Глава 1

2Cor.1:1. Pablo, por la voluntad de Dios apóstol de Jesucristo, y Timoteo hermano, de la iglesia de Dios que está en Corinto, con todos los santos en toda Acaya. 2Cor.1:2. Gracia y paz a vosotros de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. “Pablo, mensajero de Jesucristo, por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo, a la iglesia de Dios que está en Corinto, con todos los santos que están en toda Acaya: gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo”. Tanto Timoteo como Tito fueron enviados a los corintios; pero el Apóstol no puso al bienaventurado Tito junto a él en las Escrituras, porque lo nombró ministro de ellos y envió con él este mensaje. Llama a los corintios “la Iglesia de Dios”, llevándolos nuevamente a la unanimidad y señalándoles al Señor y Benefactor; unió a ellos todos los que creían en este pueblo, reconociendo como un solo cuerpo a todos los que eran dignos de salvación. 2Cor.1:3. Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación. “Bendito sea el Dios (aquí debe haber un signo de puntuación) y Padre de nuestro Señor Jesucristo”. Porque nuestro Dios es el Padre de nuestro Señor Jesucristo. El Maestro nos enseñó esta distinción, y en el Santo Evangelio dijo: “Confiesan, Padre, Señor del cielo y de la tierra” (Lucas 10,21), enseñando claramente que Dios es su Padre, Creador y Soberano de la creación. “Padre de generosidad y Dios de toda alegría”, es decir, derramando generosidad, rezumando misericordia y tratándonos con generosidad paternal. 2Cor.1:4. ¡Consolándonos en todos nuestros dolores, para que también nosotros podamos consolar a los que están en cualquier dolor con el consuelo con que Dios nos consuela! “Consuélanos en todos nuestros dolores, porque nos es posible consolar a los que están en todos los dolores, con el consuelo con que nosotros somos consolados por Dios”. El Apóstol, al describir las tentaciones que les sobrevinieron, presentó primero los medios que protegen contra las tentaciones y muestra que el Dios de todos da iguales consuelos a las tentaciones. Entonces el bendito David dijo: “Por la multitud de mis enfermedades en mi corazón, Tus consuelos han alegrado mi alma” (Sal. 93:19). El Apóstol, como de costumbre, guiado por un humilde pensamiento de sí mismo, dijo que tenía consuelo no por sí mismo, sino por el de las naciones. 2Cor.1:5. Porque a medida que aumentan en nosotros los sufrimientos de Cristo, también aumenta por medio de Cristo nuestra consolación. “Así como abundan en nosotros los sufrimientos de Cristo, así abunda también en Cristo nuestra consolación”. Tanto para el sufrimiento como para el consuelo utilizó la palabra “abundante”, mostrando la grandeza tanto del sufrimiento como del consuelo. 2Cor.1:6. Nos afligimos, nos afligimos por tu consuelo y salvación, que se logra soportando el mismo sufrimiento que soportamos nosotros. 2Cor.1:7. Y nuestra esperanza para usted es firme. Somos consolados, somos consolados por tu consuelo y salvación, sabiendo que participas tanto de nuestro sufrimiento como de nuestro consuelo. "Si nos afligemos por tu consuelo y salvación, que obra en la paciencia de los mismos sufrimientos que nosotros sufrimos: y nuestra esperanza es conocida en ti. Si somos consolados por tu consuelo y salvación, sabiendo que, como nuestros semejantes, somos impulsados ​​por nuestra pasión, también lo es nuestro consuelo". Estamos sujetos a todo tipo de tentaciones por ti. Porque si no hubiésemos querido enseñaros un sermón salvador, nadie nos habría hecho sufrir. Pero como estamos proveyendo para vuestra salvación, aceptamos que nuestros oponentes nos inflijan dolores y recibimos consuelo del Señor Dios. Y así, por tu bien, tenemos ambos. Participa de ambos con nosotros, como quienes asimilan todo lo nuestro. 2Cor.1:8. Porque no queremos dejaros, hermanos, ignorantes del dolor que nos pasó en Asia, porque fuimos agobiados excesivamente y más allá de nuestras fuerzas, de modo que no esperábamos sobrevivir. “Pero tenemos dentro de nosotros la condenación de muerte, de modo que no confiemos en nosotros mismos, sino en Dios, que resucita a los muertos”. Pero el Señor no permitió que se cumpliera sobre nosotros la sentencia condenada a la desesperación; por el contrario, limitó la amenaza de muerte a nuestra única suposición, de modo que no dependiéramos de nosotros mismos, sino que buscáramos Su cooperación. Llamó a la pena de muerte “condena de muerte”. Y muy oportunamente mencionó la resurrección de los muertos, haciéndoles saber que la liberación de estos grandes peligros significaba lo mismo que la resurrección de entre los muertos. 2 Corintios 1:10. Quien nos libró de tan cercana muerte, y nos libra, y en quien esperamos que él también nos libre. “Quien nos ha librado de tanta muerte, y todavía lo hace”. Entonces el Apóstol, teniendo lo que tenía consigo como si tuviera garantía para el futuro, añadió: “Con esperanza y esperanza, volverá a cumplir”. Y enseñando según la costumbre de la modestia, añade: 2Cor.1:11. Con la ayuda de tu oración por nosotros, para que por lo que nos ha sido dado, por la intercesión de muchos, muchos den gracias. “A los que os ayudan también, orad por nosotros, para que de muchos, el don que hay en nosotros, sea dado por muchos para nosotros”. En este tiempo, muchos glorificarán a Dios por nosotros, al ver que caminamos entre peligros y, con la ayuda de Dios, los evitamos. 2Cor.1:12. Porque esta alabanza nuestra es prueba de nuestra conciencia de que con sencillez y piadosa sinceridad, no por sabiduría carnal, sino por la gracia de Dios, vivimos en el mundo, especialmente entre vosotros. “Porque ésta es nuestra alabanza, el testimonio de nuestra conciencia”. La audacia nos da el testimonio de la conciencia. ¿Pero qué reconoces en ti mismo? “Porque en sencillez y pureza... [y] no en la sabiduría de la carne, sino por la gracia de Dios vivís en el mundo, y abundas en abundancia”, es decir, lo que nos ha enseñado la gracia Divina, lo ofrecemos abiertamente a todos, sin mezclar nada propio. “Sino por la sabiduría de la carne”, el Apóstol aquí no llama elocuencia, sino maldad, y entiende que estos engañadores distorsionan el sermón y predican lo que les place. 2 Corintios 1:13. Y no te escribimos más que lo que lees o entiendes, y lo que espero que entiendas plenamente. 2Cor.1:14. Como ya habéis comprendido en parte que seremos vuestra alabanza, así como vosotros seréis nuestra, en el día de nuestro Señor Jesucristo. “No es de otra manera que te escribimos, pero así como tú honras y entiendes, confío en que entenderás hasta el fin, así como también nos entendiste en parte”. Porque no pensamos de otra manera, sino que predicamos de otra manera, en la que otros intentan calumniarnos. Y la experiencia actual lo atestigua, pues lo que enseñé mientras estuve con vosotros, lo mismo escribo cuando os dejé, y espero predicar lo mismo en todos los tiempos posteriores. Y esto: “Considéranos en parte”, dijo el Apóstol, no simplemente, sino infligiéndoles un sensible golpe por no rechazar del todo la calumnia que le habían dirigido. “Porque somos dignos de alabanza, como tú lo eres para nosotros, en el día de nuestro Señor Jesucristo”. En todas partes observa la regla de su forma de pensar característica y aquí se pone a sí mismo y a sus discípulos en el mismo nivel, pues dijo que el día de la aparición del Maestro tanto ellos como él se jactarán igualmente de él. 2Cor.1:15. Y en esta confianza tenía la intención de ir a vosotros antes, para que recibáis la gracia por segunda vez. 2 Corintios 1:16. Y por ti pasar a Macedonia, y de Macedonia volver a ti; y me llevarías a Judea. “Y con esta esperanza quería ir a vosotros primero, para que recibáis una segunda gracia, y por vosotros vayais a Macedonia, y de nuevo desde Macedonia venga a vosotros, y por vosotros sea llevado a Judea”. Otros pensaban que el Apóstol decía esto a su pesar, ya que en la Primera Epístola prometió ver primero a los macedonios y luego venir a los corintios; pero los que creyeron esto no prestaron atención al hecho de que él prometió esto a los corintios, y aquí reveló su propia intención. Porque dijo: “Quería ir a vosotros primero, luego ir con vosotros a Macedonia y otra vez: desde allí iré a vosotros... para que recibáis una segunda gracia”: es decir, la extrema alegría de recibirme dos veces en vuestra casa. Pero incluso si quisiera esto, algunas razones me lo impidieron; y poco después anuncia las razones de ello, citando muchas cosas en su justificación. 2 Corintios 1:17. Teniendo tal intención, ¿actué frívolamente? ¿O qué estoy emprendiendo, estoy emprendiendo según la carne, de modo que ahora tengo “sí, sí”, ahora “no, no”? “Porque grande es la promesa de Dios, en esto es y en esto es amén: a Dios para gloria por medio de nosotros”. Las promesas de Dios son numerosas: la resurrección de entre los muertos, la incorruptibilidad del cuerpo, la vida sin fin, el Reino de los Cielos. Pero esto lo ha concedido el Dios de todos por medio del Hijo Unigénito. ¿Por qué, a través de Él, ofrecemos un cántico de acción de gracias a Dios? El Apóstol no solo usó aquí la palabra “Amén”, sino que enseñó que no sólo el sacerdote orante trae un cántico, sino que también el que proclama “Amén” después de él participa de la alabanza traída. 2Cor.1:21. El que nos confirma a ti y a mí en Cristo y nos unge es Dios. 2 Corintios 1:22. Quien nos selló y dio la prenda del Espíritu en nuestros corazones. “Conócenos contigo en Cristo, y úngenos, oh Dios, que nos sellaste y diste los desposorios del Espíritu en nuestros corazones”. El autor de estas bendiciones es Dios, porque nos ha dado fe firme en Cristo, nos ha ungido y nos ha hecho dignos del sello del Espíritu Santo, nos ha dado esta gracia como una especie de “desposorio” para futuras bendiciones; con la palabra “esponsales” dejó clara la grandeza de los regalos futuros, porque lo que sirve de prenda para los esponsales es una pequeña parte del todo. Luego revela más claramente por qué, aunque quería verlos antes que los demás, prometió ir a ellos después de estar con los macedonios. 2 Corintios 1:23. Llamo a Dios para que sea testigo de mi alma, de que, salvo vosotros, aún no he venido a Corinto. “Pongo mi alma por testigo a Dios, porque nadie vino a Corinto para perdonaros”. El Divino Apóstol, queriendo asegurarse de que sus palabras fueran ciertas, invocó a Aquel que ve en nuestros pensamientos un testimonio. Luego suaviza la severidad de lo dicho, porque esta palabra era estricta y llena de amenaza, como si, perdonándolos, pospusiera el viaje hacia ellos, y dice: 2Cor.1:24. No porque tomemos poder sobre tu fe; pero nosotros os alegramos: porque por la fe sois fuertes. “No porque poseamos vuestra fe, sino [como] somos compañeros de vuestro gozo”. El Apóstol lo expresó así como por precaución. porque probablemente algunos decían: "¿Qué es esto? ¿Creemos para aceptar la esclavitud y para que tú nos castigaras como gobernante?" - luego, por necesidad, agregué: Lo dije no como quien os gobierna, sino como cómplice de vuestro gozo espiritual: “Por la fe estás en pie”. Según algunas lecturas de la Epístola. a los romanos, cap. 16, art. 3. Quizás te interese: