Глава 4

2 Кор.4:1. Затоа, имајќи таква служба по милоста Божја, не губиме срце. „Поради оваа причина, ние што ја имаме оваа услуга, како да сме добиле милост, не чувствуваме студ. Апостолот јасно кажа дека ги нарекува проповедниците служба на Духот. Тој рече дека е достоен за оваа услуга преку неговата љубов кон човештвото. Затоа, вели, храбро ги поднесуваме тагите што нѐ снашле. 2Кор.4:2. Но, откако ги отфрливме скриените, срамни дела, без прибегнување кон лукавство или искривување на словото Божјо, туку откривајќи ја вистината, се претставуваме пред совеста на секој човек пред Бога. „Но, да се откажеме од тајниот срам“. Ова се однесува на обрежувањето, кое го проповедаа оние што веруваа меѓу незнабошците 2. Тој го кажа ова на друго место: „Но, како што ја броев својата добивка, ја сметав за загуба пред Христа“ (Фил. 3:7); и повторно: „Но јас ја сметам сета умешност на битието за да го придобијам Христос“ (Фил. 3:8). „Не одејќи во зло, ниту измамувајќи го ласкавото Божјо слово, туку претставувајќи ја вистината на целата совест на човештвото пред Бога како откровение“. Повторно ги осудува дека ја искривуваат Божествената проповед со примеси на законот, прибегнуваат кон измама, а не едноставно го презентираат учењето. Но, ние, вели Павле, имаме луѓе за сведоци на вистината; разумен и Самиот Тој што ја дисциплинира совеста. Потоа, бидејќи рече: „Ние, со откриено лице, ја гледаме славата Господова“ (2. Кор. 3:18), но многумина беа заслепени од гнојот на неверството и не можеа да размислуваат за Божественото, тогаш тој нужно додаде: 2 Кор.4:3. Ако нашето евангелие е затворено, тоа е затворено за оние кои пропаѓаат. „Дури и ако нашето евангелие е прикриено, тоа е прикриено меѓу оние што гинат“. Апостолот го рече ова погоре: „За смрдеата на смртта имаме смрдеа на смртта, а смрдеата на животните за стомакот“. (2. Кор. 2:16). 2 Кор.4:4. За неверниците, чии умови богот на овој век ги заслепи, за да не им свети светлината на евангелието на славата Христова, кој е образ на невидливиот Бог. „Во нив е Бог“ (тука треба да има интерпункциски знак), „ова доба ги заслепи умовите на неверниците, така што светлината на евангелието на славата на Христос, кој е образ Божји, нема да свети врз нив“. Апостолот покажа дека неверувањето е ограничено на сегашното доба, бидејќи во идниот живот вистината се открива на сите. Бог ги заслепил, не со тоа што Самиот ставил неверување, туку кога го видел нивното неверување, не дозволувајќи им да ги видат скриените тајни. „Не давај“, рекол светителот, „на кучето, не фрлај ги своите бисери пред свињите“ (Матеј 7,6); и повторно: „Затоа им зборувам во параболи, зашто оние што гледаат не гледаат, а оние што слушаат не разбираат“ (Матеј 13:13). Зашто се потребни разбирање и вера за да се причестиме со светлината, а сонцето е непријателски настроено кон слабите очи. „Слика“ тој го нарече „Бог“. Христовиот апостол, како Бог од Бога, затоа што Христос го покажува Отецот во Себе, затоа вели: „Кој Ме виде Мене, Го виде Отецот“ (Јован 14, 9). 2 Кор.4:5. Зашто ние не се проповедаме себеси, туку Христос Исус Господ; а ние сме твои слуги за Исус. „Зашто ние не си проповедаме себеси, туку на Господа Христа Исуса, туку заради вас Исус е ваш слуга“. Тој го напишал ова во своето Прво послание: „Човекот нека нè мрази, како што сме Христови слуги и градители на Божјите тајни“ (1. Кор. 4:1). И тука зборуваше за себе уште поскромно, зашто се нарече слуга не само на Христа, туку и на сите верници, од љубов кон Христа, зашто вака значат зборовите: „Заради Исуса“. 2 Кор.4:6. Затоа што Бог, Кој заповеда светлината да свети од темнината, засветли во нашите срца за да ја даде светлината на спознанието на славата Божја во лицето на Исус Христос. „За да свети реката Бог од темнината во светлината, Кој воскресна во нашите срца, за да ги просветли умовите на славата Божја во лицето на Исус Христос“, односно Кој во минатото со збор ја создаде природата на светлината и рече: „Нека биде светлина“ (1. Мој. 1:3), Тој сега, не со таа светлина, туку со Својот ум ја осветли нашата светлина, може да ја види Неговата слава. А ова: „во лицето на Исус Христос“ го има следното значење: бидејќи природата Божја е невидлива, таа станува, колку што е можно, видлива преку согледаното човештво, осветлена од Божествената светлина и емитувајќи молскавично брз сјај. Но, од ова е јасно и дека не Бог, кој великодушно на сите им го дал зрачењето на разумната светлина, кој го ставил неверувањето кај неверниците, туку тие самите го сакале неверството; Бог не им испрати „зрак“, светлина, затоа што тие самите не сакаа да видат. 2 Кор.4:7. Но, ние го носиме ова богатство во земјени садови, за да може да му се припише на Бога, а не на нас, пребогатата сила. „Имами, ова богатство е во скудни садови, така што изобилството на моќ ќе биде од Бога, а не од нас“. бидејќи она што беше кажано за проповедниците на Новиот завет беше важно, а овие проповедници, како што видоа сите, останаа во најтешките околности, апостолот, нужно, објасни дека и тоа ја проповеда Божјата сила и дадената благодат на Духот ја споредува со богатство, а природата на телото со слаб сад. Најголемиот знак на Божјата сила е тоа што оваа природа, земајќи на себе илјадници удари, не ги изгубила своите богатства. Потоа апостолот ги наведува искушенијата и ја покажува Божјата помош сразмерна на нив. 2 Кор.4:8. Ние сме угнетени од секоја страна, но не и ограничени; Се наоѓаме во очајни околности, но не очајуваме. 2 Кор.4:9. Прогонети сме, но не и напуштени; ние сме отфрлени, но не пропаѓаме. „Во сè сме тажни, но не ладни; немаме надеж, но не очајуваме; прогонуваме, но не напуштаме, отфрламе, но не загинуваме. Да не дојдеше сето тоа кај нас, големината на Божјата сила немаше да стане очигледна. Но, бидејќи нè споредуваат со растенија што цветаат во оган, тогаш со самиот факт што, додека страдаме, остануваме неповредени, ја проповедаме моќта на Бога кој нè штити. А ова: „без надеж, но не во очај“ значи: во безизлезни околности наоѓаме спасоносни решенија за себе. 2 Коринтјаните 4:10 Ние секогаш ја носиме во нашето тело смртта на Господ Исус, за да се открие и животот на Исус во нашето тело. „Ние секогаш ја носиме смртта на Господ Исус во телото, за да се појави и животот на Исус во нашето тело. Така апостолот на друго место вели: „Додека страдаме со Него, за да се славиме и ние со Него“ (Рим. 8, 17). 2 Кор.4:11. Зашто ние, кои сме живи, постојано сме предадени на смрт заради Исуса, за да се открие и животот на Исус во нашето смртно тело. „Откако сме живи, ние сме предадени на смрт заради Исуса, за да се појави животот на Исус во нашето мртво тело“. Затоа, ние самите, со љубов кон Господ, се соочуваме со смртни опасности за да станеме соучесници во Неговиот живот и, жртвувајќи го привремениот живот, да ја прифатиме нераспадливоста на телото. Се вели: „засекогаш“ - за точноста на формулацијата, затоа што апостолот сакал да каже: „живи сме“. 2 Кор.4:12. Така, смртта работи во нас, а животот во вас. „На ист начин, смртта работи во нас, а животот во вас“. Заради вашето спасение, ние сме изложени на опасности, затоа што ве учиме на доктрината на опасност од самите нас. Но, бидејќи сме сиромашни, вие уживате во животот. И како што спомна бесмртен живот, кој е само во надежта, но она на што се надева е невидливо, се присетува на пророчката реч, покажувајќи дека дури и древните светци биле осветлени со вера. 2 Кор.4:13. Но, имајќи го истиот дух на верата, како што е напишано: Верував, и затоа зборував, и веруваме, затоа зборуваме. „Имајќи го истиот дух на верата, според напишаното, верувавме на истите зборови“ (Пс. 115:1), „и веруваме и ги кажуваме истите зборови“. Апостолот многу пригодно донесе докази, за блажениот Давид, откако во претходниот псалм рече: „Зашто душата ми е одземена од смртта, очите мои од солзи и мојот нос од лази. Ќе бидам угоден пред Господа во земјата на живите“ (Пс. 114:8-9), бидејќи самата земја не беше видлива за нив, почнувајќи од верата, во следното псалм. Но истиот Дух, вели апостолот, зборувал преку нив и зборува преку нас. 2. Коринтјаните 4:14. Знаејќи дека Оној кој го воскресна Господ Исус ќе не воскресне преку Исус и ќе нè стави пред Него со вас. „Знаејќи дека ќе го воскресне Господа Исуса и дека ќе не подигне нас со Исус и ќе нè претстави со вас“. Севишниот Господ ја прифати смртта за секого, за сите ние да станеме учесници во воскресението со Него. Затоа веруваме дека Бог преку Него ќе нè направи победници на смртта и заедно ќе нè претстави нас и вас на страшниот престол. 2 Кор.4:15. Зашто сè е за вас, за да може од изобилството на благодатта кај многумина поголема благодарност за слава Божја. „Сè заради вас“, односно верниците, бидејќи тој не рекол само за Коринтјаните, туку за сите оние што ја прифатиле проповедта. „Нека изобилува благодатта со изобилство благодарност и да изобилува за слава Божја. Бог, обезбедувајќи заедничко спасение на сите, ја исполни економијата на Господ Христос. Затоа, ние мора постојано да Му упатуваме фалба со химни. 2 Кор.4:16. Затоа ние не губиме срце; но ако нашиот надворешен човек се распаѓа, тогаш нашиот внатрешен човек се обновува од ден на ден. „Сè уште не е ладно“ си; Не тагуваме, не се препуштаме на кукавичлук, туку сè поднесуваме храбро. „Но, дури и ако нашиот надворешен човек се распаѓа, сепак нашиот внатрешен човек се обновува секој ден“. Душата добива најголема корист кога ја води храброста. Потоа апостолот ги споредува тагите на сегашниот живот со очекуваните придобивки. 2. Коринтјаните 4:17. Зашто, нашата моментална лесна неволја создава вечна слава во неизмерно изобилство. „Иако нашата тага сега е лесна, кога ќе се умножи во благосостојба, таа нè отежнува со вечна слава“. Апостолот со зборот „сега“ покажа краткотрајност и привременост. Истото што е „денес“ се спротивставува на вечното, а лесното и подносливото со тешкото, односно вредното, со „зголемувањето“ со „во благосостојба“, со тагата - не со радост, туку со славата, што е многу поважно. И бидејќи едното беше видливо, а другото сè уште не беше очигледно, тој со право додаде: 2 Кор.4:18. Кога не гледаме на видливото, туку на невидливото: зашто видливото е привремено, но невидливото е вечно. „Оние што ни се видливи не се гледаат, туку оние што се невидливи; она што е видливо е привремено, но она што е невидливо е вечно“. Не само тагите се привремени, туку и радостите на реалниот живот. Затоа, човек не треба да се закачи за брзото пропаѓање, туку да очекува да ужива во вечните благослови. Од она што следува, јасно е дека овде треба да се прочита: „оние кои поверуваа од Евреите“. Ова го забележува Евгениј Болгар во својата публикација Бла. Теодорит. Можеби ќе ве интересира: