Глава 1

„Binecuvântat să fie Dumnezeu (aici trebuie să fie un semn de punctuație) și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos.” Căci Dumnezeul nostru este Tatăl Domnului nostru Isus Hristos. Maestrul ne-a învățat această distincție, iar în Sfânta Evanghelie a spus: „Ei mărturisesc, Tată, Doamne al cerului și al pământului” (Luca 10:21), învățând clar că Dumnezeu este Tatăl Său, Creatorul și Stăpânitorul creației. „Tatăl generozității și Dumnezeul oricărei bucurii”, adică revărsând generozitate, emanând milă și tratând cu noi dăruirile paterne. 2Cor.1:4. Mângâiindu-ne în toată întristarea noastră, pentru ca și noi să-i mângâiem pe cei ce sunt în orice întristare cu mângâierea cu care ne mângâie Dumnezeu! „Mângâie-ne în toată întristarea noastră, căci ne este cu putință să-i mângâiem pe cei care există în toată întristarea, cu mângâierea cu care noi înșine suntem mângâiați de la Dumnezeu.” Apostolul, descriind ispitele care s-au abătut asupra lor, a prezentat mai întâi mijloacele de protejare împotriva ispitelor și arată că Dumnezeul tuturor dă mângâieri egale ispitelor. Așa că fericitul David a spus: „Din cauza mulțimii bolilor mele din inima mea, mângâierile Tale mi-au bucurat sufletul” (Ps. 93:19). Apostolul, ca de obicei, condus de un gând smerit despre sine, a spus că are mângâiere nu de dragul său, ci de dragul neamurilor. 2Cor.1:5. Căci, pe măsură ce suferințele lui Hristos cresc în noi, și mângâierea noastră crește prin Hristos. „Așa cum suferințele lui Hristos abundă în noi, tot așa și mângâierea noastră abundă în Hristos.” Atât despre suferință, cât și despre mângâiere, el a folosit cuvântul „abundent”, arătând atât măreția suferinței, cât și a mângâierii. 2Cor.1:6. Ne întristăm, ne întristăm pentru mângâierea și mântuirea voastră, care se realizează îndurând aceeași suferință pe care o îndemnăm noi. 2Cor.1:7. Și speranța noastră pentru tine este fermă. Suntem mângâiați, suntem mângâiați pentru mângâierea și mântuirea voastră, știind că participați atât la suferința noastră, cât și la mângâierea noastră. "Dacă ne întristăm pentru mângâierea și mântuirea ta, care lucrează în răbdarea acelorași suferințe pe care le suferim și noi, și nădejdea noastră este cunoscută în tine. Dacă suntem mângâiați de mângâierea și mântuirea ta, cu bună știință, precum semenii noștri, suntem mânați de patima noastră, așa este mângâierea noastră." Suntem supuși la tot felul de ispite pentru tine. Căci, dacă nu am fi vrut să vă învățăm o predică mântuitoare, nimeni nu ne-ar fi cauzat suferință. Dar, din moment ce asigurăm mântuirea voastră, primim întristarea de la adversarii noștri și luăm mângâiere de la Domnul Dumnezeu. Și astfel, de dragul tău, le avem pe amândouă. Împărtășiți-vă de amândoi cu noi, ca și cei care asimilează tot ce este al nostru. 2Cor.1:8. Căci nu vrem să vă lăsăm, fraților, în neștiință de întristarea noastră care ni s-a întâmplat în Asia, pentru că am fost împovărați în exces și peste puterile noastre, încât nu am nădăjduit să supraviețuim. „Nu vrem, fraților, să nu știți despre întristarea noastră care ni s-a întâmplat în Asia, căci eram împovărați cu mult [și] mai mult decât putere, ca și când n-am fi avut speranță de a trăi.” Apostolul a descris în multe expresii măreția pericolului, căci așa înseamnă cuvintele: „suntem împovărați cu mult mai mult decât puterea noastră” și, mai mult, „nu putem spera să trăim”. Acest Apostol spune: așa era pericolul că, fiind în extreme, am deznădăjduit de viață. Cred că el înseamnă răscoala ridicată de argintarul Dimitrie (Fapte 19:24). 2 Corinteni 1:9. Dar înăuntrul lor aveau o sentință de moarte, pentru a se bizui nu pe ei înșiși, ci pe Dumnezeu, care înviază morții. „Dar noi avem în noi condamnarea morții, ca să nu ne încredem în noi, ci în Dumnezeu, care înviază morții.” Dar Domnul nu a îngăduit ca sentința sortită disperării să ne fie îndeplinită; dimpotrivă, el a limitat amenințarea cu moartea la singura noastră presupunere, astfel încât să nu ne bazăm pe noi înșine, ci să căutăm cooperarea Lui. El a numit condamnarea la moarte „condamnarea morții”. Și foarte oportun a pomenit despre învierea morților, făcându-le să știe că eliberarea de aceste mari primejdii însemna același lucru cu învierea din morți. 2 Corinteni 1:10. Care ne-a izbăvit dintr-o moarte atât de strânsă și ne izbăvește și în care nădăjduim că și El ne va izbăvi. „Cine ne-a scăpat de atâta moarte și încă o face.” Atunci Apostolul, având ceea ce era cu el, de parcă ar avea o garanție pentru viitor, a adăugat: „Cu speranță și speranță, el va elibera din nou.” Şi învăţând după obiceiul modestiei, adaugă: 2Cor.1:11. Cu ajutorul rugăciunii voastre pentru noi, pentru ca pentru ceea ce ni s-a dat, prin mijlocirea multora, mulți să mulțumească. „Celor ce vă ajută și pe voi, rugați-vă pentru noi, ca de la mulți oameni, darul care este în noi, să fie mulțumit de mulți pentru noi.” În acest moment, mulți îl vor slăvi pe Dumnezeu pentru noi, văzând că mergem printre primejdii și, cu ajutorul lui Dumnezeu, le evităm. 2Cor.1:12. Căci această laudă a noastră este o dovadă a conștiinței noastre că în simplitate și sinceritate dumnezeiască, nu prin înțelepciunea trupească, ci prin harul lui Dumnezeu, am trăit în lume, mai ales printre voi. „Căci aceasta este lauda noastră, mărturia conștiinței noastre.” Îndrăzneala ne dă mărturia conștiinței. Dar ce recunoști în tine? „Căci în simplitate și curăție... [și] nu în înțelepciunea cărnii, ci prin harul lui Dumnezeu trăiți în lume și abundeți din belșug”, adică ceea ce ni s-a învățat prin harul dumnezeiesc, oferim deschis tuturor, fără a amesteca cu nimic al nostru. „Dar prin înțelepciunea cărnii”, apostolul nu numește aici elocvență, ci răutate, și înseamnă că acești înșelători deformează predica și propovăduiesc orice le place. 2 Corinteni 1:13. Și nu vă scriem nimic altceva decât ceea ce citiți sau înțelegeți și ceea ce sper că veți înțelege pe deplin. 2Cor.1:14. Întrucât ai înțeles deja parțial că noi vom fi lauda ta, așa cum vei fi a noastră, în ziua Domnului nostru Iisus Hristos. „Nu altfel îți scriem, dar chiar și așa cum cinstiți și înțelegeți, am încredere că veți înțelege până la capăt, așa cum ne-ați înțeles și pe noi în parte.” Căci noi nu gândim altfel, ci propovăduim altfel, în care alții încearcă să ne defăimească. Și experiența reală mărturisește acest lucru, căci ceea ce am învățat în timp ce eram cu tine, scriu la fel când te-am părăsit și sper că voi predica la fel în toate timpurile ulterioare. Și aceasta: „Considerați-ne parțial”, a spus Apostolul, nu pur și simplu, ci aducându-le o lovitură sensibilă pentru că nu au respins complet calomnia care i-a fost adusă. „Căci noi trebuie să fim lăudați, precum și voi pentru noi, în ziua Domnului nostru Isus Hristos.” Peste tot el respectă regula modului său caracteristic de a gândi și aici se plasează atât pe sine, cât și pe discipolii săi la același nivel, pentru că a spus că în ziua apariției Învățătorului, atât ei, cât și el se vor lăuda în mod egal cu el. 2Cor.1:15. Și în această încredere am intenționat să vin mai devreme la tine, ca să primești har a doua oară. 2 Corinteni 1:16. Și prin tine să treacă în Macedonia și din Macedonia să vină iarăși la tine; iar tu m-ai duce în Iudeea. „Și cu această nădejde am vrut să vin mai întâi la voi, ca să primiți un al doilea har, și prin voi să mergeți în Macedonia, iar din Macedonia să vin la voi și prin voi să fiți duși în Iudeea.” Alții au crezut că Apostolul a spus asta în ciuda lui, întrucât în ​​Epistola întâi a promis că va vedea mai întâi pe macedoneni, iar apoi va veni la Corinteni; dar cei care au crezut acest lucru nu au dat atenție faptului că el a promis asta corintenilor și aici și-a dezvăluit propria intenție. Căci a spus: „Am vrut să vin întâi la tine, apoi să merg cu tine în Macedonia și iarăși: de acolo voi veni la tine... ca să primești un al doilea har”: adică bucuria extremă de a mă primi la tine de două ori. Dar chiar dacă mi-am dorit acest lucru, unele motive au împiedicat acest lucru; și la scurt timp după aceasta el anunță motivele pentru aceasta, citând multe lucruri în justificarea sa. 2 Corinteni 1:17. Având o astfel de intenție, am procedat frivol? Sau, ce întreprind, întreprind după trup, ca să am acum „da, da”, acum „nu, nu”? „Dar cum rămâne cu mâncarea sau cu ușurința în acțiune? Sau chiar dacă mă sfătuiesc, mă sfătuiesc după trup, ca să fie între mine și ea și nici unul.” Apostolul a prezentat două obiecții, dintre care prima este următoarea: „Nu sunt frivol, nu am schimbări atât de rapide în intenție încât să aleg un lucru sau altul”; a doua obiecție este aceasta: „Nu mă înrobesc pasiunii pentru a-mi îndeplini dorința într-un fel sau altul”; căci aceasta este exprimată în cuvintele: „sau chiar dacă mă sfătuiesc, mă sfătuiesc în trup, ca să fie cu mine, cu ea, cu ea, și nici cu nici, nici”. Cel care urmează dorințele cărnii este purtat de propriile sale gânduri, chiar dacă sunt extrem de absurde; iar cine se gândește caste la ceva, chiar dacă planul a fost ceva bun, de îndată ce observă că nu va aduce beneficii altora, nu-și aduce intenția la împlinire. Și că noi, de îndată ce vedem că vă este de folos, cu râvnă, fără nicio ezitare, vă oferim aceasta - predica mărturisește asta, pentru că, oferindu-vă aceasta în repetate rânduri, nu ne-am schimbat cuvintele. Iată ce a adăugat Apostolul. 2 Corinteni 1:18. Dumnezeu este credincios că cuvântul nostru către tine nu a fost nici „da”, nici „nu”. „Dumnezeu este credincios, căci cuvântul nostru nu a venit niciodată la tine.” El a spus asta ca răspuns la aceasta: „Ce este mâncarea... cu ușurința faptelor?” - numindu-i pe ei înșiși drept mărturie că le ținea mereu o predică neîndoielnică, predând mereu același lucru, netolerând nicio schimbare. 2 Corinteni 1:19. Căci Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos, propovăduit printre voi de noi, de mine și Silvan și Timotei, nu a fost „da” și „nu”; dar în El a fost „da” „Căci Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos, care v-a fost propovăduit de mine și de Silvan și Timotei, nici ea nu era, nici nu era, ci era în El însuși.” Apostolul, în loc să predice, S-a prezentat ca fiind predicat; El spune că cuvântul despre Fiul lui Dumnezeu, pe care eu, Silvan și Timotei l-am propovăduit, nu a cuprins niciun dezacord, noi nu am propovăduit niciodată una sau alta, ci v-am oferit întotdeauna aceeași învățătură. Silvanus, cred, se numește Sila, pentru că a împărtășit legături cu Pavel în Filipi (Fapte 16:25), lăsându-l în Beria Macedoniei, Pavel a mers la Atena (Fapte 17:14). El a fost, împreună cu Timotei, cel care a ajuns la Pavel în Corint și a devenit colaboratorul său la predicare. Găsim la Apostol schimbări în alte nume; Astfel, în Epistola către Romani a numit-o Priscila Priscila 1. 2Cor.1:20. Căci toate promisiunile lui Dumnezeu sunt în El „Da” și în El „Amin” – spre slava lui Dumnezeu, prin noi. „Căci mare este făgăduința lui Dumnezeu, în aceasta este și în aceasta este aminul: lui Dumnezeu spre slavă prin noi.” Făgăduințele lui Dumnezeu sunt numeroase: învierea din morți, nestricăciunea trupului, viața nesfârșită, Împărăția Cerurilor. Dar Dumnezeul tuturor a dat aceasta prin Fiul Unul Născut. De ce, prin El, oferim lui Dumnezeu un cântec de mulțumire. Apostolul nu a folosit doar cuvântul „Amin” aici, ci a învățat că nu numai preotul care se roagă aduce un cântec, ci și cel care proclamă „Amin” după el participă și la lauda adusă. 2Cor.1:21. Cel care ne întărește pe tine și pe mine în Hristos și ne unge este Dumnezeu. 2 Corinteni 1:22. Care ne-a pecetluit și a dat garanția Duhului în inimile noastre. 2Cor.1:24. Nu pentru că noi luăm putere asupra credinței tale; dar noi te facem fericiți: căci prin credință ești puternic. „Nu așa cum avem credința voastră, ci [cum] suntem tovarăși ai bucuriei voastre.” Apostolul a spus-o astfel ca din precauție. căci unii probabil spuneau: "Ce este asta? Am crezut noi ca să acceptăm sclavia și ca să ne pedepsești ca conducător?" - apoi, de nevoie, am adăugat: Am spus aceasta nu ca unul care stăpânește peste tine, ci ca complice al bucuriei tale duhovnicești: „Prin credință stai în picioare”. Conform unor lecturi din Epistola. la romani, cap. 16, art. 3. Te-ar putea interesa: