Глава 3
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
2კორ.3:1. მართლა ისევ უნდა გაგიცნოთ? ჩვენ ნამდვილად გვჭირდება, ისევე როგორც სხვებს, დამტკიცების წერილები თქვენთვის თუ თქვენგან?
"ვაპირებთ კიდევ ერთხელ შეგატყობინოთ?" რადგან ეს ჩვენ არ უნდა ვთქვათ, არამედ თქვენ, ვინც ზუსტად იცით, რა გვაწუხებს ჩვენც და მათაც. და მოციქული აგრძელებს მათ ჭრილობას თავისი სიტყვით.
„ან ჩვენ ვითხოვთ, როგორც არავინ, საინფორმაციო მესიჯებს თქვენთვის ან თქვენგან!“ და ეს აიძულებს მათ გააცნობიერონ, რომ ზოგიერთ ამ მატყუარას სხვები ადიდებდნენ და მათგან მიიღეს გამხნევების გზავნილები სხვებისთვის. და რადგან ნათქვამი საკმარისი იყო მათ დასამარცხებლად, მოციქული შემდგომ სიტყვებში განკურნებას სთავაზობს და ამბობს:
2კორ.3:2. თქვენ ხართ ჩვენი წერილი, ჩაწერილი ჩვენს გულებში, აღიარებული და წაკითხული ყველა ადამიანის მიერ.
”თქვენ ხართ ჩვენი გზავნილი, ჩაწერილი ჩვენს გულებში, ცნობილი და განწმენდილი ყველა ადამიანისგან.” ჩვენ არ გვჭირდება შეტყობინებები; ჩვენი საქმეები მოწმობს ჩვენზე; და ჩვენ გვაქვს ანიმაციური გზავნილი, რომელიც გელაპარაკებით ჩვენს სასარგებლოდ; ეს არის შენი რწმენა, განდიდებული ყველგან, როგორც ხმელეთზე, ისე ზღვაზე; რადგან ჩვენ, გიხსნით შეცდომისგან, მიგიყვანეთ ღვთის ცოდნის ნათებამდე. ეს ასევე გამოიხატება შემდეგ სიტყვებში.
2კორ.3:3. შენ თვითონ აჩვენებ, რომ ქრისტეს წერილი ხარ, ჩვენი მსახურებით დაწერილი არა მელნით, არამედ ცოცხალი ღმერთის სულით, არა ქვის ფილებზე, არამედ გულის ხორცის ფილებზე.
„ჩვენ გამოვჩნდებით ისე, როგორც არის ქრისტეს გზავნილი, რომელსაც ვემსახურეთ“. და რას ვამბობ - ჩვენი? თქვენ ხართ ჩვენი მაცხოვრის გზავნილი, მისი ქადაგების გამონათქვამები და ჩვენ მხოლოდ დაწერილი სიტყვის მსახურები ვართ.
„მელნით არაა დაწერილი, არამედ ცოცხლობს ღვთის სულით, არა ქვის ფილებზე, არამედ ხორციელი გულის ფილებზე“. ტოვებს მათ, ვინც სხვაგვარად ასწავლის, მოციქული გადადის რეალობაზე და აჩვენებს განსხვავებას ორ აღთქმას შორის, რადგან ერთი ქვის ფილებზე იყო დაწერილი, მეორე კი გონიერ გულებზე.
2კორ.3:4. ეს არის რწმენა, რომელიც გვაქვს ღმერთში ქრისტეს მეშვეობით.
2კორ.3:5. არა იმიტომ, რომ ჩვენ თვითონ შეგვიძლია რაღაც ვიფიქროთ საკუთარი თავისგან, თითქოს საკუთარი თავისგან, არამედ ჩვენი უნარი ღვთისგანაა.
„ეს არის ქრისტეს იმამების იმედი ღმერთისადმი და არა ისე, თითქოს შენ გსიამოვნებდეს... იფიქრო რაღაც შენგან, როგორც შენგან“. მოციქულმა ახსენა ყველას ღმერთი შესაფერის დროს, რადგან ისინი, ვინც საპირისპიროს ქადაგებდნენ, ამტკიცებდნენ, რომ ღმერთი ზრუნავდა კანონის დაცვაზე. ამიტომ ამბობს: ჩვენ გაბედულად ვენდობით ყველას ღმერთს, რადგან ქრისტემ მოგვცა ეს სიმამაცე; ჩვენ დიდად არ ვფიქრობთ საკუთარ თავზე და არ ვთავაზობთ ქადაგებას ჩვენივე ფიქრებიდან.
2კორ.3:6. მან მოგვცა შესაძლებლობა ვიყოთ ახალი აღთქმის მსახურები, არა ასოს, არამედ სულის, რადგან ასო კლავს, მაგრამ სული აძლევს სიცოცხლეს.
„მაგრამ ჩვენი კმაყოფილება ღვთისგანაა: მსახურებმაც გვსიამოვნებდნენ ახალი აღთქმის გაკეთება არა წერილობით, არამედ სულით“; რადგან ყველაფრის ღმერთმა მოგვცა ძალა, რომ ვემსახუროთ სულის მადლს. რადგან ჩვენ ვთავაზობთ არა რჯულის ძველ წერილებს, არამედ სულის ახალ ნიჭს.
"წერა კლავს, მაგრამ სული აცოცხლებს." მოციქულმა გამოხატა თავისი თავი ორივეზე, ბოლოს უყურებდა, რადგან კანონი სჯის შემცოდველებს, მაგრამ მადლი აცოცხლებს მორწმუნეებს. შემდეგ შედარება უფრო ცხადს ხდის ამას.
2კორ.3:7. თუ ქვებზე ჩაწერილი სასიკვდილო ასოების მსახურება იმდენად დიდებული იყო, რომ ისრაელიანებმა ვერ შეხედეს მოსეს სახეს, რადგან მისი სახის დიდება გადიოდა.
2კორ.3:8. სულის მსახურება ბევრად უფრო დიდებული არ უნდა იყოს?
„ქვაზე დაწერილი სიკვდილის მსახურება რომ ქვაში ჩამოყალიბებულიყო, ის დიდება იქნებოდა, რადგან ისრაელის ძის ძალა არ უყურებდა მოსეს სახეს, დიდება მისი სახის გამო წყდება: რამდენად იქნება სულის მსახურება დიდებაში? მოციქულმა კანონის მსახურებას სიკვდილის მსახურება უწოდა, რადგან კანონი სჯის დამნაშავეებს. ამიტომ, ის ამბობს: თუ იქაც კი, სადაც არის სასჯელი და სიკვდილი და ქვებზე დაწერილი ნაწერები, ის, ვინც ამას ავრცელებს, ისეთი დიდება მიიღო, რომ მის სახეზე შემხედვარე ვერ აიტანდა მის მიერ გამოსხივებულ ბზინვარებას, მით უფრო დიდი დიდებით აღივსება ისინი, ვინც ემსახურებიან ღვთაებრივ სულს.
რადგან მოციქულმა უწოდა „სულის მსახურება“, ვინც ემსახურებოდა სულს, ისევე, პირიქით, „სიკვდილის მსახურება“ მათ, ვინც ემსახურებოდა რჯულს, ანუ მოსეს, რადგან ის ადარებს მოსეს და მადლის მქადაგებლებს და აჩვენებს, რომ მან გადმოსცა დაწერილი დაფები და ეს უკანასკნელი ასწავლიდა სულის მადლს, რომ სჯის სულის მადლს, რომ სჯის, მაგრამ მოსესადმი მიცემული დიდება მცირე ხანს გაგრძელდა, მაგრამ მქადაგებელთა დიდება მარადიულია და იქ მხოლოდ მოსემ ეზიარა დიდებას, მაგრამ აქ არა მარტო მოციქულები იღებენ მონაწილეობას, არამედ მათ, ვინც ირწმუნა მათი მეშვეობით. შემდეგ მოციქული მადლის უპირატესობის დასანახად აკეთებს შედარებას ყველაზე ვრცელი ფორმით.
2 კორინთელები 3:9. რადგან თუ მსჯავრის მსახურება დიდებულია, გამართლების მსახურება ბევრად გამრავლდება დიდებით.
„თუ მსჯავრის მსახურება დიდებაა, სიმართლის მსახურება ბევრად უფრო დიდებაში იქნება“. კანონი გმობდა მათ, ვინც შესცოდა, ხოლო მადლი, რომელმაც მიიღო ისინი, ამართლებს მათ რწმენით, რადგან ის მიჰყავს ღვთაებრივ ნათლობამდე და ანიჭებს ცოდვათა მიტევებას. მაშასადამე, თუ ის, ვინც პირველს ემსახურებოდა, გახდა დიდების თანაზიარი, მაშინ ბევრად მეტი, ვიდრე უკანასკნელის მსახურები აღივსება დიდი დიდებით.
2კორ.3:10. ის, რაც განდიდებულია, ამ მხრიდან დიდებული კი არ აღმოჩნდება, იმის გამო, რომ უპირატესი დიდებაა, რასაც მოჰყვება.
„რადგან ის, რაც ამ ნაწილში იყო განდიდებული, არ განდიდებულა იმ დიდებისთვის, რომელიც აღემატება მას. რადგან ასეთია ამ უკანასკნელის მიერ დანახული დიდება, რომ მათი შემხედვარე, მოსეს სამკვიდროდ მიცემულ დიდებას, სამართლიანად, დიდება არ ეწოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ნათურის შუქი ღამით ძალიან ძლიერი ჩანს, შუადღისას ის შეუმჩნეველი ხდება და არც კი ითვლება სინათლედ. შემდეგ მოციქული სხვანაირად ადარებს მას:
2 კორინთელები 3:11. რამეთუ თუ წარმავალი დიდებულია, მით უფრო დიდებულია ის, რაც ითმენს დიდებას.
„რადგან თუ ის, რაც წყვეტს, დიდებაში რჩება, მით უმეტეს, რაც რჩება დიდებაში“. მოციქულმა რჯულს უწოდა „წარმავალი“, რადგან დაკარგა ძალა უფალი ქრისტეს მოსვლით, ხოლო მადლის ნიჭი „შენარჩუნებული“, როგორც ძღვენი, რომელსაც დასასრული არ ექნება. მაშასადამე, თუ კანონი, მისი თქმით, დიდების ღირსი იყო, მაშინ, რა თქმა უნდა, მადლის ძღვენი მრავალგზის დიდების ღირსი იქნება.
2 კორინთელები 3:12. ამ იმედით ვმოქმედებთ დიდი გაბედულებით.
”თუ ჩვენ გვაქვს ეს, ეს არის ბევრის იმედი: მოდით ვიმოქმედოთ გაბედულად.” ჩვენ ვიცით დიდების სიდიადე და ეჭვი სულაც არ გვეპარება, მაგრამ სიმამაცით ვაჩვენებთ მადლის უპირატესობას.
2კორ.3:13. და არა მოსეს მსგავსად, რომელმაც პირზე ფარდა დაფარა, რათა ისრაელის ძეებმა არ შეხედონ გასვლის ბოლოს.
„და არა ისე, როგორც მოსემ ფარდა დააფარა სახეზე, რადგან არ იყო საკმარისად ძლიერი, რომ ეყურებინა ისრაელის ძის გარდაცვალების დასასრულს“. ჩვენ არ გვჭირდება ფარდა, როგორც მოსე, რადგან ჩვენ ვსაუბრობთ მორწმუნეებთან და ყველა მორწმუნე იყენებს გონიერი სინათლის სხივს. ამის თქმით ის ცხადყოფს, რომ ღვთაებრივი მოსე, რომელიც იუდეველთა ურწმუნოებას უწინასწარმეტყველებდა, ფარდა გადაუსვა სახეზე და ასწავლიდა, რომ ისინი ვერ შეძლებენ კანონის დასასრულის დანახვას, რადგან კანონის დასასრული არის ქრისტე, ყოველი მორწმუნის გასამართლებლად. ეს არის ის, რაც მოციქულმა თქვა: "თავისი ძალის გულისთვის ისრაელის ძემ უნდა მიხედოს მომავალს". ვინაიდან მან კანონს უწოდა „მალვადი“, ანუ ძალაუფლების დაკარგვა, და დასასრულს, ვინც სჯულის ქვეშ იყო ქადაგებული, ანუ ქრისტე. შემდეგ ის აჩვენებს სითამამის სიმართლეს.
2 კორინთელები 3:14. მაგრამ მათი გონება დაბრმავებულია: რადგანაც იგივე ფარდა დღემდე აუღებელია ძველი აღთქმის კითხვისას, რადგან ის ქრისტემ მოიხსნა.
”მაგრამ მათი აზრები დაბრმავდა.” სხვამ კი არ დააბრმავა ისინი, არამედ თვითონვე ჩავარდნენ ამ დაავადებაში სპონტანური მსჯელობით.
„დღემდეც კი, ძველი აღთქმის კითხვისას ფარდა არ რჩება ღიად, მაგრამ წყვეტს ქრისტეს შესახებ“. რჯული დღემდე ატარებს მოსეს გამოსახულებას და ფარდა დევს მასზე მათთვის, ვინც ცდილობს წაიკითხოს იგი რწმენის გარეშე.
2 კორინთელები 3:15. დღემდე, როცა მოსეს კითხულობენ, გულზე ფარდა დევს.
„მაგრამ დღესაც კი, როცა მოსეს პატივს სცემენ, ფარდა დევს მათ გულებზე“. მოციქული რჯულს მოსეს უწოდებს, ურწმუნოებას კი ფარდას. ის გასწავლით როგორ ამოიღოთ საფარი.
2 კორინთელები 3:16. მაგრამ როცა ისინი უფალს მიმართავენ, მაშინ ეს ფარდა მოიხსნება.
„როდესაც ისინი უფალს მიმართავენ, ფარდას წაართმევენ“. ხალხთან საუბრისას მოსეს ფარდა ჰქონდა გადაფარებული, მაგრამ ღმერთთან მიახლოებისას ფარდა მოიხსნა. მაშასადამე, თუ შენც გსურს მზერის ამაღლება ღმერთისკენ, მოიშორებ ურწმუნოების ფარდას. ვინ არის ის, ვისზეც მზერა უნდა აეწიოს?
2კორ.3:17. უფალი სულია; და სადაც არის უფლის სული, იქ არის თავისუფლება.
"სადაც არის უფლის სული, იქ არის თავისუფლება." თუ იგი უფალს სულს უწოდებდა, იტყოდა: „სად“ უფალი. მაგრამ ეს არ არის ის, რაც ნათქვამია; პირიქით, მოციქულმა თავად უფლის სული დაარქვა, რადგან მადლი უფლის მიერ არის ნასწავლი. და რათა არავინ ჩათვალოს სული მსახურებად, მან აუცილებლად დაამატა, რომ სული უფალია.
2 კორინთელები 3:18. მაგრამ ჩვენ ყველა, ღია სახით, როგორც სარკეში ვხედავთ უფლის დიდებას, ვიქცევით იმავე ხატად დიდებიდან დიდებამდე, როგორც უფლის სულით.
ჩვენ კი, ვინც გამოცხადებული სახით ვხედავთ უფლის დიდებას, ვიქცევით იმავე ხატად დიდებიდან დიდებამდე, როგორც უფლის სულით. მარტო მოსე სარგებლობდა დიდებით, მაგრამ აქ ყველა მორწმუნე ტკბება. მას ფარდა ჰქონდა იუდეველთა სისუსტის გამო და ჩვენ, მორწმუნეებს სწავლებას ვთავაზობთ, ფარდა არ გვჭირდება, მაგრამ გაშლილი სახით ვუყურებთ უფლის დიდებას, რადგან ურწმუნოების ჩირქით არ ვართ დაფარული. აქედან ჩვენ ვიზიდავთ საკუთარ თავზე დიდების დიდ ნათებას და ეს დამახასიათებელია მათთვის, ვინც სუფთა გული შეიძინა. რადგან, როგორც წმინდა წყალი აღბეჭდავს მათ სახეებს, ვინც იყურება, თავად მზის წრე და ზეცის სარდაფი, ასევე სუფთა გული ხდება, თითქოსდა, ღვთის დიდების ერთგვარი ანაბეჭდი და სარკე. ასე თქვა უფალმა: „ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს“ (მათე 5:8). მოციქულმა თქვა: „დიდებათაგან“, ანუ სული ღმრთისა, „დიდებამდე“, ანუ ჩვენი, თითქოს ამბობდა: „მისგან ვართ მისაღები“; ეს მან დაამატა: „რადგან ეს უფლის სულიდან არის“. და აქედან ირკვევა, რომ მანამდე თქმულში უწოდა სული უფალი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: