Глава 6

2 Kor. 6:1. Jako towarzysze prosimy Was, aby łaska Boża nie została przez Was przyjęta na próżno. „Modlimy się gorąco, abyście nie przyjęli łaski Bożej na próżno”. skoro Apostoł powiedział: „według Chrystusa ambasadę”, to z konieczności daje do zrozumienia, że ​​ci, którzy ich ambasadują, pomagają im, prosząc ich, aby skorzystali z łaski Bożej i nie czynili ekonomii próżną i daremną, jeśli okażą się sprzeczne z nią. 2 Koryntian 6:2. Mówi się bowiem: w czasie przyjemnym wysłuchałem cię, a w dniu zbawienia pomogłem ci. Oto teraz czas sprzyjający, oto teraz dzień zbawienia. „Mówi się: W chwili przyjemności wysłuchałem cię, a w dniu zbawienia pomogłem ci” (Iz. 49:8). W ten sposób Apostoł, korzystając ze świadectwa proroczego, wzmacnia swoje napomnienie. „Oto teraz czas sprzyjający, oto teraz dzień zbawienia”; bo życie ma tendencję do kończenia się. Jeśli nie otrzymaliśmy zbawienia teraz, nie zostaniemy go pozbawieni, kiedy stąd wyjdziemy. Następnie pokazuje im swoje dzieła dla ich dobra. 2 Koryntian 6:3. Nie zgorszamy nikogo w niczym, aby służba nie była hańbiona. 2 Kor. 6: 4. Ale we wszystkim okazujemy się sługami Bożymi, w wielkiej cierpliwości, w przeciwnościach losu, w potrzebie, w trudnych okolicznościach. 2 Kor. 6:5. Pod ciosami, w więzieniu, na wygnaniu, w pracy, podczas czuwania, w poście. 2 Kor. 6:6. W czystości, roztropności, hojności, dobroci, Duchu Świętym, nieudawanej miłości. 2 Koryntian 6:7. W słowie prawdy, w mocy Bożej, z bronią sprawiedliwości w prawej i lewej ręce. 2 Kor. 6:8. W czci i hańbie, w hańbie i uwielbieniu: uważani jesteśmy za zwodzicieli, ale jesteśmy wierni. 2 Koryntian 6:9. Jesteśmy nieznani, ale jesteśmy rozpoznani; uważani jesteśmy za umarłych, a oto żyjemy; jesteśmy karani, ale nie umieramy. 2 Koryntian 6:10. Jesteśmy zasmuceni, ale zawsze się radujemy; Jesteśmy biedni, ale wzbogacamy wielu; nie mamy nic, ale posiadamy wszystko. „Niech nikt w niczym się nie potyka, aby jego służba była nienaganna, lecz we wszystkim ukazuje się jako sługa Boży”. Dbamy o to, aby nikomu nie dać choćby przypadkowego powodu do pokusy, ale we wszystkim pokazać, że sami jesteśmy godni służby Bożej. Jakie są rodzaje tej usługi? „W wielkiej cierpliwości, w smutkach, w kłopotach, w udręce, w ranach, w więzieniach, w nieporządku”. Apostoł osobno przemianował to, co dzieje się z zewnątrz, ale dodał pracę spontaniczną do pracy mimowolnej. „W pracy, w czuwaniu, w poście, w oczyszczeniu, w rozumie, w wielkodusznej cierpliwości, w dobroci, w Duchu Świętym, w nieudawanej miłości, w słowie prawdy, w mocy Bożej”. Apostoł nie miał dość smutków, które go spotkały z zewnątrz, ale sam pomyślał o nauczeniu ciała nie tylko postu i czuwania, ale także rzemiosła, bo to ma na myśli przez słowo: „w pracy”. Nazywa „oczyszczeniem” pogardą dla własności, bo nie przyjął nawet tego, co konieczne od Koryntian, a „rozumem”, jak sądzę, nazywa nauczaniem, ponieważ jest trudne, następnie mówi o „wielkoduszności” wobec obcych, o „życzliwości” wobec własnych, o podobaniu się Najświętszemu Duchowi, ponieważ podążał za Jego natchnieniami: „Miłość nieudawana” nazywa miłością szczerą i prawdziwą, nie okazywaną na zewnątrz, ale potwierdzoną przez czyny; a „słowo prawdy” jest głoszeniem pobożności. Niemniej jednak uzależnił to od „mocy Bożej”: gdyż przy jej pomocy udało mu się to, co zostało powiedziane. „Broń sprawiedliwości jest w prawej ręce i na szyi, chwała i hańba, zło i chwała, jako drabiny i jako prawda, jako nieświadomi i dający się poznać, jako umierający, a oto żyjemy, gdy jesteśmy karani, a nie uśmierceni, jako smutni, ale się radujemy na wieki, jako ubodzy, ale bogaci w wielu, jak gdyby nic nie miał, ale wszystko zawiera”. Wszystko to jest sobie dokładnie przeciwne: chwała hańbie, bluźnierstwo chwale, życie śmierci, radość smutkowi. Jednakże Apostoł uczynił z nich obu broń prawdy, a z drugiej strony rozwiązał jedną cnotę. I chwała nie wyprowadziła go na wywyższenie, a hańba go nie upokorzyła; pochwały nie nadęły, zła opinia o nim nie zasmuciła go; ale idąc wzdłuż tych przeciwieństw, pozostał niezmieniony. „Guma” najwyraźniej nazywa to, co przyjemne, a „shuimi” odwrotnie, nadając te nazwy zgodnie z ogólnie przyjętą opinią. Zaskoczenie budzą także jego ostatnie słowa, gdyż powiedziawszy: „jak ubodzy”, nie dodał: „ale obfitujemy w rzeczy potrzebne”, ale mówi: „bogaci w wiele”; ponieważ zbierając pieniądze od wszystkich, wysyłał do ubogich, a nie mając nic, był panem w każdym pobożnym domu. 2 Koryntian 6:11. Nasze usta są otwarte dla Was, Koryntianie, nasze serca są powiększone. „Nasze usta są otwarte dla Was, Koryntianie, nasze serce się rozszerzyło”. Jestem zmuszony to powiedzieć z miłości do was, ponieważ zamknąłem was wszystkich w sobie: taka jest właściwość miłości; Sprawia, że ​​serca tych, którzy je posiadają, stają się przestronne. Wyraża się to także w następujących słowach: 2 Koryntian 6:12. Nie jesteś w nas ciasny; ale wasze serca są napięte. – Nie pasujesz do nas za bardzo. Kto bowiem jest komuś wrogi, wypiera ze swoich myśli samo wspomnienie o nim. „Jesteście uciskani w swoich wnętrznościach”. Przedstawił ich najważniejszą winę, dając do zrozumienia, że ​​pomieścił ich wszystkich obszernie w swoim sercu i potępiając, że nie chcą mu się odwdzięczyć w naturze, ale nie znaleźli w sobie miejsca dla jednej osoby. Dlaczego dodałem: 2 Koryntian 6:13. W równej odpłacie, mówię, jeśli chodzi o dzieci, wy także się rozprzestrzenicie. 2 Koryntian 6:14. Nie wprzęgajcie się nierówno w jarzmo z niewierzącymi, bo cóż wspólnego ma sprawiedliwość z nieprawością? Co światło ma wspólnego z ciemnością? 2 Koryntian 6:15. Jakie porozumienie istnieje pomiędzy Chrystusem i Belialem? Albo na czym polega współudział wiernych z niewiernymi? 2 Koryntian 6:16. Jaki jest związek między cerkwią Boga a bożkami? Wy bowiem jesteście cerkwią Boga żywego, jak powiedział Bóg: Zamieszkam w nich i będę w nich chodzić; i będę ich Bogiem, a oni będą moim ludem. 2 Koryntian 6:17. Dlatego wyjdźcie spośród nich i odłączcie się, mówi Pan, i nieczystego się nie dotykajcie; i przyjmę cię. 2 Koryntian 6:18. I będę wam Ojcem, a wy będziecie moimi synami i córkami, mówi Pan Wszechmogący. „To samo jest zemstą, jak mówię dziecku”. skoro ich uderzył oskarżeniem, uzdrawia ich imieniem dzieci. „I wy się rozprzestrzenicie. Nie poddawajcie się drugiemu jarzmu, jak niewierność”. Daj mi jednakową miłość, nie naśladuj wołów, ciągnąc i przechylając jarzmo w różnych kierunkach, przedkładając pochlebstwa niewiernych nad nasze nauczanie. "Co ma wspólnego sprawiedliwość z bezprawiem? Albo jakiś rodzaj łączności między światłem a ciemnością? Jakie porozumienie ma Chrystus z Belialem i jaką część oddam niewiernemu?" „Albo jakiś rodzaj budowania Kościoła Bożego z bożków?” Przez to wszystko Apostoł pokazał, że przeciwni mu nauczyciele prowadzą do bezprawia i ciemności i są sługami diabła, ponieważ nazwał diabła „Beliarem”. „Wy bowiem jesteście żywym Kościołem Bożym”. Następnie udowodnił prawdziwość tego, co zostało powiedziane przez prorocze świadectwo. „Jak powiedział Bóg: Zamieszkam w nich i będę się przechadzał, i będę ich Bogiem, a oni będą moim ludem” (Kpł 26,12). „Wtedy wyjdźcie spośród nich i oddzielcie się, mówi Pan, i nie dotykajcie się nieczystości” (Iz. 52:11); „I przyjmę was i będę waszym Ojcem, a wy będziecie moimi synami i córkami, mówi Pan Wszechmogący” (Jer. 31:1). Tak więc, pouczając nas proroczymi naukami, abyśmy unikali towarzystwa przeciwników i pocieszając nas Boskimi obietnicami, on sam udziela nam własnego napomnienia. Może zainteresuje Cię: