Глава 4

2Κορ.4:1. Επομένως, έχοντας μια τέτοια διακονία με τη χάρη του Θεού, δεν αποθαρρύνουμε. «Για αυτόν τον λόγο, εμείς που έχουμε αυτή την υπηρεσία, σαν να έχουμε δεχτεί έλεος, δεν κρυώνουμε». Ο Απόστολος ξεκαθάρισε ότι αποκάλεσε τους κήρυκες διακονία του Πνεύματος. Είπε ότι ήταν άξιος αυτής της υπηρεσίας μέσω της αγάπης του για την ανθρωπότητα. Γι’ αυτό, λέει, υπομένουμε με γενναιότητα τις θλίψεις που μας πλήττουν. 2Κορ.4:2. Αλλά, έχοντας απορρίψει κρυφές, επαίσχυντες πράξεις, χωρίς να καταφεύγουμε σε πονηριά ή να διαστρεβλώνουμε τον λόγο του Θεού, αλλά αποκαλύπτοντας την αλήθεια, παρουσιάζουμε τον εαυτό μας στη συνείδηση ​​κάθε ανθρώπου ενώπιον του Θεού. «Αλλά ας απαρνηθούμε τη μυστική ντροπή». Αυτό αναφέρεται στην περιτομή, την οποία κήρυξαν εκείνοι που πίστεψαν μεταξύ των Εθνών 2. Το είπε σε άλλο μέρος: «Αλλά καθώς μέτρησα το κέρδος μου, το υπολόγισα ως απώλεια έναντι του Χριστού» (Φιλ. 3:7). και πάλι: «Αλλά μετρώ όλη την ικανότητα της ύπαρξης, για να κερδίσω τον Χριστό» (Φιλιπ. 3:8). «Μη περπατώντας στην κακία, ούτε εξαπατώντας τον κολακευτικό λόγο του Θεού, αλλά παρουσιάζοντας την αλήθεια σε ολόκληρη τη συνείδηση ​​της ανθρωπότητας ενώπιον του Θεού ως αποκάλυψη». Και πάλι τους καταγγέλλει ότι διαστρεβλώνουν το Θείο κήρυγμα με πρόσμιξη νόμου, καταφεύγουν στον δόλο και όχι απλώς παρουσιάζουν τη διδασκαλία. Εμείς όμως, λέει ο Παύλος, έχουμε ανθρώπους ως μάρτυρες της αλήθειας. λογικός και Αυτός ο Ίδιος που πειθαρχεί τη συνείδηση. Έπειτα, αφού είπε: «Εμείς, με φανερωμένο πρόσωπο, ιδού τη δόξα του Κυρίου» (Β' Κορ. 3:18), αλλά πολλοί τυφλώθηκαν από το πύον της απιστίας και δεν μπορούσαν να συλλογιστούν το Θείο, τότε αναγκαστικά πρόσθεσε: 2 Κορ. 4:3. Εάν το ευαγγέλιό μας είναι κλειστό, είναι κλειστό σε αυτούς που χάνονται. «Ακόμα κι αν το ευαγγέλιό μας είναι καλυμμένο, είναι καλυμμένο ανάμεσα σε αυτούς που χάνονται». Ο Απόστολος είπε το παραπάνω: «Για τη δυσωδία του θανάτου έχουμε τη δυσωδία του θανάτου και τη δυσωδία των ζώων για την κοιλιά». (2 Κορ. 2:16). 2 Κορ. 4:4. Για τους απίστους, των οποίων ο θεός αυτής της εποχής έχει τυφλώσει το μυαλό, για να μην λάμψει γι' αυτούς το φως του ευαγγελίου της δόξας του Χριστού, που είναι η εικόνα του αόρατου Θεού. «Σε αυτούς είναι ο Θεός» (εδώ θα πρέπει να υπάρχει σημείο στίξης), «αυτή η εποχή έχει τυφλώσει τα μυαλά των απίστων, ώστε το φως του ευαγγελίου της δόξας του Χριστού, που είναι η εικόνα του Θεού, να μην λάμψει επάνω τους». Ο απόστολος έδειξε ότι η απιστία περιορίζεται στην παρούσα εποχή, γιατί στη μελλοντική ζωή η αλήθεια αποκαλύπτεται σε όλους. Ο Θεός τους τύφλωσε, όχι βάζοντας ο ίδιος την απιστία, αλλά όταν είδε την απιστία τους, μην τους επέτρεψε να δουν τα κρυμμένα μυστικά. «Δεν θα δώσεις», είπε ο άγιος, «στον σκύλο· μη πετάς τα μαργαριτάρια σου μπροστά στους χοίρους» (Ματθαίος 7:6). και πάλι: «Γι' αυτό τους μιλώ με παραβολές, γιατί όσοι βλέπουν δεν βλέπουν και όσοι ακούν δεν καταλαβαίνουν» (Ματθαίος 13:13). Γιατί η κατανόηση και η πίστη χρειάζονται για να συμμετάσχουν στο φως, και ο ήλιος είναι εχθρικός στα αδύναμα μάτια. «Εικόνα» αποκάλεσε «Θεό». Ο Απόστολος του Χριστού, ως Θεός από τον Θεό, γιατί ο Χριστός δείχνει τον Πατέρα μέσα Του, γι' αυτό λέει: «Εκείνος που με είδε, είδε τον Πατέρα» (Ιωάν. 14:9). 2 Κορ. 4:5. Διότι δεν κηρύττουμε τον εαυτό μας, αλλά τον Χριστό Ιησού τον Κύριο. και είμαστε υπηρέτες σου για τον Ιησού. «Διότι δεν κηρύττουμε στον εαυτό μας, αλλά στον Χριστό Ιησού τον Κύριο· αλλά για χάρη σας ο Ιησούς είναι δούλοι σας». Το έγραψε αυτό στην Πρώτη Επιστολή του: «Ας μας μισήσει ο άνθρωπος, καθώς είμαστε δούλοι του Χριστού και οικοδόμοι των μυστηρίων του Θεού» (Α΄ Κορ. 4:1). Και εδώ μίλησε για τον εαυτό του ακόμα πιο ταπεινά, γιατί ονόμασε τον εαυτό του υπηρέτη όχι μόνο του Χριστού, αλλά και όλων των πιστών, από αγάπη για τον Χριστό, γιατί αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «Για χάρη του Ιησού». 2 Κορ. 4:6. Γιατί ο Θεός, που πρόσταξε το φως να λάμψει από το σκοτάδι, έχει λάμψει στις καρδιές μας για να δώσει το φως της γνώσης της δόξας του Θεού στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού. «Για να λάμψει ο ποταμός Θεός από το σκοτάδι στο φως, ο οποίος αναστήθηκε στις καρδιές μας, για να φωτίσει το νου της δόξας του Θεού στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού», δηλαδή, ο οποίος από παλιά με έναν λόγο έφερε σε ύπαρξη τη φύση του φωτός και είπε: «Ας γίνει φως» (Γέν. 1:3), τώρα, όχι με αυτό το φως, αλλά με το δικό Του φως, φώτισε το νου μας. μπορεί να δει τη δόξα Του. Και αυτό: «εν όψει του Ιησού Χριστού» έχει την εξής σημασία: αφού η φύση του Θεού είναι αόρατη, γίνεται, όσο είναι δυνατόν, ορατή μέσω της αντιληπτής ανθρωπότητας, φωτισμένη από το Θείο φως και εκπέμποντας μια αστραπιαία ακτινοβολία. Αλλά είναι επίσης σαφές από αυτό ότι δεν ήταν ο Θεός, που έδωσε απλόχερα σε όλους την ακτινοβολία του λογικού φωτός, που έβαλε την απιστία στους απίστους, αλλά οι ίδιοι αγάπησαν την απιστία. Ο Θεός δεν τους έστειλε «ακτίνα», φως, γιατί οι ίδιοι δεν ήθελαν να δουν. 2 Κορ. 4:7. Αυτόν τον θησαυρό όμως τον κουβαλάμε σε πήλινα αγγεία, ώστε η υπεράφθονη δύναμη να αποδοθεί στον Θεό και όχι σε εμάς. «Ιμάμηδες, αυτός ο θησαυρός βρίσκεται σε πενιχρά δοχεία, έτσι ώστε η αφθονία της δύναμης να είναι από τον Θεό και όχι από εμάς». Επειδή όσα ειπώθηκαν για τους κήρυκες της Καινής Διαθήκης ήταν σημαντικά και αυτοί οι κήρυκες, όπως είδαν όλοι, παρέμειναν στις πιο δύσκολες συνθήκες, ο Απόστολος εξήγησε εξ ανάγκης ότι και αυτό κηρύττει τη δύναμη του Θεού και παρομοιάζει τη δεδομένη χάρη του Πνεύματος με θησαυρό και τη φύση του σώματος με πενιχρό σκεύος. Το μεγαλύτερο σημάδι της δύναμης του Θεού είναι ότι αυτή η φύση, έχοντας δεχθεί πάνω της χιλιάδες χτυπήματα, δεν έχει χάσει τους θησαυρούς της. Στη συνέχεια ο Απόστολος απαριθμεί τους πειρασμούς και δείχνει τη βοήθεια του Θεού ανάλογη με αυτούς. 2 Κορ. 4:8. Είμαστε καταπιεσμένοι από κάθε πλευρά, αλλά όχι περιορισμένοι. Βρισκόμαστε σε απελπιστικές συνθήκες, αλλά δεν απελπιζόμαστε. 2 Κορ. 4:9. Μας διώκουν, αλλά δεν μας εγκαταλείπουν. ριγόμαστε, αλλά δεν χάνουμε. «Σε όλα είμαστε λυπημένοι, αλλά όχι ψυχροί, δεν έχουμε ελπίδα, αλλά δεν απελπιζόμαστε, καταδιώκουμε, αλλά δεν εγκαταλείπουμε, καταρρίπτουμε, αλλά δεν χάνουμε». Αν όλα αυτά δεν είχαν έρθει σε εμάς, το μεγαλείο της δύναμης του Θεού δεν θα είχε γίνει φανερό. Εφόσον όμως μας παρομοιάζουν με φυτά που ανθίζουν στη φωτιά, τότε από το ίδιο το γεγονός ότι, ενώ υποφέρουμε, παραμένουμε αβλαβείς, κηρύττουμε τη δύναμη του Θεού που μας προστατεύει. Και αυτό: «χωρίς ελπίδα, αλλά όχι σε απόγνωση» σημαίνει: σε απελπιστικές συνθήκες βρίσκουμε σωτήριες λύσεις για τον εαυτό μας. Β' Κορινθίους 4:10 Πάντα φέρουμε στο σώμα μας τον θάνατο του Κυρίου Ιησού, για να αποκαλυφθεί και η ζωή του Ιησού στο σώμα μας. «Φέρουμε πάντα το θάνατο του Κυρίου Ιησού στο σώμα, για να φανεί και η ζωή του Ιησού στο σώμα μας». Λέει λοιπόν ο Απόστολος σε άλλο μέρος: «Όσο υποφέρουμε μαζί Του, για να δοξαστούμε και εμείς μαζί Του» (Ρωμ. 8,17). 2 Κορ. 4:11. Γιατί εμείς που είμαστε ζωντανοί παραδιδόμαστε συνεχώς στο θάνατο για χάρη του Ιησού, για να αποκαλυφθεί και η ζωή του Ιησού στη θνητή σάρκα μας. «Επειδή από τότε που είμαστε ζωντανοί, παραδοθήκαμε στον θάνατο για χάρη του Ιησού, για να φανεί η ζωή του Ιησού στη νεκρή σάρκα μας». Επομένως, εμείς οι ίδιοι, με αγάπη προς τον Κύριο, αντιμετωπίζουμε θανάσιμους κινδύνους για να γίνουμε μέτοχοι της ζωής Του και, θυσιάζοντας την πρόσκαιρη ζωή, να αποδεχτούμε την αφθαρσία της σάρκας. Λέγεται: «για πάντα» - για την ακρίβεια της διατύπωσης, επειδή ο Απόστολος ήθελε να πει: «είμαστε ζωντανοί». 2 Κορ. 4:12. Έτσι ο θάνατος λειτουργεί μέσα μας και η ζωή σε εσάς. «Με τον ίδιο τρόπο, ο θάνατος λειτουργεί μέσα μας και η ζωή σε εσάς». Γιατί για χάρη της σωτηρίας σας είμαστε εκτεθειμένοι σε κινδύνους, γιατί σας διδάσκουμε το δόγμα σε κίνδυνο του εαυτού μας. Αλλά αφού είμαστε φτωχοί, απολαμβάνεις τη ζωή. Και καθώς ανέφερε την αθάνατη ζωή, που είναι μόνο στην ελπίδα, αλλά το προσδοκώμενο είναι αόρατο, θυμάται τον προφητικό λόγο, δείχνοντας ότι ακόμη και οι αρχαίοι άγιοι φωτίζονταν από την πίστη. 2 Κορ. 4:13. Έχοντας όμως το ίδιο πνεύμα πίστεως, όπως είναι γραμμένο: Πίστεψα, και γι' αυτό μίλησα, και πιστεύουμε, επομένως μιλάμε. «Έχοντας το ίδιο πνεύμα πίστης, σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα, πιστέψαμε τα ίδια λόγια» (Ψαλμ. 115:1), «και πιστεύουμε, και λέμε τα ίδια λόγια». Ο Απόστολος έφερε πολύ ευκαιριακά στοιχεία, για τον μακαριστό Δαβίδ, αφού είπε στον προηγούμενο ψαλμό: «Επειδή η ψυχή μου αφαιρέθηκε από το θάνατο, τα μάτια μου από δάκρυα, και η μύτη μου από ερπυσμό. Θα είμαι ευάρεστη ενώπιον του Κυρίου στη γη των ζωντανών» (Ψαλμ. 114:8-9), αφού η ίδια η χώρα δεν ήταν ορατή σε αυτούς. Αλλά το ίδιο Πνεύμα, λέει ο Απόστολος, μίλησε μέσω αυτών και μιλάει μέσω μας. 2 Κορινθίους 4:14. Γνωρίζοντας ότι Αυτός που ανέστησε τον Κύριο Ιησού θα μας αναστήσει μέσω του Ιησού και θα μας βάλει μπροστά Του μαζί σας. «Γνωρίζοντας ότι θα αναστήσει τον Κύριο Ιησού και θα μας αναστήσει επίσης μαζί με τον Ιησού και θα μας παρουσιάσει μαζί σας». Ο Υπέρτατος Κύριος δέχτηκε τον θάνατο για όλους, για να γίνουμε όλοι μαζί Του κοινωνοί της ανάστασης. Επομένως, πιστεύουμε ότι ο Θεός, μέσω Αυτού, θα μας κάνει νικητές του θανάτου και μαζί θα παρουσιάσει εμάς και εσάς στον τρομερό θρόνο. 2 Κορ. 4:15. Διότι όλα είναι για εσάς, ώστε η αφθονία της χάριτος να παράγει μεγαλύτερη ευγνωμοσύνη σε πολλούς προς τη δόξα του Θεού. «Όλα για χάρη σας», δηλαδή τους πιστούς, γιατί δεν είπε μόνο για τους Κορινθίους, αλλά για όλους εκείνους που δέχτηκαν το κήρυγμα. «Ας αφθονεί η χάρη με άφθονη ευχαριστία και ας αφθονεί στη δόξα του Θεού». Ο Θεός, φροντίζοντας για την κοινή σωτηρία όλων, πραγματοποίησε την Οικονομία του Κυρίου Χριστού. Επομένως, πρέπει συνεχώς να Του δοξολογούμε με ύμνους. 2 Κορ. 4:16. Επομένως, δεν χάνουμε την καρδιά μας. αλλά αν ο εξωτερικός μας άνθρωπος φθείρεται, τότε ο εσωτερικός μας άνθρωπος ανανεώνεται μέρα με τη μέρα. "It's not cold" si; Δεν στεναχωριόμαστε, δεν επιδιδόμαστε στη δειλία, αλλά τα υπομένουμε όλα με θάρρος. «Αλλά ακόμα κι αν ο εξωτερικός μας άνθρωπος φθείρεται, όμως ο εσωτερικός μας άνθρωπος ανανεώνεται κάθε μέρα». Η ψυχή κερδίζει το μεγαλύτερο όφελος όταν οδηγείται από θάρρος. Τότε ο Απόστολος συγκρίνει τις θλίψεις της παρούσας ζωής με τα αναμενόμενα οφέλη. 2 Κορινθίους 4:17. Γιατί η στιγμιαία ελαφριά θλίψη μας παράγει αιώνια δόξα σε αμέτρητη αφθονία. «Αν και η λύπη μας είναι τώρα ελαφριά, όταν πολλαπλασιάζεται σε ευημερία, μας βαραίνει με αιώνια δόξα». Ο απόστολος με τη λέξη «τώρα» έδειξε μικρή διάρκεια και προσωρινότητα. Το ίδιο πράγμα που είναι «σήμερα» αντιπαραβάλλεται με το αιώνιο, και το ελαφρύ και υποφερτό με το βαρύ, δηλαδή πολύτιμο, με το «αυξάνεται» με το «στην ευημερία», με τη λύπη - όχι με χαρά, αλλά με δόξα, που είναι πολύ πιο σημαντικό. Και αφού το ένα ήταν ορατό, και το άλλο δεν είχε γίνει ακόμη φανερό, σωστά πρόσθεσε: 2 Κορ. 4:18. Όταν δεν κοιτάμε το ορατό, αλλά το αόρατο: γιατί το ορατό είναι προσωρινό, αλλά το αόρατο είναι αιώνιο. «Όσοι είναι ορατοί σε εμάς δεν φαίνονται, αλλά εκείνοι που είναι αόρατοι· αυτό που είναι ορατό είναι προσωρινό, αλλά αυτό που είναι αόρατο είναι αιώνιο». Δεν είναι μόνο οι λύπες προσωρινές, αλλά και οι χαρές της πραγματικής ζωής. Ως εκ τούτου, δεν πρέπει κανείς να καρφώνει τον εαυτό του με το που θα χαθεί σύντομα, αλλά να περιμένει να απολαύσει αιώνιες ευλογίες. Από τα ακόλουθα είναι σαφές ότι πρέπει να διαβαστεί εδώ: «αυτοί που πίστεψαν από τους Ιουδαίους». Αυτό σημειώνει ο Evgeniy Bolgar στη δημοσίευσή του Bla. Θεοδωρή. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: