Глава 2

2Кор.2:1. Отже, я розсудив сам у собі не приходити до вас знову з прикрістю. «Судих же в собі це, не скорботу до вас прийти» . Для зв'язку промови бракує частки «хоча», щоб вийшло так: хоч «вірою стоїте», але «судих» ; висловлює ж цим: нітрохи не засуджую вас за віру; ваша віра здорова; але грішаєте ви в іншому, і це має потребу в якомусь виправленні. зв'язки зі словом "приїті», але не зі словом "скорботу». 2Кор.2:2. Бо якщо я засмучую вас, то хто потішить мене, як не той, хто засмучений мною? «Якщо я скорботу творю вам, то хто є веселюй мене, точію приймай скорботу від мене?» Бо що мене так веселить, як чутливість обвинувачених? Вона показує мені користь, зроблену звинуваченнями. 2Кор.2:3. Це саме й писав я вам, щоб, прийшовши, не мати прикрощів від тих, про які мені належало радіти: бо я у всіх вас впевнений, що моя радість є радістю і для всіх вас. «І писах вам це зле, нехай не прийде скорбота прийму, про яких же годиться мені радіти, сподіваючись на всі ви, бо моя радість усіх вас є». Для того пришестя моє попереднє цим писанням, щоб послужило воно для вас залікуванням, а мені приготувало радість, в якій будете брати участь і ви, визнавши радість мою своєю власною. 2Кор.2:4. Від великої скорботи і стиснутого серця я писав вам з багатьма сльозами, не для того, щоб засмутити вас, але щоб ви пізнали любов, яку я надміру маю до вас. «От печалі бо багато й туги серця написах вам багатьма сльозами, не так і образитеся, але любов нехай пізнаєте, що їм багато до вас» . Апостол чутливо торкнувся їх у колишньому посланні; тому оголошує, що написав це не просто з наміром засмутити їх, але маючи на увазі полікувати тих, що грішили, за яких і терпів він велику хворобу, і послання своє послав з надією на них, показуючи тим, яке має до них прихильність. Потім відкриває причину скорботи. 2Кор.2:5. Якщо ж хтось засмутив, то не мене засмутив, але частиною, щоб не сказати багато, і всіх вас. «Коли хто образив [мене], не мене образи, але від частини, нехай не обтяжу всіх вас» . Апостол мав намір сказати щось більше і показати, що все тіло Церкви брало участь у скорботі; але, залишивши інших, згадав про них самих; бо це виражається словами: "від частини" і "хай не обтяжу" . Потім виявляє батьківське жалоба. 2Кор.2:6. Для такого досить цього покарання від багатьох. 2Кор.2:7. Так що вам краще вже пробачити його і втішити, щоб він не був поглинений надмірним смутком. «Досить [бо] такому заборона ця, ніж від багатьох: тим самим супротивне більше ви даруєте і втішите, та не як багато скорботи пожертвуватиме такий» . Апостол показав силу покаяння, назвавши його «багатою скорботою»; а подібно до цього відпущення гріхів називає благодаттю, даючи бачити, що гріх перевищує покаяння. Але зобразив і дбайливість коринтян, бо сказав: «Досить така заборона ця, що від багатьох»; бо всі почали відвертатися від того, хто грішив, як наказав Апостол. Стільки сили й у писанні своєму мав цей скинотворець, за Божою силою, що мешкала в ньому. «Пожертвою» назвав він відчай і досконалий відступ від віри. 2Кор.2:8. І тому прошу вас надати йому любов. «Тим же молю ви, утвердіть любов» . Приєднайте член до тіла, долучіть вівцю до стада, покажіть гаряче розташування. 2Кор.2:9. Бо я для того й писав, щоб дізнатися на досвіді, чи у всьому ви слухняні. «На це бо й писах, нехай розумію мистецтво ваше, якщо в усьому слухняні». Бо вам належить сприяти не лише тому, хто відсікає, а й тому, хто приєднує. «Нехай не будемо образити від сатани, бо не розуміємо намірів його» . Бо згубник людей вміє нерідко вселяти думки відчаю і влаштовувати таким повну смерть. Так виклавши цю вступну думку, повертається до продовження припущеної розповіді. Бо, описавши, що було з ним в Азії, змушений був сказати, що у всій чистоті проповідував їм Божественну євангелію. А через це виявив до них любов, сказавши, що мав намір бачити їх раніше македонців. Потім, пояснивши причини уповільнення, нагадавши про скорботу і відлученого від Церкви знову залучивши до списку віруючих, повертається до продовження оповідання. 2Кор.2:12. Прийшовши в Троаду для Євангелії про Христа, хоча мені й отвори були двері Господом. 2Кор.2:13. Я не мав спокою мого духа, бо не знайшов там брата мого Тита; але, попрощавшись із ними, я пішов до Македонії. «Прийшовши ж до Троади на благовістя Христове, і двері відкинуті мені колишньої про Господа, не маючи спокою духу моєму, не знайду ми Тита брата мого: але зрікся їм, видихнув до Македонії» , тобто не заради іншого чого, а єдино заради проповіді прийшовши в Трояду, дужче пройшовши на Духа і не маючи співробітника під опікою про них, тому що не прийшов ще до нас Тіт, якого я послав до вас, думаючи про вашу користь. Тому, бо не було кому розділити зі мною праці, залишивши їх, вирушив я в дорогу. Недаремно ж апостол згадав у цьому випадку про блаженного Тіта; але оскільки з ним мав намір відправити це послання, то хотів показати чесноту цього чоловіка. І досить показав її, пояснивши, що через його відсутність, хоча багато хто прийшов слухати проповідь, не зміг Апостол зробити, що було необхідно. Тому й братом назвав його, і додав займенник: "Мій", даючи знати про його щирість. 2Кор.2:14. Але подяка Богу, Який завжди дає нам тріумфувати у Христі і пах пізнання про Себе поширює нами у будь-якому місці. «Богу ж подяка завжди переможці нас, хто творить про Христа Ісуса, і смердю Його розуму, що являється нами в усьому місці» . Але за все прославляємо Бога, Який, мудро правлячи нами, веде нас туди і сюди, роблячи всім відомими і через нас розповсюджуючи ведення благочестя. "Вонею" ж "розуму" назвав Апостол справжнє знання, з'ясовуючи цим дві разом думки: що справжнє знання є мала частина ведення досконалого і що досконале ведення нині приховане, але згодом стане явним, на кшталт фіміаму, який часто, в якійсь кімнаті будучи покладений на вогонь, і поза нею фіміама, проте ж насолоджуються його "вонею". 2Кор.2:15. Бо ми Христове пахощі Богові в спасених і в тих, що гинуть: 2Кор.2:16. Для одних запах смертоносний на смерть, а для інших запах живлючий на життя. І хто здатний до цього?