Глава 2

2 Kor. 2: 1. Postanowiłem więc w sobie, że nie będę więcej przychodził do Ciebie z żalem. „Osądź to w sobie, aby smutek nie przyszedł na ciebie”. Aby połączyć mowę, brakuje partykuły „chociaż” i wyglądałoby to tak: chociaż „trwasz w wierze”, jesteś „osądzany”; to wyraża: wcale nie winię cię za twoją wiarę; twoja wiara jest zdrowa; ale grzeszysz w czymś innym i to wymaga pewnego rodzaju naprawienia. Przychodząc do ciebie, nie raczyłem zasmucać tych, którzy zgrzeszyli, - a cząstka „paki” ma związek ze słowem „przyjdź”, ale nie ze słowem „smutek”. 2 Kor. 2: 2. Bo jeśli ja Cię zasmucam, kto mnie uszczęśliwi, jeśli nie ten, który mnie zasmuca? „Jeśli przynoszę wam smutek, to kto mnie uszczęśliwia i kto przyjmuje ode mnie smutek?” Bo cóż mnie tak bawi, jak wrażliwość oskarżonego? Pokazuje mi korzyści, jakie przynoszą oskarżenia. 2 Kor. 2:3. To wam napisałem, abym, gdy przyjdę, nie zaznali smutku od tych, z których powinienem się radować, bo ufam wam wszystkim, że moja radość jest radością dla was wszystkich. „I napisałem to wam, abym nie znosił smutku, godzi się bowiem, abyśmy się radowali, ufając wam wszystkim, tak jak moja radość jest dla was wszystkich”. Dlatego też moje przyjście poprzedzone jest tym wersetem, aby służyło wam jako uzdrowienie, a mnie przygotowało radość, w której i wy będziecie uczestniczyć, uznając moją radość za swoją. 2 Kor. 2: 4. Z wielkiego smutku i przygnębionego serca pisałem do Was z wieloma łzami, nie po to, aby Was zmartwić, ale abyście poznali miłość, jaką mam dla Was w obfitości. „Z wielu smutków i bólów serca pisałem do was, zalany wieloma łzami, nie po to, abyście się obrazili, ale abyście poznali miłość, którą Imam obficie wam okazał”. Apostoł z wyczuciem poruszył je w swoim poprzednim liście; Dlatego oświadcza, że ​​pisał to nie tylko po to, aby ich zdenerwować, ale w intencji uzdrowienia tych, którzy zgrzeszyli, dla których cierpiał wielką chorobę i wysłał swoje przesłanie z nadzieją dla nich, wskazując tych, którzy mają do nich usposobienie. Następnie wyjawia przyczynę smutku. 2 Kor. 2: 5. Jeśli ktoś się zdenerwował, to nie zdenerwował mnie, ale częściowo, żeby nie powiedzieć zbyt wiele, i was wszystkich. „Jeśli ktoś [mnie] obraził, nie obrażajcie mnie mniej, ale częściowo, abym nie sprawił wam wszystkim przykrości”. Apostoł zamierzał powiedzieć coś więcej i pokazać, że całe ciało Kościoła było objęte uciskiem; ale zostawiając innych, wspomniał o nich samych; wyraża się to bowiem słowami: „częściowo” i „niechę tego nie pogarszam”. Wtedy objawia się ojcowskie współczucie. 2 Kor. 2: 6. Dla takiego taka kara od wielu wystarczy. 2 Kor. 2:7. Lepiej więc mu przebaczyć i pocieszyć, aby nie pogrążył go nadmierny smutek. „Wystarczy ten zakaz dla takiej osoby, nawet spośród wielu: tym samym obdarzycie i pocieszycie coś przeciwnego, aby takiej osoby nie pochłonął wielki smutek”. Apostoł pokazał moc pokuty, nazywając ją „wielkim smutkiem”; i podobnie nazywa odpuszczenie grzechów łaską, wyjaśniając, że grzech przewyższa skruchę. Ale ukazał też pracowitość Koryntian, gdyż stwierdził: „Ten zakaz wystarczy takiej osobie, nawet z wielu”. ponieważ wszyscy zaczęli odwracać się od grzesznika, jak nakazał Apostoł. Ten twórca ekranów miał w swoim pisaniu tak wielką moc dzięki mocy Bożej, która w nim mieszkała. „Ofiarność” nazwał rozpaczą i całkowitym odstępstwem od wiary. 2 Kor. 2: 8. Dlatego proszę Cię, abyś okazywał mu miłość. „Modlę się również, abyście wzmocnili swoją miłość do niego”. Przymocuj członka do ciała, wprowadź owcę do stada, okaż mu ciepłe uczucia. 2 Kor. 2:9. Dlatego właśnie napisałem, aby z doświadczenia dowiedzieć się, czy we wszystkim jesteście posłuszni. „Pisałem o tym, ale mam na myśli twoją sztukę, jeśli jesteś posłuszny we wszystkim”. Trzeba bowiem pomagać nie tylko temu, który odcina, ale i temu, który dodaje. 2 Kor. 2:10. A komukolwiek przebaczycie cokolwiek, i ja mu przebaczę; bo jeśli komukolwiek cokolwiek przebaczyłem, to i tobie przebaczyłem ze względu na Chrystusa. „Jeśli mu coś dasz, ja to zrobię”. Wydając na niego wyrok karny, nie dał im prawa do okazania miłosierdzia, gdyż widział, że źle trzymają wagę sądową. skoro dowiedział się, że skorzystali z tego, co napisano, daje im prawo do okazywania hojności i mówi: „Jeśli mu coś dasz, a ja: bo jeśli ci coś dam, to mu to daję ze względu na ciebie”. To słowo nasuwa myśl, że Koryntianie za pośrednictwem błogosławionych Tymoteusza i Tytusa pytali Apostoła o tego, który zgrzeszył. Aby nikt nie pomyślał, że Apostoł, chcąc podobać się ludziom, zaniedbywał sprawiedliwość, dodał: „O oblicze Jezusa Chrystusa”, to znaczy, że to czynię, podczas gdy Chrystus to widzi i jest zadowolony z tego, co się stało. Podaje też powód. 2 Koryntian 2:11. Aby szatan nie wyrządził nam krzywdy, gdyż nie jesteśmy nieświadomi jego zamierzeń. „Nie obrażajmy się na szatana, bo nie jesteśmy nieświadomi jego planów”. Niszczyciel ludzi często wie, jak zaszczepić myśli rozpaczy i zorganizować takie całkowite zniszczenie. Po wyrażeniu tej myśli wstępnej powraca do kontynuacji zaproponowanej narracji. Opisując, co przydarzyło mu się w Azji, zmuszony był powiedzieć, że głosił im Boską Ewangelię w całej jej czystości. I przez to odkrył miłość do nich, mówiąc, że zamierza ich zobaczyć przed Macedończykami. Następnie, po wyjaśnieniu przyczyn spowolnienia, przypomnieniu o żałobie i ponownym wpisaniu ekskomunikowanego na listę wiernych, wraca do dalszego ciągu historii. 2 Kor. 2:12. Przybyłem do Troady, aby głosić ewangelię Chrystusową, chociaż Pan otworzył mi drzwi. 2 Koryntian 2:13. Nie zaznałem spokoju ducha, gdyż nie zastałem tam mojego brata Tytusa; ale pożegnawszy się z nimi, udałem się do Macedonii. „Kiedy przybyłem do Troady dla ewangelii Chrystusowej i drzwi się przede mną otworzyły w Panu, nie miałem spokoju dla ducha swego, nie znalazłem Tytusa, brata mego, ale zaparłem się go i udałem się do Macedonii”, to znaczy nie po nic innego, ale tylko po to, aby głosić. Przybywszy do Troady, zasmuciłem się w duszy bardzo, widząc wielu, którzy przychodzili głosić, a nie mając współpracownika, który by się nimi opiekował, ponieważ Tytus, którego do was posłałem, myśląc o Twojej korzyści, jeszcze do nas nie dotarło. Ponieważ nie było już nikogo, kto mógłby podzielić się ze mną moją pracą, zostawiając ich, wyruszyłem w drogę. Nie na próżno Apostoł wspomniał w tym przypadku o błogosławionym Tytusie; ale ponieważ zamierzał wysłać tę wiadomość ze sobą, zamierzał pokazać cnotę tego męża. I pokazał to dostatecznie, tłumacząc, że z powodu jego nieobecności, choć wielu przychodziło słuchać kazania, Apostoł nie był w stanie zrobić tego, co konieczne. Dlatego nazwał go bratem i dodał zaimek: „mój”, dając mu znać o swojej szczerości. 2 Kor. 2:14. Ale niech będą dzięki Bogu, który zawsze pozwala nam zwyciężać w Chrystusie i rozsiewa wokół nas woń poznania Siebie. „Dzięki niech będą Bogu, który zawsze jest naszym zwycięzcą w Chrystusie Jezusie i który wszędzie pokazuje nam smród swego umysłu”. Ale za wszystko wielbimy Boga, który rządząc nami mądrze, prowadzi nas tu i tam, dając nam poznać wszystkich i szerząc przez nas wiedzę o pobożności. Apostoł nazwał „zapach” „umysłu” obecną wiedzą, wyjaśniając w ten sposób dwie myśli razem: że obecna wiedza jest małą częścią doskonałej wiedzy i że doskonała wiedza jest teraz ukryta, ale z biegiem czasu stanie się oczywista, jak kadzidło, które często w jakimś górnym pokoju pali się w ogniu, a na zewnątrz rozprzestrzenia się jego zapach, a ci, którzy go czują, choć nie widzą kadzidła, mimo to cieszą się jego „zapachem”. 2 Koryntian 2:15. Jesteśmy bowiem wonią Chrystusa dla Boga wśród tych, którzy dostępują zbawienia i wśród tych, którzy giną: 2 Koryntian 2:16. Dla niektórych zapach jest zabójczy i śmierci, dla innych zapach daje życie na całe życie. A kto jest do tego zdolny? "Albowiem zapach Chrystusa jest Boży w tych, którzy dostępują zbawienia i w tych, którzy giną. Czuję smród śmierci w śmierci i czuję smród zwierzęcia w moim żołądku. " Wszystkim oferujemy zapach Chrystusa, ale nie każdy, kto go doświadczy, dostąpi zbawienia. Bo dla bolesnych oczu światło jest niebezpieczne i wrogie, ale to nie słońce powoduje krzywdę. Mówią, że ptak sęp ucieka przed zapachem świata, ale maść pozostaje światem, chociaż sęp przed nim ucieka. Podobnie zbawcze kazanie przynosi zbawienie wierzącym, ale powoduje zagładę niewierzących. „A kto jest z tego zadowolony?” To nie nam się to udaje, ale łaska Ducha czyni to przez nas, bo nie uważamy się za godnych tej służby. 2 Koryntian 2:17. Nie psujemy bowiem słowa Bożego, jak wielu, ale szczerze głosimy, jak od Boga, przed Bogiem, w Chrystusie. „Nie jesteśmy bowiem jak wielu, którzy głoszą słowo Boże nieczysto, lecz jak przez czystość, ale jak od Boga, mówimy przed Bogiem w Chrystusie”. Tutaj wreszcie Apostoł wdaje się w walkę ze swoimi przeciwnikami i daje do zrozumienia, że ​​sam udziela nauk inspirowanych łaską Bożą; a przeciwnicy mieszają się ze Słowem Bożym, zamieniając je w bajkę, mieszając własne myśli z łaską, jak ci, którzy mieszają czyste wino z wodą, zgodnie z proroctwem, które mówi: „Wasi gospodarze mieszają wino z wodą” (Iz 1,22). Wtedy Apostoł, zadawszy im cios, dał świadectwo prawdzie o sobie i z konieczności dodał: Może zainteresuje Cię: