Глава 6
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
2كو 6: 1. نحن، كرفاق، نتوسل إليكم حتى لا تقبلوا نعمة الله عبثًا.
"نطلب بشدة أن لا تقبلوا نعمة الله عبثا." وبما أن الرسول قال: "بحسب المسيح نرسل"، فهو بالضرورة يوضح أن أولئك الذين يسفارون يساعدونهم، متوسلاً إليهم أن يستفيدوا من النعمة الإلهية وألا يجعلوا التدبير عبثًا وباطلاً إذا أظهروا أن حياتهم تتعارض معه.
2 كورنثوس 6: 2. لأنه يقال: في وقت مقبول سمعتك وفي يوم الخلاص أعنتك. هوذا الآن هو الوقت المناسب، هوذا الآن يوم الخلاص.
""هوذا القول في وقت اللذة سمعت لك وفي يوم الخلاص أعنتك"" (أش 49: 8). وهكذا، مستفيدًا من الشهادة النبوية، يشدد الرسول إرشاده.
"هوذا الآن وقت مناسب، هوذا الآن يوم خلاص"؛ لأن الحياة تميل إلى الانتهاء. إذا لم ننل الخلاص الآن، فلن نحرم منه عندما نغادر هنا. ثم يريهم أعماله لمنفعتهم.
2 كورنثوس 6: 3. ولا نعثر أحدًا في شيء، حتى لا تُلام الخدمة.
2كو 6: 4. ولكن في كل شيء نظهر أنفسنا كخدام لله، في صبر عظيم، في الشدائد، في الحاجة، في الظروف الصعبة.
2 كورنثوس 6: 5. تحت الضربات، في السجن، في المنفى، في العمل، في السهرات، في الصوم.
2 كورنثوس 6: 6. في الطهارة، في الفطنة، في السخاء، في الصلاح، في الروح القدس، في المحبة الخالية من الرياء.
2 كورنثوس 6: 7. بكلمة الحق بقوة الله بسلاح البر باليمين والشمال.
2 كورنثوس 6: 8. في الكرامة والهوان، في العار والمدح: نحسب مضلين لكننا أمناء.
2 كورنثوس 6: 9. نحن مجهولون، ولكننا معروفون؛ نحسب أمواتًا ولكن ها نحن أحياء. نحن نعاقب، لكننا لا نموت.
2 كورنثوس 6: 10. نحزن ولكننا نفرح دائما؛ نحن فقراء لكننا نغني الكثيرين؛ ليس لدينا شيء، ولكننا نملك كل شيء.
"لا يعثر أحد في شيء لكي تكون خدمته بلا لوم، بل في كل شيء يظهر نفسه كعبد الله". ونحن حريصون على ذلك، حتى لا نعطي لأي شخص سببًا عرضيًا للتجربة، بل لنظهر في كل شيء أننا أنفسنا نستحق خدمة الله. ما هي أنواع هذه الخدمة؟
"في صبر كثير، في أحزان، في ضيقات، في ضيقات، في جراحات، في سجون، في اضطراب." أعاد الرسول تسمية ما يحدث من الخارج بشكل منفصل، لكنه يضيف العمل العفوي إلى العمل غير الطوعي.
"في العمل، في السهر، في الصوم، في التطهير، في العقل، في أناة، في اللطف، في الروح القدس، في المحبة الخالية من الرياء، في كلمة الحق، في قوة الله." ولم يكتف الرسول بالأحزان التي حلت به من الخارج، بل فكر هو نفسه في تعليم الجسد ليس فقط الصوم والسهر، بل أيضًا الحرف اليدوية، لهذا يقصد بكلمة: "في المخاض". إنه يسمي ازدراء "التطهير" للممتلكات، لأنه لم يقبل حتى ما هو ضروري من أهل كورنثوس، و"العقل"، كما أعتقد، يسمي التعليم، لأنه صعب، ثم يتحدث عن "طول الأناة" تجاه الغرباء، عن "اللطف" تجاه نفسه، عن إرضاء الروح القدس، لأنه اتبع إلهاماته: "الحب غير المخادع" يدعو الحب الصادق والحقيقي، لا يظهر ظاهريًا، بل يؤكده الأفعال؛ و"كلمة الحق" هي الكرازة بالتقوى. ومع ذلك، جعلها تعتمد على "قوة الله": لأنه بمساعدتها نجح في ما قيل.
"أسلحة البر باليمين والرقبة، بالمجد والهوان، بالشر والتسبيح، مثل السلالم، ومثل الحق: كما نحن جاهلون وعارفون، كما نموت وها نحن نحيا، كما نؤدب ولا نقتل، كما نحزن ونفرح على الدوام، كما أننا فقراء ولكننا أغنياء بالكثيرين، كأن ليس عنده شيء، بل يحتوي كل شيء." كل هذا متعارض تمامًا: المجد للعار، والتجديف للثناء، والحياة للموت، والفرح للحزن. لكن الرسول جعل منهما سلاح الحق، ومن العكس أذاب فضيلة واحدة. والمجد لم يقوده إلى الارتفاع، ولم يذله العار؛ لم ينتفخ الثناء عليه، ولم يحزنه النقد السيئ له؛ ولكن، وهو يسير على طول هذه الأضداد، ظل دون تغيير. يبدو أن "العلكة" تسمي ما هو لطيف، و"شويمي" على العكس من ذلك، معطيًا هذه الأسماء وفقًا للرأي المقبول عمومًا. كلماته الأخيرة تستحق أيضًا المفاجأة، لأنه إذ قال: "مثل الفقراء"، لم يضيف: "لكننا نكثر في الأشياء الضرورية"، بل قال: "أغنياء كثيرًا"؛ لأنه يجمع المال من الجميع ويرسله إلى الفقراء، ولأنه لم يكن لديه شيء، كان هو السيد في كل بيت تقي.
2 كورنثوس 6: 11. شفاهنا مفتوحة لك يا كورنثوس، وقلوبنا متسعّة.
"شفاهنا مفتوحة لكم أيها الكورنثيون وقلبنا متسع." أنا مجبر على قول هذا من منطلق حبي لكم، لأنني احتوتكم جميعًا في نفسي: هذه هي خاصية الحب؛ وتتسع قلوب أصحابها. ويعبر عن ذلك أيضًا بالكلمات التالية:
2 كورنثوس 6: 12. أنت لست مكتظا فينا؛ ولكن قلوبكم ضيقة.
"أنت لا تتناسب معنا بشكل وثيق." فإن من يعادي أحدا يخرج من فكره ذكره.
«إنكم مظلومون في بطونكم». لقد صور ذنبهم الأهم، موضحًا أنه قد اتسع لهم جميعًا في قلبه، ودانهم بأنهم لا يريدون أن يردوا له بالمثل، لكنهم لم يجدوا في أنفسهم مكانًا لشخص واحد. لماذا أضفت:
2 كورنثوس 6: 13. في الانتقام المتساوي، أقول، كما هو الحال مع الأطفال، أنتم أيضًا سوف تنتشرون.
2 كورنثوس 6: 14. لا تكن تحت نير غير متساو مع غير المؤمنين، لأنه أية خلطة بين البر والإثم؟ ما الذي يجمع الضوء مع الظلام؟
2 كورنثوس 6: 15. ما هو الاتفاق بين المسيح وبليعال؟ أو ما هو تواطؤ المؤمنين مع الكافر؟
2 كورنثوس 6: 16. ما هي العلاقة بين كنيسة الله والأصنام؟ لأنكم أنتم كنيسة الله الحي، كما قال الله: سأسكن فيهم وأسير فيهم؛ وأنا أكون لهم إلها، وهم يكونون لي شعبي.
2 كورنثوس 6: 17. لذلك اخرجوا من وسطهم واعتزلوا يقول الرب ولا تمسوا نجسًا. وسوف أستقبلك.
2 كورنثوس 6: 18. وأنا أكون لكم أبًا، وتكونون لي أبنائي وبناتي، يقول رب الجنود.
"فهذا هو القصاص كما أقول للطفل." إذ ضربهم بالتهمة يشفيهم باسم الأولاد.
"أنت أيضا سوف تنتشر، ولا تخضع لنير آخر مثل الخيانة." أعطني حبًا متساويًا، ولا تقلد الثيران، التي تسحب وتميل النير في اتجاهات مختلفة، مفضلة تملق الكفار على تعاليمنا.
"وما علاقة البر بالإثم؟ أو نوع من التواصل بين النور والظلمة؟ وأي اتفاق للمسيح مع بليعال، أو أي نصيب أرجع مع الكافر؟" "أو نوع من بناء كنيسة الله من الأصنام؟" وبهذا كله أظهر الرسول أن المعلمين المضادين له يقودون إلى الفوضى والظلمة، وهم عبيد الشيطان، لأنه دعا الشيطان "بليار".
"لأنكم أنتم كنيسة الله الحية." ثم أثبت صحة ما جاء بالشهادة النبوية.
"كما قال الله: سأسكن فيهم وأطوف وأكون لهم إلهًا، وهم يكونون لي شعبًا" (لاويين 26: 12). "فاخرج من وسطهم واعتزل يقول الرب ولا تمس نجاسة" (إش 52: 11). "وأقبلكم وأكون لكم أبًا وتكونون لي بنين وبنات يقول رب الجنود" (إرميا 31: 1). وهكذا، بعد أن أوصانا بالتعاليم النبوية أن نتجنب مخالطة المعارضين وعزانا بالوعود الإلهية، قدم هو نفسه تحذيره الخاص.
قد تكون مهتمًا بـ: