Глава 3

„Ви сте наша порука, записана у нашим срцима, позната и очишћена од свих људи. Немамо потребе за порукама; Сама наша дела сведоче о нама; и имамо анимирану поруку која вам говори у нашу корист; ово је твоја вера, свуда прослављена, и на копну и на мору; јер смо вас ми, избавивши вас од обмане, привели к светлости богопознања. То се такође изражава у следећим речима. 2Кор.3:3. самим собом показујеш да си писмо Христово, кроз нашу службу написано не мастилом, него Духом Бога живога, не на плочама каменим, него на плочама од меса срца. „Појављујемо се као што је Христова порука којој смо служили. А шта ја кажем – наше? Ви сте порука самог Спаситеља нашег, изреке саме Његове проповеди, а ми смо само слуге писане речи. „Није написано мастилом, него живи Духом Божијим, не на плочама каменим, него на плочама од срца телесног. Остављајући оне који другачије поучавају, Апостол прелази на стварност и показује разлику између два завета, јер је један био исписан на каменим плочама, а други написан на разумним срцима. "Писање убија, али Дух оживљава." Апостол се изразио и о једном и о другом, гледајући на крај, јер је закон казнио оне који су преступили, а благодат оживљава оне који верују. Онда поређење ово чини јаснијим. 2Кор.3:7. Ако је служба смртоносних слова исписаних на камењу била тако величанствена да синови Израиљеви нису могли да гледају у лице Мојсијево јер је слава његовог лица пролазила. 2Кор.3:8. Зар служба духа не би требало да буде много славнија? „Када би служба смрти, записана у камену, била обликована у камену, дошла би до славе, пошто сила сина Израиљевог није погледала на лице Мојсијево, престаје слава ради његовог лица: колико ће више служба Духа бити у слави?“ Апостол је службу закона назвао службом смрти, јер је закон кажњавао злочинце. Стога каже: ако и тамо где је казна и смрт, и списи исписани на камењу, онај који то саопштава прими такву славу да они који гледају у његово лице не би могли да поднесу сјај који је он испуштао, утолико ће се они који служе Духу Божанском испунити већом славом. Јер Апостол је „службом Духа“ назвао оне који су служили Духу, као и, напротив, „службом смрти“ оне који су служили закону, односно Мојсијем, будући да прави поређење између Мојсија и проповедника благодати, и показује да је он саопштавао писане плоче, а ови поучавали да благодат кажњава живот, а благодат кажњава све. да је слава дата Мојсију кратко трајала, али слава проповедника траје довека и да се тамо само Мојсије причестио славом, али овде не учествују само апостоли, него и они који су кроз њих веровали. Затим Апостол, да би показао превагу благодати, прави поређење у најопширнијем облику. 2. Коринћанима 3:9. Јер ако је служба осуде славна, много ће више служба оправдања обиловати славом. „Ако је служба осуде слава, много више ће бити служба праведности у слави. Закон је осудио оне који су сагрешили, а благодат која их је примила оправдава их вером, јер води ка Божанском крштењу и даје опроштење грехова. Дакле, ако је онај који је служио првоме постао причасник славе, онда ће се много више него слуге последњих испунити већом славом. 2Кор.3:10. Оно што се прославља не испада ни са ове стране славно, због преовлађујуће славе онога што следи. „Јер оно што се прославило у овом делу није се прославило за славу која га превазилази. Јер таква је слава коју посматрају ови последњи да се, гледајући на њих, слава дата Мојсију као наследство, не би, поштено, назвала славом. Иако светлост лампе ноћу делује веома снажно, у подне постаје неприметна и чак се не сматра светлом. Затим апостол још другачије упоређује: 2. Коринћанима 3:11. Јер ако је славно оно што пролази, много је више славно оно што остаје. „Јер ако оно што престаје остаје у слави, много више остаје оно што остаје у слави. Апостол је закон назвао „пропадљивим“, јер је доласком Господа Христа изгубио снагу, а дар благодати „трајним“, као дар коме неће бити краја. Дакле, ако је закон, каже, био достојан славе, онда ће се, наравно, и дар благодати удостојити многоструко веће славе. 2. Коринћанима 3:12. Имајући ту наду, делујемо са великом смелошћу. „Ако ово имамо, то је нада многих: понашајмо се храбро. Знамо величину славе и нимало не сумњамо, али смелошћу показујемо премоћ благодати. 2Кор.3:13. А не као Мојсије, који је ставио вео на своје лице, да синови Израиљеви не би погледали крај проласка „А не као што је Мојсије ставио вео на своје лице, јер није био довољно јак да погледа крај смрти Сина Израиљевог. Не треба нам вео, као Мојсију, јер разговарамо са верницима, а сви верници користе зрак интелигентне светлости. Рекавши ово, он јасно даје до знања да је божански Мојсије, предсказујући неверство Јевреја, ставио вео на његово лице, учећи да неће моћи да виде крај закона, јер је крај закона Христос за оправдање свакога који верује. Ево шта је апостол рекао: „Због своје моћи, Син Израиљев треба да гледа до краја онога што ће доћи. Јер је закон назвао „пропадљивим“, то јест, губећи снагу, а крај онога који престаје, онога који је проповедан под законом, то јест Христа. Тада показује истину смелости. 2. Коринћанима 3:14. Али њихови умови су заслепљени: јер исти вео остаје неоткривен до данас при читању Старог Завета, јер га је скидао Христос. "Али њихове мисли су биле заслепљене." Није их други ослепео, већ су они сами спонтаним расуђивањем пали у ову болест. „Ни до данас вео у читању Старог завета не остаје отворено, већ престаје да се односи на Христа. Закон до данас носи лик Мојсија, а преко њега је вео за оне који покушавају да га читају без вере. 2. Коринћанима 3:15. До дана данашњег, када читају Мојсија, вео лежи на њиховом срцу. „Али и дан-данас, кад год се Мојсије поштује, вео лежи на њиховим срцима. Апостол закон назива Мојсијем, а неверје велом. Учи вас како да скинете покривач. 2. Коринћанима 3:16. Али када се обрате Господу, онда се овај вео скида. „Кад год се обрате Господу, вео ће бити скинут. Мојсије је, разговарајући са народом, имао копрену над собом, али када је приступио Богу, скинуо је завесу. Стога, ако и ти желиш да подигнеш поглед ка Богу, ослободићеш се вела неверја. Ко је тај на кога треба да се подигне поглед? 2Кор.3:17. Господ је Дух; а где је Дух Господњи, тамо је слобода. "Господ је Дух." Апостол је показао једнакост Бога и Духа. Јер Мојсије је гледао на Бога, а ми гледамо на Духа. Али не бих поменуо Духа, желећи да покажем превагу новог над старим, да сам знао да је Дух Свети створење. Јер ако је Он створење, по учењу Арија и Евномија, и ми приступамо Духу, а Мојсије Богу и Оцу, то значи да је наше много ниже од старог. Ако не ниже, него више, и много више, онда следи да Дух Свети није створење, него је једнак по сили и једнак по слави Оцу. Али, вођени бестидношћу, кажу да се овде Господ назива Духом, а не сам Дух Господом. Ово је пуно глупости и бестидности. Јер је божански Апостол извршио потпуно поређење писања и духа; каже: „није писано мастилом, него живи Духом Божијим“ (2. Кор. 3,3); и опет: „Не пиши, него Духу“, а затим: „Јер писање убија, а Дух оживљава“, и опет: „Како ће иначе служба Духа бити у слави?“ Дакле, јасно је да је божански Апостол Свесветог Духа назвао Господом. О томе сведочи и следеће, јер Апостол каже: „Где је Дух Господњи, тамо је слобода. Када би позвао Господа Духа, рекао би: „где“ Господ. Али то није оно што пише; напротив, Апостол је именовао самога Духа Господњег, јер се од Њега учи благодат Господња. И да нико не би сматрао Духа за службу, нужно је додао да је Дух Господ. 2. Коринћанима 3:18. Али сви ми, отвореног лица, гледајући као у огледалу славу Господњу, преображавамо се у исти лик из славе у славу, као Духом Господњим. „А ми, који откривеним лицем гледамо славу Господњу, преображавамо се у исти лик из славе у славу, као и Духом Господњим. Само Мојсије је уживао у слави, али овде је уживају сви верници. Он је имао завесу због слабости Јевреја, а нама, приносећи поуку вернима, завеса није потребна, него отвореног лица гледамо на славу Господњу, јер нисмо прекривени гнојем неверја. Од тога привлачимо на себе значајан сјај славе, а то је својствено онима који су стекли чисто срце. Јер као што бистра вода утискује лица оних који гледају, и сам круг сунца, и свод небески, тако и чисто срце постаје, такорећи, нека врста отиска и огледала славе Божије. Тако је Господ рекао: „Блажени чисти срцем, јер ће Бога видети“ (Матеј 5:8). Апостол је рекао: „од славе“, то јест Духа Божијег, „у славу“, то јест нашу, као да је рекао: „Од Њега смо угодни“; ово је додао: „јер је од Духа Господњег. И из овога се види да је у ономе што је пре тога речено, он назвао Духа Господом. Можда ће вас занимати: