Глава 6

2Κορ.6:1. Εμείς ως σύντροφοι σας ικετεύουμε για να μην ληφθεί μάταια η χάρη του Θεού. «Προσευχόμαστε θερμά να μην λάβετε τη χάρη του Θεού μάταια». αφού ο Απόστολος είπε: «κατά Χριστόν πρεσβεύουμε», τότε αναγκαστικά κάνει γνωστό ότι αυτοί που πρεσβεύουν τους βοηθούν, παρακαλώντας τους να επωφεληθούν από τη θεία χάρη και να μην κάνουν την Οικονομία μάταιη και μάταιη, αν δείξουν ότι η ζωή τους είναι αντίθετη με αυτήν. 2 Κορινθίους 6:2. Διότι λέγεται: σε χρόνο αποδεκτό σε άκουσα και την ημέρα της σωτηρίας σε βοήθησα. Ιδού, τώρα είναι η ευνοϊκή ώρα, ιδού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας. «Το ρητό είναι, εν ώρα ευχαρίστησης σε άκουσα, και την ημέρα της σωτηρίας σε βοήθησα» (Ησ. 49:8). Έτσι, εκμεταλλευόμενος την προφητική μαρτυρία, ο Απόστολος ενισχύει την προτροπή του. «Ιδού, τώρα είναι ο καιρός ευνοϊκός· ιδού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας». γιατί η ζωή τείνει να τελειώσει. Αν δεν έχουμε λάβει τη σωτηρία τώρα, δεν θα τη στερήσουμε όταν φύγουμε από εδώ. Μετά τους δείχνει τα δικά του έργα προς όφελός τους. 2 Κορινθίους 6:3. Δεν προκαλούμε κανέναν να σκοντάψει σε τίποτα, για να μην κατακριθεί το υπουργείο. 2Κορ.6:4. Σε όλα όμως δείχνουμε τον εαυτό μας ως δούλοι του Θεού, με μεγάλη υπομονή, σε αντιξοότητες, σε ανάγκη, σε δύσκολες συνθήκες. 2 Κορ. 6:5. Κάτω από χτυπήματα, στη φυλακή, στην εξορία, στην εργασία, στις αγρυπνίες, στη νηστεία. 2 Κορ. 6:6. Στην αγνότητα, στη σύνεση, στη γενναιοδωρία, στην καλοσύνη, στο Άγιο Πνεύμα, στην ανυπόκριτη αγάπη. 2 Κορινθίους 6:7. Με τον λόγο της αλήθειας, με τη δύναμη του Θεού, με το όπλο της δικαιοσύνης στο δεξί και το αριστερό χέρι. 2 Κορ. 6:8. Στην τιμή και στην ατιμία, στην κατάκριση και στον έπαινο: θεωρούμαστε απατεώνες, αλλά είμαστε πιστοί. 2 Κορινθίους 6:9. Είμαστε άγνωστοι, αλλά είμαστε αναγνωρισμένοι. θεωρούμαστε νεκροί, αλλά ιδού, είμαστε ζωντανοί. τιμωρούμαστε, αλλά δεν πεθαίνουμε. 2 Κορινθίους 6:10. Είμαστε λυπημένοι, αλλά πάντα χαιρόμαστε. Είμαστε φτωχοί, αλλά πλουτίζουμε πολλούς. δεν έχουμε τίποτα, αλλά κατέχουμε τα πάντα. «Κανείς ας μην σκοντάφτει σε τίποτα, για να είναι άμεμπτη η υπηρεσία του, αλλά σε όλα παρουσιάζεται ως δούλος του Θεού». Προσέχουμε αυτό, για να μην δώσουμε σε κανέναν έστω και έναν τυχαίο λόγο για πειρασμό, αλλά για να δείξουμε σε όλα ότι εμείς οι ίδιοι είμαστε άξιοι της υπηρεσίας του Θεού. Ποιοι είναι οι τύποι αυτής της υπηρεσίας; «Με πολλή υπομονή, σε θλίψεις, σε στενοχώριες, σε στενοχώριες, σε πληγές, στις φυλακές, στην αταξία». Ο Απόστολος μετονόμασε χωριστά αυτό που συμβαίνει από έξω, αλλά προσθέτει την αυθόρμητη εργασία στην ακούσια εργασία. «Στην εργασία, στις αγρυπνίες, στη νηστεία, στην κάθαρση, στη λογική, στη μακροθυμία, στην καλοσύνη, στο Άγιο Πνεύμα, στην ανυπόκριτη αγάπη, στον λόγο της αλήθειας, στη δύναμη του Θεού». Ο απόστολος δεν του έφταναν οι εξωτερικές θλίψεις, αλλά ο ίδιος σκέφτηκε να διδάξει το σώμα όχι μόνο τη νηστεία και την αγρυπνία, αλλά και τις χειροτεχνίες, γιατί αυτό εννοεί με τη λέξη: «στην εργασία». Ονομάζει την «κάθαρση» περιφρόνηση της ιδιοκτησίας, γιατί δεν δέχτηκε καν ό,τι ήταν απαραίτητο από τους Κορινθίους, και «λόγο», όπως νομίζω, αποκαλεί διδασκαλία, επειδή είναι δύσκολο, μετά μιλά για «μακροθυμία» προς τους ξένους, για «καλοσύνη» προς τους δικούς του, για ευαρέσκεια στο Πανάγιο Πνεύμα, γιατί δεν ακολούθησε αγάπη Του. φαίνεται προς τα έξω, αλλά επιβεβαιώνεται με πράξεις. και ο «λόγος της αλήθειας» είναι το κήρυγμα της ευσέβειας. Ωστόσο, το έκανε εξαρτημένο από τη «δύναμη του Θεού»: γιατί με τη βοήθειά της πέτυχε τα λεγόμενα. «Όπλα δικαιοσύνης είναι με το δεξί χέρι και με το λαιμό, με δόξα και ατίμωση, με κακία και με έπαινο· καθώς είναι σκάλες και ως αλήθεια· καθώς είμαστε αδαείς και γνωρίζοντες· καθώς πεθαίνουμε, και ιδού, ζούμε· καθώς τιμωρούμαστε και δεν θανατωθήκαμε· καθώς είμαστε λυπημένοι, αλλά όσο είμαστε πλούσιοι. τίποτα, αλλά περιέχει τα πάντα». Όλα αυτά είναι ακριβώς αντίθετα μεταξύ τους: δόξα στην ατιμία, βλασφημία στον έπαινο, ζωή σε θάνατο, χαρά στη λύπη. Ο Απόστολος όμως τους έκανε και τους δύο όπλα αλήθειας και από το αντίθετο διέλυσε μια μόνο αρετή. Και η δόξα δεν τον οδήγησε σε ανάταση, η ατίμωση δεν τον ταπείνωσε. Ο έπαινος δεν φούσκωσε, η κακή κριτική για αυτόν δεν τον στεναχώρησε. αλλά, περπατώντας κατά μήκος αυτών των αντιθέσεων, παρέμεινε αναλλοίωτος. Το "Gum" προφανώς αποκαλεί αυτό που είναι ευχάριστο και "shuimi" το αντίθετο, δίνοντας αυτά τα ονόματα σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή άποψη. Τα τελευταία του λόγια είναι επίσης άξια έκπληξης, γιατί, αφού είπε: «σαν φτωχοί άνθρωποι», δεν πρόσθεσε: «αλλά αφθονούμε σε απαραίτητα», αλλά λέει: «πλούσια με πολλά». γιατί, μαζεύοντας χρήματα από όλους, έστελνε στους φτωχούς και, μη έχοντας τίποτα, ήταν ο άρχοντας σε κάθε ευσεβή σπίτι. 2 Κορινθίους 6:11. Τα χείλη μας είναι ανοιχτά σε εσάς Κορίνθιοι, η καρδιά μας μεγάλωσε. «Τα χείλη μας άνοιξαν σε εσάς, Κορίνθιοι, η καρδιά μας μεγάλωσε». Είμαι αναγκασμένος να το πω αυτό από αγάπη για σένα, γιατί σας έχω περιλάβει όλους μέσα μου: τέτοια είναι η ιδιότητα της αγάπης. Κάνει τις καρδιές όσων το κατέχουν ευρύχωρες. Αυτό εκφράζεται και με τις ακόλουθες λέξεις: 2 Κορινθίους 6:12. Δεν είσαι στριμωγμένος μέσα μας. αλλά οι καρδιές σας είναι σφιγμένες. «Δεν ταιριάζεις πολύ κοντά μας». Γιατί όποιος είναι εχθρικός απέναντι σε κάποιον αναγκάζει την ίδια την ανάμνησή του από τις σκέψεις του. «Είσαι καταπιεσμένος στην κοιλιά σου». Απεικόνισε την πιο σημαντική ενοχή τους, ξεκαθαρίζοντας ότι τους είχε χωρέσει όλους στην καρδιά του και κατήγγειλε ότι δεν ήθελαν να του το ανταποδώσουν με είδος, αλλά δεν βρήκαν χώρο στον εαυτό τους για ένα άτομο. Γιατί πρόσθεσα: 2 Κορινθίους 6:13. Σε ίση ανταπόδοση, λέω, ως προς τα παιδιά, θα εξαπλωθείς κι εσύ. 2 Κορινθίους 6:14. Μην συνδέεστε άνισα με τους απίστους, γιατί ποια κοινωνία έχει η δικαιοσύνη με την ανομία; Τι κοινό έχει το φως με το σκοτάδι; 2 Κορινθίους 6:15. Ποια συμφωνία υπάρχει μεταξύ του Χριστού και του Belial; Ή ποια είναι η συνενοχή των πιστών με τον άπιστο; 2 Κορινθίους 6:16. Ποια είναι η σχέση μεταξύ του ναού του Θεού και των ειδώλων; Διότι είσαι ο ναός του ζωντανού Θεού, όπως είπε ο Θεός: Θα κατοικήσω σε αυτούς και θα περπατήσω μέσα τους. και θα είμαι ο Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός Μου. 2 Κορινθίους 6:17. Γι' αυτό, βγείτε από ανάμεσά τους και χωρίστε, λέει ο Κύριος, και μην αγγίζετε τους ακάθαρτους. και θα σε δεχτώ. 2 Κορινθίους 6:18. Και θα γίνω Πατέρας για εσάς, και θα είστε οι γιοι και οι κόρες Μου, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ. «Το ίδιο είναι η ανταπόδοση, όπως λέω σε ένα παιδί». αφού τους χτύπησε με την κατηγορία, τους θεραπεύει με το όνομα των παιδιών. «Και εσύ θα εξαπλωθείς. Μην υποκύψεις σε άλλο ζυγό όπως η απιστία». Δώσε μου ίση αγάπη, μη μιμηθείς τα βόδια, τραβώντας και γέρνοντας τον ζυγό σε διάφορες κατευθύνσεις, προτιμώντας την κολακεία των απίστων από τη διδασκαλία μας. "Τι σχέση έχει η δικαιοσύνη με την ανομία; Ή κάποιο είδος επικοινωνίας μεταξύ φωτός και σκότους; Ποια συμφωνία έχει ο Χριστός με τον Belial, ή τι μέρος θα επιστρέψω με τον άπιστο;" «Ή κάποιο είδος οικοδόμησης της εκκλησίας του Θεού από είδωλα;» Με όλα αυτά ο Απόστολος έδειξε ότι οι δάσκαλοι που του ήταν αντίθετοι οδηγούν στην ανομία και στο σκοτάδι και είναι υπηρέτες του διαβόλου, γιατί ονόμασε τον διάβολο «Βελιάρ». «Εσύ είσαι η ζωντανή εκκλησία του Θεού». Τότε απέδειξε την αλήθεια των όσων ειπώθηκαν με προφητική μαρτυρία. «Όπως είπε ο Θεός: Θα κατοικήσω μέσα τους και θα περπατήσω, και θα είμαι Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός μου» (Λευιτ. 26:12). «Τότε βγες από ανάμεσά τους και χωρίσου, λέει ο Κύριος, και μην αγγίζεις την ακαθαρσία» (Ησ. 52:11). «Και θα σας δεχτώ, και θα γίνω Πατέρας σας, και θα είστε γιοι και κόρες μου, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ» (Ιερ. 31:1). Έτσι, αφού μας υπέδειξε με προφητική διδασκαλία να αποφεύγουμε τη συναναστροφή με τους αντιπάλους και μας παρηγόρησε με Θείες υποσχέσεις, ο ίδιος δίνει τη δική του νουθεσία. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: