Глава 12

2. Korinťanům 12:1. Není pro mě dobré se chlubit, neboť přijdu k viděním a zjevením Páně. "Není mi k ničemu se chlubit, neboť přijdu ve viděních a zjeveních Páně." Říkat to není užitečné pro mě, ale je to užitečné pro vás. Proto, abych vám prospěl, jsem nucen říci něco, co pro sebe nepovažuji za užitečné. 2. Korinťanům 12:2. Znám muže v Kristu, který byl před čtrnácti lety (ať už v těle - nevím, nebo mimo tělo - nevím: Bůh ví) uchvácen do třetího nebe. 2. Korinťanům 12:3. A vím o takovém člověku (prostě nevím - v těle nebo mimo tělo: Bůh ví) 2. Korinťanům 12:4. Že byl chycen do ráje a slyšel nevyslovitelná slova, která člověk nemůže vyslovit. 2. Korinťanům 12:5. Mohu se pochlubit takovým mužem; Nebudu se chlubit sám sebou, leda svými slabostmi. "Před čtrnáctým rokem věděl člověk o Kristu: jestli je v těle, nevíme, jestli mimo tělo, to nevíme, Bůh ví: byl uchvácen do třetího nebe. A nic takového jako člověk, ať už v těle nebo bez těla, Bůh ví: byl totiž uchvácen do ráje a slyšel nevyslovitelná slovesa, o kterých se nebudu chlubit, o sobě se nebudu chlubit; slabiny.” Apoštol viděl mnoho zjevení, jak sám říká; „Přijdu,“ řekl, „ve viděních a zjeveních Páně“; ale donucen řekl jen jednu věc a přisoudil ji jiné osobě; neboť říká: „Znám člověka“; ale tohle nejsem já sám. Určuje čas a dává jim najevo, že je nucen o tom mluvit kvůli nim, protože čtrnáct let nevyjádřil, co je hoden vidět. A toto: „do třetího nebe“, jak někteří tvrdili, řekl Apoštol o třetí části vzdálenosti mezi zemí a nebem, do které byl uchvácen, a slyšel nepopsatelná slovesa, která „člověk by neměl létat, apoštol neřekl: „slyš,“ ale: „sloveso“. Neboť kdyby člověk nemohl slyšet, jak by mohl slyšet? Ale Apoštol slyšel, ale neodvážil se je znovu vyprávět. A jiní říkají, že „slovesa“ jsou věci samotné, protože apoštol viděl krásu ráje, tváře svatých v něm a vše harmonický hlas hymnů. To vše ví přesně ten, kdo to viděl, a přejdeme k výkladu dalšího v pořadí. 2. Korinťanům 12:6. Pokud se však chci chlubit, nebudu nerozumný, protože řeknu pravdu; ale omezuji se, aby si o mně nikdo nemyslel víc, než co na mně vidí nebo ode mě slyší. "I kdybych se chtěl pochlubit, nebudu naštvaný: budu mluvit pravdu." protože se apoštol opakovaně označoval za blázna, aby nikdo nepovažoval to, co říká, za lživé, nutně ukázal pravdu. "Jsem milosrdný, aby pro mě někdo truchlil o nic víc, než mě vidí nebo co ode mě slyší." Proto se bojím říct všechno, aby si o mně někdo neudělal větší mínění než o člověku. Neboť tak bylo v Lykaonii; Poznali v něm Boha a hodlali obětovat voly, ale apoštol roztrhal své šaty a naučil se, jaká je jeho přirozenost (Skutky 14:15). 2. Korinťanům 12:7. A abych nebyl povznesen mimořádnými zjeveními, byl mi dán do těla trn, anděl Satanův, aby mě deprimoval, abych se nepovznesl. "A pro mnohá odhalení, ať nejsem arogantní, ať nejsem na sebe pyšný, ať nejsem pyšný na špinavý trik těla, anděla Satana, který na mě dělá špinavé triky." Apoštol opět ukázal, že mu bylo uděleno mnoho zjevení. Proto říká, že Pán, přemýšleje o mém prospěchu, mi dal jako můj úděl nejrůznější pokušení, čímž omezil mé mínění o sobě a nedovolil mi vymyslet něco přemrštěného. „Satanův anděl“ nazývaný urážky, urážky a lidová povstání; to je jasněji řečeno v následujících slovech. 2. Korinťanům 12:8. Třikrát jsem se modlil k Pánu, aby ho ode mne odstranil. 2. Korinťanům 12:9. Ale Pán mi řekl: „Stačí ti má milost, neboť má síla se projevuje ve slabosti. Proto se budu o to radši chlubit svými slabostmi, aby na mně spočinula Kristova moc. "Za to jsem se třikrát modlil k Pánu, aby ode mne odešel, a řekl jsem: Stačí ti má milost, neboť má síla se projevuje ve slabosti." Apoštol ukázal slabost přírody, protože říká: „Prosil jsem o vysvobození z pokušení. Prokázal také útěchu od Pána, protože řekl, že k útěchě stačí hojné darování milosti. A slabost a trpělivost těch, kdo káží, jasně ukazují sílu toho, co se káže. "Sladce, budu se ještě více chlubit svými slabostmi, aby ve mně přebývala Kristova moc." Vysvětlil to, co nazval „andělem Satana“; ale aby si nikdo nemyslel, že tato slabost je tělesná vada, vyjádřil to jasněji. 2. Korinťanům 12:10. Spokojím se proto se slabostmi, urážkami, potřebami, pronásledováním, útlakem pro Krista, neboť když jsem slabý, tehdy jsem silný. "Stejně tak naleznu milost ve slabostech, v mrzutostech, v nesnázích, ve vyhnanství, v soužení podle Krista: neboť když jsem slabý, tehdy jsem silný." A neřekl: „Vytrvám“, ale: „Jsem potěšen“, to znamená, raduji se, jsem rád, s uspokojením přijímám, co mi přijde do cesty, protože pomyslná slabost mi dává skutečnou sílu. Když to takto uvedl, dodal: 2. Korinťanům 12:11. Dosáhl jsem bodu hlouposti ve vychloubání; donutil jsi mě to udělat. Měli byste mě chválit, protože mi nic nechybí proti nejvyšším apoštolům, ačkoli nic nejsem. 2. Korinťanům 12:12. Znamení Apoštola se před vámi zjevila se vší trpělivostí, znameními, zázraky a mocí. "Nemá smysl se chlubit": a vysvětluje důvod. "Ty mě nudista," to znamená tím, že uvěříš pomluvám proti mně; neboť to je patrné z následujících slov. "Nikdy bych tě neměl chválit." Ve vás jsem musel mít své ochránce a svědky mého způsobu života. „Apoštol neztratil nic víc než své představené“: znovu zmírnil svou chválu, a když vydržel přede všemi velkou námahu, neodvážil se jednoduše postavit na roveň apoštolům, ale řekl, že není v žádném případě nižší než oni, a znovu se vrátil ke své vlastní opatrnosti. "I kdybych nic nebyl. Neboť znamení apoštolů byla ve vás činěna se vší trpělivostí, ve znameních, divech a mocných skutcích." Nezapomínejte na mě, ale následujte dílo milosti, protože jste se stali svědky apoštolské důstojnosti a stali se diváky duchovního svědectví. Je vynikající, že dal přednost trpělivosti před znameními, protože ta je mnohem cennější než úspěch vůle. 2. Korinťanům 12:13. Co vám chybí ve srovnání s ostatními církvemi, kromě toho, že já sám jsem pro vás nebyl přítěží? Odpusťte mi tuto vinu. "Co tam je, ztratil jsi to víc než jiné církve, kromě toho, jako bych k tobě sám nebyl chladný." Jaký duchovní dar jsi od nás nedostal? Můžeš nám vyčítat jen to, že jsme od tebe nedostali tělesnou službu? Pak, jako by se zasmál, se zeptá. "Dej mi tuhle nepravdu." Uznávám, že se v tomto mýlím a omlouvám se. Ale aby si ostatní zase nemysleli, že to říká jako výtku a má v úmyslu to z nich dostat, slibuje, že tento záměr zachová i do budoucna. 2. Korinťanům 12:14. Hle, potřetí jsem připraven k tobě přijít a nebudu tě zatěžovat, neboť nehledám tvé, ale tebe. Nejsou to děti, kdo by měl shromažďovat bohatství pro své rodiče, ale rodiče pro své děti. "Hle, třetí je připraven k tobě přijít a já ti nedám chlad." Pak zmírní toto drsné slovo: "Nehledám tebe, ale tebe." Používá výraz, který ukazuje přirozené vztahy. "Dítě by nemělo být rodičem nabývání majetku, ale rodičem by mělo být dítě." Nechci peníze, ale prahnu po vašich duších, protože vím, že otcové vždy shromažďují bohatství pro své děti, a slibuji, že od přírody udělám něco víc než otcové. 2. Korinťanům 12:15. Ochotně utratím svůj čas a vyčerpám se pro vaše duše, přesto, že vás nesmírně miluji, jsem vámi milován méně. "Budu závislý na tvých duších kvůli sladkosti," to znamená, že se za tebe vydám. "I když tě miluji příliš, miluji tě méně." Obviňování je také spojeno s potěšením, neboť je jednak zarmucoval, obviňoval je z lakomosti lásky, jednak je radoval a projevoval jim svou nejsilnější lásku. 2. Korinťanům 12:16. Předpokládejme, že já sám jsem tě nezatížil, ale lstivě jsem ti to vzal. 2. Korinťanům 12:17. Ale měl jsem od tebe nějaký užitek skrze někoho z těch, které jsem k tobě poslal? 2. Korinťanům 12:18. Prosil jsem Tita a poslal jsem s ním jednoho z bratrů: Využil Titus něčeho od tebe? Nejednali jsme ve stejném duchu? Nešli jsme stejnou cestou? "Buď pro tebe přítěžný, ale zrádný, který přijímá tvé lichotky. Jaké jídlo jsi dostal od těch, kteří ti byli posláni k vydírání? Prosil jsem Tita a vyslance jeho bratra s ním: Vyžádal si Titus po tobě jídlo? Není to tentýž duch, ve kterém chodíme? Nejsou to stejné nohy?" Ale možná někdo řekne, že když byl s vámi, použil lstivost a nic od vás nevzal, ale přijal vaši almužnu prostřednictvím těch, které k vám poslal. Proto mi řekni pravdu: kdo z těch, které jsme vyslali, Titus nebo kdokoli jiný, využil moci dané kazatelům? Apoštol nazval almužny vydíráním, protože je přirozené, že člověk, který dává proti své vůli, i když dluh zaplatil, si myslí, že mu berou vyděračsky. Když to řekl, aby odsuzoval falešné apoštoly, ukazuje Korinťanům svou učitelskou důstojnost. 2. Korinťanům 12:19. Stále si nemyslíte, že se pro vás jen vymlouváme? Mluvíme před Bohem, v Kristu, a to vše, milovaní, je pro vaše budování. "Stále si myslíš, že ti dáváme odpověď?" Možná, říká Apoštol, budete považovat ospravedlnění za znamení nízkosti. "Před Bohem mluvíme o Kristu." Ale my to říkáme s Bohem jako svědkem, osvíceni přikázáními Pána Krista. Pro toto: o „Kristu“ znamená: Podle zákonů Kristových; toto je Kristův zákon: „Přineseš-li tedy svůj dar k oltáři a vzpomeneš-li si na něj, protože tvůj bratr má něco pro tebe: zanech svůj dar před oltářem a jdi nejprve a pokoř se se svým bratrem, a pak přijď a přines svůj dar“ (Matouš 5:23-24); a znovu: "Takže ano." Tvé světlo bude svítit před lidmi, aby viděli tvé dobré skutky a oslavili tvého Otce, který je v nebesích." Apoštol zde říká totéž. „Všechno, milovaní, je o tvém stvoření“; ať se ponižujeme nebo mluvíme vznešeně, ať obviňujeme nebo chválíme, děláme vše pro váš prospěch. 2. Korinťanům 12:20. Bojím se totiž, že až přijdu, nenajdu tě takového, jaký tě nechci mít, a abys mě nenašel takového, jaký mě nechceš mít: abys mezi sebou nenašel rozbroje, závist, hněv, hádky, pomluvy, pomluvy, pýchu, nepokoj. "Obávám se, že jakmile jídlo přijde, najdu tě, když ho nebudu chtít, a najdu ti ho, ale ty ho nechceš." Říká jim, co nechce "Ať tam není horlivost, závist, vztek, odplata, pomluvy, našeptávání, arogance, nepořádek." Apoštol z toho obvinil Korinťany ve své První epištole. 2. Korinťanům 12:21. aby mě zase, až přijdu, můj Bůh od tebe neponížil a abych netruchlil pro mnohé, kteří dříve zhřešili a nečinili pokání z nečistoty, smilstva a oplzlosti, které činili. "Ať přijde můj Bůh a pokoří mě před tebou a dovol mi plakat pro mnohé, kdo dříve zhřešili a nečinili pokání z nečistoty, smilstva a cizoložství, kterých jsem se dopustil." Apoštol nazval nepravost Korinťanů svou pokorou a potvrdil, co řekl dříve: "Kdo omdlévá a neomdlévá? Kdo je v pokušení, a mně se neulevilo?" (2. Kor. 11:29) Řekl, že bude truchlit nejen nad těmi, kdo zhřešili, ale i nad těmi, kteří po hříchu nepoužili léky pokání. Apoštolské učení tedy jasně odhaluje Novatusovu aroganci. Mohlo by vás zajímat: