Глава 3

"Jsi naše poselství, zapsané v našich srdcích, známé a očištěné ode všech lidí." Nepotřebujeme zprávy; Samotné naše skutky nám svědčí; a máme animovanou zprávu, která k vám mluví v náš prospěch; toto je vaše víra, oslavovaná všude, na zemi i na moři; protože jsme vás vysvobodili z omylu a přivedli jsme vás ke světlu poznání Boha. To je také vyjádřeno v následujících slovech. 2Kor.3:3. sám od sebe ukazujete, že jste Kristovým dopisem, skrze naši službu psaný ne inkoustem, ale Duchem živého Boha, ne na kamenných deskách, ale na deskách z masa srdce. "Zjevujeme se tak, jak je Kristovo poselství, kterému jsme sloužili." A co říkám – naše? Jste poselstvím samotného našeho Spasitele, výroky samotného Jeho kázání a my jsme pouze služebníky psaného slova. "Není psáno inkoustem, ale žije Duchem Božím, ne na kamenných deskách, ale na deskách srdce z masa." Apoštol opouští ty, kteří učí jinak, a přechází do reality a ukazuje rozdíl mezi těmito dvěma smlouvami, protože jedna byla napsána na kamenných deskách a druhá byla napsána na rozumná srdce. 2Kor.3:4. To je důvěra, kterou máme v Boha skrze Krista. 2Kor.3:5. Ne proto, že bychom si my sami byli schopni myslet něco ze sebe, jakoby ze sebe, ale naše schopnost je od Boha. "Toto je naděje Kristových imámů Bohu, ne jako by se vám líbilo... myslet na něco od sebe, jako od sebe." Apoštol zmínil Boha všech v pravý čas, protože ti, kdo hlásali opak, tvrdili, že Bohu záleží na zachování zákona. Proto říká: Směle věříme v Boha všech, protože Kristus nám dal tuto smělost; Nemáme o sobě vysoké mínění a nenavrhujeme kázání z vlastních myšlenek. 2Kor.3:6. Dal nám schopnost být služebníky Nového zákona, nikoli litery, ale ducha, protože litera zabíjí, ale duch dává život. „Ale naše spokojenost je od Boha: služebníci nás také zalíbili, že jsme sepsali Nový zákon ne písemně, ale v duchu“; protože Bůh všech věcí nám dal sílu dostatečnou k tomu, abychom sloužili milosti Ducha. Nenabízíme totiž staré spisy zákona, ale nový dar Ducha. "Psaní zabíjí, ale Duch oživuje." Apoštol se vyjadřoval k obojímu, díval se na konec, protože zákon trestal ty, kdo přestoupili, ale milost dává život těm, kdo věří. Pak to srovnání objasňuje. 2Kor.3:7. Kdyby služba smrtících písmen vepsaných na kamenech byla tak slavná, že by děti Izraele nemohly pohlédnout do tváře Mojžíše, protože sláva jeho tváře pomíjela. 2Kor.3:8. Neměla by být služba ducha mnohem slavnější? „Kdyby služba smrti, napsaná v kameni, byla utvořena v kameni, přišla by ke slávě, protože moc syna Izraele nepohlédla na Mojžíšovu tvář, sláva pro jeho tvář ustává; oč více bude služba Ducha ve slávě? Apoštol nazval ministerstvo zákona ministerstvem smrti, protože zákon trestal zločince. Proto říká: Jestliže i tam, kde je trest a smrt a nápisy napsané na kamenech, ten, kdo to sděluje, získal takovou slávu, že ti, kteří se dívají na jeho tvář, nemohli snést zář, kterou vyzařoval, tím spíše budou naplněni větší slávou ti, kdo slouží Božímu Duchu. Apoštol totiž nazval „službou Ducha“ ty, kteří sloužili Duchu, a naopak „službou smrti“ ty, kteří sloužili zákonu, to jest Mojžíš, protože srovnává Mojžíše a kazatele milosti a ukazuje, že sděloval psané desky a tito učili milosti Ducha Svatého, že zákon dává život krátký, ale sláva dává Mojžíšovi krátký čas, ale sláva. kazatelů trvá navěky a že tam měl podíl na slávě jen Mojžíš, ale zde mají podíl nejen apoštolové, ale i ti, kteří skrze ně uvěřili. Potom apoštol, aby ukázal nadřazenost milosti, provádí srovnání v nejrozsáhlejší formě. 2. Korinťanům 3:9. Neboť je-li slavná služba odsouzení, mnohem více bude slávou oplývat služba ospravedlnění. "Je-li služba zavržení slávou, tím spíše bude slávou služba spravedlnosti." Zákon odsoudil ty, kteří zhřešili, a milost, která je přijala, je ospravedlňuje skrze víru, protože vede k Božímu křtu a poskytuje odpuštění hříchů. Jestliže se tedy ten, kdo sloužil prvnímu, stal účastníkem slávy, pak mnohem více než služebníci posledních budou naplněni větší slávou. 2Kor.3:10. To, co je oslavováno, se ani z této strany neukáže být slavné kvůli převládající slávě toho, co následuje. "Neboť to, co bylo oslaveno v této části, nebylo oslaveno pro slávu, která to převyšuje." Neboť taková je sláva, kterou pozorovali posledně jmenovaní, že při pohledu na ně by sláva daná Mojžíšovi jako dědictví nemohla být ve vší spravedlnosti nazývána slávou. I když se světlo z lampy zdá v noci velmi silné, v poledne se stává nenápadným a není ani považováno za světlo. Apoštol to pak přirovnává ještě jinak: 2. Korinťanům 3:11. Neboť je-li slavné to, co pomíjí, mnohem více je slavné to, co přetrvává. "A ne jako Mojžíš položil závoj na svou tvář, protože nebyl dost silný, aby pohlédl na konec odchodu Syna Izraele." Nepotřebujeme závoj, jako Mojžíš, protože mluvíme s věřícími a všichni věřící používají paprsek inteligentního světla. Tím dává jasně najevo, že božský Mojžíš, předobrazující nevěru Židů, mu dal závoj přes obličej a učil, že nebudou moci vidět konec zákona, protože konec zákona je Kristus pro ospravedlnění každého, kdo věří. Apoštol řekl: „V zájmu své moci musí Syn Izraele dohlédnout až do konce toho, co má přijít. Neboť zákon nazval „pomíjivým“, to znamená ztrátou své moci, a koncem toho, kdo přestává, toho, kdo byl hlásán pod zákonem, to jest Krista. Pak ukáže pravdu o smělosti. 2. Korinťanům 3:14. Ale jejich mysl je zaslepena: neboť tentýž závoj zůstává při čtení Starého zákona nestažen dodnes, protože je odstraněn Kristem. "Ale jejich myšlenky byly zaslepené." Nebyl to jiný, kdo je oslepil, ale oni sami do této nemoci upadli spontánním uvažováním. "Dokonce dodnes závoj ve čtení Starého zákona nezůstává otevřeně, ale přestává být o Kristu." Zákon nese Mojžíšův obraz dodnes a leží nad ním závoj pro ty, kdo se jej pokoušejí číst bez víry. 2. Korinťanům 3:15. Dodnes, když čtou Mojžíše, leží jim na srdci závoj. "Ale až do dnešního dne, kdykoli je Mojžíš uctíván, leží na jejich srdcích závoj." Apoštol nazývá zákon Mojžíš a nevěru závojem. Naučí vás, jak sundat přikrývku. 2. Korinťanům 3:16. Ale když se obrátí k Pánu, pak je tento závoj odstraněn. "Kdykoli se obrátí k Pánu, bude jim sejmuta závoj." Mojžíš, když mluvil s lidmi, měl přes sebe závoj, ale když se přiblížil k Bohu, ten závoj sundal. Přejete-li si tedy také pozvednout svůj pohled k Bohu, zbavíte se závoje nevěry. Kdo je ten, na koho by měl být upřen pohled? 2Kor.3:17. Pán je Duch; a kde je Duch Páně, tam je svoboda. "Pán je Duch." Apoštol ukázal rovnost Boha a Ducha. Neboť Mojžíš vzhlížel k Bohu, ale my hledíme na Ducha. Ale nezmínil bych se o Duchu s úmyslem ukázat nadřazenost nového nad starým, kdybych věděl, že Duch svatý je stvoření. Neboť je-li podle učení Aria a Eunomia stvořením a my se přiblížíme k Duchu a Mojžíš k Bohu a Otci, znamená to, že naše je mnohem nižší než to staré. Není-li nižší, ale vyšší a mnohem vyšší, pak z toho plyne, že Duch svatý není stvoření, ale je rovnocenný v síle a rovný ve cti Otci. Ale hnáni nestoudností říkají, že zde je Pán nazýván Duchem, a nikoli Duch sám Pánem. To je plné hlouposti a nestoudnosti. Neboť božský apoštol učinil úplné srovnání písma a ducha; říká: „není psáno inkoustem, ale žije z Ducha Božího“ (2. Korintským 3:3); a znovu: „Nepiš, ale Duchu“ a pak: „Neboť psaní zabíjí, ale Duch oživuje“ a znovu: „Jak jinak bude služba Ducha ve slávě? Proto je jasné, že božský apoštol nazval Ducha Svatého Pánem. Svědčí o tom i následující, neboť Apoštol říká: "Kde je Duch Páně, tam je svoboda." Kdyby nazval Pána Duchem, řekl by: „kde“ Pán. Ale to není to, co říká; naopak, apoštol pojmenoval samotného Ducha Páně, protože milosti Páně učí. A aby nikdo nepovažoval Ducha za službu, nutně dodal, že Duch je Pán. 2. Korinťanům 3:18. Ale my všichni, s otevřenou tváří, jako v zrcadle hledíme na Pánovu slávu, jsme proměněni ve stejný obraz od slávy ke slávě, jako Duch Páně. "Ale my, kteří se zjevenou tváří hledíme na slávu Páně, jsme proměněni v týž obraz od slávy k slávě, stejně jako Duch Páně." Slávu si užíval jen Mojžíš, ale zde si ji užívají všichni věřící. Měl závoj kvůli slabosti Židů a my, nabízející učení věřícím, závoj nepotřebujeme, ale s otevřenou tváří hledíme na slávu Páně, protože nejsme pokryti hnisem nevěry. Z toho na sebe přitahujeme značnou záři slávy, a to je charakteristické pro ty, kteří získali čisté srdce. Neboť stejně jako čistá voda otiskuje tváře těch, kteří se dívají, i samotný kruh slunce a nebeskou klenbu, tak se čisté srdce stává jakoby jakýmsi otiskem a zrcadlem Boží slávy. Proto Pán řekl: „Blahoslavení čistého srdce, neboť oni uvidí Boha“ (Matouš 5:8). Apoštol řekl: „ze slávy“, to jest Ducha Božího, „ke slávě“, to jest naší, jako by řekl: „Od něho jsme milí“; toto dodal: „neboť je to z Ducha Páně“. A z toho je jasné, že v tom, co bylo řečeno předtím, nazval Ducha Pánem. Mohlo by vás zajímat: