Глава 6

2Кор.6:1. Ние, како придружници, ве молиме за да не биде залудно прифатена благодатта Божја. „Срдечно се молиме да не ја примите Божјата благодат залудно. бидејќи апостолот рекол: „Според Христа амбасадуваме“, тогаш, нужно, им дава до знаење дека оние што амбасадат им помагаат, молејќи ги да ја искористат Божествената благодат и да не ја прават Економијата залудна и залудна ако покажат дека нивните животи се спротивставени на неа. 2. Коринтјаните 6:2. Зашто е речено: во прифатливо време те слушнав и во денот на спасението ти помогнав. Ете, сега е поволното време, ете, сега е денот на спасението. „Поговорката е: во време на задоволство те послушав и во денот на спасението ти помогнав“ (Ис. 49:8). Така, искористувајќи го пророчкото сведоштво, апостолот ја зајакнува својата опомена. „Ете, сега е времето поволно; ете, сега е денот на спасението“; бидејќи животот има тенденција да заврши. Ако сега не сме добиле спас, нема да ни биде одземено и кога ќе заминеме од овде. Потоа им ги покажува своите дела за нивна корист. 2 Коринтјаните 6:3. Никого не тераме да запне во ништо, за да не се прекорува министерството. 2Кор.6:4. Но, во сè се покажуваме како Божји слуги, во големо трпение, во неволја, во неволја, во тешки околности. 2 Кор.6:5. Под удари, во затвор, во егзил, во труд, во бденија, во пост. 2 Кор.6:6. Во чистотата, во разумноста, во великодушноста, во добрината, во Светиот Дух, во неприказната љубов. 2. Коринтјаните 6:7. Во словото на вистината, во силата Божја, со оружјето на праведноста во десната и левата рака. 2 Кор.6:8. Во чест и срам, во срам и пофалба: се сметаме за измамници, но сме верни. 2. Коринтјаните 6:9. Непознати сме, но препознаени сме; ние се сметаме за мртви, но ете, ние сме живи; ние сме казнети, но не умираме. 2. Коринтјаните 6:10. Ние сме тажни, но секогаш се радуваме; Ние сме сиромашни, но збогатуваме многумина; немаме ништо, но поседуваме сè. „Никој да не се сопнува во ништо, за да му биде беспрекорна службата, туку во сѐ да се претставува како Божји слуга“. Ние внимаваме на тоа, за да не дадеме никому дури и случајна причина за искушение, туку во сè да покажеме дека ние самите сме достојни за Божјата служба. Кои се видовите на оваа услуга? „Во многу трпение, во таги, во неволји, во неволја, во рани, во затвори, во нереди“. Апостолот посебно го преименувал она што се случува однадвор, но го додава спонтаниот труд на неволниот труд. „Во работата, во бдение, во пост, во очистување, во разум, во долготрпеливост, во добрина, во Светиот Дух, во непризнаена љубов, во словото на вистината, во силата Божја. На апостолот не му биле доста од тагите што го снашле однадвор, туку самиот размислувал да го научи телото не само на пост и бдение, туку и на ракотворби, затоа што тоа го мисли со зборот: „на труд“. Тој го нарекува „прочистување“ презир кон имотот, затоа што не го прифатил ни потребното од Коринтјаните, а „разумот“, како што мислам, го нарекува учењето, затоа што е тешко, потоа зборува за „долготрпеливост“ кон странците, за „љубезност“ кон сопствените, за угодување на Сесветиот Дух: „инспириран и не ги следеше вистинските љубови, по Неговите љубови. надворешно прикажано, но потврдено со дела; а „зборот на вистината“ е проповедање на побожност. Сепак, тој го направи зависен од „моќта Божја“: затоа што со нејзина помош успеа во кажаното. „Оружјето на праведноста е со десната рака и со вратот, со слава и срам, со зло и со пофалба: како што се тие скали и како вистина: како што сме неуки и упатени: како што умираме, а ете, ние живееме: како што сме казнети, а не убивани: како што сме тажни, колку што сме тажни, но ние сме богати, ако сме тажни, а ние сме богати. ништо, туку содржи сè“. Сето тоа е директно спротивно едно на друго: слава на срам, хулење на пофалба, живот до смрт, радост до тага. Но, апостолот и двајцата ги направи оружје на вистината и од спротивното распушти една единствена добродетел. И славата не го доведе до воздигнување, срамот не го понижи; пофалбите не го издуваа, лошата рецензија за него не го растажи; но, одејќи по овие спротивности, тој остана непроменет. „Гумата“ очигледно го нарекува она што е пријатно, а „шуими“ спротивно, давајќи ги овие имиња според општо прифатеното мислење. Неговите последни зборови се исто така достојни за изненадување, бидејќи, откако рекол: „како сиромашни луѓе“, тој не додал: „но ние изобилуваме со неопходни работи“, туку вели: „богато со многу“; зашто, собирајќи пари од сите, испраќаше кај сиромасите и, немајќи ништо, беше господар во секоја побожна куќа. 2. Коринтјаните 6:11. Нашите усни се отворени за вас, Коринтјани, нашите срца се зголемени. „Нашите усни ви се отворени, о Коринтјани, нашето срце е зголемено. Принуден сум да го кажам ова од љубов кон вас, бидејќи сите ве содржав во себе: таква е сопственоста на љубовта; Ги прави пространи срцата на оние кои го поседуваат. Ова се изразува и со следните зборови: 2. Коринтјаните 6:12. Не си тесен во нас; но вашите срца се стегнати. „Вие не се вклопувате премногу во нас“. Зашто, кој е непријателски настроен кон некого, го тера самото сеќавање за него од своите мисли. „Вие сте угнетени во вашите стомаци“. Тој ја прикажа нивната најважна вина, јасно кажувајќи дека пространо ги сместил сите во своето срце и ги осуди дека не сакале да му возвратат во натура, но не наоѓаат простор во себе за една личност. Зошто додадов: 2. Коринтјаните 6:13. Во еднаква одмазда, велам, како за децата, и вие ќе се раширите. 2. Коринтјаните 6:14. Не влегувајте во јарем нееднакво со неверниците, зашто какво заедништво има праведноста со беззаконието? Што има заедничко светлината со темнината? 2. Коринтјаните 6:15. Каков договор има меѓу Христос и Велијал? Или какво е соучесништвото на верните со неверникот? 2. Коринтјаните 6:16. Каков е односот помеѓу Божјиот храм и идолите? Зашто вие сте храм на живиот Бог, како што рекол Бог: Јас ќе живеам во нив и ќе одам во нив; и Јас ќе бидам нивен Бог, а тие ќе бидат Мој народ. 2. Коринтјаните 6:17. Затоа, излезете од нив и одвојте се, вели Господ, и не допирајте ги нечистите; и ќе те примам. 2. Коринтјаните 6:18. И Јас ќе ви бидам Татко, а вие ќе бидете Мои синови и ќерки, вели Господ Семоќниот. „Истото е одмазда, како што му велам на детето“. бидејќи ги удрил со обвинението, ги лекува со име на деца. „И вие ќе се раширите, не подложувајте се на друг јарем како неверството“. Дај ми еднаква љубов, не имитирај ги воловите, влечејќи го и наведнувајќи го јаремот во различни правци, претпочитајќи го ласкањето на неверниците пред нашето учење. „Каква врска има праведноста со беззаконието? Или некаква комуникација помеѓу светлината и темнината? Каков договор има Христос со Белијал, или каков дел ќе се вратам со неверникот? „Или некој вид на градење на црквата Божја од идоли? Со сето тоа апостолот покажа дека учителите кои му биле противници водат во беззаконие и темнина и се слуги на ѓаволот, бидејќи ѓаволот го нарекол „Велиар“. „Зашто вие сте живата Божја црква“. Потоа ја докажал вистинитоста на кажаното со пророчко сведоштво. „Како што рече Бог: ќе живеам во нив и ќе одам наоколу, и ќе бидам нивен Бог, а тие ќе бидат мој народ“ (Лев. 26:12). „Тогаш излезете од нив и одвојте се, вели Господ, и не допирајте ја нечистотијата“ (Ис. 52:11); „И ќе ве прифатам и ќе ви бидам Татко, а вие ќе ми бидете синови и ќерки“, вели Господ Семоќниот“ (Ерем. 31:1). Така, откако нè поучи со пророчко учење да избегнуваме друштво со противниците и нè утеши со Божествени ветувања, тој самиот дава своја опомена. Можеби ќе ве интересира: