Глава 2

2Kor.2:1. Deshalb habe ich in mir selbst beschlossen, nicht noch einmal mit Trauer zu dir zu kommen. „Beurteile dies in deinem Inneren, damit dir kein Kummer widerfährt.“ Um die Rede zu verbinden, fehlt das Teilchen „obwohl“, so dass es so ausfallen würde: Obwohl „du zum Glauben stehst“, wirst du „gerichtet“; das bringt zum Ausdruck: Ich mache Dir überhaupt keinen Vorwurf für Deinen Glauben; Dein Glaube ist gesund; Aber Sie sündigen in etwas anderem, und das bedarf einer Korrektur. Nachdem ich zu dir gekommen bin, habe ich es nicht geruht, diejenigen zu betrüben, die gesündigt haben – und der Partikel „paki“ steht in Verbindung mit dem Wort „komm“, aber nicht mit dem Wort „Trauer“. 2Kor.2:2. Denn wenn ich dich betrübe, wer wird mich dann glücklich machen, wenn nicht der, der mich betrübt? „Wenn ich dir Kummer bereite, wer ist es dann, der mich glücklich macht und dann Kummer von mir annimmt?“ Denn was amüsiert mich so sehr wie die Sensibilität des Angeklagten? Sie zeigt mir den Nutzen, den die Anschuldigungen mit sich bringen. 2Kor.2:3. Das habe ich euch geschrieben, damit ich bei meiner Ankunft keinen Kummer über diejenigen habe, über die ich mich hätte freuen sollen: denn ich vertraue auf euch alle, dass meine Freude Freude für euch alle ist. „Und ich habe dir dies geschrieben, damit ich kein Leid ertragen kann, denn es ziemt sich für uns, uns zu freuen und auf euch alle zu vertrauen, so wie meine Freude für euch alle ist.“ Aus diesem Grund geht meinem Kommen diese Schrift voraus, damit sie euch zur Heilung dient und mir Freude bereitet, an der auch ihr teilhaben werdet, indem ihr meine Freude als eure eigene anerkennt. 2Kor.2:4. Aus großer Trauer und einem beengten Herzen habe ich dir unter vielen Tränen geschrieben, nicht um dich zu verärgern, sondern damit du die Liebe erfährst, die ich für dich in Hülle und Fülle hege. „Aus vielen Sorgen und Schmerzen des Herzens habe ich dir unter vielen Tränen geschrieben, nicht um dich zu beleidigen, sondern um die Liebe zu erfahren, die der Imam dir in Hülle und Fülle erwiesen hat.“ Der Apostel ging in seinem vorherigen Brief einfühlsam auf sie ein; Daher erklärt er, dass er dies nicht nur mit der Absicht geschrieben hat, sie zu verärgern, sondern mit der Absicht, diejenigen zu heilen, die gesündigt hatten, für die er eine schwere Krankheit erlitten hatte, und dass er seine Botschaft mit Hoffnung für sie sandte und diejenigen zeigte, die ihnen gegenüber eine Gesinnung haben. Dann enthüllt er die Ursache der Trauer. 2Kor.2:5. Wenn jemand verärgert ist, dann hat er mich nicht verärgert, aber teilweise, um nicht viel zu sagen, und Sie alle. „Wenn jemand [mich] beleidigt hat, beleidigen Sie mich nicht weniger, sondern teilweise, damit ich Sie nicht alle verärgere.“ Der Apostel wollte noch etwas sagen und zeigen, dass die gesamte Kirche in die Drangsal verwickelt war; aber er ließ die anderen allein und erwähnte sie allein; denn dies wird durch die Worte ausgedrückt: „teilweise“ und „lass es mich nicht noch schlimmer machen.“ Dann offenbart es väterliches Mitgefühl. 2Kor.2:6. Für einen solchen ist diese Bestrafung durch viele genug. 2Kor.2:7. Deshalb ist es besser für Sie, ihm zu vergeben und ihn zu trösten, damit er nicht von übermäßiger Traurigkeit verzehrt wird. „Es genügt, dass dieses Verbot für eine solche Person gilt, auch für viele. Aus dem gleichen Grund wirst du das Gegenteil gewähren und trösten, damit eine solche Person nicht von großem Kummer verzehrt wird.“ Der Apostel zeigte die Macht der Reue und nannte sie „viel Kummer“; und in ähnlicher Weise nennt er die Vergebung der Sünden Gnade und macht deutlich, dass die Sünde die Reue übertrifft. Aber er stellte auch den Fleiß der Korinther dar, denn er sagte: „Dieses Verbot genügt einem solchen Menschen, auch wenn es viele sind.“ weil jeder begann, sich vom Sünder abzuwenden, wie der Apostel es befohlen hatte. Dieser Drehbuchautor hatte so viel Kraft in seinen Schriften, weil die Kraft Gottes in ihm wohnte. Er nannte „Opfer“ Verzweiflung und völligen Abfall vom Glauben. 2Kor.2:8. Und deshalb bitte ich dich, ihm Liebe zu zeigen. „Ich bete auch, dass du deine Liebe zu ihm stärkst.“ Befestigen Sie das Glied am Körper, stellen Sie das Schaf der Herde vor und zeigen Sie ihm herzliche Zuneigung. 2Kor.2:9. Denn darum habe ich geschrieben, um aus Erfahrung herauszufinden, ob du in allem gehorsam bist. „Ich habe darüber geschrieben, aber ich meine deine Kunst, wenn du in allem gehorsam bist.“ Denn nicht nur dem, der abschneidet, müsst ihr helfen, sondern auch dem, der hinzufügt. 2Kor.2:10. Und wem auch immer du etwas vergibst, dem vergebe ich auch; Denn wenn ich jemandem etwas vergeben habe, habe ich dir im Namen Christi vergeben. „Wenn du ihm etwas gibst, dann werde ich es tun.“ Als er ein Strafurteil gegen ihn verhängte, räumte er ihnen kein Recht auf Gnade ein, da er sah, dass sie die Maßstäbe des Gerichts falsch hielten. Da er herausgefunden hat, dass sie von dem Geschriebenen profitiert haben, gibt er ihnen das Recht, Großzügigkeit zu zeigen und sagt: „Wenn du ihm etwas gibst und ich: Denn wenn ich dir etwas gebe, gebe ich es ihm um deinetwillen.“ Dieses Wort lässt darauf schließen, dass die Korinther durch die gesegneten Männer Timotheus und Titus den Apostel nach dem Sünder fragten. Und damit niemand denkt, dass der Apostel, um den Menschen zu gefallen, die Gerechtigkeit vernachlässigte, fügte er hinzu: „O das Angesicht Jesu Christi“, das heißt, ich tue dies, während Christus dies sieht und mit dem, was getan wurde, zufrieden ist. Er nennt auch den Grund. 2. Korinther 2:11. Damit Satan uns keinen Schaden zufügt, denn wir sind uns seiner Absichten nicht im Unklaren. „Lasst uns von Satan nicht beleidigt werden, denn wir sind uns seiner Pläne nicht im Unklaren.“ Denn der Zerstörer von Menschen weiß oft, wie er Gedanken der Verzweiflung einflößen und eine solche völlige Zerstörung herbeiführen kann. Nachdem er diesen einleitenden Gedanken dargelegt hat, kehrt er zur Fortsetzung der vorgeschlagenen Erzählung zurück. Nachdem er beschrieben hatte, was ihm in Asien widerfahren war, musste er sagen, dass er ihnen das göttliche Evangelium in seiner ganzen Reinheit predigte. Und dadurch entdeckte er die Liebe zu ihnen und sagte, er wolle sie vor den Mazedoniern sehen. Nachdem er die Gründe für die Verlangsamung erklärt, ihn an die Trauer erinnert und den Exkommunizierten wieder in die Liste der Gläubigen aufgenommen hat, kehrt er zur Fortsetzung der Geschichte zurück. 2Kor.2:12. Ich bin nach Troas gekommen, um das Evangelium Christi zu predigen, obwohl mir der Herr die Tür geöffnet hatte. 2. Korinther 2:13. Ich hatte keine Ruhe in meinem Geist, weil ich meinen Bruder Titus dort nicht fand; aber nachdem ich mich von ihnen verabschiedet hatte, ging ich nach Mazedonien. „Als ich wegen des Evangeliums Christi nach Troas kam und mir die Türen im Herrn geöffnet wurden, hatte ich keine Ruhe für meinen Geist, ich fand Titus, meinen Bruder, nicht, sondern ich verleugnete ihn und ging nach Mazedonien“, das heißt, nicht für irgendetwas anderes, sondern nur um der Predigt willen. Nachdem ich nach Troas gekommen war, war ich in meiner Seele sehr traurig, weil ich viele sah, die kamen, um zu predigen, und keinen Mitarbeiter hatte, der sich um sie kümmerte, wegen Titus, zu dem ich sandte Sie denken über Ihren Nutzen nach und sind noch nicht zu uns gekommen. Da niemand da war, der meine Arbeit mit mir teilen konnte, machte ich mich auf den Weg. Nicht umsonst erwähnte der Apostel in diesem Fall den seligen Titus; aber da er beabsichtigte, diese Botschaft mit ihm zu senden, wollte er die Tugend dieses Mannes zeigen. Und er zeigte es ausreichend, indem er erklärte, dass der Apostel aufgrund seiner Abwesenheit, obwohl viele kamen, um der Predigt zuzuhören, nicht in der Lage war, das Notwendige zu tun. Deshalb nannte er ihn Bruder und fügte das Pronomen „mein“ hinzu, um ihn von seiner Aufrichtigkeit wissen zu lassen. 2Kor.2:14. Aber Gott sei Dank, der uns immer in Christus triumphieren lässt und uns an jedem Ort den Duft der Erkenntnis seiner selbst verströmt. „Danke sei Gott, der in Christus Jesus immer unser Sieger ist und uns an jedem Ort den Gestank seines Geistes zeigt.“ Aber für alles verherrlichen wir Gott, der uns weise regiert, uns hierhin und dorthin führt, uns allen bekannt macht und durch uns die Erkenntnis der Frömmigkeit verbreitet. Der Apostel nannte den „Gestank“ des „Geistes“ das gegenwärtige Wissen und erläuterte damit zwei Gedanken: dass das gegenwärtige Wissen ein kleiner Teil des vollkommenen Wissens ist und dass das vollkommene Wissen jetzt verborgen ist, aber mit der Zeit offensichtlich wird, wie Weihrauch, der oft in irgendeinem oberen Raum auf das Feuer gelegt wird und draußen seinen Duft verbreitet, und diejenigen, die ihn spüren, obwohl sie den Weihrauch nicht sehen, genießen dennoch seinen „Geruch“. 2. Korinther 2:15. Denn wir sind der Duft Christi für Gott unter denen, die gerettet werden, und unter denen, die verloren gehen: 2. Korinther 2:16. Für manche ist der Geruch tödlich, für andere ist der Geruch lebensspendende Lebensgefahr. Und wer ist dazu in der Lage? „Denn der Duft Christi ist von Gott in denen, die gerettet werden, und in denen, die sterben. Ich rieche den Gestank des Todes im Tod, und ich rieche den Gestank des Tieres in meinem Magen.“ Wir bieten allen den Duft Christi an, aber nicht jeder, der ihn erlebt, erlangt Erlösung. Denn für schmerzende Augen ist Licht gefährlich und feindselig, aber die Sonne ist es nicht, die Schaden anrichtet. Sie sagen, dass der Geiervogel vor dem Duft der Welt davonläuft, aber die Salbe bleibt die Welt, obwohl der Geier vor ihr davonläuft. Ebenso bringt die Heilspredigt den Gläubigen Erlösung, den Ungläubigen jedoch Zerstörung. „Und wer ist damit zufrieden?“ Dies gelingt nicht uns, sondern der Gnade des Geistes durch uns, weil wir uns dieses Dienstes nicht für würdig halten. 2. Korinther 2:17. Denn wir verfälschen nicht das Wort Gottes, wie es viele tun, sondern wir predigen aufrichtig, wie von Gott, vor Gott, in Christus. „Denn wir sind nicht wie viele, die das Wort Gottes unrein verkünden, sondern wie aus Reinheit, sondern wie aus Gott reden wir vor Gott in Christus.“ Hier gerät der Apostel schließlich in einen Kampf mit seinen Gegnern und macht deutlich, dass er selbst Lehren anbietet, die von der Gnade Gottes inspiriert sind; Und die Gegner verfälschen das Wort Gottes, verwandeln es in eine Fabel und vermischen ihre eigenen Gedanken mit der Gnade, wie diejenigen, die reinen Wein mit Wasser mischen, gemäß der Prophezeiung, die besagt: „Eure Wirte mischen Wein mit Wasser“ (Jesaja 1,22). Da der Apostel ihnen einen Schlag versetzte, bezeugte er die Wahrheit über sich selbst und fügte notwendigerweise hinzu: Sie könnten interessiert sein an: