Глава 2

2Cor.2:1. J'ai donc décidé en moi-même de ne plus revenir vers vous avec chagrin. « Jugez cela en vous-même, afin que le chagrin ne vous vienne pas. » Pour relier le discours, la particule « bien que » manque, de sorte que cela donnerait ceci : bien que « vous vous tenez par la foi », vous êtes « jugé » ; cela exprime : je ne vous blâme pas du tout pour votre foi ; votre foi est saine ; mais vous péchez dans autre chose, et cela nécessite une sorte de correction. Je n'ai pas daigné, étant venu vers vous, attrister ceux qui ont péché, - et la particule « paki » est en relation avec le mot « venir », mais pas avec le mot « chagrin ». 2Cor.2:2. Car si je vous afflige, qui me rendra heureux, sinon celui qui m'attriste ? « Si je vous apporte du chagrin, alors qui est-ce qui me rend heureux, puis accepte le chagrin de ma part ? » Car qu'est-ce qui m'amuse autant que la sensibilité de l'accusé ? Elle me montre le bénéfice produit par les accusations. 2Cor.2:3. C'est ce que je vous ai écrit, afin qu'à mon arrivée, je n'aie pas de chagrin de la part de ceux dont j'aurais dû me réjouir : car j'ai confiance en vous tous que ma joie est une joie pour vous tous. « Et je vous ai écrit ceci pour ne pas accepter le chagrin, car il convient que nous nous réjouissions, en ayant confiance en vous tous, comme ma joie est pour vous tous. » C'est pourquoi ma venue est précédée de cette écriture, afin qu'elle vous serve de guérison et me prépare une joie à laquelle vous participerez également, reconnaissant ma joie comme la vôtre. 2Cor.2:4. C'est avec une grande tristesse et le cœur serré que je vous ai écrit avec beaucoup de larmes, non pas pour vous contrarier, mais pour que vous sachiez l'amour que j'ai en abondance pour vous. "C'est à cause de beaucoup de chagrins et de douleurs de cœur que je vous ai écrit avec beaucoup de larmes, non pas pour que vous soyez offensé, mais pour que vous connaissiez l'amour que l'Imam vous a abondamment montré." L’Apôtre les a abordés avec sensibilité dans sa lettre précédente ; C'est pourquoi il déclare qu'il a écrit cela non seulement dans l'intention de les contrarier, mais dans l'intention de guérir ceux qui ont péché, pour lesquels il a souffert d'une grande maladie, et il a envoyé son message avec espérance pour eux, montrant ceux qui ont une disposition à leur égard. Puis il révèle la cause du chagrin. 2Cor.2:5. Si quelqu'un est contrarié, alors il ne m'a pas contrarié, mais en partie, pour ne pas dire grand-chose, et vous tous. "Si quelqu'un m'a insulté, ne m'insultez pas moins, mais en partie, afin que je ne vous a pas tous agacés." L'apôtre avait l'intention de dire quelque chose de plus et de montrer que tout le corps de l'Église était impliqué dans la tribulation ; mais, laissant les autres, il les mentionna seuls ; car cela est exprimé par les mots : « en partie » et « que je n’aggrave pas la situation ». Ensuite, cela révèle la compassion paternelle. 2Cor.2:6. Pour une telle personne, cette punition de la part de plusieurs personnes suffit. 2Cor.2:7. Il est donc préférable que vous lui pardonniez et que vous le consoliez afin qu'il ne soit pas rongé par une tristesse excessive. « Cette interdiction est suffisante pour une telle personne, même de la part de plusieurs : de la même manière, vous accorderez et consolerez le contraire, afin qu'une telle personne ne soit pas consumée par beaucoup de chagrin. » L’apôtre a montré la puissance de la repentance, la qualifiant de « beaucoup de tristesse » ; et de la même manière, il appelle la rémission des péchés grâce, indiquant clairement que le péché dépasse la repentance. Mais il dépeint aussi la diligence des Corinthiens, car il dit : « Cette interdiction est suffisante pour une telle personne, même parmi plusieurs. » parce que tout le monde a commencé à se détourner du pécheur, comme l'Apôtre l'avait ordonné. Ce scénariste avait tellement de pouvoir dans ses écrits, à cause de la puissance de Dieu qui habitait en lui. Il a qualifié le « sacrifice » de désespoir et d’apostasie totale de la foi. 2Cor.2:8. Et c'est pourquoi je vous demande de lui montrer de l'amour. "Je prie également pour que vous renforciez votre amour pour lui." Attachez le membre au corps, présentez le mouton au troupeau, montrez-lui une chaleureuse affection. 2Cor.2:9. Car c'est pourquoi j'ai écrit, pour savoir par expérience si vous êtes obéissants en tout. "J'ai écrit à ce sujet, mais je parle de votre art, si vous êtes obéissant en tout." Car il faut aider non seulement celui qui retranche, mais aussi celui qui ajoute. 2Cor.2:10. Et à qui vous pardonnez quelque chose, je lui pardonne aussi ; car si j'ai pardonné quelque chose à quelqu'un, je vous ai pardonné au nom du Christ. "Si vous lui donnez quelque chose, je le ferai." Lorsqu'il a prononcé une sentence punitive contre lui, il ne leur a pas donné le droit de faire preuve de pitié, car il a constaté qu'ils tenaient mal la balance du tribunal. puisqu'il a découvert qu'ils bénéficiaient de ce qui était écrit, il leur donne le droit de faire preuve de générosité et dit : « Si vous lui donnez quelque chose, et moi : car si je vous donne quelque chose, je le lui donne à cause de vous. Ce mot suggère l’idée que les Corinthiens, par l’intermédiaire des bienheureux Timothée et Tite, ont interrogé l’Apôtre sur celui qui avait péché. Et pour que personne ne pense que l’Apôtre, pour plaire aux gens, négligeait la justice, il ajouta : « Ô visage de Jésus-Christ », c'est-à-dire que je fais cela, tandis que Christ voit cela et est satisfait de ce qui a été fait. Il en dit également la raison. 2 Corinthiens 2:11. Pour que Satan ne nous fasse pas de mal, car nous n’ignorons pas ses intentions. « Ne soyons pas offensés par Satan ; car nous n’ignorons pas ses plans. » Car le destructeur des hommes sait souvent comment susciter des pensées de désespoir et organiser une destruction aussi complète. Ayant ainsi énoncé cette pensée introductive, il revient à la suite du récit proposé. Pour avoir raconté ce qui lui était arrivé en Asie, il fut forcé de dire qu'il leur prêchait le divin Évangile dans toute sa pureté. Et c'est ainsi qu'il découvrit son amour pour eux, disant qu'il avait l'intention de les voir devant les Macédoniens. Puis, après avoir expliqué les raisons du ralentissement, lui avoir rappelé son chagrin et avoir réinscrit l'excommunié à la liste des croyants, il revient à la suite de l'histoire. 2Cor.2:12. Je suis venu à Troas pour prêcher l'Évangile du Christ, bien que la porte m'ait été ouverte par le Seigneur. 2 Corinthiens 2:13. Je n'avais pas de repos en mon esprit, parce que je n'y trouvais pas mon frère Titus ; mais leur ayant dit au revoir, je suis allé en Macédoine. « Quand je suis venu à Troas pour l'Évangile du Christ, et que les portes m'ont été ouvertes dans le Seigneur, je n'ai pas eu de repos pour mon esprit, je n'ai pas trouvé Tite mon frère ; mais je l'ai renié et je suis parti en Macédoine », c'est-à-dire non pour autre chose, mais uniquement pour prêcher. avantage, ne nous est pas encore parvenu. Par conséquent, comme il n'y avait personne pour partager mon travail avec moi, je les ai laissés et j'ai pris la route. Ce n'est pas en vain que l'Apôtre mentionne dans ce cas le bienheureux Titus ; mais comme il avait l'intention de transmettre ce message avec lui, il entendait montrer la vertu de ce mari. Et il l'a suffisamment montré, expliquant qu'en raison de son absence, bien que beaucoup soient venus écouter le sermon, l'Apôtre n'a pas pu faire le nécessaire. C’est pourquoi il l’a appelé frère et a ajouté le pronom : « le mien », lui faisant connaître sa sincérité. 2Cor.2:14. Mais merci à Dieu, qui nous permet toujours de triompher dans le Christ et qui répand partout en nous le parfum de la connaissance de Lui-même. « Grâces soient rendues à Dieu qui est toujours notre vainqueur en Jésus-Christ et qui nous montre partout la puanteur de sa pensée. » Mais pour tout, nous glorifions Dieu qui, nous dirigeant avec sagesse, nous conduit ici et là, nous faisant connaître à tous et diffusant à travers nous la connaissance de la piété. L'Apôtre a appelé « la puanteur » de « l'esprit » la connaissance actuelle, élucidant ainsi deux pensées ensemble : que la connaissance actuelle est une petite partie de la connaissance parfaite et que la connaissance parfaite est maintenant cachée, mais avec le temps elle deviendra évidente, comme l'encens, qui est souvent, dans une chambre haute, est mis sur le feu, et à l'extérieur il répand son parfum, et ceux qui le sentent, bien qu'ils ne voient pas l'encens, apprécient néanmoins son « odeur ». 2 Corinthiens 2:15. Car nous sommes l'arôme du Christ pour Dieu parmi ceux qui sont sauvés et parmi ceux qui périssent : 2 Corinthiens 2:16. Pour certains, l'odeur est mortelle, et pour d'autres, l'odeur est vivifiante. Et qui en est capable ? "Car le parfum du Christ est celui de Dieu chez ceux qui sont sauvés et chez ceux qui périssent. Je sens la puanteur de la mort dans la mort, et je sens la puanteur de l'animal dans mon estomac." Nous offrons le parfum du Christ à tout le monde, mais tous ceux qui en font l’expérience n’obtiennent pas le salut. Car pour les yeux douloureux, la lumière est dangereuse et hostile, mais ce n'est pas le soleil qui fait du mal. On dit que l'oiseau vautour fuit le parfum du monde, mais l'onguent reste le monde, bien que le vautour le fuie. De même, le sermon salvateur apporte le salut aux croyants, mais provoque la destruction chez les incroyants. "Et qui est content de ça?" Ce n'est pas nous qui y parvenons, mais la grâce de l'Esprit qui y parvient à travers nous, parce que nous ne nous considérons pas dignes de ce service. 2 Corinthiens 2:17. Car nous ne corrompons pas la parole de Dieu, comme beaucoup le font, mais nous prêchons sincèrement, comme de Dieu, devant Dieu, en Christ. « Car nous ne sommes pas comme beaucoup de gens qui prêchent la parole de Dieu de manière impure, mais c'est comme par pureté, mais comme c'est Dieu que nous parlons devant Dieu en Christ. » Ici enfin, l'Apôtre entre en lutte avec ses adversaires et fait savoir qu'il propose lui-même des enseignements inspirés par la grâce de Dieu ; et les opposants manipulent la parole de Dieu, la transformant en fable, mêlant leurs propres pensées avec grâce, comme ceux qui mélangent du vin pur avec de l'eau, selon la prophétie qui dit : « Vos aubergistes mélangent le vin avec de l'eau » (Is. 1, 22). Alors l'Apôtre, puisqu'il leur avait porté un coup, témoigna de la vérité sur lui-même, et ajouta nécessairement : Vous pourriez être intéressé par :