Глава 2

2كو 2: 1. فقررت في نفسي أن لا آتيكم مرة أخرى بحزن. "احكم بهذا في نفسك لئلا يأتيك الحزن." لربط الكلام، الجسيم "على الرغم من" مفقود، بحيث يصبح مثل هذا: على الرغم من أن "أنت تقف بالإيمان"، إلا أنك "تدين"؛ وهذا يعبر: أنا لا ألومك مطلقًا على إيمانك؛ إيمانك سليم. لكنك تخطئ في شيء آخر، وهذا يحتاج إلى نوع من التصحيح. لم أتواضع عندما أتيت إليك لأحزن من أخطأوا - والجسيم "باكي" مرتبط بكلمة "تعال" ولكن ليس بكلمة "حزن". 2كو 2: 2. فإن أحزنتك فمن يسعدني إن لم يكن الذي يحزني؟ "إذا جلبت لك حزنا فمن الذي يسرني ثم يقبل مني الحزن؟" ما الذي يسليني بقدر حساسية المتهم؟ لقد أظهرت لي الفائدة التي تنتجها الاتهامات. 2كو 2: 3. هذا ما كتبته لكم حتى إذا جئت لا أحزن من الذين كان ينبغي أن أفرح بهم: لأني واثق بكم جميعاً أن فرحي هو فرح لكم جميعاً. "وقد كتبت إليكم هذا لكي لا أقبل الحزن، لأنه يليق بنا أن نفرح واثقين بكم جميعاً، كما أن فرحي هو لجميعكم." لهذا السبب، فإن مجيئي يسبقه هذا الكتاب، ليكون بمثابة شفاء لكم، ويعد لي فرحًا، والذي ستشتركون فيه أنتم أيضًا، مدركين أن فرحي هو فرحكم. 2كو 2: 4. من حزن شديد وقلب منقبض، كتبت إليك بدموع كثيرة، ليس لإزعاجك، ولكن لتعرف الحب الذي أكنه لك بغزارة. "من كثرة الأحزان وآلام القلب، كتبت إليكم بدموع كثيرة، ليس لكي تشعروا بالإهانة، ولكن لكي تعرفوا الحب الذي أظهره لكم الإمام بكثرة". وقد تطرق إليهم الرسول بحساسية في رسالته السابقة؛ ولذلك يعلن أنه كتب هذا ليس فقط بقصد إزعاجهم، بل بقصد شفاء الذين أخطأوا، والذين أصيب من أجلهم بمرض عظيم، وأرسل رسالته بالرجاء لهم، مُظهرًا لمن لديه ميل تجاههم. ثم يكشف عن سبب الحزن. 2كو 2: 5. إذا كان أحد منزعجًا، فهو لم يزعجني، ولكن جزئيًا، ناهيك عن الكثير، وأنتم جميعًا. "إذا أهانني أحد، فلا تهينوني أقل، ولكن جزئيًا، حتى لا أزعجكم جميعًا". أراد الرسول أن يقول شيئًا أكثر، وأن يُظهر أن جسد الكنيسة كله كان متورطًا في الضيقة؛ لكنه ترك الآخرين وذكرهم وحدهم. فإن هذا يعبر عنه بقوله: "جزئيًا" و"دعوني لا أشدده". ثم يكشف عن الرحمة الأبوية. 2كو 2: 6. لمثل هذا الشخص يكفي هذا العقاب من الكثيرين. 2كو 2: 7. فالأجدر بك أن تسامحيه وتعزيه حتى لا يأكله الحزن الزائد. "يكفي هذا النهي عن مثل هذا الشخص، حتى عن كثيرين: بنفس الطريقة، سوف تمنح وتعزي العكس، حتى لا يستهلك مثل هذا الشخص الكثير من الحزن." أظهر الرسول قوة التوبة، إذ دعاها "حزنًا كثيرًا". وبالمثل يدعو مغفرة الخطايا نعمة، موضحًا أن الخطية تفوق التوبة. لكنه صور أيضًا اجتهاد الكورنثيين، إذ قال: "هذا النهي يكفي مثل هذا عن كثيرين". لأن الجميع بدأوا يبتعدون عن الخاطئ كما أمر الرسول. كان لصانع الشاشة هذا قوة كبيرة في كتابته، بسبب قوة الله الساكنة فيه. وقد دعا "التضحية" باليأس والارتداد الكامل عن الإيمان. 2كو 2: 8. ولذلك أطلب منك أن تظهر له الحب. "وأصلي أيضًا أن تقوي محبتك له." ربط العضو بالجسد، وإدخال الخروف إلى القطيع، وإظهار المودة الدافئة له. 2كو 2: 9. لأني لهذا كتبت لأعرف بالتجربة هل أنتم مطيعون في كل شيء. "لقد كتبت عن هذا، لكنني أفهم فنك، إذا كنت مطيعًا في كل شيء". لأنه يجب عليك أن تساعد ليس فقط من يقطع، بل أيضًا من يزيد. 2كو 2: 10. ومن تسامحونه بشيء أغفر له أنا أيضا. فإن كنت قد غفرت لأحد بشيء فقد غفرت لكم من أجل المسيح. "إذا أعطيته أي شيء، فسأفعله." وعندما أصدر عليه حكمًا تأديبيًا، لم يمنحهم الحق في إظهار أي رحمة، إذ رأى أنهم يمسكون ميزان المحكمة بشكل غير صحيح. وبما أنه اكتشف أنهم استفادوا مما كتب، فإنه يعطيهم حق الكرم ويقول: “إن أعطيته شيئًا وأنا: لأني إذا أعطيتك شيئًا فإني أعطيه من أجلك”. تشير هذه الكلمة إلى أن أهل كورنثوس، بواسطة الطوباويين تيموثاوس وتيطس، سألوا الرسول عن الذي أخطأ. وحتى لا يظن أحد أن الرسول من باب إرضاء الناس أهمل العدل أضاف: «يا وجه يسوع المسيح» أي أفعل هذا، والمسيح يرى ذلك ويسعد بما تم. ويقول أيضا السبب. 2 كورنثوس 2: 11. حتى لا يؤذينا الشيطان، فنحن لسنا غافلين عن نواياه. "دعونا لا يعثرنا الشيطان، لأننا لا نجهل خططه." لأن مدمر البشر غالبًا ما يعرف كيف يغرس أفكار اليأس ويرتب لمثل هذا التدمير الكامل. وبعد أن ذكر هذه الفكرة التمهيدية، يعود إلى مواصلة السرد المقترح. لأنه بعد أن وصف ما حدث له في آسيا، اضطر إلى القول إنه بشرهم بالإنجيل الإلهي بكل نقائه. ومن خلال هذا اكتشف محبته لهم، قائلاً إنه كان ينوي رؤيتهم أمام المقدونيين. ثم بعد أن شرح أسباب التباطؤ، وذكره بالحزن وأعاد المطرود إلى قائمة المؤمنين، عاد إلى تكملة القصة. 2كو 2: 12. إذ أتيت إلى ترواس لأبشر بإنجيل المسيح، مع أن الرب قد فتح لي الباب. 2 كورنثوس 2: 13. ولم تكن لي راحة في روحي لأني لم أجد تيطس أخي هناك. ولكن، بعد أن ودعتهم، ذهبت إلى مقدونيا. "ولما جئت إلى ترواس لأجل إنجيل المسيح، وانفتحت لي الأبواب في الرب، لم تكن لي راحة في روحي، ولم أجد تيطس أخي، بل أنكرت ذلك وخرجت إلى مكدونية"، أي ليس لشيء آخر، بل فقط للتبشير، فلما جئت إلى ترواس، حزنت في نفسي كثيرًا، إذ رأيت كثيرين يأتون للتبشير، وليس لهم معين في رعايتهم، لأن تيطس الذي أرسلته إليه أنت، والتفكير في مصلحتك، لم يأت إلينا بعد. لذلك، بما أنه لم يكن هناك أحد يشاركني في أعمالي، فتركتها، وانطلقت في الطريق. ولم يكن عبثًا أن يذكر الرسول في هذه الحالة الطوباوي تيطس. ولكن بما أنه كان ينوي إرسال هذه الرسالة معه، فقد قصد إظهار فضل هذا الزوج. وقد بين ذلك بما فيه الكفاية، موضحًا أنه بسبب غيابه، ورغم أن كثيرين جاءوا ليسمعوا العظة، لم يتمكن الرسول من القيام بالواجب. ولهذا دعاه بأخي وأضاف الضمير: "لي" ليعرفه بصدقه. 2كو 2: 14. ولكن شكرًا لله الذي يسمح لنا دائمًا أن ننتصر في المسيح، وينشر فينا رائحة معرفة نفسه في كل مكان. "شكرًا لله الذي هو منتصرنا كل حين في المسيح يسوع، والذي يُظهر لنا رائحة فكره في كل مكان." ولكن في كل شيء نمجد الله الذي يحكمنا بحكمة، ويقودنا هنا وهناك، ويجعلنا معروفين للجميع، وينشر بنا معرفة التقوى. أطلق الرسول "رائحة" "الذهن" على المعرفة الحالية، وبذلك يوضح فكرتين معًا: أن المعرفة الحالية هي جزء صغير من المعرفة الكاملة وأن المعرفة الكاملة مخفية الآن، ولكن مع مرور الوقت ستصبح واضحة، مثل البخور الذي غالبًا ما يوضع على النار في بعض العلية، وينتشر خارجها رائحته، وأولئك الذين يشعرون به، على الرغم من أنهم لا يرون البخور، مع ذلك يستمتعون "برائحته". 2 كورنثوس 2: 15. لأننا رائحة المسيح لله في الذين يخلصون وفي الذين يهلكون: 2 كورنثوس 2: 16. بالنسبة للبعض، الرائحة مميتة للموت، وبالنسبة للآخرين، الرائحة هي الحياة للحياة. ومن هو القادر على هذا؟ "لأن رائحة المسيح هي من الله في الذين يخلصون وفي الذين يهلكون. إني أشم رائحة الموت في الموت، وأشم رائحة البهيمة التي في بطني." نحن نقدم رائحة المسيح للجميع، ولكن ليس كل من يجربها ينال الخلاص. لأن الضوء خطير ومعادٍ للعيون المؤلمة، لكن ليست الشمس هي التي تسبب الأذى. ويقولون إن الطير النسر يهرب من عطر الدنيا، أما الدهن فيبقى الدنيا، وإن كان النسر يهرب منه. وبالمثل، فإن العظة الخلاصية تجلب الخلاص للمؤمنين، ولكنها تسبب الهلاك لغير المؤمنين. "ومن سعيد بهذا؟" ولسنا نحن من ينجح في هذا، بل نعمة الروح هي التي تنجح بنا، لأننا لا نعتبر أنفسنا أهلاً لهذه الخدمة. 2 كورنثوس 2: 17. لأننا لا نفسد كلمة الله كما يفعل كثيرون، بل نكرز بإخلاص كما من الله أمام الله في المسيح. "لأننا لسنا مثل كثيرين كارزين بكلمة الله بنجاسة، بل كأنه من طهارة، بل كأننا من الله نتكلم أمام الله في المسيح". وهنا أخيرًا يدخل الرسول في صراع مع مقاوميه، ويعلن أنه هو نفسه يقدم تعاليم موحى بها من نعمة الله؛ والمقاومون يعبثون بكلمة الله، فيحولونها إلى خرافة، ويمزجون أفكارهم بالنعمة، كالذي يمزج خمرًا نقيًا بالماء، بحسب النبوة القائلة: "إن أصحاب نزلك يمزجون خمرًا بالماء" (إش 1: 22). فالرسول إذ ضربهم شهد لحقيقة نفسه، وأضاف بالضرورة: قد تكون مهتمًا بـ: