Глава 5

2Κορ.5:1. Γιατί ξέρουμε ότι όταν το επίγειο σπίτι μας, αυτή η καλύβα, καταστραφεί, έχουμε από τον Θεό μια κατοικία στον ουρανό, ένα σπίτι αχειροποίητο, αιώνιο. «Γνωρίζουμε ότι ακόμα κι αν καταστραφεί ο επίγειος ναός του σώματος, η δημιουργία από τον Θεό των ιμάμηδων είναι ένας ναός μη φτιαγμένος από τα χέρια, αιώνιος στον ουρανό». Ο Απόστολος ονομάζει τη συνέχιση της παρούσας ζωής επίγειο ναό και το σώμα 3 σκηνή. Γι' αυτό λέει: αν το παρόν δεχθεί το τέλος, τότε έχουμε ναό μη χειροποίητο, αιώνιο, ουράνιο, γιατί ο γήινος αντιτάχθηκε στον ουράνιο, αυτόν που καταστρέφεται - τον αιώνιο, που ετοιμάζουν οι άνθρωποι - όχι με τα χέρια. 2Κορ.5:2. Γι' αυτό αναστενάζουμε, θέλοντας να φορέσουμε την παραδεισένια κατοικία μας. «Για αυτό αναστενάζουμε· επιθυμούμε να λάμψουμε στην ουράνια κατοικία μας». Ο Απόστολος εδώ αποκάλεσε την αφθαρσία κατοικία. Το ονόμασε ουράνιο, γιατί από εκεί μας αποστέλλεται το δώρο. Δεν είπε: «Ντυθείτε», αλλά «Ντυθείτε», γιατί δεν ενδυόμαστε άλλο σώμα, αλλά αυτό το φθαρτό ενδύεται την αφθαρσία. 2Κορ.5:3. Αρκεί να μην καταλήξουμε γυμνοί παρόλο που είμαστε ντυμένοι. «Αν και έχω βάλει τους Ναζί, δεν θα τους βρούμε». Διότι, αν και κάθε άνθρωπος θα ντυθεί την αφθαρσία, δεν θα γίνουν όλοι κοινωνοί της Θείας δόξας. Γι’ αυτό, «γυμνούς» καλεί τους στερούμενους της Θείας δόξας, στους οποίους ο Απόστολος υπολογίζει τον εαυτό του, και τους Κορίνθιους και όλους τους ανθρώπους, διδάσκοντας έτσι τη σεμνότητα. 2 Κορ. 5:4. Γιατί εμείς, που βρισκόμαστε σε αυτήν την καλύβα, στενάζουμε κάτω από το βάρος, γιατί δεν θέλουμε να γδυθούμε, αλλά να ντυθούμε, για να καταπιεί το θνητό με τη ζωή. «Εμείς που είμαστε σε αυτό το σώμα στενάζουμε πολύ, γιατί δεν θέλουμε να στερηθούμε τον εαυτό μας, αλλά να ντυθούμε». Αναστενάζουμε, μη θέλοντας να απαλλαγούμε από το σώμα, αλλά έχοντας την επιθυμία να ελευθερωθούμε από τα πάθη του: γιατί επιθυμούμε να μην απογυμνώσουμε το σώμα, αλλά να «λάμψουμε» στην αφθαρσία. Ξέρουμε πώς θα γίνει αυτό. «Αφήστε τον να καταβροχθιστεί με μια θανατηφόρα κοιλιά». Όπως το φως που ανατέλλει διώχνει το σκοτάδι, έτσι και η αθάνατη ζωή καταστρέφει τη φθορά. 2 Κορ. 5:5. Γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο μας δημιούργησε ο Θεός και μας έδωσε την εγγύηση του Πνεύματος. «Ο Θεός, που μας δημιούργησε σε αυτήν την αληθινή κατάσταση, μας έδωσε και την αρραβώνα του Πνεύματος». Έτσι σχεδίασε ο Δημιουργός για εμάς από την αρχή και, προβλέποντας το έγκλημα του Αδάμ, ετοίμασε μια θεραπεία αντίστοιχη με το έλκος. Ο ίδιος μας έδωσε τον αρραβώνα του Πνεύματος. Και ο Απόστολος το έθεσε έτσι, με θαύματα που γίνονται από το Πνεύμα, αποδεικνύοντας την αλήθεια των υποσχέσεων για το μέλλον. 2 Κορ. 5:6. Έτσι είμαστε πάντα σε καλή διάθεση. και πώς ξέρουμε ότι, όντας εγκατεστημένοι στο σώμα, απομακρυνόμαστε από τον Κύριο. 2 Κορ. 5:7. Γιατί περπατάμε με πίστη και όχι με θέα. 2 Κορ. 5:8. Τότε εφησυχάζουμε και ευχόμαστε καλύτερα να αφήσουμε το σώμα και να είμαστε με τον Κύριο. «Πάντα με τόλμη και επίγνωση, σαν να ζούμε μέσα στο σώμα, φεύγουμε από τον Κύριο: γιατί περπατάμε με πίστη και όχι με όραση! Τολμούμε και δοξάζουμε, μάλλον, να φύγουμε από το σώμα και να έρθουμε στον Κύριο». Ο Απόστολος δεν λέει ότι είμαστε μακριά από τον Κύριο, όντας ακόμα συνδεδεμένοι με ένα θνητό σώμα, αλλά ότι τώρα δεν Τον βλέπουμε με τα σωματικά μας μάτια, αλλά τότε θα δούμε και θα είμαστε μαζί Του. Προς το παρόν, λέει, δεν βλέπουμε τα πράγματα που περιμέναμε, αλλά τα βλέπουμε μόνο με πίστη. Γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο, θέλουμε να «φύγουμε από το σώμα και να έρθουμε στον Κύριο». Και εδώ ο Απόστολος διδάσκει να μην φοβόμαστε τον θάνατο, αλλά να επιθυμούμε την απελευθέρωση από εδώ. 2Κορ.5:9. Και επομένως αγωνιζόμαστε με ζήλο, είτε μέσα είτε έξω, να είμαστε ευάρεστοι σε Αυτόν. «Για όσους αγωνίζονται, είτε μπαίνουν είτε βγαίνουν, θα είναι ευάρεστος. Γιατί η πίστη δεν αρκεί για τη σωτηρία, αλλά όλοι πρέπει να ευχαριστούν τον Ευεργέτη. Ο Απόστολος χρησιμοποίησε τη λέξη «αγωνιζόμαστε» αντί για: επιθυμούμε επιμελώς. Αποδεικνύει όμως και με άλλο τρόπο ότι η απόκτηση της αρετής είναι αναγκαστικά αναγκαία. 2 Κορ. 5:10. Διότι πρέπει όλοι να παρουσιαστούμε ενώπιον του δικαστηρίου του Χριστού, ώστε ο καθένας να λάβει ό,τι έκανε όσο ζούσε στο σώμα, είτε καλό είτε κακό. «Είναι αρμόζον για όλους μας να παρουσιαστούμε ενώπιον της δικαστικής έδρας του Χριστού». Ο Απόστολος δεν είπε «να φανεί», αλλά «να εμφανιστεί», και αυτό αρκεί για να τρομάξει εκείνους που υποφέρουν από αναισθησία και να θεραπεύσει τα αμαρτωλά έλκη τόσο πολύ που δεν γίνονται εμφανή σε όλους. Αλλά ο Απόστολος αυξάνει τον φόβο και με άλλο τρόπο: «Ο καθένας ας λάβει ό,τι έχει κάνει με το σώμα του, είτε καλό είτε κακό. Διότι ο Κριτής, ως δίκαιος άνθρωπος, θα απονέμει στον καθένα ανταμοιβές αντίστοιχες με το πώς έζησε. Αλλά ο Απόστολος έδειξε ταυτόχρονα ότι οι ψυχές, τόσο αυτές που τιμωρούνται όσο και αυτές που τιμωρούνται, λαμβάνουν αμοιβή μαζί με το σώμα τους. 2 Κορ. 5:11. Γνωρίζοντας λοιπόν τον φόβο του Κυρίου, νουθετεί τους ανθρώπους, αλλά είμαστε ανοιχτοί στον Θεό. Ελπίζω να είναι ανοιχτές και οι συνειδήσεις σας. «Επειδή έχουμε φόβο Κυρίου, προτρέπουμε τους ανθρώπους, αλλά φανερωνόμαστε από τον Θεό». Εφόσον αυτός ο φόβος μας έρχεται αντιμέτωπος, προσπαθούμε να διορθώσουμε όσους έχουν ψευδείς απόψεις για εμάς και να παρέχουμε πληροφορίες για τον εαυτό μας ως προς το τι πραγματικά είμαστε, αν και ξέρουμε ξεκάθαρα ότι ο Θεός βλέπει τα πάντα. «Ελπίζω ότι στις συνειδήσεις σας υπάρχουν εκδηλώσεις». Αλλά νομίζω ότι δεν έχεις ανάγκη τα λόγια μας, γνωρίζοντας ακριβώς τον στόχο μας. 2 Κορ. 5:12. Δεν σας συστηνόμαστε ξανά, αλλά σας δίνουμε έναν λόγο να καμαρώνετε για εμάς, για να έχετε κάτι να πείτε σε όσους καυχώνται στην εμφάνιση και όχι στην καρδιά. «Διότι δεν επαινούμε πάλι τον εαυτό μας ενώπιον σας, αλλά σας κατηγορούμε που μας επαινείτε, για να φέρετε εκείνους που καυχιούνται στο πρόσωπό τους και όχι στην καρδιά τους». Κάτι είπε και ο απόστολος υπέρ των Κορινθίων, μαρτυρώντας τη διάθεσή τους απέναντί ​​του. Δεν εννοώ εσένα, συνεχίζει, το λέω αυτό, αλλά για να μάθεις πώς πρέπει να υπερασπίζεσαι τον δάσκαλό σου και να ξεσκεπάζεις τους ψεύτικους λόγους των αντιπάλων σου, που φορούν διπλή μάσκα, άλλα σκέφτονται και άλλα λένε. 2 Κορ. 5:13. Αν χάσουμε την ψυχραιμία μας, είναι για τον Θεό. αν είσαι σεμνός, τότε για σένα. «Αν τρελαθήκαμε, Θεέ, αν είμαστε αγνοί, για σένα». Ο Απόστολος εδώ ονόμασε την αγνότητα ταπεινοφροσύνη και την κατάπληξη την αναφορά της ευημερίας. Τα κάνω και τα δύο, λέει, με τη σωστή σκέψη. 2 Κορ. 5:14. Γιατί η αγάπη του Χριστού μας αγκαλιάζει, συλλογίζοντας έτσι: αν κάποιος πέθανε για όλους, τότε πέθαναν όλοι. 2 Κορ. 5:15. Ο Χριστός όμως πέθανε για όλους, ώστε όσοι ζουν να μην ζουν πια για τον εαυτό τους, αλλά για αυτόν που πέθανε για αυτούς και αναστήθηκε. «Γιατί η αγάπη του Χριστού θα στηρίξει εμάς που το κρίνουμε: γιατί αν κάποιος πέθανε για όλους, τότε σίγουρα είσαι νεκρός»: και «για όλους εμείς πεθαίνουμε, ώστε όσοι ζουν να μην ζήσουν για τον εαυτό τους, αλλά για εκείνον που πέθανε για αυτούς και αναστήθηκε». Ο Απόστολος το συνέδεσε πάλι με την προηγούμενη ομιλία, γιατί, λέγοντας: «Ακόμα κι έτσι αγωνιζόμαστε, αν μπούμε, αν βγούμε, ήταν ευάρεστο σε Αυτόν» (Β' Κορ. 5:9), κατ' ανάγκη, έδειξε τον λόγο της αγάπης. Λέει ότι παθιαζόμαστε με την αγάπη για τον Χριστό, σκεπτόμενος ότι όταν υποβάλλαμε τον θάνατο, μόνο Αυτός δέχθηκε το θάνατο για εμάς, για να έχουμε όλοι μας ζωή. 2 Κορ. 5:16. Επομένως, από τώρα και στο εξής δεν γνωρίζουμε κανέναν κατά σάρκα. αν γνωρίζαμε τον Χριστό κατά τη σάρκα, τώρα δεν τον γνωρίζουμε πια. «Κατά τον ίδιο τρόπο, από τώρα και στο εξής δεν γνωρίζουμε ούτε ένα κατά σάρκα, αν και καταλαβαίνουμε κατά τη σάρκα του Χριστού, αλλά τώρα δεν καταλαβαίνουμε κανέναν». Επειδή, αφού μάθαμε ότι ο θάνατος καταστράφηκε από τον θάνατο του Κυρίου, δεν αναγνωρίζουμε πλέον κανέναν από τους ανθρώπους ως θνητό, γιατί αν και ο ίδιος ο Κύριος Χριστός είχε ένα σώμα υποκείμενο σε βάσανα, ωστόσο μέσω των παθών το έκανε άφθαρτο και αθάνατο. 2 Κορ. 5:17. Επομένως, αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέο δημιούργημα. ο αρχαίος πέθανε, τώρα όλα είναι καινούργια. «Και αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέα δημιουργία: το αρχαίο παρελθόν, ιδού, ήταν όλο νέο». Ως εκ τούτου, όσοι πιστεύουν στον Χριστό πρέπει να ζήσουν τη ζωή σαν σε κάποια νέα δημιουργία, γιατί, ανανεωμένοι από το πανάγιο βάπτισμα, έχουμε απομακρυνθεί από το αμαρτωλό γήρας. 2 Κορ. 5:18. Όλα αυτά είναι από τον Θεό, ο οποίος μας συμφιλίωσε με τον εαυτό Του μέσω του Ιησού Χριστού και μας έδωσε τη διακονία της συμφιλίωσης. «Όλα είναι από τον Θεό, ο οποίος μας συμφιλίωσε με τον εαυτό Του μέσω του Ιησού Χριστού και μας έδωσε τη διακονία της συμφιλίωσης». Ο απόστολος απεικόνισε την απερίγραπτη αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Δεν ήταν ο ίδιος ο Θεός, λέει, που συμφιλιώθηκε μαζί μας, αν και ο Ίδιος προσβλήθηκε από το έγκλημά μας, αλλά μας «συμφιλίωσε» με τον εαυτό Του, μη χρησιμοποιώντας τον άνθρωπο ως μεσολαβητή, αλλά κάνοντας τον Μονογενή Υιό μεσολαβητή της ειρήνης. Ναι, και μας έχει εμπιστευτεί το ευαγγέλιο της συμφιλίωσης. 2 Κορ. 5:19. Γιατί ο Θεός εν Χριστώ συμφιλίωσε τον κόσμο με τον εαυτό Του, μη καταλογίζοντας τα εγκλήματά τους στους ανθρώπους, και μας έδωσε τον λόγο της συμφιλίωσης. «Διότι ο Θεός δεν συμφιλίωσε τον κόσμο με τον εαυτό Του εν Χριστώ» (πρέπει να υπάρχει σημείο στίξης εδώ». γιατί ο Θεός των πάντων μέσω του Χριστού συμφιλιώθηκε με τους ανθρώπους. Ποια είναι η μέθοδος συμφιλίωσης; «Δεν υπολογίζουν τις αμαρτίες τους εναντίον τους, αλλά βάζουν μέσα μας τον λόγο της συμφιλίωσης». Χάρισε άφεση αμαρτιών και μας όρισε λειτουργούς του κόσμου. 2 Κορ. 5:20. Είμαστε λοιπόν αγγελιοφόροι για λογαριασμό του Χριστού, και είναι σαν να προτρέπει ο ίδιος ο Θεός μέσω μας. Εκ μέρους του Χριστού ζητάμε: συμφιλιωθείτε με τον Θεό. «Ας υπηρετήσουμε λοιπόν ως πρεσβευτές κατά τον Χριστό». Εφόσον είπε ότι διορίστηκε υπουργός συμφιλίωσης, αναγκαστικά αυτοαποκαλείται απεσταλμένος και, δείχνοντας την αυθεντικότητα της πρεσβείας, πρόσθεσε: «Καθώς προσεύχομαι στον Θεό μαζί μας». Τι προτάσεις θα μας κάνετε; «Προσευχόμαστε εν Χριστώ, συμφιλιωθείτε με τον Θεό». Αυτά που ειπώθηκαν είναι αρκετά για να αγγίξουν τους πιο πεισματάρηδες. Γιατί πριν πει ο Απόστολος: Ο Χριστός, όταν θανατώθηκε, όχι μόνο δεν αγανάκτησε, αλλά μας ανέθεσε να γίνουμε αγγελιοφόροι και να πείσουμε όλους τους ανθρώπους για να σεβαστούν τη μακροθυμία Του, να ντραπούν για το φόνο του Χριστού και να συμφιλιωθούν με τον Δημιουργό και Θεό και Διδάσκαλο. Προσθέτει στα παραπάνω την ατίμωση του πόνου. 2 Κορ. 5:21. Διότι έκανε αμαρτία για εμάς Αυτόν που δεν γνώριζε αμαρτία, για να γίνουμε σε Αυτόν η δικαιοσύνη του Θεού. «Επειδή εκείνος που δεν γνώριζε αμαρτία, να μας αμαρτήσει, για να είμαστε η δικαιοσύνη του Θεού απέναντί ​​Του». Διότι, όντας απαλλαγμένος από την αμαρτία, υπέμεινε τον θάνατο των αμαρτωλών για να λύσει την αμαρτία των ανθρώπων, και αποκαλώντας τον εαυτό Του αυτό που ήμασταν, μας αποκάλεσε αυτό που ήταν ο Ίδιος, επειδή μας έδωσε τα πλούτη της δικαίωσης. Ο Απόστολος διαβάζει: ο επίγειος ναός της σκηνής. Στη μετάφραση, η ανάγνωση προτιμάται από τη συνηθισμένη ανάγνωση: πνευμα ημιν: πασιν ημιν, καθώς συνάδει περισσότερο με τη ροή του λόγου. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: