Глава 5

2كو 5: 1. لأننا نعلم أنه عندما يهدم بيتنا الأرضي، هذا الكوخ، يكون لنا من الله مسكن في السماء، بيت غير مصنوع بالأيادي، أبدي. «نحن نعلم أنه حتى لو تم تدمير كنيسة الجسد الأرضي، فإن خلق الله للأئمة هو كنيسة غير مصنوع بالأيدي، أبدي، في السماء». يسمي الرسول استمرار الحياة الحاضرة بالهيكل الأرضي، والجسد بالمسكن. لذلك يقول: إن كان الحاضر يقبل النهاية، إذًا لنا كنيسة غير مصنوع بالأيادي، أبدي، سماوي، لأن الأرضي قاوم السماوي، الذي يهدم – الأبدي، المعد بالناس – غير المصنوع بالأيادي. 2كو 5: 2. لهذا السبب نتنهد راغبين في أن نلبس مسكننا السماوي. "لأننا من أجل هذا نتنهد، نريد أن نضيء في مسكننا السماوي." وقد سمى الرسول هنا عدم الفساد مسكنًا؛ لقد دعاها سماوية، لأنها من هناك تنزل إلينا العطية. ولم يقل: "يلبسون"، بل "يلبسون"، لأننا لا نلبس جسدًا آخر، بل هذا الفاسد يلبس عدم فساد. 2كورنثوس 5: 3. طالما أننا لا ننتهي عراة على الرغم من أننا نرتدي ملابسنا. "على الرغم من أنني ارتديت النازيين، إلا أننا لن نجدهم". لأنه وإن كان كل إنسان يلبس عدم الفساد، لكن ليس كل إنسان يصير شريكًا في المجد الإلهي. لذلك، يدعو "عراة" المحرومين من المجد الإلهي، الذين يحسبهم الرسول نفسه، وأهل كورنثوس، وجميع الناس، وبذلك يعلمون التواضع. 2 كو 5: 4. لأننا، ونحن في هذا الكوخ، نئن تحت العبء، لأننا لا نريد أن نخلع ملابسنا، بل أن نلبس، حتى يُبتلع المائت من الحياة. "لأننا نحن الذين في هذا الجسد نئن بشدة لأننا لا نريد أن نُحرم من أنفسنا، بل أن نصير زائدين عن الحاجة." نحن نتنهد، غير راغبين في التخلص من الجسد، بل راغبين في التحرر من الأهواء: لأننا لا نريد أن نتجرد من الجسد، بل أن "نسطع" في عدم الفساد. نحن نعرف كيف سيحدث هذا. "فليؤكل ببطن الموت." وكما يبدد النور المشرق الظلمة، كذلك الحياة التي لا تموت تدمر الفساد. 2 كو 5: 5. ولهذا السبب بالذات خلقنا الله وأعطانا ضمانة الروح. "إن الله الذي خلقنا في هذه الحالة الحقيقية، أعطانا أيضًا خطبة الروح." هكذا خطط لنا الخالق منذ البداية، وتنبأ بجريمة آدم، وأعد علاجًا للقرحة. وهو نفسه أعطانا خطبة الروح. وقد عبّر الرسول عن ذلك بمعجزات يجريها الروح، تثبت صدق المواعيد الخاصة بالمستقبل. 2 كورنثوس 5: 6. لذلك نحن دائما في حالة معنوية جيدة. وكيف نعرف أننا إذ استقرينا في الجسد انفصلنا عن الرب. 2 كورنثوس 5: 7. لأننا بالإيمان نسير وليس بالعيان. 2 كورنثوس 5: 8. عندها نكتفي ونتمنى أن نترك الجسد ونكون مع الرب. "إننا كل حين بجرأة وعلم، كأننا نحيا في الجسد، نخرج عن الرب، لأننا بالإيمان نسلك لا بالعيان! نتجرأ ونتواضع، بالحري أن نخرج من الجسد ونأتي إلى الرب". لا يقول الرسول إننا بعيدون عن الرب، لأننا لا نزال مرتبطين بجسد مائت، ولكننا الآن لا نراه بأعيننا الجسدية، بل سنراه ونكون معه. ويقول إننا الآن لا نرى الأشياء التي توقعناها، ولكننا نراها فقط بالإيمان. ولهذا السبب بالذات، نريد أن "ننتقل من الجسد ونأتي إلى الرب". وهنا يعلمنا الرسول ألا نخاف الموت، بل أن نرغب في التحرر من هنا. 2كورنثوس 5: 9. ولذلك فإننا نسعى بغيرة، سواء في الداخل أو في الخارج، لنرضيه. «هكذا أيضًا يرضي المجاهدين، سواء دخلوا أو خرجوا». لأن الإيمان لا يكفي للخلاص، ولكن يجب على الجميع إرضاء المحسن. لقد استخدم الرسول كلمة "نجتهد" بدلًا من "نجتهد". لكنه يثبت أيضًا بطريقة أخرى أن اكتساب الفضيلة ضروري بالضرورة. 2 كورنثوس 5: 10. لأنه لا بد أننا جميعا نظهر أمام كرسي المسيح، لينال كل واحد ما صنع في الجسد، خيرا كان أم شرا. "إنه يليق بنا جميعاً أن نمثل أمام كرسي المسيح". لم يقل الرسول "يظهر"، بل "يظهر"، وهذا يكفي لتخويف أولئك الذين يعانون من عدم الإحساس، ولشفاء القرحة الخاطئة لدرجة أنها تصبح غير واضحة للجميع. ولكن الرسول يزيد الخوف أيضًا بطريقة أخرى: "فلينال كل إنسان ما صنع بجسده، خيرًا كان أم شرًا". لأن القاضي، كرجل عادل، سيخصص لكل شخص مكافآت تتوافق مع الطريقة التي عاش بها. لكن الرسول أظهر في نفس الوقت أن النفوس، سواء المكرمين أو المعاقبين، تنال المكافأة مع أجسادها. 2 كورنثوس 5: 11. إذًا، إذ نعرف مخافة الرب، فإننا نعظ الناس، ولكننا منفتحون على الله؛ وآمل أن تكون ضمائركم منفتحة أيضًا. "إن لنا مخافة الرب ونعظ الناس وأما نحن فمن الله ظاهرين". وبما أن هذا الخوف يواجهنا، فإننا نحاول تصحيح من لديهم آراء خاطئة عنا، وتقديم معلومات عن أنفسنا عن حقيقتنا، مع أننا نعلم بوضوح أن الله يرى كل شيء. "أرجو أن يكون في ضمائركم مظاهر". لكنني أعتقد أنك لست بحاجة إلى كلماتنا، لأنك تعرف هدفنا بالضبط. 2 كورنثوس 5: 12. نحن لا نقدم أنفسنا لك مرة أخرى، بل نعطيك سببًا لتفتخر بنا، ليكون لك ما تقوله للذين يفتخرون بالظاهر وليس بالقلب. "لأننا لا نمجد أنفسنا أيضًا قدامك، بل نلومك لأنك مدحتنا، حتى تأتي بالمفتخرين إلى وجوههم، لا إلى قلوبهم". وقال الرسول أيضًا شيئًا لصالح أهل كورنثوس، شاهدًا على موقفهم تجاهه؛ يتابع: لا أقصدك، أقول هذا، ولكن لكي تتعلم كيف يجب أن تدافع عن معلمك وتفضح الخطابات الكاذبة لخصومك، الذين يرتدون قناعًا مزدوجًا، يفكرون بشيء ويقولون آخر. 2 كورنثوس 5: 13. إذا فقدنا أعصابنا فذلك لله. إذا كنت متواضعا، ثم بالنسبة لك. "إن كنا مجانين يا الله، وإن كنا عفيفين فلك". وقد دعا الرسول هنا العفة بالتواضع، والدهشة بذكر الرخاء. يقول: أفعل كلا الأمرين بالفكر الصحيح. 2 كورنثوس 5: 14. لأن محبة المسيح تحتضننا، مسببًا هذا: إذا مات واحد من أجل الجميع، فقد مات الجميع. 2 كورنثوس 5: 15. ولكن المسيح مات من أجل الجميع، لكي يعيش الأحياء فيما بعد لا لأنفسهم، بل للذي مات لأجلهم وقام. "لأن محبة المسيح تسندنا نحن الذين حكمنا على هذا: لأنه إن مات أحد لأجل الجميع فأنت ميت" و"من أجل الجميع نموت، لكي يعيش الأحياء لا لأنفسهم، بل للذي مات من أجلهم وقام". وقد ربط الرسول هذا مرة أخرى بالكلام السابق، لأنه بقوله: "هكذا نحن نجاهد، إن دخلنا وإن خرجنا حسن عنده" (2 كو 5: 9)، بالضرورة أظهر سبب المحبة. يقول إننا شغوفون بالحب للمسيح، معتبرًا أنه عندما كنا تحت الموت، قبل وحده الموت عنا، لكي تكون لنا جميعًا الحياة. 2 كورنثوس 5: 16. لذلك، من الآن فصاعدا، لا نعرف أحدا حسب الجسد؛ فإن كنا قد عرفنا المسيح في الجسد، فلن نعرفه بعد. "وكذلك نحن أيضًا من الآن لا نعرف شيئًا واحدًا حسب الجسد، وإن كنا نفهم حسب جسد المسيح، ولكن الآن لا نفهم أحدًا." لأننا إذ علمنا أن الموت قد حطم بموت الرب، لم نعد نعترف بأن أحدًا من الشعب فانٍ، لأنه وإن كان السيد المسيح نفسه جسدًا خاضعًا للألم، إلا أنه بالألم جعله غير قابل للفساد وخالدًا. 2 كورنثوس 5: 17. لذلك، إن كان أحد في المسيح، فهو خليقة جديدة؛ لقد مضى القديم، والآن كل شيء جديد. "وإن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة: هوذا الماضي القديم كان كل جديد." لذلك، يجب على أولئك الذين يؤمنون بالمسيح أن يعيشوا الحياة كما لو كانوا في خليقة جديدة، لأننا، متجددين بالمعمودية الكاملة المقدسة، قد تم تأجيلنا من الشيخوخة الخاطئة. 2 كورنثوس 5: 18. كل هذا من الله الذي صالحنا لنفسه بيسوع المسيح وأعطانا خدمة المصالحة. "كل شيء هو من الله الذي صالحنا لنفسه بيسوع المسيح وأعطانا خدمة المصالحة." لقد صور الرسول محبة الله للبشر التي لا توصف. ويقول إنه لم يكن الله نفسه هو الذي تصالح معنا، على الرغم من أنه هو نفسه قد أسيء إليه بسبب جريمتنا، لكنه "صالحنا" لنفسه، ولم يستخدم الإنسان كوسيط، بل جعل الابن الوحيد وسيط السلام. نعم، وقد اؤتمننا على إنجيل المصالحة. 2 كورنثوس 5: 19. لأن الله في المسيح صالح العالم لنفسه، غير حاسب للناس جرائمهم، وأعطانا كلمة المصالحة. "لأن الله لم يكن (لا بد من وجود علامة ترقيم هنا) مصالحاً العالم لنفسه في المسيح"؛ لأن إله الكل بالمسيح تصالح مع الناس. ما هو أسلوب المصالحة؟ "غير حاسبين خطاياهم عليهم، بل واضعين فينا كلمة المصالحة". ومنح مغفرة الخطايا، وأقامنا كخدام للعالم. 2 كو 5:20. إذًا نحن رسل عن المسيح، وكأن الله نفسه يعظ بنا. باسم المسيح نطلب: تصالحوا مع الله. "فلنخدم إذن كسفراء حسب المسيح." وبما أنه قال إنه تم تعيينه وزيراً للمصالحة، فهو بالضرورة يسمي نفسه مبعوثاً، ويضيف: "كما أصلي إلى الله معنا." ما هي المقترحات التي ستقدمها لنا؟ "نصلي في المسيح، تصالحوا مع الله". ما قيل يكفي للمس الأكثر عنادا. لأنه قبل أن يقول الرسول: المسيح، عند موته، لم يكن ساخطًا فحسب، بل كلّفنا أن نكون رسلًا ونقنع جميع الناس حتى يحترموا طول أناته، ويخجلوا من قتل المسيح، ويتصالحوا مع الخالق والله والسيد. يضاف إلى ما سبق عار المعاناة. 2 كورنثوس 5:21. لأنه جعل الذي لم يعرف خطية خطية لأجلنا، لنصير نحن بر الله فيه. "لأن الذي لم يعرف خطية يصنع فينا خطية لنكون نحن بر الله له". لأنه إذ كان خاليًا من الخطية، احتمل موت الخطاة لكي يتحرر من خطيئة البشر، ودعا نفسه ما نحن عليه، ودعانا ما هو هو نفسه، لأنه أعطانا غنى التبرير. يقرأ الرسول: كنيسة المسكن الأرضي. في الترجمة، تُفضل القراءة على القراءة العادية: πνευμα ημιν: πασιν ημιν، لأنها أكثر اتساقًا مع تدفق الكلام. قد تكون مهتمًا بـ: