Глава 4

2 Kor. 4:1. Dlatego mając taką posługę dzięki łasce Bożej, nie upadamy. „Dlatego nam, którzy pełnimy tę posługę, nie odczuwamy zimna, jakbyśmy dostąpili miłosierdzia”. Apostoł wyraźnie dał do zrozumienia, że ​​kaznodziejów nazywa służbą Ducha. Powiedział, że jest godny tej służby ze względu na swoją miłość do człowieka. Dlatego – mówi – odważnie znosimy smutki, które nas spotykają. 2 Kor. 4:2. Ale odrzuciwszy ukryte, haniebne czyny, nie uciekając się do przebiegłości i zniekształcania słowa Bożego, ale objawiając prawdę, stawiamy się sumieniu każdego człowieka przed Bogiem. „Ale wyrzeknijmy się ukrytego wstydu”. Odnosi się to do obrzezania, które było głoszone przez wierzących wśród pogan. 2. W innym miejscu powiedział to: „Ale gdy liczyłem swój zysk, uznawałem go za stratę wobec Chrystusa” (Fil. 3:7); i znowu: „Ale całą umiejętność istnienia liczę, aby pozyskać Chrystusa” (Flp 3,8). „Nie postępujemy niegodziwie i nie oszukujemy pochlebnego słowa Bożego, lecz przedstawiamy prawdę całemu sumieniu ludzkiemu przed Bogiem jako objawienie”. Ponownie potępia ich za wypaczanie Boskiego nauczania poprzez domieszkę prawa, uciekanie się do oszustwa i nie tylko przedstawianie nauczania. Ale my, powiada Paweł, mamy ludzi jako świadków prawdy; zdrowy na umyśle i Ten, który karci sumienie. Następnie, ponieważ powiedział: „My z objawionym obliczem, oglądamy chwałę Pana” (2 Kor. 3:18), ale bardzo wielu było zaślepionych ropą niewiary i nie mogło kontemplować Boskości, z konieczności dodał: 2 Kor. 4:3. Jeśli nasza ewangelia jest zamknięta, jest zamknięta dla tych, którzy giną. „Nawet jeśli nasza ewangelia jest zakryta, jest ona zasłonięta wśród tych, którzy giną”. Apostoł powiedział to powyżej: „Smród śmierci to smród śmierci, a smród zwierząt – brzuch”. (2 Kor. 2:16). 2 Kor. 4:4. Za niewiernych, których umysły zaślepił bóg tego wieku, aby nie świeciło im światło ewangelii o chwale Chrystusa, który jest obrazem Boga niewidzialnego. „W nich jest Bóg” (tu powinien być znak interpunkcyjny), „ten wiek zaślepił umysły niewiernych, tak że nie świeci im światło ewangelii chwały Chrystusa, który jest obrazem Boga”. Apostoł pokazał, że niewiara ogranicza się do obecnego wieku, gdyż w przyszłym życiu prawda zostanie objawiona każdemu. Bóg ich zaślepił nie przez to, że sam położył niewiarę, ale kiedy zobaczył ich niewiarę, nie pozwalając im zobaczyć ukrytych tajemnic. „Nie będziecie dawać” – powiedział święty – „psowi; i nie rzucajcie pereł swoich przed wieprze” (Mt 7,6); i jeszcze raz: „Dlatego mówię do nich w przypowieściach, bo ci, którzy widzą, nie widzą, a ci, którzy słyszą, nie rozumieją” (Mateusz 13:13). Aby mieć udział w świetle, potrzebne jest zrozumienie i wiara, a słońce jest wrogie słabym oczom. „Obraz” nazywał „Bogiem”. Apostoł Chrystusa, jako Bóg z Boga, ponieważ Chrystus ukazuje Ojca w sobie samym, dlatego mówi: „Kto mnie widział, widział Ojca” (J 14,9). 2 Kor. 4:5. Nie głosimy bowiem samych siebie, lecz Chrystusa Jezusa, Pana; a my jesteśmy waszymi sługami dla Jezusa. „Albowiem nie sobie sami głosimy, ale Chrystusowi Jezusowi, Panu, lecz ze względu na was Jezus jest waszymi sługami”. Napisał to w swoim Pierwszym Liście: „Niech nas człowiek nienawidzi, gdyż jesteśmy sługami Chrystusa i budowniczymi tajemnic Bożych” (1 Kor. 4:1). I tutaj mówił o sobie jeszcze z jeszcze większą pokorą, gdyż z miłości do Chrystusa nazwał siebie sługą nie tylko Chrystusa, ale wszystkich wierzących, bo to właśnie oznaczają te słowa: „Przez wzgląd na Jezusa”. 2 Kor. 4:6. Ponieważ Bóg, który nakazał, aby światło zajaśniało z ciemności, zaświecił w sercach naszych, aby zajaśnieć poznaniem chwały Bożej w obliczu Jezusa Chrystusa. „Aby rzeka Bóg zajaśniała z ciemności w światło, który zmartwychwstał w sercach naszych, aby oświecić umysły chwały Bożej na obliczu Jezusa Chrystusa”, to znaczy, który dawniej słowem powołał do życia naturę światła i powiedział: „Niech stanie się światłość” (Rdz 1,3), teraz już nie tym światłem, ale swoim własnym światłem oświecił nasze umysły, abyśmy przez samego Chrystusa mogli oglądać Jego chwałę. A to: „w obliczu Jezusa Chrystusa” ma następujące znaczenie: skoro natura Boga jest niewidzialna, staje się ona w miarę możliwości widoczna poprzez postrzegane człowieczeństwo, oświetlone Boskim światłem i emitujące błyskawiczny blask. Ale z tego jasno wynika, że ​​to nie Bóg hojnie udzielił wszystkim blasku rozumnego światła, który zaszczepił niewiarę w niewierzących, ale oni sami niewiarę umiłowali; Bóg nie zesłał im „promienia”, światła, bo oni sami nie chcieli widzieć. 2 Kor. 4:7. Ale skarb ten nosimy w naczyniach glinianych, aby nadobfitą moc można było przypisać Bogu, a nie nam. „Imamowie, ten skarb jest przechowywany w skromnych naczyniach, aby obfitość mocy pochodziła od Boga, a nie od nas”. ponieważ to, co zostało powiedziane o głosicielach Nowego Testamentu, było ważne, a ci kaznodzieje, jak wszyscy widzieli, znajdowali się w najtrudniejszej sytuacji, Apostoł z konieczności wyjaśnił, że to także głosi moc Bożą i przyrównuje daną łaskę Ducha do skarbu, a naturę ciała do skromnego naczynia. Największym znakiem mocy Bożej jest to, że natura ta, biorąc na siebie tysiące ciosów, nie utraciła swoich skarbów. Następnie Apostoł wymienia pokusy i ukazuje proporcjonalną do nich pomoc Bożą. 2 Kor. 4:8. Jesteśmy uciskani ze wszystkich stron, ale nie ograniczani; Jesteśmy w rozpaczliwej sytuacji, ale nie popadamy w rozpacz. 2 Kor. 4:9. Jesteśmy prześladowani, ale nie opuszczeni; jesteśmy porzuceni, ale nie giniemy. „We wszystkim jesteśmy smutni, ale nie zimni, nie mamy nadziei, ale nie rozpaczamy, prześladujemy, ale nie porzucamy, poniżamy, ale nie giniemy”. Gdyby to wszystko nie dotarło do nas, wielkość Bożej mocy nie stałaby się oczywista. Ponieważ jednak jesteśmy przyrównani do roślin kwitnących w ogniu, to przez sam fakt, że podczas cierpienia pozostajemy nietknięci, głosimy moc Boga, który nas chroni. A to: „bez nadziei, ale nie w rozpaczy” oznacza: w beznadziejnych okolicznościach znajdujemy dla siebie zbawienne rozwiązania. 2 Koryntian 4:10 Śmierć Pana Jezusa zawsze nosimy w naszym ciele, aby życie Jezusa objawiło się także w naszym ciele. „Śmierć Pana Jezusa zawsze nosimy w ciele, aby życie Jezusa pojawiło się także w naszym ciele”. Dlatego Apostoł mówi w innym miejscu: „Dopóki z Nim cierpimy, abyśmy razem z Nim byli uwielbieni” (Rz 8,17). 2 Kor. 4:11. Albowiem my, którzy żyjemy, nieustannie jesteśmy wydawani na śmierć ze względu na Jezusa, aby życie Jezusa objawiło się także w naszym śmiertelnym ciele. „Odkąd bowiem żyjemy, jesteśmy wydawani na śmierć ze względu na Jezusa, aby życie Jezusa objawiło się w naszym martwym ciele”. Dlatego my sami, z miłością do Pana, stajemy w obliczu śmiertelnych niebezpieczeństw, aby stać się uczestnikami Jego życia i poświęcając życie tymczasowe, przyjąć niezniszczalność ciała. Mówi się: „na wieki” – dla ścisłości sformułowania, gdyż Apostoł chciał powiedzieć: „żyjemy”. 2 Kor. 4:12. Tak więc śmierć działa w nas, a życie w Tobie. „Podobnie śmierć działa w nas, a życie w was”. Bo dla Twojego zbawienia jesteśmy narażeni na niebezpieczeństwa, gdyż nauczamy Cię nauki narażając się na niebezpieczeństwo. Ale ponieważ jesteśmy biedni, cieszysz się życiem. A wspominając o życiu nieśmiertelnym, które jest tylko w nadziei, ale to, na co się liczy, jest niewidzialne, przywołuje słowo prorocze, ukazujące, że nawet starożytni święci byli oświeceni wiarą. 2 Kor. 4:13. Ale mając tego samego ducha wiary, jak napisano: Uwierzyłem i dlatego mówiłem, i wierzymy, więc mówimy. „Mając tego samego ducha wiary, zgodnie z tym, co napisano, uwierzyliśmy tym samym słowom” (Ps. 115:1), „i wierzymy, i mówimy te same słowa”. Apostoł bardzo trafnie przedstawił dowód, gdyż błogosławiony Dawid powiedział w poprzednim psalmie: "Bo dusza moja oderwana jest od śmierci, oczy moje od łez, a nos mój od pełzania. Będę miły przed Panem w krainie żyjących" (Ps. 114,8-9), gdyż sama kraina nie była dla nich widoczna, rozpoczynając kolejny psalm, powiedział: "W wierze, tymi samymi słowami". Ale ten sam Duch, mówi Apostoł, mówił przez nich i przemawia przez nas. 2 Koryntian 4:14. Wiedząc, że Ten, który wskrzesił Pana Jezusa, wskrzesi nas przez Jezusa i postawi nas przed Nim wraz z wami. „Wiedząc, że wskrzesi Pana Jezusa, a także nas z Jezusem wskrzesi i postawi z wami”. Wszechwładny Pan przyjął śmierć za wszystkich, abyśmy wszyscy mogli stać się uczestnikami zmartwychwstania razem z Nim. Dlatego wierzymy, że Bóg przez Niego uczyni nas zwycięzcami śmierci i razem postawi nas i Was przed strasznym tronem. 2 Kor. 4:15. Wszystko bowiem jest dla Was, aby obfitość łask wzbudziła w wielu większą wdzięczność na chwałę Bożą. „Wszystko dla was”, czyli wierzących, gdyż nie mówił o samych Koryntianach, ale o wszystkich, którzy przyjęli kazanie. „Niech łaska obfituje wraz z obfitym dziękczynieniem i obfituje na chwałę Bożą”. Bóg, zapewniając powszechne zbawienie wszystkich, dokonał Ekonomii Pana Chrystusa. Dlatego musimy nieustannie oddawać Mu chwałę hymnami. 2 Kor. 4:16. Dlatego nie upadamy; ale jeśli nasz zewnętrzny człowiek gnije, wówczas nasz wewnętrzny człowiek odnawia się dzień po dniu. „Jeszcze nie jest zimno” si; Nie smucimy się, nie popadamy w tchórzostwo, ale wszystko znosimy odważnie. „Ale nawet jeśli nasz zewnętrzny człowiek słabnie, to jednak nasz wewnętrzny człowiek odnawia się każdego dnia”. Dusza odnosi największe korzyści, gdy kieruje się odwagą. Następnie Apostoł porównuje smutki obecnego życia z oczekiwanymi korzyściami. 2 Koryntian 4:17. Albowiem nasze chwilowe lekkie cierpienie wytwarza wieczną chwałę w niezmierzonej obfitości. „Choć nasz smutek jest teraz lekki, gdy pomnoży się w dobrobyt, obciąży nas wieczną chwałą”. Apostoł używając słowa „teraz” wskazywał na krótkotrwałość i tymczasowość. To samo, co „dziś”, przeciwstawione jest temu, co wieczne, a światło i znośność temu, co ciężkie, czyli wartościowe, „wzrostowi” z „dobrobytem”, smutkiem – nie radością, ale chwałą, która jest o wiele ważniejsza. A ponieważ jedno było widoczne, a drugie jeszcze nie stało się oczywiste, słusznie dodał: 2 Kor. 4:18. Kiedy nie patrzymy na widzialne, ale na niewidzialne: bo widzialne jest tymczasowe, ale niewidzialne jest wieczne. „Nie widzimy tych, którzy są dla nas widzialni, ale tych, których nie widać; to, co widzialne, jest tymczasowe, ale to, co niewidzialne, jest wieczne”. Nie tylko smutki są tymczasowe, ale także radości prawdziwego życia. Dlatego nie należy przywiązywać się do tego, co wkrótce ma nastąpić, lecz oczekiwać, że będziemy cieszyć się wiecznymi błogosławieństwami. Z tego wynika jasno, że należy tu czytać: „ci, którzy uwierzyli spośród Żydów”. Tak zauważa Evgeniy Bolgar w swojej publikacji Bla. Teodoryt. Może zainteresuje Cię: