Глава 10

2Кор.10:1. Но аз, Павел, който съм скромен сред вас лично, но смел срещу вас задочно, ви убеждавам с кротостта и снизхождението на Христос. 2Кор.10:2. Моля, когато дойда, да не прибягвам до тази силна дързост, която мисля, че ще използвам срещу някои, които мислят за нас, че ходим според плътта. "Но аз самият Павел ви се моля чрез кротостта и тишината на Христос, който в лицето Си е смирен във вас, но не като във вас, аз съм смел във вас. Моля се надеждата, която не присъства в мен, да е дръзка, защото мисля да измета нещо, което не ни яде, сякаш ходим в плътта." Тези, които вярваха сред евреите и изискваха да водят начин на живот в съответствие със закона, осъдиха божествения апостол, наричайки го човек, който не заслужава внимание, и невежа, казвайки, че самият той тайно спазва закона, но не го прави открито поради слабостта на вярващите езичници. Защото апостолът използва израза: „да ходя по плът” в смисъл: да живея според закона. А думите: „Аз съм самият Павел“ изразяват с особена сила апостолско достойнство. Защото на коринтяните се напомня за чудесата, които Павел извърши сред тях и дарбите, които им даде. Апостолът споменава „кротостта” и „безмълвието на Христос”, като учи, че като ревнител на тази кротост и безмълвие, той има скромен начин на мислене за себе си и не проявява апостолски авторитет 2 Коринтяни 10:3. Защото ние, макар да ходим по плът, не воюваме по плът. „Защото ходим в плът, но не се борим според плътта.“ Защото, макар да сме облечени в плът, ние не следваме плътските страсти. 2 Коринтяни 10:4. Оръжията на нашата война не са плътски, но мощни в Бога за унищожаване на крепости: с тях събаряме планове. 2 Коринтяни 10:5. И ние вземаме всяко високо нещо, което се извисява срещу познанието на Бог, в плен на покорството на Христос. „Оръжията на нашата армия не са плътски, но са мощни в Бога, за да разрушат небесния свод.“ Защото нашето оръжие са духовните дарби, с тяхна помощ ставаме победители и покоряваме тези, които се съпротивляват на Господа. Тогава Апостолът показва по-ясно какви крепости има предвид. „Понижаване на мисли и всяко превъзнасяне, които се противопоставят на Божия ум, и пленяване на всеки ум в послушанието на Христос.“ Както апостолът нарече светиите Божии храмове, така и поробените от нечестието той нарича крепости на дявола. Тъкмо тях, казва Апостолът, като някои пленници ги отвеждаме от бойното поле, представяме ги на Царя на всички и ги довеждаме дотам, че следват Неговите закони. 2 Коринтяни 10:6. И ние сме готови да накажем всяко неподчинение, когато вашето подчинение бъде изпълнено. „И тези, които имат собственост, са готови да отмъстят на всяко неподчинение, когато вашето подчинение бъде изпълнено.“ Апостолът описва причината за дълготърпението. Очакваме, казва той, да убедим мнозинството с думи и увещания и след това да накажем тези, които възнамеряват да се съпротивляват по-дълго. 2 Коринтяни 10:7. Гледате ли личността? Който е уверен в себе си, че е Христов, съди за себе си, че както той е Христов, така и ние сме Христови. „Пред теб ли съм, виждаш ли?“ Това трябва да се чете като въпрос, тоест: искате ли да тествате всеки един от нас и да изследвате нашия бизнес? Така че, направете това с цялата прецизност. "Ако някой се надява за себе си да бъде Христос, нека мисли за себе си, че както той е Христов, така и ние сме Христови." Дори със самото си име, казва апостолът, ние не сме по-малко, защото и ние сме украсени с името Христово. И много мъдро той отложи сравнението на случаите до края и постави равенството на имената на първо място. След това добавя: 2 Коринтяни 10:8. Защото, ако бях почнал повече да се хваля с нашата сила, която Господ ни е дал за нашето сътворение, а не за вашата гибел, не бих останал в срам. „Дори и да се похваля още повече с нашата сила, която Господ ни е дал за създаване, а не за вашето унищожение, няма да се срамувам.“ Апостолът показа, че охотно мълчи за богатството на талантите, но каза, че приема властта да създава, а не да руши, показвайки, че противниците действат против това и не искат да създават, а се опитват да унищожат чуждите дела. 2 Коринтяни 10:9. Но нека не изглежда, че ви плаша само със съобщения. 2 Коринтяни 10:10. Защото някой казва: в посланията той е строг и силен, но в личното присъствие е слаб и речта му е незначителна. "Нека не се появявам, сякаш ви плаша с посланията си. Защото посланието, речта, е тежко и силно: но идването на тялото е слабо и словото е презряно." Това обикновено казваха за Павел тези, които го клеветят, а именно, че задочно е красноречив, но на лице не заслужава внимание и е крайно невеж. 2 Коринтяни 10:11. Нека знае такъв, че каквито сме на думи в писма задочно, ние сме в действителност лично. „Нека такъв човек помисли за това, защото каквито сме в словото на посланията, такива сме и на делото.“ Ние сме в състояние да разкрием величието на апостолското достойнство и да покажем, че делата са в съответствие със писанията. 2 Коринтяни 10:12. Защото ние не смеем да се сравняваме или сравняваме с тези, които се излагат: те се мерят със себе си и се сравняват със себе си неразумно. „Защото ние не смеем да съдим или да прилагаме към себе си другите, които се хвалят; но когато измерваме в себе си и когато прилагаме към себе си, ние не разбираме. Апостолът е написал това място много неясно, без да иска ясно да изобличи виновните. Това означава следното: те, като се вгледаха в себе си, приеха за себе си, че само те са по-велики от всички останали; а ние нека не започваме като тях да се самооценяваме. Това става по-ясно в следващите думи. 2 Коринтяни 10:13. И няма да се хвалим без мярка, но според мярката на наследството, което Бог ни е определил в такава мярка, че да стигнем до вас. „Ние няма да се похвалим безмерно, но според мярката на правилото, мярката, която Бог ни е разделил, за да стигне дори до вас.“ Благодатта, дадена от Бога, апостолът нарече „мярка на правилото“, защото Великонадареният я сподели с вярващите. Той каза това и в Посланието до Римляните: „на които Бог раздели мярката на вярата” (Римляни 12:3). Той разбира: ние отрязваме неумереността в мислите за себе си и гледаме дадената благодат и знаем, че нашето течение дори е достигнало до вас. За това е показано със следните думи: 2 Коринтяни 10:14. Защото ние не се напрягаме, като че ли не сме ви достигнали, защото и ние ви достигнахме чрез Христовото благовестие. 2 Коринтяни 10:15. Ние не се хвалим без мярка, не и с труда на другите, но се надяваме, с нарастването на вашата вяра, да увеличим изобилно нашата съдба във вас. 2 Коринтяни 10:16. За да продължите да проповядвате Евангелието, а не да се хвалите, че сте готови в чуждо наследство. „Не защото разширяваме върху себе си това, което не достига до вас, дори защото ви достигнахме с Евангелието на Христос: не като се хвалим безмерно с труда на другите, но имайки надеждата на вашата растяща вяра, във вас да бъдете преувеличени в изобилие според нашето правило, за да ви проповядваме евангелието по-нататък, а не в тези, които са готови да се хвалят с управлението на някой друг.“ Използвали сме дадената ни мярка и с нея мерим делата си; Знаем, че те стигнаха до вас и ви донесоха Божественото Евангелие; но ние се надяваме да отидем по-далеч, разбира се, когато се утвърдите във вярата и свидетелствате за нашите трудове. Нека не се гордеем с делата на другите! Защото той изрази това с думите: „не в чужда власт в онези, които са готови да се хвалят“. Това дава да се разбере на опонентите, че те не си правят труда да проповядват на тези, които все още не са повярвали, а само се опитват да покварят онези, които са приели проповядването. Тъй като той многократно повтори думата „ние се хвалим“, за да не си помислят, че наистина има високо мнение за себе си, той по необходимост добави: 2 Коринтяни 10:17. Който се хвали, хвали се с Господа. „Нека се хвали в Господа.“ Ние не се величаем, но се хвалим с Божествените дарове. 2 Коринтяни 10:18. Защото не е достоен онзи, който сам себе си хвали, а когото Господ хвали. "Не хвалете себе си за този умел човек, но Бог го хвали." Не трябва да свидетелстваме за собствената си добродетел, а да чакаме Божията присъда. След това, възнамерявайки да разпространи собствените си възхвали, той защитава ушите на коринтяните, като нарича този въпрос лудост. Може да се интересувате от: