Глава 1

2Cor.1:1. Paul, par la volonté de Dieu, Apôtre de Jésus-Christ, et frère Timothée, de l'Église de Dieu située à Corinthe, avec tous les saints de toute l'Achaïe. 2Cor.1:2. Grâce et paix à vous de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ. « Paul, le messager de Jésus-Christ, par la volonté de Dieu, et Timothée le frère, à l'Église de Dieu qui est à Corinthe, avec tous les saints qui sont dans toute l'Achaïe : grâce et paix à vous de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ. » Timothée et Tite furent envoyés aux Corinthiens ; mais l'Apôtre n'a pas placé le bienheureux Tite avec lui dans les Écritures, parce qu'il l'a désigné pour être leur ministre et a envoyé ce message avec lui. Il appelle les Corinthiens « l'Église de Dieu », les réunissant à nouveau à l'unanimité et leur montrant le Seigneur et le Bienfaiteur ; s'y joignit tous ceux qui croyaient en ce peuple, reconnaissant comme un seul corps tous ceux qui étaient dignes du salut. 2Cor.1:3. Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père des miséricordes et le Dieu de toute consolation. «Béni soit Dieu (il doit y avoir un signe de ponctuation ici) et le Père de notre Seigneur Jésus-Christ.» Car notre Dieu est le Père de notre Seigneur Jésus-Christ. Le Maître nous a enseigné cette distinction et, dans le Saint Évangile, il a dit : « Ils confessent, Père, Seigneur du ciel et de la terre » (Luc 10 : 21), enseignant clairement que Dieu est son Père, le Créateur et le Souverain de la création. « Père de la générosité et Dieu de toute joie », c'est-à-dire qu'il déverse sa générosité, respire la miséricorde et traite avec nous les bontés paternelles. 2Cor.1:4. Nous consoler dans toute notre tristesse, afin que nous puissions nous aussi consoler ceux qui sont dans une certaine tristesse avec la consolation avec laquelle Dieu nous réconforte ! « Consolez-nous dans toute notre tristesse, car il nous est possible de consoler ceux qui existent dans toute tristesse, avec la consolation avec laquelle nous sommes nous-mêmes consolés par Dieu. » L'Apôtre, décrivant les tentations qui les frappèrent, présenta d'abord les moyens de protection contre les tentations et montre que le Dieu de tous donne des consolations égales aux tentations. Ainsi le bienheureux David a dit : « À cause de la multitude de mes maladies dans mon cœur, tes consolations ont réjoui mon âme » (Ps. 93 : 19). L'Apôtre, comme d'habitude, guidé par une humble pensée sur lui-même, a déclaré qu'il avait une consolation non pour lui-même, mais pour le bien des nations. 2Cor.1:5. Car à mesure que les souffrances du Christ augmentent en nous, notre consolation augmente aussi par le Christ. « De même que les souffrances du Christ abondent en nous, de même notre consolation abonde en Christ. » À propos de la souffrance et de la consolation, il a utilisé le mot « abondant », montrant la grandeur de la souffrance et de la consolation. 2Cor.1:6. Sommes-nous en deuil, nous sommes en deuil pour votre consolation et votre salut, qui s'accomplissent en endurant les mêmes souffrances que nous endurons. 2Cor.1:7. Et notre espoir pour vous est ferme. Sommes-nous consolés, sommes-nous consolés pour votre consolation et votre salut, sachant que vous participez à la fois à nos souffrances et à notre consolation. "Si nous pleurons ta consolation et ton salut, qui opèrent dans la patience des mêmes souffrances que nous souffrons : et que notre espérance est connue en toi. Si nous sommes consolés par ta consolation et ton salut, sciemment, comme nos semblables, nous sommes poussés par notre passion, notre consolation aussi." Nous sommes soumis à toutes sortes de tentations pour vous. Car si nous n’avions pas voulu vous enseigner un sermon salvateur, personne ne nous aurait fait souffrir. Mais puisque nous pourvoyons à votre salut, nous acceptons les chagrins de nos adversaires et nous recevons la consolation du Seigneur Dieu. Et donc, pour votre bien, nous avons les deux. Participez aux deux avec nous, en tant que ceux qui assimilent tout ce qui nous appartient. 2Cor.1:8. Car nous ne voulons pas vous laisser, frères, ignorants de notre tristesse qui nous est arrivée en Asie, parce que nous avons été chargés excessivement et au-delà de nos forces, de sorte que nous n'espérions pas survivre. « Nous ne voulons pas, frères, que vous ne sachiez pas notre chagrin qui nous est arrivé en Asie, car nous étions chargés de bien plus que de force, comme si nous n'avions aucun espoir de vivre. » L’Apôtre a décrit en de nombreuses expressions la grandeur du danger, car c’est ce que signifient ces mots : « nous sommes accablés bien plus que nos forces », et encore : « nous ne pouvons espérer vivre ». Cet Apôtre dit : tel était le danger que, étant dans les extrêmes, nous désespérions de la vie. Je pense qu'il parle du soulèvement érigé par l'orfèvre Démétrius (Actes 19 :24). 2 Corinthiens 1:9. Mais en eux-mêmes, ils étaient condamnés à mort, afin de ne pas compter sur eux-mêmes, mais sur Dieu, qui ressuscite les morts. "Mais nous avons en nous la condamnation de la mort, de sorte que nous ne devons pas nous confier en nous-mêmes, mais en Dieu, qui ressuscite les morts." Mais le Seigneur n’a pas permis que soit exécutée sur nous la sentence vouée au désespoir ; au contraire, il a limité la menace de mort à notre seule hypothèse, afin que nous ne comptions pas sur nous-mêmes, mais recherchions sa coopération. Il a qualifié la condamnation à mort de « condamnation à mort ». Et très opportunément, il mentionna la résurrection des morts, leur faisant savoir que la libération de ces grands dangers signifiait la même chose que la résurrection d'entre les morts. 2 Corinthiens 1:10. Qui nous a délivrés d'une mort si proche, et nous délivre, et en qui nous espérons qu'il nous délivrera aussi. "Qui nous a délivrés de tant de morts, et qui nous délivre encore." Alors l'Apôtre, ayant ce qui était avec lui comme s'il avait une garantie pour l'avenir, ajouta : « Avec espoir et espoir, il livrera à nouveau. » Et enseignant selon l’usage de la modestie, il ajoute : 2Cor.1:11. Avec l'aide de votre prière pour nous, afin que pour ce qui nous a été donné, par l'intercession de beaucoup, beaucoup puissent rendre grâce. « À ceux qui vous aident aussi, priez pour nous, afin que de la part de beaucoup de personnes, le don qui est en nous soit rendu grâce par beaucoup pour nous. » En ce moment, beaucoup glorifient Dieu pour nous, voyant que nous marchons parmi les dangers et, avec l’aide de Dieu, les évitons. 2Cor.1:12. Car notre louange est la preuve de notre conscience que dans la simplicité et la sincérité divine, non par la sagesse charnelle, mais par la grâce de Dieu, nous avons vécu dans le monde, spécialement parmi vous. « Car ceci est notre louange, le témoignage de notre conscience. » L'audace nous donne le témoignage de la conscience. Mais que reconnaissez-vous en vous-même ? "Car dans la simplicité et la pureté... [et] non dans la sagesse de la chair, mais par la grâce de Dieu vous vivez dans le monde, et vous abondez en abondance", c'est-à-dire ce que nous avons appris par la grâce divine, nous l'offrons ouvertement à chacun, sans nous mêler de quoi que ce soit qui nous soit propre. « Mais par la sagesse de la chair », l'Apôtre n'appelle pas ici l'éloquence, mais la méchanceté, et il désigne ces trompeurs comme déformant le sermon et prêchant ce qu'ils veulent. 2 Corinthiens 1:13. Et nous ne vous écrivons rien d’autre que ce que vous lisez ou comprenez, et ce que j’espère que vous comprendrez pleinement. 2Cor.1:14. Puisque vous avez déjà en partie compris que nous serons votre louange, tout comme vous serez la nôtre, au jour de notre Seigneur Jésus-Christ. "Ce n'est pas autrement que nous vous écrivons, mais même si vous honorez et comprenez, j'espère que vous comprendrez jusqu'au bout, tout comme vous nous avez aussi compris en partie." Car nous ne pensons pas autrement, mais prêchons autrement, dans lequel d'autres essaient de nous calomnier. Et l'expérience concrète en témoigne, car ce que j'ai enseigné lorsque j'étais avec vous, je l'écris de même lorsque je vous ai quitté, et j'espère que je prêcherai la même chose dans toutes les époques ultérieures. Et ceci : « Considérez-nous en partie », dit l'Apôtre, non pas simplement, mais en leur infligeant un coup sensible pour ne pas avoir complètement rejeté la calomnie qui lui avait été adressée. « Car nous devons être loués, comme vous l’êtes pour nous, au jour de notre Seigneur Jésus-Christ. » Partout il observe la règle de sa façon de penser caractéristique et ici il se met lui-même et ses disciples sur le même plan, car il dit que le jour de l'apparition du Maître, eux et lui se vanteront également de lui. 2Cor.1:15. Et dans cette confiance, j'avais l'intention de venir vers vous plus tôt, afin que vous receviez la grâce une seconde fois. 2 Corinthiens 1:16. Et par toi pour passer en Macédoine, et de la Macédoine pour revenir vers toi ; et tu m'emmènerais en Judée. « Et avec cette espérance, je voulais d'abord venir vers vous, afin que vous receviez une seconde grâce, et que par vous vous alliez en Macédoine, et de nouveau de Macédoine, je revienne vers vous, et que par vous soyez transporté en Judée. » D'autres pensaient que l'Apôtre disait cela malgré lui, puisque dans la première épître il promettait de voir d'abord les Macédoniens, puis de venir chez les Corinthiens ; mais ceux qui croyaient cela n'ont pas prêté attention au fait qu'il avait promis cela aux Corinthiens, et ici il a révélé sa propre intention. Car il dit : « Je voulais d'abord venir vers vous, puis partir avec vous en Macédoine et encore : de là je viendrai vers vous... afin que vous receviez une seconde grâce » : c'est-à-dire l'extrême joie de me recevoir deux fois chez vous. Mais même si je le voulais, certaines raisons m’en empêchaient ; et peu de temps après, il en annonce les raisons, citant beaucoup de choses dans sa justification. 2 Corinthiens 1:17. Ayant une telle intention, ai-je agi de manière frivole ? Ou bien, qu'est-ce que j'entreprends, est-ce que j'entreprends selon la chair, de sorte que j'ai tantôt « oui, oui », tantôt « non, non » ? "Mais qu'en est-il de la nourriture ou de la facilité d'action ? Ou même lorsque je prends conseil, je prends conseil selon la chair, afin que cela soit entre moi et elle et ni l'un ni l'autre." L'Apôtre a présenté deux objections, dont la première est la suivante : « Je ne suis pas frivole, je n'ai pas de changements d'intention si rapides au point de choisir une chose ou une autre » ; la deuxième objection est la suivante : « Je ne m'asservit pas à la passion pour réaliser mon désir d'une manière ou d'une autre » ; car cela s'exprime dans les mots : « ou même si je prends conseil, je prends conseil dans la chair, afin que ce soit avec moi, elle, elle, et ni l'un ni l'autre ». Celui qui suit les désirs de la chair se laisse emporter par ses propres pensées, même si elles sont extrêmement absurdes ; et quiconque pense chastement à quelque chose, même si le plan était quelque chose de bon, dès qu'il s'aperçoit que cela ne profitera pas aux autres, il ne réalise pas son intention. Et que nous, dès que nous voyons que cela vous est utile, avec zèle, sans aucune hésitation, vous proposons ceci - le sermon en témoigne, car, vous l'ayant proposé à plusieurs reprises, nous n'avons pas changé nos paroles. C'est ce qu'a ajouté l'Apôtre. 2 Corinthiens 1:18. Dieu est fidèle au fait que la parole que nous vous avons adressée n’était ni « oui » ni « non ». « Dieu est fidèle, car notre parole ne vous est jamais parvenue. » Il a répondu ceci : « Qu'est-ce que la nourriture... avec la facilité des actes ? - les appelant eux-mêmes pour témoigner qu'il leur offrait toujours un sermon incontestable, leur enseignant toujours la même chose, ne tolérant aucun changement. 2 Corinthiens 1:19. Car le Fils de Dieu, Jésus-Christ, prêché parmi vous par nous, par moi, par Silvain et Timothée, n'était pas un « oui » et un « non » ; mais en Lui il y avait "oui" « Car le Fils de Dieu, Jésus-Christ, que moi et Sylvain et Timothée vous avons annoncé, ni elle n'était, ni elle n'était, mais elle était en lui-même. » L'Apôtre, au lieu de prêcher, s'est présenté comme prêché ; Il dit que la parole sur le Fils de Dieu, que moi, Silvain et Timothée avons prêchée, ne contenait aucun désaccord, nous n'avons jamais prêché une chose ou une autre, mais vous avons toujours offert le même enseignement. Silvain, je pense, s'appelle Silas, car il partageait des liens avec Paul à Philippes (Actes 16 :25), le laissant à Béria de Macédoine, Paul se rendit à Athènes (Actes 17 :14). C'est lui et Timothée qui arrivèrent auprès de Paul à Corinthe et devinrent son collaborateur dans la prédication. Nous trouvons chez l'Apôtre des changements dans d'autres noms ; Ainsi, dans l’épître aux Romains, il appelle Priscilla Priscilla 1. 2Cor.1:20. Car toutes les promesses de Dieu sont en Lui « Oui » et en Lui « Amen » – à la gloire de Dieu, à travers nous. « Car grande est la promesse de Dieu, en ceci est-elle et en ceci est amen : à Dieu pour la gloire à travers nous. » Les promesses de Dieu sont nombreuses : la résurrection d'entre les morts, l'incorruptibilité du corps, la vie sans fin, le Royaume des Cieux. Mais le Dieu de tous l’a accordé par l’intermédiaire du Fils unique. Pourquoi, à travers Lui, offrons-nous un chant de remerciement à Dieu. L'Apôtre n'a pas seulement utilisé ici le mot « Amen », mais il a enseigné que non seulement le prêtre en prière apporte un chant, mais que celui qui proclame « Amen » après lui participe également à la louange apportée. 2Cor.1:21. Celui qui nous confirme, vous et moi, en Christ et nous oint est Dieu. 2 Corinthiens 1:22. Qui nous a scellés et a donné le gage de l’Esprit dans nos cœurs. « Connais-nous avec toi en Christ, et oins-nous, ô Dieu, qui nous a scellés et a donné les fiançailles de l'Esprit dans nos cœurs. » L’auteur de ces bénédictions est Dieu, car Il nous a donné une foi ferme en Christ, Il nous a oints et nous a rendus dignes du sceau du Tout-Saint-Esprit, Il nous a donné cette grâce comme une sorte de « fiançailles » pour des bénédictions futures ; avec le mot « fiançailles », il a fait comprendre la grandeur des cadeaux futurs, car ce qui sert de gage pour les fiançailles n'est qu'une petite partie du tout. Puis il révèle plus clairement pourquoi, bien qu'il voulait les voir avant les autres, il a promis de venir vers eux après avoir été avec les Macédoniens. 2 Corinthiens 1:23. J'appelle Dieu à être témoin pour mon âme que, vous épargnant, je ne suis pas encore venu à Corinthe. « J’en prends Dieu à témoin, car personne n’est venu à Corinthe pour vous épargner. » Le Divin Apôtre, voulant s'assurer que ses paroles étaient vraies, a fait appel à Celui qui voit nos pensées comme un témoignage. Puis il adoucit la sévérité de ce qui a été dit, car cette parole était stricte et pleine de menaces, comme si, les épargnant, il remettait à plus tard le voyage vers eux, et dit :