Глава 4

2Cor.4:1. Prin urmare, având o astfel de slujire prin harul lui Dumnezeu, nu ne pierdem inima. „Din acest motiv, noi, cei care avem acest serviciu, de parcă am fi primit milă, nu ne simțim frig.” Apostolul a arătat clar că i-a numit pe predicatori slujirea Duhului. El a spus că a fost demn de acest serviciu prin dragostea lui pentru omenire. De aceea, spune el, îndurăm cu curaj necazurile care ni se abat. 2Cor.4:2. Dar, după ce am respins faptele ascunse, rușinoase, fără a recurge la viclenie sau a denatura cuvântul lui Dumnezeu, ci dezvăluind adevărul, ne prezentăm conștiinței fiecărui om înaintea lui Dumnezeu. „Dar să renunțăm la rușinea secretă.” Aceasta se referă la tăierea împrejur, care a fost propovăduită de cei care au crezut printre neamuri 2. El a spus asta în alt loc: „Dar după cum mi-am socotit câștigul, l-am socotit ca o pierdere împotriva lui Hristos” (Filipeni 3:7); și iarăși: „Dar eu socotesc toată priceperea ființei, ca să-L câștig pe Hristos” (Filipeni 3:8). „Nu umblând în răutate, nici înşelând cuvântul linguşitor al lui Dumnezeu, ci prezentând adevărul întregii conştiinţe a omenirii înaintea lui Dumnezeu ca o revelaţie.” Din nou el îi denunță pentru că au denaturat propovăduirea divină cu un amestec de lege, recurgând la înșelăciune și nu pur și simplu prezentând învățătura. Dar noi, spune Pavel, avem oameni ca martori ai adevărului; sănătos la minte și El Însuși care disciplinează conștiința. Apoi, de vreme ce a spus: „Noi, cu chipul descoperit, iată slava Domnului” (2 Cor. 3, 18), dar foarte mulți au fost orbiți de puroiul necredinței și nu au putut contempla Divinul, atunci de necesitate a adăugat: 2 Corinteni 4:3. Dacă Evanghelia noastră este închisă, ea este închisă pentru cei care pier. „Chiar dacă Evanghelia noastră este voalată, ea este acoperită printre cei care pier.” Apostolul a spus asta mai sus: „Pentru duhoarea morții avem duhoarea morții și duhoarea animalelor pentru pântece”. (2 Cor. 2:16). 2 Corinteni 4:4. Pentru cei necredincioși, cărora dumnezeul veacului acesta le-a orbit mintea, pentru ca lumina Evangheliei slavei lui Hristos, care este chipul Dumnezeului nevăzut, să nu strălucească pentru ei. „În ei este Dumnezeu” (ar trebui să existe un semn de punctuație aici), „acest veac a orbit mințile necredincioșilor, pentru ca lumina Evangheliei slavei lui Hristos, care este chipul lui Dumnezeu, să nu strălucească asupra lor”. Apostolul a arătat că necredința este limitată la veacul prezent, căci în viața viitoare adevărul este descoperit tuturor. Dumnezeu i-a orbit, nu punând El Însuși necredința, ci când le-a văzut necredința, nepermițându-le să vadă secretele ascunse. „Să nu dai”, a spus sfântul, „câinelui; nici mărgăritarele să nu-ți arunci înaintea porcilor” (Matei 7:6); și iarăși: „De aceea le vorbesc în pilde, căci cei ce văd nu văd și cei ce aud nu înțeleg” (Matei 13:13). Căci înțelegerea și credința sunt necesare pentru a avea parte de lumină, iar soarele este ostil ochilor slabi. „Imagine”, el a numit „Dumnezeu”. Apostolul lui Hristos, ca Dumnezeu de la Dumnezeu, pentru că Hristos Îl arată pe Tatăl în Sine, de aceea spune: „Cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl” (Ioan 14, 9). 2 Corinteni 4:5. Căci nu ne propovăduim pe noi înșine, ci pe Hristos Isus Domnul; iar noi suntem slujitorii tăi pentru Isus. „Pentru că noi nu ne propovăduim nouă înșine, ci lui Hristos Isus Domnul; El a scris acest lucru în prima sa epistolă: „Să ne urască omul, așa cum suntem slujitori ai lui Hristos și ziditori ai tainelor lui Dumnezeu” (1 Cor. 4:1). Și aici a vorbit despre sine și mai smerit, căci s-a numit slujitor nu numai al lui Hristos, ci și al tuturor credincioșilor, din dragoste pentru Hristos, căci așa înseamnă cuvintele: „Pentru Iisus”. 2 Corinteni 4:6. Pentru că Dumnezeu, care a poruncit ca lumina să strălucească din întuneric, a strălucit în inimile noastre pentru a da lumina cunoașterii slavei lui Dumnezeu în fața lui Isus Hristos. „Pentru ca râul Dumnezeu să strălucească din întuneric în lumină, Care a înălțat în inimile noastre, să lumineze mințile slavei lui Dumnezeu în fața lui Isus Hristos”, adică Cel din vechime cu un cuvânt a adus la ființă natura luminii și a spus: „Să fie lumină” (Geneza 1:3), El acum, nu cu acea lumină, ci cu propria Sa lumină, El să ne lumineze, prin propria Sa mințile, Hristos, astfel încât să ne lumineze prin mintea Sa. glorie. Și aceasta: „în fața lui Iisus Hristos” are următorul sens: întrucât natura lui Dumnezeu este invizibilă, ea devine, pe cât posibil, vizibilă prin umanitatea percepută, luminată de lumina divină și emitând o strălucire fulgerătoare. Dar se vede și din aceasta că nu Dumnezeu a fost cel care a dat cu generozitate tuturor strălucirea luminii raționale, care a pus necredința în cei necredincioși, ci ei înșiși au iubit necredința; Dumnezeu nu le-a trimis o „rază”, lumină, pentru că ei înșiși nu au vrut să vadă. 2 Corinteni 4:7. Dar purtăm această comoară în vase de lut, pentru ca puterea supraabundentă să fie atribuită lui Dumnezeu, și nu nouă. „Imami, această comoară este în vase slabe, astfel încât abundența puterii să fie de la Dumnezeu, și nu de la noi.” întrucât ceea ce s-a spus despre predicatorii Noului Testament era important și acești predicatori, după cum toată lumea vedea, au rămas în cele mai dificile împrejurări, Apostolul, în mod necesar, a explicat că și aceasta predică puterea lui Dumnezeu și aseamănă harul dat al Duhului cu o comoară, iar natura trupului cu un vas slab. Cel mai mare semn al puterii lui Dumnezeu este că această natură, luând asupra sa mii de lovituri, nu și-a pierdut comorile. Apoi apostolul enumeră ispitele și arată ajutorul lui Dumnezeu pe măsura lor. 2 Corinteni 4:8. Suntem asupriți din toate părțile, dar nu constrânși; Ne aflăm în circumstanțe disperate, dar nu disperăm. 2 Corinteni 4:9. Suntem persecutați, dar nu abandonați; suntem doborâti, dar nu pierim. „În toate suntem întristați, dar nu rece; nu avem nădejde, dar nu deznădăjduim; persecutăm, dar nu părăsim; doborăm, dar nu pierim.” Dacă toate acestea nu ar fi venit la noi, măreția puterii lui Dumnezeu nu ar fi devenit evidentă. Dar din moment ce suntem asemănători cu plantele care înfloresc în foc, atunci prin însuși faptul că, în timp ce suferim, rămânem nevătămați, propovăduim puterea lui Dumnezeu care ne ocrotește. Și aceasta: „fără speranță, dar nu în disperare” înseamnă: în circumstanțe fără speranță găsim soluții salvatoare pentru noi înșine. 2 Corinteni 4:10 Noi purtăm mereu în trupul nostru moartea Domnului Isus, pentru ca și viața lui Isus să se descopere în trupul nostru. „Întotdeauna purtăm moartea Domnului Isus în trup, pentru ca și viața lui Isus să se arate în trupul nostru.” Așa că Apostolul spune în alt loc: „Câtă vreme suferim împreună cu El, ca să fim și proslăviți împreună cu El” (Rom. 8:17). 2 Corinteni 4:11. Căci noi, cei vii, suntem mereu predați morții din pricina lui Isus, pentru ca și viața lui Isus să se descopere în trupul nostru muritor. „Căci, de când suntem în viață, suntem dați morții din pricina lui Isus, pentru ca viața lui Isus să se arate în trupul nostru mort.” Prin urmare, noi înșine, cu dragoste față de Domnul, ne confruntăm cu pericole de moarte pentru a deveni părtași la viața Lui și, sacrificând viața temporară, pentru a accepta incoruptibilitatea cărnii. Se spune: „pentru totdeauna” - pentru acuratețea formulării, pentru că Apostolul a vrut să spună: „suntem în viață”. 2 Corinteni 4:12. Deci moartea lucrează în noi și viața în tine. „În același fel, moartea lucrează în noi și viața în tine.” Pentru că de dragul mântuirii voastre suntem expuși primejdiilor, pentru că vă învățăm doctrina în primejdia noastră. Dar din moment ce suntem săraci, te bucuri de viață. Și cum a menționat viața nemuritoare, care este numai în speranță, dar ceea ce se nădăjduiește este invizibil, el amintește de cuvântul profetic, arătând că până și sfinții din vechime au fost luminați de credință. 2 Corinteni 4:13. Dar având același duh de credință, precum este scris: Am crezut și de aceea am vorbit, și credem, de aceea vorbim. „Având același duh de credință, după ce este scris, am crezut aceleași cuvinte” (Ps. 115:1), „și credem, și rostim aceleași cuvinte”. Apostolul a adus în mod foarte oportun mărturie, pentru fericitul David, după ce a spus în psalmul precedent: „Căci sufletul meu este luat de la moarte, ochii mei de lacrimi și nasul meu de târâit. Voi fi bineplăcut înaintea Domnului în țara celor vii” (Ps. 114, 8-9), întrucât țara însăși nu era vizibilă alături de ei, în aceeași cuvinte, începând cu psalul. Dar același Duh, zice Apostolul, a vorbit prin ei și vorbește prin noi. 2 Corinteni 4:14. Știind că Cel care L-a înviat pe Domnul Isus ne va învia prin Isus și ne va pune înaintea Lui împreună cu voi. „Știind că El îl va învia pe Domnul Isus și El ne va învia și pe noi împreună cu Isus și ne va prezenta cu tine.” Domnul Suveran a acceptat moartea pentru toți, pentru ca toți să putem deveni părtași la înviere împreună cu El. De aceea, credem că Dumnezeu, prin El, ne va face biruitori ai morții și împreună ne va prezenta pe noi și pe tine îngrozitorului tron. 2 Corinteni 4:15. Căci totul este pentru voi, pentru ca belșugul harului să producă mult mai multă recunoștință spre slava lui Dumnezeu. „Totul pentru voi”, adică credincioșii, căci nu a spus numai despre corinteni, ci despre toți cei care au acceptat predica. „Lăsați harul să abundă cu multă mulțumire și să abundă spre slava lui Dumnezeu.” Dumnezeu, asigurând mântuirea comună a tuturor, a realizat Economia Domnului Hristos. Prin urmare, trebuie să-I lăudăm continuu prin imnuri. 2 Corinteni 4:16. De aceea nu ne pierdem inima; dar dacă omul nostru exterior se descompune, atunci omul nostru interior se reînnoiește zi de zi. „Încă nu e frig” si; Nu ne întristăm, nu ne complacăm lașității, ci îndurăm totul cu curaj. „Dar chiar dacă omul nostru exterior se descompune, totuși omul nostru interior se reînnoiește în fiecare zi.” Sufletul obține cel mai mare beneficiu atunci când este condus de curaj. Atunci Apostolul compară necazurile vieții prezente cu beneficiile așteptate. 2 Corinteni 4:17. Căci suferința noastră luminoasă de moment produce slavă veșnică într-o abundență nemăsurată. „Chiar dacă întristarea noastră este acum ușoară, atunci când se înmulțește în prosperitate, ne îngreunează de slava veșnică.” Apostolul cu cuvântul „acum” a arătat durată scurtă și temporară. Același lucru care este „azi” este în contrast cu eternul, iar ușor și suportabil cu greu, adică valoros, cu „creștere” cu „în prosperitate”, cu tristețe - nu cu bucurie, ci cu glorie, ceea ce este mult mai important. Și întrucât unul era vizibil, iar celălalt încă nu devenise evident, a adăugat pe bună dreptate: 2 Corinteni 4:18. Când privim nu la vizibil, ci la invizibil: căci vizibilul este temporar, dar invizibilul este veșnic. „Cei care ne sunt văzuți nu sunt văzuți, ci cei care sunt nevăzuți; ceea ce este vizibil este temporar, dar ceea ce este invizibil este veșnic.” Nu numai tristețile sunt temporare, ci și bucuriile vieții reale. Prin urmare, nu ar trebui să te ținți de ceea ce urmează să piară, ci să te aștepți să te bucuri de binecuvântări eterne. Din cele ce urmează, este clar că aici trebuie citit: „cei care au crezut dintre evrei”. Aceasta este ceea ce notează Evgeniy Bolgar în publicația sa Bla. Theodorit. Te-ar putea interesa: