Глава 5
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
2კორ.5:1. რადგან ვიცით, რომ როდესაც ჩვენი მიწიერი სახლი, ეს ქოხი განადგურდება, ღვთისგან გვაქვს სამყოფელი სამოთხეში, სახლი ხელნაკეთი, მარადიული.
„ჩვენ ვიცით, რომ სხეულის მიწიერი ტაძარიც რომ დაინგრა, იმამთა ღმერთის ქმნილება არის ხელნაკეთი ტაძარი, მარადიული სამოთხეში“. მოციქული ამჟამინდელი ცხოვრების გაგრძელებას მიწიერ ტაძარს უწოდებს, ხოლო სხეულს 3 კარავს. ამიტომ ამბობს: თუ აწმყო იღებს აღსასრულს, მაშინ გვაქვს ტაძარი ხელნაკეთი, მარადიული, ზეციური, რადგან მიწიერი დაუპირისპირდა ზეციურს, ნგრევას - მარადიულს, ხალხის მიერ მომზადებულს - ხელნაკეთი.
2კორ.5:2. ამიტომ ვკვნესით, ჩვენი ზეციური საცხოვრებლის ჩაცმის სურვილით.
„ამისთვის ვკვნესით, გვსურს ვიბრწყინოთ ჩვენს ზეციურ საცხოვრებელში“. მოციქულმა აქ უწოდა უხრწნელობას სამყოფელი; მან მას ზეციური უწოდა, რადგან იქიდან ძღვენი გვევლინება. მან არ თქვა: „შეიმოსე“, არამედ „შეიმოსე“, რადგან ჩვენ არ ვიცვამთ სხვა სხეულს, არამედ ეს ხრწნილება იცვამს უხრწნელობას.
2კორ.5:3. სანამ შიშველები არ დავრჩებით, მიუხედავად იმისა, რომ ჩაცმული ვართ.
"მიუხედავად იმისა, რომ ნაცისტები ჩავიცვი, ჩვენ მათ ვერ ვიპოვით." ვინაიდან მიუხედავად იმისა, რომ ყოველი ადამიანი უხრწნელობით იქნება შემოსილი, ყველა არ გახდება ღვთიური დიდების თანაზიარი. მაშასადამე, „შიშველს“ უწოდებს ღვთაებრივ დიდებას მოკლებულებს, რომლებსაც მოციქული თვლის თავის თავს, კორინთელებს და ყველა ადამიანს, რითაც ასწავლის მოკრძალებას.
2 კორ.5:4. რადგან ჩვენ, ამ ქოხში მყოფნი, ვკვნივართ ტვირთის ქვეშ, რადგან გვსურს არა გაშიშვლება, არამედ ჩაცმა, რათა მოკვდავი სიცოცხლემ შთანთქას.
„რადგან ჩვენ, ვინც ამ სხეულში ვართ, ძლიერ ვკვნილვართ, რადგან არ გვსურს საკუთარი თავის წართმევა, არამედ ჩაცმა“. ჩვენ ვკვნესით, არ გვსურს სხეულისგან განთავისუფლება, არამედ გვაქვს სურვილი გავთავისუფლდეთ მისი ვნებებისგან: რადგან გვსურს, რომ არ განვცვივდეთ სხეულს, არამედ ვიყოთ „გაბრწყინებული“ უხრწნელობაში. ჩვენ ვიცით, როგორ მოხდება ეს.
"დაე შთანთქოს სასიკვდილო მუცელი." როგორც ამომავალი შუქი ფანტავს სიბნელეს, ასევე უკვდავი სიცოცხლე ანგრევს კორუფციას.
2 კორ.5:5. სწორედ ამ მიზეზით შეგვქმნა ღმერთმა და მოგვცა სულის გარანტი.
„ღმერთმა, რომელმაც შეგვქმნა ამ ჭეშმარიტ მდგომარეობაში, მოგვცა სულის ნიშნობაც“. ასე დაგეგმა შემოქმედმა ჩვენთვის თავიდანვე და ადამის დანაშაულის განჭვრეტით, მოამზადა წყლულის შესაბამისი წამალი. მან თავად მოგვცა სულის ნიშნობა. და მოციქულმა ასე თქვა, სულის მიერ აღსრულებული სასწაულებით, რაც ადასტურებს მომავლის შესახებ დაპირებების ჭეშმარიტებას.
2 კორ.5:6. ასე რომ, ჩვენ ყოველთვის კარგ ხასიათზე ვართ; და საიდან ვიცით, რომ სხეულში დამკვიდრებულები ვართ უფლისგან.
2 კორ.5:7. რადგან რწმენით დავდივართ და არა ხილვით.
2 კორ.5:8. მაშინ ჩვენ თვითკმაყოფილნი ვართ და გვსურს უკეთესად დავტოვოთ სხეული და ვიყოთ უფალთან.
"ჩვენ ყოველთვის გაბედულად და შეგნებულად, თითქოს სხეულში ვცხოვრობთ, ვშორდებით უფალს, რადგან რწმენით დავდივართ და არა მხედველობით! ჩვენ ვბედავთ და ვადიდებთ უფრო მეტად, სხეულისგან წასვლას და უფალთან მისვლას." მოციქული არ ამბობს, რომ ჩვენ უფლისგან შორს ვართ, ჯერ კიდევ მოკვდავ სხეულთან ასოცირებულები ვართ, მაგრამ ახლა მას ჩვენი სხეულის თვალებით არ ვხედავთ, მაგრამ შემდეგ დავინახავთ და ვიქნებით მასთან. ახლა, ამბობს ის, ჩვენ ვერ ვხედავთ იმას, რასაც ველოდით, მაგრამ მხოლოდ რწმენით ვხედავთ. სწორედ ამ მიზეზით გვსურს „გავიძროთ სხეულიდან და მივიდეთ უფალთან“. და აქ მოციქული გვასწავლის არა სიკვდილის შიში, არამედ აქედან გათავისუფლების სურვილი.
2კორ.5:9. და ამიტომ ჩვენ გულმოდგინედ ვცდილობთ, შიგნით თუ გარეთ, ვიყოთ მისთვის სასიამოვნო.
„მათთვის, ვინც იბრძვის, შევიდეს თუ გამოვიდეს, ის კეთილგანწყობილი იქნება“. რადგან რწმენა არ არის საკმარისი გადარჩენისთვის, მაგრამ ყველამ უნდა ასიამოვნოს კეთილისმყოფელს. მოციქულმა გამოიყენა სიტყვა "ჩვენ ვცდილობთ" ნაცვლად: ჩვენ გულმოდგინედ გვსურს. მაგრამ ის სხვა გზითაც ამტკიცებს, რომ სათნოების შეძენა აუცილებლად აუცილებელია.
2 კორ.5:10. ჩვენ ყველანი უნდა გამოვიდეთ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე, რათა თითოეულმა მიიღოს ის, რაც გააკეთა სხეულში ცხოვრებისას, კარგი იქნება თუ ცუდი.
„ჩვენ ყველასთვის შესაფერისია ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე გამოცხადება“. მოციქულმა არ თქვა "გამოჩენა", არამედ "გამოცხადება" და ეს საკმარისია იმისთვის, რომ შეაშინოს უგრძნობლობა და ცოდვილი წყლულები ისე განიკურნოს, რომ ყველასთვის აშკარა არ გახდეს. მაგრამ მოციქული ასევე ზრდის შიშს სხვა გზით:
"ყველამ მიიღოს ის, რაც გააკეთა თავისი სხეულით, სიკეთე თუ ბოროტება." რადგან მსაჯული, როგორც სამართლიანი ადამიანი, ყველას დაჯილდოვდება იმის მიხედვით, თუ როგორ ცხოვრობდა. მაგრამ მოციქულმა იმავდროულად აჩვენა, რომ სულები, როგორც პატივისცემით მინიჭებული, ისე დასჯილი, ჯილდოს იღებენ თავიანთ სხეულებთან ერთად.
2 კორ.5:11. ასე რომ, უფლის შიშის შემეცნებით, ვაფრთხილებთ ადამიანებს, მაგრამ ღია ვართ ღმერთის წინაშე; იმედი მაქვს, რომ თქვენი სინდისიც ღიაა.
„რადგან ჩვენ გვაქვს უფლის შიში, ვაგონებთ ადამიანებს, მაგრამ ჩვენ გამოვლინებულები ვართ ღმერთის მიერ. იმის გამო, რომ ეს შიში ჩვენ წინაშე დგას, ჩვენ ვცდილობთ გამოვასწოროთ ისინი, ვისაც ჩვენზე მცდარი მოსაზრებები აქვს და მივაწოდოთ ინფორმაცია საკუთარ თავზე, თუ რა ვართ სინამდვილეში, თუმცა აშკარად ვიცით, რომ ღმერთი ყველაფერს ხედავს.
”იმედი მაქვს, რომ თქვენს სინდისში არის გამოვლინებები.” მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ თქვენ არ გჭირდებათ ჩვენი სიტყვები, ზუსტად იცით ჩვენი მიზანი.
2 კორ.5:12. ჩვენ ისევ არ წარმოგიდგენთ საკუთარ თავს, არამედ გაძლევთ საბაბს, რომ იამაყოთ ჩვენზე, რათა სათქმელი გქონდეთ გარეგნულად და არა გულით ქადაგებისთვის.
"რადგან ჩვენ კვლავ არ ვადიდებთ საკუთარ თავს თქვენს წინაშე, არამედ გადანაშაულებთ თქვენ, რომ გვაქებთ, რათა პირისპირ მიიტანოთ ტრაბახები და არა გულში." მოციქულმაც თქვა რაღაც კორინთელთა სასარგებლოდ, რაც მოწმობს მის მიმართ განწყობილებას; შენ არ ვგულისხმობ, აგრძელებს ის, ამას ვამბობ, არამედ იმისთვის, რომ ისწავლო როგორ უნდა დაიცვა შენი მასწავლებელი და ამხილო ოპონენტების ცრუ გამოსვლები, რომლებიც ორმაგ ნიღაბს ატარებენ, ერთს ფიქრობენ და მეორეს ამბობენ.
2 კორ.5:13. თუ გუნება გვეკარგება, ეს ღვთისთვისაა; თუ მოკრძალებული ხარ, მაშინ შენთვის.
„თუ გავგიჟებულვართ, ღმერთო, თუ სარწმუნოები ვართ, შენთვის“. მოციქულმა აქ სიწმინდეს სიმდაბლე უწოდა, გაოცებას კი კეთილდღეობის ხსენება. ორივეს ვაკეთებ, ამბობს ის, სწორი ფიქრით.
2 კორ.5:14. რადგან ქრისტეს სიყვარული გვიცავს და ასე მსჯელობს: თუ ერთი მოკვდა ყველასთვის, მაშინ ყველა მოკვდა.
2 კორ.5:15. მაგრამ ქრისტე მოკვდა ყველასთვის, რათა ცოცხლებმა აღარ იცხოვრონ საკუთარი თავისთვის, არამედ მისთვის, ვინც მათთვის მოკვდა და აღდგა.
„რადგან ქრისტეს სიყვარული დაგვეხმარება, ვინც ეს განვსჯით: თუ ერთი მოკვდა ყველასათვის, მაშინ შენ უეჭველად მკვდარი ხარ“ და „ჩვენ ყველასთვის მოვკვდებით, რათა ცოცხლებმა იცოცხლონ არა თავისთვის, არამედ იმისთვის, ვინც მათთვის მოკვდა და აღდგა“. მოციქულმა ეს ისევ წინა სიტყვას დაუკავშირა, რადგან თქვა: „თუმცა, ჩვენ ვცდილობთ, თუ შევალთ, თუ გამოვალთ, მას სიამოვნებდა“ (2 კორ. 5:9), აუცილებლობით, მან აჩვენა სიყვარულის მიზეზი. ის ამბობს, რომ ჩვენ ვნებივრობთ ქრისტესადმი სიყვარულით და მსჯელობს, რომ როცა სიკვდილს ვექვემდებარებოდით, მხოლოდ მან მიიღო სიკვდილი ჩვენთვის, რათა ყველას გვქონოდა სიცოცხლე.
2 კორ.5:16. ამიტომ ამიერიდან ხორციელად არავის ვიცნობთ; თუ ქრისტეს ხორციელად ვიცნობდით, ახლა მას აღარ ვიცნობთ.
„ასევე, ამიერიდან ჩვენც ერთი რამ არ ვიცით ხორციელად, თუმცა ქრისტეს ხორცით გვესმის, ახლა კი არავის გვესმის. იმის გამო, რომ გავიგეთ, რომ სიკვდილი უფლის სიკვდილით განადგურდა, ჩვენ აღარ ვაღიარებთ არცერთ ადამიანს მოკვდავად, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ თავად უფალ ქრისტეს ჰქონდა სხეული ტანჯვის ქვეშ, მაგრამ ტანჯვით მან ის უხრწნელი და უკვდავი გახადა.
2 კორ.5:17. ამიტომ, თუ ვინმე ქრისტეშია, ის ახალი ქმნილებაა; ძველი გარდაიცვალა, ახლა ყველაფერი ახალია.
„და თუ ვინმე ქრისტეშია, ის ახალი ქმნილებაა: ძველი წარსული, აჰა, სულ ახალი იყო“. მაშასადამე, მათ, ვისაც სწამს ქრისტე, ისე უნდა იცხოვრონ, თითქოს რაიმე ახალ ქმნილებაში იყვნენ, რადგან ყოვლადწმიდა ნათლით განახლებულები, ცოდვილი სიბერედან გადავდექით.
2 კორ.5:18. ყოველივე ეს ღვთისგანაა, რომელმაც შეგვირიგა ჩვენთან იესო ქრისტეს მეშვეობით და მოგვცა შერიგების მსახურება.
"ყველაფერი ღვთისგანაა, რომელმაც შეგვირიგა ჩვენთან იესო ქრისტეს მეშვეობით და მოგვცა შერიგების მსახურება." მოციქული ასახავდა ღვთის ენით აღუწერელ სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. თავად ღმერთი კი არ შეგვირიგდა, თუმცა თვითონაც განაწყენდა ჩვენი დანაშაული, მაგრამ „შეგვირიგებდა“ საკუთარ თავთან, არა კაცი შუამავლად, არამედ მხოლოდშობილი ძე გახადა მშვიდობის შუამავლად. დიახ, და ჩვენ გვინდოდა შერიგების სახარება.
2 კორ.5:19. რადგან ღმერთმა ქრისტეში შეურიგდა სამყარო თავის თავს, არ მიაწერინა მათი დანაშაული ადამიანებს და მოგვცა სიტყვა შერიგების შესახებ.
„ვინაიდან ღმერთი არ იყო (აქ უნდა იყოს სასვენი ნიშანი), შეურიგდა სამყარო თავის თავს ქრისტეში“; რადგან ყველაფრის ღმერთი ქრისტეს მეშვეობით შეურიგდა ადამიანებს. რა არის შერიგების მეთოდი?
„არ ჩავთვლით მათ ცოდვებს მათ წინააღმდეგ, არამედ გვაძლევენ შერიგების სიტყვას“. მან მოგვცა ცოდვათა მიტევება და დაგვადგინა სამყაროს მსახურებად.
2 კორ.5:20. ასე რომ, ჩვენ ვართ მაცნეები ქრისტეს სახელით და თითქოს თავად ღმერთი მოგვიწოდებს ჩვენს მეშვეობით; ქრისტეს სახელით ვითხოვთ: შეურიგდეთ ღმერთს.
„მაშ, ვიმსახუროთ ელჩებად ქრისტეს მიხედვით“. მას შემდეგ, რაც მან თქვა, რომ დაინიშნა შერიგების მინისტრად, ის, აუცილებლობის შემთხვევაში, საკუთარ თავს ელჩად უწოდებს და, საელჩოს ნამდვილობის ჩვენებით, დასძინა:
"როგორც მე ვლოცულობ ღმერთს ჩვენთან ერთად." რა წინადადებებს შემოგვთავაზებთ?
"ჩვენ ვლოცულობთ ქრისტეში, შეურიგდით ღმერთს." რაც ითქვა, საკმარისია ყველაზე ჯიუტებს შეეხოს. სანამ მოციქული ამბობდა: ქრისტე, სიკვდილით დასჯილი, არათუ არ განრისხდა, არამედ დაგვავალა, ვიყოთ მაცნეები და დავარწმუნოთ ყველა ადამიანი, რათა პატივი სცენ მის სულგრძელობას, შერცხვნენ ქრისტეს მოკვლისა და შეურიგდნენ შემოქმედს, ღმერთსა და მოძღვარს. ზემოხსენებულს ტანჯვის შეურაცხყოფას ემატება.
2 კორ.5:21. რადგან ის, ვინც ცოდვა არ იცოდა, ჩვენთვის ცოდვად აქცია, რათა მასში გავხდეთ ღვთის სიმართლე.
„ვინც ცოდვა არ იცოდა, ცოდვა ჩაიდინა ჩვენზე, რათა ვიყოთ ღვთის სიმართლე მის მიმართ“. რადგან ცოდვისგან თავისუფალმა, მან გაუძლო ცოდვილთა სიკვდილს, რათა დაეხსნა ადამიანთა ცოდვა და თავის თავს უწოდა ის, რაც ჩვენ ვიყავით, მოგვიწოდა ის, რაც თავად იყო, რადგან მოგვცა გამართლების სიმდიდრე.
მოციქული კითხულობს: კარვის მიწიერი ტაძარი.
თარგმანში კითხვა უპირატესობას ანიჭებს ჩვეულებრივ კითხვას: πνευμα ημιν: πασιν ημιν, რადგან ის უფრო შეესაბამება მეტყველების დინებას.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: