Глава 4

2Кор.4:1. Тому, маючи з Божої милості таке служіння, ми не сумуємо. «Задля цього має служіння це, як помиловані бихом, не студжуємо сі» . Апостол дав ясно бачити, що служінням Духа він назвав проповідників. Сказав же, що сподобився цього служіння з єдиного людинолюбства. Тому-то, каже, і переносимо скорботи, що нас мужньо осягають. 2Кор.4:2. Але, відкинувши потайливі ганебні справи, не вдаючись до хитрощів і не спотворюючи слова Божого, а відкриваючи істину, уявляємо себе совісті всякої людини перед Богом. «Але зречемося таємних сорому». Розуміє обрізання, яке проповідували віруючі з язичників 2 . Це сказав він і в іншому місці: «Але яже мені баху придбання, це заради Христа заради марності» (Флп. 3, 7); і ще: «але звинувачую всі умети буті, щоб Христа придбаю» (Флп. 3, 8). «Не в лукавстві ходячому, ані втішному словесі Божому, але явищем істини уявляє собі до всієї совісті людства перед Богом» . Знов викриває їх у тому, що домішкою закону спотворюють Божественну проповідь вдаються до лукавства і не простодушно викладають вчення. А ми, каже Павло, маємо свідками істини людей; розсудливих і Самого Наглядаючого совість. Потім, оскільки сказав: "ми є відвертим обличчям славу Господню дивимося" (2Кор. 3, 18), але багато хто був засліплений гноєм невіри і не могли споглядати Божественного, то за необхідності додав: 2Кор.4:3. Якщо ж і закрито Євангелію наше, то закрито для тих, хто гине. «Якщо ж є наше благовістя, у тих, що гинуть, є покровено» . Це Апостол сказав і вище: «Ове ж смертна воня смертна в смерть, овемо ж сморід тварина в живіт» (2Кор.2, 16). 2Кор.4:4. Для невіруючих, у яких Бог цього століття засліпив уми, щоб для них не засяяло світло Євангелії про славу Христа, Який є образ Бога невидимого. «У них же бог» (тут має поставити розділовий знак), «століття цього осліпи розуми невірних, в що не засяяти їм світла Євангелії слави Христової, Що є образ Бога» . Апостол показав, що невіра обмежується справжнім віком, бо у майбутньому житті всім відкрито є істина. Осліпив же їх Бог, не Сам вклавши зневіру, але коли побачив їхню зневіру, не попустивши їм бачити потаємні таємниці. "Не дасте, - сказав, - свята псом: не пометайте бісер ваших перед свинями» (Мф. 7, 6); і ще: «Заради цього в притчах глаголю їм, що бачачи не бачать, і чуть не розуміють» (Мф. 13, 13). вороже. "Образом" ж "Бога" назвав Апостол Христа, як Бога від Бога, тому що Христос у Собі показує Отця, чому й каже: «видовий Мене вигляді Отця» (Ін. 14, 9). 2Кор.4:5. Бо ми не проповідуємо себе, але Христа Ісуса, Господа; а ми ваші раби для Ісуса. «Не собі проповідуємо, але Христа Ісуса Господа: собі ж самих рабів вам заради Ісуса.» Це написав він і в Першому посланні: «Так нехай нас нехтує людина, як слуг Христових і будівельників таїн Божих» (1Кор. 4, 1). А тут сказав про себе ще смиренніше, бо назвав себе рабом не тільки Христові, а й усім віруючим, з любові до Христа, бо це означають слова: «Для Ісуса». 2Кор.4:6. Тому що Бог, що звелів із темряви засяяти світлу, осяяв наші серця, щоб просвітити нас пізнанням слави Божої в особі Ісуса Христа. «Як Бог рік з теми світла засяяти, Який засія в серцях наших, до освіти розуму слави Божої про обличчя Ісус Христове» , тобто Хто древле словом в буття привів єство світла і промовив: «Хай буде світло» (Бут. 1, 3 ), Той і ось ми, щоб нам через Самого Христа побачити Його славу. А це: «про обличчя Ісуса Христового» має такий зміст: оскільки природа Божа невидима, то робиться вона, скільки можливо, видимою через сприйняте людство, осяяне Божественним світлом і видає блискавичне сяйво. Але також і з цього виявляється, що в невірних вклав зневіру не Бог, який щедро дарував усім сяйво розумного світла, але самі вони полюбили зневіру; А Бог не послав їм «променя», світла, бо самі не побажали бачити. 2Кор.4:7. Але цей скарб ми носимо в глиняних посудинах, щоб надмірна сила була приписувана Богові, а не нам. «Імами ж скарб цей у убогих судинах, нехай безліч сили буде Божого, а не від нас» . оскільки сказане про проповідників Нового Завіту було важливим, проповідники ж ці, як всякий бачив, залишалися в найважчих обставинах, то Апостол за потребою пояснив, що і це проповідує Божу силу, і даровану благодать Духа уподібнює скарб, а єство тіла – мізерну посудину. Найбільша ознака сили Божої, що єство це, приймаючи на себе тисячі ударів, не втратило скарбу. Потім Апостол перераховує самі спокуси і показує пропорційну їм Божу допомогу. 2Кор.4:8. Ми звідусіль утискуються, але не стиснуті; ми у відчайдушних обставинах, але не впадаємо у відчай. 2Кор.4:9. Ми гнані, але не залишені; скидаються, але не гинемо. «У всьому скорботно, але не студжуй си: нечаємими, але не відчайдушними: ганяємо, але не залишаються: скидаються, але не гине» . Якби не сталося до нас усе це, не стало б явним і велич Божої сили. Але оскільки уподібнюємося ми як би рослинам, які цвітуть у вогні, то цим самим, що, страждаючи, зберігаємося неушкодженими, проповідуємо силу Бога, що нас захищає. А це: «невідчайдушними, але не відчайдушними» - означає: в умовах безвихідних знаходимо собі рятівні наслідки. 2Кор.4:10 Завжди носимо в тілі мертвість Господа Ісуса, щоб і життя Ісусове відкрилося в нашому тілі. «Завжди мертвість Господа Ісуса в тілі носить, та й живіт Ісусів у нашому тілі з'явиться» . Так Апостол і в іншому місці каже: «Ніжче з Ним страждаємо, та й з Ним прославимося» (Рим. 8, 17). 2Кор.4:11. Бо ми живі невпинно віддаємося на смерть заради Ісуса, щоб і життя Ісусове відкрилося в смертному тілі нашому. «Якщо ми живі в смерть віддаємося Ісусу заради, та й живіт Ісусів з'явиться в мертвому тілі нашому» . Тому самому з любов'ю за Владику зустрічаємо смертоносні небезпеки, щоб стати причасниками життя Його і, жертвуючи життям тимчасовим, сприйняти за те нетління плоті. Сказано ж: "Прісно" - для точності словотвору, тому що Апостолу хотілося сказати: "Ми бо живі". 2Кор.4:12. Тож смерть діє у нас, а життя у вас. «Тим самим смерть у нас діє, а живіт у вас» . Бо заради вашого спасіння наражаємося на небезпеки, бо з небезпекою для себе викладаємо вам вчення. Але, оскільки ми бідуємо, ви насолоджуєтесь життям. А як згадав про життя безсмертне, воно ж тільки в надії, але надію, що невидимо, то нагадує пророче слово, показуючи, що й давні колишні святі осяяні були вірою. 2Кор.4:13. Але, маючи той самий дух віри, як написано: я вірував і тому говорив, і ми віруємо, тому й говоримо. «Має той самий дух віри, за писаним, віровам, тим самим возглаголам» (Пс. 115, 1), «і ми віруємо, тим самим і дієсловом» . Апостол дуже доречно привів свідчення, бо блаженний Давид, сказавши в попередньому псалмі: «яко вилучено душу мою від смерті, очі мої від сліз, і ноги мої від наміру. Благоугоджую перед Господом у країні живих» (Пс. 114, 8–9), оскільки сама країна не була ним видима, починаючи наступний псалом, сказав: «Верових, тим самим возглаголах» . Але той же Дух, каже апостол, віщав і через них, мовить і через нас. 2Кор.4:14. Знаючи, що Той, Хто воскресив Господа Ісуса, воскресить через Ісуса і нас і поставить перед Собою з вами. «Очевидно, що Господь Ісус підносить і нас з Ісусом поставить і представить з вами» . Владика Господь прийняв смерть за всіх, щоб усі ми стали з Ним учасниками воскресіння. Тому віримо, що Бог через Нього і нас зробить переможцями смерті і разом нас і вас представить страшному престолу. 2Кор.4:15. Бо все для вас, щоб велика кількість благодаті тим більша в багатьох зробила подяку на славу Божу. «Уся вам заради», тобто віруючих, бо сказав не про одних коринтян, а про всіх, хто прийняв проповідь. «Нехай благодать помножилася, величезніша подяка надмірна на славу Божу» . Бог, промишляючи про спільне спасіння, здійснив Домобудівництво Владики Христа. Тому треба нам безупинно віддавати Йому піснеспівами. 2Кор.4:16. Тому ми не сумуємо; але якщо зовнішня наша людина і тліє, то внутрішній з дня на день оновлюється. «Тим самим не студжуємо» сі; не засмучуємося, не вдаємося малодушності, але переносимо все мужньо. «Але і зовнішня наша людина тліє, інакше внутрішня оновлюється по всі дні» . Найбільшої користі набуває душа, водячись мужністю. Потім Апостол із очікуваними благами порівнює скорботи справжнього життя. 2Кор.4:17. Бо короткочасне легке страждання наше творить у надмірному надлишку вічну славу. «Що нині легке смутку наше, через примноження на тягар вічні слави робить нам» . Апостол словом "нині" показав нетривалість і тимчасовість. Тому ж, що "нині", протиставляє вічне, а легкому і зручності - тяжке, тобто багатоцінне, тому, що "по примноженню," - те, що "в зусилля", смутку - не втіху, але славу, що набагато важливіше. І оскільки одне було мабуть, а інше не стало ще явним, то справедливо додав: 2Кор.4:18. Коли ми дивимося не на видиме, а на невидиме: бо видиме тимчасове, а невидиме вічне. «Не дивляться нам видимих, але невидимих; бо видима тимчасова, а невидима вічна» . Тимчасові ж не одні печалі, а й втіхи справжнього життя. Тому слід не до скорогнущого прибивати себе, а чекати насолоди вічними благами. З наступного видно, що тут треба читати: «увірували з юдеїв». Так зауважує і Євген Болгар у своєму виданні блаж. Феодориту. Вам може бути цікаво: