Глава 5

2Кор.5:1. Бо знаємо, що коли земний наш дім, ця хатина, зруйнується, ми маємо від Бога оселю на небесах, дім нерукотворений, вічний. «Бо знання, бо якщо земна храмина тіла розориться, створення від Бога імами храмину нерукотворену, вічну, на небесах» . Апостол земною храминою називає продовження справжнього життя, а скинією 3 тіло. Тому каже він: якщо справжнє сприйме кінець, то маємо нерукотворену храмину, вічну, небесну, бо земний протиставив небесну, що розоряється – вічну, що готується людьми – нерукотворену. 2Кор.5:2. Тому ми й зітхаємо, бажаючи одягнутися в небесну нашу оселю. «Бо про це зітхаємо, у житло наше небесне зодягнуться бажаюче» . Апостол тут помешканням назвав нетління; найменував же це небесним, тому що звідти нам посилається дар. Не сказав: «Облицюйся», але: «Зодягнись» , тому що не в інше наділяємося тіло, але це тлінне вдягається в нетління. 2Кор.5:3. Аби нам і одягненим не виявитися голими. «Якщо точію і зодягнене, не нази знайдеться» . Бо хоч кожна людина одягнеться в одежу нетління, проте не всі стануть учасниками Божественної слави. Тому "нагими" називає позбавлених Божественної слави, до яких і себе прираховує Апостол, і коринтян, і всіх людей, навчаючи цим скромності. 2Кор.5:4. Бо ми, перебуваючи в цій хатині, зітхаємо під тягарем, бо не хочемо здобутися, але зодягнутися, щоб смертне поглинуте було життям. «Бо ті, що існують у тілі, зітхаємо обтяжуючими, аніж не хочемо злитися, але пооблекись» . Зітхаємо ж, не позбутися бажаючи тіла, але маючи бажання стати вільними від пристрастей його: бо бажаємо не зникнути тіла, але «понаближайся» в нетління. Знаємо ж, як це буде. «Нехай пожерте буде мертве животом» . Як висхідне світло розсіює темряву, так негине життя знищує тління. 2Кор.5:5. На це саме і створив нас Бог і дав нам запоруку Духа. «Створив же нас у це сущий Бог, що й дасть нам заручення Духа» . Так означала домобудівництво про нас Творець і, бачачи злочин Адамове, приготував відповідне виразці лікарство. Сам же дарував нам і заручення Духа. І висловився так Апостол, чудесами, які здійснюються Духом, доводячи істинність обітниць про майбутнє. 2Кор.5:6. Тож ми завжди благословляємо; і як знаємо, що, повертаючись у тілі, ми усунуті від Господа. 2Кор.5:7. Бо ми ходимо вірою, а не баченням. 2Кор.5:8. То ми благословляємо і бажаємо краще вийти з тіла і перебувати у Господа. «Бо завжди й ведучи, що живе в тілі відходимо від Господа: бо вірою ходимо, а не видінням! Наважуємося ж і благоволимо більше відійти від тіла і внести до Господа» . Апостол не те каже, що далекі ми від Господа, будучи пов'язані зі смертним тілом, але що нині не бачимо Його тілесними очима, а тоді і побачимо, і з Ним будемо. Бо нині, каже він, не бачимо найочікуваніших речей, а вбачаємо їх лише вірою. Тому й бажаємо «відійти від тіла і принести до Господа» . А цим навчає Апостол не боятися смерті, але бажати звільнення звідси. 2Кор.5:9. І тому ревно намагаємося, чи осідаючи, чи виходячи, бути Йому угодними. «Тим самим і стараємося, коли входить, коли відходить, благоугодні Йому бути» . Бо для порятунку недостатньо віри, але слід усім благоугодити Благодійникові. Вжив же апостол слово "тщимся" замість: старанно бажаємо. Але він і інакше доводить, що придбання чесноти необхідно потрібне. 2Кор.5:10. Бо всім нам має з'явитися перед судилищем Христовим, щоб кожному отримати відповідно до того, що він робив, живучи в тілі, добре чи худе. «Усім явитися нам личить перед судищем Христовим» . Апостол сказав не «постати», але «явитися», а цього достатньо до того, щоб і злякати стражденних байдужістю, і стільки полікувати гріховні виразки, щоб стали вони не для всіх явними. «Нехай прийме хтось, що з тілом содела, або блага, або зла» . Бо Суддя, як справедливий, кожному призначить винагороду, відповідну тому, як він жив. Але апостол показав разом з цим, що душі, і честі, що й шануються, і карані, приймають відплату разом з тілами. 2Кор.5:11. Отже, знаючи страх Господній, ми розуміємо людей, а Богові ми відкриті; сподіваюся, що відкриті і вашим сумлінням. «Веде бо страх Господній, люди сповіщаємо, а Богові явлені єси» . оскільки ми маємо цей страх, то намагаємося виправити тих, які мають про нас хибні думки, і доставити про себе відомості, які ми дійсно, хоч і ясно знаємо, що Бог усіляких бачить усе. «Я надіюсь, що й у ваших сумліннях явища єси» . Але ви, гадаю, не потребуєте наших слів, точно знаючи нашу мету. 2Кор.5:12. Не знову уявляємо себе вам, але даємо вам привід хвалитися нами, щоб мали ви що сказати тим, які хваляться обличчям, а не серцем. «Не бо бо собі хвалимо перед вами, але провину даємо вам похвалу про нас, та мати до тих, що хваляться в обличчя, а не в серці.» Апостол ще сказав щось на користь коринтян, засвідчивши про їхнє розташування; не вас маючи на увазі, продовжує він, говорю це, але щоб навчилися ви, як вам належить захищати вчителя і викривати брехливі промови противників, які носять на собі подвійну маску, інше думають, а інше говорять. 2Кор.5:13. Якщо ми виходимо з себе, то для Бога; якщо ж скромні, то для вас. «Якщо здивуємося, Богові: якщо цнотливим, вам» . Апостол цнотливістю назвав тут смиренномудрість, а здивуванням – згадка про успіхи. І те й інше роблю, каже він, із правою думкою. 2Кор.5:14. Бо любов Христова обіймає нас, що міркують так: якщо один помер за всіх, то всі померли. 2Кор.5:15. А Христос за всіх помер, щоб ті, хто живе, вже не для себе жили, а для померлого за них і воскреслого. "Бо будь-хто Христовий обтримає нас засуджених це: бо якщо єдиний за всіх помре, то бо є помроша" : і "за всіх помре, нехай живуть не хто собі живе, але померлому за них і воскреслому" . а коли відходить, благоугодні Йому бути» ( 2Кор.5:9 ), за потребою показав і причину любові. борг наш перед Ним. 2Кор.5:16. Тому відтепер ми нікого не знаємо за тілом; якщо ж і знали Христа за тілом, то нині вже не знаємо. «Тим самим і ми відтепер жодного веми за тілом: а ще й розумом за тілом Христом, але нині не розуміємо» . Бо дізнавшись, що смертю Владичною знищена смерть, нікого вже з людей не визнаємо смертним, тому що хоч і Сам Владика Христос мав тіло, що підлягало стражданню, проте ж через страждання зробив воно нетлінним і безсмертним. 2Кор.5:17. Отже, хто в Христі, той нове творіння; давнє минуло, тепер все нове. «Тим же якщо хтось у Христі, нова тварюка: давня мімоїдоша, се, була вся нова» . Тому тим, хто увірував у Христа, слід вести життя як би в новому якомусь створінні, бо, оновлені всесвятим хрещенням, зійшлися ми гріховної старості. 2Кор.5:18. Все ж таки від Бога, який Ісусом Христом примирив нас із Собою і дав нам служіння примирення. «По Христу посолюємо» . оскільки сказав, що поставлений служителем примирення, то за потребою називає себе посланцем і, показуючи достовірність посольства, додав: «Як Богу молю нами» . Які ж зробиш нам речення? «Молимо за Христом, примиріться з Богом» . Сказаного достатньо до того, щоб торкнутися найзакосніших. Бо раніше апостол сказав: Христос, будучи умертвлений, не тільки не обурився, але нам доручив бути посланцями і переконувати всіх людей, щоб шанували Його довготерпіння, засоромились умертвлення Христового і примирилися з Творцем і Богом і Владикою. Додає ж до сказаного вище і безчестя страждання. 2Кор.5:21. Бо Того, Хто не знав гріха, Він зробив для нас жертвою за гріх, щоб ми в Ньому стали праведними перед Богом. «То, що не провадив гріх по нас гріх сотвори, нехай ми будемо правда Божа про Нього» . Бо, бувши вільним від гріха, зазнав смерті грішників, щоб дозволити гріх людей, і назвавши Себе тим, чим були ми, нас назвав тим, чим був Сам, бо дарував нам багатство виправдання. У Апостола читається: земна храмина скинії. У перекладі звичайного читання: πνευμα ημιν віддано перевагу читанню: πασιν ημιν , як більш згодне з ходом мови. Вам може бути цікаво: