Глава 5

2Cor.5:1. Car nous savons que lorsque notre maison terrestre, cette cabane, est détruite, nous avons de Dieu une demeure au ciel, une maison non faite de mains, éternelle. "Nous savons que même si l’église terrestre du corps est détruit, la création des imams par Dieu est une église non fait par les mains, éternel, dans le ciel." L'Apôtre appelle la continuation de la vie présente l’église terrestre, et le corps 3 le tabernacle. C'est pourquoi il dit : si le présent accepte la fin, alors nous avons une église non fait de mains, éternel, céleste, car le terrestre s'est opposé au céleste, celui qui est en train d'être détruit - l'éternel, préparé par les hommes - non fait de mains. 2Cor.5:2. C'est pourquoi nous soupirons, voulant revêtir notre demeure céleste. « Car c'est pour cela que nous soupirons ; nous désirons briller dans notre demeure céleste. » L'Apôtre a appelé ici l'incorruption une demeure ; Il l'a appelé céleste, car de là le don nous est envoyé. Il n'a pas dit « soyez habillés », mais « soyez habillés », car nous ne revêtons pas un autre corps, mais ce corruptible revêt l'incorruptibilité. 2Cor.5:3. A condition de ne pas finir nu même si nous sommes habillés. "Même si j'ai affronté les nazis, nous ne les trouverons pas." Car même si chacun sera revêtu de l’incorruptibilité, tout le monde ne participera pas à la gloire divine. C'est pourquoi il appelle « nus » ceux qui sont privés de la gloire divine, auxquels l'Apôtre se compte, ainsi que les Corinthiens et tous les peuples, enseignant ainsi la modestie. 2 Cor.5:4. Car nous, étant dans cette cabane, gémissons sous le fardeau, parce que nous ne voulons pas être déshabillés, mais être habillés, afin que ce qui est mortel soit englouti avec la vie. « Car nous qui sommes dans ce corps gémissons fortement, parce que nous ne voulons pas être privés de nous-mêmes, mais être vêtus. » Nous soupirons, ne voulant pas nous débarrasser du corps, mais ayant le désir de nous libérer de ses passions : car nous désirons non pas être dépouillés du corps, mais être « brillés » dans l'incorruption. Nous savons comment cela va se passer. « Qu'il soit dévoré d'un ventre mortel. » Tout comme la lumière montante dissipe les ténèbres, la vie éternelle détruit la corruption. 2 Cor.5:5. C’est précisément pour cette raison que Dieu nous a créés et nous a donné la garantie de l’Esprit. « Dieu, qui nous a créés dans ce véritable état, nous a également donné les fiançailles de l’Esprit. » C’est ainsi que le Créateur a prévu pour nous dès le début et, prévoyant le crime d’Adam, a préparé un remède correspondant à l’ulcère. Lui-même nous a donné les fiançailles de l'Esprit. Et l’Apôtre l’a exprimé ainsi : par des miracles accomplis par l’Esprit, prouvant la véracité des promesses concernant l’avenir. 2 Cor.5:6. Nous sommes donc toujours de bonne humeur ; et comment savons-nous qu'étant installés dans le corps, nous sommes éloignés du Seigneur. 2 Cor.5:7. Car nous marchons par la foi et non par la vue. 2 Cor.5:8. Alors nous sommes complaisants et souhaitons mieux quitter le corps et être avec le Seigneur. "Nous nous éloignons toujours du Seigneur avec audace et connaissance de cause, comme si nous vivions dans le corps : car nous marchons par la foi et non par la vue ! Nous osons et daignons plutôt nous éloigner du corps et venir au Seigneur." L'Apôtre ne dit pas que nous sommes loin du Seigneur, étant encore associés à un corps mortel, mais que maintenant nous ne le voyons pas avec nos yeux corporels, mais alors nous le verrons et serons avec Lui. Pour l’instant, dit-il, nous ne voyons pas les choses que nous attendions, mais nous les voyons seulement par la foi. C’est précisément pour cette raison que nous voulons « quitter le corps et venir au Seigneur ». Et ici, l'Apôtre enseigne à ne pas craindre la mort, mais à désirer la libération d'ici. 2Cor.5:9. C’est pourquoi nous nous efforçons avec zèle, que ce soit à l’intérieur ou à l’extérieur, de lui plaire. "Pour ceux qui luttent, qu'ils entrent ou sortent, Il sera agréable." Car la foi ne suffit pas au salut, mais chacun doit plaire au Bienfaiteur. L’Apôtre a utilisé le mot « nous luttons » au lieu de : nous désirons diligemment. Mais il prouve aussi d'une autre manière que l'acquisition de la vertu est nécessairement nécessaire. 2 Cor.5:10. Car nous devons tous comparaître devant le tribunal du Christ, afin que chacun reçoive ce qu'il a fait en vivant dans le corps, qu'il soit bon ou mauvais. « Il convient que nous comparutions tous devant le tribunal du Christ. » L'Apôtre n'a pas dit « apparaître », mais « apparaître », et cela suffit à effrayer ceux qui souffrent d'insensibilité, et à guérir tellement les ulcères pécheurs qu'ils ne deviennent pas évidents pour tout le monde. Mais l’Apôtre augmente aussi la peur d’une autre manière : « Que chacun reçoive ce qu'il a fait de son corps, soit en bien, soit en mal. » Car le Juge, en homme juste, attribuera à chacun une récompense correspondant à la façon dont il a vécu. Mais l’Apôtre montrait en même temps que les âmes, tant honorées que punies, reçoivent une récompense avec leur corps. 2 Cor.5:11. Ainsi, connaissant la crainte du Seigneur, nous avertissons les gens, mais nous sommes ouverts à Dieu ; J'espère que vos consciences sont également ouvertes. « Parce que nous avons la crainte du Seigneur, nous exhortons les hommes, mais nous sommes manifestés par Dieu. » Face à cette peur, nous essayons de corriger ceux qui ont de fausses opinions sur nous et de fournir des informations sur nous-mêmes quant à ce que nous sommes réellement, même si nous savons clairement que Dieu voit tout. "J'espère que dans vos consciences il y a des manifestations." Mais je pense que vous n’avez pas besoin de nos paroles, connaissant exactement notre objectif. 2 Cor.5:12. Nous ne nous présentons pas à nouveau devant vous, mais nous vous donnons une raison de vous vanter de nous, afin que vous ayez quelque chose à dire à ceux qui se vantent en apparence et non en cœur. « Car nous ne nous louons plus devant toi, mais nous te blâmons de nous avoir loués, afin que tu amènes ceux qui se glorifient devant leurs visages et non devant leur cœur. » L'apôtre a également dit quelque chose en faveur des Corinthiens, témoignant de leur disposition à son égard ; Je ne parle pas de vous, poursuit-il, je dis cela, mais pour que vous appreniez comment défendre votre professeur et dénoncer les faux discours de vos adversaires, qui portent un double masque, pensent une chose et disent une autre. 2 Cor.5:13. Si nous nous mettons en colère, c'est pour Dieu ; si vous êtes modeste, alors pour vous. « Si nous sommes insensés, ô Dieu : si nous sommes chastes, pour toi. » L'Apôtre appelle ici la chasteté l'humilité et l'étonnement la mention de la prospérité. Je fais les deux, dit-il, avec la bonne pensée. 2 Cor.5:14. Car l’amour du Christ nous embrasse, en raisonnant ainsi : si un est mort pour tous, alors tous sont morts. 2 Cor.5:15. Mais le Christ est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux. « Car l’amour du Christ nous soutient, nous qui avons jugé ceci : car si un seul est mort pour tous, alors tu es sûrement mort » : et « pour tous nous mourons, afin que ceux qui vivent ne vivent pas pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort pour eux et est ressuscité ». L'Apôtre a de nouveau relié cela au discours précédent, car, après avoir dit : « Même ainsi, nous nous efforçons, si nous entrons, si nous sortons, il lui plaisait d'être » (2 Cor. 5 : 9), il a nécessairement montré la raison de l'amour. Il dit que nous sommes passionnés par l’amour du Christ, estimant que lorsque nous étions soumis à la mort, Lui seul a accepté la mort pour nous, afin que nous puissions tous avoir la vie. 2 Cor.5:16. C’est pourquoi nous ne connaissons désormais personne selon la chair ; si nous connaissions le Christ dans la chair, maintenant nous ne le connaissons plus. « De même, désormais nous ne connaissons plus rien selon la chair, même si nous comprenons selon la chair de Christ, mais maintenant nous ne comprenons personne. » Car ayant appris que la mort a été détruite par la mort du Seigneur, nous ne reconnaissons plus aucun des hommes comme mortel, car bien que le Seigneur Christ lui-même ait eu un corps soumis à la souffrance, il l'a cependant rendu par la souffrance incorruptible et immortel. 2 Cor.5:17. Donc, si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création ; l'ancien est passé, maintenant tout est nouveau. « Et si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création : voici, le passé ancien était tout nouveau. » Par conséquent, ceux qui croient au Christ doivent mener leur vie comme dans une nouvelle création, car, renouvelés par le tout saint baptême, nous avons été délivrés de la vieillesse pécheresse. 2 Cor.5:18. Tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Jésus-Christ et nous a donné le ministère de la réconciliation. «Toutes choses viennent de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Jésus-Christ et nous a donné le ministère de la réconciliation.» L'apôtre a décrit l'amour indescriptible de Dieu pour l'humanité. Ce n'est pas Dieu lui-même, dit-il, qui s'est réconcilié avec nous, bien qu'il ait lui-même été offensé par notre crime, mais il nous a « réconciliés » avec lui-même, sans utiliser l'homme comme médiateur, mais en faisant du Fils unique le médiateur de la paix. Oui, et l’évangile de la réconciliation nous a été confié. 2 Cor.5:19. Parce que Dieu en Christ a réconcilié le monde avec lui-même, sans imputer leurs crimes aux hommes, et nous a donné la parole de réconciliation. « Car Dieu n'était pas (il doit y avoir un signe de ponctuation ici) réconciliant le monde avec lui-même en Christ » ; parce que le Dieu de toutes choses a fait, par Christ, la réconciliation avec les hommes. Quelle est la méthode de réconciliation ? « Sans leur imputer leurs péchés, mais en plaçant en nous la parole de réconciliation. » Il a accordé la rémission des péchés et nous a ordonné ministres du monde. 2 Cor.5:20. Nous sommes donc des messagers de la part du Christ, et c'est comme si Dieu Lui-même exhortait à travers nous ; Au nom du Christ, nous demandons : soyez réconciliés avec Dieu. « Soyons donc des ambassadeurs selon le Christ. » Puisqu'il a déclaré qu'il avait été nommé ministre de la réconciliation, il se qualifie nécessairement d'envoyé et, démontrant l'authenticité de l'ambassade, a ajouté : "Alors que je prie Dieu avec nous." Quelles propositions allez-vous nous faire ? « Nous prions en Christ, soyez réconciliés avec Dieu. » Ce qui a été dit a de quoi toucher les plus tenaces. Car avant que l'Apôtre ne dise : Christ, ayant été mis à mort, non seulement ne s'est pas indigné, mais il nous a chargé d'être des messagers et de convaincre tous les hommes afin qu'ils respectent sa longanimité, aient honte du meurtre du Christ et se réconcilient avec le Créateur et Dieu et Maître. À cela s’ajoute le déshonneur de la souffrance. 2 Cor.5:21. Car il a fait que celui qui n'a connu aucun péché soit péché pour nous, afin qu'en lui nous devenions justice de Dieu. « Car celui qui n’a pas connu le péché, commet le péché sur nous, afin que nous soyons la justice de Dieu envers lui. » Car, étant libre du péché, il a enduré la mort des pécheurs afin de libérer le péché des hommes, et s'appelant lui-même comme nous étions, il nous a appelés comme il était lui-même, parce qu'il nous a donné les richesses de la justification. L'Apôtre lit : l’église terrestre du tabernacle. En traduction, la lecture est préférée à la lecture ordinaire : πνευμα ημιν : πασιν ημιν, car elle est plus cohérente avec le flux de la parole. Vous pourriez être intéressé par :