Глава 4

2Kor.4:1. Preto, keď máme takúto službu z Božej milosti, nestrácame odvahu. "Z tohto dôvodu my, ktorí máme túto službu, ako keby sme dostali milosrdenstvo, necítime chlad." Apoštol dal jasne najavo, že kazateľov nazýva službou Ducha. Povedal, že je hodný tejto služby svojou láskou k ľudstvu. Preto, hovorí, statočne znášame trápenie, ktoré nás postihne. 2Kor.4:2. Ale tým, že odmietneme skryté, hanebné skutky, bez toho, aby sme sa uchýlili k prefíkanosti alebo prekrúcaniu Božieho slova, ale odhalením pravdy, predkladáme sa svedomiu každého človeka pred Bohom. "Ale zriekajme sa tajnej hanby." Toto sa vzťahuje na obriezku, ktorú hlásali tí, ktorí uverili medzi pohanmi 2. Toto povedal na inom mieste: „Ale aj keď som počítal svoj zisk, pokladal som to za stratu proti Kristovi“ (Flp 3:7); a znova: „Ale ja počítam všetku zručnosť bytia, aby som získal Krista“ (Flp 3:8). „Nechodiť v zlom, ani klamať lichotivé slovo Božie, ale predkladať pravdu celému svedomiu ľudstva pred Bohom ako zjavenie. Opäť ich odsudzuje za prekrúcanie Božieho kázania prímesou zákona, uchyľovanie sa ku klamstvu a nielen za to, že predkladajú učenie. Ale my, hovorí Pavol, máme mužov ako svedkov pravdy; rozumný a On sám, ktorý vychováva svedomie. Potom, keďže povedal: „My, so zjavenou tvárou, hľadíme na Pánovu slávu“ (2. Kor. 3:18), ale mnohí boli oslepení hnisom nevery a nemohli kontemplovať Božské, potom nutne dodal: 2 Kor.4:3. Ak je naše evanjelium zatvorené, je zatvorené aj pre tých, ktorí hynú. "Aj keď je naše evanjelium zahalené, je zahalené medzi tými, ktorí hynú." Apoštol povedal vyššie toto: „Pre zápach smrti máme zápach smrti a zápach zvierat pre brucho. (2. Kor. 2:16). 2 Kor.4:4. Pre neveriacich, ktorých mysle boh tohto veku oslepil, aby im nesvietilo svetlo evanjelia slávy Krista, ktorý je obrazom neviditeľného Boha. „Je v nich Boh“ (malo by tu byť interpunkčné znamienko), „tento vek zaslepil mysle neveriacich, takže na nich nesvieti svetlo evanjelia slávy Krista, ktorý je obrazom Božím.“ Apoštol ukázal, že nevera je obmedzená na súčasný vek, pretože v budúcom živote sa pravda zjaví každému. Boh ich oslepil nie tým, že by sám neveru dal, ale keď videl ich neveru, nedovolil im vidieť skryté tajomstvá. Svätý povedal: „Nedáš psovi a nehádž svoje perly pred svine“ (Matúš 7:6); a opäť: „Preto k nim hovorím v podobenstvách, lebo tí, čo vidia, nevidia, a ktorí počujú, nerozumejú“ (Matúš 13:13). Na to, aby sme mali podiel na svetle, je potrebné pochopenie a viera a slnko je nepriateľské voči slabým očiam. „Obraz“ nazval „Boh“. Apoštol Krista, ako Boha od Boha, pretože Kristus ukazuje Otca v sebe samom, preto hovorí: „Kto mňa videl, videl Otca“ (Ján 14:9). 2 Kor.4:5. Lebo nehlásame seba, ale Krista Ježiša Pána; a my sme tvojimi služobníkmi pre Ježiša. "Lebo nekážeme sebe, ale Kristovi Ježišovi Pánovi, ale pre vás je Ježiš vašimi služobníkmi." Vo svojom Prvom liste to napísal: „Nech nás človek nenávidí, keďže sme Kristovi služobníci a stavatelia Božích tajomstiev“ (1. Kor. 4:1). A tu hovoril o sebe ešte pokornejšie, lebo sa z lásky ku Kristovi nazýval služobníkom nielen Krista, ale aj všetkých veriacich, lebo toto znamenajú slová: „Pre Ježiša“. 2 Kor.4:6. Pretože Boh, ktorý prikázal svetlu svietiť z tmy, zažiaril v našich srdciach, aby dal svetlo poznania Božej slávy v tvári Ježiša Krista. „Pre rieku, aby Boh zažiaril z temnoty do svetla, ktorý povstal v našich srdciach, aby osvietil mysle slávy Božej v tvári Ježiša Krista,“ to jest, ktorý v dávnych dobách slovom stvoril prirodzenosť svetla a povedal: „Buď svetlo“ (Gn 1,3), On teraz, nie tým svetlom, ale svojím vlastným svetlom, skrze Neho osvietil seba samého, aby sme osvietili svoju myseľ, Krista. A toto: „v tvári Ježiša Krista“ má nasledovný význam: keďže Božia prirodzenosť je neviditeľná, stáva sa, pokiaľ je to možné, viditeľnou prostredníctvom vnímanej ľudskosti, osvetlená Božským svetlom a vyžarujúca bleskovú žiaru. Ale aj z toho je jasné, že to nebol Boh, ktorý štedro každému dal vyžarovanie rozumného svetla, kto vložil neveru do neveriacich, ale oni sami neveru milovali; Boh im neposlal „lúč“, svetlo, pretože oni sami nechceli vidieť. 2 Kor.4:7. Tento poklad však nosíme v hlinených nádobách, aby sa prebytočná moc mohla pripísať Bohu, a nie nám. "Imámovia, tento poklad je v skromných nádobách, takže hojnosť moci bude od Boha, a nie od nás." keďže to, čo bolo povedané o kazateľoch Nového zákona, bolo dôležité a títo kazatelia, ako každý videl, zostali v najťažších podmienkach, apoštol nevyhnutne vysvetlil, že aj toto káže Božiu moc a prirovnáva darovanú milosť Ducha k pokladu a povahu tela k skromnej nádobe. Najväčším znakom Božej moci je, že táto prirodzenosť, ktorá na seba vzala tisíce úderov, nestratila svoje poklady. Potom apoštol vymenúva pokušenia a ukazuje im primeranú Božiu pomoc. 2 Kor.4:8. Sme utláčaní zo všetkých strán, ale nie sme obmedzovaní; Sme v zúfalej situácii, ale nezúfame. 2 Kor.4:9. Sme prenasledovaní, ale nie opustení; sme zvrhnutí, ale nezahynieme. „Vo všetkom sme smutní, ale nie sme chladní, nemáme nádej, ale nezúfame, prenasledujeme, ale neopúšťame, zhadzujeme, ale nezahynieme. Keby k nám toto všetko neprišlo, nebola by zjavná veľkosť Božej moci. Ale keďže sme prirovnaní k rastlinám, ktoré kvitnú v ohni, potom práve tým, že keď trpíme, zostávame nezranení, kážeme o moci Boha, ktorý nás chráni. A toto: „bez nádeje, ale nie v zúfalstve“ znamená: v beznádejných podmienkach nachádzame pre seba spásonosné riešenia. 2 Kor 4:10 Stále nosíme na tele smrť Pána Ježiša, aby sa aj na našom tele zjavil Ježišov život. "Smrť Pána Ježiša vždy nesieme v tele, aby sa aj v našom tele zjavil Ježišov život." Apoštol na inom mieste hovorí: „Dokiaľ s Ním trpíme, aby sme s Ním boli aj oslávení“ (Rim 8:17). 2 Kor.4:11. Lebo my, ktorí žijeme, sme neustále vydávaní na smrť pre Ježiša, aby sa Ježišov život zjavil aj v našom smrteľnom tele. "Veď odkedy žijeme, sme vydaní na smrť pre Ježiša, aby sa Ježišov život zjavil v našom mŕtvom tele." Preto my sami s láskou k Pánovi čelíme smrteľným nebezpečenstvám, aby sme sa stali účastníkmi Jeho života a obetujúc dočasný život, aby sme prijali neporušiteľnosť tela. Hovorí sa: „navždy“ - pre presnosť znenia, pretože apoštol chcel povedať: „sme nažive“. 2 Kor.4:12. Takže smrť v nás pôsobí a život vo vás. "Rovnakým spôsobom v nás pôsobí smrť a vo vás život." Lebo kvôli tvojej spáse sme vystavení nebezpečenstvám, pretože ťa učíme náuku o nebezpečenstve nás samých. Ale keďže sme chudobní, užívaš si život. A keď spomenul nesmrteľný život, ktorý je len v nádeji, ale to, v čo sa dúfa, je neviditeľné, pripomína prorocké slovo, ktoré ukazuje, že aj starí svätí boli osvietení vierou. 2 Kor.4:13. Ale majúc toho istého ducha viery, ako je napísané: Uveril som, a preto som hovoril, a veríme, preto hovoríme. „Majúc rovnakého ducha viery, podľa toho, čo je napísané, verili sme tým istým slovám“ (Ž 115:1), „a veríme, že aj hovoríme tie isté slová“. Apoštol veľmi vhodne priniesol dôkaz pre blahoslaveného Dávida, ktorý v predchádzajúcom žalme povedal: „Lebo moja duša je odňatá od smrti, moje oči od sĺz a môj nos od plazenia sa. Budem sa ľúbiť pred Pánom v krajine živých“ (Ž 114:8-9), keďže samotná krajina im nebola viditeľná a začal nasledujúcim žalmom: „V tom istom žalme. Ale ten istý Duch, hovorí Apoštol, hovoril cez nich a hovorí cez nás. 2. Korinťanom 4:14. Vedieť, že Ten, ktorý vzkriesil Pána Ježiša, nás vzkriesi skrze Ježiša a postaví nás pred Neho s vami. "Vediac, že ​​vzkriesi Pána Ježiša a že vzkriesi aj nás s Ježišom a postaví nás s vami." Zvrchovaný Pán prijal smrť za každého, aby sme sa všetci mohli spolu s Ním stať účastníkmi vzkriesenia. Preto veríme, že Boh nás skrze Neho urobí dobyvateľmi smrti a spoločne nás a vás postaví na hrozný trón. 2 Kor.4:15. Lebo všetko je pre vás, aby hojnosť milosti v mnohých vyvolala väčšiu vďačnosť na Božiu slávu. „Všetko pre vás,“ to jest pre veriacich, lebo nepovedal len o Korinťanom, ale o všetkých, ktorí prijali kázeň. "Nech sa milosť rozhojňuje hojným vzdávaním vďaky a nech sa rozhojňuje na Božiu slávu." Boh, ktorý sa postaral o spoločnú spásu všetkých, vykonal Ekonomiku Pána Krista. Preto Ho musíme neustále chváliť chválospevmi. 2 Kor.4:16. Preto nestrácame odvahu; ale ak náš vonkajší človek chátra, potom sa náš vnútorný človek deň čo deň obnovuje. "Ešte nie je zima" si; Nesmútime, neoddávame sa zbabelosti, ale všetko znášame odvážne. "Ale aj keď sa náš vonkajší človek rozpadne, náš vnútorný človek sa obnovuje každý deň." Najväčší úžitok získava duša, keď je vedená odvahou. Potom apoštol porovnáva trápenie súčasného života s očakávanými úžitkami. 2. Korinťanom 4:17. Lebo naše chvíľkové svetelné trápenie produkuje večnú slávu v nezmernej hojnosti. "Aj keď je teraz náš smútok ľahký, keď sa znásobí v prosperitu, zaťažuje nás večnou slávou." Apoštol so slovom „teraz“ ukázal krátke trvanie a dočasnosť. To isté, čo je „dnes“, je v kontraste s večným a ľahké a znesiteľné s ťažkým, teda hodnotným, s „pribúdajúcim“ s „v prosperite“, so smútkom – nie s radosťou, ale so slávou, čo je oveľa dôležitejšie. A keďže jeden bol viditeľný a druhý ešte nebol zrejmý, správne dodal: 2 Kor.4:18. Keď nehľadíme na viditeľné, ale na neviditeľné: lebo viditeľné je dočasné, ale neviditeľné je večné. "Tých, ktorí sú nám viditeľní, nevidíme, ale tých, ktorí sú neviditeľní; čo je viditeľné, je dočasné, ale to, čo je neviditeľné, je večné." Nielen smútky sú dočasné, ale aj radosti skutočného života. Preto by sme sa nemali pripútať k tomu, čo čoskoro zahynie, ale očakávať, že sa bude tešiť z večných požehnaní. Z toho, čo nasleduje, je jasné, že by sa tu malo čítať: „tí, ktorí uverili spomedzi Židov“. Toto poznamenáva Jevgenij Bolgar vo svojej publikácii Bla. Theodorit. Mohlo by vás zaujímať: