Глава 1

2 Kor. 1:1. Paweł, z woli Bożej, apostoł Jezusa Chrystusa, i Tymoteusz, brat, z Kościoła Bożego znajdującego się w Koryncie, ze wszystkimi świętymi w całej Achai. 2 Kor. 1:2. Łaska i pokój wam od Boga, naszego Ojca i Pana Jezusa Chrystusa. „Paweł, posłaniec Jezusa Chrystusa, z woli Bożej, i Tymoteusz, brat, do Kościoła Bożego, który jest w Koryncie, wraz ze wszystkimi świętymi, którzy są w całej Achai: łaska wam i pokój od Boga, naszego Ojca, i Pana Jezusa Chrystusa”. Zarówno Tymoteusz, jak i Tytus zostali wysłani do Koryntian; lecz Apostoł nie umieścił błogosławionego Tytusa obok siebie w Piśmie Świętym, ponieważ ustanowił go ich sługą i wraz z nim wysłał tę wiadomość. Nazywa Koryntian „Kościołem Bożym”, ponownie doprowadzając ich do jednomyślności i wskazując im Pana i Dobroczyńcę; złączyli się z nimi wszyscy, którzy uwierzyli w ten lud, uznając za jedno ciało wszystkich, którzy byli godni zbawienia. 2 Kor. 1:3. Błogosławiony niech będzie Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, Ojciec miłosierdzia i Bóg wszelkiej pociechy. „Niech będzie błogosławiony Bóg (tu musi być znak interpunkcyjny) i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa”. Albowiem Bóg nasz jest Ojcem Pana naszego Jezusa Chrystusa. Mistrz nauczył nas tego rozróżnienia i w Świętej Ewangelii powiedział: „Wyznają, Ojcze, Pan nieba i ziemi” (Łk 10,21), wyraźnie ucząc, że Bóg jest swoim Ojcem, Stwórcą i Władcą stworzenia. „Ojciec hojności i Bóg wszelkiej radości”, czyli rozlewający hojność, emanujący miłosierdziem i obdarzający nas ojcowskimi łaskami. 2 Kor. 1: 4. Pocieszaj nas w każdym naszym smutku, abyśmy i my mogli pocieszać tych, którzy są w jakimkolwiek smutku, pocieszeniem, którym pociesza nas Bóg! 2 Kor. 1:7. Nasza nadzieja w Tobie jest niezachwiana. Czy jesteśmy pocieszeni, czy jesteśmy pocieszeni dla Twojego pocieszenia i zbawienia, wiedząc, że uczestniczysz zarówno w naszym cierpieniu, jak i w naszym pocieszeniu? "Jeśli opłakujemy Twoje pocieszenie i zbawienie, które działa w cierpliwości tych samych cierpień, które my cierpimy, i w Tobie jest nasza nadzieja. Jeśli Twoje pocieszenie i zbawienie nas pocieszają, świadomie, podobnie jak nasi bliźni, kieruje nami nasza pasja, tak samo jest z naszą pociechą. " Jesteśmy dla Was poddawani wszelkiego rodzaju pokusom. Gdybyśmy bowiem nie chcieli nauczyć Cię zbawiennego kazania, nikt nie zadałby nam cierpienia. Ponieważ jednak troszczymy się o wasze zbawienie, przyjmujemy zadawanie boleści od naszych przeciwników i czerpiemy pocieszenie od Pana Boga. I tak, dla twojego dobra, mamy jedno i drugie. Weźcie udział w obu z nami, jako ci, którzy asymilują wszystko, co nasze. 2 Kor. 1: 8. Nie chcemy bowiem pozostawić was, bracia, nieświadomi naszego smutku, który przydarzył się nam w Azji, ponieważ byliśmy obciążeni zbyt mocno i ponad nasze siły, tak że nie mieliśmy nadziei na przeżycie. „Nie chcemy, bracia, abyście nie wiedzieli o naszym smutku, który przydarzył się nam w Azji, gdyż byliśmy obciążeni wieloma siłami, jakbyśmy nie mieli nadziei na życie”. Apostoł w wielu wyrażeniach ukazywał wielkość niebezpieczeństwa, gdyż to właśnie oznaczają słowa: „jesteśmy obciążeni o wiele bardziej, niż siły nasze”, a ponadto: „nie możemy mieć nadziei na przeżycie”. Apostoł ten mówi: takie było niebezpieczeństwo, że będąc w skrajności, zwątpiliśmy w życie. Myślę, że ma na myśli powstanie wzniesione przez złotnika Demetriusza (Dz 19,24). 2 Koryntian 1:9. Ale w sobie mieli wyrok śmierci, aby nie polegać na sobie, ale na Bogu, który wskrzesza umarłych. „Ale mamy w sobie potępienie śmierci, abyśmy nie ufali sobie samym, lecz Bogu, który wskrzesza umarłych”. Ale Pan nie pozwolił, aby wyrok skazany na rozpacz został na nas wykonany; wręcz przeciwnie, ograniczył groźbę śmierci do naszego jedynego założenia, abyśmy nie polegali na sobie, ale szukali Jego współpracy. Wyrok śmierci nazwał „potępieniem śmierci”. I bardzo trafnie wspomniał o zmartwychwstaniu, dając im znać, że wyzwolenie od tych wielkich niebezpieczeństw oznacza to samo, co zmartwychwstanie. 2 Koryntian 1:10. Który nas wybawił od tak bliskiej śmierci i wybawia nas, i w którym mamy nadzieję, że i nas wybawi. „Który wybawił nas od tak wielkiej śmierci i nadal to robi.” Następnie Apostoł mając to, co miał przy sobie, jak gdyby miał gwarancję na przyszłość, dodał: „Z nadzieją i nadzieją ponownie dostarczy”. A nauczając według zwyczaju skromności, dodaje: 2 Kor. 1:11. Przy pomocy Waszej modlitwy za nas, aby za wstawiennictwem wielu wielu dziękowało za to, co nam zostało dane. „I za tych, którzy wam pomagają, módlcie się za nas, aby wielu ludzi dziękowało za nas za dar, który jest w nas”. W tym czasie wielu będzie wychwalać Boga za nas, widząc, że kroczymy pośród niebezpieczeństw i z Bożą pomocą ich unikamy. 2 Kor. 1:12. Ta nasza pochwała jest bowiem dowodem naszego sumienia, że ​​w prostocie i pobożnej szczerości, nie dzięki cielesnej mądrości, ale dzięki łasce Bożej, żyliśmy w świecie, zwłaszcza wśród Was. „To jest bowiem nasza chwała i świadectwo naszego sumienia”. Odwaga daje nam świadectwo sumienia. Ale co rozpoznajesz w sobie? „Albowiem w prostocie i czystości... [a] nie w mądrości ciała, ale za łaską Bożą żyjecie na świecie i obfitujecie”, to znaczy to, czego nauczyła nas łaska Boża, otwarcie oferujemy każdemu, nie mieszając niczego własnego. „Ale przez mądrość ciała” Apostoł nie nazywa tu wymowy, ale niegodziwością i ma na myśli tych zwodzicieli, którzy zniekształcają kazanie i głoszą, co im się podoba. 2 Koryntian 1:13. I nie piszemy do Was nic poza tym, co czytacie lub rozumiecie i co, mam nadzieję, w pełni zrozumiecie. 2 Kor. 1:14. Ponieważ już częściowo zrozumieliście, że będziemy waszą chwałą, tak jak i wy będziecie naszą chwałą w dniu naszego Pana Jezusa Chrystusa. „Nie jest inaczej, że do Was piszemy, ale mimo że czcicie i rozumiecie, ufam, że zrozumiecie do końca, tak jak i po części zrozumieliście nas”. Nie myślimy bowiem inaczej, lecz głosimy inaczej, przez co inni próbują nas oczerniać. Świadczy o tym rzeczywiste doświadczenie, gdyż to samo, czego nauczałem będąc z wami, piszę to samo, gdy od was odchodzę, i mam nadzieję, że to samo będę głosił w każdym następnym czasie. I to: „Uważajcie na nas częściowo” – powiedział Apostoł nie tylko po prostu, ale zadając im delikatny cios za to, że nie odrzucili całkowicie oszczerstw, które zostały mu skierowane. „Gdybyśmy byli chwaleni, podobnie jak wy i my, w dniu Pana naszego Jezusa Chrystusa”. Wszędzie przestrzega zasady swego charakterystycznego sposobu myślenia i tutaj stawia zarówno siebie, jak i swoich uczniów na tym samym poziomie, gdyż powiedział, że w dniu pojawienia się Mistrza zarówno oni, jak i on, będą się nim tak samo przechwalać. 2 Kor. 1:15. I w tej ufności zamierzałem przyjść do Was wcześniej, abyście po raz drugi otrzymali łaskę. 2 Koryntian 1:16. I przez ciebie uda się do Macedonii, a z Macedonii znowu do ciebie przyjdzie; i zabrałbyś mnie do Judei. „I z tą nadzieją chciałem najpierw przyjść do was, abyście otrzymali drugą łaskę i przez was udali się do Macedonii, a z Macedonii ponownie przyszli do was i przez was zostali przeniesieni do Judei”. Inni myśleli, że Apostoł powiedział to wbrew sobie, gdyż w Pierwszym Liście obiecał najpierw spotkać się z Macedończykami, a następnie przyjść do Koryntian; lecz ci, którzy w to wierzyli, nie zwrócili uwagi na fakt, że obiecał to Koryntianom i tutaj ujawnił swój własny zamiar. Powiedział bowiem: „Chciałem najpierw przyjechać do was, potem udać się z wami do Macedonii i znowu: stamtąd przyjdę do was... abyście otrzymali drugą łaskę”, to znaczy ogromną radość z dwukrotnego przyjęcia mnie u was. Ale nawet gdybym tego chciał, pewne powody mi to uniemożliwiały; i wkrótce potem podaje powody tego, podając wiele rzeczy w swoim uzasadnieniu. 2 Koryntian 1:17. Czy mając taki zamiar postąpiłem lekkomyślnie? Albo czego się podejmuję, czy podejmuję według ciała, że ​​teraz mam „tak, tak”, teraz „nie, nie”? 2 Koryntian 1:18. Bóg jest wierny, że nasze słowo do Ciebie nie brzmiało ani „tak”, ani „nie”. „Bóg jest wierny, bo nasze słowo nigdy do was nie dotarło”. W odpowiedzi na to powiedział: „Czym jest jedzenie... ze łatwością czynów?” - wzywając ich samych na świadectwo, że zawsze wygłaszał im niewątpliwe kazanie, zawsze nauczając tego samego, nie tolerując żadnych zmian. 2 Koryntian 1:19. Albowiem Syn Boży, Jezus Chrystus, głoszony wśród was przez nas, przeze mnie, Sylwana i Tymoteusza, nie był „tak” i „nie”; ale w Nim było „tak” „Albowiem Syn Boży, Jezus Chrystus, o którym wam opowiadałem oraz przez Sylwana i Tymoteusza, ani nie była, ani nie była, ale w sobie była.” Apostoł zamiast głosić, przedstawiał się jako głoszony; Mówi, że w słowie o Synu Bożym, które głosiłem ja, Sylwan i Tymoteusz, nie było żadnej niezgody, nigdy nie głosiliśmy tego czy innego, ale zawsze przekazywaliśmy wam tę samą naukę. Sylwan, jak sądzę, nazywa się Sylas, gdyż łączył się z Pawłem w Filippi (Dz 16:25), zostawiając go w Berii w Macedonii, Paweł udał się do Aten (Dz 17:14). To on wraz z Tymoteuszem przybył do Pawła w Koryncie i stał się jego współpracownikiem w głoszeniu. U Apostoła znajdujemy zmiany w innych imionach; Dlatego w Liście do Rzymian nazwał Pryscyllę Pryscyllą 1. 2 Kor. 1:20. Albowiem wszystkie obietnice Boże są w Nim „Tak” i w Nim „Amen” – na chwałę Boga, przez nas. „Wielka jest bowiem obietnica Boża, w tym jest i w tym jest amen: Bogu ku chwale przez nas”. Obietnice Boże są liczne: zmartwychwstanie, niezniszczalność ciała, życie wieczne, Królestwo Niebieskie. Ale Bóg wszystkich dał to przez Jednorodzonego Syna. Dlaczego przez Niego ofiarujemy Bogu pieśń dziękczynną. Apostoł nie tylko użył tutaj słowa „Amen”, ale nauczał, że nie tylko modlący się kapłan przynosi pieśń, ale ten, kto wygłasza za nim „Amen”, także ma udział w przynoszonej chwały. 2 Kor. 1:21. Tym, który utwierdza was i mnie w Chrystusie i namaszcza nas, jest Bóg. 2 Koryntian 1:22. Który nas opieczętował i włożył zadatek Ducha w nasze serca. „Poznajcie nas wraz z wami w Chrystusie i namaśćcie nas, Boże, który nas opieczętowałeś i który wlałeś zaręczyny Ducha w serca nasze”. Autorem tych błogosławieństw jest Bóg, gdyż dał nam mocną wiarę w Chrystusa, namaścił nas i uczynił godnymi pieczęci Najświętszego Ducha, dał nam tę łaskę jako rodzaj „zaręczyn” przyszłych błogosławieństw; słowem „zaręczyny” dał do zrozumienia wielkość przyszłych darów, ponieważ zastawem zaręczyn jest niewielka część całości. Następnie wyjaśnia jaśniej, dlaczego choć chciał ich zobaczyć przed innymi, obiecał do nich przyjechać po tym, jak będzie z Macedończykami. 2 Koryntian 1:23. Wzywam Boga, aby był świadkiem mojej duszy, że oszczędzając ciebie, nie przybyłem jeszcze do Koryntu. „Wzywam Boga mojej duszy na świadka, gdyż nikt nie przybył do Koryntu, aby cię oszczędzić”. Boski Apostoł, chcąc zapewnić, że jego słowa są prawdziwe, wezwał Tego, który widzi w naszych myślach świadectwo. Potem łagodzi surowość wypowiedzi, bo to słowo było surowe i pełne groźby, jakby oszczędzając ich, odraczał podróż do nich i mówi: 2 Kor. 1:24. Nie dlatego, że przejmujemy władzę nad waszą wiarą; ale my was uszczęśliwiamy, bo przez wiarę jesteście mocni. „Nie jako posiadamy waszą wiarę, ale jako towarzysze waszej radości”. Apostoł ujął to w ten sposób, jakby przez ostrożność. bo niektórzy zapewne mówili: "Co to jest? Czy uwierzyliśmy, aby przyjąć niewolę i abyś nas jako władcę ukarał?" – po czym z konieczności dodałem: Mówiłem to nie jako ten, który tobą rządzi, ale jako współuczestnik twojej duchowej radości: „Dzięki wierze stoisz”. Według niektórych czytań z Listu. do Rzymian, rozdz. 16, art. 3. Może zainteresuje Cię: