Глава 1

2Кор.1:1. Павле, вољом Божијом апостол Исуса Христа, и брат Тимотеј, из цркве Божије која се налази у Коринту, са свима светима по целој Ахаји. 2Кор.1:2. Благодат и мир вама од Бога Оца нашег и Господа Исуса Христа. „Павле, гласник Исуса Христа, по вољи Божијој, и Тимотеј брат, цркви Божијој која је у Коринту, са свима светима који су у свој Ахаји: благодат вам и мир од Бога Оца нашег и Господа Исуса Христа. И Тимотеј и Тит су послани у Коринћане; али Апостол није поред себе у Писму ставио блаженог Тита, јер га је поставио за њиховог служитеља и са њим послао ову поруку. Он Коринћане назива „Црквом Божијом“, поново их доводећи у једнодушност и указујући им на Господа и Добротвора; придружио им све оне који су веровали у овај народ, признавши као једно тело све оне који су били достојни спасења. 2Кор.1:3. Благословен Бог и Отац Господа нашег Исуса Христа, Отац милосрђа и Бог сваке утехе. „Благословен Бог (овде мора бити знак интерпункције) и Отац Господа нашег Исуса Христа. Јер Бог наш је Отац Господа нашег Исуса Христа. Овом разликовању нас је научио Учитељ, а у светом Јеванђељу је рекао: „Исповедају, Оче, Господа неба и земље“ (Лк. 10,21), јасно поучавајући да је Бог Његов Отац, Творац и Владар творевине. „Отац великодушности и Бог сваке радости“, то јест, изливајући великодушност, одишући милосрђем и поступајући с нама очинским благодатима. 2Кор.1:4. Утешући нас у свој нашој тузи, да и ми тешимо оне који су у било којој тузи утехом којом нас Бог теши! „Утеши нас у свој нашој тузи, јер можемо да утешимо оне који постоје у свакој тузи, утехом којом се и сами од Бога тешимо. Апостол је, описујући искушења која су их задесила, најпре изнео средства за заштиту од искушења и показао да Бог свих искушењима даје једнаке утехе. Тако је блажени Давид рекао: „Због мноштва болести мојих у срцу моме, утехе твоје развеселе душу моју“ (Пс. 93,19). Апостол је, по обичају, вођен скромном мишљу о себи, рекао да има утеху не ради себе, него ради народа. 2Кор.1:5. Јер како се у нама повећавају страдања Христова, тако се повећава и утеха наша кроз Христа. „Као што у нама обилују Христова страдања, тако је и утеха наша обилата у Христу. И за патњу и за утеху употребио је реч „обилно“, показујући величину и патње и утехе. 2Кор.1:6. Тугујемо ли, тугујемо за твојом утехом и спасењем, које се остварује подношењем истих страдања које и ми подносимо. 2Кор.1:7. И наша нада за вас је чврста. Тешимо ли се, тешимо ли за твоју утеху и спасење, знајући да учествујеш и у нашем страдању и у нашој утехи. „Ако тугујемо за твојом утехом и спасењем, које делује у трпљењу истих страдања које трпимо и ми: и наша нада се познаје у теби. Ако се твојом утехом и спасењем утешимо, свесно, као наши ближњи, вођени смо страшћу својом, тако је и наша утеха.“ За вас смо подложни свим врстама искушења. Јер, да нисмо хтели да вас научимо спасоносној беседи, нико нам не би нанео патњу. Али пошто се старамо о вашем спасењу, примамо наношење жалости од наших противника, и примамо утеху од Господа Бога. И тако, за ваше добро, имамо обоје. Учествујте са нама и једним и другим, као они који асимилују све што је наше. 2Кор.1:8. Јер не желимо да вас, браћо, оставимо у незнању о нашој тузи која нам се догодила у Азији, јер смо били оптерећени претерано и преко својих снага, тако да се нисмо надали да ћемо преживети. „Не желимо да ви, браћо, не знате за нашу тугу која нам се догодила у Азији, јер смо били оптерећени много [и] више од снаге, као да нисмо имали наде да ћемо живети. Апостол је у многим изразима приказао величину опасности, јер то значе речи: „тежи смо много више од наше снаге“, и штавише: „не можемо се надати да ћемо живети“. Овај Апостол каже: толика је опасност била да смо, у крајностима, очајали за живот. Мислим да мисли на устанак који је подигао кујунџија Димитрије (Дела 19,24). 2. Коринћанима 1:9. Али у себи су имали смртну казну, да се не уздају у себе, већ на Бога, који васкрса мртве. „Али ми имамо у себи осуду смрти, да се не уздамо у себе, него у Бога који васкрсава мртве. Али Господ није допустио да се над нама изврши казна осуђена на очајање; напротив, он је претњу смрћу ограничио на нашу једину претпоставку, да се не бисмо ослањали на себе, већ да бисмо тражили Његову сарадњу. Смртну казну назвао је „осудом смрти“. И врло згодно поменуо је васкрсење мртвих, дајући им до знања да ослобођење од ових великих опасности значи исто што и васкрсење из мртвих. 2. Коринћанима 1:10. Који нас је избавио од тако блиске смрти, и избавља нас, и у коме се надамо да ће и нас избавити. „Ко нас је избавио од толике смрти, и још увек то чини. Тада апостол, имајући оно што је са собом као да има гаранцију за будућност, дода: "Са надом и надом, он ће поново избавити." И поучавајући по обичају скромности, додаје: 2Кор.1:11. Уз помоћ ваше молитве за нас, да за оно што нам је дато, заступништвом многих, многи захвале. „Онима који помажу и вама, молите се за нас, да од многих, дар који је у нама, многи захвале за нас. У ово време многи ће славити Бога за нас, видећи да ходамо међу опасностима и да их уз Божију помоћ избегавамо. 2Кор.1:12. Јер ова наша похвала је сведочанство наше савести да смо у простоти и побожној искрености, не телесном мудрошћу, него милошћу Божијом, живели у свету, а посебно међу вама. „Јер ово је наша похвала, сведочанство наше савести. Смелост нам даје сведочанство савести. Али шта препознајете у себи? „Јер у једноставности и чистоти... [и] не у мудрости телесној, него по благодати Божијој живите у свету, и изобиљате у изобиљу“, то јест оно чему смо поучени Божанском благодаћу, ми отворено приносимо свима, не мешајући ни у шта своје. „А премудрошћу тела“ Апостол овде не назива речитошћу, него злобом, и мисли на ове преваранте да искривљују проповед и проповедају шта им је воља. 2. Коринћанима 1:13. И ми вам не пишемо ништа друго осим онога што читате или разумете, а надам се да ћете у потпуности разумети. 2. Коринћанима 1:16. И кроз тебе да прођем у Македонију, и из Македоније да опет дођем к теби; а ти би ме одвео у Јудеју. „И са овом надом желео сам да прво дођем к вама, да добијете другу милост, и да одете у Македонију, па опет из Македоније дођем к вама, и да будете одведени у Јудеју. Други су мислили да је Апостол то рекао упркос себи, пошто је у Првој посланици обећао да ће прво видети Македонце, а затим доћи код Коринћана; али они који су у то веровали нису обраћали пажњу на то да је он ово обећао Коринћанима, и овде је открио своју намеру. Јер је рекао: „Хтео сам прво да дођем код тебе, па да идем с тобом у Македонију и опет: одатле ћу доћи к теби... да добијеш другу благодат”: то јест, изузетна радост што ме два пута примиш код себе. Али чак и да сам то желео, неки разлози су то спречили; а убрзо после овога саопштава разлоге за то, наводећи многе ствари у свом оправдању. 2. Коринћанима 1:17. Имајући такву намеру, да ли сам поступио неозбиљно? Или, шта ја предузимам, предузимам ли по телу, па имам сад „да, да“, сад „не, не“? "Али шта је са храном или лакоћом деловања? Или чак и док се саветујем, саветујем се по телу, тако да може бити између мене и ње, а ни једног ни другог." Апостол је изнео две замерке, од којих је прва следећа: „Нисам неозбиљан, немам тако брзе промене у намери да бирам једну или другу ствар“; друга замерка је ова: „Не робујем страсти да бих на овај или онај начин испунио своју жељу“; јер се то изражава речима: „или ако се саветујем, саветујем се у телу, да буде са мном, њом, њом, и ни, ни“. Онај ко следи телесне жеље заноси се сопственим мислима, чак и ако су крајње апсурдне; а ко о нечему чедно размишља, па макар план био и нешто добро, чим примети да другима неће донети корист, он своју намеру не доводи до испуњења. А да вам ми, чим видимо да је то корисно за вас, са ревношћу, нимало без оклевања, нудимо ово – о томе сведочи беседа, јер, више пута вам ово приносећи, нисмо променили речи. Ово је додао Апостол. 2. Коринћанима 1:18. Бог је веран да наша реч за вас није била ни „да“ ни „не“. „Бог је веран, јер наша реч вам никада није дошла. Рекао је ово као одговор на ово: „Шта је храна... са лакоћом дела?“ – називајући их самима као сведочанство да им је увек износио несумњиву беседу, увек поучавајући исто, не трпећи никакве промене. 2. Коринћанима 1:19. Јер Син Божији, Исус Христос, кога смо ми, ја и Силван и Тимотеј, проповедали међу вама, није био „да“ и „не“; али у Њему је било "да" „Јер Син Божији, Исус Христос, кога сам вам ја и Силван и Тимотеј проповедао, нити је био, нити је био, него је био у Њему. Апостол, уместо да проповеда, представио је Себе као Проповеданог; Он каже да реч о Сину Божијем, кога смо ја, Силван и Тимотеј проповедали, није садржала никакво неслагање, ми никада нисмо проповедали једно или друго, већ смо вам увек нудили исто учење. Силван се, мислим, зове Сила, јер је делио везе са Павлом у Филипима (Дела 16:25), оставивши га у Берији из Македоније, Павле је отишао у Атину (Дела 17:14). Управо је он, заједно са Тимотејем, стигао код Павла у Коринт и постао његов сарадник у проповедању. Налазимо у Апостолу промене у другим именима; Тако је у Посланици Римљанима назвао Прискила Прискила 1. 2Кор.1:20. Јер сва обећања Божија су у Њему „Да“ и у Њему „Амин“ – на славу Божију, кроз нас. „Јер је велико обећање Божије, у томе је оно и у овоме је амин: Богу на славу кроз нас. Обећања Божија су бројна: васкрсење из мртвих, нетрулежност тела, бескрајни живот, Царство Небеско. Али Бог свега је то дао кроз Јединородног Сина. Зашто кроз Њега приносимо песму благодарности Богу. Апостол овде није употребио само реч „Амин“, већ поучавајући да не само свештеник који се моли приноси песму, већ и онај који по њему проповеда „Амин“ учествује у принетој похвали. 2Кор.1:21. Онај који потврђује тебе и мене у Христу и помазује нас је Бог. 2. Коринћанима 1:22. Који нас је запечатио и дао залог Духа у наша срца. „Познај нас са тобом у Христу, и помажи нас, Боже, који си нас запечатио и дао заруке Духа у срца наша. Аутор ових благослова је Бог, јер нам је дао чврсту веру у Христа, Он нас је помазао и удостојио печата Пресветог Духа, дао нам је ову благодат као неку врсту „обручења“ за будуће благослове; речју веридба јасно је ставио до знања величину будућих дарова, јер оно што служи као залог за веридбу је неки мали део целине. Затим јасније открива зашто је, иако је желео да их види пре других, обећао да ће доћи код њих након што буде са Македонцима. 2. Коринћанима 1:23. Призивам Бога да буде сведок души мојој, да, поштедећи вас, још нисам дошао у Коринт. „Позивам своју душу Бога као сведока, јер нико није дошао у Коринт да те поштеди. Божански Апостол, желећи да се увери да су његове речи истините, призва Онога који наше мисли види као сведочанство. Затим ублажава строгост реченог, јер је ова реч била строга и пуна претњи, као да је, штедећи их, одлагао пут до њих, и каже: 2Кор.1:24. Не зато што преузимамо власт над вашом вером; али ми те веселимо: јер си вером јак. „Не као што поседујемо вашу веру, него [као] што смо сапутници ваше радости. Апостол је то овако рекао као из предострожности. јер су неки вероватно говорили: "Шта је ово? Јесмо ли веровали да бисмо прихватили ропство и да би нас ти као владара казнио?" - затим сам, из нужде, додао: ово сам рекао не као онај који тобом влада, него као саучесник твоје духовне радости: „Вером стојиш. Према неким читањима у Посланици. Римљанима, гл. 16, чл. 3. Можда ће вас занимати: