Глава 1
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
2كو 1: 1. بولس، بمشيئة الله، رسول يسوع المسيح، وتيموثاوس الأخ، من كنيسة الله التي في كورنثوس، مع جميع القديسين في جميع أخائية.
2كو 1: 2. نعمة لكم وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح.
"بولس رسول يسوع المسيح بمشيئة الله، وتيموثاوس الأخ، إلى كنيسة الله التي في كورنثوس، مع جميع القديسين الذين في جميع أخائية: نعمة لكم وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح". تم إرسال كل من تيموثاوس وتيطس إلى أهل كورنثوس؛ لكن الرسول لم يضع تيطس المبارك معه في الكتب، لأنه عينه خادمًا لهم وأرسل معه هذه الرسالة. وهو يدعو أهل كورنثوس "كنيسة الله"، مما يجمعهم مرة أخرى في الإجماع ويشير إليهم بالرب والمحسن؛ وانضم إليهم جميع الذين آمنوا بهذا الشعب، معترفين بجميع المستحقين للخلاص كجسد واحد.
2كو 1: 3. مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح أبو الرأفة وإله كل تعزية.
"مبارك الله (يجب أن تكون هناك علامة ترقيم هنا) وأبو ربنا يسوع المسيح." لأن إلهنا هو أبو ربنا يسوع المسيح. وقد علمنا السيد هذا التمييز، فقال في الإنجيل المقدس: "يعترفون أيها الآب رب السماء والأرض" (لو 10: 21)، معلنا بوضوح أن الله هو أبوه، الخالق وحاكم الخليقة.
"أبو الكرم وإله كل فرح"، أي يسكب الكرم وينشر الرحمة ويتعامل معنا بالخيرات الأبوية.
2كو 1: 4. يعزينا في كل حزننا، حتى نتمكن نحن أيضًا من تعزية من هم في أي حزن بالتعزية التي يعزينا بها الله!
"عزينا في كل حزننا، فإنه يمكننا أن نعزي الذين هم في كل حزن، بالتعزية التي نتعزى بها نحن أنفسنا من الله". لقد وصف الرسول التجارب التي أصابتهم، وقدّم أولاً وسائل الحماية من التجارب، وأظهر أن إله الكل يعطي تعزيات متساوية للتجارب. لذلك قال الطوباوي داود: "لكثرة أمراضي في قلبي، تعزياتك تفرح نفسي" (مز 93: 19). قال الرسول كعادته، وهو منقاد بفكر متواضع عن نفسه، إن له العزاء ليس من أجل نفسه، بل من أجل الأمم.
2كو 1: 5. لأنه كما تكثر آلام المسيح فينا، تتزايد تعزيتنا أيضًا بالمسيح.
"كما تكثر آلام المسيح فينا كذلك في المسيح تكثر تعزيتنا أيضاً." لقد استخدم كلمة "كثير" فيما يتعلق بالألم والتعزية، مما يدل على عظمة المعاناة والتعزية.
2كو 1: 6. هل نحزن، نحزن على تعزيتك وخلاصك، الذي يتم باحتمال نفس المعاناة التي نتحملها نحن.
2كورنثوس 1: 7. وأملنا فيك ثابت. هل نتعزى، هل نتعزى من أجل تعزيتك وخلاصك، عالمين أنك تشارك في آلامنا وفي تعزيتنا.
"إن كنا نحزن على تعزيتك وخلاصك، الذي يعمل في الصبر على نفس الآلام التي نعانيها: ورجاؤنا معروف فيك. إن كنا نتعزى بتعزيتك وخلاصك، فإننا عن علم، مثل إخواننا من البشر، نقاد بآلامنا، كذلك تعزيتنا." نحن نخضع لجميع أنواع الإغراءات بالنسبة لك. لأنه لو لم نرغب في تعليمك عظة خلاصية، لما تسبب لنا أحد في المعاناة. ولكن بما أننا نؤهلكم لخلاصكم، فإننا نقبل إيقاع الأحزان من مقاومينا، ونأخذ التعزية من الرب الإله. وهكذا، من أجلك، لدينا كليهما. شارك في كليهما معنا، كأولئك الذين يستوعبون كل ما هو لنا.
2كو 1: 8. لأننا لا نريد أن نترككم، أيها الإخوة، جاهلين بحزننا الذي أصابنا في آسيا، إذ تثقلنا كثيرا فوق طاقتنا، حتى لم نكن نرجو البقاء.
"لكن لنا في أنفسنا حكم الموت، لكي لا نكون متكلين على أنفسنا، بل على الله الذي يقيم الأموات". لكن الرب لم يسمح بأن ينفذ علينا حكم اليأس؛ بل على العكس من ذلك، فقد حصر التهديد بالموت في افتراضنا الوحيد، حتى لا نعتمد على أنفسنا، بل نطلب تعاونه. ووصف حكم الإعدام بأنه "إدانة بالإعدام". وفي مناسبة شديدة ذكر قيامة الأموات، وأخبرهم أن التحرر من هذه الأخطار العظيمة يعني نفس القيامة من الأموات.
2 كورنثوس 1: 10. الذي نجانا من هذا الموت القريب، وينجينا، والذي فيه نرجو أن ينجينا أيضًا.
"الذي أنقذنا من موت مثل هذا، وما زال يفعل". ثم أضاف الرسول، وقد كان معه ما معه كأنه ضمان للمستقبل:
"بالأمل والأمل، سوف ينجو مرة أخرى." ويضيف في التعليم على عادة التواضع:
2كو 1: 11. بمعونة صلاتك من أجلنا، لكي ما أُعطي لنا، بشفاعة الكثيرين، يشكر كثيرون.
2 كورنثوس 1: 16. ويمر من خلالكم إلى مكدونية، ومن مكدونية ليأتي إليكم مرة أخرى؛ وسوف تأخذني إلى يهودا.
"وبهذا الرجاء أردت أن آتي إليكم أولاً، لكي تنالوا نعمة ثانية، فتذهبون إلى مكدونية، ثم آتي إليكم أيضًا من مكدونية، وتحملون إلى اليهودية." وظن آخرون أن الرسول قال هذا على الرغم منه، لأنه وعد في الرسالة الأولى أن يرى المقدونيين أولاً، ثم يأتي إلى أهل كورنثوس؛ لكن الذين آمنوا بهذا لم ينتبهوا إلى أنه وعد أهل كورنثوس بهذا، وهنا كشف عن نيته. لأنه قال: "أردت أن آتي إليك أولاً، ثم أذهب معك إلى مكدونية ثم مرة أخرى: ومن هناك آتي إليك... لكي تنال نعمة ثانية": أي الفرح الشديد باستقبالي في مكانك مرتين. لكن حتى لو أردت ذلك، فإن بعض الأسباب حالت دون ذلك؛ وبعد ذلك بقليل يعلن أسباب ذلك، مستشهداً بأشياء كثيرة في تبريره.
2 كورنثوس 1: 17. بوجود مثل هذه النية، هل تصرفت بشكل تافه؟ أو ماذا أفعل، هل أفعل حسب الجسد، حتى يكون لي الآن "نعم، نعم"، والآن "لا، لا"؟
"ولكن ماذا عن الطعام أو سهولة العمل؟ أو حتى كما أشور، أشور حسب الجسد، ليكون بيني وبينها ولا أحد". لقد قدم الرسول اعتراضين، أولهما كالتالي: “أنا لست تافهًا، وليس لدي تغيرات سريعة في النية حتى أختار شيئًا أو آخر”؛ الاعتراض الثاني هو: "أنا لا أعبد نفسي للعاطفة من أجل تحقيق رغبتي بطريقة أو بأخرى"؛ لأن هذا يُعبَّر عنه بالكلمات: "أو حتى وإن كنت أشور، فإنما أشور في الجسد، ليكون معي، ولها، ولا ولا ولا". من يتبع شهوات الجسد ينجرف بأفكاره الخاصة، حتى لو كانت سخيفة للغاية؛ ومن فكر في شيء بعفة، حتى لو كانت الخطة جيدة، بمجرد أن لاحظ أنها لن تعود بالنفع على الآخرين، فإنه لا يحقق نيته. وأننا، بمجرد أن نرى أنه مفيد لك، بحماس، دون تردد على الإطلاق، نقدم لك هذا - الخطبة تشهد على ذلك، لأنه بعد أن عرضنا عليك هذا مرارًا وتكرارًا، لم نغير كلماتنا. وهذا ما أضافه الرسول.
2 كورنثوس 1: 18. إن الله أمين أن كلمتنا لك لم تكن "نعم" أو "لا".
"أمين الله، لأن كلمتنا لم تصل إليك قط". فقال هذا رداً على هذا: «وما الطعام.. مع يسر العمل؟» - نعتهم بأنفسهم شهادة على أنه كان يقدم لهم دائمًا عظة لا شك فيها، ويعلمهم دائمًا نفس الشيء، ولا يتسامح مع أي تغيير.
2 كورنثوس 1: 19. فإن ابن الله يسوع المسيح، الذي كرز به بينكم بواسطتنا، أنا وسلوانس وتيموثاوس، لم يكن "نعم" و"لا"؛ ولكن فيه كان "نعم"
"لأن ابن الله يسوع المسيح الذي بشركم به مني ومن سلوانس وتيموثاوس، لم يكن هو ولا هي، بل كانت في ذاته". فالرسول بدلاً من أن يكرز قدم نفسه كمبشر. يقول إن الكلمة عن ابن الله، الذي بشرت به أنا وسلوانس وتيموثاوس، لم يكن فيها أي خلاف، ولم نكرز أبدًا بشيء أو بآخر، بل قدمنا لكم دائمًا نفس التعليم. أعتقد أن سلوانس يُدعى سيلا، لأنه كان له روابط مع بولس في فيلبي (أع 16: 25)، وتركه في بيريا بمقدونيا، وذهب بولس إلى أثينا (أع 17: 14). لقد وصل هو وتيموثاوس إلى بولس في كورنثوس وأصبحا معاونيه في الكرازة. ونجد في الرسول تغيرات في أسماء أخرى؛ وهكذا دعا في رسالته إلى رومية بريسيلا بريسيلا 1.
2كو 1:20. لأن كل مواعيد الله هي فيه "نعم" وفيه "آمين" - لمجد الله من خلالنا.
"لأن وعد الله عظيم في هذا هو وفي هذا الآمين: للمجد الله بنا." وعود الله كثيرة: القيامة من الأموات، عدم فساد الجسد، الحياة التي لا نهاية لها، ملكوت السماوات. ولكن إله الكل قد منح هذا من خلال الابن الوحيد. لماذا من خلاله نقدم ترنيمة شكر لله؟ لم يستخدم الرسول هنا كلمة "آمين" فحسب، بل علم أنه ليس فقط الكاهن يصلي ترنيمة، بل الذي يعلن "آمين" بعده يشارك أيضًا في التسبيح.
2كو 1:21. الذي يثبتني وإياك في المسيح ويمسحنا هو الله.
2 كورنثوس 1: 22. الذي ختمنا وأعطى عربون الروح في قلوبنا.
"اعرفنا معك في المسيح، وامسحنا يا الله الذي ختمنا وأعطى خطبة الروح في قلوبنا". صانع هذه البركات هو الله، لأنه أعطانا إيمانًا راسخًا بالمسيح، مسحنا وجعلنا مستحقين لختم الروح الكلي القدوس، وأعطانا هذه النعمة كنوع من "الخطبة" للبركات المستقبلية؛ بكلمة "خطوبة" أوضح عظمة الهدايا المستقبلية، لأن ما هو بمثابة تعهد بالخطبة هو جزء صغير من الكل. ثم يكشف بشكل أكثر وضوحًا لماذا وعدهم، رغم رغبته في رؤيتهم قبل الآخرين، أن يأتي إليهم بعد أن كان مع المقدونيين.
2 كورنثوس 1: 23. أشهد الله ليشهد لنفسي أني فضلًا عنكم لم آتِ بعد إلى كورنثوس.
"أشهد الله لنفسي، لأنه لم يأتي أحد إلى كورنثوس ليشفق عليكم". إن الرسول الإلهي، إذ أراد أن يتأكد من صحة كلامه، دعا الذي يرى أفكارنا شهادة. ثم يخفف من حدة ما قيل، لأن هذه الكلمة كانت صارمة ومليئة بالتهديد، وكأنه يحفظهم ويؤجل السفر إليهم، ويقول: