمين، الذين تعرضوا لآلاف المرات بسبب الخطيئة والعداء مع الله! كم ستكون البشرية فقيرة، مثيرة للشفقة، كئيبة، لا عزاء لها في مواجهة مصائبها التي لا تعد ولا تحصى! والآن، يا لها من عزاء أبدي للمؤمنين والتائبين في ابن الله المتجسد من أجلنا! وهو الرجاء والتطهير والتقديس والخلاص لجميع الخطاة التائبين. حماية المتضرر؛ عزاء لكل الحزانى. تشجيع المحبطين؛ السلام للمتعبين والمثقلين. أجر المجاهدين، نور المظلمين؛ قوة الضعيف. مساعد في الأعمال الصالحة. رفيق في الحرب الروحية. فرح كل الصديقين. الحياة الأبدية لكل من يؤمن به؛ "آمن بي، ولو مات فسيحيا،" يقول الرب (يوحنا 11: 25). لكن تجسد ابن الله هو سر رهيب وتعليمي في نفس الوقت، إذا فكرنا في ما أوصل ابن الله إلى هذا الإرهاق الذاتي والذي نحن، الناس، مدعوون إليه وملتزمون به من خلال تجسد ابن الله. من جهة الله، كان سبب التجسد هو المحبة اللامتناهية لنا، نحن مخلوقاته، ومحبة النموذج الأولي للبشر. صورته الحية، اللفظية، الساقطة، الهالكة، لأننا نحن صورته؛ ومن جهتنا - خطايانا، وسقوطنا الرهيب، وموتنا الأبدي المحتوم. إذًا، ما هو المطلوب منا بتجسد ابن الله؟ التوبة الفورية الصادقة الصريحة والثابتة عن جميع الخطايا، وتقويم القلب، والحياة الصالحة المقدسة. كونوا قديسين لأني أنا قدوس الرب إلهكم (لاويين 19: 2). انطلق من وسط الفاسدين واعتزل، ولا تمس النجاسة، فأقبلك. وأنا أكون لكم أبًا، وتكونون لي بنين وبنات، يقول الرب القادر على كل شيء (2كو6: 17-18). ما هو بالضبط ما يطلبه الرب يسوع المسيح منا، أي القداسة والحق، يمكنك أن تقتنع بهذا كل يوم من خلال صلاة الرب أبينا، التي يعلمنا فيها الرب، أولاً وقبل كل شيء، أن نصلي لكي نعيش قديسين وبر، حسب إرادة الله، وليس حسب إرادة الله: ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض (لوقا). 11: 2-4؛ مت 6: 9-10). إذًا، هذا هو الواجب الذي لا غنى عنه الذي يفرضه علينا تجسد ابن الله، أيها الإخوة والأخوات: أن نحيا بالبر والقداسة، بوقار وأمانة، وأن نتجنب كل خطيئة، وكل إثم ودنس. وإلا فإننا سنكون غير مستحقين لابن الله وملكوته، وسنعد أنفسنا لأشد الإدانة هنا وفي الأبدية. آمين. كلمة في يوم رقاد السيدة العذراء مريم سأغني ابتهاج رقاد تويا (إيرموس، المقطع 1) أيها الإخوة، ماذا يعني أن الكنيسة لا تسمي موت والدة الإله موتًا، كما نسمي عادة موت الناس، بل رقادًا، أو أن الأمر كله نفس - الهدوء أو النوم الهادئ، ولا تحزن فقط، ولا تبكي عند قبرها، بل على العكس تغني ترانيم خروجها المبهجة والمهيبة؟ حقيقة أن والدة الرب المباركة لم تمت حقًا، كما يموت الناس عادة، ولكن يبدو أنها تنام لفترة قصيرة في نوم هادئ بعد أحزان الحياة الجسيمة، وأن قبرها، الذي كان لها باب الملكوت السماوي، يخفي الكثير من الفرح للمسيحي؛ من هذا القبر، كما من قبر الرب القائم من بين الأموات، يهب علينا عدم الفساد السماوي، أو بالأحرى، هذا القبر يعدنا بثبات بالخلود في النفس وعدم الفساد في الجسد، محطمًا الخوف من الموت فينا. المجد لغالب الموت، الرب يسوع! قبل مجيئه كان الموت رهيبًا جدًا بالنسبة للإنسان، لأنه سرق غنائمه بلا رجعة، ولم تكن هناك وسيلة للتخلص منه، لأن الخطية التي قوي بها الموت انتشرت كطوفان البحر، ولم يكن هناك شيء قادر على إيقاف هذا الطوفان. وفي الوقت نفسه، كانوا يعلمون أن الأشخاص الذين اختطفوا بالموت يتم الاحتفاظ بهم كأسرى حيث يذهبون عادة بعد الموت. ومع ذلك، كان هناك مثالان أو ثلاثة أمثلة حيث لم يختبر اثنان من الأشخاص الموت على الإطلاق، وواحد، من خلال الصلاة والدموع، حصل على إرجاء منها عندما رفعت يدها القاتلة عليه ولم يؤمرها بلمسه لمدة خمسة عشر عامًا أخرى. ولكن ماذا يعني هذان المثالان أو الثلاثة مقارنة بملايين الأشخاص الذين ماتوا؟ نفس قطرة في المحيط. علاوة على ذلك، فإن المثال الأخير لم يكن مريحًا تمامًا للناس، لأن الملك حزقيا لم يستطع التخلص تمامًا من الموت، بل توسل فقط للحصول على إرجاء منه، وكان الأولان - أخنوخ وإيليا يعتبران لا مثيل لهما في قدسية الحياة، حيث تم نقلهما إلى السماء أحياء. ماذا نرى الآن بعد ظهور الرب في جسدنا وبعد انتصاره على الخطية والموت؟ اختفى كل رعب الموت. صار كالنوم الهادئ، وبعده يأتي صباح القيامة العامة البهيج. عندما يتغلب كل واحد منا على الخطية التي لا تزال تعيش فينا - والآن حصلنا على كل الوسائل للتغلب عليها (بطرس الثانية 1: 3) - يختفي الخوف من الموت أيضًا حتى يرحب المنتصرون على الخطيئة بفرح على فراش الموت ولا يموتون بعد، بل كما لو كانوا ينامون في نوم هادئ. "والآن يقول القديس الذهبي الفم: - سحق الرب أبواب الجحيم وحطم وجه الموت ذاته". ولكن ماذا أقول: وجه الموت؟ بل إنه غيَّر اسم الموت نفسه، لأنه لم يعد يُدعى موتًا، بل هدوءًا ونومًا. المثال الأوضح للانتصار على الموت نرى في والدة الرب الطاهرة. لقد انحنت في القبر فقط لاستراحة قصيرة من الجسد. نقول، من أجل الإيجاز، لأنه، وفقا للأسطورة، في اليوم الثالث بعد وفاتها، لم يعد جسدها الأكثر نقاء موجودا في القبر؛ لقد تم إحياؤه ونقله إلى السماء حيث بدأ مع روحه يستمتع بالنعيم السماوي. خلف والدة الإله نرى الرسل والشهداء الذين يستقبلون الموت بفرح، كالصديق الأعظم الذي، مقابل بركات العالم الحاضر الزائلة، أو مقابل متاعبه وأحزانه، يمنحهم أفراح ملكوت السماوات الأبدية. وخلفهم نرى جميع القديسين الذين نظروا أيضًا إلى الموت بفرح، ورأوا فيه نهاية الأعمال الأرضية وبداية المجد السماوي. تحاول الكنيسة المقدسة أن تغرس فينا نفس الخوف من الموت، وتحثنا على إبعاد الخوف منه عن طريق القضاء على الخطايا في أنفسنا تدريجيًا، والآن لا تسميها ميتة أي شيء آخر غير المتوفى، أي كما لو كانت نائمة، لأن الحياة الخالدة في القرن القادم أصبحت الآن بلا شك بالنسبة لنا وحقنا فيها حقيقي لدرجة أننا لا نستطيع أو لا ينبغي لنا أن ننظر إلى الموت بخلاف الحلم. المجد لله الذي لا حدود له! في السابق، كانوا يبكون على الموتى لفترة طويلة وبشكل لا يطاق، حتى أنه أُمر بذرف الدموع مباشرة على الموتى: أيها الطفل، يقول الحكيم المستنير من الله، تذرف الدموع على الرجل الميت، وكمن يعاني الشر، يبدأ في البكاء... اصنعوا حزنًا مريرًا، وحزنًا دافئًا، واخلقوا الرثاء كما يستحق (سير 38: 16-17)؛ والآن بدلاً من الرثاء الجنائزي نغني أغنية: سبحان الله أو حمداً لله، ممجدين الحكمة الإلهية وصلاحها الذي جعل الموت انتقالاً إلى الخلود. أيها الإخوة! لقب المشرك السماوي، رأيتم على أيقونة رقاد والدة الإله الجليلة والمجيدة، كيف ترقد بسلام: يا له من هدوء وانعكاس للفرح السماوي على وجهها! إنه كالحلم، انتقال قصير من الأرض إلى السماء. فلنتعلم بأنفسنا أن نجعل من موتنا نومًا هادئًا من خلال الغيرة على الفضيلة واحتقار الرذيلة. طالما أن الخطية تملكنا، سيكون الموت فظيعًا بالنسبة لنا، لأنه بالتأكيد موت الخطاة قاسٍ (مزمور 33: 22). الخطية هي سبب الموت: ويقال إن نماذج الخطية هي الموت (رومية 6: 23). دعونا نتغلب على الخطيئة في داخلنا بقدر ما نستطيع، باعتبارها سبب الموت. من الصعب جدًا التغلب عليه في البداية، ولكن بعد ذلك سيكون سهلًا وحلوًا، لأنه مع تزايد المعاناة الناجمة عن مكافحة الخطيئة، ستزداد تعزية المسيح فينا (2 كورنثوس 1: 5)، والرب الذي قال إن نيره هين وحمله خفيف (متى 11: 30)، سيجعل بالتأكيد أعمال النساك خفيفة ومعطية الحياة. علاوة على ذلك، فإن ما يتم الحصول عليه من خلال العمل يحظى بتقدير أكبر ونستمتع به أكثر. لقد خلقنا للعمل، وليس للنعيم والتقاعس. نعم، إن المجد السماوي، الذي ليس له نهاية، يستحق بلا شك العمل الشاق الذي يبذله الإنسان طوال حياته. هذا النعيم الذي لا يضاهى، مملكة المجد هذه لا تُعطى هباءً. وقيل إن ملكوت السماوات يحتاج، أي يُقتنى بالقوة، والمحتاجون يأخذونه (متى 11: 12). أليس لأننا كسالى جدًا في التغلب على أهوائنا وميولنا الشريرة، لأننا لا نؤمن كثيرًا بحياة القرن القادم؟ لكن الأمر لا شك فيه مثل حياتنا الحقيقية. ذاك الذي أعطانا باكورة الحياة هنا على الأرض، ألا يمنحنا حياة كاملة وكاملة في السماء؟ نعم، هذا لا بد أن يكون، وعدم الوجود أصعب من أن يكون. وكلمة الله الحقيقية تؤكد لنا هذا: إن جميع الذين في القبور يسمعون صوت ابن الله، وعندما يسمعون، يحيون، ويخرجون، وقد فعلوا الصالحات، إلى قيامة الحياة، وعملوا السيئات، إلى قيامة الدينونة (يوحنا 5: 28-29). أيها الإخوة! الحياة الأبدية بعد القبر لا شك فيها. ولكن ليس هناك أدنى شك في أنه يمكن أن يكون ذو شقين: فهو مبارك للأبرار، وهو مؤلم للخطاة القساة. الموت هو الحد، الحد الفاصل بين الحياة الحالية والمستقبلية، ولا نعلم مدى بعده أو قربه منا. دعونا نكون دائمًا على استعداد للوقوف على هذه الحدود الهائلة بين حياتين. آمين. أم لا تعلم أن جسدك هو كنيسة الروح القدس الساكن فيك، الذي لك من الله، وتحمله معك؟ (1 كو 6: 19) في الكنيسة المجددة المخصصة لاسم والدة الإله، نحتفل نحن الإخوة بعيد رقادها المجيد الكلي الإكرام. إن سيدة العالم، التي تتنازل بروحها لتكون حاضرة في هذا الكنيسة المقدس، تسر بالطبع بغيرة مصممي الكنيسة، الذين يضحون بممتلكاتهم الزائلة الفاسدة لمجدها العالمي غير الفاسد، وهي، التي لا تحتاج إلى أي شيء، تقبل الهدايا القابلة للتلف، وفقًا لصلاحها المميز، لكي تحولها إلى فائدة المانحين. والكنيسة من جهتها أيضًا تبارك هذه الغيرة وستصلي دائمًا إلى الله من أجل تقديس وتمجيد الذين يحبون بهاء بيت الله بقوة إلهية. من خلال الاهتمام بالحدث الشهير - رقاد والدة الإله، التي أصبحت من أجل نقائها هيكلًا للإله وهذا الكنيسة المجدد، تصادفك فكرة كنيسة من نوع مختلف، يتحدث عنه الرسول: أم أنك لا تعلم أن جسدك هو كنيسة الروح القدس الذي يعيش فيك، والذي لك من الله، ويحمل جسدك؟ تكريما لهذا الاحتفال ولبنياننا، دعونا نتحدث الآن عن الحاجة إلى الزخرفة الروحية لمعبدنا. ليست معابدنا المادية والتي من صنع الإنسان فقط معابد. الكون بأكمله عبارة عن كنيسة معجزة ومهيب لله: كل شيء فيه، بصمت، على الرغم من أنه ليس واضحًا للجميع بنفس القدر، يمجد الخالق، من أعظم الخليقة إلى أصغرها - من الشمس إلى نصل العشب. ومن صلاحه اللامتناهي، يتنازل ملك العالم كله ليكون حاضرًا عن كثب في هذه الهياكل التي صنعها الإنسان. هذه معابد بامتياز، معابد بالمعنى الصحيح. أخيرًا، أجساد الأتقياء هي أيضًا كنيسة الله: ألا تعلم أن جسدك هو كنيسة للروح القدس الساكن فيك؟ - كتب الرسول إلى الوثنيين الذين اعتنقوا المسيحية. الكنيسة الذي لا تصنعه الأيدي لا يحتاج إلى زخارفنا المصنوعة يدويًا؛ لقد تم تزيينه بشكل مختلف منذ بداية العالم بواسطة مؤلف كل الحكمة. يحتاج النوعان الأخيران من المعابد إلى الزخرفة من جانبنا، ولكن ليس بنفس الطريقة. تتكون زخرفة المعابد الحقيقية من أيقونات أو لوحات، أو ذهب، أو فضة، أو منحوتات، أو دهانات، ولكن بشكل خاص من الأشخاص الأتقياء الذين يغارون على الكنيسة ويتعلمون فيه شريعة الرب. هناك أيضًا زخرفة أخرى لهم، ولكنها ليست لنا، بل لله، وهذا هو الاسم الذي يطلق على الكنيسة وآثار القديسين. زينة الهياكل الجسدية هي الأعمال الصالحة، مثل: العفة وطهارة القلب، والتعفف، والوداعة، وتحرير حواس الجسد من عبودية الأشياء الفاسدة والزائلة، أو القضاء على شهوة الجسد وشهوة النفس وتعظم الحياة (1 يوحنا 2: 16)، واستخدام أعضاء الجسد لفعل الخير. إن تزيين كنيسة جسدك روحياً، وعدم توفير أي شيء من أجل هذه الزخرفة، هو أهم شيء بالنسبة للإنسان، ولهذا يجب أن يعيش! وتتجلى عدالة هذا الفكر في الأهمية الخاصة لجسد المسيحي؛ بعد أن افتدانا الرب بدمه الشريف، صارت أجسادنا أعضاء فيه وهياكل للروح القدس، ولم نعد لنا بل لله لأننا اشترينا بثمن. وهكذا، يجب علينا أن نقدم أسلحة برنا لله وأجسادنا ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله (رومية 6: 13؛ 12: 1). وتتجلى صحة هذا الفكر أيضًا من أن الهياكل الأخرى، أي الكنائس، أو الهياكل المصنوعة بالأيادي، باعتبارها مادة، قابلة للفناء، مؤقتة، ستنتهي في النهاية، وهيكل جسدنا، حتى لو خرب إلى حين، نحن الأئمة خليقة من الله، كنيسة غير مصنوع بالأيادي، أبدي في السماء (2 كو 5: 1). سيحتاج الإنسان إلى هيكله الجسدي في ذلك القرن، لأنه عندما لن تكون هناك هذه الأرض ولا هذه السماء، بل كل شيء آخر جديد، سيبقى جسده معه، ويعيش فيه، وسيتعين على الإنسان أن يحمد الله إلى الأبد. فقط معاذ الله أن يمدح كل واحد منا. لذلك، بغض النظر عن مدى جودة هياكل الله على الأرض، وبغض النظر عن مدى مجد بناة المعابد ومصمميها، فهي ليست أكثر من مجرد وسيلة بالنسبة لنا، الحجاج الأرضيين إلى الوطن السماوي، لنتعلم هنا أن نجعل أجسادنا هياكل للروح القدس لكي نتقوى فيها في الرحلة الإضافية. على غيرتك للهيكل ستنال أجرًا من الله. ولكن إذا كنت تريد أن يكون عملك الصالح أكثر اكتمالًا وكمالًا، فتعال إلى هنا كثيرًا، واستمع جيدًا كيف أصبح شعب الله القدوس، وخاصة والدة الإله، هيكلًا عطرًا للقداسة والطهارة، وتعلم منهم أن تجعل جسدك هيكلًا مزينًا بشكل جميل يمكن أن يسكن فيه روح الله الكلي القداسة؛ احصل هنا على التعزيز للطريق المتبقي، وربما الذي بدأ بالكاد، إلى ملكوت السماوات: صل، اندب على خطاياك، توب، تناول من الأسرار الواهبة للحياة، واذهب بسلام لتفعل الأعمال الصالحة. هل أعانك الله على تزيين هيكله؟ المجد لمن أعطانا الذهب والفضة وكل ما يلزم لتزيين الكنيسة. اشكره من كل قلبك أنه، الجامع، سُرَّ بقبول هديتك منك لمصلحتك الخاصة. ولا يمكنك أن تشكره بجدارة كما لو كنت تهتم بتزيين معبدك. تسأل أي نوع من الزخرفة هذا؟ وقد أشرنا إلى هذا بالفعل أعلاه. حافظ على نظافتك، واستخدم جميع أعضائك لفعل الخير، ولا تتعلق بالأشياء الأرضية، وسوف تُزين أنت نفسك بالمعبد وستكرم بشكل صحيح عيد رقاد والدة الإله، وسوف تغفو في نوم الموت الهادئ، مثلها، الأكثر نقاءً. لكي نعطيك الدافع والتشجيع والمثال لهذه الفضائل، انظر إلى والدة الإله الطاهرة، التي نحتفل الآن برقادها المجيد. لم تكن ولن تكون هناك زوجة واحدة أنقى وأقدس منها بين جميع الزوجات اللاتي كن وسيأتين، ولهذا نظر خالق العالم بعين العطف إلى العذراء الطاهرة وسكن في رحمها الخصب. لهذا السبب ذاق جسدها المتلقي لله، مثل كنيسة الطهارة، الموت لفترة قصيرة جدًا وسرعان ما ارتفع إلى الخلود السعيد. إذا كنت تريد أيضًا أن تصبح هيكلًا رائعًا للروح القدس، فاحتفل بهذه العطلة بجدارة وشاهد كنيسة جسدك في النور والنعيم مع روحك في السماء، وحافظ على جسدك نظيفًا، وحافظ على قلبك نقيًا. إن العفة وطهارة القلب تجتذب إلينا بشكل خاص روح الله الذي هو كمال القداسة والطهارة. كم فعلت والدة الإله وما زالت تفعل حتى يومنا هذا؟ منذ حوالي 19 قرنًا، كانت الكنيسة ترضيها، وفي هذا الوقت ما مقدار المساعدة التي قدمتها للأشخاص المنكوبين، الذين غالبًا ما يكونون في خطر وشيك؟ من منا لا يعرف أسماء والدة الإله: قازان، سمولينسك، إيفرسكايا، تيخفين وغيرها الكثير، التي أُعطيت لها فقط في وطننا الأم؟ هذه الأسماء هي الدليل الأبدي على أعمال والدة الإله الصالحة تجاه الناس. فحاول أيضاً أيها الإنسان أن تمد يد العون للمحتاجين كلما سنحت الفرصة والفرصة، بكل طيب خاطر وسخاء، وسوف تزود معبدك الجسدي بواحدة من أفضل الزخارف. وهل من الضروري الحديث عن الحياد الكامل لوالدة الإله تجاه الأشياء الأرضية؟ لقد كانت غريبة تمامًا عن العالم. لم تفكر إلا في ابنها الإلهي وفي الملكوت الذي أعلنه. دعونا أولاً نعتني بملكوت الله وبره، وسيُعطى لنا كل ما هو ضروري لرفاهية مؤقتة. أيها الإخوة! من منا لا يريد أن ينام في نوم الموت كما نامت والدة الإله! ومع ذلك، لا بد من القول إن هذا الموت كان لا مثيل له في هدوءه وعدم ألمه؛ لم يسبق له مثيل أيضًا لأن الموت لم يمس جسدها المتلقي لله إلا لفترة وجيزة. ومعلوم من الأسطورة أنه في اليوم الثالث لم يعد جسد السيدة العذراء الطاهرة موجوداً في القبر، واتحد بالروح، وبدأ يتذوق معها نعيم الحياة السماوية. ليمنحنا الله أن يكافأنا على الأقل بموت مماثل إلى حد ما من الرب. لكي نموت بسلام وبدون ألم، يجب علينا الآن أن نتعلم من قبر السيدة العذراء كيف نحافظ على كنيسة جسدنا في نظافة دائمة وزخرفة جيدة طوال حياتنا، وكيف نعمل بشكل أقل ضد الفساد، الذي يضربنا بقسوة عندما يكون جسدنا بلا حياة في القبر، وكيف نخزن لأنفسنا المزيد من كنز الفضيلة غير القابل للفساد. أيها الإخوة! إذا أردنا، كما ينبغي، أن نكرم عيد رقاد والدة الإله، فلن نكرمه بطريقة أفضل مما لو قرر كل منا أن يهيئ جسده ليوم الموت، طاهرًا ومزينًا بالفضيلة. لكننا لا نعرف متى سنموت، مما يعني أنه يتعين علينا أن نعمل على ذلك باستمرار. ولنشجع أنفسنا في هذا الأمر المهم، لنتذكر أنه وإن كان كنيسة جسدنا سينقض إلى حين بالموت، إلا أننا أئمة، خليقة من الله، كنيسة الجسد ليس مصنوعًا بالأيادي، أبديًا، في السماء (2كو5: 1). فإذا أبقيناها طاهرة إلى يوم الموت، فسنفرح معها في السماء إلى أبد الآبدين. آمين. كلمة في يوم رقاد والدة الإله وبعد الموت أنت على قيد الحياة، مخلصًا إلى الأبد يا والدة الإله، ميراثك (كانون. إرموس. نشيد 9). هذه الكلمات أيها الإخوة الأحباء هي الحق والفعل. تعيش سيدتنا والدة الإله القديسة حتى بعد الموت، وتحيا لله حتى بعد الموت (لوقا 20: 38)، ومريم العذراء القديسة بشكل خاص، باعتبارها أم البطن؛ وأنها على قيد الحياة حتى بعد الموت أمر واضح لجميع المؤمنين من حقيقة أنها حتى بعد الموت، في جميع الأوقات، في كل مكان على وجه الأرض، تحفظ باستمرار وتحفظ تراثها - المسيحيين الأرثوذكس وحتى المسيحيين غير الأرثوذكس. إن موت والدة الإله على الأرض يعزّينا كثيرًا أيها الإخوة. وفي موتها نرى جميعًا بوضوح خلود أرواحنا بعد الموت. نظرًا لأن الناس، خاصة في الوقت الحاضر، أصبحوا جسديين جدًا، والكثير جدًا لا يفكرون على الإطلاق في خلود أرواحهم، وحتى الكثيرون لا يؤمنون بخلود أرواحهم، فلنتحدث الآن، بمناسبة الاحتفال برقاد والدة الإله، عن حقيقة أننا، دون أدنى شك، خالدون في نفوسنا. كيف سأثبت بوضوح لجميع قليلي الإيمان خلود النفس البشرية؟ هناك الكثير من الأدلة على خلود أرواحنا أيها الإخوة، ولا أعرف من أين أبدأ. سأبدأ بهذا. النفس البشرية هي نسمة الإلهية، هي صورة الله ومثاله، كما قيل: لنخلق الإنسان على صورتنا ومثالنا (تك 1: 26)؛ والله خالد، أي أن أرواحنا خالدة. إن النفس البشرية كما يقول العلماء كائن بسيط غير معقد، أي أنه ليس فيها ما ينهار ويموت؛ إنها بلا شك تعيش حتى بعد الموت الجسدي. والدليل على ذلك هو كتابات الناس التي تركت بعد وفاتهم، ووصاياهم المنقولة شفهيا أو كتابيا، وتعليماتهم؛ يتحدث الراحلون إلى أذهاننا وقلوبنا حتى بعد وفاتهم - ويتم الاستماع إلى كلماتهم، وتتحقق كلماتهم من قبل العائلات والقرى والمدن والممالك والعالم كله. ولنأخذ على سبيل المثال كتابات الرسل وآباءنا المتشبهين بالله. لقد عاش الرسل قبلنا منذ أكثر من 1800 سنة. لكن كتاباتهم تعلم وتعزي وترشد الناس في كل أنحاء العالم في الإيمان والحياة المسيحية، كما يقال: إن رسالتهم خرجت إلى الأرض كلها، وكلامهم خرج إلى أقاصي العالم (رومية 10: 18)، أناس في كل العصور وسيكونون نور العالم وملح الأرض إلى انقضاء الدهر. من خلال قراءة كلمة الله التي بشر بها الرسل أو الاستماع إليها، فإننا، نحن البشر الأحياء، نتلقى حياة جديدة أفضل ومليئة بالنعمة لأرواحنا، على الرغم من أنهم هم أنفسهم ماتوا ولم يعلمونا بشكل مرئي لفترة طويلة - في أجسادهم. ماذا يعني هذا؟ حقيقة أنهم أحياء دائمًا في الله، وعندما نقرأ أو نستمع إلى كتاباتهم، فإننا نتحدث وجهًا لوجه معهم أنفسهم، مع نفوسهم القريبة منا دائمًا في الله. فعن القديس يوحنا الذهبي الفم يعلم أنه عندما قرأ كتابات الرسول بولس وانهمك في تفسيرها، تحدث معه الرسول بولس بنفسه وكشف له المعنى الحقيقي لرسائله. إن آباء الكنيسة الموقرين والمحملين بالله، الذين عاشوا قبلنا بسنوات عديدة وتركوا لنا صلواتهم وتراتيلهم وجميع الخدمات الإلهية وقواعد وأنظمة الكنيسة المختلفة، ما زالوا يصلون معنا، ويغنون تسابيح الإله الثالوث، ويؤدون معنا أعمالًا مقدسة بشكل غير مرئي، ويحكمون حياتنا الروحية، واحتفالات كنيستنا. ماذا يمكن أن يقال عن كتاباتهم؟ ما مقدار الفائدة الروحية - النور، القوة، السلام، الحلاوة، الحياة - التي يجلبونها لأرواحنا؟ ما نوع الحياة التي يسكبونها في أرواحنا - يبدو أنها عفا عليها الزمن ولم تعد موجودة؟ عن! إنهم يعيشون حتى بعد الموت. وكما أن كلمتهم لا تموت، فكذلك نفوسهم التي ولدت مثل هذه الكلمة لا تموت أيضًا. إذا كانت كلمتهم خالدة، فبالطبع فإن الروح، مذنب الكلمة، هي أيضًا خالدة. وسأثبت أيضًا خلود النفس بحقيقة أن المسيح الرب الإله والإنسان القائم من بين الأموات قد وضع الأساس لقيامتنا المباركة بقيامته. يتحدث هذا المثال بوضوح وقوة عن خلود أرواحنا. ربنا يسوع المسيح، حسب طبيعته البشرية، متحدًا بشكل لا ينفصل مع الإلهية، يحيا بعد القيامة من الأموات إلى أبد الآبدين: وكان ميتًا، وها أنا حي إلى أبد الآبدين، يقول هو نفسه (رؤ 1: 18). لكنه أخذ على عاتقه الإنسانية من أجلنا، وليس من أجل نفسه، وكل ما فعله، فقد فعله ليعطينا صورة، أي ليعلمنا، ليُظهر لنا مثالاً، لكي يُظهر فعليًا ما ينتظرنا في المستقبل. فإذا كان ميتًا وهو الآن حي إلى أبد الآبدين، فإننا بعد الموت سنحيا إلى أبد الآبدين. - حي حقًا إلى أبد الآبدين. فهو، في كلماته، معنا كل الأيام إلى نهاية الدهر (متى 28: 20)؛ لقد خلصنا دائمًا، وهو يخلصنا وسيخلصنا حتى نهاية الزمان. يخلصنا بسر التوبة. يتحد معنا في سر الشركة، ويطهر خطايانا، ويقدسنا، ويمنحنا السلام والفرح؛ يحرسنا بالماء والروح القدس في سر المعمودية؛ يقوي وينشط حياتنا الروحية من خلال سر التثبيت؛ يشفي من الأمراض الجسدية من خلال شفاء العاهات العقلية في تكريس الزيت؛ يقيم بالروح القدس رعاة لكنيسته المقدسة في سر الكهنوت. يبارك الزواج في سر الزواج. هو مخلصنا يتمم جميع الأسرار بروحه القدوس منبثقًا من الآب، والمؤمنون المسيحيون المنتبهون لصوت قلوبهم يعرفون من اختبار قوته في الروح القدس. الأسرار الممنوحة لهم. المسيح المخلص باستمرار، يوميًا، بلا عدد، يخلصنا من الخطايا والأهواء من خلال صلواتنا. إن هاوية الخلاص لعدد لا يحصى من النفوس المسيحية تأتي منه في كل ساعة وكل دقيقة، وبعين القلب يرى كل المخلصين خلاصه، ويشكرونه ويمجدونه على هاوية محبته للبشر، على هاوية مراحمه. إنه يعيش باستمرار في قلوب الأشخاص المؤمنين به، وهو بالنسبة لهم مصدر النور الروحي والقوة والسلام والعزاء. إذا كان هو الذي أصبح إنسانًا من أجلنا، كان حيًا في أرواحنا حتى بعد الموت الجسدي ونزل إلى الجحيم ليبشر بالنصر على الموت هناك ويخلص أرواح الناس الذين كانوا ينتظرون مجيئه بالإيمان، وإذا كان يعيش في الروح والجسد البشري بعد الموت والقيامة من الأموات إلى الأبد وإلى الأبد ويكشف فينا باستمرار قوته الإلهية البشرية، فبعد موتنا سنكون أحياء في نفوسنا إلى أبد الآبدين: لا يوجد إله ميت، بل حي: لهذا السبب نعيش جميعًا (لوقا 20: 38)، وبعد قيامة أجسادنا سنعيش إلى الأبد في أجسادنا. والدة سباسوفا الطاهرة ، مثل ابنها وإلهها ، حية أيضًا بعد الموت ليس بالروح فحسب ، بل بالجسد أيضًا ؛ وباعتبارها أم جميع المسيحيين الرحيمة والقوية، فقد أنقذت أيضًا وتخلص وستنقذ في جميع العصور كل أولئك الذين يتوجهون إليها بالصلاة بالإيمان والرجاء والمحبة في كل الأحزان والخطايا والأمراض، مصلين من أجلنا جميعًا ابنها، المسيح إلهنا، ويخلق الجميع ليخلصوا، في حمايتها السيادية أولئك الذين يهربون. لقد اختبر ويختبر قوة صلواتها جميع المسيحيين الذين يتوجهون إليها بالصلاة بالروح والحق، ولهذا السبب نرنم في صلواتنا لها، شفيعتنا: "لا نسكت أبدًا يا والدة الإله عن التكلم بقوتك غير المستحقة: لو لم تقفي أمامها... عبيدك ينقذونك دائمًا من كل أنواع الأشرار". 121 هي، والدة الملك السماوي، هي دائمًا معنا، لو كنا معها فقط، أي لو كنا نؤمن بلا شك وثبات بقربها منا في كل الأوقات. ما عليك سوى دعوة كل مسيحي إليها بالإيمان في حالة حزن أو مرض، وسترى المعجزات التي ستعمل عليها على روحك. لذلك أيها الإخوة الأحباء، آمنوا بلا أدنى شك بخلود النفس البشرية بعد الموت. فلتؤكد لكم والدة الإله، التي تعيش حتى بعد الموت وتحفظ ميراثها إلى الأبد، هذه الحقيقة العظيمة. وإيمانًا بخلود روحك، تذكر أننا بعد الموت سنظهر يومًا ما أمام كرسي المسيح، حتى ينال الجميع الخير أو الشر على ما فعلوه بجسدهم (2 كورنثوس 5: 10). لذلك، صلي إلى ملكة السماء، دعها تصلي لابنها، حتى يفتح لك أرحامًا بشرية من صلاحه، ويحتقر خطاياك التي لا تعد ولا تحصى، ويحولك إلى التوبة ويكشف لك كمنفذين ماهرين لوصاياه؛ صلي لها لكي تقف أمامك دائمًا كرحيمة ورحيمة ومحبة للبشرية، وتكون في حياتك الحالية ممثلًا ومساعدًا دافئًا، وتطرد عنك غزوات الشياطين وتوجهك إلى الخلاص؛ أثناء خروجكم من هذه الحياة، كنتم ستحفظون نفوسكم، وتطردون الوجوه المظلمة للأرواح الماكرة بعيدًا عنكم؛ في اليوم الرهيب، كانت ستنقذكم من العذاب الأبدي وتجعلكم ورثة مجد ابنها وإلهها الذي لا يوصف، والذي، ليمنحنا الله جميعًا أن نناله بشفاعتها وشفاعتها، بنعمة وكرم ومحبة ابنها الوحيد، ربنا وإلهنا يسوع المسيح، الذي له كل المجد. آمين. عظة يوم شفاعة السيدة العذراء مريم العذراء تقف اليوم في الكنيسة ومن وجوه القديسين تصلي إلى الله من أجلنا بشكل غير منظور (قنداق شفاعة والدة الإله الكلية القداسة، نغمة 3) في بداية القرن العاشر، في عام 910 م، في عهد الإمبراطور اليوناني لاون الحكيم والبطريرك تاراسيوس، في كنيسة بلاخيرناي في القسطنطينية، خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، ظهرت والدة الإله ذات مرة لأعين الشعب المختار بوجوه الملائكة والقديسين. غطت الناس القادمين بأومفوريونها الصادق، صليت لابنها والله من أجل خلاصهم من الأعداء الذين هددوا العاصمة بالدمار، والشعب بالعبودية والموت. وبشفاعة الشفيع السماوي طُرد العدو وخلصت المدينة. في ذكرى الرعاية الرحيمة لوالدة الرب ووطننا، أنشأت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية منذ العصور القديمة الاحتفال السنوي بشفاعة والدة الإله. المملكة الروسية موجودة منذ أكثر من ألف عام ومن الصعب سرد عدد المرات التي غطتها فيها الشفيعة السماوية من المشاكل بشفاعتها عند الرب تعالى. ولكن، بعد أن قامت برعاية الوطن والشعب بأكمله، فإنها توسع غطاءها السيادي ليشمل المدن والبلدات والأفراد. يعرف هذا كل مسيحي أرثوذكسي، لأن المدن والقرى وحياة العديد من المسيحيين الأتقياء مليئة بأمثلة حمايتها وشفاعتها. تكريما للعيد ولبنيانكم ولنا، دعونا نتحدث، أيها الإخوة، عن مدى ضرورة شفاعة والدة الإله بالنسبة لنا. نحن بعيدون جدًا، أيها الإخوة، عن فهم مدى ضرورة صلاة والدة الرب الطاهرة لنا، ولكي نرى هذه الضرورة، نحتاج إلى عين أو عقل أكثر نقاءً وإشراقًا من عقلنا. فقط أمنا الحنونة، النقية في المعنى، الكنيسة المقدسة، ترى في العالم كله مدى ضرورة شفاعتها لنا أمام الله بالنسبة لنا، وبالتالي، في كل مرة تبدأ بالصلاة إلى الله معنا، فإنها بالتأكيد تدعوها، المختارة بين الزوجات، أعلى من مخلوقات السماء والأرض، وفي شفاعتها تطلب إما أن تمنحنا بعض الفوائد، أو تنقذنا من بعض المحنة، بحيث يكون من الصعب العثور على صلاة بدون اسم أم الله الأكثر نقاءً. وعادلة بما فيه الكفاية! كونها والدة الإله الكلمة، فهي الأقرب إلى العرش الإلهي، يمكنها بطبيعة الحال أن تفعل الكثير لإحسان السيد أو استرضائه. نحن خطاة ونجسون لكنها طاهرة. كيف لا نرحمنا نحن النجسين بصلواتها إلا إذا أردنا أن نتطهر ولا نضيف خطايا إلى خطايا مرة أخرى؟ نحن فخورون بنجاساتنا، لكنها متواضعة جدًا بكل فضائلها، بكل عظمتها؛ كيف، بالنظر إلى صلواتها المتواضعة، ألا يمكننا أن نرحمنا نحن المتكبرين وقاسي الرقاب، إذا تواضعنا أمام الله وأمامها! إن السيدة العذراء هي تمامًا مثل جدار غير قابل للتدمير بين الله والناس؛ إنها تحرف معظم رعد العدالة السماوية، وعلى استعداد لمعاقبة الخطاة الجاحدين. فقط خلف هذا الجدار نكون آمنين في كثير من الأحيان، بينما نعتقد أن سلامتنا هي نتيجة للنظام العادي للأشياء. لكن دعونا نقترب أكثر من وضع الإنسان على الأرض لنرى بشكل أكثر وضوحًا مدى ضرورة شفاعة والدة الإله بالنسبة له. منذ أن فقد الإنسان براءته ونعيمه وخلوده، إلى يومنا هذا يقدم صورة مرعبة للمصائب التي تعذبه، الداخلية والخارجية، العقلية والجسدية، بحيث يستحيل على أحد ألا يرى أن نوعًا من النير يقع على جميع أبناء آدملية، من يوم خروجهم من بطن أمهم إلى يوم الدفن في أم الجميع (سير 40: 1). أي: في الأرض. بعد أن فقد حالته السعيدة منذ فترة طويلة، يؤمن الإنسان الآن بشكل ضعيف بالنعيم السماوي الموعود به، ولا يريد أن يفهم أن الحياة الحقيقية ليست حياة بالمعنى الصحيح، لأنها ليست أكثر من تحضير للحياة في الجنة - وبالتالي يمنح نفسه الحرية الكاملة هنا، مما يجعل حياته في كثير من الأحيان وصمة عار للعواطف العنيفة؛ يلعب بها مثل لعبة، دون أن يكون فضوليًا لمعرفة ما سيحدث لها عندما تنكسر، بشكل عام - لا يستخدمها كما يأمر الجميع بالحس السليم، الذي يقول إن حياة الكائن العقلاني يجب أن يكون لها بالتأكيد هدف روحي معقول. من ناحية أخرى، الذين يعيشون في الغالب في الأمراض، والأحزان، في المشاكل، في المخاوف المرهقة، ولكن عديمة الفائدة للروح، غالبا ما يكون المرء غارقا في أعباءهم، ولا يجد الراحة والعزاء لنفسه. كم هو ضروري وكم هو ممتع في مثل هذا الوضع المثير للشفقة أن نجد في السماء شخصًا لديه محبة صادقة وحنانة لنا، وله قوة عظيمة مع الله، ومن خلال شفاعته يساعدنا، من خلال صلواتنا، ومن خلال إضاءة عقولنا بنوره السماوي، على انتزاع أنفسنا شيئًا فشيئًا من الأرض، أو يرشدنا إلى الخلاص، أو يمنع التجارب والإغراءات، أو يساعدنا في التغلب عليها وتخفيف قسوة أحزاننا وأمراضنا ومصائب الآخرين! المسيحيون لديهم مثل هذا الوجه المشرق - والدة الإله. إنها الأكثر اختيارًا بين جميع زوجات العالم، مهما كان وأينما كان، فهي تتعاطف بشكل طبيعي مع الناس، باعتبارها خاضعة لهم، لا تتعاطف مع كل شخص على حدة فحسب، بل أكثر من جميع الناس معًا، لأنه لا يوجد قلب بشري واحد قادر على أن يحب جميع الناس بنفس الحب الذي تحبه والدة الإله. فقط القلب النقي يمكنه أن يحب جميع الناس، ولم يكن لأحد قلب أنقى من مريم. في بعض الأحيان نحب بعض الشخص المؤسف، لكن لا يمكننا مساعدته. في هذه الحالة، يصاحب مرض الرحمة شعور مؤلم جديد: عدم القدرة على مساعدة البائس. هذا لا يمكن أن يحدث مع والدة الإله. إذا أرادت مساعدة الشخص البائس الذي يلجأ إلى شفاعتها بإيمان حي، فلا يمكنها مساعدته. باعتبارها أم الابن القدير والله، فهي، بطريقة ما، هي نفسها كليّة القدرة. لقد قرر الله أن يرحمنا بلا حدود من أجل صلواتها، أكثر من صلوات جميع القديسين الآخرين، وفقًا لارتفاع خدمتها لسر الفداء، وبالتالي فهو يستمع إلى كل صلاة من أمه الطاهرة، لأن كل صلاة لها مقدسة ومرضية له. لذا، إذا كنتم تريدون إنقاذ أرواحكم من الدمار الأبدي، وتحررون أنفسكم من عبودية الأهواء، وتتحملون أمراض وأحزان وكوارث الحياة برضا وسهولة، أنتم جميعًا أيها الإخوة، توجهوا بجد في الصلاة إلى والدة الإله، واطلبوا من أنفسكم مساعدتها السامية، وتعزيتها، واطلبوا بحرارة وإصرار، كما لو رأيتموها أمام أعينكم في مجدها الإلهي - وستحصلون بالتأكيد على مساعدتها؛ بالتأكيد سوف تطغى عليك بغلافها. سوف تراها بنفسك، وتشعر بها، وتلمسها، وستكون سهلة جدًا بالنسبة لك، وهادئة جدًا، وممتعة جدًا. وإذا لم تفهمه، فلوم نفسك؛ فهذا يعني أنك صليت بصدق، وبغير استحقاق. من يجب أن يشفع لنا أكثر، أيها الإخوة، ومن يجب أن يستمع إلى صلواتنا أكثر، إن لم تكن والدة الإله؟ ومع أنها الآن في السماء، في كل مجد سماوي، إلا أنها منا، من أرضنا الخاطئة؛ عشت هنا مثلنا وعانيت أيضًا من الكثير من الأحزان. كيف لا يمكنها أن تستمع من هناك وتدافع عن نفسها؟ فقط لا تفعلوا أيها الإخوة، لا تنسوا أبدًا أنها هي القدوسة ولا تحب الإثم. لذلك، إذ نطلب من الله في صلواتنا شفاعتها فينا، فلنحاول أن نكون بعيدين عن كل خطيئة، كالنجاسة التي تصرف عنا عيون وأذن الشفيع السماوي وتجلب علينا الغضب السماوي. دعونا جميعًا نركض بقلب نقي إلى حمايتها السيادية في مصائبنا وأحزاننا وأمراضنا ونضع فيها أملًا لا شك فيه. في وسط كوارث الحياة، دعونا نستعد لمكان لا توجد فيه مشاكل، حيث يوجد الفرح الأبدي والسلام الأبدي، وسوف يسر ملكة السماء أن تخلصنا وتغطينا من المشاكل وترشدنا إلى الملاذ السماوي الهادئ إلى الأبد. استرنا يا سيدتي بسترك الكريم، ونجنا من كل شر، مصلين إلى ابنك المسيح إلهنا، أن يخلص نفوسنا. آمين. كلمة بمناسبة يوم شفاعة السيدة العذراء مريم لأن القدير صنع بي عظائم (لوقا 1: 49) نحتفل اليوم، أيها الإخوة الأحباء، بحماية والدة الإله. أنشأت الكنيسة الروسية المقدسة هذا العيد لإحياء ذكرى وتمجيد بركات والدة الإله، التي تم تقديمها بأعجوبة للمسيحيين الأرثوذكس في القسطنطينية في بداية القرن العاشر بعد ميلاد المسيح، عام 910، في عهد الإمبراطور اليوناني ليو الحكيم. ثم كان وقتًا عصيبًا بالنسبة لليونانيين: فقد هاجم المسلمون بقوات كبيرة عاصمة اليونان غير المسلحة وهددوها بالتدمير الكامل. نظرًا لعدم وجود أي مساعدة من أي مكان، توافد سكان العاصمة بأعداد كبيرة على كنيسة بلاخيرناي، حيث تم حفظ رداء والدة الإله، وصلوا بحرارة إلى الله وإلى والدة الإله. وبالمناسبة، كان في الكنيسة قديسان من قديسي الله - القديس أندراوس الأحمق من أجل المسيح، وإبيفانيوس تلميذه. فجأة ش. كان لدى أندراوس رؤية إلهية عجيبة: رأى تحت أقواس الكنيسة المهيب ملكة السماء والأرض، مع العديد من الملائكة والقديسين، واقفة في الهواء، مشرقة مثل الشمس، وفي يديها أوموفوريون، مشرقة أيضًا، تصلي إلى ابنها والله من أجل العالم أجمع ومن أجل خلاص المدينة والساكنين فيها. وأشار ناظر الرؤيا لتلميذه إلى هذا المشهد الإلهي وقال له: "هل ترى يا أخي ملكة العالم تصلي من أجل الناس؟" فأجاب: «أرى يا أبي وأنا مرعوب». تم إبلاغ هذه الرؤية على الفور إلى الملك والبطريرك؛ وسرعان ما انتشر الخبر في جميع أنحاء الكنيسة بأكمله، وابتهج الجميع وامتلأوا بأمل كبير في مساعدة والدة الإله. تم تقديم صلاة الشكر على الفور للرب وأمه الطاهرة، أولاً في الكنيسة، ثم من قبل كثيرين في أماكن أخرى. وفي اليوم التالي تفرق الأعداء دون إراقة دماء، وانتصر اليونانيون انتصارًا كاملاً بشفاعة والدة الإله. هذه هي الشفاعة المعجزية التي قدمها القديس الكنيسة ومعها نحن أبناؤها. ليعرف جميع المسيحيين، من كل الأعمار والأجناس، البسطاء والنبلاء، الأغنياء والفقراء، المتعلمين وغير المتعلمين، عن شفاعة والدة الإله العظيمة، ليس فقط عن الماضي والمحتفل به الآن، ولكن أيضًا عن شفاعتها المستمرة في كل الأزمنة والأجيال، في كل مكان حيث يُكرَّم اسمها القدوس بأمانة وباستمرار، وليلجأ الجميع إلى شفاعتها بغيرة وتوبة وإيمان. من أجل التنوير العام، دعونا نتحدث الآن عن العظمة الإلهية لوالدة الإله، عن عظمة تواضعها ومحبتها ورحمتها للجنس البشري، وخاصة للجنس المسيحي؛ لها قداسة وحق لا مثيل لهما - عند الله -؛ وعن جرأتها أمام الله؛ قوتها الإلهية ومعرفة قلبها وحكمتها. إن التأمل في كل هذه الصفات العجيبة فيها يجب أن يزيد فينا الخشوع والحب لها والثقة في الصلاة والتقوى ومخافة الله في كل حياتنا والمحبة المتبادلة والرحمة والتواضع والصبر والطاعة وغيرها من الفضائل المسيحية. كم يمكن الحكم على تواضعها من خلال ارتفاع وعظمة دعوتها الإلهية، لأنه بعظمة التواضع يرفع الرب المختارين إلى علو العظمة. من أجل التواضع، أصبحت والدة الإله: انظر إلى تواضع خادمتها (لوقا 1: 48)، قالت لأليصابات بالروح القدس. يمكن القول أن هذا التواضع كان فيها بذرة كل فضائلها العليا، وكل الجمال الإلهي، والحب الشديد لله، والامتنان والتفاني المتواصل لله، وصبرها، وتحملها الأحزان بلا شكوى، ونقاوتها التي لا تضاهى، وتنازلها الذي لا مثيل له تجاه الأشخاص الذين يخطئون. وكم هي عظيمة محبتها ورحمتها للجنس البشري، وخاصة للجنس المسيحي، تتجلى في كل قرون المسيحية التي مرت أمامنا. إن تاريخ الكنيسة على مدى ما يقرب من تسعة عشر قرنًا يقدم لنا أمثلة عديدة ومؤثرة للغاية على شفاعتها وحمايتها للخطاة، التي تستحق غضب الله العظيم، ولكن لا يُغفر لها إلا من خلال شفاعتها المصلية. ناهيك عن العديد من الأمثلة الأخرى على شفاعتها، على الأقل نقول كم مرة تم إنقاذ القسطنطينية، في عهد الأباطرة اليونانيين، بشفاعتها الواضحة؛ كم من البركات التي لا تقدر بثمن أظهرتها والدة الإله لروسيا، سواء في البداية، أو أثناء زرع الإيمان المسيحي في روسيا، وخاصة أثناء بناء كنيسة القديس بطرس. صوفيا في كييف، ثم - أثناء حكم التتار على روسيا وبعد الإطاحة بنيرهم حتى يومنا هذا - من المستحيل سردها. إن قصر الوقت لا يسمح لنا الآن بالخوض في وصف العديد من مراحمها لوطن آبائنا، ولأماكن وأشخاص مختلفين في وطننا. إن الأسماء العديدة المختلفة التي أُطلقت على أيقونات والدة الإله المعجزة في مكان ظهور رحمتها تشهد جزئيًا فقط على كثرة فوائدها لوطننا الأم؛ لكن كل بركاتها، مثل نجوم السماء، وكالرمل على شاطئ البحر، لا تعد ولا تحصى على الإطلاق. مجد روسيا - مجد كل ابن مخلص للكنيسة، شفيعتك السماوية، والدة الإله، على مراحم والدتها المستمرة لروسيا ولك. فقط من خلال شفاعتها تظل روسيا سليمة وقوية ومجيدة. يمكننا أن نقول بأمان أنه إذا التزمت روسيا دائمًا بالتقوى بشكل صارم، وإذا كان جميع الروس مخلصين بقوة لإيمانهم وللكنيسة الأرثوذكسية، فإن عظمتها وازدهارها سيزدادان من سنة إلى أخرى، ولن يكون لسلامها حد، وفقًا لكلمة الكتاب المقدس: وسلامه ليس له حد (إش 9: 7). لماذا نخاف إذًا، إذ لدينا مثل هذا الشفيع الذي ليس لمحبته وقوته حدود؟ لكن خطايانا، وأهواءنا، وخيانتنا، وشرنا، غالبًا ما تجعلنا غير مستحقين لحمايتها المقدسة، ونصبح مرهقين، ومضعفين بسبب أهوائنا وأكاذيبنا. إنها، المقدسة والصالحة، لا تستطيع أن ترعى الفوضى والأشخاص الخارجين على القانون، ولكنها ترعى فقط الخطاة التائبين الصادقين وأولئك الذين يعيشون بالتقوى. آه، لو استطعنا أن نتخيل بوضوح أعظم قداسة لوالدة الإله والملكة، فكم سنخاف ونحذر من الخطيئة التي تكرهها بشدة! كم نهتم بالفضيلة! ولنقدم هنا صورة قداستها ورائحتها الإلهية في وصف القديس ديونيسيوس الأريوباغي التلميذ الرسولي الذي تشرف برؤيتها في أورشليم بعد ثلاث سنوات من تحوله إلى المسيحية. "عندما دخلت إلى حضرة العذراء الفائقة الإشراق، غمرني نور إلهي عظيم لا يُقاس من الخارج والداخل، وانتشر حولي رائحة عجيبة من روائح مختلفة، حتى لم يستطع جسدي الضعيف ولا روحي نفسها أن تتحمل مثل هذه العلامات العظيمة والوفيرة وثمار النعيم والمجد الأبدي. لقد خاف قلبي، وأغشيت روحي من مجدها ونعمتها الإلهية. ولا يستطيع العقل البشري أن يتخيل أي مجد وكرامة أعلى من النعيم. الذي ذقته حينها، غير المستحق، ولكن تم تكريمه بالرحمة والمباركة فوق كل فهم! هذه هي القداسة، أي مجد حل في والدة الإله حتى على الأرض، قبل انتقالها إلى السماء! دعونا نتخيل في كثير من الأحيان قداستها التي لا تُقاس، وسنحاول نحن أنفسنا أن نعيش القداسة، كما يطلب منا الرب الإله: كونوا قديسين، كما أن الرب إلهكم قدوس (لاويين 19: 2). ماذا يمكننا أن نقول عن جرأة والدة الإله الطاهرة أمام الله؟ إذا كانت جرأة موسى أمام الله عظيمة، أو جرأة صموئيل وإيليا الأنبياء، أو قديسي الله في العهد الجديد - السابقين والرسل والشهداء والرؤساء وخاصة القديس نيقولاوس، فإن جرأة والدة الإله أعظم بما لا يقاس. تقف وجهًا لوجه مع ابنها والله، كأم وملكة السماء والأرض، وهي تشفع دائمًا من أجل الجنس المسيحي بأكمله، ولا تذهب شفاعتها عبثًا أبدًا، لأنها دائمًا في صالح الله. لذلك، نحن المسيحيون، دائمًا بصدق، في التوبة، مع الرجاء الصالح، نلجأ إلى شفاعة والدة الإله من أجلنا نحن الخطأة، كما تفعل الكنيسة كل يوم. – أما قوتها وقوتها، فهي كأم خالق السماء والأرض، تستطيع أن تفعل كل شيء، ولا حدود لقدرتها، فهي مملوءة بكل قوة إلهية. وأخيرًا، لا نسكت عن عظمة حكمتها ومعرفة القلب! كما هو الحال دائمًا، وإلى أبد الآبدين، متسربلًا بشمس الحق - المسيح الإله، الذي يقود كل أسرار قلوب البشر - ويعرف قلوب الجميع؛ وعلمها لا حدود له، كما أن علم الله لا حدود له. وحكمتها، المستنيرة بالحكمة الإلهية، تضم كل شيء، وترى كل الأهداف الخلاصية، وكل الوسائل الحكيمة لتحقيق الأهداف. دعونا جميعًا، بقلبٍ نقي، نلجأ دائمًا إلى حماية مريم العذراء الطاهرة، حتى ننال من خلالها من الله كل الفوائد والهدف النهائي من كل الفوائد - الحياة الأبدية في الله ومع الله. آمين. تقف العذراء اليوم في الكنيسة ومن وجوه القديسين تصلي إلى الله من أجلنا بشكل غير منظور؛ يسجد الملائكة والأساقفة ويفرح الرسل والأنبياء. من أجلنا تصلي والدة الإله إلى الإله الأزلي (كونداك حماية والدة الإله المقدسة) تنتصر الكنيسة الروسية الأرثوذكسية الآن بكل سرور في جميع أنحاء الأرض بالحماية المحبة لوالدة الرب، أي شفاعتها القوية وخلاص المسيحيين من المشاكل والمصائب. منذ بداية الإيمان المسيحي، أصبحت والدة الإله شفيعة المسيحيين وممثلتهم القديرة أمام ابنها والله. حتى خلال حياتها الأرضية، بعد أن زارت جبل آثوس، مقر الوثنيين الذين سمعوا منها سر تجسد ابن الله، قالت قبل مغادرتها آثوس: "ليكن هذا المكان نصيبي، الذي أعطاني إياه ابني وإلهي. سأكون شفيع هذا المكان وشفيعًا دافئًا له أمام الله". وحقًا، فإن القديس جبل آثوس، الذي استحق أن يصبح نصيب مريم العذراء نفسها، حسب وعدها، يبقى إلى الأبد موضع حبها ورعايتها. تجارب لا حصر لها من القرون الماضية تبرر الوعد الذي قطعته؛ وهي لا تكف عن إعالتها وتصب خيراتها بوضوح في الآيات والعجائب من أيقوناتها المقدسة، وخاصة في الحماية الرائعة للرهبان الآثوسيين من المسلمين المتوحشين. وليس فقط على آثوس، بل في كل مكان حيث ينير الإيمان المسيحي الأرثوذكسي الناس، عبر كل القرون، يظهر غطاءها العجيب على المسيحيين، في فوائدها المتنوعة. إن مراحمها الرائعة في اليونان وروسيا رائعة بشكل خاص بالنسبة لنا. كان أساس عطلة الشفاعة الحالية هو حدث معجزة في اليونان، في كنيسة بلاخيرناي في القسطنطينية، في القرن العاشر بعد ميلاد المسيح، في عهد الإمبراطور اليوناني ليو الحكيم. تعرضت القسطنطينية لهجوم عرضي من قبل المسلمين بأعداد كبيرة. لم يكن اليونانيون مستعدين، ولم يتمكنوا من صد الأعداء من على أسوار العاصمة. وهكذا توجهوا بصلاة حارة إلى الله وإلى والدة الإله في هيكلها. كانت هناك وقفة احتجاجية طوال الليل يوم الأحد، الموافق الأول من أكتوبر. والآن، أمام أنظار قديسي الله القديسين الذين كانوا في الكنيسة، ظهر منظر عجيب للقديس أندراوس الأحمق وتلميذه أبيفانيوس: لقد رأوا والدة الإله في الهواء مع حشد من الملائكة والأنبياء والرسل والقديسين، يصلون من أجل السلام، ويظللون المسيحيين بغطائها أو أموفوريون. منح القديس هذه الرؤيا. سأل أندري أبيفانيوس: "هل ترى، أيها الأخ، ملكة وسيدة الجميع، تصلي من أجل العالم أجمع؟" - أجاب أبيفانيوس: أرى يا أبانا وأنا مرتعب. عندما سمع سكان القسطنطينية عن هذه المعجزة، امتلأوا بالفرح والأمل، وسرعان ما تم طرد الأعداء. أنشأت الكنيسة الروسية منذ تأسيسها عطلة لذكرى شفاعة والدة الإله المقدسة، وحتى يومنا هذا تغني بوقار: "العذراء تقف اليوم في الكنيسة ومن وجوه القديسين تصلي إلى الله بشكل غير مرئي من أجلنا". كم مرة غطت والدة الإله الأرض الروسية بشكل رائع منذ بداية المسيحية وحتى يومنا هذا، وكم أنقذت روسيا ومدنها وقراها الفردية، وكانت أيقوناتها المعجزة بمثابة دليل واضح على ذلك: فلاديمير، سمولينسك، كازان، إيفرسكايا، تيخفين، زنامينسكايا وغيرها الكثير. ومن يريد أن يعرف عن آيات الرحمة العجيبة والقوة المليئة بالنعمة وشفاعة السيدة من هذه الأيقونات، فليراجع المقدمة، وهو كتاب كنسي، يصف ظهورات هذه الأيقونات والمعجزات منها، والتي هي مفيدة للغاية للشعب الروسي. الآن، تكريما للعطلة، سنتحدث عن التواصل الصلاة بين الكنائس السماوية والأرضية وما هو مطلوب منا للتواصل اللائق مع الكنيسة السماوية. الكنيسة السماوية، أي جميع قديسي الله، الملائكة والبشر مع والدة الإله العذراء، والكنيسة الأرضية، أي جميع المسيحيين الأرثوذكس، يشكلون جسدًا واحدًا، مملكة واحدة للمسيح، مع الرأس والملك المسيح القدير؛ هناك ارتباط وثيق بين الكنيسة الأرضية والكنيسة السماوية، اتصال دائم وفوري. سانت ا ف ب. يكتب بولس إلى المسيحيين في أفسس: لستم غرباء أو نزلاء، أي في كنيسة الله، بل مواطنون مع القديسين وأعضاء في الله، مبنيين على أساس الرسل والأنبياء، ويسوع المسيح نفسه هو حجر الزاوية الرئيسي (أفسس ٢: ١٩-٢٠). من الكلمات التي قدمها للتو القديس. بولس، كما ترون، أيها الإخوة، في أي اتحاد وثيق يوجد المسيحيون الأرثوذكس الذين يعيشون على الأرض، ويكافحون من أجل خلاصهم - مع جميع القديسين في السماء؛ نحن نشكل معهم كنيسة واحدة، كاتدرائية واحدة - وهو ما ورد أيضًا في قانون الكنيسة للقديس إلى رؤساء الملائكة: أنت، الذي وحدت المسيح السماوي على الأرض بشكل لا يوصف، وجعلت كنيسة واحدة للملائكة والناس، 122، أي أنك كونت كنيسة واحدة، وجمعية واحدة من الملائكة والناس، نعظمك بلا انقطاع. "أنتم جسد واحد وروح واحد"، يكتب الرسول إلى مسيحيي أفسس، كما دعيتم إلى رجاء دعوتكم الواحد؛ رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة، إله واحد وأب للجميع، الذي هو فوق الجميع، وبالكل، وفينا جميعاً (أفسس ٤: ٤-٦). إن شركة المسيحيين الذين يعيشون على الأرض مع الكنيسة السماوية، أي مع والدة الإله، مع الملائكة والقديسين، يتم التعبير عنها يوميًا في الصلاة لهم وتمجيدهم. انتبهوا يا أحباء الله إلى الحياة الروحية الداخلية اليومية للكنيسة، إلى خدمات المساء والصباح والليتورجيا اليومية، مما تتكون في أجزائها المتغيرة وغير المتغيرة، ما هو في جوهرها؟ – إنها شركة صلاة ومدح وامتنان دائمة لا تنتهي مع الكنيسة السماوية: كل يوم نحن في شركة صلاة مع الرب، رأس الكنيسة، ومع والدة الإله ومع جميع القديسين. ولكن، إذا كنا حقًا في شركة مع القديسين كل يوم، في كنيسة الله أو في المنزل وفي أعمالنا، فلا شك أن الرب نفسه، والدة الإله، والقوات السماوية وجميع القديسين هم أيضًا في شركة معنا؛ ولا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك. لأن الرب نفسه شاء أن يكون كنيسة واحدة، جسد واحد من الكائنات السماوية والأرضية الذين يعيشون في المسيح. يمكننا أن نقول دون تردد أننا إذا صلينا بتقوى وحرارة وعيشنا بالتقوى، فمعنا دائمًا وفي كل مكان، خاصة في الكنيسة، وخاصة أثناء الصلاة الموقرة، الرب نفسه، والدة الإله، والقديسون الملائكة وقديسي الرب، بكلمة، الكنيسة السماوية كلها. وماذا يعني العيد الحالي لشفاعة والدة الإله، التي ظهرت في الهواء في الكنيسة بوجوه الملائكة والرسل والأنبياء والقديسين والشهداء، إن لم يكن إعلان الله عن القديس أندراوس الأحمق وتلميذه، ما يحدث دائمًا، على الرغم من أنه غير مرئي في الكنائس المسيحية، حيث يجتمع المسيحيون الأرثوذكس بتقوى ويصلون بالإجماع وحماسة - أي. وهذا يعني أن والدة الإله تحضر دائمًا بلطف اجتماعات الكنيسة للمسيحيين وتغطي برحمتها كل من يصلي بتقوى ، كما رأى المختارون ذلك كثيرًا ، وأن وجوه القديسين حاضرة أيضًا معها. هكذا حقًا أيها الإخوة الأحباء. وما الذي يجبرنا على ذلك؟ إلى حياة موقرة ومقدسة وإلى صلاة موقرة دائمًا، سواء في الكنيسة أو في البيت، وخاصة في الكنيسة. في الواقع، إذا كنا دائمًا، كأعضاء في كنيسة المسيح، قديسين، طاهرين، في مثل هذا المجتمع المقدس، حيث تسود الرجس الكامل لكل نجاسة الخطيئة، وحيث فقط قداسة الله وحقيقته تفوح، فكيف يمكننا أن نبقى في الخطايا، وكيف لا يمكننا تصحيح أنفسنا على الفور، وكيف يمكن أن ننتن من العواطف، وكيف لا ننجح في كل فضيلة؟ تخيل أن الملك أو الملكة أو الأمراء قد استدعوا أحدكم أو جميعكم إلى غرفهم الملكية لتناول العشاء الملكي من أجل التحدث وتناول العشاء معك: أخبرني كيف ستتصرف في حضورهم وتتحدث معهم وجهاً لوجه؟ ألا تكون شديد الوقار والحذر والتحفظ في كل مشاعرك وكلماتك وأفعالك؟ أليس هذا ما يحدث لنا عندما نذهب إلى الكنيسة للصلاة؟ نأتي إلى الكنيسة، كما لو كنا في قصر ملكي لتناول العشاء مع ملك السماء وملكة السماء والأرض، لنتحدث معهم، لنبتهج مع جميع القديسين، لنصلي إلى الرب والدة الإله من أجل مغفرة الخطايا، ولنمجد ونشكر خالقنا وملك الخليقة كلها: كيف يجب أن نتصرف في الكنيسة؟ أليس مع الخشوع الشديد؟ أليس بالتوبة الصادقة والحب الصادق والامتنان سمح لنا بدخول هذا القصر الملكي؟ نعم أيها الإخوة الأحباء. فلنغار جميعًا على الطهارة الروحية والجسدية، وعلى التواضع واللطف، وعلى الرحمة والتواصل الاجتماعي مع بعضنا البعض، وعلى عدم الطمع، وعلى العفة والعفة؛ نرجو أن نكون جميعًا متجذرين في الإيمان والرجاء والمحبة. من خلال شركة صلاة كل يوم مع الرب والدة الإله ومع القديسين، فلنحاول أن نكون قديسين في كل حياتنا: لقد هو مكتوب مسبقًا: كونوا قديسين كما أنا قدوس الرب إلهكم (1 بط 1: 15-16؛ لاويين 19: 2). آمين. اليوم أيها المؤمنون، نحتفل ببهجة، تحت ظل مجيئك يا والدة الإله (طروبارية إلى حماية والدة الإله القديسة). نحتفل بالحماية العالمية للسيدة العذراء والدة ربنا يسوع المسيح. كان سبب الاحتفال بالحماية الرائعة لوالدة الإله في جميع أنحاء العالم هو الحدث التالي في الدولة الأرثوذكسية اليونانية. في عهد ليو الحكيم، في بداية القرن العاشر، وبالتحديد في عام 910 بعد ميلاد المسيح، هاجم أعداء شرسون - المسلمون - القسطنطينية فجأة. اليونانيون، الذين لم يروا الخلاص من أي مكان من خلال الوسائل الأرضية العادية، توجهوا بالإجماع بصلاة نارية من أجل الخلاص إلى الله وإلى والدة الإله في كنيسة بلاخيرنا في القسطنطينية، حيث تم حفظ رداء والدة الإله. كان هذا في اليوم الأول من شهر أكتوبر. وكانت الوقفة الاحتجاجية طوال ليلة الأحد مستمرة. وكان من بين المصلين في الكنيسة قديسيان من قديسي الله: القديس أندراوس المتهور من أجل المسيح، وتلميذه أبيفانيوس. رأت أعينهم الرؤية المؤثرة والرائعة التالية: في الهواء، تحت أقواس الكنيسة، يرون في النور السماوي والدة الإله القديسة، محاطة مثل التاج بالأنبياء والرسل والملائكة، تصلي من أجل عالم خاطئ وتغطي المسيحيين بأومفوريونها الصادق، علامة ابنها، الأسقف الأبدي. شارع. سأل أندراوس تلميذه: "هل ترى، أيها الأخ، ملكة وسيدة الجميع، تصلي من أجل العالم أجمع؟" - "أنا أرى يا أبانا، أجابه أبيفانيوس، وأنا مرتعب". وقد تمجد هذه المعجزة أولاً من قبل المصلين في الكنيسة، ثم في جميع أنحاء القسطنطينية. عندما سمع سكان القسطنطينية عن هذه العلامة المعزية، امتلأوا بالفرح والأمل في أن ينقذهم الله بصلوات الشفيع من أعدائهم. في الواقع، بعد فترة وجيزة من الرؤيا، تم هزيمة الأعداء وطردهم. هذه هي الظاهرة السماوية العجيبة التي كانت بمثابة الأساس لعيد شفاعة والدة الإله المقدسة في كنيستنا الروسية. الشكر للقديسة الكنيسة على أنها خلدت ذكرى هذا الحدث، معجزة شفاعة والدة الإله في أبنائها، وتمجدها من سنة إلى سنة في ترانيمها الاحتفالية. قسراً، أيها الإخوة، كل مؤمن يمتلئ بالحنان والدموع الممتنة، ويسمع أو يقرأ عن مثل هذا السمع السريع ومثل هذه الشفاعة السريعة من والدة الإله لسكان القسطنطينية الذين كانوا في ورطة. وبمجرد أن صرخوا بالإجماع إلى السماء طلبًا للمساعدة، كانت المساعدة جاهزة. أسرعت السيدة إلى الصلاة وسارعت إلى التوسل إلى ابنها والله من أجل المتأوهين والمرضى. لقد رأى وطننا الأرثوذكسي، أيها الإخوة، دائمًا فوق نفسه، في الماضي والحاضر، الغطاء الأمومي العجيب لوالدة الإله القيصرية، وقد رآه كل واحد منا تقريبًا فوقنا في كوارث لا حصر لها. فمن منا لم يتعرض في كثير من الأحيان إلى مشاكل عقلية وجسدية وسوء حظ؟ يبدو أن هذا العالم هو عالم المشاكل والأحزان بسبب خطايانا. هناك الكثير منهم في كل مكان! دعونا نكون ممتنين وممجدين من كل قلوبنا، أيها الإخوة، في يوم الاحتفال هذا بالحماية الشاملة لوالدة الإله، وحمايتها الخاصة لوطننا ولكل واحد منا، حتى نكافأ في المستقبل، نحن العديد من الخطاة وغير المستحقين، بحمايتها الرحيمة وشفاعتها. إن مراحم والدة الإله التي أظهرتها لوطننا في الأزمنة القديمة والحديثة لا تعد ولا تحصى. في تاريخ كنيستنا ووطننا، نرى غطاءها الأمومي منتشرًا باستمرار في جميع أنحاء روسيا؛ بإلهامها، تترك دوقة روسيا الكبرى أولغا، الوثنية، الأصنام وتذهب للتعرف على المسيح وإيمان المسيح - إلى القسطنطينية، حيث دُعي الأمراء أسكولد ودير إلى الإيمان بمعجزة والدة الإله، وحيث كان هناك رداء والدة الإله المعجزي، الذي عرف مجده لأولغا. وهكذا أصبحت أولغا الوثنية أولغا المباركة، وعودتها إلى وطنها الأم، وضعت معها الإيمان المسيحي على العرش ونشرته في الأرض الروسية؛ وأصبح حفيدها فلاديمير، على مثالها، مسيحيًا أيضًا من وثني، بعد أن أخبره سفراؤه، الذين كانوا في القسطنطينية لاختبار إيمانهم، أنهم لم يروا مثل هذا الجمال من قبل في الكنيسة ولم يشعروا بمثل هذه المتعة من العبادة كما في القسطنطينية، واعتقدوا أنهم كانوا واقفين في السماء، وليس على الأرض. أصبح فلاديمير ليس فقط مسيحيا، ولكن أيضا رسول الأرض الروسية. مرة أخرى، هذا بعد الله هو عمل والدة الإله. دعونا نمجد مرة أخرى حمايتها المخلصة لوطننا الأم، ومراحمها التي لا تعد ولا تحصى تجاهه، من أجل نعمة دعوتنا من ظلمة عدم الإيمان إلى نور المعرفة الحقيقية لله. بعد ذلك، في مصير الكنيسة الروسية والأرض الروسية، كم عدد الأمثلة المذهلة التي نراها على صناعة الأم والملكية! لقد أنقذت الأرض الروسية والمدن الفردية عدة مرات من التتار والبولنديين وغيرهم من الأعداء، وفي بداية هذا القرن من جحافل نابليون الهائلة. اقرأ القصص عن أيقونات والدة الإله المعجزة: فلاديمير، قازان، زنامينسكايا، إيفرسكايا، تيخفين وآخرين: هناك سترى عدد الفوائد الرائعة التي أظهرتها، الرحمن الرحيم، لوطننا الأم. من المستحيل سرد كل تجارب رحمتها. دعونا لا ننسى، أيها الإخوة، مراحم ملكة السماء التي انسكبت على وطننا الأم: نحن مدينون لها بكل شيء من أجل كنيستنا الحالية ووجودنا المدني. ولنتذكر كل واحد منا شخصيًا مراحم والدة الإله التي انسكبت على كل واحد منا في أوقات مختلفة من حياتنا بطريقة أو بأخرى؛ كيف أطفأت السيدة أحزاننا، وبدّدت سحابة اليأس، وهدمت الأحزان، وشفيت الأمراض، وأبعدت هجمات الأعداء، وأطفأت لهيب أهوائنا، وأنقذتنا من الخطايا، وأنقذتنا من الغرق، ومن النار، ومن الكوارث المفاجئة التي واجهنا فيها مشكلة أو موت، وساعدتنا في مختلف الأعمال الصالحة. دعونا نتذكر ونشكرها ونمجدها، حسب واجبنا، شفيعتنا الغيور لكل مراحمها التي انسكبت على كل واحد منا على حدة. لنشكر أيضًا من كل نفوسنا أنها غطت وتشفعت بصلواتها الأمومية من أجل كل واحد منا، وأرشدتنا إلى طريق التوبة والتقويم، على الرغم من أننا قد قطعنا منذ زمن طويل بفأس مميت، مثل الأشجار اليابسة التي لا تحمل ثمرًا جيدًا. أيها الإخوة! الآن، نتذكر معجزات رحمة والدة الإله، التي أظهرتها لوطننا ولكل واحد منا، دعونا نكرم هذا العيد بالرحمة تجاه الفقراء: لأن والدة الرحمة مسرورة بشكل خاص بنا، نحن خدامها، الرحمة المتبادلة. باسم الملكة والدة الإله، أدعوكم، أيها الإخوة الأحباء، إلى تقديم ما تستطيعون من التبرعات للفقراء، وليجازيكم الرب نفسه حسب غيرة كل واحد. آمين. من أين لي هذا حتى تأتي إلي والدة ربي؟ (لوقا 1:43) إن إليزابيث المقدسة والصالحة، زوجة كاهن القدس زكريا، والدة المعمدان، تم تكريمها بزيارة مريم العذراء القديسة، بعد وقت قصير من بشارة رئيس الملائكة للعذراء، صرخت بدهشة عند لقائها: من أين أتت لي والدة ربي؟ لم يكن ما فاجأ أليصابات أن قريبتها مريم جاءت إليها، بل أن والدة الرب نفسها أتت إليها، التي رأتها بعين قلبها متجسدًا من الروح القدس في بطن العذراء، لأن إليزابيث الآن رأت كل هاوية المسافة بين أمر الله وبين نفسها، امرأة عادية، وكأنما صرخت لا إراديًا: من أين أتت لي أم ربي؟ لكن إليزابيث الصالحة نفسها أيضًا هي الحل لهذا السؤال: لماذا أتت إليها والدة الرب؟ لأنها، أليصابات، كانت بارة، ذات فكر واحد مع مريم، وديعة ومتواضعة، غيورة في العفة والطهارة، صبورة، ومكرسة بالكامل لإله إسرائيل. ولهذا أتت إليها والدة الرب لتشاركها فرح التجسد الذي لا يوصف. إخوتي! روح مريم العذراء المباركة هي نفسها حتى يومنا هذا، كما كانت في ذلك الوقت، خلال حياتها الأرضية، فقط مع تمجيدها أصبحت أعلى وأوسع وأكثر كمالا. نفس التواصل الاجتماعي مع المؤمنين والأتقياء؛ نفس السرعة في التواصل الاجتماعي، ونفس الاستعداد لسكب النعمة التي منحها إياها الله على الآخرين. فكيف بعد بشارة رئيس الملائكة، أسرعت إلى مدينة يهوذا، ودخلت بيت زكريا، وسلمت على أليصابات وملأتها بالفرح وسابق المسيح المستقبلي الذي حملته في رحمها؟ والآن، وفي كل الأزمنة الماضية، هي، المباركة والرحيمة، تسرع وتسرع في كل مكان، إلى جميع أنحاء العالم، إلى صلاة المؤمنين لها، وتدخل كنائسنا وأديرةنا وبيوت المسيحيين الأرثوذكس الأتقياء، أو الأفضل من ذلك، تسكن فيها دائمًا بأيقوناتها الكريمة، وتملأ قلوبنا بالنور والسلام والفرح والسرور. تحمينا من أعدائنا، وتطفئ أهوائنا، وتنزل ندى نعمة الله على نفوس المؤمنين، وترشدنا إلى طريق الخلاص، وتنقذنا من المتاعب والأحزان والمصائب والأمراض، حتى أن أولئك الذين يستحقون مساعدتها وشفاعتها يصرخون بفرح في قلوبهم: من أين أتت لي والدة ربي وخلصتني بوضوح؟ لذا فقد أتت ذات مرة مع العديد من رؤساء الملائكة والملائكة والقديسين إلى كنيسة بلاشيرني أثناء صلاة المؤمنين طوال الليل الذين كانوا في ورطة من أعداء الوطن الأم، وصلوا معهم لابنها والله، وغطتهم بأومفوريونها الكريم وحمتهم من الأعداء الذين فروا من أسوار المدينة. هل حدث في روسيا شيء مشابه لما حدث في كنيسة بلاخيرني في القسطنطينية؟ لقد حدث، ويحدث معنا أيضًا. تمامًا كما تم منح أولئك الذين كانوا في تلك الكنيسة زيارة معجزة لوالدة الإله، كذلك نحن الخطاة وغير المستحقين، مُنحنا؛ لقد حصلوا على حمايتها المشرفة وشفاعتها من أعدائنا؛ نحن أيضًا نكافأ. يقدم تاريخ الكنيسة الروسية وحياة العديد من المسيحيين الأتقياء أمثلة كثيرة على شفاعة والدة الإله الواضحة، خاصة تاريخ الوقت الذي كانت فيه روسيا تحت نير التتار، أو عندما كانت تخوض حربًا وطنية مع الفرنسيين والأمم العشرين. من كان قائدنا المختار بعد ذلك؟ سيدتنا المقدسة. هذه هي صورة علامة والدة الإله - بماذا تذكرنا؟ – عن الحماية المعجزية وشفاعة والدة الإله من الأعداء. ولكن هذه هي صورة أيقونة فلاديمير المعجزة. ماذا يقول لنا؟ عن حماية والدة الإله على الأرض الروسية من تيمورلنك وأحمد. وكم عدد أيقونات والدة الإله المعجزية الأخرى! والجميع شاهد صامت على معجزاتها وحمايتها الدائمة لنا. دعونا لا نتوقف عن الركض، أيها الإخوة، إلى حمايتها السيادية؛ نرجو أن نعرف دائمًا ملكتنا وسيدتنا، وقوتها المباركة، وحمايتها السريعة وخلاصها. ولكي نكافأ دائمًا بزيارة والدة الإله ومساعدتها، لهذا نحتاج أولاً إلى الإيمان الحي بحضورها، وأنها هنا أمامنا، لأنه بالروح القدس تكون السماء كلها قريبة منا، جميع سكانها، إذا كنا نحن أنفسنا نعيش روحيًا - الإيمان بصلاحها الأمومي الأسمى، والرحمة، وحسن النية، والطاعة السريعة، في قداستها الكاملة وأيضًا - قسوتها الصالحة تجاه العيش بدون توبة. وغير قابل للإصلاح؛ ثانيًا: أنت بحاجة إلى وعي بخطاياك ومقتها، ونية ثابتة للتصحيح وضبط مقدس أثناء الصلاة نفسها، وعدم التشتت، والتركيز الكامل على موضوع الصلاة؛ ثالثًا، الرغبة الصادقة في الحصول على مساعدة نعمة من فوق، أو استدعاء متحمس لاسمها، أو صلاة دافئة من أعماق النفس طلبًا للمساعدة والخلاص. ومن الضروري بالنسبة لنا، أيها الإخوة والأخوات، حماية وخلاص والدة الإله القداسة! يعلم الجميع أن حياتنا ليست مليئة بالأفراح وحدها، بل على العكس، هي أحيانًا مليئة بالأحزان الجسيمة التي تقمع النفس تمامًا، أو لا تتدفق في البر والقداسة، حتى لو كنا نرغب في ذلك بشدة، بل في الخطايا والآثام. تصور الكنيسة المقدسة الناس في مكان مقدس واحد. الأغاني الموجهة إلى والدة الإله ، المثقلة بالخطايا والمصائب والأحزان والأمراض ، والتي لا يستطيع أحد بقوة بعد الرب أن ينقذهم منها بأسرع ما يمكن أن ينقذهم والدة الإله المقدسة ؛ "وإلا" تقول الكنيسة عنا، "فلا يوجد أئمة يخطئون إلى الله في الضيقات والأحزان، دائمًا الخلاص، مثقلون بخطايا كثيرة"، ومرة ​​أخرى: "لسنا أئمة عون آخر، ولسنا أئمة رجاء آخر، إلا أنت، يا سيدتي: أنت تساعدنا: نرجوك ونفتخر بك: لأننا عبيدك، فلا نخجل" 123 . تدعوها فرحة كل الحزانى، ممثلة المظلومين، مغذية الجياع، عزاء الضالين، ملجأ المنهكين، الزائرة والشفاء للمرضى، للذين في الضيق، الحماية والشفاعة، عصا للعميان والمسنين، هاوية الخير والكرم، الشفيعة السريعة للحزانى 124. كل هذه الأسماء مأخوذة من الحالات نفسها. تقدم السيدة الكلية القداسة فوائد عديدة ومختلفة خاصة لأولئك، أكرر، الذين يطلبون منها المساعدة بالإيمان والخشوع والرجاء والمحبة، بحسب كلمة الرب الذي يقول في الإنجيل: اسألوا تعطوا، اطلبوا تجدوا، اضغطوا يفتح لكم (لوقا 11: 9)؛ ليس لأن هذه العريضة كانت ضرورية لها، لأنها تعرف احتياجاتنا قبل التماسنا، ولكن لأنها ضرورية لأنفسنا - لتأكيد إيماننا ورجائنا ومحبتنا لله ولمختاريه - لتطهيرنا، ولكي نصبح نحن أنفسنا، من خلال الاتصال بالله وقديسيه، مختارين ومقدسين، لأن من يلجأ إلى شخص ما يصبح في كثير من الأحيان مثل ذلك أكثر فأكثر. لذلك أيها المسيحي، إذا كنت غارقًا في الأحزان، أو غارقًا في الخطايا، أو كنت يائسًا من أي مصاعب يومية، أو مصائب، أو تعاني من إهانة شخص ما، فاتصل بإيمان ورجاء، من أعماق روحك، إلى والدة الإله المقدسة للمساعدة، وسترى قريبًا بعيون قلبك وتشعر في قلبك أنه بمساعدة السيدة، مرت عاصفة الحزن، وهدأت، وعنف الخطيئة، وأشواك العواطف. لقد تم قطعك، وتحول أعداؤك من ذئاب إلى حملان، وستفاجأ أنك ستصرخ في نفسك: من أين أتيت، حتى أتت إلي والدة ربي، وبمثل هذا الخير، سمعتني بسرعة وأنقذتني؟ هذا ما يحدث حقًا يا إخوتي! نعم، أيها المسيحيون، إن حماية وشفاعة والدة الإله ضرورية لنا جميعًا؛ لكن هذه الحاجة يشعر بها بشكل خاص أولئك منا الذين يحاولون أن يعيشوا حياة مسيحية، والذين دخلوا في صراع مع جسدنا متعدد العواطف، ومع العالم، مع عاداته وقواعده الفاسدة، ومع أرواح الشر؛ لأنك ستوافق على أنه حيثما تهاجمك أهواء مختلفة وتمزقك إربًا، مثل الذئاب الجائعة التي تسرق خروفًا من القطيع، حيث يمكن أن تتلقى، عند أدنى خطأ، جروحًا روحية عميقة من أعدائك غير المرئيين، أو تغرق في مستنقع الخطيئة، حيث تكون محاطًا من جميع الجوانب بالإغراءات والآثام التي تكاد ترتكب بأم عينيك - هناك تحتاج، أنت حقًا بحاجة، إلى مساعدة سريعة من الأعلى لكي تحافظ على نفسك غير دنس من العالم وغير مجروح من أعداء الخلاص. آه، كيف يتم تقدير المساعدة السماوية لوالدة الإله، وكيف يتم استدعاء اسمها الكلي القداسة بجدية وإخلاص، وأي فرح يأتي من زيارتها الكريمة، وأي امتنان ناري يصعد إلى السماء! من أين لي أن الذي نال معونة السيدة يصرخ أن والدة ربي أتت إلي؟ لذلك، أيها الإخوة، والدة الإله المقدسة هي حمايتنا السريعة وشفاعتنا! لا تتكاسل في أن تجتهد في مناداة اسمها القدوس والمرنم كثيرًا في الحاجة والحزن والوضع وفي كل مصيبة ومحنة؛ أو عندما تحملك الخطايا وأهواء العار ولا تستطيع الوقوف على طريق الخير والواجب والشرف، فاتصل بمريم العذراء بصرخة روحك القوية، كما لو كنت واقفًا أمام وجهها لوجه وتتحدث بشفتيها إلى شفتيها الأكثر نقاءً - وستحصل بالتأكيد على مساعدتها قريبًا. ويشهد لهذا جميع الذين يعيشون في الإيمان والتقوى، جميع القديسين. شعب الله الذي توصف لنا حياته، أو الذي ترك مخلوقاته الملهمة، خاصة الصلوات والأناشيد الكنسية. لنختتم كلمتنا بصلاة إلى والدة الإله: "أظهر حمايتك السريعة ومساعدتك ورحمتك لعبيدك، وترويض الأمواج أيتها النقية الأفكار الباطلة، وارفع نفوسنا الساقطة إلى والدة الإله: نحن نعلم، نعلم أيتها العذراء، أنك قادرة، أنك تستطيع، وإنك تريد". 125 آمين لن نسكت أبدًا يا والدة الإله، 126 من قوتك للتكلم بما لا يستحق: لو لم تقف أمامنا نتوسل، من كان سينقذنا من الكثير من المتاعب؟ ومن كان سيبقيهم أحرارا حتى الآن؟ لن نتراجع عنك يا سيدتي: عبيدك دائمًا يخلصونك من كل الأشرار (تروباريون إلى والدة الإله) تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة اليوم بالحماية الكريمة لوالدة الإله، أي شفاعتها الرحيمة والقديرة للمؤمنين من الضيقات والمصائب وكل شر. إنه يحتفل بكرامة وبر، لأنه من خلال حمايتها تم تكريم المسيحيين من قبل الله بمراحم عظيمة لا حصر لها ولا تُقاس، مجانًا تمامًا، فقط برحمة السيدة، وبحبها القوي لنا نحن الخطاة وغير المستحقين. لتعزيز رجاءنا برحمة السيدة والدة الإله، من أجل بنياننا وعزائنا، دعونا نحيي في الذاكرة على الأقل بعض الأمثلة على رعاية والدة الإله الرحيمة والقوية والرائعة للأرض الروسية والشعب الروسي خلال فترة حكم التتار على روسيا. لا أذكر الآن معجزة شفاعة والدة الإله في مملكة اليونان الأرثوذكسية المعروفة عالميًا، والتي كشفت عنها بريبلاغايا في القرن العاشر الميلادي، في عهد الإمبراطور لاون الحكيم في كنيسة بلاخيرني في القسطنطينية، بعد صلواتها القوية هناك في الاحتفال بالملائكة والأنبياء والرسل والرؤساء والشهداء والقديسين الآخرين، والتي كانت بمثابة بداية الاحتفال بهذا اليوم. يوم. في ذلك الوقت، تم طرد المسلمين، الذين كانوا يهددون العاصمة اليونانية بالدمار، وتناثروا مثل الغبار بموجتها القوية. أقرب إلينا أن نتذكر معجزات شفاعة والدة الإله التي تشرف بها وطننا وما زال، أو التي تشرفت بها مدننا وقرانا. ولنتذكر بعضًا من معجزات الحماية والشفاعة التي كشفت عنها أيقونة والدة الإله المجيدة والتي تسمى أيقونة فلاديمير. في عام 1395م، أي منذ ما يقرب من 500 عام، دخل الفاتح المغولي الهائل تيمورلنك إلى روسيا، وأوقعها في حالة من الارتباك ونشر الرعب في كل مكان. مع اليأس العام للروس، قاد الدوق الأكبر فاسيلي ديميتريفيتش، ابن دونسكوي، قواته لتعكس عدوًا قويًا وتوقف خلف كولومنا على ضفاف نهر أوكا. في هذه الأثناء، كان سكان موسكو، خائفين من سماعهم عن جحافل تيمورلنك التي لا تعد ولا تحصى، وصلوا بحرارة من أجل الخلاص من غزو الأجانب، وذرفوا الدموع أمام المذابح وصاموا. لجأ الأمير، دون الاعتماد على قوته، إلى مساعدة أم الرب القوية. بكت جموع لا حصر لها من الناس وأرسلوا صلواتهم بأمل إلى والدة الإله المقدسة. وصلاة الإيمان سمعت، والرجاء لم يخزي. في نفس اليوم الذي صلى فيه الروس بحرارة لملكة السماء، غادر تيمورلنك فجأة ضفاف نهر الدون، حيث وقف لمدة أسبوعين، وبدلاً من الذهاب إلى موسكو، عاد. لم يكن مثل هذا التغيير المفاجئ في نوايا تيمورلنك مسألة صدفة أو اعتبارات عسكرية، بل كان مسألة مساعدة كريمة من والدة الإله. في ذلك اليوم والساعة بالذات، عندما استقبل سكان موسكو أيقونة والدة الإله، التي تم إحضارها من مدينة فلاديمير، بأمر من الدوق الأكبر، كان تيمورلنك يغفو في خيمته، وفجأة رأى جبلًا عظيمًا أمامه في المنام؛ ومن قمته سار كثير من القديسين وفي أيديهم قضبان ذهبية. وفوقهم، في إشعاع مشع، ظهرت امرأة ذات روعة وجلال لا يوصف، محاطة بظلام محاربين يشبهون البرق. صليت ويداها ممدودتان، ثم وجهت نظرها إلى تيمورلنك، وأمرته بالتهديد بمغادرة حدود روسيا؛ في الوقت نفسه، بسبب هوسها، اندفع المحاربون بسرعة البرق المحيطون بها نحو تيمورلنك. فارتعد تيمورلنك واستيقظ مذعوراً، ثم نادى نبلائه وأخبرهم برؤيته. أرعبت قصة الفاتح نبلاءه، وسألوا بعضهم البعض في حيرة مرتجفة: ماذا يعني هذا الحلم الرهيب؟ قال أحكمهم: هذه الزوجة المهيبة يجب أن تكون والدة الإله المسيحي، وهي بالطبع تنوي الآن مساعدتهم، لأنهم يكرمونها باعتبارها شفيعتهم. لذلك، لن نهزمهم، قال خان المغول، لأنه إذا أرسل واحدًا فقط من القادمين إليها، فسوف يهزمنا حتى لا نجد مكانًا نهرب إليه، وأمر قواته بالعودة من حدود روسيا، لمفاجأة الروس والتتار أنفسهم. ألم تكن هذه رعاية ملكة السماء الواضحة ليس فقط لموسكو، ولكن أيضًا لوطننا بأكمله، الذي كان مهددًا بالدمار من عدو أقوى بما لا يقاس من ماماي وتوقتمش؟ استقبلت موسكو نبأ إقالة تيمورلنك بفرحة لا توصف. بعد أن اعترفوا برحمة الله، صرخ الجميع: لم يكن قادتنا هم الذين طردوه، ولم تكن جيوشنا هي التي أخافته، لكن قوة غير مرئية أرسلت الخوف والرعدة إليه. وبغضب الله انسحب من الأرض الروسية. وسقط الدوق الأكبر على الأرض أمام أيقونة والدة الإله، وشكرها بدموع الفرح وقال: "شكرًا لك، أيها الشفيع الوقح للمسيحيين! لقد أظهرت لنا رحمتك العظيمة، وبعيدًا عن الأمل، أنقذتنا ومدينتنا وكل روسيا من الأعداء الملحدين". شارع. كتب كيريل بيلوزرسكي إلى أحد الأمراء: "وماذا كتبت لي عن المعجزة المجيدة لوالدة الإله الأكثر نقاءً، معجزاتها أكثر مجيدة من الكلمات والمعنى. من خلال صلوات والدة الإله الأكثر نقاءً، أمه، سكب الرب هذه الرحمة على هذا الجيل الأخير لدرجة أننا، الذين شاهدنا المعجزات المجيدة والعظيمة للسيدة والدة الإله الأكثر قداسة ونقاءً، لا يمكننا إلا أن نفرح بالقلب والروح الذي منحنا إياه". مع أمه الطاهرة، بمثل هذه الآيات والعجائب، لينقذ الجنس المسيحي من غزو الأعداء الأجانب. هل يجب أن نواصل قصة الشفاعة المعجزة للمملكة الروسية من قبل والدة الإله الطاهرة؟ إنه لأمر بهيج ومبهج أن نتذكر غطاءها الرائع المنتشر في وطننا الأم. لذلك، لن نسكت عن الحديث أكثر عن قدراتها، ونتحدث عن بعض الأمثلة الأكثر وضوحًا على شفاعتها. وفي وقت آخر، تحرك أخمات، خان حشد التتار، نحو روسيا، مهددًا بتدمير روسيا بأكملها. حدثت معجزة: هرب جيشان - التتار والروس - من بعضهما البعض، ولم يضطهدهما أحد. توقف الروس، لكن أخمات ذهب إلى قريته دون الإضرار بروسيا. كان هذا عمل والدة الإله، بحسب ما ورد في التاريخ. لقد حدث في أوقات التجربة أن الله ووالدة الإله القديسة أرادا أن يتركا الشعب الروسي لآثامهما لإرادة أعدائهما، لكن قديسي الأرض الروسية انحنوا لرحمة الرب وأمه الكلية القداسة، وهرب جيش العدو مرة أخرى بإرادة الله ووالدة الإله القداسة. لذلك، في أحد الأيام، قام محمد، خان التتار، بغزو روسيا، وعرضها لكارثة رهيبة: فقد أشعل النار في جميع قرانا، وأسر عددًا لا يحصى من السكان، وباعهم في الأسر بأعداد كبيرة، وتجويع الضعفاء وكبار السن، ودنس ضريح المعابد في كل مكان. كل شيء ينذر بمصير يرثى له للسكان. ولكن بعد ذلك، أحد سكان موسكو، الأحمق المقدس الشيخ فاسيلي، يصلي ليلا بالدموع على أبواب كنيسة العذراء الكاتدرائية، يسمع فجأة ضجيجا قويا داخل الكنيسة، ويرى أن أبواب الكنيسة قد فتحت وارتفعت أيقونة فلاديمير المعجزة لوالدة الإله التي كانت في الكنيسة من مكانها؛ سمع صوت من الأيقونة: "سأترك المدينة مع القديسين الروس"، وبهذا الصوت امتلأت الكنيسة بأكملها بالنيران، ثم اختفت على الفور. بدأ تنفيذ التهديد. كان القديسون بطرس وأليكسي ويونان يحملون الأيقونة بالفعل خارج المدينة، لكن القديسين سرجيوس من رادونيج وفارلام من خوتين توسلوا إلى القديسين لاسترضاء عدالة الله بشفاعتهم؛ بدأوا في ترديد صلاة عامة، وصلوا إلى والدة الإله المقدسة، وبعد الانتهاء من الفصل، طغى الصليب على المدينة، عادوا بالأيقونة المعجزة. لقد مر الخطر من الأعداء. انسحب محمد من موسكو دون الإضرار بها. وهذا الخلاص لروسيا كان عمل شفاعة والدة الإله. من أجل رعايتها ورحمتها الجديدة، أعرب سكان موسكو 127 عن علامات امتنان جديدة. فيما يلي أمثلة مذهلة لكيفية غطت والدة الإله بأعجوبة الأرض الروسية في السنوات القديمة! والآن كم من المعجزات نرى في حمايتها وشفاعتها؟ ومن من الأتقياء لم يشعر بغطاءها المبارك عليه، ورحمتها التي لا تقاس في الأحزان والأمراض والظروف الصعبة؟ والآن، بنعمة الله، ليس لدينا أعداء خارجيون، بل أعداء داخليون، الأكثر مكرًا وشرًا، وأهواءنا والأرواح الشريرة في السماء معنا دائمًا. من يطردهم بقوة غير مرئية، وبعد الارتباك والعاصفة والسهام النارية التي يجلبونها إلى النفس، يُنشئ فجأة الصمت والبرودة فيها، ويطرد قوى الشر، ويعيد ويجدد فيها قوة الخير والوداعة؟ – أليست ملكة الملائكة والبشر تشفع فينا بقدرتها أمام ابنها؟ من لا يزال يساعد جيشنا في المعركة؟ من ينقذ قيصرنا من الموت ويبقي المملكة الروسية بأكملها آمنة من الحرب وقوية؟ أليست هي ملكة السماء والأرض، التي يمجدها الشعب الروسي باستمرار وأرثوذكسية؟ فإن صولجانات الملكوت تثبت بصلواتها حسب كلمة الكنيسة الملهمة. من ينقذنا من الضيقات والفتن والأحزان والمصائب وكل ضرر؟ إنها والدة إلهنا، هي الملكة الكلية الرحمة. ومن يستطيع أن يحصي عدد الأشخاص الذين يتدفقون بالإيمان والصلاة إلى العذراء القديسة، وقد نالوا منها العزاء والشفاء؟ ومع ذلك، يحدث أيضًا أن أولئك الذين يأتون إليها للصلاة طلبًا للمساعدة والشفاء لا يسمعون. وفقًا لملاحظة المراقبين الموقرين للفوائد الرائعة لملكة السماء، يحدث هذا غالبًا لأن المصلين لا يهتمون بأداء واجبات العفة والنقاء. من هذا يتبين بوضوح أن الذين يستغيثون بالعذراء الطاهرة، كنز الطهارة والعفة الملائكية، يحتاجون بشكل خاص إلى الاهتمام بالحفاظ على طهارة قلوبهم وحياتهم. الدرس مهم جدًا لجميع المسيحيين الذين يقعون تحت حماية والدة الإله الكرامة. ولنختتم بالدرس الأخلاقي التالي. من السماء - من الله وملكة السماء نتلقى الحماية والحماية في كوارثنا؛ فلنجاهد بأنفسنا نحو السماء، ولنرفع أعيننا كثيرًا إلى الحزن، من حيث تأتي مساعدتنا، مبتعدين عن الأهواء الدنيوية الخانقة، كما يليق بمن نالوا اللقب السماوي. اطلبوا ما فوق، حيث يجلس المسيح عن يمين الله، وحيث تكون أمه الطاهرة. افتكروا في ما فوق، لا في ما هو أرضي (كو3: 1-2). مستفيدين من محبة ملكة السماء ورعايتها، فلنقتد برحمتها، ولنعيش في محبة متبادلة، ولنوفر بعضنا البعض الحماية والحماية في الحالات الضرورية، لأننا أعضاء جسد المسيح الواحد وأعضاء بعضنا البعض (رومية 12: 5)، ووالدة الإله هي أيضًا أمنا وملكتنا بالنعمة. دعونا نتعلم كيف نتعاطف مع المحتاجين، وأن نرحم الفقر والعجز؛ فلنهتم بطهارة النفس والجسد، فهي الطاهرة، ونحن محتقرون أمام الله بسبب خطايانا. هي طيبة القلب ونحن أشرار القلوب. إنها رحيمة ورحيمة. نحن عديمي الرحمة وقساة القلوب وغير رحماء. نرى الفقير ولا نرحمه. نرى إنساناً مريضاً ولا نتعاطف معه إذا لم يكن قريباً أو صديقاً؛ نرى الخاطئ ولا نعظه. كثير من الناس يقولون: إنه غريب، رحمه الله، لا نهتم به. كيف! ألا تهتم بقضيبك؟ ألا تبذل كل جهد ممكن للعناية بأعضاء جسدك المريضة؟ ألا تشفيهم بكل الطرق؟ وجارك هو عضوك. أليس من الشائع أن يكون لنا جميعًا رأس مشترك - المسيح، الذي يأتي ليدين الأحياء والأموات وعليه أن يكافئ الجميع حسب أعمالهم؟ أليس من واجبنا المشترك أن نعظ بعضنا بعضًا، كما يقول الرسول، حتى نشجع بعضنا بعضًا على المحبة والأعمال الصالحة (عب 10: 24)؟ محبتنا نفسها هي في الغالب نفاق: نحن نحب بطريقتنا الخاصة، وليس حسب إرادة الرب، نحن نحب فقط أولئك الذين يحبوننا، فقط أولئك الذين يرضوننا، غالبًا فقط حسب الجسد، من باب المصلحة الذاتية، وفقًا لآراء وحسابات أرضية وجسدية، بطريقة وثنية، وليس بطريقة مسيحية. من ماهر في التعامل مع أعدائه في المحبة، في مباركة اللاعنيين، في الإحسان إلى الكارهين، في الصلاة من أجل مضطهديه؟ السيدة المقدسة! علمنا كل محبة المسيح ولا تنزع عنا حمايتك لكثرة خطايانا: فرغم أننا خطاة ومذنبون، إلا أننا جميعًا نحتمي تحت سقفك بالإيمان والرجاء، ولا تعرف شفاعة أخرى. آمين. عظة في يوم والدة الرب في قازان أيها الشفيع الغيور... صلي من أجل ابنك كله، المسيح إلهنا، واجعل الجميع يخلصون، في ظل حمايتك السيادية لأولئك الذين يركضون (تروباريون أيقونة قازان لوالدة الرب) هل أنتم جميعًا، أيها الإخوة الأحباء، تصلون دائمًا بحرارة إلى والدة الإله؟ إذا كان أي منكم لا يصلي لها، أو لا يصلي من كل قلبه، أتوسل إليه منذ هذا اليوم أن يبدأ بالصلاة لها بكل غيرة، لأن السيدة هي الشفيعة السريعة لجميع المسيحيين الذين يلجأون بإيمان لحمايتها وشفاعتها - إنها لا تخجل من أحد، ولا تهمل أحداً؛ لكي تكون مستحقًا لشفاعتها، ما عليك سوى الإيمان الراسخ بقوة صلاتها والصلاة المتواضعة والصادقة. أي مصيبة أصابتك، أو حزن روحي: أسرع إلى الصلاة للسيدة، ولا تطلب العزاء في بعض العزاء الأرضي - في المسارح، والسيرك، والأمسيات، وأقل من ذلك - لا تلجأ إلى النبيذ لتخفيف حزنك، لتنسى المحنة، كما يفعل الكثيرون. المسارح والسيرك والترفيه مع النبيذ أو أشياء أخرى هي مصائب جديدة، فقط غير ملحوظة في البداية، لأنها مغرية. تعذبك الخطايا أو الأهواء، أو تسيطر عليك العادات السيئة - لجأ إلى الأم الأكثر رحمة على الإطلاق - الملكة والدة الإله؛ صلي لها هكذا: القديرة، سيدة والدة الإله، أنا ممسوسة بهذه العواطف والخطايا، يمكنك أن تفعل كل شيء، صلاتك قادرة على كل شيء مع ابنك وإلهك، احمني، احمني من نفسي، من أهوائي وعاداتي الخاطئة؛ - من كل قلبي أتمنى التصحيح والخلاص لنفسي، - ولكن بدون مساعدة من فوق، وبدون شفاعة من فوق، لا أستطيع أن أفعل أي شيء: سأتقدم خطوة إلى الأمام، ثم أتراجع عشر مرات كاملة، وتدفعني قوة العدو بعيدًا عن الرب. أنا بائس وفقير وفقير وأعمى وعريان روحيًا. ساعدني يا ملعون وفقير وأعمى، أصلي لك من كل روحي. أؤمن أنك تسمع كل تنهيدة من قلبي، وكل كلمة تأتي من قلبي، وتتشفع بنعمة لجميع الذين يطلبون مساعدتك بجد والذين لا ينخدعون في النهاية بالإطراء الخاطئ. اشفع وخلص وارحمني أنا الخاطئ. لذلك دعونا نصلي إلى الملكة والدة الإله الرحمن الرحيم - وسنكون بالتأكيد مستحقين لحمايتها وشفاعتها. آمين. شفيعة غيورة، والدة الرب العلي! صلي من أجل ابنك كله، المسيح إلهنا، وامنح الجميع الخلاص، أولئك الذين يلجأون إلى حمايتك السيادية (طروباريون أيقونة كازان لوالدة الرب) اسمعوا، أيها الإخوة والأخوات، ما تقوله الكنيسة عن سيدتنا الكلية القداسة، الملكة والدة الإله: وهي تغني: "شفيعتنا الغيور، صلّي من أجل ابنك كله، المسيح إلهنا، واجعل الجميع يخلصون، في ظل حمايتك السيادية للقادمين". إن كلمات أم الكنيسة الكلية القداسة عن والدة الإله الكلية القداسة هي الحقيقة النقية، فهي تقول ما يحدث في الواقع بلا انقطاع، لأن والدة الإله القديسة، في حبها الأمومي لنا، تقف لنا أمام عرش الله ليلاً ونهاراً: صلّي لأجلنا ليلاً ونهاراً، يقول لها القديس. الكنيسة في عبادة نصف الليل، وصلجانات الملكوت تثبت بصلواتك. لقد رأى كل واحد منكم ويرى في كثير من الأحيان أن والدة الإله القديسة تُصوَّر على الأيقونات إما بكلتا يديها ممدودتين للصلاة لابنها والله، أو بيد واحدة ممدودة للصلاة له، لأنها في هذه الحالة الأخيرة تحمل ابنها القدير من اليد الأخرى، ممسكة الخليقة بأكملها بحفنة 128 . تظهر لنا هذه الصورة المرئية بوضوح العمل غير المرئي الذي يجري باستمرار في العالم الروحي، في السماء، الصلاة الساهرة من أجلنا أمام الله من والدة الإله؛ فإنهم في السماء لا يعرفون بقية الليل كما نحن على الأرض؛ هناك يوم أبدي، ويقظة أبدية، وتسبيح أبدى مبهج للخالق، وصلاة متواصلة من أجلنا. أوه، كم هو مريح، أيها الإخوة، أن نفكر ونتأكد من أنه يوجد في السماء شفيع أبدي غيور ولا ينام أبدًا وشفيع لنا نحن الخطاة أمام الله! ما الذي لا يمكنها أن تشفع فيه من أجل الجنس المسيحي الذي يباركها ويمجدها ويعظّمها على الدوام؟ نعم، ومع ذلك، لا يمكن البحث عن كل شيء إلا من قبل هؤلاء المسيحيين الذين لم يرقدوا في الموت الخاطئ، الذين يمدون أيديهم إليها بالإيمان بصلاة طلبًا للمساعدة، أو في صلاة التمجيد والشكر، الذين يحاولون هم أنفسهم أن يعيشوا حياة مسيحية، لتحقيق وصايا المسيح، وعلى الرغم من أنهم يخطئون بسبب الضعف البشري ونوع من النسيان، إلا أنهم سرعان ما ينهضون، معترفين بإطراء الخطيئة، ويقومون مرة أخرى بالأعمال الصالحة من أجل خلاصك. صلاة والدة الإله تساعد هؤلاء المسيحيين كثيرًا، لكن صلوات والدة الإله ليست فعالة بالنسبة لأولئك الذين لا يهتمون بالصلاة وفي كل عمل صالح، والذين بسبب الإهمال يسقطون من خطيئة إلى أخرى، ومن رذيلة إلى أخرى، لأن عطايا نعمة الله ندركها من خلال الإيمان، من خلال رغبتنا والبحث عنها: الله لا يطرح درره أمام الخنازير، لئلا تدوسها تحت أقدامهم (متى 7: 6). ومع ذلك، ما أقوله ليس صحيحا؟ - لا، حتى بالنسبة لهم صلاة والدة الإله صالحة، لأنها تطلب من ابنها أيضًا أن يتألم من أجلهم أكثر - ألا يستيقظون من نومهم الخاطئ، ألا يدركون هاوية الشر التي هم غارقون فيها، ألا يرغبون في المساعدة السماوية، ألا يتنهدون إلى الله؟ وكم رفعت بصلواتها من أعماق الخطيئة! – ومثال على ذلك مريم المصرية الجليلة، التي صارت من أعظم الزانية أعظم امرأة بارة، مساوية للملائكة. كانت صلوات والدة الإله هي التي جعلتها تستيقظ من نومها الخاطئ وتتدفق إلى التوبة وتقرر تغيير حياتها. إخوتي! والدة الإله الكلية القداسة هي ملكتنا وأمنا بالنعمة؛ إنها الأم المحبة لخالقنا ومخلصنا بحسب بشريته؛ لا أحد يحب الناس أكثر منها بعد المخلص. لا أحد يتألم منهم أكثر منها، ولا أحد يهتم أكثر بخلاصهم الأبدي؛ وكيف لا تصلي من أجلهم أمومياً، حتى لا يندفعوا إلى الجحيم ونار جهنم إلى الأبد؟ و- سأضيف، كيف لا نصلي من أجل أنفسنا، كيف لا نعتني بأنفسنا، بخلاصنا الأبدي، النعيم الأبدي، وإذا كانت الملكة وأمنا وأم الرب، فلنكرمها وفقًا لميراثها، ليس فقط بشفاهنا، ولكن بشكل خاص بأعمالنا - الوداعة، والتواضع، والامتناع عن ممارسة الجنس، والنقاء، وطاعة الله، ومراقبة وصاياه، والإخلاص لإرادته، والصبر. وهي رأس الخلق العقلي، أي. هي الأولى في القداسة والعظمة في كنيسة المسيح مثل الملكة، ولكننا أيضًا أعضاء في كنيسة المسيح، وإن كنا ضعفاء؛ دعونا نحاول أن نتصرف بشكل يليق بقائدنا العظيم - فلنشعر بالغيرة ونقتدي بقوتنا بوداعتها وتواضعها ونقاوتها وإخلاصها لإرادة الله والصبر وحب الله والجيران. دعونا لا ننسى أن نركض كثيرًا إلى حمايتها السيادية بالإيمان والأمل والمحبة، وسوف تشفع بلا انقطاع لجميع الذين يركضون بإيمان في حمايتها السيادية - كلهم ​​​​في الشدائد والحزن والمرض، مثقلون بالعديد من الخطايا، يأتون ويصلون إليها بروح حنونة وقلب منسحق أمام صورتها الأكثر نقاءً بالدموع وبلا رجعة، - بلا شك - يعتمدون على أملها؛ إنها تنقذ من كل الشرور وتمنح الجميع الأشياء المفيدة، لأنها الحماية الإلهية لخادمها. آمين. الكلمة الأولى عن اللاهوت. شرح أناجيل الأحد والأعياد، سانت بطرسبرغ، ١٨٠٦، ص. 6. القديس كيرلس الأورشليمي، التعليم المسيحي السادس، ص. 102، أد. 1824 القديس كيرلس الأورشليمي، التعليم المسيحي السادس، ص. 131. عقيدة القديس غريغوريوس العجائبي. الثالوث Triodion الصوم، ل. 29 انظر الصلاة في قداس القديس باسيليوس الكبير قبل تكريس القديس القرابين الدرجات، الأنتيفون الأول من النغمة السادسة، المجد التعليم المسيحي 11، ص 190، 188، 200، 191، 196 و 197. الله. القديس يوحنا الدمشقي بالروسية. حارة ص 41-42 استيشيرا لصلاة الغروب العظيمة لعيد العنصرة، النغمة الثانية، المجد ogl. مفيدة 6، ص. 91؛ 4، ص. 62؛ 16، ص. 348 بريد. آر. الصفحة 13 على عكس الثالوث الخدمة في 8 نوفمبر s.s. أثيري. للقوات، في مضاءة. قصيدة. صوت. 2. روض بحر الأهواء الهائج بعاصفة خانقة أيها السيد المسيح. ogl. مفيدة 15، ص. 332 باللغة الروسية. حارة على سبيل المثال. القديس كورش. جيري. عند 15 غول. تعليمي ص. 332، الخ. يوم الله. الحق نهاية الخبر. الفصل. 2، ص. 3، مز 9: 5 يا السماء. جيري. الفصل. 6، الصفحة 2 أيام الله. افي.تس. الفصل 2، ص. 3 كان قصيدة تخزين اللغة الإنجليزية. الفصل. 2 الآية. ويمكن. القوة الحرة 1 كانون للقوى الأثيرية، الأغنية 5، الآية. 3 على سبيل المثال. شاهد قناة المهندس بند التخزين 3، الفن. 4 كاتيه. القس فيل. الجزء الأول، الصفحة 32 شرح يوم الأحد والعيد صفحة 75 سانت جون. سيداتي. Izl بالضبط. كتاب الإيمان 2، الفصل. 4 شيطان. زلات. 19، الصفحة 387 المجلد. 11 مطلوب. يقولون زوجة ولدت في 40 يوما ملاحظات على سفر التكوين، ص 18، 19 الأحاديث المسيحية للأسقف يوحنا ياخونتوف، المحادثة السادسة، حول اليوم الخامس من الخلق. إله. سد سانت الأول. الكتاب 2، الفصل 9، عن المياه القديس ديم. ارتفاع. مرجع سابق. الجزء الثاني، الصفحة 618. أول من أدخل هذا كان الإمبراطور الروماني أوغسطس (Isid. lib. 17 in Gretzero – de Sancta Cruce – citatus). فقط في عهده والأباطرة اللاحقين قبل قسطنطين الكبير لم يكن هناك صليب على الإمبراطورية: لقد أقيم عليها قسطنطين مساوٍ للرسل (Niceph. lib. 7 cap. 49 in praef. sua historiae). عندما تم تصوير الإمبراطور على العملات المعدنية أو أي شيء آخر، فغالبًا ما يتم التوقيع تحت الكرة باللغة الرومانية: حاكم الأرض، أو بشكل أكثر دقة، حاكم الكرة الأرضية (رئيس الجامعة أوربيس). جريتز الأحاديث المسيحية للأسقف يوحنا ياخونتوف، في اليوم الخامس من الخلق. خلق الأب الأقدس سنة. 2، كتاب. 3، ص. 143. كير. جيري. com.ogl. الإرشاد 9، الصفحة 158 كتاب "الناظر لأعمال الله في الكون". كتاب "الجلال لله في جميع ممالك الطبيعة". شيطان. زلات. بالصدفة القيصر السفلى، الفن. 11. شيطان. زلات. بالصدفة القيصر السفلي، المحادثة 11. تلفزيون الأب الأقدس، السنة 2، كتاب. 4، ص 156، 157 تلفزيون الأب الأقدس، السنة 2، كتاب. 4 شيطان. زل. عن طريق الصدفة انخفاض قانون الملك. 10 الصلوات المختلفة والآيات والتراتيل الكنسية مليئة بالدليل على ذلك. القديس غراب هادئ. عن المسيح المستحق. فن. 58 شارع الخلق غرام. إله. الكتاب 4، ص 305، 306 باللغة الروسية. حارة ثيودور. ضد. إيه، كتاب. 5، الفصل. 10 لقد أطلقنا على سر العناية الكفارة على أساس العديد من كتب كنيستنا. لذلك، على سبيل المثال: يُطلق على سر الكفارة فكرة خلاصية في الصلاة ليسوع الحلو (في نهاية القانون والأكاثي)؛ في مديح والدة الإله المقدسة: أيضًا في أماكن أخرى من القانون وفي الكتب الليتورجية المختلفة. وعند حساب السنوات من ميلاد المسيح يقال أيضًا في بعض الكتب: في الصيف من العناية الخلاصية كذا وكذا. فودوسفيات. يقولون قبل المعمودية كان.السابق. ص. 7 بوجورود. مديح والدة الإله الكلية القداسة، كونطاكيون 9. مديح لأحلى يسوع، كونتاكيون 8. مؤامرة. على الأخير للروم. شيطان 10، ص. 207 باللغة الروسية. الترجمة رسائل عن جبل آثوس، الرسالة 17. تدرس. شكرا في كثير من الأحيان III، ص 64. أنت. فيل. باللغة الروسية لكل، المجلد. 4، ص 168-169. خلق جريج. إله. في الحارة الروسية، تتحدث الكلمة 14 عن حب الفقراء. جريج. إله. عن حب الفقراء. أنت. V. شيطان. على الكلمات: سأدمر المخازن. في الممر الروسي الجزء 4 ص 88-89. جريج. اللاهوتي عن حب الفقراء. جريج. إله. في الممر الروسي الجزء 2، الصفحة 6. جريج. إله. في الممر الروسي الجزء 2، الصفحة 44. زلات. في الأخير لفيليب.، شيطان. 1، الفن. 25. جريج. إله. في الممر الروسي الجزء 2، الصفحة 25. آخر أغنية للقديس بالتواصل 3، فن. 1. كان المهندس. أغنية التخزين 8، الإصدار 4. الصلاة في نهاية صلاة الفجر قبل فزبران. فويفود. فيوف. البلغارية. السابق ل إيف. من جون جريج. شيكل. كلمة عن البركة في المسيح. الخميس. 1842 مايو ص 164-165، 169-170، 177-178. جريج. اللاهوتي س. عن العالم، في الممر الروسي المجلد. 1، ص. 237. كان المهندس. ومقدس للجميع. قصيدة. الفصل. 6. آية في مديح عيد البشارة بالسيدة العذراء مريم. مديح لوالدة الإله كوند. 8. 1 إرموس عيد الغطاس. الأغنية 5. الأخير إلى المناولة المقدسة. الصلاة 3. سمعان ميتافراستوس. الاستشارة الأولى عن "صرخت إلى الرب" في عيد الصعود. مديح لوالدة الإله. كونتاكيون 8. في يوم خميس صعود ربنا يسوع المسيح. زادوستينيك، صوت 5. رسالة تاراسيوس، باطر. القسطنطينية إلى البابا أدريان روما، قائد الدفة 1 الجزء الفصل. 36. إد. 1787 قانون الصلاة إلى والدة الإله الأقدس. تروباريون لوالدة الإله. صوت 4. المجد. كانون رئيس الملائكة والملاك. الأغنية 9. والدة الإله من الخدمات. طوال اليوم. مستعارة من الكتاب. "حكايات عن أيقونة والدة الإله المعجزة المسماة فلاديمير". موسكو، 1865 بكيت عطلة ختان الرب، استشيرا على الرب.