Глава 12
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
2 كورنثوس 12: 1. ليس جيدًا لي أن أفتخر، لأني آتي إلى رؤى الرب وإعلاناته.
"لا يفيدني الافتخار، لأني آتي في رؤى الرب وإعلاناته". إن قول هذا ليس مفيدًا بالنسبة لي، ولكنه مفيد لك. ولذلك، لكي أفيدك، فإنني مضطر إلى قول شيء لا أعتبره مفيدًا لنفسي.
2 كورنثوس 12: 2. أعرف إنساناً في المسيح منذ أربع عشرة سنة (أفي الجسد - لا أعلم، أم خارج الجسد - لا أعلم: الله يعلم) اختطف إلى السماء الثالثة.
2 كورنثوس 12: 3. وأنا أعلم عن مثل هذا الشخص (أنا لا أعرف - في الجسد أم خارج الجسد: الله أعلم)
2 كورنثوس 12: 4. أنه اختطف إلى الفردوس وسمع كلمات لا ينطق بها ولا يمكن لإنسان أن ينطق بها.
2 كورنثوس 12: 5. أستطيع أن أتباهى بمثل هذا الرجل. لا أفتخر بنفسي إلا بضعفي.
"قبل سن الرابعة عشرة كان الإنسان يعرف عن المسيح: إن كان في الجسد فلا نعلم، وإن كان خارج الجسد لا نعلم، فالله يعلم: قد اختطف إلى السماء الثالثة. ونحن لا نعرف شيئًا مثل إنسان، أكان في الجسد أم خارج الجسد، الله يعلم، لأنه اختطف إلى الفردوس، وهو يسمع أفعالًا لا ينطق بها، ما لا ينبغي للإنسان أن يتكلم بها. أنا أفتخر بمثل هذه الأشياء، لا أفتخر بنفسي، إلا بضعفاتي." لقد رأى الرسول إعلانات كثيرة، كما يقول هو نفسه؛ قال: "سوف آتي في رؤى الرب وإعلاناته". ولكن مجبرًا قال شيئًا واحدًا فقط ونسبه إلى شخص آخر. لأنه يقول: "أنا أعرف الإنسان". ولكن هذا ليس أنا نفسي. يحدد الوقت، ويعلمهم أنه مجبر على الحديث عن هذا من أجلهم، لأنه لمدة أربعة عشر عامًا لم يعبر عما يستحق رؤيته. وهذا: "إلى السماء الثالثة"، كما زعم البعض، قال الرسول عن ثلث المسافة بين الأرض والسماء، الذي اختطف إليه، وسمع أفعالًا لا توصف، "لا ينبغي للإنسان أن يطير بها، لم يقل الرسول: "اسمع"، بل: "فعل".
لأنه لو كان من المستحيل على الإنسان أن يسمع فكيف يسمع؟ لكن الرسول سمع، لكنه لم يجرؤ على إعادة إخبارهم. ويقول آخرون إن "الأفعال" هي الأشياء نفسها، لأن الرسول رأى جمال الفردوس، ووجوه القديسين فيه، وصوت الترانيم المتناغم. وكل هذا يعرفه بالضبط من رآه، وسننتقل إلى تفسير التالي بالترتيب.
2 كورنثوس 12: 6. ولكن إن أردت أن أفتخر فلا أظلم، لأني أقول الحق. لكني أضبط نفسي حتى لا يفكر أحد بي أكثر مما يراه فيّ أو يسمعه مني.
"حتى لو أردت أن أفتخر لا أغضب: أقول الحق." ولما كان الرسول يدعو نفسه بالمجنون مرارًا وتكرارًا، حتى لا يظن أحد أن ما يقوله كذب، فقد أظهر بالضرورة حقيقة ذلك.
"أنا رحيم، أن لا يحزن علي أحد أكثر مما يراني أو يسمع مني شيئا". لذلك أخشى أن أقول كل شيء، لئلا يكون لأحد رأي عني أكبر من رأي شخص ما. لأنه هكذا كان في ليكاونيا. لقد عرفوه كإله وأرادوا أن يذبحوا ثيرانًا، لكن الرسول مزّق ثيابه وعلم نفسه ما هي طبيعته (أع 14: 15).
2 كورنثوس 12: 7. ولئلا أتعالى بالإعلانات الخارقة، أُعطيت شوكة في الجسد، أنا ملاك الشيطان، لكي يثبطني حتى لا أتعالى.
"وبالنسبة للإعلانات الكثيرة، دعني لا أكون متكبرًا، لا أفتخر بنفسي، دعني لا أفتخر بخدعة الجسد القذرة، ملاك الشيطان، الذي يفعل بي حيلًا قذرة." وأظهر الرسول مرة أخرى أنه قد حصل على إعلانات كثيرة. لذلك، يقول، إن الرب، الذي يفكر في مصلحتي، أعطاني كل أنواع الإغراءات كنصيب لي، وبالتالي كبح رأيي في نفسي ولم يسمح لي بتصور أي شيء باهظ. "ملاك الشيطان" أطلق عليه الشتائم والشتائم والانتفاضات الشعبية؛ وهذا ما جاء بشكل أكثر وضوحا في الكلمات اللاحقة.
2 كورنثوس 12: 8. صليت إلى الرب ثلاث مرات ليبعده عني.
2 كورنثوس 12: 9. لكن الرب قال لي: "تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تكمل". لذلك فبكل سرور أفتخر بالحري في ضعفاتي لكي تحل عليّ قوة المسيح.
"لهذا صليت إلى الرب ثلاث مرات أن يفارقني وقلت تكفيك نعمتي لأن قوتي في الضعف تكمل." وأظهر الرسول ضعف الطبيعة، إذ يقول: "طلبت الخلاص من التجارب". وأظهر أيضًا تعزية الرب، إذ قال إن كثرة النعمة تكفي للتعزية. وضعف وصبر أولئك الذين يكرزون يُظهر بوضوح قوة ما يُكرز به.
"وأنا أفتخر أكثر في ضعفاتي، لكي تحل فيّ قوة المسيح". وأوضح ما أسماه "ملاك الشيطان"؛ ولكن، لكي لا يظن أحد أن هذا الضعف هو عيب جسدي، عبّر عن ذلك بشكل أوضح.
2 كورنثوس 12: 10. لذلك أكتفي بالضعفات والشتائم والحاجات والاضطهادات والظلمات من أجل المسيح، لأني عندما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوي.
"هكذا أجد نعمة في الضعفات وفي الضيقات في الضيقات في المنفيات في الضيقات حسب المسيح لأني عندما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوي." ولم يقل: "أنا أتحمل"، بل: "أنا مسرور"، أي، أنا أبتهج، سعيد، أقبل برضا ما يأتي في طريقي، لأن الضعف الوهمي يمنحني القوة الحقيقية. وأضاف بعد أن ذكر ذلك:
2 كورنثوس 12: 11. لقد وصلت إلى حد الحماقة في الافتخار. لقد أجبرتني على القيام بذلك. يجب أن تمدحني، لأنني لا ينقصني شيء ضد الرسل الأعلى، مع أنني لست شيئًا.
2 كورنثوس 12: 12. وظهرت أمامكم علامات الرسول في كل أنواع الصبر والآيات والعجائب والقوى.
""الافتخار عبث":" ويوضح سبب ذلك. ""تعريني"" أي بتصديق الافتراء عليّ؛ لأن هذا واضح في الكلمات التالية.
"لا ينبغي لي أن أثني عليك أبدًا." فيك كان عليّ أن أحظى بالمدافعين عني والشهود على أسلوب حياتي.
"لم يخسر الرسول شيئًا أكثر من رؤسائه": لقد خفف مرة أخرى من مديحه، وبعد أن تحمل الكثير من العمل أمام الجميع، لم يجرؤ ببساطة على مساواة نفسه بالرسل، لكنه قال إنه لم يكن أدنى منهم بأي حال من الأحوال، وعاد مرة أخرى إلى حكمته.
"وإن كنت لا شيء، فإن علامات الرسل صنعت فيك بكل صبر، بآيات وعجائب وقوات". لا تذكروني، بل اتبعوا عمل النعمة، لأنكم قد صرتم شهودًا للكرامة الرسولية وصرتم مشاهدين للشهادة الروحية. ومن الرائع أنه فضل الصبر على العلامات، لأنه أثمن بكثير من نجاح الوصية.
2 كورنثوس 12: 13. فماذا ينقصكم مقارنة ببقية الكنائس إلا أني أنا لم أثقل عليكم؟ اغفر لي هذا الذنب.
"ماذا هناك، لقد فقدتها أكثر من الكنائس الأخرى، إلا كما لو كنت أنا نفسي لا أشعر بالبرد تجاهك". ما هي الهدية الروحية التي لم تتلقها منا؟ هل يمكنك توبيخنا فقط لأننا لم نتلق منك خدمة جسدية؟ ثم يسأل كما لو كان يضحك.
"أعطني هذا الكذب." وأعترف بأنني مخطئ في هذا، وأعتذر. ولكن حتى لا يعتقد الآخرون مرة أخرى أنه يقول هذا على سبيل التوبيخ وأنه ينوي الحصول عليه منهم، فإنه يعد بالحفاظ على هذه النية في المستقبل.
2 كورنثوس 12: 14. ها أنا مستعد أن آتي إليك للمرة الثالثة، ولا أثقل عليك، لأني لا أطلب ما لك، بل إليك. ليس الأبناء هم من يجب أن يجمعوا الثروة لوالديهم، بل الآباء من أجل أبنائهم.
"هوذا الثالث مستعد أن يأتي إليك، ولن أعطيك البرد". ثم يخفف هذه الكلمة القاسية:
"أنا لا أبحث عنك، بل عنك." يستخدم تعبيراً يدل على العلاقات الطبيعية.
"لا ينبغي أن يكون الطفل والدًا لاكتساب الممتلكات، بل يجب أن يكون الوالد هو الطفل." لا أريد المال، ولكني أشتهي نفوسكم، فأنا أعلم أن الآباء يجمعون الثروة دائمًا لأولادهم، وأعدكم أن أفعل شيئًا أكثر قبل الآباء بطبيعتهم.
2 كورنثوس 12: 15. سأقضي وقتي عن طيب خاطر وأستنفد نفسي من أجل أرواحكم، على الرغم من حقيقة أنني أحبكم بشدة، وأنا أحبكم بشكل أقل.
"سأعتمد على نفوسكم في الحلاوة"، أي سأبذل نفسي من أجلكم.
"على الرغم من أنني أحبك كثيرًا، إلا أنني أحبك أقل." ويرتبط الاتهام أيضًا بالإرضاء، فهو أحزنهما واتهمهما بالبخل في الحب، وأفرحهما، مظهرًا حبه الشديد لهما.
2 كورنثوس 12: 16. لنفترض أنني لم أثقل عليك، بل بمكر أخذت منك بمكر.
2 كورنثوس 12: 17. ولكن هل استفدت منك شيئا من خلال أحد ممن أرسلت إليك؟
2 كورنثوس 12: 18. وطلبت من تيطس وأرسلت معه أحد الإخوة: هل استفاد منك تيطس شيئا؟ ألم نتصرف بنفس الروح؟ لم نسير على نفس الطريق؟
"لأنني لست ثقيلاً عليك، بل خائناً يقبل تملقك. ما هو الطعام الذي أخذته من المرسلين إليك للابتزاز؟ طلبت من تيطس ورسل أخيه معه: هل اشتهى منك تيطس طعاماً؟ أليس هو نفس الروح الذي نسلك فيه؟ أليس هي نفس الأقدام؟" ولكن ربما يقول قائل إنه عندما كان معك بمكر لم يأخذ منك شيئًا، بل قبل صدقاتك على يد الذين أرسلهم إليك. لذلك، أخبرني الحقيقة: أي من الذين أرسلناهم، تيطس أو أي شخص آخر، استفاد من القوة الممنوحة للواعظين؟ وقد سمى الرسول الصدقات ابتزازًا، لأنه من الطبيعي أن يظن الإنسان الذي يعطي رغمًا عنه، حتى لو كان قد سدد الدين، أنهم يأخذون منه بغصبًا. وإذ قال هذا في إدانة الرسل الكذبة، فإنه يظهر لأهل كورنثوس كرامته التعليمية.
2 كورنثوس 12: 19. ألا تزالون تعتقدون أننا نقدم لكم الأعذار فقط؟ إننا نتكلم أمام الله في المسيح، وكل هذا أيها الأحباء هو لبنيانكم.
"هل مازلت تعتقد أننا نعطيك إجابة؟" ربما يقول الرسول أنكم تعتبرون التبرير علامة دناءة.
"أمام الله نتكلم عن المسيح." ولكننا نقول هذا أمام الله شاهدًا، مستنيرين بوصايا السيد المسيح. لهذا: كلمة "المسيح" تعني: حسب شريعة المسيح؛ هذه هي شريعة المسيح: "فإن قدمت قربانك إلى المذبح وتذكرته، فإن لأخيك شيئًا لك: اترك قربانك قدام المذبح واذهب أولاً وتواضع مع أخيك، ثم تعال وقدم قربانك" (متى 5: 23-24)؛ ومرة أخرى: "نعم إذن". وسيضيء نوركم أمام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة، ويمجدوا أباكم الذي في السماوات». ويقول الرسول نفس الشيء هنا.
"كل شيء، أيها الحبيب، هو في خلقك"؛ سواء أذلنا أنفسنا أو تكلمنا بتعالي، سواء شكينا أو مدحنا، فإننا نفعل كل شيء لمصلحتك.
2 كورنثوس 12: 20. لأني أخاف إذا جئت أن لا أجدكم كما لا أريد أن تكونوا، ومن أن تجدوني كما لا تريدون أن أكون: لئلا تجدوا فيكم خصاماً وحسداً وغضباً وخصومة وقذفاً ونميمة وكبرياء واضطراباً.
"أخشى أنه بمجرد وصول الطعام، سأجدك إذا كنت لا أريده، وسأجده لك، لكنك لا تريده." يقول ما لا يريده لهم
"لا تكن غيرة، ولا حسد، ولا سخط، ولا انتقام، ولا قذف، ولا همس، ولا كبرياء، ولا اضطراب." وقد اتهم الرسول أهل كورنثوس بهذا في رسالته الأولى.
2 كورنثوس 12: 21. لكي إذا جئت أيضا لا يذلني إلهي عنك، وحتى لا أنوح على كثيرين ممن أخطأوا من قبل ولم يتوبوا عن النجاسة والزنا والفجور الذي فعلوه.
"ليأت إلهي ويذلني أمامك، وأبكي على كثيرين من الذين أخطأوا من قبل ولم يتوبوا عن النجاسة والزنا والزنى التي ارتكبتها". لقد سمى الرسول إثم أهل كورنثوس بالتواضع، مؤكدًا ما سبق أن قاله: "من يتعب ولا يكل؟ من يجرب وأنا لا أستريح؟" (٢ كورنثوس ١١: ٢٩) وقال إنه لن يحزن فقط على الذين أخطأوا، بل أيضًا على أولئك الذين، بعد الخطية، لم يستخدموا أدوية التوبة. وهكذا فإن التعليم الرسولي يفضح بوضوح غطرسة نوفاتوس.
قد تكون مهتمًا بـ: