Глава 11

2 Коринтяни 11:1. О, само ако бяхте малко снизходителен към моята глупост! Но вие също се отнасяте снизходително към мен. „О, да, те не търпяха много моята лудост.“ Зная, казва апостолът, че онези, които се отличават с висок интелект, не бива да разказват за собствените си похвали; но съм принуден да го направя. Затова толерирайте малко лудостта. Тогава той се изразява по-меко. "Но търпи ме." Това също показва целта на това, което казва. 2 Коринтяни 11:2. Защото ревнувам за вас с Божията ревност; защото те сгодих за един мъж, за да те представя пред Христа като чиста девица. 2 Коринтяни 11:3. Но се боя, че както змията измами Ева с хитростта си, така и вашите умове могат да бъдат повредени, отклонявайки се от простотата в Христос. "Ревнувам за вас с Божията ревност: защото ви сгодих за един мъж, за да представите чиста девица на Христос. Страхувам се, че както змията измами Ева с нечестието си, така и вашите умове ще се покварят от простотата на Христос." Бях промотор и посредник на вашия брак; чрез мен получихте дарове от младоженеца; Затова работя с вас с ревност, страх и трепет, да не би хитростта им да надделее над вашата простотия. Апостолът нарича цялата Църква "дева", наричайки така чистотата на вярата; защото не всички вярващи дават обет за девство, но всеки трябва да бъде украсен с искреността на вярата. Той много прилично спомена не дявола, а змията, показвайки, че противниците му, подобно на змията, са станали оръдие на дявола. А самата повреда Апостолът нарече тление, защото нарече коринтяните девици 2 Коринтяни 11:4. Защото, ако дойде някой и започне да проповядва друг Исус, когото ние не сме проповядвали, или ако получиш друг Дух, който не си получил, или друго евангелие, което не си приел, тогава ще бъдеш много снизходителен към него. „Ако Този, Който идва, проповядва друг Исус, Когото ти не си проповядвал, или ако получиш друг Дух, който не си приел, или друго евангелие, което не си приел, по-скоро ще издържиш.“ Апостолът се обърна към обвинението срещу изпадналите в измама и ясно показа абсурдността на измамата. Защото той казва: "Какво и как се увлече? Проповядва ли ви друг Исус? Учили ли сте други дарби на Духа? Предложиха ли различно Евангелие?" 2 Коринтяни 11:5. Но мисля, че нямам нищо против висшите апостоли. „Мразя да бъда лишен от каквото и да било пред Апостола.“ Но излишно е, казва апостолът, да се сравняваме с тях, тъй като смятам, че не сме по-ниски от великите проповедници на истината. Но и това той разтвори със скромност, защото не каза: аз съм равен на „първоапостолите“, а казва: „безчувствен“, тоест, мисля, „няма да бъда лишен от нищо“. 2 Коринтяни 11:6. въпреки че съм невеж в думите, не съм в знанието. Ние обаче сме ви напълно познати във всичко. „Дори ако човек е невеж в думите, но не и в разбирането.“ Въпреки че можеше да каже, че върховните апостоли бяха неучени хора, той не каза нищо за тях, но каза за себе си: „Макар че езикът ми е неучен, но умът ми е украсен с познание за Бога. "Но всичко в теб се появява навсякъде." На това сте свидетели и вие, защото разбрахте нашата кауза. 2 Коринтяни 11:7. Съгреших ли, като се унижавах, за да те въздигна, понеже свободно ти проповядвах Евангелието на Бога? „Или съм извършил грях за себе си, като се унижавах, за да бъдеш ти въздигнат, както Бог ти донесе добрата новина?“ Вероятно моя вина е, че се държах много скромно и докато ви проповядвах Евангелието, не получих необходимата храна от вас. 2 Коринтяни 11:8. Причинявах разходи на други църкви, получавайки от тях издръжка, за да ви служа; и като беше с вас, въпреки че страдаше от липса, той не притесняваше никого. 2 Коринтяни 11:9. Защото моята липса беше запълнена от братята, които дойдоха от Македония; и във всичко се стараех и ще се старая да не ти бъда в тежест. „От други църкви ще приемем наема за вашата служба.“ Предлагайки ви проповед, аз получих необходимата храна от др. Той използва думата „наеми“ перфектно, защото в казаното преди това той спомена военна служба. Той каза: „от други църкви“, защото, проповядвайки сред коринтяните, той получава храна от други. „И дойдох при вас и бях в бедност, без да имам настинка нито един; защото братята, които дойдоха от Македония, изпълниха моята бедност.“ С всичко това апостолът доказа както скъперничеството на коринтяните, така и неговата щедрост. For he says: “I was with you, I offered you the Divine sermon and was in poverty, but I did not agree to burden you, for the Macedonians satisfied my need.” И това е най-сериозното обвинение за коринтяните, защото Апостолът живее с тях и получава храна от други. Но за да не си помислят, че го казва с намерение да получи нещо от тях, по необходимост добави: „А аз имам и ще те наблюдавам във всичко без упрек.“ И за да не си помисли някой, че е такъв само на думи, добави и клетва. 2 Коринтяни 11:10. Според истината на Христос в мен ще кажа, че тази хвала няма да бъде отнета от мен в страните на Ахая. „Има Христовата истина в мен, защото тази хвала няма да бъде потисната за мен в страните на Ахая“, тоест никой няма да затвори устата ми и да ме лиши от похвала за тази щедрост. След това, като вижда, че казаното е трудно, го улеснява. 2 Коринтяни 11:11. защо го правя защото не те обичам ли? Бог знае! Но както правя, така ще правя. 2 Коринтяни 11:12. за да не даваме акъл на тези, които търсят акъл, за да се окаже, че това, с което се хвалят, е същото като нас. "Какво? Не те ли обичам? Бог знае." С това свидетелство отхвърлих всяко лошо подозрение. И така, защо не го вземе? „И това, което правя и ще направя, ще отсече вината на онези, които желаят вина, така че онези, които се хвалят с нея, да се окажат като нас.” Правя това за опонентите си, за да не им позволя да имат повод да ни клеветят. Апостолът показа, че те се хвалят на думи, но тайно събират пари. Защото това казва малко след това: "Ще го приемете, без значение кой ви поробва, без значение кой. Той поглъща, ако някой не минава през движенията" (2 Кор. 11:20). 2 Коринтяни 11:13. Защото такива лъжеапостоли, измамни работници, се маскират като Христови апостоли. 2 Коринтяни 11:14. И не е чудно: защото самият Сатана приема формата на Ангел на светлината. 2 Коринтяни 11:15. Следователно, не е нещо велико, ако неговите слуги приемат вид на слуги на истината; но краят им ще бъде според делата им. "Такива са измамните апостоли, работниците на ласкателство, които се превръщат в Христови апостоли. И това не е изненадващо: защото самият Сатана се превръща в ангел на светлината: не е страхотно, дори ако неговият слуга се преобрази като слуга на правдата: смъртта им ще бъде според делото им." Обичаят на дявола е да имитира Божественото, да извежда орди от лъжепророци срещу пророците, да имитира ангели по външен вид и да мами хората. Следователно не е изненадващо, ако си присвояват самоличността на наречените апостоли и използват измама, която помага да се заблуждават хората. Но те още дълго няма да берат плодовете на начинанията си. 2 Коринтяни 11:16. Ще кажа още: почти никой не ме прави неразумен; и ако не е така, приемете ме, макар и като неразумен, за да мога и аз да се похваля по някакъв начин. „Пак казвам, но никой не ме мисли за луд: каквото и да става, приемете ме, защото съм луд и няма да се хваля с много. Апостолът многократно, след като реши да опише собствените си дела в полза на своите ученици, отново наложи върху себе си юздите на собственото си благоразумие и скромност. Затова тук той моли да не се счита, че върши работата на луд. И ако не те убедя в това, казва той, изтърпи го като луд. 2 Коринтяни 11:17. Това, което казвам, ще го кажа не в Господа, а като в безумие, при такава смелост за хваление. „Но това, което казвам, не говоря според Господа, но сякаш има глупост в тази част от хвалението.“ Има суверенен закон, който учи: "Когато направиш всички тези неща, кажи, тъй като сме недостоен слуга; Ето защо благочестивият Павел каза: "Аз не говоря според Господа", тоест не казвам това според Неговия закон. Но за да не помисли някой, че той нарича учението си лудост, аз задължително добавих: "в тази част на хваление", тоест с тези думи се наричам луд. 2 Коринтяни 11:18. Колкото мнозина се хвалят в плътта, така ще се хваля и аз. „Защото много хора се хвалят по плът и аз ще се похваля.“ С това „по плът” тук апостолът назовава външното богатство, благородството, благата реч; тъй като противниците, подобно на евреите, имаха високо мнение за това и изложиха патриарх Авраам на околната среда. 2 Коринтяни 11:19. Защото вие, разумните хора, охотно търпите глупавите. „Вие любезно приемате лудите, бъдете мъдри!“ 2 Коринтяни 11:20. Търпиш, когато те поробят, когато те изядат, когато те ограбят, когато те превъзнасят, когато те ударят по лицето. 2 Коринтяни 11:21. Срам ме е да кажа, че нямахме достатъчно сили за това. И ако някой смее да се похвали с нещо, то (ще кажа глупаво) и аз се осмелявам. „Получете го, ако някой ви пороби, ако някой ви изяде, ако някой ви заблуди до слепота, ако някой ви плесне в лицето, ако някой се похвали. Казвам от раздразнение.“ Апостолът показа, че напразно противниците се хвалят с презрение към парите; защото затова той използва изразите: "ако някой яде, ако някой не тъпче до слепота." А това: „ако някой те удари по лицето“ означава: ако някой се отнася с теб с презрение, той те ругае. Защото Апостолът добави: “Казвам от досада”, сиреч, казах това поради безчестието, което ви нанасят. „Засега сме изтощени и изтощени.“ Мислите за нас, че не правим нищо такова от безсилие. „Ако някой се осмели, казвам безсмислено, осмелявам се.“ Апостолът смекчи това, което искаше да каже, като го нарече безумие, но ясно показва, че той не смее да ги обижда, поглъща или тъпче, а да излага собствените си произведения и най-напред излага това, което те смятат за почтено, като учи, че в това те нямат предимство пред него. 2 Коринтяни 11:22. Евреи ли са? и аз израелци? и аз. потомството на Авраам? и аз "Еврейско ли е? И аз. Израелци ли са? И аз. Това потомството на Авраам ли е? И аз." Апостолът повдигна това, защото те така говореха за себе си и в това показа равенството си с тях, а в произволните успехи показва предимство. 2 Коринтяни 11:23. Слуги на Христос? (казвам в лудост) Аз съм повече. Много повече раждах, бях много ранен, повече в затвора и много пъти бях близо до смъртта. 2 Коринтяни 11:24. От юдеите ми бяха дадени пет, четиридесет удара минус един. 2 Коринтяни 11:25. Три пъти бях бит с пръчки, веднъж ме убиха с камъни, три пъти претърпях корабокрушение и прекарах една нощ и един ден в морските дълбини. "Те слуги на Христос ли са? Не говоря с мъдрост, а по-скоро аз." Той отново използва израза: „не по мъдрост“, давайки му да разбере, че е бил принуден да каже това против волята си. Той обяснява самия образ на превъзходството, показвайки не чудеса, не възкръсналите мъртви, не ходенето на куци, не бягството на демоните, не спасението на вселената, а неговото страдание за Евангелието. "В труда се умножаваш, в раните си болен, в затворите си изобилен, в смъртта си много. От евреите бяха получени пет пъти по четиридесет. Бях бит с тояги, бях удрян с един камък, корабът беше счупен с мен три пъти, създадох нощ и ден в дълбините", т.е. когато лодката беше счупена и след това пренесох цялата нощ и целия ден тук и там в вълни. И имаше обичай на евреите да нанасят четиридесет удара без един. 2 Коринтяни 11:26. Много пъти съм бил на пътешествия, в опасности по реките, в опасности от разбойници, в опасности от съплеменници, в опасности от езичници, в опасности в града, в опасности в пустинята, в опасности в морето, в опасности сред лъжливи братя. „В пътуване в множество“: защото в името на проповядването поех труда на пътуването. „Неприятности в реките“: защото по време на пътуванията си той е бил принуден да пресича реки. „Неприятности от разбойниците“, които нападнаха по пътя. „Неприятностите идват от роднини“, разбраха евреите. „Неприятности от езика“. От само себе си се разбира какво казва апостолът. „Неприятности в града“, това означаваше възмущението срещу него. „Неприятности в пустинята“. Много пъти е бил принуден да минава сам през безлюдни места. „Проблеми в морето“. Той също се задълбочи в навигацията, опитвайки се да изпълни островите и земята с благочестие. „Неприятности във фалшивите братя“. Защото от древни времена дяволът сееше плевели. 2 Коринтяни 11:27. В труд и изтощение, често в бдение, в глад и жажда, често в пост, в студ и голота. „В труда и борбата” - в делото на учението и в подвига на занаята. „В бдението на мнозина“; тъй като дори в затвора той не се отдаде на сън, както свидетелства случилото се във Филипи. „В глад и жажда“ е една от неволните творби. „В поста има много” – и това е едно от произволните. „През зимата и голотата“ - това беше следствие от недостига и крайната бедност. 2 Коринтяни 11:28. В допълнение към външните приключения, имам ежедневно събиране на хора, които се грижат за всички църкви. „С изключение на външните“. От многото неща, казва Апостолът, съм принуден да преразкажа няколко. „Таралежът атакува през всичките дни“, тоест всеки ден ме водят и ме прехвърлят от място на място, ту в домакина, ту в тъмниците, ту на съдилището. „И грижата за всички църкви“. И ако, когато гонителите се успокоят, самата ми загриженост за църквите ме поглъща, защото загрижеността за цялата вселена винаги ме преследва. 2 Коринтяни 11:29. Кой е изтощен, с кого не бих се изтощил? Кой е изкушен, за кого не бих се запалил? „Кой припада, а аз не припадам?“ Той не каза: „Изтощен съм от другите“, а просто: „Изтощен съм“. Сякаш заобиколен от самата слабост, тъгувам и оплаквам. „Кой се изкушава, а аз не се облекчавам?“ Когато другите се изкушават, аз се възпламенявам и изгарям. 2 Коринтяни 11:30. Ако трябва да се хваля, тогава ще се похваля със слабостта си. "Въпреки че е подходящо да се хваля, ще се похваля със слабостта си." Апостолът ясно посочи, че може да посочи какво е постигнал по благодат, но смяташе, че подвизите на търпението са най-подходящи за него. 2 Коринтяни 11:31. Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос, благословен завинаги, знае, че не лъжа. „Бог и Баща на нашия Господ Исус Христос провъзгласява, Той е благословен завинаги, защото аз не лъжа.” Думата „Бог” отново се отделя от думата „Отец”, тъй като Той е Бог за нас, но Отец за Господ.” 2 Коринтяни 11:32. В Дамаск областният управител на цар Аретас охраняваше град Дамаск, за да ме залови; и бях спуснат от прозореца покрай стената в кошница и избягах от ръцете му. „В Дамаск езическият принц Арефа на краля охраняваше град Дамаск, въпреки че беше с мен: и с прозореца в сандъка беше обесен покрай стената и избяга от ръката му.“ Апостолът ни позволи да видим големината на опасността в самия метод на бягство. Може да се интересувате от: