Глава 6

2Кор.6:1. Ние, като спътници, ви молим, така че Божията благодат да не бъде получена от вас напразно. „Молим се искрено да не получите Божията благодат напразно.“ тъй като апостолът е казал: „според Христа ние посланици“, тогава, по необходимост, той дава да се разбере, че тези, които посланиците им помагат, умолявайки ги да се възползват от Божествената благодат и да не правят Икономията празна и безсмислена, ако покажат, че животът им е в противоречие с нея. 2 Коринтяни 6:2. Защото е казано: в благоприятно време те послушах и в деня на спасението ти помогнах. Ето, сега е благоприятното време, ето, сега е денят на спасението. „Поговорката е, че във време на удоволствие те послушах и в деня на спасение ти помогнах“ (Ис. 49:8). Така, възползвайки се от пророческото свидетелство, апостолът засилва своето увещание. „Ето, сега е времето благоприятно, ето, сега е денят на спасението“; защото животът има тенденция да свършва. Ако сега не сме получили спасение, няма да бъдем лишени от него, когато си тръгнем оттук. След това им показва собствените си произведения за тяхна полза. 2 Коринтяни 6:3. Никого не препъваме в нищо, за да не се упреква министерството. 2Кор.6:4. Но във всичко се проявяваме като служители на Бога, в голямо търпение, в беда, в нужда, в трудни обстоятелства. 2 Кор.6:5. Под удари, в затвора, в изгнание, в труд, в бдения, в пост. 2 Кор.6:6. В чистота, в благоразумие, в щедрост, в доброта, в Светия Дух, в нелицемерна любов. 2 Коринтяни 6:7. В словото на истината, в Божията сила, с оръжието на правдата в дясната и в лявата ръка. 2 Кор.6:8. В чест и безчестие, в упрек и похвала: считаме се за измамници, но сме верни. 2 Коринтяни 6:9. Ние сме непознати, но сме признати; смятат ни за мъртви, но ето, ние сме живи; наказваме се, но не умираме. 2 Коринтяни 6:10. Натъжаваме се, но винаги се радваме; Ние сме бедни, но обогатяваме мнозина; нямаме нищо, но притежаваме всичко. „Никой да не се препъва в нищо, за да бъде безупречна службата му, но във всичко да се представя като Божий служител.“ Ние внимаваме за това, за да не дадем на никого дори случаен повод за изкушение, но за да покажем във всичко, че ние самите сме достойни за служба на Бога. Какви са видовете тази услуга? „В много търпение, в скърби, в проблеми, в бедствие, в рани, в затвори, в безпорядък.“ Апостолът отделно преименува това, което се случва отвън, но добавя спонтанен труд към неволния труд. „В работа, в бдение, в пост, в очистване, в разум, в дълготърпение, в благост, в Светия Дух, в нелицемерна любов, в словото на истината, в Божията сила.“ На апостола не му стигаха скърбите, които го сполетяха отвън, но той самият мислеше да научи тялото не само на пост и бдение, но и на занаяти, защото това означава с думата: „в труд“. Той нарича „очистването“ презрение към собствеността, защото дори не е приел необходимото от Коринтяните, а „разумът“, както мисля, нарича учението, защото е трудно, след това говори за „дълготърпение“ към чуждите, за „доброта“ към своите, за угаждането на Всесветия Дух, защото е следвал Неговите вдъхновения: „Нелицемерната любов“ призовава искрена и истинска любов, а не външно показани, но потвърдени с дела; а „словото на истината“ е проповядване на благочестие. Въпреки това той го постави в зависимост от „Божията сила“: защото с нейна помощ той успя в казаното. „Оръжията на правдата са с десницата и с шията, със слава и безчестие, със зло и с похвала: тъй като те са стълби и като истина: тъй като сме невежи и познати: докато умираме, и ето, живеем: като сме наказани, а не умъртвени: тъй като сме скърбящи, но се радваме винаги: тъй като сме бедни, но богати с много: сякаш той няма нищо, но съдържа всичко. Всичко това е точно противоположно едно на друго: слава към безчестие, богохулство към хвала, живот към смърт, радост към скръб. Обаче Апостолът направи и двете оръжия на истината и от противоположността разтвори една-единствена добродетел. И славата не го доведе до възвисяване, безчестието не го унижи; похвалата не се надуваше, лошата рецензия за него не го натъжаваше; но вървейки по тези противоположности, той остана непроменен. „Дъвка“ очевидно нарича това, което е приятно, а „шуими“ обратното, давайки тези имена според общоприетото мнение. Последните му думи също са достойни за изненада, тъй като, като каза: „като бедни хора“, той не добави: „но ние изобилстваме с необходими неща“, а казва: „богато с много“; защото, събирайки пари от всички, изпращаше на бедните и като нямаше нищо, беше господар във всеки благочестив дом. 2 Коринтяни 6:11. Устните ни са отворени към вас, коринтяни, сърцата ни са разширени. „Устните ни се отвориха за вас, о, коринтяни, сърцето ни се разшири.“ Принуден съм да кажа това от любов към вас, защото съм съдържал всички вас в себе си: такова е свойството на любовта; Той прави сърцата на онези, които го притежават просторни. Това се изразява и в следните думи: 2 Коринтяни 6:12. Не сте тясно в нас; но сърцата ви са стегнати. — Не ни пасваш твърде много. Защото всеки, който е враждебен към някого, изтласква самия спомен за него от мислите си. „Потиснати сте в коремите си.“ Той изобрази най-важната им вина, като даде да се разбере, че ги е настанил просторно в сърцето си и ги изобличи, че не искат да му се отплатят със същото, но не намират място в себе си за един човек. Защо добавих: 2 Коринтяни 6:13. Като равно възмездие, казвам, що се отнася до децата, вие също ще се разпространите. 2 Коринтяни 6:14. Не се впрягайте в неравен ярем с невярващите, защото какво общо има правдата с беззаконието? Какво е общото между светлината и тъмнината? 2 Коринтяни 6:15. Какво споразумение има между Христос и Велиал? Или какво е съучастието на верния с неверника? 2 Коринтяни 6:16. Каква е връзката между Божия храм и идолите? Защото вие сте храм на живия Бог, както Бог каза: Ще се заселя в тях и ще ходя в тях; и Аз ще бъда техен Бог, и те ще бъдат Мои хора. 2 Коринтяни 6:17. Затова излезте изсред тях и се отделете, казва Господ, и не докосвайте нечистите; и аз ще те приема. 2 Коринтяни 6:18. И Аз ще ви бъда Отец, и вие ще бъдете Мои синове и дъщери, казва Господ на Силите. „Същото е възмездие, както казвам на дете.“ тъй като ги порази с обвинението, той ги излекува с името на деца. "Ти също ще се разпространиш. Не се подлагай на друго иго като изневяра." Дайте ми еднаква любов, не подражавайте на воловете, дърпайки и накланяйки хомота в различни посоки, предпочитайки ласкателството на неверниците пред нашето учение. "Какво общо има праведността с беззаконието? Или някакъв вид комуникация между светлината и тъмнината? Какво споразумение има Христос с Велиар или каква част ще върна с неверника?" „Или някакъв вид изграждане на Божията църква от идоли?“ С всичко това Апостолът показа, че противните му учители водят в беззаконие и тъмнина и са слуги на дявола, защото той нарече дявола „Велиар“. „Защото вие сте живата църква на Бог.“ Тогава той доказа истинността на казаното чрез пророчески свидетелства. „Както каза Бог: Ще се заселя в тях и ще обикалям, и ще им бъда Бог, и те ще бъдат Мои люде” (Лев. 26:12). „Тогава излез изсред тях и се отдели, казва Господ, и не се докосвай до нечистота” (Ис. 52:11); „И Аз ще ви приема, и ще ви бъда Отец, и вие ще бъдете Мои синове и дъщери, казва Господ Вседържител“ (Еремия 31:1). Така, след като ни е инструктирал чрез пророческо учение да избягваме общуване с противници и ни е утешил с Божествени обещания, той сам предлага своето собствено наставление. Може да се интересувате от: