Глава 4

2Кор.4:1. Дакле, имајући такву службу по милости Божијој, ми не клонемо духом. „Из тог разлога ми који имамо ову службу, као да смо помиловани, не осећамо хладноћу. Апостол је јасно рекао да је проповеднике назвао службом Духа. Рекао је да је достојан ове службе својом човекољубљем. Зато, каже, храбро подносимо туге које нас задесе. 2Кор.4:2. Али, одбацивши скривена, срамна дела, не прибегавајући лукавству или изопачењу речи Божије, већ откривањем истине, ми се представљамо савести сваког човека пред Богом. "Али хајде да се одрекнемо тајне срамоте." Ово се односи на обрезање, које су проповедали они који су веровали међу незнабошцима 2. Он је ово рекао на другом месту: „Али као што сам урачунао добитак свој, урачунао сам га као губитак против Христа“ (Фил. 3:7); и опет: „Али ја рачунам сву вештину постојања да бих стекао Христа“ (Фил. 3:8). „Не ходати у злу, нити обмањивати ласкаву реч Божију, него представљати истину целој савести човечанства пред Богом као откривење. Поново их осуђује због искривљавања Божанске проповеди са примесама закона, прибегавања превари и не само представљања учења. Али ми, каже Павле, имамо људе за сведоке истине; здрав и Он сам који дисциплинује савест. Затим, пошто је рекао: „Ми са откривеним лицем гледамо славу Господњу“ (2. Кор. 3, 18), али су многи били заслепљени гнојем неверја и нису могли да созерцавају Божанско, онда је нужно додао: 2 Кор. 4:3. Ако је наше јеванђеље затворено, затворено је за оне који пропадају. „Чак и ако је наше јеванђеље застрто, сакривено је међу онима који пропадају. Апостол је ово рекао горе: „За смрад смрти имамо смрад смрти, а смрад животиња за стомак. (2. Кор. 2:16). 2 Кор. 4:4. За невернике, чији је ум заслепио бог овога века, да им не засија светлост јеванђеља славе Христове, који је лик Бога невидљивог. „У њима је Бог“ (овде треба да стоји знак интерпункције), „овај век је заслепио ум неверника, да им неће засијати светлост јеванђеља славе Христа, који је лик Божији“. Апостол је показао да је неверје ограничено на садашњи век, јер се у будућем животу истина открива свима. Бог их је заслепио, не тиме што је сам ставио неверје, него када је видео њихово неверје, не дајући им да виде скривене тајне. „Не дај“, рекао је светитељ, „псу, нити бацај бисера свога пред свиње“ (Мт. 7,6); и опет: „Зато им говорим у причама, јер они који виде не виде, и који чују, не разумеју“ (Матеј 13:13). Јер су потребни разум и вера да би се учествовало у светлости, а сунце је непријатељско слабим очима. „Имиџ“ који је назвао „Бог“. Апостол Христов, као Бог од Бога, јер Христос у себи показује Оца, због чега и каже: „Ко виде мене, виде Оца“ (Јн. 14, 9). 2 Кор. 4:5. Јер ми не проповедамо себе, него Христа Исуса Господа; а ми смо твоје слуге за Исуса. „Јер ми не проповедамо себи, него Христу Исусу Господу; а тебе ради Исус је твоје слуге. Он је то написао у својој Првој посланици: „Нека нас мрзи човек, јер смо слуге Христове и градитељи тајни Божијих“ (1. Кор. 4:1). И овде је о себи говорио још понизније, јер је себе назвао слугом не само Христа, него и свих верника, из љубави према Христу, јер ово значе речи: „Исуса ради“. 2 Кор. 4:6. Јер Бог, који је заповедио да светлост засија из таме, засија у нашим срцима да да светлост познања славе Божије у лицу Исуса Христа. „Да засија Бог река из таме у светлост, Који је у срцима нашим васкрсао, да просветли ум славе Божије у лице Исуса Христа“, то јест, Који је од давнина речју створио природу светлости и рекао: „Нека буде светлост“ (Пост. 1, 3), Он је сада, не том светлошћу, умом својом, него је тако осветлио Христа Своју. Он сам, нека види Његову славу. А ово: „у лицу Исуса Христа“ има следеће значење: будући да је природа Божија невидљива, она постаје, колико је то могуће, видљива кроз сагледано човечанство, обасјана Божанском светлошћу и емитује муњевито зрачење. Али и из овога је јасно да није Бог, који је свима великодушно дао сјај разумне светлости, унео неверу у невернике, него су они сами заволели неверу; Бог им није послао „зраку“, светлост, јер они сами нису хтели да виде. 2 Кор. 4:7. Али ово благо носимо у земљаним посудама, да би се преобилна моћ приписала Богу, а не нама. „Имами, ово благо је у оскудним судовима, тако да ће обиље моћи бити од Бога, а не од нас. Пошто је оно што је речено о проповедницима Новог Завета било важно, а ови проповедници, као што су сви видели, остали су у најтежим приликама, апостол је, нужно, објаснио да и то проповеда Божију силу, и дату благодат Духа упоређује са благом, а природу тела са оскудном посудом. Највећи знак силе Божије јесте то што ова природа, узневши на себе хиљаде удараца, није изгубила своја блага. Затим апостол наводи искушења и показује помоћ Божију сразмерну њима. 2 Кор. 4:8. Ми смо угњетавани са свих страна, али нисмо спутани; Налазимо се у очајним околностима, али не очајавамо. 2 Кор. 4:9. Ми смо прогоњени, али нисмо напуштени; бачени смо, али не пропадамо. „У свему смо тужни, али нисмо хладни; немамо наде, али не очајавамо; гонимо, али не остављамо; рушимо, али не гинемо. Да све ово није дошло до нас, величина силе Божије не би постала очигледна. Али пошто смо упоређени са биљкама које цветају у огњу, онда самим тим што, страдајући, остајемо неповређени, проповедамо силу Божију која нас чува. А ово: „без наде, али не у очају“ значи: у безнадежним околностима налазимо спасоносна решења за себе. 2. Коринћанима 4:10 У свом телу увек носимо смрт Господа Исуса, да би се и живот Исусов открио у нашем телу. „Смрт Господа Исуса увек носимо у телу, да би се и живот Исусов појавио у нашем телу. Тако Апостол на другом месту каже: „Јер докле страдамо с Њим, да се и прославимо с Њим“ (Рим. 8,17). 2 Кор. 4:11. Јер ми који смо живи непрестано се предајемо смрти ради Исуса, да би се и живот Исусов открио у нашем смртном телу. „Јер од када смо живи, предани смо смрти ради Исуса, да се Исусов живот појави у нашем мртвом телу. Стога се и сами, са љубављу према Господу, суочавамо са смртоносним опасностима да бисмо постали причасници живота Његовог и, жртвујући привремени живот, прихватили нетрулежност тела. Речено је: „заувек“ – ради тачности речи, јер је Апостол хтео да каже: „живи смо“. 2 Кор. 4:12. Дакле, смрт делује у нама, а живот у вама. „На исти начин, смрт делује у нама, а живот у вама. Ради вашег спасења изложени смо опасностима, јер вас учимо науци о опасности од себе. Али пошто смо ми сиромашни, ти уживаш у животу. И како је поменуо бесмртни живот, који је само у нади, а оно чему се нада је невидљиво, он подсећа на пророчку реч, показујући да су и древни свеци били просветљени вером. 2 Кор. 4:13. Али имајући исти дух вере, као што је написано: веровах, и зато рекох, и верујемо, зато говоримо. „Имајући исти дух вере, по ономе што је написано, веровасмо истим речима“ (Пс. 115:1), „и верујемо, и говоримо исте речи“. Апостол је врло пригодно изнео доказе, за блаженог Давида, рекавши у претходном псалму: „Јер се узе душа моја од смрти, очи моје од суза, и нос мој од пузања. Угодан ћу Господу у земљи живих“ (Пс. 114,8-9), будући да се сама земља није видела, у вери је рекао: „Псалам је рекао: „Псалам истим речима: Али исти Дух, вели Апостол, говорио је кроз њих, и говори кроз нас. 2. Коринћанима 4:14. Знајући да ће нас Онај који је васкрсао Господа Исуса подићи кроз Исуса и ставити нас пред Њега са вама. „Знајући да ће васкрснути Господа Исуса и да ће нас подићи са Исусом и представити нас с вама. Суверени Господ је прихватио смрт за свакога, да бисмо сви заједно са Њим постали учесници васкрсења. Зато верујемо да ће нас Бог кроз Њега учинити победницима смрти и заједно ће нас и вас поставити на страшни престо. 2 Кор. 4:15. Јер све је за вас, да обиље благодати у многима произведе већу захвалност на славу Божију.