Глава 11

«Ревну бо за вас Божою ревністю: бо заручи вас єдиному чоловікові діву чисту представити Христові. Боюсь же, та не як, як змій Єву принади лукавством своїм, так зітліють і ваші розуми від простоти, ніж про Христа» . Поспішником і посередником був я вашого шлюбного союзу; через мене ви отримали дари від нареченого; тому я з ревністю займаюся вами, боячись і тремтячи, щоб лукавство їх не перемогло вашої простоти. Усю Церкву назвав Апостол "дівою", називаючи так чистоту віри; бо не всі віруючі дають обітницю дівоцтва, але щирістю віри слід прикрашатися всім. назвав розбещенням, бо коринтян назвав дівою. 2Кор.11:4. Бо якби хтось, прийшовши, почав проповідувати іншого Ісуса, якого ми не проповідували, або якби ви отримали іншого Духа, якого не отримали, або інше благовістя, якого не приймали, то ви були б дуже поблажливі до того. «Якщо грядущий інакше Ісуса проповідує, що його не проповідахом, або Духа інакше приймаєте, що його не приємне, або Євангелію інше, що не приємно, добре терпіли» . Апостол звернувся зі звинуваченням до тих, хто вдався в обман, і ясно показав безглуздість обману. Бо каже: «Чим і яким чином ви захопилися? Хіба іншого Ісуса вам проповідали? Інші дари Духа дали? Інше запропонували Євангеліє?» 2Кор.11:5. Але я думаю, що в мене ні в чому не бракує вищих апостолів. «Непщую бо ніщо не позбутися передніх Апостол» . Але зайва справа, каже Апостол, порівнювати себе з ними, бо гадаю, що ми не нижчі й від великих проповідників істини. Втім, і це розчинив він скромністю, бо не сказав: рівний я «переднім Апостолам», але каже: «непщу», тобто думаю, «нічим же позбутися їх». 2Кор.11:6. хоча я і невіглас у слові, але не в пізнанні. Втім, ми у всьому абсолютно відомі вам. «Але бо й невіглас словом, але не розумом» . Хоча міг він сказати, що й верховні апостоли були люди невчені, проте про них не сказав нічого, а говорить про себе: «у мене хоч язик невчений, проте розум прикрашений Богознавством». «Але скрізь з'явилося про все у вас» . У цьому і ви свідки, бо вам відомо стало наше діло. 2Кор.11:7. Чи я згрішив тим, що принижував себе, щоб піднести вас, бо безплатно проповідував вам євангелію Божу? «Чи гріх сотворив собі упокорюючи, і ви піднесетеся, бо в туні Божій Євангелія Євангелії вам?». У тому, мабуть, моя провина, що дуже скромно поводився я вас і, проповідуючи вам Євангеліє, не користувався від вас необхідним харчуванням. 2Кор.11:8. Іншим церквам я заподіяв витрати, отримуючи від них зміст для служіння вам; і, будучи у вас, хоч терпів нестачу, нікому не докучав. 2Кор.11:9. Бо мій недолік заповнили брати, що прийшли з Македонії; та й у всьому я старався і постараюся не бути вам тягарем. «Від інших церков уях, приймемо оброк до вашого служіння» . Пропонуючи вам проповідь, від інших я користувався необхідним харчуванням. Прекрасно ж ужив слово "оброк", тому що в сказаному раніше згадував про військову службу. Сказав же: «від інших уях церков», тому що, проповідуючи у коринтян, їжу отримував від інших. «І прийшов до вас, і бувши в убогості, не студжуй жодного: бо бідність мою наповнила братія, що прийшла від Македонії» . Усім цим апостол довів і скнарість коринтян, і свою щедрість. Бо каже: «у вас я був, вам пропонував Божественну проповідь і перебував у бідності, але не погодився обтяжувати вас, бо македоняни задовольняли моїй нужді». І це найтяжче для коринтян звинувачення, бо Апостол живе в них, а їжу отримує від інших. Але, щоб не подумали, ніби він каже це з наміром отримати щось від них, при необхідності додав: «І в усьому без стулення вам собі дотриманих і дотримуюся» . А щоб не подумав хтось, ніби такий він лише на словах, приєднав і клятву. 2Кор.11:10. За істиною Христовою в мені скажу, що ця похвала не забереться в мене в країнах Ахаїї. «Є істина Христова в мені, бо це похвалення не загородиться про мене в країнах Ахайських», тобто ніхто не загородить мені уста і не позбавить мене похвали за цю щедрість. Потім, бачачи, що сказане важко, полегшує це. 2Кор.11:11. Чому ж так роблю? Чи тому, що не люблю вас? Богові відомо! Але як роблю, так і поступатиму. 2Кор.11:12. щоб не дати приводу тим, хто шукає приводу, щоб вони, чим хваляться, в тому виявилися такими ж, як і ми. «Що? Чи не люблю вас? Бог звістка» . Цим свідченням відхилив всяку погану підозру. Отже, чому не бере? «А що творю, і сотворю, та відсіку провину тим, хто хоче провини, так, про що хваляться, обернуться як і ми» . Для моїх супротивників роблю це, їм припиняючи приводи лихословити нас. Показав же Апостол, що вони величаються на словах, таємно ж збирають гроші. Бо це говорить незабаром за цим: «Прийміть бо, якщо хто вас поневолює, хто хто. поїдає, якщо хтось не в лепоту торує» (2Кор. 11, 20). 2Кор.11:13. Бо такі лжеапостоли, лукаві творці, набувають вигляду Апостолів Христових. 2Кор.11:14. І не дивно: тому що сам сатана набуває вигляду Ангела світла. 2Кор.11:15. А тому не велика справа, якщо і служителі його набувають вигляду служителів правди; але кінець їх буде за їхніми ділами. «Такі бо брехливі апостолі, творці улесливості, що перетворюється на Апостоли Христові. І не дивно: сам бо сатана перетворюється на аггела світла: не велике бо, аще й слуга його перетворюються як служитель правди: їм кончина буде за ділом їх» . У диявола у звичаї наслідувати Божественного, як проти пророків виводити полчища лжепророків, так наслідувати за зовнішністю Ангелам і спокушати людей. Тому не дивно, якщо вони привласнюють собі особистість, що називаються апостолами, і вживають обман, що сприяє обману людей. Але не довго пожнуть плоди своїх припущень. 2Кор.11:16. Ще скажу: мало хто мене нерозумним; а якщо не так, то прийміть мене, хоч як нерозумного, щоб і мені скільки-небудь похвалитися. «Наразі говорю, та ніхто не думає мене божевільна бути: якщо не, бо божевільна прийміть мене, та й я мало що похвалюся» . Апостол багаторазово, наважившись на користь учням описати свої власні праці, знову накладав він узду свого власного розсудливості і скромності. Тому й тут благає, щоб не вважали його таким, що чинить справу божевільного. А якщо не переконую вас до цього, каже він, то потерпіть це, як від божевільного. 2Кор.11:17. Що скажу, то скажу не в Господі, але як би в нерозумінні за такої сміливості на похвалу. «А що говорю, не говорю по Господу, але бо безумство в цій частині похвали» . Є Владичний закон, який вчить: «Коли створіть вся ця, говоріть, що раб неключними єси: бо мусиш творити біхом, сотворихом» (Лк. 17, 10). Тому богомудрий Павло сказав: «Що кажу, не кажу по Господу», тобто кажу це не за Його законом. Але щоб не подумав хто, ніби в учення своє називає божевіллям, за потребою додав: «в цій частині похвали», тобто в цих словах називаю себе божевільним. 2Кор.11:18. Як багато хто хваляться за тілом, то і я буду хвалитись. «Пониж чимало хваляться за тілом, і я похвалюся» . Цим «за тілом» найменував тут Апостол зовнішнє багатство, шляхетність, добромовність; тому що противники, як євреї, високо про це думали і виставляли на середу патріарха Авраама. 2Кор.11:19. Бо ви, люди розумні, охоче терпите нерозумних. «Будь ласка, приймаєте божевільні, мудри суще!» 2Кор.11:20. Ви терпите, коли хто вас поневолює, коли хтось об'їдає, коли хтось обирає, коли хтось звеличується, коли хтось б'є вас в обличчя. 2Кор.11:21. На сором кажу, що на це у нас не вистачало сил. А якщо хтось сміє хвалитися чимось, то (скажу з нерозумності) смію і я. «Прийміть бо, якщо хто вас поневолює, хто хто поїдає, хто не в лепоту торує, хто хто по лиці б'є ви, хто хто називається. На досаду дієслову ». Апостол показав, що противники даремно величаються зневагою грошей; бо для цього-то й ужив виразу: «Якщо хто поїдає, а хто не в лепоту торує» . А це: «якщо хтось по обличчю б'є ви» - значить: якщо хтось обходиться зневажливо, лається над вами. Бо апостол додав: «Для насадження дієслова», тобто сказав я це через безчестя, яке вони наносять вам. «Зане акі ми знемогохом» . Про нас думаєте ви, що нічого такого не робимо через безсилля. «Про нього ще дерзає хто, безглуздо говорю, дерзаю і я» . Апостол пом'якшив, що мав намір сказати, назвавши це божевіллям, але дає знати, що він наважується не ображати, не поїдати, не торувати їх, але виставити власні свої праці, і насамперед виставляє те, що в них вважалося достовірним, навчаючи, що і в цьому. 2Кор.11:22. Вони євреї? та я. Ізраїльтяни? та я. Насіння Авраамове? та я. «Чи є суть? І аз. Чи ізраїльтяни суть? І аз. Насіння Авраамлі чи суть? І аз ». Апостол привів це, тому що вони так говорили про себе, і в цьому показав свою з ними рівність, а в довільних успіхах показує перевагу. 2Кор.11:23. Христові служителі? (Безумно кажу) я більше. Я набагато більше був у працях, безмірно в ранах, більше у в'язницях і багато разів при смерті. 2Кор.11:24. Від юдеїв п'ять роздано мені було по сорок ударів без одного. 2Кор.11:25. Три рази мене били палицями, одного разу камінням побивали, три рази я терпів аварію корабля, ніч і день пробув у глибині морської. «Чи Служителі Христові суть? Не в мудрості глаголю, більше я » . Знову вжив вираз: «не в мудрості», даючи цим знати, що змушений сказати це проти волі. Пояснює ж самий образ переваги, виставляючи на вигляд не чудотворення, не мерців воскреслених, не кульгавих, що ходять, не втеча демонів, не спасіння всесвіту, а страждання свої за Євангеліє. «У трудах багато, у ранах переболі, у в'язницях надміру, у смертях багато. Від Іудей п'ять кратів чотиридесять хіба єдині приї. Тричі палицями бієн бих, єдиними каміннями наметаний бих, трикрати корабель спростувався зі мною, ніч і день у глибині сотворіх», тобто коли ладію було розбито і я тоді цілу ніч і цілий день туди й сюди носимо був хвилями. А завдавати по сорок ударів без одного в звичаї було в юдеїв. 2Кор.11:26. багато разів був у подорожах, у небезпеці на річках, у небезпеці від розбійників, у небезпеці від одноплемінників, у небезпеці від язичників, у небезпеці в місті, у небезпеці в пустелі, у небезпеці на морі, у небезпеці між лжебратими. «У мандрівних ходах множиною»: тому що задля проповіді я робив труди подорожі. «Біди в річках» : оскільки під час подорожей змушений був переправлятися через річки. «Біди від розбійник», що нападали під час шляху. "Біди від родичів", - розумів іудеїв. «Біди від язика». Зрозуміло, що говорить Апостол. «Біди в містах,» – цим зауважив колишні проти нього повстання. «Біди в пустелі». Бо багато разів змушений був один проходити пустельними місцями. «Біди в морі». Вдавався й у мореплавання, промишляючи у тому, щоб острови і сушу наповнити благочестям. «Біди у лжебратиї». Бо диявол здавна посівав кукіль. 2Кор.11:27. У праці та в виснаженні, часто у чуванні, у голоді та спразі, часто у пості, на стужі та в наготі. «У праці та подвізі» – у праці вчення та у подвигу при рукоділлі. «У пильному множиною»; бо й у вузолах не вдавався сну, як свідчить про це колишнє у Пилипах. «В алчбі та спразі» – це одна з мимовільних праць. «У пощенні багато» – а це один з довільних. «У зимі та наготі» – це було наслідком убогості та крайньої бідності. 2Кор.11:28. Окрім сторонніх пригод, у мене щодня збіг людей, турбота про всі церкви. «Крім зовнішніх». З багато чого, каже Апостол, я змушений переказати небагато. «Напад еже по вся дні», тобто щодня водять мене і переводять з місця на місце, то в сонміщі, то в темниці, то в судилища. «І піклування всіх церков». А якщо гонителі й заспокояться, то мене турбує сама церква, бо завжди переслідує мене піклування про цілий всесвіт. 2Кор.11:29. Хто знемагає, з ким би і я не знемагав? Хто спокушається, за кого б я не спалахував? «Хто знемагає, і не знемагаю?» Не сказав: «Знемагаю з іншими», але просто: «знемагаю» . Як обкладений самою недугою, так сумую і нарікаю. «Хто спокушається, і я не розжизаюся?» Коли спокушаються інші, я розпалююсь і згоряю. 2Кор.11:30. Якщо я хвалюся, то хвалитимусь моєю неміччю. «Якщо хвалитися мені личить, про немочу мою похвалюся» . Апостол дав бачити, що міг вказати він на вчинене ним благодаттю, але думав, що найбільш пристойні йому подвиги терпіння. 2Кор.11:31. Бог і Батько Господа нашого Ісуса Христа, благословенний на віки, знає, що я не брешу. «Бог і Батько Господа нашого Ісуса Христа звістка, цей благословен на віки, бо не брешу» . Слово «Бог» знову відокремлює від слова «Батько», бо нам Він Бог, а Господеві Отець». 2Кор.11:32. У Дамаску обласний правитель царя Арети стеріг місто Дамаск, щоб схопити мене; і я в кошику був спущений із вікна по стіні і уникнув його рук. «У Дамасці язичницький князь Арефи царя стрежаше Дамаск град, яти мені хоч: і віконцем у кошниці звішений бих по стіні та уникненнях з руку його» . Апостол велику небезпеку дав бачити в самому способі втечі. Вам може бути цікаво: