Глава 1

2Kor.1:1. Paulus, durch den Willen Gottes ein Apostel Jesu Christi und Timotheusbruder, der Kirche Gottes in Korinth, mit allen Heiligen in ganz Achaia. 2Kor.1:2. Gnade und Friede sei mit euch von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus. „Paulus, der Gesandte Jesu Christi, durch den Willen Gottes, und Timotheus, der Bruder, an die Kirche Gottes, die in Korinth ist, mit allen Heiligen, die in ganz Achaia sind: Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus.“ Sowohl Timotheus als auch Titus wurden zu den Korinthern geschickt; aber der Apostel hat den seligen Titus nicht neben sich selbst in die Heilige Schrift aufgenommen, weil er ihn zu ihrem Geistlichen ernannt und diese Botschaft mit ihm gesandt hat. Er nennt die Korinther „die Kirche Gottes“, bringt sie wiederum zur Einmütigkeit und weist sie auf den Herrn und Wohltäter hin; Sie vereinten alle, die an dieses Volk glaubten, und erkannten alle, die der Erlösung würdig waren, als einen Leib an. 2Kor.1:3. Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Barmherzigkeit und Gott allen Trostes. „Gesegnet sei der Gott (hier muss ein Satzzeichen stehen) und der Vater unseres Herrn Jesus Christus.“ Denn unser Gott ist der Vater unseres Herrn Jesus Christus. Der Meister lehrte uns diese Unterscheidung und sagte im Heiligen Evangelium: „Sie bekennen sich: Vater, Herr des Himmels und der Erde“ (Lukas 10,21) und lehrten damit deutlich, dass Gott sein Vater, der Schöpfer und Herrscher der Schöpfung ist. „Vater der Großzügigkeit und Gott aller Freude“, das heißt, er schüttet Großzügigkeit aus, strahlt Barmherzigkeit aus und behandelt uns mit väterlichen Gaben. 2Kor.1:4. Tröste uns in all unserem Kummer, damit auch wir diejenigen, die in Kummer sind, mit dem Trost trösten können, mit dem Gott uns tröstet! „Tröste uns in all unserem Kummer, denn es ist uns möglich, diejenigen zu trösten, die in all unserem Kummer leben, mit dem Trost, mit dem wir selbst von Gott getröstet werden.“ Der Apostel beschrieb die Versuchungen, die ihnen widerfuhren, stellte zunächst die Mittel zum Schutz vor Versuchungen vor und zeigte, dass der Gott aller Versuchungen gleichermaßen Trost spendet. So sagte der gesegnete David: „Wegen der Menge meiner Krankheiten in meinem Herzen haben deine Tröstungen meine Seele erfreut“ (Psalm 93,19). Der Apostel sagte wie üblich, geleitet von einem demütigen Gedanken über sich selbst, dass er Trost nicht um seiner selbst willen, sondern um der Nationen willen habe. 2Kor.1:5. Denn je größer die Leiden Christi in uns werden, desto größer wird auch unser Trost durch Christus. „So wie die Leiden Christi in uns reichlich vorhanden sind, so ist auch unser Trost in Christus reichlich vorhanden.“ Sowohl für das Leiden als auch für den Trost verwendete er das Wort „reichlich“ und zeigte damit die Größe sowohl des Leidens als auch des Trostes. 2Kor.1:6. Trauern wir, wir trauern um Ihren Trost und Ihre Erlösung, die durch das Ertragen des gleichen Leidens erreicht wird, das wir ertragen. 2Kor.1:7. Und unsere Hoffnung für Sie ist fest. Sind wir getröstet, sind wir getröstet für Ihren Trost und Ihre Erlösung, in dem Wissen, dass Sie sowohl an unserem Leiden als auch an unserem Trost teilhaben? „Wenn wir um deinen Trost und deine Erlösung trauern, die in der Geduld der gleichen Leiden wirkt, die wir erleiden, und unsere Hoffnung in dir erkannt wird. Wenn wir durch deinen Trost und deine Erlösung getröstet werden, wissen wir, wie unsere Mitmenschen, dass wir von unserer Leidenschaft angetrieben werden, so ist es auch unser Trost.“ Für Sie sind wir allerlei Versuchungen ausgesetzt. Denn wenn wir euch nicht eine rettende Predigt halten wollten, hätte uns niemand Leid zugefügt. Aber da wir für Ihr Heil sorgen, akzeptieren wir, dass uns unsere Gegner Leid zufügen, und wir holen uns Trost von Gott, dem Herrn. Und so haben wir Ihnen zuliebe beides. Nehmen Sie mit uns an beidem teil, als diejenigen, die alles aufnehmen, was uns gehört. 2Kor.1:8. Denn wir wollen euch, Brüder, nicht im Unwissen lassen über unser Leid, das uns in Asien widerfahren ist, weil wir übermäßig belastet wurden und unsere Kräfte überstiegen, so dass wir nicht auf ein Überleben hofften. „Wir möchten nicht, dass ihr, Brüder, von unserem Leid erfahrt, das uns in Asien widerfahren ist, denn wir wurden mit viel [und] mehr als nur Kraft belastet, als ob wir keine Hoffnung auf Leben hätten.“ Der Apostel hat in vielen Ausdrücken die Größe der Gefahr dargestellt, denn das bedeuten die Worte: „Wir sind viel mehr belastet als unsere Kraft“ und darüber hinaus: „Wir können nicht hoffen, zu leben.“ Dieser Apostel sagt: Die Gefahr war so groß, dass wir in extremen Situationen am Leben verzweifelten. Ich denke, dass er den Aufstand des Silberschmieds Demetrius meint (Apostelgeschichte 19,24). 2. Korinther 1:9. Aber in ihrem Inneren hatten sie ein Todesurteil, um sich nicht auf sich selbst, sondern auf Gott zu verlassen, der die Toten auferweckt. „Aber wir tragen das Urteil des Todes in uns, sodass wir nicht auf uns selbst vertrauen, sondern auf Gott, der die Toten auferweckt.“ Aber der Herr ließ nicht zu, dass das zur Verzweiflung verdammte Urteil an uns vollstreckt wurde; im Gegenteil, er beschränkte die Androhung des Todes auf unsere einzige Annahme, damit wir uns nicht auf uns selbst verlassen, sondern seine Mitarbeit suchen würden. Er nannte das Todesurteil „Verurteilung des Todes“. Und sehr passenderweise erwähnte er die Auferstehung der Toten und ließ sie wissen, dass die Befreiung von diesen großen Gefahren dasselbe bedeutet wie die Auferstehung von den Toten. 2. Korinther 1:10. Der uns aus einem so nahen Tod erlöst hat und uns erlöst, und von dem wir hoffen, dass er uns auch erlösen wird. „Der uns von so viel Tod erlöst hat und es noch immer tut.“ Dann fügte der Apostel, der alles bei sich hatte, als hätte er eine Garantie für die Zukunft, hinzu: „Mit Hoffnung und Hoffnung wird er wieder liefern.“ Und er lehrt nach der Sitte der Bescheidenheit und fügt hinzu: 2Kor.1:11. Mit der Unterstützung Ihres Gebets für uns, damit für das, was uns durch die Fürsprache vieler gegeben wurde, viele danken können. „Bete auch für diejenigen, die dir helfen, damit die Gabe, die in uns ist, von vielen Menschen für uns gedankt werde.“ In dieser Zeit werden viele Gott für uns verherrlichen, indem sie dafür sorgen, dass wir Gefahren aushalten und sie mit Gottes Hilfe vermeiden. 2Kor.1:12. Denn dieses Lob von uns ist ein Beweis für unser Gewissen, dass wir in Einfachheit und göttlicher Aufrichtigkeit, nicht durch fleischliche Weisheit, sondern durch die Gnade Gottes, in der Welt gelebt haben, besonders unter euch. „Denn das ist unser Lob, das Zeugnis unseres Gewissens.“ Kühnheit gibt uns das Zeugnis des Gewissens. Aber was erkennst du an dir selbst? „Denn in Einfachheit und Reinheit ... [und] nicht in der Weisheit des Fleisches, sondern durch die Gnade Gottes lebst du in der Welt, und du bist im Überfluss vorhanden“, das heißt, was wir durch die göttliche Gnade gelehrt haben, bieten wir offen allen an, ohne etwas Eigenes einzumischen. „Aber durch die Weisheit des Fleisches“ nennt der Apostel hier nicht Beredsamkeit, sondern Bosheit und meint, dass diese Betrüger die Predigt verdrehen und predigen, was sie wollen. 2. Korinther 1:13. Und wir schreiben Ihnen nichts anderes als das, was Sie lesen oder verstehen, und ich hoffe, dass Sie es vollständig verstehen werden. 2Kor.1:14. Denn Sie haben bereits teilweise verstanden, dass wir am Tag unseres Herrn Jesus Christus Ihr Lob sein werden, so wie Sie unser sein werden. „Es ist nicht anders, dass wir Ihnen schreiben, aber auch wenn Sie es ehren und verstehen, vertraue ich darauf, dass Sie es bis zum Ende verstehen werden, so wie Sie uns auch teilweise verstanden haben.“ Denn wir denken nicht anders, sondern predigen etwas anderes, womit andere uns zu verleumden versuchen. Und die tatsächliche Erfahrung bezeugt dies, denn was ich gelehrt habe, als ich bei Ihnen war, schreibe ich genauso, als ich Sie verließ, und ich hoffe, dass ich in allen folgenden Zeiten dasselbe predigen werde. Und dies: „Betrachten Sie uns zum Teil“, sagte der Apostel nicht einfach, sondern versetzte ihnen einen empfindlichen Schlag, weil sie die Verleumdung, die gegen ihn gerichtet worden war, nicht vollständig zurückgewiesen hatten. „Denn wir sollen gepriesen werden, wie ihr es für uns seid, am Tag unseres Herrn Jesus Christus.“ Überall beachtet er die Regel seiner charakteristischen Denkweise und stellt hier sowohl sich selbst als auch seine Schüler auf die gleiche Ebene, denn er sagte, dass sie und er am Tag des Erscheinens des Meisters gleichermaßen mit ihm prahlen würden. 2Kor.1:15. Und in diesem Vertrauen wollte ich früher zu dir kommen, damit du ein zweites Mal Gnade erfährst. 2. Korinther 1:16. Und durch dich soll es nach Mazedonien gehen und von Mazedonien aus wieder zu dir kommen; und du würdest mich nach Judäa bringen. „Und mit dieser Hoffnung wollte ich zuerst zu dir kommen, damit du eine zweite Gnade empfängst und durch dich nach Mazedonien gehst, und wieder von Mazedonien zu dir komme und durch dich nach Judäa gebracht wirst.“ Andere dachten, dass der Apostel dies gegen seinen Willen sagte, da er im ersten Brief versprach, zuerst die Mazedonier zu sehen und dann zu den Korinthern zu kommen; aber diejenigen, die das glaubten, achteten nicht darauf, dass er dies den Korinthern versprach, und hier offenbarte er seine eigene Absicht. Denn er sagte: „Zuerst wollte ich zu dir kommen, dann mit dir nach Mazedonien gehen und noch einmal: Von dort werde ich zu dir kommen ... damit du eine zweite Gnade empfängst“: das heißt die große Freude, mich zweimal bei dir zu empfangen. Aber selbst wenn ich das wollte, gab es einige Gründe, die dies verhinderten; und bald darauf gibt er die Gründe dafür bekannt und führt in seiner Begründung viele Dinge an. 2. Korinther 1:17. Habe ich bei einer solchen Absicht leichtfertig gehandelt? Oder was unternehme ich, unternehme ich gemäß dem Fleisch, sodass ich mal „ja, ja“, mal „nein, nein“ habe? „Aber was ist mit der Nahrung oder der Leichtigkeit des Handelns? Oder auch wenn ich Rat gebe, so berate ich mich nach dem Fleisch, damit es zwischen mir und ihr und keinem von beiden sei.“ Der Apostel brachte zwei Einwände vor, von denen der erste wie folgt lautet: „Ich bin nicht leichtfertig, ich habe keine so schnellen Absichtswechsel, dass ich mich für das eine oder andere entscheide“; Der zweite Einwand lautet: „Ich versklave mich nicht der Leidenschaft, um mein Verlangen auf die eine oder andere Weise zu erfüllen“; denn dies kommt in den Worten zum Ausdruck: „Oder auch wenn ich Rat gebe, so berate ich mich im Fleisch, damit es bei mir sei, ihr, ihr und weder noch noch.“ Wer den Begierden des Fleisches folgt, wird von seinen eigenen Gedanken mitgerissen, auch wenn diese äußerst absurd sind; Und wer keusch über etwas nachdenkt, auch wenn der Plan etwas Gutes war, sobald er merkt, dass es anderen keinen Nutzen bringt, bringt er seine Absicht nicht zur Erfüllung. Und dass wir Ihnen dies mit Eifer und ohne zu zögern anbieten, sobald wir sehen, dass es für Sie nützlich ist – die Predigt bezeugt dies, denn nachdem wir Ihnen dies wiederholt angeboten haben, haben wir unsere Worte nicht geändert. Das hat der Apostel hinzugefügt. „Denn der Sohn Gottes, Jesus Christus, der euch von mir und von Silvanus und Timotheus gepredigt wurde, war weder sie noch war sie, sondern in sich selbst war sie.“ Anstatt zu predigen, stellte sich der Apostel als Gepredigter dar; Er sagt, dass das Wort über den Sohn Gottes, das ich, Silvanus und Timotheus predigten, keine Meinungsverschiedenheiten enthielt, wir haben nie das eine oder andere gepredigt, sondern Ihnen immer die gleiche Lehre angeboten. Silvanus wird, glaube ich, Silas genannt, denn er pflegte in Philippi Freundschaft mit Paulus (Apostelgeschichte 16,25) und ließ ihn in Beria in Mazedonien zurück. Paulus ging nach Athen (Apostelgeschichte 17,14). Er war es, der zusammen mit Timotheus zu Paulus in Korinth kam und sein Mitarbeiter beim Predigen wurde. Wir finden im Apostel Änderungen in anderen Namen; So nannte er Priscilla im Römerbrief Priscilla 1. 2Kor.1:20. Denn alle Verheißungen Gottes sind in Ihm „Ja“ und in Ihm „Amen“ – zur Ehre Gottes, durch uns. „Denn groß ist die Verheißung Gottes, darin liegt sie und darin liegt Amen: Gott zur Ehre durch uns.“ Die Versprechen Gottes sind zahlreich: die Auferstehung von den Toten, die Unbestechlichkeit des Körpers, endloses Leben, das Himmelreich. Aber der Gott aller hat dies durch den einziggezeugten Sohn gewährt. Warum bringen wir durch Ihn ein Loblied auf Gott dar? Der Apostel verwendete hier nicht nur das Wort „Amen“, sondern lehrte, dass nicht nur der betende Priester ein Lied bringt, sondern auch derjenige, der nach ihm „Amen“ verkündet, an dem Lobpreis teilnimmt. 2Kor.1:21. Er, der dich und mich in Christus bestätigt und uns salbt, ist Gott. 2. Korinther 1:22. Der uns versiegelt und das Versprechen des Geistes in unsere Herzen gegeben hat. „Erkenne uns mit dir in Christus und salbe uns, o Gott, der uns versiegelt und die Verlobung des Geistes in unsere Herzen gegeben hat.“ Der Urheber dieser Segnungen ist Gott, denn er hat uns festen Glauben an Christus gegeben, er hat uns gesalbt und das Siegel des Allheiligen Geistes würdig gemacht, er hat uns diese Gnade als eine Art „Verlobung“ für zukünftige Segnungen gegeben; Mit dem Wort „Verlobung“ machte er die Größe zukünftiger Geschenke deutlich, denn was als Pfand für die Verlobung dient, ist ein kleiner Teil des Ganzen. Dann offenbart er deutlicher, warum er, obwohl er sie vor den anderen sehen wollte, versprach, zu ihnen zu kommen, nachdem er bei den Mazedoniern war. 2. Korinther 1:23. Ich rufe Gott als Zeugen für meine Seele an, dass ich, ohne dich zu schonen, noch nicht nach Korinth gekommen bin. „Ich rufe Gott in meiner Seele als Zeugen an, denn niemand ist nach Korinth gekommen, um dich zu verschonen.“ Um sicherzustellen, dass seine Worte wahr sind, rief der göttliche Apostel denjenigen an, der unsere Gedanken als Zeugnis betrachtet. Dann mildert er die Strenge des Gesagten, denn dieses Wort war streng und voller Drohungen, als würde er, indem er sie verschonte, die Reise zu ihnen verschieben, und sagt: 2Kor.1:24. Nicht, weil wir die Macht über Ihren Glauben übernehmen; aber wir machen dich glücklich; denn durch den Glauben bist du stark. „Nicht weil wir deinen Glauben besitzen, sondern weil wir Gefährten deiner Freude sind.“ Der Apostel hat es wie aus Vorsicht so ausgedrückt. denn einige sagten wahrscheinlich: „Was ist das? Haben wir geglaubt, um die Sklaverei zu akzeptieren und damit du uns als Herrscher bestrafest?“ - Dann fügte ich aus Notwendigkeit hinzu: Ich sagte dies nicht als jemand, der über dich herrscht, sondern als Komplize deiner spirituellen Freude: „Durch den Glauben stehst du.“ Nach einigen Lesarten im Brief. zu den Römern, Kap. 16, Kunst. 3. Sie könnten interessiert sein an: