Глава 3

2Cor.3:1. ¿Realmente deberíamos volver a conocerte? ¿Realmente necesitamos, como otros, cartas de aprobación enviadas a usted o enviadas por usted? "¿Vamos a informarte de nuevo?" Porque no somos nosotros quienes debemos decir esto, sino vosotros, que sabéis exactamente lo que nos concierne a nosotros y a ellos. Y el Apóstol sigue hiriéndolos con su palabra. “¡O exigimos, como nadie, mensajes informativos para usted o de usted!” Y esto les hace comprender que algunos de estos engañadores fueron elogiados por otros, y de ellos recibieron mensajes de aliento para otros. Y como lo dicho fue suficiente para derrotarlos, el Apóstol en palabras siguientes ofrece curación y dice: 2Cor.3:2. Eres nuestra carta, escrita en nuestros corazones, reconocida y leída por todas las personas. “Tú eres nuestro mensaje, escrito en nuestros corazones, conocido y purificado de todos los pueblos”. No necesitamos mensajes; Nuestras mismas acciones dan testimonio de nosotros; y tenemos un mensaje animado que les habla a nuestro favor; ésta es vuestra fe, glorificada en todas partes, tanto en tierra como en el mar; porque nosotros, habiéndoos librado del error, os hemos llevado a la luz del conocimiento de Dios. Esto también se expresa en las siguientes palabras. 2Cor.3:3. demuestras por ti mismo que eres carta de Cristo, mediante nuestro ministerio escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo, no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón. “Nos presentamos como es el mensaje de Cristo al que hemos servido”. ¿Y yo qué digo, el nuestro? Vosotros sois el mensaje de nuestro Salvador mismo, los dichos de Su misma predicación, y nosotros sólo somos servidores de la palabra escrita. “No está escrito con tinta, sino que vive por el Espíritu de Dios, no en tablas de piedra, sino en tablas de corazón de carne”. Dejando a los que enseñan lo contrario, el Apóstol pasa a la realidad y muestra la diferencia entre los dos pactos, pues uno fue escrito en tablas de piedra y el otro fue escrito en corazones racionales. 2Cor.3:4. Esta es la confianza que tenemos en Dios a través de Cristo. 2Cor.3:5. No porque nosotros mismos seamos capaces de pensar algo por nosotros mismos, como si fuera por nosotros mismos, sino que nuestra capacidad proviene de Dios. “Esta es la esperanza de los imanes de Cristo hacia Dios, no como si os agradara... pensar en algo de vosotros mismos, como de vosotros mismos”. El Apóstol mencionó al Dios de todos en el momento adecuado, porque quienes predicaban lo contrario afirmaban que a Dios le importaba la preservación de la ley. Por eso dice: confiamos con valentía en el Dios de todos, porque Cristo nos dio esta valentía; No pensamos muy bien de nosotros mismos y no proponemos un sermón a partir de nuestros propios pensamientos. 2Cor.3:6. Nos dio la capacidad de ser ministros del Nuevo Testamento, no de la letra, sino del espíritu, porque la letra mata, pero el espíritu da vida. “Pero nuestro contentamiento viene de Dios: también los siervos nos agradaron hacer el Nuevo Testamento, no por escrito, sino en espíritu”; porque el Dios de todas las cosas nos ha dado poder suficiente para servir a la gracia del Espíritu. Porque no ofrecemos los antiguos escritos de la ley, sino el nuevo don del Espíritu. “La escritura mata, pero el Espíritu da vida”. De ambos se expresó el apóstol, mirando al final, porque la ley castiga a los que transgreden, pero la gracia da vida a los que creen. Entonces la comparación deja esto más claro. 2Cor.3:7. Si el servicio de las letras mortales inscritas en las piedras era tan glorioso que los hijos de Israel no podían mirar el rostro de Moisés porque la gloria de su rostro iba pasando. 2Cor.3:8. ¿No debería ser mucho más glorioso el ministerio del espíritu? “Si el ministerio de muerte, escrito en piedra, fuese formado en piedra, vendría a gloria; ya que el poder del hijo de Israel no miró el rostro de Moisés, la gloria por causa de su rostro cesa: ¿cuánto más será en gloria el ministerio del Espíritu?” El apóstol llamó al ministerio de la ley ministerio de muerte, porque la ley castigaba a los criminales. Por eso, dice: si incluso donde hay castigo y muerte y escrituras escritas en piedras, el que las comunica recibe tal gloria que quienes miran su rostro no pueden soportar el resplandor que emite, tanto más serán colmados de mayor gloria los que sirven al Espíritu Divino. Porque el Apóstol llamó “ministerio del Espíritu” a los que servían al Espíritu, así como, por el contrario, “ministerio de muerte” a los que servían a la ley, es decir, Moisés, ya que hace una comparación entre Moisés y los predicadores de la gracia, y muestra que comunicó las tablas escritas, y estos últimos enseñaron la gracia del Espíritu Santo, que la ley castiga, pero la gracia da vida, que la gloria dada a Moisés duró poco tiempo, pero la gloria de los predicadores dura para siempre y que Allí solo Moisés participó de la gloria, pero aquí no sólo participan los apóstoles, sino también los que creyeron por medio de ellos. Luego el Apóstol, para mostrar la superioridad de la gracia, hace una comparación en la forma más extensa. 2 Corintios 3:9. Porque si el ministerio de condenación es glorioso, mucho más abundará en gloria el ministerio de justificación. “Si el ministerio de condenación es gloria, mucho más será en gloria el ministerio de justicia”. La ley condenó a los que pecaron, y la gracia que los aceptó los justifica por la fe, porque conduce al bautismo divino y concede la remisión de los pecados. Por lo tanto, si el que sirvió al primero llegó a ser partícipe de la gloria, entonces mucho más que los siervos de los últimos serán colmados de mayor gloria. 2Cor.3:10. Lo que es glorificado ni siquiera resulta glorioso de este lado, debido a la gloria predominante de lo que sigue. “Porque lo que fue glorificado en esta parte, no fue glorificado en la gloria que la sobrepasa”. Porque tal es la gloria observada por estos últimos que, mirándolos, la gloria dada a Moisés como herencia no se llamaría, con toda justicia, gloria. Aunque por la noche la luz de la lámpara parece muy intensa, al mediodía pasa desapercibida y ni siquiera se considera luz. Luego el Apóstol lo compara aún de otra manera: 2 Corintios 3:11. Porque si lo que pasa es glorioso, mucho más glorioso es lo que permanece. “Porque si lo que cesa permanece en gloria, mucho más lo que permanece en gloria”. El Apóstol llamó a la ley "perecedera", por haber perdido su poder con la venida del Señor Cristo, y al don de la gracia "permanente", como un don que no tendrá fin. Por tanto, si la ley, dice, era digna de gloria, entonces, por supuesto, el don de la gracia será digno de una gloria muchas veces mayor. 2 Corintios 3:12. Teniendo esta esperanza, actuamos con gran audacia. “Si tenemos esto, esta es la esperanza de muchos: actuemos con valentía”. Conocemos la grandeza de la gloria y no dudamos en nada, pero con valentía mostramos la superioridad de la gracia. 2Cor.3:13. Y no como Moisés, que se puso un velo sobre su rostro, para que los hijos de Israel no vieran el fin del paso. “Hasta el día de hoy, el velo en la lectura del Antiguo Testamento no permanece abierto, sino que deja de referirse a Cristo”. La Ley lleva la imagen de Moisés hasta el día de hoy, y un velo la cubre para aquellos que intentan leerla sin fe. 2 Corintios 3:15. Hasta el día de hoy, cuando leen a Moisés, un velo cubre su corazón. “Pero incluso hasta el día de hoy, cada vez que se venera a Moisés, un velo cubre sus corazones”. El Apóstol llama a la ley Moisés y a la incredulidad, velo. Te enseña cómo quitar la colcha. 2 Corintios 3:16. Pero cuando se vuelven al Señor, ese velo se quita. “Cada vez que se vuelvan al Señor, se les quitará el velo”. Moisés, hablando con el pueblo, tenía un velo sobre él, pero al acercarse a Dios, se quitó el velo. Por tanto, si también vosotros queréis alzar la mirada a Dios, os quitaréis el velo de la incredulidad. ¿A quién se debe dirigir la mirada? 2Cor.3:17. El Señor es Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, hay libertad. “El Señor es el Espíritu”. El apóstol mostró la igualdad de Dios y el Espíritu. Porque Moisés miró a Dios, pero nosotros miramos al Espíritu. Pero no habría mencionado el Espíritu, con la intención de mostrar la superioridad de lo nuevo sobre lo viejo, si hubiera sabido que el Espíritu Santo es una criatura. Porque si Él es criatura, según las enseñanzas de Arrio y Eunomio, y nosotros nos acercamos al Espíritu, y Moisés se acerca a Dios y Padre, significa que el nuestro es mucho más bajo que el antiguo. Si no es inferior, sino más alto y mucho más alto, entonces se sigue que el Espíritu Santo no es una criatura, sino que es igual en poder e igual en honor al Padre. Pero, impulsados ​​por la desvergüenza, dicen que aquí al Señor se le llama Espíritu, y no al Espíritu mismo, Señor. Esto está lleno de necedad y desvergüenza. Porque el divino Apóstol hizo una comparación completa entre la escritura y el espíritu; dice: “no fue escrito con tinta, sino que vive por el Espíritu de Dios” (2 Cor. 3:3); y nuevamente: “No escribas, sino al Espíritu”, y luego: “Porque la escritura mata, pero el Espíritu vivifica”, y nuevamente: “¿De qué otra manera el ministerio del Espíritu será en gloria?” Por tanto, es claro que el divino Apóstol llamó Señor al Todo Espíritu Santo. De ello da testimonio también lo siguiente, pues dice el Apóstol: “Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad”. Si llamaba al Señor Espíritu, decía: “dónde” el Señor. Pero eso no es lo que dice; al contrario, el Apóstol nombró al Espíritu del Señor mismo, porque Él enseña la gracia del Señor. Y para que nadie considere que el Espíritu es útil, necesariamente añadió que el Espíritu es el Señor. 2 Corintios 3:18. Pero nosotros todos, a cara descubierta, mirando como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor. “Pero nosotros, que contemplamos a cara descubierta la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor”. Sólo Moisés disfrutó de la gloria, pero aquí todos los creyentes la disfrutan. Tenía un velo por la debilidad de los judíos, y nosotros, ofreciendo enseñanza a los fieles, no necesitamos velo, pero con el rostro abierto miramos la gloria del Señor, porque no estamos cubiertos del pus de la incredulidad. De esto atraemos sobre nosotros un considerable resplandor de gloria, y esto es característico de aquellos que han adquirido un corazón puro. Porque así como el agua clara imprime los rostros de quienes miran, el círculo mismo del sol y la bóveda del cielo, así un corazón puro se convierte, por así decirlo, en una especie de huella y espejo de la gloria de Dios. Entonces el Señor dijo: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios” (Mateo 5:8). El Apóstol dijo: “de la gloria”, es decir, el Espíritu de Dios, “a la gloria”, es decir, la nuestra, como si dijera: “De Él somos aceptos”; A esto añadió: “porque proviene del Espíritu del Señor”. Y de esto se desprende que en lo dicho antes llamó al Espíritu Señor. Quizás te interese: