Глава 12

2Кор.12:1. Не корисно мені хвалитися, бо я прийду до видінь і одкровень Господніх. «Пахвалитися ж не користує ми: бо прийду у видіння і одкровення Господнього» . Оповідання про це для мене не є корисним, але корисним для вас. Тому, думаючи про вашу користь, змушуюсь сказати і те, що не вважаю для себе корисним. 2Кор.12:2. Знаю людину в Христі, яку тому тому чотирнадцять років (чи в тілі – не знаю, чи поза тілом – не знаю: Бог знає) був захоплений до третього неба. 2Кор.12:3. І знаю про таку людину (тільки не знаю – у тілі, чи поза тілом: Бог знає) 2Кор.12:4. Що він був захоплений до раю і чув невимовні слова, яких людині не можна переказати. 2Кор.12:5. Такою людиною можу хвалитися; собою ж не похвалюся, хіба тільки моїми недугами. «Вем людину про Христа, перш років чотиринадцяти: якщо в тілі, не знаю, чи крім тіла, не знаю, Бог звістка: захоплена була така до третього небес. І вем така людина, якщо в тілі, або крім тіла, не знаю, Бог звістка: бо захоплений бути в рай, і чуючи невимовні дієслова, яких не лети їсти людині глаголати. Про таке похвалюся: про себе ж не похвалюся, тільки про немочі мої» . Апостол бачив багато одкровень, як і сам про це говорить; "Прийду бо, - сказав, - у видіння і одкровення Господнього» ; але, будучи змушений, розповів тільки одне, і то приписав іншій особі; бо каже: «вім людини» ; але це - не сам я. третяго небесі», як стверджували деякі, сказав Апостол про третю частину відстані між землею і небом, до якої він був захоплений, і чув невимовні дієслова, яких «не лети є людині, не сказав Апостол: «чути», але: глаголати». Бо якби неможливо було людині чути, то як почув би він? Але апостол чув, переказати ж їх не наважився. А інші кажуть, що "дієслова" суть самі речі, тому що Апостол бачив красу раю, лики в ньому святих і всебудівний голос піснослів'я. 2Кор.12:6. Втім, якщо захочу хвалитися, не буду нерозумний, бо скажу правду; але я утримуюсь, щоб хтось не подумав про мене більше, ніж скільки в мені бачить чи чує від мене. «Якщо схоплю похвалитися, не буду божевільний: істину бо річку». оскільки апостол неодноразово називав себе божевільним, то, щоб не вважав хто хибним того, що говорить, за потребою показав істину цього. «Щаждаю ж, та не хто хто турбує про мене більше, що бачить мене, або чує що від мене ». Тому боюся розповідати все, щоб не склав хтось про мене більшого, ніж про людину, думки. Бо так було в Лікаонії; визнали його Богом, мали намір принести в жертву волів, але Апостол, роздягнув одяг, зрозумів про себе, якого він єства (Дії 14, 15). 2Кор.12:7. І щоб я не звеличувався надзвичайністю одкровень, дано мені жало в тіло, ангел сатани, пригнічувати мене, щоб я не звеличувався. «І за величезне одкровення нехай не звеличуюся, дасться мені капосник плоті, аггел сатанин, та мені паскудства діє, та не звеличуюся» . Сим знову показав Апостол, що сподобився багатьох одкровень. Тому, каже він, Владика, промишляючи про мою користь, дав мені на спадок всякого роду спокуси, приборкуючи цим мою про себе думку і не допускаючи задумати щось непомірне. "Аггелом ж Сатанін" назвав образи, наруги, народні повстання, це ясніше викладає в наступних словах. 2Кор.12:8. Тричі благав я Господа, щоб вилучив його від мене. 2Кор.12:9. Але Господь сказав мені: «Досить тобі Моєї благодаті, бо сила Моя звершується в немочі». І тому я набагато охочіше хвалитимуся своїми недугами, щоб мешкала в мені сила Христова. «Про це трикрати Господа молих, нехай відступить від мене : і каже мені: ти тягнеш благодать Моя, бо сила Моя в немочі здійснюється» . Апостол показав неміч природи, бо каже: «Просив я звільнення від спокус». Показав же й втіху від Владики, бо сказав, що на втіху досить рясні милостині благодаті. А неміч і терпіння проповідників ясно показують силу проповідника. «Сладце бо похвалюся більше в немощах моїх, нехай вселиться в мене сила Христова» . Пояснив, що назвав «аггелом сатаніним»; але, щоб не подумав хто, ніби неміч цей є тілесний недолік, висловився про це ясніше. 2Кор.12:10. Тому я благодійствую в недугах, образах, потребах, гоніннях, утисках за Христа, бо, коли я немічний, тоді сильний. «Тим же благоволю в немощах, в досадах, у бідах, у вигнаннях, у тісноті за Христом: коли бо немощую, тоді сильний ємь» . І не сказав: «терплю», але: «благоволю», тобто радію, веселюся, благодушно приймаю те, що зустрічається, тому що уявна неміч приносить мені справжню силу. Так виклавши це, додав: 2Кор.12:11. Я дійшов до нерозумності, хвалячись; ви мене до цього змусили. Вам би належало хвалити мене, бо в мене ні в чому не бракує вищих Апостолів, хоч я і ніщо. 2Кор.12:12. Ознаки Апостола виявились перед вами всяким терпінням, знаменами, чудесами та силами. «Бих безглуздий хвастаючись»: і пояснює причину цього. «Ви мене понудите», тобто повіривши наклепам на мене; бо це дає бачити у наступних словах. «Якщо біх від вас хвалимо бувати» . У вас я повинен був мати своїх захисників і свідків мого образу житія. «Бо лишилися найперші Апостол» : знову стримав похвалу і, зазнавши великих перед усіма трудів, не наважився просто прирівняти себе до апостолів, але сказав, що нічим не нижче їх, і знову повертається до власного розсудливості. «Аще й нікчемно єсь. Бо ознаки Апостолова в вас у всьому терпінні, у прапорах і чудесах і силах» . Не майте на увазі, але дотримуйтесь дії благодаті, тому що ви стали свідками апостольської гідності і стали глядачами духовного свідчення. Прекрасно ж терпіння подав знаменням, тому що набагато багатоцінніше за переспів волі. 2Кор.12:13. Бо чого у вас бракує перед іншими церквами, хіба тільки того, що сам я не був вам тягарем? Вибачте мені таку провину. «Що ж є, його втратите більше інших церков, хіба точію як я сам не стужить вам» . Якого ж духовного дару не прийняли ви від нас, хіба докорите нам тільки за те, що ми не користувалися від вас тілесною послугою? Потім, ніби посміюючись, просить. «Дайте мені цю неправду» . Зізнаюся, не правий я в цьому, і прошу вибачення. Але, щоб не подумали інші знову, ніби каже це закид і має намір отримати від них, обіцяється і на наступний час зберегти цей намір. 2Кор.12:14. Ось, втретє я готовий йти до вас, і не буду обтяжувати вас, бо я шукаю не вашого, а вас. Не діти мають збирати маєток для батьків, а батьки для дітей. «Ось, треті готові прийти до вас, і не студжу вам» . Потім пом'якшує це суворе слово: «Не шукаю ваших, але вас» . Вживає вираз, що показує природні відносини. «Не повинна бо суть чада батьком здобути маєтки, але батьки чадом». Не грошей бажаю, але домагаюся душ ваших, бо знаю, що й батьки дітям завжди збирають багатство, а я обіцяю зробити щось більше перед отцями за єством. 2Кор.12:15. Я охоче витримуватиму своє і виснажатиму себе за ваші душі, незважаючи на те, що, надзвичайно люблячи вас, я менш любимий вами. «Аж у солодкість утримую і утримуюсь буду по душах ваших», тобто себе самого віддаю за вас. «Якщо й зайве вас люблячи, менше кохайте» . З догодою з'єднане і звинувачення, бо і засмутив їх, звинувативши в скупості любові, і потішив, показавши найсильнішу свою любов до них. 2Кор.12:16. Припустимо, що сам я не обтяжував вас, але, будучи хитрий, лукавством брав із вас. 2Кор.12:17. Але чи користувався я чимось від вас через когось із тих, кого посилав до вас? 2Кор.12:18. Я попросив Тита і послав з ним одного з братів: Чи скористався Тіт чим від вас? Чи не в одному дусі ми діяли? Чи не одним шляхом ходили? «Буди ж, я не обтяжуй вас: але підступний, лестощі вас прия. Їжа яким від посланих до вас лихоїмства вас? Умолих Тита, і з ним послав брата: їжа лихоімствована ним вас Тіт? Чи не тим же духом ходихома? Чи не тими ж стопами? Але, може, скаже хто, що, вживши хитрість, коли був у вас, нічого від вас не брав, але приймав милостиню вашу через тих, яких послав до вас. Тому скажіть по самій істині: хто з посланих нами, Тіт чи інший хто, скористався владою, даною проповідникам? Подаяння ж назвав Апостол лихоцтвом, тому що природно якось людині, яка дає проти волі, хоча б сплачував він і борг, думати, що беруть із нього за лихоємством. Так сказавши це на викриття лжеапостолів, показує коринтянам свою вчительську гідність. 2Кор.12:19. Чи не думаєте, що ми тільки виправдовуємося перед вами? Ми говоримо перед Богом, у Христі, і все це, улюблені, до вашої науки. «Чи ви вважаєте, що відповідь вам творимо?» Можливо, каже Апостол, і виправдання поштете ви за ознаку ницості. «Перед Богом, про Христа дієсловом» . Але ми говоримо це за свідка Бога, просвітлені заповідями Владики Христа. Бо це: про "Христа" - значить: За законами Христовими; Христов це закон: "Якщо принеси дар твій до вівтаря і ту помяниши, як брат твій мати щось на тебе: залиши ту дар твій перед вівтарем і шед перш змирися з братом твоїм, і тоді прийш 5 );і ще: «Так нехай просвітиться ваше світло перед людиною, бо нехай бачать ваша добра справа: і прославлять Отця вашого, Що на небесах» Те саме говорить тут і Апостол. «Все ж, кохані, про ваше творення»; Чи принижуємося ми чи говоримо піднесено, чи звинувачуємо чи хвалимо, – все робимо для вашої користі. 2Кор.12:20. Бо я побоююся, щоб мені, по приході моєму, не знайти вас такими, якими не бажаю, також щоб і вам не знайти мене таким, яким не бажаєте: щоб не знайти у вас чвар, заздрості, гніву, сварок, наклеп, ябід, гордості, безладів. «Боюсь же, їжа як прийшов, не яцех же хочу, знайду вас, і я знайду вам, яка ж не хочете» . Каже ж, чого не бажає їм «Та не як завзяття, заздрості, люті, ріті, наклепу, шепотіння, кичення, небудування». У цьому звинувачував Апостол коринтян і у Першому посланні. 2Кор.12:21. щоб знову, коли прийду, не принижував мене у вас Бог мій і щоб не оплакувати мені багатьох, що згрішили раніше і не покаялися в нечистоті, розпусті та непотребстві, яку робили. «Та не тільки прийшла мене упокорити Бог мій у вас, і заплачу багатьох передусім грішних і не покаялися про нечистоту і блукання і студоложство, що робили» . Апостол смиренністю своїм назвав беззаконня коринтян, підтверджуючи сказане їм уже раніше: «Хто знемагає, і не знемагаю? Хто спокушається, і я не розжизаюся?» (2Кор.11, 29) Сказав же, що оплакуватиме не просто тих, що грішили, але тих, які після гріха не скористалися лікарями покаяння. Так апостольське вчення явно викриває зарозумілість Новата. Вам може бути цікаво: