Глава 5

2Kor.5:1. Denn wir wissen, dass wir, wenn unser irdisches Haus, diese Hütte, zerstört wird, von Gott eine Wohnung im Himmel haben, ein Haus, das nicht mit Händen gemacht wurde, ewig. „Wir wissen, dass selbst wenn der irdische Kirche des Körpers zerstört wird, die Schöpfung Gottes der Imame ein nicht von Händen geschaffener, ewiger Kirche im Himmel ist.“ Der Apostel nennt die Fortsetzung des gegenwärtigen Lebens den irdischen Kirche und den Körper 3 die Stiftshütte. Deshalb sagt er: Wenn die Gegenwart das Ende akzeptiert, dann haben wir eine Kirche, der nicht mit Händen gemacht wurde, ewig, himmlisch, denn das Irdische hat sich dem Himmlischen widersetzt, dem, der zerstört wird – dem Ewigen, von Menschen vorbereitet – nicht mit Händen gemacht. 2Kor.5:2. Deshalb seufzen wir und wollen unsere himmlische Wohnung anziehen. „Denn danach seufzen wir; wir wünschen uns, in unserer himmlischen Behausung zu leuchten.“ Der Apostel nannte hier die Unverweslichkeit eine Wohnung; Er nannte es himmlisch, weil von dort die Gabe zu uns herabgesandt wird. Er sagte nicht: „Sei bekleidet“, sondern: „Seid bekleidet“, weil wir keinen anderen Körper anziehen, sondern dieser Verwesliche zieht Unverweslichkeit an. 2Kor.5:3. Solange wir nicht nackt dastehen, obwohl wir angezogen sind. „Obwohl ich die Nazis angegriffen habe, werden wir sie nicht finden.“ Denn obwohl jeder Mensch in Unvergänglichkeit gekleidet sein wird, wird nicht jeder Teilhaber der göttlichen Herrlichkeit werden. Deshalb nennt er „nackt“ diejenigen, denen die göttliche Herrlichkeit entzogen ist, zu denen der Apostel sich selbst, die Korinther und alle Menschen zählt, und lehrt damit Bescheidenheit. 2 Kor. 5:4. Denn wir seufzen in dieser Hütte unter der Last, denn wir wollen nicht ausgezogen, sondern bekleidet werden, damit das Sterbliche vom Leben verschlungen werde. „Denn wir, die wir in diesem Körper sind, stöhnen schwer, weil wir nicht unserer selbst beraubt, sondern bekleidet werden wollen.“ Wir seufzen, weil wir den Körper nicht loswerden wollen, sondern weil wir den Wunsch haben, von seinen Leidenschaften frei zu werden: denn wir wollen nicht des Körpers beraubt werden, sondern in Unverweslichkeit „leuchten“. Wir wissen, wie das passieren wird. „Lass ihn mit einem tödlichen Bauch verschlingen.“ So wie das aufsteigende Licht die Dunkelheit vertreibt, so zerstört das unsterbliche Leben die Korruption. 2 Kor.5:5. Genau aus diesem Grund hat Gott uns erschaffen und uns die Garantie des Heiligen Geistes gegeben. „Gott, der uns in diesen wahren Zustand erschaffen hat, hat uns auch die Verlobung des Geistes geschenkt.“ So hat der Schöpfer von Anfang an für uns geplant und, da er Adams Verbrechen vorhersah, ein Heilmittel für das Geschwür vorbereitet. Er selbst hat uns die Verlobung des Geistes geschenkt. Und der Apostel drückte es so aus: durch Wunder, die der Geist vollbringt und die die Wahrheit der Verheißungen über die Zukunft beweisen. 2 Kor. 5:6. Wir sind also immer gut gelaunt; und woher wissen wir, dass wir, wenn wir im Körper verankert sind, vom Herrn entfernt sind. 2. Korinther 5:7. Denn wir wandeln im Glauben und nicht im Sehen. 2. Korinther 5:8. Dann sind wir selbstgefällig und wünschen uns lieber, den Körper zu verlassen und beim Herrn zu sein. „Wir weichen immer mutig und wissentlich vom Herrn ab, als ob wir im Körper leben würden. Denn wir wandeln im Glauben und nicht im Sehen! Wir wagen und würdigen vielmehr, den Körper zu verlassen und zum Herrn zu kommen.“ Der Apostel sagt nicht, dass wir weit vom Herrn entfernt sind und immer noch mit einem sterblichen Körper verbunden sind, sondern dass wir Ihn jetzt nicht mit unseren körperlichen Augen sehen, aber dann werden wir Ihn sehen und bei Ihm sein. Im Moment, sagt er, sehen wir nicht die Dinge, die wir erwartet haben, sondern wir sehen sie nur durch den Glauben. Genau aus diesem Grund wollen wir „den Körper verlassen und zum Herrn kommen“. Und hier lehrt der Apostel, den Tod nicht zu fürchten, sondern von hier aus Befreiung zu wünschen. 2Kor.5:9. Und deshalb streben wir eifrig, ob innerlich oder äußerlich, Ihm wohlgefällig zu sein. „Denen, die sich bemühen, ob sie nun eingehen oder ausgehen, wird Er wohlgefällig sein.“ Denn der Glaube reicht für die Erlösung nicht aus, sondern jeder muss dem Wohltäter gefallen. Der Apostel verwendete das Wort „wir streben“ statt: „wir streben eifrig danach“. Aber er beweist auch auf andere Weise, dass der Erwerb von Tugend notwendig ist. 2 Kor. 5:10. Denn wir alle müssen vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit jeder das empfängt, was er während seines Lebens im Leib getan hat, sei es gut oder schlecht. „Es gebührt uns allen, vor dem Richterstuhl Christi zu erscheinen.“ Der Apostel sagte nicht „erscheinen“, sondern „erscheinen“, und das reicht aus, um diejenigen zu erschrecken, die an Gefühllosigkeit leiden, und um sündige Geschwüre so sehr zu heilen, dass sie nicht für jeden offensichtlich werden. Aber der Apostel steigert die Angst auch auf andere Weise: „Jeder soll empfangen, was er mit seinem Körper getan hat, sei es Gutes oder Böses.“ Denn als gerechter Mann wird der Richter jedem eine Belohnung zuteilen, die seinem Leben entspricht. Aber der Apostel zeigte gleichzeitig, dass die Seelen, sowohl die geehrten als auch die bestraften, zusammen mit ihrem Körper belohnt werden. 2 Kor. 5:11. Da wir die Furcht des Herrn kennen, ermahnen wir die Menschen, aber wir sind offen für Gott; Ich hoffe, dass auch Ihr Gewissen offen ist. „Weil wir den Herrn fürchten, ermahnen wir die Menschen, aber wir werden von Gott offenbart.“ Da wir mit dieser Angst konfrontiert sind, versuchen wir, diejenigen zu korrigieren, die eine falsche Meinung über uns haben, und Informationen über uns selbst darüber zu geben, wer wir wirklich sind, obwohl wir klar wissen, dass Gott alles sieht. „Ich hoffe, dass es in Ihrem Gewissen Manifestationen gibt.“ Aber ich denke, Sie brauchen unsere Worte nicht, da Sie unser Ziel genau kennen. 2 Kor. 5:12. Wir stellen uns Ihnen nicht noch einmal vor, aber wir geben Ihnen einen Grund, sich unserer zu rühmen, damit Sie denen etwas zu sagen haben, die sich mit dem Aussehen und nicht mit dem Herzen rühmen. „Denn wir loben uns nicht noch einmal vor dir, sondern wir geben dir die Schuld dafür, dass du uns lobst, damit du denen, die sich rühmen, ins Angesicht und nicht ins Herz zeigst.“ Der Apostel sagte auch etwas zugunsten der Korinther und bezeugte ihre Einstellung ihm gegenüber; Ich meine nicht Sie, fährt er fort, ich sage das, aber damit Sie lernen, wie Sie Ihren Lehrer verteidigen und die falschen Reden Ihrer Gegner aufdecken sollen, die eine Doppelmaske tragen, das eine denken und das andere sagen. 2 Kor. 5:13. Wenn wir die Beherrschung verlieren, liegt das an Gott; wenn du bescheiden bist, dann für dich. „Wenn wir wahnsinnig sind, o Gott, wenn wir keusch sind, für dich.“ Der Apostel nannte hier Keuschheit, Demut und Staunen die Erwähnung von Wohlstand. Ich mache beides, sagt er, mit dem richtigen Gedanken. 2 Kor. 5:14. Denn die Liebe Christi umarmt uns und argumentiert so: Wenn einer für alle starb, dann starben alle. 2 Kor. 5:15. Aber Christus ist für alle gestorben, damit die Lebenden nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist. „Denn die Liebe Christi wird uns beistehen, die wir das gerichtet haben. Denn wenn einer für alle gestorben ist, dann bist du wahrlich tot.“ Und „Für alle sterben wir, damit die Lebenden nicht für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist.“ Der Apostel brachte dies erneut mit der vorherigen Rede in Verbindung, denn indem er sagte: „Und wir streben danach, wenn wir hineingehen, wenn wir hinausgehen, so gefiel es ihm“ (2. Korinther 5,9), aus Notwendigkeit zeigte er den Grund für die Liebe. Er sagt, dass uns die Liebe zu Christus leidenschaftlich am Herzen liegt, und argumentiert damit, dass Er allein den Tod für uns angenommen hat, als wir dem Tod unterworfen waren, damit wir alle Leben haben könnten. 2 Kor. 5:16. Deshalb kennen wir von nun an niemanden mehr nach dem Fleisch; Wenn wir Christus im Fleisch kannten, kennen wir ihn jetzt nicht mehr. „Ebenso wissen wir auch von nun an nichts mehr nach dem Fleisch, obwohl wir nach dem Fleisch Christi verstehen, jetzt aber verstehen wir niemanden mehr.“ Denn nachdem wir erfahren haben, dass der Tod durch den Tod des Herrn zerstört wurde, erkennen wir keinen einzigen Menschen mehr als sterblich an, denn obwohl der Herr Christus selbst einen Körper hatte, der dem Leiden ausgesetzt war, machte er ihn durch Leiden unvergänglich und unsterblich. 2 Kor. 5:17. Wenn also jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, jetzt ist alles neu. „Und wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung: Die alte Vergangenheit, siehe, war alles neu.“ Deshalb müssen diejenigen, die an Christus glauben, ein Leben wie in einer neuen Schöpfung führen, denn erneuert durch die allheilige Taufe sind wir vom sündigen Alter befreit. 2 Kor. 5:18. All dies ist von Gott, der uns durch Jesus Christus mit sich selbst versöhnt und uns den Dienst der Versöhnung übertragen hat. „Alle Dinge sind von Gott, der uns durch Jesus Christus mit sich selbst versöhnt und uns den Dienst der Versöhnung übertragen hat.“ Der Apostel schilderte Gottes unbeschreibliche Liebe zur Menschheit. Es war nicht Gott selbst, sagt er, der sich mit uns versöhnte, obwohl er selbst durch unser Verbrechen beleidigt war, sondern uns mit sich selbst „versöhnte“, indem er nicht den Menschen als Mittler benutzte, sondern den einziggezeugten Sohn zum Mittler des Friedens machte. Ja, und uns wurde das Evangelium der Versöhnung anvertraut. 2. Korinther 5:19. Weil Gott in Christus die Welt mit sich selbst versöhnte, ihre Verbrechen nicht den Menschen zuschrieb, und uns das Wort der Versöhnung gab. „Denn Gott war nicht (hier muss ein Satzzeichen stehen) und versöhnte die Welt mit sich selbst in Christus“; weil der Gott aller Dinge durch Christus die Versöhnung mit den Menschen herbeigeführt hat. Was ist die Methode der Versöhnung? „Sie rechnen ihnen ihre Sünden nicht zu, sondern geben uns das Wort der Versöhnung.“ Er gewährte Vergebung der Sünden und ordinierte uns zu Dienern der Welt. 2 Kor. 5:20. Wir sind also Boten im Namen Christi, und es ist, als ob Gott selbst durch uns ermahnt; Im Namen Christi bitten wir: Versöhnt euch mit Gott. „Lasst uns daher als Botschafter im Sinne Christi dienen.“ Da er sagte, er sei zum Versöhnungsminister ernannt worden, nennt er sich zwangsläufig Gesandter und fügte, um die Echtheit der Botschaft zu beweisen, hinzu: „Während ich mit uns zu Gott bete.“ Welche Vorschläge werden Sie uns machen? „Wir beten in Christus, versöhne dich mit Gott.“ Das Gesagte reicht aus, um die Hartnäckigsten zu berühren. Denn bevor der Apostel sagte: „Christus, als er getötet wurde, war nicht nur nicht empört, sondern er hat uns beauftragt, Boten zu sein und alle Menschen zu überzeugen, damit sie seine Langmut respektieren, sich der Tötung Christi schämen und sich mit dem Schöpfer und Gott und Meister versöhnen.“ Hinzu kommt die Schande des Leidens. 2. Korinther 5:21. Denn den, der keine Sünde kannte, hat er für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm zur Gerechtigkeit Gottes würden. „Denn wer von keiner Sünde wusste, der begehe Sünde an uns, damit wir Gottes Gerechtigkeit ihm gegenüber seien.“ Denn da er frei von der Sünde war, ertrug er den Tod der Sünder, um die Sünde der Menschen loszuwerden, und indem er sich selbst nannte, was wir waren, nannte er uns, was er selbst war, weil er uns den Reichtum der Rechtfertigung gab. Der Apostel liest: Der irdische Kirche der Stiftshütte. In der Übersetzung wird die Lesart der gewöhnlichen Lesart vorgezogen: πνευμα ημιν: πασιν ημιν, da sie besser zum Redefluss passt. Sie könnten interessiert sein an: