Глава 1

2Κορ.1:1. Ο Παύλος, κατά το θέλημα του Θεού, Απόστολος του Ιησού Χριστού, και ο αδελφός Τιμόθεος, της εκκλησίας του Θεού που βρίσκεται στην Κόρινθο, μαζί με όλους τους αγίους σε όλη την Αχαΐα. 2Κορ.1:2. Χάρη και ειρήνη σε σας από τον Θεό Πατέρα μας και τον Κύριο Ιησού Χριστό. «Ο Παύλος, ο απεσταλμένος του Ιησού Χριστού, κατά το θέλημα του Θεού, και ο Τιμόθεος ο αδελφός, στην εκκλησία του Θεού που είναι στην Κόρινθο, μαζί με όλους τους αγίους που είναι σε όλη την Αχαΐα: χάρη σε εσάς και ειρήνη από τον Θεό Πατέρα μας και τον Κύριο Ιησού Χριστό». Και ο Τιμόθεος και ο Τίτος στάλθηκαν στους Κορίνθιους. αλλά ο Απόστολος δεν τοποθέτησε τον μακάριο Τίτο μαζί με τον εαυτό του στις Γραφές, γιατί τον διόρισε να είναι διάκονός τους και έστειλε αυτό το μήνυμα μαζί του. Αποκαλεί τους Κορινθίους «Εκκλησία του Θεού», φέρνοντάς τους πάλι σε ομοφωνία και υποδεικνύοντάς τους τον Κύριο και Ευεργέτη. ένωσε μαζί τους όλους εκείνους που πίστεψαν σε αυτόν τον λαό, αναγνωρίζοντας ως ένα σώμα όλους όσους ήταν άξιοι σωτηρίας. 2Κορ.1:3. Ευλογητός ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο Πατέρας των ελέους και ο Θεός κάθε παρηγοριάς. «Ευλογητός ο Θεός (πρέπει να υπάρχει σημείο στίξης εδώ) και ο Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού». Διότι ο Θεός μας είναι ο Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ο Δάσκαλος μας δίδαξε αυτή τη διάκριση και στο Ιερό Ευαγγέλιο είπε: «Ομολογούν, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης» (Λουκάς 10:21), διδάσκοντας ξεκάθαρα ότι ο Θεός είναι Πατέρας Του, ο Δημιουργός και Κυβερνήτης της δημιουργίας. «Πατήρ της γενναιοδωρίας και Θεός πάσης χαράς», δηλαδή ξεχύνοντας τη γενναιοδωρία, αποπνέοντας έλεος και ασχολείσαι μαζί μας με πατρικά χαρίσματα. 2Κορ.1:4. Παρηγορώντας μας σε όλη μας τη λύπη, για να παρηγορήσουμε κι εμείς αυτούς που βρίσκονται σε οποιαδήποτε θλίψη με την παρηγοριά με την οποία μας παρηγορεί ο Θεός! «Παρηγορήσου μας σε όλη μας τη θλίψη, γιατί είναι δυνατόν να παρηγορήσουμε αυτούς που υπάρχουν σε κάθε θλίψη, με την παρηγοριά με την οποία παρηγορούμαστε εμείς οι ίδιοι από τον Θεό». Ο Απόστολος, περιγράφοντας τους πειρασμούς που τους έπεσαν, παρουσίασε πρώτα τα μέσα προστασίας από τους πειρασμούς και δείχνει ότι ο Θεός όλων δίνει ίσες παρηγοριές στους πειρασμούς. Έτσι ο μακάριος Δαβίδ είπε: «Εξαιτίας του πλήθους των ασθενειών μου στην καρδιά μου, οι παρηγορίες Σου ευφραίνουν την ψυχή μου» (Ψαλμ. 93:19). Ο Απόστολος, ως συνήθως, οδηγούμενος από μια ταπεινή σκέψη για τον εαυτό του, είπε ότι είχε παρηγοριά όχι για χάρη του ίδιου, αλλά για χάρη των εθνών. 2Κορ.1:5. Γιατί όσο αυξάνονται μέσα μας τα βάσανα του Χριστού, τόσο αυξάνεται και η παρηγοριά μας μέσω του Χριστού. «Όπως περισσεύουν μέσα μας τα βάσανα του Χριστού, έτσι και η παρηγοριά μας περισσεύει στον Χριστό». Τόσο για τα βάσανα όσο και για την παρηγοριά χρησιμοποίησε τη λέξη «άφθονη», δείχνοντας το μεγαλείο τόσο του πόνου όσο και της παρηγοριάς. 2Κορ.1:6. Θλίβουμε, στεναχωριόμαστε για την παρηγοριά και τη σωτηρία σου, που επιτυγχάνεται υπομένοντας τα ίδια βάσανα που υπομένουμε κι εμείς. 2Κορ.1:7. Και η ελπίδα μας για εσάς είναι σταθερή. Παρηγορούμαστε, παρηγορούμαστε για την παρηγοριά και τη σωτηρία σας, γνωρίζοντας ότι συμμετέχετε και στα δεινά μας και στην παρηγοριά μας. «Αν θλιβόμαστε για την παρηγοριά και τη σωτηρία σου, που λειτουργεί με την υπομονή των ίδιων παθών που υποφέρουμε: και η ελπίδα μας είναι γνωστή σε σένα. Είμαστε υποκείμενοι σε κάθε είδους πειρασμούς για εσάς. Γιατί, αν δεν θέλαμε να σας διδάξουμε ένα σωτήριο κήρυγμα, κανείς δεν θα μας είχε προκαλέσει ταλαιπωρία. Επειδή όμως φροντίζουμε για τη σωτηρία σας, δεχόμαστε την πρόκληση θλίψεων από τους αντιπάλους μας και παίρνουμε παρηγοριά από τον Κύριο Θεό. Και έτσι, για χάρη σας, έχουμε και τα δύο. Συμμετάσχετε και στα δύο μαζί μας, ως εκείνοι που αφομοιώνουν ό,τι είναι δικό μας. 2Κορ.1:8. Γιατί δεν θέλουμε να σας αφήσουμε, αδέρφια, να αγνοήσετε τη λύπη μας που μας συνέβη στην Ασία, γιατί φορτωθήκαμε υπερβολικά και πάνω από τις δυνάμεις μας, ώστε να μην ελπίζουμε να επιβιώσουμε. «Δεν θέλουμε, αδέρφια, να μην ξέρετε για τη λύπη μας που μας συνέβη στην Ασία, γιατί μας φόρτωσαν πολλά [και] περισσότερα από δύναμη, σαν να μην είχαμε ελπίδα να ζήσουμε». Ο Απόστολος απεικόνισε με πολλές εκφράσεις το μεγαλείο του κινδύνου, γιατί αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «βαριόμαστε πολύ περισσότερο από τη δύναμή μας», και επιπλέον: «δεν μπορούμε να ελπίζουμε να ζήσουμε». Αυτός ο Απόστολος λέει: ήταν τέτοιος ο κίνδυνος, ώστε, όντας σε ακραίες συνθήκες, απελπιστήκαμε από τη ζωή. Νομίζω ότι εννοεί την εξέγερση που έστησε ο αργυροχόος Δημήτριος (Πράξεις 19:24). 2 Κορινθίους 1:9. Μέσα τους όμως είχαν θανατική ποινή, για να βασίζονται όχι στον εαυτό τους, αλλά στον Θεό, που ανασταίνει τους νεκρούς. «Σε όσους σας βοηθούν επίσης, προσευχηθείτε για εμάς, ώστε από πολλούς ανθρώπους, το δώρο που είναι μέσα μας, να ευχαριστηθεί από πολλούς για εμάς». Αυτή τη στιγμή, πολλοί θα δοξάσουν τον Θεό για εμάς, βλέποντας ότι περπατάμε ανάμεσα σε κινδύνους και, με τη βοήθεια του Θεού, τους αποφεύγουμε. 2Κορ.1:12. Γιατί αυτός ο έπαινος μας είναι απόδειξη της συνείδησής μας ότι με απλότητα και ευσεβή ειλικρίνεια, όχι με σαρκική σοφία, αλλά με τη χάρη του Θεού, ζήσαμε στον κόσμο, ιδιαίτερα μεταξύ σας. «Γιατί αυτός είναι ο έπαινος μας, η μαρτυρία της συνείδησής μας». Η τόλμη μας δίνει τη μαρτυρία της συνείδησης. Τι αναγνωρίζεις όμως στον εαυτό σου; «Επειδή εν απλότητα και αγνότητα... [και] όχι στη σοφία της σάρκας, αλλά με τη χάρη του Θεού ζείτε στον κόσμο και αφθονείτε», δηλαδή αυτό που μας έχει διδαχθεί από τη θεία χάρη, το προσφέρουμε ανοιχτά σε όλους, χωρίς να ανακατεύουμε τίποτα δικό μας. «Αλλά με τη σοφία της σάρκας» ο Απόστολος εδώ δεν αποκαλεί ευγλωττία, αλλά κακία, και εννοεί αυτούς τους απατεώνες ότι διαστρεβλώνουν το κήρυγμα και κηρύττουν ό,τι θέλουν. 2 Κορινθίους 1:13. Και δεν σας γράφουμε τίποτα άλλο από αυτά που διαβάζετε ή καταλαβαίνετε, και αυτά που ελπίζω να καταλάβετε πλήρως. 2 Κορινθίους 1:16. Και μέσω εσένα να περάσω στη Μακεδονία, και από τη Μακεδονία να έρθω πάλι σε σένα. και θα με πας στην Ιουδαία. «Και με αυτήν την ελπίδα ήθελα να έρθω πρώτα σε σένα, για να λάβεις μια δεύτερη χάρη, και να πας στη Μακεδονία, και πάλι από τη Μακεδονία να έρθω σε σένα, και να μεταφερθείς στην Ιουδαία». Άλλοι νόμιζαν ότι ο Απόστολος το είπε παρά τον εαυτό του, αφού στην Πρώτη Επιστολή υποσχέθηκε να δει πρώτα τους Μακεδόνες και μετά να έρθει στους Κορινθίους. αλλά όσοι το πίστευαν δεν έδωσαν σημασία στο γεγονός ότι αυτό το υποσχέθηκε στους Κορίνθιους και εδώ αποκάλυψε τη δική του πρόθεση. Γιατί είπε: «Ήθελα να έρθω πρώτα σε σένα, μετά να πάω μαζί σου στη Μακεδονία και πάλι: από εκεί θα έρθω σε σένα... για να λάβεις μια δεύτερη χάρη»: δηλαδή η ακραία χαρά να με δεχτείς στον τόπο σου δύο φορές. Αλλά ακόμα κι αν το ήθελα αυτό, κάποιοι λόγοι το εμπόδισαν. και αμέσως μετά ανακοινώνει τους λόγους για αυτό, επικαλούμενος πολλά πράγματα στην αιτιολόγησή του. 2 Κορινθίους 1:17. Έχοντας τέτοια πρόθεση, έκανα επιπόλαια; Ή, τι αναλαμβάνω, αναλαμβάνω κατά σάρκα, ώστε να έχω τώρα «ναι, ναι», τώρα «όχι, όχι»; "Αλλά τι γίνεται με την τροφή ή την ευκολία στη δράση; Ή ακόμα και όταν συμβουλεύομαι, συμβουλεύομαι σύμφωνα με τη σάρκα, ώστε να είναι ανάμεσα σε μένα και σε αυτήν και καμία." Ο Απόστολος παρουσίασε δύο ενστάσεις, η πρώτη από τις οποίες είναι η εξής: «Δεν είμαι επιπόλαιος, δεν έχω τόσο γρήγορες αλλαγές στην πρόθεση ώστε να διαλέξω το ένα ή το άλλο». Η δεύτερη αντίρρηση είναι η εξής: «Δεν υποδουλώνω τον εαυτό μου στο πάθος για να εκπληρώσω την επιθυμία μου με τον έναν ή τον άλλον τρόπο». γιατί αυτό εκφράζεται με τα λόγια: «ή ακόμη και αν συμβουλεύομαι, συμβουλεύομαι κατά τη σάρκα, ώστε να είναι μαζί μου, αυτή, αυτή και ούτε, ούτε». Αυτός που ακολουθεί τις επιθυμίες της σάρκας παρασύρεται από τις δικές του σκέψεις, ακόμα κι αν είναι εξαιρετικά παράλογες. και όποιος σκέφτεται με αγνότητα κάτι, ακόμα κι αν το σχέδιο ήταν κάτι καλό, μόλις παρατηρήσει ότι δεν θα ωφελήσει τους άλλους, δεν εκπληρώνει την πρόθεσή του. Και ότι εμείς, μόλις δούμε ότι σας είναι χρήσιμο, με ζήλο, χωρίς καθόλου δισταγμό, σας το προσφέρουμε - αυτό το μαρτυρεί το κήρυγμα, γιατί, αφού σας το προσφέραμε επανειλημμένα, δεν αλλάξαμε τα λόγια μας. Αυτό πρόσθεσε ο Απόστολος. 2 Κορινθίους 1:18. Ο Θεός είναι πιστός ότι ο λόγος μας προς εσάς δεν ήταν ούτε «ναι» ούτε «όχι». «Ο Θεός είναι πιστός, γιατί ο λόγος μας δεν ήρθε ποτέ σε σας». Το είπε ως απάντηση σε αυτό: «Τι είναι το φαγητό... με την ευκολία των πράξεων;» - αποκαλώντας τους εαυτούς τους ως μαρτυρία ότι πάντα τους πρόσφερε ένα αδιαμφισβήτητο κήρυγμα, διδάσκοντας πάντα το ίδιο πράγμα, μη ανεχόμενος καμία αλλαγή. 2 Κορινθίους 1:19. Διότι ο Υιός του Θεού, ο Ιησούς Χριστός, που κηρύχθηκε ανάμεσά σας από εμάς, από εμένα και τον Σιλβάνο και τον Τιμόθεο, δεν ήταν «ναι» και «όχι». αλλά σε Αυτόν υπήρχε «ναι» «Για τον Υιό του Θεού, τον Ιησού Χριστό, που σας κηρύχτηκα από εμένα και από τον Σιλβάνο και τον Τιμόθεο, ούτε αυτή ήταν ούτε ήταν, αλλά μέσα του ήταν». Ο Απόστολος, αντί να κηρύξει, παρουσίασε τον εαυτό Του ως Κηρυγμένο. Λέει ότι ο λόγος για τον Υιό του Θεού, τον οποίο κήρυττα εγώ, ο Σίλβανος και ο Τιμόθεος, δεν περιείχε καμία διαφωνία, ποτέ δεν κηρύξαμε το ένα ή το άλλο πράγμα, αλλά πάντα σας προσφέραμε την ίδια διδασκαλία. Ο Σίλβανος, νομίζω, λέγεται Σίλας, γιατί μοιράστηκε δεσμούς με τον Παύλο στους Φιλίππους (Πράξεις 16:25), αφήνοντάς τον στη Βέρια της Μακεδονίας, ο Παύλος πήγε στην Αθήνα (Πράξεις 17:14). Ήταν αυτός, μαζί με τον Τιμόθεο, που έφτασε στον Παύλο στην Κόρινθο και έγινε συνεργάτης του στο κήρυγμα. Βρίσκουμε στον Απόστολο αλλαγές σε άλλα ονόματα. Έτσι, στην προς Ρωμαίους Επιστολή ονόμασε την Πρίσκιλλα Πρισίλλα 1. 2Κορ.1:20. Γιατί όλες οι υποσχέσεις του Θεού είναι σε Αυτόν «Ναι» και σε Αυτόν «Αμήν» - προς δόξα του Θεού, μέσω ημών. «Διότι μεγάλη είναι η υπόσχεση του Θεού, σε αυτό είναι και σε αυτό είναι αμήν: στον Θεό για δόξα μέσω ημών». Οι υποσχέσεις του Θεού είναι πολλές: η ανάσταση από τους νεκρούς, η αφθαρσία του σώματος, η ατελείωτη ζωή, η Βασιλεία των Ουρανών. Αλλά ο Θεός όλων το έδωσε αυτό μέσω του Μονογενούς Υιού. Γιατί, μέσω Αυτού, προσφέρουμε ένα τραγούδι ευχαριστίας στον Θεό. Ο Απόστολος δεν χρησιμοποίησε απλώς τη λέξη «Αμήν» εδώ, αλλά διδάσκοντας ότι όχι μόνο ο ιερέας που προσεύχεται φέρνει ένα τραγούδι, αλλά και αυτός που κηρύττει το «Αμήν» μετά από αυτόν συμμετέχει και στον έπαινο. 2Κορ.1:21. Αυτός που επιβεβαιώνει εσάς και εμένα εν Χριστώ και μας χρίζει είναι ο Θεός. 2 Κορινθίους 1:22. Που μας σφράγισε και έδωσε την υπόσχεση του Πνεύματος στις καρδιές μας. 2Κορ.1:24. Όχι επειδή παίρνουμε την εξουσία πάνω στην πίστη σας. αλλά σε κάνουμε ευτυχισμένο: γιατί με πίστη είσαι δυνατός. «Όχι όπως έχουμε την πίστη σας, αλλά [καθώς] είμαστε σύντροφοι της χαράς σας». Ο Απόστολος το έθεσε έτσι σαν από προφύλαξη. γιατί κάποιοι πιθανότατα έλεγαν, "Τι είναι αυτό; Πιστέψαμε για να δεχθούμε τη σκλαβιά και για να μας τιμωρήσετε ως άρχοντα;" - τότε, εξ ανάγκης, πρόσθεσα: Το είπα όχι ως κυβερνήτης πάνω σου, αλλά ως συνεργός της πνευματικής σου χαράς: «Με πίστη στέκεσαι». Σύμφωνα με κάποιες αναγνώσεις στην Επιστολή. στους Ρωμαίους, κεφ. 16, άρθ. 3. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: