Глава 1

2Кор.1:1. Павле, по волја на Бога, апостол на Исус Христос, и брат Тимотеј, од црквата Божја што се наоѓа во Коринт, со сите светии низ цела Ахаја. 2Кор.1:2. Благодат и мир од Бога, нашиот Отец и Господ Исус Христос. „Павле, гласникот на Исус Христос, по волја Божја, и братот Тимотеј, до црквата Божја што е во Коринт, со сите светии што се во цела Ахаја: благодат за вас и мир од Бога, нашиот Отец и Господ Исус Христос“. И Тимотеј и Тит беа испратени кај Коринтјаните; но апостолот не го стави блажениот Тит заедно со себе во Светото Писмо, затоа што го постави за нивен министер и ја испрати оваа порака со него. Тој ги нарекува Коринтјаните „Црква Божја“, повторно доведувајќи ги во едногласност и укажувајќи им на Господ и Добротвор; им се придружи на сите што веруваа во овој народ, препознавајќи ги како едно тело сите што беа достојни за спасение. 2Кор.1:3. Нека е благословен Бог и Татко на нашиот Господ Исус Христос, Отецот на милосрдието и Бог на секоја утеха. „Благословен е Бог (тука мора да има интерпункциски знак) и Таткото на нашиот Господ Исус Христос“. Зашто нашиот Бог е Таткото на нашиот Господ Исус Христос. Учителот нè научи на ова разликување, а во светото Евангелие рече: „Тие исповедаат, Оче, Господару на небото и на земјата“ (Лука 10:21), јасно поучувајќи дека Бог е Негов Татко, Творец и Владетел на созданието. „Татко на великодушноста и Бог на секоја радост“, односно излева великодушност, излева милост и постапува со нас со татковските благодати. 2Кор.1:4. Утешувајќи нè во сета наша тага, за да можеме и ние да ги утешиме оние што се во каква било тага со утехата со која Бог нè утешува! „Утеши нè во сета наша тага, зашто ни е возможно да ги утешиме оние што постојат во секоја тага, со утехата со која и самите сме утешени од Бога“. Апостолот, опишувајќи ги искушенијата што ги снашле, најпрвин ги претставил средствата за заштита од искушенијата и покажува дека Бог на сите им дава еднаква утеха на искушенијата. Така блажениот Давид рекол: „Поради многубројните мои болести во моето срце, Твоите утеши ја израдуваа мојата душа“ (Пс. 93:19). Апостолот, како и обично, воден од скромно размислување за себе, рече дека има утеха не заради себе, туку заради народите. 2Кор.1:5. Зашто, како што се зголемуваат Христовите страдања во нас, така се зголемува и нашата утеха преку Христа. „Како што Христовите страдања изобилуваат во нас, така и нашата утеха изобилува во Христа“. И за страдањето и за утехата го употребил зборот „изобилство“, покажувајќи ја големината и на страдањето и на утехата. 2Кор.1:6. Дали тагуваме, тагуваме за твојата утеха и спасение, кое се постигнува со поднесување на истото страдање што ние го трпиме. 2Кор.1:7. И нашата надеж за вас е цврста. Дали се тешиме, дали се тешиме за твојата утеха и спасение, знаејќи дека учествуваш и во нашето страдање и во нашата утеха. „Ако тагуваме за твојата утеха и спасение, кое делува во трпението на истите страдања што ги трпиме: и нашата надеж е позната во тебе. Ние сме подложни на секакви искушенија за вас. Зашто, да не сакавме да ве научиме на спасоносна проповед, никој немаше да ни предизвика страдање. Но, бидејќи ние се грижиме за вашето спасение, го прифаќаме нанесувањето на тагата од нашите противници и утешуваме од Господ Бог. И така, заради вас, ги имаме и двете. Учествувајте и во двете со нас, како оние кои асимилираат се што е наше. 2Кор.1:8. Зашто не сакаме да ве оставиме, браќа, незнаејќи за нашата тага што ни се случи во Азија, затоа што бевме оптоварени претерано и над нашите сили, така што не се надевавме дека ќе преживееме. „Не сакаме, браќа, да не знаете за нашата тага што ни се случи во Азија, зашто бевме оптоварени со многу [и] повеќе од сила, како да немавме надеж да живееме. Апостолот со многу изрази ја прикажал големината на опасноста, зашто вака значат зборовите: „Ние сме натежени многу повеќе од нашата сила“, а уште повеќе: „не можеме да се надеваме дека ќе живееме“. Овој апостол вели: таква беше опасноста што сме во крајности да очајуваме од животот. Мислам дека мисли на востанието што го подигнал сребрениот Димитриј (Дела 19,24). 2 Коринтјаните 1:9. Но, во себе имаа смртна казна, за да не се потпрат на себе, туку на Бога, Кој ги воскреснува мртвите. „Но ние во себе ја имаме смртната осуда, за да не се надеваме на себе, туку на Бога, Кој ги воскреснува мртвите“. Но Господ не дозволи да ни се изврши казната осудена на очај; напротив, заканата од смрт ја ограничи на нашата единствена претпоставка, за да не се потпираме на себе, туку да бараме Негова соработка. Тој ја нарече смртната казна „осуда на смртта“. И многу пригодно го спомна воскресението на мртвите, давајќи им до знаење дека ослободувањето од овие големи опасности значи исто што и воскресението од мртвите. 2 Коринтјаните 1:10. Кој нè избави од таква блиска смрт, и нè избавува, и во кого се надеваме дека и ќе не избави. „Кој нè избави од толку многу смрт и сè уште не избави“. Тогаш апостолот, имајќи го она што е со него како да има гаранција за иднината, додаде: „Со надеж и надеж, тој повторно ќе испорача“. А поучувајќи по обичајот на скромноста, тој додава: 2Кор.1:11. Со помош на твојата молитва за нас, та за она што ни е дадено, со посредство на многумина, мнозина да се заблагодарат. „И на оние кои ви помагаат, молете се за нас, за дарот што е во нас од многу луѓе, да биде благодарен од многумина за нас“. Во тоа време, многумина ќе го слават Бога за нас, гледајќи дека одиме меѓу опасностите и, со Божја помош, ги избегнуваме. 2Кор.1:12. Зашто оваа наша пофалба е доказ за нашата совест дека во едноставност и побожна искреност, не со телесна мудрост, туку со благодат Божја, живеевме во светот, особено меѓу вас. „Зашто ова е нашата пофалба, сведоштвото на нашата совест“. Смелоста ни дава сведоштво на совеста. Но, што препознавате во себе? „Зашто во едноставност и чистота... [и] не во телесната мудрост, туку по благодатта Божја живеете во светот и изобилувате“, односно она што сме поучени од Божествената благодат, отворено го нудиме на секого, без да се мешаме во ништо наше. „Но со телесната мудрост“ апостолот овде не нарекува елоквентност, туку злоба, и ги означува овие измамници дека ја искривуваат проповедта и проповедаат што сакаат. 2. Коринтјаните 1:13. И ние не ви пишуваме ништо друго освен она што го читате или разбирате, и што се надевам дека целосно ќе го разберете. 2. Коринтјаните 1:16. И преку тебе да поминам во Македонија, и од Македонија пак да дојдам кај тебе; и ќе ме однесеш во Јудеја. „И со оваа надеж сакав прво да дојдам кај вас, за да примите втора благодат, и преку вас да отидете во Македонија, и пак од Македонија да дојдам кај вас, и да ве однесат во Јудеја“. Други мислеа дека апостолот тоа го рекол и покрај себе, бидејќи во Првото послание ветил дека прво ќе ги види Македонците, а потоа ќе дојде кај Коринтјаните; но оние што веруваа во тоа не обрнуваа внимание на фактот дека тоа им го ветил на Коринтјаните и тука ја открил сопствената намера. Зашто тој рече: „Сакав прво да дојдам кај тебе, потоа да одам со тебе во Македонија и пак: оттаму ќе дојдам кај тебе... за да добиеш втора благодат“: т.е. крајната радост што двапати ќе ме примиш кај тебе. Но, дури и да го сакав ова, некои причини го спречија тоа; а набргу потоа ги објавува причините за тоа, наведувајќи многу работи во своето оправдување. 2. Коринтјаните 1:17. Имајќи таква намера, дали постапив несериозно? Или, што преземам, дали преземам според телото, па сега имам „да, да“, сега „не, не“? „Но, што е со храната или леснотијата на дејствување? Или, како што се советувам, се советувам според телото, за да биде меѓу мене и неа, а ниту меѓу мене“. Апостолот изнел два приговори, од кои првата е следна: „Јас не сум несериозен, немам толку брзи промени во намерата да бирам едно или друго“; вториот приговор е овој: „Не и робувам на страста за да ја исполнам својата желба на овој или оној начин“; зашто тоа се изразува со зборовите: „или, дури и ако се советувам, советувам во телото, за да биде со мене, неа, неа, ниту, ниту пак“. Оној што ги следи телесните желби е занесен од сопствените мисли, дури и да се крајно апсурдни; а кој чесно размислува за нешто, макар планот да бил нешто добро, штом ќе забележи дека тоа нема да им донесе корист на другите, не ја остварува својата намера. И дека ние, штом ќе видиме дека ви е корисно, со ревност, без никакво колебање, ви го нудиме тоа - за тоа сведочи проповедта, бидејќи, откако повеќепати ви го понудивме, не ги сменивме зборовите. Ова го додал Апостолот. 2. Коринтјаните 1:18. Бог е верен дека нашиот збор за вас не беше ниту „да“ ниту „не“. „Бог е верен, зашто нашиот збор никогаш не дојде до тебе“. Тој го рече ова како одговор на ова: „Што е храна... со леснотија на делата? - нарекувајќи ги самите како сведоштво дека секогаш им нудел несомнена беседа, секогаш поучувајќи го истото, не поднесувајќи никакви промени. 2. Коринтјаните 1:19. Зашто Синот Божји, Исус Христос, проповедан меѓу вас од нас, од мене и од Силван и Тимотеј, не беше „да“ и „не“; но во Него имаше „да“ „За Синот Божји, Исус Христос, кој ви беше проповедан од мене и од Силван и Тимотеј, ниту таа беше ниту беше таа, туку беше во Себе.” Апостолот, наместо да проповеда, се претставил како проповедан; Тој вели дека зборот за Синот Божји, кого јас, Силван и Тимотеј го проповедавме, не содржеше никакво несогласување, ние никогаш не проповедавме едно или друго, туку секогаш ви го нудиме истото учење. Силван, мислам, се вика Сила, зашто ги делеше врските со Павле во Филипи (Дела 16:25), оставајќи го во Берија Македонска, Павле отиде во Атина (Дела 17:14). Токму тој, заедно со Тимотеј, пристигнал кај Павле во Коринт и станал негов соработник во проповедањето. Во Апостолот наоѓаме промени во други имиња; Така, во Посланието до Римјаните тој ја нарекол Прискила Прискила 1. 2Кор.1:20. Зашто сите Божји ветувања се во Него „Да“ и во Него „Амин“ - во слава Божја, преку нас. „Зашто големо е ветувањето Божјо, во ова е тоа и во ова е амин: на Бога за слава преку нас“. Ветувањата Божји се многубројни: воскресение од мртвите, нераспадливост на телото, бескраен живот, Царство Небесно. Но, Бог на сите го дал тоа преку Единородниот Син. Зошто преку Него му принесуваме песна на благодарност на Бога. Апостолот овде не го употребил само зборот „Амин“, туку поучувал дека не само молитвениот свештеник носи песна, туку и оној што прогласува „амин“ по него, исто така, учествува во пофалбите. 2Кор.1:21. Оној кој те потврдува мене и тебе во Христа и нè помаза е Бог. 2 Коринтјаните 1:22. Кој нè запечати и го даде залогот на Духот во нашите срца. 2Кор.1:24. Не затоа што ја преземаме власта над вашата вера; но ние ве правиме среќни: зашто со вера сте силни. „Не како што ја поседуваме вашата вера, туку [како што] сме придружници на вашата радост“. Апостолот го кажа вака како од претпазливост. зашто некои веројатно велеа: „Што е ова? Дали верувавме за да прифатиме ропство и за да не казниш како владетел?“ - тогаш од потреба додадов: не го реков како некој што владее со тебе, туку како соучесник на твојата духовна радост: „Со вера стоиш“. Според некои читања во Посланието. на Римјаните, погл. 16, чл. 3. Можеби ќе ве интересира: